一、內容方面

人(ren)類(lei)已經進(jin)入(ru)21世紀(ji)，我們(men)編(bian)寫的(de)(de)(de)教材是供生活在21世紀(ji)的(de)(de)(de)青少年閱讀的(de)(de)(de)。回(hui)顧人(ren)類(lei)幾(ji)千年的(de)(de)(de)歷(li)史(shi)，他們(men)從無數(shu)的(de)(de)(de)事件和人(ren)物中最應(ying)當知道的(de)(de)(de)是些什(shen)(shen)么呢？更(geng)進(jin)一步(bu)說，歷(li)史(shi)教材應(ying)當給他們(men)一些什(shen)(shen)么樣(yang)的(de)(de)(de)智(zhi)慧啟發，幫助他們(men)形成一種什(shen)(shen)么樣(yang)的(de)(de)(de)世界觀(guan)和人(ren)生觀(guan)呢？

從(cong)根本意義(yi)上(shang)說，編寫中學歷(li)(li)史教(jiao)(jiao)材的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)目(mu)標應(ying)當(dang)是(shi)使學生通過學習(xi)歷(li)(li)史，堅(jian)信(xin)(xin)人(ren)(ren)(ren)(ren)類(lei)(lei)(lei)歷(li)(li)史是(shi)發展(zhan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)、進步(bu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，從(cong)而形成一(yi)(yi)種歷(li)(li)史唯物主(zhu)義(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)世(shi)界(jie)觀(guan)和一(yi)(yi)種積極向(xiang)上(shang)、樂(le)(le)觀(guan)進取、為建設(she)有(you)(you)中國特色社(she)會主(zhu)義(yi)、為人(ren)(ren)(ren)(ren)類(lei)(lei)(lei)美好未來(lai)而奮斗的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)生觀(guan)。20世(shi)紀物質文明有(you)(you)很大(da)發展(zhan)，但未免(mian)“物欲橫流(liu)”，不(bu)少(shao)青年缺乏理想(xiang)(xiang)，這是(shi)一(yi)(yi)種世(shi)界(jie)現象(xiang)，千萬不(bu)可(ke)漠然(ran)(ran)(ran)視之(zhi)。馬(ma)克(ke)思主(zhu)義(yi)者(zhe)是(shi)革命的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)樂(le)(le)觀(guan)主(zhu)義(yi)者(zhe)，堅(jian)信(xin)(xin)人(ren)(ren)(ren)(ren)類(lei)(lei)(lei)不(bu)管經歷(li)(li)多少(shao)艱難曲折，最(zui)終(zhong)必將走向(xiang)共產主(zhu)義(yi)。恩格斯曾經深(shen)刻地談(tan)到(dao)人(ren)(ren)(ren)(ren)類(lei)(lei)(lei)歷(li)(li)史的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)內(nei)容，要求把(ba)(ba)歷(li)(li)史看做“人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)啟示”，而不(bu)是(shi)“神(shen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)啟示”，“為了(le)(le)認識人(ren)(ren)(ren)(ren)類(lei)(lei)(lei)本質的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)偉大(da)”，應(ying)當(dang)“了(le)(le)解(jie)(jie)(jie)人(ren)(ren)(ren)(ren)類(lei)(lei)(lei)在歷(li)(li)史上(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)發展(zhan)，了(le)(le)解(jie)(jie)(jie)人(ren)(ren)(ren)(ren)類(lei)(lei)(lei)一(yi)(yi)往直(zhi)前的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)進步(bu)，了(le)(le)解(jie)(jie)(jie)人(ren)(ren)(ren)(ren)類(lei)(lei)(lei)對(dui)(dui)個人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)非理性的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)貫(guan)有(you)(you)把(ba)(ba)握的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)勝利(li)，了(le)(le)解(jie)(jie)(jie)人(ren)(ren)(ren)(ren)類(lei)(lei)(lei)戰(zhan)勝一(yi)(yi)切似乎超人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)事(shi)物，了(le)(le)解(jie)(jie)(jie)人(ren)(ren)(ren)(ren)類(lei)(lei)(lei)同(tong)大(da)自(zi)然(ran)(ran)(ran)進行(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)殘(can)酷而又(you)順利(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)斗爭，直(zhi)到(dao)具備自(zi)由的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)覺，明確認識到(dao)人(ren)(ren)(ren)(ren)和大(da)自(zi)然(ran)(ran)(ran)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)統一(yi)(yi)，自(zi)由地獨立(li)地創造建立(li)在純人(ren)(ren)(ren)(ren)類(lei)(lei)(lei)道(dao)德生活(huo)關系(xi)基礎上(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)新世(shi)界(jie)”。［1］（p.650）西方一(yi)(yi)些(xie)卓有(you)(you)成就的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)歷(li)(li)史學家(jia)雖(sui)然(ran)(ran)(ran)與我(wo)(wo)們(men)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)世(shi)界(jie)觀(guan)不(bu)同(tong)，但也對(dui)(dui)人(ren)(ren)(ren)(ren)類(lei)(lei)(lei)歷(li)(li)史的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)未來(lai)充滿信(xin)(xin)心(xin)。已故(gu)英國歷(li)(li)史學家(jia)愛(ai)德華·霍列特·卡爾寫道(dao)：“就我(wo)(wo)說來(lai)，我(wo)(wo)依(yi)然(ran)(ran)(ran)是(shi)個樂(le)(le)觀(guan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)。劉(liu)易士(shi)·納米爾爵士(shi)警告我(wo)(wo)，叫(jiao)(jiao)我(wo)(wo)遠遠避開計劃和理想(xiang)(xiang)，奧克(ke)肖(xiao)特教(jiao)(jiao)授(shou)告訴我(wo)(wo)，我(wo)(wo)們(men)不(bu)是(shi)朝一(yi)(yi)個特色的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)目(mu)標進發，最(zui)重要的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)就是(shi)小(xiao)心(xin)別讓人(ren)(ren)(ren)(ren)把(ba)(ba)船弄得(de)搖晃不(bu)定(ding)，波珀教(jiao)(jiao)授(shou)想(xiang)(xiang)依(yi)靠(kao)小(xiao)小(xiao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)點(dian)滴(di)管理，在路上(shang)保留下(xia)那個原有(you)(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)親愛(ai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)T字形拐角，特羅弗(fu)·羅珀教(jiao)(jiao)授(shou)對(dui)(dui)準大(da)嚷大(da)叫(jiao)(jiao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)激進派人(ren)(ren)(ren)(ren)士(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)鼻(bi)子(zi)打了(le)(le)一(yi)(yi)拳，而莫(mo)里森(sen)教(jiao)(jiao)授(shou)則呼(hu)吁以理智的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)保守(shou)精神(shen)寫出歷(li)(li)史，在這時(shi)候，我(wo)(wo)將展(zhan)望這個在動(dong)亂中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)世(shi)界(jie)，在陣(zhen)陣(zhen)劇痛(tong)中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)世(shi)界(jie)，而且將借用一(yi)(yi)位偉大(da)科學家(jia)（伽利(li)略）的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)大(da)家(jia)用得(de)有(you)(you)些(xie)陳(chen)舊了(le)(le)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)詞(ci)句回(hui)答(da)說：‘可(ke)是(shi)地球還是(shi)運行(xing)呀(ya)廠！’”［2］（p.171）

以上談的是(shi)(shi)編寫中(zhong)學歷史教材(cai)的目的。下面接(jie)著要談的是(shi)(shi)：根據這樣(yang)的目的，我們應如(ru)何組織教材(cai)的內容呢？我想(xiang)提出三條標(biao)準：

第(di)一(yi)條是服務于時代要求的標準(zhun)。

我(wo)(wo)們(men)今天編寫(xie)中(zhong)學(xue)歷(li)史(shi)教(jiao)(jiao)材，應當立足于21世(shi)紀(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)現(xian)(xian)狀(zhuang)(zhuang)，看一看挑選什么樣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)內容，才有(you)(you)益于廣大的(de)(de)(de)(de)(de)(de)中(zhong)學(xue)生。已故著(zhu)名歷(li)史(shi)學(xue)家張(zhang)蔭麟(lin)(lin)在(zai)其《中(zhong)國(guo)史(shi)綱》這部(bu)著(zhu)名中(zhong)國(guo)歷(li)史(shi)高中(zhong)教(jiao)(jiao)科(ke)書(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“自序”中(zhong)說(shuo)：“顯然我(wo)(wo)們(men)不(bu)(bu)能把全(quan)部(bu)中(zhong)國(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)史(shi)實，細(xi)大不(bu)(bu)捐，應有(you)(you)盡有(you)(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)寫(xie)進去(qu)。姑勿論一個人(ren)，甚至一整個時代的(de)(de)(de)(de)(de)(de)史(shi)家沒有(you)(you)能力去(qu)如(ru)此做。即使能如(ru)此做，所成就(jiu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)只是(shi)一部(bu)供人(ren)檢查(cha)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)‘中(zhong)國(guo)史(shi)百(bai)科(ke)全(quan)書(shu)’，而不(bu)(bu)是(shi)一部(bu)供人(ren)閱(yue)讀的(de)(de)(de)(de)(de)(de)中(zhong)國(guo)通史(shi)。”于是(shi)他提出(chu)“筆(bi)削”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)五條(tiao)標準，其中(zhong)一條(tiao)就(jiu)是(shi)“現(xian)(xian)狀(zhuang)(zhuang)淵(yuan)源(yuan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)標準（StandardofGeneticRelationwithPresentSituations）。他說(shuo)：“我(wo)(wo)們(men)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)歷(li)史(shi)興趣之(zhi)一是(shi)要了解現(xian)(xian)狀(zhuang)(zhuang)，是(shi)要追溯現(xian)(xian)狀(zhuang)(zhuang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)由來，眾史(shi)事和現(xian)(xian)狀(zhuang)(zhuang)之(zhi)‘發生學(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)關(guan)(guan)系(xi)’（GeneticRelation）有(you)(you)深淺之(zhi)不(bu)(bu)同(tong)，至少就(jiu)我(wo)(wo)們(men)所知是(shi)如(ru)此。按照這個標準，史(shi)事和‘現(xian)(xian)狀(zhuang)(zhuang)’之(zhi)‘發生學(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)關(guan)(guan)系(xi)’愈深則愈重要，故今通史(shi)家每以詳近略(lve)遠為旨。”［3］（自序）張(zhang)蔭麟(lin)(lin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)這種看法(fa)很有(you)(you)道理。可資參(can)考。

歷(li)(li)(li)(li)(li)史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)學(xue)是(shi)(shi)在(zai)一(yi)定的(de)(de)(de)(de)(de)歷(li)(li)(li)(li)(li)史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)觀(guan)(guan)指導(dao)下，研究人(ren)類社(she)會(hui)(hui)以往運動(dong)發(fa)展(zhan)過程的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)門社(she)會(hui)(hui)科學(xue)，歷(li)(li)(li)(li)(li)史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)觀(guan)(guan)是(shi)(shi)歷(li)(li)(li)(li)(li)史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)學(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)靈魂，馬克思主(zhu)(zhu)義(yi)歷(li)(li)(li)(li)(li)史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)學(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)根本特(te)點(dian)是(shi)(shi)運用唯(wei)物主(zhu)(zhu)義(yi)史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)觀(guan)(guan)研究歷(li)(li)(li)(li)(li)史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)。現(xian)(xian)行(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)中(zhong)(zhong)(zhong)學(xue)歷(li)(li)(li)(li)(li)史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)教(jiao)材(cai)就(jiu)(jiu)是(shi)(shi)在(zai)辯(bian)證(zheng)唯(wei)物主(zhu)(zhu)義(yi)和(he)(he)歷(li)(li)(li)(li)(li)史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)唯(wei)物主(zhu)(zhu)義(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)指導(dao)下，通過對具體(ti)(ti)生動(dong)的(de)(de)(de)(de)(de)歷(li)(li)(li)(li)(li)史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)現(xian)(xian)象(xiang)(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)敘述，分析揭示社(she)會(hui)(hui)發(fa)展(zhan)規律，作出(chu)了(le)正確(que)(que)的(de)(de)(de)(de)(de)判斷和(he)(he)結(jie)論，這就(jiu)(jiu)是(shi)(shi)觀(guan)(guan)點(dian)和(he)(he)材(cai)料的(de)(de)(de)(de)(de)辯(bian)證(zheng)統一(yi)，史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)與論的(de)(de)(de)(de)(de)有(you)機結(jie)合(he)(he)。因此史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)論結(jie)合(he)(he)是(shi)(shi)歷(li)(li)(li)(li)(li)史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)學(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)基本特(te)點(dian)，它決定了(le)歷(li)(li)(li)(li)(li)史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)教(jiao)師在(zai)教(jiao)學(xue)中(zhong)(zhong)(zhong)必須(xu)堅持史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)與論的(de)(de)(de)(de)(de)結(jie)合(he)(he)，重(zhong)視理(li)(li)論教(jiao)學(xue)，從辯(bian)證(zheng)唯(wei)物主(zhu)(zhu)義(yi)和(he)(he)歷(li)(li)(li)(li)(li)史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)唯(wei)物主(zhu)(zhu)義(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)理(li)(li)論高度(du)分析具體(ti)(ti)歷(li)(li)(li)(li)(li)史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)現(xian)(xian)象(xiang)(xiang)，揭示其本質和(he)(he)規律，而(er)不能(neng)滿足于表(biao)面，滿足于就(jiu)(jiu)事論事，首先，要深(shen)刻認(ren)識史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)與論的(de)(de)(de)(de)(de)關系。歷(li)(li)(li)(li)(li)史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)理(li)(li)論是(shi)(shi)歷(li)(li)(li)(li)(li)史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)現(xian)(xian)象(xiang)(xiang)中(zhong)(zhong)(zhong)抽象(xiang)(xiang)出(chu)來的(de)(de)(de)(de)(de)，是(shi)(shi)歷(li)(li)(li)(li)(li)史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)現(xian)(xian)象(xiang)(xiang)本質的(de)(de)(de)(de)(de)、規律性(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)東西。只有(you)全(quan)面系統地了(le)解掌握歷(li)(li)(li)(li)(li)史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)現(xian)(xian)象(xiang)(xiang)，才能(neng)得出(chu)正確(que)(que)的(de)(de)(de)(de)(de)理(li)(li)論結(jie)論，故稱(cheng)“論從史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)出(chu)”，只有(you)在(zai)充分占有(you)史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)實(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)前(qian)提下觀(guan)(guan)察歷(li)(li)(li)(li)(li)史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)現(xian)(xian)象(xiang)(xiang)，才能(neng)揭示歷(li)(li)(li)(li)(li)史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)現(xian)(xian)象(xiang)(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)本質，體(ti)(ti)現(xian)(xian)史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)論結(jie)合(he)(he)。就(jiu)(jiu)當前(qian)中(zhong)(zhong)(zhong)學(xue)歷(li)(li)(li)(li)(li)史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)教(jiao)學(xue)而(er)言，史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)論結(jie)合(he)(he)的(de)(de)(de)(de)(de)關鍵(jian)是(shi)(shi)強化理(li)(li)論教(jiao)學(xue)，具體(ti)(ti)操作，本人(ren)有(you)下面幾(ji)點(dian)粗淺的(de)(de)(de)(de)(de)體(ti)(ti)會(hui)(hui)：

一(yi)、加強歷史概(gai)念教學

正確理(li)解歷史概念內(nei)涵，是理(li)解和(he)掌握史實(shi)，閱讀歷史教材(cai)的前提條件，教學中對教材(cai)尚無明顯注釋(shi)的概念要先作一(yi)般性(xing)解釋(shi)。

大部(bu)分歷史(shi)概念(nian)(nian)是可以(yi)隨(sui)課堂教(jiao)學憑借(jie)歷史(shi)教(jiao)材理(li)解的(de)(de)。如“勢(shi)力(li)范圍”是19世(shi)紀(ji)末帝(di)國(guo)(guo)(guo)主義(yi)國(guo)(guo)(guo)家(jia)在(zai)(zai)中國(guo)(guo)(guo)強行(xing)劃定(ding)直(zhi)接(jie)進(jin)(jin)行(xing)殖(zhi)(zhi)民統治的(de)(de)地區。課文中雖然無這樣完(wan)整(zheng)概括，但有帝(di)國(guo)(guo)(guo)主義(yi)“直(zhi)接(jie)進(jin)(jin)行(xing)殖(zhi)(zhi)民統治”一(yi)句(ju)，已經畫龍(long)點(dian)睛了(le)。當然，有些(xie)歷史(shi)概念(nian)(nian)不是一(yi)、二句(ju)活可以(yi)說清，如“門戶開放”政(zheng)(zheng)策(ce)(ce)，要(yao)(yao)知道這一(yi)政(zheng)(zheng)策(ce)(ce)的(de)(de)目的(de)(de)是美(mei)國(guo)(guo)(guo)要(yao)(yao)分享(xiang)侵略權益(yi)，美(mei)國(guo)(guo)(guo)向六國(guo)(guo)(guo)提出照會的(de)(de)內容是“機會均等”、“利(li)益(yi)均沾”，其(qi)影響是美(mei)國(guo)(guo)(guo)侵華(hua)政(zheng)(zheng)策(ce)(ce)新(xin)階(jie)段的(de)(de)標志(zhi)，使帝(di)國(guo)(guo)(guo)主義(yi)宰割(ge)中國(guo)(guo)(guo)的(de)(de)同盟在(zai)(zai)一(yi)定(ding)程度(du)上(shang)形(xing)成(cheng)。把目的(de)(de)、內容、結(jie)(jie)果、影響完(wan)整(zheng)地結(jie)(jie)合起來，形(xing)成(cheng)正確概念(nian)(nian)。

有些概(gai)念忌表(biao)面解釋。如“1991年(nian)是辛(xin)亥年(nian)，這一年(nian)的革命(ming)(ming)是辛(xin)亥革命(ming)(ming)”。

這樣解釋缺乏概(gai)念(nian)內(nei)涵(han)，無法形(xing)成(cheng)真實(shi)意(yi)義的歷史概(gai)念(nian)，必須在《辛亥(hai)革命》一(yi)章教學完成(cheng)后，進行歸納(na)概(gai)括，形(xing)成(cheng)完整正確(que)概(gai)念(nian)。

中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)史(shi)(shi)(shi)學(xue)(xue)(xue)界(jie)(jie)(jie)為現(xian)(xian)(xian)(xian)代(dai)(dai)(dai)化(hua)(hua)(hua)(hua)理論(lun)(lun)(lun)研(yan)究(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)作(zuo)出了(le)(le)重大(da)(da)(da)貢獻。在這(zhe)方(fang)(fang)面(mian)，成(cheng)(cheng)就最(zui)大(da)(da)(da)的(de)(de)(de)是(shi)已(yi)故的(de)(de)(de)北京大(da)(da)(da)學(xue)(xue)(xue)歷(li)(li)史(shi)(shi)(shi)系教(jiao)授羅榮渠。從(cong)80年代(dai)(dai)(dai)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)期起，他即全身心地投入(ru)現(xian)(xian)(xian)(xian)代(dai)(dai)(dai)化(hua)(hua)(hua)(hua)問題研(yan)究(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)。90年代(dai)(dai)(dai)，出版了(le)(le)《現(xian)(xian)(xian)(xian)代(dai)(dai)(dai)化(hua)(hua)(hua)(hua)新論(lun)(lun)(lun)》、《現(xian)(xian)(xian)(xian)代(dai)(dai)(dai)化(hua)(hua)(hua)(hua)新論(lun)(lun)(lun)續(xu)篇》等重要著作(zuo)。在西方(fang)(fang)，現(xian)(xian)(xian)(xian)代(dai)(dai)(dai)化(hua)(hua)(hua)(hua)研(yan)究(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)主(zhu)要是(shi)從(cong)發(fa)展(zhan)(zhan)經(jing)濟學(xue)(xue)(xue)和發(fa)展(zhan)(zhan)社會(hui)(hui)學(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)角(jiao)度進行(xing)的(de)(de)(de)，而且(qie)大(da)(da)(da)多數(shu)是(shi)微觀(guan)的(de)(de)(de)政(zheng)策性研(yan)究(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)，很少從(cong)歷(li)(li)史(shi)(shi)(shi)學(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)角(jiao)度進行(xing)研(yan)究(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)，至于從(cong)宏觀(guan)史(shi)(shi)(shi)學(xue)(xue)(xue)角(jiao)度進行(xing)整體(ti)性考察的(de)(de)(de)，則幾(ji)乎沒有人(ren)(ren)(ren)嘗試。而羅先(xian)(xian)生研(yan)究(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)的(de)(de)(de)特點(dian)，正(zheng)是(shi)從(cong)宏觀(guan)史(shi)(shi)(shi)學(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)角(jiao)度，把現(xian)(xian)(xian)(xian)代(dai)(dai)(dai)化(hua)(hua)(hua)(hua)作(zuo)為一個全球性的(de)(de)(de)大(da)(da)(da)轉變(bian)過(guo)程(cheng)(cheng)(cheng)，即從(cong)傳統農業(ye)(ye)社會(hui)(hui)向現(xian)(xian)(xian)(xian)代(dai)(dai)(dai)工業(ye)(ye)社會(hui)(hui)大(da)(da)(da)轉變(bian)的(de)(de)(de)過(guo)程(cheng)(cheng)(cheng)，進行(xing)整體(ti)研(yan)究(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)。經(jing)過(guo)艱辛的(de)(de)(de)創造性的(de)(de)(de)研(yan)究(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)，羅先(xian)(xian)生和他的(de)(de)(de)同事們為現(xian)(xian)(xian)(xian)代(dai)(dai)(dai)化(hua)(hua)(hua)(hua)作(zuo)出了(le)(le)更為科學(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)界(jie)(jie)(jie)定，勾勒出世界(jie)(jie)(jie)和中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)的(de)(de)(de)現(xian)(xian)(xian)(xian)代(dai)(dai)(dai)化(hua)(hua)(hua)(hua)進程(cheng)(cheng)(cheng)。這(zhe)不僅(jin)大(da)(da)(da)大(da)(da)(da)拓寬了(le)(le)現(xian)(xian)(xian)(xian)代(dai)(dai)(dai)化(hua)(hua)(hua)(hua)理論(lun)(lun)(lun)研(yan)究(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)，更重要的(de)(de)(de)是(shi)“把現(xian)(xian)(xian)(xian)代(dai)(dai)(dai)化(hua)(hua)(hua)(hua)作(zuo)為觀(guan)察人(ren)(ren)(ren)類歷(li)(li)史(shi)(shi)(shi)發(fa)展(zhan)(zhan)的(de)(de)(de)歷(li)(li)史(shi)(shi)(shi)觀(guan)和方(fang)(fang)法(fa)論(lun)(lun)(lun)，使史(shi)(shi)(shi)學(xue)(xue)(xue)研(yan)究(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)突破了(le)(le)僵化(hua)(hua)(hua)(hua)教(jiao)條的(de)(de)(de)束縛，大(da)(da)(da)大(da)(da)(da)擴展(zhan)(zhan)了(le)(le)歷(li)(li)史(shi)(shi)(shi)研(yan)究(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)的(de)(de)(de)領域(yu)，開闊(kuo)了(le)(le)人(ren)(ren)(ren)們的(de)(de)(de)視(shi)野”［2］。早在1988年初(chu)，羅先(xian)(xian)生就發(fa)表文章指(zhi)出，建(jian)立(li)馬克思主(zhu)義的(de)(de)(de)現(xian)(xian)(xian)(xian)代(dai)(dai)(dai)化(hua)(hua)(hua)(hua)理論(lun)(lun)(lun)，創建(jian)現(xian)(xian)(xian)(xian)代(dai)(dai)(dai)化(hua)(hua)(hua)(hua)研(yan)究(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)的(de)(de)(de)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)學(xue)(xue)(xue)派，是(shi)我國(guo)(guo)學(xue)(xue)(xue)術界(jie)(jie)(jie)的(de)(de)(de)當(dang)務之急［3］。這(zhe)一呼吁得到學(xue)(xue)(xue)術界(jie)(jie)(jie)的(de)(de)(de)廣泛響應。我國(guo)(guo)學(xue)(xue)(xue)術界(jie)(jie)(jie)在建(jian)立(li)馬克思主(zhu)義的(de)(de)(de)現(xian)(xian)(xian)(xian)代(dai)(dai)(dai)化(hua)(hua)(hua)(hua)理論(lun)(lun)(lun)、創建(jian)現(xian)(xian)(xian)(xian)代(dai)(dai)(dai)化(hua)(hua)(hua)(hua)研(yan)究(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)的(de)(de)(de)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)學(xue)(xue)(xue)派方(fang)(fang)面(mian)已(yi)取得可喜的(de)(de)(de)成(cheng)(cheng)果(guo)。

從歷(li)史(shi)(shi)(shi)(shi)學(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)角度看，筆者認為現(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)代(dai)(dai)(dai)(dai)化(hua)(hua)(hua)(hua)研(yan)(yan)究(jiu)(jiu)(jiu)最突出的(de)(de)(de)(de)(de)(de)貢獻(xian)是現(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)代(dai)(dai)(dai)(dai)化(hua)(hua)(hua)(hua)研(yan)(yan)究(jiu)(jiu)(jiu)“范(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)式(shi)(shi)(shi)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)構建。范(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)式(shi)(shi)(shi)亦稱范(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)型，是學(xue)(xue)術研(yan)(yan)究(jiu)(jiu)(jiu)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)解釋模(mo)(mo)式(shi)(shi)(shi)，它是理(li)論、范(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)疇和方法的(de)(de)(de)(de)(de)(de)集合體。美國(guo)(guo)著(zhu)名(ming)科(ke)學(xue)(xue)哲學(xue)(xue)家庫(ku)恩認為，從某種(zhong)(zhong)意(yi)義(yi)上說，科(ke)學(xue)(xue)革(ge)(ge)命(ming)(ming)就是從一(yi)種(zhong)(zhong)范(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)式(shi)(shi)(shi)向(xiang)另外(wai)一(yi)種(zhong)(zhong)范(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)式(shi)(shi)(shi)轉(zhuan)換。羅榮(rong)渠(qu)指出：“長期以(yi)來，革(ge)(ge)命(ming)(ming)史(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)直是中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)近(jin)現(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)代(dai)(dai)(dai)(dai)史(shi)(shi)(shi)(shi)研(yan)(yan)究(jiu)(jiu)(jiu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)心(xin)(xin)和主(zhu)題(ti)。所有一(yi)切其(qi)他研(yan)(yan)究(jiu)(jiu)(jiu)，如經濟(ji)史(shi)(shi)(shi)(shi)、社會(hui)史(shi)(shi)(shi)(shi)、文(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)史(shi)(shi)(shi)(shi)、國(guo)(guo)際關系史(shi)(shi)(shi)(shi)都是圍繞這個中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)心(xin)(xin)進(jin)(jin)(jin)(jin)行的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。革(ge)(ge)命(ming)(ming)史(shi)(shi)(shi)(shi)是中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)近(jin)現(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)代(dai)(dai)(dai)(dai)史(shi)(shi)(shi)(shi)研(yan)(yan)究(jiu)(jiu)(jiu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)‘范(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)式(shi)(shi)(shi)’，即唯(wei)一(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)解釋模(mo)(mo)式(shi)(shi)(shi)。”“當前(qian)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)近(jin)現(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)代(dai)(dai)(dai)(dai)史(shi)(shi)(shi)(shi)研(yan)(yan)究(jiu)(jiu)(jiu)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)新進(jin)(jin)(jin)(jin)展(zhan)是在‘革(ge)(ge)命(ming)(ming)’的(de)(de)(de)(de)(de)(de)傳統范(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)式(shi)(shi)(shi)之外(wai)出現(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)了(le)‘現(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)代(dai)(dai)(dai)(dai)化(hua)(hua)(hua)(hua)’這個范(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)式(shi)(shi)(shi)。［4］”現(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)代(dai)(dai)(dai)(dai)化(hua)(hua)(hua)(hua)范(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)式(shi)(shi)(shi)對我(wo)(wo)國(guo)(guo)歷(li)史(shi)(shi)(shi)(shi)研(yan)(yan)究(jiu)(jiu)(jiu)和歷(li)史(shi)(shi)(shi)(shi)教育已產生(sheng)巨大影響(xiang)。以(yi)著(zhu)名(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)北京大學(xue)(xue)為例，該校組建了(le)世界現(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)代(dai)(dai)(dai)(dai)化(hua)(hua)(hua)(hua)進(jin)(jin)(jin)(jin)程(cheng)研(yan)(yan)究(jiu)(jiu)(jiu)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)心(xin)(xin)，開設了(le)世界現(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)代(dai)(dai)(dai)(dai)化(hua)(hua)(hua)(hua)和中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)現(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)代(dai)(dai)(dai)(dai)化(hua)(hua)(hua)(hua)進(jin)(jin)(jin)(jin)程(cheng)方面的(de)(de)(de)(de)(de)(de)課程(cheng)，招收了(le)以(yi)現(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)代(dai)(dai)(dai)(dai)化(hua)(hua)(hua)(hua)進(jin)(jin)(jin)(jin)程(cheng)為研(yan)(yan)究(jiu)(jiu)(jiu)方向(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)研(yan)(yan)究(jiu)(jiu)(jiu)生(sheng)（包括外(wai)國(guo)(guo)留學(xue)(xue)生(sheng)），出版了(le)現(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)代(dai)(dai)(dai)(dai)化(hua)(hua)(hua)(hua)方面的(de)(de)(de)(de)(de)(de)教材以(yi)及(ji)“世界現(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)代(dai)(dai)(dai)(dai)化(hua)(hua)(hua)(hua)進(jin)(jin)(jin)(jin)程(cheng)研(yan)(yan)究(jiu)(jiu)(jiu)叢書”。其(qi)他一(yi)些大學(xue)(xue)，尤(you)其(qi)是全國(guo)(guo)知名(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)重點(dian)大學(xue)(xue)也有類似的(de)(de)(de)(de)(de)(de)情況。可以(yi)預言，隨著(zhu)社會(hui)主(zhu)義(yi)現(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)代(dai)(dai)(dai)(dai)化(hua)(hua)(hua)(hua)事業(ye)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)推進(jin)(jin)(jin)(jin)和現(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)代(dai)(dai)(dai)(dai)化(hua)(hua)(hua)(hua)理(li)論研(yan)(yan)究(jiu)(jiu)(jiu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)發展(zhan)，現(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)代(dai)(dai)(dai)(dai)化(hua)(hua)(hua)(hua)范(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)式(shi)(shi)(shi)對我(wo)(wo)國(guo)(guo)歷(li)史(shi)(shi)(shi)(shi)研(yan)(yan)究(jiu)(jiu)(jiu)和歷(li)史(shi)(shi)(shi)(shi)教育的(de)(de)(de)(de)(de)(de)影響(xiang)還(huan)會(hui)更深刻、更廣(guang)泛。

當前，我(wo)國(guo)中學(xue)(xue)(xue)歷(li)(li)(li)史(shi)(shi)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)無(wu)(wu)論(lun)是(shi)(shi)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)材還是(shi)(shi)課堂教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)，無(wu)(wu)論(lun)是(shi)(shi)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)師的(de)(de)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)還是(shi)(shi)學(xue)(xue)(xue)生的(de)(de)學(xue)(xue)(xue)，仍然(ran)是(shi)(shi)一(yi)種(zhong)“革命史(shi)(shi)范(fan)式(shi)”。多數歷(li)(li)(li)史(shi)(shi)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)師對(dui)現(xian)代(dai)化研(yan)(yan)究(jiu)的(de)(de)進展知(zhi)之(zhi)不(bu)多。史(shi)(shi)學(xue)(xue)(xue)觀念(nian)陳舊，不(bu)僅(jin)與(yu)史(shi)(shi)學(xue)(xue)(xue)研(yan)(yan)究(jiu)的(de)(de)新(xin)進展之(zhi)間有(you)很長的(de)(de)距離，與(yu)高等學(xue)(xue)(xue)校的(de)(de)歷(li)(li)(li)史(shi)(shi)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育（包括專業歷(li)(li)(li)史(shi)(shi)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育和公共歷(li)(li)(li)史(shi)(shi)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育）嚴重脫節，甚至(zhi)對(dui)高考歷(li)(li)(li)史(shi)(shi)試題中出現(xian)的(de)(de)某些體現(xian)了現(xian)代(dai)化觀點的(de)(de)題目(mu)（如(ru)關于美國(guo)西進運(yun)動、中國(guo)北洋軍(jun)閥(fa)政(zheng)府內外政(zheng)策評價等）也難以適應。由此可(ke)見，無(wu)(wu)論(lun)從哪個角度看，中學(xue)(xue)(xue)歷(li)(li)(li)史(shi)(shi)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)都應該關注(zhu)現(xian)代(dai)化研(yan)(yan)究(jiu)，吸收現(xian)代(dai)化研(yan)(yan)究(jiu)的(de)(de)成果，充實(shi)和更(geng)新(xin)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)內容，運(yun)用現(xian)代(dai)化范(fan)式(shi)改進教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)與(yu)學(xue)(xue)(xue)。

在(zai)中學(xue)歷史(shi)教學(xue)（主要(yao)是中國和世界近代(dai)現代(dai)史(shi)教學(xue)）中運用現代(dai)化(hua)范式(shi)，能(neng)在(zai)以下方(fang)面起到積極作用。

第(di)一，現(xian)代化范(fan)式可以為我(wo)們認識近現(xian)代史提供新(xin)的(de)視角。

“革命(ming)史(shi)(shi)(shi)(shi)范(fan)式(shi)(shi)”是(shi)(shi)(shi)(shi)從(cong)(cong)革命(ming)亦(yi)即階級(ji)斗爭的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)視(shi)(shi)角(jiao)(jiao)去(qu)審(shen)(shen)視(shi)(shi)歷史(shi)(shi)(shi)(shi)。以中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)近(jin)(jin)(jin)現(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)代(dai)(dai)(dai)(dai)(dai)(dai)(dai)(dai)史(shi)(shi)(shi)(shi)為(wei)例，正如(ru)羅榮渠(qu)所(suo)說：“按(an)革命(ming)史(shi)(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)傳(chuan)(chuan)統范(fan)式(shi)(shi)，中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)近(jin)(jin)(jin)現(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)代(dai)(dai)(dai)(dai)(dai)(dai)(dai)(dai)以來(lai)(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)歷史(shi)(shi)(shi)(shi)發(fa)(fa)展(zhan)(zhan)被概(gai)括為(wei)‘兩(liang)個(ge)過(guo)(guo)程’論。……在這(zhe)個(ge)革命(ming)史(shi)(shi)(shi)(shi)框架(jia)下關注的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)心(xin)問題是(shi)(shi)(shi)(shi)反帝反封建(jian)，論及中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)資本(ben)主義(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)萌芽(ya)也(ye)突(tu)出帝國(guo)(guo)(guo)主義(yi)如(ru)何壓制這(zhe)一(yi)(yi)(yi)萌芽(ya)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)成長。……以現(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)代(dai)(dai)(dai)(dai)(dai)(dai)(dai)(dai)化(hua)(hua)(hua)為(wei)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)心(xin)來(lai)(lai)研究中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)近(jin)(jin)(jin)現(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)代(dai)(dai)(dai)(dai)(dai)(dai)(dai)(dai)史(shi)(shi)(shi)(shi)，不同以革命(ming)為(wei)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)心(xin)來(lai)(lai)研究中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)近(jin)(jin)(jin)現(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)代(dai)(dai)(dai)(dai)(dai)(dai)(dai)(dai)史(shi)(shi)(shi)(shi)，必(bi)須重新(xin)(xin)建(jian)立(li)(li)一(yi)(yi)(yi)個(ge)包括革命(ming)在內而不是(shi)(shi)(shi)(shi)排斥革命(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)新(xin)(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)綜合分析框架(jia)，必(bi)須以現(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)代(dai)(dai)(dai)(dai)(dai)(dai)(dai)(dai)生(sheng)產(chan)力、經濟(ji)發(fa)(fa)展(zhan)(zhan)、政(zheng)治(zhi)民主、社會進步、國(guo)(guo)(guo)際性(xing)整合等(deng)綜合標志，對一(yi)(yi)(yi)個(ge)半(ban)世紀的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)大變(bian)革給予新(xin)(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)客(ke)觀(guan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)歷史(shi)(shi)(shi)(shi)定位。［5］”也(ye)就(jiu)是(shi)(shi)(shi)(shi)說，現(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)代(dai)(dai)(dai)(dai)(dai)(dai)(dai)(dai)化(hua)(hua)(hua)范(fan)式(shi)(shi)要(yao)求我(wo)們從(cong)(cong)現(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)代(dai)(dai)(dai)(dai)(dai)(dai)(dai)(dai)生(sheng)產(chan)力發(fa)(fa)展(zhan)(zhan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)角(jiao)(jiao)度(du)從(cong)(cong)經濟(ji)、政(zheng)治(zhi)和(he)文化(hua)(hua)(hua)等(deng)方(fang)面(mian)，全(quan)(quan)(quan)方(fang)位地(di)綜合地(di)審(shen)(shen)視(shi)(shi)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)近(jin)(jin)(jin)現(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)代(dai)(dai)(dai)(dai)(dai)(dai)(dai)(dai)史(shi)(shi)(shi)(shi)。這(zhe)就(jiu)提供了(le)不同于(yu)革命(ming)史(shi)(shi)(shi)(shi)范(fan)式(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)新(xin)(xin)視(shi)(shi)角(jiao)(jiao)，以此視(shi)(shi)角(jiao)(jiao)，我(wo)們可(ke)以把中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)近(jin)(jin)(jin)現(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)代(dai)(dai)(dai)(dai)(dai)(dai)(dai)(dai)史(shi)(shi)(shi)(shi)劃分為(wei)兩(liang)個(ge)時期：（l）1840－1949年(nian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)早期現(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)代(dai)(dai)(dai)(dai)(dai)(dai)(dai)(dai)化(hua)(hua)(hua)時期。這(zhe)一(yi)(yi)(yi)時期的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)現(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)代(dai)(dai)(dai)(dai)(dai)(dai)(dai)(dai)化(hua)(hua)(hua)是(shi)(shi)(shi)(shi)按(an)資本(ben)主義(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)后發(fa)(fa)外生(sheng)型現(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)代(dai)(dai)(dai)(dai)(dai)(dai)(dai)(dai)化(hua)(hua)(hua)模式(shi)(shi)艱難推(tui)進的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，主題是(shi)(shi)(shi)(shi)“建(jian)立(li)(li)一(yi)(yi)(yi)個(ge)獨立(li)(li)統一(yi)(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)現(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)代(dai)(dai)(dai)(dai)(dai)(dai)(dai)(dai)國(guo)(guo)(guo)家”［6］。與之(zhi)相應，工業(ye)化(hua)(hua)(hua)與文化(hua)(hua)(hua)現(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)代(dai)(dai)(dai)(dai)(dai)(dai)(dai)(dai)化(hua)(hua)(hua)同步艱難伴行(xing)。（2）1949年(nian)以后，為(wei)社會主義(yi)現(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)代(dai)(dai)(dai)(dai)(dai)(dai)(dai)(dai)化(hua)(hua)(hua)時期，其主題是(shi)(shi)(shi)(shi)經濟(ji)建(jian)設。歷史(shi)(shi)(shi)(shi)現(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)象(xiang)往往是(shi)(shi)(shi)(shi)復(fu)雜的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，包含著多(duo)種關系，僅僅從(cong)(cong)一(yi)(yi)(yi)個(ge)角(jiao)(jiao)度(du)去(qu)審(shen)(shen)視(shi)(shi)往往難窺全(quan)(quan)(quan)貌(mao)和(he)實質。現(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)代(dai)(dai)(dai)(dai)(dai)(dai)(dai)(dai)化(hua)(hua)(hua)范(fan)式(shi)(shi)所(suo)提供的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)視(shi)(shi)角(jiao)(jiao)可(ke)以幫助(zhu)我(wo)們更(geng)全(quan)(quan)(quan)面(mian)更(geng)深刻(ke)地(di)認識復(fu)雜的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)歷史(shi)(shi)(shi)(shi)現(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)象(xiang)。如(ru)在近(jin)(jin)(jin)代(dai)(dai)(dai)(dai)(dai)(dai)(dai)(dai)史(shi)(shi)(shi)(shi)上(shang)，外國(guo)(guo)(guo)侵略(lve)者(zhe)通(tong)過(guo)(guo)不平等(deng)條約強迫中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)開放了(le)一(yi)(yi)(yi)批(pi)又一(yi)(yi)(yi)批(pi)通(tong)商(shang)(shang)口岸(an)。通(tong)商(shang)(shang)口岸(an)是(shi)(shi)(shi)(shi)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)半(ban)殖民地(di)化(hua)(hua)(hua)程度(du)最高的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)地(di)方(fang)。但如(ru)果按(an)現(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)代(dai)(dai)(dai)(dai)(dai)(dai)(dai)(dai)化(hua)(hua)(hua)范(fan)式(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)框架(jia)來(lai)(lai)審(shen)(shen)視(shi)(shi)，這(zhe)僅是(shi)(shi)(shi)(shi)問題的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)個(ge)方(fang)面(mian)。另一(yi)(yi)(yi)方(fang)面(mian)，近(jin)(jin)(jin)代(dai)(dai)(dai)(dai)(dai)(dai)(dai)(dai)以來(lai)(lai)，通(tong)商(shang)(shang)口岸(an)還是(shi)(shi)(shi)(shi)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)工業(ye)基地(di)、技術中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)心(xin)、商(shang)(shang)業(ye)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)心(xin)和(he)金融中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)心(xin)，是(shi)(shi)(shi)(shi)西方(fang)文化(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)傳(chuan)(chuan)播中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)心(xin)，因而是(shi)(shi)(shi)(shi)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)現(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)代(dai)(dai)(dai)(dai)(dai)(dai)(dai)(dai)化(hua)(hua)(hua)程度(du)最高的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)地(di)方(fang)，或(huo)者(zhe)說是(shi)(shi)(shi)(shi)“中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)現(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)代(dai)(dai)(dai)(dai)(dai)(dai)(dai)(dai)化(hua)(hua)(hua)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)心(xin)”［7］。通(tong)過(guo)(guo)多(duo)角(jiao)(jiao)度(du)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)審(shen)(shen)視(shi)(shi)，我(wo)們對通(tong)商(shang)(shang)口岸(an)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)認識就(jiu)更(geng)全(quan)(quan)(quan)面(mian)和(he)更(geng)深刻(ke)了(le)。對于(yu)具體的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)歷史(shi)(shi)(shi)(shi)現(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)象(xiang)尚且需要(yao)多(duo)角(jiao)(jiao)度(du)全(quan)(quan)(quan)方(fang)位的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)審(shen)(shen)視(shi)(shi)，若要(yao)探索近(jin)(jin)(jin)現(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)代(dai)(dai)(dai)(dai)(dai)(dai)(dai)(dai)史(shi)(shi)(shi)(shi)發(fa)(fa)展(zhan)(zhan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)規律(lv)，全(quan)(quan)(quan)面(mian)地(di)總結(jie)歷史(shi)(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)經驗與教(jiao)訓就(jiu)更(geng)需如(ru)此了(le)。

學(xue)(xue)(xue)習歷史(shi)課程(cheng)，可以(yi)使學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)了解人(ren)類(lei)歷史(shi)的(de)(de)發(fa)展歷程(cheng)，認識(shi)人(ren)類(lei)文(wen)明發(fa)展進步的(de)(de)原(yuan)因(yin)和規律，認識(shi)歷史(shi)發(fa)展過程(cheng)中(zhong)人(ren)與(yu)人(ren)、人(ren)與(yu)自然及(ji)人(ren)與(yu)社會(hui)的(de)(de)關(guan)系(xi)。學(xue)(xue)(xue)習歷史(shi)課程(cheng)，可以(yi)培育(yu)學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)歷史(shi)智慧和人(ren)文(wen)素養(yang)，培養(yang)學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)愛國主義情感(gan)和世界意識(shi)，培養(yang)學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)歷史(shi)思維(wei)能力和改革(ge)創新精神，使學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)更好地迎接(jie)未來(lai)社會(hui)生(sheng)(sheng)(sheng)活的(de)(de)挑戰。歷史(shi)課程(cheng)在(zai)素質教育(yu)中(zhong)有著不可替代(dai)的(de)(de)作用(yong)。

近年來，北京市廣大中學(xue)歷(li)史(shi)教師(shi)認(ren)真貫(guan)徹落實北京市中學(xue)歷(li)史(shi)學(xue)科的三(san)個(ge)指導性文件，不斷(duan)深化歷(li)史(shi)課堂(tang)教學(xue)改(gai)革，努力提高中學(xue)歷(li)史(shi)課堂(tang)教學(xue)質量，取(qu)得(de)了不少成績。但(dan)用素質教育的要(yao)求(qiu)來審視，歷(li)史(shi)課堂(tang)教學(xue)中仍存在著(zhu)一些亟待改(gai)革的問題。主要(yao)是(shi)：

一(yi)、教(jiao)學目標的固定化與封閉性。

近年來，在(zai)確定中學(xue)(xue)(xue)歷(li)史(shi)課堂(tang)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)目(mu)(mu)標(biao)時形成了(le)一(yi)種固(gu)定的(de)(de)模式，即(ji)分為知識傳授、能(neng)力培養、思想教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育三(san)個(ge)方(fang)(fang)面(mian)(mian)。這一(yi)方(fang)(fang)面(mian)(mian)反(fan)映了(le)歷(li)史(shi)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)研究成果(guo)，教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)目(mu)(mu)標(biao)在(zai)原來的(de)(de)基礎上有(you)(you)了(le)發(fa)(fa)展；另(ling)一(yi)方(fang)(fang)面(mian)(mian)，它內含(han)的(de)(de)固(gu)定化因素對(dui)課堂(tang)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)目(mu)(mu)標(biao)的(de)(de)制(zhi)定也(ye)有(you)(you)一(yi)定的(de)(de)制(zhi)約作用。首先，它造(zao)成了(le)對(dui)這三(san)項任務不能(neng)完全涵蓋的(de)(de)內容(rong)的(de)(de)忽略和排斥。諸(zhu)如(ru)，不同年級學(xue)(xue)(xue)生在(zai)審美(mei)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育、情感(gan)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育、心理教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育等(deng)方(fang)(fang)面(mian)(mian)的(de)(de)心理需(xu)求在(zai)歷(li)史(shi)課堂(tang)往(wang)往(wang)不被(bei)認識或(huo)重視(shi)，這些(xie)直(zhi)接影響了(le)學(xue)(xue)(xue)生的(de)(de)學(xue)(xue)(xue)習興趣和學(xue)(xue)(xue)習效果(guo)。另(ling)外，固(gu)定化也(ye)導致(zhi)了(le)相對(dui)的(de)(de)封(feng)閉性，教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)過程中存(cun)在(zai)著忽視(shi)各項目(mu)(mu)標(biao)之間(jian)有(you)(you)機聯(lian)系(xi)的(de)(de)現(xian)(xian)象(xiang)。其表(biao)現(xian)(xian)，一(yi)是知識目(mu)(mu)標(biao)定得(de)多且(qie)細，課堂(tang)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)承載量過大；二是能(neng)力目(mu)(mu)標(biao)和思想教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育目(mu)(mu)標(biao)往(wang)往(wang)流于空(kong)泛(fan)，存(cun)在(zai)著老師(shi)用教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)大綱中“培養學(xue)(xue)(xue)生初步運用歷(li)史(shi)唯物(wu)主(zhu)義(yi)(yi)的(de)(de)基本(ben)觀(guan)點觀(guan)察問題、分析(xi)問題的(de)(de)能(neng)力”，“向學(xue)(xue)(xue)生進行社會發(fa)(fa)展規律教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育、愛國(guo)主(zhu)義(yi)(yi)和國(guo)際主(zhu)義(yi)(yi)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育”等(deng)歷(li)史(shi)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育的(de)(de)宏觀(guan)目(mu)(mu)標(biao)作為一(yi)節課的(de)(de)具體目(mu)(mu)標(biao)的(de)(de)現(xian)(xian)象(xiang)。三(san)是教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)目(mu)(mu)標(biao)間(jian)不能(neng)統籌兼顧，常(chang)常(chang)厚此(ci)薄彼(bi)或(huo)顧此(ci)失(shi)彼(bi)。其結果(guo)，是使中學(xue)(xue)(xue)歷(li)史(shi)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)的(de)(de)育人(ren)功能(neng)得(de)不到充(chong)分發(fa)(fa)揮。

二、學生的主體地位沒有真正確立。

在歷史課(ke)堂教學中，舊(jiu)的(de)教

提要：創新(xin)思(si)(si)維(wei)精(jing)神(shen)的(de)(de)(de)(de)培(pei)養(yang)(yang)是教育界目(mu)前關注的(de)(de)(de)(de)熱點。本文從中(zhong)學歷(li)(li)史(shi)教師應(ying)該具(ju)備的(de)(de)(de)(de)素質(zhi)、中(zhong)學歷(li)(li)史(shi)教師應(ying)該改變(bian)傳統觀念、培(pei)養(yang)(yang)創新(xin)思(si)(si)維(wei)精(jing)神(shen)應(ying)該注意的(de)(de)(de)(de)問(wen)題、可資借(jie)鑒參(can)考的(de)(de)(de)(de)方(fang)法等四個方(fang)面，具(ju)體闡述(shu)了如何培(pei)養(yang)(yang)中(zhong)學生的(de)(de)(de)(de)歷(li)(li)史(shi)創新(xin)思(si)(si)維(wei)精(jing)神(shen)。

關鍵詞：中學(xue)(xue)歷史教學(xue)(xue)創新(xin)思維精神

“歷史”科目(mu)作(zuo)為實(shi)現完成中(zhong)學(xue)基(ji)(ji)(ji)礎(chu)(chu)教育任務的(de)(de)一門基(ji)(ji)(ji)礎(chu)(chu)科目(mu),同(tong)其它科目(mu)一樣,其目(mu)的(de)(de)應(ying)該旨在為培養(yang)有(you)思(si)維(wei),有(you)見解,有(you)創造性的(de)(de)人才奠定基(ji)(ji)(ji)礎(chu)(chu)。那末，中(zhong)學(xue)歷史教學(xue)如何培養(yang)中(zhong)學(xue)生的(de)(de)創新思(si)維(wei)精神(shen)，筆(bi)者談談自己的(de)(de)粗(cu)淺(qian)看法，以求得(de)行家(jia)批(pi)評。

一、

在實施素質教(jiao)(jiao)育的今天，中(zhong)(zhong)學歷史教(jiao)(jiao)師(shi)在培養中(zhong)(zhong)學生的創(chuang)新意(yi)識，全面(mian)提高中(zhong)(zhong)學生的綜合素質，擺脫(tuo)“應試教(jiao)(jiao)育”觀念(nian)的束縛(fu)等方面(mian)，任重道遠(yuan)。要(yao)做(zuo)好(hao)這方面(mian)的工作，歷史教(jiao)(jiao)師(shi)的自(zi)身水平亟待提高。

首(shou)先，中學(xue)歷史教師應(ying)該具備較強的創(chuang)新思維能(neng)力。長(chang)期以來，流(liu)行著這樣一(yi)種錯誤(wu)的觀念，即(ji)歷史研究是(shi)學(xue)者們的工作，教育研究則是(shi)教委教育局的專職(zhi)，而中學(xue)歷史

中(zhong)學(xue)歷(li)(li)史課(ke)在中(zhong)學(xue)教育(yu)中(zhong)占有重要(yao)(yao)地位，是一門必不可少(shao)的(de)(de)課(ke)程。近年來，廣大歷(li)(li)史教育(yu)工作(zuo)者和(he)中(zhong)學(xue)歷(li)(li)史教師(shi)為提(ti)高中(zhong)學(xue)歷(li)(li)史教育(yu)質量(liang)進行了多方(fang)面(mian)的(de)(de)改(gai)(gai)革(ge)與嘗試，取得了一定的(de)(de)成績(ji)，但要(yao)(yao)跟(gen)上中(zhong)學(xue)教育(yu)改(gai)(gai)革(ge)與發展的(de)(de)新(xin)形勢，要(yao)(yao)適(shi)應21世紀(ji)中(zhong)學(xue)歷(li)(li)史教育(yu)的(de)(de)需要(yao)(yao)，還要(yao)(yao)做更多的(de)(de)努力。

是(shi)什(shen)么因(yin)素(su)制約著我(wo)國(guo)中(zhong)(zhong)學(xue)(xue)歷(li)(li)史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)的(de)(de)(de)質量(liang)和發展呢？這自然是(shi)包括現行教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)觀(guan)念對中(zhong)(zhong)學(xue)(xue)歷(li)(li)史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)課(ke)賦予過(guo)多(duo)的(de)(de)(de)功能(neng)性(xing)期望目(mu)標(biao)、中(zhong)(zhong)學(xue)(xue)歷(li)(li)史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)目(mu)的(de)(de)(de)過(guo)高(gao)(gao)、課(ke)程設(she)置不盡(jin)(jin)科(ke)(ke)學(xue)(xue)合理(li)、歷(li)(li)史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)課(ke)自身性(xing)質和特點在中(zhong)(zhong)學(xue)(xue)生心(xin)目(mu)中(zhong)(zhong)難以引起足夠重視等多(duo)方(fang)(fang)面的(de)(de)(de)原因(yin)造成的(de)(de)(de)，但關鍵的(de)(de)(de)因(yin)素(su)是(shi)中(zhong)(zhong)學(xue)(xue)歷(li)(li)史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)教(jiao)(jiao)(jiao)科(ke)(ke)書的(de)(de)(de)內(nei)容不完(wan)全符(fu)合中(zhong)(zhong)學(xue)(xue)生的(de)(de)(de)需(xu)要(yao)、中(zhong)(zhong)學(xue)(xue)歷(li)(li)史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)教(jiao)(jiao)(jiao)師素(su)質不高(gao)(gao)。要(yao)想大幅度提(ti)高(gao)(gao)中(zhong)(zhong)學(xue)(xue)歷(li)(li)史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)課(ke)程質量(liang)就必(bi)須在這兩(liang)個方(fang)(fang)面狠(hen)下(xia)功夫，投入(ru)大量(liang)氣(qi)力，一方(fang)(fang)面要(yao)加(jia)快歷(li)(li)史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)教(jiao)(jiao)(jiao)科(ke)(ke)書建(jian)設(she)的(de)(de)(de)改革(ge)步伐，精(jing)心(xin)地科(ke)(ke)學(xue)(xue)地編(bian)寫既符(fu)合中(zhong)(zhong)學(xue)(xue)生心(xin)理(li)需(xu)要(yao)又能(neng)激發中(zhong)(zhong)學(xue)(xue)生歷(li)(li)史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)求知欲的(de)(de)(de)、內(nei)容豐(feng)富生動、印刷裝(zhuang)幀精(jing)美的(de)(de)(de)中(zhong)(zhong)學(xue)(xue)歷(li)(li)史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)教(jiao)(jiao)(jiao)科(ke)(ke)書；另一方(fang)(fang)面要(yao)盡(jin)(jin)快認真(zhen)地嚴格地培訓(xun)歷(li)(li)史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)教(jiao)(jiao)(jiao)師，全面提(ti)高(gao)(gao)歷(li)(li)史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)教(jiao)(jiao)(jiao)師的(de)(de)(de)素(su)質。本文(wen)僅就歷(li)(li)史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)教(jiao)(jiao)(jiao)科(ke)(ke)書的(de)(de)(de)改革(ge)談談個人意見。

中學(xue)歷(li)(li)史(shi)(shi)(shi)教(jiao)科書(shu)是(shi)進行中學(xue)歷(li)(li)史(shi)(shi)(shi)教(jiao)育的(de)(de)基本(ben)工具(ju)。歷(li)(li)史(shi)(shi)(shi)教(jiao)師(shi)主要(yao)依據教(jiao)科書(shu)的(de)(de)內容進行教(jiao)學(xue)，學(xue)生(sheng)則憑借教(jiao)科書(shu)獲取知(zhi)識(shi)、歷(li)(li)史(shi)(shi)(shi)意識(shi)和歷(li)(li)史(shi)(shi)(shi)能力，陶冶(ye)意志與情操。國家歷(li)(li)來十(shi)分重(zhong)視(shi)歷(li)(li)史(shi)(shi)(shi)教(jiao)科書(shu)的(de)(de)建設，從(cong)(cong)50年代至今，僅(jin)人民教(jiao)育出版(ban)社(she)就先后編(bian)寫了8套歷(li)(li)史(shi)(shi)(shi)教(jiao)科書(shu)。從(cong)(cong)整體(ti)看，這些(xie)教(jiao)科書(shu)有(you)一個共同點(dian)，就是(shi)強(qiang)調歷(li)(li)史(shi)(shi)(shi)知(zhi)識(shi)的(de)(de)系統性(xing)、完整性(xing)，重(zhong)視(shi)歷(li)(li)史(shi)(shi)(shi)知(zhi)識(shi)的(de)(de)思想性(xing)與科學(xue)性(xing)的(de)(de)統一，突(tu)出具(ju)體(ti)史(shi)(shi)(shi)實(shi)與歷(li)(li)史(shi)(shi)(shi)發展規律的(de)(de)結(jie)合；同時(shi)注重(zhong)基礎知(zhi)識(shi)與基本(ben)技(ji)能的(de)(de)訓練(lian)，力求“寓論(lun)于史(shi)(shi)(shi)之(zhi)中”。從(cong)(cong)教(jiao)科書(shu)的(de)(de)結(jie)構(gou)、編(bian)寫體(ti)例(li)、史(shi)(shi)(shi)料選取、文字敘述、插(cha)圖習題、印刷裝幀等方面(mian)看，質(zhi)量(liang)都(dou)是(shi)比較好(hao)的(de)(de)。其選材慎重(zhong)、表(biao)達嚴謹、文字規范、語言簡練(lian)為大家所公認。

編(bian)寫中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)學(xue)(xue)歷(li)(li)(li)(li)(li)(li)史(shi)(shi)(shi)(shi)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)科(ke)(ke)(ke)書(shu)不(bu)同于編(bian)撰普(pu)通歷(li)(li)(li)(li)(li)(li)史(shi)(shi)(shi)(shi)著作(zuo)或(huo)學(xue)(xue)術論文，它的(de)(de)(de)(de)(de)編(bian)寫指導思(si)想(xiang)、編(bian)寫原(yuan)(yuan)則、編(bian)寫方法(fa)(fa)及(ji)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)科(ke)(ke)(ke)書(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)體(ti)裁形式、內(nei)容(rong)取舍、行(xing)(xing)文格式、插圖(tu)選用、習題設計等(deng)都(dou)受(shou)到多方面(mian)因(yin)素的(de)(de)(de)(de)(de)制約，尤其是《中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)學(xue)(xue)歷(li)(li)(li)(li)(li)(li)史(shi)(shi)(shi)(shi)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)大綱》明(ming)確規(gui)定了“處理(li)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)內(nei)容(rong)的(de)(de)(de)(de)(de)若干原(yuan)(yuan)則”，對(dui)歷(li)(li)(li)(li)(li)(li)史(shi)(shi)(shi)(shi)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)科(ke)(ke)(ke)書(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)編(bian)定作(zuo)了嚴(yan)格的(de)(de)(de)(de)(de)規(gui)范，使我國的(de)(de)(de)(de)(de)歷(li)(li)(li)(li)(li)(li)史(shi)(shi)(shi)(shi)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)科(ke)(ke)(ke)書(shu)既(ji)體(ti)例嚴(yan)肅，又結構嚴(yan)謹，在(zai)(zai)敘(xu)(xu)述歷(li)(li)(li)(li)(li)(li)史(shi)(shi)(shi)(shi)過(guo)(guo)程(cheng)的(de)(de)(de)(de)(de)字里(li)行(xing)(xing)間滲(shen)透著編(bian)寫者對(dui)歷(li)(li)(li)(li)(li)(li)史(shi)(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)認識，包(bao)含(han)著明(ming)顯的(de)(de)(de)(de)(de)思(si)想(xiang)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育因(yin)素。特別是編(bian)寫原(yuan)(yuan)則明(ming)確要(yao)求(qiu)歷(li)(li)(li)(li)(li)(li)史(shi)(shi)(shi)(shi)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)科(ke)(ke)(ke)書(shu)應內(nei)容(rong)線索(suo)清(qing)楚、問題頭緒(xu)集中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)、教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)重(zhong)點突出(chu)(chu)、敘(xu)(xu)述具體(ti)生動、思(si)想(xiang)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育充分、能力(li)培養全面(mian)。但因(yin)受(shou)課(ke)時(shi)及(ji)字數(shu)限制，中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)學(xue)(xue)歷(li)(li)(li)(li)(li)(li)史(shi)(shi)(shi)(shi)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)科(ke)(ke)(ke)書(shu)對(dui)歷(li)(li)(li)(li)(li)(li)史(shi)(shi)(shi)(shi)問題的(de)(de)(de)(de)(de)敘(xu)(xu)述又顯得過(guo)(guo)于簡潔(jie)，一個復雜的(de)(de)(de)(de)(de)歷(li)(li)(li)(li)(li)(li)史(shi)(shi)(shi)(shi)過(guo)(guo)程(cheng)只(zhi)用十(shi)(shi)幾(ji)句(ju)甚至(zhi)于幾(ji)句(ju)話就(jiu)概括了，中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)學(xue)(xue)生讀(du)(du)后很難(nan)體(ti)會出(chu)(chu)它的(de)(de)(de)(de)(de)整體(ti)輪廓，也(ye)很難(nan)回(hui)味出(chu)(chu)當(dang)時(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)歷(li)(li)(li)(li)(li)(li)史(shi)(shi)(shi)(shi)氛圍，無法(fa)(fa)在(zai)(zai)大腦中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)形成歷(li)(li)(li)(li)(li)(li)史(shi)(shi)(shi)(shi)場景的(de)(de)(de)(de)(de)潛象，難(nan)以使中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)學(xue)(xue)生對(dui)歷(li)(li)(li)(li)(li)(li)史(shi)(shi)(shi)(shi)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)科(ke)(ke)(ke)書(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)內(nei)容(rong)產生共鳴而引起(qi)興趣。即使是有頭有尾地敘(xu)(xu)述某(mou)一歷(li)(li)(li)(li)(li)(li)史(shi)(shi)(shi)(shi)過(guo)(guo)程(cheng)，也(ye)因(yin)滲(shen)透著多重(zhong)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育目(mu)標而引不(bu)起(qi)學(xue)(xue)生的(de)(de)(de)(de)(de)注意(yi)；再加上不(bu)少內(nei)容(rong)偏深偏難(nan)，脫離了中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)學(xue)(xue)生的(de)(de)(de)(de)(de)認識能力(li)和(he)心理(li)需求(qiu)，如要(yao)年僅十(shi)(shi)一、二歲(sui)的(de)(de)(de)(de)(de)初一學(xue)(xue)生認識“分封(feng)制與宗法(fa)(fa)制”、“廢井田、開阡陌”等(deng)概念就(jiu)十(shi)(shi)分困難(nan)，它也(ye)不(bu)符合中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)學(xue)(xue)生的(de)(de)(de)(de)(de)思(si)維方式和(he)表達方式，如“奴(nu)隸社會”、“奴(nu)隸制度”、“封(feng)建社會”、“封(feng)建制度”等(deng)理(li)論性極強的(de)(de)(de)(de)(de)抽(chou)象概念中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)學(xue)(xue)生更難(nan)理(li)解(jie)。教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)科(ke)(ke)(ke)書(shu)知識概念的(de)(de)(de)(de)(de)成人化(hua)根本無法(fa)(fa)引起(qi)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)學(xue)(xue)生的(de)(de)(de)(de)(de)閱讀(du)(du)興趣，缺乏可讀(du)(du)性，使歷(li)(li)(li)(li)(li)(li)史(shi)(shi)(shi)(shi)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)科(ke)(ke)(ke)書(shu)在(zai)(zai)歷(li)(li)(li)(li)(li)(li)史(shi)(shi)(shi)(shi)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)不(bu)能發揮出(chu)(chu)應有的(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)用，也(ye)降(jiang)低了歷(li)(li)(li)(li)(li)(li)史(shi)(shi)(shi)(shi)課(ke)在(zai)(zai)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)學(xue)(xue)生心目(mu)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)地位。

我認(ren)(ren)(ren)(ren)為(wei)，編(bian)(bian)(bian)(bian)寫中(zhong)學(xue)歷(li)(li)(li)(li)(li)(li)史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)教(jiao)(jiao)科(ke)書(shu)與(yu)撰寫一般(ban)歷(li)(li)(li)(li)(li)(li)史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)論著的(de)(de)最(zui)大差異是(shi)(shi)(shi)必須時刻(ke)考慮到它(ta)的(de)(de)閱讀(du)對象主(zhu)(zhu)要(yao)是(shi)(shi)(shi)缺乏認(ren)(ren)(ren)(ren)識(shi)復(fu)雜(za)歷(li)(li)(li)(li)(li)(li)史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)問題能力的(de)(de)青(qing)少年學(xue)生，而不是(shi)(shi)(shi)對歷(li)(li)(li)(li)(li)(li)史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)過(guo)程(cheng)(cheng)有(you)(you)較強分辨認(ren)(ren)(ren)(ren)識(shi)能力的(de)(de)成(cheng)(cheng)(cheng)年人(ren)。所以(yi)編(bian)(bian)(bian)(bian)寫歷(li)(li)(li)(li)(li)(li)史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)教(jiao)(jiao)科(ke)書(shu)一定要(yao)根據(ju)青(qing)少年的(de)(de)認(ren)(ren)(ren)(ren)知(zhi)水平(ping)與(yu)認(ren)(ren)(ren)(ren)知(zhi)特點(dian)，把歷(li)(li)(li)(li)(li)(li)史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)研(yan)(yan)(yan)(yan)究(jiu)(jiu)(jiu)成(cheng)(cheng)(cheng)果(guo)(guo)中(zhong)最(zui)能反(fan)映歷(li)(li)(li)(li)(li)(li)史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)過(guo)程(cheng)(cheng)又較為(wei)淺顯(xian)的(de)(de)材料(liao)(liao)挑選出(chu)來(lai)，并考慮它(ta)的(de)(de)知(zhi)識(shi)性(xing)(xing)、教(jiao)(jiao)育性(xing)(xing)，依(yi)據(ju)國家(jia)教(jiao)(jiao)委(wei)規定的(de)(de)各項(xiang)要(yao)求作進一步加工(gong)，使之變成(cheng)(cheng)(cheng)簡(jian)明(ming)扼要(yao)且生動形象的(de)(de)敘述性(xing)(xing)文字，把復(fu)雜(za)深奧的(de)(de)歷(li)(li)(li)(li)(li)(li)史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)過(guo)程(cheng)(cheng)編(bian)(bian)(bian)(bian)排成(cheng)(cheng)(cheng)通(tong)(tong)俗(su)易懂的(de)(de)普(pu)及性(xing)(xing)歷(li)(li)(li)(li)(li)(li)史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)知(zhi)識(shi)。即利(li)(li)用(yong)(yong)歷(li)(li)(li)(li)(li)(li)史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)工(gong)作者的(de)(de)研(yan)(yan)(yan)(yan)究(jiu)(jiu)(jiu)成(cheng)(cheng)(cheng)果(guo)(guo)來(lai)編(bian)(bian)(bian)(bian)排出(chu)最(zui)基本的(de)(de)歷(li)(li)(li)(li)(li)(li)史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)過(guo)程(cheng)(cheng)。編(bian)(bian)(bian)(bian)寫歷(li)(li)(li)(li)(li)(li)史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)教(jiao)(jiao)科(ke)書(shu)不同于研(yan)(yan)(yan)(yan)究(jiu)(jiu)(jiu)歷(li)(li)(li)(li)(li)(li)史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)問題。后者是(shi)(shi)(shi)把不可(ke)(ke)認(ren)(ren)(ren)(ren)知(zhi)的(de)(de)歷(li)(li)(li)(li)(li)(li)史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)材料(liao)(liao)經研(yan)(yan)(yan)(yan)究(jiu)(jiu)(jiu)加工(gong)成(cheng)(cheng)(cheng)可(ke)(ke)認(ren)(ren)(ren)(ren)知(zhi)的(de)(de)歷(li)(li)(li)(li)(li)(li)史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)材料(liao)(liao)，它(ta)的(de)(de)工(gong)作主(zhu)(zhu)體是(shi)(shi)(shi)充分利(li)(li)用(yong)(yong)已(yi)有(you)(you)歷(li)(li)(li)(li)(li)(li)史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)材料(liao)(liao)來(lai)揭示歷(li)(li)(li)(li)(li)(li)史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)的(de)(de)原來(lai)面貌，恢復(fu)歷(li)(li)(li)(li)(li)(li)史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)的(de)(de)真象；而歷(li)(li)(li)(li)(li)(li)史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)教(jiao)(jiao)科(ke)書(shu)的(de)(de)編(bian)(bian)(bian)(bian)寫則是(shi)(shi)(shi)把經歷(li)(li)(li)(li)(li)(li)史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)學(xue)家(jia)加工(gong)過(guo)的(de)(de)已(yi)可(ke)(ke)認(ren)(ren)(ren)(ren)知(zhi)的(de)(de)歷(li)(li)(li)(li)(li)(li)史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)材料(liao)(liao)重新(xin)搭配組合成(cheng)(cheng)(cheng)更宜被人(ren)們接受、簡(jian)明(ming)通(tong)(tong)俗(su)的(de)(de)歷(li)(li)(li)(li)(li)(li)史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)知(zhi)識(shi)。在一般(ban)情(qing)況(kuang)下，編(bian)(bian)(bian)(bian)寫中(zhong)學(xue)歷(li)(li)(li)(li)(li)(li)史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)教(jiao)(jiao)科(ke)書(shu)不需(xu)重新(xin)研(yan)(yan)(yan)(yan)究(jiu)(jiu)(jiu)考證歷(li)(li)(li)(li)(li)(li)史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)過(guo)程(cheng)(cheng)，只是(shi)(shi)(shi)把已(yi)有(you)(you)的(de)(de)歷(li)(li)(li)(li)(li)(li)史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)研(yan)(yan)(yan)(yan)究(jiu)(jiu)(jiu)成(cheng)(cheng)(cheng)果(guo)(guo)通(tong)(tong)俗(su)、生動、具(ju)體、形象地表述出(chu)來(lai)。中(zhong)學(xue)歷(li)(li)(li)(li)(li)(li)史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)教(jiao)(jiao)科(ke)書(shu)上涉及到各種歷(li)(li)(li)(li)(li)(li)史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)問題、歷(li)(li)(li)(li)(li)(li)史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)事件、歷(li)(li)(li)(li)(li)(li)史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)人(ren)物、歷(li)(li)(li)(li)(li)(li)史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)概(gai)念，實質上都是(shi)(shi)(shi)在利(li)(li)用(yong)(yong)和推廣(guang)歷(li)(li)(li)(li)(li)(li)史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)學(xue)的(de)(de)研(yan)(yan)(yan)(yan)究(jiu)(jiu)(jiu)成(cheng)(cheng)(cheng)果(guo)(guo)，所以(yi)中(zhong)學(xue)歷(li)(li)(li)(li)(li)(li)史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)教(jiao)(jiao)科(ke)書(shu)具(ju)有(you)(you)明(ming)顯(xian)的(de)(de)普(pu)及科(ke)學(xue)歷(li)(li)(li)(li)(li)(li)史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)知(zhi)識(shi)和推廣(guang)歷(li)(li)(li)(li)(li)(li)史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)研(yan)(yan)(yan)(yan)究(jiu)(jiu)(jiu)新(xin)成(cheng)(cheng)(cheng)果(guo)(guo)的(de)(de)雙(shuang)重作用(yong)(yong)。

過去編(bian)寫(xie)歷史(shi)教(jiao)(jiao)科(ke)書由于(yu)受到傳(chuan)授史(shi)學研究重(zhong)心(xin)觀念和舊(jiu)歷史(shi)教(jiao)(jiao)科(ke)書撰寫(xie)習慣的(de)(de)(de)(de)(de)影響，在(zai)(zai)(zai)內(nei)容上都是以王(wang)朝政(zheng)(zheng)權的(de)(de)(de)(de)(de)更迭為基(ji)線，以階(jie)級(ji)斗(dou)爭(zheng)為中(zhong)心(xin)，側重(zhong)于(yu)人(ren)與人(ren)之間的(de)(de)(de)(de)(de)社會政(zheng)(zheng)治斗(dou)爭(zheng)，輕視(shi)人(ren)類征(zheng)服自然的(de)(de)(de)(de)(de)斗(dou)爭(zheng)。教(jiao)(jiao)科(ke)書始終在(zai)(zai)(zai)“階(jie)級(ji)斗(dou)爭(zheng)”學說中(zhong)徘徊，多以政(zheng)(zheng)治史(shi)為教(jiao)(jiao)科(ke)書的(de)(de)(de)(de)(de)基(ji)本(ben)內(nei)容，且編(bian)寫(xie)時過分強調歷史(shi)內(nei)容的(de)(de)(de)(de)(de)思(si)想性(xing)(xing)和教(jiao)(jiao)育性(xing)(xing)，把知(zhi)識(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)完(wan)整性(xing)(xing)放在(zai)(zai)(zai)優先考慮的(de)(de)(de)(de)(de)地位，忽(hu)視(shi)了(le)青少年(nian)學生(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)理需(xu)求，使相當多的(de)(de)(de)(de)(de)概念性(xing)(xing)知(zhi)識(shi)脫離了(le)中(zhong)學生(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)認知(zhi)能(neng)力(li)，因而加大了(le)歷史(shi)教(jiao)(jiao)育的(de)(de)(de)(de)(de)難度。多次編(bian)寫(xie)的(de)(de)(de)(de)(de)歷史(shi)教(jiao)(jiao)科(ke)書總是擺脫不了(le)這種(zhong)傳(chuan)統觀念的(de)(de)(de)(de)(de)束縛，在(zai)(zai)(zai)編(bian)寫(xie)指導思(si)想上始終沒有大的(de)(de)(de)(de)(de)突破，而只是在(zai)(zai)(zai)具(ju)體(ti)編(bian)寫(xie)原則與內(nei)容結構體(ti)例(li)、文字語言表達等方面做修改或調整。

以(yi)班級為單(dan)位進行的(de)(de)中(zhong)(zhong)學(xue)(xue)(xue)歷(li)(li)(li)(li)史(shi)(shi)(shi)課(ke)堂(tang)(tang)(tang)(tang)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)，是目前中(zhong)(zhong)學(xue)(xue)(xue)歷(li)(li)(li)(li)史(shi)(shi)(shi)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)工(gong)作(zuo)(zuo)的(de)(de)主要(yao)(yao)形式，也是實(shi)現(xian)(xian)中(zhong)(zhong)學(xue)(xue)(xue)歷(li)(li)(li)(li)史(shi)(shi)(shi)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)目的(de)(de)，完成(cheng)中(zhong)(zhong)學(xue)(xue)(xue)歷(li)(li)(li)(li)史(shi)(shi)(shi)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)任務(wu)的(de)(de)主要(yao)(yao)途徑。而(er)中(zhong)(zhong)學(xue)(xue)(xue)歷(li)(li)(li)(li)史(shi)(shi)(shi)課(ke)堂(tang)(tang)(tang)(tang)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)要(yao)(yao)想(xiang)取得最佳效果(guo)，除了(le)其他(ta)因(yin)(yin)(yin)素(su)外，課(ke)堂(tang)(tang)(tang)(tang)管(guan)理(li)(li)工(gong)作(zuo)(zuo)的(de)(de)情況如何(he)，這(zhe)(zhe)(zhe)也是一個極為重要(yao)(yao)的(de)(de)因(yin)(yin)(yin)素(su)。許(xu)多(duo)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)師(shi)深知這(zhe)(zhe)(zhe)一點。因(yin)(yin)(yin)而(er)他(ta)們非常注重歷(li)(li)(li)(li)史(shi)(shi)(shi)課(ke)的(de)(de)課(ke)堂(tang)(tang)(tang)(tang)管(guan)理(li)(li)工(gong)作(zuo)(zuo)，從(cong)而(er)為取得歷(li)(li)(li)(li)史(shi)(shi)(shi)課(ke)堂(tang)(tang)(tang)(tang)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)的(de)(de)最佳效果(guo)創造(zao)了(le)有(you)利的(de)(de)條件(jian)。遺憾的(de)(de)是，在(zai)(zai)(zai)中(zhong)(zhong)學(xue)(xue)(xue)歷(li)(li)(li)(li)史(shi)(shi)(shi)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)過(guo)程中(zhong)(zhong)，有(you)不(bu)(bu)少教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)師(shi)，特別是青年教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)師(shi)，包(bao)括大專(zhuan)院校歷(li)(li)(li)(li)史(shi)(shi)(shi)系科的(de)(de)實(shi)習生，在(zai)(zai)(zai)歷(li)(li)(li)(li)史(shi)(shi)(shi)課(ke)的(de)(de)課(ke)堂(tang)(tang)(tang)(tang)管(guan)理(li)(li)工(gong)作(zuo)(zuo)方面程度不(bu)(bu)同地存在(zai)(zai)(zai)著散(san)亂(luan)現(xian)(xian)象(xiang)。這(zhe)(zhe)(zhe)是個必須解(jie)決的(de)(de)問(wen)題。許(xu)多(duo)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)師(shi)也很想(xiang)改(gai)變這(zhe)(zhe)(zhe)種(zhong)局面，但卻不(bu)(bu)知道(dao)從(cong)何(he)下手(shou)。那么，在(zai)(zai)(zai)當(dang)前的(de)(de)中(zhong)(zhong)學(xue)(xue)(xue)歷(li)(li)(li)(li)史(shi)(shi)(shi)課(ke)堂(tang)(tang)(tang)(tang)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)中(zhong)(zhong)，課(ke)堂(tang)(tang)(tang)(tang)管(guan)理(li)(li)工(gong)作(zuo)(zuo)的(de)(de)散(san)亂(luan)主要(yao)(yao)有(you)何(he)表現(xian)(xian)？造(zao)成(cheng)這(zhe)(zhe)(zhe)種(zhong)散(san)亂(luan)的(de)(de)原因(yin)(yin)(yin)是什么？怎樣(yang)做(zuo)才能改(gai)變這(zhe)(zhe)(zhe)種(zhong)散(san)亂(luan)現(xian)(xian)象(xiang)，從(cong)而(er)使那些(xie)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)師(shi)走出中(zhong)(zhong)學(xue)(xue)(xue)歷(li)(li)(li)(li)史(shi)(shi)(shi)課(ke)堂(tang)(tang)(tang)(tang)管(guan)理(li)(li)工(gong)作(zuo)(zuo)的(de)(de)誤區(qu)？本文(wen)擬在(zai)(zai)(zai)這(zhe)(zhe)(zhe)些(xie)方面作(zuo)(zuo)些(xie)探討，以(yi)期對中(zhong)(zhong)學(xue)(xue)(xue)歷(li)(li)(li)(li)史(shi)(shi)(shi)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)有(you)所補益。

一

在當前的(de)中(zhong)學歷史課(ke)堂(tang)教學中(zhong)，課(ke)堂(tang)管理工作的(de)散亂有各種各樣的(de)表現，概括起(qi)來講，主要表現為(wei)以下現象(xiang)：

一、預備(bei)(bei)(bei)鈴響了(le)，按時進教室(shi)的學生(sheng)為數不多，即(ji)使大部分學生(sheng)進了(le)教室(shi)，整(zheng)個(ge)教室(shi)仍(reng)是亂哄(hong)哄(hong)地吵鬧，沒有(you)在(zai)預備(bei)(bei)(bei)鈴至上(shang)(shang)課(ke)(ke)鈴之間的這(zhe)段時間里作(zuo)好上(shang)(shang)歷(li)史課(ke)(ke)的有(you)關準(zhun)備(bei)(bei)(bei)，如準(zhun)備(bei)(bei)(bei)好課(ke)(ke)本和其它(ta)學習用具，靜心等(deng)待上(shang)(shang)課(ke)(ke)。

二、上課鈴響(xiang)了，許多(duo)學生(sheng)(sheng)仍沒作好(hao)(hao)上課的有關準(zhun)備，有的學生(sheng)(sheng)甚至(zhi)還在教室外面玩或(huo)者剛走進(jin)教室，教師(shi)卻匆忙地(di)宣(xuan)布(bu)上課；上課儀式(shi)（即起(qi)立(li)、師(shi)生(sheng)(sheng)互(hu)相問(wen)(wen)好(hao)(hao)）極不(bu)(bu)嚴謹，如起(qi)立(li)時(shi)，學生(sheng)(sheng)先后不(bu)(bu)一，彎腰(yao)駝(tuo)背(bei)，有的甚至(zhi)干脆不(bu)(bu)起(qi)立(li)；師(shi)生(sheng)(sheng)互(hu)相問(wen)(wen)好(hao)(hao)時(shi)，學生(sheng)(sheng)聲音不(bu)(bu)整齊、不(bu)(bu)洪亮，有的還怪聲怪調(diao)；坐下時(shi)先后不(bu)(bu)一，桌凳弄得嘩(hua)嘩(hua)響(xiang)。

三、授課(ke)中，學生(sheng)或(huo)(huo)(huo)(huo)(huo)看(kan)窗(chuang)外，或(huo)(huo)(huo)(huo)(huo)看(kan)其(qi)它的(de)書籍，或(huo)(huo)(huo)(huo)(huo)做小動作(zuo)，或(huo)(huo)(huo)(huo)(huo)竊竊私(si)語，或(huo)(huo)(huo)(huo)(huo)打瞌睡，整個課(ke)堂象個茶館(guan)或(huo)(huo)(huo)(huo)(huo)小圩鎮(zhen)。有時，學生(sheng)的(de)吵鬧聲甚(shen)至蓋過教師的(de)講(jiang)課(ke)聲。

1引導學生明確學習歷(li)史(shi)(shi)的目的，認識到學習歷(li)史(shi)(shi)的重(zhong)要性

我們(men)經(jing)常聽到人們(men)抱怨：歷史(shi)課(ke)都講的(de)(de)(de)(de)是一(yi)些過去的(de)(de)(de)(de)人與事(shi)，枯(ku)燥無(wu)味，且無(wu)“實用”，在(zai)考試中(zhong)，特別(bie)是中(zhong)考中(zhong)所占份量不(bu)重，因此，在(zai)學(xue)(xue)(xue)生(sheng)課(ke)業負擔如此之重的(de)(de)(de)(de)今天，歷史(shi)課(ke)應(ying)盡(jin)可能地(di)少開，讓學(xue)(xue)(xue)生(sheng)把時間和精(jing)力集(ji)中(zhong)于“主課(ke)”的(de)(de)(de)(de)學(xue)(xue)(xue)習(xi)上，以(yi)減輕學(xue)(xue)(xue)生(sheng)的(de)(de)(de)(de)負擔。我們(men)的(de)(de)(de)(de)中(zhong)學(xue)(xue)(xue)教學(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)功利性由此可見一(yi)斑。在(zai)這樣的(de)(de)(de)(de)“功利”的(de)(de)(de)(de)目標驅動下，一(yi)切(qie)為了(le)分數(shu)，一(yi)切(qie)為了(le)升學(xue)(xue)(xue)，對歷史(shi)的(de)(de)(de)(de)學(xue)(xue)(xue)習(xi)自然就(jiu)變(bian)成了(le)一(yi)種(zhong)無(wu)所事(shi)事(shi)的(de)(de)(de)(de)“累贅(zhui)”，從而也(ye)就(jiu)不(bu)斷降(jiang)低了(le)學(xue)(xue)(xue)生(sheng)的(de)(de)(de)(de)學(xue)(xue)(xue)習(xi)興(xing)趣，直(zhi)至學(xue)(xue)(xue)生(sheng)完全失去興(xing)趣。

其實，中學(xue)歷(li)史(shi)不(bu)只表現(xian)為中考，高(gao)考的(de)(de)需要(yao)，其終極目(mu)標應(ying)是(shi)培(pei)養學(xue)生“健(jian)全(quan)的(de)(de)人(ren)(ren)格”，培(pei)養“具有符合社(she)會發(fa)展需要(yao)的(de)(de)公民(min)意識(shi)和人(ren)(ren)文素質”，是(shi)一種人(ren)(ren)格教育，因此，我們在(zai)平時的(de)(de)教學(xue)中不(bu)應(ying)是(shi)“以(yi)分促(cu)學(xue)”，偏(pian)面追求分數的(de)(de)高(gao)低，要(yao)“以(yi)德育人(ren)(ren)”、“以(yi)史(shi)育人(ren)(ren)”，從(cong)而將學(xue)生引(yin)入知識(shi)的(de)(de)殿堂，汲取歷(li)史(shi)的(de)(de)精華(hua)，在(zai)“歷(li)史(shi)”的(de)(de)寬(kuan)闊(kuo)海洋里徜徉，不(bu)斷開(kai)拓視野(ye)，磨(mo)礪(li)意志，培(pei)養情(qing)操(cao)，從(cong)而健(jian)全(quan)人(ren)(ren)格。

2打親情牌，尊重學生，構建平等和諧的師生關系

“平(ping)等”、“和諧”的(de)(de)師(shi)生(sheng)(sheng)關系直接影響著學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)的(de)(de)學(xue)(xue)習情緒，事實上，那種(zhong)簡單(dan)的(de)(de)“傳道(dao)、授業、解惑”式的(de)(de)居高(gao)臨下(xia)的(de)(de)師(shi)道(dao)之(zhi)尊已越來越不能(neng)適應現代教(jiao)育的(de)(de)發展和學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)的(de)(de)心理發展的(de)(de)需求，這種(zhong)老式的(de)(de)不平(ping)等的(de)(de)師(shi)生(sheng)(sheng)關系只能(neng)讓學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)產生(sheng)(sheng)厭煩(fan)的(de)(de)情緒和抵觸的(de)(de)心理，這種(zhong)情況(kuang)下(xia)，孩子就(jiu)(jiu)不可能(neng)心悅(yue)誠服地(di)聽取老師(shi)的(de)(de)“布道(dao)”，久而久之(zhi)，也(ye)就(jiu)(jiu)失去了學(xue)(xue)習興趣，甚至討厭上這門課(ke)，

因此，作為一(yi)(yi)名教師，應(ying)本著(zhu)平(ping)等、尊重的(de)(de)原則，與學(xue)生(sheng)建立互助、互信(xin)、互諒；團(tuan)結(jie)、友愛、和(he)諧、共處(chu)的(de)(de)師生(sheng)關系，要經(jing)(jing)常與學(xue)生(sheng)們進行(xing)朋友式(shi)的(de)(de)交流，不斷地(di)滋潤著(zhu)孩子(zi)的(de)(de)心田；要帶著(zhu)一(yi)(yi)顆“童心”，經(jing)(jing)常深入(ru)到學(xue)生(sheng)之中，與學(xue)生(sheng)“打成一(yi)(yi)片”，從而了解(jie)(jie)學(xue)生(sheng)，真心誠(cheng)意地(di)去(qu)幫助學(xue)生(sheng)去(qu)解(jie)(jie)決學(xue)習(xi)上、生(sheng)活上的(de)(de)一(yi)(yi)些難題，盡(jin)量不用那種居高臨下的(de)(de)態度和(he)語氣(qi)與學(xue)生(sheng)談話，這(zhe)樣學(xue)生(sheng)才(cai)能(neng)親其(qi)師，信(xin)其(qi)道，進而樂其(qi)道。

加拿大(da)教(jiao)(jiao)育(yu)學(xue)(xue)家(jia)(jia)邁克(ke)?富蘭指出(chu)：教(jiao)(jiao)育(yu)變(bian)(bian)(bian)(bian)(bian)革(ge)(ge)(ge)是(shi)一(yi)項復雜的(de)(de)(de)工程(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)，“意義(yi)的(de)(de)(de)問(wen)(wen)(wen)(wen)題(ti)是(shi)理(li)解(jie)(jie)教(jiao)(jiao)育(yu)變(bian)(bian)(bian)(bian)(bian)革(ge)(ge)(ge)的(de)(de)(de)核(he)(he)心(xin)(xin)”。意義(yi)必(bi)(bi)須在變(bian)(bian)(bian)(bian)(bian)革(ge)(ge)(ge)“是(shi)什么”及(ji)變(bian)(bian)(bian)(bian)(bian)革(ge)(ge)(ge)是(shi)“如(ru)何發生(sheng)的(de)(de)(de)”這兩(liang)方(fang)(fang)面(mian)(mian)都發生(sheng)時才得以(yi)完成(cheng)，因此，理(li)解(jie)(jie)變(bian)(bian)(bian)(bian)(bian)革(ge)(ge)(ge)的(de)(de)(de)意義(yi)問(wen)(wen)(wen)(wen)題(ti)，就必(bi)(bi)須弄清楚以(yi)下兩(liang)個(ge)問(wen)(wen)(wen)(wen)題(ti)“，一(yi)方(fang)(fang)面(mian)(mian)，我(wo)們需要(yao)牢記(ji)與(yu)具(ju)體(ti)(ti)教(jiao)(jiao)育(yu)變(bian)(bian)(bian)(bian)(bian)革(ge)(ge)(ge)相(xiang)聯系(xi)的(de)(de)(de)價(jia)(jia)值和目(mu)標及(ji)結果；另(ling)一(yi)方(fang)(fang)面(mian)(mian)，我(wo)們需要(yao)把(ba)教(jiao)(jiao)育(yu)變(bian)(bian)(bian)(bian)(bian)革(ge)(ge)(ge)的(de)(de)(de)動力學(xue)(xue)理(li)解(jie)(jie)成(cheng)一(yi)種社會政(zheng)治過程(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)，這一(yi)過程(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)涉及(ji)產生(sheng)相(xiang)互影(ying)響的(de)(de)(de)所(suo)有個(ge)人的(de)(de)(de)、課(ke)(ke)堂的(de)(de)(de)、學(xue)(xue)校(xiao)的(de)(de)(de)、地(di)方(fang)(fang)的(de)(de)(de)、地(di)區的(de)(de)(de)和國家(jia)(jia)的(de)(de)(de)各種因素”[1](p.9)。中(zhong)(zhong)學(xue)(xue)歷(li)史課(ke)(ke)程(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)設(she)(she)(she)計(ji)(ji)(ji)作(zuo)為(wei)教(jiao)(jiao)育(yu)變(bian)(bian)(bian)(bian)(bian)革(ge)(ge)(ge)的(de)(de)(de)重要(yao)一(yi)環(huan)，也(ye)需要(yao)弄清楚上述(shu)兩(liang)個(ge)問(wen)(wen)(wen)(wen)題(ti)，中(zhong)(zhong)學(xue)(xue)歷(li)史課(ke)(ke)程(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)變(bian)(bian)(bian)(bian)(bian)革(ge)(ge)(ge)的(de)(de)(de)意義(yi)才凸顯出(chu)來。中(zhong)(zhong)學(xue)(xue)歷(li)史課(ke)(ke)程(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)設(she)(she)(she)計(ji)(ji)(ji)首先(xian)要(yao)明確的(de)(de)(de)是(shi)課(ke)(ke)程(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)設(she)(she)(she)計(ji)(ji)(ji)價(jia)(jia)值取向，比(bi)徹姆曾(ceng)反(fan)復強(qiang)調“課(ke)(ke)程(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)設(she)(she)(she)計(ji)(ji)(ji)的(de)(de)(de)問(wen)(wen)(wen)(wen)題(ti)，首先(xian)是(shi)要(yao)考慮價(jia)(jia)值”，因為(wei)課(ke)(ke)程(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)設(she)(she)(she)計(ji)(ji)(ji)的(de)(de)(de)價(jia)(jia)值取向“決定(ding)哪(na)一(yi)種價(jia)(jia)值目(mu)標和文(wen)化內容(rong)是(shi)社會政(zheng)治活(huo)動范圍內所(suo)能(neng)接受的(de)(de)(de)標準(zhun)”[2](p.84)，是(shi)歷(li)史課(ke)(ke)程(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)的(de)(de)(de)核(he)(he)心(xin)(xin)問(wen)(wen)(wen)(wen)題(ti)。其(qi)次(ci)，中(zhong)(zhong)學(xue)(xue)歷(li)史課(ke)(ke)程(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)設(she)(she)(she)計(ji)(ji)(ji)的(de)(de)(de)核(he)(he)心(xin)(xin)工作(zuo)是(shi)研制(zhi)課(ke)(ke)程(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)內容(rong)本體(ti)(ti)，它是(shi)決定(ding)課(ke)(ke)程(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)設(she)(she)(she)計(ji)(ji)(ji)成(cheng)敗的(de)(de)(de)關鍵問(wen)(wen)(wen)(wen)題(ti)。第(di)三(san)，科學(xue)(xue)合理(li)有序地(di)對設(she)(she)(she)計(ji)(ji)(ji)過程(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)進行規劃和組(zu)織是(shi)提高(gao)課(ke)(ke)程(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)文(wen)本質量(liang)的(de)(de)(de)重要(yao)保障。新中(zhong)(zhong)國六十年(nian)中(zhong)(zhong)學(xue)(xue)歷(li)史課(ke)(ke)程(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)設(she)(she)(she)計(ji)(ji)(ji)變(bian)(bian)(bian)(bian)(bian)革(ge)(ge)(ge)的(de)(de)(de)歷(li)程(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)對上述(shu)問(wen)(wen)(wen)(wen)題(ti)從正面(mian)(mian)或反(fan)面(mian)(mian)提供了(le)許多有益(yi)的(de)(de)(de)啟(qi)示。

1.不斷更新(xin)中學歷史(shi)課(ke)程設計理念

課(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)程(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)設(she)計(ji)(ji)(ji)(ji)理(li)(li)(li)念(nian)(nian)(nian)指的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)課(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)程(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)設(she)計(ji)(ji)(ji)(ji)理(li)(li)(li)論建構和實踐探(tan)索(suo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)指導(dao)思想，任(ren)何(he)課(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)程(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)設(she)計(ji)(ji)(ji)(ji)實踐都是(shi)在(zai)(zai)一定(ding)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)理(li)(li)(li)念(nian)(nian)(nian)指導(dao)下進行的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，沒有(you)(you)合(he)乎時展(zhan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)課(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)程(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)設(she)計(ji)(ji)(ji)(ji)理(li)(li)(li)念(nian)(nian)(nian)，就設(she)計(ji)(ji)(ji)(ji)不(bu)出符(fu)合(he)時代需(xu)要(yao)(yao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)課(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)程(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)。轉(zhuan)變歷史(shi)(shi)課(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)程(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)設(she)計(ji)(ji)(ji)(ji)落后的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)觀(guan)(guan)念(nian)(nian)(nian)，是(shi)當前(qian)開展(zhan)歷史(shi)(shi)課(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)程(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)設(she)計(ji)(ji)(ji)(ji)工作的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)關鍵。隨著(zhu)知(zhi)識(shi)經濟(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)到來和科(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)技術的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)迅(xun)猛發(fa)(fa)展(zhan)，世(shi)界(jie)范圍(wei)內基礎(chu)教(jiao)育(yu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)理(li)(li)(li)念(nian)(nian)(nian)正在(zai)(zai)發(fa)(fa)生(sheng)(sheng)深刻的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)變化(hua)，教(jiao)育(yu)民(min)主化(hua)、國際理(li)(li)(li)解(jie)教(jiao)育(yu)、回歸(gui)生(sheng)(sheng)活教(jiao)育(yu)、教(jiao)育(yu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)可持續發(fa)(fa)展(zhan)、個(ge)性化(hua)教(jiao)育(yu)、創新教(jiao)育(yu)思潮推排激蕩(dang)，紛至沓來，多(duo)元化(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)課(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)程(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)理(li)(li)(li)念(nian)(nian)(nian)正在(zai)(zai)形成(cheng)。經過六十年(nian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)實踐與(yu)(yu)探(tan)索(suo)，我(wo)國中(zhong)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)歷史(shi)(shi)課(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)程(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)設(she)計(ji)(ji)(ji)(ji)已經突破了(le)(le)(le)“學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)科(ke)中(zhong)心(xin)”課(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)程(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)設(she)計(ji)(ji)(ji)(ji)理(li)(li)(li)念(nian)(nian)(nian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)束縛，明(ming)確(que)提出了(le)(le)(le)“以(yi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)發(fa)(fa)展(zhan)為本(ben)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)課(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)程(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)設(she)計(ji)(ji)(ji)(ji)理(li)(li)(li)念(nian)(nian)(nian)，取(qu)(qu)得(de)了(le)(le)(le)初步(bu)成(cheng)果。這(zhe)種著(zhu)眼于(yu)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)發(fa)(fa)展(zhan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)課(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)程(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)設(she)計(ji)(ji)(ji)(ji)觀(guan)(guan)念(nian)(nian)(nian)，使(shi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)校(xiao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)歷史(shi)(shi)課(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)程(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)發(fa)(fa)生(sheng)(sheng)了(le)(le)(le)深刻的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)變革(ge)，表(biao)(biao)現出以(yi)下新的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)特點：第一，注(zhu)重(zhong)課(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)程(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)目標的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)完整性，強調(diao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)全面發(fa)(fa)展(zhan)；第二(er)，重(zhong)視基礎(chu)知(zhi)識(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習，提高學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)基本(ben)素(su)質；第三(san)，注(zhu)重(zhong)發(fa)(fa)展(zhan)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)個(ge)性；第四，著(zhu)眼于(yu)未來，注(zhu)重(zhong)能力培(pei)養(yang)；第五，強調(diao)培(pei)養(yang)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)良(liang)好的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)道德品質；第六，強調(diao)國際意(yi)識(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)培(pei)訓[3]。以(yi)“學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)發(fa)(fa)展(zhan)為本(ben)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)課(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)程(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)設(she)計(ji)(ji)(ji)(ji)理(li)(li)(li)念(nian)(nian)(nian)取(qu)(qu)代“學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)科(ke)中(zhong)心(xin)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)課(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)程(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)設(she)計(ji)(ji)(ji)(ji)理(li)(li)(li)念(nian)(nian)(nian)，無(wu)疑是(shi)進步(bu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，但還不(bu)夠全面。當前(qian)，各國基礎(chu)教(jiao)育(yu)課(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)程(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)發(fa)(fa)展(zhan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)基本(ben)理(li)(li)(li)念(nian)(nian)(nian)除“以(yi)人(ren)(ren)為本(ben)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)課(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)程(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)觀(guan)(guan)念(nian)(nian)(nian)外(wai)，還有(you)(you)“科(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)與(yu)(yu)人(ren)(ren)文(wen)(wen)相結合(he)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)課(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)程(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)文(wen)(wen)化(hua)觀(guan)(guan)”“回歸(gui)生(sheng)(sheng)活的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)課(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)程(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)生(sheng)(sheng)態(tai)觀(guan)(guan)”“均衡(heng)化(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)課(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)程(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)設(she)計(ji)(ji)(ji)(ji)觀(guan)(guan)”“締造(zao)取(qu)(qu)向(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)課(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)程(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)實施觀(guan)(guan)”“民(min)主化(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)課(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)程(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)政策觀(guan)(guan)”等(deng)等(deng)，這(zhe)些課(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)程(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)理(li)(li)(li)念(nian)(nian)(nian)在(zai)(zai)平衡(heng)科(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)主義與(yu)(yu)人(ren)(ren)文(wen)(wen)主義，文(wen)(wen)化(hua)傳(chuan)遞與(yu)(yu)個(ge)體(ti)發(fa)(fa)展(zhan)，個(ge)性教(jiao)育(yu)與(yu)(yu)全民(min)教(jiao)育(yu)作出了(le)(le)(le)很大的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)努力，表(biao)(biao)現出的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)共同取(qu)(qu)向(xiang)是(shi)關注(zhu)生(sheng)(sheng)命、貼近(jin)生(sheng)(sheng)活、走向(xiang)生(sheng)(sheng)成(cheng)。因此，21世(shi)紀的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)歷史(shi)(shi)課(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)程(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)設(she)計(ji)(ji)(ji)(ji)者(zhe)不(bu)能自我(wo)封閉(bi)，要(yao)(yao)以(yi)更(geng)加開放的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)胸去接受更(geng)多(duo)先(xian)進的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)課(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)程(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)設(she)計(ji)(ji)(ji)(ji)理(li)(li)(li)念(nian)(nian)(nian)，并對多(duo)元課(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)程(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)設(she)計(ji)(ji)(ji)(ji)理(li)(li)(li)念(nian)(nian)(nian)進行整合(he)，拓寬思路，不(bu)斷(duan)設(she)計(ji)(ji)(ji)(ji)出更(geng)多(duo)適合(he)我(wo)國國情(qing)和學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)發(fa)(fa)展(zhan)需(xu)要(yao)(yao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)中(zhong)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)歷史(shi)(shi)課(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)程(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)。

2.準確界(jie)定中(zhong)學歷史(shi)課程性質

21世(shi)紀(ji)(ji)中(zhong)(zhong)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)歷(li)(li)(li)(li)史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)課(ke)(ke)(ke)(ke)程(cheng)(cheng)(cheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)本質(zhi)特(te)征(zheng)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)什(shen)么？這(zhe)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)過去沒(mei)有(you)(you)回答(da)清楚(chu)或回答(da)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)(bu)夠準確(que)而現(xian)(xian)在(zai)(zai)必須予以(yi)(yi)明確(que)回答(da)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)問題。這(zhe)個問題不(bu)(bu)清楚(chu)，中(zhong)(zhong)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)歷(li)(li)(li)(li)史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)課(ke)(ke)(ke)(ke)程(cheng)(cheng)(cheng)設(she)計就沒(mei)有(you)(you)堅實的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)立(li)(li)足(zu)點；這(zhe)個問題不(bu)(bu)明確(que)，中(zhong)(zhong)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)歷(li)(li)(li)(li)史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)課(ke)(ke)(ke)(ke)程(cheng)(cheng)(cheng)設(she)計就沒(mei)有(you)(you)清晰的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)價值(zhi)(zhi)取向；這(zhe)個問題不(bu)(bu)解(jie)(jie)決，中(zhong)(zhong)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)歷(li)(li)(li)(li)史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)課(ke)(ke)(ke)(ke)程(cheng)(cheng)(cheng)就不(bu)(bu)能真正發揮培養(yang)21世(shi)紀(ji)(ji)具(ju)(ju)有(you)(you)獨立(li)(li)之人(ren)(ren)(ren)格(ge)(ge)、自(zi)由之思(si)想、自(zi)強之精神、合作(zuo)之意(yi)識、寬容之胸襟，徹底超越倫理(li)性(xing)(xing)、功(gong)利性(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)公(gong)(gong)民的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)用。對(dui)歷(li)(li)(li)(li)史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)課(ke)(ke)(ke)(ke)程(cheng)(cheng)(cheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)性(xing)(xing)質(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)認(ren)識是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)(yi)個發展變化的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)過程(cheng)(cheng)(cheng)，不(bu)(bu)同(tong)(tong)階段(duan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)們對(dui)其理(li)解(jie)(jie)雖具(ju)(ju)有(you)(you)一(yi)(yi)(yi)(yi)定(ding)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)合理(li)性(xing)(xing)，但都沒(mei)有(you)(you)抓住歷(li)(li)(li)(li)史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)課(ke)(ke)(ke)(ke)程(cheng)(cheng)(cheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)本質(zhi)特(te)征(zheng)。在(zai)(zai)中(zhong)(zhong)國古代(dai)(dai)、近代(dai)(dai)社(she)(she)會(hui)(hui)(hui)，受傳統思(si)想和傳統史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)影響(xiang)，中(zhong)(zhong)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)歷(li)(li)(li)(li)史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)課(ke)(ke)(ke)(ke)程(cheng)(cheng)(cheng)長期被(bei)視為(wei)倫理(li)道德教(jiao)(jiao)育(yu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)工具(ju)(ju)，“我(wo)國第一(yi)(yi)(yi)(yi)位大(da)教(jiao)(jiao)育(yu)家孔(kong)子以(yi)(yi)《詩》《書》教(jiao)(jiao)弟子，《書》就是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)歷(li)(li)(li)(li)史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)文(wen)書的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)匯集。《書》以(yi)(yi)疏通(tong)知(zhi)遠為(wei)教(jiao)(jiao)，也就是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)(yi)種有(you)(you)意(yi)識的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)歷(li)(li)(li)(li)史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)教(jiao)(jiao)育(yu)。孔(kong)子作(zuo)《春秋》，明嫌疑(yi)，辨是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)非，是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)從他的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)政治立(li)(li)場(chang)出發所進(jin)行的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)斗(dou)爭(zheng)，同(tong)(tong)時(shi)也是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)以(yi)(yi)史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)書的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)形(xing)式進(jin)行的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)歷(li)(li)(li)(li)史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)教(jiao)(jiao)育(yu)”[4](p.1288)。新中(zhong)(zhong)國建立(li)(li)以(yi)(yi)后，歷(li)(li)(li)(li)史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)課(ke)(ke)(ke)(ke)程(cheng)(cheng)(cheng)設(she)計者把課(ke)(ke)(ke)(ke)程(cheng)(cheng)(cheng)性(xing)(xing)質(zhi)界定(ding)為(wei)“研究和闡述人(ren)(ren)(ren)類社(she)(she)會(hui)(hui)(hui)發展的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)具(ju)(ju)體(ti)過程(cheng)(cheng)(cheng)及其規(gui)律的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)(yi)門(men)人(ren)(ren)(ren)文(wen)社(she)(she)會(hui)(hui)(hui)科(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)”，這(zhe)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)那個時(shi)代(dai)(dai)崇尚科(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)理(li)性(xing)(xing)，把歷(li)(li)(li)(li)史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)看成是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)科(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)，把教(jiao)(jiao)育(yu)理(li)解(jie)(jie)為(wei)“傳遞知(zhi)識與文(wen)化的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)工具(ju)(ju)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)產物。進(jin)入(ru)21世(shi)紀(ji)(ji)，科(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)理(li)性(xing)(xing)、社(she)(she)會(hui)(hui)(hui)中(zhong)(zhong)心(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)價值(zhi)(zhi)論正逐步(bu)消(xiao)解(jie)(jie)，人(ren)(ren)(ren)文(wen)精神、獨立(li)(li)人(ren)(ren)(ren)格(ge)(ge)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)價值(zhi)(zhi)觀(guan)越來(lai)越受重視，“教(jiao)(jiao)育(yu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)基本作(zuo)用，在(zai)(zai)于保證人(ren)(ren)(ren)人(ren)(ren)(ren)享有(you)(you)他們為(wei)充分發揮自(zi)己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)才能和盡可(ke)能牢牢把握自(zi)己命運而需(xu)要的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)思(si)想、判斷、感情和想象方面的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)由”[5](p.69)。作(zuo)為(wei)人(ren)(ren)(ren)文(wen)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)科(ke)(ke)(ke)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)歷(li)(li)(li)(li)史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)課(ke)(ke)(ke)(ke)程(cheng)(cheng)(cheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)價值(zhi)(zhi)完全體(ti)現(xian)(xian)在(zai)(zai)人(ren)(ren)(ren)文(wen)性(xing)(xing)方面，養(yang)成健全的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)格(ge)(ge)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)歷(li)(li)(li)(li)史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)課(ke)(ke)(ke)(ke)程(cheng)(cheng)(cheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)基本目標(biao)(biao)和任務(wu)。21世(shi)紀(ji)(ji)中(zhong)(zhong)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)歷(li)(li)(li)(li)史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)新課(ke)(ke)(ke)(ke)程(cheng)(cheng)(cheng)標(biao)(biao)準中(zhong)(zhong)“形(xing)成健全的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)格(ge)(ge)”“塑(su)造健全的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)格(ge)(ge)”等目標(biao)(biao)對(dui)歷(li)(li)(li)(li)史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)課(ke)(ke)(ke)(ke)程(cheng)(cheng)(cheng)性(xing)(xing)質(zhi)有(you)(you)突破性(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)進(jin)步(bu)。遺憾的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)，“課(ke)(ke)(ke)(ke)程(cheng)(cheng)(cheng)標(biao)(biao)準”并(bing)沒(mei)有(you)(you)把中(zhong)(zhong)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)歷(li)(li)(li)(li)史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)課(ke)(ke)(ke)(ke)程(cheng)(cheng)(cheng)性(xing)(xing)質(zhi)明確(que)地界定(ding)在(zai)(zai)培養(yang)“具(ju)(ju)有(you)(you)健全人(ren)(ren)(ren)格(ge)(ge)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)現(xian)(xian)代(dai)(dai)公(gong)(gong)民”這(zhe)一(yi)(yi)(yi)(yi)層面，且表(biao)述只停留在(zai)(zai)“對(dui)教(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)對(dui)象和任務(wu)認(ren)識”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)表(biao)象闡釋，課(ke)(ke)(ke)(ke)程(cheng)(cheng)(cheng)性(xing)(xing)質(zhi)、課(ke)(ke)(ke)(ke)程(cheng)(cheng)(cheng)理(li)念與課(ke)(ke)(ke)(ke)程(cheng)(cheng)(cheng)目標(biao)(biao)、課(ke)(ke)(ke)(ke)程(cheng)(cheng)(cheng)內容等體(ti)現(xian)(xian)出來(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)價值(zhi)(zhi)觀(guan)念沒(mei)有(you)(you)很(hen)好地結合，很(hen)難體(ti)現(xian)(xian)“現(xian)(xian)代(dai)(dai)歷(li)(li)(li)(li)史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)教(jiao)(jiao)育(yu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)時(shi)代(dai)(dai)精神和價值(zhi)(zhi)追求”[6]。

應該如何(he)更準(zhun)(zhun)確地界定(ding)(ding)(ding)中(zhong)(zhong)(zhong)學(xue)歷(li)(li)(li)(li)史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)課(ke)(ke)(ke)(ke)程(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)性(xing)(xing)質(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)呢？有(you)學(xue)者認為(wei)，《普通(tong)高中(zhong)(zhong)(zhong)歷(li)(li)(li)(li)史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)課(ke)(ke)(ke)(ke)程(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)標(biao)(biao)準(zhun)(zhun)（實(shi)驗）》對高中(zhong)(zhong)(zhong)歷(li)(li)(li)(li)史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)課(ke)(ke)(ke)(ke)程(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)進行(xing)(xing)定(ding)(ding)(ding)性(xing)(xing)時注(zhu)意了三(san)(san)個問題，即“基礎性(xing)(xing)”“歷(li)(li)(li)(li)史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)性(xing)(xing)”和“課(ke)(ke)(ke)(ke)程(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)性(xing)(xing)”[7]，這為(wei)我(wo)(wo)們思(si)考(kao)歷(li)(li)(li)(li)史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)課(ke)(ke)(ke)(ke)程(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)性(xing)(xing)質(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)提供了可(ke)供參考(kao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)分析框架(jia)。從(cong)(cong)邏輯的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)角度(du)(du)而言，明確歷(li)(li)(li)(li)史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)課(ke)(ke)(ke)(ke)程(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)性(xing)(xing)質(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，必須(xu)(xu)首先(xian)搞清楚歷(li)(li)(li)(li)史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)課(ke)(ke)(ke)(ke)程(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)上(shang)位概念(nian)“教(jiao)育”“歷(li)(li)(li)(li)史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)”“課(ke)(ke)(ke)(ke)程(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)內(nei)涵，然(ran)后在此(ci)(ci)基礎上(shang)，找出(chu)歷(li)(li)(li)(li)史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)課(ke)(ke)(ke)(ke)程(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)不同(tong)于其他(ta)人文(wen)(wen)課(ke)(ke)(ke)(ke)程(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)特質(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)并加以概括。因此(ci)(ci)，對歷(li)(li)(li)(li)史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)課(ke)(ke)(ke)(ke)程(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)性(xing)(xing)質(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)界定(ding)(ding)(ding)要從(cong)(cong)以下(xia)三(san)(san)個方(fang)(fang)面入手：第一(yi)，從(cong)(cong)對教(jiao)育的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)本(ben)質(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)探(tan)(tan)求中(zhong)(zhong)(zhong)界定(ding)(ding)(ding)歷(li)(li)(li)(li)史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)課(ke)(ke)(ke)(ke)程(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)性(xing)(xing)質(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。第二，從(cong)(cong)對歷(li)(li)(li)(li)史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)本(ben)質(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)探(tan)(tan)求中(zhong)(zhong)(zhong)界定(ding)(ding)(ding)歷(li)(li)(li)(li)史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)課(ke)(ke)(ke)(ke)程(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)性(xing)(xing)質(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。第三(san)(san)，從(cong)(cong)對課(ke)(ke)(ke)(ke)程(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)本(ben)質(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)探(tan)(tan)求中(zhong)(zhong)(zhong)界定(ding)(ding)(ding)歷(li)(li)(li)(li)史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)課(ke)(ke)(ke)(ke)程(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)性(xing)(xing)質(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。探(tan)(tan)尋歷(li)(li)(li)(li)史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)課(ke)(ke)(ke)(ke)程(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)本(ben)質(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)必須(xu)(xu)從(cong)(cong)學(xue)術(shu)或學(xue)理(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)角度(du)(du)予以分析，但對歷(li)(li)(li)(li)史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)課(ke)(ke)(ke)(ke)程(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)性(xing)(xing)質(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)表述(shu)應該是(shi)靈活的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，譬如，我(wo)(wo)們可(ke)以通(tong)過給(gei)歷(li)(li)(li)(li)史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)課(ke)(ke)(ke)(ke)程(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)下(xia)定(ding)(ding)(ding)義的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)方(fang)(fang)式(shi)來間接(jie)表達歷(li)(li)(li)(li)史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)課(ke)(ke)(ke)(ke)程(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)性(xing)(xing)質(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，因為(wei)下(xia)定(ding)(ding)(ding)義就是(shi)對事物本(ben)質(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)種(zhong)規(gui)定(ding)(ding)(ding)。我(wo)(wo)們甚至還可(ke)以不動(dong)用(yong)“性(xing)(xing)質(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)”，而借(jie)助具體的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)課(ke)(ke)(ke)(ke)程(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)理(li)念(nian)、課(ke)(ke)(ke)(ke)程(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)目標(biao)(biao)、課(ke)(ke)(ke)(ke)程(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)內(nei)容(rong)等(deng)來“詮(quan)釋”歷(li)(li)(li)(li)史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)課(ke)(ke)(ke)(ke)程(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)所具有(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)性(xing)(xing)質(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。在這一(yi)方(fang)(fang)面，英美(mei)等(deng)國(guo)(guo)通(tong)過歷(li)(li)(li)(li)史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)課(ke)(ke)(ke)(ke)程(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)意義闡釋歷(li)(li)(li)(li)史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)課(ke)(ke)(ke)(ke)程(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)性(xing)(xing)質(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)方(fang)(fang)法值得借(jie)鑒(jian)。但不管采用(yong)何(he)種(zhong)表述(shu)方(fang)(fang)式(shi)，歷(li)(li)(li)(li)史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)課(ke)(ke)(ke)(ke)程(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)性(xing)(xing)質(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)表述(shu)都應當(dang)是(shi)明確具體的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，只(zhi)有(you)如此(ci)(ci)，課(ke)(ke)(ke)(ke)程(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)目標(biao)(biao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)確定(ding)(ding)(ding)、課(ke)(ke)(ke)(ke)程(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)內(nei)容(rong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)選擇(ze)與組織、課(ke)(ke)(ke)(ke)程(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)評價的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)設計(ji)才有(you)明確的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)出(chu)發點(dian)和歸宿(su)點(dian)。1949年(nian)以后，我(wo)(wo)國(guo)(guo)中(zhong)(zhong)(zhong)學(xue)歷(li)(li)(li)(li)史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)形成了兩(liang)種(zhong)基本(ben)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)課(ke)(ke)(ke)(ke)程(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)設計(ji)模式(shi)：借(jie)鑒(jian)改造前蘇聯的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)教(jiao)學(xue)大綱研(yan)(yan)制(zhi)模式(shi)和新(xin)課(ke)(ke)(ke)(ke)程(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)標(biao)(biao)準(zhun)(zhun)設計(ji)模式(shi)。教(jiao)學(xue)大綱研(yan)(yan)制(zhi)模式(shi)實(shi)際上(shang)就是(shi)國(guo)(guo)家政(zheng)策文(wen)(wen)本(ben)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)研(yan)(yan)制(zhi)模式(shi)，由國(guo)(guo)家行(xing)(xing)政(zheng)部門(men)指定(ding)(ding)(ding)專業的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)設計(ji)人員(yuan)來設計(ji)。

近段(duan)時間內(nei)，在(zai)對歷史(shi)課教(jiao)學中，如何(he)培(pei)養(yang)學生“創新(xin)思維”和“創新(xin)意識”成為教(jiao)師討論的主要內(nei)容。歷史(shi)是一(yi)門內(nei)涵豐富、外延廣泛、綜合性(xing)極強的社會科學，其分析思維的方(fang)法具有多(duo)學科綜合性(xing)的特色。

辯證(zheng)唯物(wu)主義和歷(li)(li)史(shi)唯物(wu)主義基本(ben)原理是歷(li)(li)史(shi)思維的(de)理論依(yi)據(ju)，辯證(zheng)唯物(wu)主義中原因與(yu)(yu)(yu)結果(guo)（內(nei)因與(yu)(yu)(yu)外因）、共性與(yu)(yu)(yu)個性（必然性與(yu)(yu)(yu)偶(ou)然性）、形式與(yu)(yu)(yu)內(nei)容、現象與(yu)(yu)(yu)本(ben)質(zhi)、主要(yao)矛盾（方面）與(yu)(yu)(yu)次要(yao)矛盾（方面）、繼承與(yu)(yu)(yu)發展原理，歷(li)(li)史(shi)唯物(wu)主義中的(de)生(sheng)(sheng)產力與(yu)(yu)(yu)生(sheng)(sheng)產關系(xi)、經濟基礎與(yu)(yu)(yu)上層建筑、階(jie)級與(yu)(yu)(yu)階(jie)級斗爭、人民與(yu)(yu)(yu)英雄等原理，常被(bei)用于歷(li)(li)史(shi)思維過程中。

進行(xing)歷(li)史思(si)維無(wu)論是政治(zhi)、經濟、文化的(de)(de)(de)發(fa)(fa)展(zhan)，還是社(she)會現(xian)(xian)象，都能從背景根源、特(te)點(dian)、作用(yong)(yong)等方(fang)面進行(xing)分析，發(fa)(fa)現(xian)(xian)規律(lv)，得到準(zhun)確結論。如(ru)運用(yong)(yong)生產力(li)與(yu)生產關(guan)系，經濟基礎與(yu)上層(ceng)建筑相互關(guan)系的(de)(de)(de)原(yuan)(yuan)理，對人類(lei)社(she)會（歷(li)史）發(fa)(fa)展(zhan)進程中(zhong)的(de)(de)(de)社(she)會形態和(he)社(she)會性(xing)質的(de)(de)(de)變化及變化根源有較清楚的(de)(de)(de)認識(shi)(shi)，并能發(fa)(fa)現(xian)(xian)和(he)得出社(she)會向(xiang)前發(fa)(fa)展(zhan)的(de)(de)(de)原(yuan)(yuan)因和(he)規律(lv)。在(zai)對歷(li)史人物的(de)(de)(de)評價、歷(li)史事件和(he)歷(li)史現(xian)(xian)象的(de)(de)(de)認識(shi)(shi)上，運用(yong)(yong)馬列主(zhu)義(yi)基本原(yuan)(yuan)理，就能把它們(men)放(fang)在(zai)當(dang)時的(de)(de)(de)歷(li)史背景（條(tiao)件）下去分析。所謂創新意(yi)(yi)識(shi)(shi)和(he)創新思(si)維，指的(de)(de)(de)是一(yi)(yi)種教學模式(shi)，一(yi)(yi)般來說創新思(si)維是指人們(men)在(zai)從事創造性(xing)活(huo)動(dong)的(de)(de)(de)思(si)維過程。它屬于人的(de)(de)(de)認識(shi)(shi)活(huo)動(dong)范疇，是人類(lei)所特(te)有的(de)(de)(de)一(yi)(yi)種精(jing)神活(huo)動(dong)。創新意(yi)(yi)識(shi)(shi)則側(ce)重于各種新活(huo)動(dong)的(de)(de)(de)自覺(jue)性(xing)和(he)創新活(huo)動(dong)中(zhong)自覺(jue)行(xing)為的(de)(de)(de)養成。

在(zai)中(zhong)學(xue)(xue)歷(li)史教(jiao)學(xue)(xue)中(zhong)，如何落(luo)實培養(yang)(yang)學(xue)(xue)生(sheng)的(de)(de)(de)(de)創(chuang)新(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)思維(wei)(wei)和(he)(he)(he)創(chuang)新(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)意(yi)識(shi)(shi)(shi)(shi)？首先必須明(ming)白，創(chuang)新(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)思維(wei)(wei)和(he)(he)(he)創(chuang)新(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)意(yi)識(shi)(shi)(shi)(shi)包(bao)含一(yi)(yi)定(ding)的(de)(de)(de)(de)能(neng)力成分，他是(shi)歷(li)史教(jiao)學(xue)(xue)能(neng)力培養(yang)(yang)目標(biao)的(de)(de)(de)(de)內(nei)容(rong)。歷(li)史教(jiao)學(xue)(xue)中(zhong)各項能(neng)力的(de)(de)(de)(de)培養(yang)(yang)都(dou)離(li)不(bu)(bu)開創(chuang)新(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)思維(wei)(wei)和(he)(he)(he)創(chuang)新(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)意(yi)識(shi)(shi)(shi)(shi)，對(dui)歷(li)史學(xue)(xue)習而言(yan)，沒有(you)(you)多大意(yi)義。對(dui)歷(li)史內(nei)容(rong)的(de)(de)(de)(de)理解(jie)本身(shen)應該包(bao)含有(you)(you)創(chuang)新(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)意(yi)識(shi)(shi)(shi)(shi)和(he)(he)(he)創(chuang)新(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)思維(wei)(wei)習慣，創(chuang)新(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)意(yi)識(shi)(shi)(shi)(shi)和(he)(he)(he)創(chuang)新(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)思維(wei)(wei)沒有(you)(you)明(ming)確(que)界線，它們(men)可(ke)以互相融合，但又有(you)(you)明(ming)顯的(de)(de)(de)(de)區別，不(bu)(bu)可(ke)等同。創(chuang)新(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)思維(wei)(wei)和(he)(he)(he)創(chuang)新(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)意(yi)識(shi)(shi)(shi)(shi)與歷(li)史知識(shi)(shi)(shi)(shi)相互依存(cun)，創(chuang)新(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)思維(wei)(wei)和(he)(he)(he)創(chuang)新(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)意(yi)識(shi)(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)產生(sheng)和(he)(he)(he)發(fa)展，是(shi)以已(yi)知的(de)(de)(de)(de)知識(shi)(shi)(shi)(shi)和(he)(he)(he)信息為前提(ti)條件(jian)，歷(li)史上的(de)(de)(de)(de)各項重大發(fa)明(ming)創(chuang)造是(shi)與其淵博(bo)的(de)(de)(de)(de)知識(shi)(shi)(shi)(shi)和(he)(he)(he)經(jing)驗分不(bu)(bu)開的(de)(de)(de)(de)，離(li)開了已(yi)知的(de)(de)(de)(de)知識(shi)(shi)(shi)(shi)和(he)(he)(he)經(jing)驗就無(wu)所(suo)謂有(you)(you)“發(fa)明(ming)”“創(chuang)造”。任何一(yi)(yi)種(zhong)科(ke)學(xue)(xue)結論的(de)(de)(de)(de)得出，無(wu)一(yi)(yi)不(bu)(bu)是(shi)以翔實的(de)(de)(de)(de)史實作(zuo)為前提(ti)條件(jian)。在(zai)中(zhong)學(xue)(xue)歷(li)史教(jiao)學(xue)(xue)中(zhong)，創(chuang)新(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)思維(wei)(wei)和(he)(he)(he)創(chuang)新(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)意(yi)識(shi)(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)培養(yang)(yang)，同樣離(li)不(bu)(bu)開歷(li)史知識(shi)(shi)(shi)(shi)和(he)(he)(he)材(cai)料，在(zai)教(jiao)學(xue)(xue)中(zhong)，教(jiao)師(shi)一(yi)(yi)味地強調(diao)學(xue)(xue)生(sheng)的(de)(de)(de)(de)創(chuang)新(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)思維(wei)(wei)設(she)計脫離(li)基礎(chu)教(jiao)育目標(biao)要求，不(bu)(bu)給學(xue)(xue)生(sheng)提(ti)供(gong)解(jie)決這(zhe)些實際問題的(de)(de)(de)(de)知識(shi)(shi)(shi)(shi)和(he)(he)(he)材(cai)料，而讓學(xue)(xue)生(sheng)思考。這(zhe)種(zhong)作(zuo)法不(bu)(bu)能(neng)培養(yang)(yang)學(xue)(xue)生(sheng)創(chuang)新(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)思維(wei)(wei)和(he)(he)(he)創(chuang)新(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)意(yi)識(shi)(shi)(shi)(shi)習慣。

例如老師在(zai)(zai)(zai)(zai)課堂(tang)上提問(wen)：⑴中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)資(zi)(zi)本(ben)(ben)(ben)主(zhu)義(yi)(yi)萌芽出(chu)(chu)現(xian)在(zai)(zai)(zai)(zai)什么(me)(me)情況下？發(fa)(fa)展(zhan)態勢怎樣(yang)？學生(sheng)(sheng)(sheng)回(hui)答(da)：明(ming)朝后期(qi)，在(zai)(zai)(zai)(zai)商(shang)品(pin)經濟(ji)空前發(fa)(fa)達的(de)(de)(de)(de)(de)(de)基(ji)礎上，中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)資(zi)(zi)本(ben)(ben)(ben)主(zhu)義(yi)(yi)開(kai)始(shi)萌芽，并有(you)緩慢(man)發(fa)(fa)展(zhan)。但在(zai)(zai)(zai)(zai)清(qing)(qing)初(chu)，腐(fu)朽(xiu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)封(feng)建專制(zhi)制(zhi)度(du)嚴重阻礙了(le)(le)資(zi)(zi)本(ben)(ben)(ben)主(zhu)義(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)緩慢(man)發(fa)(fa)展(zhan)。⑵鴉片(pian)戰(zhan)爭以(yi)后，資(zi)(zi)本(ben)(ben)(ben)主(zhu)義(yi)(yi)國(guo)(guo)(guo)家侵(qin)略中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)有(you)什么(me)(me)特點？對(dui)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)產(chan)生(sheng)(sheng)(sheng)了(le)(le)哪(na)些影(ying)響(xiang)？學生(sheng)(sheng)(sheng)回(hui)答(da)：鴉片(pian)戰(zhan)爭打(da)(da)開(kai)了(le)(le)清(qing)(qing)朝閉關鎖國(guo)(guo)(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)大(da)門，從此，資(zi)(zi)本(ben)(ben)(ben)主(zhu)義(yi)(yi)國(guo)(guo)(guo)家相繼侵(qin)略中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)，強迫中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)簽訂了(le)(le)不(bu)(bu)(bu)平等條約，掠取了(le)(le)大(da)量權益，使中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)進(jin)一(yi)步(bu)淪為半殖民(min)地半封(feng)建社會。同時瓦解了(le)(le)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)自(zi)(zi)給自(zi)(zi)足的(de)(de)(de)(de)(de)(de)封(feng)建經濟(ji)，打(da)(da)斷(duan)了(le)(le)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)社會獨立緩慢(man)地發(fa)(fa)展(zhan)資(zi)(zi)本(ben)(ben)(ben)主(zhu)義(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)進(jin)程；中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)逐漸被卷入世(shi)界資(zi)(zi)本(ben)(ben)(ben)主(zhu)義(yi)(yi)市場，成為資(zi)(zi)本(ben)(ben)(ben)主(zhu)義(yi)(yi)國(guo)(guo)(guo)家商(shang)品(pin)傾銷市場和原料供應地。⑶洋務運動的(de)(de)(de)(de)(de)(de)目(mu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)什么(me)(me)？其(qi)結(jie)(jie)果說明(ming)了(le)(le)什么(me)(me)問(wen)題？學生(sheng)(sheng)(sheng)回(hui)答(da)：洋務運動是(shi)在(zai)(zai)(zai)(zai)清(qing)(qing)政府(fu)鎮壓太平天國(guo)(guo)(guo)和同外國(guo)(guo)(guo)侵(qin)略者打(da)(da)交道過程中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)出(chu)(chu)現(xian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，主(zhu)要(yao)利(li)用西(xi)方(fang)先進(jin)技(ji)術，維護清(qing)(qing)朝統治。其(qi)結(jie)(jie)果沒能使中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)走(zou)上富強之路，甲午中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)日戰(zhan)爭中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)失敗就是(shi)證明(ming)。但它引進(jin)了(le)(le)西(xi)方(fang)先進(jin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)(sheng)產(chan)技(ji)術，培養了(le)(le)一(yi)批近(jin)代科(ke)技(ji)人員(yuan)和技(ji)術工人，客觀上刺激了(le)(le)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)資(zi)(zi)本(ben)(ben)(ben)主(zhu)義(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)發(fa)(fa)展(zhan)。⑷如何看待(dai)外國(guo)(guo)(guo)資(zi)(zi)本(ben)(ben)(ben)主(zhu)義(yi)(yi)對(dui)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)民(min)族(zu)資(zi)(zi)本(ben)(ben)(ben)主(zhu)義(yi)(yi)發(fa)(fa)展(zhan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)影(ying)響(xiang)？學生(sheng)(sheng)(sheng)回(hui)答(da)：外國(guo)(guo)(guo)資(zi)(zi)本(ben)(ben)(ben)主(zhu)義(yi)(yi)對(dui)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)資(zi)(zi)本(ben)(ben)(ben)主(zhu)義(yi)(yi)發(fa)(fa)展(zhan)有(you)一(yi)定(ding)影(ying)響(xiang)，但不(bu)(bu)(bu)是(shi)主(zhu)要(yao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，相反中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)資(zi)(zi)本(ben)(ben)(ben)主(zhu)義(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)每一(yi)步(bu)發(fa)(fa)展(zhan)，都遭到(dao)侵(qin)華勢力(li)(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)壓迫和排(pai)擠。從這幾個層次引導(dao)學生(sheng)(sheng)(sheng)思考(kao)，依(yi)據史實分析歸納，形(xing)成正確結(jie)(jie)論，他們的(de)(de)(de)(de)(de)(de)判斷(duan)力(li)(li)，想象力(li)(li)得到(dao)了(le)(le)新(xin)發(fa)(fa)展(zhan)，思維得到(dao)了(le)(le)新(xin)提高。如果不(bu)(bu)(bu)這樣(yang)而給學生(sheng)(sheng)(sheng)提出(chu)(chu)高難度(du)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)問(wen)題，學生(sheng)(sheng)(sheng)是(shi)回(hui)答(da)不(bu)(bu)(bu)出(chu)(chu)來(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。

創(chuang)新意(yi)識(shi)(shi)和(he)創(chuang)新思維的(de)(de)(de)(de)(de)培(pei)(pei)(pei)養必須從歷(li)史(shi)教(jiao)學(xue)(xue)(xue)整體改革著(zhu)手，全面解(jie)決長(chang)期形成(cheng)的(de)(de)(de)(de)(de)史(shi)實(shi)加結(jie)論的(de)(de)(de)(de)(de)教(jiao)學(xue)(xue)(xue)內(nei)容模式，才能真正實(shi)現。雖然史(shi)料(liao)的(de)(de)(de)(de)(de)取舍很(hen)重要，但(dan)是(shi)更為重要的(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)根據怎樣(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)教(jiao)育思路來(lai)選擇材料(liao)，創(chuang)建歷(li)史(shi)知識(shi)(shi)結(jie)構，這正是(shi)當前(qian)中(zhong)(zhong)學(xue)(xue)(xue)歷(li)史(shi)創(chuang)新意(yi)識(shi)(shi)和(he)創(chuang)新思維習(xi)慣培(pei)(pei)(pei)養中(zhong)(zhong)亟(ji)待解(jie)決的(de)(de)(de)(de)(de)問(wen)題之(zhi)一(yi)。怎樣(yang)搭配教(jiao)學(xue)(xue)(xue)組織(zhi)形式，運用(yong)什么樣(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)教(jiao)學(xue)(xue)(xue)分析法(fa)和(he)手段，采用(yong)哪些教(jiao)學(xue)(xue)(xue)測量(liang)和(he)評(ping)估方式都是(shi)中(zhong)(zhong)學(xue)(xue)(xue)歷(li)史(shi)教(jiao)學(xue)(xue)(xue)中(zhong)(zhong)創(chuang)新意(yi)識(shi)(shi)和(he)創(chuang)新思維習(xi)慣培(pei)(pei)(pei)養需(xu)解(jie)決的(de)(de)(de)(de)(de)問(wen)題。因此，在中(zhong)(zhong)學(xue)(xue)(xue)歷(li)史(shi)教(jiao)學(xue)(xue)(xue)中(zhong)(zhong)，創(chuang)新意(yi)識(shi)(shi)培(pei)(pei)(pei)養和(he)創(chuang)新思維習(xi)慣培(pei)(pei)(pei)養不是(shi)孤立存在的(de)(de)(de)(de)(de)問(wen)題，其涉及范圍甚廣(guang)，需(xu)要大量(liang)科學(xue)(xue)(xue)定(ding)量(liang)定(ding)性工作，需(xu)廣(guang)大歷(li)史(shi)教(jiao)師共同努力來(lai)完成(cheng)，不能隨意(yi)改革創(chuang)新。