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篇1

一、 讀出文言韻味

文言文相對(dui)現代文(wen)而(er)言(yan)，更加注重韻律，有(you)一種和諧(xie)的(de)音律之美。朗讀(du)起來，聲(sheng)情并(bing)茂，書聲(sheng)瑯瑯，不(bu)失為一種藝術(shu)的(de)享受(shou)。文(wen)言(yan)文(wen)要(yao)想讀(du)出美感，讀(du)出韻味，還(huan)須(xu)做到以下幾點。

讀(du)準字音(yin)。教師可以范讀(du)，給學生最直(zhi)觀的指導。文(wen)(wen)言文(wen)(wen)中(zhong)，通(tong)假字、古音(yin)字、多(duo)音(yin)字較多(duo)，比(bi)如，《生于憂患，死于安樂》中(zhong)，“入則無(wu)法家(jia)拂士(shi)”中(zhong)的“拂”同(tong)“弼”，讀(du)bì，《出師表(biao)》中(zhong)，“陟罰臧否”的“否”讀(du)pǐ，《鄭人買履》中(zhong)，“先自度其足”中(zhong)的“度”解(jie)釋為量(liang)長短，讀(du)duó。學生從老師的范讀(du)中(zhong)受(shou)到熏陶，進而掌握朗讀(du)技巧。

讀(du)好停頓。學生可以自主朗讀(du)，培養語(yu)感。文言(yan)文中(zhong)(zhong)(zhong)的語(yu)句，如(ru)何(he)處理也(ye)(ye)需要(yao)技巧。首(shou)先，發(fa)語(yu)詞(ci)后要(yao)停頓。比如(ru)，《曹(cao)劌論(lun)戰》中(zhong)(zhong)(zhong)，“夫戰，勇氣也(ye)(ye)”一(yi)句，發(fa)語(yu)詞(ci)“夫”后應停頓。其次，單(dan)音(yin)字變雙(shuang)音(yin)詞(ci)要(yao)停頓。比如(ru)，《鄒忌諷齊王納諫》中(zhong)(zhong)(zhong)，“今齊地(di)(di)方(fang)千里”一(yi)句，“地(di)(di)”是(shi)土(tu)地(di)(di)，領土(tu)；“方(fang)”是(shi)方(fang)圓。不同于如(ru)今的“地(di)(di)方(fang)”之意，所以兩字中(zhong)(zhong)(zhong)間應停頓。再次，語(yu)法決定停頓。文言(yan)語(yu)句中(zhong)(zhong)(zhong)，主謂賓之間一(yi)般(ban)需要(yao)停頓。

讀(du)出語氣(qi)。學生(sheng)可以分角色朗讀(du)，加深理解。比如，《愚(yu)公(gong)移山》中，請(qing)兩(liang)位學生(sheng)讀(du)智叟和(he)愚(yu)公(gong)的對話，讀(du)出話中的弦外(wai)之(zhi)音(yin)，從而(er)體會(hui)人(ren)物心理，剖析人(ren)物形象(xiang)。

二、析出文言滋味

實詞(ci)(ci)和虛詞(ci)(ci)是構(gou)建文(wen)言(yan)文(wen)的(de)磚瓦，只有積累一定的(de)詞(ci)(ci)匯(hui)量，才能讀懂文(wen)言(yan)文(wen)。初中階段(duan)（包括(kuo)誦讀欣賞(shang)）共(gong)有三十多篇文(wen)言(yan)文(wen)，涉及的(de)實詞(ci)(ci)和虛詞(ci)(ci)多不勝數(shu)。單靠死記(ji)硬背，既勞神勞力，也效果不佳。對此，我們可以采取以下方(fang)法。

析(xi)字法(fa)。每(mei)個(ge)漢字由字音、字形(xing)、字義(yi)(yi)組成(cheng)，教(jiao)師可以(yi)按古(gu)漢語(yu)的六書知識(shi)，根據(ju)字形(xing)析(xi)義(yi)(yi)。《狼》中(zhong)，“顧野有(you)麥(mai)場”中(zhong)的“顧”從(cong)“頁”，是“頭”的意思，本義(yi)(yi)是“回頭看(kan)”。從(cong)文言文的活化石――成(cheng)語(yu)中(zhong)，我(wo)們也可以(yi)看(kan)出端倪，如左(zuo)顧右盼、義(yi)(yi)無反顧等。這樣析(xi)義(yi)(yi)識(shi)記(ji)，要比(bi)機械識(shi)記(ji)有(you)效且有(you)趣(qu)得(de)多。

歸(gui)納(na)法。葉圣陶說：“教(jiao)是為了(le)不教(jiao)”，教(jiao)師不是讓學(xue)生“學(xue)會”，而是“會學(xue)”。學(xue)生學(xue)完文言文，應(ying)養成歸(gui)納(na)總結的(de)(de)(de)習慣，整(zheng)理(li)一字(zi)(zi)多義(yi)、古今異義(yi)、詞(ci)(ci)類活(huo)用、特(te)殊(shu)句式等(deng)。如“之”字(zi)(zi)，初(chu)中階段常見(jian)的(de)(de)(de)幾種意思：代(dai)詞(ci)(ci)：指(zhi)代(dai)具體(ti)的(de)(de)(de)人、事、物；動詞(ci)(ci)：去，往(wang)；助(zhu)詞(ci)(ci)：結構(gou)助(zhu)詞(ci)(ci)“的(de)(de)(de)”，主謂間取消句子獨立性(xing)，賓語(yu)前置的(de)(de)(de)標志，音節助(zhu)詞(ci)(ci)。學(xue)生邊(bian)學(xue)邊(bian)歸(gui)納(na)，就可按(an)具體(ti)語(yu)境(jing)判(pan)斷字(zi)(zi)義(yi)。總結規律，整(zheng)合零(ling)散的(de)(de)(de)知識，可達到事半功倍的(de)(de)(de)效果。

猜讀法。文(wen)(wen)言(yan)文(wen)(wen)用(yong)(yong)單音字表情(qing)達意，而(er)現代文(wen)(wen)用(yong)(yong)雙音詞(ci)。初(chu)中(zhong)生(sheng)剛接(jie)觸(chu)文(wen)(wen)言(yan)文(wen)(wen)的(de)(de)(de)翻(fan)譯(yi)，應了解這(zhe)方面(mian)的(de)(de)(de)差(cha)異，并熟練進行(xing)“單雙”的(de)(de)(de)相(xiang)互轉(zhuan)換。比如(ru)，《幼時記趣》中(zhong)，“必細(xi)察(cha)其紋理(li)”中(zhong)的(de)(de)(de)“察(cha)”字，如(ru)何(he)用(yong)(yong)猜讀法翻(fan)譯(yi)呢？第(di)一步組詞(ci)：觀察(cha)、察(cha)覺(jue)(jue)、勘(kan)察(cha)等(deng)，第(di)二步根據語境，判斷(duan)最合(he)適的(de)(de)(de)解釋(shi)，察(cha)覺(jue)(jue)或者勘(kan)察(cha)“紋理(li)”，顯然不合(he)適，在這(zhe)個句子中(zhong)，應該解釋(shi)為觀察(cha)。

三、品出文言美味

古典文(wen)(wen)學中不乏精粹美文(wen)(wen)，文(wen)(wen)言之(zhi)美，不一而足。

韻律(lv)美。唐詩是古典(dian)文(wen)學(xue)中一(yi)顆璀(cui)璨的(de)明(ming)珠，講究(jiu)句(ju)式整齊，每(mei)句(ju)的(de)字數相同，中間兩句(ju)多(duo)用對仗；講究(jiu)音律(lv)和諧，要求平(ping)仄，不得(de)改變韻腳(jiao)。杜甫的(de)《望岳》，結構(gou)工整，韻律(lv)和諧，讀來抑(yi)揚頓(dun)挫，雅(ya)趣橫生，將文(wen)字的(de)韻律(lv)美展(zhan)現(xian)得(de)淋漓(li)盡致。

 精煉美。文言(yan)文語言(yan)簡煉，《記承天(tian)寺夜游(you)(you)》一文，既交代(dai)了(le)夜游(you)(you)承天(tian)寺事件的六要(yao)素，又(you)勾畫了(le)庭中月色的空明澄澈，最后借(jie)助“閑(xian)人”一詞，精妙地道出了(le)自(zi)己的心境。真是敘事、寫(xie)景、抒(shu)情三結合，而(er)全(quan)文僅八十幾個(ge)字(zi)，可謂字(zi)字(zi)珠璣。

畫(hua)面(mian)美。優秀(xiu)的文(wen)學作(zuo)品(pin)可以引領讀者身(shen)臨其境，譬(pi)如《三(san)峽》。文(wen)章(zhang)開頭“略無闕(que)處”和“隱天(tian)蔽(bi)日(ri)”，連(lian)綿高(gao)峻的群山畫(hua)面(mian)就此展開，“雖乘奔御風，不以疾也”，湍急的水流畫(hua)面(mian)躍然(ran)眼前，“清榮峻茂(mao)”，又(you)將畫(hua)面(mian)切換到山青水秀(xiu)的景象(xiang)，“屬引凄異”，將畫(hua)面(mian)定格在凄涼的氛圍。

古(gu)典文(wen)(wen)學(xue)的遣(qian)詞(ci)造句、謀(mou)篇布局(ju)、敘(xu)事(shi)描寫(xie)之美，給現作(zuo)提供完美的模式。閱讀欣賞是基礎，理解(jie)運用(yong)(yong)才是根(gen)本(ben)。學(xue)生在閱讀大(da)量文(wen)(wen)言(yan)(yan)作(zuo)品(pin)的前(qian)提下，多(duo)品(pin)味，多(duo)借鑒。在寫(xie)作(zuo)中，如(ru)果能夠(gou)從中汲取精華，或套用(yong)(yong)結構、或仿寫(xie)詩句、或化用(yong)(yong)意境(jing)，將(jiang)語言(yan)(yan)轉為自己(ji)的語言(yan)(yan)，將(jiang)手法轉為自己(ji)的手法，真正做到(dao)學(xue)以致用(yong)(yong)，激發自身(shen)創造力。

四、悟出文言情味

學習(xi)(xi)文(wen)言(yan)(yan)文(wen)，不(bu)單是簡單地識(shi)記幾(ji)個文(wen)言(yan)(yan)實詞(ci)，吟誦、欣(xin)賞(shang)幾(ji)篇(pian)美(mei)文(wen)而已，更要(yao)挖掘文(wen)言(yan)(yan)作品內在的(de)思想(xiang)性和人(ren)文(wen)性。文(wen)言(yan)(yan)文(wen)蘊(yun)涵(han)著中國幾(ji)千年的(de)傳統文(wen)化(hua)，具有獨特的(de)魅力和民(min)(min)族的(de)精神(shen)。《晏(yan)子使(shi)楚》中，晏(yan)子的(de)不(bu)卑不(bu)亢和能言(yan)(yan)善辯，《治水必躬親》中，海瑞的(de)為民(min)(min)請(qing)命(ming)和清正廉潔，《陋室銘》中，劉禹錫的(de)安(an)貧(pin)樂(le)道，《醉翁亭(ting)記》中，歐陽(yang)修的(de)與民(min)(min)同(tong)樂(le)，《魚我所欲(yu)也》中，孟子提(ti)倡的(de)舍生(sheng)取義(yi)，這些是我們民(min)(min)族精神(shen)的(de)源頭。學習(xi)(xi)古文(wen)，才能了解原(yuan)汁(zhi)原(yuan)味的(de)民(min)(min)族文(wen)化(hua)傳統。

學(xue)習文言文，不(bu)僅(jin)有(you)利于(yu)了解傳統文化，也有(you)利于(yu)傳承。在文言文教學(xue)中，教師(shi)通過點撥(bo)，讓學(xue)生(sheng)獲(huo)得感性和(he)理性的(de)認(ren)識，將(jiang)古(gu)訓化為內(nei)在的(de)精神力量。

教(jiao)學(xue)《生于憂患，死于安樂》時(shi)，我曾經問(wen)學(xue)生：“你如(ru)(ru)何(he)看待(dai)苦難(nan)？”學(xue)生眾說(shuo)紛紜，有的說(shuo)是(shi)試金石，可測出是(shi)強者(zhe)還是(shi)懦(nuo)夫；有的說(shuo)缺乏苦難(nan)的人生很單調；有的說(shuo)苦難(nan)激發斗志，挖掘(jue)潛(qian)能。順(shun)著學(xue)生的回答，我追(zhui)問(wen)：“如(ru)(ru)果(guo)一生沒經歷困境(jing)和苦難(nan)，會怎樣？”學(xue)生回答，會貪圖安逸，會好逸惡勞等(deng)等(deng)。我最后總(zong)結(jie)：我們怎樣看待(dai)苦難(nan)？人生處于順(shun)境(jing)時(shi)如(ru)(ru)何(he)自處？處于逆境(jing)時(shi)，又如(ru)(ru)何(he)應對？在(zai)一次次的追(zhui)問(wen)中(zhong)，拉近了學(xue)生和文本(ben)的距離，在(zai)潛(qian)移默(mo)化中(zhong)受(shou)到啟發。

作為(wei)教師，努力挖(wa)掘教材中的人文因素，用(yong)教材中的真善美(mei)(mei)去感化學生，豐富學生的美(mei)(mei)好心靈，塑(su)造(zao)學生的健全(quan)人格，也是文言文的優勢(shi)所(suo)在。

篇2

《高(gao)考文(wen)言文(wen)選(xuan)文(wen)真題(ti)(ti)詳解》是1952―2010年高(gao)考全國卷文(wen)言文(wen)試(shi)(shi)題(ti)(ti)的匯編和詳解，包含試(shi)(shi)題(ti)(ti)原文(wen)、標點、注釋(shi)、譯文(wen)、答(da)案及(ji)試(shi)(shi)題(ti)(ti)分(fen)析等(deng)部(bu)分(fen)。其中最有特(te)色(se)的是注釋(shi)、試(shi)(shi)題(ti)(ti)分(fen)析等(deng)幾項。

本(ben)書對歷年(nian)高考文(wen)言(yan)試題選(xuan)文(wen)進(jin)行詳注，包括注音、釋(shi)義(yi)、串講(jiang)句意(yi)(yi)(yi)、闡(chan)明(ming)語(yu)法、詮釋(shi)成語(yu)典故以(yi)及說解人(ren)名、地名等項(xiang)目(mu)。內容雖較(jiao)復雜，但重點(dian)和(he)和(he)主要內容還是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)解釋(shi)詞(ci)(ci)義(yi)，這(zhe)一點(dian)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)十(shi)分(fen)明(ming)確的(de)(de)。王力先生(sheng)說，學習古(gu)代漢語(yu)，“應該抓詞(ci)(ci)匯方(fang)面”。他指出(chu)：“有(you)些詞(ci)(ci)，古(gu)代是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)常(chang)用的(de)(de)，現在變為罕用或(huo)根(gen)本(ben)用不了(le)；有(you)些詞(ci)(ci)，古(gu)代還沒有(you)產生(sheng)。最要注意(yi)(yi)(yi)的(de)(de)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)：同(tong)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)這(zhe)一個(ge)詞(ci)(ci)（常(chang)常(chang)表現為一個(ge)字），古(gu)今的(de)(de)意(yi)(yi)(yi)義(yi)或(huo)者(zhe)(zhe)完全不同(tong)，或(huo)者(zhe)(zhe)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)大同(tong)小異(yi)，讀(du)(du)古(gu)書的(de)(de)時候(hou)一不留(liu)神，就會指鹿為馬(ma)，誤解了(le)詞(ci)(ci)義(yi)。所以(yi)先抓詞(ci)(ci)匯方(fang)面是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)對的(de)(de)。”王寧教授也(ye)說：“在閱讀(du)(du)文(wen)言(yan)文(wen)的(de)(de)時候(hou)，最多(duo)的(de)(de)障(zhang)礙(ai)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)來(lai)自(zi)字的(de)(de)方(fang)面。……因此，學習字詞(ci)(ci)便成為文(wen)言(yan)文(wen)閱讀(du)(du)中的(de)(de)一項(xiang)極為突出(chu)的(de)(de)任務。”兩位先生(sheng)的(de)(de)話(hua)指出(chu)了(le)學習文(wen)言(yan)文(wen)的(de)(de)關(guan)鍵問題就是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)要抓字詞(ci)(ci)。這(zhe)本(ben)書就是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)把(ba)字詞(ci)(ci)的(de)(de)解釋(shi)作為重點(dian)，抓住一詞(ci)(ci)多(duo)義(yi)，注意(yi)(yi)(yi)語(yu)義(yi)和(he)語(yu)法的(de)(de)有(you)機聯系，窮源意(yi)(yi)(yi)委(wei)，揆情(qing)度(du)理(li)，把(ba)一個(ge)個(ge)枯(ku)燥的(de)(de)文(wen)言(yan)字詞(ci)(ci)講(jiang)透講(jiang)活，這(zhe)樣(yang)學起來(lai)有(you)興趣，記得也(ye)扎實。可以(yi)說，著(zhu)者(zhe)(zhe)對字詞(ci)(ci)的(de)(de)解釋(shi)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)別具(ju)慧眼(yan)，頗有(you)功力的(de)(de)。

這本書把半個多世(shi)紀的(de)(de)高考(kao)文言文試(shi)題匯為一帙，理清了文言文試(shi)題的(de)(de)演變軌跡，分析了各(ge)時(shi)(shi)段考(kao)試(shi)的(de)(de)重點(dian)，從而(er)總結出(chu)命題的(de)(de)規律(lv)，預測了今后的(de)(de)方向(xiang)。最重要的(de)(de)是，在這當(dang)中，著者時(shi)(shi)時(shi)(shi)有學(xue)法和(he)教法方面的(de)(de)點(dian)撥，常(chang)常(chang)是一語中的(de)(de)，振聾發(fa)(fa)聵，點(dian)鐵成金，對學(xue)生的(de)(de)學(xue)習和(he)教師的(de)(de)教學(xue)都會有很大的(de)(de)啟發(fa)(fa)。

篇3

（1）凡看到“曰”字(zi)者必定是直接(jie)引語(yu)或間接(jie)引語(yu)，要加冒號和前后雙引號。如(ru)上文：滕文公問曰：“……”孟子(zi)對(dui)曰：“……”。

（2）也，乎(hu)，矣，哉(zai)，耳等語(yu)氣(qi)詞(ci)常(chang)出現(xian)在句子末尾(wei)表達(da)某(mou)種語(yu)氣(qi)，他可以提(ti)示句子結束的位置。如(ru)“……能及也”“……可為也”“事(shi)齊乎(hu)”。又(you)如(ru)“夫”“蓋”常(chang)位于(yu)句首(shou)作(zuo)發(fa)語(yu)詞(ci)。而“故（是故）”常(chang)位于(yu)分(fen)句之首(shou)，表示順承關(guan)系。而“豈”常(chang)位于(yu)句首(shou)表反問語(yu)氣(qi)。

（3）看稱謂(wei)。對人物的(de)稱謂(wei)常作主(zhu)語(yu)或賓語(yu)。常位于句(ju)首(shou)或句(ju)尾(wei)。上(shang)文(wen)中滕文(wen)公、孟(meng)子都是(shi)主(zhu)語(yu)，位于句(ju)首(shou)。

（4）感嘆(tan)詞(ci)。如(ru)：嗚呼，嗟夫，嘻，噫等感嘆(tan)詞(ci)都獨立使用。

2、利用修辭斷句

在文言(yan)文中(zhong)，排比(bi)、對偶等是文言(yan)文中(zhong)常用(yong)的修辭，講究對稱又是文言(yan)文的一大(da)特(te)色(se)，這些特(te)征也為我們斷句提供(gong)了依據。比(bi)如:“以(yi)道觀之(zhi)，物(wu)無(wu)貴賤(jian)；以(yi)物(wu)觀之(zhi)，自貴而相賤(jian)；以(yi)俗觀之(zhi)，貴賤(jian)不(bu)在己(ji)。”

3、總分(fen)關(guan)系斷句法

依據(ju)總分關系(xi)可以比(bi)較方便地進行斷句。

（1）孔(kong)子曰(yue)∕益(yi)者三樂(le)(le)(le)(le)(le)∕損者三樂(le)(le)(le)(le)(le)∕樂(le)(le)(le)(le)(le)節禮樂(le)(le)(le)(le)(le)∕樂(le)(le)(le)(le)(le)道人之善∕樂(le)(le)(le)(le)(le)多(duo)賢(xian)友∕益(yi)矣∕樂(le)(le)(le)(le)(le)驕(jiao)樂(le)(le)(le)(le)(le)∕樂(le)(le)(le)(le)(le)佚游(you)∕樂(le)(le)(le)(le)(le)宴(yan)樂(le)(le)(le)(le)(le)∕損矣。

（2）故知勝(sheng)有五(wu)：知可以戰(zhan)與不可以戰(zhan)者，勝(sheng)；識眾寡之用者，勝(sheng)；上下同欲者，勝(sheng)；以虞待(dai)不虞者，勝(sheng)；將能(neng)而(er)君不御者，勝(sheng)。

（3）老而(er)(er)無妻曰(yue)(yue)鰥，老而(er)(er)無夫曰(yue)(yue)寡，老而(er)(er)無子曰(yue)(yue)獨，幼而(er)(er)無父曰(yue)(yue)孤(gu)，此四者(zhe)，天下之窮民(min)而(er)(er)無告(gao)者(zhe)。

4、借助固定結構

篇4

對學(xue)(xue)生來說，學(xue)(xue)習文(wen)(wen)言(yan)文(wen)(wen)的(de)(de)(de)(de)(de)目的(de)(de)(de)(de)(de)當(dang)然(ran)(ran)是(shi)理解課文(wen)(wen)的(de)(de)(de)(de)(de)內(nei)(nei)(nei)容(rong)(rong)(rong)，學(xue)(xue)習古人高尚(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)情(qing)操。中(zhong)職學(xue)(xue)生的(de)(de)(de)(de)(de)情(qing)感(gan)感(gan)悟力(li)和(he)審美能力(li)相對較弱，更需(xu)要教師(shi)在內(nei)(nei)(nei)容(rong)(rong)(rong)方面多做(zuo)一些點撥，這(zhe)自(zi)然(ran)(ran)就需(xu)要設計與課文(wen)(wen)內(nei)(nei)(nei)容(rong)(rong)(rong)相關(guan)的(de)(de)(de)(de)(de)問(wen)(wen)(wen)題(ti)(ti)。那(nei)么(me)如何發問(wen)(wen)(wen)才能讓學(xue)(xue)生理解課文(wen)(wen)內(nei)(nei)(nei)容(rong)(rong)(rong)呢？首先(xian)當(dang)然(ran)(ran)是(shi)讓學(xue)(xue)生把握文(wen)(wen)脈(mo)。筆者認(ren)為(wei)比(bi)較合(he)(he)(he)適的(de)(de)(de)(de)(de)方法(fa)是(shi)設置幾(ji)個(ge)(ge)關(guan)鍵性的(de)(de)(de)(de)(de)問(wen)(wen)(wen)題(ti)(ti)，引導(dao)(dao)學(xue)(xue)生把握作(zuo)者的(de)(de)(de)(de)(de)寫(xie)(xie)(xie)作(zuo)思(si)(si)路。仍以《前赤(chi)壁(bi)賦》為(wei)例，在疏通字(zi)詞(ci)后，讓學(xue)(xue)生進一步自(zi)由朗(lang)讀(du)全文(wen)(wen)，并(bing)思(si)(si)考兩個(ge)(ge)關(guan)鍵的(de)(de)(de)(de)(de)問(wen)(wen)(wen)題(ti)(ti)：一是(shi)本(ben)文(wen)(wen)景、情(qing)、理完美融合(he)(he)(he)，全文(wen)(wen)哪些文(wen)(wen)字(zi)寫(xie)(xie)(xie)景，哪些文(wen)(wen)字(zi)寫(xie)(xie)(xie)情(qing)，哪些文(wen)(wen)字(zi)寫(xie)(xie)(xie)理？二是(shi)本(ben)文(wen)(wen)一個(ge)(ge)顯著特(te)(te)色(se)是(shi)“主客問(wen)(wen)(wen)答”，“客”從第(di)(di)幾(ji)節(jie)出(chu)現(xian)，哪幾(ji)節(jie)文(wen)(wen)字(zi)都是(shi)寫(xie)(xie)(xie)“客”的(de)(de)(de)(de)(de)？這(zhe)兩個(ge)(ge)問(wen)(wen)(wen)題(ti)(ti)都是(shi)從文(wen)(wen)章(zhang)(zhang)的(de)(de)(de)(de)(de)內(nei)(nei)(nei)容(rong)(rong)(rong)入手(shou)的(de)(de)(de)(de)(de)，符合(he)(he)(he)學(xue)(xue)生的(de)(de)(de)(de)(de)認(ren)知規律(lv)，其(qi)中(zhong)第(di)(di)一個(ge)(ge)問(wen)(wen)(wen)題(ti)(ti)引導(dao)(dao)學(xue)(xue)生把握作(zuo)者的(de)(de)(de)(de)(de)寫(xie)(xie)(xie)作(zuo)思(si)(si)路，理清(qing)文(wen)(wen)章(zhang)(zhang)的(de)(de)(de)(de)(de)脈(mo)絡，第(di)(di)二個(ge)(ge)問(wen)(wen)(wen)題(ti)(ti)引導(dao)(dao)學(xue)(xue)生把注意(yi)力(li)放到(dao)(dao)“主客問(wen)(wen)(wen)答”這(zhe)個(ge)(ge)寫(xie)(xie)(xie)作(zuo)特(te)(te)色(se)上(shang)，引導(dao)(dao)學(xue)(xue)生從寫(xie)(xie)(xie)作(zuo)特(te)(te)色(se)的(de)(de)(de)(de)(de)角度去感(gan)受文(wen)(wen)章(zhang)(zhang)。從疏通字(zi)詞(ci)讀(du)音到(dao)(dao)了解文(wen)(wen)章(zhang)(zhang)內(nei)(nei)(nei)容(rong)(rong)(rong)，再(zai)到(dao)(dao)理清(qing)作(zuo)者的(de)(de)(de)(de)(de)寫(xie)(xie)(xie)作(zuo)思(si)(si)路，這(zhe)樣的(de)(de)(de)(de)(de)過程符合(he)(he)(he)人的(de)(de)(de)(de)(de)基本(ben)認(ren)知規律(lv)，由淺入深，從易到(dao)(dao)難。

二、問在字句，深入文本，理解文意

文(wen)言文(wen)的(de)(de)(de)(de)精髓藏在文(wen)字(zi)之后，想要深入感受(shou)古(gu)人細膩的(de)(de)(de)(de)內心世(shi)界，對(dui)文(wen)言文(wen)的(de)(de)(de)(de)把握(wo)就必(bi)須(xu)細致到字(zi)句(ju)(ju)。想讓(rang)學(xue)生(sheng)(sheng)對(dui)文(wen)言文(wen)的(de)(de)(de)(de)字(zi)句(ju)(ju)明察秋毫(hao)，自然少不了教師的(de)(de)(de)(de)高水平。那么教師在這個環(huan)節(jie)(jie)中(zhong)又該做些什么呢？當然首先得把握(wo)段(duan)落的(de)(de)(de)(de)關(guan)鍵(jian)(jian)字(zi)詞(ci)，其(qi)次設計相關(guan)問題。如(ru)《前赤(chi)(chi)壁賦》中(zhong)為了讓(rang)學(xue)生(sheng)(sheng)把握(wo)作者心情的(de)(de)(de)(de)變化(hua)，筆者設計問題：作者夜(ye)游赤(chi)(chi)壁時(shi)一(yi)開始(shi)心情如(ru)何？從哪一(yi)節(jie)(jie)的(de)(de)(de)(de)哪句(ju)(ju)話可以(yi)看出(chu)？這句(ju)(ju)話中(zhong)的(de)(de)(de)(de)哪個字(zi)說(shuo)明了這一(yi)點(dian)？學(xue)生(sheng)(sheng)通過(guo)篩選提(ti)(ti)取信(xin)息(xi)，回答“：蘇(su)軾夜(ye)游赤(chi)(chi)壁開始(shi)時(shi)心情非(fei)常不錯，從第2節(jie)(jie)的(de)(de)(de)(de)第一(yi)句(ju)(ju)話‘于(yu)是(shi)飲酒樂甚，扣舷而歌之’可以(yi)看出(chu)，最(zui)關(guan)鍵(jian)(jian)的(de)(de)(de)(de)一(yi)個字(zi)是(shi)‘樂’。”這樣的(de)(de)(de)(de)提(ti)(ti)問能有(you)效提(ti)(ti)高學(xue)生(sheng)(sheng)篩選提(ti)(ti)取信(xin)息(xi)的(de)(de)(de)(de)能力(li)，這一(yi)能力(li)對(dui)學(xue)生(sheng)(sheng)日后走上工作崗位有(you)非(fei)常大的(de)(de)(de)(de)幫助。

三、問在字詞(ci)“，以(yi)文(wen)帶言”，掌握(wo)文(wen)言知識(shi)

在學(xue)(xue)習文(wen)(wen)言(yan)文(wen)(wen)的(de)(de)(de)(de)過程中，學(xue)(xue)生遇到(dao)的(de)(de)(de)(de)最大障礙(ai)是(shi)字(zi)(zi)(zi)詞(ci)，一(yi)些(xie)(xie)字(zi)(zi)(zi)詞(ci)的(de)(de)(de)(de)特(te)殊用(yong)法對學(xue)(xue)生來說像外語一(yi)樣，還有一(yi)些(xie)(xie)古(gu)代文(wen)(wen)化知(zhi)識(shi)早已成為歷史(shi)，但對理解整篇文(wen)(wen)章卻又十分(fen)(fen)重(zhong)要(yao)(yao)。那(nei)么(me)(me)如(ru)何(he)(he)就字(zi)(zi)(zi)詞(ci)提問呢(ni)？仍(reng)以(yi)(yi)(yi)《前(qian)赤壁賦》為例，說說如(ru)何(he)(he)“以(yi)(yi)(yi)文(wen)(wen)帶言(yan)”，把字(zi)(zi)(zi)詞(ci)解釋等古(gu)文(wen)(wen)知(zhi)識(shi)融入到(dao)段(duan)落的(de)(de)(de)(de)分(fen)(fen)析中。“壬(ren)戌之秋(qiu)，七月(yue)(yue)既(ji)望”，筆(bi)者追問學(xue)(xue)生具體是(shi)什么(me)(me)時(shi)候(hou)，學(xue)(xue)生對照注釋可(ke)以(yi)(yi)(yi)回答“壬(ren)戌年秋(qiu)天，農歷七月(yue)(yue)十六”，由(you)此順便帶出對古(gu)代干支紀年法知(zhi)識(shi)的(de)(de)(de)(de)講(jiang)授，和(he)對“望”“既(ji)望”“朔”“晦(hui)”的(de)(de)(de)(de)介紹。“蘇(su)子(zi)與客泛舟游于(yu)赤壁之下”意思是(shi)“蘇(su)軾和(he)客人在赤壁泛舟”，讓學(xue)(xue)生比較(jiao)古(gu)今(jin)句式的(de)(de)(de)(de)不(bu)同(tong)，從而(er)判(pan)斷出該句是(shi)倒裝句。“以(yi)(yi)(yi)文(wen)(wen)帶言(yan)”環節在一(yi)堂文(wen)(wen)言(yan)文(wen)(wen)課(ke)中占據著相當重(zhong)要(yao)(yao)的(de)(de)(de)(de)位置(zhi)，是(shi)每堂文(wen)(wen)言(yan)文(wen)(wen)教(jiao)學(xue)(xue)課(ke)必須經歷的(de)(de)(de)(de)環節。在字(zi)(zi)(zi)詞(ci)解釋、古(gu)今(jin)異義、一(yi)詞(ci)多義、通假字(zi)(zi)(zi)、特(te)殊句式等古(gu)文(wen)(wen)知(zhi)識(shi)的(de)(de)(de)(de)分(fen)(fen)析中，既(ji)要(yao)(yao)照顧(gu)到(dao)知(zhi)識(shi)點的(de)(de)(de)(de)典型(xing)性，又忌面面俱(ju)到(dao)，教(jiao)師應著重(zhong)幫助中職(zhi)學(xue)(xue)生建構(gou)文(wen)(wen)言(yan)文(wen)(wen)知(zhi)識(shi)系(xi)統。

四、問(wen)在修辭，把握文章特色，體會語言之美

篇5

關鍵詞：文(wen)言文(wen)翻譯 標準 方(fang)法

一、標準

所謂“文言(yan)文翻譯”，就是用現代漢語的詞匯和語法(fa)來翻譯所提供的文言(yan)語句。那么，怎樣正確翻譯文言(yan)文呢？

（一）要符合“信(xin)、達、雅”三個字

“信”是(shi)指譯(yi)文(wen)要準確無誤，就是(shi)要使(shi)譯(yi)文(wen)忠(zhong)于(yu)原(yuan)文(wen)，如(ru)實地(di)(di)、恰當地(di)(di)運用(yong)現代(dai)漢語把原(yuan)文(wen)翻譯(yi)出來(lai)。

“達(da)”是指譯(yi)文(wen)(wen)要通(tong)順暢(chang)達(da)，就(jiu)是要使譯(yi)文(wen)(wen)符合現代漢語(yu)(yu)的(de)(de)語(yu)(yu)法及(ji)用語(yu)(yu)習慣(guan)，字通(tong)句順，沒有語(yu)(yu)病。“雅(ya)”就(jiu)是指譯(yi)文(wen)(wen)要優(you)美自然(ran)，就(jiu)是要使譯(yi)文(wen)(wen)生(sheng)動、形象，完(wan)美地表達(da)原文(wen)(wen)的(de)(de)寫作風格。譯(yi)文(wen)(wen)時選用的(de)(de)詞語(yu)(yu)要得體，追求(qiu)文(wen)(wen)章本(ben)身的(de)(de)古雅(ya)，簡明優(you)雅(ya)。

（二）字字落實;直譯為主，意譯為輔

“字(zi)(zi)(zi)字(zi)(zi)(zi)落實(shi)”是文言文翻(fan)譯(yi)的(de)(de)(de)最基本要(yao)(yao)求。所謂(wei)“字(zi)(zi)(zi)字(zi)(zi)(zi)落實(shi)”，就(jiu)是在(zai)翻(fan)譯(yi)時，將(jiang)(jiang)文言語(yu)句中的(de)(de)(de)每(mei)個(ge)(ge)字(zi)(zi)(zi)都(dou)落到實(shi)處，每(mei)個(ge)(ge)字(zi)(zi)(zi)都(dou)要(yao)(yao)在(zai)翻(fan)譯(yi)中體(ti)現出(chu)來，不得漏(lou)掉一個(ge)(ge)字(zi)(zi)(zi)。即使是遇到發語(yu)詞、語(yu)助詞、語(yu)氣詞這些無法(fa)直接譯(yi)出(chu)來的(de)(de)(de)字(zi)(zi)(zi)詞，考生也要(yao)(yao)明白(bai)哪些字(zi)(zi)(zi)詞是不需要(yao)(yao)翻(fan)譯(yi)出(chu)來的(de)(de)(de)，要(yao)(yao)在(zai)自己的(de)(de)(de)心中將(jiang)(jiang)它落到實(shi)處。

例(li)：假輿馬者，非利足也，而致千(qian)里。（《勸學》）

譯(yi)文(wen)：借助車馬(ma)的(de)人，不是(shi)腳走得(de)快，卻能到達千里之外(wai)的(de)地方(fang)。

這里(li)“利(li)足”譯為“腳走得快(kuai)”就是(shi)意譯。

一般來說，“意譯(yi)”是在難以“直(zhi)譯(yi)”時采用的一種方法。

二、方法

（1）留。保留。古(gu)文(wen)中的人名、地名、年(nian)號、國名、官職名、朝代名等(deng)，以及古(gu)今詞(ci)義相(xiang)同的詞(ci)，如“山、水、笑(xiao)、有”等(deng)，都按原文(wen)保留不譯。

[例(li)]①淳安(an)公主(zhu)賜田(tian)三百頃(qing)，復(fu)欲奪任丘民業，文(wen)力爭(zheng)(zheng)乃止(zhi)。（2014課表卷）――淳安(an)公主(zhu)有三百頃(qing)皇上賞賜的(de)田(tian)地，又想奪取任丘老百姓的(de)土地，韓文(wen)竭力抗爭(zheng)(zheng)才讓這(zhe)事停止(zhi)下來。

②先(xian)生以為(wei)(wei)經學(xue)本(ben)于(yu)文(wen)字(zi)訓詁，刊布許(xu)氏《說文(wen)》于(yu)安徽以教士。（2014安徽卷）――先(xian)生認為(wei)(wei)經學(xue)的(de)根本(ben)就在于(yu)文(wen)字(zi)的(de)解釋，在安徽刻版印行許(xu)慎的(de)《說文(wen)解字(zi)》，并用（它）來教授讀書(shu)人。

③奪項(xiang)王天(tian)下者，必沛公也――奪取項(xiang)王天(tian)下的人，必定(ding)是沛公啊

（2）換(huan)(huan)(huan)。替換(huan)(huan)(huan)。將單音詞(ci)換(huan)(huan)(huan)成現代漢(han)語(yu)雙音詞(ci)，將詞(ci)類活用詞(ci)換(huan)(huan)(huan)成活用后的(de)詞(ci)，將古今異義詞(ci)換(huan)(huan)(huan)成今語(yu)，將通假(jia)字(zi)換(huan)(huan)(huan)成本字(zi)……凡該換(huan)(huan)(huan)的(de)，一律換(huan)(huan)(huan)之。

[例]①吾惟知(zhi)吾君可(ke)帝中(zhong)國爾，茍(gou)立異(yi)姓，吾當死(si)之。（2015課表卷）“中(zhong)國”為古(gu)今異(yi)義詞。――我(wo)只知(zhi)道我(wo)的君王可(ke)以(yi)在(zai)中(zhong)原地區稱(cheng)帝而已，如果另立異(yi)姓，我(wo)將為此而死(si)。

②雖冒雪風(feng)，入逆(ni)旅，不(bu)(bu)敢一(yi)刻(ke)自廢。（2015福建卷）“逆(ni)旅”為(wei)古今異義詞。――即使冒著風(feng)雪（趕路），（或者(zhe)）入住旅館，一(yi)刻(ke)都(dou)不(bu)(bu)敢自行荒(huang)廢。

③方其系燕父(fu)子以組，函梁君(jun)臣(chen)之首……

“系”翻(fan)譯為(wei)“捆綁”。“組”翻(fan)譯為(wei)“繩索”。“首”翻(fan)譯為(wei)“頭顱(lu)”。

（3）補。補充。譯文就(jiu)應補出(chu)原文省略(lve)的(de)而現(xian)代漢語又不能(neng)省略(lve)的(de)某些詞句。

[例]①出知西(xi)安之(zhi)咸寧，誓(shi)于神，不以一錢自污(wu)。（2015安徽卷）――（梁熙(xi)）出任西(xi)安府咸寧知縣，向(xiang)神靈發誓(shi)，不會因一文錢而玷污(wu)了(le)自己。

②雖冒雪風(feng)，入(ru)逆旅(lv)，不(bu)敢一刻自廢。（2015年福(fu)建卷）――即使冒著風(feng)雪（趕(gan)路），（或者）入(ru)住旅(lv)館，一刻都不(bu)敢自行荒廢。

③吾故市人(ren)家，生子而能(neng)(neng)業，吾業不廢(fei)足矣，奈何從儒生游也？（2014年(nian)山東卷(juan)）――）我(wo)們本是商人(ren)之(zhi)家，生養兒子能(neng)(neng)夠繼承我(wo)的手(shou)藝，我(wo)的手(shou)藝不廢(fei)棄就行了，（你）怎么能(neng)(neng)跟(gen)讀書人(ren)交往呢？

（4）刪(shan)。刪(shan)略。文言(yan)文中(zhong)有(you)(you)些沒有(you)(you)實際意義的虛詞（或(huo)(huo)(huo)表(biao)(biao)示停頓(dun)，或(huo)(huo)(huo)表(biao)(biao)湊足音節，或(huo)(huo)(huo)表(biao)(biao)發語(yu)，或(huo)(huo)(huo)起(qi)語(yu)助(zhu)、連(lian)接作用），偏義復詞中(zhong)起(qi)陪襯(chen)作用的詞，翻譯(yi)時應刪(shan)除。

[例]①夫(fu)學者不(bu)患才(cai)不(bu)及，而(er)患志不(bu)立(li)，故曰希驥(ji)之(zhi)(zhi)馬(ma)(ma)(ma)，亦驥(ji)之(zhi)(zhi)乘，希顏(yan)之(zhi)(zhi)徒，亦顏(yan)之(zhi)(zhi)倫也。（2015年四川卷）――學習的(de)人，不(bu)必(bi)憂慮(lv)才(cai)能不(bu)夠(gou)，而(er)應憂慮(lv)志向不(bu)立(li)，所(suo)以說，希望(wang)成(cheng)(cheng)為千里(li)馬(ma)(ma)(ma)的(de)馬(ma)(ma)(ma)，會成(cheng)(cheng)為千里(li)馬(ma)(ma)(ma)那(nei)樣(yang)的(de)馬(ma)(ma)(ma)，希望(wang)成(cheng)(cheng)為顏(yan)淵那(nei)樣(yang)的(de)那(nei)類(lei)(lei)人，也會成(cheng)(cheng)為和(he)顏(yan)淵一類(lei)(lei)的(de)人。 “夫(fu)”是(shi)發語詞，應該刪(shan)去(qu)。

②所以(yi)遣(qian)將守關(guan)者，備他盜(dao)之出入與非常也。――派(pai)遣(qian)將領把(ba)守關(guan)口的(de)(de)原因，是(shi)為了(le)防備其他盜(dao)賊進入和意外變故。“出”的(de)(de)意思沒有應該刪去。

③夫(fu)夷以近，則游者眾;險(xian)以遠，則至者少。

“夫”是語音助(zhu)詞，起提起下文的(de)作用 ，無實在意義，刪去不(bu)譯(yi)。

（5）調。調整(zheng)。對文言文中不同于現代(dai)漢語的特殊句式，翻譯應進(jin)行必要(yao)的調整(zheng)，使譯文符合現代(dai)漢語的表達習慣。

[例(li)]①使(shi)為子(zi)孫而(er)為之，則子(zi)孫不(bu)能(neng)我(wo)(wo)救(jiu)也。（2015年(nian)湖南卷）“不(bu)能(neng)我(wo)(wo)救(jiu)也”，調整為不(bu)能(neng)救(jiu)我(wo)(wo)也。――假(jia)使(shi)為了子(zi)孫而(er)這樣做（貪污(wu)受賄），那么子(zi)孫不(bu)能(neng)救(jiu)我(wo)(wo)。

②金(jin)人(ren)雖不(bu)(bu)吾(wu)索(suo)，吾(wu)當(dang)與之俱行，求見(jian)(jian)二(er)酋面(mian)(mian)責之，庶或(huo)萬(wan)一可濟(ji)。（2015年課標卷）“金(jin)人(ren)雖不(bu)(bu)吾(wu)索(suo)”，調整為金(jin)人(ren)雖不(bu)(bu)索(suo)我(wo)(wo)。――金(jin)人(ren)雖然沒有點名要我(wo)(wo)，我(wo)(wo)卻應該與太子同去，求見(jian)(jian)兩名首(shou)領當(dang)面(mian)(mian)指(zhi)責他們，或(huo)許有成功的可能。

③昔(xi)舟之往來湖中者，至(zhi)無所寓，則皆泊(bo)南津。（2014北京卷）“舟之往來湖中者”定語(yu)(yu)后語(yu)(yu)句，翻(fan)譯時(shi)需要調整(zheng)好(hao)語(yu)(yu)序。翻(fan)譯為：過去往來于洞庭湖的船只，到了也沒停泊(bo)的地方(fang)，只能(neng)在(zai)南岸的渡口(kou)（碼頭）停泊(bo)。

篇6

    對于(yu)剛剛接觸難以(yi)理解的(de)文言文的(de)一二年級的(de)學生來說,無(wu)論是(shi)在學校,還是(shi)在家里,我們都可以(yi)采(cai)用大聲(sheng)朗讀的(de)方式。

    首先,對(dui)于背誦文(wen)言(yan)文(wen),重要(yao)的(de)(de)(de)不是(shi)先理(li)解每個字(zi)(zi)的(de)(de)(de)含義,而(er)是(shi)先將(jiang)文(wen)章讀(du)通順,把每個字(zi)(zi)的(de)(de)(de)字(zi)(zi)音讀(du)準(zhun),把每個句子梳理(li)順暢,讀(du)得(de)朗(lang)朗(lang)上口了才(cai)會事半(ban)功倍,其他的(de)(de)(de)事情(qing)才(cai)能水(shui)到(dao)(dao)渠成。其次,才(cai)是(shi)對(dui)于文(wen)言(yan)文(wen)的(de)(de)(de)理(li)解。對(dui)于小低(di)年級的(de)(de)(de)學生來說(shuo),其實并不要(yao)求理(li)解到(dao)(dao)每一個字(zi)(zi)的(de)(de)(de)含義,只要(yao)了解到(dao)(dao)整篇文(wen)章在(zai)說(shuo)什(shen)么,學生能從中學到(dao)(dao)什(shen)么,個別在(zai)每篇文(wen)言(yan)文(wen)都會出現的(de)(de)(de)字(zi)(zi)的(de)(de)(de)含義,如“曰”是(shi)說(shuo)的(de)(de)(de)意思即可(ke)。

    同時(shi),針對于小(xiao)低年級的(de)學(xue)生特點,我們可以(yi)讓(rang)孩(hai)子在背誦時(shi)加(jia)上適(shi)當的(de)語(yu)氣和動作,甚(shen)至還(huan)可以(yi)模(mo)仿古人(ren)背誦時(shi)搖頭晃腦的(de)樣子,這些都可以(yi)加(jia)深孩(hai)子對文言的(de)興趣和理解(jie),從(cong)而讓(rang)學(xue)生與其產生共鳴(ming),越(yue)(yue)讀越(yue)(yue)喜歡(huan)。

篇7

并非所有(you)教師都不想(xiang)重視(shi)文(wen)(wen)(wen)言(yan)文(wen)(wen)(wen)朗(lang)讀教學(xue)(xue)，還有(you)客觀上的(de)(de)(de)原因，沒有(you)統一而具體的(de)(de)(de)輔助材料，缺少公(gong)認的(de)(de)(de)可(ke)以(yi)操作(zuo)的(de)(de)(de)指導(dao)(dao)方法。比如一些年(nian)輕教師，確實不知道如何(he)指導(dao)(dao)學(xue)(xue)生進(jin)行文(wen)(wen)(wen)言(yan)文(wen)(wen)(wen)朗(lang)讀。如何(he)指導(dao)(dao)學(xue)(xue)生進(jin)行文(wen)(wen)(wen)言(yan)文(wen)(wen)(wen)朗(lang)讀呢？下(xia)文(wen)(wen)(wen)是我(wo)聽年(nian)輕教師講授《與朱元思書(shu)》一課時產生的(de)(de)(de)想(xiang)法。

一、文言文朗讀(du)教學指導什么

文(wen)言文(wen)朗讀(du)教學(xue)應(ying)該指(zhi)導學(xue)生(sheng)讀(du)準字(zi)音(yin)，正確把握停頓，區分重音(yin)和(he)輕讀(du)，保持(chi)合理的(de)語(yu)速(su)，讀(du)出(chu)情(qing)感，讀(du)出(chu)韻味。這些指(zhi)導不能(neng)僅靠“揣(chuai)摩(mo)”二字(zi)解決(jue)問(wen)題，應(ying)該有(you)方法(fa)上的(de)適當指(zhi)導和(he)理論上的(de)必要(yao)闡述。

1.讀準字音

這一項是(shi)最(zui)低(di)要求(qiu)，學生能自(zi)行解(jie)決，關鍵是(shi)培養(yang)學生的(de)良好預習(xi)習(xi)慣，課前(qian)預習(xi)時(shi)提出要求(qiu)，將(jiang)書上的(de)生字(zi)標(biao)上拼音(yin)，課堂檢查(cha)(cha)，堅持下去(qu)，平時(shi)讀書每遇(yu)生字(zi)必查(cha)(cha)字(zi)典(dian)，教師不可代勞。

2.正確把握停頓

古詩朗讀停(ting)頓(dun)(dun)有(you)比較(jiao)固定的格(ge)式，而古文長短句(ju)不(bu)一(yi)。事先，教師(shi)應為學(xue)(xue)生(sheng)補(bu)充一(yi)些簡單(dan)(dan)的語(yu)法(fa)知(zhi)識，能(neng)對簡單(dan)(dan)的、典型的句(ju)子(zi)進行成(cheng)分辨(bian)別和劃分，能(neng)粗略知(zhi)道什(shen)么(me)是(shi)(shi)主(zhu)語(yu)，什(shen)么(me)是(shi)(shi)謂語(yu)，什(shen)么(me)是(shi)(shi)賓語(yu)。告訴學(xue)(xue)生(sheng)從上下句(ju)看(kan)，關聯詞語(yu)之間必要的停(ting)頓(dun)(dun)，對單(dan)(dan)句(ju)來說，最長的停(ting)頓(dun)(dun)是(shi)(shi)主(zhu)謂之間，其次是(shi)(shi)動賓之間，再次是(shi)(shi)并列短語(yu)或詞語(yu)之間的停(ting)頓(dun)(dun)，這種停(ting)頓(dun)(dun)我們稱為邏輯停(ting)頓(dun)(dun)。

3.區分重音和輕讀

文(wen)(wen)言(yan)(yan)文(wen)(wen)朗讀(du)的(de)(de)(de)重(zhong)(zhong)音(yin)和(he)(he)輕(qing)(qing)讀(du)的(de)(de)(de)劃(hua)分，也是(shi)有(you)(you)規律可(ke)循的(de)(de)(de)，重(zhong)(zhong)音(yin)起到強調(diao)(diao)作用，例如(ru)“我要(yao)喝水”，重(zhong)(zhong)讀(du)“水”時(shi)，表(biao)(biao)(biao)達(da)的(de)(de)(de)目(mu)的(de)(de)(de)是(shi)強調(diao)(diao)喝的(de)(de)(de)東西(xi)是(shi)水而不是(shi)茶，也不是(shi)酒或其(qi)他(ta)飲料；又如(ru)“我要(yao)喝水”，重(zhong)(zhong)讀(du)“我”時(shi)，要(yao)表(biao)(biao)(biao)達(da)的(de)(de)(de)是(shi)我要(yao)喝水，而不是(shi)別(bie)人；再(zai)(zai)如(ru)“我要(yao)喝水”，重(zhong)(zhong)讀(du)“要(yao)”時(shi)，表(biao)(biao)(biao)達(da)的(de)(de)(de)是(shi)我急著(zhu)要(yao)喝水，怎么還不送(song)來(lai)。通過舉(ju)例，學(xue)生自(zi)然(ran)明白，重(zhong)(zhong)讀(du)的(de)(de)(de)音(yin)節應(ying)如(ru)何(he)判斷(duan)。這里還要(yao)補充說明的(de)(de)(de)是(shi)，并不是(shi)所有(you)(you)的(de)(de)(de)強調(diao)(diao)都(dou)要(yao)重(zhong)(zhong)讀(du)，有(you)(you)時(shi)恰(qia)恰(qia)相反，比如(ru)朱自(zi)清(qing)的(de)(de)(de)《春(chun)》里有(you)(you)這樣(yang)的(de)(de)(de)句(ju)子：“風輕(qing)(qing)悄(qiao)悄(qiao)，草(cao)(cao)軟綿(mian)綿(mian)。”這里風和(he)(he)草(cao)(cao)的(de)(de)(de)特點就不能(neng)(neng)(neng)用重(zhong)(zhong)讀(du)來(lai)表(biao)(biao)(biao)現(xian)，恰(qia)恰(qia)需(xu)要(yao)輕(qing)(qing)讀(du)，只有(you)(you)輕(qing)(qing)讀(du)，才能(neng)(neng)(neng)表(biao)(biao)(biao)現(xian)風的(de)(de)(de)輕(qing)(qing)和(he)(he)草(cao)(cao)的(de)(de)(de)軟。文(wen)(wen)學(xue)和(he)(he)生活息息相通，重(zhong)(zhong)要(yao)的(de)(de)(de)話要(yao)大(da)聲講(jiang)，特別(bie)重(zhong)(zhong)要(yao)、又不能(neng)(neng)(neng)讓(rang)更多(duo)人知道(dao)，就需(xu)要(yao)咬著(zhu)耳朵小聲講(jiang)了。通過這些舉(ju)例和(he)(he)講(jiang)解，學(xue)生大(da)多(duo)能(neng)(neng)(neng)掌握和(he)(he)分別(bie)重(zhong)(zhong)音(yin)和(he)(he)輕(qing)(qing)讀(du)了，此時(shi)再(zai)(zai)回到文(wen)(wen)言(yan)(yan)文(wen)(wen)上來(lai)，學(xue)生自(zi)然(ran)知道(dao)區別(bie)文(wen)(wen)言(yan)(yan)文(wen)(wen)的(de)(de)(de)重(zhong)(zhong)音(yin)和(he)(he)輕(qing)(qing)讀(du)了。

4.保持合(he)理的語速

語(yu)(yu)速(su)的(de)快慢(man)要(yao)(yao)根據句(ju)(ju)子的(de)長(chang)短和表達情感來確定。一般(ban)來講，短句(ju)(ju)特別是排比(bi)的(de)短句(ju)(ju)讀(du)(du)起來肯定得(de)快。長(chang)句(ju)(ju)子，勢必要(yao)(yao)放慢(man)語(yu)(yu)速(su)來讀(du)(du)，表達快樂(le)情感的(de)，速(su)度多偏快，而感情沉郁的(de)句(ju)(ju)子，自(zi)然(ran)不能(neng)讀(du)(du)快。這方(fang)面，不需要(yao)(yao)教師過多講解(jie)，學生(sheng)大多能(neng)體會出來。

5.讀出情感

讀(du)(du)(du)出情感，需建立(li)在(zai)對文章內容理解(jie)的(de)基礎(chu)上。這一點，范(fan)讀(du)(du)(du)比講解(jie)重(zhong)(zhong)要得多。請(qing)優(you)秀學(xue)生讀(du)(du)(du)，或教師范(fan)讀(du)(du)(du)，或聽(ting)媒體范(fan)讀(du)(du)(du)，通常能達到事半(ban)功倍的(de)效果(guo)。學(xue)生的(de)主要問題不是在(zai)對文章內容的(de)理解(jie)上，而(er)是羞于開口，心理上的(de)因素更重(zhong)(zhong)些(xie)。因此(ci)，設置情境和心理疏(shu)導更應受到教師的(de)重(zhong)(zhong)視。

6.讀出韻味

文(wen)言文(wen)和現代文(wen)的(de)朗(lang)讀(du)最大不同在于韻(yun)味(wei)(wei)。文(wen)言文(wen)的(de)停頓(dun)并不是真(zhen)正(zheng)的(de)停頓(dun)，而(er)是聲音(yin)的(de)延長。如(ru)“水/皆/縹碧(bi)(bi)”（《與朱(zhu)元思書》）在“水”的(de)后(hou)面要停頓(dun)，“皆”之(zhi)后(hou)有一(yi)個短暫(zan)的(de)停頓(dun)，但(dan)真(zhen)的(de)讀(du)“水/皆/縹碧(bi)(bi)”，就是現代文(wen)的(de)讀(du)法了(le)，毫無韻(yun)味(wei)(wei)。如(ru)讀(du)成“水/皆/縹碧(bi)(bi)”，就有吟(yin)唱(chang)的(de)味(wei)(wei)道。古(gu)人的(de)“吟(yin)”是介于說和唱(chang)之(zhi)間的(de)讀(du)法。

二、教師自身(shen)的文(wen)(wen)言文(wen)(wen)素養，也(ye)是文(wen)(wen)言文(wen)(wen)朗讀教學中不可忽視(shi)的因(yin)素

篇8

學(xue)會文(wen)(wen)(wen)言(yan)斷句(ju)(ju)首先要(yao)遵循語言(yan)學(xue)習(xi)的(de)認知規律，加(jia)強文(wen)(wen)(wen)言(yan)知識的(de)積累(lei)。積累(lei)一定數量的(de)文(wen)(wen)(wen)言(yan)實虛(xu)(xu)詞(ci)(ci)是(shi)文(wen)(wen)(wen)言(yan)文(wen)(wen)(wen)學(xue)習(xi)的(de)基礎，也(ye)是(shi)做好文(wen)(wen)(wen)言(yan)文(wen)(wen)(wen)斷句(ju)(ju)的(de)關鍵環節。許(xu)多文(wen)(wen)(wen)言(yan)實虛(xu)(xu)詞(ci)(ci)經常成(cheng)為(wei)文(wen)(wen)(wen)言(yan)斷句(ju)(ju)的(de)基礎標志，成(cheng)為(wei)文(wen)(wen)(wen)段句(ju)(ju)讀的(de)切入口(kou)。

“曰”就是(shi)現代(dai)漢語的(de)(de)“說”，是(shi)直接引語的(de)(de)標志，后(hou)面常常需要停(ting)頓(dun)。“誰(shui)”“何為(wei)”“安”這(zhe)幾(ji)個詞在文(wen)言文(wen)中常是(shi)疑問句(ju)的(de)(de)標志，在這(zhe)些詞前后(hou)也常常停(ting)頓(dun)，由(you)此為(wei)突破口，文(wen)段不(bu)難斷開。

另外，蓋、夫、凡、也、矣、歟等(deng)語氣(qi)詞出現(xian)常常作為(wei)文(wen)言斷(duan)句的標志，也應牢記在這些文(wen)言詞語前后斷(duan)開。

積(ji)累文言句式，在文言斷句中也(ye)必(bi)不可少，也(ye)是文言文閱讀理解(jie)中分層理解(jie)的關鍵(jian)所(suo)在。

如，在(zai)《鄒忌諷齊王納諫》中(zhong)有“我孰與(yu)城北徐(xu)公(gong)美”，“孰與(yu)”在(zai)文言句(ju)式中(zhong)常表比(bi)較(jiao)，即“誰(shui)(shui)與(yu)誰(shui)(shui)相比(bi)，誰(shui)(shui)更……”，還可以(yi)是“誰(shui)(shui)與(yu)誰(shui)(shui)孰……”。

還(huan)有(you)常見(jian)的被動句以(yi)及其(qi)他特殊或常見(jian)的固(gu)定句式，文(wen)言文(wen)的修辭等(deng)，都要積累掌(zhang)握，熟練運用(yong)，以(yi)利于準(zhun)確(que)找到斷句的突破(po)口。

二、借今溯古，把握(wo)漢語言停頓習慣

古書沒有標點，古人也不(bu)用標點，主要靠意(yi)通文義。我(wo)們今人又可(ke)以借(jie)鑒或者說沿用現代漢語(yu)的(de)標點符號，給(gei)文言(yan)文斷句，順“理”成章。

如，“今小為(wei)(wei)非(fei)(fei)(fei)則知而非(fei)(fei)(fei)之(zhi)(zhi)大為(wei)(wei)非(fei)(fei)(fei)攻國則不知非(fei)(fei)(fei)從而譽之(zhi)(zhi)謂之(zhi)(zhi)義(yi)此可謂知義(yi)與不義(yi)之(zhi)(zhi)辯乎(hu)”，按照現(xian)代漢語(yu)停頓，“今小為(wei)(wei)非(fei)(fei)(fei)，……”為(wei)(wei)一分層意思(si)，“大為(wei)(wei)非(fei)(fei)(fei)，……”為(wei)(wei)又(you)一分層意思(si)，下面為(wei)(wei)一層意思(si)，中間(jian)應該斷(duan)開，且最后的(de)“乎(hu)”是疑問句的(de)標志，應該斷(duan)開。

“令驃騎視(shi)之對曰(yue)匈奴未滅無以(yi)(yi)為家(jia)也(ye)由此上益重愛之”“對曰(yue)匈奴未滅無以(yi)(yi)為家(jia)也(ye)”語言鏗鏘有力，表明驃騎將(jiang)軍一心報國，舍小家(jia)為大家(jia)的胸襟氣度，自(zi)然應該用感嘆語氣斷開。

其他，如，現(xian)代漢語中的(de)選(xuan)擇問句(ju)、連問句(ju)、祈(qi)使句(ju)停(ting)頓方法都(dou)可以(yi)直接在文言語段(duan)中借鑒使用。

三、通文意，三讀定句讀

遇到一段(duan)無(wu)句(ju)(ju)(ju)(ju)讀(du)的(de)文(wen)(wen)言語段(duan)，如何下手？大(da)家已經形(xing)成共識(shi)：要理(li)解文(wen)(wen)段(duan)文(wen)(wen)義(yi)。理(li)解語段(duan)意思自然必不(bu)可(ke)少，但并不(bu)是立即(ji)就(jiu)細(xi)讀(du)文(wen)(wen)段(duan)，把文(wen)(wen)義(yi)弄懂為(wei)止（當然也不(bu)容(rong)易(yi)做到），而是先借(jie)助積(ji)累的(de)文(wen)(wen)言知識(shi)，初(chu)(chu)(chu)步找出停頓位置(zhi)，然后再(zai)讀(du)文(wen)(wen)段(duan)，大(da)體了解文(wen)(wen)義(yi)，再(zai)細(xi)細(xi)品味文(wen)(wen)段(duan)，修改(gai)先前的(de)斷(duan)句(ju)(ju)(ju)(ju)位置(zhi)與意義(yi)定位，以準(zhun)確給這一文(wen)(wen)段(duan)斷(duan)句(ju)(ju)(ju)(ju)。即(ji)通過初(chu)(chu)(chu)讀(du)課文(wen)(wen)初(chu)(chu)(chu)斷(duan)，再(zai)讀(du)文(wen)(wen)段(duan)理(li)解文(wen)(wen)義(yi)，三讀(du)文(wen)(wen)段(duan)確定斷(duan)句(ju)(ju)(ju)(ju)位置(zhi)及(ji)正確與否，稱為(wei)“三讀(du)定句(ju)(ju)(ju)(ju)讀(du)”法。

廣嘗(chang)(chang)(chang)與望氣王(wang)朔(shuo)燕語曰自(zi)漢擊匈奴而(er)廣未嘗(chang)(chang)(chang)不(bu)在其(qi)中而(er)諸(zhu)部(bu)校尉(wei)以(yi)下才能不(bu)及中人然以(yi)擊胡軍(jun)功取侯(hou)者數十人而(er)廣不(bu)為后人然無尺(chi)寸之(zhi)功以(yi)得封邑者何也豈吾(wu)相不(bu)當(dang)侯(hou)邪且固命(ming)也朔(shuo)曰將軍(jun)自(zi)念豈嘗(chang)(chang)(chang)有所恨乎廣曰吾(wu)嘗(chang)(chang)(chang)為隴西(xi)守羌(qiang)嘗(chang)(chang)(chang)反(fan)吾(wu)誘而(er)降(jiang)(jiang)降(jiang)(jiang)者八百余人吾(wu)詐(zha)而(er)同日(ri)殺之(zhi)至今大恨獨此耳朔(shuo)曰禍(huo)莫大于殺已降(jiang)(jiang)此乃將軍(jun)所以(yi)不(bu)得侯(hou)者也

第(di)一步，我們首(shou)先利用文言積(ji)累(lei)的知識，初(chu)讀文段(duan)，找到“曰”“然(ran)”“何(he)也(ye)(ye)”“豈……邪”“乎(hu)”等文言文斷(duan)句標志(zhi)，而(er)“何(he)也(ye)(ye)豈吾(wu)相不當侯邪且固命也(ye)(ye)”為連(lian)問句，應該停(ting)頓(dun)，這樣，可以輕松做到初(chu)步斷(duan)開文段(duan)。

第(di)二(er)步，我們再細讀(du)這一文段，大體了解到這一段主要講(jiang)李廣與星象家王朔交談，問及自(zi)(zi)己(ji)不得(de)封(feng)侯的原因(yin)。其中(zhong)分為幾(ji)層來說(shuo)的，先(xian)說(shuo)出自(zi)(zi)己(ji)的疑惑，漢擊匈奴戰(zhan)都(dou)在其中(zhong)，才能中(zhong)人都(dou)得(de)以封(feng)侯，為何(he)自(zi)(zi)己(ji)不得(de)封(feng)；再由王朔問他是否做過令自(zi)(zi)己(ji)悔恨事；李將軍回(hui)答此事，王朔認為此為真正(zheng)原因(yin)。

第(di)三步，精讀文(wen)(wen)段(duan)，品味層(ceng)次間的(de)語意(yi)邏輯，修改(gai)查找先(xian)前切(qie)分的(de)不(bu)足之處(chu)。如(ru)，“吾(wu)(wu)嘗為隴(long)西守(shou)羌嘗反吾(wu)(wu)誘(you)而(er)降(jiang)(jiang)降(jiang)(jiang)者八百(bai)余人(ren)吾(wu)(wu)詐而(er)同日殺之至今大(da)恨(hen)(hen)獨(du)此耳(er)”講(jiang)“我過去做隴(long)西太守(shou)時，羌人(ren)曾經反叛，我誘(you)降(jiang)(jiang)了他們(men)，投降(jiang)(jiang)的(de)有(you)八百(bai)多(duo)人(ren)，我用(yong)歁詐的(de)方法在一(yi)天里(li)把(ba)他們(men)殺死(si)了。直到(dao)現在最悔恨(hen)(hen)的(de)只有(you)這(zhe)一(yi)件事”。這(zhe)一(yi)句話有(you)事理邏輯先(xian)后(hou)，按先(xian)后(hou)切(qie)開。這(zhe)樣這(zhe)次精讀就容易切(qie)分準(zhun)確，順理成章既理解了文(wen)(wen)義，又把(ba)文(wen)(wen)段(duan)準(zhun)確斷開。

篇9

關鍵詞： 成語 文言(yan)文

成(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)語(yu)(yu)(yu)作為熟語(yu)(yu)(yu)的(de)(de)(de)(de)一(yi)種，是(shi)人們長期以(yi)來(lai)習用(yong)的(de)(de)(de)(de)一(yi)種形(xing)式簡(jian)潔、意(yi)思(si)精辟的(de)(de)(de)(de)固定短語(yu)(yu)(yu)。多(duo)年以(yi)來(lai)，各種語(yu)(yu)(yu)文(wen)(wen)考試(shi)都經(jing)常涉及(ji)成(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)語(yu)(yu)(yu)，但(dan)很(hen)多(duo)學生(sheng)往(wang)往(wang)望文(wen)(wen)生(sheng)義，鬧出許(xu)多(duo)笑話(hua)。這主(zhu)要(yao)(yao)是(shi)由成(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)語(yu)(yu)(yu)來(lai)源的(de)(de)(de)(de)特(te)殊性造成(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)的(de)(de)(de)(de)。成(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)語(yu)(yu)(yu)主(zhu)要(yao)(yao)來(lai)源于古(gu)代(dai)(dai)的(de)(de)(de)(de)神話(hua)、寓言(yan)、歷史故事(shi)、古(gu)詩文(wen)(wen)語(yu)(yu)(yu)句和古(gu)代(dai)(dai)口頭俗(su)語(yu)(yu)(yu)，不僅濃縮了其中(zhong)的(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)化(hua)信(xin)息，保留(liu)了原有的(de)(de)(de)(de)語(yu)(yu)(yu)法規(gui)則和詞(ci)匯意(yi)義，而且在(zai)現(xian)代(dai)(dai)漢(han)(han)語(yu)(yu)(yu)中(zhong)被廣(guang)泛運用(yong)，是(shi)溝(gou)通現(xian)代(dai)(dai)漢(han)(han)語(yu)(yu)(yu)和古(gu)代(dai)(dai)漢(han)(han)語(yu)(yu)(yu)的(de)(de)(de)(de)橋梁，是(shi)了解(jie)中(zhong)國古(gu)代(dai)(dai)文(wen)(wen)化(hua)和漢(han)(han)語(yu)(yu)(yu)知(zhi)(zhi)識的(de)(de)(de)(de)一(yi)個(ge)窗口，所(suo)以(yi)有人說(shuo)成(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)語(yu)(yu)(yu)是(shi)“古(gu)漢(han)(han)語(yu)(yu)(yu)的(de)(de)(de)(de)活化(hua)石”。筆者(zhe)結合日常教學，從成(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)語(yu)(yu)(yu)中(zhong)歸納(na)出一(yi)些常見的(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)言(yan)文(wen)(wen)知(zhi)(zhi)識，以(yi)期拋磚引(yin)玉，使更(geng)多(duo)師(shi)生(sheng)能舉一(yi)反三，更(geng)好地把(ba)握、理解(jie)成(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)語(yu)(yu)(yu)，同(tong)時提(ti)高(gao)文(wen)(wen)言(yan)文(wen)(wen)知(zhi)(zhi)識水平。

一、成語中的通假字

有些(xie)成語(yu)中(zhong)的(de)關鍵語(yu)素(su)，往往用本義(yi)、引申(shen)義(yi)解釋不清楚，因為它(ta)是(shi)通假字（含古(gu)今字）。如“再接再厲”，“厲”與(yu)“礪(li)”是(shi)古(gu)今字，“厲”是(shi)古(gu)字，“礪(li)”是(shi)今字，指“磨刀石”，引申(shen)為“磨礪(li)”，明白了(le)這些(xie)，就(jiu)容易理解其(qi)(qi)比(bi)(bi)喻(yu)(yu)義(yi)“一(yi)次(ci)又一(yi)次(ci)地繼續努(nu)力，越(yue)來越(yue)振(zhen)奮勇(yong)猛”。“一(yi)暴十寒”中(zhong)的(de)“暴”也是(shi)同理，“暴”其(qi)(qi)實是(shi)“曝”的(de)古(gu)字，“曬(shai)”的(de)意思，所以這個成語(yu)從字面(mian)上看就(jiu)是(shi)“曬(shai)一(yi)天(tian)，凍十天(tian)”的(de)意思，就(jiu)容易得出“做事無恒心(xin)，努(nu)力少，懈怠(dai)多”的(de)比(bi)(bi)喻(yu)(yu)義(yi)。

二、成語中的古今異義詞

成語(yu)(yu)(yu)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)關鍵語(yu)(yu)(yu)素有(you)的(de)(de)(de)(de)(de)保留著古義，在(zai)理(li)解(jie)時不能以“今”釋(shi)“古”。如“不速之(zhi)客”中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)“速”，是(shi)“邀請”的(de)(de)(de)(de)(de)意(yi)(yi)(yi)思，不能以今義“快速”理(li)解(jie)。“學而不厭(yan)”中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)“厭(yan)”是(shi)“滿足”之(zhi)意(yi)(yi)(yi)，不能理(li)解(jie)為(wei)(wei)“厭(yan)惡(e)”。“亡(wang)羊補牢(lao)”中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)“亡(wang)”是(shi)“丟失”之(zhi)意(yi)(yi)(yi)，不能理(li)解(jie)為(wei)(wei)“死亡(wang)”，“牢(lao)”也是(shi)“牲(sheng)口圈”的(de)(de)(de)(de)(de)意(yi)(yi)(yi)思，而不是(shi)“監(jian)獄、牢(lao)房”。“愛莫能助”中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)“愛”是(shi)“同情(qing)、憐惜”的(de)(de)(de)(de)(de)意(yi)(yi)(yi)思，和現代漢語(yu)(yu)(yu)的(de)(de)(de)(de)(de)“喜愛”有(you)區別，意(yi)(yi)(yi)思為(wei)(wei)“雖然同情(qing)，但無(wu)力幫助”。另如“屢試不爽”中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)“爽”意(yi)(yi)(yi)為(wei)(wei)“差錯”，“抱恨終天”中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)“恨”意(yi)(yi)(yi)為(wei)(wei)“遺憾”，“不名一錢”中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)“名”意(yi)(yi)(yi)為(wei)(wei)“占有(you)”。若忽略古義，這些成語(yu)(yu)(yu)在(zai)運用(yong)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)就(jiu)很(hen)容(rong)易望文生義。

三、成語中(zhong)的一詞多義

成語(yu)中(zhong)的關鍵(jian)語(yu)素有的是多義詞(ci)，要(yao)根據它(ta)所在(zai)(zai)的語(yu)境加(jia)以辨(bian)析，不(bu)能生(sheng)搬(ban)硬套。如(ru)(ru)常用詞(ci)“兵(bing)”，在(zai)(zai)“棄甲(jia)曳(ye)兵(bing)”中(zhong)指“兵(bing)器”，在(zai)(zai)“草木皆兵(bing)”中(zhong)指“兵(bing)卒”，在(zai)(zai)“按兵(bing)不(bu)動(dong)”中(zhong)指“軍隊”，在(zai)(zai)“兵(bing)連禍結”中(zhong)指戰爭(zheng)。又如(ru)(ru)虛詞(ci)“以”，在(zai)(zai)“以貌取人”中(zhong)，作(zuo)(zuo)(zuo)介詞(ci)“憑”，在(zai)(zai)“繩之以法”中(zhong)，作(zuo)(zuo)(zuo)介詞(ci)“用”，在(zai)(zai)“不(bu)以為(wei)然(ran)”中(zhong)作(zuo)(zuo)(zuo)動(dong)詞(ci)表“以為(wei)”，在(zai)(zai)“以辭害(hai)意”中(zhong)作(zuo)(zuo)(zuo)介詞(ci)“因為(wei)”，在(zai)(zai)“拭目(mu)以待”中(zhong)作(zuo)(zuo)(zuo)連詞(ci)，用法相當于“而”。

成語(yu)中(zhong)(zhong)的(de)一詞(ci)(ci)多(duo)義現(xian)象比較普遍(bian)，善(shan)加(jia)利用就很容易積累(lei)一些平時較難把(ba)握的(de)文(wen)言(yan)詞(ci)(ci)語(yu)。例如“而(er)(er)”的(de)用法，在“向隅而(er)(er)泣(qi)”中(zhong)(zhong)作(zuo)連(lian)詞(ci)(ci)，表(biao)(biao)承接(jie)；在“侃侃而(er)(er)談”中(zhong)(zhong)作(zuo)助詞(ci)(ci)，相當于“地”；在“鼎(ding)足而(er)(er)立”中(zhong)(zhong)作(zuo)連(lian)詞(ci)(ci)，表(biao)(biao)修飾(shi)；在“樂而(er)(er)忘(wang)返”中(zhong)(zhong)作(zuo)連(lian)詞(ci)(ci)，表(biao)(biao)原因；在“人而(er)(er)無信(xin)，不知其可(ke)”中(zhong)(zhong)作(zuo)連(lian)詞(ci)(ci)，表(biao)(biao)假設(she)，意為(wei)(wei)“如果(guo)”；在“博而(er)(er)不精(jing)”中(zhong)(zhong)作(zuo)連(lian)詞(ci)(ci)，表(biao)(biao)轉折，意為(wei)(wei)“卻”。

四、成語中的詞類活用

1.成語中名詞的活用(yong)

如(ru)“不(bu)毛(mao)之(zhi)地”中(zhong)的(de)“毛(mao)”，活用為動詞“生(sheng)長（五(wu)谷）”之(zhi)意(yi)；“黨同伐異”中(zhong)的(de)“黨”也是(shi)活用為動詞“結(jie)黨，結(jie)伙(huo)”之(zhi)意(yi)。“蠶(can)食鯨(jing)吞”中(zhong)的(de)“蠶(can)”和“鯨(jing)”則是(shi)作狀(zhuang)語用，意(yi)思分(fen)別為“像蠶(can)一(yi)樣”、“像鯨(jing)一(yi)樣”；“席(xi)地幕天(tian)”中(zhong)的(de)“席(xi)”和“幕”也是(shi)作狀(zhuang)語用，分(fen)別是(shi)“把(ba)(ba)……當做席(xi)”和“把(ba)(ba)……當做幕”的(de)意(yi)思。

2.成語中形(xing)容詞的活(huo)用

如“毫發不爽”中的“爽”活用(yong)為(wei)名詞，“差錯(cuo)”之意，“曠日持久”中的“曠”則活用(yong)為(wei)動詞，意為(wei)“荒(huang)廢(fei)、耽誤”。

3.成語中動詞的(de)活用

如“一舉成名(ming)”中的(de)“舉”活用(yong)為(wei)名(ming)詞(ci)，“舉動”的(de)意思(si)。“繼往開來(lai)”中的(de)“往”和“來(lai)”活用(yong)為(wei)名(ming)詞(ci)，意為(wei)“過去的(de)事業”和“將來(lai)的(de)事業”。

4.成語中的使動(dong)用(yong)法(fa)

如“汗牛(niu)(niu)充棟”中(zhong)(zhong)的(de)“汗”是(shi)名詞(ci)活用(yong)為(wei)動詞(ci)，作使動用(yong)，為(wei)“使（牛(niu)(niu)）出汗”的(de)意思(si)。“豐衣足(zu)食”中(zhong)(zhong)的(de)“豐”和(he)“足(zu)”是(shi)形容詞(ci)的(de)使動用(yong)法，意思(si)分(fen)別(bie)是(shi)“使……豐”和(he)“使……足(zu)”。“破(po)釜沉(chen)舟(zhou)”中(zhong)(zhong)的(de)“破(po)”和(he)“沉(chen)”則是(shi)動詞(ci)的(de)使動用(yong)法，分(fen)別(bie)是(shi)“使……破(po)”和(he)“使……沉(chen)”之意。

5.成(cheng)語(yu)中的意(yi)動用法

如“草菅(jian)(jian)人命”中(zhong)的(de)(de)“草菅(jian)(jian)”，是(shi)名詞(ci)的(de)(de)意(yi)動(dong)用法，意(yi)為“以(yi)人命為草菅(jian)(jian)”。“厚(hou)此薄(bo)彼”中(zhong)的(de)(de)“厚(hou)”和(he)“薄(bo)”，是(shi)形容詞(ci)的(de)(de)意(yi)動(dong)用法，是(shi)“以(yi)……為厚(hou)”和(he)“以(yi)……為薄(bo)”之意(yi)。“不恥下問”中(zhong)的(de)(de)“恥”則是(shi)動(dong)詞(ci)的(de)(de)使動(dong)用法，意(yi)思為“以(yi)……為恥”。

6.成語中的為動用法

如“憂(you)患余生”中的“憂(you)患”應(ying)是“為……憂(you)愁、困(kun)苦”的意(yi)思，故該成(cheng)語可以理解(jie)成(cheng)“為飽經艱難困(kun)苦之后保全下(xia)來的生命憂(you)愁、困(kun)苦”。

五、成語中的兼詞

如“付諸(zhu)東流”中的(de)“諸(zhu)”就是兼詞，相當(dang)于(yu)“之于(yu)”。“心不(bu)在焉”中的(de)“焉”相當(dang)于(yu)“于(yu)此”。

六、成(cheng)語中的特殊句式(shi)

很多成(cheng)(cheng)語都是(shi)以古(gu)代神(shen)話、寓(yu)言和(he)歷史(shi)故事等凝縮而成(cheng)(cheng)的(de)“四(si)字(zi)格”短(duan)語，在(zai)凝縮的(de)過程中，出(chu)現了(le)各種(zhong)各樣(yang)的(de)特殊(shu)文言句式(shi)。只要熟悉了(le)這些文言句式(shi)，理(li)解和(he)把握成(cheng)(cheng)語的(de)含義(yi)就容(rong)易(yi)得(de)多了(le)。

1.判斷句

如(ru)“草木皆(jie)兵”中用(yong)“皆(jie)”作(zuo)為(wei)判(pan)(pan)斷詞，意為(wei)“一(yi)草一(yi)木都像是兵士(shi)一(yi)樣”。“人為(wei)刀(dao)俎，我為(wei)魚肉”中則(ze)用(yong)“為(wei)”表判(pan)(pan)斷，意為(wei)“別人是菜(cai)刀(dao)和砧板，我們是（別人要吃(chi)的）魚肉”。

2.被動句

如“見笑(xiao)大方”中(zhong)用(yong)“見”表被(bei)動，意(yi)為(wei)“被(bei)見識廣博的人或(huo)內(nei)行(xing)人笑(xiao)話”。“受(shou)制(zhi)于人”中(zhong)用(yong)“于”表被(bei)動，意(yi)為(wei)“被(bei)別(bie)人控制(zhi)”。“兔死(si)狗(gou)烹”則是無標志詞的被(bei)動句，字面意(yi)思為(wei)“兔子死(si)了(le)，獵(lie)狗(gou)就被(bei)人烹食”。

3.倒裝句

如“自(zi)(zi)欺欺人”是(shi)一個賓語(yu)(yu)(yu)(yu)前置句，賓語(yu)(yu)(yu)(yu)“自(zi)(zi)”被(bei)置于(yu)謂語(yu)(yu)(yu)(yu)“欺”之(zhi)前。文言文中(zhong)常(chang)見的用“是(shi)”字(zi)提前賓語(yu)(yu)(yu)(yu)的現象，在成語(yu)(yu)(yu)(yu)中(zhong)很(hen)常(chang)見，如唯(wei)利是(shi)圖、唯(wei)命是(shi)從(cong)、唯(wei)才是(shi)舉等(deng)。成語(yu)(yu)(yu)(yu)中(zhong)還常(chang)常(chang)以“于(yu)”、“以”等(deng)作介賓結構后置的標志(zhi)，如重于(yu)泰山(shan)、青出于(yu)藍而勝(sheng)于(yu)藍、行成于(yu)思、相(xiang)濡(ru)以沫(mo)、嗤之(zhi)以鼻、繩之(zhi)以法等(deng)。“差之(zhi)千里，謬(miu)之(zhi)千里”則是(shi)定語(yu)(yu)(yu)(yu)后置，正(zheng)常(chang)語(yu)(yu)(yu)(yu)序應為“毫厘(li)之(zhi)差，千里之(zhi)謬(miu)”。

4.句(ju)子(zi)成分的省略

篇10

不怕鬼文言文翻譯

原文：

曹(cao)司農竹虛(xu)言(yan)①，其族兄自歙②往揚(yang)州，途經友人家。時盛夏，延坐書屋，甚軒(xuan)爽(shuang)，暮欲下榻其中。友人曰(yue)：是(shi)有(you)魅，夜不可居。曹(cao)強居之。夜半，有(you)物自門隙(xi)蠕蠕入(ru)(ru)，薄如夾紙。入(ru)(ru)室后，漸(jian)開展作(zuo)人形，乃女子也。曹(cao)殊不畏③。忽(hu)披(pi)發(fa)吐舌作(zuo)縊(yi)鬼(gui)狀(zhuang)。曹(cao)笑曰(yue)：猶是(shi)發(fa)，但(dan)稍亂(luan)；猶是(shi)舌，但(dan)稍長，亦何(he)足(zu)(zu)畏?忽(hu)自摘其首(shou)置案上。曹(cao)又笑曰(yue)：有(you)首(shou)尚不足(zu)(zu)畏，況無首(shou)也。鬼(gui)技窮，倏然④。及歸途再宿，夜半，門隙(xi)又蠕蠕，甫露其首(shou)，輒唾曰(yue)：又此(ci)敗興物耶?竟不入(ru)(ru)。

注釋：

①曹司(si)農(nong)(nong)竹(zhu)虛言：曹竹(zhu)虛司(si)農(nong)(nong)說(shuo)。司(si)農(nong)(nong)，官職(zhi)名。

②歙(sh )：縣名，在安徽省(sheng)。

③殊(shu)不(bu)畏(wei)：一點兒也不(bu)害怕。

④倏(sh )然：很(hen)快地(di)。這里指很(hen)快地(di)消失(shi)不見(jian)了。