導語(yu)：如何才(cai)能寫(xie)好一篇民族舞蹈論文(wen)，這就(jiu)需要搜集整理(li)更多(duo)的資料和文(wen)獻，歡迎閱讀由公務員之家整理(li)的十篇范(fan)文(wen)，供(gong)你借鑒。

篇1

1.審美特征

舞(wu)(wu)(wu)蹈(dao)本身會帶給人一(yi)種(zhong)動(dong)態(tai)的(de)(de)(de)(de)美感(gan)，作(zuo)(zuo)為藏(zang)族(zu)(zu)舞(wu)(wu)(wu)蹈(dao)來說(shuo)(shuo)，又有(you)(you)著自己(ji)的(de)(de)(de)(de)審美特(te)(te)征。外(wai)開美：例如藏(zang)族(zu)(zu)舞(wu)(wu)(wu)蹈(dao)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)抬腿、踢腿以及跨(kua)腿、拋腿等動(dong)作(zuo)(zuo)，都會出現(xian)外(wai)開的(de)(de)(de)(de)腳(jiao)(jiao)型。協調美：舉例來說(shuo)(shuo)，在(zai)藏(zang)族(zu)(zu)舞(wu)(wu)(wu)蹈(dao)中(zhong)，有(you)(you)不少(shao)動(dong)作(zuo)(zuo)是(shi)通過同手同腳(jiao)(jiao)來完成的(de)(de)(de)(de)。這本身即是(shi)一(yi)種(zhong)平(ping)衡和(he)協調，因此，表(biao)演者在(zai)跳舞(wu)(wu)(wu)過程中(zhong)，經常會做使(shi)用(yong)手和(he)腳(jiao)(jiao)順邊的(de)(de)(de)(de)運(yun)動(dong)。一(yi)般人可能會覺得很可笑，甚(shen)至(zhi)很荒(huang)謬，實(shi)際上，順邊的(de)(de)(de)(de)運(yun)動(dong)卻剛好是(shi)他們在(zai)跳舞(wu)(wu)(wu)時用(yong)來保持協調感(gan)的(de)(de)(de)(de)一(yi)種(zhong)方式，這也是(shi)藏(zang)族(zu)(zu)舞(wu)(wu)(wu)蹈(dao)的(de)(de)(de)(de)藝術特(te)(te)色所(suo)在(zai)。另外(wai)，由于地理位置、氣候溫度、服(fu)裝以及宗教等各方面(mian)的(de)(de)(de)(de)影響，藏(zang)族(zu)(zu)舞(wu)(wu)(wu)蹈(dao)的(de)(de)(de)(de)表(biao)現(xian)手法略有(you)(you)不同。但其(qi)精髓是(shi)不變的(de)(de)(de)(de)，如基本動(dong)作(zuo)(zuo)所(suo)特(te)(te)有(you)(you)的(de)(de)(de)(de)神韻、姿態(tai)等；還有(you)(you)配樂的(de)(de)(de)(de)節奏(zou)、動(dong)感(gan)、風格也非常類似；舞(wu)(wu)(wu)蹈(dao)也以圓圈(quan)舞(wu)(wu)(wu)為主；表(biao)演者的(de)(de)(de)(de)穿著也配合舞(wu)(wu)(wu)蹈(dao)，大(da)多是(shi)寬松(song)、肥大(da)、色彩鮮(xian)艷的(de)(de)(de)(de)服(fu)飾。

2.民族特點

“五十六個民族，五十六朵花”，每個民族都有各自不同的特點。同樣地，作為能夠反映民族特色的舞蹈來說，也(ye)是別具魅力(li)的(de)(de)(de)(de)。藏族(zu)(zu)舞(wu)蹈(dao)也(ye)有(you)(you)著別具一格的(de)(de)(de)(de)民族(zu)(zu)特(te)(te)(te)(te)點。高原上特(te)(te)(te)(te)有(you)(you)的(de)(de)(de)(de)氣候特(te)(te)(te)(te)征(zheng)，飲食的(de)(de)(de)(de)差別，以及日(ri)常生活(huo)的(de)(de)(de)(de)種(zhong)種(zhong)，再加上時間的(de)(de)(de)(de)推(tui)移(yi)，藏族(zu)(zu)舞(wu)蹈(dao)在發(fa)展(zhan)變(bian)化，但(dan)是自身的(de)(de)(de)(de)特(te)(te)(te)(te)色并不(bu)會消失，只是稍作(zuo)改(gai)變(bian)，更(geng)加完善。比如(ru)，他(ta)們特(te)(te)(te)(te)別注重身體各個部(bu)(bu)位(wei)的(de)(de)(de)(de)協調，因此，人(ren)的(de)(de)(de)(de)身體的(de)(de)(de)(de)部(bu)(bu)位(wei)如(ru)手、腳(jiao)、膝、胸、腰、肩、頭等都要發(fa)揮作(zuo)用，才能使(shi)整個舞(wu)蹈(dao)更(geng)加有(you)(you)力(li)度美(mei)。其中，腰部(bu)(bu)的(de)(de)(de)(de)作(zuo)用尤其重要，無論男女，腰部(bu)(bu)的(de)(de)(de)(de)動(dong)作(zuo)都相對講究，也(ye)豐(feng)富很多。另(ling)外，細(xi)分的(de)(de)(de)(de)話，可以這么說，有(you)(you)的(de)(de)(de)(de)舞(wu)蹈(dao)活(huo)潑、動(dong)感十足，體現出高原人(ren)特(te)(te)(te)(te)有(you)(you)的(de)(de)(de)(de)熱情與豪邁；而相反，也(ye)有(you)(you)的(de)(de)(de)(de)舞(wu)蹈(dao)相對舒緩、穩(wen)健，表現了人(ren)們對大自然(ran)(ran)的(de)(de)(de)(de)崇敬之情，當(dang)然(ran)(ran)從中也(ye)透(tou)露出些(xie)許古典韻律之美(mei)。

3.動作美

其實，舞(wu)(wu)蹈是由不同(tong)的(de)(de)(de)動作組成的(de)(de)(de)，藏族(zu)舞(wu)(wu)蹈就特(te)(te)別強(qiang)調各部(bu)位各動作的(de)(de)(de)配合(he)。其中(zhong)，比較(jiao)(jiao)重要(yao)的(de)(de)(de)是雙手和腰(yao)部(bu)的(de)(de)(de)動作，這會(hui)直接影響到整個舞(wu)(wu)蹈的(de)(de)(de)質量和效(xiao)果。雙手要(yao)非常(chang)靈(ling)活(huo)，要(yao)能夠配合(he)身體進行多角度的(de)(de)(de)旋轉。腰(yao)部(bu)的(de)(de)(de)活(huo)動要(yao)更加(jia)靈(ling)動，在似動非動中(zhong)給人(ren)視覺(jue)上一(yi)(yi)種(zhong)(zhong)玄幻(huan)的(de)(de)(de)美(mei)的(de)(de)(de)享受。另外(wai)，就男(nan)女(nv)來講(jiang)，女(nv)子(zi)比較(jiao)(jiao)注重前傾(qing)、垂臂(bei)等(deng)形態特(te)(te)征，力求通過肢體動作語言(yan)來給人(ren)一(yi)(yi)種(zhong)(zhong)典雅含(han)蓄的(de)(de)(de)美(mei)感。而男(nan)子(zi)則比較(jiao)(jiao)注重用懈胯、垂臂(bei)等(deng)體態特(te)(te)征，來表(biao)現(xian)一(yi)(yi)種(zhong)(zhong)豪放(fang)、粗獷之美(mei)。無論怎樣(yang)，都是想要(yao)給觀者視覺(jue)以及心(xin)靈(ling)上的(de)(de)(de)共鳴和震撼，以展(zhan)現(xian)藏族(zu)舞(wu)(wu)蹈特(te)(te)有的(de)(de)(de)魅力。

二、關于藏族(zu)舞蹈的創(chuang)新發(fa)展(zhan)思考

1.藏族傳(chuan)統舞蹈(dao)的傳(chuan)承與發展(zhan)

藏族(zu)(zu)舞蹈(dao)有著獨特(te)的(de)(de)(de)民族(zu)(zu)特(te)色，因(yin)(yin)此一(yi)定要(yao)繼續保持并發揚光(guang)大(da)。因(yin)(yin)為這不(bu)僅(jin)僅(jin)是(shi)(shi)藏族(zu)(zu)人民的(de)(de)(de)驕傲和財富，更(geng)是(shi)(shi)整個中華民族(zu)(zu)的(de)(de)(de)藝術瑰寶。但(dan)與此同(tong)時，也不(bu)能僅(jin)僅(jin)停留在(zai)此。文化需要(yao)傳承(cheng)，更(geng)需要(yao)在(zai)傳承(cheng)中發展，二者(zhe)密不(bu)可分。社會在(zai)變，時代在(zai)變，人的(de)(de)(de)思(si)(si)維方(fang)式和思(si)(si)想(xiang)觀念也在(zai)變，如(ru)(ru)果只是(shi)(shi)傳承(cheng)，怕是(shi)(shi)會影響藏族(zu)(zu)舞蹈(dao)的(de)(de)(de)魅力的(de)(de)(de)持續。所以，應該結合經濟(ji)形(xing)勢，加(jia)以創新。市場經濟(ji)體制下，就不(bu)得不(bu)關注消(xiao)費(fei)者(zhe)的(de)(de)(de)需求。要(yao)想(xiang)吸引大(da)眾的(de)(de)(de)眼球，使(shi)藏族(zu)(zu)舞蹈(dao)更(geng)加(jia)地發揚光(guang)大(da)，就必(bi)須(xu)了(le)解消(xiao)費(fei)者(zhe)的(de)(de)(de)想(xiang)法(fa)，并切實(shi)地采(cai)取措施加(jia)以改(gai)善(shan)。比如(ru)(ru)舞蹈(dao)的(de)(de)(de)某些(xie)動作，某些(xie)細(xi)節，以及配樂的(de)(de)(de)挑選，根據不(bu)同(tong)場合、不(bu)同(tong)時間，來具(ju)體地做些(xie)改(gai)變。

2.民(min)族(zu)舞(wu)蹈與(yu)時(shi)代的結合(he)

在時(shi)(shi)代(dai)的浪潮中(zhong)，停滯不前只會(hui)被淘汰。作為舞(wu)(wu)(wu)蹈(dao)來講，雖不會(hui)這(zhe)(zhe)么(me)嚴重，但也要有所警戒。隨著社會(hui)的發(fa)展，出(chu)現(xian)了越來越多(duo)新的舞(wu)(wu)(wu)蹈(dao)形式。因此，與時(shi)(shi)俱進，具體到藏族(zu)舞(wu)(wu)(wu)蹈(dao)，就是要吸收現(xian)代(dai)元素，合理(li)利用，將民族(zu)舞(wu)(wu)(wu)蹈(dao)與現(xian)代(dai)舞(wu)(wu)(wu)相結合，給(gei)民族(zu)舞(wu)(wu)(wu)蹈(dao)注入新鮮(xian)血液，使之(zhi)(zhi)煥發(fa)出(chu)新的生機與活力(li)(li)。除(chu)此之(zhi)(zhi)外(wai)，還(huan)應該(gai)充分利用網(wang)絡(luo)這(zhe)(zhe)一(yi)媒(mei)介，加強宣傳的力(li)(li)度，如(ru)視頻、整理(li)圖片集錦等，讓更(geng)多(duo)的人(ren)認識并了解藏族(zu)舞(wu)(wu)(wu)蹈(dao)。有關人(ren)員還(huan)可借(jie)助網(wang)絡(luo)自(zi)(zi)行學(xue)習(xi)、請教他人(ren)，多(duo)交流(liu)，并根據自(zi)(zi)己的靈感來編出(chu)更(geng)多(duo)更(geng)好(hao)的舞(wu)(wu)(wu)蹈(dao)。

三、總結

篇2

一、民族舞蹈的文化價值：傳承與發展民族文化

（一）民族舞蹈展現民族風情

我(wo)國擁(yong)有(you)悠久的(de)(de)(de)(de)(de)歷史，中(zhong)華民(min)(min)(min)族(zu)(zu)(zu)(zu)在(zai)(zai)歷史發展(zhan)的(de)(de)(de)(de)(de)長河中(zhong)創造了優秀(xiu)的(de)(de)(de)(de)(de)民(min)(min)(min)族(zu)(zu)(zu)(zu)文(wen)化(hua)，民(min)(min)(min)族(zu)(zu)(zu)(zu)風俗人(ren)情(qing)都體現著(zhu)中(zhong)華民(min)(min)(min)族(zu)(zu)(zu)(zu)博大精深的(de)(de)(de)(de)(de)民(min)(min)(min)族(zu)(zu)(zu)(zu)文(wen)化(hua)。民(min)(min)(min)族(zu)(zu)(zu)(zu)舞(wu)(wu)(wu)蹈不(bu)僅是(shi)民(min)(min)(min)族(zu)(zu)(zu)(zu)的(de)(de)(de)(de)(de)一項娛樂活動，在(zai)(zai)民(min)(min)(min)族(zu)(zu)(zu)(zu)的(de)(de)(de)(de)(de)日(ri)常生活中(zhong)具有(you)重要的(de)(de)(de)(de)(de)作用。民(min)(min)(min)族(zu)(zu)(zu)(zu)舞(wu)(wu)(wu)蹈運用音(yin)樂、舞(wu)(wu)(wu)蹈的(de)(de)(de)(de)(de)節(jie)奏與(yu)肢體語言不(bu)僅體現舞(wu)(wu)(wu)蹈者的(de)(de)(de)(de)(de)表(biao)情(qing)與(yu)舞(wu)(wu)(wu)蹈的(de)(de)(de)(de)(de)意蘊，還展(zhan)現舞(wu)(wu)(wu)蹈的(de)(de)(de)(de)(de)藝術內涵。我(wo)國是(shi)五(wu)十六(liu)個民(min)(min)(min)族(zu)(zu)(zu)(zu)組成的(de)(de)(de)(de)(de)中(zhong)華民(min)(min)(min)族(zu)(zu)(zu)(zu)，在(zai)(zai)歷史的(de)(de)(de)(de)(de)發展(zhan)過程中(zhong)不(bu)同(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)民(min)(min)(min)族(zu)(zu)(zu)(zu)創造了不(bu)同(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)民(min)(min)(min)族(zu)(zu)(zu)(zu)舞(wu)(wu)(wu)蹈，不(bu)同(tong)民(min)(min)(min)族(zu)(zu)(zu)(zu)的(de)(de)(de)(de)(de)舞(wu)(wu)(wu)蹈展(zhan)現的(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)該民(min)(min)(min)族(zu)(zu)(zu)(zu)的(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)化(hua)風情(qing)，有(you)著(zhu)獨特的(de)(de)(de)(de)(de)民(min)(min)(min)族(zu)(zu)(zu)(zu)風情(qing)。

（二）民族(zu)舞蹈展現民族(zu)文化的內涵(han)

民(min)(min)(min)(min)(min)族(zu)(zu)(zu)(zu)舞(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)蹈(dao)(dao)(dao)通過音樂、舞(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)者的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)肢體語(yu)言展(zhan)(zhan)現(xian)(xian)(xian)(xian)舞(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)蹈(dao)(dao)(dao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)內容與(yu)情(qing)(qing)節(jie)，民(min)(min)(min)(min)(min)族(zu)(zu)(zu)(zu)舞(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)蹈(dao)(dao)(dao)來(lai)(lai)(lai)源(yuan)于(yu)生(sheng)(sheng)活(huo)(huo)(huo)，反(fan)映民(min)(min)(min)(min)(min)族(zu)(zu)(zu)(zu)地區生(sheng)(sheng)活(huo)(huo)(huo)與(yu)風(feng)(feng)俗，體現(xian)(xian)(xian)(xian)民(min)(min)(min)(min)(min)族(zu)(zu)(zu)(zu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)活(huo)(huo)(huo)風(feng)(feng)貌(mao)與(yu)情(qing)(qing)感。每個民(min)(min)(min)(min)(min)族(zu)(zu)(zu)(zu)都有(you)自(zi)己獨特的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文化(hua)內涵，民(min)(min)(min)(min)(min)族(zu)(zu)(zu)(zu)文化(hua)不(bu)(bu)僅(jin)是(shi)(shi)人(ren)(ren)們(men)(men)(men)(men)生(sheng)(sheng)活(huo)(huo)(huo)所(suo)凝(ning)結的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)智慧，還是(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)個民(min)(min)(min)(min)(min)族(zu)(zu)(zu)(zu)賴以(yi)生(sheng)(sheng)存與(yu)發展(zhan)(zhan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)精神寄(ji)托，體現(xian)(xian)(xian)(xian)著(zhu)人(ren)(ren)們(men)(men)(men)(men)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)勞(lao)動(dong)(dong)與(yu)生(sheng)(sheng)活(huo)(huo)(huo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)記(ji)錄，反(fan)映本民(min)(min)(min)(min)(min)族(zu)(zu)(zu)(zu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)精神風(feng)(feng)貌(mao)。由于(yu)不(bu)(bu)同(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)民(min)(min)(min)(min)(min)族(zu)(zu)(zu)(zu)有(you)著(zhu)不(bu)(bu)同(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文化(hua)，因而(er)每個民(min)(min)(min)(min)(min)族(zu)(zu)(zu)(zu)舞(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)蹈(dao)(dao)(dao)展(zhan)(zhan)現(xian)(xian)(xian)(xian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)風(feng)(feng)格(ge)(ge)也存在差(cha)異，民(min)(min)(min)(min)(min)族(zu)(zu)(zu)(zu)舞(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)蹈(dao)(dao)(dao)來(lai)(lai)(lai)源(yuan)于(yu)民(min)(min)(min)(min)(min)族(zu)(zu)(zu)(zu)地區的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)活(huo)(huo)(huo)與(yu)風(feng)(feng)俗，與(yu)當地的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)地理地貌(mao)環境(jing)及人(ren)(ren)們(men)(men)(men)(men)生(sheng)(sheng)活(huo)(huo)(huo)相聯系，不(bu)(bu)同(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)舞(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)蹈(dao)(dao)(dao)動(dong)(dong)作展(zhan)(zhan)現(xian)(xian)(xian)(xian)不(bu)(bu)同(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)民(min)(min)(min)(min)(min)族(zu)(zu)(zu)(zu)文化(hua)內涵。如游牧(mu)民(min)(min)(min)(min)(min)族(zu)(zu)(zu)(zu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)舞(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)蹈(dao)(dao)(dao)《貝依力(li)格(ge)(ge)》，舞(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)蹈(dao)(dao)(dao)表(biao)演者使用(yong)精湛(zhan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)表(biao)演技巧表(biao)達出草原(yuan)人(ren)(ren)們(men)(men)(men)(men)熱情(qing)(qing)好客的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)性(xing)格(ge)(ge)，展(zhan)(zhan)現(xian)(xian)(xian)(xian)一(yi)(yi)(yi)幅壯闊的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)草原(yuan)生(sheng)(sheng)活(huo)(huo)(huo)景象，體現(xian)(xian)(xian)(xian)蒙古族(zu)(zu)(zu)(zu)人(ren)(ren)民(min)(min)(min)(min)(min)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文化(hua)生(sheng)(sheng)活(huo)(huo)(huo)情(qing)(qing)境(jing)。又如舞(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)蹈(dao)(dao)(dao)《傳(chuan)承(cheng)》采用(yong)祖孫(sun)學(xue)舞(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)故事描(miao)繪方式，舞(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)者精湛(zhan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)舞(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)姿展(zhan)(zhan)現(xian)(xian)(xian)(xian)舞(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)蹈(dao)(dao)(dao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文化(hua)傳(chuan)承(cheng)，孫(sun)兒舞(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)者從愛好舞(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)蹈(dao)(dao)(dao)，為向爺(ye)爺(ye)學(xue)習舞(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)蹈(dao)(dao)(dao)而(er)刻(ke)苦努力(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)練習，其精神感染(ran)周圍的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)群(qun)孩童，他們(men)(men)(men)(men)也加入向爺(ye)爺(ye)學(xue)習舞(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)蹈(dao)(dao)(dao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)行列，舞(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)蹈(dao)(dao)(dao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)部分是(shi)(shi)爺(ye)爺(ye)將代(dai)(dai)表(biao)民(min)(min)(min)(min)(min)族(zu)(zu)(zu)(zu)舞(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)蹈(dao)(dao)(dao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)道具傳(chuan)承(cheng)給(gei)孫(sun)兒，祖孫(sun)二(er)人(ren)(ren)一(yi)(yi)(yi)起舞(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)動(dong)(dong)起來(lai)(lai)(lai)，一(yi)(yi)(yi)起創新舞(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)蹈(dao)(dao)(dao)，將民(min)(min)(min)(min)(min)族(zu)(zu)(zu)(zu)舞(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)蹈(dao)(dao)(dao)傳(chuan)承(cheng)與(yu)發展(zhan)(zhan)。《傳(chuan)承(cheng)》體現(xian)(xian)(xian)(xian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)(bu)僅(jin)是(shi)(shi)民(min)(min)(min)(min)(min)族(zu)(zu)(zu)(zu)舞(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)蹈(dao)(dao)(dao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)魅力(li)，更(geng)是(shi)(shi)展(zhan)(zhan)現(xian)(xian)(xian)(xian)祖孫(sun)對舞(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)蹈(dao)(dao)(dao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)種交流(liu)與(yu)學(xue)習，一(yi)(yi)(yi)種民(min)(min)(min)(min)(min)族(zu)(zu)(zu)(zu)舞(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)蹈(dao)(dao)(dao)代(dai)(dai)代(dai)(dai)相傳(chuan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)故事，給(gei)觀眾帶(dai)來(lai)(lai)(lai)深刻(ke)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)印(yin)象。

二(er)、民族舞(wu)蹈的教育價(jia)值：鼓(gu)舞(wu)與激勵人民戰勝(sheng)困難

（一）民族舞(wu)蹈具有鼓舞(wu)民族斗志(zhi)的(de)作(zuo)用(yong)

民(min)(min)(min)(min)(min)族舞(wu)蹈(dao)具(ju)有鮮明的(de)(de)地(di)域與(yu)民(min)(min)(min)(min)(min)族特色，它是由(you)少(shao)數(shu)民(min)(min)(min)(min)(min)族勞(lao)動人民(min)(min)(min)(min)(min)創(chuang)作(zuo)并相互進行流傳(chuan)，體現一(yi)個民(min)(min)(min)(min)(min)族的(de)(de)文(wen)化與(yu)精神(shen)內(nei)涵，展(zhan)現民(min)(min)(min)(min)(min)族的(de)(de)經(jing)濟(ji)文(wen)化背景，又會隨(sui)著社(she)會經(jing)濟(ji)文(wen)化的(de)(de)發展(zhan)而賦(fu)予新的(de)(de)內(nei)涵。我國(guo)(guo)是一(yi)個多民(min)(min)(min)(min)(min)族聚居的(de)(de)國(guo)(guo)度，56個民(min)(min)(min)(min)(min)族，他(ta)們(men)(men)的(de)(de)語言(yan)各(ge)異(yi)、文(wen)化與(yu)生活(huo)(huo)習(xi)俗(su)存(cun)在差異(yi)，各(ge)個民(min)(min)(min)(min)(min)族在生產勞(lao)動與(yu)生活(huo)(huo)中創(chuang)作(zuo)了(le)許多的(de)(de)舞(wu)蹈(dao)，不僅是展(zhan)現他(ta)們(men)(men)的(de)(de)勞(lao)動狀態，更(geng)是激勵人民(min)(min)(min)(min)(min)樂(le)觀積極(ji)生活(huo)(huo)的(de)(de)精神(shen)寄托(tuo)。

在歷(li)史的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)長河中，許多的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)舞(wu)(wu)蹈(dao)(dao)是因為戰爭的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)需要(yao)而創作的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，反映的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是戰爭的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)場景或勝利的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)激(ji)動(dong)與(yu)喜悅(yue)，這些舞(wu)(wu)蹈(dao)(dao)可(ke)以激(ji)勵人(ren)民(min)敢于戰斗與(yu)拼(pin)搏。民(min)族(zu)(zu)(zu)舞(wu)(wu)蹈(dao)(dao)以豐(feng)(feng)富的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)內容(rong)著稱，民(min)族(zu)(zu)(zu)舞(wu)(wu)蹈(dao)(dao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)故(gu)(gu)事(shi)(shi)情(qing)節生動(dong)、內容(rong)豐(feng)(feng)富、人(ren)物(wu)形象鮮明、塑造的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)故(gu)(gu)事(shi)(shi)人(ren)物(wu)性格突(tu)出(chu)、故(gu)(gu)事(shi)(shi)發展(zhan)情(qing)節完整，每個(ge)民(min)族(zu)(zu)(zu)舞(wu)(wu)蹈(dao)(dao)展(zhan)現(xian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)同的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)故(gu)(gu)事(shi)(shi)，故(gu)(gu)事(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)內涵也各異，有(you)(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)民(min)族(zu)(zu)(zu)舞(wu)(wu)蹈(dao)(dao)故(gu)(gu)事(shi)(shi)體現(xian)追求真愛的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)感(gan)人(ren)情(qing)景，有(you)(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)民(min)族(zu)(zu)(zu)舞(wu)(wu)蹈(dao)(dao)展(zhan)現(xian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是人(ren)們生產生活的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)情(qing)景，有(you)(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)民(min)族(zu)(zu)(zu)舞(wu)(wu)蹈(dao)(dao)描(miao)繪(hui)(hui)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是一副(fu)恢宏的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)戰爭場景，通(tong)過戰爭中感(gan)人(ren)或激(ji)勵人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)故(gu)(gu)事(shi)(shi)描(miao)述，用再現(xian)戰爭場景與(yu)事(shi)(shi)跡來感(gan)染觀眾。如(ru)《英歌》描(miao)繪(hui)(hui)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是眾多好漢匯(hui)集梁山泊(bo)，為了(le)正(zheng)義，反對黑暗的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)封建壓迫攻打大名府，舞(wu)(wu)蹈(dao)(dao)不(bu)僅(jin)形象的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)描(miao)繪(hui)(hui)出(chu)梁山泊(bo)好漢的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)英雄形象，更是通(tong)過舞(wu)(wu)蹈(dao)(dao)展(zhan)現(xian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)故(gu)(gu)事(shi)(shi)情(qing)節――群雄攻打大名府，激(ji)勵人(ren)們反對封建壓迫，勇于斗爭。又(you)如(ru)福建民(min)族(zu)(zu)(zu)舞(wu)(wu)蹈(dao)(dao)《大鼓涼傘》，通(tong)過舞(wu)(wu)蹈(dao)(dao)刻畫鄭(zheng)成功(gong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)性格與(yu)民(min)族(zu)(zu)(zu)英雄的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)形象，以及描(miao)繪(hui)(hui)鄭(zheng)功(gong)成練兵的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)場景，展(zhan)現(xian)出(chu)鄭(zheng)成功(gong)積極抵(di)御(yu)外寇的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)故(gu)(gu)事(shi)(shi)。

（二）民族舞蹈有(you)教(jiao)育(yu)人們(men)團結奮進的作用

我國的(de)舞(wu)蹈(dao)源遠流(liu)長(chang)，早在原(yuan)始社會就(jiu)有(you)(you)著(zhu)表(biao)現人(ren)(ren)(ren)們(men)生(sheng)活(huo)(huo)(huo)的(de)舞(wu)蹈(dao)，那時候的(de)人(ren)(ren)(ren)們(men)通(tong)過舞(wu)蹈(dao)慶祝抓(zhua)捕(bu)獵物與(yu)(yu)(yu)收獲(huo)糧(liang)食(shi)，人(ren)(ren)(ren)們(men)通(tong)過編排(pai)舞(wu)蹈(dao)展現抓(zhua)捕(bu)獵物的(de)場景(jing)，體現人(ren)(ren)(ren)們(men)的(de)一(yi)種(zhong)斗志的(de)同(tong)時教育(yu)(yu)人(ren)(ren)(ren)們(men)要團結(jie)奮進。德國著(zhu)名的(de)藝(yi)術家(jia)格羅塞認為(wei)舞(wu)蹈(dao)是(shi)一(yi)門獨具魅力(li)(li)的(de)藝(yi)術，而(er)這門藝(yi)術在人(ren)(ren)(ren)們(men)揮舞(wu)肢(zhi)體的(de)同(tong)時散發(fa)著(zhu)令人(ren)(ren)(ren)神往的(de)誘惑力(li)(li)，原(yuan)始的(de)人(ren)(ren)(ren)們(men)利用舞(wu)蹈(dao)是(shi)為(wei)了(le)達到一(yi)個目的(de)，通(tong)過簡單而(er)有(you)(you)節奏的(de)動作能夠(gou)重復的(de)傳達一(yi)個涵義(yi)――教育(yu)(yu)人(ren)(ren)(ren)們(men)要團結(jie)進行狩獵，要維護本部落的(de)穩定與(yu)(yu)(yu)秩(zhi)序，要遵循共(gong)同(tong)的(de)生(sheng)活(huo)(huo)(huo)準則。民族(zu)舞(wu)蹈(dao)對于一(yi)個民族(zu)的(de)發(fa)展尤為(wei)重要，通(tong)過民族(zu)舞(wu)蹈(dao)不僅可以娛樂放松精神壓力(li)(li)，更為(wei)有(you)(you)效與(yu)(yu)(yu)有(you)(you)益的(de)影響(xiang)是(shi)民族(zu)舞(wu)蹈(dao)能夠(gou)加強族(zu)人(ren)(ren)(ren)之間的(de)團結(jie)與(yu)(yu)(yu)激勵族(zu)人(ren)(ren)(ren)奮進，為(wei)共(gong)同(tong)的(de)理想與(yu)(yu)(yu)生(sheng)活(huo)(huo)(huo)而(er)努力(li)(li)。

三(san)、民(min)族舞蹈(dao)的娛樂價值：抒感與自(zi)我娛情

（一(yi)）民(min)族舞蹈豐富人民(min)的精(jing)神(shen)生活(huo)

舞(wu)(wu)蹈反映(ying)人(ren)(ren)們(men)的(de)(de)(de)(de)(de)生活(huo)(huo)，也(ye)高于(yu)人(ren)(ren)們(men)的(de)(de)(de)(de)(de)生活(huo)(huo)，民(min)族(zu)(zu)舞(wu)(wu)蹈作為民(min)族(zu)(zu)地(di)區(qu)(qu)人(ren)(ren)們(men)的(de)(de)(de)(de)(de)精(jing)神(shen)生活(huo)(huo)的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)種(zhong)形(xing)式(shi)，長期以來豐富著民(min)族(zu)(zu)地(di)區(qu)(qu)人(ren)(ren)們(men)的(de)(de)(de)(de)(de)精(jing)神(shen)文(wen)(wen)化(hua)生活(huo)(huo)，在一(yi)些偏遠的(de)(de)(de)(de)(de)少數(shu)民(min)族(zu)(zu)地(di)區(qu)(qu)，經濟發展水平比較落后，由于(yu)交通不便與(yu)其他文(wen)(wen)化(hua)娛樂(le)(le)方式(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)有限，這(zhe)些地(di)區(qu)(qu)的(de)(de)(de)(de)(de)少數(shu)民(min)族(zu)(zu)人(ren)(ren)們(men)多數(shu)是(shi)通過自己傳統的(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)化(hua)節(jie)日(ri)，載(zai)歌載(zai)舞(wu)(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)歡慶(qing)，民(min)族(zu)(zu)舞(wu)(wu)蹈是(shi)他們(men)文(wen)(wen)化(hua)娛樂(le)(le)的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)個重要方面(mian)，就(jiu)像新疆(jiang)地(di)區(qu)(qu)的(de)(de)(de)(de)(de)姑娘都善于(yu)舞(wu)(wu)蹈，舞(wu)(wu)蹈在少數(shu)民(min)族(zu)(zu)的(de)(de)(de)(de)(de)日(ri)常生活(huo)(huo)中(zhong)必(bi)不可少，是(shi)其用來表現情感，抒發內(nei)心的(de)(de)(de)(de)(de)渴望與(yu)需求的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)種(zhong)表現方式(shi)。

（二）民族舞蹈可以(yi)舒(shu)緩人們的精(jing)神壓力(li)

民(min)(min)族(zu)舞蹈可(ke)以豐富人們(men)的(de)(de)精神文(wen)化生活(huo)，也可(ke)以讓(rang)人們(men)從白天緊張的(de)(de)工作生活(huo)中(zhong)放松下來，舒緩(huan)人們(men)的(de)(de)精神壓力(li)。通(tong)過民(min)(min)族(zu)舞蹈，可(ke)以從中(zhong)體驗到民(min)(min)族(zu)文(wen)化的(de)(de)魅力(li)，感受到中(zhong)華民(min)(min)族(zu)文(wen)化的(de)(de)淵(yuan)源(yuan)歷史(shi)。

四、民族舞蹈的國(guo)際(ji)價值(zhi)：展現中華民族特色

篇3

【關(guan)鍵詞】西南少數民族舞(wu)(wu)蹈；原(yuan)生態舞(wu)(wu)蹈；生命；藝術特點

隨著(zhu)(zhu)(zhu)大型原(yuan)(yuan)生(sheng)態舞(wu)蹈《云南印(yin)象》的(de)(de)推(tui)廣(guang)，人們被中國西(xi)南少數民(min)族(zu)原(yuan)(yuan)汁原(yuan)(yuan)味的(de)(de)原(yuan)(yuan)生(sheng)態舞(wu)蹈的(de)(de)獨特魅力深深吸引(yin)。在這(zhe)些(xie)舞(wu)蹈中蘊(yun)涵著(zhu)(zhu)(zhu)原(yuan)(yuan)始(shi)的(de)(de)生(sheng)命(ming)態度，舞(wu)者(zhe)為(wei)生(sheng)命(ming)而(er)歌，為(wei)生(sheng)命(ming)而(er)舞(wu)。這(zhe)些(xie)舞(wu)蹈表達的(de)(de)人性(xing)的(de)(de)光輝與眾不(bu)同(tong)，散發著(zhu)(zhu)(zhu)一種巨大的(de)(de)自(zi)然能量。英國哲學家(jia)科林伍德認為(wei)：舞(wu)蹈不(bu)僅是一切藝(yi)術(shu)之(zhi)母，而(er)且是一切語言之(zhi)母。而(er)人類(lei)學家(jia)認為(wei)：自(zi)從有了人類(lei)就有了舞(wu)蹈，舞(wu)蹈同(tong)人類(lei)一樣古老(lao)。舞(wu)蹈的(de)(de)這(zhe)些(xie)最(zui)原(yuan)(yuan)始(shi)的(de)(de)特質在西(xi)南少數民(min)族(zu)原(yuan)(yuan)生(sheng)態的(de)(de)舞(wu)蹈中表現得尤(you)為(wei)突(tu)出。懷著(zhu)(zhu)(zhu)對(dui)這(zhe)些(xie)珍(zhen)貴的(de)(de)原(yuan)(yuan)生(sheng)態舞(wu)蹈的(de)(de)敬仰(yang)，筆(bi)者(zhe)對(dui)其特殊的(de)(de)藝(yi)術(shu)特點進行了初步的(de)(de)探索。

 一、西南少(shao)數民(min)族原(yuan)生(sheng)態舞蹈(dao)體現生(sheng)命的自然性

西南少數民族(zu)自(zi)(zi)(zi)古就(jiu)(jiu)是(shi)(shi)傳(chuan)統的(de)(de)(de)(de)(de)(de)農耕社會。他(ta)(ta)們(men)(men)認(ren)為(wei)人(ren)(ren)與(yu)自(zi)(zi)(zi)然(ran)(ran)(ran)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)關系(xi)就(jiu)(jiu)是(shi)(shi)“天人(ren)(ren)合一(yi)(yi)”。這(zhe)種(zhong)(zhong)觀(guan)念反映在他(ta)(ta)們(men)(men)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)日常生活(huo)(huo)中，就(jiu)(jiu)是(shi)(shi)對(dui)(dui)大(da)自(zi)(zi)(zi)然(ran)(ran)(ran)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)敬畏(wei)與(yu)對(dui)(dui)自(zi)(zi)(zi)然(ran)(ran)(ran)秩序(xu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)服(fu)從，他(ta)(ta)們(men)(men)認(ren)為(wei)只有這(zhe)樣才(cai)能達到人(ren)(ren)與(yu)自(zi)(zi)(zi)然(ran)(ran)(ran)和諧(xie)(xie)(xie)相(xiang)處。他(ta)(ta)們(men)(men)所(suo)謂的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“天”就(jiu)(jiu)是(shi)(shi)自(zi)(zi)(zi)然(ran)(ran)(ran)，是(shi)(shi)指大(da)自(zi)(zi)(zi)然(ran)(ran)(ran)及自(zi)(zi)(zi)然(ran)(ran)(ran)界(jie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)演(yan)化規律。天人(ren)(ren)合一(yi)(yi)就(jiu)(jiu)是(shi)(shi)人(ren)(ren)與(yu)大(da)自(zi)(zi)(zi)然(ran)(ran)(ran)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)和諧(xie)(xie)(xie)統一(yi)(yi)。所(suo)以人(ren)(ren)就(jiu)(jiu)成(cheng)了(le)(le)自(zi)(zi)(zi)然(ran)(ran)(ran)界(jie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)部(bu)分。天地的(de)(de)(de)(de)(de)(de)本性(xing)與(yu)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)本性(xing)是(shi)(shi)內(nei)在統一(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。人(ren)(ren)與(yu)自(zi)(zi)(zi)然(ran)(ran)(ran)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)關系(xi)是(shi)(shi)人(ren)(ren)對(dui)(dui)自(zi)(zi)(zi)然(ran)(ran)(ran)絕(jue)對(dui)(dui)依(yi)賴而和諧(xie)(xie)(xie)。在這(zhe)樣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)生態(tai)環(huan)境(jing)中，形(xing)成(cheng)了(le)(le)人(ren)(ren)與(yu)自(zi)(zi)(zi)然(ran)(ran)(ran)和諧(xie)(xie)(xie)相(xiang)處的(de)(de)(de)(de)(de)(de)原生態(tai)舞(wu)(wu)(wu)(wu)蹈(dao)(dao)。這(zhe)種(zhong)(zhong)原生態(tai)舞(wu)(wu)(wu)(wu)蹈(dao)(dao),不(bu)是(shi)(shi)簡單(dan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)原始舞(wu)(wu)(wu)(wu)蹈(dao)(dao)或民族(zu)舞(wu)(wu)(wu)(wu)蹈(dao)(dao)，也不(bu)是(shi)(shi)一(yi)(yi)種(zhong)(zhong)簡單(dan)舞(wu)(wu)(wu)(wu)蹈(dao)(dao)動作的(de)(de)(de)(de)(de)(de)堆加或形(xing)式上的(de)(de)(de)(de)(de)(de)傳(chuan)習，而是(shi)(shi)一(yi)(yi)種(zhong)(zhong)整體(ti)生命狀態(tai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)呈現方式。他(ta)(ta)們(men)(men)認(ren)為(wei)萬物有靈，人(ren)(ren)需要(yao)同天地、萬物及神(shen)靈溝(gou)(gou)通，而舞(wu)(wu)(wu)(wu)蹈(dao)(dao)就(jiu)(jiu)是(shi)(shi)人(ren)(ren)與(yu)萬物溝(gou)(gou)通的(de)(de)(de)(de)(de)(de)惟(wei)一(yi)(yi)方式。舞(wu)(wu)(wu)(wu)蹈(dao)(dao)不(bu)是(shi)(shi)表(biao)演(yan)而是(shi)(shi)他(ta)(ta)們(men)(men)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)生活(huo)(huo)方式。這(zhe)些(xie)生活(huo)(huo)中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)舞(wu)(wu)(wu)(wu)蹈(dao)(dao)不(bu)是(shi)(shi)為(wei)了(le)(le)舞(wu)(wu)(wu)(wu)臺(tai)表(biao)演(yan)而人(ren)(ren)為(wei)創編的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，它因(yin)為(wei)其(qi)深(shen)厚的(de)(de)(de)(de)(de)(de)淵源已經(jing)成(cheng)為(wei)社會生活(huo)(huo)內(nei)容，其(qi)中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)某些(xie)儀式性(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)含義(yi)已經(jing)成(cheng)為(wei)當(dang)地人(ren)(ren)民生活(huo)(huo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)部(bu)分。這(zhe)種(zhong)(zhong)舞(wu)(wu)(wu)(wu)蹈(dao)(dao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)服(fu)裝、舞(wu)(wu)(wu)(wu)具都(dou)有鮮明的(de)(de)(de)(de)(de)(de)地域民族(zu)特(te)色，并具有一(yi)(yi)定的(de)(de)(de)(de)(de)(de)遠古含義(yi)。例如，基(ji)諾(nuo)族(zu)太陽(yang)鼓(gu)舞(wu)(wu)(wu)(wu)中象征神(shen)靈的(de)(de)(de)(de)(de)(de)太陽(yang)鼓(gu)，藏(zang)族(zu)拜山神(shen)舞(wu)(wu)(wu)(wu)蹈(dao)(dao)中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)瑪尼石等。所(suo)以，這(zhe)種(zhong)(zhong)原生態(tai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)舞(wu)(wu)(wu)(wu)蹈(dao)(dao)完全(quan)體(ti)現了(le)(le)生命的(de)(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)(zi)(zi)然(ran)(ran)(ran)性(xing)。

二、西南少(shao)數民族原生(sheng)態舞蹈的內容極其生(sheng)活化(hua)

西南少數民(min)族的(de)(de)(de)(de)(de)舞(wu)蹈(dao)是民(min)間生(sheng)活(huo)與生(sheng)產活(huo)動(dong)(dong)(dong)(dong)(dong)(dong)的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)個部(bu)分，它作(zuo)為(wei)人(ren)類活(huo)動(dong)(dong)(dong)(dong)(dong)(dong)的(de)(de)(de)(de)(de)內容存(cun)在于大(da)眾之中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)，它以民(min)間生(sheng)活(huo)為(wei)基(ji)礎，用舞(wu)蹈(dao)的(de)(de)(de)(de)(de)方(fang)式表(biao)(biao)達生(sheng)活(huo)的(de)(de)(de)(de)(de)需求。格羅塞在《藝(yi)術的(de)(de)(de)(de)(de)起(qi)源》中(zhong)對原始(shi)民(min)族的(de)(de)(de)(de)(de)舞(wu)蹈(dao)藝(yi)術進(jin)行(xing)了(le)考察后認(ren)為(wei)：“再(zai)沒有別的(de)(de)(de)(de)(de)藝(yi)術行(xing)為(wei)，能(neng)像舞(wu)蹈(dao)那樣(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)轉(zhuan)移和(he)(he)激動(dong)(dong)(dong)(dong)(dong)(dong)一(yi)切(qie)人(ren)類。原始(shi)人(ren)類無疑已(yi)經在舞(wu)蹈(dao)中(zhong)發(fa)(fa)現了(le)那種(zhong)(zhong)他們(men)能(neng)普遍地感受(shou)的(de)(de)(de)(de)(de)最(zui)強(qiang)烈的(de)(de)(de)(de)(de)審美享樂(le)。多數的(de)(de)(de)(de)(de)原始(shi)舞(wu)蹈(dao)運動(dong)(dong)(dong)(dong)(dong)(dong)是非常激烈的(de)(de)(de)(de)(de)。我們(men)只要(yao)一(yi)追(zhui)溯我們(men)的(de)(de)(de)(de)(de)童(tong)年時(shi)(shi)代，就會記(ji)起(qi)這樣(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)用力和(he)(he)迅速(su)的(de)(de)(de)(de)(de)運動(dong)(dong)(dong)(dong)(dong)(dong)，倘使持續(xu)的(de)(de)(de)(de)(de)時(shi)(shi)間和(he)(he)所用的(de)(de)(de)(de)(de)力氣不超過某一(yi)種(zhong)(zhong)限度是會帶來如(ru)何的(de)(de)(de)(de)(de)快樂(le)。因(yin)這種(zhong)(zhong)運動(dong)(dong)(dong)(dong)(dong)(dong)促成之情緒的(de)(de)(de)(de)(de)緊張愈強(qiang)，則快樂(le)也愈大(da)。人(ren)們(men)的(de)(de)(de)(de)(de)內心有憂動(dong)(dong)(dong)(dong)(dong)(dong)。而(er)(er)外(wai)表(biao)(biao)還須維持平靜(jing)的(de)(de)(de)(de)(de)態度總是苦的(de)(de)(de)(de)(de)：而(er)(er)能(neng)籍外(wai)表(biao)(biao)的(de)(de)(de)(de)(de)動(dong)(dong)(dong)(dong)(dong)(dong)作(zuo)來發(fa)(fa)泄(xie)內心的(de)(de)(de)(de)(de)郁積，卻總是樂(le)的(de)(de)(de)(de)(de)。”

比如(ru)打(da)歌(ge)(跳土風舞(wu))是(shi)云南很多民族的青(qing)年男女交(jiao)友擇偶的最(zui)常見的方(fang)式。無論(lun)在(zai)田間地頭還(huan)是(shi)屋里屋外，只要一(yi)把蘆(lu)笙或一(yi)把三(san)弦，人們(men)就能(neng)(neng)歡樂起(qi)舞(wu)。歌(ge)舞(wu)者白(bai)發而(er)成，邊歌(ge)邊舞(wu)，舞(wu)步(bu)時而(er)激烈時而(er)舒(shu)緩。歌(ge)舞(wu)者的情緒隨(sui)著山歌(ge)的變(bian)化(hua)而(er)變(bian)化(hua)。有打(da)歌(ge)調稱(cheng)：“螞蝗叮著鷺鷥(si)腳(jiao)，生(sheng)生(sheng)死死扯不(bu)脫”，姑娘們(men)又(you)喜歡又(you)害羞。豪爽的彝族人說(shuo)：“為人不(bu)跳樂，白(bai)在(zai)世上(shang)活”；他們(men)還(huan)有許多生(sheng)動的說(shuo)法：“太陽出山來(lai)打(da)歌(ge)，踏(ta)平草地跳平坡；汗水不(bu)濕羊皮褂，阿(a)哥阿(a)妹莫歇腳(jiao)”；“打(da)歌(ge)打(da)到(dao)太陽落，只見黃灰不(bu)見腳(jiao)，打(da)起(qi)了(le)黃灰做(zuo)得藥(yao)”；“采花(hua)來(lai)來(lai)采呀(ya)采花(hua)來(lai)，一(yi)家一(yi)個采呀(ya)采花(hua)來(lai)，阿(a)娃花(hua)下說(shuo)給你(ni)(ni)(ni)呀(ya)，好是(shi)好玩呢，就是(shi)害呀(ya)害羞羞……”；“想是(shi)想來(lai)掛(gua)是(shi)掛(gua)，不(bu)想不(bu)掛(gua)咋在(zai)著……”；“想你(ni)(ni)(ni)不(bu)能(neng)(neng)搭你(ni)(ni)(ni)去，愛(ai)你(ni)(ni)(ni)不(bu)能(neng)(neng)搭你(ni)(ni)(ni)在(zai)，就象小雞么吃了(le)針穿線，牽腸掛(gua)肚掛(gua)心肝，啊(a)蘇(su)噻呢么喲嘿”……

再比如煙(yan)(yan)盒(he)(he)(he)舞(wu)(wu)，這種(zhong)舞(wu)(wu)是云南(nan)石屏、建水(shui)、峨山、通海(hai)一帶彝(yi)族(zu)尼蘇支(zhi)系(俗稱“三(san)道(dao)紅彝(yi)”)青年(nian)男(nan)女(nv)談(tan)情(qing)說愛(ai)的一種(zhong)活動。以傳統的裝煙(yan)(yan)絲盒(he)(he)(he)為道(dao)具，左右手(shou)各(ge)持一面(mian)，以手(shou)指彈(dan)響作節拍，舞(wu)(wu)蹈(dao)形式有雙(shuang)人(ren)舞(wu)(wu)、三(san)人(ren)舞(wu)(wu)、集體舞(wu)(wu)，舞(wu)(wu)蹈(dao)隨著(zhu)清脆悅耳的煙(yan)(yan)盒(he)(he)(he)節拍，鏗鏘的四弦聲、笛(di)子(zi)聲翩(pian)翩(pian)而起，善舞(wu)(wu)者，套路形象生動，妙趣無窮。夜晚，彝(yi)族(zu)男(nan)女(nv)青年(nian)圍在(zai)篝火(huo)邊，彈(dan)著(zhu)四弦，唱(chang)著(zhu)“海(hai)菜腔”等(deng)(deng)曲子(zi)；之后，男(nan)女(nv)青年(nian)在(zai)“正弦”的伴奏(zou)下，開(kai)始斗(dou)“蹄殼(ke)”(鞋子(zi))，互(hu)相用腳去碰(peng)對方(fang)的腳，進行試探；聚(ju)會的是跳一種(zhong)摹(mo)仿各(ge)種(zhong)動物交尾(wei)、男(nan)女(nv)青年(nian)身體親(qin)密接觸(chu)的舞(wu)(wu)蹈(dao)，有“扭(niu)麻花”、“蜻蜒點水(shui)”、“鴿(ge)子(zi)渡食”、“螞蟻走路”、“銀瓶倒水(shui)”、“鷺鷥拿(na)魚”、“蝦螞蟲扭(niu)腰”等(deng)(deng)；接著(zhu)小伙子(zi)開(kai)始“搶(qiang)姑娘”，到(dao)密林中(zhong)幽會……“踩(cai)(cai)谷種(zhong)”、“踩(cai)(cai)茨菇”等(deng)(deng)，則為反映(ying)農耕的舞(wu)(wu)蹈(dao)，彝(yi)族(zu)人(ren)極為喜愛(ai)煙(yan)(yan)盒(he)(he)(he)舞(wu)(wu)。

再(zai)比如佤族的(de)甩(shuai)發(fa)(fa)(fa)舞，佤族婦女(nv)大(da)部份披長發(fa)(fa)(fa)，甩(shuai)發(fa)(fa)(fa)是從佤族婦女(nv)發(fa)(fa)(fa)式特點及(ji)生活動作中，經過提煉發(fa)(fa)(fa)展成為具有佤族特色的(de)舞蹈。甩(shuai)發(fa)(fa)(fa)可(ke)以表現(xian)內心(xin)的(de)強(qiang)烈感(gan)情，可(ke)以表現(xian)力(li)量，頭發(fa)(fa)(fa)的(de)擺(bai)

動也可以(yi)象征熊熊大火。這種源自(zi)內心(xin)的歡樂情緒通過(guo)歌舞的形式更強烈(lie)地(di)“轉移和(he)激動一(yi)切人類”。

生(sheng)產活(huo)動(dong)(dong)(dong)(dong)是(shi)人(ren)類(lei)最(zui)基本的(de)(de)活(huo)動(dong)(dong)(dong)(dong)。原生(sheng)態(tai)舞(wu)蹈(dao)以人(ren)類(lei)體力活(huo)動(dong)(dong)(dong)(dong)形(xing)式為舞(wu)蹈(dao)的(de)(de)基本表現形(xing)式，形(xing)成反映勞(lao)(lao)動(dong)(dong)(dong)(dong)活(huo)動(dong)(dong)(dong)(dong)的(de)(de)原生(sheng)態(tai)舞(wu)蹈(dao)，同時(shi)(shi)表現在(zai)勞(lao)(lao)動(dong)(dong)(dong)(dong)中(zhong)(zhong)自然流(liu)露的(de)(de)美好(hao)感情。例如(ru)(ru)，流(liu)傳于(yu)中(zhong)(zhong)國南(nan)方(fang)產茶(cha)(cha)區的(de)(de)“采茶(cha)(cha)舞(wu)”，也稱(cheng)“茶(cha)(cha)歌(ge)(ge)”，“采茶(cha)(cha)歌(ge)(ge)”、“唱(chang)(chang)采茶(cha)(cha)”、“燈(deng)歌(ge)(ge)”、“采茶(cha)(cha)燈(deng)”等(deng)。這些舞(wu)蹈(dao)中(zhong)(zhong)的(de)(de)動(dong)(dong)(dong)(dong)作模擬采茶(cha)(cha)勞(lao)(lao)動(dong)(dong)(dong)(dong)中(zhong)(zhong)的(de)(de)正(zheng)采、倒采、蹲(dun)采以及盤茶(cha)(cha)、送茶(cha)(cha)等(deng)動(dong)(dong)(dong)(dong)作，還有(you)彝(yi)族的(de)(de)“海菜(cai)腔(qiang)(qiang)”，它發源(yuan)于(yu)云南(nan)石屏異(yi)龍湖一(yi)(yi)帶，彝(yi)家姑(gu)娘在(zai)湖中(zhong)(zhong)捕(bu)魚(yu)時(shi)(shi)，一(yi)(yi)邊(bian)劃船(chuan)，一(yi)(yi)邊(bian)唱(chang)(chang)歌(ge)(ge)，歌(ge)(ge)聲(sheng)就象水中(zhong)(zhong)隨波(bo)浪起伏的(de)(de)海菜(cai)，因而(er)叫“海菜(cai)腔(qiang)(qiang)”，“海菜(cai)腔(qiang)(qiang)”極(ji)其優美、復(fu)雜、動(dong)(dong)(dong)(dong)聽，是(shi)滇南(nan)“四(si)大腔(qiang)(qiang)”(“海菜(cai)腔(qiang)(qiang)”、“山(shan)悠腔(qiang)(qiang)”、“四(si)腔(qiang)(qiang)”、“五山(shan)腔(qiang)(qiang)”)中(zhong)(zhong)最(zui)難學(xue)、最(zui)難唱(chang)(chang)的(de)(de)民(min)歌(ge)(ge)。舞(wu)者們唱(chang)(chang)三拍，跳二拍，手擊一(yi)(yi)拍，在(zai)原生(sheng)、經典舞(wu)蹈(dao)中(zhong)(zhong)堪稱(cheng)一(yi)(yi)絕。生(sheng)活(huo)在(zai)石屏縣哨沖、龍朋、龍武一(yi)(yi)帶的(de)(de)花腰(yao)彝(yi)，彝(yi)族人(ren)有(you)句俗(su)話(hua)：“有(you)嘴不會唱(chang)(chang)，白活(huo)在(zai)世上；有(you)腳(jiao)不能跳，俏也無人(ren)要”。再比如(ru)(ru)傣族的(de)(de)《象腳(jiao)鼓舞(wu)》是(shi)在(zai)喜(xi)慶佳節或是(shi)迎接遠方(fang)來的(de)(de)客人(ren)時(shi)(shi)表達美好(hao)祝福(fu)的(de)(de)一(yi)(yi)種民(min)間(jian)舞(wu)蹈(dao)。因形(xing)似大象的(de)(de)腿(tui)故名象腳(jiao)鼓，演奏(zou)時(shi)(shi)用(yong)糯米飯粘在(zai)鼓面中(zhong)(zhong)心調試音的(de)(de)效果，象腳(jiao)鼓流(liu)行于(yu)德(de)宏、西(xi)雙版(ban)納、臨滄及云南(nan)周邊(bian)的(de)(de)東南(nan)亞各國。群眾說(shuo)：“象腳(jiao)鼓一(yi)(yi)響，腳(jiao)桿(gan)就癢”。

這些舞(wu)蹈(dao)(dao)內容(rong)生(sheng)動、豐富，反(fan)映的(de)是(shi)(shi)鮮活的(de)生(sheng)活狀態和場景；甚至可以說，它已成為了當地(di)人民生(sheng)活的(de)一部分，生(sheng)活就是(shi)(shi)舞(wu)蹈(dao)(dao)，舞(wu)蹈(dao)(dao)就是(shi)(shi)生(sheng)活。

三、西南少數民(min)族的(de)原(yuan)生態舞蹈(dao)突(tu)出體現了(le)儀式化和圖騰(teng)崇拜

“桑林中(zhong)(zhong)，崖(ya)壁下，或面向著(zhu)咆哮奔(ben)騰(teng)的(de)(de)(de)(de)(de)寬江長河，或圍(wei)繞在(zai)柴芯的(de)(de)(de)(de)(de)烈(lie)焰四周。火(huo)把的(de)(de)(de)(de)(de)閃光映照出崖(ya)壁上的(de)(de)(de)(de)(de)若(ruo)隱若(ruo)現的(de)(de)(de)(de)(de)神(shen)秘畫像，擊(ji)石的(de)(de)(de)(de)(de)鏗鏘(qiang)伴隨著(zhu)鼎沸的(de)(de)(de)(de)(de)吶喊(han)歡唱；頭飾彩(cai)羽，身披(pi)獸皮的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)們……從(cong)日出跳到日落，從(cong)黃昏(hun)舞(wu)到晨曦。”（引自(zi)《中(zhong)(zhong)國(guo)舞(wu)蹈(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)史》）這(zhe)(zhe)就是少數民(min)族儀(yi)式(shi)(shi)舞(wu)蹈(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)精彩(cai)的(de)(de)(de)(de)(de)描(miao)述(shu)。儀(yi)式(shi)(shi)舞(wu)蹈(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)的(de)(de)(de)(de)(de)主(zhu)題(ti)是生(sheng)命，它用富(fu)于(yu)(yu)宗教感情的(de)(de)(de)(de)(de)既定舞(wu)蹈(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)動(dong)作程序。以(yi)(yi)使(shi)人(ren)(ren)們以(yi)(yi)神(shen)圣的(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)理從(cong)這(zhe)(zhe)些程序中(zhong)(zhong)體驗并深(shen)信(xin)不(bu)疑地感受到神(shen)靈對生(sheng)命本體的(de)(de)(de)(de)(de)佑助。在(zai)西(xi)南少數民(min)族社會中(zhong)(zhong)，儀(yi)式(shi)(shi)舞(wu)蹈(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)是一種(zhong)流傳久遠(yuan)，對人(ren)(ren)們的(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)活、生(sheng)產(chan)及(ji)心(xin)理影響極(ji)深(shen)的(de)(de)(de)(de)(de)一種(zhong)民(min)俗現象。當征(zheng)服與(yu)支配自(zi)然界的(de)(de)(de)(de)(de)強烈(lie)愿望(wang)，因手段的(de)(de)(de)(de)(de)缺乏而難以(yi)(yi)實(shi)(shi)現的(de)(de)(de)(de)(de)時候，盛(sheng)大(da)的(de)(de)(de)(de)(de)儀(yi)式(shi)(shi)舞(wu)蹈(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)就開(kai)始了(le)。他們通過這(zhe)(zhe)種(zhong)儀(yi)式(shi)(shi)舞(wu)蹈(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)強烈(lie)地意識到自(zi)身的(de)(de)(de)(de)(de)存在(zai)價值，意識到自(zi)身與(yu)群體的(de)(de)(de)(de)(de)巨大(da)潛在(zai)能動(dong)性(xing)。人(ren)(ren)們深(shen)信(xin)舞(wu)蹈(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)可以(yi)(yi)超(chao)越現實(shi)(shi)，溝通神(shen)靈，于(yu)(yu)是不(bu)同(tong)部落產(chan)生(sheng)了(le)各(ge)具代表性(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)舞(wu)蹈(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)，而這(zhe)(zhe)些舞(wu)蹈(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)往(wang)往(wang)都是用于(yu)(yu)祭(ji)祀儀(yi)式(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)。

例如，哈(ha)尼族的芒鼓(gu)(gu)舞，鼓(gu)(gu)聲是(shi)人們向“摩米”(即天(tian)神)對話的道(dao)具，鼓(gu)(gu)里放有(you)(you)五谷(gu)及象征人丁興旺的青草。芒舞是(shi)哈(ha)尼族在傳(chuan)統的“昂(ang)瑪吐”節上表演的祭(ji)祀性(xing)喜慶舞蹈。芒鼓(gu)(gu)舞有(you)(you)清山凈寨、驅邪避鬼、祈(qi)求(qiu)豐收之意。還有(you)(you)銅(tong)镲(cha)舞，這(zhe)(zhe)種(zhong)舞流行于(yu)西(xi)雙版納州哈(ha)尼族愛尼支系的一種(zhong)舞蹈。先(xian)民們用(yong)兩片銅(tong)镲(cha)相撞發出的洪亮聲音來與神靈(ling)溝通(tong)。神鼓(gu)(gu)流傳(chuan)于(yu)云南綠春(chun)一帶，當地(di)人叫“熱波比(bi)”。現在，綠春(chun)縣牛孔(kong)鄉只有(you)(you)一個婦女(nv)能(neng)打這(zhe)(zhe)種(zhong)鼓(gu)(gu)，“神鼓(gu)(gu)”有(you)(you)24套打法，概括了祭(ji)祀、生殖(zhi)繁衍、祈(qi)求(qiu)豐收、婚喪嫁娶等內容。打鼓(gu)(gu)前(qian)要“祭(ji)鼓(gu)(gu)”，打鼓(gu)(gu)時邊(bian)打邊(bian)唱。

再例如，佤(wa)(wa)族(zu)(zu)至今仍然保留(liu)著(zhu)“木(mu)鼓(gu)舞(wu)(wu)”的(de)(de)(de)習俗。他們將“木(mu)鼓(gu)舞(wu)(wu)”看成很神(shen)圣的(de)(de)(de)儀(yi)式。在佤(wa)(wa)族(zu)(zu)人(ren)們的(de)(de)(de)歷史上，“木(mu)鼓(gu)舞(wu)(wu)”通常在本族(zu)(zu)人(ren)受到外族(zu)(zu)人(ren)入侵時(shi)(shi)、村里的(de)(de)(de)老人(ren)過世(shi)時(shi)(shi)、取外族(zu)(zu)人(ren)的(de)(de)(de)頭顱祭(ji)祀古神(shen)時(shi)(shi)，敲(qiao)鼓(gu)而舞(wu)(wu)。現在“木(mu)鼓(gu)舞(wu)(wu)”在佤(wa)(wa)族(zu)(zu)大多在兩種情(qing)(qing)況下跳，一是(shi)(shi)村民拉木(mu)鼓(gu)回村寨(zhai)時(shi)(shi)跳，二是(shi)(shi)有重要的(de)(de)(de)活(huo)動在木(mu)鼓(gu)房中所處的(de)(de)(de)村寨(zhai)中跳。“木(mu)鼓(gu)舞(wu)(wu)”原始風貌濃厚，動作豐富。舞(wu)(wu)者(zhe)時(shi)(shi)而站(zhan)成兩橫(heng)排或兩豎排交錯變動，時(shi)(shi)而相(xiang)互拉手將木(mu)鼓(gu)圍成圓(yuan)圈伴(ban)隨著(zhu)鼓(gu)點而舞(wu)(wu)，舞(wu)(wu)蹈(dao)情(qing)(qing)緒激烈，狂野粗礪。在簡單奔放的(de)(de)(de)律動中勃發出生命的(de)(de)(de)情(qing)(qing)感。

還有(you)(you)，面具舞也是當地先(xian)民舉行(xing)驅鬼(gui)逐疫(yi)的祭(ji)儀(yi)。云南麻栗坡縣(xian)大王巖崖畫有(you)(you)面具舞圖象。先(xian)民們戴著面具嚇唬魔鬼(gui)，驅逐病疫(yi)，祈(qi)求人畜(chu)平安。面具舞發(fa)展為儺戲，至今一直遺存在云貴川等省的部分地區。

東(dong)(dong)巴(ba)舞(wu)是在(zai)東(dong)(dong)巴(ba)祭祀儀式(shi)中跳的一(yi)種舞(wu)蹈，其中的一(yi)類是為(wei)了(le)超度亡靈(ling)。原始東(dong)(dong)巴(ba)教認為(wei)，人的軀殼(ke)死(si)(si)了(le)，人的靈(ling)魂沒有死(si)(si)；這樣就必須(xu)由東(dong)(dong)巴(ba)跳舞(wu)祭祀，超渡(du)亡靈(ling)，沿(yan)著“神(shen)路(lu)圖”升入天堂。

西南少(shao)數民族(zu)(zu)人民除了(le)認為(wei)萬物有靈外(wai)，還(huan)信奉氏(shi)族(zu)(zu)的(de)圖(tu)騰(teng)(teng)。圖(tu)騰(teng)(teng)是(shi)原(yuan)始(shi)氏(shi)族(zu)(zu)和(he)部落(luo)群(qun)體的(de)象(xiang)征和(he)標記。涂爾(er)干在分析圖(tu)騰(teng)(teng)崇(chong)拜時認為(wei)，在氏(shi)族(zu)(zu)成(cheng)員(yuan)(yuan)(yuan)之外(wai)“存在著支配他們(men)(men)同(tong)時又(you)支持他們(men)(men)的(de)力量(liang)(liang)”，這(zhe)(zhe)(zhe)種(zhong)力量(liang)(liang)是(shi)群(qun)體成(cheng)員(yuan)(yuan)(yuan)所激起的(de)情(qing)感(gan)，這(zhe)(zhe)(zhe)種(zhong)情(qing)感(gan)已經深入氏(shi)族(zu)(zu)成(cheng)員(yuan)(yuan)(yuan)的(de)內心(xin)，并(bing)且對象(xiang)化了(le)。為(wei)了(le)對象(xiang)化，這(zhe)(zhe)(zhe)種(zhong)情(qing)感(gan)就被(bei)固定在某(mou)種(zhong)客體上，如圖(tu)騰(teng)(teng)。于(yu)是(shi)某(mou)些(xie)東西就變(bian)得(de)神圣了(le)。圖(tu)騰(teng)(teng)崇(chong)拜在于(yu)部落(luo)和(he)氏(shi)族(zu)(zu)成(cheng)員(yuan)(yuan)(yuan)對圖(tu)騰(teng)(teng)神圣感(gan)情(qing)和(he)心(xin)理歸(gui)依(yi)感(gan)。正如當代美國(guo)著名(ming)的(de)美學家(jia)魯(lu)道夫·阿恩海(hai)姆所講：“原(yuan)始(shi)藝(yi)術(shu)既不(bu)是(shi)產(chan)生于(yu)單(dan)純的(de)好奇心(xin)，也不(bu)產(chan)生于(yu)創造性的(de)沖動本身(shen)，原(yuan)始(shi)藝(yi)術(shu)的(de)目的(de)，并(bing)不(bu)在于(yu)去產(chan)生愉(yu)快的(de)形象(xiang)，而(er)是(shi)把它作為(wei)日常生活中重(zhong)要的(de)實踐工具和(he)一(yi)種(zhong)超凡(fan)的(de)力量(liang)(liang)。”這(zhe)(zhe)(zhe)種(zhong)超凡(fan)的(de)力量(liang)(liang)就是(shi)“圖(tu)騰(teng)(teng)崇(chong)拜”。

西南

少(shao)數民(min)族的(de)(de)原(yuan)(yuan)生(sheng)態舞(wu)(wu)(wu)(wu)蹈(dao)中常常表現(xian)(xian)圖騰崇拜(bai)或本身(shen)即(ji)以(yi)某種作(zuo)為圖騰符號的(de)(de)動物動作(zuo)為舞(wu)(wu)(wu)(wu)蹈(dao)動作(zuo)。這(zhe)種方式強(qiang)化(hua)了(le)(le)群體(ti)認同的(de)(de)標記性(xing)。例如，我(wo)們(men)在西南(nan)少(shao)數民(min)族的(de)(de)原(yuan)(yuan)生(sheng)態舞(wu)(wu)(wu)(wu)蹈(dao)中，常常見到(dao)牛(niu)(niu)頭的(de)(de)出現(xian)(xian)。這(zhe)就是(shi)(shi)體(ti)現(xian)(xian)對農(nong)業生(sheng)活和力量的(de)(de)崇拜(bai)的(de)(de)牛(niu)(niu)頭舞(wu)(wu)(wu)(wu)。牛(niu)(niu)是(shi)(shi)世界(jie)上(shang)很多(duo)民(min)族在古代崇拜(bai)的(de)(de)動物。“中國人的(de)(de)先(xian)民(min)很早就和牛(niu)(niu)發生(sheng)了(le)(le)關(guan)系。傳說遠(yuan)古時(shi)候‘葛天氏’之樂，是(shi)(shi)表現(xian)(xian)農(nong)業生(sheng)活的(de)(de)。表演時(shi)三人手里都拿(na)著(zhu)(zhu)牛(niu)(niu)尾巴，頓足踏(ta)地，邊舞(wu)(wu)(wu)(wu)邊唱”。這(zhe)在當地的(de)(de)民(min)間舞(wu)(wu)(wu)(wu)蹈(dao)中得到(dao)了(le)(le)體(ti)現(xian)(xian)。舞(wu)(wu)(wu)(wu)蹈(dao)中，持牛(niu)(niu)頭者是(shi)(shi)祭(ji)(ji)祀儀式的(de)(de)主持者，又是(shi)(shi)祭(ji)(ji)祀舞(wu)(wu)(wu)(wu)蹈(dao)的(de)(de)領(ling)舞(wu)(wu)(wu)(wu)人，只有(you)此人用線條畫出身(shen)體(ti)，而其他幾(ji)人都是(shi)(shi)用顏料(liao)涂滿身(shen)體(ti)。牛(niu)(niu)頭象征著(zhu)(zhu)力量和財(cai)富。牛(niu)(niu)可(ke)以(yi)耕種、有(you)力量，還能帶來更(geng)多(duo)的(de)(de)糧食(shi)，在原(yuan)(yuan)始社會，有(you)糧食(shi)就有(you)生(sheng)命，就有(you)財(cai)富，所以(yi)牛(niu)(niu)的(de)(de)多(duo)少(shao)可(ke)以(yi)衡(heng)量財(cai)富的(de)(de)多(duo)少(shao)。對牛(niu)(niu)的(de)(de)崇拜(bai)，可(ke)以(yi)看到(dao)原(yuan)(yuan)始先(xian)民(min)對農(nong)業的(de)(de)重視(shi)。

還有，基諾族視太(tai)(tai)陽(yang)鼓(gu)為神(shen)靈(ling)的(de)化身，所以他們的(de)太(tai)(tai)陽(yang)鼓(gu)舞(wu)是其(qi)民(min)(min)族最具有代(dai)表性的(de)舞(wu)蹈(dao)。鼓(gu)的(de)正面(mian)似(si)一輪太(tai)(tai)陽(yang)，鼓(gu)身的(de)木管象征(zheng)太(tai)(tai)陽(yang)的(de)光(guang)芒。鼓(gu)舞(wu)反映出云(yun)南遠(yuan)古先民(min)(min)的(de)生(sheng)(sheng)殖(zhi)崇拜(bai)。鼓(gu)槌(chui)、鼓(gu)面(mian)很有男女生(sheng)(sheng)殖(zhi)器的(de)形似(si)特征(zheng)，打鼓(gu)更(geng)具明顯的(de)交合象征(zheng)意味。原始先民(min)(min)相信陰陽(yang)協調，天地交和，生(sheng)(sheng)命乃成。對產生(sheng)(sheng)生(sheng)(sheng)命的(de)行為和器官有著(zhu)近乎神(shen)靈(ling)的(de)崇拜(bai)。他們把這種崇拜(bai)隱含在舞(wu)蹈(dao)動作中，以乞(qi)求獲得孕育生(sheng)(sheng)命的(de)能(neng)力(li)。從(cong)這些舞(wu)蹈(dao)中可以看出原始先民(min)(min)對待情(qing)愛、生(sheng)(sheng)命的(de)態度。

再如(ru)，傣族(zu)人把孔(kong)雀作(zuo)為自己民(min)族(zu)精神的(de)圖騰，他們的(de)孔(kong)雀舞是(shi)其具有(you)代(dai)表(biao)性(xing)的(de)一種民(min)間舞蹈(dao)。內容多為表(biao)現(xian)孔(kong)雀的(de)動(dong)作(zuo)和生活習性(xing)。舞蹈(dao)動(dong)作(zuo)多保持在半蹲姿(zi)態上均勻地顫動(dong)，身體及(ji)手臂的(de)每(mei)個關節都有(you)彎曲(qu)，手形和手的(de)動(dong)作(zuo)也(ye)較多，有(you)規范化(hua)的(de)地位圖和步法，每(mei)個動(dong)作(zuo)有(you)相應的(de)鼓(gu)語(yu)伴奏。這些舞蹈(dao)雖(sui)然(ran)道具不同、舞風各異，但都體現(xian)了對(dui)氏族(zu)圖騰的(de)崇拜、對(dui)生命的(de)崇拜。

四、西南(nan)少數民族的(de)原生態舞(wu)蹈是(shi)人類的(de)藝術瑰寶

這(zhe)種少數民族的(de)(de)(de)(de)(de)原(yuan)生(sheng)(sheng)態舞(wu)(wu)(wu)蹈(dao)如同一(yi)本活(huo)(huo)得歷(li)史畫(hua)卷，向人們(men)講訴著原(yuan)始先(xian)民的(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)活(huo)(huo)方式，體現(xian)他們(men)對神靈(ling)、對生(sheng)(sheng)命(ming)(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)崇敬。舞(wu)(wu)(wu)者動作的(de)(de)(de)(de)(de)內(nei)涵，舞(wu)(wu)(wu)蹈(dao)的(de)(de)(de)(de)(de)內(nei)容，舞(wu)(wu)(wu)蹈(dao)所表(biao)達(da)的(de)(de)(de)(de)(de)信仰，以(yi)及舞(wu)(wu)(wu)具(ju)的(de)(de)(de)(de)(de)神圣含義和它的(de)(de)(de)(de)(de)活(huo)(huo)化(hua)石作用(yong)，都有(you)很高的(de)(de)(de)(de)(de)藝術價值。這(zhe)種原(yuan)生(sheng)(sheng)態舞(wu)(wu)(wu)蹈(dao)，其呈(cheng)現(xian)過程是(shi)表(biao)演藝術；舞(wu)(wu)(wu)蹈(dao)的(de)(de)(de)(de)(de)特定時(shi)(shi)間、空間與(yu)內(nei)涵體現(xian)了歲時(shi)(shi)節日民俗與(yu)人生(sheng)(sheng)儀禮；而(er)舞(wu)(wu)(wu)蹈(dao)的(de)(de)(de)(de)(de)服裝和特定用(yong)具(ju)又和相關(guan)的(de)(de)(de)(de)(de)特殊制(zhi)作加工工藝技術密切相關(guan)。所以(yi)，西南少數民族的(de)(de)(de)(de)(de)原(yuan)生(sheng)(sheng)態舞(wu)(wu)(wu)蹈(dao)無疑是(shi)一(yi)種非常稀有(you)的(de)(de)(de)(de)(de)藝術形式。這(zhe)種舞(wu)(wu)(wu)蹈(dao)是(shi)舞(wu)(wu)(wu)者世世代代從(cong)先(xian)祖那里繼承下來的(de)(de)(de)(de)(de)，具(ju)有(you)生(sheng)(sheng)命(ming)(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)活(huo)(huo)力，是(shi)可(ke)以(yi)不(bu)斷(duan)發展的(de)(de)(de)(de)(de)活(huo)(huo)態文化(hua)藝術品(pin)。

五(wu)、結語（下轉第(di)182頁）

西南少數民族的(de)(de)原生(sheng)態舞(wu)(wu)蹈(dao)，作為中國(guo)舞(wu)(wu)蹈(dao)藝術(shu)圣殿中的(de)(de)一枝奇葩，處處體(ti)現著信仰和崇拜，體(ti)現著那一方(fang)水土(tu)人民對生(sheng)活的(de)(de)真誠和感動。他們(men)(men)(men)的(de)(de)舞(wu)(wu)蹈(dao)是(shi)發自內心的(de)(de)對生(sheng)命(ming)的(de)(de)熱(re)愛(ai)，沒有粉飾與浮躁。因為大山里的(de)(de)人們(men)(men)(men)深信天地(di)可以交合，陰陽可以協調。他們(men)(men)(men)跳舞(wu)(wu)是(shi)為了(le)示愛(ai)，打歌是(shi)為了(le)慶(qing)豐(feng)收，擊鼓(gu)是(shi)為了(le)交媾，這些充滿(man)人性的(de)(de)東西完全不(bu)同于(yu)一般舞(wu)(wu)蹈(dao)形式的(de)(de)單純炫技。他們(men)(men)(men)的(de)(de)舞(wu)(wu)蹈(dao)不(bu)是(shi)技巧，而(er)是(shi)生(sheng)命(ming)本身。他們(men)(men)(men)是(shi)在用生(sheng)命(ming)舞(wu)(wu)蹈(dao)！

【參考文獻】

[1]于(yu)平.傳(chuan)統舞(wu)蹈與現代(dai)舞(wu)蹈[M].北京舞(wu)蹈學院出(chu)版社，2002.

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[3]格羅塞.藝術(shu)的起源[M].商務印書館,1984.

篇4

關鍵詞(ci):舞蹈(dao)服飾 民族舞蹈(dao) 相融性(xing)

中圖分類號:G642.0文獻標識(shi)碼:A 文章編號:1672-8882(2011)02-030-01

隨著民(min)(min)(min)族(zu)舞(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)蹈的(de)不(bu)斷發展與創新,舞(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)蹈服(fu)飾(shi)(shi)也在(zai)打破(po)和革新民(min)(min)(min)族(zu)盛裝(zhuang)中。在(zai)這個過(guo)程中,為適(shi)應藝術(shu)創新民(min)(min)(min)族(zu)舞(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)全(quan)力打造民(min)(min)(min)族(zu)舞(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)蹈藝術(shu)形象的(de)要求(qiu),民(min)(min)(min)族(zu)舞(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)蹈服(fu)飾(shi)(shi)設(she)計(ji)總(zong)是在(zai)民(min)(min)(min)族(zu)盛裝(zhuang)的(de)基礎上,對其款式(shi)、色(se)彩、面料、飾(shi)(shi)品(pin)、材質、圖案(an)紋樣等服(fu)飾(shi)(shi)語(yu)言,做全(quan)方(fang)位的(de)藝術(shu)篩選、解析、重構、演化和兌換等,從而富有(you)創意(yi)地設(she)計(ji)出既有(you)利于舞(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)蹈肢體活動和動作表情的(de)、又蘊涵著舞(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)蹈作品(pin)形象精神話語(yu)的(de)、同時還具有(you)新鮮視覺藝術(shu)效果的(de)民(min)(min)(min)族(zu)舞(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)蹈服(fu)飾(shi)(shi)。

一、舞蹈服飾(shi)的概(gai)念

在探(tan)究舞蹈服飾(shi)(shi)的過程中,會涉及到服飾(shi)(shi)的一(yi)些基本問題,而服飾(shi)(shi)也存(cun)在著(zhu)廣義(yi)與(yu)狹(xia)義(yi)之分。狹(xia)義(yi)的服飾(shi)(shi),即指服裝(zhuang)(zhuang)上(shang)的裝(zhuang)(zhuang)飾(shi)(shi),諸如服裝(zhuang)(zhuang)上(shang)的飾(shi)(shi)品、色彩、圖(tu)案紋樣等。廣義(yi)的服飾(shi)(shi)是服裝(zhuang)(zhuang)和裝(zhuang)(zhuang)飾(shi)(shi)的總稱[1]。

服(fu)裝(zhuang),我們眾所周知是指(zhi)穿戴于整個人體(ti)的衣物,其(qi)中既包(bao)括遮身蔽體(ti)的衣服(fu),也(ye)包(bao)含人的帽子和鞋(xie)子。裝(zhuang)飾(shi),則是指(zhi)對人的整體(ti)外形進(jin)(jin)行全面的修飾(shi)打(da)扮(ban),其(qi)中既包(bao)括各種飾(shi)品、色彩(cai)、圖案紋(wen)樣等對人進(jin)(jin)行的裝(zhuang)扮(ban)和點綴(zhui),也(ye)包(bao)含對人的頭發、臉面等所進(jin)(jin)行的發型、化妝(zhuang)等修飾(shi)打(da)扮(ban)。

 所以(yi),廣義的(de)(de)服飾(shi)概念內涵,事實(shi)上是(shi)與人(ren)的(de)(de)整(zheng)體形象相關聯,它(ta)既包括對人(ren)進行(xing)全(quan)面(mian)包裝的(de)(de)服飾(shi),又包括對人(ren)的(de)(de)整(zheng)體外形進行(xing)全(quan)面(mian)修飾(shi)的(de)(de)裝飾(shi)。

這里所(suo)談及的(de)(de)舞(wu)蹈(dao)(dao)服飾(shi)概念(nian)內涵,不言(yan)而喻是與塑造整體舞(wu)蹈(dao)(dao)藝術形(xing)象相關(guan)聯的(de)(de)。用書面(mian)語言(yan)來講(jiang),它既包含(han)使用首服、足(zu)服和各(ge)種(zhong)軀體服,又包括對(dui)舞(wu)蹈(dao)(dao)演員的(de)(de)整體外形(xing)進行全面(mian)修飾(shi)的(de)(de)裝(zhuang)飾(shi)概念(nian),如(ru)使用頭(tou)飾(shi)、腰飾(shi)、足(zu)飾(shi)等各(ge)種(zhong)飾(shi)品、圖案花樣、色彩搭配和各(ge)色珠片等對(dui)舞(wu)蹈(dao)(dao)演員進行裝(zhuang)飾(shi)點綴的(de)(de)部(bu)分;還包括對(dui)舞(wu)蹈(dao)(dao)演員的(de)(de)頭(tou)發(fa)、面(mian)容(rong)等所(suo)進行的(de)(de)發(fa)型(xing)、化妝(zhuang)等修飾(shi)打(da)扮的(de)(de)部(bu)分。

概括的(de)(de)(de)(de)(de)來(lai)講(jiang),舞(wu)蹈服(fu)(fu)飾的(de)(de)(de)(de)(de)內(nei)涵,實際(ji)上包含(han)著服(fu)(fu)裝(zhuang)(zhuang)與裝(zhuang)(zhuang)飾兩個部分。通(tong)常(chang)iii我們的(de)(de)(de)(de)(de)平(ping)常(chang)演(yan)出為塑造舞(wu)蹈作品的(de)(de)(de)(de)(de)藝(yi)術(shu)形象,在舞(wu)蹈表演(yan)開始(shi)前我們總要根據舞(wu)蹈角色造型(xing)要求,使用既(ji)定的(de)(de)(de)(de)(de)舞(wu)蹈的(de)(de)(de)(de)(de)服(fu)(fu)裝(zhuang)(zhuang)和裝(zhuang)(zhuang)飾,來(lai)對自己進行全面的(de)(de)(de)(de)(de)修飾和裝(zhuang)(zhuang)扮,從(cong)而使自己由生活的(de)(de)(de)(de)(de)狀態,更好的(de)(de)(de)(de)(de)跨越(yue)到舞(wu)蹈作品中的(de)(de)(de)(de)(de)角色狀態。

二(er)、舞蹈服飾的萌芽

注視(shi)舞(wu)蹈服(fu)飾,我(wo)們會(hui)(hui)不由得(de)為(wei)那些(xie)“模擬與(yu)奇(qi)幻、寫實(shi)與(yu)浪漫”交織整合成(cheng)(cheng)的(de)造(zao)型語言(yan)和(he)造(zao)型方(fang)式怦然心動。在(zai)(zai)(zai)這里,人(ren)類的(de)自(zi)(zi)然景(jing)觀、人(ren)文景(jing)觀、精(jing)神(shen)(shen)景(jing)觀等(deng)(deng),幾乎都能以(yi)舞(wu)蹈服(fu)飾自(zi)(zi)有(you)的(de)造(zao)型語言(yan)和(he)造(zao)型方(fang)式得(de)到體(ti)現。從(cong)自(zi)(zi)然界的(de)宇宙星辰、山川(chuan)獸石、花鳥(niao)魚蟲(chong),到人(ren)類社會(hui)(hui)的(de)精(jing)神(shen)(shen)情(qing)感(gan)、、審美觀念(nian)、地位身份等(deng)(deng)等(deng)(deng),都能做成(cheng)(cheng)頭(tou)飾戴在(zai)(zai)(zai)舞(wu)蹈者頭(tou)上(shang),或(huo)調用色彩繪繡、鑲嵌成(cheng)(cheng)圖(tu)案飾在(zai)(zai)(zai)舞(wu)者的(de)衣服(fu)上(shang),或(huo)制成(cheng)(cheng)某種形式的(de)衣服(fu)穿在(zai)(zai)(zai)舞(wu)蹈者的(de)身上(shang),或(huo)做成(cheng)(cheng)飾品戴在(zai)(zai)(zai)舞(wu)蹈者的(de)身上(shang),等(deng)(deng)等(deng)(deng)。而(er)探究這些(xie)問題的(de)由來,我(wo)們探索(suo)的(de)視(shi)線便會(hui)(hui)被引向舞(wu)蹈的(de)起源(yuan)。

在最(zui)原(yuan)(yuan)始(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)活中(zhong),人們為(wei)了生(sheng)(sheng)存(cun),就(jiu)要(yao)通過(guo)勞動來獲得食物。最(zui)開始(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)勞動指的(de)(de)(de)(de)是狩(shou)獵,以狩(shou)獵為(wei)生(sheng)(sheng)存(cun)方(fang)式的(de)(de)(de)(de)原(yuan)(yuan)始(shi)(shi)(shi)人,從本能(neng)地模仿狩(shou)獵對象中(zhong),發現了披戴獸(shou)皮獸(shou)角、掛飾(shi)鳥(niao)羽(yu)等,裝扮(ban)成鳥(niao)獸(shou)模樣、做出(chu)鳥(niao)獸(shou)動作所帶來的(de)(de)(de)(de)神奇效果――它使得不易被原(yuan)(yuan)始(shi)(shi)(shi)人靠近(jin)和捕獲的(de)(de)(de)(de)鳥(niao)獸(shou),由于被原(yuan)(yuan)始(shi)(shi)(shi)人的(de)(de)(de)(de)模樣形象所迷惑而變得容易靠近(jin)和捕獲。狩(shou)獵成功(gong)率的(de)(de)(de)(de)提高(gao),生(sheng)(sheng)存(cun)利益(yi)的(de)(de)(de)(de)獲得,又給他們以舞(wu)蹈的(de)(de)(de)(de)激情。這種身著(zhu)獸(shou)皮鳥(niao)羽(yu)的(de)(de)(de)(de)行為(wei),就(jiu)是最(zui)初原(yuan)(yuan)始(shi)(shi)(shi)人舞(wu)蹈中(zhong)的(de)(de)(de)(de)舞(wu)蹈服飾(shi)。

隨(sui)著(zhu)生活水平(ping)的(de)(de)漸(jian)漸(jian)提高,原始人開始有了(le)自(zi)己的(de)(de)信仰和崇(chong)(chong)拜。于是(shi),有些自(zi)然體,諸如(ru)動植(zhi)物等(deng),被看做是(shi)與(yu)某氏族(zu)有著(zhu)親屬或其它特殊關系的(de)(de),則被尊(zun)崇(chong)(chong)為本氏族(zu)的(de)(de)圖騰神(shen)(shen)、保護神(shen)(shen),而有了(le)圖騰崇(chong)(chong)拜。而原始人落實崇(chong)(chong)拜所(suo)采取的(de)(de)具體步驟手段,往往是(shi)以“原始宗(zong)教舞蹈(dao)”為重頭戲的(de)(de)宗(zong)教祭祀儀式(shi)[2]。為了(le)感應和召喚神(shen)(shen)靈(ling)以降,儀式(shi)的(de)(de)展開總是(shi)伴隨(sui)著(zhu)帶有自(zi)覺角色意識(shi)特征的(de)(de)對各路(lu)神(shen)(shen)靈(ling)以及與(yu)神(shen)(shen)靈(ling)有關的(de)(de)多種(zhong)角色的(de)(de)裝扮(ban)、模(mo)擬(ni)、迎送、取悅、求禱和借助(zhu)神(shen)(shen)力打鬼驅疫的(de)(de)種(zhong)種(zhong)舞蹈(dao)情節(jie)。

顯而(er)易見(jian),就(jiu)在這種明確(que)的、有意識的角(jiao)色扮演(yan)中,舞(wu)(wu)蹈(dao)服飾(shi)不僅悄然萌芽,形成了自己的原始造(zao)(zao)型特征(zheng),并(bing)且這些(xie)原始造(zao)(zao)型特征(zheng),還將舞(wu)(wu)蹈(dao)服飾(shi)引向(xiang)了創(chuang)造(zao)(zao)發(fa)展之途。后來的舞(wu)(wu)蹈(dao)服飾(shi)就(jiu)是(shi)在它(ta)的基礎上,跟隨者社會歷史的發(fa)展步伐,滋潤(run)著(zhu)舞(wu)(wu)蹈(dao)文化的陽光雨(yu)露(lu),而(er)逐漸成長為舞(wu)(wu)蹈(dao)服飾(shi)的參天大樹。

結語

通過(guo)本篇論文我們不(bu)(bu)難了(le)解(jie)到(dao)舞(wu)(wu)蹈(dao)服(fu)飾是(shi)(shi)舞(wu)(wu)蹈(dao)形象(xiang)(xiang)最外顯的形象(xiang)(xiang)造型。一(yi)個成功的舞(wu)(wu)蹈(dao)作(zuo)品(pin),首先它(ta)的舞(wu)(wu)蹈(dao)服(fu)飾就(jiu)應是(shi)(shi)成功的。幻想當大幕升(sheng)起,舞(wu)(wu)蹈(dao)形象(xiang)(xiang)開始的一(yi)剎那,首先闖入觀眾(zhong)視(shi)線的往往是(shi)(shi)舞(wu)(wu)蹈(dao)演員的身體著(zhu)(zhu)裝(zhuang),演員妙(miao)曼的身姿與(yu)服(fu)裝(zhuang)揉為一(yi)體,令人不(bu)(bu)禁(jin)嘆為觀止。隨著(zhu)(zhu)民族舞(wu)(wu)蹈(dao)的不(bu)(bu)斷創新(xin)和發展,舞(wu)(wu)蹈(dao)服(fu)飾也(ye)在(zai)不(bu)(bu)斷地“棄舊創新(xin)”,它(ta)不(bu)(bu)僅是(shi)(shi)作(zuo)為舞(wu)(wu)蹈(dao)作(zuo)品(pin)的包裝(zhuang)品(pin),它(ta)也(ye)在(zai)一(yi)定的基(ji)礎上點綴著(zhu)(zhu)整(zheng)個舞(wu)(wu)蹈(dao)作(zuo)品(pin),適當的遮蓋弱點,突(tu)出著(zhu)(zhu)舞(wu)(wu)蹈(dao)者的優勢,為整(zheng)個舞(wu)(wu)蹈(dao)作(zuo)品(pin)起到(dao)了(le)畫龍點睛的重要作(zuo)用。

參考文獻:

篇5

關鍵詞：民族舞蹈;藝(yi)術風格(ge);教學

中圖(tu)分類號(hao)：J70-4 文(wen)(wen)獻標(biao)識碼：A 文(wen)(wen)章編號(hao)：1005-5312（2015）08-0223-01

中(zhong)國(guo)民(min)族舞的(de)總體藝(yi)術風格(ge)，是含(han)蓄(xu)蘊藉、清新(xin)悠遠、中(zhong)和簡約(yue)、諧調(diao)空靈、委婉曲折。之所(suo)以形(xing)成這種獨(du)特的(de)藝(yi)術風格(ge)，與(yu)中(zhong)華民(min)族傳(chuan)統(tong)的(de)文(wen)化思想(xiang)及美學(xue)精(jing)神(shen)密切相關，也(ye)與(yu)中(zhong)華民(min)族的(de)哲學(xue)、宗教、民(min)俗、倫理(li)、藝(yi)術、政治、經濟及民(min)族心理(li)密切相關。眾(zhong)所(suo)周知，中(zhong)國(guo)傳(chuan)統(tong)文(wen)化與(yu)傳(chuan)統(tong)美學(xue)強(qiang)調(diao)美與(yu)善(shan)的(de)統(tong)一，講究“盡善(shan)盡美”，注重藝(yi)術的(de)倫理(li)價值(zhi)，強(qiang)化藝(yi)術的(de)表(biao)現、抒情、言(yan)志。在(zai)文(wen)化思想(xiang)與(yu)美學(xue)精(jing)神(shen)的(de)制(zhi)約(yue)、影響下，中(zhong)國(guo)民(min)族舞講究韻律和意境、強(qiang)化精(jing)神(shen)和氣韻，強(qiang)調(diao)寫意傳(chuan)神(shen)，追求藝(yi)術真實。因此便形(xing)成了(le)上述獨(du)特的(de)民(min)族風格(ge)。

1.完善教(jiao)學(xue)內(nei)容(rong)(rong)，拓(tuo)展教(jiao)學(xue)面。完善教(jiao)學(xue)內(nei)容(rong)(rong)設(she)置，將舞(wu)(wu)蹈(dao)基(ji)本(ben)動作(zuo)和技巧(qiao)、理論知(zhi)識學(xue)習有效(xiao)結合起來，開拓(tuo)學(xue)生(sheng)視野，讓學(xue)生(sheng)對民族(zu)舞(wu)(wu)蹈(dao)文化(hua)、風土(tu)人(ren)情、舞(wu)(wu)蹈(dao)動作(zuo)等學(xue)生(sheng)視野，讓學(xue)生(sheng)對民族(zu)舞(wu)(wu)蹈(dao)文化(hua)、風土(tu)人(ren)情、舞(wu)(wu)蹈(dao)動作(zuo)等現舞(wu)(wu)蹈(dao)表演的大膽創新。教(jiao)學(xue)內(nei)容(rong)(rong)設(she)置要完善，豐(feng)富(fu)教(jiao)學(xue)知(zhi)識面，促進教(jiao)學(xue)效(xiao)果提升(sheng)。

2.強化民(min)族(zu)(zu)舞(wu)(wu)蹈(dao)(dao)(dao)(dao)特(te)(te)(te)色(se)。民(min)族(zu)(zu)舞(wu)(wu)蹈(dao)(dao)(dao)(dao)教(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)不能忽視(shi)的(de)重要內(nei)容是突出民(min)族(zu)(zu)舞(wu)(wu)蹈(dao)(dao)(dao)(dao)特(te)(te)(te)色(se)，因而教(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)中(zhong)必(bi)須掌握好民(min)族(zu)(zu)舞(wu)(wu)蹈(dao)(dao)(dao)(dao)特(te)(te)(te)色(se)。根(gen)據先易后(hou)難(nan)，由淺入深(shen)的(de)原則(ze)，有步驟、科學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)、族(zu)(zu)舞(wu)(wu)蹈(dao)(dao)(dao)(dao)特(te)(te)(te)色(se)。根(gen)據先易后(hou)難(nan)，由淺入深(shen)的(de)原則(ze)，有步驟、科學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)、學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)效果提升(sheng)(sheng)。例如(ru)，蒙古族(zu)(zu)舞(wu)(wu)蹈(dao)(dao)(dao)(dao)教(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)時.利(li)(li)用多(duo)媒(mei)體(ti)技術先學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)效果提升(sheng)(sheng)。例如(ru)，蒙古族(zu)(zu)舞(wu)(wu)蹈(dao)(dao)(dao)(dao)教(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)時，利(li)(li)用多(duo)媒(mei)體(ti)技術先為學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生展示(shi)舞(wu)(wu)蹈(dao)(dao)(dao)(dao)表(biao)演的(de)基本情況，讓學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生對(dui)其中(zhong)的(de)動(dong)作(zuo)，技并將(jiang)其與現代舞(wu)(wu)的(de)這些動(dong)作(zuo)區別開來(lai)，更好突出蒙古舞(wu)(wu)的(de)特(te)(te)(te)色(se)，取得更好的(de)教(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)效果。

3.合(he)(he)(he)理(li)(li)配置教(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)資(zi)源。結(jie)合(he)(he)(he)民族舞蹈(dao)教(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)工(gong)作(zuo)(zuo)的(de)(de)實(shi)際需要，合(he)(he)(he)理(li)(li)開(kai)(kai)(kai)發和利用各種(zhong)資(zi)源，包(bao)括師(shi)(shi)資(zi)、教(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)等(deng)(deng)資(zi)源等(deng)(deng)，對其(qi)進(jin)行有效配置，從(cong)而促進(jin)課(ke)堂教(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)效果提升。學(xue)(xue)(xue)(xue)校應(ying)(ying)該注重提升師(shi)(shi)資(zi)隊伍整體(ti)素(su)質(zhi)，注重優秀人才(cai)引(yin)進(jin)教(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)工(gong)作(zuo)(zuo)經驗豐富、具有資(zi)歷的(de)(de)任(ren)課(ke)老師(shi)(shi)，注重聘請舞蹈(dao)專家(jia)、知(zhi)名學(xue)(xue)(xue)(xue)者等(deng)(deng)開(kai)(kai)(kai)展(zhan)學(xue)(xue)(xue)(xue)術(shu)講座，激發學(xue)(xue)(xue)(xue)生學(xue)(xue)(xue)(xue)習興趣(qu)。加強(qiang)對師(shi)(shi)資(zi)隊伍的(de)(de)培(pei)訓工(gong)作(zuo)(zuo)，為他們進(jin)修(xiu)、訪問、學(xue)(xue)(xue)(xue)習等(deng)(deng)創造更多機會，促進(jin)師(shi)(shi)資(zi)隊伍綜合(he)(he)(he)素(su)質(zhi)進(jin)一步提升。要注重教(jiao)(jiao)材(cai)資(zi)源開(kai)(kai)(kai)發，完善教(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)內容設置。選(xuan)(xuan)取典型的(de)(de)、適合(he)(he)(he)教(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)工(gong)作(zuo)(zuo)順利開(kai)(kai)(kai)展(zhan)的(de)(de)專業教(jiao)(jiao)材(cai)。同時還要合(he)(he)(he)理(li)(li)選(xuan)(xuan)擇相應(ying)(ying)的(de)(de)服(fu)飾，突出(chu)(chu)民利開(kai)(kai)(kai)展(zhan)的(de)(de)專業教(jiao)(jiao)材(cai)。同時還要合(he)(he)(he)理(li)(li)選(xuan)(xuan)擇相應(ying)(ying)的(de)(de)服(fu)飾，突出(chu)(chu)

4.注重民(min)族(zu)文化(hua)(hua)(hua)與(yu)(yu)情感(gan)的(de)(de)(de)融入。民(min)族(zu)舞(wu)蹈(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)課(ke)堂教(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)效(xiao)果的(de)(de)(de)提(ti)升(sheng)，不僅體(ti)現在(zai)(zai)(zai)肢體(ti)、學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)表(biao)(biao)演(yan)技能方面(mian)，還體(ti)現在(zai)(zai)(zai)文化(hua)(hua)(hua)表(biao)(biao)達和(he)(he)(he)情感(gan)融入方面(mian)，這(zhe)是教(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)中(zhong)必須重點關注的(de)(de)(de)內(nei)容(rong)。例如，在(zai)(zai)(zai)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)藏族(zu)舞(wu)蹈(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)《母親》的(de)(de)(de)時候，要(yao)先了(le)解該舞(wu)蹈(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)的(de)(de)(de)創作背(bei)景、當地人們生(sheng)活(huo)狀態等內(nei)容(rong)，并(bing)介紹民(min)族(zu)文化(hua)(hua)(hua)和(he)(he)(he)民(min)族(zu)情感(gan)，讓學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)對這(zhe)些內(nei)容(rong)有(you)更(geng)為(wei)全面(mian)的(de)(de)(de)了(le)解。在(zai)(zai)(zai)對舞(wu)蹈(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)的(de)(de)(de)這(zhe)些背(bei)景知識有(you)全面(mian)了(le)解之(zhi)上，更(geng)有(you)利于學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)帶著情感(gan)去學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)相(xiang)關知識，深刻領悟(wu)作品(pin)內(nei)涵(han)，取得情感(gan)上的(de)(de)(de)共(gong)鳴(ming)，促進民(min)族(zu)舞(wu)蹈(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)課(ke)堂教(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)效(xiao)果提(ti)升(sheng)。促進民(min)族(zu)舞(wu)蹈(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)課(ke)堂教(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)效(xiao)果提(ti)升(sheng)。提(ti)高學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)民(min)族(zu)舞(wu)蹈(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)表(biao)(biao)演(yan)水平，增強學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)舞(wu)蹈(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)藝術創作水平的(de)(de)(de)雙重目(mu)標，推動(dong)(dong)(dong)課(ke)程設(she)(she)置(zhi)專(zhuan)業化(hua)(hua)(hua)。在(zai)(zai)(zai)教(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)內(nei)容(rong)設(she)(she)置(zhi)上要(yao)提(ti)高雙重目(mu)標，推動(dong)(dong)(dong)課(ke)程設(she)(she)置(zhi)專(zhuan)業化(hua)(hua)(hua)。在(zai)(zai)(zai)教(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)內(nei)容(rong)設(she)(she)置(zhi)上要(yao)提(ti)高其專(zhuan)業化(hua)(hua)(hua)水平，合理設(she)(she)置(zhi)各民(min)族(zu)的(de)(de)(de)代表(biao)(biao)舞(wu)，例如，蒙古族(zu)的(de)(de)(de)蹈(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)特點和(he)(he)(he)教(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)要(yao)求合理組(zu)織課(ke)堂活(huo)動(dong)(dong)(dong)，調動(dong)(dong)(dong)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)參與(yu)(yu)舞(wu)蹈(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)教(jiao)蹈(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)特點和(he)(he)(he)教(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)要(yao)求合理組(zu)織課(ke)堂活(huo)動(dong)(dong)(dong)，調動(dong)(dong)(dong)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)參與(yu)(yu)舞(wu)蹈(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)教(jiao)與(yu)(yu)訓練、創造(zao)結(jie)合起來，堅持循序漸進原(yuan)則，以取得更(geng)好(hao)的(de)(de)(de)教(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)效(xiao)果。

5.舞蹈(dao)教學(xue)(xue)師(shi)(shi)(shi)生互動(dong)模式的應(ying)(ying)用。建立(li)融(rong)洽的師(shi)(shi)(shi)生關(guan)(guan)系。要(yao)想(xiang)推動(dong)互動(dong)模式應(ying)(ying)用，首先應(ying)(ying)該建立(li)融(rong)洽、平等、和諧的師(shi)(shi)(shi)生關(guan)(guan)系，讓舞蹈(dao)教學(xue)(xue)在友(you)好的氛圍中進行(xing)。任課(ke)老師(shi)(shi)(shi)應(ying)(ying)該關(guan)(guan)心(xin)(xin)(xin)學(xue)(xue)生，尊重(zhong)學(xue)(xue)生，幫助(zhu)學(xue)(xue)生緩解心(xin)(xin)(xin)理壓力(li)，解答學(xue)(xue)習(xi)中遇到(dao)(dao)的困(kun)難，讓學(xue)(xue)生在幫助(zhu)學(xue)(xue)生緩解心(xin)(xin)(xin)理壓力(li)，解答學(xue)(xue)習(xi)中遇到(dao)(dao)的閑(xian)難，讓學(xue)(xue)生在握動(dong)作(zuo)要(yao)領，從而更好組織課(ke)堂活動(dong)，促進教學(xue)(xue)效果提升。

6.明確教(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)目標。采用(yong)分(fen)(fen)組(zu)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)(xi)和分(fen)(fen)組(zu)訓練法，采用(yong)項目教(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)法，讓學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)在(zai)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)(xi)和訓練中有效掌握舞蹈(dao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)(xi)的(de)內(nei)容(rong)。將(jiang)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)分(fen)(fen)為不(bu)同的(de)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)(xi)小組(zu)，分(fen)(fen)給學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)相應的(de)仟務，互(hu)相學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)(xi)和交(jiao)流，明確不(bu)足(zu).學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)(xi)其他(ta)同學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)優點，掌握舞蹈(dao)訓練技巧。在(zai)師生(sheng)(sheng)互(hu)動(dong)、生(sheng)(sheng)生(sheng)(sheng)互(hu)動(dong)的(de)環境當中，能夠增(zeng)加相互(hu)的(de)了解，提高舞蹈(dao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)(xi)效率，增(zeng)強舞蹈(dao)課程教(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)質(zhi)量。

7.提(ti)供學(xue)生表(biao)演(yan)機(ji)會。課堂上要(yao)結合(he)教學(xue)內容(rong)，為學(xue)生提(ti)供更多表(biao)演(yan)的(de)(de)機(ji)會，讓學(xue)生展(zhan)示自(zi)己的(de)(de)成果，由其他同學(xue)和(he)任課老(lao)師作為評委，對存在的(de)(de)不足進行(xing)(xing)指正(zheng)。學(xue)生表(biao)演(yan)可以單獨(du)進行(xing)(xing)，也(ye)可以采(cai)用小組合(he)作形式進行(xing)(xing)，但必須(xu)注意的(de)(de)是，學(xue)生在學(xue)習完成之(zhi)后應該給出相應的(de)(de)成果展(zhan)示。并在展(zhan)示過程中(zhong)增(zeng)進師生的(de)(de)了解，營造良好(hao)的(de)(de)交(jiao)流(liu)氛圍，增(zeng)強學(xue)生的(de)(de)舞(wu)臺表(biao)演(yan)能力(li)，改(gai)進自(zi)己存在的(de)(de)不足，更好(hao)適應將(jiang)來工作的(de)(de)需要(yao)。

篇6

論文摘要：本文針對高師(shi)《中(zhong)國民族民間(jian)舞(wu)蹈》課程教(jiao)學(xue)(xue)的改革，從(cong)選擇(ze)適合的教(jiao)材(cai)；通(tong)過劇目(mu)(mu)賞(shang)析(xi)課提(ti)(ti)高鑒賞(shang)能力(li)度審美素質；運用(yong)直觀形象(xiang)教(jiao)學(xue)(xue)、創設情境教(jiao)學(xue)(xue)、情感教(jiao)學(xue)(xue)等多(duo)種方法進行論述(shu)，從(cong)而提(ti)(ti)高教(jiao)學(xue)(xue)質量(liang)。通(tong)過實踐(jian)參加多(duo)次(ci)的社會實踐(jian)性(xing)演出活(huo)動增(zeng)強學(xue)(xue)生(sheng)各方面的能力(li)，尤其是想象(xiang)力(li)、創編(bian)能力(li)、組織(zhi)管(guan)理能力(li)等。總(zong)之(zhi)，通(tong)過對高師(shi)《中(zhong)國民族民間(jian)舞(wu)蹈》課程教(jiao)學(xue)(xue)改革與實踐(jian)，不僅提(ti)(ti)高教(jiao)師(shi)們的專(zhuan)業素質。同時學(xue)(xue)生(sheng)又學(xue)(xue)有所得。達到(dao)真正的教(jiao)學(xue)(xue)目(mu)(mu)的。 

 

舞蹈(dao)藝術是(shi)一種(zhong)實踐性(xing)的(de)(de)(de)美(mei)育(yu)教育(yu)，是(shi)提高(gao)高(gao)校學生(sheng)(sheng)素質的(de)(de)(de)一種(zhong)有效途徑(jing)，對(dui)大(da)學生(sheng)(sheng)來說是(shi)一種(zhong)素養性(xing)教育(yu)，也是(shi)一種(zhong)知識性(xing)教育(yu)，可(ke)以有效提高(gao)大(da)學生(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)藝術鑒賞能力和(he)審(shen)美(mei)能力。對(dui)于在(zai)(zai)高(gao)師開展《中(zhong)國民(min)族民(min)間(jian)舞蹈(dao)》教程，目(mu)的(de)(de)(de)就(jiu)(jiu)在(zai)(zai)于內外相結合，把重(zhong)點放到對(dui)民(min)族民(min)間(jian)舞蹈(dao)的(de)(de)(de)風格掌握，最根本的(de)(de)(de)是(shi)了(le)解怎(zen)樣用(yong)民(min)族素材來表現民(min)族文化底蘊(yun)和(he)精(jing)神風貌以及動作的(de)(de)(de)協調與(yu)動態美(mei)等方面，在(zai)(zai)課(ke)堂(tang)教學中(zhong)就(jiu)(jiu)要成為傳授民(min)間(jian)舞基本要素的(de)(de)(de)基礎工程。 

 

一(yi)、高師學(xue)習《中國民族民間舞蹈》的現(xian)狀及(ji)目的 

 

對于年(nian)輕(qing)人一(yi)般都傾(qing)向于比較(jiao)現代(dai)的(de)(de)(de)(de)(de)街舞(wu)(wu)、現代(dai)舞(wu)(wu)，因(yin)為(wei)他(ta)(ta)們(men)可以(yi)在(zai)舞(wu)(wu)動的(de)(de)(de)(de)(de)瞬間(jian)激發(fa)他(ta)(ta)們(men)身上(shang)絢麗的(de)(de)(de)(de)(de)光芒，反映(ying)出十足的(de)(de)(de)(de)(de)朝氣與內在(zai)氣質，讓他(ta)(ta)們(men)感受到舞(wu)(wu)蹈(dao)的(de)(de)(de)(de)(de)魅力。而傳統(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)民族舞(wu)(wu)蹈(dao)內容單(dan)一(yi)，教(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)方式(shi)古板，很難讓青少(shao)年(nian)產(chan)生(sheng)(sheng)興(xing)趣(qu)；再(zai)加上(shang)近些年(nian)高(gao)師舞(wu)(wu)蹈(dao)專業(ye)的(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)源整體(ti)質量偏低，素(su)質不高(gao)，學(xue)(xue)(xue)前基(ji)礎參次不齊(qi)，有好有壞，招(zhao)生(sheng)(sheng)規(gui)模不斷擴大，我國固有教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)體(ti)質形成的(de)(de)(de)(de)(de)歷史原(yuan)因(yin)和舞(wu)(wu)蹈(dao)專業(ye)招(zhao)生(sheng)(sheng)考(kao)試的(de)(de)(de)(de)(de)特殊(shu)性(xing)、人為(wei)化，形成了以(yi)往是過(guo)(guo)多教(jiao)(jiao)一(yi)些簡單(dan)、膚淺(qian)的(de)(de)(de)(de)(de)舞(wu)(wu)蹈(dao)組合，以(yi)為(wei)舞(wu)(wu)蹈(dao)不用(yong)學(xue)(xue)(xue)太難，了解就可的(de)(de)(de)(de)(de)錯誤(wu)觀念。時(shi)代(dai)在(zai)飛速(su)變幻，這(zhe)樣的(de)(de)(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)已不能適應現在(zai)的(de)(de)(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)發(fa)展(zhan)了，所(suo)以(yi)要(yao)改進對民族民間(jian)舞(wu)(wu)蹈(dao)的(de)(de)(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)方法和手(shou)段，采取(qu)多元、綜(zong)合的(de)(de)(de)(de)(de)方式(shi)在(zai)不改變其風格的(de)(de)(de)(de)(de)基(ji)礎上(shang)結(jie)合一(yi)些現代(dai)元素(su)，針(zhen)對學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)進校后不同的(de)(de)(de)(de)(de)專業(ye)素(su)質進行整合，開展(zhan)民間(jian)舞(wu)(wu)蹈(dao)教(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)。通(tong)過(guo)(guo)這(zhe)門課程(cheng)的(de)(de)(de)(de)(de)學(xue)(xue)(xue)習使學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)掌握更多的(de)(de)(de)(de)(de)舞(wu)(wu)蹈(dao)素(su)材(cai)，為(wei)今(jin)后的(de)(de)(de)(de)(de)舞(wu)(wu)蹈(dao)創作(zuo)打(da)下(xia)堅實的(de)(de)(de)(de)(de)基(ji)礎。 

 

二、如何針對實(shi)際情況(kuang)進行(xing)教(jiao)學改革 

 

1.選擇適合(he)的教(jiao)(jiao)材，內容(rong)應(ying)針對(dui)舞蹈的內涵(han)教(jiao)(jiao)授 

通過漢、藏(zang)、蒙、維、鮮以及云南(nan)花燈、膠州秧歌、安徽花鼓燈這民(min)(min)(min)族(zu)(zu)為教學內(nei)容，采用(yong)以綜合課(ke)、單元課(ke)為主，劇目排練以及劇目賞(shang)析課(ke)為輔的教學方式。首先在綜合課(ke)程中讓學生(sheng)對整個(ge)民(min)(min)(min)族(zu)(zu)民(min)(min)(min)間舞(wu)蹈有(you)個(ge)大范圍的認知(zhi)，初步了解各個(ge)民(min)(min)(min)族(zu)(zu)民(min)(min)(min)間舞(wu)蹈風格和各個(ge)民(min)(min)(min)族(zu)(zu)習(xi)俗。 

通(tong)過(guo)單元課有(you)目(mu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)針對某個(ge)(ge)(ge)民(min)(min)族(zu)(zu)(zu)，讓學生(sheng)(sheng)(sheng)了解這(zhe)個(ge)(ge)(ge)民(min)(min)族(zu)(zu)(zu)民(min)(min)間舞(wu)(wu)(wu)蹈(dao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)核心元素是(shi)(shi)什么，不同的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)組(zu)合練習(xi)表(biao)現何(he)種風格特(te)(te)點(dian)、有(you)何(he)基本舞(wu)(wu)(wu)步(bu)(bu)、舞(wu)(wu)(wu)姿造型、動(dong)作(zuo)基本韻律(lv)特(te)(te)點(dian)等，并(bing)要(yao)求學生(sheng)(sheng)(sheng)學會記(ji)(ji)筆(bi)記(ji)(ji)。如(ru)：藏(zang)族(zu)(zu)(zu)舞(wu)(wu)(wu)蹈(dao)最具代表(biao)性的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)體態是(shi)(shi)腰(yao)(yao)部(bu)(bu)和胯部(bu)(bu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“懈”，這(zhe)一體態特(te)(te)征與藏(zang)民(min)(min)生(sheng)(sheng)(sheng)活、勞作(zuo)、服飾(shi)穿戴以(yi)及審美情趣(qu)息息相關。由于海撥(bo)高(gao)、高(gao)寒缺氧，氣(qi)候(hou)惡劣而帶(dai)(dai)來(lai)生(sheng)(sheng)(sheng)活的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)困(kun)境，老百姓需長年穿寬大的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)藏(zang)袍(pao)、厚(hou)重的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)藏(zang)靴(xue)；腰(yao)(yao)間愛(ai)扎掛滿配飾(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)寬腰(yao)(yao)帶(dai)(dai)；生(sheng)(sheng)(sheng)產勞動(dong)時要(yao)背(bei)水(shui)、背(bei)牛糞等，這(zhe)些生(sheng)(sheng)(sheng)活環境和生(sheng)(sheng)(sheng)活習(xi)慣(guan)都形成(cheng)了藏(zang)族(zu)(zu)(zu)人民(min)(min)身(shen)體前傾，腰(yao)(yao)部(bu)(bu)拉長的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)體態特(te)(te)征，使得(de)藏(zang)族(zu)(zu)(zu)舞(wu)(wu)(wu)蹈(dao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)腰(yao)(yao)部(bu)(bu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“懈”和“撐”成(cheng)為一個(ge)(ge)(ge)典型特(te)(te)殊的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)民(min)(min)族(zu)(zu)(zu)符號。基本內容是(shi)(shi)踢踏部(bu)(bu)分、腳上的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)步(bu)(bu)伐及協調；弦子部(bu)(bu)分，重點(dian)是(shi)(shi)靠步(bu)(bu)與撩步(bu)(bu)及膝(xi)蓋(gai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)屈(qu)伸。要(yao)強調用腰(yao)(yao)部(bu)(bu)帶(dai)(dai)動(dong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)韻律(lv)意識及藏(zang)舞(wu)(wu)(wu)中(zhong)柔中(zhong)帶(dai)(dai)剛的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)特(te)(te)點(dian)。 

在(zai)單個民族舞(wu)蹈的教(jiao)學中就采取元素(su)——動作——短句——組合——片斷的形式逐漸(jian)加強(qiang)難度，增強(qiang)理解及表現。 

2.加強鑒賞(shang)能力(li)，提高審美素質(zhi) 

學生(sheng)的審美意(yi)(yi)識較強，教(jiao)師應把這種(zhong)審美意(yi)(yi)識引(yin)導和(he)(he)啟(qi)發(fa)到民舞(wu)的教(jiao)學中來，讓(rang)舞(wu)蹈與(yu)文(wen)化相結合。通過劇本賞(shang)析(xi)(xi)課，欣賞(shang)大量藝術作品(pin)，讓(rang)學生(sheng)在欣賞(shang)作品(pin)后(hou)進行(xing)一定的評論和(he)(he)賞(shang)析(xi)(xi)，再(zai)結合教(jiao)師的講解，讀懂作品(pin)的意(yi)(yi)境(jing)，分析(xi)(xi)此劇目是如何處理，進行(xing)層(ceng)次(ci)劃分的，從而(er)達(da)到了(le)解作品(pin)的主題思想，讓(rang)自己內心情感與(yu)該作品(pin)產生(sheng)共鳴，從而(er)引(yin)發(fa)自己的創(chuang)作沖動。 

3.授(shou)之(zhi)以(yi)魚，不(bu)如授(shou)之(zhi)以(yi)漁 

從(cong)事(shi)高師(shi)的舞(wu)(wu)蹈(dao)(dao)教(jiao)(jiao)師(shi)要有所區別，不是培養專(zhuan)業舞(wu)(wu)蹈(dao)(dao)演員而是要有針對性地培養能跳(tiao)會(hui)教(jiao)(jiao)，具有一定素養的專(zhuan)業舞(wu)(wu)蹈(dao)(dao)教(jiao)(jiao)育工作(zuo)者，形成(cheng)自己院校所特有的教(jiao)(jiao)學風格，對學生(sheng)要進行舞(wu)(wu)蹈(dao)(dao)教(jiao)(jiao)學法(fa)的實踐階段，首先教(jiao)(jiao)師(shi)在自己的教(jiao)(jiao)學上(shang)就要起到一定的示(shi)范性作(zuo)用。 

①運用直觀形(xing)象(xiang)教學(xue)(xue)。借助民(min)族舞(wu)蹈藝術中鮮活的(de)藝術形(xing)象(xiang)來感(gan)染(ran)學(xue)(xue)生，讓(rang)學(xue)(xue)生由被(bei)動(dong)理解到主動(dong)接受，利用多(duo)媒體(ti)教學(xue)(xue)手段方(fang)式(shi)把民(min)間舞(wu)蹈課上得具體(ti)生動(dong)，讓(rang)學(xue)(xue)生有身臨其境(jing)之美(mei)感(gan)。 

②運用(yong)創設(she)情(qing)境(jing)教(jiao)學(xue)(xue)(xue)，精心創設(she)審(shen)美情(qing)境(jing)，提高審(shen)美感(gan)受力。可根據不(bu)(bu)同(tong)民(min)族的(de)特色及地理環境(jing)、人文特征的(de)不(bu)(bu)同(tong)來加(jia)以(yi)區分創設(she)，以(yi)各(ge)民(min)族舞(wu)蹈美、智(zhi)、趣的(de)特點來縮(suo)短教(jiao)學(xue)(xue)(xue)內容與學(xue)(xue)(xue)生的(de)距離(li)，運用(yong)多(duo)種手段來向學(xue)(xue)(xue)生揭(jie)示不(bu)(bu)同(tong)民(min)族舞(wu)蹈的(de)藝術形象。學(xue)(xue)(xue)生置(zhi)身(shen)于舞(wu)蹈藝術情(qing)境(jing)中，用(yong)心去體(ti)會，寓(yu)情(qing)于景(jing)，情(qing)景(jing)交融，從而達到(dao)相應的(de)教(jiao)學(xue)(xue)(xue)目的(de)。 

③運用(yong)情感(gan)(gan)教(jiao)學(xue)(xue)法，充(chong)分調動學(xue)(xue)生課(ke)堂參加意(yi)識。教(jiao)師(shi)通(tong)過美的(de)肢體語言(yan)激(ji)(ji)發學(xue)(xue)生情感(gan)(gan)，喚起情感(gan)(gan)共鳴，使學(xue)(xue)生精神(shen)上受到(dao)陶冶，不僅要(yao)(yao)打動視聽，更要(yao)(yao)打動心靈。合(he)理的(de)情感(gan)(gan)激(ji)(ji)勵(li)方法不僅可以(yi)使學(xue)(xue)生得(de)到(dao)極(ji)(ji)大的(de)美感(gan)(gan)享受，還(huan)會對(dui)學(xue)(xue)習民(min)族舞蹈產(chan)生極(ji)(ji)大興趣，讓學(xue)(xue)生始終保(bao)持自(zi)覺(jue)能(neng)力(li)的(de)積極(ji)(ji)狀態，使“要(yao)(yao)她跳”變(bian)(bian)成(cheng)“她要(yao)(yao)跳”，使“苦學(xue)(xue)”變(bian)(bian)成(cheng)“樂學(xue)(xue)”，進(jin)爾產(chan)生持久學(xue)(xue)習舞蹈的(de)動力(li)。 

學生耳聞目(mu)睹(du)，在(zai)今(jin)后(hou)的(de)(de)教學工(gong)作崗位(wei)上就能起(qi)到一定的(de)(de)借鑒(jian)作用，形成自己的(de)(de)教學風格。 

4.以我為主，博采眾長(chang) 

民族舞蹈的(de)(de)訓(xun)練(lian)，雖與古典、芭蕾(lei)、現代(dai)的(de)(de)訓(xun)練(lian)方法不(bu)同，但仍要(yao)以(yi)(yi)身韻“擰、傾、圓(yuan)、曲”，芭蕾(lei)的(de)(de)“開、繃(beng)、直”，現代(dai)舞的(de)(de)“何松何緊”為(wei)先決(jue)條件(jian)，在(zai)柔軟度、能力(li)及表演方面有共性，只是民族特點不(bu)同。如在(zai)訓(xun)練(lian)中所強調的(de)(de)風格、所貫穿(chuan)的(de)(de)韻律、所注意的(de)(de)部位、所應用(yong)的(de)(de)方法等。所以(yi)(yi)對(dui)于民族民間(jian)舞蹈的(de)(de)教學改(gai)革，必(bi)須貫徹(che)“以(yi)(yi)我(wo)為(wei)主，博采眾(zhong)長”的(de)(de)原則，多吸(xi)收其他(ta)舞種的(de)(de)優(you)點，通過“化合”作用(yong)加以(yi)(yi)發(fa)展(zhan)，以(yi)(yi)豐富課堂的(de)(de)訓(xun)練(lian)。 

 

三(san)、實踐出真(zhen)知，極大增強各(ge)方面能力 

 

1.通過學(xue)習不同民族風格的(de)(de)劇目排練(lian)課程(cheng)，參加各種社會演出(chu)實踐活(huo)動(dong)，培養學(xue)生的(de)(de)表(biao)演興趣和(he)能力(li)，讓學(xue)生通過實踐熟悉舞臺，掌握舞蹈(dao)表(biao)演的(de)(de)基本(ben)方法、技(ji)能以(yi)及劇目排練(lian)的(de)(de)流程(cheng)，要防止在教學(xue)中(zhong)只注(zhu)重傳授動(dong)作(zuo)的(de)(de)規(gui)范性而忽視講解感情(qing)表(biao)達與(yu)動(dong)作(zuo)間的(de)(de)關聯等誤區(qu)，同時還(huan)要努力(li)克服以(yi)往在劇目表(biao)現(xian)中(zhong)只關注(zhu)表(biao)演而忽略教法和(he)編創知(zhi)識等問題(ti)。 

2.采取(qu)開放式(shi)多(duo)樣(yang)性教(jiao)學(xue)，摒棄以往(wang)封閉的(de)(de)課堂教(jiao)學(xue)模式(shi)，把(ba)大自然與社會(hui)作為舞(wu)(wu)(wu)(wu)蹈(dao)(dao)(dao)課堂，讓(rang)舞(wu)(wu)(wu)(wu)蹈(dao)(dao)(dao)貼進時代(dai)(dai)表(biao)現生(sheng)活。只(zhi)有深刻體(ti)會(hui)我國(guo)各民族(zu)在各個(ge)歷(li)史時期的(de)(de)不同舞(wu)(wu)(wu)(wu)蹈(dao)(dao)(dao)風格，才能(neng)更(geng)清晰準確地(di)勾勒(le)出精(jing)致的(de)(de)畫面。創(chuang)造性是舞(wu)(wu)(wu)(wu)蹈(dao)(dao)(dao)發展和(he)豐富的(de)(de)動力(li)，要(yao)注重學(xue)生(sheng)創(chuang)造性的(de)(de)培(pei)養，為了學(xue)生(sheng)在以后(hou)可(ke)能(neng)從事的(de)(de)舞(wu)(wu)(wu)(wu)蹈(dao)(dao)(dao)編(bian)排工作中能(neng)夠充分發揮(hui)其作用(yong)，教(jiao)學(xue)生(sheng)不要(yao)單純(chun)模仿動作，在完成基本(ben)功學(xue)習之后(hou)，鼓勵提倡(chang)學(xue)生(sheng)敢于根據時代(dai)(dai)特(te)點創(chuang)新編(bian)排舞(wu)(wu)(wu)(wu)蹈(dao)(dao)(dao)，進入(ru)藝術實踐過程。讓(rang)學(xue)生(sheng)有足(zu)夠空間(jian)去發揮(hui)想象力(li)和(he)創(chuang)造力(li)，讓(rang)舞(wu)(wu)(wu)(wu)蹈(dao)(dao)(dao)教(jiao)學(xue)做到“寓教(jiao)于樂”。 

隨著時代(dai)的(de)發展，舞蹈藝(yi)(yi)術在(zai)新時代(dai)的(de)發展逐漸走向(xiang)舞蹈本(ben)體的(de)主(zhu)體化、詩化、內在(zai)心靈(ling)化、內涵意蘊(yun)的(de)深刻化和形式(shi)的(de)多元(yuan)化。這就要求舞蹈教師更要具有(you)自己獨(du)特的(de)藝(yi)(yi)術見解(jie)及(ji)藝(yi)(yi)術主(zhu)張，在(zai)教學(xue)(xue)改(gai)革與實踐(jian)中，不斷總結、學(xue)(xue)習，用廣博的(de)知識(shi)進行多方面的(de)探索；借鑒、擴展，極大的(de)發揮個人的(de)獨(du)創(chuang)性，做到(dao)與眾(zhong)不同(tong)；而學(xue)(xue)生又學(xue)(xue)有(you)所得，那才達到(dao)了(le)真正的(de)教學(xue)(xue)目(mu)的(de)。 

 

參考文獻： 

 [1]楊娟(juan)娟(juan)，淺談民族舞蹈學習(xi)、表演中的文化(hua)特點(dian)，大眾文藝，2010，(10) 

篇7

關鍵詞：舞蹈；教(jiao)學；藝(yi)術；實踐；應用；淺(qian)談

 中(zhong)圖分類號：G710文獻標識碼：A 文章編號：1003-2851(2011)06-0-01

一、舞蹈教學現狀分析

現在的(de)(de)(de)(de)舞(wu)蹈(dao)(dao)教(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)課(ke)堂過(guo)于沉悶(men)和(he)(he)死板(ban)，老(lao)師(shi)并(bing)(bing)不能很好的(de)(de)(de)(de)安排舞(wu)蹈(dao)(dao)教(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)課(ke)堂各個環節的(de)(de)(de)(de)銜接和(he)(he)時間問題，這(zhe)(zhe)也就使(shi)(shi)學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)在舞(wu)蹈(dao)(dao)教(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)課(ke)堂中往往處(chu)于比較被動的(de)(de)(de)(de)狀態，這(zhe)(zhe)樣(yang)的(de)(de)(de)(de)情況不利于學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)對(dui)舞(wu)蹈(dao)(dao)興趣的(de)(de)(de)(de)產生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)和(he)(he)培(pei)(pei)養，更(geng)加(jia)不利于學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)舞(wu)蹈(dao)(dao)教(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)課(ke)堂中學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)舞(wu)蹈(dao)(dao)能力(li)的(de)(de)(de)(de)培(pei)(pei)養。大(da)多數舞(wu)蹈(dao)(dao)課(ke)堂都是老(lao)師(shi)在講解(jie)，老(lao)師(shi)在師(shi)范，學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)并(bing)(bing)不能夠真正的(de)(de)(de)(de)將自身融入到舞(wu)蹈(dao)(dao)課(ke)堂之中去，有些(xie)舞(wu)蹈(dao)(dao)教(jiao)(jiao)師(shi)為了(le)使(shi)(shi)學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)記(ji)住一(yi)些(xie)動作(zuo)和(he)(he)要領，會對(dui)學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)進行反復的(de)(de)(de)(de)提問和(he)(he)考(kao)核，這(zhe)(zhe)樣(yang)做大(da)大(da)降低了(le)學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)對(dui)舞(wu)蹈(dao)(dao)學(xue)(xue)(xue)(xue)習的(de)(de)(de)(de)興趣和(he)(he)愛好，也增(zeng)加(jia)了(le)學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)對(dui)舞(wu)蹈(dao)(dao)學(xue)(xue)(xue)(xue)習的(de)(de)(de)(de)壓力(li)。

二、舞蹈教(jiao)學中藝術實踐的應用

面對以(yi)上(shang)舞(wu)蹈(dao)教(jiao)學(xue)(xue)中存在(zai)的問題，筆(bi)(bi)(bi)者分析了其原因(yin)，筆(bi)(bi)(bi)者認為，將藝術(shu)(shu)實(shi)踐應(ying)(ying)用到舞(wu)蹈(dao)教(jiao)學(xue)(xue)之中去，能(neng)夠很(hen)好的解決以(yi)上(shang)舞(wu)蹈(dao)教(jiao)學(xue)(xue)中存在(zai)的問題。下面，筆(bi)(bi)(bi)者就(jiu)對舞(wu)蹈(dao)教(jiao)學(xue)(xue)中藝術(shu)(shu)實(shi)踐的應(ying)(ying)用進行淺談(tan)。

（一）舞蹈教學中藝術(shu)實(shi)踐應(ying)用之在(zai)舞蹈教學實(shi)踐中深入探(tan)究(jiu)

在(zai)傳(chuan)統舞(wu)(wu)(wu)蹈(dao)(dao)(dao)(dao)教(jiao)(jiao)學(xue)中(zhong)(zhong)，往往對(dui)(dui)舞(wu)(wu)(wu)蹈(dao)(dao)(dao)(dao)的(de)(de)(de)(de)動作十(shi)分(fen)重視，但是，我們對(dui)(dui)于舞(wu)(wu)(wu)蹈(dao)(dao)(dao)(dao)文(wen)化的(de)(de)(de)(de)研究(jiu)卻不夠(gou)深(shen)入，特別是對(dui)(dui)于本土(tu)民族(zu)(zu)藝(yi)(yi)術(shu)資(zi)源(yuan)更加(jia)缺乏關注，這就使(shi)(shi)我國的(de)(de)(de)(de)民族(zu)(zu)舞(wu)(wu)(wu)蹈(dao)(dao)(dao)(dao)教(jiao)(jiao)學(xue)和研究(jiu)發展相對(dui)(dui)滯后。就拿廣(guang)(guang)西(xi)本土(tu)的(de)(de)(de)(de)民族(zu)(zu)舞(wu)(wu)(wu)蹈(dao)(dao)(dao)(dao)來說吧(ba)，在(zai)對(dui)(dui)廣(guang)(guang)西(xi)地(di)區(qu)(qu)民族(zu)(zu)舞(wu)(wu)(wu)蹈(dao)(dao)(dao)(dao)進(jin)行教(jiao)(jiao)學(xue)過程中(zhong)(zhong)，我們應該深(shen)入到(dao)廣(guang)(guang)西(xi)民族(zu)(zu)地(di)區(qu)(qu)的(de)(de)(de)(de)藝(yi)(yi)術(shu)采風，對(dui)(dui)廣(guang)(guang)西(xi)民族(zu)(zu)地(di)區(qu)(qu)十(shi)分(fen)豐厚的(de)(de)(de)(de)民族(zu)(zu)文(wen)化藝(yi)(yi)術(shu)的(de)(de)(de)(de)資(zi)源(yuan)進(jin)行依托，將(jiang)舞(wu)(wu)(wu)蹈(dao)(dao)(dao)(dao)課堂(tang)的(de)(de)(de)(de)民間(jian)民族(zu)(zu)舞(wu)(wu)(wu)蹈(dao)(dao)(dao)(dao)組合(he)教(jiao)(jiao)學(xue)很好(hao)的(de)(de)(de)(de)與課外當(dang)地(di)田野調查進(jin)行緊密的(de)(de)(de)(de)結合(he)，例(li)如廣(guang)(guang)西(xi)賓陽、田陽以及馬山(shan)等(deng)等(deng)壯族(zu)(zu)地(di)區(qu)(qu)，南丹里湖鄉、都(dou)安、巫(wu)頭(tou)、環江毛南族(zu)(zu)自治縣等(deng)等(deng)少數民族(zu)(zu)地(di)區(qu)(qu)，深(shen)入到(dao)其中(zhong)(zhong)進(jin)行實地(di)的(de)(de)(de)(de)田野考察，對(dui)(dui)其原生態的(de)(de)(de)(de)舞(wu)(wu)(wu)蹈(dao)(dao)(dao)(dao)動作元素(su)進(jin)行很好(hao)的(de)(de)(de)(de)創作、重組、整合(he)和提(ti)煉，這樣做能(neng)夠(gou)使(shi)(shi)學(xue)生更好(hao)的(de)(de)(de)(de)對(dui)(dui)廣(guang)(guang)西(xi)民族(zu)(zu)民間(jian)舞(wu)(wu)(wu)蹈(dao)(dao)(dao)(dao)特點和風格進(jin)行掌握，使(shi)(shi)舞(wu)(wu)(wu)蹈(dao)(dao)(dao)(dao)教(jiao)(jiao)學(xue)課堂(tang)更加(jia)具有民族(zu)(zu)的(de)(de)(de)(de)特色。

（二）舞蹈(dao)教(jiao)學中藝術實踐應用之(zhi)舞蹈(dao)課堂為藝術實踐奠(dian)定(ding)基礎

在(zai)(zai)藝術實踐的(de)(de)(de)活(huo)動(dong)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)，基于藝術實踐對(dui)(dui)舞(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)蹈(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)教(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)發展中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)極(ji)其(qi)重要(yao)的(de)(de)(de)作(zuo)(zuo)用，舞(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)蹈(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)教(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)課堂為藝術實踐奠定了(le)一(yi)定的(de)(de)(de)基礎。對(dui)(dui)新穎(ying)的(de)(de)(de)舞(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)蹈(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)課堂教(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)進(jin)行(xing)(xing)(xing)設(she)計，能(neng)夠使(shi)(shi)(shi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習興(xing)趣(qu)更(geng)加持久(jiu)，一(yi)般(ban)情況(kuang)下，從事舞(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)蹈(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)教(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)工作(zuo)(zuo)的(de)(de)(de)人(ren)都會(hui)有這(zhe)樣(yang)的(de)(de)(de)感(gan)觸(chu)和(he)體(ti)會(hui)。任何一(yi)個剛剛跨入舞(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)蹈(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)教(jiao)室(shi)的(de)(de)(de)人(ren)和(he)剛剛接觸(chu)舞(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)蹈(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)的(de)(de)(de)人(ren)，面對(dui)(dui)鮮紅的(de)(de)(de)地毯(tan)、明凈的(de)(de)(de)鏡子以(yi)及長(chang)長(chang)的(de)(de)(de)把桿，都會(hui)有一(yi)種新鮮感(gan)，并且(qie)會(hui)十(shi)分(fen)向(xiang)(xiang)往。再加上他(ta)(ta)們(men)(men)對(dui)(dui)舞(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)蹈(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)淺顯的(de)(de)(de)感(gan)知認識，他(ta)(ta)們(men)(men)向(xiang)(xiang)往的(de)(de)(de)熱(re)烈(lie)的(de)(de)(de)掌聲(sheng)、優美的(de)(de)(de)舞(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)姿以(yi)及動(dong)聽的(de)(de)(de)音樂(le)，這(zhe)些都會(hui)增加他(ta)(ta)們(men)(men)在(zai)(zai)剛剛接觸(chu)舞(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)蹈(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)那個時(shi)間(jian)里面對(dui)(dui)舞(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)蹈(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習的(de)(de)(de)興(xing)趣(qu)，使(shi)(shi)(shi)他(ta)(ta)們(men)(men)上課也(ye)會(hui)集中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)注意力。但是(shi)(shi)，隨著時(shi)間(jian)的(de)(de)(de)轉移(yi)，他(ta)(ta)們(men)(men)會(hui)認為舞(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)蹈(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)是(shi)(shi)十(shi)分(fen)枯(ku)燥(zao)的(de)(de)(de)，因為舞(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)蹈(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)的(de)(de)(de)基本(ben)功，擦地、踢腿(tui)、劈(pi)叉以(yi)及壓腿(tui)等(deng)(deng)等(deng)(deng)都是(shi)(shi)十(shi)分(fen)單調又十(shi)分(fen)枯(ku)燥(zao)的(de)(de)(de)，并且(qie)會(hui)很(hen)(hen)累很(hen)(hen)痛。所(suo)(suo)以(yi)，他(ta)(ta)們(men)(men)的(de)(de)(de)新鮮感(gan)和(he)好奇心也(ye)會(hui)逐漸的(de)(de)(de)消(xiao)失(shi)(shi)殆盡。在(zai)(zai)舞(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)蹈(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)，最好的(de)(de)(de)老師就(jiu)是(shi)(shi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習興(xing)趣(qu)，一(yi)旦學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)失(shi)(shi)去了(le)對(dui)(dui)舞(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)蹈(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)的(de)(de)(de)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習興(xing)趣(qu)，他(ta)(ta)們(men)(men)在(zai)(zai)行(xing)(xing)(xing)動(dong)上就(jiu)會(hui)十(shi)分(fen)消(xiao)極(ji)，在(zai)(zai)思想上就(jiu)會(hui)十(shi)分(fen)怠(dai)慢，這(zhe)樣(yang)也(ye)就(jiu)不(bu)(bu)能(neng)夠取得很(hen)(hen)好的(de)(de)(de)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習效(xiao)果。所(suo)(suo)以(yi)，筆(bi)者針(zhen)對(dui)(dui)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)在(zai)(zai)舞(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)蹈(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習過程中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)這(zhe)一(yi)特點，對(dui)(dui)教(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)形式(shi)(shi)進(jin)行(xing)(xing)(xing)了(le)新穎(ying)的(de)(de)(de)設(she)計，例如，在(zai)(zai)教(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)過程中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)，將(jiang)舞(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)蹈(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)基本(ben)訓練搭配上學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)喜歡(huan)的(de)(de)(de)音樂(le)，使(shi)(shi)(shi)他(ta)(ta)們(men)(men)在(zai)(zai)活(huo)潑的(de)(de)(de)音樂(le)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)進(jin)行(xing)(xing)(xing)訓練，在(zai)(zai)舞(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)蹈(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)教(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)，讓學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)們(men)(men)跑跑、跳跳、坐坐、躺躺等(deng)(deng)，利用把桿、中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)間(jian)訓練、地面等(deng)(deng)等(deng)(deng)形式(shi)(shi)，將(jiang)動(dong)和(he)靜進(jin)行(xing)(xing)(xing)了(le)很(hen)(hen)好的(de)(de)(de)結合(he)，使(shi)(shi)(shi)其(qi)交替進(jin)行(xing)(xing)(xing)，這(zhe)樣(yang)對(dui)(dui)訓練節奏以(yi)及課堂氣氛(fen)(fen)進(jin)行(xing)(xing)(xing)了(le)很(hen)(hen)好的(de)(de)(de)調節，另(ling)外(wai)，我還在(zai)(zai)舞(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)蹈(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)教(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)編排了(le)一(yi)些生(sheng)(sheng)(sheng)動(dong)、形象、短小(xiao)、動(dong)作(zuo)(zuo)性強的(de)(de)(de)動(dong)作(zuo)(zuo)，這(zhe)樣(yang)既豐富(fu)了(le)舞(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)蹈(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)教(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)內容(rong)，還活(huo)躍(yue)了(le)舞(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)蹈(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)教(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)課堂的(de)(de)(de)氣氛(fen)(fen)。相關數據(ju)表明，富(fu)有藝術性、多樣(yang)、新穎(ying)的(de)(de)(de)舞(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)蹈(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)教(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)形式(shi)(shi)，不(bu)(bu)僅(jin)(jin)僅(jin)(jin)能(neng)夠培養學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習舞(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)蹈(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)的(de)(de)(de)興(xing)趣(qu)，還能(neng)夠全(quan)面的(de)(de)(de)完成教(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)任務，不(bu)(bu)僅(jin)(jin)僅(jin)(jin)能(neng)夠磨練學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)們(men)(men)的(de)(de)(de)品格(ge)和(he)意志，還在(zai)(zai)很(hen)(hen)大程度上起(qi)著潛移(yi)默化的(de)(de)(de)美育作(zuo)(zuo)用。

結論(lun)：本文(wen)中，筆者首先對(dui)舞(wu)(wu)(wu)(wu)蹈(dao)(dao)教學(xue)(xue)現狀進行了(le)簡(jian)要的分析，接(jie)著又針對(dui)舞(wu)(wu)(wu)(wu)蹈(dao)(dao)教學(xue)(xue)的現狀和(he)存在的問(wen)題提出了(le)一些建議，最后(hou)，筆者從舞(wu)(wu)(wu)(wu)蹈(dao)(dao)教學(xue)(xue)中藝術實踐應用之在舞(wu)(wu)(wu)(wu)蹈(dao)(dao)教學(xue)(xue)實踐中深入探究(jiu)以及(ji)舞(wu)(wu)(wu)(wu)蹈(dao)(dao)教學(xue)(xue)中藝術實踐應用之舞(wu)(wu)(wu)(wu)蹈(dao)(dao)課(ke)堂為藝術實踐奠定基礎(chu)這兩個方面(mian)對(dui)舞(wu)(wu)(wu)(wu)蹈(dao)(dao)教學(xue)(xue)中藝術實踐的應用進行了(le)淺談。

參考文獻：

[1]余蓉暉,孫(sun)葆麗,申偉華.論(lun)奧林(lin)匹克道德教育功能的弱化和異化現(xian)象[J].北京(jing)體育大學學報(bao), 2007(10).

篇8

【關(guan)鍵詞】胡(hu)旋舞；興盛；發展(zhan)形態；敦(dun)煌壁畫

《通(tong)典(dian)》記載：“舞(wu)(wu)急轉如風，俗謂之(zhi)(zhi)胡(hu)(hu)旋(xuan)(xuan)(xuan)。”（杜(du)佑.通(tong)典(dian)〔M〕北京：中華書局，1988：3724）胡(hu)(hu)旋(xuan)(xuan)(xuan)舞(wu)(wu)作為由西域傳入中原(yuan)(yuan)的(de)(de)(de)少數民族舞(wu)(wu)蹈是唐代(dai)(dai)最為盛行(xing)的(de)(de)(de)舞(wu)(wu)蹈之(zhi)(zhi)一。據(ju)相關(guan)史(shi)(shi)料記載，安(an)史(shi)(shi)之(zhi)(zhi)亂以(yi)后，由于歷(li)史(shi)(shi)、政治(zhi)各方(fang)面(mian)的(de)(de)(de)原(yuan)(yuan)因，胡(hu)(hu)旋(xuan)(xuan)(xuan)舞(wu)(wu)逐漸淡出人們(men)的(de)(de)(de)視野，從而慢(man)慢(man)銷聲匿跡，以(yi)至于后代(dai)(dai)僅聞其(qi)名，而不見其(qi)形。因此，我們(men)有必要對胡(hu)(hu)旋(xuan)(xuan)(xuan)舞(wu)(wu)進(jin)行(xing)系統的(de)(de)(de)研(yan)究，探(tan)(tan)索(suo)其(qi)興(xing)盛與(yu)衰落的(de)(de)(de)具體原(yuan)(yuan)因，并(bing)尋找其(qi)在(zai)唐代(dai)(dai)以(yi)后的(de)(de)(de)痕(hen)跡。目前國內(nei)(nei)外學(xue)者已經對胡(hu)(hu)旋(xuan)(xuan)(xuan)舞(wu)(wu)進(jin)行(xing)了(le)深入的(de)(de)(de)研(yan)究，如：早在(zai)20世紀(ji)前期日(ri)本(ben)學(xue)者石田幹之(zhi)(zhi)助所寫的(de)(de)(de)《胡(hu)(hu)旋(xuan)(xuan)(xuan)舞(wu)(wu)小(xiao)(xiao)考(kao)》就得到向達先生的(de)(de)(de)贊揚〔向達：《唐代(dai)(dai)長安(an)與(yu)西域文(wen)明》，北京﹒生活﹒讀書﹒新(xin)知(zhi)三聯書店出版社，1957年版（P68）記載：胡(hu)(hu)旋(xuan)(xuan)(xuan)舞(wu)(wu)，日(ri)本(ben)石田幹之(zhi)(zhi)助氏有胡(hu)(hu)旋(xuan)(xuan)(xuan)舞(wu)(wu)小(xiao)(xiao)考(kao)一文(wen)，考(kao)證綦詳，余愧(kui)無新(xin)材料以(yi)相印(yin)證，茲唯略述(shu)其(qi)概而已〕。國內(nei)(nei)學(xue)者也對胡(hu)(hu)旋(xuan)(xuan)(xuan)舞(wu)(wu)的(de)(de)(de)來源、傳入時(shi)間、舞(wu)(wu)具、舞(wu)(wu)服、舞(wu)(wu)姿(zi)、舞(wu)(wu)伎等(deng)方(fang)面(mian)進(jin)行(xing)了(le)諸多考(kao)證（見于劉恩伯《敦煌壁畫(hua)與(yu)舞(wu)(wu)蹈》、柴劍虹《胡(hu)(hu)旋(xuan)(xuan)(xuan)舞(wu)(wu)散論》、黃(huang)曉非《“胡(hu)(hu)旋(xuan)(xuan)(xuan)”考(kao)》、王德(de)明《唐代(dai)(dai)胡(hu)(hu)旋(xuan)(xuan)(xuan)、驃國樂考(kao)辨(bian)》、翟曉蘭《舞(wu)(wu)筵與(yu)胡(hu)(hu)騰·胡(hu)(hu)旋(xuan)(xuan)(xuan)·柘(zhe)枝舞(wu)(wu)關(guan)系之(zhi)(zhi)初探(tan)(tan)》、吳曼(man)英等(deng)《敦煌舞(wu)(wu)姿(zi)》、王克芬《中國舞(wu)(wu)蹈發(fa)展史(shi)(shi)》等(deng)論文(wen)或著(zhu)作）。以(yi)上研(yan)究對胡(hu)(hu)旋(xuan)(xuan)(xuan)舞(wu)(wu)在(zai)唐代(dai)(dai)興(xing)盛的(de)(de)(de)原(yuan)(yuan)因及其(qi)在(zai)唐代(dai)(dai)以(yi)后的(de)(de)(de)發(fa)展形態鮮有涉及，本(ben)文(wen)試圖通(tong)過壁畫(hua)、出土文(wen)物、文(wen)獻(xian)中所描述(shu)的(de)(de)(de)胡(hu)(hu)旋(xuan)(xuan)(xuan)舞(wu)(wu)的(de)(de)(de)特征，并(bing)結合(he)歷(li)史(shi)(shi)背景對其(qi)進(jin)行(xing)考(kao)證。

1唐代胡旋舞的興盛

唐(tang)代，胡(hu)(hu)旋(xuan)(xuan)舞(wu)風靡宮(gong)庭，甚至作(zuo)為(wei)一(yi)(yi)種取悅帝王、權臣(chen)的(de)(de)手段(duan)。白居易《胡(hu)(hu)旋(xuan)(xuan)女》云：“胡(hu)(hu)旋(xuan)(xuan)女，出(chu)康居，徒(tu)勞東(dong)來(lai)萬里余。中(zhong)原自(zi)有胡(hu)(hu)旋(xuan)(xuan)者，斗妙(miao)爭(zheng)能爾不如。天寶季(ji)年時(shi)欲變，臣(chen)妾人(ren)(ren)人(ren)(ren)學(xue)圓轉。”（清·曹寅等：《全唐(tang)詩(shi)》卷426，北京﹒中(zhong)華(hua)書局，1960年版，第(di)4693頁。）說明當(dang)時(shi)長安(an)城里舞(wu)胡(hu)(hu)旋(xuan)(xuan)成風，宮(gong)庭里人(ren)(ren)人(ren)(ren)學(xue)圓轉，胡(hu)(hu)旋(xuan)(xuan)舞(wu)成為(wei)最為(wei)流(liu)行、時(shi)髦(mao)的(de)(de)胡(hu)(hu)舞(wu)，而且(qie)中(zhong)原已有專門從事于教胡(hu)(hu)旋(xuan)(xuan)舞(wu)的(de)(de)人(ren)(ren)才，且(qie)技藝非常高明。又有《舊唐(tang)書》卷一(yi)(yi)百(bai)八十三(san)(san)列傳第(di)一(yi)(yi)百(bai)三(san)(san)十三(san)(san)云：延(yan)秀(xiu)(xiu)，承嗣第(di)二子……延(yan)秀(xiu)(xiu)久在(zai)蕃中(zhong)，解突(tu)厥(jue)語，常于主(zhu)第(di)，延(yan)秀(xiu)(xiu)唱突(tu)厥(jue)歌(ge)，作(zuo)胡(hu)(hu)旋(xuan)(xuan)舞(wu)，有姿媚，主(zhu)甚喜之。及崇訓死，延(yan)秀(xiu)(xiu)得幸，遂(sui)尚公主(zhu)。〔（后晉）劉煦(xu)：《舊唐(tang)書》，北京﹒中(zhong)華(hua)書局，2000年版，第(di)3221頁。〕上述(shu)記(ji)載武延(yan)秀(xiu)(xiu)因為(wei)擅長唱突(tu)厥(jue)歌(ge)，跳胡(hu)(hu)旋(xuan)(xuan)舞(wu)，且(qie)相貌出(chu)眾、舞(wu)姿迷人(ren)(ren)，受到安(an)樂公主(zhu)（唐(tang)中(zhong)宗李顯）的(de)(de)寵幸，隨后娶公主(zhu)為(wei)妻，由(you)此可知胡(hu)(hu)旋(xuan)(xuan)舞(wu)所呈現出(chu)的(de)(de)重要作(zuo)用(yong)。

胡(hu)旋(xuan)舞作為西域少數民族的(de)特色(se)深受(shou)唐(tang)王(wang)朝的(de)喜愛，康(kang)(kang)國、米(mi)國向中(zhong)原王(wang)朝進(jin)獻(xian)(xian)的(de)貢品中(zhong)出現(xian)了胡(hu)旋(xuan)女(nv)子，《新(xin)唐(tang)書》卷(juan)二百(bai)(bai)二十一下(xia)列傳第一百(bai)(bai)四十六下(xia)西域下(xia)：“高宗永徽時，以(yi)其地為康(kang)(kang)居都督府(fu)，即授其王(wang)拂呼縵為都督……開元初，貢鎖子鎧、水精杯、瑪瑙瓶(ping)、駝鳥卵及越諾、朱儒(ru)、胡(hu)旋(xuan)女(nv)子。”〔（宋）歐陽(yang)修(xiu)、宋祁(qi)撰：《新(xin)唐(tang)書》，北(bei)京﹒中(zhong)華書局，1975年(nian)版(ban)(ban)，第6244頁(ye)。〕天寶(bao)末年(nian)，康(kang)(kang)居國仍進(jin)獻(xian)(xian)胡(hu)旋(xuan)女(nv)，《樂府(fu)詩集》卷(juan)九十七新(xin)樂府(fu)辭八白(bai)居易傳曰：“天寶(bao)末，康(kang)(kang)居國獻(xian)(xian)胡(hu)旋(xuan)女(nv)。”〔（宋）郭茂(mao)倩：《樂府(fu)詩集》，北(bei)京﹒中(zhong)華書局，1979年(nian)版(ban)(ban)，第1356頁(ye)。〕《新(xin)唐(tang)書》卷(juan)二百(bai)(bai)二十一下(xia)列傳第一百(bai)(bai)四十六下(xia)西域下(xia)云：“米(mi)，或(huo)曰彌末，曰彌秣賀。北(bei)百(bai)(bai)里距康(kang)(kang)……開元時，獻(xian)(xian)璧、舞筵、獅子、胡(hu)旋(xuan)女(nv)。”〔（宋）歐陽(yang)修(xiu)、宋祁(qi)：《新(xin)唐(tang)書》，北(bei)京﹒中(zhong)華書局，1975年(nian)版(ban)(ban)，第6247頁(ye)。〕

篇9

論(lun)文摘要：在(zai)中國舞(wu)蹈教(jiao)育(yu)和(he)藝術人才的(de)(de)培養課(ke)程體系中，民(min)(min)間舞(wu)始終是一門不可(ke)或(huo)缺(que)的(de)(de)專業必(bi)修(xiu)課(ke)程，而不同區(qu)域、不同民(min)(min)族的(de)(de)民(min)(min)間舞(wu)蹈內在(zai)所特有(you)的(de)(de)規定性(xing)，形成了民(min)(min)間舞(wu)蹈自(zi)身(shen)特有(you)的(de)(de)風格(ge)(ge)特點和(he)形態(tai)樣(yang)式(shi)，分析研究(jiu)民(min)(min)間舞(wu)動作規格(ge)(ge)與風格(ge)(ge)的(de)(de)關系，是完成民(min)(min)間舞(wu)教(jiao)學(xue)及(ji)其重要的(de)(de)兩個方面，兩者是不可(ke)分割的(de)(de)有(you)機體，也是民(min)(min)間舞(wu)教(jiao)學(xue)的(de)(de)特定性(xing)與本色、教(jiao)學(xue)目的(de)(de)要求所決定的(de)(de)。

中國(guo)是(shi)(shi)一(yi)個歷(li)(li)史(shi)(shi)悠久(jiu)的(de)(de)國(guo)家，有著幾千年優秀燦(can)爛的(de)(de)文(wen)明史(shi)(shi)，歷(li)(li)史(shi)(shi)文(wen)化(hua)(hua)博(bo)大精深(shen)，源(yuan)(yuan)遠流長。中國(guo)各民族民間(jian)舞在我(wo)國(guo)歷(li)(li)史(shi)(shi)文(wen)化(hua)(hua)長河進程中，世代生(sheng)(sheng)息演進，流傳至今，其風情醇厚、絢麗多(duo)彩的(de)(de)民間(jian)舞蹈生(sheng)(sheng)動而鮮明地(di)表達了(le)我(wo)國(guo)各民族、各地(di)區人(ren)民的(de)(de)審美(mei)心理、審美(mei)意識(shi)和審美(mei)情趣，構成了(le)我(wo)國(guo)傳統藝術(shu)豐(feng)富的(de)(de)內容之(zhi)一(yi)，是(shi)(shi)民族傳統文(wen)化(hua)(hua)中的(de)(de)瑰寶，是(shi)(shi)舞蹈藝術(shu)取(qu)之(zhi)不盡，用之(zhi)不竭(jie)的(de)(de)生(sheng)(sheng)命源(yuan)(yuan)泉(quan)。

一、民間舞教學目的和意義

在中國舞(wu)(wu)蹈教(jiao)(jiao)(jiao)育和(he)藝(yi)術(shu)(shu)人(ren)才(cai)的(de)(de)培養課(ke)程體系中，民(min)間(jian)舞(wu)(wu)始終作為一門(men)(men)獨立(li)的(de)(de)學(xue)(xue)科進入舞(wu)(wu)蹈課(ke)堂教(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)，是(shi)一門(men)(men)重要的(de)(de)專業(ye)基礎訓練課(ke)，也是(shi)培養民(min)族(zu)舞(wu)(wu)蹈或(huo)舞(wu)(wu)劇演員(yuan)、舞(wu)(wu)蹈編導(dao)、舞(wu)(wu)蹈教(jiao)(jiao)(jiao)育、舞(wu)(wu)蹈理論研究工(gong)作者的(de)(de)專業(ye)必修課(ke)程。民(min)間(jian)舞(wu)(wu)這(zhe)門(men)(men)課(ke)程所擔任的(de)(de)教(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)任務及(ji)目的(de)(de)是(shi)：通過(guo)系統規范化的(de)(de)教(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)內容(rong)，配(pei)合(he)相適應的(de)(de)、生(sheng)動(dong)有效的(de)(de)教(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)方(fang)法，使學(xue)(xue)生(sheng)在民(min)間(jian)舞(wu)(wu)基礎知識、技(ji)(ji)術(shu)(shu)運用方(fang)法、基本能力（形態(tai)技(ji)(ji)能、心智技(ji)(ji)能）等諸(zhu)多方(fang)面得到(dao)培養開發和(he)訓練，以適應掌(zhang)握各(ge)種民(min)間(jian)舞(wu)(wu)所特(te)有的(de)(de)節奏、動(dong)律和(he)風格，提升學(xue)(xue)生(sheng)的(de)(de)綜合(he)表現(xian)能力，為學(xue)(xue)生(sheng)在舞(wu)(wu)臺藝(yi)術(shu)(shu)實踐和(he)將來(lai)從事(shi)民(min)族(zu)舞(wu)(wu)蹈教(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)科研創作等方(fang)面的(de)(de)研究奠定(ding)基礎。

民(min)間舞(wu)的(de)(de)課(ke)堂教(jiao)學(xue)(xue)，是以(yi)中國各民(min)族(zu)獨(du)具風格特點(dian)(dian)、生活氣息濃(nong)郁(yu)、個性特點(dian)(dian)突出、有極高的(de)(de)審美(mei)價值(zhi)和(he)(he)訓(xun)練價值(zhi)的(de)(de)教(jiao)材為教(jiao)學(xue)(xue)內容，解決(jue)(jue)學(xue)(xue)生在其他專(zhuan)業(ye)課(ke)程(cheng)不能(neng)解決(jue)(jue)的(de)(de)技術技能(neng)問(wen)題。同(tong)時，通過民(min)間舞(wu)這門課(ke)程(cheng)學(xue)(xue)習，使學(xue)(xue)生了(le)解、熟悉和(he)(he)掌握民(min)族(zu)民(min)間舞(wu)的(de)(de)基本技能(neng)、美(mei)學(xue)(xue)思想和(he)(he)舞(wu)蹈歷(li)史(shi)文(wen)化知識，其教(jiao)學(xue)(xue)目的(de)(de)和(he)(he)訓(xun)練意義是其他課(ke)程(cheng)無(wu)法取代的(de)(de)。

二、民間舞教學特點

民(min)間(jian)(jian)舞(wu)(wu)(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)課(ke)程(cheng)教學(xue)(xue)(xue)特點，體現(xian)在(zai)以不(bu)(bu)同地區、不(bu)(bu)同民(min)族有(you)(you)(you)(you)代表(biao)(biao)性(xing)(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)民(min)間(jian)(jian)舞(wu)(wu)(wu)教材為教學(xue)(xue)(xue)內(nei)容(rong)，而(er)其(qi)教材是(shi)(shi)經過(guo)無(wu)數藝人和(he)(he)民(min)間(jian)(jian)舞(wu)(wu)(wu)專(zhuan)(zhuan)家、舞(wu)(wu)(wu)蹈教育(yu)工作者幾十年來的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)悉心研究、精(jing)心磨礪、不(bu)(bu)斷加工、提(ti)煉(lian)升華、在(zai)實踐探索(suo)中(zhong)(zhong)逐步(bu)規(gui)范(fan)而(er)形(xing)成的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，非常豐富而(er)具(ju)有(you)(you)(you)(you)代表(biao)(biao)性(xing)(xing)(xing)，有(you)(you)(you)(you)較強的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)系統性(xing)(xing)(xing)和(he)(he)規(gui)范(fan)性(xing)(xing)(xing)，使(shi)之變成課(ke)堂教學(xue)(xue)(xue)培(pei)養訓練學(xue)(xue)(xue)生(sheng)不(bu)(bu)可或缺(que)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)有(you)(you)(you)(you)效手段，有(you)(you)(you)(you)很(hen)大的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)訓練價值意(yi)義。在(zai)民(min)間(jian)(jian)舞(wu)(wu)(wu)教學(xue)(xue)(xue)中(zhong)(zhong)，以具(ju)有(you)(you)(you)(you)訓練形(xing)體技(ji)能(neng)和(he)(he)心智技(ji)能(neng)兩(liang)方面價值和(he)(he)作用的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)內(nei)容(rong)，著(zhu)重解(jie)決學(xue)(xue)(xue)生(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)身體松弛和(he)(he)協調性(xing)(xing)(xing)、靈(ling)活性(xing)(xing)(xing)、柔韌性(xing)(xing)(xing)、氣質性(xing)(xing)(xing)以及控制力、力度、彈性(xing)(xing)(xing)、速度、節奏感、樂感、技(ji)術(shu)(shu)技(ji)巧性(xing)(xing)(xing)和(he)(he)表(biao)(biao)現(xian)力等。學(xue)(xue)(xue)生(sheng)通過(guo)長(chang)期實踐與研究學(xue)(xue)(xue)習(xi)，不(bu)(bu)但學(xue)(xue)(xue)到和(he)(he)提(ti)高了(le)表(biao)(biao)演技(ji)能(neng)和(he)(he)心智技(ji)能(neng)，還(huan)體會感知(zhi)和(he)(he)掌握了(le)解(jie)了(le)不(bu)(bu)同民(min)族民(min)間(jian)(jian)舞(wu)(wu)(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)風格(ge)韻律和(he)(he)民(min)俗風情，包括對(dui)其(qi)民(min)族審(shen)美思想、審(shen)美追(zhui)求(qiu)、審(shen)美心理、審(shen)美表(biao)(biao)達和(he)(he)審(shen)美情趣(qu)等基礎文(wen)化知(zhi)識(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)積累。這容(rong)易激發(fa)學(xue)(xue)(xue)生(sheng)尊重和(he)(he)熱愛民(min)族舞(wu)(wu)(wu)蹈文(wen)化藝術(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)熱情與追(zhui)求(qiu)，有(you)(you)(you)(you)利于學(xue)(xue)(xue)生(sheng)人文(wen)精(jing)神的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)塑造與培(pei)養，有(you)(you)(you)(you)利于民(min)族民(min)間(jian)(jian)舞(wu)(wu)(wu)蹈藝術(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)傳承和(he)(he)發(fa)展。我們深知(zhi)，教學(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)過(guo)程(cheng)不(bu)(bu)單是(shi)(shi)知(zhi)識(shi)技(ji)能(neng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)傳授，同時(shi)又(you)是(shi)(shi)育(yu)人的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)過(guo)程(cheng)。實踐證明，在(zai)舞(wu)(wu)(wu)蹈專(zhuan)(zhuan)業學(xue)(xue)(xue)科對(dui)培(pei)養優秀的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)舞(wu)(wu)(wu)蹈藝術(shu)(shu)人才的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)教育(yu)中(zhong)(zhong)，中(zhong)(zhong)國民(min)間(jian)(jian)舞(wu)(wu)(wu)是(shi)(shi)一門必(bi)不(bu)(bu)可少的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)專(zhuan)(zhuan)業必(bi)修課(ke)，其(qi)意(yi)義是(shi)(shi)深遠而(er)巨(ju)大的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。

民(min)(min)間(jian)(jian)(jian)(jian)舞(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)與(yu)其(qi)(qi)他(ta)舞(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)種(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)區(qu)別在(zai)(zai)于，無論是(shi)(shi)(shi)形(xing)式、風(feng)格(ge)(ge)、動(dong)(dong)(dong)態(tai)都有(you)(you)(you)(you)(you)(you)著其(qi)(qi)固(gu)定或特(te)有(you)(you)(you)(you)(you)(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)地(di)(di)域風(feng)格(ge)(ge)，這是(shi)(shi)(shi)中(zhong)國民(min)(min)間(jian)(jian)(jian)(jian)舞(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)區(qu)別于其(qi)(qi)他(ta)舞(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)種(zhong)(zhong)所固(gu)有(you)(you)(you)(you)(you)(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)種(zhong)(zhong)舞(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)蹈形(xing)式。另外，舞(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)蹈以(yi)非文字語言(yan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)肢體(ti)(ti)為(wei)特(te)征，它(ta)對(dui)內心情(qing)感(gan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)表達，要(yao)(yao)通過身體(ti)(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)形(xing)態(tai)、動(dong)(dong)(dong)作的(de)(de)(de)(de)(de)(de)表現得以(yi)實(shi)現。那么，在(zai)(zai)民(min)(min)間(jian)(jian)(jian)(jian)舞(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)中(zhong)，經過嚴格(ge)(ge)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)訓練與(yu)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習，不(bu)但(dan)讓學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)充分掌握(wo)民(min)(min)間(jian)(jian)(jian)(jian)舞(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)動(dong)(dong)(dong)律特(te)點(dian)和(he)(he)節奏的(de)(de)(de)(de)(de)(de)要(yao)(yao)求(qiu)，還要(yao)(yao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)會把握(wo)民(min)(min)間(jian)(jian)(jian)(jian)舞(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)風(feng)格(ge)(ge)及表演技(ji)能。如(ru)今，我們的(de)(de)(de)(de)(de)(de)民(min)(min)間(jian)(jian)(jian)(jian)舞(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)課堂教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)材與(yu)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)內容，不(bu)是(shi)(shi)(shi)簡單純粹地(di)(di)把流(liu)傳在(zai)(zai)民(min)(min)間(jian)(jian)(jian)(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)然形(xing)態(tai)民(min)(min)間(jian)(jian)(jian)(jian)舞(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)搬進(jin)課堂教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)，而是(shi)(shi)(shi)經過反復(fu)深入研(yan)究，找(zhao)出(chu)其(qi)(qi)規(gui)律特(te)點(dian)，不(bu)斷進(jin)行(xing)提煉、加工、升華、規(gui)范而形(xing)成(cheng)系(xi)統的(de)(de)(de)(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)材，并以(yi)此作為(wei)訓練學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)和(he)(he)舞(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)蹈演員的(de)(de)(de)(de)(de)(de)有(you)(you)(you)(you)(you)(you)效手(shou)段，其(qi)(qi)針對(dui)性、目(mu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)性是(shi)(shi)(shi)很(hen)明確的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。不(bu)同地(di)(di)域的(de)(de)(de)(de)(de)(de)民(min)(min)間(jian)(jian)(jian)(jian)舞(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)，其(qi)(qi)舞(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)蹈的(de)(de)(de)(de)(de)(de)形(xing)式、風(feng)格(ge)(ge)、動(dong)(dong)(dong)態(tai)有(you)(you)(you)(you)(you)(you)其(qi)(qi)共性，也有(you)(you)(you)(you)(you)(you)個性，而民(min)(min)間(jian)(jian)(jian)(jian)舞(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)蹈內在(zai)(zai)特(te)有(you)(you)(you)(you)(you)(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)規(gui)定性，形(xing)成(cheng)了民(min)(min)間(jian)(jian)(jian)(jian)舞(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)蹈自(zi)身特(te)有(you)(you)(you)(you)(you)(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)風(feng)格(ge)(ge)特(te)點(dian)和(he)(he)形(xing)態(tai)樣式。例如(ru)：東北(bei)秧歌(ge)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)風(feng)格(ge)(ge)特(te)點(dian)概括(kuo)(kuo)為(wei)“穩重浪(lang)”，其(qi)(qi)舞(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)蹈的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“艮(gen)(gen)勁(jing)(jing)兒(er)(er)(er)、美勁(jing)(jing)兒(er)(er)(er)、潑(po)辣勁(jing)(jing)兒(er)(er)(er)”，以(yi)動(dong)(dong)(dong)作急出(chu)慢落、有(you)(you)(you)(you)(you)(you)動(dong)(dong)(dong)有(you)(you)(you)(you)(you)(you)靜、有(you)(you)(you)(you)(you)(you)張有(you)(you)(you)(you)(you)(you)弛，音樂曲調以(yi)嗩(suo)吶和(he)(he)小(xiao)鈸器樂吹奏出(chu)迷人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)節奏變化，把舞(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)蹈烘托(tuo)得更動(dong)(dong)(dong)人(ren)，為(wei)其(qi)(qi)舞(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)蹈的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“艮(gen)(gen)勁(jing)(jing)兒(er)(er)(er)、美勁(jing)(jing)兒(er)(er)(er)、潑(po)辣勁(jing)(jing)兒(er)(er)(er)”增(zeng)添聲色。從動(dong)(dong)(dong)感(gan)和(he)(he)風(feng)格(ge)(ge)上，藝術地(di)(di)概括(kuo)(kuo)出(chu)東北(bei)秧歌(ge)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)韻律感(gan)和(he)(he)審美特(te)征。由此來分析，在(zai)(zai)民(min)(min)間(jian)(jian)(jian)(jian)舞(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)中(zhong)，規(gui)格(ge)(ge)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)要(yao)(yao)求(qiu)(動(dong)(dong)(dong)和(he)(he)靜、力度(du)大小(xiao)、位置、高低、過程、線路(lu)、方(fang)向等的(de)(de)(de)(de)(de)(de)規(gui)范)、風(feng)格(ge)(ge)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)把握(wo)，是(shi)(shi)(shi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習民(min)(min)間(jian)(jian)(jian)(jian)舞(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)方(fang)式方(fang)法中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)著眼點(dian)，也是(shi)(shi)(shi)民(min)(min)間(jian)(jian)(jian)(jian)舞(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)中(zhong)最為(wei)重要(yao)(yao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)兩個環節。

三、民間舞的規格與風格分(fen)析

在民間(jian)舞(wu)(wu)教(jiao)學(xue)(xue)中(zhong)(zhong)(zhong)，如(ru)何使學(xue)(xue)生(sheng)理(li)(li)解教(jiao)師的(de)(de)(de)教(jiao)學(xue)(xue)意圖和(he)要求，在既(ji)嚴格(ge)(ge)(ge)(ge)又(you)生(sheng)動(dong)活(huo)躍的(de)(de)(de)氣氛中(zhong)(zhong)(zhong)展開互(hu)動(dong)學(xue)(xue)習，以(yi)(yi)致達(da)到老師對學(xue)(xue)生(sheng)的(de)(de)(de)要求，完成(cheng)教(jiao)學(xue)(xue)目的(de)(de)(de)？顯然(ran)，分(fen)析(xi)研究民間(jian)舞(wu)(wu)動(dong)作規(gui)格(ge)(ge)(ge)(ge)與(yu)風(feng)(feng)(feng)格(ge)(ge)(ge)(ge)的(de)(de)(de)關系(xi)，這在教(jiao)學(xue)(xue)過程(cheng)(cheng)中(zhong)(zhong)(zhong)尤為重(zhong)要，它關系(xi)到學(xue)(xue)生(sheng)如(ru)何能更好地準確(que)把握不同民族民間(jian)舞(wu)(wu)的(de)(de)(de)動(dong)作規(gui)格(ge)(ge)(ge)(ge)與(yu)表演風(feng)(feng)(feng)格(ge)(ge)(ge)(ge)。從理(li)(li)論上分(fen)析(xi)：規(gui)格(ge)(ge)(ge)(ge)是(shi)風(feng)(feng)(feng)格(ge)(ge)(ge)(ge)的(de)(de)(de)基礎，風(feng)(feng)(feng)格(ge)(ge)(ge)(ge)是(shi)呈現(xian)的(de)(de)(de)結果。民間(jian)舞(wu)(wu)的(de)(de)(de)規(gui)格(ge)(ge)(ge)(ge)與(yu)風(feng)(feng)(feng)格(ge)(ge)(ge)(ge)是(shi)水融、緊緊相扣(kou)，離(li)開規(gui)格(ge)(ge)(ge)(ge)（動(dong)和(he)靜等(deng)的(de)(de)(de)規(gui)范）、風(feng)(feng)(feng)格(ge)(ge)(ge)(ge)（格(ge)(ge)(ge)(ge)調、氣質(zhi)(zhi)、情(qing)(qing)感(gan)(gan)、韻(yun)律(lv)、節奏等(deng)），就難(nan)以(yi)(yi)完整地表現(xian)；而(er)規(gui)格(ge)(ge)(ge)(ge)的(de)(de)(de)統(tong)一，確(que)定(ding)動(dong)的(de)(de)(de)流程(cheng)(cheng)、線(xian)路(lu)、力度、高(gao)度、方向(xiang)等(deng)，又(you)是(shi)完美的(de)(de)(de)動(dong)律(lv)體(ti)現(xian)風(feng)(feng)(feng)格(ge)(ge)(ge)(ge)的(de)(de)(de)重(zhong)要組(zu)成(cheng)部分(fen)。如(ru)：朝(chao)鮮舞(wu)(wu)中(zhong)(zhong)(zhong)膝(xi)蓋柔(rou)韌的(de)(de)(de)運動(dong)伸展、身體(ti)的(de)(de)(de)呼吸移動(dong)、手(shou)的(de)(de)(de)自然(ran)松垂、抽絲般(ban)的(de)(de)(de)舞(wu)(wu)韻(yun)“雕(diao)塑感(gan)(gan)”；維(wei)吾爾族民間(jian)舞(wu)(wu)的(de)(de)(de)優美挺拔、步伐穩健，“上身灑得(de)開、腳(jiao)下不離(li)散”，以(yi)(yi)及山東鼓子秧歌舞(wu)(wu)中(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)“穩、抻、沉”等(deng)，成(cheng)為表現(xian)細(xi)膩(ni)情(qing)(qing)感(gan)(gan)和(he)內在精神氣質(zhi)(zhi)的(de)(de)(de)基礎。

篇10

關鍵詞(ci) 新疆少數民族(zu)舞蹈(dao) 舞蹈(dao)數字化

一、引言

新疆(jiang)地處(chu)“絲(si)綢之(zhi)路(lu)”的樞紐地段，是古代東(dong)西方文明撞擊、交融、薈(hui)萃(cui)之(zhi)地。從古至今，生活在這塊土地上的人(ren)民以(yi)其聰(cong)明才智創作(zuo)出(chu)燦爛無比的音(yin)樂、舞蹈藝術(shu)。

早在漢唐時期新(xin)疆的(de)(de)舞蹈(dao)就享(xiang)譽中(zhong)原。在唐代的(de)(de)《十部樂》中(zhong)有五(wu)部都出自古代西(xi)域。歡快(kuai)、熱烈，縱情豪放的(de)(de)舞風(feng)(feng)改變了中(zhong)國(guo)舞蹈(dao)發(fa)展(zhan)的(de)(de)總體風(feng)(feng)貌(mao)，使唐代樂舞走上了舞蹈(dao)發(fa)展(zhan)史(shi)的(de)(de)巔峰。

由于新(xin)疆(jiang)(jiang)各(ge)民族(zu)(zu)所(suo)處(chu)的地理條件(jian)、生(sheng)態(tai)環境、生(sheng)存依托(tuo)、生(sheng)產方式、生(sheng)活習俗(su)的不同，新(xin)疆(jiang)(jiang)的各(ge)民族(zu)(zu)民間舞蹈(dao)分為三種舞蹈(dao)文(wen)化(hua)類(lei)型：綠(lv)洲舞蹈(dao)文(wen)化(hua)型――以維吾爾族(zu)(zu)為主要代表(biao)（農耕生(sheng)產方式）；草原(yuan)舞蹈(dao)文(wen)化(hua)型――以哈(ha)薩克、柯爾克孜(zi)族(zu)(zu)、蒙古族(zu)(zu)為主要代表(biao)（牧獵(lie)生(sheng)產方式）；高(gao)原(yuan)舞蹈(dao)文(wen)化(hua)型――以塔(ta)吉克族(zu)(zu)為主要代表(biao)（半(ban)定居(ju)、半(ban)游(you)牧）。

維(wei)(wei)(wei)吾(wu)爾(er)族是個能歌善舞(wu)的(de)民族，主要聚(ju)居(ju)在(zai)新疆維(wei)(wei)(wei)吾(wu)爾(er)自治區(qu)，大部分在(zai)天山以(yi)南，其(qi)中以(yi)和(he)田，喀什(shen)，阿克蘇，庫爾(er)勒地區(qu)最為集中。“麥西(xi)熱(re)甫”一(yi)詞維(wei)(wei)(wei)吾(wu)爾(er)語意為“歡聚(ju)娛(yu)樂(le)”，是喜(xi)慶節日(ri)中，人(ren)們歡聚(ju)在(zai)一(yi)起(qi)歌舞(wu)彈唱的(de)活(huo)動(dong)(dong)，有對(dui)詩，猜謎(mi)，講笑話等(deng)活(huo)動(dong)(dong)，當樂(le)曲和(he)歌曲聲想(xiang)起(qi)后，人(ren)們互邀(yao)自動(dong)(dong)上(shang)場起(qi)舞(wu)，即興發揮(hui)。這種民俗(su)活(huo)動(dong)(dong)是古(gu)代西(xi)域樂(le)舞(wu)的(de)遺風(feng)。“麥西(xi)熱(re)甫”是青年人(ren)了解民族傳統(tong)文(wen)化，學習民間舞(wu)蹈(dao)的(de)大課(ke)堂。維(wei)(wei)(wei)吾(wu)爾(er)民間舞(wu)蹈(dao)可分為自娛(yu)性舞(wu)蹈(dao)、禮俗(su)性舞(wu)蹈(dao)、表(biao)演性舞(wu)蹈(dao)三種類(lei)型。在(zai)“麥西(xi)熱(re)甫”上(shang)常見(jian)的(de)維(wei)(wei)(wei)吾(wu)爾(er)族舞(wu)蹈(dao)有“賽(sai)乃姆”，“刀朗舞(wu)”、“納孜爾(er)庫姆”等(deng)。

如何完(wan)整地保存維(wei)吾爾族舞(wu)蹈文化，并把這些舞(wu)蹈數字化，使(shi)用虛(xu)擬(ni)平臺，實現舞(wu)蹈數據的(de)虛(xu)擬(ni)展示，正(zheng)是本(ben)篇論文主要(yao)研(yan)究的(de)內(nei)容(rong)。

二、新疆維吾(wu)爾族舞(wu)蹈分類(lei)

維吾(wu)爾(er)族舞(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)蹈(dao)從表演形式(shi)上(shang)可分(fen)為三種：自(zi)娛性(xing)舞(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)蹈(dao)――賽乃姆(mu)舞(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)、刀郎舞(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)、納孜庫(ku)木舞(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)；禮俗性(xing)舞(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)蹈(dao)――用于迎賓(bin)、歡(huan)慶禮儀的(de)夏地亞納舞(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)，宗教節日的(de)薩瑪舞(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)；表演性(xing)舞(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)蹈(dao)―一是(shi)賽乃姆(mu)舞(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)、納孜爾(er)庫(ku)姆(mu)舞(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)、手鼓舞(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)、描眉化妝(zhuang)舞(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)。二是(shi)道具舞(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)：盤子舞(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)、燈舞(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)、石(shi)頭舞(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)、薩巴依舞(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)等(deng)。還有雞(ji)舞(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)、鵝舞(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)、山羊(yang)舞(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)、獅子舞(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)等(deng)。

1.賽(sai)乃姆(mu)是維吾(wu)爾(er)族(zu)(zu)最普(pu)遍(bian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)種(zhong)民(min)間舞(wu)(wu)(wu)蹈(dao)(dao)，它(ta)廣泛(fan)流傳(chuan)于(yu)天(tian)山(shan)南北的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)城鎮鄉村。賽(sai)乃姆(mu)歷史悠(you)久，源(yuan)遠流長。主要發(fa)源(yuan)于(yu)從事農(nong)業生(sheng)產(chan)，民(min)族(zu)(zu)聚居，文化(hua)較(jiao)為(wei)(wei)發(fa)達的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)南疆(jiang)各綠(lv)洲。它(ta)是維吾(wu)爾(er)族(zu)(zu)帶有表演性的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)舞(wu)(wu)(wu)蹈(dao)(dao)形(xing)式，也是一(yi)(yi)(yi)種(zhong)自娛性舞(wu)(wu)(wu)蹈(dao)(dao)，是維吾(wu)爾(er)族(zu)(zu)人(ren)(ren)民(min)日常生(sheng)活(huo)不(bu)(bu)可缺少的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)部分(fen)。賽(sai)乃姆(mu)舞(wu)(wu)(wu)蹈(dao)(dao)自由活(huo)潑(po)，沒有固定(ding)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)程(cheng)式，舞(wu)(wu)(wu)者即(ji)(ji)興表演，合上(shang)音(yin)(yin)樂(le)節(jie)(jie)奏即(ji)(ji)可，可一(yi)(yi)(yi)人(ren)(ren)獨舞(wu)(wu)(wu)，二人(ren)(ren)對(dui)舞(wu)(wu)(wu)，或三五人(ren)(ren)同(tong)(tong)舞(wu)(wu)(wu)。賽(sai)乃姆(mu)舞(wu)(wu)(wu)蹈(dao)(dao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)音(yin)(yin)樂(le)是在各地區(qu)民(min)間音(yin)(yin)樂(le)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)基(ji)(ji)礎上(shang)形(xing)成(cheng)(cheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)歌舞(wu)(wu)(wu)音(yin)(yin)樂(le)，曲調優美(mei)，深情，節(jie)(jie)奏鮮明，音(yin)(yin)樂(le)旋律流暢(chang)、活(huo)潑(po)，節(jie)(jie)奏為(wei)(wei)4/4拍，賽(sai)乃姆(mu)舞(wu)(wu)(wu)蹈(dao)(dao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)伴(ban)奏樂(le)器一(yi)(yi)(yi)般有：艾捷克、彈(dan)撥爾(er)，熱瓦甫，都它(ta)，沙塔爾(er)，達甫（即(ji)(ji)手鼓）等.賽(sai)乃姆(mu)是維吾(wu)爾(er)族(zu)(zu)人(ren)(ren)民(min)喜聞樂(le)見的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)種(zhong)民(min)間歌舞(wu)(wu)(wu)形(xing)式，廣泛(fan)流傳(chuan)在新疆(jiang)各地。習慣上(shang)人(ren)(ren)們(men)都把地區(qu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)名稱冠于(yu)前面。由于(yu)地域遼闊，使賽(sai)乃姆(mu)舞(wu)(wu)(wu)蹈(dao)(dao)又有不(bu)(bu)同(tong)(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)地方風(feng)格(ge)(ge)。南疆(jiang)：以喀什為(wei)(wei)代(dai)(dai)表，舞(wu)(wu)(wu)蹈(dao)(dao)風(feng)格(ge)(ge)明快(kuai)、活(huo)潑(po)、深情、優美(mei)，步伐輕快(kuai)靈巧。北疆(jiang)：以伊犁為(wei)(wei)代(dai)(dai)表，舞(wu)(wu)(wu)蹈(dao)(dao)風(feng)格(ge)(ge)瀟灑、豪放，吸收了一(yi)(yi)(yi)些其他(ta)民(min)族(zu)(zu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)舞(wu)(wu)(wu)蹈(dao)(dao)成(cheng)(cheng)分(fen)，不(bu)(bu)時出現戛(jia)然靜(jing)止和幽(you)默風(feng)趣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)小動作。東疆(jiang)：以哈(ha)密為(wei)(wei)代(dai)(dai)表，舞(wu)(wu)(wu)蹈(dao)(dao)風(feng)格(ge)(ge)安詳、平穩(wen)、風(feng)趣。舞(wu)(wu)(wu)姿手腕的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)變化(hua)不(bu)(bu)大，基(ji)(ji)本(ben)是半握拳式在頭(tou)上(shang)左右擺動，單步較(jiao)多。

2.刀(dao)郎(lang)舞(wu)流傳于塔里木(mu)盆地西沿，葉爾(er)羌河畔(pan)的(de)麥蓋提，巴楚，莎車，阿(a)瓦(wa)提等地區(qu)。“刀(dao)郎(lang)”一詞是以上(shang)各地區(qu)維吾(wu)爾(er)族人(ren)的(de)自稱，也是舞(wu)蹈(dao)形(xing)式的(de)名(ming)稱。它所表現的(de)是“狩獵(lie)過程”，開始(shi)的(de)散板（意(yi)為序言、引子），接著(zhu)(zhu)轉入(ru)(ru)“奇克(ke)提麥”6/8節(jie)奏(zou)(zou)（意(yi)為點(dian)、節(jie)拍），再轉入(ru)(ru)“賽(sai)乃姆”4/4節(jie)奏(zou)(zou)（原意(yi)為偶像(xiang)、美人(ren)），接著(zhu)(zhu)轉入(ru)(ru)“賽(sai)乃克(ke)斯”2/4節(jie)奏(zou)(zou)（意(yi)為興(xing)趣、意(yi)愿），最后是“賽(sai)勒瑪(ma)”2/4節(jie)奏(zou)(zou)（意(yi)為柔軟、）。刀(dao)郎(lang)舞(wu)音(yin)樂和(he)(he)舞(wu)蹈(dao)的(de)特點(dian)是粗獷，剛勁，豪(hao)邁，開朗，有(you)濃厚的(de)草原風格和(he)(he)勞動氣息。音(yin)樂的(de)結(jie)構(gou)方(fang)整，均衡，對稱，固定節(jie)奏(zou)(zou)型(xing)，有(you)很強的(de)歌唱性(xing)，和(he)(he)著(zhu)(zhu)樂曲(qu)有(you)高亢(kang)的(de)男聲伴唱。“滑(hua)沖”和(he)(he)“微(wei)顫(zhan)”是多朗舞(wu)最突出的(de)動律特點(dian)，“滑(hua)沖”是在(zai)快速邁步(bu)或撤步(bu)時形(xing)成的(de)沖勁效果；“微(wei)顫(zhan)”是由(you)于膝部小屈伸形(xing)成的(de)，它貫(guan)穿于動作的(de)始(shi)終。

3.“夏(xia)(xia)地亞納(na)”是(shi)在節日和盛大集(ji)會中(zhong)群眾集(ji)體(ti)跳(tiao)(tiao)的一種民間舞(wu)(wu)蹈，流行(xing)全疆。南疆更為突出。夏(xia)(xia)地亞納(na)舞(wu)(wu)蹈形式自由活潑，參加跳(tiao)(tiao)舞(wu)(wu)的人(ren)數多少不限，舞(wu)(wu)蹈特點是(shi)歡(huan)(huan)(huan)樂，跳(tiao)(tiao)躍，輕快，隊形不固定，動(dong)作也(ye)不強求一致(zhi)。“夏(xia)(xia)地亞納(na)”維吾爾語為“歡(huan)(huan)(huan)樂的”意思，在盛大的歡(huan)(huan)(huan)慶場合，人(ren)們跳(tiao)(tiao)起夏(xia)(xia)地亞納(na)以示慶祝，所以又稱夏(xia)(xia)地亞納(na)為“歡(huan)(huan)(huan)樂的舞(wu)(wu)蹈”。

4.薩瑪舞(wu)(wu)是(shi)維吾爾族勞(lao)動人民在過節(jie)時(shi)聚(ju)集在清真寺的(de)(de)(de)廣場上集體歡跳(tiao)(tiao)的(de)(de)(de)一種民間(jian)舞(wu)(wu)蹈，動作樸(pu)實有(you)力(li)。它(ta)主要流行在南(nan)疆(jiang)喀(ka)什、莎(sha)車一帶。參加(jia)跳(tiao)(tiao)薩瑪舞(wu)(wu)大多是(shi)男性，有(you)時(shi)也有(you)婦女參加(jia)，但(dan)是(shi)婦女們自己在一起(qi)跳(tiao)(tiao)。薩瑪舞(wu)(wu)的(de)(de)(de)音樂節(jie)奏剛勁有(you)力(li)，伴(ban)奏薩瑪舞(wu)(wu)的(de)(de)(de)主要樂器是(shi)嗩吶和(he)(he)鐵(tie)鼓，舞(wu)(wu)蹈動作和(he)(he)鼓點(dian)緊密(mi)配合。薩瑪舞(wu)(wu)的(de)(de)(de)腳步平穩(wen)扎實，充(chong)滿(man)了勞(lao)動生(sheng)活氣息(xi)。