導語：如何才(cai)能寫好一篇核(he)心素(su)養下(xia)的(de)古詩文教學，這就需要搜集整(zheng)理(li)更多(duo)的(de)資料和文獻，歡(huan)迎閱讀由公務員之家整(zheng)理(li)的(de)十(shi)篇范文，供你(ni)借(jie)鑒(jian)。

篇1

[關鍵詞]語文教學 古詩文教學 有效性 教學策略

在(zai)古(gu)(gu)詩文(wen)(wen)(wen)教學(xue)(xue)中，我們不難發現(xian)一些(xie)學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)對(dui)古(gu)(gu)詩文(wen)(wen)(wen)普(pu)遍存(cun)在(zai)厭煩心理(li)(li)：有(you)的(de)(de)(de)學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)認(ren)為(wei)(wei)古(gu)(gu)詩文(wen)(wen)(wen)艱澀難懂，不知所云；有(you)的(de)(de)(de)認(ren)為(wei)(wei)既不生(sheng)(sheng)動又不有(you)趣(qu)，卻經常(chang)被強制背誦默寫，實在(zai)痛苦；有(you)的(de)(de)(de)認(ren)為(wei)(wei)古(gu)(gu)詩文(wen)(wen)(wen)跟今天(tian)完(wan)(wan)全無關(guan)，不學(xue)(xue)也行等等。這些(xie)錯誤的(de)(de)(de)觀念(nian)，極大了(le)影響(xiang)了(le)學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)學(xue)(xue)習(xi)(xi)古(gu)(gu)詩文(wen)(wen)(wen)的(de)(de)(de)積極性，也讓古(gu)(gu)詩文(wen)(wen)(wen)的(de)(de)(de)教學(xue)(xue)效(xiao)果不佳。而《上海市中小學(xue)(xue)語文(wen)(wen)(wen)新課程標準》中則明確要(yao)求(qiu)中學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)在(zai)中學(xue)(xue)階(jie)段要(yao)做到(dao)：“能(neng)(neng)理(li)(li)解(jie)古(gu)(gu)詩文(wen)(wen)(wen)中詞(ci)句的(de)(de)(de)含義，積累(lei)一定量的(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)言(yan)(yan)文(wen)(wen)(wen)實詞(ci)，四年的(de)(de)(de)實詞(ci)積累(lei)量達(da)到(dao)150個左(zuo)右；能(neng)(neng)理(li)(li)解(jie)常(chang)見文(wen)(wen)(wen)言(yan)(yan)虛詞(ci)的(de)(de)(de)意(yi)義和作用，積累(lei)一定量的(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)言(yan)(yan)句子，能(neng)(neng)結合(he)語境理(li)(li)解(jie)常(chang)見文(wen)(wen)(wen)言(yan)(yan)句式的(de)(de)(de)意(yi)思(si)。”怎(zen)樣(yang)(yang)完(wan)(wan)成這些(xie)積累(lei)？怎(zen)樣(yang)(yang)提(ti)高學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)學(xue)(xue)習(xi)(xi)古(gu)(gu)詩文(wen)(wen)(wen)的(de)(de)(de)興趣(qu)？怎(zen)樣(yang)(yang)提(ti)高古(gu)(gu)詩文(wen)(wen)(wen)教學(xue)(xue)有(you)效(xiao)性？這已是(shi)每(mei)位語文(wen)(wen)(wen)教師(shi)必須思(si)考的(de)(de)(de)問(wen)題(ti)。

班杜拉在(zai)他的動機理(li)論中指出：“人(ren)的行(xing)為(wei)往(wang)(wang)往(wang)(wang)受行(xing)為(wei)的結(jie)果(guo)因素與先行(xing)因素的影響。因此，對(dui)同一(yi)(yi)種識(shi)(shi)記(ji)材料，用(yong)不(bu)同形式進行(xing)編碼，識(shi)(shi)記(ji)效果(guo)往(wang)(wang)往(wang)(wang)不(bu)一(yi)(yi)樣。”根據這(zhe)一(yi)(yi)理(li)論，筆(bi)者經過多(duo)年的語文(wen)(wen)教(jiao)學實踐，發現做(zuo)好“三個一(yi)(yi)”的積累，即(ji)一(yi)(yi)個文(wen)(wen)學常(chang)識(shi)(shi)本(ben)、一(yi)(yi)個常(chang)見詞匯(hui)本(ben)、一(yi)(yi)個量化(hua)分析本(ben)，對(dui)提高(gao)古(gu)詩文(wen)(wen)教(jiao)學有效性起著事半功倍的作(zuo)用(yong)。

一(yi)、文學(xue)常(chang)識本(ben)――有(you)效教學(xue)的平臺

《孟子(zi)•萬(wan)章下》中指出：“頌其(qi)(qi)詩，讀其(qi)(qi)書(shu)，不(bu)知(zhi)其(qi)(qi)人，可乎是以(yi)(yi)論(lun)其(qi)(qi)世也，是尚(shang)友也。”孟子(zi)認為(wei)，文學(xue)作(zuo)品和(he)作(zuo)家本人的(de)(de)生(sheng)活思想以(yi)(yi)及時代(dai)背(bei)(bei)景(jing)有著極(ji)為(wei)密切的(de)(de)關系，因而，只有知(zhi)其(qi)(qi)人、論(lun)其(qi)(qi)世，即了解作(zuo)者的(de)(de)生(sheng)活思想和(he)寫作(zuo)的(de)(de)時代(dai)背(bei)(bei)景(jing)，才能客觀地正(zheng)確地理解和(he)把握文學(xue)作(zuo)品的(de)(de)思想內容。

著名教(jiao)育家(jia)蘇霍姆林(lin)斯基(ji)曾說(shuo)過：“教(jiao)會學生能(neng)借助(zhu)已有的知識去獲(huo)取(qu)知識，這是(shi)最(zui)高的教(jiao)學技巧之所(suo)在。”因(yin)此，引導(dao)學生“知人(ren)論世”，從文學常識入手，進行古詩文學習是(shi)很有必(bi)要、很有成效的一種(zhong)方法(fa)。

在教(jiao)學(xue)中，筆者帶(dai)領學(xue)生以專(zhuan)用(yong)本（文(wen)學(xue)常識本）的(de)形(xing)式立足于課(ke)本，對課(ke)文(wen)中作品出現較(jiao)多的(de)作家，將其作品羅列在一(yi)起進(jin)行(xing)比較(jiao)學(xue)習(xi)和(he)積累，對于作品中涉(she)及到的(de)文(wen)學(xue)常識方面的(de)知識點加以歸納記錄。它易于引(yin)導學(xue)生把各(ge)個獨(du)立的(de)知識點串聯起來，然后理解(jie)、記憶，形(xing)成規律性的(de)東西。為提高(gao)古詩文(wen)教(jiao)學(xue)有效性創設了一(yi)個行(xing)之有效的(de)平臺(tai)。

實踐(jian)證(zheng)明，引(yin)導學(xue)生(sheng)(sheng)整理文學(xue)常識的(de)過程，實際上也是激(ji)勵學(xue)生(sheng)(sheng)去(qu)努力成為(wei)一個(ge)發現者(zhe)、研究者(zhe)和探索者(zhe)的(de)過程，它不僅有利于(yu)(yu)學(xue)生(sheng)(sheng)學(xue)習從歷史發展的(de)角(jiao)度去(qu)理解古代(dai)作品的(de)內容價值，從中汲(ji)取(qu)民族智慧，更有利于(yu)(yu)使之(zhi)轉化(hua)為(wei)推動其(qi)學(xue)習行為(wei)的(de)強(qiang)大動力。

二、常見詞(ci)匯本――有效教學的基礎

古人云：“集腋成裘，聚沙成塔”，這句話強調了積累的作用。積累是一個量變引起質變的過程，要發生質變，沒有一定的量變做基礎是不行的。學習任何知識首要解決的問題是知識的從無到有、從少到多、從淺到深。因此，一定量的積累對任何學科來說都是非常重要的。古詩文教學作為語文教學的一個重要組成部分，其核心就是引(yin)導學(xue)(xue)生鑒賞體驗古(gu)詩文(wen)中(zhong)所描(miao)寫的(de)(de)意境，領略中(zhong)華文(wen)化的(de)(de)博大精深，從(cong)而受到藝術的(de)(de)感(gan)染和(he)熏陶(tao)。要(yao)實現(xian)這一(yi)教學(xue)(xue)目(mu)的(de)(de)，積(ji)(ji)累一(yi)定的(de)(de)詞(ci)匯量和(he)文(wen)言(yan)知識是重要(yao)的(de)(de)前提(ti)條件。如(ru)果(guo)沒有詞(ci)匯積(ji)(ji)累，古(gu)詩文(wen)閱讀和(he)鑒賞如(ru)同空(kong)中(zhong)樓閣(ge)、紙上談兵，所以，詞(ci)匯積(ji)(ji)累是學(xue)(xue)好文(wen)言(yan)文(wen)的(de)(de)基礎。這其中(zhong)常用詞(ci)匯的(de)(de)積(ji)(ji)累更是重中(zhong)之(zhi)重，它包括：多(duo)詞(ci)一(yi)義，一(yi)詞(ci)多(duo)義、古(gu)今異義、通假字(zi)、詞(ci)性(xing)活用等。

如一(yi)詞(ci)多(duo)義是指一(yi)個(ge)詞(ci)同(tong)時(shi)具有(you)幾個(ge)互相關(guan)聯的意義（當然(ran)，在具體(ti)的語言(yan)環(huan)境中只有(you)一(yi)個(ge)意義），一(yi)詞(ci)多(duo)義又叫多(duo)義詞(ci)。像“去”就有(you)三個(ge)意思：

（1）離去。乃(nai)記之(zhi)而去。 （《小石(shi)潭記》）

（2）除掉(diao)，去(qu)(qu)掉(diao)。去(qu)(qu)死肌殺三蟲。 （《捕蛇者說(shuo)》）

（3）損失，失去。今日存，明日去。 （《黃生借書說》）

歸納整理好去的幾個(ge)意義后，在課外閱讀(du)遇到時便可結合具(ju)體語境分析(xi)。如在閱讀(du)以(yi)下三(san)篇課外文言時，便是通過(guo)課內知(zhi)識遷(qian)移，使(shi)“去”的意思迎刃(ren)而解。

《善士(shi)于令儀》：既去，復呼之。（離開）

《遼陽婦(fu)拒(ju)賊 》：遂退去。（離開）

《王翱》：公悉拆去之(zhi) 。（去除）

通過“一個詞(ci)匯本”的積累，可(ke)以引導學(xue)生(sheng)養成(cheng)新舊文(wen)言實(shi)詞(ci)整合的習慣，這不僅有(you)助于幫助學(xue)生(sheng)完成(cheng)對課文(wen)的二次學(xue)習，加(jia)深(shen)了記憶，還(huan)有(you)助于拓展學(xue)生(sheng)思(si)路，提高遷移能力，使學(xue)生(sheng)形成(cheng)詞(ci)匯的“立體”網(wang)絡意識(shi)，達到舉一反三的效果，從而把(ba)提高古詩文(wen)教學(xue)有(you)效性落實(shi)到了實(shi)處。

三、量化分(fen)析本――有效教學的(de)關鍵

所謂(wei)量化(hua)分(fen)(fen)(fen)析，是根據已確(que)定的(de)分(fen)(fen)(fen)析維(wei)度（類(lei)(lei)目(mu)）和分(fen)(fen)(fen)析單(dan)位對(dui)樣本中的(de)信息做分(fen)(fen)(fen)類(lei)(lei)記(ji)(ji)錄，登記(ji)(ji)下每一個分(fen)(fen)(fen)析單(dan)位中分(fen)(fen)(fen)析維(wei)度（類(lei)(lei)目(mu)）是否存在(zai)和出現的(de)頻率(lv)，并(bing)結(jie)合(he)實(shi)際教學(xue)情況，以專用本歸(gui)(gui)類(lei)(lei)記(ji)(ji)錄每次(ci)文言測(ce)試中的(de)犯錯試題(ti)(ti)、正確(que)答(da)案和解題(ti)(ti)思(si)(si)路(lu)。針(zhen)對(dui)錯誤率(lv)較高的(de)古詩文題(ti)(ti)目(mu)，通過量化(hua)分(fen)(fen)(fen)析找出自己學(xue)習中的(de)“軟肋(lei)”，充(chong)實(shi)部分(fen)(fen)(fen)薄弱的(de)環節，探索(suo)、歸(gui)(gui)納古詩文閱(yue)讀方法，感悟(wu)、總結(jie)古詩文解題(ti)(ti)思(si)(si)路(lu)，學(xue)會(hui)自我監督和控(kong)制(zhi)古詩文學(xue)習的(de)過程，快速提升古詩文閱(yue)讀水平。

如以下是八（1）班學生(sheng)單瑜瑋(wei)的(de)《量(liang)化分析本》中的(de)量(liang)化分析內容的(de)片段：

在量化分析(xi)過程中(zhong)，教師不僅(jin)引(yin)導(dao)學(xue)(xue)生去尋(xun)找典(dian)型題(ti)目的解題(ti)思路，而且帶領學(xue)(xue)生總結經(jing)驗，拓展延伸，使學(xue)(xue)生的思維(wei)不僅(jin)僅(jin)停留在試題(ti)之上(shang)，更多的是打開思路，習(xi)得(de)方法，這對于提升學(xue)(xue)生古(gu)詩(shi)文閱讀(du)的核心能力(li)很有價(jia)值。

這(zhe)種教(jiao)學(xue)(xue)(xue)策(ce)略不但(dan)促(cu)使學(xue)(xue)(xue)生從被動學(xue)(xue)(xue)習(xi)走(zou)向自主學(xue)(xue)(xue)習(xi)，提高(gao)了學(xue)(xue)(xue)生學(xue)(xue)(xue)習(xi)古詩文的(de)(de)(de)積極性(xing)，而且促(cu)使教(jiao)師在深入分析學(xue)(xue)(xue)生量化分析本的(de)(de)(de)基礎上，及時(shi)調整(zheng)教(jiao)學(xue)(xue)(xue)重難點，給(gei)不同層(ceng)次的(de)(de)(de)學(xue)(xue)(xue)生以(yi)相(xiang)應的(de)(de)(de)輔導。只有(you)交給(gei)學(xue)(xue)(xue)生學(xue)(xue)(xue)習(xi)的(de)(de)(de)鑰匙，才能談及遷移能力的(de)(de)(de)培養，才能提高(gao)古詩文教(jiao)學(xue)(xue)(xue)有(you)效性(xing)。

綜上(shang)所述，教師因地制宜、精心設計新的(de)積累(lei)方式，能夠喚起學(xue)生學(xue)習(xi)古(gu)詩文(wen)的(de)愉悅心理，讓(rang)他們在古(gu)詩文(wen)的(de)學(xue)習(xi)中根據自身的(de)天賦找到(dao)興奮(fen)點，尋找到(dao)自我獲取(qu)知識的(de)途(tu)徑，從而(er)提高(gao)學(xue)生學(xue)習(xi)古(gu)詩文(wen)的(de)能力，提高(gao)古(gu)詩文(wen)教學(xue)的(de)有效(xiao)性(xing)。

參考文獻：

篇2

關鍵詞(ci)：誦讀；小(xiao)學；古詩(shi)課堂；教學效率

古(gu)詩(shi)文(wen)的(de)(de)特(te)點是具有(you)和諧(xie)的(de)(de)聲韻，具有(you)經典的(de)(de)特(te)征，發揮(hui)誦(song)讀的(de)(de)作用(yong)，能夠(gou)實現對(dui)古(gu)詩(shi)文(wen)主旨的(de)(de)準確掌(zhang)握，對(dui)于古(gu)詩(shi)文(wen)課堂教(jiao)學效率的(de)(de)提(ti)升具有(you)決(jue)定性的(de)(de)作用(yong)，因此，要重視誦(song)讀在古(gu)詩(shi)文(wen)教(jiao)學中的(de)(de)應(ying)用(yong)。

一、對(dui)古(gu)詩文(wen)誦讀價值的分(fen)析

經(jing)典(dian)古詩詞是古代圣賢思想、智慧的(de)結(jie)晶，是我(wo)們民族文(wen)化的(de)瑰(gui)寶。它所具有(you)的(de)文(wen)學價(jia)值(zhi)，所包蘊的(de)人(ren)(ren)文(wen)精神(shen)更是毋庸置(zhi)疑(yi)。這些(xie)傳統文(wen)化概念中正面的(de)人(ren)(ren)文(wen)價(jia)值(zhi)是我(wo)們民族文(wen)化中不(bu)可放(fang)棄(qi)的(de)，精髓，能使我(wo)們以(yi)健(jian)康的(de)心態適應紛繁復雜的(de)社會(hui)變(bian)遷。誦讀(du)它，可以(yi)修養(yang)身心，增加智慧，開啟成功之門；誦讀(du)它，可以(yi)讓人(ren)(ren)懂得認識美(mei)(mei)、領略(lve)美(mei)(mei)、欣賞美(mei)(mei)，享受快樂人(ren)(ren)生，開展(zhan)經(jing)典(dian)誦讀(du)，有(you)利于學生樹立遠大目標(biao)，培養(yang)正確的(de)價(jia)值(zhi)觀和人(ren)(ren)生觀。

二、重視誦讀的計劃性與有序性

對(dui)于(yu)誦讀而(er)言，需要合(he)理(li)的(de)計劃。尤(you)(you)其(qi)是在新課(ke)(ke)標的(de)要求中，古(gu)詩(shi)(shi)文通常是經典(dian)性突出(chu)，將朗讀作為主要因(yin)素，使(shi)學生(sheng)在閱讀中揣(chuai)摩其(qi)中的(de)用意，情感上共鳴。同時(shi)(shi)學生(sheng)能(neng)夠(gou)學會欣(xin)賞(shang)，積累(lei)經驗，懂得(de)欣(xin)賞(shang)，避免一知半解，分析文學知識(shi)，培養學生(sheng)獨立思(si)(si)考的(de)能(neng)力，形成獨立見解。在新課(ke)(ke)標的(de)影響下，要對(dui)閱讀的(de)速度進行量化，尤(you)(you)其(qi)是將朗讀、精讀等方式進行融合(he)。對(dui)于(yu)誦讀，要對(dui)篇目(mu)進行明確(que)，結合(he)具(ju)體(ti)要求，選(xuan)擇合(he)理(li)的(de)閱讀方式，相互交(jiao)流，使(shi)得(de)學生(sheng)能(neng)夠(gou)對(dui)古(gu)詩(shi)(shi)詞的(de)核心思(si)(si)想進行了解和理(li)解。在誦讀的(de)協助(zhu)下，學生(sheng)能(neng)夠(gou)實(shi)現(xian)對(dui)文言文的(de)準(zhun)確(que)掌握，促進其(qi)對(dui)古(gu)詩(shi)(shi)文內(nei)容的(de)理(li)解。在進行誦讀的(de)時(shi)(shi)候，需要重(zhong)視字(zi)音的(de)準(zhun)確(que)性、斷句(ju)的(de)合(he)理(li)性，注重(zhong)節奏感和語氣的(de)使(shi)用。

三、在合理的(de)斷句中實現對古詩詞的(de)理解

對(dui)(dui)(dui)于古(gu)詩(shi)(shi)詞(ci)的(de)(de)誦(song)讀(du)(du)而(er)言，要(yao)(yao)有效避(bi)免(mian)破句現(xian)象，尤其(qi)是(shi)面對(dui)(dui)(dui)長(chang)句子，停頓至關重要(yao)(yao)，需(xu)(xu)要(yao)(yao)考慮語(yu)義(yi)和語(yu)境，避(bi)免(mian)主觀(guan)性(xing)。在(zai)(zai)進行誦(song)讀(du)(du)的(de)(de)時候，要(yao)(yao)保持語(yu)速(su)的(de)(de)合(he)理性(xing)，語(yu)調恰(qia)當，保證(zheng)語(yu)速(su)不疾(ji)不徐，保證(zheng)抑揚頓挫(cuo)。在(zai)(zai)合(he)理與有效的(de)(de)朗讀(du)(du)中，能(neng)(neng)夠激發學生的(de)(de)表(biao)達(da)能(neng)(neng)力(li)，感情上(shang)實(shi)現(xian)與作(zuo)者(zhe)的(de)(de)共鳴，在(zai)(zai)很(hen)大(da)程度上(shang)，古(gu)詩(shi)(shi)詞(ci)的(de)(de)鑒(jian)賞能(neng)(neng)力(li)被增強，對(dui)(dui)(dui)于更多古(gu)詩(shi)(shi)詞(ci)的(de)(de)學習具有指導性(xing)的(de)(de)意義(yi)，課(ke)堂效率必(bi)然被提升。對(dui)(dui)(dui)于古(gu)詩(shi)(shi)詞(ci)可課(ke)堂效率的(de)(de)提升，誦(song)讀(du)(du)作(zuo)用不容(rong)忽(hu)視，需(xu)(xu)要(yao)(yao)反復(fu)進行誦(song)讀(du)(du)，細(xi)細(xi)品味，逐漸消化，實(shi)現(xian)對(dui)(dui)(dui)其(qi)的(de)(de)理解(jie)(jie)，在(zai)(zai)誦(song)讀(du)(du)的(de)(de)支持下，實(shi)現(xian)理解(jie)(jie)和記憶。

四(si)、借助耳濡目染的(de)方(fang)式實現古(gu)詩詞課堂教學(xue)效(xiao)率的(de)提升

在小學(xue)(xue)(xue)階段，耳濡(ru)目染的(de)(de)教(jiao)學(xue)(xue)(xue)方(fang)式十分重(zhong)要(yao)，學(xue)(xue)(xue)生(sheng)模仿能力較強，重(zhong)要(yao)借助對(dui)教(jiao)學(xue)(xue)(xue)的(de)(de)模仿，而(er)后進行重(zhong)復，變換誦(song)讀(du)的(de)(de)方(fang)式。總之，借助反(fan)復誦(song)讀(du)，營(ying)造(zao)良好的(de)(de)誦(song)讀(du)環境，使得學(xue)(xue)(xue)生(sheng)在有意識(shi)和無意識(shi)的(de)(de)環境下，受到誦(song)讀(du)的(de)(de)影響，長(chang)此以往(wang)，學(xue)(xue)(xue)生(sheng)就學(xue)(xue)(xue)會了模仿，能夠對(dui)古(gu)詩(shi)詞脫(tuo)口而(er)出(chu)(chu)，教(jiao)學(xue)(xue)(xue)效果突(tu)出(chu)(chu)。在誦(song)讀(du)的(de)(de)時(shi)候，為學(xue)(xue)(xue)生(sheng)營(ying)造(zao)了良好的(de)(de)環境和分為，促(cu)使其形成(cheng)良好的(de)(de)誦(song)讀(du)習慣，形成(cheng)閱讀(du)的(de)(de)習慣，因此，需要(yao)順勢利導，使得學(xue)(xue)(xue)生(sheng)能夠帶著輕(qing)松的(de)(de)心情進行誦(song)讀(du)。

五、注(zhu)重對學(xue)生誦(song)讀(du)的合理引導

對(dui)于誦(song)(song)讀(du)的(de)(de)引(yin)導(dao)，稍大(da)一(yi)點的(de)(de)孩子，具備基本的(de)(de)分析能力。需要加(jia)強和(he)學生的(de)(de)溝(gou)通，對(dui)其誦(song)(song)讀(du)方式進行引(yin)導(dao)，發揮指導(dao)性(xing)的(de)(de)作用。這些(xie)孩子已經能夠正確(que)認識到誦(song)(song)讀(du)對(dui)于古(gu)詩詞(ci)學習的(de)(de)重(zhong)要性(xing)，因此，誦(song)(song)讀(du)行為(wei)更(geng)加(jia)自覺。要重(zhong)視對(dui)學生誦(song)(song)讀(du)行為(wei)的(de)(de)鼓勵，保(bao)證(zheng)其具有較高(gao)的(de)(de)積極性(xing)和(he)熱(re)情，最終(zhong)達到記憶和(he)理解的(de)(de)目(mu)的(de)(de)。

六(liu)、教師要重視宣(xuan)講誦讀對古(gu)詩文學習(xi)的價值

在(zai)(zai)(zai)古(gu)詩詞(ci)(ci)學(xue)(xue)習的(de)(de)(de)(de)(de)(de)初期，需要(yao)將(jiang)誦(song)讀(du)(du)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)意(yi)義(yi)和價(jia)值向學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)闡述，注(zhu)重(zhong)全面發展(zhan)，尤其(qi)是(shi)(shi)對于(yu)語(yu)文(wen)素養(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)提(ti)升(sheng)，注(zhu)重(zhong)學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)人(ren)文(wen)精神的(de)(de)(de)(de)(de)(de)塑(su)造，樹(shu)立學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)向善的(de)(de)(de)(de)(de)(de)品(pin)質等方面有(you)很大(da)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)作用，要(yao)求孩(hai)子(zi)們人(ren)人(ren)積極參(can)與(yu)。要(yao)邀請家(jia)長參(can)與(yu)其(qi)中，使得其(qi)能(neng)夠(gou)了解(jie)古(gu)詩文(wen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)內在(zai)(zai)(zai)情感，學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)誦(song)讀(du)(du)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)過程中，一(yi)定(ding)對自己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)化積累和語(yu)文(wen)功底(di)有(you)極大(da)好處的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。在(zai)(zai)(zai)與(yu)家(jia)長進(jin)行(xing)交流的(de)(de)(de)(de)(de)(de)時(shi)候，將(jiang)誦(song)讀(du)(du)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)章進(jin)行(xing)推薦，使得家(jia)長能(neng)夠(gou)積極參(can)與(yu)和配合(he)，讓孩(hai)子(zi)不僅在(zai)(zai)(zai)學(xue)(xue)校(xiao)里能(neng)誦(song)讀(du)(du)，在(zai)(zai)(zai)家(jia)里也(ye)能(neng)跟(gen)著大(da)人(ren)一(yi)起(qi)讀(du)(du)，讓學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)感到誦(song)讀(du)(du)經(jing)典(dian)著作是(shi)(shi)重(zhong)要(yao)而且非常有(you)意(yi)義(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)項活動(dong)。對于(yu)古(gu)詩詞(ci)(ci)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)誦(song)讀(du)(du)，能(neng)夠(gou)實現學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)記(ji)(ji)憶(yi)(yi)能(neng)力的(de)(de)(de)(de)(de)(de)增(zeng)強，尤其(qi)是(shi)(shi)記(ji)(ji)憶(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)廣度(du)和深(shen)度(du)。而對于(yu)課堂教學(xue)(xue)效(xiao)(xiao)率的(de)(de)(de)(de)(de)(de)提(ti)升(sheng)，與(yu)注(zhu)意(yi)力的(de)(de)(de)(de)(de)(de)持(chi)久息(xi)相關。在(zai)(zai)(zai)小學(xue)(xue)階(jie)段，學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)記(ji)(ji)憶(yi)(yi)力處于(yu)最佳時(shi)期，借助這一(yi)財(cai)富，能(neng)夠(gou)更多地記(ji)(ji)憶(yi)(yi)經(jing)典(dian)作品(pin)，反復誦(song)讀(du)(du)，實現對學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)注(zhu)意(yi)力的(de)(de)(de)(de)(de)(de)有(you)效(xiao)(xiao)提(ti)升(sheng)。如果在(zai)(zai)(zai)記(ji)(ji)憶(yi)(yi)力的(de)(de)(de)(de)(de)(de)發展(zhan)時(shi)期進(jin)行(xing)訓練，記(ji)(ji)憶(yi)(yi)力的(de)(de)(de)(de)(de)(de)水平會(hui)得到提(ti)升(sheng)，理解(jie)能(neng)力也(ye)就隨之增(zeng)強。

七、結語

綜上所述，經典古(gu)詩詞是當前(qian)古(gu)代智慧以及圣賢(xian)思想(xiang)的總結(jie)，是我國的民(min)族先進(jin)文(wen)化(hua)的瑰(gui)寶，其中有著豐(feng)富的人文(wen)精神(shen)和(he)(he)文(wen)學(xue)價值(zhi)。將古(gu)詩文(wen)誦讀與古(gu)詩文(wen)教學(xue)進(jin)行有效結(jie)合，能(neng)夠(gou)有效實(shi)現語文(wen)工(gong)具與人文(wen)性的統一，有利于知識和(he)(he)能(neng)力、過程和(he)(he)方法、情(qing)感態度(du)和(he)(he)價值(zhi)觀三維目標的實(shi)現，有利于語文(wen)素養的提(ti)高(gao)，提(ti)高(gao)教學(xue)效率。

參考文獻：

[1]童蕾. 初中語文(wen)古詩文(wen)誦讀教學(xue)探(tan)究[D].蘇州大學(xue)，2011.

篇3

關(guan)鍵詞：多媒體動(dong)畫；小(xiao)學語文；情境教學

伴隨信息技術與(yu)網絡(luo)技術的飛速發展，多媒體動畫被(bei)日益廣泛地應用于(yu)教育教學(xue)中(zhong)。多媒體動畫可以(yi)通過動畫演(yan)示的方式，實現聲音與(yu)圖(tu)像的有(you)機融合(he)，豐富學(xue)生的視聽體驗，吸引學(xue)生的注(zhu)意力(li)，激發學(xue)生的學(xue)習興(xing)趣(qu)，為學(xue)生創設(she)出良好(hao)的教學(xue)情境，讓(rang)學(xue)生將注(zhu)意力(li)集中(zhong)到語文學(xue)習中(zhong)去，全(quan)面(mian)提高學(xue)生的學(xue)習效率和語文素養(yang)。

一、利用多(duo)媒體(ti)動(dong)畫，創(chuang)設識(shi)字情境

多(duo)媒(mei)(mei)體(ti)(ti)課件的(de)(de)(de)(de)(de)關鍵(jian)即為影像，其能(neng)夠實現(xian)(xian)(xian)(xian)與教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)環境(jing)的(de)(de)(de)(de)(de)有(you)機(ji)結合，可(ke)以(yi)很好地(di)抓住學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)眼球，激發學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)興趣(qu)(qu)，使得(de)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)充(chong)分認識(shi)(shi)到語文學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)樂趣(qu)(qu)所(suo)在，增強學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)動(dong)(dong)(dong)力。識(shi)(shi)字(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)是(shi)小學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)語文教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)重要組成部分，在識(shi)(shi)字(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)過(guo)程(cheng)(cheng)中(zhong)合理地(di)運用多(duo)媒(mei)(mei)體(ti)(ti)動(dong)(dong)(dong)畫(hua)，可(ke)以(yi)使教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)過(guo)程(cheng)(cheng)變(bian)得(de)更(geng)加生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)動(dong)(dong)(dong)有(you)趣(qu)(qu)、豐富新穎。識(shi)(shi)字(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)核(he)(he)心是(shi)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)字(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)詞的(de)(de)(de)(de)(de)高(gao)(gao)效率識(shi)(shi)記(ji)，其突破點是(shi)找到漢(han)(han)字(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)的(de)(de)(de)(de)(de)構形(xing)(xing)(xing)(xing)規(gui)律，從(cong)(cong)而(er)降低(di)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)對于漢(han)(han)字(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)的(de)(de)(de)(de)(de)記(ji)憶(yi)難(nan)度[1]。多(duo)媒(mei)(mei)體(ti)(ti)動(dong)(dong)(dong)畫(hua)通(tong)過(guo)解析(xi)字(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)體(ti)(ti)及(ji)簡(jian)化書(shu)寫(xie)(xie)過(guo)程(cheng)(cheng)，通(tong)過(guo)具體(ti)(ti)形(xing)(xing)(xing)(xing)象的(de)(de)(de)(de)(de)動(dong)(dong)(dong)畫(hua)展現(xian)(xian)(xian)(xian)漢(han)(han)字(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)的(de)(de)(de)(de)(de)構形(xing)(xing)(xing)(xing)規(gui)律，從(cong)(cong)而(er)達(da)到這(zhe)一(yi)(yi)核(he)(he)心要求，幫助(zhu)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)識(shi)(shi)記(ji)漢(han)(han)字(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)。通(tong)過(guo)多(duo)媒(mei)(mei)體(ti)(ti)動(dong)(dong)(dong)畫(hua)，能(neng)夠很好地(di)解析(xi)字(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)體(ti)(ti)。學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)借助(zhu)于多(duo)媒(mei)(mei)體(ti)(ti)動(dong)(dong)(dong)畫(hua)，觀看(kan)每一(yi)(yi)個漢(han)(han)字(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)、每一(yi)(yi)個筆(bi)畫(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)書(shu)寫(xie)(xie)過(guo)程(cheng)(cheng)。在以(yi)往的(de)(de)(de)(de)(de)識(shi)(shi)字(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)中(zhong)，教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)師往往采(cai)用板書(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)授(shou)課形(xing)(xing)(xing)(xing)式(shi)，這(zhe)種教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)模式(shi)會嚴重降低(di)授(shou)課的(de)(de)(de)(de)(de)效率與授(shou)課的(de)(de)(de)(de)(de)質量，會影響學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)興趣(qu)(qu)，影響學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)積極性。而(er)多(duo)媒(mei)(mei)體(ti)(ti)動(dong)(dong)(dong)畫(hua)能(neng)夠從(cong)(cong)所(suo)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)字(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)的(de)(de)(de)(de)(de)結構入手，為學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)展示運筆(bi)的(de)(de)(de)(de)(de)過(guo)程(cheng)(cheng)，將原(yuan)本(ben)比(bi)較(jiao)抽(chou)象的(de)(de)(de)(de)(de)書(shu)寫(xie)(xie)過(guo)程(cheng)(cheng)直觀、形(xing)(xing)(xing)(xing)象、生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)動(dong)(dong)(dong)地(di)展示出(chu)來，從(cong)(cong)而(er)幫助(zhu)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)更(geng)好地(di)理解與記(ji)憶(yi)漢(han)(han)字(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)。如果所(suo)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)字(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)較(jiao)為難(nan)寫(xie)(xie)，那么借助(zhu)于多(duo)媒(mei)(mei)體(ti)(ti)動(dong)(dong)(dong)畫(hua)能(neng)夠實現(xian)(xian)(xian)(xian)對書(shu)寫(xie)(xie)過(guo)程(cheng)(cheng)的(de)(de)(de)(de)(de)簡(jian)化，化難(nan)為易(yi)，幫助(zhu)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)正確地(di)書(shu)寫(xie)(xie)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)字(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)。通(tong)過(guo)多(duo)媒(mei)(mei)體(ti)(ti)動(dong)(dong)(dong)畫(hua)呈現(xian)(xian)(xian)(xian)出(chu)來的(de)(de)(de)(de)(de)漢(han)(han)字(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)，相較(jiao)于教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)師的(de)(de)(de)(de)(de)板書(shu)，還具有(you)字(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)形(xing)(xing)(xing)(xing)規(gui)范的(de)(de)(de)(de)(de)優勢，相當于為學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)展現(xian)(xian)(xian)(xian)了字(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)帖(tie)，學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)可(ke)以(yi)在觀看(kan)的(de)(de)(de)(de)(de)過(guo)程(cheng)(cheng)中(zhong)同步練習(xi)漢(han)(han)字(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)書(shu)寫(xie)(xie)。除此以(yi)外，也(ye)可(ke)以(yi)借助(zhu)于多(duo)媒(mei)(mei)體(ti)(ti)動(dong)(dong)(dong)畫(hua)開展游戲化教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)，從(cong)(cong)而(er)創設出(chu)良好的(de)(de)(de)(de)(de)識(shi)(shi)字(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)情境(jing)，加深學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)對于漢(han)(han)字(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)書(shu)寫(xie)(xie)方式(shi)及(ji)書(shu)寫(xie)(xie)規(gui)則(ze)的(de)(de)(de)(de)(de)認識(shi)(shi)，幫助(zhu)他們掌握漢(han)(han)字(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)的(de)(de)(de)(de)(de)規(gui)范寫(xie)(xie)法，更(geng)好地(di)吸引學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)注意力，提(ti)高(gao)(gao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)興趣(qu)(qu)，提(ti)高(gao)(gao)識(shi)(shi)字(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)有(you)效性。例如，教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)師可(ke)以(yi)設計“猜筆(bi)順”的(de)(de)(de)(de)(de)游戲，具體(ti)(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)實施步驟是(shi)：教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)師先給出(chu)一(yi)(yi)個漢(han)(han)字(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)，讓學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)對其書(shu)寫(xie)(xie)筆(bi)順進行猜測，然后教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)師再通(tong)過(guo)多(duo)媒(mei)(mei)體(ti)(ti)展現(xian)(xian)(xian)(xian)該漢(han)(han)字(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)的(de)(de)(de)(de)(de)正確書(shu)寫(xie)(xie)筆(bi)順。

二(er)、利用多媒體動畫，創(chuang)設閱讀情境

在(zai)(zai)(zai)小學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)語(yu)文閱(yue)(yue)(yue)讀(du)教(jiao)(jiao)(jiao)育教(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)中，教(jiao)(jiao)(jiao)師(shi)(shi)要結(jie)合(he)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)實際情(qing)況(kuang)，采(cai)取科學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)、有效(xiao)(xiao)(xiao)的(de)(de)(de)(de)措施拓展學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)思(si)維，培(pei)養(yang)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)創(chuang)新(xin)意識與(yu)創(chuang)新(xin)能力，激發學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)閱(yue)(yue)(yue)讀(du)興趣，提(ti)高學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)閱(yue)(yue)(yue)讀(du)水平。一種好(hao)的(de)(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)模式(shi)，最重要的(de)(de)(de)(de)是(shi)能夠(gou)創(chuang)造出(chu)(chu)高昂、活(huo)潑、富有感(gan)(gan)染力的(de)(de)(de)(de)情(qing)境(jing)，使(shi)教(jiao)(jiao)(jiao)與(yu)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)雙方始(shi)終處(chu)于“活(huo)化”狀態，只(zhi)有這(zhe)樣(yang)才有助于強化知識信(xin)息(xi)(xi)的(de)(de)(de)(de)相互(hu)傳遞[2]。在(zai)(zai)(zai)閱(yue)(yue)(yue)讀(du)教(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)中采(cai)用多(duo)媒(mei)(mei)體(ti)動(dong)(dong)(dong)畫(hua)(hua)教(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)方式(shi)，可以創(chuang)造出(chu)(chu)這(zhe)樣(yang)的(de)(de)(de)(de)情(qing)境(jing)，為(wei)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)在(zai)(zai)(zai)有限的(de)(de)(de)(de)課堂(tang)教(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)時(shi)間內(nei)(nei)提(ti)供更(geng)多(duo)的(de)(de)(de)(de)信(xin)息(xi)(xi)，使(shi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)有身臨其(qi)境(jing)的(de)(de)(de)(de)真實感(gan)(gan)覺，提(ti)高學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)閱(yue)(yue)(yue)讀(du)積極性，將(jiang)文字信(xin)息(xi)(xi)轉化為(wei)圖像信(xin)息(xi)(xi)，改善學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)視(shi)覺體(ti)驗(yan)，從(cong)而提(ti)高其(qi)閱(yue)(yue)(yue)讀(du)效(xiao)(xiao)(xiao)果。不僅(jin)可以有效(xiao)(xiao)(xiao)拓展學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)視(shi)野，而且可以引導(dao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)進行積極的(de)(de)(de)(de)溝通與(yu)交流(liu)，促進師(shi)(shi)生(sheng)(sheng)(sheng)互(hu)動(dong)(dong)(dong)，全面提(ti)高學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)綜(zong)合(he)素質(zhi)，優化課堂(tang)教(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)內(nei)(nei)容。通過多(duo)媒(mei)(mei)體(ti)動(dong)(dong)(dong)畫(hua)(hua)可以使(shi)閱(yue)(yue)(yue)讀(du)平臺得以擴展，有效(xiao)(xiao)(xiao)地(di)(di)發散學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)思(si)維，開闊學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)眼界。除此(ci)以外，通過多(duo)媒(mei)(mei)體(ti)動(dong)(dong)(dong)畫(hua)(hua)還可以幫(bang)助學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)更(geng)好(hao)地(di)(di)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)會審(shen)美，有效(xiao)(xiao)(xiao)地(di)(di)培(pei)養(yang)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)藝術審(shen)美能力。例(li)如，在(zai)(zai)(zai)教(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)《桂林山(shan)水》這(zhe)篇文章時(shi)，教(jiao)(jiao)(jiao)師(shi)(shi)可以恰當(dang)地(di)(di)利用多(duo)媒(mei)(mei)體(ti)動(dong)(dong)(dong)畫(hua)(hua)為(wei)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)播放桂林山(shan)水的(de)(de)(de)(de)相關視(shi)頻。在(zai)(zai)(zai)播放動(dong)(dong)(dong)畫(hua)(hua)視(shi)頻的(de)(de)(de)(de)同時(shi)，教(jiao)(jiao)(jiao)師(shi)(shi)進行同步講解，指導(dao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)進行分步驟(zou)的(de)(de)(de)(de)閱(yue)(yue)(yue)讀(du)，從(cong)而實現良好(hao)的(de)(de)(de)(de)師(shi)(shi)生(sheng)(sheng)(sheng)溝通與(yu)互(hu)動(dong)(dong)(dong)。

三、利用多媒體動畫，突(tu)破教學的重(zhong)難點

在(zai)小學(xue)(xue)語(yu)文(wen)(wen)教(jiao)(jiao)學(xue)(xue)中(zhong)，教(jiao)(jiao)師(shi)(shi)要(yao)進行(xing)(xing)不斷(duan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)思(si)考(kao)與(yu)探索，采取有(you)效的(de)(de)(de)(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)學(xue)(xue)措施突(tu)破(po)課(ke)堂(tang)教(jiao)(jiao)學(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)重(zhong)難(nan)點(dian)(dian)(dian)(dian)。當前，語(yu)文(wen)(wen)課(ke)堂(tang)教(jiao)(jiao)學(xue)(xue)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)重(zhong)點(dian)(dian)(dian)(dian)主(zhu)(zhu)要(yao)是對(dui)于(yu)教(jiao)(jiao)材內(nei)(nei)容的(de)(de)(de)(de)(de)(de)講(jiang)(jiang)解，以及對(dui)于(yu)教(jiao)(jiao)材中(zhong)課(ke)文(wen)(wen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)本分析；難(nan)點(dian)(dian)(dian)(dian)則是讓(rang)(rang)學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)在(zai)學(xue)(xue)習過(guo)(guo)程中(zhong)掌(zhang)握自主(zhu)(zhu)閱讀和分析的(de)(de)(de)(de)(de)(de)方法。幫助學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)掌(zhang)握教(jiao)(jiao)學(xue)(xue)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)重(zhong)難(nan)點(dian)(dian)(dian)(dian)內(nei)(nei)容，是教(jiao)(jiao)師(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)主(zhu)(zhu)要(yao)教(jiao)(jiao)學(xue)(xue)目(mu)標。新時(shi)期，教(jiao)(jiao)師(shi)(shi)為了達(da)到這一教(jiao)(jiao)學(xue)(xue)目(mu)標，就(jiu)要(yao)積極地發揮多(duo)(duo)媒(mei)(mei)(mei)體(ti)動(dong)(dong)(dong)畫的(de)(de)(de)(de)(de)(de)作用，有(you)效利用多(duo)(duo)媒(mei)(mei)(mei)體(ti)動(dong)(dong)(dong)畫直(zhi)觀性、生(sheng)(sheng)動(dong)(dong)(dong)性與(yu)有(you)效性的(de)(de)(de)(de)(de)(de)優勢，突(tu)破(po)課(ke)堂(tang)教(jiao)(jiao)學(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)重(zhong)難(nan)點(dian)(dian)(dian)(dian)，在(zai)此基礎上就(jiu)可以更(geng)快更(geng)好地完成教(jiao)(jiao)學(xue)(xue)目(mu)標，幫助學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)更(geng)好地理(li)解與(yu)記憶相(xiang)關知識(shi)內(nei)(nei)容，體(ti)會作者的(de)(de)(de)(de)(de)(de)思(si)想(xiang)情感，把握教(jiao)(jiao)學(xue)(xue)過(guo)(guo)程中(zhong)所(suo)(suo)講(jiang)(jiang)授課(ke)文(wen)(wen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)內(nei)(nei)容脈絡和思(si)想(xiang)內(nei)(nei)涵，營造良(liang)好的(de)(de)(de)(de)(de)(de)課(ke)堂(tang)氛圍，加強(qiang)語(yu)文(wen)(wen)學(xue)(xue)科(ke)對(dui)于(yu)學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)潛(qian)移默化(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)影響，讓(rang)(rang)學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)在(zai)學(xue)(xue)習課(ke)文(wen)(wen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)同時(shi)掌(zhang)握閱讀方法和寫(xie)作技巧，提(ti)高學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)語(yu)文(wen)(wen)應(ying)用能力(li)，從而推動(dong)(dong)(dong)學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)語(yu)文(wen)(wen)素養的(de)(de)(de)(de)(de)(de)全面提(ti)升。例如，在(zai)教(jiao)(jiao)學(xue)(xue)《秋(qiu)(qiu)天的(de)(de)(de)(de)(de)(de)懷(huai)念》這篇(pian)文(wen)(wen)章(zhang)時(shi)，在(zai)實(shi)際(ji)授課(ke)過(guo)(guo)程中(zhong)，教(jiao)(jiao)師(shi)(shi)可以利用多(duo)(duo)媒(mei)(mei)(mei)體(ti)動(dong)(dong)(dong)畫為學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)展示“北海(hai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)秋(qiu)(qiu)天”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)相(xiang)關圖景，并播放《懂你》這首歌曲，通過(guo)(guo)氣氛渲染，幫助學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)體(ti)會母愛的(de)(de)(de)(de)(de)(de)偉大，引導學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)思(si)考(kao)文(wen)(wen)章(zhang)內(nei)(nei)涵。需要(yao)注(zhu)意(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)是，多(duo)(duo)媒(mei)(mei)(mei)體(ti)動(dong)(dong)(dong)畫畢竟只是輔助教(jiao)(jiao)學(xue)(xue)手段(duan)，教(jiao)(jiao)師(shi)(shi)才是小學(xue)(xue)語(yu)文(wen)(wen)教(jiao)(jiao)學(xue)(xue)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)主(zhu)(zhu)導者。利用多(duo)(duo)媒(mei)(mei)(mei)體(ti)動(dong)(dong)(dong)畫突(tu)破(po)教(jiao)(jiao)學(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)重(zhong)難(nan)點(dian)(dian)(dian)(dian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)關鍵，是教(jiao)(jiao)師(shi)(shi)對(dui)教(jiao)(jiao)材中(zhong)重(zhong)難(nan)點(dian)(dian)(dian)(dian)所(suo)(suo)進行(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)有(you)效思(si)考(kao)。只有(you)合理(li)確定重(zhong)難(nan)點(dian)(dian)(dian)(dian)所(suo)(suo)在(zai)，多(duo)(duo)媒(mei)(mei)(mei)體(ti)動(dong)(dong)(dong)畫才能真正(zheng)發揮其作用。否則，多(duo)(duo)媒(mei)(mei)(mei)體(ti)動(dong)(dong)(dong)畫的(de)(de)(de)(de)(de)(de)應(ying)用就(jiu)容易流于(yu)形式。

四、利用(yong)多媒(mei)體(ti)動畫(hua)，營造古詩情境

古(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)詞是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)小(xiao)(xiao)學(xue)(xue)(xue)語(yu)文(wen)教材中(zhong)的(de)(de)(de)重(zhong)要組成(cheng)(cheng)部分，古(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)詞具有(you)優(you)美(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)的(de)(de)(de)意(yi)境(jing)(jing)與(yu)(yu)精練的(de)(de)(de)語(yu)言(yan)(yan)。然而(er)，因為(wei)小(xiao)(xiao)學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)年齡(ling)較(jiao)小(xiao)(xiao)，生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)活閱歷較(jiao)少，知識積累有(you)限，在(zai)學(xue)(xue)(xue)習(xi)古(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)詞時(shi)會(hui)面(mian)臨很多困難，難以準(zhun)確地把握(wo)古(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)詞中(zhong)所蘊含(han)的(de)(de)(de)深厚寓意(yi)與(yu)(yu)情感(gan)(gan)。而(er)通(tong)過(guo)多媒體(ti)(ti)動(dong)(dong)(dong)畫(hua)(hua)能(neng)夠為(wei)學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)還(huan)原古(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)詞中(zhong)所運用的(de)(de)(de)意(yi)象(xiang)，展現(xian)(xian)古(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)詞中(zhong)所描繪(hui)的(de)(de)(de)美(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)好風光，從(cong)而(er)營造(zao)出(chu)良(liang)好的(de)(de)(de)意(yi)境(jing)(jing)，充分提升學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)學(xue)(xue)(xue)習(xi)興趣，發揮(hui)學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)想象(xiang)力與(yu)(yu)創造(zao)力，幫(bang)(bang)助(zhu)學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)準(zhun)確地把握(wo)古(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)詞的(de)(de)(de)內容與(yu)(yu)想要表達(da)的(de)(de)(de)思想情感(gan)(gan)，而(er)且還(huan)可(ke)以有(you)效地培養學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)審(shen)美(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)情操，讓學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)在(zai)學(xue)(xue)(xue)習(xi)古(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)詞的(de)(de)(de)過(guo)程中(zhong)領悟古(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)之(zhi)美(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)。古(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)之(zhi)美(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)最重(zhong)要的(de)(de)(de)體(ti)(ti)現(xian)(xian)之(zhi)一是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)古(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)語(yu)言(yan)(yan)之(zhi)美(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)。引領學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)理(li)(li)解和欣賞(shang)美(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)的(de)(de)(de)語(yu)言(yan)(yan)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)欣賞(shang)古(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)文(wen)的(de)(de)(de)一項(xiang)重(zhong)要內容[3]。通(tong)過(guo)多媒體(ti)(ti)動(dong)(dong)(dong)畫(hua)(hua)，可(ke)以多方面(mian)呈(cheng)現(xian)(xian)古(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)文(wen)的(de)(de)(de)語(yu)言(yan)(yan)之(zhi)美(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)。首(shou)先，古(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)文(wen)語(yu)言(yan)(yan)具有(you)音(yin)韻(yun)(yun)美(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)，其注重(zhong)運用格(ge)律、押韻(yun)(yun)等手段(duan)，形(xing)(xing)成(cheng)(cheng)音(yin)韻(yun)(yun)上的(de)(de)(de)朗(lang)(lang)朗(lang)(lang)上口(kou)，易于(yu)記誦(song)。只有(you)通(tong)過(guo)不(bu)斷朗(lang)(lang)讀(du)(du)，才(cai)(cai)能(neng)把握(wo)古(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)文(wen)的(de)(de)(de)語(yu)音(yin)語(yu)調，才(cai)(cai)能(neng)讀(du)(du)出(chu)古(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)文(wen)的(de)(de)(de)韻(yun)(yun)味，才(cai)(cai)能(neng)讓學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)感(gan)(gan)受古(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)文(wen)格(ge)律變(bian)化(hua)的(de)(de)(de)美(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)感(gan)(gan)。為(wei)了讓學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)體(ti)(ti)會(hui)這(zhe)(zhe)種音(yin)韻(yun)(yun)美(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)，教師可(ke)以利用多媒體(ti)(ti)動(dong)(dong)(dong)畫(hua)(hua)，為(wei)學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)播放專(zhuan)業的(de)(de)(de)古(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)文(wen)朗(lang)(lang)讀(du)(du)視頻。例(li)如，在(zai)講解《村居》這(zhe)(zhe)一首(shou)古(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)時(shi)，教師可(ke)以為(wei)學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)播放專(zhuan)業人士的(de)(de)(de)朗(lang)(lang)讀(du)(du)視頻，讓學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)體(ti)(ti)會(hui)詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)句“草(cao)長鶯(ying)飛二月天(tian)，湖堤楊柳(liu)醉(zui)春煙”中(zhong)“天(tian)”（tian）和“煙”（yan）押韻(yun)(yun)形(xing)(xing)成(cheng)(cheng)的(de)(de)(de)音(yin)韻(yun)(yun)美(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)。其次，古(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)文(wen)語(yu)言(yan)(yan)具有(you)含(han)蓄(xu)美(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)，表現(xian)(xian)為(wei)古(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)文(wen)在(zai)表達(da)某一道理(li)(li)時(shi)往往不(bu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)直抒胸臆，而(er)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)巧(qiao)妙(miao)地將道理(li)(li)寓于(yu)語(yu)言(yan)(yan)之(zhi)中(zhong)，需要讀(du)(du)者(zhe)在(zai)閱讀(du)(du)時(shi)用心體(ti)(ti)會(hui)和感(gan)(gan)悟才(cai)(cai)能(neng)明(ming)白這(zhe)(zhe)些道理(li)(li)，獲(huo)得啟發。例(li)如，教師在(zai)講解《畫(hua)(hua)》這(zhe)(zhe)一首(shou)古(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)時(shi)，可(ke)以通(tong)過(guo)多媒體(ti)(ti)呈(cheng)現(xian)(xian)與(yu)(yu)該首(shou)古(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)相關的(de)(de)(de)動(dong)(dong)(dong)畫(hua)(hua)視頻，讓學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)感(gan)(gan)受該首(shou)古(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)通(tong)過(guo)畫(hua)(hua)中(zhong)景色與(yu)(yu)現(xian)(xian)實生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)活實際的(de)(de)(de)對比，含(han)蓄(xu)地說(shuo)明(ming)了繪(hui)畫(hua)(hua)所具有(you)的(de)(de)(de)永恒記錄功能(neng)。通(tong)過(guo)多媒體(ti)(ti)畫(hua)(hua)面(mian)，化(hua)抽象(xiang)說(shuo)理(li)(li)為(wei)具體(ti)(ti)形(xing)(xing)象(xiang)，幫(bang)(bang)助(zhu)學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)體(ti)(ti)會(hui)這(zhe)(zhe)首(shou)古(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)含(han)蓄(xu)美(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)。再次，古(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)文(wen)語(yu)言(yan)(yan)具有(you)意(yi)境(jing)(jing)美(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)。所謂(wei)意(yi)境(jing)(jing)，就是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)作者(zhe)借助(zhu)各(ge)種景物意(yi)象(xiang)所描繪(hui)的(de)(de)(de)境(jing)(jing)界(jie)。意(yi)境(jing)(jing)之(zhi)美(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)對意(yi)象(xiang)之(zhi)美(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)的(de)(de)(de)升華，往往能(neng)給學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)帶來超凡的(de)(de)(de)審(shen)美(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)享(xiang)受。例(li)如，教師可(ke)以通(tong)過(guo)多媒體(ti)(ti)動(dong)(dong)(dong)畫(hua)(hua)播放西湖的(de)(de)(de)優(you)美(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)景色，幫(bang)(bang)助(zhu)學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)感(gan)(gan)受“水(shui)光瀲(lian)滟晴(qing)方好，山色空(kong)蒙雨亦奇(qi)”所呈(cheng)現(xian)(xian)的(de)(de)(de)不(bu)同天(tian)氣下西湖的(de)(de)(de)意(yi)境(jing)(jing)之(zhi)美(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)。

篇4

關鍵詞：人文(wen)精神 古詩(shi)文(wen)教學 實施策略(lve)

我(wo)國是一個有(you)著五千年燦爛文(wen)(wen)化的(de)文(wen)(wen)明古國。在這五千年的(de)文(wen)(wen)明史(shi)中，古詩文(wen)(wen)是中華(hua)民(min)族(zu)文(wen)(wen)化的(de)精髓，是中華(hua)民(min)族(zu)人文(wen)(wen)精神(shen)(shen)的(de)結晶(jing)。人文(wen)(wen)精神(shen)(shen)對學生感情的(de)感染、人格的(de)熏陶、習(xi)慣的(de)養成(cheng)、語文(wen)(wen)素養的(de)提(ti)高等都有(you)十分重(zhong)要的(de)作(zuo)用。

一、古詩文的特點

古詩(shi)文的(de)形(xing)式是(shi)(shi)(shi)經(jing)過多年的(de)摩(mo)挲砥礪(li)，在實踐中已經(jing)使大家(jia)覺得(de)是(shi)(shi)(shi)一種最方便、最熟練、最能得(de)心應(ying)手的(de)文學體(ti)裁，可以(yi)拈來(lai)隨口應(ying)用；三千(qian)年來(lai)我(wo)們(men)列祖列宗用它來(lai)抒(shu)情志，明教化(hua)，寄才思，逞才性，淘(tao)沙揀(jian)金(jin)，去粗取精，歷代詩(shi)人(ren)以(yi)生(sheng)命寫成的(de)頗見性情的(de)篇(pian)什，作為一個總(zong)體(ti)，它之(zhi)所(suo)以(yi)使人(ren)感動，使人(ren)驚異，不但是(shi)(shi)(shi)詩(shi)篇(pian)的(de)形(xing)式，它的(de)語言，它的(de)音(yin)韻，節奏和(he)旋律；更重(zhong)要的(de)是(shi)(shi)(shi)：通過詩(shi)篇(pian)表現(xian)出來(lai)的(de)詩(shi)人(ren)所(suo)代表的(de)我(wo)們(men)民族精神內涵--深沉的(de)思想，誠實的(de)品德(de)，寬宏(hong)的(de)懷抱，自(zi)然的(de)意(yi)趣(qu)，情致婉約(yue)，風骨(gu)挺拔，以(yi)及操(cao)守、格調、剛柔(rou)兼陳、隱秀(xiu)錯采。

中國古(gu)代的“詩”，融(rong)“哲(zhe)理(li)”、“歷史(shi)”與“人生(sheng)”于一體(ti)，“詩”與“思”和(he)“史(shi)”是融(rong)會貫通的。“詩”是人生(sheng)的寫照，也是人生(sheng)的部分。

二、古詩文(wen)中(zhong)蘊含的(de)人文(wen)精神

古(gu)(gu)詩(shi)文(wen)的(de)人文(wen)精神(shen)指在古(gu)(gu)詩(shi)文(wen)中蘊涵了豐富的(de)體現人的(de)情感、態度、意志和目的(de)、需要以(yi)及道德(de)觀念、精神(shen)境界和價值追求等內(nei)涵。

語文教材中(zhong)古詩(shi)文中(zhong)所(suo)蘊涵(han)的(de)人(ren)文精(jing)神表現為：

1.感悟自然

這類作(zuo)品感(gan)受大自然的美以及(ji)人與自然的和諧關系。

（1）歌頌大自然(ran)的(de)(de)(de)美好，充滿了對生活的(de)(de)(de)贊美和向往。如《北朝民歌.敕勒歌》、蘇軾的(de)(de)(de)《惠崇春江(jiang)晚景》、王安石(shi)的(de)(de)(de)《元日》、張(zhang)志和的(de)(de)(de)《漁歌子》、賀知(zhi)章的(de)(de)(de)《詠(yong)柳(liu)》等。

（2）抒(shu)寫春恨秋(qiu)(qiu)愁的(de)，如馬致遠的(de)《天凈沙?秋(qiu)(qiu)思》，張(zhang)繼(ji)的(de)《楓橋(qiao)夜泊》，葉紹翁的(de)《游園不值》，劉禹(yu)錫的(de)《秋(qiu)(qiu)詞》柳(liu)宗元的(de)《江(jiang)雪(xue)》，白居易的(de)《暮(mu)江(jiang)吟》，孟浩(hao)然的(de)《春曉》等。

（3）抒(shu)寫山(shan)水中的哲理的，如蘇(su)軾《題(ti)西(xi)林壁》、李商隱《樂游原》、陸(lu)游《游山(shan)西(xi)村(cun)》、楊萬里《小池》、杜牧《山(shan)行》、蘇(su)軾《飲(yin)湖上(shang)初晴后雨》、朱熹《春日》等。

（4）抒寫山水(shui)中(zhong)的隱逸和閑適的：如陶淵明(ming)《飲酒》。

2.感悟人生

（1）感(gan)悟親情的(de)，如孟郊(jiao)《游子吟》、王維的(de)《九月九日憶山東(dong)兄弟》、賀知章的(de)《回鄉偶書》、王安石的(de)《泊船(chuan)瓜洲》、李(li)白的(de)《靜夜思(si)》等。

（2）感悟友(you)情的(de)，表現在送別詩(shi)中(zhong)。

抒(shu)寫自己辭別友人(ren)：

李白的(de)《贈(zeng)汪倫》和《早發白帝城》

抒寫送友人出行：

王勃的(de)《送(song)杜(du)少府之任(ren)蜀州》，高適的(de)《別董大》，王維的(de)《送(song)元(yuan)二使安西(xi)》，李白的(de)《黃(huang)鶴(he)樓送(song)孟(meng)浩然之廣陵》和《聞王昌齡左遷(qian)龍標遙有此寄》等。

（3）感悟愛情的，如杜甫的《月夜》、《詩經(jing)?秦(qin)風?蒹葭》、《詩經(jing)?周(zhou)南?關雎》、李(li)商(shang)隱《無題》等(deng)。

3.關愛家國

這類古詩(shi)關切個體(ti)與(yu)國家、民族的血(xue)肉(rou)聯系，屬(shu)于懷古詠史詩(shi)。

（1）抒寫表現悲(bei)憤情懷(huai)的(de)，如陳(chen)子昂的(de)《登(deng)幽(you)州(zhou)臺歌》表現對現實的(de)憂慮和關注。劉(liu)禹錫的(de)《西塞(sai)山懷(huai)古》也屬于這(zhe)類詩。

（2）抒寫(xie)表現對政治(zhi)的(de)含蓄批判的(de)，如(ru)杜牧(mu)《華(hua)清宮三絕句》， 王(wang)昌齡(ling)《出(chu)塞(sai)》等。

（3）抒寫傾慕英雄，抒發壯心豪(hao)情的(de)，如辛棄(qi)疾的(de)《永(yong)遇樂(le)?京口北固亭(ting)懷古》、李清(qing)照的(de)《夏日絕句》、蘇軾(shi)的(de)《念(nian)奴嬌?赤壁懷古》等。

（4）抒寫渲(xuan)染歷史(shi)的滄桑感的，如(ru)崔灝的《黃鶴(he)樓》，李白的《登(deng)金陵鳳凰臺》。

在一(yi)首(shou)詩中的人文內涵是豐富的而不是單一(yi)的，在學習過程中我們要挖掘出來(lai)并(bing)大力弘揚。

三、古詩(shi)文教學中人文精神培(pei)育實(shi)施策略(lve)

中國(guo)是一個(ge)詩(shi)的(de)(de)國(guo)度，有(you)著(zhu)悠(you)久的(de)(de)“詩(shi)教(jiao)(jiao)”傳統。所謂“詩(shi)教(jiao)(jiao)”，本(ben)指(zhi)《詩(shi)經(jing)》“溫(wen)柔敦厚”的(de)(de)教(jiao)(jiao)育作用，后來泛指(zhi)詩(shi)歌(ge)的(de)(de)教(jiao)(jiao)育功能。兩千多年來“詩(shi)教(jiao)(jiao)”傳統綿延不(bu)絕，我(wo)國(guo)歷代學者文(wen)(wen)人在成(cheng)長過程中無不(bu)受到(dao)過“詩(shi)教(jiao)(jiao)”的(de)(de)熏陶(tao)。那(nei)么怎樣教(jiao)(jiao)才(cai)能充分(fen)發揮古詩(shi)詞的(de)(de)陶(tao)冶功能，怎樣在古詩(shi)文(wen)(wen)的(de)(de)教(jiao)(jiao)學中培養學生(sheng)的(de)(de)人文(wen)(wen)精神呢(ni)？

1.教師要(yao)運(yun)用富有情感的語言

文學(xue)是語(yu)(yu)言的(de)藝術，語(yu)(yu)文教(jiao)學(xue)同樣是語(yu)(yu)言的(de)藝術。教(jiao)學(xue)語(yu)(yu)言要準(zhun)確簡潔，通俗易懂，更要生(sheng)動(dong)(dong)風(feng)(feng)趣，富有(you)情(qing)感(gan)(gan)。語(yu)(yu)文教(jiao)學(xue)不單是一種(zhong)認識活動(dong)(dong)，更是一種(zhong)情(qing)感(gan)(gan)活動(dong)(dong)，教(jiao)師要運用(yong)富有(you)情(qing)感(gan)(gan)的(de)教(jiao)學(xue)語(yu)(yu)言，動(dong)(dong)之(zhi)以(yi)情(qing)，曉(xiao)之(zhi)以(yi)理，調動(dong)(dong)學(xue)生(sheng)的(de)好奇心、求(qiu)知欲等(deng)(deng)情(qing)感(gan)(gan)因素，喚起(qi)學(xue)生(sheng)驚奇、欣喜、熱情(qing)、緊張(zhang)、探索、向往等(deng)(deng)情(qing)感(gan)(gan)體(ti)驗，使學(xue)生(sheng)精(jing)神振奮、情(qing)緒(xu)飽滿。在教(jiao)師語(yu)(yu)言的(de)感(gan)(gan)染下，能(neng)從抽象的(de)文字中獲得一種(zhong)新鮮感(gan)(gan)、立體(ti)感(gan)(gan)、音樂感(gan)(gan)、裝飾美、哲理美、含蘊美、風(feng)(feng)趣美等(deng)(deng)。

2.營造民(min)主的教學(xue)氛圍，為學(xue)生人文精神的培養創設條件

人(ren)文(wen)精(jing)(jing)神的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)培養(yang)不(bu)(bu)需要(yao)用“訓練(lian)”但(dan)絕對(dui)需要(yao)陽光、氣候、土(tu)壤。這個“陽光”“氣候”“土(tu)壤”就(jiu)是(shi)一種語文(wen)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)民(min)(min)主(zhu)(zhu)氛(fen)圍(wei)，精(jing)(jing)神的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)鳥兒只有在(zai)遼闊的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)藍(lan)天才(cai)能(neng)自(zi)由(you)自(zi)在(zai)地展翅(chi)飛翔。語文(wen)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育要(yao)給(gei)(gei)(gei)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)以心靈(ling)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)由(you)內容，容忍學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“異端”，他(ta)們的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)思(si)想才(cai)能(neng)沖破牢籠。尊(zun)重學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)獨(du)立思(si)考的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)權力，讓他(ta)們勇于質(zhi)疑追問和(he)(he)探索，提(ti)倡學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)“心口如一”。而這一切都有賴于教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)師(shi)(shi)為(wei)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)營(ying)造(zao)(zao)寬松(song)(song)民(min)(min)主(zhu)(zhu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)氛(fen)圍(wei)，建(jian)立民(min)(min)主(zhu)(zhu)和(he)(he)諧(xie)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)動的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)課(ke)(ke)堂(tang)(tang)。課(ke)(ke)堂(tang)(tang)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)是(shi)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)師(shi)(shi)完成(cheng)“教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)書育人(ren)”任務(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)主(zhu)(zhu)渠道。傳統的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)語文(wen)課(ke)(ke)堂(tang)(tang)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)是(shi)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)師(shi)(shi)講，學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)被(bei)動地接受(shou)。很顯然，這種方(fang)式，與(yu)人(ren)文(wen)精(jing)(jing)神的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)要(yao)求(qiu)格(ge)(ge)格(ge)(ge)不(bu)(bu)入(ru)。語文(wen)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)師(shi)(shi)要(yao)致力于建(jian)立民(min)(min)主(zhu)(zhu)、和(he)(he)諧(xie)、生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)動的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)課(ke)(ke)堂(tang)(tang)。首先，要(yao)尊(zun)重學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)主(zhu)(zhu)體地位，把(ba)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)當作學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)主(zhu)(zhu)人(ren)，為(wei)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)自(zi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)創造(zao)(zao)良好的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)條件。其次，是(shi)承認學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)個體差異，因(yin)材施(shi)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)，注(zhu)意區別對(dui)待不(bu)(bu)同的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)，設計不(bu)(bu)同的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)作業，采(cai)取(qu)不(bu)(bu)同的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)評價(jia)方(fang)式，分類施(shi)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)，分層提(ti)高。另外，教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)師(shi)(shi)應正確對(dui)待學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)在(zai)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)過程中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)錯(cuo)誤(wu)，允許學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)犯(fan)錯(cuo)誤(wu)。學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)犯(fan)錯(cuo)誤(wu)時，教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)師(shi)(shi)不(bu)(bu)應諷刺、挖苦，而應該(gai)給(gei)(gei)(gei)予(yu)熱(re)情(qing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)鼓勵和(he)(he)幫助，給(gei)(gei)(gei)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)留面子，給(gei)(gei)(gei)臺階。讓課(ke)(ke)堂(tang)(tang)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)在(zai)一個輕(qing)松(song)(song)、民(min)(min)主(zhu)(zhu)、和(he)(he)諧(xie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)氛(fen)圍(wei)下進(jin)行，師(shi)(shi)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)關系平等(deng)，敞開心扉，情(qing)意相(xiang)通(tong)，不(bu)(bu)同見(jian)解的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)交(jiao)叉，各(ge)種思(si)維方(fang)式的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)碰撞坦蕩真(zhen)誠(cheng)(cheng)。這樣，師(shi)(shi)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)之間(jian)、生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)之間(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)誠(cheng)(cheng)實守信、競爭(zheng)意識、交(jiao)往(wang)藝(yi)術等(deng)現代人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)合作品質(zhi)都能(neng)得到很好的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)展示和(he)(he)提(ti)升。每一節課(ke)(ke)真(zhen)正成(cheng)為(wei)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)不(bu)(bu)斷向上(shang)攀登(deng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)階梯――我們今(jin)天培養(yang)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)人(ren)文(wen)精(jing)(jing)神所不(bu)(bu)可缺少的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育民(min)(min)主(zhu)(zhu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)陽光。

3.交(jiao)代背景，把(ba)學生引入古詩文(wen)的特定情境

文(wen)學(xue)作(zuo)(zuo)品(pin)(pin)總是一定時代(dai)社會生活的(de)(de)(de)反映(ying)(ying)。古代(dai)文(wen)學(xue)作(zuo)(zuo)品(pin)(pin)也反映(ying)(ying)了(le)(le)作(zuo)(zuo)者在(zai)(zai)特定的(de)(de)(de)時代(dai)、特定的(de)(de)(de)環(huan)境下(xia)的(de)(de)(de)思(si)想(xiang)情感(gan)(gan)、觀念態度(du)、認識水平，烙上了(le)(le)歷史(shi)的(de)(de)(de)印記。我們今(jin)天要(yao)學(xue)習古代(dai)文(wen)學(xue)作(zuo)(zuo)品(pin)(pin)，必然(ran)要(yao)涉及當時的(de)(de)(de)社會歷史(shi)現實，而(er)不可(ke)能將作(zuo)(zuo)品(pin)(pin)與歷史(shi)時代(dai)割裂開來，孤立地進行作(zuo)(zuo)品(pin)(pin)分析和(he)(he)理解。因此，在(zai)(zai)講(jiang)授古代(dai)詩文(wen)作(zuo)(zuo)品(pin)(pin)時，要(yao)補(bu)充與作(zuo)(zuo)家、作(zuo)(zuo)品(pin)(pin)有(you)緊(jin)密關聯的(de)(de)(de)背(bei)景資料。這(zhe)樣做(zuo)就(jiu)可(ke)以(yi)在(zai)(zai)講(jiang)課之(zhi)前先渲染適宜的(de)(de)(de)課堂氣氛(fen)，激(ji)發學(xue)生的(de)(de)(de)感(gan)(gan)情，有(you)助(zhu)于學(xue)生很快進入(ru)詩的(de)(de)(de)意境，有(you)利于學(xue)生對(dui)作(zuo)(zuo)品(pin)(pin)內容的(de)(de)(de)理解，也有(you)利于學(xue)生直接感(gan)(gan)受作(zuo)(zuo)者和(he)(he)作(zuo)(zuo)品(pin)(pin)中人物(wu)的(de)(de)(de)思(si)想(xiang)行為、精(jing)神品(pin)(pin)質、個性意志，從而(er)得(de)到內心的(de)(de)(de)感(gan)(gan)化，為人文(wen)精(jing)神的(de)(de)(de)教育奠定感(gan)(gan)情基礎。

作(zuo)(zuo)品的(de)(de)背(bei)景資料(liao)(liao)主(zhu)要有(you)兩方面：一是(shi)作(zuo)(zuo)者(zhe)，包括作(zuo)(zuo)者(zhe)姓名字號、籍貫身(shen)世(shi)、人(ren)生(sheng)經歷、創作(zuo)(zuo)成果、思想特點等(deng)；二是(shi)作(zuo)(zuo)品寫作(zuo)(zuo)的(de)(de)時(shi)代背(bei)景，一般包括與(yu)作(zuo)(zuo)品內(nei)容有(you)關的(de)(de)政(zheng)治、經濟(ji)、文化等(deng)方面的(de)(de)狀況(kuang)，及有(you)關事件等(deng)。在(zai)教(jiao)學古詩文作(zuo)(zuo)品時(shi)，先交代這些背(bei)景資料(liao)(liao)（不一定(ding)全講，視內(nei)容需(xu)要而(er)(er)定(ding)），往(wang)往(wang)能夠很快把學生(sheng)帶入(ru)一個(ge)特定(ding)的(de)(de)情境中(zhong)，與(yu)作(zuo)(zuo)者(zhe)或作(zuo)(zuo)品中(zhong)人(ren)物同呼吸，共(gong)命運(yun)，并受到作(zuo)(zuo)者(zhe)及作(zuo)(zuo)品人(ren)物的(de)(de)思想行為、人(ren)格(ge)力量(liang)、精神(shen)品質等(deng)的(de)(de)感染。例如，講授文天祥的(de)(de)《過零(ling)丁洋》，我們可以先介(jie)紹文天祥的(de)(de)身(shen)世(shi)經歷和英(ying)雄事跡，通過動情的(de)(de)背(bei)景介(jie)紹，把學生(sheng)拉回(hui)到那個(ge)風云變幻(huan)、山河破(po)碎(sui)的(de)(de)年代和環境中(zhong)，看到作(zuo)(zuo)者(zhe)四處(chu)奔走，獨立支撐(cheng)風雨飄搖中(zhong)的(de)(de)國家(jia)的(de)(de)形象。這樣，就(jiu)(jiu)使(shi)學生(sheng)對文天祥的(de)(de)愛國精神(shen)和民(min)(min)族(zu)氣節有(you)了感性的(de)(de)認(ren)識，為后面理解(jie)詩歌內(nei)容作(zuo)(zuo)了有(you)力的(de)(de)鋪墊。所以，當(dang)學生(sheng)讀(du)到“人(ren)生(sheng)自(zi)古誰無死(si)，留取丹心照汗青”時(shi)，對詩句(ju)所表(biao)達出(chu)的(de)(de)堅持民(min)(min)族(zu)氣節、至(zhi)死(si)不屈、舍生(sheng)取義(yi)的(de)(de)崇高精神(shen)，就(jiu)(jiu)會(hui)有(you)更深(shen)刻的(de)(de)感受和認(ren)識，就(jiu)(jiu)會(hui)被詩人(ren)的(de)(de)精神(shen)品質所震(zhen)撼、所感染，從而(er)(er)內(nei)化為自(zi)己(ji)(ji)心中(zhong)的(de)(de)一股精神(shen)力量(liang)，鼓(gu)舞自(zi)己(ji)(ji)向(xiang)民(min)(min)族(zu)英(ying)雄學習，向(xiang)英(ying)雄靠(kao)攏。

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篇5

因此(ci) ，在中學文(wen)言文(wen)教學中傳承、弘揚中國傳統(tong)文(wen)化顯得尤為必(bi)要(yao)。

一、中國傳統文化

（一）中(zhong)國傳統文化的含義

對于中國(guo)傳(chuan)統文化含義的闡釋多種多樣。

徐儀明(ming)認(ren)為中國(guo)文(wen)(wen)化或中國(guo)傳統(tong)文(wen)(wen)化，代表(biao)了(le)中華民族(zu)的特點，反映了(le)中國(guo)氏族(zu)社(she)會晚期(qi)、奴隸(li)社(she)會、封建社(she)會三個歷(li)史階段的政治和(he)經濟狀況(kuang)，是具有(you)各種知識(shi)價值的精(jing)神(shen)成果(guo)的總和(he)。它包括了(le)古代哲(zhe)學(xue)、宗教、科技(ji)思想、文(wen)(wen)學(xue)、藝(yi)術、思維方式、習俗等等，并形成一(yi)個具有(you)內在聯系的有(you)機整體。[1]

張(zhang)岱年(nian)認為(wei)獨(du)具特色的(de)(de)語言文字，浩如煙海的(de)(de)文化典籍，佳(jia)惠世界的(de)(de)科(ke)技工藝，精彩紛呈的(de)(de)文學(xue)藝術，充(chong)滿智慧的(de)(de)哲學(xue)宗教，完備深刻的(de)(de)道德倫理，共同(tong)構成了中國(guo)文化的(de)(de)基本內容(rong)[2]

總之，中國傳統文(wen)化是(shi)以(yi)文(wen)言或古(gu)白話為載體的(de)(de)(de)，對(dui)古(gu)人(ren)思維特點、生活(huo)習慣、風(feng)俗世貌的(de)(de)(de)集中反映。是(shi)在社會生產力不(bu)(bu)斷(duan)發展，人(ren)民(min)(min)生活(huo)水平不(bu)(bu)斷(duan)提高，文(wen)化內容不(bu)(bu)斷(duan)充實(shi)，文(wen)化體系不(bu)(bu)斷(duan)完善的(de)(de)(de)情況下總結出的(de)(de)(de)歷史的(de)(de)(de)、世界的(de)(de)(de)、人(ren)民(min)(min)的(de)(de)(de)智慧結晶(jing)。它不(bu)(bu)是(shi)隱(yin)藏于書本中教條指導人(ren)民(min)(min)的(de)(de)(de)規范，而是(shi)豐富(fu)人(ren)民(min)(min)生活(huo)，充實(shi)人(ren)民(min)(min)思想，愉(yu)悅人(ren)民(min)(min)身心的(de)(de)(de)寶貴財富(fu)和珍貴遺(yi)產。

（二）中國傳統文化的(de)影響(xiang)

中國傳統文化(hua)博(bo)大精(jing)深，源遠流長，在幫助個人修(xiu)身成(cheng)長、促進社會和(he)諧(xie)穩定(ding)、興邦治國、維護(hu)和(he)平等諸多(duo)方(fang)面(mian)產生深遠影響，是我們吸收營養(yang)的寶藏。

傳(chuan)(chuan)統文化(hua)的巨大(da)影響首先(xian)體現(xian)在個人(ren)身心(xin)的修養養成上。不(bu)論是(shi)路漫漫其(qi)修遠兮，吾將上下(xia)(xia)而(er)求索，還是(shi)靜(jing)以修身，儉(jian)以養德，非淡泊(bo)無(wu)以明(ming)志，非寧(ning)靜(jing)無(wu)以致遠；不(bu)論是(shi)生(sheng)(sheng)于(yu)憂患，死于(yu)安(an)樂(le)，還是(shi)先(xian)天下(xia)(xia)之憂而(er)憂，后(hou)天下(xia)(xia)之樂(le)而(er)樂(le)；不(bu)論是(shi) 問渠那得清如許，為有源(yuan)頭(tou)活(huo)水來，還是(shi)乘風破浪會有時，直掛云帆濟滄(cang)海，傳(chuan)(chuan)統文化(hua)都(dou)在教(jiao)導我們要注意(yi)個人(ren)修養，彌(mi)補自己不(bu)足，積極(ji)進取，不(bu)懈(xie)向前(qian)。而(er)且，儒家(jia)思想強調的修身、齊家(jia)、治國、平(ping)天下(xia)(xia)，更是(shi)直接(jie)地規(gui)范了我們的人(ren)生(sheng)(sheng)軌跡，體現(xian)了我們的人(ren)生(sheng)(sheng)價值(zhi)。同時傳(chuan)(chuan)統文化(hua)在培養我們樹立正確的人(ren)生(sheng)(sheng)觀、價值(zhi)觀、世界觀等方面產生(sheng)(sheng)著深遠積極(ji)的影響。

其(qi)次(ci)，傳(chuan)統文(wen)化在(zai)今(jin)天(tian)的教育(yu)領域內，仍(reng)有值(zhi)(zhi)得借鑒(jian)，值(zhi)(zhi)得踐(jian)行必(bi)要。如因材施(shi)教、有教無類、思學結合、溫故知新、樂知學習(xi)、終身學習(xi)等等教育(yu)思想，仍(reng)然(ran)熠熠閃(shan)光。

不僅如此，隨(sui)著(zhu)(zhu)時代(dai)的發展(zhan)，世界聯系的進一步加(jia)強，中(zhong)(zhong)國(guo)傳統(tong)(tong)文(wen)化(hua)(hua)得世界的影(ying)響也越來越顯著(zhu)(zhu)。自(zi)古(gu)以來，中(zhong)(zhong)國(guo)的傳統(tong)(tong)文(wen)化(hua)(hua)就對(dui)周(zhou)邊(bian)國(guo)家產生著(zhu)(zhu)深遠的影(ying)響，如東南亞諸(zhu)國(guo)，并(bing)在(zai)(zai)此基礎之上形成了中(zhong)(zhong)華(hua)文(wen)化(hua)(hua)圈。特別是中(zhong)(zhong)國(guo)傳統(tong)(tong)文(wen)化(hua)(hua)中(zhong)(zhong)的儒家文(wen)化(hua)(hua)。儒家文(wen)化(hua)(hua)在(zai)(zai)價值觀念(nian)、道(dao)(dao)德(de)追求等方(fang)面體現出的安貧樂道(dao)(dao)、堅貞不屈(qu)等優(you)秀人文(wen)精神，在(zai)(zai)抵御人們集(ji)體意(yi)識減弱，價值觀混亂、道(dao)(dao)德(de)淪喪(sang)、諂(chan)媚拜(bai)金等腐朽墮落(luo)，消極悲觀等思想方(fang)面起到不可替代(dai)的作用。也正(zheng)因如此，以儒家文(wen)化(hua)(hua)為代(dai)表的中(zhong)(zhong)國(guo)傳統(tong)(tong)文(wen)化(hua)(hua)正(zheng)逐步走出國(guo)門(men)，為世人所接(jie)受。

（三）學習和(he)繼承傳統文(wen)化的(de)意義

1.學習(xi)和繼承傳統文化(hua)是有效的德育方法。

傳統文化(hua)的(de)缺失(shi)，會(hui)導致(zhi)人們心(xin)中沒有共同的(de)精(jing)神(shen)歸宿，同時會(hui)丟失(shi)掉汲取(qu)營養和動力的(de)源泉，更(geng)有甚者會(hui)造成(cheng)精(jing)神(shen)渙散、價值(zhi)觀崩潰(kui)、人生觀扭曲、世界觀虛(xu)(xu)無(wu)、好逸惡勞、空(kong)虛(xu)(xu)拜金等不良(liang)影響。

中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)學階(jie)段(duan)，是(shi)一(yi)個人(ren)身(shen)體(ti)、心(xin)理逐漸成熟的(de)(de)(de)黃金時期，在這一(yi)階(jie)段(duan)樹立(li)起(qi)來的(de)(de)(de)人(ren)生(sheng)觀(guan)、價值觀(guan)會影響其一(yi)生(sheng)。許(xu)嘉(jia)璐(lu)曾表(biao)示為什么要用(yong)傳統教育青少年(nian)呢？我(wo)國(guo)有(you)著悠(you)久的(de)(de)(de)優(you)(you)秀傳統，這是(shi)我(wo)們(men)(men)的(de)(de)(de)祖先(xian)在幾千年(nian)奮斗過程中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)積(ji)(ji)累(lei)下來的(de)(de)(de)寶貴(gui)財富，也是(shi)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)華民族賴以(yi)延(yan)續(xu)發展的(de)(de)(de)精神支柱(zhu)。在我(wo)們(men)(men)的(de)(de)(de)文(wen)化遺(yi)產中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)積(ji)(ji)累(lei)下來的(de)(de)(de)寶貴(gui)財富，也是(shi)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)華民族賴以(yi)延(yan)續(xu)發展的(de)(de)(de)精神支柱(zhu)。在我(wo)們(men)(men)的(de)(de)(de)文(wen)化遺(yi)產中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)固然有(you)不少糟粕，但是(shi)能夠(gou)作為民族精神代表(biao)的(de)(de)(de)，無疑是(shi)那些維系(xi)并激勵民心(xin)的(de)(de)(de)東西(xi)。[3]我(wo)們(men)(men)正是(shi)要在傳統文(wen)化中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)汲取營養(yang)，傳遞(di)給每(mei)個中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)學生(sheng)，以(yi)培養(yang)他(ta)們(men)(men)具(ju)有(you)優(you)(you)秀的(de)(de)(de)品(pin)質和高(gao)貴(gui)的(de)(de)(de)人(ren)格，促進他(ta)們(men)(men)健康成長快(kuai)樂生(sheng)活(huo)。

2.學習和繼承傳(chuan)統(tong)文(wen)化可以提高學生的語文(wen)素養。

語文素養是(shi)以口語和書(shu)面語為載體的，以情感態度價值觀為核心(xin)的，通過個人的知識積累、思(si)維習慣、能(neng)力本領所(suo)展示出來的綜(zong)合素養。

首先(xian)，可以(yi)通過文言文的(de)學習，提高學生對(dui)(dui)漢字的(de)識(shi)記能力。例如(ru)同(tong)樣是(shi)看，卻有顧睹望(wang)睨等不(bu)同(tong)詞(ci)語和不(bu)同(tong)解釋。對(dui)(dui)學生進行引(yin)導(dao)和啟發，吸引(yin)學生的(de)學習興趣。

其次，可(ke)(ke)以(yi)通過古(gu)詩文的(de)(de)誦讀學(xue)習，提(ti)(ti)(ti)高(gao)學(xue)生(sheng)的(de)(de)閱讀能(neng)力。古(gu)詩文有一個共同的(de)(de)微(wei)言(yan)大義的(de)(de)特點。帶領學(xue)生(sheng)誦讀古(gu)詩文，學(xue)習古(gu)詩文，可(ke)(ke)以(yi)有效提(ti)(ti)(ti)高(gao)學(xue)生(sheng)的(de)(de)理解和聯(lian)想的(de)(de)能(neng)力，以(yi)促進閱讀能(neng)力的(de)(de)提(ti)(ti)(ti)高(gao)。

還有，可以提高學生的(de)寫作能(neng)力(li)(li)。閱(yue)讀的(de)過程(cheng)是讀者用自己的(de)心靈通過文字媒介感知作者內心世(shi)界的(de)活(huo)動(dong)過程(cheng)。引導學生根據(ju)自己的(de)積(ji)累(lei)、能(neng)力(li)(li)，發(fa)揮自己的(de)想象(xiang)，努力(li)(li)走(zou)進(jin)作者的(de)內心世(shi)界。在提高鑒賞能(neng)力(li)(li)的(de)同時(shi)，自己也(ye)會變得更(geng)加敏感，寫作能(neng)力(li)(li)也(ye)會有所(suo)提高。

對傳統文化的學習和積累，要通過(guo)自(zi)己(ji)再創作的方式表現出(chu)來。這(zhe)時或(huo)是引用(yong)詩句(ju)，或(huo)是借用(yong)典(dian)故(gu)，或(huo)是創造意境等等方法都會(hui)使自(zi)己(ji)的作文頓生(sheng)文采。

二、中學(xue)文(wen)言文(wen)教學(xue)

20世紀初的之后，白(bai)話文(wen)(wen)，不論是(shi)(shi)在口語(yu)領域內(nei)(nei)還(huan)(huan)是(shi)(shi)書面語(yu)領域內(nei)(nei)被(bei)廣泛應用(yong)。文(wen)(wen)言文(wen)(wen)以(yi)及(ji)傳(chuan)統(tong)文(wen)(wen)化(hua)、傳(chuan)統(tong)思想逐(zhu)漸(jian)(jian)退出歷史舞臺(tai)。加之社(she)會對(dui)理工(gong)農醫類人(ren)才(cai)的需求與重(zhong)(zhong)視(shi)(shi)，更加威脅(xie)到人(ren)們(men)對(dui)文(wen)(wen)言文(wen)(wen)及(ji)傳(chuan)統(tong)文(wen)(wen)化(hua)中肯的認識與評價(jia)。雖(sui)然現(xian)在文(wen)(wen)言文(wen)(wen)出現(xian)在教(jiao)科書之內(nei)(nei)，傳(chuan)統(tong)文(wen)(wen)化(hua)被(bei)逐(zhu)漸(jian)(jian)重(zhong)(zhong)視(shi)(shi)，但是(shi)(shi)由于其缺乏實用(yong)性，還(huan)(huan)是(shi)(shi)沒(mei)有得(de)到廣泛的重(zhong)(zhong)視(shi)(shi)。

（一）現階段(duan)的中學(xue)文言文教學(xue)

在中學階段，文言文的教學工作，是大部分(fen)老師(shi)和學生反感抵觸的教學和學習任務(wu)。

文(wen)言文(wen)的講解，要(yao)求教師備(bei)課的內容(rong)繁多(duo)，工作(zuo)量加大。要(yao)知道(dao)每篇文(wen)章的體例，如(ru)古文(wen)中要(yao)區(qu)別銘(ming)說書論等有何不同。古詩(shi)中要(yao)區(qu)別《詩(shi)經》、樂府(fu)、絕句、律詩(shi)的不同。之后要(yao)了解作(zuo)者生平，一般著(zhu)述。最重要(yao)的是對文(wen)章大意(yi)的疏通(tong)，字義、詞義、語法知識等等工作(zuo)紛繁復雜。

學(xue)(xue)生(sheng)對文言文的(de)(de)學(xue)(xue)習也是一樣，不僅僅要(yao)背誦經典篇(pian)目，還要(yao)記住重點詞語的(de)(de)解(jie)釋和重點語句的(de)(de)譯文。大(da)量的(de)(de)背誦、默寫工作(zuo)激起了學(xue)(xue)生(sheng)的(de)(de)抵觸情緒，越(yue)難越(yue)不愛(ai)學(xue)(xue)、越(yue)學(xue)(xue)不愛(ai)學(xue)(xue)越(yue)難，形成了一個惡(e)性循環(huan)。

所以(yi)，現(xian)階(jie)段(duan)的中學文(wen)言文(wen)教學工(gong)作的重點，還是(shi)對(dui)字(zi)(zi)詞、語句以(yi)及考(kao)試內容的學習(xi)與熟記。通(tong)常使用的教學手段(duan)就是(shi)譯字(zi)(zi)、譯詞、譯文(wen)、背(bei)誦、默寫、背(bei)答(da)案。目的也只是(shi)為(wei)(wei)了(le)應試，教師將主(zhu)要(yao)(yao)精力放(fang)在(zai)了(le)答(da)題技巧上(shang)，學生將主(zhu)要(yao)(yao)精力放(fang)在(zai)追(zhui)求(qiu)(qiu)標(biao)準(zhun)答(da)案上(shang)，從而忽略掉了(le)情(qing)感態度價值觀這一教學目標(biao)的要(yao)(yao)求(qiu)(qiu)，也丟棄對(dui)人文(wen)精神的重視和學習(xi)。造成(cheng)了(le)人們認為(wei)(wei)學習(xi)文(wen)言文(wen)事件枯燥乏味的心理。

（二）中學文(wen)言文(wen)教(jiao)學應對(dui)傳統(tong)文(wen)化回歸

1.中學文(wen)言(yan)文(wen)教學對傳統文(wen)化回(hui)歸的必要。

學(xue)(xue)習(xi)(xi)(xi)古詩古文(wen)(wen)，我(wo)們(men)首先(xian)要(yao)弄清(qing)的(de)就是(shi)字詞句和(he)(he)傳(chuan)(chuan)統(tong)文(wen)(wen)化(hua)(hua)的(de)主客關系。不論是(shi)古詩還(huan)是(shi)古文(wen)(wen)，都是(shi)表達作者思想感情的(de)文(wen)(wen)字媒介，也是(shi)表現(xian)傳(chuan)(chuan)統(tong)文(wen)(wen)化(hua)(hua)的(de)文(wen)(wen)字載體。能(neng)夠影(ying)響人們(men)生活的(de)是(shi)傳(chuan)(chuan)統(tong)文(wen)(wen)化(hua)(hua)而不是(shi)字詞句。對(dui)于(yu)古詩和(he)(he)古文(wen)(wen)中字詞句的(de)學(xue)(xue)習(xi)(xi)(xi)和(he)(he)理解(jie)(jie)，知識為(wei)了掃清(qing)學(xue)(xue)習(xi)(xi)(xi)和(he)(he)繼承傳(chuan)(chuan)統(tong)文(wen)(wen)化(hua)(hua)的(de)障(zhang)礙。教(jiao)師(shi)應負起引領學(xue)(xue)生學(xue)(xue)習(xi)(xi)(xi)和(he)(he)繼承傳(chuan)(chuan)統(tong)文(wen)(wen)化(hua)(hua)的(de)責任(ren)。師(shi)者，所以傳(chuan)(chuan)道(dao)授業解(jie)(jie)惑也。

其次，傳統文化不是封建思想(xiang)的余孽，而是數(shu)千(qian)年來(lai)古人留(liu)給我們(men)的豐厚(hou)的、寶貴的遺產。其中有(you)放任(ren)四(si)海皆(jie)準的道(dao)理，它明確了每個人存(cun)在的意義所在，有(you)助于民族和國家培(pei)養出高素質(zhi)的人才，也能(neng)夠幫助學生健康成長，快樂生活。

學(xue)習和繼承傳統文(wen)化(hua)可以(yi)培養(yang)學(xue)生(sheng)自強(qiang)(qiang)不(bu)(bu)息，志(zhi)存(cun)高遠的(de)精(jing)神(shen)。從(cong)(cong)天行(xing)健，君子以(yi)自強(qiang)(qiang)不(bu)(bu)息到(dao)富貴不(bu)(bu)能，貧賤不(bu)(bu)能移(yi)，威武不(bu)(bu)能屈(qu)到(dao)江山代有才人出，各領數(shu)百(bai)年，自古以(yi)來中華民族(zu)從(cong)(cong)不(bu)(bu)缺乏自強(qiang)(qiang)不(bu)(bu)息、志(zhi)存(cun)高遠的(de)仁人志(zhi)士(shi)。古人崇高的(de)理想，傲岸(an)的(de)形象，可以(yi)激勵學(xue)生(sheng)養(yang)成堅強(qiang)(qiang)不(bu)(bu)屈(qu)的(de)意志(zhi)。

學(xue)習和繼承傳(chuan)統文(wen)化可以培(pei)養學(xue)生關愛(ai)他(ta)人(ren)、關心集體的(de)精神。不論是(shi)(shi)老(lao)(lao)吾老(lao)(lao)以及人(ren)之(zhi)老(lao)(lao)，幼吾幼以及人(ren)之(zhi)幼的(de)愛(ai)心，還是(shi)(shi)千人(ren)同心，則得千人(ren)之(zhi)力；萬人(ren)異(yi)心，則無(wu)一人(ren)之(zhi)用的(de)集體認(ren)同感，都能夠激勵學(xue)生塑(su)造完(wan)美的(de)自己。

學(xue)習(xi)和繼承(cheng)傳統文化可以(yi)(yi)(yi)培養學(xue)生(sheng)關(guan)愛(ai)國家、關(guan)愛(ai)民(min)族(zu)(zu)的(de)(de)精神。不論是出師一表真名世，千載(zai)誰堪伯仲(zhong)間(jian)的(de)(de)千古良相，還是茍(gou)利國家生(sheng)死(si)以(yi)(yi)(yi)，豈因(yin)禍福避趨之的(de)(de)貶謫文人，抑或(huo)是粉身碎骨尋(xun)常事，但愿(yuan)犧牲(sheng)報國家的(de)(de)革命烈(lie)士，都以(yi)(yi)(yi)他們憂國憂民(min)的(de)(de)一片丹心，激勵學(xue)生(sheng)要關(guan)愛(ai)國家、關(guan)愛(ai)民(min)族(zu)(zu)。

總而言(yan)之(zhi)，學習(xi)和(he)繼承傳統(tong)文化，能(neng)夠正確樹(shu)立(li)學生(sheng)的(de)(de)人(ren)生(sheng)觀和(he)價值(zhi)觀，能(neng)夠祛除、增強民(min)(min)族認(ren)同感、增強民(min)(min)族的(de)(de)生(sheng)命力(li)、創造(zao)力(li)和(he)凝聚力(li)。

2.中學(xue)文(wen)言文(wen)教學(xue)對傳統(tong)文(wen)化回(hui)歸的方法(fa)。

要加(jia)大中(zhong)學(xue)(xue)教材中(zhong)文(wen)(wen)言(yan)文(wen)(wen)的比(bi)重，其中(zhong)，應加(jia)大經(jing)典(dian)篇(pian)目的比(bi)重。能夠使學(xue)(xue)生通過文(wen)(wen)言(yan)文(wen)(wen)的學(xue)(xue)習(xi)(xi)，對傳統文(wen)(wen)化有一(yi)般了解(jie)；通過經(jing)典(dian)篇(pian)目的誦(song)讀，激發學(xue)(xue)習(xi)(xi)文(wen)(wen)言(yan)文(wen)(wen)、學(xue)(xue)習(xi)(xi)和(he)繼承傳統文(wen)(wen)化的興趣。

教(jiao)學(xue)(xue)(xue)課程標(biao)準和考試范圍，應明(ming)確指(zhi)出中學(xue)(xue)(xue)文言文的(de)教(jiao)學(xue)(xue)(xue)方(fang)向(xiang)。否則(ze)，一切改進方(fang)法只不過(guo)是隔(ge)靴搔(sao)癢(yang)而已。在文言文的(de)教(jiao)學(xue)(xue)(xue)目標(biao)當中，要充(chong)分肯定情感態度價值觀(guan)這一教(jiao)學(xue)(xue)(xue)目標(biao)的(de)意義和價值。要明(ming)確指(zhi)出，要求教(jiao)師(shi)的(de)講(jiang)授重(zhong)點，是通過(guo)文本(ben)對傳統文化(hua)的(de)學(xue)(xue)(xue)習(xi)和繼承。

中學(xue)語文(wen)(wen)(wen)(wen)教師應(ying)注意(yi)提升自(zi)(zi)己的文(wen)(wen)(wen)(wen)言素養(yang)。首先做到是個讀(du)書(shu)人(ren)，要(yao)對古(gu)詩文(wen)(wen)(wen)(wen)、傳統文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)（各(ge)個方面）有(you)大致了解(jie)。教師自(zi)(zi)己要(yao)先能夠悉心(xin)學(xue)習(xi)古(gu)典文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)，增加(jia)自(zi)(zi)己的知識(shi)儲備(bei)，夯實(shi)自(zi)(zi)己的專業基礎，加(jia)深自(zi)(zi)己的文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)底蘊。其次(ci)，講(jiang)解(jie)文(wen)(wen)(wen)(wen)言文(wen)(wen)(wen)(wen)要(yao)有(you)內容可講(jiang)，要(yao)能夠就某一點旁(pang)征博引地(di)展開，以吸引學(xue)生(sheng)的學(xue)習(xi)興(xing)趣。如果只(zhi)是照本宣科地(di)講(jiang)，學(xue)生(sheng)會覺得課堂枯燥無味，很激發學(xue)生(sheng)的學(xue)習(xi)興(xing)趣，很難培養(yang)出有(you)文(wen)(wen)(wen)(wen)采(cai)的學(xue)生(sheng)。再次(ci)，要(yao)做好(hao)準備(bei)工(gong)作，認(ren)真研讀(du)教材(cai)。

教(jiao)學方(fang)法的選擇(ze)要靈活(huo)多(duo)樣。文(wen)言文(wen)教(jiao)學相對(dui)于(yu)一(yi)般現(xian)代文(wen)教(jiao)學，存在一(yi)定難度(du)。主要體現(xian)在學生(sheng)對(dui)課文(wen)的理(li)解(jie)上，如果課文(wen)晦(hui)澀難懂，往(wang)往(wang)會造(zao)成學生(sheng)的抵觸心理(li)。所以文(wen)言文(wen)教(jiao)學活(huo)動，最主要的是(shi)激(ji)發學生(sheng)學習文(wen)言文(wen)和傳統文(wen)化的興(xing)趣(qu)。

首先，設置情景(jing)，激發學生(sheng)的學習興趣。講授古詩、游記(ji)、寫景(jing)散文等(deng)，可以(yi)使用多媒體播放音樂、圖片等(deng)素(su)材。講授傳記(ji)可以(yi)請學生(sheng)分角色扮演(yan)，猜想古人所(suo)說的話(hua)是什么(me)意思(si)。寓言故事可以(yi)請學生(sheng)表演(yan)出(chu)來。

其(qi)次，以誦讀(du)(du)法(fa)和探究式(shi)學(xue)習(xi)(xi)為(wei)主。古詩文具有(you)一定的韻律(lv)美(mei)，即便是(shi)不(bu)能理解文意，但是(shi)學(xue)生會(hui)讀(du)(du)，可以讓他(ta)們在(zai)讀(du)(du)中(zhong)體會(hui)古詩文的韻律(lv)美(mei)，激發學(xue)習(xi)(xi)興趣。在(zai)進行合作探究。

篇6

[關鍵詞]語(yu)文 素養 能(neng)力 考查

[中圖(tu)分(fen)類號(hao)] G633.3[文獻標識碼] A[文章編(bian)號(hao)] 16746058（2016）310006

語文教學(xue)檢測(ce)和(he)評價(jia)的(de)(de)(de)目的(de)(de)(de)既是(shi)為了檢查學(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)掌握知(zhi)(zhi)識(shi)、技能(neng)的(de)(de)(de)情(qing)(qing)況，更是(shi)為了促(cu)進學(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)語文素養的(de)(de)(de)全面提高(gao)。因此，要(yao)以課標為依(yi)據，面向(xiang)全體學(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)，關注學(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)掌握知(zhi)(zhi)識(shi)、技能(neng)的(de)(de)(de)過程與(yu)方法，以及(ji)情(qing)(qing)感(gan)態(tai)度與(yu)價(jia)值觀的(de)(de)(de)形成(cheng)，同時要(yao)關注學(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)成(cheng)長與(yu)進步，并為學(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)終身發展服(fu)務。基(ji)于2016年各地中考(kao)語文試題，談談自(zi)己的(de)(de)(de)一點思考(kao)。

一、關注(zhu)基礎知識(shi)、學(xue)用(yong)結合(he)

試(shi)卷關注學(xue)生基礎知識以及學(xue)以致用的考查，以“漢字書(shu)寫”為例，在這一部分中，小學(xue)和初中的要求(qiu)相(xiang)同，寫字姿勢正(zheng)(zheng)確，有(you)良(liang)好的書(shu)寫習慣，書(shu)寫正(zheng)(zheng)確、規范，工整。

如，2016年北京市高級中等學校招生考試第5題（2）： 對文中劃線(xian)字筆順的判斷，全都正_的一項(xiang)是(shi)（2分(fen)）

江蘇省南(nan)京市2016年初(chu)中(zhong)語文畢業生學業考試第2題：請在田字格內用(yong)正楷字或行楷字抄寫(xie)下面的名言。（4分）

這些(xie)試(shi)題(ti)既檢測了學生(sheng)的書(shu)寫(xie)(xie)能(neng)力(li)，又考(kao)查了學生(sheng)在九年(nian)中的學習(xi)內(nei)容與能(neng)力(li)，同時還能(neng)促進(jin)學生(sheng)審(shen)美能(neng)力(li)和情感的發展。這些(xie)試(shi)題(ti)啟示我們：在語文教(jiao)學中，教(jiao)師要引導學生(sheng)正確、規(gui)范地進(jin)行漢(han)字的書(shu)寫(xie)(xie)，掌握漢(han)字的基本筆畫，有良好的書(shu)寫(xie)(xie)習(xi)慣，做(zuo)到規(gui)范、工(gong)整、美觀，學以致用(yong)。

二、倡導經典閱讀(du)、傳承優秀傳統文化

課標指出：“語文在弘揚(yang)和培育(yu)民(min)族精神，增強(qiang)民(min)族創造力和凝聚力等方面(mian)發揮積極作用。”翻看2016年各地(di)中(zhong)考試(shi)卷(juan)(juan)，古詩文積累與閱讀部分，試(shi)卷(juan)(juan)精選命(ming)題素材(cai)，大(da)都關注社會主(zhu)義核心價值(zhi)觀，把(ba)中(zhong)華優秀傳統文化的精髓的內容(rong)選入試(shi)卷(juan)(juan)，立德樹人，體現(xian)核心價值(zhi)觀。

如(ru)：重慶市2016年(nian)初(chu)中畢業暨高中招生(sheng)考試(shi)（語文）第(di)8題古詩文默寫填空。（10分，每空1分）

（1）采菊東籬下，悠然(ran)見南山。（陶淵明《飲酒》）

（2）商女不知(zhi)亡國恨，隔江(jiang)猶唱(chang)花。（杜(du)牧《泊秦淮》）

（3）念(nian)天地之悠悠，獨愴然而涕(ti)下。（陳子昂《登幽州(zhou)臺歌》）

（4）春(chun)蠶到死絲方盡，蠟炬(ju)成(cheng)灰淚(lei)始干。（李商隱《無題》）

（5）山重水復疑無(wu)路，柳暗花明又一村(cun)。（陸游《游山西村(cun)》）

（6）人不(bu)知而不(bu)慍，不(bu)亦君子乎？（《論語?學而》）

（7）讀詩歌(ge)，我們深(shen)深(shen)地感嘆：有(you)(you)了(le)第(di)一等襟懷(huai)方才有(you)(you)第(di)一等的(de)詩歌(ge)。曹(cao)操在《觀滄海》里引吭高歌(ge)“日月之行，若出其中(zhong)；星(xing)漢燦爛，若出其里”，抒發了(le)統(tong)一中(zhong)原、建功立業的(de)宏偉抱負；杜甫(fu)在《茅(mao)屋(wu)為秋風所破歌(ge)》里心憂天下，“安得廣(guang)廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”表(biao)現了(le)他(ta)的(de)濟世情(qing)懷(huai)。

2016年北京市高(gao)級中等學校(xiao)招(zhao)生考試語(yu)文試卷(juan)第6題默寫。（共4分）

（1）但愿(yuan)人長久，千里(li)共嬋娟。（蘇軾《水(shui)調歌頭.明月幾時有》） （1分）

（2）人生自古誰無死，留取丹心照汗青。（文天(tian)祥(xiang) 《過(guo)零丁洋》）（1分）

（3） 潭西南而望，斗折蛇行，明滅(mie)可見。（柳宗(zong)元《小石潭記(ji)》）（2分）

各地試卷都注(zhu)(zhu)重古詩(shi)文(wen)(wen)(wen)的(de)積(ji)累(lei)和(he)默寫，體現注(zhu)(zhu)重經典閱(yue)讀(du)，傳承中華(hua)優秀傳統文(wen)(wen)(wen)化(hua)的(de)思想，體現了課標“注(zhu)(zhu)重引導學生多(duo)讀(du)書，多(duo)積(ji)累(lei)，注(zhu)(zhu)重語言文(wen)(wen)(wen)字運用(yong)的(de)實(shi)踐，在實(shi)踐中領悟文(wen)(wen)(wen)化(hua)內涵(han)和(he)語文(wen)(wen)(wen)應用(yong)規(gui)律(lv)”的(de)要求。不(bu)僅古詩(shi)文(wen)(wen)(wen)這(zhe)樣，現代(dai)文(wen)(wen)(wen)閱(yue)讀(du)也是如(ru)此。

2016年北(bei)京市高級中等(deng)學校(xiao)招(zhao)生考試語文(wen)試卷名著閱讀《論(lun)語》和現代文(wen)閱讀板塊中《己所不(bu)欲(yu)，勿施(shi)于人》的思想(xiang)，“基礎運用”板塊中的對聯、書法，現代文(wen)閱讀中京劇(ju)閱讀材(cai)料等(deng)，無一不(bu)展(zhan)現了中華優(you)秀傳統文(wen)化(hua)。

三、激活思維，鼓勵創新

試(shi)卷(juan)強調學生(sheng)問題意識，激活思(si)維，鼓勵創新。如，2016年北(bei)京市高(gao)級中(zhong)等學校招生(sheng)考試(shi)語文試(shi)卷(juan)第2題：

下面是利用漢字(zi)結構創(chuang)作的(de)一幅窗花。這幅窗花中有四(si)個(ge)跟“口”有關的(de)漢字(zi)。請你將這四(si)個(ge)字(zi)填入下面的(de)方框內，組(zu)成一個(ge)表達人生態度的(de)四(si)字(zi)短語。（2分）

這道試題要求學(xue)生仔細觀(guan)察，大膽想(xiang)象，能充分激(ji)活學(xue)生思維，培(pei)養創新(xin)意識。

又如，重慶(qing)市2016年(nian)初中(zhong)畢業(ye)暨高(gao)中(zhong)招生考試（語文(wen)）的15、16題：

15.聯系前后(hou)文，具體(ti)說說下面(mian)這個比喻(yu)句表達了作(zuo)者“那一刻”怎樣的(de)心理感受？（4分）

那一刻，心上的繭殼片片剝(bo)落如花。

16. 文章第⑨段(duan)劃線(xian)句子用(yong)了什么描寫方法？有(you)什么作用(yong)？（4分）

父母(mu)護(hu)著他(ta)拼(pin)命擠到(dao)車窗前，用兩(liang)雙手將他(ta)推了出去。

第15題、第16題設置問答題、讓(rang)學(xue)(xue)(xue)生談出思考，這(zhe)(zhe)是(shi)對學(xue)(xue)(xue)生閱(yue)讀品質的考查。這(zhe)(zhe)些(xie)題目可以(yi)展示出學(xue)(xue)(xue)生閱(yue)讀過(guo)程以(yi)及思維過(guo)程，讓(rang)學(xue)(xue)(xue)生在(zai)提出問題、解決問題的過(guo)程中發展語(yu)文能力，培養創新能力。

四、關(guan)注生活、注重體驗

2016年(nian)中考語(yu)文關注(zhu)生(sheng)(sheng)活，注(zhu)重體驗(yan)，關注(zhu)學生(sheng)(sheng)心(xin)靈(ling)成長，注(zhu)重學生(sheng)(sheng)的生(sheng)(sheng)活經歷，生(sheng)(sheng)活思辨(bian)，情感(gan)修養，彰顯(xian)人文特色，意在(zai)引導(dao)學生(sheng)(sheng)追求真善美，形成正(zheng)確的人生(sheng)(sheng)觀(guan)和價(jia)值觀(guan)。

重慶市2016年初中(zhong)畢業暨(ji)高中(zhong)招生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)考試（語(yu)文(wen)(wen)）同樣是關注生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)活、注重體(ti)驗。現代(dai)(dai)文(wen)(wen)閱(yue)讀記敘文(wen)(wen)《比(bi)剎那更短，比(bi)時光更長》，借助生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)活中(zhong)三個片段，讓(rang)學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)明白瞬間(jian)的(de)(de)感動會(hui)溫暖長長的(de)(de)一生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)；現代(dai)(dai)文(wen)(wen)閱(yue)讀說(shuo)明文(wen)(wen)選文(wen)(wen)《笑，不苦(ku)口的(de)(de)良藥》，從科學(xue)(xue)的(de)(de)層面上闡釋笑不僅有助于身體(ti)健康和(he)心理健康，還能(neng)融解人們彼此(ci)之間(jian)的(de)(de)冰霜，傳遞愉悅與(yu)友(you)善；綜合性學(xue)(xue)習(xi)，引導學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)參與(yu)社(she)會(hui)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)活，將“自己的(de)(de)行為”與(yu)重慶“創建文(wen)(wen)明城(cheng)市”聯系起來(lai)，強化學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)社(she)會(hui)責任(ren)意識(shi)，也考查(cha)了學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)創新精神與(yu)實踐能(neng)力。

而且(qie)，試(shi)題強調語(yu)(yu)文(wen)生(sheng)活(huo)化的(de)運用。如“文(wen)化助陣”：曉雪同學為(wei)本(ben)小組制作的(de)小面擬寫了一則(ze)(ze)廣告語(yu)(yu)（廣告語(yu)(yu)：麻辣當前，豈(qi)能(neng)面不(bu)改色；香(xiang)飄萬里(li)，安能(neng)端坐如山），請(qing)對(dui)這(zhe)則(ze)(ze)廣告語(yu)(yu)加以評析。此題意在考查學生(sheng)遷移書本(ben)知識(shi)(shi)，在生(sheng)活(huo)中(zhong)運用語(yu)(yu)文(wen)知識(shi)(shi)解(jie)決實際問題的(de)能(neng)力(li)。

2016年北京市高級中等(deng)學(xue)校(xiao)招(zhao)生(sheng)(sheng)(sheng)考試語文(wen)試卷，第一板塊以(yi)春節為背景，緊密聯系學(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)的生(sheng)(sheng)(sheng)活，以(yi)學(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)的實際生(sheng)(sheng)(sheng)活為情境，讓所有的學(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)都能(neng)結(jie)合自己(ji)的生(sheng)(sheng)(sheng)活體驗進行(xing)答題(ti)。

篇7

在語文(wen)教學中加強中國傳統文(wen)化(hua)教育(yu)可從(cong)以下幾方面入手。

一、教師應不斷充實自己，努力(li)提高(gao)自身修養

《語(yu)(yu)文(wen)新課程標準》指出(chu)：“語(yu)(yu)文(wen)是(shi)最重要(yao)的(de)(de)交際工具，是(shi)人(ren)類文(wen)化的(de)(de)重要(yao)組成(cheng)部(bu)分。”語(yu)(yu)文(wen)教學(xue)(xue)(xue)只(zhi)有(you)(you)充分滲(shen)透文(wen)化的(de)(de)內容(rong)，才能(neng)更好地承載傳(chuan)播文(wen)化和育人(ren)的(de)(de)功能(neng)，讓學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)“認識中(zhong)華文(wen)化的(de)(de)豐厚博大，吸收民(min)族傳(chuan)統(tong)文(wen)化智慧”。反思我們的(de)(de)語(yu)(yu)文(wen)教師(shi)，有(you)(you)個(ge)說法是(shi)，哪(na)個(ge)階段(duan)的(de)(de)語(yu)(yu)文(wen)教師(shi)就是(shi)哪(na)個(ge)階段(duan)的(de)(de)好學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)的(de)(de)水平。這(zhe)反映(ying)出(chu)一(yi)個(ge)問題：教師(shi)本身疏于學(xue)(xue)(xue)習。而現在的(de)(de)學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)，他們吸收新事物很有(you)(you)熱情，而且(qie)速度(du)相當驚(jing)人(ren)。此消(xiao)彼(bi)長，可(ke)以想象，“囊中(zhong)羞(xiu)澀”的(de)(de)語(yu)(yu)文(wen)教師(shi)哪(na)里還有(you)(you)魅力(li)使學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)為之傾(qing)倒？因(yin)此，教師(shi)應不(bu)斷充實自己，努力(li)提高自身文(wen)化素養，只(zhi)有(you)(you)這(zhe)樣，才能(neng)在教學(xue)(xue)(xue)中(zhong)給(gei)予學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)人(ren)性化的(de)(de)關懷，才能(neng)使學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)在潛移默化中(zhong)受到崇高人(ren)格(ge)的(de)(de)感染而形(xing)成(cheng)良好人(ren)格(ge)。

二、利用作品豐富的內(nei)涵(han)滲(shen)透(tou)傳統文化教學

以《論(lun)語(yu)》、《孟子》等(deng)(deng)為(wei)代表的(de)(de)(de)(de)儒家傳(chuan)統(tong)文(wen)化思想在(zai)中(zhong)(zhong)(zhong)學(xue)語(yu)文(wen)教(jiao)材(cai)中(zhong)(zhong)(zhong)始終是割舍(she)(she)不(bu)去的(de)(de)(de)(de)精(jing)神文(wen)化主(zhu)導。在(zai)教(jiao)學(xue)中(zhong)(zhong)(zhong)，首先利用作者及(ji)(ji)作品(pin)簡(jian)介(jie)(jie)，介(jie)(jie)紹孔子和(he)孟子的(de)(de)(de)(de)生平和(he)思想核(he)心(xin)及(ji)(ji)成因，介(jie)(jie)紹他(ta)們的(de)(de)(de)(de)作品(pin)。這(zhe)(zhe)樣，讓學(xue)生對作者及(ji)(ji)作品(pin)有一個(ge)完整(zheng)的(de)(de)(de)(de)認識，從而(er)心(xin)生敬意(yi)，再(zai)帶著敬意(yi)學(xue)習(xi)(xi)，就會獲得事半功倍的(de)(de)(de)(de)效果。比(bi)如，七年(nian)級語(yu)文(wen)教(jiao)材(cai)中(zhong)(zhong)(zhong)《〈論(lun)語(yu)〉十(shi)則》有關于學(xue)習(xi)(xi)方法、人格(ge)修養(yang)等(deng)(deng)方面的(de)(de)(de)(de)行為(wei)準則。其中(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)“吾日(ri)三(san)省吾身：為(wei)人謀而(er)不(bu)忠(zhong)乎？與朋友交(jiao)而(er)不(bu)信乎？傳(chuan)不(bu)習(xi)(xi)乎”教(jiao)導我(wo)們對朋友要以誠相待，養(yang)成誠信的(de)(de)(de)(de)美(mei)德。《孟子》中(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)《魚我(wo)所(suo)欲(yu)也》，則顯示(shi)中(zhong)(zhong)(zhong)華民族(zu)對“舍(she)(she)生取(qu)義(yi)”的(de)(de)(de)(de)崇尚。而(er)這(zhe)(zhe)些傳(chuan)統(tong)美(mei)德，對于生活在(zai)21世紀這(zhe)(zhe)個(ge)經濟(ji)時代的(de)(de)(de)(de)年(nian)輕人來說，是何(he)等(deng)(deng)重要！

三(san)、加強誦(song)讀教學(xue)，讓學(xue)生(sheng)在(zai)誦(song)讀中接受優秀傳統文化熏陶

“好書(shu)不厭百回讀(du)，熟(shu)讀(du)深思子自(zi)知。”“讀(du)書(shu)百遍，其(qi)(qi)義自(zi)見。”只(zhi)有熟(shu)讀(du)，才能(neng)自(zi)悟其(qi)(qi)義；只(zhi)有廣(guang)讀(du)，博采(cai)眾家之長，才能(neng)下(xia)筆(bi)如有神；也只(zhi)有這樣，才能(neng)傳(chuan)承文(wen)(wen)化經典。中(zhong)(zhong)學(xue)課本(ben)中(zhong)(zhong)的(de)(de)課文(wen)(wen)，尤其(qi)(qi)是(shi)(shi)古詩(shi)文(wen)(wen)，幾(ji)乎遍涉歷代經典。從先秦諸子到明清散文(wen)(wen)，從《詩(shi)經》到唐詩(shi)宋(song)詞元曲……雖(sui)然選錄的(de)(de)只(zhi)是(shi)(shi)浩(hao)瀚(han)文(wen)(wen)學(xue)海洋中(zhong)(zhong)的(de)(de)點滴，卻能(neng)飲到中(zhong)(zhong)華文(wen)(wen)化之一瓢。所以，巧妙(miao)利用這些古詩(shi)詞，有利于培(pei)養學(xue)生的(de)(de)傳(chuan)統(tong)文(wen)(wen)化意識，而誦(song)讀(du)則是(shi)(shi)最基(ji)本(ben)的(de)(de)教(jiao)育方式和學(xue)習方式。誦(song)讀(du)就是(shi)(shi)用抑(yi)揚(yang)頓挫(cuo)的(de)(de)聲調，有節奏(zou)地讀(du)出作品的(de)(de)獨(du)特神韻(yun)。它對于理解和繼承優(you)秀文(wen)(wen)化，提高閱讀(du)和寫(xie)作能(neng)力(li)，有著積極的(de)(de)作用。在(zai)平時教(jiao)學(xue)中(zhong)(zhong)，采(cai)用多種(zhong)方式，自(zi)由(you)誦(song)讀(du)，開朗誦(song)會，演(yan)講等，讓學(xue)生咀嚼體悟，傳(chuan)統(tong)文(wen)(wen)化中(zhong)(zhong)的(de)(de)思想精(jing)髓便(bian)在(zai)無形中(zhong)(zhong)得以傳(chuan)承。

四、利用傳統(tong)節日(ri)進行傳統(tong)文化教育

傳統(tong)(tong)節(jie)日的形成(cheng)過程(cheng)，是一(yi)個民族或國家(jia)的歷史(shi)文(wen)化(hua)長期積淀凝聚(ju)的過程(cheng)，是民族悠久的歷史(shi)文(wen)化(hua)的一(yi)個組成(cheng)部分(fen)。中(zhong)國的傳統(tong)(tong)節(jie)日具有悠久的歷史(shi)文(wen)化(hua)內(nei)涵。我們(men)可以利用春節(jie)、元宵節(jie)、清(qing)明、端午、中(zhong)秋(qiu)等傳統(tong)(tong)佳節(jie)進行傳統(tong)(tong)文(wen)化(hua)教育。比(bi)如九月開(kai)學(xue)不(bu)久就是中(zhong)秋(qiu)節(jie)。我會讓學(xue)生課(ke)外收集有關(guan)月的古詩(shi)(shi)文(wen)，專門開(kai)一(yi)節(jie)專題課(ke)進行賞(shang)月品詩(shi)(shi)，接受一(yi)次優美詩(shi)(shi)文(wen)的熏陶(tao)；并讓每位(wei)學(xue)生寄(ji)一(yi)張自制(zhi)賀(he)卡(ka)給父(fu)母(mu)，讓他們(men)懂(dong)得(de)感(gan)恩，理解(jie)象征合家(jia)團聚(ju)與和美時(shi)刻的中(zhong)秋(qiu)節(jie)的內(nei)涵。

五(wu)、課堂上(shang)加(jia)強祖國經(jing)典著作的推介，讓(rang)傳統文化教育延伸到課外(wai)

篇8

《現代漢語(yu)詞(ci)典》中對“文(wen)化”的(de)解釋是:“人類在(zai)(zai)社(she)會歷史發展過程(cheng)中所(suo)創造的(de)物(wu)質財(cai)富和(he)(he)精神(shen)財(cai)富的(de)總和(he)(he),特指精神(shen)財(cai)富,如文(wen)學(xue)、藝術(shu)、教(jiao)育(yu)、科學(xue)等。”中國古代文(wen)化就(jiu)是指古代中國人民在(zai)(zai)社(she)會發展過程(cheng)中所(suo)創造的(de)物(wu)質財(cai)富和(he)(he)精神(shen)財(cai)富的(de)總和(he)(he);如古人在(zai)(zai)科技(ji)、思想、文(wen)學(xue)、藝術(shu)、體育(yu)、教(jiao)育(yu)等諸多方面(mian)所(suo)取得的(de)成就(jiu)。 

語文(wen)新(xin)課標對7～9年級學(xue)生提出(chu)了(le)“了(le)解課文(wen)涉及的(de)(de)重要(yao)(yao)作家(jia)作品知(zhi)識(shi)和文(wen)化(hua)常(chang)識(shi)” 的(de)(de)要(yao)(yao)求。中國古(gu)代(dai)文(wen)化(hua)博(bo)大精深,教(jiao)材中的(de)(de)古(gu)詩(shi)文(wen)無不蘊含著燦爛的(de)(de)古(gu)代(dai)文(wen)化(hua),只是顯得有(you)些散亂(luan),因此,在古(gu)詩(shi)文(wen)教(jiao)學(xue)中有(you)必(bi)要(yao)(yao)對古(gu)代(dai)文(wen)化(hua)常(chang)識(shi)進行分類梳(shu)理,以利(li)于學(xue)生的(de)(de)積(ji)累。 

 

一、重(zhong)要作家所代表的思想(xiang)文化(hua)的了解和積(ji)累 

 

對(dui)重要(yao)(yao)(yao)作家(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)所(suo)代(dai)(dai)表(biao)(biao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)思(si)(si)(si)(si)想(xiang)(xiang)(xiang)文(wen)(wen)化(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)了解和(he)(he)積(ji)累(lei),可(ke)以(yi)分(fen)兩個階段(duan)進(jin)行:一是日(ri)常(chang)(chang)教(jiao)(jiao)學(xue)(xue),二是中(zhong)考復習(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)。中(zhong)國古(gu)(gu)代(dai)(dai)文(wen)(wen)化(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)精(jing)髓是儒家(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)思(si)(si)(si)(si)想(xiang)(xiang)(xiang)、墨(mo)(mo)家(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)思(si)(si)(si)(si)想(xiang)(xiang)(xiang)、道(dao)家(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)思(si)(si)(si)(si)想(xiang)(xiang)(xiang)和(he)(he)法(fa)家(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)思(si)(si)(si)(si)想(xiang)(xiang)(xiang)等(deng)。在日(ri)常(chang)(chang)教(jiao)(jiao)學(xue)(xue)中(zhong),我們除了要(yao)(yao)(yao)重視對(dui)課文(wen)(wen)注釋(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)了解積(ji)累(lei)外,還要(yao)(yao)(yao)適當補(bu)(bu)充(chong)介(jie)(jie)紹該作家(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)所(suo)代(dai)(dai)表(biao)(biao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)思(si)(si)(si)(si)想(xiang)(xiang)(xiang)。如(ru)(ru)(ru)學(xue)(xue)習(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)《〈論語〉十則(ze)》,就要(yao)(yao)(yao)補(bu)(bu)充(chong)介(jie)(jie)紹孔(kong)子(zi)(zi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)儒家(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)思(si)(si)(si)(si)想(xiang)(xiang)(xiang),如(ru)(ru)(ru)孔(kong)子(zi)(zi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“仁愛(ai)”、“禮(li)義(yi)(yi)”思(si)(si)(si)(si)想(xiang)(xiang)(xiang);學(xue)(xue)習(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)《〈孟子(zi)(zi)〉兩章》,要(yao)(yao)(yao)補(bu)(bu)充(chong)介(jie)(jie)紹孟子(zi)(zi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“仁政”、“民貴(gui)君輕”、性(xing)善(shan)論等(deng)儒家(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)思(si)(si)(si)(si)想(xiang)(xiang)(xiang);學(xue)(xue)習(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)《公輸》,要(yao)(yao)(yao)補(bu)(bu)充(chong)介(jie)(jie)紹墨(mo)(mo)子(zi)(zi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“兼愛(ai)”、“非攻”、“尚賢”等(deng)墨(mo)(mo)家(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)思(si)(si)(si)(si)想(xiang)(xiang)(xiang);學(xue)(xue)習(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)《〈莊(zhuang)子(zi)(zi)〉故(gu)事兩則(ze)》,要(yao)(yao)(yao)補(bu)(bu)充(chong)介(jie)(jie)紹莊(zhuang)子(zi)(zi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“天道(dao)無為(wei)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)道(dao)家(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)思(si)(si)(si)(si)想(xiang)(xiang)(xiang)、樸素的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)辯證(zheng)思(si)(si)(si)(si)維和(he)(he)唯心(xin)哲學(xue)(xue);學(xue)(xue)習(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)《智子(zi)(zi)疑鄰》,要(yao)(yao)(yao)補(bu)(bu)充(chong)介(jie)(jie)紹韓非的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)以(yi)法(fa)為(wei)本,“法(fa)”、“術(shu)”、“勢”三者結合,“好利惡害”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)性(xing)論等(deng)法(fa)家(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)思(si)(si)(si)(si)想(xiang)(xiang)(xiang)。同(tong)時(shi)(shi)要(yao)(yao)(yao)學(xue)(xue)生(sheng)注意(yi)這(zhe)些(xie)(xie)思(si)(si)(si)(si)想(xiang)(xiang)(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)現(xian)代(dai)(dai)意(yi)義(yi)(yi),比如(ru)(ru)(ru)與當前建立和(he)(he)諧社會的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)聯系等(deng)。在課外拓展(zhan)閱讀時(shi)(shi)可(ke)以(yi)選擇與這(zhe)些(xie)(xie)代(dai)(dai)表(biao)(biao)人(ren)(ren)(ren)物有關的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)言片段(duan)進(jin)行閱讀,使學(xue)(xue)生(sheng)加深對(dui)這(zhe)些(xie)(xie)思(si)(si)(si)(si)想(xiang)(xiang)(xiang)家(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)學(xue)(xue)說的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)了解。中(zhong)考復習(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)時(shi)(shi),教(jiao)(jiao)師(shi)(shi)可(ke)按(an)作家(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)思(si)(si)(si)(si)想(xiang)(xiang)(xiang)文(wen)(wen)化(hua)傾向(xiang)進(jin)行歸類(lei),如(ru)(ru)(ru)儒家(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)思(si)(si)(si)(si)想(xiang)(xiang)(xiang)代(dai)(dai)表(biao)(biao)人(ren)(ren)(ren)物,有孔(kong)子(zi)(zi)、孟子(zi)(zi)等(deng),并了解這(zhe)些(xie)(xie)人(ren)(ren)(ren)物的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)共同(tong)思(si)(si)(si)(si)想(xiang)(xiang)(xiang)及(ji)在不(bu)同(tong)時(shi)(shi)期的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)發展(zhan)變化(hua),了解積(ji)累(lei)儒家(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)經(jing)典著作如(ru)(ru)(ru)《四書》《五經(jing)》等(deng)。也可(ke)按(an)朝代(dai)(dai)分(fen)類(lei),了解各個時(shi)(shi)期的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)化(hua)思(si)(si)(si)(si)潮,如(ru)(ru)(ru)“唐宋(song)家(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)”,不(bu)但(dan)要(yao)(yao)(yao)知曉“唐宋(song)家(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)”對(dui)散(san)文(wen)(wen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)共同(tong)主張,尤其(qi)要(yao)(yao)(yao)了解韓愈、柳宗元、歐(ou)陽修、蘇軾等(deng)散(san)文(wen)(wen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)同(tong)風(feng)格。“憂(you)國憂(you)民”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)愛(ai)國主義(yi)(yi)思(si)(si)(si)(si)想(xiang)(xiang)(xiang)是古(gu)(gu)詩文(wen)(wen)中(zhong)經(jing)常(chang)(chang)出(chu)現(xian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de),從上古(gu)(gu)到近代(dai)(dai),如(ru)(ru)(ru)孟子(zi)(zi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)《生(sheng)于憂(you)患(huan),死(si)于安樂》、杜甫的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)《石(shi)壕吏》、范仲淹的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)《岳陽樓記》、歐(ou)陽修的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)《醉翁亭記》、諸葛亮(liang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)《出(chu)師(shi)(shi)表(biao)(biao)》、墨(mo)(mo)翟(zhai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)《公輸》等(deng),無不(bu)閃耀著愛(ai)國主義(yi)(yi)思(si)(si)(si)(si)想(xiang)(xiang)(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)光芒。但(dan)由于所(suo)處歷史時(shi)(shi)期不(bu)同(tong),他(ta)們的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)愛(ai)國情(qing)感也深深地留下了時(shi)(shi)代(dai)(dai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)烙印,教(jiao)(jiao)師(shi)(shi)在讓學(xue)(xue)生(sheng)積(ji)累(lei)其(qi)核心(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)愛(ai)國主義(yi)(yi)思(si)(si)(si)(si)想(xiang)(xiang)(xiang)時(shi)(shi),也需(xu)要(yao)(yao)(yao)讓學(xue)(xue)生(sheng)注意(yi)其(qi)時(shi)(shi)代(dai)(dai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)局限性(xing),如(ru)(ru)(ru)諸葛亮(liang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)狹隘(ai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)忠(zhong)君思(si)(si)(si)(si)想(xiang)(xiang)(xiang)。 

 

二、成語典故(gu)的了(le)解和積累 

 

成語是“人們長期(qi)以來習(xi)用的(de)(de)、簡潔精辟(pi)的(de)(de)定型詞(ci)組或短句”;“典故(gu)”是“詩(shi)文里引用的(de)(de)古書中(zhong)(zhong)的(de)(de)故(gu)事或詞(ci)句”。成語典故(gu)是民族(zu)文化的(de)(de)積(ji)淀,成語典故(gu)的(de)(de)了解和(he)積(ji)累從一個方面(mian)反映出中(zhong)(zhong)學生的(de)(de)文化素養。現行中(zhong)(zhong)學教(jiao)材(cai)古詩(shi)文中(zhong)(zhong)有許多成語和(he)典故(gu)。據初(chu)步統計,人教(jiao)版初(chu)中(zhong)(zhong)語文教(jiao)材(cai)中(zhong)(zhong)的(de)(de)成語有: 

明(ming)察秋毫(hao)、怡然(ran)自(zi)得(de)、龐然(ran)大物、怡然(ran)稱快、夏蚊成雷(《童趣》);不(bu)亦樂乎、溫故知新(xin)、見賢思齊(qi)、三人(ren)(ren)行(xing)(xing),必(bi)有我(wo)師、擇(ze)善而(er)從、任重道(dao)遠(yuan)、死而(er)后已(yi)、己所(suo)不(bu)欲,勿施于人(ren)(ren)(《〈論(lun)語(yu)〉十則》);歷(li)(li)歷(li)(li)在目(mu)(《山市(shi)》);磨刀霍(huo)霍(huo)、撲朔迷離(li)(《木蘭詩》);刮目(mu)相(xiang)(xiang)看、吳下阿(a)蒙(《孫權勸學》);世(shi)外(wai)桃(tao)源(yuan)、豁然(ran)開(kai)朗、怡然(ran)自(zi)樂、雞犬相(xiang)(xiang)聞、落英繽紛、與世(shi)隔絕、無人(ren)(ren)問津(《桃(tao)花源(yuan)記》);出淤泥而(er)不(bu)染,濯清漣而(er)不(bu)妖(《愛蓮 說》);水(shui)(shui)落石(shi)出、歷(li)(li)歷(li)(li)可數(《核舟記》);天(tian)下為公、選賢與(舉)能、老有所(suo)終(《大道(dao)之(zhi)(zhi)行(xing)(xing)》);如履平地(《觀潮》);山重水(shui)(shui)復(fu)、柳暗花明(ming)(《游(you)山西(xi)村》);不(bu)求甚解(jie)、環堵蕭然(ran)(《五柳先生(sheng)傳》);犬牙差互(《小石(shi)潭記》);政通人(ren)(ren)和、百廢具興、浩浩湯湯、氣(qi)(qi)象萬(wan)千(qian)、一碧萬(wan)頃、心曠神怡、先天(tian)下之(zhi)(zhi)憂而(er)憂,后天(tian)下之(zhi)(zhi)樂而(er)樂(《岳陽樓記》);峰回路轉、水(shui)(shui)落石(shi)出、山肴(yao)野蔌、醉翁(weng)之(zhi)(zhi)意(yi)不(bu)在酒、觥籌(chou)交錯(《醉翁(weng)亭記》);汗流浹背(《滿井游(you)記》);鴻鵠之(zhi)(zhi)志、披堅執(zhi)銳(《陳涉世(shi)家》);如魚得(de)水(shui)(shui)(《隆中對(dui)》);三顧茅廬、妄自(zi)菲薄(《出師表》);舍生(sheng)取義(《魚我(wo)所(suo)欲也》);一鼓作(zuo)氣(qi)(qi)、轍亂旗靡(《曹劌論(lun)戰》);門庭若(ruo)市(shi)(《鄒忌諷(feng)齊(qi)王(wang)納諫(jian)》)。 

有些古(gu)代寓言(yan)、神話故(gu)事或(huo)議論(lun)短文的題目就(jiu)是一個成語(yu),如《智子疑鄰》《塞(sai)翁失馬(ma)》《夸父逐日》《得(de)道多助,失道寡助》《生于(yu)憂患,死于(yu)安樂》《愚(yu)公移山》等。對于(yu)這些成語(yu),教(jiao)師要在日常教(jiao)學中(zhong)使學生理解其意(yi)思(si),學會運用;中(zhong)考復(fu)習時,再(zai)加以系(xi)統整理。 

在初(chu)中(zhong)(zhong)古詩文中(zhong)(zhong)還有許多典(dian)故可以(yi)(yi)讓學生(sheng)(sheng)了解和(he)積累。如:懷舊空吟聞笛賦,到鄉翻(fan)似爛柯人——劉禹(yu)錫《酬(chou)樂天揚州(zhou)初(chu)逢席(xi)上(shang)(shang)見贈(zeng)》;東風不與(yu)周郎(lang)便,銅雀春深(shen)鎖(suo)二(er)喬——杜(du)(du)牧《赤壁(bi)》;閑來垂釣(diao)碧溪上(shang)(shang),忽復乘舟夢日(ri)邊——李白(bai)《行(xing)路(lu)(lu)難》;蓬萊文章建安骨,中(zhong)(zhong)間小謝又清發——李白(bai)《宣州(zhou)謝脁(tiao)樓餞(jian)別(bie)校書叔(shu)云》;半卷紅旗臨易水,霜(shuang)重鼓寒聲不起——李賀《雁門(men)太(tai)守(shou)行(xing)》;坐(zuo)觀(guan)垂釣(diao)者,徒有羨魚情(qing)——孟(meng)浩然《望洞庭湖贈(zeng)張丞相》;蓬山(shan)(shan)(shan)此去(qu)無多路(lu)(lu),青鳥殷勤為探看——李商(shang)隱《無題(ti)》; 因思杜(du)(du)陵(ling)夢, 鳧雁滿回塘——溫廷筠《商(shang)山(shan)(shan)(shan)早行(xing)》;昔人已乘黃鶴(he)(he)去(qu),此地(di)空余黃鶴(he)(he)樓——崔灝(hao)《黃鶴(he)(he)樓》;親(qin)射虎,看孫郎(lang)。持節云中(zhong)(zhong),何日(ri)遣馮唐?西北望,射天狼——蘇軾《江城(cheng)子 ·密州(zhou)出獵》;燕然未勒(le)歸無計(ji),羌管悠(you)悠(you)霜(shuang)滿地(di)——范仲(zhong)淹《漁家(jia)傲》;驪山(shan)(shan)(shan)四顧,阿房一(yi)炬——張養浩《山(shan)(shan)(shan)坡(po)羊·驪山(shan)(shan)(shan)懷古》,今(jin)日(ri)又南冠——夏完淳(chun)《別(bie)云間》;隔(ge)江猶(you)唱《花》——杜(du)(du)牧《泊秦(qin)淮》等等。對于(yu)典(dian)故,不但(dan)要讓學生(sheng)(sheng)了解其(qi)出處,還要理解其(qi)含義,領會(hui)(hui)運用典(dian)故的(de)好處,以(yi)(yi)使學生(sheng)(sheng)在日(ri)常(chang)的(de)寫作(zuo)中(zhong)(zhong)學會(hui)(hui)運用典(dian)故,體現自己的(de)文化素(su)養。 

 

三、民(min)俗(su)文化(hua)、禮(li)儀文化(hua)等的了解(jie)和積累

1.古人(ren)紀日(ri)的方(fang)法和(he)紀時的方(fang)法。 

古人紀日(ri)最常(chang)用(yong)的(de)是(shi)(shi)“月相紀日(ri)法”,通常(chang)用(yong)“朔”(初一(yi))、“望(wang)”(月中(zhong)(zhong),小月十(shi)五(wu)日(ri)、大(da)月十(shi)六日(ri))、“既(ji)望(wang)”(望(wang)之(zhi)后的(de)一(yi)天)、“晦”(每月最后一(yi)天)。在《觀潮》中(zhong)(zhong)就(jiu)出(chu)現過“既(ji)望(wang)”一(yi)詞。如(ru)“自既(ji)望(wang)以至十(shi)八日(ri)為盛。”古代(dai)的(de)紀時法有(you)“五(wu)更(geng)(geng)”紀時法:一(yi)更(geng)(geng)(19-21點(dian)(dian))、二更(geng)(geng)(21-23點(dian)(dian))、三更(geng)(geng)(23-1點(dian)(dian))、四更(geng)(geng)(1-3點(dian)(dian))、五(wu)更(geng)(geng)(3-5點(dian)(dian))。如(ru)張(zhang)岱(dai)《湖心(xin)亭看(kan)雪》中(zhong)(zhong)出(chu)現過“更(geng)(geng)定”一(yi)詞:“是(shi)(shi)日(ri)更(geng)(geng)定矣(yi)” 。另外用(yong)“平明(清晨)”、“日(ri)中(zhong)(zhong)“(正午)、“日(ri)暮(mu)(黃昏)、“夜(ye)闌(深夜(ye))”紀時,如(ru):寒雨連江夜(ye)入(ru)吳,平明送(song)(song)客楚(chu)山孤。”(王昌(chang)齡《芙(fu)蓉樓送(song)(song)辛漸》);陳(chen)太(tai)丘與友(you)(you)期(qi)行,期(qi)日(ri)中(zhong)(zhong)(《陳(chen)太(tai)丘與友(you)(you)期(qi)》);日(ri)暮(mu)鄉(xiang)關何處(chu)是(shi)(shi),煙波江上使(shi)人愁(崔灝(hao)《黃鶴樓》);夜(ye)闌臥聽風吹雨,鐵馬(ma)冰河入(ru)夢(meng)來(陸游(you)《十(shi)一(yi)月四日(ri)風雨大(da)作》)。 

2.傳統的節日文(wen)化。 

如(ru)(ru)(ru)“除(chu)(chu)夕(xi)、春(chun)節(jie)、元宵、清(qing)(qing)明(ming)(ming)、端午、七夕(xi)、中(zhong)秋、重陽(yang)”等。寫(xie)除(chu)(chu)夕(xi)、春(chun)節(jie)的(de)(de)(de),如(ru)(ru)(ru)王(wang)安石《元日(ri)》:“爆竹聲(sheng)中(zhong)一歲除(chu)(chu),春(chun)風送暖(nuan)入屠蘇(su)。千門萬(wan)戶瞳瞳日(ri),總把新(xin)桃換(huan)舊符(fu)。”寫(xie)元宵的(de)(de)(de),如(ru)(ru)(ru)歐陽(yang)修(xiu)《生查(cha)子·元夕(xi)》:“去年元夜(ye)時(shi),花(hua)市(shi)燈如(ru)(ru)(ru)晝(zhou)。月(yue)上(shang)(shang)柳梢頭,人(ren)(ren)約(yue)黃昏后。”寫(xie)清(qing)(qing)明(ming)(ming)的(de)(de)(de),如(ru)(ru)(ru)杜牧《清(qing)(qing)明(ming)(ming)》:“ 清(qing)(qing)明(ming)(ming)時(shi)節(jie)雨紛紛,路上(shang)(shang)行(xing)人(ren)(ren)欲斷魂。”寫(xie)七夕(xi)的(de)(de)(de),如(ru)(ru)(ru)杜牧《秋夕(xi)》:“天階夜(ye)色(se)涼如(ru)(ru)(ru)水(shui),坐看牽牛織(zhi)女(nv)星。”寫(xie)中(zhong)秋的(de)(de)(de),如(ru)(ru)(ru)蘇(su)軾《水(shui)調歌頭》 :“ 但愿(yuan)人(ren)(ren)長久,千里共嬋娟。”寫(xie)重陽(yang)的(de)(de)(de),如(ru)(ru)(ru)王(wang)維《九月(yue)九日(ri)憶山東兄弟》:“獨(du)在異(yi)鄉為異(yi)客,每逢佳節(jie)倍(bei)思親(qin)。遙知兄弟登(deng)高處,遍插(cha)茱(zhu)萸(yu)少(shao)一人(ren)(ren)。” 

3.古代的禮(li)儀(yi)文化。 

古(gu)代禮(li)(li)(li)儀(yi)(yi)文化,有(you)吉(ji)禮(li)(li)(li),主要指祭(ji)祀神和祖(zu)先的禮(li)(li)(li)儀(yi)(yi),如“犧牲(sheng)”:古(gu)代祭(ji)祀用的牲(sheng)畜(chu)。《曹劌論戰》中(zhong)有(you):“犧牲(sheng)玉帛,弗敢加也,必以(yi)信。”有(you)成(cheng)人禮(li)(li)(li),有(you)關個人成(cheng)長的禮(li)(li)(li)節,主要是“冠(guan)禮(li)(li)(li)”和“笄(ji)禮(li)(li)(li)”。所謂冠(guan)禮(li)(li)(li),是指男子(zi)(zi)的成(cheng)年(nian)儀(yi)(yi)禮(li)(li)(li),男子(zi)(zi)20歲行冠(guan)禮(li)(li)(li)。笄(ji)禮(li)(li)(li)則指女子(zi)(zi)的成(cheng)年(nian)儀(yi)(yi)禮(li)(li)(li),女子(zi)(zi)15歲行笄(ji)禮(li)(li)(li)。《送東陽(yang)馬生(sheng)序》中(zhong)有(you):“既加冠(guan),益慕圣賢之道。” 

篇9

關鍵詞：小(xiao)學(xue) 古詩文(wen) 誦(song)讀 情操

一(yi)、古(gu)詩(shi)文誦(song)讀(du)能開發學生的智力

人的(de)(de)(de)(de)(de)智(zhi)力(li)水平(ping)主要取決(jue)于(yu)記(ji)憶(yi)(yi)力(li)水平(ping)，而(er)(er)記(ji)憶(yi)(yi)力(li)是(shi)(shi)可以(yi)通(tong)(tong)過充分的(de)(de)(de)(de)(de)開發(fa)(fa)和(he)(he)鍛(duan)(duan)煉(lian)而(er)(er)不斷(duan)提升的(de)(de)(de)(de)(de)。兒(er)(er)童(tong)時(shi)期是(shi)(shi)開發(fa)(fa)記(ji)憶(yi)(yi)力(li)的(de)(de)(de)(de)(de)最佳時(shi)期，錯過了(le)(le)這(zhe)個最佳開發(fa)(fa)期，永(yong)遠無法彌補。怎(zen)樣(yang)通(tong)(tong)過錘煉(lian)兒(er)(er)童(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)記(ji)憶(yi)(yi)力(li)而(er)(er)開發(fa)(fa)其(qi)智(zhi)力(li)，大(da)(da)量(liang)(liang)的(de)(de)(de)(de)(de)研究和(he)(he)實踐證明，讓孩(hai)子(zi)們在兒(er)(er)童(tong)時(shi)期大(da)(da)量(liang)(liang)誦(song)(song)讀(du)(du)千(qian)古(gu)美文(wen)(wen)，做(zuo)到(dao)熟讀(du)(du)成(cheng)誦(song)(song)、爛熟于(yu)心(xin)，是(shi)(shi)最佳的(de)(de)(de)(de)(de)方式(shi)之一(yi)。當大(da)(da)量(liang)(liang)的(de)(de)(de)(de)(de)語(yu)言文(wen)(wen)字的(de)(de)(de)(de)(de)精華，通(tong)(tong)過反(fan)反(fan)復復的(de)(de)(de)(de)(de)誦(song)(song)讀(du)(du)而(er)(er)深深的(de)(de)(de)(de)(de)印進(jin)兒(er)(er)童(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)大(da)(da)腦里，其(qi)智(zhi)力(li)的(de)(de)(de)(de)(de)發(fa)(fa)展(zhan)就(jiu)有了(le)(le)一(yi)個廣闊的(de)(de)(de)(de)(de)知識(shi)平(ping)臺。當這(zhe)種(zhong)(zhong)背誦(song)(song)成(cheng)為一(yi)種(zhong)(zhong)基(ji)(ji)本的(de)(de)(de)(de)(de)學習方式(shi)和(he)(he)習慣的(de)(de)(de)(de)(de)時(shi)候，孩(hai)子(zi)們的(de)(de)(de)(de)(de)記(ji)憶(yi)(yi)力(li)會得到(dao)非常好的(de)(de)(de)(de)(de)鍛(duan)(duan)煉(lian)，許多(duo)科(ke)學家(jia)(jia)、文(wen)(wen)學家(jia)(jia)、政治(zhi)家(jia)(jia)回憶(yi)(yi)自己的(de)(de)(de)(de)(de)童(tong)年生活(huo)，給他(ta)們留下(xia)最深印象和(he)(he)一(yi)生影響的(de)(de)(de)(de)(de)就(jiu)是(shi)(shi)這(zhe)種(zhong)(zhong)大(da)(da)量(liang)(liang)的(de)(de)(de)(de)(de)反(fan)復的(de)(de)(de)(de)(de)對經典詩文(wen)(wen)的(de)(de)(de)(de)(de)強化誦(song)(song)讀(du)(du)，可以(yi)說，正是(shi)(shi)因為有了(le)(le)這(zhe)樣(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)誦(song)(song)讀(du)(du)根基(ji)(ji)，才有了(le)(le)當代中國、魯(lu)迅、郭沫若、等一(yi)大(da)(da)批偉大(da)(da)人物的(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)化造詣。

二、詩(shi)文誦讀能(neng)陶冶學(xue)生的美(mei)德

中(zhong)(zhong)華(hua)民(min)族傳統美(mei)德源遠流長，至今仍閃爍著(zhu)燦爛(lan)的(de)光輝，古詩詞記載著(zhu)我們(men)中(zhong)(zhong)華(hua)民(min)族的(de)精神和歷史。當前大(da)多數學生(sheng)是獨(du)生(sheng)子女，一(yi)切個人(ren)利益(yi)第(di)一(yi)，對無私奉獻、助(zhu)人(ren)為(wei)樂(le)、團結(jie)友愛(ai)(ai)、孝(xiao)敬父母(mu)意(yi)識淡薄(bo)，從“……融四歲，能讓梨。悌于長，宜先(xian)知(zhi) ……”，“落紅不(bu)是無情(qing)(qing)物，化(hua)作春(chun)泥更(geng)護花。”“桃花潭水深千尺，不(bu)及(ji)汪倫送我情(qing)(qing)。”“誰(shui)言(yan)寸(cun)草心，報(bao)得三春(chun)暉”中(zhong)(zhong)學生(sheng)受到了(le)(le)教育。在(zai)“不(bu)以(yi)惡小而為(wei)之，不(bu)以(yi)善小而不(bu)為(wei)”中(zhong)(zhong)知(zhi)道了(le)(le)怎樣做人(ren)；在(zai)“人(ren)心齊，泰山移”“眾人(ren)拾柴火焰(yan)高”中(zhong)(zhong)懂得了(le)(le)團結(jie)合作的(de)重要；在(zai)“先(xian)天(tian)之憂而憂，后(hou)天(tian)下之樂(le)而樂(le)”的(de)詩句中(zhong)(zhong)明(ming)白了(le)(le)自(zi)己肩上的(de)責(ze)任……。通過故詩詞誦讀(du) ”老師們(men)欣(xin)慰地看到學生(sheng)愛(ai)(ai)學習、守紀律、尊(zun)師長、敬同學了(le)(le)。可見誦讀(du)課的(de)開展，不(bu)僅使學生(sheng)積淀(dian)了(le)(le)知(zhi)識，還在(zai)學生(sheng)的(de)腦海中(zhong)(zhong)刻(ke)下了(le)(le)發(fa)憤讀(du)書、孝(xiao)敬父母(mu)的(de)印(yin)跡，對培(pei)養學生(sheng)品德，激發(fa)學生(sheng)勤學熱情(qing)(qing)，起到了(le)(le)很大(da)作用。

三、詩文誦讀能陶冶學生的情(qing)操

教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)理論告訴我(wo)(wo)(wo)們(men)(men)：“青少年(nian)(nian)感(gan)受性(xing)強，傾向(xiang)于模仿周圍生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)活中使他們(men)(men)感(gan)動的(de)(de)(de)(de)人(ren)和事，他們(men)(men)仰慕先進，易受英雄(xiong)行(xing)(xing)為(wei)感(gan)染(ran)。”學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)品德具(ju)體化(hua)于他們(men)(men)的(de)(de)(de)(de)行(xing)(xing)為(wei)，而行(xing)(xing)為(wei)又(you)決定于知識(shi)程度和文化(hua)素(su)(su)養。中華古詩文記載著(zhu)我(wo)(wo)(wo)們(men)(men)整個(ge)民(min)族(zu)(zu)(zu)(zu)文化(hua)的(de)(de)(de)(de)發(fa)展史，薈集著(zhu)儒、道墨(mo)等諸家的(de)(de)(de)(de)深刻思(si)想(xiang)(xiang)，這些傳誦(song)(song)(song)千年(nian)(nian)，膾炙人(ren)口(kou)的(de)(de)(de)(de)篇章，積淀(dian)了(le)中華民(min)族(zu)(zu)(zu)(zu)幾千年(nian)(nian)的(de)(de)(de)(de)人(ren)文精神，蘊涵了(le)中華民(min)族(zu)(zu)(zu)(zu)的(de)(de)(de)(de)民(min)族(zu)(zu)(zu)(zu)精神、價值觀(guan)(guan)、思(si)維方式(shi)以及社會(hui)心(xin)理等文化(hua)。自(zi)強不(bu)(bu)(bu)息(xi)的(de)(de)(de)(de)奮(fen)斗精神是我(wo)(wo)(wo)們(men)(men)民(min)族(zu)(zu)(zu)(zu)文化(hua)的(de)(de)(de)(de)核心(xin)。我(wo)(wo)(wo)校地處農村，人(ren)們(men)(men)的(de)(de)(de)(de)文化(hua)素(su)(su)質(zhi)不(bu)(bu)(bu)是很高(gao)，再加上隨著(zhu)改革開放，人(ren)們(men)(men)的(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)活水平(ping)提(ti)(ti)高(gao)了(le)，生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)活富裕(yu)了(le)，與(yu)此同時一(yi)些不(bu)(bu)(bu)良(liang)社會(hui)風氣也隨之產生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)了(le)，這些諸多(duo)的(de)(de)(de)(de)因素(su)(su)造成(cheng)一(yi)些學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)缺乏遠大的(de)(de)(de)(de)理想(xiang)(xiang)，不(bu)(bu)(bu)懂人(ren)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)意義，只(zhi)貪(tan)圖享樂。而為(wei)了(le)迎(ying)接現(xian)代科(ke)技挑戰，再加之，新世(shi)紀的(de)(de)(de)(de)語文教(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)提(ti)(ti)出不(bu)(bu)(bu)再過(guo)分強調思(si)想(xiang)(xiang)教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)，學(xue)(xue)(xue)校也只(zhi)顧傳授知識(shi)和培養能力(li)，忽視了(le)對(dui)學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)高(gao)尚(shang)情操的(de)(de)(de)(de)培養，放松了(le)民(min)族(zu)(zu)(zu)(zu)傳統教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)。通過(guo)對(dui)現(xian)狀剖析，我(wo)(wo)(wo)們(men)(men)認為(wei)只(zhi)把道德品質(zhi)教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)推(tui)給(gei)少先隊，推(tui)給(gei)思(si)品課(ke)是行(xing)(xing)不(bu)(bu)(bu)通的(de)(de)(de)(de)，應充分利用誦(song)(song)(song)讀(du)課(ke)的(de)(de)(de)(de)優勢和學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)對(dui)誦(song)(song)(song)讀(du)課(ke)濃(nong)厚的(de)(de)(de)(de)興趣(qu)，在(zai)誦(song)(song)(song)讀(du)課(ke)中滲透思(si)想(xiang)(xiang)品質(zhi)的(de)(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)，使學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)在(zai)了(le)解和學(xue)(xue)(xue)習我(wo)(wo)(wo)們(men)(men)民(min)族(zu)(zu)(zu)(zu)文化(hua)的(de)(de)(de)(de)基礎上，認識(shi)我(wo)(wo)(wo)們(men)(men)民(min)族(zu)(zu)(zu)(zu)的(de)(de)(de)(de)民(min)族(zu)(zu)(zu)(zu)精神，道德觀(guan)(guan)念價值取向(xiang)，思(si)維方式(shi)，從而達(da)到樹立(li)遠大理想(xiang)(xiang)，陶冶自(zi)已(yi)的(de)(de)(de)(de)情操，提(ti)(ti)高(gao)自(zi)身素(su)(su)質(zhi)的(de)(de)(de)(de)目的(de)(de)(de)(de)。如在(zai)學(xue)(xue)(xue)清照的(de)(de)(de)(de)《絕(jue)句》，文天祥《過(guo)零丁洋》， 在(zai)濃(nong)郁的(de)(de)(de)(de)古詩詞誦(song)(song)(song)讀(du)氣息(xi)中，激(ji)起學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)樹立(li)一(yi)個(ge)堅(jian)定的(de)(de)(de)(de)信(xin)念：要像李清照、文天祥、譚嗣同一(yi)樣做一(yi)個(ge)追求真善美，追求高(gao)尚(shang)道德情操的(de)(de)(de)(de)人(ren)，做一(yi)個(ge)有作為(wei)的(de)(de)(de)(de)人(ren)。誦(song)(song)(song)讀(du)課(ke)的(de)(de)(de)(de)藝(yi)術(shu)魅力(li)，讓學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)深受感(gan)染(ran)、熏陶，有助于塑造學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)高(gao)尚(shang)靈魂，猶(you)如春雨般無(wu)聲的(de)(de)(de)(de)滋潤著(zhu)學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)心(xin)田。

四(si)、古(gu)詩(shi)文誦讀使(shi)學(xue)生受到愛國主義教育

篇10

關鍵(jian)詞：“虎媽貓爸式”教育；初中語文(wen)；度與效果

中圖分類號：G633.3 文(wen)獻標(biao)識碼：A 文(wen)章編號：1992-7711（2016）05-0098

電(dian)視劇《虎媽貓(mao)爸》的(de)(de)熱播(bo)將孩子教(jiao)育(yu)(yu)問題再(zai)次拉入(ru)大眾視野。這是(shi)一部因孩子教(jiao)育(yu)(yu)問題、夫妻(qi)教(jiao)育(yu)(yu)觀念(nian)的(de)(de)分(fen)歧(qi)而(er)引發家(jia)庭矛盾(dun)、情感沖突的(de)(de)都(dou)市家(jia)庭輕喜劇，它留(liu)給人們熱議的(de)(de)是(shi)其教(jiao)育(yu)(yu)方式和觀念(nian)沖突。反觀當下，生(sheng)活(huo)中(zhong)的(de)(de)確不乏(fa)“虎媽貓(mao)爸式”教(jiao)育(yu)(yu)的(de)(de)影子，這不僅存在一個家(jia)庭教(jiao)育(yu)(yu)中(zhong)，學(xue)校教(jiao)育(yu)(yu)其實也(ye)有，語(yu)文學(xue)科教(jiao)育(yu)(yu)也(ye)是(shi)。

虎媽(ma)式(shi)教(jiao)(jiao)育(yu)這(zhe)個新名詞(ci)的出(chu)現(xian)最早是(shi)由美國耶魯大學華裔教(jiao)(jiao)授蔡(cai)美兒教(jiao)(jiao)育(yu)孩(hai)(hai)子的方(fang)(fang)(fang)法(fa)而(er)產生的，這(zhe)種教(jiao)(jiao)育(yu)方(fang)(fang)(fang)法(fa)的核心內容(rong)是(shi)嚴(yan)格地執行教(jiao)(jiao)育(yu)方(fang)(fang)(fang)法(fa)中規定(ding)的每(mei)個細節。這(zhe)種方(fang)(fang)(fang)法(fa)一(yi)度(du)遭到惡評(ping)和反對，而(er)蔡(cai)媽(ma)媽(ma)卻認為她的虎媽(ma)式(shi)教(jiao)(jiao)育(yu)中各(ge)種“不準”規定(ding)，其(qi)實是(shi)想讓(rang)孩(hai)(hai)子有(you)更多(duo)時間發展別的愛好，重點(dian)是(shi)培養(yang)孩(hai)(hai)子的全面(mian)發展，還有(you)獨立自(zi)主的性格和能(neng)力。筆者(zhe)認為，這(zhe)種方(fang)(fang)(fang)式(shi)在(zai)初中語文教(jiao)(jiao)學中也(ye)同樣存在(zai)。下面(mian)，筆者(zhe)主要就中考復習過程(cheng)中具有(you)虎媽(ma)貓爸(ba)式(shi)教(jiao)(jiao)育(yu)滲透方(fang)(fang)(fang)面(mian)談幾點(dian)看(kan)法(fa)：

隨著新一(yi)輪課程改革(ge)的(de)不(bu)斷推(tui)進，語(yu)(yu)文(wen)教(jiao)師(shi)對語(yu)(yu)文(wen)課堂(tang)(tang)的(de)把握更富有挑戰性。很多教(jiao)師(shi)往往更注重(zhong)追求(qiu)課堂(tang)(tang)的(de)生動性，讓課堂(tang)(tang)充滿(man)歡樂(le)、生機、活潑，基本上把課堂(tang)(tang)交給了學(xue)生，讓他(ta)們(men)“去玩”“玩語(yu)(yu)文(wen)”，這(zhe)就像貓爸的(de)教(jiao)育方(fang)式――“游戲中(zhong)學(xue)習，快樂(le)游戲，快樂(le)學(xue)習”。長此(ci)以往，難免會(hui)出現一(yi)種(zhong)尷尬的(de)局面：學(xue)生是(shi)課堂(tang)(tang)的(de)完(wan)全主(zhu)體(ti)，教(jiao)師(shi)的(de)主(zhu)導地(di)位被弱化，語(yu)(yu)文(wen)課堂(tang)(tang)成(cheng)了熱鬧的(de)表(biao)演課，那么(me)他(ta)們(men)是(shi)否能實現真(zhen)正提(ti)高語(yu)(yu)文(wen)的(de)素(su)養(yang)，感(gan)受語(yu)(yu)言與文(wen)學(xue)的(de)魅力，體(ti)會(hui)文(wen)化傳統(tong)的(de)深(shen)刻內涵等目標呢？這(zhe)不(bu)由讓語(yu)(yu)文(wen)工作者(zhe)深(shen)思了。無論新課改的(de)成(cheng)效(xiao)如何，從中(zhong)考前的(de)語(yu)(yu)文(wen)復習工作中(zhong)分(fen)析(xi)，筆者(zhe)認為，語(yu)(yu)文(wen)教(jiao)學(xue)中(zhong)還是(shi)需要有虎媽式教(jiao)育的(de)。

關于(yu)語(yu)言(yan)積累(lei)(lei)與(yu)運用，占有30分(fen)，其中(zhong)古(gu)詩文默寫(xie)(xie)(xie)10分(fen)，拼(pin)音和(he)寫(xie)(xie)(xie)漢字(zi)各1分(fen)，詞(ci)語(yu)解釋(shi)2分(fen)。在多次(ci)綜合測(ce)試(shi)、模(mo)擬(ni)測(ce)試(shi)、質檢測(ce)試(shi)中(zhong)發(fa)現(xian)(xian)(xian)(xian)，學(xue)生(sheng)的(de)(de)答(da)題情況(kuang)并不(bu)容樂觀。學(xue)生(sheng)大部(bu)分(fen)能認讀，但(dan)不(bu)一(yi)(yi)(yi)定(ding)會(hui)(hui)書寫(xie)(xie)(xie)；書寫(xie)(xie)(xie)潦(liao)草者(zhe)(zhe)居多；錯字(zi)別(bie)字(zi)現(xian)(xian)(xian)(xian)象比較嚴重(zhong)。可見三年來學(xue)生(sheng)的(de)(de)識字(zi)寫(xie)(xie)(xie)字(zi)工作(zuo)(zuo)并不(bu)到位(wei)，或者(zhe)(zhe)是教(jiao)學(xue)中(zhong)被(bei)淡化(hua)導致的(de)(de)，而(er)且語(yu)言(yan)文字(zi)積累(lei)(lei)不(bu)夠(gou)，作(zuo)(zuo)文語(yu)言(yan)也(ye)就匱乏(fa)。所(suo)以，課(ke)改后給(gei)學(xue)生(sheng)多了(le)“自由”的(de)(de)同(tong)時(shi)(shi)他們會(hui)(hui)忽(hu)略最(zui)原(yuan)始(shi)的(de)(de)內容，忽(hu)略了(le)識字(zi)這樣(yang)的(de)(de)硬性任務。就算傳(chuan)統教(jiao)學(xue)模(mo)式也(ye)會(hui)(hui)出現(xian)(xian)(xian)(xian)這樣(yang)的(de)(de)情況(kuang)。例如，教(jiao)授九(jiu)年級上(shang)冊(ce)第五單(dan)元古(gu)代白(bai)話小(xiao)說《智取生(sheng)辰綱》《范(fan)進(jin)中(zhong)舉》等篇目時(shi)(shi)，課(ke)文中(zhong)出現(xian)(xian)(xian)(xian)的(de)(de)俚語(yu)、方言(yan)、文言(yan)詞(ci)、生(sheng)僻(pi)字(zi)比較多，在正音釋(shi)義這一(yi)(yi)(yi)環節(jie)中(zhong)，教(jiao)師往(wang)往(wang)是通過點名讓(rang)學(xue)生(sheng)讀課(ke)后“讀一(yi)(yi)(yi)讀、寫(xie)(xie)(xie)一(yi)(yi)(yi)寫(xie)(xie)(xie)部(bu)分(fen)，全班通讀一(yi)(yi)(yi)遍，有錯誤的(de)(de)讀音糾正一(yi)(yi)(yi)下，或者(zhe)(zhe)利(li)用多媒體展示(shi)生(sheng)詞(ci)和(he)拼(pin)音，全班根據屏(ping)幕顯示(shi)跟讀或齊讀然(ran)后就進(jin)入下一(yi)(yi)(yi)個(ge)環節(jie)。孰不(bu)知，這樣(yang)的(de)(de)做法只是會(hui)(hui)的(de)(de)人(ren)會(hui)(hui)，不(bu)會(hui)(hui)的(de)(de)人(ren)依舊不(bu)會(hui)(hui)。這種情況(kuang)在中(zhong)考前(qian)復習(xi)中(zhong)表現(xian)(xian)(xian)(xian)最(zui)為(wei)明顯。所(suo)以，筆者(zhe)(zhe)認為(wei)在這一(yi)(yi)(yi)塊教(jiao)學(xue)時(shi)(shi)，有必(bi)要進(jin)行強制性練習(xi)。其中(zhong)包(bao)括(kuo)：