導語(yu)：如(ru)何才能寫好一篇(pian)(pian)培(pei)養正確(que)的(de)價值觀，這就需要(yao)搜集整理(li)更多的(de)資料(liao)和文獻，歡迎閱讀由公務員之家(jia)整理(li)的(de)十篇(pian)(pian)范(fan)文，供你(ni)借鑒。

篇1

一、弘揚民族氣節，培養愛國主義情感

學(xue)習(xi)歷(li)史，應讓(rang)學(xue)生通過了解中國國情，熱愛(ai)和繼承中華民(min)族(zu)的(de)(de)優秀文(wen)化傳統，弘揚(yang)和培(pei)育民(min)族(zu)精(jing)神，激(ji)發對(dui)祖國歷(li)史與文(wen)化的(de)(de)自(zi)豪(hao)感，逐步(bu)形成對(dui)國家、民(min)族(zu)的(de)(de)歷(li)史使命感和社會責任感。

愛(ai)國(guo)主義(yi)情(qing)感是中華民(min)族(zu)優(you)良的(de)(de)(de)傳統精神，從百折不撓、出使西域(yu)的(de)(de)(de)張騫到精忠報國(guo)、激情(qing)豪邁的(de)(de)(de)岳飛；從“人(ren)生(sheng)自古誰無死，留取(qu)丹(dan)心(xin)照汗青(qing)”的(de)(de)(de)文天(tian)祥到“死得其所，快哉快哉”的(de)(de)(de)譚嗣(si)同，一個個英(ying)(ying)雄(xiong)的(de)(de)(de)事(shi)跡(ji)展現在學(xue)生(sheng)面前，讓(rang)他(ta)們(men)倍感震撼(han)。在學(xue)生(sheng)對(dui)這些英(ying)(ying)雄(xiong)人(ren)物悲壯(zhuang)與崇高的(de)(de)(de)行(xing)為感到深深欽佩的(de)(de)(de)同時，我們(men)要啟發他(ta)們(men)思考：在國(guo)家處于危(wei)難的(de)(de)(de)時刻，自己(ji)是否也能像他(ta)們(men)那樣(yang)挺(ting)身(shen)而出，以救國(guo)救民(min)為己(ji)任，成就一番偉(wei)業？總之，要加(jia)強初中生(sheng)對(dui)愛(ai)國(guo)人(ren)物的(de)(de)(de)學(xue)習、認識、探討(tao)，讓(rang)初中生(sheng)體會到立志勤學(xue)、自強不息、奮(fen)勇前進(jin)是我們(men)中華民(min)族(zu)歷盡艱難而不衰亡的(de)(de)(de)重(zhong)要原因。

愛國主義情感的培養是一個循序漸進的過程。在歷史教學中，教師在講解英雄事跡的時候應該創造濃厚的氛圍，采取靈活多樣的教學方法，讓學生從內心認可愛國主義理念，真正理解愛國主義是在歷史發展中沉淀的對自己民族、國家最無私、最純潔、最深厚的情感。由感性的認識升華到理性的思維層面，初中生就會以這樣的價值觀來評判生活中遇到的人和事，衡量社會生活中的對與錯、美與丑，并以此作為準則不斷反省自己，建立正確的人生觀、價值觀。

二、培養正(zheng)確的歷史觀

歷(li)(li)史(shi)(shi)是昨日(ri)的(de)現(xian)實，今(jin)日(ri)的(de)現(xian)實必(bi)將成(cheng)為明(ming)日(ri)的(de)歷(li)(li)史(shi)(shi)。我們認識過(guo)去(qu)是為了(le)更好地(di)把握現(xian)在，把握現(xian)在是為了(le)更好地(di)創造未來。因此，在初中歷(li)(li)史(shi)(shi)教學中應引導學生審視歷(li)(li)史(shi)(shi)、正(zheng)視歷(li)(li)史(shi)(shi)，培養學生的(de)歷(li)(li)史(shi)(shi)唯物主(zhu)義意(yi)識，讓他們能(neng)客觀(guan)地(di)、整體(ti)地(di)、理性地(di)看待歷(li)(li)史(shi)(shi)問題，能(neng)深層次發掘隱藏(zang)在歷(li)(li)史(shi)(shi)事件背后的(de)社會矛盾和人類社會進步的(de)動力。

歷史(shi)與現(xian)(xian)實(shi)是密切聯(lian)系的(de)，人(ren)們在對(dui)歷史(shi)的(de)學習、思考中總結(jie)經驗教訓(xun)，以史(shi)為鑒，才能更好地在現(xian)(xian)實(shi)社(she)會(hui)生活(huo)中避免走入誤區。

三、培養高尚的道德觀

篇2

關(guan)鍵詞 高中生物(wu)教學 情感態度價值(zhi)觀 滲(shen)透

在(zai)(zai)高(gao)中(zhong)(zhong)(zhong)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)物課堂教(jiao)(jiao)學(xue)的(de)(de)過程中(zhong)(zhong)(zhong)，通過對(dui)學(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)進(jin)行情感教(jiao)(jiao)育能(neng)夠有(you)效(xiao)地提升高(gao)中(zhong)(zhong)(zhong)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)對(dui)于生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)物知(zhi)識的(de)(de)學(xue)習興(xing)趣(qu)，進(jin)而對(dui)高(gao)中(zhong)(zhong)(zhong)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)綜(zong)合實踐能(neng)力(li)(li)及相關的(de)(de)創新精神(shen)進(jin)行有(you)效(xiao)的(de)(de)提升與(yu)(yu)培養，增強高(gao)中(zhong)(zhong)(zhong)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)綜(zong)合素質能(neng)力(li)(li)與(yu)(yu)水平(ping)。但是在(zai)(zai)實際(ji)的(de)(de)高(gao)中(zhong)(zhong)(zhong)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)物教(jiao)(jiao)學(xue)的(de)(de)過程中(zhong)(zhong)(zhong)，存在(zai)(zai)著(zhu)很多的(de)(de)教(jiao)(jiao)師沒有(you)在(zai)(zai)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)物教(jiao)(jiao)學(xue)的(de)(de)過程中(zhong)(zhong)(zhong)對(dui)學(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)情感態度(du)及價值(zhi)(zhi)觀進(jin)行有(you)效(xiao)的(de)(de)培養與(yu)(yu)開展，進(jin)而促使高(gao)中(zhong)(zhong)(zhong)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)思想(xiang)情感態度(du)的(de)(de)價值(zhi)(zhi)觀念較低。對(dui)此，就需要(yao)加(jia)強高(gao)中(zhong)(zhong)(zhong)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)物課堂教(jiao)(jiao)學(xue)中(zhong)(zhong)(zhong)對(dui)學(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)情感態度(du)價值(zhi)(zhi)觀的(de)(de)培養，進(jin)而全面的(de)(de)提升高(gao)中(zhong)(zhong)(zhong)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)綜(zong)合素質與(yu)(yu)能(neng)力(li)(li)。

1科學思想方法進行(xing)教(jiao)育

在(zai)高(gao)(gao)中(zhong)(zhong)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)物(wu)(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)課(ke)堂(tang)教(jiao)(jiao)學(xue)過(guo)程中(zhong)(zhong)，可以(yi)通過(guo)應用科(ke)學(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)思(si)想(xiang)(xiang)來(lai)對(dui)自身的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)學(xue)模式(shi)及方法來(lai)進(jin)(jin)行有(you)效(xiao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)分(fen)析與提升(sheng)，并(bing)以(yi)此來(lai)促(cu)使高(gao)(gao)中(zhong)(zhong)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)物(wu)(wu)教(jiao)(jiao)育(yu)教(jiao)(jiao)學(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)開(kai)展與實施。在(zai)高(gao)(gao)中(zhong)(zhong)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)物(wu)(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)材(cai)中(zhong)(zhong)存(cun)在(zai)著(zhu)很多(duo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)內容都(dou)講(jiang)述了(le)(le)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)物(wu)(wu)學(xue)科(ke)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)相關(guan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)發展歷程，很多(duo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)物(wu)(wu)學(xue)家都(dou)為此做(zuo)出了(le)(le)很多(duo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)貢(gong)獻。這類思(si)想(xiang)(xiang)情(qing)(qing)(qing)(qing)感(gan)(gan)方面(mian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)材(cai)料通過(guo)運用相關(guan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文字或(huo)者是圖片來(lai)進(jin)(jin)行表述，就能夠對(dui)高(gao)(gao)中(zhong)(zhong)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)思(si)想(xiang)(xiang)情(qing)(qing)(qing)(qing)感(gan)(gan)態度(du)有(you)著(zhu)導向性的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)作用，對(dui)高(gao)(gao)中(zhong)(zhong)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)思(si)想(xiang)(xiang)情(qing)(qing)(qing)(qing)感(gan)(gan)產生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)強烈的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)沖擊，進(jin)(jin)而(er)(er)培(pei)養并(bing)提升(sheng)了(le)(le)高(gao)(gao)中(zhong)(zhong)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)對(dui)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)物(wu)(wu)學(xue)科(ke)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)相關(guan)思(si)想(xiang)(xiang)情(qing)(qing)(qing)(qing)感(gan)(gan)，加(jia)(jia)強了(le)(le)高(gao)(gao)中(zhong)(zhong)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)對(dui)于生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)物(wu)(wu)科(ke)目的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)情(qing)(qing)(qing)(qing)感(gan)(gan)體驗，進(jin)(jin)而(er)(er)有(you)效(xiao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)提升(sheng)高(gao)(gao)中(zhong)(zhong)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)相關(guan)情(qing)(qing)(qing)(qing)感(gan)(gan)態度(du)與價值(zhi)觀(guan)念。同時，在(zai)高(gao)(gao)中(zhong)(zhong)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)物(wu)(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)材(cai)還存(cun)在(zai)著(zhu)很多(duo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)內容雖(sui)表面(mian)上(shang)不帶有(you)任何的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)思(si)想(xiang)(xiang)情(qing)(qing)(qing)(qing)感(gan)(gan)特征，但(dan)是卻(que)隱含著(zhu)某種情(qing)(qing)(qing)(qing)感(gan)(gan)，通過(guo)對(dui)高(gao)(gao)中(zhong)(zhong)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)學(xue)來(lai)引(yin)導學(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)體會其(qi)中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)情(qing)(qing)(qing)(qing)感(gan)(gan)因素，進(jin)(jin)而(er)(er)增加(jia)(jia)學(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)積極(ji)情(qing)(qing)(qing)(qing)感(gan)(gan)體驗，提升(sheng)高(gao)(gao)中(zhong)(zhong)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)思(si)想(xiang)(xiang)情(qing)(qing)(qing)(qing)感(gan)(gan)與價值(zhi)觀(guan)。

2正確處理分析(xi)問題

在(zai)高(gao)(gao)中生(sheng)(sheng)(sheng)物(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)課堂(tang)教(jiao)學(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)過程中，需要教(jiao)師根據相(xiang)關(guan)(guan)(guan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)課堂(tang)教(jiao)學(xue)內容來開展(zhan)應(ying)用合適(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)教(jiao)學(xue)模式(shi)與方(fang)式(shi)，進而來有效的(de)(de)(de)(de)(de)(de)對(dui)高(gao)(gao)中生(sheng)(sheng)(sheng)在(zai)講述生(sheng)(sheng)(sheng)物(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)知識的(de)(de)(de)(de)(de)(de)時進行相(xiang)關(guan)(guan)(guan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)情(qing)(qing)感(gan)態(tai)度(du)(du)以(yi)及(ji)(ji)價(jia)值(zhi)觀念的(de)(de)(de)(de)(de)(de)影響。此外，在(zai)情(qing)(qing)感(gan)態(tai)度(du)(du)教(jiao)育(yu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)時候，還(huan)需要對(dui)相(xiang)關(guan)(guan)(guan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)事件及(ji)(ji)問題(ti)(ti)保(bao)留(liu)著(zhu)能夠(gou)正(zheng)確(que)判斷以(yi)及(ji)(ji)分析的(de)(de)(de)(de)(de)(de)能力，對(dui)相(xiang)關(guan)(guan)(guan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)事物(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)有一(yi)個正(zheng)確(que)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)判斷與認(ren)識。例如；在(zai)講到(dao)“細胞中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)元(yuan)素(su)與化(hua)(hua)合物(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)”方(fang)面的(de)(de)(de)(de)(de)(de)內容時，教(jiao)師需要讓學(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)們(men)明白自然界生(sheng)(sheng)(sheng)物(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)與非生(sheng)(sheng)(sheng)物(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)都是由化(hua)(hua)學(xue)元(yuan)素(su)組成(cheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，同時這兩者(zhe)之間還(huan)存在(zai)著(zhu)一(yi)定的(de)(de)(de)(de)(de)(de)統一(yi)性及(ji)(ji)相(xiang)關(guan)(guan)(guan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)差異(yi)性。通(tong)過對(dui)學(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)講解生(sheng)(sheng)(sheng)物(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)體中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)化(hua)(hua)合物(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)等來促使(shi)學(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)明白生(sheng)(sheng)(sheng)物(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)體中蘊含(han)著(zhu)多樣化(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)化(hua)(hua)合物(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)，引導學(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)對(dui)生(sheng)(sheng)(sheng)命的(de)(de)(de)(de)(de)(de)相(xiang)關(guan)(guan)(guan)物(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)質(zhi)(zhi)性以(yi)及(ji)(ji)與物(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)質(zhi)(zhi)世界的(de)(de)(de)(de)(de)(de)聯(lian)系及(ji)(ji)運動等相(xiang)關(guan)(guan)(guan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)發展(zhan)特性，進而引導高(gao)(gao)中生(sheng)(sheng)(sheng)在(zai)生(sheng)(sheng)(sheng)物(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)學(xue)習的(de)(de)(de)(de)(de)(de)過程中逐漸的(de)(de)(de)(de)(de)(de)培(pei)養(yang)并樹立起(qi)一(yi)種能夠(gou)正(zheng)確(que)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)對(dui)問題(ti)(ti)進行分析與處理(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)辯(bian)證唯物(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)思(si)(si)想(xiang)及(ji)(ji)意識，提升高(gao)(gao)中生(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)思(si)(si)想(xiang)情(qing)(qing)感(gan)態(tai)度(du)(du)及(ji)(ji)價(jia)值(zhi)觀，正(zheng)確(que)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)分析與處理(li)相(xiang)關(guan)(guan)(guan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)問題(ti)(ti)。

3正確看(kan)待運用科(ke)學成果(guo)

在(zai)高(gao)中(zhong)(zhong)生物的(de)(de)教(jiao)(jiao)學(xue)(xue)過(guo)(guo)程中(zhong)(zhong)，教(jiao)(jiao)師還需(xu)要引導高(gao)中(zhong)(zhong)生對(dui)相(xiang)關的(de)(de)科(ke)學(xue)(xue)成(cheng)果有(you)一(yi)個(ge)正確的(de)(de)認識(shi)，并可(ke)(ke)(ke)以(yi)(yi)(yi)在(zai)實際的(de)(de)教(jiao)(jiao)學(xue)(xue)及(ji)學(xue)(xue)習的(de)(de)過(guo)(guo)程中(zhong)(zhong)得以(yi)(yi)(yi)有(you)效的(de)(de)應用，進而促使高(gao)中(zhong)(zhong)生的(de)(de)思想(xiang)情(qing)感(gan)(gan)(gan)態(tai)度。例(li)如，可(ke)(ke)(ke)以(yi)(yi)(yi)通(tong)過(guo)(guo)在(zai)“種群(qun)及(ji)群(qun)落”以(yi)(yi)(yi)及(ji)“生態(tai)系統”的(de)(de)相(xiang)關內容的(de)(de)教(jiao)(jiao)學(xue)(xue)時，教(jiao)(jiao)師可(ke)(ke)(ke)以(yi)(yi)(yi)通(tong)過(guo)(guo)向學(xue)(xue)生介紹我國(guo)豐富(fu)的(de)(de)物產(chan)資源、多種多樣(yang)的(de)(de)生態(tai)環境以(yi)(yi)(yi)及(ji)我國(guo)的(de)(de)科(ke)學(xue)(xue)及(ji)生物工作者所做出來(lai)的(de)(de)重大科(ke)學(xue)(xue)研究成(cheng)果及(ji)貢(gong)獻，來(lai)引導高(gao)中(zhong)(zhong)生正確的(de)(de)看(kan)到(dao)我國(guo)先(xian)進的(de)(de)生產(chan)技術以(yi)(yi)(yi)及(ji)科(ke)學(xue)(xue)研究的(de)(de)成(cheng)果以(yi)(yi)(yi)及(ji)對(dui)我們人類的(de)(de)生產(chan)生活(huo)所帶來(lai)的(de)(de)福(fu)利等等。通(tong)過(guo)(guo)在(zai)生物課堂教(jiao)(jiao)學(xue)(xue)的(de)(de)過(guo)(guo)程中(zhong)(zhong)向高(gao)中(zhong)(zhong)生傳輸相(xiang)關的(de)(de)內容及(ji)知識(shi)，以(yi)(yi)(yi)此來(lai)有(you)效的(de)(de)提(ti)升(sheng)高(gao)中(zhong)(zhong)生的(de)(de)思想(xiang)情(qing)感(gan)(gan)(gan)，增加高(gao)中(zhong)(zhong)生的(de)(de)民族自豪(hao)感(gan)(gan)(gan)及(ji)自信心，增加對(dui)祖國(guo)的(de)(de)熱(re)愛情(qing)感(gan)(gan)(gan)，提(ti)升(sheng)高(gao)中(zhong)(zhong)生的(de)(de)情(qing)感(gan)(gan)(gan)態(tai)度及(ji)價(jia)值觀。

4增強使命責任感

在(zai)高(gao)(gao)中(zhong)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)物(wu)(wu)課(ke)程(cheng)的(de)(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)過(guo)(guo)程(cheng)中(zhong)，教(jiao)(jiao)(jiao)師不僅是(shi)對(dui)學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)講(jiang)授知識的(de)(de)(de)(de)傳播(bo)者，同(tong)(tong)(tong)時(shi)也是(shi)對(dui)高(gao)(gao)中(zhong)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)進行相(xiang)關情(qing)感(gan)(gan)態度(du)與(yu)價(jia)(jia)值觀(guan)(guan)培(pei)養(yang)的(de)(de)(de)(de)助(zhu)力(li)者，對(dui)此(ci)，教(jiao)(jiao)(jiao)師需要(yao)在(zai)高(gao)(gao)中(zhong)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)物(wu)(wu)課(ke)程(cheng)的(de)(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)中(zhong)明確相(xiang)關的(de)(de)(de)(de)職責(ze)，提(ti)升(sheng)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)物(wu)(wu)教(jiao)(jiao)(jiao)師的(de)(de)(de)(de)責(ze)任(ren)與(yu)使命感(gan)(gan)。對(dui)此(ci)，教(jiao)(jiao)(jiao)師就(jiu)需要(yao)在(zai)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)物(wu)(wu)課(ke)堂教(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)環節中(zhong)通(tong)(tong)過(guo)(guo)相(xiang)關的(de)(de)(de)(de)引導來(lai)有(you)效(xiao)的(de)(de)(de)(de)激發高(gao)(gao)中(zhong)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)思想(xiang)情(qing)感(gan)(gan)態度(du)，從(cong)而(er)樹(shu)立起一個正確的(de)(de)(de)(de)價(jia)(jia)值觀(guan)(guan)，發揮高(gao)(gao)中(zhong)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)主觀(guan)(guan)能動性，提(ti)升(sheng)學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)對(dui)于(yu)相(xiang)關生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)物(wu)(wu)知識的(de)(de)(de)(de)自(zi)(zi)我探究的(de)(de)(de)(de)能力(li)與(yu)水平。此(ci)外，生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)物(wu)(wu)教(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)在(zai)日常(chang)的(de)(de)(de)(de)工(gong)作及(ji)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)中(zhong)還需要(yao)通(tong)(tong)過(guo)(guo)閱(yue)讀及(ji)研究不同(tong)(tong)(tong)專(zhuan)業及(ji)范圍的(de)(de)(de)(de)書籍來(lai)了解更多的(de)(de)(de)(de)知識，通(tong)(tong)過(guo)(guo)提(ti)升(sheng)自(zi)(zi)身(shen)的(de)(de)(de)(de)素質與(yu)能力(li)來(lai)在(zai)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)物(wu)(wu)課(ke)堂教(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)過(guo)(guo)程(cheng)中(zhong)對(dui)高(gao)(gao)中(zhong)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)進行更好的(de)(de)(de)(de)培(pei)B與(yu)提(ti)升(sheng)。同(tong)(tong)(tong)時(shi)，教(jiao)(jiao)(jiao)師通(tong)(tong)過(guo)(guo)提(ti)升(sheng)自(zi)(zi)身(shen)的(de)(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)(jiao)育能力(li)之(zhi)后還能夠(gou)在(zai)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)物(wu)(wu)教(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)過(guo)(guo)程(cheng)中(zhong)應(ying)用多種教(jiao)(jiao)(jiao)育教(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)方式來(lai)開展課(ke)堂教(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)，能夠(gou)有(you)效(xiao)的(de)(de)(de)(de)培(pei)養(yang)并(bing)提(ti)升(sheng)高(gao)(gao)中(zhong)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)相(xiang)關責(ze)任(ren)感(gan)(gan)與(yu)使命感(gan)(gan)，進而(er)有(you)效(xiao)的(de)(de)(de)(de)提(ti)升(sheng)了高(gao)(gao)中(zhong)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)物(wu)(wu)課(ke)堂教(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)中(zhong)對(dui)學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)情(qing)感(gan)(gan)態度(du)及(ji)價(jia)(jia)值觀(guan)(guan)的(de)(de)(de)(de)培(pei)養(yang)。

5結論

在高(gao)中(zhong)(zhong)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)物(wu)教育(yu)(yu)教學的(de)(de)(de)(de)(de)(de)過程中(zhong)(zhong)，教師不僅需要對(dui)(dui)學生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)講授相(xiang)關(guan)(guan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)物(wu)知識及內容(rong)，同時，還(huan)需要在課(ke)堂(tang)教育(yu)(yu)教學的(de)(de)(de)(de)(de)(de)過程中(zhong)(zhong)對(dui)(dui)依據(ju)相(xiang)關(guan)(guan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)教學內容(rong)來對(dui)(dui)高(gao)中(zhong)(zhong)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)思(si)想(xiang)(xiang)情(qing)感進行(xing)(xing)培(pei)養(yang)以此來有效(xiao)(xiao)(xiao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)提(ti)升高(gao)中(zhong)(zhong)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)思(si)想(xiang)(xiang)情(qing)感態度(du)。通(tong)過在高(gao)中(zhong)(zhong)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)物(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)教學過程中(zhong)(zhong)引導學生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)正確(que)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)看待(dai)及分析相(xiang)關(guan)(guan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)問題及事物(wu)，以此來有效(xiao)(xiao)(xiao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)增加高(gao)中(zhong)(zhong)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)相(xiang)關(guan)(guan)思(si)想(xiang)(xiang)情(qing)感態度(du)，幫(bang)助學生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)樹立(li)其正確(que)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)價值觀(guan)念，進而不僅能夠提(ti)升高(gao)中(zhong)(zhong)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)物(wu)學習效(xiao)(xiao)(xiao)果，同時還(huan)能夠有效(xiao)(xiao)(xiao)地對(dui)(dui)高(gao)中(zhong)(zhong)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)綜合素(su)質(zhi)與(yu)能力進行(xing)(xing)全方位的(de)(de)(de)(de)(de)(de)培(pei)養(yang)與(yu)提(ti)升，促使高(gao)中(zhong)(zhong)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)更好(hao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)成長與(yu)發展。

參考文獻

[1] 張紅.探討情(qing)感態度(du)與價值觀教育在生物教學(xue)中(zhong)的(de)實施[J].中(zhong)學(xue)生物學(xue)，2011（10）.

篇3

思(si)想政(zheng)治工作(zuo)(zuo)(zuo)在高校(xiao)各(ge)項工作(zuo)(zuo)(zuo)中(zhong)居于重要位(wei)置(zhi)，不僅(jin)具(ju)有獨特的(de)(de)運行模(mo)式(shi)，而且要融合(he)在其(qi)他各(ge)項工作(zuo)(zuo)(zuo)中(zhong)。高校(xiao)工作(zuo)(zuo)(zuo)千頭(tou)萬緒，有教(jiao)(jiao)學工作(zuo)(zuo)(zuo)、科(ke)研工作(zuo)(zuo)(zuo)、社會(hui)服務工作(zuo)(zuo)(zuo)、文化傳承創新工作(zuo)(zuo)(zuo)等許許多多的(de)(de)工作(zuo)(zuo)(zuo)，不僅(jin)是(shi)(shi)教(jiao)(jiao)學工作(zuo)(zuo)(zuo)在培(pei)養(yang)人(ren)(ren)(ren)才(cai)(cai)，其(qi)他各(ge)項工作(zuo)(zuo)(zuo)也(ye)都要為(wei)培(pei)養(yang)人(ren)(ren)(ren)才(cai)(cai)服務。看一所大學的(de)(de)水平，不能偏離(li)高校(xiao)工作(zuo)(zuo)(zuo)的(de)(de)核心(xin)，關鍵要看人(ren)(ren)(ren)才(cai)(cai)培(pei)養(yang)工作(zuo)(zuo)(zuo)做(zuo)得好(hao)不好(hao)，要看人(ren)(ren)(ren)才(cai)(cai)培(pei)養(yang)水平高不高，其(qi)中(zhong)至(zhi)關重要的(de)(de)判斷標準是(shi)(shi)我們培(pei)養(yang)什么樣的(de)(de)人(ren)(ren)(ren)、如何培(pei)養(yang)人(ren)(ren)(ren)以及(ji)為(wei)誰培(pei)養(yang)人(ren)(ren)(ren)――這正(zheng)是(shi)(shi)高校(xiao)思(si)想政(zheng)治工作(zuo)(zuo)(zuo)的(de)(de)著力點，正(zheng)是(shi)(shi)堅持(chi)人(ren)(ren)(ren)才(cai)(cai)培(pei)養(yang)正(zheng)確政(zheng)治方向必須回答(da)的(de)(de)問題。

堅持人才(cai)培(pei)養正確政(zheng)治方向，要(yao)認真領會關于高(gao)等教育(yu)(yu)發展和(he)人才(cai)培(pei)養的(de)一(yi)系列(lie)重要(yao)講(jiang)話(hua)精神，切(qie)實把德(de)才(cai)兼備、全面發展作為評價(jia)一(yi)流人才(cai)的(de)標準。高(gao)校(xiao)思想(xiang)政(zheng)治工(gong)(gong)作就是要(yao)用(yong)理(li)論(lun)為學(xue)生一(yi)生成(cheng)(cheng)長奠定科(ke)學(xue)的(de)思想(xiang)基礎，使(shi)學(xue)生成(cheng)(cheng)為社會主(zhu)義(yi)核(he)心價(jia)值觀(guan)的(de)堅定信(xin)仰者、積極傳播(bo)者、模范(fan)踐行(xing)者，培(pei)育(yu)(yu)學(xue)生理(li)性平和(he)的(de)健康心態，培(pei)育(yu)(yu)優良校(xiao)風(feng)和(he)學(xue)風(feng)。同(tong)時，高(gao)校(xiao)思想(xiang)政(zheng)治工(gong)(gong)作要(yao)引(yin)導學(xue)生以德(de)勵才(cai)，以德(de)成(cheng)(cheng)才(cai)，以德(de)用(yong)才(cai)。正如在考察中國科(ke)學(xue)院(yuan)大學(xue)時對(dui)學(xue)生們所(suo)諄(zhun)諄(zhun)教誨的(de)那樣，“堅持理(li)想(xiang)，腳踏實地(di)(di)，既勤于學(xue)習、善于學(xue)習，打牢知識功(gong)底(di)、積蓄前進能(neng)量，又勇于探(tan)索(suo)、勇于突破，不斷認識科(ke)技世界新(xin)領地(di)(di)，立(li)志報(bao)效祖(zu)國、服(fu)務人民”。

堅持(chi)人(ren)(ren)(ren)才培養正(zheng)確政治(zhi)方(fang)向，就要(yao)在(zai)(zai)教(jiao)(jiao)育教(jiao)(jiao)學(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)每(mei)個(ge)環節，有針(zhen)對(dui)性(xing)地開拓新(xin)思(si)(si)路，解決青年學(xue)(xue)生面(mian)對(dui)的(de)(de)(de)(de)各(ge)種(zhong)新(xin)問題，在(zai)(zai)潤物無聲的(de)(de)(de)(de)過程(cheng)中取得(de)思(si)(si)想(xiang)政治(zhi)工(gong)作的(de)(de)(de)(de)更(geng)好(hao)效果。高(gao)(gao)(gao)校(xiao)學(xue)(xue)生來自不同的(de)(de)(de)(de)民族，來自各(ge)個(ge)社會階層，在(zai)(zai)信息(xi)(xi)化時代接(jie)收著(zhu)來自各(ge)種(zhong)渠道的(de)(de)(de)(de)各(ge)種(zhong)信息(xi)(xi)，在(zai)(zai)成長過程(cheng)中有著(zhu)各(ge)自的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)生經歷、受(shou)到(dao)各(ge)種(zhong)影響，有各(ge)自的(de)(de)(de)(de)追(zhui)求(qiu)和抱負。高(gao)(gao)(gao)校(xiao)思(si)(si)想(xiang)政治(zhi)工(gong)作是人(ren)(ren)(ren)與人(ren)(ren)(ren)之間在(zai)(zai)思(si)(si)想(xiang)、情感(gan)、價(jia)值觀(guan)(guan)等方(fang)面(mian)的(de)(de)(de)(de)相(xiang)互(hu)交(jiao)流、相(xiang)互(hu)影響以(yi)取得(de)更(geng)多、更(geng)大(da)共識(shi)的(de)(de)(de)(de)過程(cheng)，不僅要(yao)面(mian)對(dui)群體的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)，更(geng)要(yao)重視個(ge)體的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)，這樣才能使工(gong)作具(ju)有針(zhen)對(dui)性(xing)，深入到(dao)每(mei)一(yi)(yi)個(ge)學(xue)(xue)生。高(gao)(gao)(gao)校(xiao)思(si)(si)想(xiang)政治(zhi)工(gong)作要(yao)了解、尊(zun)重每(mei)一(yi)(yi)學(xue)(xue)生，“以(yi)情動人(ren)(ren)(ren)，以(yi)理服人(ren)(ren)(ren)”，引導學(xue)(xue)生樹立(li)正(zheng)確的(de)(de)(de)(de)世界觀(guan)(guan)、人(ren)(ren)(ren)生觀(guan)(guan)、價(jia)值觀(guan)(guan)。

堅(jian)持人才培養正確政(zheng)治方向，高(gao)校的(de)(de)思(si)想(xiang)政(zheng)治工(gong)作(zuo)(zuo)，就(jiu)要(yao)圍繞學(xue)(xue)生(sheng)、關照(zhao)學(xue)(xue)生(sheng)、服務學(xue)(xue)生(sheng)。圍繞學(xue)(xue)生(sheng)，就(jiu)是高(gao)校發(fa)展戰略規劃制定、各項(xiang)工(gong)作(zuo)(zuo)安排、各種制度(du)設計(ji)、學(xue)(xue)校文化建設和各類設施(shi)建設等，都要(yao)以(yi)促進學(xue)(xue)生(sheng)德(de)才兼備(bei)、全面(mian)發(fa)展為出發(fa)點和歸宿(su)。關照(zhao)學(xue)(xue)生(sheng)，就(jiu)是要(yao)將思(si)想(xiang)政(zheng)治工(gong)作(zuo)(zuo)覆蓋到每一個學(xue)(xue)生(sheng)，沒(mei)有(you)(you)遺漏，沒(mei)有(you)(you)疏(shu)忽，不留死角；就(jiu)是要(yao)在工(gong)作(zuo)(zuo)中(zhong)關心(xin)學(xue)(xue)生(sheng)的(de)(de)困難和困惑，幫助、鼓勵學(xue)(xue)生(sheng)解決困難，引導學(xue)(xue)生(sheng)化解困惑。服務學(xue)(xue)生(sheng)，就(jiu)是要(yao)為學(xue)(xue)生(sheng)成為德(de)才兼備(bei)、全面(mian)發(fa)展的(de)(de)人才努力創造有(you)(you)利條件，開辟多種路(lu)徑，提供豐富資(zi)源，既(ji)努力滿(man)足(zu)學(xue)(xue)生(sheng)成長發(fa)展的(de)(de)共性需求(qiu)和期(qi)待(dai)，又(you)盡可能滿(man)足(zu)學(xue)(xue)生(sheng)發(fa)揮(hui)才能和創造力的(de)(de)個性需求(qiu)和期(qi)待(dai)，使思(si)想(xiang)政(zheng)治工(gong)作(zuo)(zuo)更具(ju)親和力和有(you)(you)效性。

篇4

0 引言

 

古(gu)(gu)典(dian)(dian)(dian)(dian)政(zheng)治(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)哲(zhe)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)始于(yu)“蘇格拉底問(wen)題”，古(gu)(gu)典(dian)(dian)(dian)(dian)政(zheng)治(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)哲(zhe)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)是(shi)(shi)(shi)政(zheng)治(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)與道(dao)德合一(yi)(政(zheng)教合一(yi))，Leo Strauss向(xiang)來(lai)被認為是(shi)(shi)(shi)古(gu)(gu)典(dian)(dian)(dian)(dian)主(zhu)義政(zheng)治(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)哲(zhe)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)堅定的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)維(wei)護(hu)者(zhe)，而馬基雅維(wei)利是(shi)(shi)(shi)現代政(zheng)治(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)哲(zhe)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)始祖。①古(gu)(gu)典(dian)(dian)(dian)(dian)政(zheng)治(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)哲(zhe)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)精髓(sui)在于(yu)政(zheng)治(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)即道(dao)德，道(dao)德即政(zheng)治(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。通過(guo)古(gu)(gu)典(dian)(dian)(dian)(dian)政(zheng)治(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)哲(zhe)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)創(chuang)建(jian)和(he)維(wei)護(hu)，人類在精神成長的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)過(guo)程中創(chuang)建(jian)、維(wei)持樸素的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)價(jia)值(zhi)觀，認為德性(xing)乃是(shi)(shi)(shi)自(zi)然主(zhu)義的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)道(dao)德的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)倫理(li)(li)(li)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)特征。古(gu)(gu)典(dian)(dian)(dian)(dian)政(zheng)治(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)哲(zhe)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)負載著不同的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)價(jia)值(zhi)取向(xiang)，哲(zhe)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)是(shi)(shi)(shi)國(guo)家本質(zhi)屬性(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)研究，而古(gu)(gu)典(dian)(dian)(dian)(dian)政(zheng)治(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)哲(zhe)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)更是(shi)(shi)(shi)封建(jian)時代背(bei)景下對(dui)統治(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)者(zhe)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)價(jia)值(zhi)追求(qiu)，也是(shi)(shi)(shi)對(dui)人性(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)批判和(he)探討，古(gu)(gu)典(dian)(dian)(dian)(dian)政(zheng)治(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)哲(zhe)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)在西方(fang)政(zheng)治(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)哲(zhe)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)中居于(yu)統治(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)地位，其理(li)(li)(li)論一(yi)部分(fen)(fen)是(shi)(shi)(shi)邏輯(ji)推(tui)導的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，一(yi)部分(fen)(fen)是(shi)(shi)(shi)形而上學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)理(li)(li)(li)論，古(gu)(gu)典(dian)(dian)(dian)(dian)政(zheng)治(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)哲(zhe)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)方(fang)法是(shi)(shi)(shi)辯證的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，其根(gen)本出發點是(shi)(shi)(shi)通過(guo)理(li)(li)(li)智世(shi)(shi)(shi)界(jie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)分(fen)(fen)析把形而上學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)世(shi)(shi)(shi)界(jie)觀進行正確(que)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)思(si)辨(bian)，古(gu)(gu)典(dian)(dian)(dian)(dian)政(zheng)治(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)哲(zhe)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)對(dui)大(da)(da)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)價(jia)值(zhi)取向(xiang)具有積極(ji)促進作用(yong)。②③隨(sui)著網絡信息化的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)發展，復雜的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)社(she)會思(si)潮侵蝕著大(da)(da)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)思(si)想(xiang)，通過(guo)古(gu)(gu)典(dian)(dian)(dian)(dian)政(zheng)治(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)哲(zhe)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習，在人的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)靈魂與肉(rou)體二元論中理(li)(li)(li)解世(shi)(shi)(shi)界(jie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)秩(zhi)序，利用(yong)哲(zhe)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)精神和(he)力量(liang)，在大(da)(da)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)價(jia)值(zhi)取向(xiang)中尋求(qiu)善的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)本質(zhi)，消(xiao)除(chu)感官世(shi)(shi)(shi)界(jie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)弱點，把理(li)(li)(li)智世(shi)(shi)(shi)界(jie)和(he)感覺世(shi)(shi)(shi)界(jie)劃分(fen)(fen)開來(lai)，提高大(da)(da)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)正義感，用(yong)哲(zhe)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)根(gen)本原理(li)(li)(li)來(lai)實(shi)現價(jia)值(zhi)和(he)靈魂的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)洗禮。

 

1 古典政治哲學的精神原理(li)分(fen)析

 

東方(fang)(fang)和(he)西(xi)方(fang)(fang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)古(gu)(gu)典(dian)(dian)政治(zhi)(zhi)哲(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)學(xue)(xue)是(shi)人(ren)(ren)(ren)類(lei)對(dui)精(jing)神(shen)和(he)理(li)(li)性的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一個重要(yao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)批判(pan)性探討，古(gu)(gu)典(dian)(dian)哲(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)學(xue)(xue)蘊含對(dui)人(ren)(ren)(ren)生(sheng)價值(zhi)和(he)哲(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)理(li)(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)思(si)辨(bian)，通(tong)過(guo)古(gu)(gu)典(dian)(dian)政治(zhi)(zhi)哲(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)學(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)思(si)考(kao)，把人(ren)(ren)(ren)類(lei)從理(li)(li)智世(shi)界(jie)和(he)感覺世(shi)界(jie)劃分(fen)開(kai)來(lai)，實現對(dui)人(ren)(ren)(ren)性正(zheng)(zheng)(zheng)義的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)概念(nian)(nian)分(fen)析。古(gu)(gu)典(dian)(dian)哲(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)學(xue)(xue)中，人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)來(lai)源是(shi)正(zheng)(zheng)(zheng)義的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)化身，在(zai)靈魂與肉體的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)二(er)元類(lei)中，理(li)(li)念(nian)(nian)世(shi)界(jie)主宰者世(shi)界(jie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)秩序，通(tong)過(guo)感官世(shi)界(jie)建立正(zheng)(zheng)(zheng)義的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)理(li)(li)念(nian)(nian)世(shi)界(jie)，通(tong)過(guo)古(gu)(gu)典(dian)(dian)政治(zhi)(zhi)哲(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)學(xue)(xue)實現對(dui)善的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)本(ben)質的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)分(fen)析。④東方(fang)(fang)古(gu)(gu)典(dian)(dian)哲(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)學(xue)(xue)則是(shi)以(yi)儒(ru)家(jia)(jia)思(si)想為主流，把老子之道和(he)儒(ru)家(jia)(jia)思(si)想進(jin)行知行分(fen)析，把柏拉圖的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)思(si)想體系(xi)看作(zuo)是(shi)哲(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)學(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)精(jing)神(shen)和(he)力量。在(zai)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)價值(zhi)和(he)生(sheng)存發(fa)展(zhan)(zhan)中，通(tong)過(guo)修(xiu)身齊家(jia)(jia)實現，治(zhi)(zhi)國(guo)平天下。古(gu)(gu)典(dian)(dian)哲(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)學(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)修(xiu)身思(si)想貫(guan)穿(chuan)到整(zheng)個人(ren)(ren)(ren)類(lei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)家(jia)(jia)庭、家(jia)(jia)族和(he)種族的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)發(fa)展(zhan)(zhan)中，對(dui)人(ren)(ren)(ren)類(lei)世(shi)界(jie)觀(guan)、人(ren)(ren)(ren)生(sheng)觀(guan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)認識(shi)具有(you)加大(da)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)促進(jin)作(zuo)用。古(gu)(gu)典(dian)(dian)政治(zhi)(zhi)哲(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)學(xue)(xue)倡導價值(zhi)和(he)尊嚴(yan)(yan)，通(tong)過(guo)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)尊嚴(yan)(yan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)保持，提高(gao)個人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)品德修(xiu)養(yang)和(he)價值(zhi)追(zhui)求，為個人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)幸(xing)福(fu)而努力。可見，對(dui)古(gu)(gu)典(dian)(dian)政治(zhi)(zhi)哲(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)學(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)學(xue)(xue)習，由此(ci)提高(gao)個人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)精(jing)神(shen)追(zhui)求和(he)國(guo)家(jia)(jia)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)統治(zhi)(zhi)，同(tong)樣對(dui)人(ren)(ren)(ren)類(lei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)價值(zhi)培(pei)養(yang)產生(sheng)極大(da)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)促進(jin)作(zuo)用，有(you)利于培(pei)養(yang)正(zheng)(zheng)(zheng)確的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)價值(zhi)導向。

 

古(gu)典(dian)(dian)政(zheng)治(zhi)(zhi)哲學(xue)與(yu)(yu)現(xian)(xian)代政(zheng)治(zhi)(zhi)哲學(xue)的(de)(de)分界(jie)(jie)點為(wei)(wei)“Machiavelli問題”以(yi)及對Machiavelli問題的(de)(de)解釋，現(xian)(xian)代政(zheng)治(zhi)(zhi)哲學(xue)藏到政(zheng)治(zhi)(zhi)與(yu)(yu)道德無關(guan)，而(er)古(gu)典(dian)(dian)政(zheng)治(zhi)(zhi)哲學(xue)更(geng)加(jia)強調(diao)理(li)性(xing)(xing)的(de)(de)價值(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)追(zhui)求(qiu)(qiu)，借助(zhu)理(li)性(xing)(xing)的(de)(de)發(fa)展，實(shi)現(xian)(xian)人(ren)(ren)類的(de)(de)思想和(he)行(xing)動的(de)(de)統一(yi)(yi)。通過對古(gu)典(dian)(dian)政(zheng)治(zhi)(zhi)哲學(xue)的(de)(de)學(xue)習，可(ke)以(yi)培養(yang)大(da)學(xue)生的(de)(de)價值(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)觀(guan)(guan)和(he)世(shi)界(jie)(jie)觀(guan)(guan)，因為(wei)(wei)古(gu)典(dian)(dian)哲學(xue)強調(diao)的(de)(de)是人(ren)(ren)類的(de)(de)具體追(zhui)求(qiu)(qiu)是什么，靈魂與(yu)(yu)現(xian)(xian)實(shi)的(de)(de)矛(mao)盾是什么。通過對人(ren)(ren)類本(ben)性(xing)(xing)的(de)(de)控制，在嚴酷的(de)(de)現(xian)(xian)實(shi)世(shi)界(jie)(jie)中(zhong)，正式人(ren)(ren)類的(de)(de)欲望(wang)(wang)和(he)價值(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)的(de)(de)取(qu)向，在人(ren)(ren)類的(de)(de)價值(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)追(zhui)求(qiu)(qiu)中(zhong)，崇尚“真、善、美”，建立正確的(de)(de)道德觀(guan)(guan)念(nian)，在人(ren)(ren)類的(de)(de)欲望(wang)(wang)追(zhui)求(qiu)(qiu)中(zhong)，力(li)求(qiu)(qiu)和(he)平，在不能和(he)平時，可(ke)以(yi)通過需求(qiu)(qiu)適當(dang)的(de)(de)助(zhu)力(li)而(er)非戰爭。從這一(yi)(yi)角度(du)較，古(gu)典(dian)(dian)政(zheng)治(zhi)(zhi)哲學(xue)為(wei)(wei)當(dang)代大(da)學(xue)生的(de)(de)價值(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)取(qu)向培養(yang)中(zhong)提(ti)供了一(yi)(yi)種(zhong)可(ke)行(xing)的(de)(de)價值(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)參考，在自(zi)(zi)然狀態(tai)下建立理(li)性(xing)(xing)的(de)(de)生活態(tai)度(du)、平和(he)的(de)(de)價值(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)追(zhui)求(qiu)(qiu)、健康(kang)向上的(de)(de)理(li)想信念(nian)。相信人(ren)(ren)類來(lai)自(zi)(zi)善良的(de)(de)盧(lu)梭認為(wei)(wei)，古(gu)典(dian)(dian)政(zheng)治(zhi)(zhi)哲學(xue)要求(qiu)(qiu)人(ren)(ren)要有契約精(jing)神，大(da)家在道德范圍(wei)內(nei)保(bao)障個人(ren)(ren)利益，維護自(zi)(zi)由、平等(deng)和(he)人(ren)(ren)權保(bao)障。古(gu)典(dian)(dian)政(zheng)治(zhi)(zhi)哲學(xue)的(de)(de)理(li)性(xing)(xing)精(jing)神追(zhui)求(qiu)(qiu)為(wei)(wei)大(da)學(xue)生價值(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)觀(guan)(guan)的(de)(de)取(qu)向和(he)培養(yang)提(ti)供了可(ke)行(xing)性(xing)(xing)參考，在建立的(de)(de)契約社會(hui)中(zhong)實(shi)現(xian)(xian)公平正義。

2 古(gu)典(dian)政(zheng)治(zhi)哲學(xue)對大學(xue)生價值取(qu)向的影響和促進(jin)作用分(fen)析

 

隨著(zhu)世界多(duo)源(yuan)思潮的(de)(de)(de)(de)進化和(he)發展，以(yi)及(ji)網絡信息化時(shi)代(dai)的(de)(de)(de)(de)來(lai)(lai)臨(lin)，大(da)(da)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)價(jia)值(zhi)取(qu)向發生(sheng)(sheng)改變，功利化的(de)(de)(de)(de)價(jia)值(zhi)取(qu)向和(he)貪圖享樂的(de)(de)(de)(de)價(jia)值(zhi)追(zhui)求正(zheng)在(zai)侵蝕著(zhu)當代(dai)大(da)(da)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)。通過古典(dian)(dian)(dian)政(zheng)(zheng)治(zhi)哲學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習，在(zai)人的(de)(de)(de)(de)靈魂與肉體二元(yuan)論(lun)中(zhong)理解世界的(de)(de)(de)(de)秩序，古典(dian)(dian)(dian)政(zheng)(zheng)治(zhi)哲學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)倡導的(de)(de)(de)(de)真善美和(he)和(he)平的(de)(de)(de)(de)心靈追(zhui)求等思想(xiang)，能(neng)有(you)效影響和(he)促(cu)進大(da)(da)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)良好(hao)的(de)(de)(de)(de)價(jia)值(zhi)追(zhui)求和(he)價(jia)值(zhi)取(qu)向的(de)(de)(de)(de)形成(cheng)，在(zai)古典(dian)(dian)(dian)政(zheng)(zheng)治(zhi)哲學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)洗禮下，培(pei)養大(da)(da)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)先進的(de)(de)(de)(de)思想(xiang)、高尚(shang)的(de)(de)(de)(de)道(dao)德情(qing)操。中(zhong)國(guo)乃是儒家(jia)之邦(bang)，中(zhong)國(guo)哲學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)奠(dian)基者為(wei)(wei)(wei)孔子和(he)老(lao)子，分(fen)別為(wei)(wei)(wei)道(dao)家(jia)和(he)儒家(jia)，作(zuo)為(wei)(wei)(wei)古典(dian)(dian)(dian)政(zheng)(zheng)治(zhi)哲學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)重要分(fen)支，道(dao)家(jia)關心的(de)(de)(de)(de)是自然(ran)(ran)和(he)諧(xie)和(he)天地合一，在(zai)政(zheng)(zheng)治(zhi)上的(de)(de)(de)(de)無為(wei)(wei)(wei)的(de)(de)(de)(de)態度，在(zai)功名和(he)價(jia)值(zhi)追(zhui)求上為(wei)(wei)(wei)無為(wei)(wei)(wei)而治(zhi)，該(gai)哲學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)主(zhu)張雖(sui)然(ran)(ran)最終沒(mei)有(you)成(cheng)為(wei)(wei)(wei)中(zhong)國(guo)后(hou)來(lai)(lai)的(de)(de)(de)(de)正(zheng)統(tong)的(de)(de)(de)(de)統(tong)治(zhi)思想(xiang)，但是其倡導的(de)(de)(de)(de)自然(ran)(ran)和(he)諧(xie)的(de)(de)(de)(de)哲學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)觀點仍然(ran)(ran)對大(da)(da)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)價(jia)值(zhi)取(qu)向具有(you)較好(hao)的(de)(de)(de)(de)正(zheng)面(mian)促(cu)進意(yi)義(yi)。

 

在(zai)(zai)當今(jin)網(wang)絡社會環境下(xia)，各種思(si)(si)想(xiang)充斥(chi)著大(da)學(xue)生(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)活(huo)環境，通(tong)過學(xue)習中國古典政治(zhi)(zhi)哲學(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)儒(ru)家思(si)(si)想(xiang)，義禮修身(shen)，嚴格尊卑(bei)(bei)老幼，保持原始的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)民主性和(he)良好的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)價值(zhi)取(qu)(qu)向，采用古典政治(zhi)(zhi)哲學(xue)思(si)(si)想(xiang)指導當前大(da)學(xue)生(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)價值(zhi)求(qiu)取(qu)(qu)向，可(ke)以(yi)在(zai)(zai)工作(zuo)、生(sheng)(sheng)活(huo)、婚姻和(he)朋(peng)友(you)之間形成(cheng)較好的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)行為準(zhun)則(ze)。把禮作(zuo)為修身(shen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)基(ji)本價值(zhi)取(qu)(qu)向，以(yi)仁義對人，仁為精神，禮儀為主，禮是(shi)因循，仁是(shi)創造。通(tong)過古典政治(zhi)(zhi)哲學(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)修身(shen)指導，在(zai)(zai)長期的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)教學(xue)實踐中，使(shi)得廣大(da)具(ju)有中華民族(zu)特色的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)道德(de)教育思(si)(si)想(xiang)，培養人們(men)具(ju)有先進(jin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)思(si)(si)想(xiang)、高尚的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)道德(de)，使(shi)得廣大(da)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)大(da)學(xue)生(sheng)(sheng)在(zai)(zai)思(si)(si)想(xiang)品德(de)、性格心(xin)理(li)方面具(ju)有較好的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)價值(zhi)取(qu)(qu)向，改變心(xin)靈容易受挫(cuo)，孤僻、自卑(bei)(bei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)缺點。在(zai)(zai)大(da)學(xue)生(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)價值(zhi)取(qu)(qu)向中尋求(qiu)善的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)本質，消除(chu)感官(guan)世(shi)界的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)弱點，保持人格的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)尊嚴，既要承受上天(tian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)對苦難的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)安(an)排，也要奮發圖強，努力奮斗。

 

中(zhong)國(guo)(guo)和(he)西方(fang)(fang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)文明(ming)源(yuan)遠流長(chang)，古(gu)典政治(zhi)(zhi)哲學(xue)(xue)(xue)涵蓋了中(zhong)西方(fang)(fang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)智慧的(de)(de)(de)(de)(de)(de)結(jie)晶(jing)，中(zhong)國(guo)(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)儒(ru)家(jia)(jia)正(zheng)(zheng)(zheng)字思(si)(si)想(xiang)(xiang)(xiang)具(ju)有(you)強(qiang)烈的(de)(de)(de)(de)(de)(de)倫理價值取(qu)向，對促進(jin)我國(guo)(guo)大(da)學(xue)(xue)(xue)生(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)道(dao)德(de)(de)自律(lv)、自我完(wan)善(shan)方(fang)(fang)面(mian)具(ju)有(you)重要的(de)(de)(de)(de)(de)(de)指導意義(yi)，自古(gu)以(yi)來占據統治(zhi)(zhi)地(di)位的(de)(de)(de)(de)(de)(de)儒(ru)家(jia)(jia)思(si)(si)想(xiang)(xiang)(xiang)為(wei)(wei)使得中(zhong)國(guo)(guo)成(cheng)(cheng)為(wei)(wei)世(shi)界聞名(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)禮儀(yi)之國(guo)(guo)，儒(ru)家(jia)(jia)思(si)(si)想(xiang)(xiang)(xiang)成(cheng)(cheng)為(wei)(wei)中(zhong)華民族的(de)(de)(de)(de)(de)(de)核心(xin)哲學(xue)(xue)(xue)思(si)(si)想(xiang)(xiang)(xiang)，成(cheng)(cheng)為(wei)(wei)古(gu)典哲學(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)重要組成(cheng)(cheng)部分，通(tong)(tong)過(guo)對中(zhong)國(guo)(guo)傳統的(de)(de)(de)(de)(de)(de)古(gu)典哲學(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)學(xue)(xue)(xue)習(xi)，以(yi)德(de)(de)化人(ren)，通(tong)(tong)過(guo)道(dao)德(de)(de)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)感(gan)化，使得廣大(da)大(da)學(xue)(xue)(xue)生(sheng)認識到(dao)應當承擔(dan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)責任和(he)義(yi)務，培養(yang)正(zheng)(zheng)(zheng)確的(de)(de)(de)(de)(de)(de)價值觀和(he)世(shi)界觀。人(ren)類作為(wei)(wei)世(shi)界的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一分子，大(da)學(xue)(xue)(xue)生(sheng)更(geng)是未來社(she)會(hui)建(jian)設的(de)(de)(de)(de)(de)(de)中(zhong)堅力量，大(da)學(xue)(xue)(xue)生(sheng)通(tong)(tong)過(guo)古(gu)典哲學(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)指導和(he)引領，結(jie)合(he)“修(xiu)、齊(qi)、治(zhi)(zhi)、平(ping)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)政治(zhi)(zhi)主張，在培養(yang)高尚的(de)(de)(de)(de)(de)(de)道(dao)德(de)(de)情操的(de)(de)(de)(de)(de)(de)同時，充(chong)分發揮(hui)個人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)主觀能(neng)動(dong)性，盡(jin)(jin)責盡(jin)(jin)力。正(zheng)(zheng)(zheng)如儒(ru)家(jia)(jia)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)核心(xin)思(si)(si)想(xiang)(xiang)(xiang)：“人(ren)若不盡(jin)(jin)其所能(neng)完(wan)成(cheng)(cheng)社(she)會(hui)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)責任，那么(me)就無法(fa)有(you)效發揮(hui)自身的(de)(de)(de)(de)(de)(de)特長(chang)和(he)天賦”。因此，大(da)學(xue)(xue)(xue)生(sheng)消需(xu)要抵制和(he)舍棄當前功利(li)化和(he)悲觀主義(yi)為(wei)(wei)主要內容的(de)(de)(de)(de)(de)(de)宗教思(si)(si)想(xiang)(xiang)(xiang)，利(li)用古(gu)典政治(zhi)(zhi)哲學(xue)(xue)(xue)在精神上(shang)培養(yang)自己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)美(mei)德(de)(de)，在行動(dong)上(shang)履(lv)行忠(zhong)恕之道(dao)，把仁義(yi)付諸實踐，發展 “仁、義(yi)、禮、智”為(wei)(wei)主要內容的(de)(de)(de)(de)(de)(de)精神和(he)價值追求，兼善(shan)天下，修(xiu)生(sheng)齊(qi)家(jia)(jia)治(zhi)(zhi)國(guo)(guo)平(ping)天下，培養(yang)正(zheng)(zheng)(zheng)確的(de)(de)(de)(de)(de)(de)價值取(qu)向，全面(mian)發展成(cheng)(cheng)為(wei)(wei)高素質的(de)(de)(de)(de)(de)(de)國(guo)(guo)家(jia)(jia)棟梁之才(cai)。

 

3 結語

 

古(gu)典(dian)政(zheng)治(zhi)哲(zhe)學(xue)的(de)(de)精(jing)髓為(wei)(wei)“政(zheng)治(zhi)即(ji)(ji)道德，道德即(ji)(ji)政(zheng)治(zhi)”，古(gu)典(dian)政(zheng)治(zhi)哲(zhe)學(xue)對大(da)學(xue)生(sheng)的(de)(de)價值取向具有積極促進作用。通過古(gu)典(dian)政(zheng)治(zhi)哲(zhe)學(xue)的(de)(de)學(xue)習(xi)，指導當前大(da)學(xue)生(sheng)的(de)(de)價值求取向，可以(yi)在工作、生(sheng)活(huo)、婚姻和(he)朋友之間形成較好的(de)(de)行為(wei)(wei)準則，以(yi)仁(ren)義對人，仁(ren)為(wei)(wei)精(jing)神，禮儀為(wei)(wei)主，禮是因循，仁(ren)是創(chuang)造，在行動上履行忠恕之道，把仁(ren)義付諸實踐，使(shi)得(de)廣大(da)大(da)學(xue)生(sheng)認(ren)識到應當承擔(dan)的(de)(de)責任和(he)義務，培養正確的(de)(de)價值觀和(he)世界(jie)觀，提升大(da)學(xue)生(sheng)的(de)(de)綜合素質。

篇5

【關鍵詞】情感(gan) 情感(gan)作用 情感(gan)價值

 【中圖分類號】G44 【文獻標識碼】A 【文章編(bian)號】2095-3089（2013）02-0010-01

一、情感是什么

情(qing)(qing)感(gan)(gan)(gan)是(shi)在人類社(she)會(hui)歷史發展過程(cheng)中形成(cheng)的(de)(de)高(gao)級社(she)會(hui)性情(qing)(qing)感(gan)(gan)(gan)，常用來描述那些具有穩定的(de)(de)、深刻(ke)的(de)(de)社(she)會(hui)意義(yi)的(de)(de)感(gan)(gan)(gan)情(qing)(qing)。人類社(she)會(hui)物(wu)質生(sheng)活(huo)和精(jing)神(shen)生(sheng)活(huo)水平的(de)(de)提高(gao)，社(she)會(hui)道德風尚的(de)(de)完善、完美的(de)(de)藝術享受(shou)都給人以諸(zhu)如愉、滿足感(gan)(gan)(gan)、幸(xing)福感(gan)(gan)(gan)等肯(ken)定的(de)(de)情(qing)(qing)感(gan)(gan)(gan)，而(er)兇(xiong)暴行為、侵(qin)略戰爭等則使人產生(sheng)恐怖、不(bu)快的(de)(de)否(fou)定情(qing)(qing)感(gan)(gan)(gan)。

儒家思想看來(lai)，人是(shi)情(qing)(qing)感(gan)(gan)的(de)(de)(de)存在，就(jiu)是(shi)說，人是(shi)有(you)(you)情(qing)(qing)感(gan)(gan)的(de)(de)(de)動物，用現在的(de)(de)(de)語言來(lai)表(biao)述，情(qing)(qing)感(gan)(gan)是(shi)人的(de)(de)(de)最基本的(de)(de)(de)存在方式或存在樣(yang)式。人的(de)(de)(de)存在的(de)(de)(de)意(yi)義和(he)價值問題，首先要從這里(li)尋求解決(jue)。這當(dang)然不(bu)是(shi)說情(qing)(qing)感(gan)(gan)是(shi)惟一(yi)的(de)(de)(de)，人除(chu)了情(qing)(qing)感(gan)(gan)，再也沒(mei)有(you)(you)別的(de)(de)(de)，而(er)是(shi)說，人就(jiu)其為(wei)人而(er)言，首先是(shi)情(qing)(qing)感(gan)(gan)的(de)(de)(de)存在，情(qing)(qing)感(gan)(gan)具有(you)(you)內在性、直接性，而(er)且對于(yu)人的(de)(de)(de)其它(ta)活動具有(you)(you)重(zhong)要影響和(he)作(zuo)(zuo)用，甚至起核心作(zuo)(zuo)用。

情(qing)(qing)感是人(ren)受(shou)外界(jie)刺(ci)激而(er)產生(sheng)的(de)心(xin)理反(fan)應。如(ru)喜(xi)、怒、悲、恐、愛、憎等。唐白居易(yi)《庭槐》詩：“人(ren)生(sheng)有情(qing)(qing)感，遇(yu)物牽所(suo)思(si)。” [1]往(wang)往(wang)感情(qing)(qing)相同時(shi)往(wang)往(wang)會(hui)得到雙方的(de)共(gong)鳴(ming)。俗話說“同病相憐”便是如(ru)此，就狹義講，患同樣疾(ji)病的(de)人(ren)，在一起(qi)時(shi)很容易(yi)談病史及用(yong)什么藥較好等；就廣義講，當人(ren)感情(qing)(qing)相同時(shi)，很快便能尋找到共(gong)同語言，一見(jian)傾(qing)心(xin)。

二、情感的作用

人(ren)(ren)非(fei)草本，孰(shu)能無情？每個人(ren)(ren)在(zai)交往(wang)(wang)中都(dou)會產生情感(gan)(gan)，不(bu)同(tong)的(de)(de)(de)情感(gan)(gan)會對(dui)交往(wang)(wang)產生不(bu)同(tong)的(de)(de)(de)影(ying)響。了(le)解情感(gan)(gan)在(zai)交往(wang)(wang)中的(de)(de)(de)作用，有利于(yu)交往(wang)(wang)互動中獲(huo)取他人(ren)(ren)的(de)(de)(de)情感(gan)(gan)信息并(bing)把握自(zi)己的(de)(de)(de)情感(gan)(gan)，運用自(zi)己的(de)(de)(de)感(gan)(gan)情，分析他人(ren)(ren)的(de)(de)(de)感(gan)(gan)情。

當自(zi)(zi)己(ji)(ji)的行為(wei)引起對方(fang)情緒激動時，總是懷疑(yi)是不是自(zi)(zi)己(ji)(ji)做得太(tai)過分了。此時應注意(yi)分辨是自(zi)(zi)己(ji)(ji)確實太(tai)過分了，還是對方(fang)情緒過敏了，或是對方(fang)故作激動等，然后調整(zheng)自(zi)(zi)己(ji)(ji)的行為(wei)。

對他(ta)人爆發(fa)的激烈的情感，能夠處變不驚(jing)，心平氣和(he)，往往令人尊敬(jing)。如作為領導和(he)管理者，當下級(ji)因故發(fa)泄脾氣或(huo)個別人胡攪蠻纏時，處變不驚(jing)，心平氣和(he)可(ke)防止問題激化(hua)，留下回旋余(yu)地。

三、情感可貴

情(qing)(qing)(qing)感(gan)(gan)是(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)基本的(de)(de)(de)(de)(de)存(cun)在方式，情(qing)(qing)(qing)感(gan)(gan)是(shi)(shi)(shi)可(ke)貴(gui)(gui)的(de)(de)(de)(de)(de)，因此，人(ren)(ren)(ren)(ren)也(ye)(ye)(ye)是(shi)(shi)(shi)可(ke)貴(gui)(gui)的(de)(de)(de)(de)(de)。《孝經》引述孔子的(de)(de)(de)(de)(de)話說(shuo)：“天(tian)地之(zhi)(zhi)(zhi)性人(ren)(ren)(ren)(ren)為(wei)貴(gui)(gui)”[2]，人(ren)(ren)(ren)(ren)之(zhi)(zhi)(zhi)所(suo)以(yi)為(wei)貴(gui)(gui)，從某種(zhong)意義上(shang)說(shuo)，就(jiu)因為(wei)人(ren)(ren)(ren)(ren)有(you)(you)情(qing)(qing)(qing)感(gan)(gan)。在儒家看來，人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)情(qing)(qing)(qing)感(gan)(gan)不(bu)(bu)同(tong)(tong)(tong)(tong)(tong)于(yu)(yu)(yu)動物的(de)(de)(de)(de)(de)情(qing)(qing)(qing)緒、情(qing)(qing)(qing)感(gan)(gan)。人(ren)(ren)(ren)(ren)固(gu)然有(you)(you)動物性的(de)(de)(de)(de)(de)情(qing)(qing)(qing)緒、情(qing)(qing)(qing)感(gan)(gan)這一(yi)(yi)(yi)面(mian)，但(dan)人(ren)(ren)(ren)(ren)之(zhi)(zhi)(zhi)所(suo)以(yi)為(wei)人(ren)(ren)(ren)(ren)，還在于(yu)(yu)(yu)人(ren)(ren)(ren)(ren)有(you)(you)不(bu)(bu)同(tong)(tong)(tong)(tong)(tong)于(yu)(yu)(yu)動物的(de)(de)(de)(de)(de)高級情(qing)(qing)(qing)感(gan)(gan)，對(dui)此，孟(meng)(meng)子進行過論(lun)述。孟(meng)(meng)子舉例說(shuo)明(ming)人(ren)(ren)(ren)(ren)人(ren)(ren)(ren)(ren)都(dou)有(you)(you)相(xiang)同(tong)(tong)(tong)(tong)(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)欲望(wang)，“口(kou)之(zhi)(zhi)(zhi)于(yu)(yu)(yu)味也(ye)(ye)(ye)，有(you)(you)同(tong)(tong)(tong)(tong)(tong)耆(qi)焉；耳(er)之(zhi)(zhi)(zhi)于(yu)(yu)(yu)聲也(ye)(ye)(ye)，有(you)(you)同(tong)(tong)(tong)(tong)(tong)聽焉；目之(zhi)(zhi)(zhi)于(yu)(yu)(yu)色也(ye)(ye)(ye)；有(you)(you)同(tong)(tong)(tong)(tong)(tong)美焉”。 就(jiu)是(shi)(shi)(shi)說(shuo)，人(ren)(ren)(ren)(ren)人(ren)(ren)(ren)(ren)都(dou)喜(xi)歡吃(chi)好吃(chi)的(de)(de)(de)(de)(de)，聽好聽的(de)(de)(de)(de)(de)，看好看的(de)(de)(de)(de)(de)。這是(shi)(shi)(shi)就(jiu)耳(er)、目、口(kou)等感(gan)(gan)覺器官(guan)而(er)(er)言；從耳(er)、目等感(gan)(gan)望(wang)之(zhi)(zhi)(zhi)相(xiang)同(tong)(tong)(tong)(tong)(tong)進而(er)(er)證明(ming)人(ren)(ren)(ren)(ren)心(xin)也(ye)(ye)(ye)有(you)(you)相(xiang)同(tong)(tong)(tong)(tong)(tong)之(zhi)(zhi)(zhi)處(chu)，這相(xiang)同(tong)(tong)(tong)(tong)(tong)之(zhi)(zhi)(zhi)處(chu)就(jiu)是(shi)(shi)(shi)“悅(yue)理(li)(li)(li)義”之(zhi)(zhi)(zhi)心(xin)。“悅(yue)”是(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)種(zhong)心(xin)理(li)(li)(li)情(qing)(qing)(qing)感(gan)(gan)，“悅(yue)理(li)(li)(li)義”之(zhi)(zhi)(zhi)心(xin)就(jiu)是(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)種(zhong)普(pu)遍(bian)的(de)(de)(de)(de)(de)道德(de)(de)情(qing)(qing)(qing)感(gan)(gan)。孟(meng)(meng)子所(suo)說(shuo)的(de)(de)(de)(de)(de)“理(li)(li)(li)義”，是(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)種(zhong)道德(de)(de)自律，不(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)從外(wai)面(mian)強加于(yu)(yu)(yu)人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)他(ta)律，但(dan)它(ta)具有(you)(you)普(pu)遍(bian)性，是(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)種(zhong)道德(de)(de)理(li)(li)(li)性。所(suo)謂“悅(yue)”，是(shi)(shi)(shi)“自悅(yue)”，不(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)“他(ta)悅(yue)”，即是(shi)(shi)(shi)自己(ji)對(dui)自己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)道德(de)(de)自律的(de)(de)(de)(de)(de)喜(xi)悅(yue)，它(ta)是(shi)(shi)(shi)以(yi)情(qing)(qing)(qing)感(gan)(gan)的(de)(de)(de)(de)(de)形式表現出(chu)(chu)來的(de)(de)(de)(de)(de)，而(er)(er)不(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)以(yi)別(bie)的(de)(de)(de)(de)(de)形式表現出(chu)(chu)來的(de)(de)(de)(de)(de)，這一(yi)(yi)(yi)點(dian)是(shi)(shi)(shi)特別(bie)重(zhong)要的(de)(de)(de)(de)(de)。

四(si)、如何樹立正確的(de)情感價值(zhi)觀

要培(pei)養正確(que)的情感(gan)(gan)、態度與價值觀(guan)，就(jiu)要首先營造民主、平等(deng)(deng)的氛圍。我們應該尊(zun)重彼此(ci)獨特的感(gan)(gan)受，尊(zun)重個性和(he)個體差(cha)異，尊(zun)重他們的情感(gan)(gan)和(he)人格，建立一(yi)種真正民主、平等(deng)(deng)、和(he)諧(xie)的人際關系。這(zhe)樣，人們就(jiu)會(hui)在(zai)這(zhe)種輕松、愉快(kuai)的交際或生(sheng)活中徹底地敞開心扉，坦誠地進行情感(gan)(gan)、態度與價值觀(guan)交流。

首先(xian)，可以從風(feng)(feng)(feng)俗(su)習(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)慣(guan)學(xue)習(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)中(zhong)入手，各民族都(dou)一(yi)慣(guan)重視風(feng)(feng)(feng)俗(su)習(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)慣(guan)的(de)(de)(de)學(xue)習(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)，它是各民族良好的(de)(de)(de)風(feng)(feng)(feng)俗(su)習(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)慣(guan)的(de)(de)(de)繼承，發展(zhan)是時(shi)代相(xiang)傳的(de)(de)(de)重要形(xing)式(shi)。我(wo)國是一(yi)個多(duo)民族的(de)(de)(de)國家，因此(ci)，風(feng)(feng)(feng)俗(su)習(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)慣(guan)的(de)(de)(de)學(xue)習(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)本身在(zai)人們(men)的(de)(de)(de)品(pin)德(de)教育(yu)(yu)中(zhong)就顯得(de)更加重要，然而，風(feng)(feng)(feng)俗(su)習(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)慣(guan)的(de)(de)(de)學(xue)習(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)，在(zai)不同(tong)的(de)(de)(de)情(qing)景下(xia)，在(zai)不同(tong)的(de)(de)(de)對象身上，其地位、作(zuo)用(yong)和效果是不相(xiang)同(tong)的(de)(de)(de)，在(zai)具有較(jiao)長歷史的(de)(de)(de)城市(shi)和鄉(xiang)村中(zhong)，風(feng)(feng)(feng)俗(su)習(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)慣(guan)的(de)(de)(de)學(xue)習(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)更為突出(chu)，與城市(shi)相(xiang)比(bi)，地處偏僻的(de)(de)(de)少數民族地區，人們(men)通過風(feng)(feng)(feng)俗(su)習(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)慣(guan)的(de)(de)(de)學(xue)習(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)所接受的(de)(de)(de)品(pin)德(de)教育(yu)(yu)機會多(duo)。因此(ci)，人生每一(yi)階段(duan)是通過風(feng)(feng)(feng)俗(su)習(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)慣(guan)的(de)(de)(de)學(xue)習(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)形(xing)式(shi)和發展(zhan)個體高(gao)尚品(pin)德(de)的(de)(de)(de)重要時(shi)期，對樹立正(zheng)確的(de)(de)(de)價值觀(guan)奠定基礎。

其次，立(li)(li)足現實，從(cong)多(duo)元化(hua)(hua)(hua)(hua)價(jia)(jia)值(zhi)(zhi)(zhi)中樹立(li)(li)正確(que)的(de)(de)(de)(de)(de)價(jia)(jia)值(zhi)(zhi)(zhi)取向，形成(cheng)自(zi)己應(ying)有(you)的(de)(de)(de)(de)(de)人生價(jia)(jia)值(zhi)(zhi)(zhi)觀(guan)(guan)。在一個(ge)社(she)會(hui)里，不(bu)同(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)民(min)族、輩份、生活區域、家庭、使(shi)用(yong)語(yu)言、宗(zong)教(jiao)、受教(jiao)育水(shui)平(ping)、社(she)會(hui)政治(zhi)經濟地位等，甚(shen)至不(bu)同(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)個(ge)人，都(dou)可能意(yi)味著不(bu)同(tong)文(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)存在，價(jia)(jia)值(zhi)(zhi)(zhi)取向也就(jiu)不(bu)同(tong)。因此每個(ge)人都(dou)需(xu)要加深對多(duo)元化(hua)(hua)(hua)(hua)社(she)會(hui)德育的(de)(de)(de)(de)(de)理解，需(xu)要從(cong)另外(wai)的(de)(de)(de)(de)(de)角(jiao)度審視(shi)自(zi)己是(shi)否有(you)價(jia)(jia)值(zhi)(zhi)(zhi)偏見，重(zhong)新(xin)認識不(bu)同(tong)文(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)在社(she)會(hui)存在與發展中的(de)(de)(de)(de)(de)重(zhong)要角(jiao)色，改(gai)善人際(ji)關(guan)系(xi)，尊重(zhong)少(shao)數民(min)族的(de)(de)(de)(de)(de)傳統(tong)與習俗，了(le)解不(bu)同(tong)文(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)背(bei)景的(de)(de)(de)(de)(de)個(ge)體對當(dang)前(qian)文(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)生活的(de)(de)(de)(de)(de)特殊體驗，使(shi)用(yong)交往雙方(fang)(fang)熟(shu)悉(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)交流(liu)方(fang)(fang)式，有(you)針對性地進行道(dao)德教(jiao)育，從(cong)而(er)使(shi)本地區的(de)(de)(de)(de)(de)人們在選擇(ze)人生價(jia)(jia)值(zhi)(zhi)(zhi)觀(guan)(guan)時，個(ge)人利(li)益服從(cong)國(guo)家、民(min)族、集(ji)體利(li)益。盡(jin)管社(she)會(hui)發展日新(xin)月異，甚(shen)至社(she)會(hui)環境(jing)錯綜復雜，也要堅(jian)持萬變不(bu)離(li)其“宗(zong)”，這個(ge)“宗(zong)”就(jiu)是(shi)以造(zao)福全人類，個(ge)人利(li)益不(bu)能凌駕于國(guo)家、民(min)族、集(ji)體利(li)益。只要選擇(ze)了(le)這種價(jia)(jia)值(zhi)(zhi)(zhi)觀(guan)(guan)，對人生態(tai)度就(jiu)積極樂觀(guan)(guan)起來(lai)，想到前(qian)途就(jiu)一片光明(ming)，增強自(zi)信心，縱使(shi)他們正確(que)價(jia)(jia)值(zhi)(zhi)(zhi)觀(guan)(guan)真正形成(cheng)，達到能自(zi)覺抵(di)制拜金主(zhu)義、享樂主(zhu)義的(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)良(liang)價(jia)(jia)值(zhi)(zhi)(zhi)觀(guan)(guan)境(jing)界(jie)。這就(jiu)是(shi)我們佇立(li)(li)世(shi)界(jie)民(min)族之林的(de)(de)(de)(de)(de)希望，發展本地區政治(zhi)、經濟、文(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)和(he)(he)構建社(she)會(hui)主(zhu)義和(he)(he)諧社(she)會(hui)的(de)(de)(de)(de)(de)主(zhu)力軍，我們將(jiang)為(wei)此而(er)感到驕傲(ao)和(he)(he)自(zi)豪。

注釋：

[1]（漢(han)） 王粲：《柳賦》，《文藝(yi)研究》，（1983.6）。

[2]（唐） 白居易：《庭槐》，云南(nan)人(ren)民出版社，1999年。

參考文獻：

[1]（唐） 白居易：《庭槐(huai)》，云南人民出版社(she)，1999年(nian)。

篇6

2016年(nian)高考英語(yu)短(duan)文(wen)改(gai)錯(cuo)題(ti)(ti)的(de)體裁相對(dui)(dui)比較單一(yi)，全(quan)(quan)國卷(juan)(juan)一(yi)、全(quan)(quan)國卷(juan)(juan)二、浙江卷(juan)(juan)和四川(chuan)卷(juan)(juan)都是(shi)記敘(xu)文(wen)，全(quan)(quan)國卷(juan)(juan)三(san)是(shi)議(yi)論文(wen)。話題(ti)(ti)主(zhu)要涉及親人、同學和朋友。如全(quan)(quan)國卷(juan)(juan)一(yi)描(miao)寫叔(shu)(shu)叔(shu)(shu)誠信(xin)經營飯店，全(quan)(quan)國卷(juan)(juan)二記敘(xu)與同學討論暑假計劃。浙江卷(juan)(juan)回憶孩提時和父(fu)親的(de)一(yi)些瑣事，四川(chuan)卷(juan)(juan)講述與媽媽過母親節。全(quan)(quan)國卷(juan)(juan)三(san)探討對(dui)(dui)自己(ji)青春期成長與父(fu)母的(de)不同認識(shi)。同學們(men)(men)對(dui)(dui)這些話題(ti)(ti)均(jun)非常(chang)熟悉。且經常(chang)會探討和思考這些問(wen)題(ti)(ti)。這樣的(de)話題(ti)(ti)討論有助于(yu)讓同學們(men)(men)正確(que)地認識(shi)中華民族乃至世(shi)界各(ge)地的(de)風俗習慣，培養正確(que)的(de)價值取向，彌補(bu)純知識(shi)灌輸(shu)的(de)不足。

特征二(er)：試題設計趨向統一。突出真實情境

五套試卷的短文(wen)改錯(cuo)題創設(she)了具體情境：假定(ding)英(ying)語(yu)(yu)課(ke)上(shang)老(lao)師(shi)要求(qiu)同桌之間交換修(xiu)改作文(wen)。要求(qiu)學生找出文(wen)中的十處語(yu)(yu)言錯(cuo)誤并改正(zheng)，每句中最多有(you)兩處。每處錯(cuo)誤僅涉及一個(ge)單詞的增加(jia)、刪(shan)除(chu)或修(xiu)改。任務設(she)計具有(you)真實性，特別是對在(zai)平(ping)時(shi)課(ke)堂中體驗過同桌交換修(xiu)改作文(wen)的同學來說，會比較(jiao)熟悉，有(you)助于同學們消除(chu)緊張心情。

短文改(gai)(gai)錯題的篇章(zhang)長(chang)(chang)度(du)多在100詞左右(you)。最長(chang)(chang)為(wei)(wei)(wei)全(quan)國卷(juan)三（118詞），最短為(wei)(wei)(wei)全(quan)國卷(juan)一（93詞），差(cha)異較(jiao)大。此外，五(wu)套(tao)試卷(juan)的短文改(gai)(gai)錯題均(jun)為(wei)(wei)(wei)10分，一題一分。試題設置方(fang)式包(bao)括修改(gai)(gai)、增加和刪除三種(zhong)。比(bi)例均(jun)為(wei)(wei)(wei)8：1：1。

特(te)征三：考點覆蓋面廣。分布(bu)不均勻

歷(li)年來，短(duan)文改(gai)錯題(ti)的(de)考(kao)點(dian)(dian)主要(yao)基(ji)于詞法、句(ju)法和文章(zhang)邏(luo)輯結(jie)構等(deng)，既重視(shi)語言用法的(de)考(kao)查(cha)。也注意到文章(zhang)結(jie)構的(de)考(kao)查(cha)。高考(kao)英(ying)語短(duan)文改(gai)錯題(ti)的(de)考(kao)點(dian)(dian)分布廣泛。其中，詞法主要(yao)涉及名詞、形(xing)容詞、副詞和代詞等(deng)11種，考(kao)點(dian)(dian)覆蓋面廣。此外，考(kao)點(dian)(dian)分布不均勻。五套試卷的(de)短(duan)文改(gai)錯題(ti)對(dui)詞法的(de)考(kao)查(cha)均在一半以(yi)上。對(dui)句(ju)法的(de)考(kao)查(cha)只有一兩(liang)題(ti)，有的(de)甚至(zhi)沒(mei)有，如全國(guo)卷三。

建h同(tong)學們從以下幾(ji)個(ge)方面著手提高(gao)短文改錯能力，提高(gao)高(gao)考的得分率。

首先(xian)，平(ping)時練就(jiu)扎實的基(ji)本功。同學們(men)在(zai)平(ping)時應注(zhu)重加強(qiang)閱(yue)讀(du)訓練。在(zai)閱(yue)讀(du)過程中掌握詞匯、短語及句型。靈活運用語法知(zhi)識(shi)。提高語篇的把握能力，培養良好的語感。

篇7

【關鍵(jian)詞(ci)】“學(xue)生為(wei)本，價值(zhi)導向”；品(pin)格(ge)教育(yu)；實施策略

1 新(xin)加坡“學生為本，價(jia)值導向”的理(li)念

新加(jia)坡教育導(dao)向(xiang)一直隨時(shi)代要求更新：從1959年(nian)(nian)(nian)起(qi)——生存導(dao)向(xiang)，到(dao)1979年(nian)(nian)(nian)以(yi)后(hou)(hou)——效(xiao)率導(dao)向(xiang)，到(dao)1997年(nian)(nian)(nian)以(yi)后(hou)(hou)——能(neng)力(li)導(dao)向(xiang)，從2009年(nian)(nian)(nian)起(qi)——價值導(dao)向(xiang)。

新(xin)加坡教育部于2009年推出21世紀技能的(de)(de)(de)教育理念(nian)時，強調要培(pei)養(yang)正(zheng)確的(de)(de)(de)價值觀(guan)。將本(ben)(ben)著“學生為(wei)本(ben)(ben)，價值為(wei)導向”的(de)(de)(de)理念(nian)，來武裝新(xin)一代(dai)，讓他們迎(ying)戰未來。

他們認為21世(shi)紀技能的核心價值觀：尊重、責任感(gan)、正直、關愛、堅毅不(bu)屈、和諧(xie)。

以價值觀為基礎，首先要培養(yang)的是(shi)社交與(yu)情緒管理(li)技能(neng)(neng)，它(ta)包括：自(zi)我意識(shi)、自(zi)我管理(li)、社會意識(shi)、關系管理(li)及負(fu)責任的決定；同(tong)時培養(yang)公民意識(shi)、環球意識(shi)與(yu)跨文(wen)化溝通(tong)技能(neng)(neng)、批判(pan)性(xing)與(yu)創(chuang)意思(si)維、資訊(xun)科技技能(neng)(neng)；最終將孩子們栽培成是(shi)非(fei)觀念分(fen)明、適應能(neng)(neng)力(li)強(qiang)、堅毅不屈、充滿自(zi)信、能(neng)(neng)主動學習、能(neng)(neng)在團隊中作出有效(xiao)積極貢獻、心(xin)系祖(zu)國的公民。

2 對(dui)我們的啟示——品格(ge)教育的重要性

新加坡教育導(dao)向特別是21世紀‘學生為本，價值(zhi)為導(dao)向’的理念很值(zhi)得我們(men)深思。知識(shi)與技能(neng)必須(xu)以價值(zhi)觀為基(ji)礎，一個人的品格將通過個人價值(zhi)觀體(ti)現出來。它影響(xiang)一個人的信念、態度(du)與行為。

自改革開放以來，我國經(jing)濟(ji)(ji)不(bu)(bu)斷快速增長(chang)(chang)，但對人的思想意識、道德素養(yang)、精神(shen)家園建(jian)設的關(guan)注，不(bu)(bu)如對經(jing)濟(ji)(ji)增長(chang)(chang)的關(guan)注多。人們對是和(he)非(fei)、美(mei)和(he)丑、善和(he)惡(e)、真(zhen)和(he)假有(you)些混淆(xiao)，在(zai)經(jing)濟(ji)(ji)領域的坑蒙拐騙(pian)、誠信缺(que)失，還有(you)以犧牲環境、犧牲公眾的利益為(wei)代價來增長(chang)(chang)自己的財(cai)富等(deng)等(deng)，都顯示(shi)出(chu)我們在(zai)精神(shen)領域、價值觀的建(jian)設、在(zai)道德素養(yang)的養(yang)成方面，有(you)所缺(que)失。

通(tong)過教育(yu)促(cu)進國(guo)家的(de)文明和進步(bu)，是(shi)(shi)教育(yu)奮斗的(de)目標(biao)。教育(yu)所要培育(yu)的(de)人(ren)(ren)，應該(gai)是(shi)(shi)富而(er)(er)有(you)禮、智而(er)(er)有(you)德、力而(er)(er)有(you)道、敏而(er)(er)有(you)節，懂得(de)尊(zun)重(zhong)人(ren)(ren)、關心人(ren)(ren)、愛護人(ren)(ren)、有(you)教養(yang)、有(you)責(ze)任感的(de)“理性人(ren)(ren)”、“道德人(ren)(ren)”，而(er)(er)不能(neng)是(shi)(shi)“有(you)知(zhi)識(shi)沒品格”的(de)“工具人(ren)(ren)”、“功利人(ren)(ren)”。這應該(gai)是(shi)(shi)教育(yu)萬(wan)變不離其宗(zong)的(de)根本目的(de)，也(ye)應該(gai)是(shi)(shi)教育(yu)的(de)核心價值(zhi)觀念(nian)。為此，學校(xiao)教育(yu)應該(gai)注重(zhong)品格教育(yu)。

2.1 品格教(jiao)育的涵義(yi)

美國的(de)品(pin)(pin)格教育研(yan)究所將品(pin)(pin)格教育界定為(wei)：“學校、家庭和(he)社會深思熟慮地努力幫(bang)助年輕人理解、關心和(he)實施核心的(de)道(dao)德價(jia)值觀”[1]。

品(pin)格教(jiao)(jiao)育首先是(shi)品(pin)德的(de)教(jiao)(jiao)育：強調是(shi)非善惡的(de)判斷；其次是(shi)公(gong)民(min)教(jiao)(jiao)育：培養(yang)(yang)公(gong)民(min)所必(bi)須具有的(de)民(min)主素養(yang)(yang)和(he)(he)服務大眾的(de)高貴(gui)情(qing)操(cao)，而(er)學校應發揮功能(neng)，在教(jiao)(jiao)育中安排(pai)各種機(ji)會，讓學生了解到自(zi)身的(de)權利和(he)(he)義務，以及養(yang)(yang)成(cheng)服務人群(qun)的(de)情(qing)操(cao)；三是(shi)品(pin)格發展(zhan)(zhan)：個(ge)人基本(ben)態度和(he)(he)基本(ben)價值觀的(de)發展(zhan)(zhan)，強調的(de)是(shi)培養(yang)(yang)“品(pin)格”。

任何學(xue)校的(de)(de)品格教育都應致(zhi)力于(yu)(yu)發展學(xue)生的(de)(de)自尊心(xin)，使其從自己的(de)(de)成(cheng)(cheng)就中感受(shou)自己的(de)(de)價(jia)值；培養學(xue)生善(shan)(shan)于(yu)(yu)關注他(ta)人(ren)的(de)(de)思想和感受(shou)，并善(shan)(shan)于(yu)(yu)采納他(ta)人(ren)的(de)(de)觀(guan)點(dian)；使學(xue)生形(xing)成(cheng)(cheng)正確的(de)(de)道德推理(li)；形(xing)成(cheng)(cheng)諸如善(shan)(shan)良、有(you)禮貌、誠信、有(you)責任心(xin)等道德價(jia)值觀(guan)；使學(xue)生掌(zhang)握合(he)作的(de)(de)技(ji)巧并養成(cheng)(cheng)合(he)作的(de)(de)習(xi)慣，愿(yuan)意接受(shou)成(cheng)(cheng)人(ren)的(de)(de)積(ji)極影(ying)響。

2.2 學校品格教育的方式

2.2.1 認知方面(mian)

對學(xue)(xue)生進行品(pin)(pin)格教育(yu)時(shi)，需說(shuo)明品(pin)(pin)格教育(yu)的意(yi)義，并強(qiang)調品(pin)(pin)格對個(ge)人認(ren)知(zhi)(zhi)發展的重(zhong)要性，不(bu)要教條式的告知(zhi)(zhi)學(xue)(xue)生什么(me)是可以做(zuo)，什么(me)是不(bu)可以做(zuo)的，多安排情(qing)境、案(an)例(li)讓(rang)學(xue)(xue)生自己(ji)去(qu)分析，判斷到(dao)底怎么(me)做(zuo)比較(jiao)恰當，掌握正(zheng)確的道德與價值判斷標準。

2.2.2 情感方面

讓學生在心理(li)上能真正感(gan)受到品(pin)格(ge)是(shi)有(you)價值(zhi)的(de)(de)，發展(zhan)自己的(de)(de)品(pin)格(ge)與(yu)自己的(de)(de)道德，對自己未來發展(zhan)是(shi)有(you)幫助的(de)(de)。

2.2.3 技能方面(mian)

品格教育(yu)不只是(shi)一種(zhong)知(zhi)識(shi)，重(zhong)要的(de)是(shi)培養學(xue)生在品格方面有真實(shi)的(de)能(neng)(neng)力，而不是(shi)記憶，背誦(song)品格教育(yu)的(de)內容而已，特別強調的(de)是(shi)真正實(shi)踐自(zi)(zi)己(ji)(ji)所學(xue)的(de)知(zhi)識(shi)。通過實(shi)踐學(xue)生能(neng)(neng)夠更多地了解(jie)自(zi)(zi)己(ji)(ji)的(de)價值觀以(yi)及(ji)他人(ren)的(de)價值觀，并不斷地進(jin)行自(zi)(zi)我(wo)(wo)反思、自(zi)(zi)我(wo)(wo)檢討以(yi)及(ji)積極地和他人(ren)交流。這些活動都將使(shi)學(xue)生受(shou)益匪淺。

2.3 學(xue)校(xiao)品格教育(yu)的實施策略

2.3.1 營造(zao)積(ji)極向上的(de)學(xue)校道德(de)文化

營造能夠提倡核(he)心(xin)價值的學校(xiao)(xiao)文化，教(jiao)導學生尊重和關心(xin)他人；創(chuang)造既有民主(zhu)又有約束的環境，用規則和結果去自(zi)我(wo)控制，學會負(fu)責：為(wei)學生提供學校(xiao)(xiao)或社區服務(wu)的機會，也可以請家(jia)長或社區加入學校(xiao)(xiao)共同努力樹立好品格。

2.3.2 教師以身作則，重視品格教育

教(jiao)(jiao)師是關懷者，示范(fan)者及指導者。教(jiao)(jiao)師在課(ke)程(cheng)(cheng)設計中(zhong)要盡量(liang)融入現今(jin)社會所(suo)發(fa)生的(de)現象(xiang)與(yu)品(pin)格(ge)(ge)教(jiao)(jiao)育的(de)相關議題，找(zhao)到(dao)學(xue)(xue)(xue)科教(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)與(yu)品(pin)格(ge)(ge)教(jiao)(jiao)育的(de)切入點；在上課(ke)過程(cheng)(cheng)中(zhong)實現學(xue)(xue)(xue)科教(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)與(yu)品(pin)格(ge)(ge)教(jiao)(jiao)育的(de)交匯點。透過課(ke)程(cheng)(cheng)來教(jiao)(jiao)導品(pin)格(ge)(ge)，把品(pin)格(ge)(ge)教(jiao)(jiao)育和(he)學(xue)(xue)(xue)科教(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)融為一體(ti)。[2]

2.3.3 重(zhong)視(shi)學(xue)生的主(zhu)體(ti)地(di)位，讓學(xue)生參與決策

教師可以組織學(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)進行一(yi)些活動，引導(dao)學(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)相(xiang)互(hu)欣賞、相(xiang)互(hu)支持、相(xiang)互(hu)幫助(zhu)(zhu)，有助(zhu)(zhu)于提高學(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)的(de)成就(jiu)感(gan)(gan)、自(zi)尊心；讓學(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)參(can)與(yu)決(jue)策，參(can)與(yu)班級管(guan)理、制定班級的(de)規則制度并解決(jue)班級中(zhong)的(de)分歧，能夠激勵(li)學(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)充分發(fa)揮自(zi)己的(de)才(cai)干和能力，注(zhu)重(zhong)自(zi)己的(de)道德修(xiu)養，有助(zhu)(zhu)于培養學(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)的(de)責任感(gan)(gan)、使命感(gan)(gan)、自(zi)我管(guan)理的(de)能力和民(min)主意(yi)識。

2.3.4 鼓勵道德反(fan)省，教(jiao)導(dao)沖突管理

可(ke)選取(qu)若(ruo)干(gan)個發生(sheng)在學(xue)(xue)生(sheng)身邊的(de)(de)問題作(zuo)為(wei)案(an)例，進行深入剖析(xi)(xi)，如賭博(bo)、抄襲(xi)、偷竊(qie)、罵人等(deng)(deng)。這些案(an)例與學(xue)(xue)生(sheng)生(sheng)活實際結合(he)緊(jin)密(mi)，容易引起學(xue)(xue)生(sheng)的(de)(de)共鳴。通過分析(xi)(xi)講解(jie)，組織(zhi)學(xue)(xue)生(sheng)就破壞規則、紀(ji)律對他人造成傷害的(de)(de)事(shi)例進行反省(sheng)，讓學(xue)(xue)生(sheng)明白誠實、平等(deng)(deng)、尊(zun)重他人等(deng)(deng)美德的(de)(de)重要，教導學(xue)(xue)生(sheng)如何(he)公正地解(jie)決沖突(tu)，不用威(wei)嚇(xia)或暴(bao)力。

通過學校品(pin)格(ge)教育，培養(yang)學生強烈(lie)的(de)(de)(de)(de)社會(hui)責任(ren)感和(he)懂(dong)得尊重他人、誠實(shi)守信與樂于(yu)助(zhu)人的(de)(de)(de)(de)品(pin)格(ge)，表(biao)現于(yu)學生的(de)(de)(de)(de)日常生活行(xing)為(wei)、對父母(mu)長輩(bei)的(de)(de)(de)(de)尊重和(he)對同學朋友的(de)(de)(de)(de)友愛以(yi)及對他人的(de)(de)(de)(de)關心，表(biao)現為(wei)對社會(hui)的(de)(de)(de)(de)關注和(he)對環境的(de)(de)(de)(de)保(bao)護以(yi)及形成正確的(de)(de)(de)(de)世界觀(guan)(guan)、人生觀(guan)(guan)和(he)價(jia)值觀(guan)(guan)。[3]

一(yi)個國家是(shi)否偉大，并不在(zai)于它(ta)的(de)疆域(yu)大小，而是(shi)在(zai)于人民(min)的(de)品格和(he)素質。新(xin)加坡僅是(shi)一(yi)個有七百(bai)多平方(fang)公里的(de)小國，沒有富饒的(de)土地及自(zi)然(ran)資(zi)源，然(ran)而，它(ta)卻世界上經濟發(fa)展最快和(he)富裕(yu)程(cheng)度最高的(de)國家之一(yi)，其原因就在(zai)于他們重視教育(yu)(yu)，以學(xue)生為(wei)本，以價值觀(guan)為(wei)導向，重視品德教育(yu)(yu)。未來決勝負(fu)的(de)關鍵是(shi)品格第一(yi)，能(neng)力和(he)學(xue)識第二。因此，品格教育(yu)(yu)的(de)實施確實非(fei)(fei)常必要，也非(fei)(fei)常重要。重視品格教育(yu)(yu)，提高全民(min)素質，才能(neng)應對21世紀的(de)競爭(zheng)。

【參考文獻】

[1]楊海慶(qing).談大(da)學生品格教育(yu)多元化融合培養模式[J].山東紡織經(jing)濟，2013（05）.

篇8

關鍵詞：大學英(ying)語教學；價值觀；導入

在(zai)大(da)學(xue)英語教學(xue)中，價值觀(guan)的(de)導入十(shi)分(fen)(fen)必(bi)要，不同(tong)(tong)文化背景決(jue)定了(le)(le)價值觀(guan)的(de)不同(tong)(tong)，教師在(zai)這個過(guo)程中起著十(shi)分(fen)(fen)重要的(de)引導作用。文章(zhang)從不同(tong)(tong)角(jiao)度分(fen)(fen)析了(le)(le)進行價值觀(guan)導入的(de)積(ji)極作用并分(fen)(fen)析如下：

1.價值觀導入(ru)的必要性(xing)

價值(zhi)觀(guan)(guan)(guan)影響了(le)大(da)學(xue)生(sheng)的(de)日常生(sheng)活和(he)(he)交際手段。大(da)學(xue)生(sheng)已經具備一定(ding)的(de)人生(sheng)觀(guan)(guan)(guan)和(he)(he)價值(zhi)觀(guan)(guan)(guan)，但是(shi)這并不是(shi)一層不變的(de)，伴隨(sui)著閱歷(li)和(he)(he)知(zhi)識水平(ping)的(de)增(zeng)長，大(da)學(xue)生(sheng)的(de)價值(zhi)觀(guan)(guan)(guan)會不斷的(de)

改變，因(yin)此在大學(xue)階段對大學(xue)生(sheng)進(jin)行正確(que)的(de)價值(zhi)(zhi)觀導入十(shi)分重要(yao)(yao)。這主要(yao)(yao)體現在中西方(fang)人(ren)的(de)價值(zhi)(zhi)觀差異。

在(zai)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)的(de)(de)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習過程中(zhong)，總是存(cun)在(zai)這(zhe)樣(yang)(yang)那樣(yang)(yang)的(de)(de)價(jia)(jia)(jia)值(zhi)觀(guan)(guan)問(wen)題(ti)，在(zai)大學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)英語(yu)教(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)中(zhong)，由(you)于中(zhong)西方價(jia)(jia)(jia)值(zhi)觀(guan)(guan)存(cun)在(zai)很(hen)大差異(yi)(yi)，在(zai)某些(xie)詞語(yu)的(de)(de)表(biao)達和意義上就(jiu)存(cun)在(zai)差異(yi)(yi)，這(zhe)就(jiu)使(shi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習這(zhe)些(xie)問(wen)題(ti)的(de)(de)過程中(zhong)由(you)于對(dui)文化(hua)的(de)(de)理解(jie)(jie)不(bu)同(tong)，而(er)存(cun)在(zai)價(jia)(jia)(jia)值(zhi)觀(guan)(guan)差異(yi)(yi)。筆(bi)者(zhe)曾(ceng)與學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)講過這(zhe)樣(yang)(yang)一(yi)個案例(li)：一(yi)位(wei)中(zhong)國學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)去美國朋友家做(zuo)客(ke)。美國人(ren)的(de)(de)思(si)想(xiang)中(zhong)，個人(ren)主義色彩較濃，而(er)中(zhong)國人(ren)往(wang)往(wang)希望做(zuo)到(dao)(dao)更加禮(li)貌，這(zhe)是一(yi)個很(hen)大的(de)(de)價(jia)(jia)(jia)值(zhi)觀(guan)(guan)差異(yi)(yi)。在(zai)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)英語(yu)時，我們經常會遇(yu)到(dao)(dao)這(zhe)類的(de)(de)表(biao)達方式(shi)。如(ru)果學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)只(zhi)了(le)解(jie)(jie)表(biao)面(mian)含義就(jiu)會出現(xian)表(biao)達不(bu)當的(de)(de)情況。另外，信(xin)息技術的(de)(de)發展使(shi)不(bu)同(tong)國家的(de)(de)價(jia)(jia)(jia)值(zhi)觀(guan)(guan)融入到(dao)(dao)中(zhong)國的(de)(de)價(jia)(jia)(jia)值(zhi)觀(guan)(guan)中(zhong)，他們的(de)(de)并存(cun)使(shi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)出現(xian)分歧，不(bu)知道(dao)到(dao)(dao)底哪種價(jia)(jia)(jia)值(zhi)觀(guan)(guan)更好。因此在(zai)英語(yu)教(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)中(zhong)，學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)必(bi)(bi)須先了(le)解(jie)(jie)不(bu)同(tong)國家的(de)(de)文化(hua)背(bei)景。學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)不(bu)用摒棄任何一(yi)種價(jia)(jia)(jia)值(zhi)觀(guan)(guan)，而(er)是采取取長補短(duan)的(de)(de)方式(shi)將二者(zhe)有(you)機結(jie)合，從(cong)而(er)樹立正(zheng)確的(de)(de)完善的(de)(de)價(jia)(jia)(jia)值(zhi)觀(guan)(guan)。而(er)教(jiao)師在(zai)這(zhe)個過程中(zhong)應起到(dao)(dao)很(hen)好的(de)(de)引(yin)導作用，使(shi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)了(le)解(jie)(jie)到(dao)(dao)培養正(zheng)確價(jia)(jia)(jia)值(zhi)觀(guan)(guan)的(de)(de)必(bi)(bi)要(yao)性，幫助(zhu)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)了(le)解(jie)(jie)文化(hua)背(bei)景，最終樹立正(zheng)確的(de)(de)價(jia)(jia)(jia)值(zhi)觀(guan)(guan)。

2.價值觀導入的可(ke)能性

任何一種語(yu)(yu)言，一旦使用就(jiu)具有(you)一定的(de)(de)意義(yi)。語(yu)(yu)言與文化密不可分。對于大學(xue)英語(yu)(yu)教學(xue)來說，英語(yu)(yu)教學(xue)過程(cheng)就(jiu)會使教學(xue)與文化領(ling)域內價值觀的(de)(de)導入和學(xue)習變成現實。

價值(zhi)觀的(de)(de)(de)形成受歷(li)史傳統，文化背景的(de)(de)(de)影響。而(er)在英語教(jiao)學(xue)中(zhong)能夠進行價值(zhi)觀的(de)(de)(de)引入是(shi)由(you)語言(yan)與(yu)世(shi)界觀和思維，語言(yan)與(yu)文化的(de)(de)(de)關(guan)(guan)系(xi)(xi)決定(ding)的(de)(de)(de)。語言(yan)對價值(zhi)觀的(de)(de)(de)形成起著決定(ding)性(xing)的(de)(de)(de)作用。這是(shi)因為無(wu)論什(shen)么語言(yan)，都(dou)有他獨特的(de)(de)(de)詞語與(yu)使用方(fang)法，所以文化與(yu)語言(yan)的(de)(de)(de)關(guan)(guan)系(xi)(xi)密不可分(fen)，這是(shi)這樣的(de)(de)(de)關(guan)(guan)系(xi)(xi)使英語教(jiao)學(xue)中(zhong)價值(zhi)觀的(de)(de)(de)導入變成現(xian)實。而(er)文化與(yu)語言(yan)的(de)(de)(de)關(guan)(guan)系(xi)(xi)主要(yao)體現(xian)在三個(ge)方(fang)面(mian)。

（1）語(yu)(yu)言(yan)能夠(gou)表達文化現(xian)實。人(ren)對語(yu)(yu)言(yan)的(de)(de)運用程(cheng)度體現(xian)了這(zhe)個人(ren)的(de)(de)文化水平，人(ren)們對于語(yu)(yu)言(yan)的(de)(de)表達正(zheng)是他(ta)們與其他(ta)人(ren)分享價(jia)值觀的(de)(de)過程(cheng)。

（2）語(yu)言能夠體現(xian)文化現(xian)實。語(yu)言可以(yi)體現(xian)和創造經驗，媒介不同，語(yu)言被賦予的(de)意(yi)義(yi)就會(hui)多種(zhong)多樣。

（3）語(yu)言(yan)象(xiang)征文化現實。語(yu)言(yan)的文化價值具有特殊性。往往通過語(yu)言(yan)就可以區分(fen)兩(liang)個不(bu)同的集體或(huo)個人。

3.價值觀導入的操(cao)作性

3.1 價(jia)值(zhi)觀的跨文化理解

價值(zhi)觀的跨文化主(zhu)要體現在中(zhong)西方巨大的文化差(cha)異，在大學(xue)英語學(xue)習(xi)中(zhong)，學(xue)生對(dui)(dui)文化的理(li)解不夠(gou)深刻會造成(cheng)價值(zhi)觀的偏差(cha)，這(zhe)就需要教師在教學(xue)過程中(zhong)加入對(dui)(dui)文化的分析，使學(xue)生

深(shen)刻的(de)(de)(de)體會(hui)和(he)(he)理(li)解(jie)文化(hua)的(de)(de)(de)深(shen)層含(han)義(yi)，了解(jie)兩(liang)種文化(hua)的(de)(de)(de)差異，并將兩(liang)種文化(hua)有機的(de)(de)(de)結合，形(xing)成完善的(de)(de)(de)價值(zhi)(zhi)觀體系。針對(dui)不(bu)同(tong)體系中的(de)(de)(de)統一(yi)概(gai)念，比如孝心的(de)(de)(de)分(fen)析(xi)，能夠使學生(sheng)學會(hui)站在不(bu)同(tong)的(de)(de)(de)文化(hua)背景下(xia)分(fen)別進行分(fen)析(xi)，從而使其對(dui)詞的(de)(de)(de)體會(hui)更(geng)加深(shen)刻。文化(hua)是我們理(li)解(jie)世界的(de)(de)(de)基(ji)礎(chu)，在英語教學中，對(dui)價值(zhi)(zhi)觀的(de)(de)(de)理(li)解(jie)和(he)(he)形(xing)成要(yao)建立在不(bu)同(tong)的(de)(de)(de)文化(hua)背景下(xia)。

3.2價值觀的引導

大學英語(yu)教學的(de)最終目(mu)的(de)就是使學生(sheng)在不(bu)同的(de)文(wen)化背景下形(xing)成自(zi)己的(de)價值(zhi)觀(guan)，通過自(zi)己的(de)價值(zhi)觀(guan)來看待(dai)事物與溝通交(jiao)流(liu)。并能(neng)站在對(dui)方(fang)的(de)價值(zhi)觀(guan)角(jiao)度內，了解文(wen)化的(de)隱含信息。從(cong)而促進對(dui)語(yu)言(yan)的(de)理解。在大學英語(yu)中導(dao)入價值(zhi)觀(guan)主(zhu)要(yao)分為三(san)個層面(mian)

首先是(shi)態度層(ceng)面(mian)：態度即(ji)不同(tong)(tong)的(de)價(jia)值觀(guan)念，對于教師來說(shuo)，在(zai)大學(xue)英語教學(xue)過程中要學(xue)會分析自己，防止教學(xue)過程中出現偏見(jian)，要加入對外國文(wen)化(hua)的(de)理解(jie)，從而培養(yang)學(xue)生(sheng)形成不同(tong)(tong)的(de)價(jia)值觀(guan)，從態度層(ceng)面(mian)使學(xue)生(sheng)養(yang)成站在(zai)對方的(de)角度上(shang)進行不同(tong)(tong)文(wen)化(hua)的(de)思考(kao)。

其次是知(zhi)識層面(mian)，教師(shi)(shi)也應該不斷的(de)(de)完善自己的(de)(de)知(zhi)識水(shui)平。自己先了解中西方的(de)(de)文化差(cha)異，深入挖掘中西方價值(zhi)觀(guan)的(de)(de)差(cha)異。從而實(shi)現引導學(xue)生(sheng)(sheng)的(de)(de)正(zheng)確的(de)(de)價值(zhi)觀(guan)。教師(shi)(shi)還充(chong)分了解學(xue)生(sheng)(sheng)的(de)(de)價值(zhi)觀(guan)念，對學(xue)生(sheng)(sheng)容易(yi)出現的(de)(de)暗含的(de)(de)價值(zhi)觀(guan)給予(yu)提示。當然，教師(shi)(shi)也可以根據教材以及學(xue)生(sheng)(sheng)平時發生(sheng)(sheng)的(de)(de)具(ju)體(ti)事例和學(xue)生(sheng)(sheng)研討，并(bing)分析其價值(zhi)觀(guan)。

最后是(shi)行(xing)為層(ceng)面，僅僅從(cong)態度和知識方面引導價(jia)(jia)值(zhi)觀(guan)是(shi)不(bu)夠(gou)的(de)，而(er)必須付諸行(xing)動，教(jiao)師(shi)要通過自己的(de)行(xing)為來(lai)配(pei)合不(bu)同(tong)程度的(de)文化(hua)群體。教(jiao)師(shi)不(bu)能排斥其(qi)他的(de)價(jia)(jia)值(zhi)觀(guan)，從(cong)真正意義提高教(jiao)師(shi)的(de)文化(hua)素質。從(cong)而(er)有利于引導學生形成正確的(de)價(jia)(jia)值(zhi)觀(guan)。

4.總結

目(mu)前，無論(lun)是(shi)經(jing)濟還是(shi)政治都(dou)在逐漸走(zou)向全球(qiu)化(hua)，不(bu)同國家之間(jian)的(de)交流越來越頻繁。不(bu)同國家的(de)文化(hua)背(bei)景有差異(yi)，導致價值觀(guan)有很大的(de)差別，任何語(yu)言都(dou)能(neng)夠反映出其價值觀(guan)所在。所以在大學(xue)英語(yu)教(jiao)學(xue)中，如何讓學(xue)生形(xing)成正確價值觀(guan)是(shi)十分(fen)(fen)重要(yao)(yao)的(de)過程(cheng)。教(jiao)師在這個過程(cheng)中要(yao)(yao)起到很好的(de)引導作(zuo)用。并且要(yao)(yao)對不(bu)同文化(hua)的(de)細節進行(xing)分(fen)(fen)析，這就是(shi)現代人才必備的(de)技能(neng)，也是(shi)英語(yu)教(jiao)學(xue)的(de)最終目(mu)的(de)。（作(zuo)者單位：新余學(xue)院）

參考文獻：

篇9

【關鍵詞(ci)】高職(zhi)院校 新(xin)媒體技術 核心價值觀

【中圖分類(lei)號(hao)】G71 【文獻標識碼】A 【文章編(bian)號(hao)】2095-3089（2015）09-0027-01

新(xin)(xin)媒(mei)體是針對(dui)傳統媒(mei)體而言，傳統媒(mei)體指的(de)(de)(de)是電(dian)視、廣(guang)播(bo)、報(bao)刊等，隨(sui)著網絡(luo)技(ji)術、信(xin)息(xi)技(ji)術的(de)(de)(de)不斷發展，新(xin)(xin)媒(mei)體技(ji)術應(ying)運而生(sheng)(sheng)(sheng)，數字電(dian)視、智能(neng)手機、電(dian)腦等為人們(men)的(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)(sheng)活提供了很多方便(bian)[1]。大學(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)對(dui)新(xin)(xin)事物的(de)(de)(de)接收能(neng)力、學(xue)習能(neng)力非常快，他(ta)們(men)擁有強烈的(de)(de)(de)好(hao)奇心，對(dui)新(xin)(xin)媒(mei)體技(ji)術易于(yu)接受。目前，高職院(yuan)校學(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)已經掌握了微信(xin)、微博(bo)、網上學(xue)習等技(ji)巧，該技(ji)術已經滲(shen)透(tou)至大學(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)(sheng)活中。在新(xin)(xin)媒(mei)體背景下，必(bi)須強化對(dui)學(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)價值(zhi)(zhi)(zhi)觀(guan)引導，樹立正確的(de)(de)(de)價值(zhi)(zhi)(zhi)觀(guan)念，這對(dui)于(yu)社會主(zhu)義核心價值(zhi)(zhi)(zhi)觀(guan)的(de)(de)(de)教育具有重要意義。

一、高職院校社會主義核心價值觀教育(yu)中存在的問題

（一(yi)）注重強調(diao)專業(ye)技能的學習

在(zai)高職院校(xiao)的(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)育(yu)中，老師對學生(sheng)(sheng)(sheng)專業技(ji)能的(de)(de)(de)學習更(geng)加看重(zhong)，在(zai)社(she)會(hui)主義核心價值觀教(jiao)(jiao)育(yu)上的(de)(de)(de)關(guan)注(zhu)度不夠，在(zai)經濟利益、經濟成分影(ying)響下(xia)，人們的(de)(de)(de)價值取向與(yu)思(si)想觀念會(hui)產生(sheng)(sheng)(sheng)一定變(bian)化(hua)，對高職院校(xiao)學生(sheng)(sheng)(sheng)思(si)想也會(hui)造(zao)成影(ying)響，目前，大(da)學生(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)就業壓力非常大(da)，為了提高學生(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)技(ji)能水平，讓(rang)他們適應社(she)會(hui)激烈(lie)的(de)(de)(de)競爭(zheng)，學校(xiao)對專業技(ji)能教(jiao)(jiao)育(yu)更(geng)加重(zhong)視，忽略了價值觀教(jiao)(jiao)育(yu)的(de)(de)(de)作用(yong)[2]。

（二(er)）教育缺乏(fa)針對性(xing)

部(bu)分高職院校缺乏完善的(de)教(jiao)育(yu)系統，在(zai)社(she)會主義核心(xin)價(jia)值觀教(jiao)育(yu)中，出現了內容交叉重(zhong)復的(de)現象，若在(zai)課(ke)堂上重(zhong)復講解(jie)相關內容，便會讓學(xue)(xue)生(sheng)產生(sheng)厭倦心(xin)理，甚至對(dui)該科(ke)目(mu)的(de)教(jiao)學(xue)(xue)失去(qu)興趣。在(zai)教(jiao)育(yu)過程中，部(bu)分老師未將理論教(jiao)學(xue)(xue)與實際生(sheng)活緊密相連，教(jiao)育(yu)互動(dong)性(xing)不(bu)強，與學(xue)(xue)生(sheng)的(de)新(xin)觀念和思想具有一(yi)定沖突(tu)，無法調動(dong)學(xue)(xue)生(sheng)學(xue)(xue)習的(de)積(ji)極性(xing)，也難以挖(wa)掘其學(xue)(xue)習潛能。

二、新(xin)媒(mei)體(ti)背景下強(qiang)化高(gao)職院校社會主義(yi)核心價值觀教育的方法

（一）重(zhong)視對(dui)學生的社會主(zhu)義核心價值觀教育(yu)

學(xue)校要以(yi)學(xue)生(sheng)認知(zhi)(zhi)方(fang)式、知(zhi)(zhi)識(shi)結構的(de)特征為依據，對學(xue)生(sheng)進(jin)行社會主義(yi)核心價值(zhi)觀教(jiao)育(yu)(yu)，對教(jiao)育(yu)(yu)內(nei)容(rong)給予整合。在教(jiao)學(xue)過程中，要避免重(zhong)復(fu)、交叉內(nei)容(rong)的(de)出(chu)現，挑(tiao)選(xuan)重(zhong)點(dian)內(nei)容(rong)講(jiang)解，提(ti)高課(ke)堂效率，遵循講(jiang)授、講(jiang)透、講(jiang)深三點(dian)原則(ze)，另外，還需建立(li)完(wan)善的(de)教(jiao)學(xue)體(ti)系，不可過度拘(ju)泥于書本知(zhi)(zhi)識(shi)，要做好理論(lun)與(yu)實踐(jian)的(de)結合。

（二）將網絡(luo)媒體技術應用于(yu)教學(xue)中

目(mu)前，網(wang)絡(luo)(luo)已經(jing)成為(wei)(wei)大(da)學生(sheng)獲(huo)取信息的主要手段，不過(guo)網(wang)絡(luo)(luo)是一把雙刃劍，一方(fang)面(mian)，網(wang)絡(luo)(luo)技(ji)術(shu)能夠將學生(sheng)視野(ye)擴(kuo)大(da)，另一方(fang)面(mian)，部(bu)分非(fei)主流東(dong)西也對學生(sheng)的價值(zhi)觀造(zao)成一定(ding)影響，為(wei)(wei)此，高(gao)職院(yuan)校老(lao)師必須將教(jiao)學投(tou)入(ru)力度加大(da)，可(ke)建(jian)設網(wang)站(zhan)，建(jian)立校園(yuan)網(wang)絡(luo)(luo)，利用(yong)網(wang)絡(luo)(luo)平臺(tai)，傳播正確的價值(zhi)觀念(nian)[3]。老(lao)師在(zai)教(jiao)學過(guo)程(cheng)中，可(ke)將網(wang)絡(luo)(luo)媒體技(ji)術(shu)應用(yong)于其中，對教(jiao)育(yu)軟件進行開發，還能夠利用(yong)QQ群、微信、論(lun)壇等方(fang)式對學生(sheng)進行教(jiao)育(yu)，提(ti)高(gao)高(gao)職院(yuan)校學生(sheng)的學習熱情。

（三）將(jiang)理(li)論教育與實踐結合

任(ren)何科目(mu)的(de)教(jiao)(jiao)育(yu)都不能單純依靠理論教(jiao)(jiao)學，實踐(jian)教(jiao)(jiao)育(yu)也非常重要，在社會(hui)主(zhu)義核心價值(zhi)觀(guan)教(jiao)(jiao)育(yu)中(zhong)(zhong)，也需(xu)注重實踐(jian)教(jiao)(jiao)育(yu)，可鼓勵學生(sheng)加(jia)入志愿者服(fu)務(wu)活動中(zhong)(zhong)，在實踐(jian)過程中(zhong)(zhong)實現自(zi)我教(jiao)(jiao)育(yu)，創新核心價值(zhi)觀(guan)的(de)教(jiao)(jiao)育(yu)形(xing)式，將專業特色、時代特征充分突出，強(qiang)化對學生(sheng)的(de)實踐(jian)教(jiao)(jiao)育(yu)。

（四）開展相(xiang)關的教學活動

為了激(ji)發(fa)學(xue)(xue)生對核心價值觀學(xue)(xue)習的(de)(de)熱情，學(xue)(xue)校可(ke)以(yi)開(kai)展(zhan)文(wen)化活(huo)(huo)動，宣傳核心價值觀，將教育與文(wen)化活(huo)(huo)動相結合，通(tong)過開(kai)展(zhan)豐(feng)富的(de)(de)文(wen)化活(huo)(huo)動，有(you)利于彰顯核心價值觀的(de)(de)魅力，對學(xue)(xue)生職業道德的(de)(de)能(neng)力具有(you)培(pei)養作(zuo)用，可(ke)指導他(ta)們樹立正(zheng)確的(de)(de)觀念，培(pei)養高度(du)責任(ren)感(gan)[4]。

（五）學生(sheng)注重自(zi)我修養

高職院校學生要重(zhong)視(shi)自(zi)我修養，學生的(de)品行需要在后天(tian)培養中(zhong)(zhong)形成，高職生必須(xu)強化(hua)自(zi)我修養，在參與社會(hui)服務活動中(zhong)(zhong)，重(zhong)視(shi)自(zi)我教(jiao)育，增強責任感。在日常生活中(zhong)(zhong)，要融入(ru)群眾、了解社會(hui)，鍛煉自(zi)己的(de)意(yi)志，將自(zi)律與道德(de)規范相結合，注(zhu)重(zhong)將精(jing)神追求、物質追求統(tong)一(yi)起來(lai)。

高(gao)(gao)(gao)職院校(xiao)(xiao)學(xue)生要重(zhong)視對(dui)(dui)學(xue)生社會(hui)主義核心(xin)價(jia)(jia)值(zhi)觀(guan)(guan)的(de)(de)(de)教育(yu)(yu)，培養(yang)他(ta)們的(de)(de)(de)責任(ren)心(xin)，鼓勵學(xue)生參與到社會(hui)義務服(fu)務活動中，引導他(ta)們培養(yang)正確(que)的(de)(de)(de)價(jia)(jia)值(zhi)觀(guan)(guan)，指導學(xue)生強化(hua)自(zi)我(wo)修養(yang)。本(ben)文(wen)首(shou)先分析了高(gao)(gao)(gao)職院校(xiao)(xiao)中核心(xin)價(jia)(jia)值(zhi)觀(guan)(guan)教育(yu)(yu)存在(zai)的(de)(de)(de)問題，然后對(dui)(dui)強化(hua)高(gao)(gao)(gao)職院校(xiao)(xiao)核心(xin)價(jia)(jia)值(zhi)觀(guan)(guan)教育(yu)(yu)的(de)(de)(de)方法進行了探討，有利于為(wei)日后高(gao)(gao)(gao)職院校(xiao)(xiao)價(jia)(jia)值(zhi)觀(guan)(guan)的(de)(de)(de)教育(yu)(yu)提供依據。

參考文獻：

[1]曹燕寧(ning).新媒體環境下(xia)高(gao)職院校開展社會主義核心(xin)價值觀教育初(chu)探[J].經濟研(yan)究導刊，2010（13）：219-220.

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篇10

關鍵詞 學前教(jiao)育 舞蹈(dao)教(jiao)學 價值(zhi)取向

中圖分類號：J722.3 文獻標識碼：A

價(jia)值(zhi)(zhi)是一(yi)個經濟學(xue)的(de)(de)(de)概(gai)念(nian)，在(zai)經濟學(xue)中它(ta)的(de)(de)(de)概(gai)念(nian)是指(zhi)凝結在(zai)商品(pin)中的(de)(de)(de)無差別(bie)的(de)(de)(de)人類勞動(dong)。在(zai)教(jiao)(jiao)育過程中，由(you)于教(jiao)(jiao)育本(ben)身是不具(ju)備商品(pin)屬性的(de)(de)(de)，所以通俗地說(shuo)，教(jiao)(jiao)育的(de)(de)(de)價(jia)值(zhi)(zhi)就是教(jiao)(jiao)育想要達到的(de)(de)(de)目(mu)的(de)(de)(de)和(he)(he)重(zhong)要意義。那(nei)么在(zai)此基礎上，價(jia)值(zhi)(zhi)取向指(zhi)的(de)(de)(de)就是教(jiao)(jiao)育主體(ti)(ti)(ti)在(zai)自身價(jia)值(zhi)(zhi)觀的(de)(de)(de)影響下(xia)，在(zai)面(mian)對具(ju)體(ti)(ti)(ti)事物時候內心中的(de)(de)(de)具(ju)體(ti)(ti)(ti)價(jia)值(zhi)(zhi)傾向和(he)(he)立(li)場。簡單地說(shuo)，學(xue)前兒童舞(wu)蹈(dao)教(jiao)(jiao)育價(jia)值(zhi)(zhi)取向就是教(jiao)(jiao)育者在(zai)教(jiao)(jiao)授孩子進行(xing)舞(wu)蹈(dao)活動(dong)的(de)(de)(de)時候想要達到的(de)(de)(de)目(mu)的(de)(de)(de)和(he)(he)為這種目(mu)的(de)(de)(de)而(er)進行(xing)的(de)(de)(de)一(yi)系列具(ju)體(ti)(ti)(ti)的(de)(de)(de)行(xing)為和(he)(he)抽(chou)象的(de)(de)(de)行(xing)為體(ti)(ti)(ti)現。換句話來說(shuo)，價(jia)值(zhi)(zhi)取向和(he)(he)教(jiao)(jiao)學(xue)目(mu)標是息(xi)息(xi)相關的(de)(de)(de)。

1我國學前(qian)教育價(jia)值(zhi)取向(xiang)沿革

其實自古(gu)以來，我國的(de)(de)(de)(de)教育(yu)者們就十分注重(zhong)幼兒的(de)(de)(de)(de)教育(yu)和價值(zhi)取向(xiang)的(de)(de)(de)(de)研究。對(dui)于有(you)的(de)(de)(de)(de)教育(yu)甚(shen)至可以追(zhui)溯到西(xi)周(zhou)時期，在(zai)(zai)《易經》中(zhong)(zhong)(zhong)就有(you)關于蒙(meng)(meng)學(xue)的(de)(de)(de)(de)闡釋(shi)，而蒙(meng)(meng)學(xue)在(zai)(zai)當(dang)代(dai)的(de)(de)(de)(de)體現正(zheng)(zheng)是學(xue)前教育(yu)。在(zai)(zai)中(zhong)(zhong)(zhong)國古(gu)代(dai)的(de)(de)(de)(de)蒙(meng)(meng)學(xue)教育(yu)中(zhong)(zhong)(zhong)，是有(you)著十分明確的(de)(de)(de)(de)目的(de)(de)(de)(de)的(de)(de)(de)(de)，在(zai)(zai)書(shu)中(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)論述就是“蒙(meng)(meng)以養(yang)正(zheng)(zheng)”，它的(de)(de)(de)(de)含義(yi)就是說要對(dui)孩(hai)子進(jin)行啟蒙(meng)(meng)教育(yu)，以達到培養(yang)正(zheng)(zheng)確價值(zhi)觀(guan)念的(de)(de)(de)(de)目的(de)(de)(de)(de)。也(ye)就是在(zai)(zai)古(gu)代(dai)已經注重(zhong)教育(yu)的(de)(de)(de)(de)價值(zhi)所在(zai)(zai)了(le)。這(zhe)個正(zheng)(zheng)對(dui)于中(zhong)(zhong)(zhong)國古(gu)代(dai)來說，就是指(zhi)的(de)(de)(de)(de)“禮(li)”。這(zhe)里的(de)(de)(de)(de)禮(li)是古(gu)代(dai)很廣泛的(de)(de)(de)(de)禮(li)，不僅指(zhi)的(de)(de)(de)(de)是各種待(dai)人(ren)接物的(de)(de)(de)(de)禮(li)儀(yi)、禮(li)貌，還包含孩(hai)子對(dui)于秩序的(de)(de)(de)(de)敬(jing)畏和遵守。這(zhe)種模式(shi)延續了(le)很久，直(zhi)到清末西(xi)方(fang)的(de)(de)(de)(de)文化開始(shi)滲(shen)透到中(zhong)(zhong)(zhong)國，中(zhong)(zhong)(zhong)國真正(zheng)(zheng)意義(yi)上的(de)(de)(de)(de)近代(dai)學(xue)前教育(yu)才(cai)正(zheng)(zheng)式(shi)地開始(shi)。

2當(dang)前我國學前兒(er)童舞蹈(dao)教學價值取向及原因

拘于篇幅和主題所限，我們今天不再對學(xue)前教育整體的價(jia)值取向(xiang)(xiang)進行探究，僅以舞(wu)蹈教學(xue)為例(li)探討學(xue)前教育的價(jia)值取向(xiang)(xiang)及(ji)其成因。

首先，當前的(de)(de)(de)舞(wu)蹈教(jiao)(jiao)學(xue)(xue)體現出(chu)一種(zhong)功利(li)化的(de)(de)(de)取向。也就是(shi)(shi)說無論是(shi)(shi)家(jia)長(chang)要(yao)求還(huan)是(shi)(shi)教(jiao)(jiao)師(shi)自主進行舞(wu)蹈教(jiao)(jiao)學(xue)(xue)，其根本目的(de)(de)(de)并(bing)不(bu)是(shi)(shi)從中培養孩(hai)子(zi)的(de)(de)(de)各種(zhong)素質和團隊協作能(neng)力，而是(shi)(shi)想要(yao)孩(hai)子(zi)從小就具備一技之長(chang)為將(jiang)來的(de)(de)(de)發展(zhan)增添砝碼(ma)，甚至有的(de)(de)(de)家(jia)長(chang)僅僅是(shi)(shi)為了攀比才讓孩(hai)子(zi)刻意地(di)進行舞(wu)蹈學(xue)(xue)習(xi)。

其(qi)次(ci)，當前的(de)(de)(de)(de)舞(wu)蹈教(jiao)學體現(xian)出一(yi)種過(guo)(guo)分的(de)(de)(de)(de)技巧化(hua)的(de)(de)(de)(de)取向。舞(wu)蹈本身是一(yi)個循序漸進的(de)(de)(de)(de)過(guo)(guo)程，并且很(hen)多孩(hai)(hai)子不一(yi)定(ding)適合舞(wu)蹈。但是教(jiao)師為了(le)向家(jia)長展現(xian)出自己的(de)(de)(de)(de)教(jiao)學成果，往(wang)往(wang)在某些細(xi)節(jie)的(de)(de)(de)(de)動作展現(xian)上(shang)對孩(hai)(hai)子要求過(guo)(guo)高，從科(ke)學的(de)(de)(de)(de)角度上(shang)來講違反了(le)客觀規律，有揠苗(miao)助長之嫌(xian)。當然(ran)，這種錯(cuo)誤的(de)(de)(de)(de)價(jia)值(zhi)傾向也(ye)是功利化(hua)的(de)(de)(de)(de)價(jia)值(zhi)取向的(de)(de)(de)(de)延伸。

之所以會出現上(shang)述兩種(zhong)情況是(shi)有多方(fang)面的(de)(de)(de)原(yuan)因的(de)(de)(de)：首先是(shi)當(dang)前的(de)(de)(de)教(jiao)育體(ti)制(zhi)的(de)(de)(de)問題。當(dang)前的(de)(de)(de)教(jiao)育體(ti)制(zhi)使得(de)義務(wu)教(jiao)育階(jie)段的(de)(de)(de)競爭(zheng)十分激烈(lie)，普通的(de)(de)(de)文化課成績再好，也總是(shi)有分數(shu)排(pai)名之分的(de)(de)(de)，家(jia)長為了給孩子(zi)(zi)未來的(de)(de)(de)發展增添砝碼，只能(neng)(neng)夠逼(bi)迫孩子(zi)(zi)進行全方(fang)位的(de)(de)(de)學習。其次(ci)是(shi)社會經(jing)濟發展的(de)(de)(de)縮(suo)影。社會經(jing)濟發展，競爭(zheng)日趨激烈(lie)，這種(zhong)競爭(zheng)直接(jie)下放到了學前教(jiao)育階(jie)段。不能(neng)(neng)不說是(shi)國家(jia)教(jiao)育的(de)(de)(de)悲哀。

3未來我國學(xue)(xue)前兒童舞蹈教(jiao)學(xue)(xue)價值取向(xiang)措施探(tan)究

未來的(de)(de)學前(qian)舞(wu)蹈(dao)教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)應當(dang)具備正確的(de)(de)價值取(qu)向，只有(you)(you)這樣才(cai)是真(zhen)(zhen)正為(wei)(wei)孩(hai)(hai)(hai)(hai)子(zi)負責的(de)(de)，是真(zhen)(zhen)正能夠(gou)促進孩(hai)(hai)(hai)(hai)子(zi)健康成長(chang)的(de)(de)。首先是以(yi)人(ren)為(wei)(wei)本。我(wo)們(men)總是提(ti)以(yi)人(ren)為(wei)(wei)本，孩(hai)(hai)(hai)(hai)子(zi)也是人(ren)，在孩(hai)(hai)(hai)(hai)子(zi)的(de)(de)教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)上(shang)自然(ran)要(yao)以(yi)孩(hai)(hai)(hai)(hai)子(zi)為(wei)(wei)本。在舞(wu)蹈(dao)教(jiao)(jiao)(jiao)學上(shang)首先要(yao)遵循孩(hai)(hai)(hai)(hai)子(zi)的(de)(de)興趣(qu)(qu)，如(ru)果孩(hai)(hai)(hai)(hai)子(zi)對其不(bu)感(gan)興趣(qu)(qu)，并且加以(yi)引導仍然(ran)沒有(you)(you)興趣(qu)(qu)，就不(bu)要(yao)逼迫(po)孩(hai)(hai)(hai)(hai)子(zi)再(zai)去(qu)在舞(wu)蹈(dao)上(shang)有(you)(you)多(duo)好(hao)的(de)(de)表現。其次是要(yao)全(quan)面推進教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)公平，不(bu)要(yao)讓畸(ji)形的(de)(de)教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)模(mo)式延伸到學前(qian)教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)的(de)(de)階段，影響孩(hai)(hai)(hai)(hai)子(zi)一生(sheng)的(de)(de)發展(zhan)(zhan)。想要(yao)徹(che)底扭轉錯誤的(de)(de)價值取(qu)向，就要(yao)從根源(yuan)上(shang)解決。最后(hou)要(yao)將舞(wu)蹈(dao)課(ke)程作為(wei)(wei)一種半(ban)教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)半(ban)游(you)戲的(de)(de)性質(zhi)，主要(yao)為(wei)(wei)孩(hai)(hai)(hai)(hai)子(zi)的(de)(de)身心發展(zhan)(zhan)服(fu)務，而(er)不(bu)要(yao)刻(ke)意地成為(wei)(wei)孩(hai)(hai)(hai)(hai)子(zi)身心發展(zhan)(zhan)的(de)(de)必須，保障(zhang)孩(hai)(hai)(hai)(hai)子(zi)都能輕松愉快地成長(chang)。要(yao)關注孩(hai)(hai)(hai)(hai)子(zi)舞(wu)蹈(dao)學習的(de)(de)積極(ji)性，因材施教(jiao)(jiao)(jiao)，對于有(you)(you)天賦(fu)并且有(you)(you)興趣(qu)(qu)的(de)(de)孩(hai)(hai)(hai)(hai)子(zi)進行深入地教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)，對于對舞(wu)蹈(dao)不(bu)感(gan)興趣(qu)(qu)的(de)(de)孩(hai)(hai)(hai)(hai)子(zi)，教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)其將舞(wu)蹈(dao)當(dang)做(zuo)快樂的(de)(de)游(you)戲即(ji)可。

4結語

教育(yu)(yu)(yu)(yu)是(shi)一項任重(zhong)而道遠的(de)(de)(de)工(gong)作(zuo)，教育(yu)(yu)(yu)(yu)工(gong)作(zuo)者不(bu)能夠生搬硬套(tao)，滿足于當前(qian)的(de)(de)(de)教育(yu)(yu)(yu)(yu)現(xian)狀和現(xian)成(cheng)(cheng)的(de)(de)(de)教學(xue)經驗(yan)，而應當著(zhu)眼于更深層(ceng)次的(de)(de)(de)研究。價值(zhi)取向的(de)(de)(de)正(zheng)(zheng)確與(yu)否(fou)直接影響(xiang)著(zhu)教育(yu)(yu)(yu)(yu)工(gong)作(zuo)者教學(xue)目標(biao)是(shi)否(fou)正(zheng)(zheng)確并且能否(fou)實(shi)現(xian)，特(te)別是(shi)在學(xue)前(qian)教育(yu)(yu)(yu)(yu)階(jie)段，孩子(zi)的(de)(de)(de)可(ke)塑性極大，教師(shi)正(zheng)(zheng)確的(de)(de)(de)價值(zhi)取向對于孩子(zi)正(zheng)(zheng)確的(de)(de)(de)世(shi)界觀、人生觀和價值(zhi)觀的(de)(de)(de)形成(cheng)(cheng)都起到十分重(zhong)要(yao)(yao)(yao)的(de)(de)(de)作(zuo)用。另外，學(xue)前(qian)教育(yu)(yu)(yu)(yu)階(jie)段也有其特(te)殊性，教師(shi)在考慮教學(xue)價值(zhi)取向的(de)(de)(de)時候不(bu)能夠僅(jin)僅(jin)考慮相關的(de)(de)(de)一般性理(li)論和實(shi)踐，還要(yao)(yao)(yao)具體問題具體分析，充分了解學(xue)前(qian)兒童的(de)(de)(de)特(te)點(dian)，探尋出一條適合孩子(zi)們(men)發展的(de)(de)(de)學(xue)前(qian)兒童舞(wu)蹈教育(yu)(yu)(yu)(yu)之路，為孩子(zi)們(men)的(de)(de)(de)成(cheng)(cheng)長(chang)貢獻自(zi)己的(de)(de)(de)重(zhong)要(yao)(yao)(yao)力量。

參考文獻

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