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篇1

桃花源記

魏晉：陶淵明

晉太元中(zhong)，武陵人捕魚為業。緣溪(xi)行(xing)，忘路之(zhi)遠近(jin)。忽(hu)逢桃花(hua)林，夾岸數百步，中(zhong)無雜樹，芳(fang)草鮮美，落英繽紛(fen)，漁人甚異之(zhi)。復前行(xing)，欲窮其林。

林(lin)盡水源(yuan)，便(bian)得一(yi)山，山有(you)小口，仿佛若有(you)光。便(bian)舍船，從口入(ru)。初極狹，才(cai)通人。復行數十(shi)步，豁(huo)然開朗。土地平(ping)曠，屋舍儼然，有(you)良(liang)田美(mei)池桑(sang)竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其(qi)中往來種作，男女衣著，悉如外人。黃發垂(chui)髫，并怡然自樂。

見漁人，乃(nai)大驚，問所從來。具答之。便要(yao)還(huan)家，設(she)酒(jiu)殺雞(ji)作(zuo)食。村中聞有此人，咸來問訊。自(zi)云先世(shi)避秦時亂，率(lv)妻子邑人來此絕(jue)(jue)境，不(bu)復出(chu)(chu)焉，遂(sui)與外人間隔。問今是(shi)何世(shi)，乃(nai)不(bu)知(zhi)有漢，無論魏晉。此人一一為具言所聞，皆(jie)嘆惋。余(yu)人各復延至(zhi)其家，皆(jie)出(chu)(chu)酒(jiu)食。停(ting)數日，辭(ci)去(qu)。此中人語云：“不(bu)足為外人道也。”(間隔 一作(zuo)：隔絕(jue)(jue))

既出，得其船，便扶向(xiang)路(lu)，處處志之。及(ji)郡下(xia)，詣太(tai)守，說如此(ci)。太(tai)守即遣(qian)人隨其往，尋向(xiang)所志，遂迷，不復得路(lu)。

 南陽(yang)劉(liu)子驥，高尚士也，聞(wen)之，欣然(ran)規(gui)往。未果，尋病終，后遂無問津者。

譯文及注釋

譯文

東晉太元年間，武陵(ling)有個人以打漁為生。（一天）他沿著溪水劃船，忘記了路(lu)程的(de)遠近。忽(hu)然遇到(dao)一片桃(tao)林，在(zai)小溪兩岸幾百步之內，中(zhong)間沒有別的(de)樹，花(hua)草(cao)鮮嫩美麗，地上的(de)落花(hua)繁多交雜。漁人對此(ci)感到(dao)十分詫(cha)異。便繼續往(wang)前走，想(xiang)要走到(dao)林子(zi)的(de)盡頭(tou)。

桃林的(de)(de)(de)(de)盡頭(tou)就是溪(xi)水(shui)的(de)(de)(de)(de)源頭(tou)，漁(yu)人(ren)發現了一(yi)座小(xiao)山，山上有(you)個小(xiao)洞口(kou)，洞里(li)隱(yin)隱(yin)約(yue)約(yue)的(de)(de)(de)(de)好像有(you)點光亮。（漁(yu)人(ren)）便舍(she)棄了船，從洞口(kou)進去。最初(chu)，山洞很狹窄，只容一(yi)個人(ren)通過；又走了幾(ji)十(shi)步，突然變得開(kai)闊明亮了。（呈現在(zai)漁(yu)人(ren)眼前的(de)(de)(de)(de)是）一(yi)片平坦寬(kuan)廣的(de)(de)(de)(de)土地(di)，一(yi)排排整齊(qi)的(de)(de)(de)(de)房(fang)舍(she)，還有(you)肥(fei)沃的(de)(de)(de)(de)田(tian)地(di)、美麗的(de)(de)(de)(de)池塘(tang)，有(you)桑(sang)樹、竹林這類的(de)(de)(de)(de)植物。田(tian)間小(xiao)路交錯相通，雞鳴狗(gou)吠的(de)(de)(de)(de)聲音(yin)此起彼伏(fu)。在(zai)田(tian)野里(li)來來往往耕種(zhong)勞作(zuo)的(de)(de)(de)(de)人(ren)們(men)，男女的(de)(de)(de)(de)穿著打扮(ban)和外面的(de)(de)(de)(de)人(ren)都(dou)一(yi)樣(yang)。老人(ren)和小(xiao)孩，都(dou)怡然并(bing)自(zi)得其樂。

（村里(li)的人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)）看見了(le)(le)(le)(le)漁(yu)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)，感(gan)到非常驚訝，問他(ta)(ta)(ta)是從哪兒來(lai)(lai)的。（漁(yu)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)）把自(zi)己(ji)知道(dao)的事都詳(xiang)(xiang)細的一(yi)(yi)(yi)一(yi)(yi)(yi)作(zuo)了(le)(le)(le)(le)回答(da)。村中人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)就邀請漁(yu)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)到自(zi)己(ji)家(jia)里(li)去(qu)，擺了(le)(le)(le)(le)酒(jiu)、殺(sha)了(le)(le)(le)(le)雞做飯來(lai)(lai)款待他(ta)(ta)(ta)。村子里(li)的人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)聽(ting)說來(lai)(lai)了(le)(le)(le)(le)這(zhe)(zhe)么(me)一(yi)(yi)(yi)個人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)，都來(lai)(lai)打聽(ting)消息。他(ta)(ta)(ta)們(men)自(zi)己(ji)說他(ta)(ta)(ta)們(men)的祖先為了(le)(le)(le)(le)躲避秦時(shi)的戰亂，領著妻子兒女(nv)和(he)鄉鄰們(men)來(lai)(lai)到這(zhe)(zhe)個與世人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)隔絕的地方，不(bu)再(zai)從這(zhe)(zhe)里(li)出去(qu)，所(suo)以跟桃花(hua)源(yuan)(yuan)外(wai)(wai)面的人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)斷絕了(le)(le)(le)(le)來(lai)(lai)往。（這(zhe)(zhe)里(li)的人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)）問如今(jin)是什(shen)么(me)朝(chao)代，他(ta)(ta)(ta)們(men)竟然不(bu)知道(dao)有(you)過漢朝(chao)，更不(bu)用說魏、晉兩朝(chao)了(le)(le)(le)(le)。漁(yu)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)把自(zi)己(ji)所(suo)知道(dao)的事一(yi)(yi)(yi)一(yi)(yi)(yi)詳(xiang)(xiang)細地告訴了(le)(le)(le)(le)他(ta)(ta)(ta)們(men)。聽(ting)完，他(ta)(ta)(ta)們(men)都感(gan)嘆惋惜。其余(yu)的人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)各自(zi)又把漁(yu)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)邀請到自(zi)己(ji)家(jia)中，拿出酒(jiu)菜來(lai)(lai)款待他(ta)(ta)(ta)。漁(yu)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)逗(dou)留了(le)(le)(le)(le)幾天后，向村里(li)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)告辭。村里(li)的人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)告訴他(ta)(ta)(ta)：“（這(zhe)(zhe)里(li)的情況）不(bu)值得對桃花(hua)源(yuan)(yuan)外(wai)(wai)的人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)說啊。”

（漁人）出來以(yi)后，找(zhao)到了(le)他的(de)船，就順著(zhu)(zhu)來時(shi)的(de)路回去，處(chu)處(chu)都(dou)做了(le)記號(hao)。他到了(le)郡城，去拜見太(tai)守，說了(le)這(zhe)番經歷。太(tai)守立(li)即派人跟(gen)著(zhu)(zhu)他去，尋找(zhao)先(xian)前(qian)所做的(de)記號(hao)，最終(zhong)迷路了(le)，再也找(zhao)不(bu)到通往桃花源的(de)路了(le)。

南陽有(you)個(ge)名(ming)叫劉子驥的(de)人，是位高(gao)尚的(de)讀書人，他(ta)聽到這個(ge)消息，高(gao)興地計劃(hua)著前往(wang)桃花源(yuan)。但(dan)是沒有(you)實現，他(ta)不(bu)久就(jiu)病死了。后(hou)來就(jiu)再也沒有(you)探訪(fang)桃花源(yuan)的(de)人了。

注釋

太(tai)元：東晉孝武(wu)帝(di)的年號（376-396）

武陵：郡名，現(xian)在湖南常德市一帶(dai)。

為(wei)業：把(ba)……作為(wei)職(zhi)業，以(yi)……為(wei)生。為(wei)：作為(wei)。

緣：沿著，順著。

行：前行，走。

遠近：偏義復詞，僅指遠。

忽(hu)逢：忽(hu)然遇到。逢：遇到，碰見(jian)。

夾岸：溪流兩岸。

雜：別(bie)的(de)，其他(ta)的(de)。

芳(fang)草鮮(xian)美(mei)：芳(fang)香的青草鮮(xian)嫩美(mei)麗，芳(fang)：花；鮮(xian)美(mei)：鮮(xian)艷美(mei)麗。

落(luo)英：落(luo)花。一說，初開(kai)的花。

繽紛：繁多的樣(yang)子。

甚：很，非常。

異之：即“以之為異”，對見到的景(jing)象(xiang)感(gan)到詫(cha)異。異，意(yi)動用法，形作動，以······為異，對······感(gan)到驚(jing)異，認為······是奇異的。之，代詞，指見到的景(jing)象(xiang)。

復：繼續。

前：名詞活用(yong)為狀語，向前。（詞類活用(yong)）

欲：想要。

窮：形容詞用做動詞，窮盡，走到······的(de)盡頭。

林：代指桃花林。

林(lin)(lin)盡水(shui)(shui)源：林(lin)(lin)盡于水(shui)(shui)源，意(yi)思是桃(tao)林(lin)(lin)在溪水(shui)(shui)發源的地方就到頭了。盡：消失（詞類活(huo)用）

便：于是，就。

得：發現。

仿佛：隱(yin)隱(yin)約約，形(xing)容看得不真切的樣子。

若：好像……似的。

舍：舍棄，丟棄，文中指離開。

初：起初，剛開始。

才通人(ren)：僅容一人(ren)通過。才：副詞(ci)，僅。

復：又，再。

行：行走。

豁(huo)然(ran)開(kai)(kai)朗：形容(rong)由狹窄幽(you)暗突然(ran)變得開(kai)(kai)闊明(ming)亮(liang)的樣(yang)(yang)子。然(ran)，……的樣(yang)(yang)子。豁(huo)然(ran)：形容(rong)開(kai)(kai)闊的樣(yang)(yang)子；開(kai)(kai)朗：開(kai)(kai)闊明(ming)亮(liang)。

平：平坦。

曠：開闊；寬闊。

屋舍：房屋。

儼（yǎn)然：（古今(jin)異(yi)義）古義：整齊(qi)(qi)的樣子。今(jin)義：形容很像;形容齊(qi)(qi)整；形容莊(zhuang)嚴。

之：這。

屬：類。

阡(qian)陌(mo)交(jiao)通：田(tian)(tian)間(jian)(jian)小路交(jiao)錯相(xiang)通。阡(qian)陌(mo)，田(tian)(tian)間(jian)(jian)小路，南北走向的叫(jiao)阡(qian)，東西走向的叫(jiao)陌(mo)。交(jiao)通，交(jiao)錯相(xiang)通。

雞犬相(xiang)聞：（村落間）可(ke)以互(hu)相(xiang)聽到雞鳴狗叫(jiao)的聲音。相(xiang)聞：可(ke)以互(hu)相(xiang)聽到。

種(zhong)作：指世代(dai)耕種(zhong)勞作的人(ren)。

衣著：穿著打扮。

悉：全，都。

外人：指桃花源以外的世人。（有更好的翻譯：另外一(yi)個世界的(de)人(ren)，因為桃花(hua)源人(ren)從秦(qin)到晉一(yi)直(zhi)與世隔(ge)絕(jue)）

黃發(fa)垂(chui)髫(tiáo)：指老人(ren)和小(xiao)(xiao)孩(hai)。黃發(fa)，古時(shi)認為(wei)老人(ren)頭(tou)發(fa)由白(bai)轉(zhuan)黃是長壽(shou)的(de)象征(zheng)，這指老人(ren)。垂(chui)髫，古時(shi)小(xiao)(xiao)孩(hai)不(bu)扎結(jie)頭(tou)發(fa)，頭(tou)發(fa)下(xia)垂(chui)，這里指小(xiao)(xiao)孩(hai)子(zi)。（借代修辭）髫，小(xiao)(xiao)孩(hai)垂(chui)下(xia)的(de)短(duan)發(fa)。

并：都。

怡然：愉(yu)快、高興的樣子。

乃大(da)驚(jing)：竟(jing)然很驚(jing)訝。乃：竟(jing)然。大(da)：很，非常。

從來：從……地(di)方來。

具：全都。

之：代(dai)詞，指(zhi)代(dai)桃源人所問問題。

要(yāo)：通“邀(yao)”，邀(yao)請。（通假(jia)字）

咸：副詞(ci)，都，全(quan)。

問訊：打聽消息。

云：說。

先世：祖先。

率：率領。

妻(qi)子(zi)(zi)：（古(gu)今異義）古(gu)義：指妻(qi)子(zi)(zi)、兒女。“妻(qi)”“子(zi)(zi)”是(shi)(shi)兩個詞，不是(shi)(shi)現代漢語(yu)的(de)“妻(qi)子(zi)(zi)”今義：男子(zi)(zi)的(de)配偶。

邑人：同縣的人

絕(jue)境(jing)：（古今(jin)異義(yi)）古義(yi)：與人世隔絕(jue)的地(di)方。 今(jin)義(yi)：沒有明顯出路的困境(jing)；進退維谷(gu)的境(jing)地(di)。 絕(jue)：絕(jue)處。

復：再，又。

焉(yan)：兼詞，相當于“于之”，“于此”，從這里。

遂：于是。

間隔(ge)(ge)：隔(ge)(ge)斷，隔(ge)(ge)絕。

今：現在。

乃(nai)（乃(nai)不(bu)知有漢的(de)乃(nai)）：竟，竟然。

無(wu)論：不(bu)要說，（更(geng)）不(bu)必說。“無(wu)”“論”是兩個詞，不(bu)同于現在漢(han)語的“無(wu)論”（古今異義(yi)）。

為：給。

具言：詳細地說。

所聞：指漁(yu)人所知道的世(shi)事。聞：知道，聽說(shuo)。

嘆(tan)惋：感嘆(tan)，惋惜(xi)。

余：其余，剩余。

延至(zhi)：邀(yao)請到。延，邀(yao)請。

至：到。

停：停留。

辭：辭別。

去：離開。

語：告訴。

不足：不值得。（古今異義）

為：介詞(ci)，向、對。

既：已經。

便扶向路：就順著(zhu)舊的路（回去）。扶：沿著(zhu)、順著(zhu)。向：從前的、舊的。

處(chu)處(chu)志(zhi)之：處(chu)處(chu)都做了標記。志(zhi)：動(dong)詞，做標記。（詞類(lei)活用)

及：到達。

郡(jun)下(xia)：太守所(suo)在(zai)地，指(zhi)武(wu)陵。

詣(yì)太守(shou)：指拜見太守(shou)。詣，到(dao)。特指到(dao)尊長那里(li)去(qu)。

如(ru)此：像這樣，指在桃花源的見(jian)聞。

即：立即。

遣：派遣。

尋(xun)向所(suo)(suo)志：尋(xun)找(zhao)先(xian)前所(suo)(suo)做的標(biao)記。尋(xun)，尋(xun)找(zhao)。 向，先(xian)前。 志（名(ming)詞）,標(biao)記。（所(suo)(suo)+動詞譯為(wei)名(ming)詞）

遂：終于。

復：再。

得(de)：取得(de)，獲得(de)，文中是找到的(de)意思(si)。

高尚：品德高尚。

士：隱士。

也：表判斷。

欣然：高(gao)興(xing)的(de)樣子。

規(gui)： 計劃，打算。（詞類活用）

未：沒有。

果：實現。

未果：沒有實現。

尋：不久。

終：死亡。

問津：問路(lu)，這里是探訪，訪求的意(yi)思(si)。津：本義渡(du)口。

篇2

一、科學處理文(wen)(wen)言文(wen)(wen)教材

在(zai)(zai)高中文(wen)(wen)(wen)言(yan)(yan)文(wen)(wen)(wen)閱(yue)讀(du)(du)理(li)(li)(li)解教(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)中，加(jia)強(qiang)對(dui)(dui)閱(yue)讀(du)(du)教(jiao)材的(de)(de)(de)(de)科(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)處(chu)(chu)(chu)理(li)(li)(li)，極為(wei)重要(yao)。對(dui)(dui)文(wen)(wen)(wen)言(yan)(yan)文(wen)(wen)(wen)教(jiao)材的(de)(de)(de)(de)常用(yong)科(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)處(chu)(chu)(chu)理(li)(li)(li)方(fang)(fang)式(shi)為(wei)結(jie)構(gou)化處(chu)(chu)(chu)理(li)(li)(li)。所(suo)謂文(wen)(wen)(wen)言(yan)(yan)文(wen)(wen)(wen)結(jie)構(gou)化處(chu)(chu)(chu)理(li)(li)(li)，主(zhu)要(yao)是(shi)指在(zai)(zai)研究中對(dui)(dui)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)材料予(yu)以(yi)(yi)科(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)分析及(ji)總結(jie)處(chu)(chu)(chu)理(li)(li)(li)。在(zai)(zai)通常狀況之下，閱(yue)讀(du)(du)理(li)(li)(li)解的(de)(de)(de)(de)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)材料會以(yi)(yi)知(zhi)識結(jie)構(gou)的(de)(de)(de)(de)形式(shi)展(zhan)(zhan)現(xian)于(yu)人們面(mian)前，進而(er)幫助學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)對(dui)(dui)文(wen)(wen)(wen)言(yan)(yan)文(wen)(wen)(wen)知(zhi)識的(de)(de)(de)(de)理(li)(li)(li)解及(ji)記(ji)憶。結(jie)構(gou)其(qi)實就(jiu)是(shi)文(wen)(wen)(wen)言(yan)(yan)文(wen)(wen)(wen)的(de)(de)(de)(de)框架(jia)及(ji)脈絡，對(dui)(dui)其(qi)結(jie)構(gou)予(yu)以(yi)(yi)構(gou)建(jian)處(chu)(chu)(chu)理(li)(li)(li)，就(jiu)需對(dui)(dui)文(wen)(wen)(wen)言(yan)(yan)文(wen)(wen)(wen)材料予(yu)以(yi)(yi)綜合化整理(li)(li)(li)、分析及(ji)歸納總結(jie)。在(zai)(zai)此文(wen)(wen)(wen)章(zhang)結(jie)構(gou)中，需能夠(gou)充分展(zhan)(zhan)現(xian)出內容間(jian)的(de)(de)(de)(de)實質性關系，決不能浮于(yu)表面(mian)，應充分理(li)(li)(li)解其(qi)內部存在(zai)(zai)的(de)(de)(de)(de)邏輯關系。如《桃(tao)(tao)(tao)(tao)花源(yuan)(yuan)記(ji)》，文(wen)(wen)(wen)章(zhang)以(yi)(yi)“異”字貫穿(chuan)始終。在(zai)(zai)閱(yue)讀(du)(du)理(li)(li)(li)解教(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)中，教(jiao)師(shi)便可(ke)指導(dao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)在(zai)(zai)綜合思考(kao)探(tan)究中對(dui)(dui)“異”字的(de)(de)(de)(de)體現(xian)方(fang)(fang)式(shi)予(yu)以(yi)(yi)分析，進而(er)對(dui)(dui)文(wen)(wen)(wen)章(zhang)結(jie)構(gou)予(yu)以(yi)(yi)剖析處(chu)(chu)(chu)理(li)(li)(li)。在(zai)(zai)《桃(tao)(tao)(tao)(tao)花源(yuan)(yuan)記(ji)》中，“異”的(de)(de)(de)(de)展(zhan)(zhan)現(xian)主(zhu)要(yao)為(wei)桃(tao)(tao)(tao)(tao)花源(yuan)(yuan)內和源(yuan)(yuan)外(wai)(wai)生(sheng)(sheng)活的(de)(de)(de)(de)反差。在(zai)(zai)桃(tao)(tao)(tao)(tao)花源(yuan)(yuan)之外(wai)(wai)，戰火紛飛，處(chu)(chu)(chu)處(chu)(chu)(chu)呈現(xian)出一種衰敗之相(xiang)，民(min)眾流離失所(suo)，生(sheng)(sheng)活動亂。而(er)在(zai)(zai)桃(tao)(tao)(tao)(tao)花源(yuan)(yuan)內，人們生(sheng)(sheng)活安(an)寧(ning)祥和，安(an)居樂業。桃(tao)(tao)(tao)(tao)花源(yuan)(yuan)內、外(wai)(wai)景象呈現(xian)出強(qiang)烈反差，進而(er)引起了作者對(dui)(dui)于(yu)美好生(sheng)(sheng)活的(de)(de)(de)(de)憧(chong)憬。

二、加強朗讀訓練

在(zai)語(yu)(yu)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)教學(xue)(xue)(xue)中(zhong)(zhong)，朗(lang)(lang)讀(du)(du)極為重(zhong)(zhong)要，古語(yu)(yu)有云(yun):“書讀(du)(du)百遍，其義自見。”在(zai)對(dui)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)言文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)的(de)(de)(de)(de)大聲朗(lang)(lang)讀(du)(du)中(zhong)(zhong)，學(xue)(xue)(xue)生(sheng)的(de)(de)(de)(de)口(kou)才及語(yu)(yu)言能(neng)力得(de)以充分(fen)提(ti)(ti)升，而且(qie)可(ke)(ke)幫助(zhu)(zhu)學(xue)(xue)(xue)生(sheng)充分(fen)感(gan)知文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)章的(de)(de)(de)(de)真情(qing)實(shi)感(gan)，產(chan)生(sheng)審美體驗，為其閱讀(du)(du)理解能(neng)力的(de)(de)(de)(de)增強(qiang)提(ti)(ti)供助(zhu)(zhu)力。與現代文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)相(xiang)比，文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)言文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)在(zai)閱讀(du)(du)中(zhong)(zhong)對(dui)于韻律更為重(zhong)(zhong)視，在(zai)朗(lang)(lang)讀(du)(du)中(zhong)(zhong)可(ke)(ke)體會到(dao)朗(lang)(lang)朗(lang)(lang)上口(kou)的(de)(de)(de)(de)感(gan)覺。因此，在(zai)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)言文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)的(de)(de)(de)(de)閱讀(du)(du)理解教學(xue)(xue)(xue)中(zhong)(zhong)，應(ying)指導學(xue)(xue)(xue)生(sheng)加強(qiang)對(dui)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)言文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)的(de)(de)(de)(de)朗(lang)(lang)讀(du)(du)練習。如在(zai)《鴻門宴(yan)》的(de)(de)(de)(de)教學(xue)(xue)(xue)中(zhong)(zhong)，可(ke)(ke)指導學(xue)(xue)(xue)生(sheng)分(fen)角色朗(lang)(lang)讀(du)(du)課文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)，促使(shi)其充分(fen)感(gan)受到(dao)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)中(zhong)(zhong)劉邦的(de)(de)(de)(de)謙虛、樊(fan)噲的(de)(de)(de)(de)忠誠及項羽(yu)的(de)(de)(de)(de)優柔寡(gua)斷。在(zai)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)言文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)的(de)(de)(de)(de)朗(lang)(lang)讀(du)(du)練習中(zhong)(zhong)，學(xue)(xue)(xue)生(sheng)對(dui)于文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)言文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)知識的(de)(de)(de)(de)學(xue)(xue)(xue)習興趣能(neng)得(de)以增強(qiang)，且(qie)反復朗(lang)(lang)讀(du)(du)可(ke)(ke)培養(yang)出(chu)學(xue)(xue)(xue)生(sheng)的(de)(de)(de)(de)語(yu)(yu)感(gan)，一些(xie)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)言句(ju)式、字詞用法均可(ke)(ke)于學(xue)(xue)(xue)生(sheng)腦海中(zhong)(zhong)留下(xia)印(yin)象，從而全面提(ti)(ti)升學(xue)(xue)(xue)生(sheng)對(dui)于文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)言文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)的(de)(de)(de)(de)閱讀(du)(du)理解能(neng)力。

三、重視積累

文(wen)(wen)言文(wen)(wen)知識(shi)極為瑣(suo)碎，因此，在(zai)增強(qiang)學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)的(de)(de)學(xue)(xue)(xue)習(xi)(xi)(xi)興趣(qu)之(zhi)后，教(jiao)(jiao)師(shi)(shi)要指導學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)對以往(wang)所學(xue)(xue)(xue)知識(shi)做(zuo)整理(li)(li)和(he)總(zong)結，積(ji)(ji)極積(ji)(ji)累(lei)知識(shi)，經常(chang)回顧(gu)復(fu)習(xi)(xi)(xi)。在(zai)回顧(gu)復(fu)習(xi)(xi)(xi)中，學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)對文(wen)(wen)言文(wen)(wen)的(de)(de)學(xue)(xue)(xue)習(xi)(xi)(xi)興趣(qu)及閱讀(du)理(li)(li)解能(neng)力(li)均(jun)可得(de)以顯著(zhu)提(ti)升。在(zai)文(wen)(wen)言文(wen)(wen)閱讀(du)理(li)(li)解教(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)中，教(jiao)(jiao)師(shi)(shi)需先引導學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)對一些常(chang)見的(de)(de)字、詞、句(ju)(ju)(ju)式予以整理(li)(li)總(zong)結，為其(qi)后期的(de)(de)文(wen)(wen)言文(wen)(wen)知識(shi)學(xue)(xue)(xue)習(xi)(xi)(xi)提(ti)供助力(li)。與此同(tong)時，教(jiao)(jiao)師(shi)(shi)還需指導學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)對判斷句(ju)(ju)(ju)、被(bei)動(dong)句(ju)(ju)(ju)、賓語(yu)前置(zhi)句(ju)(ju)(ju)、定(ding)語(yu)后置(zhi)句(ju)(ju)(ju)等固定(ding)文(wen)(wen)言文(wen)(wen)句(ju)(ju)(ju)式進(jin)行認識(shi)、掌握，并了解其(qi)構成(cheng)及應用方(fang)式。隨著(zhu)學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)文(wen)(wen)言文(wen)(wen)知識(shi)的(de)(de)積(ji)(ji)累(lei)，閱讀(du)理(li)(li)解能(neng)力(li)就會迅速提(ti)升。

四、采用師生互(hu)動(dong)教學方式

在(zai)文(wen)言文(wen)閱(yue)讀理解(jie)教(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)中，師(shi)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)互動(dong)教(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)屬(shu)于一(yi)種極(ji)為(wei)良好的(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)方式(shi)。在(zai)以往(wang)的(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)中，教(jiao)(jiao)(jiao)師(shi)較(jiao)為(wei)喜愛采用(yong)教(jiao)(jiao)(jiao)師(shi)翻譯、學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)記錄的(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)方式(shi)，但(dan)教(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)效果不佳。而充分(fen)利用(yong)課堂時(shi)間，展開師(shi)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)互動(dong)討論(lun)方式(shi)較(jiao)為(wei)有(you)效。在(zai)實踐(jian)教(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)中，教(jiao)(jiao)(jiao)師(shi)可先針對文(wen)章(zhang)提出一(yi)些小問題，如(ru)一(yi)個詞、一(yi)句式(shi)、一(yi)個文(wen)學(xue)(xue)(xue)典故等。在(zai)組織學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)開展課堂自(zi)由討論(lun)活動(dong)中，對于問題的(de)(de)(de)解(jie)答只要確保具有(you)新意且無邏輯錯(cuo)誤即可。需要注意的(de)(de)(de)是，在(zai)師(shi)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)互動(dong)教(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)方式(shi)的(de)(de)(de)應用(yong)中，教(jiao)(jiao)(jiao)師(shi)不可將自(zi)己(ji)的(de)(de)(de)觀點(dian)強加于學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)，要做(zuo)到(dao)師(shi)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)平(ping)等，并對學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)觀點(dian)持尊重態度(du)。

五、開展自主探究(jiu)學習

篇3

【關鍵詞(ci)】教會 綜(zong)合 煥發活(huo)力 擴展遷移

《義務(wu)教(jiao)(jiao)育(yu)語文課(ke)程標準》明(ming)確了現(xian)代社會要求具備(bei)良(liang)好的(de)人文素養(yang)(yang)和科學素養(yang)(yang)，具備(bei)創新(xin)精神，合作意識和開放視野，具備(bei)包括閱讀理解與表達交流在內的(de)多方面的(de)基本技能(neng)，以及運用(yong)現(xian)代技術(shu)搜集和處(chu)理信(xin)息的(de)能(neng)力。這是(shi)適(shi)應和滿足新(xin)時期(qi)語文教(jiao)(jiao)育(yu)的(de)發展的(de)需要，更是(shi)新(xin)時期(qi)教(jiao)(jiao)學改革的(de)指南針。

文(wen)(wen)(wen)(wen)言文(wen)(wen)(wen)(wen)是我國(guo)歷代文(wen)(wen)(wen)(wen)人留下的(de)(de)(de)(de)珍貴(gui)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)遺產，它傳承(cheng)了(le)祖國(guo)的(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)(wen)明(ming)，是我國(guo)民族文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)大載體，因(yin)此(ci)文(wen)(wen)(wen)(wen)言文(wen)(wen)(wen)(wen)教(jiao)學(xue)(xue)在(zai)初中語文(wen)(wen)(wen)(wen)教(jiao)學(xue)(xue)中占據(ju)著(zhu)舉(ju)足輕重的(de)(de)(de)(de)地位。然而為了(le)應付考試，教(jiao)師(shi)教(jiao)授文(wen)(wen)(wen)(wen)言文(wen)(wen)(wen)(wen)變(bian)成了(le)字(zi)詞句的(de)(de)(de)(de)理(li)解(jie)課(ke)(ke)，一(yi)些名句的(de)(de)(de)(de)分析課(ke)(ke)，教(jiao)師(shi)往往滿堂灌，忙(mang)于(yu)講解(jie)，學(xue)(xue)生忙(mang)于(yu)抄筆記，教(jiao)學(xue)(xue)過程機械、死板，課(ke)(ke)堂氣氛(fen)漸漸沉悶，學(xue)(xue)生抵觸(chu)情緒很大，不要(yao)說學(xue)(xue)習(xi)興(xing)趣得(de)不到提高(gao)，連(lian)學(xue)(xue)習(xi)都是被(bei)"迫"。一(yi)堂課(ke)(ke)、一(yi)課(ke)(ke)書(shu)、一(yi)單元的(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)(wen)言文(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)完(wan)，學(xue)(xue)生對學(xue)(xue)過的(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)(wen)言課(ke)(ke)文(wen)(wen)(wen)(wen)一(yi)片(pian)惘然、不知(zhi)其所言。在(zai)新課(ke)(ke)標的(de)(de)(de)(de)指引(yin)下，文(wen)(wen)(wen)(wen)言文(wen)(wen)(wen)(wen)教(jiao)學(xue)(xue)改革是適應新時(shi)期(qi)學(xue)(xue)生自身學(xue)(xue)習(xi)的(de)(de)(de)(de)需求，哪怎樣改革呢？我個(ge)人實踐得(de)出的(de)(de)(de)(de)策略有：

一、教會(hui)方法，自主參與

語(yu)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)大(da)師(shi)葉圣陶提出"教(jiao)是為了不教(jiao)"。因此，文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)言(yan)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)教(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)也應(ying)"授人以漁"，教(jiao)會學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)方(fang)法，讓學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)終身受益。我(wo)在接手新的(de)(de)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)，在教(jiao)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)言(yan)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)之前(qian)，先向(xiang)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)明(ming)確(que)(que)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)言(yan)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)的(de)(de)方(fang)法：第(di)一(yi)，要(yao)求學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)利(li)用多媒體（手機、網絡）、圖書等資源，搜集有(you)關課文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)的(de)(de)寫作(zuo)背(bei)景(jing)，作(zuo)者的(de)(de)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)常(chang)識，文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)中(zhong)(zhong)涉及的(de)(de)典故。第(di)二，要(yao)求學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)聯系課文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)注釋，借助工具書，學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)著翻(fan)譯，理解課文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)內容。翻(fan)譯方(fang)法也會講清楚（文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)言(yan)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)中(zhong)(zhong)的(de)(de)人名(ming)、地名(ming)、國(guo)號、年號、官職等專有(you)名(ming)詞保留不變(bian)；單(dan)音詞變(bian)雙音詞；根據需(xu)要(yao)，按現代漢語(yu)規范做出增(zeng)、補、調配(pei)。）第(di)三，多朗讀，明(ming)確(que)(que)"讀書百遍，其義自(zi)見"，利(li)用課前(qian)五分(fen)鐘(zhong)、早讀、晚(wan)讀時(shi)間(jian)朗讀文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)言(yan)課文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)。第(di)四，學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)會積累(lei)：把文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)言(yan)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)中(zhong)(zhong)的(de)(de)實(shi)詞、虛詞及文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)言(yan)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)的(de)(de)特殊現象(xiang)的(de)(de)詞進(jin)行歸類總結；把文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)言(yan)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)中(zhong)(zhong)的(de)(de)名(ming)句、精美(mei)語(yu)句分(fen)類摘抄。學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)方(fang)法明(ming)確(que)(que)，學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)在學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)言(yan)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)的(de)(de)過程中(zhong)(zhong)，有(you)目的(de)(de)地利(li)用各種資源參與其中(zhong)(zhong)，這其實(shi)是重視(shi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)個性發展，培養學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)自(zi)覺、主(zhu)動(dong)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)的(de)(de)良(liang)好(hao)習(xi)慣。也是實(shi)踐教(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)新課標運用現代技術搜集的(de)(de)能力。

二(er)、細(xi)研教材，精(jing)心備課

現代信息技術的(de)廣泛應用，學(xue)(xue)(xue)生的(de)視野大大開闊(kuo)，這促使老師(shi)在(zai)文言文教學(xue)(xue)(xue)中(zhong)，要做好充(chong)分的(de)準備(bei)，那(nei)備(bei)課是一個必不可少、十分重要的(de)環節。因此(ci)，我(wo)教文言課文，會參(can)閱(yue)各(ge)種資(zi)料(liao)，力求深入(ru)教材，準確把(ba)握重點(dian)、難點(dian)，根據實際(ji)情(qing)況，精(jing)心設計(ji)教學(xue)(xue)(xue)方案。準備(bei)充(chong)分了，心中(zhong)有數了，才能(neng)靈活運(yun)用多種教學(xue)(xue)(xue)策略(lve)，引導學(xue)(xue)(xue)生在(zai)實踐中(zhong)學(xue)(xue)(xue)習，取得優質教學(xue)(xue)(xue)效果。

三、用生動靈活的教(jiao)學方式，煥發課堂活力

現代(dai)(dai)教(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)不適宜老(lao)(lao)師(shi)(shi)填鴨式的(de)(de)教(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)，新課(ke)(ke)(ke)標要(yao)求建立(li)以(yi)自(zi)(zi)(zi)主(zhu)(zhu)、合作、探究(jiu)為主(zhu)(zhu)的(de)(de)教(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)模式，激(ji)發學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)的(de)(de)好(hao)奇心、探究(jiu)欲，培養(yang)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)主(zhu)(zhu)動思(si)(si)(si)考、求索的(de)(de)能力。我(wo)們老(lao)(lao)師(shi)(shi)要(yao)根據課(ke)(ke)(ke)程特點，學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)情況，靈活運用(yong)(yong)教(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)方式，煥發課(ke)(ke)(ke)堂的(de)(de)活力，提(ti)(ti)高教(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)質(zhi)量。如我(wo)在教(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)陶淵明的(de)(de)《桃(tao)花(hua)源(yuan)記(ji)》這一課(ke)(ke)(ke)，就綜合運用(yong)(yong)了(le)課(ke)(ke)(ke)堂評(ping)(ping)價(jia)、啟發式、討論式的(de)(de)教(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)方式，大(da)大(da)激(ji)發學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)的(de)(de)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習熱情，收到很好(hao)的(de)(de)效果。具體的(de)(de)過程：課(ke)(ke)(ke)前評(ping)(ping)價(jia)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)搜(sou)集資(zi)料的(de)(de)情況，表(biao)揚資(zi)料搜(sou)集全面及(ji)有獨到的(de)(de)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)，先(xian)激(ji)勵(li)(li)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)的(de)(de)興趣；課(ke)(ke)(ke)堂上(shang)善于(yu)啟發學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)，運用(yong)(yong)多(duo)媒體手段(duan)投影問題(ti)(ti)(ti)：是(shi)什(shen)么景象吸引漁人進入(ru)桃(tao)花(hua)源(yuan)？桃(tao)花(hua)源(yuan)美嗎？安排(pai)四人小組用(yong)(yong)畫(hua)和現代(dai)(dai)的(de)(de)語言(yan)描繪，合作完成后展示自(zi)(zi)(zi)己的(de)(de)作品，師(shi)(shi)生(sheng)(sheng)互評(ping)(ping)，評(ping)(ping)價(jia)出最(zui)中肯的(de)(de)及(ji)時(shi)加以(yi)表(biao)揚。最(zui)后一段(duan)，啟發學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)自(zi)(zi)(zi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)，激(ji)勵(li)(li)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)思(si)(si)(si)考，鼓勵(li)(li)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)質(zhi)疑問難地(di)探索，學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)認(ren)真自(zi)(zi)(zi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)發現并提(ti)(ti)出：漁人離開桃(tao)花(hua)源(yuan)的(de)(de)路(lu)上(shang)"處處志之"，后人為何找不到桃(tao)花(hua)源(yuan)？老(lao)(lao)師(shi)(shi)對提(ti)(ti)出問題(ti)(ti)(ti)的(de)(de)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)進行鼓勵(li)(li)并引導學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)理解，回答精彩(cai)的(de)(de)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)進行表(biao)揚。學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)自(zi)(zi)(zi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)提(ti)(ti)問，思(si)(si)(si)考回答，老(lao)(lao)師(shi)(shi)鼓勵(li)(li)評(ping)(ping)價(jia)，擺脫(tuo)教(jiao)師(shi)(shi)思(si)(si)(si)維的(de)(de)束(shu)縛，從(cong)多(duo)方面分(fen)析問題(ti)(ti)(ti)，對知識有更深的(de)(de)印象，更容易掌握課(ke)(ke)(ke)堂上(shang)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)到的(de)(de)知識。

四、教學手段的綜合

在新形勢新課改進程(cheng)中，文(wen)言(yan)課文(wen)多優美(mei)語言(yan)、多成語典(dian)故，老師應該運用現代多媒體的優勢，利用圖片(pian)展示，視頻放映帶給學生視覺和(he)聽(ting)覺的沖擊，培(pei)養學生學習能力(li)、鑒賞(shang)能力(li)、邏(luo)輯(ji)思(si)維(wei)能力(li)，同時老師規(gui)范的板書(shu)更能幫助學生掌(zhang)握課程(cheng)學習的重點、要點。

五、擴展遷移(yi)，延伸課外加以鞏固

篇4

一、誦讀

常言道：“讀(du)(du)書百(bai)遍，其義自見。”讀(du)(du)，是文(wen)(wen)(wen)言文(wen)(wen)(wen)教(jiao)學(xue)的第(di)一(yi)(yi)步(bu)，也是基礎步(bu)。語文(wen)(wen)(wen)教(jiao)師在文(wen)(wen)(wen)言文(wen)(wen)(wen)教(jiao)學(xue)中一(yi)(yi)定(ding)要(yao)走好這一(yi)(yi)步(bu)，每課必讀(du)(du)好，由讀(du)(du)而教(jiao)，由教(jiao)而讀(du)(du)。一(yi)(yi)般采(cai)取(qu)以下幾個步(bu)驟：

1.學生(sheng)(sheng)初讀(du)(du)(du)。教(jiao)師在課(ke)(ke)堂教(jiao)學中應(ying)舍得花時間放手(shou)讓學生(sheng)(sheng)自己閱讀(du)(du)(du)文(wen)章，讓學生(sheng)(sheng)快(kuai)速地朗讀(du)(du)(du)感知(zhi)課(ke)(ke)文(wen)，邊讀(du)(du)(du)邊圈出不會讀(du)(du)(du)的字(zi)(zi)詞，然后查字(zi)(zi)典(dian)，或同桌(zhuo)交流，或師生(sheng)(sheng)共同討(tao)論解(jie)決。

2.教師范讀(du)(du)或聽(ting)錄音。教師可親自朗讀(du)(du)課文，給學(xue)(xue)生示范，也可播放錄音，讓學(xue)(xue)生欣賞，對(dui)于一(yi)些難懂的(de)(de)篇章，可讓學(xue)(xue)生跟著讀(du)(du)，既可以糾(jiu)正學(xue)(xue)生容易(yi)讀(du)(du)錯的(de)(de)字，又能(neng)讓學(xue)(xue)生體味文章的(de)(de)節奏(zou)、韻味、感情等(deng)。

3.多樣(yang)朗讀。熟讀文本(ben)、讀透文本(ben)是文言文閱讀教學的關鍵一步(bu)。誦讀方式可多樣(yang)，有個人(ren)讀、同桌互讀、小組讀、分角色朗讀、表演讀、齊讀等。不管采用哪種方式誦讀，都要求學生讀準字(zi)音，注意停頓，讀出語氣感情，從(cong)而加深對文本(ben)的印(yin)象，為感知文本(ben)奠定基(ji)礎。

二、翻譯

文言文年代(dai)(dai)久遠，與現代(dai)(dai)文有(you)一(yi)定的距離，如(ru)果不進行翻(fan)譯，學生就難以(yi)理(li)解，更談不上感悟了(le)。翻(fan)譯是(shi)理(li)解課(ke)文、分(fen)析課(ke)文的基(ji)礎，這(zhe)一(yi)環(huan)節各年級的做(zuo)法略有(you)不同。

七年級學(xue)生，剛(gang)從小(xiao)(xiao)學(xue)進入初(chu)中，雖然在(zai)小(xiao)(xiao)學(xue)也學(xue)過一些淺(qian)顯(xian)的文(wen)言文(wen)，但初(chu)中對(dui)文(wen)言文(wen)的學(xue)習要求(qiu)不(bu)同，教(jiao)(jiao)師必須教(jiao)(jiao)給(gei)學(xue)生翻(fan)譯的方法，如留、刪、調、補、換、變等(deng)，抓住關鍵(jian)詞語翻(fan)譯的方法。

八年級，有了七(qi)年級的(de)(de)基礎和(he)方法的(de)(de)指導，可放(fang)手(shou)讓學生自主(zhu)翻譯(yi)。教師可組織學生先(xian)自己對照課文(wen)注(zhu)釋，利用工具書翻譯(yi)課文(wen)，給不(bu)理解的(de)(de)字詞，不(bu)會翻譯(yi)的(de)(de)句子做(zuo)上記號之后(hou)，同桌交(jiao)流(liu)，或四人小組交(jiao)流(liu)解決，讓

先(xian)讓(rang)學生(sheng)自己背(bei)(bei)，然(ran)(ran)后到小(xiao)組長身邊背(bei)(bei)，然(ran)(ran)后全班背(bei)(bei)誦(song)。還(huan)可以開(kai)展小(xiao)組輪流背(bei)(bei)誦(song)、全班背(bei)(bei)誦(song)比賽(sai)。教(jiao)師為了(le)掌握(wo)學生(sheng)背(bei)(bei)誦(song)情況(kuang)，可抽(chou)幾個(ge)學生(sheng)背(bei)(bei)誦(song)一(yi)下，抽(chou)背(bei)(bei)時注意選擇代表(biao)各個(ge)學習層次(ci)的學生(sheng)。背(bei)(bei)誦(song)好了(le)之(zhi)后，讓(rang)學生(sheng)默寫(xie)課文，教(jiao)師認真(zhen)批改，了(le)解(jie)學生(sheng)普遍存在的問題(ti)，讓(rang)學生(sheng)及時訂(ding)正(zheng)。這樣學生(sheng)就可以掌握(wo)大量(liang)的詞語和文言(yan)句式，增加積累，從而豐富(fu)語言(yan)，提高表(biao)達能力。

五、課內外并重

中(zhong)考(kao)(kao)(kao)時(shi)文(wen)(wen)(wen)(wen)言文(wen)(wen)(wen)(wen)閱(yue)讀(du)(du)是(shi)(shi)必考(kao)(kao)(kao)題(ti)(ti)(ti)型(xing)，占(zhan)的(de)(de)比分(fen)不(bu)少(shao)，且(qie)考(kao)(kao)(kao)的(de)(de)都(dou)是(shi)(shi)課(ke)外(wai)文(wen)(wen)(wen)(wen)言文(wen)(wen)(wen)(wen)，相對于現(xian)代(dai)文(wen)(wen)(wen)(wen)閱(yue)讀(du)(du)來(lai)說更(geng)難，學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)在(zai)(zai)(zai)這一(yi)(yi)部分(fen)失分(fen)較多，這表明學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)閱(yue)讀(du)(du)課(ke)外(wai)文(wen)(wen)(wen)(wen)言文(wen)(wen)(wen)(wen)的(de)(de)能(neng)力(li)(li)有(you)(you)待提高(gao)。如(ru)(ru)果學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)課(ke)內(nei)知(zhi)(zhi)識(shi)掌握得(de)就不(bu)牢靠，那么讀(du)(du)起(qi)(qi)課(ke)外(wai)文(wen)(wen)(wen)(wen)言文(wen)(wen)(wen)(wen)來(lai)就好(hao)比看“天書”。因此，學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習文(wen)(wen)(wen)(wen)言文(wen)(wen)(wen)(wen)不(bu)僅僅要(yao)(yao)熟練掌握課(ke)本知(zhi)(zhi)識(shi)，而(er)(er)且(qie)要(yao)(yao)不(bu)斷獲得(de)閱(yue)讀(du)(du)文(wen)(wen)(wen)(wen)言文(wen)(wen)(wen)(wen)的(de)(de)能(neng)力(li)(li)。在(zai)(zai)(zai)每篇課(ke)文(wen)(wen)(wen)(wen)教(jiao)(jiao)(jiao)完之后(hou)(hou)，我(wo)們要(yao)(yao)把本課(ke)的(de)(de)重(zhong)要(yao)(yao)實(shi)詞(ci)、虛詞(ci)、重(zhong)點(dian)語句翻譯、重(zhong)要(yao)(yao)內(nei)容的(de)(de)理解(jie)(jie)設計成(cheng)題(ti)(ti)(ti)目的(de)(de)形式，讓學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)在(zai)(zai)(zai)課(ke)堂上完成(cheng)。完成(cheng)后(hou)(hou)教(jiao)(jiao)(jiao)師(shi)及時(shi)批改，力(li)(li)求每篇課(ke)文(wen)(wen)(wen)(wen)的(de)(de)基(ji)礎(chu)知(zhi)(zhi)識(shi)都(dou)得(de)到(dao)(dao)落實(shi)。在(zai)(zai)(zai)課(ke)堂上，我(wo)們除了要(yao)(yao)讓學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)弄清課(ke)本上的(de)(de)知(zhi)(zhi)識(shi)，還(huan)要(yao)(yao)多聯系現(xian)代(dai)漢語講解(jie)(jie)，同時(shi)，對一(yi)(yi)些(xie)課(ke)外(wai)知(zhi)(zhi)識(shi)加以(yi)補(bu)充。第(di)一(yi)(yi)，要(yao)(yao)多把古代(dai)和現(xian)代(dai)知(zhi)(zhi)識(shi)加以(yi)聯系。例如(ru)(ru)，教(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)《人(ren)琴(qin)俱亡》、《愚公移(yi)山》、《桃花源記》，可(ke)以(yi)講講“人(ren)琴(qin)俱亡”“愚公移(yi)山”“世(shi)外(wai)桃源”現(xian)在(zai)(zai)(zai)都(dou)是(shi)(shi)成(cheng)語。教(jiao)(jiao)(jiao)到(dao)(dao)“醉翁之意不(bu)在(zai)(zai)(zai)酒”“龐(pang)然大物”“峰回路轉”“明察秋毫(hao)”“不(bu)亦樂乎”時(shi)，可(ke)以(yi)講講這些(xie)在(zai)(zai)(zai)現(xian)代(dai)漢語里(li)面都(dou)保留了下來(lai)。教(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)“溫故而(er)(er)知(zhi)(zhi)新(xin)”“舉(ju)一(yi)(yi)隅(yu)不(bu)以(yi)三(san)隅(yu)反，則不(bu)復也(ye)”，可(ke)以(yi)講講這些(xie)現(xian)在(zai)(zai)(zai)演變(bian)為“溫故知(zhi)(zhi)新(xin)”“舉(ju)一(yi)(yi)反三(san)”了。而(er)(er)對于那些(xie)古今含義不(bu)同的(de)(de)，把它們聯系起(qi)(qi)來(lai)講解(jie)(jie)，學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)會(hui)有(you)(you)很多收獲。第(di)二(er)，對古代(dai)的(de)(de)一(yi)(yi)些(xie)官職(zhi)名、帝王的(de)(de)紀年、古人(ren)的(de)(de)穿著打扮等加以(yi)介紹(shao)。例如(ru)(ru)，教(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)《桃花源記》中(zhong)“黃發垂髫”時(shi)，可(ke)介紹(shao)古人(ren)的(de)(de)裝(zhuang)束有(you)(you)什么特點(dian)。教(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)《陳涉世(shi)家》“攻(gong)陳，陳守令(ling)皆(jie)不(bu)在(zai)(zai)(zai)”時(shi)，可(ke)向(xiang)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)介紹(shao)古代(dai)有(you)(you)哪些(xie)官職(zhi)。學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)對這些(xie)知(zhi)(zhi)識(shi)有(you)(you)所知(zhi)(zhi)曉后(hou)(hou)，在(zai)(zai)(zai)理解(jie)(jie)課(ke)外(wai)文(wen)(wen)(wen)(wen)言文(wen)(wen)(wen)(wen)時(shi)，許多問(wen)題(ti)(ti)(ti)都(dou)能(neng)得(de)到(dao)(dao)解(jie)(jie)決。另外(wai)，教(jiao)(jiao)(jiao)師(shi)還(huan)要(yao)(yao)去認真研(yan)究(jiu)考(kao)(kao)(kao)試(shi)大綱，選(xuan)擇(ze)一(yi)(yi)些(xie)跟課(ke)文(wen)(wen)(wen)(wen)有(you)(you)相似之處的(de)(de)課(ke)外(wai)文(wen)(wen)(wen)(wen)言文(wen)(wen)(wen)(wen)，仿照(zhao)中(zhong)考(kao)(kao)(kao)的(de)(de)題(ti)(ti)(ti)型(xing)設計一(yi)(yi)些(xie)題(ti)(ti)(ti)目進行訓練，把課(ke)堂上所學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)到(dao)(dao)的(de)(de)知(zhi)(zhi)識(shi)運用到(dao)(dao)課(ke)外(wai)練習中(zhong)去，從(cong)而(er)(er)不(bu)斷拓(tuo)寬學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)知(zhi)(zhi)識(shi)面，提高(gao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)閱(yue)讀(du)(du)文(wen)(wen)(wen)(wen)言文(wen)(wen)(wen)(wen)的(de)(de)能(neng)力(li)(li)。

篇5

初中學(xue)(xue)生語(yu)文基礎知識薄弱，對于(yu)學(xue)(xue)習文言(yan)文困難較大，如讀音(yin)、字義、句(ju)式等(deng)方面理解存在差異，尤(you)其是順通文意，翻譯成現(xian)代漢語(yu)時感覺到(dao)吃力，但只要教(jiao)(jiao)者注意引(yin)導，幫助(zhu)學(xue)(xue)生掌握一些(xie)(xie)規律，積(ji)累一些(xie)(xie)基礎知識，就會逐漸度過這個難關。從教(jiao)(jiao)多年，現(xian)將(jiang)我的(de)一些(xie)(xie)教(jiao)(jiao)法淺談如下(xia)：

一、對文(wen)(wen)(wen)言文(wen)(wen)(wen)翻譯時有些詞語(yu)“保(bao)留”。（文(wen)(wen)(wen)言文(wen)(wen)(wen)中的(de)專(zhuan)用(yong)名詞或古(gu)今相同的(de)詞“保(bao)留”下來）例如：

1、“慶歷(li)四年春(chun)，滕子(zi)京謫(zhe)守(shou)巴陵郡。”（《岳(yue)陽樓記(ji)》）――慶歷(li)四年的春(chun)天，滕子(zi)京降(jiang)職做(zuo)巴陵郡太(tai)守(shou)。“慶歷(li)”宋仁宗(zong)年號(hao)，“滕子(zi)京”是地名(ming)，這些(xie)專用(yong)名(ming)詞在翻譯時可以保留。

2、“山(shan)不(bu)(bu)在(zai)高，有(you)仙則名。水不(bu)(bu)在(zai)深(shen)，有(you)龍(long)則靈。”（《陋室銘(ming)》）――山(shan)不(bu)(bu)在(zai)于高，有(you)了(le)仙人就(jiu)著名了(le)。水不(bu)(bu)在(zai)于深(shen)，有(you)了(le)蛟龍(long)就(jiu)靈異了(le)。“山(shan)”、“水”、“高”、“深(shen)”古今(jin)意義(yi)相同，所以(yi)翻譯時(shi)可以(yi)保留，不(bu)(bu)用另行(xing)翻譯。

二(er)、對(dui)于文言文中一些(xie)特(te)殊句式，翻譯時應予以(yi)“調(diao)整”。

文(wen)言文(wen)中常(chang)出現一些(xie)特殊句式，如(ru)：倒裝句、互文(wen)現義句、使動用法(fa)、意動用法(fa)等。在翻譯時，要調整語序，使之符(fu)合現代漢語語法(fa)規范。

1、“蓮(lian)之愛(ai)，同予者何(he)人？”（《愛(ai)蓮(lian)說》）――跟我一樣(yang)喜愛(ai)蓮(lian)的人還(huan)有誰呢？這句(ju)為倒裝(zhuang)句(ju)，賓(bin)語“蓮(lian)”借助(zhu)“之”放在動詞“愛(ai)”之前，翻(fan)譯時(shi)要(yao)把“蓮(lian)”調(diao)整到“愛(ai)”之后(hou)。“祭(ji)以(yi)(yi)尉(wei)(wei)首(shou)”（《陳涉世家》）――用尉(wei)(wei)官的頭作(zuo)祭(ji)品(pin)，介詞結構“以(yi)(yi)尉(wei)(wei)首(shou)”放在動詞“祭(ji)”后(hou)作(zuo)補語，“以(yi)(yi)”相當于“用”，翻(fan)譯時(shi)將“以(yi)(yi)尉(wei)(wei)首(shou)”調(diao)整到“祭(ji)”之前

2、“孔子云：何(he)陋(lou)(lou)(lou)之有？”（《陋(lou)(lou)(lou)室銘》）――孔子說過：有什么簡陋(lou)(lou)(lou)的(de)呢？這句翻譯時應把賓語“何(he)陋(lou)(lou)(lou)”調(diao)整到“有”之后(hou)。

3、“悍吏之(zhi)來吾鄉，叫(jiao)囂乎東(dong)西，隳(hui)突(tu)乎南北。”（《捕蛇者說(shuo)》）――兇(xiong)暴的官吏來到(dao)我鄉的時(shi)候，到(dao)處(chu)(chu)狂喊亂叫(jiao)，四處(chu)(chu)騷擾(rao)破壞。這句話應(ying)用了互文，并不是說(shuo)“悍吏”只在(zai)東(dong)西“叫(jiao)囂”、南北“隳(hui)突(tu)”，而是說(shuo)他們到(dao)處(chu)(chu)“叫(jiao)囂”、“隳(hui)突(tu)”。翻(fan)譯時(shi)應(ying)調(diao)整次序，把兩句連在(zai)一起翻(fan)譯。

4、“君將哀(ai)而(er)生之乎？”（《捕蛇者說(shuo)》）――您可憐我(wo)，使我(wo)活下去嗎？這(zhe)句話中的“生之”即“使之生”翻(fan)譯時應調整順序，譯為(wei)“使我(wo)活下去”。

5、“與(yu)同人(ren)飲樓(lou)上(shang)”（《山市(shi)》）――和朋(peng)友在樓(lou)上(shang)飲酒。“樓(lou)上(shang)”前省(sheng)略了介(jie)詞(ci)“于”，譯時(shi)要(yao)補上(shang)介(jie)詞(ci)結構(gou)。

三、對(dui)文言文中的一(yi)些詞翻(fan)譯(yi)時要進行“替換”。

文言文中(zhong)的(de)(de)一(yi)些單音詞、古今異義詞、通假字、虛數(shu)詞等，在翻(fan)譯時應該用現代(dai)漢語里的(de)(de)與(yu)之相應的(de)(de)詞來(lai)替換(huan)。例如：

1、“親(qin)賢(xian)臣(chen)，遠(yuan)小(xiao)人，此先(xian)漢(han)所以興隆也(ye)。”（《出(chu)師(shi)表》）――親(qin)近賢(xian)臣(chen)，疏遠(yuan)小(xiao)人，這是(shi)先(xian)漢(han)興盛的(de)(de)原(yuan)因。這句中的(de)(de)單音詞(ci)“親(qin)”、“遠(yuan)”翻譯時應(ying)換(huan)成現(xian)代漢(han)語與之相應(ying)的(de)(de)雙音詞(ci)“親(qin)近”、“疏遠(yuan)”。

2、“出(chu)門看火伴(ban)(ban)，火伴(ban)(ban)皆驚忙(mang)(mang)。”（《木(mu)蘭(lan)詩》）――走出(chu)門與伙伴(ban)(ban)相(xiang)聚，伙伴(ban)(ban)們全(quan)都(dou)吃(chi)驚忙(mang)(mang)亂。這句話中的“火”是通假字，翻(fan)譯(yi)(yi)時(shi)應換成本字“伙”。“舟首尾長八(ba)(ba)分(fen)有(you)奇(qi)”（《核(he)舟記》）――船從頭到尾約八(ba)(ba)分(fen)多一點。“有(you)”通“又(you)(you)”，用在整數或(huo)零(ling)數之(zhi)間計算數目。“有(you)朋自遠(yuan)方來(lai)，不亦說(shuo)乎？”（《論語十則(ze)》）――有(you)志(zhi)同道合的朋友自遠(yuan)方來(lai)，不也(ye)愉快(kuai)嗎？“說(shuo)”通“悅”，愉快(kuai)。翻(fan)譯(yi)(yi)時(shi)應分(fen)別換成“又(you)(you)”和“悅”。

3、“率妻(qi)子邑人，來此絕境(jing)。”（《桃花源記(ji)》）――率領妻(qi)子兒(er)女(nv)和同(tong)鄉的(de)人，來到這個(ge)與世(shi)隔絕的(de)地方。這句中的(de)“妻(qi)子”古今意義(yi)不同(tong)，是兩個(ge)詞，應(ying)譯為“妻(qi)子兒(er)女(nv)”。

4、“吾惡(e)知其今不(bu)異于(yu)古(gu)所云邪(xie)？”（《送董邵南游(you)河北序》）――我怎么(me)能知道(dao)那(nei)里現在的風(feng)氣跟古(gu)代(dai)說的有什么(me)不(bu)同呢？“惡(e)”，怎么(me)，讀“wǘ”今常用(yong)于(yu)“罪惡(e)”、“厭惡(e)”等義(yi)。本句屬古(gu)今異義(yi)。

 四(si)、對(dui)文(wen)言文(wen)中的有(you)些部分翻譯(yi)要(yao)“刪減”。

文言文中的偏義復合詞(ci)，同義連用的實詞(ci)或一些虛詞(ci)在(zai)翻譯時要(yao)相應地刪除。例如：

1、“山有(you)小(xiao)口，仿佛若(ruo)有(you)光。”（《桃(tao)花源記》）――山上有(you)一個小(xiao)口，里面好像有(you)亮光。這句中的“仿佛”和“若(ruo)”意義相同(tong)，翻譯時(shi)取一即可。

2、“夫(fu)戰(zhan)，勇氣也”（《曹劌論戰(zhan)》）――作(zuo)戰(zhan)是要靠勇氣。這句中的(de)“夫(fu)”是語氣助詞，無實(shi)際意義，可刪去。

五、文言(yan)文中的(de)省略(lve)部(bu)分或(huo)根據文言(yan)文用(yong)法不必用(yong)的(de)成分在(zai)翻譯(yi)時應增補出來。例(li)如：

1、“在(zai)肌膚(fu)，針石之所(suo)及也。”（《扁鵲見蔡桓(huan)公》）――（病）在(zai)肌肉(rou)里，用針灸能(neng)夠治療(liao)。此句為(wei)省略(lve)主語，翻譯(yi)時應補充出來。

2、“放之(zhi)山下”（《黔之(zhi)驢》）――（就）把它(ta)放（在）山下了。動詞“放之(zhi)”后省(sheng)略介詞“于”。翻(fan)譯(yi)時應補充(chong)出來就可以了。

3、“越(yue)明年，貧者自南(nan)海還，以(yi)告富者。”（《為學(xue)》）――到(dao)了第二年，窮(qiong)和尚(shang)(shang)從南(nan)海回來，把自己(ji)到(dao)過(guo)南(nan)海的事(shi)告訴了富和尚(shang)(shang)。這(zhe)句中介詞“以(yi)”后面省(sheng)略了代(dai)語(yu)賓語(yu)“之(zhi)(zhi)”，“之(zhi)(zhi)”代(dai)窮(qiong)和尚(shang)(shang)到(dao)過(guo)南(nan)海這(zhe)件事(shi)，翻譯時應補充出(chu)來。

篇6

一、激發學(xue)生的學(xue)習興(xing)趣

“熱愛是(shi)最好的老師”，但由于種種原因，學(xue)(xue)生(sheng)可能不(bu)太(tai)愛學(xue)(xue)文言文，因此(ci)教(jiao)(jiao)師在(zai)教(jiao)(jiao)學(xue)(xue)時尤其要注意(yi)引導、激(ji)發學(xue)(xue)生(sheng)的學(xue)(xue)習(xi)興趣。

1、精心設計(ji)課堂(tang)導語(yu)

（1）設問導(dao)(dao)入(ru)：如教(jiao)學《桃(tao)花源記》前(qian)，設計(ji)“同(tong)學們知道‘世(shi)外桃(tao)源’這個(ge)成語嗎(ma)？”“世(shi)外桃(tao)源是(shi)什么(me)樣子？”之類的問題(ti)導(dao)(dao)入(ru)課文教(jiao)學。在教(jiao)學《岳陽(yang)(yang)樓(lou)記》時，設計(ji)“同(tong)學們知道岳陽(yang)(yang)樓(lou)嗎(ma)？”“同(tong)學們游覽過岳陽(yang)(yang)樓(lou)嗎(ma)？”之類的問題(ti)，自然導(dao)(dao)入(ru)課文的教(jiao)學。

（2）講(jiang)(jiang)故事導入(ru)：許(xu)多文(wen)章(zhang)(zhang)，都有生動的(de)故事，可(ke)先由教師(shi)或學生講(jiang)(jiang)故事的(de)形(xing)式導入(ru)新課。如《莊(zhuang)子(zi)·秋水》《愚公移山(shan)》《扁(bian)鵲見蔡桓公》《出師(shi)表》《木蘭(lan)詩》等文(wen)章(zhang)(zhang)。

（3）利(li)用學(xue)(xue)習(xi)過的有關課文(wen)來導入新課：通過舊知識(shi)引導啟發(fa)(fa)學(xue)(xue)生對(dui)新知識(shi)的探(tan)求(qiu)欲望，激發(fa)(fa)學(xue)(xue)生的學(xue)(xue)習(xi)興(xing)趣。

2、創新課(ke)堂教學模(mo)式

要充(chong)分(fen)發揮學(xue)(xue)生(sheng)的(de)(de)(de)主(zhu)(zhu)體(ti)作(zuo)用(yong)，課(ke)堂上(shang)讓學(xue)(xue)生(sheng)自主(zhu)(zhu)學(xue)(xue)習(xi)、合作(zuo)學(xue)(xue)習(xi)、共同(tong)探究，在討論中完成教學(xue)(xue)任務。特別是(shi)故事性(xing)很(hen)強的(de)(de)(de)文(wen)章，可以分(fen)角色進(jin)行朗讀、表(biao)演(yan)，使課(ke)堂聲、情并茂。如《扁鵲見蔡桓公》《宋定伯捉鬼》《曹(cao)劌論戰》等課(ke)文(wen)，進(jin)行分(fen)角色表(biao)演(yan)，學(xue)(xue)生(sheng)的(de)(de)(de)學(xue)(xue)習(xi)熱情就(jiu)非常高。學(xue)(xue)習(xi)《三(san)(san)峽》時，讓一名學(xue)(xue)生(sheng)當“導(dao)游(you)”，向同(tong)學(xue)(xue)（游(you)客）介紹(shao)三(san)(san)峽風光（若能借助劉白羽的(de)(de)(de)游(you)記散(san)文(wen)《巴東(dong)三(san)(san)峽》效果會更好）。這樣既掌(zhang)握文(wen)章內容，又極(ji)大地活躍了課(ke)堂氣氛，還培養了學(xue)(xue)生(sheng)的(de)(de)(de)想象能力和(he)表(biao)達能力，提高了學(xue)(xue)習(xi)效果。

二、誦讀(du)貫穿整個(ge)教學活動

教師要(yao)善于指導學生(sheng)讀(du)(du)(du)通、讀(du)(du)(du)懂、讀(du)(du)(du)活、讀(du)(du)(du)透文(wen)章，讀(du)(du)(du)出文(wen)章的韻味、情致，讀(du)(du)(du)出作者(zhe)的喜怒哀樂，讀(du)(du)(du)出學生(sheng)的真情實(shi)感，并引導學生(sheng)在讀(du)(du)(du)中使自己感情與作者(zhe)的感情產生(sheng)共鳴，進而(er)深悟其(qi)中意蘊，領(ling)悟其(qi)藝術魅力。

1、讀通

學生根(gen)據(ju)課文(wen)注釋先初(chu)讀(du)課文(wen)，利用工具書掃除文(wen)字障礙，結合預習(xi)提示、注釋，查找相關資(zi)料了(le)解(jie)作家、作品、時(shi)代背景等常識。再根(gen)據(ju)老師的(de)范(fan)讀(du)，清楚(chu)地讀(du)準字音、準確停(ting)頓，結合課后練(lian)習(xi)明確學習(xi)的(de)重點。

2、讀懂

結合(he)文下注釋(shi)，分析文章(zhang)(zhang)語(yu)言(yan)，具體感知課文內容。從(cong)說明文章(zhang)(zhang)題意、把握文章(zhang)(zhang)體裁入手，結合(he)注釋(shi)、語(yu)境、上下文聯(lian)系，揣摩有關(guan)詞語(yu)的(de)意思(si)。其中古今異義(yi)(yi)、一詞多義(yi)(yi)、詞類活用、特殊文言(yan)句式等難點，教師(shi)予以點撥。通過學生(sheng)口頭翻(fan)譯來疏通文意，讀出文章(zhang)(zhang)的(de)韻味情(qing)致(zhi)。

3、讀活

在理(li)解(jie)全文的(de)基(ji)礎上，對課文的(de)字、詞、句、篇(pian)及(ji)主旨、寫作技巧等進行評析、品賞，讓學生進入具體(ti)(ti)語境，展開聯想和想象，結合自己(ji)的(de)體(ti)(ti)驗，仔細品味文章(zhang)的(de)妙處，讀出自己(ji)的(de)真情(qing)實感。

4、讀透

讀(du)懂了文(wen)意，讀(du)清(qing)了作者的思維，再引導(dao)學生在(zai)反復(fu)的誦(song)讀(du)中使自己的感情(qing)(qing)與作者的感情(qing)(qing)產生共(gong)鳴，深悟其中意蕰(wen)，領悟其藝術魅力(li)，陶冶情(qing)(qing)操(cao)。進而(er)引導(dao)學生依據課文(wen)所闡(chan)述的道理，聯系社會現實、生活現象進行(xing)探究性學習，從而(er)在(zai)情(qing)(qing)感、態度(du)價值觀等方(fang)面獲得啟迪。

三、抓好字、詞、句(ju)教學

1、對照比較

通過對照比較，可以開闊(kuo)學生(sheng)思路，激發學生(sheng)思考，在對照比較中(zhong)更(geng)好地掌握內容。

如一詞多義(yi)。《曹劌論戰》中(zhong)“故(gu)逐之”的(de)(de)“故(gu)”（相(xiang)當于“所以”）與(yu)(yu)“公問其故(gu)”的(de)(de)“故(gu)”（相(xiang)當于“原因、緣故(gu)”）詞義(yi)不同，一比較(jiao)便(bian)一目了然(ran)。又如古今詞義(yi)比較(jiao)。《桃花源記》中(zhong)“率(lv)妻子(zi)(zi)邑人來此(ci)絕(jue)境(jing)”的(de)(de)“妻子(zi)(zi)”、“絕(jue)境(jing)”與(yu)(yu)現代(dai)漢(han)語不同。這里“妻子(zi)(zi)”是(shi)“妻子(zi)(zi)兒女”的(de)(de)意思，“絕(jue)境(jing)”是(shi)“與(yu)(yu)世人隔絕(jue)的(de)(de)地方”。

2、突出重點

突出重點，把力氣用在刀刃(ren)上(shang)。凡是教材關鍵處(chu)，學(xue)生困惑處(chu)，要(yao)大膽(dan)講(jiang)，講(jiang)深講(jiang)透(tou)；不(bu)(bu)該講(jiang)的(de)(de)、不(bu)(bu)需要(yao)講(jiang)的(de)(de)都不(bu)(bu)講(jiang)，一句(ju)話就(jiu)(jiu)可以(yi)講(jiang)明白的(de)(de)不(bu)(bu)講(jiang)成兩句(ju)話。也就(jiu)(jiu)是要(yao)抓(zhua)(zhua)住關鍵詞語，講(jiang)得精練；抓(zhua)(zhua)住基本含義，便(bian)于拓展；抓(zhua)(zhua)住特殊用法，找出規(gui)律；抓(zhua)(zhua)好文(wen)句(ju)翻(fan)譯(yi)，促進理解。

3、總結歸納

篇7

一、多讀，做到熟能生巧

“書讀百遍其義自見”，但在(zai)以(yi)往的(de)(de)文(wen)(wen)言(yan)(yan)教(jiao)學中，學生讀的(de)(de)機會較少，課堂中更多(duo)的(de)(de)是教(jiao)師在(zai)講(jiang)(jiang)，因學生不熟悉文(wen)(wen)言(yan)(yan)文(wen)(wen)本(ben)，在(zai)翻譯和理(li)(li)解(jie)時(shi)也就容易遇到(dao)困(kun)難。應該(gai)說，讀是理(li)(li)解(jie)的(de)(de)基(ji)礎(chu)，在(zai)文(wen)(wen)言(yan)(yan)教(jiao)學中，加強引導學生多(duo)去讀文(wen)(wen)言(yan)(yan)文(wen)(wen)本(ben)，在(zai)讀準(zhun)、讀通的(de)(de)基(ji)礎(chu)上理(li)(li)解(jie)，更勝于教(jiao)師不厭(yan)其煩的(de)(de)講(jiang)(jiang)解(jie)。

首先(xian)(xian)，要(yao)(yao)保證讀(du)(du)(du)的(de)時間。在(zai)(zai)文言(yan)教學實踐中(zhong)，先(xian)(xian)要(yao)(yao)在(zai)(zai)課前(qian)(qian)安排相應(ying)的(de)朗(lang)讀(du)(du)(du)任(ren)務而(er)引導(dao)學生(sheng)去(qu)讀(du)(du)(du)文言(yan)文本，進入課堂(tang)后(hou)，要(yao)(yao)在(zai)(zai)檢查課前(qian)(qian)讀(du)(du)(du)的(de)情(qing)況基礎(chu)上(shang)(shang)再預留一定的(de)時間讓學生(sheng)去(qu)讀(du)(du)(du)。在(zai)(zai)讀(du)(du)(du)的(de)方式上(shang)(shang)要(yao)(yao)多(duo)樣化，如除了讓學生(sheng)自主朗(lang)讀(du)(du)(du)外，可(ke)(ke)兩人為一組，相互朗(lang)讀(du)(du)(du)并糾正錯誤。在(zai)(zai)學生(sheng)讀(du)(du)(du)的(de)過程(cheng)中(zhong)，在(zai)(zai)節奏上(shang)(shang)要(yao)(yao)注重(zhong)指導(dao)。如《曹劌論戰》中(zhong)“可(ke)(ke)/以(yi)一戰”，可(ke)(ke)，可(ke)(ke)以(yi)。以(yi)，憑(ping)借。即“可(ke)(ke)以(yi)之(zhi)一戰”意為可(ke)(ke)以(yi)憑(ping)借這個條件打一仗，故而(er)要(yao)(yao)在(zai)(zai)“可(ke)(ke)”和“以(yi)”之(zhi)間斷開。

其(qi)(qi)次(ci)，從讀(du)(du)(du)的(de)要求上看，要讓(rang)(rang)學(xue)(xue)生(sheng)能在讀(du)(du)(du)準的(de)基礎上讀(du)(du)(du)流(liu)利，能讀(du)(du)(du)出一定的(de)感情。在朗讀(du)(du)(du)過程中(zhong)，對(dui)(dui)于文言生(sheng)僻字，要讓(rang)(rang)學(xue)(xue)生(sheng)能自主通(tong)過查閱工具(ju)書標出其(qi)(qi)音，尤其(qi)(qi)是通(tong)假字和古今(jin)字，要讓(rang)(rang)學(xue)(xue)生(sheng)在讀(du)(du)(du)準的(de)同時辨析其(qi)(qi)意義。如《馬說》的(de)“一食（shí）或盡粟一石(shi)（dàn）”中(zhong)“食”為(wei)“吃一次(ci)食物”，而“食（sì）馬者，不(bu)知其(qi)(qi)能千(qian)里而食（sì）也”中(zhong)的(de)“食”通(tong)“飼(si)”，譯為(wei)喂養，對(dui)(dui)于這(zhe)些需(xu)要注(zhu)意的(de)地方，教(jiao)師要在學(xue)(xue)生(sheng)讀(du)(du)(du)的(de)時候給予指導。然后組(zu)織學(xue)(xue)生(sheng)展開朗讀(du)(du)(du)，在熟讀(du)(du)(du)的(de)基礎上再進行翻譯。

二、多說(shuo)，促進自主感(gan)悟

說(shuo)(shuo)即表(biao)達(da)。在以往的(de)(de)初中(zhong)文言教學(xue)(xue)中(zhong)，學(xue)(xue)生說(shuo)(shuo)的(de)(de)機會(hui)較少，更多的(de)(de)是聽教師(shi)將其翻譯、文言實(shi)詞(ci)(ci)、虛詞(ci)(ci)的(de)(de)用(yong)法，而沒有機會(hui)去(qu)參與表(biao)達(da)。提倡在文言教學(xue)(xue)中(zhong)引導學(xue)(xue)生多去(qu)表(biao)達(da)，即要(yao)以學(xue)(xue)生的(de)(de)實(shi)際為出(chu)發點(dian)，引導學(xue)(xue)生圍(wei)繞文題、句子、內容(rong)、文言虛實(shi)詞(ci)(ci)的(de)(de)用(yong)法而去(qu)表(biao)達(da)， 說(shuo)(shuo)出(chu)自己的(de)(de)理(li)解，說(shuo)(shuo)出(chu)自己的(de)(de)感悟(wu)。

首先(xian)，在探究(jiu)前要注重以(yi)情(qing)境引導學(xue)(xue)生(sheng)展(zhan)開表達活(huo)動。如《刻舟(zhou)求劍(jian)》的(de)(de)教(jiao)(jiao)學(xue)(xue)中(zhong)，對(dui)于刻舟(zhou)求劍(jian)的(de)(de)故事很多學(xue)(xue)生(sheng)都聽說(shuo)過，教(jiao)(jiao)學(xue)(xue)中(zhong)，先(xian)圍繞題目(mu)，讓(rang)(rang)學(xue)(xue)生(sheng)說(shuo)說(shuo)對(dui)題目(mu)的(de)(de)理解(jie)，然后以(yi)問(wen)題“楚(chu)(chu)國人是否能打(da)(da)撈起自己的(de)(de)寶劍(jian)？”引導學(xue)(xue)生(sheng)展(zhan)開交流(liu)活(huo)動，學(xue)(xue)生(sheng)都很容易(yi)理解(jie)楚(chu)(chu)人無(wu)法打(da)(da)撈起自己的(de)(de)寶劍(jian)，那么(me)，原因何在呢(ni)？接著就可以(yi)引導學(xue)(xue)生(sheng)展(zhan)開對(dui)文(wen)本的(de)(de)閱讀活(huo)動，然后再(zai)深(shen)入辨析。又如《晏(yan)子使楚(chu)(chu)》的(de)(de)教(jiao)(jiao)學(xue)(xue)中(zhong)引導學(xue)(xue)生(sheng)對(dui)晏(yan)子的(de)(de)了解(jie)而說(shuo)其人，讓(rang)(rang)學(xue)(xue)生(sheng)初(chu)步感知晏(yan)子的(de)(de)機智勇敢、靈活(huo)善辯的(de)(de)特點(dian)。

其(qi)次，要注(zhu)重圍繞(rao)內容(rong)引導(dao)學生(sheng)(sheng)(sheng)說感(gan)悟。雖然(ran)(ran)學生(sheng)(sheng)(sheng)在(zai)(zai)讀中(zhong)尚(shang)不能完全理解其(qi)內涵，但卻容(rong)易生(sheng)(sheng)(sheng)成(cheng)自己(ji)的(de)(de)體(ti)會，在(zai)(zai)這(zhe)個過程中(zhong)引導(dao)學生(sheng)(sheng)(sheng)展開表達對(dui)理解作(zuo)品的(de)(de)內涵是(shi)具有(you)積(ji)極(ji)意(yi)義的(de)(de)。如又(you)如《記承天(tian)寺夜游》中(zhong)圍繞(rao)“庭(ting)下如積(ji)水(shui)空明，水(shui)中(zhong)藻荇(xing)交橫，蓋竹(zhu)柏(bo)影也。”而引導(dao)學生(sheng)(sheng)(sheng)在(zai)(zai)讀的(de)(de)基礎上(shang)說起感(gan)悟，體(ti)會月(yue)光之美，這(zhe)對(dui)感(gan)悟作(zuo)者的(de)(de)心境就(jiu)起到(dao)(dao)了極(ji)好的(de)(de)作(zuo)用。又(you)如《桃花源記》中(zhong)漁人在(zai)(zai)回來的(de)(de)路上(shang)“處處志(zhi)之”，又(you)“詣太(tai)守”，高尚(shang)士劉子驥聽了也“欣然(ran)(ran)規往(wang)”，而結果卻或(huo)迷路，或(huo)病(bing)終，未能再(zai)找到(dao)(dao)桃花源，可引導(dao)學生(sheng)(sheng)(sheng)說說桃花源是(shi)否真(zhen)實的(de)(de)存在(zai)(zai)，如果不存在(zai)(zai)，那么，作(zuo)者又(you)想告訴我們什么？從而更好地(di)理解作(zuo)者追求平等、自由、幸福生(sheng)(sheng)(sheng)活的(de)(de)追求。

三、多議，合作探究(jiu)理解

議即討論。文(wen)(wen)言作品不等同(tong)于現代文(wen)(wen)，需要經過翻(fan)譯才(cai)能(neng)更好地(di)理(li)解(jie)其內(nei)涵(han)，而(er)(er)在(zai)翻(fan)譯過程中(zhong)，因學生(sheng)(sheng)(sheng)文(wen)(wen)言知識有(you)限(xian)，翻(fan)譯也就容易出現問題。而(er)(er)在(zai)以往的(de)教學中(zhong)，教師(shi)為壓縮(suo)時間，課堂中(zhong)多(duo)采用(yong)(yong)講授(shou)的(de)方式(shi)向學生(sheng)(sheng)(sheng)講解(jie)其翻(fan)譯、內(nei)容，雖(sui)然學生(sheng)(sheng)(sheng)也能(neng)通過記憶的(de)方式(shi)記住(zhu)一些，但不牢(lao)固，且應用(yong)(yong)能(neng)力不高。提(ti)倡讓學生(sheng)(sheng)(sheng)在(zai)文(wen)(wen)言學習中(zhong)多(duo)討論，就是要讓學生(sheng)(sheng)(sheng)主動去(qu)翻(fan)譯、去(qu)理(li)解(jie)，在(zai)合作中(zhong)去(qu)感(gan)悟，從而(er)(er)真(zhen)正了解(jie)作品的(de)內(nei)容，理(li)解(jie)作品的(de)內(nei)涵(han)，為問題解(jie)決奠定基(ji)礎(chu)。

首先，要注(zhu)重引導(dao)學(xue)(xue)生(sheng)在自主學(xue)(xue)習的(de)基礎上和同伴合作(zuo)，弄清(qing)其基本內容(rong)。在這個過程中(zhong)，對基本的(de)文(wen)言詞(ci)匯(hui)，要注(zhu)重引導(dao)學(xue)(xue)生(sheng)根(gen)據文(wen)言工具書而(er)嘗試(shi)理解(jie)(jie)(jie)，對于(yu)不(bu)能理解(jie)(jie)(jie)的(de)同桌合作(zuo)交流，依然不(bu)能解(jie)(jie)(jie)決的(de)問題則可提出由教師指導(dao)。如《人琴俱(ju)亡》中(zhong)“因慟(tong)絕良久，月余亦卒(zu)”中(zhong)的(de)“因”很學(xue)(xue)生(sheng)都會翻譯為“因為”，而(er)通過合作(zuo)辨析，學(xue)(xue)生(sheng)很容(rong)易就記(ji)住應該翻譯為“于(yu)是”，再聯(lian)系其整(zheng)句話來(lai)翻譯也(ye)更容(rong)易理解(jie)(jie)(jie)。教學(xue)(xue)中(zhong)對于(yu)特(te)殊的(de)文(wen)言詞(ci)句，教師要重點(dian)講解(jie)(jie)(jie)。如《捕蛇(she)者(zhe)說》中(zhong)“君(jun)將哀(ai)而(er)生(sheng)之乎”中(zhong)的(de)“生(sheng)”是形容(rong)詞(ci)作(zuo)動詞(ci)，翻譯為“使……活(huo)下來(lai)”，教學(xue)(xue)中(zhong)就應該向學(xue)(xue)生(sheng)講解(jie)(jie)(jie)。

篇8

第三(san)冊第二十三(san)課《桃花(hua)源(yuan)記》中有這(zhe)樣(yang)一句(ju)話，"男(nan)女衣(yi)著(zhu)，悉(xi)如外(wai)人"，書中沒有翻譯(yi)，而教參中翻譯(yi)為"男(nan)男(nan)女女的穿戴，完(wan)全和外(wai)面(mian)的人一樣(yang)"。我覺得(de)這(zhe)句(ju)話就有望文生義而不顧(gu)題旨之(zhi)嫌。

首先(xian)我(wo)們(men)(men)(men)可(ke)(ke)以想(xiang)到(dao)(dao)，作(zuo)者(zhe)(zhe)(zhe)是(shi)(shi)(shi)(shi)由于不(bu)(bu)滿現(xian)(xian)(xian)實(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)社會(hui)生(sheng)(sheng)活，所(suo)(suo)以想(xiang)表(biao)(biao)現(xian)(xian)(xian)的(de)(de)(de)(de)(de)一種(zhong)塵世(shi)(shi)(shi)之(zhi)外(wai)(wai)的(de)(de)(de)(de)(de)美(mei)好(hao)的(de)(de)(de)(de)(de)社會(hui)生(sheng)(sheng)活。也(ye)就(jiu)(jiu)是(shi)(shi)(shi)(shi)在(zai)(zai)(zai)(zai)這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)個(ge)意(yi)義上(shang)，我(wo)們(men)(men)(men)今天才把與世(shi)(shi)(shi)不(bu)(bu)同的(de)(de)(de)(de)(de)美(mei)好(hao)社會(hui)稱為"世(shi)(shi)(shi)外(wai)(wai)桃園(yuan)"，這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)里(li)面包(bao)含了(le)(le)兩(liang)層意(yi)思(si)：1，美(mei)好(hao)的(de)(de)(de)(de)(de)；2，與當(dang)世(shi)(shi)(shi)不(bu)(bu)同的(de)(de)(de)(de)(de)。當(dang)然(ran)我(wo)們(men)(men)(men)也(ye)應該注意(yi)到(dao)(dao)作(zuo)者(zhe)(zhe)(zhe)由于受到(dao)(dao)生(sheng)(sheng)活和(he)思(si)維的(de)(de)(de)(de)(de)限(xian)制，他(ta)(ta)所(suo)(suo)表(biao)(biao)現(xian)(xian)(xian)的(de)(de)(de)(de)(de)世(shi)(shi)(shi)外(wai)(wai)環(huan)境(jing)并沒(mei)太(tai)多地(di)超出現(xian)(xian)(xian)實(shi)(shi)，但他(ta)(ta)也(ye)還是(shi)(shi)(shi)(shi)想(xiang)盡(jin)力地(di)表(biao)(biao)現(xian)(xian)(xian)得與現(xian)(xian)(xian)實(shi)(shi)不(bu)(bu)同。比如他(ta)(ta)所(suo)(suo)描(miao)寫的(de)(de)(de)(de)(de)"屋舍(she)儼然(ran)"、"阡陌交通"、"黃發垂髫并怡然(ran)自(zi)樂(le)"這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)在(zai)(zai)(zai)(zai)當(dang)時--陶淵(yuan)明所(suo)(suo)處(chu)講(jiang)的(de)(de)(de)(de)(de)"晉(jin)(jin)太(tai)元中(zhong)"--東晉(jin)(jin)倒(dao)數(shu)第三個(ge)皇帝手里(li)是(shi)(shi)(shi)(shi)不(bu)(bu)可(ke)(ke)能有(you)這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)種(zhong)環(huan)境(jing)的(de)(de)(de)(de)(de)，這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)就(jiu)(jiu)是(shi)(shi)(shi)(shi)作(zuo)者(zhe)(zhe)(zhe)在(zai)(zai)(zai)(zai)有(you)限(xian)的(de)(de)(de)(de)(de)思(si)維里(li)極力想(xiang)表(biao)(biao)現(xian)(xian)(xian)世(shi)(shi)(shi)外(wai)(wai)與世(shi)(shi)(shi)內(nei)不(bu)(bu)同的(de)(de)(de)(de)(de)美(mei)好(hao)景象的(de)(de)(de)(de)(de)結果(guo)(guo)。同樣(yang)講(jiang)到(dao)(dao)衣(yi)著，當(dang)然(ran)作(zuo)者(zhe)(zhe)(zhe)也(ye)是(shi)(shi)(shi)(shi)要(yao)表(biao)(biao)現(xian)(xian)(xian)它(ta)與世(shi)(shi)(shi)內(nei)不(bu)(bu)同的(de)(de)(de)(de)(de)，如果(guo)(guo)真(zhen)如教參(can)所(suo)(suo)講(jiang)的(de)(de)(de)(de)(de)"完全和(he)外(wai)(wai)面的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)一樣(yang)"的(de)(de)(de)(de)(de)話，那這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)肯定違(wei)背了(le)(le)作(zuo)者(zhe)(zhe)(zhe)的(de)(de)(de)(de)(de)意(yi)志，違(wei)背了(le)(le)作(zuo)者(zhe)(zhe)(zhe)要(yao)表(biao)(biao)現(xian)(xian)(xian)的(de)(de)(de)(de)(de)主(zhu)題(ti)了(le)(le)。再我(wo)們(men)(men)(men)還可(ke)(ke)以想(xiang)到(dao)(dao)，東晉(jin)(jin)是(shi)(shi)(shi)(shi)中(zhong)國歷史(shi)上(shang)最黑(hei)暗的(de)(de)(de)(de)(de)王朝(chao)之(zhi)一，況且這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)又是(shi)(shi)(shi)(shi)東晉(jin)(jin)末(mo)期--一個(ge)朝(chao)代越(yue)是(shi)(shi)(shi)(shi)到(dao)(dao)了(le)(le)末(mo)落就(jiu)(jiu)越(yue)黑(hei)暗，這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)是(shi)(shi)(shi)(shi)被所(suo)(suo)有(you)歷史(shi)所(suo)(suo)證明的(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)(bu)爭的(de)(de)(de)(de)(de)事(shi)實(shi)(shi)，老百姓的(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)活就(jiu)(jiu)可(ke)(ke)想(xiang)該是(shi)(shi)(shi)(shi)多么(me)地(di)困(kun)苦，衣(yi)不(bu)(bu)敝體(ti)，食不(bu)(bu)裹腹是(shi)(shi)(shi)(shi)任何(he)人(ren)(ren)都能隨(sui)便想(xiang)到(dao)(dao)的(de)(de)(de)(de)(de)，如果(guo)(guo)說(shuo)桃花(hua)源(yuan)(yuan)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)穿(chuan)(chuan)著和(he)他(ta)(ta)們(men)(men)(men)一樣(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)話，那桃花(hua)源(yuan)(yuan)就(jiu)(jiu)不(bu)(bu)該是(shi)(shi)(shi)(shi)陶淵(yuan)明所(suo)(suo)向往的(de)(de)(de)(de)(de)了(le)(le)，我(wo)們(men)(men)(men)也(ye)就(jiu)(jiu)不(bu)(bu)能對桃花(hua)源(yuan)(yuan)用"美(mei)好(hao)"這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)個(ge)形容詞了(le)(le)。再說(shuo)作(zuo)者(zhe)(zhe)(zhe)在(zai)(zai)(zai)(zai)文(wen)(wen)薪駁(bo)?自(zi)云先(xian)世(shi)(shi)(shi)避(bi)秦(qin)時亂，率妻(qi)子(zi)邑人(ren)(ren)來(lai)此絕境(jing)，不(bu)(bu)復出焉，遂與外(wai)(wai)人(ren)(ren)間隔"而秦(qin)末(mo)到(dao)(dao)東晉(jin)(jin)末(mo)前后相差近六百年，可(ke)(ke)以說(shuo)社會(hui)生(sheng)(sheng)活起了(le)(le)很大的(de)(de)(de)(de)(de)變化，兩(liang)個(ge)不(bu)(bu)同世(shi)(shi)(shi)界的(de)(de)(de)(de)(de)衣(yi)著文(wen)(wen)化也(ye)該存在(zai)(zai)(zai)(zai)著很大的(de)(de)(de)(de)(de)區(qu)別(bie)，作(zuo)為一個(ge)有(you)著淵(yuan)博知(zhi)識(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)陶淵(yuan)明他(ta)(ta)應該知(zhi)道，即使是(shi)(shi)(shi)(shi)講(jiang)不(bu)(bu)出不(bu)(bu)同在(zai)(zai)(zai)(zai)哪里(li)，他(ta)(ta)也(ye)會(hui)給(gei)它(ta)表(biao)(biao)現(xian)(xian)(xian)出區(qu)別(bie)的(de)(de)(de)(de)(de)。故綜(zong)上(shang)所(suo)(suo)述，我(wo)以為這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)句話應該翻譯成"男(nan)男(nan)女(nv)女(nv)的(de)(de)(de)(de)(de)穿(chuan)(chuan)戴(dai)，完全好(hao)像(xiang)是(shi)(shi)(shi)(shi)世(shi)(shi)(shi)外(wai)(wai)的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)"比較(jiao)切合事(shi)實(shi)(shi)和(he)題(ti)旨(zhi)。

第六冊第十六課(ke)《馬(ma)說(shuo)》中(zhong)有這樣(yang)(yang)一(yi)句話"是(shi)馬(ma)也，雖有千(qian)里(li)之能，食不(bu)飽，力不(bu)足，才美(mei)不(bu)外見，且(qie)欲與(yu)常(chang)馬(ma)等(deng)不(bu)可得，安求(qiu)其能千(qian)里(li)也"，文(wen)中(zhong)注解(jie)②對"且(qie)欲與(yu)常(chang)馬(ma)等(deng)不(bu)可得"是(shi)這樣(yang)(yang)翻譯的："想(xiang)要(yao)讓它與(yu)普通(tong)的馬(ma)相(xiang)等(deng)尚且(qie)辦不(bu)到"這樣(yang)(yang)翻譯很是(shi)寧人(ren)費解(jie)，普通(tong)馬(ma)怎么(me)樣(yang)(yang)呢(ni)？千(qian)里(li)馬(ma)怎么(me)樣(yang)(yang)呢(ni)？什么(me)東西相(xiang)等(deng)呢(ni)？這樣(yang)(yang)望文(wen)生義地解(jie)釋(shi)把人(ren)講(jiang)得一(yi)頭霧水。

篇9

《語文(wen)(wen)課程(cheng)標(biao)準》“學(xue)段目(mu)標(biao)與內容(rong)”中關于7-9年(nian)級文(wen)(wen)言文(wen)(wen)閱(yue)(yue)讀(du)的(de)要求(qiu)是：“閱(yue)(yue)讀(du)淺(qian)易文(wen)(wen)言文(wen)(wen)，能(neng)借助注釋(shi)和(he)(he)工具(ju)書理解基本內容(rong)；注重(zhong)積累、感悟和(he)(he)運(yun)用(yong)，提高自己的(de)欣賞品(pin)位。”新課標(biao)“文(wen)(wen)言文(wen)(wen)評價建議”中有“評價學(xue)生(sheng)閱(yue)(yue)讀(du)古代詩詞和(he)(he)淺(qian)易文(wen)(wen)言文(wen)(wen)，重(zhong)點(dian)考查(cha)學(xue)生(sheng)的(de)記誦積累，考查(cha)他們(men)能(neng)否憑借注釋(shi)和(he)(he)工具(ju)書理解詩文(wen)(wen)大(da)意”的(de)要求(qiu)，而“詞法、句法等方面的(de)概(gai)念不作為考試(shi)內容(rong)”。

【命題例析】

在閱讀中學會閱讀，應對(dui)中考文(wen)言(yan)文(wen)閱讀題也應該是在完成題目中學會應對(dui)。真實認真地完成能讓你的(de)(de)上(shang)升空間明確，否則就毫無作用。大(da)家知(zhi)道，錯誤(wu)是改進的(de)(de)最大(da)動(dong)力。

（2012年江蘇省鹽(yan)城(cheng)市卷(juan)）閱讀下(xia)面兩個文言(yan)語段，完成(cheng)1-4題。

【甲(jia)】于是入朝見威(wei)王(wang)，曰：“臣(chen)誠(cheng)知不(bu)如徐(xu)公美(mei)。臣(chen)之妻私(si)臣(chen)，臣(chen)之妾(qie)畏(wei)臣(chen)，臣(chen)之客欲有求于臣(chen)，皆以美(mei)于徐(xu)公。今(jin)齊地方千(qian)里，百二(er)十城，宮婦左右(you)莫(mo)不(bu)私(si)王(wang)，朝廷之臣(chen)莫(mo)不(bu)畏(wei)王(wang)，四境之內莫(mo)不(bu)有求于王(wang)：由(you)此(ci)觀之，王(wang)之蔽甚矣。”

王曰：“善。”乃下令：“群臣(chen)吏民能面刺寡人之(zhi)過者(zhe)，受(shou)(shou)上(shang)賞；上(shang)書諫寡人者(zhe)，受(shou)(shou)中賞；能謗譏(ji)于市朝，聞寡人之(zhi)耳者(zhe)，受(shou)(shou)下賞。”令初下，群臣(chen)進(jin)(jin)諫，門庭若(ruo)市；數月之(zhi)后，時(shi)時(shi)而間進(jin)(jin)；期(qi)年之(zhi)后，雖欲言，無可(ke)進(jin)(jin)者(zhe)。（選自《鄒忌諷齊王納諫》）

【乙】（魏文(wen)(wen)(wen)侯(hou)）使(shi)樂羊伐中(zhong)山，克之，以(yi)（之）封(feng)其子(zi)(zi)擊①。文(wen)(wen)(wen)侯(hou)問于群臣(chen)(chen)曰(yue)：“我(wo)何如主②？”皆曰(yue)：“仁(ren)君(jun)(jun)。”任(ren)(ren)座(zuo)(zuo)(zuo)③曰(yue)：“君(jun)(jun)得中(zhong)山，不以(yi)封(feng)君(jun)(jun)之弟(di)，而(er)以(yi)封(feng)君(jun)(jun)之子(zi)(zi)，何為仁(ren)君(jun)(jun)？”文(wen)(wen)(wen)侯(hou)怒，任(ren)(ren)座(zuo)(zuo)(zuo)趨(qu)④出。次問翟璜，對曰(yue)：“仁(ren)君(jun)(jun)。”文(wen)(wen)(wen)侯(hou)曰(yue)：“何以(yi)知之？”對曰(yue)：“臣(chen)(chen)聞君(jun)(jun)仁(ren)則臣(chen)(chen)直。向者(zhe)任(ren)(ren)座(zuo)(zuo)(zuo)之言直，臣(chen)(chen)是(shi)以(yi)知之。”文(wen)(wen)(wen)侯(hou)悅，使(shi)翟璜召任(ren)(ren)座(zuo)(zuo)(zuo)而(er)反之，親(qin)下堂迎之，以(yi)為上客(ke)。（選自《資(zi)治通鑒》）

【注】 ① 擊(ji)：魏文侯的(de)兒子(zi)。② 何如主：怎樣的(de)君主。③ 任(ren)座：人(ren)名，魏國大臣。④ 趨：快走。

1. 解(jie)釋(shi)選文中加點的字詞。（4分）

（1）臣誠知不如徐公(gong)美 （2）面(mian)刺(ci)寡(gua)人之(zhi)過者

（3）不以(yi)封君之弟 （4）使翟璜(huang)召任(ren)座而(er)反之

2. 用“/”給下面的句子劃(hua)分朗(lang)讀(du)停頓(dun)，各劃(hua)一處。（2分）

（1）今 齊 地 方(fang) 千 里 （2）文 侯 問 于 群 臣（曰(yue)）

3. 把下面句子(zi)譯成(cheng)現(xian)代漢(han)語。（6分）

（1）由此觀之，王之蔽甚矣。

（2）向(xiang)者任座之(zhi)言直(zhi)，臣是以知(zhi)之(zhi)。

4. 鄒忌(ji)和(he)翟璜都(dou)是規勸自己(ji)的國君除弊，試對他(ta)們兩人的規勸方式及結果進行(xing)比較。（5分）

（1）方式(shi)相(xiang)同處(chu)：

（2）方式(shi)不同處(chu)： ；

（3）規勸結果(guo)： ；

參考答案：

1.（4分）（1）確(que)實，實在 （2）當面指(zhi)責 （3）用、把、拿 （4）同“返(fan)(fan)(fan)”，使……返(fan)(fan)(fan)回（僅答(da)出“返(fan)(fan)(fan)回”或“同‘返(fan)(fan)(fan)’”也(ye)可） （每小題1分，計4分）

2.（2分(fen)）（1）今齊地(di) / 方(fang)千(qian)里 （2）文(wen)侯(hou) / 問于群(qun)臣（曰） （每小題1分(fen)，計(ji)2分(fen)）

3.（6分(fen)）（1）由此看來，大王您受蒙蔽(bi)很深啦。（未譯出“蔽(bi)”的(de)被(bei)動用法(fa)扣1分(fen)）（2）剛才（先前）任(ren)座(zuo)的(de)話很耿直(zhi)（說得(de)(de)直(zhi)率），因此我知道您是仁德(de)的(de)君主。（“向者”“直(zhi)”“是以”為得(de)(de)分(fen)點）（每句3分(fen)，計(ji)6分(fen)）

4.（5分(fen)）（1）同：語言(yan)委婉，講究(jiu)技(ji)巧（意思(si)對即可(ke)，1分(fen)） （2）異(yi)：鄒忌推己(ji)及(ji)人，用類比的方法規勸國君；翟(zhai)璜(huang)先取悅國君，再從側(ce)面對其進行暗示(shi)。（意思(si)對即可(ke)，各1分(fen)，共2分(fen)） （3）結果(guo)：齊威王(wang)廣開言(yan)路，魏文(wen)侯(hou)善待(dai)諫臣。（或：齊威王(wang)納諫，魏文(wen)侯(hou)悅從。）（意思(si)對即可(ke)，各1分(fen)，共2分(fen)）

核對文言文閱讀(du)題答案(an)(an)的(de)(de)步驟分(fen)以下幾步：一是(shi)分(fen)析答案(an)(an)的(de)(de)結(jie)構(gou)組成(cheng)，即由哪幾個部分(fen)組成(cheng)；二(er)是(shi)判斷各組成(cheng)有什么關(guan)鍵(jian)詞，這些(xie)關(guan)鍵(jian)詞與自己(ji)(ji)的(de)(de)答案(an)(an)有沒有沖突(tu)(tu)。沖突(tu)(tu)矛盾處(chu)往往是(shi)自己(ji)(ji)的(de)(de)錯漏處(chu)，也是(shi)自己(ji)(ji)最容易上升(sheng)的(de)(de)地方。

【思路解析】

本(ben)大(da)題(ti)由四小(xiao)題(ti)組成(cheng)(cheng)：第1題(ti)考(kao)查(cha)的(de)(de)是(shi)文(wen)言(yan)實詞(ci)和文(wen)言(yan)虛詞(ci)，第2題(ti)考(kao)查(cha)的(de)(de)是(shi)文(wen)言(yan)文(wen)的(de)(de)朗讀(du)(du)停頓，第3題(ti)考(kao)查(cha)的(de)(de)是(shi)文(wen)言(yan)文(wen)翻譯，第4題(ti)考(kao)查(cha)的(de)(de)是(shi)文(wen)言(yan)文(wen)內容的(de)(de)理解(jie)。這(zhe)些命題(ti)角度(du)構(gou)成(cheng)(cheng)了文(wen)言(yan)文(wen)閱(yue)讀(du)(du)考(kao)查(cha)的(de)(de)重點，也符合新課(ke)標的(de)(de)要求。

第一(yi)(yi)要(yao)重視積(ji)(ji)(ji)累(lei)。“語(yu)文(wen)教材無非(fei)是(shi)例(li)子(zi)(zi)。憑這(zhe)個例(li)子(zi)(zi)要(yao)使學生(sheng)能(neng)(neng)夠舉(ju)一(yi)(yi)反(fan)(fan)三，練就閱讀(du)和寫作(zuo)的(de)(de)熟(shu)練技能(neng)(neng)。”對(dui)我(wo)們來(lai)說(shuo)，學習文(wen)言(yan)課文(wen)，作(zuo)為“例(li)子(zi)(zi)”的(de)(de)應(ying)是(shi)這(zhe)篇課文(wen)的(de)(de)詞(ci)語(yu)、句(ju)法(fa)、文(wen)化知識等。只(zhi)有在課內積(ji)(ji)(ji)累(lei)一(yi)(yi)定量的(de)(de)文(wen)言(yan)詞(ci)匯(hui)和古文(wen)化知識，掌握常用(yong)文(wen)言(yan)句(ju)式(shi)及(ji)詞(ci)類活(huo)用(yong)的(de)(de)特(te)點等，才(cai)能(neng)(neng)為“舉(ju)一(yi)(yi)反(fan)(fan)三”打下基礎。當然，對(dui)這(zhe)些知識的(de)(de)積(ji)(ji)(ji)累(lei)也不能(neng)(neng)光(guang)靠死記硬背，必須在閱讀(du)體味中(zhong)積(ji)(ji)(ji)累(lei)。而積(ji)(ji)(ji)累(lei)的(de)(de)重點應(ying)放到詞(ci)語(yu)（實詞(ci)、虛(xu)詞(ci)、通(tong)假字、詞(ci)類活(huo)用(yong)等，其中(zhong)實詞(ci)尤為重要(yao)）和古文(wen)化知識上(shang)。因為文(wen)言(yan)文(wen)是(shi)反(fan)(fan)映古代社會(hui)現實的(de)(de)，要(yao)想讀(du)懂文(wen)言(yan)文(wen)，對(dui)涉及(ji)到古代社會(hui)生(sheng)活(huo)的(de)(de)典章(zhang)制度(du)、禮(li)儀習俗等方面的(de)(de)情況(kuang)必須要(yao)有一(yi)(yi)定的(de)(de)了(le)解。而古代句(ju)法(fa)與現代漢語(yu)不同的(de)(de)無外(wai)乎(hu)判斷(duan)句(ju)、被動句(ju)、倒裝句(ju)、省略句(ju)等，這(zhe)方面量少容易積(ji)(ji)(ji)累(lei)。只(zhi)有扎實的(de)(de)積(ji)(ji)(ji)累(lei)才(cai)能(neng)(neng)有靈活(huo)的(de)(de)運(yun)用(yong)。

第二是(shi)(shi)要通(tong)(tong)過分(fen)析句(ju)子結構(gou)，辨明用(yong)(yong)(yong)(yong)(yong)法(fa)，理解(jie)詞(ci)(ci)(ci)義。一(yi)個詞(ci)(ci)(ci)，盡管義項繁多，但(dan)當它(ta)進(jin)入句(ju)子，就只能有一(yi)個恰當的(de)(de)(de)(de)(de)解(jie)釋。所(suo)以(yi)理解(jie)文(wen)言(yan)詞(ci)(ci)(ci)語(yu)(yu)時，可先對句(ju)子進(jin)行語(yu)(yu)法(fa)分(fen)析，了解(jie)這(zhe)個詞(ci)(ci)(ci)在(zai)句(ju)中的(de)(de)(de)(de)(de)語(yu)(yu)法(fa)位置，即充當什么(me)成(cheng)(cheng)分(fen)，然后(hou)根據這(zhe)個詞(ci)(ci)(ci)和其他詞(ci)(ci)(ci)構(gou)成(cheng)(cheng)的(de)(de)(de)(de)(de)語(yu)(yu)法(fa)關系(xi)來(lai)推斷它(ta)在(zai)句(ju)中的(de)(de)(de)(de)(de)意(yi)義。通(tong)(tong)過這(zhe)種(zhong)方法(fa)，可以(yi)幫助(zhu)我們(men)準(zhun)確地理解(jie)詞(ci)(ci)(ci)語(yu)(yu)的(de)(de)(de)(de)(de)用(yong)(yong)(yong)(yong)(yong)法(fa)和意(yi)義。詞(ci)(ci)(ci)類活用(yong)(yong)(yong)(yong)(yong)是(shi)(shi)文(wen)言(yan)文(wen)閱讀中的(de)(de)(de)(de)(de)常見現象，也是(shi)(shi)必須掌握的(de)(de)(de)(de)(de)內容。活用(yong)(yong)(yong)(yong)(yong)詞(ci)(ci)(ci)最大的(de)(de)(de)(de)(de)特點(dian)是(shi)(shi)它(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)臨(lin)時性，而這(zhe)一(yi)點(dian)是(shi)(shi)受一(yi)定的(de)(de)(de)(de)(de)語(yu)(yu)言(yan)環境限(xian)制(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)，在(zai)分(fen)析時要注(zhu)意(yi)活用(yong)(yong)(yong)(yong)(yong)詞(ci)(ci)(ci)前后(hou)的(de)(de)(de)(de)(de)修飾成(cheng)(cheng)分(fen)以(yi)及它(ta)們(men)的(de)(de)(de)(de)(de)結構(gou)關系(xi)。如：“面刺”中的(de)(de)(de)(de)(de)“面”就是(shi)(shi)名詞(ci)(ci)(ci)用(yong)(yong)(yong)(yong)(yong)作狀(zhuang)語(yu)(yu)。

第三是(shi)通過聯(lian)系上下文(wen)(wen)(wen)意，確(que)定詞(ci)(ci)義(yi)，理解句(ju)意。在(zai)文(wen)(wen)(wen)言(yan)文(wen)(wen)(wen)閱讀中，能夠根據上下文(wen)(wen)(wen)語境準確(que)地解讀和(he)推(tui)斷文(wen)(wen)(wen)言(yan)詞(ci)(ci)句(ju)的(de)(de)含(han)義(yi)，這(zhe)既是(shi)閱讀必備的(de)(de)綜合能力之一(yi)(yi)，又是(shi)一(yi)(yi)個難(nan)點所在(zai)。但(dan)它是(shi)準確(que)解讀文(wen)(wen)(wen)言(yan)文(wen)(wen)(wen)的(de)(de)前(qian)提(ti)，是(shi)關(guan)鍵。因此，我們也可以(yi)通過分析句(ju)與句(ju)的(de)(de)關(guan)系，用(yong)(yong)“字不離句(ju)，句(ju)不離篇(pian)”的(de)(de)辦法來(lai)推(tui)斷詞(ci)(ci)句(ju)的(de)(de)意義(yi)。在(zai)文(wen)(wen)(wen)言(yan)文(wen)(wen)(wen)閱讀中，還可以(yi)根據前(qian)后句(ju)式整(zheng)齊的(de)(de)特(te)點來(lai)推(tui)斷相應位置上詞(ci)(ci)語的(de)(de)意義(yi)和(he)用(yong)(yong)法。

語法、詞匯是讀懂文言文的(de)工具，但文言文閱讀的(de)目的(de)決不止于“讀懂”，重要的(de)是接(jie)受傳統文化的(de)熏陶、教育，以更好地(di)傳承(cheng)我國(guo)燦爛的(de)傳統文化。

【實戰演練】

（2012年(nian)江蘇省淮安市卷）閱(yue)讀下文(wen)，完成(cheng)1-4題(ti)。

桃花源記

陶淵明

（1）晉太元中，武陵人捕魚為業。緣溪行，忘路之遠近。忽(hu)逢桃花(hua)林，夾岸數(shu)百(bai)步，中無雜樹，芳草鮮美(mei)，落英繽紛。漁人甚(shen)異之。復前行，欲窮其林。

（2）林盡水(shui)源(yuan)，便得一山，山有小(xiao)口，仿佛若有光。便舍船，從口入。初極狹(xia)，才通人。復行數(shu)十(shi)步，豁然(ran)開朗(lang)。土地平(ping)曠，屋舍儼然(ran)，有良(liang)田(tian)美池桑竹(zhu)之(zhi)屬。阡陌交(jiao)通，雞犬相聞(wen)。其(qi)中(zhong)往(wang)來種作，男女衣著(zhu)，悉如外(wai)人。黃發垂髫，并怡(yi)然(ran)自樂。

（3）見漁人(ren)，乃大驚(jing)，問所(suo)從來。具答之(zhi)。便(bian)要(yao)還家(jia)，設酒殺雞作食。村(cun)中聞(wen)有此人(ren)，咸來問訊(xun)。自云先世避(bi)秦時亂，率妻子(zi)邑人(ren)來此絕境，不(bu)復出焉，遂(sui)與(yu)外人(ren)間隔。問今是何世，乃不(bu)知有漢，無論魏晉(jin)。此人(ren)一(yi)一(yi)為具言所(suo)聞(wen)，皆(jie)(jie)嘆惋(wan)。余(yu)人(ren)各復延(yan)至其家(jia)，皆(jie)(jie)出酒食。停(ting)數(shu)日(ri)，辭去。此中人(ren)語云：“不(bu)足為外人(ren)道也。”

（4）既出(chu)，得其(qi)船，便扶向(xiang)路(lu)，處處志(zhi)之。及郡下，詣太守，說(shuo)如(ru)此。太守即遣人隨其(qi)往，尋向(xiang)所志(zhi)，遂迷，不復得路(lu)。

（5）南陽(yang)劉(liu)子(zi)驥，高尚士也，聞之(zhi)，欣然規往。未果(guo)，尋病終(zhong)。后遂無問津(jin)者(zhe)。

1.解釋文中加點(dian)詞(ci)語。（4分）

（1）落英繽(bin)紛： （2）欲窮其林(lin)：

（3）便要還家： （4）后遂(sui)無問津(jin)者(zhe)：

2. 把下列(lie)句子翻譯成現代漢語(yu)。（4分）

（1）阡陌交通，雞犬相聞。譯文：

（2）率妻子邑人(ren)來此絕境。譯(yi)文：

3. 閱讀(du)文(wen)章第（2）（3）兩段，從兩個方面概括(kuo)桃花源的主要特點。（4分）

4. 文(wen)末寫劉子驥(ji)“欣然規往(wang)，未果”一事，目的是什么？（4分）

參考答案：

1.（1）落花 （2）走到……的(de)盡頭 （3）同“邀”，邀請 （4）渡口(kou)

2.（1）田間(jian)小路交錯相通，村落(luo)間(jian)互相都(dou)能(neng)聽到雞鳴狗(gou)叫的聲(sheng)音。

（2）帶領著妻子、兒女和鄉(xiang)人來到了(le)這(zhe)個與世(shi)隔(ge)絕的(de)地方。

3. 第（2）段：生(sheng)活環境優美、寧(ning)靜（寧(ning)靜安樂）。 第（3）段：民風淳(chun)樸、熱情好(hao)客（淳(chun)樸的社會風氣）。

4.（1）增加了桃(tao)花源(yuan)的(de)(de)神秘色彩。（2）暗示(shi)人們，桃(tao)花源(yuan)是(shi)(shi)作(zuo)者(zhe)虛構(gou)的(de)(de)，是(shi)(shi)不存在(zai)的(de)(de)。（3）暗示(shi)了作(zuo)者(zhe)的(de)(de)政治理想在(zai)當時(shi)的(de)(de)歷史條件下是(shi)(shi)難(nan)以實現的(de)(de)。

【趨勢預測】

文(wen)言文(wen)閱讀題的(de)命制立足于新課(ke)標精神(shen)，基于中考要求，總體難度(du)不會很大。設題角度(du)相對穩定，便于考生進行回答。

文言文閱讀題(ti)的選(xuan)材(cai)趨勢：從課(ke)內走向(xiang)課(ke)外(wai)，即從選(xuan)自初中教(jiao)材(cai)的“絕對(dui)課(ke)內”，漸(jian)次走向(xiang)直接(jie)選(xuan)非教(jiao)材(cai)篇(pian)目(mu)的“絕對(dui)課(ke)外(wai)”。雖(sui)說從課(ke)內走向(xiang)課(ke)外(wai)，命(ming)題(ti)人仍(reng)會努力保(bao)持課(ke)外(wai)與課(ke)內的密切聯(lian)接(jie)。

篇10

1.1 讀(du)(du)(du)(du)(du)(du)順讀(du)(du)(du)(du)(du)(du)暢，初步感(gan)知課(ke)文(wen)(wen)(wen)。在(zai)教學(xue)(xue)《孫權勸學(xue)(xue)》這(zhe)(zhe)篇(pian)文(wen)(wen)(wen)章時(shi)，我先讓聽(ting)(ting)讀(du)(du)(du)(du)(du)(du)課(ke)文(wen)(wen)(wen)，并將(jiang)其中容易出(chu)(chu)錯(cuo)的(de)(de)“更”、“為(wei)”“邪(xie)(xie)”三個(ge)字(zi)(zi)故意(yi)念錯(cuo)，，學(xue)(xue)習習慣較好的(de)(de)學(xue)(xue)生(sheng)，他馬上(shang)能找到錯(cuo)誤并指(zhi)正，這(zhe)(zhe)時(shi)教師再引導(dao)學(xue)(xue)生(sheng)說這(zhe)(zhe)幾個(ge)字(zi)(zi)讀(du)(du)(du)(du)(du)(du)音的(de)(de)特(te)殊性，使(shi)(shi)學(xue)(xue)生(sheng)明(ming)白多音字(zi)(zi)在(zai)文(wen)(wen)(wen)言(yan)文(wen)(wen)(wen)中要根據(ju)意(yi)思來定讀(du)(du)(du)(du)(du)(du)音，而通(tong)假(jia)字(zi)(zi)的(de)(de)就是所通(tong)字(zi)(zi)的(de)(de)讀(du)(du)(du)(du)(du)(du)音，如“邪(xie)(xie)”的(de)(de)讀(du)(du)(du)(du)(du)(du)音原本為(wei)“xié”，由于在(zai)文(wen)(wen)(wen)中“邪(xie)(xie)”通(tong)“耶(ye)”，因此“邪(xie)(xie)”的(de)(de)讀(du)(du)(du)(du)(du)(du)音為(wei)“yé”。像這(zhe)(zhe)樣(yang)在(zai)學(xue)(xue)生(sheng)自主學(xue)(xue)習的(de)(de)同時(shi)老師又給予(yu)方法(fa)的(de)(de)指(zhi)導(dao)，從而使(shi)(shi)學(xue)(xue)生(sheng)的(de)(de)學(xue)(xue)習達(da)到事半(ban)功(gong)倍(bei)的(de)(de)效果。當(dang)然，聽(ting)(ting)讀(du)(du)(du)(du)(du)(du)的(de)(de)目的(de)(de)，更主要在(zai)于能使(shi)(shi)學(xue)(xue)生(sheng)初步感(gan)知課(ke)文(wen)(wen)(wen)，在(zai)無形中培(pei)養文(wen)(wen)(wen)言(yan)語(yu)感(gan)，為(wei)學(xue)(xue)生(sheng)讀(du)(du)(du)(du)(du)(du)準字(zi)(zi)音，讀(du)(du)(du)(du)(du)(du)出(chu)(chu)停頓，讀(du)(du)(du)(du)(du)(du)出(chu)(chu)節(jie)奏做好鋪墊。

1.2 熟悉課(ke)文(wen)(wen)內(nei)容(rong)(rong)，大體上(shang)疏(shu)通字(zi)詞(ci)句。朗(lang)讀(du)(du)(du)(du)的第二階段，讓學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)自(zi)由放(fang)聲(sheng)朗(lang)讀(du)(du)(du)(du)課(ke)文(wen)(wen)，淺(qian)層(ceng)要(yao)求學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)讀(du)(du)(du)(du)準字(zi)音，讀(du)(du)(du)(du)出停頓，讀(du)(du)(du)(du)出節(jie)奏(zou)。于是(shi)學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)饒(rao)有興趣(qu)地(di)自(zi)由放(fang)聲(sheng)地(di)朗(lang)讀(du)(du)(du)(du)，在(zai)朗(lang)朗(lang)書聲(sheng)中，我(wo)走(zou)進(jin)學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)，幫(bang)助部分學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)解讀(du)(du)(du)(du)不(bu)認識(shi)的字(zi)詞(ci)。注(zhu)意聆(ling)聽學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)朗(lang)讀(du)(du)(du)(du)的節(jie)奏(zou)與停頓，并及時糾正學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)讀(du)(du)(du)(du)不(bu)到位之處(chu)，指導學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)的疑難之處(chu)，幫(bang)助學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)劃分節(jie)奏(zou)與停頓。同時要(yao)求學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)借(jie)助《古漢(han)語詞(ci)典》、《詞(ci)語手冊》等(deng)工(gong)具書，聯系已學(xue)(xue)課(ke)文(wen)(wen)中掌握(wo)字(zi)詞(ci)義，自(zi)己去讀(du)(du)(du)(du)，這樣就能做到在(zai)大體疏(shu)通字(zi)詞(ci)義，了解課(ke)文(wen)(wen)內(nei)容(rong)(rong)，能講述課(ke)文(wen)(wen)大致(zhi)內(nei)容(rong)(rong)。

1.3 抓(zhua)住重(zhong)點，進一步理(li)解(jie)字詞義。猜讀(du)(du)(du)(du)是(shi)(shi)閱讀(du)(du)(du)(du)文(wen)言文(wen)的(de)(de)(de)基本方法，掌(zhang)握(wo)其(qi)原則(ze)，就(jiu)可以(yi)深入文(wen)本。猜讀(du)(du)(du)(du)不僅要(yao)讀(du)(du)(du)(du)準句讀(du)(du)(du)(du)，還要(yao)讀(du)(du)(du)(du)出語(yu)(yu)氣，這(zhe)(zhe)樣(yang)才(cai)能(neng)走(zou)進作品深處(chu)。如(ru)《鄒(zou)(zou)忌訥齊王納(na)諫》中(zhong)鄒(zou)(zou)忌問美時(shi)，其(qi)妻與妾的(de)(de)(de)回(hui)答幾乎是(shi)(shi)一模一樣(yang)，可讓學生猜讀(du)(du)(du)(du)兩(liang)者不同的(de)(de)(de)語(yu)(yu)氣，這(zhe)(zhe)樣(yang)既能(neng)調動學生的(de)(de)(de)興趣，又能(neng)激發(fa)學生思維。這(zhe)(zhe)一處(chu)，除(chu)了(le)妻的(de)(de)(de)“君美甚”三字，但(dan)同樣(yang)的(de)(de)(de)“徐公何能(neng)及君也(ye)”讀(du)(du)(du)(du)時(shi)的(de)(de)(de)語(yu)(yu)氣是(shi)(shi)截然不同的(de)(de)(de)，妻可讀(du)(du)(du)(du)得熱(re)烈(lie)些(xie)，感情(qing)直露(lu)，而(er)妾則(ze)不可如(ru)此熱(re)烈(lie)，語(yu)(yu)氣自然要(yao)收斂(lian)一些(xie)，因(yin)為這(zhe)(zhe)是(shi)(shi)由(you)妾在家中(zhong)的(de)(de)(de)地位所決定(ding)的(de)(de)(de)。這(zhe)(zhe)樣(yang)，在猜讀(du)(du)(du)(du)的(de)(de)(de)過程(cheng)中(zhong)往往會出現，甚至可以(yi)解(jie)決感知人(ren)物(wu)形(xing)象，了(le)解(jie)主(zhu)旨等課(ke)文(wen)賞讀(du)(du)(du)(du)中(zhong)才(cai)能(neng)解(jie)決的(de)(de)(de)問題。

1.4 悟意(yi)境，質疑(yi)(yi)問難。語(yu)文(wen)教(jiao)學(xue)中(zhong)，質疑(yi)(yi)問難、品評鑒賞是(shi)一切閱讀(du)(du)(du)必不可少的(de)(de)環(huan)節，對于(yu)文(wen)言文(wen)，學(xue)生(sheng)也(ye)應(ying)做到“美文(wen)共欣賞，疑(yi)(yi)義相與析”。我們應(ying)該尊重學(xue)生(sheng)在文(wen)本解讀(du)(du)(du)中(zhong)的(de)(de)異議，更應(ying)該及(ji)時表揚合理的(de)(de)解讀(du)(du)(du)。如《曹劌論戰》一文(wen)中(zhong)，魯(lu)(lu)莊(zhuang)公這(zhe)一人(ren)物形象(xiang)，一般的(de)(de)看法，都(dou)認(ren)為他“鄙”“陋”，但有的(de)(de)學(xue)生(sheng)卻認(ren)為魯(lu)(lu)莊(zhuang)公也(ye)有積極的(de)(de)一面，那就是(shi)能夠(gou)向“曹劌”這(zhe)樣的(de)(de)小人(ren)物請教(jiao)，虛心(xin)聽取他的(de)(de)意(yi)見，有善于(yu)“納(na)言”的(de)(de)性格特點(dian)。對此，教(jiao)師應(ying)予以肯定。

2 對文本所蘊含(han)的豐(feng)富內涵(han)進(jin)行充分的發掘(jue)

現(xian)(xian)在(zai)(zai)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)言(yan)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)教(jiao)學(xue)(xue)(xue)往(wang)往(wang)是(shi)老師帶領學(xue)(xue)(xue)生解釋(shi)字詞(ci)，翻(fan)譯(yi)句子，翻(fan)譯(yi)課文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)，背誦講解課文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)。然后(hou)是(shi)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)言(yan)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)鞏固(gu)練習(xi)，解釋(shi)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)言(yan)詞(ci)，翻(fan)譯(yi)句子，找通(tong)假(jia)字，一(yi)詞(ci)多義的(de)(de)(de)(de)(de)(de)理解，虛詞(ci)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)辨析(xi)，句式的(de)(de)(de)(de)(de)(de)辨別等等。在(zai)(zai)現(xian)(xian)代文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)閱(yue)讀教(jiao)學(xue)(xue)(xue)已(yi)經(jing)不(bu)再(zai)強調語法(fa)知識更不(bu)進行語法(fa)分析(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)情(qing)(qing)況(kuang)下，文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)言(yan)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)教(jiao)學(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)語法(fa)講解卻(que)大行其(qi)道。這樣做的(de)(de)(de)(de)(de)(de)危害是(shi)顯而易(yi)見的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。由于學(xue)(xue)(xue)生多是(shi)被(bei)動的(de)(de)(de)(de)(de)(de)接受，自主的(de)(de)(de)(de)(de)(de)學(xue)(xue)(xue)習(xi)過(guo)程弱化，學(xue)(xue)(xue)習(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)熱(re)情(qing)(qing)降低(di)。文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)言(yan)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)美感在(zai)(zai)單純的(de)(de)(de)(de)(de)(de)字詞(ci)解釋(shi)中(zhong)被(bei)隔(ge)離，起(qi)不(bu)到對文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)言(yan)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)審美效果。

中國(guo)語言是世界上(shang)最(zui)古老而又最(zui)富生命(ming)力的(de)語言。自詩(shi)(shi)經以來(lai)，有(you)“”并舉(ju)，有(you)百家(jia)爭鳴，有(you)漢賦(fu)鋪陳，有(you)唐宋(song)古文，更有(you)那璀(cui)璨(can)奪目(mu)的(de)唐詩(shi)(shi)宋(song)詞元曲明清小說。或(huo)韻(yun)或(huo)散(san)，或(huo)律或(huo)絕，五(wu)彩(cai)斑(ban)斕，絢爛多姿。步入其間，令人恍(huang)如置身至境，目(mu)其迷也(ye)。

我覺得(de)學生(sheng)對文言文的(de)(de)感知應該(gai)是(shi)對思想感情(qing)(qing)的(de)(de)理(li)解、寫作(zuo)背景的(de)(de)了(le)解、重(zhong)點字句(ju)的(de)(de)賞(shang)析上面，字詞解釋與句(ju)子翻譯學生(sheng)看(kan)得(de)明白(bai)的(de)(de)不(bu)要(yao)講，越(yue)講越(yue)糊涂的(de)(de)也不(bu)要(yao)講，以讀為(wei)中心，以品為(wei)基礎，讓學生(sheng)明白(bai)大(da)意就(jiu)(jiu)行，學學陶淵明吧，“好讀書，不(bu)求甚解，每有會意，欣然(ran)忘食。“品，就(jiu)(jiu)是(shi)不(bu)求甚解”，就(jiu)(jiu)是(shi)在(zai)誦(song)讀中品人物之美(mei)，品情(qing)(qing)感之美(mei)，品思想之美(mei)是(shi)也。

3 有意識的(de)去創設(she)教學情境

學(xue)(xue)(xue)(xue)生學(xue)(xue)(xue)(xue)習文(wen)(wen)(wen)(wen)言(yan)文(wen)(wen)(wen)(wen)，在疏通字(zi)詞句、理解文(wen)(wen)(wen)(wen)章內容，打好基礎(chu)后，將文(wen)(wen)(wen)(wen)言(yan)文(wen)(wen)(wen)(wen)作(zuo)為現(xian)代文(wen)(wen)(wen)(wen)來學(xue)(xue)(xue)(xue)習，積(ji)極(ji)倡導(dao)體驗性，讓他們置身其(qi)中(zhong)，感悟心靈，用(yong)腦子想，用(yong)眼睛去(qu)看，用(yong)嘴巴去(qu)說，動(dong)手操作(zuo)，也是文(wen)(wen)(wen)(wen)言(yan)文(wen)(wen)(wen)(wen)教學(xue)(xue)(xue)(xue)有效(xiao)實施的重要途徑。這就要求教師再教學(xue)(xue)(xue)(xue)過程中(zhong)，有意識的去(qu)創設教學(xue)(xue)(xue)(xue)情境，讓學(xue)(xue)(xue)(xue)生在吟讀成(cheng)誦的基礎(chu)上(shang)，結合時代背景，作(zuo)者的經歷，發揮想象，設計(ji)合理情節。

3.1 通(tong)過聽、說、讀、寫、畫，幫助學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)形成立體的(de)(de)情(qing)(qing)感。如我校一(yi)位老教(jiao)師在教(jiao)學(xue)(xue)《核舟記》一(yi)文(wen)時，就(jiu)用了表演(yan)法來讓學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)體會雕刻技藝的(de)(de)高超。她讓學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)想(xiang)象(xiang)佛印、蘇軾和黃庭(ting)堅三個人物各自(zi)不同的(de)(de)深情(qing)(qing)狀貌，并(bing)通(tong)過幾位學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)的(de)(de)精彩表演(yan)，觀眾的(de)(de)點評(ping)，使學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)“看到”了文(wen)言文(wen)所描述的(de)(de)核舟之(zhi)上所刻內容，也發出同作者一(yi)樣的(de)(de)驚嘆。

又(you)如(ru)(ru)《晏子使楚》中(zhong)(zhong)，讓(rang)學生(sheng)(sheng)通過“視”“笑”“避席”等詞，合理想像晏子、楚王(wang)當時的(de)(de)神態、表情，讓(rang)學生(sheng)(sheng)用(yong)簡潔的(de)(de)語言加以(yi)描述；《塞(sai)翁(weng)(weng)失馬》中(zhong)(zhong)，給(gei)文章續寫，依據福禍相生(sheng)(sheng)的(de)(de)原則(ze)，想像塞(sai)翁(weng)(weng)的(de)(de)故事(shi)該(gai)如(ru)(ru)何延續。

3.2 打破常規，轉(zhuan)換思維。文言文中的(de)思想對(dui)現代(dai)人(ren)仍然具(ju)有重大的(de)指導(dao)意義，教學(xue)中，教師可設置問題，引導(dao)學(xue)生用(yong)現代(dai)的(de)眼光，重新審視古(gu)代(dai)的(de)思想，批判性(xing)地(di)繼承(cheng)古(gu)代(dai)文化遺產。

如《桃(tao)花(hua)源記》中請現代(dai)(dai)導游為桃(tao)花(hua)源做(zuo)宣(xuan)傳；《寓言(yan)(yan)(yan)四則(ze)》中創編現代(dai)(dai)版的《濫竽充數》和《塞翁失馬》……現代(dai)(dai)人學習(xi)文(wen)(wen)(wen)言(yan)(yan)(yan)文(wen)(wen)(wen)，在文(wen)(wen)(wen)言(yan)(yan)(yan)文(wen)(wen)(wen)中摻加現代(dai)(dai)元(yuan)素，做(zuo)到古(gu)(gu)今(jin)結合、古(gu)(gu)為今(jin)用，學生的思(si)維(wei)大大拓展(zhan)，奇思(si)妙想頻頻不斷。學習(xi)文(wen)(wen)(wen)言(yan)(yan)(yan)文(wen)(wen)(wen)興趣高昂，更能深入領會文(wen)(wen)(wen)言(yan)(yan)(yan)文(wen)(wen)(wen)的要(yao)旨。

另外，教學文言文還可(ke)讓學生進行仿寫(xie)訓練。古(gu)人(ren)所寫(xie)的(de)文章，大多文簡意豐(feng)，含蓄蘊藉，講究對偶、排比(bi)、互文等多種修辭手法(fa)的(de)運(yun)用，“語(yu)不(bu)驚人(ren)死不(bu)休”。

如《陋室銘》《愛(ai)蓮(lian)說》中就有(you)很多有(you)名的(de)(de)駢句，教學時(shi)可以讓學生仿照其中的(de)(de)駢句寫(xie)(xie)寫(xie)(xie)自己的(de)(de)生活。經(jing)常(chang)模仿寫(xie)(xie)作(zuo)，必(bi)會(hui)受(shou)到熏陶，從而(er)逐漸養成推敲詞句的(de)(de)好(hao)習慣，說不定也會(hui)“兩句三(san)年得(de)，一吟(yin)(yin)淚雙流”，或是“吟(yin)(yin)安(an)一個字，捻斷數(shu)莖須”的(de)(de)。