導(dao)語：如何才能(neng)寫(xie)好一(yi)篇民俗文化旅(lv)游(you)策劃，這(zhe)就需要搜集(ji)整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務員之(zhi)家整理的十篇范文，供你借(jie)鑒(jian)。

篇1

朔州市民俗文化旅游資(zi)源(yuan)(yuan)大致分為三種類(lei)型(xing)，即(ji)物(wu)(wu)態類(lei)、制(zhi)(zhi)度類(lei)和(he)行為類(lei)民(min)(min)俗(su)文化旅(lv)游(you)資(zi)源(yuan)(yuan)。物(wu)(wu)態類(lei)民(min)(min)俗(su)文化資(zi)源(yuan)(yuan)主(zhu)要包(bao)(bao)括民(min)(min)間(jian)工(gong)藝品、風味飲(yin)食和(he)土特(te)產；制(zhi)(zhi)度類(lei)民(min)(min)俗(su)旅(lv)游(you)資(zi)源(yuan)(yuan)主(zhu)要包(bao)(bao)括特(te)色(se)節日慶典和(he)地方特(te)色(se)禮教制(zhi)(zhi)度；行為類(lei)民(min)(min)俗(su)文化資(zi)源(yuan)(yuan)主(zhu)要包(bao)(bao)括民(min)(min)間(jian)舞蹈和(he)民(min)(min)間(jian)音(yin)樂。

二、朔州市民俗文化(hua)旅游問卷調查(cha)

作者對來(lai)朔旅游的(de)(de)(de)(de)(de)游客(ke)進(jin)行(xing)隨機抽樣調查(cha)，共發放問卷140份(fen)，其中有效問卷118份(fen)。參與調查(cha)的(de)(de)(de)(de)(de)118位(wei)受訪者中男、女比(bi)例分別(bie)(bie)為(wei)41.53%和58.47%；年齡(ling)19-35歲(sui)的(de)(de)(de)(de)(de)占(zhan)(zhan)67.8%；專、本(ben)(ben)科的(de)(de)(de)(de)(de)占(zhan)(zhan)71.19%；來(lai)自山(shan)西省(sheng)內的(de)(de)(de)(de)(de)占(zhan)(zhan)76.27%，省(sheng)外的(de)(de)(de)(de)(de)占(zhan)(zhan)23.73%；職(zhi)(zhi)業上(shang)，以學生和企事業單位(wei)職(zhi)(zhi)員為(wei)主(zhu)，分別(bie)(bie)占(zhan)(zhan)47.46%和26.27%；月收(shou)入上(shang)，1000元(yuan)(yuan)以下的(de)(de)(de)(de)(de)占(zhan)(zhan)36.44%，1000-3000元(yuan)(yuan)的(de)(de)(de)(de)(de)占(zhan)(zhan)40.68%，3000元(yuan)(yuan)以上(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)占(zhan)(zhan)22.88%。由此可看出，來(lai)朔的(de)(de)(de)(de)(de)游客(ke)多(duo)為(wei)山(shan)西省(sheng)內、年齡(ling)為(wei)19-35歲(sui)的(de)(de)(de)(de)(de)專、本(ben)(ben)科的(de)(de)(de)(de)(de)學生或(huo)職(zhi)(zhi)員。

三、朔州市民俗文化旅游存在的(de)問題(ti)

（一）民俗文化旅(lv)游資(zi)源呈點狀分布、缺乏聯(lian)動

朔州共六個區縣(xian)，民俗文化(hua)旅(lv)游(you)資源大多(duo)(duo)分布在(zai)(zai)各縣(xian)區的(de)(de)村落之中(zhong)(zhong)，資源呈點狀分布。例如(ru)在(zai)(zai)民間工藝(yi)品(pin)中(zhong)(zhong)，陶瓷主要發展于懷仁，以尉遲恭(gong)文化(hua)為(wei)主題的(de)(de)木雕、骨雕、炭(tan)雕等多(duo)(duo)集中(zhong)(zhong)于平魯，以崇(chong)福寺(si)為(wei)主題的(de)(de)工藝(yi)品(pin)開發主要集中(zhong)(zhong)于朔城(cheng)區，各類旅(lv)游(you)資源未實現聯動發展。

（二）宣傳力(li)度(du)不夠

首先，在被調查的(de)(de)游(you)(you)客(ke)中，對(dui)朔州的(de)(de)民(min)(min)俗(su)(su)(su)文(wen)化(hua)非常(chang)了(le)(le)解的(de)(de)占16.10%，有一些了(le)(le)解的(de)(de)占66.10%，從未(wei)聽說過(guo)的(de)(de)占17.80%，說明朔州的(de)(de)民(min)(min)俗(su)(su)(su)文(wen)化(hua)旅游(you)(you)產品知(zhi)名(ming)度(du)一般，有待繼(ji)續(xu)宣傳。其次，35.59%的(de)(de)人都(dou)是通過(guo)朋友、長輩的(de)(de)介(jie)紹來了(le)(le)解朔州的(de)(de)民(min)(min)俗(su)(su)(su)文(wen)化(hua)的(de)(de)，通過(guo)電子媒體及(ji)旅游(you)(you)網站了(le)(le)解朔州民(min)(min)俗(su)(su)(su)文(wen)化(hua)的(de)(de)分別只占了(le)(le)17.80%和16.95%，說明朔州民(min)(min)俗(su)(su)(su)文(wen)化(hua)旅游(you)(you)的(de)(de)宣傳方式有限(xian)，未(wei)能(neng)與時俱進。

（三）旅游(you)紀念品缺乏特色，供(gong)需不平衡

首先，在游客(ke)對(dui)朔州民(min)俗旅(lv)游紀念(nian)(nian)品(pin)的(de)(de)調查中，58.47%的(de)(de)人(ren)認為朔州的(de)(de)旅(lv)游紀念(nian)(nian)品(pin)當地(di)特(te)(te)色(se)一般，25.42%的(de)(de)人(ren)認為其(qi)當地(di)特(te)(te)色(se)不明(ming)顯(xian)，只有(you)16.10%的(de)(de)人(ren)認為其(qi)當地(di)特(te)(te)色(se)很明(ming)顯(xian)，說明(ming)大部分人(ren)認為朔州的(de)(de)旅(lv)游紀念(nian)(nian)品(pin)是(shi)缺乏當地(di)特(te)(te)色(se)的(de)(de)。其(qi)次，一些(xie)(xie)制作(zuo)精美、具有(you)地(di)域特(te)(te)色(se)的(de)(de)紀念(nian)(nian)品(pin)大多價(jia)格昂貴，普通游客(ke)負擔(dan)不起(qi)；相反(fan)一些(xie)(xie)價(jia)格低廉的(de)(de)、適合大眾消費(fei)的(de)(de)紀念(nian)(nian)品(pin)卻又太普通、與多數景區的(de)(de)旅(lv)游紀念(nian)(nian)品(pin)雷同，游客(ke)不愿意去(qu)購(gou)買。

（四(si)）旅游(you)接待設(she)施不完(wan)善，服務質量差

首先，朔州市(shi)(shi)未(wei)(wei)建立市(shi)(shi)級游(you)(you)客服(fu)(fu)務中心，并在一(yi)些大型(xing)廟會舉(ju)辦場所的(de)(de)停車場、公共廁所等基本條(tiao)件(jian)尚不健全(quan)，旅游(you)(you)基礎(chu)設(she)施建設(she)相(xiang)對(dui)(dui)滯后(hou)。其次，游(you)(you)客對(dui)(dui)朔州市(shi)(shi)的(de)(de)餐飲、住宿、交通、游(you)(you)覽的(de)(de)評(ping)價(jia)(jia)大多(duo)是(shi)一(yi)般(ban)和(he)較(jiao)好(hao)，對(dui)(dui)購物、娛樂、導游(you)(you)講解的(de)(de)評(ping)價(jia)(jia)集中在一(yi)般(ban)和(he)較(jiao)差，說明游(you)(you)客對(dui)(dui)服(fu)(fu)務類要素評(ping)價(jia)(jia)較(jiao)低(di)，尤其是(shi)導游(you)(you)整體素質一(yi)般(ban)，服(fu)(fu)務意(yi)識不強，未(wei)(wei)能滿足游(you)(you)客的(de)(de)需求。

四(si)、朔州市民俗文化旅游發展(zhan)策略

（一）加大(da)政(zheng)府(fu)及相關部門的支(zhi)持(chi)力(li)度

首先，在政府的支持下，各相關部門要科學合理的規劃，聘請專業的規劃策劃團隊(dui)，基(ji)于朔州市民(min)俗旅游資(zi)(zi)源(yuan)的現(xian)狀，制(zhi)定適合朔州市民(min)俗文(wen)(wen)化(hua)旅游開發(fa)的政(zheng)策。其次，建立一個能(neng)夠(gou)調動各方積極參與、實(shi)現(xian)各方互利互贏的民(min)俗文(wen)(wen)化(hua)旅游發(fa)展機制(zhi)，整(zheng)合多種經(jing)濟資(zi)(zi)本進入民(min)俗文(wen)(wen)化(hua)領域(yu)，從而使文(wen)(wen)化(hua)價(jia)值與經(jing)濟價(jia)值實(shi)現(xian)有效對(dui)接(jie)與轉化(hua)，最(zui)終實(shi)現(xian)多贏的局面(mian)。

（二）以古城(cheng)為(wei)依托，建立民俗(su)風情(qing)一(yi)條(tiao)街

從2008年開始，朔(shuo)城(cheng)區(qu)開始了(le)(le)對朔(shuo)州老城(cheng)的保(bao)護(hu)性開發，以(yi)最大(da)(da)限(xian)度地展現(xian)遼金(jin)明清建(jian)(jian)(jian)筑(zhu)符(fu)號(hao)和風格(ge)特(te)(te)點。同時，還建(jian)(jian)(jian)設(she)了(le)(le)崇(chong)福寺(si)廣(guang)(guang)場(chang)，復建(jian)(jian)(jian)了(le)(le)文(wen)昌(chang)閣，修復了(le)(le)文(wen)廟(miao)，在廣(guang)(guang)場(chang)中央搭建(jian)(jian)(jian)了(le)(le)大(da)(da)戲臺，四周建(jian)(jian)(jian)有(you)古(gu)玩城(cheng)。基于(yu)這(zhe)些資源，朔(shuo)州市可以(yi)以(yi)古(gu)城(cheng)為依托，將(jiang)崇(chong)福寺(si)至(zhi)文(wen)昌(chang)閣這(zhe)條步行街整治規(gui)劃，建(jian)(jian)(jian)設(she)一條集風味小吃、傳統住宿、特(te)(te)色工(gong)藝(yi)品等于(yu)一體的民俗(su)風情街。

（三）加(jia)強民俗(su)文化旅游(you)的宣傳力(li)度(du)

首先，完善朔(shuo)州(zhou)(zhou)市旅(lv)游政(zheng)務網(wang)及朔(shuo)州(zhou)(zhou)市旅(lv)游資(zi)訊網(wang)中關于朔(shuo)州(zhou)(zhou)民(min)俗(su)(su)的(de)介(jie)紹，整合信息資(zi)源，建立(li)專門的(de)朔(shuo)州(zhou)(zhou)民(min)俗(su)(su)文化旅(lv)游網(wang)站。其次，利用(yong)報刊、廣播、高鐵以(yi)及影視作(zuo)品進(jin)行(xing)宣傳，并緊跟社會潮流，利用(yong)微信公眾號、電視真(zhen)人秀節(jie)目等手段宣傳，以(yi)擴(kuo)大朔(shuo)州(zhou)(zhou)民(min)俗(su)(su)旅(lv)游資(zi)源的(de)知名度。

（四）依托游客(ke)需(xu)求，豐富民(min)俗(su)文化(hua)旅(lv)游紀念(nian)品

首先，要(yao)發(fa)揮優勢，突出特色，著力開發(fa)融(rong)合(he)朔(shuo)州(zhou)民(min)(min)俗元(yuan)素的(de)旅(lv)游(you)(you)紀(ji)念品，如(ru)民(min)(min)間(jian)舞蹈中踢(ti)鼓秧歌人(ren)物形象的(de)旅(lv)游(you)(you)紀(ji)念品。其次，各工藝(yi)品開發(fa)公(gong)司(si)要(yao)針(zhen)對不同的(de)消費(fei)人(ren)群，設計開發(fa)不同檔次、特色突出、便于攜帶、寓(yu)意美好的(de)民(min)(min)俗旅(lv)游(you)(you)紀(ji)念品；同時要(yao)以大眾游(you)(you)客(ke)的(de)需求(qiu)為(wei)主(zhu)，兼顧其他游(you)(you)客(ke)的(de)特殊需求(qiu)，最終實現供需平衡(heng)。

（五）完善旅游(you)接(jie)待設施，培(pei)育(yu)民(min)俗文化(hua)旅游(you)人才

篇2

民(min)(min)俗(su)(su)(su)文化(hua)(hua)，指的(de)(de)(de)是(shi)(shi)世間(jian)廣泛流傳的(de)(de)(de)各(ge)種風(feng)俗(su)(su)(su)習尚(shang)的(de)(de)(de)總稱，包括存在(zai)于(yu)民(min)(min)間(jian)的(de)(de)(de)物(wu)(wu)質(zhi)文化(hua)(hua)、社會組(zu)織、意(yi)識形態和(he)(he)口頭(tou)語言等(deng)各(ge)種社會習慣、風(feng)尚(shang)事物(wu)(wu)。民(min)(min)俗(su)(su)(su)旅(lv)(lv)游(you)(you)(you)是(shi)(shi)借助民(min)(min)俗(su)(su)(su)事項(xiang)(xiang)來開展的(de)(de)(de)旅(lv)(lv)游(you)(you)(you)項(xiang)(xiang)目，它(ta)以一(yi)(yi)某一(yi)(yi)特定地(di)域(yu)的(de)(de)(de)民(min)(min)俗(su)(su)(su)事項(xiang)(xiang)和(he)(he)民(min)(min)俗(su)(su)(su)活動為(wei)旅(lv)(lv)游(you)(you)(you)資源，并借助于(yu)一(yi)(yi)定的(de)(de)(de)旅(lv)(lv)游(you)(you)(you)設施開展旅(lv)(lv)游(you)(you)(you)活動。地(di)方性(xing)、特色型、神秘性(xing)等(deng)滿(man)足了(le)游(you)(you)(you)客獵(lie)奇、求(qiu)(qiu)新(xin)、求(qiu)(qiu)異、求(qiu)(qiu)知的(de)(de)(de)心(xin)理需求(qiu)(qiu)，民(min)(min)俗(su)(su)(su)文化(hua)(hua)旅(lv)(lv)游(you)(you)(you)從發(fa)展伊始，對游(you)(you)(you)客具有巨大(da)的(de)(de)(de)吸引力，它(ta)是(shi)(shi)一(yi)(yi)種高品味(wei)、高層次的(de)(de)(de)文化(hua)(hua)旅(lv)(lv)游(you)(you)(you)，滿(man)足了(le)游(you)(you)(you)客全方位的(de)(de)(de)旅(lv)(lv)游(you)(you)(you)需求(qiu)(qiu)，比(bi)如增長(chang)(chang)知識、陶冶情操、休閑養生等(deng)等(deng)。在(zai)民(min)(min)俗(su)(su)(su)旅(lv)(lv)游(you)(you)(you)資源開發(fa)的(de)(de)(de)過程中，一(yi)(yi)些問題(ti)亟待(dai)解決，本文以湖北宜昌長(chang)(chang)陽民(min)(min)俗(su)(su)(su)文化(hua)(hua)和(he)(he)旅(lv)(lv)游(you)(you)(you)產業的(de)(de)(de)聯動發(fa)展為(wei)研究視角，探討(tao)該地(di)民(min)(min)俗(su)(su)(su)文化(hua)(hua)旅(lv)(lv)游(you)(you)(you)發(fa)展的(de)(de)(de)原則和(he)(he)對策。

一(yi)、長陽縣民俗文化(hua)旅游的現狀

巴(ba)(ba)(ba)兆祥認為(wei)(wei)(wei)(wei)，民(min)俗(su)(su)(su)旅(lv)游(you)資(zi)源是(shi)指在(zai)(zai)一(yi)(yi)(yi)(yi)定的(de)(de)(de)歷史(shi)發(fa)展(zhan)階段，一(yi)(yi)(yi)(yi)定的(de)(de)(de)地(di)域范圍內形成的(de)(de)(de)，對旅(lv)游(you)者具(ju)有(you)吸引力、具(ju)有(you)一(yi)(yi)(yi)(yi)定的(de)(de)(de)旅(lv)游(you)功能和(he)旅(lv)游(you)價值(zhi)的(de)(de)(de)民(min)俗(su)(su)(su)事象的(de)(de)(de)總稱。長(chang)(chang)(chang)陽(yang)(yang)(yang)(yang)縣(xian)歷史(shi)悠久，文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)璀璨，擁有(you)得天(tian)(tian)獨(du)(du)厚的(de)(de)(de)自然(ran)資(zi)源和(he)豐(feng)富(fu)的(de)(de)(de)民(min)俗(su)(su)(su)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)，旅(lv)游(you)資(zi)源豐(feng)富(fu)，發(fa)展(zhan)基礎良好，是(shi)全省乃至(zhi)全國有(you)名的(de)(de)(de)旅(lv)游(you)強縣(xian)，被譽為(wei)(wei)(wei)(wei)“夢幻土(tu)家，巴(ba)(ba)(ba)土(tu)天(tian)(tian)堂”。長(chang)(chang)(chang)陽(yang)(yang)(yang)(yang)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)三(san)寶為(wei)(wei)(wei)(wei)山(shan)(shan)歌(ge)、南曲、巴(ba)(ba)(ba)山(shan)(shan)舞(wu)，流(liu)傳(chuan)至(zhi)今的(de)(de)(de)哭嫁(jia)(jia)等(deng)眾多奇風異俗(su)(su)(su)，成為(wei)(wei)(wei)(wei)古代巴(ba)(ba)(ba)人(ren)遺(yi)存在(zai)(zai)清江畫廊的(de)(de)(de)活化(hua)(hua)(hua)(hua)石(shi)(shi)，也為(wei)(wei)(wei)(wei)長(chang)(chang)(chang)陽(yang)(yang)(yang)(yang)民(min)俗(su)(su)(su)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)旅(lv)游(you)增添(tian)濃(nong)墨(mo)重(zhong)彩的(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)(yi)筆(bi)。長(chang)(chang)(chang)陽(yang)(yang)(yang)(yang)也是(shi)人(ren)類文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)明、巴(ba)(ba)(ba)人(ren)故(gu)里(li)和(he)土(tu)家族(zu)的(de)(de)(de)發(fa)祥地(di)，多文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)交(jiao)融匯聚，合(he)生共存，文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)底蘊厚重(zhong)。巴(ba)(ba)(ba)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)在(zai)(zai)這里(li)傳(chuan)承，使長(chang)(chang)(chang)陽(yang)(yang)(yang)(yang)縣(xian)成為(wei)(wei)(wei)(wei)一(yi)(yi)(yi)(yi)塊文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)沃土(tu)，如距今18.5萬年的(de)(de)(de)“長(chang)(chang)(chang)陽(yang)(yang)(yang)(yang)人(ren)”化(hua)(hua)(hua)(hua)石(shi)(shi)洞遺(yi)址，香爐石(shi)(shi)遺(yi)址、白(bai)虎壟廩君陵、石(shi)(shi)柱觀(guan)(guan)、始建于唐朝(chao)的(de)(de)(de)著(zhu)名道教宮觀(guan)(guan)天(tian)(tian)柱山(shan)(shan)景觀(guan)(guan)等(deng)。長(chang)(chang)(chang)陽(yang)(yang)(yang)(yang)歷史(shi)悠久，文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)璀璨，素有(you)“歌(ge)舞(wu)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)之(zhi)鄉”的(de)(de)(de)美譽，2006年，長(chang)(chang)(chang)陽(yang)(yang)(yang)(yang)“撒葉兒嗬(he)”入(ru)選國家首屆非物(wu)質文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)遺(yi)產保(bao)護項目(mu)，長(chang)(chang)(chang)陽(yang)(yang)(yang)(yang)山(shan)(shan)歌(ge)、薅草鑼鼓、都鎮灣故(gu)事入(ru)選省級第一(yi)(yi)(yi)(yi)批(pi)省非物(wu)質遺(yi)產保(bao)護名錄。2010年先后舉辦過“中(zhong)國巴(ba)(ba)(ba)人(ren)先祖廩君文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)旅(lv)游(you)節”和(he)“緬懷巴(ba)(ba)(ba)人(ren)先祖，弘揚巴(ba)(ba)(ba)土(tu)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)”座談會。長(chang)(chang)(chang)陽(yang)(yang)(yang)(yang)獨(du)(du)特(te)的(de)(de)(de)白(bai)虎信仰、服飾習(xi)(xi)俗(su)(su)(su)、居(ju)住習(xi)(xi)俗(su)(su)(su)、婚嫁(jia)(jia)習(xi)(xi)俗(su)(su)(su)、喪葬習(xi)(xi)俗(su)(su)(su)、飲食習(xi)(xi)俗(su)(su)(su)、茶文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)等(deng)，無(wu)論在(zai)(zai)審美還是(shi)在(zai)(zai)求知、嘗新方(fang)面，對于外來游(you)客具(ju)有(you)難(nan)以(yi)抗拒以(yi)及難(nan)以(yi)復制(zhi)的(de)(de)(de)吸引力。

二、長陽縣(xian)民(min)俗文(wen)化旅游的基(ji)本(ben)特性

民俗旅(lv)游(you)的表現(xian)形態(tai)千差萬別，它(ta)是一種文(wen)(wen)化(hua)現(xian)象(xiang)，人(ren)類學、歷史學、地理學、社會(hui)學、美學、文(wen)(wen)學等多(duo)學科交融并存，具有(you)一定(ding)的旅(lv)游(you)功能和(he)旅(lv)游(you)價值，它(ta)還包含有(you)以下一些特征：

1、地(di)域(yu)性和(he)(he)文化(hua)性。“由于各(ge)民(min)族(zu)在地(di)域(yu)空間分布的(de)(de)(de)(de)不(bu)同，民(min)族(zu)發展(zhan)(zhan)歷程、社會發展(zhan)(zhan)程度也(ye)不(bu)盡相(xiang)同，生(sheng)產生(sheng)活(huo)方式存(cun)在巨大的(de)(de)(de)(de)差(cha)異，人生(sheng)禮俗(su)、婚葬習俗(su)、居住(zhu)習俗(su)、飲食習俗(su)、服飾習俗(su)等，經過世代傳承與傳衍，存(cun)在一(yi)定的(de)(de)(de)(de)發展(zhan)(zhan)和(he)(he)變異，不(bu)同地(di)域(yu)創造的(de)(de)(de)(de)民(min)俗(su)環境(jing)和(he)(he)民(min)俗(su)氛(fen)圍(wei)，具有(you)強烈(lie)的(de)(de)(de)(de)地(di)域(yu)色彩(cai)，正因(yin)為(wei)如此，才形成民(min)俗(su)文化(hua)旅游的(de)(de)(de)(de)壟(long)斷(duan)性。”[1]各(ge)民(min)族(zu)在繁衍過程中(zhong)，與自然和(he)(he)諧共生(sheng)共存(cun)，他(ta)們原(yuan)始(shi)的(de)(de)(de)(de)生(sheng)產、生(sheng)活(huo)方式原(yuan)本就(jiu)是鮮活(huo)、動態(tai)、真(zhen)實的(de)(de)(de)(de)民(min)俗(su)文化(hua)展(zhan)(zhan)示(shi)，具有(you)強烈(lie)的(de)(de)(de)(de)文化(hua)特性，民(min)俗(su)文化(hua)的(de)(de)(de)(de)多樣(yang)性和(he)(he)異質性也(ye)讓民(min)俗(su)文化(hua)旅游成為(wei)可能(neng)。

2、神(shen)秘(mi)性(xing)和(he)獨特性(xing)。民(min)俗(su)文(wen)化是在長期傳承的(de)過(guo)程(cheng)中，世代流(liu)傳下來的(de)，它保持了最初的(de)原始色彩(cai)和(he)神(shen)秘(mi)性(xing)，在漫長的(de)傳衍過(guo)程(cheng)中，雖(sui)然(ran)外(wai)在形式發(fa)生(sheng)些微的(de)改(gai)變(bian)，但其內核和(he)母題并未流(liu)變(bian)，并以(yi)一(yi)種固定(ding)的(de)形式，縱深發(fa)展，每一(yi)種民(min)俗(su)事(shi)項是為人們的(de)日常(chang)生(sheng)活服(fu)務的(de)，應時而生(sheng)，不斷傳承，生(sheng)命(ming)力旺盛，作(zuo)為長陽(yang)地區的(de)喪葬(zang)習俗(su)，與白虎信仰有機(ji)結合(he)，特別的(de)唱詞、獨特的(de)喪服(fu)以(yi)及獨特的(de)動作(zuo)，使其保持了一(yi)貫的(de)神(shen)秘(mi)性(xing)和(he)獨特性(xing)，作(zuo)為旅游(you)文(wen)化資源的(de)價值進一(yi)步(bu)提(ti)升。

3、發展(zhan)性(xing)(xing)和(he)參(can)與(yu)(yu)性(xing)(xing)。民俗文(wen)(wen)化(hua)伴(ban)隨經濟社會(hui)(hui)的(de)發展(zhan)，不(bu)(bu)斷(duan)縱(zong)深演(yan)變，它是一(yi)定(ding)地(di)域社會(hui)(hui)歷史階段(duan)的(de)產物(wu)，具(ju)有很深的(de)社會(hui)(hui)根(gen)(gen)源、歷史根(gen)(gen)源和(he)地(di)理根(gen)(gen)源。當下的(de)民俗文(wen)(wen)化(hua)旅游(you)(you)，觀光型旅游(you)(you)已經明顯(xian)滯后于游(you)(you)客(ke)的(de)心理需求，加強旅游(you)(you)服務的(de)參(can)與(yu)(yu)性(xing)(xing)和(he)旅游(you)(you)體(ti)驗的(de)參(can)與(yu)(yu)性(xing)(xing)，符合游(you)(you)客(ke)求知(zhi)(zhi)求異的(de)特(te)點，也成為外來游(you)(you)客(ke)了解和(he)認知(zhi)(zhi)長陽民俗文(wen)(wen)化(hua)的(de)窗口。讓游(you)(you)客(ke)近身(shen)體(ti)悟土家文(wen)(wen)化(hua)，或者能親自(zi)參(can)與(yu)(yu)編制西(xi)蘭卡普、唱一(yi)曲山歌、跳一(yi)段(duan)撒葉兒(er)嗬等，民族文(wen)(wen)化(hua)的(de)原初性(xing)(xing)和(he)不(bu)(bu)可替代(dai)性(xing)(xing)，會(hui)(hui)讓長陽民俗文(wen)(wen)化(hua)旅游(you)(you)保持(chi)恒久神秘的(de)魅力。

三(san)、長陽民俗旅游資(zi)源開發和利用存在的問題

長(chang)陽民俗(su)(su)旅(lv)(lv)(lv)(lv)游資(zi)源(yuan)異(yi)常(chang)豐富，民俗(su)(su)旅(lv)(lv)(lv)(lv)游資(zi)源(yuan)開(kai)發利用，會(hui)刺激當地(di)經(jing)濟(ji)發展，為傳統文(wen)化保(bao)護和發展提供經(jing)濟(ji)支撐，喚醒旅(lv)(lv)(lv)(lv)游地(di)人(ren)民保(bao)護傳統文(wen)化的自(zi)覺，通過開(kai)展旅(lv)(lv)(lv)(lv)游活(huo)動，提供旅(lv)(lv)(lv)(lv)游服務，加深與外來民族的了解，一定程度促(cu)進了社會(hui)和諧發展。伴隨長(chang)陽民俗(su)(su)旅(lv)(lv)(lv)(lv)游開(kai)發，存在一些問題，不利于民俗(su)(su)旅(lv)(lv)(lv)(lv)游穩健發展。

1、民(min)(min)俗(su)旅(lv)游(you)(you)(you)事項(xiang)開(kai)發(fa)庸(yong)俗(su)化(hua)、商(shang)品化(hua)趨(qu)勢(shi)明(ming)顯(xian)。“在民(min)(min)俗(su)旅(lv)游(you)(you)(you)開(kai)發(fa)過程(cheng)中(zhong)，為了吸引游(you)(you)(you)客(ke)，有(you)(you)些開(kai)發(fa)商(shang)，摒(bing)棄民(min)(min)俗(su)文(wen)(wen)化(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)本(ben)(ben)真性(xing)(xing)，脫(tuo)離(li)當地民(min)(min)眾(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)生活，隨意(yi)改動(dong)民(min)(min)俗(su)的(de)(de)(de)(de)(de)內容(rong)和(he)表(biao)現(xian)形(xing)(xing)式(shi)，采用現(xian)代光學、影音等技(ji)術(shu)，使得(de)民(min)(min)俗(su)文(wen)(wen)化(hua)展示過于舞臺化(hua)、屏幕化(hua)、藝術(shu)化(hua)、瞬(shun)間化(hua)和(he)庸(yong)俗(su)化(hua)，失卻了民(min)(min)俗(su)的(de)(de)(de)(de)(de)本(ben)(ben)土和(he)鄉土氣息。”[2]觀(guan)眾(zhong)能較直觀(guan)感知當地的(de)(de)(de)(de)(de)民(min)(min)俗(su)，卻未能深諳其間蘊(yun)藏的(de)(de)(de)(de)(de)內涵，也(ye)不知其意(yi)。文(wen)(wen)化(hua)搭(da)臺，經(jing)濟唱戲，民(min)(min)俗(su)文(wen)(wen)化(hua)和(he)經(jing)濟建設(she)的(de)(de)(de)(de)(de)關系越來越密切，在開(kai)發(fa)民(min)(min)俗(su)旅(lv)游(you)(you)(you)項(xiang)目中(zhong)，不能一(yi)味(wei)迎合(he)游(you)(you)(you)客(ke)獵奇心(xin)理(li)，追求熱鬧、回(hui)避精華，流于媚俗(su)，甚至加入一(yi)些不健康(kang)和(he)落后愚昧的(de)(de)(de)(de)(de)內容(rong)，忽視民(min)(min)俗(su)文(wen)(wen)化(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)地域性(xing)(xing)和(he)獨特性(xing)(xing)，漠視民(min)(min)俗(su)固有(you)(you)的(de)(de)(de)(de)(de)形(xing)(xing)式(shi)、內容(rong)和(he)基本(ben)(ben)特征，扭曲(qu)民(min)(min)俗(su)的(de)(de)(de)(de)(de)歷史文(wen)(wen)化(hua)和(he)環境內涵，這(zhe)無疑是舍本(ben)(ben)逐末的(de)(de)(de)(de)(de)。

2、民俗(su)文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)開(kai)發(fa)(fa)同質(zhi)化(hua)(hua)(hua)嚴重(zhong)，缺乏深度和創(chuang)意。目(mu)前民俗(su)文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)旅(lv)(lv)(lv)游(you)(you)產品(pin)單一，雷(lei)同現(xian)象(xiang)比較嚴重(zhong)，創(chuang)新(xin)(xin)性(xing)產品(pin)較少。對于山水、文(wen)(wen)物古跡旅(lv)(lv)(lv)游(you)(you)資源(yuan)，民俗(su)文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)內(nei)涵挖掘力度不夠，旅(lv)(lv)(lv)游(you)(you)產品(pin)略顯單一，注重(zhong)自然資源(yuan)的(de)(de)(de)開(kai)發(fa)(fa)，忽視了集民族地(di)區特有的(de)(de)(de)風土人(ren)情、民族文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)、民族旅(lv)(lv)(lv)游(you)(you)產品(pin)的(de)(de)(de)挖掘，這種粗放式經營方式日益成為(wei)民俗(su)旅(lv)(lv)(lv)游(you)(you)發(fa)(fa)展(zhan)的(de)(de)(de)瓶(ping)頸(jing)，從而影(ying)響了游(you)(you)客在(zai)長陽(yang)的(de)(de)(de)逗留時間，長陽(yang)欲打(da)造優秀(xiu)旅(lv)(lv)(lv)游(you)(you)目(mu)的(de)(de)(de)地(di)，一定要(yao)(yao)注重(zhong)建(jian)設(she)能滿(man)足(zu)游(you)(you)客物質(zhi)和精神(shen)(shen)需求(qiu)的(de)(de)(de)服務(wu)設(she)施和場(chang)所(suo)，還應(ying)加大民俗(su)文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)精神(shen)(shen)環境的(de)(de)(de)挖掘與保護。“民俗(su)承載著深厚文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)底蘊(yun)的(de)(de)(de)人(ren)文(wen)(wen)道統，在(zai)傳承、開(kai)發(fa)(fa)、發(fa)(fa)展(zhan)過程中(zhong)，一定要(yao)(yao)密切聯(lian)系受(shou)眾群體存在(zai)的(de)(de)(de)物質(zhi)和精神(shen)(shen)環境。”[3]同時要(yao)(yao)打(da)造精品(pin)旅(lv)(lv)(lv)游(you)(you)產品(pin)，創(chuang)新(xin)(xin)旅(lv)(lv)(lv)游(you)(you)理念(nian)，在(zai)旅(lv)(lv)(lv)游(you)(you)路線和景(jing)點(dian)之間進(jin)行區域聯(lian)合，但各景(jing)點(dian)又有特色鮮明的(de)(de)(de)旅(lv)(lv)(lv)游(you)(you)產品(pin)。

3、民俗(su)(su)(su)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)受(shou)(shou)到外來文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)的(de)沖(chong)擊，機遇與挑(tiao)戰并存(cun)。民俗(su)(su)(su)旅(lv)游(you)開發(fa)，打破了長(chang)陽固有的(de)封閉落后狀態，多元文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)交融共(gong)生(sheng)(sheng)，旅(lv)游(you)者(zhe)與當地(di)民眾的(de)價值觀(guan)、消費觀(guan)、思想觀(guan)念和生(sheng)(sheng)活方式發(fa)生(sheng)(sheng)激(ji)烈碰撞，大(da)量信息進入(ru)，干擾了民俗(su)(su)(su)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)原(yuan)有的(de)秩(zhi)序和發(fa)展進程。在(zai)異質(zhi)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)交融的(de)過程中(zhong)，外來的(de)語言、服飾(shi)、食(shi)品(pin)、習俗(su)(su)(su)等，會(hui)對(dui)長(chang)陽已(yi)有的(de)民俗(su)(su)(su)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)產生(sheng)(sheng)沖(chong)擊，使其(qi)產生(sheng)(sheng)變異，導致民俗(su)(su)(su)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)的(de)獨特性和神秘性逐漸消失。開發(fa)民俗(su)(su)(su)旅(lv)游(you)，會(hui)對(dui)當地(di)的(de)自然環境。社(she)會(hui)環境造成很大(da)影響(xiang)，比如每年黃金(jin)周，長(chang)陽沿江人滿(man)為患(huan)，食(shi)宿短缺(que)，交通擁堵，停車位緊張(zhang)，旅(lv)游(you)垃圾(ji)等會(hui)影響(xiang)長(chang)陽本地(di)居民原(yuan)有的(de)生(sheng)(sheng)活秩(zhi)序。伴隨民俗(su)(su)(su)旅(lv)游(you)的(de)推(tui)進，長(chang)陽民俗(su)(su)(su)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)生(sheng)(sheng)態將會(hui)受(shou)(shou)到更加(jia)強烈的(de)沖(chong)擊。

四、長陽民俗文化旅游(you)發展的(de)基本對(dui)策

1、發(fa)展民(min)俗旅(lv)游(you)，應加(jia)大保(bao)(bao)護與(yu)傳(chuan)承民(min)俗文(wen)(wen)化(hua)的(de)(de)(de)政府(fu)調(diao)控力(li)度。民(min)俗文(wen)(wen)化(hua)的(de)(de)(de)保(bao)(bao)護與(yu)傳(chuan)承，需要政策、法律及資金上的(de)(de)(de)支持(chi)(chi)與(yu)保(bao)(bao)障，政府(fu)部門(men)及旅(lv)游(you)開(kai)發(fa)者應有選擇(ze)性(xing)的(de)(de)(de)扶持(chi)(chi)具有一定歷史社會價值的(de)(de)(de)民(min)俗文(wen)(wen)化(hua)事象的(de)(de)(de)生存(cun)與(yu)發(fa)展，鼓勵優秀民(min)俗文(wen)(wen)化(hua)的(de)(de)(de)開(kai)拓與(yu)創新，比如(ru)對(dui)民(min)間(jian)藝(yi)(yi)人進(jin)行調(diao)查(cha)、登記，并能(neng)提供(gong)時間(jian)、機緣(yuan)、場所(suo)給他們(men)表(biao)演，并為他們(men)提升技(ji)(ji)藝(yi)(yi)以及傳(chuan)授技(ji)(ji)藝(yi)(yi)提供(gong)條(tiao)件，注重開(kai)發(fa)原始的(de)(de)(de)土家(jia)村寨，盡(jin)可(ke)能(neng)給予財(cai)政扶持(chi)(chi)，倡導全社會及個人積極參與(yu)民(min)俗文(wen)(wen)化(hua)的(de)(de)(de)保(bao)(bao)護與(yu)傳(chuan)承活(huo)動(dong)。

2、發展民俗旅(lv)(lv)游(you)，應注(zhu)重靜態與動態雙向結合，使民俗旅(lv)(lv)游(you)開發更加(jia)(jia)完備(bei)。加(jia)(jia)大對民俗文(wen)化(hua)挖掘(jue)、整理和(he)研究的(de)(de)力度(du)，盡快建立能吸(xi)引國內外游(you)客的(de)(de)觀賞性(xing)民俗旅(lv)(lv)游(you)項(xiang)目(mu)(mu)，加(jia)(jia)大投入，加(jia)(jia)快建設村鎮兩級(ji)民俗文(wen)化(hua)村、民俗文(wen)化(hua)展館、土家古村落的(de)(de)保護(hu)等(deng)等(deng)。作為(wei)長(chang)陽(yang)(yang)想打造優質旅(lv)(lv)游(you)目(mu)(mu)的(de)(de)地(di)，需要進一(yi)步(bu)加(jia)(jia)深旅(lv)(lv)游(you)地(di)的(de)(de)流域性(xing)和(he)歷史文(wen)化(hua)性(xing)的(de)(de)發掘(jue)，比如當地(di)的(de)(de)農耕文(wen)化(hua)、狩獵文(wen)化(hua)，展現當地(di)的(de)(de)生產(chan)活動，喪葬習俗、宗教信仰等(deng)等(deng)，增強旅(lv)(lv)游(you)行為(wei)的(de)(de)參與性(xing)，保持民族文(wen)化(hua)的(de)(de)原生態，增進該(gai)地(di)旅(lv)(lv)游(you)資源(yuan)的(de)(de)稀缺(que)性(xing)。雖然長(chang)陽(yang)(yang)開發了不(bu)同類(lei)型(xing)的(de)(de)旅(lv)(lv)游(you)相(xiang)關產(chan)品，但(dan)仍(reng)存在與景區文(wen)化(hua)關聯性(xing)不(bu)大，旅(lv)(lv)游(you)產(chan)品缺(que)乏特色與吸(xi)引力，旅(lv)(lv)游(you)產(chan)品的(de)(de)推介與宣傳力度(du)不(bu)夠等(deng)問題，一(yi)定程度(du)也成為(wei)長(chang)陽(yang)(yang)旅(lv)(lv)游(you)發展的(de)(de)制(zhi)約(yue)因素(su)。

3、發(fa)(fa)展民(min)(min)俗(su)(su)(su)(su)旅游，應(ying)(ying)注重(zhong)(zhong)民(min)(min)俗(su)(su)(su)(su)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)生(sheng)態環(huan)境的(de)(de)保(bao)護(hu)。發(fa)(fa)展民(min)(min)俗(su)(su)(su)(su)旅游，應(ying)(ying)保(bao)護(hu)民(min)(min)俗(su)(su)(su)(su)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)的(de)(de)生(sheng)命力(li)與(yu)活力(li)，使(shi)其在(zai)個人、群體、社會(hui)中(zhong)(zhong)得(de)以現(xian)實延續和(he)有序(xu)發(fa)(fa)展，確保(bao)民(min)(min)俗(su)(su)(su)(su)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)在(zai)民(min)(min)俗(su)(su)(su)(su)旅游過程中(zhong)(zhong)，保(bao)持(chi)持(chi)久的(de)(de)生(sheng)命力(li)與(yu)張力(li)。例如傳承至今的(de)(de)婚喪習俗(su)(su)(su)(su)以及(ji)獨(du)(du)特(te)的(de)(de)白虎信(xin)仰等文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)形式，存在(zai)于(yu)土家(jia)人的(de)(de)日常生(sheng)活中(zhong)(zhong)，而不(bu)僅僅局限于(yu)一臺歌(ge)舞或一個展館(guan)的(de)(de)形式展現(xian)，民(min)(min)族文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)形式包羅萬象，應(ying)(ying)以最原生(sheng)態的(de)(de)方式展現(xian)。長(chang)陽工(gong)藝獨(du)(du)特(te)的(de)(de)西蘭(lan)卡普、用作婚慶(qing)、喪葬的(de)(de)哭嫁和(he)撒葉兒嗬等，植(zhi)(zhi)根于(yu)土家(jia)人的(de)(de)日常生(sheng)活中(zhong)(zhong)，古樸而獨(du)(du)特(te)，應(ying)(ying)避(bi)免(mian)將民(min)(min)族文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)過于(yu)商品(pin)化(hua)(hua)(hua)和(he)舞臺化(hua)(hua)(hua)，而保(bao)持(chi)它的(de)(de)原汁原味(wei)，應(ying)(ying)加強當地的(de)(de)民(min)(min)族文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)認同(tong)感，自覺了解土家(jia)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)的(de)(de)淵源，注重(zhong)(zhong)對民(min)(min)間自發(fa)(fa)性傳承方式的(de)(de)尊重(zhong)(zhong)，營(ying)造一種全員保(bao)護(hu)民(min)(min)俗(su)(su)(su)(su)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)生(sheng)態環(huan)境的(de)(de)自覺性。不(bu)能隨意添加、篡改長(chang)陽地區的(de)(de)民(min)(min)間文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)，遵循民(min)(min)俗(su)(su)(su)(su)演變的(de)(de)規律和(he)特(te)征。開發(fa)(fa)的(de)(de)民(min)(min)俗(su)(su)(su)(su)事項(xiang)，應(ying)(ying)植(zhi)(zhi)根于(yu)長(chang)陽的(de)(de)社會(hui)生(sheng)產生(sheng)活中(zhong)(zhong)。

4、發展民俗旅(lv)(lv)游，應注重利用與(yu)保(bao)(bao)護相結合的(de)(de)(de)(de)原則。“生態環境(jing)是實現民族風俗旅(lv)(lv)游的(de)(de)(de)(de)載體。旅(lv)(lv)游業是資源(yuan)依附性(xing)很強的(de)(de)(de)(de)產業，比任何其他行業都更(geng)依賴自然環境(jing)和人(ren)文環境(jing)的(de)(de)(de)(de)質量。”[4]確保(bao)(bao)生態環境(jing)不被破壞，使其永續利用，是長陽地區(qu)發展民俗旅(lv)(lv)游的(de)(de)(de)(de)基(ji)本(ben)前(qian)提和生命線。在生態環境(jing)系統相對脆(cui)弱的(de)(de)(de)(de)山區(qu)，民族風俗旅(lv)(lv)游的(de)(de)(de)(de)發展必須(xu)(xu)把生態保(bao)(bao)護放在首位(wei)，必須(xu)(xu)堅(jian)持可持續發展的(de)(de)(de)(de)原則，要(yao)正確處理保(bao)(bao)護和開發的(de)(de)(de)(de)關系，更(geng)要(yao)加強調(diao)保(bao)(bao)護與(yu)管理，堅(jian)決反對任何以犧牲旅(lv)(lv)游地資源(yuan)為(wei)代價來(lai)換取一(yi)時“經濟繁榮”的(de)(de)(de)(de)觀念和做(zuo)法(fa)。

篇3

    【論(lun)文關(guan)鍵詞】民俗(su)文化主(zhu)題公園;旅游規(gui)劃;主(zhu)題策劃;方(fang)法;模(mo)式

    O.引言

    主(zhu)題(ti)公園(yuan)始(shi)于(yu)1955年,誕生在美國(guo)。在我(wo)國(guo)經歷(li)了“人(ren)造(zao)微縮景(jing)觀(guan)(guan)”、“人(ren)造(zao)景(jing)觀(guan)(guan)”、“人(ren)工景(jing)觀(guan)(guan)’、“主(zhu)題(ti)公園(yuan)”等階段。國(guo)內主(zhu)題(ti)公園(yuan)誕生伊始(shi),對于(yu)它的(de)(de)(de)定義,學術界(jie)、輿論界(jie)就表現出極大的(de)(de)(de)關注和興趣(qu)。一(yi)(yi)直(zhi)試圖給(gei)出準確、統(tong)一(yi)(yi)的(de)(de)(de)定義:保繼剛認為(wei)(wei)(wei)主(zhu)題(ti)公園(yuan)是(shi)(shi)一(yi)(yi)種(zhong)人(ren)造(zao)旅游(you)資源,它著(zhu)重于(yu)特(te)別的(de)(de)(de)構想(xiang),圍繞著(zhu)一(yi)(yi)個(ge)或幾(ji)個(ge)主(zhu)題(ti)創造(zao)~系列有(you)特(te)別的(de)(de)(de)環境和氣氛的(de)(de)(de)項目(mu)吸引旅游(you)者;魏小安等則認為(wei)(wei)(wei)主(zhu)題(ti)公園(yuan)就是(shi)(shi)以特(te)有(you)的(de)(de)(de)文化內容為(wei)(wei)(wei)主(zhu)題(ti),以現代(dai)科技和文化手段為(wei)(wei)(wei)表現,以市場創新為(wei)(wei)(wei)導向的(de)(de)(de)現代(dai)人(ren)工景(jing)區;董觀(guan)(guan)志(zhi)把主(zhu)題(ti)公園(yuan)稱為(wei)(wei)(wei)旅游(you)主(zhu)體公園(yuan)rI01urismPark),他(ta)認為(wei)(wei)(wei)旅游(you)主(zhu)題(ti)公園(yuan)是(shi)(shi)為(wei)(wei)(wei)了滿足(zu)旅游(you)者多樣化休閑娛(yu)樂需求和選擇而建(jian)造(zao)的(de)(de)(de)一(yi)(yi)種(zhong)具(ju)有(you)創意性游(you)園(yuan)線索和策劃性活動方式的(de)(de)(de)現代(dai)旅游(you)目(mu)的(de)(de)(de)地形態。

    民(min)俗文(wen)化主題(ti)公園(yuan)作為(wei)主題(ti)公園(yuan)的(de)一個分支(zhi),目(mu)前(qian)尚(shang)無明確的(de)定(ding)義,但從眾(zhong)多學者對(dui)主題(ti)公園(yuan)的(de)定(ding)義中,我(wo)們不(bu)難發現可(ke)以(yi)用以(yi)下文(wen)字概括:民(min)俗文(wen)化主題(ti)公園(yuan)是以(yi)民(min)俗文(wen)化為(wei)主題(ti),具有(you)多種(zhong)吸引物(包括餐飲、購物等服務設施)、開展多種(zhong)有(you)吸引力的(de)活(huo)動(dong)而為(wei)旅游者的(de)消遣、娛樂而設計和經(jing)營的(de)場所。

    1.研究目的(de)及意義(yi)

    旅游規劃(hua)(hua)的任務不(bu)僅(jin)僅(jin)在(zai)(zai)于發現、認識(shi)區(qu)(qu)域的特色,而且要在(zai)(zai)開發實踐中將其(qi)突出(chu)(chu)出(chu)(chu)來,形成(cheng)鮮明的風(feng)格,具(ju)有(you)(you)一定的壟(long)斷性,有(you)(you)著(zhu)強勁的生命力(li)和(he)競爭力(li),面對國內競爭日(ri)益(yi)激烈的民俗(su)旅游市場(chang).眾多(duo)旅游景(jing)區(qu)(qu)的同(tong)質化現象越來越嚴重。旅游景(jing)區(qu)(qu)開發實踐中,設置(zhi)哪些(xie)旅游項(xiang)目(mu)、規劃(hua)(hua)什么旅游產品、如何(he)將景(jing)區(qu)(qu)無序的空間通過旅游項(xiang)目(mu)安(an)(an)排變成(cheng)有(you)(you)序的空間、怎樣進行游客游覽(lan)線路的安(an)(an)排,這些(xie)問題都和(he)景(jing)區(qu)(qu)的規劃(hua)(hua)主(zhu)題息(xi)息(xi)相關(guan)。

    在對景區(qu)進行規劃設(she)計時。鮮明而富有特色的(de)(de)主題(ti)(ti)是成功開發民俗文化(hua)主題(ti)(ti)公園(yuan)的(de)(de)基礎和重中(zhong)之重。因為主題(ti)(ti)策劃是成功策劃的(de)(de)靈魂,只有將產(chan)品概念進一步提煉、升華成為形象化(hua)、情節化(hua)、甚至戲劇化(hua)的(de)(de)主題(ti)(ti),才(cai)能對消費者產(chan)生(sheng)足夠的(de)(de)吸引力和感染力。

    2.主題策劃方法

    2.1主題選擇原(yuan)則(ze)

    2.1.1與時俱進:民(min)俗文化主(zhu)題(ti)(ti)公(gong)園(yuan)的(de)主(zhu)題(ti)(ti)應注意跟(gen)上時代(dai)的(de)步伐,要符(fu)合現代(dai)人的(de)審美情趣和旅游(you)需(xu)求,選(xuan)擇(ze)那些與時代(dai)息息相關(guan)的(de)主(zhu)題(ti)(ti)。并在主(zhu)題(ti)(ti)選(xuan)擇(ze)上應有較(jiao)大的(de)擴展(zhan)余地,使民(min)俗文化主(zhu)題(ti)(ti)公(gong)園(yuan)具有較(jiao)大的(de)彈性,能延(yan)展(zhan)開發相關(guan)聯的(de)旅游(you)產品。

    2.1.2注重地(di)(di)方文(wen)脈:任何(he)一(yi)個成功的旅(lv)游(you)規劃,都有明確的指(zhi)導思想(xiang),以本(ben)土山川(chuan)(chuan)靈氣(qi)和(he)地(di)(di)方歷史文(wen)化為根基,才能(neng)找到正確的旅(lv)游(you)規劃指(zhi)導思想(xiang),山川(chuan)(chuan)靈氣(qi)與(yu)人(ren)文(wen)歷史文(wen)化精髓的結合體(ti)是(shi)主題思想(xiang)確立的根本(ben)。

    2.1.3差異性:主題應具有鮮明的個性魅(mei)力,在(zai)能夠滿(man)足(zu)現代(dai)旅(lv)游(you)的時尚需求(qiu)的基礎(chu)上,還要與(yu)周圍相類(lei)似的旅(lv)游(you)景區(qu)形成(cheng)區(qu)別,差異性競爭.滿(man)足(zu)游(you)客和當地(di)居(ju)民的精(jing)神文化需求(qiu)。

    2.1.4符(fu)合(he)市場需(xu)求(qiu):旅(lv)游(you)主題應(ying)具(ju)有個(ge)性、創意,并(bing)從旅(lv)游(you)者(zhe)的(de)(de)角度(du)出發,反映旅(lv)游(you)者(zhe)的(de)(de)態度(du)、愛好和(he)動機,能貼近游(you)客的(de)(de)求(qiu)新、求(qiu)奇、求(qiu)特的(de)(de)心理需(xu)求(qiu),符(fu)合(he)游(you)客當前和(he)未來一段時(shi)間的(de)(de)興趣取向,具(ju)有廣闊的(de)(de)市場前景,同時(shi)體現“人(ren)文關懷”原則。

    2.2構(gou)建主題(ti)框架

    董觀(guan)志探討了主題(ti)(ti)(ti)公園主題(ti)(ti)(ti)選(xuan)擇(ze)(ze)(ze)的(de)框架,時問(wen)、空(kong)間和文明是主題(ti)(ti)(ti)選(xuan)擇(ze)(ze)(ze)的(de)基(ji)本軸線,三個軸線有(you)機組(zu)合構(gou)成了旅游主題(ti)(ti)(ti)公園的(de)主題(ti)(ti)(ti)選(xuan)擇(ze)(ze)(ze)框架。主題(ti)(ti)(ti)公園主題(ti)(ti)(ti)選(xuan)擇(ze)(ze)(ze)策略:

    2.2.1沿單一軸線方向的選擇策(ce)略(lve):

 ;   2.2.2沿兩(liang)個軸(zhou)線(xian)構成(cheng)的平面型(xing)選(xuan)擇策(ce)略:

篇4

一、實現(xian)民(min)俗(su)文化創意產業發(fa)展的核心要素(su)

文(wen)(wen)(wen)化(hua)創(chuang)(chuang)意(yi)(yi)(yi)產(chan)(chan)業(ye)(ye)是文(wen)(wen)(wen)化(hua)經濟時(shi)代(dai)與(yu)(yu)信(xin)息時(shi)代(dai)的(de)(de)產(chan)(chan)物(wu)(wu)，是以(yi)創(chuang)(chuang)意(yi)(yi)(yi)為(wei)(wei)靈魂和核心(xin)(xin)的(de)(de)新(xin)興產(chan)(chan)業(ye)(ye)，是以(yi)文(wen)(wen)(wen)化(hua)資源和高科(ke)技手段為(wei)(wei)基(ji)礎(chu)的(de)(de)新(xin)興產(chan)(chan)業(ye)(ye)。[1]創(chuang)(chuang)意(yi)(yi)(yi)產(chan)(chan)業(ye)(ye)的(de)(de)根本(ben)觀(guan)念是通過“越(yue)界”促成不同(tong)行(xing)業(ye)(ye)、不同(tong)領域的(de)(de)重組與(yu)(yu)合作。[2]創(chuang)(chuang)意(yi)(yi)(yi)產(chan)(chan)業(ye)(ye)的(de)(de)核心(xin)(xin)產(chan)(chan)品(pin)是由設(she)計、理念、精神、心(xin)(xin)理享受、增值(zhi)服(fu)務(wu)(wu)等非物(wu)(wu)質(zhi)產(chan)(chan)品(pin)構成，這種“非物(wu)(wu)質(zhi)特性(xing)”不僅是民俗文(wen)(wen)(wen)化(hua)創(chuang)(chuang)意(yi)(yi)(yi)產(chan)(chan)業(ye)(ye)發(fa)展的(de)(de)核心(xin)(xin)要(yao)(yao)素，更是信(xin)息時(shi)代(dai)的(de)(de)重要(yao)(yao)特征(zheng)。物(wu)(wu)聯網、數(shu)字化(hua)是實現信(xin)息時(shi)代(dai)非物(wu)(wu)類產(chan)(chan)品(pin)創(chuang)(chuang)新(xin)的(de)(de)技術保證，因此(ci)可以(yi)說實現文(wen)(wen)(wen)化(hua)產(chan)(chan)品(pin)的(de)(de)設(she)計創(chuang)(chuang)新(xin)，探尋結構更加優化(hua)的(de)(de)民俗文(wen)(wen)(wen)化(hua)創(chuang)(chuang)意(yi)(yi)(yi)產(chan)(chan)業(ye)(ye)發(fa)展之路(lu)，信(xin)息時(shi)代(dai)背景下的(de)(de)數(shu)字化(hua)技術成為(wei)(wei)基(ji)石，而牢牢把(ba)握住(zhu)“設(she)計、服(fu)務(wu)(wu)”等非物(wu)(wu)質(zhi)產(chan)(chan)品(pin)的(de)(de)開發(fa)思路(lu)與(yu)(yu)方法則是重要(yao)(yao)手段與(yu)(yu)策略。

二、物聯(lian)網系統對文(wen)化創意產業發(fa)揮的作用(yong)

物(wu)聯網技(ji)術主要解決物(wu)品(pin)到物(wu)品(pin)，人(ren)到物(wu)品(pin)，人(ren)到人(ren)之間的(de)互(hu)連(lian)。利用(yong)計算(suan)技(ji)術監測(ce)和控(kong)制(zhi)物(wu)理(li)設備行為的(de)嵌入式網絡化物(wu)理(li)系統 CPS （cyber―physical systems）可以(yi)將完全分割的(de)虛(xu)擬世界(jie)和現實(shi)世界(jie)結(jie)合，通(tong)過虛(xu)擬世界(jie)的(de)信息交互(hu)，構成一個高效、智能化的(de)物(wu)理(li)世界(jie)。[3]

物(wu)(wu)聯(lian)網(wang)系統與互(hu)聯(lian)網(wang)的(de)區別在于(yu)，它(ta)既要(yao)有虛擬(ni)網(wang)絡(luo)作支撐，又要(yao)有可(ke)(ke)觸(chu)可(ke)(ke)感(gan)的(de)“物(wu)(wu)”來承載(zai)網(wang)絡(luo)傳(chuan)(chuan)遞的(de)信(xin)息。物(wu)(wu)聯(lian)網(wang)系統提供(gong)民俗(su)文化(hua)(hua)類產品一(yi)(yi)個(ge)承載(zai)信(xin)息技(ji)術的(de)載(zai)體(ti)(ti)物(wu)(wu)，這(zhe)(zhe)一(yi)(yi)載(zai)體(ti)(ti)物(wu)(wu)的(de)形態、色彩、使用(yong)方式等(deng)可(ke)(ke)觸(chu)可(ke)(ke)感(gan)的(de)部分將(jiang)能(neng)夠通過(guo)專業(ye)(ye)設計繼承一(yi)(yi)部分民俗(su)文化(hua)(hua)信(xin)息。作為一(yi)(yi)個(ge)聚集了較高科(ke)技(ji)元素的(de)物(wu)(wu)聯(lian)網(wang)服(fu)務(wu)(wu)終端，用(yong)人們熟知的(de)文化(hua)(hua)符(fu)號進行造型創意，能(neng)極大的(de)減(jian)少用(yong)戶對(dui)高科(ke)技(ji)產品的(de)恐懼感(gan)。拉近這(zhe)(zhe)一(yi)(yi)新型服(fu)務(wu)(wu)系統與用(yong)戶之間(jian)的(de)距(ju)離，從(cong)而使用(yong)戶更(geng)樂于(yu)接受。文化(hua)(hua)創意產業(ye)(ye)立足于(yu)網(wang)絡(luo)信(xin)息時代，其發展將(jiang)不可(ke)(ke)避(bi)免的(de)受到網(wang)絡(luo)技(ji)術的(de)影響。當文化(hua)(hua)資源(yuan)的(de)產業(ye)(ye)化(hua)(hua)運作實現完整的(de)網(wang)絡(luo)信(xin)息化(hua)(hua)，則民俗(su)文化(hua)(hua)的(de)信(xin)息也(ye)將(jiang)實現真正意義(yi)上的(de)分眾傳(chuan)(chuan)播。

三(san)、基(ji)于物(wu)聯網(wang)系統的民(min)俗文化創意產(chan)業發展步驟(zou)分析

本文將對民俗文化創意產業的(de)發(fa)展思(si)路(lu)劃分為三個階(jie)段(duan)，結合物聯網系統的(de)特征對其展開深入分析。

第(di)一(yi)步，確立民(min)俗(su)文(wen)(wen)化(hua)如何轉(zhuan)化(hua)為(wei)具有經濟(ji)價值(zhi)(zhi)、人文(wen)(wen)價值(zhi)(zhi)的(de)文(wen)(wen)化(hua)類(lei)(lei)產(chan)品。將民(min)俗(su)文(wen)(wen)化(hua)作為(wei)開發資源(yuan)，拓展產(chan)生具有經濟(ji)價值(zhi)(zhi)、藝術價值(zhi)(zhi)的(de)文(wen)(wen)化(hua)類(lei)(lei)創(chuang)意產(chan)品，乃是民(min)俗(su)文(wen)(wen)化(hua)產(chan)業化(hua)發展的(de)重要(yao)一(yi)步。而結合(he)物(wu)聯網系統特性后，民(min)俗(su)文(wen)(wen)化(hua)資源(yuan)的(de)產(chan)品化(hua)方式也具有了(le)非物(wu)質與(yu)高(gao)科技的(de)復雜特性。本文(wen)(wen)將從以下三個層次進行分析。

首先(xian)，民(min)俗文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)的(de)(de)產(chan)(chan)(chan)業化(hua)(hua)(hua)(hua)需要(yao)將民(min)俗文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)資(zi)源轉化(hua)(hua)(hua)(hua)為(wei)可(ke)感可(ke)見的(de)(de)產(chan)(chan)(chan)品。將民(min)俗文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)作為(wei)一(yi)種資(zi)源完成(cheng)相(xiang)關文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)類(lei)產(chan)(chan)(chan)品的(de)(de)開發(fa)，使(shi)其(qi)具有(you)經濟價值的(de)(de)同時實現文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)傳承，在中(zhong)(zhong)(zhong)國當前對非物質文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)遺(yi)產(chan)(chan)(chan)保護愈加重(zhong)視的(de)(de)階段，已是顯而(er)易見之路。文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)類(lei)產(chan)(chan)(chan)品包含很多，旅(lv)游(you)紀念(nian)品是其(qi)中(zhong)(zhong)(zhong)極其(qi)重(zhong)要(yao)的(de)(de)組成(cheng)。通過對旅(lv)游(you)紀念(nian)品的(de)(de)創(chuang)(chuang)意設計，實現民(min)俗文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)的(de)(de)物化(hua)(hua)(hua)(hua)，具有(you)大量(liang)國內外優(you)勢資(zi)料(liao)可(ke)供參(can)考。中(zhong)(zhong)(zhong)國臺灣、日(ri)本、韓國等(deng)地區與國家，其(qi)民(min)俗文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)創(chuang)(chuang)意型旅(lv)游(you)紀念(nian)品都(dou)已成(cheng)為(wei)重(zhong)要(yao)支柱產(chan)(chan)(chan)業。旅(lv)游(you)紀念(nian)品是承載各地方民(min)俗文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)的(de)(de)良好載體。對旅(lv)游(you)紀念(nian)品的(de)(de)設計創(chuang)(chuang)意是對民(min)俗文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)創(chuang)(chuang)意產(chan)(chan)(chan)品的(de)(de)第(di)一(yi)層分(fen)類(lei)，即由(you)設計理論(lun)主導的(de)(de)對實體物的(de)(de)創(chuang)(chuang)意開發(fa)。

其次(ci)，確(que)立基于物(wu)聯(lian)(lian)網(wang)(wang)(wang)系統(tong)的(de)(de)(de)民(min)俗文(wen)化(hua)衍生出(chu)信(xin)(xin)(xin)息(xi)類(lei)非(fei)(fei)(fei)物(wu)質(zhi)產(chan)(chan)品(pin)(pin)的(de)(de)(de)設(she)計開發策略。它包括情境動畫、電子(zi)小說、通過(guo)網(wang)(wang)(wang)絡平(ping)臺(tai)展示的(de)(de)(de)視覺傳達類(lei)產(chan)(chan)品(pin)(pin)以及用于文(wen)化(hua)傳播與交(jiao)流(liu)的(de)(de)(de)網(wang)(wang)(wang)絡平(ping)臺(tai)等(deng)多種非(fei)(fei)(fei)物(wu)質(zhi)類(lei)信(xin)(xin)(xin)息(xi)產(chan)(chan)品(pin)(pin)。此(ci)(ci)類(lei)產(chan)(chan)品(pin)(pin)屬于物(wu)聯(lian)(lian)網(wang)(wang)(wang)系統(tong)特(te)征(zheng)決定的(de)(de)(de)特(te)定產(chan)(chan)物(wu)，主要表(biao)現(xian)為非(fei)(fei)(fei)物(wu)質(zhi)性、信(xin)(xin)(xin)息(xi)性、交(jiao)互性。其作為產(chan)(chan)品(pin)(pin)表(biao)現(xian)出(chu)的(de)(de)(de)價值(zhi)體現(xian)在(zai)用戶通過(guo)虛擬服務平(ping)臺(tai)獲得諸如視聽產(chan)(chan)品(pin)(pin)、文(wen)化(hua)交(jiao)流(liu)、資源共享等(deng)層(ceng)(ceng)面的(de)(de)(de)精神享受。此(ci)(ci)類(lei)非(fei)(fei)(fei)物(wu)質(zhi)產(chan)(chan)品(pin)(pin)的(de)(de)(de)消(xiao)費市場具(ju)(ju)有巨大經(jing)濟潛力(li)。信(xin)(xin)(xin)息(xi)類(lei)非(fei)(fei)(fei)物(wu)質(zhi)產(chan)(chan)品(pin)(pin)的(de)(de)(de)創(chuang)意(yi)設(she)計相對于第一層(ceng)(ceng)級的(de)(de)(de)旅游紀念品(pin)(pin)能(neng)更(geng)直觀(guan)、具(ju)(ju)象的(de)(de)(de)表(biao)達民(min)俗文(wen)化(hua)的(de)(de)(de)深層(ceng)(ceng)內(nei)涵，剔除物(wu)質(zhi)形態的(de)(de)(de)限制，也能(neng)產(chan)(chan)生更(geng)具(ju)(ju)創(chuang)意(yi)性的(de)(de)(de)設(she)計成果。在(zai)網(wang)(wang)(wang)創(chuang)作、在(zai)線(xian)銷(xiao)售、作者與觀(guan)眾互動的(de)(de)(de)新(xin)模(mo)式將建(jian)立起來。

最終，在前兩層基礎上，挖掘(jue)具有物聯(lian)(lian)網(wang)特性的(de)兼(jian)具網(wang)絡交互(hu)與(yu)實(shi)體物形(xing)態、功(gong)能創(chuang)新(xin)(xin)的(de)電子信(xin)(xin)(xin)息類實(shi)物產(chan)品的(de)存在價值(zhi)、設計(ji)開發方(fang)法(fa)與(yu)策略。通(tong)過對(dui)民俗(su)文(wen)(wen)化元素的(de)挖掘(jue)，探(tan)索今人(ren)“對(dui)傳統(tong)(tong)民俗(su)文(wen)(wen)化的(de)現(xian)代化需求”，完(wan)成產(chan)品的(de)實(shi)體形(xing)態與(yu)功(gong)能創(chuang)新(xin)(xin)。此類產(chan)品與(yu)用戶、產(chan)品與(yu)產(chan)品之間以及產(chan)品與(yu)提供各(ge)類信(xin)(xin)(xin)息服務(wu)的(de)網(wang)絡終端(duan)，都由(you)民俗(su)文(wen)(wen)化創(chuang)意產(chan)業物聯(lian)(lian)網(wang)絡信(xin)(xin)(xin)息平(ping)臺(tai)匯(hui)合成為民俗(su)文(wen)(wen)化物聯(lian)(lian)網(wang)系統(tong)(tong)的(de)一(yi)部分，實(shi)時完(wan)成各(ge)類信(xin)(xin)(xin)息的(de)交互(hu)，小批量的(de)、個(ge)性化的(de)設計(ji)、生產(chan)、傳播成為可能，統(tong)(tong)一(yi)愛好(hao)的(de)大眾(zhong)將漸漸被個(ge)性需求的(de)分眾(zhong)所(suo)取代。

第二步(bu)，由民俗文(wen)化類產(chan)品的(de)多樣性存在方式(shi)與物聯網系統在民俗文(wen)化創意(yi)產(chan)業中的(de)運(yun)用，引申出(chu)對(dui)民俗文(wen)化類產(chan)品如何形(xing)成完整(zheng)的(de)產(chan)業鏈，兼具物聯網時代特征的(de)戰略(lve)性新興文(wen)化產(chan)業模式(shi)構建。

民(min)俗文化(hua)(hua)創(chuang)(chuang)意(yi)(yi)產(chan)業模(mo)式(shi)需考(kao)慮包(bao)括：創(chuang)(chuang)作階(jie)段，對(dui)民(min)俗文化(hua)(hua)類(lei)產(chan)品的創(chuang)(chuang)意(yi)(yi)設(she)計；生(sheng)產(chan)階(jie)段，通過物聯(lian)網系(xi)(xi)統(tong)實(shi)(shi)現企業方(fang)與(yu)創(chuang)(chuang)意(yi)(yi)設(she)計方(fang)的交互平臺構(gou)建；銷(xiao)售(shou)階(jie)段，建立創(chuang)(chuang)意(yi)(yi)設(she)計方(fang)、企業方(fang)、用戶方(fang)的多方(fang)向信(xin)息交流平臺等多個產(chan)業鏈(lian)構(gou)成(cheng)階(jie)段。物聯(lian)網系(xi)(xi)統(tong)下，通過前期創(chuang)(chuang)意(yi)(yi)設(she)計，完(wan)成(cheng)不同類(lei)型(xing)的“產(chan)品”并通過網絡(luo)銷(xiao)售(shou)平臺實(shi)(shi)現產(chan)品銷(xiao)售(shou)。此(ci)過程(cheng)初步實(shi)(shi)現了(le)民(min)俗文化(hua)(hua)創(chuang)(chuang)意(yi)(yi)產(chan)業鏈(lian)構(gou)建，及由實(shi)(shi)體物與(yu)互聯(lian)網技術結(jie)合構(gou)成(cheng)的文化(hua)(hua)創(chuang)(chuang)意(yi)(yi)產(chan)業的技術支持。創(chuang)(chuang)意(yi)(yi)產(chan)業鏈(lian)的創(chuang)(chuang)意(yi)(yi)、銷(xiao)售(shou)、生(sheng)產(chan)、用戶信(xin)息反饋等各個模(mo)塊(kuai)間(jian)既存在完(wan)整單一產(chan)業鏈(lian)條發展模(mo)式(shi)，也可能由于創(chuang)(chuang)意(yi)(yi)產(chan)品的不同特性而產(chan)生(sheng)跳躍式(shi)或(huo)重復式(shi)產(chan)業鏈(lian)條發展模(mo)式(shi)。

第三(san)步(bu)，實現構建民俗文化創意產(chan)業物(wu)聯網絡(luo)信息平臺。

這(zhe)一(yi)平(ping)臺的(de)建立，將有益于民俗文化資(zi)源由創(chuang)(chuang)意到產(chan)(chan)品化，無論(lun)這(zhe)種產(chan)(chan)品以何種形(xing)式存(cun)在(zai)，物質的(de)、非物質的(de)、介乎于兩(liang)者之間的(de)，其作為產(chan)(chan)品的(de)特征就(jiu)是要(yao)最終創(chuang)(chuang)造經濟(ji)價值(zhi)(zhi)與圍繞(rao)人(ren)的(de)需求而存(cun)在(zai)的(de)人(ren)文價值(zhi)(zhi)，直至(zhi)完(wan)成產(chan)(chan)品的(de)宣(xuan)傳、生產(chan)(chan)、銷售(shou)等全過(guo)程，提(ti)供一(yi)個相(xiang)對完(wan)整的(de)信息交(jiao)流、信息處(chu)理的(de)平(ping)臺，協助(zhu)完(wan)成民俗文化類創(chuang)(chuang)意產(chan)(chan)品產(chan)(chan)業(ye)化過(guo)程。

一(yi)些(xie)少數(shu)民(min)(min)(min)族原(yuan)生態的(de)(de)(de)(de)(de)(de)歌舞、戲曲，為了(le)(le)短平(ping)(ping)快(kuai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)創(chuang)(chuang)(chuang)(chuang)造(zao)經濟(ji)效益(yi)，往(wang)往(wang)打(da)破(po)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)傳統，完(wan)全用一(yi)種(zhong)(zhong)程式(shi)(shi)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)表演方(fang)式(shi)(shi)來(lai)展示。這(zhe)使(shi)得民(min)(min)(min)俗(su)(su)(su)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)精髓被(bei)(bei)庸俗(su)(su)(su)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)和(he)商品化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)。[4]脫(tuo)離了(le)(le)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)創(chuang)(chuang)(chuang)(chuang)意(yi)(yi)(yi)與(yu)(yu)(yu)信(xin)息(xi)網(wang)(wang)絡(luo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)平(ping)(ping)臺(tai)，這(zhe)種(zhong)(zhong)單(dan)一(yi)式(shi)(shi)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)產(chan)(chan)業(ye)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)往(wang)往(wang)只轉化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)了(le)(le)民(min)(min)(min)俗(su)(su)(su)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)資源(yuan)中(zhong)經濟(ji)潛(qian)(qian)力較(jiao)大的(de)(de)(de)(de)(de)(de)部(bu)(bu)(bu)分，不(bu)具經濟(ji)潛(qian)(qian)力或經濟(ji)潛(qian)(qian)力較(jiao)小的(de)(de)(de)(de)(de)(de)容(rong)易被(bei)(bei)忽(hu)略，最終(zhong)造(zao)成(cheng)民(min)(min)(min)俗(su)(su)(su)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)在(zai)保護與(yu)(yu)(yu)傳承(cheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)過程中(zhong)被(bei)(bei)割(ge)裂與(yu)(yu)(yu)分化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)。物聯(lian)(lian)網(wang)(wang)網(wang)(wang)絡(luo)提(ti)(ti)供(gong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)信(xin)息(xi)交(jiao)流平(ping)(ping)臺(tai)將能(neng)夠實現(xian)需要被(bei)(bei)保護的(de)(de)(de)(de)(de)(de)民(min)(min)(min)俗(su)(su)(su)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)部(bu)(bu)(bu)門(men)更(geng)具體、深入的(de)(de)(de)(de)(de)(de)提(ti)(ti)出(chu)需求；由高校、專業(ye)設(she)計(ji)公(gong)(gong)司、策(ce)劃公(gong)(gong)司等(deng)相(xiang)關(guan)部(bu)(bu)(bu)門(men)完(wan)成(cheng)創(chuang)(chuang)(chuang)(chuang)意(yi)(yi)(yi)設(she)計(ji)；由企業(ye)購買產(chan)(chan)權或經營權，提(ti)(ti)出(chu)經營或銷售計(ji)劃，制(zhi)定(ding)有關(guan)收益(yi)率、利益(yi)分配計(ji)劃等(deng)相(xiang)關(guan)提(ti)(ti)案(an)；最終(zhong)實施，通過網(wang)(wang)絡(luo)平(ping)(ping)成(cheng)完(wan)整的(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)創(chuang)(chuang)(chuang)(chuang)意(yi)(yi)(yi)產(chan)(chan)業(ye)鏈條。在(zai)此過程中(zhong)，由專業(ye)部(bu)(bu)(bu)門(men)進行的(de)(de)(de)(de)(de)(de)創(chuang)(chuang)(chuang)(chuang)意(yi)(yi)(yi)設(she)計(ji)，必(bi)然有別于缺少整體策(ce)劃、形式(shi)(shi)創(chuang)(chuang)(chuang)(chuang)新的(de)(de)(de)(de)(de)(de)開(kai)發(fa)方(fang)式(shi)(shi)。從多(duo)個方(fang)面(mian)抓住民(min)(min)(min)俗(su)(su)(su)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)資源(yuan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)特征，將缺少經濟(ji)潛(qian)(qian)力的(de)(de)(de)(de)(de)(de)部(bu)(bu)(bu)分進行設(she)計(ji)再造(zao)，抓住意(yi)(yi)(yi)境美、神秘感(gan)、歷史韻味(wei)等(deng)不(bu)同視角，以(yi)動畫故(gu)事、旅游紀念品、舞臺(tai)劇(ju)等(deng)多(duo)種(zhong)(zhong)形式(shi)(shi)詮(quan)釋，將能(neng)夠挖掘出(chu)民(min)(min)(min)俗(su)(su)(su)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)中(zhong)缺少經濟(ji)潛(qian)(qian)質部(bu)(bu)(bu)分的(de)(de)(de)(de)(de)(de)新價值。構建民(min)(min)(min)俗(su)(su)(su)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)創(chuang)(chuang)(chuang)(chuang)意(yi)(yi)(yi)產(chan)(chan)業(ye)物聯(lian)(lian)網(wang)(wang)絡(luo)信(xin)息(xi)平(ping)(ping)臺(tai)將能(neng)避免民(min)(min)(min)俗(su)(su)(su)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)資源(yuan)開(kai)發(fa)方(fang)式(shi)(shi)過于單(dan)一(yi)，只注重表面(mian)經濟(ji)價值的(de)(de)(de)(de)(de)(de)挖掘這(zhe)一(yi)弊端(duan)。通過物聯(lian)(lian)網(wang)(wang)絡(luo)搭(da)建的(de)(de)(de)(de)(de)(de)民(min)(min)(min)俗(su)(su)(su)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)創(chuang)(chuang)(chuang)(chuang)意(yi)(yi)(yi)產(chan)(chan)業(ye)信(xin)息(xi)平(ping)(ping)臺(tai)將能(neng)夠以(yi)更(geng)靈活的(de)(de)(de)(de)(de)(de)方(fang)式(shi)(shi)實現(xian)民(min)(min)(min)俗(su)(su)(su)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)資源(yuan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)價值挖掘與(yu)(yu)(yu)作為文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)藝術瑰寶的(de)(de)(de)(de)(de)(de)保護與(yu)(yu)(yu)傳承(cheng)。利用這(zhe)一(yi)綜合信(xin)息(xi)平(ping)(ping)臺(tai)，將能(neng)實現(xian)根據不(bu)同民(min)(min)(min)俗(su)(su)(su)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)特性(xing)做包(bao)括文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)活動的(de)(de)(de)(de)(de)(de)交(jiao)流策(ce)劃、旅游紀念品原(yuan)創(chuang)(chuang)(chuang)(chuang)設(she)計(ji)、網(wang)(wang)絡(luo)論壇等(deng)一(yi)系列創(chuang)(chuang)(chuang)(chuang)意(yi)(yi)(yi)類產(chan)(chan)品開(kai)發(fa)，將社會(hui)各界與(yu)(yu)(yu)民(min)(min)(min)俗(su)(su)(su)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)關(guan)聯(lian)(lian)點(dian)緊(jin)緊(jin)抓住，實現(xian)企業(ye)、原(yuan)創(chuang)(chuang)(chuang)(chuang)設(she)計(ji)、民(min)(min)(min)俗(su)(su)(su)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)保護機構甚至(zhi)知識(shi)產(chan)(chan)權機構的(de)(de)(de)(de)(de)(de)跨界交(jiao)流，最終(zhong)完(wan)成(cheng)完(wan)整的(de)(de)(de)(de)(de)(de)民(min)(min)(min)俗(su)(su)(su)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)創(chuang)(chuang)(chuang)(chuang)意(yi)(yi)(yi)產(chan)(chan)業(ye)鏈條。

運用(yong)物聯網系統將(jiang)能(neng)夠(gou)實現民俗(su)文(wen)(wen)化(hua)(hua)產品(pin)從創作、生產、銷售(shou)、庫存、回款等步(bu)驟中實體物產品(pin)、非物質產品(pin)與互(hu)聯網技術(shu)的協(xie)調整合，共(gong)同完(wan)成完(wan)整的文(wen)(wen)化(hua)(hua)創意產業鏈(lian)條(tiao)。“基(ji)于物聯網系統的民俗(su)文(wen)(wen)化(hua)(hua)創意產業發(fa)展之路”將(jiang)最終實現：提升與創新文(wen)(wen)化(hua)(hua)資源(yuan)；提高產品(pin)附(fu)加值水平；具有社會(hui)發(fa)展潛(qian)力的新興產業構(gou)建。

本(ben)文通過(guo)表1對(dui)核心(xin)內(nei)容(rong)“民俗文化創意產業物聯(lian)網(wang)絡信息平臺”的搭建以及(ji)物聯(lian)網(wang)與民俗文化如何實現資源整(zheng)合與協調(diao)發展的內(nei)容(rong)做出鏈條式(shi)說(shuo)明。

篇5

民(min)(min)俗(su)(su)(su)是一(yi)個國(guo)家或(huo)民(min)(min)族廣大(da)民(min)(min)眾所創造、享用和(he)傳承的(de)(de)生活文(wen)(wen)化(hua)，民(min)(min)俗(su)(su)(su)文(wen)(wen)化(hua)作為一(yi)種社會(hui)意識(shi)形態(tai)，是我國(guo)歷史(shi)悠久的(de)(de)文(wen)(wen)化(hua)遺產，隨著我國(guo)人民(min)(min)生活水平的(de)(de)日益提高，人們對文(wen)(wen)化(hua)的(de)(de)需求也(ye)越來越強烈(lie)。在全國(guo)城(cheng)鄉，民(min)(min)俗(su)(su)(su)傳統文(wen)(wen)化(hua)底蘊十分深(shen)厚，并且大(da)都(dou)與(yu)旅游資源的(de)(de)開(kai)發密切相(xiang)關。例如，在北方(fang)大(da)中(zhong)城(cheng)市中(zhong)，春節(jie)時的(de)(de)民(min)(min)間“皇會(hui)”踩街(jie)表演、傳統手工藝(yi)品制(zhi)作、賽燈(deng)會(hui)以及涉及文(wen)(wen)廟、天后宮的(de)(de)相(xiang)關節(jie)日慶典活動等，都(dou)具有鮮明的(de)(de)傳統文(wen)(wen)化(hua)特色。但是，這些(xie)寶(bao)貴的(de)(de)民(min)(min)俗(su)(su)(su)文(wen)(wen)化(hua)資源還(huan)沒有被高度(du)(du)重視起來，在與(yu)旅游和(he)文(wen)(wen)化(hua)產業(ye)開(kai)發相(xiang)互配合方(fang)面也(ye)比較薄弱(ruo)，明顯(xian)地存在著專項扶植(zhi)不夠、配套設施(shi)不完善(shan)、專業(ye)資金(jin)投入偏少、專業(ye)人才隊(dui)伍建設相(xiang)對不足、缺乏深(shen)度(du)(du)開(kai)發規劃和(he)管理(li)機制(zhi)不完善(shan)等諸多問題(ti)。

針(zhen)對這些問題，我認為首先要加(jia)大投入、扶(fu)植企業，建造傳統民(min)俗(su)文(wen)(wen)化(hua)創(chuang)意(yi)產(chan)(chan)業聚集(ji)(ji)區。制定財政(zheng)引導(dao)(dao)政(zheng)策(ce)，加(jia)大資金投入，將相關活動(dong)發展基金納入財政(zheng)年度預(yu)算。利用重要傳統文(wen)(wen)化(hua)場所(suo)、場地，通過政(zheng)策(ce)導(dao)(dao)向和營造環(huan)境，吸引民(min)間傳統手工藝創(chuang)意(yi)產(chan)(chan)業聚集(ji)(ji)入駐，積(ji)極培育大量(liang)的收藏及市場消(xiao)費群體，形(xing)成民(min)俗(su)傳統文(wen)(wen)化(hua)精品創(chuang)意(yi)產(chan)(chan)業園。

其次，加(jia)大(da)對非(fei)(fei)物質(zhi)文(wen)(wen)化(hua)遺產(chan)(chan)的(de)(de)保(bao)(bao)護(hu)(hu)和(he)(he)利(li)用(yong)，跟蹤(zong)管(guan)(guan)理、重點扶植具(ju)有發展(zhan)(zhan)潛力(li)的(de)(de)民(min)族民(min)俗(su)傳統文(wen)(wen)化(hua)藝術產(chan)(chan)品企(qi)業；加(jia)大(da)對非(fei)(fei)物質(zhi)文(wen)(wen)化(hua)遺產(chan)(chan)的(de)(de)保(bao)(bao)護(hu)(hu)和(he)(he)利(li)用(yong)，將非(fei)(fei)物質(zhi)文(wen)(wen)化(hua)遺產(chan)(chan)保(bao)(bao)護(hu)(hu)、保(bao)(bao)存(cun)工作納入區域國民(min)經濟(ji)和(he)(he)社(she)會發展(zhan)(zhan)規劃(hua)，將非(fei)(fei)物質(zhi)文(wen)(wen)化(hua)遺產(chan)(chan)保(bao)(bao)護(hu)(hu)和(he)(he)利(li)用(yong)專項經費列入財政(zheng)預算，并對專項經費實行(xing)跟蹤(zong)管(guan)(guan)理，保(bao)(bao)證非(fei)(fei)遺保(bao)(bao)護(hu)(hu)基金切(qie)實用(yong)于傳承項目和(he)(he)傳承人；結合產(chan)(chan)業結構調整政(zheng)策，投(tou)入資金，重點扶植能(neng)夠建(jian)構起(qi)產(chan)(chan)業鏈條、有發展(zhan)(zhan)潛力(li)的(de)(de)非(fei)(fei)物質(zhi)文(wen)(wen)化(hua)遺產(chan)(chan)項目和(he)(he)能(neng)夠快速增長的(de)(de)高端藝術品企(qi)業，爭取長期(qi)舉(ju)辦(ban)非(fei)(fei)遺展(zhan)(zhan)覽、絕活絕技體(ti)驗及講座等。

第(di)三，加強研(yan)究(jiu)、擴大(da)宣傳(chuan)(chuan)(chuan)，加大(da)市場(chang)化(hua)(hua)運作模式：組(zu)織(zhi)專(zhuan)家及民(min)(min)(min)間(jian)人(ren)士深入挖掘優秀(xiu)(xiu)傳(chuan)(chuan)(chuan)統(tong)(tong)民(min)(min)(min)俗(su)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)，加強對(dui)民(min)(min)(min)俗(su)傳(chuan)(chuan)(chuan)統(tong)(tong)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)的(de)(de)各項(xiang)(xiang)(xiang)研(yan)究(jiu)，鼓勵他們(men)多出優秀(xiu)(xiu)研(yan)究(jiu)成果；利(li)用各種媒體，對(dui)優秀(xiu)(xiu)傳(chuan)(chuan)(chuan)統(tong)(tong)民(min)(min)(min)俗(su)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)和(he)(he)相(xiang)關旅(lv)游(you)和(he)(he)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)產(chan)業(ye)開發項(xiang)(xiang)(xiang)目和(he)(he)產(chan)品進行專(zhuan)項(xiang)(xiang)(xiang)策劃、宣傳(chuan)(chuan)(chuan)、營(ying)銷(xiao)，引導形成符合(he)市場(chang)規律的(de)(de)富有地方特色的(de)(de)民(min)(min)(min)俗(su)傳(chuan)(chuan)(chuan)統(tong)(tong)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)商(shang)品；建(jian)設(she)民(min)(min)(min)俗(su)傳(chuan)(chuan)(chuan)統(tong)(tong)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)保護、宣傳(chuan)(chuan)(chuan)和(he)(he)旅(lv)游(you)及文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)產(chan)業(ye)開發的(de)(de)相(xiang)關門戶網站，搭建(jian)網絡上的(de)(de)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)產(chan)品展示(shi)和(he)(he)推廣平臺。定期(qi)組(zu)織(zhi)專(zhuan)家進行優秀(xiu)(xiu)傳(chuan)(chuan)(chuan)統(tong)(tong)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)項(xiang)(xiang)(xiang)目的(de)(de)專(zhuan)門介紹、點(dian)評(ping)，普(pu)及社會(hui)歷(li)史(shi)、古玩文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)物等方面知(zhi)識(shi)，增(zeng)強民(min)(min)(min)眾對(dui)傳(chuan)(chuan)(chuan)統(tong)(tong)民(min)(min)(min)俗(su)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)的(de)(de)保護意識(shi)和(he)(he)欣賞(shang)水(shui)平；定期(qi)舉辦(ban)相(xiang)關戲劇(ju)觀賞(shang)節(jie)、曲藝(yi)旅(lv)游(you)節(jie)、相(xiang)聲文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)藝(yi)術(shu)節(jie)、民(min)(min)(min)間(jian)藝(yi)術(shu)精品博(bo)覽會(hui)等，通過節(jie)慶活(huo)動帶動其(qi)他業(ye)態(tai)發展，引導周(zhou)邊(bian)商(shang)鋪售賣戲劇(ju)、曲藝(yi)、民(min)(min)(min)俗(su)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)的(de)(de)特色衍生(sheng)產(chan)品，滿足戲迷、曲迷以及廣大(da)普(pu)通觀眾的(de)(de)各種文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)需(xu)求。

篇6

關鍵詞(ci)：大湘(xiang)西；民俗文化旅游產品；理念；模式；機制

大湘(xiang)(xiang)西地(di)區主要(yao)是指(zhi)湖南西部的(de)張家界市(shi)、湘(xiang)(xiang)西州和懷(huai)化(hua)市(shi)等(deng)(deng)地(di)，三個(ge)市(shi)州轄25個(ge)縣市(shi)區，國土面(mian)積53196平方(fang)千米，居住(zhu)著土家、苗(miao)、侗、瑤、白等(deng)(deng)30多個(ge)少數民族。在當(dang)地(di)居民的(de)共同勞作和生活(huo)交往中，大湘(xiang)(xiang)西地(di)區形成了大批優秀(xiu)且獨具(ju)特色的(de)民俗文(wen)(wen)化(hua)資(zi)(zi)源(yuan)，這些民俗文(wen)(wen)化(hua)資(zi)(zi)源(yuan)有著悠久的(de)歷史和豐富的(de)內涵，具(ju)體表現在居住(zhu)、飲食(shi)、服飾、禮儀、節慶(qing)、民間藝術等(deng)(deng)各方(fang)面(mian)，湘(xiang)(xiang)西民俗文(wen)(wen)化(hua)經過不斷的(de)傳(chuan)承已(yi)成為中華(hua)民族傳(chuan)統文(wen)(wen)化(hua)中優秀(xiu)的(de)一支。

隨著旅(lv)游(you)業的(de)(de)發(fa)展(zhan)，作為一(yi)種高(gao)層次旅(lv)游(you)產(chan)(chan)品(pin)，民俗(su)(su)文(wen)(wen)化(hua)旅(lv)游(you)產(chan)(chan)品(pin)越來(lai)越受(shou)到(dao)人(ren)們的(de)(de)關注和重(zhong)視。大(da)湘(xiang)西(xi)因(yin)其擁有豐富且(qie)獨特的(de)(de)民俗(su)(su)文(wen)(wen)化(hua)旅(lv)游(you)資源(yuan)(yuan)，應旅(lv)游(you)發(fa)展(zhan)趨勢也迅速加入到(dao)民俗(su)(su)文(wen)(wen)化(hua)旅(lv)游(you)產(chan)(chan)品(pin)開(kai)發(fa)進程中來(lai)，部分民俗(su)(su)文(wen)(wen)化(hua)旅(lv)游(you)資源(yuan)(yuan)得到(dao)了(le)(le)(le)一(yi)定的(de)(de)開(kai)發(fa)并為大(da)湘(xiang)西(xi)地(di)區創造了(le)(le)(le)可觀的(de)(de)經濟收益，但獲得經濟收益的(de)(de)同時(shi)也出(chu)現了(le)(le)(le)系列(lie)不(bu)容(rong)忽(hu)視的(de)(de)問題，如，大(da)批游(you)客的(de)(de)涌入不(bu)僅(jin)打破了(le)(le)(le)大(da)湘(xiang)西(xi)原(yuan)有封閉的(de)(de)文(wen)(wen)化(hua)氛圍(wei)，干擾了(le)(le)(le)大(da)湘(xiang)西(xi)民俗(su)(su)文(wen)(wen)化(hua)原(yuan)有質(zhi)樸的(de)(de)秩序，還加速了(le)(le)(le)大(da)湘(xiang)西(xi)地(di)區服飾、語言、建筑以及生(sheng)活習俗(su)(su)等民族傳(chuan)統文(wen)(wen)化(hua)的(de)(de)變異，導致某些傳(chuan)統文(wen)(wen)化(hua)特征被(bei)同化(hua)或消(xiao)失(shi)等。主要(yao)表現在(zai)：民俗(su)(su)文(wen)(wen)化(hua)旅(lv)游(you)產(chan)(chan)品(pin)形式結構單一(yi)且(qie)雷同、開(kai)發(fa)設計層次低、市場調研環節薄弱、地(di)域(yu)文(wen)(wen)化(hua)特色挖掘不(bu)夠等，嚴重(zhong)阻礙了(le)(le)(le)大(da)湘(xiang)西(xi)民俗(su)(su)文(wen)(wen)化(hua)旅(lv)游(you)產(chan)(chan)品(pin)的(de)(de)發(fa)展(zhan)步伐。因(yin)此，如何(he)解決好(hao)民俗(su)(su)文(wen)(wen)化(hua)旅(lv)游(you)產(chan)(chan)品(pin)開(kai)發(fa)過程中存在(zai)的(de)(de)諸多問題，成為促進大(da)湘(xiang)西(xi)民俗(su)(su)文(wen)(wen)化(hua)旅(lv)游(you)產(chan)(chan)業發(fa)展(zhan)的(de)(de)當務之急(ji)。

一(yi)、大湘(xiang)西民俗(su)文化旅游產品開發的理念(nian)

(一(yi))可持續旅游開發(fa)理念

可(ke)持(chi)續(xu)(xu)發(fa)(fa)(fa)(fa)展(zhan)觀(guan)(guan)強調的(de)(de)(de)(de)是(shi)發(fa)(fa)(fa)(fa)展(zhan)必須以(yi)(yi)不(bu)破(po)壞或少破(po)壞人類(lei)賴以(yi)(yi)生(sheng)存的(de)(de)(de)(de)環境和(he)資(zi)(zi)源為(wei)(wei)前(qian)提(ti)，維持(chi)生(sheng)態環境的(de)(de)(de)(de)平衡性(xing)，提(ti)高經濟、社會和(he)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)之間的(de)(de)(de)(de)協調性(xing)，保(bao)(bao)持(chi)經濟效益的(de)(de)(de)(de)可(ke)持(chi)續(xu)(xu)獲得性(xing)。民(min)俗文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)旅(lv)游(you)(you)(you)資(zi)(zi)源作為(wei)(wei)一(yi)種不(bu)可(ke)再生(sheng)資(zi)(zi)源，一(yi)旦過度開(kai)發(fa)(fa)(fa)(fa)，不(bu)注重(zhong)保(bao)(bao)護就容易受損乃至消亡，因(yin)此，民(min)俗文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)旅(lv)游(you)(you)(you)產(chan)(chan)品(pin)的(de)(de)(de)(de)開(kai)發(fa)(fa)(fa)(fa)正切中可(ke)持(chi)續(xu)(xu)發(fa)(fa)(fa)(fa)展(zhan)觀(guan)(guan)的(de)(de)(de)(de)價值要求(qiu)。當(dang)前(qian)，湘(xiang)西(xi)旅(lv)游(you)(you)(you)產(chan)(chan)品(pin)的(de)(de)(de)(de)開(kai)發(fa)(fa)(fa)(fa)依(yi)舊(jiu)以(yi)(yi)粗放型的(de)(de)(de)(de)開(kai)發(fa)(fa)(fa)(fa)方式為(wei)(wei)主，部分地(di)區將民(min)俗文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)旅(lv)游(you)(you)(you)業的(de)(de)(de)(de)發(fa)(fa)(fa)(fa)展(zhan)看成是(shi)一(yi)種數量型的(de)(de)(de)(de)增長和(he)外延型的(de)(de)(de)(de)擴大(da)再生(sheng)產(chan)(chan)，促使開(kai)發(fa)(fa)(fa)(fa)者(zhe)為(wei)(wei)了(le)追(zhui)求(qiu)利益最大(da)化(hua)(hua)在缺乏深入(ru)調查研究和(he)全面科學論證、評估與規劃的(de)(de)(de)(de)前(qian)提(ti)下，對大(da)湘(xiang)西(xi)民(min)俗文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)旅(lv)游(you)(you)(you)資(zi)(zi)源進行盲目和(he)過度開(kai)發(fa)(fa)(fa)(fa)，導致大(da)湘(xiang)西(xi)地(di)區的(de)(de)(de)(de)民(min)俗文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)旅(lv)游(you)(you)(you)環境受到了(le)嚴重(zhong)的(de)(de)(de)(de)破(po)壞。

基(ji)于大(da)(da)(da)湘(xiang)西民俗(su)文(wen)化(hua)旅(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)游(you)(you)(you)在(zai)發(fa)(fa)展(zhan)過(guo)程中所產生的日益嚴重的經濟和(he)社會問題，可持續(xu)旅(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)游(you)(you)(you)開(kai)發(fa)(fa)理(li)(li)念(nian)(nian)的提出，對(dui)于指導大(da)(da)(da)湘(xiang)西民俗(su)文(wen)化(hua)旅(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)游(you)(you)(you)產品(pin)的開(kai)發(fa)(fa)工(gong)作(zuo)顯(xian)得尤為(wei)迫切。可持續(xu)旅(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)游(you)(you)(you)開(kai)發(fa)(fa)理(li)(li)念(nian)(nian)所強調(diao)的是，通(tong)過(guo)對(dui)自(zi)然(ran)旅(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)游(you)(you)(you)資源和(he)人文(wen)旅(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)游(you)(you)(you)資源在(zai)內的各種旅(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)游(you)(you)(you)資源進行合(he)理(li)(li)的開(kai)發(fa)(fa)和(he)利用，對(dui)旅(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)游(you)(you)(you)業發(fa)(fa)展(zhan)方(fang)式和(he)規模進行合(he)理(li)(li)的規劃和(he)管理(li)(li)，保持旅(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)游(you)(you)(you)開(kai)發(fa)(fa)地環境(jing)的協調(diao)性和(he)文(wen)化(hua)的完整性。可持續(xu)旅(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)游(you)(you)(you)開(kai)發(fa)(fa)理(li)(li)念(nian)(nian)在(zai)大(da)(da)(da)湘(xiang)西民俗(su)文(wen)化(hua)旅(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)游(you)(you)(you)產品(pin)開(kai)發(fa)(fa)中具(ju)體(ti)思想體(ti)現為(wei)以(yi)下三方(fang)面。

(二)可持(chi)續旅游開發理念的具體思想體現

1、保(bao)護與開發相結(jie)合思想

民(min)(min)(min)(min)(min)(min)俗(su)(su)(su)文(wen)(wen)化(hua)(hua)旅(lv)(lv)(lv)(lv)游(you)(you)(you)(you)產品(pin)是(shi)在對資源(yuan)(yuan)和環境(jing)保護(hu)(hu)的基(ji)礎上(shang)開(kai)(kai)(kai)(kai)展(zhan)(zhan)旅(lv)(lv)(lv)(lv)游(you)(you)(you)(you)開(kai)(kai)(kai)(kai)發(fa)(fa)活動的，只(zhi)開(kai)(kai)(kai)(kai)發(fa)(fa)不(bu)保護(hu)(hu)，無異(yi)于(yu)殺(sha)雞取卵，最后只(zhi)剩下(xia)沒有(you)(you)(you)(you)靈魂的存在物(wu)。而只(zhi)保護(hu)(hu)不(bu)開(kai)(kai)(kai)(kai)發(fa)(fa)，民(min)(min)(min)(min)(min)(min)俗(su)(su)(su)文(wen)(wen)化(hua)(hua)旅(lv)(lv)(lv)(lv)游(you)(you)(you)(you)資源(yuan)(yuan)就得(de)不(bu)到有(you)(you)(you)(you)效利(li)用，文(wen)(wen)化(hua)(hua)內涵得(de)不(bu)到永續(xu)發(fa)(fa)展(zhan)(zhan)。因此，在大(da)湘西(xi)民(min)(min)(min)(min)(min)(min)俗(su)(su)(su)文(wen)(wen)化(hua)(hua)旅(lv)(lv)(lv)(lv)游(you)(you)(you)(you)產品(pin)的開(kai)(kai)(kai)(kai)發(fa)(fa)過程中，應(ying)堅持保護(hu)(hu)與開(kai)(kai)(kai)(kai)發(fa)(fa)相結合的思想(xiang)，做到保護(hu)(hu)優先、有(you)(you)(you)(you)序開(kai)(kai)(kai)(kai)發(fa)(fa)。在遵(zun)守旅(lv)(lv)(lv)(lv)游(you)(you)(you)(you)社(she)區(qu)土著居民(min)(min)(min)(min)(min)(min)的文(wen)(wen)化(hua)(hua)演進規律、、民(min)(min)(min)(min)(min)(min)族習俗(su)(su)(su)等前提下(xia)，采取嚴(yan)格保護(hu)(hu)措施，以實現民(min)(min)(min)(min)(min)(min)俗(su)(su)(su)文(wen)(wen)化(hua)(hua)旅(lv)(lv)(lv)(lv)游(you)(you)(you)(you)資源(yuan)(yuan)保護(hu)(hu)最大(da)化(hua)(hua)的目標，促進大(da)湘西(xi)民(min)(min)(min)(min)(min)(min)俗(su)(su)(su)文(wen)(wen)化(hua)(hua)旅(lv)(lv)(lv)(lv)游(you)(you)(you)(you)業的良性(xing)發(fa)(fa)展(zhan)(zhan)。同(tong)時(shi)，要(yao)及(ji)時(shi)總結經(jing)驗教訓，探(tan)索合乎(hu)大(da)湘西(xi)民(min)(min)(min)(min)(min)(min)俗(su)(su)(su)文(wen)(wen)化(hua)(hua)旅(lv)(lv)(lv)(lv)游(you)(you)(you)(you)發(fa)(fa)展(zhan)(zhan)的規律，有(you)(you)(you)(you)序地(di)(di)對民(min)(min)(min)(min)(min)(min)俗(su)(su)(su)文(wen)(wen)化(hua)(hua)旅(lv)(lv)(lv)(lv)游(you)(you)(you)(you)資源(yuan)(yuan)進行合理的開(kai)(kai)(kai)(kai)發(fa)(fa)。只(zhi)有(you)(you)(you)(you)適度的開(kai)(kai)(kai)(kai)發(fa)(fa)和有(you)(you)(you)(you)效的保護(hu)(hu)相結合，才能使大(da)湘西(xi)民(min)(min)(min)(min)(min)(min)俗(su)(su)(su)文(wen)(wen)化(hua)(hua)資源(yuan)(yuan)得(de)到應(ying)有(you)(you)(you)(you)價(jia)值體現的同(tong)時(shi)實現當地(di)(di)人民(min)(min)(min)(min)(min)(min)求(qiu)發(fa)(fa)展(zhan)(zhan)的長久愿望以及(ji)滿(man)足(zu)外(wai)地(di)(di)游(you)(you)(you)(you)客(ke)異(yi)彩紛(fen)呈的民(min)(min)(min)(min)(min)(min)俗(su)(su)(su)文(wen)(wen)化(hua)(hua)旅(lv)(lv)(lv)(lv)游(you)(you)(you)(you)需求(qiu)。

2、經濟效益、社會效益和文化(hua)效益兼顧思想

民(min)(min)俗(su)(su)(su)文(wen)(wen)(wen)化(hua)旅(lv)(lv)(lv)游(you)(you)(you)(you)業與(yu)經(jing)濟、社會(hui)和文(wen)(wen)(wen)化(hua)效(xiao)益(yi)(yi)在可持(chi)(chi)續(xu)(xu)旅(lv)(lv)(lv)游(you)(you)(you)(you)開(kai)(kai)發理念中是相互(hu)影響，緊密結合(he)的(de)(de)(de)整體性關系。從經(jing)濟角(jiao)度看，民(min)(min)俗(su)(su)(su)文(wen)(wen)(wen)化(hua)旅(lv)(lv)(lv)游(you)(you)(you)(you)產品(pin)開(kai)(kai)發者要盡(jin)量(liang)用最(zui)(zui)(zui)小的(de)(de)(de)投資(zi)獲取最(zui)(zui)(zui)大的(de)(de)(de)經(jing)濟效(xiao)益(yi)(yi)，或在相同投資(zi)的(de)(de)(de)情況下，能吸(xi)引到更多的(de)(de)(de)游(you)(you)(you)(you)客；從社會(hui)效(xiao)益(yi)(yi)看，為(wei)旅(lv)(lv)(lv)游(you)(you)(you)(you)者追(zhui)求自我價值實現(xian)(xian)或人文(wen)(wen)(wen)素質教育創造條件(jian)；從文(wen)(wen)(wen)化(hua)效(xiao)益(yi)(yi)看，開(kai)(kai)發是將區域(yu)民(min)(min)俗(su)(su)(su)文(wen)(wen)(wen)化(hua)最(zui)(zui)(zui)有生命力的(de)(de)(de)部(bu)分加以(yi)保護和保存。獲取經(jing)濟效(xiao)益(yi)(yi)是民(min)(min)俗(su)(su)(su)文(wen)(wen)(wen)化(hua)旅(lv)(lv)(lv)游(you)(you)(you)(you)產品(pin)開(kai)(kai)發的(de)(de)(de)重要目(mu)的(de)(de)(de)，但決不能為(wei)了(le)擴(kuo)大民(min)(min)俗(su)(su)(su)文(wen)(wen)(wen)化(hua)旅(lv)(lv)(lv)游(you)(you)(you)(you)業而(er)片面、無視科學規律地(di)開(kai)(kai)發民(min)(min)俗(su)(su)(su)文(wen)(wen)(wen)化(hua)旅(lv)(lv)(lv)游(you)(you)(you)(you)資(zi)源，忽視社會(hui)效(xiao)益(yi)(yi)、文(wen)(wen)(wen)化(hua)效(xiao)益(yi)(yi)。而(er)應在民(min)(min)俗(su)(su)(su)文(wen)(wen)(wen)化(hua)旅(lv)(lv)(lv)游(you)(you)(you)(you)產品(pin)開(kai)(kai)發過程(cheng)中，注重不能損害當地(di)的(de)(de)(de)社會(hui)安定、人際關系的(de)(de)(de)和諧良好的(de)(de)(de)社會(hui)秩序(xu)，以(yi)可持(chi)(chi)續(xu)(xu)開(kai)(kai)發理念貫(guan)穿整個民(min)(min)俗(su)(su)(su)文(wen)(wen)(wen)化(hua)旅(lv)(lv)(lv)游(you)(you)(you)(you)產品(pin)開(kai)(kai)發的(de)(de)(de)全過程(cheng)，真正實現(xian)(xian)大湘西民(min)(min)俗(su)(su)(su)旅(lv)(lv)(lv)游(you)(you)(you)(you)經(jing)濟效(xiao)益(yi)(yi)、文(wen)(wen)(wen)化(hua)效(xiao)益(yi)(yi)、社會(hui)效(xiao)益(yi)(yi)的(de)(de)(de)協調(diao)統一發展。

3、科學統籌思想

民俗(su)文化旅(lv)(lv)(lv)(lv)游產(chan)(chan)品(pin)開(kai)發(fa)(fa)是一(yi)項涉及范圍較廣(guang)的(de)(de)(de)(de)復雜工程，開(kai)發(fa)(fa)的(de)(de)(de)(de)對(dui)象不僅僅局限于旅(lv)(lv)(lv)(lv)游客(ke)體，還包括(kuo)旅(lv)(lv)(lv)(lv)游主體和旅(lv)(lv)(lv)(lv)游介(jie)體。因(yin)此(ci)，要(yao)協(xie)(xie)調(diao)(diao)好(hao)多方(fang)利益相(xiang)關者的(de)(de)(de)(de)利益關系，減少甚至避免民俗(su)文化旅(lv)(lv)(lv)(lv)游產(chan)(chan)品(pin)開(kai)發(fa)(fa)中所產(chan)(chan)生的(de)(de)(de)(de)問題(ti)(ti)，則必須(xu)堅持(chi)科學統(tong)籌(chou)(chou)的(de)(de)(de)(de)思想，從整(zheng)體的(de)(de)(de)(de)高度進行協(xie)(xie)調(diao)(diao)。一(yi)方(fang)面，既(ji)要(yao)協(xie)(xie)調(diao)(diao)民俗(su)文化旅(lv)(lv)(lv)(lv)游產(chan)(chan)品(pin)主題(ti)(ti)的(de)(de)(de)(de)科學定位和形(xing)象宣傳，還要(yao)協(xie)(xie)調(diao)(diao)好(hao)相(xiang)關經濟部門之(zhi)間的(de)(de)(de)(de)配合；另一(yi)方(fang)面，又必須(xu)統(tong)籌(chou)(chou)到文化的(de)(de)(de)(de)內(nei)容(rong)與表現形(xing)式、資源本身與環境的(de)(de)(de)(de)和諧統(tong)一(yi)，還應涉及到基礎設施、服務設施的(de)(de)(de)(de)協(xie)(xie)調(diao)(diao)配套。只有堅持(chi)科學統(tong)籌(chou)(chou)的(de)(de)(de)(de)思想，才能把旅(lv)(lv)(lv)(lv)游主體文化、旅(lv)(lv)(lv)(lv)游客(ke)體文化和旅(lv)(lv)(lv)(lv)游介(jie)體文化三者有條不紊(wen)地(di)開(kai)發(fa)(fa)好(hao)，為大湘(xiang)西(xi)民俗(su)文化旅(lv)(lv)(lv)(lv)游業(ye)的(de)(de)(de)(de)可持(chi)續發(fa)(fa)展提供(gong)可能。

二、大湘西民俗(su)文化(hua)旅游產品開發的模(mo)式

(一)民俗文化旅游產品開發模式概述

模(mo)(mo)式(Pattem)是指(zhi)解決某一(yi)類問題的方法(fa)論。模(mo)(mo)式是對某一(yi)類問題的一(yi)種指(zhi)導(dao)，在一(yi)個良(liang)好的指(zhi)導(dao)下，會得到解決問題的最佳辦法(fa)，有助于完(wan)成(cheng)任務，有助于作出優(you)良(liang)的設計方案(an)，達(da)到事半功(gong)倍的效果。

隨著(zhu)民(min)俗(su)(su)(su)文(wen)(wen)化(hua)(hua)旅(lv)游(you)的(de)(de)興起，如何選(xuan)擇一(yi)種行(xing)之有效的(de)(de)模(mo)式(shi)對民(min)俗(su)(su)(su)文(wen)(wen)化(hua)(hua)旅(lv)游(you)產品(pin)進行(xing)合理開發(fa)(fa)(fa)，日漸(jian)成為(wei)學(xue)(xue)術界(jie)感興趣的(de)(de)課題(ti)。通(tong)過對歷(li)年學(xue)(xue)者們關于民(min)俗(su)(su)(su)文(wen)(wen)化(hua)(hua)旅(lv)游(you)產品(pin)開發(fa)(fa)(fa)模(mo)式(shi)相(xiang)關研究(jiu)的(de)(de)認真梳理發(fa)(fa)(fa)現，傳統的(de)(de)民(min)俗(su)(su)(su)文(wen)(wen)化(hua)(hua)旅(lv)游(you)產品(pin)開發(fa)(fa)(fa)模(mo)式(shi)主要集中在以下(xia)四個方(fang)(fang)面：①原地濃(nong)縮模(mo)式(shi)。它屬于一(yi)種原地模(mo)擬型開發(fa)(fa)(fa)模(mo)式(shi)，一(yi)些少數民(min)族(zu)村落或民(min)俗(su)(su)(su)文(wen)(wen)化(hua)(hua)豐富且(qie)獨特(te)的(de)(de)地區，由(you)于旅(lv)游(you)進程的(de)(de)加快，已在建(jian)筑、服飾、風(feng)俗(su)(su)(su)等方(fang)(fang)面有所淡化(hua)(hua)，使得游(you)客(ke)不能(neng)完全領會當(dang)地民(min)俗(su)(su)(su)文(wen)(wen)化(hua)(hua)的(de)(de)風(feng)韻，故當(dang)地政(zheng)府或開發(fa)(fa)(fa)商運(yun)用人工方(fang)(fang)式(shi)，有意(yi)識地修建(jian)一(yi)些反(fan)映當(dang)地民(min)俗(su)(su)(su)文(wen)(wen)化(hua)(hua)的(de)(de)主題(ti)公(gong)

園。②原生自然(ran)模(mo)(mo)(mo)式。以民(min)(min)俗(su)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)村(cun)落(luo)為(wei)典型代(dai)表，它是(shi)一(yi)(yi)種(zhong)(zhong)就地展(zhan)示型民(min)(min)俗(su)村(cun)落(luo)，有村(cun)民(min)(min)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)介入，是(shi)一(yi)(yi)座活(huo)生生的(de)(de)(de)(de)(de)(de)民(min)(min)俗(su)露天(tian)博(bo)物館。其(qi)特(te)點是(shi)保留了原來的(de)(de)(de)(de)(de)(de)風貌、居住(zhu)、飲食、節(jie)慶等，具有自然(ran)樸實的(de)(de)(de)(de)(de)(de)特(te)色，能(neng)較好的(de)(de)(de)(de)(de)(de)滿足旅游(you)者欣賞(shang)和(he)體(ti)驗民(min)(min)俗(su)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)需(xu)求。③資源(yuan)凝聚模(mo)(mo)(mo)式。以民(min)(min)俗(su)博(bo)物館為(wei)代(dai)表，它是(shi)一(yi)(yi)種(zhong)(zhong)靜態的(de)(de)(de)(de)(de)(de)開(kai)發模(mo)(mo)(mo)式，對傳(chuan)播(bo)民(min)(min)俗(su)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)，滿足旅游(you)者體(ti)驗民(min)(min)俗(su)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)需(xu)要等方(fang)面(mian)起到(dao)(dao)(dao)了一(yi)(yi)定作用(yong)。④短暫表現模(mo)(mo)(mo)式。由于(yu)一(yi)(yi)些(xie)特(te)定的(de)(de)(de)(de)(de)(de)民(min)(min)俗(su)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)只存在于(yu)很短的(de)(de)(de)(de)(de)(de)時間(jian)，如民(min)(min)俗(su)傳(chuan)統(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)節(jie)慶活(huo)動、流動性(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)民(min)(min)俗(su)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)表演活(huo)動等，采取此(ci)種(zhong)(zhong)模(mo)(mo)(mo)式，可能(neng)會收到(dao)(dao)(dao)意(yi)想不到(dao)(dao)(dao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)效(xiao)果。

此外，一些學者(zhe)提(ti)出(chu)了(le)新的(de)(de)(de)(de)(de)民(min)(min)(min)俗文(wen)化(hua)(hua)(hua)旅(lv)游(you)(you)(you)產(chan)品開(kai)(kai)發(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)模(mo)式(shi)(shi)，試圖從根本上(shang)解決這一矛盾(dun)(dun)。吳(wu)必(bi)虎、余青提(ti)倡引人生(sheng)(sheng)態(tai)(tai)博(bo)(bo)物(wu)館(guan)模(mo)式(shi)(shi)，即將整個社(she)區(qu)(qu)(qu)作(zuo)為(wei)一種(zhong)開(kai)(kai)放的(de)(de)(de)(de)(de)博(bo)(bo)物(wu)館(guan)，對社(she)區(qu)(qu)(qu)的(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)然遺產(chan)、文(wen)化(hua)(hua)(hua)遺產(chan)進行整體保護，以各種(zhong)方(fang)式(shi)(shi)記載、保護和(he)(he)傳播(bo)社(she)區(qu)(qu)(qu)的(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)化(hua)(hua)(hua)精華并(bing)(bing)推動社(she)區(qu)(qu)(qu)向(xiang)前(qian)發(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)展；馬(ma)曉京“針對生(sheng)(sheng)態(tai)(tai)博(bo)(bo)物(wu)館(guan)的(de)(de)(de)(de)(de)模(mo)式(shi)(shi)”，提(ti)出(chu)了(le)“建立民(min)(min)(min)族生(sheng)(sheng)態(tai)(tai)旅(lv)游(you)(you)(you)村的(de)(de)(de)(de)(de)構(gou)想”，并(bing)(bing)提(ti)出(chu)了(le)小規模(mo)發(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)展、游(you)(you)(you)客(ke)限制、局部(bu)開(kai)(kai)發(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)的(de)(de)(de)(de)(de)原(yuan)則；師(shi)楊(yang)振(zhen)之則根據(ju)美國社(she)會人類學家(jia)馬(ma)康納得(de)“前(qian)臺(tai)、后(hou)(hou)臺(tai)”理(li)論(lun)，提(ti)出(chu)了(le)“前(qian)臺(tai)、帷幕、后(hou)(hou)臺(tai)”的(de)(de)(de)(de)(de)旅(lv)游(you)(you)(you)開(kai)(kai)發(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)模(mo)式(shi)(shi)，并(bing)(bing)主張(zhang)通過利(li)益再分配，用(yong)前(qian)臺(tai)創造的(de)(de)(de)(de)(de)“收入”補償(chang)后(hou)(hou)臺(tai)因喪失發(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)展機遇而付出(chu)的(de)(de)(de)(de)(de)代價。從實(shi)踐來看，生(sheng)(sheng)態(tai)(tai)博(bo)(bo)物(wu)館(guan)作(zuo)為(wei)一種(zhong)新型的(de)(de)(de)(de)(de)博(bo)(bo)物(wu)館(guan)形式(shi)(shi)，它忽視(shi)了(le)市場(chang)化(hua)(hua)(hua)運(yun)作(zuo)的(de)(de)(de)(de)(de)重(zhong)要性，所(suo)以效果不容樂(le)觀，民(min)(min)(min)俗文(wen)化(hua)(hua)(hua)旅(lv)游(you)(you)(you)開(kai)(kai)發(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)要實(shi)現既定的(de)(de)(de)(de)(de)目標還任重(zhong)道遠。民(min)(min)(min)族生(sheng)(sheng)態(tai)(tai)旅(lv)游(you)(you)(you)村模(mo)式(shi)(shi)有(you)其合(he)理(li)的(de)(de)(de)(de)(de)部(bu)分，但(dan)其“局部(bu)開(kai)(kai)發(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)”和(he)(he)“小規模(mo)開(kai)(kai)發(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)”的(de)(de)(de)(de)(de)局限性不能滿足(zu)民(min)(min)(min)俗旅(lv)游(you)(you)(you)地發(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)展經(jing)濟的(de)(de)(de)(de)(de)需(xu)求，也無法(fa)解決民(min)(min)(min)族文(wen)化(hua)(hua)(hua)保護與民(min)(min)(min)俗旅(lv)游(you)(you)(you)開(kai)(kai)發(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)的(de)(de)(de)(de)(de)根本矛盾(dun)(dun)。而“前(qian)臺(tai)、帷幕、后(hou)(hou)臺(tai)”開(kai)(kai)發(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)模(mo)式(shi)(shi)，由(you)于(yu)其主張(zhang)利(li)益再分配方(fang)式(shi)(shi)，違背了(le)市場(chang)經(jing)濟的(de)(de)(de)(de)(de)價值規律，很難調動起前(qian)臺(tai)開(kai)(kai)發(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)民(min)(min)(min)俗文(wen)化(hua)(hua)(hua)旅(lv)游(you)(you)(you)的(de)(de)(de)(de)(de)積極(ji)性和(he)(he)保護民(min)(min)(min)俗文(wen)化(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)責任感(gan)，以及壓抑后(hou)(hou)臺(tai)保護區(qu)(qu)(qu)居民(min)(min)(min)求進步和(he)(he)發(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)展的(de)(de)(de)(de)(de)需(xu)求，注定該理(li)論(lun)在實(shi)踐中得(de)不到(dao)具體運(yun)用(yong)。因此，選擇(ze)何種(zhong)開(kai)(kai)發(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)模(mo)式(shi)(shi)，還需(xu)要學者(zhe)們以新的(de)(de)(de)(de)(de)理(li)論(lun)視(shi)角(jiao)對民(min)(min)(min)俗文(wen)化(hua)(hua)(hua)旅(lv)游(you)(you)(you)進行探討，使理(li)論(lun)研究(jiu)能夠(gou)接受實(shi)踐的(de)(de)(de)(de)(de)檢驗。

(二)大湘西(xi)民俗文化旅(lv)游一體化開發模式(shi)

無論是傳統的(de)(de)(de)(de)原地濃縮模(mo)式(shi)、原生自然模(mo)式(shi)、資(zi)源(yuan)凝聚模(mo)式(shi)及短暫表現(xian)(xian)模(mo)式(shi)，還是學者們提(ti)出(chu)的(de)(de)(de)(de)生態博物館模(mo)式(shi)、民(min)(min)族生態旅(lv)(lv)(lv)游村、“前臺、帷幕、后臺”模(mo)式(shi)，通過對其(qi)(qi)認真的(de)(de)(de)(de)梳理和分析(xi)，都有(you)其(qi)(qi)各自適(shi)應開(kai)發(fa)的(de)(de)(de)(de)優勢(shi)及不(bu)足(zu)。而在(zai)具體的(de)(de)(de)(de)民(min)(min)俗(su)文(wen)化(hua)(hua)旅(lv)(lv)(lv)游產(chan)(chan)品開(kai)發(fa)實踐(jian)中(zhong)，由于民(min)(min)俗(su)文(wen)化(hua)(hua)旅(lv)(lv)(lv)游資(zi)源(yuan)的(de)(de)(de)(de)多(duo)樣性(xing)及自身(shen)地域的(de)(de)(de)(de)特殊性(xing)。不(bu)可能完全套(tao)用哪一種(zhong)開(kai)發(fa)模(mo)式(shi)，或教條地照搬(ban)書本(ben)上固有(you)的(de)(de)(de)(de)開(kai)發(fa)模(mo)式(shi)，這樣只(zhi)會將(jiang)民(min)(min)俗(su)文(wen)化(hua)(hua)旅(lv)(lv)(lv)游業引入絕境，使民(min)(min)俗(su)文(wen)化(hua)(hua)旅(lv)(lv)(lv)游資(zi)源(yuan)失(shi)去其(qi)(qi)賴以生存的(de)(de)(de)(de)土壤(rang)，最(zui)終造成資(zi)源(yuan)的(de)(de)(de)(de)浪費乃至枯竭。大(da)(da)湘西民(min)(min)俗(su)文(wen)化(hua)(hua)旅(lv)(lv)(lv)游資(zi)源(yuan)由于其(qi)(qi)自身(shen)的(de)(de)(de)(de)獨(du)特性(xing)和不(bu)可替代性(xing)，在(zai)民(min)(min)俗(su)文(wen)化(hua)(hua)旅(lv)(lv)(lv)游產(chan)(chan)品開(kai)發(fa)時，如何尋得一種(zhong)既能發(fa)展地區經濟，又能將(jiang)民(min)(min)俗(su)文(wen)化(hua)(hua)旅(lv)(lv)(lv)游產(chan)(chan)品開(kai)發(fa)的(de)(de)(de)(de)負面影響(xiang)降至最(zui)低限度的(de)(de)(de)(de)旅(lv)(lv)(lv)游產(chan)(chan)品開(kai)發(fa)模(mo)式(shi)，是現(xian)(xian)階段(duan)大(da)(da)湘西民(min)(min)俗(su)文(wen)化(hua)(hua)旅(lv)(lv)(lv)游產(chan)(chan)業急需實現(xian)(xian)的(de)(de)(de)(de)主要目標。

鑒于上述民(min)(min)(min)俗(su)文化(hua)(hua)旅(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)游(you)(you)產(chan)(chan)品(pin)開(kai)(kai)(kai)發(fa)(fa)(fa)(fa)模(mo)(mo)(mo)(mo)式(shi)都存在(zai)自身的(de)(de)局(ju)限性(xing)(xing)，因(yin)(yin)此(ci)，在(zai)選(xuan)擇(ze)何(he)種(zhong)模(mo)(mo)(mo)(mo)式(shi)作為大(da)(da)(da)湘西(xi)民(min)(min)(min)俗(su)文化(hua)(hua)旅(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)游(you)(you)產(chan)(chan)品(pin)開(kai)(kai)(kai)發(fa)(fa)(fa)(fa)模(mo)(mo)(mo)(mo)式(shi)時，應(ying)根據大(da)(da)(da)湘西(xi)地(di)區民(min)(min)(min)俗(su)文化(hua)(hua)旅(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)游(you)(you)資源的(de)(de)稟(bing)賦狀況及其將社會、經(jing)濟、政治(zhi)等因(yin)(yin)素結合(he)考慮，在(zai)明確開(kai)(kai)(kai)發(fa)(fa)(fa)(fa)的(de)(de)內(nei)容、層次(ci)(ci)、重(zhong)點(dian)(dian)等問題(ti)的(de)(de)基礎(chu)上，有區別(bie)的(de)(de)、有針對性(xing)(xing)地(di)進行民(min)(min)(min)俗(su)文化(hua)(hua)旅(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)游(you)(you)產(chan)(chan)品(pin)一(yi)(yi)(yi)(yi)體(ti)化(hua)(hua)開(kai)(kai)(kai)發(fa)(fa)(fa)(fa)。民(min)(min)(min)俗(su)文化(hua)(hua)旅(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)游(you)(you)產(chan)(chan)品(pin)一(yi)(yi)(yi)(yi)體(ti)化(hua)(hua)開(kai)(kai)(kai)發(fa)(fa)(fa)(fa)模(mo)(mo)(mo)(mo)式(shi)既不固定是一(yi)(yi)(yi)(yi)種(zhong)開(kai)(kai)(kai)發(fa)(fa)(fa)(fa)模(mo)(mo)(mo)(mo)式(shi)的(de)(de)單獨運用(yong)，也不是多種(zhong)開(kai)(kai)(kai)發(fa)(fa)(fa)(fa)模(mo)(mo)(mo)(mo)式(shi)的(de)(de)簡單疊加。而是根據旅(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)游(you)(you)開(kai)(kai)(kai)發(fa)(fa)(fa)(fa)地(di)具體(ti)的(de)(de)實際情況，有選(xuan)擇(ze)性(xing)(xing)地(di)運用(yong)一(yi)(yi)(yi)(yi)種(zhong)或多種(zhong)旅(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)游(you)(you)產(chan)(chan)品(pin)開(kai)(kai)(kai)發(fa)(fa)(fa)(fa)模(mo)(mo)(mo)(mo)式(shi)，分層次(ci)(ci)、有重(zhong)點(dian)(dian)地(di)進行綜合(he)開(kai)(kai)(kai)發(fa)(fa)(fa)(fa)，從而形成(cheng)重(zhong)點(dian)(dian)突(tu)出、層次(ci)(ci)分明，點(dian)(dian)、線、面全方(fang)位結合(he)的(de)(de)一(yi)(yi)(yi)(yi)體(ti)化(hua)(hua)開(kai)(kai)(kai)發(fa)(fa)(fa)(fa)格局(ju)，最大(da)(da)(da)限度地(di)發(fa)(fa)(fa)(fa)揮各(ge)要素的(de)(de)功能，從而形成(cheng)整體(ti)合(he)力，更好地(di)實現(xian)大(da)(da)(da)湘西(xi)民(min)(min)(min)俗(su)文化(hua)(hua)旅(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)游(you)(you)產(chan)(chan)品(pin)的(de)(de)開(kai)(kai)(kai)發(fa)(fa)(fa)(fa)。民(min)(min)(min)俗(su)文化(hua)(hua)旅(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)游(you)(you)產(chan)(chan)品(pin)一(yi)(yi)(yi)(yi)體(ti)化(hua)(hua)開(kai)(kai)(kai)發(fa)(fa)(fa)(fa)模(mo)(mo)(mo)(mo)式(shi)作為一(yi)(yi)(yi)(yi)種(zhong)綜合(he)性(xing)(xing)的(de)(de)開(kai)(kai)(kai)發(fa)(fa)(fa)(fa)模(mo)(mo)(mo)(mo)式(shi)，不僅有利于豐富科研理論，提升旅(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)游(you)(you)價值，還為大(da)(da)(da)湘西(xi)民(min)(min)(min)俗(su)文化(hua)(hua)旅(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)游(you)(you)產(chan)(chan)品(pin)的(de)(de)開(kai)(kai)(kai)發(fa)(fa)(fa)(fa)提供了一(yi)(yi)(yi)(yi)個符合(he)可持(chi)續發(fa)(fa)(fa)(fa)展理念(nian)的(de)(de)持(chi)續旅(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)游(you)(you)發(fa)(fa)(fa)(fa)展模(mo)(mo)(mo)(mo)式(shi)。

三、大湘西民俗文(wen)化旅游產品開發的機制

(一)改善經營管(guan)理體制，加強區域合作(zuo)力度(du)。

由于大(da)(da)(da)湘西(xi)(xi)(xi)民(min)(min)(min)俗(su)(su)(su)(su)(su)文(wen)(wen)(wen)(wen)化旅(lv)(lv)(lv)(lv)游(you)(you)(you)(you)產品(pin)資(zi)源隸(li)屬于湘西(xi)(xi)(xi)州、張家(jia)界(jie)(jie)、懷(huai)化等三個(ge)(ge)(ge)(ge)不同(tong)行(xing)(xing)政區(qu)(qu)(qu)(qu)，缺乏一(yi)(yi)個(ge)(ge)(ge)(ge)涉(she)及(ji)旅(lv)(lv)(lv)(lv)游(you)(you)(you)(you)發(fa)展各部門(men)(men)的(de)統一(yi)(yi)管(guan)理(li)機(ji)構，造(zao)成政出(chu)多(duo)門(men)(men)的(de)現(xian)象(xiang)，民(min)(min)(min)俗(su)(su)(su)(su)(su)文(wen)(wen)(wen)(wen)化旅(lv)(lv)(lv)(lv)游(you)(you)(you)(you)產品(pin)空間(jian)協(xie)(xie)作(zuo)性(xing)(xing)差，整(zheng)個(ge)(ge)(ge)(ge)大(da)(da)(da)湘西(xi)(xi)(xi)地(di)(di)區(qu)(qu)(qu)(qu)沒有形成聯(lian)動優(you)(you)勢(shi)，從而影響(xiang)民(min)(min)(min)俗(su)(su)(su)(su)(su)文(wen)(wen)(wen)(wen)化旅(lv)(lv)(lv)(lv)游(you)(you)(you)(you)規(gui)模的(de)形成和(he)(he)(he)整(zheng)體(ti)經濟效(xiao)益的(de)提(ti)高。為(wei)此，大(da)(da)(da)湘西(xi)(xi)(xi)地(di)(di)區(qu)(qu)(qu)(qu)要打破行(xing)(xing)政區(qu)(qu)(qu)(qu)劃(hua)(hua)體(ti)制(zhi)觀念的(de)束縛，促進(jin)三地(di)(di)市政府間(jian)交流合作(zuo)，加(jia)強(qiang)政府的(de)宏(hong)觀調控(kong)和(he)(he)(he)指導能(neng)力，協(xie)(xie)調民(min)(min)(min)俗(su)(su)(su)(su)(su)文(wen)(wen)(wen)(wen)化旅(lv)(lv)(lv)(lv)游(you)(you)(you)(you)產品(pin)資(zi)源規(gui)劃(hua)(hua)和(he)(he)(he)開(kai)發(fa)，防止(zhi)盲目和(he)(he)(he)無序競爭。盡快建立一(yi)(yi)個(ge)(ge)(ge)(ge)涉(she)及(ji)整(zheng)個(ge)(ge)(ge)(ge)大(da)(da)(da)湘西(xi)(xi)(xi)地(di)(di)區(qu)(qu)(qu)(qu)旅(lv)(lv)(lv)(lv)游(you)(you)(you)(you)業(ye)的(de)主管(guan)機(ji)構，來(lai)參與制(zhi)定和(he)(he)(he)完善(shan)民(min)(min)(min)俗(su)(su)(su)(su)(su)文(wen)(wen)(wen)(wen)化旅(lv)(lv)(lv)(lv)游(you)(you)(you)(you)相關(guan)法(fa)律法(fa)規(gui)，協(xie)(xie)助(zhu)地(di)(di)方(fang)政府編制(zhi)大(da)(da)(da)湘西(xi)(xi)(xi)民(min)(min)(min)俗(su)(su)(su)(su)(su)文(wen)(wen)(wen)(wen)化旅(lv)(lv)(lv)(lv)游(you)(you)(you)(you)產品(pin)開(kai)發(fa)規(gui)劃(hua)(hua)，加(jia)強(qiang)對特(te)色民(min)(min)(min)俗(su)(su)(su)(su)(su)文(wen)(wen)(wen)(wen)化的(de)挖(wa)掘、整(zheng)理(li)以(yi)及(ji)對從業(ye)人(ren)員的(de)管(guan)理(li)，使大(da)(da)(da)湘西(xi)(xi)(xi)民(min)(min)(min)俗(su)(su)(su)(su)(su)文(wen)(wen)(wen)(wen)化旅(lv)(lv)(lv)(lv)游(you)(you)(you)(you)業(ye)向(xiang)著法(fa)制(zhi)化、規(gui)范化的(de)道路邁進(jin)。在民(min)(min)(min)俗(su)(su)(su)(su)(su)文(wen)(wen)(wen)(wen)化旅(lv)(lv)(lv)(lv)游(you)(you)(you)(you)產品(pin)經營方(fang)面，則(ze)根據(ju)大(da)(da)(da)湘西(xi)(xi)(xi)民(min)(min)(min)俗(su)(su)(su)(su)(su)文(wen)(wen)(wen)(wen)化旅(lv)(lv)(lv)(lv)游(you)(you)(you)(you)資(zi)源分布特(te)征及(ji)市場屬性(xing)(xing)進(jin)行(xing)(xing)綜合規(gui)劃(hua)(hua)，發(fa)揮區(qu)(qu)(qu)(qu)域(yu)聯(lian)動優(you)(you)勢(shi)，實現(xian)市場共享(xiang)、共同(tong)經營。此外，可以(yi)利用整(zheng)個(ge)(ge)(ge)(ge)大(da)(da)(da)湘西(xi)(xi)(xi)的(de)力量和(he)(he)(he)聯(lian)合優(you)(you)勢(shi)，加(jia)快湘西(xi)(xi)(xi)州、懷(huai)化與張家(jia)界(jie)(jie)旅(lv)(lv)(lv)(lv)游(you)(you)(you)(you)資(zi)源優(you)(you)化整(zheng)合，以(yi)歷史文(wen)(wen)(wen)(wen)化旅(lv)(lv)(lv)(lv)游(you)(you)(you)(you)資(zi)源和(he)(he)(he)民(min)(min)(min)族風情旅(lv)(lv)(lv)(lv)游(you)(you)(you)(you)資(zi)源，來(lai)提(ti)高張家(jia)界(jie)(jie)旅(lv)(lv)(lv)(lv)游(you)(you)(you)(you)區(qu)(qu)(qu)(qu)的(de)旅(lv)(lv)(lv)(lv)游(you)(you)(you)(you)資(zi)源豐富度、組合度和(he)(he)(he)整(zheng)體(ti)優(you)(you)勢(shi)度，實現(xian)整(zheng)個(ge)(ge)(ge)(ge)大(da)(da)(da)湘西(xi)(xi)(xi)地(di)(di)區(qu)(qu)(qu)(qu)人(ren)、財、物和(he)(he)(he)各種民(min)(min)(min)俗(su)(su)(su)(su)(su)旅(lv)(lv)(lv)(lv)游(you)(you)(you)(you)要素的(de)最佳利用，為(wei)大(da)(da)(da)湘西(xi)(xi)(xi)民(min)(min)(min)俗(su)(su)(su)(su)(su)文(wen)(wen)(wen)(wen)化旅(lv)(lv)(lv)(lv)游(you)(you)(you)(you)產業(ye)贏得廣泛的(de)市場和(he)(he)(he)創造(zao)最大(da)(da)(da)的(de)效(xiao)益。

(二)完善利益(yi)協調機制，明確產權(quan)所(suo)有關系。

社(she)區(qu)(qu)居(ju)(ju)(ju)民(min)(min)(min)(min)(min)作(zuo)為民(min)(min)(min)(min)(min)俗(su)(su)(su)文化(hua)(hua)旅(lv)(lv)游(you)(you)(you)資源(yuan)的(de)(de)所有(you)者和(he)(he)(he)參(can)與者，本應享(xiang)受旅(lv)(lv)游(you)(you)(you)開(kai)發所帶(dai)來的(de)(de)實惠和(he)(he)(he)成果。但(dan)由于(yu)(yu)缺乏統一的(de)(de)規(gui)劃和(he)(he)(he)有(you)效的(de)(de)利(li)(li)(li)益(yi)協調機制，各(ge)(ge)民(min)(min)(min)(min)(min)俗(su)(su)(su)文化(hua)(hua)旅(lv)(lv)游(you)(you)(you)產(chan)(chan)(chan)品開(kai)發主體盲目(mu)追求自身(shen)利(li)(li)(li)益(yi)最大(da)(da)化(hua)(hua)，致使社(she)區(qu)(qu)居(ju)(ju)(ju)民(min)(min)(min)(min)(min)無法獲取民(min)(min)(min)(min)(min)俗(su)(su)(su)文化(hua)(hua)旅(lv)(lv)游(you)(you)(you)所帶(dai)來的(de)(de)效益(yi)，挫(cuo)傷了(le)他們繼承和(he)(he)(he)發揚民(min)(min)(min)(min)(min)俗(su)(su)(su)文化(hua)(hua)的(de)(de)積極性，以至于(yu)(yu)使更多真實的(de)(de)民(min)(min)(min)(min)(min)俗(su)(su)(su)文化(hua)(hua)正悄(qiao)然失去。為此，大(da)(da)湘西地(di)區(qu)(qu)必(bi)須從(cong)長遠的(de)(de)角度出(chu)發，完(wan)善(shan)民(min)(min)(min)(min)(min)俗(su)(su)(su)文化(hua)(hua)旅(lv)(lv)游(you)(you)(you)相(xiang)(xiang)關(guan)(guan)者的(de)(de)利(li)(li)(li)益(yi)協調機制。培育合(he)格的(de)(de)利(li)(li)(li)益(yi)相(xiang)(xiang)關(guan)(guan)者，使其(qi)各(ge)(ge)有(you)其(qi)位、各(ge)(ge)司其(qi)職(zhi)同時處(chu)理好利(li)(li)(li)益(yi)相(xiang)(xiang)關(guan)(guan)者之間的(de)(de)關(guan)(guan)系和(he)(he)(he)利(li)(li)(li)益(yi)協調；另外，建(jian)立合(he)理的(de)(de)產(chan)(chan)(chan)權(quan)結構，做到(dao)權(quan)、責(ze)、利(li)(li)(li)公(gong)平(ping)清(qing)晰，讓(rang)社(she)區(qu)(qu)居(ju)(ju)(ju)民(min)(min)(min)(min)(min)直(zhi)接參(can)與民(min)(min)(min)(min)(min)俗(su)(su)(su)文化(hua)(hua)旅(lv)(lv)游(you)(you)(you)的(de)(de)經營(ying)，通過享(xiang)有(you)完(wan)整的(de)(de)產(chan)(chan)(chan)權(quan)，行使使用收益(yi)。此外，政府還(huan)應建(jian)立民(min)(min)(min)(min)(min)俗(su)(su)(su)文化(hua)(hua)旅(lv)(lv)游(you)(you)(you)資源(yuan)產(chan)(chan)(chan)權(quan)評估體系，對大(da)(da)湘西民(min)(min)(min)(min)(min)俗(su)(su)(su)文化(hua)(hua)旅(lv)(lv)游(you)(you)(you)開(kai)發資源(yuan)進行合(he)理有(you)效評估，為社(she)區(qu)(qu)居(ju)(ju)(ju)民(min)(min)(min)(min)(min)參(can)與產(chan)(chan)(chan)權(quan)劃分提供明(ming)確的(de)(de)依據，從(cong)而保證(zheng)社(she)區(qu)(qu)居(ju)(ju)(ju)民(min)(min)(min)(min)(min)應得(de)利(li)(li)(li)益(yi)不(bu)會被(bei)民(min)(min)(min)(min)(min)俗(su)(su)(su)文化(hua)(hua)旅(lv)(lv)游(you)(you)(you)產(chan)(chan)(chan)品開(kai)發強勢主體所侵占(zhan)，提高社(she)區(qu)(qu)居(ju)(ju)(ju)民(min)(min)(min)(min)(min)參(can)與民(min)(min)(min)(min)(min)俗(su)(su)(su)文化(hua)(hua)旅(lv)(lv)游(you)(you)(you)產(chan)(chan)(chan)品開(kai)發的(de)(de)積極性，推動大(da)(da)湘西民(min)(min)(min)(min)(min)俗(su)(su)(su)文化(hua)(hua)旅(lv)(lv)游(you)(you)(you)產(chan)(chan)(chan)業的(de)(de)健康、良性發展(zhan)。

(三)堅持市(shi)場化運作機制，提(ti)升整體營(ying)銷(xiao)水平。

民(min)(min)俗(su)文(wen)(wen)化(hua)旅游(you)產品(pin)(pin)作為一種商(shang)品(pin)(pin)被生產或開(kai)發(fa)出來，必須(xu)(xu)按照市(shi)場(chang)的(de)一般經(jing)濟規律(lv)，廣(guang)泛參與市(shi)場(chang)競爭，只有(you)被旅游(you)者所(suo)認(ren)可和(he)接納(na)，民(min)(min)俗(su)文(wen)(wen)化(hua)旅游(you)產品(pin)(pin)才能真正(zheng)實現(xian)它(ta)應有(you)的(de)價值。民(min)(min)俗(su)文(wen)(wen)化(hua)旅游(you)產品(pin)(pin)要想(xiang)創造(zao)更多(duo)的(de)經(jing)濟和(he)社會效益，必須(xu)(xu)堅(jian)持(chi)(chi)市(shi)場(chang)化(hua)運作機(ji)(ji)制。當前(qian)，大(da)湘西(xi)民(min)(min)俗(su)文(wen)(wen)化(hua)旅游(you)開(kai)發(fa)過分強調(diao)資(zi)源導向(xiang)型開(kai)發(fa)，忽略了(le)對旅游(you)消費市(shi)場(chang)的(de)深入分析和(he)調(diao)查。因此，必須(xu)(xu)堅(jian)持(chi)(chi)政府主導、市(shi)場(chang)化(hua)運作機(ji)(ji)制，認(ren)真分析和(he)掌(zhang)握旅游(you)者的(de)偏好(hao)，運用市(shi)場(chang)細分策略，把旅游(you)者按年齡、性(xing)別、職業、文(wen)(wen)化(hua)水平及其興趣愛好(hao)等分成若干目標市(shi)場(chang)，根(gen)據各個目標市(shi)場(chang)特點，正(zheng)確(que)進行市(shi)場(chang)定位(wei)、產品(pin)(pin)定位(wei)和(he)價格(ge)定位(wei)，從而突出大(da)湘西(xi)民(min)(min)俗(su)文(wen)(wen)化(hua)旅游(you)產品(pin)(pin)的(de)特色和(he)個性(xing)化(hua)，提升產品(pin)(pin)的(de)市(shi)場(chang)競爭力(li)。在此基礎(chu)上，運用多(duo)元化(hua)立(li)體式的(de)營(ying)(ying)銷(xiao)手段，精心策劃大(da)湘西(xi)民(min)(min)俗(su)文(wen)(wen)化(hua)旅游(you)宣傳(chuan)(chuan)主題，調(diao)動(dong)旅游(you)企業和(he)媒介的(de)積極性(xing)，實行聯合(he)促(cu)銷(xiao)活動(dong)，提高(gao)民(min)(min)俗(su)文(wen)(wen)化(hua)旅游(you)的(de)整體營(ying)(ying)銷(xiao)水平。如媒體宣傳(chuan)(chuan)、文(wen)(wen)藝作品(pin)(pin)促(cu)銷(xiao)、節(jie)慶促(cu)銷(xiao)、電子商(shang)務促(cu)銷(xiao)等多(duo)種促(cu)銷(xiao)方式。快(kuai)捷、方便、現(xian)代化(hua)的(de)營(ying)(ying)銷(xiao)宣傳(chuan)(chuan)體系(xi)對大(da)湘西(xi)民(min)(min)俗(su)文(wen)(wen)化(hua)旅游(you)產品(pin)(pin)整體形象的(de)推廣(guang)和(he)品(pin)(pin)牌影響力(li)的(de)提升起著至關重要的(de)作用。

篇7

一、基本情況(kuang)及運作模(mo)式

*年(nian)春節黃金周(zhou)期間，晉中(zhong)(zhong)市(shi)各旅(lv)游(you)(you)景(jing)區、景(jing)點(dian)共(gong)接待游(you)(you)客22.8萬(wan)人次(ci)(ci)(ci)，比上年(nian)同期增長(chang)6.12倍，其(qi)中(zhong)(zhong)海(hai)外旅(lv)游(you)(you)者4866人次(ci)(ci)(ci)，增長(chang)5.96倍；門票收(shou)入(ru)(ru)266.85萬(wan)元(yuan)，增長(chang)4.8倍；旅(lv)游(you)(you)綜合收(shou)入(ru)(ru)5144.l萬(wan)元(yuan)，增長(chang)10.33倍。較之2001年(nian)"十一(yi)"黃金周(zhou)，人數(shu)占(zhan)19%，綜合收(shou)入(ru)(ru)約占(zhan)50%，過夜人數(shu)占(zhan)總人數(shu)的(de)(de)(de)比例增加(jia)了三成。可見由(you)于(yu)過年(nian)旅(lv)游(you)(you)活(huo)動(dong)的(de)(de)(de)開(kai)展，游(you)(you)客的(de)(de)(de)停留時(shi)間有所延長(chang)，旅(lv)游(you)(you)消費大幅增長(chang)。過年(nian)旅(lv)游(you)(you)作為(wei)第二(er)屆晉商社(she)火節的(de)(de)(de)重點(dian)和之一(yi)，重點(dian)圍繞"走進千家(jia)萬(wan)戶，共(gong)度民(min)俗(su)(su)新(xin)春"的(de)(de)(de)主(zhu)題，深入(ru)(ru)開(kai)展活(huo)動(dong)，晉中(zhong)(zhong)市(shi)3個縣(xian)的(de)(de)(de)4個點(dian)推出33戶民(min)俗(su)(su)賓(bin)(bin)館(guan)，共(gong)計500多(duo)個房間，1100多(duo)張(zhang)床位。其(qi)中(zhong)(zhong)平(ping)遙縣(xian)城21戶，900余張(zhang)床位；祁縣(xian)喬家(jia)堡4戶，60張(zhang)床位；祁縣(xian)縣(xian)城2戶，30張(zhang)床位；靈石(shi)靜(jing)升(sheng)鎮(zhen)(zhen)6戶，96張(zhang)床位。從接待情(qing)況看，春節"黃金周(zhou)"期間，過年(nian)旅(lv)游(you)(you)特色項目已(yi)經起步并取得了一(yi)定實效(xiao)，在平(ping)遙縣(xian)城尤其(qi)顯著(zhu)。平(ping)遙縣(xian)民(min)俗(su)(su)賓(bin)(bin)館(guan)普遍爆(bao)滿，共(gong)接待5300人次(ci)(ci)(ci)；祁縣(xian)縣(xian)城及(ji)喬家(jia)堡民(min)俗(su)(su)賓(bin)(bin)館(guan)共(gong)接待200人次(ci)(ci)(ci)；靈石(shi)靜(jing)升(sheng)鎮(zhen)(zhen)民(min)俗(su)(su)賓(bin)(bin)館(guan)共(gong)接待90人次(ci)(ci)(ci)。游(you)(you)客方面，回頭率高及(ji)普遍偏愛民(min)俗(su)(su)賓(bin)(bin)館(guan)勝(sheng)過正(zheng)規飯店(dian)是(shi)突出特色；民(min)俗(su)(su)賓(bin)(bin)館(guan)方面，氣氛濃淡及(ji)開(kai)發(fa)的(de)(de)(de)遲(chi)早是(shi)影(ying)響出租率高低的(de)(de)(de)重要因素。

過(guo)(guo)年旅(lv)(lv)游(you)(you)專項活(huo)動(dong)(dong)的(de)(de)(de)運作(zuo)主(zhu)要(yao)采取(qu)了(le)政府及旅(lv)(lv)游(you)(you)部(bu)門組(zu)織引導、群(qun)眾(zhong)(zhong)積極(ji)參(can)與(yu)、再加以規范管理的(de)(de)(de)三(san)個(ge)步驟。起(qi)(qi)初(chu)，政府及旅(lv)(lv)游(you)(you)部(bu)門的(de)(de)(de)同志們在(zai)有(you)(you)關縣(xian)、村進(jin)行(xing)(xing)宣(xuan)傳(chuan)和發動(dong)(dong)，以近在(zai)平遙、遠及麗江等(deng)地(di)的(de)(de)(de)生動(dong)(dong)事例，教育群(qun)眾(zhong)(zhong)摒棄傳(chuan)統(tong)(tong)(tong)觀念，提(ti)高商品意識，認(ren)(ren)識旅(lv)(lv)游(you)(you)，參(can)與(yu)旅(lv)(lv)游(you)(you)，利用現成資源(yuan)條件，開(kai)(kai)辦民俗賓(bin)(bin)館(guan)，走靠旅(lv)(lv)游(you)(you)致富的(de)(de)(de)新路(lu)子(zi)。通(tong)(tong)過(guo)(guo)廣泛的(de)(de)(de)發動(dong)(dong)，縣(xian)、村的(de)(de)(de)群(qun)眾(zhong)(zhong)提(ti)高了(le)認(ren)(ren)識，解放了(le)思想，開(kai)(kai)闊了(le)視(shi)野(ye)。有(you)(you)條件的(de)(de)(de)農民紛(fen)紛(fen)報(bao)名，提(ti)出開(kai)(kai)辦申請(qing)。在(zai)此基礎上，旅(lv)(lv)游(you)(you)部(bu)門訂立硬條件，作(zuo)為篩(shai)選依據，主(zhu)要(yao)有(you)(you)：民居位置、房(fang)屋狀況(kuang)、交通(tong)(tong)情況(kuang)、硬件設施等(deng)，選擇(ze)后對(dui)(dui)外(wai)公布，統(tong)(tong)(tong)一(yi)宣(xuan)傳(chuan)。在(zai)運行(xing)(xing)過(guo)(guo)程(cheng)中(zhong)，對(dui)(dui)其經營方式。價格、服務(wu)、衛生等(deng)進(jin)行(xing)(xing)監控，確(que)保(bao)旅(lv)(lv)游(you)(you)者利益和安全，同時指導業主(zhu)開(kai)(kai)展便于(yu)游(you)(you)客參(can)與(yu)的(de)(de)(de)生動(dong)(dong)活(huo)潑(po)的(de)(de)(de)民俗過(guo)(guo)大年活(huo)動(dong)(dong)，使整個(ge)活(huo)動(dong)(dong)健康、有(you)(you)序運行(xing)(xing)。根據計(ji)劃安排，有(you)(you)關各(ge)(ge)縣(xian)，特(te)(te)別是(shi)民俗賓(bin)(bin)館(guan)積極(ji)開(kai)(kai)展旅(lv)(lv)游(you)(you)特(te)(te)色活(huo)動(dong)(dong)，如平遙16家(jia)(jia)民俗賓(bin)(bin)館(guan)聯合推出"在(zai)我平遙過(guo)(guo)大年"系列活(huo)動(dong)(dong)，他們將(jiang)旅(lv)(lv)游(you)(you)者當作(zuo)自家(jia)(jia)人，同他們一(yi)起(qi)(qi)剪貼窗花(hua)、寫對(dui)(dui)聯、包餃子(zi)、吃(chi)年夜飯、守歲、點旺火、放鞭炮(pao)、拜大年、會(hui)親友(you)，感(gan)(gan)受(shou)一(yi)系列晉(jin)中(zhong)傳(chuan)統(tong)(tong)(tong)過(guo)(guo)年習俗。"縣(xian)太爺(ye)"每天赴(fu)各(ge)(ge)院(yuan)向游(you)(you)客拜年，免費(fei)贈送拜貼、財神(shen)像、古城報(bao)等(deng)，各(ge)(ge)店將(jiang)翻印(yin)的(de)(de)(de)古票(piao)號"兩千兩銀票(piao)"送給游(you)(you)客當壓(ya)歲錢，使游(you)(you)客既有(you)(you)家(jia)(jia)人的(de)(de)(de)親切感(gan)(gan)受(shou)，又有(you)(you)做上賓(bin)(bin)的(de)(de)(de)榮耀(yao)。旅(lv)(lv)游(you)(you)者由衷地(di)說，來(lai)晉(jin)中(zhong)過(guo)(guo)年，游(you)(you)得(de)開(kai)(kai)心，看(kan)得(de)過(guo)(guo)癮，吃(chi)得(de)美味(wei)，住得(de)舒適(shi)，真是(shi)不虛此行(xing)(xing)。

二(er)、取(qu)得(de)實效和作用

晉中市過年旅游特色項目(mu)的(de)開發(fa)雖然為小試牛刀，但(dan)其效果和作用(yong)是多方面的(de)，顯而易見的(de)。

（一(yi)）找到了(le)(le)(le)旅(lv)(lv)(lv)(lv)游(you)(you)(you)住宿(su)與旅(lv)(lv)(lv)(lv)游(you)(you)(you)景點(dian)、民(min)(min)俗(su)(su)文(wen)化(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)有(you)(you)機結合點(dian)。晉中(zhong)(zhong)(zhong)各主要旅(lv)(lv)(lv)(lv)游(you)(you)(you)景區(qu)普遍缺乏(fa)旅(lv)(lv)(lv)(lv)游(you)(you)(you)住宿(su)設(she)施，在目前建(jian)(jian)(jian)設(she)資(zi)金不(bu)足(zu)，正規住宿(su)配(pei)套(tao)難以解決(jue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)情(qing)(qing)況(kuang)下(xia)，發(fa)展(zhan)民(min)(min)俗(su)(su)賓(bin)館(guan)(guan)無疑(yi)是一(yi)條行(xing)之(zhi)有(you)(you)效的(de)(de)(de)(de)(de)(de)方(fang)法(fa)。即使將來(lai)正規飯(fan)店(dian)有(you)(you)所發(fa)展(zhan)以后，民(min)(min)俗(su)(su)旅(lv)(lv)(lv)(lv)館(guan)(guan)仍將作(zuo)(zuo)為重要的(de)(de)(de)(de)(de)(de)補(bu)充，長期(qi)發(fa)揮靈活(huo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)調節(jie)作(zuo)(zuo)用(yong)。尤其(qi)(qi)對(dui)(dui)旅(lv)(lv)(lv)(lv)游(you)(you)(you)業這個敏感性行(xing)業，在當(dang)今淡旺季性強、工作(zuo)(zuo)日及假日差異大(da)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)實際情(qing)(qing)況(kuang)下(xia)，過多(duo)地建(jian)(jian)(jian)設(she)正規大(da)型飯(fan)店(dian)必將導致資(zi)金、資(zi)源(yuan)浪費和(he)效益低下(xia)。而民(min)(min)居賓(bin)館(guan)(guan)以其(qi)(qi)成本(ben)低、規模(mo)適中(zhong)(zhong)(zhong)、經營靈活(huo)等優勢(shi)，在與大(da)城市有(you)(you)一(yi)定距(ju)離(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)旅(lv)(lv)(lv)(lv)游(you)(you)(you)景區(qu)點(dian)，應作(zuo)(zuo)為目前旅(lv)(lv)(lv)(lv)游(you)(you)(you)住宿(su)發(fa)展(zhan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)主流。實踐證明(ming)，晉中(zhong)(zhong)(zhong)民(min)(min)俗(su)(su)賓(bin)館(guan)(guan)有(you)(you)效地解決(jue)了(le)(le)(le)住宿(su)設(she)施短缺問題，并將長期(qi)發(fa)揮調節(jie)作(zuo)(zuo)用(yong)。更重要的(de)(de)(de)(de)(de)(de)是民(min)(min)居賓(bin)館(guan)(guan)解決(jue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)只(zhi)是為游(you)(you)(you)客提供了(le)(le)(le)簡單的(de)(de)(de)(de)(de)(de)住宿(su)條件，也不(bu)同(tong)于其(qi)(qi)他旅(lv)(lv)(lv)(lv)游(you)(you)(you)地區(qu)單純的(de)(de)(de)(de)(de)(de)民(min)(min)居旅(lv)(lv)(lv)(lv)舍，晉中(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)民(min)(min)俗(su)(su)賓(bin)館(guan)(guan)都是古民(min)(min)居，本(ben)身(shen)就(jiu)是文(wen)物和(he)旅(lv)(lv)(lv)(lv)游(you)(you)(you)景點(dian)，游(you)(you)(you)客在其(qi)(qi)中(zhong)(zhong)(zhong)感受著(zhu)晉中(zhong)(zhong)(zhong)大(da)院(yuan)建(jian)(jian)(jian)筑文(wen)化(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)方(fang)方(fang)面面，對(dui)(dui)其(qi)(qi)院(yuan)落(luo)布(bu)局、建(jian)(jian)(jian)筑模(mo)式、磚、石、木雕工藝、取暖。照(zhao)明(ming)、防(fang)護等細(xi)微構建(jian)(jian)(jian)有(you)(you)了(le)(le)(le)親(qin)身(shen)體(ti)驗(yan)，深(shen)(shen)入了(le)(le)(le)解了(le)(le)(le)大(da)院(yuan)建(jian)(jian)(jian)筑文(wen)化(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)博大(da)精深(shen)(shen)，發(fa)懷古之(zhi)悠(you)情(qing)(qing)；同(tong)時(shi)，游(you)(you)(you)客融(rong)入了(le)(le)(le)晉中(zhong)(zhong)(zhong)人民(min)(min)傳(chuan)統的(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)活(huo)中(zhong)(zhong)(zhong)，通過與當(dang)地人民(min)(min)一(yi)起過大(da)年的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)整套(tao)程(cheng)序，感受晉中(zhong)(zhong)(zhong)民(min)(min)俗(su)(su)文(wen)化(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)悠(you)久和(he)韻(yun)味，這對(dui)(dui)旅(lv)(lv)(lv)(lv)游(you)(you)(you)者來(lai)說是一(yi)舉三(san)得的(de)(de)(de)(de)(de)(de)事情(qing)(qing)。不(bu)少(shao)游(you)(you)(you)客講，民(min)(min)俗(su)(su)賓(bin)館(guan)(guan)比星級賓(bin)館(guan)(guan)更有(you)(you)味道(dao)。

（二）探索出了挖掘利用軟旅(lv)(lv)游(you)資源(yuan)＼發(fa)(fa)展(zhan)(zhan)主題旅(lv)(lv)游(you)的(de)(de)(de)(de)(de)有效(xiao)途徑(jing)。山(shan)西省提出重點(dian)發(fa)(fa)展(zhan)(zhan)"晉(jin)北佛教(jiao)古建文(wen)(wen)(wen)化(hua)"、"晉(jin)中(zhong)晉(jin)商(shang)民(min)(min)俗文(wen)(wen)(wen)化(hua)"、"晉(jin)南黃河根祖文(wen)(wen)(wen)化(hua)"三(san)大品(pin)牌以來，如何深入(ru)挖掘和(he)(he)利用好文(wen)(wen)(wen)化(hua)內(nei)涵，尚未(wei)尋找到(dao)特另可行的(de)(de)(de)(de)(de)辦(ban)(ban)法(fa)。而晉(jin)商(shang)文(wen)(wen)(wen)化(hua)節和(he)(he)過年(nian)旅(lv)(lv)游(you)首開先(xian)河，形成這方面(mian)典型的(de)(de)(de)(de)(de)范(fan)例(li)，使晉(jin)商(shang)文(wen)(wen)(wen)化(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)三(san)個層次得(de)到(dao)了展(zhan)(zhan)示(shi)和(he)(he)發(fa)(fa)揮。一(yi)(yi)(yi)是傳(chuan)統的(de)(de)(de)(de)(de)名城(cheng)(cheng)、名院(yuan)、名山(shan)觀光項(xiang)目(mu)(mu)。世界遺(yi)產平(ping)遙古城(cheng)(cheng)、中(zhong)國歷史文(wen)(wen)(wen)化(hua)名城(cheng)(cheng)祁縣(xian)的(de)(de)(de)(de)(de)古城(cheng)(cheng)文(wen)(wen)(wen)化(hua)，喬(qiao)家(jia)(jia)、渠家(jia)(jia)、曹(cao)家(jia)(jia)、王家(jia)(jia)。常家(jia)(jia)、孔家(jia)(jia)的(de)(de)(de)(de)(de)大院(yuan)文(wen)(wen)(wen)化(hua)，介(jie)休綿山(shan)的(de)(de)(de)(de)(de)道(dao)教(jiao)文(wen)(wen)(wen)化(hua)等(deng)，通過整(zheng)(zheng)體(ti)宣傳(chuan)促銷，形成了一(yi)(yi)(yi)條(tiao)品(pin)位高、結(jie)構優、條(tiao)件(jian)好的(de)(de)(de)(de)(de)重要(yao)(yao)文(wen)(wen)(wen)化(hua)旅(lv)(lv)游(you)線(xian)路產品(pin)；二是晉(jin)商(shang)社(she)(she)火(huo)項(xiang)目(mu)(mu)。晉(jin)商(shang)社(she)(she)火(huo)一(yi)(yi)(yi)個題目(mu)(mu)將晉(jin)中(zhong)各地(di)、各景(jing)(jing)點(dian)串聯成一(yi)(yi)(yi)條(tiao)整(zheng)(zheng)體(ti)主題鮮明、個體(ti)風格各異(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)旅(lv)(lv)游(you)風景(jing)(jing)線(xian)，既互相(xiang)輝(hui)映，又互相(xiang)融合，從而形成了規模效(xiao)應和(he)(he)整(zheng)(zheng)體(ti)效(xiao)應。平(ping)遙、祁縣(xian)、太谷、介(jie)休、靈石、榆次六縣(xian)（市、區）緊扣弘揚晉(jin)商(shang)民(min)(min)俗文(wen)(wen)(wen)化(hua)和(he)(he)展(zhan)(zhan)示(shi)民(min)(min)間(jian)藝術風采的(de)(de)(de)(de)(de)主題，在縣(xian)城(cheng)(cheng)及(ji)主要(yao)(yao)旅(lv)(lv)游(you)景(jing)(jing)點(dian)、景(jing)(jing)區推出了一(yi)(yi)(yi)系列富(fu)有地(di)方特色的(de)(de)(de)(de)(de)民(min)(min)間(jian)社(she)(she)火(huo)、民(min)(min)間(jian)藝術活動，不(bu)僅有背棍、秧歌、高蹺、龍燈(deng)、舞獅、霸王鞭、腰(yao)鼓、旱船、燈(deng)展(zhan)(zhan)、旺火(huo)、架火(huo)等(deng)常見項(xiang)目(mu)(mu)而且有撅棍、二鬼摔(shuai)跤、抬棍、小(xiao)花(hua)戲、掛祥(xiang)鈴等(deng)晉(jin)中(zhong)獨有的(de)(de)(de)(de)(de)項(xiang)目(mu)(mu)；通過辦(ban)(ban)活動，極大地(di)激發(fa)(fa)了群眾的(de)(de)(de)(de)(de)積極性(xing)(xing)和(he)(he)創(chuang)造性(xing)(xing)，再現失傳(chuan)幾十年(nian)的(de)(de)(de)(de)(de)竹馬、火(huo)龍球等(deng)古老藝術形式的(de)(de)(de)(de)(de)風采。豐富(fu)多彩的(de)(de)(de)(de)(de)晉(jin)商(shang)社(she)(she)火(huo)表(biao)演令旅(lv)(lv)游(you)者(zhe)目(mu)(mu)不(bu)暇接(jie)，每(mei)到(dao)一(yi)(yi)(yi)縣(xian)一(yi)(yi)(yi)地(di)一(yi)(yi)(yi)點(dian)都(dou)有新(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)感受、新(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)享受。三(san)是民(min)(min)間(jian)民(min)(min)俗項(xiang)目(mu)(mu)。當地(di)群眾司空見慣(guan)的(de)(de)(de)(de)(de)過年(nian)習(xi)俗，甚至平(ping)時的(de)(de)(de)(de)(de)吃(chi)、住、禮儀等(deng)成為旅(lv)(lv)游(you)者(zhe)喜聞(wen)樂(le)見的(de)(de)(de)(de)(de)娛(yu)樂(le)和(he)(he)參與性(xing)(xing)特色項(xiang)目(mu)(mu)，自然融入(ru)旅(lv)(lv)游(you)過程中(zhong)，從而使晉(jin)商(shang)民(min)(min)俗文(wen)(wen)(wen)化(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)軟旅(lv)(lv)游(you)資源(yuan)得(de)到(dao)升(sheng)華(hua)。

（三）走出(chu)了一條發展(zhan)度假(jia)旅(lv)(lv)(lv)(lv)游、冬季旅(lv)(lv)(lv)(lv)游的(de)新(xin)路子。長期以(yi)來(lai)(lai)，山西省(sheng)旅(lv)(lv)(lv)(lv)游的(de)弱點集(ji)中(zhong)(zhong)體現在只限于觀光旅(lv)(lv)(lv)(lv)游和暖季旅(lv)(lv)(lv)(lv)游，度假(jia)旅(lv)(lv)(lv)(lv)游和冬季旅(lv)(lv)(lv)(lv)游基本空缺(que)。過年(nian)旅(lv)(lv)(lv)(lv)游項(xiang)目則在這兩方面有(you)了突破。"走進千(qian)家(jia)萬(wan)戶，共度民(min)俗(su)新(xin)春"特色(se)項(xiang)目的(de)推出(chu)，改變了過去單一的(de)觀光旅(lv)(lv)(lv)(lv)游格局，旅(lv)(lv)(lv)(lv)游者在晉中(zhong)(zhong)民(min)居以(yi)別一種(zhong)休閑(xian)方式(shi)度過假(jia)期。而(er)這種(zhong)度假(jia)旅(lv)(lv)(lv)(lv)游又是以(yi)往山西旅(lv)(lv)(lv)(lv)游的(de)淡季，近自省(sheng)內，遠及北(bei)京、天津、江蘇、浙江、廣東等地及海外的(de)旅(lv)(lv)(lv)(lv)游者蜂(feng)擁而(er)來(lai)(lai)，使晉中(zhong)(zhong)各(ge)大(da)(da)旅(lv)(lv)(lv)(lv)游景區(qu)、景點客流量大(da)(da)增，停留(liu)時間(jian)延長，收入成倍增長。各(ge)景區(qu)景點、民(min)俗(su)賓(bin)館喜(xi)出(chu)望外，都說(shuo)沒有(you)料到春節黃金周會如此火爆。晉中(zhong)(zhong)各(ge)界(jie)都深深地體會到旅(lv)(lv)(lv)(lv)游的(de)魅(mei)力和旅(lv)(lv)(lv)(lv)游經濟的(de)活力，大(da)(da)家(jia)抑(yi)制不住內心的(de)喜(xi)悅，連(lian)連(lian)稱贊過節旅(lv)(lv)(lv)(lv)游活動(dong)創意好(hao)，辦得好(hao)。

（四）產(chan)生(sheng)(sheng)了(le)城(cheng)鄉(xiang)(xiang)(xiang)文化(hua)交流和(he)(he)(he)互(hu)補的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)巨大(da)社會(hui)效益(yi)。晉(jin)(jin)中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)過(guo)(guo)(guo)年(nian)旅(lv)(lv)(lv)游(you)特(te)色(se)項(xiang)目使(shi)(shi)(shi)大(da)城(cheng)市市民(min)(min)往這里(li)(li)"倒流"，為城(cheng)鄉(xiang)(xiang)(xiang)居(ju)民(min)(min)提供了(le)一次在縣鄉(xiang)(xiang)(xiang)欠發達地(di)(di)區(qu)親(qin)密交流的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)機會(hui)。來(lai)自(zi)各大(da)城(cheng)市和(he)(he)(he)開(kai)放(fang)地(di)(di)區(qu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)旅(lv)(lv)(lv)游(you)者帶來(lai)了(le)新的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)觀念、新的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)意識，他們(men)在休閑度假、享受晉(jin)(jin)商文化(hua)藝(yi)(yi)術魅力的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)同(tong)時，也深切感(gan)受到(dao)當(dang)地(di)(di)人民(min)(min)勤勞巧技、純(chun)樸善良的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)美(mei)德。晉(jin)(jin)中城(cheng)鄉(xiang)(xiang)(xiang)人民(min)(min)從(cong)(cong)(cong)客人身上學(xue)到(dao)了(le)新的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)工作生(sheng)(sheng)活(huo)(huo)理念，更重要的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)體會(hui)到(dao)了(le)經商、從(cong)(cong)(cong)事旅(lv)(lv)(lv)游(you)工作的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)實惠和(he)(he)(he)樂趣，提高了(le)商業意識、競(jing)爭意識和(he)(he)(he)服(fu)務意識。開(kai)發過(guo)(guo)(guo)年(nian)旅(lv)(lv)(lv)游(you)活(huo)(huo)動(dong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)實踐(jian)使(shi)(shi)(shi)他們(men)意識到(dao)：自(zi)己(ji)司空見慣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)活(huo)(huo)和(he)(he)(he)環(huan)境(jing)(jing)會(hui)是(shi)游(you)客最看好的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)旅(lv)(lv)(lv)游(you)產(chan)品；自(zi)己(ji)認為是(shi)"下里(li)(li)巴人"的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)東西在游(you)客眼里(li)(li)竟是(shi)"陽春白雪(xue)"；以往自(zi)娛自(zi)樂的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)"鬧紅火(huo)"可(ke)以當(dang)做商品出(chu)售。通(tong)(tong)過(guo)(guo)(guo)開(kai)發民(min)(min)俗賓館，使(shi)(shi)(shi)瀕(bin)于倒塌(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)老房(fang)得到(dao)了(le)維修(xiu)，保護了(le)文物，從(cong)(cong)(cong)而煥發了(le)新的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)風(feng)采。通(tong)(tong)過(guo)(guo)(guo)過(guo)(guo)(guo)年(nian)旅(lv)(lv)(lv)游(you)活(huo)(huo)動(dong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)開(kai)發和(he)(he)(he)運作，優化(hua)了(le)旅(lv)(lv)(lv)游(you)環(huan)境(jing)(jing)，搞(gao)濃旅(lv)(lv)(lv)游(you)氛圍，提高當(dang)地(di)(di)人民(min)(min)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)活(huo)(huo)和(he)(he)(he)藝(yi)(yi)術品位。在這里(li)(li)城(cheng)鄉(xiang)(xiang)(xiang)文化(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)融(rong)合和(he)(he)(he)互(hu)補實現了(le)"雙贏"，有力地(di)(di)促(cu)進了(le)社會(hui)主義精神文明建設(she)。

三、啟示及建議

晉(jin)中"過(guo)年(nian)旅(lv)游"特色項目經(jing)(jing)過(guo)精心策(ce)劃(hua)，積極運(yun)作(zuo)，在(zai)各方面取得了明顯的(de)實效，啟示良多(duo)。但還(huan)(huan)只能說是(shi)(shi)(shi)初起步，在(zai)許多(duo)方面尚存在(zai)這樣那樣的(de)不足和缺欠(qian)。一(yi)是(shi)(shi)(shi)動手不夠早，組(zu)織不夠到位；二是(shi)(shi)(shi)活動顯得有(you)(you)些凌亂，未形(xing)成(cheng)體系；三是(shi)(shi)(shi)過(guo)年(nian)旅(lv)游項目在(zai)節前還(huan)(huan)不夠深入(ru)人心，以(yi)致沒有(you)(you)形(xing)成(cheng)規模，氛圍(wei)還(huan)(huan)不夠濃；四是(shi)(shi)(shi)市場化程度低，宣傳促銷手段有(you)(you)限，對(dui)外影(ying)響面比較窄；五是(shi)(shi)(shi)社火表(biao)演與經(jing)(jing)營性運(yun)作(zuo)的(de)結(jie)合不夠。應該吸取經(jing)(jing)驗教(jiao)訓，發揮(hui)優勢和長處(chu)，以(yi)利今后的(de)進一(yi)步發展。

（一(yi)(yi)）早(zao)動(dong)手早(zao)安排。旅游項目作為一(yi)(yi)項經(jing)營性(xing)活(huo)動(dong)，必須有相(xiang)對的(de)提(ti)前量，才能取得預期的(de)經(jing)濟效益。目前晉中的(de)旅游市場(chang)仍以(yi)國內為主。對國內市場(chang)的(de)促銷(xiao)工作至(zhi)少(shao)要提(ti)前半年。2003年的(de)活(huo)動(dong)方案(an)及實(shi)(shi)施細則要在(zai)*年6月(yue)份前確定，下半年付諸實(shi)(shi)施。要注重各個環節的(de)銜(xian)接，在(zai)運作過程中不(bu)斷發現問(wen)題，解決問(wen)題，確保(bao)活(huo)動(dong)有序進行，收效更大。

（二）精策(ce)劃巧包裝。根據游客需求，在現(xian)有活(huo)動基礎上，策(ce)劃推出新亮點(dian)、興(xing)奮點(dian)，不斷注入新的(de)活(huo)力(li)(li)。軟旅游資(zi)源的(de)開發(fa)利用要通過提(ti)煉和提(ti)高(gao)，力(li)(li)求雅俗共(gong)賞，形(xing)成(cheng)魅力(li)(li)，盡快使社火活(huo)動形(xing)成(cheng)產品，形(xing)成(cheng)體系，形(xing)成(cheng)規模，創造濃厚(hou)的(de)晉商文(wen)化旅游氛圍。

篇8

指出了主(zhu)題(ti)公(gong)(gong)(gong)園(yuan)的(de)建設(she)是詮釋城鎮文(wen)(wen)化(hua)形象、地(di)域特色(se)的(de)重要途(tu)徑。民(min)(min)俗(su)文(wen)(wen)化(hua)開(kai)發(fa)和利用在發(fa)展主(zhu)題(ti)公(gong)(gong)(gong)園(yuan)旅(lv)游中的(de)重要意義。在挖掘扶風人文(wen)(wen)歷(li)史底蘊的(de)基礎上(shang)，立足(zu)于(yu)旅(lv)游文(wen)(wen)化(hua)產(chan)業(ye)新(xin)區(qu)的(de)區(qu)位優(you)勢，緊扣(kou)“民(min)(min)俗(su)文(wen)(wen)化(hua)”主(zhu)題(ti)脈絡，從“研究地(di)域分(fen)析、民(min)(min)俗(su)文(wen)(wen)化(hua)梳理、宏觀空(kong)間(jian)布局和微觀細節表達”四(si)方面統籌構筑現(xian)代(dai)主(zhu)題(ti)公(gong)(gong)(gong)園(yuan)體系，可(ke)以充分(fen)認識民(min)(min)俗(su)文(wen)(wen)化(hua)景觀表達對(dui)現(xian)代(dai)主(zhu)題(ti)公(gong)(gong)(gong)園(yuan)開(kai)發(fa)建設(she)和田園(yuan)旅(lv)游的(de)重要意義。

關鍵詞：

旅游文化產(chan)業(ye)；民俗(su)文化；主(zhu)題公園；景觀表達；扶風縣

1引言

隨(sui)著游(you)(you)(you)客從單純的(de)追尋游(you)(you)(you)山玩水(shui)和(he)(he)(he)游(you)(you)(you)覽(lan)文(wen)(wen)(wen)物(wu)古跡向(xiang)追求精神文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)方向(xiang)的(de)轉(zhuan)變(bian)，在(zai)得(de)到樂趣的(de)同時開闊視野(ye)與(yu)(yu)增(zeng)長知識(shi)。主題公園(yuan)即是為(wei)了滿足旅游(you)(you)(you)者多樣化(hua)(hua)(hua)休閑(xian)娛樂需求而(er)建(jian)造的(de)一種(zhong)具有(you)創意(yi)性(xing)游(you)(you)(you)園(yuan)線索(suo)和(he)(he)(he)策劃(hua)性(xing)活動方式的(de)現代旅游(you)(you)(you)目的(de)地形態。它以(yi)風(feng)俗文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)為(wei)基(ji)礎展開，突出其鮮明的(de)特(te)色和(he)(he)(he)獨(du)特(te)的(de)個性(xing)，盡可能地把這種(zhong)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)與(yu)(yu)景觀(guan)、演義和(he)(he)(he)展示有(you)機(ji)的(de)結合(he)起來，力(li)求讓游(you)(you)(you)客參與(yu)(yu)其中(zhong)，真實地感(gan)受這種(zhong)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)內涵(han)的(de)魅力(li)［1］。而(er)日漸增(zeng)多的(de)主題公園(yuan)，其競爭將集中(zhong)在(zai)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)內涵(han)的(de)選擇（主題定位）、表達（產品設計）及其擴充(chong)（活動策劃(hua)）3個方面［2］。既要注重(zhong)在(zai)特(te)定的(de)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)主題中(zhong)對文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)的(de)復制、陳列，從而(er)塑造以(yi)園(yuan)林(lin)環境(jing)和(he)(he)(he)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)傳播為(wei)載體的(de)特(te)色文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)休閑(xian)空間(jian)，又要全方位的(de)展示出地域性(xing)民俗文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)，增(zeng)加城鎮(zhen)(zhen)認(ren)知度，最終有(you)效的(de)起到城鎮(zhen)(zhen)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)宣傳的(de)作用。其景觀(guan)的(de)人(ren)化(hua)(hua)(hua)或(huo)是人(ren)化(hua)(hua)(hua)的(de)景觀(guan)都應建(jian)立在(zai)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)和(he)(he)(he)生態可持續發展的(de)基(ji)礎上，以(yi)保證所在(zai)城鎮(zhen)(zhen)發展的(de)和(he)(he)(he)諧［3］。

2主(zhu)題公(gong)園景觀表達(da)存在(zai)的意義及出現的問(wen)題

相對于人類在(zai)(zai)社(she)會上的(de)(de)(de)(de)(de)(de)外在(zai)(zai)活(huo)動(dong)(dong)，精神(shen)(shen)生(sheng)(sheng)活(huo)是人類內(nei)在(zai)(zai)創造、傳遞(di)和體(ti)驗精神(shen)(shen)價值的(de)(de)(de)(de)(de)(de)內(nei)在(zai)(zai)活(huo)動(dong)(dong)，民俗作(zuo)為(wei)(wei)(wei)代表(biao)民眾群體(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)精神(shen)(shen)意愿，展(zhan)現(xian)這類精神(shen)(shen)生(sheng)(sheng)活(huo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)基本(ben)形(xing)(xing)態(tai)，呈(cheng)現(xian)精神(shen)(shen)生(sheng)(sheng)活(huo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)獨特風(feng)景線。所(suo)以民俗文(wen)化(hua)主題(ti)公園應從宏(hong)觀、局部(bu)細節(jie)，組(zu)成了一(yi)個有(you)機(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)命體(ti)，以地形(xing)(xing)地貌為(wei)(wei)(wei)骨架(jia)、水系為(wei)(wei)(wei)血脈、植物為(wei)(wei)(wei)毛發(fa)；以場所(suo)空間為(wei)(wei)(wei)具有(you)各種功(gong)能的(de)(de)(de)(de)(de)(de)器官；以景觀環(huan)(huan)境為(wei)(wei)(wei)組(zu)成肌體(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)細胞(bao)組(zu)織；為(wei)(wei)(wei)游客營造出“安(an)居”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)田園環(huan)(huan)境、“安(an)身(shen)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)場所(suo)空間和“安(an)心”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)吃住環(huan)(huan)境［4］。而(er)其(qi)景觀表(biao)達面(mian)臨著許多困難，一(yi)是可利用的(de)(de)(de)(de)(de)(de)資(zi)源(yuan)(yuan)有(you)形(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)少而(er)無(wu)形(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)多，許多文(wen)化(hua)資(zi)源(yuan)(yuan)只(zhi)能在(zai)(zai)文(wen)字(zi)與神(shen)(shen)思(si)想象中獲(huo)得；二是現(xian)存有(you)形(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)化(hua)資(zi)源(yuan)(yuan)非常有(you)限，又常常因(yin)其(qi)形(xing)(xing)式(shi)固定而(er)顯得尤(you)其(qi)稀缺。這就需(xu)(xu)要開發(fa)建設者加以補充詮釋使(shi)之神(shen)(shen)動(dong)(dong)，從而(er)與游客產(chan)生(sheng)(sheng)共鳴。不(bu)同的(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)化(hua)資(zi)源(yuan)(yuan)有(you)不(bu)同的(de)(de)(de)(de)(de)(de)特點(dian)，因(yin)而(er)需(xu)(xu)要選擇不(bu)同的(de)(de)(de)(de)(de)(de)表(biao)達方式(shi)。將那些無(wu)形(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)化(hua)資(zi)源(yuan)(yuan)，通(tong)過語言文(wen)字(zi)、圖像、實物、雕塑、音樂(le)戲曲、民俗活(huo)動(dong)(dong)以及現(xian)代信息媒體(ti)等多重(zhong)形(xing)(xing)式(shi)表(biao)達出來，以求真正達到寓無(wu)形(xing)(xing)于有(you)形(xing)(xing)、變(bian)形(xing)(xing)定為(wei)(wei)(wei)神(shen)(shen)動(dong)(dong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)效果［5］，顯然成為(wei)(wei)(wei)規(gui)劃設計者需(xu)(xu)要面(mian)對的(de)(de)(de)(de)(de)(de)首(shou)要問題(ti)。

3研究地域簡況

扶(fu)風(feng)因“扶(fu)助京師、以行(xing)風(feng)化(hua)”而得名，是(shi)西周(zhou)文化(hua)發祥(xiang)地、佛教古剎法門寺所在地，素(su)有“周(zhou)禮(li)之(zhi)鄉”、“青銅(tong)器之(zhi)鄉”和“佛骨(gu)圣(sheng)地”的(de)美譽(yu)。

3．1自然地貌氣候(hou)

扶(fu)風地處關中(zhong)平原西部，是(shi)寶雞(ji)市的(de)(de)東(dong)大門(men)，縣域地勢北(bei)高(gao)南低(di)，自然(ran)形(xing)成(cheng)低(di)山丘陵、山前洪積扇、黃土臺塬和渭河階(jie)地等4個明(ming)顯的(de)(de)地貌地形(xing)單元，自北(bei)而南呈梯狀跌(die)落。海(hai)拔最高(gao)1579m，最低(di)438m。屬暖溫帶半濕潤季風氣(qi)(qi)(qi)候(hou)(hou)區，春季氣(qi)(qi)(qi)溫迅(xun)速回升，降水(shui)明(ming)顯增多(duo)(duo)，多(duo)(duo)寒潮、霜凍、大風等；夏季天氣(qi)(qi)(qi)炎熱，多(duo)(duo)雷陣雨(yu)和大風，常發生程(cheng)度(du)不同的(de)(de)夏旱(han)和伏旱(han)；秋季多(duo)(duo)連陰雨(yu)；冬季氣(qi)(qi)(qi)候(hou)(hou)寒冷且干(gan)燥，雨(yu)雪稀少(shao)(shao)。扶(fu)風氣(qi)(qi)(qi)候(hou)(hou)基本特點：四季分(fen)明(ming)，冬長秋短，光熱豐富(fu)，雨(yu)熱相伴，雨(yu)量較(jiao)少(shao)(shao)以及夏熱冬寒流。

3．2社(she)會(hui)人文條件

扶風(feng)(feng)歷(li)史文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)底蘊深厚、人杰(jie)地(di)靈，周文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)、漢(han)唐文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)與(yu)佛(fo)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)在這里交相(xiang)輝映，東漢(han)時(shi)期“班(ban)(ban)馬耿(geng)竇(dou)(dou)”四大名(ming)門(men)望族（史學家(jia)班(ban)(ban)彪、班(ban)(ban)固，伏波將軍馬援，耿(geng)家(jia)列侯(hou)耿(geng)弇(yan)，竇(dou)(dou)家(jia)安豐侯(hou)竇(dou)(dou)融(rong)、大將軍竇(dou)(dou)滔）功卓國(guo)家(jia)。境(jing)內(nei)現存文(wen)(wen)(wen)(wen)物(wu)保(bao)護點362處(chu)(chu)，其中省(sheng)級文(wen)(wen)(wen)(wen)物(wu)保(bao)護點18處(chu)(chu)，尤以(yi)(yi)法門(men)寺和周原(yuan)遺址享(xiang)譽海內(nei)外(wai)，佛(fo)指舍(she)利(li)被(bei)(bei)譽為(wei)世界第(di)九大文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)奇跡，出土的(de)大克鼎(ding)、大盂鼎(ding)、毛公鼎(ding)被(bei)(bei)譽為(wei)海內(nei)三寶(bao)、國(guo)之重(zhong)器。自2009年法門(men)寺文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)景(jing)(jing)區(qu)對(dui)外(wai)開(kai)放以(yi)(yi)來，扶風(feng)(feng)縣相(xiang)繼形成(cheng)了以(yi)(yi)法門(men)寺佛(fo)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)景(jing)(jing)區(qu)為(wei)核心(xin)，以(yi)(yi)野(ye)河山(shan)、周原(yuan)博(bo)物(wu)館、關中風(feng)(feng)情園(yuan)、西府古(gu)鎮、鼎(ding)盛西府、城隍廟、美陽村和寶(bao)塔(ta)村等為(wei)骨架的(de)旅游景(jing)(jing)點體系(xi)。

3．3旅游文化新區(qu)

扶(fu)風縣(xian)(xian)(xian)分(fen)為(wei)(wei)3個區(qu)域(yu)，法(fa)門寺(si)文化(hua)(hua)(hua)景(jing)區(qu)、老城(cheng)(cheng)區(qu)和新(xin)城(cheng)(cheng)區(qu)。旅(lv)(lv)(lv)(lv)游(you)文化(hua)(hua)(hua)產業新(xin)區(qu)為(wei)(wei)扶(fu)風縣(xian)(xian)(xian)城(cheng)(cheng)新(xin)區(qu)重要的(de)(de)組成部分(fen)，位于七星河以(yi)(yi)東、法(fa)湯高(gao)速(su)公路以(yi)(yi)西(xi)，是縣(xian)(xian)(xian)城(cheng)(cheng)區(qu)與法(fa)門寺(si)文化(hua)(hua)(hua)景(jing)區(qu)空間(jian)(jian)聯系的(de)(de)重要區(qu)域(yu)與功(gong)能(neng)紐帶(dai)。作為(wei)(wei)法(fa)門寺(si)文化(hua)(hua)(hua)景(jing)區(qu)重要的(de)(de)組成部分(fen)及空間(jian)(jian)拓(tuo)展(zhan)(zhan)腹地，是實施(shi)扶(fu)風跨(kua)越發展(zhan)(zhan)戰略、優(you)化(hua)(hua)(hua)城(cheng)(cheng)市(shi)空間(jian)(jian)結構、促進城(cheng)(cheng)市(shi)產業轉型、提(ti)升(sheng)城(cheng)(cheng)市(shi)職能(neng)和展(zhan)(zhan)示(shi)城(cheng)(cheng)市(shi)形象的(de)(de)重要區(qu)域(yu)［6］。從(cong)2012年開(kai)始，通(tong)過創建省級旅(lv)(lv)(lv)(lv)游(you)示(shi)范縣(xian)(xian)(xian)工(gong)作，按照高(gao)標準(zhun)建設、大項(xiang)目(mu)帶(dai)動，充分(fen)挖掘(jue)縣(xian)(xian)(xian)域(yu)文化(hua)(hua)(hua)資源特色，積極(ji)提(ti)升(sheng)景(jing)區(qu)標準(zhun)，壯大旅(lv)(lv)(lv)(lv)游(you)產業，延(yan)伸旅(lv)(lv)(lv)(lv)游(you)產業鏈(lian)，加強文物保(bao)護(hu)利用，以(yi)(yi)法(fa)門寺(si)文化(hua)(hua)(hua)景(jing)區(qu)為(wei)(wei)龍頭的(de)(de)扶(fu)風旅(lv)(lv)(lv)(lv)游(you)再(zai)次實現(xian)了(le)歷史性飛躍［7］，初步形成以(yi)(yi)旅(lv)(lv)(lv)(lv)游(you)、商貿、特色加工(gong)業為(wei)(wei)主(zhu)導，融人(ren)文及生態于一體(ti)的(de)(de)國家(jia)文化(hua)(hua)(hua)旅(lv)(lv)(lv)(lv)游(you)名城(cheng)(cheng)。

4民俗文化梳理

4．1地域農(nong)耕文化標志

地(di)(di)(di)域文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)是人(ren)們(men)生(sheng)(sheng)活在特定的(de)(de)(de)地(di)(di)(di)理(li)環境和(he)(he)歷史(shi)條件(jian)下，世(shi)代耕耘、營造、創造以及(ji)演(yan)變的(de)(de)(de)結果。由(you)于自(zi)然地(di)(di)(di)理(li)環境差異及(ji)人(ren)們(men)利(li)用、改造環境，建(jian)設人(ren)類文(wen)(wen)明的(de)(de)(de)方式、程度(du)不同，就產生(sheng)(sheng)了(le)(le)各具(ju)特色的(de)(de)(de)文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)。不僅包(bao)括獨(du)特的(de)(de)(de)自(zi)然地(di)(di)(di)理(li)狀(zhuang)況，更(geng)包(bao)含社會(hui)發展過(guo)程中(zhong)(zhong)，人(ren)們(men)所形(xing)成(cheng)的(de)(de)(de)獨(du)特生(sheng)(sheng)活方式、行為習慣、思維模(mo)式和(he)(he)價值取(qu)向［8］。其表現(xian)形(xing)式也(ye)具(ju)有廣泛性和(he)(he)多樣性，包(bao)含了(le)(le)從(cong)農(nong)業生(sheng)(sheng)產、生(sheng)(sheng)活、生(sheng)(sheng)態的(de)(de)(de)各個層面(mian)，反映了(le)(le)不同時期鄉村文(wen)(wen)明建(jian)設的(de)(de)(de)成(cheng)果。將地(di)(di)(di)域農(nong)耕文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)特質融入主題公園的(de)(de)(de)營造之中(zhong)(zhong)，蘊(yun)含著文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)認同感(gan)和(he)(he)場所精神的(de)(de)(de)符(fu)號(hao)就會(hui)成(cheng)為主題景(jing)(jing)觀(guan)(guan)的(de)(de)(de)標志(zhi)，農(nong)耕標志(zhi)性景(jing)(jing)觀(guan)(guan)的(de)(de)(de)營造，要利(li)用當(dang)地(di)(di)(di)鄉土材料來制作構筑(zhu)物(wu)和(he)(he)景(jing)(jing)觀(guan)(guan)小(xiao)品(pin)，設計題材可以從(cong)本地(di)(di)(di)歷史(shi)、文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)典故和(he)(he)重(zhong)大事(shi)(shi)件(jian)中(zhong)(zhong)選取(qu)。一(yi)是具(ju)有物(wu)化(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)體驗性，如小(xiao)吃品(pin)嘗(chang)、秦腔(qiang)觀(guan)(guan)賞(shang)、特產購買和(he)(he)田園耕作活動等；二(er)是習俗(su)上的(de)(de)(de)參與(yu)性，如節慶活動、方言故事(shi)(shi)競(jing)賽競(jing)技(ji)參與(yu)等；三是精神上的(de)(de)(de)感(gan)知性，如在主題公園游(you)(you)覽過(guo)程中(zhong)(zhong)，游(you)(you)客對當(dang)地(di)(di)(di)居民(min)的(de)(de)(de)群體特性的(de)(de)(de)各種(zhong)感(gan)受，從(cong)而使游(you)(you)客從(cong)整體上了(le)(le)解關中(zhong)(zhong)西府(fu)民(min)俗(su)的(de)(de)(de)傳統文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)。這(zhe)就需要將地(di)(di)(di)域文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)內涵通過(guo)物(wu)質載體實現(xian)物(wu)態化(hua)(hua)(hua)與(yu)通俗(su)化(hua)(hua)(hua)，使游(you)(you)客在游(you)(you)賞(shang)中(zhong)(zhong)輕松地(di)(di)(di)感(gan)受得到樂趣［9］。

4．2西府民俗文化開發

西府地(di)(di)區由于(yu)(yu)優越(yue)的(de)(de)生(sheng)態環境(jing)和(he)(he)(he)(he)(he)獨特的(de)(de)人文(wen)(wen)環境(jing)，自新(xin)石器(qi)時代(dai)(dai)起(qi)，就是人類生(sheng)息的(de)(de)理想之地(di)(di)。經(jing)過(guo)(guo)漫(man)長的(de)(de)歷(li)史發(fa)展，這里積(ji)淀了(le)極其(qi)豐厚的(de)(de)歷(li)史文(wen)(wen)化。尤以(yi)(yi)具(ju)有(you)(you)教化、規范、維(wei)系和(he)(he)(he)(he)(he)調(diao)節(jie)功能的(de)(de)民(min)(min)(min)(min)俗(su)文(wen)(wen)化為(wei)最，具(ju)有(you)(you)雙(shuang)重價值(zhi)。其(qi)文(wen)(wen)化價值(zhi)主要有(you)(you)觀賞愉(yu)悅、游(you)(you)戲(xi)娛樂、歷(li)史文(wen)(wen)化和(he)(he)(he)(he)(he)信仰朝拜等(deng)；其(qi)經(jing)濟(ji)(ji)價值(zhi)是隨著旅游(you)(you)經(jing)濟(ji)(ji)的(de)(de)發(fa)展而逐步顯現出來(lai)的(de)(de)，主要反映(ying)在民(min)(min)(min)(min)俗(su)旅游(you)(you)和(he)(he)(he)(he)(he)民(min)(min)(min)(min)俗(su)商品兩個方面。西府民(min)(min)(min)(min)俗(su)文(wen)(wen)化資(zi)源開發(fa)和(he)(he)(he)(he)(he)利(li)用應(ying)借鑒(jian)外地(di)(di)開發(fa)、利(li)用民(min)(min)(min)(min)俗(su)的(de)(de)作法(fa)和(he)(he)(he)(he)(he)經(jing)驗，結(jie)合當地(di)(di)實際情(qing)況，提出合理的(de)(de)措(cuo)施和(he)(he)(he)(he)(he)方法(fa)。可以(yi)(yi)通過(guo)(guo)民(min)(min)(min)(min)俗(su)文(wen)(wen)化街區和(he)(he)(he)(he)(he)建立生(sheng)態博物景點，讓人們了(le)解文(wen)(wen)化遺產(chan)的(de)(de)原始面貌，滿足人們對文(wen)(wen)化的(de)(de)“本性追求”。還可以(yi)(yi)通過(guo)(guo)主題公園形(xing)式，將民(min)(min)(min)(min)俗(su)文(wen)(wen)化資(zi)源進行(xing)“異地(di)(di)移值(zhi)”，既(ji)有(you)(you)利(li)于(yu)(yu)其(qi)宣傳(chuan)和(he)(he)(he)(he)(he)交(jiao)流(liu)，被更多、更廣(guang)泛(fan)的(de)(de)人們所認識和(he)(he)(he)(he)(he)了(le)解；又有(you)(you)利(li)于(yu)(yu)將民(min)(min)(min)(min)俗(su)資(zi)源進行(xing)“集約化”開發(fa)，實現民(min)(min)(min)(min)俗(su)旅游(you)(you)的(de)(de)“工廠化”生(sheng)產(chan)和(he)(he)(he)(he)(he)經(jing)營。關中風(feng)情(qing)園就是把關中的(de)(de)民(min)(min)(min)(min)房(fang)建筑、風(feng)味小(xiao)吃(chi)、手工作坊和(he)(he)(he)(he)(he)農家風(feng)情(qing)集于(yu)(yu)一體，既(ji)保留(liu)了(le)民(min)(min)(min)(min)族歷(li)史文(wen)(wen)化傳(chuan)統，又具(ju)有(you)(you)時代(dai)(dai)氣息［10］。

4．3民俗植物文化景觀

植物造(zao)景(jing)(jing)(jing)及其多(duo)樣性是民俗文化的(de)(de)(de)重要(yao)(yao)部分(fen)，為主題公園(yuan)環境提(ti)供了(le)具有生(sheng)(sheng)命力的(de)(de)(de)綠色(se)(se)，使(shi)公園(yuan)內(nei)硬質(zhi)景(jing)(jing)(jing)觀(guan)(guan)(guan)環境活(huo)潑柔(rou)美、豐(feng)富多(duo)彩、充滿生(sheng)(sheng)機(ji)，產生(sheng)(sheng)顯著的(de)(de)(de)綠色(se)(se)景(jing)(jing)(jing)觀(guan)(guan)(guan)效應。同(tong)時，其顏色(se)(se)、質(zhi)地(di)、疏密以(yi)及其他(ta)特征的(de)(de)(de)變化，可產生(sheng)(sheng)迥異的(de)(de)(de)景(jing)(jing)(jing)觀(guan)(guan)(guan)。關中(zhong)風情園(yuan)栽植植物110余(yu)種(zhong)，以(yi)銀杏、國槐(huai)、垂柳(liu)、榆樹(shu)等鄉土樹(shu)種(zhong)為基調樹(shu)種(zhong)，輔(fu)以(yi)民間常見的(de)(de)(de)果樹(shu)，突出了(le)民俗文化的(de)(de)(de)主題，同(tong)時注重了(le)植物的(de)(de)(de)色(se)(se)、香、姿、味(wei)的(de)(de)(de)統(tong)一，達到了(le)季相景(jing)(jing)(jing)觀(guan)(guan)(guan)豐(feng)富多(duo)彩的(de)(de)(de)景(jing)(jing)(jing)觀(guan)(guan)(guan)效果。植物造(zao)景(jing)(jing)(jing)既要(yao)(yao)注重文化內(nei)涵，富有詩情化畫意；又要(yao)(yao)和其他(ta)民俗景(jing)(jing)(jing)觀(guan)(guan)(guan)元素應相協調統(tong)一，主次分(fen)明，才能創造(zao)出豐(feng)富多(duo)彩的(de)(de)(de)園(yuan)林景(jing)(jing)(jing)觀(guan)(guan)(guan)和空間藝術(shu)效果［11］。

5宏觀空間布局

對(dui)地域(yu)(yu)文(wen)(wen)(wen)化的(de)(de)使用(yong)應(ying)結合(he)城鎮(zhen)規劃，在(zai)城鎮(zhen)景(jing)觀改建(jian)、新建(jian)的(de)(de)過(guo)程(cheng)中(zhong)(zhong)(zhong)進行整體布(bu)局，使城鎮(zhen)不同區域(yu)(yu)中(zhong)(zhong)(zhong)所反(fan)映的(de)(de)地域(yu)(yu)文(wen)(wen)(wen)化各(ge)具(ju)特色(se)，彼此(ci)既交相(xiang)呼(hu)應(ying)，又能(neng)全(quan)(quan)面而(er)深入地反(fan)映該城鎮(zhen)地域(yu)(yu)文(wen)(wen)(wen)化的(de)(de)全(quan)(quan)部內(nei)(nei)容。作為城鎮(zhen)東(dong)門戶存在(zai)的(de)(de)主題(ti)公園，可(ke)綜合(he)使用(yong)本地區最具(ju)特色(se)的(de)(de)民俗文(wen)(wen)(wen)化內(nei)(nei)容，使外來游客可(ke)以(yi)在(zai)較短時間內(nei)(nei)了解(jie)城鎮(zhen)的(de)(de)特色(se)。并在(zai)較大(da)型的(de)(de)景(jing)觀環境中(zhong)(zhong)(zhong)能(neng)通過(guo)秦腔(qiang)、自樂班等(deng)演出(chu)形式(shi)的(de)(de)編(bian)排(pai)，更生動(dong)得再現某些歷史(shi)事(shi)件、當(dang)地的(de)(de)生活民俗等(deng)，讓(rang)人們在(zai)觀看(kan)、互動(dong)體驗的(de)(de)過(guo)程(cheng)中(zhong)(zhong)(zhong)，通過(guo)視、聽、觸等(deng)綜合(he)感官(guan)，更輕松(song)、生動(dong)的(de)(de)了解(jie)地域(yu)(yu)民俗文(wen)(wen)(wen)化［12］。

5．1規則(ze)軸線式•西(xi)府古(gu)鎮與鼎盛(sheng)西(xi)府

5．1．1西府(fu)古鎮

占(zhan)地(di)10hm2，269個(ge)院落，1861間房屋，建筑面積8萬m2。依照(zhao)漢唐市井的(de)(de)總體布局，以四方磚(zhuan)(zhuan)臺(tai)上的(de)(de)二層攢(zan)尖頂(ding)市樓(lou)（財神大殿(dian)）為(wei)構(gou)圖(tu)中心，以4個(ge)亭樓(lou)為(wei)內圈拱(gong)衛，以青(qing)磚(zhuan)(zhuan)城墻(qiang)(qiang)四角的(de)(de)角樓(lou)為(wei)外圈拱(gong)衛；南部依次為(wei)朱雀門(men)、三開間卷(juan)棚頂(ding)戲花(hua)樓(lou)、4組單孔石(shi)(shi)拱(gong)橋、歷史文(wen)化體驗場和(he)財神雕像(xiang)，北(bei)部為(wei)玄武(wu)街、臥置石(shi)(shi)和(he)青(qing)磚(zhuan)(zhuan)木(mu)構(gou)玄武(wu)闕門(men)；東(dong)西分別為(wei)鐘(zhong)樓(lou)街、青(qing)石(shi)(shi)照(zhao)壁、鐘(zhong)樓(lou)（青(qing)磚(zhuan)(zhuan)臺(tai)上三開間廡(wu)殿(dian)頂(ding)）、東(dong)門(men)和(he)鼓(gu)樓(lou)街、青(qing)石(shi)(shi)照(zhao)壁、鼓(gu)樓(lou)、西門(men)（青(qing)磚(zhuan)(zhuan)劵門(men)）。十字街將古鎮劃(hua)分為(wei)休(xiu)(xiu)閑、飲(yin)食(shi)、購物和(he)文(wen)化體驗4個(ge)功能(neng)區(qu)，并分別內設(she)東(dong)漢時期的(de)(de)四大家族府(fu)邸（馬府(fu)、班府(fu)、竇(dou)府(fu)、耿府(fu)）；以漢磚(zhuan)(zhuan)青(qing)石(shi)(shi)鋪地(di)，南北(bei)以微型水系串通，以農(nong)用工具、象(xiang)形置石(shi)(shi)和(he)孤植大樹點綴，以百(bai)首辭(ci)漢賦(fu)文(wen)化景(jing)墻(qiang)(qiang)為(wei)內庭背(bei)(bei)景(jing)，以古槐樹陣為(wei)背(bei)(bei)景(jing)，形成集民(min)俗飲(yin)食(shi)、漢唐文(wen)化、影視(shi)拍攝、休(xiu)(xiu)閑購物和(he)旅游觀光(guang)為(wei)一體的(de)(de)漢唐古鎮。

5．1．2鼎盛西(xi)府(fu)

以(yi)開(kai)敞(chang)式錐臺形(xing)二龍(long)戲(xi)珠南大門(men)(men)為(wei)(wei)(wei)(wei)序曲(qu)，以(yi)矩形(xing)水(shui)池(chi)噴(pen)泉(quan)及其3組青龍(long)石拱橋(qiao)為(wei)(wei)(wei)(wei)觀賞(shang)點，以(yi)青石圖(tu)案鋪(pu)地為(wei)(wei)(wei)(wei)軸(zhou)線基調，以(yi)對(dui)稱式布局(ju)的4組黑色花崗巖(yan)花壇和(he)8組青石鼎(ding)（四方四圓(yuan)）為(wei)(wei)(wei)(wei)內(nei)圈(quan)主景(jing)，以(yi)行(xing)植國槐、皂(zao)莢(jia)大樹為(wei)(wei)(wei)(wei)外圈(quan)夾景(jing)；以(yi)對(dui)稱式父辛爵和(he)鳳絞爵流泉(quan)為(wei)(wei)(wei)(wei)陪襯，以(yi)方鼎(ding)型音樂（影視）城(cheng)為(wei)(wei)(wei)(wei)構圖(tu)中心(xin)，南面以(yi)鼎(ding)盛中華豎匾點題(ti)(ti)，北(bei)面以(yi)鼎(ding)盛西(xi)府豎匾點題(ti)(ti)，四周底部以(yi)龍(long)柏、金邊黃楊、石楠球、紫荊和(he)紫薇花壇群(qun)組為(wei)(wei)(wei)(wei)鋪(pu)墊(dian)；以(yi)四周高低錯(cuo)落的仿古(gu)青磚(zhuan)門(men)(men)面房（2F、3F、5F，2＋3F）為(wei)(wei)(wei)(wei)經營中心(xin)，以(yi)單（雙）懸臂青銅廣場燈為(wei)(wei)(wei)(wei)點綴，北(bei)側以(yi)開(kai)敞(chang)式錐臺形(xing)二龍(long)戲(xi)珠北(bei)大門(men)(men)為(wei)(wei)(wei)(wei)結(jie)尾，東以(yi)青磚(zhuan)子母闕大門(men)(men)與西(xi)府古(gu)鎮貫(guan)通，形(xing)成氣勢恢(hui)宏、主題(ti)(ti)鮮明的演藝活動中心(xin)。

5．2錯(cuo)落庭院式•國風民俗(su)休閑園

國(guo)風(feng)民(min)(min)俗(su)(su)(su)(su)休(xiu)閑(xian)園又名國(guo)風(feng)三千坊，占地9．2hm2，建筑面(mian)積(ji)16萬m2。以(yi)溫(wen)泉(quan)(quan)為(wei)(wei)(wei)特(te)色，按照(zhao)錯(cuo)落有致、自(zi)然(ran)順暢(chang)的(de)布(bu)局(ju)形(xing)式(shi)，自(zi)由分割、多面(mian)臨街，構筑百變靈動(dong)空間，分為(wei)(wei)(wei)溫(wen)泉(quan)(quan)酒(jiu)店區(qu)(qu)、溫(wen)泉(quan)(quan)泡(pao)湯(tang)區(qu)(qu)、民(min)(min)俗(su)(su)(su)(su)休(xiu)閑(xian)區(qu)(qu)、文(wen)(wen)化(hua)體驗(yan)區(qu)(qu)和中(zhong)(zhong)央(yang)商(shang)(shang)業區(qu)(qu)5大區(qu)(qu)域。以(yi)笑容滿面(mian)的(de)大肚(du)彌勒(le)佛坐像和憨態可掬的(de)兒童嬉戲蓮花噴(pen)泉(quan)(quan)為(wei)(wei)(wei)引景(jing)，以(yi)回(hui)字(zi)形(xing)宴會大廳為(wei)(wei)(wei)起(qi)景(jing)，以(yi)樂泉(quan)(quan)客(ke)棧和酒(jiu)店配套商(shang)(shang)業樓(lou)為(wei)(wei)(wei)兩翼，以(yi)隱泉(quan)(quan)別院和天泉(quan)(quan)靜(jing)苑為(wei)(wei)(wei)高檔(dang)洗(xi)浴(yu)經營活(huo)動(dong)中(zhong)(zhong)心(xin)，以(yi)自(zi)然(ran)雅致的(de)室外溫(wen)泉(quan)(quan)泡(pao)湯(tang)區(qu)(qu)為(wei)(wei)(wei)景(jing)觀(guan)(guan)休(xiu)閑(xian)活(huo)動(dong)娛(yu)樂中(zhong)(zhong)心(xin)，以(yi)曲折回(hui)環的(de)美食街區(qu)(qu)為(wei)(wei)(wei)平民(min)(min)休(xiu)閑(xian)活(huo)動(dong)展示(shi)中(zhong)(zhong)心(xin)，以(yi)新(xin)都匯中(zhong)(zhong)央(yang)商(shang)(shang)城為(wei)(wei)(wei)購物休(xiu)閑(xian)中(zhong)(zhong)心(xin)，以(yi)佛文(wen)(wen)化(hua)、小和尚、十二生肖和關中(zhong)(zhong)民(min)(min)俗(su)(su)(su)(su)圓(yuan)雕(diao)系列為(wei)(wei)(wei)景(jing)觀(guan)(guan)陪襯；匯聚星級(ji)酒(jiu)店、御湯(tang)溫(wen)泉(quan)(quan)、文(wen)(wen)化(hua)體驗(yan)、工藝(yi)作坊、古玩字(zi)畫、特(te)色餐(can)飲、民(min)(min)俗(su)(su)(su)(su)休(xiu)閑(xian)、健身養生等8大功能，旨在提(ti)升游(you)客(ke)觀(guan)(guan)賞旅游(you)的(de)體驗(yan)感，打造(zao)全方位一站式(shi)民(min)(min)俗(su)(su)(su)(su)體驗(yan)消費天堂。

5．3綜合(he)田(tian)園式•關中風(feng)情園

關(guan)(guan)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)風(feng)情(qing)園(yuan)占地(di)(di)13．3hm2，建(jian)(jian)筑(zhu)面積6萬(wan)多m2，餐位700個，床位420張，是(shi)陜西(xi)最大(da)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)仿(fang)明清(qing)建(jian)(jian)筑(zhu)群(qun)，把關(guan)(guan)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)民房建(jian)(jian)筑(zhu)、風(feng)味小吃、手工(gong)加工(gong)作坊和(he)農(nong)(nong)家風(feng)情(qing)融為(wei)(wei)(wei)(wei)一(yi)體。以(yi)(yi)(yi)三(san)開(kai)間(jian)歇山(shan)(shan)頂南門(men)為(wei)(wei)(wei)(wei)主入口，以(yi)(yi)(yi)二層仿(fang)古迎賓樓(lou)為(wei)(wei)(wei)(wei)引景(jing)(jing)，以(yi)(yi)(yi)3組八(ba)字形(xing)九龍壁為(wei)(wei)(wei)(wei)啟景(jing)(jing)，以(yi)(yi)(yi)四(si)(si)合(he)院(yuan)式貴賓樓(lou)（園(yuan)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)園(yuan)）為(wei)(wei)(wei)(wei)亮(liang)點(dian)，以(yi)(yi)(yi)自(zi)然回(hui)環的(de)(de)(de)(de)(de)(de)風(feng)情(qing)湖(hu)為(wei)(wei)(wei)(wei)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)心(xin)(xin)串(chuan)聯空間(jian)，以(yi)(yi)(yi)環湖(hu)兩側的(de)(de)(de)(de)(de)(de)關(guan)(guan)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)名(ming)人(ren)府邸和(he)別墅群(qun)落(luo)為(wei)(wei)(wei)(wei)經營特色主景(jing)(jing)，以(yi)(yi)(yi)扶風(feng)會(hui)堂(tang)、君悅樓(lou)和(he)公寓(yu)樓(lou)為(wei)(wei)(wei)(wei)錯(cuo)落(luo)漸升的(de)(de)(de)(de)(de)(de)構圖中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)心(xin)(xin)，以(yi)(yi)(yi)農(nong)(nong)業(ye)(ye)生(sheng)態觀光(guang)園(yuan)為(wei)(wei)(wei)(wei)活動背景(jing)(jing)，以(yi)(yi)(yi)翠華(hua)門(men)四(si)(si)合(he)院(yuan)餐飲和(he)關(guan)(guan)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)戲(xi)樓(lou)為(wei)(wei)(wei)(wei)休閑活動中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)心(xin)(xin)，以(yi)(yi)(yi)風(feng)情(qing)商(shang)業(ye)(ye)街和(he)手工(gong)作坊街為(wei)(wei)(wei)(wei)兩翼；以(yi)(yi)(yi)風(feng)情(qing)湖(hu)東西(xi)兩側的(de)(de)(de)(de)(de)(de)四(si)(si)角攢尖亭中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)吉祥鐘和(he)平安(an)鼓為(wei)(wei)(wei)(wei)文(wen)化(hua)脈絡，以(yi)(yi)(yi)八(ba)角重檐攢尖頂的(de)(de)(de)(de)(de)(de)四(si)(si)季八(ba)卦(gua)天干地(di)(di)支亭為(wei)(wei)(wei)(wei)景(jing)(jing)觀構圖中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)心(xin)(xin)，以(yi)(yi)(yi)云片(pian)石塑山(shan)(shan)瀑(pu)布(bu)和(he)半島(dao)六(liu)角單檐馬車亭為(wei)(wei)(wei)(wei)陪襯，以(yi)(yi)(yi)十二生(sheng)肖雕(diao)塑為(wei)(wei)(wei)(wei)點(dian)綴，以(yi)(yi)(yi)三(san)開(kai)間(jian)卷棚頂西(xi)門(men)接通西(xi)府古鎮；真實地(di)(di)展示了(le)關(guan)(guan)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)地(di)(di)區男(nan)耕女織、豐衣(yi)足食(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)活場(chang)景(jing)(jing)，讓生(sheng)活在大(da)都市的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)們能(neng)夠親切(qie)地(di)(di)感受到(dao)關(guan)(guan)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)民風(feng)、民情(qing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)純樸(pu)厚道，成為(wei)(wei)(wei)(wei)一(yi)個集吃住(zhu)、娛(yu)樂、休閑、觀光(guang)、農(nong)(nong)業(ye)(ye)示范、特色手工(gong)藝品(pin)展銷、糧(liang)食(shi)深(shen)加工(gong)、養殖于一(yi)體的(de)(de)(de)(de)(de)(de)現代(dai)化(hua)園(yuan)林式酒店。

6微觀細節表達

獨特(te)而深厚的(de)(de)(de)民(min)俗(su)文化(hua)，既能滿足(zu)人們(men)對異質文化(hua)神秘性的(de)(de)(de)需求，又使(shi)受(shou)眾在景觀場所空間的(de)(de)(de)交換(huan)過(guo)程中得到(dao)移(yi)情于(yu)景的(de)(de)(de)滿足(zu)。這(zhe)就要充分考慮(lv)民(min)俗(su)文化(hua)景觀造型(xing)的(de)(de)(de)特(te)色性，把神秘的(de)(de)(de)地(di)域風(feng)情、民(min)俗(su)場景、民(min)間信仰和飲食(shi)居住等(deng)文化(hua)融入主(zhu)題公園(yuan)景觀的(de)(de)(de)建構中，通過(guo)引借(jie)、夸張(zhang)和轉換(huan)等(deng)表(biao)達形式(shi)，給人們(men)產生視覺上的(de)(de)(de)新鮮(xian)感(gan)和獵奇心(xin)理。并在這(zhe)個前提下(xia)合理地(di)利(li)用自然、注(zhu)重人與自然的(de)(de)(de)和諧發展，注(zhu)重城鎮景觀營(ying)造的(de)(de)(de)多(duo)樣性和生態性，從而獲得最佳(jia)的(de)(de)(de)天(tian)時、地(di)利(li)與人和，達到(dao)“天(tian)人合一(yi)”的(de)(de)(de)理想(xiang)境界［13］。

6．1功能優先•環境同步

（1）西府古鎮主體(ti)設(she)置(zhi)(zhi)為二層三(san)開間(jian)硬山頂門面房，用(yong)于各種民俗文化經營性活動(dong)。之(zhi)所(suo)以(yi)能讓(rang)游客流連，一是(shi)在(zai)古鎮行(xing)植(zhi)200年以(yi)上的古槐232株，以(yi)碌(liu)碌(liu)標注樹齡、編號，并與常綠花壇交(jiao)叉配置(zhi)(zhi)；二是(shi)在(zai)府邸前后(hou)、廣場(chang)兩邊栽植(zhi)關中四(si)大金剛（椿、榆(yu)、楸、槐）和皂莢、柿(shi)樹等古木(mu)大樹，才讓(rang)古鎮充滿(man)生機。

（2）國風民(min)俗(su)休(xiu)(xiu)閑園從外觀看(kan)以(yi)(yi)高(gao)低錯落的建筑(zhu)(zhu)群為主體，只(zhi)有深入建筑(zhu)(zhu)庭院內(nei)部(bu)，才(cai)能感受藏(zang)綠(lv)于內(nei)部(bu)天井(jing)的景(jing)觀魅力(li)。以(yi)(yi)龍頭壁泉為引景(jing)，以(yi)(yi)三級平臺廣(guang)場(chang)為休(xiu)(xiu)閑區域，以(yi)(yi)錯落的花(hua)(hua)壇組為主景(jing)，以(yi)(yi)對植的玉蘭、桂花(hua)(hua)為點題，以(yi)(yi)圓門花(hua)(hua)窗式(shi)景(jing)墻為特色，以(yi)(yi)竹(zhu)林為背景(jing)，形成中式(shi)經典景(jing)觀環(huan)境(jing)。

（3）關(guan)中(zhong)(zhong)(zhong)風(feng)情園(yuan)(yuan)以(yi)錯落(luo)有(you)致排布的(de)10座(zuo)關(guan)中(zhong)(zhong)(zhong)名人府(fu)邸(di)和(he)四棟別墅（4F）為最大特色，游人之所(suo)以(yi)樂(le)意(yi)吃住(zhu)期(qi)間，不僅是因為有(you)自然回環(huan)的(de)風(feng)情湖，更(geng)重要(yao)的(de)是有(you)北部的(de)農業生態(tai)觀光(guang)園(yuan)(yuan)，成片的(de)五谷(gu)莊稼(jia)、果樹花卉、中(zhong)(zhong)(zhong)草藥，以(yi)及(ji)成群(qun)的(de)牛羊和(he)零星的(de)雞狗(gou)，營造的(de)這種農家(jia)田園(yuan)(yuan)氛圍極其重要(yao)。

6．2地域景觀•繁簡同構(gou)

（1）碌(liu)碌(liu)、碾盤、柱石(shi)(shi)、門墩(dun)、上(shang)馬石(shi)(shi)、栓馬樁等在過去農村常見的石(shi)(shi)材，一旦數量成百上(shang)千，并(bing)且(qie)有規(gui)律的擺放，就(jiu)成為西府古(gu)鎮(zhen)農具實物景觀的最(zui)大特色。

（2）鼎(ding)盛西(xi)府的(de)(de)音樂(le)(le)影視城，以青(qing)銅方(fang)鼎(ding)為原形，抽象提取鼎(ding)的(de)(de)各種元素，組合成(cheng)“鼎(ding)盛西(xi)府”的(de)(de)外觀，一(yi)層(ceng)(ceng)作為周(zhou)文化展(zhan)覽大(da)廳，二層(ceng)(ceng)至(zhi)三層(ceng)(ceng)為演藝(yi)大(da)廳，能夠滿1000人(ren)同時(shi)觀演，四(si)層(ceng)(ceng)為放映(ying)大(da)廳，五層(ceng)(ceng)至(zhi)八層(ceng)(ceng)為休(xiu)閑娛樂(le)(le)區(qu)，設(she)餐廳、酒吧(ba)、KTV、健身房、美(mei)容室，九層(ceng)(ceng)至(zhi)十(shi)層(ceng)(ceng)為辦公區(qu)域。并以四(si)方(fang)四(si)圓的(de)(de)青(qing)石鼎(ding)和白(bai)色花(hua)崗巖爵來陪襯，成(cheng)為別具一(yi)格(ge)的(de)(de)藝(yi)術建筑(zhu)景觀。

（3）國風民(min)俗休(xiu)閑(xian)園的(de)(de)佛(fo)(fo)像與兒童圓雕系(xi)列景觀(guan)：一(yi)是兒童型的(de)(de)春耕(geng)、夏耘、秋收和冬藏(zang)，二是小和尚的(de)(de)智、力(li)、愿、方便(bian)、般(ban)若、布施(shi)、持戒、忍辱、禪定(ding)和精進系(xi)列，三是大肚彌(mi)(mi)勒佛(fo)(fo)的(de)(de)或盤腿坐或迎(ying)面立，四是小孩童與彌(mi)(mi)勒佛(fo)(fo)的(de)(de)嬉鬧(nao)場景，個個耐人(ren)尋(xun)味。

（4）關中風情園的八(ba)角重檐八(ba)卦亭，六級圓臺按顏色和階梯(ti)分(fen)(fen)別展(zhan)示四(si)季、八(ba)卦、五行(xing)、天(tian)干地支和24節氣，成(cheng)為農耕民(min)俗的綜合展(zhan)示景(jing)觀；民(min)俗博物(wu)館按精(jing)品皮影、精(jing)品木偶(ou)、民(min)俗用具、石器、名家書畫(hua)和名人名園分(fen)(fen)別展(zhan)示。

（5）西(xi)府古鎮(zhen)和(he)關中風(feng)情園(yuan)的墻面利用力求最(zui)大景(jing)觀化，不管是(shi)(shi)噴繪的民諺、方言(yan)，還(huan)是(shi)(shi)龍福(fu)書法系列，或是(shi)(shi)圖(tu)文(wen)(wen)并茂的淺浮雕漢(han)辭賦百(bai)首，還(huan)是(shi)(shi)青石浮雕照壁扶風(feng)名人系列，繁簡共(gong)同構成(cheng)豐(feng)富多彩的民俗文(wen)(wen)化景(jing)觀。

6．3演藝展示•現場加工

（1）西(xi)府古鎮戲花(hua)樓的(de)(de)設置，為(wei)西(xi)府秦(qin)腔提供演出舞臺；鼎盛西(xi)府仿鼎音樂影視城的(de)(de)呈現(xian)，讓周樂的(de)(de)天(tian)籟之音更名副其實；并分(fen)別成為(wei)老年人和青(qing)年人的(de)(de)文化(hua)活動(dong)中心。游客到(dao)此(ci)可著(zhu)漢(han)服、用(yong)漢(han)幣、住漢(han)唐(tang)(tang)四合小院(yuan)、賞(shang)漢(han)代名人奇事，既(ji)能(neng)重溫漢(han)唐(tang)(tang)的(de)(de)市井風貌，又能(neng)感受到(dao)西(xi)府獨(du)特的(de)(de)民(min)俗風情。

（2）國風(feng)民俗休閑園在(zai)濃郁的佛(fo)文(wen)化(hua)(hua)氛圍之(zhi)中(zhong)，以(yi)清靜之(zhi)心，在(zai)天泉(quan)、樂泉(quan)和(he)隱泉(quan)之(zhi)中(zhong)泡湯(tang)，形(xing)成最具特色(se)的佛(fo)文(wen)化(hua)(hua)沐浴禮(li)儀的“佛(fo)溫(wen)泉(quan)”主(zhu)題溫(wen)泉(quan)、露天皇家養生泡湯(tang)、特色(se)SPA等多種(zhong)主(zhu)題概念，感(gan)受那千年禪意(yi)與愜意(yi)溫(wen)泉(quan)帶(dai)來的心靈寧靜，讓(rang)健身養生成為一(yi)種(zhong)漢唐文(wen)化(hua)(hua)的體驗和(he)周禮(li)民俗風(feng)情的展(zhan)示。

（3）關中(zhong)風情園的(de)特(te)色美食作(zuo)坊，在帶有(you)回(hui)廊的(de)廂房中(zhong)行進(jin)，通過花窗透過玻璃(li)，觀看穿著(zhu)大(da)紅花襖的(de)農家婦(fu)女(nv)和光幫漢子，加工(gong)功夫鍋盔、手工(gong)掛面和農家醋坊、老油坊、豆腐坊等的(de)制作(zuo)過程，成(cheng)為尋找遺失基因的(de)現場景(jing)觀。

（4）國風民俗休閑園的(de)特(te)色小吃(chi)一條街和(he)關中風情園的(de)風情商業街，讓(rang)旗花(hua)面、驢打滾、搟面皮等特(te)色小吃(chi)和(he)品茗（軒）、五谷養生（坊）成為一道亮(liang)麗的(de)視角盛(sheng)宴。

7結語

城(cheng)鎮(zhen)發展的(de)(de)本質在于尋(xun)求(qiu)和(he)建設最(zui)為(wei)理想、最(zui)為(wei)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)明(ming)的(de)(de)人(ren)(ren)口(kou)集聚形態，營造(zao)與(yu)自(zi)然(ran)最(zui)為(wei)和(he)諧的(de)(de)“一方(fang)水土”人(ren)(ren)居(ju)環(huan)境。先進生產力(li)是(shi)城(cheng)鎮(zhen)發展的(de)(de)生命線，文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)是(shi)城(cheng)鎮(zhen)發展的(de)(de)社會方(fang)向和(he)人(ren)(ren)民(min)生活(huo)內涵，民(min)俗(su)特色(se)(se)是(shi)城(cheng)鎮(zhen)發展的(de)(de)靈魂［14］。作為(wei)城(cheng)鎮(zhen)建設靈魂的(de)(de)主(zhu)題公園(yuan)：①要(yao)符(fu)合現(xian)代人(ren)(ren)們(men)渴望回歸自(zi)然(ran)的(de)(de)心理要(yao)求(qiu)，民(min)俗(su)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)是(shi)其品位的(de)(de)集中體現(xian)，應(ying)多注重(zhong)尊(zun)重(zhong)歷史(shi)、尊(zun)重(zhong)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)、尊(zun)重(zhong)自(zi)然(ran)，把現(xian)場的(de)(de)地理環(huan)境與(yu)當(dang)地的(de)(de)歷史(shi)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)有(you)機結(jie)合起來，營造(zao)更具特色(se)(se)的(de)(de)游(you)憩環(huan)境［15］。②打(da)造(zao)當(dang)地居(ju)民(min)與(yu)外來游(you)客參與(yu)民(min)俗(su)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)旅游(you)元(yuan)(yuan)素互動的(de)(de)平臺(tai)，融合地方(fang)自(zi)然(ran)特色(se)(se)與(yu)當(dang)地居(ju)民(min)生活(huo)環(huan)境，激發居(ju)民(min)和(he)非物質文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)傳承者對(dui)行(xing)為(wei)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)創(chuang)新發展的(de)(de)動力(li)，增強非物質文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)元(yuan)(yuan)素對(dui)游(you)客的(de)(de)吸引(yin)力(li)。③民(min)俗(su)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)賦予主(zhu)題公園(yuan)以(yi)精(jing)(jing)神價值和(he)情感內涵，從而(er)使(shi)其具有(you)了獨(du)特的(de)(de)性格和(he)鮮活(huo)的(de)(de)形象(xiang)，應(ying)吸收文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)的(de)(de)精(jing)(jing)華、領(ling)悟(wu)其精(jing)(jing)神，把設計與(yu)保護民(min)俗(su)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)的(de)(de)情感融匯，對(dui)民(min)俗(su)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)的(de)(de)元(yuan)(yuan)素符(fu)號進一步推敲、研究、提煉(lian)、抽象(xiang)概括，將(jiang)民(min)俗(su)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)的(de)(de)真正含義延續到當(dang)代設計中，開(kai)創(chuang)主(zhu)題景觀設計的(de)(de)新時代。

總之(zhi)，民俗文(wen)(wen)化(hua)主題公(gong)園的(de)景(jing)觀表(biao)達(da)：一是依托(tuo)農林(lin)水牧進行(xing)種植、養殖，營(ying)造自然(ran)清新、有(you)機循環(huan)(huan)的(de)生(sheng)態環(huan)(huan)境，此(ci)乃(nai)前提(ti)；二是通過實物(wu)、雕塑、建筑(zhu)裝飾、景(jing)觀小品、室外家(jia)具等(deng)多種形式(shi)(shi)，將(jiang)民俗文(wen)(wen)化(hua)盡可(ke)能(neng)形象(xiang)地表(biao)達(da)出來，此(ci)乃(nai)基礎(chu)；三是對廣泛的(de)民俗文(wen)(wen)化(hua)內(nei)容(rong)進行(xing)篩選，選擇適合本土最具代表(biao)性的(de)文(wen)(wen)化(hua)內(nei)涵(han)(han)，并(bing)進行(xing)深度挖掘，此(ci)乃(nai)核心；四(si)是農耕過程、加工(gong)制作(zuo)盡可(ke)能(neng)現(xian)場(chang)實作(zuo)，演(yan)藝形式(shi)(shi)盡可(ke)能(neng)豐富多彩，以(yi)能(neng)讓游客自覺參與(yu)最好(hao)，此(ci)乃(nai)關鍵；五(wu)是通過生(sheng)態環(huan)(huan)境、旅(lv)游景(jing)觀、文(wen)(wen)化(hua)內(nei)涵(han)(han)和展示演(yan)義，與(yu)游客在(zai)某一環(huan)(huan)節產生(sheng)共鳴，從而接受認可(ke)，并(bing)在(zai)以(yi)后(hou)有(you)機會(hui)時付諸行(xing)動，此(ci)乃(nai)目的(de)。

作者：陳佳 陳祺 單位：陜西(xi)省(sheng)扶(fu)風(feng)縣召(zhao)公鎮召(zhao)光小(xiao)學(xue) 楊凌職業技(ji)術學(xue)院

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篇9

關鍵詞(ci)：瑤(yao)族；旅(lv)游工藝品(pin)；開發

中圖(tu)分類(lei)號：J50文獻標(biao)識碼：A

金(jin)秀(xiu)，意(yi)為“金(jin)山(shan)(shan)秀(xiu)水”，地處八桂大(da)(da)(da)地中部，山(shan)(shan)水風光奇特(te)秀(xiu)麗(li)、百里連綿的大(da)(da)(da)瑤山(shan)(shan)自然(ran)資源豐富(fu)，有丹霞式峰林(lin)地貌的國(guo)家級(ji)深林(lin)公園和國(guo)家級(ji)自然(ran)保(bao)護區、瑤族人民心中的圣山(shan)(shan)——圣堂山(shan)(shan)；有以石林(lin)為主、景觀千姿百態的蓮花山(shan)(shan)等(deng)，經測定，縣(xian)城(cheng)及景區每立方空(kong)氣負離子平均含量9194個(ge)，是個(ge)天然(ran)大(da)(da)(da)氧吧(ba)。為它(ta)題詞“人間仙境”。

金(jin)秀大瑤(yao)(yao)(yao)山(shan)(shan)居住(zhu)著茶山(shan)(shan)瑤(yao)(yao)(yao)、盤瑤(yao)(yao)(yao)、山(shan)(shan)子(zi)瑤(yao)(yao)(yao)、岰瑤(yao)(yao)(yao)、花(hua)籃(lan)瑤(yao)(yao)(yao)五個(ge)(ge)支(zhi)系，他們的(de)(de)語言、服飾、生(sheng)活習慣、風俗(su)各不(bu)相同(tong)，因而有(you)“十里不(bu)同(tong)風，百里不(bu)同(tong)俗(su)”的(de)(de)說法。這里有(you)茶山(shan)(shan)瑤(yao)(yao)(yao)的(de)(de)爬樓(lou)相會、盤瑤(yao)(yao)(yao)的(de)(de)跳(tiao)(tiao)盤王、岰瑤(yao)(yao)(yao)的(de)(de)跳(tiao)(tiao)黃(huang)泥鼓舞(wu)等，民俗(su)表演節目有(you)走火筒、跳(tiao)(tiao)云臺、上(shang)刀山(shan)(shan)、過火海等民間絕技；有(you)供(gong)游(you)客及專家學者們參(can)觀、考察、研究的(de)(de)民俗(su)博物館，博物館資料齊全(quan)(quan)，可以全(quan)(quan)方位(wei)地(di)了(le)解是金(jin)秀瑤(yao)(yao)(yao)族乃至整個(ge)(ge)瑤(yao)(yao)(yao)族的(de)(de)歷史文化及民風民俗(su)；今年落成的(de)(de)五星級(ji)大酒店“盤王谷”等為金(jin)秀的(de)(de)旅(lv)(lv)游(you)帶來了(le)優質的(de)(de)服務。隨(sui)著旅(lv)(lv)游(you)業(ye)的(de)(de)迅速發展，提倡文化旅(lv)(lv)游(you)、生(sheng)態旅(lv)(lv)游(you)的(de)(de)今天，自(zi)然資源豐富與民俗(su)文化濃(nong)厚的(de)(de)金(jin)秀大瑤(yao)(yao)(yao)山(shan)(shan)不(bu)失為一個(ge)(ge)養(yang)生(sheng)、度假、休閑的(de)(de)好去處。

一、金秀旅游(you)工藝品(pin)市場考察

金(jin)(jin)秀大瑤山“生態(tai)民(min)俗文(wen)化旅(lv)游(you)(you)(you)”的(de)(de)(de)定位(wei)是現(xian)代(dai)旅(lv)游(you)(you)(you)的(de)(de)(de)一(yi)大亮點，隨(sui)著游(you)(you)(you)客的(de)(de)(de)增多，與此相(xiang)匹配的(de)(de)(de)吃、住、行、娛、購(gou)等服(fu)務的(de)(de)(de)需求也愈來愈高。初到(dao)金(jin)(jin)秀看當(dang)地(di)可購(gou)的(de)(de)(de)土特產(chan)(chan)(chan)只(zhi)有(you)簡單包裝的(de)(de)(de)瑤藥、茶葉、香菇(gu)等，這些(xie)土特產(chan)(chan)(chan)品(pin)(pin)質優良，遠近聞名(ming)，包裝所(suo)使(shi)用(yong)的(de)(de)(de)材(cai)料及工(gong)藝卻粗糙簡單，這些(xie)因(yin)素導致產(chan)(chan)(chan)品(pin)(pin)價格(ge)難以提(ti)升。而嚴格(ge)意義上的(de)(de)(de)旅(lv)游(you)(you)(you)工(gong)藝品(pin)(pin)幾乎(hu)是一(yi)片(pian)空白，有(you)的(de)(de)(de)只(zhi)是十(shi)字(zi)繡的(de)(de)(de)小(xiao)布(bu)包，所(suo)用(yong)材(cai)料也是現(xian)在(zai)市場上普遍使(shi)用(yong)的(de)(de)(de)十(shi)字(zi)繡專用(yong)布(bu)，特色不明顯。這與金(jin)(jin)秀大瑤山瑤族(zu)同胞所(suo)用(yong)的(de)(de)(de)傳(chuan)統意義上的(de)(de)(de)土布(bu)、裝飾圖案與繡工(gong)相(xiang)差甚(shen)遠，也與日益繁榮的(de)(de)(de)金(jin)(jin)秀旅(lv)游(you)(you)(you)文(wen)化市場極不相(xiang)稱。

作(zuo)(zuo)(zuo)為金秀民俗(su)(su)文化的(de)(de)考(kao)察點之一(yi)，我們考(kao)察了坳瑤民俗(su)(su)生(sheng)態(tai)博物館，了解(jie)了坳瑤的(de)(de)服飾、圖(tu)案及刺(ci)繡(xiu)等(deng)工藝(yi)(yi)。親(qin)眼目睹了原生(sheng)態(tai)的(de)(de)黃(huang)泥(ni)鼓（區(qu)級非(fei)物質文化遺(yi)產(chan)），它是一(yi)種(zhong)打擊(ji)樂(le)器，民間(jian)敲(qiao)打黃(huang)泥(ni)鼓，一(yi)般在(zai)(zai)節(jie)日活動時才(cai)使用。鼓身用泡桐(tong)木(mu)為材料，中間(jian)掏空，羊皮做(zuo)鼓面并(bing)涂以黃(huang)泥(ni)，敲(qiao)打出(chu)的(de)(de)聲音(yin)洪(hong)亮(liang)清脆(cui)，黃(huang)泥(ni)鼓因此而得名。在(zai)(zai)寨子里我們也看到民間(jian)藝(yi)(yi)人(ren)盤(pan)師傅(fu)在(zai)(zai)制(zhi)作(zuo)(zuo)(zuo)黃(huang)泥(ni)鼓，與(yu)他閑(xian)(xian)談時了解(jie)到他在(zai)(zai)試圖(tu)改良黃(huang)泥(ni)鼓，增加些實用功能(neng)，只是苦于不(bu)懂設計。個(ge)別村(cun)民也有(you)在(zai)(zai)農閑(xian)(xian)時制(zhi)作(zuo)(zuo)(zuo)的(de)(de)少量刺(ci)繡(xiu)包包出(chu)售，但品種(zhong)單(dan)一(yi)、價格昂貴。作(zuo)(zuo)(zuo)為一(yi)民俗(su)(su)文化旅游景點的(de)(de)工藝(yi)(yi)品，還需要政府統一(yi)規(gui)劃，組(zu)織(zhi)專(zhuan)業人(ren)員根據其地(di)域特色、當地(di)資(zi)源(yuan)(yuan)，進(jin)行專(zhuan)業化的(de)(de)設計與(yu)研發，以利于當地(di)民俗(su)(su)文化資(zi)源(yuan)(yuan)的(de)(de)保護、傳承及當地(di)經(jing)濟的(de)(de)發展。

今年(nian)4月我結合(he)(he)課程教學帶學生來金(jin)(jin)秀(xiu)考察(cha)，恰逢今年(nian)是金(jin)(jin)秀(xiu)60周年(nian)大(da)慶，縣委縣政府都在為大(da)慶的(de)(de)到來做各項準備工作，有幸的(de)(de)是統戰部趙部長、負責旅(lv)游(you)的(de)(de)彭副(fu)縣長及民族局的(de)(de)領(ling)導(dao)接待了(le)我們(men)，我們(men)聽取了(le)各位領(ling)導(dao)對(dui)金(jin)(jin)秀(xiu)瑤族的(de)(de)介紹與(yu)對(dui)當地(di)旅(lv)游(you)工藝品開發項目的(de)(de)策(ce)劃，巧合(he)(he)的(de)(de)是他們(men)對(dui)旅(lv)游(you)工藝品開發的(de)(de)策(ce)劃與(yu)我的(de)(de)想(xiang)法不(bu)謀而合(he)(he)，這可以(yi)看作是課程項目教學與(yu)地(di)域特色(se)結合(he)(he)的(de)(de)一個契機(ji)吧。

二、金秀旅游工藝品設計(ji)定位

近(jin)年(nian)來，市(shi)場各行(xing)業競爭(zheng)(zheng)日趨激烈，市(shi)場變化速度(du)快，若想(xiang)讓設(she)計(ji)(ji)旅游(you)工(gong)(gong)(gong)藝(yi)品(pin)具備(bei)競爭(zheng)(zheng)力，在眾多的(de)同(tong)類(lei)(lei)產品(pin)中(zhong)脫穎而出(chu)，在市(shi)場上取得一席之地，就必須在設(she)計(ji)(ji)工(gong)(gong)(gong)作開展之前投(tou)入很多精(jing)力，對(dui)將要設(she)計(ji)(ji)的(de)旅游(you)工(gong)(gong)(gong)藝(yi)品(pin)進行(xing)包括類(lei)(lei)型（品(pin)種）、價格(ge)、消費對(dui)象等的(de)分析策劃，使旅游(you)工(gong)(gong)(gong)藝(yi)品(pin)設(she)計(ji)(ji)有一個相對(dui)清晰而明確的(de)定位。

面對金(jin)(jin)秀旅(lv)游(you)市場，什么類(lei)(lei)(lei)型的(de)(de)旅(lv)游(you)工(gong)(gong)藝(yi)(yi)品好銷(xiao)(xiao)？針對什么類(lei)(lei)(lei)型的(de)(de)消費(fei)人群？目(mu)前在(zai)市場上的(de)(de)銷(xiao)(xiao)售情況怎樣？目(mu)標(biao)市場情況如何？這些都是(shi)設(she)(she)計之初要了解和明(ming)確(que)的(de)(de)。金(jin)(jin)秀民(min)俗(su)(su)旅(lv)游(you)工(gong)(gong)藝(yi)(yi)品設(she)(she)計小組通(tong)過(guo)對金(jin)(jin)秀市場的(de)(de)考察，對金(jin)(jin)秀民(min)族元素的(de)(de)挖掘、提煉，結(jie)合當地(di)政府的(de)(de)建議及(ji)市場的(de)(de)需(xu)求，我們(men)將(jiang)這次的(de)(de)旅(lv)游(you)工(gong)(gong)藝(yi)(yi)品設(she)(she)計方案定(ding)(ding)為茶器(qi)類(lei)(lei)(lei)、首飾類(lei)(lei)(lei)、花器(qi)類(lei)(lei)(lei)、燈飾類(lei)(lei)(lei)、辦(ban)公文具類(lei)(lei)(lei)、包類(lei)(lei)(lei)六大(da)類(lei)(lei)(lei)。這些預定(ding)(ding)的(de)(de)旅(lv)游(you)工(gong)(gong)藝(yi)(yi)品設(she)(she)計項目(mu)除了突出金(jin)(jin)秀的(de)(de)民(min)俗(su)(su)特色等審美特征(zheng)外(wai)，還根據不(bu)同類(lei)(lei)(lei)型的(de)(de)不(bu)同加工(gong)(gong)工(gong)(gong)藝(yi)(yi)及(ji)要求，探(tan)求審美功(gong)能與(yu)實用功(gong)能的(de)(de)結(jie)合，是(shi)這次設(she)(she)計的(de)(de)一(yi)個亮(liang)點，同時也是(shi)關鍵點。

例(li)如金(jin)(jin)秀民俗(su)旅游工藝品(pin)(pin)設(she)計的(de)(de)茶(cha)(cha)(cha)(cha)具(ju)類，產(chan)品(pin)(pin)定(ding)位為(wei)賞用結合的(de)(de)器(qi)(qi)具(ju)。我(wo)們(men)將它的(de)(de)消費(fei)群體(ti)定(ding)位在(zai)有(you)一(yi)定(ding)的(de)(de)經濟(ji)基礎而(er)又懂得(de)享(xiang)受生活的(de)(de)白領或領導階(jie)層，年齡段在(zai)40-55歲。器(qi)(qi)皿不僅(jin)好(hao)用而(er)且又有(you)升值空間(jian)，一(yi)套(tao)泡(pao)桐(tong)木為(wei)原材(cai)料制作(zuo)的(de)(de)茶(cha)(cha)(cha)(cha)具(ju)價(jia)格約為(wei)1000-1200元人民幣。在(zai)茶(cha)(cha)(cha)(cha)文化(hua)(hua)底(di)蘊非常深厚(hou)的(de)(de)中國(guo)市(shi)場(chang)，茶(cha)(cha)(cha)(cha)葉產(chan)量、國(guo)內銷(xiao)售(shou)和出口都處(chu)于(yu)歷史最好(hao)水平，而(er)與(yu)茶(cha)(cha)(cha)(cha)葉相關的(de)(de)附屬品(pin)(pin)的(de)(de)發(fa)展空間(jian)也很大。在(zai)金(jin)(jin)秀的(de)(de)茶(cha)(cha)(cha)(cha)制品(pin)(pin)市(shi)場(chang)，至今(jin)還沒發(fa)現有(you)代(dai)表金(jin)(jin)秀瑤族(zu)(zu)特色的(de)(de)包括茶(cha)(cha)(cha)(cha)葉罐(guan)在(zai)內的(de)(de)茶(cha)(cha)(cha)(cha)具(ju)銷(xiao)售(shou)。而(er)金(jin)(jin)秀大瑤山的(de)(de)石崖(ya)茶(cha)(cha)(cha)(cha)、絞股藍茶(cha)(cha)(cha)(cha)等品(pin)(pin)質上乘，遠銷(xiao)海內外，相比之下沒有(you)與(yu)之相匹配的(de)(de)、代(dai)表金(jin)(jin)秀瑤族(zu)(zu)文化(hua)(hua)的(de)(de)包裝及(ji)茶(cha)(cha)(cha)(cha)具(ju)，實(shi)屬遺憾！針(zhen)對這一(yi)現象(xiang)，我(wo)們(men)將茶(cha)(cha)(cha)(cha)具(ju)作(zuo)為(wei)設(she)計方案之一(yi)確定(ding)了(le)下來(lai)。通過對大瑤山茶(cha)(cha)(cha)(cha)具(ju)的(de)(de)開發(fa)，希望提(ti)升金(jin)(jin)秀茶(cha)(cha)(cha)(cha)類市(shi)場(chang)的(de)(de)附加值，在(zai)全國(guo)市(shi)場(chang)起到弘揚金(jin)(jin)秀民俗(su)文化(hua)(hua)的(de)(de)作(zuo)用。

三、金秀旅游工藝品設計研(yan)發

民(min)(min)俗(su)(su)旅游(you)工(gong)藝(yi)品(pin)(pin)是(shi)(shi)一(yi)種特殊(shu)的(de)(de)(de)(de)商品(pin)(pin)，具有地(di)(di)域性、文(wen)(wen)化(hua)(hua)性、紀念性、便攜性等特點(dian)(dian)。依其特點(dian)(dian)在進(jin)行(xing)設(she)計時(shi)我們要遵循以下設(she)計原則：反映民(min)(min)族(zu)民(min)(min)俗(su)(su)風貌(mao)、體現地(di)(di)域特點(dian)(dian)、多(duo)元創(chuang)新、實用多(duo)能、原創(chuang)環(huan)保、藝(yi)術完美及工(gong)藝(yi)精良。要設(she)計好一(yi)項民(min)(min)俗(su)(su)旅游(you)工(gong)藝(yi)品(pin)(pin)首先(xian)得認識當(dang)地(di)(di)的(de)(de)(de)(de)民(min)(min)俗(su)(su)文(wen)(wen)化(hua)(hua)，其中包括民(min)(min)族(zu)信仰、民(min)(min)族(zu)節慶(qing)文(wen)(wen)化(hua)(hua)、民(min)(min)族(zu)服飾(shi)文(wen)(wen)化(hua)(hua)、本(ben)土(tu)建筑文(wen)(wen)化(hua)(hua)等，深入了解當(dang)地(di)(di)的(de)(de)(de)(de)民(min)(min)風民(min)(min)俗(su)(su)，將其民(min)(min)俗(su)(su)文(wen)(wen)化(hua)(hua)融(rong)入到具體的(de)(de)(de)(de)旅游(you)工(gong)藝(yi)品(pin)(pin)設(she)計當(dang)中，恰如其分地(di)(di)表現之，否則只是(shi)(shi)流于(yu)形式，不能真正體現其民(min)(min)族(zu)性。了解當(dang)地(di)(di)民(min)(min)俗(su)(su)文(wen)(wen)化(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)過程也就(jiu)是(shi)(shi)收(shou)集(ji)素材、挖掘當(dang)地(di)(di)民(min)(min)族(zu)元素的(de)(de)(de)(de)過程。接下來(lai)我們就(jiu)以黃泥鼓為例談(tan)談(tan)金秀民(min)(min)俗(su)(su)旅游(you)工(gong)藝(yi)品(pin)(pin)的(de)(de)(de)(de)設(she)計研(yan)發。

1.民族元素挖掘(jue)、提煉

金(jin)(jin)(jin)秀(xiu)民俗旅游(you)紀念品(pin)設計小組深入金(jin)(jin)(jin)秀(xiu)大瑤山(shan)，通過對金(jin)(jin)(jin)秀(xiu)瑤族茶(cha)山(shan)瑤、盤瑤、山(shan)子瑤、花籃瑤、坳瑤五支系的(de)服飾(shi)(shi)、建筑、日用器具(ju)(ju)、節慶(qing)文化及祭祀用具(ju)(ju)等的(de)考察，及對服飾(shi)(shi)圖(tu)案及其他(ta)造(zao)型所粉飾(shi)(shi)的(de)圖(tu)形的(de)綜合(he)調研，從中挖掘了(le)黃泥鼓、金(jin)(jin)(jin)斑緣鳳(feng)蝶、對鳥紋、龍圖(tu)騰、太(tai)(tai)陽紋等元(yuan)素，經(jing)過提煉(lian)—篩選(xuan)—再提煉(lian)，經(jing)過設計小組的(de)多次探討及研究，結合(he)當地政府及旅游(you)文化等相(xiang)關部門(men)的(de)意見及建議，金(jin)(jin)(jin)秀(xiu)旅游(you)工藝品(pin)設計研發小組最終將黃泥鼓、太(tai)(tai)陽紋作為主(zhu)(zhu)(zhu)要(yao)設計元(yuan)素定為前期項目的(de)主(zhu)(zhu)(zhu)題元(yuan)素，進行(xing)造(zao)型與主(zhu)(zhu)(zhu)要(yao)裝飾(shi)(shi)設計。

黃泥鼓(gu)(gu)瑤(yao)(yao)語(yu)叫“泥王公”，傳(chuan)說是為(wei)(wei)了悼念(nian)瑤(yao)(yao)族先祖盤王而制(zhi)作的(de)，而黃泥鼓(gu)(gu)舞是金秀(xiu)大(da)瑤(yao)(yao)山坳瑤(yao)(yao)傳(chuan)統的(de)民間舞蹈，源(yuan)于瑤(yao)(yao)族祭祀祖先盤王的(de)活動，屬(shu)區級非物(wu)質(zhi)文(wen)化(hua)遺(yi)產。黃泥鼓(gu)(gu)有(you)公鼓(gu)(gu)、母鼓(gu)(gu)之分(fen)，從(cong)器型上看(kan)似兩個相對(dui)稱(cheng)的(de)喇叭，公鼓(gu)(gu)修長(chang)，母鼓(gu)(gu)飽滿。瑤(yao)(yao)族歷(li)來(lai)就有(you)“瑤(yao)(yao)不(bu)離鼓(gu)(gu)”之說，黃泥鼓(gu)(gu)在瑤(yao)(yao)族人民的(de)心目中(zhong)是神圣的(de)，它是瑤(yao)(yao)族文(wen)化(hua)的(de)象征。以(yi)黃泥鼓(gu)(gu)為(wei)(wei)主題的(de)旅游工藝(yi)品設計符合金秀(xiu)瑤(yao)(yao)族民俗文(wen)化(hua)特點(dian)，對(dui)金秀(xiu)瑤(yao)(yao)族文(wen)化(hua)的(de)傳(chuan)承與傳(chuan)播起到積極的(de)推動作用。

2.金(jin)秀旅游(you)工藝品創意設計

旅(lv)(lv)游(you)市(shi)場上工(gong)藝(yi)(yi)(yi)品(pin)(pin)(pin)“同(tong)質化”現象(xiang)已成為(wei)旅(lv)(lv)游(you)工(gong)藝(yi)(yi)(yi)品(pin)(pin)(pin)發展的(de)(de)(de)(de)(de)瓶頸，如何在趨同(tong)化的(de)(de)(de)(de)(de)產(chan)品(pin)(pin)(pin)中(zhong)尋(xun)求差(cha)異性(xing)，挖掘新(xin)(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)亮點(dian)，獲得(de)新(xin)(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)契(qi)機，增加產(chan)品(pin)(pin)(pin)的(de)(de)(de)(de)(de)個性(xing)特(te)色，讓你的(de)(de)(de)(de)(de)作品(pin)(pin)(pin)在市(shi)場上脫穎而出，這不(bu)僅需(xu)要(yao)(yao)(yao)政府出臺產(chan)品(pin)(pin)(pin)保護的(de)(de)(de)(de)(de)相關政策，需(xu)要(yao)(yao)(yao)設計(ji)(ji)師進行深(shen)入的(de)(de)(de)(de)(de)社會調查，需(xu)要(yao)(yao)(yao)設計(ji)(ji)師具有對生活有所感(gan)悟(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)新(xin)(xin)思(si)(si)想(xiang)(xiang)，對周圍事物有敏銳的(de)(de)(de)(de)(de)觀察(cha)(cha)力(li)和洞察(cha)(cha)力(li)，對設計(ji)(ji)空(kong)間有豐富的(de)(de)(de)(de)(de)想(xiang)(xiang)象(xiang)力(li)，能綜合(he)運(yun)用發散(san)思(si)(si)維(wei)、聚集(ji)思(si)(si)維(wei)、逆向(xiang)思(si)(si)維(wei)等創(chuang)意(yi)思(si)(si)維(wei)方(fang)式進行創(chuang)新(xin)(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)設計(ji)(ji)能力(li)，為(wei)所設計(ji)(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)旅(lv)(lv)游(you)工(gong)藝(yi)(yi)(yi)品(pin)(pin)(pin)找到合(he)理的(de)(de)(de)(de)(de)切入點(dian)，更需(xu)要(yao)(yao)(yao)設計(ji)(ji)師或(huo)旅(lv)(lv)游(you)從業者能夠(gou)自覺(jue)、自律，結(jie)合(he)地域特(te)點(dian)設計(ji)(ji)出真正具有地域特(te)色的(de)(de)(de)(de)(de)、高品(pin)(pin)(pin)質的(de)(de)(de)(de)(de)旅(lv)(lv)游(you)工(gong)藝(yi)(yi)(yi)品(pin)(pin)(pin)，這也(ye)(ye)是(shi)設計(ji)(ji)旅(lv)(lv)游(you)工(gong)藝(yi)(yi)(yi)品(pin)(pin)(pin)的(de)(de)(de)(de)(de)關鍵點(dian)——創(chuang)新(xin)(xin)性(xing)。旅(lv)(lv)游(you)工(gong)藝(yi)(yi)(yi)品(pin)(pin)(pin)創(chuang)新(xin)(xin)性(xing)設計(ji)(ji)是(shi)運(yun)用理性(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)思(si)(si)維(wei)創(chuang)造出感(gan)性(xing)形態(tai)，創(chuang)作的(de)(de)(de)(de)(de)過程(cheng)既是(shi)技(ji)術(shu)與(yu)(yu)藝(yi)(yi)(yi)術(shu)結(jie)合(he)的(de)(de)(de)(de)(de)過程(cheng)，又是(shi)形式美感(gan)與(yu)(yu)用不(bu)同(tong)材(cai)料所創(chuang)造的(de)(de)(de)(de)(de)形態(tai)不(bu)斷平衡的(de)(de)(de)(de)(de)過程(cheng)，也(ye)(ye)需(xu)要(yao)(yao)(yao)我們(men)時刻把握設計(ji)(ji)前沿動態(tai)，根(gen)據(ju)市(shi)場的(de)(de)(de)(de)(de)變化與(yu)(yu)需(xu)求，不(bu)斷探求新(xin)(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)材(cai)料、新(xin)(xin)技(ji)術(shu)及新(xin)(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)加工(gong)方(fang)法去創(chuang)造人們(men)所需(xu)的(de)(de)(de)(de)(de)旅(lv)(lv)游(you)工(gong)藝(yi)(yi)(yi)品(pin)(pin)(pin)。

旅(lv)(lv)游工(gong)藝品的(de)(de)(de)創意(yi)設(she)計是以(yi)形(xing)(xing)態(tai)構成的(de)(de)(de)方(fang)式來體現(xian)的(de)(de)(de)，形(xing)(xing)態(tai)的(de)(de)(de)創造是有不同的(de)(de)(de)基本(ben)形(xing)(xing)態(tai)元素(su)共(gong)同構建的(de)(de)(de)，旅(lv)(lv)游工(gong)藝品形(xing)(xing)態(tai)創造的(de)(de)(de)過程即是民族元素(su)提煉—歸(gui)納—演(yan)(yan)變的(de)(de)(de)過程，是元素(su)的(de)(de)(de)分割與(yu)(yu)(yu)組(zu)(zu)合(he)(he)的(de)(de)(de)過程，在(zai)(zai)重新組(zu)(zu)合(he)(he)的(de)(de)(de)過程中充分應用(yong)形(xing)(xing)態(tai)與(yu)(yu)(yu)形(xing)(xing)態(tai)之(zhi)間的(de)(de)(de)組(zu)(zu)合(he)(he)關(guan)系與(yu)(yu)(yu)組(zu)(zu)合(he)(he)規(gui)律，合(he)(he)理的(de)(de)(de)表現(xian)技巧(qiao)來體現(xian)創意(yi)，使作(zuo)品與(yu)(yu)(yu)消費者產生共(gong)鳴。在(zai)(zai)旅(lv)(lv)游工(gong)藝品設(she)計創造的(de)(de)(de)過程中，形(xing)(xing)態(tai)演(yan)(yan)變的(de)(de)(de)成功與(yu)(yu)(yu)否(fou)直接關(guan)系到外(wai)觀造型(xing)的(de)(de)(de)美感及實用(yong)功能的(de)(de)(de)合(he)(he)理性問題。《瑤(yao)山秘境》茶具、《舞鼓豐登》布藝花插、《步(bu)步(bu)高升》辦公用(yong)品等(deng)系列(lie)工(gong)藝品設(she)計均以(yi)黃泥鼓為創意(yi)原(yuan)型(xing)，在(zai)(zai)裝(zhuang)飾圖案、色(se)彩表現(xian)和實用(yong)功能上體現(xian)了(le)作(zuo)品的(de)(de)(de)創意(yi)與(yu)(yu)(yu)金(jin)秀特色(se)。

四(si)、金秀旅游工藝(yi)品(pin)的制(zhi)作成果(guo)

不(bu)同(tong)材(cai)(cai)(cai)質(zhi)的(de)(de)旅(lv)(lv)游(you)工(gong)(gong)(gong)藝(yi)(yi)品(pin)有(you)不(bu)同(tong)的(de)(de)制(zhi)(zhi)作(zuo)工(gong)(gong)(gong)藝(yi)(yi)，同(tong)種材(cai)(cai)(cai)質(zhi)不(bu)同(tong)的(de)(de)加(jia)工(gong)(gong)(gong)工(gong)(gong)(gong)藝(yi)(yi)也會造(zao)成(cheng)視覺效果的(de)(de)千差萬別。金秀旅(lv)(lv)游(you)工(gong)(gong)(gong)藝(yi)(yi)品(pin)系列(lie)產品(pin)的(de)(de)制(zhi)(zhi)作(zuo)成(cheng)型(xing)(xing)(xing)(xing)，是依據其造(zao)型(xing)(xing)(xing)(xing)的(de)(de)特點分(fen)為軟(ruan)質(zhi)材(cai)(cai)(cai)料成(cheng)型(xing)(xing)(xing)(xing)與(yu)硬質(zhi)材(cai)(cai)(cai)料成(cheng)型(xing)(xing)(xing)(xing)，成(cheng)型(xing)(xing)(xing)(xing)工(gong)(gong)(gong)藝(yi)(yi)綜合了(le)木雕(diao)、漆(qi)(qi)藝(yi)(yi)、布(bu)(bu)藝(yi)(yi)等(deng)的(de)(de)工(gong)(gong)(gong)藝(yi)(yi)制(zhi)(zhi)作(zuo)方法。像茶具(ju)類、辦公(gong)文具(ju)類等(deng)以木材(cai)(cai)(cai)為材(cai)(cai)(cai)料的(de)(de)旅(lv)(lv)游(you)工(gong)(gong)(gong)藝(yi)(yi)品(pin)的(de)(de)制(zhi)(zhi)作(zuo)流程(cheng)為：木材(cai)(cai)(cai)準備—木材(cai)(cai)(cai)干燥處理—大形(xing)切割—手工(gong)(gong)(gong)精(jing)細測(ce)模—組(zu)合—調試修模—封漆(qi)(qi)—上色—繪(hui)制(zhi)(zhi)裝(zhuang)飾圖(tu)案(an)—調整成(cheng)型(xing)(xing)(xing)(xing)效果—旅(lv)(lv)游(you)工(gong)(gong)(gong)藝(yi)(yi)品(pin)成(cheng)品(pin)完成(cheng)。布(bu)(bu)藝(yi)(yi)花插、布(bu)(bu)藝(yi)(yi)包等(deng)軟(ruan)質(zhi)材(cai)(cai)(cai)料類旅(lv)(lv)游(you)工(gong)(gong)(gong)藝(yi)(yi)品(pin)采取了(le)如下(xia)制(zhi)(zhi)作(zuo)流程(cheng)：材(cai)(cai)(cai)料準備—外形(xing)打板—裁(cai)剪(jian)—裝(zhuang)飾圖(tu)案(an)刺繡—燙襯—修型(xing)(xing)(xing)(xing)—縫制(zhi)(zhi)、壓邊—調制(zhi)(zhi)外形(xing)—精(jing)細加(jia)工(gong)(gong)(gong)—旅(lv)(lv)游(you)工(gong)(gong)(gong)藝(yi)(yi)品(pin)成(cheng)品(pin)完成(cheng)。下(xia)面(mian)是部(bu)分(fen)金秀旅(lv)(lv)游(you)工(gong)(gong)(gong)藝(yi)(yi)品(pin)的(de)(de)制(zhi)(zhi)作(zuo)成(cheng)果。

是《瑤山(shan)秘(mi)境(jing)》茶(cha)(cha)具，其整(zheng)體(ti)造型是在(zai)黃泥鼓為(wei)原型的(de)基礎(chu)上加以概括，將造型內(nei)部進(jin)行解構(gou)，而后(hou)重新加以創意組合(he)設計，根據現代(dai)人的(de)審美(mei)意識及生活習慣賦予了它(ta)特殊的(de)實(shi)用功能和現代(dai)美(mei)感，整(zheng)體(ti)造型由上下對稱的(de)五個(ge)部分(fen)組合(he)而成(cheng)，上、下兩(liang)部分(fen)分(fen)別為(wei)五個(ge)小(xiao)茶(cha)(cha)葉(xie)(xie)罐（分(fen)裝少(shao)量茶(cha)(cha)葉(xie)(xie)）、小(xiao)茶(cha)(cha)杯、茶(cha)(cha)杯盒、茶(cha)(cha)盤組成(cheng)；中間部分(fen)的(de)茶(cha)(cha)葉(xie)(xie)罐是一個(ge)公鼓造型，待茶(cha)(cha)葉(xie)(xie)用完后(hou)可(ke)用來裝泡(pao)茶(cha)(cha)用的(de)鑷子(zi)、勺子(zi)等工(gong)(gong)具，達成(cheng)了實(shi)用多能的(de)效果。在(zai)材質上選擇當地豐富的(de)泡(pao)桐木為(wei)原材料(liao)(liao)，因泡(pao)桐木是可(ke)循環、可(ke)再(zai)生材料(liao)(liao)，纖維(wei)素(su)含量高(gao)、手感溫暖、材質輕(qing)而韌、富彈性，又(you)耐濕耐潮，容易(yi)自然干燥，經加工(gong)(gong)后(hou)的(de)工(gong)(gong)藝品不易(yi)變(bian)形和開裂。這套茶(cha)(cha)具綜(zong)合(he)功能性較強，不僅具有包裝功能還有使用功能，會(hui)有不錯的(de)市場前景。

圖2《舞(wu)(wu)鼓(gu)(gu)(gu)豐登(deng)(deng)》布(bu)藝(yi)花(hua)插造(zao)型設計(ji)的(de)靈感來源于瑤族的(de)節日“做盤王”時(shi)跳的(de)神秘的(de)黃泥(ni)鼓(gu)(gu)(gu)舞(wu)(wu)，該作(zuo)品(pin)以黃泥(ni)鼓(gu)(gu)(gu)的(de)母(mu)鼓(gu)(gu)(gu)為(wei)中心(xin)，周圍飾(shi)以五只修(xiu)長(chang)的(de)公(gong)(gong)鼓(gu)(gu)(gu)，象征著五谷豐登(deng)(deng)、民(min)族和諧、團結。該作(zuo)品(pin)選用(yong)粗(cu)棉布(bu)為(wei)材(cai)料(liao)，加(jia)以雙面襯(chen)為(wei)增(zeng)加(jia)立體造(zao)型的(de)可(ke)能(neng)性，公(gong)(gong)鼓(gu)(gu)(gu)造(zao)型內用(yong)鐵絲(si)固定，達(da)到可(ke)根據個人的(de)喜(xi)好變(bian)化(hua)公(gong)(gong)鼓(gu)(gu)(gu)的(de)造(zao)型的(de)效果。軟(ruan)(ruan)質(zhi)材(cai)料(liao)的(de)硬質(zhi)化(hua)表現(xian)，打破了(le)傳統(tong)意義上軟(ruan)(ruan)質(zhi)材(cai)料(liao)的(de)造(zao)型方法與(yu)表現(xian)，該作(zuo)品(pin)的(de)造(zao)型充分而生(sheng)動(dong)的(de)傳達(da)了(le)瑤民(min)們多姿(zi)多彩的(de)舞(wu)(wu)蹈內涵，也增(zeng)加(jia)了(le)購(gou)買者(zhe)的(de)參與(yu)性。

圖3《步步高升》辦公(gong)用品系(xi)列造(zao)型(xing)以概括后(hou)的(de)黃泥鼓(gu)(gu)為范本(ben)的(de)基(ji)礎上，進行分(fen)解(jie)、組合、再創造(zao)。金秀旅游工藝(yi)品《步步高升》辦公(gong)文(wen)(wen)具(ju)系(xi)列分(fen)縱(zong)向設(she)計(ji)(ji)的(de)可旋轉(zhuan)分(fen)類名(ming)片(pian)(pian)架和橫向的(de)文(wen)(wen)件(jian)架，名(ming)片(pian)(pian)架整體(ti)造(zao)型(xing)分(fen)為三部分(fen)，上下為母鼓(gu)(gu)，中間為公(gong)鼓(gu)(gu)造(zao)型(xing)，通過巧(qiao)妙的(de)設(she)計(ji)(ji)使作品具(ju)有了(le)(le)鮮活的(de)生命力，體(ti)現相互包容(rong)一種文(wen)(wen)化(hua)意(yi)境(jing)。名(ming)片(pian)(pian)架的(de)創意(yi)設(she)計(ji)(ji)不(bu)僅在于其雙層(ceng)旋轉(zhuan)結構，可滿足(zu)人們直觀、方便(bian)查找名(ming)片(pian)(pian)的(de)功(gong)能性，更有將瑤族(zu)文(wen)(wen)化(hua)與(yu)中國吉祥文(wen)(wen)化(hua)融于一體(ti)，體(ti)現了(le)(le)一種民(min)族(zu)大團結和睦融洽的(de)民(min)俗民(min)情。而文(wen)(wen)件(jian)架則在分(fen)割后(hou)的(de)黃泥鼓(gu)(gu)造(zao)型(xing)基(ji)礎上增加了(le)(le)功(gong)能分(fen)區，文(wen)(wen)件(jian)夾、筆筒∕紙巾(jin)筒∕花插(cha)等，不(bu)僅滿足(zu)了(le)(le)桌上辦公(gong)用品的(de)基(ji)本(ben)功(gong)能，還為辦公(gong)空間添加了(le)(le)藝(yi)術氣息(xi)。

以金秀(xiu)黃(huang)泥鼓(gu)為主題(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)系(xi)列旅游工藝(yi)品(pin)整體(ti)設計造型飽滿、美觀大方，功能性強(qiang)，在(zai)裝飾上統(tong)一(yi)(yi)采用了代表金秀(xiu)瑤族文化的(de)(de)(de)(de)(de)太陽紋(wen)、幾何紋(wen)，色彩(cai)上采用了金秀(xiu)瑤族通(tong)用的(de)(de)(de)(de)(de)黑、紅、黃(huang)、綠、白，增強(qiang)了作(zuo)品(pin)的(de)(de)(de)(de)(de)系(xi)列性，具有濃(nong)郁的(de)(de)(de)(de)(de)金秀(xiu)瑤族地域特色。這(zhe)些作(zuo)品(pin)參(can)加了首屆廣西工藝(yi)美術作(zuo)品(pin)展評(ping)會(hui)，得(de)到了大師、專家、評(ping)委們的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)致好(hao)評(ping)，其中(zhong)四套參(can)評(ping)作(zuo)品(pin)獲(huo)得(de)了金獎(jiang)(jiang)一(yi)(yi)項(xiang)、銀獎(jiang)(jiang)兩項(xiang)、優秀(xiu)獎(jiang)(jiang)一(yi)(yi)項(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)好(hao)成(cheng)績，現已進入(ru)試投產階段。

篇10

一、慶陽(yang)民俗文化概況

慶(qing)(qing)陽民(min)(min)俗文化(hua)底蘊渾厚，民(min)(min)俗藝術品類繁(fan)多。其主要有香(xiang)包刺繡、皮影、剪紙、隴(long)東道情(qing)、隴(long)東秧歌、雕(diao)塑(su)、民(min)(min)歌等。2006年，慶(qing)(qing)陽香(xiang)包繡制、嗩吶藝術、環縣道情(qing)皮影戲被公布為第一批國家(jia)級非(fei)物質(zhi)文化(hua)遺產名錄項目。

(一)獨具一格(ge)的(de)慶(qing)(qing)陽(yang)(yang)香(xiang)包刺繡慶(qing)(qing)陽(yang)(yang)香(xiang)包刺繡，俗稱“荷包”、“耍活子”，或(huo)叫做“絀絀”。其(qi)主要特點是粗獷、原始、古(gu)樸(pu)、神(shen)秘。其(qi)形式繁多(duo)，最具代表性(xing)的(de)有(you)香(xiang)包、掛(gua)件、披(pi)肩、枕(zhen)(zhen)頂、鞋墊、繡鞋、十二生(sheng)(sheng)肖等。慶(qing)(qing)陽(yang)(yang)香(xiang)包具有(you)深刻(ke)文化內涵(han)和寓意。如繡帕上(shang)的(de)牡丹象征著榮(rong)華富(fu)貴；繡枕(zhen)(zhen)上(shang)的(de)喜鵲登梅、鴛鴦荷花(hua)比(bi)喻婚姻(yin)美滿，喜慶(qing)(qing)吉祥(xiang)(xiang)。繡上(shang)“福(fu)壽(shou)”“壽(shou)星(xing)”、“童(tong)子獻桃(tao)”內容的(de)花(hua)草圖案，祝福(fu)祝壽(shou)；繡虎(hu)枕(zhen)(zhen)、虎(hu)帽，預示孩子虎(hu)虎(hu)有(you)生(sheng)(sheng)氣，虎(hu)威(wei)壓邪(xie)；端陽(yang)(yang)節給小孩肩背上(shang)掛(gua)上(shang)五毒(蝎子、蜘(zhi)蛛(zhu)、蜈蚣(gong)、蛇和蟾蜍)，則(ze)意味(wei)著以毒攻毒，驅邪(xie)除瘴、吉祥(xiang)(xiang)平安。

(二)古樸神奇(qi)的(de)慶陽環縣皮(pi)影環縣皮(pi)影透明度(du)大，立體感強(qiang)，色彩對比強(qiang)烈(lie)，造型輪廊以直線概括，俊(jun)俏有神。其(qi)制作工藝(yi)十分考究，經過浸泡、刮剖、平整、描圖、雕刻(ke)、上色、裝訂等復雜(za)工序刻(ke)制而成。造型以戲(xi)劇(ju)(ju)人(ren)物為(wei)主(zhu)(zhu)，不論人(ren)物的(de)頭、身(shen)、四(si)肢及動物，皆以動感為(wei)結構體，既便(bian)于(yu)演出，又(you)有審美(mei)價值。環縣皮(pi)影的(de)表演唱(chang)腔以隴(long)東道情(qing)為(wei)主(zhu)(zhu)調，多為(wei)一人(ren)說唱(chang)，眾人(ren)幫(bang)腔，說唱(chang)相間，以唱(chang)為(wei)主(zhu)(zhu)。1958年(nian)甘(gan)(gan)肅省劇(ju)(ju)團將隴(long)東道情(qing)搬上舞臺、改創為(wei)隴(long)劇(ju)(ju)，從此(ci)成為(wei)甘(gan)(gan)肅惟一的(de)地方劇(ju)(ju)種。

(三(san))巧(qiao)奪天工的慶(qing)陽剪(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)紙(zhi)(zhi)(zhi)在全(quan)國眾(zhong)(zhong)多(duo)的剪(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)紙(zhi)(zhi)(zhi)藝(yi)術中，慶(qing)陽剪(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)紙(zhi)(zhi)(zhi)與眾(zhong)(zhong)不同，獨具特色(se)。慶(qing)陽剪(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)紙(zhi)(zhi)(zhi)的總體風格是粗(cu)獷(guang)、夸張(zhang)、簡(jian)括、神秘。構象獨特、寓(yu)意深遂、古樸原(yuan)始、生意盎然。慶(qing)陽的剪(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)紙(zhi)(zhi)(zhi)技巧(qiao)和(he)表現手法十分(fen)豐富，色(se)彩上有單色(se)、染色(se)、套色(se)、剪(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)繪和(he)煙熏等(deng)；剪(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)法上有陰(yin)剪(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)、陽剪(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)、陰(yin)陽剪(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)、對(dui)稱(cheng)剪(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)、折(zhe)迭(die)剪(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)和(he)隨意剪(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)等(deng)。慶(qing)陽剪(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)紙(zhi)(zhi)(zhi)內(nei)容豐富，包括吉祥喜慶(qing)、反映生殖繁衍和(he)美好(hao)愛情生活、祈求神獸消災(zai)降福(fu)和(he)保佑安康等(deng)。

二、慶陽民俗的傳(chuan)承與發展(zhan)

歷史的(de)(de)積淀形(xing)成的(de)(de)民俗(su)扎根于慶(qing)陽(yang)這片(pian)古樸神奇的(de)(de)黃土地。民俗(su)里遺留著悠遠的(de)(de)歷史氣息(xi)，在慶(qing)陽(yang)這片(pian)土地上得到傳承和發展。

(一)慶(qing)(qing)陽民(min)(min)俗文(wen)化(hua)(hua)的(de)歷史脈(mo)絡我國最早出土的(de)第一塊(kuai)石器，就發掘于(yu)慶(qing)(qing)陽市華池縣。市內已發現(xian)的(de)仰韶文(wen)化(hua)(hua)、齊家文(wen)化(hua)(hua)等(deng)(deng)(deng)遺址達1500余處。《詩經》在《豳風•七月》、《大雅•公劉(liu)》等(deng)(deng)(deng)篇中都描述了周人在此地的(de)生活(huo)情景。唐、宋(song)時期(qi)，由于(yu)佛教的(de)發展，造(zao)塔建寺、刻石造(zao)像(xiang)等(deng)(deng)(deng)達到了相當高的(de)藝術水平。明(ming)、清之際，民(min)(min)歌、嗩吶、民(min)(min)間剪紙(zhi)、刺繡(xiu)、織編、紙(zhi)扎(zha)、雕(diao)塑等(deng)(deng)(deng)繼續發展。戲(xi)曲班社(she)活(huo)躍，秦腔(qiang)藝術進(jin)入興盛時期(qi)。陜甘寧邊(bian)區(qu)時期(qi)，注重對(dui)民(min)(min)歌等(deng)(deng)(deng)的(de)挖掘和保護。由慶(qing)(qing)陽農民(min)(min)創作的(de)《高樓萬丈(zhang)平地起》、《繡(xiu)金匾》及(ji)《邊(bian)區(qu)十唱》等(deng)(deng)(deng)，在陜甘寧邊(bian)區(qu)傳(chuan)唱，并流傳(chuan)至(zhi)今(jin)。

(二)慶(qing)(qing)陽(yang)民(min)(min)(min)俗(su)(su)(su)(su)文(wen)化產(chan)(chan)業(ye)(ye)的發展現狀近年(nian)來(lai)，慶(qing)(qing)陽(yang)在《陜甘(gan)寧革命老區振興規(gui)(gui)劃》指導下，挖掘歷史文(wen)化、開發民(min)(min)(min)俗(su)(su)(su)(su)文(wen)化資源(yuan)，民(min)(min)(min)俗(su)(su)(su)(su)文(wen)化產(chan)(chan)業(ye)(ye)得到較快發展。目(mu)前，全市生(sheng)產(chan)(chan)經(jing)營(ying)民(min)(min)(min)俗(su)(su)(su)(su)文(wen)化藝術(shu)產(chan)(chan)品(pin)的正規(gui)(gui)公司已(yi)達100多(duo)(duo)家，較固(gu)定的從業(ye)(ye)人員(yuan)達10萬(wan)人，年(nian)生(sheng)產(chan)(chan)以(yi)香包刺繡、剪紙、皮(pi)影為主的各(ge)類(lei)民(min)(min)(min)俗(su)(su)(su)(su)文(wen)化產(chan)(chan)品(pin)約20多(duo)(duo)個大(da)類(lei)5000多(duo)(duo)個品(pin)種，特別是香包刺繡品(pin)年(nian)產(chan)(chan)量約500萬(wan)件以(yi)上，年(nian)銷售收入(ru)過億元(yuan)(yuan)。慶(qing)(qing)陽(yang)民(min)(min)(min)俗(su)(su)(su)(su)文(wen)化產(chan)(chan)業(ye)(ye)園總投資20億元(yuan)(yuan)，已(yi)經(jing)開始建(jian)設。分(fen)民(min)(min)(min)俗(su)(su)(su)(su)與(yu)藝術(shu)、民(min)(min)(min)俗(su)(su)(su)(su)與(yu)城市、民(min)(min)(min)俗(su)(su)(su)(su)與(yu)未(wei)來(lai)、民(min)(min)(min)俗(su)(su)(su)(su)與(yu)宗教四大(da)主題版(ban)塊，擬(ni)打造成國家級(ji)民(min)(min)(min)俗(su)(su)(su)(su)文(wen)化產(chan)(chan)業(ye)(ye)園。

三(san)、慶(qing)陽民(min)俗文化產業發展的意義

中華文(wen)明源遠流長，蘊育了中華民(min)族(zu)的(de)寶貴精神(shen)品格，培育了中國人民(min)的(de)崇(chong)高價(jia)值追求。民(min)俗文(wen)化(hua)產(chan)業的(de)發展意義重(zhong)大(da)。

(一)有助于弘揚中(zhong)國(guo)傳(chuan)統文(wen)化精(jing)髓、傳(chuan)播(bo)核心(xin)價值觀(guan)慶(qing)陽(yang)民(min)俗文(wen)化蘊含著中(zhong)國(guo)傳(chuan)統文(wen)化的(de)(de)(de)思(si)想(xiang)光輝(hui)。如“和(he)”的(de)(de)(de)思(si)想(xiang)，中(zhong)國(guo)的(de)(de)(de)文(wen)化傳(chuan)統中(zhong)提倡的(de)(de)(de)人(ren)之間的(de)(de)(de)和(he)諧，人(ren)與(yu)(yu)自(zi)然(ran)的(de)(de)(de)和(he)諧，在慶(qing)陽(yang)的(de)(de)(de)民(min)俗中(zhong)皆有體現。如慶(qing)陽(yang)剪(jian)紙中(zhong)的(de)(de)(de)生(sheng)命樹，寓意著人(ren)與(yu)(yu)自(zi)然(ran)的(de)(de)(de)和(he)諧。來源(yuan)于慶(qing)陽(yang)民(min)間舞蹈，并走向(xiang)世(shi)界的(de)(de)(de)荷花(hua)舞，蘊含著對(dui)自(zi)然(ran)的(de)(de)(de)熱(re)愛(ai)。慶(qing)陽(yang)的(de)(de)(de)香包和(he)剪(jian)紙，反(fan)映著人(ren)們對(dui)美好生(sheng)活(huo)的(de)(de)(de)向(xiang)往。表(biao)達著對(dui)美的(de)(de)(de)熱(re)愛(ai)、善的(de)(de)(de)肯定，友誼(yi)、信(xin)用等的(de)(de)(de)追(zhui)求(qiu)。這些都與(yu)(yu)社會主義核心(xin)價值觀(guan)完全吻合。

(二)有助(zhu)于管(guan)理思想的(de)(de)(de)(de)完善(shan)、挖掘優秀(xiu)人(ren)(ren)才慶陽(yang)民俗中樸素的(de)(de)(de)(de)管(guan)理思維值得(de)我們借鑒。慶陽(yang)婚嫁等需要大規模的(de)(de)(de)(de)招待親朋，稱之為“過事”。這時往往將前來(lai)幫忙的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)按照他們的(de)(de)(de)(de)不同特點(dian)安排不同的(de)(de)(de)(de)“執(zhi)事”，即任務(wu)。年輕、力大的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)可以去壓(ya)活絡面，能言有禮的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)會(hui)被(bei)(bei)派去招呼客人(ren)(ren)；腿腳勤(qin)快的(de)(de)(de)(de)年輕人(ren)(ren)會(hui)被(bei)(bei)派去端(duan)菜(cai)；字寫得(de)好的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)則會(hui)書禮，即記錄來(lai)客姓名、送的(de)(de)(de)(de)禮物或送的(de)(de)(de)(de)禮金的(de)(de)(de)(de)數額；而算(suan)賬(zhang)好、心細(xi)的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)則會(hui)負責(ze)收禮金。從中體(ti)現(xian)了量才使(shi)用(yong)、人(ren)(ren)盡(jin)其才的(de)(de)(de)(de)思想。

(三)有助于慶(qing)陽(yang)(yang)知名(ming)度(du)的提(ti)升、經濟(ji)的發(fa)展慶(qing)陽(yang)(yang)屬于經濟(ji)欠發(fa)達地區，正(zheng)面臨著發(fa)展經濟(ji)，使(shi)(shi)當地人民(min)(min)群(qun)眾和全(quan)省(sheng)、全(quan)國同步(bu)進入小康的艱巨任務。開發(fa)民(min)(min)俗(su)產(chan)品，打造民(min)(min)俗(su)產(chan)業(ye)(ye)(ye)是提(ti)升慶(qing)陽(yang)(yang)知名(ming)度(du)的重要舉措，要以民(min)(min)俗(su)產(chan)業(ye)(ye)(ye)帶動(dong)旅(lv)游(you)業(ye)(ye)(ye)發(fa)展。使(shi)(shi)民(min)(min)俗(su)文化產(chan)業(ye)(ye)(ye)成為拉動(dong)慶(qing)陽(yang)(yang)經濟(ji)增長的新動(dong)力。讓人們了解慶(qing)陽(yang)(yang)，關(guan)注慶(qing)陽(yang)(yang)，來這里旅(lv)游(you)休閑、投資創業(ye)(ye)(ye)。

(四)有(you)(you)助于慶陽(yang)產(chan)(chan)(chan)業(ye)結構的(de)(de)(de)調(diao)(diao)整、拓(tuo)寬發展路(lu)徑慶陽(yang)素有(you)(you)“隴東糧(liang)倉(cang)”之(zhi)稱，20世(shi)紀70年代以來隨著石油的(de)(de)(de)開采(cai)，慶陽(yang)逐漸成為西部地區新興(xing)的(de)(de)(de)能(neng)(neng)源(yuan)基(ji)地。近年來，石油、煤炭(tan)等傳統(tong)能(neng)(neng)源(yuan)需求下降、價格走低。慶陽(yang)的(de)(de)(de)產(chan)(chan)(chan)業(ye)結構不(bu)能(neng)(neng)再依靠(kao)單一的(de)(de)(de)傳統(tong)能(neng)(neng)源(yuan)產(chan)(chan)(chan)業(ye)。而民俗文化產(chan)(chan)(chan)業(ye)的(de)(de)(de)進一步開發必將有(you)(you)益于產(chan)(chan)(chan)業(ye)結構的(de)(de)(de)調(diao)(diao)整，拓(tuo)寬發展路(lu)徑。

四(si)、新(xin)常態(tai)下慶陽民俗文(wen)化產業發展(zhan)思路

中國經(jing)(jing)濟的(de)新常(chang)態要(yao)求我(wo)們進一步(bu)轉變經(jing)(jing)濟增長方式，用(yong)新的(de)思維(wei)和理念推動產業發(fa)展。民俗(su)文化產業這一綠(lv)色產業要(yao)快速、持(chi)續發(fa)展應有(you)清(qing)晰的(de)發(fa)展思路(lu)。

(一)制定文(wen)化民(min)俗產業的(de)(de)(de)(de)總(zong)體發(fa)展規(gui)劃(hua)慶(qing)(qing)陽(yang)市(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)民(min)俗文(wen)化產業經過多(duo)年的(de)(de)(de)(de)積累和(he)發(fa)展，已(yi)經初具規(gui)模。可仍有(you)(you)一些突出問題(ti)，如(ru)從業人數較(jiao)多(duo)，但高級設計人才較(jiao)少(shao)；企(qi)業雖多(duo)，但規(gui)模偏小；普通產品(pin)較(jiao)多(duo)，但精品(pin)較(jiao)少(shao)。缺少(shao)民(min)俗產業發(fa)展的(de)(de)(de)(de)總(zong)體規(gui)劃(hua)和(he)具體實(shi)施(shi)(shi)策略。缺少(shao)保障實(shi)施(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)相關機(ji)制和(he)措施(shi)(shi)。慶(qing)(qing)陽(yang)市(shi)(shi)應借助華(hua)夏文(wen)明創新區建(jian)設的(de)(de)(de)(de)有(you)(you)利時機(ji)，制定總(zong)體發(fa)展規(gui)劃(hua)，明確(que)責任主(zhu)體，確(que)保實(shi)施(shi)(shi)機(ji)制，穩(wen)步推進實(shi)施(shi)(shi)。

(二)打(da)造民(min)俗(su)(su)(su)(su)文(wen)化產(chan)品(pin)、民(min)俗(su)(su)(su)(su)旅游(you)品(pin)牌慶(qing)陽(yang)得天(tian)獨(du)厚的(de)民(min)俗(su)(su)(su)(su)文(wen)化、充滿濃郁的(de)地(di)域(yu)特(te)色(se)和黃土風情(qing)。慶(qing)陽(yang)應該邀(yao)請(qing)學(xue)者及專業人士策劃宣(xuan)傳(chuan)，改變單(dan)一的(de)民(min)俗(su)(su)(su)(su)產(chan)品(pin)形(xing)式，開發既具有(you)民(min)俗(su)(su)(su)(su)特(te)色(se)、傳(chuan)統(tong)工藝，又符合(he)現代人生(sheng)活(huo)理念(nian)的(de)民(min)俗(su)(su)(su)(su)產(chan)品(pin)。將慶(qing)陽(yang)的(de)香包、剪紙、婚俗(su)(su)(su)(su)等整(zheng)合(he)包裝(zhuang)，設計具有(you)地(di)域(yu)特(te)色(se)的(de)民(min)俗(su)(su)(su)(su)旅游(you)線(xian)路和旅游(you)項(xiang)目(mu)，打(da)造國內知名的(de)民(min)俗(su)(su)(su)(su)旅游(you)品(pin)牌。

(三)運用網(wang)絡(luo)平臺(tai)創新營銷手段網(wang)絡(luo)平臺(tai)由(you)于其便利性、容量大、無時間約束等(deng)特征(zheng)已經成為重要的銷售(shou)(shou)方式。民俗產(chan)品(pin)也應該積極(ji)利用網(wang)絡(luo)平臺(tai)，宣(xuan)傳(chuan)和銷售(shou)(shou)產(chan)品(pin)。如(ru)鼓勵民俗文化產(chan)品(pin)的銷售(shou)(shou)商開網(wang)店。力爭(zheng)用網(wang)絡(luo)彌補慶陽地處西(xi)北較為偏(pian)遠、知名(ming)度低等(deng)因素造成的傳(chuan)統(tong)銷售(shou)(shou)渠道不(bu)暢等(deng)問題。