導語：如何(he)才能寫好一篇(pian)民族(zu)與語言的關系，這就需(xu)要搜集(ji)整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公(gong)務員之家整理的十篇(pian)范文，供你借(jie)鑒。

篇1

關鍵詞 ：民族語言　民族聲樂　民族化

中(zhong)國是(shi)(shi)一個(ge)(ge)多民(min)(min)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)的(de)(de)國家，由(you)56個(ge)(ge)民(min)(min)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)文(wen)化(hua)組成的(de)(de)具有悠久歷史和(he)(he)深厚沉淀(dian)的(de)(de)中(zhong)華(hua)民(min)(min)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)文(wen)化(hua)，是(shi)(shi)人類文(wen)化(hua)寶庫(ku)中(zhong)一顆璀璨的(de)(de)明珠(zhu)。中(zhong)國的(de)(de)少數(shu)民(min)(min)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)音(yin)樂(le)(le)(le)是(shi)(shi)中(zhong)華(hua)民(min)(min)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)音(yin)樂(le)(le)(le)寶庫(ku)中(zhong)的(de)(de)重(zhong)要(yao)組成部分。民(min)(min)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)聲(sheng)樂(le)(le)(le)是(shi)(shi)民(min)(min)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)語言(yan)文(wen)學與民(min)(min)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)音(yin)樂(le)(le)(le)相結(jie)合(he)的(de)(de)藝術(shu)形式，在(zai)民(min)(min)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)聲(sheng)樂(le)(le)(le)藝術(shu)中(zhong)，民(min)(min)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)語言(yan)占有相當重(zhong)要(yao)的(de)(de)地位。民(min)(min)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)聲(sheng)樂(le)(le)(le)藝術(shu)在(zai)不同的(de)(de)民(min)(min)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)地域和(he)(he)文(wen)化(hua)環(huan)境下(xia)的(de)(de)發展(zhan)(zhan)不僅(jin)受(shou)著民(min)(min)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)音(yin)樂(le)(le)(le)的(de)(de)影(ying)響，民(min)(min)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)語言(yan)中(zhong)獨(du)特的(de)(de)民(min)(min)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)個(ge)(ge)性和(he)(he)語言(yan)特性也會對民(min)(min)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)聲(sheng)樂(le)(le)(le)藝術(shu)的(de)(de)民(min)(min)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)化(hua)發展(zhan)(zhan)產(chan)生(sheng)極大(da)的(de)(de)影(ying)響。

一、民族語言與民族聲樂的關系

語(yu)言(yan)本身具(ju)有(you)(you)很強(qiang)的(de)(de)(de)(de)(de)民(min)(min)族(zu)(zu)性(xing)，以民(min)(min)族(zu)(zu)語(yu)言(yan)創作(zuo)的(de)(de)(de)(de)(de)聲樂作(zuo)品在(zai)(zai)藝術的(de)(de)(de)(de)(de)表(biao)現上具(ju)有(you)(you)更加強(qiang)烈的(de)(de)(de)(de)(de)民(min)(min)族(zu)(zu)化的(de)(de)(de)(de)(de)傾向。在(zai)(zai)不(bu)(bu)同民(min)(min)族(zu)(zu)語(yu)言(yan)基礎上產生的(de)(de)(de)(de)(de)聲樂作(zuo)品具(ju)有(you)(you)強(qiang)烈的(de)(de)(de)(de)(de)民(min)(min)族(zu)(zu)風格(ge)和(he)特征。語(yu)言(yan)音(yin)(yin)調(diao)(diao)(diao)(diao)因(yin)(yin)素分為(wei)(wei)表(biao)情(qing)因(yin)(yin)素和(he)表(biao)意因(yin)(yin)素。表(biao)情(qing)因(yin)(yin)素是人類(lei)音(yin)(yin)樂共(gong)同擁有(you)(you)的(de)(de)(de)(de)(de)因(yin)(yin)素，如(ru)悲哀的(de)(de)(de)(de)(de)音(yin)(yin)調(diao)(diao)(diao)(diao)多(duo)為(wei)(wei)慢(man)速(su)下行，歡樂的(de)(de)(de)(de)(de)音(yin)(yin)調(diao)(diao)(diao)(diao)多(duo)為(wei)(wei)跳動的(de)(de)(de)(de)(de)行進等等，這(zhe)就是音(yin)(yin)樂中(zhong)感情(qing)表(biao)達的(de)(de)(de)(de)(de)共(gong)通和(he)共(gong)識性(xing)。而表(biao)意音(yin)(yin)調(diao)(diao)(diao)(diao)是基于人們語(yu)言(yan)歸屬的(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)(bu)同，表(biao)意音(yin)(yin)調(diao)(diao)(diao)(diao)也(ye)就不(bu)(bu)同。表(biao)意音(yin)(yin)調(diao)(diao)(diao)(diao)的(de)(de)(de)(de)(de)升華，就形(xing)成音(yin)(yin)樂旋(xuan)律(lv)風格(ge)色彩(cai)的(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)(bu)同。這(zhe)就是聲樂作(zuo)品的(de)(de)(de)(de)(de)民(min)(min)族(zu)(zu)性(xing)。它(ta)往(wang)往(wang)受一個民(min)(min)族(zu)(zu)的(de)(de)(de)(de)(de)生活(huo)環境、語(yu)言(yan)環境的(de)(de)(de)(de)(de)影響，如(ru)我(wo)國藏族(zu)(zu)民(min)(min)歌(ge)中(zhong)具(ju)有(you)(you)高亢的(de)(de)(de)(de)(de)裝飾音(yin)(yin)，內蒙古民(min)(min)歌(ge)中(zhong)迂回婉轉的(de)(de)(de)(de)(de)音(yin)(yin)調(diao)(diao)(diao)(diao)類(lei)似(si)馬頭琴顫音(yin)(yin)的(de)(de)(de)(de)(de)旋(xuan)律(lv)裝飾，以及維吾(wu)爾族(zu)(zu)民(min)(min)歌(ge)中(zhong)熱情(qing)、奔(ben)放、詼諧的(de)(de)(de)(de)(de)特點等，都(dou)同各(ge)自(zi)民(min)(min)族(zu)(zu)的(de)(de)(de)(de)(de)語(yu)言(yan)有(you)(you)著共(gong)同之處(chu)。

中(zhong)國(guo)(guo)聲樂(le)(le)(le)作品(pin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)民(min)(min)(min)(min)(min)(min)(min)族(zu)性(xing)表(biao)現(xian)不僅在(zai)(zai)音樂(le)(le)(le)風(feng)(feng)(feng)格(ge)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)民(min)(min)(min)(min)(min)(min)(min)族(zu)化，作為一(yi)(yi)門文(wen)(wen)學語(yu)言(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)與音樂(le)(le)(le)語(yu)言(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)相結(jie)合的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)音樂(le)(le)(le)表(biao)現(xian)形式，在(zai)(zai)同中(zhong)華民(min)(min)(min)(min)(min)(min)(min)族(zu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)語(yu)言(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)習俗(su)和(he)語(yu)言(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)文(wen)(wen)化結(jie)合時，民(min)(min)(min)(min)(min)(min)(min)族(zu)歌詞的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)語(yu)言(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)特(te)征(zheng)在(zai)(zai)表(biao)達作品(pin)時也(ye)形成(cheng)(cheng)聲樂(le)(le)(le)藝(yi)(yi)術(shu)風(feng)(feng)(feng)格(ge)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)民(min)(min)(min)(min)(min)(min)(min)族(zu)個性(xing)。聲樂(le)(le)(le)是(shi)(shi)語(yu)言(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)與音樂(le)(le)(le)結(jie)合的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)藝(yi)(yi)術(shu)，同歌曲(qu)中(zhong)詞曲(qu)結(jie)合一(yi)(yi)樣(yang)具有(you)(you)“詩樂(le)(le)(le)合璧、調曲(qu)交輝(hui)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)藝(yi)(yi)術(shu)魅力和(he)音樂(le)(le)(le)與文(wen)(wen)學融合的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)藝(yi)(yi)術(shu)價值(zhi)”。可(ke)以說，在(zai)(zai)不同民(min)(min)(min)(min)(min)(min)(min)族(zu)語(yu)言(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)影(ying)響下的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)聲樂(le)(le)(le)藝(yi)(yi)術(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)語(yu)言(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)表(biao)達有(you)(you)著更(geng)加具體和(he)生動的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)民(min)(min)(min)(min)(min)(min)(min)族(zu)特(te)色(se)。我(wo)國(guo)(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)民(min)(min)(min)(min)(min)(min)(min)族(zu)語(yu)言(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)和(he)西方語(yu)言(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)有(you)(you)很(hen)大的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)差別。如(ru)：漢語(yu)發音單(dan)位由音節、音素、聲母、韻母、收(shou)聲等(deng)步驟及(ji)單(dan)位組成(cheng)(cheng)，從而形成(cheng)(cheng)了(le)中(zhong)國(guo)(guo)聲樂(le)(le)(le)演唱藝(yi)(yi)術(shu)自(zi)成(cheng)(cheng)一(yi)(yi)體的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)特(te)點。因此，中(zhong)國(guo)(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)民(min)(min)(min)(min)(min)(min)(min)族(zu)聲樂(le)(le)(le)藝(yi)(yi)術(shu)一(yi)(yi)定要與中(zhong)國(guo)(guo)語(yu)言(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)文(wen)(wen)化相結(jie)合，使其在(zai)(zai)創作和(he)演唱中(zhong)更(geng)具有(you)(you)中(zhong)國(guo)(guo)作品(pin)風(feng)(feng)(feng)格(ge)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)藝(yi)(yi)術(shu)完整性(xing)，特(te)別是(shi)(shi)在(zai)(zai)一(yi)(yi)些少數民(min)(min)(min)(min)(min)(min)(min)族(zu)具有(you)(you)語(yu)言(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)獨特(te)性(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)作品(pin)中(zhong)，語(yu)言(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)藝(yi)(yi)術(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)影(ying)響更(geng)是(shi)(shi)巨(ju)大的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。民(min)(min)(min)(min)(min)(min)(min)族(zu)聲樂(le)(le)(le)作品(pin)中(zhong)常見的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)襯詞、襯腔等(deng)，就是(shi)(shi)在(zai)(zai)民(min)(min)(min)(min)(min)(min)(min)族(zu)民(min)(min)(min)(min)(min)(min)(min)間(jian)豐富的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)語(yu)言(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)文(wen)(wen)化及(ji)民(min)(min)(min)(min)(min)(min)(min)族(zu)習俗(su)基礎(chu)上提煉出(chu)來(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，如(ru)《阿妹出(chu)嫁》《山里女人喊太陽》等(deng)都(dou)(dou)是(shi)(shi)襯詞、襯腔在(zai)(zai)中(zhong)國(guo)(guo)民(min)(min)(min)(min)(min)(min)(min)族(zu)聲樂(le)(le)(le)作品(pin)創作上運(yun)用的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)成(cheng)(cheng)功(gong)之作，而其中(zhong)襯詞、襯腔都(dou)(dou)具有(you)(you)強(qiang)烈的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)中(zhong)國(guo)(guo)少數民(min)(min)(min)(min)(min)(min)(min)族(zu)語(yu)言(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)特(te)點。因此，我(wo)們要實(shi)現(xian)民(min)(min)(min)(min)(min)(min)(min)族(zu)聲樂(le)(le)(le)作品(pin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)風(feng)(feng)(feng)格(ge)表(biao)現(xian)就必須對我(wo)們本(ben)民(min)(min)(min)(min)(min)(min)(min)族(zu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)語(yu)言(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)有(you)(you)一(yi)(yi)個清晰的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)認識(shi)。

二、民(min)族語言(yan)的音調(diao)與民(min)族音階、調(diao)式、節(jie)奏的關系(xi)

語(yu)(yu)(yu)言(yan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)表(biao)達和(he)(he)(he)音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)樂(le)(le)(le)(le)(le)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)表(biao)現都依靠(kao)聲音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)，二者有(you)著(zhu)共同(tong)(tong)(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)調(diao)(diao)(diao)(diao)基礎。中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)各(ge)(ge)民(min)(min)(min)(min)(min)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)語(yu)(yu)(yu)言(yan)音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)調(diao)(diao)(diao)(diao)有(you)著(zhu)極豐富的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)高(gao)概(gai)念(nian)，各(ge)(ge)民(min)(min)(min)(min)(min)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)語(yu)(yu)(yu)言(yan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)調(diao)(diao)(diao)(diao)有(you)著(zhu)強烈的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)民(min)(min)(min)(min)(min)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)個(ge)(ge)性，由于(yu)(yu)(yu)音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)樂(le)(le)(le)(le)(le)起(qi)源(yuan)于(yu)(yu)(yu)語(yu)(yu)(yu)言(yan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)表(biao)情，屬于(yu)(yu)(yu)表(biao)義音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)調(diao)(diao)(diao)(diao)，不(bu)(bu)(bu)同(tong)(tong)(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)民(min)(min)(min)(min)(min)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)樂(le)(le)(le)(le)(le)帶有(you)各(ge)(ge)自(zi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)民(min)(min)(min)(min)(min)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)特征。如我國(guo)四川語(yu)(yu)(yu)調(diao)(diao)(diao)(diao)中(zhong)(zhong)(zhong)，多有(you)la、do、la音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)調(diao)(diao)(diao)(diao)，四川音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)樂(le)(le)(le)(le)(le)中(zhong)(zhong)(zhong)多用(yong)(yong)羽調(diao)(diao)(diao)(diao)式(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)。所以，一(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)民(min)(min)(min)(min)(min)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)或地(di)(di)區(qu)慣用(yong)(yong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)某種(zhong)(zhong)音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)階(jie)(jie)(jie)，調(diao)(diao)(diao)(diao)式(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)、節(jie)奏(zou)(zou)(zou)多與各(ge)(ge)民(min)(min)(min)(min)(min)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)語(yu)(yu)(yu)言(yan)或方(fang)言(yan)相(xiang)關(guan)。“音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)階(jie)(jie)(jie)”是(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)民(min)(min)(min)(min)(min)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人們(men)長(chang)期音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)樂(le)(le)(le)(le)(le)實(shi)踐而(er)形(xing)成(cheng)(cheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，有(you)特定(ding)組(zu)織結構(gou)(gou)和(he)(he)(he)完(wan)整體(ti)(ti)系(xi)(xi)(xi)。我國(guo)各(ge)(ge)民(min)(min)(min)(min)(min)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)階(jie)(jie)(jie)關(guan)系(xi)(xi)(xi)不(bu)(bu)(bu)完(wan)全(quan)一(yi)(yi)(yi)樣，就(jiu)漢(han)(han)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)各(ge)(ge)大(da)方(fang)言(yan)系(xi)(xi)(xi)統(tong)來(lai)說，音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)階(jie)(jie)(jie)也不(bu)(bu)(bu)完(wan)全(quan)相(xiang)同(tong)(tong)(tong)。如中(zhong)(zhong)(zhong)原地(di)(di)域的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)漢(han)(han)民(min)(min)(min)(min)(min)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)，多用(yong)(yong)含(han)(han)變(bian)徵音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)級的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)七聲音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)階(jie)(jie)(jie)；北方(fang)地(di)(di)域的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)漢(han)(han)民(min)(min)(min)(min)(min)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)，多用(yong)(yong)含(han)(han)清角(jiao)音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)級的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)七聲音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)階(jie)(jie)(jie)；西北地(di)(di)域的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)漢(han)(han)民(min)(min)(min)(min)(min)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)，多用(yong)(yong)含(han)(han)閏音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)級的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)七聲音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)階(jie)(jie)(jie)；齊魯地(di)(di)域的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)漢(han)(han)民(min)(min)(min)(min)(min)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)，多用(yong)(yong)含(han)(han)角(jiao)或變(bian)宮的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)門(men)聲音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)階(jie)(jie)(jie)；江南地(di)(di)域的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)漢(han)(han)民(min)(min)(min)(min)(min)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)，多用(yong)(yong)五聲音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)階(jie)(jie)(jie)等(deng)(deng)等(deng)(deng)。由于(yu)(yu)(yu)各(ge)(ge)語(yu)(yu)(yu)系(xi)(xi)(xi)所用(yong)(yong)音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)階(jie)(jie)(jie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)(bu)(bu)同(tong)(tong)(tong)，所以，音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)階(jie)(jie)(jie)和(he)(he)(he)音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)律，是(shi)(shi)(shi)劃分(fen)音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)樂(le)(le)(le)(le)(le)風格系(xi)(xi)(xi)列的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)最主要標準。“調(diao)(diao)(diao)(diao)式(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)”在(zai)(zai)(zai)音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)樂(le)(le)(le)(le)(le)中(zhong)(zhong)(zhong)有(you)著(zhu)特定(ding)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)組(zu)織結構(gou)(gou)，在(zai)(zai)(zai)調(diao)(diao)(diao)(diao)式(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)中(zhong)(zhong)(zhong)有(you)一(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)主音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)，其他音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)與主音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)之(zhi)間(jian)形(xing)成(cheng)(cheng)不(bu)(bu)(bu)同(tong)(tong)(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)程和(he)(he)(he)穩定(ding)關(guan)系(xi)(xi)(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)樂(le)(le)(le)(le)(le)音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)體(ti)(ti)系(xi)(xi)(xi)。調(diao)(diao)(diao)(diao)式(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)根植(zhi)于(yu)(yu)(yu)音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)階(jie)(jie)(jie)，是(shi)(shi)(shi)音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)階(jie)(jie)(jie)中(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)(bu)(bu)同(tong)(tong)(tong)音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)級在(zai)(zai)(zai)音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)樂(le)(le)(le)(le)(le)作品中(zhong)(zhong)(zhong)各(ge)(ge)自(zi)為主音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)而(er)形(xing)成(cheng)(cheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)調(diao)(diao)(diao)(diao)式(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)體(ti)(ti)系(xi)(xi)(xi)。所以，談(tan)到調(diao)(diao)(diao)(diao)式(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)，必定(ding)是(shi)(shi)(shi)某種(zhong)(zhong)音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)階(jie)(jie)(jie)中(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)調(diao)(diao)(diao)(diao)式(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)，不(bu)(bu)(bu)同(tong)(tong)(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)階(jie)(jie)(jie)產生(sheng)不(bu)(bu)(bu)同(tong)(tong)(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)調(diao)(diao)(diao)(diao)式(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)。談(tan)到音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)階(jie)(jie)(jie)，又多是(shi)(shi)(shi)與調(diao)(diao)(diao)(diao)式(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)相(xiang)聯系(xi)(xi)(xi)，即調(diao)(diao)(diao)(diao)式(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)階(jie)(jie)(jie)。而(er)同(tong)(tong)(tong)一(yi)(yi)(yi)音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)階(jie)(jie)(jie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)(bu)(bu)同(tong)(tong)(tong)調(diao)(diao)(diao)(diao)式(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)，也令音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)樂(le)(le)(le)(le)(le)產生(sheng)不(bu)(bu)(bu)同(tong)(tong)(tong)色(se)彩。我國(guo)新疆(jiang)地(di)(di)區(qu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)維吾爾族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)是(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)有(you)著(zhu)豐厚音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)樂(le)(le)(le)(le)(le)傳(chuan)統(tong)積淀、能歌(ge)善舞的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)民(min)(min)(min)(min)(min)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)。由于(yu)(yu)(yu)各(ge)(ge)民(min)(min)(min)(min)(min)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)雜(za)居的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)活環(huan)境，使(shi)維吾爾族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)樂(le)(le)(le)(le)(le)融合(he)了(le)中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)、歐洲(zhou)和(he)(he)(he)波斯（阿拉伯）3種(zhong)(zhong)不(bu)(bu)(bu)同(tong)(tong)(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)調(diao)(diao)(diao)(diao)式(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)特色(se)，風格奇特、色(se)彩斑(ban)斕(lan)。如《半(ban)個(ge)(ge)月亮爬上(shang)來(lai)》的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)曲調(diao)(diao)(diao)(diao)就(jiu)屬于(yu)(yu)(yu)歐洲(zhou)音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)樂(le)(le)(le)(le)(le)體(ti)(ti)系(xi)(xi)(xi)中(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)弗里亞(ya)調(diao)(diao)(diao)(diao)式(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)，以“mi”為主音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)，這種(zhong)(zhong)調(diao)(diao)(diao)(diao)式(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)在(zai)(zai)(zai)新疆(jiang)吐魯番一(yi)(yi)(yi)帶的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)維吾爾族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)民(min)(min)(min)(min)(min)歌(ge)中(zhong)(zhong)(zhong)很常見(jian)。音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)樂(le)(le)(le)(le)(le)是(shi)(shi)(shi)時間(jian)和(he)(he)(he)音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)響(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)藝術，節(jie)奏(zou)(zou)(zou)、節(jie)拍以及與此相(xiang)關(guan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)速度是(shi)(shi)(shi)音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)樂(le)(le)(le)(le)(le)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)時間(jian)形(xing)式(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)。音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)響(xiang)運動中(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)輕重緩急、強弱長(chang)短的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)(bu)(bu)同(tong)(tong)(tong)連(lian)(lian)接(jie)方(fang)式(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)和(he)(he)(he)組(zu)織方(fang)式(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)，構(gou)(gou)成(cheng)(cheng)不(bu)(bu)(bu)同(tong)(tong)(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)節(jie)奏(zou)(zou)(zou)和(he)(he)(he)節(jie)拍形(xing)式(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)。節(jie)奏(zou)(zou)(zou)是(shi)(shi)(shi)指時值長(chang)短各(ge)(ge)音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)連(lian)(lian)接(jie)形(xing)式(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)。節(jie)拍是(shi)(shi)(shi)指按一(yi)(yi)(yi)定(ding)規律組(zu)合(he)起(qi)來(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)節(jie)奏(zou)(zou)(zou)關(guan)系(xi)(xi)(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)體(ti)(ti)系(xi)(xi)(xi)。節(jie)拍、節(jie)奏(zou)(zou)(zou)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)形(xing)成(cheng)(cheng)，除了(le)有(you)其自(zi)身的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)發展規律，還有(you)著(zhu)音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)樂(le)(le)(le)(le)(le)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文化(hua)背景，尤其和(he)(he)(he)人們(men)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)語(yu)(yu)(yu)言(yan)、行為以及長(chang)期的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)藝術實(shi)踐等(deng)(deng)因素有(you)直接(jie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)關(guan)系(xi)(xi)(xi)。在(zai)(zai)(zai)生(sheng)活語(yu)(yu)(yu)言(yan)中(zhong)(zhong)(zhong)，節(jie)奏(zou)(zou)(zou)聽覺慣性影響(xiang)著(zhu)不(bu)(bu)(bu)同(tong)(tong)(tong)民(min)(min)(min)(min)(min)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)樂(le)(le)(le)(le)(le)中(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)節(jie)奏(zou)(zou)(zou)特點。

三、襯(chen)詞、襯(chen)腔在中(zhong)國民(min)族聲樂作品(pin)中(zhong)的表現(xian)

在中(zhong)(zhong)國民(min)(min)族(zu)聲樂(le)中(zhong)(zhong)，除了(le)直接表(biao)(biao)現(xian)(xian)歌(ge)曲(qu)思想內容的(de)(de)(de)正(zheng)歌(ge)詞(ci)外，也(ye)(ye)常(chang)常(chang)插(cha)入一(yi)(yi)些語(yu)(yu)(yu)氣詞(ci)，它們大(da)都與正(zheng)歌(ge)詞(ci)沒有(you)關聯，但(dan)如(ru)果和(he)(he)(he)正(zheng)歌(ge)詞(ci)編配(pei)在一(yi)(yi)首(shou)歌(ge)曲(qu)中(zhong)(zhong)演唱時，它們就(jiu)(jiu)表(biao)(biao)現(xian)(xian)出了(le)鮮明(ming)的(de)(de)(de)情感色(se)彩，成為整個歌(ge)曲(qu)中(zhong)(zhong)不(bu)可分割的(de)(de)(de)有(you)機組成部分。這(zhe)些襯(chen)(chen)(chen)托性(xing)的(de)(de)(de)詞(ci)句統(tong)稱為“襯(chen)(chen)(chen)詞(ci)”，襯(chen)(chen)(chen)詞(ci)的(de)(de)(de)曲(qu)調(diao)就(jiu)(jiu)稱之為“襯(chen)(chen)(chen)腔(qiang)”。襯(chen)(chen)(chen)詞(ci)和(he)(he)(he)襯(chen)(chen)(chen)腔(qiang)的(de)(de)(de)運用具有(you)加重語(yu)(yu)(yu)氣、活躍情緒(xu)的(de)(de)(de)表(biao)(biao)現(xian)(xian)功(gong)能，在中(zhong)(zhong)國民(min)(min)族(zu)聲樂(le)作品中(zhong)(zhong)表(biao)(biao)現(xian)(xian)出了(le)強烈的(de)(de)(de)地(di)(di)(di)方(fang)民(min)(min)族(zu)色(se)彩。在中(zhong)(zhong)國民(min)(min)歌(ge)中(zhong)(zhong)，襯(chen)(chen)(chen)詞(ci)與襯(chen)(chen)(chen)腔(qiang)的(de)(de)(de)地(di)(di)(di)方(fang)區域性(xing)劃(hua)分得相(xiang)當明(ming)顯，少(shao)數民(min)(min)族(zu)地(di)(di)(di)區的(de)(de)(de)襯(chen)(chen)(chen)詞(ci)與襯(chen)(chen)(chen)腔(qiang)具有(you)非(fei)常(chang)強烈的(de)(de)(de)民(min)(min)族(zu)語(yu)(yu)(yu)言(yan)特(te)點(dian)，是(shi)民(min)(min)族(zu)語(yu)(yu)(yu)言(yan)在歌(ge)曲(qu)中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)直接體(ti)現(xian)(xian)，傳(chuan)遞(di)著(zhu)中(zhong)(zhong)國少(shao)數民(min)(min)族(zu)的(de)(de)(de)生活、勞動的(de)(de)(de)信(xin)息(xi)，表(biao)(biao)現(xian)(xian)著(zhu)一(yi)(yi)定的(de)(de)(de)民(min)(min)族(zu)氣質。而漢族(zu)民(min)(min)歌(ge)中(zhong)(zhong)，也(ye)(ye)以區域劃(hua)分出細致的(de)(de)(de)地(di)(di)(di)方(fang)語(yu)(yu)(yu)言(yan)特(te)點(dian)，如(ru)湖南的(de)(de)(de)《溜溜歌(ge)》、湖北的(de)(de)(de)(轉第73頁(ye)）(接第61頁(ye)）《得得調(diao)》、浙(zhe)江的(de)(de)(de)《里(li)郎歌(ge)》、江蘇的(de)(de)(de)《楊(yang)柳青》、青海的(de)(de)(de)《嗆嘟哪令》、廣西的(de)(de)(de)《叮咚歌(ge)》等等。襯(chen)(chen)(chen)詞(ci)和(he)(he)(he)襯(chen)(chen)(chen)腔(qiang)的(de)(de)(de)加入，使我國各民(min)(min)族(zu)聲樂(le)作品的(de)(de)(de)民(min)(min)族(zu)風格(ge)更生動、具體(ti)，更具有(you)口語(yu)(yu)(yu)化、生活化和(he)(he)(he)鮮明(ming)化的(de)(de)(de)音樂(le)表(biao)(biao)現(xian)(xian)力。

篇2

關鍵(jian)詞：吳(wu)冠(guan)中(zhong)；油畫；民族性；藝術風格

中(zhong)圖分類號(hao)：J223 文獻標識碼：A 文章編號(hao)：1005-5312（2014）03-0037-01

吳(wu)(wu)冠(guan)中(zhong)先(xian)(xian)生(sheng)(sheng)（1919-2010），江(jiang)蘇(su)宜興(xing)人，當(dang)代(dai)著名畫(hua)(hua)家(jia)、油(you)畫(hua)(hua)家(jia)、美術教育家(jia)。1946年(nian)考取公(gong)費(fei)赴法(fa)國(guo)留(liu)學，于1950年(nian)秋返(fan)國(guo)，先(xian)(xian)后任教于中(zhong)央美術學院、清(qing)華大學建筑系(xi)等知(zhi)名學府(fu)。吳(wu)(wu)冠(guan)中(zhong)先(xian)(xian)生(sheng)(sheng)于50年(nian)代(dai)初開始油(you)畫(hua)(hua)創(chuang)作(zuo)，風格(ge)幾經變化(hua)，進行油(you)畫(hua)(hua)民族化(hua)的(de)探索(suo)，力圖把(ba)中(zhong)國(guo)傳統的(de)藝術精(jing)神、審(shen)美情(qing)趣與(yu)歐洲油(you)畫(hua)(hua)描繪自然的(de)直觀生(sheng)(sheng)動、油(you)畫(hua)(hua)色(se)彩的(de)豐富細(xi)膩(ni)的(de)融(rong)合到一起。以70年(nian)代(dai)末創(chuang)作(zuo)的(de)《長江(jiang)三峽》和《魯(lu)迅故(gu)鄉》兩幅(fu)巨畫(hua)(hua)作(zuo)為(wei)(wei)為(wei)(wei)標志(zhi)，吳(wu)(wu)冠(guan)中(zhong)先(xian)(xian)生(sheng)(sheng)完成(cheng)了西(xi)方審(shen)美體系(xi)走(zou)向東(dong)方審(shen)美體系(xi)的(de)構建。

吳(wu)冠中(zhong)先(xian)生(sheng)真正(zheng)做到了用繪畫表達(da)對(dui)祖國(guo)的(de)情意，把祖國(guo)比(bi)作是(shi)母(mu)親(qin)。他在(zai)幾十年的(de)從藝道路上真正(zheng)的(de)去踐行自己對(dui)祖國(guo)的(de)深厚感情。巴黎塞紐奇東(dong)方藝術博物館館長瑪(ma)麗(li)?德萊士(shi)?波(bo)波(bo)小姐曾(ceng)稱贊吳(wu)冠中(zhong)先(xian)生(sheng)是(shi)“聯結東(dong)西方藝術最具魅力的(de)標志”，又說(shuo)“吳(wu)冠中(zhong)若非最偉大的(de)，也(ye)許是(shi)今天(tian)唯一的(de)，能成功地融會了東(dong)西方兩(liang)種文(wen)化”的(de)畫壇(tan)巨人。

吳冠(guan)中(zhong)先(xian)生(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)(zuo)品(pin)獨具東方(fang)情調與意(yi)境(jing)。吳冠(guan)中(zhong)先(xian)生(sheng)(sheng)(sheng)他(ta)將自己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)藝(yi)術植根于祖國(guo)母親(qin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)選擇(ze)上(shang)。吳冠(guan)中(zhong)先(xian)生(sheng)(sheng)(sheng)在探(tan)索油(you)畫(hua)(hua)(hua)民族(zu)化(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)過程(cheng)中(zhong)最重視對“虛”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)表現，正如(ru)道家(jia)思想追(zhui)求的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“靜(jing)坐忘基”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)精神意(yi)境(jing)，也如(ru)中(zhong)國(guo)畫(hua)(hua)(hua)中(zhong)“寂(ji)靜(jing)空遠”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)渺渺意(yi)境(jing)。吳冠(guan)中(zhong)先(xian)生(sheng)(sheng)(sheng)要把(ba)中(zhong)國(guo)傳統文化(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)意(yi)境(jing)與油(you)畫(hua)(hua)(hua)結合起(qi)來來探(tan)索研究油(you)畫(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)民族(zu)化(hua)(hua)。在進行(xing)油(you)畫(hua)(hua)(hua)民族(zu)化(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)探(tan)索中(zhong)吳冠(guan)中(zhong)先(xian)生(sheng)(sheng)(sheng)長時(shi)間致力(li)油(you)畫(hua)(hua)(hua)風(feng)景(jing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)創作(zuo)(zuo)，吳冠(guan)中(zhong)先(xian)生(sheng)(sheng)(sheng)擅長表現江南(nan)水鄉景(jing)色，兒時(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)江南(nan)故居是他(ta)著意(yi)描繪(hui)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)景(jing)致，這(zhe)里有他(ta)很深的(de)(de)(de)(de)(de)(de)眷戀之情。在他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)油(you)畫(hua)(hua)(hua)作(zuo)(zuo)品(pin)中(zhong)經常出現初春(chun)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)新綠、蒙蒙的(de)(de)(de)(de)(de)(de)霧靄、水邊村舍(she)、黑瓦(wa)白(bai)墻。吳冠(guan)中(zhong)先(xian)生(sheng)(sheng)(sheng)強調繪(hui)畫(hua)(hua)(hua)藝(yi)術中(zhong)中(zhong)國(guo)詩性文化(hua)(hua)特質的(de)(de)(de)(de)(de)(de)重要作(zuo)(zuo)用(yong)，強調在進行(xing)藝(yi)術創作(zuo)(zuo)中(zhong)對美的(de)(de)(de)(de)(de)(de)追(zhui)求與把(ba)握。因此他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)(zuo)品(pin)有獨特的(de)(de)(de)(de)(de)(de)東方(fang)情調與意(yi)境(jing)，白(bai)墻黑瓦(wa)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)江南(nan)民居，散發出無(wu)窮(qiong)無(wu)盡的(de)(de)(de)(de)(de)(de)東方(fang)文化(hua)(hua)魅力(li)。

吳冠(guan)中(zhong)先生(sheng)的(de)人物作品(pin)同樣具有寫意性，吸收(shou)融合(he)(he)中(zhong)國(guo)傳(chuan)統(tong)繪畫趣味。他(ta)的(de)作品(pin)畫面都(dou)講究氣韻，他(ta)尋(xun)找到與(yu)中(zhong)國(guo)畫用(yong)筆相仿的(de)技法，在(zai)大“潑彩”上(shang)用(yong)細線勾勒，講究氣韻，講究線條，這些也都(dou)是中(zhong)國(guo)傳(chuan)統(tong)水(shui)墨畫的(de)要求(qiu)。這樣的(de)結合(he)(he)，才能探索出一條油畫民族化的(de)新(xin)道路。

吳冠中(zhong)(zhong)(zhong)先(xian)(xian)生吸取中(zhong)(zhong)(zhong)國傳(chuan)(chuan)統畫論精神，尤(you)其(qi)推(tui)崇石濤(tao)的(de)“一畫之(zhi)法(fa)(fa)”。吳冠中(zhong)(zhong)(zhong)先(xian)(xian)生作品直接(jie)取材于(yu)生活，表現真實(shi)的(de)山(shan)水，真實(shi)的(de)感受(shou)，在處(chu)理畫面(mian)(mian)時(shi)注重(zhong)(zhong)它的(de)平面(mian)(mian)分割，充(chong)分利用畫面(mian)(mian)和面(mian)(mian)積，以白計(ji)黑、以黑計(ji)白，黑白之(zhi)間處(chu)理的(de)獨具匠心。中(zhong)(zhong)(zhong)國傳(chuan)(chuan)統繪畫要(yao)求的(de)“經營位置”和“散點透視”，根據主要(yao)要(yao)求重(zhong)(zhong)新經營布(bu)局畫面(mian)(mian)，切忌照(zhao)搬自(zi)然。吳冠中(zhong)(zhong)(zhong)先(xian)(xian)生在油畫創作中(zhong)(zhong)(zhong)也不(bu)斷吸收傳(chuan)(chuan)統構圖的(de)法(fa)(fa)則，從而有(you)別于(yu)西方焦(jiao)點透視。

中國傳(chuan)統(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)繪(hui)畫(hua)(hua)(hua)(hua)中線(xian)(xian)(xian)是主要的(de)(de)(de)(de)(de)造型(xing)手段，通常以線(xian)(xian)(xian)寫意去(qu)表(biao)現(xian)情感。吳(wu)冠中先(xian)(xian)生的(de)(de)(de)(de)(de)油(you)(you)畫(hua)(hua)(hua)(hua)對(dui)于線(xian)(xian)(xian)的(de)(de)(de)(de)(de)中西(xi)(xi)融合(he)(he)(he)的(de)(de)(de)(de)(de)運(yun)用可以說是出(chu)神入化(hua)，他巧妙的(de)(de)(de)(de)(de)把(ba)線(xian)(xian)(xian)條(tiao)與塊(kuai)面(mian)造型(xing)結合(he)(he)(he)起來，又保留了(le)線(xian)(xian)(xian)條(tiao)的(de)(de)(de)(de)(de)流(liu)暢，特別(bie)(bie)注意了(le)對(dui)象(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)邊線(xian)(xian)(xian)效果的(de)(de)(de)(de)(de)表(biao)現(xian)。因為吳(wu)冠中現(xian)在善于發現(xian)自然對(dui)象(xiang)中內在結構美(mei)，并且從這(zhe)種結構美(mei)中把(ba)握韻律(lv)、節奏(zou)和(he)(he)秩(zhi)序(xu)感，用一(yi)種抽象(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)繪(hui)畫(hua)(hua)(hua)(hua)語(yu)言(yan)(yan)把(ba)它表(biao)現(xian)出(chu)來。用塊(kuai)面(mian)、線(xian)(xian)(xian)條(tiao)、色彩這(zhe)些抽象(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)形式(shi)(shi)語(yu)言(yan)(yan)的(de)(de)(de)(de)(de)表(biao)現(xian)形式(shi)(shi)。吳(wu)冠中先(xian)(xian)生在油(you)(you)畫(hua)(hua)(hua)(hua)創作中大量運(yun)用中國傳(chuan)統(tong)繪(hui)畫(hua)(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)線(xian)(xian)(xian)，特別(bie)(bie)吸收中國畫(hua)(hua)(hua)(hua)筆法，以其獨特的(de)(de)(de)(de)(de)油(you)(you)畫(hua)(hua)(hua)(hua)風格把(ba)這(zhe)些中西(xi)(xi)藝術形式(shi)(shi)巧妙和(he)(he)諧(xie)的(de)(de)(de)(de)(de)融合(he)(he)(he)起來，體現(xian)出(chu)他獨有審(shen)美(mei)情趣與文化(hua)內涵。他在形象(xiang)刻(ke)畫(hua)(hua)(hua)(hua)時特別(bie)(bie)突出(chu)線(xian)(xian)(xian)的(de)(de)(de)(de)(de)效果，在畫(hua)(hua)(hua)(hua)面(mian)構圖處理中也(ye)不受西(xi)(xi)方焦點透視的(de)(de)(de)(de)(de)約束，注重渲染(ran)畫(hua)(hua)(hua)(hua)面(mian)的(de)(de)(de)(de)(de)遠近虛實，他油(you)(you)畫(hua)(hua)(hua)(hua)作品的(de)(de)(de)(de)(de)空(kong)間(jian)和(he)(he)深遠感正是靠這(zhe)些線(xian)(xian)(xian)的(de)(de)(de)(de)(de)疏(shu)密(mi)和(he)(he)大小塊(kuai)面(mian)的(de)(de)(de)(de)(de)組(zu)合(he)(he)(he)實現(xian)的(de)(de)(de)(de)(de)，真正的(de)(de)(de)(de)(de)把(ba)中國畫(hua)(hua)(hua)(hua)氣韻靈動的(de)(de)(de)(de)(de)風格表(biao)現(xian)得淋漓盡致，正是這(zhe)種中西(xi)(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)融會貫通使得吳(wu)冠中先(xian)(xian)生的(de)(de)(de)(de)(de)油(you)(you)畫(hua)(hua)(hua)(hua)獨具民族(zu)化(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)特點。

除此之外吳(wu)(wu)冠(guan)(guan)中(zhong)先(xian)生還吸收中(zhong)國畫(hua)(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)傳(chuan)(chuan)統(tong)技法和(he)(he)(he)元素，注重(zhong)(zhong)畫(hua)(hua)(hua)(hua)面體積與前后(hou)關系(xi)的(de)(de)(de)分(fen)(fen)割，巧妙的(de)(de)(de)融合(he)(he)中(zhong)國畫(hua)(hua)(hua)(hua)水(shui)墨(mo)(mo)的(de)(de)(de)濃淡(dan)(dan)變化。“素”是傳(chuan)(chuan)統(tong)中(zhong)國繪畫(hua)(hua)(hua)(hua)色(se)(se)彩的(de)(de)(de)特征之一(yi)(yi)(yi)，吳(wu)(wu)冠(guan)(guan)中(zhong)先(xian)生畫(hua)(hua)(hua)(hua)面中(zhong)的(de)(de)(de)銀灰色(se)(se)調(diao)正是適應民(min)族(zu)審美的(de)(de)(de)情致，銀灰色(se)(se)調(diao)是一(yi)(yi)(yi)種(zhong)(zhong)中(zhong)間色(se)(se)調(diao)，和(he)(he)(he)諧(xie)優雅，淡(dan)(dan)而不薄，是中(zhong)國傳(chuan)(chuan)統(tong)美學思想(xiang)的(de)(de)(de)體現，是符合(he)(he)民(min)族(zu)審美習慣的(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)種(zhong)(zhong)色(se)(se)調(diao)處理方(fang)法。正如同(tong)中(zhong)國畫(hua)(hua)(hua)(hua)中(zhong)提到的(de)(de)(de)“墨(mo)(mo)分(fen)(fen)五彩”一(yi)(yi)(yi)樣，油畫(hua)(hua)(hua)(hua)也(ye)可(ke)以調(diao)色(se)(se)出不同(tong)的(de)(de)(de)色(se)(se)彩，由濃到淡(dan)(dan)、由淡(dan)(dan)到濃達到一(yi)(yi)(yi)種(zhong)(zhong)豐富的(de)(de)(de)畫(hua)(hua)(hua)(hua)面效果。翟(zhai)墨(mo)(mo)曾說道(dao)“銀灰的(de)(de)(de)由濃趨淡(dan)(dan)，標志(zhi)著吳(wu)(wu)冠(guan)(guan)中(zhong)的(de)(de)(de)油畫(hua)(hua)(hua)(hua)西方(fang)比(bi)重(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)縮減(jian)和(he)(he)(he)東方(fang)比(bi)重(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)增(zeng)加，同(tong)時也(ye)預示著他(ta)的(de)(de)(de)國畫(hua)(hua)(hua)(hua)傳(chuan)(chuan)統(tong)比(bi)重(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)縮減(jian)和(he)(he)(he)現代比(bi)重(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)增(zeng)加。”

吳(wu)冠(guan)中先(xian)生一生都在探索中國(guo)油(you)畫民族化和中國(guo)畫現(xian)代化，他(ta)不(bu)僅吸收西(xi)方現(xian)代派(pai)繪(hui)畫理論(lun)的(de)精髓，同時也借鑒吸納了中國(guo)傳(chuan)統繪(hui)畫理論(lun)，為油(you)畫與水墨畫藝術做出了杰出的(de)貢獻。吳(wu)冠(guan)中先(xian)生將東方和西(xi)方藝術的(de)融合貫通在一起，終于創(chuang)造出屬于他(ta)自己的(de)藝術形(xing)式和藝術風格，留給我(wo)們這個時代一種全新的(de)審美形(xing)式。

參考文獻：

[1]吳冠中.筆(bi)墨等(deng)于零[M].明報月刊.

[2]吳(wu)冠中.我負丹青(qing)――吳(wu)冠中自傳(chuan)[M].

[3]翟(zhai)墨.吳冠中畫論(lun)[M].河南人民出版社.

篇3

關鍵詞：西(xi)南地區；少數民族；舞蹈文化；研究

中圖分類號：J722 文獻(xian)標識碼：A 文章編號：1005-5312（2014）02-0172-01

隨著近些年來出現的(de)(de)大型原生(sheng)態(tai)舞(wu)(wu)(wu)蹈(dao)《云南(nan)印象》的(de)(de)推廣，我國西(xi)(xi)南(nan)少(shao)(shao)數民(min)(min)族(zu)(zu)原汁(zhi)原味(wei)的(de)(de)原生(sheng)態(tai)舞(wu)(wu)(wu)蹈(dao)已經漸漸得到了人(ren)(ren)們的(de)(de)廣泛關(guan)注(zhu)。在這些原汁(zhi)原味(wei)的(de)(de)原生(sheng)態(tai)舞(wu)(wu)(wu)蹈(dao)之中(zhong)，蘊(yun)藏(zang)著西(xi)(xi)南(nan)少(shao)(shao)數民(min)(min)族(zu)(zu)對(dui)生(sheng)命(ming)贊美而又謙卑的(de)(de)態(tai)度(du)。這些少(shao)(shao)數民(min)(min)族(zu)(zu)舞(wu)(wu)(wu)蹈(dao)與(yu)傳統(tong)的(de)(de)舞(wu)(wu)(wu)蹈(dao)相(xiang)比，其(qi)藝(yi)術內涵以及(ji)所(suo)要表達的(de)(de)人(ren)(ren)性光輝都(dou)完全(quan)不(bu)同(tong)。因此通過(guo)對(dui)西(xi)(xi)南(nan)少(shao)(shao)數民(min)(min)族(zu)(zu)舞(wu)(wu)(wu)蹈(dao)文(wen)(wen)化(hua)(hua)進(jin)行研究(jiu)，可以對(dui)不(bu)同(tong)民(min)(min)族(zu)(zu)的(de)(de)文(wen)(wen)化(hua)(hua)又可得到進(jin)一(yi)(yi)步地(di)了解。舞(wu)(wu)(wu)蹈(dao)文(wen)(wen)化(hua)(hua)是一(yi)(yi)個民(min)(min)族(zu)(zu)文(wen)(wen)化(hua)(hua)的(de)(de)“百科全(quan)書”，其(qi)體現了一(yi)(yi)個民(min)(min)族(zu)(zu)精(jing)神，是一(yi)(yi)種“人(ren)(ren)類活態(tai)文(wen)(wen)化(hua)(hua)財產”。所(suo)以說，研究(jiu)西(xi)(xi)南(nan)少(shao)(shao)數民(min)(min)族(zu)(zu)舞(wu)(wu)(wu)蹈(dao)文(wen)(wen)化(hua)(hua)實際上就(jiu)是對(dui)舞(wu)(wu)(wu)蹈(dao)文(wen)(wen)化(hua)(hua)的(de)(de)傳承(cheng)與(yu)發(fa)展，同(tong)時(shi)還能(neng)利于一(yi)(yi)個民(min)(min)族(zu)(zu)傳統(tong)文(wen)(wen)化(hua)(hua)及(ji)民(min)(min)族(zu)(zu)精(jing)神的(de)(de)延伸(shen)。

一、西南少(shao)數民(min)族舞蹈體現(xian)了對自然(ran)能量的崇拜

長久以(yi)(yi)來(lai)，西南(nan)少(shao)(shao)(shao)數(shu)(shu)(shu)(shu)民(min)族(zu)都(dou)是出(chu)于農耕的(de)(de)狀(zhuang)(zhuang)(zhuang)態(tai)，這首先就為(wei)其(qi)崇拜自(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)然(ran)(ran)，敬畏自(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)然(ran)(ran)的(de)(de)精神(shen)狀(zhuang)(zhuang)(zhuang)態(tai)和(he)信仰奠定了(le)基(ji)礎。西南(nan)少(shao)(shao)(shao)數(shu)(shu)(shu)(shu)民(min)族(zu)同(tong)(tong)(tong)胞(bao)將人(ren)與(yu)(yu)自(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)然(ran)(ran)的(de)(de)高度(du)統(tong)一(yi)(yi)的(de)(de)追求貫徹到了(le)其(qi)日常(chang)的(de)(de)生(sheng)產(chan)生(sheng)活(huo)(huo)之中，人(ren)們敬畏自(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)然(ran)(ran)并且服從大自(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)然(ran)(ran)的(de)(de)變化規律，達到人(ren)與(yu)(yu)自(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)然(ran)(ran)和(he)諧(xie)共(gong)處的(de)(de)狀(zhuang)(zhuang)(zhuang)態(tai)。為(wei)了(le)體現(xian)與(yu)(yu)自(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)然(ran)(ran)和(he)諧(xie)統(tong)一(yi)(yi)的(de)(de)本性以(yi)(yi)及相互依(yi)賴，共(gong)同(tong)(tong)(tong)存在(zai)的(de)(de)生(sheng)活(huo)(huo)狀(zhuang)(zhuang)(zhuang)態(tai)，西南(nan)少(shao)(shao)(shao)數(shu)(shu)(shu)(shu)民(min)族(zu)同(tong)(tong)(tong)胞(bao)便創造出(chu)了(le)一(yi)(yi)種(zhong)(zhong)(zhong)別具風格的(de)(de)舞(wu)蹈(dao)形式(shi)(shi)。西南(nan)少(shao)(shao)(shao)數(shu)(shu)(shu)(shu)民(min)族(zu)舞(wu)蹈(dao)，不僅(jin)僅(jin)是一(yi)(yi)種(zhong)(zhong)(zhong)簡單(dan)的(de)(de)原始(shi)舞(wu)蹈(dao)、民(min)族(zu)舞(wu)蹈(dao)或簡單(dan)的(de)(de)日常(chang)勞作以(yi)(yi)及祭祀(si)形式(shi)(shi)的(de)(de)延續，其(qi)還體現(xian)出(chu)了(le)少(shao)(shao)(shao)數(shu)(shu)(shu)(shu)民(min)族(zu)同(tong)(tong)(tong)胞(bao)在(zai)自(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)然(ran)(ran)環境下(xia)的(de)(de)生(sheng)命狀(zhuang)(zhuang)(zhuang)態(tai)及精神(shen)面貌。在(zai)以(yi)(yi)往，西南(nan)少(shao)(shao)(shao)數(shu)(shu)(shu)(shu)民(min)族(zu)常(chang)常(chang)通過舞(wu)蹈(dao)等形式(shi)(shi)以(yi)(yi)求與(yu)(yu)自(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)然(ran)(ran)界(jie)的(de)(de)萬物實(shi)現(xian)溝(gou)通和(he)交流，這種(zhong)(zhong)(zhong)生(sheng)活(huo)(huo)中的(de)(de)舞(wu)蹈(dao)，最初并不存在(zai)表(biao)(biao)演(yan)的(de)(de)用途(tu)，其(qi)深厚的(de)(de)歷史淵源已經逐漸成為(wei)了(le)西南(nan)少(shao)(shao)(shao)數(shu)(shu)(shu)(shu)民(min)族(zu)社會生(sheng)活(huo)(huo)的(de)(de)主要(yao)內容之一(yi)(yi)，其(qi)中在(zai)重大的(de)(de)儀式(shi)(shi)或一(yi)(yi)些節(jie)日慶(qing)典活(huo)(huo)動中加(jia)入大量的(de)(de)舞(wu)蹈(dao)表(biao)(biao)演(yan)項目已經成為(wei)了(le)少(shao)(shao)(shao)數(shu)(shu)(shu)(shu)民(min)族(zu)同(tong)(tong)(tong)胞(bao)生(sheng)活(huo)(huo)中的(de)(de)一(yi)(yi)部分。在(zai)這種(zhong)(zhong)(zhong)舞(wu)蹈(dao)之中，各個不同(tong)(tong)(tong)民(min)族(zu)的(de)(de)舞(wu)蹈(dao)服裝以(yi)(yi)及道具都(dou)具有自(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)己民(min)族(zu)的(de)(de)獨特的(de)(de)民(min)族(zu)和(he)地域特色(se)，例如，基(ji)諾族(zu)太(tai)陽(yang)鼓(gu)舞(wu)中象征神(shen)靈(ling)的(de)(de)太(tai)陽(yang)鼓(gu)，藏族(zu)拜山(shan)神(shen)舞(wu)蹈(dao)中的(de)(de)瑪尼石等等。

二、西南少數民族舞蹈中的生活(huo)化元素

作為西南少(shao)(shao)數民族(zu)人(ren)民生(sheng)活中(zhong)(zhong)的(de)一(yi)部分(fen)，舞(wu)(wu)(wu)(wu)蹈(dao)已經成為了少(shao)(shao)數民族(zu)同胞(bao)精神(shen)生(sheng)活中(zhong)(zhong)的(de)基礎，沒有別(bie)的(de)藝術形式能夠取代(dai)舞(wu)(wu)(wu)(wu)蹈(dao)在西南少(shao)(shao)數民族(zu)同胞(bao)心目(mu)中(zhong)(zhong)的(de)地位。在云南的(de)部分(fen)少(shao)(shao)數民族(zu)中(zhong)(zhong)男(nan)女青年常會通(tong)過(guo)跳土風舞(wu)(wu)(wu)(wu)來(lai)(lai)進行(xing)擇偶，無論是(shi)在室內(nei)還是(shi)田地里，只要(yao)有一(yi)把弦，眾多青年男(nan)女便能開始毫無顧忌地跳起舞(wu)(wu)(wu)(wu)來(lai)(lai)。這(zhe)種舞(wu)(wu)(wu)(wu)蹈(dao)的(de)舞(wu)(wu)(wu)(wu)步隨著音樂的(de)節奏時(shi)而舒緩，時(shi)而節烈(lie)，舞(wu)(wu)(wu)(wu)者的(de)情緒也會隨著舞(wu)(wu)(wu)(wu)蹈(dao)的(de)激烈(lie)程(cheng)度而產生(sheng)不同的(de)變化。彝族(zu)人(ren)在跳舞(wu)(wu)(wu)(wu)的(de)過(guo)程(cheng)中(zhong)(zhong)，無論男(nan)女老少(shao)(shao)臉上一(yi)律都洋溢著歡喜的(de)神(shen)情，彝族(zu)人(ren)認(ren)為不跳舞(wu)(wu)(wu)(wu)的(de)話(hua)人(ren)生(sheng)就失去(qu)了真正的(de)意義。

三(san)、西南少數民族舞蹈中的圖騰意象以及(ji)宗教(jiao)情節

作為東(dong)巴祭祀(si)儀式中跳的東(dong)巴舞(wu)，它是為了超(chao)度亡(wang)靈而創作的。原始的東(dong)巴教認為，人死(si)了，軀殼就(jiu)死(si)了，靈魂(hun)也就(jiu)不存(cun)在，這(zhe)樣(yang)就(jiu)要由東(dong)巴來(lai)跳舞(wu)祭祀(si)，超(chao)渡亡(wang)靈，沿(yan)著“神路圖”升(sheng)入天堂。

又如(ru)，孔雀(que)(que)舞是(shi)傣(dai)(dai)族(zu)(zu)(zu)人的(de)(de)民(min)族(zu)(zu)(zu)精神(shen)圖(tu)騰，是(shi)傣(dai)(dai)族(zu)(zu)(zu)具有(you)代表性的(de)(de)一種民(min)間舞蹈(dao)。這種舞蹈(dao)的(de)(de)內容表現了孔雀(que)(que)的(de)(de)生(sheng)活習(xi)性；舞蹈(dao)動(dong)作(zuo)大多是(shi)表現孔雀(que)(que)的(de)(de)動(dong)作(zuo)，在(zai)半蹲姿(zi)勢的(de)(de)基(ji)礎上有(you)節奏(zou)的(de)(de)顫(zhan)動(dong)著，身體和手臂(bei)每個部位都(dou)彎(wan)曲著，其動(dong)作(zuo)大多集中在(zai)手臂(bei)上，有(you)標準化的(de)(de)位置圖(tu)和步法，各個動(dong)作(zuo)都(dou)有(you)鼓語伴奏(zou)。這些舞蹈(dao)盡管舞風不(bu)同，道(dao)具各異(yi)，但是(shi)都(dou)體現了少數民(min)族(zu)(zu)(zu)的(de)(de)人們對生(sheng)命的(de)(de)熱愛、對氏族(zu)(zu)(zu)圖(tu)騰的(de)(de)崇敬。

四、西南少數民族的(de)原生(sheng)態舞(wu)蹈是人類的(de)藝術(shu)瑰寶

如(ru)同一本(ben)活(huo)的(de)(de)(de)歷史畫卷(juan)，原(yuan)生(sheng)(sheng)(sheng)態(tai)的(de)(de)(de)少(shao)數民(min)族舞(wu)(wu)蹈(dao)(dao)(dao)向人(ren)們描述著那里(li)的(de)(de)(de)先人(ren)的(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)方式，表(biao)現了他們對生(sheng)(sheng)(sheng)命(ming)的(de)(de)(de)熱愛(ai)、對神靈的(de)(de)(de)尊敬。其藝(yi)(yi)術價值體現在(zai)舞(wu)(wu)蹈(dao)(dao)(dao)蘊(yun)含(han)的(de)(de)(de)內容、舞(wu)(wu)蹈(dao)(dao)(dao)表(biao)現的(de)(de)(de)信仰、舞(wu)(wu)蹈(dao)(dao)(dao)者的(de)(de)(de)動作涵(han)義和(he)(he)舞(wu)(wu)蹈(dao)(dao)(dao)用(yong)(yong)具的(de)(de)(de)圣潔的(de)(de)(de)含(han)義以及舞(wu)(wu)蹈(dao)(dao)(dao)本(ben)身的(de)(de)(de)活(huo)化(hua)石的(de)(de)(de)作用(yong)(yong)之中。表(biao)演藝(yi)(yi)術是(shi)(shi)原(yuan)生(sheng)(sheng)(sheng)態(tai)舞(wu)(wu)蹈(dao)(dao)(dao)的(de)(de)(de)呈現過(guo)程；那時的(de)(de)(de)節日民(min)俗(su)和(he)(he)人(ren)生(sheng)(sheng)(sheng)儀禮通過(guo)特定的(de)(de)(de)舞(wu)(wu)蹈(dao)(dao)(dao)時間(jian)、空間(jian)與內涵(han)來體現；然而舞(wu)(wu)蹈(dao)(dao)(dao)用(yong)(yong)的(de)(de)(de)服裝和(he)(he)工具和(he)(he)相(xiang)關的(de)(de)(de)特殊制作加(jia)工工藝(yi)(yi)有(you)密切的(de)(de)(de)關系。所以，作為一種非常稀有(you)的(de)(de)(de)藝(yi)(yi)術形式的(de)(de)(de)西南少(shao)數民(min)族的(de)(de)(de)原(yuan)生(sheng)(sheng)(sheng)態(tai)舞(wu)(wu)蹈(dao)(dao)(dao)，是(shi)(shi)舞(wu)(wu)蹈(dao)(dao)(dao)者從世代祖(zu)先那里(li)繼承下來的(de)(de)(de)，是(shi)(shi)生(sheng)(sheng)(sheng)命(ming)的(de)(de)(de)沉淀，是(shi)(shi)必(bi)須傳承發(fa)展的(de)(de)(de)活(huo)的(de)(de)(de)文化(hua)藝(yi)(yi)術品。

五、結語

迄今為止，我(wo)國西(xi)南(nan)少數(shu)民族(zu)(zu)舞(wu)蹈還(huan)只是在(zai)(zai)發(fa)展(zhan)階(jie)段，遠沒有達(da)到理想中(zhong)的(de)要求。究(jiu)其原因，只是人們在(zai)(zai)把握西(xi)南(nan)少數(shu)民族(zu)(zu)文(wen)化(hua)(hua)精(jing)神(shen)(shen)和現實文(wen)化(hua)(hua)精(jing)神(shen)(shen)不得當(dang)造成的(de)，這種(zhong)在(zai)(zai)文(wen)化(hua)(hua)層(ceng)面的(de)膚(fu)淺認識，只能使發(fa)展(zhan)西(xi)南(nan)少數(shu)民族(zu)(zu)舞(wu)蹈文(wen)化(hua)(hua)變得更加艱難。因此，只有結(jie)合傳統(tong)舞(wu)蹈文(wen)化(hua)(hua)的(de)精(jing)髓(sui)與(yu)現實文(wen)化(hua)(hua)的(de)意義，在(zai)(zai)廣(guang)闊的(de)空(kong)間里充(chong)分發(fa)揚舞(wu)蹈文(wen)化(hua)(hua)，才能夠(gou)構(gou)建一個全新而且(qie)獨特的(de)舞(wu)蹈體(ti)系。

參考文獻：

篇4

關鍵(jian)詞(ci)：少數民族大學(xue)生(sheng);人際交往能(neng)力(li);調查分析;對策(ce)研(yan)究(jiu)

中圖分類號：G642.0 文(wen)獻標(biao)志碼：A 文(wen)章(zhang)編號：1674-9324（2014）42-0065-03

我國是(shi)一個多民(min)(min)(min)族(zu)(zu)的(de)(de)(de)國家，國家的(de)(de)(de)繁榮(rong)富強(qiang)需(xu)要各民(min)(min)(min)族(zu)(zu)的(de)(de)(de)共(gong)同進步，民(min)(min)(min)族(zu)(zu)團結成為當今的(de)(de)(de)熱點和重(zhong)點問題。增進各民(min)(min)(min)族(zu)(zu)之間(jian)的(de)(de)(de)交往和交流是(shi)各民(min)(min)(min)族(zu)(zu)團結發(fa)(fa)展(zhan)的(de)(de)(de)前提(ti)，是(shi)和諧社會(hui)的(de)(de)(de)保障，可(ke)以促使少(shao)數民(min)(min)(min)族(zu)(zu)人群更好地融(rong)入(ru)社會(hui)，加強(qiang)各民(min)(min)(min)族(zu)(zu)的(de)(de)(de)繁榮(rong)發(fa)(fa)展(zhan)。

現階段(duan)，我國高(gao)(gao)(gao)等教育普通(tong)(tong)本科少(shao)(shao)(shao)數(shu)(shu)民族(zu)(zu)(zu)大(da)學(xue)生(sheng)在(zai)校人數(shu)(shu)為112.23萬人，占學(xue)生(sheng)總數(shu)(shu)的(de)(de)比重為7.86%，該數(shu)(shu)據近幾年也(ye)在(zai)逐年上(shang)升。少(shao)(shao)(shao)數(shu)(shu)民族(zu)(zu)(zu)大(da)學(xue)生(sheng)是民族(zu)(zu)(zu)地(di)(di)區發展的(de)(de)重要力(li)(li)(li)量，是民族(zu)(zu)(zu)團(tuan)結進步的(de)(de)生(sheng)力(li)(li)(li)軍。他(ta)(ta)(ta)們在(zai)人際(ji)交(jiao)(jiao)(jiao)往(wang)能(neng)力(li)(li)(li)上(shang)的(de)(de)提(ti)高(gao)(gao)(gao)對少(shao)(shao)(shao)數(shu)(shu)民族(zu)(zu)(zu)地(di)(di)區未來的(de)(de)經濟、教育等方(fang)面的(de)(de)發展有(you)著深(shen)遠的(de)(de)意義。增強(qiang)少(shao)(shao)(shao)數(shu)(shu)民族(zu)(zu)(zu)大(da)學(xue)生(sheng)人際(ji)交(jiao)(jiao)(jiao)往(wang)能(neng)力(li)(li)(li)不(bu)僅能(neng)減輕他(ta)(ta)(ta)們交(jiao)(jiao)(jiao)流中的(de)(de)心理負擔，減少(shao)(shao)(shao)各(ge)民族(zu)(zu)(zu)差(cha)異性(xing)所帶來的(de)(de)交(jiao)(jiao)(jiao)往(wang)障(zhang)礙，而且能(neng)夠提(ti)高(gao)(gao)(gao)他(ta)(ta)(ta)們的(de)(de)社會適(shi)應(ying)能(neng)力(li)(li)(li)，促進各(ge)民族(zu)(zu)(zu)同學(xue)之間乃(nai)至(zhi)于各(ge)民族(zu)(zu)(zu)之間更(geng)加(jia)團(tuan)結，使民族(zu)(zu)(zu)地(di)(di)區能(neng)夠長(chang)期穩(wen)定(ding)共同地(di)(di)發展。由于多種原因，少(shao)(shao)(shao)數(shu)(shu)民族(zu)(zu)(zu)大(da)學(xue)生(sheng)的(de)(de)人際(ji)交(jiao)(jiao)(jiao)往(wang)能(neng)力(li)(li)(li)相對較(jiao)弱，與漢族(zu)(zu)(zu)學(xue)生(sheng)相比存在(zai)一(yi)定(ding)的(de)(de)差(cha)距。本文以大(da)連(lian)民族(zu)(zu)(zu)學(xue)院為例，通(tong)(tong)過長(chang)期的(de)(de)探析與研究，尋找到少(shao)(shao)(shao)數(shu)(shu)民族(zu)(zu)(zu)大(da)學(xue)生(sheng)人際(ji)交(jiao)(jiao)(jiao)往(wang)能(neng)力(li)(li)(li)差(cha)的(de)(de)原因，并提(ti)出相應(ying)的(de)(de)改善措施與解決辦法，不(bu)斷提(ti)高(gao)(gao)(gao)少(shao)(shao)(shao)數(shu)(shu)民族(zu)(zu)(zu)大(da)學(xue)生(sheng)的(de)(de)人際(ji)交(jiao)(jiao)(jiao)往(wang)能(neng)力(li)(li)(li)。

我通過(guo)在大連民族(zu)學院(yuan)從事(shi)學生(sheng)思想政治(zhi)教育工作的幾年時間，發現很多少數民族(zu)大學生(sheng)在人(ren)際(ji)交往方(fang)面都存(cun)在著(zhu)一些較為明顯的問題。調(diao)查分析這(zhe)一群體存(cun)在的普遍問題、根本原因，可以幫助他們正確(que)認識自己(ji)，找(zhao)到癥結所在，增強人(ren)際(ji)交往能力。

一、現狀調(diao)查分析與實踐過程(cheng)

大連民(min)(min)族(zu)學院的(de)(de)(de)在(zai)校生(sheng)(sheng)來自全(quan)國31個省份，具有56個民(min)(min)族(zu)成分，少(shao)數民(min)(min)族(zu)學生(sheng)(sheng)占60%以上，來自少(shao)數民(min)(min)族(zu)、民(min)(min)族(zu)地(di)(di)區和西部地(di)(di)區的(de)(de)(de)學生(sheng)(sheng)占80%以上。為了(le)更清楚、更透徹地(di)(di)掌握少(shao)數民(min)(min)族(zu)大學生(sheng)(sheng)在(zai)人際交(jiao)往方面(mian)的(de)(de)(de)問題，我們主要采用了(le)網絡問卷調(diao)查(cha)、紙質(zhi)問卷調(diao)查(cha)以及面(mian)對面(mian)訪(fang)談三種方式進行具體的(de)(de)(de)調(diao)查(cha)實踐，并(bing)做(zuo)了(le)詳細(xi)的(de)(de)(de)策劃和充足的(de)(de)(de)準備。

（一）網絡問卷調查

網絡(luo)已經成為我(wo)們現(xian)代人(ren)生(sheng)(sheng)活中的一部分(fen)。網上調(diao)查(cha)(cha)(cha)作為一個新生(sheng)(sheng)事物(wu)，其調(diao)查(cha)(cha)(cha)范圍更全(quan)面，調(diao)查(cha)(cha)(cha)方式更便捷。我(wo)們通過網絡(luo)調(diao)查(cha)(cha)(cha)的形式在各專業、各年級選取一部分(fen)同(tong)學(xue)共發放網絡(luo)問卷240份(fen)(fen)，收(shou)回239份(fen)(fen)。

（二）紙質問(wen)卷(juan)調查

考(kao)慮到(dao)紙(zhi)質(zhi)問卷(juan)可以(yi)更(geng)直觀(guan)、更(geng)準確地收(shou)集調查數據，我(wo)們(men)在校園里人流量較大的地點發放(fang)紙(zhi)質(zhi)問卷(juan)，并由(you)調查人員現場(chang)指導，待被調查者填寫完畢(bi)后(hou)當場(chang)回收(shou)。我(wo)們(men)共發放(fang)紙(zhi)質(zhi)問卷(juan)265分(fen)，收(shou)回260份(fen)。后(hou)期對數據進行統計、處理、分(fen)析。

（三）面(mian)對面(mian)的交(jiao)流(liu)

我(wo)們對維(wei)(wei)吾(wu)爾族(zu)(zu)、藏族(zu)(zu)、朝鮮(xian)族(zu)(zu)和一些偏遠地(di)區的少數民族(zu)(zu)學(xue)生等(deng)進(jin)(jin)行了(le)深度訪談(tan)，詳細了(le)解(jie)他們生活中的點點滴(di)滴(di)，深入(ru)理(li)解(jie)他們的內(nei)心想(xiang)法(fa)與(yu)思維(wei)(wei)方式，并(bing)且了(le)解(jie)他們的風俗習慣以及(ji)在人(ren)際交往(wang)上的情況(kuang)。最后(hou)我(wo)們匯總、整理(li)談(tan)話(hua)內(nei)容(rong)，并(bing)對談(tan)話(hua)記錄進(jin)(jin)行分(fen)析。

我(wo)們不僅針對(dui)少(shao)數民(min)族(zu)(zu)(zu)同(tong)學調(diao)查(cha)(cha)，同(tong)樣也(ye)對(dui)漢(han)族(zu)(zu)(zu)同(tong)學進行調(diao)查(cha)(cha)，將(jiang)少(shao)數民(min)族(zu)(zu)(zu)大學生(sheng)與漢(han)族(zu)(zu)(zu)大學生(sheng)的(de)調(diao)查(cha)(cha)結果(guo)加以(yi)對(dui)照(zhao)，得出更有(you)(you)意義的(de)數據分析結果(guo)。至調(diao)查(cha)(cha)結束，我(wo)們總計發放調(diao)查(cha)(cha)問(wen)卷505份，共收回有(you)(you)效問(wen)卷499份，其中包括(kuo)漢(han)族(zu)(zu)(zu)學生(sheng)問(wen)卷80份，有(you)(you)效回收率為98.81%。;并(bing)且(qie)與30名少(shao)數民(min)族(zu)(zu)(zu)學生(sheng)進行了面對(dui)面的(de)交流(liu)。

二、少(shao)數民族大(da)學生人際交往(wang)能力現存問題分析

經過以上的一系(xi)列(lie)調查，我發現少數民(min)族(zu)(zu)大學(xue)生在學(xue)習、生活等方面(mian)的內心(xin)壓力、焦慮(lv)情緒和自(zi)卑心(xin)理普遍比漢(han)族(zu)(zu)大學(xue)生要嚴重。他(ta)們在與同(tong)鄉或同(tong)民(min)族(zu)(zu)的同(tong)學(xue)交流時很(hen)流暢、很(hen)自(zi)然(ran)，但面(mian)對各個地區、各個民(min)族(zu)(zu)的人(ren)們時就(jiu)會變得(de)不(bu)(bu)那么自(zi)然(ran)。溝通少、不(bu)(bu)能互相(xiang)理解，就(jiu)很(hen)容易(yi)導(dao)致一些誤會和不(bu)(bu)愉快，從而影響同(tong)學(xue)們之(zhi)間的關系(xi)。

他們的(de)問題雖然因人(ren)而異，但同時(shi)也具有相似性與普(pu)遍性。經過整(zheng)理、分(fen)析，我將少數民(min)族大(da)學生在(zai)人(ren)際交往方面的(de)問題分(fen)為以下幾大(da)類：

（一）民族心態的矛盾性(xing)

一(yi)個民族(zu)(zu)的(de)(de)(de)人(ren)們在(zai)一(yi)定(ding)的(de)(de)(de)歷史文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)、地域環境(jing)的(de)(de)(de)影(ying)響下會(hui)形(xing)成不同(tong)的(de)(de)(de)理(li)念和心(xin)態。一(yi)般情(qing)況下，大學(xue)生在(zai)平常(chang)的(de)(de)(de)人(ren)際交往中(zhong)不會(hui)有意識(shi)地先去辨別對方的(de)(de)(de)民族(zu)(zu)成分，但少數民族(zu)(zu)大學(xue)生來(lai)(lai)到文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)多(duo)元的(de)(de)(de)大學(xue)環境(jing)，不僅要接受(shou)(shou)以漢文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)為(wei)主流的(de)(de)(de)校園文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)，又要受(shou)(shou)到其(qi)他民族(zu)(zu)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)影(ying)響，同(tong)時(shi)還要維持(chi)本民族(zu)(zu)的(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)，多(duo)種文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)交融一(yi)定(ding)程度上會(hui)使(shi)少數民族(zu)(zu)大學(xue)生的(de)(de)(de)心(xin)態受(shou)(shou)到影(ying)響，產生矛(mao)盾的(de)(de)(de)心(xin)理(li)狀(zhuang)態，從而(er)表現(xian)出(chu)抑郁(yu)、焦(jiao)慮、自卑等(deng)心(xin)理(li)問題，如果不能得到及(ji)時(shi)疏(shu)通，會(hui)越來(lai)(lai)越嚴重，導致各民族(zu)(zu)同(tong)學(xue)之(zhi)間交往不順(shun)暢。

（二(er)）風俗習慣的差異性

高校大(da)學生(sheng)的(de)(de)組成是多(duo)(duo)元(yuan)化的(de)(de)，他們(men)(men)來(lai)自全國(guo)各(ge)(ge)地、五湖四海、各(ge)(ge)個民(min)族(zu)。民(min)族(zu)自治地區多(duo)(duo)年來(lai)形成了(le)各(ge)(ge)民(min)族(zu)所(suo)特有的(de)(de)居住(zhu)環境、生(sheng)活方(fang)式等(deng)，這(zhe)些客觀因素(su)造就了(le)不(bu)同(tong)的(de)(de)風俗(su)習(xi)慣(guan)，而不(bu)同(tong)的(de)(de)風俗(su)習(xi)慣(guan)會(hui)直接影響(xiang)各(ge)(ge)民(min)族(zu)學生(sheng)日常生(sheng)活中的(de)(de)交際與溝通，產(chan)生(sheng)不(bu)必要的(de)(de)誤會(hui)和矛(mao)盾，阻礙(ai)同(tong)學們(men)(men)之間(jian)的(de)(de)感情(qing)。為此我們(men)(men)做了(le)進一步調查(cha)分(fen)析(xi)，在調查(cha)中，近七成的(de)(de)同(tong)學認為、飲食習(xi)慣(guan)、作息時間(jian)等(deng)風俗(su)習(xi)慣(guan)會(hui)在不(bu)同(tong)程度上影響(xiang)他們(men)(men)的(de)(de)人際交往。

（三）語言障礙帶來的(de)影(ying)響

通過調(diao)查發現，一般(ban)少數(shu)民(min)(min)(min)(min)族(zu)(zu)大學生接(jie)觸漢(han)(han)語(yu)(yu)的(de)時間較晚，在大學之前一直生活在民(min)(min)(min)(min)族(zu)(zu)語(yu)(yu)言或(huo)地(di)區方(fang)言的(de)語(yu)(yu)境中(zhong)，對漢(han)(han)語(yu)(yu)接(jie)觸太少，漢(han)(han)語(yu)(yu)水平(ping)較低。在日常生活中(zhong)，少數(shu)民(min)(min)(min)(min)族(zu)(zu)大學生要想與(yu)其(qi)他民(min)(min)(min)(min)族(zu)(zu)同(tong)(tong)學交(jiao)往就(jiu)只(zhi)能使用(yong)漢(han)(han)語(yu)(yu)，而不是讓漢(han)(han)族(zu)(zu)和其(qi)他民(min)(min)(min)(min)族(zu)(zu)學生使用(yong)本民(min)(min)(min)(min)族(zu)(zu)語(yu)(yu)言，這就(jiu)會(hui)使少數(shu)民(min)(min)(min)(min)族(zu)(zu)學生的(de)人際交(jiao)往面積縮小(xiao)、范圍變窄，限制在特(te)定(ding)的(de)民(min)(min)(min)(min)族(zu)(zu)文化圈(quan)子(zi)(zi)里和特(te)定(ding)的(de)人群(qun)中(zhong)，只(zhi)局限于同(tong)(tong)寢室、同(tong)(tong)班級的(de)部分(fen)同(tong)(tong)學和個(ge)別同(tong)(tong)鄉(xiang)之間的(de)交(jiao)流，能夠跳(tiao)出這個(ge)圈(quan)子(zi)(zi)與(yu)其(qi)他人廣泛交(jiao)往的(de)學生很少。

（四）家庭原(yuan)因產(chan)生自卑(bei)心理

經(jing)調查(cha)，高達71%的(de)少數(shu)民(min)族(zu)大(da)學生表(biao)示自己存在自卑(bei)心理(li)，甚至有一部分學生表(biao)示自己常(chang)失(shi)眠、焦慮等(deng)。我國(guo)的(de)少數(shu)民(min)族(zu)地(di)區(qu)中除了(le)個(ge)別(bie)地(di)方(fang)在旅游業的(de)拉動下(xia)經(jing)濟繁榮發(fa)展、現代化程(cheng)度(du)較高，很多都(dou)屬于經(jing)濟落(luo)后和發(fa)展緩(huan)慢的(de)貧困地(di)區(qu)，那里的(de)教(jiao)育資源(yuan)、科(ke)技水(shui)平、社會(hui)發(fa)展等(deng)都(dou)非常(chang)滯后，少數(shu)民(min)族(zu)大(da)學生從(cong)這樣的(de)環境或貧困家庭來到現代化的(de)大(da)學校(xiao)園中，與(yu)城(cheng)市里條件(jian)優越的(de)學生生活在一起，難(nan)免(mian)會(hui)感(gan)到自卑(bei)，從(cong)而影響人(ren)際(ji)交(jiao)往。再加上(shang)他(ta)們(men)的(de)成長過(guo)程(cheng)中缺少交(jiao)流溝通能(neng)力(li)方(fang)面的(de)培養、鍛(duan)煉，導致少數(shu)民(min)族(zu)大(da)學生性(xing)格內向、心理(li)問題難(nan)以排解，使人(ren)際(ji)交(jiao)往問題更加嚴重。

三、提高少數(shu)民族(zu)大學生人際交往(wang)能(neng)力的(de)途徑

（一）開展(zhan)民族(zu)地區游學活動

"游(you)學(xue)(xue)(xue)"指離開(kai)自(zi)己(ji)(ji)熟悉(xi)的(de)環(huan)(huan)境，到(dao)另一個全新的(de)環(huan)(huan)境里進行學(xue)(xue)(xue)習(xi)和游(you)覽，是文化的(de)融合，思想的(de)交融，是高校素質教育(yu)和家庭(ting)成(cheng)長教育(yu)的(de)良好補充。開(kai)展民(min)族(zu)地區(qu)游(you)學(xue)(xue)(xue)活動可以(yi)讓大學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)體驗到(dao)少數(shu)民(min)族(zu)地區(qu)的(de)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)活方式，了解他(ta)(ta)們的(de)歷史文化、風俗習(xi)慣(guan)、價值觀念，可以(yi)接觸到(dao)自(zi)己(ji)(ji)在學(xue)(xue)(xue)校和家庭(ting)教育(yu)中從未接觸過的(de)事物。通過直觀地感受少數(shu)民(min)族(zu)學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)的(de)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)活環(huan)(huan)境和學(xue)(xue)(xue)習(xi)環(huan)(huan)境，發(fa)自(zi)內心地理解少數(shu)民(min)族(zu)學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)、尊重(zhong)少數(shu)民(min)族(zu)，從而在與(yu)少數(shu)學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)的(de)交往(wang)中給予(yu)他(ta)(ta)們更多的(de)幫助和關(guan)愛(ai)，在此(ci)過程中也(ye)起(qi)到(dao)了加強民(min)族(zu)團結(jie)教育(yu)工作的(de)目的(de)。

（二）開展(zhan)團隊式(shi)科(ke)技競賽和民族特色文(wen)體活動

組織形式多樣的課外活動(dong)(dong)可(ke)(ke)以為少(shao)數(shu)(shu)民族(zu)(zu)(zu)大(da)學(xue)(xue)生(sheng)搭建人際交(jiao)(jiao)往(wang)(wang)的平臺，創造人際交(jiao)(jiao)往(wang)(wang)的機會。鼓勵動(dong)(dong)員少(shao)數(shu)(shu)民族(zu)(zu)(zu)學(xue)(xue)生(sheng)參與(yu)大(da)學(xue)(xue)生(sheng)挑戰杯(bei)、數(shu)(shu)學(xue)(xue)建模、大(da)學(xue)(xue)生(sheng)創新創業訓練計劃和(he)專(zhuan)業特色的學(xue)(xue)科競賽(sai)等科技(ji)學(xue)(xue)術活動(dong)(dong)，在(zai)此過(guo)程中(zhong)通(tong)過(guo)團(tuan)隊交(jiao)(jiao)流、師生(sheng)溝(gou)通(tong)、作品(pin)答辯(bian)等環節使他(ta)們(men)直面人際交(jiao)(jiao)往(wang)(wang)、逐步建立(li)自(zi)信，提(ti)升語(yu)言表(biao)達能力(li)和(he)人際交(jiao)(jiao)往(wang)(wang)能力(li)。在(zai)特色文(wen)(wen)體(ti)活動(dong)(dong)方面，我國大(da)多數(shu)(shu)少(shao)數(shu)(shu)民族(zu)(zu)(zu)都有(you)本(ben)民族(zu)(zu)(zu)特有(you)的活動(dong)(dong)，例(li)如，狩(shou)獵比賽(sai)、珍珠球(qiu)、蹴球(qiu)、剪紙(zhi)、各(ge)種民族(zu)(zu)(zu)歌舞等。在(zai)高校(xiao)(xiao)中(zhong)開(kai)展民族(zu)(zu)(zu)特色文(wen)(wen)體(ti)活動(dong)(dong)，不僅可(ke)(ke)以豐(feng)富(fu)大(da)學(xue)(xue)校(xiao)(xiao)園文(wen)(wen)化，還有(you)利于少(shao)數(shu)(shu)民族(zu)(zu)(zu)文(wen)(wen)化的保護與(yu)傳(chuan)承，弘揚民族(zu)(zu)(zu)文(wen)(wen)化，促(cu)進民族(zu)(zu)(zu)團(tuan)結。同時少(shao)數(shu)(shu)民族(zu)(zu)(zu)學(xue)(xue)生(sheng)在(zai)本(ben)民族(zu)(zu)(zu)活動(dong)(dong)中(zhong)不僅可(ke)(ke)以建立(li)自(zi)信心和(he)民族(zu)(zu)(zu)自(zi)豪感，還可(ke)(ke)以讓其他(ta)同學(xue)(xue)更加了(le)解自(zi)己(ji)、接納自(zi)己(ji)，營造良好的人際交(jiao)(jiao)往(wang)(wang)氛圍(wei)。

（三）增設人際交往理論課程和訓(xun)練營活動

我國大(da)部分(fen)的(de)(de)(de)(de)家(jia)庭教育是長輩(bei)說教式，學(xue)(xue)(xue)(xue)校的(de)(de)(de)(de)教育是老師灌(guan)輸式，學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)的(de)(de)(de)(de)素質(zhi)教育缺失，在(zai)(zai)大(da)學(xue)(xue)(xue)(xue)專門為提高(gao)(gao)人際(ji)(ji)(ji)(ji)交(jiao)往(wang)(wang)(wang)能力的(de)(de)(de)(de)課(ke)(ke)程(cheng)并未普遍開(kai)設(she)，即使有也僅是選(xuan)修課(ke)(ke)而(er)已，能夠作為必修課(ke)(ke)開(kai)設(she)的(de)(de)(de)(de)很(hen)少。而(er)且很(hen)多(duo)學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)由于(yu)課(ke)(ke)業繁重，不(bu)會選(xuan)擇此類課(ke)(ke)程(cheng)。加(jia)大(da)人際(ji)(ji)(ji)(ji)交(jiao)往(wang)(wang)(wang)課(ke)(ke)程(cheng)和訓練營(ying)(ying)活動的(de)(de)(de)(de)開(kai)設(she)是提高(gao)(gao)少數民(min)族(zu)(zu)大(da)學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)人際(ji)(ji)(ji)(ji)交(jiao)往(wang)(wang)(wang)能力最(zui)直接的(de)(de)(de)(de)一種方(fang)式。大(da)學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)人際(ji)(ji)(ji)(ji)交(jiao)往(wang)(wang)(wang)的(de)(de)(de)(de)困惑、問(wen)題有很(hen)多(duo)的(de)(de)(de)(de)相同(tong)和相似之(zhi)處，老師可以(yi)將大(da)學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)常見的(de)(de)(de)(de)人際(ji)(ji)(ji)(ji)交(jiao)往(wang)(wang)(wang)問(wen)題進行(xing)整理、歸(gui)類，通過(guo)理論知識(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)講解(jie)改善(shan)大(da)學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)對(dui)(dui)人際(ji)(ji)(ji)(ji)交(jiao)往(wang)(wang)(wang)的(de)(de)(de)(de)正(zheng)確認(ren)識(shi)(shi)(shi)，針對(dui)(dui)大(da)學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)人際(ji)(ji)(ji)(ji)交(jiao)往(wang)(wang)(wang)典型案例的(de)(de)(de)(de)分(fen)析(xi)、講解(jie)，指導(dao)同(tong)學(xue)(xue)(xue)(xue)們在(zai)(zai)短時(shi)間(jian)內(nei)了(le)(le)解(jie)人際(ji)(ji)(ji)(ji)交(jiao)往(wang)(wang)(wang)的(de)(de)(de)(de)要素和技巧，掌握與人交(jiao)往(wang)(wang)(wang)的(de)(de)(de)(de)方(fang)式方(fang)法。人際(ji)(ji)(ji)(ji)交(jiao)往(wang)(wang)(wang)訓練營(ying)(ying)可以(yi)讓(rang)同(tong)學(xue)(xue)(xue)(xue)們相互學(xue)(xue)(xue)(xue)習，加(jia)深了(le)(le)各民(min)族(zu)(zu)同(tong)學(xue)(xue)(xue)(xue)之(zhi)間(jian)的(de)(de)(de)(de)了(le)(le)解(jie)，增進了(le)(le)各民(min)族(zu)(zu)同(tong)學(xue)(xue)(xue)(xue)之(zhi)間(jian)的(de)(de)(de)(de)溝通。學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)參與訓練營(ying)(ying)活動，不(bu)僅檢(jian)閱了(le)(le)所學(xue)(xue)(xue)(xue)知識(shi)(shi)(shi)，提高(gao)(gao)了(le)(le)漢語水平，而(er)且鍛煉了(le)(le)交(jiao)際(ji)(ji)(ji)(ji)能力，加(jia)強了(le)(le)各民(min)族(zu)(zu)之(zhi)間(jian)的(de)(de)(de)(de)交(jiao)流和團結。

（四(si)）擴展人際(ji)交往的實踐鍛(duan)煉平臺(tai)

要(yao)有效(xiao)地(di)提高少數民族大學(xue)(xue)生(sheng)的人(ren)(ren)(ren)際交往能(neng)(neng)力(li)還需在(zai)實踐(jian)中(zhong)(zhong)不(bu)斷地(di)鍛煉提升(sheng)，在(zai)大學(xue)(xue)期(qi)間(jian)擔(dan)任(ren)各(ge)(ge)種職(zhi)務、參(can)與(yu)各(ge)(ge)類(lei)活(huo)動(dong)都會(hui)(hui)對人(ren)(ren)(ren)際交往有良(liang)好的促進作用，例如(ru)：擔(dan)任(ren)班委和(he)學(xue)(xue)生(sheng)會(hui)(hui)干部(bu)，參(can)與(yu)社(she)(she)團的建設、管理和(he)運營(ying)，參(can)加(jia)各(ge)(ge)類(lei)社(she)(she)團活(huo)動(dong)接觸不(bu)同的人(ren)(ren)(ren)員，參(can)加(jia)掛職(zhi)鍛煉、社(she)(she)區義工等社(she)(she)會(hui)(hui)志愿(yuan)服務，在(zai)此過程中(zhong)(zhong)，同學(xue)(xue)們(men)需要(yao)自己去面對各(ge)(ge)種挫折、解決各(ge)(ge)種事(shi)情、處理各(ge)(ge)種問題(ti)，這(zhe)些崗位(wei)可(ke)以(yi)直接鍛煉同學(xue)(xue)們(men)的組織能(neng)(neng)力(li)、溝(gou)通(tong)能(neng)(neng)力(li)、表達能(neng)(neng)力(li)等等，讓(rang)學(xue)(xue)生(sheng)們(men)在(zai)實踐(jian)中(zhong)(zhong)鍛煉人(ren)(ren)(ren)際交往能(neng)(neng)力(li)。因此學(xue)(xue)校和(he)老師應給少數民族大學(xue)(xue)生(sheng)更多的機會(hui)(hui)，讓(rang)他們(men)廣泛地(di)參(can)與(yu)其中(zhong)(zhong)。

四、結束語

少(shao)數(shu)(shu)民(min)族(zu)大(da)學(xue)(xue)生是(shi)我國社(she)(she)會(hui)主(zhu)義建設(she)和民(min)族(zu)地區繁榮發(fa)展的(de)重要力(li)(li)量，是(shi)富有創造(zao)力(li)(li)和影響力(li)(li)的(de)青年一代。他(ta)們在大(da)學(xue)(xue)期間(jian)能(neng)否學(xue)(xue)好(hao)專業理(li)論知識(shi)、提(ti)升思想認識(shi)層次、提(ti)高(gao)人(ren)際(ji)交往(wang)(wang)能(neng)力(li)(li)，不僅關系(xi)到本人(ren)今后的(de)生活幸福，更關系(xi)到祖國未(wei)來的(de)繁榮昌盛和民(min)族(zu)地區的(de)長治久(jiu)安。因此，提(ti)高(gao)少(shao)數(shu)(shu)民(min)族(zu)大(da)學(xue)(xue)生人(ren)際(ji)交往(wang)(wang)能(neng)力(li)(li)，掃(sao)除他(ta)們的(de)心理(li)障礙(ai)，增(zeng)強(qiang)自信心，使得(de)各民(min)族(zu)同學(xue)(xue)和睦相處，才能(neng)維護社(she)(she)會(hui)平安穩定、促進社(she)(she)會(hui)健(jian)康和諧發(fa)展。

參考文獻：

[1]中華人民(min)共和國教育部網站(zhan).各級各類學(xue)校(xiao)少數民(min)族學(xue)生數[DB/OL].

.

[2]阿榮(rong).少(shao)數民(min)族大學生心(xin)理健康教育(yu)的文化(hua)取向[J].民(min)族教育(yu)研究，2010，1（21）.

[3]李丹，李全(quan)勝.淺談學生(sheng)社團對新疆少數民族大學生(sheng)思想政治教育發揮的作用[J].科技資訊，2010，（28）.

篇5

【關鍵詞】個體主義(yi)；集(ji)體主義(yi)；組織公民行為；動(dong)機；角色認同

本(ben)研究把個體(ti)主義(yi)和集體(ti)主義(yi)加入到(dao)了一(yi)個概念架(jia)構中(zhong)(zhong)來理解(jie)組(zu)織(zhi)公民(min)行為（OCB）。OCB指員工自愿性的個體(ti)行為，這(zhe)些行為并沒有得(de)到(dao)組(zu)織(zhi)中(zhong)(zhong)正式(shi)的報酬系(xi)統直接或(huo)明顯的回報，但能從整體(ti)上提高組(zu)織(zhi)運作效能（Organ，1988）。

在近(jin)期的(de)研究(jiu)中，根據接受者的(de)不(bu)同(tong)可以把(ba)公民(min)行(xing)(xing)為(wei)(wei)分為(wei)(wei)兩(liang)(liang)個(ge)(ge)維度：OCBI，組(zu)織內部針(zhen)對特(te)定的(de)個(ge)(ge)人或團隊的(de)親社會行(xing)(xing)為(wei)(wei)（利他行(xing)(xing)為(wei)(wei)）；OCBO，針(zhen)對組(zu)織本身的(de)行(xing)(xing)為(wei)(wei)。郭曉薇（2006）提出(chu)了(le)(le)個(ge)(ge)體(ti)(ti)主(zhu)義與(yu)集(ji)體(ti)(ti)主(zhu)義對OCB具(ju)有(you)獨立(li)于(yu)公平感的(de)預測作用，個(ge)(ge)體(ti)(ti)主(zhu)義與(yu)集(ji)體(ti)(ti)主(zhu)義可以調節程序公平與(yu)同(tong)事評價OCB之間的(de)關(guan)系。但并沒有(you)涉及到個(ge)(ge)體(ti)(ti)主(zhu)義與(yu)集(ji)體(ti)(ti)主(zhu)義對組(zu)織公民(min)行(xing)(xing)為(wei)(wei)動機和角色認同(tong)的(de)影響，本文就這兩(liang)(liang)方面做(zuo)了(le)(le)相關(guan)的(de)研究(jiu)。

一、理論基礎

1.動機(ji)(ji)(ji)(ji)。Rious和(he)Penner識(shi)別了工(gong)作場所中公民的(de)(de)三(san)(san)種(zhong)動機(ji)(ji)(ji)(ji)，其(qi)中有(you)兩種(zhong)是利他(ta)的(de)(de)。這(zhe)些(xie)動機(ji)(ji)(ji)(ji)中包括(kuo)親社會(hui)價(jia)值(zhi)動機(ji)(ji)(ji)(ji)（PV），即(ji)想要幫助他(ta)人并被(bei)(bei)他(ta)人接受(shou)的(de)(de)需(xu)求。關注(zhu)組織動機(ji)(ji)(ji)(ji)（OC），即(ji)以組織為驕傲并對組織具有(you)積極(ji)的(de)(de)情感。第三(san)(san)種(zhong)動機(ji)(ji)(ji)(ji)是印象(xiang)管理(li)（IM），即(ji)以自我為焦點(dian)，也(ye)就是指OCB中被(bei)(bei)一(yi)種(zhong)愿(yuan)望所激(ji)發去獲得或保(bao)持某種(zhong)特定的(de)(de)獎勵(li)。PV和(he)OC動機(ji)(ji)(ji)(ji)被(bei)(bei)證明(ming)是更好(hao)的(de)(de)OCB預(yu)測變量(liang)，而不是那(nei)些(xie)和(he)個人私利相關的(de)(de)因素。

2.角色認同(tong)(tong)理論。Piliavin及其(qi)同(tong)(tong)事提出最(zui)初的(de)動(dong)(dong)(dong)機(ji)往往是外(wai)部的(de)，源自于父母的(de)期望或其(qi)他(ta)社會(hui)準(zhun)則。組(zu)(zu)織(zhi)公(gong)(gong)(gong)民(min)認同(tong)(tong)和OCB一(yi)樣，包(bao)含兩種維度(du)：幫助組(zu)(zu)織(zhi)中(zhong)其(qi)他(ta)個(ge)體成員(yuan)（RII）；幫助組(zu)(zu)織(zhi)本身(shen)（RIO）。許多研究(jiu)(jiu)人員(yuan)都支持(chi)一(yi)種包(bao)含動(dong)(dong)(dong)機(ji)和角色認同(tong)(tong)為先例來維持(chi)OCB的(de)模型。特定的(de)動(dong)(dong)(dong)機(ji)會(hui)激發(fa)公(gong)(gong)(gong)民(min)行(xing)為，而組(zu)(zu)織(zhi)公(gong)(gong)(gong)民(min)認同(tong)(tong)的(de)發(fa)展則維持(chi)行(xing)為。在本研究(jiu)(jiu)中(zhong)，檢(jian)驗了(le)個(ge)體主義和集體主義在決定特定的(de)動(dong)(dong)(dong)機(ji)與形(xing)成組(zu)(zu)織(zhi)公(gong)(gong)(gong)民(min)角色認同(tong)(tong)中(zhong)的(de)作用(yong)。

3.個(ge)(ge)(ge)(ge)體(ti)主(zhu)(zhu)義(yi)(yi)與集(ji)體(ti)主(zhu)(zhu)義(yi)(yi)。個(ge)(ge)(ge)(ge)人主(zhu)(zhu)義(yi)(yi)者(zhe)的(de)觀(guan)點主(zhu)(zhu)要集(ji)中在(zai)自主(zhu)(zhu)性，獨(du)立性以及自我實現上(shang)，個(ge)(ge)(ge)(ge)人目(mu)(mu)標(biao)(biao)(biao)優先于群(qun)體(ti)目(mu)(mu)標(biao)(biao)(biao)，個(ge)(ge)(ge)(ge)人態度勝過群(qun)體(ti)規范。相比(bi)之(zhi)下，集(ji)體(ti)主(zhu)(zhu)義(yi)(yi)者(zhe)根(gen)據(ju)與群(qun)體(ti)的(de)關(guan)系來限定他(ta)(ta)(ta)們自己。因(yin)此(ci)，他(ta)(ta)(ta)們更可能(neng)為了集(ji)體(ti)的(de)利益而隱藏個(ge)(ge)(ge)(ge)人目(mu)(mu)標(biao)(biao)(biao)，即使個(ge)(ge)(ge)(ge)人的(de)付出(chu)超(chao)出(chu)回報，他(ta)(ta)(ta)們也會維持(chi)與組(zu)織(zhi)的(de)關(guan)系。研(yan)究結果發現個(ge)(ge)(ge)(ge)人主(zhu)(zhu)義(yi)(yi)者(zhe)與集(ji)體(ti)主(zhu)(zhu)義(yi)(yi)者(zhe)的(de)分歧不在(zai)于是否(fou)愿意幫助他(ta)(ta)(ta)人，而在(zai)于幫助他(ta)(ta)(ta)人的(de)原因(yin)。

證明發現(xian)(xian)個體主(zhu)(zhu)義(yi)(yi)與(yu)集體主(zhu)(zhu)義(yi)(yi)可能會對OCB有(you)預測作用。例如，持有(you)集體主(zhu)(zhu)義(yi)(yi)價值觀或規(gui)范的員工更有(you)可能表(biao)現(xian)(xian)出組(zu)織公(gong)民行為(wei)，并產生合作行為(wei)。本(ben)研(yan)究中，探究了(le)個體主(zhu)(zhu)義(yi)(yi)和集體主(zhu)(zhu)義(yi)(yi)在與(yu)OCB的關系中是(shi)否存在系統性差異，組(zu)織公(gong)民行為(wei)的動機(ji)，以及組(zu)織公(gong)民角色認同(tong)。

二、研究假設

個人(ren)主(zhu)義(yi)(yi)者強調的(de)(de)是個人(ren)自主(zhu)性(xing)和(he)個體(ti)責任，而(er)集(ji)體(ti)主(zhu)義(yi)(yi)者則重(zhong)視對(dui)于組織(zhi)的(de)(de)責任。簡言之，個人(ren)主(zhu)義(yi)(yi)者認(ren)為(wei)(wei)人(ren)們應(ying)該依靠自己，而(er)集(ji)體(ti)主(zhu)義(yi)(yi)者認(ren)為(wei)(wei)個人(ren)有責任去幫助他人(ren)。Dávila De León和(he)Finkelstein（2011）發現(xian)在參(can)與(yu)組織(zhi)公民(min)行為(wei)(wei)時(shi)，集(ji)體(ti)主(zhu)義(yi)(yi)與(yu)利他的(de)(de)OC和(he)PV動機(ji)相關，但個體(ti)主(zhu)義(yi)(yi)則與(yu)以自我為(wei)(wei)焦點的(de)(de)IM動機(ji)有關。

假(jia)設1：集(ji)體主(zhu)義(yi)(yi)與(yu)參與(yu)OCB的所(suo)有動機(ji)都顯著相(xiang)關，但個體主(zhu)義(yi)(yi)只與(yu)OC和(he)IM動機(ji)顯著相(xiang)關。相(xiang)比于(yu)個體主(zhu)義(yi)(yi)，PV動機(ji)則(ze)與(yu)集(ji)體主(zhu)義(yi)(yi)關系更緊密。

OCB包含兩個維度：涉及OCBO（RIO）的角色(se)認同和涉及OCBI（RII）的角色(se)認同。角色(se)認同理(li)論(lun)認為，他人的期望是導致(zhi)OCB的前因，因此也(ye)是組(zu)織公民自我概(gai)念(nian)形成的前因。

假設2：個(ge)體主義(yi)與集體主義(yi)都和(he)RIO與RII顯著相關。RII則與集體主義(yi)有著更緊密的(de)關系(xi)。

Dávila De León和Finkelstein（2011）發現(xian)集體(ti)主(zhu)義能(neng)同時預測OCBO和OCBI，但是(shi)并沒(mei)有發現(xian)個體(ti)主(zhu)義與公民行為(wei)之間存有關系。這種發現(xian)可(ke)能(neng)是(shi)因為(wei)集體(ti)主(zhu)義的(de)信念，即幫助(zhu)他(ta)人是(shi)工作的(de)一部分，并不是(shi)角色外行為(wei)。但是(shi)，由于對私利的(de)關注(zhu)，個人主(zhu)義者有可(ke)能(neng)會參與OCBI，為(wei)了獲得特定(ding)的(de)獎勵而(er)幫助(zhu)他(ta)人。因為(wei)OCBI以(yi)人作為(wei)目標，相比于OCBO，他(ta)們更可(ke)能(neng)被關注(zhu)，繼而(er)得到獎勵。

假設3a：在對(dui)待同事(shi)上，集(ji)體(ti)主義與公民行(xing)為(wei)的(de)關系比個體(ti)主義更緊密（OCBI）。

假(jia)設3b：個(ge)體主義與(yu)OCBO的關(guan)系(xi)比于OCBI的關(guan)系(xi)更緊(jin)密(mi)。

三、研究方法

1.被(bei)試。被(bei)調查對象(xiang)是156名(ming)公司員工（84名(ming)女性(xing)，72名(ming)男(nan)性(xing)，最大年齡54歲），主要從事房地產(chan)業、金融業、服裝業、汽車銷售(shou)行業，并且每星期(qi)至少工作(zuo)40個(ge)小時(shi)(shi)，平均(jun)一(yi)個(ge)星期(qi)工作(zuo)42.35個(ge)小時(shi)(shi)。每名(ming)參與(yu)者都在(zai)他或她現(xian)有的工作(zuo)崗位上工作(zuo)了12個(ge)月或更長時(shi)(shi)間，平均(jun)工作(zuo)年限為2.16年。

2.變量(liang)(liang)的測(ce)量(liang)(liang)。對組織(zhi)公民行(xing)為的測(ce)量(liang)(liang)，采用Lee和

Allen編(bian)制(zhi)的(de)(de)(de)組(zu)織公(gong)民(min)(min)(min)行(xing)為(wei)問卷(juan)，分別用來測量(liang)(liang)注重個人(ren)(ren)的(de)(de)(de)組(zu)織公(gong)民(min)(min)(min)行(xing)為(wei)（OCBI）和(he)注重組(zu)織的(de)(de)(de)組(zu)織公(gong)民(min)(min)(min)行(xing)為(wei)（OCBO）。公(gong)民(min)(min)(min)動機量(liang)(liang)表(biao)(biao)被用來評(ping)價參(can)與者對(dui)于OCB的(de)(de)(de)親(qin)社會價值動機和(he)關心組(zu)織的(de)(de)(de)動機。用Bolino（1999）發展的(de)(de)(de)組(zu)織印(yin)象管理量(liang)(liang)表(biao)(biao)測量(liang)(liang)印(yin)象管理動機。組(zu)織公(gong)民(min)(min)(min)角色(se)認同的(de)(de)(de)測量(liang)(liang)由(you)1987年Callero等(deng)人(ren)(ren)測量(liang)(liang)獻血者的(de)(de)(de)角色(se)認同量(liang)(liang)表(biao)(biao)改編(bian)而來。個體主義與集體主義運(yun)用Singelis等(deng)人(ren)(ren)1995年編(bian)寫的(de)(de)(de)量(liang)(liang)表(biao)(biao)來測量(liang)(liang)其結構。所有量(liang)(liang)表(biao)(biao)均為(wei)五點量(liang)(liang)表(biao)(biao)，“1”代(dai)表(biao)(biao)非常不符(fu)合，“5”代(dai)表(biao)(biao)非常符(fu)合。

四、研究結果

表(biao)1中顯示了各(ge)變量(liang)的(de)平均數(shu)、標準(zhun)差和信度系數(shu)。

在第一種假設中(zhong)，數據結果(guo)證實了OCB動(dong)機與個體(ti)主(zhu)義和集體(ti)主(zhu)義之間的關(guan)(guan)系。集體(ti)主(zhu)義與所(suo)有(you)動(dong)機成(cheng)正(zheng)(zheng)相關(guan)(guan)，與PV動(dong)機的正(zheng)(zheng)相關(guan)(guan)關(guan)(guan)系最強(qiang)（對(dui)于IM，t（153）=4.31，p

在第二種假設中(zhong)，闡述(shu)了個(ge)體主(zhu)義(yi)者與集體主(zhu)義(yi)者的(de)(de)定位和OCB角色認同(tong)(tong)之間(jian)的(de)(de)關系。實驗(yan)證明結果支持(chi)假設，個(ge)人(ren)對于(yu)幫助他人(ren)（RII）的(de)(de)認同(tong)(tong)強度與集體主(zhu)義(yi)相關，與個(ge)體主(zhu)義(yi)無關，而(er)且(qie)差(cha)異顯著(zhu)（t（153）=5.05，p

第(di)三(san)種假設中，集體(ti)主義與(yu)OCBI的(de)關系比個體(ti)主義更(geng)緊密(mi)。另(ling)外，個體(ti)主義與(yu)OCBO的(de)關系要比OCBI的(de)關系更(geng)加緊密(mi)（t（153）=1.67，p

五、討論

本研究中前(qian)因（動機(ji)）和OCB結(jie)果（角色認同(tong)）第一次與個體(ti)主義(yi)和集(ji)(ji)體(ti)主義(yi)聯系起來。集(ji)(ji)體(ti)主義(yi)與對(dui)(dui)同(tong)事關(guan)心的關(guan)系更加緊密，這表明那(nei)些把自己(ji)定義(yi)為(wei)組織(zhi)成員(yuan)的人(ren)更容(rong)易因為(wei)自己(ji)是(shi)成員(yuan)之一而被激勵。個體(ti)主義(yi)則被描繪成對(dui)(dui)組織(zhi)機(ji)構的承諾(nuo)，而不是(shi)對(dui)(dui)人(ren)。這點(dian)證明了(le)(le)個體(ti)主義(yi)與組織(zhi)承諾(nuo)動機(ji)和公(gong)民行為(wei)呈顯著正相關(guan)，其焦(jiao)點(dian)是(shi)組織(zhi)本身（OCBO），并形成了(le)(le)幫(bang)助(zhu)組織(zhi)的自我概念(nian)（RIO）。

個(ge)體(ti)主(zhu)義(yi)和集體(ti)主(zhu)義(yi)都與幫(bang)助(zhu)他(ta)人的印象(xiang)管理動(dong)機(ji)相(xiang)(xiang)關(guan)。考慮(lv)到個(ge)體(ti)主(zhu)義(yi)對(dui)于個(ge)人野心的關(guan)注多于組織目標，那(nei)么與以自(zi)(zi)我為焦點的動(dong)機(ji)相(xiang)(xiang)關(guan)也就很正常了。集體(ti)主(zhu)義(yi)與IM動(dong)機(ji)顯著相(xiang)(xiang)關(guan)也是可(ke)以理解的。一種(zhong)動(dong)機(ji)盡(jin)管在現實中(zhong)容易被解釋為有著利他(ta)或利己目的，但這兩種(zhong)動(dong)機(ji)并(bing)不互(hu)相(xiang)(xiang)排斥。一個(ge)人既可(ke)以關(guan)心組織及其成員，同(tong)時也“想得到加薪”或“讓他(ta)人認為自(zi)(zi)己對(dui)組織有幫(bang)助(zhu)”。

六、實踐涵義

本(ben)研究結(jie)果建(jian)議(yi)，為(wei)(wei)了激勵更(geng)(geng)加(jia)(jia)(jia)有(you)(you)效的(de)(de)組(zu)(zu)織(zhi)公(gong)(gong)(gong)(gong)民行(xing)(xing)(xing)(xing)為(wei)(wei)，組(zu)(zu)織(zhi)應該提供多(duo)種多(duo)樣的(de)(de)公(gong)(gong)(gong)(gong)民機(ji)(ji)會，把(ba)機(ji)(ji)會變成(cheng)與(yu)(yu)個人(ren)工作更(geng)(geng)加(jia)(jia)(jia)緊(jin)密的(de)(de)動力而不是(shi)負擔。管(guan)理(li)(li)者(zhe)(zhe)(zhe)可以通過(guo)提醒(xing)員(yuan)(yuan)工特定的(de)(de)公(gong)(gong)(gong)(gong)民行(xing)(xing)(xing)(xing)為(wei)(wei)有(you)(you)可能產生的(de)(de)獎勵來(lai)促進(jin)OCB的(de)(de)形成(cheng)。例如，管(guan)理(li)(li)者(zhe)(zhe)(zhe)可以提醒(xing)員(yuan)(yuan)工參加(jia)(jia)(jia)某些會議(yi)能使(shi)他們(men)有(you)(you)機(ji)(ji)會加(jia)(jia)(jia)強(qiang)與(yu)(yu)行(xing)(xing)(xing)(xing)政人(ren)員(yuan)(yuan)的(de)(de)關(guan)系。這樣的(de)(de)話，員(yuan)(yuan)工可以決定什(shen)么(me)樣的(de)(de)活動能夠(gou)滿足(zu)自己(ji)的(de)(de)需求和參與(yu)(yu)OCB的(de)(de)動機(ji)(ji)。管(guan)理(li)(li)者(zhe)(zhe)(zhe)們(men)經常在員(yuan)(yuan)工評估中(zhong)考(kao)慮公(gong)(gong)(gong)(gong)民行(xing)(xing)(xing)(xing)為(wei)(wei)，認為(wei)(wei)OCB是(shi)角色(se)內行(xing)(xing)(xing)(xing)為(wei)(wei)，而非(fei)角色(se)外行(xing)(xing)(xing)(xing)為(wei)(wei)，這樣員(yuan)(yuan)工就會認為(wei)(wei)管(guan)理(li)(li)者(zhe)(zhe)(zhe)在暗示他們(men)表(biao)(biao)現出OCB。對于(yu)這種控制的(de)(de)感知可能會增加(jia)(jia)(jia)由(you)印象管(guan)理(li)(li)目標所促進(jin)的(de)(de)OCB，但不可能使(shi)員(yuan)(yuan)工形成(cheng)對組(zu)(zu)織(zhi)或同事(shi)的(de)(de)關(guan)心。總而言(yan)之(zhi)，本(ben)研究建(jian)議(yi)，理(li)(li)解能夠(gou)引導人(ren)表(biao)(biao)現出組(zu)(zu)織(zhi)公(gong)(gong)(gong)(gong)民行(xing)(xing)(xing)(xing)為(wei)(wei)的(de)(de)條(tiao)件比(bi)尋(xun)找誰更(geng)(geng)有(you)(you)可能表(biao)(biao)現組(zu)(zu)織(zhi)公(gong)(gong)(gong)(gong)民行(xing)(xing)(xing)(xing)為(wei)(wei)更(geng)(geng)重要(yao)，更(geng)(geng)加(jia)(jia)(jia)有(you)(you)效。

參 考 文 獻

[1].Dávila De León，M.C.，&Finkelstein，M.A.（2011）.Individual

ism/collectivism and organizational citizenship behavior. Psicothema.23：401～406

[2]Grube，J.A.，&Piliavin，J.A.（2000）.Role identity，organizational experi

ences，and volunteer performance.Personality and Social Psychology Bul

letin，26，1108～1120

[3]Finkelstein，M.A.（2010）.Individualism/collectivism：Implications for

the volunteer process.Social Behavior and Personality：An international

journal，38：445～452

篇6

少(shao)數(shu)民(min)(min)族(zu)檔案經過(guo)資源整(zheng)合(he)數(shu)字(zi)化加(jia)工元數(shu)據(ju)描(miao)述(shu)網(wang)絡共享獲(huo)得社(she)會(hui)效益的(de)(de)一系(xi)列環節向社(she)會(hui)化、網(wang)絡化轉(zhuan)變的(de)(de)過(guo)程中，伴隨的(de)(de)是檔案資源整(zheng)合(he)知(zhi)(zhi)識(shi)(shi)(shi)、網(wang)絡知(zhi)(zhi)識(shi)(shi)(shi)、計算機知(zhi)(zhi)識(shi)(shi)(shi)、管(guan)理(li)(li)知(zhi)(zhi)識(shi)(shi)(shi)等(deng)多元化知(zhi)(zhi)識(shi)(shi)(shi)的(de)(de)耦合(he)。少(shao)數(shu)民(min)(min)族(zu)檔案數(shu)字(zi)化信(xin)(xin)息平臺建設的(de)(de)過(guo)程其實是知(zhi)(zhi)識(shi)(shi)(shi)的(de)(de)流(liu)動過(guo)程。而(er)知(zhi)(zhi)識(shi)(shi)(shi)管(guan)理(li)(li)有助(zhu)于提高(gao)知(zhi)(zhi)識(shi)(shi)(shi)的(de)(de)流(liu)動速度，加(jia)速知(zhi)(zhi)識(shi)(shi)(shi)的(de)(de)系(xi)統化。因此，通過(guo)對少(shao)數(shu)民(min)(min)族(zu)數(shu)字(zi)化檔案信(xin)(xin)息平臺建設進行(xing)知(zhi)(zhi)識(shi)(shi)(shi)管(guan)理(li)(li)，可以(yi)促使少(shao)數(shu)民(min)(min)族(zu)檔案信(xin)(xin)息的(de)(de)儲(chu)量不斷增加(jia)，少(shao)數(shu)民(min)(min)族(zu)檔案信(xin)(xin)息的(de)(de)價值(zhi)不斷擴展。

一(yi)、少數民(min)族數字化檔(dang)案信息平臺建(jian)設與知識管理的耦合內涵

1.少(shao)數(shu)民族數(shu)字化(hua)檔案信息(xi)平臺建設(she)

少數(shu)民族數(shu)字化(hua)(hua)檔(dang)案(an)平(ping)臺建設是將保存在不(bu)同(tong)場所、形式多樣、不(bu)同(tong)載體的少數(shu)民族檔(dang)案(an)進行數(shu)字化(hua)(hua)加工，利用(yong)計算機和多媒體技(ji)術形成數(shu)據(ju)庫，依托互聯網，實(shi)施自(zi)動化(hua)(hua)管理和網上檢(jian)索、資源共享。

2.知識管理

“知(zhi)(zhi)識(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)管理”是通過對(dui)知(zhi)(zhi)識(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)本身的(de)管理和對(dui)知(zhi)(zhi)識(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)基本過程(cheng)（包括(kuo)知(zhi)(zhi)識(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)生(sheng)成、收集(ji)、整(zheng)理、挖掘、傳(chuan)播、共享(xiang)、應用和創(chuang)新(xin)等）以及對(dui)與(yu)知(zhi)(zhi)識(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)有(you)關的(de)各(ge)種要素(su)（包括(kuo)知(zhi)(zhi)識(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)組織、知(zhi)(zhi)識(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)設施、知(zhi)(zhi)識(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)技術(shu)、知(zhi)(zhi)識(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)人(ren)員、知(zhi)(zhi)識(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)制度和知(zhi)(zhi)識(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)環境(jing)等）的(de)管理，充分挖掘知(zhi)(zhi)識(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)的(de)內在(zai)潛力，促進知(zhi)(zhi)識(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)的(de)全面共享(xiang)，提高社(she)會創(chuang)新(xin)能力。

3.少(shao)數民族數字化檔(dang)案信息平臺建設(she)與(yu)知識管理的耦合

少數(shu)民族數(shu)字化檔案信息(xi)(xi)平(ping)(ping)臺建(jian)(jian)設與(yu)知(zhi)識(shi)管理的耦(ou)合(he)實質(zhi)是：少數(shu)民族數(shu)字化檔案信息(xi)(xi)平(ping)(ping)臺建(jian)(jian)設與(yu)知(zhi)識(shi)管理過(guo)(guo)程(cheng)本身及其內(nei)部諸要(yao)素之間存(cun)在的內(nei)在本質(zhi)聯(lian)系(xi)，并(bing)且(qie)各(ge)要(yao)素緊密配合(he)，相(xiang)互影響(xiang)、相(xiang)互作用、相(xiang)互制約，互相(xiang)滲透(tou)，通過(guo)(guo)一個(ge)效益更(geng)(geng)高(gao)的新過(guo)(guo)程(cheng)達到(dao)目標，在這(zhe)個(ge)過(guo)(guo)程(cheng)中它們(men)成為一個(ge)有機整體，創造出更(geng)(geng)高(gao)的價值。

二、少數民族(zu)數字化檔案(an)信(xin)息(xi)平(ping)臺建設與(yu)知識管理的耦合(he)特性

1.戰略性

少(shao)數(shu)民族數(shu)字化(hua)檔案(an)信(xin)(xin)息(xi)平(ping)臺(tai)建設的(de)(de)戰(zhan)略(lve)目標就是(shi)(shi)運(yun)用最優方案(an)充分挖掘少(shao)數(shu)民族檔案(an)信(xin)(xin)息(xi)的(de)(de)內在(zai)價值，實現知識資源(yuan)的(de)(de)創新，創造更高(gao)(gao)的(de)(de)社會效(xiao)益。而知識管(guan)理(li)(li)實施戰(zhan)略(lve)正是(shi)(shi)主(zhu)要研(yan)究與(yu)分析(xi)什么(me)樣的(de)(de)組織應當采用什么(me)樣的(de)(de)知識管(guan)理(li)(li)戰(zhan)略(lve)才能取(qu)勝(sheng)。因(yin)此，在(zai)少(shao)數(shu)民族數(shu)字化(hua)檔案(an)信(xin)(xin)息(xi)平(ping)臺(tai)建設中引(yin)入知識管(guan)理(li)(li)是(shi)(shi)兩者(zhe)在(zai)管(guan)理(li)(li)方法(fa)和管(guan)理(li)(li)高(gao)(gao)度(du)上(shang)的(de)(de)戰(zhan)略(lve)性耦合，即利用知識這一(yi)強(qiang)有力(li)武器(qi)進行少(shao)數(shu)民族數(shu)字化(hua)檔案(an)信(xin)(xin)息(xi)平(ping)臺(tai)建設，是(shi)(shi)戰(zhan)略(lve)方法(fa)的(de)(de)強(qiang)化(hua)，也是(shi)(shi)今(jin)后管(guan)理(li)(li)方法(fa)和管(guan)理(li)(li)理(li)(li)念(nian)的(de)(de)一(yi)種必然趨勢。

2.貫穿性

少(shao)數(shu)民(min)族數(shu)字(zi)化檔案(an)(an)信息(xi)平臺建設(she)(she)從資源整合數(shu)字(zi)化加工元數(shu)據描述(shu)網絡共(gong)享獲得(de)社會效(xiao)益的(de)每個環節都(dou)貫穿著知(zhi)識管理的(de)理念和方法，從而使(shi)少(shao)數(shu)民(min)族檔案(an)(an)價值得(de)以升華和拓展。這(zhe)也是少(shao)數(shu)民(min)族檔案(an)(an)數(shu)字(zi)化平臺建設(she)(she)從傳統的(de)信息(xi)管理模(mo)式到知(zhi)識管理模(mo)式的(de)突(tu)破和飛躍。

3.多元性

少(shao)數民族檔案(an)數字(zi)化平臺(tai)建(jian)設知識管(guan)理的(de)(de)耦合表現(xian)為兩個(ge)方面：一是(shi)多元化管(guan)理因素的(de)(de)耦合，兩個(ge)系統(tong)的(de)(de)運行都(dou)必須借(jie)助(zhu)于(yu)人、技(ji)術、網(wang)絡等載體。二是(shi)多元化主體的(de)(de)耦合，兩個(ge)系統(tong)在運行的(de)(de)各環節中都(dou)需要不同的(de)(de)人來執行。

4.傳播性

少(shao)數民族數字(zi)化檔案信息平臺建設的(de)(de)知(zhi)識管(guan)理(li)是一個開放的(de)(de)系統，它(ta)依(yi)托互聯網，通過用戶檢索獲(huo)取知(zhi)識資源(yuan)，并跨越(yue)時(shi)間(jian)和空間(jian)廣泛傳播，最大的(de)(de)實現其社會價值(zhi)。

三(san)、少數(shu)民族數(shu)字化檔案信息平臺建設的(de)目(mu)標與(yu)核心知識(shi)創造(zao)的(de)耦合

少數民族數字化(hua)檔案(an)信息平臺(tai)建設(she)的目(mu)標是最(zui)大化(hua)挖掘民族檔案(an)知(zhi)識的內在價(jia)值，并且通(tong)過互(hu)聯網實(shi)(shi)現(xian)共(gong)享，最(zui)終(zhong)實(shi)(shi)現(xian)少數民族知(zhi)識資源的創新。其實(shi)(shi)現(xian)目(mu)標的重要源泉是擁(yong)有的知(zhi)識資源，而核(he)心知(zhi)識資源是重中之重。

1. 基于共享(xiang)程度難易的少數(shu)民族數(shu)字化檔案信息(xi)平臺建設知識(shi)分類

從知識特(te)(te)(te)性和對少數(shu)民(min)族數(shu)字化檔(dang)案信息平臺(tai)建設目標的實現(xian)程度(du)，將少數(shu)民(min)族數(shu)字化檔(dang)案信息平臺(tai)建設的知識進(jin)行(xing)(xing)分類：一(yi)(yi)是(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)般知識；二(er)是(shi)(shi)(shi)少數(shu)民(min)族檔(dang)案工作相關人員頭腦中所具有(you)的特(te)(te)(te)有(you)知識；三是(shi)(shi)(shi)特(te)(te)(te)有(you)知識通過創新共(gong)享等(deng)行(xing)(xing)為(wei)轉化為(wei)的特(te)(te)(te)有(you)核心知識。其中這三類知識的重(zhong)要性是(shi)(shi)(shi)逐漸遞增的。

少數(shu)民族(zu)數(shu)字(zi)化檔(dang)案信(xin)息平臺建設的特(te)有(you)核(he)心(xin)知(zhi)識(shi)(shi)是(shi)應用各種工具和(he)方法，促進一般知(zhi)識(shi)(shi)和(he)特(te)有(you)知(zhi)識(shi)(shi)的共享(xiang)(xiang)，達到知(zhi)識(shi)(shi)創新后的共享(xiang)(xiang)性(xing)和(he)價值最(zui)大的核(he)心(xin)資源。特(te)有(you)核(he)心(xin)知(zhi)識(shi)(shi)隱性(xing)程(cheng)度相較(jiao)一般知(zhi)識(shi)(shi)更強，被共享(xiang)(xiang)的難度更大，就是(shi)通(tong)過互聯網，利用先進的技術和(he)管(guan)理方法，及時實現(xian)一般知(zhi)識(shi)(shi)的共享(xiang)(xiang)，一般知(zhi)識(shi)(shi)（顯性(xing)知(zhi)識(shi)(shi)）和(he)特(te)有(you)知(zhi)識(shi)(shi)（隱性(xing)知(zhi)識(shi)(shi)）結合后，獲得(de)特(te)有(you)核(he)心(xin)知(zhi)識(shi)(shi)，實現(xian)了知(zhi)識(shi)(shi)創新。這(zhe)同時也是(shi)少數(shu)民族(zu)數(shu)字(zi)化檔(dang)案信(xin)息平臺建設的戰略目標。

2. 核心知識(shi)創造與(yu)建設過(guo)程的耦合

核心知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)識創造，是通過(guo)檔(dang)案(an)(an)工作者及其(qi)(qi)相關人員(yuan)憑(ping)借先進的(de)(de)技術和(he)管理(li)工具，運用自(zi)己的(de)(de)專業知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)識，對其(qi)(qi)所(suo)擁有的(de)(de)知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)識資源(yuan)（顯性(xing)知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)識和(he)隱性(xing)知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)識）進行(xing)知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)識生產、知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)識積累、知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)識分類、知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)識組織(zhi)、知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)識挖掘(jue)、知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)識開(kai)發(fa)、知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)識服務、知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)識共享、知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)識交(jiao)流和(he)知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)識創新(xin)等(deng)。從知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)識共享程度(du)看，少(shao)數民(min)族數字(zi)(zi)化(hua)檔(dang)案(an)(an)信(xin)息平臺(tai)建設(she)是將(jiang)核心知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)識進行(xing)整合，通過(guo)數字(zi)(zi)化(hua)加工實(shi)現(xian)數字(zi)(zi)轉(zhuan)換，形(xing)成數據庫，并通過(guo)互聯(lian)網共享，促使少(shao)數民(min)族檔(dang)案(an)(an)信(xin)息實(shi)現(xian)創新(xin)和(he)價值增值的(de)(de)過(guo)程，其(qi)(qi)中核心知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)識的(de)(de)形(xing)成貫(guan)穿于(yu)少(shao)數民(min)族數字(zi)(zi)化(hua)檔(dang)案(an)(an)信(xin)息平臺(tai)建設(she)的(de)(de)整個(ge)過(guo)程。

四、基于(yu)少數民(min)族數字(zi)化檔案信息平(ping)臺建設要素的三維耦(ou)合模(mo)型

少(shao)(shao)數民(min)(min)族(zu)數字(zi)化檔案(an)(an)(an)信(xin)息平(ping)臺(tai)(tai)建設(she)(she)是檔案(an)(an)(an)工(gong)作者(zhe)及相(xiang)關(guan)人員通過(guo)(guo)運(yun)用(yong)各(ge)種先進(jin)的工(gong)具(ju)(ju)和(he)管(guan)理方法，使少(shao)(shao)數民(min)(min)族(zu)檔案(an)(an)(an)信(xin)息資(zi)源通過(guo)(guo)數字(zi)化加工(gong)、形成數據庫、實(shi)現(xian)網上共享等。這個(ge)過(guo)(guo)程必須(xu)依托三個(ge)要素：人、工(gong)具(ju)(ju)和(he)對(dui)象(xiang)（少(shao)(shao)數民(min)(min)族(zu)檔案(an)(an)(an)信(xin)息資(zi)源），并且在建設(she)(she)中(zhong)要始終(zhong)貫穿知(zhi)識(shi)(shi)，才能實(shi)現(xian)最終(zhong)戰略目標。在少(shao)(shao)數民(min)(min)族(zu)數字(zi)化檔案(an)(an)(an)信(xin)息平(ping)臺(tai)(tai)建設(she)(she)中(zhong)，知(zhi)識(shi)(shi)耦合(he)于三要素之中(zhong)，具(ju)(ju)體表(biao)現(xian)為人力資(zi)源知(zhi)識(shi)(shi)維、平(ping)臺(tai)(tai)建設(she)(she)對(dui)象(xiang)知(zhi)識(shi)(shi)維、平(ping)臺(tai)(tai)建設(she)(she)實(shi)現(xian)所需工(gong)具(ju)(ju)知(zhi)識(shi)(shi)維。

1. 人力資源知(zhi)識維(wei)

人(ren)(ren)力資源知(zhi)(zhi)識(shi)(shi)維就是(shi)組織(zhi)結構(gou)中(zhong)的(de)檔案工(gong)(gong)作(zuo)者和相關(guan)(guan)人(ren)(ren)員所擁(yong)有的(de)知(zhi)(zhi)識(shi)(shi)資源構(gou)成(cheng)的(de)維度。一是(shi)指存在檔案工(gong)(gong)作(zuo)者和相關(guan)(guan)人(ren)(ren)員頭腦(nao)里的(de)經驗類知(zhi)(zhi)識(shi)(shi)，這屬于(yu)隱性知(zhi)(zhi)識(shi)(shi)。二是(shi)和少數民族(zu)檔案相關(guan)(guan)的(de)文(wen)獻所衍生的(de)知(zhi)(zhi)識(shi)(shi)。

2.平臺建設對象知識(shi)維

主要(yao)(yao)指顯性(xing)(xing)形(xing)態存在的(de)(de)需要(yao)(yao)數字(zi)化的(de)(de)少(shao)數民(min)族(zu)(zu)檔(dang)案(an)知識和(he)存在于(yu)少(shao)數民(min)族(zu)(zu)數字(zi)化檔(dang)案(an)建設(she)各個(ge)環節所需要(yao)(yao)的(de)(de)各種技術(shu)之中的(de)(de)隱(yin)性(xing)(xing)知識資源。

3.平臺建(jian)設實(shi)現所需工具知識(shi)維

一是(shi)指以隱性(xing)(xing)形態存在(zai)于(yu)少(shao)數(shu)民族檔(dang)案數(shu)字化(hua)需要的計算機(ji)、數(shu)字化(hua)轉換工(gong)(gong)具(ju)(ju)、數(shu)據庫工(gong)(gong)具(ju)(ju)等工(gong)(gong)具(ju)(ju)上的知(zhi)識(shi)(shi)資源；二是(shi)以顯性(xing)(xing)形態存在(zai)于(yu)這些工(gong)(gong)具(ju)(ju)的說明書(shu)、使用方法(fa)和應用的知(zhi)識(shi)(shi)之中。

五(wu)、少數民族數字(zi)化檔案信息(xi)平(ping)臺建(jian)設過(guo)程(cheng)與知識管理功能的耦(ou)合(he)

1. 少數(shu)(shu)民族數(shu)(shu)字化(hua)檔案(an)信息平臺建設過程與單(dan)向知識管理(li)過程的(de)耦合

少數民族檔案數字(zi)(zi)化信息平臺建(jian)設過程和知識(shi)(shi)管理存在單項耦合功能。例如：在數字(zi)(zi)化加工階段表現出對以顯性形(xing)態存在的(de)數字(zi)(zi)化加工所(suo)必須遵守(shou)的(de)規范、數字(zi)(zi)化所(suo)需工具(ju)說明書等知識(shi)(shi)的(de)共(gong)(gong)享，計(ji)算機(ji)軟(ruan)硬件知識(shi)(shi)、網絡知識(shi)(shi)等以隱性形(xing)態存在的(de)知識(shi)(shi)的(de)共(gong)(gong)享。

2.少數(shu)民族(zu)數(shu)字(zi)化檔案信息平臺建設全過程(cheng)與知識管(guan)理全過程(cheng)的耦合

少數(shu)民族數(shu)字(zi)化檔案(an)信息平(ping)臺(tai)建設(she)的(de)全過(guo)程(cheng)包括(kuo)資源整合數(shu)字(zi)化加(jia)工元數(shu)據(ju)描述網絡共享(xiang)獲(huo)得社會效益(yi)一系列環(huan)節(jie)。知(zhi)識(shi)(shi)(shi)(shi)管理(li)過(guo)程(cheng)包括(kuo)：知(zhi)識(shi)(shi)(shi)(shi)獲(huo)取、知(zhi)識(shi)(shi)(shi)(shi)共享(xiang)、知(zhi)識(shi)(shi)(shi)(shi)創新(xin)和(he)知(zhi)識(shi)(shi)(shi)(shi)應用(yong)。可見，平(ping)臺(tai)建設(she)需要知(zhi)識(shi)(shi)(shi)(shi)管理(li)功能(neng)貫(guan)穿于(yu)全過(guo)程(cheng)才能(neng)發揮其(qi)全部的(de)作用(yong)，兩者在(zai)整個過(guo)程(cheng)存在(zai)著耦合關系。

篇7

關鍵(jian)詞：組織承諾；離職傾(qing)向

1.研究對象概述

A學(xue)院(yuan)是江蘇(su)省(sheng)人(ren)民政府批準建立、教(jiao)(jiao)育部正(zheng)式備案的一(yi)所(suo)民辦高(gao)等職業技術學(xue)校。A學(xue)院(yuan)實行獨立招生(sheng)并頒發畢業文憑(ping)。學(xue)院(yuan)現在一(yi)共(gong)有353名教(jiao)(jiao)職工，其中(zhong)專兼職教(jiao)(jiao)師(shi)共(gong)268人(ren)，其中(zhong)級職稱(cheng)的42人(ren)、高(gao)級職稱(cheng)的有46人(ren)，研究生(sheng)學(xue)歷的有43人(ren)，中(zhong)青(qing)年教(jiao)(jiao)師(shi)有176人(ren)。從教(jiao)(jiao)師(shi)隊伍來看，學(xue)院(yuan)基本形(xing)成了一(yi)支(zhi)以中(zhong)青(qing)年和專任(ren)教(jiao)(jiao)師(shi)為主體(ti)、素質(zhi)優(you)良的師(shi)資隊伍。

2.描述性統計分析

2.1組織承諾的描述性(xing)統(tong)計

經過測量，運用(yong)SPSS15.0進行統計處理，得出該學院(yuan)教師(shi)組織承(cheng)諾的總體水平(ping)，具體得分見表1.1。

測量結果顯示，該(gai)校教師(shi)的組織承諾(nuo)總(zong)體上處(chu)于中等水平。

2.2離職傾向的(de)描述性統(tong)計

運用SPSSl5.0對離職(zhi)(zhi)傾向(xiang)的測量結果(guo)進行(xing)處理(li)，離職(zhi)(zhi)傾向(xiang)的總體水平體現(xian)在下表：

從表2.2可(ke)知，在“如(ru)果別(bie)的單位能(neng)提供更好的發展機(ji)會，我會考慮(lv)辭職”問題上平均得分(fen)為(wei)3.455，得分(fen)較高；而在“我正(zheng)在尋找其他(ta)的工作機(ji)會”方面(mian)得分(fen)為(wei)2.28，平均得分(fen)最低。

2.3各變(bian)量的描述性統計結果分析

（1）根據(ju)組織承諾(nuo)的描述(shu)統計(ji)結(jie)果，作(zuo)出解釋或(huo)評價(jia)。

從(cong)上面的各維度承諾(nuo)得分可以看出，該校教師留(liu)在組織主要(yao)是因為受到自己情(qing)感(gan)承諾(nuo)、規(gui)范承諾(nuo)和理想承諾(nuo)的影響(xiang)，其中尤其是情(qing)感(gan)承諾(nuo)和規(gui)范承諾(nuo)的影響(xiang)比(bi)較(jiao)大。

（2）根據(ju)離職傾(qing)向的描(miao)述統計結果作(zuo)出解釋或評(ping)價。

“我正在(zai)尋找其他的工(gong)作機(ji)會(hui)”方面(mian)得(de)(de)分(fen)為2.28，平均得(de)(de)分(fen)最低。說明該(gai)校教師的離職意愿并不是很強烈。

“如(ru)果(guo)別的(de)(de)單(dan)位能提供(gong)更(geng)好的(de)(de)發(fa)展機會(hui)(hui)，我會(hui)(hui)考慮辭(ci)職”得分(fen)最高(gao)，說(shuo)明該校教師未離職很大一(yi)部分(fen)原(yuan)因是對(dui)目前的(de)(de)就業形(xing)勢(shi)沒有信心，對(dui)學校的(de)(de)發(fa)展機會(hui)(hui)不是很滿意，如(ru)果(guo)個人能力提高(gao)、就業形(xing)勢(shi)壓(ya)力減少，這部分(fen)員工(gong)會(hui)(hui)離開單(dan)位。

2.4 組織承諾與離職傾向的相關(guan)分(fen)析(xi)

在相(xiang)關(guan)性(xing)(xing)分(fen)析中(zhong)，本研究從(cong)五個構面作了與離職傾向(xiang)的相(xiang)關(guan)性(xing)(xing)分(fen)析，分(fen)析結果如(ru)表2.3。

2.5組織承諾與離職傾(qing)向的回歸分析

組織(zhi)承諾(nuo)和離(li)職傾向是否具有因果(guo)關系還(huan)需要用回歸分(fen)(fen)析(xi)法來分(fen)(fen)析(xi)。下頁表2.4以(yi)離(li)職傾向為(wei)因變量，以(yi)組織(zhi)承諾(nuo)的五個維度(du)為(wei)自變量來進行(xing)分(fen)(fen)析(xi)。

從回歸效果來(lai)看，F=18.23，顯著性水(shui)平達到0.021， [R2=0.942]，方(fang)程擬合(he)效果很好。從表(biao)2-4 可(ke)以看出，組(zu)織(zhi)承(cheng)諾(nuo)的三個方(fang)面（情(qing)感(gan)承(cheng)諾(nuo)、規范承(cheng)諾(nuo)、理想承(cheng)諾(nuo)）可(ke)以作為(wei)預測變量(liang)，它們(men)都對離職傾向都有顯著負影響。

標準化回歸方程為：離職傾向=0.61*情感承諾(nuo)-0.29*規范承諾(nuo)-0.17*理想承諾(nuo)

2.6研究結果總結

（1）從組織承(cheng)諾的平(ping)均(jun)數(shu)來看，該(gai)校教(jiao)師的組織承(cheng)諾水(shui)平(ping)從高到低的順序是情感承(cheng)諾（3.6810）、規范承(cheng)諾（3.6656）、理(li)想(xiang)承(cheng)諾（3.6261）、經(jing)濟承(cheng)諾（3.4428）、機(ji)會(hui)承(cheng)諾（2.7785）。組織承(cheng)諾的平(ping)均(jun)得分是3.4426。總體(ti)組織承(cheng)諾水(shui)平(ping)中等。

（2）組(zu)織承(cheng)(cheng)諾與離(li)職傾向(xiang)負(fu)相關，組(zu)織承(cheng)(cheng)諾的水平可以用來預測離(li)職傾向(xiang)，在五(wu)個維度中，以情感(gan)承(cheng)(cheng)諾、規范承(cheng)(cheng)諾、理想承(cheng)(cheng)諾的預測效果最佳。

3.員(yuan)工保持策略(lve)性建議

在實證(zheng)研究的(de)基(ji)礎上，本研究提(ti)出以下幾條降低員(yuan)工離職率、留住(zhu)員(yuan)工的(de)幾點建議。

3.1謀(mou)求發展(zhan)，事業留人，提高(gao)員(yuan)工理(li)想承諾和綜合(he)組織(zhi)承諾水平

一個(ge)單(dan)位(wei)的員工希(xi)望(wang)組織能(neng)有很(hen)好(hao)的發展(zhan)前途(tu)。作(zuo)為學(xue)院，應該制(zhi)定科學(xue)的發展(zhan)政(zheng)策，積極(ji)引(yin)進(jin)人才，向兄弟單(dan)位(wei)學(xue)習(xi)先進(jin)的管理制(zhi)度，加(jia)大(da)人才培養，提高 教學(xue)質量，加(jia)大(da)宣傳(chuan)，做好(hao)公共關系，做好(hao)招生工作(zuo)，給員工以發展(zhan)的信心。

當今時(shi)代，物質(zhi)對于一個人是非常重(zhong)要(yao)的，單位給員(yuan)(yuan)(yuan)工提供一定(ding)的生活保障員(yuan)(yuan)(yuan)工才(cai)有(you)繼(ji)續工作的理由。但是，只有(you)滿意的報酬是遠(yuan)遠(yuan)不夠(gou)的。有(you)的員(yuan)(yuan)(yuan)工更重(zhong)視能力的提高和個人價值觀(guan)的實現(xian)。所(suo)以，作為學院來說，讓員(yuan)(yuan)(yuan)工覺得有(you)一份屬于自己(ji)的事(shi)業，并且這份事(shi)業是很有(you)前途的，員(yuan)(yuan)(yuan)工才(cai)會增加留下(xia)了的決心。

3.2健全(quan)管理體制，提(ti)高組織承諾水平

3.2.1規(gui)范管理

要建立一(yi)(yi)套完(wan)(wan)善的管理制度(du)。只有制度(du)完(wan)(wan)善科學了，員工才(cai)能更加認同(tong)學院(yuan)的目標和價值(zhi)觀，才(cai)會(hui)對單位(wei)感覺有更多的責任(ren)和義(yi)務，才(cai)會(hui)增加自(zi)己對單位(wei)的規范承諾(nuo)水平。當(dang)然，在一(yi)(yi)個(ge)組織內，完(wan)(wan)善的制度(du)不能由一(yi)(yi)個(ge)人或是(shi)(shi)一(yi)(yi)個(ge)部(bu)門來制定，而是(shi)(shi)應該由組織各個(ge)部(bu)門相(xiang)互協調溝通而定的。完(wan)(wan)善的制度(du)也(ye)并不代表復雜化(hua)，而是(shi)(shi)要做到(dao)明確健全。

3.2.2 建(jian)立一種相互信任、融洽的工(gong)作氛(fen)圍(wei)

目(mu)標的(de)達成需要群策群力，管(guan)理(li)者應(ying)該(gai)鼓勵下(xia)屬(shu)積(ji)極發(fa)揮主(zhu)觀(guan)能動性(xing)。在鼓勵下(xia)屬(shu)積(ji)極工(gong)作(zuo)的(de)同時，管(guan)理(li)者在適當的(de)時候(hou)應(ying)該(gai)設當的(de)授權，同時應(ying)該(gai)信任(ren)下(xia)屬(shu)、鼓勵下(xia)屬(shu)，在遇到問題時給予員(yuan)工(gong)必要的(de)鼓勵與支持。給員(yuan)工(gong)一定的(de)自由(you)度(du)，讓員(yuan)工(gong)多一點自管(guan)自理(li)，使(shi)教師增加對單(dan)位的(de)感(gan)情依賴，增加員(yuan)工(gong)的(de)情感(gan)承諾水(shui)平，降低(di)離職傾向。

3.3 建(jian)立(li)科學的人力資(zi)源體(ti)制，提高(gao)規范承(cheng)諾和理想(xiang)承(cheng)諾

3.3.1 建立科(ke)學的(de)人員選拔(ba)方法(fa)，把好(hao)用人關

招聘員工時，學院要加(jia)強對(dui)應聘者承諾傾向的(de)考(kao)察(cha)。在條件相(xiang)當的(de)前提下，優(you)先(xian)錄取那些能夠認可學校(xiao)管理制(zhi)度和學院特色的(de)應聘者。在考(kao)察(cha)時可以從(cong)以下幾方面加(jia)以注意：

第一(yi)(yi)，對于承諾傾(qing)向的(de)考察，特別需(xu)要注意應聘(pin)者(zhe)(zhe)過(guo)去的(de)工(gong)作(zuo)經(jing)歷(li)。如果從應聘(pin)者(zhe)(zhe)履歷(li)表中(zhong)(zhong)(zhong)發(fa)現(xian)(xian)其有頻繁的(de)跳槽(cao)經(jing)歷(li)，或(huo)者(zhe)(zhe)是(shi)發(fa)現(xian)(xian)應聘(pin)者(zhe)(zhe)隱瞞了(le)(le)某段工(gong)作(zuo)經(jing)歷(li)，需(xu)要在面試中(zhong)(zhong)(zhong)對應聘(pin)者(zhe)(zhe)特別加以考察。因為(wei)在這(zhe)類群(qun)體中(zhong)(zhong)(zhong)，有相當(dang)一(yi)(yi)部(bu)分人很難對一(yi)(yi)個組織(zhi)建立(li)起高度(du)穩定的(de)承諾關系，他們可(ke)能是(shi)為(wei)了(le)(le)追求一(yi)(yi)種多變的(de)生活，或(huo)者(zhe)(zhe)可(ke)能是(shi)想(xiang)通過(guo)跳槽(cao)來(lai)達到薪(xin)酬不斷(duan)增加的(de)目的(de)。這(zhe)種個性和(he)價(jia)值(zhi)觀決定了(le)(le)他們很難在一(yi)(yi)個組織(zhi)中(zhong)(zhong)(zhong)長(chang)時間穩定的(de)工(gong)作(zuo)。

第二(er)，在考察(cha)時(shi)，也可以通過觀(guan)察(cha)應聘(pin)者(zhe)的(de)(de)言語(yu)和肢(zhi)體動作(zuo)來大致判(pan)別(bie)應聘(pin)者(zhe)對工作(zuo)是否(fou)具有積極的(de)(de)情(qing)感。希望能(neng)夠進入(ru)組(zu)織(zhi)工作(zuo)的(de)(de)應聘(pin)者(zhe)表現得可能(neng)比較(jiao)熱情(qing)積極，而那些對進入(ru)組(zu)織(zhi)工作(zuo)并不是真的(de)(de)很(hen)有興趣(qu)的(de)(de)應聘(pin)者(zhe)的(de)(de)態(tai)度可能(neng)并不是很(hen)熱情(qing)。

這樣應聘(pin)者在進(jin)入學(xue)院后，還可(ke)以(yi)通過各種社會化(hua)的(de)策(ce)略來進(jin)行(xing)價值觀同化(hua)。

3.3.2 建立(li)合(he)理(li)的(de)薪酬制(zhi)度，完善績效評估體系

首先，薪酬制(zhi)度一定要合理，沒必要太(tai)(tai)高，但也不能太(tai)(tai)低，一般保(bao)持在所(suo)在城市(shi)平(ping)均水平(ping)便可(ke)。

其(qi)次，建立(li)科學(xue)的績效評估體系。

績效評估在(zai)組(zu)織發展(zhan)中(zhong)有(you)著重(zhong)要的意義和作用：不(bu)僅(jin)可以為員工(gong)晉升、解(jie)聘等(deng)提(ti)供(gong)重(zhong)要的參考信息；還可以發現員工(gong)在(zai)哪些方面存在(zai)不(bu)足并及時提(ti)供(gong)解(jie)決的方案。

3.3.3 建立(li)合(he)理的培訓與開發(fa)方案

A學院(yuan)和其他學院(yuan)一樣(yang)，應(ying)盡量給盡可(ke)能多的(de)教(jiao)師以培訓的(de)機會，來(lai)提高教(jiao)師的(de)工(gong)作水(shui)平(ping)。同(tong)時也能增加員工(gong)的(de)歸屬感和責任感。這樣(yang)可(ke)以提高教(jiao)師的(de)理想(xiang)承諾水(shui)平(ping)及組(zu)織承諾的(de)總體水(shui)平(ping)。

篇8

首先將語言學(xue)與(yu)民族學(xue)結合起來研究的(de)是19世紀歐洲的(de)歷史比(bi)較語言學(xue)家。歷史比(bi)較語言學(xue)的(de)產生使

語(yu)言(yan)學(xue)(xue)(xue)成為(wei)一門(men)獨立(li)的科(ke)學(xue)(xue)(xue),同時又顯示出(chu)它與其它社會科(ke)學(xue)(xue)(xue)和某(mou)些自然科(ke)學(xue)(xue)(xue)廣(guang)泛的接緣(yuan)性,并成為(wei)一門(men)影(ying)

響其(qi)它學(xue)(xue)科的領先(xian)學(xue)(xue)科。早(zao)在18世紀下半葉,德國經典語文學(xue)(xue)家沃(wo)爾夫和布克就將語言定義(yi)為“民族的傳

記”。19世紀(ji)初,歷史比較語(yu)言學奠基人拉斯(si)克和格林也(ye)認為語(yu)言是了解(jie)民族起源及其遠(yuan)古歷史和親緣關

系最重要的(de)工(gong)具(ju)。格林宣言“我(wo)們(men)的(de)語言就(jiu)是我(wo)們(men)的(de)歷史(shi)”,認為語言比骨骼、武器和墓(mu)穴更能證(zheng)明民族的(de)

歷史,民族歷史文(wen)化(hua)的(de)碑銘。拉斯克、格(ge)林對于語言歷史主(zhu)義的(de)理解導致了19世(shi)紀下半葉以庫恩(en)為(wei)代(dai)表的(de)

語言(yan)古生物學的產生。庫(ku)恩利用語言(yan)的歷史比較重(zhong)建原始印歐人的神(shen)話和宗教;皮(pi)克特則從印歐語的證據中

找到雅利安文化的(de)基(ji)本特征(zheng);希爾(er)特甚至(zhi)通(tong)過原(yuan)始印(yin)歐語(yu)中的(de)同源詞(ci)推斷印(yin)歐人(ren)的(de)原(yuan)始故(gu)鄉及生態環境和社

會生活。以斯坦(tan)赫爾為代表(biao)的(de)語言(yan)民族(zu)(zu)心理學派主張語言(yan)反映了一(yi)個民族(zu)(zu)的(de)心理特征,表(biao)現出民族(zu)(zu)精神的(de)自

我意識、世界(jie)觀(guan)和(he)邏輯思維(wei)。接著以施萊赫(he)爾為代(dai)表(biao)的(de)自(zi)然生物(wu)主義學派(pai)將(jiang)達爾文對于物(wu)種起源的(de)進(jin)化論應

用于(yu)語(yu)言(yan)的發生學研究,創(chuang)立了語(yu)言(yan)譜(pu)系分類(lei)理論,從(cong)而為世界民族(zu)的分類(lei)奠定了堅實基礎。在整(zheng)個19世

紀,占統治地位的(de)歷史(shi)(shi)比(bi)較語(yu)言(yan)學(xue)一直把(ba)語(yu)言(yan)當作(zuo)使用(yong)它的(de)民族及其史(shi)(shi)前(qian)史(shi)(shi)研究取之不盡的(de)文獻(xian)資料(liao)。

自覺吸收并充分運用語言學理論、觀(guan)點、方法、材料進(jin)行民族研究,是現代民族學的重要(yao)特征。摩爾(er)根

在其劃(hua)時代(dai)的(de)(de)民族學巨著《古代(dai)社會》中就運用(yong)了(le)大量語言學資源。美國(guo)民族學之(zhi)父博厄斯和他的(de)(de)學生薩丕

爾及同時(shi)代(dai)的(de)(de)馬林諾夫斯基,既是(shi)著名的(de)(de)人(ren)類學(xue)(xue)家,又是(shi)極有造詣的(de)(de)語(yu)言學(xue)(xue)家。法國的(de)(de)列維·斯特勞斯將語(yu)

言學(xue)家雅可布(bu)遜(xun)的音位結構理論和(he)分析(xi)方法應用(yong)于民族學(xue)研究,從而創(chuang)立了本世紀中期風靡西歐的民族學(xue)結

構主義學派。繼(ji)之(zhi)而(er)起的認識人類學仍以雅可(ke)布遜的理論為基(ji)礎(chu),著重于對不同民族(zu)語言中色彩詞之(zhi)研究,

使結構(gou)主義(yi)學(xue)派向(xiang)更(geng)科學(xue)的(de)方向(xiang)邁進了一步。而人類學(xue)中的(de)文化符(fu)(fu)號學(xue)理(li)論(lun),更(geng)是(shi)以(yi)索緒爾的(de)語言(yan)符(fu)(fu)號學(xue)理(li)

論和雅可布(bu)遜的(de)音位結構理論為(wei)模式,把一切(qie)文化現象作為(wei)符(fu)號(hao)(hao)藍本來(lai)理解(jie),使符(fu)號(hao)(hao)論從語(yu)言學(xue)理論擴(kuo)大為(wei)

適用于(yu)一切文(wen)化領域(yu)的共同理論。至于(yu)象征(zheng)人類學(xue)的建立,也主要(yao)是移植語言學(xue)中象征(zheng)和隱喻語義分析理論

之結果。

我國從本(ben)世紀(ji)初引進現代(dai)民(min)(min)族學開始,就吸收了(le)國外結合語(yu)言研(yan)究民(min)(min)族的(de)優良傳統。程樹德(de)的(de)《說文稽

古(gu)篇》,徐松石的(de)《粵江(jiang)流域人民史》和《泰族(zu)(zu)僮族(zu)(zu)越族(zu)(zu)考》,羅(luo)常培的(de)《語言(yan)和文(wen)化》,都論述了語言(yan)與

民族文化(hua)、歷史(shi)、心理、和婚姻(yin)制度的(de)關系,以豐富生動的(de)民族語言材料說明了從(cong)語言研(yan)究(jiu)民族的(de)

必要性和可行(xing)性以及研究(jiu)的具體途徑(jing),在語(yu)言學和民族學之間架起了橋梁。80年代以來,楊kūn@①、

馬學(xue)(xue)良、嚴學(xue)(xue)qún@②、戴慶廈(sha)、張公瑾等(deng)民(min)族學(xue)(xue)家、語言學(xue)(xue)家更明確地(di)提出要建(jian)立起為民(min)族研(yan)究(jiu)服(fu)務的

民族語言學,并在理(li)論和方法上進行了重(zhong)要的探討。

列(lie)維·斯(si)特勞(lao)斯(si)說(shuo)過(guo):“語言學(xue)家(jia)(jia)和人類(lei)學(xue)家(jia)(jia)各(ge)走(zou)各(ge)的路。但(dan)是他們無疑(yi)要暫(zan)時(shi)停下來一下,不時(shi)地相(xiang)

互(hu)交流(liu)他們的某些(xie)發現(xian)(xian)。”現(xian)(xian)在,無疑是該“相(xiang)互(hu)交流(liu)”的時候(hou)了(le)。

二、學(xue)科名稱和(he)性質

從上述分析(xi)可以(yi)看出,民族語言學不(bu)是一門憑空臆想出來的學科,它經歷了兩(liang)個世(shi)紀(ji)的孕育和形成過程

,具有(you)悠久(jiu)的學術淵(yuan)源(yuan)、厚實的學術背影(ying)、客觀的理論基礎和廣闊的發(fa)展前景(jing),是人類語言學的延伸和發(fa)展

,是語言(yan)(yan)學與民(min)族學有機結(jie)合(he)而產(chan)生的(de)語言(yan)(yan)學分支學科。正如人(ren)類(lei)語言(yan)(yan)學也稱為語言(yan)(yan)人(ren)類(lei)學一樣,民(min)族語言(yan)(yan)

學(xue)(xue)有[！]時也(ye)稱為語言民(min)族(zu)學(xue)(xue)。但有的學(xue)(xue)者(zhe)將民(min)族(zu)語言學(xue)(xue)與語言民(min)族(zu)學(xue)(xue)分為兩門不同性質的學(xue)(xue)科,認為前者(zhe)是研

究民(min)族(zu)語(yu)言內(nei)部(bu)結構和演變規(gui)律的(de)語(yu)言學分(fen)支學科,后(hou)者(zhe)是通過語(yu)言研究民(min)族(zu)特(te)征和過程的(de)民(min)族(zu)學分(fen)支學科

,這是我們所不能茍同的。我們認為,任何純語(yu)言(yan)的研究(jiu)都以具(ju)體(ti)的民族語(yu)言(yan)為對象,沒有必要從中再分出

一支(zhi)“民(min)族語(yu)言(yan)學(xue)”。又正如文(wen)化語(yu)言(yan)學(xue)不屬于文(wen)化學(xue)的分支(zhi)、社(she)會(hui)語(yu)言(yan)學(xue)不屬于社(she)會(hui)學(xue)的分支(zhi)一樣,我(wo)們

所說的(de)通過語(yu)(yu)言研究(jiu)民(min)(min)族(zu)(zu)的(de)“民(min)(min)族(zu)(zu)語(yu)(yu)言學”也自然不屬于民(min)(min)族(zu)(zu)學的(de)分支:它(ta)始終以語(yu)(yu)言研究(jiu)為主(zhu)體而以民(min)(min)族(zu)(zu)

研(yan)究為(wei)客(ke)體,只是對傳統內部語言學研(yan)究范圍的(de)突破(po),并不(bu)能因此而改變它(ta)的(de)語言學屬性。

三、本(ben)學科(ke)(ke)與其(qi)他相關學科(ke)(ke)的關系

本學科至少(shao)與下(xia)列學科有密切(qie)關系(xi)。

1.民族(zu)語(yu)言學(xue)(xue)與(yu)語(yu)言學(xue)(xue)。自從索緒爾區分(fen)“內部語(yu)言學(xue)(xue)”與(yu)“外部語(yu)言學(xue)(xue)”后,語(yu)言學(xue)(xue)就“把(ba)一(yi)切跟

語(yu)(yu)言的組織、語(yu)(yu)言的系(xi)統無關的東西,簡言之,一切我們用‘外部語(yu)(yu)言學(xue)’這個術語(yu)(yu)所(suo)指的東西排除(chu)出去的

。”這樣,20世紀的語言(yan)(yan)學就逐(zhu)漸背離了(le)19世紀歷史比(bi)較(jiao)語言(yan)(yan)學在廣泛的社(she)會文(wen)化背景中研究語言(yan)(yan)的傳

統(tong),而成為(wei)單純研究(jiu)語言(yan)內部結構的原子分(fen)析學科(ke)。民族語言(yan)學在一定程度上是(shi)對傳統(tong)的回歸,屬于研究(jiu)“

語(yu)言和民族(zu)的一切接觸點”,研究“語(yu)言史(shi)和種族(zu)史(shi)或文化史(shi)之間可能(neng)存在的一切關系”而(er)被(bei)索緒爾排(pai)擠出(chu)

來的“外部語言學”。

2.民(min)族語(yu)言學(xue)與民(min)族學(xue)。這是兩門(men)不同性質(zhi)而又密(mi)切相關的學(xue)科。民(min)族學(xue)一(yi)方面(mian)需(xu)要以語(yu)言為工具進(jin)

行田(tian)野調查,一方面需(xu)將語言作為民族重要的文(wen)化形態(tai)來研究。由

于語(yu)(yu)言(yan)學總居(ju)于社會(hui)人文科學的(de)前列,因(yin) 而(er)民族(zu)學更多的(de)是(shi)從(cong)語(yu)(yu)言(yan)學領域去(qu)獲(huo)取民族(zu)研究(jiu)的(de)資料、理論、觀(guan)點、方法。民族(zu)語(yu)(yu)言(yan)學則充分發揮本學科

的研究特長去深化(hua)民族(zu)研究的深度,通過語(yu)言去發掘、構擬民族(zu)歷史特別是史前史,印證(zheng)、補充有史以(yi)來的

民(min)族文化形態,解釋、解決現(xian)實社會生活(huo)中與語言有(you)關的民(min)族現(xian)象(xiang)和民(min)族問題。

3.民族語言與人(ren)類語言學。人(ren)類學分為體質人(ren)類學和文化人(ren)類學兩大類。文化人(ren)類學又可分為考古人(ren)

類學(xue)(xue)(xue)、民(min)族學(xue)(xue)(xue)和(he)人(ren)類語(yu)言(yan)(yan)(yan)學(xue)(xue)(xue)三類。人(ren)類語(yu)言(yan)(yan)(yan)學(xue)(xue)(xue)又(you)再分為描寫語(yu)言(yan)(yan)(yan)學(xue)(xue)(xue)、歷史語(yu)言(yan)(yan)(yan)學(xue)(xue)(xue)、社會(hui)語(yu)言(yan)(yan)(yan)學(xue)(xue)(xue)三類。在實際

運用上,人類學(xue)(xue)、民(min)族學(xue)(xue)、社會(hui)學(xue)(xue)又是混淆不(bu)清、可相(xiang)互替代的概念(nian)。民(min)族語言(yan)學(xue)(xue)與人類語言(yan)學(xue)(xue)最接近,有

直接的淵(yuan)源關系。但人(ren)(ren)類(lei)語(yu)言立足于(yu)人(ren)(ren)類(lei)學,用人(ren)(ren)類(lei)學原則研究(jiu)語(yu)言的本質和結構,注重語(yu)言的描(miao)寫(xie),如博(bo)

厄斯(si)(si)注重語(yu)言本身的(de)(de)交際功能,馬林諾夫斯(si)(si)基注重語(yu)言的(de)(de)使用場合,列(lie)維·斯(si)(si)特勞(lao)斯(si)(si)注重語(yu)言的(de)(de)結構(gou)。民族

語(yu)言(yan)學則(ze)注重(zhong)語(yu)言(yan)的民族屬性(xing)和社(she)會文化(hua)屬性(xing),而(er)且還將涉(she)及民族語(yu)言(yan)教育(yu)、語(yu)言(yan)與民族政治生活等(deng)現代(dai)社(she)

會中(zhong)的語言問題,這是與人類語言學的顯著不(bu)同(tong)。

4.民(min)族語(yu)言學(xue)與社(she)會(hui)(hui)(hui)語(yu)言學(xue)。人(ren)類語(yu)言學(xue)本來包括社(she)會(hui)(hui)(hui)語(yu)言學(xue)一科(ke)。但現行“社(she)會(hui)(hui)(hui)語(yu)言學(xue)”主(zhu)要從社(she)

會現實環境(jing)角(jiao)度考察(cha)語言,注重個(ge)人或階層、集團的言語活動,研究語言變(bian)異和言語交際(ji)的各個(ge)方(fang)面,如語

碼轉換、話語(yu)類型、行業(ye)用語(yu)、雙語(yu)現象(xiang)、語(yu)言(yan)規劃等等,這已與早期的人類語(yu)言(yan)學明顯不同。民(min)族語(yu)言(yan)學

在研究民族集(ji)團的現實(shi)社會語(yu)言(yan)(yan)現象如(ru)雙(shuang)語(yu)現象、語(yu)言(yan)(yan)地(di)域變(bian)異、語(yu)言(yan)(yan)規劃等方面(mian)與社會語(yu)言(yan)(yan)學部(bu)分重合。

但民族(zu)語(yu)(yu)(yu)言學(xue)是(shi)以民族(zu)語(yu)(yu)(yu)言為研究(jiu)單(dan)位(wei)而不是(shi)以社會語(yu)(yu)(yu)言為研究(jiu)單(dan)位(wei)。民族(zu)語(yu)(yu)(yu)言學(xue)更(geng)注重語(yu)(yu)(yu)言的文獻(xian)資料作

用和文化(hua)運(yun)載功能。在研究方(fang)法(fa)(fa)上,用社會學的(de)方(fang)法(fa)(fa)研究語言與(yu)用語言學的(de)方(fang)法(fa)(fa)研究民(min)族也不(bu)大不(bu)相同。

由于(yu)民族語(yu)言學(xue)(xue)是社(she)會科學(xue)(xue)中(zhong)的一(yi)科,因(yin)此必(bi)然帶(dai)有社(she)會科學(xue)(xue)一(yi)個共同的范圍特征,即在(zai)其研究對象中(zhong)

都部分涉及其(qi)他(ta)學科,與(yu)鄰近學科廣泛接緣(yuan),密切(qie)相通。但民族語言學作為一個整體學科體系,是(shi)其(qi)他(ta)任何

學(xue)科所(suo)不能包容的。

四、學科體系結構

民族語言學應包括如下研究(jiu)對象和內容。

1.語言與民族(zu)共同(tong)體。古今中外的民族(zu)學(xue)家(jia)、人類學(xue)家(jia)、社會學(xue)家(jia)及政(zheng)治家(jia)們(men)對“民族(zu)”下過各種定(ding)

義,但幾乎沒有人否定共(gong)同(tong)語言是民族的(de)重要(yao)特征。在民族的(de)各種特征中,語言具有穩定對(dui)應性、完整外(wai)露

性和(he)綜(zong)合表征性,是(shi)民(min)族內(nei)聚(ju)外(wai)分最直(zhi)接、客觀的(de)標志。在(zai)一定程度(du)上,民(min)族共同體(ti)就(jiu)是(shi)語言共同體(ti)。民(min)族

語(yu)言(yan)(yan)學必須從理論上全面、辯證地理解(jie)語(yu)言(yan)(yan)在民族(zu)共同體(ti)中的重(zhong)要地位(wei)。如(ru)果僅因為某些語(yu)言(yan)(yan)與民族(zu)不(bu)對等

的偶然、例外(wai)現象,就(jiu)否認語言作為民族主要特征(zheng)的普遍性原則,就(jiu)不可(ke)能建(jian)立任何科學概念(nian)。

2.語(yu)言(yan)(yan)與(yu)民(min)(min)族(zu)政(zheng)策。民(min)(min)族(zu)語(yu)言(yan)(yan)政(zheng)策是民(min)(min)族(zu)政(zheng)策中重要的(de)組成部分。在多(duo)民(min)(min)族(zu)國家,語(yu)言(yan)(yan)權(quan)利的(de)平(ping)等與(yu)

否是具直接(jie)影響國(guo)家(jia)政局的重要因素。世界各地存(cun)在不(bu)平靜的語言沖(chong)突,以(yi)語言為導線(xian)引(yin)起(qi)的民族沖(chong)突不(bu)時

發(fa)生。民(min)族語言學(xue)有責任關注、揭示(shi)民(min)族語言在國(guo)家(jia)政治生活中(zhong)的地位(wei)、作用和影響,研(yan)究各(ge)國(guo)特別是多民(min)

族國家(jia)的(de)語(yu)(yu)言政策、規劃(hua)及語(yu)(yu)文建設、語(yu)(yu)文生(sheng)活(huo),納(na)入政治語(yu)(yu)言學的(de)部(bu)分內(nei)容。

3.語言(yan)(yan)與民族歷史。語言(yan)(yan)具有相對(dui)穩定(ding)性(xing)。社會發展了,過(guo)去的歷史文化仍能(neng)沉(chen)積在現(xian)時的語言(yan)(yan)中,

因此(ci)語言就(jiu)成為探索民(min)族歷(li)史特別(bie)是民(min)族史前(qian)史的(de)重要(yao)資源。每個詞(ci)都有它的(de)歷(li)史,同時代表著相(xiang)應的(de)民(min)族

史(shi)。正(zheng)如(ru)語(yu)言學家S·H·Sagce所說:“詞好比(bi)化石。詞語(yu)中(zhong)體現了首先(xian)創造和使用詞語(yu)的那個(ge)社會的思(si)想和

意(yi)識。……一塊骨頭化石能告訴我們一個滅絕(jue)了的世界的歷史,同(tong)樣,詞語(yu)的遺跡也能向我們揭示古代社會

的斗(dou)爭和那些早已消逝了的觀念和知(zhi)識。”

4.語言與(yu)民(min)(min)族(zu)文化。語言是(shi)文化的(de)重(zhong)要組(zu)成(cheng)部(bu)分(fen)和表(biao)現形式(shi),是(shi)文化的(de)載(zai)體和容器。民(min)(min)族(zu)語言學研究

語言(yan)(yan)與文化(hua)。主要(yao)著眼(yan)于語言(yan)(yan)、民族、文化(hua)三者間的相互關系;語言(yan)(yan)和文化(hua)的相對價值與絕對價值;語言(yan)(yan)和

文化的(de)單線進(jin)化與(yu)多線進(jin)化;語言和文化的(de)播化擴(kuo)散(san);語言和文化的(de)分化與(yu)聚(ju)合;語言和文化的(de)普(pu)同(tong)與(yu)差(cha)異(yi)

;語言模(mo)式與文化模(mo)式;以及著名的“薩丕爾·沃爾夫(fu)假說”等(deng)問題的分(fen)析和論證,以加深對(dui)語言、文化、

民族之間關系的了解。在研究這一系列問題時,民族語言學(xue)與(yu)人(ren)類語言學(xue)以(yi)及(ji)人(ren)類文化語言學(xue)有特別密切的

聯系。

5.語言與民(min)族(zu)心理(li)。語言深深植根于民(min)族(zu)的(de)(de)肌體(ti)中,在長期的(de)(de)文化傳承中積極參與民(min)族(zu)的(de)(de)一切(qie)精神活(huo)

動,是形成民(min)族共(gong)同心理(li)素質(zhi)的重要條件。民(min)族的社會文化、歷史傳(chuan)統、生活方(fang)式、生存環境、的

特點,以(yi)及本民族的愛好、興趣、氣(qi)質、性(xing)格(ge)、情操、能力都可通過(guo)語言表(biao)現出來(lai)。語言是洞察(cha)人類心智的

窗口,通過語言可以(yi)看出(chu)民(min)族(zu)的(de)心理狀態、認知方式和(he)思維(wei)軌跡。例如(ru)通過不同文化背(bei)景中的(de)語言禁忌、崇

拜和委婉語(yu),以及(ji)各民族對(dui)事物(wu)的(de)隱喻方式(shi),就可洞察民族的(de)心理。

6.語(yu)言與民族(zu)感情。因為語(yu)言與民族(zu)的(de)(de)歷史和文化有血肉相連(lian)的(de)(de)關系,因而每一(yi)民族(zu)的(de)(de)成員都有一(yi)種(zhong)

超(chao)越階層、階級和國家而忠(zhong)于自己(ji)民族語言的(de)始(shi)終不(bu)渝(yu)的(de)深厚感情,這就是語言忠(zhong)誠。異族的(de)壓迫、欺凌(ling)最

能激發民(min)族意識,體現(xian)出語言忠誠(cheng);當一民(min)族遭受異族統(tong)治(zhi)時,對(dui)民(min)族語言的忠誠(cheng)與否,常成為判別有(you)無民(min)

族(zu)(zu)氣節和(he)民族(zu)(zu)感情的(de)標準;對(dui)處于不利環境(jing)中的(de)移(yi)民集(ji)團(tuan)來說,語(yu)言忠誠成為加強內(nei)部團(tuan)結、保持民族(zu)(zu)特性

、抗拒外來同(tong)化的(de)旗幟;在現(xian)代社會(hui),語(yu)言忠誠是爭取民族獨立的(de)斗爭武器。民族語(yu)言學應大量揭示語(yu)言忠

誠(cheng)的(de)事實,提醒(xing)社(she)會尊重少數民族的(de)語言情感,幫(bang)助分析、研(yan)究(jiu)、解決現代社(she)會日益尖銳的(de)語言沖(chong)突和民族

矛盾。

7.語言(yan)與民(min)族(zu)教育。少數(shu)民(min)族(zu)有使(shi)用本民(min)族(zu)語言(yan)接受教育的權利和學習主(zhu)體民(min)族(zu)語言(yan)的義務(wu)。雙語教

育是世界(jie)各多民族國家普遍面臨的重大現實(shi)問題。民族語言(yan)學(xue)對于民族教育而言(yan),主要研究少數民族的雙(shuang)語

教育(yu)問(wen)題,分析母語教育(yu)的(de)民(min)族(zu)文(wen)化性(xing)、復雜性(xing)、重要性(xing),研(yan)究雙語教育(yu)的(de)特征、規律、步驟和管理方法,

介紹國外雙語(yu)教育的政策(ce)、措施、動態、經驗,為(wei)制定我國的雙語(yu)教育方(fang)針提供理(li)論咨詢和現實服務。

8.語(yu)言與民族文(wen)學(xue)(xue)。文(wen)學(xue)(xue)是(shi)對(dui)語(yu)言的(de)藝(yi)術加工(gong),并(bing)通(tong)過語(yu)言形式表現出來。文(wen)學(xue)(xue)是(shi)語(yu)言的(de)藝(yi)術,語(yu)言

是文學(xue)的(de)基(ji)礎(chu)。語言的(de)民族特色在很大程度上決定了文學(xue)的(de)民族特色。不同的(de)語言結構可以制(zhi)約文學(xue)的(de)體(ti)載

和表(biao)現(xian)方式,不同語(yu)言中的典故、成語(yu)、俗語(yu)、警句等使(shi)文學(xue)作品表(biao)現(xian)出(chu)不同的情趣(qu)、韻(yun)味和風格特色。民

族(zu)語言(yan)學(xue)應(ying)通過對比揭(jie)示不同(tong)民(min)族(zu)與(yu)其(qi)文(wen)學(xue)(特別(bie)是最能(neng)體現(xian)語言(yan)本(ben)色的民(min)族(zu)民(min)間(jian)文(wen)學(xue))之間(jian)相互(hu)協調(diao)、制

約的關系和共同(tong)發展的規(gui)律。

9.

語言(yan)與(yu)民(min)(min)族地(di)(di)(di)理。民(min)(min)族的語言(yan)分布與(yu)其地(di)(di)(di)理分布、民(min)(min)族分化與(yu)語言(yan)分化、民(min)(min)族遷徒與(yu)底層地(di)(di)(di)名、異 民(min)(min)族的地(di)(di)(di)緣關(guan)系對(dui)語言(yan)的影響都有密切關(guan)系。民(min)(min)族語言(yan)學(xue)(xue)(xue)必(bi)須與(yu)地(di)(di)(di)名學(xue)(xue)(xue)、語言(yan)地(di)(di)(di)理類型學(xue)(xue)(xue)和區域語言(yan)學(xue)(xue)(xue)結合

起來(lai),研究(jiu)語言的(de)發(fa)展(zhan)和(he)民族(zu)的(de)發(fa)展(zhan),研究(jiu)語言和(he)民族(zu)的(de)分化和(he)聚合過(guo)程,研究(jiu)語言、方言的(de)劃分與民族(zu)的(de)

地理劃分等問題。利用語(yu)言中的(de)(de)地名(ming)透視民族(zu)的(de)(de)歷史文化景觀、移(yi)民史、經濟史、交通史以及(ji)民族(zu)的(de)(de)歷史分

布和文化層次等。

10.語言(yan)與(yu)民(min)族接(jie)觸。不同民(min)族間的(de)互相交(jiao)流接(jie)觸,必定在彼此的(de)語言(yan)中留下痕跡,甚至對語言(yan)產生

重大(da)影響(xiang)。從正面(mian)的影響(xiang)來看,語(yu)(yu)言中的借詞(ci)是民族文化接觸和交流的證據。正如語(yu)(yu)言學家帕默爾所說(shuo):“

如同考古學家(jia)根據陶器、裝(zhuang)飾品和武器等文物的分布情況作出推論(lun)一樣,對于語言借貸情況的分析也會給(gei)文

化(hua)接(jie)觸以及民族(zu)關系的(de)(de)研究提供線(xian)索。”從負面的(de)(de)影(ying)響看(kan),異民族(zu)因頻繁(fan)、長(chang)期的(de)(de)密切接(jie)觸而形成的(de)(de)洋涇浜

語、克里(li)奧(ao)爾語等混合語言,也是語言學研究的既定內容(rong)。

11.語言(yan)(yan)與文化生態(tai)。這是站(zhan)在文化生態(tai)學的(de)角度進(jin)一步研究語言(yan)(yan)與民族文化的(de)關(guan)系(xi),研究民族的(de)語

言和文(wen)(wen)化對于人類文(wen)(wen)化的凈(jing)化、調節、補償、代謝功能。文(wen)(wen)化生(sheng)態學認為,人類各族文(wen)(wen)化構成一(yi)個復(fu)雜(za)的生(sheng)

態系(xi)統(tong),每(mei)一具(ju)體(ti)的民族文化都(dou)在(zai)這一經緯(wei)相間的生態網(wang)絡中(zhong)占有一席(xi)之地(di),抽掉其中(zhong)任何一根線(xian)股,人類

文化都將出現無法(fa)彌補(bu)的破綻。語(yu)言既是(shi)文化的載(zai)體,拯救(jiu)少數(shu)民族(zu)語(yu)言特(te)別是(shi)瀕危語(yu)種,就成為(wei)延續民族(zu)

文化和保持人類(lei)文化生(sheng)態(tai)平衡的(de)重大工程。民族語言學有(you)責任喚起社會的(de)良(liang)知(zhi),像(xiang)保護(hu)(hu)自然物種(zhong)一樣保護(hu)(hu)少(shao)

數民族(zu)的語言(yan)文化。

12.非言語(yu)交際(ji)(ji)的民族(zu)特色(se)。非言語(yu)交際(ji)(ji)包括使用體態語(yu)、實物語(yu)言(如烽火(huo)、狼煙(yan)、火(huo)把、樹(shu)枝等

)、鼓角(jiao)、哨(shao)語(yu)以及(ji)結(jie)繩(sheng)、契刻、圖(tu)畫(hua)等類(lei)似于語(yu)言(yan)(yan)(yan)的信號進行交際。民族語(yu)言(yan)(yan)(yan)學和人(ren)類(lei)學除研究人(ren)類(lei)語(yu)言(yan)(yan)(yan)

及(ji)其文字(zi)的起源發(fa)展外,還十分(fen)注重對非言語形式的研究。象征人類學(xue)就(jiu)把體(ti)態語作為一(yi)種重要的象征手段

。我國人(ren)類學家林惠(hui)祥先生將上述(shu)非言語(yu)形(xing)式(shi)“總括于最廣(guang)義的‘語(yu)言’之(zhi)下。”研究這些語(yu)言的輔(fu)助(zhu)形(xing)式(shi)

,可加深(shen)對民族早期文化和(he)民族特色(se)的更深(shen)入(ru)了解。

以(yi)上12個研究專題,只是筆者初步設想(xiang)的研究框架中的一部分(fen),并不能概(gai)括(kuo)民族語言學的全部內容。

其中有(you)些設想尚未成熟,有(you)待于進一(yi)步修訂和完善。

篇9

關鍵詞 雙語 思政教(jiao)育 民族(zu)地(di)區(qu)高校 經濟學(xue)分析(xi)

何為“雙語(yu)(yu)”？簡單地(di)說(shuo)，凡(fan)是使用(yong)(yong)兩(liang)種(zhong)(zhong)語(yu)(yu)言(yan)(yan)的都(dou)可以(yi)稱為雙語(yu)(yu)；無論是在現實生活中(zhong)還是學(xue)校工(gong)作(zuo)中(zhong)都(dou)普遍存在；本文所探(tan)(tan)討(tao)的“雙語(yu)(yu)”，是指漢語(yu)(yu)和民(min)(min)(min)族地(di)區少(shao)數民(min)(min)(min)族語(yu)(yu)言(yan)(yan)兩(liang)種(zhong)(zhong)，可謂“民(min)(min)(min)漢兼通”。使用(yong)(yong)“雙語(yu)(yu)”在少(shao)數民(min)(min)(min)族地(di)區開展(zhan)教(jiao)學(xue)和工(gong)作(zuo)早已興起，現正逐漸(jian)發展(zhan)成為一種(zhong)(zhong)新模式。筆者欲結合科研與工(gong)作(zuo)實踐(jian)就民(min)(min)(min)族地(di)區高校思想政治(zhi)教(jiao)育工(gong)作(zuo)中(zhong)輔導員(yuan)“雙語(yu)(yu)”應用(yong)(yong)能力問題作(zuo)初步探(tan)(tan)討(tao)。

1 民族地區高(gao)校思政(zheng)教育工作“雙語”應用的作用與意義

少數民(min)族地(di)區教(jiao)育(yu)中，“雙語”應(ying)用已不僅僅是熟(shu)練地(di)掌握兩種語言，培(pei)養“民(min)漢兼通(tong)”、全面發展的新型人才，其在促(cu)進民(min)族地(di)區思(si)想(xiang)政(zheng)治教(jiao)育(yu)工作(zuo)、提高(gao)地(di)區人民(min)文(wen)化素質、維護社會穩定等方(fang)面有重要作(zuo)用。

第(di)一，“雙語”應用是少(shao)數(shu)(shu)(shu)民(min)(min)族(zu)(zu)(zu)地區(qu)貫徹黨的民(min)(min)族(zu)(zu)(zu)政(zheng)策、教(jiao)(jiao)育方針(zhen)，體現(xian)民(min)(min)族(zu)(zu)(zu)、語言(yan)平等的重要內容。少(shao)數(shu)(shu)(shu)民(min)(min)族(zu)(zu)(zu)語言(yan)是區(qu)別少(shao)數(shu)(shu)(shu)民(min)(min)族(zu)(zu)(zu)與(yu)漢族(zu)(zu)(zu)的重要標志之(zhi)一，積極地使用少(shao)數(shu)(shu)(shu)民(min)(min)族(zu)(zu)(zu)語言(yan)開展工作(zuo)是承認民(min)(min)族(zu)(zu)(zu)平等的一種(zhong)具體表現(xian)，也是當前快速提高少(shao)數(shu)(shu)(shu)民(min)(min)族(zu)(zu)(zu)地區(qu)思想(xiang)政(zheng)治教(jiao)(jiao)育工作(zuo)效(xiao)果的有力手段。

第二，“雙(shuang)語(yu)”應用有(you)(you)利于少(shao)(shao)數(shu)民(min)(min)族(zu)文化(hua)(hua)(hua)(hua)繼承和發(fa)展(zhan)，也有(you)(you)利于漢文化(hua)(hua)(hua)(hua)傳(chuan)播(bo)，實(shi)現各(ge)民(min)(min)族(zu)共(gong)(gong)同繁榮。少(shao)(shao)數(shu)民(min)(min)族(zu)教育(yu)中應用“雙(shuang)語(yu)”教學(xue)，是繼承和發(fa)展(zhan)少(shao)(shao)數(shu)民(min)(min)族(zu)文化(hua)(hua)(hua)(hua)與學(xue)習漢文化(hua)(hua)(hua)(hua)的客(ke)觀需(xu)要(yao)；尤其是改革開放(fang)后，我國(guo)科學(xue)技術迅猛發(fa)展(zhan)，要(yao)讓少(shao)(shao)數(shu)民(min)(min)族(zu)地(di)區快速接(jie)受漢族(zu)先進文化(hua)(hua)(hua)(hua)，促進各(ge)民(min)(min)族(zu)共(gong)(gong)同繁榮，必須借(jie)助地(di)區母語(yu)，“雙(shuang)語(yu)”應用必不可(ke)少(shao)(shao)。

第三，“雙(shuang)語”應(ying)用(yong)有(you)利于開(kai)發(fa)少數(shu)民(min)族(zu)(zu)學(xue)生(sheng)智力(li)，提高民(min)族(zu)(zu)素質(zhi)。語言具(ju)有(you)工(gong)具(ju)效(xiao)能，是學(xue)生(sheng)心智活動(dong)的(de)(de)重要工(gong)具(ju)；“雙(shuang)語”應(ying)用(yong)者(zhe)擁有(you)兩套(tao)交際手段，可以通過(guo)靈活應(ying)用(yong)兩種語言來(lai)教授不同民(min)族(zu)(zu)知識，學(xue)生(sheng)掌握(wo)“雙(shuang)語”的(de)(de)過(guo)程(cheng)也意味著個體智力(li)的(de)(de)發(fa)展(zhan)、民(min)族(zu)(zu)素質(zhi)的(de)(de)提高。

2 利用“雙語”開展高校思想(xiang)政治教(jiao)育工(gong)作的經濟學分析

經濟(ji)學(xue)(xue)中有關于(yu)消(xiao)費影(ying)響因(yin)素的(de)(de)闡(chan)述，如：偏好、效(xiao)用(yong)、收(shou)(shou)人與(yu)時間約束、機(ji)(ji)會(hui)成(cheng)(cheng)本(ben)(ben)、替(ti)代(dai)效(xiao)應、邊際(ji)(ji)效(xiao)益(yi)(yi)(yi)(yi)以(yi)及價格彈性等(deng)；語(yu)(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)(yan)也是(shi)如此，有相(xiang)關的(de)(de)影(ying)響因(yin)素，如使(shi)用(yong)人數(shu)、社(she)會(hui)開放(fang)度(du)、學(xue)(xue)習難度(du)、區域(yu)經濟(ji)發展(zhan)水(shui)平等(deng)，隨之而體(ti)現出來的(de)(de)是(shi)成(cheng)(cheng)本(ben)(ben)與(yu)收(shou)(shou)益(yi)(yi)(yi)(yi)，如學(xue)(xue)習、機(ji)(ji)會(hui)與(yu)心(xin)理(li)成(cheng)(cheng)本(ben)(ben)、經濟(ji)、心(xin)理(li)、代(dai)際(ji)(ji)收(shou)(shou)益(yi)(yi)(yi)(yi)等(deng)，這些都可以(yi)基于(yu)經濟(ji)學(xue)(xue)來分析，是(shi)本(ben)(ben)文“雙語(yu)(yu)(yu)(yu)”經濟(ji)學(xue)(xue)分析的(de)(de)前提。山(shan)東(dong)大學(xue)(xue)寧繼鳴(ming)博士(shi)著重探(tan)討了語(yu)(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)(yan)成(cheng)(cheng)本(ben)(ben)收(shou)(shou)益(yi)(yi)(yi)(yi)的(de)(de)一些重要影(ying)響因(yin)子及其關系，認為(wei)語(yu)(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)(yan)成(cheng)(cheng)本(ben)(ben)與(yu)收(shou)(shou)益(yi)(yi)(yi)(yi)間有如下基本(ben)(ben)關系：政策決策與(yu)實(shi)施成(cheng)(cheng)本(ben)(ben)Cp、語(yu)(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)(yan)的(de)(de)學(xue)(xue)習成(cheng)(cheng)本(ben)(ben)Cs、語(yu)(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)(yan)學(xue)(xue)習的(de)(de)機(ji)(ji)會(hui)成(cheng)(cheng)本(ben)(ben)Co，個體(ti)所有語(yu)(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)(yan)的(de)(de)收(shou)(shou)益(yi)(yi)(yi)(yi)總(zong)和(he)Rb、促進交流與(yu)貿易的(de)(de)收(shou)(shou)益(yi)(yi)(yi)(yi)Rt，語(yu)(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)(yan)代(dai)際(ji)(ji)收(shou)(shou)益(yi)(yi)(yi)(yi)Rg、語(yu)(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)(yan)民(min)(min)族文化收(shou)(shou)益(yi)(yi)(yi)(yi)Rc、語(yu)(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)(yan)心(xin)理(li)收(shou)(shou)益(yi)(yi)(yi)(yi)Rm、語(yu)(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)(yan)政治收(shou)(shou)益(yi)(yi)(yi)(yi)Rp等(deng)等(deng)；總(zong)體(ti)研究(jiu)證(zheng)明(ming)，使(shi)用(yong)相(xiang)近或相(xiang)同的(de)(de)語(yu)(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)(yan)交流會(hui)拉近彼此的(de)(de)關系，提高(gao)工(gong)作(zuo)效(xiao)果。上述研究(jiu)為(wei)使(shi)用(yong)“雙語(yu)(yu)(yu)(yu)”開展(zhan)少數(shu)民(min)(min)族地區高(gao)校(xiao)思想(xiang)政治教(jiao)育(yu)(yu)工(gong)作(zuo)提供了強(qiang)大的(de)(de)理(li)論(lun)支持。在少數(shu)民(min)(min)族地區高(gao)校(xiao)思想(xiang)政治教(jiao)育(yu)(yu)工(gong)作(zuo)中，工(gong)作(zuo)效(xiao)果高(gao)度(du)依(yi)賴(lai)語(yu)(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)(yan)交流的(de)(de)順暢與(yu)深入程度(du)，使(shi)用(yong)地區語(yu)(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)(yan)交流能獲得更多的(de)(de)感情(qing)與(yu)信(xin)任回報。

以本文(wen)中提(ti)及(ji)的(de)(de)(de)語(yu)(yu)言(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)成本C與交(jiao)際(ji)收益R進(jin)行關系考量不難(nan)發現，在(zai)時(shi)間一(yi)定的(de)(de)(de)前(qian)提(ti)下，二者(zhe)呈反比關系，即(ji)C=T/R。也(ye)就是(shi)說，在(zai)思政教育工(gong)作(zuo)中，當交(jiao)流時(shi)間一(yi)定時(shi)，語(yu)(yu)言(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)成本越(yue)(yue)低，交(jiao)際(ji)收益越(yue)(yue)高(gao)；語(yu)(yu)言(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)成本越(yue)(yue)高(gao)，交(jiao)際(ji)收益越(yue)(yue)低。而語(yu)(yu)言(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)成本的(de)(de)(de)高(gao)低又取決于語(yu)(yu)言(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)應用能力，即(ji)語(yu)(yu)言(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)交(jiao)流能力越(yue)(yue)強(qiang)，語(yu)(yu)言(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)成本越(yue)(yue)低，語(yu)(yu)言(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)溝(gou)(gou)通不暢則(ze)會提(ti)升交(jiao)際(ji)成本，影(ying)響(xiang)溝(gou)(gou)通的(de)(de)(de)效果（收益）。因而從(cong)推進(jin)民(min)族關系的(de)(de)(de)進(jin)一(yi)步和諧(xie)和融洽發展，以及(ji)促進(jin)少(shao)數民(min)族地區(qu)高(gao)校思想政治教育工(gong)作(zuo)的(de)(de)(de)有效開展的(de)(de)(de)角度來看，輔導員(yuan)“雙語(yu)(yu)”應用能力的(de)(de)(de)提(ti)升具有十分重要的(de)(de)(de)意義。

3 提高民(min)族高校思政教育(yu)工作者“雙語”應用能力

3.1 科學開展“民漢兼通”雙(shuang)語(yu)教師培訓工(gong)作

（1）放(fang)慢(man)速(su)度(du)，縮小規模(mo)，延長時(shi)(shi)間(jian)(jian)，調整結合(he)。首先，校本培(pei)(pei)訓(xun)(xun)不能操之過急(ji)，無論是對漢(han)語(yu)(yu)教(jiao)師(shi)少數民(min)族語(yu)(yu)言(yan)水平的(de)(de)提(ti)(ti)高，還是少數民(min)族教(jiao)師(shi)漢(han)語(yu)(yu)水平的(de)(de)提(ti)(ti)高，速(su)度(du)都很慢(man)，應(ying)該選拔(ba)有(you)一(yi)定漢(han)語(yu)(yu)和少數民(min)族語(yu)(yu)言(yan)基(ji)礎的(de)(de)教(jiao)師(shi)優先培(pei)(pei)訓(xun)(xun)，并縮小規模(mo)有(you)針對性(xing)地(di)開展培(pei)(pei)訓(xun)(xun)；其次(ci)，延長培(pei)(pei)訓(xun)(xun)時(shi)(shi)間(jian)(jian)，可以(yi)將培(pei)(pei)訓(xun)(xun)計劃時(shi)(shi)間(jian)(jian)延長至一(yi)年(nian)或(huo)更長時(shi)(shi)間(jian)(jian)，避免因時(shi)(shi)間(jian)(jian)短流(liu)于形式；第三，將雙語(yu)(yu)教(jiao)師(shi)培(pei)(pei)訓(xun)(xun)與考核(he)評(ping)優結合(he)起(qi)來，切實(shi)提(ti)(ti)高教(jiao)師(shi)學習(xi)“雙語(yu)(yu)”的(de)(de)積極性(xing)。

（2）從培(pei)(pei)訓(xun)對(dui)象選擇(ze)上下功夫，嚴(yan)把入(ru)口(kou)關。嚴(yan)格審(shen)查制度，首先杜(du)絕漢(han)語水(shui)(shui)平不達(da)標的教(jiao)(jiao)師參加少數民族語言培(pei)(pei)訓(xun)；其次，挑選適合從事輔導員工作的年輕教(jiao)(jiao)師進行培(pei)(pei)訓(xun)，提高(gao)雙(shuang)語教(jiao)(jiao)師隊伍建設(she)速度與質量，避免培(pei)(pei)訓(xun)資(zi)金浪費；第(di)三，合理(li)分配雙(shuang)語教(jiao)(jiao)師培(pei)(pei)訓(xun)名額(e)，重點(dian)向漢(han)語水(shui)(shui)平較(jiao)差的少數民族教(jiao)(jiao)師傾斜。

（3）調(diao)整培(pei)(pei)(pei)訓內(nei)容，改進教(jiao)學(xue)方(fang)法(fa)，確(que)保培(pei)(pei)(pei)訓質量(liang)(liang)。適當增(zeng)加聽說(shuo)、公文寫作(zuo)等實(shi)(shi)踐課程；多采取聽、說(shuo)方(fang)法(fa)開展教(jiao)學(xue)培(pei)(pei)(pei)訓，避免過多的理論講授(shou)；適當增(zeng)加培(pei)(pei)(pei)訓實(shi)(shi)習機會(hui)，讓培(pei)(pei)(pei)訓教(jiao)師(shi)深入到少數民族學(xue)生群(qun)體(ti)中開展工(gong)作(zuo)，切實(shi)(shi)提高培(pei)(pei)(pei)訓質量(liang)(liang)。

（4）加強對雙(shuang)語(yu)培訓(xun)(xun)教(jiao)師的跟蹤管理。建(jian)立雙(shuang)語(yu)教(jiao)師培訓(xun)(xun)監督與信息(xi)反(fan)饋機制(zhi)，對培訓(xun)(xun)完返(fan)回工(gong)作崗(gang)位的雙(shuang)語(yu)教(jiao)師的“雙(shuang)語(yu)”使用(yong)情(qing)(qing)況(kuang)予以(yi)跟蹤考察，保證(zheng)受訓(xun)(xun)教(jiao)師切實(shi)發揮(hui)“雙(shuang)語(yu)”作用(yong)，并將其實(shi)際工(gong)作情(qing)(qing)況(kuang)納(na)入到(dao)績效(xiao)考核(he)之中，對“雙(shuang)語(yu)”應用(yong)不力的教(jiao)師予以(yi)通報批評，并安排重新(xin)培訓(xun)(xun)學習。

3.2 選派優秀“雙語(yu)”青(qing)年(nian)教師充實雙語(yu)教師隊(dui)伍(wu)

進一步拓寬民(min)(min)族(zu)地區(qu)高校輔導員的入口渠道，嚴把質量關的同時，優先錄用與聘請具(ju)有雙語(yu)能力(li)(li)的漢(han)族(zu)或少(shao)數民(min)(min)族(zu)優秀青年(nian)大學畢(bi)業(ye)生擔任工(gong)作(zuo)繼續實(shi)施教(jiao)(jiao)育對口支援計(ji)劃，充(chong)分調動大中城(cheng)市畢(bi)業(ye)生到少(shao)數民(min)(min)族(zu)聚(ju)集區(qu)基(ji)層(ceng)支教(jiao)(jiao)、鍛煉(lian)，鍛煉(lian)其“雙語(yu)”能力(li)(li)，對實(shi)習(xi)支教(jiao)(jiao)完成(cheng)、愿意回到學校工(gong)作(zuo)的畢(bi)業(ye)生優先安排到高校從事輔導員工(gong)作(zuo)。

3.3 設立專(zhuan)項資(zi)金，聘用優秀人員，解決雙語教師(shi)缺乏問題(ti)

為解決(jue)民族地區高(gao)(gao)校(xiao)(xiao)輔導員(yuan)缺額問題，保證(zheng)思(si)想政(zheng)治(zhi)教(jiao)(jiao)育工(gong)(gong)作不因教(jiao)(jiao)師缺額受到影響，同(tong)時考慮到當前少數(shu)民族教(jiao)(jiao)師漢語(yu)基礎差(cha)、培訓無效果，漢語(yu)教(jiao)(jiao)師少數(shu)民族語(yu)言(yan)能(neng)力難以(yi)在短時間內(nei)提高(gao)(gao)的(de)實際(ji)情況，建議高(gao)(gao)校(xiao)(xiao)管理部(bu)門設立專項(xiang)資(zi)金(jin)，從兄弟高(gao)(gao)校(xiao)(xiao)或基層中學選聘優秀雙語(yu)教(jiao)(jiao)師，充(chong)實高(gao)(gao)校(xiao)(xiao)輔導員(yuan)隊(dui)伍，促進工(gong)(gong)作的(de)開展。

參考文獻

篇10

論文摘(zhai)要(yao)：中(zhong)華民(min)(min)(min)族(zu)的(de)(de)語(yu)言(yan)(yan)藝(yi)術是中(zhong)國(guo)民(min)(min)(min)族(zu)聲樂(le)(le)藝(yi)術發展的(de)(de)根基。中(zhong)國(guo)民(min)(min)(min)族(zu)聲樂(le)(le)藝(yi)術是音樂(le)(le)與(yu)語(yu)言(yan)(yan)的(de)(de)結合體，民(min)(min)(min)族(zu)語(yu)言(yan)(yan)音調(diao)同民(min)(min)(min)族(zu)音樂(le)(le)中(zhong)的(de)(de)諸(zhu)多要(yao)素有著緊密的(de)(de)聯系(xi)，在民(min)(min)(min)族(zu)聲樂(le)(le)中(zhong)民(min)(min)(min)族(zu)語(yu)言(yan)(yan)的(de)(de)運用(yong)，使中(zhong)國(guo)民(min)(min)(min)族(zu)聲樂(le)(le)藝(yi)術的(de)(de)民(min)(min)(min)族(zu)特征(zheng)更加生動。

中(zhong)國(guo)(guo)是一個(ge)(ge)多民(min)(min)族(zu)(zu)(zu)的(de)(de)國(guo)(guo)家，由56個(ge)(ge)民(min)(min)族(zu)(zu)(zu)文(wen)化(hua)(hua)組成(cheng)的(de)(de)具有悠久歷(li)史和深厚(hou)沉淀的(de)(de)中(zhong)華民(min)(min)族(zu)(zu)(zu)文(wen)化(hua)(hua)，是人類文(wen)化(hua)(hua)寶庫(ku)中(zhong)一顆璀璨(can)的(de)(de)明(ming)珠。中(zhong)國(guo)(guo)的(de)(de)少數(shu)民(min)(min)族(zu)(zu)(zu)音(yin)樂(le)是中(zhong)華民(min)(min)族(zu)(zu)(zu)音(yin)樂(le)寶庫(ku)中(zhong)的(de)(de)重要組成(cheng)部分(fen)。民(min)(min)族(zu)(zu)(zu)聲(sheng)樂(le)是民(min)(min)族(zu)(zu)(zu)語言(yan)(yan)文(wen)學與民(min)(min)族(zu)(zu)(zu)音(yin)樂(le)相(xiang)結合(he)的(de)(de)藝術(shu)形式，在民(min)(min)族(zu)(zu)(zu)聲(sheng)樂(le)藝術(shu)中(zhong)，民(min)(min)族(zu)(zu)(zu)語言(yan)(yan)占有相(xiang)當(dang)重要的(de)(de)地位。民(min)(min)族(zu)(zu)(zu)聲(sheng)樂(le)藝術(shu)在不(bu)同(tong)的(de)(de)民(min)(min)族(zu)(zu)(zu)地域和文(wen)化(hua)(hua)環境下的(de)(de)發(fa)展(zhan)不(bu)僅(jin)受著民(min)(min)族(zu)(zu)(zu)音(yin)樂(le)的(de)(de)影(ying)響，民(min)(min)族(zu)(zu)(zu)語言(yan)(yan)中(zhong)獨(du)特的(de)(de)民(min)(min)族(zu)(zu)(zu)個(ge)(ge)性(xing)和語言(yan)(yan)特性(xing)也(ye)會對民(min)(min)族(zu)(zu)(zu)聲(sheng)樂(le)藝術(shu)的(de)(de)民(min)(min)族(zu)(zu)(zu)化(hua)(hua)發(fa)展(zhan)產生(sheng)極(ji)大(da)的(de)(de)影(ying)響。

一、民(min)族語言(yan)與(yu)民(min)族聲樂的關系(xi)

語(yu)言(yan)(yan)本身具(ju)有很(hen)強的(de)(de)(de)(de)(de)(de)民(min)(min)(min)族(zu)性(xing)，以民(min)(min)(min)族(zu)語(yu)言(yan)(yan)創(chuang)作(zuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)聲樂作(zuo)品在(zai)藝(yi)術的(de)(de)(de)(de)(de)(de)表(biao)現上具(ju)有更加強烈的(de)(de)(de)(de)(de)(de)民(min)(min)(min)族(zu)化的(de)(de)(de)(de)(de)(de)傾向(xiang)。在(zai)不(bu)同(tong)(tong)民(min)(min)(min)族(zu)語(yu)言(yan)(yan)基(ji)礎上產生(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)聲樂作(zuo)品具(ju)有強烈的(de)(de)(de)(de)(de)(de)民(min)(min)(min)族(zu)風格(ge)和(he)特征。語(yu)言(yan)(yan)音(yin)調(diao)因(yin)素分(fen)為表(biao)情因(yin)素和(he)表(biao)意因(yin)素。表(biao)情因(yin)素是(shi)(shi)人類(lei)音(yin)樂共(gong)同(tong)(tong)擁有的(de)(de)(de)(de)(de)(de)因(yin)素，如悲(bei)哀(ai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)音(yin)調(diao)多為慢速下行(xing)，歡樂的(de)(de)(de)(de)(de)(de)音(yin)調(diao)多為跳動(dong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)行(xing)進等(deng)等(deng)，這就(jiu)是(shi)(shi)音(yin)樂中(zhong)(zhong)感(gan)情表(biao)達的(de)(de)(de)(de)(de)(de)共(gong)通(tong)和(he)共(gong)識性(xing)。而表(biao)意音(yin)調(diao)是(shi)(shi)基(ji)于人們語(yu)言(yan)(yan)歸(gui)屬(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)同(tong)(tong)，表(biao)意音(yin)調(diao)也就(jiu)不(bu)同(tong)(tong)。表(biao)意音(yin)調(diao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)升華(hua)，就(jiu)形成音(yin)樂旋(xuan)(xuan)律風格(ge)色彩的(de)(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)同(tong)(tong)。這就(jiu)是(shi)(shi)聲樂作(zuo)品的(de)(de)(de)(de)(de)(de)民(min)(min)(min)族(zu)性(xing)。它往往受一個民(min)(min)(min)族(zu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)活環境、語(yu)言(yan)(yan)環境的(de)(de)(de)(de)(de)(de)影響(xiang)，如我國藏族(zu)民(min)(min)(min)歌中(zhong)(zhong)具(ju)有高亢的(de)(de)(de)(de)(de)(de)裝(zhuang)飾音(yin)，內蒙(meng)古民(min)(min)(min)歌中(zhong)(zhong)迂回婉轉的(de)(de)(de)(de)(de)(de)音(yin)調(diao)類(lei)似(si)馬頭琴顫音(yin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)旋(xuan)(xuan)律裝(zhuang)飾，以及維吾爾族(zu)民(min)(min)(min)歌中(zhong)(zhong)熱情、奔放(fang)、詼諧的(de)(de)(de)(de)(de)(de)特點等(deng)，都同(tong)(tong)各自民(min)(min)(min)族(zu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)語(yu)言(yan)(yan)有著共(gong)同(tong)(tong)之處。

中(zhong)(zhong)國(guo)聲(sheng)(sheng)(sheng)樂(le)(le)(le)(le)(le)(le)(le)作(zuo)(zuo)(zuo)品(pin)(pin)的(de)(de)(de)(de)民(min)(min)(min)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)性(xing)(xing)表(biao)現(xian)不僅在(zai)(zai)音(yin)(yin)(yin)樂(le)(le)(le)(le)(le)(le)(le)風(feng)格的(de)(de)(de)(de)民(min)(min)(min)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)化，作(zuo)(zuo)(zuo)為一(yi)門文學語(yu)(yu)言(yan)(yan)(yan)與(yu)(yu)音(yin)(yin)(yin)樂(le)(le)(le)(le)(le)(le)(le)語(yu)(yu)言(yan)(yan)(yan)相結(jie)合的(de)(de)(de)(de)音(yin)(yin)(yin)樂(le)(le)(le)(le)(le)(le)(le)表(biao)現(xian)形式，在(zai)(zai)同(tong)中(zhong)(zhong)華民(min)(min)(min)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)的(de)(de)(de)(de)語(yu)(yu)言(yan)(yan)(yan)習俗和(he)(he)(he)(he)語(yu)(yu)言(yan)(yan)(yan)文化結(jie)合時，民(min)(min)(min)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)歌詞(ci)(ci)(ci)的(de)(de)(de)(de)語(yu)(yu)言(yan)(yan)(yan)特(te)征在(zai)(zai)表(biao)達(da)作(zuo)(zuo)(zuo)品(pin)(pin)時也形成聲(sheng)(sheng)(sheng)樂(le)(le)(le)(le)(le)(le)(le)藝(yi)術風(feng)格的(de)(de)(de)(de)民(min)(min)(min)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)個性(xing)(xing)。聲(sheng)(sheng)(sheng)樂(le)(le)(le)(le)(le)(le)(le)是語(yu)(yu)言(yan)(yan)(yan)與(yu)(yu)音(yin)(yin)(yin)樂(le)(le)(le)(le)(le)(le)(le)結(jie)合的(de)(de)(de)(de)藝(yi)術，同(tong)歌曲(qu)(qu)中(zhong)(zhong)詞(ci)(ci)(ci)曲(qu)(qu)結(jie)合一(yi)樣具有(you)“詩(shi)樂(le)(le)(le)(le)(le)(le)(le)合璧、調曲(qu)(qu)交輝的(de)(de)(de)(de)藝(yi)術魅力和(he)(he)(he)(he)音(yin)(yin)(yin)樂(le)(le)(le)(le)(le)(le)(le)與(yu)(yu)文學融合的(de)(de)(de)(de)藝(yi)術價值”。可以說(shuo)，在(zai)(zai)不同(tong)民(min)(min)(min)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)語(yu)(yu)言(yan)(yan)(yan)影(ying)響下的(de)(de)(de)(de)聲(sheng)(sheng)(sheng)樂(le)(le)(le)(le)(le)(le)(le)藝(yi)術的(de)(de)(de)(de)語(yu)(yu)言(yan)(yan)(yan)表(biao)達(da)有(you)著更加具體和(he)(he)(he)(he)生動的(de)(de)(de)(de)民(min)(min)(min)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)特(te)色。我國(guo)的(de)(de)(de)(de)民(min)(min)(min)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)語(yu)(yu)言(yan)(yan)(yan)和(he)(he)(he)(he)西(xi)方語(yu)(yu)言(yan)(yan)(yan)有(you)很大的(de)(de)(de)(de)差別。如：漢語(yu)(yu)發(fa)音(yin)(yin)(yin)單位(wei)由音(yin)(yin)(yin)節、音(yin)(yin)(yin)素、聲(sheng)(sheng)(sheng)母、韻(yun)母、收聲(sheng)(sheng)(sheng)等(deng)步驟及單位(wei)組成，從而形成了中(zhong)(zhong)國(guo)聲(sheng)(sheng)(sheng)樂(le)(le)(le)(le)(le)(le)(le)演(yan)唱藝(yi)術自成一(yi)體的(de)(de)(de)(de)特(te)點。因此(ci)，中(zhong)(zhong)國(guo)的(de)(de)(de)(de)民(min)(min)(min)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)聲(sheng)(sheng)(sheng)樂(le)(le)(le)(le)(le)(le)(le)藝(yi)術一(yi)定要與(yu)(yu)中(zhong)(zhong)國(guo)語(yu)(yu)言(yan)(yan)(yan)文化相結(jie)合，使其在(zai)(zai)創作(zuo)(zuo)(zuo)和(he)(he)(he)(he)演(yan)唱中(zhong)(zhong)更具有(you)中(zhong)(zhong)國(guo)作(zuo)(zuo)(zuo)品(pin)(pin)風(feng)格的(de)(de)(de)(de)藝(yi)術完整(zheng)性(xing)(xing)，特(te)別是在(zai)(zai)一(yi)些少數民(min)(min)(min)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)具有(you)語(yu)(yu)言(yan)(yan)(yan)獨(du)特(te)性(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)作(zuo)(zuo)(zuo)品(pin)(pin)中(zhong)(zhong)，語(yu)(yu)言(yan)(yan)(yan)藝(yi)術的(de)(de)(de)(de)影(ying)響更是巨大的(de)(de)(de)(de)。民(min)(min)(min)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)聲(sheng)(sheng)(sheng)樂(le)(le)(le)(le)(le)(le)(le)作(zuo)(zuo)(zuo)品(pin)(pin)中(zhong)(zhong)常見(jian)的(de)(de)(de)(de)襯(chen)詞(ci)(ci)(ci)、襯(chen)腔(qiang)(qiang)等(deng)，就(jiu)是在(zai)(zai)民(min)(min)(min)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)民(min)(min)(min)間豐富的(de)(de)(de)(de)語(yu)(yu)言(yan)(yan)(yan)文化及民(min)(min)(min)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)習俗基礎上提煉(lian)出(chu)來的(de)(de)(de)(de)，如《阿妹出(chu)嫁》《山(shan)里女人喊太(tai)陽(yang)》等(deng)都(dou)是襯(chen)詞(ci)(ci)(ci)、襯(chen)腔(qiang)(qiang)在(zai)(zai)中(zhong)(zhong)國(guo)民(min)(min)(min)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)聲(sheng)(sheng)(sheng)樂(le)(le)(le)(le)(le)(le)(le)作(zuo)(zuo)(zuo)品(pin)(pin)創作(zuo)(zuo)(zuo)上運用的(de)(de)(de)(de)成功之(zhi)作(zuo)(zuo)(zuo)，而其中(zhong)(zhong)襯(chen)詞(ci)(ci)(ci)、襯(chen)腔(qiang)(qiang)都(dou)具有(you)強烈的(de)(de)(de)(de)中(zhong)(zhong)國(guo)少數民(min)(min)(min)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)語(yu)(yu)言(yan)(yan)(yan)特(te)點。因此(ci)，我們要實現(xian)民(min)(min)(min)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)聲(sheng)(sheng)(sheng)樂(le)(le)(le)(le)(le)(le)(le)作(zuo)(zuo)(zuo)品(pin)(pin)的(de)(de)(de)(de)風(feng)格表(biao)現(xian)就(jiu)必須對(dui)我們本民(min)(min)(min)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)的(de)(de)(de)(de)語(yu)(yu)言(yan)(yan)(yan)有(you)一(yi)個清晰的(de)(de)(de)(de)認識。

二、民族(zu)語言的(de)音(yin)調與(yu)民族(zu)音(yin)階(jie)、調式、節奏的(de)關系(xi)

語(yu)言(yan)的(de)(de)(de)(de)(de)表(biao)(biao)達和(he)(he)音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)樂(le)(le)的(de)(de)(de)(de)(de)表(biao)(biao)現都依靠聲(sheng)(sheng)(sheng)音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)，二者有(you)著共(gong)同(tong)(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)調(diao)(diao)(diao)(diao)基礎。中(zhong)國(guo)各(ge)(ge)民(min)(min)族(zu)(zu)語(yu)言(yan)音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)調(diao)(diao)(diao)(diao)有(you)著極豐富的(de)(de)(de)(de)(de)音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)高概念(nian)，各(ge)(ge)民(min)(min)族(zu)(zu)語(yu)言(yan)的(de)(de)(de)(de)(de)音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)調(diao)(diao)(diao)(diao)有(you)著強烈的(de)(de)(de)(de)(de)民(min)(min)族(zu)(zu)個(ge)性，由于(yu)(yu)音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)樂(le)(le)起源(yuan)于(yu)(yu)語(yu)言(yan)的(de)(de)(de)(de)(de)表(biao)(biao)情，屬于(yu)(yu)表(biao)(biao)義(yi)音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)調(diao)(diao)(diao)(diao)，不(bu)同(tong)(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)民(min)(min)族(zu)(zu)音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)樂(le)(le)帶有(you)各(ge)(ge)自的(de)(de)(de)(de)(de)民(min)(min)族(zu)(zu)特征。如(ru)我國(guo)四川語(yu)調(diao)(diao)(diao)(diao)中(zhong)，多(duo)(duo)(duo)有(you)la、do、la音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)調(diao)(diao)(diao)(diao)，四川音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)樂(le)(le)中(zhong)多(duo)(duo)(duo)用(yong)(yong)羽調(diao)(diao)(diao)(diao)式。所以，一(yi)(yi)個(ge)民(min)(min)族(zu)(zu)或(huo)地(di)區慣用(yong)(yong)的(de)(de)(de)(de)(de)某種音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)階(jie)(jie)(jie)，調(diao)(diao)(diao)(diao)式、節奏(zou)多(duo)(duo)(duo)與各(ge)(ge)民(min)(min)族(zu)(zu)語(yu)言(yan)或(huo)方(fang)(fang)言(yan)相關。“音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)階(jie)(jie)(jie)”是(shi)一(yi)(yi)個(ge)民(min)(min)族(zu)(zu)的(de)(de)(de)(de)(de)人們長期音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)樂(le)(le)實踐而(er)形成的(de)(de)(de)(de)(de)，有(you)特定(ding)組織結構和(he)(he)完整體(ti)系。我國(guo)各(ge)(ge)民(min)(min)族(zu)(zu)的(de)(de)(de)(de)(de)音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)階(jie)(jie)(jie)關系不(bu)完全一(yi)(yi)樣，就漢(han)(han)族(zu)(zu)的(de)(de)(de)(de)(de)各(ge)(ge)大方(fang)(fang)言(yan)系統(tong)來(lai)說，音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)階(jie)(jie)(jie)也不(bu)完全相同(tong)(tong)。如(ru)中(zhong)原地(di)域的(de)(de)(de)(de)(de)漢(han)(han)民(min)(min)族(zu)(zu)，多(duo)(duo)(duo)用(yong)(yong)含變徵音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)級(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)七聲(sheng)(sheng)(sheng)音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)階(jie)(jie)(jie)；北方(fang)(fang)地(di)域的(de)(de)(de)(de)(de)漢(han)(han)民(min)(min)族(zu)(zu)，多(duo)(duo)(duo)用(yong)(yong)含清角音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)級(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)七聲(sheng)(sheng)(sheng)音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)階(jie)(jie)(jie)；西北地(di)域的(de)(de)(de)(de)(de)漢(han)(han)民(min)(min)族(zu)(zu)，多(duo)(duo)(duo)用(yong)(yong)含閏音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)級(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)七聲(sheng)(sheng)(sheng)音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)階(jie)(jie)(jie)；齊魯地(di)域的(de)(de)(de)(de)(de)漢(han)(han)民(min)(min)族(zu)(zu)，多(duo)(duo)(duo)用(yong)(yong)含角或(huo)變宮(gong)的(de)(de)(de)(de)(de)門聲(sheng)(sheng)(sheng)音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)階(jie)(jie)(jie)；江南(nan)地(di)域的(de)(de)(de)(de)(de)漢(han)(han)民(min)(min)族(zu)(zu)，多(duo)(duo)(duo)用(yong)(yong)五(wu)聲(sheng)(sheng)(sheng)音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)階(jie)(jie)(jie)等等。由于(yu)(yu)各(ge)(ge)語(yu)系所用(yong)(yong)音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)階(jie)(jie)(jie)的(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)同(tong)(tong)，所以，音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)階(jie)(jie)(jie)和(he)(he)音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)律，是(shi)劃分(fen)音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)樂(le)(le)風格系列的(de)(de)(de)(de)(de)最主(zhu)要標準(zhun)。

“調(diao)(diao)式(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)”在音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)樂(le)(le)中(zhong)有著特定(ding)的(de)(de)(de)(de)組(zu)織結構，在調(diao)(diao)式(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)中(zhong)有一(yi)(yi)個主(zhu)音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)，其他音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)與主(zhu)音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)之間形(xing)(xing)成(cheng)(cheng)不(bu)(bu)(bu)同(tong)(tong)的(de)(de)(de)(de)音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)程(cheng)和穩定(ding)關系(xi)(xi)(xi)的(de)(de)(de)(de)樂(le)(le)音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)體系(xi)(xi)(xi)。調(diao)(diao)式(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)根植(zhi)于(yu)音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)階(jie)，是(shi)(shi)音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)階(jie)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)不(bu)(bu)(bu)同(tong)(tong)音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)級在音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)樂(le)(le)作(zuo)品中(zhong)各(ge)(ge)自為主(zhu)音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)而(er)形(xing)(xing)成(cheng)(cheng)的(de)(de)(de)(de)調(diao)(diao)式(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)體系(xi)(xi)(xi)。所以(yi)，談(tan)到(dao)調(diao)(diao)式(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)，必(bi)定(ding)是(shi)(shi)某(mou)種音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)階(jie)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)調(diao)(diao)式(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)，不(bu)(bu)(bu)同(tong)(tong)的(de)(de)(de)(de)音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)階(jie)產(chan)(chan)生不(bu)(bu)(bu)同(tong)(tong)的(de)(de)(de)(de)調(diao)(diao)式(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)。談(tan)到(dao)音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)階(jie)，又多是(shi)(shi)與調(diao)(diao)式(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)相聯系(xi)(xi)(xi)，即調(diao)(diao)式(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)階(jie)。而(er)同(tong)(tong)一(yi)(yi)音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)階(jie)的(de)(de)(de)(de)不(bu)(bu)(bu)同(tong)(tong)調(diao)(diao)式(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)，也(ye)令音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)樂(le)(le)產(chan)(chan)生不(bu)(bu)(bu)同(tong)(tong)色(se)彩。我國(guo)新疆地區的(de)(de)(de)(de)維吾爾族(zu)是(shi)(shi)一(yi)(yi)個有著豐厚音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)樂(le)(le)傳統積淀、能歌(ge)善舞的(de)(de)(de)(de)民族(zu)。由于(yu)各(ge)(ge)民族(zu)雜居的(de)(de)(de)(de)生活(huo)環境，使(shi)維吾爾族(zu)音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)樂(le)(le)融(rong)合了中(zhong)國(guo)、歐洲和波斯（阿(a)拉伯）3種不(bu)(bu)(bu)同(tong)(tong)的(de)(de)(de)(de)調(diao)(diao)式(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)特色(se)，風格奇特、色(se)彩斑斕。如《半個月亮爬上來(lai)》的(de)(de)(de)(de)曲(qu)調(diao)(diao)就屬(shu)于(yu)歐洲音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)樂(le)(le)體系(xi)(xi)(xi)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)弗里(li)亞調(diao)(diao)式(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)，以(yi)“mi”為主(zhu)音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)，這種調(diao)(diao)式(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)在新疆吐魯番一(yi)(yi)帶(dai)的(de)(de)(de)(de)維吾爾族(zu)民歌(ge)中(zhong)很常見。音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)樂(le)(le)是(shi)(shi)時(shi)間和音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)響(xiang)的(de)(de)(de)(de)藝術，節(jie)(jie)奏(zou)(zou)、節(jie)(jie)拍以(yi)及與此相關的(de)(de)(de)(de)速度是(shi)(shi)音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)樂(le)(le)的(de)(de)(de)(de)時(shi)間形(xing)(xing)式(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)。音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)響(xiang)運動中(zhong)的(de)(de)(de)(de)輕重緩(huan)急、強弱長(chang)短(duan)的(de)(de)(de)(de)不(bu)(bu)(bu)同(tong)(tong)連(lian)接方式(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)和組(zu)織方式(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)，構成(cheng)(cheng)不(bu)(bu)(bu)同(tong)(tong)的(de)(de)(de)(de)節(jie)(jie)奏(zou)(zou)和節(jie)(jie)拍形(xing)(xing)式(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)。節(jie)(jie)奏(zou)(zou)是(shi)(shi)指時(shi)值長(chang)短(duan)各(ge)(ge)音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)的(de)(de)(de)(de)連(lian)接形(xing)(xing)式(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)。節(jie)(jie)拍是(shi)(shi)指按一(yi)(yi)定(ding)規律(lv)組(zu)合起來(lai)的(de)(de)(de)(de)節(jie)(jie)奏(zou)(zou)關系(xi)(xi)(xi)的(de)(de)(de)(de)體系(xi)(xi)(xi)。節(jie)(jie)拍、節(jie)(jie)奏(zou)(zou)的(de)(de)(de)(de)形(xing)(xing)成(cheng)(cheng)，除(chu)了有其自身的(de)(de)(de)(de)發展規律(lv)，還有著音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)樂(le)(le)的(de)(de)(de)(de)文化背景，尤其和人們(men)的(de)(de)(de)(de)語言、行為以(yi)及長(chang)期的(de)(de)(de)(de)藝術實踐等因素有直接的(de)(de)(de)(de)關系(xi)(xi)(xi)。在生活(huo)語言中(zhong)，節(jie)(jie)奏(zou)(zou)聽覺(jue)慣性影響(xiang)著不(bu)(bu)(bu)同(tong)(tong)民族(zu)音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)樂(le)(le)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)節(jie)(jie)奏(zou)(zou)特點。

三、襯詞(ci)、襯腔在中國民族聲(sheng)樂作品中的(de)表現

在中(zhong)國(guo)(guo)民(min)(min)(min)族(zu)(zu)聲樂(le)中(zhong)，除了直接(jie)表現歌(ge)(ge)(ge)(ge)曲(qu)(qu)思想內容的(de)(de)(de)(de)(de)(de)正歌(ge)(ge)(ge)(ge)詞(ci)外，也常(chang)(chang)常(chang)(chang)插入一些(xie)語(yu)氣(qi)(qi)詞(ci)，它們大都與正歌(ge)(ge)(ge)(ge)詞(ci)沒有(you)關聯，但(dan)如果和正歌(ge)(ge)(ge)(ge)詞(ci)編配(pei)在一首歌(ge)(ge)(ge)(ge)曲(qu)(qu)中(zhong)演唱(chang)時(shi)，它們就表現出了鮮(xian)明(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)情感色(se)彩(cai)(cai)，成為整個歌(ge)(ge)(ge)(ge)曲(qu)(qu)中(zhong)不可分割的(de)(de)(de)(de)(de)(de)有(you)機組成部分。這些(xie)襯(chen)托性(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)詞(ci)句統稱(cheng)為“襯(chen)詞(ci)”，襯(chen)詞(ci)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)曲(qu)(qu)調就稱(cheng)之為“襯(chen)腔(qiang)”。襯(chen)詞(ci)和襯(chen)腔(qiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)運用具有(you)加(jia)重語(yu)氣(qi)(qi)、活(huo)躍情緒的(de)(de)(de)(de)(de)(de)表現功能，在中(zhong)國(guo)(guo)民(min)(min)(min)族(zu)(zu)聲樂(le)作品中(zhong)表現出了強烈的(de)(de)(de)(de)(de)(de)地(di)(di)方(fang)(fang)(fang)民(min)(min)(min)族(zu)(zu)色(se)彩(cai)(cai)。在中(zhong)國(guo)(guo)民(min)(min)(min)歌(ge)(ge)(ge)(ge)中(zhong)，襯(chen)詞(ci)與襯(chen)腔(qiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)地(di)(di)方(fang)(fang)(fang)區域(yu)性(xing)劃(hua)分得相(xiang)當明(ming)顯，少(shao)數民(min)(min)(min)族(zu)(zu)地(di)(di)區的(de)(de)(de)(de)(de)(de)襯(chen)詞(ci)與襯(chen)腔(qiang)具有(you)非常(chang)(chang)強烈的(de)(de)(de)(de)(de)(de)民(min)(min)(min)族(zu)(zu)語(yu)言特(te)點，是民(min)(min)(min)族(zu)(zu)語(yu)言在歌(ge)(ge)(ge)(ge)曲(qu)(qu)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)直接(jie)體現，傳遞著(zhu)中(zhong)國(guo)(guo)少(shao)數民(min)(min)(min)族(zu)(zu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)活(huo)、勞動的(de)(de)(de)(de)(de)(de)信息，表現著(zhu)一定的(de)(de)(de)(de)(de)(de)民(min)(min)(min)族(zu)(zu)氣(qi)(qi)質。而漢(han)族(zu)(zu)民(min)(min)(min)歌(ge)(ge)(ge)(ge)中(zhong)，也以區域(yu)劃(hua)分出細致的(de)(de)(de)(de)(de)(de)地(di)(di)方(fang)(fang)(fang)語(yu)言特(te)點，如湖南的(de)(de)(de)(de)(de)(de)《溜溜歌(ge)(ge)(ge)(ge)》、湖北的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(轉(zhuan)第(di)73頁(ye)）(接(jie)第(di)61頁(ye)）《得得調》、浙江的(de)(de)(de)(de)(de)(de)《里郎歌(ge)(ge)(ge)(ge)》、江蘇的(de)(de)(de)(de)(de)(de)《楊(yang)柳青(qing)》、青(qing)海的(de)(de)(de)(de)(de)(de)《嗆嘟哪令(ling)》、廣西的(de)(de)(de)(de)(de)(de)《叮咚歌(ge)(ge)(ge)(ge)》等等。襯(chen)詞(ci)和襯(chen)腔(qiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)加(jia)入，使我國(guo)(guo)各(ge)民(min)(min)(min)族(zu)(zu)聲樂(le)作品的(de)(de)(de)(de)(de)(de)民(min)(min)(min)族(zu)(zu)風格更生(sheng)動、具體，更具有(you)口語(yu)化、生(sheng)活(huo)化和鮮(xian)明(ming)化的(de)(de)(de)(de)(de)(de)音樂(le)表現力(li)。

四、中國民(min)族(zu)聲樂表演中唱腔(qiang)的民(min)族(zu)化(hua)

如(ru)果說民(min)(min)(min)(min)(min)(min)(min)(min)族(zu)(zu)聲(sheng)(sheng)(sheng)樂(le)(le)(le)(le)(le)(le)藝術(shu)發(fa)展到(dao)今天已(yi)是(shi)(shi)一個(ge)“基(ji)礎(chu)雄厚、力量(liang)強大、影響越(yue)來越(yue)廣(guang)泛(fan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)聲(sheng)(sheng)(sheng)樂(le)(le)(le)(le)(le)(le)學派”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)話，那么滋養(yang)這(zhe)旺(wang)盛生(sheng)命力的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)歌唱(chang)藝術(shu)正是(shi)(shi)幾(ji)千年來中華(hua)民(min)(min)(min)(min)(min)(min)(min)(min)族(zu)(zu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)優(you)秀文化(hua)，而(er)直接作(zuo)(zuo)用于(yu)民(min)(min)(min)(min)(min)(min)(min)(min)族(zu)(zu)聲(sheng)(sheng)(sheng)樂(le)(le)(le)(le)(le)(le)藝術(shu)發(fa)展的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)主要(yao)是(shi)(shi)民(min)(min)(min)(min)(min)(min)(min)(min)族(zu)(zu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)情(qing)感(gan)、民(min)(min)(min)(min)(min)(min)(min)(min)族(zu)(zu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)樂(le)(le)(le)(le)(le)(le)風格和(he)豐(feng)富(fu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)民(min)(min)(min)(min)(min)(min)(min)(min)族(zu)(zu)語(yu)(yu)(yu)(yu)言(yan)。聲(sheng)(sheng)(sheng)樂(le)(le)(le)(le)(le)(le)，是(shi)(shi)一種(zhong)以(yi)人(ren)聲(sheng)(sheng)(sheng)來表(biao)現(xian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)樂(le)(le)(le)(le)(le)(le)藝術(shu)形(xing)(xing)式，聲(sheng)(sheng)(sheng)樂(le)(le)(le)(le)(le)(le)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)發(fa)聲(sheng)(sheng)(sheng)技(ji)巧和(he)產生(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)色是(shi)(shi)表(biao)現(xian)作(zuo)(zuo)品(pin)(pin)(pin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)重要(yao)手(shou)段(duan)。中國(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)民(min)(min)(min)(min)(min)(min)(min)(min)族(zu)(zu)聲(sheng)(sheng)(sheng)樂(le)(le)(le)(le)(le)(le)作(zuo)(zuo)品(pin)(pin)(pin)，在(zai)(zai)演(yan)(yan)唱(chang)形(xing)(xing)式上(shang)要(yao)求帶(dai)(dai)有(you)本(ben)(ben)民(min)(min)(min)(min)(min)(min)(min)(min)族(zu)(zu)語(yu)(yu)(yu)(yu)言(yan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)表(biao)現(xian)風格，甚至(zhi)在(zai)(zai)音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)質上(shang)也要(yao)求人(ren)聲(sheng)(sheng)(sheng)具有(you)形(xing)(xing)象(xiang)感(gan)，所謂“竹不如(ru)絲(si)，絲(si)不如(ru)肉”。這(zhe)是(shi)(shi)在(zai)(zai)中國(guo)傳統文化(hua)與(yu)民(min)(min)(min)(min)(min)(min)(min)(min)族(zu)(zu)語(yu)(yu)(yu)(yu)言(yan)特(te)(te)點(dian)影響下(xia)發(fa)展起來的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)中國(guo)民(min)(min)(min)(min)(min)(min)(min)(min)族(zu)(zu)聲(sheng)(sheng)(sheng)樂(le)(le)(le)(le)(le)(le)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)演(yan)(yan)唱(chang)特(te)(te)點(dian)，中國(guo)聲(sheng)(sheng)(sheng)樂(le)(le)(le)(le)(le)(le)有(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)民(min)(min)(min)(min)(min)(min)(min)(min)族(zu)(zu)唱(chang)法，是(shi)(shi)以(yi)地(di)(di)方(fang)語(yu)(yu)(yu)(yu)言(yan)(語(yu)(yu)(yu)(yu)音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)、聲(sheng)(sheng)(sheng)調(diao))相(xiang)結合(he)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)發(fa)聲(sheng)(sheng)(sheng)為(wei)基(ji)礎(chu)，以(yi)風格化(hua)吐(tu)字(zi)運腔(qiang)和(he)保持嗓音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)自然狀態為(wei)樞紐(niu)，從而(er)獲(huo)取一種(zhong)真實、樸實且豐(feng)富(fu)多彩、富(fu)有(you)濃(nong)郁地(di)(di)方(fang)風味的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)獨特(te)(te)性的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)色。而(er)歌唱(chang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)動人(ren)之處(chu)不僅在(zai)(zai)于(yu)聲(sheng)(sheng)(sheng)，更要(yao)注重情(qing)感(gan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)表(biao)現(xian)，民(min)(min)(min)(min)(min)(min)(min)(min)族(zu)(zu)聲(sheng)(sheng)(sheng)樂(le)(le)(le)(le)(le)(le)作(zuo)(zuo)品(pin)(pin)(pin)中情(qing)感(gan)表(biao)現(xian)內容同(tong)民(min)(min)(min)(min)(min)(min)(min)(min)族(zu)(zu)語(yu)(yu)(yu)(yu)言(yan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)處(chu)理是(shi)(shi)密不可分的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。在(zai)(zai)民(min)(min)(min)(min)(min)(min)(min)(min)族(zu)(zu)聲(sheng)(sheng)(sheng)樂(le)(le)(le)(le)(le)(le)作(zuo)(zuo)品(pin)(pin)(pin)中，民(min)(min)(min)(min)(min)(min)(min)(min)族(zu)(zu)語(yu)(yu)(yu)(yu)言(yan)同(tong)民(min)(min)(min)(min)(min)(min)(min)(min)族(zu)(zu)音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)樂(le)(le)(le)(le)(le)(le)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)結合(he)會使作(zuo)(zuo)品(pin)(pin)(pin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)情(qing)感(gan)表(biao)達更加動人(ren)，以(yi)情(qing)帶(dai)(dai)聲(sheng)(sheng)(sheng)，聲(sheng)(sheng)(sheng)情(qing)并茂，以(yi)字(zi)領(ling)腔(qiang)（音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)），字(zi)正腔(qiang)圓，韻味濃(nong)郁，唱(chang)演(yan)(yan)均重，神(shen)情(qing)兼備(bei)，真切動人(ren)。這(zhe)就是(shi)(shi)我(wo)們講(jiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)民(min)(min)(min)(min)(min)(min)(min)(min)族(zu)(zu)聲(sheng)(sheng)(sheng)樂(le)(le)(le)(le)(le)(le)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)廣(guang)義(yi)概念，換句話說，“唱(chang)情(qing)”是(shi)(shi)民(min)(min)(min)(min)(min)(min)(min)(min)族(zu)(zu)聲(sheng)(sheng)(sheng)樂(le)(le)(le)(le)(le)(le)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一個(ge)本(ben)(ben)質特(te)(te)點(dian)。否(fou)則，作(zuo)(zuo)品(pin)(pin)(pin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)情(qing)感(gan)與(yu)詞意就不能相(xiang)得益彰(zhang)，甚至(zhi)會使詞意與(yu)情(qing)感(gan)背道而(er)馳。作(zuo)(zuo)為(wei)民(min)(min)(min)(min)(min)(min)(min)(min)族(zu)(zu)聲(sheng)(sheng)(sheng)樂(le)(le)(le)(le)(le)(le)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)教師，我(wo)們肩(jian)負著(zhu)培養(yang)民(min)(min)(min)(min)(min)(min)(min)(min)族(zu)(zu)聲(sheng)(sheng)(sheng)樂(le)(le)(le)(le)(le)(le)演(yan)(yan)唱(chang)人(ren)才的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)重任，在(zai)(zai)唱(chang)好和(he)掌(zhang)(zhang)握好以(yi)漢(han)語(yu)(yu)(yu)(yu)語(yu)(yu)(yu)(yu)言(yan)為(wei)基(ji)礎(chu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)各(ge)地(di)(di)區民(min)(min)(min)(min)(min)(min)(min)(min)族(zu)(zu)聲(sheng)(sheng)(sheng)樂(le)(le)(le)(le)(le)(le)作(zuo)(zuo)品(pin)(pin)(pin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)同(tong)時，還(huan)要(yao)多掌(zhang)(zhang)握一些各(ge)民(min)(min)(min)(min)(min)(min)(min)(min)族(zu)(zu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)語(yu)(yu)(yu)(yu)言(yan)。經過(guo)實踐證(zheng)明，這(zhe)些年培養(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)民(min)(min)(min)(min)(min)(min)(min)(min)族(zu)(zu)聲(sheng)(sheng)(sheng)樂(le)(le)(le)(le)(le)(le)人(ren)才活躍在(zai)(zai)我(wo)國(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)樂(le)(le)(le)(le)(le)(le)舞臺上(shang)，深受各(ge)地(di)(di)區、各(ge)民(min)(min)(min)(min)(min)(min)(min)(min)族(zu)(zu)廣(guang)大人(ren)民(min)(min)(min)(min)(min)(min)(min)(min)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)喜(xi)愛(ai)。在(zai)(zai)他們演(yan)(yan)唱(chang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)(zuo)品(pin)(pin)(pin)中，表(biao)現(xian)出(chu)了(le)豐(feng)富(fu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)中華(hua)民(min)(min)(min)(min)(min)(min)(min)(min)族(zu)(zu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)情(qing)感(gan)，而(er)中國(guo)民(min)(min)(min)(min)(min)(min)(min)(min)族(zu)(zu)語(yu)(yu)(yu)(yu)言(yan)蘊(yun)含著(zhu)極其豐(feng)富(fu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)情(qing)感(gan)表(biao)達形(xing)(xing)式，地(di)(di)方(fang)腔(qiang)調(diao)同(tong)地(di)(di)方(fang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)民(min)(min)(min)(min)(min)(min)(min)(min)族(zu)(zu)音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)樂(le)(le)(le)(le)(le)(le)在(zai)(zai)長期磨合(he)中產生(sheng)了(le)大量(liang)藝術(shu)表(biao)現(xian)手(shou)段(duan)，形(xing)(xing)成了(le)豐(feng)富(fu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)、生(sheng)動的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)藝術(shu)效(xiao)果。

參考文獻：

[1]袁靜(jing)芳著《中國傳統音(yin)樂概(gai)論》.上海(hai)音(yin)樂出(chu)版社，2000年版。