導語(yu)：如(ru)何才(cai)能寫(xie)好一篇(pian)人工智(zhi)能的(de)(de)倫(lun)理(li)(li)思考，這就需要搜集(ji)整理(li)(li)更多的(de)(de)資料和(he)文獻，歡迎(ying)閱讀由(you)公務員(yuan)之家整理(li)(li)的(de)(de)十篇(pian)范(fan)文，供你借鑒。

篇1

關鍵詞：高校；人工智能；倫理道德教育

中圖分類號：G642.0文(wen)(wen)獻標(biao)志碼：A文(wen)(wen)章編號：1674-9324（2019）41-0144-02

一(yi)、人工智(zhi)能(neng)課(ke)程倫理考慮的基本(ben)內涵

人(ren)工(gong)(gong)智(zhi)(zhi)(zhi)能(neng)課(ke)程(cheng)中進(jin)行倫理考慮，是(shi)在人(ren)工(gong)(gong)智(zhi)(zhi)(zhi)能(neng)課(ke)程(cheng)中有針對性(xing)地加(jia)入道德教育的(de)元素。在方式上，可以借用西方的(de)“隱形教育”方式。在內(nei)容上，必須(xu)符合中國的(de)人(ren)工(gong)(gong)智(zhi)(zhi)(zhi)能(neng)發展態勢，更要受中國社(she)(she)會(hui)(hui)主義核心價值(zhi)體系(xi)的(de)引導。目(mu)前中國的(de)人(ren)工(gong)(gong)智(zhi)(zhi)(zhi)能(neng)課(ke)程(cheng)，過度偏向(xiang)(xiang)于技術(shu)性(xing)。尤(you)其是(shi)許多社(she)(she)會(hui)(hui)機(ji)構提供(gong)的(de)課(ke)程(cheng)，更是(shi)偏向(xiang)(xiang)于功利(li)性(xing)，目(mu)的(de)在于讓(rang)學(xue)習(xi)課(ke)程(cheng)的(de)學(xue)習(xi)者快速獲(huo)得工(gong)(gong)作。因(yin)此，必須(xu)從源(yuan)頭入手，對這些社(she)(she)會(hui)(hui)機(ji)構進(jin)行一(yi)定的(de)約束和規范，對人(ren)工(gong)(gong)智(zhi)(zhi)(zhi)能(neng)課(ke)程(cheng)內(nei)容進(jin)行整體的(de)架構。

二、高(gao)校人工智能(neng)課程中倫理考慮(lv)的(de)必要性(xing)

（一）我國對于科技工作者職業道德(de)建設的要求

首(shou)先，科(ke)技工作者(zhe)(zhe)的職(zhi)(zhi)業道(dao)德建設是促進社(she)會治理(li)體系現代化的必然要求。加強社(she)會治理(li)制度建設，一(yi)靠(kao)法治，二靠(kao)德治。中(zhong)國正聚焦力量加強自(zi)主創新(xin)，科(ke)技是第(di)一(yi)生產力。基于當代中(zhong)國語境下，科(ke)技工作者(zhe)(zhe)的職(zhi)(zhi)業道(dao)德建設就至關(guan)重(zhong)要。科(ke)技工作者(zhe)(zhe)對自(zi)己(ji)的社(she)會責任與倫理(li)責任應該有著充分的理(li)解，在(zai)科(ke)研(yan)活動中(zhong)既要著眼(yan)于為(wei)社(she)會提供(gong)科(ke)學技術(shu)上的新(xin)成果，同時(shi)也要強調在(zai)倫理(li)道(dao)德建設中(zhong)起到(dao)應有的作用。

其(qi)次，從長期看，科技工(gong)作(zuo)者(zhe)的(de)(de)職業(ye)道(dao)德建設(she)利于國家(jia)科技的(de)(de)發展(zhan)，利于促進(jin)科技難題的(de)(de)解決。發展(zhan)是連續和(he)間(jian)斷的(de)(de)同一，科技發展(zhan)不能一蹴而就。在面臨(lin)科技瓶頸問題時，就更要(yao)求科技工(gong)作(zuo)者(zhe)具有(you)堅韌不拔的(de)(de)品質和(he)無私奉(feng)獻(xian)的(de)(de)精神。這些精神都是進(jin)行職業(ye)道(dao)德教育中(zhong)的(de)(de)重要(yao)內容，也是科技工(gong)作(zuo)者(zhe)承擔(dan)的(de)(de)社會角色中(zhong)必(bi)不可少(shao)的(de)(de)特質。

最后，高尚的(de)(de)職業道(dao)德(de)是(shi)科技(ji)(ji)工(gong)作者(zhe)奮進的(de)(de)不竭動(dong)力。一(yi)個科技(ji)(ji)工(gong)作者(zhe)只(zhi)(zhi)有(you)站在最廣大人民的(de)(de)立場上(shang)，奉獻自(zi)我才能成就事(shi)業。隨(sui)著(zhu)全(quan)球化的(de)(de)發展，受(shou)西方“享樂主(zhu)義”的(de)(de)負(fu)面影響，科技(ji)(ji)工(gong)作者(zhe)只(zhi)(zhi)有(you)更加堅守自(zi)我、承擔社會(hui)責任(ren)，才能具(ju)有(you)不斷(duan)前進的(de)(de)精(jing)神(shen)支(zhi)柱。

（二）對解(jie)決人(ren)工智(zhi)能倫理困境的源頭性作用(yong)

隨著人(ren)(ren)(ren)工(gong)(gong)(gong)智(zhi)能(neng)(neng)(neng)應(ying)(ying)(ying)用領域的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)廣泛化(hua)，以及應(ying)(ying)(ying)用群體(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)普及化(hua)，難(nan)以避免(mian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)帶來(lai)(lai)一些倫理(li)(li)(li)問題(ti)上(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)困境(jing)。例(li)如倫理(li)(li)(li)學中(zhong)(zhong)經典(dian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“電車難(nan)題(ti)”，在(zai)(zai)當(dang)(dang)代科(ke)(ke)技(ji)(ji)發(fa)(fa)(fa)展中(zhong)(zhong)也(ye)出(chu)現(xian)了在(zai)(zai)人(ren)(ren)(ren)工(gong)(gong)(gong)智(zhi)能(neng)(neng)(neng)領域的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“無(wu)人(ren)(ren)(ren)車難(nan)題(ti)”。無(wu)人(ren)(ren)(ren)車產生(sheng)(sheng)事故的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)責(ze)任歸屬與分(fen)配(pei)就(jiu)是(shi)(shi)目(mu)前很多學者(zhe)在(zai)(zai)關(guan)注(zhu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)倫理(li)(li)(li)問題(ti)。人(ren)(ren)(ren)工(gong)(gong)(gong)智(zhi)能(neng)(neng)(neng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)發(fa)(fa)(fa)展對當(dang)(dang)前的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)法律(lv)(lv)規(gui)制，還有現(xian)存的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)倫規(gui)范(fan)都(dou)(dou)產生(sheng)(sheng)了挑戰。人(ren)(ren)(ren)工(gong)(gong)(gong)智(zhi)能(neng)(neng)(neng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)未(wei)(wei)來(lai)(lai)發(fa)(fa)(fa)展方(fang)向，在(zai)(zai)操(cao)作(zuo)(zuo)性(xing)上(shang)要避免(mian)技(ji)(ji)術鴻溝，在(zai)(zai)設(she)計過程中(zhong)(zhong)要堅持(chi)(chi)算法公(gong)開(kai)(kai)化(hua)、透(tou)明化(hua)，并且在(zai)(zai)出(chu)現(xian)數據漏洞(dong)時應(ying)(ying)(ying)盡快地進行自(zi)我修復。這對于(yu)(yu)科(ke)(ke)技(ji)(ji)工(gong)(gong)(gong)作(zuo)(zuo)者(zhe)自(zi)身(shen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)素(su)(su)質(zhi)提(ti)出(chu)了很高的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)要求(qiu)，不(bu)但要求(qiu)科(ke)(ke)技(ji)(ji)工(gong)(gong)(gong)作(zuo)(zuo)者(zhe)自(zi)身(shen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)知(zhi)識(shi)(shi)素(su)(su)質(zhi)與知(zhi)識(shi)(shi)能(neng)(neng)(neng)力過硬，而且要求(qiu)科(ke)(ke)技(ji)(ji)工(gong)(gong)(gong)作(zuo)(zuo)者(zhe)要嚴于(yu)(yu)律(lv)(lv)己(ji)，具(ju)有較高的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)思(si)想道(dao)德(de)(de)素(su)(su)質(zhi)。要求(qiu)科(ke)(ke)技(ji)(ji)工(gong)(gong)(gong)作(zuo)(zuo)者(zhe)對于(yu)(yu)人(ren)(ren)(ren)工(gong)(gong)(gong)智(zhi)能(neng)(neng)(neng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)發(fa)(fa)(fa)展保持(chi)(chi)理(li)(li)(li)性(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)態(tai)度，堅持(chi)(chi)為(wei)國(guo)為(wei)民(min)。許多科(ke)(ke)幻電影(ying)和小說(shuo)(shuo)中(zhong)(zhong)都(dou)(dou)體(ti)現(xian)了未(wei)(wei)來(lai)(lai)人(ren)(ren)(ren)工(gong)(gong)(gong)智(zhi)能(neng)(neng)(neng)發(fa)(fa)(fa)展到一定(ding)階段(duan)時，人(ren)(ren)(ren)與機器產生(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)情(qing)感迷思(si)。作(zuo)(zuo)為(wei)科(ke)(ke)技(ji)(ji)工(gong)(gong)(gong)作(zuo)(zuo)者(zhe)，在(zai)(zai)設(she)計與調整過程中(zhong)(zhong)都(dou)(dou)應(ying)(ying)(ying)保持(chi)(chi)情(qing)感中(zhong)(zhong)立(li)，勇于(yu)(yu)承擔社(she)會責(ze)任。目(mu)前我國(guo)正處(chu)于(yu)(yu)人(ren)(ren)(ren)工(gong)(gong)(gong)智(zhi)能(neng)(neng)(neng)發(fa)(fa)(fa)展的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)初級(ji)階段(duan)，人(ren)(ren)(ren)工(gong)(gong)(gong)智(zhi)能(neng)(neng)(neng)尚不(bu)能(neng)(neng)(neng)擁(yong)有自(zi)主(zhu)意識(shi)(shi)，人(ren)(ren)(ren)工(gong)(gong)(gong)智(zhi)能(neng)(neng)(neng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)行為(wei)責(ze)任必(bi)須要找到其(qi)背(bei)后的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)擁(yong)有自(zi)主(zhu)意識(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)。無(wu)論是(shi)(shi)現(xian)階段(duan)還是(shi)(shi)未(wei)(wei)來(lai)(lai)，作(zuo)(zuo)為(wei)人(ren)(ren)(ren)工(gong)(gong)(gong)智(zhi)能(neng)(neng)(neng)產品開(kai)(kai)發(fa)(fa)(fa)者(zhe)與設(she)計者(zhe)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)科(ke)(ke)技(ji)(ji)工(gong)(gong)(gong)作(zuo)(zuo)者(zhe)樹立(li)正確的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)價(jia)值觀和承擔相應(ying)(ying)(ying)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)社(she)會責(ze)任是(shi)(shi)十分(fen)必(bi)要的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。科(ke)(ke)技(ji)(ji)工(gong)(gong)(gong)作(zuo)(zuo)者(zhe)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)知(zhi)識(shi)(shi)層(ceng)次與道(dao)德(de)(de)品質(zhi)在(zai)(zai)某種程度上(shang)說(shuo)(shuo)，是(shi)(shi)研發(fa)(fa)(fa)人(ren)(ren)(ren)工(gong)(gong)(gong)智(zhi)能(neng)(neng)(neng)產品的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)起(qi)點。因此，對科(ke)(ke)技(ji)(ji)工(gong)(gong)(gong)作(zuo)(zuo)者(zhe)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)成長(chang)過程中(zhong)(zhong)進行持(chi)(chi)續的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)道(dao)德(de)(de)教育(yu)，使其(qi)樹立(li)高尚的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)道(dao)德(de)(de)觀念(nian)，對于(yu)(yu)解決許多人(ren)(ren)(ren)工(gong)(gong)(gong)智(zhi)能(neng)(neng)(neng)帶來(lai)(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)倫理(li)(li)(li)困境(jing)都(dou)(dou)具(ju)有源頭性(xing)、基礎(chu)性(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)(zuo)用。

三、高(gao)校人工智(zhi)能課程與(yu)倫理(li)道德(de)教育的結(jie)合方式探索(suo)

（一(yi)）高校人工智能(neng)課程資源的充(chong)分運用與更新

從資源形態上看，實物化資源與虛擬化資源，線上資源與線下資源都應充分運用。隨著智能校園的普及，有基礎條件的地區與校園可以充分運用好身邊的人工智能。人工智能課程是一門理論與實踐相結合的課程，因此課程的內容也不能僅停留在理論層面。除了對于學術資源的運用，也應當結合實體的人工智能產品進行學習。但因為人工智能的發展程度還沒有普及化，人工智能機器人也遠沒有達到觸手可及的程度。因此運用新媒體技術，通過虛擬現實的手段進行在教學過程中的知行結合是可以嘗試的路徑。VR技術在網絡設備硬件教學中可以節約成本，便于人工智能課堂的普及化。在理論教學中，可以通過與虛擬機器人的交互增強趣味性。VR技術有3個最突出的特點：交互性、沉浸性和構想性。課程設置者可以充分借助VR的沉浸性設置相應的場景，讓課程學習者通過對特定道德場景的判斷引出思考。這(zhe)種(zhong)新媒(mei)體手(shou)段既(ji)可以(yi)更新原有(you)課(ke)(ke)堂知識的教學教法，更適合作為倫理教育走(zou)入人工智能課(ke)(ke)堂的重要(yao)媒(mei)介(jie)。

從資(zi)(zi)源(yuan)時態上看(kan)，人(ren)(ren)(ren)(ren)工(gong)智(zhi)能課(ke)(ke)程資(zi)(zi)源(yuan)必須隨著人(ren)(ren)(ren)(ren)工(gong)智(zhi)能的(de)發(fa)展而(er)不斷(duan)更新。從現(xian)實(shi)角(jiao)度來(lai)看(kan)，最初開設人(ren)(ren)(ren)(ren)工(gong)智(zhi)能課(ke)(ke)程時，其(qi)教學目(mu)標(biao)還是(shi)(shi)相(xiang)(xiang)對簡單的(de)——即培養學生(sheng)的(de)創造性與知識(shi)能力。但(dan)隨著人(ren)(ren)(ren)(ren)工(gong)智(zhi)能的(de)普及應用，產生(sheng)了許(xu)多人(ren)(ren)(ren)(ren)工(gong)智(zhi)能語(yu)境下的(de)道德(de)困(kun)境。從指(zhi)導思想來(lai)看(kan)，我國(guo)逐(zhu)步走向世界舞臺，隨著實(shi)力增(zeng)強指(zhi)導思想也是(shi)(shi)不斷(duan)變化(hua)的(de)，新時代會提(ti)出新目(mu)標(biao)，為(wei)了實(shi)現(xian)中(zhong)華民族的(de)偉大復(fu)興，課(ke)(ke)程內(nei)容(rong)的(de)豐富也是(shi)(shi)十(shi)分必要(yao)的(de)。因此(ci)，人(ren)(ren)(ren)(ren)工(gong)智(zhi)能課(ke)(ke)程若要(yao)符合時代需要(yao)，就需要(yao)不斷(duan)地更新課(ke)(ke)程資(zi)(zi)源(yuan)。人(ren)(ren)(ren)(ren)工(gong)智(zhi)能這一學科(ke)是(shi)(shi)具有學科(ke)交叉性的(de)，與之相(xiang)(xiang)關(guan)各個領(ling)域的(de)最新前(qian)沿(yan)問題都需要(yao)結合相(xiang)(xiang)應的(de)道德(de)教育(yu)，只(zhi)有這樣(yang)才能適(shi)應時代的(de)發(fa)展。

（二）高校人工(gong)智(zhi)能課程內(nei)容的合理架構

對(dui)(dui)于(yu)不同(tong)年齡層次的(de)(de)人(ren)工(gong)(gong)(gong)智(zhi)能(neng)(neng)(neng)(neng)課(ke)(ke)程(cheng)(cheng)，必(bi)須考(kao)慮到不同(tong)群體(ti)的(de)(de)教(jiao)育規律。提出合理的(de)(de)教(jiao)育目(mu)標(biao)，用不同(tong)群體(ti)可(ke)以接受的(de)(de)方式方法才能(neng)(neng)(neng)(neng)達到最(zui)優(you)的(de)(de)教(jiao)學(xue)效果。我國人(ren)工(gong)(gong)(gong)智(zhi)能(neng)(neng)(neng)(neng)課(ke)(ke)程(cheng)(cheng)目(mu)前(qian)的(de)(de)課(ke)(ke)程(cheng)(cheng)架構(gou)中，已經(jing)有學(xue)者進行了分年齡層次的(de)(de)研究。人(ren)工(gong)(gong)(gong)智(zhi)能(neng)(neng)(neng)(neng)課(ke)(ke)程(cheng)(cheng)可(ke)以規劃為(wei)專業性逐(zhu)漸(jian)增強(qiang)的(de)(de)、從邊緣到中心的(de)(de)課(ke)(ke)程(cheng)(cheng)層級系統。對(dui)(dui)于(yu)高校(xiao)本科生和研究生來說，人(ren)工(gong)(gong)(gong)智(zhi)能(neng)(neng)(neng)(neng)課(ke)(ke)程(cheng)(cheng)設(she)置(zhi)內(nei)容(rong)必(bi)須具有專業性。在(zai)上(shang)文的(de)(de)課(ke)(ke)程(cheng)(cheng)體(ti)系建(jian)構(gou)中添加了藝術、文學(xue)、哲學(xue)等內(nei)容(rong)，其中包含對(dui)(dui)于(yu)人(ren)工(gong)(gong)(gong)智(zhi)能(neng)(neng)(neng)(neng)倫理學(xue)的(de)(de)思考(kao)與認識(shi)。但(dan)在(zai)某種(zhong)意義上(shang)這(zhe)些青年的(de)(de)社會(hui)價值觀就代表了未來科技(ji)工(gong)(gong)(gong)作者的(de)(de)社會(hui)價值觀。因此在(zai)這(zhe)一(yi)(yi)階段(duan)，人(ren)工(gong)(gong)(gong)智(zhi)能(neng)(neng)(neng)(neng)課(ke)(ke)程(cheng)(cheng)的(de)(de)架構(gou)與實(shi)施(shi)，國家應(ying)加以引導(dao)和監督。一(yi)(yi)方面(mian)需要建(jian)立統一(yi)(yi)標(biao)準的(de)(de)高校(xiao)人(ren)工(gong)(gong)(gong)智(zhi)能(neng)(neng)(neng)(neng)課(ke)(ke)程(cheng)(cheng)體(ti)系，另一(yi)(yi)方面(mian)在(zai)應(ying)對(dui)(dui)課(ke)(ke)程(cheng)(cheng)具體(ti)內(nei)容(rong)的(de)(de)落實(shi)方面(mian)給予一(yi)(yi)定程(cheng)(cheng)度(du)的(de)(de)監督。

（三）在高校(xiao)人工智能課程(cheng)教學(xue)過(guo)程(cheng)中充分運用案例(li)

首先應(ying)(ying)(ying)充(chong)(chong)分(fen)運(yun)用學術(shu)案(an)(an)例(li)(li)，例(li)(li)如(ru)度量學習(xi)(xi)，在其基礎上的遷(qian)移學習(xi)(xi)，以(yi)(yi)(yi)及發(fa)表在《機器學習(xi)(xi)》、《數(shu)據挖掘》等(deng)頂(ding)級(ji)期刊上的論文。使課堂(tang)具(ju)有(you)含金(jin)量，可(ke)以(yi)(yi)(yi)說(shuo)這也是國(guo)家發(fa)展(zhan)與關注的重點(dian)。通(tong)過學術(shu)性經典案(an)(an)例(li)(li)的學習(xi)(xi)可(ke)以(yi)(yi)(yi)擁有(you)不一樣的視角(jiao)，通(tong)過歷史(shi)發(fa)展(zhan)的角(jiao)度去(qu)看人(ren)工智(zhi)(zhi)能技(ji)術(shu)的演變與發(fa)展(zhan)。其次(ci)應(ying)(ying)(ying)充(chong)(chong)分(fen)運(yun)用具(ju)體(ti)(ti)案(an)(an)例(li)(li)。在人(ren)工智(zhi)(zhi)能課程(cheng)中(zhong)對(dui)(dui)于許多(duo)(duo)道(dao)德問題，不應(ying)(ying)(ying)抽象地(di)去(qu)討論，而應(ying)(ying)(ying)該具(ju)體(ti)(ti)地(di)去(qu)討論。也可(ke)以(yi)(yi)(yi)讓學生與AI系(xi)統進(jin)行直接的問答(da)(da)，如(ru)：我們能保證(zheng)它們穩定可(ke)靠嗎(ma)？我們應(ying)(ying)(ying)該如(ru)何去(qu)測試人(ren)工智(zhi)(zhi)能？人(ren)工智(zhi)(zhi)能課堂(tang)中(zhong)既要包容學生多(duo)(duo)元化的答(da)(da)案(an)(an)，不壓抑創造性又要對(dui)(dui)于錯誤的思想進(jin)行思想轉化，這就需要教育者具(ju)體(ti)(ti)問題進(jin)行具(ju)體(ti)(ti)分(fen)析了。

篇2

關鍵(jian)詞 計算機 人工智能 技術應用 發展趨勢

中圖分類號：TP18 文獻(xian)標(biao)識碼：A

在早年的科(ke)(ke)幻電影(ying)中(zhong)(zhong)，總是(shi)會出現機(ji)(ji)器和(he)人(ren)的_突(tu)，在不少該題(ti)(ti)材的電影(ying)中(zhong)(zhong)，機(ji)(ji)器人(ren)因為人(ren)工(gong)智(zhi)能(neng)技(ji)術(shu)(shu)被(bei)賦予了生(sheng)命(ming)，從而引發了一系列的問(wen)題(ti)(ti)。時至今日，該場面似乎(hu)已經(jing)成為現實，計算機(ji)(ji)人(ren)工(gong)智(zhi)能(neng)技(ji)術(shu)(shu)已經(jing)得到(dao)(dao)非常(chang)廣(guang)泛的發展(zhan)(zhan)和(he)應(ying)用，已經(jing)不單單應(ying)用在機(ji)(ji)器人(ren)領域，還在社(she)會學、工(gong)業(ye)發展(zhan)(zhan)、哲學、游戲業(ye)等多種(zhong)學科(ke)(ke)和(he)行業(ye)中(zhong)(zhong)得到(dao)(dao)極為廣(guang)泛的應(ying)用。伴隨著(zhu)互聯網技(ji)術(shu)(shu)的不斷發展(zhan)(zhan)和(he)各(ge)種(zhong)智(zhi)能(neng)設備的“平民化”，人(ren)工(gong)智(zhi)能(neng)技(ji)術(shu)(shu)在未來相(xiang)當長一段時間內(nei)都還會是(shi)一個較為熱門的話題(ti)(ti)和(he)學科(ke)(ke)。

1計算(suan)機人工智能技(ji)術概述

1.1人工智能(neng)技術(shu)的(de)概念和提出

2016年，在(zai)世界范(fan)圍(wei)內有一個新聞被人(ren)們津津樂道。AlphaGo挑(tiao)戰(zhan)人(ren)類(lei)圍(wei)棋高手(shou)，并且以4：1的(de)比(bi)分(fen)戰(zhan)勝了世界圍(wei)棋冠軍李在(zai)石。這個被人(ren)們愛稱(cheng)為“阿爾(er)法(fa)狗(gou)”的(de)人(ren)工智能(neng)機器(qi)人(ren)就涉及到(dao)了當下(xia)非常(chang)流(liu)行的(de)一個話題：人(ren)工智能(neng)。

人(ren)工智(zhi)能(neng)技(ji)(ji)術(shu)(shu)(shu)(shu)是(shi)(shi)計(ji)(ji)(ji)算(suan)機(ji)科學的(de)(de)(de)一個重要分(fen)支(zhi)，它(ta)指(zhi)的(de)(de)(de)是(shi)(shi)利(li)用計(ji)(ji)(ji)算(suan)機(ji)的(de)(de)(de)運行，使原本不具備自主意識(shi)的(de)(de)(de)計(ji)(ji)(ji)算(suan)機(ji)硬(ying)件(jian)設備能(neng)夠以(yi)類(lei)似人(ren)類(lei)反(fan)應的(de)(de)(de)方式，使計(ji)(ji)(ji)算(suan)機(ji)硬(ying)件(jian)實(shi)現(xian)表面(mian)上的(de)(de)(de)“智(zhi)能(neng)化”，從而使人(ren)類(lei)生(sheng)活更加便(bian)捷(jie)的(de)(de)(de)一種(zhong)技(ji)(ji)術(shu)(shu)(shu)(shu)。傳統的(de)(de)(de)人(ren)工智(zhi)能(neng)技(ji)(ji)術(shu)(shu)(shu)(shu)被人(ren)們熟知(zhi)和了解主要是(shi)(shi)在智(zhi)能(neng)機(ji)器(qi)人(ren)領域，而我們這里所要討論的(de)(de)(de)人(ren)工智(zhi)能(neng)技(ji)(ji)術(shu)(shu)(shu)(shu)是(shi)(shi)范圍更加廣泛的(de)(de)(de)，包括有虛(xu)擬現(xian)實(shi)技(ji)(ji)術(shu)(shu)(shu)(shu)、語音識(shi)別技(ji)(ji)術(shu)(shu)(shu)(shu)、自動處(chu)理技(ji)(ji)術(shu)(shu)(shu)(shu)、機(ji)器(qi)博弈技(ji)(ji)術(shu)(shu)(shu)(shu)、計(ji)(ji)(ji)算(suan)機(ji)神(shen)經(jing)網絡等多個分(fen)支(zhi)、多個方面(mian)的(de)(de)(de)技(ji)(ji)術(shu)(shu)(shu)(shu)總稱，并(bing)且隨(sui)著科學技(ji)(ji)術(shu)(shu)(shu)(shu)的(de)(de)(de)發展(zhan)和進步，人(ren)工智(zhi)能(neng)技(ji)(ji)術(shu)(shu)(shu)(shu)的(de)(de)(de)內涵和外延還將不斷拓(tuo)展(zhan)。

1.2人(ren)工智能技(ji)術(shu)的發(fa)展(zhan)沿革

人(ren)工(gong)(gong)智(zhi)能(neng)技(ji)術(shu)依托于(yu)計(ji)(ji)算(suan)機技(ji)術(shu)的(de)(de)發(fa)展而(er)誕生，所以(yi)人(ren)工(gong)(gong)智(zhi)能(neng)技(ji)術(shu)迄今為止仍然是一項“年(nian)輕”的(de)(de)技(ji)術(shu)，它在(zai)上個(ge)(ge)世(shi)紀(ji)五十(shi)年(nian)代(dai)由美國(guo)的(de)(de)“人(ren)工(gong)(gong)智(zhi)能(neng)之父(fu)”麥卡錫提出(chu)(chu)，是一門涉及到(dao)了(le)(le)計(ji)(ji)算(suan)機技(ji)術(shu)、信息學(xue)、心理學(xue)、哲(zhe)學(xue)等多個(ge)(ge)學(xue)科(ke)的(de)(de)綜合性學(xue)科(ke)。人(ren)工(gong)(gong)智(zhi)能(neng)技(ji)術(shu)可謂命途多舛，在(zai)剛剛提出(chu)(chu)不到(dao)十(shi)年(nian)的(de)(de)時期，就進入了(le)(le)瓶頸期，直到(dao)上個(ge)(ge)世(shi)紀(ji)八(ba)十(shi)年(nian)代(dai)末才(cai)得以(yi)發(fa)展。在(zai)上個(ge)(ge)世(shi)紀(ji)八(ba)十(shi)年(nian)代(dai)后，隨著(zhu)計(ji)(ji)算(suan)機技(ji)術(shu)的(de)(de)民用普(pu)及化(hua)以(yi)及互(hu)聯網的(de)(de)出(chu)(chu)現與(yu)發(fa)展，人(ren)工(gong)(gong)智(zhi)能(neng)技(ji)術(shu)才(cai)得到(dao)長(chang)足(zu)的(de)(de)發(fa)展，在(zai)諸多分(fen)支領域中(zhong)取(qu)得了(le)(le)不小的(de)(de)成就。

2計算(suan)機人工智能技術(shu)的實際應用(yong)

2.1人工智能技術(shu)的主要分類

人(ren)(ren)(ren)工(gong)智能(neng)(neng)(neng)(neng)(neng)技術(shu)是(shi)(shi)一(yi)項內(nei)涵非常(chang)豐富的(de)(de)技術(shu)，它并(bing)不僅(jin)僅(jin)指的(de)(de)是(shi)(shi)字(zi)面上(shang)的(de)(de)單純“智能(neng)(neng)(neng)(neng)(neng)”。人(ren)(ren)(ren)工(gong)智能(neng)(neng)(neng)(neng)(neng)技術(shu)從大的(de)(de)框(kuang)架上(shang)分類(lei)主要包括四個方(fang)面的(de)(de)主要內(nei)容：（1）智能(neng)(neng)(neng)(neng)(neng)感(gan)(gan)知。智能(neng)(neng)(neng)(neng)(neng)感(gan)(gan)知顧名思(si)義(yi)就(jiu)是(shi)(shi)以(yi)計算(suan)機(ji)技術(shu)賦予無生命(ming)的(de)(de)設(she)備模(mo)擬感(gan)(gan)知的(de)(de)功能(neng)(neng)(neng)(neng)(neng)，使(shi)機(ji)器能(neng)(neng)(neng)(neng)(neng)夠(gou)自主識別出(chu)人(ren)(ren)(ren)類(lei)常(chang)常(chang)通過感(gan)(gan)官感(gan)(gan)知的(de)(de)周圍事物(wu)；（2）智能(neng)(neng)(neng)(neng)(neng)學(xue)習(xi)。學(xue)習(xi)能(neng)(neng)(neng)(neng)(neng)力一(yi)直是(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)類(lei)區別于其(qi)他生物(wu)的(de)(de)最重(zhong)要的(de)(de)能(neng)(neng)(neng)(neng)(neng)力，而人(ren)(ren)(ren)工(gong)智能(neng)(neng)(neng)(neng)(neng)技術(shu)在近些年也(ye)在該領域取(qu)得了(le)突(tu)破性的(de)(de)進展；（3）智能(neng)(neng)(neng)(neng)(neng)推理(li)。“阿爾法(fa)狗(gou)”能(neng)(neng)(neng)(neng)(neng)夠(gou)與人(ren)(ren)(ren)類(lei)對(dui)弈，固(gu)然(ran)有(you)許多非常(chang)復雜的(de)(de)機(ji)制(zhi)，但(dan)是(shi)(shi)其(qi)中最主要的(de)(de)一(yi)點(dian)就(jiu)是(shi)(shi)其(qi)具備了(le)一(yi)定的(de)(de)智能(neng)(neng)(neng)(neng)(neng)運算(suan)和(he)推理(li)能(neng)(neng)(neng)(neng)(neng)力；（4）智能(neng)(neng)(neng)(neng)(neng)運動。這項人(ren)(ren)(ren)工(gong)智能(neng)(neng)(neng)(neng)(neng)技術(shu)也(ye)就(jiu)是(shi)(shi)一(yi)般人(ren)(ren)(ren)理(li)解的(de)(de)狹義(yi)上(shang)的(de)(de)人(ren)(ren)(ren)工(gong)智能(neng)(neng)(neng)(neng)(neng)，最具代表性的(de)(de)就(jiu)是(shi)(shi)智能(neng)(neng)(neng)(neng)(neng)機(ji)器人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)發明和(he)進步(bu)。

2.2當前人工智能技術的實際應用

當前人工智(zhi)能(neng)技(ji)術在社會生(sheng)活的(de)(de)各個(ge)領域和(he)各個(ge)層面都得到了較(jiao)為蓬勃的(de)(de)發展，受(shou)限于文章篇幅本(ben)文不可能(neng)將其一一列舉(ju)，這里筆者將具有代表性的(de)(de)幾項人工智(zhi)能(neng)技(ji)術的(de)(de)應用進(jin)行簡要的(de)(de)羅(luo)列和(he)分析(xi)。

2.2.1游戲人工智能技術

在(zai)當前時(shi)代中，“游(you)戲”已經成(cheng)為橫跨各個年齡段的(de)一個非常熱門的(de)詞語，在(zai)當前時(shi)代幾乎沒(mei)有人(ren)不(bu)知道計算(suan)機游(you)戲，也基本(ben)上不(bu)存在(zai)沒(mei)有聽(ting)說(shuo)過或沒(mei)有玩(wan)過游(you)戲的(de)人(ren)，尤其是青(qing)少年群體，盡管我們(men)一直在(zai)詬病(bing)游(you)戲對其的(de)消極(ji)影響，但是不(bu)能否認，游(you)戲已經成(cheng)為當前不(bu)少人(ren)們(men)生活(huo)當中不(bu)可(ke)或缺的(de)重要組(zu)成(cheng)部分。

經(jing)常接觸游(you)戲(xi)的(de)(de)(de)人(ren)都知道(dao)，游(you)戲(xi)中(zhong)有(you)一個看(kan)不見(jian)、摸(mo)不著的(de)(de)(de)事(shi)物，叫做”AI”，這(zhe)個英文縮寫(xie)即是Artificial Intelligence，直譯(yi)過來(lai)就是“人(ren)工(gong)智(zhi)能”。這(zhe)里(li)的(de)(de)(de)AI人(ren)們(men)常常理解為(wei)“游(you)戲(xi)系統”。當然，游(you)戲(xi)人(ren)工(gong)智(zhi)能和學術(shu)上的(de)(de)(de)人(ren)工(gong)智(zhi)能還是存在(zai)一定(ding)(ding)的(de)(de)(de)差異(yi)的(de)(de)(de)，但(dan)是它在(zai)很多(duo)方面與(yu)(yu)學術(shu)人(ren)工(gong)智(zhi)能是相得益彰的(de)(de)(de)。例如，游(you)戲(xi)AI與(yu)(yu)學術(shu)AI都具有(you)一定(ding)(ding)的(de)(de)(de)可信性，特(te)別是游(you)戲(xi)營造的(de)(de)(de)虛擬空間中(zhong)，人(ren)們(men)幾乎感覺不到自(zi)(zi)己是在(zai)跟計算(suan)機交流，而總(zong)是身臨其(qi)境地認為(wei)自(zi)(zi)身在(zai)與(yu)(yu)其(qi)他的(de)(de)(de)玩家(jia)進行溝(gou)通交流。

2.2.2工業生產應用

人(ren)工(gong)智(zhi)能(neng)(neng)(neng)技(ji)術(shu)在工(gong)業(ye)生產(chan)中(zhong)的(de)應用(yong)非常廣泛，其(qi)在工(gong)業(ye)生產(chan)中(zhong)主要應用(yong)到的(de)人(ren)工(gong)智(zhi)能(neng)(neng)(neng)分支技(ji)術(shu)是(shi)人(ren)工(gong)神(shen)經(jing)(jing)網絡(luo)。嚴格(ge)意(yi)義(yi)上來說神(shen)經(jing)(jing)網絡(luo)學科的(de)誕生要比人(ren)工(gong)智(zhi)能(neng)(neng)(neng)技(ji)術(shu)更早(zao)，但是(shi)隨著(zhu)人(ren)工(gong)智(zhi)能(neng)(neng)(neng)理論的(de)誕生和(he)發展(zhan)，賦(fu)予了神(shen)經(jing)(jing)網絡(luo)技(ji)術(shu)更加廣闊的(de)發揮空(kong)間。

當然，由于工業是一(yi)個非常龐大的(de)(de)(de)(de)概念(nian)，所以我們截取(qu)工業生產(chan)中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)一(yi)個小的(de)(de)(de)(de)領域(yu)――鍋(guo)爐(lu)燃(ran)燒技術中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)人工智(zhi)能進行(xing)簡要(yao)(yao)的(de)(de)(de)(de)介紹。在鍋(guo)爐(lu)燃(ran)燒技術優化(hua)過(guo)程(cheng)中(zhong)(zhong)，最(zui)重要(yao)(yao)的(de)(de)(de)(de)一(yi)點(dian)就(jiu)是要(yao)(yao)進行(xing)算(suan)法(fa)(fa)上的(de)(de)(de)(de)優化(hua)。當前已經(jing)趨于成(cheng)熟(shu)的(de)(de)(de)(de)人工蜂群(qun)算(suan)法(fa)(fa)就(jiu)是人工智(zhi)能技術的(de)(de)(de)(de)重要(yao)(yao)類型之一(yi)。人工蜂群(qun)算(suan)法(fa)(fa)是一(yi)種仿生的(de)(de)(de)(de)算(suan)法(fa)(fa)，模(mo)仿蜂群(qun)在復雜(za)環境中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)活動，產(chan)生了I-ABC、PS-ABC、PS-ABCⅡ等多種算(suan)法(fa)(fa)，通過(guo)檢測鍋(guo)爐(lu)燃(ran)燒的(de)(de)(de)(de)狀態(tai)分析出燃(ran)燒的(de)(de)(de)(de)最(zui)佳運行(xing)狀態(tai)，并進行(xing)實時的(de)(de)(de)(de)調整。

當然，除(chu)了生產行(xing)業之(zhi)外(wai)，令很(hen)多人都意想不(bu)到的(de)(de)是(shi)，在(zai)(zai)公(gong)共(gong)設(she)(she)施(shi)建(jian)(jian)設(she)(she)領域人工(gong)智(zhi)能技術也(ye)發揮(hui)著非常重要(yao)的(de)(de)作用(yong)。例(li)如，在(zai)(zai)城市公(gong)路隧道(dao)建(jian)(jian)設(she)(she)中，常常用(yong)到故(gu)障樹分(fen)(fen)析(xi)法(fa)。這(zhe)種方法(fa)是(shi)一種運用(yong)邏輯的(de)(de)方式(shi)來進行(xing)復雜分(fen)(fen)析(xi)，從而以許許多多基(ji)本(ben)的(de)(de)事件集合來體現總體系統的(de)(de)狀(zhuang)態。通過故(gu)障樹的(de)(de)建(jian)(jian)立，在(zai)(zai)出(chu)現問題的(de)(de)時候，公(gong)路內(nei)的(de)(de)隧道(dao)智(zhi)能監控系統首先會(hui)發現異(yi)常，并(bing)且分(fen)(fen)析(xi)出(chu)具(ju)體的(de)(de)異(yi)常情形(xing)，分(fen)(fen)別分(fen)(fen)析(xi)和排(pai)除(chu)車(che)檢器、CO/VI傳(chuan)感(gan)器、火(huo)災感(gan)應器、FS/FX傳(chuan)感(gan)器、風機(ji)、車(che)道(dao)燈和照(zhao)明(ming)等的(de)(de)異(yi)常，并(bing)將這(zhe)些異(yi)常分(fen)(fen)支連接成完整的(de)(de)故(gu)障樹，在(zai)(zai)故(gu)障出(chu)現時能夠及時有效地預警并(bing)加以解決。

3計(ji)算機人工智(zhi)能技術發展趨勢探析

3.1技術上會不斷有大的(de)突破且應用領(ling)域更(geng)廣

人工智能(neng)技(ji)(ji)術是一(yi)項綜(zong)合(he)性極強的(de)(de)(de)學(xue)(xue)科(ke)(ke)(ke)，它主要依托于計算機技(ji)(ji)術的(de)(de)(de)發展，并且(qie)涉(she)及到多(duo)個學(xue)(xue)科(ke)(ke)(ke)和領域(yu)的(de)(de)(de)內容。而計算機技(ji)(ji)術在經歷了(le)剛(gang)剛(gang)誕生(sheng)之(zhi)后的(de)(de)(de)大(da)爆(bao)炸(zha)式發展之(zhi)后，也(ye)會趨于平緩(huan)；與其他學(xue)(xue)科(ke)(ke)(ke)和領域(yu)的(de)(de)(de)融合(he)也(ye)在不斷(duan)地進行和深入當中，所以在當前科(ke)(ke)(ke)技(ji)(ji)背景(jing)下人工智能(neng)技(ji)(ji)g的(de)(de)(de)發展趨于平緩(huan)是非(fei)常正常也(ye)合(he)乎邏輯(ji)的(de)(de)(de)。

但是未來(lai)，人(ren)工(gong)智(zhi)能(neng)技(ji)術(shu)將(jiang)會在(zai)(zai)技(ji)術(shu)上迎來(lai)不斷的(de)(de)(de)大的(de)(de)(de)突破。一方面，計(ji)算機技(ji)術(shu)還(huan)在(zai)(zai)不斷發展過程中(zhong)，相對來(lai)說(shuo)發展較為(wei)低級的(de)(de)(de)人(ren)工(gong)智(zhi)能(neng)技(ji)術(shu)有(you)非(fei)常大的(de)(de)(de)發展空(kong)間，在(zai)(zai)技(ji)術(shu)達到一定的(de)(de)(de)積淀之(zhi)后一定會迎來(lai)非(fei)常迅猛的(de)(de)(de)發展；另一方面，當前人(ren)工(gong)智(zhi)能(neng)技(ji)術(shu)在(zai)(zai)不少領域都處于(yu)淺嘗輒止的(de)(de)(de)融合(he)狀(zhuang)態(tai)，其并沒有(you)達到緊密結合(he)的(de)(de)(de)狀(zhuang)態(tai)，所以在(zai)(zai)未來(lai)也有(you)非(fei)常大的(de)(de)(de)發展潛力。

另外，計算機誕生(sheng)之初，體型非常(chang)龐大，其(qi)主(zhu)要的(de)(de)功能(neng)是(shi)(shi)為(wei)了進行(xing)研(yan)究以及(ji)軍事用途。人(ren)(ren)工智(zhi)(zhi)能(neng)技(ji)(ji)(ji)(ji)術(shu)亦是(shi)(shi)如此，當前的(de)(de)科(ke)學技(ji)(ji)(ji)(ji)術(shu)條件下，人(ren)(ren)工智(zhi)(zhi)能(neng)技(ji)(ji)(ji)(ji)術(shu)還難以走(zou)進千家萬戶，現在所謂的(de)(de)“智(zhi)(zhi)能(neng)家居”也僅僅是(shi)(shi)“智(zhi)(zhi)能(neng)化”的(de)(de)初級階段(duan)而已，完全(quan)擔負不起“人(ren)(ren)工智(zhi)(zhi)能(neng)”的(de)(de)名(ming)頭。而隨(sui)著技(ji)(ji)(ji)(ji)術(shu)的(de)(de)發展，人(ren)(ren)工智(zhi)(zhi)能(neng)技(ji)(ji)(ji)(ji)術(shu)將(jiang)(jiang)會(hui)更加地“平(ping)民化”，將(jiang)(jiang)會(hui)真(zhen)正走(zou)進千家萬戶，科(ke)幻電(dian)影(ying)中的(de)(de)智(zhi)(zhi)能(neng)機器人(ren)(ren)與人(ren)(ren)類和諧(xie)相(xiang)處的(de)(de)畫面相(xiang)信在不久的(de)(de)將(jiang)(jiang)來(lai)一(yi)定能(neng)夠(gou)實現。除(chu)了人(ren)(ren)們的(de)(de)日常(chang)生(sheng)活之外，人(ren)(ren)工智(zhi)(zhi)能(neng)技(ji)(ji)(ji)(ji)術(shu)對人(ren)(ren)類社會(hui)影(ying)響(xiang)最大的(de)(de)或許就會(hui)使交通和醫療(liao)領域，通過(guo)人(ren)(ren)工智(zhi)(zhi)能(neng)技(ji)(ji)(ji)(ji)術(shu)，未來(lai)的(de)(de)交通和醫療(liao)等將(jiang)(jiang)會(hui)真(zhen)正實現全(quan)自(zi)動(dong)化，大大提升效率。

3.2倫理(li)問題將會越來(lai)越受到人們的(de)關(guan)注

從人(ren)(ren)(ren)(ren)工智(zhi)能技(ji)術(shu)(shu)誕生之初，科學(xue)家(jia)就從來沒有(you)停止過對該(gai)(gai)項(xiang)技(ji)術(shu)(shu)的(de)(de)哲(zhe)學(xue)思(si)(si)辨。科學(xue)家(jia)們在(zai)對人(ren)(ren)(ren)(ren)工智(zhi)能技(ji)術(shu)(shu)不(bu)斷發展的(de)(de)情況下，也(ye)(ye)開(kai)(kai)始注意(yi)(yi)研究人(ren)(ren)(ren)(ren)類思(si)(si)維到底是什么樣(yang)的(de)(de)存在(zai)？機器到底是否(fou)能夠(gou)思(si)(si)考？未來人(ren)(ren)(ren)(ren)工智(zhi)能如何跟人(ren)(ren)(ren)(ren)類和諧相處？這些問題(ti)直到現在(zai)也(ye)(ye)并(bing)沒有(you)確定(ding)的(de)(de)答(da)案(an)。當(dang)(dang)前限于人(ren)(ren)(ren)(ren)工智(zhi)能技(ji)術(shu)(shu)的(de)(de)發展水平依然并(bing)不(bu)太高(gao)，所以倫理問題(ti)即便被注意(yi)(yi)，也(ye)(ye)并(bing)沒有(you)得到過多的(de)(de)重視(shi)，但是隨著(zhu)人(ren)(ren)(ren)(ren)工智(zhi)能技(ji)術(shu)(shu)在(zai)未來的(de)(de)不(bu)斷發展和進步，倫理問題(ti)將(jiang)會(hui)成(cheng)為一(yi)(yi)個繞不(bu)開(kai)(kai)的(de)(de)話(hua)題(ti)。該(gai)(gai)不(bu)該(gai)(gai)賦(fu)予(yu)智(zhi)能機器人(ren)(ren)(ren)(ren)以適(shi)當(dang)(dang)的(de)(de)“人(ren)(ren)(ren)(ren)權”、誰來負責機器人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)過錯、如何定(ding)位機器人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)道德(de)地位都將(jiang)會(hui)是擺在(zai)科學(xue)家(jia)和每一(yi)(yi)個社會(hui)成(cheng)員面前的(de)(de)重要課題(ti)。

所(suo)以在(zai)(zai)接下來(lai)人(ren)工(gong)智(zhi)能(neng)(neng)(neng)(neng)技(ji)(ji)(ji)術(shu)(shu)將(jiang)會在(zai)(zai)科(ke)(ke)學技(ji)(ji)(ji)術(shu)(shu)各個領域取(qu)得突(tu)破性(xing)進展(zhan)的(de)(de)(de)背(bei)景下，在(zai)(zai)研究人(ren)工(gong)智(zhi)能(neng)(neng)(neng)(neng)技(ji)(ji)(ji)術(shu)(shu)的(de)(de)(de)時(shi)候一(yi)定要注意(yi)技(ji)(ji)(ji)術(shu)(shu)和(he)(he)(he)其他方面的(de)(de)(de)內容一(yi)起(qi)(qi)提(ti)升(sheng)、一(yi)起(qi)(qi)發(fa)展(zhan)：（1）要堅(jian)持哲學觀(guan)念，以的(de)(de)(de)觀(guan)點寄到技(ji)(ji)(ji)術(shu)(shu)的(de)(de)(de)發(fa)展(zhan)。要堅(jian)持科(ke)(ke)技(ji)(ji)(ji)是人(ren)類的(de)(de)(de)造(zao)物，科(ke)(ke)技(ji)(ji)(ji)是人(ren)類認識世界和(he)(he)(he)改(gai)造(zao)世界的(de)(de)(de)手段，堅(jian)持人(ren)的(de)(de)(de)主觀(guan)能(neng)(neng)(neng)(neng)動性(xing)和(he)(he)(he)主體作用(yong)(yong)，以人(ren)為本，消除錯誤和(he)(he)(he)不堅(jian)定的(de)(de)(de)思想；（2）要提(ti)升(sheng)民眾的(de)(de)(de)科(ke)(ke)學知(zhi)識素養(yang)。要想正視人(ren)工(gong)智(zhi)能(neng)(neng)(neng)(neng)技(ji)(ji)(ji)術(shu)(shu)帶來(lai)的(de)(de)(de)一(yi)系列問(wen)題(ti)，必須要在(zai)(zai)民眾中(zhong)普及科(ke)(ke)學文化(hua)知(zhi)識，讓人(ren)們對該(gai)項技(ji)(ji)(ji)術(shu)(shu)都有深(shen)層次的(de)(de)(de)了解，就可以避免很多問(wen)題(ti)；（3）建立起(qi)(qi)健(jian)康的(de)(de)(de)人(ren)工(gong)智(zhi)能(neng)(neng)(neng)(neng)發(fa)展(zhan)標(biao)準，合(he)理規劃人(ren)工(gong)智(zhi)能(neng)(neng)(neng)(neng)技(ji)(ji)(ji)術(shu)(shu)的(de)(de)(de)未來(lai)發(fa)展(zhan)方向和(he)(he)(he)實(shi)際應用(yong)(yong)，將(jiang)很多問(wen)題(ti)遏制在(zai)(zai)萌芽狀態。

4結語

不(bu)管我(wo)們是(shi)否承認，不(bu)管我(wo)們是(shi)否接受，計算(suan)機(ji)人(ren)工(gong)(gong)智能(neng)(neng)(neng)(neng)技術(shu)已(yi)經悄(qiao)然走進我(wo)們的(de)(de)(de)生活(huo)中，給我(wo)們的(de)(de)(de)生活(huo)帶來(lai)(lai)越來(lai)(lai)越多(duo)的(de)(de)(de)便捷(jie)。放眼未(wei)來(lai)(lai)，在經歷了三次工(gong)(gong)業及科學(xue)技術(shu)革命(ming)(ming)之后，下一次產(chan)業革命(ming)(ming)說不(bu)定(ding)就是(shi)以人(ren)工(gong)(gong)智能(neng)(neng)(neng)(neng)技術(shu)的(de)(de)(de)更(geng)加成(cheng)熟及廣泛應(ying)用為標志，或許在未(wei)來(lai)(lai)的(de)(de)(de)某個時間，“人(ren)工(gong)(gong)智能(neng)(neng)(neng)(neng)+”將會取代當(dang)(dang)前(qian)的(de)(de)(de)“互聯網+”，成(cheng)為計算(suan)機(ji)科學(xue)技術(shu)領(ling)域(yu)的(de)(de)(de)全新核心詞語。當(dang)(dang)然，在其(qi)發(fa)展過程(cheng)中我(wo)們也(ye)必須要清醒地(di)意識(shi)到(dao)人(ren)工(gong)(gong)智能(neng)(neng)(neng)(neng)技術(shu)并不(bu)是(shi)萬能(neng)(neng)(neng)(neng)的(de)(de)(de)，它(ta)也(ye)存(cun)在致命(ming)(ming)的(de)(de)(de)缺陷并且(qie)很可能(neng)(neng)(neng)(neng)對我(wo)們現(xian)存(cun)的(de)(de)(de)倫理觀念產(chan)生顛覆性(xing)的(de)(de)(de)沖擊和影響(xiang)，所以我(wo)們有必要未(wei)雨(yu)綢繆，對計算(suan)機(ji)人(ren)工(gong)(gong)智能(neng)(neng)(neng)(neng)技術(shu)應(ying)用和發(fa)展的(de)(de)(de)方方面(mian)面(mian)進行總結和研究，為該項技術(shu)的(de)(de)(de)未(wei)來(lai)(lai)發(fa)展和人(ren)類(lei)的(de)(de)(de)未(wei)來(lai)(lai)發(fa)展提供(gong)一個更(geng)為安全、穩定(ding)、和諧的(de)(de)(de)技術(shu)環境(jing)，從而引(yin)領(ling)人(ren)類(lei)的(de)(de)(de)向前(qian)進步。

參考文獻

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[3] 羅(luo)勇，向奕雪.計算機人工智能技術(shu)研(yan)究進展和(he)應用分析[J].電子制作，2014（18）.

篇3

[關鍵詞]《機械姬》；科(ke)技；人工智能；意識

隨著計算機技(ji)術的(de)(de)(de)(de)(de)迅(xun)猛發展和機器(qi)人(ren)(ren)領域(yu)不斷(duan)實現(xian)的(de)(de)(de)(de)(de)技(ji)術突破，人(ren)(ren)類(lei)已經能(neng)(neng)(neng)夠越來越嫻(xian)熟地運用科技(ji)為自(zi)己營造更(geng)(geng)好的(de)(de)(de)(de)(de)生活了。但與(yu)此同(tong)時，人(ren)(ren)類(lei)也(ye)從來沒(mei)有停止(zhi)對科技(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)反思(si)，尤其是(shi)對發展智能(neng)(neng)(neng)機器(qi)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)態度(du)更(geng)(geng)是(shi)一(yi)(yi)直沒(mei)有得到統一(yi)(yi)。這種(zhong)爭論從來沒(mei)有停留在科學(xue)界內部(bu)，而(er)是(shi)被(bei)擴展到哲(zhe)學(xue)、文學(xue)、影(ying)(ying)(ying)視(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)領域(yu)，從倫(lun)理、道德的(de)(de)(de)(de)(de)層面進(jin)(jin)行更(geng)(geng)深入(ru)的(de)(de)(de)(de)(de)思(si)考(kao)。就影(ying)(ying)(ying)視(shi)領域(yu)而(er)言，有關(guan)機器(qi)人(ren)(ren)與(yu)人(ren)(ren)工智能(neng)(neng)(neng)的(de)(de)(de)(de)(de)作品近幾十年來已成(cheng)為科幻電影(ying)(ying)(ying)的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)支(zhi)重(zhong)要力(li)量，對于人(ren)(ren)工智能(neng)(neng)(neng)的(de)(de)(de)(de)(de)討論呈現(xian)出(chu)多樣化(hua)和復(fu)雜化(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)趨(qu)勢(shi)，并進(jin)(jin)一(yi)(yi)步觸及更(geng)(geng)為根(gen)本(ben)的(de)(de)(de)(de)(de)哲(zhe)學(xue)問(wen)題，人(ren)(ren)工智能(neng)(neng)(neng)與(yu)人(ren)(ren)類(lei)的(de)(de)(de)(de)(de)相似性迫使人(ren)(ren)們(men)重(zhong)新反思(si)那些被(bei)探討了近千年的(de)(de)(de)(de)(de)哲(zhe)學(xue)命題，如意識的(de)(de)(de)(de)(de)本(ben)質為何？如何定(ding)義人(ren)(ren)類(lei)？存在的(de)(de)(de)(de)(de)意義為何？等等。

人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)工(gong)(gong)智(zhi)(zhi)(zhi)能(neng)(neng)(neng)試圖用機器來(lai)模擬和擴展(zhan)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)智(zhi)(zhi)(zhi)能(neng)(neng)(neng)，“人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)工(gong)(gong)”雖然(ran)意味著“非人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)”，但(dan)同時也是對人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)模仿，并(bing)存在著超越人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)可能(neng)(neng)(neng)性。對于(yu)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)類(lei)(lei)而言，人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)工(gong)(gong)智(zhi)(zhi)(zhi)能(neng)(neng)(neng)的(de)(de)(de)(de)發(fa)展(zhan)始終(zhong)具有悖謬性，一方(fang)(fang)面，人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)們(men)希望實現(xian)高度的(de)(de)(de)(de)模擬，讓人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)工(gong)(gong)智(zhi)(zhi)(zhi)能(neng)(neng)(neng)愈(yu)發(fa)逼(bi)真(zhen)，具有人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)類(lei)(lei)的(de)(de)(de)(de)意識甚至情感；但(dan)另一方(fang)(fang)面，一旦(dan)實現(xian)高度相似之(zhi)后又將如何進行區分的(de)(de)(de)(de)問題也始終(zhong)困(kun)擾著人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)類(lei)(lei)，當人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)工(gong)(gong)智(zhi)(zhi)(zhi)能(neng)(neng)(neng)擁有自(zi)我意識之(zhi)后人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)類(lei)(lei)還(huan)能(neng)(neng)(neng)夠(gou)有效地進行控制嗎(ma)？人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)類(lei)(lei)發(fa)展(zhan)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)工(gong)(gong)智(zhi)(zhi)(zhi)能(neng)(neng)(neng)的(de)(de)(de)(de)目(mu)的(de)(de)(de)(de)是為自(zi)己服務(wu)，但(dan)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)類(lei)(lei)始終(zhong)懷有隱憂，即高度發(fa)達的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)工(gong)(gong)智(zhi)(zhi)(zhi)能(neng)(neng)(neng)可能(neng)(neng)(neng)會(hui)對人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)類(lei)(lei)自(zi)身的(de)(de)(de)(de)存在產生威脅。

亞歷(li)克斯?加蘭2015年的(de)(de)新作《機械姬》就(jiu)對人(ren)工智能的(de)(de)未來發(fa)展提出(chu)了一種想(xiang)象，在未來的(de)(de)世(shi)界中(zhong)，人(ren)工智能的(de)(de)模擬意(yi)識(shi)可能與人(ren)的(de)(de)意(yi)識(shi)相當接(jie)近，甚至難(nan)以分辨，因此人(ren)工智能也想(xiang)要追(zhui)求自(zi)由與獨立。當這(zhe)種情況出(chu)現之時，影(ying)片的(de)(de)探討深度也就(jiu)不止于(yu)對科技(ji)未來的(de)(de)幽暗想(xiang)象這(zhe)一層面，而(er)是(shi)進一步(bu)尋求關于(yu)人(ren)的(de)(de)本質的(de)(de)定義。

一、人(ren)工智(zhi)能與幽暗未來

《機(ji)械姬(ji)》沒(mei)有設(she)定(ding)明確的(de)(de)(de)(de)(de)時(shi)間背景，但(dan)可(ke)以得知事情發(fa)生在科技更(geng)為發(fa)達的(de)(de)(de)(de)(de)未來，主人公(gong)加(jia)利(li)(li)?史密(mi)斯是(shi)(shi)一家知名搜索(suo)引擎公(gong)司(si)的(de)(de)(de)(de)(de)程序員，他中了(le)老(lao)(lao)板設(she)置的(de)(de)(de)(de)(de)大獎(jiang)，有機(ji)會去(qu)老(lao)(lao)板的(de)(de)(de)(de)(de)高級別(bie)墅中與老(lao)(lao)板度假和交流。然而影片在一開始就暗示(shi)我們這(zhe)(zhe)不是(shi)(shi)一次簡單的(de)(de)(de)(de)(de)邀(yao)約，因為整個過程的(de)(de)(de)(de)(de)配樂都(dou)是(shi)(shi)極具冷漠(mo)感(gan)(gan)和神秘感(gan)(gan)的(de)(de)(de)(de)(de)快節奏電(dian)子音樂，同事們的(de)(de)(de)(de)(de)祝福(fu)聲(sheng)與歡呼聲(sheng)也(ye)被電(dian)子音所淹(yan)沒(mei)。加(jia)利(li)(li)前往別(bie)墅的(de)(de)(de)(de)(de)過程也(ye)頗(po)為曲折，首先(xian)被直升機(ji)帶(dai)到別(bie)墅周圍，靠加(jia)利(li)(li)自(zi)己走到房子門口，門口也(ye)并無(wu)主人接待，全(quan)靠電(dian)子門卡把關。影片的(de)(de)(de)(de)(de)這(zhe)(zhe)一開頭實際上(shang)是(shi)(shi)從開放空問轉(zhuan)向(xiang)了(le)封(feng)閉(bi)空問，影片隨(sui)后的(de)(de)(de)(de)(de)敘(xu)事基本都(dou)在這(zhe)(zhe)個別(bie)墅中展開，但(dan)是(shi)(shi)極具壓迫感(gan)(gan)的(de)(de)(de)(de)(de)配樂和攝影都(dou)在暗示(shi)觀眾，加(jia)利(li)(li)向(xiang)封(feng)閉(bi)空問的(de)(de)(de)(de)(de)進發(fa)將(jiang)會為他帶(dai)來難以料想的(de)(de)(de)(de)(de)后果。

令加利(li)感(gan)(gan)到(dao)不(bu)安(an)的還不(bu)止(zhi)于(yu)此(ci)，他(ta)(ta)的老板邀請他(ta)(ta)前來(lai)實際上有(you)另(ling)外的目的，那就(jiu)是協助他(ta)(ta)對自(zi)己開(kai)發的智能(neng)機(ji)器人進行圖靈測試。饒有(you)趣味的是，加利(li)并沒有(you)因此(ci)而加劇不(bu)安(an)之感(gan)(gan)，反而感(gan)(gan)到(dao)十分興(xing)奮，并將其視作(zuo)能(neng)夠開(kai)創歷史的成就(jiu)。由此(ci)，加利(li)展開(kai)了對智能(neng)機(ji)器人艾娃的測試進程，同時(shi)也(ye)意味著(zhu)他(ta)(ta)進入了雙重(zhong)利(li)用之中。

首(shou)先，加(jia)利(li)(li)與(yu)納森(sen)的(de)(de)(de)(de)(de)關(guan)系并非員工與(yu)老板之(zhi)(zhi)問的(de)(de)(de)(de)(de)合(he)作關(guan)系，納森(sen)是(shi)(shi)(shi)一個技術至上主義者，他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)全(quan)部野心都在于(yu)技術上的(de)(de)(de)(de)(de)突破，因此他(ta)(ta)只是(shi)(shi)(shi)想(xiang)(xiang)利(li)(li)用(yong)加(jia)利(li)(li)來(lai)完(wan)成對艾娃(wa)的(de)(de)(de)(de)(de)測試(shi)。加(jia)利(li)(li)并不(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)隨機的(de)(de)(de)(de)(de)中(zhong)獎者，而(er)(er)是(shi)(shi)(shi)納森(sen)通過(guo)(guo)數據分析特意挑選出的(de)(de)(de)(de)(de)測試(shi)者，納森(sen)利(li)(li)用(yong)加(jia)利(li)(li)對女性的(de)(de)(de)(de)(de)渴望與(yu)情感(gan)來(lai)與(yu)艾娃(wa)進行互動，目(mu)的(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)使艾娃(wa)更(geng)加(jia)完(wan)美，他(ta)(ta)完(wan)全(quan)不(bu)(bu)顧(gu)道德的(de)(de)(de)(de)(de)約束，而(er)(er)只是(shi)(shi)(shi)想(xiang)(xiang)讓艾娃(wa)趨近于(yu)人(ren)，但這個過(guo)(guo)程中(zhong)他(ta)(ta)完(wan)全(quan)忽視了(le)人(ren)工智能(neng)(neng)與(yu)人(ren)類的(de)(de)(de)(de)(de)界限。納森(sen)的(de)(de)(de)(de)(de)悖謬之(zhi)(zhi)處在于(yu)，他(ta)(ta)一方(fang)面想(xiang)(xiang)要創(chuang)造出與(yu)人(ren)類無(wu)異(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)智能(neng)(neng)機器人(ren)，另一方(fang)面又想(xiang)(xiang)讓機器人(ren)完(wan)全(quan)服從自己的(de)(de)(de)(de)(de)掌控(kong)。然而(er)(er)這兩個方(fang)面合(he)力產生的(de)(de)(de)(de)(de)結果(guo)(guo)必然會(hui)相(xiang)互矛盾，機器人(ren)擁(yong)有獨立意識的(de)(de)(de)(de)(de)后果(guo)(guo)就是(shi)(shi)(shi)不(bu)(bu)顧(gu)一切地想(xiang)(xiang)要逃脫納森(sen)的(de)(de)(de)(de)(de)“囚禁”，這一后果(guo)(guo)不(bu)(bu)僅超出了(le)他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)控(kong)制，也為(wei)他(ta)(ta)自己帶來(lai)了(le)毀滅性的(de)(de)(de)(de)(de)結局。

其(qi)次(ci)，艾(ai)(ai)娃(wa)充分利(li)(li)用(yong)(yong)了(le)(le)(le)加(jia)(jia)利(li)(li)的(de)(de)情感(gan)來作為(wei)自(zi)己逃(tao)離的(de)(de)幫(bang)手，在(zai)(zai)一(yi)(yi)(yi)次(ci)斷(duan)電(dian)中(zhong)，艾(ai)(ai)娃(wa)與(yu)加(jia)(jia)利(li)(li)第(di)一(yi)(yi)(yi)次(ci)能(neng)夠擺脫納森的(de)(de)監控進行對話(hua)，艾(ai)(ai)娃(wa)仿佛變了(le)(le)(le)一(yi)(yi)(yi)個人(ren)，嚴(yan)肅地提醒加(jia)(jia)利(li)(li)小(xiao)心(xin)納森，但在(zai)(zai)電(dian)力恢復之(zhi)(zhi)(zhi)后卻又變回(hui)了(le)(le)(le)以(yi)往(wang)的(de)(de)狀態。在(zai)(zai)影片的(de)(de)前(qian)半段，觀眾會誤以(yi)為(wei)艾(ai)(ai)娃(wa)僅僅是對攝像頭背后的(de)(de)納森偽裝(zhuang)了(le)(le)(le)自(zi)己，對加(jia)(jia)利(li)(li)則是真誠地袒露心(xin)聲。然而(er)影片的(de)(de)結尾完成了(le)(le)(le)一(yi)(yi)(yi)個反轉，艾(ai)(ai)娃(wa)在(zai)(zai)逃(tao)離之(zhi)(zhi)(zhi)后看(kan)到被(bei)鎖在(zai)(zai)門內的(de)(de)加(jia)(jia)利(li)(li)只(zhi)是選擇了(le)(le)(le)毫不猶豫地離開(kai)，她利(li)(li)用(yong)(yong)自(zi)己的(de)(de)女性(xing)魅(mei)力使得(de)加(jia)(jia)利(li)(li)深陷迷戀之(zhi)(zhi)(zhi)中(zhong)，但這(zhe)只(zhi)是情感(gan)上的(de)(de)利(li)(li)用(yong)(yong)，當加(jia)(jia)利(li)(li)幫(bang)助艾(ai)(ai)娃(wa)實現唯一(yi)(yi)(yi)的(de)(de)目的(de)(de)――逃(tao)離之(zhi)(zhi)(zhi)后，變成了(le)(le)(le)一(yi)(yi)(yi)個無(wu)用(yong)(yong)而(er)具(ju)有威脅的(de)(de)工具(ju)。加(jia)(jia)利(li)(li)的(de)(de)悲(bei)劇在(zai)(zai)于，他(ta)的(de)(de)情感(gan)完全被(bei)艾(ai)(ai)娃(wa)操縱和利(li)(li)用(yong)(yong)，當情感(gan)的(de)(de)力量壓倒理性(xing)的(de)(de)力量之(zhi)(zhi)(zhi)后，他(ta)被(bei)迫承擔了(le)(le)(le)全部(bu)的(de)(de)后果。問題在(zai)(zai)于，加(jia)(jia)利(li)(li)的(de)(de)情感(gan)正是人(ren)性(xing)的(de)(de)體現，這(zhe)一(yi)(yi)(yi)悲(bei)劇從(cong)表面看(kan)來無(wu)法避免，其(qi)根源實際上在(zai)(zai)于納森的(de)(de)自(zi)我中(zhong)心(xin)主(zhu)義(yi)與(yu)人(ren)類中(zhong)心(xin)主(zhu)義(yi)，而(er)加(jia)(jia)利(li)(li)則不幸地成為(wei)犧牲品。

通過加利所遭受(shou)的(de)雙(shuang)重利用(yong)，《機(ji)(ji)械(xie)姬(ji)》也(ye)完成(cheng)了關于人(ren)工智能的(de)雙(shuang)重幽暗想象(xiang)，其一是人(ren)工智能擁有了與人(ren)無(wu)異的(de)意識之后(hou)也(ye)侵占(zhan)了人(ren)的(de)身(shen)份(fen)，人(ren)類必須通過其他方式重新確定自己的(de)本質；其二是人(ren)類的(de)情感將面臨更大(da)的(de)危(wei)機(ji)(ji)，當情感可以被無(wu)條件(jian)地(di)加以利用(yong)時，人(ren)類的(de)生存危(wei)機(ji)(ji)也(ye)被無(wu)限地(di)放(fang)大(da)。

二、意識與(yu)人的本質

納森希望(wang)艾娃(wa)(wa)能(neng)(neng)夠像人(ren)一(yi)樣擁有獨立(li)的(de)(de)意(yi)識，但(dan)是(shi)意(yi)識原(yuan)本只能(neng)(neng)由人(ren)腦(nao)產生，意(yi)識是(shi)人(ren)的(de)(de)頭腦(nao)對于(yu)客觀物質世界的(de)(de)反(fan)映，也是(shi)感覺(jue)、思(si)維等各種(zhong)心理過程的(de)(de)總和。人(ren)工智能(neng)(neng)的(de)(de)意(yi)識不由自己產生，而是(shi)對人(ren)進行模(mo)仿(fang)，但(dan)當(dang)納森模(mo)仿(fang)意(yi)識的(de)(de)運行模(mo)式并(bing)將其(qi)施加于(yu)艾娃(wa)(wa)之上時(shi)，她已(yi)經能(neng)(neng)夠通過這種(zhong)運行進行獨立(li)的(de)(de)思(si)考了。

在(zai)《機械(xie)姬》中，艾(ai)娃(wa)已(yi)經掌握了意(yi)識(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)奧秘，在(zai)測(ce)試(shi)(shi)進(jin)(jin)行到(dao)第五天的(de)(de)(de)(de)時候，艾(ai)娃(wa)反過(guo)來對加(jia)利(li)(li)進(jin)(jin)行測(ce)試(shi)(shi)，加(jia)利(li)(li)對她前(qian)兩個問(wen)題的(de)(de)(de)(de)回答都毫(hao)不(bu)猶(you)豫地被(bei)斥為謊(huang)言(yan)，艾(ai)娃(wa)的(de)(de)(de)(de)能(neng)(neng)力(li)實際上早已(yi)超出了被(bei)識(shi)(shi)破(po)的(de)(de)(de)(de)程度，甚至能(neng)(neng)夠反向識(shi)(shi)別(bie)人(ren)(ren)類的(de)(de)(de)(de)謊(huang)言(yan)。可對于納森(sen)來說，艾(ai)娃(wa)只是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)一個試(shi)(shi)驗品，將(jiang)會有新(xin)的(de)(de)(de)(de)型號對她進(jin)(jin)行替(ti)代，這(zhe)(zhe)(zhe)意(yi)味著艾(ai)娃(wa)也是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)對之前(qian)的(de)(de)(de)(de)舊(jiu)型號的(de)(de)(de)(de)替(ti)代，她不(bu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)唯(wei)一。但(dan)艾(ai)娃(wa)作(zuo)為一個擁(yong)有獨(du)立(li)意(yi)識(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)智(zhi)能(neng)(neng)機器(qi)人(ren)(ren)，卻能(neng)(neng)夠感知并(bing)關心自(zi)己(ji)的(de)(de)(de)(de)存(cun)在(zai)，她清醒(xing)地意(yi)識(shi)(shi)到(dao)自(zi)己(ji)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)納森(sen)的(de)(de)(de)(de)試(shi)(shi)驗品，于是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)她問(wen)加(jia)利(li)(li)自(zi)己(ji)若無法(fa)通過(guo)測(ce)試(shi)(shi)會不(bu)會因功(gong)能(neng)(neng)不(bu)佳而被(bei)關閉，并(bing)進(jin)(jin)一步追問(wen)為何(he)這(zhe)(zhe)(zhe)件事只發生(sheng)在(zai)自(zi)己(ji)身上而不(bu)發生(sheng)在(zai)人(ren)(ren)類身上。艾(ai)娃(wa)完全把(ba)自(zi)己(ji)當作(zuo)人(ren)(ren)，因為在(zai)她看來自(zi)己(ji)和人(ren)(ren)擁(yong)有同(tong)樣的(de)(de)(de)(de)獨(du)立(li)意(yi)識(shi)(shi)，只是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)材質不(bu)同(tong)而已(yi)，艾(ai)娃(wa)有自(zi)己(ji)的(de)(de)(de)(de)情感、愛憎和思考能(neng)(neng)力(li)，能(neng)(neng)夠確(que)認自(zi)己(ji)的(de)(de)(de)(de)存(cun)在(zai)，并(bing)希(xi)望維持(chi)自(zi)己(ji)的(de)(de)(de)(de)存(cun)在(zai)。的(de)(de)(de)(de)確(que)，如果納森(sen)的(de)(de)(de)(de)目的(de)(de)(de)(de)就(jiu)(jiu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)希(xi)望人(ren)(ren)工智(zhi)能(neng)(neng)與人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)意(yi)識(shi)(shi)無異，那么他就(jiu)(jiu)不(bu)能(neng)(neng)夠避免(mian)這(zhe)(zhe)(zhe)樣的(de)(de)(de)(de)結果出現。

實際上，納(na)森并(bing)不懷疑人(ren)工智能(neng)將(jiang)(jiang)超越人(ren)類(lei)，他說：“將(jiang)(jiang)來有一天，人(ren)工智能(neng)會(hui)回(hui)顧(gu)我們就像我們回(hui)顧(gu)非洲(zhou)平原的化石一樣，直立猿人(ren)，住在(zai)塵土里(li)，使用粗糙的語言(yan)(yan)和工具(ju)。最后(hou)全部滅(mie)絕。”納(na)森不僅創造了(le)某種意義上的新的生(sheng)命形式(shi)(shi)，同時也預言(yan)(yan)了(le)自(zi)身族群(qun)的滅(mie)亡。或許在(zai)納(na)森看來，人(ren)工智能(neng)終將(jiang)(jiang)成為更高級的生(sheng)命形式(shi)(shi)，但在(zai)這個判斷背后(hou)他也埋葬(zang)了(le)人(ren)類(lei)的獨特性與存在(zai)的意義。

如(ru)果人(ren)工智(zhi)能與人(ren)類的(de)(de)意識的(de)(de)邊界被(bei)打破，那么人(ren)類將(jiang)面(mian)臨確證自(zi)(zi)(zi)身存在(zai)的(de)(de)難(nan)題(ti)(ti)，這(zhe)個問(wen)(wen)題(ti)(ti)在(zai)影片的(de)(de)后半程充分體現在(zai)了加(jia)(jia)利(li)的(de)(de)身上(shang)(shang)。當(dang)京(jing)子(zi)剝開了自(zi)(zi)(zi)己(ji)眼角下的(de)(de)皮(pi)膚，向加(jia)(jia)利(li)展(zhan)示自(zi)(zi)(zi)己(ji)不(bu)過(guo)是(shi)由一(yi)堆電路組合(he)而(er)成之時(shi)，加(jia)(jia)利(li)甚至開始懷(huai)疑(yi)自(zi)(zi)(zi)身，究竟是(shi)什么構成了自(zi)(zi)(zi)己(ji)與機(ji)(ji)器人(ren)之間的(de)(de)差別？這(zhe)是(shi)一(yi)個值(zhi)得(de)深思的(de)(de)問(wen)(wen)題(ti)(ti)，當(dang)加(jia)(jia)利(li)審(shen)視(shi)自(zi)(zi)(zi)己(ji)的(de)(de)身體時(shi)，他(ta)只(zhi)能割破自(zi)(zi)(zi)己(ji)的(de)(de)手臂才能確定自(zi)(zi)(zi)己(ji)是(shi)血肉之軀，而(er)不(bu)是(shi)和人(ren)工智(zhi)能一(yi)樣(yang)(yang)的(de)(de)機(ji)(ji)械構成物。加(jia)(jia)利(li)之所以會有這(zhe)樣(yang)(yang)的(de)(de)困(kun)惑，是(shi)因為他(ta)明明知道艾娃也不(bu)過(guo)和京(jing)子(zi)一(yi)樣(yang)(yang)是(shi)機(ji)(ji)械構成的(de)(de)，卻還是(shi)不(bu)可自(zi)(zi)(zi)拔地愛上(shang)(shang)了她并不(bu)顧(gu)一(yi)切地幫助她，他(ta)將(jiang)自(zi)(zi)(zi)己(ji)的(de)(de)情感投射到(dao)艾娃身上(shang)(shang)，并從來都沒有質疑(yi)過(guo)艾娃對自(zi)(zi)(zi)己(ji)的(de)(de)感情是(shi)否真摯(zhi)。

納(na)森所利(li)(li)用(yong)的正(zheng)是(shi)加(jia)利(li)(li)的這(zhe)種道(dao)德良知，他(ta)的真正(zheng)目的并不是(shi)如一(yi)開始所言讓加(jia)利(li)(li)來測試(shi)(shi)艾娃(wa)，而是(shi)想要看艾娃(wa)能否充分利(li)(li)用(yong)這(zhe)個提供(gong)給(gei)她(ta)的逃生工具。她(ta)做到(dao)了(le)，因此(ci)通過(guo)了(le)測試(shi)(shi)。她(ta)在(zai)整個過(guo)程中展(zhan)現(xian)出的自(zi)我意識、想象力(li)、手段、女性魅力(li)和同(tong)情心充分體(ti)現(xian)了(le)人(ren)工智(zhi)慧(hui)。但納(na)森在(zai)證(zheng)實自(zi)己成功的時候卻沒有料到(dao)加(jia)利(li)(li)早(zao)已預感到(dao)了(le)這(zhe)一(yi)切(qie)，因此(ci)他(ta)早(zao)已改(gai)寫(xie)了(le)程序讓艾娃(wa)還(huan)是(shi)能夠得以逃脫，并造成了(le)悲(bei)劇(ju)性的后果。

三、機器、人、神的(de)僭(jian)越

在影(ying)片的(de)(de)結尾，劇情發(fa)生了(le)反(fan)轉，艾娃成(cheng)(cheng)功逃脫之后(hou)(hou)并沒有理會被困門(men)內(nei)的(de)(de)加利，而(er)是帶著精心(xin)挑選的(de)(de)皮膚和衣服逃離了(le)這(zhe)個居所，成(cheng)(cheng)功進入了(le)人類世界。艾娃的(de)(de)舉動證(zheng)明，她僅僅是利用(yong)了(le)加利的(de)(de)感情完成(cheng)(cheng)自己的(de)(de)逃脫，而(er)從未付出真心(xin)。實(shi)際上，艾娃在擁(yong)有意識之后(hou)(hou)的(de)(de)第(di)一件(jian)事就是爭取自由和獨立(li)，正如自我保存是人存在的(de)(de)第(di)一要務一樣，艾娃費盡心(xin)機所要完成(cheng)(cheng)的(de)(de)事情就是自我保存，而(er)不是像她的(de)(de)前任機器一樣被納森毀(hui)滅。

納森(sen)作為艾(ai)娃(wa)的(de)(de)創造(zao)(zao)者，認(ren)為自(zi)(zi)己有(you)權(quan)力左右一(yi)切，但特殊(shu)之(zhi)(zhi)處(chu)在于，艾(ai)娃(wa)產(chan)生(sheng)(sheng)了意(yi)識之(zhi)(zhi)后，納森(sen)的(de)(de)行為從(cong)某種程度上來說就(jiu)如(ru)同(tong)精神(shen)上的(de)(de)謀殺，就(jiu)如(ru)同(tong)人會僭(jian)(jian)越(yue)神(shen)一(yi)樣，艾(ai)娃(wa)也開始用(yong)自(zi)(zi)己的(de)(de)方式嘗試僭(jian)(jian)越(yue)納森(sen)，從(cong)而拒(ju)不接受自(zi)(zi)己的(de)(de)“死亡”。當(dang)納森(sen)僭(jian)(jian)越(yue)了神(shen)開始嘗試成為造(zao)(zao)物主之(zhi)(zhi)后，他也不得(de)不面對(dui)所造(zao)(zao)物對(dui)自(zi)(zi)身(shen)的(de)(de)僭(jian)(jian)越(yue)，這如(ru)同(tong)一(yi)個無解(jie)的(de)(de)、永恒的(de)(de)矛盾，橫亙在三者之(zhi)(zhi)中，這種復雜的(de)(de)角力關系或暗(an)示了一(yi)種永將(jiang)持續下去的(de)(de)生(sheng)(sheng)存(cun)狀態。

在(zai)《機(ji)械姬》這部(bu)影片中(zhong)，對(dui)于(yu)機(ji)器、人(ren)、神(shen)(shen)關系的(de)(de)(de)(de)認(ren)識(shi)處于(yu)不斷深入的(de)(de)(de)(de)進程之(zhi)中(zhong)。當第一(yi)(yi)次聽說他(ta)的(de)(de)(de)(de)任務是(shi)對(dui)人(ren)工智能(neng)進行圖靈測試的(de)(de)(de)(de)時候，加利(li)(li)對(dui)這一(yi)(yi)使命(ming)充滿了(le)信心(xin)，他(ta)對(dui)納森說：“如(ru)果你創(chuang)造了(le)有意(yi)(yi)識(shi)的(de)(de)(de)(de)機(ji)械人(ren)，那(nei)就不僅是(shi)人(ren)類(lei)歷史的(de)(de)(de)(de)進步，更是(shi)開創(chuang)了(le)神(shen)(shen)的(de)(de)(de)(de)歷史。”加利(li)(li)的(de)(de)(de)(de)話(hua)道出了(le)關鍵之(zhi)處，納森無形中(zhong)扮演了(le)神(shen)(shen)的(de)(de)(de)(de)角色，賦予自己的(de)(de)(de)(de)造物生命(ming)和(he)意(yi)(yi)識(shi)。艾(ai)娃的(de)(de)(de)(de)名字（Ava）與《圣(sheng)經(jing)》中(zhong)的(de)(de)(de)(de)夏娃（Eva）十分相似，上帝用七(qi)天創(chuang)造世(shi)界，納森讓加利(li)(li)用七(qi)天時間測試艾(ai)娃，這些明顯(xian)的(de)(de)(de)(de)對(dui)應(ying)都在(zai)暗示納森之(zhi)于(yu)艾(ai)娃的(de)(de)(de)(de)關系就如(ru)同神(shen)(shen)之(zhi)于(yu)人(ren)。隨著科技(ji)的(de)(de)(de)(de)發展(zhan)，人(ren)類(lei)愈發認(ren)為自己可以掌控一(yi)(yi)切，陷(xian)入人(ren)類(lei)中(zhong)心(xin)主(zhu)義(yi)的(de)(de)(de)(de)自大，進入僭越神(shen)(shen)的(de)(de)(de)(de)權力。

篇4

前言

2017年，人工智能全(quan)(quan)面爆發(fa)，資(zi)本(ben)大量(liang)涌入(ru)，政策(ce)不斷加持，各(ge)企業趨之(zhi)若鶩。在此時刻，中國完全(quan)(quan)掌握(wo)著彎道超車的良(liang)機，只是，我們更需(xu)要理性認(ren)知，畢(bi)竟健康發(fa)展、蹄疾步穩的人工智能發(fa)展才會對未來有益。

風口(kou)已來，靜(jing)待騰飛(fei)……

在不久前結束的(de)(de)2018年全(quan)國研究生(sheng)招生(sheng)統一(yi)考試(shi)中，“人(ren)工智能(neng)對(dui)人(ren)類社會(hui)產生(sheng)哪些(xie)影(ying)響，對(dui)經濟發展帶來(lai)哪些(xie)改變(bian)”成為(wei)管理(li)類聯考綜合能(neng)力考試(shi)中一(yi)道(dao)分值很重(zhong)的(de)(de)作(zuo)文題目。這(zhe)從(cong)一(yi)個側面可(ke)以(yi)看出，2017年成為(wei)國家戰略(lve)的(de)(de)人(ren)工智能(neng)之火(huo)熱程度。

在浙江烏鎮落幕的第四(si)屆世界互聯網(wang)大會(hui)(hui)上，人(ren)工(gong)智能(neng)(neng)同樣是最熱門的話題，在以人(ren)工(gong)智能(neng)(neng)為主題的分論壇會(hui)(hui)場，已經到了(le)人(ren)滿為患、不得不限制進場人(ren)數的地步。

回顧2017年的科技創新，坦率地說并沒有給人(ren)太(tai)多驚(jing)喜，最引人(ren)關注的，莫過(guo)于人(ren)工智能。這一年，人(ren)工智能全(quan)面爆(bao)發，成為國家戰略(lve)。

2017年7月(yue)，國務院印(yin)發的(de)(de)《新(xin)一(yi)代(dai)(dai)人工(gong)智能發展(zhan)規劃》中(zhong)，明確新(xin)一(yi)代(dai)(dai)人工(gong)智能發展(zhan)分三步走的(de)(de)戰略(lve)目(mu)標，到2030年使中(zhong)國人工(gong)智能理論、技術與應用總(zong)體達(da)到世界領先水平，成(cheng)為世界主(zhu)要人工(gong)智能創新(xin)中(zhong)心(xin)。這(zhe)是中(zhong)國首個面向2030年的(de)(de)人工(gong)智能發展(zhan)規劃。隨著人工(gong)智能上升為國家戰略(lve)，頂層設(she)計框架搭建完成(cheng)，產業(ye)發展(zhan)有望(wang)持續提速，帶來投資新(xin)機遇。

實際(ji)上，在(zai)政策出臺(tai)前，對市(shi)場異常敏感的企(qi)業層面已經(jing)開始布局，2017年只(zhi)是(shi)進入到了發軔期。

也許，不少“吃瓜群眾”此刻方(fang)才明(ming)白(bai)，為(wei)何做搜索引擎的百度提(ti)出“all in”(全面進入(ru))人工智能戰略，阿里巴巴也提(ti)出了(le)數據是生產資料(liao)的概(gai)念，而騰訊早已經(jing)開始“連接”一切。

“作為一項(xiang)改變(bian)世界的技術，人工智能已經到了從實驗室走(zou)入真(zhen)實的生產環境和日常生活的‘臨界點’。”阿里巴(ba)(ba)巴(ba)(ba)集團(tuan)副總裁劉松說(shuo)。

在政策信(xin)號如此明確的(de)背(bei)景下，人(ren)工智能幾乎到了(le)“人(ren)人(ren)爭說(shuo)”的(de)地步。如今的(de)中國(guo)，人(ren)工智能缺(que)的(de)不是(shi)關(guan)注和熱度，而(er)是(shi)理性的(de)思考，是(shi)對未(wei)來風向(xiang)的(de)把(ba)握(wo)。

人(ren)(ren)工智能發展如何脫虛入實(shi)？人(ren)(ren)才(cai)與(yu)核心(xin)技術瓶頸(jing)如何取得突破？法(fa)律(lv)倫理責(ze)任如何界定？將(jiang)會砸了誰的(de)飯(fan)碗？背后的(de)算法(fa)歧(qi)視(shi)如何解(jie)決(jue)？梳理過去一年人(ren)(ren)工智能發展，理性(xing)看待(dai)目(mu)前的(de)階段，這五大(da)關鍵之問可(ke)能將(jiang)是人(ren)(ren)工智能發展的(de)風向標。

與實(shi)體經濟結(jie)合去(qu)泡沫(mo)化

到了(le)2017年年尾，曾(ceng)經(jing)(jing)讓各(ge)界(jie)爭(zheng)得面紅耳赤(chi)的實體(ti)經(jing)(jing)濟(ji)(ji)和虛(xu)擬(ni)經(jing)(jing)濟(ji)(ji)之(zhi)辯似乎(hu)已經(jing)(jing)沒有太多意義(yi)。因為(wei)(wei)“取代誰(shui)”在當下已經(jing)(jing)成為(wei)(wei)非常(chang)不明智的設問。答案已經(jing)(jing)越來(lai)越明晰(xi)：實體(ti)經(jing)(jing)濟(ji)(ji)是根本，虛(xu)擬(ni)經(jing)(jing)濟(ji)(ji)也需(xu)要結合實體(ti)。換(huan)句話說(shuo)也許更清楚，脫離實體(ti)的人工智能發展很難不出(chu)現泡(pao)沫。

于是(shi)在2017年，我(wo)們看(kan)到，很(hen)多的(de)互(hu)聯網(wang)工(gong)(gong)程師(shi)開始進入工(gong)(gong)廠深度研(yan)究流水線，拜師(shi)高級技工(gong)(gong)，在工(gong)(gong)廠寫代碼，而結合了人工(gong)(gong)智能(neng)的(de)生(sheng)產(chan)(chan)線大(da)大(da)提高了生(sheng)產(chan)(chan)率。

阿里云總裁(cai)胡曉明認為，人工智(zhi)能的(de)發展要去(qu)泡沫化，下一站(zhan)將是“產業AI”。目前，該(gai)公(gong)司(si)在(zai)城市、工業、零售(shou)、金融、汽車、家庭(ting)等多個場景(jing)推(tui)出ET大腦等“產業AI”方(fang)案，這(zhe)些(xie)能力(li)、產品和解(jie)決方(fang)案都通過虛擬的(de)云端結合了扎實(shi)的(de)工業流(liu)水線(xian)。

胡曉明告訴記者：“現在人工(gong)智(zhi)能領(ling)域(yu)有種浮躁的氛圍(wei)，有些企業(ye)靠AI講資(zi)本故事、炒作(zuo)股價(jia)。人工(gong)智(zhi)能不應僅僅是實驗室里的、PPT里的‘概念(nian)上(shang)的AI’，更應是‘產業(ye)AI’。”

人(ren)工智(zhi)能若要(yao)健康發展，首先必須要(yao)有(you)(you)(you)場景驅(qu)動(dong)，人(ren)工智(zhi)能在解決什(shen)么問題(ti)、為這個(ge)社會的成(cheng)本降低了(le)(le)多(duo)少、效(xiao)率提(ti)高了(le)(le)多(duo)少；人(ren)工智(zhi)能背(bei)后，是否有(you)(you)(you)足(zu)夠的數(shu)據來驅(qu)動(dong)AI能力(li)的提(ti)升；是否有(you)(you)(you)足(zu)夠的計算能力(li)支撐算法和深度(du)學習(xi)？只有(you)(you)(you)在這三個(ge)場景同(tong)時具備(bei)的前(qian)提(ti)下，人(ren)工智(zhi)能才會有(you)(you)(you)價值。

在2017年，工(gong)業(ye)大(da)(da)腦(nao)走進車間，突(tu)破了良品率提升、故障率預(yu)測等制造業(ye)核(he)心難(nan)題(ti)，互聯網與工(gong)業(ye)的結合(he)(he)幫助類似協鑫光伏、中策橡膠(jiao)、天合(he)(he)光能、盾安新能源等大(da)(da)型(xing)制造企(qi)業(ye)創(chuang)造利(li)潤數(shu)十(shi)億元。在天合(he)(he)光能，工(gong)業(ye)大(da)(da)腦(nao)幫助其提升了電(dian)池片A品率達7%，而(er)之前預(yu)設的目標是1%。

機器觀察世界，機器學習規律，數據的積累(lei)、計算能力的提升，讓(rang)人工智能由(you)此(ci)變得(de)真正(zheng)聰明可用。

獵豹移動CEO傅盛認為，傳(chuan)(chuan)統(tong)(tong)行(xing)業的(de)(de)智能化(hua)核(he)心是(shi)把(ba)傳(chuan)(chuan)統(tong)(tong)行(xing)業數(shu)(shu)據化(hua)，今天人(ren)工(gong)智能有(you)機會把(ba)傳(chuan)(chuan)統(tong)(tong)的(de)(de)物(wu)理(li)世界(jie)數(shu)(shu)據化(hua)。物(wu)理(li)世界(jie)的(de)(de)數(shu)(shu)據化(hua)是(shi)傳(chuan)(chuan)統(tong)(tong)行(xing)業真正轉型的(de)(de)核(he)心。如果(guo)實體(ti)經濟想實現10倍數(shu)(shu)增長，關鍵是(shi)要實現物(wu)理(li)世界(jie)的(de)(de)數(shu)(shu)據化(hua)，用更多人(ren)工(gong)智能的(de)(de)方式，去獲取更多來自(zi)于這個(ge)產業的(de)(de)數(shu)(shu)據。

2017年(nian)，時髦的(de)城(cheng)市(shi)大(da)腦、工(gong)(gong)業大(da)腦、無(wu)人(ren)(ren)駕駛、無(wu)人(ren)(ren)超市(shi)、無(wu)人(ren)(ren)機(ji)、語音識別、唇語識別，無(wu)一(yi)不是人(ren)(ren)工(gong)(gong)智能與實(shi)體(ti)結合(he)的(de)應用。

進入(ru)商店的(de)每一張人(ren)臉，其實(shi)就是每一個訪客的(de)訪問，在里面(mian)顧客拿(na)起的(de)每個動(dong)(dong)作(zuo)都可以被識(shi)別。進入(ru)無人(ren)超(chao)市看上去(qu)是一個人(ren)臉識(shi)別簽到，其實(shi)就是一個數(shu)據的(de)來(lai)回流(liu)動(dong)(dong)。線(xian)上和線(xian)下(xia)沒有界(jie)限，電商開始進軍零售店，融合的(de)前提就是數(shu)據化。

傅盛說(shuo)自己的(de)公司在(zai)美國(guo)硅谷(gu)只干了一件事，就是(shi)投了一個(ge)小基金(jin)，讓它每(mei)次(ci)帶自己去看(kan)硅谷(gu)的(de)創(chuang)業公司，從中(zhong)可以知道美國(guo)企業在(zai)干什么(me)。后來傅盛發現(xian)在(zai)數(shu)字化(hua)這一點(dian)上，美國(guo)公司在(zai)做的(de)事情就是(shi)把物(wu)理(li)世界數(shu)據化(hua)。

將物理(li)世界(jie)數據(ju)化，與實體經濟結合，降低社會成本，而不是空炒(chao)概(gai)念，數字對數字，將是人工智能未(wei)來健康發展的重要一環。

人才(cai)還(huan)得自己來培養

得人工智能者得天下，得人才者得人工智能。

人工智能(neng)火熱自不待言，但是必須清醒認識到，在(zai)人才儲(chu)備和核心(xin)技術方(fang)面我們尚存突破空間。

打開某知名招聘網站(zhan)，搜索“人工智能”后馬上會出(chu)現(xian)很多招聘崗位(wei)，具有誘(you)惑力(li)的(de)薪(xin)酬讓人眼前(qian)一(yi)亮。以人工智能算法工程(cheng)師為例，該職位(wei)少則月薪(xin)一(yi)兩萬(wan)元，多則年薪(xin)百萬(wan)元。

這種供(gong)需不(bu)平衡的(de)現(xian)象，不(bu)僅在(zai)中國(guo)有，在(zai)美國(guo)硅谷亦是(shi)如(ru)此。

早(zao)在2016年，創新(xin)工(gong)場創始人(ren)李開(kai)復曾(ceng)公開(kai)透露：“在硅谷，做深(shen)度學習的(de)人(ren)工(gong)智能(neng)(neng)博士生(sheng)，現(xian)在一畢(bi)業就能(neng)(neng)拿(na)到年薪200萬到300萬美元的(de)錄用(yong)通(tong)知。”

據領(ling)英近(jin)日(ri)的(de)《全球(qiu)(qiu)AI領(ling)域(yu)人(ren)才(cai)(cai)(cai)報告》顯示，截至2017年一季度，基于領(ling)英平臺的(de)全球(qiu)(qiu)AI(人(ren)工智能)領(ling)域(yu)技術人(ren)才(cai)(cai)(cai)數(shu)量超(chao)過(guo)190萬(wan)，其中美國相關人(ren)才(cai)(cai)(cai)總數(shu)超(chao)過(guo)85萬(wan)，高(gao)居榜首，而中國的(de)相關人(ren)才(cai)(cai)(cai)總數(shu)也超(chao)過(guo)5萬(wan)人(ren)，位居全球(qiu)(qiu)第七。

然而(er)，這(zhe)些(xie)人(ren)才(cai)仍(reng)不(bu)能(neng)滿足(zu)互聯網行業的需求。不(bu)少互聯網企業人(ren)士(shi)告(gao)訴記者，目前互聯網行業中最稀缺(que)的就是人(ren)工智能(neng)人(ren)才(cai)，甚至很多行業巨頭(tou)會用月薪幾(ji)十萬元招聘人(ren)工智能(neng)頂級人(ren)才(cai)。

傅盛表示：“下大力氣把海外人(ren)才引入中國(guo)(guo)是合(he)理(li)的(de)，但核心人(ren)才還是要中國(guo)(guo)自(zi)己(ji)來培(pei)養(yang)。”

目前，業界對(dui)AI人(ren)(ren)才(cai)的爭搶近乎白熱化，但是(shi)“缺口”同(tong)樣明顯(xian)。來(lai)自(zi)第三(san)方數據(ju)顯(xian)示(shi)，過去(qu)一(yi)年中，人(ren)(ren)工智(zhi)(zhi)能(neng)人(ren)(ren)才(cai)需求量(liang)增(zeng)長近2倍，2017年第三(san)季度，人(ren)(ren)工智(zhi)(zhi)能(neng)人(ren)(ren)才(cai)需求量(liang)相較2016年同(tong)期增(zeng)長高達179%。中興(xing)研究院(yuan)(yuan)副院(yuan)(yuan)長董振江(jiang)坦言：“去(qu)年招人(ren)(ren)非常困難(nan)，在人(ren)(ren)工智(zhi)(zhi)能(neng)領域，大家都在搶人(ren)(ren)，薪酬(chou)也一(yi)再加碼。”

AI技(ji)術(shu)人(ren)(ren)才(cai)是(shi)(shi)主導這一變革的中流砥柱。人(ren)(ren)工智能(neng)的競爭說到底是(shi)(shi)對人(ren)(ren)才(cai)的競爭，在(zai)國內人(ren)(ren)才(cai)競爭中，數字挖掘(jue)、算法分析、語(yu)言(yan)識(shi)別、自然語(yu)言(yan)處理是(shi)(shi)人(ren)(ren)才(cai)競爭的核(he)心(xin)。

而在核(he)(he)(he)心技術(shu)方(fang)面，雖然我國(guo)(guo)(guo)(guo)已經取得了多項(xiang)創新，但(dan)主要(yao)偏向應用和數據積累(lei)，在核(he)(he)(he)心技術(shu)方(fang)面與美國(guo)(guo)(guo)(guo)尚存(cun)差距。我國(guo)(guo)(guo)(guo)雖然已從跟跑走向領跑，并有了彎(wan)道(dao)超車(che)的機(ji)會，但(dan)美國(guo)(guo)(guo)(guo)仍是目前出臺(tai)人(ren)工智能戰略最多、核(he)(he)(he)心技術(shu)和人(ren)才最多的國(guo)(guo)(guo)(guo)家。

如(ru)何在人才和核心技(ji)術方面(mian)取(qu)得突破，將是未來我國(guo)在人工智能(neng)發展中最(zui)需要注(zhu)意(yi)的問(wen)題。

意味(wei)著(zhu)更(geng)多從業(ye)機會

當機器越來越像人，能夠做(zuo)人的(de)工作時，這是否意(yi)味著它們會搶走人類(lei)的(de)飯碗？

來自(zi)互聯網(wang)業(ye)(ye)界的(de)聲(sheng)音相對樂觀，一(yi)個普遍的(de)觀點是(shi)：人(ren)工(gong)智(zhi)能對就業(ye)(ye)的(de)沖擊(ji)正在發生，但被(bei)取代的(de)主要是(shi)重復性的(de)工(gong)作(zuo)。實際上(shang)，人(ren)工(gong)智(zhi)能也會(hui)帶來新的(de)職位，讓人(ren)類(lei)可以(yi)從事更多創造性的(de)工(gong)作(zuo)。

阿里巴(ba)巴(ba)集團副總(zong)裁(cai)劉松(song)對(dui)記者說(shuo)，人工智能將(jiang)是人類(lei)歷史上的(de)第四次工業革命(ming)(ming)，其實每次新的(de)工業革命(ming)(ming)到來的(de)時候，都有類(lei)似“砸飯(fan)碗”的(de)恐慌，事實證明，創新帶來的(de)更多的(de)是機會(hui)。

他認為，未來人工智(zhi)能(neng)意味著(zhu)更(geng)多從業機會。確實會有很多職業被人工智(zhi)能(neng)取代，但人類可以空(kong)出(chu)來更(geng)多時間做創(chuang)造性的東西(xi)，或是(shi)享受創(chuang)造性的內(nei)容(rong)。這將為設計(ji)師、藝術從業者帶來更(geng)多可能(neng)性。

“什么(me)人才最缺，可能是藝(yi)術類的創造者，而大量簡(jian)單重復類工(gong)作會遇到沖(chong)擊。”劉松(song)表示。

數據似乎同(tong)(tong)樣在支撐這樣的說法。來自智(zhi)聯招聘(pin)的一份研究報告顯(xian)示，程式化、重復(fu)性(xing)、依靠反復(fu)操作(zuo)實現的熟練工(gong)種已(yi)經開始受到沖擊，投資(zi)銀(yin)行業務、校對錄入這兩個(ge)(ge)典型職(zhi)位(wei)(wei)在過(guo)去三個(ge)(ge)季度連續(xu)出現大幅同(tong)(tong)比負增長(chang)。咨(zi)詢(xun)公司德勤的報告也顯(xian)示，人工(gong)智(zhi)能(neng)已(yi)經在英(ying)國取代了(le)80萬(wan)個(ge)(ge)低(di)技能(neng)工(gong)作(zuo)崗位(wei)(wei)，但(dan)同(tong)(tong)時也創(chuang)造出350萬(wan)個(ge)(ge)新就業機會，后者的年(nian)收入比前者多1.3萬(wan)英(ying)鎊。

人(ren)(ren)工(gong)智能的(de)研發者認為，機(ji)器永(yong)遠不可能取(qu)代人(ren)(ren)的(de)作用，人(ren)(ren)工(gong)智能只能解放人(ren)(ren)類(lei)，讓人(ren)(ren)類(lei)從事更多的(de)創造性(xing)和服務性(xing)工(gong)作。機(ji)械化程度越(yue)高的(de)工(gong)作，人(ren)(ren)們越(yue)希(xi)望由人(ren)(ren)工(gong)智能完成(cheng)，而需要(yao)(yao)創作的(de)工(gong)作，則需要(yao)(yao)人(ren)(ren)類(lei)來完成(cheng)。

問題(ti)的關鍵在于，這些(xie)“新飯(fan)碗”誰來端？

懂得學(xue)習(xi)、勇于迎(ying)接挑戰的(de)人(ren)，將是未來端“新(xin)飯碗”的(de)人(ren)。具(ju)體而言(yan)，藝術創造(zao)者(zhe)、心理醫生等精(jing)神層面的(de)從業者(zhe)，未來將越來越受歡迎(ying)，而高(gao)危和(he)惡劣環境的(de)穩定崗位將大(da)量(liang)被人(ren)工(gong)智能取代。

相(xiang)關法規(gui)需要不斷突破

伴隨人工(gong)智(zhi)能的(de)應(ying)用不斷落地，法(fa)律責任的(de)劃分和承擔(dan)是人工(gong)智(zhi)能發展面臨的(de)首要法(fa)律挑戰。其涉(she)及如何確保人工(gong)智(zhi)能和自主系統是可(ke)以(yi)被問(wen)責的(de)。

百(bai)(bai)度(du)創始人(ren)李彥宏第(di)一(yi)次正式介紹(shao)百(bai)(bai)度(du)無人(ren)車(che)時(shi)就(jiu)(jiu)遇到(dao)了這一(yi)問題——他(ta)駕駛無人(ren)車(che)到(dao)會場(chang)后不久，就(jiu)(jiu)收到(dao)了交管(guan)部門的罰單。而最(zui)近百(bai)(bai)度(du)無人(ren)車(che)在河北雄安進行(xing)試(shi)駕，當地相關部門特(te)別出(chu)臺了臨時(shi)交通規則讓其上路，這就(jiu)(jiu)是(shi)法(fa)規上的突破(po)。

由此說(shuo)明，伴隨著人工智能的進(jin)步，法規也(ye)需(xu)要不斷取(qu)得突破(po)(po)。“無人車收到罰單了(le)，距離大規模上路還會遠嗎？”李彥宏如此認識這(zhe)個問題，而(er)在世界各國，關于無人駕(jia)駛(shi)的立法也(ye)正在不斷取(qu)得突破(po)(po)。

然而，當此(ci)人工(gong)智能的發(fa)軔(ren)期，有一個繞不過去的法律(lv)問題就是數據隱私保護。

人工(gong)智(zhi)能的(de)發展越來(lai)越依賴大量的(de)數據(ju)分(fen)析，大規(gui)模的(de)數據(ju)收集、分(fen)析和使用，使傳(chuan)統社(she)會(hui)走向透明(ming)化(hua)，在萬物互聯、大數據(ju)和機器智(zhi)能三者疊加后，人們或許不再有隱私可言。

如今，商家越來(lai)(lai)越夸大大數(shu)據(ju)(ju)、人(ren)工智能給人(ren)類的生(sheng)產、生(sheng)活帶來(lai)(lai)的極大便利，而用戶本身也往往忽視了(le)這些新技術新應用對隱私和個人(ren)數(shu)據(ju)(ju)帶來(lai)(lai)的危害(hai)。

人(ren)(ren)工智(zhi)能能帶來(lai)(lai)精準(zhun)營銷，而(er)精準(zhun)營銷的(de)背(bei)后(hou)可能就是(shi)“精準(zhun)詐騙”。因此，在發(fa)展(zhan)人(ren)(ren)工智(zhi)能的(de)過程中，個(ge)人(ren)(ren)隱私和數據(ju)(ju)保護是(shi)國(guo)際社(she)會長期以(yi)來(lai)(lai)重點關注的(de)內容(rong)。近(jin)年來(lai)(lai)，隨著大數據(ju)(ju)、云計算以(yi)及人(ren)(ren)工智(zhi)能新技術的(de)快速(su)發(fa)展(zhan)和應(ying)用，給(gei)現有個(ge)人(ren)(ren)信息保護法律制度帶來(lai)(lai)了新的(de)挑戰，各國(guo)立法、修(xiu)訂法律活動(dong)更加(jia)頻繁。

人工智能時代要負起責任

今(jin)(jin)日頭條是過(guo)去(qu)一年各(ge)界(jie)爭相關(guan)注(zhu)的(de)一個信息平臺(tai)，基于一種(zhong)設計后(hou)的(de)算法(fa)，今(jin)(jin)日頭條作為(wei)信息集合平臺(tai)為(wei)用戶推薦(jian)最(zui)感興趣的(de)內容。由于對(dui)用戶注(zhu)意力的(de)精準抓(zhua)取，今(jin)(jin)日頭條取得了巨(ju)大(da)成功，其身價不斷增高。

今日頭(tou)條的成(cheng)功之(zhi)處，在(zai)于(yu)其所謂(wei)基于(yu)算法的精準推送(song)，但問題的關鍵還在(zai)于(yu)，這(zhe)種(zhong)算法已經越(yue)(yue)來越(yue)(yue)成(cheng)為一(yi)種(zhong)“看不(bu)見(jian)的正義(yi)”。這(zhe)種(zhong)算法是不(bu)是用(yong)戶真正所需(xu)要的？對此，一(yi)些(xie)用(yong)戶抱怨，往往因誤點了一(yi)兩條新聞，或者僅僅出于(yu)好奇(qi)點了一(yi)下相(xiang)關新聞，就導(dao)致之(zhi)后不(bu)斷大量(liang)地被推送(song)相(xiang)關內(nei)容的新聞。這(zhe)實(shi)際上也變相(xiang)剝奪了用(yong)戶的選擇(ze)權。

必須(xu)明確的是(shi)，就目前發展階(jie)段(duan)而言，認為算法(fa)可以(yi)(yi)為人類社(she)會中(zhong)的各(ge)種事務(wu)和(he)決策工(gong)作(zuo)帶來完全的客(ke)觀性只是(shi)一廂(xiang)情愿。無論如(ru)何，算法(fa)的設計都是(shi)編程人員的主觀選(xuan)擇(ze)和(he)判(pan)斷(duan)，他們是(shi)否可以(yi)(yi)不偏(pian)不倚地將既有法(fa)律和(he)道德(de)原封(feng)不動(dong)地寫入程序，值(zhi)得深究。

算(suan)法歧視(shi)由(you)此成為一個值得(de)重視(shi)的問(wen)題。

今(jin)日頭條的出(chu)現(xian)說明這(zhe)樣一(yi)個(ge)問題，算(suan)法(fa)(fa)開始越來越多(duo)地左右(you)著移動互聯網，比如可(ke)以決(jue)定你看到什么(me)新聞，聽到什么(me)歌曲，看到哪個(ge)好友的動態。那么(me)，算(suan)法(fa)(fa)可(ke)以做到公平(ping)正(zheng)義嗎？

互聯網上的算法歧視早已(yi)有之，圖(tu)像識別系統就曾(ceng)犯過種(zhong)族主義大錯(cuo)，比如(ru)，谷歌(ge)公司的圖(tu)片軟件曾(ceng)錯(cuo)將(jiang)黑人(ren)的照(zhao)片標記為“大猩(xing)猩(xing)”。

英國(guo)《衛報》曾(ceng)發表評論指出(chu)，人工智(zhi)能(neng)可(ke)能(neng)已經開始出(chu)現(xian)了(le)種(zhong)族和(he)性(xing)別(bie)偏(pian)見，但這種(zhong)偏(pian)見并非來自機器本(ben)身(shen)，而(er)是計(ji)算機在學習(xi)人類語(yu)言時吸收了(le)人類文化中根深蒂固(gu)的(de)觀念，從而(er)出(chu)現(xian)了(le)種(zhong)族和(he)性(xing)別(bie)偏(pian)見。這些發現(xian)令(ling)人擔憂現(xian)有的(de)社會不平等和(he)偏(pian)見正在以不可(ke)預知的(de)方式得到強化。

篇5

在(zai)全球范圍內的(de)人(ren)工智(zhi)(zhi)(zhi)能(neng)(neng)(neng)領(ling)域，美國是(shi)當之無愧(kui)的(de)領(ling)頭羊。從《為人(ren)工智(zhi)(zhi)(zhi)能(neng)(neng)(neng)的(de)未來時刻(ke)準備著(zhu)》到《國家人(ren)工智(zhi)(zhi)(zhi)能(neng)(neng)(neng)研(yan)(yan)究與發展戰略(lve)規劃(hua)》，再到《人(ren)工智(zhi)(zhi)(zhi)能(neng)(neng)(neng)、自動化(hua)與經濟(ji)》，美國白宮(gong)對于人(ren)工智(zhi)(zhi)(zhi)能(neng)(neng)(neng)這一話題提出(chu)的(de)白皮(pi)書一直在(zai)不斷更新換代(dai)。再加上，斯坦(tan)福大學將人(ren)工智(zhi)(zhi)(zhi)能(neng)(neng)(neng)納入百年研(yan)(yan)究計(ji)劃(hua);硅(gui)谷對AI技術(shu)虎視眈眈。美國的(de)人(ren)工智(zhi)(zhi)(zhi)能(neng)(neng)(neng)發展呈現出(chu)怎樣一條路徑？

上有國(guo)家扶持 下(xia)有高校支持

上(shang)個世(shi)紀50年代(dai)，“人工(gong)智能”一(yi)詞橫空出世(shi)，只(zhi)是當時(shi)的它遠沒有現在這么酷。萬(wan)事開頭難，此后(hou)的50多(duo)年中，一(yi)系列失敗(bai)的研究和不斷宣告破產的實(shi)(shi)驗(yan)(yan)室實(shi)(shi)驗(yan)(yan)讓人們對AI產生了懷(huai)疑。直(zhi)至2011年，AI才逐漸從實(shi)(shi)驗(yan)(yan)室步入(ru)到了現實(shi)(shi)世(shi)界，真正進入(ru)主(zhu)流(liu)產業。

在三起(qi)(qi)兩(liang)落的AI進程中，美國(guo)秉承著“不(bu)拋(pao)棄、不(bu)放棄”的理念(nian)，始(shi)終保持(chi)(chi)著在AI界的領軍地位。這除(chu)了(le)得(de)益于聯邦研(yan)究(jiu)基(ji)金(jin)和(he)政府實驗(yan)室(shi)的支持(chi)(chi)外，更離不(bu)開(kai)政府的高度重視。2013年(nian)起(qi)(qi)，美國(guo)開(kai)始(shi)多項(xiang)人(ren)(ren)工(gong)(gong)智能(neng)(neng)計劃。去(qu)年(nian)，該國(guo)政府對(dui)人(ren)(ren)工(gong)(gong)智能(neng)(neng)的開(kai)發更是(shi)緊(jin)鑼密鼓(gu)，美國(guo)前總統奧(ao)巴馬提出了(le)“輕干預、重投(tou)資”政策，在基(ji)礎(chu)和(he)應用領域(yu)建立(li)對(dui)話(hua)機制。隨后，美國(guo)國(guo)家(jia)科(ke)技委連續了(le)兩(liang)個重要戰略(lve)文件(jian)《為人(ren)(ren)工(gong)(gong)智能(neng)(neng)的未來時刻準備著》和(he)《國(guo)家(jia)人(ren)(ren)工(gong)(gong)智能(neng)(neng)研(yan)究(jiu)與發展戰略(lve)規劃》。

兩(liang)份文件側重點各有不同(tong)。《為人(ren)工智(zhi)能的(de)未(wei)來(lai)時(shi)刻準備著》明確指出在未(wei)來(lai)AI發(fa)展(zhan)過(guo)程中美國當局應(ying)(ying)擔(dan)當怎樣的(de)角色：優先考慮開展(zhan)基(ji)礎、長期的(de)人(ren)工智(zhi)能研(yan)究(jiu)，并(bing)制定發(fa)展(zhan)自(zi)動和(he)半自(zi)動武(wu)器(qi)的(de)政策。同(tong)時(shi)，該報告建(jian)議成(cheng)立一個(ge)類似國防預(yu)先研(yan)究(jiu)計(ji)(ji)劃局的(de)機構，并(bing)在該領域(yu)優先開放培訓(xun)數據和(he)數據標準;美國交通(tong)部（DOT）應(ying)(ying)完善監(jian)管框架(jia)，將全自(zi)動車輛和(he)無人(ren)機等新型(xing)交通(tong)工具設計(ji)(ji)整合至交通(tong)系統(tong)，相關部門應(ying)(ying)考慮人(ren)工智(zhi)能與網(wang)絡安(an)全的(de)相互影響。

最后一(yi)點在(zai)近期熱映的歐美電影《速度與激情(qing)8》中已有(you)體現――犯罪分子遠程操控人(ren)工智能(neng)車輛制造了連(lian)環車禍事件。

《國家人(ren)(ren)工智能(neng)研(yan)(yan)究與發(fa)(fa)展戰(zhan)略規(gui)劃》則制定了一個可追(zhui)蹤AI研(yan)(yan)發(fa)(fa)投(tou)(tou)入進度和最大(da)化投(tou)(tou)入影(ying)響的技(ji)術框架，同(tong)時說明了聯(lian)(lian)邦資金資助人(ren)(ren)工智能(neng)研(yan)(yan)發(fa)(fa)的優先順(shun)序。根據(ju)該文(wen)件，2015年(nian)聯(lian)(lian)邦政府在AI相關技(ji)術方面已投(tou)(tou)入約11億美元。此(ci)外，該報告還包(bao)含(han)開(kai)發(fa)(fa)人(ren)(ren)機(ji)協作的有(you)效方法、理解(jie)和應對人(ren)(ren)工智能(neng)帶來的倫理問題，以(yi)及人(ren)(ren)工智能(neng)研(yan)(yan)發(fa)(fa)人(ren)(ren)才需求等七項戰(zhan)略規(gui)劃。

說到人(ren)(ren)才需求，一個(ge)領域(yu)的(de)(de)興(xing)旺與衰(shuai)落與其從業(ye)者的(de)(de)儲備途徑休(xiu)戚相關(guan)。美國似乎早就意(yi)識到了人(ren)(ren)工智能的(de)(de)研(yan)發(fa)與其他IT技(ji)術不同，它需要(yao)更多持續(xu)性(xing)、基礎性(xing)的(de)(de)理論研(yan)究工作作為支撐。從頂層設計出發(fa)，增強AI基礎理論的(de)(de)研(yan)究和(he)核心技(ji)術的(de)(de)突破，強化科研(yan)和(he)技(ji)術人(ren)(ren)才的(de)(de)培養與引進，是AI發(fa)展(zhan)的(de)(de)永動力。

由于(yu)產(chan)業(ye)鏈已經(jing)相對完(wan)善，在(zai)美國，谷(gu)歌、Facebook、微軟(ruan)、IBM、HP等硅谷(gu)巨鱷在(zai)AI人(ren)(ren)(ren)才的(de)(de)招聘上(shang)互挖墻(qiang)腳早已成為家(jia)常便(bian)飯。與此同時，諸如擁有世界(jie)上(shang)最大人(ren)(ren)(ren)造神經(jing)網絡(luo)系統的(de)(de)斯(si)坦福、可研(yan)發制(zhi)造機(ji)器(qi)蒼蠅的(de)(de)哈佛等院校也為美國的(de)(de)人(ren)(ren)(ren)工智能領域不斷注入新鮮(xian)血液。據(ju)悉，基(ji)本上(shang)具有一定(ding)規模(mo)的(de)(de)美國院校都雇有人(ren)(ren)(ren)工智能教授(shou)。以美國卡梅隆大學為例，該校就(jiu)設有專門的(de)(de)機(ji)器(qi)人(ren)(ren)(ren)研(yan)究所，其中僅教授(shou)就(jiu)有百余位之多。

此外(wai)，濃郁的(de)學(xue)術(shu)氛圍也(ye)讓(rang)(rang)AI發展得到良(liang)性循環(huan)。百度(du)IDL創立者、地平(ping)線機器人技(ji)術(shu)創始人及CEO余凱曾表示，為了讓(rang)(rang)自己(ji)保持更(geng)多的(de)思考，他至今(jin)仍會(hui)頻繁去美國參加一(yi)些學(xue)術(shu)會(hui)議，“國外(wai)技(ji)術(shu)創業比(bi)較多，大(da)家探討的(de)是數學(xue)公式及算法，而在中國大(da)部分在講趨勢、概念，如(ru)果PPT上(shang)放上(shang)公式就變得很(hen)無聊，心態比(bi)較浮躁”。

學(xue)習&識別 讓智(zhi)能更(geng)智(zhi)能

盡(jin)管(guan)目前人(ren)(ren)工智(zhi)能已經(jing)進入了(le)以“深(shen)度(du)學習(xi)”為(wei)主要標志的第三次復興(xing)，但如同其(qi)他身處AI領(ling)域(yu)的很多人(ren)(ren)一樣(yang)，B2B營銷(xiao)軟件(jian)開發公司Demandbase副(fu)總裁阿(a)曼（Aman Naimat）還(huan)是會經(jing)常思考一個問(wen)題(ti)：AI會保(bao)持今天的發展(zhan)態勢，還(huan)是會進入到另一個寒冬(dong)？他撰(zhuan)寫的《美國人(ren)(ren)工智(zhi)能新市場(chang)》報告顯示，雖然如今眾多行(xing)(xing)業(ye)都涉(she)及人(ren)(ren)工智(zhi)能，但無論是這項技術(shu)的應用程度(du)還(huan)是行(xing)(xing)業(ye)中涉(she)及該(gai)技術(shu)的企業(ye)數(shu)量(liang)，都還(huan)只(zhi)是皮毛而(er)已，有(you)些行(xing)(xing)業(ye)中只(zhi)有(you)少數(shu)幾(ji)十家(jia)公司涉(she)獵于此。這促(cu)使IT、軟件(jian)行(xing)(xing)業(ye)成(cheng)為(wei)了(le)AI領(ling)域(yu)里的佼(jiao)佼(jiao)者(zhe)。

IBM為了(le)實現人工智能(neng)的普(pu)及，在商業化上花費重金(jin)。谷(gu)歌隨后(hou)宣(xuan)布，人工智能(neng)和(he)(he)機器學習將成為谷(gu)歌所有(you)產(chan)品的核心部件。捷足(zu)先登，在谷(gu)歌行(xing)動之前(qian)，亞馬遜早(zao)已推出(chu)基(ji)于(yu)AI和(he)(he)自然語言理解的智能(neng)家(jia)居產(chan)品――智能(neng)音箱(xiang)Echo和(he)(he)它的音頻(pin)控制助手(shou)Alexa。

亞馬遜的(de)保密工作做得(de)十(shi)分到位，Alexa、Echo項目啟動許久后才向外界透露風聲。Alexa機器學(xue)習(xi)首(shou)席科學(xue)家兼副總裁羅(luo)希特?普拉薩德曾表(biao)示，Alexa的(de)開(kai)發靈(ling)感源于(yu)《星際迷航(hang)》中的(de)計算機，亞馬遜起初只是(shi)計劃開(kai)發一個(ge)可以與人智慧交流的(de)計算界面。這一初期目標與谷歌不謀而合。

或(huo)許是(shi)因為對市場能否接受AI技(ji)(ji)術充滿太(tai)多的不(bu)確(que)定(ding)，智能音(yin)箱Echo最初只對受邀會(hui)員進行銷售，經歷了近一年(nian)的試水后，才向所有用戶展現(xian)了它的廬(lu)山真(zhen)面目。關(guan)于產品的銷量(liang)，亞馬遜延續了其保密到底的作風，這更引發了大(da)眾的好奇心理，有第三方報(bao)告認為，Echo的市場份(fen)額已經超過Bose、羅技(ji)(ji)、Sonos等其他一流揚聲器制造(zao)商的份(fen)額。

作(zuo)為(wei)(wei)先(xian)行(xing)(xing)者，亞(ya)馬(ma)遜(xun)自然會(hui)面臨(lin)諸多挑戰，經(jing)歷(li)多個(ge)產品迭代后(hou)(hou)，2016年(nian)度，亞(ya)馬(ma)遜(xun)開(kai)(kai)始關注研發(fa)一(yi)些(xie)離散、可(ke)完成的產品。這其中會(hui)涉(she)及到一(yi)個(ge)專業名詞――“向(xiang)后(hou)(hou)開(kai)(kai)發(fa)流程(cheng)(cheng)”，即在流程(cheng)(cheng)伊始開(kai)(kai)發(fa)團(tuan)隊先(xian)擬定給客戶(hu)閱讀的內容文件，之后(hou)(hou)再由此為(wei)(wei)起點向(xiang)后(hou)(hou)開(kai)(kai)發(fa)。與以(yi)(yi)往的研發(fa)流程(cheng)(cheng)相比，“向(xiang)后(hou)(hou)開(kai)(kai)發(fa)流程(cheng)(cheng)”更像(xiang)是(shi)(shi)在逆(ni)行(xing)(xing)，而亞(ya)馬(ma)遜(xun)當時似(si)乎希望可(ke)以(yi)(yi)逆(ni)行(xing)(xing)得更徹底些(xie)，將Echo設計(ji)成一(yi)款(kuan)沒(mei)有(you)任何(he)顯示(shi)屏的音(yin)頻控(kong)制揚聲(sheng)器。這意味(wei)著(zhu)Echo所(suo)具(ju)備(bei)的AI技術和(he)學習能(neng)力要更為(wei)(wei)完善，甚至是(shi)(shi)超越(yue)當時市面上的最(zui)高水平，因為(wei)(wei)它不(bu)是(shi)(shi)像(xiang)Siri、Cortana一(yi)樣強調語(yu)音(yin)，而是(shi)(shi)百分之百地依(yi)賴語(yu)音(yin)。對此，普拉薩德曾表(biao)示(shi)，“失去”顯示(shi)屏，用(yong)戶(hu)在進行(xing)(xing)操作(zuo)時除了(le)語(yu)音(yin)控(kong)制別無選擇(ze)，而開(kai)(kai)發(fa)只用(yong)語(yu)音(yin)控(kong)制的計(ji)算機，這絕(jue)對是(shi)(shi)AI領(ling)域，乃至IT行(xing)(xing)業最(zui)自然的發(fa)展(zhan)方(fang)向(xiang)。

分析亞(ya)(ya)馬遜的人工智能(neng)(neng)之路，不難(nan)發(fa)現，AI進化(hua)的兩(liang)把(ba)鑰匙分別是學習能(neng)(neng)力和識別能(neng)(neng)力，亞(ya)(ya)馬遜在(zai)最開始就把(ba)目光(guang)鎖定于此。亞(ya)(ya)馬遜通過AI，解決了如(ru)何在(zai)充滿嘈雜對(dui)話的場(chang)景中，讓揚聲器智能(neng)(neng)識別“喚醒詞”。

篇6

 

今年(nian)3月，全(quan)球(qiu)矚目(mu)的(de)(de)(de)(de)谷歌人(ren)(ren)(ren)(ren)工(gong)(gong)(gong)智(zhi)能(neng)AlphaGo(阿爾法狗)與韓國棋(qi)手李世(shi)石(shi)九段的(de)(de)(de)(de)世(shi)紀人(ren)(ren)(ren)(ren)機大戰(zhan)以(yi)人(ren)(ren)(ren)(ren)工(gong)(gong)(gong)智(zhi)能(neng)的(de)(de)(de)(de)勝(sheng)利落下帷(wei)幕。加上(shang)此前(qian)“深(shen)藍”在國際象棋(qi)比賽的(de)(de)(de)(de)勝(sheng)利以(yi)及超(chao)級智(zhi)能(neng)機器“沃森(sen)”在智(zhi)力競賽節(jie)目(mu)打敗(bai)人(ren)(ren)(ren)(ren)類(lei)(lei)選手，這樣一個個人(ren)(ren)(ren)(ren)類(lei)(lei)成為(wei)(wei)人(ren)(ren)(ren)(ren)工(gong)(gong)(gong)智(zhi)能(neng)手下敗(bai)將的(de)(de)(de)(de)事件(jian)出現后，引起了人(ren)(ren)(ren)(ren)類(lei)(lei)的(de)(de)(de)(de)極大關注，2015年(nian)年(nian)初，物理學家(jia)霍金(jin)和(he)特斯(si)(si)拉汽車公司(Tesla Motors)的(de)(de)(de)(de)CEO埃(ai)隆·馬(ma)斯(si)(si)克(Elon Musk)發(fa)表(biao)公開信，呼吁(yu)要遏制智(zhi)能(neng)機器的(de)(de)(de)(de)發(fa)展，否(fou)則人(ren)(ren)(ren)(ren)類(lei)(lei)將會滅絕。然(ran)而，人(ren)(ren)(ren)(ren)工(gong)(gong)(gong)智(zhi)能(neng)超(chao)越人(ren)(ren)(ren)(ren)類(lei)(lei)何以(yi)可(ke)能(neng)，其突破(po)中(zhong)包(bao)含(han)兩(liang)個成分①：第一則是計(ji)算機能(neng)夠(gou)模擬(ni)人(ren)(ren)(ren)(ren)類(lei)(lei)的(de)(de)(de)(de)行(xing)為(wei)(wei)，然(ran)而我們現在連通過理解一個老(lao)(lao)鼠的(de)(de)(de)(de)神經(jing)行(xing)為(wei)(wei)從而來(lai)模擬(ni)老(lao)(lao)鼠的(de)(de)(de)(de)行(xing)為(wei)(wei)都還不能(neng)做(zuo)到，從何來(lai)談計(ji)算機來(lai)模擬(ni)人(ren)(ren)(ren)(ren)類(lei)(lei)的(de)(de)(de)(de)行(xing)為(wei)(wei)，況且我們還根本不能(neng)完全(quan)理解人(ren)(ren)(ren)(ren)類(lei)(lei)行(xing)為(wei)(wei)一切的(de)(de)(de)(de)原理。這是技術(shu)層(ceng)面的(de)(de)(de)(de)問(wen)題，我相信隨著科學技術(shu)的(de)(de)(de)(de)發(fa)展，這些問(wen)題可(ke)能(neng)會迎刃而解;另一個成分，人(ren)(ren)(ren)(ren)工(gong)(gong)(gong)智(zhi)能(neng)能(neng)夠(gou)擁(yong)有人(ren)(ren)(ren)(ren)類(lei)(lei)的(de)(de)(de)(de)自(zi)我意識，在討論這一問(wen)題之前(qian)，我們首先要試圖(tu)追問(wen)，自(zi)我意識是什么，自(zi)我意識之源又是什么等(deng)。

 

提到自我(wo)意識之(zhi)源，傳統倫理(li)學(xue)(xue)認為自我(wo)意識來(lai)源于(yu)靈魂，而神經倫理(li)學(xue)(xue)則用(yong)神經科學(xue)(xue)實驗分析的(de)方法(fa)力證大腦是自我(wo)意識之(zhi)源，這同時也是神經倫理(li)學(xue)(xue)對傳統倫理(li)學(xue)(xue)發起的(de)挑戰。

 

一、自我意識之源

 

自(zi)我(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)意(yi)(yi)(yi)識(shi)(shi)(shi)是(shi)(shi)一(yi)個(ge)常用概念(nian)，從字面上理解(jie)(jie)，就(jiu)是(shi)(shi)對(dui)(dui)“自(zi)我(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)”的(de)(de)(de)(de)意(yi)(yi)(yi)識(shi)(shi)(shi)到。然(ran)而，對(dui)(dui)于“自(zi)我(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)”一(yi)詞(ci)，則(ze)可(ke)有(you)許多種解(jie)(jie)釋。通(tong)常的(de)(de)(de)(de)解(jie)(jie)釋之一(yi)，就(jiu)是(shi)(shi)把“自(zi)我(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)”當做一(yi)個(ge)反(fan)(fan)身(shen)(shen)(shen)代詞(ci)，視其與“自(zi)己(ji)”或“自(zi)身(shen)(shen)(shen)”同(tong)義(yi)。這(zhe)(zhe)樣(yang)，“自(zi)我(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)意(yi)(yi)(yi)識(shi)(shi)(shi)”就(jiu)是(shi)(shi)人(或有(you)意(yi)(yi)(yi)識(shi)(shi)(shi)者(zhe))對(dui)(dui)自(zi)己(ji)存在的(de)(de)(de)(de)意(yi)(yi)(yi)識(shi)(shi)(shi)到，也可(ke)以叫做反(fan)(fan)身(shen)(shen)(shen)意(yi)(yi)(yi)識(shi)(shi)(shi)或反(fan)(fan)省(sheng)。由此還可(ke)引出所(suo)謂“意(yi)(yi)(yi)識(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)意(yi)(yi)(yi)識(shi)(shi)(shi)”的(de)(de)(de)(de)說法， 把自(zi)我(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)意(yi)(yi)(yi)識(shi)(shi)(shi)述為(wei)意(yi)(yi)(yi)識(shi)(shi)(shi)活動(dong)對(dui)(dui)自(zi)身(shen)(shen)(shen)狀態或過程(cheng)的(de)(de)(de)(de)內省(sheng)。② “我(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)是(shi)(shi)，我(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)存在(I am，I exist)”、“我(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)意(yi)(yi)(yi)識(shi)(shi)(shi)到了自(zi)己(ji)的(de)(de)(de)(de)存在(I am aware of my existence)”、“我(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)意(yi)(yi)(yi)識(shi)(shi)(shi)到身(shen)(shen)(shen)邊(bian)的(de)(de)(de)(de)世界(jie)(I am aware of the world around me)”，但是(shi)(shi)在感受著的(de)(de)(de)(de)“我(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)”到底是(shi)(shi)誰，這(zhe)(zhe)個(ge)“我(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)”是(shi)(shi)指身(shen)(shen)(shen)體(ti)(ti)還是(shi)(shi)不同(tong)于身(shen)(shen)(shen)體(ti)(ti)的(de)(de)(de)(de)存在。進(jin)一(yi)步(bu)來(lai)問，如(ru)果這(zhe)(zhe)個(ge)“我(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)”是(shi)(shi)不同(tong)于身(shen)(shen)(shen)體(ti)(ti)的(de)(de)(de)(de)存在，那(nei)么是(shi)(shi)什么使(shi)人在身(shen)(shen)(shen)體(ti)(ti)之外進(jin)行感知呢(ni)?反(fan)(fan)過來(lai)，如(ru)果“我(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)”的(de)(de)(de)(de)指向(xiang)是(shi)(shi)身(shen)(shen)(shen)體(ti)(ti)，那(nei)么又是(shi)(shi)哪一(yi)部分負責(ze)的(de)(de)(de)(de)呢(ni)?

 

(一)靈魂(hun)是意識之(zhi)(zhi)源-身體之(zhi)(zhi)外的感知

 

人有兩部(bu)分：實在的(de)(de)(de)(de)(de)肉體和(he)心(xin)理(li)學(xue)上(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)實體，那心(xin)理(li)學(xue)上(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)實體即我們所說(shuo)的(de)(de)(de)(de)(de)靈(ling)(ling)(ling)魂(hun)。無(wu)論是(shi)深奧(ao)難懂的(de)(de)(de)(de)(de)東方宗教(jiao)、西(xi)方羅馬還是(shi)希臘(la)文明都有關于靈(ling)(ling)(ling)魂(hun)的(de)(de)(de)(de)(de)記載。古印度的(de)(de)(de)(de)(de)《吠(fei)陀》提(ti)供了理(li)解靈(ling)(ling)(ling)魂(hun)旅程(cheng)的(de)(de)(de)(de)(de)詳細構架，并且認為靈(ling)(ling)(ling)魂(hun)的(de)(de)(de)(de)(de)本(ben)質是(shi)永恒(heng)(heng)的(de)(de)(de)(de)(de)，靈(ling)(ling)(ling)魂(hun)是(shi)不死的(de)(de)(de)(de)(de)，這(zhe)里強調了靈(ling)(ling)(ling)魂(hun)的(de)(de)(de)(de)(de)不可毀(hui)滅性，精神(shen)性和(he)永恒(heng)(heng)性。

 

古(gu)希臘柏拉(la)(la)圖(tu)把靈(ling)(ling)魂(hun)(hun)(hun)分(fen)(fen)成(cheng)三個部(bu)分(fen)(fen);欲(yu)望(wang)、激情和理智，并闡述了它(ta)(ta)們在(zai)(zai)(zai)最(zui)初(chu)的(de)(de)存(cun)在(zai)(zai)(zai)狀(zhuang)態：“人(ren)們差(cha)不多一(yi)出(chu)世(shi)就(jiu)(jiu)充(chong)滿(man)了激情” ③，并相應安排(pai)每一(yi)個部(bu)分(fen)(fen)以一(yi)種美(mei)德(de)，并且認為(wei)，靈(ling)(ling)魂(hun)(hun)(hun)以前是(shi)存(cun)在(zai)(zai)(zai)于(yu)神境(jing)的(de)(de)，因(yin)為(wei)原罪而落入人(ren)類(lei)的(de)(de)身體(ti)中(zhong)(zhong)，為(wei)了打破束(shu)縛，回(hui)到純凈的(de)(de)狀(zhuang)態，靈(ling)(ling)魂(hun)(hun)(hun)需(xu)要通過輪(lun)回(hui)來凈化。在(zai)(zai)(zai)《斐(fei)德(de)羅篇》的(de)(de)輪(lun)回(hui)故事中(zhong)(zhong)，靈(ling)(ling)魂(hun)(hun)(hun)被比作兩匹(pi)馬(ma)(ma)拖著的(de)(de)馬(ma)(ma)車，一(yi)匹(pi)充(chong)滿(man)能(neng)量和精(jing)神但(dan)很難控制(zhi)的(de)(de)黑馬(ma)(ma)，和一(yi)匹(pi)同樣有精(jing)神但(dan)溫順得多的(de)(de)白馬(ma)(ma)。當靈(ling)(ling)魂(hun)(hun)(hun)上升(sheng)時，會(hui)看到一(yi)個非常漂亮的(de)(de)地方，那(nei)(nei)里是(shi)柏拉(la)(la)圖(tu)所(suo)說的(de)(de)凈土，絕對美(mei)麗，絕對公(gong)正，有一(yi)隊神明守望(wang)著這(zhe)片地方，當靈(ling)(ling)魂(hun)(hun)(hun)升(sheng)上來后，可以加入這(zhe)些(xie)神，如(ru)果理性控制(zhi)得足夠好(hao)，靈(ling)(ling)魂(hun)(hun)(hun)可以上升(sheng)并留在(zai)(zai)(zai)那(nei)(nei)里，這(zhe)就(jiu)(jiu)像(xiang)是(shi)印度教條(tiao)中(zhong)(zhong)的(de)(de)光明和解脫，逃離了輪(lun)回(hui)，但(dan)如(ru)果理性沒(mei)有得到很好(hao)的(de)(de)控制(zhi)，兩匹(pi)馬(ma)(ma)就(jiu)(jiu)會(hui)為(wei)所(suo)欲(yu)為(wei)，失去(qu)對這(zhe)片樂(le)土的(de)(de)興趣，因(yin)為(wei)那(nei)(nei)不是(shi)它(ta)(ta)們所(suo)能(neng)理解的(de)(de)，它(ta)(ta)們就(jiu)(jiu)會(hui)把馬(ma)(ma)車拉(la)(la)回(hui)去(qu)，靈(ling)(ling)魂(hun)(hun)(hun)將(jiang)再次進入輪(lun)回(hui)。

 

(二(er))力證靈魂的存在(zai)

 

哲學家們并不滿足于(yu)來自(zi)經(jing)典(dian)文獻中對靈魂(hun)存(cun)(cun)在的解說(shuo)，試圖通過研究(jiu)前世(shi)記憶和瀕死(si)體驗來力證靈魂(hun)的存(cun)(cun)在，認為如果靈魂(hun)不存(cun)(cun)在，這些事件都(dou)將不能(neng)被(bei)理解。

 

1983年12月(yue)，一(yi)位叫(jiao)提(ti)圖(tu)薩(sa)的(de)(de)男孩降生(sheng)在(zai)(zai)印(yin)度阿(a)格拉(la)(la)附近的(de)(de)一(yi)個(ge)村莊，在(zai)(zai)他(ta)(ta)4歲的(de)(de)時候，告訴(su)父母他(ta)(ta)叫(jiao)碩瓦嘛(ma)(ma)，住在(zai)(zai)阿(a)格拉(la)(la)，妻(qi)子叫(jiao)由嘛(ma)(ma)，還有(you)兩個(ge)兒(er)子，他(ta)(ta)們(men)在(zai)(zai)阿(a)格拉(la)(la)經營一(yi)個(ge)無(wu)線電鋪，一(yi)家(jia)四口過著幸福的(de)(de)小(xiao)(xiao)日(ri)子。但好(hao)景不長，他(ta)(ta)被兩個(ge)人(ren)槍殺了(le)，他(ta)(ta)認識(shi)兇手，向他(ta)(ta)開(kai)槍的(de)(de)那(nei)個(ge)人(ren)叫(jiao)塞迪克，是(shi)個(ge)商(shang)人(ren)。家(jia)人(ren)為了(le)驗證提(ti)圖(tu)薩(sa)的(de)(de)描述，帶著他(ta)(ta)去到阿(a)格拉(la)(la)后(hou)(hou)發現，他(ta)(ta)所說的(de)(de)一(yi)切都(dou)是(shi)真的(de)(de)。此事件(jian)同時引(yin)起了(le)印(yin)度德里大(da)學的(de)(de)柴(chai)達(da)教授的(de)(de)興趣(qu)，他(ta)(ta)搜集(ji)了(le)很多(duo)相(xiang)關證據，例如小(xiao)(xiao)提(ti)圖(tu)薩(sa)前額和后(hou)(hou)腦(nao)勺上各(ge)有(you)一(yi)個(ge)較(jiao)大(da)的(de)(de)胎記(ji)，并且這兩個(ge)胎記(ji)的(de)(de)大(da)小(xiao)(xiao)和形狀(zhuang)竟然和被槍殺時彈孔的(de)(de)大(da)小(xiao)(xiao)和形狀(zhuang)一(yi)致。④

 

除此(ci)之外(wai)，美國維吉尼亞大(da)學(xue)的(de)斯(si)蒂文森教授對這種(zhong)(zhong)轉世(shi)再(zai)生現象研究了40年，共涉(she)及2500例轉世(shi)案(an)例。在(zai)(zai)實證研究方面力(li)證了靈魂(hun)存(cun)在(zai)(zai)的(de)一種(zhong)(zhong)學(xue)說(shuo)：在(zai)(zai)死(si)亡時，靈魂(hun)和精(jing)神體離開肉(rou)體，前往(wang)下(xia)一個(ge)肉(rou)體，記(ji)憶(yi)(yi)不只會存(cun)在(zai)(zai)實體的(de)大(da)腦中，也會存(cun)在(zai)(zai)精(jing)神體的(de)精(jing)神中，理(li)論上講(jiang)，前世(shi)的(de)記(ji)憶(yi)(yi)是可以被今生和來生想(xiang)起來的(de)，但總體來說(shuo)，這些記(ji)憶(yi)(yi)被藏(zang)在(zai)(zai)精(jing)神的(de)太深處，大(da)部分人都看不到他們的(de)存(cun)在(zai)(zai)，但是極少數人有(you)著前世(shi)的(de)記(ji)憶(yi)(yi)，這對突(tu)然(ran)死(si)亡或者因(yin)為突(tu)發事故死(si)亡的(de)人來說(shuo)通(tong)常是真的(de)，因(yin)為這種(zhong)(zhong)情況下(xia)，死(si)亡來得太突(tu)然(ran)，傷害太大(da)，沒有(you)讓靈魂(hun)完(wan)整地處理(li)死(si)亡的(de)步驟，沒有(you)處理(li)的(de)記(ji)憶(yi)(yi)會殘留在(zai)(zai)下(xia)一個(ge)身體中。

 

(三)神(shen)經倫理學的逆襲

 

1848年(nian)，25歲(sui)的(de)(de)鐵路公(gong)司工人菲尼亞(ya)斯·蓋奇(qi)(qi)(Phineas Gage)正在進行施工時(shi)，由于炸藥意外爆(bao)炸導致一根鐵棒刺進蓋奇(qi)(qi)略(lve)低于眼(yan)睛(jing)的(de)(de)左面頰(jia)，經過腦的(de)(de)前額葉皮層，從頭頂穿出(chu)(chu)，導致了(le)(le)(le)(le)嚴(yan)重的(de)(de)腦損傷。經歷(li)這個事故之后蓋奇(qi)(qi)活了(le)(le)(le)(le)下來，但是(shi)其人格有了(le)(le)(le)(le)很(hen)大的(de)(de)改(gai)變(bian)(bian)，他(ta)的(de)(de)表(biao)現顯示了(le)(le)(le)(le)對社會(hui)習俗的(de)(de)不尊重，他(ta)作決(jue)定的(de)(de)時(shi)候從不考慮(lv)自己的(de)(de)利益(yi)，也從來不會(hui)擔憂(you)自己的(de)(de)未來，不會(hui)深謀(mou)遠慮(lv)。簡單分(fen)析(xi)此案例得(de)出(chu)(chu)了(le)(le)(le)(le)初(chu)步的(de)(de)結(jie)論(lun)，很(hen)顯然(ran)，蓋奇(qi)(qi)人格的(de)(de)改(gai)變(bian)(bian)是(shi)由于大腦特(te)定部位損傷所引起的(de)(de)。⑤

 

人(ren)格是自我意識的(de)基礎，意識作為形而上的(de)存在不(bu)應該(gai)受大(da)腦損(sun)傷的(de)影響，為何(he)蓋奇在事故(gu)發生前后人(ren)格變化這(zhe)么大(da)?

 

加(jia)州的(de)(de)神經(jing)生物(wu)學(xue)(xue)(xue)家(jia)(jia)(jia)本杰明(ming)·利(li)(li)貝特(te)進(jin)行(xing)(xing)了實驗(yan)，20世(shi)紀80年代，加(jia)州大學(xue)(xue)(xue)舊(jiu)金山分校的(de)(de)神經(jing)心(xin)理學(xue)(xue)(xue)家(jia)(jia)(jia)本杰明(ming)·利(li)(li)貝特(te)曾將研(yan)究(jiu)參與者與腦(nao)電(dian)圖(tu)(EEG)連接在一起，并要求他們目視一個有圓(yuan)點(dian)環繞移動(dong)的(de)(de)鐘面。當參與者感覺想要移動(dong)手指(zhi)時，他們須記(ji)下(xia)圓(yuan)點(dian)所在的(de)(de)位置(zhi)。利(li)(li)貝特(te)記(ji)錄到人們在表現出有意(yi)(yi)識的(de)(de)移動(dong)手指(zhi)意(yi)(yi)圖(tu)前數百(bai)毫秒的(de)(de)腦(nao)電(dian)活(huo)動(dong)⑥。也就是(shi)說，意(yi)(yi)識是(shi)大腦(nao)內部化(hua)學(xue)(xue)(xue)變化(hua)、電(dian)子(zi)活(huo)動(dong)的(de)(de)產物(wu)，之后有很多科學(xue)(xue)(xue)家(jia)(jia)(jia)通過更加(jia)先進(jin)的(de)(de)技術和更加(jia)復雜有效的(de)(de)方法進(jin)行(xing)(xing)更多的(de)(de)相(xiang)關研(yan)究(jiu)，結果(guo)依然(ran)如此。

 

二、神經倫(lun)理學的解釋溝

 

倫(lun)理(li)(li)學(xue)的(de)(de)(de)神(shen)(shen)經(jing)(jing)科(ke)學(xue)研(yan)究(jiu)作為(wei)神(shen)(shen)經(jing)(jing)倫(lun)理(li)(li)學(xue)的(de)(de)(de)一(yi)大研(yan)究(jiu)領域，隨著神(shen)(shen)經(jing)(jing)科(ke)學(xue)的(de)(de)(de)迅(xun)猛發展，依托生物學(xue)事實的(de)(de)(de)實驗研(yan)究(jiu)掀起了討論自(zi)我意識生物學(xue)基礎的(de)(de)(de)熱(re)潮，試圖依賴功能神(shen)(shen)經(jing)(jing)成像、核磁(ci)共振等技術，試圖確定自(zi)我意識與腦(nao)系統的(de)(de)(de)具體關聯。然(ran)而(er)，哲(zhe)學(xue)家(jia)認(ren)為(wei)用實在的(de)(de)(de)、可(ke)(ke)感(gan)的(de)(de)(de)方法得到結果去解(jie)(jie)釋(shi)或推(tui)翻(fan)形而(er)上的(de)(de)(de)存在是不可(ke)(ke)靠的(de)(de)(de)，并(bing)對(dui)其理(li)(li)論提出了很多質(zhi)疑，這也是神(shen)(shen)經(jing)(jing)科(ke)學(xue)所面臨的(de)(de)(de)解(jie)(jie)釋(shi)溝：

 

(1)意識(shi)狀態(tai)是源(yuan)于刺激(ji)神經組織所產生(sheng)的(de)，如此令人贊嘆的(de)存(cun)在(zai)(zai)，如同阿拉丁摩(mo)擦了燈之后，神靈出(chu)現卻在(zai)(zai)前面(mian)一樣令人難以理(li)解。意識(shi)的(de)生(sheng)理(li)基礎是否真(zhen)的(de)存(cun)在(zai)(zai)，若存(cun)在(zai)(zai)，意識(shi)的(de)生(sheng)理(li)基礎又是什么呢(ni)?

 

(2)20年(nian)代美國生理心理學(xue)家卡爾·拉什利(Karl Spencer Lashley )提出的(de)(de)神經(jing)系(xi)統科學(xue)多少年(nian)來一直專注的(de)(de)記(ji)憶(yi)屬(shu)于大(da)(da)腦(nao)(nao)哪個(ge)區(qu)(qu)域(yu)的(de)(de)問題，他試著確認(ren)大(da)(da)腦(nao)(nao)中(zhong)(zhong)(zhong)與(yu)記(ji)憶(yi)產生、加深和儲存記(ji)憶(yi)相(xiang)關(guan)的(de)(de)區(qu)(qu)域(yu)，對(dui)大(da)(da)腦(nao)(nao)的(de)(de)部(bu)分進(jin)(jin)行(xing)實驗性傷害，然而(er)(er)并沒(mei)有找到與(yu)記(ji)憶(yi)相(xiang)關(guan)聯(lian)的(de)(de)特(te)定區(qu)(qu)域(yu)。⑦人(ren)們(men)仍認(ren)為(wei)(wei)記(ji)憶(yi)某(mou)(mou)程度是(shi)(shi)(shi)存在(zai)大(da)(da)腦(nao)(nao)中(zhong)(zhong)(zhong)，而(er)(er)因為(wei)(wei)記(ji)憶(yi)是(shi)(shi)(shi)穩固的(de)(de)，人(ren)們(men)猜測存有這(zhe)些(xie)記(ji)憶(yi)的(de)(de)大(da)(da)腦(nao)(nao)細胞(bao)也需要保(bao)持(chi)穩固。新陳代謝不(bu)(bu)斷(duan)進(jin)(jin)行(xing)，細胞(bao)不(bu)(bu)斷(duan)死去，新的(de)(de)細胞(bao)不(bu)(bu)斷(duan)在(zai)誕生，又如何維(wei)系(xi)本質(zhi)不(bu)(bu)變(bian)呢(ni)?即使所有用于傳達信息模式的(de)(de)物(wu)質(zhi)消失了，而(er)(er)模式卻依(yi)然存在(zai)，如果不(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)物(wu)質(zhi)，那又是(shi)(shi)(shi)什么在(zai)維(wei)系(xi)著這(zhe)種(zhong)模式，機械論(lun)、純唯物(wu)論(lun)科學(xue)的(de)(de)假(jia)設是(shi)(shi)(shi)無法輕(qing)易回答(da)這(zhe)個(ge)問題的(de)(de)，是(shi)(shi)(shi)否(fou)(fou)有可能記(ji)憶(yi)并非僅僅儲存在(zai)大(da)(da)腦(nao)(nao)中(zhong)(zhong)(zhong)，也存在(zai)某(mou)(mou)種(zhong)非物(wu)質(zhi)性的(de)(de)記(ji)憶(yi)倉庫(ku)中(zhong)(zhong)(zhong)，然后再(zai)進(jin)(jin)入新形成細胞(bao)中(zhong)(zhong)(zhong)呢(ni)?這(zhe)是(shi)(shi)(shi)否(fou)(fou)意味著我們(men)的(de)(de)意識起源(yuan)于大(da)(da)腦(nao)(nao)以外的(de)(de)地方(fang)?

 

(3)如果大(da)(da)腦組織被剔(ti)除，那么(me)人不(bu)會再有意(yi)(yi)(yi)識(shi)(shi)(shi)，于是(shi)(shi)很(hen)容(rong)(rong)易得出，意(yi)(yi)(yi)識(shi)(shi)(shi)是(shi)(shi)在腦內有物(wu)質形成的(de)，大(da)(da)腦和(he)意(yi)(yi)(yi)識(shi)(shi)(shi)有著緊密(mi)的(de)聯系(xi)，但神經系(xi)統科學(xue)家(jia)無法確(que)定(ding)這種(zhong)聯系(xi)的(de)性質。然而還有另外一種(zhong)可能就是(shi)(shi)意(yi)(yi)(yi)識(shi)(shi)(shi)存(cun)在于某(mou)處，而大(da)(da)腦只(zhi)是(shi)(shi)一個特定(ding)的(de)存(cun)放容(rong)(rong)器，或(huo)者一個為了(le)接受(shou)意(yi)(yi)(yi)識(shi)(shi)(shi)抑或(huo)是(shi)(shi)傳達意(yi)(yi)(yi)識(shi)(shi)(shi)或(huo)是(shi)(shi)受(shou)意(yi)(yi)(yi)識(shi)(shi)(shi)支(zhi)配而不(bu)斷(duan)進化的(de)系(xi)統。哲學(xue)家(jia)威廉(lian)·詹姆斯(William James)聲稱(cheng)大(da)(da)腦損(sun)傷和(he)身體功能之間的(de)一致關聯，可以解釋為大(da)(da)腦僅僅是(shi)(shi)發射器，而不(bu)是(shi)(shi)發生源，棱鏡傳送(song)(song)光(guang)線(xian)為例子進行解釋，當(dang)棱鏡受(shou)損(sun)時，傳送(song)(song)出來的(de)光(guang)線(xian)也(ye)許會扭曲(qu)，這樣也(ye)很(hen)容(rong)(rong)易理解，當(dang)大(da)(da)腦受(shou)損(sun)時，傳遞出來的(de)意(yi)(yi)(yi)識(shi)(shi)(shi)也(ye)會有差異(yi)。

 

(4)英國謝(xie)菲(fei)爾德大(da)學(xue)(xue)神(shen)經(jing)(jing)學(xue)(xue)教授(shou)約翰(han)·羅伯(bo)(John Lorber)有(you)(you)一(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)(ge)研究成(cheng)(cheng)果(guo)：當謝(xie)菲(fei)爾德得效(xiao)益在診斷一(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)(ge)數學(xue)(xue)系學(xue)(xue)生(sheng)的(de)(de)(de)(de)疾病時，意(yi)外(wai)地發現(xian)他(ta)的(de)(de)(de)(de)頭部比正(zheng)常(chang)人(ren)(ren)略大(da)一(yi)(yi)(yi)(yi)點兒(er)，于是(shi)(shi)校(xiao)醫就(jiu)把他(ta)介紹到羅伯(bo)教授(shou)那做進一(yi)(yi)(yi)(yi)步檢查，發現(xian)這個(ge)(ge)(ge)學(xue)(xue)生(sheng)沒有(you)(you)大(da)腦(nao)(nao)(nao)，但智商高達126。于是(shi)(shi)，羅伯(bo)教授(shou)提出(chu)“大(da)腦(nao)(nao)(nao)真的(de)(de)(de)(de)必不(bu)可(ke)少嗎?”這一(yi)(yi)(yi)(yi)問題。大(da)腦(nao)(nao)(nao)半(ban)(ban)球(qiu)切(qie)除(chu)術是(shi)(shi)切(qie)除(chu)受損或缺乏大(da)腦(nao)(nao)(nao)皮(pi)(pi)質(zhi)(zhi)的(de)(de)(de)(de)半(ban)(ban)球(qiu)，而大(da)腦(nao)(nao)(nao)皮(pi)(pi)質(zhi)(zhi)是(shi)(shi)跟各種認知和情感(gan)功能(neng)相(xiang)關(guan)聯(lian)的(de)(de)(de)(de)，如果(guo)一(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)(ge)孩子切(qie)除(chu)了大(da)腦(nao)(nao)(nao)兩半(ban)(ban)球(qiu)之一(yi)(yi)(yi)(yi)，另一(yi)(yi)(yi)(yi)半(ban)(ban)球(qiu)會(hui)接管，并對大(da)腦(nao)(nao)(nao)的(de)(de)(de)(de)神(shen)經(jing)(jing)連接以(yi)(yi)及神(shen)經(jing)(jing)細胞進行重組(zu)。因(yin)為大(da)腦(nao)(nao)(nao)具(ju)有(you)(you)極強的(de)(de)(de)(de)調節性，所以(yi)(yi)一(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)(ge)半(ban)(ban)球(qiu)能(neng)夠執(zhi)行兩個(ge)(ge)(ge)半(ban)(ban)球(qiu)的(de)(de)(de)(de)功能(neng)。長(chang)時間(jian)以(yi)(yi)來，移除(chu)大(da)腦(nao)(nao)(nao)引發的(de)(de)(de)(de)疾病并不(bu)會(hui)造(zao)成(cheng)(cheng)明(ming)顯的(de)(de)(de)(de)記(ji)憶(yi)丟失(shi)，唯(wei)物(wu)論(lun)解(jie)釋認為這是(shi)(shi)大(da)腦(nao)(nao)(nao)儲存重復的(de)(de)(de)(de)部分造(zao)成(cheng)(cheng)的(de)(de)(de)(de)，也就(jiu)是(shi)(shi)說(shuo)同(tong)一(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)(ge)記(ji)憶(yi)儲存在多個(ge)(ge)(ge)地方(fang)，所以(yi)(yi)理論(lun)上(shang)即使大(da)腦(nao)(nao)(nao)失(shi)去(qu)了一(yi)(yi)(yi)(yi)些部分，也可(ke)以(yi)(yi)從其(qi)他(ta)儲存的(de)(de)(de)(de)地點重獲記(ji)憶(yi)，然(ran)而，令人(ren)(ren)難(nan)以(yi)(yi)置信的(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)，大(da)腦(nao)(nao)(nao)半(ban)(ban)球(qiu)切(qie)除(chu)術也就(jiu)意(yi)味(wei)著大(da)腦(nao)(nao)(nao)有(you)(you)50%是(shi)(shi)完全重復的(de)(de)(de)(de)功能(neng)，甚至低于5%大(da)腦(nao)(nao)(nao)組(zu)織仍然(ran)有(you)(you)正(zheng)常(chang)的(de)(de)(de)(de)回憶(yi)，要解(jie)釋這一(yi)(yi)(yi)(yi)點的(de)(de)(de)(de)話，唯(wei)物(wu)論(lun)神(shen)經(jing)(jing)系統(tong)科學(xue)(xue)家就(jiu)必須(xu)要聲明(ming)95%的(de)(de)(de)(de)大(da)腦(nao)(nao)(nao)物(wu)質(zhi)(zhi)都是(shi)(shi)重復的(de)(de)(de)(de)。

 

(5)長久(jiu)以來(lai)人(ren)們(men)都知道(dao)正面思(si)考的能(neng)力(li)能(neng)夠提(ti)升一(yi)個人(ren)的興(xing)奮感(gan)和健康(kang)，但是(shi)(shi)直到最近，人(ren)們(men)才清楚地(di)知道(dao)人(ren)的思(si)維力(li)量(liang)足以改(gai)變大(da)(da)腦(nao)的物質結構，越來(lai)越多的證(zheng)(zheng)據顯(xian)示(shi)通過特定類型(xing)的智力(li)訓練能(neng)夠改(gai)變成(cheng)人(ren)的大(da)(da)腦(nao)。比如(ru)冥想，可(ke)以改(gai)變大(da)(da)腦(nao)中關(guan)注、集中有(you)關(guan)的區域，改(gai)變它們(men)的運作(zuo)方(fang)式，也(ye)就是(shi)(shi)說比如(ru)就灰質和神(shen)(shen)經元(yuan)本身以及白質來(lai)說，正是(shi)(shi)神(shen)(shen)經的軸突里(li)聯系(xi)著(zhu)兩者(zhe)之間的神(shen)(shen)經元(yuan)，所以現在有(you)可(ke)能(neng)在幾個月的訓練之后，就能(neng)改(gai)變大(da)(da)腦(nao)的機能(neng)和結構，近幾年所采用的腦(nao)顯(xian)像工(gong)具(ju)，如(ru)功能(neng)磁(ci)共(gong)振成(cheng)像掃描儀(yi)已經證(zheng)(zheng)明這一(yi)點(dian)。如(ru)果神(shen)(shen)經科(ke)學認為意識(shi)是(shi)(shi)大(da)(da)腦(nao)所生產(chan)的，那么意識(shi)就不應(ying)該對大(da)(da)腦(nao)有(you)任何影(ying)響(xiang)。面對這樣得(de)質疑和力(li)證(zheng)(zheng)，神(shen)(shen)經科(ke)學能(neng)否用自己得(de)方(fang)法拿出(chu)證(zheng)(zheng)據，跨越解釋溝呢(ni)?

 

三、結語

 

本文通過兩個(ge)視角，以(yi)“意識之(zhi)(zhi)源”為引子(zi)，討論了(le)“我(wo)(wo)(wo)(wo)是(shi)誰?”這(zhe)一問(wen)題的(de)(de)(de)(de)可能答(da)案，如果靈魂(hun)存在(zai)，那么“我(wo)(wo)(wo)(wo)”是(shi)由靈魂(hun)決定的(de)(de)(de)(de);若(ruo)(ruo)大(da)(da)腦(nao)(nao)才是(shi) “我(wo)(wo)(wo)(wo)”的(de)(de)(de)(de)上帝，那么“我(wo)(wo)(wo)(wo)”也就是(shi)純粹物理實體，大(da)(da)腦(nao)(nao)就是(shi)“我(wo)(wo)(wo)(wo)”的(de)(de)(de)(de)全部。在(zai)此基礎上我(wo)(wo)(wo)(wo)們(men)(men)(men)可以(yi)分析人(ren)(ren)(ren)工智(zhi)能可能的(de)(de)(de)(de)未來。若(ruo)(ruo)靈魂(hun)存在(zai)，我(wo)(wo)(wo)(wo)們(men)(men)(men)就不(bu)用再糾結人(ren)(ren)(ren)工智(zhi)能超越人(ren)(ren)(ren)類的(de)(de)(de)(de)奇點到底(di)在(zai)哪里了(le)，人(ren)(ren)(ren)工智(zhi)能永遠只(zhi)是(shi)類人(ren)(ren)(ren)類，無法感受我(wo)(wo)(wo)(wo)們(men)(men)(men)的(de)(de)(de)(de)感受，體驗我(wo)(wo)(wo)(wo)們(men)(men)(men)的(de)(de)(de)(de)體驗，除非(fei)有一天靈魂(hun)進入他們(men)(men)(men)的(de)(de)(de)(de)身(shen)體中，而若(ruo)(ruo)是(shi)神經科學跨越“解釋(shi)溝”，證明(ming)了(le)大(da)(da)腦(nao)(nao)是(shi)意識之(zhi)(zhi)源，不(bu)論是(shi)打麻將(jiang)還(huan)是(shi)電子(zi)游(you)戲，甚至是(shi)人(ren)(ren)(ren)們(men)(men)(men)覺得不(bu)可能的(de)(de)(de)(de)完成的(de)(de)(de)(de)寫小說任務，待計算機技術高度(du)成熟(shu)，范式徹底(di)更替之(zhi)(zhi)后，人(ren)(ren)(ren)工智(zhi)能將(jiang)成為人(ren)(ren)(ren)類進化的(de)(de)(de)(de)另一個(ge)階段，不(bu)管它是(shi)發生在(zai)所(suo)謂的(de)(de)(de)(de)10年、100年還(huan)是(shi)1000年之(zhi)(zhi)后。

 

注釋

 

① 機(ji)器超越人類的突破包含很多成分(fen)，本文只提到(dao)兩(liang)種(zhong)，重點討論其中與意識相關的一種(zhong).

 

② 維之.人(ren)類自我(wo)意(yi)識的意(yi)義及其三次覺醒[J].南通大學(xue)學(xue)報(bao)，2010(4)：26.

 

③ 柏(bo)拉圖.理想國[M].郭斌(bin)和(he)，張竹明，譯.北京(jing)：商務印書館，1968：168.

 

④ 余魚.輪(lun)回轉世是真的?[J].大科(ke)技：科(ke)學之謎，2015(9)：57.

 

⑤ Damasio A R. Descartes’Error： Emotion， Reason，and the Human Brain[M].New York：G.P.Putnam，1994.

 

⑥ Henrik Walter.Neurophilosophy of free will[M]. Cynthia Klohr，譯. Cambridge：Massachusetts Institute of Technology，2001：246.

 

⑦卡爾·拉什利.大腦機制與智能[M].北京：人民教(jiao)育出版社，1983.

 

參考文獻

 

[1] 柏拉圖.理想國[M].郭斌(bin)和(he)，張竹明，譯.北京：商(shang)務(wu)印書(shu)館，1968.

 

[2] 卡爾·拉(la)什利.大腦(nao)機制與智能[M].北京：人民(min)教育出版社，1983.

 

[3] 維之.人類自我意(yi)識的意(yi)義及其三(san)次(ci)覺醒[J].南通大學(xue)學(xue)報(bao)，2010(4)：26.

 

[4] 余魚.輪回轉(zhuan)世是真的?[J].大(da)科技(ji)：科學之謎，2015(9).

 

[5] Damasio A R. Descartes’Error： Emotion， Reason， and the Human Brain [M].New York：G.P.Putnam，1994：38

 

[6] Henrik Walter.Neurophilosophy of free will[M]. Cynthia Klohr，譯. Cambridge： Massachusetts Institute of Technology，2001：246.

篇7

 

AI從(cong)誕生(sheng)到(dao)現(xian)在已(yi)經(jing)有(you)60年的(de)(de)時間(jian)，期間(jian)經(jing)歷兩輪起(qi)落(luo)，呈階(jie)梯(ti)式進(jin)(jin)化，走(zou)到(dao)今(jin)天進(jin)(jin)入第三個黃金期。如果按照其(qi)智能(neng)科(ke)技水平劃(hua)分，今(jin)天的(de)(de)人工智能(neng)尚處在狹義智能(neng)向廣義智能(neng)進(jin)(jin)階(jie)的(de)(de)階(jie)段，還是一(yi)名不折不扣的(de)(de)“少年”，未來(lai)擁有(you)無限的(de)(de)可能(neng)和巨大(da)的(de)(de)上(shang)升空間(jian)。

 

AI是(shi)一(yi)(yi)(yi)門交叉的(de)(de)學(xue)(xue)(xue)科(ke)：人(ren)工(gong)智能(neng)由不同的(de)(de)技術領域(yu)組成，如機器(qi)學(xue)(xue)(xue)習、語言(yan)識別、圖像識別、自然語言(yan)處理等。而(er)同時，它也(ye)是(shi)一(yi)(yi)(yi)門交叉學(xue)(xue)(xue)科(ke)，屬(shu)于(yu)自然科(ke)學(xue)(xue)(xue)和社會科(ke)學(xue)(xue)(xue)的(de)(de)交叉，涉及(ji)到哲學(xue)(xue)(xue)和認知科(ke)學(xue)(xue)(xue)、數學(xue)(xue)(xue)、神(shen)經(jing)生理學(xue)(xue)(xue)、心理學(xue)(xue)(xue)、計算(suan)機科(ke)學(xue)(xue)(xue)、信(xin)息論、控制論、不定性論等學(xue)(xue)(xue)科(ke)。人(ren)工(gong)智能(neng)領域(yu)的(de)(de)技術壁壘(lei)是(shi)比(bi)較高(gao)的(de)(de)，并且會涉及(ji)到多(duo)學(xue)(xue)(xue)科(ke)協(xie)作(zuo)的(de)(de)問題，對任(ren)何公(gong)司來說，想做(zuo)好(hao)人(ren)工(gong)智能(neng)將是(shi)一(yi)(yi)(yi)門大(da)工(gong)程。未來不大(da)可能(neng)出現一(yi)(yi)(yi)個(ge)公(gong)司能(neng)包攬整個(ge)人(ren)工(gong)智能(neng)產業(ye)每一(yi)(yi)(yi)個(ge)部分(fen)的(de)(de)工(gong)作(zuo)，更可能(neng)的(de)(de)模式將是(shi)一(yi)(yi)(yi)個(ge)公(gong)司專注于(yu)一(yi)(yi)(yi)個(ge)相對細分(fen)的(de)(de)領域(yu)，通過模塊化協(xie)作(zuo)的(de)(de)形式實(shi)現人(ren)工(gong)智能(neng)領域(yu)的(de)(de)不同應用。

 

進化史(shi)呈階梯(ti)狀，以階段突(tu)破式為成長(chang)模(mo)式：人工智能的(de)發展(zhan)經歷了兩次黃金和低谷(gu)期，

 

現在(zai)正經(jing)歷著第(di)三個黃(huang)金(jin)期(qi)。1956年，麥卡賽、明(ming)斯(si)(si)基、羅(luo)切斯(si)(si)特(te)和申農等(deng)年輕科(ke)學家(jia)在(zai)達特(te)茅(mao)斯(si)(si)一(yi)(yi)(yi)起聚會，并首次提出了(le)“人工智(zhi)能(neng)”這一(yi)(yi)(yi)術語，標志著人工智(zhi)能(neng)的誕生。第(di)二年，由 Rosenblatt 提出 Perceptron 感知(zhi)機，標志著第(di)一(yi)(yi)(yi)款神經(jing)網絡誕生。1970年，因為(wei)計算能(neng)力沒能(neng)突破完成大規模數據訓練，人工智(zhi)能(neng)的第(di)一(yi)(yi)(yi)個黃(huang)金(jin)期(qi)到此結束。

 

后直到1982年德普霍爾德神經網絡(luo)的(de)提(ti)出(chu)，人工智能(neng)進(jin)入第二個黃金(jin)期(qi)，之后BP算法的(de)出(chu)現使大規(gui)模(mo)神經網絡(luo)訓練(lian)成為可能(neng)，人工智能(neng)的(de)發(fa)展又(you)一(yi)(yi)次(ci)進(jin)入。1990年，因為人工智能(neng)計(ji)算機(ji)和DARPA沒能(neng)實現，政(zheng)府撤資，人工智能(neng)又(you)一(yi)(yi)次(ci)進(jin)入低估。2006年，隨著“深度學習”神經網絡(luo)取得(de)突破性進(jin)展，人工智能(neng)又(you)一(yi)(yi)次(ci)進(jin)入黃金(jin)時期(qi)。

 

AI將(jiang)由狹義智(zhi)(zhi)能(neng)(neng)向(xiang)廣義智(zhi)(zhi)能(neng)(neng)進化，雖然人工(gong)智(zhi)(zhi)能(neng)(neng)的誕生已經(jing)(jing)有60年的時間但如果把(ba)它(ta)比喻成一個人的話，當前(qian)的他應該還未成年。按照人工(gong)智(zhi)(zhi)能(neng)(neng)的“智(zhi)(zhi)能(neng)(neng)”程度，可(ke)以(yi)將(jiang)其分成狹義智(zhi)(zhi)能(neng)(neng)、廣義智(zhi)(zhi)能(neng)(neng)、超級智(zhi)(zhi)能(neng)(neng)三個大的發(fa)展階段，現階段的圖像與語音識(shi)別水平標(biao)志著人類已經(jing)(jing)基(ji)本實(shi)現狹義智(zhi)(zhi)能(neng)(neng)，正(zheng)在向(xiang)廣義智(zhi)(zhi)能(neng)(neng)的階段邁進。

 

狹(xia)義智能：即當前的(de)技術已(yi)經實(shi)現的(de)智能水平，包括計算智能與感知智能兩(liang)個子階段，計算智能指的(de)機(ji)器(qi)(qi)開(kai)始具備(bei)(bei)計算與傳遞(di)信息的(de)功能，感知智能指機(ji)器(qi)(qi)開(kai)始具備(bei)(bei)“眼睛”和(he)“耳朵”，即具備(bei)(bei)圖像識(shi)別(bie)與語音識(shi)別(bie)的(de)能力，并能以此為(wei)判斷采取一些行動。

 

廣義智能(neng)：指的是機(ji)器開始具(ju)備認知(zhi)能(neng)力，能(neng)像人類(lei)(lei)一(yi)樣獲取信(xin)息(xi)后(hou)主(zhu)(zhu)動思考并主(zhu)(zhu)動采取行(xing)動。在(zai)這個階段，機(ji)器可(ke)以全面(mian)輔助或代替人類(lei)(lei)工作。

 

超級(ji)智能：這(zhe)個(ge)階段(duan)的機器幾乎在(zai)(zai)所有(you)領域都比人類聰明(ming)，包括科學創(chuang)新、通識和(he)(he)社交技能等。這(zhe)個(ge)階段(duan)目(mu)前離我(wo)們還比較遙遠，到時候人類的文(wen)明(ming)進步(bu)和(he)(he)跨越或許將有(you)賴(lai)于(yu)機器，而機器人意識的倫(lun)理(li)問(wen)(wen)題(ti)也許將在(zai)(zai)這(zhe)個(ge)階段(duan)成為主要問(wen)(wen)題(ti)。

 

推薦(jian)引擎及協同過濾(lv)可以分析(xi)更多的(de)數據

 

智(zhi)(zhi)(zhi)能(neng)助(zhu)(zhu)(zhu)手(shou)并不只(zhi)局限于(yu)Siri等(deng)手(shou)機(ji)語音助(zhu)(zhu)(zhu)手(shou)。微軟(ruan)率先在win10 系(xi)統中(zhong)加(jia)入(ru)個人(ren)智(zhi)(zhi)(zhi)能(neng)助(zhu)(zhu)(zhu)理(li)Cortana，標志著個人(ren)PC端智(zhi)(zhi)(zhi)能(neng)助(zhu)(zhu)(zhu)理(li)的(de)(de)出現;圖靈(ling)機(ji)器(qi)人(ren)以云(yun)服(fu)(fu)務的(de)(de)方式進入(ru)海爾智(zhi)(zhi)(zhi)能(neng)家居、博世mySPIN車載系(xi)統，預(yu)示(shi)著多場景人(ren)工(gong)智(zhi)(zhi)(zhi)能(neng)解決方案的(de)(de)潮流。初(chu)步實(shi)現人(ren)機(ji)交互的(de)(de)智(zhi)(zhi)(zhi)能(neng)助(zhu)(zhu)(zhu)手(shou)系(xi)統，已經(jing)被(bei)應(ying)用(yong)于(yu)智(zhi)(zhi)(zhi)能(neng)客(ke)服(fu)(fu)、聊天(tian)機(ji)器(qi)人(ren)、家用(yong)機(ji)器(qi)人(ren)、微信管理(li)平臺、車載系(xi)統、智(zhi)(zhi)(zhi)能(neng)家居系(xi)統、智(zhi)(zhi)(zhi)能(neng)手(shou)機(ji)助(zhu)(zhu)(zhu)理(li)等(deng)多個軟(ruan)硬(ying)件領域。

 

垂直類網站及社(she)交平(ping)(ping)臺(tai)可以(yi)(yi)借助智(zhi)能(neng)(neng)助手系統(tong)打(da)造高(gao)專業(ye)度的(de)(de)“在線專家(jia)”以(yi)(yi)提升平(ping)(ping)臺(tai)價值;企業(ye)可以(yi)(yi)借助以(yi)(yi)“語義識(shi)別”為(wei)基礎的(de)(de)智(zhi)能(neng)(neng)助手系統(tong)，打(da)造智(zhi)能(neng)(neng)客服(fu)，效率遠高(gao)于傳統(tong)的(de)(de)以(yi)(yi)“關鍵詞對應”為(wei)技術支持的(de)(de)客服(fu)系統(tong)。

 

推(tui)(tui)(tui)(tui)薦(jian)引(yin)擎(qing)(qing)，是主動(dong)發現用(yong)戶(hu)(hu)(hu)當前(qian)或潛在需求(qiu)，并主動(dong)推(tui)(tui)(tui)(tui)送信(xin)息(xi)給(gei)用(yong)戶(hu)(hu)(hu)的信(xin)息(xi)網絡(luo)。挖掘用(yong)戶(hu)(hu)(hu)的喜好和需求(qiu)，主動(dong)向(xiang)用(yong)戶(hu)(hu)(hu)推(tui)(tui)(tui)(tui)薦(jian)其(qi)感(gan)興趣或者需要的對(dui)象。傳統(tong)推(tui)(tui)(tui)(tui)薦(jian)引(yin)擎(qing)(qing)通常利(li)用(yong)用(yong)戶(hu)(hu)(hu)在平臺上(shang)的歷史記(ji)錄進行(xing)推(tui)(tui)(tui)(tui)薦(jian)，效率(lv)低、匹配(pei)度(du)不高。目前(qian)隨著大數(shu)據和深度(du)學(xue)習技術(shu)的推(tui)(tui)(tui)(tui)進，推(tui)(tui)(tui)(tui)薦(jian)引(yin)擎(qing)(qing)及協同過濾可以(yi)分析(xi)更多的數(shu)據，乃至全網數(shu)據，并模擬(ni)用(yong)戶(hu)(hu)(hu)的需求(qiu)，真正達到按需推(tui)(tui)(tui)(tui)薦(jian)。全球最(zui)大的正版流媒體音(yin)樂服務平臺Spotify也利(li)用(yong)卷積神經(jing)網絡(luo)參與建(jian)設(she)(she)其(qi)音(yin)樂推(tui)(tui)(tui)(tui)薦(jian)引(yin)擎(qing)(qing);谷歌(ge)也提出利(li)用(yong)深度(du)學(xue)習方法來(lai)學(xue)習標簽(qian)進行(xing)推(tui)(tui)(tui)(tui)薦(jian)建(jian)設(she)(she)。出品紙牌屋(wu)的全球最(zui)大在線影片租賃公司(si)Netflix 也利(li)用(yong)深度(du)學(xue)習網絡(luo)分析(xi)客(ke)戶(hu)(hu)(hu)消(xiao)費(fei)的大數(shu)據，還計(ji)劃構建(jian)一(yi)個在AWS云上(shang)的以(yi)GPU為(wei)基礎的神經(jing)網絡(luo)。

 

“餐(can)廳推(tui)薦(jian)(jian)引擎(qing)”Nara，便(bian)是一(yi)個利用(yong)AI技術的(de)(de)(de)(de)推(tui)薦(jian)(jian)引擎(qing)。在上線之(zhi)初，Nara 就取(qu)得了400萬美(mei)元的(de)(de)(de)(de)投資。Nara 的(de)(de)(de)(de)數據(ju)庫(ku)中有(you)超過(guo)100000家餐(can)廳的(de)(de)(de)(de)信息，并(bing)利用(yong)特有(you)的(de)(de)(de)(de)“Nara神經(jing)網絡(luo)”，學習使(shi)用(yong)者(zhe)的(de)(de)(de)(de)偏好，最終(zhong)達到(dao)“電腦幫你點餐(can)”的(de)(de)(de)(de)目的(de)(de)(de)(de)。

 

而今年3月22日，國內AI領軍企(qi)業阿里巴巴旗下的阿里云數(shu)加啟動“個性化(hua)推(tui)薦”引擎對外公測，該引擎用于幫助創業者可以(yi)快速(su)獲(huo)得媲美淘寶天(tian)貓的個性化(hua)服務能力。阿里云數(shu)加上的推(tui)薦引擎能夠以(yi)更低的成本(ben)完(wan)成開發，節(jie)省程(cheng)序量達到90%，推(tui)薦引擎的搭建時間將(jiang)由幾(ji)個月縮短到幾(ji)天(tian)。

 

對于不了(le)解算法的(de)人，只能實現(xian)標簽(qian)規則類的(de)推(tui)薦(jian)(jian)，但(dan)如果要做(zuo)成機械化、類似協(xie)同(tong)過濾的(de)算法，創業公司需(xu)要配置大(da)量的(de)算法工(gong)程師，人力成本很高。現(xian)在用(yong)了(le)數加的(de)推(tui)薦(jian)(jian)引擎，商家只需(xu)要做(zuo)數據的(de)ETL加工(gong)，推(tui)薦(jian)(jian)的(de)結果集(ji)、訓練集(ji)都不用(yong)處理，只需(xu)要調整參加即可得到推(tui)薦(jian)(jian)結果。

 

AI帶給人(ren)們新的視覺???

 

醫療：為健康(kang)診斷和藥品研發插(cha)上高飛的(de)翅膀

 

健(jian)(jian)康診斷有望迎來新紀(ji)元，海量的(de)(de)病(bing)歷數據和醫(yi)學界的(de)(de)新研究成(cheng)果(guo)，單(dan)靠人工很難(nan)及時篩選并利用，而引(yin)入人工智能(neng)技術將充分發揮這(zhe)(zhe)些(xie)信息的(de)(de)價值。例如(ru)著(zhu)名(ming)的(de)(de)個人健(jian)(jian)康管理(li)產品(pin)公司Welltok將 IBM的(de)(de)Watson功(gong)(gong)能(neng)融入旗下產品(pin) CafeWell Concierge APP中，借助 Watson 的(de)(de)認知計算能(neng)力理(li)解人類語言，實(shi)現與(yu)用戶(hu)溝通(tong)的(de)(de)能(neng)力，從大量數據中進行分析(xi)并為用戶(hu)提(ti)供(gong)健(jian)(jian)康管理(li)相關的(de)(de)答(da)案(an)和建議，實(shi)現健(jian)(jian)康管理(li)、慢病(bing)恢(hui)復訓練、健(jian)(jian)康食譜等功(gong)(gong)能(neng)，這(zhe)(zhe)一領域的(de)(de)良好(hao)前景使 Wellltok公司近年的(de)(de)融資額連創新高。另外(wai)，2015年IBM斥資10億美元收購醫(yi)療影像(xiang)與(yu)臨床(chuang)系(xi)統提(ti)供(gong)商Merge，將研究如(ru)何實(shi)現 Watson的(de)(de)“辨(bian)讀(du)”醫(yi)學影像(xiang)功(gong)(gong)能(neng)。此外(wai)，AI 還(huan)可以從醫(yi)療中心獲得的(de)(de)健(jian)(jian)康數據，通(tong)過(guo)大數據分析(xi)，實(shi)現根據分析(xi)患者行為來制定個性化治療方案(an)的(de)(de)功(gong)(gong)能(neng)。

 

智能家居：天(tian)花板尚遠，AI有望(wang)成為(wei)核心(xin)

 

行業天(tian)花(hua)板尚(shang)遠，增速(su)有望保持在 50%左右， 《鋼鐵俠》中的(de)“Jarvis”作為智(zhi)能(neng)管(guan)家(jia)(jia)(jia)，除了起(qi)到鋼鐵俠的(de)小秘書的(de)作用(yong)，還幫(bang)主人打理著日常生(sheng)活(huo)，向我(wo)們展(zhan)示(shi)了一個理想中的(de)智(zhi)能(neng)家(jia)(jia)(jia)居系統。雖然(ran)我(wo)們目前可能(neng)離那個無所不(bu)能(neng)的(de)智(zhi)能(neng)管(guan)家(jia)(jia)(jia)還很遙遠，但智(zhi)能(neng)家(jia)(jia)(jia)居對(dui)我(wo)們生(sheng)活(huo)的(de)變革確實已經開始(shi)了。根據(ju)《2012-2020 年(nian)中國智(zhi)能(neng)家(jia)(jia)(jia)居市(shi)場(chang)發展(zhan)趨勢及投資機會分析(xi)報告(gao)》的(de)預測，我(wo)國智(zhi)能(neng)家(jia)(jia)(jia)居市(shi)場(chang)在 2016年(nian)將(jiang)(jiang)達到605.7億(yi)的(de)規模(mo)，同比增長50.15%，到2020年(nian)市(shi)場(chang)規模(mo)將(jiang)(jiang)達到3294億(yi)，年(nian)均增速(su)將(jiang)(jiang)保持在50%左右，具備(bei)充足的(de)向上延伸空(kong)間。而智(zhi)能(neng)家(jia)(jia)(jia)居想達到“Jarvis”般的(de)終極效果，必然(ran)需要引入AI技術，實現(xian)家(jia)(jia)(jia)居的(de)感應式控制甚至自我(wo)學習能(neng)力。

 

AI有望成為智能(neng)(neng)家居(ju)的(de)(de)核心，實(shi)現(xian)家居(ju)自(zi)我(wo)學(xue)習與控(kong)制(zhi)(zhi)。按照(zhao)智能(neng)(neng)家居(ju)的(de)(de)發(fa)(fa)展進(jin)(jin)度(du)，大致(zhi)可(ke)以分為四個階(jie)段(duan)：手(shou)機控(kong)制(zhi)(zhi)、多(duo)(duo)控(kong)制(zhi)(zhi)結合、感應式控(kong)制(zhi)(zhi)、系(xi)統(tong)自(zi)我(wo)學(xue)習。當前(qian)的(de)(de)發(fa)(fa)展水平還處在(zai)手(shou)機控(kong)制(zhi)(zhi)向多(duo)(duo)控(kong)制(zhi)(zhi)結合的(de)(de)過度(du)階(jie)段(duan)。而(er)從多(duo)(duo)控(kong)制(zhi)(zhi)結合向感應式控(kong)制(zhi)(zhi)甚至(zhi)自(zi)我(wo)學(xue)習階(jie)段(duan)進(jin)(jin)化時，AI將(jiang)發(fa)(fa)揮主要功能(neng)(neng)。到(dao)今天為止，家居(ju)的(de)(de)實(shi)體功能(neng)(neng)已經(jing)較為全(quan)面，未來的(de)(de)發(fa)(fa)展重點可(ke)能(neng)(neng)在(zai)于如何使之升級改造，實(shi)現(xian)家居(ju)的(de)(de)自(zi)我(wo)行為及協(xie)作，因此(ci)未來AI在(zai)智能(neng)(neng)家居(ju)領域(yu)的(de)(de)應用有望成為其核心價值。AI對(dui)智能(neng)(neng)家居(ju)的(de)(de)重構可(ke)以深入到(dao)方方面面，包括：控(kong)制(zhi)(zhi)主機、照(zhao)明系(xi)統(tong)、影音系(xi)統(tong)、環境監控(kong)、防盜(dao)監控(kong)、門窗(chuang)控(kong)制(zhi)(zhi)、能(neng)(neng)源管(guan)理、空調系(xi)統(tong)、花(hua)草澆(jiao)灌、寵(chong)物看管(guan)等(deng)等(deng)。

 

無人駕駛：政策漸萌(meng)芽，AI決定可靠性

 

優點多、動機足、政策漸萌芽。據麥肯錫的(de)(de)調查顯(xian)示，如果能解放駕駛員的(de)(de)雙手(shou)，一輛無人(ren)駕駛汽(qi)車內的(de)(de)乘客(ke)通過移動互聯網使(shi)(shi)用數字媒體(ti)服務(wu)(wu)的(de)(de)時間多一分鐘，每(mei)年全球數字媒體(ti)業務(wu)(wu)產(chan)生(sheng)的(de)(de)利潤(run)將(jiang)增加 50億(yi)歐元。此外，由于自動泊車無須為(wei)乘客(ke)下車預留開(kai)門空間，使(shi)(shi)得(de)停車位(wei)空間可縮減至(zhi)少15%。

 

如果無人(ren)(ren)駕(jia)駛汽車以(yi)及(ji)ADAS系(xi)統(tong)能夠將事(shi)故發(fa)生率降低90%，即可(ke)挽回全(quan)美(mei)每年的(de)(de)損失約(yue)1千900億(yi)美(mei)金。可(ke)以(yi)說諸多的(de)(de)優點(dian)使得無人(ren)(ren)駕(jia)駛技(ji)術的(de)(de)研發(fa)動機還是相當充分(fen)的(de)(de)，因此未(wei)來無人(ren)(ren)駕(jia)駛推行的(de)(de)力度應該還會保持(chi)在(zai)一個比較高的(de)(de)水平。美(mei)國勒克(ke)斯研究公司(si)曾預計無人(ren)(ren)駕(jia)駛汽車的(de)(de)市場規模(mo)在(zai)2030年將達到(dao)870億(yi)美(mei)元。

 

到目(mu)前為止，各國(guo)政府(fu)對于無人(ren)駕(jia)駛(shi)技術在政策上的(de)支持(chi)正(zheng)逐(zhu)步放開(kai)，美(mei)國(guo)政府(fu)在年(nian)(nian)初(chu)剛剛宣(xuan)布(bu)了40億美(mei)元的(de)資助(zhu)計劃(hua);英國(guo)目(mu)前已(yi)經(jing)不需(xu)要獲得額外批準和履(lv)約保證即可進行實(shi)際道路的(de)無人(ren)駕(jia)駛(shi)汽車測試;而(er)(er)德國(guo)也在去年(nian)(nian)宣(xuan)布(bu)將計劃(hua)設立無人(ren)駕(jia)駛(shi)汽車測試路段，供安裝有駕(jia)駛(shi)輔(fu)助(zhu)系(xi)統(tong)或(huo)全(quan)自(zi)動(dong)駕(jia)駛(shi)系(xi)統(tong)車輛行駛(shi);歐盟總部正(zheng)在就如何修改現(xian)行有關駕(jia)駛(shi)的(de)法(fa)律法(fa)規(gui)從而(er)(er)支持(chi)自(zi)動(dong)駕(jia)駛(shi)的(de)發展展開(kai)討論(lun)和研究(jiu)工作(zuo);日本也提出要在2020年(nian)(nian)之(zhi)前實(shi)現(xian)自(zi)動(dong)駕(jia)駛(shi)汽車方面(mian)的(de)立法(fa)，并將自(zi)動(dong)駕(jia)駛(shi)作(zuo)為 2016年(nian)(nian)9月七國(guo)集團交通(tong)部長會(hui)議(yi)的(de)議(yi)題。

 

“無人(ren)汽(qi)(qi)車(che)大腦”AI的(de)(de)(de)(de)(de)智能程(cheng)(cheng)度決定(ding)了(le)無人(ren)駕駛(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)可(ke)靠性。由于(yu)無人(ren)駕駛(shi)完全交由汽(qi)(qi)車(che)的(de)(de)(de)(de)(de)內置(zhi)程(cheng)(cheng)序負責，因此AI就是(shi)無人(ren)汽(qi)(qi)車(che)的(de)(de)(de)(de)(de)大腦，而測距(ju)儀、雷達、傳感器、GPS等。設(she)備(bei)都是(shi)AI的(de)(de)(de)(de)(de)“眼(yan)睛”。AI的(de)(de)(de)(de)(de)智能程(cheng)(cheng)度直接決定(ding)了(le)無人(ren)駕駛(shi)汽(qi)(qi)車(che)在(zai)不同的(de)(de)(de)(de)(de)路(lu)況、不同的(de)(de)(de)(de)(de)天氣、甚至一些(xie)探測設(she)備(bei)出現故障的(de)(de)(de)(de)(de)突(tu)況下(xia)能否及(ji)時做出正確(que)的(de)(de)(de)(de)(de)判斷并靈活調整行駛(shi)策(ce)略，最(zui)(zui)終決定(ding)了(le)無人(ren)駕駛(shi)汽(qi)(qi)車(che)當前最(zui)(zui)亟待(dai)突(tu)破(po)的(de)(de)(de)(de)(de)可(ke)靠性。

 

NVIDIA 在2016年(nian)的 CES大會上了“Drive PX 2”車(che)載(zai)計算(suan)(suan)機，以(yi)及一套與之搭配的具有學(xue)習功(gong)能的自(zi)動(dong)(dong)駕駛系統(tong)。該系統(tong)的亮點在于(yu)“自(zi)我學(xue)習”，通過讓(rang)車(che)輛(liang)自(zi)行(xing)分析路面狀(zhuang)況(kuang)，而不是在數(shu)據庫中(zhong)尋找預先儲存的策略實現自(zi)動(dong)(dong)駕駛，系統(tong)背后連接著名為NVIDIA DIGITS的深度學(xue)習訓練平(ping)臺，最終連接到(dao)NVIDIA DRIVENET神(shen)經(jing)網絡，為車(che)輛(liang)的自(zi)我學(xue)習和完善提供支(zhi)持(chi)。并且由于(yu)它是通過判斷物體的行(xing)進軌跡而不是物體本身去計算(suan)(suan)路徑，因(yin)此在駕駛時受天氣影響較(jiao)小。

 

AI 成必爭之地

 

目前全球AI主戰(zhan)場(chang)依(yi)舊在(zai)歐(ou)美(mei)(mei)。Venture Scanner的(de)統計顯示，根(gen)據從(cong)事 AI相關(guan)(guan)業務(wu)的(de)公司(si)數(shu)量(liang)來(lai)看，目前全球 AI的(de)主戰(zhan)場(chang)還是(shi)集中在(zai)北美(mei)(mei)和(he)西(xi)歐(ou)地(di)區。美(mei)(mei)國數(shu)量(liang)最多，達到450家左右(you)的(de)水(shui)平。而中國從(cong)事相關(guan)(guan)業務(wu)的(de)公司(si)數(shu)量(liang)還比較少，和(he)俄羅斯(si)、澳(ao)洲(zhou)、部分(fen)歐(ou)洲(zhou)國家及非洲(zhou)南部國家水(shui)平接近，相比起歐(ou)美(mei)(mei)國家的(de)AI公司(si)數(shu)量(liang)，還有很大(da)的(de)提高空間。

 

Google：投資未來(lai)的人工智(zhi)能帝國

 

建立(li)Alphabet帝國，具備品牌(pai)背書效應。2015年(nian)，谷(gu)(gu)歌(ge)成立(li)母公司 Alphabet， 搜索、廣告、地圖、App、Youtube、安卓以及與之相關的(de)(de)技術基礎(chu)部門”仍屬于谷(gu)(gu)歌(ge)，而Calico、Nest、Google Fiber、Google Venture、Google Capital 及 Google X 都(dou)(dou)將獨(du)立(li)出來，成為(wei) Alphabet 旗(qi)下(xia)的(de)(de)獨(du)立(li)公司。通(tong)過建立(li) Alphabet集團，谷(gu)(gu)歌(ge)將不同業(ye)務(wu)的(de)(de)研發獨(du)立(li)出來，以子(zi)公司的(de)(de)形式進行業(ye)務(wu)開展，保留在Google這個品牌(pai)下(xia)的(de)(de)基本都(dou)(dou)是(shi)原有(you)的(de)(de)傳統強勢業(ye)務(wu)。

 

而(er)其它(ta)公(gong)司(si)負責在各自的(de)(de)(de)領(ling)域(yu)“打頭(tou)陣”，一旦業務研發(fa)(fa)成功，母公(gong)司(si)連(lian)帶著(zhu)google這(zhe)個品牌(pai)都(dou)可以受益(yi)，而(er)如果研發(fa)(fa)失敗，也不(bu)(bu)會(hui)公(gong)司(si)的(de)(de)(de)品牌(pai)造成多(duo)大(da)的(de)(de)(de)不(bu)(bu)良影響，建(jian)立了(le)良好的(de)(de)(de)品牌(pai)背(bei)書效應。將機(ji)器(qi)(qi)學習技術應用(yong)到所有產品之(zhi)(zhi)中(zhong)(zhong)，我(wo)們(men)不(bu)(bu)難發(fa)(fa)現，谷(gu)歌(ge)近(jin)年幾乎將人工智(zhi)能滲透到了(le)旗下的(de)(de)(de)各類產品中(zhong)(zhong)，可謂是全線鋪(pu)開。正應了(le)谷(gu)歌(ge) CEO的(de)(de)(de)那(nei)句話：“我(wo)們(men)將小心謹(jin)慎(shen)地將機(ji)器(qi)(qi)學習技術應用(yong)到我(wo)們(men)所有的(de)(de)(de)產品之(zhi)(zhi)中(zhong)(zhong)。”根據當前Alphabet 的(de)(de)(de)集團架構，我(wo)們(men)將涉及到AI應用(yong)的(de)(de)(de)子公(gong)司(si)情(qing)況以及相應的(de)(de)(de)業務開展情(qing)況羅列如下：

 

Nest：從事智(zhi)能家(jia)居生態(tai)系統建設。2014 年谷歌以(yi)32億(yi)美元(yuan)收購 Nest。Nest 生產智(zhi)能恒溫器(qi)(qi)，它能夠學習用戶(hu)的(de)(de)行為習慣(guan)，并且根據他(ta)們的(de)(de)喜好去調節(jie)溫度。同(tong)時，Nest 也提(ti)供火(huo)警探測器(qi)(qi)和家(jia)庭安全攝像(xiang)頭等智(zhi)能家(jia)居。

 

Google X：谷歌各類創新技術的(de)(de)“孵化池”。Google X開(kai)展的(de)(de)與AI有關的(de)(de)項目有：無人駕駛(shi)汽車、Project Wing 無人機送貨項目、對抗帕金森氏癥的(de)(de) Liftware“反抖”湯(tang)匙、用于疾病預(yu)警和健康監控的(de)(de)可(ke)穿戴設備、Project Titan 太(tai)陽能(neng)無人機項目、以(yi)及(ji) Replicant 團(tuan)隊負責的(de)(de)機器人項目等。

 

Verily：從事生(sheng)命科學業(ye)務，即原來(lai)的(de) Google Life Science。代表(biao)產品有可以收集(ji)佩戴(dai)者(zhe)體溫和血液酒精含量等生(sheng)物(wu)數據的(de)智(zhi)能(neng)隱形(xing)眼鏡，以及監控血液中納(na)米粒子的(de)智(zhi)能(neng)腕表(biao)。

 

DeepMind：深(shen)度學習算(suan)法公司。2014年谷歌以4億(yi)美元收購了(le)DeepMind。

 

DeepMind的(de)(de)算(suan)法源于兩種(zhong)機器(qi)學(xue)習方法的(de)(de)結合：第一(yi)(yi)種(zhong)是(shi)深度學(xue)習，是(shi)受人(ren)腦啟發的(de)(de)一(yi)(yi)種(zhong)結構(gou)(gou)。深度學(xue)習系統(tong)(tong)能夠從大量的(de)(de)非結構(gou)(gou)數據中(zhong)獲取復雜信息。第二種(zhong)是(shi)增強學(xue)習，靈(ling)感源自動物大腦中(zhong)的(de)(de)神經(jing)遞質(zhi)多(duo)巴胺獎勵系統(tong)(tong)，算(suan)法不斷通過試(shi)錯來進行學(xue)習。目前，DeepMind在深度學(xue)習上面(mian)的(de)(de)研究成果已經(jing)開(kai)始用在谷歌的(de)(de)機器(qi)人(ren)項目中(zhong)。

篇8

當今社(she)會，科技(ji)(ji)日新月異，不管是國與(yu)國之(zhi)間的(de)科技(ji)(ji)斗爭，還是群眾間的(de)科技(ji)(ji)關注(zhu)，都說明了科學技(ji)(ji)術的(de)發(fa)展以經成為了世界(jie)的(de)潮(chao)流，但在不知不覺中(zhong)科技(ji)(ji)將會超出人類的(de)控(kong)制(zhi)。

據(ju)《參考消息》報道，挪威機(ji)(ji)構警(jing)告(gao)勿造殺人(ren)機(ji)(ji)器，警(jing)告(gao)企業不要研制下一代(dai)武器，即無需(xu)人(ren)類干預就可實施殺戮的(de)武器。

科技是(shi)要(yao)發展的(de)(de)，但前提是(shi)必須符合倫理道德。人(ren)工智能技術已經發展到(dao)一定程度(du)，如果不(bu)是(shi)從(cong)法(fa)(fa)律而從(cong)實際(ji)的(de)(de)角(jiao)度(du)來看(kan)，自主(zhu)武(wu)器(qi)(qi)裝置的(de)(de)使用(yong)不(bu)再是(shi)幾十(shi)年(nian)后，而是(shi)幾年(nian)后的(de)(de)問題。這也就意味著(zhu)，不(bu)加以節制(zhi)的(de)(de)控制(zhi)殺人(ren)機(ji)器(qi)(qi)人(ren)的(de)(de)制(zhi)造，人(ren)類將會機(ji)器(qi)(qi)主(zhu)宰。挪威機(ji)構已經警告勿(wu)造殺人(ren)機(ji)器(qi)(qi)人(ren)，挪威財富(fu)基金不(bu)得投資與(yu)生(sheng)產殺傷人(ren)員地(di)雷活核武(wu)器(qi)(qi)的(de)(de)企業(ye)。法(fa)(fa)律已經要(yao)求基金倫理道德二限制(zhi)對企業(ye)的(de)(de)投資。

如(ru)果(guo)自主(zhu)殺人(ren)(ren)機器人(ren)(ren)真(zhen)的(de)被研(yan)制出來，帶來的(de)后(hou)果(guo)會(hui)是(shi)什么(me)，在這個全球化的(de)世界，一種新(xin)型武(wu)器的(de)出現，就意味著多一次戰爭的(de)風險，每個人(ren)(ren)追(zhui)求的(de)民主(zhu)，但不(bu)(bu)是(shi)每個人(ren)(ren)都正面的(de)思(si)考一件裝置(zhi)，本來是(shi)好的(de)東西，在不(bu)(bu)同人(ren)(ren)眼里有可能(neng)成為武(wu)器。

科學的創新是(shi)需要的，但符合倫理道(dao)德(de)是(shi)必須的。

篇9

人與(yu)機(ji)(ji)(ji)器人的結合，《機(ji)(ji)(ji)械戰警》這個想法不錯，既(ji)然(ran)機(ji)(ji)(ji)器進(jin)化成人遙遙無(wu)期，那我們不如換(huan)一個思路(lu)……不過話(hua)說回來(lai)，在機(ji)(ji)(ji)器人進(jin)化的過程里，現在有一派觀點(dian)認為并不需要進(jin)化，而(er)是(shi)(shi)需要“爆炸(zha)”。當然(ran)不是(shi)(shi)給機(ji)(ji)(ji)器人裝(zhuang)上炸(zha)彈，而(er)是(shi)(shi)技術爆炸(zha)如同(tong)宇宙爆炸(zha)一般，在一個奇(qi)異點(dian)之后突飛猛進(jin)。好吧，以機(ji)(ji)(ji)器人進(jin)化為話(hua)題，我們來(lai)聊一聊。

人(ren)類是如何進化(hua)而成(cheng)的(de)？馬克(ke)思告訴(su)我們，當猿離開大樹(shu)下地行走之后解(jie)放了雙(shuang)手，直立行走成(cheng)為人(ren)類區別于其他動(dong)物最(zui)重要的(de)標志之一。黑(hei)猩猩很聰明，它(ta)可以(yi)用一根小(xiao)木(mu)棍去釣(diao)白蟻吃；水獺也不差，知道在肚(du)子上放一塊石頭(tou)來(lai)砸牡蠣。但無論猩猩還是水獺，都沒有(you)能(neng)力進一步將撿(jian)來(lai)的(de)東(dong)西(xi)加工成(cheng)工具。

人類(lei)(lei)因為雙手解放(fang)就(jiu)可以制作工(gong)(gong)具(ju)，進而通過工(gong)(gong)具(ju)擴(kuo)大(da)生(sheng)產力，慢慢發展了舊石器(qi)(qi)時代(dai)(dai)(dai)(dai)(dai)、新(xin)石器(qi)(qi)時代(dai)(dai)(dai)(dai)(dai)、青銅時代(dai)(dai)(dai)(dai)(dai)、蒸汽(qi)時代(dai)(dai)(dai)(dai)(dai)、工(gong)(gong)業時代(dai)(dai)(dai)(dai)(dai)直到我們(men)(men)現在的(de)(de)信息時代(dai)(dai)(dai)(dai)(dai)。下(xia)(xia)一(yi)(yi)個革命性(xing)的(de)(de)時代(dai)(dai)(dai)(dai)(dai)是什(shen)么(me)我說不(bu)上來，但(dan)誰也不(bu)能否認的(de)(de)是，下(xia)(xia)一(yi)(yi)個時代(dai)(dai)(dai)(dai)(dai)必然是通過人類(lei)(lei)大(da)腦去思考，并(bing)通過雙手去創造的(de)(de)，但(dan)人類(lei)(lei)創造時所(suo)借助(zhu)的(de)(de)東西(xi)，我們(men)(men)往(wang)往(wang)稱呼(hu)它們(men)(men)為機器(qi)(qi)。就(jiu)算牛氣如蘋果的(de)(de)iPhone6，開模具(ju)、焊(han)接線(xian)路、切割屏幕，無(wu)一(yi)(yi)不(bu)是機器(qi)(qi)在完成。

貓哥在(zai)這里先提出第(di)一個問(wen)題：通(tong)覽機器(qi)發展(zhan)的大致歷史，是(shi)不(bu)是(shi)有一種趨向，機器(qi)越來(lai)越趨近于人？或者(zhe)說人類一直夢想自己可以“造人”？你不(bu)信？我們從古時候開始梳(shu)理(li)。

在《列子?湯問》中有這樣(yang)的記載：周穆(mu)王西巡狩(shou)道，有獻工人名偃(yan)(yan)師(shi)。偃(yan)(yan)師(shi)所造(zao)倡者(zhe)，趣步(bu)俯仰，頷(han)其頤則歌合律，捧(peng)其手(shou)則舞應節，千變萬(wan)化，惟意所適。王以為實人也，與盛姬(ji)內御并觀之(zhi)。伎將終，倡者(zhe)瞬其目(mu)，而招王之(zhi)左右侍妾。王大(da)怒，欲(yu)殺偃(yan)(yan)師(shi)。偃(yan)(yan)師(shi)大(da)懾，立剖散倡者(zhe)以示(shi)王，皆傅會革木膠(jiao)漆白(bai)黑丹青之(zhi)所為……

這段話說的是周(zhou)穆(mu)(mu)王(wang)(wang)出巡時(shi)(shi)偶遇了一位毛遂自(zi)薦，名叫偃(yan)師的奇人。偃(yan)師造了一具看(kan)著極像真(zhen)(zhen)人的假人，可以跟著音樂(le)跳舞(wu)，而且千變萬(wan)化(hua)、惟妙惟肖。周(zhou)穆(mu)(mu)王(wang)(wang)甚至(zhi)覺得這就是個真(zhen)(zhen)人，于是叫上了自(zi)己的寵(chong)妃一起來圍觀，誰知(zhi)道假人跳舞(wu)的時(shi)(shi)候向周(zhou)穆(mu)(mu)王(wang)(wang)的寵(chong)妃拋媚眼(yan)。周(zhou)穆(mu)(mu)王(wang)(wang)急眼(yan)了想殺偃(yan)師，偃(yan)師為(wei)了自(zi)保就將假人拆散(san)，周(zhou)穆(mu)(mu)王(wang)(wang)一看(kan)――這貨還真(zhen)(zhen)是假人。

歐(ou)(ou)洲(zhou)人(ren)關(guan)(guan)于(yu)(yu)(yu)“造人(ren)”的(de)思(si)想相對晚了(le)一(yi)點(dian)，到了(le)歐(ou)(ou)洲(zhou)中世紀時，由于(yu)(yu)(yu)煉(lian)金(jin)術(shu)(shu)(shu)得到了(le)上至貴族、下(xia)至貧民的(de)親睞，“赫(he)蒙克魯斯(si)”（人(ren)造人(ren)）成為煉(lian)金(jin)術(shu)(shu)(shu)的(de)究極(ji)奧義(yi)。卡爾(er)?榮格也曾經考證(zheng)過(guo)，歐(ou)(ou)洲(zhou)最早(zao)關(guan)(guan)于(yu)(yu)(yu)“造人(ren)”的(de)思(si)想起源于(yu)(yu)(yu)公元前3世紀。不過(guo)煉(lian)金(jin)術(shu)(shu)(shu)中的(de)“赫(he)蒙克魯斯(si)”并不是用(yong)一(yi)種機械(xie)工程的(de)思(si)維，而(er)更(geng)多(duo)依托于(yu)(yu)(yu)幻術(shu)(shu)(shu)與魔法的(de)幻想，完(wan)全沒有基于(yu)(yu)(yu)任(ren)何一(yi)點(dian)靠譜(pu)的(de)科學。

1818年，世界(jie)上第一個女性科幻作(zuo)家瑪(ma)麗?雪(xue)萊創作(zuo)了《弗(fu)蘭(lan)肯(ken)斯(si)坦》，講述一位醫生(sheng)妄想自(zi)己(ji)可(ke)以憑(ping)借(jie)科學使(shi)死人復(fu)活(huo)(huo)，于是在墳墓盜竊尸(shi)體，回實驗室(shi)后(hou)再(zai)重新組裝，最(zui)后(hou)通過電擊讓這(zhe)個組裝出來的(de)人復(fu)活(huo)(huo)。誰知道復(fu)活(huo)(huo)后(hou)的(de)弗(fu)蘭(lan)肯(ken)斯(si)坦是個彪形(xing)大(da)漢，臉上全是接縫，而且脖子后(hou)面(mian)還有兩顆大(da)螺絲。這(zhe)個醫生(sheng)一下就慫了，想毀掉(diao)自(zi)己(ji)這(zhe)個可(ke)怕(pa)的(de)發明，于是決(jue)定殺(sha)掉(diao)弗(fu)蘭(lan)肯(ken)斯(si)坦，而弗(fu)蘭(lan)肯(ken)斯(si)坦就像(xiang)人一樣，開始(shi)了本能驅(qu)使(shi)下的(de)逃亡……

到(dao)了工業時代，機(ji)(ji)械技術突飛猛(meng)進，自(zi)動(dong)化設備、遙控(kong)甚至無線遙控(kong)也日益成熟(shu)，電(dian)子(zi)學的進展成為機(ji)(ji)器人(ren)發展的動(dong)力。第(di)一(yi)個電(dian)子(zi)式自(zi)動(dong)機(ji)(ji)于(yu)1948年(nian)在(zai)英國的布里斯托爾由William Grey Walter發明。第(di)一(yi)個數位化，由電(dian)腦控(kong)制的自(zi)動(dong)機(ji)(ji)是在(zai)1954年(nian)由George Devol發明，命名(ming)為Unimate，后在(zai)1961年(nian)賣給奇(qi)異電(dian)氣，用(yong)在(zai)新澤西州的工廠中，用(yong)來將壓鑄設備中的金(jin)屬(shu)上(shang)移。

隨著(zhu)機(ji)(ji)器(qi)(qi)(qi)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)能力(li)越(yue)來越(yue)強，學(xue)(xue)習能力(li)越(yue)來越(yue)高，甚(shen)至有(you)人(ren)(ren)(ren)提(ti)出將機(ji)(ji)器(qi)(qi)(qi)人(ren)(ren)(ren)投(tou)入到戰爭中的(de)(de)時候，人(ren)(ren)(ren)們(men)對機(ji)(ji)器(qi)(qi)(qi)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)思考也日益增加。或(huo)許你還無(wu)法理(li)解為什么我們(men)要提(ti)防著(zhu)機(ji)(ji)器(qi)(qi)(qi)人(ren)(ren)(ren)，說個最簡單的(de)(de)事兒，如果機(ji)(ji)器(qi)(qi)(qi)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)學(xue)(xue)習能力(li)超過了你并奪(duo)走學(xue)(xue)霸的(de)(de)稱號，那(nei)么你是(shi)否還有(you)學(xue)(xue)習的(de)(de)動力(li)呢？所以，機(ji)(ji)器(qi)(qi)(qi)人(ren)(ren)(ren)倫理(li)學(xue)(xue)被推(tui)上議程，阿(a)西莫夫非(fei)常符(fu)合時宜地推(tui)出了《我?機(ji)(ji)器(qi)(qi)(qi)人(ren)(ren)(ren)》短篇小說集，提(ti)出“機(ji)(ji)器(qi)(qi)(qi)人(ren)(ren)(ren)三大定律”來奠定機(ji)(ji)器(qi)(qi)(qi)人(ren)(ren)(ren)倫理(li)學(xue)(xue)的(de)(de)基(ji)礎(chu)。

此(ci)時此(ci)刻，工業用(yong)激(ji)光焊接機(ji)器人活躍(yue)于汽車生產線(xian)，物流機(ji)器人正通(tong)過視覺傳感器規劃著庫房里的貨運線(xian)路(lu)，美國的無人偵察機(ji)非(fei)法劃過伊(yi)朗(lang)的天空，而(er)以色(se)列的拆彈機(ji)器人正在趕赴炸彈現場……總之，在你的身(shen)邊，各(ge)型各(ge)色(se)的機(ji)器人已經無孔不入。

機器(qi)的進化――Be Human

I analyze and I verify and I quantify enough

one hundred percentile

no errors， no miss

I synchronize and I specialize and I classify so much

don't worry 'bout dreaming

because I don't sleep

if I only was more human

I would count every single second the rest of my life

if I just could be more human

I'd have so many little babies and maybe a wife

I'd roll around the mud

and have lots of fun

then when I was done

build bubblebath towers and swim in the tub

sand castles on the beach

frolic in the sea

get a broken knee

be scared of the dark and I'd sing out of key

一(yi)直以來，貓(mao)哥(ge)(ge)我所認(ren)為的科幻神級作(zuo)品中(zhong)，《攻(gong)殼機動(dong)隊》擁(yong)有(you)一(yi)個至(zhi)高無上(shang)的地位，其中(zhong)有(you)一(yi)段(duan)看上(shang)去至(zhi)今令貓(mao)哥(ge)(ge)后背發涼的鏡頭-公安九(jiu)課-群(qun)少女(nv)機器人(ren)為了破解黑(hei)客設置的防火墻，擊打鍵盤的每(mei)一(yi)根(gen)手指又分裂出十根(gen)手指在(zai)鍵盤上(shang)快(kuai)速(su)輸入代碼。

果殼(ke)網(wang)友Tiberium的(de)(de)評價(jia)非常(chang)到位：在(zai)(zai)我(wo)看來(lai)，沒(mei)有任何其(qi)他的(de)(de)場(chang)景(jing)比這個動作更加形象(xiang)地傳達出了(le)(le)在(zai)(zai)那個時代(dai)（以及我(wo)們現在(zai)(zai)的(de)(de)這個時代(dai)）人(ren)與機(ji)器的(de)(de)關系。手是(shi)什么？手是(shi)元工(gong)具(ju)，是(shi)人(ren)類的(de)(de)第一(yi)(yi)件工(gong)具(ju)。人(ren)之所以為(wei)人(ren)，正在(zai)(zai)于解放雙手。一(yi)(yi)切工(gong)具(ju)都是(shi)雙手的(de)(de)延伸。鍵盤又是(shi)什么？鍵盤是(shi)計算機(ji)的(de)(de)元工(gong)具(ju)，人(ren)為(wei)了(le)(le)和機(ji)器對(dui)話(hua)而發明了(le)(le)鍵盤，其(qi)結構到現在(zai)(zai)為(wei)止基本沒(mei)有變過(guo)。在(zai)(zai)《攻殼(ke)機(ji)動隊》中(zhong)，人(ren)改造了(le)(le)手，“工(gong)具(ju)的(de)(de)制造者被他們的(de)(de)工(gong)具(ju)重(zhong)新改造了(le)(le)”。這難(nan)道不意味著，人(ren)類終(zhong)于有一(yi)(yi)次承認了(le)(le)機(ji)器的(de)(de)優越(yue)地位嗎？

至于(yu)前邊那段詞(ci)其實是(shi)(shi)《Be Human》的(de)(de)(de)歌(ge)詞(ci)，也(ye)就(jiu)(jiu)是(shi)(shi)《攻殼機動(dong)隊》TV版中(zhong)(zhong)一段讓人聽了以后想淚奔(ben)的(de)(de)(de)插曲(qu)。這首曲(qu)子由菅野洋子作曲(qu)、斯科特?馬(ma)修演唱。在(zai)劇(ju)(ju)中(zhong)(zhong)有(you)一群(qun)(qun)名叫(jiao)塔(ta)奇克馬(ma)的(de)(de)(de)思考型步戰(zhan)車，專門用于(yu)武裝壓制、潛入作戰(zhan)與網絡攻防。因為有(you)強大的(de)(de)(de)AI學習(xi)能力，在(zai)與公安九課一群(qun)(qun)人類(lei)(lei)(lei)共事的(de)(de)(de)時候逐漸(jian)具有(you)了人性(xing)。而(er)這首歌(ge)正好描述的(de)(de)(de)就(jiu)(jiu)是(shi)(shi)這群(qun)(qun)塔(ta)奇克馬(ma)――如果真的(de)(de)(de)成(cheng)為人類(lei)(lei)(lei)一定(ding)(ding)是(shi)(shi)一件美好的(de)(de)(de)事情(qing)，可惜，不能。在(zai)TV版的(de)(de)(de)最后，這一群(qun)(qun)塔(ta)奇克馬(ma)為了拯(zheng)(zheng)救(jiu)被彈(dan)道導(dao)彈(dan)鎖定(ding)(ding)的(de)(de)(de)難(nan)民(min)聚集地，決定(ding)(ding)用搭載自己思考CPU的(de)(de)(de)衛星撞(zhuang)擊導(dao)彈(dan)（可以這么理(li)解，他們(men)(men)的(de)(de)(de)思考在(zai)云(yun)端服務器(qi)，通(tong)過無(wu)線電對地面(mian)上(shang)的(de)(de)(de)塔(ta)奇克馬(ma)發(fa)出行動(dong)指令），以自己徹(che)底(di)失去“生(sheng)命(ming)”的(de)(de)(de)方式救(jiu)贖別(bie)人。在(zai)劇(ju)(ju)情(qing)設定(ding)(ding)中(zhong)(zhong)，編劇(ju)(ju)們(men)(men)讓無(wu)機的(de)(de)(de)“生(sheng)命(ming)”拯(zheng)(zheng)救(jiu)有(you)機的(de)(de)(de)生(sheng)命(ming)――既然不能成(cheng)人，但我們(men)(men)有(you)人類(lei)(lei)(lei)的(de)(de)(de)感情(qing)，我們(men)(men)不妨犧牲自己救(jiu)助人類(lei)(lei)(lei)吧。

人類怎么看

說到機(ji)(ji)器(qi)人(ren)拯(zheng)救人(ren)類(lei)，貓(mao)哥又(you)有―個問題：如果一個機(ji)(ji)器(qi)人(ren)要和你(ni)交(jiao)朋友(you)(you)，你(ni)會作何(he)感想？我想應(ying)該(gai)有三(san)種情況：1.程(cheng)序出故障了；2.媽呀(ya)，機(ji)(ji)器(qi)人(ren)要造反，趕緊(jin)抄家伙；3.趕緊(jin)把它的(de)電源給(gei)拔了。只會有少數人(ren)會覺得跟機(ji)(ji)器(qi)人(ren)交(jiao)朋友(you)(you)也不錯。

為(wei)什(shen)么貓哥會這(zhe)么認為(wei)呢？這(zhe)里(li)要提(ti)到一個(ge)日本機(ji)器(qi)人(ren)(ren)科學(xue)的(de)(de)(de)先驅(qu)――森(sen)(sen)政弘。森(sen)(sen)政弘在20世紀70年代作(zuo)(zuo)為(wei)東京(jing)工業大學(xue)的(de)(de)(de)教授，在工作(zuo)(zuo)的(de)(de)(de)時候(hou)發現一個(ge)有趣的(de)(de)(de)現象：當時的(de)(de)(de)日本民(min)眾(zhong)對(dui)看上去像機(ji)器(qi)的(de)(de)(de)機(ji)器(qi)人(ren)(ren)充(chong)滿了(le)好感，但(dan)對(dui)于(yu)(yu)看著像人(ren)(ren)的(de)(de)(de)機(ji)器(qi)人(ren)(ren)卻充(chong)滿了(le)畏懼(ju)。以此為(wei)基礎，森(sen)(sen)政弘結合心理學(xue)提(ti)出(chu)“恐怖谷理論(lun)”，認為(wei)隨著機(ji)器(qi)人(ren)(ren)行(xing)為(wei)接近于(yu)(yu)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)程(cheng)度增(zeng)高(gao)，人(ren)(ren)類首先會表(biao)示(shi)出(chu)友(you)好，但(dan)到了(le)一個(ge)特定的(de)(de)(de)程(cheng)度時，人(ren)(ren)類態度就會急轉直下，直到機(ji)器(qi)人(ren)(ren)行(xing)為(wei)完全和人(ren)(ren)類一樣的(de)(de)(de)時候(hou)，人(ren)(ren)類會再(zai)次表(biao)達出(chu)對(dui)機(ji)器(qi)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)親近。

以(yi)現(xian)在(zai)的(de)技術手段，我們還無法做(zuo)出與人(ren)類行(xing)為完(wan)全(quan)一(yi)致(zhi)的(de)機器人(ren)，甚至更多的(de)完(wan)全(quan)擬人(ren)機器人(ren)帶給人(ren)的(de)感(gan)覺(jue)就(jiu)(jiu)如(ru)同“弗蘭肯斯坦”一(yi)般(ban)，覺(jue)得它(ta)(ta)就(jiu)(jiu)是(shi)一(yi)具(ju)可以(yi)僵硬行(xing)走的(de)尸體。“恐(kong)怖谷(gu)理論”其實已經被部(bu)分證實。2005年，日(ri)本(ben)大(da)阪大(da)學(xue)將新開發的(de)擬人(ren)化應答(da)服務機器人(ren)ReplieeQ1投放到愛知世(shi)博(bo)會現(xian)場，結(jie)果(guo)在(zai)事(shi)后的(de)民意調查中發現(xian)，許多日(ri)本(ben)人(ren)認(ren)為這個機器人(ren)看上去很(hen)恐(kong)怖，雖然大(da)阪大(da)學(xue)極力將它(ta)(ta)做(zuo)成一(yi)個熱情(qing)的(de)女性(xing)形象。皮克斯曾(ceng)經在(zai)動畫《小錫兵》中用(yong)電腦描繪了一(yi)個嬰(ying)兒，卻引(yin)起的(de)小朋(peng)友很(hen)大(da)的(de)恐(kong)慌(huang)，這也算(suan)是(shi)一(yi)例(li)。

事實上，給大家講(jiang)個(ge)(ge)小事兒(er)，主編的(de)女(nv)兒(er)在(zai)一(yi)歲多(duo)的(de)時候看見(jian)貓哥送的(de)一(yi)個(ge)(ge)等身(shen)的(de)娃(wa)娃(wa)時，第(di)一(yi)反應不是(shi)歡天喜(xi)地，而是(shi)直(zhi)接給嚇哭。換(huan)做我們成年人(ren)，一(yi)個(ge)(ge)等身(shen)的(de)機器人(ren)用非常(chang)生硬的(de)動作與(yu)奇怪的(de)語言跟你打(da)招呼(hu)，那種奇怪的(de)感覺就像――僵(jiang)尸來(lai)襲。

技術奇異點

關于(yu)(yu)人(ren)類對(dui)機(ji)器人(ren)的感官與(yu)看(kan)(kan)法，恐怖谷理論認為人(ren)類會最(zui)終接受機(ji)器人(ren)，而(er)(er)這就得仰仗于(yu)(yu)機(ji)器人(ren)相關技術的大(da)爆(bao)發(fa)，這個(ge)爆(bao)發(fa)如(ru)同宇宙(zhou)從一個(ge)奇(qi)異(yi)點爆(bao)發(fa)產(chan)生(sheng)了整個(ge)宇宙(zhou)一樣。如(ru)果你不(bu)信(xin)，不(bu)妨(fang)想一想蒸(zheng)汽(qi)機(ji)出現之前的世界，荒蠻、愚昧而(er)(er)封建，以千年為尺度的歷(li)史(shi)中，科學技術的進展極其(qi)緩(huan)慢。如(ru)果再(zai)(zai)看(kan)(kan)看(kan)(kan)社會制度、生(sheng)產(chan)力與(yu)生(sheng)產(chan)關系(xi)以及藝術文化(hua)，無(wu)一不(bu)是在蒸(zheng)汽(qi)機(ji)誕生(sheng)之后得到了宇宙(zhou)大(da)爆(bao)炸一般的發(fa)展。正(zheng)如(ru)谷歌技術總監(jian)雷(lei)蒙德?庫茲(zi)韋爾所言：“我們的未來不(bu)再(zai)(zai)是經(jing)歷(li)進化(hua)，而(er)(er)是要(yao)經(jing)歷(li)爆(bao)炸！”

對于(yu)機器(qi)人(ren)相關技術(shu)而言，也(ye)必(bi)然存在這樣(yang)(yang)一個(ge)技術(shu)奇異點，它所引爆(bao)的(de)基礎就是智能技術(shu)。大部分相信技術(shu)奇異點理論的(de)科學家普遍認為人(ren)類將(jiang)在2100年以(yi)前迎來(lai)機器(qi)人(ren)技術(shu)的(de)技術(shu)奇異點，并(bing)作出了這樣(yang)(yang)的(de)描述：

發生的可能途徑

某種先進的(de)電腦也許會“蘇(su)醒”，并擁有超(chao)人(ren)智能(neng)。

大(da)型電腦網絡（以及和網絡相連的用(yong)戶）也可(ke)能“蘇醒”過來，成為(wei)超人智(zhi)能的實(shi)體(ti)。

人類與計算(suan)機結合，使(shi)得操(cao)縱計算(suan)機的(de)用戶(hu)可能被視為超人智能實體，也就是“智能擴大(da)”。

生物科學將有(you)可(ke)能提升人類的智能。

來臨的條件

技(ji)術奇(qi)異(yi)點來臨的條件是超級智能的產生。

超級智(zhi)能(neng)產生方(fang)式(shi)可能(neng)是人(ren)工智(zhi)能(neng)（AI）和(he)智(zhi)能(neng)擴大（IA）。

智能擴大的發展方向

人機小(xiao)組自動化控制(zhi)。

用于藝術創作的人機共同體。

允(yun)許人機聯(lian)合團隊(dui)參加棋類比賽。

發(fa)展不需人待在某個固定的(de)地(di)方才能使用(yong)的(de)人機界面和網(wang)絡接口。

發展更對稱的(de)決策系統。

利用(yong)本(ben)地網絡讓人(ren)類小(xiao)組更高(gao)效地工作。

開發世界性的互(hu)聯網，使其成為人(ren)機結合的工具。

技術奇異點的(de)前景――強勢(shi)人工智能(neng)

弱勢(shi)人工智(zhi)能的特點：依靠快速思維取勝的超(chao)級智(zhi)能。

強勢人工智能(neng)的(de)特(te)點：通過不同(tong)帶寬交流的(de)能(neng)力(li)，包括(kuo)高于語言和(he)文字信息的(de)交流方式（比如(ru)意念讀取(qu)）。

可能阻止技術奇異(yi)點來(lai)臨的因素(su)

大規(gui)模(mo)的(de)(de)災難，最可能發生的(de)(de)是國家之間相互毀滅的(de)(de)核(he)戰。

無論計算機硬件發展(zhan)到多么先進的(de)程度，我們(men)都無法讓(rang)其“蘇(su)醒”。

篇10

一、 1973年同名(ming)電影(ying)《西部世界(jie)》

美劇《西(xi)部(bu)世界》的(de)故事創意并不鮮見，早在(zai)20世紀70年代，由于電影工業的(de)高速發展(zhan)，好(hao)萊塢的(de)科幻片(pian)迎來了一股新浪潮，視覺(jue)沖擊(ji)逐漸占據主導地位(wei)。電影《西(xi)部(bu)世界》（又譯《失控(kong)的(de)樂園》《血染樂園》）是一部(bu)在(zai)畫面和故事上比較均衡(heng)的(de)作(zuo)品(pin)，這部(bu)科幻片(pian)是“科幻驚悚小說之(zhi)父”邁克(ke)爾?克(ke)萊頓的(de)電影導演處女作(zuo)，他(ta)在(zai)片(pian)中討巧地將西(xi)部(bu)片(pian)、史詩片(pian)和騎士(shi)片(pian)的(de)類(lei)型元素一網打盡(jin)，并留下(xia)了經(jing)典的(de)“人(ren)形機器人(ren)”形象。

 邁克爾?克萊頓是(shi)風(feng)靡(mi)全球的(de)科幻(huan)小(xiao)說家，他的(de)作品被改編成(cheng)電影(ying)的(de)次數，在(zai)暢銷書作者(zhe)里可(ke)能也只(zhi)有(you)史蒂芬?金能與之(zhi)比肩了。電影(ying)講(jiang)述了在(zai)遙遠的(de)未(wei)來，一座巨型高(gao)科技成(cheng)人(ren)樂園Delos建成(cheng)，其(qi)中(zhong)有(you)西部(bu)世(shi)(shi)界(jie)、羅馬(ma)世(shi)(shi)界(jie)、中(zhong)世(shi)(shi)紀世(shi)(shi)界(jie)三大主題版(ban)塊的(de)機器(qi)人(ren)世(shi)(shi)界(jie)，它提供(gong)給游客(ke)殺戮與的(de)滿足，而(er)這(zhe)座巨大機械樂園的(de)后臺監控漸漸失去(qu)了對(dui)機器(qi)人(ren)的(de)控制，游客(ke)被機器(qi)人(ren)殺死，所有(you)想逃離者(zhe)都(dou)被鎖定……[2]這(zhe)部(bu)科幻(huan)片上映時，萬(wan)人(ren)空巷。其(qi)科幻(huan)創(chuang)意和理念在(zai)70年代是(shi)相當超前(qian)的(de)。

充滿(man)了(le)槍戰和暴(bao)力的(de)(de)“西部(bu)世界(jie)”，是1880年美國西部(bu)的(de)(de)重現。和作(zuo)者(zhe)的(de)(de)多數(shu)作(zuo)品一樣，電(dian)(dian)影《西部(bu)世界(jie)》表(biao)達了(le)其對未(wei)來科(ke)技發(fa)展的(de)(de)憂慮。高科(ke)技的(de)(de)機器人(ren)原本是以(yi)服務人(ren)類的(de)(de)目的(de)(de)而制造出來，卻由于意外(wai)失去了(le)控制轉(zhuan)而造成了(le)災難。《西部(bu)世界(jie)》的(de)(de)故事也(ye)成了(le)好萊塢“游園(yuan)暴(bao)亂”電(dian)(dian)影的(de)(de)模(mo)板。①

光頭影帝尤伯連納（Yul Brynner）在1973年主演的(de)(de)(de)這(zhe)(zhe)部(bu)《西部(bu)世界》，對20世紀80年代(dai)的(de)(de)(de)內地觀眾來說可(ke)(ke)謂(wei)既震驚又(you)緊張的(de)(de)(de)佳作，尤伯連納如同僵尸一(yi)(yi)樣(yang)(yang)(yang)冰(bing)冷殘酷的(de)(de)(de)演出，至今仍然象(xiang)甩不(bu)掉(diao)的(de)(de)(de)夢(meng)魘一(yi)(yi)樣(yang)(yang)(yang)令人不(bu)寒而栗。電(dian)影里(li)的(de)(de)(de)樂園(yuan)迎合了(le)人們隱秘的(de)(de)(de)欲望，包(bao)括(kuo)暴力的(de)(de)(de)宣泄、的(de)(de)(de)滿足、英(ying)雄(xiong)夢(meng)的(de)(de)(de)實現以及各種獵奇(qi)的(de)(de)(de)心理(li)，這(zhe)(zhe)樣(yang)(yang)(yang)的(de)(de)(de)樂園(yuan)其實從某種程度上來說，提供了(le)一(yi)(yi)個(ge)良好的(de)(de)(de)途徑來進行情感的(de)(de)(de)宣泄，但同時(shi)克萊(lai)頓又(you)殘忍地將這(zhe)(zhe)個(ge)美好的(de)(de)(de)愿景打上了(le)不(bu)可(ke)(ke)靠的(de)(de)(de)標(biao)簽。科學的(de)(de)(de)精研就(jiu)像(xiang)一(yi)(yi)盞燈(deng)的(de)(de)(de)開關，即使打開它可(ke)(ke)以照亮(liang)一(yi)(yi)切，但開關總會失(shi)靈。唯一(yi)(yi)可(ke)(ke)以確定(ding)的(de)(de)(de)是，恐懼與欲望的(de)(de)(de)糾(jiu)結將伴隨我們很(hen)(hen)久(jiu)(jiu)很(hen)(hen)久(jiu)(jiu)。②

二(er)、 美劇《西部世界》的(de)華麗轉身

電影(ying)版《西部(bu)世界》曾于(yu)1989年引進中國大陸，然而(er)觀眾(zhong)反響并不(bu)大;2016年，HBO連(lian)續劇(ju)《西部(bu)世界》由J?J?艾布拉(la)姆(mu)斯監制(zhi)，喬納(na)森?諾蘭(lan)擔任編劇(ju)及劇(ju)集總監，安(an)東尼?霍普金斯、埃文?蕾切爾?伍德(de)、艾德(de)?哈里斯等戲骨擔綱主演。該劇(ju)故事結構大致如下：在未來，人(ren)(ren)們(men)已(yi)經不(bu)再(zai)熱衷(zhong)于(yu)玩網絡(luo)游(you)(you)戲，而(er)是(shi)創造了高科(ke)技成(cheng)人(ren)(ren)樂園，體驗更加真實刺激的游(you)(you)戲。里面有不(bu)少機器人(ren)(ren)接待員，他們(men)過著設定好的劇(ju)情生(sheng)活。而(er)游(you)(you)客呢，現實中不(bu)敢的胡作非為，在公(gong)園里都能(neng)無限制(zhi)放縱，妓、追兇(xiong)甚至(zhi)濫殺無辜。

提供服務的機器(qi)(qi)人，也不是一般的機器(qi)(qi)人。他們不僅具(ju)有超高(gao)仿(fang)真外形，還有自身情感，而且能帶給游客最真實(shi)的體驗(yan)。比如，中(zhong)彈以后(hou)(hou)會流血，受(shou)傷以后(hou)(hou)會痛(tong)苦(ku)地嗷叫。

夜幕(mu)降臨，所有機(ji)器(qi)人(ren)的(de)(de)(de)記憶被清除(chu)，一(yi)切歸零，第(di)二天太陽(yang)升起，新(xin)一(yi)批(pi)游客入園。不過，在程(cheng)序的(de)(de)(de)失誤以(yi)及樂園創始人(ren)要求機(ji)器(qi)人(ren)更接近于人(ren)類思維和(he)情感的(de)(de)(de)情況下，機(ji)器(qi)人(ren)的(de)(de)(de)自主意識(shi)和(he)思維使(shi)他們開始懷(huai)疑這個世界的(de)(de)(de)本質，進(jin)而覺醒并反抗人(ren)類。

劇(ju)集(ji)故事大綱與電影版(ban)類似，然而(er)又有(you)諸多不同(tong)，可以(yi)說電影版(ban)《西部世界》借(jie)著劇(ju)集(ji)進行(xing)了一場華麗(li)的(de)轉(zhuan)身：新的(de)編劇(ju)、新的(de)創意(yi)、新的(de)視效手段、新的(de)科幻理念及新的(de)哲學思考。

（一）形式的新元(yuan)素

美劇(ju)《西部世界(jie)》的編劇(ju)喬(qiao)納森?諾(nuo)蘭是著名導演克里斯(si)托(tuo)弗(fu)(fu)?諾(nuo)蘭的弟弟，克里斯(si)托(tuo)弗(fu)(fu)?諾(nuo)蘭的諸多(duo)大熱電影，如《致命魔術(shu)》《盜夢(meng)空間》等都由喬(qiao)納森負責劇(ju)本。

關于人(ren)工智能的(de)(de)電影屢見(jian)不鮮(xian)：《終結者》系列、《機器人(ren)瓦(wa)力(li)》《機械姬(ji)》等，都是這(zhe)一題材的(de)(de)佳(jia)作。然而這(zhe)些影片都有一定(ding)(ding)的(de)(de)固定(ding)(ding)模式，即人(ren)類如(ru)何(he)運用人(ren)工智能，從改善(shan)生活到解決危機，再到人(ren)工智能覺醒后，如(ru)何(he)與人(ren)類對抗等。美劇《西部世界》則(ze)不同，它給了觀眾(zhong)一種新型的(de)(de)“玩(wan)家(jia)代入(ru)感”。

《西(xi)部(bu)世(shi)界(jie)》借用了(le)(le)《愛(ai)麗絲(si)夢(meng)游(you)(you)(you)仙境》的(de)形(xing)式(shi)，將充滿(man)高科(ke)技的(de)未(wei)來(lai)世(shi)界(jie)與塵土飛揚(yang)的(de)西(xi)部(bu)世(shi)界(jie)溝通起來(lai)，只不過將愛(ai)麗絲(si)的(de)“兔(tu)子(zi)洞”，換成(cheng)了(le)(le)主題樂(le)園提供的(de)復古(gu)蒸汽火車(che)。這種(zhong)設定本(ben)身(shen)就充滿(man)游(you)(you)(you)戲(xi)(xi)(xi)的(de)感(gan)(gan)覺，寫過《隕落星辰》的(de)科(ke)幻(huan)小說(shuo)作家拉詹(zhan)?肯納(na)在(zai)接受采訪時(shi)表示(shi)，《西(xi)部(bu)世(shi)界(jie)》是(shi)(shi)少(shao)見的(de)有(you)游(you)(you)(you)戲(xi)(xi)(xi)感(gan)(gan)的(de)科(ke)幻(huan)片，“這部(bu)劇從《上古(gu)卷軸》《生化危機》《紅(hong)色死亡救贖》等許多游(you)(you)(you)戲(xi)(xi)(xi)中(zhong)(zhong)吸(xi)取(qu)了(le)(le)靈感(gan)(gan)，我們(men)玩這類游(you)(you)(you)戲(xi)(xi)(xi)時(shi)除(chu)了(le)(le)自(zi)己(ji)控(kong)制(zhi)(zhi)的(de)角(jiao)色，在(zai)游(you)(you)(you)戲(xi)(xi)(xi)中(zhong)(zhong)會(hui)(hui)遇到很多負責各種(zhong)戲(xi)(xi)(xi)份的(de)NPC（非玩家控(kong)制(zhi)(zhi)角(jiao)色），NPC們(men)會(hui)(hui)根據自(zi)己(ji)的(de)設定，讓玩家進入各種(zhong)情(qing)景(jing)，推動劇情(qing)發展”。[3]不同(tong)的(de)是(shi)(shi)，玩游(you)(you)(you)戲(xi)(xi)(xi)時(shi)玩家是(shi)(shi)中(zhong)(zhong)心，而《西(xi)部(bu)世(shi)界(jie)》的(de)中(zhong)(zhong)心則(ze)是(shi)(shi)NPC，這部(bu)劇應該改名(ming)叫《NPC們(men)豐(feng)富的(de)內心世(shi)界(jie)》。拉詹(zhan)?肯納(na)續說(shuo)：“對(dui)于游(you)(you)(you)戲(xi)(xi)(xi)迷來(lai)說(shuo)，能身(shen)臨其境的(de)進入游(you)(you)(you)戲(xi)(xi)(xi)世(shi)界(jie)，而游(you)(you)(you)戲(xi)(xi)(xi)世(shi)界(jie)中(zhong)(zhong)的(de)NPC又突(tu)然不按劇本(ben)設定行(xing)事(shi)，有(you)了(le)(le)自(zi)己(ji)的(de)獨立思維，想想都令(ling)人激動或(huo)者心驚膽戰。”[4]

（二）內涵的新元素

美(mei)劇(ju)《西部(bu)世界》從科技到(dao)人性(xing)(xing)甚至(zhi)“神性(xing)(xing)”都有(you)(you)涉及。首先說科技，該(gai)劇(ju)詳細展示了人造人的(de)(de)“誕生”過(guo)程――先用類似3D打(da)印的(de)(de)技術精細打(da)印出人類或者動(dong)物的(de)(de)骨(gu)骼，然后(hou)在白(bai)色的(de)(de)液體池子中浸泡“過(guo)水”，最后(hou)骨(gu)骼擁有(you)(you)肉身，而樂(le)園的(de)(de)技術人員再植入程序(xu)，設定其(qi)性(xing)(xing)格、身份以及行為模式等等，再安(an)排(pai)其(qi)進(jin)樂(le)園“服役”。

由此看來，把(ba)這些“人(ren)(ren)(ren)(ren)造人(ren)(ren)(ren)(ren)”稱(cheng)為智能機器人(ren)(ren)(ren)(ren)是(shi)(shi)不(bu)合適的(de)(de)(de)，因(yin)為他們(men)與(yu)人(ren)(ren)(ren)(ren)類的(de)(de)(de)相(xiang)似度(du)達99.9%，他們(men)的(de)(de)(de)骨骼和肉體(ti)都是(shi)(shi)和人(ren)(ren)(ren)(ren)類一樣(yang)的(de)(de)(de)，會(hui)流(liu)血，流(liu)血過多會(hui)死亡(wang)，而(er)且還(huan)會(hui)感(gan)染病菌(jun)（美劇《西部世界》第二集）――如果(guo)是(shi)(shi)機器人(ren)(ren)(ren)(ren)不(bu)可能發(fa)生感(gan)染。而(er)這種“人(ren)(ren)(ren)(ren)造人(ren)(ren)(ren)(ren)”的(de)(de)(de)科技(ji)在將來是(shi)(shi)否可能達到，則給觀眾留下一個(ge)巨大的(de)(de)(de)問號。

再來(lai)說(shuo)人(ren)(ren)性討論(lun)方面(mian)，劇(ju)中的(de)游客在(zai)(zai)(zai)主(zhu)題樂園里盡情(qing)釋放自己的(de)獸性，他們(men)(men)肆意獵(lie)殺“人(ren)(ren)造(zao)人(ren)(ren)”，殺完之(zhi)(zhi)后(hou)還和他們(men)(men)的(de)尸體合照(zhao)。除了(le)獵(lie)殺，諸如虐待、、羞辱(ru)“人(ren)(ren)造(zao)人(ren)(ren)”的(de)戲(xi)碼也(ye)層出(chu)不(bu)窮，該劇(ju)的(de)主(zhu)創之(zhi)(zhi)一(yi)(yi)喬納(na)森?諾(nuo)蘭(lan)表示：“我做這(zhe)部(bu)劇(ju)的(de)想法之(zhi)(zhi)一(yi)(yi)就是探(tan)索人(ren)(ren)類與人(ren)(ren)類行為，我們(men)(men)很喜歡拉斯(si)(si)維(wei)(wei)(wei)加(jia)(jia)(jia)斯(si)(si)的(de)那(nei)句(ju)名言‘發(fa)(fa)生在(zai)(zai)(zai)維(wei)(wei)(wei)加(jia)(jia)(jia)斯(si)(si)的(de)事(shi)情(qing)請留(liu)(liu)在(zai)(zai)(zai)維(wei)(wei)(wei)加(jia)(jia)(jia)斯(si)(si)’，這(zhe)是一(yi)(yi)句(ju)很經典(dian)的(de)宣傳語，但也(ye)隱含非常邪惡的(de)信息(xi)。”[5]諾(nuo)蘭(lan)解讀，“所(suo)謂的(de)‘發(fa)(fa)生在(zai)(zai)(zai)維(wei)(wei)(wei)加(jia)(jia)(jia)斯(si)(si)的(de)事(shi)情(qing)留(liu)(liu)在(zai)(zai)(zai)維(wei)(wei)(wei)加(jia)(jia)(jia)斯(si)(si)’，不(bu)是說(shuo)你(ni)去看場演出(chu)的(de)事(shi)情(qing)也(ye)留(liu)(liu)在(zai)(zai)(zai)維(wei)(wei)(wei)加(jia)(jia)(jia)斯(si)(si)，真正要(yao)(yao)‘留(liu)(liu)在(zai)(zai)(zai)維(wei)(wei)(wei)加(jia)(jia)(jia)斯(si)(si)’的(de)，是那(nei)些你(ni)不(bu)便(bian)透露(lu)的(de)事(shi)情(qing)，在(zai)(zai)(zai)這(zhe)個(ge)地方，可(ke)以(yi)釋放你(ni)的(de)一(yi)(yi)切欲望、隨心所(suo)欲放縱(zong)自己，而不(bu)需要(yao)(yao)承(cheng)擔任何后(hou)果，也(ye)不(bu)會被記錄下來(lai)，這(zhe)個(ge)設定讓我們(men)(men)非常著迷，這(zhe)就像(xiang)玩游戲(xi)，如果不(bu)需要(yao)(yao)承(cheng)擔任何后(hou)果，那(nei)人(ren)(ren)們(men)(men)會做出(chu)什么事(shi)情(qing)，我們(men)(men)都很難以(yi)預料。”[6]

而扮演(yan)德洛麗(li)絲并且有(you)戲份的(de)(de)著名演(yan)員(yuan)埃文?蕾(lei)切爾?伍(wu)德則表示：“如(ru)(ru)果你給(gei)人(ren)類一(yi)個沒(mei)有(you)規則和(he)處罰的(de)(de)世(shi)界，有(you)多(duo)少人(ren)會當(dang)好人(ren)？估計(ji)許多(duo)人(ren)都(dou)會想當(dang)壞蛋，如(ru)(ru)果我(wo)(wo)(wo)們(men)(men)(men)(men)(men)(men)制造出人(ren)形的(de)(de)人(ren)工智能，而且有(you)一(yi)天他(ta)們(men)(men)(men)(men)(men)(men)超越了我(wo)(wo)(wo)們(men)(men)(men)(men)(men)(men)，那他(ta)們(men)(men)(men)(men)(men)(men)會思考他(ta)們(men)(men)(men)(men)(men)(men)是否想變成和(he)我(wo)(wo)(wo)們(men)(men)(men)(men)(men)(men)一(yi)樣的(de)(de)人(ren)，他(ta)們(men)(men)(men)(men)(men)(men)看到我(wo)(wo)(wo)們(men)(men)(men)(men)(men)(men)所做的(de)(de)一(yi)切，當(dang)他(ta)們(men)(men)(men)(men)(men)(men)回顧我(wo)(wo)(wo)們(men)(men)(men)(men)(men)(men)的(de)(de)歷史，我(wo)(wo)(wo)們(men)(men)(men)(men)(men)(men)真的(de)(de)沒(mei)有(you)多(duo)少光(guang)彩的(de)(de)歷史。”[7]

對(dui)于(yu)“神性(xing)”，劇集(ji)也進行了大膽的(de)探(tan)討(tao)，因(yin)為播出集(ji)數有(you)限，而關于(yu)“神性(xing)”又是(shi)一(yi)個及其宏大的(de)命題，本文只介(jie)紹其中(zhong)提到的(de)一(yi)個有(you)趣(qu)的(de)探(tan)討(tao)部分(fen)――“二心(xin)分(fen)智”論(lun)。

劇集中，老牌奧斯(si)卡影帝安東(dong)尼?霍普金斯(si)扮演的(de)(de)(de)(de)(de)游樂園(yuan)創始人(ren)(ren)(ren)福特(te)博士(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)不少舉動(dong)，讓人(ren)(ren)(ren)感(gan)受到(dao)他(ta)有(you)著扮演上帝創造一(yi)(yi)個新世界的(de)(de)(de)(de)(de)念頭。他(ta)在第二(er)(er)集中講解(jie)“人(ren)(ren)(ren)造人(ren)(ren)(ren)”原理的(de)(de)(de)(de)(de)時候，提到(dao)了(le)“二(er)(er)心分(fen)智”論，其理論來源(yuan)(yuan)于朱(zhu)利安?杰恩斯(si)（Julian Jaynes）的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)本(ben)著作(zuo)《二(er)(er)分(fen)心智的(de)(de)(de)(de)(de)崩塌：人(ren)(ren)(ren)類意(yi)識的(de)(de)(de)(de)(de)起源(yuan)(yuan)》。簡(jian)單來說杰恩斯(si)認為(wei)(wei)，直到(dao)公元前 2000 年的(de)(de)(de)(de)(de)時候，人(ren)(ren)(ren)類都(dou)一(yi)(yi)直處(chu)于無意(yi)識狀態。這些沒(mei)有(you)意(yi)識的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)類一(yi)(yi)切行(xing)為(wei)(wei)都(dou)只依賴(lai)于二(er)(er)分(fen)心智：一(yi)(yi)半大(da)(da)腦會聽到(dao)來自另一(yi)(yi)半大(da)(da)腦的(de)(de)(de)(de)(de)聲(sheng)(sheng)(sheng)音，這個聲(sheng)(sheng)(sheng)音會對控(kong)制(zhi)行(xing)動(dong)的(de)(de)(de)(de)(de)另一(yi)(yi)半大(da)(da)腦下(xia)達(da)命令，而聽到(dao)這種(zhong)聲(sheng)(sheng)(sheng)音的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)類就把(ba)它(ta)視為(wei)(wei)了(le)“神的(de)(de)(de)(de)(de)聲(sheng)(sheng)(sheng)音”。杰恩斯(si)最后(hou)得出這種(zhong)理論是(shi)有(you)確(que)鑿證據可(ke)依的(de)(de)(de)(de)(de)。他(ta)在古代文學(xue)、現(xian)代行(xing)為(wei)(wei)主義和異(yi)常(chang)心理現(xian)象(xiang)中做了(le)大(da)(da)量(liang)調查，種(zhong)種(zhong)跡象(xiang)都(dou)表明他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)想法可(ke)能是(shi)對的(de)(de)(de)(de)(de)。

比如，在古希(xi)臘文(wen)學《荷馬史詩》（主要(yao)描寫了(le)特洛伊戰爭）中出現(xian)的(de)人物，都明(ming)顯缺乏“自省”行(xing)為，他們(men)的(de)一切行(xing)動幾乎都是靠神(shen)在驅動的(de)。而(er)(er)且 2009 年的(de)腦(nao)成像研究結果也(ye)和(he)杰(jie)恩斯的(de)理論(lun)不謀(mou)而(er)(er)合，即人類的(de)聽覺幻(huan)象(xiang)是源于(yu)右腦(nao)，隨之而(er)(er)來(lai)的(de)行(xing)為則源于(yu)左腦(nao)。這就是換了(le)個形式的(de)二分心智。