導語：如何才能寫好一篇勞動實踐的(de)內容，這就需要搜集整理(li)更多的(de)資(zi)料和(he)文獻，歡迎閱讀由公務員之家(jia)整理(li)的(de)十篇范(fan)文，供你(ni)借鑒。

篇1

關鍵詞：勞動；教學；實踐；能力

勞(lao)動課具(ju)有教育性(xing)、知識(shi)性(xing)、實(shi)踐性(xing)、技(ji)術性(xing)和適應性(xing)并蓄的特點，其(qi)中(zhong)最突出(chu)的是勞(lao)動課具(ju)有很強的實(shi)踐性(xing)。

無論是工具的(de)使用(yong)，還是各(ge)項勞動的(de)實(shi)際操(cao)作(zuo)，只掌握其要領、操(cao)作(zuo)步(bu)驟是不夠的(de)。例(li)如教(jiao)師(shi)教(jiao)學(xue)生扎(zha)(zha)紙(zhi)(zhi)花(hua)時，課堂(tang)上教(jiao)師(shi)只按(an)扎(zha)(zha)紙(zhi)(zhi)花(hua)的(de)方法，講述怎(zen)樣裁不同(tong)規格的(de)紅色軟紙(zhi)(zhi)，怎(zen)樣折疊，怎(zen)樣用(yong)棉(mian)線從中間扎(zha)(zha)起，怎(zen)樣把(ba)紙(zhi)(zhi)的(de)兩端剪成(cheng)(cheng)圓(yuan)弧形，怎(zen)樣拉開整理(li)好――學(xue)生依(yi)照老師(shi)的(de)講述只記憶，不實(shi)踐(jian)，條(tiao)條(tiao)背得很熟，卻(que)扎(zha)(zha)不起一朵像(xiang)樣的(de)大(da)紙(zhi)(zhi)花(hua)。必須通過實(shi)踐(jian)、培養學(xue)生的(de)動手(shou)能力，鞏固和加深所(suo)學(xue)的(de)勞動知識，從而養成(cheng)(cheng)良好的(de)勞動習慣(guan)，所(suo)以在教(jiao)學(xue)中應重視(shi)學(xue)生的(de)實(shi)踐(jian)。

有的教師認為實踐說起來容易做起來難。教學中會出現這樣那樣的問題，如有的學校沒有實踐基地、有的缺少制作材料、有的沒有專業的教師指導教學等等。其實，實踐未必都在課堂進行。新的教學觀認為，教學內容不一定在課堂上完成，可以走出課堂，走向社會；教學內容不一定在一節40分鐘的課上完成，可以用幾天甚至幾十天乃至幾個月來完成，那么怎樣具體組織學生參與實踐呢？根據教學內容的不同、實踐的方式和實踐(jian)的場(chang)所也不相同(tong)。

《制作小布袋》《常用繩扣系法》《釘鈕扣》等教學內容，涉及的(de)工具(ju)、材料簡單，實際操作(zuo)所(suo)用空間小(xiao)，人人可以(yi)動手，講授與(yu)實踐基本上可以(yi)同步進(jin)行(xing)，教師邊(bian)(bian)(bian)講解(jie)、邊(bian)(bian)(bian)示范、邊(bian)(bian)(bian)指導(dao)，學生可以(yi)邊(bian)(bian)(bian)聽、邊(bian)(bian)(bian)看、邊(bian)(bian)(bian)實踐，這樣可以(yi)在課堂上完成。

《蔬菜的種植》《除草(cao)》等種植方面(mian)的教(jiao)學內容，教(jiao)師可(ke)以(yi)在課(ke)堂內講(jiang)授勞(lao)動(dong)知識(shi)。學生(sheng)掌握了勞(lao)動(dong)知識(shi)，明確勞(lao)動(dong)要領之(zhi)后，再到(dao)勞(lao)動(dong)基地參(can)加勞(lao)動(dong)實(shi)踐(jian)。如果學校沒有勞(lao)動(dong)基地，可(ke)以(yi)在課(ke)堂上講(jiang)授、到(dao)社(she)會實(shi)踐(jian)，這樣既有利于(yu)學生(sheng)接觸社(she)會，開闊視野(ye)，又(you)能(neng)增強為社(she)會服務(wu)的意識(shi)。

《整理布置(zhi)居室》《雞蛋炒韭(jiu)菜(cai)》|等(deng)家(jia)務勞(lao)動(dong)方面的(de)教(jiao)學內(nei)容，教(jiao)師(shi)可以對照教(jiao)材，通過演示，使學生了解勞(lao)動(dong)操(cao)作技能，再(zai)布置(zhi)家(jia)庭實踐，把(ba)實踐環節延伸到(dao)家(jia)庭，為了使家(jia)庭實踐得(de)以落實，可以統一制作勞(lao)動(dong)卡(ka)片(pian)(pian)。卡(ka)片(pian)(pian)的(de)內(nei)容包括時間、勞(lao)動(dong)項(xiang)目、技能要(yao)求。學生實踐情況和(he)家(jia)長的(de)簽訂意見等(deng)。由學生和(he)家(jia)長填(tian)寫(xie)，通過卡(ka)片(pian)(pian)檢(jian)驗教(jiao)學效果。

篇2

關鍵(jian)詞：大學生；社會實踐：育人功(gong)能

中圖分類號：G655 文獻標(biao)識碼：A 文章(zhang)編號：1672-4038（2013）05-0081-05

一、研(yan)究緣起與(yu)方(fang)法

大(da)學生社(she)會(hui)實踐是高(gao)校(xiao)人(ren)(ren)才培養的關鍵環節，對(dui)于提高(gao)課程教(jiao)學質量、提升大(da)學生綜合素(su)質、加強(qiang)大(da)學生思想政(zheng)治(zhi)教(jiao)育(yu)都有(you)著重(zhong)要(yao)意(yi)義。2012年初(chu)，教(jiao)育(yu)部等七(qi)部門聯(lian)合下發(fa)《關于進(jin)(jin)一(yi)步加強(qiang)高(gao)校(xiao)實踐育(yu)人(ren)(ren)工(gong)作(zuo)的若干(gan)意(yi)見》，把實踐育(yu)人(ren)(ren)工(gong)作(zuo)擺(bai)在了(le)更加突出的位置，要(yao)求(qiu)統(tong)籌(chou)推進(jin)(jin)實踐育(yu)人(ren)(ren)各項工(gong)作(zuo)。

從近年來的(de)相(xiang)關(guan)研究(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)文獻(xian)來看。對(dui)(dui)(dui)大學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)社(she)會(hui)(hui)實(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)踐(jian)(jian)的(de)育人(ren)功(gong)(gong)(gong)(gong)能(neng)(neng)(neng)(neng)研究(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)多采用規范性研究(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)方法(fa)，主(zhu)要致力(li)(li)于(yu)(yu)內容分析(xi)，普遍以闡述思(si)想政治教育功(gong)(gong)(gong)(gong)能(neng)(neng)(neng)(neng)為(wei)主(zhu)，其(qi)他的(de)分析(xi)方式有立足于(yu)(yu)大學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)社(she)會(hui)(hui)實(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)踐(jian)(jian)內容的(de)“掌握(wo)、應(ying)用和創(chuang)新知(zhi)識的(de)功(gong)(gong)(gong)(gong)能(neng)(neng)(neng)(neng)、促進(jin)全面成(cheng)長成(cheng)才(cai)的(de)功(gong)(gong)(gong)(gong)能(neng)(neng)(neng)(neng)、推動(dong)(dong)大學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)社(she)會(hui)(hui)服(fu)務的(de)功(gong)(gong)(gong)(gong)能(neng)(neng)(neng)(neng)”，立足于(yu)(yu)功(gong)(gong)(gong)(gong)能(neng)(neng)(neng)(neng)內部結(jie)構的(de)“導向功(gong)(gong)(gong)(gong)能(neng)(neng)(neng)(neng)、拓(tuo)展功(gong)(gong)(gong)(gong)能(neng)(neng)(neng)(neng)、創(chuang)新功(gong)(gong)(gong)(gong)能(neng)(neng)(neng)(neng)、陶冶功(gong)(gong)(gong)(gong)能(neng)(neng)(neng)(neng)、檢(jian)驗功(gong)(gong)(gong)(gong)能(neng)(neng)(neng)(neng)、促進(jin)功(gong)(gong)(gong)(gong)能(neng)(neng)(neng)(neng)、推動(dong)(dong)功(gong)(gong)(gong)(gong)能(neng)(neng)(neng)(neng)”等。相(xiang)對(dui)(dui)(dui)而言(yan)，實(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)證研究(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)方法(fa)采用較少，而從微觀層面對(dui)(dui)(dui)社(she)會(hui)(hui)實(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)踐(jian)(jian)活(huo)動(dong)(dong)及(ji)(ji)其(qi)功(gong)(gong)(gong)(gong)能(neng)(neng)(neng)(neng)進(jin)行(xing)細致研究(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)的(de)更為(wei)少見。本研究(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)擬從社(she)會(hui)(hui)實(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)踐(jian)(jian)的(de)主(zhu)體――在校大學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)的(de)視(shi)角出發，通過實(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)證調(diao)查(cha)考察其(qi)對(dui)(dui)(dui)社(she)會(hui)(hui)實(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)踐(jian)(jian)的(de)功(gong)(gong)(gong)(gong)能(neng)(neng)(neng)(neng)認知(zhi)、需求、評價及(ji)(ji)行(xing)為(wei)特(te)征，為(wei)完善大學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)社(she)會(hui)(hui)實(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)踐(jian)(jian)育人(ren)功(gong)(gong)(gong)(gong)能(neng)(neng)(neng)(neng)的(de)實(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)現途徑提(ti)供參考。參考已有的(de)相(xiang)關(guan)研究(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)，本研究(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)將社(she)會(hui)(hui)實(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)踐(jian)(jian)分為(wei)生(sheng)(sheng)產勞(lao)動(dong)(dong)實(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)踐(jian)(jian)、科學(xue)(xue)探(tan)索實(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)踐(jian)(jian)和社(she)會(hui)(hui)活(huo)動(dong)(dong)實(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)踐(jian)(jian)三個類別，將社(she)會(hui)(hui)實(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)踐(jian)(jian)的(de)育人(ren)功(gong)(gong)(gong)(gong)能(neng)(neng)(neng)(neng)從豐富知(zhi)識結(jie)構、提(ti)高能(neng)(neng)(neng)(neng)力(li)(li)素質(zhi)、培養積極情感、促進(jin)大學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)涯發展、增強學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)組(zu)織活(huo)力(li)(li)等維度進(jin)行(xing)細化(hua)，使“實(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)踐(jian)(jian)活(huo)動(dong)(dong)”和“育人(ren)功(gong)(gong)(gong)(gong)能(neng)(neng)(neng)(neng)”更加明確具體，據(ju)此(ci)研究(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)育人(ren)功(gong)(gong)(gong)(gong)能(neng)(neng)(neng)(neng)的(de)實(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)現狀(zhuang)況(kuang)和改(gai)進(jin)措(cuo)施。

研究以Z大學(xue)2012年(nian)9月全日制在校(xiao)本(ben)科生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)（大一年(nian)級剛入校(xiao)新生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)除外）為(wei)抽樣框(kuang)，以學(xue)號排序并以等(deng)距抽樣的(de)方(fang)式(shi)(shi)抽取樣本(ben)框(kuang)，發放自填式(shi)(shi)問卷(juan)收集資料，運(yun)用SPSS19.0軟件進行數(shu)據分(fen)(fen)析(xi)。調(diao)查共發放問卷(juan)350份，回收有效問卷(juan)344份，有效回收率為(wei)98.3%。男女生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)比(bi)(bi)(bi)例分(fen)(fen)別(bie)為(wei)55.2%和44.8%，來自農村、小城(cheng)鎮、大中城(cheng)市的(de)學(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)比(bi)(bi)(bi)例分(fen)(fen)別(bie)為(wei)51.4%、26.5%、22.1%，學(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)黨員比(bi)(bi)(bi)例為(wei)22.8%，大二、大三、大四學(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)人數(shu)比(bi)(bi)(bi)例分(fen)(fen)別(bie)為(wei)37.5%、29.1%、33.4%，與(yu)該校(xiao)整體(ti)情況相一致，樣本(ben)具有較好的(de)代表性(xing)。

二、研究結果與分析

1.學(xue)生(sheng)對社會實踐功能的認知情況

對于大(da)學(xue)生(sheng)參(can)加社(she)會(hui)(hui)(hui)實(shi)(shi)踐(jian)(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)必要性。學(xue)生(sheng)們給予了(le)高度的(de)(de)(de)(de)(de)認(ren)(ren)同。累計(ji)91.5%的(de)(de)(de)(de)(de)人認(ren)(ren)為(wei)“應該必須參(can)加”和(he)“自己愿意嘗試”，五分法(fa)的(de)(de)(de)(de)(de)克里特量表統計(ji)結果顯(xian)示，“對個人成(cheng)長和(he)發展(zhan)有促(cu)進作用”、“是(shi)大(da)學(xue)生(sheng)走(zou)進社(she)會(hui)(hui)(hui)、服務社(she)會(hui)(hui)(hui)的(de)(de)(de)(de)(de)重要途徑”、“和(he)專業(ye)學(xue)習(xi)形(xing)成(cheng)很好的(de)(de)(de)(de)(de)相(xiang)互補充”得(de)分分別為(wei)4.27、4.18、4.00。各(ge)活(huo)(huo)(huo)動項目必要性的(de)(de)(de)(de)(de)得(de)分均在(zai)3.48分以上（統計(ji)結果見表1）’其中“專業(ye)實(shi)(shi)習(xi)勞(lao)(lao)動”、“課(ke)程學(xue)習(xi)實(shi)(shi)踐(jian)(jian)”和(he)“志愿服務等社(she)會(hui)(hui)(hui)公益活(huo)(huo)(huo)動”為(wei)最高，生(sheng)產勞(lao)(lao)動實(shi)(shi)踐(jian)(jian)、科學(xue)探索實(shi)(shi)踐(jian)(jian)和(he)社(she)會(hui)(hui)(hui)活(huo)(huo)(huo)動實(shi)(shi)踐(jian)(jian)三(san)類活(huo)(huo)(huo)動都受到學(xue)生(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)高度重視。

在對(dui)社會實踐活動的功(gong)能(neng)認知方(fang)面(mian)，調(diao)查讓學(xue)(xue)生(sheng)們(men)根據所見、所聞、所感勾(gou)選在大(da)學(xue)(xue)生(sheng)成(cheng)長(chang)成(cheng)才過程(cheng)中作用和功(gong)能(neng)明顯的實踐活動。“專業實習(xi)勞動”、“課程(cheng)學(xue)(xue)習(xi)實踐”的認同度(du)仍處于前列位(wei)置，同時學(xue)(xue)生(sheng)們(men)對(dui)大(da)部(bu)分社會實踐活動的功(gong)能(neng)都(dou)有較為(wei)普遍的認同。

在參(can)加(jia)社會實踐的(de)目(mu)的(de)方面(mian)，統計結果顯(xian)示，學生(sheng)們參(can)加(jia)社會實踐活(huo)動(dong)的(de)目(mu)的(de)呈多元化狀態，無論是(shi)(shi)對自身情(qing)況的(de)表述還是(shi)(shi)對他人(ren)的(de)理解(jie)，都涉(she)及精神、情(qing)感、能力(li)、物質等各方面(mian)，同(tong)時以提(ti)高實踐能力(li)和社會適應能力(li)為(wei)主，這既是(shi)(shi)學生(sheng)對社會實踐活(huo)動(dong)認(ren)知水平(ping)的(de)體(ti)現(xian)，也是(shi)(shi)日(ri)益(yi)豐富多彩的(de)社會實踐活(huo)動(dong)吸引(yin)力(li)和客觀效果的(de)體(ti)現(xian)。

2.學生參與社(she)會實踐的意愿與現狀

調查詢問了被訪(fang)者參(can)與(yu)(yu)各項(xiang)社會(hui)實(shi)踐(jian)(jian)(jian)活(huo)動(dong)的(de)興趣(qu)(qu)(qu)，從統計結果上看，學生(sheng)們(men)的(de)興趣(qu)(qu)(qu)廣泛而濃厚。15項(xiang)社會(hui)實(shi)踐(jian)(jian)(jian)活(huo)動(dong)中，學生(sheng)表(biao)示比(bi)較感(gan)興趣(qu)(qu)(qu)的(de)均在20%及以(yi)上的(de)比(bi)例，其中6項(xiang)被選比(bi)例在30%以(yi)上，另(ling)有“商業(ye)服務(wu)活(huo)動(dong)”、“專業(ye)實(shi)習勞動(dong)”、“課程(cheng)學習實(shi)踐(jian)(jian)(jian)”等三項(xiang)被選比(bi)例在40%以(yi)上。學生(sheng)們(men)實(shi)際參(can)與(yu)(yu)情(qing)況也比(bi)較積極，參(can)與(yu)(yu)項(xiang)目呈(cheng)現多樣化的(de)特點(dian)(dian)。值得注意(yi)的(de)是，參(can)與(yu)(yu)意(yi)愿與(yu)(yu)實(shi)際參(can)與(yu)(yu)情(qing)況比(bi)較而言，“商業(ye)服務(wu)活(huo)動(dong)”、“學術類(lei)競(jing)賽活(huo)動(dong)”、“創業(ye)類(lei)競(jing)賽活(huo)動(dong)”三項(xiang)差距(ju)較大，實(shi)際參(can)與(yu)(yu)的(de)人數比(bi)例較參(can)與(yu)(yu)意(yi)愿人數比(bi)例低出(chu)20個左右的(de)百分點(dian)(dian)。

在(zai)(zai)社(she)會(hui)(hui)實踐活(huo)動(dong)(dong)(dong)過程中的(de)(de)參(can)(can)(can)(can)與(yu)(yu)意愿(yuan)與(yu)(yu)實際(ji)(ji)狀況方面。兩者(zhe)存在(zai)(zai)不同(tong)程度的(de)(de)差距(ju)。調查(cha)設計了組(zu)織(zhi)形(xing)式(shi)、參(can)(can)(can)(can)與(yu)(yu)同(tong)伴、參(can)(can)(can)(can)與(yu)(yu)時間(jian)三個(ge)維(wei)度的(de)(de)內容（統計結果見表2）。在(zai)(zai)組(zu)織(zhi)形(xing)式(shi)方面，學(xue)生社(she)會(hui)(hui)實踐活(huo)動(dong)(dong)(dong)的(de)(de)參(can)(can)(can)(can)與(yu)(yu)意愿(yuan)和(he)(he)(he)實際(ji)(ji)參(can)(can)(can)(can)與(yu)(yu)情況呈現多樣化特點(dian)(dian)。由“國(guo)際(ji)(ji)國(guo)內學(xue)術機(ji)構(gou)組(zu)織(zhi)”、“社(she)會(hui)(hui)團(tuan)體(ti)或企事業(ye)單位組(zu)織(zhi)”、“同(tong)學(xue)間(jian)自發(fa)組(zu)織(zhi)”、“本專業(ye)教師(shi)組(zu)織(zhi)”的(de)(de)社(she)會(hui)(hui)實踐活(huo)動(dong)(dong)(dong)，學(xue)生實際(ji)(ji)參(can)(can)(can)(can)與(yu)(yu)人(ren)數(shu)比(bi)例(li)較(jiao)擁(yong)有參(can)(can)(can)(can)與(yu)(yu)意愿(yuan)的(de)(de)人(ren)數(shu)比(bi)例(li)分(fen)(fen)別(bie)低出(chu)27.4、26.5、9.2、4.9個(ge)百(bai)分(fen)(fen)點(dian)(dian)。在(zai)(zai)參(can)(can)(can)(can)與(yu)(yu)同(tong)伴上，“和(he)(he)(he)外校大學(xue)生一(yi)(yi)起(qi)”、“和(he)(he)(he)國(guo)際(ji)(ji)友人(ren)一(yi)(yi)起(qi)”、“和(he)(he)(he)本專業(ye)教師(shi)或輔導員(yuan)一(yi)(yi)起(qi)”、“和(he)(he)(he)親朋好友一(yi)(yi)起(qi)”、“和(he)(he)(he)其他社(she)會(hui)(hui)人(ren)士一(yi)(yi)起(qi)”開展社(she)會(hui)(hui)實踐活(huo)動(dong)(dong)(dong)，學(xue)生實際(ji)(ji)參(can)(can)(can)(can)與(yu)(yu)人(ren)數(shu)比(bi)例(li)較(jiao)擁(yong)有參(can)(can)(can)(can)與(yu)(yu)意愿(yuan)的(de)(de)人(ren)數(shu)比(bi)例(li)分(fen)(fen)別(bie)低出(chu)25.7、21.9、16.3、11.1、8.5個(ge)百(bai)分(fen)(fen)點(dian)(dian)。在(zai)(zai)參(can)(can)(can)(can)與(yu)(yu)時間(jian)上，對于“節假(jia)日(ri)”、“課程實習期間(jian)”、“平時的(de)(de)周末”參(can)(can)(can)(can)與(yu)(yu)實踐活(huo)動(dong)(dong)(dong)，學(xue)生實際(ji)(ji)參(can)(can)(can)(can)與(yu)(yu)人(ren)數(shu)比(bi)例(li)較(jiao)擁(yong)有參(can)(can)(can)(can)與(yu)(yu)意愿(yuan)的(de)(de)人(ren)數(shu)比(bi)例(li)分(fen)(fen)別(bie)低出(chu)13.6、5.1、3.3個(ge)百(bai)分(fen)(fen)點(dian)(dian)。

篇3

關鍵(jian)詞：激(ji)發興趣 教師魅力 教學內容 教學方法(fa) 生產(chan)實(shi)踐 教學評價

愛因斯坦說過：“興(xing)(xing)趣是最好(hao)的(de)老師”。只有對學習(xi)產(chan)生(sheng)了濃(nong)厚的(de)興(xing)(xing)趣，才會使(shi)學習(xi)者表現(xian)出高度的(de)自(zi)覺性(xing)、積極性(xing)和持久性(xing)，因此，有的(de)老師說，興(xing)(xing)趣是學生(sheng)學習(xi)和實(shi)踐的(de)助推器。

《蔬(shu)菜生產技術(shu)》是(shi)種植類專業(ye)的(de)一(yi)門主(zhu)干專業(ye)課(ke)，同時(shi)也是(shi)一(yi)門知識綜合性(xing)和(he)實(shi)踐性(xing)很強的(de)專業(ye)課(ke)。中職(zhi)學(xue)(xue)(xue)校(xiao)教(jiao)學(xue)(xue)(xue)的(de)要求(qiu)是(shi)：不但要求(qiu)學(xue)(xue)(xue)生要“知道了(le)”，而(er)且要求(qiu)會做(zuo)，做(zuo)得比別人(ren)好。但目前(qian)，該(gai)課(ke)程的(de)課(ke)時(shi)僅為4節/周，在這有限(xian)的(de)教(jiao)學(xue)(xue)(xue)時(shi)間(jian)內，想(xiang)讓學(xue)(xue)(xue)生既做(zuo)到(dao)(dao)理論的(de)實(shi)用夠用，又具備過硬的(de)實(shi)踐技能，本身是(shi)有一(yi)定(ding)的(de)困難(nan)的(de)。而(er)筆(bi)者所在地區的(de)中職(zhi)學(xue)(xue)(xue)校(xiao)的(de)生源素(su)質已(yi)大不如(ru)前(qian)，學(xue)(xue)(xue)生學(xue)(xue)(xue)習(xi)的(de)興(xing)趣(qu)不高(gao)，難(nan)度更大。如(ru)何才(cai)能達到(dao)(dao)預(yu)期的(de)教(jiao)學(xue)(xue)(xue)效(xiao)果(guo)呢，那(nei)就是(shi)要充分激(ji)發學(xue)(xue)(xue)生的(de)學(xue)(xue)(xue)習(xi)興(xing)趣(qu)，提高(gao)他們(men)參加蔬(shu)菜教(jiao)學(xue)(xue)(xue)生產實(shi)踐的(de)積(ji)極性(xing)。

一、依托第一次課，展現課程和教師魅(mei)力

我們知(zhi)道，有(you)(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)因(yin)為感(gan)興(xing)趣(qu)而(er)樂(le)于(yu)學(xue)(xue)習(xi)某(mou)一(yi)(yi)(yi)門課(ke)(ke)程(cheng)，有(you)(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)因(yin)為喜歡或敬仰某(mou)個老師(shi)而(er)喜歡某(mou)一(yi)(yi)(yi)門課(ke)(ke)程(cheng)。有(you)(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)老師(shi)認為，《緒(xu)(xu)論》沒多(duo)少專(zhuan)業內容，而(er)且課(ke)(ke)時緊(jin)張。因(yin)此(ci)，早(zao)早(zao)一(yi)(yi)(yi)筆帶(dai)過(guo)而(er)進(jin)入專(zhuan)業學(xue)(xue)習(xi)部(bu)分。但實(shi)(shi)(shi)際上(shang)，課(ke)(ke)時越緊(jin)張，就越要重視并上(shang)好《緒(xu)(xu)論》部(bu)分，這(zhe)正像人們常說的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)俗語――“磨刀不誤(wu)砍柴功”。上(shang)《緒(xu)(xu)論》課(ke)(ke)時，不要急于(yu)過(guo)多(duo)地給學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)灌輸專(zhuan)業知(zhi)識(shi)，而(er)是(shi)適當地和(he)(he)(he)學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)多(duo)侃(kan)蔬菜(cai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)用、行(xing)業的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)發展、蔬菜(cai)生(sheng)(sheng)產的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)經(jing)濟(ji)(ji)效(xiao)益(yi)(yi)、蔬菜(cai)營(ying)銷中成(cheng)(cheng)功而(er)有(you)(you)趣(qu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)事(shi)例(li)，來激(ji)起學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)對蔬菜(cai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)栽(zai)培(pei)技術和(he)(he)(he)經(jing)營(ying)管理知(zhi)識(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)關注(zhu)，以(yi)克服造成(cheng)(cheng)過(guo)早(zao)疲(pi)勞的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)現象。如(ru)(ru)在(zai)百色市，右(you)江河(he)谷中以(yi)田(tian)陽(yang)縣(xian)(xian)、田(tian)東(dong)縣(xian)(xian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)蔬菜(cai)生(sheng)(sheng)產聞名全國(guo)，特(te)別(bie)是(shi)田(tian)陽(yang)縣(xian)(xian)。因(yin)此(ci)，可以(yi)特(te)別(bie)介紹右(you)江河(he)谷特(te)別(bie)是(shi)田(tian)陽(yang)縣(xian)(xian)、田(tian)東(dong)縣(xian)(xian)在(zai)蔬菜(cai)生(sheng)(sheng)產方面(mian)取(qu)(qu)得(de)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)顯著成(cheng)(cheng)就，介紹南菜(cai)北調工程(cheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)重大(da)意義，蔬菜(cai)產區(qu)農民生(sheng)(sheng)活的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)狀況和(he)(he)(he)生(sheng)(sheng)產技術水平；二是(shi)講(jiang)(jiang)(jiang)本校歷(li)屆學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)進(jin)行(xing)蔬菜(cai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)反季節生(sheng)(sheng)產和(he)(he)(he)無公害栽(zai)培(pei)取(qu)(qu)得(de)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)效(xiao)益(yi)(yi)；三是(shi)講(jiang)(jiang)(jiang)本地的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)些(xie)老板如(ru)(ru)何利用時間(jian)差將(jiang)蔬菜(cai)收購運到外地銷售(shou)，獲得(de)令人羨慕的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)利潤(run)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)典(dian)型故事(shi)等。在(zai)講(jiang)(jiang)(jiang)課(ke)(ke)中，特(te)別(bie)注(zhu)意把(ba)故事(shi)講(jiang)(jiang)(jiang)得(de)生(sheng)(sheng)動(dong)有(you)(you)趣(qu)，特(te)別(bie)突出所得(de)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)經(jing)濟(ji)(ji)效(xiao)益(yi)(yi)，讓(rang)學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)聽得(de)如(ru)(ru)癡如(ru)(ru)醉。這(zhe)樣，通過(guo)適當地吹(chui)、侃(kan)，一(yi)(yi)(yi)方面(mian)，可激(ji)起學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)學(xue)(xue)習(xi)蔬菜(cai)栽(zai)培(pei)技術和(he)(he)(he)經(jing)營(ying)管理知(zhi)識(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)興(xing)趣(qu)；另一(yi)(yi)(yi)方面(mian)，學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)會(hui)覺得(de)任課(ke)(ke)老師(shi)見(jian)多(duo)識(shi)廣，既有(you)(you)理論知(zhi)識(shi)，又有(you)(you)生(sheng)(sheng)產實(shi)(shi)(shi)踐經(jing)驗，更(geng)重要的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)還(huan)很(hen)有(you)(you)經(jing)濟(ji)(ji)頭腦，學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)很(hen)樂(le)意接觸(chu)這(zhe)樣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)老師(shi)，并會(hui)以(yi)老師(shi)為榜樣，老師(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)博學(xue)(xue)和(he)(he)(he)扎(zha)實(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)技能對他們學(xue)(xue)習(xi)會(hui)起到鞭(bian)策的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)用。

二(er)、讓學生了(le)解(jie)蔬菜(cai)生產的廣闊前景和就業前景

1.以講座、報(bao)告提升學生(sheng)的學習興趣

自(zi)己所(suo)知(zhi)道的(de)(de)東西(xi)畢竟有(you)限，而學(xue)生(sheng)喜(xi)歡求新求奇，在(zai)(zai)學(xue)校呆的(de)(de)時間久(jiu)了，他(ta)們喜(xi)歡聽到外界的(de)(de)聲音。因此(ci)，除了自(zi)己進行專題(ti)的(de)(de)介紹，還要邀請當(dang)地蔬菜生(sheng)產(chan)(chan)和(he)經營管理部門的(de)(de)資深人士到校給學(xue)生(sheng)搞(gao)講(jiang)座，或請在(zai)(zai)蔬菜生(sheng)產(chan)(chan)和(he)銷(xiao)售方面成(cheng)功(gong)創業的(de)(de)校友到學(xue)校給學(xue)生(sheng)作報告，讓他(ta)們給學(xue)生(sheng)講(jiang)蔬菜生(sheng)產(chan)(chan)和(he)銷(xiao)售方面的(de)(de)成(cheng)功(gong)和(he)失(shi)敗的(de)(de)種種趣事(shi)，讓學(xue)生(sheng)看到蔬菜生(sheng)產(chan)(chan)的(de)(de)美好(hao)前景，知(zhi)道蔬菜生(sheng)產(chan)(chan)在(zai)(zai)就(jiu)業上有(you)很(hen)大的(de)(de)空(kong)間，對(dui)所(suo)學(xue)的(de)(de)課(ke)程(cheng)感興(xing)趣。并(bing)以此(ci)對(dui)學(xue)生(sheng)進行引導，讓學(xue)生(sheng)知(zhi)道：要在(zai)(zai)蔬菜生(sheng)產(chan)(chan)和(he)經營中成(cheng)就(jiu)一(yi)番事(shi)業，就(jiu)要在(zai)(zai)學(xue)校努力把理論知(zhi)識學(xue)好(hao)并(bing)掌握過硬的(de)(de)實踐技能，同時注重營銷(xiao)知(zhi)識的(de)(de)學(xue)習，為今后(hou)創業打下(xia)基礎。

2.通過參觀(guan)和市(shi)場調查(cha)增強學生的學習興趣

俗話說：“耳聽為虛，眼(yan)見為實”。要(yao)提高學(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)對蔬菜(cai)生(sheng)(sheng)(sheng)產(chan)效(xiao)益等的(de)(de)(de)認識，加深印象(xiang)，就是要(yao)他(ta)(ta)們(men)(men)到(dao)(dao)真實的(de)(de)(de)場(chang)景去(qu)觀察和(he)體(ti)驗，擴(kuo)大他(ta)(ta)們(men)(men)的(de)(de)(de)視(shi)野(ye)，增長知識。因此，在上(shang)《緒論》前或后，要(yao)及時組織學(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)到(dao)(dao)田陽縣的(de)(de)(de)蔬菜(cai)生(sheng)(sheng)(sheng)產(chan)基地和(he)蔬菜(cai)批發市(shi)場(chang)進行參(can)觀和(he)調(diao)查(cha)(cha)，并(bing)對當地典型的(de)(de)(de)蔬菜(cai)生(sheng)(sheng)(sheng)產(chan)專(zhuan)業戶(hu)進行蔬菜(cai)生(sheng)(sheng)(sheng)產(chan)情(qing)況(kuang)和(he)經(jing)濟效(xiao)益情(qing)況(kuang)的(de)(de)(de)調(diao)查(cha)(cha)。通(tong)過參(can)觀和(he)調(diao)查(cha)(cha)，學(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)親(qin)眼(yan)看到(dao)(dao)蔬菜(cai)生(sheng)(sheng)(sheng)產(chan)先進縣蔬菜(cai)生(sheng)(sheng)(sheng)產(chan)、收(shou)購、調(diao)運等的(de)(de)(de)壯(zhuang)觀場(chang)面，更清楚他(ta)(ta)們(men)(men)親(qin)自調(diao)查(cha)(cha)到(dao)(dao)的(de)(de)(de)有關蔬菜(cai)生(sheng)(sheng)(sheng)產(chan)的(de)(de)(de)經(jing)濟效(xiao)益的(de)(de)(de)數據(ju)。這些場(chang)景、這些令人羨慕的(de)(de)(de)經(jing)濟效(xiao)益的(de)(de)(de)數據(ju)，會(hui)深刻地留在他(ta)(ta)們(men)(men)的(de)(de)(de)腦海中，會(hui)激發他(ta)(ta)們(men)(men)學(xue)習(xi)蔬菜(cai)栽培(pei)知識的(de)(de)(de)興趣并(bing)成為他(ta)(ta)們(men)(men)日(ri)后學(xue)習(xi)的(de)(de)(de)不竭動力(li)。同時，這也(ye)會(hui)在他(ta)(ta)們(men)(men)的(de)(de)(de)心(xin)中播(bo)下(xia)了“創業致富”的(de)(de)(de)種(zhong)子，為今(jin)后他(ta)(ta)們(men)(men)轉變就業觀念，自主創業打(da)下(xia)堅實的(de)(de)(de)基礎。

三(san)、精心選(xuan)擇內(nei)容(rong)，運用先進方法激發學生(sheng)的(de)學習興趣

現在，很(hen)多中職(zhi)學生的學習(xi)興(xing)趣不高，特別(bie)是(shi)理(li)論教(jiao)學，為了(le)提高他們聽課和學習(xi)的積極性，要做到(dao)：

1.精(jing)心選擇(ze)教學內容，及時補充新的知識，真正做(zuo)到理論的“實用夠用”

一方(fang)面(mian)，是學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)的(de)(de)基(ji)礎(chu)知(zhi)識(shi)不扎(zha)實(shi)(shi)；另一方(fang)面(mian)，《蔬菜(cai)生(sheng)產(chan)(chan)技(ji)術(shu)》是一門知(zhi)識(shi)綜合(he)性(xing)和(he)實(shi)(shi)踐(jian)性(xing)很強(qiang)的(de)(de)專業課，必須要有足夠(gou)的(de)(de)時(shi)間(jian)進行實(shi)(shi)驗(yan)和(he)教(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)產(chan)(chan)實(shi)(shi)踐(jian)，才能(neng)(neng)達(da)到預期的(de)(de)教(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)目的(de)(de)。再者，科學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)產(chan)(chan)技(ji)術(shu)日新(xin)月異，普(pu)遍存(cun)在(zai)課本知(zhi)識(shi)滯后于生(sheng)產(chan)(chan)實(shi)(shi)際的(de)(de)情況。因此，在(zai)課時(shi)緊張(zhang)的(de)(de)情況下(xia)，必須恰當(dang)(dang)地(di)(di)對教(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)內(nei)容進行篩(shai)選(xuan)，精心選(xuan)擇教(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)內(nei)容，刪繁就簡(jian)，抓住重點(dian)，突出教(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)內(nei)容的(de)(de)實(shi)(shi)用(yong)(yong)性(xing)，積(ji)極(ji)關注科技(ji)新(xin)動態，善(shan)于學(xue)(xue)(xue)(xue)習新(xin)的(de)(de)生(sheng)產(chan)(chan)知(zhi)識(shi)和(he)技(ji)能(neng)(neng)，尤其是適(shi)宜于當(dang)(dang)地(di)(di)條(tiao)件的(de)(de)蔬菜(cai)栽(zai)培新(xin)技(ji)術(shu)，要結合(he)教(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)把(ba)其中一些較(jiao)成(cheng)熟(shu)的(de)(de)新(xin)內(nei)容介(jie)紹給學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)，做到與時(shi)俱進，有效(xiao)地(di)(di)改(gai)善(shan)《蔬菜(cai)生(sheng)產(chan)(chan)技(ji)術(shu)》教(jiao)(jiao)材知(zhi)識(shi)老化，內(nei)容陳舊的(de)(de)不足，提(ti)高學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)的(de)(de)學(xue)(xue)(xue)(xue)習主(zhu)動性(xing)和(he)積(ji)極(ji)性(xing)，服務于社會實(shi)(shi)際生(sheng)產(chan)(chan)，提(ti)高教(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)效(xiao)果，真正做到該門課程理論的(de)(de)“實(shi)(shi)用(yong)(yong)夠(gou)用(yong)(yong)”。

2.采用(yong)先進的教學(xue)方法進行授課，提高(gao)學(xue)生學(xue)習的興趣

在教(jiao)學(xue)(xue)(xue)上，要注意創(chuang)設教(jiao)學(xue)(xue)(xue)情境，激發(fa)學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)的(de)學(xue)(xue)(xue)習興趣(qu)，多(duo)采用(yong)探究法、討論(lun)法、項目教(jiao)學(xue)(xue)(xue)法等方法授課，盡(jin)量(liang)克服講(jiang)授法的(de)不足，以引起學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)的(de)興趣(qu)；盡(jin)可能(neng)利用(yong)CAI課件進(jin)(jin)(jin)行(xing)輔助教(jiao)學(xue)(xue)(xue)。很明顯(xian)，利用(yong)CAI課件進(jin)(jin)(jin)行(xing)輔助教(jiao)學(xue)(xue)(xue)有兩方面(mian)的(de)好處：一(yi)方面(mian)，是由于節省(sheng)了板書的(de)時間，教(jiao)學(xue)(xue)(xue)進(jin)(jin)(jin)度相對(dui)會(hui)加快(kuai)一(yi)些，可以解(jie)決課時緊張的(de)問題，增強教(jiao)學(xue)(xue)(xue)互(hu)動(dong)時間，讓學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)有更(geng)多(duo)的(de)時間去(qu)觀察(cha)、思考、實(shi)踐；另(ling)一(yi)方面(mian)，CAI課件把生(sheng)(sheng)動(dong)的(de)動(dong)畫、圖形、圖像(xiang)、清晰的(de)文字注解(jie)和配(pei)音等直觀地(di)展現在學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)面(mian)前，刺(ci)激學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)的(de)各種器官，激發(fa)學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)的(de)學(xue)(xue)(xue)習興趣(qu)和求知欲(yu)，提高教(jiao)學(xue)(xue)(xue)效果(guo)。

四、激(ji)發學(xue)(xue)生(sheng)參與生(sheng)產實踐的興趣，提高學(xue)(xue)生(sheng)的實踐技(ji)能

開(kai)展教學生(sheng)產實(shi)踐(jian)活動(dong)的(de)(de)(de)(de)(de)重要(yao)意(yi)義不(bu)言而喻。《蔬菜生(sheng)產技(ji)術(shu)》是一門實(shi)踐(jian)性(xing)非常強的(de)(de)(de)(de)(de)專業(ye)課(ke)，因(yin)此，實(shi)踐(jian)教學是該(gai)專業(ye)教育中非常重要(yao)的(de)(de)(de)(de)(de)一部分，在(zai)專業(ye)中起到舉足輕重的(de)(de)(de)(de)(de)作用，也是歷(li)來(lai)驗證和強化課(ke)堂理論知識(shi)，提高能力，掌握實(shi)踐(jian)技(ji)能的(de)(de)(de)(de)(de)有效手段。但現(xian)在(zai)的(de)(de)(de)(de)(de)學生(sheng)多是獨(du)生(sheng)子女，在(zai)家里嬌生(sheng)慣(guan)養，而且年齡相對(dui)偏小(xiao)，因(yin)此，重復的(de)(de)(de)(de)(de)勞動(dong)會讓(rang)他們的(de)(de)(de)(de)(de)積極性(xing)慢(man)慢(man)消退，因(yin)此要(yao)處(chu)理好這些問(wen)題。

1.身體(ti)力行，深入田(tian)間親(qin)手示范并(bing)與學(xue)生(sheng)一起勞動，提高學(xue)生(sheng)的(de)參(can)與教學(xue)實(shi)踐的(de)興趣

不(bu)論是(shi)實踐課還是(shi)課外的(de)農事活動(dong)(dong)，教師(shi)應到場指(zhi)導并(bing)與盡可(ke)能(neng)與學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)一(yi)起(qi)勞(lao)動(dong)(dong)。這(zhe)樣做(zuo)(zuo)有三(san)個好(hao)處：一(yi)是(shi)老(lao)師(shi)和(he)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)一(yi)起(qi)勞(lao)動(dong)(dong)，會給學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)起(qi)到榜樣的(de)作用（我們(men)(men)說榜樣的(de)力量是(shi)無窮(qiong)的(de)）；二是(shi)在(zai)(zai)勞(lao)動(dong)(dong)中(zhong)，師(shi)生(sheng)(sheng)(sheng)的(de)交流會讓(rang)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)較興(xing)奮，讓(rang)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)們(men)(men)在(zai)(zai)不(bu)知(zhi)不(bu)覺中(zhong)忘(wang)記或減輕勞(lao)動(dong)(dong)的(de)疲勞(lao)；三(san)是(shi)可(ke)以拉近師(shi)生(sheng)(sheng)(sheng)間的(de)心理距離，使學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)對(dui)老(lao)師(shi)更(geng)親(qin)近。“親(qin)其師(shi)，信其道”，學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)更(geng)信任老(lao)師(shi)，就更(geng)自覺地學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習和(he)做(zuo)(zuo)事。四是(shi)教師(shi)可(ke)在(zai)(zai)勞(lao)動(dong)(dong)中(zhong)給學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)們(men)(men)以各種引導，引導學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)對(dui)各種現象進(jin)行(xing)思(si)(si)考(kao)，引導他們(men)(men)利(li)用所學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)知(zhi)識解開種種原來(lai)不(bu)懂解釋農業現象和(he)不(bu)處理的(de)問(wen)題，引導他們(men)(men)思(si)(si)考(kao)社(she)會問(wen)題，引導他們(men)(men)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)會做(zuo)(zuo)人。因此，學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)覺得跟著老(lao)師(shi)參加生(sheng)(sheng)(sheng)產(chan)勞(lao)動(dong)(dong)能(neng)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)到很多書本(ben)上學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)不(bu)到的(de)東西，他們(men)(men)很樂意跟著老(lao)師(shi)一(yi)起(qi)進(jin)行(xing)教學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)產(chan)實踐。

2.以(yi)科學(xue)(xue)試(shi)驗來提高學(xue)(xue)生參加實(shi)踐(jian)的興趣

為了(le)提(ti)高學(xue)生(sheng)(sheng)參加(jia)實踐的興(xing)(xing)趣，要根據學(xue)生(sheng)(sheng)對農業科(ke)學(xue)試(shi)驗(yan)較感興(xing)(xing)趣的特(te)點，結合目前(qian)生(sheng)(sheng)產(chan)(chan)存在的問題(ti)進行(xing)一些科(ke)學(xue)試(shi)驗(yan)，比如，不(bu)同(tong)(tong)(tong)品種的生(sheng)(sheng)態適應性的比較試(shi)驗(yan)、不(bu)同(tong)(tong)(tong)種植密(mi)度(du)產(chan)(chan)比較試(shi)驗(yan)，不(bu)同(tong)(tong)(tong)施(shi)肥濃度(du)產(chan)(chan)量(liang)(liang)比較試(shi)驗(yan)、不(bu)同(tong)(tong)(tong)肥料施(shi)用（或農藥防治）效(xiao)果(guo)試(shi)驗(yan)、不(bu)同(tong)(tong)(tong)時期施(shi)肥（或噴藥）的效(xiao)果(guo)對比試(shi)驗(yan)等。由于是進行(xing)科(ke)學(xue)試(shi)驗(yan)，學(xue)生(sheng)(sheng)覺得科(ke)技含量(liang)(liang)提(ti)高了(le)，意(yi)義也就(jiu)大大不(bu)同(tong)(tong)(tong)了(le)，他(ta)們常(chang)常(chang)因為能(neng)夠參與了(le)這(zhe)類科(ke)學(xue)試(shi)驗(yan)而感到興(xing)(xing)奮異常(chang)，參加(jia)實踐的熱情(qing)空前(qian)高漲。

另外，帶著(zhu)學(xue)生(sheng)及時(shi)分(fen)(fen)析和總結生(sheng)產試驗的(de)成(cheng)功或(huo)不(bu)足的(de)原(yuan)因，以進(jin)一步鞏固學(xue)生(sheng)對知識的(de)掌握(wo)，并提高(gao)(gao)學(xue)生(sheng)發現(xian)問(wen)題、分(fen)(fen)析問(wen)題和解決問(wen)題的(de)能(neng)力(li)(li)。讓(rang)學(xue)生(sheng)發現(xian)自己(ji)的(de)能(neng)力(li)(li)在(zai)提高(gao)(gao)，會大大提高(gao)(gao)他們學(xue)習(xi)和實踐的(de)興趣(qu)。

3.讓(rang)學(xue)生在生產中自主經營(ying)、自負(fu)盈虧，以經濟效益來刺激學(xue)生參加生產實踐的興(xing)趣(qu)

為了切實(shi)提(ti)高(gao)學生(sheng)參加實(shi)踐的(de)興(xing)(xing)趣和(he)積(ji)(ji)極(ji)性，可以結(jie)合項目(mu)教學法，根據當地(di)的(de)生(sheng)產(chan)實(shi)際，可選用經濟效益(yi)較(jiao)高(gao)的(de)、有代表性的(de)蔬菜(cai)品種(zhong)(zhong)讓學生(sheng)種(zhong)(zhong)植，并采取“自(zi)(zi)主經營、自(zi)(zi)負盈虧(kui)”辦法，即讓學生(sheng)根據自(zi)(zi)己(ji)的(de)興(xing)(xing)趣，自(zi)(zi)由組合成(cheng)各種(zhong)(zhong)生(sheng)產(chan)興(xing)(xing)趣小組進行(xing)(xing)生(sheng)產(chan)實(shi)踐；各組自(zi)(zi)行(xing)(xing)選擇決(jue)定自(zi)(zi)己(ji)的(de)種(zhong)(zhong)植項目(mu)，作好計劃，自(zi)(zi)行(xing)(xing)管理和(he)記(ji)載(zai)，對自(zi)(zi)己(ji)的(de)勞動產(chan)品自(zi)(zi)行(xing)(xing)銷售、銷售所得的(de)收(shou)入(ru)歸(gui)組內成(cheng)員自(zi)(zi)行(xing)(xing)分配。由于生(sheng)產(chan)有收(shou)益(yi)，而效益(yi)與自(zi)(zi)己(ji)的(de)管理息(xi)息(xi)相關，學生(sheng)的(de)興(xing)(xing)趣和(he)積(ji)(ji)極(ji)性也自(zi)(zi)然(ran)大大提(ti)高(gao)。

五、給(gei)學(xue)生(sheng)表現的舞(wu)臺，給(gei)學(xue)生(sheng)以成功體驗，從而(er)進(jin)一(yi)步激發他們的學(xue)習(xi)興趣

在教學(xue)(xue)(xue)上，要(yao)注重讓學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)感覺(jue)到自(zi)己(ji)“學(xue)(xue)(xue)會了”。平時(shi)要(yao)多提(ti)問，并(bing)要(yao)注意到依不同(tong)水平學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)提(ti)出不同(tong)難度的(de)(de)問題，讓學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)通過老師(shi)的(de)(de)引導(dao)找到原(yuan)理或答案，并(bing)及時(shi)肯定和(he)表揚他(ta)們(men)答對了。此外(wai)，可以讓他(ta)們(men)“當老師(shi)”的(de)(de)機會，比如(ru)，組織新生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)參觀高(gao)(gao)(gao)年(nian)級學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)蔬(shu)菜生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)產實驗(yan)地(di)，展示高(gao)(gao)(gao)年(nian)級學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)產成果(guo)，低年(nian)級學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)向老師(shi)請教的(de)(de)問題，如(ru)果(guo)有高(gao)(gao)(gao)年(nian)級的(de)(de)學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)在場，教師(shi)要(yao)注意多讓高(gao)(gao)(gao)年(nian)級的(de)(de)學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)來解(jie)答，這(zhe)樣(yang)，學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)感覺(jue)到自(zi)己(ji)“學(xue)(xue)(xue)會了”并(bing)為自(zi)己(ji)能(neng)在學(xue)(xue)(xue)弟(di)學(xue)(xue)(xue)妹面前(qian)有良好的(de)(de)表現而自(zi)豪(hao)(hao)和(he)自(zi)信，而這(zhe)種自(zi)豪(hao)(hao)和(he)自(zi)信也(ye)會轉變為學(xue)(xue)(xue)習的(de)(de)興(xing)趣(qu)和(he)動力(li)。

六、改(gai)革教學評價模式，使學生(sheng)既樂(le)于學習理論知(zhi)識又樂(le)于實踐

以(yi)就(jiu)業為(wei)導向的(de)(de)(de)(de)(de)職業教(jiao)育在理(li)(li)(li)論(lun)(lun)上講(jiang)究(jiu)(jiu)實(shi)(shi)用(yong)(yong)夠用(yong)(yong)，特別注重實(shi)(shi)踐(jian)(jian)技能(neng)的(de)(de)(de)(de)(de)掌(zhang)握和提高，因(yin)此，教(jiao)學(xue)(xue)(xue)上要(yao)順應形(xing)勢的(de)(de)(de)(de)(de)需(xu)要(yao)。而深化教(jiao)學(xue)(xue)(xue)改革(ge)(ge)，就(jiu)必(bi)須要(yao)改革(ge)(ge)原來的(de)(de)(de)(de)(de)教(jiao)學(xue)(xue)(xue)評價模式，改變考(kao)(kao)核(he)的(de)(de)(de)(de)(de)方法(fa)(fa)，讓學(xue)(xue)(xue)生(sheng)既(ji)樂于學(xue)(xue)(xue)習理(li)(li)(li)論(lun)(lun)知(zhi)識，又樂于實(shi)(shi)踐(jian)(jian)，才能(neng)真正提高教(jiao)學(xue)(xue)(xue)效果(guo)。筆者的(de)(de)(de)(de)(de)做(zuo)法(fa)(fa)是(shi)，期評成(cheng)績(ji)中，理(li)(li)(li)論(lun)(lun)考(kao)(kao)試的(de)(de)(de)(de)(de)卷面成(cheng)績(ji)占50%，平(ping)時(shi)表現占20%，教(jiao)學(xue)(xue)(xue)生(sheng)產(chan)(chan)(chan)實(shi)(shi)踐(jian)(jian)成(cheng)績(ji)占30%。授課(ke)時(shi)在理(li)(li)(li)論(lun)(lun)上講(jiang)究(jiu)(jiu)實(shi)(shi)用(yong)(yong)性(xing)(xing)，講(jiang)課(ke)時(shi)力(li)求通(tong)俗易懂，考(kao)(kao)核(he)時(shi)主要(yao)考(kao)(kao)學(xue)(xue)(xue)生(sheng)對知(zhi)識理(li)(li)(li)解和運(yun)用(yong)(yong)的(de)(de)(de)(de)(de)能(neng)力(li)，而不去(qu)考(kao)(kao)讓他們死(si)記硬背的(de)(de)(de)(de)(de)東西。而教(jiao)學(xue)(xue)(xue)實(shi)(shi)踐(jian)(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)評分，具體(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)考(kao)(kao)核(he)方法(fa)(fa)是(shi)：既(ji)要(yao)看生(sheng)產(chan)(chan)(chan)實(shi)(shi)踐(jian)(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)結(jie)果(guo)，又要(yao)看管理(li)(li)(li)的(de)(de)(de)(de)(de)過程(cheng)。比如，有的(de)(de)(de)(de)(de)組生(sheng)產(chan)(chan)(chan)的(de)(de)(de)(de)(de)成(cheng)果(guo)雖然不理(li)(li)(li)想，但只要(yao)平(ping)時(shi)能(neng)認真管理(li)(li)(li)，并認真分析總結(jie)，同樣也能(neng)得到高分。這樣，就(jiu)調動了(le)學(xue)(xue)(xue)生(sheng)學(xue)(xue)(xue)習理(li)(li)(li)論(lun)(lun)和參(can)與教(jiao)學(xue)(xue)(xue)生(sheng)產(chan)(chan)(chan)實(shi)(shi)踐(jian)(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)積極性(xing)(xing)，做(zuo)到兩(liang)促進，兩(liang)不誤。

總之，“興(xing)趣(qu)是(shi)最好的(de)老師”，興(xing)趣(qu)是(shi)學(xue)(xue)生學(xue)(xue)習和(he)實踐的(de)助推器，我(wo)們要充(chong)分利用各種有利的(de)因素，來激發(fa)學(xue)(xue)生學(xue)(xue)習和(he)實踐的(de)興(xing)趣(qu)，只要我(wo)們能做(zuo)到這一(yi)點，要達到預期(qi)的(de)教(jiao)學(xue)(xue)效果，指日(ri)可待。

參考文獻：

篇4

一、利用(yong)勞動實踐基地引導(dao)學(xue)生發展

勞動實(shi)(shi)踐(jian)場所是教學與實(shi)(shi)踐(jian)、知識與技能的最佳結(jie)合體(ti)。如(ru)(ru)何在實(shi)(shi)踐(jian)中幫助學生增加(jia)知識和(he)提高綜合素質是擺在教師(shi)面前(qian)的重(zhong)大課題。基于(yu)以上問(wen)題，我(wo)們進行了如(ru)(ru)下探(tan)索(suo)。

1.根(gen)據學生的特點確定實踐內容

在實(shi)踐(jian)課(ke)(ke)(ke)中，每個年(nian)(nian)級(ji)根據學(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)的(de)特點確定課(ke)(ke)(ke)程內(nei)容。針對(dui)一(yi)年(nian)(nian)級(ji)到三年(nian)(nian)級(ji)的(de)學(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)，課(ke)(ke)(ke)程主要是以認識(shi)(shi)和(he)(he)(he)理(li)(li)解為主，帶(dai)領(ling)學(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)到實(shi)驗(yan)場所參觀(guan)實(shi)驗(yan)場地，認識(shi)(shi)各(ge)種動植物(wu)，記錄動植物(wu)的(de)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)長(chang)(chang)期及特點，并進行簡單(dan)的(de)護理(li)(li)和(he)(he)(he)喂(wei)(wei)養(yang)，從(cong)(cong)而使學(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)對(dui)勞動場地和(he)(he)(he)動植物(wu)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)長(chang)(chang)有(you)一(yi)個初(chu)步的(de)認識(shi)(shi)。三年(nian)(nian)級(ji)至六年(nian)(nian)級(ji)的(de)學(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)可以在教(jiao)師的(de)指導下進行知識(shi)(shi)的(de)再運用和(he)(he)(he)再實(shi)踐(jian)，經過(guo)科學(xue)種植和(he)(he)(he)科學(xue)養(yang)殖(zhi)，由初(chu)淺的(de)認識(shi)(shi)上升到深(shen)入的(de)理(li)(li)解，既能(neng)夠激(ji)發(fa)學(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)的(de)學(xue)習(xi)興趣，又指導學(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)了解動植物(wu)的(de)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)長(chang)(chang)過(guo)程，掌握(wo)動物(wu)喂(wei)(wei)養(yang)和(he)(he)(he)護理(li)(li)的(de)方法(fa)，從(cong)(cong)而達到實(shi)踐(jian)課(ke)(ke)(ke)的(de)目的(de)。

2.培養學生探索問題的能力

勞動實(shi)(shi)踐(jian)教學(xue)是以實(shi)(shi)踐(jian)為(wei)主，對(dui)學(xue)生(sheng)能力的(de)培(pei)養(yang)就(jiu)顯得(de)尤為(wei)重要。在實(shi)(shi)踐(jian)過程(cheng)中(zhong)，教師要注意培(pei)養(yang)學(xue)生(sheng)獨立思考的(de)能力和積(ji)極探(tan)索的(de)精神(shen)，激發(fa)學(xue)生(sheng)的(de)興趣，從看似簡(jian)單的(de)問題(ti)中(zhong)挖掘出(chu)蘊含的(de)深刻道(dao)理，鼓勵學(xue)生(sheng)積(ji)極探(tan)索。

二、利用(yong)勞動實踐基地(di)結合課本內(nei)容進(jin)行教學(xue)

勞(lao)(lao)動(dong)實(shi)(shi)(shi)踐課(ke)(ke)(ke)程要與課(ke)(ke)(ke)本(ben)(ben)內容相結(jie)合，將實(shi)(shi)(shi)踐內容向(xiang)學科(ke)延伸(shen)，從中(zhong)(zhong)挖掘出活(huo)動(dong)的(de)內容與課(ke)(ke)(ke)程切入點。把各個年級的(de)語(yu)文實(shi)(shi)(shi)踐活(huo)動(dong)和(he)數(shu)學的(de)應用(yong)融(rong)入到(dao)勞(lao)(lao)動(dong)實(shi)(shi)(shi)踐教(jiao)育(yu)基地(di)活(huo)動(dong)中(zhong)(zhong)，不但能提高課(ke)(ke)(ke)本(ben)(ben)教(jiao)學應用(yong)力，同時(shi)也在(zai)勞(lao)(lao)動(dong)中(zhong)(zhong)收獲了知(zhi)(zhi)識。例如，在(zai)玉米(mi)基地(di)勞(lao)(lao)作(zuo)時(shi)，教(jiao)師(shi)指導學生背誦“鋤禾(he)(he)日當午，汗(han)滴禾(he)(he)下土。誰知(zhi)(zhi)盤中(zhong)(zhong)餐，粒(li)粒(li)皆(jie)辛苦？”的(de)詩句，這就是語(yu)文課(ke)(ke)(ke)在(zai)實(shi)(shi)(shi)踐中(zhong)(zhong)的(de)應用(yong)和(he)延伸(shen)。將勞(lao)(lao)動(dong)與課(ke)(ke)(ke)本(ben)(ben)相結(jie)合，不僅開拓了學生動(dong)手實(shi)(shi)(shi)踐的(de)能力，也對(dui)課(ke)(ke)(ke)本(ben)(ben)內容的(de)學習(xi)和(he)鞏固起到(dao)促進作(zuo)用(yong)。

三、利用勞動實踐(jian)基地拓展科學知識

教(jiao)師指導學(xue)(xue)生(sheng)在勞(lao)動(dong)實踐(jian)基地種(zhong)植農作物和蔬菜(cai)，在此期間(jian)，指導教(jiao)師不只是分配工作，而(er)是將與作物有(you)關(guan)的(de)科學(xue)(xue)知(zhi)(zhi)識(shi)穿(chuan)插其(qi)中，有(you)利于普及科學(xue)(xue)知(zhi)(zhi)識(shi)。這(zhe)種(zhong)形(xing)象(xiang)化的(de)教(jiao)育(yu)方式使(shi)學(xue)(xue)生(sheng)更容易理解(jie)和掌握。通過(guo)教(jiao)師的(de)指導和教(jiao)授(shou)，學(xue)(xue)生(sheng)學(xue)(xue)到很多書本上沒有(you)的(de)科學(xue)(xue)知(zhi)(zhi)識(shi)，對拓(tuo)展知(zhi)(zhi)識(shi)面有(you)很大的(de)幫助。同時，親(qin)近自然、體驗勞(lao)動(dong)、體驗豐(feng)收也是學(xue)(xue)生(sheng)對課本上的(de)科學(xue)(xue)知(zhi)(zhi)識(shi)的(de)再(zai)學(xue)(xue)習(xi)和再(zai)利用，能夠在實踐(jian)中鞏固知(zhi)(zhi)識(shi)。

四、利用(yong)勞動實踐基(ji)地(di)激發學生對(dui)科學的熱情

“看到的(de)記(ji)(ji)憶(yi)不深，聽(ting)(ting)到的(de)容(rong)易忘(wang)記(ji)(ji)。只有親身體驗才(cai)刻骨銘心(xin)，終身難忘(wang)。”我(wo)校勞(lao)動(dong)實踐(jian)教(jiao)育(yu)教(jiao)師(shi)和學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)到試驗田(tian)和養(yang)殖場參觀(guan)(guan)(guan)，聽(ting)(ting)技(ji)術(shu)人員講(jiang)解養(yang)殖栽培技(ji)術(shu)，通(tong)過(guo)豐富多(duo)彩的(de)勞(lao)動(dong)實踐(jian)活動(dong)使(shi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)體會科學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)奧秘，激(ji)發(fa)(fa)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)探(tan)索科學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)知識(shi)的(de)熱情。比如，在實踐(jian)中要求(qiu)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)多(duo)觀(guan)(guan)(guan)察(cha)(cha)，學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)通(tong)過(guo)觀(guan)(guan)(guan)察(cha)(cha)提(ti)出(chu)很多(duo)問題(ti)，這(zhe)些問題(ti)就是對(dui)科學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)探(tan)討(tao)，教(jiao)師(shi)幫助學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)在探(tan)索中獲得更多(duo)的(de)知識(shi)。偉(wei)大(da)(da)的(de)科學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)家達爾文就是從(cong)觀(guan)(guan)(guan)察(cha)(cha)自家的(de)植物中引(yin)發(fa)(fa)了對(dui)科學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)興趣，從(cong)而才(cai)會有他偉(wei)大(da)(da)的(de)環球航行，最終有了生(sheng)物進化論(lun)的(de)偉(wei)大(da)(da)成就，對(dui)世界科學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)發(fa)(fa)展作(zuo)出(chu)了巨大(da)(da)貢獻。通(tong)過(guo)這(zhe)些引(yin)導(dao)、教(jiao)育(yu)和啟發(fa)(fa)，很多(duo)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)養(yang)成了善于(yu)觀(guan)(guan)(guan)察(cha)(cha)的(de)好(hao)習(xi)慣，對(dui)將來的(de)發(fa)(fa)展是極(ji)為有利的(de)。

五(wu)、勞動實踐(jian)基(ji)地是(shi)創造(zao)財(cai)富的源泉

勞動(dong)實踐教育基(ji)地的(de)動(dong)植物都需要精心的(de)護理和照(zhao)顧，學(xue)生(sheng)在參與過程中(zhong)體會到了勞動(dong)的(de)艱辛和幸福的(de)來之不易，從(cong)而增(zeng)強了完(wan)善(shan)自我的(de)意(yi)識，有助于形(xing)成健全(quan)的(de)人格(ge)，樹(shu)立正確的(de)人生(sheng)觀和價值(zhi)觀，這(zhe)樣一筆巨大的(de)財富(fu)是其他(ta)的(de)實踐活動(dong)無法比擬(ni)的(de)。

勞(lao)(lao)動(dong)(dong)(dong)(dong)實踐教育是在勞(lao)(lao)動(dong)(dong)(dong)(dong)中獲取知(zhi)識(shi)。學生(sheng)通過(guo)參與(yu)，不僅積累了知(zhi)識(shi)，也初步懂得(de)勞(lao)(lao)動(dong)(dong)(dong)(dong)創(chuang)造社會財富、勞(lao)(lao)動(dong)(dong)(dong)(dong)光榮、勞(lao)(lao)動(dong)(dong)(dong)(dong)平等(deng)的道理，從小培養他們熱愛(ai)勞(lao)(lao)動(dong)(dong)(dong)(dong)、尊(zun)重(zhong)勞(lao)(lao)動(dong)(dong)(dong)(dong)人民(min)的思想感情。此外，遵守紀律、認真負責、耐心細致、不怕困難(nan)的勞(lao)(lao)動(dong)(dong)(dong)(dong)態(tai)度和勤勞(lao)(lao)儉樸、愛(ai)護(hu)勞(lao)(lao)動(dong)(dong)(dong)(dong)工具、珍惜(xi)勞(lao)(lao)動(dong)(dong)(dong)(dong)成果等(deng)優(you)良品質，將成為學生(sheng)成長過(guo)程中的寶貴財富。

篇5

關鍵(jian)詞(ci)：領導藝術；哲學思想；管(guan)理(li)過程

在(zai)哲(zhe)(zhe)學的(de)視角下，領(ling)導(dao)藝(yi)(yi)術是解決(jue)具(ju)體(ti)(ti)問題的(de)方法，而方法論(lun)(lun)直接(jie)受到世界觀的(de)限制(zhi)和制(zhi)約(yue)。領(ling)導(dao)藝(yi)(yi)術的(de)多種表現形式當中均蘊含著(zhu)豐富的(de)哲(zhe)(zhe)學思想，發現這些哲(zhe)(zhe)學思想的(de)內容，能夠幫助領(ling)導(dao)者提升對領(ling)導(dao)藝(yi)(yi)術的(de)認識，提高領(ling)導(dao)水平。本(ben)文(wen)將立(li)足(zu)于領(ling)導(dao)藝(yi)(yi)術的(de)基本(ben)內容，以辯(bian)證唯(wei)物主義哲(zhe)(zhe)學和歷史唯(wei)物主義理論(lun)(lun)作為視角，分析(xi)領(ling)導(dao)藝(yi)(yi)術對哲(zhe)(zhe)學思想的(de)體(ti)(ti)現。

一哲學與領導藝(yi)術(shu)的關(guan)系(xi)

領(ling)(ling)導藝(yi)術(shu)(shu)是(shi)(shi)解(jie)決(jue)管理活動(dong)當中(zhong)所遇到的(de)(de)現實問題的(de)(de)方(fang)式和方(fang)法。作為(wei)解(jie)決(jue)具(ju)體(ti)問題的(de)(de)途徑和策略(lve)，領(ling)(ling)導藝(yi)術(shu)(shu)是(shi)(shi)對具(ju)體(ti)的(de)(de)技(ji)術(shu)(shu)環節的(de)(de)總結(jie)和概(gai)括(kuo)，因而領(ling)(ling)導藝(yi)術(shu)(shu)是(shi)(shi)從屬于哲(zhe)(zhe)學(xue)意義上的(de)(de)方(fang)法論的(de)(de)范(fan)疇，而方(fang)法論由世(shi)界(jie)觀所決(jue)定(ding)。哲(zhe)(zhe)學(xue)作為(wei)一種系統化的(de)(de)世(shi)界(jie)觀，能夠產生對領(ling)(ling)導藝(yi)術(shu)(shu)的(de)(de)決(jue)定(ding)作用，由此可見，哲(zhe)(zhe)學(xue)本身具(ju)有(you)對領(ling)(ling)導藝(yi)術(shu)(shu)的(de)(de)決(jue)定(ding)作用。同時，領(ling)(ling)導藝(yi)術(shu)(shu)又(you)能夠作為(wei)哲(zhe)(zhe)學(xue)思(si)(si)想的(de)(de)現實承(cheng)擔者，在領(ling)(ling)導和管理活動(dong)當中(zhong)，要(yao)發揮哲(zhe)(zhe)學(xue)思(si)(si)想的(de)(de)作用，就需要(yao)借(jie)助哲(zhe)(zhe)學(xue)思(si)(si)想和具(ju)體(ti)問題的(de)(de)結(jie)合形(xing)式——領(ling)(ling)導藝(yi)術(shu)(shu)。因此，領(ling)(ling)導藝(yi)術(shu)(shu)可以在管理活動(dong)中(zhong)成(cheng)為(wei)哲(zhe)(zhe)學(xue)思(si)(si)想的(de)(de)載(zai)體(ti)。

二按制度(du)說話的領導藝術形式

體(ti)(ti)現(xian)著(zhu)(zhu)辯(bian)證(zheng)唯(wei)物(wu)(wu)(wu)主義哲(zhe)學的(de)(de)規律(lv)(lv)(lv)觀規律(lv)(lv)(lv)是(shi)事物(wu)(wu)(wu)之間的(de)(de)固有、本(ben)質、必然(ran)和穩定(ding)的(de)(de)聯系，這種聯系可(ke)以(yi)展現(xian)為(wei)有形(xing)(xing)的(de)(de)物(wu)(wu)(wu)理(li)聯系，也可(ke)以(yi)表現(xian)為(wei)無(wu)形(xing)(xing)的(de)(de)相互影響關系。在社會行為(wei)當中，聯系的(de)(de)重(zhong)要(yao)體(ti)(ti)現(xian)形(xing)(xing)體(ti)(ti)就是(shi)維持(chi)整個組織運轉(zhuan)的(de)(de)規章制度。按制度說話的(de)(de)領(ling)(ling)導(dao)藝術，體(ti)(ti)現(xian)著(zhu)(zhu)辯(bian)證(zheng)唯(wei)物(wu)(wu)(wu)主義哲(zhe)學對(dui)規律(lv)(lv)(lv)的(de)(de)基(ji)本(ben)認(ren)識，以(yi)制度進(jin)行領(ling)(ling)導(dao)體(ti)(ti)現(xian)著(zhu)(zhu)對(dui)規律(lv)(lv)(lv)的(de)(de)把握(wo)和尊重(zhong)。規律(lv)(lv)(lv)本(ben)身(shen)是(shi)客觀的(de)(de)，具有客觀實在性，不以(yi)人(ren)的(de)(de)意志(zhi)為(wei)轉(zhuan)移，但是(shi)能夠為(wei)人(ren)們所(suo)認(ren)識和掌握(wo)。

（一）以(yi)科學化的制度(du)實施(shi)領導是對規律的尊重和利用

科(ke)學化(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)制(zhi)(zhi)度(du)(du)(du)是(shi)在(zai)(zai)實(shi)踐(jian)檢驗的(de)(de)(de)(de)(de)(de)過程當中被(bei)證(zheng)明為有效的(de)(de)(de)(de)(de)(de)固定化(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)管理模(mo)式(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)統稱。在(zai)(zai)反(fan)復的(de)(de)(de)(de)(de)(de)實(shi)踐(jian)當中所形成的(de)(de)(de)(de)(de)(de)正確(que)制(zhi)(zhi)度(du)(du)(du)本(ben)(ben)身就體(ti)現著一(yi)(yi)定的(de)(de)(de)(de)(de)(de)規(gui)律(lv)性特征，堅持用(yong)制(zhi)(zhi)度(du)(du)(du)管錢、管事、管人(ren)是(shi)對(dui)(dui)(dui)規(gui)律(lv)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)尊(zun)(zun)重(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)體(ti)現。尊(zun)(zun)重(zhong)(zhong)規(gui)律(lv)能夠體(ti)現為對(dui)(dui)(dui)制(zhi)(zhi)度(du)(du)(du)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)遵守，而遵守制(zhi)(zhi)度(du)(du)(du)，使(shi)個體(ti)受到制(zhi)(zhi)度(du)(du)(du)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)制(zhi)(zhi)約(yue)(yue)，則能夠體(ti)現出利用(yong)規(gui)律(lv)發(fa)生作用(yong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)條件和(he)形式(shi)造福(fu)于(yu)人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)目(mu)標。使(shi)用(yong)制(zhi)(zhi)度(du)(du)(du)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)形式(shi)使(shi)得人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)主(zhu)觀能動性和(he)物質(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)客觀實(shi)在(zai)(zai)性進行統一(yi)(yi)是(shi)以制(zhi)(zhi)度(du)(du)(du)進行領導的(de)(de)(de)(de)(de)(de)最(zui)終目(mu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。由于(yu)人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)主(zhu)觀認識和(he)客觀實(shi)際往往存(cun)在(zai)(zai)著一(yi)(yi)定的(de)(de)(de)(de)(de)(de)相互背(bei)離(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)情況，缺(que)乏制(zhi)(zhi)度(du)(du)(du)約(yue)(yue)束違背(bei)規(gui)律(lv)將(jiang)受到規(gui)律(lv)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)懲罰。當領導者本(ben)(ben)身對(dui)(dui)(dui)制(zhi)(zhi)度(du)(du)(du)和(he)規(gui)章并(bing)不(bu)抱以尊(zun)(zun)重(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)態度(du)(du)(du)時，制(zhi)(zhi)度(du)(du)(du)本(ben)(ben)身將(jiang)成為一(yi)(yi)紙(zhi)具(ju)文，不(bu)對(dui)(dui)(dui)任何(he)人(ren)產生約(yue)(yue)束力。這也是(shi)從根(gen)本(ben)(ben)上違背(bei)制(zhi)(zhi)度(du)(du)(du)設立的(de)(de)(de)(de)(de)(de)初衷(zhong)，也違背(bei)企業和(he)其他組織發(fa)展的(de)(de)(de)(de)(de)(de)規(gui)律(lv)。

（二(er)）使用制(zhi)度的約束(shu)機制(zhi)體現違(wei)背規律的后果(guo)

在(zai)(zai)制(zhi)(zhi)度(du)(du)(du)(du)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)約束機制(zhi)(zhi)體現(xian)(xian)著一(yi)定的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)懲(cheng)(cheng)罰(fa)。在(zai)(zai)西方政治(zhi)學理論當(dang)中(zhong)(zhong)，政治(zhi)權(quan)利的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)下(xia)限(xian)(xian)是(shi)(shi)權(quan)利所(suo)(suo)(suo)能(neng)夠給(gei)予的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)最(zui)大懲(cheng)(cheng)罰(fa)，政治(zhi)權(quan)利的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)上限(xian)(xian)是(shi)(shi)權(quan)利所(suo)(suo)(suo)能(neng)給(gei)予的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)最(zui)大賞賜。在(zai)(zai)違(wei)(wei)背(bei)(bei)(bei)制(zhi)(zhi)度(du)(du)(du)(du)時(shi)，制(zhi)(zhi)度(du)(du)(du)(du)本(ben)(ben)身(shen)(shen)(shen)(shen)能(neng)夠給(gei)予的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)懲(cheng)(cheng)處不(bu)(bu)僅(jin)僅(jin)是(shi)(shi)一(yi)種(zhong)(zhong)(zhong)領導(dao)能(neng)力的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)體現(xian)(xian)，也是(shi)(shi)人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)主觀意(yi)志和(he)客觀實(shi)際相違(wei)(wei)背(bei)(bei)(bei)時(shi)所(suo)(suo)(suo)產生的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)后果的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)體現(xian)(xian)。以安(an)全(quan)管(guan)(guan)理為(wei)例，在(zai)(zai)礦(kuang)井等高危作業的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生產工(gong)序(xu)當(dang)中(zhong)(zhong)，眾多較為(wei)繁瑣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)安(an)全(quan)制(zhi)(zhi)度(du)(du)(du)(du)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)本(ben)(ben)質是(shi)(shi)對(dui)生產作業規律(lv)(lv)(lv)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)遵從。目(mu)前眾多煤礦(kuang)出現(xian)(xian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)安(an)全(quan)生產責任事故以及群死群傷的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生產安(an)全(quan)問題，都(dou)是(shi)(shi)對(dui)生產制(zhi)(zhi)度(du)(du)(du)(du)不(bu)(bu)遵守(shou)，是(shi)(shi)對(dui)客觀規律(lv)(lv)(lv)不(bu)(bu)遵循的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)問題所(suo)(suo)(suo)產生的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)惡果。這(zhe)體現(xian)(xian)了人(ren)違(wei)(wei)背(bei)(bei)(bei)必要的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)制(zhi)(zhi)度(du)(du)(du)(du)，進(jin)而(er)違(wei)(wei)背(bei)(bei)(bei)制(zhi)(zhi)度(du)(du)(du)(du)所(suo)(suo)(suo)承載的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)規律(lv)(lv)(lv)時(shi)所(suo)(suo)(suo)付出的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)慘重代價(jia)。在(zai)(zai)使用制(zhi)(zhi)度(du)(du)(du)(du)進(jin)行約束的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)同時(shi)，應當(dang)防止制(zhi)(zhi)度(du)(du)(du)(du)本(ben)(ben)身(shen)(shen)(shen)(shen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)僵化(hua)，事物(wu)本(ben)(ben)身(shen)(shen)(shen)(shen)都(dou)處于不(bu)(bu)斷發展和(he)演進(jin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)過程當(dang)中(zhong)(zhong)。制(zhi)(zhi)度(du)(du)(du)(du)僵化(hua)將使得(de)(de)制(zhi)(zhi)度(du)(du)(du)(du)自身(shen)(shen)(shen)(shen)不(bu)(bu)能(neng)夠反(fan)應現(xian)(xian)實(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)管(guan)(guan)理需要，從而(er)導(dao)致制(zhi)(zhi)度(du)(du)(du)(du)陷入一(yi)種(zhong)(zhong)(zhong)阻(zu)礙(ai)整個(ge)組(zu)(zu)織進(jin)步的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)地位。在(zai)(zai)此(ci)時(shi)制(zhi)(zhi)度(du)(du)(du)(du)本(ben)(ben)身(shen)(shen)(shen)(shen)不(bu)(bu)僅(jin)僅(jin)不(bu)(bu)能(neng)作為(wei)客觀規律(lv)(lv)(lv)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)承擔者(zhe)也會成為(wei)違(wei)(wei)背(bei)(bei)(bei)規律(lv)(lv)(lv)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)管(guan)(guan)理形式的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)體現(xian)(xian)。在(zai)(zai)組(zu)(zu)織行為(wei)學理論當(dang)中(zhong)(zhong)，伴隨組(zu)(zu)織的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)發展，企業內部將可能(neng)出現(xian)(xian)保(bao)守(shou)者(zhe)，這(zhe)些保(bao)守(shou)者(zhe)將自身(shen)(shen)(shen)(shen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)利益依附于一(yi)些舊有制(zhi)(zhi)度(du)(du)(du)(du)之上，為(wei)實(shi)現(xian)(xian)其個(ge)別利益，這(zhe)些保(bao)守(shou)者(zhe)將可能(neng)阻(zu)礙(ai)制(zhi)(zhi)度(du)(du)(du)(du)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)改(gai)善，并由(you)此(ci)使得(de)(de)制(zhi)(zhi)度(du)(du)(du)(du)本(ben)(ben)身(shen)(shen)(shen)(shen)和(he)設立的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)初衷完全(quan)違(wei)(wei)背(bei)(bei)(bei)。這(zhe)種(zhong)(zhong)(zhong)現(xian)(xian)象本(ben)(ben)身(shen)(shen)(shen)(shen)也是(shi)(shi)一(yi)種(zhong)(zhong)(zhong)規律(lv)(lv)(lv)，但(dan)是(shi)(shi)這(zhe)種(zhong)(zhong)(zhong)規律(lv)(lv)(lv)所(suo)(suo)(suo)揭示(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)恰(qia)恰(qia)是(shi)(shi)制(zhi)(zhi)度(du)(du)(du)(du)如合同規律(lv)(lv)(lv)相背(bei)(bei)(bei)離的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)過程。

三(san)物質(zhi)激(ji)勵措施中的唯物史觀

在(zai)領(ling)導藝術語境(jing)之下的(de)物(wu)質(zhi)激(ji)(ji)勵措施并不是(shi)僅僅通過物(wu)質(zhi)獎勵的(de)形式調動被(bei)管理者(zhe)(zhe)的(de)積極性(xing)，而是(shi)強調將領(ling)導者(zhe)(zhe)的(de)個人目標和整(zheng)個集體的(de)目標進行整(zheng)合(he)。調動起被(bei)管理者(zhe)(zhe)的(de)主(zhu)(zhu)(zhu)人翁意(yi)識(shi)是(shi)在(zai)領(ling)導藝術語境(jing)之下，實施物(wu)質(zhi)激(ji)(ji)勵措施的(de)主(zhu)(zhu)(zhu)要(yao)目的(de)，這(zhe)種物(wu)質(zhi)激(ji)(ji)勵體現了辯證唯(wei)物(wu)主(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)哲學中(zhong)的(de)唯(wei)物(wu)史(shi)觀當中(zhong)人民群(qun)眾是(shi)社會歷史(shi)主(zhu)(zhu)(zhu)體的(de)觀念。

（一）以物質獎勵體現人民群眾(zhong)作為(wei)物質和精神財(cai)富創造者(zhe)的(de)作用(yong)

從(cong)管理(li)(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)目的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)而(er)(er)言(yan)，提(ti)升(sheng)(sheng)被管理(li)(li)者(zhe)(zhe)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)積(ji)極性和主動(dong)性是核心目標。在(zai)(zai)哲學(xue)理(li)(li)論(lun)體(ti)系當中，唯(wei)物(wu)(wu)史觀理(li)(li)論(lun)中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人民群眾(zhong)在(zai)(zai)社會歷(li)(li)史當中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)主體(ti)地位是非常重要的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)理(li)(li)論(lun)。以勞動(dong)者(zhe)(zhe)為(wei)主體(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人民群眾(zhong)作為(wei)社會歷(li)(li)史的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)主體(ti)，是物(wu)(wu)質財(cai)富和精神財(cai)富的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)創(chuang)(chuang)(chuang)造(zao)者(zhe)(zhe)。以物(wu)(wu)質獎勵(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)形式，提(ti)高(gao)勞動(dong)者(zhe)(zhe)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)積(ji)極性，將(jiang)勞動(dong)者(zhe)(zhe)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)個人利(li)益同(tong)企(qi)(qi)業(ye)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)整(zheng)體(ti)利(li)益相結(jie)合，能(neng)(neng)夠促使(shi)勞動(dong)者(zhe)(zhe)進行更為(wei)有效的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)產和創(chuang)(chuang)(chuang)新(xin)(xin)。這將(jiang)有利(li)于企(qi)(qi)業(ye)或各(ge)種組織的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)運營效率的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)提(ti)升(sheng)(sheng)，這在(zai)(zai)本(ben)質上(shang)是物(wu)(wu)質獎勵(li)功能(neng)(neng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)體(ti)現。現代市(shi)(shi)場經(jing)濟強(qiang)調創(chuang)(chuang)(chuang)新(xin)(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)作用，利(li)用創(chuang)(chuang)(chuang)新(xin)(xin)產品(pin)(pin)，擺脫(tuo)產品(pin)(pin)高(gao)度替代所產生(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)完全競(jing)(jing)爭(zheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)市(shi)(shi)場結(jie)構，規(gui)避粗淺的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)價格(ge)競(jing)(jing)爭(zheng)是在(zai)(zai)不能(neng)(neng)實現規(gui)模經(jing)濟和渠道(dao)控(kong)制的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)產業(ye)當中，實現超額利(li)潤的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)重要方法。加強(qiang)對勞動(dong)者(zhe)(zhe)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)物(wu)(wu)質激勵(li)，能(neng)(neng)夠引(yin)導勞動(dong)者(zhe)(zhe)在(zai)(zai)具有較為(wei)良好的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)活條(tiao)件的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)情況下擁有更多(duo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)積(ji)極性和閑暇進行創(chuang)(chuang)(chuang)新(xin)(xin)，從(cong)而(er)(er)幫助企(qi)(qi)業(ye)取得產品(pin)(pin)差(cha)異化的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)競(jing)(jing)爭(zheng)優(you)勢。在(zai)(zai)企(qi)(qi)業(ye)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)競(jing)(jing)爭(zheng)過(guo)程當中，通過(guo)領導者(zhe)(zhe)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)管理(li)(li)藝(yi)術提(ti)升(sheng)(sheng)競(jing)(jing)爭(zheng)能(neng)(neng)力，能(neng)(neng)夠在(zai)(zai)使(shi)用最小的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)成本(ben)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)方式提(ti)升(sheng)(sheng)企(qi)(qi)業(ye)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)市(shi)(shi)場控(kong)制能(neng)(neng)力。

（二）提高被(bei)管(guan)理者待遇體現了對人(ren)民群眾的尊重

由(you)于人(ren)民群眾是(shi)社會(hui)歷史的(de)(de)(de)(de)(de)主體(ti)(ti)，創造(zao)了(le)巨大的(de)(de)(de)(de)(de)物(wu)質(zhi)財富(fu)和精神財富(fu)，勞(lao)(lao)(lao)動(dong)(dong)(dong)者(zhe)(zhe)應(ying)當(dang)受(shou)到管理(li)者(zhe)(zhe)的(de)(de)(de)(de)(de)尊(zun)重，是(shi)用物(wu)質(zhi)獎勵的(de)(de)(de)(de)(de)形(xing)式(shi)(shi)，提升(sheng)勞(lao)(lao)(lao)動(dong)(dong)(dong)者(zhe)(zhe)的(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)活質(zhi)量(liang)，能夠(gou)體(ti)(ti)現(xian)勞(lao)(lao)(lao)動(dong)(dong)(dong)者(zhe)(zhe)的(de)(de)(de)(de)(de)地(di)位(wei)和作用，并由(you)此滿(man)足被領導(dao)(dao)者(zhe)(zhe)的(de)(de)(de)(de)(de)心理(li)訴求(qiu)，從(cong)而體(ti)(ti)現(xian)被管理(li)者(zhe)(zhe)在(zai)企業當(dang)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)主體(ti)(ti)地(di)位(wei)。在(zai)此前提之下，領導(dao)(dao)者(zhe)(zhe)能夠(gou)用更(geng)為有效的(de)(de)(de)(de)(de)方式(shi)(shi)對(dui)(dui)整個(ge)團(tuan)隊加以領導(dao)(dao)。尊(zun)重勞(lao)(lao)(lao)動(dong)(dong)(dong)者(zhe)(zhe)的(de)(de)(de)(de)(de)主體(ti)(ti)地(di)位(wei)是(shi)現(xian)代企業體(ti)(ti)現(xian)自身(shen)社會(hui)責任，確(que)立員工對(dui)(dui)企業的(de)(de)(de)(de)(de)忠(zhong)誠度(du)的(de)(de)(de)(de)(de)重要形(xing)式(shi)(shi)。在(zai)勞(lao)(lao)(lao)動(dong)(dong)(dong)者(zhe)(zhe)的(de)(de)(de)(de)(de)各種(zhong)需(xu)求(qiu)當(dang)中(zhong)，物(wu)質(zhi)需(xu)求(qiu)是(shi)最淺層次的(de)(de)(de)(de)(de)需(xu)求(qiu)，在(zai)滿(man)足基(ji)本(ben)的(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)存需(xu)要之后，得到社會(hui)的(de)(de)(de)(de)(de)認可也(ye)能夠(gou)使勞(lao)(lao)(lao)動(dong)(dong)(dong)者(zhe)(zhe)感(gan)受(shou)到自我(wo)價值(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)實(shi)現(xian)。提高(gao)勞(lao)(lao)(lao)動(dong)(dong)(dong)者(zhe)(zhe)的(de)(de)(de)(de)(de)待遇，并配合(he)其(qi)(qi)他手(shou)段進行獎勵，能夠(gou)幫助勞(lao)(lao)(lao)動(dong)(dong)(dong)者(zhe)(zhe)感(gan)受(shou)到企業對(dui)(dui)其(qi)(qi)的(de)(de)(de)(de)(de)認同，從(cong)而提高(gao)其(qi)(qi)積極性和創造(zao)性，更(geng)能夠(gou)體(ti)(ti)現(xian)我(wo)國(guo)發展(zhan)生(sheng)產力的(de)(de)(de)(de)(de)重要目標——使發展(zhan)成果由(you)人(ren)民共享。

四溝通協商的(de)領導(dao)方式

體現了(le)認識論(lun)(lun)的(de)(de)(de)基本觀點溝(gou)通協(xie)(xie)商的(de)(de)(de)領(ling)導(dao)藝(yi)術形式主要體現為領(ling)導(dao)者廣泛的(de)(de)(de)征求各方意(yi)見，用換(huan)位思考(kao)的(de)(de)(de)方法(fa)使(shi)被領(ling)導(dao)者的(de)(de)(de)意(yi)見和建(jian)議集(ji)中(zhong)到領(ling)導(dao)者處，這(zhe)體現了(le)認識論(lun)(lun)當中(zhong)關于認識和實踐的(de)(de)(de)辯(bian)證關系，而(er)溝(gou)通協(xie)(xie)商的(de)(de)(de)領(ling)導(dao)形式本身也是一種間(jian)接性(xing)的(de)(de)(de)實踐活動。

（一）溝通(tong)協(xie)商本身可以(yi)取得(de)間(jian)接(jie)性(xing)的認(ren)識

溝(gou)通協商過程在(zai)(zai)領(ling)(ling)(ling)(ling)導(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)藝術語(yu)境之下，主要體(ti)現(xian)為(wei)(wei)用(yong)換位思考的(de)(de)(de)(de)形式(shi)收(shou)集被領(ling)(ling)(ling)(ling)導(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)者(zhe)(zhe)對領(ling)(ling)(ling)(ling)導(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)者(zhe)(zhe)的(de)(de)(de)(de)意(yi)見，以及對當前的(de)(de)(de)(de)重大決(jue)策(ce)的(de)(de)(de)(de)觀點(dian)。被領(ling)(ling)(ling)(ling)導(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)者(zhe)(zhe)的(de)(de)(de)(de)意(yi)見和觀點(dian)本身來源于(yu)(yu)被領(ling)(ling)(ling)(ling)導(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)者(zhe)(zhe)的(de)(de)(de)(de)實(shi)踐(jian)，領(ling)(ling)(ling)(ling)導(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)者(zhe)(zhe)和被領(ling)(ling)(ling)(ling)導(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)者(zhe)(zhe)的(de)(de)(de)(de)分工(gong)決(jue)定了領(ling)(ling)(ling)(ling)導(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)者(zhe)(zhe)的(de)(de)(de)(de)實(shi)踐(jian)內容(rong)(rong)和被領(ling)(ling)(ling)(ling)導(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)者(zhe)(zhe)的(de)(de)(de)(de)實(shi)踐(jian)內容(rong)(rong)之間存在(zai)(zai)著較大的(de)(de)(de)(de)差別。對被領(ling)(ling)(ling)(ling)導(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)者(zhe)(zhe)意(yi)見的(de)(de)(de)(de)聽(ting)取(qu)，能(neng)(neng)夠有效的(de)(de)(de)(de)幫(bang)助(zhu)(zhu)領(ling)(ling)(ling)(ling)導(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)者(zhe)(zhe)糾正決(jue)策(ce)的(de)(de)(de)(de)不足之處，這是由于(yu)(yu)被領(ling)(ling)(ling)(ling)導(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)者(zhe)(zhe)基于(yu)(yu)實(shi)踐(jian)所產生(sheng)的(de)(de)(de)(de)認(ren)(ren)識(shi)能(neng)(neng)夠通過溝(gou)通轉化為(wei)(wei)領(ling)(ling)(ling)(ling)導(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)者(zhe)(zhe)的(de)(de)(de)(de)認(ren)(ren)識(shi)。在(zai)(zai)哲學語(yu)境之下，這種認(ren)(ren)識(shi)可以被理解為(wei)(wei)間接認(ren)(ren)識(shi)。通過溝(gou)通協商的(de)(de)(de)(de)形式(shi)取(qu)得(de)(de)間接性的(de)(de)(de)(de)認(ren)(ren)識(shi)，能(neng)(neng)夠體(ti)現(xian)認(ren)(ren)識(shi)論當中(zhong)(zhong)關于(yu)(yu)認(ren)(ren)識(shi)來源于(yu)(yu)實(shi)踐(jian)的(de)(de)(de)(de)觀點(dian)，同時也(ye)能(neng)(neng)夠在(zai)(zai)領(ling)(ling)(ling)(ling)導(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)的(de)(de)(de)(de)過程當中(zhong)(zhong)，體(ti)現(xian)對民主風(feng)習的(de)(de)(de)(de)追(zhui)求，也(ye)有助(zhu)(zhu)于(yu)(yu)塑造領(ling)(ling)(ling)(ling)導(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)者(zhe)(zhe)個人的(de)(de)(de)(de)個人魅力(li)和形象，在(zai)(zai)此背景之下，溝(gou)通協商活動(dong)應當得(de)(de)到提(ti)倡。

（二）溝(gou)通(tong)協商活動本身也是一種實踐形式

實(shi)(shi)(shi)踐(jian)(jian)(jian)是(shi)(shi)主(zhu)觀(guan)見之(zhi)于(yu)客(ke)(ke)(ke)觀(guan)的(de)(de)(de)(de)(de)能(neng)動性物(wu)質(zhi)活動，能(neng)動性體(ti)現為(wei)實(shi)(shi)(shi)踐(jian)(jian)(jian)者(zhe)的(de)(de)(de)(de)(de)個人意(yi)識(shi)。實(shi)(shi)(shi)踐(jian)(jian)(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)能(neng)動性就是(shi)(shi)實(shi)(shi)(shi)踐(jian)(jian)(jian)者(zhe)在進行(xing)實(shi)(shi)(shi)踐(jian)(jian)(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)過(guo)(guo)程(cheng)(cheng)(cheng)之(zhi)前(qian)，就已(yi)經具有了通(tong)(tong)(tong)過(guo)(guo)實(shi)(shi)(shi)踐(jian)(jian)(jian)獲(huo)得(de)一定的(de)(de)(de)(de)(de)認(ren)(ren)識(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)主(zhu)觀(guan)觀(guan)念，而實(shi)(shi)(shi)踐(jian)(jian)(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)客(ke)(ke)(ke)觀(guan)物(wu)質(zhi)性則體(ti)現為(wei)實(shi)(shi)(shi)踐(jian)(jian)(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)主(zhu)體(ti)和實(shi)(shi)(shi)踐(jian)(jian)(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)對(dui)象都是(shi)(shi)客(ke)(ke)(ke)觀(guan)實(shi)(shi)(shi)在的(de)(de)(de)(de)(de)事物(wu)，而實(shi)(shi)(shi)踐(jian)(jian)(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)過(guo)(guo)程(cheng)(cheng)(cheng)也(ye)必須以客(ke)(ke)(ke)觀(guan)物(wu)質(zhi)性活動為(wei)依托。溝(gou)(gou)通(tong)(tong)(tong)協(xie)商(shang)(shang)活動符合于(yu)這(zhe)樣(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)特征(zheng)，溝(gou)(gou)通(tong)(tong)(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)主(zhu)體(ti)和對(dui)象都是(shi)(shi)客(ke)(ke)(ke)觀(guan)存在的(de)(de)(de)(de)(de)人。溝(gou)(gou)通(tong)(tong)(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)過(guo)(guo)程(cheng)(cheng)(cheng)開始之(zhi)前(qian)，溝(gou)(gou)通(tong)(tong)(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)主(zhu)體(ti)已(yi)經產(chan)生了對(dui)溝(gou)(gou)通(tong)(tong)(tong)過(guo)(guo)程(cheng)(cheng)(cheng)和結(jie)果的(de)(de)(de)(de)(de)一個構想(xiang)，并(bing)且通(tong)(tong)(tong)過(guo)(guo)各種各樣(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)方式(shi)對(dui)溝(gou)(gou)通(tong)(tong)(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)過(guo)(guo)程(cheng)(cheng)(cheng)施加影響。通(tong)(tong)(tong)過(guo)(guo)溝(gou)(gou)通(tong)(tong)(tong)，將(jiang)被(bei)領(ling)(ling)導者(zhe)的(de)(de)(de)(de)(de)認(ren)(ren)識(shi)轉化(hua)為(wei)領(ling)(ling)導者(zhe)的(de)(de)(de)(de)(de)認(ren)(ren)識(shi)也(ye)是(shi)(shi)一個認(ren)(ren)識(shi)轉化(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)過(guo)(guo)程(cheng)(cheng)(cheng)。對(dui)于(yu)領(ling)(ling)導者(zhe)而言，這(zhe)同樣(yang)可以被(bei)看(kan)做是(shi)(shi)溝(gou)(gou)通(tong)(tong)(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)實(shi)(shi)(shi)踐(jian)(jian)(jian)活動所產(chan)生的(de)(de)(de)(de)(de)一個客(ke)(ke)(ke)觀(guan)結(jie)果，溝(gou)(gou)通(tong)(tong)(tong)協(xie)商(shang)(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)領(ling)(ling)導藝術形式(shi)本(ben)身(shen)體(ti)現著通(tong)(tong)(tong)過(guo)(guo)實(shi)(shi)(shi)踐(jian)(jian)(jian)獲(huo)得(de)認(ren)(ren)識(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)一個基本(ben)過(guo)(guo)程(cheng)(cheng)(cheng)。

五(wu)引導和(he)示范的領導形(xing)式

體(ti)(ti)現著(zhu)意(yi)識(shi)和(he)物(wu)質的辯(bian)(bian)證關系意(yi)識(shi)和(he)物(wu)質的辯(bian)(bian)證關系可以被(bei)(bei)概括為(wei)物(wu)質決定(ding)(ding)意(yi)識(shi)，而(er)意(yi)識(shi)能夠通(tong)過實踐能動(dong)(dong)的反(fan)作(zuo)(zuo)用(yong)(yong)于物(wu)質。在領導(dao)藝術(shu)形式當中，通(tong)過引(yin)導(dao)和(he)示范(fan)的作(zuo)(zuo)用(yong)(yong)提升被(bei)(bei)領導(dao)者(zhe)(zhe)對(dui)特(te)定(ding)(ding)問(wen)題的認識(shi)，并在此(ci)基礎上，使(shi)被(bei)(bei)領導(dao)者(zhe)(zhe)針(zhen)對(dui)某一(yi)特(te)定(ding)(ding)問(wen)題產生特(te)定(ding)(ding)的觀念，進而(er)采取特(te)定(ding)(ding)的行動(dong)(dong)改造物(wu)質世(shi)界，就(jiu)體(ti)(ti)現著(zhu)意(yi)識(shi)和(he)物(wu)質的辯(bian)(bian)證關系的重要(yao)內容(rong)。

（一）意識的相對獨立性(xing)決定了領導(dao)藝術當(dang)中應(ying)當(dang)包(bao)括引導(dao)的內容

意(yi)識(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)相對(dui)(dui)獨(du)立性體(ti)(ti)現(xian)為(wei)(wei)意(yi)識(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)變(bian)化(hua)相對(dui)(dui)于(yu)物質變(bian)化(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)相對(dui)(dui)滯(zhi)后(hou)(hou)性或者(zhe)超(chao)(chao)前(qian)性，這(zhe)(zhe)種(zhong)(zhong)超(chao)(chao)前(qian)性和(he)(he)(he)滯(zhi)后(hou)(hou)性不僅僅體(ti)(ti)現(xian)為(wei)(wei)縱(zong)向(xiang)(xiang)關系(xi)上(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)時(shi)間先后(hou)(hou)，也可以(yi)體(ti)(ti)現(xian)為(wei)(wei)團(tuan)體(ti)(ti)內部橫(heng)向(xiang)(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)不同(tong)(tong)成員之(zhi)間的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)認(ren)(ren)識(shi)(shi)差(cha)異(yi)(yi)。領(ling)(ling)導(dao)(dao)(dao)者(zhe)通過引(yin)導(dao)(dao)(dao)和(he)(he)(he)示(shi)范效應(ying)進行帶動，能(neng)(neng)夠充分的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)利(li)用(yong)(yong)(yong)意(yi)識(shi)(shi)獨(du)立性的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)特征(zheng)加(jia)強對(dui)(dui)團(tuan)隊的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)領(ling)(ling)導(dao)(dao)(dao)。在(zai)(zai)時(shi)間上(shang)，針(zhen)對(dui)(dui)同(tong)(tong)一(yi)個(ge)問題，認(ren)(ren)識(shi)(shi)可能(neng)(neng)是超(chao)(chao)前(qian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)也可能(neng)(neng)是滯(zhi)后(hou)(hou)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。這(zhe)(zhe)種(zhong)(zhong)超(chao)(chao)前(qian)性和(he)(he)(he)滯(zhi)后(hou)(hou)性往往是由于(yu)意(yi)識(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)所(suo)(suo)有者(zhe)所(suo)(suo)掌(zhang)握的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)信息量的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)差(cha)異(yi)(yi)而(er)產(chan)生的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，領(ling)(ling)導(dao)(dao)(dao)者(zhe)作(zuo)為(wei)(wei)各種(zhong)(zhong)信息的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)中樞，掌(zhang)握的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)信息量相對(dui)(dui)于(yu)被(bei)(bei)領(ling)(ling)導(dao)(dao)(dao)者(zhe)更為(wei)(wei)全面。在(zai)(zai)此(ci)背景之(zhi)下，領(ling)(ling)導(dao)(dao)(dao)者(zhe)同(tong)(tong)被(bei)(bei)領(ling)(ling)導(dao)(dao)(dao)者(zhe)在(zai)(zai)對(dui)(dui)已經(jing)發(fa)生的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)問題所(suo)(suo)產(chan)生的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)認(ren)(ren)識(shi)(shi)將(jiang)(jiang)存在(zai)(zai)著一(yi)定的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)差(cha)異(yi)(yi)，這(zhe)(zhe)種(zhong)(zhong)差(cha)異(yi)(yi)體(ti)(ti)現(xian)為(wei)(wei)意(yi)識(shi)(shi)對(dui)(dui)物質的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)縱(zong)向(xiang)(xiang)獨(du)立性。在(zai)(zai)此(ci)情況下，領(ling)(ling)導(dao)(dao)(dao)者(zhe)加(jia)強對(dui)(dui)被(bei)(bei)領(ling)(ling)導(dao)(dao)(dao)者(zhe)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)引(yin)導(dao)(dao)(dao)和(he)(he)(he)示(shi)范，能(neng)(neng)夠將(jiang)(jiang)更為(wei)(wei)詳實的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)信息向(xiang)(xiang)被(bei)(bei)領(ling)(ling)導(dao)(dao)(dao)者(zhe)加(jia)以(yi)透漏，從(cong)而(er)幫(bang)助被(bei)(bei)領(ling)(ling)導(dao)(dao)(dao)者(zhe)形成正(zheng)確(que)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)認(ren)(ren)識(shi)(shi)。在(zai)(zai)橫(heng)向(xiang)(xiang)上(shang)，引(yin)導(dao)(dao)(dao)和(he)(he)(he)示(shi)范作(zuo)用(yong)(yong)(yong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)主要作(zuo)用(yong)(yong)(yong)是統一(yi)認(ren)(ren)識(shi)(shi)，并且用(yong)(yong)(yong)自(zi)己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)親身實踐向(xiang)(xiang)被(bei)(bei)領(ling)(ling)導(dao)(dao)(dao)者(zhe)傳遞間接經(jing)驗。基(ji)于(yu)不同(tong)(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)工作(zuo)崗位和(he)(he)(he)個(ge)人利(li)益，不同(tong)(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)被(bei)(bei)領(ling)(ling)導(dao)(dao)(dao)者(zhe)之(zhi)間針(zhen)對(dui)(dui)同(tong)(tong)一(yi)問題，會形成一(yi)種(zhong)(zhong)相互(hu)差(cha)異(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)狀態。此(ci)時(shi)，用(yong)(yong)(yong)樹立典(dian)型和(he)(he)(he)榜樣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)方式進行宣(xuan)傳，使(shi)不同(tong)(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)被(bei)(bei)領(ling)(ling)導(dao)(dao)(dao)者(zhe)產(chan)生相互(hu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)對(dui)(dui)比，能(neng)(neng)夠幫(bang)助被(bei)(bei)領(ling)(ling)導(dao)(dao)(dao)者(zhe)產(chan)生較為(wei)(wei)統一(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)認(ren)(ren)識(shi)(shi)，這(zhe)(zhe)也有助于(yu)化(hua)解非(fei)正(zheng)式組織(zhi)對(dui)(dui)團(tuan)隊運作(zuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)影響。

（二）引導和示范的(de)領導藝(yi)術目(mu)的(de)在于能動(dong)的(de)改造客觀(guan)實(shi)際

引(yin)導(dao)(dao)和示(shi)范作用的(de)(de)(de)(de)(de)(de)最(zui)終目的(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)通過對被領(ling)(ling)(ling)(ling)導(dao)(dao)者(zhe)(zhe)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)認識(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)改變(bian)，改造客(ke)觀物質(zhi)世界，在(zai)社會實(shi)踐的(de)(de)(de)(de)(de)(de)過程當(dang)中產生(sheng)巨大的(de)(de)(de)(de)(de)(de)物質(zhi)力量。在(zai)我(wo)國的(de)(de)(de)(de)(de)(de)企業管(guan)理(li)實(shi)踐當(dang)中，相對僵化的(de)(de)(de)(de)(de)(de)管(guan)理(li)機制(zhi)(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)存在(zai)，導(dao)(dao)致領(ling)(ling)(ling)(ling)導(dao)(dao)者(zhe)(zhe)和直(zhi)接的(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)產人員之間缺(que)乏較為(wei)直(zhi)接的(de)(de)(de)(de)(de)(de)溝通和交流，因此(ci)管(guan)理(li)層(ceng)(ceng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)決(jue)策往(wang)(wang)往(wang)(wang)存在(zai)一種(zhong)空轉現象。除了硬性(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)制(zhi)(zhi)度約(yue)束(shu)(shu)，領(ling)(ling)(ling)(ling)導(dao)(dao)者(zhe)(zhe)缺(que)乏對下層(ceng)(ceng)進行直(zhi)接影響的(de)(de)(de)(de)(de)(de)能力和意識(shi)，這也最(zui)終直(zhi)接導(dao)(dao)致被領(ling)(ling)(ling)(ling)導(dao)(dao)者(zhe)(zhe)同(tong)領(ling)(ling)(ling)(ling)導(dao)(dao)者(zhe)(zhe)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)脫(tuo)節，領(ling)(ling)(ling)(ling)導(dao)(dao)藝術當(dang)中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)引(yin)領(ling)(ling)(ling)(ling)和示(shi)范效應(ying)也就(jiu)因此(ci)難以(yi)實(shi)現。為(wei)了扭轉這種(zhong)情(qing)況，通過更為(wei)有效的(de)(de)(de)(de)(de)(de)工會制(zhi)(zhi)度和決(jue)策制(zhi)(zhi)度，改變(bian)原有的(de)(de)(de)(de)(de)(de)上下層(ceng)(ceng)分離的(de)(de)(de)(de)(de)(de)情(qing)況是(shi)解決(jue)相應(ying)問題的(de)(de)(de)(de)(de)(de)核(he)心，要使(shi)得整個集體(ti)都產生(sheng)一種(zhong)主動性(xing)和創造精(jing)神，就(jiu)需要領(ling)(ling)(ling)(ling)導(dao)(dao)者(zhe)(zhe)對被領(ling)(ling)(ling)(ling)導(dao)(dao)者(zhe)(zhe)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)直(zhi)接引(yin)領(ling)(ling)(ling)(ling)而不是(shi)簡單的(de)(de)(de)(de)(de)(de)制(zhi)(zhi)度約(yue)束(shu)(shu)。

結語

哲學(xue)(xue)作(zuo)(zuo)為(wei)(wei)系統(tong)化的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)世界觀，對作(zuo)(zuo)為(wei)(wei)方法(fa)論的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)領(ling)(ling)(ling)(ling)導(dao)(dao)藝(yi)術具(ju)(ju)有(you)(you)決定作(zuo)(zuo)用(yong)。在發揮領(ling)(ling)(ling)(ling)導(dao)(dao)藝(yi)術的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)過(guo)程(cheng)當中(zhong)，強調對規(gui)則的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)使用(yong)，這事實(shi)上體(ti)現(xian)出了(le)辯證唯(wei)物(wu)主義哲學(xue)(xue)當中(zhong)對規(gui)律(lv)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)客觀性(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)認識(shi)(shi)，構建起良好的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)制度(du)，反應現(xian)實(shi)規(gui)律(lv)，能夠幫(bang)助領(ling)(ling)(ling)(ling)導(dao)(dao)者(zhe)提高決策的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)科(ke)學(xue)(xue)性(xing)和有(you)(you)效(xiao)性(xing)。在使用(yong)物(wu)質(zhi)(zhi)激勵的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)方法(fa)進行領(ling)(ling)(ling)(ling)導(dao)(dao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)過(guo)程(cheng)中(zhong)，領(ling)(ling)(ling)(ling)導(dao)(dao)藝(yi)術所體(ti)現(xian)出的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)唯(wei)物(wu)史(shi)觀當中(zhong)關(guan)于人(ren)(ren)民群眾的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)主體(ti)性(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)認知。人(ren)(ren)民群眾作(zuo)(zuo)為(wei)(wei)社會歷史(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)主體(ti)，作(zuo)(zuo)為(wei)(wei)物(wu)質(zhi)(zhi)財富和精神財富的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)創(chuang)造者(zhe)，在得到良好的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)激勵，樹(shu)立起主人(ren)(ren)翁意(yi)識(shi)(shi)時，能夠具(ju)(ju)有(you)(you)更(geng)(geng)強的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)工作(zuo)(zuo)積極性(xing)和主動(dong)性(xing)，為(wei)(wei)企業帶(dai)來(lai)更(geng)(geng)高的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)效(xiao)益，同時也體(ti)現(xian)出對人(ren)(ren)民主體(ti)地位(wei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)尊(zun)重。溝(gou)通協商的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)領(ling)(ling)(ling)(ling)導(dao)(dao)藝(yi)術能夠體(ti)現(xian)出認識(shi)(shi)和實(shi)踐(jian)當中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)辯證關(guan)系，通過(guo)溝(gou)通協商，領(ling)(ling)(ling)(ling)導(dao)(dao)者(zhe)可以(yi)獲得間(jian)接認識(shi)(shi)，而協商本身作(zuo)(zuo)為(wei)(wei)實(shi)踐(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一種形式，所得到的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)認識(shi)(shi)也是(shi)基于實(shi)踐(jian)產(chan)生的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)認識(shi)(shi)。引導(dao)(dao)和釋(shi)放的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)領(ling)(ling)(ling)(ling)導(dao)(dao)藝(yi)術更(geng)(geng)在體(ti)現(xian)著意(yi)識(shi)(shi)對物(wu)質(zhi)(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)能動(dong)作(zuo)(zuo)用(yong)，將(jiang)統(tong)一化的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)認識(shi)(shi)傳遞給被領(ling)(ling)(ling)(ling)導(dao)(dao)者(zhe)，能夠在被領(ling)(ling)(ling)(ling)導(dao)(dao)者(zhe)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)實(shi)踐(jian)過(guo)程(cheng)當中(zhong)轉化成巨大的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)物(wu)質(zhi)(zhi)力(li)量。

參考文獻：

[1]王勇.領導藝術中哲學思想的體(ti)現[J].法制與社會,2010,(5):290.

[2]張立杰.哲學視(shi)閾下的中國(guo)領導藝術研(yan)究(jiu)[J].領導科學,2010,(32):27-28.

篇6

論文摘要(yao):當代人(ren)(ren)(ren)學(xue)(xue)(xue)的研(yan)究(jiu)必須注重它的實(shi)踐唯物主義(yi)(yi)特征，這主要(yao)基于兩個(ge)層(ceng)次的理(li)由(you):其一，實(shi)踐唯物主義(yi)(yi)是哲學(xue)(xue)(xue)的本質特征，這是人(ren)(ren)(ren)學(xue)(xue)(xue)研(yan)究(jiu)興起的深層(ceng)動因;其二，實(shi)踐唯物主義(yi)(yi)與(yu)人(ren)(ren)(ren)學(xue)(xue)(xue)的研(yan)究(jiu)領(ling)域有著(zhu)共同的支(zhi)點(dian)，即(ji)現(xian)實(shi)活(huo)動中的人(ren)(ren)(ren):現(xian)實(shi)活(huo)動中的人(ren)(ren)(ren)是人(ren)(ren)(ren)學(xue)(xue)(xue)研(yan)究(jiu)的中心(xin)內容，也是人(ren)(ren)(ren)學(xue)(xue)(xue)的實(shi)踐唯物主義(yi)(yi)品格的主要(yao)體現(xian)之處。

新近召開的(de)(de)(de)(de)(de)世(shi)(shi)界哲(zhe)學(xue)(xue)(xue)大會(hui)已(yi)經把對(dui)人(ren)(ren)進行哲(zhe)學(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)研究(jiu)(jiu)作為(wei)當前(qian)一(yi)段時(shi)(shi)期哲(zhe)學(xue)(xue)(xue)研究(jiu)(jiu)的(de)(de)(de)(de)(de)主題，人(ren)(ren)學(xue)(xue)(xue)研究(jiu)(jiu)的(de)(de)(de)(de)(de)興起(qi)是世(shi)(shi)界哲(zhe)學(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)主潮、雖然(ran)它(ta)在(zai)中國的(de)(de)(de)(de)(de)起(qi)步較晚，但起(qi)點較高，甫一(yi)興起(qi)，就已(yi)受到國內(nei)哲(zhe)學(xue)(xue)(xue)界的(de)(de)(de)(de)(de)廣泛關注，已(yi)成蓬勃之勢，學(xue)(xue)(xue)者們(men)采用全新的(de)(de)(de)(de)(de)眼光去重新審(shen)視(shi)(shi)哲(zhe)學(xue)(xue)(xue)，對(dui)于的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)學(xue)(xue)(xue)仍處于建(jian)(jian)設(she)(she)(she)中，任何一(yi)種(zhong)理論的(de)(de)(de)(de)(de)建(jian)(jian)立都需(xu)要很多(duo)人(ren)(ren)很長(chang)時(shi)(shi)間的(de)(de)(de)(de)(de)努力探索(suo)才能(neng)完成;理論又是開放性的(de)(de)(de)(de)(de)，它(ta)需(xu)要汲取各學(xue)(xue)(xue)科(ke)的(de)(de)(de)(de)(de)優秀成果完善自身(shen)，但理論又是獨立的(de)(de)(de)(de)(de)。人(ren)(ren)學(xue)(xue)(xue)以(yi)嶄新的(de)(de)(de)(de)(de)面貌出現，它(ta)就有理由成為(wei)相(xiang)關領域的(de)(de)(de)(de)(de)典(dian)型代表(biao)而起(qi)作用、從某種(zhong)程(cheng)度上也可(ke)以(yi)說、藝是時(shi)(shi)代精(jing)神的(de)(de)(de)(de)(de)結晶(jing)，是先進思想的(de)(de)(de)(de)(de)代表(biao)。因此，在(zai)人(ren)(ren)文學(xue)(xue)(xue)科(ke)領域內(nei)它(ta)將起(qi)到的(de)(de)(de)(de)(de)作用是不容忽視(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)，如何建(jian)(jian)設(she)(she)(she)當代的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)學(xue)(xue)(xue)仍然(ran)是一(yi)個必項受重視(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)前(qian)提(ti)性的(de)(de)(de)(de)(de)間題，也是一(yi)個基礎性的(de)(de)(de)(de)(de)問(wen)題。我認為(wei)，人(ren)(ren)學(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)建(jian)(jian)設(she)(she)(she)必須注重它(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)實(shi)踐(jian)唯物主義品(pin)格，以(yi)實(shi)踐(jian)唯物主義的(de)(de)(de)(de)(de)科(ke)學(xue)(xue)(xue)態度和(he)方法作為(wei)人(ren)(ren)學(xue)(xue)(xue)建(jian)(jian)設(she)(she)(she)的(de)(de)(de)(de)(de)指導，

一、實踐(jian)唯物(wu)主義是哲學的本質特征

實(shi)踐概念(nian)在(zai)馬克思(si)1$45年的(de)(de)《關于費爾巴(ba)哈的(de)(de)提綱》和1846年的(de)(de)《德(de)意志意識形態》中曾有過(guo)重要(yao)的(de)(de)論述(shu)，馬克思(si)是以(yi)實(shi)踐為(wei)基礎(chu)去批判舊唯(wei)物主(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)，建立(li)新唯(wei)物主(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)的(de)(de)(新唯(wei)物主(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)又(you)被稱為(wei)實(shi)踐唯(wei)物主(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)，是相對舊唯(wei)物主(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)而言(yan)的(de)(de)，這新就新在(zai)它是實(shi)踐的(de)(de)，是哲學與以(yi)往舊哲學的(de)(de)本質區別〕。整個的(de)(de)歷(li)史觀(guan)都是建立(li)在(zai)實(shi)踐基礎(chu)上的(de)(de)。

提綱，開(kai)頭就(jiu)批評了(le)包括(kuo)(kuo)費(fei)爾(er)巴哈在(zai)內的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)舊(jiu)唯(wei)物主(zhu)(zhu)義(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)直觀(guan)性(xing)(xing)，指(zhi)出(chu)它們(men)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)主(zhu)(zhu)要(yao)(yao)缺點(dian)是(shi)不把事(shi)實(shi)(shi)(shi)(shi)、現(xian)(xian)(xian)(xian)實(shi)(shi)(shi)(shi)、感(gan)性(xing)(xing)當作(zuo)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)感(gan)性(xing)(xing)活(huo)動(dong)(dong)，當作(zuo)實(shi)(shi)(shi)(shi)踐(jian)(jian)(jian)去理(li)解:在(zai)人(ren)(ren)(ren)對自(zi)然(ran)界(jie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)關(guan)系的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)問題上，舊(jiu)唯(wei)物主(zhu)(zhu)義(yi)(yi)哲(zhe)學(xue)僅靠感(gan)性(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)直觀(guan)不可能(neng)(neng)(neng)了(le)解人(ren)(ren)(ren)對自(zi)然(ran)界(jie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)能(neng)(neng)(neng)動(dong)(dong)關(guan)系，達到人(ren)(ren)(ren)和(he)自(zi)然(ran)界(jie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)真(zhen)(zhen)正統(tong)(tong)一(yi)(yi)。真(zhen)(zhen)正實(shi)(shi)(shi)(shi)現(xian)(xian)(xian)(xian)這(zhe)種(zhong)統(tong)(tong)一(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)感(gan)性(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)客(ke)(ke)觀(guan)活(huo)動(dong)(dong)，即物質生產勞動(dong)(dong)(這(zhe)是(shi)人(ren)(ren)(ren)類實(shi)(shi)(shi)(shi)踐(jian)(jian)(jian)活(huo)動(dong)(dong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)首要(yao)(yao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)內容(rong)(rong))。因此(ci)，作(zuo)為哲(zhe)學(xue)范(fan)疇的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)馬(ma)克(ke)思(si)(si)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)實(shi)(shi)(shi)(shi)踐(jian)(jian)(jian)概(gai)(gai)(gai)念(nian)(nian)(nian)首要(yao)(yao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)和(he)基本的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)內容(rong)(rong)，便(bian)是(shi)表現(xian)(xian)(xian)(xian)人(ren)(ren)(ren)對自(zi)然(ran)界(jie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)能(neng)(neng)(neng)動(dong)(dong)關(guan)系的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)物質生產活(huo)動(dong)(dong)。正是(shi)在(zai)這(zhe)個(ge)意義(yi)(yi)上，實(shi)(shi)(shi)(shi)踐(jian)(jian)(jian)概(gai)(gai)(gai)念(nian)(nian)(nian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)提出(chu)才使(shi)馬(ma)克(ke)思(si)(si)決(jue)定(ding)性(xing)(xing)地超出(chu)了(le)費(fei)爾(er)巴哈、他(ta)不僅拋棄了(le)黑格爾(er)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)唯(wei)心主(zhu)(zhu)義(yi)(yi)，而(er)且根據唯(wei)物主(zhu)(zhu)義(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)原(yuan)則改造了(le)他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)辯(bian)證法，從而(er)積極(ji)地揚棄和(he)克(ke)服了(le)黑格爾(er)哲(zhe)學(xue):討于馬(ma)克(ke)思(si)(si)來(lai)說(shuo)，實(shi)(shi)(shi)(shi)踐(jian)(jian)(jian)概(gai)(gai)(gai)念(nian)(nian)(nian)決(jue)不是(shi)從“人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)本質”或“人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)特性(xing)(xing)”中(zhong)引仲(zhong)出(chu)來(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)本主(zhu)(zhu)義(yi)(yi)概(gai)(gai)(gai)念(nian)(nian)(nian)，而(er)是(shi)從人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)現(xian)(xian)(xian)(xian)實(shi)(shi)(shi)(shi)存在(zai)即他(ta)們(men)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)現(xian)(xian)(xian)(xian)實(shi)(shi)(shi)(shi)生活(huo)關(guan)系中(zhong)概(gai)(gai)(gai)括(kuo)(kuo)出(chu)來(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)歷史(shi)觀(guan)概(gai)(gai)(gai)念(nian)(nian)(nian)。實(shi)(shi)(shi)(shi)踐(jian)(jian)(jian)所表明的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)能(neng)(neng)(neng)動(dong)(dong)性(xing)(xing)和(he)創造性(xing)(xing)，是(shi)一(yi)(yi)種(zhong)既受(shou)自(zi)然(ran)制約也受(shou)社會(hui)制約的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)主(zhu)(zhu)體的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)能(neng)(neng)(neng)動(dong)(dong)性(xing)(xing)。因此(ci)，馬(ma)克(ke)思(si)(si)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)實(shi)(shi)(shi)(shi)踐(jian)(jian)(jian)范(fan)疇是(shi)指(zhi)在(zai)一(yi)(yi)定(ding)社會(hui)關(guan)系形式下(xia)實(shi)(shi)(shi)(shi)現(xian)(xian)(xian)(xian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)和(he)物、主(zhu)(zhu)體和(he)客(ke)(ke)體相統(tong)(tong)一(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)能(neng)(neng)(neng)動(dong)(dong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生活(huo)過程(cheng)。

實(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)踐(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)內在(zai)地包(bao)含著(zhu)(zhu)人(ren)(ren)與(yu)(yu)自然的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)關(guan)(guan)系，人(ren)(ren)與(yu)(yu)社會(hui)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)關(guan)(guan)系以及人(ren)(ren)與(yu)(yu)意識(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)關(guan)(guan)系。這些關(guan)(guan)系的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)總(zong)和又構(gou)成了(le)(le)現(xian)(xian)存(cun)(cun)(cun)世(shi)(shi)界(jie)(jie)(jie)中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)基本(ben)關(guan)(guan)系，實(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)踐(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)是(shi)(shi)人(ren)(ren)在(zai)現(xian)(xian)存(cun)(cun)(cun)世(shi)(shi)界(jie)(jie)(jie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生活過程(cheng)中最基本(ben)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生存(cun)(cun)(cun)狀態，人(ren)(ren)是(shi)(shi)在(zai)實(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)踐(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)過程(cheng)中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren):可(ke)以說，實(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)踐(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)以縮影(ying)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)形(xing)式(shi)映視著(zhu)(zhu)現(xian)(xian)存(cun)(cun)(cun)世(shi)(shi)界(jie)(jie)(jie)，它(ta)蘊含著(zhu)(zhu)現(xian)(xian)存(cun)(cun)(cun)世(shi)(shi)界(jie)(jie)(jie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)全(quan)部秘密，是(shi)(shi)人(ren)(ren)類所(suo)面臨(lin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)切現(xian)(xian)實(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)矛盾的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)總(zong)根源。因(yin)此(ci)，哲(zhe)學(xue)(xue)從(cong)實(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)踐(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)出發(fa)(fa)去(qu)反觀(guan)、透(tou)視和理(li)解(jie)現(xian)(xian)存(cun)(cun)(cun)世(shi)(shi)界(jie)(jie)(jie)，把(ba)(ba)“對象、現(xian)(xian)實(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)、感性(xing)(xing)”“當作(zuo)實(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)踐(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)去(qu)理(li)解(jie)”，而從(cong)實(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)踐(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)出發(fa)(fa)去(qu)理(li)解(jie)現(xian)(xian)存(cun)(cun)(cun)世(shi)(shi)界(jie)(jie)(jie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)根本(ben)點在(zai)于.從(cong)物(wu)質(zhi)實(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)踐(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)出發(fa)(fa)去(qu)把(ba)(ba)握(wo)現(xian)(xian)存(cun)(cun)(cun)世(shi)(shi)界(jie)(jie)(jie)，把(ba)(ba)物(wu)質(zhi)生產活動(dong)所(suo)引起的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)和自然之(zhi)間的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)物(wu)質(zhi)變換作(zuo)為現(xian)(xian)存(cun)(cun)(cun)世(shi)(shi)界(jie)(jie)(jie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)基礎，由此(ci)看來(lai)，把(ba)(ba)哲(zhe)學(xue)(xue)規定為“實(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)踐(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)唯(wei)物(wu)主(zhu)義”，這是(shi)(shi)一(yi)(yi)個(ge)全(quan)局性(xing)(xing)、根本(ben)性(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)定義，它(ta)所(suo)表(biao)明的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)不是(shi)(shi)一(yi)(yi)種(zhong)要(yao)把(ba)(ba)理(li)論付諸行(xing)動(dong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)哲(zhe)學(xue)(xue)態度(du)，而是(shi)(shi)指實(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)踐(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)觀(guan)點是(shi)(shi)哲(zhe)學(xue)(xue)首要(yao)和基本(ben)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)觀(guan)點，“實(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)踐(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)”是(shi)(shi)哲(zhe)學(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)建(jian)構(gou)原(yuan)則。實(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)踐(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)唯(wei)物(wu)主(zhu)義構(gou)成了(le)(le)哲(zhe)學(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)本(ben)質(zhi)特征。

二、人學(xue)研(yan)究的(de)中心內容(rong)與實踐唯物(wu)主義的(de)共同點—現實活動中的(de)人

對(dui)(dui)于(yu)(yu)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)研(yan)(yan)究(jiu)(jiu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)對(dui)(dui)象(xiang)和(he)中(zhong).C"內容，國(guo)內學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)術界分(fen)歧(qi)較(jiao)大(da)二黃楠森等主(zhu)(zhu)編的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)老人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)詞典》認(ren)(ren)為(wei)(wei):人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)“關(guan)(guan)于(yu)(yu)作(zuo)為(wei)(wei)整體的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)及其本(ben)(ben)質(zhi)(zhi)(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)科(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)。它(ta)(ta)不(bu)(bu)(bu)同(tong)(tong)于(yu)(yu)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)科(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(Enc.ofman)，也(ye)(ye)(ye)不(bu)(bu)(bu)同(tong)(tong)于(yu)(yu)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)類學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(anthropology)，也(ye)(ye)(ye)不(bu)(bu)(bu)同(tong)(tong)于(yu)(yu)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)哲學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)。人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)門(men)基礎科(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)。韓(han)慶祥(xiang)認(ren)(ren)為(wei)(wei):“人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)研(yan)(yan)究(jiu)(jiu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)對(dui)(dui)象(xiang)，是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)完整的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)個(ge)(ge)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)及其本(ben)(ben)質(zhi)(zhi)(zhi)、存在(zai)(zai)(zai)和(he)發(fa)(fa)(fa)展(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)規律。”孫(sun)鼎國(guo)、李中(zhong)華(hua)主(zhu)(zhu)編的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)《人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)大(da)辭(ci)(ci)(ci)典》認(ren)(ren)為(wei)(wei)、本(ben)(ben)辭(ci)(ci)(ci)典所(suo)(suo)(suo)使用的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)實(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)際是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)指(zhi)“卜(bu)哲學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)”。季羨(xian)林(lin)在(zai)(zai)(zai)該辭(ci)(ci)(ci)典的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)《序》中(zhong)亦(yi)說(shuo)得(de)明白(bai):“人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)”必須(xu)(xu)解決(jue)三(san)個(ge)(ge)間(jian)題(ti):人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)本(ben)(ben)身的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)問題(ti)，人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)與(yu)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)之(zhi)間(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)關(guan)(guan)系(xi)間(jian)題(ti)，人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)與(yu)大(da)白(bai)然(ran)之(zhi)間(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)間(jian)題(ti)。這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)三(san)個(ge)(ge)間(jian)題(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)中(zhong)心(xin)環節是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)“卜(bu)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)”。這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)些觀(guan)(guan)點(dian)(dian)從(cong)(cong)不(bu)(bu)(bu)同(tong)(tong)角度規定了(le)(le)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)研(yan)(yan)究(jiu)(jiu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)范圍。而(er)(er)(er)我們認(ren)(ren)為(wei)(wei)，人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)研(yan)(yan)究(jiu)(jiu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)第一(yi)(yi)要(yao)(yao)點(dian)(dian)應是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)現(xian)(xian)實(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)及人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)實(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)踐(jian)(jian)(jian)活(huo)動(dong)(dong)(dong)”。我們的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)出發(fa)(fa)(fa)點(dian)(dian)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)從(cong)(cong)事(shi)(shi)(shi)實(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)際活(huo)動(dong)(dong)(dong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)……這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)種(zhong)(zhong)觀(guan)(guan)察方(fang)法并不(bu)(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)沒有前(qian)提(ti)(ti)(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de):它(ta)(ta)從(cong)(cong)現(xian)(xian)實(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)前(qian)提(ti)(ti)(ti)出發(fa)(fa)(fa)，而(er)(er)(er)且一(yi)(yi)刻也(ye)(ye)(ye)離不(bu)(bu)(bu)開這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)種(zhong)(zhong)前(qian)提(ti)(ti)(ti)。它(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)前(qian)提(ti)(ti)(ti)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)，但不(bu)(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)自(zi)某種(zhong)(zhong)幻想(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)與(yu)世隔(ge)絕、離群索居狀態的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)，而(er)(er)(er)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)處在(zai)(zai)(zai)于(yu)(yu)一(yi)(yi)定條(tiao)(tiao)件下進(jin)行(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)現(xian)(xian)實(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，可以(yi)(yi)(yi)通過經(jing)驗觀(guan)(guan)察到的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren))這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)個(ge)(ge)“一(yi)(yi)定條(tiao)(tiao)件”既(ji)(ji)包括自(zi)然(ran)條(tiao)(tiao)件也(ye)(ye)(ye)包括社會條(tiao)(tiao)件，這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)些構成當(dang)時(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)現(xian)(xian)實(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)條(tiao)(tiao)件。這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)種(zhong)(zhong)“人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)”也(ye)(ye)(ye)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)“現(xian)(xian)實(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)個(ge)(ge)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)，也(ye)(ye)(ye)就是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)說(shuo)，這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)些個(ge)(ge)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)從(cong)(cong)事(shi)(shi)(shi)活(huo)動(dong)(dong)(dong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，進(jin)行(xing)物(wu)(wu)質(zhi)(zhi)(zhi)生產(chan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，因而(er)(er)(er)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)在(zai)(zai)(zai)一(yi)(yi)定的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)物(wu)(wu)質(zhi)(zhi)(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，不(bu)(bu)(bu)受他們任意支配的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)界限，前(qian)提(ti)(ti)(ti)和(he)條(tiao)(tiao)件下活(huo)動(dong)(dong)(dong)著(zhu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)些話雖然(ran)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)針(zhen)對(dui)(dui)當(dang)時(shi)德國(guo)黑格爾派的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)思辨唯(wei)心(xin)主(zhu)(zhu)義和(he)費爾巴哈(ha)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)直觀(guan)(guan)唯(wei)心(xin)主(zhu)(zhu)義而(er)(er)(er)說(shuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，實(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)際上(shang)卻表達了(le)(le)一(yi)(yi)種(zhong)(zhong)關(guan)(guan)于(yu)(yu)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)實(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)踐(jian)(jian)(jian)唯(wei)物(wu)(wu)主(zhu)(zhu)義的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)觀(guan)(guan)點(dian)(dian)。處于(yu)(yu)現(xian)(xian)實(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)活(huo)動(dong)(dong)(dong)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)個(ge)(ge)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)無疑(yi)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)存在(zai)(zai)(zai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)前(qian)提(ti)(ti)(ti)，人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)性(xing)、人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)本(ben)(ben)質(zhi)(zhi)(zhi)、能力(li)、個(ge)(ge)性(xing)、需要(yao)(yao)、權利、自(zi)由、解放、價(jia)值、全面發(fa)(fa)(fa)展(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)，個(ge)(ge)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)與(yu)群體、社會等研(yan)(yan)究(jiu)(jiu)范圍必須(xu)(xu)以(yi)(yi)(yi)此作(zuo)為(wei)(wei)基礎。而(er)(er)(er)且這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)個(ge)(ge)問題(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)研(yan)(yan)究(jiu)(jiu)也(ye)(ye)(ye)恰(qia)(qia)恰(qia)(qia)最精當(dang)地體現(xian)(xian)出了(le)(le)時(shi)代的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)要(yao)(yao)求，世界是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)不(bu)(bu)(bu)斷發(fa)(fa)(fa)展(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)變(bian)(bian)化的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de).時(shi)代是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)不(bu)(bu)(bu)斷發(fa)(fa)(fa)展(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)變(bian)(bian)化的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，推(tui)動(dong)(dong)(dong)者又是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)受動(dong)(dong)(dong)者.處于(yu)(yu)歷(li)史(shi)洪流(liu)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)個(ge)(ge)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)永遠是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)個(ge)(ge)變(bian)(bian)量(liang)。而(er)(er)(er)通過這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)種(zhong)(zhong)種(zhong)(zhong)變(bian)(bian)量(liang)所(suo)(suo)(suo)折(zhe)射的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，就是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)五彩斑斕的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)現(xian)(xian)實(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生活(huo)世界。人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)研(yan)(yan)究(jiu)(jiu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)中(zhong)心(xin)內容無疑(yi)就是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)本(ben)(ben)質(zhi)(zhi)(zhi):人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)作(zuo)為(wei)(wei)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)而(er)(er)(er)存在(zai)(zai)(zai)，有著(zhu)他自(zi)己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)本(ben)(ben)質(zhi)(zhi)(zhi)規定，這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)種(zhong)(zhong)內在(zai)(zai)(zai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)規定，但正(zheng)如、對(dui)(dui)事(shi)(shi)(shi)物(wu)(wu)、現(xian)(xian)實(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)、感性(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)本(ben)(ben)質(zhi)(zhi)(zhi)不(bu)(bu)(bu)能從(cong)(cong)它(ta)(ta)自(zi)身的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)直觀(guan)(guan)中(zhong)獲(huo)得(de)一(yi)(yi)樣，對(dui)(dui)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)本(ben)(ben)質(zhi)(zhi)(zhi)也(ye)(ye)(ye)不(bu)(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)經(jing)獲(huo)得(de)便(bian)凝固不(bu)(bu)(bu)變(bian)(bian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，而(er)(er)(er)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)不(bu)(bu)(bu)斷發(fa)(fa)(fa)展(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)變(bian)(bian)化的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。在(zai)(zai)(zai)馬克思的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)實(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)踐(jian)(jian)(jian)唯(wei)物(wu)(wu)主(zhu)(zhu)義歷(li)史(shi)觀(guan)(guan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)視(shi)野里，人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)不(bu)(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)自(zi)然(ran)界進(jin)化的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)直接(jie)產(chan)物(wu)(wu)，對(dui)(dui)象(xiang)性(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)，現(xian)(xian)實(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)因而(er)(er)(er)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)真正(zheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)”是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)白(bai)己(ji)勞動(dong)(dong)(dong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)結果，無論是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)之(zhi)為(wei)(wei)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)本(ben)(ben)質(zhi)(zhi)(zhi)規定的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)獲(huo)得(de)，還是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)本(ben)(ben)質(zhi)(zhi)(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)歷(li)史(shi)發(fa)(fa)(fa)展(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)，都是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)以(yi)(yi)(yi)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)勞動(dong)(dong)(dong)或實(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)踐(jian)(jian)(jian)活(huo)動(dong)(dong)(dong)為(wei)(wei)基礎的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)實(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)踐(jian)(jian)(jian)及其歷(li)史(shi)發(fa)(fa)(fa)展(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)結果。勞動(dong)(dong)(dong)、實(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)踐(jian)(jian)(jian)，既(ji)(ji)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生命活(huo)動(dong)(dong)(dong)方(fang)式(shi)，也(ye)(ye)(ye)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)本(ben)(ben)質(zhi)(zhi)(zhi)生成與(yu)展(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)開的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)方(fang)式(shi)。人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)以(yi)(yi)(yi)何種(zhong)(zhong)方(fang)式(shi)展(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)開自(zi)己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)活(huo)動(dong)(dong)(dong)，人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)也(ye)(ye)(ye)就以(yi)(yi)(yi)何種(zhong)(zhong)方(fang)式(shi)展(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)現(xian)(xian)自(zi)己(ji)塑造(zao)自(zi)己(ji)與(yu)表現(xian)(xian)自(zi)己(ji)。因此，研(yan)(yan)究(jiu)(jiu)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)及其發(fa)(fa)(fa)展(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)唯(wei)一(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)途徑是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)研(yan)(yan)究(jiu)(jiu)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)實(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)踐(jian)(jian)(jian)行(xing)動(dong)(dong)(dong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)發(fa)(fa)(fa)展(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)以(yi)(yi)(yi)及在(zai)(zai)(zai)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)歷(li)史(shi)實(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)踐(jian)(jian)(jian)活(huo)動(dong)(dong)(dong)基礎上(shang)所(suo)(suo)(suo)生成的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)社會關(guan)(guan)系(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)總和(he)，研(yan)(yan)究(jiu)(jiu)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)實(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)踐(jian)(jian)(jian)活(huo)動(dong)(dong)(dong)所(suo)(suo)(suo)創造(zao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)曠亭(ting)現(xian)(xian)實(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)、感性(xing)”。

實(shi)踐(jian)(jian)(jian)活(huo)(huo)(huo)動(dong)(dong)(dong)(dong)中包括(kuo)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)與(yu)自(zi)(zi)然(ran)(ran)、人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)與(yu)社會(hui)及(ji)(ji)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)與(yu)其自(zi)(zi)身意識的(de)(de)(de)(de)(de)(de)關(guan)系(xi)(xi)，人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)是(shi)實(shi)踐(jian)(jian)(jian)活(huo)(huo)(huo)動(dong)(dong)(dong)(dong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)主(zhu)體(ti)(ti)，如前所述(shu)，處于(yu)實(shi)踐(jian)(jian)(jian)活(huo)(huo)(huo)動(dong)(dong)(dong)(dong)中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)不是(shi)個抽象物，而是(shi)具體(ti)(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)、現(xian)實(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)。“全部(bu)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)類歷史的(de)(de)(de)(de)(de)(de)第(di)一(yi)個前提(ti)無疑(yi)是(shi)具有生(sheng)(sheng)(sheng)命(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)個人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)存(cun)在。因此(ci)，第(di)一(yi)個需要確認的(de)(de)(de)(de)(de)(de)事(shi)實(shi)就是(shi)這些個人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)肉體(ti)(ti)組織以及(ji)(ji)由(you)此(ci)產(chan)生(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)個人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)對(dui)(dui)其他自(zi)(zi)然(ran)(ran)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)關(guan)系(xi)(xi)。首(shou)先是(shi)有生(sheng)(sheng)(sheng)命(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)個人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)存(cun)在，人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)才能開(kai)始其實(shi)踐(jian)(jian)(jian)活(huo)(huo)(huo)動(dong)(dong)(dong)(dong)，實(shi)踐(jian)(jian)(jian)活(huo)(huo)(huo)動(dong)(dong)(dong)(dong)中人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)面對(dui)(dui)世界首(shou)先展開(kai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)與(yu)自(zi)(zi)然(ran)(ran)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)關(guan)系(xi)(xi)，因此(ci)，人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)對(dui)(dui)自(zi)(zi)然(ran)(ran)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)物質(zhi)生(sheng)(sheng)(sheng)產(chan)活(huo)(huo)(huo)動(dong)(dong)(dong)(dong)即勞動(dong)(dong)(dong)(dong)是(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)實(shi)踐(jian)(jian)(jian)活(huo)(huo)(huo)動(dong)(dong)(dong)(dong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)第(di)一(yi)要素，“勞動(dong)(dong)(dong)(dong)首(shou)先是(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)和(he)(he)(he)自(zi)(zi)然(ran)(ran)之(zhi)間的(de)(de)(de)(de)(de)(de)過程，是(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)以自(zi)(zi)身的(de)(de)(de)(de)(de)(de)活(huo)(huo)(huo)動(dong)(dong)(dong)(dong)來引起、調整和(he)(he)(he)控制人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)和(he)(he)(he)自(zi)(zi)然(ran)(ran)之(zhi)間的(de)(de)(de)(de)(de)(de)物質(zhi)變換的(de)(de)(de)(de)(de)(de)過程。人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)自(zi)(zi)身作為(wei)一(yi)種自(zi)(zi)然(ran)(ran)力(li)與(yu)自(zi)(zi)然(ran)(ran)物質(zhi)相(xiang)對(dui)(dui)立。因此(ci)，對(dui)(dui)于(yu)來說，實(shi)踐(jian)(jian)(jian)決(jue)不是(shi)從“人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)本(ben)質(zhi)”或“人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)特性”中引伸出(chu)來的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)本(ben)主(zhu)義的(de)(de)(de)(de)(de)(de)概念，而是(shi)從人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)現(xian)實(shi)存(cun)在即他們的(de)(de)(de)(de)(de)(de)現(xian)實(shi)生(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)(huo)(huo)關(guan)系(xi)(xi)中概括(kuo)出(chu)來的(de)(de)(de)(de)(de)(de)概念二它內在包含著人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)對(dui)(dui)自(zi)(zi)然(ran)(ran)界以及(ji)(ji)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)對(dui)(dui)社會(hui)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)雙向互動(dong)(dong)(dong)(dong)關(guan)系(xi)(xi)，實(shi)踐(jian)(jian)(jian)活(huo)(huo)(huo)動(dong)(dong)(dong)(dong)首(shou)先是(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)感性的(de)(de)(de)(de)(de)(de)物質(zhi)活(huo)(huo)(huo)動(dong)(dong)(dong)(dong)，偏離了這一(yi)點，就不是(shi)歷史唯物主(zhu)義的(de)(de)(de)(de)(de)(de)觀點，也不是(shi)實(shi)踐(jian)(jian)(jian)唯物主(zhu)義的(de)(de)(de)(de)(de)(de)歷史要求(qiu)。

所以(yi)，按(an)馬(ma)克思和恩格斯的(de)(de)(de)(de)觀(guan)點（即實(shi)(shi)(shi)踐(jian)的(de)(de)(de)(de)唯物主(zhu)義觀(guan)點)，我們必(bi)須把(ba)人(ren)(ren)理解為從(cong)事實(shi)(shi)(shi)際活動、進行物質生(sheng)產(chan)活動的(de)(de)(de)(de)、實(shi)(shi)(shi)踐(jian)的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)。也就是(shi)說，我們必(bi)須從(cong)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)活動特別是(shi)從(cong)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)感(gan)性(xing)(xing)(xing)(xing)活動、實(shi)(shi)(shi)踐(jian)出發，才能理解人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)現實(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)存(cun)在(zai)和人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)現實(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)特性(xing)(xing)(xing)(xing)和本質。由于人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)各種(zhong)形(xing)式(shi)的(de)(de)(de)(de)活動都是(shi)人(ren)(ren)在(zai)歷(li)史中(zhong)的(de)(de)(de)(de)行動，它們是(shi)歷(li)史性(xing)(xing)(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)，又是(shi)歷(li)史地變(bian)化的(de)(de)(de)(de)發展(zhan)的(de)(de)(de)(de)，因而(er)(er)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)存(cun)在(zai)‘人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)特性(xing)(xing)(xing)(xing)和本質，都不是(shi)固定不變(bian)、始終如一(yi)的(de)(de)(de)(de)，而(er)(er)是(shi)隨著人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)歷(li)史性(xing)(xing)(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)活動的(de)(de)(de)(de)變(bian)化發展(zhan)而(er)(er)變(bian)化發展(zhan)的(de)(de)(de)(de)。

由以上(shang)分析可以看出，人(ren)學(xue)研(yan)究(jiu)與(yu)實踐(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)唯(wei)物主(zhu)義(yi)有著共同的(de)(de)(de)(de)(de)支(zhi)點—現(xian)實的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)活(huo)動(dong)(dong)，正是(shi)這(zhe)種活(huo)動(dong)(dong)聯結了人(ren)學(xue)與(yu)實踐(jian)唯(wei)物主(zhu)義(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)視域，使(shi)得人(ren)學(xue)以實踐(jian)唯(wei)物主(zhu)義(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)視界去研(yan)究(jiu)人(ren)，研(yan)究(jiu)人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)現(xian)實生產生活(huo)活(huo)動(dong)(dong)，研(yan)究(jiu)人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)本質及人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)全面自由發(fa)展(zhan)等(deng)等(deng)關(guan)(guan)于人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)學(xue)問。在二者(zhe)的(de)(de)(de)(de)(de)關(guan)(guan)系(xi)上(shang)，實踐(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)唯(wei)物主(zhu)義(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)要(yao)求更具基礎性、優先(xian)性，這(zhe)需要(yao)從哲學(xue)與(yu)人(ren)學(xue)關(guan)(guan)系(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)分析人(ren)手。

篇7

關(guan)鍵(jian)詞：；實踐(jian)；認識(shi)；改造

馬克思的(de)(de)(de)(de)實(shi)(shi)踐(jian)觀是(shi)哲(zhe)(zhe)學(xue)(xue)理(li)(li)(li)論中最基礎的(de)(de)(de)(de)也是(shi)其核心(xin)的(de)(de)(de)(de)理(li)(li)(li)念(nian)，實(shi)(shi)踐(jian)是(shi)人(ren)(ren)類存(cun)在(zai)的(de)(de)(de)(de)方(fang)式(shi)和生活(huo)發展的(de)(de)(de)(de)基礎，并借由實(shi)(shi)踐(jian)來體(ti)現人(ren)(ren)類的(de)(de)(de)(de)本(ben)質(zhi)。哲(zhe)(zhe)學(xue)(xue)不僅是(shi)一直理(li)(li)(li)念(nian)中的(de)(de)(de)(de)至上，實(shi)(shi)踐(jian)觀經典(dian)作家在(zai)批判地(di)繼承了由康德到(dao)費爾(er)巴哈實(shi)(shi)踐(jian)觀中的(de)(de)(de)(de)合理(li)(li)(li)思想的(de)(de)(de)(de)基礎上創立的(de)(de)(de)(de)，它是(shi)唯(wei)一科學(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)實(shi)(shi)踐(jian)觀，實(shi)(shi)踐(jian)觀同德國(guo)古典(dian)哲(zhe)(zhe)學(xue)(xue)中的(de)(de)(de)(de)實(shi)(shi)踐(jian)觀點(dian)既有(you)歷史的(de)(de)(de)(de)聯系，又有(you)本(ben)質(zhi)的(de)(de)(de)(de)區別。馬克思以前的(de)(de)(de)(de)哲(zhe)(zhe)學(xue)(xue)家用(yong)(yong)各種不同的(de)(de)(de)(de)方(fang)式(shi)去(qu)(qu)解釋和說明世(shi)界，即從形而上學(xue)(xue)、宗(zong)教學(xue)(xue)等形式(shi)去(qu)(qu)解讀世(shi)界的(de)(de)(de)(de)本(ben)源，卻沒(mei)有(you)把研究的(de)(de)(de)(de)眼光放在(zai)如何用(yong)(yong)理(li)(li)(li)想指導實(shi)(shi)踐(jian)去(qu)(qu)改造(zao)世(shi)界，而實(shi)(shi)踐(jian)唯(wei)物主義的(de)(de)(de)(de)宗(zong)旨在(zai)于(yu)用(yong)(yong)革命的(de)(de)(de)(de)實(shi)(shi)踐(jian)去(qu)(qu)改造(zao)世(shi)界。

馬克思(si)(si)在《關(guan)于費(fei)爾巴(ba)哈的(de)(de)(de)(de)提綱》中指出：“哲學家(jia)們只是(shi)用不(bu)(bu)(bu)同的(de)(de)(de)(de)方(fang)式解(jie)釋世界，而問題在于改變世界。”①他批判(pan)了(le)費(fei)爾巴(ba)哈為(wei)代(dai)表的(de)(de)(de)(de)舊唯(wei)(wei)物(wu)主(zhu)(zhu)義(yi)(yi)和以(yi)黑格爾為(wei)代(dai)表的(de)(de)(de)(de)唯(wei)(wei)心(xin)主(zhu)(zhu)義(yi)(yi)，認(ren)為(wei)兩種(zhong)世界觀，兩種(zhong)思(si)(si)維(wei)方(fang)式的(de)(de)(de)(de)共(gong)同缺陷都在于不(bu)(bu)(bu)懂(dong)得實(shi)(shi)踐(jian)在整個哲學中的(de)(de)(de)(de)基(ji)礎(chu)地位。馬克思(si)(si)認(ren)為(wei)舊唯(wei)(wei)物(wu)主(zhu)(zhu)義(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)主(zhu)(zhu)要缺陷是(shi)“對(dui)事物(wu)、現實(shi)(shi)、感(gan)性，只是(shi)從客體的(de)(de)(de)(de)或(huo)者直觀的(de)(de)(de)(de)形式去(qu)(qu)理解(jie)，而不(bu)(bu)(bu)是(shi)把它們當(dang)(dang)作(zuo)人的(de)(de)(de)(de)感(gan)性活動，當(dang)(dang)作(zuo)實(shi)(shi)踐(jian)去(qu)(qu)理解(jie)，不(bu)(bu)(bu)是(shi)從主(zhu)(zhu)觀方(fang)面去(qu)(qu)理解(jie)。”②因此，實(shi)(shi)踐(jian)主(zhu)(zhu)體的(de)(de)(de)(de)能動性則被唯(wei)(wei)心(xin)主(zhu)(zhu)義(yi)(yi)發展(zhan)了(le)，而唯(wei)(wei)心(xin)主(zhu)(zhu)義(yi)(yi)只是(shi)抽象地發展(zhan)了(le)這(zhe)種(zhong)能動性，“因為(wei)唯(wei)(wei)心(xin)主(zhu)(zhu)義(yi)(yi)當(dang)(dang)然(ran)是(shi)不(bu)(bu)(bu)知道真(zhen)正(zheng)的(de)(de)(de)(de)現實(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)感(gan)性活動。

的(de)(de)科學實(shi)(shi)踐(jian)觀(guan)(guan)是唯物主義(yi)實(shi)(shi)踐(jian)觀(guan)(guan)與歷(li)(li)史(shi)唯物主義(yi)的(de)(de)統一，謝(xie)林和(he)(he)黑格(ge)爾的(de)(de)實(shi)(shi)踐(jian)觀(guan)(guan)是唯心(xin)主義(yi)實(shi)(shi)踐(jian)觀(guan)(guan)與歷(li)(li)史(shi)唯心(xin)主義(yi)的(de)(de)結合，二(er)者(zhe)有(you)天壤之(zhi)別。實(shi)(shi)踐(jian)觀(guan)(guan)不僅批判(pan)地(di)繼承(cheng)了(le)康(kang)德關于認(ren)識的(de)(de)能動性(xing)和(he)(he)辯證(zheng)綜合的(de)(de)思(si)想(xiang)(xiang)，批判(pan)地(di)繼承(cheng)了(le)費希特(te)、謝(xie)林和(he)(he)黑格(ge)爾把(ba)實(shi)(shi)踐(jian)引入(ru)認(ren)識論(lun)以及認(ren)識論(lun)與歷(li)(li)史(shi)哲學相聯(lian)系的(de)(de)思(si)想(xiang)(xiang)，批判(pan)地(di)繼承(cheng)了(le)黑格(ge)爾關于實(shi)(shi)踐(jian)的(de)(de)基(ji)本特(te)征和(he)(he)實(shi)(shi)踐(jian)理性(xing)與理論(lun)理性(xing)的(de)(de)辯證(zheng)聯(lian)系的(de)(de)思(si)想(xiang)(xiang)，而且還從(cong)認(ren)識層面進行了(le)革命性(xing)的(de)(de)變革，拋棄(qi)了(le)這些德國(guo)古典哲學家其理論(lun)的(de)(de)唯心(xin)主義(yi)基(ji)礎(chu)和(he)(he)純粹抽象的(de)(de)思(si)辨，把(ba)認(ren)識論(lun)建立(li)在(zai)實(shi)(shi)踐(jian)唯物主義(yi)基(ji)礎(chu)上，使之(zhi)成了(le)無產階級和(he)(he)勞動群眾認(ren)識世界和(he)(he)改造世界的(de)(de)強大的(de)(de)思(si)想(xiang)(xiang)武器(qi)。

實(shi)(shi)踐的(de)本質(zhi)，是(shi)一(yi)(yi)般性(xing)(xing)(xing)與特殊(shu)性(xing)(xing)(xing)的(de)統一(yi)(yi)體(ti)，實(shi)(shi)踐是(shi)改造客觀世(shi)界(jie)的(de)物(wu)質(zhi)性(xing)(xing)(xing)活動(dong)，具(ju)有物(wu)質(zhi)的(de)性(xing)(xing)(xing)質(zhi)和形式，具(ju)有直接現實(shi)(shi)性(xing)(xing)(xing)的(de)特點，是(shi)具(ju)有普遍意(yi)義的(de)。但實(shi)(shi)踐是(shi)人(ren)(ren)(ren)所特有的(de)對象(xiang)性(xing)(xing)(xing)活動(dong)，是(shi)以人(ren)(ren)(ren)為主(zhu)體(ti)，以客觀事物(wu)為對象(xiang)并把人(ren)(ren)(ren)的(de)目的(de)、能(neng)力等本質(zhi)力量對象(xiang)化為客觀實(shi)(shi)在，按照(zhao)人(ren)(ren)(ren)的(de)意(yi)愿創造出的(de)一(yi)(yi)個對象(xiang)性(xing)(xing)(xing)的(de)世(shi)界(jie)。這充分突出了(le)人(ren)(ren)(ren)的(de)主(zhu)體(ti)性(xing)(xing)(xing)，因此又具(ju)有特殊(shu)性(xing)(xing)(xing)的(de)特點。

的(de)實踐(jian)(jian)觀也把辯(bian)證法引入(ru)了認識論，深刻(ke)地闡明(ming)了認識的(de)辯(bian)證途徑和認識發展(zhan)的(de)總規律。它深刻(ke)地闡明(ming)了實踐(jian)(jian)的(de)觀點是(shi)認識論之第一的(de)和基本的(de)觀點，也表明(ming)了實踐(jian)(jian)和認識的(de)幾種辯(bian)證關(guan)系。

實(shi)踐(jian)(jian)(jian)是(shi)(shi)認識(shi)(shi)的來源，無論是(shi)(shi)自(zi)(zi)(zi)然科(ke)學(xue)知(zhi)識(shi)(shi)，還是(shi)(shi)社會(hui)(hui)科(ke)學(xue)知(zhi)識(shi)(shi)，歸根到底都發源于實(shi)踐(jian)(jian)(jian)。人(ren)們只(zhi)有(you)通(tong)過實(shi)踐(jian)(jian)(jian)實(shi)際(ji)地改造和(he)變革對(dui)(dui)象(xiang)(xiang)，才(cai)能使對(dui)(dui)象(xiang)(xiang)諸多隱藏的方面(mian)呈現出來，暴(bao)露(lu)出對(dui)(dui)象(xiang)(xiang)的真實(shi)狀(zhuang)態(tai)、屬(shu)性和(he)本(ben)質、規律等(deng)不同(tong)的方面(mian)。同(tong)樣，人(ren)民(min)也只(zhi)有(you)通(tong)過實(shi)踐(jian)(jian)(jian)才(cai)可以(yi)使得自(zi)(zi)(zi)己的感(gan)覺器官直接的同(tong)對(dui)(dui)象(xiang)(xiang)接觸，反映到頭(tou)腦中(zhong)形成一(yi)定的感(gan)覺經驗。形成各(ge)種各(ge)樣的自(zi)(zi)(zi)然科(ke)學(xue)知(zhi)識(shi)(shi)，推動著人(ren)們去(qu)探(tan)索(suo)社會(hui)(hui)的本(ben)質、社會(hui)(hui)發展的規律、以(yi)及人(ren)們的社會(hui)(hui)關系，形成各(ge)種各(ge)樣的社會(hui)(hui)科(ke)學(xue)知(zhi)識(shi)(shi)。

實(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)踐(jian)(jian)是(shi)認(ren)(ren)(ren)(ren)識(shi)(shi)發展的(de)動(dong)力。人(ren)(ren)(ren)(ren)們(men)(men)在長期的(de)實(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)踐(jian)(jian)中，學(xue)會(hui)從(cong)個別(bie)中把握一般，由感(gan)覺上升到概(gai)念(nian)，形成(cheng)理性(xing)知識(shi)(shi)，并以此(ci)指導實(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)踐(jian)(jian)。實(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)踐(jian)(jian)的(de)需(xu)要及其(qi)發展，又形成(cheng)新的(de)認(ren)(ren)(ren)(ren)識(shi)(shi)，如此(ci)循環(huan)往(wang)復，推動(dong)著人(ren)(ren)(ren)(ren)們(men)(men)由實(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)踐(jian)(jian)到認(ren)(ren)(ren)(ren)識(shi)(shi)，由認(ren)(ren)(ren)(ren)識(shi)(shi)到實(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)踐(jian)(jian)，使人(ren)(ren)(ren)(ren)們(men)(men)的(de)認(ren)(ren)(ren)(ren)識(shi)(shi)由不知到知，由知之(zhi)不多(duo)到知之(zhi)甚多(duo)，由認(ren)(ren)(ren)(ren)識(shi)(shi)的(de)有限(xian)性(xing)發展到認(ren)(ren)(ren)(ren)識(shi)(shi)的(de)無限(xian)性(xing)，也使人(ren)(ren)(ren)(ren)類改(gai)造自(zi)然(ran)、改(gai)造社(she)會(hui)的(de)實(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)踐(jian)(jian)由低級(ji)到高級(ji)，不斷深化，不斷發展。恩格斯曾經指出：“人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)智力是(shi)按照人(ren)(ren)(ren)(ren)如何學(xue)會(hui)改(gai)變自(zi)然(ran)界(jie)而發展的(de)。”③原(yuan)(yuan)始人(ren)(ren)(ren)(ren)類只憑本(ben)能適應環(huan)境(jing)，他們(men)(men)認(ren)(ren)(ren)(ren)識(shi)(shi)的(de)主體與(yu)認(ren)(ren)(ren)(ren)識(shi)(shi)的(de)客體尚未分化，隨著實(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)踐(jian)(jian)即原(yuan)(yuan)始人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)勞動(dong)的(de)發展，人(ren)(ren)(ren)(ren)們(men)(men)的(de)思維(wei)有了(le)語言這一物質(zhi)外(wai)殼，使得(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)類根據文字的(de)形式逐漸地把人(ren)(ren)(ren)(ren)與(yu)環(huan)境(jing)對立并記錄下來，將(jiang)自(zi)然(ran)環(huan)境(jing)作為(wei)自(zi)身認(ren)(ren)(ren)(ren)識(shi)(shi)和改(gai)造的(de)外(wai)部對象，同時又在實(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)踐(jian)(jian)中按照自(zi)己的(de)認(ren)(ren)(ren)(ren)識(shi)(shi)和需(xu)要改(gai)造環(huan)境(jing)，使之(zhi)符合(he)人(ren)(ren)(ren)(ren)們(men)(men)自(zi)身的(de)需(xu)要。

實(shi)(shi)踐產生(sheng)了認(ren)識(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)需(xu)要(yao)(yao)。實(shi)(shi)踐是(shi)(shi)人們有(you)(you)目的(de)(de)(de)(de)(de)有(you)(you)意識(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)改(gai)造和(he)探索客觀世(shi)界的(de)(de)(de)(de)(de)物質(zhi)性活動，總是(shi)(shi)在(zai)一(yi)定(ding)(ding)的(de)(de)(de)(de)(de)認(ren)識(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)指導(dao)下(xia)進行(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)，人類(lei)(lei)的(de)(de)(de)(de)(de)認(ren)識(shi)總是(shi)(shi)為各(ge)個時(shi)(shi)代社(she)(she)會實(shi)(shi)踐的(de)(de)(de)(de)(de)特定(ding)(ding)需(xu)要(yao)(yao)服(fu)務的(de)(de)(de)(de)(de)。人類(lei)(lei)之所(suo)(suo)以要(yao)(yao)認(ren)識(shi)自(zi)(zi)然(ran)，其(qi)根本目的(de)(de)(de)(de)(de)在(zai)于改(gai)造自(zi)(zi)然(ran)，改(gai)造社(she)(she)會，使之服(fu)務于人類(lei)(lei)自(zi)(zi)身(shen)。世(shi)界上的(de)(de)(de)(de)(de)事(shi)物無限(xian)多(duo)樣(yang)，但(dan)并不(bu)是(shi)(shi)所(suo)(suo)有(you)(you)的(de)(de)(de)(de)(de)事(shi)物都同時(shi)(shi)同等重(zhong)要(yao)(yao)的(de)(de)(de)(de)(de)進入人類(lei)(lei)認(ren)識(shi)活動的(de)(de)(de)(de)(de)領域和(he)視野(ye)，其(qi)中被人類(lei)(lei)關注和(he)認(ren)識(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)對象，是(shi)(shi)由實(shi)(shi)踐活動的(de)(de)(de)(de)(de)需(xu)要(yao)(yao)決定(ding)(ding)的(de)(de)(de)(de)(de)。恩格斯說(shuo)：“社(she)(she)會一(yi)旦有(you)(you)技術上的(de)(de)(de)(de)(de)需(xu)要(yao)(yao)，這種需(xu)要(yao)(yao)就會比十所(suo)(suo)大學(xue)(xue)更能把科學(xue)(xue)推向前進。”因此近代科學(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)發展(zhan)，許(xu)多(duo)課題和(he)科技發明都是(shi)(shi)由社(she)(she)會實(shi)(shi)踐的(de)(de)(de)(de)(de)需(xu)要(yao)(yao)所(suo)(suo)決定(ding)(ding)的(de)(de)(de)(de)(de)。

實(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)踐(jian)(jian)是(shi)(shi)檢(jian)驗真(zhen)(zhen)(zhen)理(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)唯(wei)一(yi)標(biao)準(zhun)。實(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)踐(jian)(jian)之所以是(shi)(shi)檢(jian)驗真(zhen)(zhen)(zhen)理(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)唯(wei)一(yi)標(biao)準(zhun)，是(shi)(shi)因為(wei)實(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)踐(jian)(jian)不僅具有(you)普遍性(xing)(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)優點，而且具有(you)直接(jie)現(xian)實(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)性(xing)(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)優點。堅(jian)持實(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)踐(jian)(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)客(ke)觀(guan)性(xing)(xing)(xing)本質(zhi)，堅(jian)持認識的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)對象是(shi)(shi)實(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)踐(jian)(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)觀(guan)點，在(zai)真(zhen)(zhen)(zhen)理(li)標(biao)準(zhun)論證(zheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)問(wen)題上，既能(neng)堅(jian)持真(zhen)(zhen)(zhen)理(li)標(biao)準(zhun)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)客(ke)觀(guan)性(xing)(xing)(xing)，也有(you)余唯(wei)心(xin)主義和舊唯(wei)物(wu)主義的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)真(zhen)(zhen)(zhen)理(li)標(biao)準(zhun)劃清(qing)界限。馬(ma)克思說：“人的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)思維(wei)是(shi)(shi)否具有(you)客(ke)觀(guan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)真(zhen)(zhen)(zhen)理(li)性(xing)(xing)(xing)，這(zhe)并不是(shi)(shi)一(yi)個理(li)論問(wen)題，而是(shi)(shi)一(yi)個實(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)踐(jian)(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)問(wen)題。人應該(gai)在(zai)實(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)踐(jian)(jian)中證(zheng)明(ming)自(zi)(zi)己(ji)思維(wei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)真(zhen)(zhen)(zhen)理(li)性(xing)(xing)(xing)，即(ji)自(zi)(zi)己(ji)思維(wei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)現(xian)實(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)性(xing)(xing)(xing)和力(li)量，亦即(ji)自(zi)(zi)己(ji)思維(wei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)此岸性(xing)(xing)(xing)。”④實(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)踐(jian)(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)這(zhe)種(zhong)普遍性(xing)(xing)(xing)和直接(jie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)現(xian)實(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)性(xing)(xing)(xing)就能(neng)證(zheng)明(ming)真(zhen)(zhen)(zhen)理(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)現(xian)實(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)性(xing)(xing)(xing)和力(li)量。

實(shi)(shi)(shi)踐(jian)(jian)觀是(shi)(shi)從實(shi)(shi)(shi)踐(jian)(jian)出發勘察(cha)人(ren)的(de)(de)(de)認(ren)識能(neng)(neng)力(li)，借此(ci)來解決人(ren)的(de)(de)(de)思(si)維(wei)和認(ren)知內容的(de)(de)(de)真理(li)性(xing)(xing)以及思(si)維(wei)和實(shi)(shi)(shi)踐(jian)(jian)的(de)(de)(de)辯證關系。他(ta)說：“人(ren)的(de)(de)(de)思(si)維(wei)是(shi)(shi)否具有(you)客觀的(de)(de)(de)真理(li)性(xing)(xing)，這并不(bu)是(shi)(shi)一個(ge)理(li)論問(wen)題，而是(shi)(shi)一個(ge)實(shi)(shi)(shi)踐(jian)(jian)問(wen)題”。⑤它(ta)從實(shi)(shi)(shi)踐(jian)(jian)出發去理(li)解自然、人(ren)和社會。在(zai)它(ta)看來，自然界只(zhi)有(you)在(zai)人(ren)的(de)(de)(de)實(shi)(shi)(shi)踐(jian)(jian)范圍內，被人(ren)類認(ren)識并且運用自身的(de)(de)(de)能(neng)(neng)力(li)和相應(ying)的(de)(de)(de)各種手段和條件，才能(neng)(neng)作(zuo)為(wei)人(ren)類生(sheng)存(cun)基礎(chu)和認(ren)識的(de)(de)(de)對(dui)象，而人(ren)只(zhi)有(you)通過勞動實(shi)(shi)(shi)踐(jian)(jian)才使人(ren)成(cheng)為(wei)真正的(de)(de)(de)人(ren)。實(shi)(shi)(shi)踐(jian)(jian)是(shi)(shi)人(ren)與人(ren)之間相互聯系，建立各種社會關系的(de)(de)(de)中介，實(shi)(shi)(shi)踐(jian)(jian)也(ye)是(shi)(shi)自然界和人(ren)類社會聯系的(de)(de)(de)紐帶，沒(mei)(mei)有(you)生(sheng)產勞動實(shi)(shi)(shi)踐(jian)(jian)，沒(mei)(mei)有(you)人(ren)及人(ren)類社會，因(yin)此(ci)“社會生(sheng)活在(zai)本質上(shang)是(shi)(shi)實(shi)(shi)(shi)踐(jian)(jian)的(de)(de)(de)。”⑥

馬克思把實(shi)(shi)(shi)(shi)踐(jian)(jian)(jian)作為自(zi)(zi)己整個哲(zhe)(zhe)學的(de)(de)(de)基礎，創立了(le)實(shi)(shi)(shi)(shi)踐(jian)(jian)(jian)的(de)(de)(de)唯物(wu)(wu)主(zhu)義(yi)。實(shi)(shi)(shi)(shi)踐(jian)(jian)(jian)的(de)(de)(de)唯物(wu)(wu)主(zhu)義(yi)或實(shi)(shi)(shi)(shi)踐(jian)(jian)(jian)思維(wei)方(fang)式(shi)，也就是的(de)(de)(de)實(shi)(shi)(shi)(shi)踐(jian)(jian)(jian)觀。經(jing)典作家，一方(fang)面批判地(di)吸收了(le)費爾巴哈哲(zhe)(zhe)學反對脫離實(shi)(shi)(shi)(shi)踐(jian)(jian)(jian)的(de)(de)(de)純(chun)粹(cui)思辨、要求(qiu)把理(li)(li)(li)論(lun)建立在實(shi)(shi)(shi)(shi)踐(jian)(jian)(jian)基礎之上的(de)(de)(de)合理(li)(li)(li)思想(xiang)，另一方(fang)面，又克服了(le)它僅僅把實(shi)(shi)(shi)(shi)踐(jian)(jian)(jian)理(li)(li)(li)解為人的(de)(de)(de)生(sheng)活(huo)實(shi)(shi)(shi)(shi)踐(jian)(jian)(jian)，理(li)(li)(li)解為謀利活(huo)動的(de)(de)(de)局限(xian)性，把實(shi)(shi)(shi)(shi)踐(jian)(jian)(jian)確定(ding)為改(gai)造自(zi)(zi)然，改(gai)造社會的(de)(de)(de)能動的(de)(de)(de)物(wu)(wu)質(zhi)性的(de)(de)(de)活(huo)動。以這(zhe)種科(ke)學實(shi)(shi)(shi)(shi)踐(jian)(jian)(jian)范疇為基石(shi)，來建立自(zi)(zi)己嶄新的(de)(de)(de)哲(zhe)(zhe)學――實(shi)(shi)(shi)(shi)踐(jian)(jian)(jian)的(de)(de)(de)唯物(wu)(wu)主(zhu)義(yi)。這(zhe)種嶄新的(de)(de)(de)哲(zhe)(zhe)學同(tong)舊哲(zhe)(zhe)學有本(ben)質(zhi)的(de)(de)(de)區(qu)別。

實踐(jian)(jian)觀(guan)既是(shi)(shi)(shi)一種嶄(zhan)新的(de)(de)歷(li)(li)史(shi)(shi)觀(guan)說(shuo)它(ta)是(shi)(shi)(shi)一種新的(de)(de)歷(li)(li)史(shi)(shi)觀(guan)，認為(wei)勞動(dong)實踐(jian)(jian)是(shi)(shi)(shi)理解整個社(she)(she)會(hui)(hui)(hui)歷(li)(li)史(shi)(shi)的(de)(de)“鑰匙”。實踐(jian)(jian)是(shi)(shi)(shi)社(she)(she)會(hui)(hui)(hui)性、歷(li)(li)史(shi)(shi)性的(de)(de)活(huo)(huo)(huo)動(dong)，任(ren)何人所從事的(de)(de)實踐(jian)(jian)活(huo)(huo)(huo)動(dong)都是(shi)(shi)(shi)在(zai)實踐(jian)(jian)主體在(zai)一定的(de)(de)社(she)(she)會(hui)(hui)(hui)環境和(he)(he)(he)(he)社(she)(she)會(hui)(hui)(hui)關(guan)系中，并且依賴余一定的(de)(de)條(tiao)(tiao)件(jian)和(he)(he)(he)(he)手段都是(shi)(shi)(shi)社(she)(she)會(hui)(hui)(hui)提供的(de)(de)，甚(shen)至實踐(jian)(jian)活(huo)(huo)(huo)動(dong)所改造和(he)(he)(he)(he)探索的(de)(de)對象(xiang)也是(shi)(shi)(shi)人們社(she)(she)會(hui)(hui)(hui)活(huo)(huo)(huo)動(dong)的(de)(de)產物，是(shi)(shi)(shi)人類以往實踐(jian)(jian)活(huo)(huo)(huo)動(dong)的(de)(de)結果。并且隨著社(she)(she)會(hui)(hui)(hui)環境和(he)(he)(he)(he)社(she)(she)會(hui)(hui)(hui)條(tiao)(tiao)件(jian)的(de)(de)改變(bian)，人類實踐(jian)(jian)活(huo)(huo)(huo)動(dong)的(de)(de)內容和(he)(he)(he)(he)形(xing)式也會(hui)(hui)(hui)必然不(bu)斷發生歷(li)(li)史(shi)(shi)的(de)(de)變(bian)化(hua)，那種脫離具(ju)體的(de)(de)社(she)(she)會(hui)(hui)(hui)環境、社(she)(she)會(hui)(hui)(hui)關(guan)系和(he)(he)(he)(he)具(ju)體歷(li)(li)史(shi)(shi)條(tiao)(tiao)件(jian)的(de)(de)抽(chou)象(xiang)的(de)(de)“實踐(jian)(jian)”是(shi)(shi)(shi)根本不(bu)存在(zai)的(de)(de)。

這種新的(de)(de)(de)(de)(de)(de)世界觀把生(sheng)產(chan)(chan)(chan)(chan)方(fang)式(shi)看作社會(hui)(hui)發(fa)展的(de)(de)(de)(de)(de)(de)決(jue)(jue)定(ding)力量，認為人類的(de)(de)(de)(de)(de)(de)歷史是(shi)生(sheng)產(chan)(chan)(chan)(chan)方(fang)式(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)歷史，生(sheng)產(chan)(chan)(chan)(chan)方(fang)式(shi)決(jue)(jue)定(ding)社會(hui)(hui)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)政治(zhi)生(sheng)活(huo)和精神生(sheng)活(huo)，生(sheng)產(chan)(chan)(chan)(chan)方(fang)式(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)變(bian)革，決(jue)(jue)定(ding)社會(hui)(hui)歷史的(de)(de)(de)(de)(de)(de)變(bian)革；生(sheng)產(chan)(chan)(chan)(chan)方(fang)式(shi)內部的(de)(de)(de)(de)(de)(de)矛(mao)盾即生(sheng)產(chan)(chan)(chan)(chan)力與(yu)(yu)生(sheng)產(chan)(chan)(chan)(chan)關(guan)系的(de)(de)(de)(de)(de)(de)矛(mao)盾，以及由(you)此(ci)所引(yin)起的(de)(de)(de)(de)(de)(de)經濟基礎(chu)與(yu)(yu)上層建(jian)筑的(de)(de)(de)(de)(de)(de)矛(mao)盾是(shi)人類社會(hui)(hui)發(fa)展的(de)(de)(de)(de)(de)(de)基本動力，而生(sheng)產(chan)(chan)(chan)(chan)力是(shi)人類社會(hui)(hui)發(fa)展的(de)(de)(de)(de)(de)(de)最終(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)決(jue)(jue)定(ding)力量。

說：人(ren)民(min)(min)，只有(you)人(ren)民(min)(min)才是(shi)世界(jie)歷(li)史(shi)(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)創造(zao)(zao)者(zhe)。人(ren)民(min)(min)群眾是(shi)生(sheng)產實(shi)踐和(he)其(qi)他社(she)會(hui)實(shi)踐的(de)(de)(de)(de)(de)主(zhu)體(ti)(ti)，是(shi)認(ren)識的(de)(de)(de)(de)(de)主(zhu)體(ti)(ti)，同(tong)時也就(jiu)是(shi)社(she)會(hui)歷(li)史(shi)(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)主(zhu)體(ti)(ti)，是(shi)生(sheng)產力中(zhong)最活(huo)躍(yue)、最革命(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)因素(su)，人(ren)民(min)(min)群眾是(shi)歷(li)史(shi)(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)創造(zao)(zao)者(zhe)。哲學在(zai)談到這(zhe)種(zhong)新的(de)(de)(de)(de)(de)歷(li)史(shi)(shi)(shi)(shi)觀(guan)(guan)及其(qi)同(tong)舊的(de)(de)(de)(de)(de)歷(li)史(shi)(shi)(shi)(shi)觀(guan)(guan)的(de)(de)(de)(de)(de)本(ben)質(zhi)區別的(de)(de)(de)(de)(de)時候說：“從直接生(sheng)活(huo)的(de)(de)(de)(de)(de)物(wu)(wu)質(zhi)生(sheng)產出(chu)發來考察現實(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)產過程，并把與該生(sheng)產方(fang)式相聯系的(de)(de)(de)(de)(de)，它所產生(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)交往形式，即各個(ge)不同(tong)階(jie)段的(de)(de)(de)(de)(de)市(shi)(shi)民(min)(min)社(she)會(hui)，理解為整(zheng)個(ge)歷(li)史(shi)(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)基礎然(ran)后必須在(zai)國(guo)家生(sheng)活(huo)的(de)(de)(de)(de)(de)范圍內描述市(shi)(shi)民(min)(min)社(she)會(hui)的(de)(de)(de)(de)(de)活(huo)動，同(tong)時從市(shi)(shi)民(min)(min)社(she)會(hui)出(chu)發來闡(chan)發各種(zhong)不同(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)理論產物(wu)(wu)和(he)意識形式，如宗教(jiao)、哲學、道德(de)等等。⑦”這(zhe)種(zhong)歷(li)史(shi)(shi)(shi)(shi)觀(guan)(guan)和(he)唯心主(zhu)義歷(li)史(shi)(shi)(shi)(shi)觀(guan)(guan)不同(tong)，它不是(shi)在(zai)每個(ge)時代中(zhong)尋找某種(zhong)范疇，而始終站在(zai)現實(shi)歷(li)史(shi)(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)基礎上，不是(shi)從觀(guan)(guan)念出(chu)發來解釋實(shi)踐，而是(shi)從實(shi)踐出(chu)發來解釋觀(guan)(guan)念的(de)(de)(de)(de)(de)東西。

可見這種新的(de)(de)(de)歷(li)史觀(guan)(guan)也(ye)就是(shi)(shi)一(yi)種新的(de)(de)(de)實(shi)踐觀(guan)(guan)，它(ta)是(shi)(shi)從實(shi)踐出發來解釋人(ren)(ren)類社會(hui)的(de)(de)(de)歷(li)史和觀(guan)(guan)念的(de)(de)(de)東西(xi)。因此它(ta)是(shi)(shi)實(shi)踐觀(guan)(guan)與歷(li)史觀(guan)(guan)的(de)(de)(de)高度(du)統一(yi)。這也(ye)是(shi)(shi)實(shi)踐觀(guan)(guan)的(de)(de)(de)一(yi)個基本特征(zheng)。雖然(ran)謝(xie)林和黑格(ge)(ge)爾(er)(er)的(de)(de)(de)實(shi)踐觀(guan)(guan)同他(ta)們的(de)(de)(de)歷(li)史哲(zhe)學(xue)也(ye)是(shi)(shi)有聯系(xi)的(de)(de)(de)（特別(bie)是(shi)(shi)黑格(ge)(ge)爾(er)(er)已經闡(chan)明了以勞(lao)動工(gong)具為(wei)中(zhong)介(jie)物(wu)的(de)(de)(de)勞(lao)動實(shi)踐在(zai)社會(hui)生活(huo)中(zhong)的(de)(de)(de)作(zuo)用），他(ta)們已經猜(cai)測(ce)到或(huo)已經模糊的(de)(de)(de)認識(shi)到人(ren)(ren)類歷(li)史是(shi)(shi)勞(lao)動實(shi)踐的(de)(de)(de)產物(wu)。但是(shi)(shi)，如馬(ma)克思(si)和恩格(ge)(ge)斯所說：他(ta)們不是(shi)(shi)“從實(shi)踐出發來解釋觀(guan)(guan)念的(de)(de)(de)東西(xi)”，而是(shi)(shi)“從觀(guan)(guan)念出發來解釋實(shi)踐”。

總(zong)之，科學的(de)(de)(de)(de)(de)(de)實(shi)(shi)踐(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)觀(guan)(guan)也就(jiu)(jiu)是(shi)實(shi)(shi)踐(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)唯(wei)物(wu)主義。它既(ji)是(shi)一(yi)(yi)種世界觀(guan)(guan)，又(you)是(shi)一(yi)(yi)種思維方(fang)式(shi)――實(shi)(shi)踐(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)思維方(fang)式(shi)。我們(men)學習(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)實(shi)(shi)踐(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)觀(guan)(guan)，就(jiu)(jiu)是(shi)為(wei)了(le)正確的(de)(de)(de)(de)(de)(de)運用實(shi)(shi)踐(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)觀(guan)(guan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)理論到改造社(she)會中去，而(er)實(shi)(shi)踐(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)觀(guan)(guan)為(wei)中國夢的(de)(de)(de)(de)(de)(de)實(shi)(shi)現指明了(le)道(dao)路(lu)。實(shi)(shi)現中華民(min)族的(de)(de)(de)(de)(de)(de)偉大復(fu)興(xing)，是(shi)中華民(min)族近代以(yi)來一(yi)(yi)直堅持的(de)(de)(de)(de)(de)(de)夢想(xiang)。實(shi)(shi)踐(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)觀(guan)(guan)所(suo)揭示的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人類(lei)實(shi)(shi)踐(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)活動規律(lv)性(xing)與目(mu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)性(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)統一(yi)(yi)，實(shi)(shi)現這個(ge)(ge)偉大夢想(xiang)，即要遵(zun)循(xun)近代以(yi)來中國歷史(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)發(fa)(fa)展(zhan)規律(lv)，也必須以(yi)中國的(de)(de)(de)(de)(de)(de)現實(shi)(shi)發(fa)(fa)展(zhan)狀況(kuang)為(wei)基(ji)礎。實(shi)(shi)踐(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)觀(guan)(guan)是(shi)以(yi)實(shi)(shi)踐(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)為(wei)基(ji)礎的(de)(de)(de)(de)(de)(de)唯(wei)物(wu)論、歷史(shi)(shi)觀(guan)(guan)、認識論與辯證法的(de)(de)(de)(de)(de)(de)有機統一(yi)(yi)，這就(jiu)(jiu)是(shi)實(shi)(shi)踐(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)觀(guan)(guan)在(zai)哲學史(shi)(shi)上(shang)所(suo)作出的(de)(de)(de)(de)(de)(de)劃時代的(de)(de)(de)(de)(de)(de)貢(gong)獻。在(zai)中國這樣一(yi)(yi)個(ge)(ge)經(jing)濟文化(hua)十分落后的(de)(de)(de)(de)(de)(de)國家(jia)探(tan)索民(min)族復(fu)興(xing)道(dao)路(lu)，是(shi)極(ji)為(wei)艱(jian)巨的(de)(de)(de)(de)(de)(de)任務。中華民(min)族的(de)(de)(de)(de)(de)(de)復(fu)興(xing)應(ying)(ying)該是(shi)經(jing)濟、政治、文化(hua)等各方(fang)面(mian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)全面(mian)發(fa)(fa)展(zhan)和繁榮，而(er)經(jing)濟的(de)(de)(de)(de)(de)(de)發(fa)(fa)展(zhan)應(ying)(ying)該是(shi)全面(mian)發(fa)(fa)展(zhan)中起帶動作用和決定作用的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)環。在(zai)經(jing)濟發(fa)(fa)展(zhan)不斷深(shen)入(ru)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)進程中，要充分發(fa)(fa)揮人民(min)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)主觀(guan)(guan)能動性(xing)，把握實(shi)(shi)踐(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)觀(guan)(guan)中重(zhong)點論的(de)(de)(de)(de)(de)(de)精髓(sui)，在(zai)全局的(de)(de)(de)(de)(de)(de)發(fa)(fa)展(zhan)中充分發(fa)(fa)揮抓(zhua)重(zhong)點的(de)(de)(de)(de)(de)(de)政治智慧。（作者單位：江西中醫(yi)藥大學學院）

注解：

① 《馬列著作(zuo)選(xuan)讀?哲學》，第6頁，北(bei)京，人(ren)民出版(ban)社(she)，1988

② 《馬列(lie)著(zhu)作選讀(du)?哲學》，第3頁，北京，人民出版社，1988

③ 《馬克思恩格(ge)斯選集》，第(di)三卷(juan)，第(di)551頁(ye)，北(bei)京，人民出版社，1972

④ 《馬(ma)列著(zhu)作選讀(du)?哲學(xue)》，第4頁，北京，人民出版社，1988

⑤ 《馬克(ke)思恩格斯選(xuan)集》，第一卷(juan)，第16頁，北京(jing)，人民出版社1972年版

篇8

關鍵(jian)詞： 中(zhong)學(xue)生(sheng)素(su)質(zhi) 學(xue)工實踐(jian) 辦(ban)學(xue)成(cheng)效

一、引言

中(zhong)(zhong)學(xue)(xue)生是(shi)國家的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)未(wei)來，承(cheng)擔著國家未(wei)來富而強(qiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)建設重任，關乎著國家的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)興衰。由(you)于社(she)會進步，人們(men)(men)(men)生活條件的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)改(gai)善，以(yi)及少(shao)(shao)生、優生國家戰略的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)影響，新生的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)代是(shi)生活在溫室(shi)中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，他們(men)(men)(men)往(wang)(wang)往(wang)(wang)少(shao)(shao)了(le)老一(yi)(yi)輩的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人（同齡時）奮發拼搏、吃苦(ku)耐勞的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)精神(shen)。而已經成(cheng)長起來的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)中(zhong)(zhong)學(xue)(xue)生，尤其是(shi)即(ji)將面(mian)臨以(yi)后擇業(ye)、就業(ye)、大學(xue)(xue)該如何選專業(ye)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)思考的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)高(gao)中(zhong)(zhong)生，一(yi)(yi)直從(cong)事學(xue)(xue)校學(xue)(xue)習，對應該承(cheng)擔的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)社(she)會責任、對社(she)會生產制造、對自己(ji)所學(xue)(xue)和(he)學(xue)(xue)習東西的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)實(shi)(shi)用性、應用性及未(wei)來職業(ye)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)定向，等等，都充滿迷惘。如何提高(gao)他們(men)(men)(men)社(she)會責任感，如何讓他們(men)(men)(men)適當了(le)解(jie)(jie)和(he)體驗父輩們(men)(men)(men)所從(cong)事的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)勞動、親(qin)身體驗產品的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生產制造？如何讓他們(men)(men)(men)了(le)解(jie)(jie)所學(xue)(xue)知識怎樣(yang)轉(zhuan)化成(cheng)生產力？如何讓他們(men)(men)(men)對自己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)職業(ye)定向有一(yi)(yi)個切入點？本文提到了(le)中(zhong)(zhong)學(xue)(xue)生學(xue)(xue)工(gong)(gong)素質實(shi)(shi)踐(jian)。并(bing)通過青島市每年8000高(gao)二學(xue)(xue)生在青島市職業(ye)教育(yu)公共實(shi)(shi)訓基地學(xue)(xue)工(gong)(gong)實(shi)(shi)踐(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)實(shi)(shi)例，論證(zheng)了(le)中(zhong)(zhong)學(xue)(xue)生學(xue)(xue)工(gong)(gong)實(shi)(shi)踐(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)成(cheng)效和(he)積極意義。

二、學工內容

青島(dao)市里所有學(xue)(xue)校(xiao)高(gao)二的(de)學(xue)(xue)生每年下半年，都(dou)要依次(ci)在青島(dao)市職業教育(yu)公共實訓(xun)基地(di)學(xue)(xue)工(gong)實踐。學(xue)(xue)工(gong)人數，每年8000多(duo)人。學(xue)(xue)工(gong)時間為(wei)一(yi)周。每個(ge)學(xue)(xue)生的(de)學(xue)(xue)分(fen)共為(wei)10學(xue)(xue)分(fen)，由學(xue)(xue)工(gong)帶隊老師給出，最終學(xue)(xue)分(fen)要記入學(xue)(xue)籍檔案。

學(xue)工內(nei)容主(zhu)要從(cong)以下四個方面進行。

1.安全教育。

主要讓(rang)(rang)他(ta)(ta)們(men)(men)(men)了(le)(le)解生(sheng)產設備(bei)(bei)、工廠(chang)秩序、安(an)全(quan)(quan)知(zhi)(zhi)識等內容，使他(ta)(ta)們(men)(men)(men)了(le)(le)解生(sheng)產，增強遵規守紀的(de)(de)(de)能力。在(zai)安(an)全(quan)(quan)教育過(guo)程(cheng)中讓(rang)(rang)他(ta)(ta)們(men)(men)(men)了(le)(le)解青島市職業(ye)(ye)(ye)教育公共(gong)實訓基地(di)的(de)(de)(de)現狀、組成、發展(zhan)、功用，培(pei)養何(he)種人才，以及(ji)培(pei)養的(de)(de)(de)人才在(zai)社(she)會(hui)發展(zhan)中的(de)(de)(de)地(di)位、作用。車(che)間有很多不同型(xing)號(hao)的(de)(de)(de)機械設備(bei)(bei)，他(ta)(ta)們(men)(men)(men)以前都沒(mei)接觸過(guo)，學(xue)工過(guo)程(cheng)要用到，安(an)全(quan)(quan)注意事(shi)項很多，一一強調到位。讓(rang)(rang)他(ta)(ta)們(men)(men)(men)知(zhi)(zhi)道車(che)間就是(shi)工廠(chang)，他(ta)(ta)們(men)(men)(men)現在(zai)就是(shi)工人，他(ta)(ta)們(men)(men)(men)要掌握最(zui)基本(ben)的(de)(de)(de)工人的(de)(de)(de)職業(ye)(ye)(ye)道德和團隊合作精度，比(bi)如必須(xu)穿工作服、戴(dai)安(an)全(quan)(quan)帽、排隊進出車(che)間，服從(cong)(cong)車(che)間所有的(de)(de)(de)制度，服從(cong)(cong)車(che)間師傅的(de)(de)(de)統一管理，按(an)時完成分(fen)配的(de)(de)(de)任務，等等。在(zai)安(an)全(quan)(quan)教育期間安(an)排一次社(she)會(hui)調查(cha)，參觀(guan)大型(xing)現代工業(ye)(ye)(ye)企業(ye)(ye)(ye)，并邀請企業(ye)(ye)(ye)專家進行現代企業(ye)(ye)(ye)文化講座。

2.參觀基地。

主(zhu)要讓他(ta)們了(le)解現代(dai)加工制造的(de)(de)設備、組(zu)成(cheng)、功能(neng)和(he)車(che)間(jian)的(de)(de)運行(xing)模(mo)式，使(shi)他(ta)們看得(de)見、摸得(de)著；使(shi)他(ta)們有一個(ge)切身體會和(he)思考(kao)，增進對實(shi)際(ji)制造業(ye)的(de)(de)了(le)解。青(qing)島(dao)市(shi)職業(ye)教育(yu)公共(gong)實(shi)訓基(ji)(ji)地主(zhu)要有焊接車(che)間(jian)、機(ji)械車(che)間(jian)、機(ji)電車(che)間(jian)、數控車(che)間(jian)、汽(qi)修車(che)間(jian)、模(mo)具車(che)間(jian)等(deng)幾(ji)個(ge)大型車(che)間(jian)組(zu)成(cheng)。帶領(ling)學生依次參觀，使(shi)學生對車(che)間(jian)有一個(ge)立體、直覺上的(de)(de)了(le)解，參觀由(you)青(qing)島(dao)市(shi)職業(ye)教育(yu)公共(gong)實(shi)訓基(ji)(ji)地老師介(jie)紹和(he)學生演示組(zu)成(cheng)，讓他(ta)們了(le)解車(che)間(jian)機(ji)器的(de)(de)運作和(he)功能(neng)。

3.機械小產(chan)品制作。

這(zhe)個環節是一個主要(yao)的(de)(de)(de)(de)環節。這(zhe)個環節的(de)(de)(de)(de)設計及每(mei)一個模塊編排都是實訓基地老師們(men)精心思考、研究和(he)挑選的(de)(de)(de)(de)，從中(zhong)(zhong)學生(sheng)的(de)(de)(de)(de)實際(ji)出發(fa)，切實增強中(zhong)(zhong)學生(sheng)的(de)(de)(de)(de)實踐能(neng)力。內容安排的(de)(de)(de)(de)目的(de)(de)(de)(de)使(shi)(shi)他們(men)在學習和(he)實做的(de)(de)(de)(de)同時了解(jie)(jie)到(dao)當前制造業(ye)的(de)(de)(de)(de)發(fa)展(zhan)和(he)一些產品(pin)(pin)的(de)(de)(de)(de)設計制作(zuo)流程(cheng)，并能(neng)夠(gou)親(qin)身體驗；同時了解(jie)(jie)當前一些產品(pin)(pin)制作(zuo)所凝聚的(de)(de)(de)(de)勞動，對父(fu)輩和(he)從事勞動的(de)(de)(de)(de)社會大(da)眾有一種敬(jing)佩感(gan)(gan)；學習平凡崗位的(de)(de)(de)(de)無私(si)奉獻和(he)回報(bao)社會精神；使(shi)(shi)他們(men)與自己(ji)所學的(de)(de)(de)(de)知識(shi)適當接觸，并從中(zhong)(zhong)體會到(dao)知識(shi)轉化成勞動力的(de)(de)(de)(de)過(guo)程(cheng)，以對自己(ji)的(de)(de)(de)(de)未來職業(ye)定位有一個切入點(dian)；機(ji)械(xie)小產品(pin)(pin)制作(zuo)主要(yao)以這(zhe)樣(yang)的(de)(de)(de)(de)教學方式增強他們(men)的(de)(de)(de)(de)成就(jiu)感(gan)(gan)、榮譽(yu)感(gan)(gan)和(he)團隊協(xie)作(zuo)意識(shi)，達到(dao)激發(fa)他們(men)的(de)(de)(de)(de)創造力的(de)(de)(de)(de)目的(de)(de)(de)(de)。

參觀完島市職業(ye)教育公(gong)共實(shi)訓基地后(hou)，每(mei)個班要抽簽(qian)決定今后(hou)幾天的(de)(de)專業(ye)產(chan)品(pin)制作(zuo)內容、所(suo)(suo)在的(de)(de)車間和帶隊老師(shi)(shi)。由(you)于部分產(chan)品(pin)的(de)(de)專業(ye)技(ji)術性較高，學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)對相(xiang)關(guan)知(zhi)(zhi)識(shi)了解得(de)較少(shao)，對加工知(zhi)(zhi)識(shi)更是知(zhi)(zhi)之甚少(shao)。基地帶隊老師(shi)(shi)要從本工種的(de)(de)現狀及發展開始講，尤(you)其強調實(shi)做的(de)(de)產(chan)品(pin)制作(zuo)過程(cheng)中的(de)(de)安全注意(yi)事項，相(xiang)關(guan)的(de)(de)識(shi)圖、設(she)計和制作(zuo)的(de)(de)知(zhi)(zhi)識(shi)，并示范指導學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)完成產(chan)品(pin)的(de)(de)制作(zuo)。為了激發學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)熱情，使學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)有(you)所(suo)(suo)學(xue)(xue)(xue)、有(you)所(suo)(suo)獲，做出的(de)(de)產(chan)品(pin)既實(shi)用又有(you)技(ji)術性，制作(zuo)項目主要安排以下幾個模(mo)塊。

鉗工制(zhi)作：制(zhi)作鏨口榔頭(tou)，制(zhi)作酒瓶(ping)起子（很多不同的風(feng)格類型），制(zhi)作小(xiao)火(huo)車模型。

電子產品(pin)制(zhi)(zhi)作(zuo)：裝配(pei)(pei)迷你小(xiao)音(yin)箱，裝配(pei)(pei)調頻收音(yin)機(ji)(ji)對講(jiang)機(ji)(ji)，制(zhi)(zhi)作(zuo)數字萬年(nian)歷(li)，裝配(pei)(pei)語音(yin)控(kong)制(zhi)(zhi)小(xiao)車，制(zhi)(zhi)作(zuo)語音(yin)控(kong)制(zhi)(zhi)機(ji)(ji)器人。

數(shu)(shu)控加(jia)工(gong)(gong)產品：數(shu)(shu)控車床加(jia)工(gong)(gong)國際(ji)象棋子，數(shu)(shu)控銑床加(jia)工(gong)(gong)變形金(jin)圖(tu)案，線切割加(jia)工(gong)(gong)帆船工(gong)(gong)藝擺件(jian)。

汽車(che)一級(ji)維護：檢(jian)查(cha)機油(you)，更換發動機機油(you)及機油(you)濾清(qing)器，檢(jian)查(cha)冷卻系(xi)液面高度及其防凍能(neng)力(li)，清(qing)洗空氣濾清(qing)器及更換濾芯(xin)，汽車(che)燈光的檢(jian)查(cha)。

精細(xi)化(hua)工產品(pin)(pin)制(zhi)作與(yu)日用品(pin)(pin)分析：洗滌劑(ji)的(de)制(zhi)備，護膚類化(hua)妝品(pin)(pin)的(de)制(zhi)備，食醋總酸度(du)的(de)測定，自來水總硬度(du)的(de)測定。

這些項目都是老師們(men)為了讓(rang)學生(sheng)(sheng)能夠從學東(dong)西(xi)，體(ti)驗社會生(sheng)(sheng)活，體(ti)驗理論實(shi)踐(jian)結合，體(ti)驗日常生(sheng)(sheng)活產(chan)品的(de)制作等方面著(zhu)手而(er)精(jing)心設計(ji)的(de)，具有非(fei)常好的(de)社會實(shi)踐(jian)性。

4.作品點評。

這個(ge)環節，讓學(xue)生們(men)對(dui)自己的(de)作(zuo)品(pin)(pin)(pin)有一(yi)個(ge)認識(shi)，同時對(dui)優(you)(you)秀(xiu)的(de)作(zuo)品(pin)(pin)(pin)有一(yi)個(ge)認識(shi)，讓他們(men)了解優(you)(you)秀(xiu)作(zuo)品(pin)(pin)(pin)和非優(you)(you)秀(xiu)作(zuo)品(pin)(pin)(pin)，它們(men)的(de)差(cha)距在(zai)哪？怎(zen)樣改(gai)進(jin)？讓他們(men)學(xue)會思考，學(xue)會自己找缺點并改(gai)進(jin)方法。

學(xue)生做完作(zuo)品(pin)，指(zhi)導老師們要給(gei)出(chu)最終(zhong)的成(cheng)績，并對每個學(xue)生的作(zuo)品(pin)進(jin)行點評。最后根據作(zuo)品(pin)的情況進(jin)行總評，進(jin)行表彰。在作(zuo)品(pin)表彰結束后，每個學(xue)生的作(zuo)品(pin)都自己帶走(zou)留(liu)作(zuo)紀念，讓學(xue)生們對學(xue)工的鍛煉的記憶(yi)更(geng)加深刻(ke)，強(qiang)化了(le)學(xue)工的意義。

三、學(xue)工的成效及意義

在學工實踐(jian)過程中，學生(sheng)的熱情很(hen)高，組織性(xing)(xing)、紀律性(xing)(xing)非常好，產品都能(neng)按(an)時完(wan)成，車間安(an)全運作良好。對學工的成效(xiao)及(ji)(ji)意義，經過調查及(ji)(ji)多次和(he)學生(sheng)交流，發現(xian)主要有以下幾個(ge)方面。

1.了解了當前(qian)制(zhi)業的(de)發展(zhan)和一些產(chan)品的(de)設計制(zhi)作流程，并(bing)親身(shen)體驗。

學生(sheng)反映產品的(de)實(shi)做帶隊老師把相關(guan)的(de)制造(zao)領域的(de)發展(zhan)、制造(zao)的(de)新(xin)技術、制造(zao)涉及(ji)的(de)范圍(wei)，以及(ji)我國制造(zao)業(ye)的(de)不(bu)足，以后(hou)他們(men)努力(li)的(de)方向對(dui)他們(men)進行(xing)(xing)講解(jie)，擴(kuo)展(zhan)了(le)他們(men)的(de)視野(ye)。很多學生(sheng)說老師在(zai)對(dui)實(shi)做項目進行(xing)(xing)講解(jie)時(shi)，就設計流(liu)程、制作步驟一一給他們(men)介紹，并且最終他們(men)還(huan)親身實(shi)做，擴(kuo)展(zhan)了(le)視野(ye)及(ji)思考范圍(wei)。

2.了(le)解當前一些(xie)產品制(zhi)作(zuo)所凝聚的勞(lao)動，對父(fu)輩(bei)和從(cong)事勞(lao)動的社(she)會大眾有一種敬佩感。

在產品制作(zuo)的(de)(de)每(mei)一(yi)(yi)個過(guo)(guo)程(cheng)學(xue)(xue)生都親身體驗。一(yi)(yi)些學(xue)(xue)生的(de)(de)產品作(zuo)廢了(le)，學(xue)(xue)生們也深有感(gan)觸。在學(xue)(xue)工實(shi)踐(jian)過(guo)(guo)程(cheng)中(zhong)，很多學(xue)(xue)生意識到并不是付(fu)出了(le)努(nu)力就一(yi)(yi)定(ding)能得到回報，或(huo)者有時(shi)付(fu)出很大努(nu)力只(zhi)取得一(yi)(yi)點(dian)成就。在這(zhe)個過(guo)(guo)程(cheng)中(zhong)必須認真、細致、加(jia)倍(bei)仔細才能成功，使學(xue)(xue)生看到產品涉及的(de)(de)勞動(dong)價值。學(xue)(xue)生們說，這(zhe)次實(shi)踐(jian)活動(dong)使他們對(dui)從事相(xiang)關工作(zuo)的(de)(de)工人(ren)有了(le)一(yi)(yi)種敬佩(pei)感(gan)，并表示在未來的(de)(de)學(xue)(xue)習(xi)、工作(zuo)中(zhong)要學(xue)(xue)習(xi)工人(ren)們這(zhe)種有所擔(dan)當的(de)(de)責(ze)任感(gan)。

3.與自己的(de)(de)(de)知(zhi)識適(shi)當(dang)接觸，并從中體會到知(zhi)識轉化(hua)成勞動(dong)力的(de)(de)(de)過程，對自己的(de)(de)(de)未來(lai)職業定位有一個切入點。

在(zai)產品(pin)的制作流程中學(xue)(xue)(xue)生掌握(wo)新知識的同時(shi)，又(you)運用到(dao)以前所學(xue)(xue)(xue)到(dao)的代數、幾何、物(wu)理(li)、化學(xue)(xue)(xue)等方面的知識。

比如讀圖時(shi)許(xu)多(duo)幾何標注他們要(yao)懂，加工制(zhi)(zhi)作(zuo)過程(cheng)很多(duo)計算他們要(yao)會，精(jing)細(xi)化工產(chan)品(pin)制(zhi)(zhi)作(zuo)中一(yi)些化學反(fan)應要(yao)用，等等，這樣才能(neng)保證產(chan)品(pin)的精(jing)度及質(zhi)量。

學(xue)生們都深有(you)感觸地說(shuo)，他們感到以前所學(xue)的很多書本上(shang)的東西都很實用，并且第一次明(ming)白了知識轉化成(cheng)勞動力(li)的過程。

學(xue)生們(men)說(shuo)，通過這次實踐活動，他們(men)想到了(le)很多問(wen)題(ti)。比如：他們(men)現(xian)在(zai)會什(shen)么，不會什(shen)么，想干什(shen)么，現(xian)在(zai)應該怎樣去努力，等等。這使他們(men)未來職(zhi)業(ye)的定位有了(le)一(yi)個切入(ru)點。當然也有一(yi)些學(xue)生說(shuo)以(yi)后不會干這個，說(shuo)很累(lei)。由此他們(men)開始思考自己想干的適合自己的職(zhi)業(ye)，提(ti)前(qian)思考職(zhi)業(ye)規劃的職(zhi)業(ye)問(wen)題(ti)。

4.增加他們的(de)成就(jiu)感、榮譽(yu)感和團隊協作意識，激發他們的(de)創造力(li)。

學工作品需要他(ta)們親(qin)自(zi)動(dong)手或(huo)幾個(ge)人合(he)作才能完成，最后留作紀念(nian)。因(yin)為(wei)學生平(ping)時很(hen)少動(dong)手，并且不少好吃(chi)懶做，這種訓練(lian)增加(jia)了他(ta)們動(dong)手動(dong)腦能力。學生們都興奮(fen)地說，他(ta)們手中的產品都是(shi)他(ta)們自(zi)己做的，是(shi)他(ta)們親(qin)手創造的奇(qi)跡(ji)，說他(ta)們很(hen)有(you)成就感、自(zi)豪感。這激(ji)發了他(ta)們的主觀(guan)創造性(xing)、自(zi)覺(jue)勞動(dong)性(xing)，寓學于樂性(xing)。

5.學習平凡崗位的無私奉獻和回報社會精神(shen)。

因(yin)為還處(chu)于學(xue)(xue)校學(xue)(xue)習(xi)階段的(de)(de)(de)他(ta)(ta)(ta)們(men)(men)(men)最終(zhong)要(yao)回(hui)到社會中來(lai)，他(ta)(ta)(ta)們(men)(men)(men)當中有很(hen)多人要(yao)在(zai)平(ping)凡(fan)(fan)崗(gang)位上從事平(ping)凡(fan)(fan)工(gong)作，所以讓他(ta)(ta)(ta)們(men)(men)(men)提前體會到平(ping)凡(fan)(fan)崗(gang)位的(de)(de)(de)無(wu)私奉(feng)獻精(jing)神(shen)和回(hui)報社會的(de)(de)(de)精(jing)神(shen)，能夠(gou)為他(ta)(ta)(ta)們(men)(men)(men)今后(hou)將要(yao)或想要(yao)從事的(de)(de)(de)職業(ye)做準備，更(geng)激勵(li)他(ta)(ta)(ta)們(men)(men)(men)為了將來(lai)的(de)(de)(de)職業(ye)規劃在(zai)現在(zai)的(de)(de)(de)學(xue)(xue)習(xi)中更(geng)加奮進。學(xue)(xue)生們(men)(men)(men)說，通過(guo)這次學(xue)(xue)工(gong)實踐活動(dong)，他(ta)(ta)(ta)們(men)(men)(men)看到了工(gong)人師傅們(men)(men)(men)在(zai)平(ping)凡(fan)(fan)崗(gang)位的(de)(de)(de)無(wu)私奉(feng)獻，這讓他(ta)(ta)(ta)們(men)(men)(men)認識到現在(zai)要(yao)更(geng)加努力學(xue)(xue)習(xi)。

四、結語

參加過(guo)學工(gong)實踐的學生都在談論通過(guo)學工(gong)實踐他(ta)(ta)們(men)今后將(jiang)要或想要從事(shi)的工(gong)作并不(bu)像(xiang)以(yi)前想象的那樣遙不(bu)可及(ji)。同時他(ta)(ta)們(men)也(ye)很(hen)敬(jing)佩師傅(fu)們(men)那種樂于奉獻(xian)的精神，這(zhe)是(shi)他(ta)(ta)們(men)將(jiang)要學習的。他(ta)(ta)們(men)最終都要以(yi)自己的力量(liang)回報社會。他(ta)(ta)們(men)表(biao)示他(ta)(ta)們(men)將(jiang)會好(hao)好(hao)學習，以(yi)最好(hao)的方(fang)式回報社會。最好(hao)的方(fang)式他(ta)(ta)們(men)雖然沒具體說出，但(dan)是(shi)通過(guo)這(zhe)次學工(gong)實踐，他(ta)(ta)們(men)已有了方(fang)向。

通過以上對中學(xue)生素(su)質(zhi)(zhi)教育學(xue)工(gong)實踐(jian)的(de)成效(xiao)和(he)意義的(de)總結可以看(kan)出，中學(xue)生素(su)質(zhi)(zhi)教育學(xue)工(gong)實踐(jian)對當前(qian)的(de)中學(xue)生而言(yan)，是(shi)一項極其重要并且具(ju)有長遠意義的(de)實踐(jian)活動，它對當前(qian)中學(xue)生的(de)影響積極而有效(xiao)。

參考文獻：

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篇9

一、抓考點(dian)，這是所有(you)問(wen)題(ti)的(de)基礎

高考(kao)(kao)(kao)政(zheng)治考(kao)(kao)(kao)點(dian)較(jiao)(jiao)多，有(you)(you)些題(ti)目也(ye)較(jiao)(jiao)活較(jiao)(jiao)難，突破(po)這(zhe)些制(zhi)約因素(su)，抓(zhua)考(kao)(kao)(kao)點(dian)非(fei)常重(zhong)要(yao)。不管到什么時候，都(dou)要(yao)把(ba)強化對考(kao)(kao)(kao)點(dian)的(de)(de)(de)復習(xi)作(zuo)為(wei)基礎工作(zuo)來抓(zhua)，怎么抓(zhua)都(dou)不過分(fen)。怎么做？首先(xian)，要(yao)根據“高考(kao)(kao)(kao)考(kao)(kao)(kao)試(shi)說明(ming)”的(de)(de)(de)要(yao)求，按照考(kao)(kao)(kao)點(dian)逐一(yi)整理出考(kao)(kao)(kao)試(shi)內(nei)容并裝訂成(cheng)冊，把(ba)全部(bu)高考(kao)(kao)(kao)內(nei)容集(ji)于(yu)一(yi)本小(xiao)冊子(zi)中，排版的(de)(de)(de)時候，要(yao)注意(yi)盡(jin)量(liang)考(kao)(kao)(kao)慮學生形象思維的(de)(de)(de)特(te)點(dian)和(he)有(you)(you)利于(yu)記憶的(de)(de)(de)要(yao)求。其次(ci)，要(yao)帶領學生一(yi)遍一(yi)遍地讀考(kao)(kao)(kao)點(dian)及其內(nei)容，重(zhong)點(dian)內(nei)容要(yao)背誦，熟能生巧，尤其不要(yao)有(you)(you)遺(yi)漏(lou)，只有(you)(you)對考(kao)(kao)(kao)點(dian)的(de)(de)(de)內(nei)容爛(lan)熟于(yu)心，參加高考(kao)(kao)(kao)才能“有(you)(you)底”，考(kao)(kao)(kao)試(shi)才有(you)(you)話可(ke)說，所說的(de)(de)(de)話才更規范(fan)。熟讀考(kao)(kao)(kao)點(dian)不遺(yi)漏(lou)，高效率就有(you)(you)可(ke)能了。請看下(xia)面的(de)(de)(de)例子(zi)：

在活期(qi)儲(chu)蓄與國債(zhai)這兩種投資對(dui)象之間，某投資者選擇了活期(qi)儲(chu)蓄。那么，他看中的是活期(qi)儲(chu)蓄的（ ）

A.風險小(xiao) B.信用(yong)度高 C.流動性強 D.流通性強

儲蓄這(zhe)一(yi)考(kao)(kao)點(dian)往(wang)往(wang)被忽視甚至遺(yi)漏(lou)，而(er)本年度銀行業改(gai)革(ge)力度加大，股票市(shi)場跌(die)宕起伏，這(zhe)些因素又(you)決定了(le)復(fu)習(xi)時不能忽視這(zhe)一(yi)考(kao)(kao)點(dian)。要想做(zuo)對這(zhe)道(dao)題(ti)目，必須了(le)解儲蓄和(he)國債的區別，了(le)解儲蓄和(he)股票的區別，正確答案為C。

二、抓熱點，這是所有(you)問題(ti)的關鍵(jian)

政(zheng)(zheng)治考(kao)(kao)試，歷來都不(bu)回避熱(re)點(dian)(dian)(dian)問(wen)題(ti)，都是迎著熱(re)點(dian)(dian)(dian)問(wen)題(ti)上，所(suo)以(yi)，在(zai)抓(zhua)考(kao)(kao)點(dian)(dian)(dian)的(de)基(ji)(ji)礎(chu)上，抓(zhua)熱(re)點(dian)(dian)(dian)就(jiu)顯得尤其重要。怎(zen)么做？首先，教師要對年度國(guo)內(nei)外(wai)重大(da)時(shi)政(zheng)(zheng)有(you)充分(fen)的(de)了(le)解(jie)，在(zai)此基(ji)(ji)礎(chu)上以(yi)精練的(de)、概(gai)括性(xing)的(de)語言(yan)整(zheng)理成文稿，并(bing)根據考(kao)(kao)點(dian)(dian)(dian)從合理的(de)角(jiao)度編制出題(ti)目(mu)。其次，在(zai)學(xue)生誦讀文稿了(le)解(jie)了(le)這些重大(da)時(shi)政(zheng)(zheng)的(de)基(ji)(ji)礎(chu)上，教師帶領學(xue)生有(you)針對性(xing)地(di)分(fen)析(xi)題(ti)目(mu)，以(yi)達到(dao)運用的(de)目(mu)的(de)。通過抓(zhua)熱(re)點(dian)(dian)(dian)，能使學(xue)生了(le)解(jie)該熱(re)點(dian)(dian)(dian)問(wen)題(ti)的(de)來龍(long)去脈(mo)，關注國(guo)家(jia)和社會生活中的(de)重大(da)事件，同(tong)時(shi)，也能有(you)效地(di)發現重要的(de)考(kao)(kao)點(dian)(dian)(dian)，準確抓(zhua)住重要考(kao)(kao)點(dian)(dian)(dian)。瞄準重點(dian)(dian)(dian)不(bu)放松，高效率也就(jiu)水到(dao)渠(qu)成了(le)。請(qing)看(kan)下面的(de)例(li)子：

瘧(nve)疾是世(shi)界(jie)性(xing)流行(xing)病，人(ren)類一直在(zai)尋找治療方法(fa)。上世(shi)紀六七十(shi)年代，中國科學家屠呦(you)呦(you)帶(dai)領她的(de)團(tuan)隊在(zai)極其(qi)艱苦的(de)條件下依靠(kao)簡陋的(de)設備，廣泛篩選尋找抗瘧(nve)有效提(ti)取物(wu)都(dou)沒有成(cheng)功(gong)。后來(lai)，受古代名醫(yi)葛洪(hong)的(de)啟發，利用沸點較低的(de)乙醚制取青蒿(hao)提(ti)取物(wu)，經過(guo)191次試驗，成(cheng)功(gong)分離出抗瘧(nve)有效成(cheng)分青蒿(hao)素(su)(su)。如今人(ren)類依托化學合成(cheng)技術，已實現(xian)青蒿(hao)素(su)(su)批量生產，上億(yi)人(ren)因(yin)此獲救(jiu)。2015年10月，屠呦(you)呦(you)獲得諾貝爾生理學或(huo)醫(yi)學獎。

上述材料是如(ru)何體現實踐的(de)特點的(de)？

（1）實踐(jian)具有客(ke)(ke)觀物(wu)質性。屠呦呦團隊(dui)(dui)提(ti)煉青(qing)蒿素(su)所(suo)使用(yong)的(de)設(she)備、方(fang)法及技術(shu)手段都是(shi)客(ke)(ke)觀的(de)，其(qi)實踐(jian)的(de)過程及結果也受客(ke)(ke)觀事物(wu)及其(qi)運動規律的(de)制約。（2）實踐(jian)具有能動性。屠呦呦帶領她的(de)團隊(dui)(dui)利(li)用(yong)青(qing)蒿素(su)治療瘧疾，說(shuo)明(ming)實踐(jian)是(shi)有目的(de)、有意識的(de)活(huo)動。（3）實踐(jian)具有社會歷史性。通(tong)過團隊(dui)(dui)合作成功提(ti)取(qu)青(qing)蒿素(su)，說(shuo)明(ming)實踐(jian)不是(shi)單個人的(de)孤(gu)立(li)的(de)活(huo)動；從古(gu)代青(qing)蒿治病到今天青(qing)蒿素(su)的(de)批量(liang)生產，說(shuo)明(ming)實踐(jian)活(huo)動是(shi)歷史發展(zhan)著的(de)。

這是一(yi)個(ge)熱點(dian)問題，只要學生(sheng)對屠(tu)呦呦獲諾(nuo)貝爾獎這一(yi)事件比較清(qing)楚，并熟(shu)悉實踐的特(te)點(dian)這一(yi)基礎性考點(dian)，得高(gao)分是必(bi)然的。

三(san)、抓錯(cuo)點，這是所有問(wen)題的中心

回顧學(xue)生(sheng)做(zuo)過的(de)(de)(de)(de)(de)(de)題(ti)(ti)目，做(zuo)錯(cuo)(cuo)(cuo)(cuo)(cuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)很多，但錯(cuo)(cuo)(cuo)(cuo)(cuo)來(lai)錯(cuo)(cuo)(cuo)(cuo)(cuo)去，無(wu)非(fei)就(jiu)那三(san)十多個內(nei)容。怎(zen)么做(zuo)？首先，收集學(xue)生(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)典型錯(cuo)(cuo)(cuo)(cuo)(cuo)題(ti)(ti)并按考點(dian)整理歸類后，讓(rang)學(xue)生(sheng)重(zhong)新做(zuo)一遍。其次，對學(xue)生(sheng)二次做(zuo)錯(cuo)(cuo)(cuo)(cuo)(cuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)題(ti)(ti)目重(zhong)點(dian)闡(chan)釋，并找到相應的(de)(de)(de)(de)(de)(de)考點(dian)。第三(san)，讓(rang)學(xue)生(sheng)自己在錯(cuo)(cuo)(cuo)(cuo)(cuo)題(ti)(ti)和對應考點(dian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)反(fan)復復習中感悟(wu)、糾錯(cuo)(cuo)(cuo)(cuo)(cuo)。通過抓錯(cuo)(cuo)(cuo)(cuo)(cuo)點(dian)，先糾正(zheng)錯(cuo)(cuo)(cuo)(cuo)(cuo)題(ti)(ti)本身，再總(zong)結出(chu)是(shi)哪些考點(dian)上的(de)(de)(de)(de)(de)(de)問題(ti)(ti)。這樣做(zuo)，能避(bi)免再做(zuo)大量新題(ti)(ti)而(er)耗費更(geng)多的(de)(de)(de)(de)(de)(de)時間，也(ye)能使學(xue)生(sheng)對錯(cuo)(cuo)(cuo)(cuo)(cuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)內(nei)容更(geng)加清(qing)楚，思路更(geng)加清(qing)晰，正(zheng)確率更(geng)高，從而(er)有效(xiao)提升學(xue)生(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)自信心(xin)。糾正(zheng)錯(cuo)(cuo)(cuo)(cuo)(cuo)點(dian)做(zuo)徹底(di)，高效(xiao)率也(ye)就(jiu)自然(ran)而(er)然(ran)了(le)。請看下面的(de)(de)(de)(de)(de)(de)例子：

調查顯示：東部(bu)沿海地區有70%的企業不同程度地存在著(zhu)用(yong)工荒。同時(shi)，不少勞動者(zhe)找不到工作，尤其是大學生群體就業比較困(kun)難(nan)。要從根本上破解用(yong)工荒與求職(zhi)難(nan)并存的難(nan)題(ti)，就必(bi)須（ ）

A.轉變經濟發(fa)展方(fang)式，優化產業結構

B.更新就(jiu)業觀念，樹立職業平等觀

C.簽訂(ding)勞動合同，維護勞動者權益

D.暢通(tong)就業信息，完善勞(lao)動力市場

這(zhe)是一(yi)條高頻(pin)錯題。要想做對(dui)這(zhe)道題，必(bi)須抓(zhua)住“根本(ben)上”這(zhe)一(yi)關鍵詞，應該(gai)從生產力水(shui)平、經濟發展的角度思考，所以選A，其他選項都不適合。解決了這(zhe)一(yi)問題，經濟生活中“根本(ben)上”一(yi)類的題目，就都迎刃(ren)而(er)解了。

參考文獻：

篇10

一、高度重(zhong)視、認(ren)真組織(zhi)

假期前(qian)，院團委(wei)向(xiang)全院廣(guang)(guang)大(da)(da)同學(xue)發(fa)出了《關(guan)于開(kai)展暑假社(she)會(hui)實(shi)(shi)踐(jian)(jian)活(huo)動的(de)(de)通知》，并印發(fa)人手一份的(de)(de)社(she)會(hui)實(shi)(shi)踐(jian)(jian)活(huo)動登(deng)記表，各系學(xue)生會(hui)（分團委(wei)）積極響應、認(ren)真落實(shi)(shi)，根據自身專(zhuan)業特(te)點，確定實(shi)(shi)踐(jian)(jian)方向(xiang)，作(zuo)好動員工(gong)作(zuo)。廣(guang)(guang)大(da)(da)同學(xue)都(dou)以認(ren)真的(de)(de)姿態對待這次大(da)(da)學(xue)生社(she)會(hui)實(shi)(shi)踐(jian)(jian)活(huo)動，熱情的(de)(de)參加了社(she)會(hui)實(shi)(shi)踐(jian)(jian)活(huo)動，從而鍛(duan)煉了廣(guang)(guang)大(da)(da)同學(xue)的(de)(de)社(she)會(hui)交(jiao)往能力，培養了廣(guang)(guang)大(da)(da)同學(xue)的(de)(de)綜合(he)能力。

二、緊密(mi)結(jie)合實際(ji)，多(duo)形(xing)式開展社會實踐活(huo)動

今(jin)年我院的\\"三下鄉(xiang)\\"社會(hui)(hui)實踐活動(dong)在堅(jian)持以(yi)往成功做法(fa)的基礎上，充分考(kao)慮各(ge)社會(hui)(hui)實踐點的實際情況，各(ge)系因地制(zhi)宜，根據實際需求開展(zhan)不同的社會(hui)(hui)實踐活動(dong)。

（一）從(cong)組織形式上(shang)看，主要有兩種形式：

1．分(fen)(fen)散活動。其(qi)內(nei)容豐(feng)富多彩，涉及到社會(hui)方(fang)方(fang)面面。從(cong)區(qu)域劃分(fen)(fen)，有(you)(you)(you)農村的(de)(de)、有(you)(you)(you)城市的(de)(de)、有(you)(you)(you)內(nei)地、有(you)(you)(you)沿海(hai)的(de)(de)；從(cong)內(nei)容上劃分(fen)(fen)，有(you)(you)(you)希(xi)望工(gong)程的(de)(de)，有(you)(you)(you)金融保險的(de)(de)，有(you)(you)(you)房地產開發的(de)(de)，有(you)(you)(you)市場(chang)營銷的(de)(de)，有(you)(you)(you)廠礦(kuang)、企業(ye)的(de)(de)內(nei)部管理機(ji)制的(de)(de)，有(you)(you)(you)科(ke)技扶貧、文化(hua)教育的(de)(de)，有(you)(you)(you)家教、生產勞動的(de)(de)等(deng)(deng)等(deng)(deng)。

2．集體組(zu)織。組(zu)成社(she)(she)會(hui)(hui)(hui)實(shi)(shi)踐(jian)(jian)小分(fen)隊(dui)(dui)(dui)(dui)，分(fen)赴(fu)(fu)各地(di)開(kai)展社(she)(she)會(hui)(hui)(hui)實(shi)(shi)踐(jian)(jian)活動。今年共派出6個(ge)小分(fen)隊(dui)(dui)(dui)(dui)和(he)1個(ge)大篷(peng)車，他們分(fen)別是桂林(lin)工學(xue)院黨員大學(xue)生赴(fu)(fu)河池(chi)地(di)區的\\"三個(ge)代表\\"實(shi)(shi)踐(jian)(jian)服務團(tuan)，電計系赴(fu)(fu)荔浦縣社(she)(she)會(hui)(hui)(hui)實(shi)(shi)踐(jian)(jian)小分(fen)隊(dui)(dui)(dui)(dui)，旅游學(xue)院赴(fu)(fu)陽朔(shuo)縣社(she)(she)會(hui)(hui)(hui)調查小分(fen)隊(dui)(dui)(dui)(dui)，資環(huan)系赴(fu)(fu)桂林(lin)柘木鎮社(she)(she)會(hui)(hui)(hui)實(shi)(shi)踐(jian)(jian)小分(fen)隊(dui)(dui)(dui)(dui)，土(tu)木系赴(fu)(fu)興安縣白(bai)石(shi)村社(she)(she)會(hui)(hui)(hui)實(shi)(shi)踐(jian)(jian)小分(fen)隊(dui)(dui)(dui)(dui)，材料系赴(fu)(fu)三街村社(she)(she)會(hui)(hui)(hui)實(shi)(shi)踐(jian)(jian)小分(fen)隊(dui)(dui)(dui)(dui)以及由桂林(lin)工學(xue)院大學(xue)生藝(yi)術團(tuan)組(zu)成的文藝(yi)大篷(peng)車。

（二）從社(she)會(hui)實踐的類型看，主(zhu)要有以下幾種：

1．開展便民服(fu)務。各小分隊利用當地的圩日在市場上(shang)設立家電維修(xiu)、單車修(xiu)理、理發等便民服(fu)務點，盡己所能，不怕臟、不怕累，以優質(zhi)的服(fu)務贏得當地群(qun)眾(zhong)的稱贊和好評，同時也努力(li)實踐著(zhu)青(qing)年志愿者的精神。

2．開展(zhan)文化(hua)輔(fu)導(dao)活動(dong)或者是法律宣傳與咨詢活動(dong)。暑(shu)期不僅中(zhong)(zhong)(zhong)小學放假，而(er)且正是夏(xia)收農(nong)忙時節，中(zhong)(zhong)(zhong)小學生處于無人管理(li)的狀態之中(zhong)(zhong)(zhong)，大學生們將這些學生集中(zhong)(zhong)(zhong)起來，對(dui)他們進行文化(hua)輔(fu)導(dao)。

3．開展社會(hui)調(diao)(diao)查(cha)(cha)活(huo)動(dong)。如電計(ji)系赴荔浦縣社會(hui)實踐(jian)小組對荔浦縣部分(fen)(fen)(fen)鎮、村(cun)產(chan)業(ye)現(xian)狀進(jin)行(xing)了調(diao)(diao)查(cha)(cha)，來分(fen)(fen)(fen)析農村(cun)產(chan)業(ye)結構的(de)調(diao)(diao)整，并寫出幾分(fen)(fen)(fen)調(diao)(diao)查(cha)(cha)報告(gao)。

4．開展義務勞動，幫(bang)助(zhu)缺少(shao)勞動力的(de)軍烈(lie)屬、五(wu)保(bao)戶收(shou)割(ge)莊稼。下鄉期(qi)間(jian)，正值夏收(shou)時節，許多軍烈(lie)屬和五(wu)保(bao)戶因家里缺少(shao)勞力，莊稼熟在地里而(er)無人收(shou)割(ge)，同學(xue)們積極(ji)幫(bang)助(zhu)這類家庭，為他們解決(jue)了燃(ran)眉之急。

5．文(wen)藝下(xia)鄉。由學院大(da)學生藝術團(tuan)組成文(wen)藝大(da)蓬(peng)車到村鎮各(ge)社會實踐基地進行巡回演出，豐(feng)富農民群(qun)眾的精神(shen)文(wen)化生活。

6．開(kai)展(zhan)大(da)學生勤工(gong)儉學活動。不少假期未回家的同學在學院的組織(zhi)下(xia)開(kai)展(zhan)各種(zhong)各樣(yang)的勤工(gong)助學活動，一方面了解社會，另一方面也解決了自身的生活需要。

7．環境保護。組(zu)織學(xue)生積極(ji)參與(yu)\\"保護母親(qin)河(he)\\"行(xing)動，進(jin)行(xing)生態環境調查，宣傳(chuan)倡導(dao)環抱(bao)觀念，治理環境污染，裝扮母親(qin)河(he)。

8．考(kao)察(cha)實踐。我院集中部分學(xue)生黨員（干部）、入黨積極分子組(zu)成\\"三個(ge)代表\\"服務團，赴(fu)河池(chi)地區開展考(kao)察(cha)實踐活動，加(jia)強對黨史(shi)、革命史(shi)的學(xue)習和(he)教育，牢固樹立跟黨走的信(xin)心(xin)和(he)決心(xin)。

9．開展大學生科(ke)技活動。今年全院共確定了大學生科(ke)研課(ke)題一(yi)百多項，為迎接11月(yue)份我(wo)院的(de)科(ke)技活動周(zhou)，提(ti)高我(wo)院科(ke)技學術水平，各個課(ke)題小組紛(fen)紛(fen)利用假期時間(jian)收(shou)集數據，抓(zhua)緊實驗。

總之，今年(nian)的社(she)會(hui)實踐的內容是豐富的，形式(shi)是多樣的，以(yi)提交(jiao)報告的總體情況(kuang)來看，今年(nian)暑期社(she)會(hui)實踐有幾個特點：（1）社(she)會(hui)熱(re)點問題調查；（2）結合專業(ye)進行社(she)會(hui)實踐。

三、總結經驗，評比表彰

寫(xie)經驗總結(jie)、相互(hu)交(jiao)流(liu)(liu)。提高(gao)我院(yuan)(yuan)大(da)學(xue)生(sheng)(sheng)社(she)會(hui)(hui)(hui)實踐的(de)(de)(de)層次和(he)(he)水平。8月份院(yuan)(yuan)團(tuan)委下發了關于暑假大(da)學(xue)生(sheng)(sheng)社(she)會(hui)(hui)(hui)實踐總結(jie)的(de)(de)(de)通知。要求各系分團(tuan)委、學(xue)生(sheng)(sheng)會(hui)(hui)(hui)在(zai)(zai)內(nei)部交(jiao)流(liu)(liu)的(de)(de)(de)基礎上(shang)，對(dui)今(jin)(jin)年大(da)學(xue)生(sheng)(sheng)社(she)會(hui)(hui)(hui)實踐的(de)(de)(de)內(nei)容(rong)、方式(shi)、特點、規模、效果、存在(zai)(zai)的(de)(de)(de)問(wen)題及對(dui)今(jin)(jin)后大(da)學(xue)生(sheng)(sheng)社(she)會(hui)(hui)(hui)實踐的(de)(de)(de)意見，提交(jiao)一分總結(jie)報告(gao)(gao)(gao)。同時，在(zai)(zai)全(quan)院(yuan)(yuan)將對(dui)表(biao)現突出的(de)(de)(de)社(she)會(hui)(hui)(hui)實踐先進(jin)(jin)(jin)集體和(he)(he)先進(jin)(jin)(jin)個人進(jin)(jin)(jin)行評比表(biao)彰。并要求各系評選(xuan)出優秀的(de)(de)(de)社(she)會(hui)(hui)(hui)實踐報告(gao)(gao)(gao)，召開社(she)會(hui)(hui)(hui)實踐交(jiao)流(liu)(liu)會(hui)(hui)(hui)，同時，全(quan)院(yuan)(yuan)共推薦出60多篇不(bu)同內(nei)容(rong)和(he)(he)形(xing)式(shi)，具有(you)一定層次和(he)(he)水平的(de)(de)(de)社(she)會(hui)(hui)(hui)實踐報告(gao)(gao)(gao)。

（四）經驗和收獲

1．學(xue)院各級領(ling)導(dao)的(de)重視，廣大(da)同學(xue)的(de)積極(ji)參與，是我(wo)院大(da)學(xue)生(sheng)社(she)會(hui)實(shi)(shi)踐(jian)活動(dong)(dong)得以成功的(de)重要(yao)保證(zheng)。多(duo)年(nian)來，學(xue)院黨政(zheng)領(ling)導(dao)把(ba)社(she)會(hui)實(shi)(shi)踐(jian)活動(dong)(dong)作為大(da)學(xue)生(sheng)素質教育(yu)的(de)重要(yao)形(xing)式，每年(nian)撥出專項(xiang)經費用于社(she)會(hui)實(shi)(shi)踐(jian)，并組成社(she)會(hui)實(shi)(shi)踐(jian)領(ling)導(dao)小組，指導(dao)社(she)會(hui)實(shi)(shi)踐(jian)活動(dong)(dong)的(de)展開，并把(ba)社(she)會(hui)實(shi)(shi)踐(jian)列入教學(xue)計劃，形(xing)成制度加(jia)以保證(zheng)。全院廣大(da)同學(xue)自覺(jue)把(ba)社(she)會(hui)實(shi)(shi)踐(jian)作為了解社(she)會(hui)、接觸社(she)會(hui)、投身(shen)改革、鍛煉才干(gan)的(de)重要(yao)渠道，積極(ji)深入生(sheng)產第(di)一線，體(ti)驗生(sheng)活。