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篇1

關鍵詞：民俗文化資源；旅游開發；對策

我(wo)國地大物博，民(min)(min)族(zu)眾多，各(ge)民(min)(min)族(zu)在服飾(shi)、飲食、居住、交通等各(ge)方面都大不相同。所以，各(ge)民(min)(min)族(zu)形成了其(qi)獨特(te)的(de)民(min)(min)俗文化資源(yuan)。科學合(he)理地對我(wo)國民(min)(min)俗文化資源(yuan)進行旅游開發，具有重要(yao)的(de)現實(shi)意義。

一.我國民俗文化資源的概況

（一）民俗文化資(zi)源的內涵

民(min)間風(feng)俗泛指一個國家(jia)、民(min)族、地區中集居的(de)(de)民(min)眾所創造(zao)、共享、傳承(cheng)的(de)(de)風(feng)俗生活習(xi)(xi)慣。主要(yao)包(bao)括民(min)間信仰習(xi)(xi)俗、生活習(xi)(xi)俗、人生禮(li)儀習(xi)(xi)俗、節日(ri)習(xi)(xi)俗等(deng)[2]。

（二）我國民(min)俗(su)文(wen)(wen)(wen)化(hua)資(zi)源(yuan)的(de)(de)特征。民(min)俗(su)文(wen)(wen)(wen)化(hua)資(zi)源(yuan)是具有多(duo)種屬性(xing)(xing)和特征的(de)(de)文(wen)(wen)(wen)化(hua)現(xian)象，具體表現(xian)在以下幾(ji)個(ge)方(fang)面：1.社(she)(she)會性(xing)(xing)。民(min)俗(su)文(wen)(wen)(wen)化(hua)資(zi)源(yuan)是一種社(she)(she)會文(wen)(wen)(wen)化(hua)現(xian)象，反(fan)映了(le)不同(tong)階級社(she)(she)會、不同(tong)地(di)域、不同(tong)民(min)族人們(men)的(de)(de)思(si)想觀念和社(she)(she)會形態。民(min)俗(su)文(wen)(wen)(wen)化(hua)資(zi)源(yuan)隨著社(she)(she)會的(de)(de)發(fa)展而(er)發(fa)展。2.多(duo)樣性(xing)(xing)。民(min)俗(su)文(wen)(wen)(wen)化(hua)資(zi)源(yuan)的(de)(de)多(duo)樣性(xing)(xing)主要表現(xian)在兩個(ge)方(fang)面：一是民(min)俗(su)文(wen)(wen)(wen)化(hua)資(zi)源(yuan)的(de)(de)種類(lei)多(duo)，二是民(min)俗(su)文(wen)(wen)(wen)化(hua)資(zi)源(yuan)的(de)(de)表現(xian)形式眾多(duo)。3.傳承(cheng)性(xing)(xing)。民(min)俗(su)文(wen)(wen)(wen)化(hua)資(zi)源(yuan)的(de)(de)發(fa)展過程是一個(ge)漫長(chang)的(de)(de)過程，是人類(lei)世世代(dai)代(dai)相(xiang)傳的(de)(de)。4.時代(dai)性(xing)(xing)。民(min)俗(su)文(wen)(wen)(wen)化(hua)資(zi)源(yuan)是某個(ge)時代(dai)特定的(de)(de)產物。不同(tong)時期的(de)(de)民(min)俗(su)文(wen)(wen)(wen)化(hua)資(zi)源(yuan)具有不同(tong)的(de)(de)特征。

二.我國民俗文化資(zi)源(yuan)的(de)旅(lv)游開(kai)發存在的(de)問題

（一(yi)）我(wo)國(guo)(guo)民(min)俗文(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)資源(yuan)旅游(you)的(de)開(kai)發過分商業化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)。在開(kai)發過程中，由于(yu)追求(qiu)片面的(de)經(jing)濟效益而使我(wo)國(guo)(guo)的(de)民(min)俗文(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)資源(yuan)的(de)原始價值逐(zhu)漸流失。（二）外來(lai)文(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)侵(qin)入帶來(lai)的(de)沖(chong)擊。社會的(de)進步與經(jing)濟的(de)發展(zhan)(zhan)是一(yi)把雙刃(ren)劍，外來(lai)文(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)在促進各民(min)族文(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)融(rong)合(he)的(de)同時也侵(qin)蝕著(zhu)我(wo)國(guo)(guo)的(de)傳統民(min)俗文(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)。（三）重開(kai)發，輕保護。一(yi)些景(jing)區單純地追求(qiu)經(jing)濟利益，無(wu)限制地對(dui)民(min)俗文(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)資源(yuan)進行(xing)旅游(you)開(kai)發，而忽略(lve)了民(min)俗文(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)資源(yuan)的(de)保護，這是與當(dang)代“可持續發展(zhan)(zhan)觀”背道而馳(chi)的(de)。

三.我國民俗文化資源的旅游開發的對策(ce)

（一）我國民俗文(wen)化資源旅游開發應遵循(xun)的原則

1.尊重(zhong)各民(min)(min)族的(de)(de)(de)(de)(de)傳統文化(hua)(hua)(hua)，保持(chi)民(min)(min)俗(su)文化(hua)(hua)(hua)資(zi)(zi)源的(de)(de)(de)(de)(de)原始(shi)性(xing)和真實(shi)性(xing)。我國(guo)(guo)民(min)(min)俗(su)文化(hua)(hua)(hua)資(zi)(zi)源最(zui)大(da)的(de)(de)(de)(de)(de)吸(xi)引力在(zai)(zai)于它最(zui)淳樸的(de)(de)(de)(de)(de)本色，不(bu)經任何(he)刻意的(de)(de)(de)(de)(de)修飾，不(bu)跟風(feng)模仿。2.堅(jian)持(chi)開(kai)發利用與保護(hu)相結合(he)。在(zai)(zai)我國(guo)(guo)民(min)(min)俗(su)文化(hua)(hua)(hua)資(zi)(zi)源開(kai)發的(de)(de)(de)(de)(de)過程(cheng)中，以保護(hu)我國(guo)(guo)民(min)(min)俗(su)文化(hua)(hua)(hua)資(zi)(zi)源為先(xian)導和前提，不(bu)單純追求眼前的(de)(de)(de)(de)(de)利益(yi)。3.正確認識我國(guo)(guo)民(min)(min)俗(su)文化(hua)(hua)(hua)資(zi)(zi)源與外來文化(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)關系。在(zai)(zai)我國(guo)(guo)民(min)(min)俗(su)文化(hua)(hua)(hua)資(zi)(zi)源旅(lv)游開(kai)發的(de)(de)(de)(de)(de)過程(cheng)中，與外來民(min)(min)俗(su)文化(hua)(hua)(hua)相互融合(he)、相互影(ying)響(xiang)是(shi)不(bu)可避免的(de)(de)(de)(de)(de)。

（二(er)）我國民俗(su)文化資(zi)源進行旅游開發的具體措施

1.加(jia)(jia)強國(guo)家宏觀調控、指導和政策(ce)性扶持（1）民俗(su)文化(hua)(hua)(hua)資源(yuan)(yuan)旅(lv)游開發(fa)(fa)嚴(yan)格化(hua)(hua)(hua)、科學化(hua)(hua)(hua)。對(dui)我(wo)國(guo)民俗(su)文化(hua)(hua)(hua)資源(yuan)(yuan)進(jin)(jin)行(xing)開發(fa)(fa)之前，應(ying)向(xiang)有關(guan)(guan)部門(men)提交(jiao)可(ke)行(xing)性分(fen)析(xi)報告(gao)、開發(fa)(fa)方案、效(xiao)益預測報告(gao)等(deng)書面(mian)報告(gao)。相關(guan)(guan)部門(men)對(dui)其評估，并嚴(yan)格審(shen)批(pi)。（2）完善管理(li)制度(du)，加(jia)(jia)強相關(guan)(guan)部門(men)的(de)(de)監督作用(yong)(yong)。相關(guan)(guan)部門(men)對(dui)已進(jin)(jin)行(xing)旅(lv)游開發(fa)(fa)的(de)(de)民俗(su)文化(hua)(hua)(hua)資源(yuan)(yuan)進(jin)(jin)行(xing)監督。對(dui)那(nei)些合理(li)開發(fa)(fa)利用(yong)(yong)的(de)(de)，相關(guan)(guan)部門(men)應(ying)鼓勵并給與大力(li)的(de)(de)支持。對(dui)于那(nei)些不科學的(de)(de)開發(fa)(fa)利用(yong)(yong)，應(ying)依法(fa)取(qu)締。（3）加(jia)(jia)強立(li)法(fa)保(bao)(bao)護(hu)。通過制定相關(guan)(guan)法(fa)律法(fa)規對(dui)我(wo)國(guo)民俗(su)文化(hua)(hua)(hua)資源(yuan)(yuan)的(de)(de)旅(lv)游開發(fa)(fa)進(jin)(jin)行(xing)保(bao)(bao)護(hu)。（4）加(jia)(jia)強宣傳教育力(li)度(du)，引導大眾樹立(li)保(bao)(bao)護(hu)意識。加(jia)(jia)大宣傳力(li)度(du)，使(shi)廣大群(qun)眾了解保(bao)(bao)護(hu)我(wo)國(guo)民俗(su)文化(hua)(hua)(hua)資源(yuan)(yuan)的(de)(de)重要性，讓(rang)他們主(zhu)動地、自覺地保(bao)(bao)護(hu)我(wo)國(guo)的(de)(de)民俗(su)文化(hua)(hua)(hua)資源(yuan)(yuan)。

2.科學(xue)合(he)理地(di)對我國民俗文化資源進行旅(lv)游開發

（1）因地制(zhi)宜地進行旅游開發

根據當地的(de)客觀實際情況進行考(kao)量，充分考(kao)慮當地的(de)自然條(tiao)件、經濟條(tiao)件、交通運輸條(tiao)件及區位優(you)勢等。利用當地現有的(de)民俗文化(hua)資源，將其自身優(you)勢轉化(hua)為(wei)經濟優(you)勢。

（2）民俗(su)文化資源的開發與(yu)其(qi)他資源的開發有機(ji)結(jie)合

對我(wo)國民俗文化資(zi)源的(de)開發，不能只(zhi)是單一的(de)，僅僅包括(kuo)風土人(ren)情，而應涉及衣、食、住、行(xing)各個方面，并與其他類型的(de)旅游資(zi)源進行(xing)有機結合(he)，增強(qiang)我(wo)國的(de)民俗文化資(zi)源吸引力。

（3）重視質量，走精品化道路

對我(wo)國民俗(su)文化(hua)資源進行旅游(you)開發，不能只(zhi)停留在表面，應該深入挖(wa)掘(jue)其深厚的(de)歷史文化(hua)內(nei)涵。注重(zhong)“人無我(wo)有、人有我(wo)優”，著重(zhong)突出我(wo)國的(de)民俗(su)文化(hua)特色(se)，走精品化(hua)道路。

（4）實現(xian)民俗文(wen)化(hua)資(zi)源(yuan)的可持續利用

當(dang)今社會，“可持續(xu)發展觀”已成為時代(dai)的主流，在對我國民俗文化(hua)資(zi)源(yuan)進(jin)行旅(lv)游(you)開發時，也(ye)應該貫徹這一觀念，實(shi)現民俗文化(hua)資(zi)源(yuan)的可持續(xu)利(li)用。

3.我國民俗(su)文化資源(yuan)旅游開發(fa)的創新

（1）思維創新

隨著(zhu)時代的發展和社會(hui)的進步，舊的模式已經不能適(shi)應新(xin)的時代需求(qiu)。所以要求(qiu)從(cong)思維上打(da)破常規，勇于創新(xin)，推出主題(ti)性較強的民俗旅游。

（2）方式創新

包括(kuo)民俗(su)文化資(zi)(zi)源的旅(lv)游開(kai)發(fa)方(fang)式、旅(lv)游線路設計方(fang)式、旅(lv)游內容安排(pai)方(fang)式等(deng)。資(zi)(zi)源開(kai)發(fa)方(fang)面，可采取國家、集體(ti)、個人(ren)單獨資(zi)(zi)開(kai)發(fa)或中外(wai)合資(zi)(zi)開(kai)發(fa)的方(fang)式。

（3）科學技術(shu)創(chuang)新

雖然民(min)俗(su)(su)文化資源(yuan)(yuan)本(ben)身與科(ke)學技術并無關系，可是(shi)這里所說(shuo)的(de)科(ke)技創新(xin)包括兩個方面，一是(shi)運(yun)用(yong)科(ke)技更(geng)好地保護我國(guo)的(de)民(min)俗(su)(su)文化資源(yuan)(yuan)，二是(shi)運(yun)用(yong)科(ke)技再現我國(guo)的(de)傳統(tong)民(min)俗(su)(su)文化資源(yuan)(yuan)。

4.培養專(zhuan)業的民俗(su)旅(lv)游從業人員

國家和政府的宏觀指(zhi)導(dao)固然重要(yao)，可培養專業的民(min)俗(su)旅游人才才是(shi)問(wen)題(ti)的關(guan)鍵。培養專業的隊伍(wu)，運用先進(jin)的科學文化(hua)知識，對我國的民(min)俗(su)文化(hua)資源及民(min)俗(su)旅游進(jin)行全面地(di)、系統(tong)地(di)分析，才能更有效地(di)保護(hu)我國的民(min)俗(su)文化(hua)資源。在(zai)出現問(wen)題(ti)時，在(zai)最短、最快的時間內采取相應(ying)的措施解決問(wen)題(ti)。

我(wo)(wo)國(guo)(guo)民(min)(min)俗(su)文(wen)(wen)化(hua)資(zi)源(yuan)(yuan)旅(lv)游(you)開(kai)發(fa)(fa)的前景較為可觀，但也存在(zai)不(bu)少問題。所以，當(dang)前首要(yao)便是處(chu)理好我(wo)(wo)國(guo)(guo)民(min)(min)俗(su)文(wen)(wen)化(hua)資(zi)源(yuan)(yuan)旅(lv)游(you)開(kai)發(fa)(fa)與保(bao)(bao)護兩者之(zhi)間的關系。在(zai)保(bao)(bao)護我(wo)(wo)國(guo)(guo)民(min)(min)俗(su)文(wen)(wen)化(hua)資(zi)源(yuan)(yuan)的前提(ti)下對其進行科學合理地開(kai)發(fa)(fa)，使其獲得經濟(ji)、社會等多方面的效益，促進我(wo)(wo)國(guo)(guo)民(min)(min)俗(su)旅(lv)游(you)的發(fa)(fa)展。

參考文獻：

 [1]（法(fa)）列(lie)維(wei)?斯持勞斯.歷(li)史學和(he)人類學――結(jie)構人類學序言(yan)[J].哲學譯叢，1976（8）.

篇2

關鍵(jian)詞(ci)：民俗(su)文化;開發(fa)策(ce)略；土(tu)家族(zu)

作者簡介：徐星星（1986―），女，湖北宜昌人(ren)，湖北大學資源環(huan)境(jing)學院人(ren)文地理專業碩士研究生。

中圖分類號：F275.1

文獻標識碼：A

文章編(bian)號(hao)：16749944(2011)10020703

お

1 引言

湖(hu)北省有土(tu)(tu)(tu)家族(zu)(zu)約218萬(wan)人,數量居省內少數民族(zu)(zu)之冠,主要分布(bu)于鄂西的(de)(de)(de)(de)恩(en)施土(tu)(tu)(tu)家族(zu)(zu)苗族(zu)(zu)自(zi)治州(zhou),宜昌(chang)的(de)(de)(de)(de)五峰(feng)土(tu)(tu)(tu)家族(zu)(zu)自(zi)治縣和(he)長陽(yang)(yang)土(tu)(tu)(tu)家族(zu)(zu)自(zi)治縣。隨著(zhu)旅(lv)游業(ye)的(de)(de)(de)(de)發(fa)(fa)展,土(tu)(tu)(tu)家族(zu)(zu)地(di)區與外界交往的(de)(de)(de)(de)增(zeng)多,經(jing)濟活(huo)(huo)動不(bu)(bu)斷增(zeng)多,以國際文(wen)化節(jie)和(he)博覽(lan)會為紐帶,恩(en)施來鳳(feng)縣的(de)(de)(de)(de)土(tu)(tu)(tu)家族(zu)(zu)油茶湯和(he)土(tu)(tu)(tu)家織錦西蘭(lan)卡普已經(jing)逐(zhu)漸走向世界,宜昌(chang)長陽(yang)(yang)縣的(de)(de)(de)(de)山歌(ge)、南曲、巴山舞(wu)(wu)(wu)等(deng)(deng)歌(ge)舞(wu)(wu)(wu)文(wen)化的(de)(de)(de)(de)精髓已搬上(shang)(shang)舞(wu)(wu)(wu)臺(tai),“巴人故里(li),清江長陽(yang)(yang)”,“清江天下秀,長陽(yang)(yang)歌(ge)舞(wu)(wu)(wu)鄉(xiang)”等(deng)(deng)旅(lv)游品牌(pai)在(zai)國內外已享(xiang)有盛譽。特(te)別值得一提的(de)(de)(de)(de)是,2011年春節(jie)期(qi)間,湖(hu)北省政府在(zai)澳大利亞悉(xi)尼(ni)、堪培拉、墨爾本等(deng)(deng)市和(he)新西蘭(lan)舉辦“歡樂春節(jie)――荊楚(chu)文(wen)化走澳新”活(huo)(huo)動,土(tu)(tu)(tu)家擺手舞(wu)(wu)(wu)走出(chu)了國門,走向了世界。但是土(tu)(tu)(tu)家族(zu)(zu)的(de)(de)(de)(de)民俗文(wen)化開(kai)發(fa)(fa)還有很多的(de)(de)(de)(de)不(bu)(bu)足,如(ru)存在(zai)開(kai)發(fa)(fa)不(bu)(bu)夠(gou)或(huo)者重復開(kai)發(fa)(fa);未形成獨有的(de)(de)(de)(de)民族(zu)(zu)特(te)色(se)和(he)地(di)方(fang)特(te)色(se);宣傳力度(du)不(bu)(bu)夠(gou),知名度(du)不(bu)(bu)高;缺乏聯(lian)動開(kai)發(fa)(fa)和(he)地(di)區競爭(zheng)力等(deng)(deng)問(wen)題。本文(wen)擬在(zai)眾多學者調查研究的(de)(de)(de)(de)基(ji)礎上(shang)(shang)對土(tu)(tu)(tu)家族(zu)(zu)民俗旅(lv)游資源(yuan)進行綜述和(he)評價,并提出(chu)一些開(kai)發(fa)(fa)的(de)(de)(de)(de)初步看法(fa)。

2 土家族民風民俗文化

2.1 飲食文化

受清江流域(yu)獨特的氣候、地理等(deng)自然條(tiao)件的影響(xiang),鄂西(xi)土家(jia)(jia)族的飲食(shi)(shi)文(wen)(wen)化(hua)具有濃郁(yu)的原生態(tai)特色,形成了酸(suan)、辣、臘(la)的飲食(shi)(shi)文(wen)(wen)化(hua)。民間家(jia)(jia)家(jia)(jia)都(dou)有酸(suan)菜缸,用以腌(a)泡(pao)酸(suan)菜。臘(la)制(zhi)品(pin)(pin)以臘(la)豬肉為主,每年臘(la)月(yue),土家(jia)(jia)族家(jia)(jia)家(jia)(jia)戶(hu)戶(hu)都(dou)宰一(yi)頭(tou)年豬,切成塊的豬肉,裹上食(shi)(shi)鹽、花椒(jiao)、五香粉,再在缸內(nei)腌(a)十天半月(yue)后,掛火(huo)坑上熏干,而后埋藏于谷(gu)堆內(nei),或去污塵后,泡(pao)于茶油內(nei),可貯3~4年之久,色味不變。豆(dou)制(zhi)品(pin)(pin)也很(hen)常見,如豆(dou)腐(fu)、豆(dou)豉、豆(dou)葉皮、豆(dou)腐(fu)乳等(deng)。尤其喜(xi)食(shi)(shi)合(he)(he)渣,這是土家(jia)(jia)族獨特的豆(dou)制(zhi)品(pin)(pin)做法,即(ji)將黃(huang)豆(dou)磨細,漿渣不分,煮沸澄清,加菜葉煮熟即(ji)可食(shi)(shi)用,民間常把豆(dou)飯、包谷(gu)飯加合(he)(he)渣湯一(yi)起食(shi)(shi)用,美味可口。土家(jia)(jia)族的典型食(shi)(shi)品(pin)(pin)有糍粑(ba)、臘(la)肉、酸(suan)菜,團馓、合(he)(he)渣、炒米、苞(bao)谷(gu)糖等(deng)。

2.2 土家族服飾文化

土(tu)(tu)家族(zu)服(fu)飾雖經(jing)歷了一系列變革,但仍保(bao)留本民(min)族(zu)的(de)(de)特色。土(tu)(tu)家族(zu)人始終著(zhu)以(yi)琵(pi)琶襟為(wei)特征(zheng)的(de)(de)滿襟衣,托肩矮領(ling)大袖(xiu)口,滾(gun)花邊(bian)。男捆腰(yao)帶,女套繡(xiu)花圍裙。頭(tou)上(shang)均包(bao)青(qing)布(bu)帕或絲帕,男帕左方垂一節過耳(er)(er),婦(fu)女全(quan)包(bao)頭(tou)。未婚閨(gui)女留長發(fa)扎辮,用紅頭(tou)繩扎上(shang)下(xia)兩端。已婚婦(fu)女挽上(shang)發(fa)髻,別簪,插銀首飾。褲(ku)子(zi)(zi)多為(wei)青(qing)、藍(lan)色,上(shang)接白布(bu)褲(ku)腰(yao),褲(ku)腳(jiao)短且大。穿(chuan)草鞋是鄂西土(tu)(tu)家人極為(wei)普遍的(de)(de)習(xi)俗(su),清江(jiang)沿(yan)岸的(de)(de)土(tu)(tu)家族(zu)人愛(ai)穿(chuan)“滿耳(er)(er)草鞋”。滿耳(er)(er)草鞋腳(jiao)掌四(si)周都是耳(er)(er)子(zi)(zi),前面的(de)(de)耳(er)(er)子(zi)(zi)長,向(xiang)后(hou)(hou)依次縮短,成布(bu)鞋形,前有(you)“鼻子(zi)(zi)”后(hou)(hou)有(you)“跟”,鄂西最具代表的(de)(de)土(tu)(tu)家族(zu)服(fu)飾有(you)吊把(ba)裙、露水衣、蠻頭(tou)袱子(zi)(zi)與沙(sha)撮(cuo)袱子(zi)(zi)。 另外,土(tu)(tu)家工藝品(pin)織錦(jin)布(bu)藝、刺繡(xiu)、根雕、寶石花漆筷(kuai)、油紙傘(san)等也很出(chu)名。

2.3 民居文化

吊(diao)腳(jiao)樓是(shi)土(tu)家族最具民族特(te)色的(de)建(jian)筑代表。吊(diao)腳(jiao)樓通常(chang)建(jian)造(zao)在斜坡上(shang)(shang)(shang)(shang),分(fen)兩層(ceng)(ceng)或(huo)三層(ceng)(ceng),最上(shang)(shang)(shang)(shang)層(ceng)(ceng)很矮,用來(lai)堆(dui)放糧(liang)食，中間一(yi)層(ceng)(ceng)通風、干(gan)燥、防潮(chao),作(zuo)為(wei)居室，下層(ceng)(ceng)是(shi)豬牛欄圈(quan)或(huo)用來(lai)堆(dui)放雜物。一(yi)般以(yi)竹編糊泥作(zuo)墻,以(yi)草(cao)蓋頂。房(fang)子四(si)周還有(you)吊(diao)樓,樓檐翹(qiao)角上(shang)(shang)(shang)(shang)翻如展翼欲飛。房(fang)子四(si)壁用杉木板開槽(cao)密鑲,里外都涂(tu)上(shang)(shang)(shang)(shang)桐油既(ji)干(gan)凈又亮堂。吊(diao)腳(jiao)樓這種建(jian)筑充分(fen)解決了(le)山區溝(gou)壑交(jiao)錯、坡度(du)較陡(dou),空氣潮(chao)濕(shi)的(de)等(deng)問題。

2.4 婚俗文化

土(tu)家族結(jie)婚(hun)的(de)(de)程序十分復(fu)雜,包括求婚(hun)、送日子、忙嫁(jia)、送禮、哭(ku)嫁(jia)、戴花酒、接拜堂、鬧(nao)新房、敬茶、回門等(deng)11個程序。其中最具有文化(hua)特色的(de)(de)是(shi)以悲(bei)托喜(xi)的(de)(de)“哭(ku)嫁(jia)”。“哭(ku)嫁(jia)”是(shi)土(tu)家族姑娘(niang)(niang)出嫁(jia)前必經(jing)的(de)(de)“儀式”之(zhi)一,前一月或(huo)半月,新姑娘(niang)(niang)按(an)習俗規矩每夜晚要(yao)哭(ku)嫁(jia),出嫁(jia)前夕要(yao)連續哭(ku)3~7個夜晚。新娘(niang)(niang)哭(ku)嫁(jia)時,全村寨相好的(de)(de)姐妹都要(yao)來(lai)陪哭(ku)、對(dui)哭(ku)。新娘(niang)(niang)以悲(bei)切的(de)(de)哭(ku)聲,憶念(nian)和(he)感(gan)激父(fu)母養育(yu)之(zhi)恩,敘表與親人難分難舍之(zhi)情。哭(ku)嫁(jia)的(de)(de)內(nei)容十分豐富,有“哭(ku)父(fu)母”、“哭(ku)戴花”、“哭(ku)吃離娘(niang)(niang)飯(fan)”、“哭(ku)離閨門”、“哭(ku)上轎”等(deng)。

2.5 舞(wu)蹈民謠(yao)文(wen)化

鄂(e)西(xi)土(tu)家(jia)族(zu)地區是一個歌(ge)(ge)舞(wu)(wu)之鄉,歷史(shi)久遠(yuan)的(de)民(min)(min)歌(ge)(ge),在鄂(e)西(xi)土(tu)家(jia)族(zu)民(min)(min)間(jian)文學(xue)之中(zhong),具有(you)十(shi)(shi)分重要的(de)地位(wei)。民(min)(min)謠按照(zhao)傳(chuan)統習慣(guan)大致可(ke)以分為山歌(ge)(ge)、號子、哭(ku)嫁歌(ge)(ge)、哭(ku)喪(sang)歌(ge)(ge)等(deng)(deng)(deng)類型。土(tu)家(jia)族(zu)的(de)民(min)(min)謠主要有(you)十(shi)(shi)勸丈夫(fu)、龍船調、撒(sa)(sa)葉兒嗬(he)(he)、黃(huang)四(si)姐,梯瑪神歌(ge)(ge)、十(shi)(shi)姊妹祝嫁歌(ge)(ge)、哭(ku)爹娘等(deng)(deng)(deng),其中(zhong)《黃(huang)四(si)姐》還被中(zhong)央電視(shi)臺(tai)錄成民(min)(min)族(zu)風情片,在西(xi)部頻道的(de)“黃(huang)金(jin)旅游線(xian)”播出,受到好評,以獨特的(de)民(min)(min)族(zu)藝術魅力和嶄新的(de)時(shi)代(dai)風貌(mao)廣泛流(liu)傳(chuan)。鄂(e)西(xi)南民(min)(min)間(jian)舞(wu)(wu)蹈(dao)(dao)形式多(duo)樣,內容豐富,流(liu)傳(chuan)著不同種類的(de)民(min)(min)間(jian)舞(wu)(wu)蹈(dao)(dao)藝術。如利川市的(de)“肉(rou)連響”,宣恩縣(xian)的(de)“耍耍”,來鳳縣(xian)的(de)“擺(bai)手(shou)(shou)舞(wu)(wu)”,巴(ba)東縣(xian)的(de)“撒(sa)(sa)葉兒嗬(he)(he)”等(deng)(deng)(deng),舞(wu)(wu)蹈(dao)(dao)主要有(you)有(you)巴(ba)山舞(wu)(wu)、跳喪(sang)舞(wu)(wu)、擺(bai)手(shou)(shou)舞(wu)(wu),土(tu)家(jia)撒(sa)(sa)爾(er)嗬(he)(he),土(tu)家(jia)擺(bai)手(shou)(shou)舞(wu)(wu),土(tu)家(jia)撒(sa)(sa)葉爾(er)嗬(he)(he)、土(tu)家(jia)族(zu)儺舞(wu)(wu)等(deng)(deng)(deng)。

3 土家(jia)族民俗文化開發(fa)的(de)對策(ce)與建議

3.1 整合文化資(zi)源,延(yan)伸產業鏈

積極開(kai)發利用端午節(jie)、挑(tiao)花、木(mu)雕等非物(wu)質(zhi)文(wen)(wen)化遺產(chan)(chan)資(zi)源,加(jia)快構(gou)建(jian)(jian)包括研究創作、收(shou)藏、展(zhan)示、設(she)計、生(sheng)產(chan)(chan)、加(jia)工(gong)(gong)、交(jiao)(jiao)易等工(gong)(gong)藝品產(chan)(chan)業一體(ti)(ti)化,完善工(gong)(gong)藝品產(chan)(chan)業鏈。采取政(zheng)府補助、建(jian)(jian)立基金等有效(xiao)措(cuo)施(shi),保護(hu)好(hao)民(min)(min)間(jian)優秀傳統(tong)(tong)工(gong)(gong)藝、絕技(ji)、大師、名作等,培養(yang)傳承人。提升現有民(min)(min)俗文(wen)(wen)化資(zi)源的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)內涵,搞好(hao)民(min)(min)俗文(wen)(wen)化產(chan)(chan)品的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)設(she)計和(he)開(kai)發,積極引導土(tu)(tu)家(jia)(jia)族(zu)(zu)自身獨特(te)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)化資(zi)源優勢,研制(zhi)開(kai)發具有文(wen)(wen)化特(te)質(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de),具有高(gao)附加(jia)值的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de),工(gong)(gong)藝精湛的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)特(te)色文(wen)(wen)化商品,大力發展(zhan)農副特(te)產(chan)(chan)品、紀念品、制(zhi)作反映土(tu)(tu)家(jia)(jia)族(zu)(zu)民(min)(min)俗風情(qing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)音像影(ying)像制(zhi)品,舉辦全國性(xing)或地區性(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)藝術品鑒賞、交(jiao)(jiao)流、展(zhan)銷活動。重點(dian)拓展(zhan)土(tu)(tu)家(jia)(jia)織錦西蘭卡普,年(nian)華,挑(tiao)花刺(ci)繡,繡花鞋(xie),寶(bao)石花漆筷,服(fu)飾，飲食等。例(li)如西蘭卡普作為(wei)中國三(san)大名錦之(zhi)一,從(cong)“八(ba)勾花”到“四十(shi)八(ba)勾花”,凝聚(ju)了土(tu)(tu)家(jia)(jia)族(zu)(zu)婦女無數(shu)心(xin)血,體(ti)(ti)現出她們心(xin)靈手巧的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)民(min)(min)族(zu)(zu)性(xing)格和(he)文(wen)(wen)化特(te)質(zhi),是(shi)民(min)(min)間(jian)文(wen)(wen)化形態(tai)和(he)內容(rong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)高(gao)度統(tong)(tong)一。吊腳樓(lou)、民(min)(min)族(zu)(zu)服(fu)飾、飾物(wu)這些凝固的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)民(min)(min)族(zu)(zu)文(wen)(wen)化蘊涵著巨大的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)市場價(jia)值,可認真策劃(hua)為(wei)旅(lv)游(you)項目。

3.2 優化(hua)民族特色,開發旅(lv)游產品

民(min)(min)俗文(wen)化旅游(you)(you)的(de)價值在于體驗異域原汁原味(wei)的(de)文(wen)化情調,它(ta)體現(xian)在游(you)(you)客的(de)食(shi)、宿、游(you)(you)、購4個方面。飲(yin)食(shi)在旅游(you)(you)活動中(zhong)是(shi)不(bu)可缺(que)少的(de)條(tiao)件(jian),讓游(you)(you)客吃到民(min)(min)間最珍貴的(de)、最有(you)名氣的(de)、最能(neng)(neng)代表地方風(feng)味(wei)小吃水平的(de)特(te)色菜。開發鄂西的(de)土家飲(yin)食(shi),如制(zhi)作土家臘魚、臘肉罐頭,大力宣傳酸菜的(de)制(zhi)作程(cheng)序,投入生產(chan)并打入市(shi)場。住宿方面最能(neng)(neng)體現(xian)土家族(zu)民(min)(min)族(zu)風(feng)格(ge)的(de)是(shi)吊腳(jiao)樓,挑選(xuan)基(ji)礎設施完善(shan)、衛(wei)生條(tiao)件(jian)較好(hao)的(de)吊腳(jiao)樓作為接(jie)待(dai)游(you)(you)客的(de)旅店。

旅游(you)方(fang)面首先要(yao)(yao)建設一(yi)批(pi)濃縮土(tu)(tu)家族(zu)、苗族(zu)文(wen)(wen)化(hua)(hua)精華、區域分工明確(que)的(de)(de)文(wen)(wen)化(hua)(hua)生態保護區,其(qi)次要(yao)(yao)策(ce)劃一(yi)臺山水文(wen)(wen)化(hua)(hua)實景演(yan)出(chu),以清江為依(yi)托,選擇一(yi)處特色村落為背景,組織(zhi)(zhi)一(yi)臺展示秀美清江和(he)(he)神(shen)奇(qi)土(tu)(tu)苗文(wen)(wen)化(hua)(hua)的(de)(de)大型山水實景演(yan)出(chu)。辦好節(jie)慶日(ri),提升土(tu)(tu)家族(zu)文(wen)(wen)化(hua)(hua)節(jie)事活動的(de)(de)質(zhi)量和(he)(he)影響(xiang)力。本地(di)的(de)(de)土(tu)(tu)特產品(pin)(pin)、工藝(yi)美術品(pin)(pin)是(shi)旅游(you)者(zhe)購物的(de)(de)主(zhu)要(yao)(yao)對象,要(yao)(yao)開(kai)發出(chu)設計新(xin)穎(ying)別致、文(wen)(wen)化(hua)(hua)內涵豐富、懂得旅游(you)者(zhe)心理(li)的(de)(de)產品(pin)(pin)去凈化(hua)(hua)市場,防止產品(pin)(pin)的(de)(de)同(tong)化(hua)(hua)、庸俗(su)化(hua)(hua),如根(gen)雕、西普蘭(lan)卡織(zhi)(zhi)錦(jin)、刺(ci)繡、寶石花漆筷、風味食(shi)品(pin)(pin)等都是(shi)可深層次開(kai)發，充分利用的(de)(de)民俗(su)旅游(you)資源。

3.3 加大宣傳力度,塑造文藝(yi)精(jing)品

(1)重點支持和(he)打造具(ju)有土(tu)家族(zu)文化特(te)色(se)的文藝(yi)(yi)精(jing)品,積極推廣文藝(yi)(yi)精(jing)品走向(xiang)市場(chang),走向(xiang)大眾(zhong),與旅游結合,與城市居民的日常(chang)休閑相結合,轉化為(wei)地方(fang)特(te)色(se)旅游演藝(yi)(yi)項目(mu)(mu)。大力發(fa)展(zhan)最具(ju)有代表(biao)性的旅游專場(chang)表(biao)演節目(mu)(mu),例如(ru)(ru)巴山舞(wu)、夷水(shui)麗川(chuan)、楚(chu)水(shui)巴山、土(tu)里巴人等,創新開發(fa)一批深度展(zhan)示土(tu)家族(zu)文化特(te)色(se)的節目(mu)(mu),例如(ru)(ru)土(tu)家撒(sa)爾嗬、土(tu)家擺手舞(wu)、神龍(long)溪纖夫(fu)號子(zi)、龍(long)船調、土(tu)家撒(sa)葉爾嗬等。

（2）充分展現土(tu)家(jia)族的(de)人文優(you)(you)勢,資源優(you)(you)勢和特(te)(te)色資源優(you)(you)勢。認真辦好三峽國(guo)(guo)際旅游(you)(you)(you)(you)節(jie)(jie)(jie)、土(tu)家(jia)女兒會,清江(jiang)國(guo)(guo)際闖灘節(jie)(jie)(jie)暨清江(jiang)搏擊大賽,三峽國(guo)(guo)際龍舟拉力賽等(deng)一批具有顯著(zhu)的(de)經濟(ji)效(xiao)(xiao)益和社會效(xiao)(xiao)益的(de)常年性品牌(pai)活(huo)(huo)動(dong)。抓住機遇,舉(ju)辦更多的(de)國(guo)(guo)際性旅游(you)(you)(you)(you)活(huo)(huo)動(dong)和以土(tu)家(jia)族旅游(you)(you)(you)(you)為特(te)(te)色的(de)會展、論壇(tan)、演出(chu)、體育(yu)競賽等(deng)旅游(you)(you)(you)(you)文化(hua)節(jie)(jie)(jie)慶(qing)活(huo)(huo)動(dong),把節(jie)(jie)(jie)慶(qing)活(huo)(huo)動(dong)辦出(chu)特(te)(te)色、辦出(chu)水(shui)平、辦出(chu)品牌(pai)、辦出(chu)效(xiao)(xiao)益,增強土(tu)家(jia)族民俗(su)文化(hua)對游(you)(you)(you)(you)客的(de)吸引(yin)力。

3.4 挖掘體(ti)驗(yan)內涵,加(jia)強體(ti)驗(yan)意識

土(tu)(tu)家族(zu)(zu)(zu)的(de)擺手舞,哭嫁歌、巴山舞等(deng)等(deng)所具民(min)(min)(min)族(zu)(zu)(zu)特色(se)(se)的(de)節(jie)日和(he)各(ge)民(min)(min)(min)風(feng)俗(su)習慣以(yi)及慶(qing)典儀式(shi),都能(neng)充分展示出民(min)(min)(min)族(zu)(zu)(zu)的(de)特點和(he)風(feng)情,構(gou)成本民(min)(min)(min)族(zu)(zu)(zu)的(de)民(min)(min)(min)族(zu)(zu)(zu)、民(min)(min)(min)俗(su)和(he)民(min)(min)(min)間(jian)文化(hua)的(de)特色(se)(se),不妨(fang)讓(rang)游(you)客真正的(de)做(zuo)一(yi)(yi)回“少數民(min)(min)(min)族(zu)(zu)(zu)”,親自體會(hui)一(yi)(yi)下(xia),加入(ru)到節(jie)目(mu)中去(qu)。土(tu)(tu)家族(zu)(zu)(zu)的(de)飲食(shi)習慣、飲食(shi)形式(shi)、飲食(shi)內容構(gou)成的(de)飲食(shi)文化(hua),更是豐富多彩,可(ke)以(yi)讓(rang)旅游(you)者和(he)當(dang)地的(de)居民(min)(min)(min)圍坐在一(yi)(yi)起,一(yi)(yi)起做(zuo)舂糯米(mi),做(zuo)糍粑、合渣等(deng)等(deng)。或者讓(rang)游(you)客參與一(yi)(yi)些些農(nong)事活動(dong),例(li)如親自到田間(jian)地頭(tou)去(qu)趕一(yi)(yi)下(xia)水牛,插秧、挑(tiao)水等(deng)等(deng),還(huan)可(ke)以(yi)讓(rang)游(you)客于體驗一(yi)(yi)下(xia)土(tu)(tu)家族(zu)(zu)(zu)吊(diao)腳(jiao)樓的(de)生活,讓(rang)游(you)客吊(diao)腳(jiao)樓村寨(zhai)小居。

另外,土家(jia)族的(de)(de)(de)“哭嫁”婚俗是一(yi)(yi)個開發潛(qian)力(li)巨大的(de)(de)(de)旅游(you)(you)資源,土家(jia)族婚俗旅游(you)(you)開發可從(cong)兩(liang)方(fang)面來(lai)挖掘(jue)。一(yi)(yi)是采(cai)取模擬表(biao)演的(de)(de)(de)形式(shi),組織(zhi)國內(nei)外游(you)(you)客(ke)參(can)加新人的(de)(de)(de)婚禮,體會(hui)“哭嫁”的(de)(de)(de)內(nei)涵(han),品嘗當地的(de)(de)(de)茶食糖果、婚宴上(shang)的(de)(de)(de)美酒佳(jia)肴,身臨(lin)其(qi)境領略其(qi)獨(du)特婚禮儀式(shi)。二是采(cai)取實踐的(de)(de)(de)方(fang)式(shi),即組織(zhi)青(qing)年男女參(can)加婚俗旅游(you)(you),按照土家(jia)族族別具一(yi)(yi)格(ge)的(de)(de)(de)婚俗舉行婚禮。土家(jia)青(qing)年來(lai)表(biao)演這一(yi)(yi)整套由提(ti)親至謝(xie)媒的(de)(de)(de)成(cheng)婚過程,或者(zhe)讓游(you)(you)客(ke)扮成(cheng)新郎或新娘親歷(li)其(qi)中的(de)(de)(de)某些場景(jing)如(ru)“背(bei)新郎”、如(ru)“哭嫁”,“甩筷”等定(ding)會(hui)令游(you)(you)客(ke)興奮(fen)不已。

4 結語

民(min)俗文(wen)化旅(lv)游(you)(you)以(yi)(yi)其獨特的(de)(de)(de)魅力(li)在吸引(yin)旅(lv)游(you)(you)者方(fang)面(mian)具(ju)有(you)巨大的(de)(de)(de)挖掘潛力(li),要把(ba)這(zhe)塊(kuai)“蛋糕”做大,獲得更大的(de)(de)(de)客源(yuan)市(shi)場,民(min)族(zu)旅(lv)游(you)(you)要以(yi)(yi)“新奇獨特,因地(di)制宜”取勝。要發(fa)(fa)展土(tu)家族(zu)的(de)(de)(de)民(min)俗旅(lv)游(you)(you),首先我(wo)們(men)應該(gai)正確(que)認識它(ta)的(de)(de)(de)文(wen)化內涵,合理(li)、科學的(de)(de)(de)開發(fa)(fa)和規劃旅(lv)游(you)(you)地(di)的(de)(de)(de)飲食習俗、建筑文(wen)化、民(min)間舞蹈(dao)、民(min)族(zu)服飾等民(min)俗旅(lv)游(you)(you)資源(yuan),滿足(zu)旅(lv)游(you)(you)者的(de)(de)(de)文(wen)化需求和精神體驗,從(cong)而為旅(lv)游(you)(you)業的(de)(de)(de)帶(dai)來(lai)更多的(de)(de)(de)客源(yuan)市(shi)場,促進旅(lv)游(you)(you)業的(de)(de)(de)進一步發(fa)(fa)展。

お

參考文獻：

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Tourism Development Study on Tujia Folk Customs Culture

Xu Xingxing,Chen Fangming

（College of Resources and Environment,Hubei University,Wuhan Hubei 430062）

篇3

關鍵詞：體驗(yan)經濟；民俗文化遺產；旅游開發

一、體驗經濟產生的背景和旅游(you)業的新趨勢

回(hui)顧人類(lei)經(jing)(jing)濟(ji)(ji)發展(zhan)史，人類(lei)的(de)(de)(de)(de)(de)經(jing)(jing)濟(ji)(ji)活(huo)動(dong)走過(guo)了(le)農(nong)業經(jing)(jing)濟(ji)(ji)、工業經(jing)(jing)濟(ji)(ji)和服務經(jing)(jing)濟(ji)(ji)三個(ge)階(jie)段，進入(ru)21世紀，人們從低層次的(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)理與安全需(xu)求(qiu)中調轉目(mu)光(guang)，將興趣投向廣(guang)闊的(de)(de)(de)(de)(de)精(jing)神需(xu)求(qiu)領域，這一(yi)發展(zhan)趨勢宣告了(le)體(ti)(ti)驗(yan)經(jing)(jing)濟(ji)(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)繁榮(rong)時(shi)代已經(jing)(jing)到來(lai)，在(zai)此(ci)背(bei)景下(xia)(xia)，作(zuo)為(wei)高端文(wen)化(hua)產(chan)(chan)(chan)品的(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)化(hua)遺產(chan)(chan)(chan)迎來(lai)了(le)廣(guang)大旅游(you)(you)者(zhe)青睞的(de)(de)(de)(de)(de)目(mu)光(guang)。體(ti)(ti)驗(yan)經(jing)(jing)濟(ji)(ji)（the Experience Economy）一(yi)詞最早見于20世紀70年(nian)代美國(guo)未來(lai)學家(jia)阿爾文(wen)托夫勒(le)的(de)(de)(de)(de)(de)著作(zuo)《未來(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)沖擊》當中。體(ti)(ti)驗(yan)經(jing)(jing)濟(ji)(ji)中，消(xiao)(xiao)(xiao)費者(zhe)消(xiao)(xiao)(xiao)費的(de)(de)(de)(de)(de)客體(ti)(ti)不(bu)再僅僅是商品或者(zhe)服務，而更多的(de)(de)(de)(de)(de)是獲得(de)一(yi)種(zhong)體(ti)(ti)驗(yan)和感(gan)知(zhi)。因此(ci)要(yao)求(qiu)產(chan)(chan)(chan)品的(de)(de)(de)(de)(de)開發商和制(zhi)造商從生(sheng)活(huo)情(qing)景出(chu)發，開發能夠獲得(de)消(xiao)(xiao)(xiao)費者(zhe)心理認(ren)同(tong)，調動(dong)綜合感(gan)官體(ti)(ti)驗(yan)的(de)(de)(de)(de)(de)產(chan)(chan)(chan)品，用充滿感(gan)情(qing)的(de)(de)(de)(de)(de)力(li)(li)量給顧客提供難(nan)以忘卻的(de)(de)(de)(de)(de)愉悅經(jing)(jing)歷，這份經(jing)(jing)歷是一(yi)種(zhong)冠絕，一(yi)種(zhong)不(bu)僅在(zai)身體(ti)(ti)上(shang)(shang)(shang)，更是在(zai)情(qing)緒上(shang)(shang)(shang)、精(jing)神上(shang)(shang)(shang)和智力(li)(li)上(shang)(shang)(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)體(ti)(ti)驗(yan)。與前面(mian)三種(zhong)經(jing)(jing)濟(ji)(ji)類(lei)型相比較，體(ti)(ti)驗(yan)經(jing)(jing)濟(ji)(ji)富有的(de)(de)(de)(de)(de)是一(yi)種(zhong)舞臺展(zhan)示的(de)(de)(de)(de)(de)經(jing)(jing)濟(ji)(ji)功能，提供的(de)(de)(de)(de)(de)是難(nan)忘且(qie)充滿個(ge)性(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)產(chan)(chan)(chan)品，突(tu)出(chu)感(gan)受(shou)，并歷時(shi)短暫卻能給旅游(you)(you)者(zhe)留(liu)下(xia)(xia)經(jing)(jing)久不(bu)衰的(de)(de)(de)(de)(de)難(nan)忘回(hui)憶。體(ti)(ti)驗(yan)經(jing)(jing)濟(ji)(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)典型特征(zheng)是消(xiao)(xiao)(xiao)費是一(yi)個(ge)過(guo)程而非(fei)產(chan)(chan)(chan)品單純的(de)(de)(de)(de)(de)物質形態，其(qi)追求(qiu)的(de)(de)(de)(de)(de)最大特征(zheng)就是消(xiao)(xiao)(xiao)費和生(sheng)產(chan)(chan)(chan)的(de)(de)(de)(de)(de)個(ge)性(xing)化(hua)。

旅(lv)(lv)游(you)(you)者(zhe)要獲(huo)得滿意(yi)的(de)旅(lv)(lv)游(you)(you)體(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)驗(yan)(yan)(yan)(yan)離不開完善(shan)的(de)旅(lv)(lv)游(you)(you)體(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)驗(yan)(yan)(yan)(yan)載(zai)體(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)系(xi)統(tong)，不同(tong)的(de)旅(lv)(lv)游(you)(you)單位其(qi)旅(lv)(lv)游(you)(you)體(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)驗(yan)(yan)(yan)(yan)系(xi)統(tong)存在(zai)差異，以最常(chang)見(jian)的(de)旅(lv)(lv)游(you)(you)景區為例，旅(lv)(lv)游(you)(you)景區的(de)體(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)驗(yan)(yan)(yan)(yan)載(zai)體(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)主要有(you)四大類，分別是(shi)(shi)舞(wu)臺體(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)驗(yan)(yan)(yan)(yan)載(zai)體(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)、活(huo)動(dong)(dong)體(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)驗(yan)(yan)(yan)(yan)載(zai)體(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)、環境體(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)驗(yan)(yan)(yan)(yan)載(zai)體(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)和(he)服(fu)務(wu)體(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)驗(yan)(yan)(yan)(yan)載(zai)體(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)。其(qi)中舞(wu)臺體(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)驗(yan)(yan)(yan)(yan)系(xi)統(tong)是(shi)(shi)基礎與(yu)前提(ti)，活(huo)動(dong)(dong)體(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)驗(yan)(yan)(yan)(yan)系(xi)統(tong)是(shi)(shi)核心，環境體(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)驗(yan)(yan)(yan)(yan)系(xi)統(tong)和(he)服(fu)務(wu)體(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)驗(yan)(yan)(yan)(yan)系(xi)統(tong)是(shi)(shi)支(zhi)持系(xi)統(tong)。在(zai)參與(yu)旅(lv)(lv)游(you)(you)活(huo)動(dong)(dong)的(de)過(guo)程中，能否獲(huo)得滿意(yi)的(de)旅(lv)(lv)游(you)(you)體(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)驗(yan)(yan)(yan)(yan)除了外(wai)部因(yin)素之(zhi)外(wai)，還(huan)取決于旅(lv)(lv)游(you)(you)者(zhe)本身和(he)媒(mei)介。旅(lv)(lv)游(you)(you)者(zhe)本身的(de)文化(hua)素質、身體(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)素質以及接受新事物的(de)能力等關系(xi)到外(wai)界(jie)刺激被旅(lv)(lv)游(you)(you)者(zhe)感知(zhi)的(de)深度和(he)所獲(huo)得的(de)愉悅感；而媒(mei)介則決定了旅(lv)(lv)游(you)(you)者(zhe)的(de)需求和(he)市場供給之(zhi)間的(de)匹配度。

二(er)、體驗經(jing)濟(ji)背(bei)景下的民俗(su)文(wen)化遺產特征

文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)遺產是指從(cong)藝(yi)術、歷史或(huo)科學的(de)角度評(ping)價，具有(you)(you)突(tu)出的(de)普遍價值(zhi)的(de)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)物、遺址(zhi)和(he)(he)建(jian)筑物。文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)遺產根據存(cun)在(zai)的(de)形態可分為物質文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)遺產和(he)(he)非(fei)物質文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)遺產。民(min)俗(su)(su)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)遺產是指民(min)間民(min)眾的(de)風俗(su)(su)生活文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)中具有(you)(you)典型特征和(he)(he)普遍意義，并(bing)具有(you)(you)極高文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)價值(zhi)的(de)那一(yi)部(bu)分，主要包括民(min)俗(su)(su)活動(dong)和(he)(he)民(min)俗(su)(su)事象(xiang)兩(liang)大類。文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)遺產旅游產品是從(cong)經(jing)營者的(de)角度考慮，在(zai)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)遺產本身的(de)資源稟賦的(de)基礎上，通過旅游開發和(he)(he)策劃，進一(yi)步匯集(ji)和(he)(he)提升其(qi)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)價值(zhi)，為旅游者提供豐盛的(de)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)體驗產品。

文(wen)(wen)(wen)化遺產(chan)(chan)(chan)旅(lv)游(you)(you)(you)(you)產(chan)(chan)(chan)品(pin)的(de)(de)(de)(de)核心是(shi)跨越空間(jian)和時間(jian)的(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)化體驗(yan)(yan)(yan)(yan)。這種(zhong)文(wen)(wen)(wen)化體驗(yan)(yan)(yan)(yan)分為(wei)(wei)物質(zhi)、制度(du)和文(wen)(wen)(wen)化心理(li)三個層(ceng)(ceng)次(ci)。旅(lv)游(you)(you)(you)(you)者(zhe)對(dui)文(wen)(wen)(wen)化遺產(chan)(chan)(chan)的(de)(de)(de)(de)旅(lv)游(you)(you)(you)(you)訴求是(shi)綜合(he)的(de)(de)(de)(de)，因(yin)此，光顧文(wen)(wen)(wen)化遺產(chan)(chan)(chan)旅(lv)游(you)(you)(you)(you)的(de)(de)(de)(de)游(you)(you)(you)(you)客(ke)并不(bu)滿足于物質(zhi)層(ceng)(ceng)面的(de)(de)(de)(de)體驗(yan)(yan)(yan)(yan)，他們更看(kan)重的(de)(de)(de)(de)是(shi)體驗(yan)(yan)(yan)(yan)思(si)想制度(du)和文(wen)(wen)(wen)化心理(li)層(ceng)(ceng)面的(de)(de)(de)(de)旅(lv)游(you)(you)(you)(you)產(chan)(chan)(chan)品(pin)，這也是(shi)大(da)多(duo)數深度(du)旅(lv)游(you)(you)(you)(you)者(zhe)對(dui)旅(lv)游(you)(you)(you)(you)品(pin)質(zhi)的(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)化層(ceng)(ceng)面的(de)(de)(de)(de)要求。從體驗(yan)(yan)(yan)(yan)主體上看(kan)，旅(lv)游(you)(you)(you)(you)者(zhe)的(de)(de)(de)(de)體驗(yan)(yan)(yan)(yan)效果取決于他們的(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)化層(ceng)(ceng)次(ci)和知識(shi)結構(gou)等諸多(duo)因(yin)素(su)；從客(ke)體上看(kan)，遺產(chan)(chan)(chan)地文(wen)(wen)(wen)化特色是(shi)否(fou)通(tong)過旅(lv)游(you)(you)(you)(you)產(chan)(chan)(chan)品(pin)得到了充分的(de)(de)(de)(de)體現，內容是(shi)否(fou)豐(feng)富等將直接影響旅(lv)游(you)(you)(you)(you)者(zhe)的(de)(de)(de)(de)體驗(yan)(yan)(yan)(yan)；而從媒介上看(kan)，是(shi)否(fou)具有(you)統一的(de)(de)(de)(de)主題框架引導(dao)和規范旅(lv)游(you)(you)(you)(you)者(zhe)的(de)(de)(de)(de)行為(wei)(wei)，并為(wei)(wei)旅(lv)游(you)(you)(you)(you)者(zhe)獲得完整、豐(feng)富、創新的(de)(de)(de)(de)旅(lv)游(you)(you)(you)(you)體驗(yan)(yan)(yan)(yan)提供支持。

與(yu)一(yi)(yi)(yi)般的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)化(hua)(hua)遺產一(yi)(yi)(yi)樣，民(min)(min)(min)(min)(min)(min)俗(su)(su)(su)(su)(su)(su)文(wen)化(hua)(hua)遺產具有歷(li)史性(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)、傳承性(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)等(deng)特征(zheng)，除此之(zhi)外，民(min)(min)(min)(min)(min)(min)俗(su)(su)(su)(su)(su)(su)文(wen)化(hua)(hua)遺產還具有多元(yuan)性(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)、變異(yi)性(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)、中(zhong)(zhong)(zhong)心發(fa)散性(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)、地(di)方性(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)、神秘(mi)性(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)、適(shi)應性(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)、實用性(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)等(deng)特征(zheng)。多元(yuan)性(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)是(shi)(shi)指(zhi)民(min)(min)(min)(min)(min)(min)俗(su)(su)(su)(su)(su)(su)文(wen)化(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)種(zhong)類(lei)繁多；地(di)方性(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)是(shi)(shi)民(min)(min)(min)(min)(min)(min)俗(su)(su)(su)(su)(su)(su)在(zai)空間上(shang)所顯示的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)地(di)理特征(zheng)或者鄉土特征(zheng)，這(zhe)一(yi)(yi)(yi)特征(zheng)是(shi)(shi)民(min)(min)(min)(min)(min)(min)俗(su)(su)(su)(su)(su)(su)文(wen)化(hua)(hua)民(min)(min)(min)(min)(min)(min)間身份的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)體現(xian)，也(ye)說(shuo)明了任(ren)何(he)一(yi)(yi)(yi)種(zhong)民(min)(min)(min)(min)(min)(min)俗(su)(su)(su)(su)(su)(su)事象(xiang)都會(hui)受(shou)到一(yi)(yi)(yi)定地(di)域的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)(sheng)產、生(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)(huo)條件的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)制約，具有濃厚的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)地(di)方色彩。變異(yi)性(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)是(shi)(shi)民(min)(min)(min)(min)(min)(min)俗(su)(su)(su)(su)(su)(su)在(zai)從(cong)(cong)一(yi)(yi)(yi)個(ge)地(di)區(qu)遷(qian)移(yi)到另一(yi)(yi)(yi)個(ge)地(di)區(qu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)過(guo)程中(zhong)(zhong)(zhong)所反(fan)映(ying)出(chu)(chu)來(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)強大(da)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)適(shi)應能力，標志著(zhu)民(min)(min)(min)(min)(min)(min)俗(su)(su)(su)(su)(su)(su)事象(xiang)在(zai)流(liu)傳的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)過(guo)程中(zhong)(zhong)(zhong)所出(chu)(chu)現(xian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)種(zhong)種(zhong)變化(hua)(hua)。也(ye)正(zheng)因(yin)為這(zhe)種(zhong)變異(yi)性(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)，民(min)(min)(min)(min)(min)(min)俗(su)(su)(su)(su)(su)(su)文(wen)化(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)傳承才(cai)造就了多元(yuan)而龐大(da)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)民(min)(min)(min)(min)(min)(min)俗(su)(su)(su)(su)(su)(su)文(wen)化(hua)(hua)體系，而非單(dan)一(yi)(yi)(yi)文(wen)化(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)單(dan)純復制。民(min)(min)(min)(min)(min)(min)俗(su)(su)(su)(su)(su)(su)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)神秘(mi)性(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)是(shi)(shi)源于(yu)先(xian)民(min)(min)(min)(min)(min)(min)在(zai)科(ke)技不(bu)甚(shen)發(fa)達的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)年(nian)代(dai)自由(you)發(fa)揮想象(xiang)力，從(cong)(cong)大(da)腦(nao)中(zhong)(zhong)(zhong)構建出(chu)(chu)種(zhong)種(zhong)豐富(fu)多彩的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)化(hua)(hua)元(yuan)素(su)對生(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)(huo)加以闡釋，進(jin)而形成了今天流(liu)傳于(yu)民(min)(min)(min)(min)(min)(min)間豐富(fu)多彩的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)神怪世界和美(mei)麗(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)傳說(shuo)故事等(deng)民(min)(min)(min)(min)(min)(min)俗(su)(su)(su)(su)(su)(su)文(wen)化(hua)(hua)內容(rong)。許多民(min)(min)(min)(min)(min)(min)俗(su)(su)(su)(su)(su)(su)文(wen)化(hua)(hua)事象(xiang)今天看來(lai)荒誕不(bu)羈且難以理解，而實際(ji)上(shang)在(zai)過(guo)去(qu)先(xian)民(min)(min)(min)(min)(min)(min)所生(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)(huo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)年(nian)代(dai)正(zheng)反(fan)映(ying)了科(ke)學的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)落后和特定時代(dai)下的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)(huo)方式，只是(shi)(shi)過(guo)去(qu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)(huo)方式已(yi)不(bu)被現(xian)代(dai)人所理解，因(yin)此對于(yu)先(xian)民(min)(min)(min)(min)(min)(min)來(lai)說(shuo)來(lai)源于(yu)簡單(dan)而平實的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)(huo)中(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)民(min)(min)(min)(min)(min)(min)俗(su)(su)(su)(su)(su)(su)文(wen)化(hua)(hua)對于(yu)現(xian)代(dai)人來(lai)說(shuo)平添了幾分神秘(mi)。民(min)(min)(min)(min)(min)(min)俗(su)(su)(su)(su)(su)(su)文(wen)化(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)適(shi)應性(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)和變異(yi)性(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)是(shi)(shi)相生(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)兩大(da)屬性(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)，而實用性(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)反(fan)映(ying)了民(min)(min)(min)(min)(min)(min)俗(su)(su)(su)(su)(su)(su)來(lai)源于(yu)民(min)(min)(min)(min)(min)(min)間，產生(sheng)(sheng)(sheng)于(yu)民(min)(min)(min)(min)(min)(min)眾(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)日常生(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)(huo)這(zhe)一(yi)(yi)(yi)原理。

由于民(min)(min)俗文(wen)(wen)化(hua)(hua)本身具(ju)有傳(chuan)承(cheng)性(xing)(xing)(xing)(xing)和(he)變異(yi)性(xing)(xing)(xing)(xing)，因(yin)此民(min)(min)俗文(wen)(wen)化(hua)(hua)遺產(chan)的(de)(de)親民(min)(min)性(xing)(xing)(xing)(xing)在(zai)旅(lv)游產(chan)品(pin)的(de)(de)體驗(yan)性(xing)(xing)(xing)(xing)開發過程中(zhong)發揮了巨大的(de)(de)作用(yong)，通(tong)過對(dui)民(min)(min)俗文(wen)(wen)化(hua)(hua)遺產(chan)生活屬性(xing)(xing)(xing)(xing)的(de)(de)挖(wa)掘和(he)情(qing)景再現手段，可以(yi)開發出(chu)豐富的(de)(de)體驗(yan)性(xing)(xing)(xing)(xing)旅(lv)游產(chan)品(pin)，既為旅(lv)游者提供了愉悅的(de)(de)經歷，又達到(dao)了傳(chuan)承(cheng)中(zhong)華文(wen)(wen)化(hua)(hua)，增(zeng)強(qiang)民(min)(min)族自(zi)豪(hao)感和(he)凝(ning)聚力的(de)(de)作用(yong)。

三、民俗文化遺產的體驗(yan)性旅游開發(fa)策略研(yan)究

民(min)(min)(min)俗(su)(su)文(wen)(wen)化(hua)無疑是(shi)體(ti)驗旅游(you)(you)(you)開(kai)(kai)(kai)發的(de)(de)(de)(de)重(zhong)要對(dui)象，也(ye)是(shi)旅游(you)(you)(you)開(kai)(kai)(kai)發操(cao)刀(dao)者(zhe)(zhe)(zhe)不(bu)竭的(de)(de)(de)(de)靈感來源。對(dui)于旅游(you)(you)(you)開(kai)(kai)(kai)發者(zhe)(zhe)(zhe)和經營者(zhe)(zhe)(zhe)來說，民(min)(min)(min)俗(su)(su)文(wen)(wen)化(hua)遺產(chan)(chan)是(shi)吸引游(you)(you)(you)客(ke)參與體(ti)驗性(xing)活動(dong)(dong)的(de)(de)(de)(de)有力(li)賣(mai)點，隨(sui)著民(min)(min)(min)俗(su)(su)文(wen)(wen)化(hua)遺產(chan)(chan)旅游(you)(you)(you)開(kai)(kai)(kai)發活動(dong)(dong)的(de)(de)(de)(de)增(zeng)多，在(zai)(zai)利益的(de)(de)(de)(de)驅(qu)動(dong)(dong)下(xia)一些開(kai)(kai)(kai)發者(zhe)(zhe)(zhe)對(dui)文(wen)(wen)物(wu)保護不(bu)力(li)，規(gui)劃不(bu)當，解說不(bu)詳，導致民(min)(min)(min)俗(su)(su)被誤(wu)讀(du)、誤(wu)用(yong)、甚(shen)至(zhi)在(zai)(zai)游(you)(you)(you)客(ke)的(de)(de)(de)(de)心里留下(xia)了(le)“民(min)(min)(min)俗(su)(su)=低俗(su)(su)”的(de)(de)(de)(de)錯誤(wu)認識。如(ru)傳統的(de)(de)(de)(de)婚俗(su)(su)中，有些地(di)(di)區在(zai)(zai)新(xin)(xin)娘(niang)出嫁離開(kai)(kai)(kai)娘(niang)家(jia)之時在(zai)(zai)地(di)(di)上(shang)撒(sa)(sa)米(mi)驅(qu)邪，導游(you)(you)(you)和活動(dong)(dong)組織者(zhe)(zhe)(zhe)均向(xiang)游(you)(you)(you)客(ke)解釋(shi)此民(min)(min)(min)俗(su)(su)源于民(min)(min)(min)眾的(de)(de)(de)(de)封建思想，甚(shen)至(zhi)違背民(min)(min)(min)俗(su)(su)文(wen)(wen)化(hua)遺產(chan)(chan)的(de)(de)(de)(de)原真性(xing)編(bian)造(zao)故事為此民(min)(min)(min)俗(su)(su)增(zeng)色。而(er)事實(shi)上(shang)新(xin)(xin)娘(niang)出嫁向(xiang)地(di)(di)上(shang)撒(sa)(sa)米(mi)源于過去農村的(de)(de)(de)(de)生產(chan)(chan)和生活方式(shi)。農村家(jia)家(jia)散養(yang)雞鴨，新(xin)(xin)娘(niang)出嫁朝地(di)(di)上(shang)撒(sa)(sa)米(mi)是(shi)為了(le)吸引雞鴨啄食，避免雞鴨啄傷新(xin)(xin)娘(niang)破壞婚禮(li)的(de)(de)(de)(de)喜慶氣氛。因此，為了(le)向(xiang)旅游(you)(you)(you)者(zhe)(zhe)(zhe)提供真實(shi)且愉悅的(de)(de)(de)(de)民(min)(min)(min)俗(su)(su)文(wen)(wen)化(hua)體(ti)驗之旅要求開(kai)(kai)(kai)發者(zhe)(zhe)(zhe)和經營者(zhe)(zhe)(zhe)立足實(shi)際，提升服(fu)務人員的(de)(de)(de)(de)綜合素質(zhi)(zhi)，在(zai)(zai)維護民(min)(min)(min)俗(su)(su)文(wen)(wen)化(hua)遺產(chan)(chan)原真性(xing)的(de)(de)(de)(de)基(ji)礎上(shang)開(kai)(kai)(kai)發體(ti)驗性(xing)產(chan)(chan)品(pin)。具體(ti)來說，可從物(wu)質(zhi)(zhi)、制度和文(wen)(wen)化(hua)三(san)個層面著手：

（一）物質層面

物(wu)(wu)質層面是(shi)(shi)民(min)(min)(min)俗(su)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)的(de)載體，也(ye)是(shi)(shi)旅(lv)(lv)游(you)(you)(you)者(zhe)接(jie)觸民(min)(min)(min)俗(su)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)旅(lv)(lv)游(you)(you)(you)產(chan)品所獲得的(de)第一(yi)(yi)感官體驗，物(wu)(wu)質打(da)造(zao)的(de)好壞決定(ding)了旅(lv)(lv)游(you)(you)(you)者(zhe)對(dui)旅(lv)(lv)游(you)(you)(you)產(chan)品的(de)第一(yi)(yi)印象，關系到旅(lv)(lv)游(you)(you)(you)者(zhe)是(shi)(shi)否愿意進一(yi)(yi)步(bu)深入(ru)下(xia)去體驗旅(lv)(lv)游(you)(you)(you)產(chan)品更深層次的(de)內(nei)容。而(er)要(yao)打(da)造(zao)物(wu)(wu)質文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)精品要(yao)求(qiu)(qiu)開發(fa)(fa)者(zhe)深入(ru)挖掘民(min)(min)(min)俗(su)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)的(de)內(nei)涵，將民(min)(min)(min)俗(su)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)的(de)物(wu)(wu)質形態以(yi)適應體驗式(shi)旅(lv)(lv)游(you)(you)(you)發(fa)(fa)展的(de)方式(shi)予以(yi)呈現(xian)，并賦予符號化(hua)(hua)和象征(zheng)化(hua)(hua)特(te)征(zheng)。民(min)(min)(min)俗(su)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)遺產(chan)與(yu)體驗經濟的(de)結合(he)要(yao)求(qiu)(qiu)民(min)(min)(min)俗(su)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)不(bu)能一(yi)(yi)成不(bu)變地(di)展示其鄉土(tu)的(de)一(yi)(yi)面，而(er)要(yao)結合(he)城市生活方式(shi)，以(yi)迎合(he)旅(lv)(lv)游(you)(you)(you)者(zhe)消費(fei)需(xu)求(qiu)(qiu)，朝旅(lv)(lv)游(you)(you)(you)工藝品的(de)方向發(fa)(fa)展（舞臺展示的(de)道具除外，舞臺展示必(bi)須較(jiao)為本真地(di)表(biao)現(xian)民(min)(min)(min)俗(su)的(de)一(yi)(yi)面，這樣才(cai)能給旅(lv)(lv)游(you)(you)(you)者(zhe)帶來真實的(de)民(min)(min)(min)俗(su)體驗）。

（二）制度層面

民(min)(min)俗(su)的(de)(de)(de)制度(du)層面在(zai)體(ti)驗(yan)經(jing)濟(ji)當中運用較少，主要存在(zai)于民(min)(min)俗(su)事象的(de)(de)(de)解(jie)說(shuo)當中，為了(le)幫助游(you)(you)客更深(shen)入地理解(jie)民(min)(min)俗(su)產(chan)生、變異、發展(zhan)乃至消亡的(de)(de)(de)歷程，為其(qi)進(jin)一(yi)步參(can)與體(ti)驗(yan)式活動(dong)提供真實的(de)(de)(de)知(zhi)(zhi)識背景(jing)，促進(jin)游(you)(you)客獲得滿(man)意(yi)的(de)(de)(de)旅游(you)(you)體(ti)驗(yan)，旅游(you)(you)開發者應對所開發的(de)(de)(de)旅游(you)(you)產(chan)品涉及到的(de)(de)(de)民(min)(min)俗(su)活動(dong)和(he)事象進(jin)行全面而深(shen)入的(de)(de)(de)了(le)解(jie)，并將其(qi)以(yi)(yi)各(ge)種物質(zhi)形態和(he)手段(duan)予以(yi)(yi)展(zhan)示(shi)，以(yi)(yi)幫助游(you)(you)客理解(jie)民(min)(min)俗(su)活動(dong)和(he)事象別后所隱(yin)藏的(de)(de)(de)思(si)想和(he)制度(du)文化，從而提升游(you)(you)客對民(min)(min)俗(su)文化價值的(de)(de)(de)認知(zhi)(zhi)和(he)保(bao)護意(yi)識。

（三）文化層面

文(wen)化層面(mian)(mian)是最高層面(mian)(mian)，一方(fang)面(mian)(mian)要求(qiu)旅游者(zhe)(zhe)提高自身文(wen)化素質(zhi)，只有國民(min)素質(zhi)提高了，社會上形成了廣泛的保(bao)護民(min)俗文(wen)化的氛圍，那么(me)參(can)與并體(ti)驗民(min)俗文(wen)化才(cai)能從(cong)單純的娛樂發展成為文(wen)化享受。消費(fei)者(zhe)(zhe)消費(fei)需求(qiu)的轉變才(cai)能推動(dong)供給(gei)的轉型，迫使開(kai)發者(zhe)(zhe)立足于民(min)俗文(wen)化的核心，即文(wen)化產品的開(kai)發，從(cong)而推動(dong)深度(du)體(ti)驗旅游的發展，觸動(dong)旅游者(zhe)(zhe)的心弦，使旅游者(zhe)(zhe)獲得高峰(feng)體(ti)驗。

旅游(you)開發是一(yi)項復雜的(de)工程，就旅游(you)開發者來說，要(yao)注重(zhong)景(jing)區(qu)整體人文(wen)氛(fen)圍的(de)營造，將文(wen)化(hua)融入景(jing)區(qu)的(de)方方面面，不僅出于經濟利(li)益，并在獲利(li)的(de)過(guo)程中以景(jing)區(qu)的(de)文(wen)化(hua)氛(fen)圍感化(hua)游(you)客，在游(you)客與旅游(you)景(jing)區(qu)之間形成(cheng)一(yi)種良性(xing)的(de)文(wen)化(hua)互動，達到(dao)弘揚傳統文(wen)化(hua)，促進經濟發展的(de)雙(shuang)贏目標(biao)。

參考文獻：

1.(美)威廉?A.哈維蘭;瞿鐵鵬,張(zhang)鈺譯.文化(hua)人類學[M].上海社會科學院出(chu)版社,2006.

篇4

關鍵詞：貴(gui)州省；民俗文化；旅游資源；開發

二十(shi)世紀八十(shi)年(nian)代中后(hou)期，民(min)(min)俗(su)文(wen)(wen)化(hua)得到(dao)大(da)力的弘揚，并(bing)成為(wei)區域內部向外(wai)界(jie)展示本(ben)(ben)土形象的重要旅(lv)(lv)游(you)(you)資(zi)(zi)(zi)源(yuan)(yuan)(yuan)。將民(min)(min)俗(su)文(wen)(wen)化(hua)作(zuo)為(wei)旅(lv)(lv)游(you)(you)資(zi)(zi)(zi)源(yuan)(yuan)(yuan)進行(xing)開發(fa)(fa)，并(bing)將游(you)(you)客“求(qiu)新、求(qiu)異、求(qiu)樂、求(qiu)知”的心理需(xu)求(qiu)作(zuo)為(wei)民(min)(min)俗(su)文(wen)(wen)化(hua)旅(lv)(lv)游(you)(you)資(zi)(zi)(zi)源(yuan)(yuan)(yuan)開發(fa)(fa)的根本(ben)(ben)核心，推(tui)動民(min)(min)俗(su)文(wen)(wen)化(hua)旅(lv)(lv)游(you)(you)資(zi)(zi)(zi)源(yuan)(yuan)(yuan)的開發(fa)(fa)。雖然對于(yu)民(min)(min)俗(su)文(wen)(wen)化(hua)旅(lv)(lv)游(you)(you)資(zi)(zi)(zi)源(yuan)(yuan)(yuan)的開發(fa)(fa)能夠(gou)追溯到(dao)二十(shi)世紀八十(shi)年(nian)代，但對于(yu)貴(gui)州省民(min)(min)族(zu)文(wen)(wen)化(hua)旅(lv)(lv)游(you)(you)資(zi)(zi)(zi)源(yuan)(yuan)(yuan)的開發(fa)(fa)研究較少，本(ben)(ben)文(wen)(wen)以貴(gui)州省為(wei)例(li)進行(xing)研究，對該地區民(min)(min)俗(su)文(wen)(wen)化(hua)旅(lv)(lv)游(you)(you)資(zi)(zi)(zi)源(yuan)(yuan)(yuan)的開發(fa)(fa)進行(xing)研究具有現實意(yi)義。

一、貴州省民俗(su)文化旅(lv)游資源的開發現狀

貴(gui)州全省近4000萬人口當中，少(shao)數民族(zu)(zu)的(de)人口數量高達1500萬人，占(zhan)貴(gui)州省總人口數量的(de)38.98%。在眾(zhong)多(duo)的(de)少(shao)數民族(zu)(zu)當中，主要包括：侗族(zu)(zu)、苗族(zu)(zu)、水族(zu)(zu)、瑤族(zu)(zu)、布依族(zu)(zu)、土家族(zu)(zu)等大型(xing)并世代居住在貴(gui)州省的(de)少(shao)數民族(zu)(zu)多(duo)達17個(ge)。這(zhe)也是貴(gui)州省民俗(su)文化(hua)(hua)資源(yuan)十(shi)分豐富(fu)的(de)關鍵。同時(shi)，貴(gui)州省民俗(su)文化(hua)(hua)旅游資源(yuan)呈現出多(duo)樣化(hua)(hua)的(de)特點，不(bu)同的(de)民族(zu)(zu)不(bu)同的(de)生活習(xi)慣(guan)(guan)、風(feng)俗(su)習(xi)慣(guan)(guan)以及語言(yan)習(xi)慣(guan)(guan)等構成了(le)民俗(su)文化(hua)(hua)的(de)基(ji)本內容。

在貴(gui)(gui)(gui)州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)省(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)民(min)(min)族(zu)大家庭當(dang)中(zhong)，各(ge)(ge)個民(min)(min)族(zu)當(dang)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)民(min)(min)俗(su)文化(hua)交相輝映，呈(cheng)現(xian)出多(duo)樣化(hua)的(de)(de)(de)(de)發(fa)展(zhan)特(te)點。由(you)于民(min)(min)俗(su)文化(hua)旅(lv)(lv)(lv)(lv)游(you)(you)資(zi)(zi)(zi)(zi)源(yuan)的(de)(de)(de)(de)豐富多(duo)彩，并(bing)具備(bei)(bei)大量的(de)(de)(de)(de)旅(lv)(lv)(lv)(lv)游(you)(you)資(zi)(zi)(zi)(zi)源(yuan)，貴(gui)(gui)(gui)州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)省(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)民(min)(min)俗(su)文化(hua)旅(lv)(lv)(lv)(lv)游(you)(you)資(zi)(zi)(zi)(zi)源(yuan)開(kai)(kai)發(fa)得到推動，呈(cheng)現(xian)出蓬勃發(fa)展(zhan)的(de)(de)(de)(de)景象。針(zhen)對(dui)貴(gui)(gui)(gui)州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)的(de)(de)(de)(de)各(ge)(ge)個地(di)區，都能夠發(fa)現(xian)民(min)(min)俗(su)文化(hua)旅(lv)(lv)(lv)(lv)游(you)(you)資(zi)(zi)(zi)(zi)源(yuan)的(de)(de)(de)(de)存在。針(zhen)對(dui)貴(gui)(gui)(gui)州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)省(sheng)(sheng)內某一(yi)地(di)區來說，其體(ti)現(xian)的(de)(de)(de)(de)是貴(gui)(gui)(gui)州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)省(sheng)(sheng)內民(min)(min)俗(su)文化(hua)的(de)(de)(de)(de)“孤島”，針(zhen)對(dui)貴(gui)(gui)(gui)州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)省(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)整體(ti)布局(ju)而言，由(you)各(ge)(ge)個“孤島”形成“千島”奇觀。這(zhe)(zhe)些文化(hua)各(ge)(ge)具特(te)色，體(ti)現(xian)著(zhu)(zhu)(zhu)不同的(de)(de)(de)(de)民(min)(min)俗(su)文化(hua)的(de)(de)(de)(de)表現(xian)形式。貴(gui)(gui)(gui)州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)省(sheng)(sheng)當(dang)地(di)民(min)(min)俗(su)旅(lv)(lv)(lv)(lv)游(you)(you)資(zi)(zi)(zi)(zi)源(yuan)的(de)(de)(de)(de)開(kai)(kai)發(fa)相對(dui)較晚，歷時(shi)十(shi)余年的(de)(de)(de)(de)時(shi)間(jian)，目(mu)前(qian)這(zhe)(zhe)一(yi)領域(yu)市(shi)場開(kai)(kai)發(fa)的(de)(de)(de)(de)前(qian)景較為(wei)廣泛。隨(sui)著(zhu)(zhu)(zhu)民(min)(min)俗(su)文化(hua)旅(lv)(lv)(lv)(lv)游(you)(you)產業的(de)(de)(de)(de)開(kai)(kai)發(fa)，使得當(dang)地(di)旅(lv)(lv)(lv)(lv)游(you)(you)收入逐年增(zeng)(zeng)加(jia)，對(dui)當(dang)地(di)經濟增(zeng)(zeng)長具有重(zhong)要作用。2009以(yi)來，隨(sui)著(zhu)(zhu)(zhu)我國對(dui)生(sheng)態旅(lv)(lv)(lv)(lv)游(you)(you)、民(min)(min)族(zu)旅(lv)(lv)(lv)(lv)游(you)(you)業的(de)(de)(de)(de)不斷(duan)重(zhong)視(shi)，貴(gui)(gui)(gui)州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)省(sheng)(sheng)憑借著(zhu)(zhu)(zhu)這(zhe)(zhe)一(yi)推動力以(yi)及自(zi)身(shen)具備(bei)(bei)的(de)(de)(de)(de)民(min)(min)俗(su)文化(hua)旅(lv)(lv)(lv)(lv)游(you)(you)資(zi)(zi)(zi)(zi)源(yuan)大力的(de)(de)(de)(de)發(fa)展(zhan)旅(lv)(lv)(lv)(lv)游(you)(you)業，使得該地(di)區在目(mu)前(qian)民(min)(min)俗(su)文化(hua)旅(lv)(lv)(lv)(lv)游(you)(you)相關產業的(de)(de)(de)(de)貢(gong)獻率超過53%，并(bing)且具備(bei)(bei)持續增(zeng)(zeng)長的(de)(de)(de)(de)趨勢。

二、貴(gui)州省(sheng)民俗文化(hua)旅游資源開發存(cun)在的問(wen)題

1.當地(di)旅(lv)(lv)(lv)游(you)(you)基(ji)礎(chu)設(she)(she)施建(jian)(jian)設(she)(she)嚴重滯后。當地(di)基(ji)礎(chu)設(she)(she)施建(jian)(jian)設(she)(she)建(jian)(jian)設(she)(she)滯后，宣傳(chuan)力度不達標并且(qie)與現代旅(lv)(lv)(lv)游(you)(you)行(xing)業的(de)(de)(de)(de)(de)發展嚴重脫節(jie)(jie)，不能夠滿足旅(lv)(lv)(lv)游(you)(you)開(kai)發的(de)(de)(de)(de)(de)根本需求(qiu)(qiu)。由(you)于(yu)(yu)貴州省的(de)(de)(de)(de)(de)少數民(min)族眾多(duo)，并且(qie)民(min)俗旅(lv)(lv)(lv)游(you)(you)景點多(duo)分布(bu)于(yu)(yu)群山(shan)當中(zhong)，這(zhe)些地(di)區(qu)(qu)較(jiao)為偏遠，交通欠(qian)發達，在(zai)一(yi)(yi)定(ding)程度上(shang)影(ying)(ying)響旅(lv)(lv)(lv)游(you)(you)資源的(de)(de)(de)(de)(de)開(kai)發。交通問題是(shi)阻(zu)礙民(min)俗文(wen)(wen)(wen)化旅(lv)(lv)(lv)游(you)(you)資源開(kai)發的(de)(de)(de)(de)(de)關鍵問題，由(you)于(yu)(yu)當地(di)基(ji)礎(chu)設(she)(she)施建(jian)(jian)設(she)(she)不能夠滿足旅(lv)(lv)(lv)游(you)(you)開(kai)發的(de)(de)(de)(de)(de)需求(qiu)(qiu)，導致(zhi)開(kai)發的(de)(de)(de)(de)(de)效率(lv)低(di)下(xia)。同時，全省各(ge)個地(di)區(qu)(qu)接待游(you)(you)客服務的(de)(de)(de)(de)(de)住宿環(huan)境(jing)以(yi)及條件較(jiao)差，在(zai)旅(lv)(lv)(lv)游(you)(you)旺盛(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)季節(jie)(jie)明顯存(cun)在(zai)床位(wei)不夠，并缺乏星級賓館滿足接待需求(qiu)(qiu)，這(zhe)一(yi)(yi)方面的(de)(de)(de)(de)(de)問題主要(yao)存(cun)在(zai)偏遠山(shan)區(qu)(qu)當中(zhong)。由(you)于(yu)(yu)該地(di)區(qu)(qu)是(shi)當地(di)人世(shi)代生活的(de)(de)(de)(de)(de)區(qu)(qu)域，依(yi)舊沿襲傳(chuan)統的(de)(de)(de)(de)(de)生活以(yi)及生產方式(shi)，導致(zhi)民(min)俗文(wen)(wen)(wen)化旅(lv)(lv)(lv)游(you)(you)資源受到破壞，當地(di)居民(min)對(dui)于(yu)(yu)旅(lv)(lv)(lv)游(you)(you)文(wen)(wen)(wen)化重視程度低(di)下(xia)，不能夠參與以(yi)及自(zi)主的(de)(de)(de)(de)(de)保護當地(di)的(de)(de)(de)(de)(de)民(min)俗文(wen)(wen)(wen)化，嚴重的(de)(de)(de)(de)(de)影(ying)(ying)響旅(lv)(lv)(lv)游(you)(you)文(wen)(wen)(wen)化的(de)(de)(de)(de)(de)開(kai)發。

2.整(zheng)體上缺乏(fa)統一(yi)的(de)(de)合(he)理(li)規劃(hua)。貴州省(sheng)在民(min)俗(su)(su)(su)(su)(su)文化(hua)(hua)旅(lv)游(you)(you)文化(hua)(hua)的(de)(de)開(kai)發(fa)過程中，除少數(shu)民(min)俗(su)(su)(su)(su)(su)景(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)區(qu)外(wai)，貴州省(sheng)內的(de)(de)大多數(shu)已經(jing)獲(huo)得(de)開(kai)發(fa)的(de)(de)民(min)俗(su)(su)(su)(su)(su)文化(hua)(hua)旅(lv)游(you)(you)景(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)區(qu)未獲(huo)得(de)科(ke)學合(he)理(li)的(de)(de)規劃(hua)以(yi)及評估，導(dao)致(zhi)全(quan)省(sheng)在開(kai)發(fa)民(min)俗(su)(su)(su)(su)(su)文化(hua)(hua)旅(lv)游(you)(you)資(zi)源(yuan)的(de)(de)過程中，缺乏(fa)實地的(de)(de)調查以(yi)及整(zheng)體規劃(hua)，造成(cheng)景(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)區(qu)分布(bu)(bu)不(bu)夠(gou)合(he)理(li)，呈現(xian)出混亂(luan)狀態。由于貴州省(sheng)內的(de)(de)多數(shu)民(min)俗(su)(su)(su)(su)(su)文化(hua)(hua)的(de)(de)旅(lv)游(you)(you)景(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)區(qu)都分布(bu)(bu)與村寨當中，開(kai)發(fa)以(yi)及建設的(de)(de)方式普遍采用粗(cu)放式開(kai)發(fa)模式，只(zhi)為追求近期的(de)(de)利益回收(shou)，缺乏(fa)長遠發(fa)展(zhan)戰(zhan)略眼光的(de)(de)布(bu)(bu)局(ju)，造成(cheng)不(bu)合(he)理(li)布(bu)(bu)局(ju)民(min)俗(su)(su)(su)(su)(su)文化(hua)(hua)旅(lv)游(you)(you)景(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)區(qu)的(de)(de)產(chan)生，導(dao)致(zhi)民(min)俗(su)(su)(su)(su)(su)景(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)區(qu)與民(min)俗(su)(su)(su)(su)(su)景(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)區(qu)、民(min)俗(su)(su)(su)(su)(su)景(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)區(qu)以(yi)及非民(min)俗(su)(su)(su)(su)(su)景(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)區(qu)之間的(de)(de)不(bu)能夠(gou)得(de)到良(liang)好的(de)(de)銜接。體現(xian)了民(min)俗(su)(su)(su)(su)(su)文化(hua)(hua)的(de)(de)層次(ci)較低，缺乏(fa)配(pei)套設施的(de)(de)建設，導(dao)致(zhi)民(min)俗(su)(su)(su)(su)(su)文化(hua)(hua)旅(lv)游(you)(you)資(zi)源(yuan)經(jing)濟效益不(bu)盡人意。

3.民(min)(min)(min)俗(su)文(wen)(wen)化(hua)生態資(zi)源(yuan)(yuan)(yuan)開(kai)發(fa)(fa)(fa)等相(xiang)關體(ti)(ti)制落后(hou)。當地在開(kai)展民(min)(min)(min)俗(su)文(wen)(wen)化(hua)旅(lv)游資(zi)源(yuan)(yuan)(yuan)開(kai)發(fa)(fa)(fa)的(de)過(guo)程中，當地政府主管(guan)部門與民(min)(min)(min)間組織(zhi)對(dui)民(min)(min)(min)俗(su)文(wen)(wen)化(hua)旅(lv)游資(zi)源(yuan)(yuan)(yuan)開(kai)發(fa)(fa)(fa)的(de)扶植力度低下，缺乏對(dui)開(kai)發(fa)(fa)(fa)與保護的(de)必(bi)要專項資(zi)金的(de)科(ke)學管(guan)理，經(jing)營管(guan)理呈現出混亂(luan)的(de)狀(zhuang)態。由于政策扶植以及(ji)相(xiang)關體(ti)(ti)制的(de)落后(hou)，造成(cheng)民(min)(min)(min)俗(su)文(wen)(wen)化(hua)旅(lv)游資(zi)源(yuan)(yuan)(yuan)的(de)發(fa)(fa)(fa)展受到阻礙。同時，民(min)(min)(min)俗(su)文(wen)(wen)化(hua)是反映當地發(fa)(fa)(fa)展情(qing)況以及(ji)風俗(su)習慣(guan)的(de)關鍵內容，但(dan)具體(ti)(ti)涵義(yi)在進(jin)行實際(ji)開(kai)發(fa)(fa)(fa)過(guo)程中被歪曲(qu)，為了經(jing)濟收益可以迎合游客，導致民(min)(min)(min)俗(su)文(wen)(wen)化(hua)的(de)傳承遭到破壞。因此，加強(qiang)旅(lv)游資(zi)源(yuan)(yuan)(yuan)體(ti)(ti)制建(jian)設，保證民(min)(min)(min)俗(su)文(wen)(wen)化(hua)的(de)大力弘揚，對(dui)旅(lv)游資(zi)源(yuan)(yuan)(yuan)的(de)開(kai)發(fa)(fa)(fa)具有重要作用。

4.民(min)(min)俗(su)(su)(su)文(wen)(wen)化(hua)(hua)旅(lv)游資(zi)(zi)(zi)源(yuan)(yuan)(yuan)開(kai)(kai)發(fa)人(ren)(ren)才(cai)(cai)匱(kui)乏(fa)。民(min)(min)俗(su)(su)(su)文(wen)(wen)化(hua)(hua)旅(lv)游資(zi)(zi)(zi)源(yuan)(yuan)(yuan)開(kai)(kai)發(fa)人(ren)(ren)才(cai)(cai)匱(kui)乏(fa)是影(ying)響民(min)(min)俗(su)(su)(su)文(wen)(wen)化(hua)(hua)旅(lv)游產業發(fa)展(zhan)得關鍵。目前(qian)，貴州省內的(de)(de)(de)(de)(de)民(min)(min)俗(su)(su)(su)文(wen)(wen)化(hua)(hua)旅(lv)游資(zi)(zi)(zi)源(yuan)(yuan)(yuan)開(kai)(kai)發(fa)與保護人(ren)(ren)才(cai)(cai)奇缺(que)，邊遠山區民(min)(min)俗(su)(su)(su)文(wen)(wen)化(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)發(fa)展(zhan)需求屬于當(dang)地(di)(di)民(min)(min)俗(su)(su)(su)文(wen)(wen)化(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)才(cai)(cai)進(jin)行推動(dong)(dong)，保證當(dang)地(di)(di)民(min)(min)俗(su)(su)(su)文(wen)(wen)化(hua)(hua)得到(dao)弘揚，但目前(qian)旅(lv)游資(zi)(zi)(zi)源(yuan)(yuan)(yuan)開(kai)(kai)發(fa)人(ren)(ren)才(cai)(cai)并(bing)不(bu)愿意到(dao)偏遠山區從(cong)事旅(lv)游資(zi)(zi)(zi)源(yuan)(yuan)(yuan)的(de)(de)(de)(de)(de)開(kai)(kai)發(fa)工作，導致民(min)(min)俗(su)(su)(su)文(wen)(wen)化(hua)(hua)在開(kai)(kai)發(fa)的(de)(de)(de)(de)(de)過(guo)程中缺(que)乏(fa)優秀的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)才(cai)(cai)進(jin)行推動(dong)(dong)。同(tong)時(shi)，由于當(dang)地(di)(di)民(min)(min)俗(su)(su)(su)文(wen)(wen)化(hua)(hua)旅(lv)游資(zi)(zi)(zi)源(yuan)(yuan)(yuan)的(de)(de)(de)(de)(de)開(kai)(kai)展(zhan)，主要聘用外地(di)(di)的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)員擔任(ren)民(min)(min)俗(su)(su)(su)文(wen)(wen)化(hua)(hua)景區的(de)(de)(de)(de)(de)管理(li)(li)者以及向(xiang)導，但其并(bing)不(bu)懂得當(dang)地(di)(di)民(min)(min)俗(su)(su)(su)文(wen)(wen)化(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)具(ju)體含(han)義，造(zao)成(cheng)理(li)(li)解上出現偏差，并(bing)由于對當(dang)地(di)(di)居民(min)(min)的(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)活習慣以及習俗(su)(su)(su)缺(que)乏(fa)理(li)(li)解，造(zao)成(cheng)旅(lv)游資(zi)(zi)(zi)源(yuan)(yuan)(yuan)開(kai)(kai)發(fa)受到(dao)影(ying)響。

三、促(cu)進貴州省民俗(su)文化旅游資(zi)源開發(fa)對策分析

1.完善(shan)旅(lv)(lv)游(you)(you)基礎(chu)設(she)(she)施(shi)建設(she)(she)。基礎(chu)設(she)(she)施(shi)建設(she)(she)是保(bao)證(zheng)貴州省民(min)俗(su)(su)(su)文(wen)化旅(lv)(lv)游(you)(you)產業(ye)發(fa)(fa)展(zhan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)關鍵內(nei)容，只有(you)將(jiang)基礎(chu)設(she)(she)施(shi)不斷的(de)(de)(de)(de)(de)(de)完善(shan)與(yu)發(fa)(fa)展(zhan)，才能夠在(zai)根本(ben)上保(bao)證(zheng)民(min)俗(su)(su)(su)文(wen)化旅(lv)(lv)游(you)(you)資(zi)源的(de)(de)(de)(de)(de)(de)可持(chi)(chi)續發(fa)(fa)展(zhan)。由于(yu)民(min)俗(su)(su)(su)文(wen)化的(de)(de)(de)(de)(de)(de)旅(lv)(lv)游(you)(you)景區位于(yu)村寨當中(zhong)(zhong)，這(zhe)就要求地方政府應(ying)(ying)該(gai)給予(yu)政策支持(chi)(chi)，保(bao)證(zheng)村寨交通的(de)(de)(de)(de)(de)(de)基礎(chu)建設(she)(she)與(yu)完善(shan)。在(zai)滿足(zu)民(min)俗(su)(su)(su)文(wen)化旅(lv)(lv)游(you)(you)產業(ye)發(fa)(fa)展(zhan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)同時促進偏遠地區的(de)(de)(de)(de)(de)(de)發(fa)(fa)展(zhan)，促進區域內(nei)部經濟(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)不斷發(fa)(fa)展(zhan)。同時，旅(lv)(lv)游(you)(you)產業(ye)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)發(fa)(fa)展(zhan)離不開(kai)(kai)(kai)住宿條(tiao)件(jian)(jian)，政府以及(ji)管理者應(ying)(ying)該(gai)充(chong)分的(de)(de)(de)(de)(de)(de)重(zhong)(zhong)視住宿條(tiao)件(jian)(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)改善(shan)，滿足(zu)游(you)(you)客(ke)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)實際旅(lv)(lv)游(you)(you)需求。群眾(zhong)是整個民(min)俗(su)(su)(su)文(wen)化旅(lv)(lv)游(you)(you)資(zi)源的(de)(de)(de)(de)(de)(de)開(kai)(kai)(kai)發(fa)(fa)中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)重(zhong)(zhong)要因素，在(zai)民(min)俗(su)(su)(su)旅(lv)(lv)游(you)(you)資(zi)源開(kai)(kai)(kai)發(fa)(fa)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)過程(cheng)中(zhong)(zhong)應(ying)(ying)該(gai)充(chong)分重(zhong)(zhong)視民(min)眾(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)環(huan)保(bao)意識(shi)以及(ji)參與(yu)程(cheng)度(du)，保(bao)證(zheng)民(min)眾(zhong)參與(yu)到民(min)俗(su)(su)(su)文(wen)化旅(lv)(lv)游(you)(you)當中(zhong)(zhong)，推(tui)動民(min)俗(su)(su)(su)文(wen)化的(de)(de)(de)(de)(de)(de)傳播，展(zhan)現地域特色，推(tui)動民(min)俗(su)(su)(su)文(wen)化旅(lv)(lv)游(you)(you)資(zi)源的(de)(de)(de)(de)(de)(de)開(kai)(kai)(kai)發(fa)(fa)。

2.進(jin)(jin)行統一規劃以及合理布(bu)局。民(min)(min)(min)(min)俗(su)(su)文(wen)(wen)(wen)化(hua)旅游(you)(you)資(zi)(zi)源的(de)(de)(de)開(kai)(kai)(kai)發(fa)(fa)(fa)具(ju)有地(di)(di)域性(xing)較強的(de)(de)(de)特(te)點，并(bing)且其中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)涉及到多(duo)方(fang)面的(de)(de)(de)綜合性(xing)因素(su)。其中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)地(di)(di)理條(tiao)(tiao)件、文(wen)(wen)(wen)化(hua)條(tiao)(tiao)件以及社會經(jing)濟條(tiao)(tiao)件都為(wei)重(zhong)(zhong)要的(de)(de)(de)影響因素(su)。因此(ci)，在進(jin)(jin)行實際的(de)(de)(de)開(kai)(kai)(kai)發(fa)(fa)(fa)過(guo)(guo)程(cheng)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)，應該重(zhong)(zhong)視資(zi)(zi)源的(de)(de)(de)合理規劃，制定科(ke)學有效(xiao)的(de)(de)(de)開(kai)(kai)(kai)發(fa)(fa)(fa)模式。首先，在具(ju)體(ti)規劃時，應該充(chong)分的(de)(de)(de)考慮地(di)(di)域文(wen)(wen)(wen)化(hua)的(de)(de)(de)特(te)色，從當地(di)(di)的(de)(de)(de)旅游(you)(you)資(zi)(zi)源層面出發(fa)(fa)(fa)，保(bao)證(zheng)將該地(di)(di)區內(nei)(nei)(nei)(nei)部存在的(de)(de)(de)民(min)(min)(min)(min)俗(su)(su)文(wen)(wen)(wen)化(hua)旅游(you)(you)資(zi)(zi)源進(jin)(jin)行深入挖掘，將具(ju)體(ti)的(de)(de)(de)民(min)(min)(min)(min)俗(su)(su)文(wen)(wen)(wen)化(hua)特(te)色進(jin)(jin)行凸顯(xian)。將景(jing)區的(de)(de)(de)設(she)計進(jin)(jin)行整體(ti)規劃，有效(xiao)解決區域內(nei)(nei)(nei)(nei)部景(jing)點分布(bu)不均的(de)(de)(de)狀況；其次，在貴(gui)州(zhou)區域內(nei)(nei)(nei)(nei)部的(de)(de)(de)旅游(you)(you)資(zi)(zi)源開(kai)(kai)(kai)發(fa)(fa)(fa)的(de)(de)(de)過(guo)(guo)程(cheng)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)，應該充(chong)分重(zhong)(zhong)視“點”與“面”的(de)(de)(de)關系，保(bao)證(zheng)多(duo)方(fang)位多(duo)角度的(de)(de)(de)發(fa)(fa)(fa)展(zhan)(zhan)民(min)(min)(min)(min)俗(su)(su)文(wen)(wen)(wen)化(hua)旅游(you)(you)資(zi)(zi)源，打造區域內(nei)(nei)(nei)(nei)部的(de)(de)(de)民(min)(min)(min)(min)族(zu)文(wen)(wen)(wen)化(hua)旅游(you)(you)品牌，充(chong)分的(de)(de)(de)降(jiang)低經(jing)營(ying)成(cheng)本；最后，在開(kai)(kai)(kai)發(fa)(fa)(fa)貴(gui)州(zhou)地(di)(di)區的(de)(de)(de)民(min)(min)(min)(min)俗(su)(su)文(wen)(wen)(wen)化(hua)旅游(you)(you)資(zi)(zi)源的(de)(de)(de)過(guo)(guo)程(cheng)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)，應該貫徹并(bing)落實民(min)(min)(min)(min)俗(su)(su)文(wen)(wen)(wen)化(hua)的(de)(de)(de)保(bao)護性(xing)原(yuan)則，以保(bao)護為(wei)根(gen)本內(nei)(nei)(nei)(nei)容(rong)進(jin)(jin)行建設(she)，保(bao)證(zheng)民(min)(min)(min)(min)俗(su)(su)文(wen)(wen)(wen)化(hua)旅游(you)(you)資(zi)(zi)源在保(bao)護中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)謀(mou)求發(fa)(fa)(fa)展(zhan)(zhan)。實現(xian)自然生(sheng)態(tai)以及人文(wen)(wen)(wen)生(sheng)態(tai)相結合，促進(jin)(jin)民(min)(min)(min)(min)俗(su)(su)文(wen)(wen)(wen)化(hua)旅游(you)(you)產業的(de)(de)(de)高效(xiao)發(fa)(fa)(fa)展(zhan)(zhan)。

3.充分(fen)協(xie)(xie)調(diao)各方(fang)關系(xi)(xi)(xi)。由(you)于貴(gui)州省(sheng)開(kai)發(fa)(fa)民(min)(min)(min)俗文(wen)(wen)(wen)化(hua)旅(lv)(lv)(lv)游(you)資(zi)(zi)源的(de)過程中涉及(ji)到多方(fang)面(mian)的(de)因(yin)(yin)(yin)素(su)(su)，并且受到制度(du)因(yin)(yin)(yin)素(su)(su)以及(ji)人(ren)(ren)文(wen)(wen)(wen)因(yin)(yin)(yin)素(su)(su)的(de)影響(xiang)，造(zao)成民(min)(min)(min)俗文(wen)(wen)(wen)化(hua)旅(lv)(lv)(lv)游(you)產(chan)業發(fa)(fa)展(zhan)緩慢。因(yin)(yin)(yin)此，需要(yao)充分(fen)的(de)協(xie)(xie)調(diao)各方(fang)關系(xi)(xi)(xi)，主要(yao)分(fen)為以下幾個方(fang)面(mian)：第一，將政府、民(min)(min)(min)眾以及(ji)當(dang)(dang)(dang)地開(kai)發(fa)(fa)商(shang)之(zhi)間的(de)關系(xi)(xi)(xi)進行協(xie)(xie)調(diao)，保(bao)(bao)證當(dang)(dang)(dang)地民(min)(min)(min)俗旅(lv)(lv)(lv)游(you)文(wen)(wen)(wen)化(hua)的(de)開(kai)展(zhan)能夠打破(po)以政府為主導的(de)局面(mian)，將當(dang)(dang)(dang)地民(min)(min)(min)眾的(de)地位進行提升。鼓(gu)勵民(min)(min)(min)眾積(ji)極(ji)參與(yu)到民(min)(min)(min)俗文(wen)(wen)(wen)化(hua)旅(lv)(lv)(lv)游(you)當(dang)(dang)(dang)中來，建(jian)立起完善的(de)管理以及(ji)監督機制；第二，處(chu)理好人(ren)(ren)、自然以及(ji)民(min)(min)(min)俗文(wen)(wen)(wen)化(hua)等方(fang)面(mian)的(de)關系(xi)(xi)(xi)，將三方(fang)關系(xi)(xi)(xi)進行充分(fen)的(de)協(xie)(xie)調(diao)，保(bao)(bao)證民(min)(min)(min)俗文(wen)(wen)(wen)化(hua)旅(lv)(lv)(lv)游(you)資(zi)(zi)源開(kai)發(fa)(fa)的(de)將傳統(tong)民(min)(min)(min)俗文(wen)(wen)(wen)化(hua)進行保(bao)(bao)護，避免過度(du)開(kai)發(fa)(fa)產(chan)生的(de)負面(mian)影響(xiang)；第三，協(xie)(xie)調(diao)好經濟效益(yi)與(yu)社會(hui)效益(yi)之(zhi)間的(de)關系(xi)(xi)(xi)，在追求經濟效益(yi)的(de)情況下應(ying)該重(zhong)視社會(hui)效益(yi)，加(jia)強貴(gui)州地區人(ren)(ren)文(wen)(wen)(wen)環境、生態環境以及(ji)民(min)(min)(min)俗文(wen)(wen)(wen)化(hua)旅(lv)(lv)(lv)游(you)資(zi)(zi)源的(de)保(bao)(bao)護工作(zuo)，切實的(de)讓當(dang)(dang)(dang)地民(min)(min)(min)眾感受到民(min)(min)(min)俗文(wen)(wen)(wen)化(hua)旅(lv)(lv)(lv)游(you)開(kai)發(fa)(fa)帶來的(de)福利。

4.加強(qiang)民俗(su)(su)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)旅(lv)(lv)(lv)(lv)游(you)人(ren)(ren)才(cai)培(pei)(pei)養(yang)。人(ren)(ren)才(cai)是保證文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)產(chan)業(ye)發(fa)展(zhan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)關鍵，貴州省開(kai)發(fa)民俗(su)(su)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)旅(lv)(lv)(lv)(lv)游(you)資源(yuan)需(xu)要(yao)大量的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)才(cai)進(jin)行保障。因此，在實際開(kai)發(fa)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)過程中，需(xu)要(yao)將民俗(su)(su)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)保護工作(zuo)與貴州省的(de)(de)(de)(de)(de)(de)民俗(su)(su)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)旅(lv)(lv)(lv)(lv)游(you)開(kai)發(fa)列為同等重(zhong)要(yao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)位(wei)置。對于貴州地區旅(lv)(lv)(lv)(lv)游(you)專業(ye)人(ren)(ren)才(cai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)實際培(pei)(pei)養(yang)，需(xu)要(yao)重(zhong)視傳承(cheng)。可(ke)以(yi)通(tong)過家族傳承(cheng)、社區范圍(wei)內的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)才(cai)培(pei)(pei)養(yang)等方(fang)式推選出(chu)更多促進(jin)民俗(su)(su)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)發(fa)展(zhan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)以(yi)及旅(lv)(lv)(lv)(lv)游(you)管(guan)理的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)才(cai)，保證人(ren)(ren)才(cai)對民俗(su)(su)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)充(chong)分掌(zhang)握；對專業(ye)人(ren)(ren)才(cai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)培(pei)(pei)養(yang)，可(ke)以(yi)充(chong)分的(de)(de)(de)(de)(de)(de)運用學(xue)校教育的(de)(de)(de)(de)(de)(de)優勢(shi)，通(tong)過專業(ye)化(hua)(hua)(hua)、系(xi)統(tong)化(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)學(xue)校專業(ye)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)教育與旅(lv)(lv)(lv)(lv)游(you)地的(de)(de)(de)(de)(de)(de)實踐訓(xun)練相(xiang)結合(he)，打造(zao)一支具備(bei)高素質的(de)(de)(de)(de)(de)(de)旅(lv)(lv)(lv)(lv)游(you)人(ren)(ren)才(cai)團隊。

四、結論

“江(jiang)南(nan)千條水，云(yun)貴萬重山；五百年后(hou)看(kan)，云(yun)貴勝(sheng)江(jiang)南(nan)”這是對貴州地(di)區(qu)美好風(feng)光的(de)詮釋，同時(shi)也是對該(gai)地(di)區(qu)旅(lv)游(you)資(zi)源(yuan)的(de)充分肯(ken)定(ding)。貴州省旅(lv)游(you)資(zi)源(yuan)的(de)開發(fa)(fa)不(bu)光是自然風(feng)光，還有獨特的(de)民(min)俗風(feng)情。民(min)俗文化旅(lv)游(you)產業在該(gai)地(di)區(qu)定(ding)會取(qu)得蓬勃(bo)的(de)發(fa)(fa)展，帶動整個(ge)貴州省旅(lv)游(you)經濟(ji)的(de)增(zeng)長。大力(li)開發(fa)(fa)民(min)俗文化旅(lv)游(you)資(zi)源(yuan)，對推動該(gai)地(di)區(qu)旅(lv)游(you)產業的(de)發(fa)(fa)展具有重要作用。

參考文獻：

[1]曾(ceng)石(shi).貴州(zhou)省苗族(zu)服飾文化旅游資源的價值及開發研究[D].重慶：重慶師范(fan)大學，2012.

篇5

論文關鍵詞：河南民俗文化，旅游資(zi)源，開(kai)發策略

民(min)(min)俗(su)是(shi)一個(ge)國家或民(min)(min)族在自己的(de)歷史發展過程中逐漸(jian)形成(cheng)、并代代相襲的(de)生活事(shi)象。河(he)南是(shi)民(min)(min)俗(su)旅游資源(yuan)大省，民(min)(min)俗(su)文化(hua)因其(qi)傳承(cheng)性(xing)強、地域特(te)點鮮明、內容豐富(fu)、影(ying)響廣泛而成(cheng)為河(he)南民(min)(min)俗(su)旅游的(de)重(zhong)要資源(yuan)。憑借此資源(yuan)優勢(shi)，河(he)南的(de)民(min)(min)俗(su)旅游前景(jing)廣闊。

一、河(he)南民俗旅游資源概述

民(min)俗(su)(su)旅(lv)游(you)資源根據(ju)其存(cun)在形(xing)(xing)態和(he)表現形(xing)(xing)式分為物質民(min)俗(su)(su)、社(she)會民(min)俗(su)(su)和(he)精神民(min)俗(su)(su)。

1．物質民俗(su)旅(lv)游資源，主要(yao)包括民居建筑、民俗(su)服飾(shi)、民俗(su)飲食(shi)。例如鄭州是一座歷史文化名城(cheng)，保留在這塊土地(di)上的(de)商城(cheng)遺址，與古羅馬的(de)競技場和巴比(bi)(bi)倫的(de)通(tong)天塔相比(bi)(bi)，意義(yi)不相上下還(huan)有鞏義(yi)——杜甫家鄉(xiang)的(de)天井式窯(yao)院；開封的(de)小吃夜市；洛陽的(de)水席。

2．社會民(min)(min)俗(su)旅(lv)游資源(yuan)，主(zhu)要包(bao)括(kuo)村落民(min)(min)俗(su)、人生禮(li)儀民(min)(min)俗(su)、社會禮(li)儀民(min)(min)俗(su)和歲(sui)時節日民(min)(min)俗(su)。例如朱仙(xian)鎮的木板年畫；洛陽的唐(tang)三彩、牡丹花會；開封的花會；少林、太極等。

3．精神民(min)俗旅游資(zi)源(yuan)，包括信(xin)仰祭(ji)(ji)祀民(min)俗、民(min)間藝術民(min)俗、民(min)間游戲娛樂民(min)俗等。例(li)如二(er)月二(er)祭(ji)(ji)龍(long)王、三(san)月三(san)黃帝(di)祭(ji)(ji)祖、浚(jun)縣正(zheng)月的(de)(de)古廟會、淮(huai)陽太(tai)昊陵祭(ji)(ji)祖廟會、寶豐縣的(de)(de)馬街書(shu)會；春(chun)節期間的(de)(de)耍社火；豫西(xi)的(de)(de)剪紙、豫北的(de)(de)女(nv)紅、豫南正(zheng)月十(shi)五點燈盞等等。

二、河(he)南民俗旅游資源的開發現狀及存在問(wen)題(ti)

（一）資源特點

1．傳(chuan)(chuan)承(cheng)(cheng)性(xing)強(qiang)。深受中(zhong)原(yuan)文(wen)化(hua)(hua)熏淘的河南民(min)俗(su)自其產生(sheng)后，為人們所(suo)承(cheng)(cheng)襲，具有相(xiang)當的穩(wen)固性(xing)，許多民(min)俗(su)事象不因改朝換(huan)代(dai)或社(she)會(hui)變革(ge)而(er)立即中(zhong)止，其間沒有受到外(wai)來民(min)俗(su)文(wen)化(hua)(hua)的強(qiang)烈沖擊和替(ti)代(dai)。例(li)如西周時期在中(zhong)原(yuan)形成的婚(hun)儀“六禮(li)”，逐步(bu)演化(hua)(hua)為“尋親”、“合八字”、“訂婚(hun)”、“換(huan)帖”、“傳(chuan)(chuan)大啟”、“下(xia)聘禮(li)”、“抬(tai)嫁妝”、“完婚(hun)”、“鬧房”、“回(hui)門”等(deng)固定婚(hun)俗(su)，并延續至(zhi)(zhi)今(jin)。朱仙鎮的木板(ban)年畫(hua)從宋代(dai)傳(chuan)(chuan)承(cheng)(cheng)至(zhi)(zhi)今(jin)；春節(jie)期間的耍社(she)火、豫西的剪紙、豫北的女紅、豫南正月十五點燈(deng)盞(zhan)等(deng)，都是從古至(zhi)(zhi)今(jin)一(yi)直在傳(chuan)(chuan)承(cheng)(cheng)著(zhu)、發展著(zhu)。

2．內容豐富。中(zhong)國(guo)民間(jian)文藝家協會(hui)(hui)主席馮驥才先生(sheng)說(shuo)過，中(zhong)國(guo)的(de)非物質文化遺產一(yi)半在河(he)南(nan)中(zhong)國(guo)。 中(zhong)原民俗(su)文化在長期(qi)生(sheng)產生(sheng)活歷史(shi)中(zhong)形成許多習俗(su)，并優化傳承，集(ji)中(zhong)體(ti)現在飲食、服飾(shi)、日(ri)常起居、生(sheng)產活動、禮儀、信仰、節令、集(ji)會(hui)(hui)等各個方面。例如太(tai)昊陵廟(miao)會(hui)(hui)、洛(luo)陽(yang)花會(hui)(hui)、信陽(yang)茶(cha)葉節、馬街(jie)書會(hui)(hui)、開封(feng)(feng)夜市等古代的(de)民間(jian)節會(hui)(hui)至今不衰河(he)南(nan)民俗(su)文化，開封(feng)(feng)的(de)盤(pan)鼓和(he)汴繡、朱仙鎮木版(ban)年畫、南(nan)陽(yang)玉雕、濮陽(yang)和(he)周口的(de)雜技等民間(jian)藝術享譽中(zhong)外。

3．影響廣泛(fan)。 河南民俗(su)(su)文(wen)化(hua)是中華傳統文(wen)化(hua)的(de)主(zhu)干和核心，與生(sheng)產生(sheng)活密(mi)切相(xiang)關的(de)歲(sui)時風俗(su)(su)，如(ru)春(chun)節祭(ji)灶、守歲(sui)、吃餃子、拜年(nian)，正月(yue)十五鬧元(yuan)宵，三月(yue)祭(ji)祖掃(sao)墓，五月(yue)端(duan)午節插艾葉，七(qi)月(yue)七(qi)觀星(xing)，八(ba)月(yue)中秋賞月(yue)，九(jiu)月(yue)重陽(yang)登高等等，大多起源于中原(yuan)，并通行全國。據(ju)考古發掘，中原(yuan)地區早(zao)在(zai)兩(liang)萬(wan)年(nian)前就有了葬儀，至周(zhou)代形成一(yi)套比(bi)較完整的(de)喪葬禮儀，并成為中國重要的(de)禮俗(su)(su)。中原(yuan)因其“中天下而立”，民俗(su)(su)文(wen)化(hua)廣泛(fan)影響了周(zhou)邊地區乃至華夏和世(shi)界(jie)華人族群(qun)。

（二）開發現狀

在(zai)河南，民(min)俗文(wen)化(hua)資(zi)源(yuan)豐厚，薄薄的(de)一卷《清明(ming)上河圖》，被(bei)全世(shi)界(jie)視為瑰寶(bao)，根源(yuan)在(zai)于其(qi)承載(zai)的(de)厚重文(wen)化(hua)以(yi)及蕩漾在(zai)其(qi)間的(de)風(feng)土人情。而曾點燃中(zhong)華文(wen)明(ming)火(huo)種的(de)中(zhong)原大(da)地，那綿延數千年的(de)民(min)俗風(feng)情、特產風(feng)物(wu)又豈是(shi)一紙(zhi)《清明(ming)上河圖》能完全涵(han)蓋的(de)？

“上自三(san)(san)皇五(wu)帝，下至三(san)(san)教九流，無所不(bu)包(bao)。”一(yi)位(wei)民(min)(min)俗(su)專家這樣描述河(he)(he)南民(min)(min)俗(su)資源的(de)博大精深(shen)。據調查顯示，洛陽河(he)(he)洛大鼓、寶豐馬街書(shu)會(hui)等(deng)歷(li)代傳承的(de)民(min)(min)俗(su)已被列(lie)為我(wo)國非(fei)物質(zhi)文化遺產(chan)或民(min)(min)族(zu)民(min)(min)間保護工程(cheng)；古意盎然的(de)淮陽太昊陵廟(miao)會(hui)、浚(jun)縣正(zheng)月廟(miao)會(hui)等(deng)在全國都具有較為廣(guang)泛的(de)影響力。但(dan)是除此(ci)之外，游(you)客(ke)很少參觀河(he)(he)南各(ge)類廟(miao)會(hui)、社(she)火等(deng)民(min)(min)俗(su)旅游(you)項目，“包(bao)裝粗(cu)糙(cao)、內容簡(jian)單、產(chan)品雷同、缺乏(fa)參與性”等(deng)“軟肋”制約了(le)其(qi)發展(zhan)，大同小異(yi)的(de)秧歌、高蹺(qiao)、捏面人等(deng)表(biao)(biao)演(yan)形(xing)式缺乏(fa)新意，而一(yi)些(xie)游(you)客(ke)真正(zheng)想看的(de)地道民(min)(min)俗(su)節(jie)目如笑傘、馬皮舞等(deng)卻被“雪藏”，難得一(yi)見，更不(bu)用說觀賞大型專業的(de)表(biao)(biao)演(yan)隊伍了(le)。

（三）存在問題

1．觀賞性差，分(fen)散獨立。

中(zhong)原民俗(su)旅(lv)游資(zi)源在開(kai)發(fa)過程中(zhong)，為體現(xian)(xian)真正的(de)民俗(su)內(nei)涵(han)，多是些外在的(de)表(biao)面現(xian)(xian)象，觀賞性(xing)不強；再者河南民俗(su)文化(hua)目前(qian)處于分散、獨立的(de)狀態，存在地域限制，未形(xing)成(cheng)多層次的(de)民俗(su)文化(hua)旅(lv)游圈，因此造成(cheng)了資(zi)源重復開(kai)發(fa)的(de)現(xian)(xian)象。[1]

2．產品(pin)雷同、缺(que)乏特色。

河(he)南(nan)目前大多數已(yi)經(jing)開發的(de)民(min)俗(su)(su)產(chan)(chan)品(pin)具有單一觀光型特征，而且(qie)產(chan)(chan)品(pin)雷同、內(nei)容簡單、包(bao)裝粗糙、缺少參與性。例如：員外招親、拋繡球；踩高蹺(qiao)，吐火河(he)南(nan)民(min)俗(su)(su)文(wen)化(hua)，捏面人等，而真正代表河(he)南(nan)民(min)俗(su)(su)文(wen)化(hua)內(nei)涵的(de)內(nei)容，未被開發利用，這樣就阻礙(ai)了(le)河(he)南(nan)民(min)俗(su)(su)旅游(you)的(de)發展。

3．挖掘深(shen)度不夠，缺少民間精品。

河南民(min)俗文化內容(rong)豐富多彩(cai)，但除少數民(min)俗文化如：洛陽河洛大鼓、寶豐馬(ma)街(jie)書會、淮陽太昊陵祭(ji)祖(zu)廟(miao)會和浚縣的奶奶廟(miao)會在全國具有(you)較(jiao)廣泛的影響力外(wai)，其他民(min)俗精(jing)品不(bu)多，挖掘深度不(bu)夠(gou)，許(xu)多珍貴(gui)的民(min)俗文化未被整理成(cheng)真正的精(jing)品。

4．“偽民俗”現象(xiang)泛濫(lan)。

“偽民(min)俗”是指子(zi)虛烏(wu)有(you)的(de)(de)(de)民(min)俗，即某(mou)(mou)些(xie)旅(lv)游企業或(huo)部門為了某(mou)(mou)種目的(de)(de)(de)而任(ren)意編造、添加(jia)或(huo)隨(sui)意拼湊、生搬硬(ying)套一些(xie)當地(di)根本(ben)不存在的(de)(de)(de)民(min)俗風情。例如一些(xie)封建迷信被假以(yi)文化之名成(cheng)了景區買點；低俗、暴露(lu)的(de)(de)(de)表演被摻入地(di)方民(min)俗演出等(deng)等(deng)。

5．部分民俗(su)文(wen)化后繼無人，瀕(bin)臨滅絕[2]。

隨(sui)著經(jing)濟(ji)的發展和人們思想(xiang)意(yi)(yi)識的開放，很多(duo)民(min)俗文(wen)化都(dou)出現(xian)了新的變化，特(te)別是青年一(yi)代，受異域文(wen)化的影響，不愿意(yi)(yi)接受和發展民(min)俗文(wen)化精華，使得一(yi)些民(min)俗文(wen)化日(ri)漸(jian)萎縮，后繼無人。例如皮影、糖人等(deng)會制作的人很少，新鄉的馬皮舞目(mu)前僅有一(yi)人能夠完整表(biao)演。

三(san)、河南民俗(su)旅游資源(yuan)的開發對策

（一）挖掘、突出(chu)中原(yuan)文化內涵的河南民俗旅游

中原(yuan)民俗(su)文(wen)化一(yi)直(zhi)是(shi)中華(hua)(hua)傳統文(wen)化的主干和核(he)心(xin)，是(shi)中華(hua)(hua)民族精神的重要(yao)載體(ti)，也是(shi)河(he)南(nan)民俗(su)旅游(you)的立身之本。在目前(qian)大多數民俗(su)旅游(you)景點日益走向庸(yong)俗(su)化、企業化的時候，挖掘、突出文(wen)化內涵(han)是(shi)提升(sheng)民俗(su)旅游(you)景點品(pin)味的良好手段。

（二(er)）樹立鮮明的形象，打造(zao)民俗旅游品牌(pai)

獨特(te)性是(shi)民(min)俗旅游(you)(you)資源的(de)(de)(de)重(zhong)要(yao)特(te)征，俗話說“一招(zhao)鮮，吃遍天”，只有這(zhe)樣，才(cai)能形成賣點，不致被替代(dai)。發展民(min)俗旅游(you)(you)要(yao)突(tu)出河(he)南的(de)(de)(de)“地域特(te)色”，吸引眾多游(you)(you)客(ke)，滿足(zu)他們的(de)(de)(de)“求(qiu)奇、求(qiu)異、求(qiu)樂、求(qiu)和”的(de)(de)(de)心理要(yao)求(qiu)。例如(ru)開封的(de)(de)(de)清(qing)(qing)明上河(he)園(yuan)，實(shi)景(jing)再現了(le)宋(song)(song)代(dai)畫(hua)家張擇端(duan)的(de)(de)(de)名畫(hua)《清(qing)(qing)明上河(he)圖》，游(you)(you)客(ke)進入(ru)(ru)園(yuan)區(qu)就(jiu)進入(ru)(ru)了(le)宋(song)(song)代(dai)都(dou)城(cheng)“汴梁”，展現出清(qing)(qing)明時節宋(song)(song)都(dou)繁華的(de)(de)(de)民(min)間景(jing)象(xiang)；還有《大宋(song)(song)*東京夢(meng)華》的(de)(de)(de)實(shi)景(jing)演出，有七百多演員參與、運用(yong)大量的(de)(de)(de)科技元(yuan)素制(zhi)造(zao)夢(meng)幻般(ban)的(de)(de)(de)意境，把人們的(de)(de)(de)思(si)緒(xu)拉回千年前繁華的(de)(de)(de)大宋(song)(song)帝國，這(zhe)在全(quan)國都(dou)是(shi)獨一無二的(de)(de)(de)。

（三(san)）理順管理體制，加強對民俗文化的保護[3]

在(zai)民(min)(min)(min)(min)俗文(wen)化(hua)旅游開發(fa)(fa)問題上，要(yao)堅持“政府主(zhu)導、利益帶動、市場(chang)運作(zuo)”的(de)(de)(de)經營(ying)模式，這樣可避免盲目開發(fa)(fa)、重復建設、資源(yuan)浪(lang)費等現(xian)象。政府有關(guan)部(bu)門要(yao)加強旅游資源(yuan)的(de)(de)(de)整合河南民(min)(min)(min)(min)俗文(wen)化(hua)，打(da)破地區(qu)之(zhi)間(jian)的(de)(de)(de)旅游壁壘及部(bu)門、行(xing)業(ye)、所有制相分割的(de)(de)(de)文(wen)化(hua)資源(yuan)管理體制，實現(xian)資源(yuan)優勢互(hu)補；同時還要(yao)加強對民(min)(min)(min)(min)俗文(wen)化(hua)的(de)(de)(de)保(bao)護工作(zuo)，因為民(min)(min)(min)(min)俗文(wen)化(hua)是民(min)(min)(min)(min)族精神(shen)的(de)(de)(de)重要(yao)載(zai)體，保(bao)護、發(fa)(fa)展民(min)(min)(min)(min)俗文(wen)化(hua)，就是在(zai)保(bao)護我(wo)民(min)(min)(min)(min)族的(de)(de)(de)根脈(mo)。

（四）整合旅游資(zi)源，做大做強

1．以(yi)河南的民俗(su)文化資(zi)源為依(yi)托，以(yi)大旅(lv)游(you)觀為指(zhi)導，橫向整合(he)各地民俗(su)旅(lv)游(you)資(zi)源，做大做強河南民俗(su)旅(lv)游(you)業。

祖根文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化游中國。聯(lian)合(he)(he)淮(huai)陽太昊(hao)陵(ling)，新鄭軒(xuan)轅故里和安(an)陽內黃(huang)二帝陵(ling)，建設(she)祖根文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化旅(lv)游區，形成常年(nian)活動(dong)的文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化載(zai)體(ti);策(ce)(ce)劃(hua)大型文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化活動(dong)，使祖根文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化活動(dong)與節(jie)事旅(lv)游活動(dong)相結合(he)(he).各地的姓氏文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化節(jie)和懇親聯(lian)誼活動(dong)要通過策(ce)(ce)劃(hua)提(ti)高文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化檔次(ci)，結合(he)(he)地方經濟文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化建設(she)項目(mu)共(gong)享相應的常規活動(dong)載(zai)體(ti).重點開(kai)發太昊(hao)陵(ling)和太昊(hao)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化園，黃(huang)帝故里旅(lv)游區，二帝陵(ling)園旅(lv)游區等。

武(wu)術(shu)(shu)文(wen)化(hua)(hua)游。 聯合登封少(shao)林(lin)和焦作溫(wen)縣打造“武(wu)術(shu)(shu)文(wen)化(hua)(hua)之(zhi)都”的(de)(de)形(xing)象(xiang)，繼續辦好少(shao)林(lin)國(guo)際(ji)武(wu)術(shu)(shu)節(jie)、溫(wen)縣國(guo)際(ji)太(tai)極拳年(nian)會，提升中原武(wu)文(wen)化(hua)(hua)在國(guo)內(nei)外的(de)(de)影響；對武(wu)文(wen)化(hua)(hua)資源的(de)(de)轉化(hua)(hua)不能僅停(ting)留在術(shu)(shu)的(de)(de)層(ceng)次，還要注重(zhong)武(wu)學內(nei)涵的(de)(de)挖掘(jue);針對不同的(de)(de)市場(chang)，開(kai)展(zhan)時間長短不等的(de)(de)武(wu)文(wen)化(hua)(hua)健身游；建設武(wu)術(shu)(shu)博物館或武(wu)術(shu)(shu)文(wen)化(hua)(hua)苑，集中展(zhan)示河南歷史上各門(men)派(pai)武(wu)術(shu)(shu)源流和特色；

中原廟會(hui)文化游。河南各(ge)縣每年的(de)廟會(hui)數量(liang)少者百余(yu)，多(duo)者盈千。如林(lin)州，年會(hui)231次(ci)，溫縣243次(ci)，滑縣249次(ci)，新密450次(ci)，禹州609次(ci)等，無論從規模或(huo)從數量(liang)上看，這在全(quan)國(guo)都是非(fei)常(chang)驚人的(de)。

以鄭州(zhou)商城民(min)俗廟(miao)會(hui)、浚縣古(gu)廟(miao)會(hui)、淮陽(yang)太昊陵朝祖廟(miao)會(hui)、新鄉百泉廟(miao)會(hui)、桐(tong)柏縣盤(pan)古(gu)廟(miao)會(hui)、登封中(zhong)岳廟(miao)會(hui)、洛陽(yang)民(min)俗文(wen)化(hua)(hua)廟(miao)會(hui)為(wei)主，組建(jian)全省廟(miao)會(hui)共(gong)同(tong)舉(ju)辦(ban)的(de)中(zhong)原廟(miao)會(hui)文(wen)化(hua)(hua)游。

例如：2009年河(he)南省(sheng)108縣(xian)聯(lian)手(shou)成功舉辦了 “春(chun)滿中原”廟(miao)會(hui)(hui)大聯(lian)動(dong)暨牛年商都(dou)民(min)(min)(min)俗(su)廟(miao)會(hui)(hui)，于農歷臘(la)月二十(shi)三拉開帷(wei)幕(mu)，全省(sheng)有千(qian)臺廟(miao)會(hui)(hui)迎新春(chun)。 “春(chun)滿中原”活動(dong)以鄭州商都(dou)民(min)(min)(min)俗(su)廟(miao)會(hui)(hui)、浚縣(xian)廟(miao)會(hui)(hui)、淮陽廟(miao)會(hui)(hui)、馬(ma)街書會(hui)(hui)等(deng)著名民(min)(min)(min)間廟(miao)會(hui)(hui)為龍頭，全省(sheng)廟(miao)會(hui)(hui)大聯(lian)動(dong)，形(xing)成春(chun)節民(min)(min)(min)俗(su)文(wen)化的大看點。

民間四大傳(chuan)(chuan)說(shuo)文(wen)化(hua)(hua)游。中國民間四大傳(chuan)(chuan)說(shuo)的故事發生地(di)(di)(di)全(quan)部在河(he)南：孟姜女(nv)和范杞(qi)梁(liang)在杞(qi)縣；牛(niu)郎、織女(nv)在南陽(yang)、魯山(shan)；白(bai)娘(niang)子、許仙在鶴壁和博(bo)愛青天河(he)；梁(liang)山(shan)伯(bo)、祝英臺在汝南，這(zhe)些地(di)(di)(di)方可以聯合起(qi)(qi)來，共同塑造民間傳(chuan)(chuan)說(shuo)民俗游覽(lan)地(di)(di)(di)，串聯在一(yi)起(qi)(qi)做大宣傳(chuan)(chuan)，共同搞好民間四大傳(chuan)(chuan)說(shuo)文(wen)化(hua)(hua)游。

還(huan)有中(zhong)原(yuan)民間美食文(wen)化游(you)(you)；茶(cha)文(wen)化游(you)(you)；中(zhong)原(yuan)雜技之鄉游(you)(you)；中(zhong)原(yuan)古街古鎮游(you)(you)；民間藝術(shu)文(wen)化游(you)(you)等等。

2．縱向整(zheng)合民(min)俗(su)文化資源河南民(min)俗(su)文化，突出(chu)一地區特色民(min)俗(su)文化，帶(dai)動其(qi)他民(min)俗(su)項(xiang)目(mu)，形成(cheng)綜合民(min)俗(su)旅游實力，拉長(chang)旅游時間，做到花(hua)樣翻新、層出(chu)不(bu)窮(qiong)，一年(nian)四季都有看頭，避免出(chu)現過去(qu)民(min)俗(su)旅游“上車睡(shui)覺，下車看廟”的現象。

（五）編(bian)制全省民(min)俗旅(lv)游規劃[4]

截至目前，全省還沒有專門的民(min)(min)(min)俗(su)(su)旅(lv)(lv)游(you)規劃(hua)，這與河(he)(he)(he)南(nan)(nan)(nan)(nan)的民(min)(min)(min)俗(su)(su)旅(lv)(lv)游(you)資(zi)源大(da)省、民(min)(min)(min)俗(su)(su)旅(lv)(lv)游(you)大(da)省的地(di)位很不相稱。應盡早編(bian)制全省民(min)(min)(min)俗(su)(su)旅(lv)(lv)游(you)規劃(hua)，橫(heng)向、縱向整合民(min)(min)(min)俗(su)(su)旅(lv)(lv)游(you)資(zi)源，盤活(huo)河(he)(he)(he)南(nan)(nan)(nan)(nan)全省的民(min)(min)(min)俗(su)(su)旅(lv)(lv)游(you)活(huo)動，擴大(da)河(he)(he)(he)南(nan)(nan)(nan)(nan)民(min)(min)(min)俗(su)(su)旅(lv)(lv)游(you)在全國的地(di)位和(he)影響，促進河(he)(he)(he)南(nan)(nan)(nan)(nan)民(min)(min)(min)俗(su)(su)旅(lv)(lv)游(you)的跨(kua)越(yue)式發展。

（六(liu)）加強民俗旅游的宣(xuan)傳工作

加強(qiang)對河南(nan)(nan)民(min)俗旅(lv)(lv)(lv)游的(de)宣傳(chuan)工(gong)作，借助一些知(zhi)名的(de)民(min)俗節(jie)事向國(guo)內外推廣、宣傳(chuan)，擴大河南(nan)(nan)民(min)俗旅(lv)(lv)(lv)游的(de)知(zhi)名度(du)，打造河南(nan)(nan)民(min)俗旅(lv)(lv)(lv)游的(de)品牌。例如(ru)正(zheng)月十(shi)三的(de)寶(bao)豐馬街書會(hui)、三月三新鄭黃帝故里祭祖大典(dian)、鄭州國(guo)際少林武術(shu)節(jie)、焦作國(guo)際太極拳年會(hui)、浚縣古廟會(hui)等等。

河南(nan)的(de)民(min)(min)(min)俗旅游(you)資源內(nei)容豐富(fu)、特色鮮明，是(shi)中原(yuan)文(wen)(wen)化(hua)的(de)瑰寶，也(ye)是(shi)中華傳(chuan)統文(wen)(wen)化(hua)的(de)核心(xin)，只有發揮民(min)(min)(min)俗旅游(you)資源的(de)優勢，做大做強(qiang)河南(nan)民(min)(min)(min)俗旅游(you)業，才(cai)能使(shi)河南(nan)民(min)(min)(min)俗旅游(you)業上到一個更(geng)高的(de)臺階。

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篇6

旅(lv)(lv)(lv)游(you)(you)(you)(you)(you)是(shi)(shi)一(yi)種(zhong)天然(ran)的(de)(de)(de)(de)(de)體(ti)(ti)驗(yan)(yan)經(jing)濟，它(ta)作為(wei)人們求(qiu)新、求(qiu)奇、求(qiu)異(yi)、求(qiu)美、求(qiu)知的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)種(zhong)重要(yao)途徑，本(ben)身就是(shi)(shi)一(yi)種(zhong)體(ti)(ti)驗(yan)(yan)經(jing)濟。在(zai)旅(lv)(lv)(lv)游(you)(you)(you)(you)(you)活(huo)動(dong)中，旅(lv)(lv)(lv)游(you)(you)(you)(you)(you)者(zhe)需(xu)求(qiu)的(de)(de)(de)(de)(de)不僅僅是(shi)(shi)一(yi)種(zhong)物(wu)質(zhi)結果，更多的(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)希(xi)望(wang)得到一(yi)種(zhong)不同尋常的(de)(de)(de)(de)(de)經(jing)歷(li)和(he)感受(shou)。民(min)俗(su)(su)(su)旅(lv)(lv)(lv)游(you)(you)(you)(you)(you)是(shi)(shi)以獨(du)特的(de)(de)(de)(de)(de)民(min)族文化(hua)和(he)原(yuan)生態的(de)(de)(de)(de)(de)自然(ran)環境為(wei)資源，通過(guo)動(dong)（活(huo)動(dong)項(xiang)目）、靜(jing)（實物(wu)景點）相結合，展(zhan)示異(yi)域風(feng)情(qing)的(de)(de)(de)(de)(de)旅(lv)(lv)(lv)游(you)(you)(you)(you)(you)活(huo)動(dong)。由于民(min)俗(su)(su)(su)旅(lv)(lv)(lv)游(you)(you)(you)(you)(you)具(ju)有地(di)域性(xing)、鮮明(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)民(min)族性(xing)、文化(hua)性(xing)、參(can)(can)與性(xing)等區別于其(qi)他旅(lv)(lv)(lv)游(you)(you)(you)(you)(you)方式(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)鮮明(ming)特征，因此(ci)游(you)(you)(you)(you)(you)客(ke)參(can)(can)觀(guan)、游(you)(you)(you)(you)(you)覽為(wei)主(zhu)的(de)(de)(de)(de)(de)旅(lv)(lv)(lv)游(you)(you)(you)(you)(you)形式(shi)(shi)已經(jing)不再能滿足(zu)游(you)(you)(you)(you)(you)客(ke)需(xu)求(qiu)。游(you)(you)(you)(you)(you)客(ke)更希(xi)望(wang)的(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)通過(guo)參(can)(can)與體(ti)(ti)驗(yan)(yan)感受(shou)民(min)俗(su)(su)(su)旅(lv)(lv)(lv)游(you)(you)(you)(you)(you)文化(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)真諦。涼山旅(lv)(lv)(lv)游(you)(you)(you)(you)(you)資源得天獨(du)厚，歷(li)史(shi)文化(hua)燦(can)爛悠(you)久(jiu)，民(min)族風(feng)情(qing)濃郁(yu)，異(yi)彩紛(fen)呈，擁有開展(zhan)彝族民(min)俗(su)(su)(su)風(feng)情(qing)旅(lv)(lv)(lv)游(you)(you)(you)(you)(you)的(de)(de)(de)(de)(de)最佳(jia)條(tiao)件。

一、體驗經濟與民俗旅游(you)

（一）體(ti)驗經濟的內涵

體(ti)驗(yan)是指人們用(yong)一種(zhong)從(cong)本質上(shang)說很個性(xing)化(hua)的(de)(de)方式度過一段時間，并從(cong)中獲(huo)得(de)過程中呈現(xian)出(chu)的(de)(de)一系(xi)列(lie)可(ke)記憶(yi)事(shi)件，由于一項服(fu)務被(bei)賦予(yu)個性(xing)化(hua)之后，變得(de)值得(de)記憶(yi)，所以一項服(fu)務的(de)(de)顧客定制化(hua)，就使它成為一種(zhong)體(ti)驗(yan)。如果顧客愿意為這類(lei)體(ti)驗(yan)付費，那么體(ti)驗(yan)本身也(ye)就可(ke)以看(kan)成某種(zhong)經濟上(shang)的(de)(de)給予(yu)。

（二）參(can)與體(ti)驗(yan)型民俗旅(lv)游發(fa)展的必然性

民(min)俗風情旅(lv)(lv)游(you)(you)(you)(you)，從(cong)性質上說，屬(shu)于文化旅(lv)(lv)游(you)(you)(you)(you)的(de)一(yi)種(zhong)，文化旅(lv)(lv)游(you)(you)(you)(you)的(de)基本含(han)義是(shi)(shi)“人們通過旅(lv)(lv)游(you)(you)(you)(you)或在旅(lv)(lv)游(you)(you)(you)(you)過程中了(le)解(jie)和(he)獲取知(zhi)識的(de)活動”。民(min)俗風情旅(lv)(lv)游(you)(you)(you)(you)，從(cong)類(lei)型上說，大致可以(yi)分(fen)為三種(zhong)，即(ji)(ji)參(can)觀(guan)(guan)(guan)觀(guan)(guan)(guan)賞型、了(le)解(jie)領略型、參(can)與(yu)體(ti)(ti)驗型。以(yi)往的(de)民(min)俗風情旅(lv)(lv)游(you)(you)(you)(you)往往是(shi)(shi)走馬觀(guan)(guan)(guan)花，更多的(de)是(shi)(shi)參(can)觀(guan)(guan)(guan)觀(guan)(guan)(guan)賞型，但隨著社會的(de)發(fa)展，那些(xie)走馬觀(guan)(guan)(guan)花式(shi)的(de)旅(lv)(lv)游(you)(you)(you)(you)形式(shi)已不(bu)能滿足旅(lv)(lv)游(you)(you)(you)(you)者(zhe)的(de)需求，游(you)(you)(you)(you)客更希望進行體(ti)(ti)驗式(shi)旅(lv)(lv)游(you)(you)(you)(you)，從(cong)中得到不(bu)同尋常的(de)那份經歷(li)和(he)感受(shou)。體(ti)(ti)驗式(shi)旅(lv)(lv)游(you)(you)(you)(you)即(ji)(ji)“為游(you)(you)(you)(you)客提供參(can)與(yu)性和(he)親歷(li)性活動，使游(you)(you)(you)(you)客從(cong)中感悟(wu)快樂”的(de)一(yi)種(zhong)旅(lv)(lv)游(you)(you)(you)(you)模(mo)式(shi)，那些(xie)具(ju)有濃(nong)郁民(min)俗風情和(he)地方特點同時又與(yu)娛樂相結(jie)合的(de)旅(lv)(lv)游(you)(you)(you)(you)產(chan)品倍受(shou)旅(lv)(lv)游(you)(you)(you)(you)者(zhe)喜(xi)愛。

二、涼山彝(yi)族(zu)民俗(su)旅(lv)游資源概況(kuang)

涼(liang)山彝(yi)(yi)族自治州位于(yu)四川(chuan)省(sheng)西南部(bu)，是全國最(zui)大(da)最(zui)集中的(de)(de)彝(yi)(yi)族聚居區，涼(liang)山彝(yi)(yi)族幅(fu)員遼闊，山川(chuan)壯麗(li)，資(zi)(zi)源(yuan)豐富(fu)，金(jin)沙(sha)江(jiang)、大(da)渡河(he)、雅礱江(jiang)等在境內川(chuan)流不(bu)息。這里有得(de)天獨(du)厚的(de)(de)礦產(chan)資(zi)(zi)源(yuan)、富(fu)甲(jia)天下(xia)的(de)(de)水能資(zi)(zi)源(yuan)、極為(wei)豐富(fu)的(de)(de)農(nong)業(ye)資(zi)(zi)源(yuan)和(he)絢(xuan)麗(li)多(duo)彩的(de)(de)旅(lv)游資(zi)(zi)源(yuan)，被譽為(wei)“長江(jiang)上游的(de)(de)金(jin)三(san)角”。由于(yu)涼(liang)山州的(de)(de)廣大(da)民族地(di)區在解放(fang)前還處于(yu)奴(nu)隸制(zhi)和(he)封建農(nong)奴(nu)制(zhi)社會(hui)，黑(hei)暗的(de)(de)社會(hui)制(zhi)度(du)，封閉的(de)(de)地(di)域和(he)原始(shi)落后(hou)的(de)(de)生產(chan)力，雖(sui)說阻礙了涼(liang)山的(de)(de)發展進步，但(dan)同時也讓涼(liang)山古(gu)老(lao)彝(yi)(yi)族民俗得(de)以(yi)傳承保留下(xia)來，因此，涼(liang)山彝(yi)(yi)族文(wen)化才能作為(wei)國際精品(pin)旅(lv)游資(zi)(zi)源(yuan)，以(yi)豐厚、久(jiu)遠、古(gu)老(lao)、完(wan)整(zheng)而聞名于(yu)世。

（一）節令民俗

1、火把節

彝族是一個崇(chong)拜火(huo)(huo)的民(min)族，每(mei)年農(nong)歷6月24日(ri)舉(ju)辦的火(huo)(huo)把(ba)(ba)節被(bei)譽為(wei)“眼睛的節日(ri)”，彝族火(huo)(huo)把(ba)(ba)節也在2006年5月20日(ri)被(bei)國務院列入第一批國家級非(fei)物(wu)質文化(hua)遺產名錄。火(huo)(huo)把(ba)(ba)節的活(huo)動持續三(san)天三(san)夜(ye)，分為(wei)迎火(huo)(huo)、贊火(huo)(huo)、送火(huo)(huo)，彝族人(ren)民(min)舉(ju)起燃燒的火(huo)(huo)把(ba)(ba)，借助火(huo)(huo)的神靈，祛除病害，驅除邪惡(e)，主要活(huo)動有(you)：火(huo)(huo)把(ba)(ba)狂歡夜(ye)、“朵(duo)洛河(he)”選(xuan)美、斗牛(niu)、斗雞(ji)、賽馬、摔跤等等。

2、彝族年

彝(yi)(yi)族(zu)年是涼山彝(yi)(yi)族(zu)又一(yi)大節(jie)慶(qing)盛典，被(bei)譽為“嘴巴的節(jie)日”，彝(yi)(yi)族(zu)年沒有固定的日子，一(yi)般在(zai)農歷10月至11月之間，根據彝(yi)(yi)族(zu)“十月歷”來定，彝(yi)(yi)族(zu)年持續時(shi)間長達半月之久，和漢族(zu)過新年類似。彝(yi)(yi)族(zu)年期間彝(yi)(yi)族(zu)同(tong)胞相互(hu)串門喝(he)酒，走(zou)親訪友(you)，開(kai)展摔跤、斗牛、賽(sai)馬等(deng)活動。

（二）婚俗

涼(liang)山彝(yi)族自治州很多(duo)地(di)方都還保留(liu)著彝(yi)族完整的(de)結婚習俗，彝(yi)族婚俗被譽為“持續時(shi)間最長的(de)婚禮”，因(yin)為講究多(duo)。雖說繁瑣，但卻(que)帶有(you)許多(duo)歡樂，充滿魅力，隨(sui)著社(she)會的(de)發(fa)展和進(jin)步，有(you)些步驟(zou)已經刪減，但大多(duo)數依然(ran)被筵席(xi)下來。婚俗步驟(zou)主要有(you)：占卜合婚、訂親(qin)行聘、確定婚期(qi)、婚前禁水(shui)、搶婚、不落夫(fu)家等。

（三）服飾與漆器民(min)俗

被評為省級非(fei)物質(zhi)文化遺產的“彝族服(fu)飾制作工(gong)藝(yi)”、“漆器制作工(gong)藝(yi)”是涼(liang)山(shan)彝族民俗旅游資源的又(you)一大亮(liang)點(dian)。

1、服飾民俗

涼(liang)山(shan)彝(yi)族的服飾(shi)，多(duo)姿多(duo)彩，風格(ge)獨特。歷史(shi)上(shang)，由于彝(yi)族支系(xi)眾多(duo)，居住分(fen)(fen)(fen)散，加上(shang)涼(liang)山(shan)交通不便，各地(di)方(fang)之間(jian)交流甚少(shao)，因此，彝(yi)族各地(di)服飾(shi)區別明顯，樣(yang)式各異，帶有(you)濃(nong)厚的地(di)方(fang)色(se)彩。并且，彝(yi)族服飾(shi)制作(zuo)工(gong)藝(yi)分(fen)(fen)(fen)為(wei)鑄(zhu)造、打制、壓(ya)制、鑲嵌、雕刻、部分(fen)(fen)(fen)為(wei)手工(gong)工(gong)匠(jiang)制作(zuo)，其顏(yan)色(se)、花(hua)紋(wen)都具有(you)濃(nong)郁(yu)的地(di)方(fang)民族特色(se)。

2、漆器民俗

漆(qi)(qi)器(qi)是(shi)彝族(zu)傳統的(de)生活用品(pin)(pin)，也是(shi)極(ji)富特(te)色(se)的(de)工(gong)藝品(pin)(pin)。顏(yan)色(se)一般由紅(hong)、黃、黑三(san)色(se)構成，漆(qi)(qi)器(qi)是(shi)手工(gong)制品(pin)(pin)，工(gong)序繁雜，產品(pin)(pin)包括傳統的(de)餐具(ju)、酒具(ju)及新(xin)開發的(de)茶具(ju)、旅游紀念(nian)品(pin)(pin)、現代室(shi)內(nei)裝飾器(qi)具(ju)等，具(ju)有很高的(de)觀賞(shang)性(xing)及實(shi)用性(xing)。

（四）飲食民俗

彝族飲食主食主要是(shi)玉米粉、蕎面、麥(mai)面等(deng)(deng)做成的粑粑，菜(cai)(cai)肴方(fang)面種類很多，極(ji)具(ju)代(dai)表性的有坨(tuo)(tuo)坨(tuo)(tuo)肉(rou)、酸菜(cai)(cai)仔雞湯等(deng)(deng)，坨(tuo)(tuo)坨(tuo)(tuo)肉(rou)做法(fa)是(shi)將豬牛羊雞肉(rou)砍成拳頭大小下鍋燉煮(zhu)，因肉(rou)塊狀像坨(tuo)(tuo)，因此稱之為(wei)“坨(tuo)(tuo)坨(tuo)(tuo)肉(rou)”，并(bing)且，會根據賓客的尊(zun)貴程度來選擇牛羊豬雞，坨(tuo)(tuo)坨(tuo)(tuo)肉(rou)是(shi)非常具(ju)有彝族特色的一道菜(cai)(cai)肴，也是(shi)彝族同胞接待賓客時不可缺少的。就餐(can)時還必(bi)須遵守許多的禮儀，比(bi)如就餐(can)時席地而坐(zuo)，按長幼順序安排(pai)座(zuo)次，賓客先用餐(can)，主人后用餐(can)等(deng)(deng)等(deng)(deng)。

（五）畢摩文化

畢摩(mo)是彝語音譯，“畢”為“念(nian)經”之意，“摩(mo)”為“有知識的長者”。是一(yi)種(zhong)專門替人(ren)禮贊(zan)、祈禱、祭(ji)祀的祭(ji)師。畢摩(mo)文(wen)化是彝族文(wen)化的核心組成部分，被稱為“鑲嵌在(zai)(zai)彝族文(wen)化中的一(yi)顆瑰寶(bao)”。涼(liang)(liang)山(shan)地處高原，交通不便，人(ren)們(men)求學(xue)、求醫都十分困難，這(zhe)也就促使畢摩(mo)在(zai)(zai)涼(liang)(liang)山(shan)非常活躍，其中最具有代(dai)表性的是美(mei)姑(gu)，美(mei)姑(gu)也是畢摩(mo)文(wen)化保存(cun)最完整(zheng)的地方。

三、涼山彝族民俗旅游資源開發現狀

篇7

當物質生活得到(dao)滿足之(zhi)后(hou)，人們(men)對(dui)精神生活提(ti)(ti)出了(le)更高(gao)的(de)要求(qiu)，而(er)旅游(you)業的(de)便是為滿足人們(men)的(de)精神需求(qiu)而(er)產(chan)(chan)生的(de)一(yi)種產(chan)(chan)業。近年來(lai)，越(yue)來(lai)越(yue)多旅游(you)者選擇通過深入旅游(you)當地(di)的(de)風(feng)情民俗來(lai)滿足自身的(de)精神追求(qiu)，這使(shi)得眾多的(de)旅游(you)開發商(shang)轉變開發路徑而(er)提(ti)(ti)高(gao)了(le)對(dui)風(feng)情民俗資源的(de)開發程度(du)，盡管這對(dui)風(feng)情民俗文(wen)化(hua)的(de)弘揚以(yi)及文(wen)化(hua)遺產(chan)(chan)的(de)保護具有積極作(zuo)用，但同時也存在一(yi)定的(de)不利影響，且與我國可持續(xu)發展的(de)理(li)念(nian)之(zhi)間(jian)相(xiang)背(bei)離。

一(yi)、旅(lv)游開發對風(feng)情民俗資(zi)源的積(ji)極影響

旅(lv)游(you)開(kai)發對(dui)旅(lv)游(you)當(dang)(dang)地(di)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)風(feng)(feng)(feng)情(qing)民(min)(min)(min)(min)俗(su)(su)最有利的(de)(de)(de)(de)(de)(de)影響便(bian)是能(neng)有效實現(xian)(xian)對(dui)當(dang)(dang)地(di)風(feng)(feng)(feng)情(qing)民(min)(min)(min)(min)俗(su)(su)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)弘揚(yang)，并能(neng)有效對(dui)當(dang)(dang)地(di)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)遺產(chan)加(jia)以(yi)(yi)保(bao)護(hu)。在時(shi)(shi)代經濟(ji)高(gao)速發展的(de)(de)(de)(de)(de)(de)當(dang)(dang)今(jin)社會，以(yi)(yi)及全球化(hua)(hua)經濟(ji)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)交流的(de)(de)(de)(de)(de)(de)進(jin)展加(jia)快，現(xian)(xian)代文(wen)(wen)(wen)明文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)對(dui)我國的(de)(de)(de)(de)(de)(de)風(feng)(feng)(feng)情(qing)民(min)(min)(min)(min)俗(su)(su)造成的(de)(de)(de)(de)(de)(de)極大(da)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)沖擊，并使(shi)其逐(zhu)漸發生著變(bian)異。而(er)(er)通過對(dui)旅(lv)游(you)業的(de)(de)(de)(de)(de)(de)開(kai)發，一方(fang)面(mian)，可(ke)以(yi)(yi)使(shi)旅(lv)游(you)當(dang)(dang)地(di)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)風(feng)(feng)(feng)情(qing)民(min)(min)(min)(min)俗(su)(su)資(zi)(zi)源得(de)到(dao)有效的(de)(de)(de)(de)(de)(de)整合，并讓人們意識風(feng)(feng)(feng)情(qing)民(min)(min)(min)(min)俗(su)(su)所(suo)具備的(de)(de)(de)(de)(de)(de)寶貴性(xing)，從而(er)(er)使(shi)更(geng)加(jia)自愿積極的(de)(de)(de)(de)(de)(de)參與到(dao)風(feng)(feng)(feng)情(qing)民(min)(min)(min)(min)俗(su)(su)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)保(bao)護(hu)中(zhong)；另一方(fang)面(mian)，通過旅(lv)游(you)開(kai)發可(ke)以(yi)(yi)使(shi)旅(lv)游(you)當(dang)(dang)地(di)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)風(feng)(feng)(feng)情(qing)民(min)(min)(min)(min)俗(su)(su)轉變(bian)為(wei)一項重要的(de)(de)(de)(de)(de)(de)旅(lv)游(you)資(zi)(zi)源，在不(bu)斷的(de)(de)(de)(de)(de)(de)宣傳(chuan)中(zhong)讓人們正確認知到(dao)風(feng)(feng)(feng)情(qing)民(min)(min)(min)(min)俗(su)(su)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)可(ke)貴性(xing)，從而(er)(er)對(dui)風(feng)(feng)(feng)情(qing)民(min)(min)(min)(min)俗(su)(su)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)同化(hua)(hua)現(xian)(xian)象加(jia)以(yi)(yi)抵制。同時(shi)(shi)，旅(lv)游(you)開(kai)發所(suo)獲得(de)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)經濟(ji)收(shou)入也可(ke)強化(hua)(hua)對(dui)已有風(feng)(feng)(feng)情(qing)民(min)(min)(min)(min)俗(su)(su)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)保(bao)護(hu)，并對(dui)失傳(chuan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)風(feng)(feng)(feng)情(qing)民(min)(min)(min)(min)俗(su)(su)加(jia)以(yi)(yi)恢復，進(jin)而(er)(er)使(shi)旅(lv)游(you)當(dang)(dang)地(di)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)風(feng)(feng)(feng)情(qing)民(min)(min)(min)(min)俗(su)(su)得(de)到(dao)多(duo)樣化(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)發展。

二、旅(lv)游(you)開發對風(feng)情民(min)俗資源的不利影響

（一）風情民俗的同(tong)化

所謂(wei)風情(qing)民(min)俗(su)的(de)(de)(de)(de)(de)同化指的(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)區域(yu)內原(yuan)有的(de)(de)(de)(de)(de)風情(qing)民(min)俗(su)在(zai)不(bu)同因素的(de)(de)(de)(de)(de)作用(yong)下而被(bei)其(qi)他民(min)族和地區的(de)(de)(de)(de)(de)風情(qing)民(min)俗(su)所取代(dai)。盡管，通過(guo)旅(lv)(lv)游(you)(you)開對(dui)旅(lv)(lv)游(you)(you)當(dang)地的(de)(de)(de)(de)(de)風情(qing)民(min)俗(su)文化的(de)(de)(de)(de)(de)弘揚(yang)以及(ji)文化遺產的(de)(de)(de)(de)(de)保護(hu)具有積極作用(yong)，并(bing)且(qie)對(dui)促進旅(lv)(lv)游(you)(you)當(dang)地經濟的(de)(de)(de)(de)(de)發(fa)展以及(ji)人們生活(huo)質量的(de)(de)(de)(de)(de)改(gai)善也具有極大的(de)(de)(de)(de)(de)推動作用(yong)。但是(shi)(shi)，當(dang)旅(lv)(lv)游(you)(you)業(ye)發(fa)展一定時間(jian)之后，會發(fa)現其(qi)會對(dui)旅(lv)(lv)游(you)(you)當(dang)地的(de)(de)(de)(de)(de)風情(qing)民(min)俗(su)造成侵(qin)蝕(shi)。而這(zhe)主要是(shi)(shi)因為(wei)，隨(sui)著不(bu)同地區旅(lv)(lv)游(you)(you)者的(de)(de)(de)(de)(de)逐漸增多，旅(lv)(lv)游(you)(you)當(dang)地的(de)(de)(de)(de)(de)居民(min)會在(zai)無意識對(dui)旅(lv)(lv)游(you)(you)者進行模仿，而長(chang)期之后區域(yu)內傳(chuan)統的(de)(de)(de)(de)(de)風情(qing)民(min)俗(su)將會被(bei)淡(dan)忘和取代(dai)。

（二）風情民俗的商(shang)品化(hua)

傳統的(de)(de)風(feng)情(qing)民(min)(min)(min)俗(su)尤其是(shi)習俗(su)和活(huo)動，其開展(zhan)(zhan)往往需要(yao)在(zai)特定的(de)(de)時間(jian)和環境中(zhong)，并且習俗(su)和活(huo)動的(de)(de)各個環節都可用民(min)(min)(min)間(jian)傳統文化來解釋。然(ran)而，由于大多旅游(you)開發商(shang)過多的(de)(de)重(zhong)視短期的(de)(de)利益(yi)，旅游(you)當地的(de)(de)風(feng)情(qing)民(min)(min)(min)俗(su)已然(ran)逐漸(jian)變成了(le)一種(zhong)才藝(yi)表演(yan)的(de)(de)形式，這(zhe)不僅是(shi)對風(feng)情(qing)民(min)(min)(min)俗(su)內涵的(de)(de)破(po)壞(huai)，同時也是(shi)在(zai)利益(yi)驅使下的(de)(de)風(feng)情(qing)民(min)(min)(min)俗(su)的(de)(de)商(shang)品化發展(zhan)(zhan)。而這(zhe)一現象(xiang)的(de)(de)長期發展(zhan)(zhan)最(zui)終將導致旅游(you)者的(de)(de)摒(bing)棄，而多數的(de)(de)風(feng)情(qing)民(min)(min)(min)俗(su)旅游(you)點(dian)也終將被旅游(you)業(ye)所淘汰(tai)。而這(zhe)種(zhong)風(feng)情(qing)民(min)(min)(min)俗(su)商(shang)品化的(de)(de)現象(xiang)也是(shi)發展(zhan)(zhan)與文化保護(hu)之(zhi)間(jian)矛盾的(de)(de)體現。

三、對風情民俗的保(bao)護(hu)策(ce)略(lve)

（一(yi)）對旅游當地(di)的(de)(de)風(feng)情(qing)民(min)俗科學合理(li)的(de)(de)開發

對(dui)(dui)(dui)(dui)旅游當(dang)地的(de)(de)(de)風(feng)(feng)情(qing)(qing)民(min)(min)俗以(yi)(yi)及傳(chuan)統民(min)(min)間文化科學(xue)合理(li)的(de)(de)(de)開(kai)發(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)是(shi)在(zai)可持(chi)續(xu)發(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)展(zhan)的(de)(de)(de)原(yuan)(yuan)(yuan)則下，既對(dui)(dui)(dui)(dui)區(qu)域(yu)內的(de)(de)(de)風(feng)(feng)情(qing)(qing)民(min)(min)俗加以(yi)(yi)保(bao)(bao)護，有能實現區(qu)域(yu)經(jing)(jing)濟發(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)展(zhan)的(de)(de)(de)有效方式。因此，在(zai)對(dui)(dui)(dui)(dui)某(mou)地區(qu)進行(xing)旅游開(kai)發(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)時，就必(bi)須以(yi)(yi)當(dang)地的(de)(de)(de)風(feng)(feng)情(qing)(qing)民(min)(min)俗為依據(ju)對(dui)(dui)(dui)(dui)開(kai)發(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)的(de)(de)(de)方式進行(xing)規劃。一(yi)(yi)方面，要對(dui)(dui)(dui)(dui)開(kai)發(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)區(qu)域(yu)當(dang)地的(de)(de)(de)經(jing)(jing)濟狀況、旅游資源、交通(tong)情(qing)(qing)況等進行(xing)深入的(de)(de)(de)了解與(yu)分(fen)析，從(cong)可持(chi)續(xu)發(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)展(zhan)的(de)(de)(de)原(yuan)(yuan)(yuan)則出發(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)，對(dui)(dui)(dui)(dui)區(qu)域(yu)內的(de)(de)(de)風(feng)(feng)情(qing)(qing)民(min)(min)俗資源進行(xing)科學(xue)合理(li)的(de)(de)(de)劃分(fen)，進而以(yi)(yi)此為依據(ju)對(dui)(dui)(dui)(dui)地區(qu)盡(jin)心旅游開(kai)發(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)；另一(yi)(yi)方面，要堅持(chi)對(dui)(dui)(dui)(dui)風(feng)(feng)情(qing)(qing)民(min)(min)俗進行(xing)保(bao)(bao)護的(de)(de)(de)原(yuan)(yuan)(yuan)則，在(zai)對(dui)(dui)(dui)(dui)區(qu)域(yu)內的(de)(de)(de)風(feng)(feng)情(qing)(qing)民(min)(min)俗進行(xing)科學(xue)合理(li)的(de)(de)(de)劃分(fen)時，還應(ying)當(dang)從(cong)保(bao)(bao)護的(de)(de)(de)原(yuan)(yuan)(yuan)則出發(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)劃定(ding)資源保(bao)(bao)護的(de)(de)(de)范(fan)圍。

（二）從宣傳(chuan)的角度出發幫助(zhu)人們正確認識(shi)風(feng)情(qing)民(min)俗的寶貴性

就(jiu)現階段旅游(you)開發(fa)的(de)(de)(de)現狀來(lai)看，旅游(you)部門的(de)(de)(de)部分管理人員、旅游(you)開發(fa)商、旅游(you)當地(di)的(de)(de)(de)群眾對(dui)風(feng)(feng)情(qing)(qing)民(min)俗(su)(su)的(de)(de)(de)寶貴性(xing)沒(mei)有正確(que)的(de)(de)(de)認(ren)識，是(shi)造(zao)成風(feng)(feng)情(qing)(qing)民(min)俗(su)(su)被破壞的(de)(de)(de)關鍵原因之一(yi)。也因此(ci)，只有使(shi)他們能正確(que)認(ren)知到(dao)風(feng)(feng)情(qing)(qing)民(min)俗(su)(su)的(de)(de)(de)寶貴性(xing)才能真(zhen)正做到(dao)對(dui)旅游(you)當地(di)風(feng)(feng)情(qing)(qing)民(min)俗(su)(su)的(de)(de)(de)保護。而要讓人們認(ren)識到(dao)風(feng)(feng)情(qing)(qing)民(min)俗(su)(su)的(de)(de)(de)寶貴性(xing)可(ke)(ke)以采取(qu)(qu)宣傳(chuan)的(de)(de)(de)方(fang)式，一(yi)方(fang)面，讓人們真(zhen)正認(ren)識到(dao)風(feng)(feng)情(qing)(qing)民(min)俗(su)(su)的(de)(de)(de)寶貴性(xing)而更加(jia)自(zi)覺積極的(de)(de)(de)抵制(zhi)文化的(de)(de)(de)同化；另一(yi)方(fang)面，從可(ke)(ke)持續發(fa)展的(de)(de)(de)角(jiao)度出發(fa)，使(shi)旅游(you)開發(fa)商在開發(fa)過程(cheng)中選擇更加(jia)適(shi)應(ying)地(di)區風(feng)(feng)情(qing)(qing)民(min)俗(su)(su)傳(chuan)承發(fa)展的(de)(de)(de)途徑(jing)進行開發(fa)。當然(ran)，在對(dui)區域(yu)內(nei)風(feng)(feng)情(qing)(qing)民(min)俗(su)(su)弘揚(yang)發(fa)展的(de)(de)(de)同時也應(ying)當適(shi)當的(de)(de)(de)對(dui)優秀的(de)(de)(de)外來(lai)文化記憶吸(xi)取(qu)(qu)。

（三）以正確的(de)態(tai)度對(dui)待開(kai)發(fa)和風情民俗保(bao)護之間的(de)關系

篇8

民(min)俗(su)(su)由于其鮮明的(de)民(min)族性(xing)、地域性(xing)、文化性(xing)的(de)特色(se)，成(cheng)為吸(xi)引旅(lv)(lv)(lv)游(you)者最重要的(de)旅(lv)(lv)(lv)游(you)資源之(zhi)一。近年來，旅(lv)(lv)(lv)游(you)行(xing)(xing)業呈現(xian)出迅猛發(fa)展的(de)態勢，國(guo)內外旅(lv)(lv)(lv)游(you)行(xing)(xing)業經(jing)濟收入不斷(duan)增(zeng)加，為國(guo)民(min)經(jing)濟發(fa)展注入了(le)新的(de)活力、增(zeng)添了(le)新的(de)動力。尤其在(zai)經(jing)濟全(quan)球化發(fa)展的(de)大背(bei)景下，國(guo)與國(guo)之(zhi)間、民(min)族與民(min)族之(zhi)間旅(lv)(lv)(lv)游(you)交流更加頻(pin)繁，開發(fa)研究民(min)俗(su)(su)特色(se)旅(lv)(lv)(lv)游(you)資源，，對我國(guo)旅(lv)(lv)(lv)游(you)行(xing)(xing)業大發(fa)展具有積極的(de)現(xian)實意(yi)義(yi)。

一(yi)、民(min)俗特(te)色旅游的概念和意(yi)義

（一）民(min)俗旅游的(de)概(gai)念(nian)

民(min)(min)(min)俗(su)旅(lv)(lv)(lv)游(you)是指人(ren)們到異地(di)去(qu)體驗(yan)當(dang)地(di)民(min)(min)(min)俗(su)文(wen)(wen)化的(de)(de)(de)一種旅(lv)(lv)(lv)游(you)方式。民(min)(min)(min)俗(su)文(wen)(wen)化是我國(guo)民(min)(min)(min)族智慧(hui)的(de)(de)(de)集中(zhong)體現，蘊含著當(dang)地(di)豐富(fu)的(de)(de)(de)人(ren)文(wen)(wen)內(nei)(nei)涵。民(min)(min)(min)俗(su)旅(lv)(lv)(lv)游(you)的(de)(de)(de)內(nei)(nei)涵和(he)外延很(hen)廣(guang)(guang)，包(bao)括的(de)(de)(de)內(nei)(nei)容也很(hen)多，由生活文(wen)(wen)化、婚(hun)姻家庭(ting)、文(wen)(wen)化傳承、節日文(wen)(wen)化、信(xin)仰文(wen)(wen)化等方面組成。因我國(guo)地(di)域廣(guang)(guang)袤(mao)、民(min)(min)(min)族眾多，各地(di)區的(de)(de)(de)民(min)(min)(min)俗(su)旅(lv)(lv)(lv)游(you)業(ye)具有獨特(te)性和(he)不可復制性，所以說民(min)(min)(min)俗(su)旅(lv)(lv)(lv)游(you)是文(wen)(wen)化旅(lv)(lv)(lv)游(you)之中(zhong)的(de)(de)(de)最(zui)高級盛(sheng)宴享受，只有親自(zi)去(qu)參與、去(qu)體驗(yan)才能(neng)獲得精神的(de)(de)(de)享受。

（二）民俗旅(lv)游的意(yi)義(yi)

開發(fa)本(ben)國(guo)(guo)民(min)(min)(min)(min)俗(su)(su)特(te)(te)色(se)旅(lv)(lv)游(you)(you)資(zi)源(yuan)有助于我國(guo)(guo)向全球(qiu)傳(chuan)播民(min)(min)(min)(min)族文化(hua)，在文化(hua)的(de)(de)陣地(di)上占領主動(dong)權。因為最(zui)民(min)(min)(min)(min)俗(su)(su)的(de)(de)東西(xi)就是最(zui)傳(chuan)統的(de)(de)文化(hua)，這(zhe)是祖先留給后代(dai)最(zui)寶貴(gui)的(de)(de)財富。開發(fa)民(min)(min)(min)(min)俗(su)(su)特(te)(te)色(se)旅(lv)(lv)游(you)(you)資(zi)源(yuan)，把民(min)(min)(min)(min)俗(su)(su)文化(hua)傳(chuan)遞給世(shi)界，吸引更多的(de)(de)人(ren)來欣賞(shang)我國(guo)(guo)的(de)(de)民(min)(min)(min)(min)俗(su)(su)文化(hua)，也體現了對(dui)(dui)祖先的(de)(de)尊(zun)重。根據國(guo)(guo)內旅(lv)(lv)游(you)(you)機構調查顯示，來我國(guo)(guo)旅(lv)(lv)游(you)(you)的(de)(de)美國(guo)(guo)游(you)(you)客當中有超(chao)過(guo)一半的(de)(de)游(you)(you)客表(biao)示對(dui)(dui)我國(guo)(guo)的(de)(de)人(ren)文風情、生活方式感興趣，其中26%的(de)(de)游(you)(you)客選擇游(you)(you)覽故宮、長城等(deng)名勝古跡。這(zhe)表(biao)明民(min)(min)(min)(min)俗(su)(su)特(te)(te)色(se)旅(lv)(lv)游(you)(you)不僅是我國(guo)(guo)經濟發(fa)展的(de)(de)驅動(dong)力，更是世(shi)界認(ren)識中國(guo)(guo)、了解(jie)中國(guo)(guo)、認(ren)同中國(guo)(guo)的(de)(de)重要(yao)途徑。所以(yi)開發(fa)民(min)(min)(min)(min)俗(su)(su)特(te)(te)色(se)旅(lv)(lv)游(you)(you)資(zi)源(yuan)對(dui)(dui)于促(cu)進文化(hua)交(jiao)流(liu)、經濟發(fa)展，為國(guo)(guo)內外(wai)游(you)(you)客提供高質量、高品(pin)位旅(lv)(lv)游(you)(you)需求具有積極重要(yao)的(de)(de)意義。

二、經濟全球化背景(jing)下民俗特色旅游面臨的機(ji)遇和(he)挑(tiao)戰

（一）國內游客旅(lv)游品味日(ri)益(yi)提升

經濟全球化不僅帶的(de)(de)(de)(de)是經濟的(de)(de)(de)(de)發展，更重要(yao)的(de)(de)(de)(de)是促進(jin)了文化的(de)(de)(de)(de)交流，如不重視自身民族特色文化的(de)(de)(de)(de)開(kai)發，本國(guo)文化就會受到(dao)國(guo)外文化的(de)(de)(de)(de)沖擊。現(xian)(xian)階段國(guo)內游客(ke)旅(lv)游品味逐年上升(sheng)，他們通過網絡(luo)媒(mei)介、電視傳媒(mei)隨時隨地了解國(guo)內外旅(lv)游現(xian)(xian)狀，旅(lv)游的(de)(de)(de)(de)視野越來越國(guo)際(ji)范，對旅(lv)游產(chan)品體驗要(yao)求也(ye)越來越高(gao)。

（二）外國游客來我國旅游人(ren)次(ci)增多

隨著國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)內(nei)外交流(liu)的日(ri)益頻繁，外國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)友人為我國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)民(min)俗(su)特色(se)旅(lv)游的發展帶來(lai)了新(xin)的契機，同時也對我國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)旅(lv)游提出了更(geng)高的標準(zhun)和(he)要求(qiu)。民(min)俗(su)特色(se)旅(lv)游只有與(yu)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)際標準(zhun)接軌，體現出我國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)民(min)族性文化特色(se)，與(yu)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)外其他文化有明顯區別，才能使本國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)的民(min)俗(su)旅(lv)游更(geng)具(ju)吸引力(li)。

三(san)、民(min)俗(su)特色旅(lv)游開發的幾點建議

在經濟全球化發(fa)展(zhan)(zhan)的今天(tian)，民(min)俗特色旅(lv)(lv)游(you)(you)已經成為各國(guo)和(he)地(di)區關(guan)注(zhu)的焦點。目前(qian)，我國(guo)民(min)俗特色旅(lv)(lv)游(you)(you)開發(fa)尚處于起步發(fa)展(zhan)(zhan)階段，旅(lv)(lv)游(you)(you)資源(yuan)的深入(ru)開發(fa)具(ju)有較(jiao)為廣闊(kuo)的市場前(qian)景。因(yin)此，加強民(min)俗特色旅(lv)(lv)游(you)(you)開發(fa)成為我國(guo)當(dang)前(qian)和(he)今后(hou)一段時(shi)期的重要工作。

（一）加(jia)強頂層設計，科學精(jing)準定(ding)位

政府旅(lv)(lv)(lv)(lv)游(you)(you)(you)(you)部門要(yao)加強本地區(qu)旅(lv)(lv)(lv)(lv)游(you)(you)(you)(you)資(zi)源開發(fa)(fa)(fa)的(de)(de)頂層設(she)計(ji)，科學定位民(min)俗旅(lv)(lv)(lv)(lv)游(you)(you)(you)(you)資(zi)源，掌握(wo)清楚本地區(qu)的(de)(de)民(min)俗文化，使之作(zuo)為旅(lv)(lv)(lv)(lv)游(you)(you)(you)(you)開發(fa)(fa)(fa)的(de)(de)依據和(he)指導，保證旅(lv)(lv)(lv)(lv)游(you)(you)(you)(you)開發(fa)(fa)(fa)項(xiang)目(mu)符合國家文化旅(lv)(lv)(lv)(lv)游(you)(you)(you)(you)發(fa)(fa)(fa)展(zhan)需求。特(te)別(bie)是一些古村、古鎮、古城等地區(qu)，要(yao)邀請知名專家對民(min)俗旅(lv)(lv)(lv)(lv)游(you)(you)(you)(you)項(xiang)目(mu)開發(fa)(fa)(fa)做權(quan)威評(ping)估，從(cong)旅(lv)(lv)(lv)(lv)游(you)(you)(you)(you)資(zi)源的(de)(de)設(she)計(ji)、環境的(de)(de)保護、創(chuang)意的(de)(de)可(ke)行性、文化的(de)(de)內涵(han)等方式，予以評(ping)估和(he)評(ping)價，確保民(min)俗旅(lv)(lv)(lv)(lv)游(you)(you)(you)(you)資(zi)源開發(fa)(fa)(fa)的(de)(de)可(ke)持續(xu)發(fa)(fa)(fa)展(zhan)。

（二）加大資金(jin)投入，增(zeng)加旅游(you)創意(yi)

民俗(su)旅游(you)開(kai)(kai)(kai)發(fa)(fa)是對(dui)(dui)文(wen)化資(zi)源(yuan)的(de)再利用，旅游(you)產(chan)品創(chuang)意(yi)如何，直接關乎游(you)客的(de)消費(fei)體驗，也關乎民俗(su)旅游(you)的(de)核心競(jing)爭力。政府一定要有序引導旅游(you)主體，在尊重(zhong)歷史、尊重(zhong)民俗(su)的(de)基礎上，邀請國(guo)內民俗(su)旅游(you)開(kai)(kai)(kai)發(fa)(fa)領域的(de)專家，對(dui)(dui)地區(qu)旅游(you)資(zi)源(yuan)進行(xing)創(chuang)新，把(ba)文(wen)化因(yin)素作為(wei)旅游(you)資(zi)源(yuan)開(kai)(kai)(kai)發(fa)(fa)的(de)突(tu)破口，在傳(chuan)承(cheng)中(zhong)創(chuang)新，在創(chuang)新中(zhong)發(fa)(fa)展，才能保持本(ben)地的(de)旅游(you)優勢，使產(chan)品在同(tong)類競(jing)爭中(zhong)立于不敗之地。

（三）突出文化特色，展(zhan)示民族魅力

越是民(min)(min)族的就(jiu)越是世(shi)界的。民(min)(min)俗(su)文化(hua)作(zuo)為本地民(min)(min)族特色的展示，在旅游(you)(you)產品設計上一定(ding)要循(xun)序漸進，具(ju)有(you)層次(ci)(ci)結構，使游(you)(you)客在旅游(you)(you)之中培(pei)養對(dui)當地文化(hua)的認同(tong)感，每一次(ci)(ci)旅游(you)(you)都有(you)不同(tong)的體驗，把民(min)(min)族最(zui)完整、最(zui)真實(shi)、最(zui)原(yuan)始的形象表現出來，塑(su)造最(zui)正宗地道的民(min)(min)俗(su)旅游(you)(you)文化(hua)。

（四）樹立良好形(xing)象，文明經營產品(pin)

對(dui)于民(min)(min)(min)俗旅游(you)(you)景(jing)點工作人(ren)員(yuan)要(yao)培訓上崗，依托本地區(qu)最質樸的(de)民(min)(min)(min)眾(zhong)來(lai)經營和表演，消除商業(ye)表演中的(de)技巧(qiao)和規(gui)則，把最原始、最民(min)(min)(min)族(zu)、最魅力(li)的(de)民(min)(min)(min)俗旅游(you)(you)文(wen)化(hua)展(zhan)示出來(lai)。尤其是(shi)對(dui)待外國游(you)(you)客(ke)要(yao)一視同仁，嚴加(jia)管理從業(ye)人(ren)員(yuan)，形成良好(hao)的(de)景(jing)區(qu)文(wen)化(hua)，把我國禮儀之(zhi)(zhi)邦(bang)、淳厚(hou)民(min)(min)(min)風的(de)形象展(zhan)示出來(lai)，使民(min)(min)(min)俗旅游(you)(you)成為真(zhen)正的(de)文(wen)化(hua)發展(zhan)之(zhi)(zhi)旅。

四、結語

篇9

①對民(min)(min)(min)(min)(min)(min)間(jian)(jian)(jian)(jian)生(sheng)(sheng)(sheng)產與(yu)生(sheng)(sheng)(sheng)活中(zhong)所(suo)積(ji)累起來(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)特(te)色(se)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)進(jin)行梳理(li)，彌補當(dang)(dang)前生(sheng)(sheng)(sheng)態(tai)(tai)(tai)旅游(you)(you)(you)(you)研(yan)究方面的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)缺(que)陷，為旅游(you)(you)(you)(you)地(di)開(kai)(kai)發(fa)(fa)(fa)規劃(hua)和(he)增加(jia)旅游(you)(you)(you)(you)景(jing)區的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)內(nei)(nei)涵提供(gong)實(shi)(shi)(shi)(shi)際指導。旅游(you)(you)(you)(you)與(yu)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)是(shi)(shi)不(bu)可(ke)(ke)分割(ge)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，從(cong)某種(zhong)(zhong)意(yi)(yi)義(yi)上說，人(ren)(ren)(ren)們熱衷(zhong)于旅游(you)(you)(you)(you)活動(dong)(dong)不(bu)過是(shi)(shi)尋(xun)找(zhao)一(yi)(yi)個持(chi)續(xu)感(gan)(gan)受真實(shi)(shi)(shi)(shi)自(zi)我的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)過程(cheng)，如(ru)詩(shi)如(ru)畫(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)山(shan)水美(mei)景(jing)固(gu)然可(ke)(ke)以陶冶自(zi)我在(zai)(zai)日常(chang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)(sheng)活中(zhong)被蒙蔽的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)靈，先民(min)(min)(min)(min)(min)(min)遺(yi)留下來(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)燦爛文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)同樣可(ke)(ke)以讓(rang)旅游(you)(you)(you)(you)者感(gan)(gan)受到人(ren)(ren)(ren)類自(zi)身的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)偉大。人(ren)(ren)(ren)總是(shi)(shi)在(zai)(zai)一(yi)(yi)種(zhong)(zhong)特(te)定(ding)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)氛(fen)圍(wei)中(zhong)長大成人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)是(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)社會(hui)(hui)屬(shu)性(xing)中(zhong)不(bu)可(ke)(ke)分割(ge)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)個組成部分，感(gan)(gan)受人(ren)(ren)(ren)類創(chuang)造(zao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)其(qi)實(shi)(shi)(shi)(shi)就(jiu)是(shi)(shi)以一(yi)(yi)種(zhong)(zhong)更為深刻的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)方式(shi)感(gan)(gan)受自(zi)我以及(ji)自(zi)我成長的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)歷史。人(ren)(ren)(ren)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)生(sheng)(sheng)(sheng)態(tai)(tai)(tai)旅游(you)(you)(you)(you)則以一(yi)(yi)種(zhong)(zhong)可(ke)(ke)行的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)現實(shi)(shi)(shi)(shi)方式(shi)滿(man)(man)足了(le)人(ren)(ren)(ren)們的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)這一(yi)(yi)需(xu)求(qiu)。②充分借鑒生(sheng)(sheng)(sheng)態(tai)(tai)(tai)旅游(you)(you)(you)(you)開(kai)(kai)發(fa)(fa)(fa)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)成熟經(jing)(jing)驗，把(ba)生(sheng)(sheng)(sheng)態(tai)(tai)(tai)旅游(you)(you)(you)(you)意(yi)(yi)識融入民(min)(min)(min)(min)(min)(min)間(jian)(jian)(jian)(jian)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)保(bao)護(hu)之中(zhong)，為民(min)(min)(min)(min)(min)(min)間(jian)(jian)(jian)(jian)傳(chuan)統(tong)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)保(bao)護(hu)創(chuang)造(zao)一(yi)(yi)種(zhong)(zhong)具有(you)可(ke)(ke)操作性(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)保(bao)護(hu)模(mo)式(shi)，實(shi)(shi)(shi)(shi)現對民(min)(min)(min)(min)(min)(min)間(jian)(jian)(jian)(jian)傳(chuan)統(tong)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)保(bao)護(hu)，同時也(ye)(ye)可(ke)(ke)提升景(jing)點的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)內(nei)(nei)涵飽(bao)(bao)滿(man)(man)度(du)(du)和(he)旅游(you)(you)(you)(you)吸引力(li)。把(ba)對民(min)(min)(min)(min)(min)(min)間(jian)(jian)(jian)(jian)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)保(bao)護(hu)提升到一(yi)(yi)個新(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)層次，讓(rang)那些已(yi)經(jing)(jing)失(shi)去(qu)生(sheng)(sheng)(sheng)命(ming)力(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)遺(yi)產成為改(gai)變(bian)當(dang)(dang)地(di)居民(min)(min)(min)(min)(min)(min)生(sheng)(sheng)(sheng)活的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)必(bi)(bi)要(yao)因素(su)，并借助生(sheng)(sheng)(sheng)態(tai)(tai)(tai)旅游(you)(you)(you)(you)開(kai)(kai)發(fa)(fa)(fa)實(shi)(shi)(shi)(shi)現對民(min)(min)(min)(min)(min)(min)族(zu)民(min)(min)(min)(min)(min)(min)間(jian)(jian)(jian)(jian)傳(chuan)統(tong)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)保(bao)護(hu)，豐富現有(you)旅游(you)(you)(you)(you)景(jing)觀(guan)(guan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)生(sheng)(sheng)(sheng)態(tai)(tai)(tai)環境的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)內(nei)(nei)涵，提升景(jing)點的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)飽(bao)(bao)滿(man)(man)度(du)(du)和(he)旅游(you)(you)(you)(you)吸引力(li)，提升當(dang)(dang)地(di)整(zheng)體(ti)社會(hui)(hui)形象。③有(you)利(li)于保(bao)護(hu)和(he)傳(chuan)承(cheng)當(dang)(dang)地(di)民(min)(min)(min)(min)(min)(min)俗文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)，培(pei)養(yang)民(min)(min)(min)(min)(min)(min)間(jian)(jian)(jian)(jian)傳(chuan)統(tong)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)繼承(cheng)人(ren)(ren)(ren)。生(sheng)(sheng)(sheng)態(tai)(tai)(tai)旅游(you)(you)(you)(you)開(kai)(kai)發(fa)(fa)(fa)強(qiang)調當(dang)(dang)地(di)居民(min)(min)(min)(min)(min)(min)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)積(ji)極參與(yu)，使居民(min)(min)(min)(min)(min)(min)了(le)解(jie)生(sheng)(sheng)(sheng)態(tai)(tai)(tai)旅游(you)(you)(you)(you)所(suo)帶(dai)來(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)經(jing)(jing)濟效益和(he)成本(ben)等好處(chu)，以得(de)到他(ta)們的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)支持(chi)。在(zai)(zai)經(jing)(jing)濟落后的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)地(di)區，生(sheng)(sheng)(sheng)態(tai)(tai)(tai)旅游(you)(you)(you)(you)開(kai)(kai)發(fa)(fa)(fa)以追求(qiu)經(jing)(jing)濟效益為直接目的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，而將當(dang)(dang)地(di)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)生(sheng)(sheng)(sheng)態(tai)(tai)(tai)旅游(you)(you)(you)(you)資(zi)源(yuan)(yuan)改(gai)造(zao)成為旅游(you)(you)(you)(you)吸引物，依(yi)托當(dang)(dang)地(di)豐富的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)資(zi)源(yuan)(yuan)基(ji)礎(chu)開(kai)(kai)發(fa)(fa)(fa)出來(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)旅游(you)(you)(you)(you)產品必(bi)(bi)然會(hui)(hui)給當(dang)(dang)地(di)居民(min)(min)(min)(min)(min)(min)帶(dai)來(lai)相當(dang)(dang)程(cheng)度(du)(du)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)經(jing)(jing)濟條件(jian)(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)改(gai)善。因此，人(ren)(ren)(ren)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)生(sheng)(sheng)(sheng)態(tai)(tai)(tai)旅游(you)(you)(you)(you)資(zi)源(yuan)(yuan)開(kai)(kai)發(fa)(fa)(fa)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)過程(cheng)既是(shi)(shi)通(tong)過重(zhong)(zhong)新(xin)包(bao)裝激活當(dang)(dang)地(di)民(min)(min)(min)(min)(min)(min)族(zu)民(min)(min)(min)(min)(min)(min)間(jian)(jian)(jian)(jian)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)過程(cheng)，又(you)是(shi)(shi)培(pei)養(yang)當(dang)(dang)地(di)傳(chuan)統(tong)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)繼承(cheng)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)過程(cheng)。④有(you)利(li)于建立主流(liu)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)與(yu)民(min)(min)(min)(min)(min)(min)間(jian)(jian)(jian)(jian)傳(chuan)統(tong)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)良性(xing)互動(dong)(dong)關系。民(min)(min)(min)(min)(min)(min)間(jian)(jian)(jian)(jian)傳(chuan)統(tong)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)在(zai)(zai)發(fa)(fa)(fa)展(zhan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)過程(cheng)中(zhong)被拋(pao)離了(le)主流(liu)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)發(fa)(fa)(fa)展(zhan)道路(lu)，生(sheng)(sheng)(sheng)態(tai)(tai)(tai)旅游(you)(you)(you)(you)開(kai)(kai)發(fa)(fa)(fa)依(yi)照當(dang)(dang)代人(ren)(ren)(ren)類學(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)視野(ye)，將其(qi)還原(yuan)到“如(ru)何形成知識的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)具體(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)情境條件(jian)(jian)”之中(zhong)去(qu)觀(guan)(guan)照它(ta)，在(zai)(zai)兩者之間(jian)(jian)(jian)(jian)建立一(yi)(yi)種(zhong)(zhong)良性(xing)互動(dong)(dong)關系，在(zai)(zai)承(cheng)認并尊(zun)重(zhong)(zhong)彼(bi)此之間(jian)(jian)(jian)(jian)差異的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)基(ji)礎(chu)上互相借鑒與(yu)學(xue)習。這就(jiu)涉及(ji)到人(ren)(ren)(ren)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)生(sheng)(sheng)(sheng)態(tai)(tai)(tai)旅游(you)(you)(you)(you)資(zi)源(yuan)(yuan)開(kai)(kai)發(fa)(fa)(fa)中(zhong)“建設/破(po)壞”地(di)方性(xing)資(zi)源(yuan)(yuan)和(he)民(min)(min)(min)(min)(min)(min)族(zu)民(min)(min)(min)(min)(min)(min)間(jian)(jian)(jian)(jian)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)問(wen)題。保(bao)持(chi)民(min)(min)(min)(min)(min)(min)間(jian)(jian)(jian)(jian)特(te)色(se)與(yu)引進(jin)現代意(yi)(yi)識之間(jian)(jian)(jian)(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)沖突永遠也(ye)(ye)不(bu)可(ke)(ke)能以一(yi)(yi)種(zhong)(zhong)和(he)諧的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)形式(shi)出現，當(dang)(dang)地(di)居民(min)(min)(min)(min)(min)(min)需(xu)要(yao)更好的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)(sheng)存條件(jian)(jian)，民(min)(min)(min)(min)(min)(min)間(jian)(jian)(jian)(jian)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)也(ye)(ye)需(xu)要(yao)得(de)到不(bu)斷(duan)發(fa)(fa)(fa)展(zhan)，而發(fa)(fa)(fa)展(zhan)必(bi)(bi)然意(yi)(yi)味著某種(zhong)(zhong)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)變(bian)異。發(fa)(fa)(fa)展(zhan)是(shi)(shi)硬(ying)道理(li)，固(gu)步(bu)自(zi)封才是(shi)(shi)民(min)(min)(min)(min)(min)(min)間(jian)(jian)(jian)(jian)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)最(zui)大的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)敵(di)人(ren)(ren)(ren)。

二、磐安生態旅游(you)開發與民間傳統文化(hua)保護進行整合的可(ke)行性

磐安(an)(an)(an)(an)縣地處浙江中(zhong)部，境內地形(xing)復雜，生(sheng)態環境優美(mei)(mei)，旅(lv)(lv)游(you)資(zi)源(yuan)十分(fen)豐(feng)富，從全省統一的(de)(de)(de)(de)旅(lv)(lv)游(you)資(zi)源(yuan)普(pu)查成果(guo)來看，磐安(an)(an)(an)(an)縣旅(lv)(lv)游(you)資(zi)源(yuan)單體(ti)數量達299個(ge)(ge)，類型63種，無論在數量和(he)類型上(shang)(shang)在金華各縣市(shi)中(zhong)都屬上(shang)(shang)乘。299個(ge)(ge)資(zi)源(yuan)單體(ti)中(zhong)優良級(ji)(ji)(ji)(ji)單體(ti)（三級(ji)(ji)(ji)(ji)以上(shang)(shang)）39個(ge)(ge)。目前，已擁有(you)大(da)盤(pan)山(shan)(shan)國家(jia)級(ji)(ji)(ji)(ji)自然保護(hu)區(qu)、花溪、夾溪省級(ji)(ji)(ji)(ji)風景(jing)名勝區(qu)、高姥山(shan)(shan)省級(ji)(ji)(ji)(ji)旅(lv)(lv)游(you)區(qu)、百杖潭景(jing)區(qu)、水(shui)下(xia)孔景(jing)區(qu)、舞龍峽(xia)等(deng)景(jing)區(qu)以及玉山(shan)(shan)古茶場、櫸溪孔氏(shi)家(jia)廟兩個(ge)(ge)國家(jia)級(ji)(ji)(ji)(ji)文(wen)(wen)物保護(hu)單位(wei)。磐安(an)(an)(an)(an)的(de)(de)(de)(de)龍虎大(da)旗、煉火、大(da)紙(zhi)馬、大(da)涼(liang)傘、疊羅漢、趕茶場、舞龍等(deng)民(min)(min)間藝術頗有(you)影響力。手工清明年糕等(deng)小吃也獨(du)(du)具地方特(te)(te)色(se)。此(ci)外磐安(an)(an)(an)(an)中(zhong)醫藥文(wen)(wen)化源(yuan)遠(yuan)流長，擁有(you)全省規模最大(da)的(de)(de)(de)(de)藥材集散中(zhong)心(xin)——新渥藥市(shi)。香(xiang)菇(gu)、茶葉(xie)、香(xiang)榧(fei)等(deng)綠色(se)農副產(chan)品深(shen)受城市(shi)居民(min)(min)青(qing)睞(lai)。優秀的(de)(de)(de)(de)生(sheng)態旅(lv)(lv)游(you)資(zi)源(yuan)和(he)豐(feng)富的(de)(de)(de)(de)民(min)(min)間傳(chuan)統文(wen)(wen)化為開(kai)發(fa)磐安(an)(an)(an)(an)民(min)(min)俗(su)生(sheng)態文(wen)(wen)化旅(lv)(lv)游(you)提(ti)供了良好的(de)(de)(de)(de)基(ji)礎。從旅(lv)(lv)游(you)資(zi)源(yuan)情況看，磐安(an)(an)(an)(an)生(sheng)態旅(lv)(lv)游(you)以自然山(shan)(shan)水(shui)主(zhu)體(ti)，以生(sheng)態休(xiu)閑為核(he)心(xin)，以民(min)(min)俗(su)民(min)(min)風為靈魂，以美(mei)(mei)麗(li)鄉村(cun)為依歸，契合鄉村(cun)旅(lv)(lv)游(you)發(fa)展的(de)(de)(de)(de)特(te)(te)點和(he)要求(qiu)。同時(shi)根據資(zi)源(yuan)特(te)(te)色(se)和(he)差(cha)異性原(yuan)則，磐安(an)(an)(an)(an)旅(lv)(lv)游(you)產(chan)業發(fa)展必須突破“山(shan)(shan)水(shui)”優勢，充分(fen)利用(yong)(yong)“中(zhong)國藥材之鄉”的(de)(de)(de)(de)美(mei)(mei)譽，充分(fen)利用(yong)(yong)當地獨(du)(du)特(te)(te)的(de)(de)(de)(de)“民(min)(min)俗(su)民(min)(min)風”深(shen)化發(fa)展磐安(an)(an)(an)(an)旅(lv)(lv)游(you)產(chan)業獨(du)(du)有(you)的(de)(de)(de)(de)內涵。

三、磐安生態旅(lv)游存(cun)在(zai)的主要問(wen)題與解決(jue)思(si)路

 課題(ti)(ti)組經過(guo)調查發(fa)(fa)(fa)現磐(pan)(pan)安(an)(an)生(sheng)(sheng)態旅(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)游(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)存(cun)在(zai)二(er)大(da)(da)(da)(da)困(kun)難(nan)(nan)。一(yi)(yi)是(shi)(shi)磐(pan)(pan)安(an)(an)周(zhou)邊多(duo)為旅(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)游(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)大(da)(da)(da)(da)縣(xian)，東陽、武義(yi)、縉云、天臺(tai)已先(xian)后(hou)成(cheng)為浙江省(sheng)旅(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)游(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)經濟強縣(xian)，而且(qie)各地(di)(di)(di)開(kai)(kai)(kai)發(fa)(fa)(fa)的(de)(de)(de)(de)旅(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)游(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)產(chan)(chan)(chan)(chan)品(pin)(pin)(pin)近距離重復，存(cun)在(zai)旅(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)游(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)產(chan)(chan)(chan)(chan)品(pin)(pin)(pin)同(tong)(tong)質，市(shi)(shi)場(chang)競(jing)爭(zheng)日(ri)益激烈(lie)的(de)(de)(de)(de)問題(ti)(ti)。盡管我(wo)(wo)縣(xian)的(de)(de)(de)(de)旅(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)游(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)投入(ru)大(da)(da)(da)(da)幅(fu)提(ti)升，但周(zhou)邊各縣(xian)市(shi)(shi)力度(du)更大(da)(da)(da)(da)，差(cha)距明顯。由(you)于旅(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)游(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)資源同(tong)(tong)質，上(shang)海游(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)客(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)在(zai)周(zhou)邊地(di)(di)(di)區(qu)都(dou)(dou)占較大(da)(da)(da)(da)市(shi)(shi)場(chang)份額，客(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)源市(shi)(shi)場(chang)趨(qu)同(tong)(tong)，使得各地(di)(di)(di)開(kai)(kai)(kai)發(fa)(fa)(fa)的(de)(de)(de)(de)旅(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)游(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)產(chan)(chan)(chan)(chan)品(pin)(pin)(pin)近距離重復。縉云仙都(dou)(dou)、仙居(ju)神仙居(ju)、永康方巖都(dou)(dou)是(shi)(shi)山(shan)水(shui)觀(guan)光類(lei)型(xing)，農家樂(le)(le)旅(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)游(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)已經成(cheng)為各地(di)(di)(di)爭(zheng)相效(xiao)仿的(de)(de)(de)(de)拳(quan)頭產(chan)(chan)(chan)(chan)品(pin)(pin)(pin)，休閑(xian)養(yang)生(sheng)(sheng)成(cheng)為共同(tong)(tong)的(de)(de)(de)(de)新目標，武義(yi)已經召開(kai)(kai)(kai)全國養(yang)生(sheng)(sheng)旅(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)游(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)大(da)(da)(da)(da)會，兄弟(di)縣(xian)市(shi)(shi)加快旅(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)游(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)業(ye)發(fa)(fa)(fa)展(zhan)(zhan)(zhan)的(de)(de)(de)(de)力度(du)越來(lai)越大(da)(da)(da)(da)，發(fa)(fa)(fa)展(zhan)(zhan)(zhan)勢(shi)頭越來(lai)越迅猛，區(qu)域競(jing)爭(zheng)越來(lai)越激烈(lie)。二(er)是(shi)(shi)旅(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)游(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)產(chan)(chan)(chan)(chan)品(pin)(pin)(pin)單一(yi)(yi)，難(nan)(nan)以(yi)(yi)適應游(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)客(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)需求。面(mian)對(dui)日(ri)趨(qu)多(duo)元(yuan)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)且(qie)不斷深(shen)入(ru)細分的(de)(de)(de)(de)旅(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)游(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)市(shi)(shi)場(chang)，我(wo)(wo)縣(xian)旅(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)游(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)產(chan)(chan)(chan)(chan)品(pin)(pin)(pin)難(nan)(nan)以(yi)(yi)充分滿足旅(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)游(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)者的(de)(de)(de)(de)多(duo)樣化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)、個(ge)性(xing)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)需求。繼上(shang)海市(shi)(shi)場(chang)之(zhi)后(hou)，溫州(zhou)、臺(tai)州(zhou)等(deng)(deng)地(di)(di)(di)將成(cheng)為主要的(de)(de)(de)(de)客(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)源市(shi)(shi)場(chang)，游(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)客(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)類(lei)型(xing)、層(ceng)次(ci)將發(fa)(fa)(fa)生(sheng)(sheng)重大(da)(da)(da)(da)變化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)。山(shan)水(shui)休閑(xian)養(yang)生(sheng)(sheng)旅(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)游(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)產(chan)(chan)(chan)(chan)品(pin)(pin)(pin)開(kai)(kai)(kai)發(fa)(fa)(fa)深(shen)度(du)，住宿餐飲娛樂(le)(le)配(pei)套設施的(de)(de)(de)(de)品(pin)(pin)(pin)質提(ti)升，旅(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)游(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)線(xian)路設計的(de)(de)(de)(de)個(ge)性(xing)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)創新都(dou)(dou)將面(mian)臨新的(de)(de)(de)(de)考驗。基于以(yi)(yi)上(shang)問題(ti)(ti)，課題(ti)(ti)組認為可以(yi)(yi)在(zai)磐(pan)(pan)安(an)(an)獨特(te)的(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)態資源基礎(chu)上(shang)，發(fa)(fa)(fa)展(zhan)(zhan)(zhan)民(min)俗(su)(su)特(te)色(se)(se)游(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)。磐(pan)(pan)安(an)(an)民(min)俗(su)(su)文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)資源豐富，玉(yu)山(shan)的(de)(de)(de)(de)茶文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)和舞龍文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)，新渥的(de)(de)(de)(de)中(zhong)(zhong)藥文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)，隱居(ju)文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)與姓氏祖根(gen)文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)，以(yi)(yi)及煉火(huo)、龍虎大(da)(da)(da)(da)旗、大(da)(da)(da)(da)紙(zhi)馬(ma)、大(da)(da)(da)(da)涼(liang)傘等(deng)(deng)民(min)俗(su)(su)文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)，都(dou)(dou)極具特(te)色(se)(se)，展(zhan)(zhan)(zhan)現磐(pan)(pan)安(an)(an)純樸民(min)風(feng)、美麗(li)鄉村。對(dui)此(ci)課題(ti)(ti)組提(ti)出三種開(kai)(kai)(kai)發(fa)(fa)(fa)思路：一(yi)(yi)是(shi)(shi)開(kai)(kai)(kai)發(fa)(fa)(fa)高(gao)端(duan)(duan)旅(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)游(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)產(chan)(chan)(chan)(chan)品(pin)(pin)(pin)。以(yi)(yi)滿足高(gao)端(duan)(duan)商務、政務游(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)客(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)、休閑(xian)養(yang)生(sheng)(sheng)游(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)客(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)、銀發(fa)(fa)(fa)養(yang)老游(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)客(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)旅(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)游(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)需求為著(zhu)眼點，開(kai)(kai)(kai)發(fa)(fa)(fa)高(gao)端(duan)(duan)旅(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)游(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)產(chan)(chan)(chan)(chan)品(pin)(pin)(pin)，是(shi)(shi)磐(pan)(pan)安(an)(an)做強旅(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)游(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)業(ye)的(de)(de)(de)(de)有(you)效(xiao)手段。依托(tuo)磐(pan)(pan)安(an)(an)核心旅(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)游(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)資源，開(kai)(kai)(kai)發(fa)(fa)(fa)藥文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)、茶文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)、菇文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)、榧文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)、隱居(ju)文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)，發(fa)(fa)(fa)展(zhan)(zhan)(zhan)會議、養(yang)生(sheng)(sheng)、康體、異地(di)(di)(di)養(yang)老等(deng)(deng)旅(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)游(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)產(chan)(chan)(chan)(chan)品(pin)(pin)(pin)，形成(cheng)具有(you)磐(pan)(pan)安(an)(an)特(te)色(se)(se)的(de)(de)(de)(de)高(gao)端(duan)(duan)旅(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)游(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)精品(pin)(pin)(pin)，提(ti)高(gao)磐(pan)(pan)安(an)(an)旅(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)游(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)業(ye)效(xiao)益，以(yi)(yi)差(cha)異化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)競(jing)爭(zheng)實(shi)現從周(zhou)邊旅(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)游(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)強勢(shi)區(qu)域突(tu)破(po)。二(er)是(shi)(shi)發(fa)(fa)(fa)展(zhan)(zhan)(zhan)專(zhuan)項旅(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)游(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)產(chan)(chan)(chan)(chan)品(pin)(pin)(pin)，以(yi)(yi)滿足特(te)種旅(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)游(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)需求為著(zhu)眼點。依托(tuo)磐(pan)(pan)安(an)(an)山(shan)地(di)(di)(di)氣(qi)候、森(sen)林(lin)環境、中(zhong)(zhong)藥材資源和民(min)俗(su)(su)文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)，開(kai)(kai)(kai)發(fa)(fa)(fa)康體療養(yang)、森(sen)林(lin)養(yang)生(sheng)(sheng)、山(shan)地(di)(di)(di)運動、中(zhong)(zhong)藥養(yang)生(sheng)(sheng)保健、節慶旅(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)游(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)、特(te)產(chan)(chan)(chan)(chan)購物等(deng)(deng)，形成(cheng)“人(ren)無我(wo)(wo)有(you)”的(de)(de)(de)(de)磐(pan)(pan)安(an)(an)專(zhuan)項旅(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)游(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)產(chan)(chan)(chan)(chan)品(pin)(pin)(pin)，使磐(pan)(pan)安(an)(an)在(zai)旅(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)游(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)市(shi)(shi)場(chang)競(jing)爭(zheng)中(zhong)(zhong)占有(you)自己(ji)的(de)(de)(de)(de)獨特(te)地(di)(di)(di)位。也(ye)就是(shi)(shi)說(shuo)應充分融合當(dang)地(di)(di)(di)民(min)俗(su)(su)文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)，形成(cheng)磐(pan)(pan)安(an)(an)“獨有(you)”的(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)態旅(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)游(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)特(te)色(se)(se)。三是(shi)(shi)以(yi)(yi)民(min)俗(su)(su)為主題(ti)(ti)，培育民(min)俗(su)(su)旅(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)游(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)產(chan)(chan)(chan)(chan)品(pin)(pin)(pin)，發(fa)(fa)(fa)展(zhan)(zhan)(zhan)民(min)俗(su)(su)特(te)色(se)(se)旅(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)游(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)。包括體驗民(min)俗(su)(su)風(feng)情，鄉村過(guo)節過(guo)年，過(guo)農家田園生(sheng)(sheng)活，欣賞(shang)民(min)俗(su)(su)表演等(deng)(deng)。

四、整合磐安生(sheng)態旅游(you)資源與民(min)間(jian)傳統(tong)文化(hua)保護實現文化(hua)興(xing)旅

篇10

[關(guan)鍵詞(ci)]民(min)俗(su) 旅游規劃 古鎮(zhen)

[中圖分類號(hao)]F592 [文獻標(biao)識(shi)碼]A [文章編(bian)號(hao)]1009-5349（2016）20-0060-02

歷史悠久、文化淳(chun)樸的(de)(de)古(gu)鎮(zhen)近年來一(yi)(yi)(yi)(yi)直(zhi)是旅(lv)游的(de)(de)熱(re)點(dian)。隨著旅(lv)游開發(fa)的(de)(de)不斷深入，一(yi)(yi)(yi)(yi)方面(mian)加速推進(jin)(jin)(jin)了(le)這(zhe)些古(gu)鎮(zhen)的(de)(de)城市化進(jin)(jin)(jin)程，提高了(le)古(gu)鎮(zhen)居民(min)(min)的(de)(de)現(xian)代(dai)生活水(shui)平，但另一(yi)(yi)(yi)(yi)方面(mian)，一(yi)(yi)(yi)(yi)些古(gu)鎮(zhen)過度(du)(du)商品化、雷同化的(de)(de)現(xian)象(xiang)也(ye)引起了(le)中央級(ji)媒體的(de)(de)關注。那么，作為古(gu)鎮(zhen)精髓的(de)(de)傳統(tong)民(min)(min)俗文化在(zai)這(zhe)些旅(lv)游古(gu)鎮(zhen)中扮演了(le)什么角色(se)，發(fa)揮了(le)什么作用(yong)呢？對此，學界(jie)一(yi)(yi)(yi)(yi)直(zhi)沒有詳細的(de)(de)調查與研究。本文即從民(min)(min)俗的(de)(de)角度(du)(du)對旅(lv)游古(gu)鎮(zhen)古(gu)韻漸失、古(gu)鎮(zhen)不古(gu)的(de)(de)問題進(jin)(jin)(jin)行一(yi)(yi)(yi)(yi)些探討。

一、何為“古鎮”

在我國，古(gu)(gu)鎮(zhen)的(de)(de)(de)概念源起于20世紀80年代(dai)(dai)末(mo)。同濟大(da)學(xue)朱曉明(ming)認為(wei)(wei)(wei)(wei)古(gu)(gu)鎮(zhen)是(shi)建于民(min)(min)國以(yi)(yi)前、保留有(you)(you)較好的(de)(de)(de)歷(li)史(shi)沿(yan)革，建筑(zhu)環境、建筑(zhu)風貌、村(cun)(cun)(cun)落(luo)選址未有(you)(you)大(da)的(de)(de)(de)變動，具有(you)(you)獨特(te)(te)民(min)(min)風民(min)(min)俗且至今仍為(wei)(wei)(wei)(wei)人(ren)們服務的(de)(de)(de)村(cun)(cun)(cun)落(luo)。清華大(da)學(xue)陳志(zhi)華教授認為(wei)(wei)(wei)(wei)古(gu)(gu)鎮(zhen)應(ying)該(gai)滿足以(yi)(yi)下(xia)6個(ge)特(te)(te)點：（1）年代(dai)(dai)久遠(yuan)；（2）科名成就很高(gao)；（3）與自然融(rong)為(wei)(wei)(wei)(wei)一(yi)(yi)體(ti)；（4）村(cun)(cun)(cun)落(luo)規劃出色；（5）有(you)(you)公共園林；（6）有(you)(you)書院和村(cun)(cun)(cun)塾。中國民(min)(min)間(jian)文藝家協會主席馮(feng)驥才也對古(gu)(gu)鎮(zhen)進行了(le)界定。他(ta)認為(wei)(wei)(wei)(wei)古(gu)(gu)鎮(zhen)應(ying)該(gai)具備以(yi)(yi)下(xia)幾(ji)個(ge)條件：一(yi)(yi)是(shi)有(you)(you)比較悠久的(de)(de)(de)歷(li)史(shi)，同時這個(ge)歷(li)史(shi)要被記憶(yi)在村(cun)(cun)(cun)莊中；二是(shi)有(you)(you)豐(feng)富(fu)的(de)(de)(de)歷(li)史(shi)文化遺存，包括物質(zhi)和非物質(zhi)的(de)(de)(de)；三是(shi)基本(ben)保留原來村(cun)(cun)(cun)莊的(de)(de)(de)建筑(zhu)體(ti)系(xi)，不是(shi)殘余；四是(shi)有(you)(you)鮮明(ming)的(de)(de)(de)地方特(te)(te)色。

依據(ju)上述(shu)界定(ding)，很多(duo)(duo)(duo)旅游(you)(you)名鎮(zhen)(zhen)都是非(fei)常好的(de)(de)古(gu)(gu)(gu)(gu)鎮(zhen)(zhen)樣本(ben)，但(dan)為何很多(duo)(duo)(duo)游(you)(you)客、學者(zhe)還(huan)是認(ren)為這些旅游(you)(you)古(gu)(gu)(gu)(gu)鎮(zhen)(zhen)不(bu)(bu)古(gu)(gu)(gu)(gu)呢？筆(bi)者(zhe)認(ren)為這主要因為大家對(dui)“古(gu)(gu)(gu)(gu)鎮(zhen)(zhen)”的(de)(de)理解并不(bu)(bu)僅(jin)限于(yu)上文(wen)提到(dao)的(de)(de)那些偏重物質(zhi)形(xing)式的(de)(de)特征，還(huan)對(dui)“古(gu)(gu)(gu)(gu)鎮(zhen)(zhen)”有更多(duo)(duo)(duo)的(de)(de)“古(gu)(gu)(gu)(gu)文(wen)化”期待。游(you)(you)客總是希望(wang)看到(dao)古(gu)(gu)(gu)(gu)老(lao)悠久(jiu)的(de)(de)傳統文(wen)化，希望(wang)看到(dao)與(yu)現(xian)代都市生活不(bu)(bu)相同的(de)(de)衣食(shi)住行，希望(wang)看到(dao)頗具古(gu)(gu)(gu)(gu)韻(yun)的(de)(de)節慶(qing)儀禮。如果說(shuo)各種古(gu)(gu)(gu)(gu)建(jian)是古(gu)(gu)(gu)(gu)鎮(zhen)(zhen)的(de)(de)形(xing)，那么“古(gu)(gu)(gu)(gu)文(wen)化”才是古(gu)(gu)(gu)(gu)鎮(zhen)(zhen)的(de)(de)神(shen)，二者(zhe)缺一不(bu)(bu)可并且神(shen)重于(yu)形(xing)，否則即會出現(xian)“古(gu)(gu)(gu)(gu)鎮(zhen)(zhen)不(bu)(bu)古(gu)(gu)(gu)(gu)”的(de)(de)問題(ti)。

二、何為“民俗”

到底何為“民俗(su)”？筆者實地調查發現，很多(duo)古(gu)鎮居民、基層(ceng)官(guan)員(yuan)(yuan)甚至一些從事旅(lv)游規劃的(de)工作(zuo)人員(yuan)(yuan)對(dui)民俗(su)的(de)誤(wu)解(jie)相(xiang)當廣泛，其中以如下幾種觀點為代表：

民俗(su)都(dou)是(shi)(shi)那些(xie)古老的(de)(de)(de)(de)、以前的(de)(de)(de)(de)東(dong)西，現在已(yi)經沒有什么民俗(su)了；民俗(su)都(dou)記載在歷史書籍上，與(yu)現實的(de)(de)(de)(de)生(sheng)活相去甚遠；民俗(su)是(shi)(shi)那些(xie)跟“封建迷信”沾邊的(de)(de)(de)(de)東(dong)西；民俗(su)是(shi)(shi)那些(xie)被旅游開發后的(de)(de)(de)(de)特定節目；民俗(su)是(shi)(shi)旅游古鎮(zhen)的(de)(de)(de)(de)主題之一，但旅游開發最重要的(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)建筑(zhu)風貌(mao)上修舊(jiu)(jiu)如舊(jiu)(jiu)，而不(bu)是(shi)(shi)民俗(su)。

從理論上看，將(jiang)民(min)(min)(min)(min)(min)俗界定(ding)為(wei)(wei)舊(jiu)時的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)殘存(cun)遺(yi)風也曾是(shi)學(xue)(xue)術界的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)種(zhong)觀點。鐘敬文認為(wei)(wei)，民(min)(min)(min)(min)(min)俗，即(ji)民(min)(min)(min)(min)(min)間風俗，指(zhi)一(yi)個國家或民(min)(min)(min)(min)(min)族(zu)中(zhong)廣大民(min)(min)(min)(min)(min)眾(zhong)所(suo)創造、享用和(he)(he)(he)(he)傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)承(cheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)活文化。它(ta)(ta)起源(yuan)于(yu)人類社會群體(ti)生(sheng)活的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)需要(yao)，在(zai)(zai)特定(ding)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)民(min)(min)(min)(min)(min)族(zu)、時代和(he)(he)(he)(he)地域中(zhong)不斷形(xing)成、擴大和(he)(he)(he)(he)演(yan)變(bian)，為(wei)(wei)民(min)(min)(min)(min)(min)眾(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)日(ri)常生(sheng)活服(fu)務。它(ta)(ta)是(shi)民(min)(min)(min)(min)(min)間文化中(zhong)帶有集體(ti)性(xing)、傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)承(cheng)性(xing)、模式(shi)(shi)(shi)(shi)性(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)現象(xiang)(xiang)(xiang)，主要(yao)以口耳相(xiang)(xiang)傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)，行(xing)為(wei)(wei)示范和(he)(he)(he)(he)心理影(ying)響的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)方(fang)式(shi)(shi)(shi)(shi)擴布和(he)(he)(he)(he)傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)承(cheng)。陶立藩認為(wei)(wei)，民(min)(min)(min)(min)(min)俗是(shi)在(zai)(zai)人們(men)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)日(ri)常生(sheng)活中(zhong)靠(kao)口頭和(he)(he)(he)(he)行(xing)為(wei)(wei)傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)承(cheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文化模式(shi)(shi)(shi)(shi)。它(ta)(ta)涵蓋了(le)三方(fang)面(mian)(mian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)內容：一(yi)，民(min)(min)(min)(min)(min)俗存(cun)在(zai)(zai)于(yu)人們(men)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)日(ri)常生(sheng)活中(zhong)；二，民(min)(min)(min)(min)(min)俗是(shi)靠(kao)口頭和(he)(he)(he)(he)行(xing)為(wei)(wei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)方(fang)式(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)代一(yi)代傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)承(cheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)；三，民(min)(min)(min)(min)(min)俗在(zai)(zai)長期的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)流傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)過程中(zhong)已經形(xing)成了(le)相(xiang)(xiang)對固定(ding)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文化模式(shi)(shi)(shi)(shi)，這種(zhong)模式(shi)(shi)(shi)(shi)制約著人們(men)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)思想(xiang)和(he)(he)(he)(he)行(xing)為(wei)(wei)方(fang)式(shi)(shi)(shi)(shi)。烏丙安對民(min)(min)(min)(min)(min)俗學(xue)(xue)有如(ru)下(xia)定(ding)義：民(min)(min)(min)(min)(min)俗學(xue)(xue)是(shi)研(yan)(yan)(yan)究(jiu)各民(min)(min)(min)(min)(min)族(zu)最廣泛的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人民(min)(min)(min)(min)(min)傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)承(cheng)文化事項的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)科學(xue)(xue)，它(ta)(ta)具有以下(xia)一(yi)些概念因(yin)素(su)：民(min)(min)(min)(min)(min)俗學(xue)(xue)研(yan)(yan)(yan)究(jiu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)事象(xiang)(xiang)(xiang)是(shi)世代傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)襲下(xia)來的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)、同時繼續在(zai)(zai)現實生(sheng)活中(zhong)有影(ying)響的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)事象(xiang)(xiang)(xiang)；民(min)(min)(min)(min)(min)俗學(xue)(xue)研(yan)(yan)(yan)究(jiu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)事象(xiang)(xiang)(xiang)是(shi)形(xing)成了(le)許多類型的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)事象(xiang)(xiang)(xiang)；民(min)(min)(min)(min)(min)俗學(xue)(xue)研(yan)(yan)(yan)究(jiu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)事象(xiang)(xiang)(xiang)是(shi)有比較相(xiang)(xiang)對穩定(ding)形(xing)式(shi)(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)事象(xiang)(xiang)(xiang)；民(min)(min)(min)(min)(min)俗學(xue)(xue)研(yan)(yan)(yan)究(jiu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)事象(xiang)(xiang)(xiang)是(shi)表(biao)現在(zai)(zai)人們(men)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)行(xing)為(wei)(wei)上、口頭上、心理上的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)事象(xiang)(xiang)(xiang)；它(ta)(ta)研(yan)(yan)(yan)究(jiu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)反復出現的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)深(shen)層文化事象(xiang)(xiang)(xiang)。具體(ti)包(bao)括(kuo)四個方(fang)面(mian)(mian)：經濟的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)、社會的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)、信仰的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)和(he)(he)(he)(he)游藝的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。

雖然具(ju)體表述上(shang)(shang)有(you)(you)些許的(de)差異，但總結來看(kan)，上(shang)(shang)述定義中的(de)民俗(su)(su)有(you)(you)以下(xia)幾個共同(tong)的(de)重要特征：一，民俗(su)(su)是一種(zhong)文(wen)化事(shi)(shi)象(xiang)；二(er)，這些文(wen)化事(shi)(shi)象(xiang)要有(you)(you)廣泛的(de)群眾基(ji)礎；三，存在(zai)(zai)于人們(men)現(xian)實(shi)的(de)日常(chang)生活之中；四，通過言傳身教的(de)方式(shi)世代傳承；五(wu)，在(zai)(zai)行為和(he)(he)心(xin)理上(shang)(shang)影響和(he)(he)規范人們(men)的(de)生活。同(tong)時(shi)，在(zai)(zai)三位(wei)大師的(de)理論論述中提及但沒(mei)有(you)(you)明確寫入定義的(de)還包括：這些文(wen)化事(shi)(shi)象(xiang)在(zai)(zai)內容上(shang)(shang)的(de)地方性(xing)和(he)(he)傳承中的(de)變異性(xing)。

通過上(shang)述定義，可(ke)以發(fa)現，民俗(su)是在(zai)廣大群眾的(de)(de)(de)日常生活中世代傳承(cheng)的(de)(de)(de)文化(hua)事象(xiang)，這些(xie)文化(hua)事象(xiang)會隨著(zhu)時代和社(she)會環(huan)境的(de)(de)(de)改變(bian)而發(fa)生變(bian)化(hua)，普通百姓則是民俗(su)傳承(cheng)的(de)(de)(de)主體。人(ren)們(men)在(zai)日常生活中所(suo)傳承(cheng)和遵(zun)循(xun)的(de)(de)(de)那些(xie)生活模(mo)式(shi)、歲時年節的(de)(de)(de)各種規矩(ju)及慶祝活動、婚(hun)喪嫁娶的(de)(de)(de)儀式(shi)程序甚至(zhi)一年四季(ji)的(de)(de)(de)吃食(shi)其實(shi)都是民俗(su)，從文化(hua)的(de)(de)(de)角度來看，這些(xie)民俗(su)其實(shi)正是傳統(tong)文化(hua)的(de)(de)(de)重要(yao)內(nei)容。上(shang)文提到，傳統(tong)文化(hua)才是旅游(you)古(gu)鎮的(de)(de)(de)神，推而言之(zhi)，傳統(tong)民俗(su)才是旅游(you)古(gu)鎮文化(hua)展示的(de)(de)(de)精髓。

三、為何“古(gu)(gu)鎮不古(gu)(gu)”

（一）旅(lv)游(you)規劃中的“民俗”似有實o

隨著(zhu)“旅(lv)游(you)(you)開發，規(gui)劃(hua)(hua)先行”觀念的普及，很多旅(lv)游(you)(you)古鎮對規(gui)劃(hua)(hua)工作非常重視，甚至多次外聘(pin)專(zhuan)家(jia)或(huo)機構編(bian)制或(huo)修編(bian)旅(lv)游(you)(you)相關規(gui)劃(hua)(hua)。在這些(xie)規(gui)劃(hua)(hua)中，民(min)俗(su)常常被規(gui)劃(hua)(hua)設計(ji)者提及，但除了依(yi)托節(jie)慶(qing)民(min)俗(su)設計(ji)旅(lv)游(you)(you)節(jie)會(hui)，更多衣食住(zhu)行等方面的傳統(tong)民(min)俗(su)并(bing)未作為文化展示的重點(dian)。結合實際調(diao)查，筆者認為原因如下：

（1）對古鎮歷(li)史文(wen)化和(he)(he)民(min)俗文(wen)化的(de)調查(cha)不(bu)夠(gou)深入，主要表現在(zai)：規劃編制者對古鎮歷(li)史和(he)(he)民(min)俗文(wen)化的(de)重視(shi)程(cheng)度(du)(du)(du)不(bu)夠(gou)；分配(pei)給歷(li)史和(he)(he)民(min)俗文(wen)化的(de)調查(cha)時間有限，導致(zhi)對歷(li)史和(he)(he)民(min)俗文(wen)化的(de)了解、挖掘不(bu)夠(gou)；調查(cha)資料來源(yuan)集中(zhong)于地方志、個別民(min)間文(wen)化人(ren)，缺(que)乏(fa)深度(du)(du)(du)和(he)(he)廣度(du)(du)(du)。

（2）主(zhu)要領導意見在規劃(hua)編(bian)制中占(zhan)據(ju)非常(chang)重(zhong)要地(di)位，規劃(hua)編(bian)制的客(ke)觀科學性(xing)有(you)待提高。

（3）規劃普遍將(jiang)民俗文化定位為(wei)(wei)古(gu)鎮旅(lv)游(you)的主題，但在具體(ti)保護要求和(he)(he)保護措施中卻普遍缺(que)乏相關具體(ti)內容，泛泛而(er)談；在旅(lv)游(you)項(xiang)目策劃中以市場和(he)(he)經濟效益為(wei)(wei)導向原則，缺(que)乏對非(fei)物質的地方文化和(he)(he)民俗變遷影響程度的關注。

（4）規劃評審缺乏對非(fei)物質的(de)地(di)方文化和民俗變遷(qian)影響程度的(de)考量。

（5）規劃的法(fa)律效力有(you)限，規劃實施(shi)沒有(you)相關(guan)法(fa)律法(fa)規給予保障。

（6）領導更替(ti)對規(gui)劃編修、實(shi)施的影響(xiang)巨大，“人治”色彩濃(nong)厚。

（7）一些(xie)古(gu)鎮(zhen)政府認為地(di)產開(kai)發(fa)商的(de)(de)開(kai)發(fa)規(gui)劃做(zuo)得比古(gu)鎮(zhen)的(de)(de)規(gui)劃好(hao)，并(bing)成(cheng)為古(gu)鎮(zhen)規(gui)劃實際上的(de)(de)編制(zhi)依據，或者干脆直接替代(dai)之。

（二）重古建風貌輕民俗(su)文(wen)化

現(xian)階段，古鎮(zhen)旅游(you)開發流行一(yi)個詞(ci)叫作“打(da)造(zao)”，打(da)造(zao)的(de)(de)(de)漢語解釋為“比喻創造(zao)或造(zao)就”。選擇(ze)進(jin)行旅游(you)開發后(hou)(hou)，旅游(you)規(gui)劃編制好后(hou)(hou)，古鎮(zhen)政府即(ji)自(zi)籌資或邀請開發商(shang)出資，依(yi)照(zhao)“修(xiu)舊如舊”的(de)(de)(de)原(yuan)則對古鎮(zhen)原(yuan)有的(de)(de)(de)古建(jian)(jian)進(jin)行修(xiu)葺、對古街風貌進(jin)行整治，或者(zhe)再根據旅游(you)項目(mu)策劃要(yao)求修(xiu)建(jian)(jian)新的(de)(de)(de)主題廣(guang)場、休閑設(she)施等，臨(lin)街店鋪按照(zhao)統一(yi)要(yao)求進(jin)行門面布置(zhi)，或進(jin)行餐飲住宿，或售賣(mai)旅游(you)商(shang)品。在這個過程中，古鎮(zhen)外(wai)在的(de)(de)(de)建(jian)(jian)筑風貌改造(zao)是重(zhong)中之(zhi)重(zhong)。

從廣(guang)義上(shang)說，旅游開發(fa)的“打造”除了建(jian)(jian)筑風貌的修舊(jiu)(jiu)如舊(jiu)(jiu)，還包含(han)文(wen)(wen)(wen)化(hua)展示(shi)的內(nei)容，但(dan)事實(shi)上(shang)，最能展現古鎮旅游吸引力的傳統(tong)文(wen)(wen)(wen)化(hua)在很(hen)多(duo)古鎮并(bing)未予以很(hen)好(hao)的展示(shi)。古鎮傳統(tong)文(wen)(wen)(wen)化(hua)的展示(shi)內(nei)容原(yuan)本非(fei)常豐富，包含(han)傳統(tong)經濟生(sheng)產方式(shi)、衣食(shi)住行、歲時(shi)節慶、信仰(yang)娛樂、手(shou)工技藝等方方面(mian)面(mian)，遺憾的是，現在游客(ke)所能看(kan)到的多(duo)半只有建(jian)(jian)筑文(wen)(wen)(wen)化(hua)的成果展示(shi)――老(lao)民居、老(lao)廟子、老(lao)會館(guan)、老(lao)街(jie)道，非(fei)物質(zhi)文(wen)(wen)(wen)化(hua)也(ye)集中(zhong)在當地特色(se)飲食(shi)的些(xie)許(xu)傳承和旅游節會上(shang)。

根據當地歲時(shi)傳統(tong)(tong)或特色物(wu)產(chan)設計(ji)舉辦的(de)(de)(de)(de)旅(lv)(lv)游(you)節會(hui)不僅是旅(lv)(lv)游(you)古(gu)鎮而(er)且幾乎是所有人文(wen)旅(lv)(lv)游(you)景區吸(xi)(xi)引(yin)游(you)客的(de)(de)(de)(de)必設項目。現在，很多古(gu)鎮在旅(lv)(lv)游(you)節會(hui)內容相當豐富，除了當地傳統(tong)(tong)民俗的(de)(de)(de)(de)展演，主(zhu)辦方(fang)還會(hui)邀(yao)請許(xu)多來自異域異地的(de)(de)(de)(de)各種文(wen)藝表演者，以其作為吸(xi)(xi)引(yin)游(you)客的(de)(de)(de)(de)一大噱頭。實(shi)際上，這些(xie)表演對展示(shi)古(gu)鎮自身傳統(tong)(tong)文(wen)化(hua)益處并不大，反倒讓很多游(you)客覺(jue)得很混亂(luan)。因此，旅(lv)(lv)游(you)節會(hui)的(de)(de)(de)(de)重點(dian)應(ying)(ying)是當地傳統(tong)(tong)文(wen)化(hua)的(de)(de)(de)(de)展示(shi)而(er)不是其他，應(ying)(ying)該切實(shi)將古(gu)鎮自身優秀文(wen)化(hua)事象(xiang)運用合適的(de)(de)(de)(de)方(fang)式予以展示(shi)，不能顧此失彼，不分主(zhu)次。

當(dang)然，游客總(zong)是希望看(kan)到歷史悠久的(de)(de)(de)(de)傳(chuan)(chuan)統(tong)民俗文化(hua)，但隨著時(shi)展(zhan)、民俗文化(hua)的(de)(de)(de)(de)自然流變，有很多傳(chuan)(chuan)統(tong)的(de)(de)(de)(de)民俗活動(dong)在當(dang)地(di)已鮮有開(kai)展(zhan)。在這種情(qing)況下，也不(bu)能刻意追求所謂傳(chuan)(chuan)統(tong)民俗，對于(yu)失去傳(chuan)(chuan)承(cheng)條件和傳(chuan)(chuan)承(cheng)環(huan)境(jing)的(de)(de)(de)(de)民俗事象(xiang)，只(zhi)能參(can)考圖片、劇目、電(dian)子等途徑做文化(hua)展(zhan)示。對那些還具備傳(chuan)(chuan)承(cheng)條件傳(chuan)(chuan)承(cheng)環(huan)境(jing)的(de)(de)(de)(de)，必須加強傳(chuan)(chuan)承(cheng)保護，因為(wei)只(zhi)有獨具地(di)方特色的(de)(de)(de)(de)傳(chuan)(chuan)統(tong)民俗文化(hua)才是古鎮文化(hua)的(de)(de)(de)(de)精髓，如果精髓盡失，不(bu)但今天“不(bu)古”的(de)(de)(de)(de)古鎮無法“復古”，古鎮旅游的(de)(de)(de)(de)可持續發展(zhan)也將成(cheng)為(wei)泡影。

（三）過度商業化影響民俗(su)傳(chuan)承(cheng)

現在的(de)很多旅(lv)(lv)游(you)(you)(you)古(gu)(gu)(gu)鎮，街道兩邊滿是(shi)售(shou)賣旅(lv)(lv)游(you)(you)(you)商品(pin)的(de)店(dian)(dian)鋪，其中(zhong)絕大部分商品(pin)與本(ben)地(di)(di)文化毫無(wu)關(guan)聯，買東西的(de)和(he)賣東西的(de)都是(shi)外(wai)地(di)(di)人，游(you)(you)(you)客(ke)所看到(dao)、接觸到(dao)的(de)不再是(shi)古(gu)(gu)(gu)鎮真實的(de)生活狀態，古(gu)(gu)(gu)鎮已然成了(le)一個各種小(xiao)店(dian)(dian)云集的(de)商品(pin)購物街。以(yi)(yi)成都洛(luo)帶為例，古(gu)(gu)(gu)鎮古(gu)(gu)(gu)街上共(gong)(gong)有店(dian)(dian)鋪約(yue)404家(jia)(jia)，其中(zhong)售(shou)賣旅(lv)(lv)游(you)(you)(you)商品(pin)的(de)有191家(jia)(jia)，占(zhan)47.3%；小(xiao)吃和(he)餐飲店(dian)(dian)141家(jia)(jia)，占(zhan)34.9%；海洋館、4D影院(yuan)、服裝(zhuang)照相并(bing)套圈等游(you)(you)(you)藝店(dian)(dian)57家(jia)(jia)，占(zhan)14.1%；旅(lv)(lv)店(dian)(dian)4家(jia)(jia)，占(zhan)1%；另有公共(gong)(gong)服務類(lei)的(de)超市、藥店(dian)(dian)、銀行等共(gong)(gong)計鋪面11家(jia)(jia)，占(zhan)2.7%。同時(shi)，經營項目的(de)同質率和(he)雷同性非(fei)常(chang)高，如旅(lv)(lv)游(you)(you)(you)商品(pin)以(yi)(yi)銀飾(shi)、蕎麥枕、人像杯、千年(nian)蟲、牛角梳、創意飾(shi)品(pin)、北京布(bu)鞋、印巴(ba)服飾(shi)、上海故事、棕絲(si)鞋、蠶絲(si)被、洋火堂、藝術(shu)皂(zao)等重(zhong)復較(jiao)多；小(xiao)吃以(yi)(yi)大錘酥、麻(ma)花、烤肉串、臭豆腐(fu)、豆鼓(gu)、涼粉、艾蒿饃饃、天鵝(e)蛋、河鮮、奶(nai)茶(cha)等重(zhong)復較(jiao)多；游(you)(you)(you)藝類(lei)以(yi)(yi)服裝(zhuang)照相最多，有35家(jia)(jia)同時(shi)經營。

另一方(fang)面(mian)，隨著大量專(zhuan)業(ye)商(shang)(shang)人在古(gu)鎮(zhen)間(jian)的(de)(de)流(liu)動，選擇將店鋪出租給這些商(shang)(shang)人的(de)(de)古(gu)鎮(zhen)原住民越(yue)(yue)來越(yue)(yue)多。目前，洛(luo)帶大約有三(san)分(fen)之(zhi)二(er)多的(de)(de)店鋪是出租給外地商(shang)(shang)人經營。如此(ci)一來，售賣古(gu)鎮(zhen)自(zi)己特色物產(chan)、展示(shi)當(dang)地傳(chuan)統民俗(su)的(de)(de)店家在減少，過(guo)多外來商(shang)(shang)人的(de)(de)入住也無形中影響(xiang)(xiang)著古(gu)鎮(zhen)原住居民的(de)(de)文(wen)化生態，對古(gu)鎮(zhen)民俗(su)的(de)(de)自(zi)然流(liu)變產(chan)生了(le)影響(xiang)(xiang)。

過度商業化(hua)的最根本原因(yin)(yin)是旅(lv)(lv)游(you)(you)經(jing)營(ying)的刺激(ji)，旅(lv)(lv)游(you)(you)接(jie)待(dai)淹沒了古(gu)(gu)鎮傳(chuan)(chuan)統的經(jing)濟生(sheng)態，擠占(zhan)了古(gu)(gu)鎮傳(chuan)(chuan)統民(min)俗(su)傳(chuan)(chuan)承(cheng)的時間(jian)和空間(jian)。為(wei)了增加旅(lv)(lv)游(you)(you)收(shou)入，古(gu)(gu)鎮居(ju)民(min)越來越多地參與旅(lv)(lv)游(you)(you)經(jing)營(ying)，原來的生(sheng)計模式被(bei)打破，或(huo)者因(yin)(yin)為(wei)參與游(you)(you)客(ke)接(jie)待(dai)失(shi)掉(diao)參加傳(chuan)(chuan)統民(min)俗(su)活(huo)動的時間(jian)，或(huo)者因(yin)(yin)為(wei)提(ti)供給旅(lv)(lv)游(you)(you)經(jing)營(ying)而失(shi)掉(diao)舉(ju)辦傳(chuan)(chuan)統民(min)俗(su)活(huo)動的場地，傳(chuan)(chuan)統民(min)俗(su)的傳(chuan)(chuan)承(cheng)隨(sui)之(zhi)改變，古(gu)(gu)鎮傳(chuan)(chuan)統文(wen)化(hua)隨(sui)之(zhi)改變，古(gu)(gu)鎮不(bu)能再古(gu)(gu)。

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