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專業設置的“前(qian)世今生”

目(mu)(mu)前我省(sheng)職校開設(she)的數十個(ge)民(min)(min)族(zu)文(wen)(wen)(wen)化(hua)專業(ye)方向可以大致分為技藝(yi)類和戲曲類，大都(dou)(dou)在近10年內相繼開設(she)，這(zhe)與近年來(lai)民(min)(min)族(zu)文(wen)(wen)(wen)化(hua)整(zheng)體(ti)保護(hu)意(yi)識的提升有關聯。2003年10月《世界保護(hu)非(fei)物(wu)質文(wen)(wen)(wen)化(hua)遺產(chan)公約》通過，旨在保護(hu)以口頭表(biao)述、節(jie)慶禮儀、手工技能(neng)、音樂、舞蹈等(deng)為代表(biao)的非(fei)物(wu)質文(wen)(wen)(wen)化(hua)遺產(chan)。我國(guo)(guo)于(yu)2004年8月加入(ru)該公約。2005年，江(jiang)蘇省(sheng)有37項(xiang)(xiang)民(min)(min)族(zu)文(wen)(wen)(wen)化(hua)項(xiang)(xiang)目(mu)(mu)進入(ru)第一批國(guo)(guo)家級非(fei)物(wu)質文(wen)(wen)(wen)化(hua)遺產(chan)名錄，此后，省(sheng)、地、市各級非(fei)遺項(xiang)(xiang)目(mu)(mu)都(dou)(dou)在陸續建設(she)、評(ping)選中。這(zhe)是我省(sheng)民(min)(min)族(zu)文(wen)(wen)(wen)化(hua)專業(ye)開設(she)的大背景和大環境。具體(ti)而言，有以下幾種原因：

一、產(chan)業(ye)需求型(xing)。一般是技藝(yi)技能類專業(ye)，有(you)(you)地方(fang)產(chan)業(ye)作為支撐，因出口暢順所以招生(sheng)、發(fa)(fa)展情況良好，有(you)(you)的(de)還發(fa)(fa)展成為學校的(de)特(te)色、示范專業(ye)。比如江蘇(su)省(sheng)宜興丁蜀中專，1988年(nian)就在(zai)與當地紫砂(sha)二廠聯辦(ban)紫砂(sha)班的(de)基礎上建成工藝(yi)美術(shu)專業(ye)（紫砂(sha)陶藝(yi)方(fang)向），目(mu)前(qian)年(nian)招生(sheng)300人左右。相類似的(de)還有(you)(you)連(lian)云港東海中專的(de)水晶專業(ye)等。

二、自發保護(hu)型。技(ji)藝(yi)(yi)類(lei)和(he)(he)戲曲類(lei)都有，往(wang)往(wang)是職業(ye)(ye)(ye)學(xue)(xue)校(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)從保護(hu)民族文(wen)(wen)化(hua)的(de)責任感和(he)(he)傳統繼(ji)承出(chu)發，利用某(mou)些有利資源(yuan)開(kai)辦(ban)。比如南京市莫愁中(zhong)專(zhuan)(zhuan)秉承“傳中(zhong)華文(wen)(wen)脈，育(yu)特色人才”的(de)辦(ban)學(xue)(xue)理念，2001年(nian)開(kai)設了(le)古籍修(xiu)復(fu)專(zhuan)(zhuan)業(ye)(ye)(ye)，使古修(xiu)技(ji)術(shu)由傳統的(de)師(shi)徒相(xiang)傳走上了(le)正(zheng)規教育(yu)之路，2004年(nian)升(sheng)格為五(wu)年(nian)制(zhi)大(da)專(zhuan)(zhuan)文(wen)(wen)物鑒定與修(xiu)復(fu)專(zhuan)(zhuan)業(ye)(ye)(ye)；江蘇(su)省武進中(zhong)專(zhuan)(zhuan)為了(le)傳承“常州大(da)麻(ma)糕”的(de)傳統制(zhi)作(zuo)工藝(yi)(yi)，開(kai)設了(le)“大(da)麻(ma)糕制(zhi)作(zuo)”專(zhuan)(zhuan)業(ye)(ye)(ye)方(fang)向；鹽城高師(shi)的(de)淮劇專(zhuan)(zhuan)業(ye)(ye)(ye)源(yuan)自1958年(nian)“鹽城專(zhuan)(zhuan)區藝(yi)(yi)術(shu)學(xue)(xue)校(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)”的(de)戲曲專(zhuan)(zhuan)業(ye)(ye)(ye)，辦(ban)學(xue)(xue)歷史悠久。還(huan)有連云港藝(yi)(yi)術(shu)學(xue)(xue)校(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)的(de)淮海戲和(he)(he)連云港五(wu)大(da)宮調專(zhuan)(zhuan)業(ye)(ye)(ye)方(fang)向等(deng)。這類(lei)專(zhuan)(zhuan)業(ye)(ye)(ye)的(de)設置學(xue)(xue)校(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)投入了(le)大(da)量(liang)的(de)精(jing)(jing)力，師(shi)資力量(liang)比較強(qiang)，容易出(chu)精(jing)(jing)品(pin)、出(chu)亮點。

三、行(xing)(xing)政(zheng)干預型。地(di)方政(zheng)府牽頭組織，行(xing)(xing)政(zheng)力量直(zhi)接(jie)介入，布置職校開(kai)設相關專(zhuan)業(ye)(ye)，對地(di)方民族文化(hua)項目進(jin)行(xing)(xing)后續人才(cai)培養(yang)。比如江(jiang)蘇省東臺(tai)中專(zhuan)2011年開(kai)辦(ban)的(de)發(fa)(fa)繡藝術(shu)(shu)專(zhuan)業(ye)(ye)，就是在東臺(tai)市委(wei)、市政(zheng)府的(de)直(zhi)接(jie)關心和指導下(xia)，為(wei)了(le)提升當地(di)發(fa)(fa)繡行(xing)(xing)業(ye)(ye)的(de)整體水平、產品檔次而建(jian)設的(de)。淮安(an)文化(hua)藝術(shu)(shu)學(xue)校的(de)淮海(hai)(hai)戲(xi)(xi)(xi)專(zhuan)業(ye)(ye)建(jian)設則是當地(di)文化(hua)傳(chuan)承工作框架(jia)中的(de)一(yi)個部分(fen)：由淮安(an)市市政(zheng)府主導，制訂(ding)五年保護計劃，包括(kuo)建(jian)立(li)(li)較為(wei)完整的(de)淮海(hai)(hai)戲(xi)(xi)(xi)資料(liao)庫和資料(liao)陳列室，設立(li)(li)淮海(hai)(hai)戲(xi)(xi)(xi)博物館，建(jian)立(li)(li)淮海(hai)(hai)戲(xi)(xi)(xi)專(zhuan)題網，申(shen)報國(guo)家(jia)級代表(biao)傳(chuan)承人，設置傳(chuan)承機構等。無(wu)錫文化(hua)藝術(shu)(shu)學(xue)校2007年在無(wu)錫市委(wei)、市政(zheng)府的(de)要求下(xia)，恢復開(kai)辦(ban)錫劇表(biao)演專(zhuan)業(ye)(ye)，并(bing)獲得政(zheng)府撥款200萬。政(zheng)府的(de)強(qiang)力推動往往使得該類專(zhuan)業(ye)(ye)建(jian)設基礎好、起點(dian)高(gao)。

另外，還有一類屬于復合型，往往整合了政府、學校、行業其中二者或三者的合力。比如常州藝術高職校經過廣泛深入的社會調研，在(zai)(zai)常(chang)州市(shi)政府和市(shi)文化新局(ju)的(de)大(da)力支持下，結合(he)常(chang)州華夏工藝(yi)美(mei)術產業博(bo)覽園的(de)發(fa)展需求(qiu)，與其合(he)作辦(ban)學，在(zai)(zai)表演(yan)藝(yi)術專業中設置錫(xi)劇表演(yan)方向(xiang)(xiang)和江南絲竹方向(xiang)(xiang)，增開(kai)(kai)民間工藝(yi)美(mei)術專業亂針繡和留青竹刻(ke)兩個技能(neng)方向(xiang)(xiang)。再比如(ru)江蘇省六合(he)中專開(kai)(kai)辦(ban)的(de)雨(yu)花石(shi)雕刻(ke)專業，既有當地該(gai)產業市(shi)場發(fa)展迅(xun)速、人才緊缺的(de)需求(qiu)，也(ye)有學校看準雨(yu)花石(shi)藝(yi)術雕刻(ke)市(shi)場前景的(de)眼光。

從現階段發展情(qing)況來看，民族(zu)文化(hua)專業建設(she)依靠行業或(huo)學校自發進行的(de)潛力(li)(li)是十分有(you)(you)(you)限(xian)的(de)，有(you)(you)(you)很多限(xian)制條件。有(you)(you)(you)相當多的(de)民族(zu)文化(hua)類(lei)型(xing)、非遺項目(mu)由于(yu)并不具備市場開發的(de)因素，存活的(de)空間有(you)(you)(you)限(xian)，被職業教育(yu)“看中(zhong)”的(de)機會很小。行政干(gan)預型(xing)或(huo)者復合型(xing)應該成(cheng)為(wei)民族(zu)文化(hua)專業建設(she)的(de)主要推動力(li)(li)量。

專業建(jian)設的“異彩紛呈”

一、師資建設

由(you)于(yu)民族文(wen)化傳承(cheng)(cheng)的(de)(de)(de)(de)(de)特(te)(te)殊性，專業建(jian)設(she)中“人”的(de)(de)(de)(de)(de)因(yin)素極(ji)其關(guan)鍵。這里的(de)(de)(de)(de)(de)“人”有(you)三種內(nei)涵：一(yi)是(shi)(shi)身負絕藝(yi)(yi)(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)傳承(cheng)(cheng)者，大(da)多(duo)是(shi)(shi)工藝(yi)(yi)(yi)(yi)美(mei)術大(da)師、表(biao)演藝(yi)(yi)(yi)(yi)術家(jia)、行業知名人士等，在(zai)專業里起(qi)指導、領(ling)銜、支(zhi)撐的(de)(de)(de)(de)(de)作用(yong)。往往一(yi)個這樣的(de)(de)(de)(de)(de)人可(ke)以撐起(qi)一(yi)個專業，也(ye)往往一(yi)類(lei)技藝(yi)(yi)(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)傳遞就(jiu)系(xi)于(yu)一(yi)人身上。二(er)是(shi)(shi)專業教(jiao)師，他們(men)承(cheng)(cheng)上啟下，一(yi)方(fang)面學(xue)師的(de)(de)(de)(de)(de)技藝(yi)(yi)(yi)(yi)，另一(yi)方(fang)面承(cheng)(cheng)擔(dan)大(da)量日常的(de)(de)(de)(de)(de)教(jiao)育教(jiao)學(xue)工作，在(zai)技藝(yi)(yi)(yi)(yi)和學(xue)生(sheng)之間架起(qi)有(you)效傳遞的(de)(de)(de)(de)(de)橋梁。三是(shi)(shi)學(xue)生(sheng)，有(you)些技藝(yi)(yi)(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)傳承(cheng)(cheng)對學(xue)習(xi)者有(you)著特(te)(te)定的(de)(de)(de)(de)(de)要(yao)求(qiu)，而(er)由(you)于(yu)民族文(wen)化的(de)(de)(de)(de)(de)衰(shuai)落，招收不到合適的(de)(de)(de)(de)(de)學(xue)生(sheng)也(ye)成為專業發(fa)展的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)大(da)困難。比(bi)如江(jiang)蘇省戲劇學(xue)校就(jiu)感(gan)到好(hao)的(de)(de)(de)(de)(de)學(xue)戲苗子一(yi)年(nian)(nian)比(bi)一(yi)年(nian)(nian)難找。在(zai)這里我們(men)主要(yao)觀察前兩類(lei)“人”――他們(men)直接構成了專業師資――對專業建(jian)設(she)的(de)(de)(de)(de)(de)作用(yong)情況。

一(yi)(yi)(yi)般來說(shuo)，各(ge)校(xiao)(xiao)的(de)(de)(de)民族(zu)文化(hua)專(zhuan)(zhuan)(zhuan)業(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)都(dou)(dou)延(yan)聘(pin)了(le)(le)行業(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)、專(zhuan)(zhuan)(zhuan)業(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)人(ren)(ren)(ren)士(shi)擔任專(zhuan)(zhuan)(zhuan)業(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)教(jiao)(jiao)(jiao)師(shi)或承(cheng)(cheng)擔教(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)任務，一(yi)(yi)(yi)些非(fei)遺(yi)項(xiang)目(mu)也都(dou)(dou)有(you)傳(chuan)承(cheng)(cheng)人(ren)(ren)(ren)擔綱牽(qian)頭，但(dan)是(shi)(shi)，由于(yu)這些專(zhuan)(zhuan)(zhuan)業(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)人(ren)(ren)(ren)士(shi)的(de)(de)(de)層次各(ge)異(yi)，教(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)能力(li)不(bu)(bu)同(tong)，在(zai)(zai)專(zhuan)(zhuan)(zhuan)業(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)教(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)中介(jie)入(ru)的(de)(de)(de)程(cheng)(cheng)度和(he)(he)(he)(he)發(fa)揮(hui)的(de)(de)(de)作(zuo)用也各(ge)不(bu)(bu)相同(tong)，因而直接影(ying)響了(le)(le)該專(zhuan)(zhuan)(zhuan)業(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)民族(zu)文化(hua)傳(chuan)承(cheng)(cheng)功能的(de)(de)(de)實現情況(kuang)。一(yi)(yi)(yi)些學(xue)(xue)校(xiao)(xiao)充分利用了(le)(le)這種差異(yi)，采(cai)用各(ge)種形式挖掘專(zhuan)(zhuan)(zhuan)業(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)人(ren)(ren)(ren)士(shi)的(de)(de)(de)能量。比如宜(yi)興丁(ding)蜀中專(zhuan)(zhuan)(zhuan)，學(xue)(xue)校(xiao)(xiao)組建了(le)(le)由宜(yi)興陶瓷行業(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)協會(hui)會(hui)長(chang)史俊棠擔任理事(shi)長(chang)，行業(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)大(da)師(shi)汪寅仙、徐安(an)碧以及其(qi)他不(bu)(bu)同(tong)類型(xing)代表(biao)組成(cheng)的(de)(de)(de)專(zhuan)(zhuan)(zhuan)業(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)理事(shi)會(hui)；在(zai)(zai)理事(shi)會(hui)的(de)(de)(de)專(zhuan)(zhuan)(zhuan)業(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)指導(dao)、支持(chi)下，學(xue)(xue)校(xiao)(xiao)選(xuan)聘(pin)優(you)秀行業(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)專(zhuan)(zhuan)(zhuan)家(jia)擔任專(zhuan)(zhuan)(zhuan)業(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)指導(dao)委員會(hui)委員；汪寅仙、徐安(an)碧、邱玉(yu)林、李守(shou)才等大(da)師(shi)、名(ming)家(jia)更在(zai)(zai)學(xue)(xue)校(xiao)(xiao)建立(li)大(da)師(shi)工(gong)作(zuo)室。這些行業(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)專(zhuan)(zhuan)(zhuan)家(jia)不(bu)(bu)僅參與課程(cheng)(cheng)開發(fa)、教(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)計(ji)劃的(de)(de)(de)審定、教(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)督導(dao)，還在(zai)(zai)學(xue)(xue)校(xiao)(xiao)的(de)(de)(de)“陶都(dou)(dou)職教(jiao)(jiao)(jiao)論壇”中開設“名(ming)家(jia)講座”，為(wei)專(zhuan)(zhuan)(zhuan)業(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)教(jiao)(jiao)(jiao)師(shi)拜(bai)師(shi)學(xue)(xue)習紫砂陶制作(zuo)技藝(yi)提供了(le)(le)平臺(tai)。江(jiang)(jiang)蘇(su)省(sheng)(sheng)武(wu)進(jin)中專(zhuan)(zhuan)(zhuan)一(yi)(yi)(yi)方面傳(chuan)承(cheng)(cheng)并改良(liang)大(da)麻(ma)糕(gao)制作(zuo)工(gong)藝(yi)并使(shi)其(qi)先(xian)后成(cheng)功申報成(cheng)為(wei)常(chang)州(zhou)市和(he)(he)(he)(he)江(jiang)(jiang)蘇(su)省(sheng)(sheng)非(fei)物(wu)質文化(hua)遺(yi)產，學(xue)(xue)校(xiao)(xiao)成(cheng)為(wei)“常(chang)州(zhou)大(da)麻(ma)糕(gao)制作(zuo)工(gong)藝(yi)的(de)(de)(de)保護和(he)(he)(he)(he)傳(chuan)承(cheng)(cheng)單位”；另一(yi)(yi)(yi)方面，學(xue)(xue)校(xiao)(xiao)還培(pei)養青年教(jiao)(jiao)(jiao)師(shi)學(xue)(xue)習傳(chuan)統制作(zuo)工(gong)藝(yi)，嚴玉(yu)華和(he)(he)(he)(he)陳(chen)平老師(shi)分別成(cheng)為(wei)常(chang)州(zhou)市、武(wu)進(jin)區級該項(xiang)“非(fei)遺(yi)”傳(chuan)承(cheng)(cheng)人(ren)(ren)(ren)。江(jiang)(jiang)蘇(su)省(sheng)(sheng)戲(xi)劇(ju)學(xue)(xue)校(xiao)(xiao)成(cheng)立(li)了(le)(le)由骨干教(jiao)(jiao)(jiao)師(shi)和(he)(he)(he)(he)省(sheng)(sheng)內外著名(ming)演(yan)(yan)員以及文藝(yi)團體領(ling)導(dao)組成(cheng)的(de)(de)(de)三結(jie)合專(zhuan)(zhuan)(zhuan)家(jia)指導(dao)小(xiao)組，并長(chang)期聘(pin)請一(yi)(yi)(yi)批舞臺(tai)實踐經(jing)驗豐富的(de)(de)(de)表(biao)演(yan)(yan)藝(yi)術家(jia)來校(xiao)(xiao)任教(jiao)(jiao)(jiao)，發(fa)揮(hui)專(zhuan)(zhuan)(zhuan)家(jia)的(de)(de)(de)作(zuo)用；每學(xue)(xue)期的(de)(de)(de)劇(ju)目(mu)教(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)和(he)(he)(he)(he)基功教(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)統一(yi)(yi)(yi)管理，有(you)機結(jie)合，因人(ren)(ren)(ren)設戲(xi)，因材施教(jiao)(jiao)(jiao)。連云港藝(yi)術學(xue)(xue)校(xiao)(xiao)則采(cai)用“校(xiao)(xiao)團合一(yi)(yi)(yi)”的(de)(de)(de)辦學(xue)(xue)模式，該校(xiao)(xiao)的(de)(de)(de)部分教(jiao)(jiao)(jiao)師(shi)組建為(wei)江(jiang)(jiang)蘇(su)省(sheng)(sheng)女子民族(zu)樂(le)團，演(yan)(yan)出時是(shi)(shi)演(yan)(yan)員，上課時就(jiu)是(shi)(shi)教(jiao)(jiao)(jiao)師(shi)。

理想(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)行(xing)業人(ren)士(shi)參與(yu)職(zhi)業教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)的(de)(de)(de)(de)(de)狀況應(ying)該是(shi)這(zhe)(zhe)樣的(de)(de)(de)(de)(de)：他們一(yi)邊要將自己掌(zhang)握(wo)的(de)(de)(de)(de)(de)技(ji)能(neng)(neng)(neng)進(jin)行(xing)鞏固深(shen)化(hua)(hua)并(bing)有(you)所創新(xin)(xin)；同(tong)時，他們也要將這(zhe)(zhe)類技(ji)能(neng)(neng)(neng)的(de)(de)(de)(de)(de)基(ji)礎和(he)(he)精要與(yu)專(zhuan)業教(jiao)(jiao)(jiao)師(shi)(shi)合作(zuo)(zuo)，開(kai)發(fa)出(chu)(chu)適合職(zhi)校學(xue)(xue)(xue)生(sheng)學(xue)(xue)(xue)習掌(zhang)握(wo)的(de)(de)(de)(de)(de)課程和(he)(he)教(jiao)(jiao)(jiao)材；他們最好(hao)能(neng)(neng)(neng)夠(gou)直接(jie)帶(dai)學(xue)(xue)(xue)生(sheng)，不行(xing)就帶(dai)出(chu)(chu)老師(shi)(shi)來(lai)，同(tong)時對(dui)老師(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)過程進(jin)行(xing)指導和(he)(he)提點(dian)。現(xian)(xian)實情(qing)況中能(neng)(neng)(neng)夠(gou)開(kai)發(fa)課程和(he)(he)教(jiao)(jiao)(jiao)材的(de)(de)(de)(de)(de)專(zhuan)業人(ren)士(shi)數量是(shi)很少(shao)的(de)(de)(de)(de)(de)，更多的(de)(de)(de)(de)(de)情(qing)況是(shi)帶(dai)領教(jiao)(jiao)(jiao)師(shi)(shi)學(xue)(xue)(xue)習技(ji)藝，這(zhe)(zhe)就使得專(zhuan)業教(jiao)(jiao)(jiao)師(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)任務(wu)格外重要。他們要學(xue)(xue)(xue)習技(ji)藝，還要想(xiang)著用什么方式讓學(xue)(xue)(xue)生(sheng)也學(xue)(xue)(xue)會技(ji)藝；他們不僅(jin)要傳(chuan)授(shou)技(ji)藝，做好(hao)大師(shi)(shi)與(yu)學(xue)(xue)(xue)生(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)中介，還要做好(hao)其他的(de)(de)(de)(de)(de)開(kai)發(fa)、設(she)計、制作(zuo)(zuo)等工(gong)作(zuo)(zuo)，用現(xian)(xian)代(dai)職(zhi)業教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)理念和(he)(he)手段培(pei)養出(chu)(chu)新(xin)(xin)型技(ji)能(neng)(neng)(neng)人(ren)才。許多學(xue)(xue)(xue)校感(gan)嘆的(de)(de)(de)(de)(de)師(shi)(shi)資問題其實主要是(shi)指這(zhe)(zhe)一(yi)部分的(de)(de)(de)(de)(de)師(shi)(shi)資缺乏。而(er)事(shi)實上民族文(wen)化(hua)(hua)專(zhuan)業的(de)(de)(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)(jiao)師(shi)(shi)培(pei)養也缺少(shao)行(xing)之有(you)效的(de)(de)(de)(de)(de)路(lu)徑(jing)。由(you)于民族文(wen)化(hua)(hua)傳(chuan)承往往是(shi)一(yi)項“孤獨”的(de)(de)(de)(de)(de)事(shi)業，無(wu)環境，無(wu)氛圍(wei)，無(wu)群體，專(zhuan)業教(jiao)(jiao)(jiao)師(shi)(shi)只能(neng)(neng)(neng)靠“自我(wo)成就”才能(neng)(neng)(neng)有(you)所作(zuo)(zuo)為(wei)，這(zhe)(zhe)是(shi)一(yi)項亟待破解的(de)(de)(de)(de)(de)難題。在這(zhe)(zhe)里，我(wo)們不妨參考一(yi)下宜(yi)興(xing)丁蜀(shu)中專(zhuan)的(de)(de)(de)(de)(de)做法：學(xue)(xue)(xue)校在開(kai)展(zhan)“青藍工(gong)程”和(he)(he)“雙師(shi)(shi)型工(gong)程”的(de)(de)(de)(de)(de)基(ji)礎上，對(dui)工(gong)藝美術(shu)（紫(zi)砂(sha)(sha)陶藝方向）專(zhuan)業的(de)(de)(de)(de)(de)青年(nian)教(jiao)(jiao)(jiao)師(shi)(shi)提出(chu)(chu)了(le)(le)“拜一(yi)個行(xing)業名師(shi)(shi)為(wei)師(shi)(shi)，學(xue)(xue)(xue)精一(yi)門全手工(gong)紫(zi)砂(sha)(sha)陶制作(zuo)(zuo)技(ji)藝，做好(hao)一(yi)件作(zuo)(zuo)品，帶(dai)好(hao)一(yi)批學(xue)(xue)(xue)生(sheng)”的(de)(de)(de)(de)(de)“四(si)個一(yi)”要求，有(you)效地(di)促進(jin)了(le)(le)青年(nian)教(jiao)(jiao)(jiao)師(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)專(zhuan)業化(hua)(hua)發(fa)展(zhan)。同(tong)時還制定了(le)(le)《名師(shi)(shi)工(gong)作(zuo)(zuo)室(shi)(shi)、創新(xin)(xin)工(gong)作(zuo)(zuo)室(shi)(shi)建設(she)條件與(yu)管理辦法》，將工(gong)作(zuo)(zuo)室(shi)(shi)建設(she)和(he)(he)基(ji)地(di)建設(she)、課程建設(she)、帶(dai)培(pei)青年(nian)教(jiao)(jiao)(jiao)師(shi)(shi)以及(ji)領銜人(ren)自身發(fa)展(zhan)結合起(qi)來(lai)，促進(jin)了(le)(le)教(jiao)(jiao)(jiao)師(shi)(shi)團隊的(de)(de)(de)(de)(de)共(gong)同(tong)成長。

二、課程與教學

許(xu)多職(zhi)(zhi)校(xiao)(xiao)的(de)(de)(de)(de)民(min)(min)族(zu)文化專業(ye)(ye)在(zai)這一方面(mian)都進行了(le)探索，也積累了(le)一定的(de)(de)(de)(de)成果(guo)。比如在(zai)人才培養目(mu)標(biao)上，常州藝術(shu)(shu)高職(zhi)(zhi)校(xiao)(xiao)經過(guo)市(shi)場(chang)和(he)(he)專業(ye)(ye)分析(xi)，決(jue)定“江(jiang)南絲竹(zhu)”專業(ye)(ye)方向(xiang)培養的(de)(de)(de)(de)人才需(xu)要掌(zhang)握一至(zhi)兩項演(yan)奏技能(neng)(neng)，具(ju)備(bei)相應(ying)(ying)合(he)奏能(neng)(neng)力(li)(li)(li)(li)和(he)(he)舞臺表演(yan)能(neng)(neng)力(li)(li)(li)(li)，掌(zhang)握江(jiang)南絲竹(zhu)文化，具(ju)有編排、演(yan)出(chu)和(he)(he)教(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)經驗，能(neng)(neng)勝任(ren)各級民(min)(min)族(zu)樂團(tuan)(tuan)的(de)(de)(de)(de)演(yan)出(chu)要求；民(min)(min)間工藝美術(shu)(shu)專業(ye)(ye)則(ze)培養掌(zhang)握本(ben)專業(ye)(ye)對(dui)應(ying)(ying)職(zhi)(zhi)業(ye)(ye)崗位必備(bei)的(de)(de)(de)(de)知(zhi)識(shi)和(he)(he)技能(neng)(neng)，能(neng)(neng)夠適(shi)應(ying)(ying)民(min)(min)間工藝產(chan)業(ye)(ye)發展需(xu)求，具(ju)有從(cong)事(shi)“留青竹(zhu)刻”與(yu)“亂針繡”等工作，在(zai)民(min)(min)間工藝領(ling)(ling)域中專業(ye)(ye)基礎厚(hou)、技術(shu)(shu)能(neng)(neng)力(li)(li)(li)(li)強、職(zhi)(zhi)業(ye)(ye)素質高、具(ju)有創新(xin)意(yi)識(shi)與(yu)能(neng)(neng)力(li)(li)(li)(li)的(de)(de)(de)(de)工藝方向(xiang)的(de)(de)(de)(de)專門人才。在(zai)這個目(mu)標(biao)的(de)(de)(de)(de)引領(ling)(ling)下，學(xue)(xue)(xue)(xue)校(xiao)(xiao)以強化實(shi)踐能(neng)(neng)力(li)(li)(li)(li)、設(she)計(ji)能(neng)(neng)力(li)(li)(li)(li)與(yu)創新(xin)能(neng)(neng)力(li)(li)(li)(li)為(wei)核心(xin)，以培養能(neng)(neng)力(li)(li)(li)(li)和(he)(he)技能(neng)(neng)為(wei)主(zhu)線(xian)，建立(li)以職(zhi)(zhi)業(ye)(ye)能(neng)(neng)力(li)(li)(li)(li)為(wei)核心(xin)的(de)(de)(de)(de)崗位課程(cheng)體(ti)系；以工學(xue)(xue)(xue)(xue)結合(he)為(wei)切入點(dian)，實(shi)施“教(jiao)(jiao)、學(xue)(xue)(xue)(xue)、做(zuo)”一體(ti)化的(de)(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)模式；同(tong)時建設(she)了(le)名家領(ling)(ling)銜、學(xue)(xue)(xue)(xue)校(xiao)(xiao)主(zhu)導、系部支撐、教(jiao)(jiao)研室為(wei)主(zhu)體(ti)的(de)(de)(de)(de)與(yu)劇團(tuan)(tuan)及(ji)產(chan)業(ye)(ye)園項目(mu)接軌(gui)的(de)(de)(de)(de)工作室，集(ji)教(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)與(yu)生(sheng)產(chan)、理論(lun)與(yu)實(shi)踐為(wei)一體(ti)，使(shi)之成為(wei)項目(mu)課程(cheng)的(de)(de)(de)(de)研發地、專業(ye)(ye)技術(shu)(shu)人才的(de)(de)(de)(de)成長營、創意(yi)設(she)計(ji)和(he)(he)創造實(shi)踐的(de)(de)(de)(de)工作間、融通市(shi)場(chang)與(yu)學(xue)(xue)(xue)(xue)校(xiao)(xiao)的(de)(de)(de)(de)橋梁。

在(zai)內(nei)容設(she)置上，各校也都(dou)根據人才(cai)培(pei)養需求和(he)師資狀(zhuang)況，進行課程(cheng)和(he)教(jiao)(jiao)材建設(she)。比如連(lian)云港(gang)東(dong)海中專(zhuan)(zhuan)始終牢牢把握專(zhuan)(zhuan)業(ye)課程(cheng)改(gai)革這個(ge)主(zhu)題，建立和(he)完善了“三以一化”專(zhuan)(zhuan)業(ye)課程(cheng)體系，將珠(zhu)寶玉石加工(gong)與營(ying)銷(xiao)（水(shui)晶(jing)(jing)方向(xiang)）專(zhuan)(zhuan)業(ye)拓(tuo)展為(wei)水(shui)晶(jing)(jing)工(gong)藝(yi)品(pin)設(she)計、水(shui)晶(jing)(jing)工(gong)藝(yi)品(pin)雕刻、水(shui)晶(jing)(jing)工(gong)藝(yi)品(pin)營(ying)銷(xiao)三個(ge)專(zhuan)(zhuan)業(ye)化方向(xiang)，從(cong)設(she)計到(dao)(dao)雕刻，從(cong)雕刻到(dao)(dao)營(ying)銷(xiao)，縱向(xiang)延伸專(zhuan)(zhuan)業(ye)鏈。先(xian)后開發(fa)了《玉石雕技法》《雕刻技藝(yi)實用(yong)教(jiao)(jiao)程(cheng)》等7套專(zhuan)(zhuan)業(ye)實訓(xun)教(jiao)(jiao)材。江蘇省六合(he)(he)(he)中專(zhuan)(zhuan)努(nu)力做(zuo)(zuo)到(dao)(dao)“教(jiao)(jiao)室工(gong)廠一體化”“教(jiao)(jiao)學(xue)生產一體化”，課堂教(jiao)(jiao)學(xue)與現(xian)(xian)場教(jiao)(jiao)學(xue)相結合(he)(he)(he)，理論學(xue)習與生產實踐(jian)相結合(he)(he)(he)，充分體現(xian)(xian)“教(jiao)(jiao)學(xue)做(zuo)(zuo)合(he)(he)(he)一”“做(zuo)(zuo)中學(xue)、做(zuo)(zuo)中教(jiao)(jiao)”的職教(jiao)(jiao)特色。

民族文(wen)化(hua)項(xiang)目(mu)的(de)(de)一(yi)(yi)大特色是實(shi)(shi)(shi)用性(xing)很強，因此各校(xiao)都在(zai)(zai)專(zhuan)業教(jiao)(jiao)學(xue)中(zhong)(zhong)加(jia)大這方面的(de)(de)滲透力(li)度。比如無錫文(wen)化(hua)藝(yi)術學(xue)校(xiao)教(jiao)(jiao)學(xue)融理論、實(shi)(shi)(shi)踐(jian)為(wei)一(yi)(yi)體，將(jiang)原(yuan)來主要(yao)以課堂教(jiao)(jiao)學(xue)內容為(wei)主的(de)(de)藝(yi)術實(shi)(shi)(shi)踐(jian)，逐步(bu)拓展(zhan)為(wei)創(chuang)新(xin)型綜合藝(yi)術實(shi)(shi)(shi)踐(jian)和(he)為(wei)社會服(fu)務型藝(yi)術實(shi)(shi)(shi)踐(jian)三者并舉的(de)(de)教(jiao)(jiao)學(xue)實(shi)(shi)(shi)踐(jian)體系。常(chang)(chang)州(zhou)(zhou)武進(jin)中(zhong)(zhong)專(zhuan)則經常(chang)(chang)舉辦全市性(xing)的(de)(de)常(chang)(chang)州(zhou)(zhou)大麻(ma)糕(gao)制(zhi)作技(ji)藝(yi)、工藝(yi)專(zhuan)題(ti)研討會和(he)經驗交流(liu)(liu)會、常(chang)(chang)州(zhou)(zhou)大麻(ma)糕(gao)品嘗會，使(shi)其更貼(tie)近現(xian)實(shi)(shi)(shi)、貼(tie)近市民，逐步(bu)形成(cheng)產業化(hua)發(fa)展(zhan)規模。還有一(yi)(yi)大難點是藝(yi)術創(chuang)作的(de)(de)創(chuang)新(xin)性(xing)如何(he)培養的(de)(de)問題(ti)，這方面宜興丁蜀中(zhong)(zhong)專(zhuan)的(de)(de)探索值(zhi)得借鑒。學(xue)校(xiao)在(zai)(zai)專(zhuan)業技(ji)能課程中(zhong)(zhong)逐步(bu)推進(jin)單元(yuan)制(zhi)的(de)(de)項(xiang)目(mu)教(jiao)(jiao)學(xue)；改革評(ping)價方式，在(zai)(zai)項(xiang)目(mu)課程結(jie)束后組織成(cheng)果展(zhan)出，向收藏作品頒發(fa)證書，提高學(xue)生(sheng)(sheng)學(xue)習(xi)興趣(qu)，激發(fa)學(xue)生(sheng)(sheng)的(de)(de)成(cheng)就動機。為(wei)了促進(jin)紫砂制(zhi)品多元(yuan)化(hua)的(de)(de)個(ge)(ge)性(xing)創(chuang)作，專(zhuan)業教(jiao)(jiao)師引(yin)導學(xue)生(sheng)(sheng)在(zai)(zai)完成(cheng)項(xiang)目(mu)中(zhong)(zhong)獲得“精神、自由(you)、主觀性(xing)、想(xiang)象力(li)”等非理性(xing)的(de)(de)個(ge)(ge)人超驗，通過(guo)作品賞析，與大師對話，相互交流(liu)(liu)評(ping)價，充分發(fa)揮學(xue)生(sheng)(sheng)自身的(de)(de)主動性(xing)、創(chuang)造性(xing)。

課(ke)程與(yu)教(jiao)學(xue)(xue)，是(shi)民(min)族(zu)文(wen)化(hua)技藝傳(chuan)承(cheng)由傳(chuan)統(tong)的(de)(de)師徒授受到現代的(de)(de)班級(ji)授課(ke)制(zhi)職業教(jiao)育最大的(de)(de)區別所在，這個環節(jie)處(chu)理的(de)(de)好壞(huai)直(zhi)接決定了(le)人(ren)才(cai)培(pei)養(yang)(yang)質(zhi)量(liang)，應該是(shi)專(zhuan)業建(jian)設的(de)(de)重中(zhong)(zhong)之重。可(ke)惜的(de)(de)是(shi)，由于種種原(yuan)因，這一塊成了(le)許多民(min)族(zu)文(wen)化(hua)專(zhuan)業建(jian)設的(de)(de)短板，拿不出像樣的(de)(de)人(ren)才(cai)培(pei)養(yang)(yang)方案和(he)課(ke)程設置，更談不上實現項目課(ke)程建(jian)設、工作過程系統(tong)化(hua)教(jiao)學(xue)(xue)等先(xian)進教(jiao)育理念。當然，民(min)族(zu)文(wen)化(hua)技藝的(de)(de)傳(chuan)承(cheng)有其(qi)特(te)殊(shu)性，一些傳(chuan)統(tong)教(jiao)學(xue)(xue)方式更有其(qi)獨特(te)的(de)(de)功能和(he)作用，但問題是(shi)，這些好的(de)(de)教(jiao)學(xue)(xue)方式往(wang)往(wang)湮滅在時間長河(he)中(zhong)(zhong)，并(bing)沒能被很好地(di)繼承(cheng)。當課(ke)程與(yu)教(jiao)學(xue)(xue)處(chu)于一種相對(dui)“真空(kong)”中(zhong)(zhong)的(de)(de)時候(hou)，專(zhuan)業的(de)(de)薄弱與(yu)萎縮(suo)就會是(shi)一種自然的(de)(de)結(jie)果。這是(shi)值(zhi)得我們關(guan)注和(he)警惕(ti)的(de)(de)。

三、實訓基(ji)地建設與(yu)產學(xue)（教(jiao)）研合作(zuo)

當古老的(de)民族(zu)文化遇到現(xian)代(dai)職業教育的(de)時候，實訓基地(di)建設和(he)產學（教）研合(he)作(zuo)成為其有(you)效傳(chuan)承的(de)創新(xin)途徑。在這一方面，我省諸多職業學校(xiao)充分發揮了主觀(guan)能動性，有(you)許多可(ke)圈可(ke)點的(de)實踐(jian)案例。

首先，實訓(xun)(xun)基(ji)(ji)地的(de)(de)(de)建(jian)設(she)(she)有效促進(jin)了(le)專業教(jiao)(jiao)學。比(bi)如六合中(zhong)(zhong)專建(jian)設(she)(she)了(le)集教(jiao)(jiao)學、實訓(xun)(xun)、生產(chan)、經營為一體的(de)(de)(de)雨(yu)花石工藝美(mei)術實訓(xun)(xun)基(ji)(ji)地，包括畫(hua)室(shi)(shi)、泥塑(su)室(shi)(shi)兩個(ge)專業基(ji)(ji)本技(ji)能教(jiao)(jiao)學實訓(xun)(xun)室(shi)(shi)，切割及打磨(mo)室(shi)(shi)兩個(ge)可(ke)(ke)進(jin)行實際(ji)雕刻(ke)(ke)(ke)技(ji)能訓(xun)(xun)練的(de)(de)(de)雨(yu)花石雕刻(ke)(ke)(ke)實訓(xun)(xun)室(shi)(shi)，兩個(ge)可(ke)(ke)進(jin)行產(chan)品圖(tu)(tu)樣設(she)(she)計(ji)的(de)(de)(de)平(ping)面設(she)(she)計(ji)及三維設(she)(she)計(ji)實訓(xun)(xun)室(shi)(shi)，以及工藝美(mei)術師(shi)蔡(cai)春華、蔡(cai)康麟(lin)的(de)(de)(de)雨(yu)花石雕刻(ke)(ke)(ke)工藝工作(zuo)室(shi)(shi)。丁蜀中(zhong)(zhong)專的(de)(de)(de)紫砂(sha)陶實訓(xun)(xun)基(ji)(ji)地也由起(qi)初(chu)單一的(de)(de)(de)制壺實訓(xun)(xun)擴(kuo)展到裝(zhuang)飾(shi)實訓(xun)(xun)、雕塑(su)實訓(xun)(xun)、燒成(cheng)處理、模(mo)擬繪圖(tu)(tu)等功(gong)用，實現了(le)與生產(chan)過程(cheng)的(de)(de)(de)對接，具備了(le)實踐教(jiao)(jiao)學、職業技(ji)能鑒定、技(ji)能競賽、社會(hui)服務等功(gong)能，為項目(mu)課程(cheng)的(de)(de)(de)開設(she)(she)奠定了(le)物質基(ji)(ji)礎。

其次，實(shi)(shi)(shi)(shi)訓基(ji)地(di)的(de)(de)(de)(de)(de)建設(she)為校(xiao)(xiao)企產(chan)(chan)(chan)(chan)(chan)學(xue)（教(jiao)）研(yan)合作(zuo)提(ti)供了(le)(le)(le)(le)平臺和(he)(he)契(qi)機(ji)，為民族文化的(de)(de)(de)(de)(de)傳承和(he)(he)發揚光大(da)培養了(le)(le)(le)(le)市(shi)(shi)(shi)(shi)場(chang)，營(ying)造了(le)(le)(le)(le)難能(neng)可貴的(de)(de)(de)(de)(de)社(she)會(hui)氛圍。比如(ru)(ru)東臺中(zhong)(zhong)專與(yu)東臺天藝(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)發繡(xiu)(xiu)有限(xian)公司共建校(xiao)(xiao)內實(shi)(shi)(shi)(shi)訓基(ji)地(di)和(he)(he)發繡(xiu)(xiu)產(chan)(chan)(chan)(chan)(chan)品(pin)研(yan)發中(zhong)(zhong)心，實(shi)(shi)(shi)(shi)行半(ban)工(gong)(gong)半(ban)讀的(de)(de)(de)(de)(de)學(xue)習模(mo)式，企業(ye)對學(xue)生(sheng)進(jin)(jin)行專業(ye)培訓，學(xue)生(sheng)作(zuo)品(pin)按件計(ji)酬。在發繡(xiu)(xiu)行業(ye)協會(hui)的(de)(de)(de)(de)(de)指導(dao)下(xia)，學(xue)校(xiao)(xiao)和(he)(he)合作(zuo)企業(ye)加(jia)大(da)技(ji)改(gai)力度(du)，創(chuang)新(xin)(xin)發繡(xiu)(xiu)產(chan)(chan)(chan)(chan)(chan)品(pin)的(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)產(chan)(chan)(chan)(chan)(chan)工(gong)(gong)藝(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)和(he)(he)題(ti)(ti)材內容，如(ru)(ru)以“絲語心語，真情永恒”為主(zhu)題(ti)(ti)，相繼推出(chu)了(le)(le)(le)(le)“心香一(yi)(yi)瓣宗教(jiao)繡(xiu)(xiu)、永結同(tong)心情侶夫妻繡(xiu)(xiu)、手足情深同(tong)窗畢業(ye)繡(xiu)(xiu)、福如(ru)(ru)東海長壽感恩繡(xiu)(xiu)”等發繡(xiu)(xiu)產(chan)(chan)(chan)(chan)(chan)品(pin)，獲得(de)了(le)(le)(le)(le)市(shi)(shi)(shi)(shi)場(chang)認可。常(chang)(chang)(chang)州藝(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)高職校(xiao)(xiao)與(yu)常(chang)(chang)(chang)州華夏工(gong)(gong)藝(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)美術(shu)博覽園、常(chang)(chang)(chang)州市(shi)(shi)(shi)(shi)錫(xi)(xi)劇(ju)(ju)(ju)團(tuan)、常(chang)(chang)(chang)州市(shi)(shi)(shi)(shi)歌舞(wu)劇(ju)(ju)(ju)院等對口(kou)單位合作(zuo)，參與(yu)項目開發，進(jin)(jin)行訂(ding)單式培養應用(yong)(yong)型人(ren)才(cai)；另外學(xue)校(xiao)(xiao)還(huan)充分利(li)用(yong)(yong)常(chang)(chang)(chang)州社(she)區大(da)學(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)資源，通(tong)過藝(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)進(jin)(jin)社(she)區、藝(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)進(jin)(jin)校(xiao)(xiao)園等活動，開展作(zuo)品(pin)展覽、演(yan)(yan)出(chu)和(he)(he)專題(ti)(ti)講(jiang)座，擴大(da)非遺項目在地(di)方的(de)(de)(de)(de)(de)影響力。無(wu)錫(xi)(xi)文化藝(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)學(xue)校(xiao)(xiao)安排學(xue)生(sheng)定期參加(jia)無(wu)錫(xi)(xi)市(shi)(shi)(shi)(shi)錫(xi)(xi)劇(ju)(ju)(ju)院、江陰(yin)市(shi)(shi)(shi)(shi)錫(xi)(xi)劇(ju)(ju)(ju)團(tuan)、宜興市(shi)(shi)(shi)(shi)錫(xi)(xi)劇(ju)(ju)(ju)團(tuan)、大(da)豐市(shi)(shi)(shi)(shi)錫(xi)(xi)劇(ju)(ju)(ju)團(tuan)、錫(xi)(xi)山區錫(xi)(xi)劇(ju)(ju)(ju)團(tuan)、張家港市(shi)(shi)(shi)(shi)錫(xi)(xi)劇(ju)(ju)(ju)團(tuan)等劇(ju)(ju)(ju)院的(de)(de)(de)(de)(de)排練、演(yan)(yan)出(chu)，以提(ti)高、豐富學(xue)生(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)舞(wu)臺實(shi)(shi)(shi)(shi)踐和(he)(he)表演(yan)(yan)機(ji)會(hui)。六合中(zhong)(zhong)專與(yu)南(nan)京楊記工(gong)(gong)貿(mao)有限(xian)公司合作(zuo)開展生(sheng)產(chan)(chan)(chan)(chan)(chan)經(jing)營(ying)模(mo)式培養，進(jin)(jin)行雨(yu)花(hua)石來(lai)料(liao)加(jia)工(gong)(gong)的(de)(de)(de)(de)(de)項目經(jing)營(ying)，參與(yu)企業(ye)的(de)(de)(de)(de)(de)研(yan)發項目和(he)(he)技(ji)術(shu)服務工(gong)(gong)作(zuo)，以生(sheng)產(chan)(chan)(chan)(chan)(chan)項目帶(dai)動師(shi)生(sheng)實(shi)(shi)(shi)(shi)訓；還(huan)成為南(nan)京冶山國(guo)家礦(kuang)山公園玉石研(yan)發基(ji)地(di)，校(xiao)(xiao)企互(hu)(hu)惠互(hu)(hu)利(li)，互(hu)(hu)相支持(chi)，取得(de)企業(ye)對學(xue)校(xiao)(xiao)設(she)備設(she)施及(ji)實(shi)(shi)(shi)(shi)習耗(hao)材的(de)(de)(de)(de)(de)支持(chi)和(he)(he)幫助(zhu)。丁蜀中(zhong)(zhong)專依(yi)托(tuo)紫砂(sha)陶(tao)實(shi)(shi)(shi)(shi)訓基(ji)地(di)創(chuang)辦了(le)(le)(le)(le)宜興市(shi)(shi)(shi)(shi)丁職陶(tao)瓷有限(xian)公司，積極推進(jin)(jin)實(shi)(shi)(shi)(shi)訓基(ji)地(di)的(de)(de)(de)(de)(de)“七合一(yi)(yi)”功能(neng)，利(li)用(yong)(yong)學(xue)校(xiao)(xiao)資源組織(zhi)技(ji)術(shu)開發，由機(ji)電專業(ye)、工(gong)(gong)藝(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)美術(shu)專業(ye)師(shi)生(sheng)協作(zuo)開發的(de)(de)(de)(de)(de)新(xin)(xin)瓦斯窯(yao)、新(xin)(xin)電窯(yao)等一(yi)(yi)系列陶(tao)瓷行業(ye)專用(yong)(yong)設(she)備已形成一(yi)(yi)定的(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)產(chan)(chan)(chan)(chan)(chan)規模(mo)，實(shi)(shi)(shi)(shi)現了(le)(le)(le)(le)產(chan)(chan)(chan)(chan)(chan)學(xue)研(yan)一(yi)(yi)體化。同(tong)時利(li)用(yong)(yong)該基(ji)地(di)還(huan)成立了(le)(le)(le)(le)江蘇省中(zhong)(zhong)小學(xue)教(jiao)師(shi)陶(tao)藝(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)培訓中(zhong)(zhong)心，為省市(shi)(shi)(shi)(shi)中(zhong)(zhong)小學(xue)培訓陶(tao)藝(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)教(jiao)師(shi)。鹽城高師(shi)淮(huai)劇(ju)(ju)(ju)專業(ye)常(chang)(chang)(chang)年組織(zhi)師(shi)生(sheng)帶(dai)著精(jing)心排練的(de)(de)(de)(de)(de)大(da)戲(xi)、折子(zi)戲(xi)到軍營(ying)、農(nong)村、煤礦(kuang)、工(gong)(gong)廠進(jin)(jin)行實(shi)(shi)(shi)(shi)習演(yan)(yan)出(chu)，參與(yu)各項政治(zhi)接待、重大(da)紀念、慶祝性演(yan)(yan)出(chu)等社(she)會(hui)服務活動，既鍛煉(lian)了(le)(le)(le)(le)學(xue)生(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)舞(wu)臺實(shi)(shi)(shi)(shi)踐能(neng)力，又(you)為社(she)會(hui)各界送去(qu)了(le)(le)(le)(le)精(jing)神食糧，受到普遍歡迎。

四、“進口(kou)(kou)”和“出口(kou)(kou)”

一個職(zhi)教專業只有(you)“進口旺”“出口暢(chang)”，才(cai)能形成辦學(xue)的(de)良性循(xun)環(huan)，民(min)族(zu)文化專業也(ye)不例外。甚至由于此類專業的(de)特殊(shu)性，“出口”決(jue)定了“進口”，“進口”決(jue)定了某(mou)個專業乃至某(mou)類民(min)族(zu)文化技能的(de)生死存亡。在(zai)調(diao)研中(zhong)不乏很(hen)有(you)傳承價(jia)值(zhi)的(de)專業（方(fang)向）因為招不到學(xue)生只能停留在(zai)紙(zhi)面(mian)上甚至面(mian)臨撤(che)并的(de)情況。因而各校都(dou)在(zai)培養(yang)生源方(fang)面(mian)花力氣、下功夫。

第一(yi)招(zhao)(zhao)是經濟刺激。那(nei)些行政支持型的(de)(de)(de)(de)民族文化專(zhuan)(zhuan)業在(zai)得(de)到政策(ce)支持的(de)(de)(de)(de)同時一(yi)般會配套(tao)經濟資助。比如(ru)淮(huai)安文化藝術學校的(de)(de)(de)(de)淮(huai)海(hai)戲專(zhuan)(zhuan)業最初生(sheng)源(yuan)非常匱乏(fa)，學校承諾免除學費與生(sheng)活(huo)費后才(cai)招(zhao)(zhao)到足夠(gou)的(de)(de)(de)(de)學生(sheng)。東臺中專(zhuan)(zhuan)給予報(bao)考發繡專(zhuan)(zhuan)業的(de)(de)(de)(de)學生(sheng)學費和住宿費全免的(de)(de)(de)(de)優惠政策(ce)，同時還(huan)將獲(huo)得(de)每人(ren)每年政府助學金1500元。江(jiang)蘇(su)省(sheng)戲劇(ju)學校爭(zheng)取政府專(zhuan)(zhuan)項經費，2006年起免費向全國招(zhao)(zhao)生(sheng)，開辦“小京班(ban)”，用(yong)項目形式進(jin)行管理和培(pei)養(yang)，取得(de)明(ming)顯(xian)成效。這一(yi)辦班(ban)模式被納入江(jiang)蘇(su)省(sheng)文化人(ren)才(cai)建設工程(cheng)，并在(zai)本校的(de)(de)(de)(de)丹劇(ju)、海(hai)門山歌劇(ju)班(ban)中得(de)以(yi)延續。

第二招是廣開門路，利用(yong)社(she)(she)(she)團(tuan)活動、社(she)(she)(she)會(hui)培(pei)訓(xun)、社(she)(she)(she)區宣(xuan)傳等方(fang)式擴大(da)潛在(zai)生(sheng)源(yuan)。比如常州藝術高職(zhi)校組建與民族文化專業(ye)(ye)方(fang)向對(dui)應的四個學(xue)生(sheng)社(she)(she)(she)團(tuan)，將外(wai)專業(ye)(ye)對(dui)非遺(yi)有一(yi)定興趣和(he)愛好(hao)的同(tong)學(xue)集聚起來(lai)，以(yi)培(pei)訓(xun)的方(fang)式開展普(pu)及活動，有效地培(pei)養了一(yi)批有基礎、有興趣的非遺(yi)愛好(hao)學(xue)生(sheng)。連云港東海(hai)中專的水晶(jing)專業(ye)(ye)每年都(dou)吸(xi)引(yin)一(yi)大(da)批返鄉(xiang)農民工、退(tui)役(yi)士兵、下崗(gang)職(zhi)工等來(lai)校培(pei)訓(xun)，為其就業(ye)(ye)創業(ye)(ye)、脫貧致富拓展空間。

第三(san)招(zhao)是(shi)(shi)打通(tong)出口。一(yi)方(fang)面積極開拓升(sheng)學(xue)(xue)(xue)進修的(de)通(tong)道。比如(ru)丁蜀中(zhong)專(zhuan)(zhuan)開辟四條路(lu)徑：一(yi)是(shi)(shi)組織學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)參(can)加江蘇(su)(su)省(sheng)普(pu)通(tong)高(gao)(gao)校單(dan)(dan)獨招(zhao)生(sheng)(sheng)(sheng)考試，讓(rang)學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)有(you)(you)機會(hui)進入高(gao)(gao)校進一(yi)步(bu)學(xue)(xue)(xue)習(xi)；二(er)是(shi)(shi)學(xue)(xue)(xue)校與無錫工藝(yi)職(zhi)(zhi)業(ye)(ye)技術(shu)(shu)學(xue)(xue)(xue)院聯辦成人(ren)大專(zhuan)(zhuan)教育，在(zai)(zai)中(zhong)職(zhi)(zhi)課程完成之后接(jie)通(tong)成人(ren)大專(zhuan)(zhuan)課程，讓(rang)學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)在(zai)(zai)工作(zuo)的(de)同(tong)時學(xue)(xue)(xue)習(xi)提升(sheng)；三(san)是(shi)(shi)開設江蘇(su)(su)聯合(he)職(zhi)(zhi)業(ye)(ye)技術(shu)(shu)學(xue)(xue)(xue)院五(wu)年制高(gao)(gao)職(zhi)(zhi)教育專(zhuan)(zhuan)業(ye)(ye)――雕塑(su)藝(yi)術(shu)(shu)設計（紫砂陶藝(yi)方(fang)向）專(zhuan)(zhuan)業(ye)(ye)；四是(shi)(shi)自(zi)2012年起，與無錫工藝(yi)職(zhi)(zhi)業(ye)(ye)技術(shu)(shu)學(xue)(xue)(xue)院聯合(he)進行“3+3”中(zhong)高(gao)(gao)職(zhi)(zhi)銜接(jie)試點項目。另(ling)一(yi)方(fang)面，為(wei)(wei)學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)的(de)就業(ye)(ye)、創(chuang)業(ye)(ye)不遺余力地創(chuang)造(zao)條件(jian)。比如(ru)東臺中(zhong)專(zhuan)(zhuan)成立了校內(nei)學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)創(chuang)業(ye)(ye)基(ji)地――“絲語”發(fa)繡坊，主動與婚紗影樓、婦(fu)幼保健機構、民政單(dan)(dan)位等接(jie)洽合(he)作(zuo)，推廣學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)的(de)發(fa)繡作(zuo)品。東海中(zhong)專(zhuan)(zhuan)鼓勵水晶專(zhuan)(zhuan)業(ye)(ye)師生(sheng)(sheng)(sheng)參(can)加各類(lei)展(zhan)評活動，先后在(zai)(zai)國家、省(sheng)各類(lei)工藝(yi)品博覽會(hui)上獲78項金、銀、銅獎；專(zhuan)(zhuan)業(ye)(ye)就業(ye)(ye)率達100%，畢業(ye)(ye)學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)有(you)(you)的(de)成為(wei)(wei)水晶企業(ye)(ye)管(guan)理人(ren)才，有(you)(you)的(de)在(zai)(zai)營銷(xiao)崗(gang)位取得(de)了驕(jiao)人(ren)的(de)業(ye)(ye)績(ji)，同(tong)時涌現出一(yi)批創(chuang)業(ye)(ye)典型。

五、文化建設

對(dui)于民(min)族(zu)文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)專業來說，文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)建設有(you)著別(bie)樣的意義(yi)：從促進專業教學(xue)的角(jiao)度來看，文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)建設能夠有(you)效地(di)(di)提升專業志趣，培養專業情感(gan)。就像六(liu)合中專設置(zhi)了雨花石石料標本(ben)、作品圖片的展示櫥(chu)窗；常州藝術高職校在校園環境布置(zhi)中隨處(chu)可見非遺元(yuan)素，定期(qi)開辦(ban)留(liu)青竹刻、亂針繡作品展覽，舉辦(ban)江(jiang)南絲竹和(he)錫(xi)劇的專場演出(chu)等。這種類型的文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)建設雖還停(ting)留(liu)在本(ben)專業層面(mian)，但已經(jing)(jing)有(you)了擴大民(min)族(zu)文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)影(ying)響的努力和(he)實踐。如(ru)果從總(zong)結(jie)民(min)族(zu)文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)歷(li)史經(jing)(jing)驗和(he)保(bao)存優秀(xiu)成果結(jie)晶的角(jiao)度看，也有(you)一(yi)些學(xue)校的工作正在自覺(jue)不自覺(jue)地(di)(di)承(cheng)擔著這個歷(li)史使(shi)命，完成或(huo)接近這種超越：

宜(yi)興(xing)丁(ding)蜀(shu)中專倡導(dao)“以陶(tao)(tao)(tao)載文，以技傳(chuan)人”，每年舉辦一次師(shi)(shi)生(sheng)(sheng)作(zuo)品公(gong)開匯展，校內建(jian)(jian)立(li)了“五朵金花”陳(chen)列館(guan)，宜(yi)興(xing)紫砂(sha)、均陶(tao)(tao)(tao)、美彩陶(tao)(tao)(tao)、精陶(tao)(tao)(tao)、青瓷等各類師(shi)(shi)生(sheng)(sheng)作(zuo)品精彩紛呈，彰顯著宜(yi)興(xing)獨特(te)的陶(tao)(tao)(tao)瓷文化(hua)和(he)鮮明的專業特(te)色(se)；建(jian)(jian)立(li)了孫伯春老師(shi)(shi)作(zuo)品陳(chen)列室和(he)南京(jing)藝術(shu)學院吳(wu)開誠教(jiao)授藝術(shu)館(guan)，收(shou)藏了吳(wu)教(jiao)授所捐贈的80余幅素描作(zuo)品，以及歷屆師(shi)(shi)生(sheng)(sheng)的國畫(hua)、油畫(hua)、書(shu)法(fa)等作(zuo)品；學校自(zi)(zi)編自(zi)(zi)導(dao)自(zi)(zi)演的大型舞蹈“陶(tao)(tao)(tao)工古韻”成為(wei)宜(yi)興(xing)紫砂(sha)陶(tao)(tao)(tao)藝術(shu)申報世界非物質文化(hua)遺產的一大文化(hua)載體。

江(jiang)蘇省武進中專將全面深入開展(zhan)普(pu)查工(gong)作，摸清(qing)常(chang)州(zhou)大(da)(da)(da)麻(ma)(ma)糕(gao)(gao)(gao)制(zhi)作工(gong)藝、技藝生(sheng)成、發展(zhan)歷(li)史(shi)及(ji)歷(li)史(shi)代表性傳人情況；建立常(chang)州(zhou)大(da)(da)(da)麻(ma)(ma)糕(gao)(gao)(gao)制(zhi)作技藝傳承人、傳承群(qun)體資(zi)料庫，用DVD形式詳(xiang)細記錄常(chang)州(zhou)大(da)(da)(da)麻(ma)(ma)糕(gao)(gao)(gao)制(zhi)作的全過程；進一步(bu)開展(zhan)理論研究工(gong)作，探究常(chang)州(zhou)大(da)(da)(da)麻(ma)(ma)糕(gao)(gao)(gao)制(zhi)作工(gong)藝、技藝發展(zhan)軌跡和在(zai)國內名(ming)點名(ming)小吃文化(hua)圈內的影響(xiang)及(ji)價值；繼續組織、舉辦(ban)好(hao)常(chang)州(zhou)大(da)(da)(da)麻(ma)(ma)糕(gao)(gao)(gao)文化(hua)活動，將收集的有關常(chang)州(zhou)大(da)(da)(da)麻(ma)(ma)糕(gao)(gao)(gao)的傳說故事(shi)、奇聞逸事(shi)等編輯成書(shu)。

專業發展的“前途漫漫”

在(zai)對我(wo)省職校開設(she)的(de)民族(zu)文(wen)化(hua)專業(ye)(ye)建設(she)情況有了一(yi)(yi)個(ge)總體的(de)觀察梳理后，自然(ran)要(yao)關注到它們(men)當下發展過程中(zhong)的(de)問(wen)題和(he)出路。由于(yu)現代工(gong)業(ye)(ye)文(wen)明所(suo)帶(dai)來(lai)的(de)文(wen)化(hua)多元(yuan)，民族(zu)文(wen)化(hua)的(de)生存空(kong)間愈加逼(bi)仄，這使得職業(ye)(ye)教(jiao)育成(cheng)為(wei)接續和(he)傳承文(wen)化(hua)傳統(tong)的(de)一(yi)(yi)個(ge)全新渠(qu)道。然(ran)而，種(zhong)種(zhong)跡象表明，這種(zhong)渠(qu)道的(de)作用充分發揮，必(bi)須要(yao)在(zai)“一(yi)(yi)盤棋(qi)”的(de)全局(ju)統(tong)一(yi)(yi)部署和(he)行政資源的(de)有效調(diao)配(pei)下才能(neng)進行。民族(zu)文(wen)化(hua)專業(ye)(ye)目(mu)前存在(zai)的(de)主要(yao)問(wen)題，與(yu)這兩個(ge)因素(su)的(de)不到位(wei)、不匹(pi)配(pei)、不協調(diao)有著(zhu)密切的(de)關系。

民(min)(min)族(zu)文化(hua)專(zhuan)業(ye)(ye)(ye)的(de)(de)(de)(de)發展問題一(yi)(yi)是(shi)(shi)在(zai)(zai)資源(yuan)層(ceng)(ceng)(ceng)面，二是(shi)(shi)在(zai)(zai)實踐層(ceng)(ceng)(ceng)面。資源(yuan)層(ceng)(ceng)(ceng)面集中(zhong)在(zai)(zai)資金和(he)師(shi)資兩個(ge)焦點，而后者的(de)(de)(de)(de)問題尤為(wei)突出。幾乎(hu)所有(you)(you)(you)的(de)(de)(de)(de)民(min)(min)族(zu)文化(hua)專(zhuan)業(ye)(ye)(ye)都在(zai)(zai)喊“缺少(shao)師(shi)資”“專(zhuan)業(ye)(ye)(ye)教師(shi)缺行斷檔(dang)”“沒(mei)有(you)(you)(you)編制難以進(jin)人”“師(shi)資青黃不接”，既牽涉行業(ye)(ye)(ye)人士也關(guan)系普通(tong)專(zhuan)業(ye)(ye)(ye)教師(shi)，說明這(zhe)是(shi)(shi)一(yi)(yi)個(ge)普遍的(de)(de)(de)(de)短板；除了部(bu)分有(you)(you)(you)行政直(zhi)接資助的(de)(de)(de)(de)職校(xiao)，大(da)多數(shu)民(min)(min)族(zu)文化(hua)專(zhuan)業(ye)(ye)(ye)感到(dao)經費困(kun)難，“先進(jin)設備需要(yao)投入”“辦學投入捉襟見肘”。在(zai)(zai)有(you)(you)(you)限的(de)(de)(de)(de)資源(yuan)條件下，還存(cun)在(zai)(zai)多頭辦班(ban)的(de)(de)(de)(de)現象，比如(ru)淮(huai)(huai)海戲、淮(huai)(huai)劇、錫劇等戲曲(qu)類專(zhuan)業(ye)(ye)(ye)都有(you)(you)(you)不止(zhi)一(yi)(yi)家(jia)職校(xiao)在(zai)(zai)辦，無疑加劇了師(shi)資、生源(yuan)的(de)(de)(de)(de)緊張，且(qie)不易形成辦學的(de)(de)(de)(de)比較優勢和(he)相(xiang)(xiang)(xiang)對特色。這(zhe)一(yi)(yi)切的(de)(de)(de)(de)背后其實揭示(shi)了兩個(ge)問題：一(yi)(yi)、民(min)(min)族(zu)文化(hua)的(de)(de)(de)(de)傳(chuan)承保護還未進(jin)入政府頂層(ceng)(ceng)(ceng)設計的(de)(de)(de)(de)視野，還處(chu)在(zai)(zai)一(yi)(yi)種相(xiang)(xiang)(xiang)對無序、隨(sui)意性較大(da)、還未真(zhen)(zhen)正(zheng)認知到(dao)其傳(chuan)承價(jia)值的(de)(de)(de)(de)生存(cun)格局中(zhong)；二、利用職業(ye)(ye)(ye)教育來傳(chuan)承民(min)(min)族(zu)文化(hua)是(shi)(shi)一(yi)(yi)條行之有(you)(you)(you)效的(de)(de)(de)(de)途徑，但不是(shi)(shi)唯一(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)途徑，民(min)(min)族(zu)文化(hua)類職業(ye)(ye)(ye)教育要(yao)和(he)其他保護手段(duan)一(yi)(yi)起(qi)，整體規劃，合理分工(gong)，同氣連枝，互相(xiang)(xiang)(xiang)呼應，才(cai)能真(zhen)(zhen)正(zheng)實現其效用，而這(zhe)是(shi)(shi)離不開(kai)政府部(bu)門的(de)(de)(de)(de)全局部(bu)署和(he)有(you)(you)(you)機調控的(de)(de)(de)(de)。

民(min)族文化專業實踐層面的(de)問題其實是前述現(xian)象在(zai)教(jiao)學(xue)、辦學(xue)上的(de)終端反映：一是教(jiao)學(xue)體(ti)系、課程(cheng)結構、專業標準(zhun)、教(jiao)學(xue)方(fang)式方(fang)法等方(fang)面亟(ji)待提檔升級(ji)，比如合(he)理利用現(xian)代化教(jiao)學(xue)方(fang)式等；二是對(dui)民(min)族文化傳承的(de)研(yan)究不夠，在(zai)傳統(tong)經(jing)驗(yan)的(de)總結、現(xian)狀的(de)分析和未來(lai)的(de)發(fa)展等方(fang)面缺少(shao)系統(tong)深入的(de)研(yan)究；三是缺少(shao)相應的(de)物質（經(jing)驗(yan)）積(ji)累、生(sheng)存(cun)環(huan)境、發(fa)展土壤。淮安文化藝術學(xue)校對(dui)淮海(hai)戲專業的(de)發(fa)展列舉(ju)了(le)幾條建(jian)議(yi)，很(hen)有針對(dui)性(xing)，也很(hen)有借鑒(jian)意義，茲列如下：

1.各級(ji)政(zheng)府(fu)要充分發(fa)(fa)揮主(zhu)導作用，統籌(chou)協(xie)調社(she)會各界(jie)和政(zheng)府(fu)各部(bu)門之間的(de)(de)關系，建立起職責明確、分工(gong)協(xie)作的(de)(de)協(xie)調機制或工(gong)作機制，使全(quan)社(she)會都參與(yu)到非物質文化遺產的(de)(de)保護與(yu)傳承工(gong)作之中。比如(ru)實施“淮海(hai)戲(xi)(xi)(xi)進校(xiao)園”工(gong)程，把具有濃郁區(qu)域特色(se)的(de)(de)淮海(hai)戲(xi)(xi)(xi)加入到學(xue)校(xiao)音樂課、賞(shang)析課中，在(zai)提高學(xue)生(sheng)(sheng)藝術(shu)(shu)素養、豐(feng)富(fu)學(xue)生(sheng)(sheng)藝術(shu)(shu)知識(shi)結構、提升學(xue)生(sheng)(sheng)思想境界(jie)的(de)(de)同(tong)時拓寬淮海(hai)戲(xi)(xi)(xi)傳承和發(fa)(fa)展的(de)(de)途徑，維護淮海(hai)戲(xi)(xi)(xi)生(sheng)(sheng)存(cun)土壤，擴大(da)淮海(hai)戲(xi)(xi)(xi)的(de)(de)受(shou)眾面。在(zai)報紙、廣(guang)播(bo)、電視、網絡等(deng)媒(mei)體上開辟淮海(hai)戲(xi)(xi)(xi)賞(shang)析專(zhuan)刊專(zhuan)欄；通過劇場演(yan)(yan)出(chu)、廣(guang)場演(yan)(yan)出(chu)、電視廣(guang)播(bo)、舉(ju)辦文化藝術(shu)(shu)節、旅游節、戲(xi)(xi)(xi)曲大(da)賽(sai)、發(fa)(fa)行唱(chang)片(pian)等(deng)活動，讓人(ren)們尤其是年輕人(ren)了解淮海(hai)戲(xi)(xi)(xi)、接受(shou)淮海(hai)戲(xi)(xi)(xi)、喜(xi)歡淮海(hai)戲(xi)(xi)(xi)。

2.政(zheng)府(fu)要在(zai)人才培養上給予政(zheng)策傾斜和資金保(bao)障。從不同渠道(dao)爭取(qu)支持，無論(lun)是(shi)政(zheng)府(fu)財政(zheng)撥款還是(shi)民間資助，盡可能(neng)調動更多社會(hui)力量(liang)參(can)與到保(bao)護淮海戲的行動中來。

3.搶救性搜集傳統劇(ju)目(mu)(mu)、現(xian)當(dang)代(dai)劇(ju)目(mu)(mu)的樂譜以及音頻、影(ying)像資(zi)料，加(jia)快(kuai)建立淮海戲(xi)資(zi)料數據庫，這(zhe)些是(shi)研究淮海戲(xi)的基(ji)礎(chu)，更是(shi)淮海戲(xi)的文(wen)化精華所(suo)在。

4.構(gou)建良(liang)好(hao)的(de)(de)研究(jiu)氛圍，由(you)淮海(hai)戲名家、藝(yi)(yi)(yi)術(shu)研究(jiu)者、淮海(hai)戲專業(ye)人員、淮海(hai)戲愛(ai)好(hao)者建立淮海(hai)戲研究(jiu)團(tuan)隊，開展淮海(hai)戲專項課(ke)題研究(jiu)，使其更有效地服務戲曲表(biao)演(yan)和教育實(shi)踐。發揮(hui)藝(yi)(yi)(yi)術(shu)類學校(xiao)的(de)(de)優勢，專業(ye)的(de)(de)藝(yi)(yi)(yi)術(shu)背景和教育資源能夠(gou)很好(hao)地幫助推(tui)進淮海(hai)戲的(de)(de)理論研究(jiu)和創作水(shui)平。

5.要(yao)對(dui)淮海戲(xi)(xi)人才(cai)(cai)培養進行人才(cai)(cai)結構狀(zhuang)況(kuang)分析，淮海戲(xi)(xi)的主(zhu)要(yao)人才(cai)(cai)是編劇、導演、演員、作曲四類，這就要(yao)求建設好戲(xi)(xi)曲人才(cai)(cai)在崗培訓和(he)深造制度(du)。

篇2

一、民俗文(wen)化(hua)資源在旅游發展中的(de)地(di)位作(zuo)用(yong)

（一）民俗文化(hua)自身蘊(yun)含豐富的旅游資源，地位重要而且不可替代(dai)

我國各族人民(min)(min)(min)(min)共(gong)同創造了悠久的(de)(de)(de)歷史和燦爛的(de)(de)(de)文(wen)化(hua)，尤其(qi)是各少(shao)數民(min)(min)(min)(min)族都(dou)具有(you)各自的(de)(de)(de)生活方式、餐飲文(wen)化(hua)、民(min)(min)(min)(min)族服飾、建筑風格、人文(wen)景觀、勞作方式、文(wen)藝形式、風俗人情、民(min)(min)(min)(min)族工(gong)藝等，這些(xie)獨(du)特的(de)(de)(de)民(min)(min)(min)(min)俗文(wen)化(hua)旅游(you)資(zi)源的(de)(de)(de)地域性(xing)(xing)、民(min)(min)(min)(min)族性(xing)(xing)和不可替(ti)代性(xing)(xing)等特點成就(jiu)了其(qi)基礎性(xing)(xing)的(de)(de)(de)壟斷性(xing)(xing)地位，形成地區(qu)獨(du)特的(de)(de)(de)旅游(you)吸引(yin)力。

（二(er)）民俗文化自身具有獨特的魅力吸引(yin)，能(neng)滿足旅(lv)游者(zhe)多種需(xu)求

有形的(de)(de)民(min)(min)(min)俗服飾、建筑、工藝品等自然流(liu)露出的(de)(de)質樸(pu)之美能(neng)給游(you)(you)客(ke)(ke)純真(zhen)的(de)(de)審美感受；傳統的(de)(de)民(min)(min)(min)族節慶如達斡爾族的(de)(de)庫(ku)木勒節、蒙古(gu)族的(de)(de)那達慕大(da)會、壯族的(de)(de)“三月歌(ge)圩”等民(min)(min)(min)族活(huo)動能(neng)夠(gou)使(shi)游(you)(you)客(ke)(ke)參與互動，滿足娛樂需求；到民(min)(min)(min)族聚居地參與體驗(yan)民(min)(min)(min)俗生活(huo)、了解民(min)(min)(min)族文化和(he)民(min)(min)(min)俗風情更能(neng)增加相互理(li)解，促(cu)進社會和(he)諧(xie)發展。

（三(san)）民俗文化資源能促進特(te)色旅游發展(zhan)，關(guan)系經濟社(she)會全面發展(zhan)

依托民(min)(min)俗(su)文(wen)化資源(yuan)優勢開展(zhan)特色旅(lv)游能使民(min)(min)俗(su)文(wen)化資源(yuan)的(de)(de)(de)挖掘、研究、開發、宣(xuan)傳(chuan)等工作得到(dao)空前的(de)(de)(de)重視，有利于民(min)(min)俗(su)文(wen)化的(de)(de)(de)發展(zhan)和(he)傳(chuan)承，擴大地區(qu)影響力。同時，民(min)(min)俗(su)文(wen)化特色旅(lv)游的(de)(de)(de)發展(zhan)也能帶動其(qi)他(ta)產(chan)業鏈發展(zhan)，為社(she)(she)會提(ti)供更多(duo)的(de)(de)(de)就業崗位，促進基礎設施的(de)(de)(de)建設完善，增加財政稅收，促進區(qu)域(yu)經濟(ji)社(she)(she)會全面發展(zhan)。

二、借助民(min)俗文(wen)化(hua)(hua)資源優(you)勢發展(zhan)民(min)俗文(wen)化(hua)(hua)特色旅游的策略

（一）加(jia)強(qiang)對地(di)方民俗(su)文(wen)化的挖掘與(yu)研究(jiu)，凸顯(xian)民俗(su)文(wen)化資源魅力

地方政府和(he)旅(lv)游(you)經營者(zhe)都要(yao)對(dui)弘揚民俗文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)引起足夠重視(shi)，充分(fen)發揮歷史學(xue)家、文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)學(xue)者(zhe)、民俗傳(chuan)(chuan)人(ren)、文(wen)(wen)(wen)藝團體、文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)研(yan)發機構的(de)(de)優(you)勢和(he)作用，鼓勵、引導、支持全社會(hui)參與(yu)對(dui)地方民俗文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)資(zi)源的(de)(de)普(pu)查(cha)、挖掘和(he)研(yan)究(jiu)，加強文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)遺產(chan)保護，讓瀕(bin)臨毀(hui)滅、失傳(chuan)(chuan)的(de)(de)有型的(de)(de)民俗建(jian)筑景觀得到及時(shi)修繕翻建(jian)，讓無(wu)形(xing)的(de)(de)民俗文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)重放異(yi)彩。要(yao)對(dui)具有代表(biao)性的(de)(de)民俗文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)重點研(yan)究(jiu)，深入挖掘，通過(guo)文(wen)(wen)(wen)字、聲音(yin)、影像、藝術表(biao)演、專題(ti)展覽等(deng)形(xing)式加大展示力(li)度，讓更多的(de)(de)游(you)客對(dui)民俗文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)有更深入詳(xiang)實的(de)(de)了解，凸顯民俗文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)資(zi)源的(de)(de)魅力(li)。

（二）不斷豐(feng)富民俗文(wen)化(hua)旅游形(xing)式(shi)和(he)內涵，重視民俗文(wen)化(hua)旅游互動

要(yao)(yao)研(yan)究游(you)客心理，通(tong)過(guo)多種形式讓(rang)游(you)客滿足求知、求新、獵奇、休閑、審美、娛(yu)樂等(deng)多重需求，讓(rang)游(you)客眼有(you)所看、耳有(you)所聞、腦有(you)所思、心所有(you)得(de)。民(min)(min)俗文(wen)化融入(ru)(ru)靜態的(de)(de)參觀游(you)覽，更(geng)要(yao)(yao)融入(ru)(ru)愉(yu)悅(yue)的(de)(de)互動體(ti)(ti)驗，提高旅(lv)游(you)的(de)(de)趣味(wei)性(xing)和(he)參與性(xing)。要(yao)(yao)加(jia)(jia)強博物館、展(zhan)示廳、陳列室(shi)、民(min)(min)俗風情園建設，讓(rang)特色民(min)(min)俗文(wen)化內涵得(de)到完(wan)整展(zhan)示。同時，更(geng)要(yao)(yao)加(jia)(jia)強旅(lv)游(you)項目的(de)(de)娛(yu)樂性(xing)與互動性(xing)，讓(rang)游(you)客能夠以(yi)愉(yu)悅(yue)的(de)(de)心情和(he)放松的(de)(de)心態參與到活(huo)(huo)動中，讓(rang)他們通(tong)過(guo)身臨其境(jing)體(ti)(ti)驗民(min)(min)俗文(wen)化的(de)(de)獨特魅力，在活(huo)(huo)動中感受中華文(wen)化的(de)(de)輝煌燦爛與博大精深。

（三）加強對地方民(min)俗文(wen)化(hua)的保護(hu)與傳承，謹防(fang)民(min)俗文(wen)化(hua)異化(hua)同(tong)化(hua)

“原汁原味”才是民(min)(min)俗文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)魅力(li)所在，一(yi)旦失(shi)去(qu)地(di)域性和(he)民(min)(min)族性等特點(dian)，民(min)(min)俗文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)也就失(shi)去(qu)了吸(xi)引力(li)，必須加(jia)強保護，謹(jin)防(fang)受到其(qi)他思想和(he)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)的(de)沖擊(ji)和(he)影(ying)響(xiang)而(er)產生異化(hua)(hua)(hua)或同化(hua)(hua)(hua)。旅游地(di)要(yao)注重對(dui)(dui)民(min)(min)俗文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)資源的(de)保護和(he)傳(chuan)承(cheng)，加(jia)強對(dui)(dui)瀕臨消失(shi)、異化(hua)(hua)(hua)的(de)民(min)(min)俗文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)的(de)再現，宣傳(chuan)民(min)(min)俗文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)的(de)價值所在，增強旅游地(di)居民(min)(min)的(de)自豪感，能(neng)理性看待外來影(ying)響(xiang)而(er)不盲(mang)目效仿。政府相關(guan)部門要(yao)為民(min)(min)俗文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)傳(chuan)承(cheng)和(he)發展提供平臺和(he)條件，讓民(min)(min)俗文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)得到鞏固和(he)加(jia)強。加(jia)大對(dui)(dui)外宣傳(chuan)，提高游客的(de)認(ren)知度和(he)認(ren)同感，減少不必要(yao)的(de)誤解和(he)不良影(ying)響(xiang)。

（四）加強民(min)俗文化與其(qi)他旅(lv)游項目融合，創造(zao)機會宣傳民(min)俗文化

作為文(wen)(wen)化資源，民(min)(min)(min)俗(su)(su)(su)文(wen)(wen)化的(de)展(zhan)示可以(yi)突(tu)破地(di)域(yu)和(he)(he)場地(di)，為民(min)(min)(min)俗(su)(su)(su)文(wen)(wen)化的(de)宣傳、發(fa)展(zhan)和(he)(he)傳承提供(gong)了條(tiao)件。在(zai)民(min)(min)(min)俗(su)(su)(su)文(wen)(wen)化發(fa)源地(di)或民(min)(min)(min)族聚居地(di)，通(tong)過(guo)民(min)(min)(min)俗(su)(su)(su)旅(lv)游專(zhuan)線或主題游將(jiang)(jiang)(jiang)民(min)(min)(min)俗(su)(su)(su)文(wen)(wen)化與自然風光、人文(wen)(wen)景觀、文(wen)(wen)物古跡等有(you)機整合一定能(neng)吸引更(geng)多(duo)游客(ke)。另外(wai)，還可以(yi)將(jiang)(jiang)(jiang)民(min)(min)(min)俗(su)(su)(su)文(wen)(wen)化與其他旅(lv)游項目建設有(you)機整合，在(zai)國內外(wai)大(da)型旅(lv)游景區、重要旅(lv)游城市(shi)開辟民(min)(min)(min)俗(su)(su)(su)文(wen)(wen)化旅(lv)游專(zhuan)區，將(jiang)(jiang)(jiang)民(min)(min)(min)俗(su)(su)(su)歌舞表演(yan)、建筑藝(yi)術(shu)，餐飲文(wen)(wen)化、服裝展(zhan)示、特色娛樂項目、民(min)(min)(min)俗(su)(su)(su)工(gong)藝(yi)品(pin)加工(gong)等進(jin)行綜合開發(fa)和(he)(he)集中展(zhan)示，讓更(geng)多(duo)的(de)人有(you)更(geng)多(duo)的(de)機會感受(shou)民(min)(min)(min)俗(su)(su)(su)文(wen)(wen)化魅力。

（五）加強對地方民俗(su)文化(hua)的發(fa)展與傳承，打造民俗(su)文化(hua)旅游(you)精品

篇3

農(nong)民(min)自辦(ban)(ban)(ban)文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)，是指(zhi)農(nong)民(min)個(ge)(ge)體(ti)或群體(ti)依靠(kao)其擁有的(de)(de)各(ge)類(lei)文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)資源,而進(jin)行(xing)的(de)(de)以(yi)滿足(zu)自身(shen)或群體(ti)的(de)(de)精神文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)需求或物質利益需要(yao)為目的(de)(de)的(de)(de)各(ge)類(lei)文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)實踐活(huo)(huo)動。農(nong)民(min)自辦(ban)(ban)(ban)文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)是反(fan)映(ying)當地的(de)(de)經濟基礎、文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)氛圍及農(nong)民(min)自身(shen)的(de)(de)素質的(de)(de)一個(ge)(ge)重要(yao)表現。近(jin)年來，區(qu)文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)局(ju)在區(qu)委(wei)、區(qu)政府的(de)(de)正確領導下，以(yi)“三(san)個(ge)(ge)代表”重要(yao)思(si)想為指(zhi)導，堅持科學發展(zhan)(zhan)觀(guan)，以(yi)配合“四(si)區(qu)”建(jian)設為著力(li)點，積(ji)極扶持和關(guan)心農(nong)村自辦(ban)(ban)(ban)文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)活(huo)(huo)動，大(da)力(li)開展(zhan)(zhan)農(nong)村三(san)項(xiang)活(huo)(huo)動，全區(qu)各(ge)鄉鎮農(nong)民(min)自辦(ban)(ban)(ban)文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)工作得到(dao)了長(chang)足(zu)的(de)(de)發展(zhan)(zhan)。為全面了解我區(qu)農(nong)民(min)自辦(ban)(ban)(ban)文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)活(huo)(huo)動情況，近(jin)期，區(qu)文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)局(ju)組成(cheng)農(nong)民(min)自辦(ban)(ban)(ban)文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)活(huo)(huo)動調研組，深入各(ge)鄉鎮和農(nong)村，采取聽匯報(bao)、看材料，現場(chang)考察等形式(shi)，開展(zhan)(zhan)農(nong)民(min)自辦(ban)(ban)(ban)文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)調研活(huo)(huo)動。現形成(cheng)調研報(bao)告如下：

1、凈化(hua)農村文(wen)化(hua)市場，樹立鄉(xiang)村文(wen)明(ming)新風。農民自(zi)辦(ban)文(wen)化(hua)普遍具有文(wen)化(hua)實踐(jian)活(huo)(huo)動(dong)(dong)吸(xi)引力強、內容比較健康(kang)、參(can)(can)與者身心滿(man)足感強的(de)(de)(de)特點(dian)。這也就意味(wei)著(zhu)，在鄉(xiang)村社會，農民自(zi)辦(ban)文(wen)化(hua)越多(duo)(duo)越普及，則深度參(can)(can)與其中(zhong)的(de)(de)(de)農民群眾(zhong)必然越多(duo)(duo)，相應地，留(liu)連于(yu)、沉湎于(yu)腐朽、落(luo)后(hou)文(wen)化(hua)的(de)(de)(de)農民群眾(zhong)就會越少。從而(er)為形成文(wen)明(ming)鄉(xiang)風提供健康(kang)的(de)(de)(de)養料和良好(hao)的(de)(de)(de)導向。學習科(ke)學文(wen)化(hua)知識的(de)(de)(de)多(duo)(duo)了(le)，參(can)(can)加健康(kang)有益的(de)(de)(de)活(huo)(huo)動(dong)(dong)多(duo)(duo)了(le);搞封建迷信活(huo)(huo)動(dong)(dong)的(de)(de)(de)少了(le)，聚眾(zhong)賭博的(de)(de)(de)少了(le)。

2、傳承鄉土文(wen)化(hua)，推進農(nong)村(cun)(cun)(cun)精(jing)神文(wen)明建設(she)。相(xiang)當一部(bu)分農(nong)民(min)(min)(min)(min)自辦(ban)文(wen)化(hua)源自鄉村(cun)(cun)(cun)民(min)(min)(min)(min)俗(su)文(wen)化(hua)，或具(ju)有不(bu)同程(cheng)度的民(min)(min)(min)(min)俗(su)特(te)征，是對鄉村(cun)(cun)(cun)民(min)(min)(min)(min)俗(su)文(wen)化(hua)的繼承。這是由于(yu)鄉村(cun)(cun)(cun)民(min)(min)(min)(min)俗(su)文(wen)化(hua)在時間安排、內容和(he)(he)形(xing)式上往往與(yu)農(nong)民(min)(min)(min)(min)群(qun)眾的生(sheng)產(chan)互補和(he)(he)平衡(heng)，與(yu)其生(sheng)活相(xiang)適(shi)應(ying)和(he)(he)相(xiang)融合(he)，容易培養共同的興趣愛(ai)好，成為農(nong)民(min)(min)(min)(min)群(qun)眾豐(feng)富的文(wen)化(hua)資源，因而，鄉村(cun)(cun)(cun)民(min)(min)(min)(min)俗(su)文(wen)化(hua)很(hen)(hen)容易被今(jin)日的農(nong)民(min)(min)(min)(min)群(qun)眾在生(sheng)產(chan)之余和(he)(he)生(sheng)活之中所(suo)沿襲、所(suo)采用(yong)，很(hen)(hen)容易轉(zhuan)化(hua)為農(nong)民(min)(min)(min)(min)自辦(ban)文(wen)化(hua)。因此，農(nong)民(min)(min)(min)(min)自辦(ban)文(wen)化(hua)因具(ju)有文(wen)化(hua)的傳承功效，將為當代的農(nong)村(cun)(cun)(cun)精(jing)神文(wen)明建設(she)作出重大貢(gong)獻。

3、提高農(nong)(nong)民(min)(min)文(wen)化(hua)(hua)素質，增(zeng)強農(nong)(nong)民(min)(min)致(zhi)富(fu)(fu)能力。在豐富(fu)(fu)的(de)農(nong)(nong)民(min)(min)自辦(ban)文(wen)化(hua)(hua)中(zhong)，以開啟(qi)民(min)(min)智為主(zhu)要目的(de)和(he)主(zhu)要內容的(de)農(nong)(nong)民(min)(min)自辦(ban)文(wen)化(hua)(hua)不在少(shao)數，如，農(nong)(nong)民(min)(min)讀書社、農(nong)(nong)民(min)(min)書屋、農(nong)(nong)家(jia)文(wen)化(hua)(hua)大(da)院、農(nong)(nong)民(min)(min)故(gu)事會、農(nong)(nong)民(min)(min)電影放(fang)映隊(放(fang)映各類科(ke)教(jiao)片)等。此類農(nong)(nong)民(min)(min)自辦(ban)文(wen)化(hua)(hua)開展得越多、越普及，則越有助于(yu)提高廣大(da)農(nong)(nong)民(min)(min)群(qun)眾的(de)科(ke)學文(wen)化(hua)(hua)素質，有助于(yu)農(nong)(nong)村的(de)經(jing)濟發展。

4、增加(jia)溝通交(jiao)流(liu)，促進(jin)(jin)農(nong)(nong)村社會(hui)穩(wen)定的聚合(he)功能(neng)。由(you)于(yu)(yu)農(nong)(nong)民自(zi)辦文化一般伴(ban)生著(zhu)農(nong)(nong)民群眾(zhong)(zhong)的聚合(he)現象，從而(er)也(ye)就大大地(di)增加(jia)了(le)農(nong)(nong)民群眾(zhong)(zhong)互動(dong)、交(jiao)流(liu)和溝通的機會(hui)，其結(jie)果往(wang)往(wang)是有(you)助(zhu)于(yu)(yu)促進(jin)(jin)鄰(lin)里、婆(po)媳、黨(dang)員干部與群眾(zhong)(zhong)之(zhi)間關系(xi)的和諧，有(you)助(zhu)于(yu)(yu)實現農(nong)(nong)村社會(hui)的穩(wen)定。有(you)助(zhu)于(yu)(yu)農(nong)(nong)村和諧社會(hui)的構(gou)建。

篇4

關鍵詞：游(you)客凝視 旅游(you)符號(hao) 歷史(shi)街(jie)區(qu) 什(shen)剎海

一、引言

游(you)客(ke)(ke)(ke)(ke)旅游(you)的(de)(de)(de)(de)目的(de)(de)(de)(de)是(shi)離(li)開自己的(de)(de)(de)(de)慣(guan)常(chang)生活地(di)，去尋(xun)找(zhao)差(cha)異、愉悅、解脫(tuo)、懷舊或者刺激(ji)，他們(men)通(tong)過(guo)“凝視(shi)”旅游(you)地(di)的(de)(de)(de)(de)人(ren)、物(wu)和(he)事象去體(ti)驗(yan)，完成旅游(you)“朝(chao)圣”[1]的(de)(de)(de)(de)“人(ren)生儀禮(li)”。“凝視(shi)”也是(shi)一種權(quan)力，游(you)客(ke)(ke)(ke)(ke)通(tong)過(guo)這種權(quan)力途(tu)徑和(he)權(quan)力行(xing)(xing)為(wei)參(can)與到旅游(you)地(di)的(de)(de)(de)(de)社會性建構當(dang)中。“游(you)客(ke)(ke)(ke)(ke)凝視(shi)”主(zhu)要關注將游(you)客(ke)(ke)(ke)(ke)作(zuo)為(wei)主(zhu)體(ti)的(de)(de)(de)(de)建構行(xing)(xing)為(wei)和(he)建構影響。本文以什(shen)剎海歷史街(jie)(jie)區作(zuo)為(wei)游(you)客(ke)(ke)(ke)(ke)凝視(shi)的(de)(de)(de)(de)場域，基于(yu)游(you)客(ke)(ke)(ke)(ke)體(ti)驗(yan)視(shi)角(jiao)，研究同一凝視(shi)主(zhu)體(ti)游(you)客(ke)(ke)(ke)(ke)對(dui)什(shen)剎海歷史街(jie)(jie)區傳統(tong)民俗文化(hua)符號的(de)(de)(de)(de)凝視(shi)，通(tong)過(guo)問(wen)卷調查(cha)的(de)(de)(de)(de)方式和(he)SPSS18.0統(tong)計分(fen)析(xi)軟件進行(xing)(xing)分(fen)析(xi)。

二、凝視研究

20世(shi)紀60年(nian)(nian)代(dai)末，法國哲學(xue)家、社(she)會(hui)(hui)學(xue)家米(mi)歇爾·福(fu)柯(ke)（Michel Foucault）提(ti)(ti)出(chu)(chu)(chu)了“凝(ning)(ning)(ning)(ning)視(shi)(shi)(shi)(shi)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)概(gai)(gai)念(nian)(nian)(nian)，凝(ning)(ning)(ning)(ning)視(shi)(shi)(shi)(shi)作(zuo)(zuo)為(wei)一(yi)(yi)種目(mu)光投射，是(shi)主(zhu)(zhu)體(ti)(ti)施(shi)予客(ke)(ke)體(ti)(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)(zuo)用(yong)力(li)(li)(li)，象(xiang)征著(zhu)一(yi)(yi)種權力(li)(li)(li)關系，不(bu)僅是(shi)一(yi)(yi)種壓制(zhi)，也(ye)是(shi)一(yi)(yi)種生(sheng)產(chan)[2]。在(zai)(zai)此基礎上(shang)，1990年(nian)(nian)，英國社(she)會(hui)(hui)學(xue)家約翰(han)·厄里（John Urry）提(ti)(ti)出(chu)(chu)(chu)了“游(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)客(ke)(ke)凝(ning)(ning)(ning)(ning)視(shi)(shi)(shi)(shi)（tourist gaze）”[2]的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)概(gai)(gai)念(nian)(nian)(nian)，并(bing)(bing)(bing)迅(xun)速發展(zhan)成(cheng)為(wei)旅(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)游(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)人(ren)類學(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)個(ge)重要(yao)研究(jiu)工(gong)具。諸多(duo)旅(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)游(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)人(ren)類學(xue)家不(bu)斷地(di)運用(yong)這(zhe)一(yi)(yi)概(gai)(gai)念(nian)(nian)(nian)進行(xing)(xing)(xing)實證(zheng)研究(jiu)，并(bing)(bing)(bing)進一(yi)(yi)步對(dui)凝(ning)(ning)(ning)(ning)視(shi)(shi)(shi)(shi)理論(lun)(lun)在(zai)(zai)旅(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)游(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)領域(yu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)應用(yong)提(ti)(ti)出(chu)(chu)(chu)新的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)理論(lun)(lun)建(jian)設，提(ti)(ti)出(chu)(chu)(chu)“反(fan)向(xiang)凝(ning)(ning)(ning)(ning)視(shi)(shi)(shi)(shi)（reverse gaze）”、“當地(di)人(ren)凝(ning)(ning)(ning)(ning)視(shi)(shi)(shi)(shi)（local gaze）”等(deng)概(gai)(gai)念(nian)(nian)(nian)，試(shi)圖將(jiang)凝(ning)(ning)(ning)(ning)視(shi)(shi)(shi)(shi)權力(li)(li)(li)從游(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)客(ke)(ke)對(dui)旅(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)游(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)地(di)居(ju)民(min)(min)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)單(dan)向(xiang)度(du)研究(jiu)轉(zhuan)向(xiang)雙向(xiang)權力(li)(li)(li)施(shi)加(jia)，確認(ren)(ren)居(ju)民(min)(min)在(zai)(zai)旅(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)游(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)(zuo)用(yong)，強(qiang)調旅(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)游(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)地(di)居(ju)民(min)(min)在(zai)(zai)旅(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)游(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)社(she)會(hui)(hui)性建(jian)構中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)能動(dong)(dong)性。后(hou)來(lai)有學(xue)者(zhe)嘗(chang)試(shi)以(yi)“旅(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)游(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)凝(ning)(ning)(ning)(ning)視(shi)(shi)(shi)(shi)（tourism gaze）”建(jian)構包(bao)(bao)含更多(duo)元(yuan)化(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)利益主(zhu)(zhu)體(ti)(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)凝(ning)(ning)(ning)(ning)視(shi)(shi)(shi)(shi)研究(jiu)[3]，主(zhu)(zhu)張考慮游(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)客(ke)(ke)間(jian)(jian)凝(ning)(ning)(ning)(ning)視(shi)(shi)(shi)(shi)、旅(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)游(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)掮(qian)客(ke)(ke)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)(zuo)用(yong)、隱形凝(ning)(ning)(ning)(ning)視(shi)(shi)(shi)(shi)（主(zhu)(zhu)要(yao)指反(fan)思性的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)我凝(ning)(ning)(ning)(ning)視(shi)(shi)(shi)(shi)）的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)(zuo)用(yong)，并(bing)(bing)(bing)提(ti)(ti)出(chu)(chu)(chu)諸凝(ning)(ning)(ning)(ning)視(shi)(shi)(shi)(shi)主(zhu)(zhu)客(ke)(ke)體(ti)(ti)之(zhi)間(jian)(jian)是(shi)雙向(xiang)互(hu)動(dong)(dong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，是(shi)互(hu)為(wei)主(zhu)(zhu)客(ke)(ke)體(ti)(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，凝(ning)(ning)(ning)(ning)視(shi)(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)路(lu)徑、重點(dian)及(ji)其發生(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)(zuo)用(yong)還會(hui)(hui)隨著(zhu)旅(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)游(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)業(ye)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)發展(zhan)、當時的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)政(zheng)治社(she)會(hui)(hui)文化(hua)語境(jing)而變化(hua)。“凝(ning)(ning)(ning)(ning)視(shi)(shi)(shi)(shi)”是(shi)個(ge)隱喻的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)概(gai)(gai)念(nian)(nian)(nian)，它不(bu)僅包(bao)(bao)括游(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)客(ke)(ke)通過目(mu)光施(shi)加(jia)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)行(xing)(xing)(xing)為(wei)力(li)(li)(li)量(liang)，還包(bao)(bao)括表(biao)(biao)情、動(dong)(dong)作(zuo)(zuo)、口頭表(biao)(biao)達等(deng)多(duo)元(yuan)化(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)方式，將(jiang)旅(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)游(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)動(dong)(dong)機、旅(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)游(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)訴(su)求(qiu)、旅(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)游(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)體(ti)(ti)驗融合(he)并(bing)(bing)(bing)表(biao)(biao)達出(chu)(chu)(chu)來(lai)，向(xiang)旅(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)游(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)地(di)、當地(di)居(ju)民(min)(min)施(shi)加(jia)影(ying)響(xiang)。程(cheng)與(yu)米(mi)勒（Cheong&Miller）將(jiang)旅(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)游(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)目(mu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)地(di)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)利益主(zhu)(zhu)體(ti)(ti)分為(wei)游(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)客(ke)(ke)、居(ju)民(min)(min)和掮(qian)客(ke)(ke)（包(bao)(bao)括政(zheng)府(fu)部(bu)(bu)門工(gong)作(zuo)(zuo)人(ren)員、學(xue)者(zhe)、媒(mei)體(ti)(ti)人(ren)員、旅(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)行(xing)(xing)(xing)社(she)及(ji)其他(ta)旅(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)游(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)經營者(zhe)、從業(ye)者(zhe)等(deng)）三類[4]，把旅(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)游(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)研究(jiu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)關注對(dui)象(xiang)從游(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)客(ke)(ke)與(yu)旅(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)游(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)地(di)居(ju)民(min)(min)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)二元(yuan)對(dui)立中(zhong)(zhong)解放出(chu)(chu)(chu)來(lai)。北京(jing)師范(fan)大學(xue)代(dai)改珍在(zai)(zai)其博士論(lun)(lun)文《都市民(min)(min)俗旅(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)游(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)資源的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)再(zai)生(sheng)產(chan)——以(yi)北京(jing)什剎(cha)海胡同(tong)(tong)游(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)為(wei)例》中(zhong)(zhong)提(ti)(ti)出(chu)(chu)(chu)旅(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)游(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)過程(cheng)中(zhong)(zhong)“交(jiao)互(hu)凝(ning)(ning)(ning)(ning)視(shi)(shi)(shi)(shi)（interactive gaze）”概(gai)(gai)念(nian)(nian)(nian)，這(zhe)一(yi)(yi)概(gai)(gai)念(nian)(nian)(nian)在(zai)(zai)認(ren)(ren)識到(dao)旅(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)游(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)過程(cheng)中(zhong)(zhong)權力(li)(li)(li)主(zhu)(zhu)體(ti)(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)復雜多(duo)元(yuan)化(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)基礎上(shang)，將(jiang)旅(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)游(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)生(sheng)產(chan)所涉及(ji)到(dao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)主(zhu)(zhu)體(ti)(ti)全部(bu)(bu)納入考察范(fan)疇，強(qiang)調主(zhu)(zhu)體(ti)(ti)間(jian)(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)交(jiao)叉互(hu)動(dong)(dong)，揣測(ce)、試(shi)探、協商、斗爭、妥(tuo)協、合(he)作(zuo)(zuo)等(deng)，包(bao)(bao)括異質性主(zhu)(zhu)體(ti)(ti)作(zuo)(zuo)為(wei)群體(ti)(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)交(jiao)互(hu)關系，主(zhu)(zhu)體(ti)(ti)內(nei)部(bu)(bu)個(ge)體(ti)(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)個(ge)性化(hua)權力(li)(li)(li)態度(du)及(ji)其行(xing)(xing)(xing)為(wei)，個(ge)體(ti)(ti)化(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)權力(li)(li)(li)向(xiang)度(du)與(yu)群體(ti)(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)權力(li)(li)(li)向(xiang)度(du)并(bing)(bing)(bing)不(bu)總是(shi)一(yi)(yi)致的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)；異質性主(zhu)(zhu)體(ti)(ti)在(zai)(zai)旅(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)游(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)場域(yu)中(zhong)(zhong)因掌握(wo)資源的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)差(cha)異，其權力(li)(li)(li)位點(dian)不(bu)同(tong)(tong)，權力(li)(li)(li)行(xing)(xing)(xing)為(wei)施(shi)加(jia)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)時機和環(huan)節(jie)也(ye)就不(bu)同(tong)(tong)，權力(li)(li)(li)地(di)位也(ye)不(bu)對(dui)等(deng)，使得(de)主(zhu)(zhu)體(ti)(ti)之(zhi)間(jian)(jian)以(yi)及(ji)主(zhu)(zhu)體(ti)(ti)內(nei)部(bu)(bu)各個(ge)體(ti)(ti)之(zhi)間(jian)(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)權力(li)(li)(li)不(bu)均(jun)質化(hua)，且在(zai)(zai)共同(tong)(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)場域(yu)內(nei)共同(tong)(tong)施(shi)加(jia)權力(li)(li)(li)行(xing)(xing)(xing)為(wei)，相互(hu)之(zhi)間(jian)(jian)產(chan)生(sheng)影(ying)響(xiang)。

厄里認(ren)為是凝視(shi)是旅(lv)(lv)游(you)(you)(you)(you)體驗的(de)(de)(de)核心(xin)，在(zai)旅(lv)(lv)游(you)(you)(you)(you)者的(de)(de)(de)目光的(de)(de)(de)凝視(shi)之(zhi)(zhi)下(xia)，一切(qie)景觀都被賦予了(le)符(fu)號的(de)(de)(de)意義，一切(qie)景觀都變成了(le)文化景觀[5]。謝彥君、彭丹(dan)系統(tong)地(di)梳理(li)了(le)國內(nei)外學界(jie)對于旅(lv)(lv)游(you)(you)(you)(you)體驗和(he)(he)旅(lv)(lv)游(you)(you)(you)(you)符(fu)號研(yan)究(jiu)的(de)(de)(de)成果，從游(you)(you)(you)(you)客的(de)(de)(de)角度出發(fa)深度分析了(le)符(fu)號解讀的(de)(de)(de)過(guo)程(cheng)、影(ying)響因素及結果[6，7]。楊振之(zhi)(zhi)等運用符(fu)號學理(li)論對旅(lv)(lv)游(you)(you)(you)(you)活動和(he)(he)旅(lv)(lv)游(you)(you)(you)(you)開發(fa)的(de)(de)(de)全過(guo)程(cheng)進行全面審視(shi)，指(zhi)出符(fu)號化旅(lv)(lv)游(you)(you)(you)(you)是解決(jue)旅(lv)(lv)游(you)(you)(you)(you)“符(fu)號化”的(de)(de)(de)一把鑰(yao)匙(chi)[8]。白凱等將旅(lv)(lv)游(you)(you)(you)(you)目的(de)(de)(de)地(di)形象視(shi)為典型(xing)的(de)(de)(de)標(biao)志(zhi)化符(fu)號，認(ren)為人們總是通(tong)過(guo)旅(lv)(lv)游(you)(you)(you)(you)目的(de)(de)(de)地(di)的(de)(de)(de)圖像符(fu)號和(he)(he)語言符(fu)號認(ren)知旅(lv)(lv)游(you)(you)(you)(you)目的(de)(de)(de)地(di)的(de)(de)(de)客觀存在(zai)特性[9]。

三、什剎(cha)海歷史(shi)街(jie)區游客體驗調查分(fen)析(xi)

1.什(shen)剎(cha)海旅游發展狀(zhuang)況

什剎海(hai)是北(bei)京城享(xiang)有盛名的歷史文化(hua)旅(lv)游風(feng)景區。景區由前(qian)海(hai)、后(hou)海(hai)、西(xi)海(hai)水(shui)域、沿(yan)岸名勝古(gu)跡和民居民俗(su)生活(huo)組成。什剎海(hai)是京城內(nei)老北(bei)京風(feng)貌(mao)保存最完好的地(di)方(fang)。什剎海(hai)，元(yuan)代名海(hai)子(zi)，為(wei)一寬而長的水(shui)面，明(ming)初縮小，后(hou)逐漸形成西(xi)海(hai)﹑后(hou)海(hai)﹑前(qian)海(hai)，三海(hai)水(shui)道相通。自清代起就成為(wei)游樂消夏之(zhi)所。北(bei)京城市(shi)總(zong)體規(gui)劃將什剎海(hai)地(di)區列為(wei)重點保護(hu)的二(er)十五片歷史街區之(zhi)一。

什(shen)(shen)剎(cha)海(hai)旅(lv)(lv)(lv)游(you)(you)(you)業發展(zhan)起(qi)源(yuan)于(yu)什(shen)(shen)剎(cha)海(hai)胡(hu)同(tong)游(you)(you)(you)，什(shen)(shen)剎(cha)海(hai)胡(hu)同(tong)游(you)(you)(you)發起(qi)于(yu)1994年(nian)，到(dao)2000年(nian)前(qian)(qian)后(hou)(hou)，一(yi)直都是(shi)以(yi)徐勇為(wei)(wei)首(shou)的北京(jing)胡(hu)同(tong)游(you)(you)(you)覽公(gong)司(si)(si)在(zai)獨家(jia)經營(ying)(ying)，每年(nian)接待15萬人次左右，呈現以(yi)國(guo)外游(you)(you)(you)客(ke)為(wei)(wei)主，國(guo)內(nei)游(you)(you)(you)客(ke)為(wei)(wei)輔的特(te)(te)征。2000年(nian)以(yi)后(hou)(hou)，什(shen)(shen)剎(cha)海(hai)地區(qu)的國(guo)內(nei)游(you)(you)(you)客(ke)數量迅猛(meng)增長，逐漸發展(zhan)成為(wei)(wei)以(yi)國(guo)內(nei)游(you)(you)(you)客(ke)為(wei)(wei)主，國(guo)外游(you)(you)(you)客(ke)為(wei)(wei)輔的態勢(shi)。2008年(nian)5月，西城區(qu)政府(fu)成立了特(te)(te)許(xu)經營(ying)(ying)辦公(gong)室，對什(shen)(shen)剎(cha)海(hai)的胡(hu)同(tong)游(you)(you)(you)進(jin)(jin)行特(te)(te)許(xu)經營(ying)(ying)，通過招標的方(fang)式(shi)選擇(ze)幾家(jia)有(you)(you)實力、有(you)(you)經驗的公(gong)司(si)(si)進(jin)(jin)行規范化的特(te)(te)許(xu)經營(ying)(ying)，目(mu)(mu)前(qian)(qian)共(gong)(gong)有(you)(you)9家(jia)公(gong)司(si)(si)，共(gong)(gong)300輛三輪車共(gong)(gong)同(tong)經營(ying)(ying)什(shen)(shen)剎(cha)海(hai)胡(hu)同(tong)游(you)(you)(you)旅(lv)(lv)(lv)游(you)(you)(you)項目(mu)(mu)。目(mu)(mu)前(qian)(qian)什(shen)(shen)剎(cha)海(hai)地區(qu)已發展(zhan)成為(wei)(wei)AAAA級旅(lv)(lv)(lv)游(you)(you)(you)景區(qu)，策劃了“逛海(hai)子、食滋味(wei)(wei)、居品味(wei)(wei)、行趣味(wei)(wei)、蕩韻(yun)味(wei)(wei)、淘風味(wei)(wei)”等一(yi)系列旅(lv)(lv)(lv)游(you)(you)(you)活(huo)動項目(mu)(mu)。

2.問卷調(diao)查數據分析

本文采用便利抽樣調查(cha)的方(fang)法，針(zhen)對國內(nei)游(you)客，于2013年10月上旬(xun)與中(zhong)(zhong)旬(xun)集中(zhong)(zhong)進行，調研地點(dian)主要(yao)是在(zai)什剎海歷史街(jie)區，分散在(zai)煙袋斜(xie)街(jie)、荷花市場、酒吧街(jie)和金絲套(tao)保(bao)護區胡同（奧運(yun)人家）。共發放(fang)問卷260份，回(hui)收有(you)效(xiao)問卷214份，有(you)效(xiao)問卷回(hui)收率為82.3%。

游(you)(you)客(ke)的(de)人口學(xue)統(tong)計特(te)征。運用SPSS18.0軟件對回(hui)收(shou)(shou)的(de)有效問卷(juan)的(de)被調(diao)查對象的(de)人口學(xue)統(tong)計特(te)征進行了描述性統(tong)計分析。結(jie)果顯(xian)示，就(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)被調(diao)查游(you)(you)客(ke)的(de)性別來(lai)看(kan)(kan)，男(nan)女比(bi)例為54.7：45.3，男(nan)性游(you)(you)客(ke)的(de)數量(liang)稍多(duo)(duo)于(yu)女性游(you)(you)客(ke)數量(liang)。被調(diao)查對象以中青年游(you)(you)客(ke)為主，24-44歲(sui)的(de)游(you)(you)客(ke)占(zhan)總(zong)(zong)調(diao)研對象的(de)63.8%。就(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)月收(shou)(shou)入(ru)水(shui)平(ping)來(lai)看(kan)(kan)，月收(shou)(shou)入(ru)在2500-5000元的(de)游(you)(you)客(ke)最(zui)多(duo)(duo)，占(zhan)總(zong)(zong)體(ti)(ti)游(you)(you)客(ke)量(liang)的(de)41.7%，其次是(shi)(shi)月收(shou)(shou)入(ru)水(shui)平(ping)為5000-10000元之間，占(zhan)總(zong)(zong)體(ti)(ti)的(de)32.6%，月收(shou)(shou)入(ru)水(shui)平(ping)低于(yu)2500元或者(zhe)高于(yu)10000元的(de)游(you)(you)客(ke)相對較少。就(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)受教育水(shui)平(ping)來(lai)看(kan)(kan)，絕大多(duo)(duo)數的(de)游(you)(you)客(ke)具有本科及(ji)以上學(xue)歷，占(zhan)總(zong)(zong)體(ti)(ti)游(you)(you)客(ke)量(liang)的(de)80.7%。就(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)職(zhi)業差異來(lai)看(kan)(kan)，專業文教技術(shu)人員(yuan)的(de)游(you)(you)客(ke)數量(liang)最(zui)多(duo)(duo)，占(zhan)總(zong)(zong)體(ti)(ti)的(de)33.8%，其次是(shi)(shi)學(xue)生群體(ti)(ti)，接下來(lai)就(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)是(shi)(shi)企事業管理人員(yuan)和服(fu)務(wu)(wu)銷售商務(wu)(wu)人員(yuan)，分別占(zhan)總(zong)(zong)體(ti)(ti)游(you)(you)客(ke)量(liang)的(de)13.4%和11.5%。就(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)客(ke)源市場(chang)的(de)空間分布特(te)征來(lai)看(kan)(kan)，絕大多(duo)(duo)數的(de)游(you)(you)客(ke)是(shi)(shi)來(lai)自外省的(de)，占(zhan)總(zong)(zong)體(ti)(ti)游(you)(you)客(ke)量(liang)的(de)81.2%，其次是(shi)(shi)北(bei)京市其他(ta)地(di)方的(de)游(you)(you)客(ke)，占(zhan)總(zong)(zong)體(ti)(ti)的(de)14.6%，而(er)老(lao)城區的(de)游(you)(you)客(ke)占(zhan)總(zong)(zong)體(ti)(ti)游(you)(you)客(ke)量(liang)比(bi)重最(zui)小，為4.2%，游(you)(you)客(ke)量(liang)隨(sui)著客(ke)源市場(chang)空間距離(li)的(de)增(zeng)加(jia)而(er)增(zeng)加(jia)，呈現出一種距離(li)遞增(zeng)效應(ying)。

就(jiu)出游(you)目的(de)(de)(de)而(er)言，大多數的(de)(de)(de)游(you)客(ke)來(lai)(lai)什(shen)(shen)剎海(hai)歷史街(jie)(jie)區旅游(you)是為(wei)了感(gan)(gan)受(shou)(shou)老(lao)北京(jing)(jing)文(wen)(wen)(wen)化(hua)，其次(ci)是來(lai)(lai)此(ci)(ci)觀光和(he)看風景，休(xiu)閑泡吧(ba)會友(you)的(de)(de)(de)游(you)客(ke)相(xiang)對較(jiao)少，購物的(de)(de)(de)游(you)客(ke)最少。約有四分之(zhi)一的(de)(de)(de)游(you)客(ke)來(lai)(lai)什(shen)(shen)剎海(hai)歷史街(jie)(jie)區觀光看風景的(de)(de)(de)同時(shi)，感(gan)(gan)受(shou)(shou)老(lao)北京(jing)(jing)的(de)(de)(de)傳統民(min)(min)俗(su)文(wen)(wen)(wen)化(hua)。少數游(you)客(ke)來(lai)(lai)此(ci)(ci)休(xiu)閑泡吧(ba)會友(you)的(de)(de)(de)同時(shi)，感(gan)(gan)受(shou)(shou)老(lao)北京(jing)(jing)的(de)(de)(de)傳統民(min)(min)俗(su)文(wen)(wen)(wen)化(hua)。根據(ju)出游(you)目的(de)(de)(de)的(de)(de)(de)差異，可以將什(shen)(shen)剎海(hai)歷史街(jie)(jie)區的(de)(de)(de)游(you)客(ke)分為(wei)文(wen)(wen)(wen)化(hua)型(xing)(xing)游(you)客(ke)、觀光型(xing)(xing)游(you)客(ke)和(he)休(xiu)閑型(xing)(xing)游(you)客(ke)。進一步分析，可以發現外地(di)游(you)客(ke)來(lai)(lai)什(shen)(shen)剎海(hai)，多是為(wei)了感(gan)(gan)受(shou)(shou)老(lao)北京(jing)(jing)傳統民(min)(min)俗(su)文(wen)(wen)(wen)化(hua)，而(er)對本地(di)游(you)客(ke)而(er)言，則是來(lai)(lai)此(ci)(ci)放松(song)休(xiu)閑的(de)(de)(de)，以觀光看風景為(wei)主。

因此，目(mu)(mu)前(qian)什剎海歷史(shi)街(jie)區的國內游(you)(you)客(ke)(ke)中(zhong)，以(yi)中(zhong)青年(nian)、受教育水(shui)平較(jiao)高、中(zhong)等收入者為(wei)主(zhu)的外(wai)地游(you)(you)客(ke)(ke)占了絕大(da)部(bu)分；在職業上，文教技術人員和學生是(shi)比(bi)較(jiao)突出的兩大(da)類群體(ti)；外(wai)地游(you)(you)客(ke)(ke)與本地游(you)(you)客(ke)(ke)的出游(you)(you)目(mu)(mu)的具(ju)有(you)顯(xian)著差異，外(wai)地游(you)(you)客(ke)(ke)以(yi)感受老北京傳統民俗文化為(wei)主(zhu)，本地游(you)(you)客(ke)(ke)則以(yi)放(fang)松休閑，觀(guan)光看風景(jing)為(wei)主(zhu)。

游(you)(you)客體驗中的(de)什(shen)(shen)剎海(hai)歷史街區(qu)傳統(tong)(tong)民(min)(min)俗文化旅(lv)游(you)(you)符號。通過問(wen)卷調查發現(xian)，游(you)(you)客對(dui)什(shen)(shen)剎海(hai)歷史街區(qu)傳統(tong)(tong)民(min)(min)俗文化旅(lv)游(you)(you)符號的(de)體驗主要體現(xian)在胡同、四合院、恭王府、三輪車(che)、老(lao)字(zi)號和(he)(he)銀錠橋等。相對(dui)而言，游(you)(you)客對(dui)酒吧和(he)(he)寺(si)廟等傳統(tong)(tong)民(min)(min)俗文化旅(lv)游(you)(you)符號感知(zhi)不顯著。值(zhi)得注意的(de)是，游(you)(you)客對(dui)什(shen)(shen)剎海(hai)歷史街區(qu)整體空間(jian)氛圍的(de)感知(zhi)相對(dui)高于酒吧和(he)(he)寺(si)廟，說明什(shen)(shen)剎海(hai)歷史街區(qu)整體空間(jian)布局和(he)(he)環境氛圍也是一種旅(lv)游(you)(you)景觀符號，對(dui)廣大游(you)(you)客產(chan)生旅(lv)游(you)(you)吸(xi)引力。

游(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)客(ke)對(dui)什(shen)剎(cha)海(hai)歷史街區(qu)不同(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)傳統(tong)民(min)(min)俗(su)(su)文化旅(lv)(lv)(lv)(lv)游(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)符號(hao)的(de)(de)(de)(de)(de)體(ti)(ti)(ti)驗(yan)(yan)也是(shi)(shi)(shi)存在差異的(de)(de)(de)(de)(de)，由下表(biao)可以(yi)看(kan)(kan)出，游(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)客(ke)對(dui)胡同(tong)、四(si)合院、恭王(wang)府、三輪車和老字(zi)(zi)號(hao)這幾個(ge)傳統(tong)民(min)(min)俗(su)(su)文化旅(lv)(lv)(lv)(lv)游(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)符號(hao)的(de)(de)(de)(de)(de)感知(zhi)最(zui)為顯(xian)著，驗(yan)(yan)證了(le)孫九霞的(de)(de)(de)(de)(de)研(yan)究觀(guan)點(dian)，即游(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)客(ke)凝(ning)(ning)(ning)(ning)視(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)具有選(xuan)擇性，民(min)(min)俗(su)(su)村內，游(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)客(ke)凝(ning)(ning)(ning)(ning)視(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)只(zhi)是(shi)(shi)(shi)帶走“他所希望看(kan)(kan)到”的(de)(de)(de)(de)(de)那一部分(fen)民(min)(min)族符號(hao)[10]。正如(ru)(ru)厄(e)里所言，旅(lv)(lv)(lv)(lv)游(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)凝(ning)(ning)(ning)(ning)視(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)不僅是(shi)(shi)(shi)一種(zhong)視(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)覺(jue)(jue)(jue)體(ti)(ti)(ti)驗(yan)(yan)，同(tong)時(shi)也包含了(le)其(qi)他感官體(ti)(ti)(ti)驗(yan)(yan)，如(ru)(ru)嗅覺(jue)(jue)(jue)、聽覺(jue)(jue)(jue)、味(wei)覺(jue)(jue)(jue)、觸覺(jue)(jue)(jue)等(deng)[11]。問(wen)卷調查(cha)發現游(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)客(ke)對(dui)什(shen)剎(cha)海(hai)歷史街區(qu)傳統(tong)民(min)(min)俗(su)(su)文化旅(lv)(lv)(lv)(lv)游(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)符號(hao)體(ti)(ti)(ti)驗(yan)(yan)中的(de)(de)(de)(de)(de)“老字(zi)(zi)號(hao)”的(de)(de)(de)(de)(de)體(ti)(ti)(ti)驗(yan)(yan)，既是(shi)(shi)(shi)一種(zhong)視(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)覺(jue)(jue)(jue)體(ti)(ti)(ti)驗(yan)(yan)，更是(shi)(shi)(shi)一種(zhong)嗅覺(jue)(jue)(jue)體(ti)(ti)(ti)驗(yan)(yan)和味(wei)覺(jue)(jue)(jue)體(ti)(ti)(ti)驗(yan)(yan)。很多游(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)客(ke)到什(shen)剎(cha)海(hai)，尤其(qi)是(shi)(shi)(shi)到煙袋斜街，都會品(pin)嘗中華老字(zi)(zi)號(hao)烤(kao)肉季的(de)(de)(de)(de)(de)烤(kao)肉。游(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)客(ke)感知(zhi)體(ti)(ti)(ti)驗(yan)(yan)到的(de)(de)(de)(de)(de)什(shen)剎(cha)海(hai)歷史街區(qu)傳統(tong)民(min)(min)俗(su)(su)文化旅(lv)(lv)(lv)(lv)游(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)符號(hao)是(shi)(shi)(shi)什(shen)剎(cha)海(hai)的(de)(de)(de)(de)(de)標志性景觀(guan)，它(ta)們是(shi)(shi)(shi)老北京歷史遺留(liu)的(de)(de)(de)(de)(de)產物，同(tong)時(shi)也是(shi)(shi)(shi)典(dian)型的(de)(de)(de)(de)(de)被什(shen)剎(cha)海(hai)胡同(tong)游(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)的(de)(de)(de)(de)(de)旅(lv)(lv)(lv)(lv)游(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)經銷商大肆宣(xuan)傳的(de)(de)(de)(de)(de)旅(lv)(lv)(lv)(lv)游(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)符號(hao)。厄(e)里認為存在兩種(zhong)特別的(de)(de)(de)(de)(de)旅(lv)(lv)(lv)(lv)游(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)凝(ning)(ning)(ning)(ning)視(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)方(fang)式，即浪漫的(de)(de)(de)(de)(de)旅(lv)(lv)(lv)(lv)游(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)凝(ning)(ning)(ning)(ning)視(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)和集體(ti)(ti)(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)旅(lv)(lv)(lv)(lv)游(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)凝(ning)(ning)(ning)(ning)視(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)。浪漫的(de)(de)(de)(de)(de)旅(lv)(lv)(lv)(lv)游(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)凝(ning)(ning)(ning)(ning)視(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)包括(kuo)被看(kan)(kan)作欣(xin)賞原(yuan)汁原(yuan)味(wei)的(de)(de)(de)(de)(de)自然美景，集體(ti)(ti)(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)旅(lv)(lv)(lv)(lv)游(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)凝(ning)(ning)(ning)(ning)視(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)則包括(kuo)大量的(de)(de)(de)(de)(de)人群的(de)(de)(de)(de)(de)參與(yu)，正是(shi)(shi)(shi)多數人的(de)(de)(de)(de)(de)交互作用建構起旅(lv)(lv)(lv)(lv)游(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)的(de)(de)(de)(de)(de)氛圍。因此，從游(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)客(ke)體(ti)(ti)(ti)驗(yan)(yan)視(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)角來看(kan)(kan)，游(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)客(ke)對(dui)什(shen)剎(cha)海(hai)歷史街區(qu)傳統(tong)民(min)(min)俗(su)(su)文化旅(lv)(lv)(lv)(lv)游(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)符號(hao)的(de)(de)(de)(de)(de)凝(ning)(ning)(ning)(ning)視(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)是(shi)(shi)(shi)一種(zhong)集體(ti)(ti)(ti)凝(ning)(ning)(ning)(ning)視(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)。

旅(lv)游(you)(you)(you)(you)凝(ning)視(shi)是(shi)旅(lv)游(you)(you)(you)(you)文(wen)化(hua)研究的(de)(de)重要核心(xin)概念(nian)，凝(ning)視(shi)是(shi)旅(lv)游(you)(you)(you)(you)者主體的(de)(de)行(xing)為，旅(lv)游(you)(you)(you)(you)者類型(xing)的(de)(de)差異影響旅(lv)游(you)(you)(you)(you)凝(ning)視(shi)的(de)(de)內容[12]。統(tong)計分(fen)析發現，整(zheng)體上(shang)來看，文(wen)化(hua)型(xing)游(you)(you)(you)(you)客(ke)(ke)(ke)對什(shen)剎(cha)海(hai)歷史(shi)街區(qu)傳統(tong)民俗文(wen)化(hua)旅(lv)游(you)(you)(you)(you)符(fu)(fu)(fu)號的(de)(de)感(gan)知(zhi)體驗(yan)(yan)要顯(xian)(xian)(xian)著高于(yu)觀光型(xing)游(you)(you)(you)(you)客(ke)(ke)(ke)和(he)休閑型(xing)游(you)(you)(you)(you)客(ke)(ke)(ke)；具(ju)體而(er)(er)言，在什(shen)剎(cha)海(hai)歷史(shi)街區(qu)傳統(tong)民俗文(wen)化(hua)旅(lv)游(you)(you)(you)(you)符(fu)(fu)(fu)號中(zhong)，游(you)(you)(you)(you)客(ke)(ke)(ke)對什(shen)剎(cha)海(hai)歷史(shi)街區(qu)的(de)(de)胡(hu)同(tong)(tong)(tong)的(de)(de)感(gan)知(zhi)最顯(xian)(xian)(xian)著，其(qi)次是(shi)四合院，再是(shi)三(san)輪車(che)、老字號和(he)銀錠橋等旅(lv)游(you)(you)(you)(you)符(fu)(fu)(fu)號。基于(yu)游(you)(you)(you)(you)客(ke)(ke)(ke)對旅(lv)游(you)(you)(you)(you)符(fu)(fu)(fu)號胡(hu)同(tong)(tong)(tong)的(de)(de)感(gan)知(zhi)最為顯(xian)(xian)(xian)著，進(jin)一步(bu)分(fen)析游(you)(you)(you)(you)客(ke)(ke)(ke)對什(shen)剎(cha)海(hai)胡(hu)同(tong)(tong)(tong)的(de)(de)體驗(yan)(yan)。分(fen)析結果(guo)表明，30%的(de)(de)游(you)(you)(you)(you)客(ke)(ke)(ke)認為什(shen)剎(cha)海(hai)胡(hu)同(tong)(tong)(tong)比較(jiao)古樸寧靜，36.5%的(de)(de)游(you)(you)(you)(you)客(ke)(ke)(ke)認為什(shen)剎(cha)海(hai)胡(hu)同(tong)(tong)(tong)承載(zai)了(le)很(hen)多(duo)老北京故事(shi)，而(er)(er)14.5%的(de)(de)游(you)(you)(you)(you)客(ke)(ke)(ke)認為什(shen)剎(cha)海(hai)胡(hu)同(tong)(tong)(tong)缺乏生活味道，16%的(de)(de)游(you)(you)(you)(you)客(ke)(ke)(ke)認為什(shen)剎(cha)海(hai)胡(hu)同(tong)(tong)(tong)都(dou)是(shi)游(you)(you)(you)(you)客(ke)(ke)(ke)，剩下3%的(de)(de)游(you)(you)(you)(you)客(ke)(ke)(ke)則對什(shen)剎(cha)海(hai)胡(hu)同(tong)(tong)(tong)沒什(shen)么感(gan)覺。相對而(er)(er)言，游(you)(you)(you)(you)客(ke)(ke)(ke)對旅(lv)游(you)(you)(you)(you)符(fu)(fu)(fu)號酒吧的(de)(de)感(gan)知(zhi)并(bing)不顯(xian)(xian)(xian)著，但是(shi)大多(duo)數游(you)(you)(you)(you)客(ke)(ke)(ke)對這(zhe)里的(de)(de)酒吧還是(shi)比較(jiao)喜歡的(de)(de)，認為酒吧建(jian)筑(zhu)風格和(he)裝飾特色(se)較(jiao)為古樸，具(ju)有懷舊感(gan)，并(bing)且酒吧分(fen)布在前海(hai)和(he)后海(hai)沿街，瀕臨什(shen)剎(cha)海(hai)，酒吧的(de)(de)視(shi)野空間(jian)和(he)環境較(jiao)好。

旅(lv)游(you)凝視(shi)(shi)的(de)功能在(zai)于空(kong)間的(de)建(jian)(jian)構。旅(lv)游(you)地在(zai)旅(lv)游(you)者的(de)凝視(shi)(shi)下被(bei)消費，旅(lv)游(you)者凝視(shi)(shi)引起旅(lv)游(you)地文化向(xiang)(xiang)“舞臺化”、“表演化”方向(xiang)(xiang)發展，使得(de)旅(lv)游(you)地在(zai)時(shi)間和空(kong)間上被(bei)建(jian)(jian)構，最終發展成為一(yi)個(ge)與(yu)傳統生活狀態存(cun)在(zai)巨大(da)差異的(de)地方[13]。什剎海(hai)歷史街區酒吧街的(de)建(jian)(jian)立就是(shi)旅(lv)游(you)凝視(shi)(shi)的(de)結果(guo)，是(shi)老北京(jing)傳統民(min)俗文化自(zi)我的(de)現代性(xing)表述(shu)與(yu)主動建(jian)(jian)構的(de)產(chan)物。

“游(you)(you)(you)(you)客(ke)(ke)(ke)(ke)凝視”不(bu)是(shi)一種孤立現象，也不(bu)是(shi)一種單純的(de)(de)旅游(you)(you)(you)(you)現象。事實上(shang)，激發這種游(you)(you)(you)(you)客(ke)(ke)(ke)(ke)凝視消費活動的(de)(de)東西，已(yi)經變(bian)成了一種綜合性(xing)的(de)(de)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)工程[14]。進(jin)一步地(di)(di)(di)(di)統(tong)計分析發現在(zai)被(bei)調(diao)查游(you)(you)(you)(you)客(ke)(ke)(ke)(ke)中，39.9%游(you)(you)(you)(you)客(ke)(ke)(ke)(ke)認為什(shen)(shen)剎(cha)海(hai)(hai)歷史(shi)街區(qu)能(neng)夠(gou)(gou)代(dai)表傳統(tong)老北(bei)京(jing)(jing)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)，來此(ci)旅游(you)(you)(you)(you)，他(ta)們能(neng)夠(gou)(gou)較(jiao)多(duo)感(gan)(gan)覺到(dao)傳統(tong)老北(bei)京(jing)(jing)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)；17.4%游(you)(you)(you)(you)客(ke)(ke)(ke)(ke)能(neng)夠(gou)(gou)深刻(ke)感(gan)(gan)受(shou)(shou)到(dao)老北(bei)京(jing)(jing)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)；37.1%游(you)(you)(you)(you)客(ke)(ke)(ke)(ke)在(zai)這里能(neng)夠(gou)(gou)感(gan)(gan)覺到(dao)一點點傳統(tong)老北(bei)京(jing)(jing)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)，5.6%游(you)(you)(you)(you)客(ke)(ke)(ke)(ke)則(ze)沒有感(gan)(gan)覺。就(jiu)不(bu)同區(qu)域差異而(er)言，外(wai)(wai)地(di)(di)(di)(di)游(you)(you)(you)(you)客(ke)(ke)(ke)(ke)與本地(di)(di)(di)(di)游(you)(you)(you)(you)客(ke)(ke)(ke)(ke)對在(zai)什(shen)(shen)剎(cha)海(hai)(hai)能(neng)否感(gan)(gan)受(shou)(shou)到(dao)傳統(tong)老北(bei)京(jing)(jing)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)存(cun)在(zai)較(jiao)大差異，大多(duo)數(shu)的(de)(de)外(wai)(wai)地(di)(di)(di)(di)游(you)(you)(you)(you)客(ke)(ke)(ke)(ke)認為什(shen)(shen)剎(cha)海(hai)(hai)能(neng)夠(gou)(gou)代(dai)表老北(bei)京(jing)(jing)傳統(tong)民(min)(min)俗文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)。就(jiu)外(wai)(wai)地(di)(di)(di)(di)游(you)(you)(you)(you)客(ke)(ke)(ke)(ke)而(er)言，不(bu)同的(de)(de)外(wai)(wai)地(di)(di)(di)(di)游(you)(you)(you)(you)客(ke)(ke)(ke)(ke)體(ti)驗差異較(jiao)為顯著，約35%的(de)(de)外(wai)(wai)地(di)(di)(di)(di)游(you)(you)(you)(you)客(ke)(ke)(ke)(ke)認為什(shen)(shen)剎(cha)海(hai)(hai)歷史(shi)街區(qu)比(bi)較(jiao)能(neng)夠(gou)(gou)代(dai)表老北(bei)京(jing)(jing)傳統(tong)民(min)(min)俗文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)，30%的(de)(de)外(wai)(wai)地(di)(di)(di)(di)游(you)(you)(you)(you)客(ke)(ke)(ke)(ke)則(ze)持(chi)相反的(de)(de)觀點。就(jiu)游(you)(you)(you)(you)客(ke)(ke)(ke)(ke)類型而(er)言，文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)型游(you)(you)(you)(you)客(ke)(ke)(ke)(ke)和觀光(guang)型游(you)(you)(you)(you)客(ke)(ke)(ke)(ke)認為在(zai)什(shen)(shen)剎(cha)海(hai)(hai)歷史(shi)街區(qu)比(bi)較(jiao)能(neng)夠(gou)(gou)體(ti)驗到(dao)老北(bei)京(jing)(jing)傳統(tong)民(min)(min)俗文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)，而(er)休(xiu)閑型游(you)(you)(you)(you)客(ke)(ke)(ke)(ke)的(de)(de)感(gan)(gan)知體(ti)驗則(ze)不(bu)相同。

游(you)(you)(you)客體驗(yan)什剎(cha)海(hai)歷史街(jie)區傳(chuan)(chuan)統(tong)民(min)(min)俗文化(hua)旅(lv)游(you)(you)(you)符號(hao)(hao)元素(su)之間(jian)協調(diao)性(xing)。進一步分析游(you)(you)(you)客對什剎(cha)海(hai)歷史街(jie)區傳(chuan)(chuan)統(tong)民(min)(min)俗文化(hua)旅(lv)游(you)(you)(you)符號(hao)(hao)元素(su)之間(jian)協調(diao)性(xing)的(de)(de)(de)(de)感知體驗(yan)，結果顯示，7.5%的(de)(de)(de)(de)游(you)(you)(you)客認為(wei)這些旅(lv)游(you)(you)(you)符號(hao)(hao)元素(su)之間(jian)非常協調(diao)的(de)(de)(de)(de)，46.9%的(de)(de)(de)(de)游(you)(you)(you)客認為(wei)它們之間(jian)是比較(jiao)協調(diao)的(de)(de)(de)(de)，33.3%的(de)(de)(de)(de)游(you)(you)(you)客對此持中立的(de)(de)(de)(de)態度，12.2%的(de)(de)(de)(de)游(you)(you)(you)客認為(wei)它們之間(jian)不(bu)協調(diao)。總體上游(you)(you)(you)客認為(wei)什剎(cha)海(hai)歷史街(jie)區傳(chuan)(chuan)統(tong)民(min)(min)俗文化(hua)旅(lv)游(you)(you)(you)符號(hao)(hao)元素(su)之間(jian)是比較(jiao)協調(diao)的(de)(de)(de)(de)。盡管酒(jiu)吧是外(wai)來(lai)文化(hua)符號(hao)(hao)，但是什剎(cha)海(hai)前海(hai)和后海(hai)沿岸(an)的(de)(de)(de)(de)酒(jiu)吧整體外(wai)部建筑和裝飾風格與周邊地區相和諧。

游(you)客體驗什(shen)剎海歷史街區傳(chuan)(chuan)承(cheng)老(lao)北(bei)京傳(chuan)(chuan)統(tong)民俗文化(hua)(hua)(hua)的(de)途徑。從游(you)客體驗的(de)視角來分(fen)析(xi)什(shen)剎海歷史街區傳(chuan)(chuan)承(cheng)老(lao)北(bei)京傳(chuan)(chuan)統(tong)民俗文化(hua)(hua)(hua)的(de)途徑。調查(cha)分(fen)析(xi)結果表明，大多數游(you)客認為首先是留住居(ju)住于此的(de)老(lao)北(bei)京人，其次是增(zeng)加(jia)一些具有老(lao)北(bei)京傳(chuan)(chuan)統(tong)民俗文化(hua)(hua)(hua)的(de)參與(yu)性活(huo)動(dong)，第三(san)是增(zeng)加(jia)一些能夠代表老(lao)北(bei)京傳(chuan)(chuan)統(tong)民俗文化(hua)(hua)(hua)的(de)文化(hua)(hua)(hua)表演(yan)。

游(you)客對(dui)老(lao)北京(jing)傳(chuan)統民(min)俗(su)(su)文(wen)(wen)化的(de)體驗。問卷調查統計分(fen)析發現，除(chu)了什剎海歷(li)史街(jie)(jie)區(qu)以外，游(you)客認為能夠代表(biao)老(lao)北京(jing)傳(chuan)統民(min)俗(su)(su)文(wen)(wen)化的(de)地區(qu)主要有(you)故宮、前(qian)門(men)大柵欄(lan)、天(tian)安門(men)和南鑼鼓巷(xiang)。調研結果表(biao)明，這些能夠代表(biao)老(lao)北京(jing)傳(chuan)統民(min)俗(su)(su)文(wen)(wen)化的(de)地方的(de)整體建筑風格都與什剎海歷(li)史街(jie)(jie)區(qu)類(lei)似。

四(si)、游(you)客(ke)對什剎海歷史街(jie)區的凝視(shi)分析

文章從游客(ke)體驗的視(shi)角，分析游客(ke)對什剎海歷史街區(qu)傳統(tong)民俗(su)文化旅(lv)游符號的凝視(shi)。研究結(jie)果顯(xian)示：

1.游客凝(ning)視什剎海(hai)歷史街區(qu)傳統民俗文(wen)化旅游符號(hao)元素主要有胡同、四(si)合(he)院、恭王府、三(san)輪車、老字(zi)號(hao)、銀錠橋、酒吧和寺廟等(deng)

相對(dui)而(er)(er)言，游(you)客(ke)對(dui)旅(lv)(lv)(lv)游(you)符(fu)號(hao)(hao)胡同(tong)、四合(he)(he)(he)院、恭王(wang)府、三(san)輪車、老(lao)字號(hao)(hao)和(he)銀錠橋(qiao)的(de)(de)(de)(de)(de)感知體(ti)(ti)驗(yan)要顯(xian)著(zhu)高于(yu)非酒吧和(he)寺(si)廟的(de)(de)(de)(de)(de)感知體(ti)(ti)驗(yan)。什剎海(hai)歷史(shi)街區傳(chuan)統(tong)(tong)民俗(su)(su)文(wen)化(hua)被(bei)作(zuo)為旅(lv)(lv)(lv)游(you)資源，在復雜多元的(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)產(chan)(chan)主(zhu)體(ti)(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)交互凝(ning)視下不斷地(di)(di)再生(sheng)(sheng)產(chan)(chan)；其再生(sheng)(sheng)產(chan)(chan)是文(wen)化(hua)符(fu)號(hao)(hao)的(de)(de)(de)(de)(de)解(jie)碼(ma)、抽(chou)繹、再編碼(ma)、重新(xin)結構與展演的(de)(de)(de)(de)(de)動態過程，在這一過程中逐漸內化(hua)為傳(chuan)統(tong)(tong)民俗(su)(su)文(wen)化(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)本(ben)真性；都市民俗(su)(su)文(wen)化(hua)傳(chuan)統(tong)(tong)經過旅(lv)(lv)(lv)游(you)途徑的(de)(de)(de)(de)(de)再生(sheng)(sheng)產(chan)(chan)，在生(sheng)(sheng)產(chan)(chan)主(zhu)體(ti)(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)交互凝(ning)視下被(bei)符(fu)號(hao)(hao)性地(di)(di)構建(jian)，呈(cheng)現出(chu)來的(de)(de)(de)(de)(de)已經不是“無(wu)旅(lv)(lv)(lv)游(you)參與式(shi)”的(de)(de)(de)(de)(de)傳(chuan)統(tong)(tong)本(ben)身，而(er)(er)是被(bei)客(ke)體(ti)(ti)化(hua)（把傳(chuan)統(tong)(tong)當(dang)(dang)作(zuo)可以操作(zuo)的(de)(de)(de)(de)(de)對(dui)象）、被(bei)碎裂、疊拼的(de)(de)(de)(de)(de)面向(xiang)展演的(de)(de)(de)(de)(de)傳(chuan)統(tong)(tong)，是各種內在的(de)(de)(de)(de)(de)、外(wai)來的(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)化(hua)符(fu)號(hao)(hao)元素融(rong)合(he)(he)(he)而(er)(er)成(cheng)，呈(cheng)現出(chu)“嵌合(he)(he)(he)體(ti)(ti)化(hua)”的(de)(de)(de)(de)(de)狀(zhuang)態，游(you)客(ke)凝(ning)視體(ti)(ti)驗(yan)的(de)(de)(de)(de)(de)是建(jian)構出(chu)來的(de)(de)(de)(de)(de)民俗(su)(su)文(wen)化(hua)“奇美拉”。正如萬建(jian)中教授(shou)所說(shuo)，外(wai)來生(sheng)(sheng)產(chan)(chan)者(zhe)會根(gen)據(ju)需(xu)求(qiu)將(jiang)民俗(su)(su)變成(cheng)“權力(li)(li)資源”而(er)(er)加以利用，而(er)(er)民俗(su)(su)對(dui)于(yu)民眾的(de)(de)(de)(de)(de)規范(fan)力(li)(li)量是融(rong)入生(sheng)(sheng)活 。游(you)客(ke)對(dui)什剎海(hai)歷史(shi)街區傳(chuan)統(tong)(tong)民俗(su)(su)文(wen)化(hua)符(fu)號(hao)(hao)“胡同(tong)”、“四合(he)(he)(he)院”等的(de)(de)(de)(de)(de)凝(ning)視就是什剎海(hai)胡同(tong)游(you)經營者(zhe)根(gen)據(ju)游(you)客(ke)的(de)(de)(de)(de)(de)需(xu)求(qiu)將(jiang)這里的(de)(de)(de)(de)(de)傳(chuan)統(tong)(tong)民俗(su)(su)變成(cheng)“權力(li)(li)資源”加以利用的(de)(de)(de)(de)(de)，而(er)(er)“胡同(tong)”、“四合(he)(he)(he)院”是當(dang)(dang)地(di)(di)居民生(sheng)(sheng)活的(de)(de)(de)(de)(de)載體(ti)(ti)，融(rong)入了(le)當(dang)(dang)地(di)(di)居民的(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)活之中，是老(lao)北京“活著(zhu)的(de)(de)(de)(de)(de)歷史(shi)博物(wu)館”。

2.游(you)客類型的(de)差(cha)異影響游(you)客凝視(shi)的(de)內(nei)容

文化型游(you)(you)客(ke)和(he)觀(guan)光型游(you)(you)客(ke)對什(shen)剎海歷史(shi)(shi)街(jie)區傳統民(min)俗(su)文化旅游(you)(you)符號的(de)感知(zhi)體(ti)(ti)驗(yan)要顯(xian)著高(gao)于(yu)休閑型游(you)(you)客(ke)，其中(zhong)文化型游(you)(you)客(ke)的(de)感知(zhi)體(ti)(ti)驗(yan)最顯(xian)著。說明在交互(hu)凝(ning)(ning)視(shi)過(guo)程中(zhong)，作為(wei)同(tong)一凝(ning)(ning)視(shi)主(zhu)體(ti)(ti)的(de)游(you)(you)客(ke)之間對同(tong)一凝(ning)(ning)視(shi)客(ke)體(ti)(ti)的(de)權力(li)態度和(he)權力(li)向度差(cha)異，即凝(ning)(ning)視(shi)主(zhu)體(ti)(ti)游(you)(you)客(ke)之間權力(li)非均質化，在共同(tong)的(de)凝(ning)(ning)視(shi)場域什(shen)剎海歷史(shi)(shi)街(jie)區對傳統民(min)俗(su)文化符號共同(tong)施加權力(li)行為(wei)。

3.游客(ke)凝視一項綜合性的文化工程

游(you)客(ke)(ke)(ke)凝視(shi)是(shi)一種權(quan)力(li)，游(you)客(ke)(ke)(ke)通(tong)過這種權(quan)力(li)途徑(jing)和權(quan)力(li)行為(wei)參與到旅(lv)(lv)游(you)地(di)的(de)社會(hui)性(xing)建(jian)構當中。游(you)客(ke)(ke)(ke)凝視(shi)主(zhu)要關(guan)注將游(you)客(ke)(ke)(ke)作為(wei)主(zhu)體的(de)建(jian)構行為(wei)和建(jian)構影(ying)響。什剎海歷史街(jie)區傳(chuan)(chuan)(chuan)統(tong)(tong)民(min)俗文(wen)(wen)化旅(lv)(lv)游(you)符號(hao)傳(chuan)(chuan)(chuan)承了老(lao)北(bei)京(jing)傳(chuan)(chuan)(chuan)統(tong)(tong)民(min)俗文(wen)(wen)化，基于游(you)客(ke)(ke)(ke)感(gan)知體驗(yan)和凝視(shi)的(de)視(shi)角，其傳(chuan)(chuan)(chuan)承的(de)首要途徑(jing)是(shi)留住居住于此的(de)老(lao)北(bei)京(jing)人，其次(ci)是(shi)增加一些具(ju)有(you)老(lao)北(bei)京(jing)傳(chuan)(chuan)(chuan)統(tong)(tong)民(min)俗文(wen)(wen)化的(de)參與性(xing)活動，第三是(shi)增加一些能夠代表老(lao)北(bei)京(jing)傳(chuan)(chuan)(chuan)統(tong)(tong)民(min)俗文(wen)(wen)化的(de)文(wen)(wen)化表演。

4.游客對老北京傳統民(min)俗文化(hua)的感知體驗

除(chu)了什(shen)(shen)剎(cha)(cha)海歷史(shi)街區外，還有故宮、前門(men)大柵(zha)欄、天(tian)安(an)門(men)和南鑼(luo)鼓巷等。這些能夠代表老北京(jing)傳統民(min)俗文化的地方的整(zheng)體建筑風(feng)格(ge)都(dou)與什(shen)(shen)剎(cha)(cha)海歷史(shi)街區類似。

五、游客凝視對于歷史街區旅游開發(fa)的(de)影響

什(shen)剎海歷(li)(li)(li)(li)(li)史(shi)街(jie)區傳統民俗文化(hua)旅游(you)(you)符號是(shi)依托什(shen)剎海地區的古樸的建(jian)筑風格和整(zheng)體的空間建(jian)筑布局。什(shen)剎海胡同是(shi)老(lao)(lao)北(bei)(bei)京(jing)(jing)(jing)活(huo)的歷(li)(li)(li)(li)(li)史(shi)博物館，是(shi)廣大中外游(you)(you)客了解老(lao)(lao)北(bei)(bei)京(jing)(jing)(jing)，理解新(xin)北(bei)(bei)京(jing)(jing)(jing)的重(zhong)要(yao)方式。什(shen)剎海地區也是(shi)北(bei)(bei)京(jing)(jing)(jing)歷(li)(li)(li)(li)(li)史(shi)文化(hua)保護區。因此(ci)，對(dui)什(shen)剎海歷(li)(li)(li)(li)(li)史(shi)街(jie)區傳統民俗文化(hua)旅游(you)(you)符號的保護對(dui)其可持續(xu)發展(zhan)意義重(zhong)大。對(dui)什(shen)剎海歷(li)(li)(li)(li)(li)史(shi)街(jie)區傳統民俗文化(hua)旅游(you)(you)的可持續(xu)發展(zhan)提出以下(xia)建(jian)議：

1. 歷史(shi)街區旅游開(kai)發(fa)過(guo)程中，要(yao)注重多權力(li)主體(ti)的共(gong)同參與

旅(lv)(lv)(lv)(lv)游(you)(you)凝(ning)視(shi)處(chu)于(yu)一種涉及多個權力(li)主(zhu)(zhu)體(ti)共同(tong)參(can)與(yu)的(de)交(jiao)互(hu)式(shi)凝(ning)視(shi)的(de)環境中(zhong)，游(you)(you)客(ke)凝(ning)視(shi)的(de)對(dui)象旅(lv)(lv)(lv)(lv)游(you)(you)產(chan)品是不斷再生(sheng)產(chan)的(de)產(chan)物，在旅(lv)(lv)(lv)(lv)游(you)(you)開發過程中(zhong)，要注意(yi)旅(lv)(lv)(lv)(lv)游(you)(you)凝(ning)視(shi)中(zhong)權力(li)主(zhu)(zhu)體(ti)游(you)(you)客(ke)的(de)凝(ning)視(shi)。旅(lv)(lv)(lv)(lv)游(you)(you)凝(ning)視(shi)是一種交(jiao)互(hu)式(shi)行(xing)為，不僅(jin)需(xu)要研究游(you)(you)客(ke)本身，也要研究東道(dao)主(zhu)(zhu)、游(you)(you)客(ke)與(yu)東道(dao)主(zhu)(zhu)之間(jian)互(hu)動的(de)過程[15]。什剎海(hai)歷(li)史街(jie)區(qu)旅(lv)(lv)(lv)(lv)游(you)(you)發展(zhan)過程中(zhong)，作為東道(dao)主(zhu)(zhu)的(de)當(dang)地社(she)區(qu)居(ju)民是重要的(de)權力(li)主(zhu)(zhu)體(ti)之一，他們對(dui)該地傳統民俗(su)文化作為旅(lv)(lv)(lv)(lv)游(you)(you)資(zi)源的(de)再生(sheng)產(chan)產(chan)生(sheng)作用，因(yin)此，在什剎海(hai)歷(li)史街(jie)區(qu)旅(lv)(lv)(lv)(lv)游(you)(you)開發中(zhong)，注重多元權力(li)主(zhu)(zhu)體(ti)的(de)交(jiao)互(hu)凝(ning)視(shi)，尤其是當(dang)地社(she)區(qu)居(ju)民的(de)參(can)與(yu)。

2. 歷史(shi)街區(qu)旅游開發過程中，遵循當地傳統(tong)民(min)俗文化自身發展(zhan)的規律(lv)性

歷史街(jie)區傳統民(min)俗文化旅(lv)游符號的發(fa)展(zhan)要(yao)遵循(xun)傳統民(min)俗文化自(zi)身的發(fa)展(zhan)規律，即解碼、抽繹、再編碼、重新結構與展(zhan)演(yan)的動態(tai)過程，并在旅(lv)游開發(fa)過程中(zhong)注重對傳統民(min)俗文化原真(zhen)性(xing)的保護(hu)。

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篇5

【關鍵詞】 SWOT分(fen)析(xi) 民(min)俗文(wen)化 旅游產業

隨(sui)著社會經(jing)濟的發展，人們生(sheng)活水平不(bu)斷提高，旅(lv)(lv)游(you)(you)(you)在休閑方式中(zhong)所占比(bi)例越(yue)來(lai)越(yue)高。自20世紀90年代以(yi)來(lai)，“文(wen)(wen)化(hua)(hua)”已成(cheng)為(wei)我國(guo)旅(lv)(lv)游(you)(you)(you)業的新增長點(dian)(dian)，而(er)民(min)俗(su)文(wen)(wen)化(hua)(hua)旅(lv)(lv)游(you)(you)(you)由于其與(yu)(yu)生(sheng)俱來(lai)的雅俗(su)共賞的特點(dian)(dian)，業已成(cheng)為(wei)文(wen)(wen)化(hua)(hua)產業與(yu)(yu)旅(lv)(lv)游(you)(you)(you)產業結(jie)合的新模(mo)式。由于民(min)俗(su)文(wen)(wen)化(hua)(hua)資源的地(di)域性等(deng)特征，原生(sheng)民(min)俗(su)文(wen)(wen)化(hua)(hua)旅(lv)(lv)游(you)(you)(you)已經(jing)不(bu)能滿足各(ge)地(di)區游(you)(you)(you)客(ke)越(yue)來(lai)越(yue)多樣化(hua)(hua)的旅(lv)(lv)游(you)(you)(you)需求。自上世界末深圳(zhen)錦繡中(zhong)華、中(zhong)華民(min)俗(su)文(wen)(wen)化(hua)(hua)村(cun)等(deng)大獲(huo)成(cheng)功，掀起一陣人造文(wen)(wen)化(hua)(hua)景觀游(you)(you)(you)熱潮以(yi)來(lai)，各(ge)地(di)區紛紛效(xiao)仿，發展移植性民(min)俗(su)文(wen)(wen)化(hua)(hua)旅(lv)(lv)游(you)(you)(you)，建造民(min)俗(su)村(cun)、主題公園等(deng)，以(yi)求克(ke)服本土旅(lv)(lv)游(you)(you)(you)資源的不(bu)足，促進(jin)產業和地(di)區經(jing)濟社會發展。

移植(zhi)(zhi)性(xing)民俗(su)(su)文化旅游(you)，作為一種在(zai)實(shi)踐(jian)上新(xin)興發(fa)(fa)展(zhan)、在(zai)理(li)論上尚不成熟的(de)產(chan)業(ye)，其(qi)發(fa)(fa)展(zhan)狀況與(yu)影響因素是近年來理(li)論界研究(jiu)的(de)新(xin)領域。本(ben)文從管(guan)理(li)學的(de)視角(jiao)，基于SWOT分析模(mo)型，從移植(zhi)(zhi)性(xing)民俗(su)(su)文化旅游(you)產(chan)業(ye)的(de)發(fa)(fa)展(zhan)優(you)勢(shi)、劣勢(shi)、面臨(lin)機遇(yu)與(yu)挑戰(zhan)等(deng)角(jiao)度較為全面地分析其(qi)發(fa)(fa)展(zhan)狀況。

一、移植性(xing)民俗文化旅游(you)產(chan)業發展優(you)勢（strengths）

一是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)移(yi)(yi)(yi)(yi)植(zhi)(zhi)性(xing)(xing)(xing)(xing)民(min)(min)(min)(min)(min)(min)俗(su)(su)(su)(su)(su)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)旅(lv)(lv)(lv)游(you)(you)(you)(you)(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)新(xin)奇性(xing)(xing)(xing)(xing)。移(yi)(yi)(yi)(yi)植(zhi)(zhi)性(xing)(xing)(xing)(xing)民(min)(min)(min)(min)(min)(min)俗(su)(su)(su)(su)(su)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)旅(lv)(lv)(lv)游(you)(you)(you)(you)(you)，它是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)一種(zhong)(zhong)全新(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)旅(lv)(lv)(lv)游(you)(you)(you)(you)(you)方(fang)式，是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)充分發(fa)(fa)(fa)揮主觀能動(dong)(dong)性(xing)(xing)(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)創(chuang)(chuang)造活(huo)(huo)動(dong)(dong)成果，相對(dui)(dui)于(yu)(yu)原生民(min)(min)(min)(min)(min)(min)俗(su)(su)(su)(su)(su)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)旅(lv)(lv)(lv)游(you)(you)(you)(you)(you)，更能激發(fa)(fa)(fa)游(you)(you)(you)(you)(you)客(ke)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)獵(lie)奇心理(li)。游(you)(you)(you)(you)(you)客(ke)不(bu)會(hui)知道開發(fa)(fa)(fa)者在(zai)(zai)(zai)其(qi)主題(ti)園里移(yi)(yi)(yi)(yi)植(zhi)(zhi)了(le)(le)什么，整(zheng)合(he)(he)了(le)(le)什么，又創(chuang)(chuang)造了(le)(le)什么，景(jing)(jing)(jing)區(qu)內的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一切對(dui)(dui)游(you)(you)(you)(you)(you)客(ke)而言都是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)未知而充滿(man)新(xin)奇感的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。此外，該(gai)類旅(lv)(lv)(lv)游(you)(you)(you)(you)(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)創(chuang)(chuang)造性(xing)(xing)(xing)(xing)也更為中青年一代接受(shou)，是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)一種(zhong)(zhong)時(shi)尚(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)體現(xian)，對(dui)(dui)追求(qiu)個性(xing)(xing)(xing)(xing)時(shi)尚(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)現(xian)代人來說(shuo)，有著(zhu)較強(qiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)吸引力(li)。二是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)移(yi)(yi)(yi)(yi)植(zhi)(zhi)整(zheng)合(he)(he)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)優勢。移(yi)(yi)(yi)(yi)植(zhi)(zhi)性(xing)(xing)(xing)(xing)民(min)(min)(min)(min)(min)(min)俗(su)(su)(su)(su)(su)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)旅(lv)(lv)(lv)游(you)(you)(you)(you)(you)最(zui)大(da)(da)特點在(zai)(zai)(zai)于(yu)(yu)其(qi)對(dui)(dui)原生民(min)(min)(min)(min)(min)(min)俗(su)(su)(su)(su)(su)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)加工整(zheng)合(he)(he)，這不(bu)僅保持了(le)(le)民(min)(min)(min)(min)(min)(min)俗(su)(su)(su)(su)(su)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)大(da)(da)眾性(xing)(xing)(xing)(xing)、親和(he)性(xing)(xing)(xing)(xing)，也使(shi)游(you)(you)(you)(you)(you)客(ke)在(zai)(zai)(zai)最(zui)短的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)時(shi)間(jian)、最(zui)小的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)空間(jian)范圍內享受(shou)最(zui)大(da)(da)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)民(min)(min)(min)(min)(min)(min)俗(su)(su)(su)(su)(su)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)盛宴。這種(zhong)(zhong)“集(ji)(ji)約(yue)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)開發(fa)(fa)(fa)，同樣節約(yue)了(le)(le)旅(lv)(lv)(lv)游(you)(you)(you)(you)(you)成本，并且能滿(man)足游(you)(you)(you)(you)(you)客(ke)多(duo)種(zhong)(zhong)需求(qiu)，包括不(bu)同角度(du)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)審美需求(qiu)、不(bu)同層次的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)需求(qiu)以(yi)(yi)及不(bu)同感受(shou)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)娛樂需求(qiu)等(deng)。以(yi)(yi)深圳(zhen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)中國(guo)民(min)(min)(min)(min)(min)(min)俗(su)(su)(su)(su)(su)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)村(cun)(cun)為例，景(jing)(jing)(jing)區(qu)以(yi)(yi)1∶1的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)比(bi)例將22個民(min)(min)(min)(min)(min)(min)族的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)25個村(cun)(cun)寨呈現(xian)在(zai)(zai)(zai)世界(jie)各地游(you)(you)(you)(you)(you)客(ke)面前，并通過(guo)民(min)(min)(min)(min)(min)(min)族風情表演、民(min)(min)(min)(min)(min)(min)間(jian)手工藝展(zhan)示、定期(qi)舉辦大(da)(da)型民(min)(min)(min)(min)(min)(min)間(jian)節慶(qing)活(huo)(huo)動(dong)(dong)等(deng)多(duo)種(zhong)(zhong)方(fang)式，多(duo)角度(du)、多(duo)側面地展(zhan)示出(chu)我國(guo)各民(min)(min)(min)(min)(min)(min)族原汁(zhi)原味、豐富多(duo)彩(cai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)民(min)(min)(min)(min)(min)(min)風民(min)(min)(min)(min)(min)(min)情和(he)民(min)(min)(min)(min)(min)(min)俗(su)(su)(su)(su)(su)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)，使(shi)游(you)(you)(you)(you)(you)客(ke)有身(shen)臨(lin)其(qi)境之感，在(zai)(zai)(zai)最(zui)短的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)時(shi)間(jian)內收(shou)獲了(le)(le)最(zui)大(da)(da)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)民(min)(min)(min)(min)(min)(min)俗(su)(su)(su)(su)(su)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)旅(lv)(lv)(lv)游(you)(you)(you)(you)(you)體驗(yan)。三是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)經濟(ji)(ji)、社(she)(she)(she)會(hui)效益。發(fa)(fa)(fa)展(zhan)移(yi)(yi)(yi)(yi)植(zhi)(zhi)性(xing)(xing)(xing)(xing)民(min)(min)(min)(min)(min)(min)俗(su)(su)(su)(su)(su)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)旅(lv)(lv)(lv)游(you)(you)(you)(you)(you)產(chan)業的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)重大(da)(da)優勢之一在(zai)(zai)(zai)于(yu)(yu)其(qi)對(dui)(dui)于(yu)(yu)社(she)(she)(she)會(hui)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)重大(da)(da)意義以(yi)(yi)及巨大(da)(da)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)經濟(ji)(ji)社(she)(she)(she)會(hui)效益。首先，帶(dai)動(dong)(dong)經濟(ji)(ji)發(fa)(fa)(fa)展(zhan)。移(yi)(yi)(yi)(yi)植(zhi)(zhi)性(xing)(xing)(xing)(xing)民(min)(min)(min)(min)(min)(min)俗(su)(su)(su)(su)(su)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)旅(lv)(lv)(lv)游(you)(you)(you)(you)(you)產(chan)業具有其(qi)他旅(lv)(lv)(lv)游(you)(you)(you)(you)(you)業的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一般特性(xing)(xing)(xing)(xing)。伴隨著(zhu)旅(lv)(lv)(lv)游(you)(you)(you)(you)(you)產(chan)業的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)發(fa)(fa)(fa)展(zhan)，景(jing)(jing)(jing)區(qu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)開發(fa)(fa)(fa)直(zhi)接提(ti)(ti)供(gong)了(le)(le)諸多(duo)就業機會(hui)，是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)經濟(ji)(ji)發(fa)(fa)(fa)展(zhan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)巨大(da)(da)動(dong)(dong)力(li)。其(qi)次，提(ti)(ti)升了(le)(le)旅(lv)(lv)(lv)游(you)(you)(you)(you)(you)景(jing)(jing)(jing)區(qu)所(suo)在(zai)(zai)(zai)地的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)知名度(du)。成功發(fa)(fa)(fa)展(zhan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)移(yi)(yi)(yi)(yi)植(zhi)(zhi)性(xing)(xing)(xing)(xing)民(min)(min)(min)(min)(min)(min)俗(su)(su)(su)(su)(su)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)旅(lv)(lv)(lv)游(you)(you)(you)(you)(you)景(jing)(jing)(jing)區(qu)無疑(yi)將成為所(suo)在(zai)(zai)(zai)地的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)名片(pian)，有利于(yu)(yu)提(ti)(ti)升當地知名度(du)，提(ti)(ti)高當地居民(min)(min)(min)(min)(min)(min)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)豪感與(yu)自(zi)信心。最(zui)后，移(yi)(yi)(yi)(yi)植(zhi)(zhi)性(xing)(xing)(xing)(xing)民(min)(min)(min)(min)(min)(min)俗(su)(su)(su)(su)(su)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)旅(lv)(lv)(lv)游(you)(you)(you)(you)(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)開發(fa)(fa)(fa)也是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)對(dui)(dui)民(min)(min)(min)(min)(min)(min)俗(su)(su)(su)(su)(su)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)弘揚(yang)。移(yi)(yi)(yi)(yi)植(zhi)(zhi)性(xing)(xing)(xing)(xing)民(min)(min)(min)(min)(min)(min)俗(su)(su)(su)(su)(su)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)旅(lv)(lv)(lv)游(you)(you)(you)(you)(you)歸根到底是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)借助(zhu)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)魅力(li)來發(fa)(fa)(fa)展(zhan)旅(lv)(lv)(lv)游(you)(you)(you)(you)(you)業。在(zai)(zai)(zai)移(yi)(yi)(yi)(yi)植(zhi)(zhi)性(xing)(xing)(xing)(xing)民(min)(min)(min)(min)(min)(min)俗(su)(su)(su)(su)(su)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)旅(lv)(lv)(lv)游(you)(you)(you)(you)(you)景(jing)(jing)(jing)區(qu)，對(dui)(dui)民(min)(min)(min)(min)(min)(min)俗(su)(su)(su)(su)(su)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)進行了(le)(le)移(yi)(yi)(yi)(yi)植(zhi)(zhi)、整(zheng)合(he)(he)、創(chuang)(chuang)造并進行集(ji)(ji)中展(zhan)示，游(you)(you)(you)(you)(you)客(ke)在(zai)(zai)(zai)旅(lv)(lv)(lv)游(you)(you)(you)(you)(you)過(guo)程(cheng)中，對(dui)(dui)民(min)(min)(min)(min)(min)(min)俗(su)(su)(su)(su)(su)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)加以(yi)(yi)細細品味，甚(shen)至親身(shen)體驗(yan)民(min)(min)(min)(min)(min)(min)俗(su)(su)(su)(su)(su)活(huo)(huo)動(dong)(dong)，學習(xi)民(min)(min)(min)(min)(min)(min)俗(su)(su)(su)(su)(su)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)知識(shi)，感受(shou)民(min)(min)(min)(min)(min)(min)俗(su)(su)(su)(su)(su)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)熏(xun)陶。旅(lv)(lv)(lv)游(you)(you)(you)(you)(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)過(guo)程(cheng)，即是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)領略民(min)(min)(min)(min)(min)(min)俗(su)(su)(su)(su)(su)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)魅力(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)過(guo)程(cheng)，發(fa)(fa)(fa)展(zhan)移(yi)(yi)(yi)(yi)植(zhi)(zhi)性(xing)(xing)(xing)(xing)民(min)(min)(min)(min)(min)(min)俗(su)(su)(su)(su)(su)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)旅(lv)(lv)(lv)游(you)(you)(you)(you)(you)產(chan)業，也是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)對(dui)(dui)民(min)(min)(min)(min)(min)(min)俗(su)(su)(su)(su)(su)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)很(hen)好的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)弘揚(yang)。

二、移植性民俗(su)文化旅游產(chan)業發展劣勢（weaknesses）

移植性民俗(su)(su)文(wen)化旅游開發，顧名思義(yi)，是民俗(su)(su)文(wen)化的(de)(de)人為再(zai)現，甚至是某種意(yi)義(yi)上(shang)的(de)(de)“復(fu)制(zhi)(zhi)品”。在其開發過程中(zhong)，許多開發者并沒有很好地處理復(fu)制(zhi)(zhi)、移植與創造(zao)、創新的(de)(de)關系，多為對原生(sheng)民俗(su)(su)的(de)(de)單純復(fu)制(zhi)(zhi)，既(ji)失(shi)去了原生(sheng)民俗(su)(su)的(de)(de)本真性，又不能引起游客的(de)(de)文(wen)化共鳴。

就(jiu)其屬(shu)性(xing)而(er)言，移(yi)植(zhi)性(xing)民俗文(wen)(wen)化旅(lv)游(you)產品(pin)生(sheng)(sheng)命周期短(duan)促。關于(yu)移(yi)植(zhi)性(xing)民俗文(wen)(wen)化旅(lv)游(you)產品(pin)的(de)生(sheng)(sheng)命周期問題探討(tao)，山(shan)東師范大學(xue)邵玲在(zai)其碩(shuo)士論文(wen)(wen)《移(yi)植(zhi)性(xing)民俗文(wen)(wen)化旅(lv)游(you)產品(pin)開發研究(jiu)》中借(jie)鑒了(le)加拿大旅(lv)游(you)學(xue)家R.W.Butler的(de)理論，形成了(le)特色的(de)分析圖（圖1）。

如(ru)圖1所示，許多(duo)移植性民俗文(wen)化(hua)旅游(you)主題園年游(you)客人數在開業(ye)頭幾年達(da)到某一(yi)峰值后(hou)就(jiu)很難再次超(chao)越，并(bing)逐(zhu)漸(jian)走上下坡(po)路。我(wo)國有(you)相(xiang)當數量(liang)移植性民俗文(wen)化(hua)旅游(you)產品，其園區內參與性娛(yu)樂項目少，游(you)客看過一(yi)次后(hou)大多(duo)不愿重復游(you)覽，因此重游(you)率較低，景(jing)區的旺盛期較短(duan)。所以延(yan)長(chang)生(sheng)命周期是移植性民俗文(wen)化(hua)旅游(you)產品必須要逾(yu)越的難關。

三、移植(zhi)性(xing)民俗(su)文化旅游產業發展現行(xing)機(ji)遇（opportunities）

一是經(jing)濟(ji)(ji)(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)發(fa)(fa)展(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)繁榮。無(wu)論何種旅(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)游(you)(you)(you)(you)(you)(you)產品都并非生(sheng)活(huo)必需(xu)品，國(guo)(guo)民(min)(min)(min)經(jing)濟(ji)(ji)(ji)發(fa)(fa)展(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)水平(ping)、居民(min)(min)(min)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)可支配收入(ru)是影響旅(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)游(you)(you)(you)(you)(you)(you)產業發(fa)(fa)展(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)主要(yao)因(yin)素。世(shi)界旅(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)游(you)(you)(you)(you)(you)(you)組織研究(jiu)表明，當人均GDP達到(dao)(dao)1000美(mei)元(yuan)時(shi)，大(da)眾型觀(guan)光旅(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)游(you)(you)(you)(you)(you)(you)需(xu)求(qiu)就(jiu)將急劇(ju)膨脹；人均GDP達到(dao)(dao)2000美(mei)元(yuan)時(shi)，休(xiu)閑(xian)旅(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)游(you)(you)(you)(you)(you)(you)將獲得(de)快(kuai)速發(fa)(fa)展(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)；人均GDP達到(dao)(dao)3000美(mei)元(yuan)時(shi)，旅(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)游(you)(you)(you)(you)(you)(you)需(xu)求(qiu)出(chu)現(xian)爆發(fa)(fa)性需(xu)求(qiu)，旅(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)游(you)(you)(you)(you)(you)(you)形態出(chu)現(xian)以(yi)度(du)假游(you)(you)(you)(you)(you)(you)為主時(shi)期；人均GDP達到(dao)(dao)5000美(mei)元(yuan)時(shi)，步入(ru)成熟的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)度(du)假旅(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)游(you)(you)(you)(you)(you)(you)經(jing)濟(ji)(ji)(ji)，休(xiu)閑(xian)需(xu)求(qiu)和(he)消費(fei)能力日(ri)益增強并出(chu)現(xian)多元(yuan)化(hua)(hua)(hua)(hua)趨勢。二是人們觀(guan)念的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)轉變，對(dui)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)旅(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)游(you)(you)(you)(you)(you)(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)追(zhui)求(qiu)。隨著現(xian)代(dai)人知識水平(ping)和(he)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)素養(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)提(ti)(ti)升，節假日(ri)互(hu)相吃請的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)風氣已(yi)經(jing)轉變，更多的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人愿意出(chu)外旅(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)游(you)(you)(you)(you)(you)(you)。在旅(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)游(you)(you)(you)(you)(you)(you)目的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)地的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)選(xuan)擇(ze)上，除(chu)對(dui)自然風景區的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)持(chi)續關(guan)注外，人文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)歷史景區、民(min)(min)(min)俗(su)風光被越(yue)來越(yue)多的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人所青睞。三是國(guo)(guo)家(jia)(jia)(jia)政(zheng)策(ce)方(fang)(fang)針等(deng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)支持(chi)。這首先體(ti)現(xian)在國(guo)(guo)家(jia)(jia)(jia)“十二五”發(fa)(fa)展(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)規劃中，強調要(yao)“推動(dong)旅(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)游(you)(you)(you)(you)(you)(you)業特(te)(te)(te)色(se)(se)化(hua)(hua)(hua)(hua)發(fa)(fa)展(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)和(he)旅(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)游(you)(you)(you)(you)(you)(you)產品多樣(yang)化(hua)(hua)(hua)(hua)發(fa)(fa)展(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)，全面推動(dong)生(sheng)態旅(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)游(you)(you)(you)(you)(you)(you)，深度(du)開(kai)(kai)發(fa)(fa)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)旅(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)游(you)(you)(you)(you)(you)(you)，大(da)力發(fa)(fa)展(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)紅色(se)(se)旅(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)游(you)(you)(you)(you)(you)(you)”。深度(du)開(kai)(kai)發(fa)(fa)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)旅(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)游(you)(you)(you)(you)(you)(you)，其重點(dian)無(wu)疑是以(yi)優(you)秀的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)民(min)(min)(min)族(zu)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)為核心。發(fa)(fa)展(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)移植性民(min)(min)(min)俗(su)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)旅(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)游(you)(you)(you)(you)(you)(you)是對(dui)優(you)秀民(min)(min)(min)族(zu)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)挖掘(jue)與弘揚，是國(guo)(guo)家(jia)(jia)(jia)政(zheng)策(ce)支持(chi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)方(fang)(fang)向(xiang)。其次在具體(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)政(zheng)策(ce)法規中國(guo)(guo)家(jia)(jia)(jia)也對(dui)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)旅(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)游(you)(you)(you)(you)(you)(you)產業給予了支持(chi)。以(yi)2009年《國(guo)(guo)務院關(guan)于加(jia)(jia)快(kuai)發(fa)(fa)展(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)旅(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)游(you)(you)(you)(you)(you)(you)業的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)意見》為例提(ti)(ti)出(chu)推動(dong)旅(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)游(you)(you)(you)(you)(you)(you)產品多樣(yang)化(hua)(hua)(hua)(hua)發(fa)(fa)展(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)、豐富(fu)旅(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)游(you)(you)(you)(you)(you)(you)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)內(nei)涵。推動(dong)旅(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)游(you)(you)(you)(you)(you)(you)產品多樣(yang)化(hua)(hua)(hua)(hua)發(fa)(fa)展(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)具體(ti)方(fang)(fang)面有(you)(you)：實施鄉村旅(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)游(you)(you)(you)(you)(you)(you)富(fu)民(min)(min)(min)工程，開(kai)(kai)展(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)各具特(te)(te)(te)色(se)(se)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)農業觀(guan)光和(he)體(ti)驗性旅(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)游(you)(you)(you)(you)(you)(you)活(huo)動(dong)；依托國(guo)(guo)家(jia)(jia)(jia)級(ji)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)、自然遺產地，打(da)造有(you)(you)代(dai)表性的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)精品景區；積極發(fa)(fa)展(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)休(xiu)閑(xian)度(du)假旅(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)游(you)(you)(you)(you)(you)(you)，引導城市周邊休(xiu)閑(xian)度(du)假帶建設，有(you)(you)序推進國(guo)(guo)家(jia)(jia)(jia)旅(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)游(you)(you)(you)(you)(you)(you)度(du)假區發(fa)(fa)展(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)；規范發(fa)(fa)展(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)高爾夫(fu)球(qiu)場、大(da)型主題公園(yuan)等(deng)；繼續發(fa)(fa)展(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)紅色(se)(se)旅(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)游(you)(you)(you)(you)(you)(you)。豐富(fu)旅(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)游(you)(you)(you)(you)(you)(you)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)內(nei)涵強調：把提(ti)(ti)升文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)內(nei)涵貫穿到(dao)(dao)吃住行游(you)(you)(you)(you)(you)(you)購(gou)娛各環節和(he)旅(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)游(you)(you)(you)(you)(you)(you)業發(fa)(fa)展(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)全過程；旅(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)游(you)(you)(you)(you)(you)(you)開(kai)(kai)發(fa)(fa)建設要(yao)加(jia)(jia)強自然文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)遺產保護(hu)，深挖文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)內(nei)涵，普及(ji)科學知識；旅(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)游(you)(you)(you)(you)(you)(you)商(shang)品要(yao)提(ti)(ti)高文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)創意水平(ping)，旅(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)游(you)(you)(you)(you)(you)(you)餐飲要(yao)突出(chu)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)特(te)(te)(te)色(se)(se)，旅(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)游(you)(you)(you)(you)(you)(you)經(jing)營服務要(yao)體(ti)現(xian)人文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)特(te)(te)(te)質；要(yao)發(fa)(fa)揮文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)資源優(you)勢，推出(chu)具有(you)(you)地方(fang)(fang)特(te)(te)(te)色(se)(se)和(he)民(min)(min)(min)族(zu)特(te)(te)(te)色(se)(se)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)演藝、節慶等(deng)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)旅(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)游(you)(you)(you)(you)(you)(you)產品；充(chong)分(fen)利用(yong)博物館(guan)(guan)、紀(ji)念館(guan)(guan)、體(ti)育場館(guan)(guan)等(deng)設施，開(kai)(kai)展(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)多種形式的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)體(ti)旅(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)游(you)(you)(you)(you)(you)(you)活(huo)動(dong)。由此，必須集(ji)中力量塑造中國(guo)(guo)國(guo)(guo)家(jia)(jia)(jia)旅(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)游(you)(you)(you)(you)(you)(you)整體(ti)形象(xiang)，提(ti)(ti)升文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)軟實力。

四、移植(zhi)性民俗文(wen)化旅游產業發展面臨挑戰（threats）

一方面，全(quan)國各地(di)盲目開(kai)發(fa)(fa)、規(gui)劃(hua)不合理，導(dao)致許多(duo)移植(zhi)性(xing)民(min)俗文(wen)化旅游開(kai)發(fa)(fa)質量不高。有很(hen)大一部分呈現移植(zhi)性(xing)民(min)俗文(wen)化的(de)主(zhu)題園(yuan)，只是(shi)把(ba)表(biao)現民(min)俗文(wen)化的(de)某些(xie)有特(te)(te)色的(de)東西東挪(nuo)西搬，再簡單(dan)地(di)排(pai)列(lie)拼湊，無所謂創造(zao)，也(ye)毫(hao)無文(wen)化魅力(li)。這種缺(que)乏文(wen)化內(nei)(nei)涵(han)積淀的(de)充分挖掘，必(bi)定流(liu)于表(biao)面和膚(fu)淺，呈現給(gei)游客(ke)的(de)不過(guo)是(shi)一些(xie)毫(hao)無內(nei)(nei)涵(han)意(yi)義的(de)文(wen)化符號。加之在20世紀90年代全(quan)國范圍的(de)以(yi)(yi)移植(zhi)文(wen)化為(wei)(wei)(wei)(wei)特(te)(te)色的(de)人造(zao)景觀(guan)開(kai)發(fa)(fa)熱潮下，形(xing)成了以(yi)(yi)廣州、深圳為(wei)(wei)(wei)(wei)代表(biao)的(de)珠(zhu)江(jiang)三(san)角(jiao)洲地(di)區(qu)(qu)(qu)，以(yi)(yi)上海(hai)(hai)、無錫、蘇州為(wei)(wei)(wei)(wei)代表(biao)的(de)長江(jiang)三(san)角(jiao)洲地(di)區(qu)(qu)(qu)和以(yi)(yi)京津以(yi)(yi)及大連、煙臺(tai)、濟南為(wei)(wei)(wei)(wei)代表(biao)的(de)環渤海(hai)(hai)地(di)區(qu)(qu)(qu)三(san)大區(qu)(qu)(qu)域的(de)移植(zhi)性(xing)民(min)俗文(wen)化旅游產業布局(ju)集中(zhong)、重復建設、雜亂(luan)無章(zhang)現象，削(xue)弱了彼此的(de)景區(qu)(qu)(qu)獨特(te)(te)吸引(yin)力(li)，景觀(guan)的(de)客(ke)源市場隨之縮小(xiao)，退化為(wei)(wei)(wei)(wei)地(di)區(qu)(qu)(qu)級或是(shi)更低(di)級景觀(guan)，對(dui)于旅游資源的(de)整體(ti)性(xing)開(kai)發(fa)(fa)和旅游市場的(de)經營管理，都極為(wei)(wei)(wei)(wei)有害。

另一方(fang)面(mian)，移(yi)植(zhi)性民(min)(min)俗(su)(su)文(wen)化旅(lv)游作為(wei)旅(lv)游產(chan)(chan)業(ye)中的(de)一個分支，必然受到其他類型旅(lv)游方(fang)式(shi)(shi)的(de)沖(chong)擊與挑戰，例如不可復制的(de)獨一無二的(de)自然景觀，在現(xian)代都市人眼中有著獨特的(de)吸引(yin)力，游客愿意(yi)尋(xun)求返璞歸真之旅(lv)，在大(da)自然的(de)懷抱中得到身(shen)心的(de)徹底放松。在財力、物力、精力有限的(de)情況下，不同的(de)旅(lv)游方(fang)式(shi)(shi)之間(jian)必然地(di)(di)存在競(jing)爭，其他旅(lv)游方(fang)式(shi)(shi)就成為(wei)樂(le)移(yi)植(zhi)性民(min)(min)俗(su)(su)文(wen)化旅(lv)游產(chan)(chan)品的(de)替代品。因(yin)此，發展移(yi)植(zhi)性民(min)(min)俗(su)(su)文(wen)化旅(lv)游產(chan)(chan)業(ye)，也應該(gai)將本地(di)(di)區所有類型的(de)旅(lv)游資源(yuan)納入整個系(xi)統加(jia)以(yi)考慮。

五、總結建議

首先，把(ba)握移(yi)植性(xing)民(min)俗(su)(su)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)旅(lv)(lv)(lv)(lv)游產(chan)業(ye)特(te)質。作(zuo)為(wei)(wei)一種新型旅(lv)(lv)(lv)(lv)游方式(shi)，其(qi)(qi)在(zai)(zai)旅(lv)(lv)(lv)(lv)游大行(xing)業(ye)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)發(fa)(fa)(fa)展(zhan)必須有(you)其(qi)(qi)區別于(yu)(yu)其(qi)(qi)他的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)、能夠激(ji)發(fa)(fa)(fa)旅(lv)(lv)(lv)(lv)游需求、產(chan)生(sheng)旅(lv)(lv)(lv)(lv)游效益的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)特(te)質。該產(chan)業(ye)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)相關(guan)實踐人員(yuan)及研究人員(yuan)都(dou)應明(ming)確(que)把(ba)握這一點(dian)。由于(yu)(yu)景(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)觀的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)模(mo)擬(ni)性(xing)、可(ke)(ke)復(fu)制性(xing)，使(shi)得開(kai)發(fa)(fa)(fa)者能夠將不(bu)同的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)旅(lv)(lv)(lv)(lv)游資源(yuan)整合(he)(he)，在(zai)(zai)有(you)限的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)時間和空間內呈現(xian)給游客最(zui)(zui)大的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)旅(lv)(lv)(lv)(lv)游享受(shou)，可(ke)(ke)以(yi)在(zai)(zai)科(ke)學的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)市(shi)場(chang)(chang)調研后，開(kai)發(fa)(fa)(fa)更為(wei)(wei)游客喜聞(wen)樂見的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)旅(lv)(lv)(lv)(lv)游內容。同時要(yao)注意(yi)克服其(qi)(qi)產(chan)品周期的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)短(duan)暫性(xing)。其(qi)(qi)次，進(jin)行(xing)科(ke)學合(he)(he)理(li)(li)(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)整體規(gui)劃(hua)(hua)、選址(zhi)(zhi)和定(ding)(ding)位。移(yi)植性(xing)民(min)俗(su)(su)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)旅(lv)(lv)(lv)(lv)游產(chan)業(ye)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)特(te)質對旅(lv)(lv)(lv)(lv)游景(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)點(dian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)宏(hong)觀規(gui)劃(hua)(hua)等也提(ti)出了相應要(yao)求。此類景(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)區的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)選址(zhi)(zhi)，在(zai)(zai)城(cheng)市(shi)印象上盡量(liang)避免刻板固定(ding)(ding)印象深厚的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)地(di)(di)區，最(zui)(zui)佳的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)選址(zhi)(zhi)既要(yao)有(you)便(bian)捷的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)交通、多級規(gui)模(mo)較大的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)客源(yuan)市(shi)場(chang)(chang)，又要(yao)有(you)較為(wei)(wei)便(bian)宜的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)土地(di)(di)資源(yuan)可(ke)(ke)供開(kai)發(fa)(fa)(fa)。移(yi)植性(xing)民(min)俗(su)(su)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)內涵(han)廣泛(fan)，景(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)區的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)特(te)色定(ding)(ding)位應綜合(he)(he)考慮各種客觀條件(jian)，走出別具一格的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)發(fa)(fa)(fa)展(zhan)道路(lu)。最(zui)(zui)后，提(ti)高(gao)經(jing)(jing)營管(guan)(guan)(guan)理(li)(li)(li)水(shui)平。作(zuo)為(wei)(wei)一項(xiang)產(chan)業(ye)，高(gao)質量(liang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)經(jing)(jing)營管(guan)(guan)(guan)理(li)(li)(li)是(shi)(shi)其(qi)(qi)發(fa)(fa)(fa)展(zhan)繁(fan)榮的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)必備條件(jian)之一。提(ti)高(gao)經(jing)(jing)營管(guan)(guan)(guan)理(li)(li)(li)水(shui)平要(yao)求保證景(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)區良好(hao)運營，從(cong)各個層(ceng)面(mian)滿足游客需求，做到從(cong)人員(yuan)層(ceng)面(mian)及物(wu)質層(ceng)面(mian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)全面(mian)提(ti)高(gao)。一方面(mian)是(shi)(shi)對人的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)管(guan)(guan)(guan)理(li)(li)(li)。產(chan)業(ye)從(cong)業(ye)人員(yuan)必須加(jia)強(qiang)自身隊伍管(guan)(guan)(guan)理(li)(li)(li)，不(bu)僅注意(yi)專業(ye)知識(shi)和素養的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)提(ti)高(gao)，同時關(guan)注服務意(yi)識(shi)和態度的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)提(ti)高(gao)。作(zuo)為(wei)(wei)產(chan)業(ye)運營的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)公司，可(ke)(ke)以(yi)定(ding)(ding)期對員(yuan)工進(jin)行(xing)培訓，在(zai)(zai)績效考核中參考顧客滿意(yi)度因素，培養出一支(zhi)高(gao)素質的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)員(yuan)工隊伍。另一方面(mian)，提(ti)高(gao)對景(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)點(dian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)管(guan)(guan)(guan)理(li)(li)(li)水(shui)平。充分(fen)挖掘移(yi)植性(xing)民(min)俗(su)(su)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)景(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)區的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)景(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)點(dian)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)內涵(han)；加(jia)強(qiang)基礎設施建設，如(ru)完善景(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)區內旅(lv)(lv)(lv)(lv)游路(lu)線圖、增(zeng)加(jia)景(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)區休息(xi)場(chang)(chang)所、加(jia)快安全設施建設；延長產(chan)業(ye)鏈，加(jia)快飲(yin)食、住宿、購物(wu)等相關(guan)行(xing)業(ye)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)發(fa)(fa)(fa)展(zhan)，形成以(yi)民(min)俗(su)(su)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)為(wei)(wei)核心的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)復(fu)合(he)(he)式(shi)開(kai)發(fa)(fa)(fa)管(guan)(guan)(guan)理(li)(li)(li)。

（注：本文屬(shu)于安徽師范大(da)學(xue)2011年創(chuang)新(xin)性(xing)實驗(yan)計(ji)劃（編(bian)號cxsy11021）的部(bu)分研究成(cheng)果。）

【參考文獻】

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篇6

關鍵詞：擺(bai)手(shou)舞(wu)；原生態民俗文化(hua)；舞(wu)蹈教學

作者利用(yong)地(di)域優勢，選擇對(dui)擺(bai)(bai)手(shou)(shou)舞如何在高校(xiao)中(zhong)(zhong)的傳承(cheng)與發展進行研(yan)究和思考。在調研(yan)過程中(zhong)(zhong)走訪(fang)了(le)(le)酉陽(yang)、黔(qian)(qian)江等擺(bai)(bai)手(shou)(shou)舞興起(qi)較為廣泛的地(di)區，并(bing)在黔(qian)(qian)江舉辦的大型(xing)擺(bai)(bai)手(shou)(shou)舞展演活動中(zhong)(zhong)進行了(le)(le)舞蹈表演的參與，親身體驗(yan)并(bing)感受了(le)(le)擺(bai)(bai)手(shou)(shou)舞的魅力，更加堅(jian)定了(le)(le)發揚原生(sheng)態民(min)俗文化的決心。

一、選取精髓(sui)，保留(liu)原生態

擺(bai)手舞(wu)，又(you)名“社巴(ba)”，整個活(huo)動(dong)(dong)以(yi)(yi)(yi)祭典舞(wu)蹈、唱歌等(deng)為(wei)表演形(xing)(xing)式，以(yi)(yi)(yi)講述人(ren)類起源，民族遷徙(xi)，英雄事跡為(wei)內容(rong)。在作者(zhe)參與的舞(wu)蹈排練中，多是以(yi)(yi)(yi)大型歌舞(wu)形(xing)(xing)式完成的擺(bai)手舞(wu)。其特點是擺(bai)同邊手，躬腰屈膝，以(yi)(yi)(yi)身體的扭動(dong)(dong)帶動(dong)(dong)手的甩動(dong)(dong)。

在(zai)課堂教學(xue)(xue)中(zhong)(zhong)，如要(yao)按照(zhao)演(yan)(yan)出形式中(zhong)(zhong)的(de)(de)全(quan)部內(nei)容(rong)進行有(you)一(yi)定(ding)難度。首先，動(dong)(dong)作(zuo)(zuo)是(shi)原(yuan)生態，未(wei)經過加工(gong)提(ti)煉，帶有(you)濃郁(yu)的(de)(de)民俗風味，但(dan)由于是(shi)群眾性參與活動(dong)(dong)，動(dong)(dong)作(zuo)(zuo)設置上顯得較(jiao)為簡單，隊形變換不夠(gou)豐富，整體感(gan)不夠(gou)飽滿；其次，動(dong)(dong)作(zuo)(zuo)簡單化的(de)(de)舞(wu)蹈(dao)表(biao)演(yan)(yan)主要(yao)依靠人數多產(chan)生群體性節目的(de)(de)效果，而課堂學(xue)(xue)習中(zhong)(zhong)只有(you)二、三(san)十(shi)個學(xue)(xue)生，無法體現(xian)(xian)出“大(da)(da)型(xing)”舞(wu)蹈(dao)的(de)(de)效果，因此要(yao)在(zai)隊形上加以(yi)變化，體現(xian)(xian)課堂教學(xue)(xue)的(de)(de)擺手舞(wu)優(you)勢。第三(san)，作(zuo)(zuo)者(zhe)(zhe)在(zai)參與表(biao)演(yan)(yan)擺手舞(wu)時，演(yan)(yan)員(yuan)大(da)(da)多是(shi)本地人，個個能歌善(shan)舞(wu)，在(zai)擺手舞(wu)表(biao)演(yan)(yan)中(zhong)(zhong)亦(yi)是(shi)載歌載舞(wu)，而非單純的(de)(de)舞(wu)蹈(dao)表(biao)演(yan)(yan)，這(zhe)也(ye)對課堂教學(xue)(xue)加深了難度。通過以(yi)上研究(jiu)，最可行的(de)(de)方案就是(shi)提(ti)取(qu)精髓，舍(she)棄不符合課堂教學(xue)(xue)的(de)(de)內(nei)容(rong)，經過舞(wu)蹈(dao)工(gong)作(zuo)(zuo)者(zhe)(zhe)精心編(bian)排、加工(gong)后組成一(yi)套(tao)適合高校舞(wu)蹈(dao)專業研修的(de)(de)課程體系。

二(er)、結合(he)應用型(xing)人才(cai)培(pei)養目標設置課程教(jiao)學大綱

基于以上存在的(de)(de)(de)問題，作(zuo)(zuo)者通過(guo)接觸(chu)和掌握(wo)擺手舞(wu)(wu)(wu)的(de)(de)(de)民俗(su)文化后(hou)，經過(guo)科研組內成(cheng)員的(de)(de)(de)進一步調研、研究，對如何設置這(zhe)門課程進行了(le)深(shen)刻的(de)(de)(de)思考，并結合應用型人才編(bian)(bian)排(pai)出(chu)兩套教學方案進行實施，第一套是《擺手舞(wu)(wu)(wu)基本(ben)(ben)舞(wu)(wu)(wu)姿與動(dong)(dong)(dong)作(zuo)(zuo)訓練》，即(ji)(ji)對擺手舞(wu)(wu)(wu)經典動(dong)(dong)(dong)作(zuo)(zuo)進行編(bian)(bian)排(pai)后(hou)，讓(rang)(rang)學生(sheng)完成(cheng)基本(ben)(ben)舞(wu)(wu)(wu)姿和動(dong)(dong)(dong)作(zuo)(zuo)的(de)(de)(de)學習(xi)，掌握(wo)擺手舞(wu)(wu)(wu)的(de)(de)(de)風(feng)格特征；第二套是《成(cheng)品(pin)(pin)舞(wu)(wu)(wu)蹈編(bian)(bian)排(pai)與訓練》，即(ji)(ji)在前面對擺手舞(wu)(wu)(wu)的(de)(de)(de)動(dong)(dong)(dong)作(zuo)(zuo)掌握(wo)后(hou)，進行一系列成(cheng)品(pin)(pin)舞(wu)(wu)(wu)蹈的(de)(de)(de)編(bian)(bian)排(pai)，讓(rang)(rang)學生(sheng)既(ji)能完成(cheng)規定動(dong)(dong)(dong)作(zuo)(zuo)的(de)(de)(de)學習(xi)，又能了(le)解擺手舞(wu)(wu)(wu)的(de)(de)(de)表演(yan)形式(shi)。教學大綱按照理論與實踐相結合的(de)(de)(de)形式(shi)制(zhi)訂，學習(xi)時間為(wei)一年，可(ke)作(zuo)(zuo)為(wei)選修課開展，周學時2節；第一學期(qi)(qi)學習(xi)基本(ben)(ben)動(dong)(dong)(dong)作(zuo)(zuo)，第二學期(qi)(qi)排(pai)練舞(wu)(wu)(wu)蹈。具體內容框(kuang)架如下：

理論部分：

（一）了解(jie)土家族的(de)文化(hua)歷史

（二(er)）擺手(shou)舞的(de)起源、現狀及發(fa)展(zhan)

實踐部分：

（一）基本舞(wu)姿與動作(zuo)訓練

開始：拜火

1.團圓(yuan)手(shou)（四次(ci)）：團圓(yuan)手(shou)\向右(you)展(zhan)翅\擊(ji)掌兩次(ci)

2.車輪(lun)(lun)手（二次）：車輪(lun)(lun)兩圈\團(tuan)圓(yuan)手兩次\展翅兩次；過(guo)門：展翅兩次

3.抖(dou)格子（四(si)次(ci)）：抖(dou)四(si)拍(pai)(pai)\團圓手四(si)拍(pai)(pai)\揣荷包（右-左-蹲）；過(guo)門：展(zhan)翅兩次(ci)

4.拜(bai)觀(guan)音（四(si)次(ci)(ci)）：拜(bai)四(si)拍(pai)\跳(tiao)拜(bai)\蹲拜(bai)\展翅兩次(ci)(ci)（手不收回(hui)）\跳(tiao)拜(bai)一次(ci)(ci)

擺手舞

5.雙(shuang)(shuang)擺（八次）：前12拍(pai)(pai)不動\左三(san)(san)拍(pai)(pai)\右(you)三(san)(san)拍(pai)(pai)\繞三(san)(san)拍(pai)(pai)\雙(shuang)(shuang)手前后(hou)拉(la)三(san)(san)拍(pai)(pai)

6.纏(chan)腰(yao)（三(san)次(ci)）：上三(san)拍(pai)\下三(san)拍(pai)\纏(chan)三(san)拍(pai)\起(qi)三(san)拍(pai)。其中(zhong)纏(chan)兩次(ci)后一次(ci)走六拍(pai)；過(guo)門：展翅兩次(ci)

7.大團(tuan)圓手(shou)(shou)（八次）：團(tuan)圓手(shou)(shou)四拍(pai)\上打右手(shou)(shou)四拍(pai)\斗牛手(shou)(shou)八拍(pai)（右-左-右）；過門：拍(pai)手(shou)(shou)八次

8.打浪（四次）：1、2拍(pai)打左手\3、4、5拍(pai)繞“∞”\6拍(pai)停\7、8拍(pai)斗牛手

9.舍(she)巴(ba)：團火(huo)（結束）

（二）成品(pin)舞蹈編排與訓練

1.成品舞學習

2.擺手舞編排方法

三、作(zuo)為全(quan)校公共課進行延展

其他專業學(xue)生沒有(you)舞蹈基礎，對(dui)擺手舞有(you)一定的膽怯心(xin)理，可針這部分學(xue)生對(dui)教學(xue)大綱內容進(jin)行提取和修改，學(xue)習一些簡單(dan)的、帶有(you)民(min)族(zu)特色(se)的動作，激(ji)發學(xue)生興趣(qu)的同時也(ye)對(dui)宣(xuan)揚民(min)俗文化起(qi)(qi)到一定作用。據作者了解，所在單(dan)位也(ye)有(you)一小部分來(lai)自土家族(zu)和酉(you)陽、黔江等(deng)地(di)的學(xue)生，相信他們對(dui)推進(jin)地(di)域民(min)俗文化能起(qi)(qi)到更好的領頭羊作用。

四(si)、成(cheng)果展示的必要性

擺手舞學(xue)習結束時(shi)(shi)，應以(yi)展示成(cheng)果(guo)的(de)(de)(de)方式進行(xing)結課和考試。讓學(xue)生(sheng)(sheng)有(you)機會(hui)在舞臺上展示課堂中學(xue)習到(dao)的(de)(de)(de)內容，在表演的(de)(de)(de)同時(shi)(shi)對擺手舞進行(xing)大力宣傳，吸引(yin)更(geng)多的(de)(de)(de)學(xue)生(sheng)(sheng)參與進來。舞蹈學(xue)專業學(xue)生(sheng)(sheng)通(tong)過借助(zhu)地(di)域文化，掌握和學(xue)習了土家族擺手舞，對今后(hou)步入社會(hui)也增添了一份技術(shu)能力，面臨競爭(zheng)時(shi)(shi)更(geng)具有(you)優勢。

五、總結(jie)成效，進(jin)一步(bu)完善課程項目

發(fa)(fa)展原(yuan)生(sheng)態(tai)民俗文化本(ben)是作者作為(wei)舞(wu)蹈工作者所擔負的(de)重任之(zhi)一(yi)，既要保留它的(de)原(yuan)汁(zhi)原(yuan)味，還要結(jie)合(he)(he)高校(xiao)學生(sheng)的(de)實際情況，才(cai)能更好地在高校(xiao)中建立基(ji)地，使其(qi)得到(dao)傳承與(yu)發(fa)(fa)揚。通過總結(jie)出的(de)問題進行思考，進一(yi)步完善課(ke)程(cheng)，包括定位是否符合(he)(he)應用型人才(cai)培養模式，目標(biao)和內容是否得到(dao)體現等。只有不斷改革創新，才(cai)能真(zhen)正(zheng)地建立一(yi)門屬于地方高校(xiao)也(ye)能傳承發(fa)(fa)揚的(de)課(ke)程(cheng)。

參考文獻：

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篇7

關鍵詞：大(da)湘西；民俗(su)文化(hua)旅游產品(pin)；理念；模式；機(ji)制

大(da)湘(xiang)西地區(qu)(qu)主要是指湖南西部的(de)張(zhang)家界市(shi)、湘(xiang)西州和(he)(he)懷化市(shi)等地，三個市(shi)州轄(xia)25個縣市(shi)區(qu)(qu)，國土面(mian)積53196平方千米，居住(zhu)(zhu)著(zhu)土家、苗、侗、瑤、白等30多(duo)個少數(shu)民(min)族(zu)。在當(dang)地居民(min)的(de)共同勞(lao)作和(he)(he)生(sheng)活(huo)交(jiao)往(wang)中，大(da)湘(xiang)西地區(qu)(qu)形成(cheng)了大(da)批優秀且(qie)獨具(ju)特色的(de)民(min)俗(su)文化資(zi)源，這(zhe)些民(min)俗(su)文化資(zi)源有(you)著(zhu)悠久的(de)歷史和(he)(he)豐(feng)富的(de)內涵，具(ju)體表(biao)現(xian)在居住(zhu)(zhu)、飲食、服飾、禮儀、節慶、民(min)間藝術等各方面(mian)，湘(xiang)西民(min)俗(su)文化經過不斷的(de)傳承已成(cheng)為中華民(min)族(zu)傳統文化中優秀的(de)一支(zhi)。

隨著(zhu)旅(lv)(lv)(lv)游(you)(you)業的(de)發(fa)展(zhan)，作為(wei)(wei)一種(zhong)高層次旅(lv)(lv)(lv)游(you)(you)產(chan)(chan)(chan)品，民(min)(min)俗(su)文(wen)化(hua)(hua)旅(lv)(lv)(lv)游(you)(you)產(chan)(chan)(chan)品越(yue)(yue)來(lai)越(yue)(yue)受到人們(men)的(de)關注(zhu)和重視。大湘(xiang)西因其擁有(you)豐富且(qie)獨特(te)的(de)民(min)(min)俗(su)文(wen)化(hua)(hua)旅(lv)(lv)(lv)游(you)(you)資(zi)源，應旅(lv)(lv)(lv)游(you)(you)發(fa)展(zhan)趨勢也迅速加(jia)入(ru)到民(min)(min)俗(su)文(wen)化(hua)(hua)旅(lv)(lv)(lv)游(you)(you)產(chan)(chan)(chan)品開(kai)(kai)發(fa)進程(cheng)(cheng)中(zhong)來(lai)，部分民(min)(min)俗(su)文(wen)化(hua)(hua)旅(lv)(lv)(lv)游(you)(you)資(zi)源得(de)到了(le)(le)(le)一定的(de)開(kai)(kai)發(fa)并(bing)為(wei)(wei)大湘(xiang)西地(di)區(qu)創造了(le)(le)(le)可觀的(de)經濟收(shou)益(yi)，但獲得(de)經濟收(shou)益(yi)的(de)同(tong)(tong)時也出現了(le)(le)(le)系列不(bu)容忽(hu)視的(de)問(wen)題，如(ru)，大批(pi)游(you)(you)客的(de)涌入(ru)不(bu)僅打破(po)了(le)(le)(le)大湘(xiang)西原(yuan)有(you)封閉的(de)文(wen)化(hua)(hua)氛圍，干(gan)擾了(le)(le)(le)大湘(xiang)西民(min)(min)俗(su)文(wen)化(hua)(hua)原(yuan)有(you)質樸的(de)秩序，還加(jia)速了(le)(le)(le)大湘(xiang)西地(di)區(qu)服飾、語(yu)言、建筑以及(ji)生活習俗(su)等民(min)(min)族(zu)傳(chuan)統(tong)(tong)文(wen)化(hua)(hua)的(de)變異，導致某些傳(chuan)統(tong)(tong)文(wen)化(hua)(hua)特(te)征被同(tong)(tong)化(hua)(hua)或消失等。主要表(biao)現在：民(min)(min)俗(su)文(wen)化(hua)(hua)旅(lv)(lv)(lv)游(you)(you)產(chan)(chan)(chan)品形(xing)式結(jie)構單一且(qie)雷同(tong)(tong)、開(kai)(kai)發(fa)設計層次低、市(shi)場調研環節薄(bo)弱、地(di)域文(wen)化(hua)(hua)特(te)色挖掘不(bu)夠等，嚴重阻礙(ai)了(le)(le)(le)大湘(xiang)西民(min)(min)俗(su)文(wen)化(hua)(hua)旅(lv)(lv)(lv)游(you)(you)產(chan)(chan)(chan)品的(de)發(fa)展(zhan)步伐。因此，如(ru)何解決好民(min)(min)俗(su)文(wen)化(hua)(hua)旅(lv)(lv)(lv)游(you)(you)產(chan)(chan)(chan)品開(kai)(kai)發(fa)過程(cheng)(cheng)中(zhong)存在的(de)諸多問(wen)題，成為(wei)(wei)促進大湘(xiang)西民(min)(min)俗(su)文(wen)化(hua)(hua)旅(lv)(lv)(lv)游(you)(you)產(chan)(chan)(chan)業發(fa)展(zhan)的(de)當(dang)務之急。

一(yi)、大(da)湘西民俗文化旅游產品開發的理念

(一)可持續旅游開發理念

可(ke)(ke)持續發(fa)(fa)展(zhan)(zhan)觀(guan)(guan)強調的(de)(de)(de)(de)是發(fa)(fa)展(zhan)(zhan)必須(xu)以(yi)不(bu)破(po)壞或少破(po)壞人類(lei)賴(lai)以(yi)生(sheng)存的(de)(de)(de)(de)環(huan)(huan)境和(he)(he)資(zi)(zi)(zi)源為(wei)(wei)前(qian)提，維持生(sheng)態環(huan)(huan)境的(de)(de)(de)(de)平衡性(xing)，提高經(jing)濟、社會和(he)(he)文(wen)(wen)化(hua)之(zhi)間(jian)的(de)(de)(de)(de)協調性(xing)，保持經(jing)濟效益(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)可(ke)(ke)持續獲得性(xing)。民(min)俗文(wen)(wen)化(hua)旅游資(zi)(zi)(zi)源作為(wei)(wei)一(yi)種(zhong)不(bu)可(ke)(ke)再(zai)生(sheng)資(zi)(zi)(zi)源，一(yi)旦(dan)過(guo)度開(kai)(kai)發(fa)(fa)，不(bu)注重保護就容易受(shou)(shou)損乃至消亡，因(yin)此，民(min)俗文(wen)(wen)化(hua)旅游產(chan)(chan)品的(de)(de)(de)(de)開(kai)(kai)發(fa)(fa)正切中可(ke)(ke)持續發(fa)(fa)展(zhan)(zhan)觀(guan)(guan)的(de)(de)(de)(de)價(jia)值要(yao)求。當(dang)前(qian)，湘西旅游產(chan)(chan)品的(de)(de)(de)(de)開(kai)(kai)發(fa)(fa)依舊以(yi)粗放(fang)型的(de)(de)(de)(de)開(kai)(kai)發(fa)(fa)方(fang)式為(wei)(wei)主，部分(fen)地區將民(min)俗文(wen)(wen)化(hua)旅游業(ye)的(de)(de)(de)(de)發(fa)(fa)展(zhan)(zhan)看(kan)成是一(yi)種(zhong)數量型的(de)(de)(de)(de)增長和(he)(he)外延型的(de)(de)(de)(de)擴(kuo)大(da)再(zai)生(sheng)產(chan)(chan)，促使開(kai)(kai)發(fa)(fa)者為(wei)(wei)了追求利益(yi)(yi)最大(da)化(hua)在缺乏深入調查(cha)研究和(he)(he)全(quan)面科學(xue)論(lun)證、評估與規劃的(de)(de)(de)(de)前(qian)提下，對大(da)湘西民(min)俗文(wen)(wen)化(hua)旅游資(zi)(zi)(zi)源進行盲目和(he)(he)過(guo)度開(kai)(kai)發(fa)(fa)，導致大(da)湘西地區的(de)(de)(de)(de)民(min)俗文(wen)(wen)化(hua)旅游環(huan)(huan)境受(shou)(shou)到了嚴重的(de)(de)(de)(de)破(po)壞。

基于(yu)(yu)大(da)(da)湘西(xi)民俗文(wen)(wen)化旅(lv)(lv)游(you)(you)在(zai)發(fa)(fa)(fa)展過程中(zhong)所(suo)產生(sheng)的(de)日益嚴重(zhong)的(de)經(jing)濟和(he)社會問題(ti)，可(ke)持(chi)(chi)續(xu)旅(lv)(lv)游(you)(you)開(kai)(kai)(kai)發(fa)(fa)(fa)理念的(de)提出，對(dui)于(yu)(yu)指導大(da)(da)湘西(xi)民俗文(wen)(wen)化旅(lv)(lv)游(you)(you)產品的(de)開(kai)(kai)(kai)發(fa)(fa)(fa)工作顯得尤為迫切。可(ke)持(chi)(chi)續(xu)旅(lv)(lv)游(you)(you)開(kai)(kai)(kai)發(fa)(fa)(fa)理念所(suo)強調的(de)是，通過對(dui)自然旅(lv)(lv)游(you)(you)資源(yuan)和(he)人文(wen)(wen)旅(lv)(lv)游(you)(you)資源(yuan)在(zai)內的(de)各種旅(lv)(lv)游(you)(you)資源(yuan)進(jin)行合(he)理的(de)開(kai)(kai)(kai)發(fa)(fa)(fa)和(he)利用，對(dui)旅(lv)(lv)游(you)(you)業(ye)發(fa)(fa)(fa)展方(fang)式和(he)規(gui)模進(jin)行合(he)理的(de)規(gui)劃和(he)管理，保持(chi)(chi)旅(lv)(lv)游(you)(you)開(kai)(kai)(kai)發(fa)(fa)(fa)地環境的(de)協調性和(he)文(wen)(wen)化的(de)完(wan)整性。可(ke)持(chi)(chi)續(xu)旅(lv)(lv)游(you)(you)開(kai)(kai)(kai)發(fa)(fa)(fa)理念在(zai)大(da)(da)湘西(xi)民俗文(wen)(wen)化旅(lv)(lv)游(you)(you)產品開(kai)(kai)(kai)發(fa)(fa)(fa)中(zhong)具(ju)體思想體現為以下三方(fang)面。

(二)可持續旅(lv)游開發(fa)理念的具體思想體現

1、保護與(yu)開(kai)發相(xiang)結(jie)合思想

民(min)(min)俗(su)文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)旅(lv)游(you)(you)產(chan)品是(shi)在對資源(yuan)和環(huan)境保(bao)護(hu)的(de)(de)基礎上開(kai)(kai)展(zhan)旅(lv)游(you)(you)開(kai)(kai)發(fa)活動的(de)(de)，只開(kai)(kai)發(fa)不保(bao)護(hu)，無(wu)異(yi)于殺雞取卵，最后只剩下(xia)沒(mei)有(you)(you)靈魂的(de)(de)存在物。而只保(bao)護(hu)不開(kai)(kai)發(fa)，民(min)(min)俗(su)文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)旅(lv)游(you)(you)資源(yuan)就(jiu)得(de)(de)不到有(you)(you)效利用，文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)內涵得(de)(de)不到永續發(fa)展(zhan)。因此，在大(da)湘西(xi)民(min)(min)俗(su)文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)旅(lv)游(you)(you)產(chan)品的(de)(de)開(kai)(kai)發(fa)過程中，應(ying)堅持保(bao)護(hu)與開(kai)(kai)發(fa)相(xiang)結(jie)合的(de)(de)思想，做(zuo)到保(bao)護(hu)優先、有(you)(you)序開(kai)(kai)發(fa)。在遵守旅(lv)游(you)(you)社(she)區土著居(ju)民(min)(min)的(de)(de)文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)演進規(gui)律(lv)、、民(min)(min)族習俗(su)等前提(ti)下(xia)，采取嚴格(ge)保(bao)護(hu)措施，以實(shi)現(xian)(xian)民(min)(min)俗(su)文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)旅(lv)游(you)(you)資源(yuan)保(bao)護(hu)最大(da)化(hua)(hua)(hua)(hua)的(de)(de)目(mu)標，促進大(da)湘西(xi)民(min)(min)俗(su)文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)旅(lv)游(you)(you)業的(de)(de)良性發(fa)展(zhan)。同時(shi)，要(yao)及時(shi)總結(jie)經驗(yan)教訓，探索合乎大(da)湘西(xi)民(min)(min)俗(su)文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)旅(lv)游(you)(you)發(fa)展(zhan)的(de)(de)規(gui)律(lv)，有(you)(you)序地對民(min)(min)俗(su)文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)旅(lv)游(you)(you)資源(yuan)進行合理的(de)(de)開(kai)(kai)發(fa)。只有(you)(you)適度的(de)(de)開(kai)(kai)發(fa)和有(you)(you)效的(de)(de)保(bao)護(hu)相(xiang)結(jie)合，才能使(shi)大(da)湘西(xi)民(min)(min)俗(su)文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)資源(yuan)得(de)(de)到應(ying)有(you)(you)價值體現(xian)(xian)的(de)(de)同時(shi)實(shi)現(xian)(xian)當地人民(min)(min)求(qiu)發(fa)展(zhan)的(de)(de)長久愿望(wang)以及滿足(zu)外地游(you)(you)客異(yi)彩紛呈的(de)(de)民(min)(min)俗(su)文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)旅(lv)游(you)(you)需求(qiu)。

2、經濟效(xiao)(xiao)益(yi)、社(she)會效(xiao)(xiao)益(yi)和文化效(xiao)(xiao)益(yi)兼顧思想

民(min)(min)俗(su)(su)(su)(su)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)旅(lv)(lv)(lv)(lv)游(you)業(ye)與經(jing)(jing)濟、社會和文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)效(xiao)益(yi)(yi)在可持續(xu)旅(lv)(lv)(lv)(lv)游(you)開(kai)(kai)(kai)發理念中(zhong)是(shi)相互影響，緊密結合的(de)(de)整(zheng)體性(xing)關系。從(cong)經(jing)(jing)濟角(jiao)度看，民(min)(min)俗(su)(su)(su)(su)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)旅(lv)(lv)(lv)(lv)游(you)產(chan)品開(kai)(kai)(kai)發者要(yao)盡量用最(zui)小的(de)(de)投資獲取最(zui)大的(de)(de)經(jing)(jing)濟效(xiao)益(yi)(yi)，或在相同投資的(de)(de)情況下，能(neng)(neng)(neng)吸(xi)引到更多的(de)(de)游(you)客；從(cong)社會效(xiao)益(yi)(yi)看，為(wei)(wei)旅(lv)(lv)(lv)(lv)游(you)者追求(qiu)自我價值實(shi)現或人文(wen)(wen)(wen)(wen)素質(zhi)教育創造條件；從(cong)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)效(xiao)益(yi)(yi)看，開(kai)(kai)(kai)發是(shi)將區(qu)域民(min)(min)俗(su)(su)(su)(su)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)最(zui)有(you)生命力的(de)(de)部(bu)分加以保(bao)(bao)護和保(bao)(bao)存(cun)。獲取經(jing)(jing)濟效(xiao)益(yi)(yi)是(shi)民(min)(min)俗(su)(su)(su)(su)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)旅(lv)(lv)(lv)(lv)游(you)產(chan)品開(kai)(kai)(kai)發的(de)(de)重要(yao)目的(de)(de)，但決不(bu)能(neng)(neng)(neng)為(wei)(wei)了擴大民(min)(min)俗(su)(su)(su)(su)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)旅(lv)(lv)(lv)(lv)游(you)業(ye)而(er)片(pian)面(mian)、無視(shi)科(ke)學規(gui)律(lv)地開(kai)(kai)(kai)發民(min)(min)俗(su)(su)(su)(su)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)旅(lv)(lv)(lv)(lv)游(you)資源，忽視(shi)社會效(xiao)益(yi)(yi)、文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)效(xiao)益(yi)(yi)。而(er)應(ying)在民(min)(min)俗(su)(su)(su)(su)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)旅(lv)(lv)(lv)(lv)游(you)產(chan)品開(kai)(kai)(kai)發過(guo)程(cheng)中(zhong)，注重不(bu)能(neng)(neng)(neng)損害(hai)當地的(de)(de)社會安定、人際關系的(de)(de)和諧良好的(de)(de)社會秩序，以可持續(xu)開(kai)(kai)(kai)發理念貫(guan)穿整(zheng)個民(min)(min)俗(su)(su)(su)(su)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)旅(lv)(lv)(lv)(lv)游(you)產(chan)品開(kai)(kai)(kai)發的(de)(de)全過(guo)程(cheng)，真正實(shi)現大湘(xiang)西民(min)(min)俗(su)(su)(su)(su)旅(lv)(lv)(lv)(lv)游(you)經(jing)(jing)濟效(xiao)益(yi)(yi)、文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)效(xiao)益(yi)(yi)、社會效(xiao)益(yi)(yi)的(de)(de)協調統一發展。

3、科學統籌思想

民俗(su)文(wen)(wen)化(hua)旅游(you)(you)(you)(you)產(chan)品(pin)開(kai)(kai)發是(shi)一(yi)(yi)項(xiang)涉(she)及范圍較廣的(de)(de)復(fu)雜(za)工程，開(kai)(kai)發的(de)(de)對象不僅(jin)僅(jin)局限于旅游(you)(you)(you)(you)客體，還(huan)包括旅游(you)(you)(you)(you)主(zhu)體和(he)旅游(you)(you)(you)(you)介(jie)體。因此，要協(xie)(xie)(xie)調(diao)好多方(fang)利益(yi)相關(guan)者的(de)(de)利益(yi)關(guan)系，減(jian)少甚至(zhi)避免民俗(su)文(wen)(wen)化(hua)旅游(you)(you)(you)(you)產(chan)品(pin)開(kai)(kai)發中(zhong)所(suo)產(chan)生的(de)(de)問題(ti)(ti)，則必須(xu)堅持(chi)(chi)科學統(tong)(tong)籌(chou)的(de)(de)思(si)想(xiang)，從整體的(de)(de)高度進行協(xie)(xie)(xie)調(diao)。一(yi)(yi)方(fang)面，既要協(xie)(xie)(xie)調(diao)民俗(su)文(wen)(wen)化(hua)旅游(you)(you)(you)(you)產(chan)品(pin)主(zhu)題(ti)(ti)的(de)(de)科學定位和(he)形象宣傳，還(huan)要協(xie)(xie)(xie)調(diao)好相關(guan)經濟部門(men)之間的(de)(de)配合；另一(yi)(yi)方(fang)面，又必須(xu)統(tong)(tong)籌(chou)到文(wen)(wen)化(hua)的(de)(de)內(nei)容(rong)與表現形式、資(zi)源本身與環境的(de)(de)和(he)諧(xie)統(tong)(tong)一(yi)(yi)，還(huan)應涉(she)及到基(ji)礎(chu)設施、服務設施的(de)(de)協(xie)(xie)(xie)調(diao)配套。只有堅持(chi)(chi)科學統(tong)(tong)籌(chou)的(de)(de)思(si)想(xiang)，才(cai)能(neng)把(ba)旅游(you)(you)(you)(you)主(zhu)體文(wen)(wen)化(hua)、旅游(you)(you)(you)(you)客體文(wen)(wen)化(hua)和(he)旅游(you)(you)(you)(you)介(jie)體文(wen)(wen)化(hua)三者有條不紊地開(kai)(kai)發好，為大湘(xiang)西民俗(su)文(wen)(wen)化(hua)旅游(you)(you)(you)(you)業(ye)的(de)(de)可持(chi)(chi)續發展提供可能(neng)。

二、大湘西民俗文化旅(lv)游產(chan)品開發(fa)的模式

(一)民俗文(wen)化旅游產品開發模式(shi)概述

模式(Pattem)是(shi)指解決某一(yi)(yi)(yi)類問題(ti)的方法論(lun)。模式是(shi)對某一(yi)(yi)(yi)類問題(ti)的一(yi)(yi)(yi)種指導，在一(yi)(yi)(yi)個良好(hao)的指導下，會得到(dao)(dao)解決問題(ti)的最佳辦(ban)法，有助于(yu)(yu)完成任務，有助于(yu)(yu)作出優良的設計(ji)方案，達(da)到(dao)(dao)事半功(gong)倍的效果。

隨著民(min)(min)(min)(min)俗文(wen)(wen)化(hua)旅游(you)的(de)(de)興起，如何(he)選擇一(yi)(yi)種行之(zhi)有效的(de)(de)模(mo)(mo)式對(dui)民(min)(min)(min)(min)俗文(wen)(wen)化(hua)旅游(you)產(chan)(chan)品進行合理(li)開發(fa)，日漸成為學術界感興趣的(de)(de)課(ke)題(ti)。通過(guo)對(dui)歷(li)年學者們關于民(min)(min)(min)(min)俗文(wen)(wen)化(hua)旅游(you)產(chan)(chan)品開發(fa)模(mo)(mo)式相關研究的(de)(de)認真(zhen)梳理(li)發(fa)現，傳統的(de)(de)民(min)(min)(min)(min)俗文(wen)(wen)化(hua)旅游(you)產(chan)(chan)品開發(fa)模(mo)(mo)式主要集(ji)中在(zai)以下四個方(fang)面(mian)(mian)：①原地濃縮(suo)模(mo)(mo)式。它屬于一(yi)(yi)種原地模(mo)(mo)擬(ni)型開發(fa)模(mo)(mo)式，一(yi)(yi)些少(shao)數民(min)(min)(min)(min)族(zu)村落或民(min)(min)(min)(min)俗文(wen)(wen)化(hua)豐富(fu)且獨特(te)的(de)(de)地區，由于旅游(you)進程的(de)(de)加快，已在(zai)建筑、服飾(shi)、風(feng)俗等方(fang)面(mian)(mian)有所淡化(hua)，使得游(you)客(ke)不能完全領會當(dang)地民(min)(min)(min)(min)俗文(wen)(wen)化(hua)的(de)(de)風(feng)韻(yun)，故當(dang)地政府或開發(fa)商運(yun)用(yong)人工方(fang)式，有意識地修建一(yi)(yi)些反(fan)映(ying)當(dang)地民(min)(min)(min)(min)俗文(wen)(wen)化(hua)的(de)(de)主題(ti)公

園(yuan)。②原生自(zi)然模式(shi)。以(yi)民(min)俗(su)文(wen)(wen)化村(cun)(cun)落為典型代表，它是一種就地(di)展(zhan)示型民(min)俗(su)村(cun)(cun)落，有(you)村(cun)(cun)民(min)的(de)(de)(de)介入，是一座(zuo)活生生的(de)(de)(de)民(min)俗(su)露(lu)天博(bo)物館。其(qi)特點是保留了(le)原來的(de)(de)(de)風貌(mao)、居住、飲食(shi)、節慶(qing)等(deng)，具(ju)有(you)自(zi)然樸(pu)實(shi)的(de)(de)(de)特色(se)，能(neng)較(jiao)好的(de)(de)(de)滿足旅游者欣賞和體驗民(min)俗(su)文(wen)(wen)化的(de)(de)(de)需(xu)求。③資源凝聚模式(shi)。以(yi)民(min)俗(su)博(bo)物館為代表，它是一種靜態的(de)(de)(de)開發模式(shi)，對傳播民(min)俗(su)文(wen)(wen)化，滿足旅游者體驗民(min)俗(su)文(wen)(wen)化需(xu)要等(deng)方面起(qi)到了(le)一定作用(yong)。④短暫表現(xian)模式(shi)。由于(yu)一些(xie)特定的(de)(de)(de)民(min)俗(su)文(wen)(wen)化只(zhi)存在于(yu)很(hen)短的(de)(de)(de)時(shi)間，如民(min)俗(su)傳統的(de)(de)(de)節慶(qing)活動(dong)、流動(dong)性的(de)(de)(de)民(min)俗(su)文(wen)(wen)化表演活動(dong)等(deng)，采取(qu)此種模式(shi)，可能(neng)會(hui)收到意(yi)想不到的(de)(de)(de)效果(guo)。

此外，一些(xie)學(xue)者提(ti)出(chu)了(le)新的(de)(de)民(min)(min)(min)(min)俗(su)文(wen)(wen)化(hua)(hua)旅游(you)產(chan)品開發(fa)(fa)(fa)模(mo)式(shi)(shi)(shi)(shi)，試圖從根本上解(jie)決這一矛盾。吳必虎、余(yu)青提(ti)倡(chang)引人生態博物(wu)(wu)館(guan)(guan)(guan)模(mo)式(shi)(shi)(shi)(shi)，即將整個社區(qu)作(zuo)為(wei)一種開放(fang)的(de)(de)博物(wu)(wu)館(guan)(guan)(guan)，對(dui)社區(qu)的(de)(de)自(zi)然遺產(chan)、文(wen)(wen)化(hua)(hua)遺產(chan)進行(xing)(xing)整體保(bao)護，以各種方(fang)式(shi)(shi)(shi)(shi)記載、保(bao)護和(he)(he)傳播社區(qu)的(de)(de)文(wen)(wen)化(hua)(hua)精華并(bing)(bing)推動(dong)社區(qu)向前發(fa)(fa)(fa)展(zhan)(zhan)；馬曉京(jing)“針對(dui)生態博物(wu)(wu)館(guan)(guan)(guan)的(de)(de)模(mo)式(shi)(shi)(shi)(shi)”，提(ti)出(chu)了(le)“建立民(min)(min)(min)(min)族(zu)生態旅游(you)村(cun)的(de)(de)構想”，并(bing)(bing)提(ti)出(chu)了(le)小規模(mo)發(fa)(fa)(fa)展(zhan)(zhan)、游(you)客限(xian)制、局(ju)部(bu)(bu)開發(fa)(fa)(fa)的(de)(de)原則；師楊振之(zhi)則根據美國社會人類(lei)學(xue)家馬康(kang)納得“前臺(tai)、后臺(tai)”理論，提(ti)出(chu)了(le)“前臺(tai)、帷幕、后臺(tai)”的(de)(de)旅游(you)開發(fa)(fa)(fa)模(mo)式(shi)(shi)(shi)(shi)，并(bing)(bing)主張通過利(li)益再分(fen)(fen)配(pei)，用(yong)前臺(tai)創造的(de)(de)“收入”補償(chang)后臺(tai)因喪失發(fa)(fa)(fa)展(zhan)(zhan)機遇(yu)而付出(chu)的(de)(de)代價(jia)。從實(shi)踐(jian)來看，生態博物(wu)(wu)館(guan)(guan)(guan)作(zuo)為(wei)一種新型的(de)(de)博物(wu)(wu)館(guan)(guan)(guan)形式(shi)(shi)(shi)(shi)，它忽視了(le)市場化(hua)(hua)運作(zuo)的(de)(de)重(zhong)要性(xing)，所以效果不(bu)(bu)容樂觀(guan)，民(min)(min)(min)(min)俗(su)文(wen)(wen)化(hua)(hua)旅游(you)開發(fa)(fa)(fa)要實(shi)現(xian)既定(ding)的(de)(de)目標還任重(zhong)道遠。民(min)(min)(min)(min)族(zu)生態旅游(you)村(cun)模(mo)式(shi)(shi)(shi)(shi)有其合理的(de)(de)部(bu)(bu)分(fen)(fen)，但其“局(ju)部(bu)(bu)開發(fa)(fa)(fa)”和(he)(he)“小規模(mo)開發(fa)(fa)(fa)”的(de)(de)局(ju)限(xian)性(xing)不(bu)(bu)能滿足民(min)(min)(min)(min)俗(su)旅游(you)地發(fa)(fa)(fa)展(zhan)(zhan)經濟的(de)(de)需(xu)求(qiu)，也無法解(jie)決民(min)(min)(min)(min)族(zu)文(wen)(wen)化(hua)(hua)保(bao)護與(yu)民(min)(min)(min)(min)俗(su)旅游(you)開發(fa)(fa)(fa)的(de)(de)根本矛盾。而“前臺(tai)、帷幕、后臺(tai)”開發(fa)(fa)(fa)模(mo)式(shi)(shi)(shi)(shi)，由于其主張利(li)益再分(fen)(fen)配(pei)方(fang)式(shi)(shi)(shi)(shi)，違背了(le)市場經濟的(de)(de)價(jia)值規律，很(hen)難調動(dong)起前臺(tai)開發(fa)(fa)(fa)民(min)(min)(min)(min)俗(su)文(wen)(wen)化(hua)(hua)旅游(you)的(de)(de)積極性(xing)和(he)(he)保(bao)護民(min)(min)(min)(min)俗(su)文(wen)(wen)化(hua)(hua)的(de)(de)責任感，以及壓抑后臺(tai)保(bao)護區(qu)居民(min)(min)(min)(min)求(qiu)進步和(he)(he)發(fa)(fa)(fa)展(zhan)(zhan)的(de)(de)需(xu)求(qiu)，注(zhu)定(ding)該理論在實(shi)踐(jian)中得不(bu)(bu)到(dao)具體運用(yong)。因此，選擇何種開發(fa)(fa)(fa)模(mo)式(shi)(shi)(shi)(shi)，還需(xu)要學(xue)者們(men)以新的(de)(de)理論視角對(dui)民(min)(min)(min)(min)俗(su)文(wen)(wen)化(hua)(hua)旅游(you)進行(xing)(xing)探(tan)討(tao)，使(shi)理論研究能夠接(jie)受(shou)實(shi)踐(jian)的(de)(de)檢驗。

(二)大湘西民俗文化(hua)旅游一體(ti)化(hua)開發模式

無論是(shi)傳(chuan)統(tong)的(de)(de)(de)(de)原地(di)(di)濃縮(suo)模(mo)(mo)(mo)式(shi)(shi)、原生(sheng)自(zi)然模(mo)(mo)(mo)式(shi)(shi)、資源(yuan)凝聚(ju)模(mo)(mo)(mo)式(shi)(shi)及(ji)短(duan)暫表現模(mo)(mo)(mo)式(shi)(shi)，還是(shi)學(xue)者們提出的(de)(de)(de)(de)生(sheng)態(tai)博物館模(mo)(mo)(mo)式(shi)(shi)、民族生(sheng)態(tai)旅(lv)游(you)(you)村(cun)、“前(qian)臺、帷(wei)幕、后(hou)臺”模(mo)(mo)(mo)式(shi)(shi)，通(tong)過對(dui)其認(ren)真的(de)(de)(de)(de)梳理和(he)分析(xi)，都有其各(ge)自(zi)適應(ying)開發的(de)(de)(de)(de)優勢及(ji)不(bu)足(zu)。而在(zai)具體的(de)(de)(de)(de)民俗(su)文(wen)(wen)化(hua)旅(lv)游(you)(you)產(chan)品(pin)開發實(shi)踐中，由于民俗(su)文(wen)(wen)化(hua)旅(lv)游(you)(you)資源(yuan)的(de)(de)(de)(de)多樣性(xing)(xing)及(ji)自(zi)身地(di)(di)域(yu)的(de)(de)(de)(de)特殊(shu)性(xing)(xing)。不(bu)可(ke)能完全套(tao)用哪一種開發模(mo)(mo)(mo)式(shi)(shi)，或教條地(di)(di)照搬(ban)書本上固有的(de)(de)(de)(de)開發模(mo)(mo)(mo)式(shi)(shi)，這樣只會將民俗(su)文(wen)(wen)化(hua)旅(lv)游(you)(you)業(ye)引入絕境，使民俗(su)文(wen)(wen)化(hua)旅(lv)游(you)(you)資源(yuan)失去其賴(lai)以生(sheng)存(cun)的(de)(de)(de)(de)土壤，最終造成(cheng)資源(yuan)的(de)(de)(de)(de)浪費乃至(zhi)枯(ku)竭。大湘西(xi)民俗(su)文(wen)(wen)化(hua)旅(lv)游(you)(you)資源(yuan)由于其自(zi)身的(de)(de)(de)(de)獨特性(xing)(xing)和(he)不(bu)可(ke)替代性(xing)(xing)，在(zai)民俗(su)文(wen)(wen)化(hua)旅(lv)游(you)(you)產(chan)品(pin)開發時，如何尋得(de)一種既(ji)能發展地(di)(di)區(qu)經濟，又能將民俗(su)文(wen)(wen)化(hua)旅(lv)游(you)(you)產(chan)品(pin)開發的(de)(de)(de)(de)負面影響(xiang)降至(zhi)最低(di)限度(du)的(de)(de)(de)(de)旅(lv)游(you)(you)產(chan)品(pin)開發模(mo)(mo)(mo)式(shi)(shi)，是(shi)現階(jie)段大湘西(xi)民俗(su)文(wen)(wen)化(hua)旅(lv)游(you)(you)產(chan)業(ye)急需實(shi)現的(de)(de)(de)(de)主要(yao)目標(biao)。

鑒于上述民(min)(min)(min)俗(su)文(wen)(wen)化旅(lv)(lv)(lv)(lv)游(you)(you)(you)(you)產(chan)(chan)品開(kai)(kai)(kai)發(fa)(fa)(fa)(fa)模(mo)(mo)(mo)式(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)都存在自身的(de)(de)(de)(de)(de)局限性，因此，在選(xuan)擇何種(zhong)模(mo)(mo)(mo)式(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)作(zuo)為(wei)(wei)大湘(xiang)西(xi)民(min)(min)(min)俗(su)文(wen)(wen)化旅(lv)(lv)(lv)(lv)游(you)(you)(you)(you)產(chan)(chan)品開(kai)(kai)(kai)發(fa)(fa)(fa)(fa)模(mo)(mo)(mo)式(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)時，應根據(ju)大湘(xiang)西(xi)地(di)區民(min)(min)(min)俗(su)文(wen)(wen)化旅(lv)(lv)(lv)(lv)游(you)(you)(you)(you)資源的(de)(de)(de)(de)(de)稟賦狀況(kuang)及其(qi)將(jiang)社會、經(jing)濟、政治等因素(su)結(jie)合(he)(he)(he)考慮，在明(ming)確開(kai)(kai)(kai)發(fa)(fa)(fa)(fa)的(de)(de)(de)(de)(de)內容(rong)、層(ceng)次、重點等問(wen)題的(de)(de)(de)(de)(de)基(ji)礎(chu)上，有區別的(de)(de)(de)(de)(de)、有針對性地(di)進(jin)行民(min)(min)(min)俗(su)文(wen)(wen)化旅(lv)(lv)(lv)(lv)游(you)(you)(you)(you)產(chan)(chan)品一(yi)體化開(kai)(kai)(kai)發(fa)(fa)(fa)(fa)。民(min)(min)(min)俗(su)文(wen)(wen)化旅(lv)(lv)(lv)(lv)游(you)(you)(you)(you)產(chan)(chan)品一(yi)體化開(kai)(kai)(kai)發(fa)(fa)(fa)(fa)模(mo)(mo)(mo)式(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)既不固定(ding)是一(yi)種(zhong)開(kai)(kai)(kai)發(fa)(fa)(fa)(fa)模(mo)(mo)(mo)式(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)單獨(du)運用，也不是多種(zhong)開(kai)(kai)(kai)發(fa)(fa)(fa)(fa)模(mo)(mo)(mo)式(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)簡單疊加(jia)。而是根據(ju)旅(lv)(lv)(lv)(lv)游(you)(you)(you)(you)開(kai)(kai)(kai)發(fa)(fa)(fa)(fa)地(di)具體的(de)(de)(de)(de)(de)實(shi)際情(qing)況(kuang)，有選(xuan)擇性地(di)運用一(yi)種(zhong)或多種(zhong)旅(lv)(lv)(lv)(lv)游(you)(you)(you)(you)產(chan)(chan)品開(kai)(kai)(kai)發(fa)(fa)(fa)(fa)模(mo)(mo)(mo)式(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)，分層(ceng)次、有重點地(di)進(jin)行綜(zong)合(he)(he)(he)開(kai)(kai)(kai)發(fa)(fa)(fa)(fa)，從而形成重點突出、層(ceng)次分明(ming)，點、線、面全方位結(jie)合(he)(he)(he)的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)體化開(kai)(kai)(kai)發(fa)(fa)(fa)(fa)格局，最大限度地(di)發(fa)(fa)(fa)(fa)揮各要素(su)的(de)(de)(de)(de)(de)功能，從而形成整體合(he)(he)(he)力，更好地(di)實(shi)現大湘(xiang)西(xi)民(min)(min)(min)俗(su)文(wen)(wen)化旅(lv)(lv)(lv)(lv)游(you)(you)(you)(you)產(chan)(chan)品的(de)(de)(de)(de)(de)開(kai)(kai)(kai)發(fa)(fa)(fa)(fa)。民(min)(min)(min)俗(su)文(wen)(wen)化旅(lv)(lv)(lv)(lv)游(you)(you)(you)(you)產(chan)(chan)品一(yi)體化開(kai)(kai)(kai)發(fa)(fa)(fa)(fa)模(mo)(mo)(mo)式(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)作(zuo)為(wei)(wei)一(yi)種(zhong)綜(zong)合(he)(he)(he)性的(de)(de)(de)(de)(de)開(kai)(kai)(kai)發(fa)(fa)(fa)(fa)模(mo)(mo)(mo)式(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)，不僅(jin)有利于豐富科研理論，提(ti)升旅(lv)(lv)(lv)(lv)游(you)(you)(you)(you)價值，還(huan)為(wei)(wei)大湘(xiang)西(xi)民(min)(min)(min)俗(su)文(wen)(wen)化旅(lv)(lv)(lv)(lv)游(you)(you)(you)(you)產(chan)(chan)品的(de)(de)(de)(de)(de)開(kai)(kai)(kai)發(fa)(fa)(fa)(fa)提(ti)供(gong)了一(yi)個符合(he)(he)(he)可持(chi)續發(fa)(fa)(fa)(fa)展(zhan)理念(nian)的(de)(de)(de)(de)(de)持(chi)續旅(lv)(lv)(lv)(lv)游(you)(you)(you)(you)發(fa)(fa)(fa)(fa)展(zhan)模(mo)(mo)(mo)式(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)。

三、大湘西民(min)俗文化旅游產(chan)品(pin)開(kai)發的機制

(一)改(gai)善經營管理體制，加強區域(yu)合作(zuo)力度(du)。

由(you)于大(da)(da)湘(xiang)西(xi)(xi)民(min)(min)(min)俗(su)(su)(su)(su)文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)旅(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)游(you)(you)產(chan)品(pin)資(zi)(zi)源(yuan)隸屬于湘(xiang)西(xi)(xi)州(zhou)、張(zhang)家界、懷化(hua)(hua)(hua)等三個(ge)不同行(xing)(xing)(xing)政(zheng)區，缺乏一(yi)個(ge)涉及旅(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)游(you)(you)發展各部門的(de)(de)(de)(de)統一(yi)管理機(ji)構，造(zao)成(cheng)政(zheng)出多門的(de)(de)(de)(de)現象(xiang)，民(min)(min)(min)俗(su)(su)(su)(su)文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)旅(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)游(you)(you)產(chan)品(pin)空(kong)間協(xie)作性差，整(zheng)個(ge)大(da)(da)湘(xiang)西(xi)(xi)地(di)區沒有形(xing)成(cheng)聯(lian)(lian)動(dong)優(you)勢，從而(er)影響(xiang)民(min)(min)(min)俗(su)(su)(su)(su)文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)旅(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)游(you)(you)規(gui)(gui)模(mo)的(de)(de)(de)(de)形(xing)成(cheng)和(he)(he)(he)(he)整(zheng)體經濟效益的(de)(de)(de)(de)提高(gao)。為(wei)此，大(da)(da)湘(xiang)西(xi)(xi)地(di)區要打破行(xing)(xing)(xing)政(zheng)區劃(hua)(hua)體制觀念的(de)(de)(de)(de)束縛(fu)，促進三地(di)市(shi)(shi)政(zheng)府間交流合(he)作，加(jia)強政(zheng)府的(de)(de)(de)(de)宏觀調控(kong)和(he)(he)(he)(he)指(zhi)導能力，協(xie)調民(min)(min)(min)俗(su)(su)(su)(su)文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)旅(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)游(you)(you)產(chan)品(pin)資(zi)(zi)源(yuan)規(gui)(gui)劃(hua)(hua)和(he)(he)(he)(he)開(kai)發，防止盲目和(he)(he)(he)(he)無(wu)序競(jing)爭。盡快建立一(yi)個(ge)涉及整(zheng)個(ge)大(da)(da)湘(xiang)西(xi)(xi)地(di)區旅(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)游(you)(you)業的(de)(de)(de)(de)主管機(ji)構，來(lai)參與(yu)制定(ding)和(he)(he)(he)(he)完善(shan)民(min)(min)(min)俗(su)(su)(su)(su)文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)旅(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)游(you)(you)相關(guan)法律(lv)法規(gui)(gui)，協(xie)助地(di)方政(zheng)府編制大(da)(da)湘(xiang)西(xi)(xi)民(min)(min)(min)俗(su)(su)(su)(su)文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)旅(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)游(you)(you)產(chan)品(pin)開(kai)發規(gui)(gui)劃(hua)(hua)，加(jia)強對特(te)色民(min)(min)(min)俗(su)(su)(su)(su)文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)挖(wa)掘、整(zheng)理以(yi)及對從業人員的(de)(de)(de)(de)管理，使大(da)(da)湘(xiang)西(xi)(xi)民(min)(min)(min)俗(su)(su)(su)(su)文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)旅(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)游(you)(you)業向(xiang)著法制化(hua)(hua)(hua)、規(gui)(gui)范化(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)道路邁進。在民(min)(min)(min)俗(su)(su)(su)(su)文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)旅(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)游(you)(you)產(chan)品(pin)經營(ying)方面，則根據大(da)(da)湘(xiang)西(xi)(xi)民(min)(min)(min)俗(su)(su)(su)(su)文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)旅(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)游(you)(you)資(zi)(zi)源(yuan)分布特(te)征及市(shi)(shi)場屬性進行(xing)(xing)(xing)綜合(he)規(gui)(gui)劃(hua)(hua)，發揮(hui)區域聯(lian)(lian)動(dong)優(you)勢，實(shi)現市(shi)(shi)場共(gong)享(xiang)、共(gong)同經營(ying)。此外，可以(yi)利用整(zheng)個(ge)大(da)(da)湘(xiang)西(xi)(xi)的(de)(de)(de)(de)力量和(he)(he)(he)(he)聯(lian)(lian)合(he)優(you)勢，加(jia)快湘(xiang)西(xi)(xi)州(zhou)、懷化(hua)(hua)(hua)與(yu)張(zhang)家界旅(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)游(you)(you)資(zi)(zi)源(yuan)優(you)化(hua)(hua)(hua)整(zheng)合(he)，以(yi)歷史文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)旅(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)游(you)(you)資(zi)(zi)源(yuan)和(he)(he)(he)(he)民(min)(min)(min)族風情旅(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)游(you)(you)資(zi)(zi)源(yuan)，來(lai)提高(gao)張(zhang)家界旅(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)游(you)(you)區的(de)(de)(de)(de)旅(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)游(you)(you)資(zi)(zi)源(yuan)豐富(fu)度(du)、組合(he)度(du)和(he)(he)(he)(he)整(zheng)體優(you)勢度(du)，實(shi)現整(zheng)個(ge)大(da)(da)湘(xiang)西(xi)(xi)地(di)區人、財、物和(he)(he)(he)(he)各種民(min)(min)(min)俗(su)(su)(su)(su)旅(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)游(you)(you)要素的(de)(de)(de)(de)最佳利用，為(wei)大(da)(da)湘(xiang)西(xi)(xi)民(min)(min)(min)俗(su)(su)(su)(su)文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)旅(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)游(you)(you)產(chan)業贏得廣泛的(de)(de)(de)(de)市(shi)(shi)場和(he)(he)(he)(he)創(chuang)造(zao)最大(da)(da)的(de)(de)(de)(de)效益。

(二(er))完善利益(yi)協調機(ji)制，明(ming)確產權所(suo)有關(guan)系。

社區(qu)居民(min)(min)(min)(min)作為(wei)民(min)(min)(min)(min)俗文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)旅(lv)(lv)(lv)游(you)(you)資源(yuan)的(de)(de)所有(you)(you)(you)者(zhe)(zhe)和(he)參與者(zhe)(zhe)，本應享受旅(lv)(lv)(lv)游(you)(you)開(kai)(kai)發(fa)(fa)(fa)所帶(dai)來的(de)(de)實惠(hui)和(he)成果。但(dan)由于缺乏統一的(de)(de)規劃和(he)有(you)(you)(you)效的(de)(de)利(li)益(yi)(yi)(yi)協調(diao)機(ji)制，各民(min)(min)(min)(min)俗文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)旅(lv)(lv)(lv)游(you)(you)產(chan)品開(kai)(kai)發(fa)(fa)(fa)主體(ti)盲目追求自身利(li)益(yi)(yi)(yi)最大(da)(da)(da)化(hua)(hua)，致使(shi)(shi)社區(qu)居民(min)(min)(min)(min)無法(fa)獲取民(min)(min)(min)(min)俗文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)旅(lv)(lv)(lv)游(you)(you)所帶(dai)來的(de)(de)效益(yi)(yi)(yi)，挫傷(shang)了他們(men)繼承(cheng)和(he)發(fa)(fa)(fa)揚(yang)民(min)(min)(min)(min)俗文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)的(de)(de)積極性(xing)，以(yi)至于使(shi)(shi)更(geng)多真實的(de)(de)民(min)(min)(min)(min)俗文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)正悄然(ran)失去。為(wei)此，大(da)(da)(da)湘西地區(qu)必(bi)須從長遠的(de)(de)角度出發(fa)(fa)(fa)，完(wan)善民(min)(min)(min)(min)俗文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)旅(lv)(lv)(lv)游(you)(you)相關者(zhe)(zhe)的(de)(de)利(li)益(yi)(yi)(yi)協調(diao)機(ji)制。培育合格的(de)(de)利(li)益(yi)(yi)(yi)相關者(zhe)(zhe)，使(shi)(shi)其各有(you)(you)(you)其位、各司其職同(tong)時(shi)處理(li)好利(li)益(yi)(yi)(yi)相關者(zhe)(zhe)之間的(de)(de)關系和(he)利(li)益(yi)(yi)(yi)協調(diao)；另外，建立合理(li)的(de)(de)產(chan)權(quan)(quan)結構，做(zuo)到權(quan)(quan)、責、利(li)公平清晰，讓社區(qu)居民(min)(min)(min)(min)直接參與民(min)(min)(min)(min)俗文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)旅(lv)(lv)(lv)游(you)(you)的(de)(de)經營，通(tong)過享有(you)(you)(you)完(wan)整(zheng)的(de)(de)產(chan)權(quan)(quan)，行使(shi)(shi)使(shi)(shi)用收益(yi)(yi)(yi)。此外，政(zheng)府還應建立民(min)(min)(min)(min)俗文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)旅(lv)(lv)(lv)游(you)(you)資源(yuan)產(chan)權(quan)(quan)評估體(ti)系，對(dui)大(da)(da)(da)湘西民(min)(min)(min)(min)俗文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)旅(lv)(lv)(lv)游(you)(you)開(kai)(kai)發(fa)(fa)(fa)資源(yuan)進(jin)行合理(li)有(you)(you)(you)效評估，為(wei)社區(qu)居民(min)(min)(min)(min)參與產(chan)權(quan)(quan)劃分提供明確的(de)(de)依據，從而保證社區(qu)居民(min)(min)(min)(min)應得利(li)益(yi)(yi)(yi)不會(hui)被民(min)(min)(min)(min)俗文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)旅(lv)(lv)(lv)游(you)(you)產(chan)品開(kai)(kai)發(fa)(fa)(fa)強(qiang)勢主體(ti)所侵占，提高(gao)社區(qu)居民(min)(min)(min)(min)參與民(min)(min)(min)(min)俗文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)旅(lv)(lv)(lv)游(you)(you)產(chan)品開(kai)(kai)發(fa)(fa)(fa)的(de)(de)積極性(xing)，推動大(da)(da)(da)湘西民(min)(min)(min)(min)俗文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)旅(lv)(lv)(lv)游(you)(you)產(chan)業的(de)(de)健康、良性(xing)發(fa)(fa)(fa)展。

(三)堅持市場化(hua)運作機制，提升整體營銷水平。

民(min)(min)俗(su)文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)旅(lv)游(you)(you)產(chan)品(pin)(pin)作(zuo)(zuo)(zuo)為一(yi)種(zhong)商品(pin)(pin)被(bei)(bei)生產(chan)或開發出(chu)來，必須按(an)照市(shi)(shi)(shi)(shi)場(chang)(chang)(chang)的(de)(de)(de)一(yi)般經(jing)濟規律，廣(guang)(guang)泛參與(yu)市(shi)(shi)(shi)(shi)場(chang)(chang)(chang)競(jing)(jing)爭，只有(you)(you)被(bei)(bei)旅(lv)游(you)(you)者所(suo)認可(ke)和(he)接(jie)納，民(min)(min)俗(su)文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)旅(lv)游(you)(you)產(chan)品(pin)(pin)才能真正實現它應有(you)(you)的(de)(de)(de)價值。民(min)(min)俗(su)文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)旅(lv)游(you)(you)產(chan)品(pin)(pin)要想創造更(geng)多(duo)的(de)(de)(de)經(jing)濟和(he)社會效益，必須堅(jian)持(chi)市(shi)(shi)(shi)(shi)場(chang)(chang)(chang)化(hua)(hua)(hua)(hua)運(yun)作(zuo)(zuo)(zuo)機制。當前(qian)，大湘(xiang)西(xi)民(min)(min)俗(su)文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)旅(lv)游(you)(you)開發過分強調(diao)資源導向型開發，忽略了對旅(lv)游(you)(you)消(xiao)費市(shi)(shi)(shi)(shi)場(chang)(chang)(chang)的(de)(de)(de)深入分析和(he)調(diao)查(cha)。因此，必須堅(jian)持(chi)政府(fu)主導、市(shi)(shi)(shi)(shi)場(chang)(chang)(chang)化(hua)(hua)(hua)(hua)運(yun)作(zuo)(zuo)(zuo)機制，認真分析和(he)掌(zhang)握旅(lv)游(you)(you)者的(de)(de)(de)偏好，運(yun)用市(shi)(shi)(shi)(shi)場(chang)(chang)(chang)細(xi)分策(ce)略，把旅(lv)游(you)(you)者按(an)年齡、性(xing)別(bie)、職業(ye)(ye)、文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)水(shui)平及其(qi)興趣愛好等(deng)分成若(ruo)干(gan)目標市(shi)(shi)(shi)(shi)場(chang)(chang)(chang)，根據(ju)各個(ge)目標市(shi)(shi)(shi)(shi)場(chang)(chang)(chang)特點，正確進行市(shi)(shi)(shi)(shi)場(chang)(chang)(chang)定位(wei)(wei)、產(chan)品(pin)(pin)定位(wei)(wei)和(he)價格定位(wei)(wei)，從而(er)突(tu)出(chu)大湘(xiang)西(xi)民(min)(min)俗(su)文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)旅(lv)游(you)(you)產(chan)品(pin)(pin)的(de)(de)(de)特色和(he)個(ge)性(xing)化(hua)(hua)(hua)(hua)，提(ti)升產(chan)品(pin)(pin)的(de)(de)(de)市(shi)(shi)(shi)(shi)場(chang)(chang)(chang)競(jing)(jing)爭力。在此基礎上(shang)，運(yun)用多(duo)元化(hua)(hua)(hua)(hua)立體(ti)式(shi)的(de)(de)(de)營銷手段，精心策(ce)劃大湘(xiang)西(xi)民(min)(min)俗(su)文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)旅(lv)游(you)(you)宣(xuan)(xuan)(xuan)傳(chuan)主題，調(diao)動(dong)旅(lv)游(you)(you)企業(ye)(ye)和(he)媒介的(de)(de)(de)積極性(xing)，實行聯合促(cu)銷活動(dong)，提(ti)高民(min)(min)俗(su)文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)旅(lv)游(you)(you)的(de)(de)(de)整體(ti)營銷水(shui)平。如媒體(ti)宣(xuan)(xuan)(xuan)傳(chuan)、文(wen)(wen)藝作(zuo)(zuo)(zuo)品(pin)(pin)促(cu)銷、節慶促(cu)銷、電子商務促(cu)銷等(deng)多(duo)種(zhong)促(cu)銷方(fang)式(shi)。快捷、方(fang)便、現代化(hua)(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)營銷宣(xuan)(xuan)(xuan)傳(chuan)體(ti)系(xi)對大湘(xiang)西(xi)民(min)(min)俗(su)文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)旅(lv)游(you)(you)產(chan)品(pin)(pin)整體(ti)形象的(de)(de)(de)推廣(guang)(guang)和(he)品(pin)(pin)牌影響力的(de)(de)(de)提(ti)升起(qi)著至關重要的(de)(de)(de)作(zuo)(zuo)(zuo)用。

篇8

【關(guan)鍵詞(ci)】雅爾塞鎮；民俗旅(lv)游資源；策略

【中圖分(fen)類號】F59 【文獻標識碼】A

【文(wen)章編號】1007-4309（2013）05-0076-2

一、民俗旅游資源開發策略(lve)

（一）創(chuang)建動(dong)態(tai)與靜態(tai)相結(jie)合的開發模式(shi)

所(suo)謂(wei)靜(jing)態開(kai)發是指(zhi)以游客(ke)靜(jing)觀(guan)或(huo)踏看(kan)為(wei)主(zhu)的(de)游覽方式，多以民(min)(min)俗設施、民(min)(min)俗陳列為(wei)主(zhu)要形式。梅里(li)斯區建立的(de)達(da)斡爾(er)民(min)(min)族(zu)(zu)風(feng)情園、水師營滿族(zu)(zu)鎮等(deng)民(min)(min)族(zu)(zu)村就是應用(yong)了這一模式。這類文(wen)化村，既可(ke)以使游客(ke)增長知識，又可(ke)以有(you)效地保護傳(chuan)統民(min)(min)俗文(wen)化。所(suo)謂(wei)動(dong)態開(kai)發是以游客(ke)參與或(huo)半參與特定民(min)(min)俗環(huan)境中的(de)活(huo)動(dong)為(wei)主(zhu)的(de)開(kai)發模式，游客(ke)可(ke)參與當地人的(de)歌舞、飲(yin)食(shi)、競(jing)技、曲(qu)藝等(deng)生(sheng)活(huo)和游戲活(huo)動(dong)。齊(qi)齊(qi)哈爾(er)有(you)許多特點鮮明(ming)的(de)、吸(xi)引(yin)力大(da)的(de)民(min)(min)俗活(huo)動(dong)，如蒙古族(zu)(zu)的(de)那達(da)慕大(da)會(hui)、敖包大(da)會(hui)，還有(you)其他各民(min)(min)族(zu)(zu)的(de)節日和婚禮，都(dou)可(ke)開(kai)發成為(wei)參與性(xing)很強的(de)動(dong)態產(chan)品。

（二）重點開發(fa)獨(du)具特(te)色的區域旅游資源

民俗的地域性決定了民俗旅游(you)必須發(fa)揮民俗的地方特色(se)(se)，以(yi)地域內特有(you)(you)的民俗事(shi)象來吸引旅游(you)者。民俗文化(hua)旅游(you)資(zi)(zi)源(yuan)(yuan)種類復雜、分布廣泛，沒必要也不(bu)可能(neng)全部開(kai)(kai)發(fa)。要在深入調研(yan)齊(qi)齊(qi)哈爾民俗文化(hua)旅游(you)資(zi)(zi)源(yuan)(yuan)的基礎上，進(jin)行(xing)分類評價(jia)和統一(yi)規劃、安(an)排，重點開(kai)(kai)發(fa)民族(zu)特色(se)(se)和地方特色(se)(se)突出、有(you)(you)較(jiao)大的環境容量、資(zi)(zi)源(yuan)(yuan)組合優勢較(jiao)高、具有(you)(you)濃郁的民俗文化(hua)氛圍的區域旅游(you)資(zi)(zi)源(yuan)(yuan)。

民族(zu)、民俗(su)旅游(you)(you)產(chan)品(pin)的開發(fa)(fa)(fa)應(ying)因地制宜、發(fa)(fa)(fa)掘特點，做(zuo)到平中見奇、功能(neng)齊備，同時(shi)遵循特色(se)性(xing)、保(bao)護性(xing)、文(wen)化(hua)性(xing)、參與(yu)性(xing)、鄉土(tu)性(xing)原(yuan)則。現有民俗(su)博物(wu)館游(you)(you)客停留(liu)時(shi)間短、消費低、互動(dong)性(xing)弱，可以(yi)規劃(hua)建(jian)立(li)民藝博覽(lan)城，民俗(su)食品(pin)博覽(lan)城等參與(yu)性(xing)較強的項目。還(huan)可以(yi)在客源充(chong)足穩(wen)定的大(da)中型城市(shi)建(jian)立(li)民俗(su)風情(qing)園(yuan)。發(fa)(fa)(fa)展(zhan)民族(zu)純(chun)正、民族(zu)風情(qing)原(yuan)汁(zhi)原(yuan)味、投入較小的民族(zu)自然村旅游(you)(you)，開發(fa)(fa)(fa)“關(guan)東立(li)春”、朝鮮(xian)族(zu)歲首節等民俗(su)節慶產(chan)品(pin)。而且還(huan)可以(yi)借助(zhu)各種媒體，包括廣播(bo)電(dian)視、街(jie)路文(wen)告、網絡、報刊雜志等對雅(ya)爾塞鎮旅游(you)(you)資源特色(se)、旅游(you)(you)業發(fa)(fa)(fa)展(zhan)水平、區(qu)域(yu)旅游(you)(you)形(xing)象進(jin)行(xing)宣傳和(he)促銷。廣泛參加國內(nei)國際(ji)旅游(you)(you)產(chan)品(pin)博覽(lan)會(hui)和(he)交(jiao)易會(hui)，加大(da)促銷力度(du)，提高旅游(you)(you)形(xing)象的國內(nei)國際(ji)知名度(du)。建(jian)立(li)雅(ya)爾塞鎮旅游(you)(you)網站，利用(yong)現代網絡信息技(ji)術進(jin)行(xing)宣傳和(he)介紹。

（三）制定(ding)科學的(de)民俗(su)文化(hua)旅(lv)游保護(hu)規(gui)劃

民(min)(min)俗旅游(you)資源是一種不可(ke)再(zai)生的(de)(de)資源，一旦開(kai)發過度，不注意(yi)保護(hu)就(jiu)會枯竭(jie)乃(nai)至消失(shi)，造成(cheng)“發展性(xing)破(po)壞”。齊(qi)齊(qi)哈爾應(ying)積(ji)極(ji)確定(ding)民(min)(min)俗文化(hua)(hua)環(huan)境保護(hu)范圍，正確評估民(min)(min)俗文化(hua)(hua)的(de)(de)現狀，規劃旅游(you)接待量。要確定(ding)民(min)(min)俗旅游(you)發展的(de)(de)最(zui)終(zhong)目標和階段性(xing)目標，保持民(min)(min)俗旅游(you)資源的(de)(de)原(yuan)始性(xing)，遏制民(min)(min)俗的(de)(de)被同化(hua)(hua)趨向(xiang)。

引導旅(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)游(you)(you)(you)(you)(you)者(zhe)(zhe)盡(jin)量(liang)減少對(dui)旅(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)游(you)(you)(you)(you)(you)地(di)(di)(di)民俗文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)影響(xiang)(xiang)，采取“政(zheng)府(fu)(fu)主導+企業運作+社(she)區居(ju)民監(jian)控”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)管理模式，政(zheng)府(fu)(fu)及(ji)有(you)(you)(you)(you)關部門應(ying)向旅(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)游(you)(you)(you)(you)(you)地(di)(di)(di)居(ju)民強(qiang)調他(ta)們與(yu)旅(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)游(you)(you)(you)(you)(you)者(zhe)(zhe)之(zhi)間的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)區別，向他(ta)們傳(chuan)遞有(you)(you)(you)(you)關旅(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)游(you)(you)(you)(you)(you)者(zhe)(zhe)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)背(bei)景信息，使(shi)他(ta)們意識到本地(di)(di)(di)傳(chuan)統民俗文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)價值，激發他(ta)們對(dui)自己(ji)(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)生(sheng)活的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)自豪感(gan)與(yu)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)自覺意識，促使(shi)他(ta)們主動地(di)(di)(di)去維護自己(ji)(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)民俗文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)。同(tong)時還應(ying)為(wei)旅(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)游(you)(you)(you)(you)(you)地(di)(di)(di)居(ju)民提供(gong)(gong)學(xue)習民俗文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)機會，如現在(zai)有(you)(you)(you)(you)一些(xie)旅(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)游(you)(you)(you)(you)(you)地(di)(di)(di)都(dou)采用了辦(ban)學(xue)校或(huo)在(zai)現有(you)(you)(you)(you)學(xue)校中增加(jia)有(you)(you)(you)(you)關民俗文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)課程的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)辦(ban)法。此外(wai)，政(zheng)府(fu)(fu)及(ji)有(you)(you)(you)(you)關部門也可以(yi)(yi)使(shi)用行(xing)政(zheng)手段和(he)經(jing)濟手段來鼓(gu)勵(li)和(he)扶持某些(xie)特色傳(chuan)統民俗文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)活動。比如，政(zheng)府(fu)(fu)可以(yi)(yi)為(wei)旅(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)游(you)(you)(you)(you)(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)活動提供(gong)(gong)各種(zhong)便利條件或(huo)者(zhe)(zhe)經(jing)濟補貼(tie)，甚至可以(yi)(yi)參與(yu)組織(zhi)協調，創(chuang)造(zao)節日氣氛，使(shi)民俗文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)活動的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)傳(chuan)承得到鞏(gong)固和(he)加(jia)強(qiang)。另一方面，要事先向旅(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)游(you)(you)(you)(you)(you)者(zhe)(zhe)提供(gong)(gong)有(you)(you)(you)(you)關旅(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)游(you)(you)(you)(you)(you)地(di)(di)(di)民俗文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)準確(que)信息，尤其是那些(xie)不(bu)易被外(wai)來者(zhe)(zhe)所理解(jie)和(he)接受的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)部分，讓旅(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)游(you)(you)(you)(you)(you)者(zhe)(zhe)與(yu)旅(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)游(you)(you)(you)(you)(you)地(di)(di)(di)居(ju)民之(zhi)間保持恰當的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)距離(li)，以(yi)(yi)免因(yin)旅(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)游(you)(you)(you)(you)(you)者(zhe)(zhe)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)歧視(shi)、好(hao)奇而對(dui)旅(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)游(you)(you)(you)(you)(you)地(di)(di)(di)居(ju)民產生(sheng)心理上的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)負面影響(xiang)(xiang)，影響(xiang)(xiang)旅(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)游(you)(you)(you)(you)(you)地(di)(di)(di)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)好(hao)客度。要根據旅(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)游(you)(you)(you)(you)(you)地(di)(di)(di)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)民俗文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)環境，對(dui)旅(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)游(you)(you)(you)(you)(you)者(zhe)(zhe)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)穿戴及(ji)言行(xing)舉止進行(xing)限(xian)制，以(yi)(yi)免旅(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)游(you)(you)(you)(you)(you)者(zhe)(zhe)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)恰當裝扮及(ji)行(xing)為(wei)對(dui)旅(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)游(you)(you)(you)(you)(you)地(di)(di)(di)居(ju)民造(zao)成(cheng)不(bu)適(shi)當的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)影響(xiang)(xiang)。

（四）培養(yang)民俗(su)文化旅(lv)游(you)資源開發(fa)的人才

目(mu)前，齊齊哈(ha)(ha)爾大(da)學、齊齊哈(ha)(ha)爾高(gao)等師(shi)范專科(ke)學校(xiao)和齊齊哈(ha)(ha)爾職業(ye)學院(yuan)等高(gao)校(xiao)，均已設立了相關的(de)旅游專業(ye)與課(ke)程。要積極利(li)用這些(xie)資(zi)源(yuan)優(you)勢，注重培養民俗文化旅游方面的(de)專業(ye)表(biao)演人(ren)才(cai)、管理人(ren)才(cai)和研(yan)究人(ren)才(cai)，以滿足社會(hui)對(dui)人(ren)才(cai)的(de)需求。

服務是旅游(you)附(fu)加產(chan)品(pin)的(de)(de)(de)(de)主體(ti)構成內容，旅游(you)服務質量是影響著游(you)客從旅游(you)產(chan)品(pin)中獲(huo)得(de)的(de)(de)(de)(de)旅游(you)價值大小(xiao)及(ji)旅游(you)滿(man)意度的(de)(de)(de)(de)最直接因素。在強調民俗旅游(you)地的(de)(de)(de)(de)硬件可(ke)以(yi)偏中低檔的(de)(de)(de)(de)同時，其軟(ruan)件卻被推向了較高(gao)級，這就要求旅游(you)地的(de)(de)(de)(de)員工們(men)在服務質量上達到高(gao)標準(zhun)高(gao)檔次，包括熱情周(zhou)到的(de)(de)(de)(de)接待、整潔規范的(de)(de)(de)(de)員工儀表、文雅大方的(de)(de)(de)(de)禮(li)儀禮(li)節、有效(xiao)及(ji)時的(de)(de)(de)(de)辦事速度和效(xiao)率等(deng)。

對(dui)于(yu)雅爾(er)塞(sai)鎮來(lai)說，旅游(you)(you)(you)服(fu)(fu)務(wu)(wu)質(zhi)(zhi)(zhi)量的提(ti)高首先是旅游(you)(you)(you)服(fu)(fu)務(wu)(wu)人(ren)(ren)(ren)員的素(su)(su)質(zhi)(zhi)(zhi)提(ti)高。包括其思想素(su)(su)質(zhi)(zhi)(zhi)、文化(hua)素(su)(su)質(zhi)(zhi)(zhi)、職業(ye)素(su)(su)質(zhi)(zhi)(zhi)、業(ye)務(wu)(wu)素(su)(su)質(zhi)(zhi)(zhi)，以(yi)(yi)及(ji)(ji)對(dui)雅爾(er)塞(sai)鎮歷史文化(hua)、風土人(ren)(ren)(ren)情及(ji)(ji)旅游(you)(you)(you)景(jing)點的了解程度。其次(ci)加強(qiang)各旅游(you)(you)(you)景(jing)區服(fu)(fu)務(wu)(wu)人(ren)(ren)(ren)員的日常管(guan)理(li)和加強(qiang)景(jing)區服(fu)(fu)務(wu)(wu)管(guan)理(li)。最(zui)為嚴重的是有些(xie)旅游(you)(you)(you)項(xiang)目或(huo)活動(dong)場所的經營人(ren)(ren)(ren)員服(fu)(fu)務(wu)(wu)意識極其淡薄，經常出現(xian)傷害、詐騙、宰客(ke)現(xian)象。這些(xie)問題(ti)(ti)的存在(zai)，必然(ran)會影響游(you)(you)(you)客(ke)游(you)(you)(you)覽興致，既使有再深厚的文化(hua)底蘊(yun)和旅游(you)(you)(you)價值，恐怕(pa)也難以(yi)(yi)形成良好(hao)的旅游(you)(you)(you)形象。解決這一問題(ti)(ti)需要從(cong)旅游(you)(you)(you)管(guan)理(li)體制上下(xia)功夫，轉變(bian)原有的個體承包分散經營為公司化(hua)，企業(ye)化(hua)，運用科(ke)學的管(guan)理(li)機制和管(guan)理(li)方法(fa)，加強(qiang)景(jing)區內所有從(cong)業(ye)人(ren)(ren)(ren)員的統一管(guan)理(li)，提(ti)高服(fu)(fu)務(wu)(wu)質(zhi)(zhi)(zhi)量。

二、民俗旅游產品開發策略

（一）突出(chu)(chu)特(te)色、突出(chu)(chu)重點(dian)，打(da)造(zao)精(jing)品

民(min)(min)(min)俗(su)(su)(su)旅(lv)(lv)(lv)游(you)(you)產(chan)(chan)(chan)(chan)品(pin)(pin)盡管(guan)替(ti)代性(xing)(xing)強，但其(qi)客觀存在(zai)(zai)的(de)(de)差異性(xing)(xing)也不(bu)能(neng)忽略。每個(ge)少(shao)(shao)(shao)數(shu)(shu)民(min)(min)(min)族(zu)(zu)(zu)(zu)都(dou)有(you)其(qi)獨具(ju)特色(se)的(de)(de)文化(hua)，這種(zhong)差異性(xing)(xing)使得(de)基于每一(yi)少(shao)(shao)(shao)數(shu)(shu)民(min)(min)(min)族(zu)(zu)(zu)(zu)文化(hua)所(suo)生成的(de)(de)旅(lv)(lv)(lv)游(you)(you)產(chan)(chan)(chan)(chan)品(pin)(pin)都(dou)具(ju)備吸引(yin)旅(lv)(lv)(lv)游(you)(you)者選(xuan)擇、購買的(de)(de)條件。雅爾(er)(er)塞鎮在(zai)(zai)民(min)(min)(min)俗(su)(su)(su)旅(lv)(lv)(lv)游(you)(you)產(chan)(chan)(chan)(chan)品(pin)(pin)開發(fa)(fa)上，其(qi)一(yi)應(ying)(ying)以(yi)(yi)那些特色(se)鮮(xian)明(ming)、具(ju)有(you)一(yi)定資源優(you)(you)勢的(de)(de)少(shao)(shao)(shao)數(shu)(shu)民(min)(min)(min)族(zu)(zu)(zu)(zu)民(min)(min)(min)俗(su)(su)(su)為(wei)開發(fa)(fa)重(zhong)點(dian)(dian)。例(li)如(ru)達斡(wo)爾(er)(er)族(zu)(zu)(zu)(zu)，達斡(wo)爾(er)(er)族(zu)(zu)(zu)(zu)是(shi)全國人口(kou)比較(jiao)少(shao)(shao)(shao)的(de)(de)少(shao)(shao)(shao)數(shu)(shu)民(min)(min)(min)族(zu)(zu)(zu)(zu)之(zhi)一(yi)，分布較(jiao)集中，齊(qi)(qi)(qi)齊(qi)(qi)(qi)哈爾(er)(er)是(shi)該民(min)(min)(min)族(zu)(zu)(zu)(zu)主要聚居地(di)之(zhi)一(yi)，具(ju)有(you)一(yi)定的(de)(de)資源優(you)(you)勢和開發(fa)(fa)價值。達族(zu)(zu)(zu)(zu)風情旅(lv)(lv)(lv)游(you)(you)當前已經成為(wei)齊(qi)(qi)(qi)市重(zhong)要的(de)(de)民(min)(min)(min)俗(su)(su)(su)旅(lv)(lv)(lv)游(you)(you)產(chan)(chan)(chan)(chan)品(pin)(pin)，但面對來自內(nei)蒙古的(de)(de)強力競爭，只有(you)民(min)(min)(min)族(zu)(zu)(zu)(zu)特色(se)鮮(xian)明(ming)、突出，才能(neng)夯(hang)實吸引(yin)旅(lv)(lv)(lv)游(you)(you)者的(de)(de)基礎。所(suo)以(yi)(yi)，在(zai)(zai)開發(fa)(fa)時(shi)(shi)應(ying)(ying)重(zhong)在(zai)(zai)突出民(min)(min)(min)族(zu)(zu)(zu)(zu)風情，以(yi)(yi)傳(chuan)統(tong)(tong)元(yuan)素(su)為(wei)重(zhong)點(dian)(dian)，突出達族(zu)(zu)(zu)(zu)各(ge)類民(min)(min)(min)俗(su)(su)(su)的(de)(de)特色(se)。對于非(fei)傳(chuan)統(tong)(tong)的(de)(de)、不(bu)具(ju)民(min)(min)(min)族(zu)(zu)(zu)(zu)特色(se)的(de)(de)設施(shi)，能(neng)滿(man)足接(jie)待即可，而(er)不(bu)能(neng)當作(zuo)開發(fa)(fa)重(zhong)點(dian)(dian)；對不(bu)具(ju)民(min)(min)(min)族(zu)(zu)(zu)(zu)特色(se)的(de)(de)活動(dong)項目應(ying)(ying)舍得(de)摒(bing)棄，以(yi)(yi)免喧(xuan)賓奪主。其(qi)二(er)，應(ying)(ying)以(yi)(yi)少(shao)(shao)(shao)數(shu)(shu)民(min)(min)(min)族(zu)(zu)(zu)(zu)民(min)(min)(min)俗(su)(su)(su)中較(jiao)具(ju)特色(se)的(de)(de)某個(ge)方面為(wei)重(zhong)點(dian)(dian)。例(li)如(ru)滿(man)族(zu)(zu)(zu)(zu)，東北多地(di)在(zai)(zai)打(da)造滿(man)族(zu)(zu)(zu)(zu)民(min)(min)(min)俗(su)(su)(su)旅(lv)(lv)(lv)游(you)(you)產(chan)(chan)(chan)(chan)品(pin)(pin)方面都(dou)頗下功(gong)夫，如(ru)果齊(qi)(qi)(qi)市只是(shi)簡單(dan)模仿的(de)(de)話，很難(nan)吸引(yin)游(you)(you)客，所(suo)以(yi)(yi)在(zai)(zai)打(da)造滿(man)族(zu)(zu)(zu)(zu)民(min)(min)(min)俗(su)(su)(su)旅(lv)(lv)(lv)游(you)(you)產(chan)(chan)(chan)(chan)品(pin)(pin)時(shi)(shi)應(ying)(ying)突出有(you)優(you)(you)勢的(de)(de)方面———滿(man)語(yu)，滿(man)族(zu)(zu)(zu)(zu)風情在(zai)(zai)東北多處可以(yi)(yi)看到(dao)，但滿(man)語(yu)卻只能(neng)在(zai)(zai)齊(qi)(qi)(qi)齊(qi)(qi)(qi)哈爾(er)(er)聽到(dao)。產(chan)(chan)(chan)(chan)品(pin)(pin)有(you)了差異性(xing)(xing)，自然(ran)易(yi)于吸引(yin)旅(lv)(lv)(lv)游(you)(you)者購買。

（二(er)）提高產品品位，增(zeng)加參(can)與性項目

首先，提高導游人員(yuan)素養，要(yao)求(qiu)其掌握(wo)必要(yao)的少(shao)(shao)數民(min)(min)族(zu)(zu)文(wen)化(hua)知識，講解(jie)中(zhong)突(tu)出文(wen)化(hua)內涵，以滿足旅(lv)(lv)游者求(qiu)知欲望，提升產品(pin)(pin)(pin)(pin)文(wen)化(hua)品(pin)(pin)(pin)(pin)位(wei)。其次(ci)，通過參(can)(can)與(yu)性(xing)(xing)(xing)活(huo)(huo)動項目(mu)的安(an)排(pai)，提升產品(pin)(pin)(pin)(pin)品(pin)(pin)(pin)(pin)位(wei)。例(li)如帶領游客(ke)學習(xi)少(shao)(shao)數民(min)(min)族(zu)(zu)歌舞，制(zhi)作具有(you)民(min)(min)族(zu)(zu)特(te)色的食品(pin)(pin)(pin)(pin)、工藝品(pin)(pin)(pin)(pin)，舉(ju)辦少(shao)(shao)數民(min)(min)族(zu)(zu)特(te)有(you)的節慶活(huo)(huo)動等(deng)等(deng)。這樣(yang)，既能凸顯少(shao)(shao)數民(min)(min)族(zu)(zu)風情，又能豐富(fu)旅(lv)(lv)游活(huo)(huo)動內容，加(jia)深(shen)游客(ke)印象。在安(an)排(pai)參(can)(can)與(yu)性(xing)(xing)(xing)活(huo)(huo)動時(shi)應注意，以具有(you)代表性(xing)(xing)(xing)的民(min)(min)俗事(shi)象為中(zhong)心(xin)，這些民(min)(min)俗事(shi)象當是歷經長期傳(chuan)承(cheng)而保留(liu)下來，具有(you)鮮明的民(min)(min)族(zu)(zu)特(te)征(zheng)，而非現(xian)代人刻意打造，更忌生搬硬(ying)套其他(ta)民(min)(min)族(zu)(zu)的民(min)(min)俗或者簡單模仿。時(shi)下，不少(shao)(shao)地(di)區盲目(mu)跟風，設計“搶親”、“成親”等(deng)旅(lv)(lv)游項目(mu)，一些男性(xing)(xing)(xing)游客(ke)甚至一路走(zou)來多(duo)次(ci)被(bei)“搶”，心(xin)不甘情不愿地(di)掏“彩(cai)禮”，最后感慨“花錢(qian)贖身”。這種活(huo)(huo)動盡管參(can)(can)與(yu)性(xing)(xing)(xing)強，看(kan)起(qi)來又很熱鬧，但項目(mu)上馬前論(lun)證不夠(gou)，缺乏特(te)色，往往造成游客(ke)有(you)意回避甚至反感心(xin)理。開(kai)發民(min)(min)俗旅(lv)(lv)游產品(pin)(pin)(pin)(pin)時(shi)，應引以為誡，避免這類問題出現(xian)。

（三）加(jia)大宣傳促(cu)銷力度，提高產品知名度

民(min)俗旅(lv)游(you)(you)產(chan)品(pin)的(de)(de)宣(xuan)(xuan)(xuan)(xuan)(xuan)傳(chuan)應(ying)以官(guan)方為主導，政府首(shou)先應(ying)高度(du)重視，投入人力、物力、財力，對各種(zhong)具有特(te)色的(de)(de)少數(shu)民(min)族(zu)風(feng)情可(ke)進行捆(kun)綁(bang)式集(ji)中宣(xuan)(xuan)(xuan)(xuan)(xuan)傳(chuan)。關東文化(hua)旅(lv)游(you)(you)節具有一定影響力和影響范圍，是一個很好的(de)(de)宣(xuan)(xuan)(xuan)(xuan)(xuan)傳(chuan)平(ping)臺(tai)，應(ying)將少數(shu)民(min)族(zu)民(min)俗旅(lv)游(you)(you)列(lie)為關東文化(hua)旅(lv)游(you)(you)節宣(xuan)(xuan)(xuan)(xuan)(xuan)傳(chuan)的(de)(de)重點之一。還可(ke)以利用(yong)國內外(wai)各種(zhong)旅(lv)游(you)(you)交易年會進行宣(xuan)(xuan)(xuan)(xuan)(xuan)傳(chuan)，將齊齊哈爾少數(shu)民(min)族(zu)民(min)俗旅(lv)游(you)(you)的(de)(de)特(te)色傳(chuan)遞(di)給外(wai)地經營者(zhe)。必要時可(ke)采(cai)用(yong)踩點促銷手段，招(zhao)徠外(wai)地經營商實地考察，通過他們的(de)(de)宣(xuan)(xuan)(xuan)(xuan)(xuan)傳(chuan)，擴大(da)產(chan)品(pin)知(zhi)名(ming)度(du)。此(ci)外(wai)，還應(ying)重視本地旅(lv)行社的(de)(de)宣(xuan)(xuan)(xuan)(xuan)(xuan)傳(chuan)作(zuo)用(yong)，采(cai)用(yong)一定的(de)(de)激勵手段，激發本地旅(lv)行社的(de)(de)宣(xuan)(xuan)(xuan)(xuan)(xuan)傳(chuan)積極性，擴大(da)宣(xuan)(xuan)(xuan)(xuan)(xuan)傳(chuan)促銷網絡。

【參考文獻】

[1]馬勇等著.旅(lv)游規(gui)劃與開發[M].北京：科學(xue)出版社，2010.

[2]陳福義，范保寧主編.中國(guo)(guo)旅游資源學[M].北京：中國(guo)(guo)旅游出版社，2012.

[3]陳放著(zhu).中國(guo)旅游(you)策劃[M].北京：中國(guo)物資出(chu)版社，2011.

篇9

關鍵詞：縣鄉村；旅游現狀；發(fa)展前景

中圖(tu)分(fen)類號：F590；F127 文獻標識(shi)碼：A 文章編號：1001-828X（2014）09-00-01

為認真落實(shi)2010年“中央一號”文件精神，促進“鄉(xiang)(xiang)村(cun)旅(lv)(lv)游(you)”產業的(de)健(jian)康發(fa)展(zhan)(zhan)，做大做強、做出(chu)品牌。我密切關注(zhu)我縣(xian) “鄉(xiang)(xiang)村(cun)民俗旅(lv)(lv)游(you)””的(de)發(fa)展(zhan)(zhan)現狀和優勢，通過(guo)一段時間的(de)下(xia)鄉(xiang)(xiang)走訪，開展(zhan)(zhan)了“鄉(xiang)(xiang)村(cun)民俗旅(lv)(lv)游(you)”發(fa)展(zhan)(zhan)狀況(kuang)的(de)調研工作。現就我縣(xian)鄉(xiang)(xiang)村(cun)旅(lv)(lv)游(you)發(fa)展(zhan)(zhan)現狀淺析如(ru)下(xia)：

一、發展現狀

隨著城鎮居民(min)綠色消費、生態旅(lv)游、回歸(gui)自然觀(guan)念的(de)(de)形成，我縣以小莊村(cun)(cun)為(wei)代表的(de)(de)“鄉村(cun)(cun)民(min)俗(su)旅(lv)游”得到了長足(zu)的(de)(de)發展，為(wei)本(ben)村(cun)(cun)農(nong)民(min)帶(dai)來了非常(chang)可觀(guan)的(de)(de)經濟收入(ru)。小莊村(cun)(cun)共(gong)有161戶(hu)603人(ren)(ren)，其中(zhong)土族人(ren)(ren)口(kou)593人(ren)(ren)，占全村(cun)(cun)總人(ren)(ren)口(kou)的(de)(de)98.3%，耕地827.3畝，人(ren)(ren)均(jun)耕地不足(zu)2畝。2012年有民(min)俗(su)旅(lv)游接待戶(hu)90戶(hu)，占總戶(hu)數(shu)的(de)(de)56%。去年，全村(cun)(cun)總收入(ru)470萬(wan)元，其中(zhong)旅(lv)游收入(ru)占總收入(ru)的(de)(de)76.6%，共(gong)接待游客12萬(wan)人(ren)(ren)（次），人(ren)(ren)均(jun)收入(ru)為(wei)8000余元。2012年計劃整治主巷(xiang)道、民(min)俗(su)文化廣場建(jian)設、水沖式廁所、示(shi)范戶(hu)建(jian)設，大力推(tui)動民(min)俗(su)旅(lv)游發展。這已成為(wei)當地經濟新的(de)(de)增長點，也成為(wei)農(nong)民(min)致富的(de)(de)重要(yao)手段和重要(yao)經濟來源(yuan)，也是拓寬旅(lv)游業的(de)(de)新途徑(jing)和推(tui)進新農(nong)村(cun)(cun)建(jian)設的(de)(de)新實(shi)踐。

二、突出成就

（一）加強基礎設(she)施(shi)建設(she)

多年來我(wo)縣以土(tu)族民(min)(min)俗(su)為(wei)(wei)(wei)(wei)主題(ti)，充(chong)分發揮(hui)資源優勢，在(zai)(zai)村(cun)(cun)民(min)(min)自(zi)我(wo)發展的(de)(de)同(tong)時，建成了西部民(min)(min)俗(su)文(wen)化村(cun)(cun)、納頓(dun)民(min)(min)俗(su)風情園、姚家大院(yuan)等上規(gui)模的(de)(de)民(min)(min)俗(su)旅(lv)游接待點，并且在(zai)(zai)2000年互助故土(tu)園景(jing)區被評為(wei)(wei)(wei)(wei)AAAA景(jing)區，為(wei)(wei)(wei)(wei)展示土(tu)族文(wen)化創(chuang)建了具有代表性的(de)(de)窗口(kou)。在(zai)(zai)此基礎上，為(wei)(wei)(wei)(wei)加(jia)快(kuai)農(nong)家樂旅(lv)游發展，將小莊(zhuang)村(cun)(cun)周圍3平(ping)方公里的(de)(de)土(tu)地劃定為(wei)(wei)(wei)(wei)旅(lv)游規(gui)劃區，專門(men)開發土(tu)族民(min)(min)俗(su)旅(lv)游。

（二）加(jia)快民俗資源開發

近(jin)年(nian)來，不斷加大旅游(you)(you)(you)資源開發力度，挖(wa)掘土族(zu)民俗(su)文(wen)化，豐富了一批極具特色的旅游(you)(you)(you)項目。推出了以(yi)飲食品償、婚(hun)俗(su)體驗、歌舞欣賞、服飾及手工藝品展示、風光游(you)(you)(you)覽為主要內容的土族(zu)民俗(su)旅游(you)(you)(you)項目，從而(er)使我縣成為全省民俗(su)旅游(you)(you)(you)的亮點。同時，天佑德大酒店被(bei)評為三(san)星級酒店，進一步提(ti)升了互助(zhu)旅游(you)(you)(you)的形象。

（三）打(da)造特色經營

縣鎮在深(shen)入分析(xi)農(nong)家(jia)樂(le)客源市場(chang)現狀結(jie)構和(he)消費趨勢的(de)基礎上，幫助(zhu)“農(nong)家(jia)樂(le)”經營戶牢固樹立“人無我有，人有我優(you)，人優(you)我特”的(de)觀念，以民(min)俗小吃、民(min)俗文(wen)化(hua)作為(wei)主(zhu)要發(fa)展載(zai)體，從村莊(zhuang)建設、農(nong)家(jia)樂(le)布局到(dao)餐飲，結(jie)合地(di)方特色(se)，突出“鄉土”的(de)農(nong)家(jia)風味，形成鮮明的(de)地(di)方特色(se)和(he)個(ge)性(xing)風格，擴大(da)農(nong)家(jia)樂(le)民(min)俗文(wen)化(hua)旅游的(de)知名度和(he)影響力(li)。

（四(si)）加大旅游行業管理

為引導民(min)俗旅(lv)(lv)游規范發(fa)展，我縣(xian)出臺(tai)了《互(hu)助(zhu)土族(zu)故(gu)土園旅(lv)(lv)游服務質量(liang)標準》，下發(fa)了《互(hu)助(zhu)縣(xian)民(min)俗旅(lv)(lv)游管理辦法》（試行(xing)(xing)），對全縣(xian)民(min)俗旅(lv)(lv)游市(shi)場(chang)進(jin)行(xing)(xing)了專項整治，使接待(dai)水平(ping)進(jin)一步提高。并對全縣(xian)從(cong)事民(min)俗旅(lv)(lv)游接待(dai)一年以上的接待(dai)點(dian)、風情園進(jin)行(xing)(xing)了星級評定(ding)(ding)。并著(zhu)力加強對經(jing)(jing)營戶(hu)進(jin)行(xing)(xing)崗(gang)前培訓，先后(hou)組織(zhi)了有關人(ren)員開展實(shi)地(di)教學培訓，到經(jing)(jing)營戶(hu)家(jia)中逐一示范，規范服務行(xing)(xing)為。并嚴格按(an)照有關規定(ding)(ding)，要求從(cong)業人(ren)員持(chi)證上崗(gang)，工商(shang)、衛(wei)生(sheng)部門的經(jing)(jing)營許(xu)(xu)(xu)可(ke)證、健康許(xu)(xu)(xu)可(ke)證和衛(wei)生(sheng)許(xu)(xu)(xu)可(ke)證必須三證齊全。

三、存在的問題

雖(sui)然我(wo)縣(xian)鄉村(cun)旅(lv)(lv)游(you)(you)(you)有(you)(you)了較快(kuai)發展，但也存(cun)在(zai)不少問題，主(zhu)(zhu)要(yao)(yao)表現在(zai)：一是(shi)(shi)檔次(ci)較低，規模不大，旅(lv)(lv)游(you)(you)(you)項目(mu)(mu)不豐富(fu)，綜(zong)合競爭力(li)不強(qiang)。現階(jie)段，我(wo)縣(xian)“農(nong)(nong)家(jia)樂”旅(lv)(lv)游(you)(you)(you)接(jie)待(dai)大多處(chu)于(yu)(yu)探索階(jie)段，缺(que)(que)乏長期的(de)(de)(de)規劃(hua)和指導，導致(zhi)農(nong)(nong)家(jia)樂開發層次(ci)低，品位不高，競爭盲(mang)目(mu)(mu)。二是(shi)(shi)部分接(jie)待(dai)戶(hu)(hu)目(mu)(mu)光短淺，急功近(jin)利思想嚴重(zhong)，在(zai)接(jie)待(dai)中庸俗化(hua)、商(shang)業化(hua)土族優秀傳統文化(hua)的(de)(de)(de)現象時(shi)有(you)(you)發生。三(san)是(shi)(shi)資金短缺(que)(que)，投入不足，基礎(chu)設施建設不完善，尤其是(shi)(shi)小莊村(cun)沒有(you)(you)下水，旱廁影響(xiang)民俗村(cun)的(de)(de)(de)形(xing)象。四是(shi)(shi)旅(lv)(lv)游(you)(you)(you)要(yao)(yao)素整合不夠，旅(lv)(lv)游(you)(you)(you)商(shang)品匱乏，旅(lv)(lv)游(you)(you)(you)產(chan)業鏈條(tiao)銜(xian)接(jie)不緊，旅(lv)(lv)游(you)(you)(you)帶動能力(li)不強(qiang)。經營(ying)戶(hu)(hu)沒有(you)(you)形(xing)成整體的(de)(de)(de)宣傳推介氛圍(wei)，游(you)(you)(you)客潛在(zai)的(de)(de)(de)需(xu)求由于(yu)(yu)沒有(you)(you)得到很(hen)好地組(zu)織與引導，很(hen)難轉化(hua)為(wei)強(qiang)大的(de)(de)(de)消費力(li)。五(wu)是(shi)(shi)民俗旅(lv)(lv)游(you)(you)(you)接(jie)待(dai)不規范，有(you)(you)序競爭機制尚未形(xing)成。由于(yu)(yu)“農(nong)(nong)家(jia)樂”從(cong)業人員(yuan)主(zhu)(zhu)要(yao)(yao)以農(nong)(nong)民本身為(wei)主(zhu)(zhu)，對(dui)旅(lv)(lv)游(you)(you)(you)相關知(zhi)識(shi)知(zhi)之甚少，沒有(you)(you)系統的(de)(de)(de)管理(li)知(zhi)識(shi)，缺(que)(que)乏管理(li)經驗(yan)，服務意識(shi)不強(qiang)，經營(ying)理(li)念(nian)落后(hou)，存(cun)在(zai)重(zhong)效益，輕質(zhi)量的(de)(de)(de)現象。大多數“農(nong)(nong)家(jia)樂”還只(zhi)是(shi)(shi)停(ting)留在(zai)提供簡單的(de)(de)(de)餐(can)飲和住宿的(de)(de)(de)初級(ji)階(jie)段。

四、發展思路

（一）加大政府支持和引導

把民俗旅(lv)游發(fa)展(zhan)放到(dao)縣域經濟發(fa)展(zhan)的重要位置，在領導力量、政(zheng)策(ce)、資(zi)金等(deng)方面(mian)給予傾斜(xie)支持，制定獎勵政(zheng)策(ce)，調動(dong)經營戶的積極性(xing)和主動(dong)性(xing)，形成大(da)力發(fa)展(zhan)旅(lv)游業的良好(hao)氛圍(wei)。

（二）高起(qi)點規劃(hua)，高標準建(jian)設

要充分(fen)發(fa)揮政府的指導作(zuo)用，制定對(dui)農(nong)家(jia)樂旅(lv)游開發(fa)有(you)利(li)政策，并(bing)納入到全縣旅(lv)游總體(ti)開發(fa)規劃中。幫助農(nong)民做(zuo)好短(duan)期(qi)和長期(qi)策劃、宣(xuan)傳(chuan)和管理(li)工作(zuo)。不斷改善農(nong)家(jia)樂旅(lv)游的發(fa)展環境，把(ba)生態效(xiao)益與(yu)經濟效(xiao)益有(you)機結合，把(ba)自身發(fa)展與(yu)配套產業相結合，把(ba)短(duan)期(qi)效(xiao)益與(yu)永續發(fa)展相結合。

（三）突出民族特色，打造民俗(su)品牌

把(ba)壯大民俗(su)旅游產(chan)業(ye)、挖(wa)掘民俗(su)文(wen)(wen)化作為特色產(chan)業(ye)來抓(zhua)。注重形成個性(xing)特色的餐飲文(wen)(wen)化，整理開發土族農(nong)家(jia)樂(le)菜(cai)系，積極挖(wa)掘互助土族特色食品錕鍋、釀皮、狗澆(jiao)尿(niao)、萱麻(ma)餅、白水肉、羊肉手抓(zhua)等民俗(su)小(xiao)吃，提(ti)高農(nong)家(jia)樂(le)烹飪技(ji)藝。收集富(fu)有(you)本(ben)地(di)特色的民間文(wen)(wen)化，把(ba)民風、民俗(su)、民謠、民歌(ge)引入農(nong)家(jia)樂(le)，不斷豐富(fu)和(he)利用(yong)安召(zhao)舞、輪子秋、土族盤(pan)繡為主的土族民俗(su)文(wen)(wen)化，發展民俗(su)特色的“農(nong)家(jia)樂(le)”旅游接待點(dian)，突出(chu)農(nong)家(jia)“樂(le)”的魅力。提(ti)高農(nong)家(jia)內涵(han)，打造民俗(su)品牌。

（四(si)）因地(di)制宜，抓好鄉村(cun)旅游(you)發展

小莊村進一(yi)步擴大游(you)客接(jie)待能(neng)力(li)，提高(gao)檔次和水平，從而與中國土族園(yuan)(yuan)、精(jing)品度假區、彩虹(hong)故鄉(xiang)農業(ye)生(sheng)態園(yuan)(yuan)、青稞酒(jiu)工(gong)業(ye)旅游(you)、酒(jiu)吧一(yi)條街、現代(dai)農業(ye)示范(fan)園(yuan)(yuan)等(deng)聯成有機(ji)整體。北山景(jing)區要加快規范(fan)化(hua)建設(she)。南(nan)門峽要設(she)置垂釣臺，供游(you)人垂釣、娛(yu)樂。高(gao)寨鎮大力(li)發(fa)展“土雞”經濟、回族風味(wei)小吃等(deng)形(xing)式的旅游(you)。佑寧(ning)寺(si)利用宗(zong)教文化(hua)、生(sheng)活特色及旅游(you)產品生(sheng)產，延長(chang)旅游(you)產業(ye)鏈。

篇10

關鍵詞：旅游工(gong)藝品；地域文化(hua)(hua)；民(min)俗文化(hua)(hua)；系列化(hua)(hua)

旅(lv)(lv)游工(gong)藝品(pin)不同(tong)于(yu)一般的(de)(de)(de)(de)商(shang)(shang)品(pin)，它(ta)是地(di)方色(se)彩和(he)(he)民族風(feng)格最為突出的(de)(de)(de)(de)旅(lv)(lv)游購物品(pin)，濃縮了當地(di)的(de)(de)(de)(de)地(di)域文(wen)(wen)化(hua)和(he)(he)民俗風(feng)情(qing)，是游客用(yong)來紀念、使(shi)用(yong)、欣賞(shang)、饋贈的(de)(de)(de)(de)商(shang)(shang)品(pin)。它(ta)的(de)(de)(de)(de)出現(xian)迎合了游客的(de)(de)(de)(de)購物心理，在(zai)滿足市場需求的(de)(de)(de)(de)前提下，具(ju)有(you)藝術性(xing)和(he)(he)實用(yong)性(xing)，同(tong)時注重地(di)方的(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)化(hua)性(xing)和(he)(he)民族性(xing)。它(ta)是旅(lv)(lv)游商(shang)(shang)品(pin)的(de)(de)(de)(de)重要組成部分，也是文(wen)(wen)化(hua)和(he)(he)民俗工(gong)藝傳承的(de)(de)(de)(de)載體之一。它(ta)讓游客在(zai)吃、喝、玩、住、看的(de)(de)(de)(de)過程中還能(neng)體會到消費的(de)(de)(de)(de)樂趣(qu)，增強了游客與旅(lv)(lv)游地(di)的(de)(de)(de)(de)互動，有(you)利于(yu)旅(lv)(lv)游地(di)文(wen)(wen)化(hua)的(de)(de)(de)(de)傳播，拉動地(di)區經濟增長(chang)。

在(zai)發展(zhan)旅(lv)游經濟(ji)的(de)過程(cheng)中(zhong)，開發與市(shi)場(chang)相符(fu)的(de)旅(lv)游工藝(yi)(yi)品，是湛(zhan)江旅(lv)游產(chan)(chan)業發展(zhan)的(de)一個重要(yao)戰略任務。湛(zhan)江的(de)旅(lv)游工藝(yi)(yi)品應該著眼于湛(zhan)江的(de)地(di)域特色，在(zai)開發設計過程(cheng)中(zhong)，吸收(shou)本地(di)獨有的(de)民俗文(wen)化和城(cheng)市(shi)風情，批判的(de)繼承(cheng)傳統文(wen)化和工藝(yi)(yi)，有創新的(de)將傳統文(wen)化融合到時(shi)尚產(chan)(chan)品中(zhong)，兼顧藝(yi)(yi)術和審美價值，增(zeng)強產(chan)(chan)品的(de)實(shi)用。

1 湛江地域文化(hua)特色(se)

地(di)域文(wen)(wen)(wen)化(hua)是指在一(yi)定的地(di)域范圍(wei)內長期形成的歷史遺存、文(wen)(wen)(wen)化(hua)形態、社會習俗、生(sheng)產生(sheng)活方式等。[1]將地(di)域文(wen)(wen)(wen)化(hua)與湛江的旅游工藝品(pin)(pin)開發(fa)結(jie)合(he)起來，才(cai)能突(tu)出產品(pin)(pin)的亮點(dian)，提升產品(pin)(pin)的文(wen)(wen)(wen)化(hua)內涵(han)，使(shi)設計獨具一(yi)格。

湛江地(di)處(chu)享(xiang)有(you)(you)“中國(guo)(guo)民(min)(min)(min)間(jian)文化(hua)藝(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)之(zhi)鄉”的(de)(de)(de)(de)(de)雷州半島，歷史(shi)悠久(jiu)，文化(hua)璀璨(can)，有(you)(you)著獨特(te)的(de)(de)(de)(de)(de)民(min)(min)(min)俗(su)文化(hua)和(he)(he)豐富多彩的(de)(de)(de)(de)(de)民(min)(min)(min)間(jian)藝(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)。同時湛江有(you)(you)著廣(guang)袤的(de)(de)(de)(de)(de)海岸線，形成了獨特(te)的(de)(de)(de)(de)(de)自然風光、海洋文化(hua)和(he)(he)建筑(zhu)遺(yi)跡。雷州石狗作(zuo)為民(min)(min)(min)族信(xin)仰的(de)(de)(de)(de)(de)典型(xing)代(dai)表(biao)，被稱為“南方(fang)的(de)(de)(de)(de)(de)兵馬俑”，在(zai)中國(guo)(guo)獨具一格(ge)，規模(mo)龐大；人龍舞是雷州半島的(de)(de)(de)(de)(de)舞蹈之(zhi)魂(hun)，氣勢(shi)雄偉，節奏鮮明；吳川飄(piao)色是民(min)(min)(min)間(jian)藝(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)奇(qi)葩，它集戲劇、音樂(le)、美術(shu)(shu)、魔術(shu)(shu)、雜技、力學于一體(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)綜合造型(xing)藝(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)；還有(you)(you)遂(sui)溪(xi)醒獅(shi)、吳川泥塑、安(an)鋪(pu)八(ba)音等民(min)(min)(min)間(jian)代(dai)表(biao)性的(de)(de)(de)(de)(de)藝(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)，它們(men)經過(guo)時間(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)洗禮，形成了湛江特(te)有(you)(you)的(de)(de)(de)(de)(de)民(min)(min)(min)俗(su)文化(hua)形式(shi)。廣(guang)州灣(wan)法國(guo)(guo)公使署、雷祖(zu)祠、硇洲古韻、三元塔、十賢祠、霞山天(tian)主(zhu)教堂等具有(you)(you)湛江特(te)色的(de)(de)(de)(de)(de)歷史(shi)建筑(zhu)和(he)(he)遺(yi)跡，還有(you)(you)湖光巖等資源遺(yi)產，這些文化(hua)遺(yi)產是湛江人民(min)(min)(min)寶貴的(de)(de)(de)(de)(de)財(cai)富。湛江可以結(jie)合景區的(de)(de)(de)(de)(de)優質資源，通過(guo)優秀的(de)(de)(de)(de)(de)旅(lv)游工(gong)藝(yi)(yi)(yi)品向游客展示湛江本(ben)地(di)的(de)(de)(de)(de)(de)特(te)色，弘(hong)揚當地(di)的(de)(de)(de)(de)(de)文化(hua)民(min)(min)(min)俗(su)和(he)(he)城市風景。

2 探(tan)索湛江(jiang)地域特色的創意素材(cai)和設(she)計元(yuan)素

2.1 挖掘代表湛(zhan)江形(xing)象的圖(tu)形(xing)色(se)彩(cai)

通過挖掘(jue)具有(you)湛江(jiang)特色(se)的(de)(de)(de)圖形符號(hao)作為切(qie)入點，提高(gao)旅(lv)(lv)(lv)游(you)(you)工藝(yi)(yi)(yi)品的(de)(de)(de)文(wen)化(hua)價值和紀(ji)念意義。湛江(jiang)的(de)(de)(de)旅(lv)(lv)(lv)游(you)(you)工藝(yi)(yi)(yi)品可以依托本地的(de)(de)(de)地域(yu)文(wen)化(hua)遺產作為創(chuang)作來(lai)源，要以設計(ji)的(de)(de)(de)眼光的(de)(de)(de)去挖掘(jue)這些文(wen)化(hua)素材(cai)，把那(nei)些有(you)特色(se)的(de)(de)(de)圖形、顏(yan)色(se)、形狀、技藝(yi)(yi)(yi)、材(cai)質移植到旅(lv)(lv)(lv)游(you)(you)工藝(yi)(yi)(yi)品中去，同(tong)時注重地域(yu)性和差異化(hua)選(xuan)材(cai)，避免同(tong)質化(hua)，增(zeng)加設計(ji)的(de)(de)(de)藝(yi)(yi)(yi)術表(biao)現力，讓旅(lv)(lv)(lv)游(you)(you)工藝(yi)(yi)(yi)品體現出湛江(jiang)的(de)(de)(de)文(wen)化(hua)特色(se)、地域(yu)特色(se)。

民俗文化(hua)中的(de)(de)圖形符(fu)(fu)號(hao)(hao)是一種會說話的(de)(de)視(shi)覺語言，充(chong)滿民族情(qing)調和象(xiang)征意義，體(ti)現(xian)(xian)了(le)本地域(yu)的(de)(de)文化(hua)內涵(han)。旅(lv)游(you)工(gong)藝(yi)(yi)品(pin)(pin)中的(de)(de)圖形符(fu)(fu)號(hao)(hao)是體(ti)現(xian)(xian)地域(yu)特色(se)的(de)(de)重要標(biao)記，它不僅(jin)能(neng)給游(you)客強烈的(de)(de)視(shi)覺沖擊，還能(neng)通過圖形符(fu)(fu)號(hao)(hao)的(de)(de)藝(yi)(yi)術表現(xian)(xian)性與游(you)客產生情(qing)感交流。湛江(jiang)市有著眾多的(de)(de)文化(hua)創意素材，不管是直接(jie)的(de)(de)具體(ti)圖形，還是濃縮出來的(de)(de)抽象(xiang)符(fu)(fu)號(hao)(hao)，表現(xian)(xian)形式(shi)一定(ding)要個性鮮明、藝(yi)(yi)術感強、貼近市場需求。湛江(jiang)用于旅(lv)游(you)工(gong)藝(yi)(yi)品(pin)(pin)創作的(de)(de)圖形可以從(cong)以下幾個方面摸索(suo)：

首先，以(yi)民(min)俗文化為代(dai)表的(de)藝術(shu)圖案、人(ren)(ren)物服飾等(deng)圖形。例如，吳川飄色(se)(se)中人(ren)(ren)物的(de)造型(xing)(xing)、人(ren)(ren)龍舞的(de)舞姿和色(se)(se)彩都可以(yi)形成具象(xiang)或者(zhe)抽象(xiang)的(de)圖形，把(ba)握(wo)這些(xie)造型(xing)(xing)的(de)內在(zai)本質與形態特征(zheng)，形成富(fu)有濃郁的(de)地方(fang)特色(se)(se)和鄉(xiang)土氣息豐富(fu)的(de)造型(xing)(xing)，應用在(zai)陶瓷、根(gen)雕、玩具、飾品等(deng)紀念(nian)品上，將民(min)俗文化通過圖形色(se)(se)彩體(ti)現在(zai)產品上。

其次，以(yi)傳統(tong)建筑和(he)古(gu)遺跡(ji)形(xing)(xing)成(cheng)的(de)(de)(de)主題圖形(xing)(xing)。例如(ru)，雷州石(shi)狗(gou)的(de)(de)(de)形(xing)(xing)象經過藝(yi)術塑造(zao)(zao)后可(ke)以(yi)形(xing)(xing)成(cheng)工藝(yi)品表面的(de)(de)(de)主題圖案(an)、浮雕、圖畫等(deng)(deng)等(deng)(deng)；以(yi)石(shi)狗(gou)造(zao)(zao)型(xing)制作的(de)(de)(de)小飾品等(deng)(deng)等(deng)(deng)；以(yi)湛(zhan)江古(gu)建筑形(xing)(xing)成(cheng)的(de)(de)(de)圖案(an)和(he)微縮模型(xing)等(deng)(deng)等(deng)(deng)。這(zhe)些都是直觀而又(you)比較有代表性(xing)的(de)(de)(de)方式，既能看(kan)到文化的(de)(de)(de)影子，又(you)能讓游客形(xing)(xing)成(cheng)美(mei)好的(de)(de)(de)回憶。

再次(ci)，以城(cheng)市風(feng)景形成的(de)具象圖形。城(cheng)市的(de)美(mei)麗(li)風(feng)光就是一幅畫(hua)卷，把這幅畫(hua)卷刻錄或者(zhe)映(ying)射(she)在工藝品的(de)表面，能夠(gou)定格(ge)湛(zhan)江瞬(shun)間(jian)的(de)美(mei)麗(li)。

最后，以(yi)民間傳說和歷史(shi)人物形(xing)(xing)成的(de)抽象(xiang)圖形(xing)(xing)。以(yi)圖形(xing)(xing)的(de)形(xing)(xing)式敘說故(gu)事和歷史(shi)事件，形(xing)(xing)象(xiang)生動(dong)，更能激(ji)發消費(fei)者的(de)購買欲望。

將這些(xie)能代表地域特(te)色的素材，以(yi)創新(xin)的表現(xian)形(xing)式，進行藝(yi)術(shu)加工、構(gou)思和演(yan)繹(yi)，從中尋找適合移植到旅游(you)工藝(yi)品上的藝(yi)術(shu)形(xing)象。

2.2 材質和工藝(yi)創新(xin)

充分利用(yong)傳統手(shou)工(gong)藝和特(te)色(se)材質，有(you)繼承的(de)(de)創新(xin)，才能(neng)創造出個(ge)性鮮明的(de)(de)旅游(you)工(gong)藝品(pin)。湛江緊(jin)靠海(hai)洋，自然資源(yuan)豐富(fu)，有(you)貝殼(ke)、魚類、熱帶樹木(mu)、南(nan)玉、南(nan)珠、竹藤(teng)等眾多天然材質作為旅游(you)工(gong)藝品(pin)的(de)(de)載體(ti)。

魚骨是(shi)(shi)一個可以被利用(yong)(yong)的(de)(de)特色材料，以魚骨作為(wei)(wei)(wei)原料的(de)(de)骨雕藝(yi)(yi)(yi)(yi)術品(pin)和裝飾陳設工(gong)藝(yi)(yi)(yi)(yi)品(pin)極(ji)具藝(yi)(yi)(yi)(yi)術和收(shou)藏(zang)(zang)價值；水(shui)煙筒(tong)是(shi)(shi)湛江市民經(jing)常(chang)使(shi)用(yong)(yong)的(de)(de)一種抽煙工(gong)具，制(zhi)作工(gong)藝(yi)(yi)(yi)(yi)簡(jian)單實(shi)用(yong)(yong)，經(jing)過(guo)表(biao)面熱處理工(gong)藝(yi)(yi)(yi)(yi)后，可以在其表(biao)面用(yong)(yong)刻刀直接(jie)繪畫，極(ji)具藝(yi)(yi)(yi)(yi)術表(biao)現力；以貝殼為(wei)(wei)(wei)載(zai)體的(de)(de)工(gong)藝(yi)(yi)(yi)(yi)品(pin)，經(jing)過(guo)設計和重(zhong)組(zu)，不僅可以饋贈友人(ren)，裝飾家居，有的(de)(de)還可以作為(wei)(wei)(wei)收(shou)藏(zang)(zang)品(pin)。例如，以貝殼作為(wei)(wei)(wei)雕刻的(de)(de)工(gong)藝(yi)(yi)(yi)(yi)品(pin)系列，用(yong)(yong)貝殼重(zhong)組(zu)十二(er)生肖系列，以貝殼疊加(jia)而成(cheng)的(de)(de)玩具系列，貝殼制(zhi)作的(de)(de)紀念(nian)章系列，貝殼作為(wei)(wei)(wei)繪畫的(de)(de)工(gong)藝(yi)(yi)(yi)(yi)品(pin)系列等等。

同(tong)時(shi)湛江有著個性鮮明的(de)(de)(de)(de)明間工(gong)(gong)(gong)藝(yi)(yi)(yi)。例如，飄(piao)色、泥塑、石雕、扎編、木雕、南珠(zhu)飾(shi)品(pin)工(gong)(gong)(gong)藝(yi)(yi)(yi)、草(cao)編、水煙筒等。但(dan)是面(mian)對(dui)高科(ke)技的(de)(de)(de)(de)競爭中，它們卻逐(zhu)漸(jian)失去了實用(yong)市場，走在(zai)被(bei)淘(tao)汰的(de)(de)(de)(de)邊緣。在(zai)傳(chuan)統(tong)(tong)工(gong)(gong)(gong)藝(yi)(yi)(yi)整(zheng)體面(mian)臨困境的(de)(de)(de)(de)時(shi)候(hou)，通過旅游工(gong)(gong)(gong)藝(yi)(yi)(yi)品(pin)開發，它們將獲(huo)得(de)新(xin)生，同(tong)時(shi)也使得(de)傳(chuan)統(tong)(tong)工(gong)(gong)(gong)藝(yi)(yi)(yi)文化傳(chuan)承(cheng)延續下來。有繼承(cheng)的(de)(de)(de)(de)創(chuang)新(xin)是解決傳(chuan)統(tong)(tong)工(gong)(gong)(gong)藝(yi)(yi)(yi)失傳(chuan)的(de)(de)(de)(de)最有效的(de)(de)(de)(de)方(fang)式，對(dui)于(yu)一些工(gong)(gong)(gong)藝(yi)(yi)(yi)復雜和(he)周期長(chang)的(de)(de)(de)(de)產(chan)品(pin)制(zhi)作，應(ying)該與(yu)時(shi)俱進，在(zai)繼承(cheng)手工(gong)(gong)(gong)工(gong)(gong)(gong)藝(yi)(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)同(tong)時(shi)，選用(yong)高科(ke)技手段進行(xing)輔助(zhu)。

3 湛江旅游工藝品的(de)開發方向

3.1 傳(chuan)統和(he)時(shi)尚產品的結(jie)合(he)

湛江(jiang)民(min)(min)俗(su)文(wen)化雖(sui)然精(jing)(jing)彩紛呈，但是(shi)畢竟已(yi)經屬(shu)于歷史(shi)遺產(chan)，與(yu)現代(dai)人(ren)的(de)(de)(de)價(jia)值(zhi)理(li)(li)念(nian)相(xiang)去甚遠。因此(ci)，民(min)(min)俗(su)旅(lv)游(you)工藝(yi)品(pin)(pin)(pin)在(zai)滿足(zu)現代(dai)人(ren)對傳(chuan)統(tong)(tong)民(min)(min)俗(su)的(de)(de)(de)獵奇心理(li)(li)之余，必須找到(dao)傳(chuan)統(tong)(tong)文(wen)化與(yu)當(dang)代(dai)時(shi)尚(shang)的(de)(de)(de)交匯點(dian)，才能(neng)(neng)(neng)在(zai)當(dang)下的(de)(de)(de)文(wen)化語境中獲得(de)持續性(xing)發(fa)展(zhan)。[2]游(you)客愿意購(gou)買旅(lv)游(you)工藝(yi)品(pin)(pin)(pin)，是(shi)因為能(neng)(neng)(neng)夠獲得(de)實(shi)用(yong)性(xing)的(de)(de)(de)功(gong)能(neng)(neng)(neng)、藝(yi)術性(xing)的(de)(de)(de)審美(mei)或(huo)者(zhe)收藏、紀(ji)(ji)念(nian)價(jia)值(zhi)。只有給游(you)客帶(dai)來實(shi)用(yong)性(xing)或(huo)者(zhe)精(jing)(jing)神體驗的(de)(de)(de)產(chan)品(pin)(pin)(pin)才能(neng)(neng)(neng)激起游(you)客的(de)(de)(de)購(gou)買欲望(wang)。針(zhen)對旅(lv)游(you)工藝(yi)品(pin)(pin)(pin)的(de)(de)(de)便攜、小巧等特(te)(te)點(dian)，將地域文(wen)化融(rong)合(he)到(dao)人(ren)們日常生活用(yong)品(pin)(pin)(pin)中去，將傳(chuan)統(tong)(tong)和時(shi)尚(shang)相(xiang)結合(he)，才是(shi)發(fa)展(zhan)出(chu)路。例如，文(wen)具、相(xiang)框、建筑模型、電(dian)子產(chan)品(pin)(pin)(pin)掛飾(shi)、刀劍、刺繡、日用(yong)瓷器、中國結、掛毯(tan)、打火機、T恤衫、布娃娃、裁紙刀、陳設紀(ji)(ji)念(nian)品(pin)(pin)(pin)等辦公及生活用(yong)品(pin)(pin)(pin)和裝飾(shi)品(pin)(pin)(pin)，這些(xie)產(chan)品(pin)(pin)(pin)可以通過融(rong)合(he)湛江(jiang)地區民(min)(min)族圖形符號(hao)或(huo)者(zhe)特(te)(te)殊材質工藝(yi)制作完成。

3.2 系列化的模式

旅游工藝品(pin)的(de)系列化(hua)是(shi)(shi)指多個產品(pin)具(ju)有共同(tong)的(de)民俗文化(hua)風格，它們具(ju)有相(xiang)似(si)或(huo)者相(xiang)同(tong)的(de)視(shi)覺符號特征，在外觀形態上(shang)具(ju)有“共性”。這(zhe)種(zhong)“共性”可以是(shi)(shi)當地的(de)特色(se)材料或(huo)者當地傳(chuan)統(tong)工藝，也可以是(shi)(shi)色(se)彩色(se)調(diao)或(huo)者圖形圖案等主題元(yuan)(yuan)素，圍(wei)繞這(zhe)一主題元(yuan)(yuan)素進(jin)行(xing)多款(kuan)式、成(cheng)(cheng)系列的(de)設計，形成(cheng)(cheng)了統(tong)一與協調(diao)的(de)視(shi)覺形象。這(zhe)種(zhong)系列化(hua)能夠加深游客的(de)印象，提升產品(pin)形象，拉長(chang)旅游產業(ye)鏈。

通過摸索和(he)調(diao)研(yan)，選取湛(zhan)江比較有名而又(you)獨(du)特的(de)(de)(de)資(zi)源作(zuo)為開(kai)(kai)發(fa)(fa)(fa)對象。例如，雷(lei)州石(shi)狗為題材的(de)(de)(de)文化(hua)(hua)(hua)(hua)系列(lie)(lie)，開(kai)(kai)發(fa)(fa)(fa)出來的(de)(de)(de)筆筒、筆架、儲存罐、盒類、鎮紙、印章、掛(gua)飾(shi)(shi)等它(ta)們(men)有著共同(tong)的(de)(de)(de)文化(hua)(hua)(hua)(hua)氣息，但是它(ta)們(men)造型不同(tong)、形態各異，個性依舊鮮明(ming)(ming)(ming)。這種以(yi)(yi)(yi)石(shi)狗的(de)(de)(de)形象作(zuo)為系列(lie)(lie)化(hua)(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)創意模式，能夠給游(you)客(ke)帶(dai)來更多(duo)的(de)(de)(de)選擇余地，對于傳承(cheng)和(he)弘揚這種文化(hua)(hua)(hua)(hua)起到了積極作(zuo)用；以(yi)(yi)(yi)“南珠(zhu)”品(pin)(pin)(pin)牌和(he)資(zi)源優(you)勢開(kai)(kai)發(fa)(fa)(fa)珍(zhen)珠(zhu)美容品(pin)(pin)(pin)、首(shou)飾(shi)(shi)品(pin)(pin)(pin)、裝(zhuang)飾(shi)(shi)品(pin)(pin)(pin)、工(gong)藝(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)品(pin)(pin)(pin)、保健(jian)品(pin)(pin)(pin)等系列(lie)(lie)；貝(bei)殼(ke)資(zi)源，依托湛(zhan)江歷史(shi)文化(hua)(hua)(hua)(hua)，研(yan)究開(kai)(kai)發(fa)(fa)(fa)各類表現湛(zhan)江人文和(he)自然特色的(de)(de)(de)貝(bei)雕工(gong)藝(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)品(pin)(pin)(pin)和(he)貝(bei)殼(ke)裝(zhuang)飾(shi)(shi)品(pin)(pin)(pin)；以(yi)(yi)(yi)吳川飄色等民俗(su)藝(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)術和(he)民俗(su)服(fu)飾(shi)(shi)開(kai)(kai)發(fa)(fa)(fa)民俗(su)服(fu)裝(zhuang)、壁掛(gua)、提袋(dai)、挎(kua)包、背墊、被(bei)套、枕頭、毛巾、手(shou)絹等旅游(you)商品(pin)(pin)(pin)系列(lie)(lie)；以(yi)(yi)(yi)石(shi)雕、木雕傳統明(ming)(ming)(ming)間工(gong)藝(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)開(kai)(kai)發(fa)(fa)(fa)的(de)(de)(de)雕刻藝(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)術品(pin)(pin)(pin)系列(lie)(lie)；以(yi)(yi)(yi)草(cao)扎(zha)、草(cao)編等明(ming)(ming)(ming)間手(shou)藝(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)打(da)造的(de)(de)(de)草(cao)、葉(xie)、藤、竹編織品(pin)(pin)(pin)、草(cao)葉(xie)編等手(shou)工(gong)藝(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)品(pin)(pin)(pin)系列(lie)(lie)。這些工(gong)藝(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)品(pin)(pin)(pin)個性鮮明(ming)(ming)(ming)、小巧輕(qing)便、價格適宜，能夠滿足游(you)客(ke)情感需求多(duo)樣(yang)化(hua)(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)要求，有很(hen)好的(de)(de)(de)市場效益。

3.3 注重品牌的塑造、強調個性

湛江的(de)(de)地(di)域(yu)文(wen)化紛繁復雜，不(bu)是所(suo)有的(de)(de)文(wen)化元(yuan)素都能(neng)借(jie)鑒用(yong)于旅(lv)游(you)工(gong)藝(yi)(yi)(yi)品(pin)(pin)(pin)設計，而被用(yong)于旅(lv)游(you)工(gong)藝(yi)(yi)(yi)品(pin)(pin)(pin)設計的(de)(de)元(yuan)素也(ye)不(bu)一定能(neng)被市場認可。政(zheng)府部門和企業應(ying)該(gai)堅決抵(di)制濫竽充數、魚(yu)目混珠的(de)(de)產品(pin)(pin)(pin)，做到樹立個(ge)性鮮明、體現(xian)地(di)域(yu)文(wen)化的(de)(de)工(gong)藝(yi)(yi)(yi)品(pin)(pin)(pin)品(pin)(pin)(pin)牌意識(shi)。品(pin)(pin)(pin)牌不(bu)等同于招牌和名稱，而是具有自己(ji)的(de)(de)個(ge)性形象(xiang)，能(neng)讓消(xiao)費者有所(suo)聯想的(de)(de)獨(du)特(te)標識(shi)。要(yao)塑造個(ge)性鮮明的(de)(de)產品(pin)(pin)(pin)就(jiu)必須鎖定特(te)色(se)，缺失(shi)了文(wen)化特(te)色(se)尤其是地(di)域(yu)文(wen)化特(te)色(se)，旅(lv)游(you)工(gong)藝(yi)(yi)(yi)品(pin)(pin)(pin)也(ye)就(jiu)失(shi)去了其核心價值，就(jiu)無法(fa)塑造其鮮明的(de)(de)“性格”，因為文(wen)化淵源才(cai)(cai)是旅(lv)游(you)工(gong)藝(yi)(yi)(yi)品(pin)(pin)(pin)的(de)(de)生命力(li)所(suo)在。在對(dui)旅(lv)游(you)工(gong)藝(yi)(yi)(yi)品(pin)(pin)(pin)進行開發時，應(ying)該(gai)有針對(dui)的(de)(de)突出(chu)重點，強(qiang)調新奇、唯一的(de)(de)概念(nian)，展現(xian)工(gong)藝(yi)(yi)(yi)品(pin)(pin)(pin)的(de)(de)地(di)域(yu)特(te)色(se)，這樣(yang)才(cai)(cai)能(neng)抓住游(you)客的(de)(de)消(xiao)費心理。

以湛江地(di)域(yu)(yu)元素開發(fa)出來的(de)(de)旅(lv)游(you)(you)工藝品眾多(duo)，應該在塑造(zao)品牌的(de)(de)時候選(xuan)擇地(di)區差異(yi)性大、文(wen)化(hua)因素獨特、個(ge)性化(hua)強的(de)(de)產(chan)(chan)(chan)品進(jin)行大力宣傳，充(chong)分調動各種(zhong)公共資源優勢，將(jiang)旅(lv)游(you)(you)工藝品中個(ge)性鮮明、工藝精美，文(wen)化(hua)品位高(gao)的(de)(de)產(chan)(chan)(chan)品系列作為(wei)拳頭產(chan)(chan)(chan)品，進(jin)行品牌塑造(zao)。逐步的(de)(de)讓(rang)它們成(cheng)為(wei)湛江地(di)域(yu)(yu)特色一個(ge)代(dai)名(ming)詞，形成(cheng)口(kou)碑較好(hao)的(de)(de)產(chan)(chan)(chan)品形象。例如，游(you)(you)客(ke)在不經意地(di)看到桌上(shang)的(de)(de)紀念品的(de)(de)時候能夠聯想到旅(lv)游(you)(you)地(di)的(de)(de)某些文(wen)化(hua)典(dian)故，這(zhe)就是一個(ge)品牌應該追求(qiu)(qiu)的(de)(de)效果。隨著現(xian)代(dai)人(ren)審美意識(shi)的(de)(de)提高(gao)，只有給旅(lv)游(you)(you)工藝品附加文(wen)化(hua)價值，才能夠滿足旅(lv)游(you)(you)消費(fei)者日益提高(gao)的(de)(de)品位要(yao)求(qiu)(qiu)。

4 小結

旅(lv)(lv)(lv)(lv)游(you)(you)工(gong)(gong)藝(yi)品(pin)(pin)是旅(lv)(lv)(lv)(lv)游(you)(you)業發展(zhan)過程中(zhong)衍生(sheng)(sheng)出(chu)(chu)來(lai)的(de)(de)(de)(de)旅(lv)(lv)(lv)(lv)游(you)(you)商品(pin)(pin)，旅(lv)(lv)(lv)(lv)游(you)(you)工(gong)(gong)藝(yi)品(pin)(pin)的(de)(de)(de)(de)開發和(he)設(she)計是旅(lv)(lv)(lv)(lv)游(you)(you)經(jing)濟(ji)(ji)向更高(gao)質(zhi)(zhi)量發展(zhan)的(de)(de)(de)(de)有(you)效舉措。它(ta)不(bu)僅(jin)能(neng)(neng)帶來(lai)有(you)效的(de)(de)(de)(de)經(jing)濟(ji)(ji)效益，拉(la)長旅(lv)(lv)(lv)(lv)游(you)(you)產業鏈，還能(neng)(neng)展(zhan)現(xian)當地(di)的(de)(de)(de)(de)地(di)域文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)和(he)民(min)俗風(feng)情，為民(min)俗文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)傳(chuan)承指出(chu)(chu)了(le)一條新(xin)的(de)(de)(de)(de)道路。湛(zhan)江的(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)藝(yi)術氣息濃(nong)厚(hou)，旅(lv)(lv)(lv)(lv)游(you)(you)工(gong)(gong)藝(yi)品(pin)(pin)的(de)(de)(de)(de)創作來(lai)源豐富，切忌生(sheng)(sheng)搬硬套，應(ying)將當地(di)特(te)(te)(te)有(you)的(de)(de)(de)(de)民(min)俗文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)和(he)時尚產品(pin)(pin)結合起(qi)來(lai)，提(ti)升旅(lv)(lv)(lv)(lv)游(you)(you)工(gong)(gong)藝(yi)品(pin)(pin)的(de)(de)(de)(de)形象感(gan)、品(pin)(pin)質(zhi)(zhi)感(gan)、文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)品(pin)(pin)位、實用(yong)功能(neng)(neng)。運用(yong)先進的(de)(de)(de)(de)設(she)計理(li)念(nian)，以(yi)傳(chuan)統文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)為設(she)計靈感(gan)，以(yi)特(te)(te)(te)色(se)材質(zhi)(zhi)為載體，繼承傳(chuan)統工(gong)(gong)藝(yi)，并且不(bu)斷推陳出(chu)(chu)新(xin)，設(she)計出(chu)(chu)具有(you)濃(nong)郁地(di)域文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)特(te)(te)(te)色(se)的(de)(de)(de)(de)新(xin)時代的(de)(de)(de)(de)旅(lv)(lv)(lv)(lv)游(you)(you)工(gong)(gong)藝(yi)品(pin)(pin)，對完善湛(zhan)江旅(lv)(lv)(lv)(lv)游(you)(you)業市場，宣揚地(di)域文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)特(te)(te)(te)色(se)，以(yi)及(ji)拉(la)動(dong)湛(zhan)江經(jing)濟(ji)(ji)發展(zhan)都有(you)積極(ji)意義。

參考文獻：