導語：如(ru)何才能寫(xie)好一篇民(min)俗文(wen)化的(de)心得體會，這就(jiu)需(xu)要搜集整(zheng)理更多的(de)資料和文(wen)獻，歡迎閱(yue)讀由公(gong)務員(yuan)之家(jia)整(zheng)理的(de)十(shi)篇范文(wen)，供你借鑒。

篇1

廟會(hui)是北京(jing)舊時的(de)(de)習俗(su)(su)，富有北京(jing)的(de)(de)民俗(su)(su)特點。它(ta)又(you)稱“廟市”和(he)“節場”，它(ta)起源(yuan)于佛教(jiao)和(he)道教(jiao)的(de)(de)一些宗(zong)教(jiao)性的(de)(de)祭祀(si)活動。久而久之，它(ta)成(cheng)了老百姓(xing)購物娛樂(le)的(de)(de)場所(suo)。下面由小編來(lai)給(gei)大家(jia)分享逛廟會(hui)心得體會(hui)，歡迎大家(jia)參閱(yue)。

逛廟會(hui)心(xin)得(de)體會(hui)1聽(ting)，一(yi)聲(sheng)聲(sheng)粗狂的聲(sheng)音在廟會(hui)里回蕩(dang)“一(yi)元(yuan)超市，快(kuai)來看(kan)看(kan)，物(wu)品應(ying)有盡有，保證你們(men)看(kan)得(de)眼花繚亂，每樣一(yi)元(yuan)。”

聞，一陣陣香(xiang)味(wei)撲鼻而來：爆米花，烤香(xiang)腸，炸薯(shu)條……全世界最(zui)美味(wei)的食物都(dou)在這有(you)趣的廟會中。

看(kan)!一(yi)攤攤類似(si)于大(da)型帳(zhang)篷的(de)攤子在廟會里，攤子的(de)顏色有紅的(de)，藍的(de)等。我和媽(ma)媽(ma)迫不及待地一(yi)下子鉆進了茫(mang)茫(mang)人海中(zhong)。

我(wo)(wo)看(kan)到(dao)前面不遠(yuan)處(chu)有(you)一(yi)(yi)個(ge)(ge)(ge)(ge)小攤子，那里(li)(li)(li)擠滿了(le)人，我(wo)(wo)的(de)(de)(de)好(hao)奇心(xin)一(yi)(yi)下(xia)子就(jiu)把(ba)我(wo)(wo)拽到(dao)了(le)那里(li)(li)(li)。原來(lai)是游(you)戲(xi)區，我(wo)(wo)看(kan)到(dao)一(yi)(yi)旁有(you)套(tao)(tao)環的(de)(de)(de)游(you)戲(xi)，這可(ke)是我(wo)(wo)最(zui)喜歡的(de)(de)(de)游(you)戲(xi)了(le)，我(wo)(wo)迫不及待地(di)玩(wan)了(le)起(qi)來(lai)。第一(yi)(yi)個(ge)(ge)(ge)(ge)扔(reng)(reng)過去，呀，沒(mei)套(tao)(tao)中。真可(ke)惜(xi)，套(tao)(tao)環與一(yi)(yi)個(ge)(ge)(ge)(ge)水(shui)晶(jing)小人擦(ca)肩而過，我(wo)(wo)并沒(mei)有(you)沮喪。再扔(reng)(reng)第二個(ge)(ge)(ge)(ge)，這次(ci)也(ye)沒(mei)有(you)把(ba)握好(hao)，扔(reng)(reng)得太(tai)用力了(le)，套(tao)(tao)環就(jiu)像(xiang)一(yi)(yi)只不聽使喚的(de)(de)(de)小兔子，往遠(yuan)處(chu)蹦去。手(shou)中的(de)(de)(de)套(tao)(tao)環只剩最(zui)后(hou)五個(ge)(ge)(ge)(ge)時(shi)，我(wo)(wo)一(yi)(yi)下(xia)子全部扔(reng)(reng)了(le)出去，可(ke)幸運女(nv)神突(tu)然降臨了(le)，只見它們(men)就(jiu)像(xiang)“岔道上分(fen)手(shou)，各(ge)走(zou)(zou)各(ge)的(de)(de)(de)路。”太(tai)棒(bang)了(le)我(wo)(wo)套(tao)(tao)中了(le)一(yi)(yi)個(ge)(ge)(ge)(ge)水(shui)晶(jing)球(qiu)(qiu)，“小朋(peng)友太(tai)棒(bang)了(le)!”一(yi)(yi)聲和藹可(ke)親的(de)(de)(de)聲音從我(wo)(wo)旁邊傳來(lai)。我(wo)(wo)扭頭一(yi)(yi)看(kan)，原來(lai)是套(tao)(tao)環游(you)戲(xi)售(shou)前的(de)(de)(de)老(lao)太(tai)太(tai)，只見老(lao)太(tai)太(tai)彎下(xia)腰把(ba)一(yi)(yi)個(ge)(ge)(ge)(ge)水(shui)晶(jing)球(qiu)(qiu)遞給我(wo)(wo)說(shuo)(shuo)：“你套(tao)(tao)種了(le)這個(ge)(ge)(ge)(ge)球(qiu)(qiu)。”我(wo)(wo)說(shuo)(shuo)了(le)聲謝謝就(jiu)走(zou)(zou)了(le)。這時(shi)，我(wo)(wo)的(de)(de)(de)心(xin)里(li)(li)(li)就(jiu)像(xiang)吃了(le)蜜一(yi)(yi)樣甜。

走了(le)一段(duan)路后，我的目(mu)光被一個(ge)文質彬彬的年(nian)輕(qing)人所(suo)作的字(zi)畫吸引了(le)。

他是一個(ge)戴(dai)眼(yan)鏡的(de)年(nian)輕人，而這(zhe)幅眼(yan)鏡顯(xian)出了他的(de)智慧和才華。

我走過去，問：“叔(shu)叔(shu)，你(ni)可以給我做一(yi)(yi)(yi)(yi)幅字(zi)(zi)(zi)畫(hua)(hua)嗎?”那個年輕人親(qin)切地對我說：“當然可以了(le)(le)!”我告訴他(ta)(ta)我的(de)(de)(de)姓名，只見他(ta)(ta)全神貫注(zhu)的(de)(de)(de)在紙上“唰(shua)(shua)唰(shua)(shua)唰(shua)(shua)”畫(hua)(hua)了(le)(le)幾下(xia)，一(yi)(yi)(yi)(yi)幅形象而生動(dong)的(de)(de)(de)字(zi)(zi)(zi)畫(hua)(hua)映入我的(de)(de)(de)眼(yan)簾。這幅圖(tu)畫(hua)(hua)中有字(zi)(zi)(zi)，字(zi)(zi)(zi)中有畫(hua)(hua)，且(qie)名字(zi)(zi)(zi)的(de)(de)(de)三個字(zi)(zi)(zi)用了(le)(le)不同的(de)(de)(de)顏色，字(zi)(zi)(zi)上有一(yi)(yi)(yi)(yi)只熊貓，正津(jin)津(jin)有味地吃著竹子;字(zi)(zi)(zi)中還有一(yi)(yi)(yi)(yi)只可愛的(de)(de)(de)小白兔，紅彤(tong)彤(tong)的(de)(de)(de)眼(yan)睛(jing)十分逼真，字(zi)(zi)(zi)下(xia)有一(yi)(yi)(yi)(yi)只辛勤(qin)的(de)(de)(de)小蜜蜂(feng)，正在為花草樹木澆水。我高興的(de)(de)(de)拿(na)起(qi)字(zi)(zi)(zi)畫(hua)(hua)，逛其他(ta)(ta)的(de)(de)(de)好玩去了(le)(le)。

“咕咕咕”肚子抗議了(le)，于(yu)是我跑到小(xiao)吃攤前，買(mai)了(le)炸薯(shu)條，烤年糕，烤玉米和(he)回味(wei)無(wu)窮的(de)臭豆腐，坐(zuo)在椅子上(shang)狼吞虎咽地吃了(le)起(qi)來(lai)。

大(da)吃一(yi)頓后，我來(lai)到了服裝店(dian)，只(zhi)見媽媽還在挑衣服，這件(jian)摸(mo)摸(mo)，那件(jian)試試，手里的不(bu)忍(ren)放下，架子上的又愛不(bu)釋手。我覺得媽媽的愿(yuan)望就是把(ba)全世界的衣服都買下來(lai)。

逛(guang)完了廟會，夜幕降臨，我戀戀不舍地告別(bie)了廟會。

逛廟會(hui)(hui)心得體(ti)會(hui)(hui)2大年初五，我(wo)和爸爸、媽媽、姥(lao)姥(lao)一(yi)起去(qu)鶴壁市浚縣AAAA級(ji)景區大伾山逛廟會(hui)(hui)。汽車在高速(su)公路上飛快地前(qian)進，我(wo)心里(li)盼著能早點到廟會(hui)(hui)。

還沒有到廟(miao)會，前面已經是車(che)水馬龍了。只(zhi)好下車(che)步行進入廟(miao)會，整條街道人山人海、摩(mo)肩接踵，我們艱難地往(wang)前走，終于到了大(da)伾(pi)山。

進山(shan)(shan)之后，首(shou)先是(shi)“天下(xia)第一(yi)百猴路(lu)”，總長(chang)195米。樓梯的(de)(de)(de)(de)石欄板上雕刻(ke)著精(jing)美(mei)的(de)(de)(de)(de)圖畫，各種各樣，惟妙惟肖：有(you)的(de)(de)(de)(de)雕刻(ke)的(de)(de)(de)(de)是(shi)一(yi)群猴子(zi)，有(you)敲鑼(luo)的(de)(de)(de)(de)，有(you)打鼓的(de)(de)(de)(de)，有(you)吹(chui)號子(zi)的(de)(de)(de)(de)，還有(you)舉(ju)旗的(de)(de)(de)(de)，像(xiang)是(shi)正在歡迎(ying)游客們光臨這美(mei)麗的(de)(de)(de)(de)大伾(pi)山(shan)(shan);有(you)的(de)(de)(de)(de)雕刻(ke)著四只小猴子(zi)，好像(xiang)看到這么多(duo)游客來到大伾(pi)山(shan)(shan)，高興地(di)手舞足(zu)蹈起(qi)來。

石(shi)欄的(de)(de)(de)(de)柱子(zi)(zi)上(shang)還雕(diao)刻著(zhu)可愛(ai)的(de)(de)(de)(de)小石(shi)猴，千姿(zi)百態、栩栩如(ru)生：有(you)(you)(you)(you)的(de)(de)(de)(de)猴子(zi)(zi)腳掛(gua)著(zhu)樹樁，調皮地看著(zhu)右方;有(you)(you)(you)(you)的(de)(de)(de)(de)猴子(zi)(zi)騎在(zai)一頭牛(niu)的(de)(de)(de)(de)背上(shang)，握著(zhu)牛(niu)角，催促它趕緊向前走;有(you)(you)(you)(you)的(de)(de)(de)(de)猴子(zi)(zi)騎在(zai)它爸(ba)爸(ba)的(de)(de)(de)(de)肩上(shang)，給(gei)它撓(nao)癢，猴子(zi)(zi)爸(ba)爸(ba)一副(fu)享(xiang)受(shou)的(de)(de)(de)(de)表(biao)情，真是“父子(zi)(zi)情深”;有(you)(you)(you)(you)的(de)(de)(de)(de)猴子(zi)(zi)筆直地站著(zhu)，背著(zhu)手，穿著(zhu)帶(dai)扣子(zi)(zi)的(de)(de)(de)(de)衣服，面帶(dai)微(wei)笑地講(jiang)話，好一副(fu)領導的(de)(de)(de)(de)派(pai)頭;有(you)(you)(you)(you)的(de)(de)(de)(de)猴子(zi)(zi)側躺(tang)在(zai)石(shi)頭上(shang)，昏昏欲睡(shui)，眼(yan)睛都睜不開了……1986只猴子(zi)(zi)，形(xing)態各異(yi)，沒有(you)(you)(you)(you)哪兩只是相同的(de)(de)(de)(de)。

道路兩(liang)旁，古樹云立，都(dou)有幾百歲的樹齡(ling)。山路邊還(huan)有許多株迎春(chun)花(hua)，探出(chu)金黃色(se)的小腦袋。山路上，還(huan)有不少賣“泥咕咕”“轉(zhuan)轉(zhuan)猴(hou)”“皮老虎(hu)”“撥浪鼓”的商(shang)鋪，民俗氣息濃(nong)重，吸引了(le)不少游客(ke)。

進到(dao)天寧寺里，就會看到(dao)大伾山的著名(ming)景點——摩崖(ya)石刻。在(zai)(zai)一些山石或山壁上，歷(li)朝歷(li)代文人(ren)墨(mo)客題寫(xie)的石刻隨處可見。左邊，摩崖(ya)石佛有七層多樓(lou)高，成群(qun)的游人(ren)在(zai)(zai)這(zhe)尊(zun)大佛面前顯得十分(fen)渺小，“八(ba)丈佛爺七丈樓(lou)”果(guo)然(ran)名(ming)不虛傳。大佛左手扶著膝蓋，右(you)手呈掌形，神態十分(fen)莊重。

大伾山景色宜人，景點獨特，廟會熱鬧，真是過(guo)年旅游的好去處!

逛廟會心得(de)體會3大年初三(san)的(de)早上，我和家人一(yi)起去寧波(bo)南(nan)塘老街逛了廟會。

經過三十分鐘的(de)(de)車程，我(wo)們就(jiu)來到了(le)(le)著(zhu)名的(de)(de)南(nan)塘老街。走進去一(yi)(yi)(yi)(yi)看，哇，里(li)面真是人(ren)(ren)山人(ren)(ren)海!我(wo)們隨著(zhu)人(ren)(ren)流來到了(le)(le)一(yi)(yi)(yi)(yi)家糖畫(hua)店(dian)，只見一(yi)(yi)(yi)(yi)位叔叔坐在(zai)店(dian)里(li)，他認真地拿起一(yi)(yi)(yi)(yi)個木勺，在(zai)一(yi)(yi)(yi)(yi)個裝滿(man)糖漿的(de)(de)小缸里(li)蘸了(le)(le)蘸，然后(hou)迅(xun)速拿到一(yi)(yi)(yi)(yi)塊(kuai)鐵板上，等(deng)糖漿流下來時再(zai)迅(xun)速地畫(hua)成一(yi)(yi)(yi)(yi)只蝴(hu)蝶或一(yi)(yi)(yi)(yi)把(ba)大刀，等(deng)糖漿快干時，叔叔再(zai)急忙插入小木棒(bang)。就(jiu)這樣，一(yi)(yi)(yi)(yi)幅活靈(ling)活現(xian)的(de)(de)糖畫(hua)就(jiu)展(zhan)現(xian)在(zai)我(wo)們的(de)(de)眼前了(le)(le)，這精湛的(de)(de)手藝真讓人(ren)(ren)拍案叫絕。

大紅(hong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)燈籠、傳統(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)小吃、賣力的(de)(de)(de)(de)(de)(de)吆喝，讓整個(ge)(ge)(ge)南塘老(lao)街變(bian)得(de)熱鬧(nao)非凡。走(zou)著走(zou)著，一家特別的(de)(de)(de)(de)(de)(de)攤(tan)位吸引了(le)我(wo)(wo)們(men)(men)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)目光。你看(kan)，一老(lao)一少靜靜地坐在(zai)(zai)攤(tan)位前，倆人正在(zai)(zai)認真地揉(rou)面人。現代(dai)彩泥(ni)代(dai)替(ti)了(le)傳統(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)面粉，使得(de)他(ta)(ta)們(men)(men)手(shou)中拿(na)捏的(de)(de)(de)(de)(de)(de)動(dong)物、植物、人物變(bian)得(de)更加形(xing)(xing)(xing)象生動(dong)。我(wo)(wo)看(kan)得(de)目不(bu)轉(zhuan)睛、再也挪不(bu)動(dong)腳步了(le)，就讓媽媽請他(ta)(ta)們(men)(men)給(gei)我(wo)(wo)現做一個(ge)(ge)(ge)。那(nei)個(ge)(ge)(ge)伯(bo)(bo)伯(bo)(bo)問我(wo)(wo)們(men)(men)想要什(shen)么造(zao)型?媽媽請他(ta)(ta)給(gei)我(wo)(wo)做一條魚(yu)(yu)，象征年(nian)年(nian)有余。這個(ge)(ge)(ge)伯(bo)(bo)伯(bo)(bo)二話不(bu)說，埋頭就做了(le)起來。只(zhi)見他(ta)(ta)先拿(na)出一塊紅(hong)色(se)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)彩泥(ni)，捏成(cheng)(cheng)一條魚(yu)(yu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)形(xing)(xing)(xing)狀(zhuang)。接(jie)(jie)著，他(ta)(ta)拿(na)出一把泥(ni)塑刀(dao)，在(zai)(zai)魚(yu)(yu)尾(wei)巴上(shang)(shang)刻了(le)幾(ji)刀(dao)，不(bu)一會兒，卷翹(qiao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)魚(yu)(yu)尾(wei)巴就成(cheng)(cheng)形(xing)(xing)(xing)了(le)。他(ta)(ta)又用(yong)刀(dao)在(zai)(zai)靠近(jin)魚(yu)(yu)頭的(de)(de)(de)(de)(de)(de)兩旁各劃了(le)一刀(dao)，然后用(yong)黑白兩色(se)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)彩泥(ni)捏成(cheng)(cheng)魚(yu)(yu)眼鑲上(shang)(shang)。緊(jin)接(jie)(jie)著，伯(bo)(bo)伯(bo)(bo)又用(yong)剪刀(dao)在(zai)(zai)魚(yu)(yu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)腹部和背(bei)上(shang)(shang)剪出三(san)個(ge)(ge)(ge)魚(yu)(yu)鰭，用(yong)泥(ni)刀(dao)在(zai)(zai)魚(yu)(yu)鰭上(shang)(shang)畫(hua)上(shang)(shang)紋理，再用(yong)吸管的(de)(de)(de)(de)(de)(de)管口在(zai)(zai)魚(yu)(yu)身上(shang)(shang)點出魚(yu)(yu)鱗。

我正看得(de)入神，突然(ran)，爸爸叫道：“有人在(zai)打(da)(da)糖。”只見兩個(ge)大高個(ge)叔(shu)叔(shu)各自拿(na)著(zhu)一(yi)(yi)(yi)把(ba)大木(mu)槌，在(zai)一(yi)(yi)(yi)個(ge)大木(mu)樁上打(da)(da)花(hua)(hua)生糖。花(hua)(hua)生在(zai)木(mu)槌的(de)(de)(de)猛(meng)打(da)(da)下(xia)被打(da)(da)成了花(hua)(hua)生末，和糖漿(jiang)融合(he)在(zai)一(yi)(yi)(yi)起(qi)，這場面非常精彩(cai)。可(ke)是我心里惦記著(zhu)小(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)魚(yu)，來不及細看打(da)(da)糖的(de)(de)(de)過程，轉身又去看揉面人的(de)(de)(de)伯(bo)伯(bo)。沒(mei)想到就(jiu)這么幾秒鐘的(de)(de)(de)功夫，伯(bo)伯(bo)已經把(ba)魚(yu)的(de)(de)(de)胡(hu)須(xu)做好了。他(ta)拿(na)出一(yi)(yi)(yi)個(ge)插著(zhu)牙(ya)簽(qian)的(de)(de)(de)罐子，利用牙(ya)簽(qian)把(ba)小(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)魚(yu)固定在(zai)罐子里。然(ran)后又從(cong)一(yi)(yi)(yi)塊白橡皮泥里，揉出一(yi)(yi)(yi)個(ge)小(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)圓(yuan)球，再通過細小(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)的(de)(de)(de)竹簽(qian)把(ba)小(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)圓(yuan)球了小(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)魚(yu)的(de)(de)(de)兩根胡(hu)須(xu)之間(jian)，伯(bo)伯(bo)說，這是小(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)魚(yu)吐出來的(de)(de)(de)水(shui)泡(pao)泡(pao)。接(jie)著(zhu)，伯(bo)伯(bo)用藍白混合(he)的(de)(de)(de)彩(cai)泥捏(nie)成一(yi)(yi)(yi)朵(duo)朵(duo)水(shui)花(hua)(hua)，簇(cu)擁在(zai)小(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)魚(yu)的(de)(de)(de)周圍，就(jiu)像鯉(li)魚(yu)一(yi)(yi)(yi)躍而(er)起(qi)時濺起(qi)的(de)(de)(de)美(mei)麗水(shui)花(hua)(hua)。

中國的傳統民俗真是多姿多彩、博大精深，我是多么喜歡那些精美的糖畫和傳神的面人，我真希望自己能認識和了解更多的民俗文化。

逛廟會心得體會4今天，爸(ba)爸(ba)媽(ma)媽(ma)帶(dai)我和哥哥去成都大廟(miao)會(hui)，我非(fei)常(chang)高興，因為媽(ma)媽(ma)說，那里有非(fei)常(chang)多的(de)美食，實(shi)話告訴(su)你(ni)吧，其實(shi)我是一個：“吃(chi)貨。”

我(wo)(wo)們坐公交車(che)很快就(jiu)到達了目的(de)地，我(wo)(wo)們一下車(che)，就(jiu)看(kan)見人山人海，多的(de)不得了，我(wo)(wo)們都要(yao)擠扁了。首先，媽(ma)媽(ma)先去買(mai)門票(piao)，我(wo)(wo)們各自拿著門票(piao)，就(jiu)走了進去。

我(wo)(wo)(wo)(wo)們(men)一(yi)(yi)(yi)(yi)進去(qu)，“哇!好多燈(deng)籠啊(a)!”我(wo)(wo)(wo)(wo)說。我(wo)(wo)(wo)(wo)們(men)走(zou)著走(zou)著，我(wo)(wo)(wo)(wo)們(men)就到了(le)美食會，我(wo)(wo)(wo)(wo)們(men)先吃(chi)了(le)“狗(gou)不理包子”太燙;再吃(chi)了(le)菠蘿飯，太酸(suan);我(wo)(wo)(wo)(wo)還吃(chi)了(le)羊(yang)肉(rou)串，太辣。我(wo)(wo)(wo)(wo)走(zou)著走(zou)著，我(wo)(wo)(wo)(wo)看(kan)(kan)見(jian)了(le)一(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)小“盆(pen)(pen)栽(zai)”，我(wo)(wo)(wo)(wo)和哥(ge)哥(ge)上(shang)去(qu)一(yi)(yi)(yi)(yi)看(kan)(kan)，這是一(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)“盆(pen)(pen)栽(zai)版(ban)冰淇淋(lin)”。我(wo)(wo)(wo)(wo)們(men)兩個(ge)都(dou)(dou)覺得(de)很搞(gao)笑，哥(ge)哥(ge)就給(gei)我(wo)(wo)(wo)(wo)買了(le)一(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)“盆(pen)(pen)栽(zai)版(ban)冰淇淋(lin)”!我(wo)(wo)(wo)(wo)拿著“盆(pen)(pen)栽(zai)冰淇淋(lin)”到媽(ma)媽(ma)面(mian)前，還吃(chi)了(le)一(yi)(yi)(yi)(yi)口(kou)，媽(ma)媽(ma)以為我(wo)(wo)(wo)(wo)在吃(chi)土(tu)呢!我(wo)(wo)(wo)(wo)又拿給(gei)爸爸看(kan)(kan)，又吃(chi)了(le)一(yi)(yi)(yi)(yi)口(kou)，爸爸說“你閑著沒事(shi)，吃(chi)土(tu)干嘛(ma)呀?”我(wo)(wo)(wo)(wo)大(da)笑著說“這個(ge)不是泥(ni)土(tu)”!是“盆(pen)(pen)栽(zai)冰淇淋(lin)”你們(men)都(dou)(dou)被(bei)騙了(le)，哈哈!頓時爸爸媽(ma)媽(ma)才(cai)恍然(ran)大(da)悟。

然(ran)后(hou)我(wo)們看了(le)很(hen)精彩的表演，有(you)變臉，噴火，還(huan)有(you)《三國演義》爆笑(xiao)版。令我(wo)最感到(dao)驚奇的就是(shi)(shi)雜(za)技。是(shi)(shi)由(you)兩個人，他們分(fen)別(bie)站在圓圈(quan)上，有(you)的跳繩，然(ran)后(hou)，還(huan)有(you)在圓圈(quan)上跑，還(huan)擺(bai)姿勢，有(you)個姿勢觀(guan)眾們，都(dou)驚訝到(dao)尖了(le)起來，我(wo)和我(wo)的家(jia)人看到(dao)心驚膽寒，還(huan)時不時發出一陣陣尖叫(jiao)。真是(shi)(shi)太精彩了(le)!

過(guo)后聽說晚上還開彩燈，我們就一(yi)直(zhi)等到(dao)晚上，在七點(dian)半有的彩燈若(ruo)影(ying)若(ruo)現了，八點(dian)就完(wan)全(quan)亮了。果然燈亮完(wan)了又是一(yi)番(fan)風(feng)景啊!看(kan)完(wan)燈彩，我們才依依不舍地離(li)開，那(nei)些燈籠個個都開著，仿佛在目送我們，這(zhe)個春節過(guo)的真有意思啊!

今天好玩的(de)就是這些，下次再來分(fen)享哦，哈哈。

逛廟(miao)會(hui)心得體會(hui)5今年的(de)(de)寒假我是在北京過的(de)(de)，在北京過春節最有意思的(de)(de)就是去(qu)逛廟(miao)會(hui)，離家(jia)最近的(de)(de)地壇廟(miao)會(hui)是很有老北京風(feng)味的(de)(de)最有名的(de)(de)廟(miao)會(hui)之一。所以，今年的(de)(de)大(da)年初(chu)五那(nei)天，我們全家(jia)就一起去(qu)逛了地壇廟(miao)會(hui)。

地(di)(di)壇廟(miao)(miao)會(hui)每年(nian)(nian)都(dou)是(shi)(shi)在地(di)(di)壇公園內舉行，今年(nian)(nian)我已(yi)經是(shi)(shi)第(di)二(er)次參(can)加(jia)地(di)(di)壇廟(miao)(miao)會(hui)了，一進大門(men)首先引入眼簾(lian)的(de)(de)(de)是(shi)(shi)巨大的(de)(de)(de)牌(pai)樓(lou)(lou)，牌(pai)樓(lou)(lou)和牌(pai)樓(lou)(lou)兩旁(pang)的(de)(de)(de)樹(shu)上掛滿了燈籠,一直延伸到遠處，滿世界都(dou)是(shi)(shi)紅(hong)色,牌(pai)樓(lou)(lou)下(xia)面是(shi)(shi)熙(xi)熙(xi)攘攘、摩肩接踵的(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)群(qun)，我們跟著擁擠的(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)流往前涌動，人(ren)(ren)(ren)們的(de)(de)(de)臉上都(dou)洋(yang)溢著節日(ri)的(de)(de)(de)喜悅，仿清祭地(di)(di)表演就(jiu)要(yao)開始了，這是(shi)(shi)地(di)(di)壇廟(miao)(miao)會(hui)獨有(you)(you)(you)的(de)(de)(de)傳統節目，它再現了清代皇(huang)帝(di)祭地(di)(di)，祈求地(di)(di)神保佑、國泰民(min)安、風(feng)調雨順、五谷(gu)豐登的(de)(de)(de)景象。但是(shi)(shi)對于我來說，地(di)(di)壇廟(miao)(miao)會(hui)最吸引我的(de)(de)(de)是(shi)(shi)道(dao)路(lu)的(de)(de)(de)兩旁(pang)琳瑯滿目的(de)(de)(de)商品、有(you)(you)(you)各(ge)地(di)(di)的(de)(de)(de)風(feng)味小吃、有(you)(you)(you)各(ge)式各(ge)樣的(de)(de)(de)玩具，有(you)(you)(you)貼畫，糖(tang)人(ren)(ren)(ren)，有(you)(you)(you)泥人(ren)(ren)(ren)，皮影，還有(you)(you)(you)賣面具頭飾的(de)(de)(de)，真是(shi)(shi)熱鬧(nao)非(fei)凡。

篇2

【關鍵詞(ci)】創(chuang)新(xin)(xin)背(bei)景；創(chuang)新(xin)(xin)原則(ze)；創(chuang)新(xin)(xin)方法(fa)

1 創新背景

1.1 傳承與發展現狀(zhuang)

自(zi)2002年首屆慶陽(yang)香包(bao)民(min)俗(su)文(wen)(wen)化(hua)(hua)節(jie)成功舉(ju)辦以來，慶陽(yang)香包(bao)已日漸(jian)名滿天下，廣銷(xiao)五湖(hu)四海，發展(zhan)(zhan)(zhan)前景喜人(ren)。但相伴(ban)而生(sheng)的(de)(de)(de)是(shi)香包(bao)市(shi)(shi)場(chang)的(de)(de)(de)亂引(yin)進、亂嫁接、以次(ci)充好(hao)，成品的(de)(de)(de)香包(bao)不再有(you)“驅邪(xie)祈福”的(de)(de)(de)濃(nong)厚寓意，被片(pian)面(mian)追求(qiu)經濟利欲(yu)的(de)(de)(de)氣息所纏繞：市(shi)(shi)場(chang)上空間(jian)狹小；產業上民(min)俗(su)文(wen)(wen)化(hua)(hua)與市(shi)(shi)場(chang)經濟對接困難；節(jie)慶營銷(xiao)上沒(mei)有(you)明確(que)的(de)(de)(de)營銷(xiao)發展(zhan)(zhan)(zhan)戰(zhan)略；工(gong)藝(yi)制作退化(hua)(hua)，布質低劣，針(zhen)工(gong)粗糙(cao)，設計(ji)有(you)局(ju)限，沒(mei)有(you)創新(xin)。香包(bao)是(shi)慶陽(yang)的(de)(de)(de)名片(pian)，是(shi)慶陽(yang)勞動人(ren)民(min)數(shu)百年來精神的(de)(de)(de)寄托，凝(ning)結著慶陽(yang)人(ren)民(min)的(de)(de)(de)智慧和(he)心血，代表著慶陽(yang)人(ren)民(min)向往美(mei)好(hao)生(sheng)活的(de)(de)(de)夙愿。因此在新(xin)時期市(shi)(shi)場(chang)經濟條(tiao)件(jian)下創新(xin)香包(bao)民(min)俗(su)文(wen)(wen)化(hua)(hua)的(de)(de)(de)傳承與發展(zhan)(zhan)(zhan)之路已是(shi)刻不容(rong)緩。

1.2 時代機遇

近幾年，慶陽(yang)市在對香包(bao)民(min)(min)俗(su)(su)文(wen)化(hua)(hua)(hua)的(de)(de)開(kai)發(fa)實踐中(zhong)，在繼(ji)承(cheng)(cheng)傳(chuan)(chuan)統(tong)文(wen)化(hua)(hua)(hua)的(de)(de)基礎上(shang)，憑借其特(te)(te)有的(de)(de)民(min)(min)俗(su)(su)文(wen)化(hua)(hua)(hua)底蘊，逐步完成香包(bao)民(min)(min)俗(su)(su)文(wen)化(hua)(hua)(hua)向現代商品化(hua)(hua)(hua)、產業(ye)(ye)化(hua)(hua)(hua)的(de)(de)轉變，為(wei)(wei)慶陽(yang)經濟發(fa)展(zhan)再鑄輝煌。2013年4月省(sheng)委書記，省(sheng)人大常(chang)委會主(zhu)任(ren)王三運(yun)在慶陽(yang)調研香包(bao)刺繡產業(ye)(ye)時(shi)(shi)(shi)強調：以時(shi)(shi)(shi)代眼(yan)光開(kai)放理念打造香包(bao)刺繡產業(ye)(ye)，在華夏文(wen)明傳(chuan)(chuan)承(cheng)(cheng)創(chuang)新(xin)區建設中(zhong)展(zhan)示作為(wei)(wei)；[1]同時(shi)(shi)(shi)，以“民(min)(min)俗(su)(su)特(te)(te)色，文(wen)化(hua)(hua)(hua)交流”為(wei)(wei)主(zhu)題的(de)(de)第(di)十一屆（2013.6.9-13）中(zhong)國?慶陽(yang)端午香包(bao)民(min)(min)俗(su)(su)文(wen)化(hua)(hua)(hua)節成功舉辦。這些(xie)都將香包(bao)民(min)(min)俗(su)(su)文(wen)化(hua)(hua)(hua)的(de)(de)傳(chuan)(chuan)承(cheng)(cheng)與發(fa)展(zhan)推向了時(shi)(shi)(shi)代前沿，為(wei)(wei)慶陽(yang)香包(bao)民(min)(min)俗(su)(su)文(wen)化(hua)(hua)(hua)的(de)(de)創(chuang)新(xin)發(fa)展(zhan)孕育(yu)了土壤，為(wei)(wei)中(zhong)華民(min)(min)族(zu)本(ben)原(yuan)文(wen)化(hua)(hua)(hua)的(de)(de)傳(chuan)(chuan)承(cheng)(cheng)創(chuang)造了條件。

2 創新原則

2.1 堅持以(yi)人為(wei)本(ben)，注重(zhong)人文情(qing)懷的塑(su)造

慶陽香(xiang)包(bao)(bao)作(zuo)為(wei)西部名(ming)城民(min)俗(su)文(wen)化的(de)組(zu)成(cheng)部分，它擁(yong)有厚重的(de)文(wen)化底蘊和(he)民(min)俗(su)內(nei)涵。因而在創(chuang)新(xin)過(guo)程中，香(xiang)包(bao)(bao)的(de)加工(gong)制(zhi)作(zuo)必(bi)須嚴格把關，精(jing)(jing)益求精(jing)(jing)。筆者認為(wei)應以(yi)刺繡先輩(bei)及大(da)師(shi)們的(de)作(zuo)品為(wei)藍圖，運(yun)用多種極具寓(yu)意(yi)性的(de)圖騰(teng)進(jin)行巧妙(miao)繡制(zhi)，向原始藝(yi)術的(de)樸(pu)拙美(mei)看齊，追求針工(gong)和(he)圖騰(teng)的(de)和(he)諧統一。另(ling)外，政(zheng)府要進(jin)一步營造(zao)激(ji)發創(chuang)意(yi)、鼓勵創(chuang)新(xin)的(de)文(wen)化環(huan)境(jing)，以(yi)人文(wen)藝(yi)術來滋養、點(dian)化、塑造(zao)人文(wen)環(huan)境(jing)，最終實現(xian)文(wen)化環(huan)境(jing)與人文(wen)環(huan)境(jing)的(de)有機結合，鍛造(zao)出至(zhi)(zhi)善至(zhi)(zhi)美(mei)的(de)精(jing)(jing)品香(xiang)包(bao)(bao)。

2.2 堅持以(yi)發展為(wei)主題，遵循市場原則(ze)，實現社會效益和經濟效益的有機統一(yi)

著名民(min)俗學家、蘭州大學教授柯揚說過，目前(qian)(qian)許多(duo)地方興(xing)起了民(min)俗文化(hua)重建的(de)(de)(de)(de)熱(re)潮，然而(er)在目前(qian)(qian)市(shi)場(chang)經濟和(he)商業(ye)動態不斷強(qiang)化(hua)的(de)(de)(de)(de)形(xing)勢下，民(min)俗文化(hua)既有(you)重建的(de)(de)(de)(de)經驗又有(you)失敗的(de)(de)(de)(de)教訓。[2]香包民(min)俗文化(hua)已不僅僅停(ting)留(liu)在文化(hua)層次(ci)，它已上升到了文化(hua)產(chan)業(ye)，談及文化(hua)產(chan)業(ye)就與市(shi)場(chang)密不可分，而(er)對于市(shi)場(chang)來(lai)說行之有(you)效(xiao)(xiao)的(de)(de)(de)(de)營銷策略是取得良好社(she)會(hui)與經濟效(xiao)(xiao)益(yi)的(de)(de)(de)(de)前(qian)(qian)提。從現有(you)資料來(lai)看，“用(yong)拉引和(he)推動兩種策略擴(kuo)大銷售(shou)(shou)”[3]是目前(qian)(qian)最(zui)為(wei)能所接受的(de)(de)(de)(de)營銷策略。拉引即制造名人效(xiao)(xiao)應(ying)、收藏效(xiao)(xiao)應(ying)等(deng)，在全社(she)會(hui)形(xing)成普遍使用(yong)香包的(de)(de)(de)(de)社(she)會(hui)風氣，從而(er)推動各香包批發(fa)中心(xin)和(he)零(ling)售(shou)(shou)網(wang)點(dian)的(de)(de)(de)(de)建設，進而(er)以層層推銷的(de)(de)(de)(de)方法擴(kuo)大銷售(shou)(shou)，最(zui)終實現社(she)會(hui)與經濟效(xiao)(xiao)益(yi)的(de)(de)(de)(de)高度統一。

2.3 兼收并(bing)蓄，博采眾長(chang)

市(shi)(shi)(shi)場(chang)(chang)經(jing)濟(ji)具有(you)(you)開放性，作為(wei)一(yi)種文(wen)化產品，慶(qing)陽(yang)香(xiang)包(bao)在市(shi)(shi)(shi)場(chang)(chang)經(jing)濟(ji)條件下是(shi)(shi)要參(can)與市(shi)(shi)(shi)場(chang)(chang)競(jing)(jing)爭的(de)(de)。競(jing)(jing)爭的(de)(de)過程(cheng)既(ji)是(shi)(shi)彰顯(xian)自(zi)我(wo)(wo)特(te)色(se)(se)的(de)(de)舞臺，又是(shi)(shi)暴露自(zi)我(wo)(wo)瑕斑的(de)(de)鏡子，如何彌(mi)補不(bu)(bu)足，“過關斬將”，這就(jiu)(jiu)需要兼收(shou)并蓄，博(bo)采眾長，更明確(que)地說，就(jiu)(jiu)是(shi)(shi)“拿來―補救―創新(xin)”。慶(qing)陽(yang)市(shi)(shi)(shi)政府和各(ge)(ge)級(ji)項(xiang)目(mu)(mu)實施機(ji)構(gou)、受(shou)益(yi)人(ren)、相關部門在迎(ying)接“華(hua)夏文(wen)明創新(xin)區(qu)建設”的(de)(de)同時(shi)，結合文(wen)化產業發展(zhan)的(de)(de)全(quan)新(xin)理念經(jing)驗和各(ge)(ge)級(ji)項(xiang)目(mu)(mu)區(qu)，項(xiang)目(mu)(mu)戶實際情況，組(zu)建市(shi)(shi)(shi)、縣(xian)（區(qu)）鄉、村(cun)、戶五級(ji)項(xiang)目(mu)(mu)組(zu)織(zhi)機(ji)構(gou)，實行一(yi)村(cun)一(yi)品參(can)與式整村(cun)推進等項(xiang)目(mu)(mu)實施模(mo)式。[4]然而各(ge)(ge)縣(xian)各(ge)(ge)鄉卻領(ling)會不(bu)(bu)全(quan)，為(wei)自(zi)我(wo)(wo)特(te)色(se)(se)而閉門造車，導致市(shi)(shi)(shi)場(chang)(chang)的(de)(de)香(xiang)包(bao)良莠不(bu)(bu)齊，不(bu)(bu)僅影響(xiang)了本地區(qu)經(jing)濟(ji)的(de)(de)發展(zhan)，而且(qie)敗壞(huai)香(xiang)包(bao)固有(you)(you)名譽，違背了競(jing)(jing)爭的(de)(de)初衷。因(yin)而各(ge)(ge)縣(xian)各(ge)(ge)鄉間的(de)(de)相互交流(liu)就(jiu)(jiu)顯(xian)得尤為(wei)重(zhong)要，沒(mei)有(you)(you)最好，只有(you)(you)更好，兼收(shou)并蓄，博(bo)采眾長，才能打造特(te)色(se)(se)香(xiang)包(bao)，引領(ling)香(xiang)包(bao)市(shi)(shi)(shi)場(chang)(chang)。

2.4 有法可依(yi)，違法必究(jiu)

市(shi)(shi)場經(jing)(jing)濟(ji)(ji)有(you)(you)利有(you)(you)弊(bi)，建(jian)立健全法制體系很(hen)有(you)(you)必要。現有(you)(you)資料表明，在市(shi)(shi)場經(jing)(jing)濟(ji)(ji)條(tiao)(tiao)件(jian)下某些企業或個人(ren)為(wei)搶占(zhan)市(shi)(shi)場，謀圖經(jing)(jing)濟(ji)(ji)效益(yi)，往(wang)往(wang)以(yi)(yi)(yi)次充好，以(yi)(yi)(yi)粗帶細，粗制濫造，粗針大線，沒有(you)(you)藝術品位。長(chang)期以(yi)(yi)(yi)往(wang)糟蹋的(de)(de)是(shi)慶陽(yang)的(de)(de)信譽，毀的(de)(de)是(shi)香(xiang)包的(de)(de)文(wen)(wen)化(hua)前景。鑒于(yu)此，政府相關部門出臺特定的(de)(de)法律法規，打擊這種(zhong)急功近利的(de)(de)現象，維護香(xiang)包文(wen)(wen)化(hua)市(shi)(shi)場的(de)(de)正常運行。同時，應建(jian)立嚴格的(de)(de)準入機制，以(yi)(yi)(yi)防(fang)“亂引進”充斥(chi)市(shi)(shi)場。“法”是(shi)市(shi)(shi)場經(jing)(jing)濟(ji)(ji)條(tiao)(tiao)件(jian)下創新慶陽(yang)香(xiang)包民(min)俗(su)(su)文(wen)(wen)化(hua)的(de)(de)一面鏡子。古人(ren)有(you)(you)云：以(yi)(yi)(yi)銅為(wei)鏡，可以(yi)(yi)(yi)正衣冠。那么，以(yi)(yi)(yi)法為(wei)鏡，可以(yi)(yi)(yi)正得香(xiang)包民(min)俗(su)(su)文(wen)(wen)化(hua)的(de)(de)健康有(you)(you)序發(fa)展(zhan)。

3 創新方法

3.1 創新“節(jie)慶營銷”

根據香(xiang)包民俗文(wen)(wen)化(hua)在傳承與(yu)發(fa)展(zhan)道路(lu)上出現的(de)發(fa)展(zhan)戰略(lve)模糊、營(ying)銷(xiao)策(ce)略(lve)同化(hua)等(deng)節(jie)(jie)(jie)慶營(ying)銷(xiao)問題，很有必要對節(jie)(jie)(jie)慶營(ying)銷(xiao)做(zuo)一(yi)(yi)創新(xin)規劃。政府應(ying)(ying)舉辦階(jie)段性(xing)(xing)(xing)(xing)香(xiang)包文(wen)(wen)化(hua)節(jie)(jie)(jie)。階(jie)段性(xing)(xing)(xing)(xing)香(xiang)包文(wen)(wen)化(hua)節(jie)(jie)(jie)是一(yi)(yi)種重復舉辦的(de)節(jie)(jie)(jie)慶，通過(guo)階(jie)段性(xing)(xing)(xing)(xing)舉辦，將香(xiang)包文(wen)(wen)化(hua)節(jie)(jie)(jie)打造成一(yi)(yi)個如同春節(jie)(jie)(jie)一(yi)(yi)樣具有吸引性(xing)(xing)(xing)(xing)、傳統性(xing)(xing)(xing)(xing)、確切性(xing)(xing)(xing)(xing)的(de)節(jie)(jie)(jie)日。另外(wai)，政府應(ying)(ying)舉辦類型(xing)多樣的(de)節(jie)(jie)(jie)慶盛會，為香(xiang)包文(wen)(wen)化(hua)節(jie)(jie)(jie)消除市(shi)場(chang)疲(pi)勞。

3.2 創(chuang)新(xin)發展模式

目前(qian)香包民(min)俗文化覆蓋下的(de)香包經(jing)濟(ji)大(da)體上是傳(chuan)統(tong)的(de)發(fa)展模式(shi)(shi)――自(zi)(zi)產(chan)自(zi)(zi)消、自(zi)(zi)產(chan)自(zi)(zi)銷(xiao)、自(zi)(zi)產(chan)他銷(xiao)和(he)零售運(yun)銷(xiao)，過于(yu)拘泥，效(xiao)益有限。而從擁有現(xian)代(dai)高端的(de)信息化技術(shu)和(he)科(ke)學技術(shu)的(de)部分行業的(de)迅速發(fa)展的(de)經(jing)驗看來，慶陽香包民(min)俗文化現(xian)今所(suo)發(fa)展中的(de)“網絡購買”和(he)“科(ke)教孵(fu)化”模式(shi)(shi)是兩個隱秘的(de)“潛(qian)力(li)股”，前(qian)景廣闊。因此(ci)普及現(xian)代(dai)信息化網絡設施及科(ke)研資助方向(xiang)的(de)傾斜對(dui)創新香包經(jing)濟(ji)發(fa)展模式(shi)(shi)意義(yi)重(zhong)大(da)，再者創新經(jing)濟(ji)發(fa)展模式(shi)(shi)也是構(gou)建(jian)文明城市的(de)題中之義(yi)。

3.3 創(chuang)新“人才”

在(zai)(zai)工(gong)藝技術(shu)方面(mian)，慶陽香(xiang)(xiang)包(bao)(bao)目前主要(yao)面(mian)臨兩(liang)大(da)問題：一是(shi)，機繡香(xiang)(xiang)包(bao)(bao)充斥市場，鄉土(tu)氣息弱化；二是(shi)，許多香(xiang)(xiang)包(bao)(bao)工(gong)藝后繼乏人，瀕臨失(shi)傳(chuan)。所以(yi)加強香(xiang)(xiang)包(bao)(bao)的生產和營銷人才(cai)的培養是(shi)當務之急，完成這一任務有兩(liang)個工(gong)作要(yao)做：一是(shi)，從民(min)(min)間挖掘、聘用資深刺(ci)繡大(da)師(shi)輔以(yi)文(wen)(wen)職人員，記(ji)錄大(da)師(shi)在(zai)(zai)工(gong)藝方面(mian)的技術(shu)技巧，心得體會，并裝訂(ding)成冊以(yi)供后人學(xue)習(xi)；二是(shi)，在(zai)(zai)當地(di)高校(xiao)開設香(xiang)(xiang)包(bao)(bao)刺(ci)繡相(xiang)關專業，必(bi)要(yao)時選拔人才(cai)去外(wai)地(di)學(xue)習(xi)交流。此舉(ju)不但(dan)促進了香(xiang)(xiang)包(bao)(bao)民(min)(min)俗(su)文(wen)(wen)化的傳(chuan)承與發展，而(er)且(qie)為香(xiang)(xiang)包(bao)(bao)民(min)(min)俗(su)文(wen)(wen)化的繁榮注入了新血液(ye)。

3.4 創新“產(chan)業(ye)組(zu)織”

創新(xin)“產業(ye)組織”實質(zhi)上是(shi)產業(ye)間(jian)的互(hu)動(dong)(dong)(dong)發展，具體說是(shi)香(xiang)包(bao)(bao)(bao)民俗文化產業(ye)與旅游業(ye)的互(hu)動(dong)(dong)(dong)發展，資源的優化配置。慶(qing)(qing)陽是(shi)一塊(kuai)神奇的土地(di)，文化燦爛，史(shi)跡繁(fan)復(fu)，擁有各類文化遺存2700多(duo)處，館藏(zang)一萬多(duo)件。[5]利用(yong)這一優勢發展現在(zai)旅游業(ye)，在(zai)接待及休息(xi)處布置精品香(xiang)包(bao)(bao)(bao)以引(yin)起(qi)游客的興(xing)(xing)趣，好奇心，讓游客對慶(qing)(qing)陽香(xiang)包(bao)(bao)(bao)有初(chu)步了(le)解和(he)認(ren)識(shi)；同時在(zai)景(jing)點(dian)開設(she)香(xiang)包(bao)(bao)(bao)攤點(dian)及店(dian)鋪以供游客選購，間(jian)接地(di)帶(dai)動(dong)(dong)(dong)香(xiang)包(bao)(bao)(bao)經(jing)(jing)濟(ji)的發展。這一構想的實施(shi)還要以政(zheng)(zheng)府政(zheng)(zheng)策的支持及合理(li)的城市規劃為(wei)出發點(dian)，政(zheng)(zheng)府牽頭，產業(ye)互(hu)動(dong)(dong)(dong)，必將走上文化繁(fan)榮、經(jing)(jing)濟(ji)振興(xing)(xing)之路。

4 結語

文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)創新是(shi)(shi)文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)的(de)靈(ling)魂與生命(ming)，是(shi)(shi)發(fa)展(zhan)先進文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)的(de)不(bu)懈動力(li)因素。慶陽(yang)(yang)香(xiang)包民俗(su)文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)的(de)創新一(yi)方面對(dui)(dui)傳承中華民族本(ben)原文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)極(ji)具現實意義，另一(yi)方面對(dui)(dui)當(dang)今形勢下(xia)文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)產(chan)(chan)(chan)業發(fa)展(zhan)來說(shuo)也是(shi)(shi)一(yi)個典大。綜觀慶陽(yang)(yang)香(xiang)包，傳統色彩濃厚、工藝精湛(zhan)、特點鮮明、價(jia)值突出，飽含(han)地域性特征，是(shi)(shi)特定條件下(xia)特定土壤孕育出的(de)獨特花朵(duo)，是(shi)(shi)民俗(su)文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)中的(de)一(yi)道亮麗風景(jing)線。同(tong)時，文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)產(chan)(chan)(chan)業作(zuo)為“朝陽(yang)(yang)產(chan)(chan)(chan)業”已經成(cheng)為衡量一(yi)個國家經濟發(fa)展(zhan)水平的(de)重(zhong)要標志。因此，認(ren)識(shi)、挖(wa)掘慶陽(yang)(yang)香(xiang)包民俗(su)文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)，創新開發(fa)以香(xiang)包為支柱的(de)慶陽(yang)(yang)民俗(su)文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)產(chan)(chan)(chan)業，必將(jiang)有力(li)促進本(ben)地經濟、社會(hui)全面發(fa)展(zhan)。

【參考文獻】

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[3]張松柏(bo).淺議慶陽(yang)香(xiang)包的市(shi)場(chang)營銷策略[J].隴東學院學報(bao)：社會(hui)科(ke)學版，2003（3）.

篇3

剪(jian)紙的(de)(de)(de)色(se)(se)(se)(se)(se)(se)(se)(se)(se)彩(cai)表(biao)現(xian)突出了民間美(mei)術(shu)(shu)的(de)(de)(de)用色(se)(se)(se)(se)(se)(se)(se)(se)(se)特征(zheng)(zheng)，用色(se)(se)(se)(se)(se)(se)(se)(se)(se)簡單(dan)大(da)方(fang)，少(shao)而精，一(yi)般(ban)分為單(dan)色(se)(se)(se)(se)(se)(se)(se)(se)(se)表(biao)現(xian)和(he)彩(cai)色(se)(se)(se)(se)(se)(se)(se)(se)(se)表(biao)現(xian)，都采用高純(chun)度(du)(du)的(de)(de)(de)色(se)(se)(se)(se)(se)(se)(se)(se)(se)彩(cai)，彩(cai)色(se)(se)(se)(se)(se)(se)(se)(se)(se)表(biao)現(xian)利(li)用高純(chun)度(du)(du)色(se)(se)(se)(se)(se)(se)(se)(se)(se)彩(cai)的(de)(de)(de)對(dui)(dui)比(bi)(bi)呈現(xian)鮮明的(de)(de)(de)對(dui)(dui)比(bi)(bi)效果，如紅(hong)配(pei)綠，黃配(pei)紫等(deng)互補色(se)(se)(se)(se)(se)(se)(se)(se)(se)彩(cai)的(de)(de)(de)搭(da)配(pei)，具有(you)濃(nong)厚的(de)(de)(de)民族傳統裝飾特色(se)(se)(se)(se)(se)(se)(se)(se)(se)，鮮明而富(fu)有(you)張力。當然(ran)剪(jian)紙藝(yi)(yi)人并不(bu)是片(pian)面追求強(qiang)烈(lie)的(de)(de)(de)對(dui)(dui)比(bi)(bi)，而是基(ji)于對(dui)(dui)比(bi)(bi)的(de)(de)(de)基(ji)礎上(shang)賦(fu)予一(yi)定的(de)(de)(de)秩(zhi)序，就(jiu)像民間色(se)(se)(se)(se)(se)(se)(se)(se)(se)彩(cai)搭(da)配(pei)口(kou)訣所述(shu)“光是大(da)紅(hong)大(da)綠不(bu)算好，黃能拖(tuo)色(se)(se)(se)(se)(se)(se)(se)(se)(se)少(shao)不(bu)了”，通過其他色(se)(se)(se)(se)(se)(se)(se)(se)(se)彩(cai)使整(zheng)幅作品統一(yi)起來，這也(ye)體現(xian)了我國傳統民間美(mei)術(shu)(shu)常(chang)采用的(de)(de)(de)手法。民間剪(jian)紙的(de)(de)(de)用色(se)(se)(se)(se)(se)(se)(se)(se)(se)也(ye)帶有(you)象征(zheng)(zheng)寓(yu)(yu)意，單(dan)色(se)(se)(se)(se)(se)(se)(se)(se)(se)剪(jian)紙最常(chang)見是紅(hong)色(se)(se)(se)(se)(se)(se)(se)(se)(se)，人們(men)在節(jie)日、慶典時刻(ke)貼(tie)上(shang)具有(you)喜慶、吉祥寓(yu)(yu)意的(de)(de)(de)紅(hong)色(se)(se)(se)(se)(se)(se)(se)(se)(se)剪(jian)紙，賦(fu)予了人們(men)對(dui)(dui)美(mei)好生活(huo)的(de)(de)(de)向往(wang)。如黃色(se)(se)(se)(se)(se)(se)(se)(se)(se)象征(zheng)(zheng)權利(li)、富(fu)貴、尊嚴、輝煌(huang)等(deng)；綠色(se)(se)(se)(se)(se)(se)(se)(se)(se)象征(zheng)(zheng)生命、希望等(deng)等(deng)。剪(jian)紙藝(yi)(yi)術(shu)(shu)是一(yi)種藝(yi)(yi)術(shu)(shu)符號，它的(de)(de)(de)內(nei)涵豐(feng)富(fu)，在造型(xing)(xing)、構(gou)圖(tu)、色(se)(se)(se)(se)(se)(se)(se)(se)(se)彩(cai)等(deng)各個方(fang)面都有(you)著(zhu)獨特的(de)(de)(de)藝(yi)(yi)術(shu)(shu)美(mei)感(gan)，以具有(you)象征(zheng)(zheng)意義(yi)的(de)(de)(de)造型(xing)(xing)、完(wan)整(zheng)的(de)(de)(de)構(gou)圖(tu)和(he)高純(chun)度(du)(du)的(de)(de)(de)色(se)(se)(se)(se)(se)(se)(se)(se)(se)彩(cai)，形成一(yi)種鮮明、生動(dong)的(de)(de)(de)藝(yi)(yi)術(shu)(shu)魅力。

二(er)、電子書(shu)籍版(ban)面設計中剪紙風(feng)格(ge)的(de)表現

隨著信息(xi)時代的(de)(de)(de)發展，電(dian)(dian)(dian)子(zi)技術和互聯網的(de)(de)(de)介(jie)入(ru)(ru)改變了(le)傳統的(de)(de)(de)閱(yue)讀(du)方式，拓(tuo)展了(le)電(dian)(dian)(dian)子(zi)書(shu)籍(ji)的(de)(de)(de)語(yu)言表現(xian)和圖像呈現(xian)方式，電(dian)(dian)(dian)子(zi)書(shu)籍(ji)設(she)(she)計也(ye)逐(zhu)漸(jian)從(cong)技術型向創(chuang)新(xin)型轉變，電(dian)(dian)(dian)子(zi)書(shu)籍(ji)的(de)(de)(de)版(ban)(ban)(ban)面(mian)(mian)設(she)(she)計也(ye)不僅僅只實(shi)現(xian)基本(ben)的(de)(de)(de)閱(yue)讀(du)功能而(er)是兼具(ju)(ju)藝(yi)術性和美觀性，目前(qian)電(dian)(dian)(dian)子(zi)書(shu)籍(ji)的(de)(de)(de)版(ban)(ban)(ban)面(mian)(mian)設(she)(she)計形式大多雷同缺(que)乏藝(yi)術性，將中(zhong)國民(min)間藝(yi)術融入(ru)(ru)電(dian)(dian)(dian)子(zi)書(shu)籍(ji)的(de)(de)(de)版(ban)(ban)(ban)面(mian)(mian)設(she)(she)計是實(shi)現(xian)書(shu)籍(ji)藝(yi)術風格的(de)(de)(de)一種重要(yao)方式，將剪(jian)紙(zhi)藝(yi)術形式借鑒并應用(yong)到現(xian)代電(dian)(dian)(dian)子(zi)書(shu)籍(ji)版(ban)(ban)(ban)面(mian)(mian)設(she)(she)計中(zhong)，可以為版(ban)(ban)(ban)面(mian)(mian)藝(yi)術注(zhu)入(ru)(ru)一股(gu)新(xin)的(de)(de)(de)“生命(ming)力”，從(cong)挖掘文化內(nei)涵的(de)(de)(de)角度(du)表現(xian)民(min)間藝(yi)術的(de)(de)(de)獨特(te)魅力，電(dian)(dian)(dian)子(zi)書(shu)籍(ji)的(de)(de)(de)版(ban)(ban)(ban)面(mian)(mian)設(she)(she)計包(bao)括(kuo)圖形、文字、色(se)彩和交(jiao)互設(she)(she)計等，具(ju)(ju)體在(zai)設(she)(she)計過程中(zhong)可以從(cong)以下(xia)幾個方面(mian)(mian)著手表現(xian)具(ju)(ju)有剪(jian)紙(zhi)藝(yi)術風格的(de)(de)(de)電(dian)(dian)(dian)子(zi)書(shu)籍(ji)設(she)(she)計。

（一(yi)）圖(tu)(tu)(tu)(tu)文(wen)設(she)(she)計(ji)(ji)(ji)(ji)。當下比較(jiao)成(cheng)熟的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)種設(she)(she)計(ji)(ji)(ji)(ji)風(feng)格(ge)———水墨風(feng)格(ge)在(zai)(zai)書(shu)(shu)(shu)(shu)籍(ji)設(she)(she)計(ji)(ji)(ji)(ji)中(zhong)(zhong)有(you)所表(biao)(biao)現(xian)(xian)(xian)(xian)，在(zai)(zai)圖(tu)(tu)(tu)(tu)形(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)表(biao)(biao)現(xian)(xian)(xian)(xian)上(shang)(shang)(shang)根(gen)據設(she)(she)計(ji)(ji)(ji)(ji)主(zhu)題并(bing)利用毛(mao)筆筆觸特(te)殊的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)表(biao)(biao)現(xian)(xian)(xian)(xian)出(chu)水墨渲染的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)意境，賦(fu)予現(xian)(xian)(xian)(xian)代(dai)電(dian)(dian)子(zi)(zi)書(shu)(shu)(shu)(shu)籍(ji)設(she)(she)計(ji)(ji)(ji)(ji)深厚的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)化(hua)底蘊，水墨的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)點線面(mian)(mian)(mian)造型(xing)(xing)元(yuan)素通(tong)過設(she)(she)計(ji)(ji)(ji)(ji)形(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)式(shi)表(biao)(biao)現(xian)(xian)(xian)(xian)出(chu)來，當然水墨風(feng)格(ge)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)運(yun)用應具有(you)形(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)式(shi)美感并(bing)與(yu)根(gen)據不(bu)同(tong)設(she)(she)計(ji)(ji)(ji)(ji)內(nei)容(rong)進(jin)行整體(ti)(ti)設(she)(she)計(ji)(ji)(ji)(ji)創(chuang)意融合(he)，因(yin)此(ci)對于剪紙(zhi)(zhi)藝(yi)(yi)術(shu)風(feng)格(ge)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)電(dian)(dian)子(zi)(zi)書(shu)(shu)(shu)(shu)籍(ji)封面(mian)(mian)(mian)抓住剪紙(zhi)(zhi)造型(xing)(xing)特(te)征，并(bing)在(zai)(zai)此(ci)基(ji)(ji)礎上(shang)(shang)(shang)進(jin)行創(chuang)新(xin)發(fa)展(zhan)。在(zai)(zai)此(ci)基(ji)(ji)礎上(shang)(shang)(shang)電(dian)(dian)子(zi)(zi)書(shu)(shu)(shu)(shu)籍(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)版(ban)面(mian)(mian)(mian)設(she)(she)計(ji)(ji)(ji)(ji)更(geng)要(yao)(yao)(yao)體(ti)(ti)現(xian)(xian)(xian)(xian)電(dian)(dian)子(zi)(zi)書(shu)(shu)(shu)(shu)籍(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)剪紙(zhi)(zhi)風(feng)格(ge)，圖(tu)(tu)(tu)(tu)形(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)和文(wen)字(zi)(zi)(zi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)版(ban)式(shi)設(she)(she)計(ji)(ji)(ji)(ji)較(jiao)為(wei)(wei)(wei)(wei)重要(yao)(yao)(yao)，版(ban)面(mian)(mian)(mian)中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)圖(tu)(tu)(tu)(tu)形(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)與(yu)文(wen)字(zi)(zi)(zi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)形(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)狀以及在(zai)(zai)版(ban)面(mian)(mian)(mian)中(zhong)(zhong)如(ru)何安(an)排(pai)(pai)，這(zhe)些(xie)都(dou)需要(yao)(yao)(yao)關(guan)注(zhu)閱(yue)讀(du)功能的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)清晰性(xing)和易(yi)讀(du)性(xing)，才(cai)不(bu)會導致讀(du)者(zhe)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)視(shi)(shi)覺疲勞。在(zai)(zai)選(xuan)擇帶有(you)剪紙(zhi)(zhi)風(feng)格(ge)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)圖(tu)(tu)(tu)(tu)形(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)時，文(wen)字(zi)(zi)(zi)要(yao)(yao)(yao)根(gen)據圖(tu)(tu)(tu)(tu)形(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)位置的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)同(tong)采用不(bu)同(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)編排(pai)(pai)，如(ru)采用剪紙(zhi)(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)構圖(tu)(tu)(tu)(tu)形(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)式(shi)作為(wei)(wei)(wei)(wei)整個(ge)版(ban)面(mian)(mian)(mian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)背景，與(yu)文(wen)字(zi)(zi)(zi)相互穿(chuan)插共同(tong)組成(cheng)版(ban)面(mian)(mian)(mian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)形(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)式(shi)主(zhu)體(ti)(ti)。或者(zhe)將剪紙(zhi)(zhi)形(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)象(xiang)化(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)造型(xing)(xing)形(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)式(shi)作為(wei)(wei)(wei)(wei)一(yi)定的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)形(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)狀來限(xian)定書(shu)(shu)(shu)(shu)籍(ji)插圖(tu)(tu)(tu)(tu)內(nei)容(rong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)表(biao)(biao)現(xian)(xian)(xian)(xian)，通(tong)過創(chuang)造性(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)融合(he)打破呆板的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)構圖(tu)(tu)(tu)(tu)形(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)式(shi)，使版(ban)式(shi)新(xin)穎，充滿(man)新(xin)意，整個(ge)版(ban)面(mian)(mian)(mian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)剪紙(zhi)(zhi)風(feng)格(ge)油然而(er)生。當然現(xian)(xian)(xian)(xian)代(dai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)剪紙(zhi)(zhi)藝(yi)(yi)術(shu)也(ye)在(zai)(zai)與(yu)時俱(ju)進(jin)，例如(ru)獲得華(hua)夏風(feng)韻剪紙(zhi)(zhi)展(zhan)金(jin)獎的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)作品《街舞》展(zhan)現(xian)(xian)(xian)(xian)了(le)當代(dai)生活風(feng)貌，為(wei)(wei)(wei)(wei)中(zhong)(zhong)國(guo)傳統剪紙(zhi)(zhi)注(zhu)入了(le)新(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)內(nei)容(rong)，使畫面(mian)(mian)(mian)內(nei)涵更(geng)為(wei)(wei)(wei)(wei)豐富，將剪紙(zhi)(zhi)藝(yi)(yi)術(shu)內(nei)容(rong)上(shang)(shang)(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)創(chuang)新(xin)賦(fu)予版(ban)面(mian)(mian)(mian)更(geng)為(wei)(wei)(wei)(wei)豐富的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)素材內(nei)涵，以適應現(xian)(xian)(xian)(xian)代(dai)設(she)(she)計(ji)(ji)(ji)(ji)表(biao)(biao)現(xian)(xian)(xian)(xian)要(yao)(yao)(yao)求(qiu)。在(zai)(zai)字(zi)(zi)(zi)體(ti)(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)選(xuan)擇上(shang)(shang)(shang)需要(yao)(yao)(yao)配合(he)剪紙(zhi)(zhi)風(feng)格(ge)選(xuan)擇具有(you)民族(zu)藝(yi)(yi)術(shu)風(feng)格(ge)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)字(zi)(zi)(zi)體(ti)(ti)，與(yu)主(zhu)題形(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)式(shi)呼應。在(zai)(zai)字(zi)(zi)(zi)體(ti)(ti)段落的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)編排(pai)(pai)上(shang)(shang)(shang)依據圖(tu)(tu)(tu)(tu)形(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)形(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)狀排(pai)(pai)列，也(ye)可(ke)以將文(wen)字(zi)(zi)(zi)圖(tu)(tu)(tu)(tu)形(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)化(hua)，將文(wen)字(zi)(zi)(zi)本(ben)身的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)形(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)態(tai)看作圖(tu)(tu)(tu)(tu)形(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)表(biao)(biao)現(xian)(xian)(xian)(xian)形(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)式(shi)。當然這(zhe)些(xie)都(dou)要(yao)(yao)(yao)考慮到(dao)書(shu)(shu)(shu)(shu)籍(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)閱(yue)讀(du)功能，不(bu)能盲目(mu)追求(qiu)形(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)式(shi)感。同(tong)時圖(tu)(tu)(tu)(tu)形(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)與(yu)文(wen)字(zi)(zi)(zi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)排(pai)(pai)版(ban)也(ye)可(ke)以根(gen)據剪紙(zhi)(zhi)藝(yi)(yi)術(shu)形(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)象(xiang)化(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)造型(xing)(xing)形(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)式(shi)進(jin)行構成(cheng)原(yuan)理的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)組合(he)，使版(ban)面(mian)(mian)(mian)形(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)成(cheng)意想不(bu)到(dao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)視(shi)(shi)覺效(xiao)果。

（二）色(se)(se)(se)(se)(se)(se)(se)(se)彩(cai)設(she)計(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)。色(se)(se)(se)(se)(se)(se)(se)(se)彩(cai)是版式設(she)計(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)重要元(yuan)素，色(se)(se)(se)(se)(se)(se)(se)(se)彩(cai)的(de)(de)(de)選(xuan)擇和(he)(he)搭配(pei)對體(ti)現設(she)計(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)風(feng)格起到一(yi)(yi)(yi)定的(de)(de)(de)作用(yong)，電子書籍(ji)要呈現剪(jian)(jian)紙(zhi)藝術的(de)(de)(de)風(feng)格特點，在(zai)版式設(she)計(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)中(zhong)(zhong)可(ke)(ke)以(yi)(yi)(yi)選(xuan)擇剪(jian)(jian)紙(zhi)藝術中(zhong)(zhong)常見的(de)(de)(de)代(dai)表性色(se)(se)(se)(se)(se)(se)(se)(se)彩(cai)———高(gao)純度的(de)(de)(de)色(se)(se)(se)(se)(se)(se)(se)(se)彩(cai)，如紅色(se)(se)(se)(se)(se)(se)(se)(se)、黃色(se)(se)(se)(se)(se)(se)(se)(se)等。在(zai)色(se)(se)(se)(se)(se)(se)(se)(se)彩(cai)的(de)(de)(de)搭配(pei)上(shang)也有著自身的(de)(de)(de)特色(se)(se)(se)(se)(se)(se)(se)(se)，剪(jian)(jian)紙(zhi)藝術的(de)(de)(de)色(se)(se)(se)(se)(se)(se)(se)(se)彩(cai)搭配(pei)上(shang)常用(yong)互補(bu)色(se)(se)(se)(se)(se)(se)(se)(se)，互補(bu)色(se)(se)(se)(se)(se)(se)(se)(se)以(yi)(yi)(yi)其強(qiang)烈的(de)(de)(de)對比(bi)(bi)(bi)容(rong)易使人產生(sheng)視(shi)覺(jue)上(shang)的(de)(de)(de)疲(pi)勞，可(ke)(ke)以(yi)(yi)(yi)對其進行調(diao)和(he)(he)如加入其他的(de)(de)(de)顏色(se)(se)(se)(se)(se)(se)(se)(se)使版面色(se)(se)(se)(se)(se)(se)(se)(se)彩(cai)統(tong)一(yi)(yi)(yi)起來(lai)，或者(zhe)通過色(se)(se)(se)(se)(se)(se)(se)(se)彩(cai)面積的(de)(de)(de)變化(hua)來(lai)調(diao)和(he)(he)互補(bu)色(se)(se)(se)(se)(se)(se)(se)(se)彩(cai)的(de)(de)(de)強(qiang)烈對比(bi)(bi)(bi)，也可(ke)(ke)以(yi)(yi)(yi)選(xuan)用(yong)單(dan)(dan)色(se)(se)(se)(se)(se)(se)(se)(se)表現。單(dan)(dan)色(se)(se)(se)(se)(se)(se)(se)(se)剪(jian)(jian)紙(zhi)有兩(liang)種(zhong)基本的(de)(de)(de)表現手法，一(yi)(yi)(yi)種(zhong)是陽刻(ke)(ke)剪(jian)(jian)紙(zhi)，一(yi)(yi)(yi)種(zhong)是陰刻(ke)(ke)剪(jian)(jian)紙(zhi)。現代(dai)剪(jian)(jian)紙(zhi)大(da)部分(fen)(fen)運(yun)用(yong)兩(liang)者(zhe)結合的(de)(de)(de)方(fang)式，陽刻(ke)(ke)剪(jian)(jian)出輪廓(kuo)，再用(yong)陰刻(ke)(ke)線(xian)作刻(ke)(ke)畫，單(dan)(dan)色(se)(se)(se)(se)(se)(se)(se)(se)的(de)(de)(de)運(yun)用(yong)可(ke)(ke)以(yi)(yi)(yi)結合剪(jian)(jian)紙(zhi)這種(zhong)特殊的(de)(de)(de)表現技巧，打破單(dan)(dan)色(se)(se)(se)(se)(se)(se)(se)(se)的(de)(de)(de)單(dan)(dan)調(diao)，與(yu)鏤空的(de)(de)(de)部分(fen)(fen)形(xing)成對比(bi)(bi)(bi)，產生(sheng)美感。現代(dai)剪(jian)(jian)紙(zhi)藝術的(de)(de)(de)色(se)(se)(se)(se)(se)(se)(se)(se)彩(cai)與(yu)現代(dai)的(de)(de)(de)色(se)(se)(se)(se)(se)(se)(se)(se)彩(cai)結合起來(lai)進行設(she)計(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)，可(ke)(ke)以(yi)(yi)(yi)根(gen)據(ju)書籍(ji)的(de)(de)(de)讀者(zhe)群(qun)體(ti)需求設(she)計(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)剪(jian)(jian)紙(zhi)色(se)(se)(se)(se)(se)(se)(se)(se)彩(cai)，可(ke)(ke)以(yi)(yi)(yi)用(yong)明快鮮艷的(de)(de)(de)色(se)(se)(se)(se)(se)(se)(se)(se)彩(cai)表現兒童讀物(wu)和(he)(he)時(shi)尚周(zhou)刊等主題內容(rong)，可(ke)(ke)以(yi)(yi)(yi)用(yong)暖(nuan)色(se)(se)(se)(se)(se)(se)(se)(se)或者(zhe)高(gao)純度的(de)(de)(de)色(se)(se)(se)(se)(se)(se)(se)(se)彩(cai)表現詩歌或者(zhe)散文(wen)類(lei)主題內容(rong)，由此我們可(ke)(ke)以(yi)(yi)(yi)根(gen)據(ju)剪(jian)(jian)紙(zhi)在(zai)傳(chuan)統(tong)色(se)(se)(se)(se)(se)(se)(se)(se)彩(cai)上(shang)的(de)(de)(de)創新運(yun)用(yong)色(se)(se)(se)(se)(se)(se)(se)(se)彩(cai)。

（三）交(jiao)互(hu)(hu)設計(ji)。從(cong)用(yong)戶角度來(lai)說，交(jiao)互(hu)(hu)設計(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)目的(de)(de)(de)(de)(de)(de)就(jiu)是(shi)了(le)解各種有效的(de)(de)(de)(de)(de)(de)交(jiao)互(hu)(hu)方式(shi)(shi)，并對它(ta)們進(jin)行增強和擴充(chong)，使用(yong)戶以(yi)(yi)最佳的(de)(de)(de)(de)(de)(de)方式(shi)(shi)獲取信(xin)息[2]。在(zai)(zai)電子書籍的(de)(de)(de)(de)(de)(de)版(ban)面中(zhong)(zhong)不(bu)僅僅是(shi)一些靜態(tai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)視(shi)(shi)(shi)覺元(yuan)素(su)(su)，為(wei)了(le)豐富(fu)版(ban)面的(de)(de)(de)(de)(de)(de)效果，在(zai)(zai)頁面與頁面的(de)(de)(de)(de)(de)(de)切換時(shi)(shi)(shi)或(huo)者(zhe)(zhe)鼠(shu)標在(zai)(zai)按(an)鈕上(shang)懸停時(shi)(shi)(shi)可(ke)以(yi)(yi)運用(yong)動畫形式(shi)(shi)表(biao)現(xian)(xian)(xian)交(jiao)互(hu)(hu)過(guo)程。如讀(du)(du)(du)者(zhe)(zhe)可(ke)以(yi)(yi)對自己感(gan)興趣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)內容(rong)加(jia)以(yi)(yi)拓展(zhan)閱(yue)讀(du)(du)(du)，通(tong)過(guo)自主選擇是(shi)否點(dian)擊交(jiao)互(hu)(hu)按(an)鈕，打破傳(chuan)統的(de)(de)(de)(de)(de)(de)閱(yue)讀(du)(du)(du)方式(shi)(shi)。讀(du)(du)(du)者(zhe)(zhe)不(bu)僅僅是(shi)閱(yue)讀(du)(du)(du)者(zhe)(zhe)也是(shi)參與者(zhe)(zhe)，在(zai)(zai)參與到交(jiao)互(hu)(hu)體驗的(de)(de)(de)(de)(de)(de)同時(shi)(shi)(shi)也可(ke)以(yi)(yi)不(bu)受時(shi)(shi)(shi)間(jian)和空(kong)間(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)限(xian)制，隨時(shi)(shi)(shi)、便捷地將讀(du)(du)(du)后(hou)感(gan)出(chu)(chu)來(lai)，與作(zuo)者(zhe)(zhe)和其他(ta)讀(du)(du)(du)者(zhe)(zhe)交(jiao)流心得體會。在(zai)(zai)交(jiao)互(hu)(hu)設計(ji)中(zhong)(zhong)可(ke)以(yi)(yi)運用(yong)視(shi)(shi)(shi)覺元(yuan)素(su)(su)如文(wen)字(zi)、圖形和色(se)彩(cai)，文(wen)字(zi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)編(bian)(bian)排(pai)和設計(ji)需要服(fu)從(cong)于主題(ti)內容(rong)，可(ke)以(yi)(yi)根據(ju)書籍的(de)(de)(de)(de)(de)(de)風格(ge)(ge)編(bian)(bian)排(pai)相應(ying)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)字(zi)風格(ge)(ge)，既表(biao)意(yi)(yi)又能傳(chuan)達(da)情感(gan)；在(zai)(zai)交(jiao)互(hu)(hu)設計(ji)中(zhong)(zhong)圖形較為(wei)容(rong)易引起讀(du)(du)(du)者(zhe)(zhe)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)注意(yi)(yi)，它(ta)可(ke)以(yi)(yi)更為(wei)生動、直觀地表(biao)現(xian)(xian)(xian)主題(ti)內容(rong)；色(se)彩(cai)是(shi)交(jiao)互(hu)(hu)設計(ji)中(zhong)(zhong)一個重要元(yuan)素(su)(su)，在(zai)(zai)交(jiao)互(hu)(hu)設計(ji)時(shi)(shi)(shi)通(tong)過(guo)色(se)彩(cai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)心理搭配體現(xian)(xian)(xian)交(jiao)互(hu)(hu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)功能性，從(cong)而滿足用(yong)戶的(de)(de)(de)(de)(de)(de)習慣(guan)性。在(zai)(zai)交(jiao)互(hu)(hu)體驗中(zhong)(zhong)借鑒剪(jian)紙的(de)(de)(de)(de)(de)(de)藝(yi)(yi)術特點(dian)，創造出(chu)(chu)具(ju)有剪(jian)紙藝(yi)(yi)術風格(ge)(ge)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)動畫效果，既呼應(ying)了(le)版(ban)面設計(ji)中(zhong)(zhong)所呈現(xian)(xian)(xian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)統一的(de)(de)(de)(de)(de)(de)剪(jian)紙藝(yi)(yi)術風格(ge)(ge)，也打破了(le)靜態(tai)版(ban)面的(de)(de)(de)(de)(de)(de)單一表(biao)現(xian)(xian)(xian)形式(shi)(shi)。雖然剪(jian)紙呈現(xian)(xian)(xian)是(shi)靜態(tai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)形式(shi)(shi)，但是(shi)可(ke)以(yi)(yi)借助剪(jian)紙藝(yi)(yi)術的(de)(de)(de)(de)(de)(de)符號語(yu)言去引導(dao)版(ban)面與版(ban)面之(zhi)間(jian)內容(rong)傳(chuan)遞，如巧妙運用(yong)民間(jian)剪(jian)紙中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)陰陽剪(jian)法(fa)進(jin)行創意(yi)(yi)設計(ji)，將交(jiao)互(hu)(hu)內容(rong)通(tong)過(guo)獨特的(de)(de)(de)(de)(de)(de)剪(jian)紙技藝(yi)(yi)呈現(xian)(xian)(xian)出(chu)(chu)來(lai)，使整個電子書籍的(de)(de)(de)(de)(de)(de)版(ban)式(shi)(shi)呈現(xian)(xian)(xian)出(chu)(chu)更為(wei)豐富(fu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)藝(yi)(yi)術視(shi)(shi)(shi)覺效果。

三、結語

篇4

關鍵詞：漢語(yu)教育心理療(liao)法；留(liu)守兒童(tong)；對策

漢語教育(yu)心(xin)(xin)(xin)理(li)療法是運用漢語教育(yu)和(he)(he)心(xin)(xin)(xin)理(li)學(xue)相關知識(shi)，融合語言(yan)、動作(zuo)、表情、神態及專(zhuan)業知識(shi)為一體，科學(xue)巧(qiao)妙地設計教育(yu)環境(jing)和(he)(he)教學(xue)模式，通過傳授漢語知識(shi)、轉移注意力、增強自信度、開展智(zhi)力活(huo)動和(he)(he)做(zuo)游(you)戲(xi)等方(fang)式的(de)綜合運用，以及讓(rang)學(xue)生進行文字語言(yan)創作(zuo)，在創作(zuo)的(de)過程中(zhong)進行內心(xin)(xin)(xin)的(de)探索，利(li)用無意識(shi)的(de)心(xin)(xin)(xin)理(li)活(huo)動對兒童產生內心(xin)(xin)(xin)影響，引導他們走出心(xin)(xin)(xin)理(li)陰影，回歸到正常的(de)生活(huo)和(he)(he)學(xue)習(xi)軌(gui)道上來，最終達到漢語教育(yu)心(xin)(xin)(xin)理(li)治療的(de)目的(de)。

漢(han)語教育心理(li)(li)療(liao)法(fa)在解(jie)決留(liu)守兒童的(de)(de)(de)健康(kang)發展方面有(you)較大的(de)(de)(de)參(can)考價值(zhi)，可以(yi)開辟新的(de)(de)(de)研究方法(fa)和領(ling)域，通過運用(yong)漢(han)語言文學(xue)專業知識(shi)，利(li)用(yong)認知療(liao)法(fa)、放松訓練法(fa)等(deng)方法(fa)，對留(liu)守兒童進行挫(cuo)折教育、信心激勵，從而(er)在認知層面加深他(ta)們對社(she)會和人生的(de)(de)(de)理(li)(li)解(jie)，以(yi)此來使他(ta)們更好(hao)地成長(chang)。還(huan)可以(yi)在引(yin)導(dao)留(liu)守兒童們進行文學(xue)創作時，了解(jie)他(ta)們的(de)(de)(de)內(nei)心想法(fa)從而(er)更好(hao)地解(jie)決他(ta)們的(de)(de)(de)心理(li)(li)問題，以(yi)此來達到讓他(ta)們健康(kang)成長(chang)的(de)(de)(de)目的(de)(de)(de)。

如今，留(liu)守(shou)(shou)兒(er)童問(wen)題(ti)已成(cheng)(cheng)為(wei)一(yi)個沉重(zhong)的社會(hui)問(wen)題(ti)，對(dui)留(liu)守(shou)(shou)兒(er)童問(wen)題(ti)的研(yan)究是當前(qian)國(guo)內(nei)社會(hui)文化教育領域所關注的熱點(dian)問(wen)題(ti)之一(yi)，但是在研(yan)究中(zhong)大(da)多數學(xue)者只(zhi)是證(zheng)實了留(liu)守(shou)(shou)兒(er)童在學(xue)習成(cheng)(cheng)績、心理健康(kang)、人身安全等(deng)方面存在嚴(yan)重(zhong)的甚至(zhi)不可逆轉的問(wen)題(ti)，并未真正提出有效的解決方案。

對留(liu)守(shou)兒童(tong)問題與漢語(yu)教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)心(xin)(xin)理療法(fa)(fa)的(de)(de)研究(jiu)，有助于完(wan)善在留(liu)守(shou)兒童(tong)問題方面(mian)漢語(yu)教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)心(xin)(xin)理療法(fa)(fa)的(de)(de)理論盲點(dian)，豐富研究(jiu)漢語(yu)教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)的(de)(de)理論寶(bao)庫(ku)。此外，漢語(yu)教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)心(xin)(xin)理療法(fa)(fa)的(de)(de)提出(chu)將對社會產生(sheng)如下應用價值：

首先，對留(liu)守(shou)兒童問題與漢語教(jiao)育心理療(liao)法的(de)研究可以幫助學(xue)(xue)生更好地了(le)解(jie)漢語言(yan)文學(xue)(xue)知(zhi)(zhi)識(shi)及除文化(hua)以外的(de)背景知(zhi)(zhi)識(shi)，有(you)助于(yu)拓寬(kuan)學(xue)(xue)生的(de)視(shi)野，加深對漢語言(yan)文學(xue)(xue)專業知(zhi)(zhi)識(shi)的(de)了(le)解(jie)，有(you)助于(yu)大(da)力(li)豐富(fu)漢語教(jiao)育心理療(liao)法在解(jie)決留(liu)守(shou)兒童問題的(de)理論(lun)依據。

其次，對(dui)漢(han)(han)語(yu)(yu)(yu)教(jiao)育(yu)心(xin)理(li)(li)療(liao)(liao)法的(de)(de)研(yan)究，有(you)助于(yu)促進漢(han)(han)語(yu)(yu)(yu)教(jiao)育(yu)多(duo)元化的(de)(de)發展(zhan)，此(ci)外，對(dui)留(liu)守(shou)(shou)兒(er)童(tong)(tong)問題(ti)的(de)(de)文本研(yan)究充(chong)實了其漢(han)(han)語(yu)(yu)(yu)教(jiao)育(yu)心(xin)理(li)(li)療(liao)(liao)法的(de)(de)理(li)(li)論(lun)依(yi)據，有(you)助于(yu)填(tian)補(bu)文學史上(shang)關(guan)于(yu)漢(han)(han)語(yu)(yu)(yu)言教(jiao)育(yu)研(yan)究的(de)(de)理(li)(li)論(lun)盲點，豐富漢(han)(han)語(yu)(yu)(yu)言文學研(yan)究的(de)(de)理(li)(li)論(lun)寶庫。與(yu)此(ci)同時，對(dui)農村(cun)留(liu)守(shou)(shou)兒(er)童(tong)(tong)問題(ti)與(yu)漢(han)(han)語(yu)(yu)(yu)教(jiao)育(yu)心(xin)理(li)(li)療(liao)(liao)法的(de)(de)研(yan)究可以促進農村(cun)留(liu)守(shou)(shou)兒(er)童(tong)(tong)身心(xin)健康發展(zhan)。

再次，對(dui)漢(han)語言(yan)文(wen)學專業(ye)的學生(sheng)而(er)言(yan)，此(ci)項目可以開拓漢(han)語言(yan)文(wen)學研究(jiu)的新局面(mian)，有(you)利于拓寬本(ben)專業(ye)的應用領域(yu)，擴大(da)(da)學生(sheng)的就(jiu)業(ye)面(mian)，對(dui)于緩解(jie)我(wo)國大(da)(da)學生(sheng)就(jiu)業(ye)難的問題有(you)重(zhong)大(da)(da)意義。

最后，將(jiang)留守兒童問題(ti)與漢語教(jiao)育(yu)心理療法(fa)相結合，有(you)利于開(kai)創新的教(jiao)育(yu)模式(shi)，促進教(jiao)育(yu)方(fang)式(shi)的改革。

目(mu)前(qian)，解(jie)決留(liu)(liu)守兒(er)童(tong)問題(ti)(ti)的(de)(de)研(yan)究主要集中在(zai)經(jing)濟和政(zheng)策方面(mian)，而不是從教(jiao)育與心(xin)理(li)等方面(mian)出發來從根本(ben)上解(jie)決這(zhe)個問題(ti)(ti)。此外(wai)，社會上對(dui)有關留(liu)(liu)守兒(er)童(tong)問題(ti)(ti)與漢語(yu)教(jiao)育心(xin)理(li)療法研(yan)究的(de)(de)關注較少，可行性不強，且這(zhe)些研(yan)究相對(dui)分(fen)散，尚(shang)未形成比(bi)較明確的(de)(de)理(li)論體系。因此，我(wo)們河南師范大學(xue)的(de)(de)一組學(xue)生針(zhen)對(dui)這(zhe)個課題(ti)(ti)開展了一系列實(shi)踐及(ji)探討活動。

為了更好地對(dui)留守(shou)兒(er)(er)童(tong)現(xian)狀進行了解，小組成員多次參加社團組織的支教(jiao)活動，在(zai)寒暑(shu)假期間從事教(jiao)學(xue)工作，并且對(dui)留守(shou)兒(er)(er)童(tong)心理健康問題進行了調查分析，發現(xian)留守(shou)兒(er)(er)童(tong)在(zai)心理方面(mian)存(cun)在(zai)的問題。

與此同時(shi)，小(xiao)(xiao)組(zu)各(ge)成(cheng)員著(zhu)手搜(sou)集大量(liang)的(de)(de)、可(ke)靠的(de)(de)文(wen)(wen)本資(zi)(zi)料，對課題相(xiang)關(guan)著(zhu)作文(wen)(wen)本、文(wen)(wen)獻資(zi)(zi)料進行細(xi)讀研(yan)究(jiu)(jiu)，大量(liang)研(yan)讀漢(han)語(yu)教育及心(xin)理(li)(li)學(xue)(xue)等相(xiang)關(guan)學(xue)(xue)科(ke)知識，為以(yi)后對留守(shou)兒童(tong)實施(shi)漢(han)語(yu)教育心(xin)理(li)(li)療法打(da)下了(le)(le)(le)理(li)(li)論基(ji)礎，并充(chong)(chong)分利用(yong)(yong)了(le)(le)(le)網(wang)絡(luo)等現代媒體技術，及時(shi)了(le)(le)(le)解我(wo)國部分發達(da)城市的(de)(de)專(zhuan)家學(xue)(xue)者以(yi)及世(shi)界(jie)其他(ta)(ta)國家學(xue)(xue)者的(de)(de)最新研(yan)究(jiu)(jiu)成(cheng)果(guo)(guo)，并對他(ta)(ta)們的(de)(de)研(yan)究(jiu)(jiu)成(cheng)果(guo)(guo)展(zhan)開(kai)討論與研(yan)究(jiu)(jiu)，然后將(jiang)他(ta)(ta)們的(de)(de)研(yan)究(jiu)(jiu)成(cheng)果(guo)(guo)與該小(xiao)(xiao)組(zu)的(de)(de)調查(cha)結果(guo)(guo)相(xiang)比較。充(chong)(chong)分利用(yong)(yong)網(wang)絡(luo)資(zi)(zi)源，了(le)(le)(le)解海外(wai)留守(shou)兒童(tong)現狀及解決方案，并且搜(sou)集了(le)(le)(le)與本課題相(xiang)關(guan)的(de)(de)各(ge)類資(zi)(zi)料。

通過一系列的努力，小組成員結合留(liu)守兒童現狀及相(xiang)關理(li)(li)論知識制(zhi)定了與(yu)本(ben)課題(ti)相(xiang)關的漢語教育(yu)心(xin)理(li)(li)療法相(xiang)關對(dui)策。

首先(xian)，利(li)用共(gong)鳴原理(li)(li)，通(tong)過書信、日記批語等方式(shi)(shi)來拉近與(yu)留守兒(er)(er)童(tong)們(men)(men)的(de)(de)(de)心(xin)靈(ling)距(ju)離，用書面文(wen)字形式(shi)(shi)給留守兒(er)(er)童(tong)提供一個自我傾訴的(de)(de)(de)有(you)(you)效途徑。我們(men)(men)能通(tong)過此方法(fa)(fa)了(le)解(jie)他(ta)(ta)們(men)(men)的(de)(de)(de)心(xin)路歷(li)程和(he)(he)想(xiang)(xiang)法(fa)(fa)，有(you)(you)利(li)于更好(hao)地了(le)解(jie)和(he)(he)解(jie)除各(ge)種(zhong)心(xin)理(li)(li)問題，借(jie)助(zhu)這(zhe)些創(chuang)作走進他(ta)(ta)們(men)(men)的(de)(de)(de)內心(xin)世(shi)界，疏導他(ta)(ta)們(men)(men)的(de)(de)(de)情(qing)(qing)緒，改(gai)善他(ta)(ta)們(men)(men)的(de)(de)(de)心(xin)態(tai)。讓他(ta)(ta)們(men)(men)利(li)用文(wen)字這(zhe)一方式(shi)(shi)來表達自己也是一種(zhong)“情(qing)(qing)感寄托法(fa)(fa)”，以(yi)此來更好(hao)地解(jie)決留守兒(er)(er)童(tong)心(xin)里想(xiang)(xiang)法(fa)(fa)難以(yi)捉(zhuo)摸的(de)(de)(de)問題。因為用語言進行(xing)溝通(tong)時(shi)，留守兒(er)(er)童(tong)往往容易產生(sheng)(sheng)膽怯(qie)自卑等心(xin)理(li)(li)，而(er)這(zhe)種(zhong)方法(fa)(fa)恰(qia)恰(qia)避免(mian)了(le)這(zhe)些不良心(xin)理(li)(li)的(de)(de)(de)產生(sheng)(sheng)。

其次，利用(yong)凈(jing)化(hua)心理(li)(li)學原理(li)(li)，將一些心靈治(zhi)愈系文章(zhang)著(zhu)作展示給(gei)孩子們(men)，通過聲情并(bing)茂地講述一些典型的童話、寓言故事，來激(ji)發他們(men)的想(xiang)象力，從中收獲(huo)(huo)樂趣(qu)，獲(huo)(huo)得(de)心靈上的疏導，讓他們(men)從中了解到(dao)(dao)愛、真、善、美，從而達到(dao)(dao)促進心靈健康成長的目的。與此同(tong)時，還(huan)利用(yong)名(ming)著(zhu)經(jing)典誦讀(du)引導法(fa)，通過選取一些經(jing)典名(ming)著(zhu)，進行誦讀(du)、講解并(bing)與留守兒童交流(liu)心得(de)體會，這種做法(fa)運用(yong)到(dao)(dao)了“凈(jing)化(hua)心理(li)(li)療法(fa)”，以此來達到(dao)(dao)凈(jing)化(hua)心靈的目的。

另外，運(yun)用(yong)(yong)“民(min)俗(su)文(wen)化浸染熏陶法”，這(zhe)種方(fang)法運(yun)用(yong)(yong)了情(qing)感(gan)接觸原理，所謂情(qing)感(gan)接觸，按照蘇聯(lian)心(xin)(xin)理學家(jia)的(de)(de)定義即：個體感(gan)到(dao)自己(ji)受到(dao)別(bie)人(ren)關心(xin)(xin)和同情(qing)；個體與周圍的(de)(de)人(ren)是和諧的(de)(de)，能感(gan)受到(dao)他(ta)(ta)們的(de)(de)悲傷和快樂[1]。通過挖(wa)掘地方(fang)民(min)俗(su)文(wen)化的(de)(de)魅力，讓他(ta)(ta)們對本(ben)地區民(min)俗(su)文(wen)化產生(sheng)濃厚的(de)(de)興趣和親近感(gan)并對其(qi)產生(sheng)共鳴(ming)，這(zhe)種做法運(yun)用(yong)(yong)了“共鳴(ming)原理”，以此(ci)來增加他(ta)(ta)們對本(ben)土文(wen)化的(de)(de)歸屬(shu)感(gan)。

同時(shi)，運用“趣味游(you)戲緩解法(fa)”，通過(guo)進行一些集體(ti)性(xing)的(de)(de)(de)(de)趣味活(huo)動(dong)，培養留守兒童的(de)(de)(de)(de)團隊意(yi)識(shi)，提(ti)高交流溝通能(neng)力，讓(rang)他(ta)(ta)們(men)積(ji)極展示自身(shen)個性(xing)，這(zhe)種做法(fa)運用了“放(fang)松訓練療法(fa)”，以此來(lai)舒緩心(xin)靈，塑造(zao)健康的(de)(de)(de)(de)性(xing)格。人(ren)與人(ren)的(de)(de)(de)(de)互動(dong)是在(zai)共(gong)同面(mian)臨社會(hui)(hui)情(qing)景時(shi)、共(gong)同參與社會(hui)(hui)活(huo)動(dong)中(zhong)實(shi)(shi)現的(de)(de)(de)(de)。關(guan)于社會(hui)(hui)互動(dong)的(de)(de)(de)(de)研(yan)究(jiu)，不僅應該關(guan)注“溝通”等互動(dong)活(huo)動(dong)的(de)(de)(de)(de)形式(shi)結(jie)構，還應該關(guan)注互動(dong)活(huo)動(dong)的(de)(de)(de)(de)組織及其具體(ti)內容[2]。在(zai)此過(guo)程中(zhong)，我(wo)們(men)著重實(shi)(shi)施了“模擬家(jia)庭(ting)”法(fa)。模擬家(jia)庭(ting)，重在(zai)營造(zao)家(jia)庭(ting)氛圍(wei)，給“家(jia)庭(ting)成員”一個情(qing)感寄托。讓(rang)他(ta)(ta)們(men)在(zai)“家(jia)”中(zhong)能(neng)得(de)到慈母般的(de)(de)(de)(de)關(guan)懷(huai)、嚴(yan)父般的(de)(de)(de)(de)管教、在(zai)傾(qing)心(xin)傾(qing)情(qing)的(de)(de)(de)(de)交心(xin)談心(xin)中(zhong)，在(zai)兄弟姐妹的(de)(de)(de)(de)相依相伴中(zhong)，回歸家(jia)的(de)(de)(de)(de)愛巢，重溫親(qin)情(qing)的(de)(de)(de)(de)美夢。在(zai)這(zhe)樣的(de)(de)(de)(de)“家(jia)”中(zhong)，他(ta)(ta)們(men)會(hui)(hui)得(de)到深切的(de)(de)(de)(de)生活(huo)體(ti)驗，得(de)到切實(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)人(ren)文關(guan)懷(huai)，學(xue)會(hui)(hui)做事、做人(ren)，學(xue)會(hui)(hui)自我(wo)照顧并(bing)懂(dong)得(de)照顧他(ta)(ta)人(ren)。

最后，還運用“文字語(yu)言創作法(fa)”，即通過引導留(liu)守兒童進行詩歌、短文等寫(xie)作，讓他(ta)們(men)(men)在(zai)抒發(fa)自己內心世界情感的同時，鞏(gong)固和提(ti)升漢語(yu)基(ji)礎知(zhi)識(shi)。這種做法(fa)運用了(le)“領悟原理療(liao)法(fa)”，以此來了(le)解他(ta)們(men)(men)的內心需求，從而提(ti)升他(ta)們(men)(men)對美的認識(shi)，引導其(qi)樹立正確(que)的價值(zhi)取向。

通過各方面的研究探索以(yi)及對實踐的總結，我們可(ke)以(yi)看到漢(han)語(yu)教育(yu)心(xin)理療法在解(jie)決留(liu)守兒童(tong)問題方面的實效(xiao)。我們相信，在不(bu)(bu)斷(duan)地努力下，我們的漢(han)語(yu)教育(yu)心(xin)理療法會不(bu)(bu)斷(duan)完善，而它勢必會成為一個新的發展方向。（作者(zhe)單位：河南師范大學文學院）

（指導教(jiao)師(shi)：耿紅(hong)衛(wei)）

（[基金項(xiang)目]2013年(nian)河南師范大學大學生創(chuang)新創(chuang)業訓練計劃立項(xiang)重(zhong)點項(xiang)目：留守(shou)兒(er)童問題與(yu)漢(han)語(yu)教育心理療法(fa)研(yan)究(jiu)。項(xiang)目編號[20130058]）

注釋：

篇5

Abstract:The esthetic anthropology and the high music education's field investigation method has place of its equally good results from different methods, how to profit from the esthetic anthropology the research technique to enrich the connotation which the high music education's folk music collects folk songs, the exploration and the solution folk music collect folk songs faced with many questions, is this article the esthetic anthropology field method, the introduction music education research area original intention.

關鍵詞:審美人類學 音樂教育 田野調查

Key words:The esthetic anthropology music education field investigates

【中圖(tu)分類號(hao)】J603 【文獻標識碼】A【文章編號(hao)】1004-7069(2009)-09-0134-02

審美人類(lei)(lei)學(xue)(xue)是(shi)把美學(xue)(xue)與文化人類(lei)(lei)學(xue)(xue)結合(he)起(qi)來的(de)一門新(xin)興的(de)學(xue)(xue)科,是(shi)未來美學(xue)(xue)研(yan)(yan)究(jiu)的(de)一個重要方向。該(gai)學(xue)(xue)科運(yun)用人類(lei)(lei)學(xue)(xue)的(de)方法和概念(nian)系統來研(yan)(yan)究(jiu)和闡(chan)釋美學(xue)(xue)問題和審美現象(xiang)。它的(de)最大特征是(shi)運(yun)用田野調(diao)查方法搜集實證材(cai)料,比較分析不同(tong)種族(zu)、民族(zu)在審美習慣(guan)、審美制度、傳統方面的(de)區(qu)別(bie)與聯(lian)系,試(shi)圖發(fa)現它們的(de)審美規律。

在高(gao)師(shi)音(yin)(yin)樂教育中,田野(ye)調(diao)查(cha)方法(fa)原(yuan)意是民(min)間(jian)音(yin)(yin)樂采風,它(ta)(ta)是一項(xiang)十分有意義(yi)的(de)社會實踐活(huo)動。它(ta)(ta)不僅可以(yi)擴大學(xue)生的(de)音(yin)(yin)樂視野(ye),提高(gao)學(xue)生對中國(guo)民(min)間(jian)音(yin)(yin)樂的(de)審美(mei),培養學(xue)生的(de)社會實踐能力(li)和(he)科研創作能力(li),而且它(ta)(ta)還是挖掘民(min)間(jian)音(yin)(yin)樂寶藏,使(shi)民(min)間(jian)音(yin)(yin)樂精品得以(yi)繼承與(yu)發揚的(de)重要手段。本(ben)文(wen)就審美(mei)人類學(xue)與(yu)音(yin)(yin)樂教育的(de)田野(ye)采風方法(fa)進行比較,本(ben)著的(de)原(yuan)則,為高(gao)校音(yin)(yin)樂教育的(de)田野(ye)采風注入更為豐(feng)富(fu)的(de)學(xue)術內涵。

一、 審美人類學的田野調查方(fang)法(fa)

(一) 田野(ye)調(diao)查(cha)的計劃

田(tian)野(ye)調(diao)查(cha)(cha)的計劃也稱為(wei)調(diao)查(cha)(cha)之(zhi)前(qian)準(zhun)備。田(tian)野(ye)調(diao)查(cha)(cha)的對(dui)象(xiang)(xiang)也就是(shi)研究(jiu)(jiu)項(xiang)目(mu)的選題,首(shou)先制(zhi)定提綱。在(zai)選題確(que)定后才能(neng)制(zhi)定調(diao)查(cha)(cha)的內容(rong)和地方,時間以及方案。調(diao)查(cha)(cha)對(dui)象(xiang)(xiang)也就是(shi)研究(jiu)(jiu)的“田(tian)野(ye)”,可以是(shi)任務、文化、地域考(kao)古(gu)、民俗風(feng)情(qing)、某一事件的始終等等作為(wei)對(dui)象(xiang)(xiang)來研究(jiu)(jiu)。

為了(le)(le)有(you)目的(de)(de)、有(you)內(nei)(nei)容(rong)的(de)(de)去實地(di)(di)考(kao)察而達到(dao)預(yu)期收(shou)獲(huo),研究者(zhe)必須首先是選(xuan)(xuan)擇研究的(de)(de)題(ti)目,比如在(zai)選(xuan)(xuan)題(ti)時要(yao)(yao)盡力去選(xuan)(xuan)擇研究領域中的(de)(de)空白(bai)題(ti)材(cai),事先還要(yao)(yao)收(shou)集了(le)(le)解信息,要(yao)(yao)避免重(zhong)復(fu)“撞車(che)”,成為“后啟之見(jian)”。選(xuan)(xuan)擇有(you)研究意義,有(you)價值的(de)(de)項目。這(zhe)就取決于研究者(zhe)的(de)(de)理(li)論水平。(選(xuan)(xuan)題(ti)的(de)(de)構思、獨(du)特、新穎,要(yao)(yao)有(you)現(xian)實意義等(deng))然后確(que)定(ding)(ding)調(diao)查(cha)對象,制定(ding)(ding)出調(diao)查(cha)的(de)(de)提綱和調(diao)查(cha)的(de)(de)手段(文(wen)字記(ji)錄(lu)、拍(pai)照(zhao)、攝像(xiang)、繪圖、測(ce)量等(deng)幾(ji)種),最后寫(xie)出具(ju)體(ti)的(de)(de)內(nei)(nei)容(rong),制定(ding)(ding)調(diao)查(cha)計(ji)劃、日(ri)程、路線。根據(ju)不(bu)同的(de)(de)地(di)(di)方不(bu)同的(de)(de)準(zhun)備(bei)必要(yao)(yao)物質工具(ju)。還應準(zhun)備(bei)查(cha)閱(yue)資料的(de)(de)工作(zuo),即從(cong)圖書館(guan)(guan)、檔(dang)案(an)館(guan)(guan)、博物館(guan)(guan)查(cha)閱(yue)與之相關的(de)(de)文(wen)字記(ji)載(zai)資料,對被研究對象有(you)一(yi)概念上的(de)(de)了(le)(le)解,再進(jin)入(ru)開始實地(di)(di)的(de)(de)調(diao)查(cha)工作(zuo)。根據(ju)調(diao)查(cha)對象內(nei)(nei)容(rong)而定(ding)(ding)。

其次是準(zhun)備(bei)(bei)記錄的(de)、拍(pai)照片的(de)、攝像收集的(de)設備(bei)(bei),經費等準(zhun)備(bei)(bei)。如果準(zhun)備(bei)(bei)工作不充分(fen),匆(cong)忙(mang)奔赴到(dao)(dao)目的(de)地,無法(fa)記錄下(xia)現狀、實(shi)況,得不到(dao)(dao)全面的(de)采樣就會影(ying)響調查的(de)質(zhi)量。

(二(er)) 田(tian)野(ye)調查的技(ji)術方法手段

田野調(diao)查技術或稱手段。比如(ru):以最(zui)基(ji)本(ben)的文字(zi)記(ji)(ji)錄為(wei)必(bi)不(bu)可少,文字(zi)記(ji)(ji)錄要(yao)尊重原(yuan)人、原(yuan)事(shi)、原(yuan)意的真實,記(ji)(ji)錄中不(bu)得加如(ru)調(diao)查者的主(zhu)觀的分(fen)析結論,只能是原(yuan)始記(ji)(ji)錄,其次(ci)是用(yong)拍照或攝像,繪圖(tu),測量等,記(ji)(ji)錄下原(yuan)始證據(ju)。

(三) 田野調查的方法類型

1、 調查:不(bu)能去的(de)地方,信(xin)函調查。

2、 問卷式調查(cha):設計需要提出的什(shen)么問題。

3、 填表(biao)(biao)式調查(cha):設(she)計(ji)表(biao)(biao)格填寫調查(cha)內容。

4、 觀(guan)察(cha)式調(diao)查:直(zhi)接觀(guan)察(cha)、居(ju)住體(ti)驗法。

5、 數據(ju)式調查:統計分析(xi)法(fa)。

6、 群體訪問(wen)(wen)式調查:“會議提問(wen)(wen)”實驗(yan)法。

7、 個(ge)別(bie)訪問(wen)式調(diao)查:個(ge)案調(diao)查(個(ge)人為(wei)對象)。

8、 抽樣式調查:幾百人以(yi)上的百分(fen)比。

9、 相對比較(jiao)(jiao)法式:非主觀意識的比較(jiao)(jiao),而是以(yi)原始材料比較(jiao)(jiao)法。

10、綜合調(diao)查(cha)法(fa):宏觀調(diao)查(cha)法(fa)。

(四(si)) 田野調查的內容

田野調(diao)(diao)查(cha)的(de)內容首先(xian)要根據調(diao)(diao)查(cha)對(dui)象(xiang)而定,不同(tong)的(de)對(dui)象(xiang),調(diao)(diao)查(cha)的(de)內容有(you)所不同(tong),對(dui)所調(diao)(diao)查(cha)的(de)歷(li)史、現狀、存在的(de)問題(ti),三大類(lei)進行調(diao)(diao)查(cha)。包括傳統文化、歷(li)史、人物(wu)、事件(jian)、現象(xiang)等。

精神(shen)文(wen)化(hua):包(bao)括(kuo)、傳統(tong)文(wen)化(hua)、民間神(shen)話傳說、說唱(chang)藝(yi)術等。

物(wu)質(zhi)文化:勞動生產工具、建筑工藝、金(jin)屬冶煉、加工藝術、雕(diao)刻、塑雕(diao)等等。

民(min)俗文化(hua):民(min)間音樂、舞蹈、服飾、婚(hun)俗風情、喪葬(zang)文化(hua)等(deng)。男性(xing)專題、女性(xing)專題、審(shen)美(mei)觀等(deng)等(deng)。

自然科(ke)學(xue)文化:科(ke)技、天(tian)文、歷算、醫學(xue)。

生態環境――高原植物(wu)、野生動物(wu)、金、銀礦產資源。

(五) 田野調查的成(cheng)果形式

1、田(tian)野調查報告(gao):在整理(li)收(shou)集記錄(lu)資(zi)料、數據、表(biao)格后,綜合的(de)分析實地調查資(zi)料。這(zhe)是(shi)很重(zhong)要(yao)的(de)后期(qi)工作(zuo),編(bian)寫(xie)調查報告(gao)的(de)重(zhong)點(dian)是(shi)尊重(zhong)原(yuan)意。如實編(bian)寫(xie)紀錄(lu),不得隨意加(jia)入(ru)調查者個人的(de)理(li)解(jie)(jie),不加(jia)作(zuo)者個人的(de)分析觀點(dian),解(jie)(jie)釋和結論。客觀的(de)反(fan)映現(xian)象、歷史(shi)(shi)和存(cun)在的(de)問題(ti)。作(zuo)為歷史(shi)(shi)檔案存(cun)檔的(de)重(zhong)要(yao)依據。

對所調查的(de)(de)資料(liao)按歷史發(fa)展(zhan)、現狀、存在的(de)(de)問題進行文(wen)字規范整理。如(ru)(ru)實的(de)(de)記載(zai)調查原(yuan)始資料(liao)應尊重人(ren)(ren)物、事件(jian)(jian)、對象(xiang)的(de)(de)原(yuan)文(wen)、原(yuan)件(jian)(jian)和原(yuan)意的(de)(de)原(yuan)始記錄。如(ru)(ru)實寫出報(bao)導文(wen)、調查報(bao)告。并注明調查地點、調查時間、報(bao)告人(ren)(ren)。

2、研(yan)(yan)究(jiu)報(bao)(bao)告:在(zai)(zai)以上(shang)整(zheng)理(li)(li)、編寫調(diao)(diao)查(cha)報(bao)(bao)告的(de)(de)基(ji)礎上(shang),對(dui)(dui)(dui)當前存(cun)在(zai)(zai)的(de)(de)問(wen)題(ti)提(ti)出(chu)看法、分(fen)析原因、提(ti)出(chu)解(jie)決問(wen)題(ti)的(de)(de)方(fang)案措施和研(yan)(yan)究(jiu)的(de)(de)對(dui)(dui)(dui)策,這(zhe)就是(shi)研(yan)(yan)究(jiu)報(bao)(bao)告。即在(zai)(zai)對(dui)(dui)(dui)所調(diao)(diao)查(cha)對(dui)(dui)(dui)象(xiang)的(de)(de)歷史、發展、現狀、存(cun)在(zai)(zai)問(wen)題(ti)依據(ju)上(shang),提(ti)出(chu)研(yan)(yan)究(jiu)綜合(he)分(fen)析建議和對(dui)(dui)(dui)策,作為(wei)學術(shu)論(lun)證報(bao)(bao)告。給相關部門(men)提(ti)供(gong)決策的(de)(de)參(can)考依據(ju),也就是(shi)綜合(he)分(fen)析田野調(diao)(diao)查(cha)中所獲得的(de)(de)資(zi)料,這(zhe)是(shi)一件很重要的(de)(de)工作,編寫調(diao)(diao)研(yan)(yan)報(bao)(bao)告的(de)(de)目的(de)(de)并非簡單地描述調(diao)(diao)查(cha)的(de)(de)見聞,而是(shi)對(dui)(dui)(dui)調(diao)(diao)查(cha)資(zi)料的(de)(de)解(jie)釋(shi),分(fen)析出(chu)可靠性(xing)結(jie)論(lun)。研(yan)(yan)究(jiu)報(bao)(bao)告的(de)(de)質量(liang)高(gao)低(di)取決于調(diao)(diao)查(cha)工作者的(de)(de)理(li)(li)論(lun)水(shui)平(ping)(ping)、政(zheng)策水(shui)平(ping)(ping)、知(zhi)識面、寫作水(shui)平(ping)(ping)對(dui)(dui)(dui)資(zi)料的(de)(de)分(fen)析、組(zu)織(zhi)能力。

二(er)、音樂教育的民間采風方法

(一)采風(feng)前的(de)準備工作

為了(le)采(cai)(cai)(cai)(cai)(cai)風(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)活動(dong)(dong)能順利(li)開展,在采(cai)(cai)(cai)(cai)(cai)風(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)前必須(xu)做好周祥的(de)(de)(de)(de)準備工作(zuo)。第(di)(di)一(yi),確(que)(que)(que)(que)定(ding)(ding)(ding)采(cai)(cai)(cai)(cai)(cai)風(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)的(de)(de)(de)(de)內(nei)(nei)容(rong),選(xuan)擇(ze)好采(cai)(cai)(cai)(cai)(cai)風(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)地(di)(di)(di)(di)點(dian)(dian)(dian)。民(min)間(jian)(jian)(jian)音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)樂(le)(le)(le)(le)采(cai)(cai)(cai)(cai)(cai)風(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)可(ke)(ke)(ke)以(yi)選(xuan)擇(ze)不(bu)同音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)樂(le)(le)(le)(le)類(lei)型,如民(min)歌、器樂(le)(le)(le)(le)、歌舞音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)樂(le)(le)(le)(le)、說唱音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)樂(le)(le)(le)(le)等。確(que)(que)(que)(que)定(ding)(ding)(ding)類(lei)型后還可(ke)(ke)(ke)以(yi)選(xuan)擇(ze)不(bu)同的(de)(de)(de)(de)側(ce)重點(dian)(dian)(dian),例如在民(min)歌采(cai)(cai)(cai)(cai)(cai)風(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)中(zhong)還可(ke)(ke)(ke)以(yi)選(xuan)擇(ze)多聲(sheng)部(bu)民(min)歌為采(cai)(cai)(cai)(cai)(cai)風(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)重點(dian)(dian)(dian)。當(dang)然,在時間(jian)(jian)(jian)和精力(li)允許(xu)的(de)(de)(de)(de)情(qing)況(kuang)下,也可(ke)(ke)(ke)以(yi)進行(xing)多種音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)樂(le)(le)(le)(le)類(lei)型的(de)(de)(de)(de)采(cai)(cai)(cai)(cai)(cai)風(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)。如民(min)歌和器樂(le)(le)(le)(le)共同采(cai)(cai)(cai)(cai)(cai)集(ji)。采(cai)(cai)(cai)(cai)(cai)風(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)內(nei)(nei)容(rong)確(que)(que)(que)(que)定(ding)(ding)(ding)之后,便可(ke)(ke)(ke)按此(ci)內(nei)(nei)容(rong)來選(xuan)擇(ze)合適的(de)(de)(de)(de)采(cai)(cai)(cai)(cai)(cai)風(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)地(di)(di)(di)(di)點(dian)(dian)(dian)。這時需要(yao)查閱大量與(yu)采(cai)(cai)(cai)(cai)(cai)風(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)內(nei)(nei)容(rong)相(xiang)(xiang)關(guan)的(de)(de)(de)(de)資(zi)料,了(le)解并熟悉(xi)這些資(zi)料。這將(jiang)有(you)助(zhu)于采(cai)(cai)(cai)(cai)(cai)風(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)地(di)(di)(di)(di)點(dian)(dian)(dian)的(de)(de)(de)(de)準確(que)(que)(que)(que)選(xuan)擇(ze)和采(cai)(cai)(cai)(cai)(cai)風(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)工作(zuo)的(de)(de)(de)(de)順利(li)開展。第(di)(di)二,與(yu)采(cai)(cai)(cai)(cai)(cai)風(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)地(di)(di)(di)(di)有(you)關(guan)方面事先取得聯系,爭取對方有(you)關(guan)人員的(de)(de)(de)(de)支持與(yu)配合。這有(you)助(zhu)于正確(que)(que)(que)(que)安(an)排采(cai)(cai)(cai)(cai)(cai)風(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)時間(jian)(jian)(jian)和采(cai)(cai)(cai)(cai)(cai)風(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)路線。因(yin)為有(you)些地(di)(di)(di)(di)區只(zhi)在特(te)定(ding)(ding)(ding)地(di)(di)(di)(di)點(dian)(dian)(dian)、特(te)定(ding)(ding)(ding)時間(jian)(jian)(jian)內(nei)(nei)才(cai)(cai)舉行(xing)當(dang)地(di)(di)(di)(di)特(te)色音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)樂(le)(le)(le)(le)活動(dong)(dong)。例如:壯(zhuang)族的(de)(de)(de)(de)歌墟(xu)節分別在1月(yue)15日、3月(yue)3日和4月(yue)8日才(cai)(cai)舉行(xing)。第(di)(di)三(san),要(yao)制定(ding)(ding)(ding)采(cai)(cai)(cai)(cai)(cai)風(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)計劃(hua)。它包(bao)括:采(cai)(cai)(cai)(cai)(cai)風(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)的(de)(de)(de)(de)目的(de)(de)(de)(de)、任(ren)務(wu)、內(nei)(nei)容(rong)、地(di)(di)(di)(di)點(dian)(dian)(dian)、時間(jian)(jian)(jian)以(yi)及參(can)加采(cai)(cai)(cai)(cai)(cai)風(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)的(de)(de)(de)(de)學生人數(shu)、帶隊教師的(de)(de)(de)(de)安(an)排、經費與(yu)經費來源、采(cai)(cai)(cai)(cai)(cai)風(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)的(de)(de)(de)(de)行(xing)程(cheng)安(an)排等。制訂(ding)一(yi)份具體可(ke)(ke)(ke)行(xing)的(de)(de)(de)(de)采(cai)(cai)(cai)(cai)(cai)風(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)計劃(hua),可(ke)(ke)(ke)引(yin)導采(cai)(cai)(cai)(cai)(cai)風(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)工作(zuo)有(you)步驟(zou)、有(you)次(ci)序地(di)(di)(di)(di)開展。第(di)(di)四,在采(cai)(cai)(cai)(cai)(cai)風(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)前要(yao)準備好錄音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)機(ji)(ji)、照相(xiang)(xiang)機(ji)(ji)、攝像機(ji)(ji)等器材。采(cai)(cai)(cai)(cai)(cai)風(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)過(guo)程(cheng)中(zhong)音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)樂(le)(le)(le)(le)資(zi)料的(de)(de)(de)(de)記(ji)錄非常重要(yao),單靠耳聽手(shou)(shou)記(ji)是遠遠不(bu)夠的(de)(de)(de)(de),還需用(yong)(yong)錄音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)機(ji)(ji)錄下歌手(shou)(shou)、樂(le)(le)(le)(le)手(shou)(shou)當(dang)時演唱、演奏的(de)(de)(de)(de)音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)響;用(yong)(yong)照相(xiang)(xiang)機(ji)(ji)拍下音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)樂(le)(le)(le)(le)活動(dong)(dong)的(de)(de)(de)(de)表演場(chang)面,演唱、演奏者的(de)(de)(de)(de)姿(zi)態和民(min)族樂(le)(le)(le)(le)器的(de)(de)(de)(de)形狀等;用(yong)(yong)攝像機(ji)(ji)有(you)聲(sheng)音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)有(you)動(dong)(dong)作(zuo)地(di)(di)(di)(di)記(ji)錄下音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)樂(le)(le)(le)(le)活動(dong)(dong)表演的(de)(de)(de)(de)全過(guo)程(cheng)。

(二)實(shi)地采(cai)風工作

到了(le)目的(de)地(di),與事(shi)先聯系(xi)好的(de)有關單位人員接(jie)上頭后,采風(feng)工(gong)作便(bian)可(ke)以(yi)全面開展了(le)。在實地(di)采風(feng)過程中(zhong),經常采用與當地(di)民間藝人、文(wen)藝團體(ti)的(de)歌手、樂手談(tan)話訪問的(de)方法(fa)以(yi)及(ji)親身參與正在進行的(de)當地(di)特色民間音樂活動(dong)的(de)方法(fa)來采集資料。

 采用談(tan)話(hua)訪問時,應邀(yao)請一些(xie)熟悉當地特色音樂(le)的(de)民間藝人、歌手或(huo)樂(le)手進行座(zuo)談(tan)或(huo)者個別訪談(tan)。在談(tan)話(hua)過(guo)程中要耐心地詢(xun)問、觀察和啟發對(dui)方,要消除對(dui)方的(de)各種(zhong)顧慮(lv)與拘束(shu)。語言要通俗易(yi)懂,語氣要平易(yi)近人,盡量營造(zao)出自(zi)然輕松(song)、和諧的(de)談(tan)話(hua)氣氛(fen)。同時要邊談(tan)邊做筆記,對(dui)方的(de)表(biao)演也要當場錄音、照相(xiang)和錄像(xiang)。

采用親身參(can)與音(yin)(yin)樂(le)活(huo)動的方(fang)法,應深(shen)入民(min)間音(yin)(yin)樂(le)活(huo)動現場(chang),參(can)與活(huo)動,親身體驗和(he)感(gan)受當(dang)地民(min)間音(yin)(yin)樂(le)的特(te)征(zheng)。并(bing)且做仔(zi)細的觀(guan)察(cha)與記(ji)錄(lu)。具(ju)體操作時(shi)可以(yi)分(fen)工進(jin)行。錄(lu)音(yin)(yin)、拍(pai)照、觀(guan)察(cha)記(ji)錄(lu)、參(can)與活(huo)動等工作可指定學(xue)生分(fen)別(bie)完成。在音(yin)(yin)樂(le)活(huo)動結束后,還可以(yi)對表(biao)演者進(jin)行專(zhuan)門采訪。

在整(zheng)個采(cai)風過程中,要(yao)(yao)指(zhi)導學生(sheng)盡(jin)量完整(zheng)、準確地記(ji)(ji)錄(lu)資料。第一(yi),及(ji)時做(zuo)(zuo)好(hao)(hao)盡(jin)可能詳盡(jin)的(de)現(xian)場(chang)筆記(ji)(ji)。每次(ci)采(cai)風工作結束后要(yao)(yao)盡(jin)快整(zheng)理(li)現(xian)場(chang)筆記(ji)(ji),以(yi)便(bian)發現(xian)遺漏,及(ji)時補充。第二,做(zuo)(zuo)好(hao)(hao)采(cai)風日記(ji)(ji),對(dui)(dui)當天的(de)工作進度、遇到的(de)問題加以(yi)記(ji)(ji)錄(lu)、分析,為下一(yi)天的(de)工作做(zuo)(zuo)好(hao)(hao)準備。第三,錄(lu)音拍(pai)(pai)攝(she)(she)要(yao)(yao)完整(zheng)、清晰(xi)。錄(lu)音、拍(pai)(pai)攝(she)(she)所獲得(de)的(de)音像資料需及(ji)時整(zheng)理(li),并注上文字說明。另外(wai),對(dui)(dui)當地的(de)一(yi)些特色樂器、民間樂譜、唱本等也可適量購買做(zuo)(zuo)為實物(wu)資料保(bao)存。

采風是一件繁瑣、細致(zhi)、復(fu)雜的(de)工(gong)作,在(zai)整(zheng)個(ge)采風過程中,只有按計劃有條不紊、仔細認真的(de)做(zuo)好各(ge)個(ge)環節的(de)工(gong)作,才能(neng)確保(bao)采風活動的(de)順利(li)完(wan)成(cheng)。

(三)采風后的成果展示及(ji)經驗(yan)總結

采(cai)風(feng)后的(de)(de)成果(guo)展示與經(jing)驗(yan)總(zong)結是(shi)高師音樂(le)采(cai)風(feng)活動(dong)中必不可(ke)少的(de)(de)最后環(huan)節。成果(guo)展示可(ke)分(fen)為展覽與音樂(le)會(hui)兩個(ge)部分(fen)。在舉辦成果(guo)展示前,應組織學生(sheng)開(kai)展座談會(hui),談談采(cai)風(feng)的(de)(de)心得(de)體(ti)會(hui)與經(jing)驗(yan)總(zong)結。同時要(yao)布置(zhi)學生(sheng)整理挑選出展覽用(yong)的(de)(de)采(cai)風(feng)資(zi)料,如(ru)照片、樂(le)譜(pu)、錄像片、特色樂(le)器、采(cai)風(feng)日記、采(cai)風(feng)心得(de)等。并且對采(cai)集來的(de)(de)民(min)間(jian)曲調(diao)、歌謠進(jin)行(xing)創作與改編,排(pai)練成聲樂(le)、器樂(le)節目,在采(cai)風(feng)創作音樂(le)會(hui)上進(jin)行(xing)表演。最后,將(jiang)本次采(cai)風(feng)活動(dong)中取得(de)的(de)(de)成績、好的(de)(de)經(jing)驗(yan),以及(ji)存在的(de)(de)薄弱環(huan)節和需注(zhu)意的(de)(de)事項做(zuo)書面總(zong)結,以利于(yu)對下(xia)次采(cai)風(feng)活動(dong)的(de)(de)指導(dao),達到(dao)提高采(cai)風(feng)質(zhi)量(liang)的(de)(de)目的(de)(de)。

三、兩者之(zhi)間的比較

從田(tian)(tian)野(ye)(ye)調(diao)(diao)查(cha)方(fang)(fang)法(fa)(fa)的(de)(de)形(xing)(xing)式來看,審美人(ren)類(lei)(lei)學和音(yin)(yin)樂教育(yu)的(de)(de)田(tian)(tian)野(ye)(ye)方(fang)(fang)法(fa)(fa)形(xing)(xing)式基(ji)本相同(tong),都(dou)(dou)是經過(guo)調(diao)(diao)查(cha)前(qian)的(de)(de)準(zhun)備工作、實地調(diao)(diao)查(cha)工作、調(diao)(diao)查(cha)后的(de)(de)成果(guo)展示及總結研究。調(diao)(diao)查(cha)對象(xiang)都(dou)(dou)是一些(xie)偏(pian)遠的(de)(de)少數民(min)族民(min)風(feng)民(min)俗。所不同(tong)的(de)(de)是,音(yin)(yin)樂教育(yu)的(de)(de)田(tian)(tian)野(ye)(ye)調(diao)(diao)查(cha)注重(zhong)于民(min)間音(yin)(yin)樂的(de)(de)采風(feng),包括原(yuan)生(sheng)態的(de)(de)歌民(min)間器樂,民(min)間舞蹈,說唱音(yin)(yin)樂等,它(ta)側重(zhong)于音(yin)(yin)樂形(xing)(xing)式的(de)(de)調(diao)(diao)查(cha)與(yu)研究。單一的(de)(de)采風(feng)形(xing)(xing)式使(shi)得其內容缺乏很多學術內涵。而(er)審美人(ren)類(lei)(lei)學的(de)(de)田(tian)(tian)野(ye)(ye)調(diao)(diao)查(cha)方(fang)(fang)法(fa)(fa)在調(diao)(diao)查(cha)前(qian)準(zhun)備、技術方(fang)(fang)法(fa)(fa)、方(fang)(fang)法(fa)(fa)類(lei)(lei)型(xing)內容較之民(min)間音(yin)(yin)樂采風(feng)更系統、更細致之外,它(ta)更注重(zhong)成果(guo)的(de)(de)要(yao)求,即不僅寫田(tian)(tian)野(ye)(ye)調(diao)(diao)查(cha)報告,而(er)且要(yao)撰寫研究論(lun)文(wen),其中包含(han)了至關重(zhong)要(yao)的(de)(de)文(wen)化多元(yuan)觀(guan)念。

四、 結論

縱觀(guan)審美人類(lei)(lei)學(xue)和(he)音(yin)(yin)樂(le)教(jiao)育(yu)的(de)(de)(de)田(tian)(tian)野調(diao)查方法比較,筆(bi)者作(zuo)(zuo)為高師音(yin)(yin)樂(le)教(jiao)育(yu)工(gong)(gong)作(zuo)(zuo)者之一,感到審美人類(lei)(lei)學(xue)的(de)(de)(de)田(tian)(tian)野方法之所(suo)以(yi)值得注重,在于它會給當前高師音(yin)(yin)樂(le)民間音(yin)(yin)樂(le)采(cai)(cai)風(feng)帶來注重實(shi)學(xue)的(de)(de)(de)研究(jiu)風(feng)氣,并且(qie)給采(cai)(cai)風(feng)工(gong)(gong)作(zuo)(zuo)帶來更(geng)豐富(fu)的(de)(de)(de)學(xue)術內涵(han)。尋找更(geng)多學(xue)術途(tu)徑,利用(yong)更(geng)多采(cai)(cai)風(feng)方法,通過更(geng)加多維的(de)(de)(de)視角,以(yi)探(tan)索和(he)解決高師音(yin)(yin)樂(le)教(jiao)育(yu)改革面臨的(de)(de)(de)諸多問題。就目(mu)前而言(yan),倡(chang)導和(he)借鑒審美人類(lei)(lei)學(xue)的(de)(de)(de)田(tian)(tian)野調(diao)查方法,對于高師民間音(yin)(yin)樂(le)采(cai)(cai)風(feng)不僅(jin)非(fei)常(chang)之必(bi)要,而且(qie)非(fei)常(chang)之迫切。

參考文獻:

[1]覃德清.《審(shen)美人(ren)類學的(de)理論與(yu)實踐》.中(zhong)國社會科學出版,2004年9月

篇6

【摘要】民(min)族陶(tao)(tao)(tao)藝(yi)(yi)課(ke)(ke)(ke)程(cheng)(cheng)是國家級精品(pin)(pin)課(ke)(ke)(ke)程(cheng)(cheng)，是我院(yuan)藝(yi)(yi)術設計(ji)系產(chan)品(pin)(pin)造型專業和(he)裝飾藝(yi)(yi)術設計(ji)專業的(de)一門核(he)心(xin)(xin)課(ke)(ke)(ke)程(cheng)(cheng)。本(ben)課(ke)(ke)(ke)程(cheng)(cheng)的(de)開設，是基于廣西(xi)地理(li)(li)標(biao)志(zhi)產(chan)品(pin)(pin)——坭(ni)興(xing)陶(tao)(tao)(tao)，并讓坭(ni)興(xing)陶(tao)(tao)(tao)與(yu)民(min)族特色的(de)圖(tu)案相(xiang)結合(he)。1997 年(nian)國務(wu)院(yuan)頒布的(de)《傳統工藝(yi)(yi)美術保(bao)護條例(li)》中(zhong)(zhong)，廣西(xi)只有壯族織(zhi)錦(jin)和(he)欽州坭(ni)興(xing)陶(tao)(tao)(tao)被準列(lie)入。2008 年(nian)12 月(yue)31 日，國家質檢(jian)總局公告，批(pi)準坭(ni)興(xing)陶(tao)(tao)(tao)產(chan)品(pin)(pin)獲得(de)地理(li)(li)標(biao)志(zhi)產(chan)品(pin)(pin)保(bao)護，因(yin)此(ci)，欽州坭(ni)興(xing)陶(tao)(tao)(tao)被認定為目前(qian)廣西(xi)最(zui)具民(min)族特色的(de)地理(li)(li)標(biao)志(zhi)產(chan)品(pin)(pin)之一。大力(li)培養陶(tao)(tao)(tao)藝(yi)(yi)創作(zuo)人(ren)才，是發展坭(ni)興(xing)陶(tao)(tao)(tao)產(chan)業的(de)重(zhong)要途徑，因(yin)此(ci)培養學生掌(zhang)握坭(ni)興(xing)陶(tao)(tao)(tao)制作(zuo)工藝(yi)(yi)，并具有較高的(de)創作(zuo)能力(li)，是本(ben)課(ke)(ke)(ke)程(cheng)(cheng)的(de)主要目標(biao)。而在民(min)族陶(tao)(tao)(tao)藝(yi)(yi)課(ke)(ke)(ke)程(cheng)(cheng)教(jiao)學中(zhong)(zhong)，圖(tu)案基礎訓練是本(ben)課(ke)(ke)(ke)程(cheng)(cheng)中(zhong)(zhong)的(de)重(zhong)點和(he)難點，筆者(zhe)從事民(min)族陶(tao)(tao)(tao)藝(yi)(yi)課(ke)(ke)(ke)程(cheng)(cheng)教(jiao)學數年(nian)，將探討(tao)在教(jiao)學中(zhong)(zhong)的(de)一些心(xin)(xin)得(de)體會(hui)。

【關鍵詞】圖案；民族陶(tao)藝課程；民族特色；形式美

一、圖(tu)案基礎(chu)訓(xun)練在(zai)民(min)族陶藝課程(cheng)中的前期導入

民(min)族陶藝課(ke)程(cheng)有(you)(you)兩個(ge)(ge)階段，每個(ge)(ge)階段都有(you)(you)108課(ke)時。圖案(an)基(ji)礎(chu)訓練在第一(yi)階段的教學過程(cheng)，總共有(you)(you)54課(ke)時，導(dao)入(ru)課(ke)程(cheng)為(wei)8課(ke)時。在導(dao)入(ru)課(ke)程(cheng)內，主要分為(wei)圖案(an)的起源與(yu)發展的了解，以(yi)及帶(dai)學生深入(ru)欽州坭(ni)興陶展廳、廣西美(mei)術(shu)館、廣西民(min)族博物館等地(di)進行實地(di)考察。

（一）圖案的起源與發展

以(yi)圖(tu)(tu)(tu)(tu)片(pian)和視頻的(de)(de)形式(shi)讓學(xue)生對圖(tu)(tu)(tu)(tu)案(an)文化(hua)與歷(li)史(shi)內涵(han)有了(le)(le)直觀認識，直觀的(de)(de)教學(xue)方(fang)式(shi)展示(shi)了(le)(le)歷(li)史(shi)上各(ge)個時期(qi)圖(tu)(tu)(tu)(tu)案(an)的(de)(de)風(feng)格(ge)與特點(dian)。從原始時期(qi)的(de)(de)稚拙與淳(chun)樸的(de)(de)裝(zhuang)(zhuang)飾圖(tu)(tu)(tu)(tu)案(an)到秦(qin)漢時期(qi)的(de)(de)奔放(fang)與古拙的(de)(de)裝(zhuang)(zhuang)飾圖(tu)(tu)(tu)(tu)案(an)，再(zai)到宋(song)元時期(qi)的(de)(de)典雅與秀麗的(de)(de)裝(zhuang)(zhuang)飾圖(tu)(tu)(tu)(tu)案(an)，以(yi)及清(qing)代的(de)(de)纖細與精(jing)密的(de)(de)裝(zhuang)(zhuang)飾圖(tu)(tu)(tu)(tu)案(an)；陶器(qi)、青銅器(qi)、瓦(wa)當、瓷器(qi)、剪紙(zhi)、織(zhi)錦等作(zuo)品，品種繁多、精(jing)美絕倫的(de)(de)各(ge)種裝(zhuang)(zhuang)飾圖(tu)(tu)(tu)(tu)案(an)；形成了(le)(le)題(ti)材廣泛、內容豐富(fu)、各(ge)具特色的(de)(de)圖(tu)(tu)(tu)(tu)案(an)形式(shi)。這一階段(duan)主要以(yi)直觀對比的(de)(de)方(fang)式(shi)來教學(xue)。課后讓學(xue)生搜集(ji)圖(tu)(tu)(tu)(tu)片(pian)和文字資料(liao)，匯總自己最喜(xi)歡的(de)(de)裝(zhuang)(zhuang)飾紋(wen)樣，并說出緣由。筆者運用學(xue)生自我闡述、學(xue)生互評(ping)(ping)、教師總評(ping)(ping)的(de)(de)教學(xue)方(fang)式(shi)，提高了(le)(le)學(xue)生的(de)(de)學(xue)習興趣，得到了(le)(le)較好的(de)(de)教學(xue)效果。

（二）現場實地教學

廣(guang)(guang)西美術館、廣(guang)(guang)西民(min)(min)族(zu)博物館、欽(qin)州(zhou)坭興陶(tao)展(zhan)廳是(shi)非常好的(de)(de)(de)現場(chang)教學(xue)場(chang)地。在這(zhe)一教學(xue)環(huan)節中(zhong)，還是(shi)以中(zhong)國的(de)(de)(de)民(min)(min)間圖(tu)(tu)案為(wei)教學(xue)重點。中(zhong)國民(min)(min)間圖(tu)(tu)案長期根植于民(min)(min)間，來源于生(sheng)活，具(ju)有廣(guang)(guang)泛(fan)性(xing)和(he)(he)(he)普遍性(xing)。民(min)(min)間圖(tu)(tu)案的(de)(de)(de)內(nei)涵，已經(jing)涵蓋和(he)(he)(he)超(chao)越了一般意義的(de)(de)(de)美術范(fan)(fan)疇。因此(ci)，民(min)(min)間圖(tu)(tu)案因其特定(ding)的(de)(de)(de)性(xing)質、形(xing)態(tai)、功能，所形(xing)成的(de)(de)(de)品種、類別和(he)(he)(he)規格(ge)都遠(yuan)遠(yuan)超(chao)出(chu)宮廷美術和(he)(he)(he)人(ren)文美術的(de)(de)(de)范(fan)(fan)疇，民(min)(min)間圖(tu)(tu)案也就(jiu)相應(ying)地形(xing)成了豐富多彩的(de)(de)(de)格(ge)局(ju)。廣(guang)(guang)西民(min)(min)族(zu)博物館中(zhong)陳設的(de)(de)(de)民(min)(min)間圖(tu)(tu)案極具(ju)廣(guang)(guang)西特色，刺繡、織錦、銅鼓等圖(tu)(tu)案的(de)(de)(de)直觀性(xing)，讓學(xue)生(sheng)對圖(tu)(tu)案的(de)(de)(de)印象進一步(bu)加深。

二、圖案的寫生和(he)造型訓練

這一(yi)階段的(de)教(jiao)學目標和基本(ben)要求是(shi)采(cai)用實(shi)地寫生、臨(lin)摹(mo)資料等方式(shi)搜集素(su)材，并進行造(zao)型訓練。

（一）圖案寫生

在圖案的(de)(de)基礎訓(xun)練(lian)中，寫(xie)生(sheng)(sheng)(sheng)是不(bu)可缺(que)的(de)(de)手段。通(tong)過實地寫(xie)生(sheng)(sheng)(sheng)，學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)進一步熟悉生(sheng)(sheng)(sheng)活，學(xue)(xue)會收集(ji)和(he)(he)積(ji)累設計(ji)素材。寫(xie)生(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)方法(fa)(fa)有線描寫(xie)生(sheng)(sheng)(sheng)和(he)(he)色彩(cai)(cai)寫(xie)生(sheng)(sheng)(sheng)兩種。線描寫(xie)生(sheng)(sheng)(sheng)要求(qiu)(qiu)學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)用(yong)單線的(de)(de)形(xing)式對造(zao)型進行塑造(zao)，要求(qiu)(qiu)學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)造(zao)型嚴謹、結構(gou)明了、用(yong)筆肯定大膽，并注意(yi)畫面疏密變(bian)化(hua)。從最簡單的(de)(de)單個物體寫(xie)生(sheng)(sheng)(sheng)到復雜的(de)(de)場景寫(xie)生(sheng)(sheng)(sheng)，循序漸(jian)進地去學(xue)(xue)習。色彩(cai)(cai)寫(xie)生(sheng)(sheng)(sheng)依據則自(zi)然光線和(he)(he)環境的(de)(de)變(bian)化(hua)展示(shi)美，可以運用(yong)淡(dan)彩(cai)(cai)寫(xie)生(sheng)(sheng)(sheng)、復色寫(xie)生(sheng)(sheng)(sheng)等技(ji)法(fa)(fa)來表現。

（二）造型訓練

造型訓練是(shi)重點和(he)(he)難點。學生往往在這一階(jie)段(duan)開始進入迷(mi)茫，在這一環節，筆者用了4課時進行示范和(he)(he)講解。下(xia)面以一個(ge)花卉圖(tu)案造型訓練為例。

1.特征分析

以牡丹為例，花(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)瓣(ban)的(de)(de)形(xing)態有(you)長、寬(kuan)、圓、轉等各(ge)種(zhong)變化，花(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)在(zai)自然生長過程中有(you)側、正(zheng)、俯、仰(yang)(yang)等多種(zhong)姿態。傳統的(de)(de)牡丹圖(tu)案(an)的(de)(de)花(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)瓣(ban)大多在(zai)正(zheng)側、俯仰(yang)(yang)之間進行變化，其中又以正(zheng)仰(yang)(yang)面和正(zheng)側面的(de)(de)花(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)瓣(ban)為多。花(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)頭由花(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)梗、花(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)蕊、花(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)冠(guan)(guan)、花(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)托、花(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)萼組成，花(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)冠(guan)(guan)有(you)合瓣(ban)花(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)冠(guan)(guan)和離(li)瓣(ban)花(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)冠(guan)(guan)兩種(zhong)，因此花(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)瓣(ban)的(de)(de)形(xing)態要根(gen)據花(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)瓣(ban)的(de)(de)不同而呈(cheng)現(xian)形(xing)態各(ge)異的(de)(de)姿態。所有(you)的(de)(de)花(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)頭有(you)一根(gen)與花(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)柄、花(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)心(xin)相連的(de)(de)軸心(xin)線，這(zhe)個是牡丹花(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)的(de)(de)特(te)征，也是所有(you)花(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)頭的(de)(de)基(ji)本規律，因為無論(lun)花(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)頭怎(zen)樣變化，均離(li)不開軸心(xin)線。

2.造型訓練

花(hua)卉(hui)造(zao)型訓練是一個(ge)主(zhu)觀的(de)(de)表現過程。圖(tu)案變化的(de)(de)方(fang)法主(zhu)要有兩種：寫(xie)實和寫(xie)意。寫(xie)實變化是根據(ju)寫(xie)生的(de)(de)花(hua)卉(hui)圖(tu)案進行本質的(de)(de)提(ti)煉(lian)(lian)，描繪(hui)出(chu)主(zhu)觀對(dui)花(hua)卉(hui)造(zao)型最直觀的(de)(de)感受。寫(xie)意變化則是抓住形態本質特征(zheng)，大膽(dan)地運用夸(kua)張、抽象(xiang)的(de)(de)方(fang)法，依據(ju)寫(xie)生的(de)(de)花(hua)卉(hui)進行概括、提(ti)煉(lian)(lian)。以(yi)寫(xie)實為(wei)基礎，適當做歸(gui)納簡化和夸(kua)張手法的(de)(de)處理，對(dui)寫(xie)生素材(cai)的(de)(de)花(hua)卉(hui)中(zhong)不完(wan)美(mei)(mei)的(de)(de)部分(fen)加以(yi)調整(zheng)、補充(chong)，使對(dui)象(xiang)的(de)(de)美(mei)(mei)和形式(shi)感更加明顯。追(zhui)求形象(xiang)鮮明及形式(shi)美(mei)(mei)感，追(zhui)求高度的(de)(de)提(ti)煉(lian)(lian)和極度夸(kua)張的(de)(de)統一，以(yi)滿足(zu)藝術造(zao)型的(de)(de)理想化。

3.變(bian)化的表現(xian)手法

（1）變形法

根據花卉特(te)征(zheng)、設計的(de)要(yao)求，進(jin)行裝飾變(bian)形(xing)，可以用簡單的(de)點線面來歸(gui)納、統一，當(dang)然變(bian)形(xing)要(yao)符合(he)(he)整(zheng)體，符合(he)(he)花卉的(de)特(te)征(zheng)，變(bian)形(xing)有趣協調而(er)又美(mei)感。

（2）省略夸張法

加強整體特(te)(te)征(zheng)的表(biao)現就是省略。在(zai)不失自然(ran)形態特(te)(te)征(zheng)的前提下去(qu)掉繁瑣(suo)的部分(fen)，抓住物(wu)象(xiang)(xiang)最美的、最主要的特(te)(te)征(zheng)，通(tong)過概(gai)括、歸納(na)、省略，使(shi)物(wu)象(xiang)(xiang)更(geng)(geng)(geng)純(chun)、更(geng)(geng)(geng)簡潔。夸張是強調、突出自然(ran)物(wu)象(xiang)(xiang)中最具經典性和鮮明特(te)(te)征(zheng)的部分(fen)進行(xing)強化處理，使(shi)被表(biao)現的形象(xiang)(xiang)特(te)(te)征(zheng)顯得更(geng)(geng)(geng)加鮮明、更(geng)(geng)(geng)加生(sheng)動、更(geng)(geng)(geng)加典型(xing)、更(geng)(geng)(geng)有魅力(li)。

（3）創意法

聯想、象征(zheng)寓意(yi)、分解組合等創意(yi)表(biao)現手(shou)法在之前的(de)素描(miao)課(ke)中已經得到了訓練，在這一表(biao)現手(shou)法上，學生很快(kuai)就能上手(shou)。筆者加以引(yin)導(dao)(dao)追求視覺傳(chuan)達的(de)獨(du)創性意(yi)念、構想，引(yin)導(dao)(dao)學生以獨(du)特而(er)清新的(de)闡釋(shi)方式(shi)來(lai)表(biao)達，并以獨(du)具匠(jiang)心而(er)新穎的(de)形象畫面去感染觀者。

（4）添加法

為(wei)了使(shi)畫面更(geng)加(jia)(jia)豐富理想，添加(jia)(jia)法(fa)是必不可缺的(de)(de)。在(zai)提(ti)煉、概(gai)括、夸(kua)張(zhang)的(de)(de)基礎上，設(she)計者根(gen)據(ju)設(she)計需(xu)要(yao)添加(jia)(jia)裝(zhuang)飾(shi)紋(wen)樣(yang)，以增加(jia)(jia)圖(tu)案(an)(an)聯想的(de)(de)色彩(cai)。在(zai)這一環(huan)節中(zhong)，要(yao)求學(xue)(xue)生大膽地(di)把民(min)間圖(tu)案(an)(an)和民(min)族圖(tu)案(an)(an)加(jia)(jia)入(ru)。圖(tu)案(an)(an)的(de)(de)融入(ru)，不僅使(shi)原有的(de)(de)圖(tu)案(an)(an)更(geng)加(jia)(jia)豐富多(duo)樣(yang)，還(huan)提(ti)高(gao)了學(xue)(xue)生的(de)(de)積極性，教學(xue)(xue)效果(guo)顯著。

三、圖案構成要素及形式(shi)美法則

任何事物都有(you)(you)增加(jia)的(de)(de)(de)(de)(de)內(nei)容(rong)和形(xing)(xing)(xing)(xing)式，沒有(you)(you)無(wu)形(xing)(xing)(xing)(xing)式的(de)(de)(de)(de)(de)內(nei)容(rong)，也沒有(you)(you)無(wu)內(nei)容(rong)的(de)(de)(de)(de)(de)形(xing)(xing)(xing)(xing)式。作(zuo)為視覺造型藝(yi)術(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)圖(tu)案創作(zuo)，總是(shi)通過一(yi)定(ding)的(de)(de)(de)(de)(de)藝(yi)術(shu)形(xing)(xing)(xing)(xing)式來表(biao)現(xian)，如：線條(tiao)、色彩、節(jie)奏(zou)、比例、構圖(tu)等形(xing)(xing)(xing)(xing)式要素及(ji)其組合關系構成的(de)(de)(de)(de)(de)形(xing)(xing)(xing)(xing)式美(mei)，使人們透過其形(xing)(xing)(xing)(xing)式認識(shi)其內(nei)容(rong)，獲得審美(mei)的(de)(de)(de)(de)(de)感受。裝(zhuang)飾圖(tu)案的(de)(de)(de)(de)(de)內(nei)容(rong)隨著時代和生活內(nei)容(rong)的(de)(de)(de)(de)(de)變(bian)化而(er)變(bian)化，但從(cong)形(xing)(xing)(xing)(xing)式上來講，圖(tu)案藝(yi)術(shu)注重形(xing)(xing)(xing)(xing)式美(mei)、外在美(mei)，強調形(xing)(xing)(xing)(xing)式的(de)(de)(de)(de)(de)表(biao)現(xian)，在裝(zhuang)飾圖(tu)案的(de)(de)(de)(de)(de)創作(zuo)中，有(you)(you)一(yi)些關于形(xing)(xing)(xing)(xing)式法(fa)則(ze)的(de)(de)(de)(de)(de)創作(zuo)規(gui)律。有(you)(you)變(bian)化與統一(yi)、對稱與平衡(heng)、對比與協調、節(jie)奏(zou)與韻律等。

在這一教學(xue)(xue)環節，筆(bi)者鼓(gu)勵和引(yin)導(dao)學(xue)(xue)生(sheng)了(le)解本土(tu)民(min)間(jian)美術和民(min)俗(su)文化，體會傳(chuan)統文化價值，進一步提升圖案教學(xue)(xue)的本土(tu)文化內涵(han)。在作業方(fang)面要(yao)求學(xue)(xue)生(sheng)運用圖案構成的形式美法則(ze)大膽地進行創意自由(you)造型和設計(ji)訓練，得到(dao)了(le)出乎意料(liao)的效果(guo)。

四(si)、圖案在民族陶藝課程(cheng)中的應用

為了與(yu)民(min)族陶藝課(ke)(ke)程更好地銜(xian)接，最后一(yi)個教(jiao)(jiao)學環節是引(yin)導學生(sheng)(sheng)把圖案應用到民(min)族陶藝課(ke)(ke)程中。運用指定器型，用單獨紋樣(yang)、適合(he)紋樣(yang)、連續紋樣(yang)等圖案的組織構成(cheng)(cheng)形式進行裝飾。在(zai)這一(yi)環節，重視引(yin)導學生(sheng)(sheng)體會不同構成(cheng)(cheng)要素的視覺特點和審美差異，為實際設計和應用培(pei)養審美意(yi)識。教(jiao)(jiao)師(shi)命(ming)題(ti)、學生(sheng)(sheng)自評(ping)、學生(sheng)(sheng)互評(ping)、教(jiao)(jiao)師(shi)總評(ping)的教(jiao)(jiao)學手段(duan)讓學生(sheng)(sheng)較牢(lao)固地掌握了本課(ke)(ke)程的知識。

總之，圖案基(ji)(ji)礎(chu)訓練是一門讓學(xue)生解決造型裝飾的(de)(de)(de)技法問題(ti)的(de)(de)(de)課(ke)程(cheng)，更重(zhong)要的(de)(de)(de)是能夠(gou)使學(xue)生循序(xu)漸(jian)進(jin)地學(xue)會(hui)遵(zun)循藝(yi)術設計形(xing)式美的(de)(de)(de)創造規律，為民族陶藝(yi)課(ke)程(cheng)教學(xue)夯實基(ji)(ji)礎(chu)。

參考文獻：

[1]楊乾釗，譚玉本.基(ji)礎(chu)圖案［M］.北京：中國紡織(zhi)出版社(she)，2003.

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[3]范偉.圖形裝飾［M］.長(chang)沙：湖南美(mei)術出版社，2006.

篇7

【關(guan)鍵詞】 海(hai)陽(yang)秧歌；規訓(xun)形(xing)態；所指；操練性

[中圖分類號]J70 [文獻標(biao)識碼]A

“規訓(xun)(xun)”一(yi)(yi)詞來源于福柯的(de)(de)(de)(de)《規訓(xun)(xun)與懲(cheng)罰》，意思是(shi)(shi)用(yong)來指稱(cheng)一(yi)(yi)種(zhong)(zhong)特殊(shu)的(de)(de)(de)(de)權(quan)利(li)形(xing)(xing)(xing)式(shi)：即(ji)規訓(xun)(xun)既是(shi)(shi)權(quan)力(li)干預肉體(ti)的(de)(de)(de)(de)訓(xun)(xun)練和監(jian)視手段(duan)，又是(shi)(shi)不斷制(zhi)造知識的(de)(de)(de)(de)手段(duan)，它本(ben)身(shen)(shen)還是(shi)(shi)“權(quan)利(li)與知識”相結合的(de)(de)(de)(de)產物。《舞(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)蹈(dao)(dao)身(shen)(shen)體(ti)語(yu)言(yan)學(xue)》將其(qi)應用(yong)于對(dui)舞(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)蹈(dao)(dao)存在(zai)方(fang)式(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)一(yi)(yi)“學(xue)院派”教學(xue)體(ti)系下的(de)(de)(de)(de)舞(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)蹈(dao)(dao)之(zhi)(zhi)(zhi)代稱(cheng)，從(cong)而構成(cheng)了一(yi)(yi)種(zhong)(zhong)與生(sheng)活(huo)形(xing)(xing)(xing)態(tai)(tai)(tai)(tai)相對(dui)照(zhao)的(de)(de)(de)(de)存在(zai)方(fang)式(shi)――規訓(xun)(xun)形(xing)(xing)(xing)態(tai)(tai)(tai)(tai)。這一(yi)(yi)概念雖(sui)顯尖銳(rui)，倒是(shi)(shi)暗合“舞(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)蹈(dao)(dao)是(shi)(shi)殘酷的(de)(de)(de)(de)藝術”一(yi)(yi)說。較之(zhi)(zhi)(zhi)生(sheng)活(huo)形(xing)(xing)(xing)態(tai)(tai)(tai)(tai)，規訓(xun)(xun)形(xing)(xing)(xing)態(tai)(tai)(tai)(tai)中(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)舞(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)蹈(dao)(dao)就(jiu)像是(shi)(shi)原(yuan)始森林被抽樣移植或嫁接(jie)而后(hou)成(cheng)林的(de)(de)(de)(de)“次(ci)(ci)生(sheng)形(xing)(xing)(xing)態(tai)(tai)(tai)(tai)”。當生(sheng)活(huo)形(xing)(xing)(xing)態(tai)(tai)(tai)(tai)中(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)舞(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)蹈(dao)(dao)身(shen)(shen)體(ti)語(yu)言(yan)從(cong)身(shen)(shen)體(ti)文化(hua)系統中(zhong)(zhong)(zhong)抽離，而后(hou)提煉成(cheng)具有訓(xun)(xun)練價(jia)值(zhi)和編碼能力(li)的(de)(de)(de)(de)元素，這本(ben)身(shen)(shen)就(jiu)是(shi)(shi)一(yi)(yi)個身(shen)(shen)體(ti)被規訓(xun)(xun)的(de)(de)(de)(de)過程(cheng)。其(qi)結果是(shi)(shi)一(yi)(yi)來舞(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)種(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)種(zhong)(zhong)類大(da)大(da)較少(shao)，二則舞(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)蹈(dao)(dao)身(shen)(shen)體(ti)語(yu)言(yan)之(zhi)(zhi)(zhi)表達越發精(jing)致(zhi)。這種(zhong)(zhong)精(jing)致(zhi)來源于職業舞(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)蹈(dao)(dao)院校致(zhi)力(li)于在(zai)單(dan)位時空(kong)內對(dui)身(shen)(shen)體(ti)能力(li)嚴(yan)格(ge)地(di)、限定性(xing)開(kai)發。[1]次(ci)(ci)生(sheng)舞(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)蹈(dao)(dao)是(shi)(shi)原(yuan)生(sheng)舞(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)蹈(dao)(dao)到再生(sheng)舞(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)蹈(dao)(dao)的(de)(de)(de)(de)必經(jing)(jing)之(zhi)(zhi)(zhi)路過渡期，舞(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)蹈(dao)(dao)經(jing)(jing)過規訓(xun)(xun)形(xing)(xing)(xing)態(tai)(tai)(tai)(tai)的(de)(de)(de)(de)次(ci)(ci)生(sheng)舞(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)蹈(dao)(dao)也就(jiu)是(shi)(shi)我們所(suo)說的(de)(de)(de)(de)教學(xue)部分，才逐(zhu)漸承(cheng)接(jie)到舞(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)臺部分的(de)(de)(de)(de)再生(sheng)舞(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)蹈(dao)(dao)。

一、規訓形態下的海陽秧(yang)歌

海(hai)(hai)陽秧(yang)(yang)(yang)(yang)歌(ge)是山(shan)東三(san)(san)大(da)秧(yang)(yang)(yang)(yang)歌(ge)之(zhi)一，每年正月(yue)十五至農忙之(zhi)前，漢(han)族各(ge)(ge)地都開始秧(yang)(yang)(yang)(yang)歌(ge)迎春鬧(nao)元(yuan)宵的(de)(de)(de)習(xi)俗，廟會與各(ge)(ge)類活動(dong)都會有秧(yang)(yang)(yang)(yang)歌(ge)的(de)(de)(de)演出，是民(min)間社火的(de)(de)(de)舞(wu)蹈(dao)部(bu)分(fen)(fen)。民(min)間的(de)(de)(de)海(hai)(hai)陽秧(yang)(yang)(yang)(yang)歌(ge)的(de)(de)(de)秧(yang)(yang)(yang)(yang)歌(ge)隊由執事部(bu)分(fen)(fen)、樂隊部(bu)分(fen)(fen)、舞(wu)隊部(bu)分(fen)(fen)組成，是一種集歌(ge)、舞(wu)、戲于一體(ti)的(de)(de)(de)民(min)間藝術(shu)形式。[2]海(hai)(hai)陽秧(yang)(yang)(yang)(yang)歌(ge)動(dong)作(zuo)的(de)(de)(de)特點主要講究內在力(li)量(liang)(liang)的(de)(de)(de)擴張，“剛柔并濟”，非常注(zhu)重腰部(bu)力(li)量(liang)(liang)的(de)(de)(de)靈活性，因而(er)有“三(san)(san)道(dao)彎”“提沉動(dong)律”等動(dong)作(zuo)特點。不(bu)僅如此，海(hai)(hai)陽秧(yang)(yang)(yang)(yang)歌(ge)非常善于塑造各(ge)(ge)種人(ren)物形象(xiang)(xiang)，刻畫人(ren)物性格，如貨郎、丑婆、王大(da)娘(niang)等，用形象(xiang)(xiang)鮮明(ming)、惟(wei)妙惟(wei)肖的(de)(de)(de)舞(wu)蹈(dao)語匯抨擊邪(xie)惡(e)、贊頌真善美。

（一）動作(zuo)元(yuan)素形成

海陽秧歌課堂民(min)(min)間舞(wu)教學素(su)材主要(yao)是(shi)由張蔭松(song)老師經過(guo)多年的(de)(de)(de)采風實踐，利用自身優秀的(de)(de)(de)身體素(su)質，將民(min)(min)間藝人(ren)的(de)(de)(de)原生(sheng)態動作進行(xing)提(ti)煉加工再認識(shi)的(de)(de)(de)結果。在向民(min)(min)間藝人(ren)學習(xi)的(de)(de)(de)過(guo)程(cheng)中，從(cong)最(zui)開始(shi)的(de)(de)(de)模仿動作，學習(xi)基(ji)本的(de)(de)(de)舞(wu)步，到進入風格性的(de)(de)(de)提(ti)取過(guo)程(cheng)中，掌握(wo)了豐富的(de)(de)(de)地方(fang)原生(sheng)語匯。將所有(you)(you)的(de)(de)(de)動作開始(shi)進行(xing)不同分類(lei)，尋找不同人(ren)物身上的(de)(de)(de)共(gong)性特征，總結出(chu)有(you)(you)規律的(de)(de)(de)身體動律，提(ti)煉出(chu)了一套有(you)(you)舞(wu)蹈訓練價值(zhi)的(de)(de)(de)海陽秧歌教學內容。

在(zai)海(hai)陽(yang)秧歌(ge)動(dong)(dong)(dong)作(zuo)素材的(de)(de)選(xuan)擇上，具(ju)有(you)代表(biao)(biao)性的(de)(de)主要有(you)丑婆拱花(hua)、金雞報曉、纏頭扇(shan)(shan)等(deng)；代表(biao)(biao)性步(bu)伐(fa)主要為(wei)(wei)擺(bai)步(bu)、跌步(bu)、追步(bu)等(deng)；代表(biao)(biao)性舞姿主要為(wei)(wei)遮(zhe)陽(yang)扇(shan)(shan)、齊(qi)眉扇(shan)(shan)等(deng)。在(zai)體(ti)態(tai)(tai)特(te)(te)征(zheng)(zheng)方面主要提(ti)(ti)(ti)取“三道彎”為(wei)(wei)主，俗稱麻花(hua)腰，動(dong)(dong)(dong)作(zuo)動(dong)(dong)(dong)力是自下而上的(de)(de)轉擰，形成了(le)獨特(te)(te)的(de)(de)體(ti)態(tai)(tai)特(te)(te)色。在(zai)動(dong)(dong)(dong)態(tai)(tai)特(te)(te)征(zheng)(zheng)方面首(shou)先(xian)以流動(dong)(dong)(dong)性為(wei)(wei)主，其(qi)次貫以“s線(xian)形”“向心(xin)力”“離心(xin)力”等(deng)流動(dong)(dong)(dong)方式(shi)，形成了(le)多(duo)方向、多(duo)空間(jian)的(de)(de)動(dong)(dong)(dong)態(tai)(tai)特(te)(te)征(zheng)(zheng)。如箍漏(lou)匠(jiang)與(yu)王大(da)娘[3]之(zhi)間(jian)的(de)(de)追趕(gan)，用(yong)(yong)追步(bu)的(de)(de)步(bu)伐(fa)與(yu)“s線(xian)形”的(de)(de)動(dong)(dong)(dong)態(tai)(tai)方式(shi)展示(shi)你追我躲的(de)(de)情(qing)節(jie)(jie)內(nei)容(rong)。在(zai)節(jie)(jie)奏(zou)特(te)(te)征(zheng)(zheng)上“快慢明(ming)顯”“一(yi)驚一(yi)乍”的(de)(de)特(te)(te)點最為(wei)(wei)明(ming)顯，這一(yi)節(jie)(jie)奏(zou)特(te)(te)征(zheng)(zheng)也對(dui)(dui)學生的(de)(de)氣息控制要求(qiu)很高，配(pei)合鑼鼓經變化多(duo)端(duan)的(de)(de)音樂伴奏(zou)，為(wei)(wei)海(hai)陽(yang)秧歌(ge)提(ti)(ti)(ti)供了(le)非常豐(feng)富的(de)(de)表(biao)(biao)演(yan)空間(jian)。張蔭(yin)松(song)老師從民(min)間(jian)素材中提(ti)(ti)(ti)煉出(chu)來的(de)(de)這些動(dong)(dong)(dong)作(zuo)基本元素，對(dui)(dui)人體(ti)表(biao)(biao)演(yan)、節(jie)(jie)奏(zou)、肌肉的(de)(de)控制、體(ti)態(tai)(tai)等(deng)方面的(de)(de)訓練和配(pei)合有(you)著很高的(de)(de)要求(qiu)，運用(yong)(yong)在(zai)教學當中對(dui)(dui)訓練表(biao)(biao)演(yan)者的(de)(de)肢體(ti)能力和對(dui)(dui)人物掌握的(de)(de)表(biao)(biao)演(yan)方面都(dou)有(you)著極大(da)的(de)(de)作(zuo)用(yong)(yong)。

（二）所(suo)指的(de)模糊性

索緒爾認(ren)為：語言(yan)單位是(shi)一種(zhong)由(you)兩(liang)項要素聯合構成(cheng)的雙重的東(dong)西(xi)。語言(yan)符號由(you)兩(liang)個心理要素組成(cheng)，由(you)聯想的紐帶鏈(lian)接在我們的腦子里(li)。其(qi)一要素是(shi)能指，也(ye)就(jiu)是(shi)音響(xiang)形(xing)象，另一要素就(jiu)是(shi)所指，也(ye)就(jiu)是(shi)內容和(he)意義。[4]

原(yuan)生(sheng)舞(wu)蹈(dao)的(de)(de)海(hai)(hai)陽(yang)秧(yang)(yang)歌(ge)中(zhong)(zhong)，身體(ti)語言大部分以(yi)生(sheng)活(huo)性(xing)(xing)(xing)為(wei)(wei)主，舞(wu)姿多(duo)為(wei)(wei)生(sheng)活(huo)行為(wei)(wei)，即興(xing)而(er)(er)發、豐富多(duo)彩(cai)，帶有(you)(you)(you)自(zi)娛性(xing)(xing)(xing)特點。因(yin)此這些(xie)舞(wu)蹈(dao)身體(ti)語言有(you)(you)(you)著自(zi)己的(de)(de)表(biao)演(yan)(yan)風(feng)格、舞(wu)蹈(dao)詞(ci)匯(hui)，能指(zhi)單純且所(suo)(suo)(suo)(suo)指(zhi)簡明。比如在每年的(de)(de)廟(miao)會期間(jian)(jian)，海(hai)(hai)陽(yang)秧(yang)(yang)歌(ge)的(de)(de)秧(yang)(yang)歌(ge)隊(dui)表(biao)演(yan)(yan)在開(kai)場(chang)護圍后，貨郎(lang)就(jiu)挑著扁(bian)擔(dan)出來了(le)，與(yu)(yu)翠花拿著扇子(zi)在場(chang)子(zi)中(zhong)(zhong)間(jian)(jian)談(tan)笑(xiao)逗樂(le)，動(dong)作巧(qiao)(qiao)妙且隨(sui)意，兩(liang)人穿(chuan)梭在秧(yang)(yang)歌(ge)隊(dui)中(zhong)(zhong)間(jian)(jian)，沒有(you)(you)(you)確定的(de)(de)站(zhan)位，動(dong)作隨(sui)性(xing)(xing)(xing)而(er)(er)發，配合(he)鑼(luo)鼓的(de)(de)敲打(da)動(dong)感韻(yun)律(lv)十分強。這兩(liang)個角(jiao)色(se)很(hen)單純地表(biao)現反對封建禮儀、爭取婚姻(yin)自(zi)由的(de)(de)內容(rong)。次生(sheng)舞(wu)蹈(dao)的(de)(de)海(hai)(hai)陽(yang)秧(yang)(yang)歌(ge)也(ye)就(jiu)是(shi)經(jing)(jing)過規(gui)訓形(xing)態(tai)下的(de)(de)海(hai)(hai)陽(yang)秧(yang)(yang)歌(ge)，經(jing)(jing)過訓練性(xing)(xing)(xing)的(de)(de)篩選與(yu)(yu)淘汰，風(feng)格的(de)(de)統一(yi)，已經(jing)(jing)沒有(you)(you)(you)了(le)與(yu)(yu)貨郎(lang)的(de)(de)配合(he)性(xing)(xing)(xing)動(dong)作，角(jiao)色(se)關(guan)系(xi)也(ye)有(you)(you)(you)所(suo)(suo)(suo)(suo)轉(zhuan)變(bian)，精(jing)煉出來的(de)(de)詞(ci)匯(hui)在修飾后變(bian)得(de)精(jing)致，甚至更注重技(ji)術，所(suo)(suo)(suo)(suo)指(zhi)就(jiu)漸漸變(bian)得(de)抽象(xiang)不(bu)(bu)清晰(xi)，因(yin)此“能指(zhi)精(jing)致而(er)(er)所(suo)(suo)(suo)(suo)指(zhi)模(mo)糊(hu)”[4]。以(yi)“丑(chou)(chou)婆”形(xing)象(xiang)為(wei)(wei)例，民間(jian)(jian)的(de)(de)“丑(chou)(chou)婆”是(shi)老婦(fu)扮相，多(duo)和戴著頭具的(de)(de)孩童扮相“傻小(xiao)子(zi)”一(yi)起(qi)，在秧(yang)(yang)歌(ge)隊(dui)中(zhong)(zhong)跌、翻、滾(gun)、爬，有(you)(you)(you)較高的(de)(de)技(ji)巧(qiao)(qiao)。既可(ke)在大場(chang)中(zhong)(zhong)自(zi)由穿(chuan)插(cha)暢行無(wu)阻(zu)不(bu)(bu)拘(ju)規(gui)范地進(jin)行即興(xing)表(biao)演(yan)(yan)，又能在小(xiao)場(chang)中(zhong)(zhong)起(qi)到渲染氣氛活(huo)躍情(qing)緒逗趣的(de)(de)作用，以(yi)一(yi)種詼諧幽默的(de)(de)表(biao)現方式取悅觀眾(zhong)，是(shi)觀眾(zhong)最喜愛(ai)的(de)(de)角(jiao)色(se)。然而(er)(er)經(jing)(jing)過規(gui)訓過后進(jin)入課堂的(de)(de)“丑(chou)(chou)婆”，不(bu)(bu)但(dan)已經(jing)(jing)沒有(you)(you)(you)了(le)“傻小(xiao)子(zi)”作為(wei)(wei)雙人舞(wu)對象(xiang)，就(jiu)連動(dong)作也(ye)變(bian)得(de)美(mei)了(le)起(qi)來，與(yu)(yu)原(yuan)本民間(jian)(jian)中(zhong)(zhong)丑(chou)(chou)婆所(suo)(suo)(suo)(suo)展示(shi)的(de)(de)以(yi)苦為(wei)(wei)樂(le)、百姓辛酸苦辣(la)的(de)(de)形(xing)象(xiang)有(you)(you)(you)一(yi)定的(de)(de)差異。規(gui)訓后的(de)(de)形(xing)態(tai)為(wei)(wei)了(le)滿足審美(mei)性(xing)(xing)(xing)和訓練舞(wu)者的(de)(de)身體(ti)，將丑(chou)(chou)婆形(xing)象(xiang)美(mei)化(hua)再美(mei)化(hua)，那么所(suo)(suo)(suo)(suo)指(zhi)也(ye)變(bian)得(de)抽象(xiang)而(er)(er)模(mo)糊(hu)了(le)。

職(zhi)業(ye)化(hua)民(min)族(zu)民(min)間(jian)舞(wu)中(zhong)操練(lian)性(xing)訓(xun)練(lian)體系(xi)是必不可少的(de)(de)(de)(de)(de)教學方式，所有的(de)(de)(de)(de)(de)動作(zuo)一(yi)旦進(jin)入(ru)規訓(xun)形態，就與(yu)原生(sheng)(sheng)舞(wu)蹈產生(sheng)(sheng)了(le)不同的(de)(de)(de)(de)(de)目(mu)標與(yu)舞(wu)蹈風格，此時的(de)(de)(de)(de)(de)民(min)間(jian)舞(wu)已沒有了(le)自(zi)發(fa)性(xing)和自(zi)娛性(xing)，有趨(qu)同的(de)(de)(de)(de)(de)審美目(mu)標。這種(zhong)美的(de)(de)(de)(de)(de)根本載體是經過十年以(yi)(yi)上嚴格訓(xun)練(lian)而(er)達到高(gao)度理想(xiang)化(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)完美化(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)專業(ye)舞(wu)者的(de)(de)(de)(de)(de)身體。對(dui)于這一(yi)點瑪麗(li)?魏格曼曾說過：“它（芭蕾(lei)）的(de)(de)(de)(de)(de)形式已經非(fei)常精美，并(bing)完全根據純正的(de)(de)(de)(de)(de)理想(xiang)去(qu)進(jin)行了(le)提煉，所以(yi)(yi)其(qi)藝術內涵通常已是蕩然無存(cun)或(huo)模糊不清了(le)。”[5]所以(yi)(yi)說，中(zhong)國民(min)間(jian)舞(wu)民(min)族(zu)的(de)(de)(de)(de)(de)、區域的(de)(de)(de)(de)(de)、抗主流同質干擾的(de)(de)(de)(de)(de)、具有自(zi)身品質的(de)(de)(de)(de)(de)等多元性(xing)，是被(bei)壓縮成一(yi)個逐漸完備(bei)的(de)(de)(de)(de)(de)次(ci)生(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)操練(lian)體系(xi)。[4]

二、對(dui)規訓形態身體語言的發(fa)展審視

（一）“操練性(xing)”教學方(fang)式對(dui)學生的影響

福柯說(shuo)：“職業(ye)(ye)(ye)場(chang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)對象不(bu)是(shi)(shi)或不(bu)再(zai)是(shi)(shi)行(xing)(xing)為(wei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)能(neng)(neng)(neng)指因(yin)素(su)或人體(ti)語言(yan)，而(er)是(shi)(shi)機制(zhi)(zhi)(zhi)、運(yun)動、效能(neng)(neng)(neng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)內在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)組織(zhi)，被強(qiang)制(zhi)(zhi)(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)是(shi)(shi)符號，而(er)是(shi)(shi)一(yi)(yi)種(zhong)(zhong)(zhong)力(li)量(liang)(liang)。唯一(yi)(yi)真正(zheng)重要(yao)(yao)(yao)(yao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)儀式(shi)(shi)是(shi)(shi)操練(lian)，即‘操練(lian)舞(wu)蹈(dao)’。也(ye)就(jiu)是(shi)(shi)說(shuo)這(zhe)(zhe)種(zhong)(zhong)(zhong)模(mo)式(shi)(shi)進(jin)行(xing)(xing)嚴謹(jin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)規(gui)劃時(shi)間(jian)(jian)、空間(jian)(jian)和編碼進(jin)行(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，對對象進(jin)行(xing)(xing)持續、長久的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)強(qiang)制(zhi)(zhi)(zhi)，在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)舞(wu)蹈(dao)教學(xue)(xue)(xue)‘控(kong)(kong)制(zhi)(zhi)(zhi)模(mo)式(shi)(shi)’內對‘控(kong)(kong)制(zhi)(zhi)(zhi)對象’的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)職業(ye)(ye)(ye)舞(wu)者(zhe)(zhe)進(jin)行(xing)(xing)專業(ye)(ye)(ye)訓練(lian)‘控(kong)(kong)制(zhi)(zhi)(zhi)模(mo)式(shi)(shi)’的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)培B。”[6]而(er)就(jiu)身體(ti)再(zai)造的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)成(cheng)(cheng)(cheng)功率來(lai)講，這(zhe)(zhe)種(zhong)(zhong)(zhong)規(gui)訓持續和監(jian)控(kong)(kong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)時(shi)間(jian)(jian)還是(shi)(shi)指那些生(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)(huo)在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)母體(ti)文化背景(jing)中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)職業(ye)(ye)(ye)舞(wu)者(zhe)(zhe)。舞(wu)蹈(dao)帶(dai)(dai)上(shang)“職業(ye)(ye)(ye)”兩個字后對學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)要(yao)(yao)(yao)(yao)求(qiu)(qiu)越(yue)來(lai)越(yue)高，從(cong)學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)身體(ti)比例、肌肉素(su)質(zhi)，到(dao)平衡(heng)能(neng)(neng)(neng)力(li)、心(xin)理素(su)質(zhi)等方面的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)要(yao)(yao)(yao)(yao)求(qiu)(qiu)逐漸增高，隨(sui)之對技(ji)(ji)術(shu)(shu)(shu)(shu)標(biao)準、審美(mei)標(biao)準的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)要(yao)(yao)(yao)(yao)求(qiu)(qiu)也(ye)高不(bu)可及。這(zhe)(zhe)種(zhong)(zhong)(zhong)要(yao)(yao)(yao)(yao)求(qiu)(qiu)就(jiu)形(xing)(xing)成(cheng)(cheng)(cheng)了(le)“操練(lian)式(shi)(shi)”教學(xue)(xue)(xue)方法，老師在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)課(ke)堂中(zhong)(zhong)要(yao)(yao)(yao)(yao)求(qiu)(qiu)學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)達(da)到(dao)動作(zuo)(zuo)規(gui)范、整齊劃一(yi)(yi)、技(ji)(ji)術(shu)(shu)(shu)(shu)至(zhi)上(shang)，形(xing)(xing)成(cheng)(cheng)(cheng)一(yi)(yi)套技(ji)(ji)術(shu)(shu)(shu)(shu)考量(liang)(liang)體(ti)系，學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)一(yi)(yi)遍(bian)(bian)又一(yi)(yi)遍(bian)(bian)地(di)反(fan)復練(lian)習(xi)(xi)同(tong)一(yi)(yi)動作(zuo)(zuo)，在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)這(zhe)(zhe)樣(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)過程中(zhong)(zhong)將教學(xue)(xue)(xue)內容與(yu)(yu)目標(biao)貫徹其中(zhong)(zhong)。此(ci)種(zhong)(zhong)(zhong)教學(xue)(xue)(xue)方式(shi)(shi)在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)對低年級的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)能(neng)(neng)(neng)更好(hao)地(di)開發(fa)身體(ti)，訓練(lian)觀(guan)察力(li)與(yu)(yu)模(mo)仿(fang)能(neng)(neng)(neng)力(li)，給予學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)一(yi)(yi)個正(zheng)確的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)學(xue)(xue)(xue)習(xi)(xi)習(xi)(xi)慣，舞(wu)蹈(dao)也(ye)從(cong)中(zhong)(zhong)獲得了(le)一(yi)(yi)個相對自主的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)空間(jian)(jian)。但另(ling)一(yi)(yi)方面會造成(cheng)(cheng)(cheng)學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)不(bu)主動思考，麻木(mu)性地(di)進(jin)行(xing)(xing)學(xue)(xue)(xue)習(xi)(xi)，這(zhe)(zhe)種(zhong)(zhong)(zhong)復制(zhi)(zhi)(zhi)手段從(cong)教學(xue)(xue)(xue)中(zhong)(zhong)引發(fa)到(dao)藝(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)創作(zuo)(zuo)與(yu)(yu)審美(mei)當中(zhong)(zhong)。“在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)職業(ye)(ye)(ye)舞(wu)蹈(dao)圈(quan)這(zhe)(zhe)個城(cheng)堡(bao)中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)佼佼者(zhe)(zhe)可能(neng)(neng)(neng)會對非(fei)職業(ye)(ye)(ye)舞(wu)蹈(dao)圈(quan)有偏(pian)激的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)態度，從(cong)而(er)帶(dai)(dai)來(lai)技(ji)(ji)術(shu)(shu)(shu)(shu)與(yu)(yu)學(xue)(xue)(xue)術(shu)(shu)(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)偏(pian)頗(po)，使舞(wu)蹈(dao)在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)精英者(zhe)(zhe)們的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)操控(kong)(kong)原則下成(cheng)(cheng)(cheng)為(wei)一(yi)(yi)種(zhong)(zhong)(zhong)新(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)遠(yuan)離生(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)(huo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)游藝(yi)，或者(zhe)(zhe)成(cheng)(cheng)(cheng)為(wei)一(yi)(yi)種(zhong)(zhong)(zhong)淺薄的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)表(biao)達(da)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)裝飾品。”[4]德國法蘭克福學(xue)(xue)(xue)派代表(biao)人物之一(yi)(yi)阿(a)多諾說(shuo)：“作(zuo)(zuo)為(wei)商業(ye)(ye)(ye)，藝(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)只要(yao)(yao)(yao)(yao)能(neng)(neng)(neng)夠獲利，只要(yao)(yao)(yao)(yao)其優雅(ya)平和的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)功能(neng)(neng)(neng)可以騙人相信藝(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)悠然生(sheng)(sheng)(sheng)存，便(bian)會繼續存在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)。表(biao)面上(shang)繁榮的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)藝(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)種(zhong)(zhong)(zhong)類與(yu)(yu)藝(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)復制(zhi)(zhi)(zhi)，如同(tong)歌劇一(yi)(yi)樣(yang)，實際上(shang)早已衰亡和失去意義。”[7]阿(a)多諾站在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)批判性的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)角度上(shang)提出了(le)這(zhe)(zhe)是(shi)(shi)一(yi)(yi)種(zhong)(zhong)(zhong)機器(qi)時(shi)代的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)復制(zhi)(zhi)(zhi)現(xian)象。因(yin)此(ci)，我們是(shi)(shi)否應該回歸課(ke)堂開始反(fan)思，是(shi)(shi)否要(yao)(yao)(yao)(yao)對“舞(wu)蹈(dao)機器(qi)”這(zhe)(zhe)一(yi)(yi)詞有著重新(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)認識呢？

在(zai)(zai)(zai)(zai)某綜合(he)類(lei)大(da)學(xue)舞蹈專業(ye)本(ben)科三年(nian)(nian)級女(nv)班（23人(ren)(ren)(ren)）經(jing)(jing)過為(wei)期(qi)半年(nian)(nian)的(de)(de)(de)(de)(de)海(hai)(hai)(hai)陽(yang)秧(yang)歌(ge)(ge)(ge)學(xue)習(xi)后，筆者(zhe)提出幾個(ge)問(wen)(wen)(wen)(wen)題對她們展開調查，基本(ben)結果(guo)如(ru)下(xia)：問(wen)(wen)(wen)(wen)題1：“你知(zhi)(zhi)道(dao)(dao)為(wei)什么(me)叫海(hai)(hai)(hai)陽(yang)秧(yang)歌(ge)(ge)(ge)嗎(ma)？”其(qi)(qi)中(zhong)12人(ren)(ren)(ren)知(zhi)(zhi)道(dao)(dao)、11人(ren)(ren)(ren)不(bu)知(zhi)(zhi)道(dao)(dao)；問(wen)(wen)(wen)(wen)題2：“你知(zhi)(zhi)道(dao)(dao)民間海(hai)(hai)(hai)陽(yang)秧(yang)歌(ge)(ge)(ge)通常在(zai)(zai)(zai)(zai)什么(me)情(qing)況(kuang)下(xia)進行舞蹈嗎(ma)？”其(qi)(qi)中(zhong)4人(ren)(ren)(ren)知(zhi)(zhi)道(dao)(dao)、7人(ren)(ren)(ren)不(bu)知(zhi)(zhi)道(dao)(dao)、12人(ren)(ren)(ren)模(mo)(mo)糊(hu)不(bu)清(qing)(qing)；問(wen)(wen)(wen)(wen)題3：“你知(zhi)(zhi)道(dao)(dao)海(hai)(hai)(hai)陽(yang)秧(yang)歌(ge)(ge)(ge)中(zhong)有(you)哪些女(nv)性人(ren)(ren)(ren)物形(xing)(xing)象(xiang)嗎(ma)？”其(qi)(qi)中(zhong)22人(ren)(ren)(ren)不(bu)知(zhi)(zhi)道(dao)(dao)、1人(ren)(ren)(ren)模(mo)(mo)糊(hu)不(bu)清(qing)(qing)；問(wen)(wen)(wen)(wen)題4：“你能(neng)(neng)說出王大(da)娘與錮漏匠的(de)(de)(de)(de)(de)神話故事傳說嗎(ma)？”其(qi)(qi)中(zhong)19人(ren)(ren)(ren)不(bu)知(zhi)(zhi)道(dao)(dao)、1人(ren)(ren)(ren)模(mo)(mo)糊(hu)不(bu)清(qing)(qing)；問(wen)(wen)(wen)(wen)題5：“海(hai)(hai)(hai)陽(yang)秧(yang)歌(ge)(ge)(ge)中(zhong)有(you)哪些基本(ben)體(ti)(ti)態(tai)特征(zheng)和(he)韻(yun)律特征(zheng)？”其(qi)(qi)中(zhong)4人(ren)(ren)(ren)不(bu)知(zhi)(zhi)道(dao)(dao)，其(qi)(qi)他(ta)回答包括俏皮、一驚一乍、三道(dao)(dao)彎(wan)、擰傾(qing)、動(dong)靜(jing)結合(he)、提沉韻(yun)律、滾浪、幅(fu)度(du)大(da)等。雖然(ran)此調查僅僅針(zhen)對極少(shao)數人(ren)(ren)(ren)群，不(bu)能(neng)(neng)以偏概全，但(dan)也是現(xian)象(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)一個(ge)縮影，可作(zuo)為(wei)參考：筆者(zhe)發現(xian)學(xue)生在(zai)(zai)(zai)(zai)對動(dong)作(zuo)要求(qiu)(qiu)和(he)形(xing)(xing)態(tai)特征(zheng)掌(zhang)握方面還比較清(qing)(qing)楚，但(dan)對于動(dong)作(zuo)背(bei)后的(de)(de)(de)(de)(de)歷史(shi)(shi)背(bei)景與內涵知(zhi)(zhi)道(dao)(dao)的(de)(de)(de)(de)(de)少(shao)之又少(shao)。掌(zhang)握動(dong)作(zuo)的(de)(de)(de)(de)(de)基本(ben)形(xing)(xing)態(tai)要求(qiu)(qiu)，把握風格(ge)固(gu)然(ran)重要，難道(dao)(dao)動(dong)作(zuo)背(bei)后的(de)(de)(de)(de)(de)歷史(shi)(shi)成因(yin)與內涵就(jiu)不(bu)重要了(le)(le)嗎(ma)？職(zhi)業(ye)舞者(zhe)張(zhang)蔭松老師經(jing)(jing)過了(le)(le)半個(ge)世紀(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)時間整理出了(le)(le)一套“船在(zai)(zai)(zai)(zai)海(hai)(hai)(hai)上走(zou)，人(ren)(ren)(ren)在(zai)(zai)(zai)(zai)船上搖”的(de)(de)(de)(de)(de)海(hai)(hai)(hai)陽(yang)秧(yang)歌(ge)(ge)(ge)訓(xun)練(lian)體(ti)(ti)系(xi)，經(jing)(jing)歷了(le)(le)“撕心裂肺，眩暈嘔吐的(de)(de)(de)(de)(de)過程”（張(zhang)蔭松語(yu)）。而學(xue)生們在(zai)(zai)(zai)(zai)學(xue)習(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)時候只(zhi)是直接學(xue)習(xi)了(le)(le)組(zu)合(he)，由(you)于沒(mei)有(you)機會經(jing)(jing)過下(xia)鄉采風、深入了(le)(le)解這樣的(de)(de)(de)(de)(de)一個(ge)過程，也沒(mei)有(you)在(zai)(zai)(zai)(zai)學(xue)習(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)過程中(zhong)多了(le)(le)解背(bei)景，便有(you)了(le)(le)上面調查的(de)(de)(de)(de)(de)結果(guo)。因(yin)此，這套精致(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)身(shen)體(ti)(ti)能(neng)(neng)指教(jiao)材已經(jing)(jing)形(xing)(xing)成了(le)(le)一個(ge)模(mo)(mo)糊(hu)所指的(de)(de)(de)(de)(de)“操練(lian)性”體(ti)(ti)系(xi)。

（二）“拿來主義”的優勢(shi)與弊端

“拿(na)(na)(na)來(lai)(lai)(lai)主(zhu)義”一詞是(shi)(shi)魯迅首倡的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，意為(wei)拿(na)(na)(na)是(shi)(shi)有選擇的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)拿(na)(na)(na)，為(wei)我所用的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)拿(na)(na)(na)，不卑不亢(kang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)拿(na)(na)(na)。“一切好的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)東(dong)西都(dou)是(shi)(shi)人類(lei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)共同財富(fu)。”以海陽秧(yang)(yang)歌為(wei)例，在當(dang)下(xia)(xia)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)教(jiao)學(xue)方式(shi)中，無論是(shi)(shi)直接向(xiang)老前(qian)輩學(xue)習(xi)，還是(shi)(shi)參(can)照老前(qian)輩所留下(xia)(xia)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)珍(zhen)貴教(jiao)材(cai)(cai)(cai)運用于(yu)教(jiao)學(xue)，都(dou)可謂是(shi)(shi)一種“拿(na)(na)(na)來(lai)(lai)(lai)主(zhu)義”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)體(ti)現。這(zhe)種“拿(na)(na)(na)來(lai)(lai)(lai)”是(shi)(shi)正確的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，可以直接將提煉后屬(shu)性鮮明的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)、符(fu)合(he)地方民間舞表情(qing)達(da)意的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)語(yu)言方式(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)海陽秧(yang)(yang)歌教(jiao)材(cai)(cai)(cai)用于(yu)教(jiao)材(cai)(cai)(cai)。這(zhe)種方式(shi)最大的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)益處(chu)是(shi)(shi)能(neng)夠讓(rang)學(xue)生掌握正確的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)風格(ge)性特征，鍛煉身(shen)體(ti)、開發(fa)身(shen)體(ti)、并有針對(dui)(dui)性地教(jiao)學(xue)，比如對(dui)(dui)表演班更傾(qing)向(xiang)表演能(neng)力，編導班更注重(zhong)學(xue)習(xi)素材(cai)(cai)(cai)等。對(dui)(dui)于(yu)教(jiao)師在教(jiao)學(xue)中也(ye)有了許多(duo)(duo)方便之處(chu)，省去復(fu)雜繁瑣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)實(shi)踐總(zong)結，再(zai)實(shi)踐再(zai)總(zong)結的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)探究(jiu)過程(cheng)，因為(wei)教(jiao)材(cai)(cai)(cai)是(shi)(shi)滿足多(duo)(duo)個(ge)專業、多(duo)(duo)個(ge)生源基礎(chu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)需要，對(dui)(dui)各(ge)個(ge)群體(ti)都(dou)有一定的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)使用價值，因此這(zhe)種“拿(na)(na)(na)來(lai)(lai)(lai)”是(shi)(shi)普遍性與針對(dui)(dui)性的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)拿(na)(na)(na)來(lai)(lai)(lai)，是(shi)(shi)符(fu)合(he)當(dang)下(xia)(xia)審美(mei)追求(qiu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“拿(na)(na)(na)來(lai)(lai)(lai)”。

但(dan)這(zhe)種長時間(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“拿來”一旦(dan)養成(cheng)習慣，就會(hui)有(you)依(yi)賴心理，因(yin)為這(zhe)是(shi)一種“便(bian)捷”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)教(jiao)學(xue)(xue)方(fang)式。教(jiao)師在原(yuan)(yuan)有(you)元素性(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)基(ji)礎上(shang)(shang)進行(xing)(xing)打(da)碎、拆分、重(zhong)組，在“不歪曲民間(jian)舞(wu)蹈的(de)(de)(de)(de)(de)(de)本質”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)原(yuan)(yuan)則上(shang)(shang)進行(xing)(xing)篩選(xuan)，通過“單元性(xing)(xing)”“有(you)機性(xing)(xing)”“創(chuang)生性(xing)(xing)”“組合性(xing)(xing)”四種規訓(xun)手段對(dui)規訓(xun)對(dui)象進行(xing)(xing)動(dong)(dong)力(li)定型，僅此而已。這(zhe)樣(yang)會(hui)導(dao)致(zhi)教(jiao)師在專(zhuan)業(ye)技(ji)能(neng)性(xing)(xing)方(fang)面停滯不前，也(ye)阻礙了(le)(le)對(dui)此舞(wu)種深入(ru)挖掘(jue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)腳步。對(dui)學(xue)(xue)生來說，這(zhe)種教(jiao)學(xue)(xue)力(li)量也(ye)是(shi)中性(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，當它消(xiao)極地把精(jing)英(ying)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)高貴姿(zi)態發展(zhan)到極限時，便(bian)會(hui)有(you)意無意失去古典精(jing)英(ying)主義所注(zhu)重(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)社會(hui)責(ze)任感而沉(chen)湎于“如何寫”或“如何動(dong)(dong)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)自我權利中，使(shi)(shi)人力(li)制約(yue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)次(ci)生舞(wu)蹈陷入(ru)“只知其一，一無所知”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)封(feng)閉的(de)(de)(de)(de)(de)(de)言辭(ci)語境，使(shi)(shi)身(shen)體(ti)與符號世界發生斷裂(lie)，并導(dao)致(zhi)各專(zhuan)業(ye)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)身(shen)體(ti)“知識(shi)形式”都埋頭于內部去尋求(qiu)發展(zhan)動(dong)(dong)力(li)，忘記了(le)(le)舞(wu)蹈身(shen)體(ti)語言的(de)(de)(de)(de)(de)(de)根本性(xing)(xing)質――在更寬廣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)表(biao)達和交流的(de)(de)(de)(de)(de)(de)平臺上(shang)(shang)促進學(xue)(xue)科與專(zhuan)業(ye)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)發展(zhan)。[8]學(xue)(xue)生的(de)(de)(de)(de)(de)(de)身(shen)體(ti)被(bei)訓(xun)練(lian)得(de)越(yue)來越(yue)精(jing)致(zhi)，但(dan)用思想(xiang)來充實動(dong)(dong)作(zuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)學(xue)(xue)生卻(que)越(yue)來越(yue)少。這(zhe)種訓(xun)練(lian)目的(de)(de)(de)(de)(de)(de)使(shi)(shi)審美(mei)(mei)追求(qiu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)目標上(shang)(shang)升(sheng)到了(le)(le)“為了(le)(le)美(mei)(mei)”和“技(ji)術至上(shang)(shang)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)高度，這(zhe)樣(yang)精(jing)致(zhi)完美(mei)(mei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)能(neng)指也(ye)使(shi)(shi)教(jiao)學(xue)(xue)者為職(zhi)業(ye)舞(wu)者的(de)(de)(de)(de)(de)(de)身(shen)體(ti)開發改造(zao)了(le)(le)民間(jian)原(yuan)(yuan)有(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)藝(yi)術形態，在不斷創(chuang)新的(de)(de)(de)(de)(de)(de)道路上(shang)(shang)逐漸偏離正軌(gui)。

（三）向“最初的使命”靠近

何為“最(zui)初的(de)使命(ming)”？俄羅斯舞(wu)蹈教育大師瓦(wa)岡諾(nuo)娃(wa)曾提出過她的(de)見解(jie)：“通過舞(wu)蹈基本訓(xun)練(lian)使人體的(de)全(quan)部動作(zuo)達(da)到(dao)(dao)充(chong)分協(xie)調以(yi)后，必須(xu)進一步用(yong)思想來充(chong)實動作(zuo)，也可(ke)以(yi)說(shuo)使動作(zuo)具有表演性。”現(xian)在大多學(xue)生僅僅達(da)到(dao)(dao)“初級目標”，使身體的(de)動作(zuo)達(da)到(dao)(dao)充(chong)分協(xie)調，能真正完成“最(zui)初的(de)使命(ming)”者是(shi)極(ji)少(shao)數(shu)，這是(shi)跟隨社(she)會發展(zhan)與主流文化意志的(de)成因，不(bu)管(guan)是(shi)歷史的(de)偶然還是(shi)現(xian)實的(de)必然，舞(wu)蹈訓(xun)練(lian)場中的(de)身體再造不(bu)得(de)不(bu)與這種(zhong)意識相(xiang)吻(wen)合。我認(ren)為可(ke)以(yi)從以(yi)下幾方面(mian)緩解(jie)這種(zhong)局面(mian)。

第一，從教(jiao)學(xue)發展(zhan)方(fang)面(mian)來看(kan)，各個藝(yi)術(shu)工(gong)作者(zhe)與(yu)教(jiao)育者(zhe)應(ying)該對教(jiao)學(xue)內容(rong)進(jin)(jin)行(xing)(xing)更深入(ru)的(de)(de)(de)探究，并且以辯證的(de)(de)(de)眼光(guang)審(shen)視現今的(de)(de)(de)藝(yi)術(shu)成(cheng)果(guo)。在(zai)授課(ke)前(qian)可以多(duo)到民間(jian)進(jin)(jin)行(xing)(xing)采(cai)風(feng)，在(zai)教(jiao)學(xue)中(zhong)加入(ru)更多(duo)自(zi)己的(de)(de)(de)心(xin)得(de)體(ti)會，學(xue)習張(zhang)蔭松(song)老師的(de)(de)(de)提煉(lian)方(fang)式，將這(zhe)N方(fang)法性(xing)與(yu)探索(suo)性(xing)帶入(ru)到采(cai)風(feng)和教(jiao)學(xue)當(dang)中(zhong)，對一些經(jing)過篩選后被(bei)淘(tao)汰(tai)掉(diao)的(de)(de)(de)民間(jian)藝(yi)術(shu)重新進(jin)(jin)行(xing)(xing)科學(xue)審(shen)視，把(ba)一些遺落在(zai)民間(jian)的(de)(de)(de)藝(yi)術(shu)珍寶重新請(qing)進(jin)(jin)我們(men)的(de)(de)(de)課(ke)堂，使(shi)課(ke)堂教(jiao)學(xue)內容(rong)不斷豐富(fu)完善并貼近真正的(de)(de)(de)民間(jian)藝(yi)術(shu)。如果(guo)一味地只“拿(na)來”結果(guo)，針(zhen)對現有進(jin)(jin)入(ru)課(ke)堂的(de)(de)(de)內容(rong)進(jin)(jin)行(xing)(xing)拆分(fen)、重組的(de)(de)(de)發展(zhan)，會使(shi)教(jiao)學(xue)內容(rong)帶有局限性(xing)，原生形態變得(de)越(yue)來越(yue)精致抽象，所指越(yue)來越(yue)模糊。

第二，重新認識“美”的(de)(de)定(ding)義，不(bu)能以“優美”為(wei)唯一(yi)提取(qu)要求和(he)審(shen)(shen)美標準(zhun)，稍(shao)微帶有一(yi)點“丑”的(de)(de)形態都(dou)被我們排除或改變。比如我們上(shang)面提到海(hai)陽秧歌人物角(jiao)色中(zhong)(zhong)“丑婆(po)(po)”的(de)(de)形象(xiang)(xiang)，這一(yi)形象(xiang)(xiang)在(zai)進(jin)入課堂后(hou)被美化(hua)再美化(hua)，提取(qu)時以女性形象(xiang)(xiang)為(wei)主，以突出(chu)身姿(zi)為(wei)目標，訓練過(guo)程(cheng)中(zhong)(zhong)從舞姿(zi)、動律(lv)到表情都(dou)一(yi)模一(yi)樣，整(zheng)個班級都(dou)表現了(le)同一(yi)個美麗的(de)(de)“丑婆(po)(po)”，這不(bu)僅不(bu)利于培養學生的(de)(de)表現力(li)，更是(shi)將“丑婆(po)(po)”的(de)(de)形象(xiang)(xiang)錯誤化(hua)了(le)。我們應該(gai)避免(mian)審(shen)(shen)美取(qu)向的(de)(de)趨同性，不(bu)以同一(yi)審(shen)(shen)美標準(zhun)去規范海(hai)陽秧歌的(de)(de)地域審(shen)(shen)美特性，因為(wei)民(min)間舞蹈(dao)中(zhong)(zhong)的(de)(de)幽(you)默(mo)滑(hua)稽，本就是(shi)漢族民(min)間舞的(de)(de)一(yi)大特性。

第三，開設相(xiang)關的(de)(de)(de)民俗文(wen)(wen)化(hua)研究學(xue)(xue)習課(ke)程(cheng)，真正(zheng)做到理論與(yu)實踐(jian)(jian)相(xiang)結合，讓學(xue)(xue)生(sheng)在了解(jie)(jie)民族文(wen)(wen)化(hua)背景和動(dong)作成(cheng)因(yin)的(de)(de)(de)基礎(chu)上(shang)進(jin)(jin)行(xing)實踐(jian)(jian)學(xue)(xue)習；最(zui)重要的(de)(de)(de)是多組織學(xue)(xue)生(sheng)下鄉采風(feng)，增加學(xue)(xue)生(sheng)的(de)(de)(de)參與(yu)性，不(bu)能僅(jin)(jin)限動(dong)作之上(shang)談(tan)動(dong)作，讓學(xue)(xue)生(sheng)能夠感(gan)受(shou)到最(zui)真實的(de)(de)(de)地域文(wen)(wen)化(hua)氛圍，直接向民間(jian)藝(yi)人學(xue)(xue)習，了解(jie)(jie)提煉(lian)過程(cheng)和文(wen)(wen)化(hua)語境中的(de)(de)(de)背景，在這(zhe)個(ge)過程(cheng)中以自己的(de)(de)(de)感(gan)受(shou)進(jin)(jin)行(xing)創作或(huo)對(dui)民間(jian)藝(yi)術進(jin)(jin)入深入探究。因(yin)為我們不(bu)僅(jin)(jin)僅(jin)(jin)培養學(xue)(xue)生(sheng)掌握各(ge)個(ge)民族的(de)(de)(de)民間(jian)舞蹈風(feng)格和基本形(xing)態，更需要培養出可以真正(zheng)表演與(yu)創作的(de)(de)(de)自主性人才。學(xue)(xue)生(sheng)在這(zhe)樣學(xue)(xue)習的(de)(de)(de)過程(cheng)中更注(zhu)重在我表達與(yu)創作、對(dui)未知事物(wu)有(you)著渴望求知的(de)(de)(de)好奇心，在理論的(de)(de)(de)基礎(chu)下進(jin)(jin)行(xing)實踐(jian)(jian)，也(ye)就能使學(xue)(xue)生(sheng)向“最(zui)初的(de)(de)(de)使命(ming)”靠(kao)近(jin)。

作(zuo)為當下舞蹈(dao)一種存在(zai)方式，規(gui)訓形(xing)(xing)態有(you)其(qi)自身(shen)(shen)的(de)特點和形(xing)(xing)成原因，對規(gui)訓形(xing)(xing)態下的(de)身(shen)(shen)體語言進一步認識，對舞蹈(dao)發展有(you)重要意義，在(zai)精致、完美(mei)的(de)身(shen)(shen)體能(neng)指下如(ru)何與其(qi)所指共同構(gou)成語言，是需要我們(men)認真思(si)考的(de)。

參考文獻：

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