導語：如何(he)才能寫(xie)好一(yi)篇民族傳(chuan)統文化的傳(chuan)承與創(chuang)新(xin)，這就(jiu)需要搜集整理更多的資(zi)料和文獻，歡迎閱(yue)讀由公務員(yuan)之家整理的十(shi)篇范文，供(gong)你借鑒。

篇1

[關(guan)鍵詞] 傳統文(wen)化；動畫藝(yi)術風格(ge)；傳承與創(chuang)新

我國是世界四大文明古國之一，有著五千多年的歷史，厚重的民族民間優秀傳統文化源遠流長、博大精深，是中國文化的寶貴資源和財富。我國的動畫藝術從一開始就非常注重對民族傳統文化的傳承與創新，把中(zhong)國(guo)繪畫(hua)、民(min)(min)族(zu)工(gong)藝、傳統戲曲(qu)、民(min)(min)間音樂等(deng)優秀(xiu)的(de)(de)民(min)(min)族(zu)傳統文化藝術充(chong)分(fen)的(de)(de)運用到動畫(hua)創(chuang)作(zuo)中(zhong)去(qu)，并不(bu)斷地融(rong)合與創(chuang)新，創(chuang)作(zuo)出了《山水情》《哪(na)吒鬧海》《大鬧天宮》等(deng)大量經典的(de)(de)動畫(hua)作(zuo)品。這些(xie)動畫(hua)作(zuo)品不(bu)但風格各異(yi)，包含了水墨、剪紙、皮影(ying)、木偶等(deng)多(duo)種(zhong)動畫(hua)形式，而且(qie)還具有(you)鮮明的(de)(de)中(zhong)國(guo)民(min)(min)族(zu)風格，特(te)別(bie)是(shi)水墨動畫(hua)更是(shi)我國(guo)所獨(du)創(chuang)的(de)(de)。因此，中(zhong)國(guo)動畫(hua)藝術的(de)(de)發展離不(bu)開對民(min)(min)族(zu)傳統文化藝術的(de)(de)傳承與創(chuang)新。

一(yi)、動畫藝(yi)術風格(ge)中民(min)族傳統文化的傳承與創(chuang)新

我(wo)國動畫藝術風格(ge)(ge)深受本國民(min)(min)族傳統文化的(de)(de)(de)影(ying)響，具有(you)鮮明的(de)(de)(de)民(min)(min)族風格(ge)(ge)，是我(wo)國動畫藝術家們將民(min)(min)族傳統文化與動畫藝術不斷融合與創新的(de)(de)(de)成(cheng)果。它的(de)(de)(de)形成(cheng)經歷了(le)一個(ge)漫長的(de)(de)(de)探索研究(jiu)過程，充(chong)分的(de)(de)(de)反映了(le)我(wo)國文化生活(huo)的(de)(de)(de)方(fang)方(fang)面面，形式豐富(fu)多樣，民(min)(min)族風格(ge)(ge)鮮明。

早在1957年(nian)，我(wo)國(guo)(guo)著名動(dong)(dong)畫導演特偉就(jiu)提出(chu)(chu)了(le)(le)動(dong)(dong)畫必(bi)須走(zou)民(min)(min)(min)族(zu)風(feng)格(ge)的(de)(de)(de)道路(lu)，中(zhong)國(guo)(guo)動(dong)(dong)畫藝(yi)術(shu)(shu)家們(men)積(ji)極地(di)從中(zhong)國(guo)(guo)傳(chuan)統(tong)(tong)(tong)文化藝(yi)術(shu)(shu)當中(zhong)汲取(qu)營養，并不(bu)斷探索與創(chuang)新，從而創(chuang)作(zuo)(zuo)出(chu)(chu)了(le)(le)許多優秀的(de)(de)(de)動(dong)(dong)畫作(zuo)(zuo)品。如《牧笛》《山水情》《鷸蚌相爭(zheng)》等(deng)(deng)(deng)借鑒(jian)了(le)(le)我(wo)國(guo)(guo)傳(chuan)統(tong)(tong)(tong)中(zhong)國(guo)(guo)水墨畫藝(yi)術(shu)(shu)，從而創(chuang)造(zao)出(chu)(chu)來了(le)(le)世界(jie)上獨一(yi)無二的(de)(de)(de)水墨動(dong)(dong)畫。《大鬧天(tian)宮》《驕傲的(de)(de)(de)將軍》《哪(na)吒鬧海(hai)(hai)》等(deng)(deng)(deng)借鑒(jian)了(le)(le)我(wo)國(guo)(guo)傳(chuan)統(tong)(tong)(tong)的(de)(de)(de)戲曲、年(nian)畫等(deng)(deng)(deng)民(min)(min)(min)族(zu)民(min)(min)(min)間藝(yi)術(shu)(shu)元(yuan)(yuan)素。《小鯉魚跳龍(long)門》《孔雀公主》《九色(se)鹿(lu)》《一(yi)幅錦》等(deng)(deng)(deng)借鑒(jian)了(le)(le)我(wo)國(guo)(guo)傳(chuan)統(tong)(tong)(tong)的(de)(de)(de)裝飾畫等(deng)(deng)(deng)藝(yi)術(shu)(shu)元(yuan)(yuan)素。《豬八戒吃西瓜》《鹿(lu)鈴》《人參娃娃》《金色(se)海(hai)(hai)螺》等(deng)(deng)(deng)借鑒(jian)了(le)(le)我(wo)國(guo)(guo)傳(chuan)統(tong)(tong)(tong)的(de)(de)(de)皮影、剪(jian)紙等(deng)(deng)(deng)民(min)(min)(min)族(zu)藝(yi)術(shu)(shu)元(yuan)(yuan)素。《神筆》《阿(a)凡提的(de)(de)(de)故事》《曹沖稱象》等(deng)(deng)(deng)借鑒(jian)了(le)(le)我(wo)國(guo)(guo)傳(chuan)統(tong)(tong)(tong)木(mu)偶等(deng)(deng)(deng)民(min)(min)(min)族(zu)藝(yi)術(shu)(shu)元(yuan)(yuan)素。這些動(dong)(dong)畫片都極具鮮明的(de)(de)(de)民(min)(min)(min)族(zu)風(feng)格(ge)，取(qu)得了(le)(le)很大的(de)(de)(de)成功(gong)，得到了(le)(le)世界(jie)的(de)(de)(de)認同。

隨(sui)著美(mei)、日(ri)動(dong)(dong)(dong)(dong)(dong)畫(hua)(hua)(hua)(hua)片的(de)(de)(de)(de)大(da)量涌進，對我(wo)國動(dong)(dong)(dong)(dong)(dong)畫(hua)(hua)(hua)(hua)藝(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)產生了(le)極大(da)的(de)(de)(de)(de)沖擊(ji)，很多的(de)(de)(de)(de)動(dong)(dong)(dong)(dong)(dong)畫(hua)(hua)(hua)(hua)片紛(fen)紛(fen)模仿美(mei)、日(ri)動(dong)(dong)(dong)(dong)(dong)畫(hua)(hua)(hua)(hua)片的(de)(de)(de)(de)藝(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)風格(ge)，忽(hu)略了(le)對本(ben)國優秀(xiu)民(min)族(zu)傳(chuan)(chuan)統(tong)(tong)文化藝(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)傳(chuan)(chuan)承(cheng)與創(chuang)新(xin)，使得既沒(mei)有(you)學(xue)到美(mei)日(ri)動(dong)(dong)(dong)(dong)(dong)畫(hua)(hua)(hua)(hua)片的(de)(de)(de)(de)精髓，也沒(mei)有(you)了(le)自己的(de)(de)(de)(de)民(min)族(zu)特(te)色，結果導致了(le)近(jin)年來我(wo)國幾乎沒(mei)有(you)創(chuang)作(zuo)出(chu)經(jing)典的(de)(de)(de)(de)動(dong)(dong)(dong)(dong)(dong)畫(hua)(hua)(hua)(hua)片，阻(zu)礙了(le)動(dong)(dong)(dong)(dong)(dong)畫(hua)(hua)(hua)(hua)藝(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)發(fa)展。因此，當前我(wo)們在(zai)(zai)動(dong)(dong)(dong)(dong)(dong)畫(hua)(hua)(hua)(hua)創(chuang)作(zuo)中(zhong)一方面既要(yao)(yao)不(bu)(bu)斷(duan)地(di)從本(ben)國優秀(xiu)民(min)族(zu)傳(chuan)(chuan)統(tong)(tong)文化藝(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)中(zhong)汲取營養，加強對民(min)族(zu)傳(chuan)(chuan)統(tong)(tong)文化藝(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)傳(chuan)(chuan)承(cheng)；另一方面我(wo)們在(zai)(zai)對民(min)族(zu)傳(chuan)(chuan)統(tong)(tong)文化藝(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)傳(chuan)(chuan)承(cheng)的(de)(de)(de)(de)同(tong)時也必須隨(sui)著時代的(de)(de)(de)(de)進步不(bu)(bu)斷(duan)創(chuang)新(xin)，在(zai)(zai)動(dong)(dong)(dong)(dong)(dong)畫(hua)(hua)(hua)(hua)創(chuang)作(zuo)中(zhong)把傳(chuan)(chuan)統(tong)(tong)的(de)(de)(de)(de)藝(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)形式與現(xian)代的(de)(de)(de)(de)表現(xian)手法很好地(di)結合起來，在(zai)(zai)動(dong)(dong)(dong)(dong)(dong)畫(hua)(hua)(hua)(hua)片中(zhong)不(bu)(bu)斷(duan)加入新(xin)元素，創(chuang)造新(xin)風格(ge)，使形式風格(ge)變(bian)得更(geng)具有(you)觀賞性，符合時代的(de)(de)(de)(de)審美(mei)需要(yao)(yao)，從而創(chuang)作(zuo)出(chu)更(geng)符合現(xian)代人的(de)(de)(de)(de)審美(mei)及(ji)精神需要(yao)(yao)的(de)(de)(de)(de)優秀(xiu)動(dong)(dong)(dong)(dong)(dong)畫(hua)(hua)(hua)(hua)片來，推動(dong)(dong)(dong)(dong)(dong)我(wo)國動(dong)(dong)(dong)(dong)(dong)畫(hua)(hua)(hua)(hua)藝(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)大(da)力(li)發(fa)展。

二、動畫(hua)題材中民(min)族傳統文化的(de)傳承(cheng)與創新

動(dong)(dong)畫(hua)(hua)(hua)題材的(de)選擇是(shi)(shi)影(ying)響一部動(dong)(dong)畫(hua)(hua)(hua)片(pian)成敗的(de)重要因素(su)(su)，我(wo)國(guo)幾千年來的(de)悠久歷史(shi)為我(wo)們的(de)動(dong)(dong)畫(hua)(hua)(hua)創作提供(gong)了豐富的(de)素(su)(su)材，如神話傳說、民間故事、戲曲名段等都是(shi)(shi)非常好的(de)動(dong)(dong)畫(hua)(hua)(hua)題材，這(zhe)使得我(wo)國(guo)的(de)動(dong)(dong)畫(hua)(hua)(hua)藝術家在進行動(dong)(dong)畫(hua)(hua)(hua)劇(ju)本創作時有了更(geng)多(duo)的(de)選擇空間，從而創作出了很多(duo)經典(dian)的(de)動(dong)(dong)畫(hua)(hua)(hua)片(pian)。

中國(guo)的(de)(de)(de)動(dong)畫(hua)藝術(shu)在題材的(de)(de)(de)選擇上，一(yi)直注(zhu)重向中國(guo)文(wen)化豐富(fu)的(de)(de)(de)古典小(xiao)(xiao)說(shuo)(shuo)(shuo)、民(min)(min)(min)間(jian)(jian)傳(chuan)說(shuo)(shuo)(shuo)、民(min)(min)(min)謠(yao)、神話、民(min)(min)(min)俗等進行取(qu)材，有(you)著深厚的(de)(de)(de)傳(chuan)統文(wen)化底(di)蘊(yun)。如(ru)《鐵扇公主》《大(da)鬧(nao)(nao)天(tian)(tian)宮》就取(qu)材于(yu)(yu)我(wo)國(guo)四大(da)文(wen)學名著之一(yi)的(de)(de)(de)《西游記(ji)》。《哪(na)吒鬧(nao)(nao)海》取(qu)材于(yu)(yu)古典小(xiao)(xiao)說(shuo)(shuo)(shuo)《封神演義》。《天(tian)(tian)書(shu)奇(qi)譚》取(qu)材于(yu)(yu)明(ming)代小(xiao)(xiao)說(shuo)(shuo)(shuo)《平妖(yao)傳(chuan)》。《小(xiao)(xiao)倩》和(he)《嶗(lao)山道士》取(qu)材于(yu)(yu)《聊齋志異(yi)》。而《寶蓮(lian)燈》《九色(se)鹿》《葫蘆兄(xiong)弟(di)》《女媧補天(tian)(tian)》等則是(shi)以民(min)(min)(min)間(jian)(jian)故(gu)事為基礎(chu)改編而成的(de)(de)(de)。《驕傲的(de)(de)(de)將軍》《三(san)個和(he)尚(shang)》《鷸蚌相爭》等取(qu)材于(yu)(yu)寓(yu)言(yan)成語典故(gu)。這些(xie)動(dong)畫(hua)作品(pin)的(de)(de)(de)取(qu)材都源自于(yu)(yu)我(wo)國(guo)的(de)(de)(de)民(min)(min)(min)族傳(chuan)統文(wen)化，充分體現了我(wo)國(guo)民(min)(min)(min)族傳(chuan)統文(wen)化在動(dong)畫(hua)劇本(ben)創作中的(de)(de)(de)重要性，它們(men)中的(de)(de)(de)一(yi)些(xie)作品(pin)如(ru)《大(da)鬧(nao)(nao)天(tian)(tian)宮》《哪(na)吒鬧(nao)(nao)海》等不(bu)但(dan)贏(ying)得了我(wo)國(guo)觀眾(zhong)的(de)(de)(de)喜愛，也獲得了世(shi)界人民(min)(min)(min)的(de)(de)(de)一(yi)致好評。

當前中(zhong)國(guo)動畫的(de)(de)發展落后(hou)于美、日等(deng)(deng)國(guo)家，創(chuang)(chuang)(chuang)作(zuo)(zuo)出(chu)的(de)(de)優秀(xiu)動畫片也非常少，究(jiu)其(qi)原因，動畫劇本創(chuang)(chuang)(chuang)作(zuo)(zuo)質量不(bu)(bu)高極(ji)大(da)地影響了我國(guo)動畫藝(yi)術的(de)(de)發展，我們在(zai)進(jin)(jin)行動畫劇本的(de)(de)創(chuang)(chuang)(chuang)作(zuo)(zuo)時，對(dui)古(gu)典小說、民間(jian)傳說、神話(hua)故事、寓言成語典故等(deng)(deng)優秀(xiu)傳統文(wen)化題(ti)(ti)材沒有很(hen)好(hao)的(de)(de)利用起來(lai)(lai)。因此，我們在(zai)進(jin)(jin)行動畫題(ti)(ti)材的(de)(de)選擇(ze)和劇本的(de)(de)創(chuang)(chuang)(chuang)作(zuo)(zuo)時，必須對(dui)傳統文(wen)化題(ti)(ti)材進(jin)(jin)行深入(ru)的(de)(de)再挖(wa)掘與(yu)整合，并注(zhu)重與(yu)當前的(de)(de)流(liu)行小說、社(she)會熱點、流(liu)行思潮和色彩、時裝、網絡內(nei)容等(deng)(deng)流(liu)行文(wen)化有機地結(jie)合起來(lai)(lai)，不(bu)(bu)斷(duan)創(chuang)(chuang)(chuang)新，創(chuang)(chuang)(chuang)作(zuo)(zuo)出(chu)更多更好(hao)的(de)(de)動畫劇本，推動我國(guo)動畫藝(yi)術的(de)(de)快速發展。

三、動畫形象中(zhong)民族傳(chuan)統(tong)文化的(de)傳(chuan)承與創(chuang)新(xin)

動(dong)(dong)(dong)畫(hua)(hua)形(xing)象無(wu)疑是(shi)一(yi)部優(you)秀動(dong)(dong)(dong)畫(hua)(hua)片(pian)的(de)(de)(de)關鍵和靈魂所在(zai)，只有創(chuang)作出好的(de)(de)(de)動(dong)(dong)(dong)畫(hua)(hua)形(xing)象，才能(neng)把角(jiao)色(se)(se)的(de)(de)(de)性格特(te)征和故(gu)事情節充分地表(biao)現出來。許多(duo)優(you)秀的(de)(de)(de)動(dong)(dong)(dong)畫(hua)(hua)片(pian)就是(shi)因為它塑造出了許多(duo)鮮(xian)活而(er)(er)極富個性的(de)(de)(de)動(dong)(dong)(dong)畫(hua)(hua)角(jiao)色(se)(se)形(xing)象而(er)(er)取得(de)了巨(ju)大成功，比(bi)如我所熟知的(de)(de)(de)《大鬧天宮》中的(de)(de)(de)孫悟空(kong)、《哪(na)吒鬧海》中的(de)(de)(de)小哪(na)吒、《米老(lao)鼠(shu)和唐老(lao)鴨》中的(de)(de)(de)米老(lao)鼠(shu)和唐老(lao)鴨等杰出的(de)(de)(de)動(dong)(dong)(dong)畫(hua)(hua)角(jiao)色(se)(se)形(xing)象，雖然(ran)很多(duo)年過去(qu)了，我們(men)卻(que)仍然(ran)記(ji)憶猶(you)新。

我國(guo)(guo)的(de)(de)(de)動(dong)(dong)(dong)畫(hua)(hua)(hua)藝(yi)(yi)術(shu)(shu)家們在進行(xing)動(dong)(dong)(dong)畫(hua)(hua)(hua)形象(xiang)的(de)(de)(de)創作(zuo)時，非常注重對傳(chuan)統(tong)文(wen)化藝(yi)(yi)術(shu)(shu)的(de)(de)(de)傳(chuan)承與創新(xin)，將(jiang)(jiang)動(dong)(dong)(dong)畫(hua)(hua)(hua)形象(xiang)的(de)(de)(de)創作(zuo)與我國(guo)(guo)優秀的(de)(de)(de)傳(chuan)統(tong)藝(yi)(yi)術(shu)(shu)造(zao)(zao)(zao)型語言如戲(xi)劇(ju)、壁畫(hua)(hua)(hua)、年(nian)(nian)畫(hua)(hua)(hua)、剪(jian)紙、木偶、皮(pi)影(ying)等(deng)(deng)有(you)機(ji)地(di)結合起來，創造(zao)(zao)(zao)出了許多具有(you)鮮明中國(guo)(guo)民(min)族(zu)(zu)風格(ge)的(de)(de)(de)經典(dian)動(dong)(dong)(dong)畫(hua)(hua)(hua)形象(xiang)。如《驕傲的(de)(de)(de)將(jiang)(jiang)軍》中將(jiang)(jiang)軍的(de)(de)(de)形象(xiang)就(jiu)是借鑒了京戲(xi)臉譜的(de)(de)(de)元素(su)，賦(fu)予了角(jiao)色(se)鮮明的(de)(de)(de)個性(xing)(xing)。《大(da)鬧天宮》中的(de)(de)(de)孫悟空、玉皇大(da)帝(di)和(he)四大(da)天王(wang)(wang)等(deng)(deng)動(dong)(dong)(dong)畫(hua)(hua)(hua)角(jiao)色(se)的(de)(de)(de)形象(xiang)造(zao)(zao)(zao)型，都(dou)取(qu)材于中國(guo)(guo)的(de)(de)(de)傳(chuan)統(tong)文(wen)化藝(yi)(yi)術(shu)(shu)，包含了敦煌壁畫(hua)(hua)(hua)、中國(guo)(guo)戲(xi)劇(ju)、廟宇藝(yi)(yi)術(shu)(shu)及(ji)民(min)間年(nian)(nian)畫(hua)(hua)(hua)等(deng)(deng)多種民(min)族(zu)(zu)傳(chuan)統(tong)藝(yi)(yi)術(shu)(shu)元素(su)，從(cong)而(er)取(qu)得了巨(ju)大(da)成(cheng)功。《哪吒鬧海》中的(de)(de)(de)動(dong)(dong)(dong)畫(hua)(hua)(hua)角(jiao)色(se)造(zao)(zao)(zao)型也(ye)非常具有(you)民(min)族(zu)(zu)特(te)色(se)，它融合了中國(guo)(guo)門神畫(hua)(hua)(hua)、壁畫(hua)(hua)(hua)及(ji)中國(guo)(guo)戲(xi)劇(ju)等(deng)(deng)民(min)族(zu)(zu)傳(chuan)統(tong)造(zao)(zao)(zao)型元素(su)，運用(yong)簡練(lian)的(de)(de)(de)線條(tiao)、傳(chuan)統(tong)中常用(yong)的(de)(de)(de)紅、綠(lv)、青、白、黑等(deng)(deng)色(se)彩，把哪吒、龍王(wang)(wang)、李(li)靖等(deng)(deng)神話傳(chuan)說中的(de)(de)(de)人物(wu)生動(dong)(dong)(dong)地(di)展現了出來。木偶動(dong)(dong)(dong)畫(hua)(hua)(hua)片《阿凡提的(de)(de)(de)故事》中機(ji)智詼諧(xie)的(de)(de)(de)阿凡提的(de)(de)(de)造(zao)(zao)(zao)型則吸取(qu)了新(xin)疆的(de)(de)(de)地(di)域性(xing)(xing)元素(su)。這些(xie)動(dong)(dong)(dong)畫(hua)(hua)(hua)作(zuo)品(pin)的(de)(de)(de)角(jiao)色(se)形象(xiang)都(dou)是從(cong)我國(guo)(guo)民(min)族(zu)(zu)民(min)間傳(chuan)統(tong)藝(yi)(yi)術(shu)(shu)中吸取(qu)了大(da)量有(you)益(yi)的(de)(de)(de)成(cheng)分(fen)，在對傳(chuan)統(tong)文(wen)化藝(yi)(yi)術(shu)(shu)進行(xing)傳(chuan)承與創新(xin)的(de)(de)(de)基礎上創作(zuo)出來的(de)(de)(de)，因(yin)而(er)具有(you)極強的(de)(de)(de)形式(shi)感和(he)民(min)族(zu)(zu)特(te)色(se)，對我國(guo)(guo)乃至世界動(dong)(dong)(dong)畫(hua)(hua)(hua)藝(yi)(yi)術(shu)(shu)都(dou)產生了重大(da)影(ying)響(xiang)。

隨著經濟的(de)(de)發(fa)展和(he)國(guo)(guo)(guo)家對動(dong)漫行(xing)業的(de)(de)大力扶持，我(wo)(wo)國(guo)(guo)(guo)的(de)(de)動(dong)畫(hua)市場日漸(jian)繁榮，動(dong)畫(hua)公(gong)司(si)也(ye)越來越多，動(dong)畫(hua)片產量(liang)也(ye)逐年增(zeng)大，但是真正讓人印象(xiang)深刻、家喻戶曉的(de)(de)動(dong)畫(hua)角色形象(xiang)卻越來越少。究(jiu)其(qi)原(yuan)因，主要是近年來我(wo)(wo)國(guo)(guo)(guo)的(de)(de)動(dong)畫(hua)作(zuo)(zuo)品(pin)都開始模(mo)仿日本(ben)和(he)美(mei)國(guo)(guo)(guo)，卻逐漸(jian)丟失(shi)了我(wo)(wo)們自己的(de)(de)形象(xiang)塑(su)造風格，創(chuang)(chuang)作(zuo)(zuo)的(de)(de)主動(dong)性不突出(chu)，造型語言單調而(er)重復，嚴重影響(xiang)了我(wo)(wo)國(guo)(guo)(guo)動(dong)畫(hua)藝(yi)術(shu)的(de)(de)發(fa)展。因此當(dang)前(qian)我(wo)(wo)們在動(dong)畫(hua)形象(xiang)創(chuang)(chuang)作(zuo)(zuo)中必須(xu)加強(qiang)對民族傳統文(wen)化的(de)(de)傳承(cheng)并結合當(dang)代人的(de)(de)審美(mei)需求不斷創(chuang)(chuang)新，才(cai)能創(chuang)(chuang)造出(chu)優秀的(de)(de)動(dong)畫(hua)形象(xiang)，大力促進(jin)我(wo)(wo)國(guo)(guo)(guo)動(dong)畫(hua)藝(yi)術(shu)的(de)(de)發(fa)展。

四、動畫音樂(le)中民族(zu)傳統文化(hua)的傳承與創(chuang)新

動(dong)(dong)畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)作(zuo)為一種視聽(ting)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)藝術，必須(xu)將畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)面(mian)與(yu)(yu)音(yin)(yin)樂(le)(le)(le)(le)(le)完(wan)美結合(he)，才(cai)能(neng)真正(zheng)將影(ying)(ying)片(pian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)主(zhu)題思想深入表(biao)達出(chu)來，刻畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)出(chu)經典的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)動(dong)(dong)畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)角色(se)形(xing)象，烘托感(gan)情等(deng)。我國(guo)大(da)(da)(da)(da)多(duo)(duo)數經典動(dong)(dong)畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)作(zuo)品的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)成功都離不開對音(yin)(yin)樂(le)(le)(le)(le)(le)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)合(he)理(li)運(yun)用與(yu)(yu)深入研究，特別是(shi)對民族民間(jian)傳統(tong)音(yin)(yin)樂(le)(le)(le)(le)(le)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)充(chong)分(fen)(fen)運(yun)用，以(yi)此來增強影(ying)(ying)片(pian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)感(gan)染力和(he)民族風(feng)(feng)格(ge)。如水(shui)墨(mo)動(dong)(dong)畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)《小蝌(ke)蚪找媽(ma)媽(ma)》，音(yin)(yin)樂(le)(le)(le)(le)(le)以(yi)中(zhong)國(guo)民族樂(le)(le)(le)(le)(le)器(qi)古琴和(he)琵琶為主(zhu)，畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)面(mian)主(zhu)要借鑒(jian)了(le)(le)我國(guo)著名畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)家(jia)齊白石先生的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)國(guo)畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)風(feng)(feng)格(ge)，優美畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)面(mian)與(yu)(yu)美妙(miao)(miao)音(yin)(yin)樂(le)(le)(le)(le)(le)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)完(wan)美結合(he)是(shi)該片(pian)取得成功的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)重(zhong)要因素。《牧笛》則是(shi)把笛聲(sheng)與(yu)(yu)和(he)諧(xie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)自然之音(yin)(yin)相(xiang)結合(he)，并大(da)(da)(da)(da)量運(yun)用中(zhong)國(guo)南(nan)方音(yin)(yin)樂(le)(le)(le)(le)(le)曲調，再結合(he)中(zhong)國(guo)水(shui)墨(mo)風(feng)(feng)格(ge)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)面(mian)，使影(ying)(ying)片(pian)達到了(le)(le)獨特的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)具有濃郁民族特色(se)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)藝術境(jing)界，美國(guo)評論家(jia)將其稱為“在中(zhong)國(guo)聽(ting)到的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)最妙(miao)(miao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)電影(ying)(ying)音(yin)(yin)樂(le)(le)(le)(le)(le)”，并于1979參(can)加丹麥舉行的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)第三(san)屆歐(ou)登賽國(guo)際兒童和(he)青年電影(ying)(ying)節獲得金獎，影(ying)(ying)片(pian)能(neng)取得重(zhong)大(da)(da)(da)(da)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)成功是(shi)與(yu)(yu)對我國(guo)傳統(tong)音(yin)(yin)樂(le)(le)(le)(le)(le)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)運(yun)用密不可(ke)分(fen)(fen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。《哪吒鬧海》也(ye)大(da)(da)(da)(da)量運(yun)用了(le)(le)中(zhong)國(guo)傳統(tong)音(yin)(yin)樂(le)(le)(le)(le)(le)，如兩千多(duo)(duo)年前(qian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)古樂(le)(le)(le)(le)(le)器(qi)編(bian)鐘、京劇中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)打(da)擊樂(le)(le)(le)(le)(le)器(qi)等(deng)，再結合(he)具有中(zhong)國(guo)特色(se)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)動(dong)(dong)畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)角色(se)形(xing)象及場(chang)景設計(ji)，把中(zhong)國(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)傳統(tong)文化藝術完(wan)美地融入到動(dong)(dong)畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)片(pian)中(zhong)，獲得了(le)(le)評論界的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一致好評，還獲得了(le)(le)多(duo)(duo)個國(guo)家(jia)大(da)(da)(da)(da)獎。《阿凡提的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)故(gu)事》充(chong)分(fen)(fen)發掘了(le)(le)新疆(jiang)地方音(yin)(yin)樂(le)(le)(le)(le)(le)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)特色(se)，音(yin)(yin)樂(le)(le)(le)(le)(le)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)運(yun)用使動(dong)(dong)畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)片(pian)呈(cheng)現出(chu)獨特的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)風(feng)(feng)情。總之，我國(guo)動(dong)(dong)畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)能(neng)創(chuang)作(zuo)出(chu)很(hen)多(duo)(duo)成功的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)品，是(shi)與(yu)(yu)在對民族傳統(tong)文化藝術的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)傳承與(yu)(yu)創(chuang)新的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)基礎上，充(chong)分(fen)(fen)挖(wa)掘和(he)運(yun)用了(le)(le)民族民間(jian)音(yin)(yin)樂(le)(le)(le)(le)(le)、戲(xi)曲的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)精華分(fen)(fen)不開的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。

我(wo)們在當前的(de)(de)動(dong)(dong)(dong)畫(hua)(hua)音樂(le)(le)創(chuang)作中，一(yi)方面(mian)，我(wo)們既要重(zhong)視對民族傳統(tong)音樂(le)(le)的(de)(de)傳承與(yu)創(chuang)新(xin)，將我(wo)國豐富的(de)(de)音樂(le)(le)資(zi)源很好的(de)(de)運用到(dao)動(dong)(dong)(dong)畫(hua)(hua)片中去；另一(yi)方面(mian)，在動(dong)(dong)(dong)畫(hua)(hua)音樂(le)(le)的(de)(de)創(chuang)作中也必須(xu)跟上時代的(de)(de)發展，注意(yi)將傳統(tong)音樂(le)(le)與(yu)當前流行(xing)音樂(le)(le)的(de)(de)有機結合。

五、結 語

綜上(shang)所述，中國(guo)動畫(hua)的(de)(de)成(cheng)功，是與(yu)(yu)對民族(zu)傳(chuan)(chuan)(chuan)統(tong)文(wen)(wen)(wen)化(hua)藝(yi)術(shu)(shu)的(de)(de)傳(chuan)(chuan)(chuan)承與(yu)(yu)創新密不可分(fen)的(de)(de)，正(zheng)是在(zai)(zai)堅持民族(zu)化(hua)的(de)(de)基礎上(shang)，我(wo)國(guo)動畫(hua)才取(qu)(qu)得了(le)巨大的(de)(de)成(cheng)功。同(tong)時，我(wo)們(men)也必須(xu)清楚(chu)地認識到，當(dang)前我(wo)國(guo)動畫(hua)的(de)(de)發展與(yu)(yu)美(mei)日等國(guo)家還存在(zai)(zai)著較大的(de)(de)差距，中國(guo)動畫(hua)藝(yi)術(shu)(shu)面(mian)臨著越來越大的(de)(de)挑戰。因此，一(yi)方面(mian)，我(wo)們(men)既要(yao)(yao)對本(ben)國(guo)的(de)(de)民族(zu)傳(chuan)(chuan)(chuan)統(tong)文(wen)(wen)(wen)化(hua)藝(yi)術(shu)(shu)進(jin)(jin)行(xing)全面(mian)深(shen)入(ru)的(de)(de)研究，堅定不移地從本(ben)國(guo)的(de)(de)民族(zu)傳(chuan)(chuan)(chuan)統(tong)文(wen)(wen)(wen)化(hua)藝(yi)術(shu)(shu)中汲(ji)取(qu)(qu)營養，繼續挖掘和弘揚本(ben)民族(zu)優秀的(de)(de)傳(chuan)(chuan)(chuan)統(tong)文(wen)(wen)(wen)化(hua)，進(jin)(jin)一(yi)步加強(qiang)對民族(zu)傳(chuan)(chuan)(chuan)統(tong)文(wen)(wen)(wen)化(hua)藝(yi)術(shu)(shu)的(de)(de)傳(chuan)(chuan)(chuan)承，以其為基礎并吸取(qu)(qu)當(dang)代文(wen)(wen)(wen)化(hua)藝(yi)術(shu)(shu)新理念，構建起獨特(te)的(de)(de)動畫(hua)藝(yi)術(shu)(shu)風格；另(ling)一(yi)方面(mian)，我(wo)們(men)也要(yao)(yao)在(zai)(zai)堅持傳(chuan)(chuan)(chuan)統(tong)化(hua)、民族(zu)化(hua)的(de)(de)基礎上(shang)，積極借(jie)鑒其他國(guo)家的(de)(de)文(wen)(wen)(wen)化(hua)審美(mei)趣(qu)味，不斷進(jin)(jin)行(xing)動畫(hua)藝(yi)術(shu)(shu)語言的(de)(de)探索與(yu)(yu)創新。只有這樣才能使(shi)中國(guo)動畫(hua)藝(yi)術(shu)(shu)獲得更(geng)(geng)好(hao)更(geng)(geng)快的(de)(de)發展，創造出更(geng)(geng)多經典(dian)的(de)(de)動畫(hua)作品，使(shi)中國(guo)成(cheng)為名副其實的(de)(de)動畫(hua)強(qiang)國(guo)。

[參考文獻]

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[3] 易欣(xin)欣(xin)，生喜，編著.影視動畫(hua)經典作品剖析[M].北(bei)京：海洋出(chu)版社，2004.

篇2

關鍵詞：中華民(min)族；體育文化(hua)；多元研究

在(zai)民(min)族文化(hua)(hua)(hua)(hua)形成的(de)(de)(de)過程中(zhong)，文化(hua)(hua)(hua)(hua)內容是維系民(min)族成員(yuan)之間的(de)(de)(de)關鍵內容，同時(shi)也是群族身份認(ren)證的(de)(de)(de)重要(yao)(yao)標志(zhi)(zhi)，這(zhe)種(zhong)文化(hua)(hua)(hua)(hua)理(li)念逐(zhu)漸成為(wei)民(min)族生存及發(fa)展的(de)(de)(de)基本核(he)心(xin)。伴隨(sui)民(min)族文化(hua)(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)發(fa)展及傳(chuan)(chuan)承，民(min)族文化(hua)(hua)(hua)(hua)經過不(bu)斷的(de)(de)(de)融合及創新，逐(zhu)漸形成了優秀的(de)(de)(de)文化(hua)(hua)(hua)(hua)形式。對(dui)(dui)于民(min)族傳(chuan)(chuan)統地(di)域文化(hua)(hua)(hua)(hua)而言，其內容是民(min)族文化(hua)(hua)(hua)(hua)重要(yao)(yao)的(de)(de)(de)組合部分，很多體(ti)育(yu)活動的(de)(de)(de)構(gou)(gou)建(jian)會將(jiang)文化(hua)(hua)(hua)(hua)形態作為(wei)基礎，實(shi)現(xian)自然條件、地(di)理(li)環境以及文化(hua)(hua)(hua)(hua)氛圍的(de)(de)(de)穩定創造，充分彰(zhang)顯社會環境下民(min)族體(ti)育(yu)文化(hua)(hua)(hua)(hua)構(gou)(gou)建(jian)的(de)(de)(de)核(he)心(xin)內容。由于文化(hua)(hua)(hua)(hua)是時(shi)展的(de)(de)(de)重要(yao)(yao)標志(zhi)(zhi)，所以，在(zai)整個時(shi)代背景下，人們應該認(ren)識到中(zhong)華民(min)族傳(chuan)(chuan)統體(ti)育(yu)文化(hua)(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)基本價值，通過對(dui)(dui)相關研究內容的(de)(de)(de)梳(shu)理(li)及分析，實(shi)現(xian)對(dui)(dui)中(zhong)華民(min)族體(ti)育(yu)文化(hua)(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)傳(chuan)(chuan)承。

一、中(zhong)華(hua)民族體育文化(hua)多(duo)元研究(jiu)的重(zhong)要性

（一）民族傳統體(ti)育文(wen)化的自覺性是文(wen)化重構的基礎

文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)覺性(xing)(xing)(xing)是(shi)民(min)族(zu)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)發(fa)展(zhan)(zhan)中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)核心動力。在(zai)(zai)(zai)經濟全(quan)球化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)發(fa)展(zhan)(zhan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)過(guo)程中(zhong)(zhong)，民(min)族(zu)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)一(yi)定(ding)會(hui)承(cheng)受(shou)外(wai)來文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)沖(chong)(chong)擊(ji)及(ji)(ji)(ji)碰撞，主要(yao)是(shi)在(zai)(zai)(zai)民(min)族(zu)發(fa)展(zhan)(zhan)中(zhong)(zhong)，需要(yao)有(you)民(min)族(zu)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)支(zhi)撐，而不(bu)同民(min)族(zu)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)之間的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)差異性(xing)(xing)(xing)也就導致文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)傳播中(zhong)(zhong)問題(ti)出現，因此(ci)，一(yi)些(xie)傳統(tong)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)需要(yao)在(zai)(zai)(zai)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)交(jiao)流的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)過(guo)程中(zhong)(zhong)實現不(bu)斷(duan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)更(geng)新(xin)(xin)。在(zai)(zai)(zai)整個民(min)族(zu)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)融(rong)合(he)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)過(guo)程中(zhong)(zhong)傳統(tong)體(ti)育(yu)(yu)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)應(ying)(ying)該吸取(qu)外(wai)來文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)精華(hua)，并在(zai)(zai)(zai)此(ci)基礎上實現文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)我揚棄，從(cong)(cong)而促進(jin)良性(xing)(xing)(xing)循環(huan)狀(zhuang)態下社會(hui)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)穩定(ding)發(fa)展(zhan)(zhan)。而且，在(zai)(zai)(zai)當今文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)沖(chong)(chong)突及(ji)(ji)(ji)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)遷移的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)過(guo)程中(zhong)(zhong)，人(ren)們(men)應(ying)(ying)該在(zai)(zai)(zai)多(duo)元文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)沖(chong)(chong)突與(yu)融(rong)合(he)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)背(bei)景(jing)下，進(jin)行民(min)族(zu)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)我反省(sheng)及(ji)(ji)(ji)重(zhong)建，從(cong)(cong)民(min)族(zu)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)發(fa)展(zhan)(zhan)需求出發(fa)，通過(guo)對自(zi)己需求的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)分析，確立文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)發(fa)展(zhan)(zhan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)基本(ben)思路，為(wei)體(ti)育(yu)(yu)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)傳承(cheng)及(ji)(ji)(ji)創(chuang)新(xin)(xin)提(ti)(ti)供穩定(ding)支(zhi)持(chi)。由(you)于中(zhong)(zhong)華(hua)民(min)族(zu)體(ti)育(yu)(yu)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)作為(wei)民(min)族(zu)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)重(zhong)要(yao)組成部分，會(hui)受(shou)到西方(fang)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)影響，所(suo)以，體(ti)育(yu)(yu)工(gong)作者應(ying)(ying)該樹(shu)立強(qiang)烈的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)自(zi)覺意識，認真審視民(min)族(zu)傳統(tong)體(ti)育(yu)(yu)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)，拓展(zhan)(zhan)民(min)族(zu)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)發(fa)展(zhan)(zhan)空(kong)間，從(cong)(cong)而為(wei)民(min)族(zu)體(ti)育(yu)(yu)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)傳承(cheng)提(ti)(ti)供支(zhi)持(chi)[1]。

（二）民族傳統體(ti)育文化是(shi)弘(hong)揚民族精(jing)神的保證

在(zai)(zai)民(min)(min)(min)族(zu)文(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)發展(zhan)的(de)(de)(de)過(guo)程(cheng)中，每個民(min)(min)(min)族(zu)文(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)作為(wei)獨特性的(de)(de)(de)藝術(shu)形(xing)式，在(zai)(zai)文(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)發展(zhan)及創新(xin)的(de)(de)(de)環境下，具有(you)(you)一(yi)定的(de)(de)(de)特色性，因此(ci)，在(zai)(zai)傳(chuan)統體育文(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)傳(chuan)承的(de)(de)(de)過(guo)程(cheng)中，只(zhi)有(you)(you)發現民(min)(min)(min)族(zu)文(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)之本(ben)，才可以在(zai)(zai)文(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)上形(xing)成直立、創新(xin)的(de)(de)(de)文(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)傳(chuan)承理(li)念，通(tong)過(guo)與不同文(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)交流、融合，實(shi)現民(min)(min)(min)族(zu)文(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)有(you)(you)效創新(xin)。同時，在(zai)(zai)民(min)(min)(min)族(zu)體育文(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)多元化(hua)(hua)(hua)(hua)研究(jiu)的(de)(de)(de)過(guo)程(cheng)中，應(ying)該先注意民(min)(min)(min)族(zu)文(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)本(ben)土性，再注重民(min)(min)(min)族(zu)文(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)全球化(hua)(hua)(hua)(hua)，認清傳(chuan)統體育文(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)發展(zhan)的(de)(de)(de)根基、特點以及歷史內(nei)容，實(shi)現體育文(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)有(you)(you)效重構，促進民(min)(min)(min)族(zu)文(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)多元化(hua)(hua)(hua)(hua)傳(chuan)承[2]。

二、中(zhong)華民族體育文化(hua)研究中(zhong)的(de)局限因(yin)素

（一）對人文現象認(ren)識不充分(fen)

對于(yu)中(zhong)華民(min)族(zu)體(ti)(ti)育(yu)(yu)(yu)(yu)文(wen)化(hua)(hua)(hua)而言，由(you)于(yu)其獨立性不強的(de)(de)特(te)(te)(te)點，會導(dao)致研(yan)究(jiu)(jiu)者在(zai)(zai)(zai)人(ren)(ren)文(wen)現(xian)(xian)象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)認(ren)識(shi)的(de)(de)過(guo)程中(zhong)存在(zai)(zai)(zai)著一定的(de)(de)局限性。在(zai)(zai)(zai)中(zhong)華民(min)族(zu)體(ti)(ti)育(yu)(yu)(yu)(yu)文(wen)化(hua)(hua)(hua)與(yu)共生文(wen)化(hua)(hua)(hua)分(fen)析的(de)(de)過(guo)程中(zhong)，其文(wen)化(hua)(hua)(hua)形(xing)式沒有呈現(xian)(xian)出完全剝離的(de)(de)狀態，例如，在(zai)(zai)(zai)節慶、娛(yu)樂(le)等活(huo)動構建中(zhong)，肢體(ti)(ti)活(huo)動會與(yu)體(ti)(ti)育(yu)(yu)(yu)(yu)中(zhong)的(de)(de)行為交織在(zai)(zai)(zai)一起，人(ren)(ren)們(men)極容易對日常生活(huo)與(yu)民(min)族(zu)體(ti)(ti)育(yu)(yu)(yu)(yu)身(shen)體(ti)(ti)活(huo)動產生混淆，所(suo)以，對一些人(ren)(ren)對人(ren)(ren)文(wen)現(xian)(xian)象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)的(de)(de)認(ren)識(shi)也就存在(zai)(zai)(zai)著模糊(hu)性的(de)(de)特(te)(te)(te)點。（二）中(zhong)華民(min)族(zu)體(ti)(ti)育(yu)(yu)(yu)(yu)文(wen)化(hua)(hua)(hua)受特(te)(te)(te)殊文(wen)化(hua)(hua)(hua)影(ying)響對于(yu)人(ren)(ren)文(wen)現(xian)(xian)象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)而言，一些人(ren)(ren)會認(ren)為這一內容是人(ren)(ren)文(wen)社會科(ke)學研(yan)究(jiu)(jiu)的(de)(de)結果，所(suo)以，在(zai)(zai)(zai)研(yan)究(jiu)(jiu)中(zhong)會很少涉及到(dao)民(min)族(zu)體(ti)(ti)育(yu)(yu)(yu)(yu)文(wen)化(hua)(hua)(hua)，這種現(xian)(xian)象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)的(de)(de)出現(xian)(xian)也就嚴重(zhong)影(ying)響了體(ti)(ti)育(yu)(yu)(yu)(yu)科(ke)學研(yan)究(jiu)(jiu)體(ti)(ti)系。同(tong)時，由(you)于(yu)研(yan)究(jiu)(jiu)人(ren)(ren)員對民(min)族(zu)體(ti)(ti)育(yu)(yu)(yu)(yu)文(wen)化(hua)(hua)(hua)的(de)(de)認(ren)知不全，對民(min)族(zu)體(ti)(ti)育(yu)(yu)(yu)(yu)背景、起源以及功能的(de)(de)認(ren)識(shi)存在(zai)(zai)(zai)著片面化(hua)(hua)(hua)特(te)(te)(te)點，導(dao)致在(zai)(zai)(zai)體(ti)(ti)育(yu)(yu)(yu)(yu)文(wen)化(hua)(hua)(hua)分(fen)析中(zhong)出現(xian)(xian)了主(zhu)觀臆斷的(de)(de)現(xian)(xian)象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)[3]。

（三(san)）研究方(fang)法的單一性

通過(guo)對(dui)現(xian)階(jie)段民族(zu)(zu)傳(chuan)(chuan)統體(ti)育(yu)(yu)(yu)(yu)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)研(yan)究(jiu)分析(xi)可以(yi)發(fa)(fa)現(xian)，民族(zu)(zu)傳(chuan)(chuan)統文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)研(yan)究(jiu)仍然停留在(zai)(zai)(zai)文(wen)(wen)(wen)(wen)獻分析(xi)以(yi)及文(wen)(wen)(wen)(wen)本敘述(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)過(guo)程中(zhong)，在(zai)(zai)(zai)這(zhe)(zhe)種(zhong)單一性研(yan)究(jiu)方法構建(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)過(guo)程中(zhong)，并(bing)沒有發(fa)(fa)現(xian)適合(he)民族(zu)(zu)傳(chuan)(chuan)統體(ti)育(yu)(yu)(yu)(yu)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)研(yan)究(jiu)策略，雖然在(zai)(zai)(zai)這(zhe)(zhe)種(zhong)方式研(yan)究(jiu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)過(guo)程中(zhong)，可以(yi)在(zai)(zai)(zai)最大程度上滿(man)足人(ren)們對(dui)體(ti)育(yu)(yu)(yu)(yu)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)了解，但是(shi)，與(yu)復(fu)雜(za)(za)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)內(nei)容相比，這(zhe)(zhe)種(zhong)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)形式仍然缺少更深層(ceng)次的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)內(nei)容，導(dao)致人(ren)們不能全面(mian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)認(ren)識到(dao)民族(zu)(zu)傳(chuan)(chuan)統文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)基本內(nei)涵(han)。在(zai)(zai)(zai)不同歷史時(shi)期，同一文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)發(fa)(fa)展(zhan)(zhan)會展(zhan)(zhan)現(xian)出(chu)一定的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)時(shi)代特征(zheng)，因此(ci)，這(zhe)(zhe)種(zhong)復(fu)雜(za)(za)性的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)特色(se)需(xu)要(yao)得(de)到(dao)人(ren)們的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)關(guan)(guan)注。文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)研(yan)究(jiu)、文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)闡(chan)釋以(yi)及社會之間的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)關(guan)(guan)系應該得(de)到(dao)穩定的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)融合(he)，實現(xian)民族(zu)(zu)傳(chuan)(chuan)統體(ti)育(yu)(yu)(yu)(yu)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)合(he)理描(miao)述(shu)，所以(yi)，應該在(zai)(zai)(zai)體(ti)育(yu)(yu)(yu)(yu)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)傳(chuan)(chuan)承中(zhong)，通過(guo)多(duo)種(zhong)研(yan)究(jiu)方式的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)運用，進行傳(chuan)(chuan)統體(ti)育(yu)(yu)(yu)(yu)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)有效分析(xi)，從而實現(xian)民族(zu)(zu)體(ti)育(yu)(yu)(yu)(yu)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)綜合(he)探究(jiu)[4]。

（四）傳統思維制約中華民族(zu)體育文(wen)化的研(yan)究(jiu)

在(zai)傳統民族體(ti)(ti)育(yu)文(wen)(wen)(wen)化傳承(cheng)的(de)(de)(de)(de)過(guo)程(cheng)中(zhong)(zhong)，其(qi)中(zhong)(zhong)高度普(pu)適性(xing)現象(xiang)的(de)(de)(de)(de)出現雖然可以(yi)采用籠統、模糊的(de)(de)(de)(de)方式進(jin)行自然現象(xiang)的(de)(de)(de)(de)分析(xi)(xi)，但(dan)(dan)是，通(tong)過(guo)這(zhe)一條件內(nei)容的(de)(de)(de)(de)概述(shu)及(ji)(ji)(ji)分析(xi)(xi)，可以(yi)在(zai)最大程(cheng)度上(shang)認識到(dao)事物的(de)(de)(de)(de)本質性(xing)內(nei)容，從而形成科(ke)學(xue)性(xing)及(ji)(ji)(ji)專(zhuan)業性(xing)的(de)(de)(de)(de)概述(shu)理(li)念，促進(jin)體(ti)(ti)育(yu)文(wen)(wen)(wen)化的(de)(de)(de)(de)有效(xiao)傳承(cheng)。對(dui)于不同(tong)民族傳統體(ti)(ti)育(yu)文(wen)(wen)(wen)化而言(yan)，在(zai)其(qi)內(nei)容分析(xi)(xi)的(de)(de)(de)(de)過(guo)程(cheng)中(zhong)(zhong)具有差異性(xing)的(de)(de)(de)(de)發展(zhan)邏(luo)輯，并在(zai)此基礎上(shang)形成系統性(xing)的(de)(de)(de)(de)發展(zhan)脈絡(luo)，保(bao)(bao)證民族傳統體(ti)(ti)育(yu)文(wen)(wen)(wen)化的(de)(de)(de)(de)有效(xiao)創(chuang)新，實現民族傳統體(ti)(ti)育(yu)文(wen)(wen)(wen)化的(de)(de)(de)(de)規(gui)律性(xing)分析(xi)(xi)。而且，在(zai)不同(tong)的(de)(de)(de)(de)歷史時期，同(tong)一種文(wen)(wen)(wen)化的(de)(de)(de)(de)發展(zhan)會呈現出時代性(xing)的(de)(de)(de)(de)特點(dian)，但(dan)(dan)是，在(zai)民族傳統體(ti)(ti)育(yu)文(wen)(wen)(wen)化發展(zhan)及(ji)(ji)(ji)文(wen)(wen)(wen)化分析(xi)(xi)中(zhong)(zhong)，應(ying)該尋求文(wen)(wen)(wen)化演進(jin)的(de)(de)(de)(de)基本規(gui)律，保(bao)(bao)證體(ti)(ti)育(yu)文(wen)(wen)(wen)化傳承(cheng)背景下的(de)(de)(de)(de)社會性(xing)及(ji)(ji)(ji)文(wen)(wen)(wen)化性(xing)的(de)(de)(de)(de)特點(dian)，減少傳統思維對(dui)民族體(ti)(ti)育(yu)文(wen)(wen)(wen)化傳承(cheng)的(de)(de)(de)(de)限(xian)制。

三、中(zhong)華民族(zu)體(ti)育文化多元化研究

（一）構建民族(zu)體(ti)育文(wen)化傳承的基本思(si)想(xiang)

在中(zhong)(zhong)(zhong)華民(min)族體(ti)(ti)育(yu)文(wen)(wen)化(hua)(hua)傳(chuan)(chuan)承及(ji)發展(zhan)的(de)過程中(zhong)(zhong)(zhong)，實事(shi)求(qiu)是(shi)(shi)、解放思(si)(si)想(xiang)(xiang)是(shi)(shi)民(min)族文(wen)(wen)化(hua)(hua)傳(chuan)(chuan)承的(de)基本內涵，在歷(li)史實踐及(ji)反思(si)(si)的(de)過程中(zhong)(zhong)(zhong)，文(wen)(wen)化(hua)(hua)理(li)念得到(dao)了(le)系統(tong)性(xing)的(de)提升(sheng)，同時(shi)(shi)，在民(min)族傳(chuan)(chuan)統(tong)文(wen)(wen)化(hua)(hua)提升(sheng)的(de)同時(shi)(shi)，應該(gai)做到(dao)以下幾點(dian)內容：第一，需要(yao)樹(shu)立(li)科(ke)學化(hua)(hua)的(de)傳(chuan)(chuan)統(tong)體(ti)(ti)育(yu)教(jiao)育(yu)理(li)念，通(tong)過正(zheng)確(que)(que)、客(ke)觀評價理(li)念的(de)設計，可以正(zheng)確(que)(que)進行(xing)指導理(li)念的(de)分(fen)析，從而達到(dao)文(wen)(wen)化(hua)(hua)傳(chuan)(chuan)承中(zhong)(zhong)(zhong)實事(shi)求(qiu)是(shi)(shi)的(de)特點(dian)。在正(zheng)確(que)(que)理(li)論(lun)指導構建的(de)環境(jing)下，體(ti)(ti)育(yu)研究者應該(gai)摒棄傳(chuan)(chuan)統(tong)的(de)觀念及(ji)保守的(de)思(si)(si)想(xiang)(xiang)，通(tong)過辯(bian)證理(li)念進行(xing)民(min)族體(ti)(ti)育(yu)文(wen)(wen)化(hua)(hua)特點(dian)及(ji)發展(zhan)規(gui)律的(de)分(fen)析，并在此基礎上堅持(chi)與時(shi)(shi)俱進的(de)文(wen)(wen)化(hua)(hua)傳(chuan)(chuan)承理(li)念，促進民(min)族文(wen)(wen)化(hua)(hua)的(de)有效傳(chuan)(chuan)承及(ji)穩定(ding)創新，實現民(min)族體(ti)(ti)育(yu)文(wen)(wen)化(hua)(hua)傳(chuan)(chuan)承的(de)基本思(si)(si)想(xiang)(xiang)[5]。

（二）促進不同文(wen)化背(bei)景下民族(zu)體育的交流

對(dui)(dui)于民(min)(min)族(zu)(zu)傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)統(tong)(tong)文(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)而言，是(shi)(shi)在(zai)我國民(min)(min)族(zu)(zu)長期(qi)發(fa)展(zhan)(zhan)(zhan)過程(cheng)中，所形成的(de)(de)(de)認(ren)(ren)(ren)識(shi)自然、掌握(wo)社會及(ji)傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)統(tong)(tong)文(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)實踐內容(rong)的(de)(de)(de)綜合性(xing)(xing)文(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)內涵。但是(shi)(shi)，在(zai)現階(jie)段文(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)承(cheng)環境(jing)下，由(you)于人們(men)對(dui)(dui)歷(li)史文(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)認(ren)(ren)(ren)識(shi)的(de)(de)(de)不足，難免會出(chu)現魚龍混雜的(de)(de)(de)問題(ti)，導致(zhi)民(min)(min)族(zu)(zu)體(ti)(ti)(ti)育文(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)承(cheng)中受到傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)統(tong)(tong)文(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)影響。因此(ci)，在(zai)傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)統(tong)(tong)體(ti)(ti)(ti)育文(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)承(cheng)及(ji)發(fa)展(zhan)(zhan)(zhan)的(de)(de)(de)過程(cheng)中，需要對(dui)(dui)傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)統(tong)(tong)文(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)進行(xing)認(ren)(ren)(ren)真的(de)(de)(de)篩(shai)選(xuan)及(ji)分析(xi)，由(you)于中華民(min)(min)族(zu)(zu)傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)統(tong)(tong)文(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)是(shi)(shi)中國歷(li)史文(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)中的(de)(de)(de)珍貴資源(yuan)，在(zai)多(duo)(duo)民(min)(min)族(zu)(zu)文(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)融合的(de)(de)(de)過程(cheng)中，應(ying)該不斷朝(chao)著多(duo)(duo)元(yuan)文(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)方向進行(xing)發(fa)展(zhan)(zhan)(zhan)，充分展(zhan)(zhan)(zhan)現民(min)(min)族(zu)(zu)結構的(de)(de)(de)實用性(xing)(xing)價(jia)值(zhi)。同(tong)時，在(zai)科學時展(zhan)(zhan)(zhan)背景下，人們(men)需要運用多(duo)(duo)科學原理(li)進行(xing)價(jia)值(zhi)問題(ti)的(de)(de)(de)研究及(ji)分析(xi)，構建完(wan)善性(xing)(xing)的(de)(de)(de)體(ti)(ti)(ti)育文(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)發(fa)展(zhan)(zhan)(zhan)理(li)念，從而為體(ti)(ti)(ti)育文(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)繼(ji)承(cheng)及(ji)發(fa)展(zhan)(zhan)(zhan)提供穩(wen)定支持。而且，在(zai)中華民(min)(min)族(zu)(zu)傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)統(tong)(tong)文(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)創新(xin)及(ji)傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)承(cheng)中，我國民(min)(min)族(zu)(zu)體(ti)(ti)(ti)育文(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)受到了嚴重的(de)(de)(de)沖擊，導致(zhi)中華民(min)(min)族(zu)(zu)體(ti)(ti)(ti)育文(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)承(cheng)形式受到限制。因此(ci)，應(ying)該進行(xing)民(min)(min)族(zu)(zu)傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)統(tong)(tong)體(ti)(ti)(ti)育文(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)有效(xiao)傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)承(cheng)，通過文(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)承(cheng)，實現與不同(tong)文(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)穩(wen)定交流(liu)，使專業的(de)(de)(de)體(ti)(ti)(ti)育研究人員(yuan)掌握(wo)體(ti)(ti)(ti)育文(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)成果，從而實現文(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)承(cheng)中本土化(hua)(hua)(hua)(hua)及(ji)全球化(hua)(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)有效(xiao)整合，推動民(min)(min)族(zu)(zu)文(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)全面發(fa)展(zhan)(zhan)(zhan)[5]。

（三）實現(xian)單一文(wen)化(hua)(hua)向(xiang)多元(yuan)文(wen)化(hua)(hua)的轉變

在民族(zu)傳(chuan)(chuan)統(tong)體育文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)傳(chuan)(chuan)承及發(fa)展的(de)(de)(de)(de)(de)(de)過(guo)程(cheng)中(zhong)(zhong)，其內容(rong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)研(yan)(yan)究(jiu)不(bu)能離開專(zhuan)業(ye)方(fang)(fang)(fang)法(fa)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)支持(chi)，如果(guo)在文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)傳(chuan)(chuan)播(bo)(bo)中(zhong)(zhong)缺少了(le)傳(chuan)(chuan)播(bo)(bo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)方(fang)(fang)(fang)法(fa)，也就會(hui)造(zao)成(cheng)民族(zu)精(jing)神的(de)(de)(de)(de)(de)(de)缺失。在這(zhe)一(yi)方(fang)(fang)(fang)面上(shang)分(fen)析，民族(zu)傳(chuan)(chuan)統(tong)體育文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)不(bu)僅涉及到民族(zu)學(xue)以及人類學(xue)，同時也會(hui)波(bo)及到社(she)會(hui)學(xue)以及傳(chuan)(chuan)播(bo)(bo)學(xue)之中(zhong)(zhong)，所以，在宏觀角度下，進(jin)行(xing)構建(jian)科學(xue)化(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)服(fu)務理(li)念，并在問題研(yan)(yan)究(jiu)及方(fang)(fang)(fang)法(fa)創(chuang)新的(de)(de)(de)(de)(de)(de)同時，實(shi)現(xian)人文(wen)(wen)(wen)主義(yi)及實(shi)證(zheng)主義(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)有效(xiao)融合(he)。在方(fang)(fang)(fang)法(fa)理(li)論研(yan)(yan)究(jiu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)過(guo)程(cheng)中(zhong)(zhong)，可以將(jiang)人文(wen)(wen)(wen)主義(yi)與(yu)實(shi)證(zheng)主義(yi)進(jin)行(xing)穩定的(de)(de)(de)(de)(de)(de)融合(he)，并在此(ci)基礎上(shang)實(shi)現(xian)靜態理(li)論與(yu)動態理(li)論的(de)(de)(de)(de)(de)(de)相互統(tong)一(yi)。在基本方(fang)(fang)(fang)式分(fen)析的(de)(de)(de)(de)(de)(de)過(guo)程(cheng)中(zhong)(zhong)，人們(men)可以通過(guo)對(dui)文(wen)(wen)(wen)獻資料(liao)收集、民族(zu)志(zhi)研(yan)(yan)究(jiu)以及考古(gu)研(yan)(yan)究(jiu)問題的(de)(de)(de)(de)(de)(de)使用，實(shi)現(xian)理(li)性時代民族(zu)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)有效(xiao)傳(chuan)(chuan)承，促進(jin)民族(zu)體育文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)有效(xiao)傳(chuan)(chuan)承及穩定創(chuang)新。通過(guo)這(zhe)些成(cheng)部分(fen)，它需要(yao)相關部門與(yu)醫務人員(yuan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)重視、完善制(zhi)度的(de)(de)(de)(de)(de)(de)建(jian)立及實(shi)施、政府足額資金的(de)(de)(de)(de)(de)(de)投入、定期業(ye)務知識(shi)培訓及日(ri)常督導。規范(fan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)醫療廢(fei)物(wu)管理(li)可防止疾病傳(chuan)(chuan)播(bo)(bo)、保護環(huan)境、保障(zhang)人體健康(kang)。

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篇3

關鍵詞：民(min)族(zu)地區；傳統文化；新農村(cun)建設

中圖(tu)分類號：F320 文獻標志碼(ma)：A 文章編號：1673-291X（2012）15-0041-02

一、賀州豐富多彩的傳(chuan)統文化

賀州地處湘、粵(yue)、桂三省（區）交(jiao)界處，位(wei)于(yu)七百(bai)里賀江之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)要(yao)沖,扼楚粵(yue)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)咽喉，秦代開(kai)辟(pi)的(de)(de)“瀟賀古(gu)(gu)道(dao)(dao)”是古(gu)(gu)代溝通(tong)中原(yuan)與嶺(ling)南的(de)(de)重(zhong)要(yao)交(jiao)通(tong)要(yao)道(dao)(dao)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)一，也是“海上(shang)絲(si)綢之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)路(lu)”與“陸上(shang)絲(si)綢之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)路(lu)”的(de)(de)重(zhong)要(yao)對接點之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)一。千百(bai)年來，南來北往的(de)(de)官員、戍(shu)卒、商賈、流民(min)帶來各(ge)(ge)地不同的(de)(de)語言(yan)、文(wen)(wen)化(hua)和習俗(su)，與嶺(ling)南百(bai)越土著(zhu)民(min)族(zu)(zu)(zu)文(wen)(wen)化(hua)交(jiao)匯融合。這里居住著(zhu)漢、瑤、壯(zhuang)、苗、侗等十八(ba)個民(min)族(zu)(zu)(zu)的(de)(de)二十多(duo)個族(zu)(zu)(zu)群(qun)，各(ge)(ge)民(min)族(zu)(zu)(zu)、各(ge)(ge)族(zu)(zu)(zu)群(qun)呈現(xian)出大(da)雜居小聚(ju)居的(de)(de)特點，各(ge)(ge)族(zu)(zu)(zu)群(qun)、各(ge)(ge)種文(wen)(wen)化(hua)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)間(jian)相互(hu)交(jiao)融、取長(chang)補短，形(xing)成多(duo)民(min)族(zu)(zu)(zu)多(duo)族(zu)(zu)(zu)群(qun)文(wen)(wen)化(hua)相互(hu)交(jiao)融的(de)(de)和諧(xie)圖景。

賀(he)(he)州歷(li)史文化(hua)(hua)(hua)積淀深(shen)厚(hou)，古(gu)(gu)(gu)代中原(yuan)文化(hua)(hua)(hua)與嶺南(nan)(nan)百越文化(hua)(hua)(hua)在此融合、留下了(le)諸多(duo)(duo)頗具(ju)特色的原(yuan)生態(tai)歷(li)史文化(hua)(hua)(hua)資(zi)源：有瀟(xiao)賀(he)(he)古(gu)(gu)(gu)道、桂嶺古(gu)(gu)(gu)道、謝沐關、鷹揚關等(deng)古(gu)(gu)(gu)道；有封陽古(gu)(gu)(gu)城、臨賀(he)(he)古(gu)(gu)(gu)城、慶坪(ping)古(gu)(gu)(gu)城、東坪(ping)古(gu)(gu)(gu)城、獨柱(zhu)山(shan)古(gu)(gu)(gu)堡、富(fu)川古(gu)(gu)(gu)明城等(deng)古(gu)(gu)(gu)城；分(fen)布著(zhu)數百座(zuo)古(gu)(gu)(gu)老的村莊，二十多(duo)(duo)座(zuo)古(gu)(gu)(gu)風(feng)(feng)雨橋(qiao)(qiao)，十八座(zuo)古(gu)(gu)(gu)戲臺和部分(fen)石龍橋(qiao)(qiao)；保存(cun)有眾多(duo)(duo)的寺、廟、祠、樓、館、觀(guan)、壇(tan)、塔、閣、宮、社、亭等(deng)宗(zong)教文化(hua)(hua)(hua)建(jian)筑物(wu)。現存(cun)古(gu)(gu)(gu)民居(ju)、古(gu)(gu)(gu)建(jian)筑存(cun)量豐富(fu)，這些古(gu)(gu)(gu)村落古(gu)(gu)(gu)民居(ju)古(gu)(gu)(gu)建(jian)筑設計獨特，頗具(ju)匠心，別具(ju)風(feng)(feng)格。考(kao)古(gu)(gu)(gu)方面，有孝穆(mu)皇太后先塋、國寶青銅麒(qi)麟樽(zun)、沙田古(gu)(gu)(gu)墓(mu)群(qun)、賀(he)(he)街古(gu)(gu)(gu)墓(mu)群(qun)、鋪門古(gu)(gu)(gu)墓(mu)群(qun)、富(fu)川城北西漢墓(mu)群(qun)。自然風(feng)(feng)光方面，有姑婆山(shan)和大桂山(shan)兩(liang)個國家(jia)級森林公(gong)園、賀(he)(he)州玉石林、路(lu)花溫泉(quan)、大湯溫泉(quan)、鐘山(shan)碧水巖、十里荷塘(tang)，還有昭平七(qi)村、南(nan)(nan)鄉滑水沖等(deng)南(nan)(nan)方原(yuan)始森林。

這里(li)居住的(de)(de)(de)(de)十(shi)(shi)八個民(min)(min)族(zu)(zu)的(de)(de)(de)(de)二(er)十(shi)(shi)多(duo)個族(zu)(zu)群(qun)(qun)，民(min)(min)俗(su)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)多(duo)姿多(duo)采。各民(min)(min)族(zu)(zu)、族(zu)(zu)群(qun)(qun)有(you)著(zhu)不同(tong)(tong)的(de)(de)(de)(de)生活習俗(su)和(he)信仰(yang)崇(chong)拜，構成(cheng)不同(tong)(tong)的(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)特征。各族(zu)(zu)群(qun)(qun)幾乎都(dou)有(you)自己的(de)(de)(de)(de)語言，有(you)多(duo)達二(er)十(shi)(shi)種的(de)(de)(de)(de)方言土語。民(min)(min)族(zu)(zu)風情古(gu)老而多(duo)姿，如瑤族(zu)(zu)的(de)(de)(de)(de)盤王(wang)節、情人節；壯族(zu)(zu)的(de)(de)(de)(de)三(san)月三(san)、廟會、炮期(qi)和(he)歌(ge)(ge)節；講古(gu)梧州(zhou)話的(de)(de)(de)(de)山(shan)歌(ge)(ge)、儺(nuo)面舞、小(xiao)龍舞（蛇舞）；瑤族(zu)(zu)的(de)(de)(de)(de)蝴蝶歌(ge)(ge)、長鼓舞；壯族(zu)(zu)的(de)(de)(de)(de)舞火貓(mao)、耍歌(ge)(ge)堂；土瑤的(de)(de)(de)(de)酒歌(ge)(ge)、情歌(ge)(ge)；苗(miao)族(zu)(zu)的(de)(de)(de)(de)蘆(lu)笙、踏歌(ge)(ge)堂等等古(gu)樸(pu)奇異的(de)(de)(de)(de)多(duo)民(min)(min)族(zu)(zu)原生態文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)。此外，還有(you)各族(zu)(zu)群(qun)(qun)的(de)(de)(de)(de)節慶(qing)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)、飲食文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)、服飾(shi)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)、酒文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)、茶文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)、喪葬文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)、婚(hun)慶(qing)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)、宗教文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)等。

二、社會主義新(xin)農(nong)村建設促進民(min)族地區傳(chuan)統文(wen)化的保(bao)護與傳(chuan)承

1.為民族地(di)區傳(chuan)(chuan)統文化(hua)的(de)(de)(de)傳(chuan)(chuan)承(cheng)(cheng)培養(yang)人才。相應(ying)的(de)(de)(de)文化(hua)主體是文化(hua)傳(chuan)(chuan)承(cheng)(cheng)的(de)(de)(de)根本力量，保護和(he)(he)傳(chuan)(chuan)承(cheng)(cheng)少(shao)數民族傳(chuan)(chuan)統文化(hua)重要(yao)的(de)(de)(de)措施就是要(yao)保護傳(chuan)(chuan)承(cheng)(cheng)人和(he)(he)培養(yang)新(xin)的(de)(de)(de)傳(chuan)(chuan)承(cheng)(cheng)者。新(xin)農村建設過(guo)程中，可(ke)以(yi)考(kao)慮建立(li)適合(he)中國(guo)國(guo)情(qing)的(de)(de)(de)傳(chuan)(chuan)承(cheng)(cheng)人保護制度，明(ming)確(que)傳(chuan)(chuan)承(cheng)(cheng)人的(de)(de)(de)地(di)位，除了在經濟上(shang)給予(yu)必要(yao)的(de)(de)(de)資助(zhu)(zhu)和(he)(he)扶持外，還可(ke)以(yi)賦予(yu)其一定(ding)的(de)(de)(de)社會地(di)位，給杰出的(de)(de)(de)傳(chuan)(chuan)承(cheng)(cheng)人創造適宜傳(chuan)(chuan)承(cheng)(cheng)的(de)(de)(de)社會條件；另一方(fang)面需要(yao)建立(li)合(he)理可(ke)行的(de)(de)(de)傳(chuan)(chuan)承(cheng)(cheng)機制，幫助(zhu)(zhu)建立(li)培訓基地(di)或師徒關系(xi)，通過(guo)授課(ke)、帶徒授業等方(fang)式(shi)培養(yang)接班人，提高他們的(de)(de)(de)知(zhi)識技(ji)能(neng)和(he)(he)文化(hua)自覺(jue)，使其技(ji)藝(yi)能(neng)夠得到完好地(di)傳(chuan)(chuan)承(cheng)(cheng)。

2.投(tou)入資(zi)金，加強對傳統文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)進(jin)(jin)行(xing)物(wu)(wu)化(hua)(hua)載體的(de)(de)保(bao)(bao)(bao)護(hu)。民(min)(min)(min)族(zu)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)的(de)(de)載體是民(min)(min)(min)族(zu)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)傳承(cheng)機制的(de)(de)有(you)(you)機組成部分。因此(ci)要重視對少數民(min)(min)(min)族(zu)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)遺(yi)產(chan)的(de)(de)物(wu)(wu)化(hua)(hua)載體實行(xing)保(bao)(bao)(bao)護(hu)，使(shi)其發(fa)揮(hui)傳承(cheng)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)的(de)(de)功能。保(bao)(bao)(bao)護(hu)的(de)(de)途徑(jing)多樣(yang)，如：依靠科技(ji)(ji)，借助(zhu)數字(zi)信(xin)息和(he)網(wang)絡技(ji)(ji)術，實現對現有(you)(you)原生態(tai)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)的(de)(de)存(cun)(cun)在形式(shi)進(jin)(jin)行(xing)保(bao)(bao)(bao)存(cun)(cun)和(he)保(bao)(bao)(bao)護(hu)；建(jian)立(li)圖文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)聲像等相應數據庫，完(wan)成民(min)(min)(min)族(zu)地區(qu)原生態(tai)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)的(de)(de)數字(zi)化(hua)(hua)保(bao)(bao)(bao)存(cun)(cun)與存(cun)(cun)檔；建(jian)立(li)非物(wu)(wu)質(zhi)(zhi)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)遺(yi)產(chan)的(de)(de)展(zhan)示系統，實現對工藝(yi)流程(cheng)的(de)(de)詳細表(biao)達(da)、工藝(yi)存(cun)(cun)在的(de)(de)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)狀(zhuang)態(tai)、物(wu)(wu)品的(de)(de)選(xuan)擇展(zhan)示、民(min)(min)(min)間藝(yi)人檔案、傳播傳承(cheng)方(fang)式(shi)、民(min)(min)(min)藝(yi)品原材料及當地各民(min)(min)(min)族(zu)、族(zu)群生活方(fang)式(shi)等文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)存(cun)(cun)在方(fang)式(shi)的(de)(de)再現交(jiao)互功能；開發(fa)虛(xu)擬修復與演(yan)變模擬技(ji)(ji)術，數字(zi)化(hua)(hua)故事編排與講述技(ji)(ji)術，數字(zi)化(hua)(hua)圖案、工藝(yi)品輔助(zhu)設計系統等，這些技(ji)(ji)術的(de)(de)運用(yong)有(you)(you)助(zhu)于非物(wu)(wu)質(zhi)(zhi)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)遺(yi)產(chan)的(de)(de)保(bao)(bao)(bao)護(hu)、傳承(cheng)與發(fa)揚。

賀州相(xiang)當(dang)一(yi)部(bu)分學者都認識到這(zhe)點，他們根據自己的專業(ye)知識，利用現(xian)代化工具，長(chang)期(qi)深入到各(ge)民族各(ge)族群來了解、記錄(lu)、宣傳(chuan)(chuan)相(xiang)應(ying)專業(ye)領域(yu)中的文(wen)化，為當(dang)地原(yuan)生態文(wen)化的發展和(he)傳(chuan)(chuan)承盡自己綿帛之力。

3.轉(zhuan)變(bian)觀念，加強(qiang)(qiang)宣傳(chuan)和教(jiao)育。傳(chuan)統(tong)文(wen)化的(de)(de)保護和開發(fa)也只有真正得到廣大群眾(zhong)的(de)(de)認(ren)同(tong)和參(can)與才(cai)能取得成功。各(ge)級(ji)政府(fu)和各(ge)有關部門應加強(qiang)(qiang)宣傳(chuan)與教(jiao)育，引導(dao)廣大群眾(zhong)積(ji)極參(can)與到傳(chuan)統(tong)文(wen)化的(de)(de)保護和開發(fa)工(gong)作中來，讓人民群眾(zhong)認(ren)識(shi)到傳(chuan)統(tong)文(wen)化保護的(de)(de)重要性(xing)。

宣(xuan)(xuan)傳(chuan)上(shang)，加大(da)力(li)度，明確輿論導向(xiang)，對民(min)間(jian)藝人要作(zuo)好一(yi)對一(yi)的思想(xiang)政治工作(zuo)和(he)宣(xuan)(xuan)傳(chuan)。教(jiao)育(yu)上(shang)，其一(yi)，將少(shao)數民(min)族(zu)(zu)傳(chuan)統(tong)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)引入(ru)少(shao)數民(min)族(zu)(zu)學(xue)(xue)(xue)校(xiao)教(jiao)育(yu)，在(zai)大(da)、中、小學(xue)(xue)(xue)設立少(shao)數民(min)族(zu)(zu)傳(chuan)統(tong)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)課程，將民(min)族(zu)(zu)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)等引入(ru)課堂，將優秀文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)遺產內容和(he)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)遺產保(bao)護知(zhi)(zhi)識(shi)納入(ru)教(jiao)學(xue)(xue)(xue)計劃、編入(ru)教(jiao)材，聘(pin)請傳(chuan)承人深入(ru)學(xue)(xue)(xue)生傳(chuan)授民(min)間(jian)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)等。通(tong)過學(xue)(xue)(xue)校(xiao)教(jiao)育(yu)，為民(min)族(zu)(zu)地(di)區傳(chuan)統(tong)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)的保(bao)護與傳(chuan)承打下基礎。其二(er)，在(zai)全社會(hui)進行廣泛的教(jiao)育(yu)、特(te)別是對民(min)族(zu)(zu)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)生態保(bao)護區內居民(min)的教(jiao)育(yu)，利用各種文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)場所、宣(xuan)(xuan)傳(chuan)欄、論壇(tan)、講座開展(zhan)民(min)族(zu)(zu)地(di)區傳(chuan)統(tong)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)知(zhi)(zhi)識(shi)講座和(he)鑒賞活動，使公眾(zhong)更多(duo)地(di)了解民(min)族(zu)(zu)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)遺產的豐富(fu)內涵(han)，通(tong)過這一(yi)途(tu)徑使民(min)族(zu)(zu)地(di)區傳(chuan)統(tong)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)知(zhi)(zhi)識(shi)得(de)到有(you)效的普及(ji)與推廣。

篇4

【關鍵詞】民(min)族傳統(tong)文化；高中語文教學；促進作用

一、民族傳(chuan)統文化對高中語文教學的促進作用(yong)

（一）民族文化(hua)為(wei)語文教學提供了豐富的素材

民(min)(min)(min)族(zu)(zu)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化不僅(jin)限(xian)于(yu)書本，它是(shi)一個(ge)民(min)(min)(min)族(zu)(zu)在長期的(de)(de)(de)生產(chan)發展中(zhong)逐漸形(xing)成(cheng)的(de)(de)(de)一種文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化理(li)念、思想(xiang)觀念、生活習俗(su)等(deng)等(deng)。民(min)(min)(min)族(zu)(zu)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化的(de)(de)(de)內(nei)涵(han)非(fei)常豐(feng)富，它根(gen)植于(yu)人(ren)們(men)的(de)(de)(de)內(nei)心，也體(ti)現在生活的(de)(de)(de)方方面面。在幅員遼闊的(de)(de)(de)中(zhong)華大地(di)上(shang)，不同的(de)(de)(de)地(di)區皆(jie)有著自(zi)身別具特(te)色的(de)(de)(de)民(min)(min)(min)族(zu)(zu)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化和(he)民(min)(min)(min)族(zu)(zu)傳統。而這(zhe)些(xie)民(min)(min)(min)族(zu)(zu)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化正(zheng)是(shi)不斷豐(feng)富語(yu)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)學的(de)(de)(de)內(nei)容(rong)和(he)素(su)材(cai)，畢(bi)竟語(yu)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)與我們(men)的(de)(de)(de)生活息(xi)(xi)息(xi)(xi)相關，而民(min)(min)(min)族(zu)(zu)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化更(geng)與我們(men)的(de)(de)(de)生活密不可分，且二者相結(jie)合的(de)(de)(de)民(min)(min)(min)族(zu)(zu)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化必定使語(yu)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)的(de)(de)(de)內(nei)容(rong)更(geng)加(jia)充(chong)實多彩，它不但深刻(ke)了語(yu)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)知(zhi)識，更(geng)是(shi)民(min)(min)(min)族(zu)(zu)傳統文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化另一種方式的(de)(de)(de)傳承。如(ru)今，以《論語(yu)》為代表(biao)的(de)(de)(de)民(min)(min)(min)族(zu)(zu)優秀文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化，是(shi)現代教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)思想(xiang)的(de)(de)(de)源頭(tou)，是(shi)提(ti)高(gao)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)師(shi)理(li)論水平的(de)(de)(de)根(gen)本。教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)師(shi)是(shi)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)的(de)(de)(de)實施者，是(shi)人(ren)類文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)明(ming)的(de)(de)(de)傳播者。提(ti)高(gao)民(min)(min)(min)族(zu)(zu)傳統文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)的(de)(de)(de)效果，很大程度上(shang)決定于(yu)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)師(shi)的(de)(de)(de)專業素(su)質與教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)水平的(de)(de)(de)高(gao)低。

（二）增強教(jiao)學的特(te)色(se)化和本土化

古語(yu)(yu)(yu)有言(yan)：“一方水土養一方人”，文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)也(ye)是有地(di)域間的(de)(de)(de)(de)區(qu)別的(de)(de)(de)(de)。將(jiang)別具(ju)特(te)色的(de)(de)(de)(de)民(min)(min)族(zu)(zu)文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)融(rong)入(ru)到(dao)語(yu)(yu)(yu)文(wen)(wen)教(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)當中來，無形中讓語(yu)(yu)(yu)文(wen)(wen)教(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)更具(ju)本(ben)土化(hua)(hua)(hua)(hua)和(he)特(te)色化(hua)(hua)(hua)(hua)。而這一策略不(bu)僅符合了(le)(le)我國(guo)素質教(jiao)(jiao)(jiao)育改革的(de)(de)(de)(de)標準，更有益(yi)于(yu)優秀的(de)(de)(de)(de)民(min)(min)族(zu)(zu)傳(chuan)統(tong)文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)傳(chuan)承，從而推動了(le)(le)我國(guo)民(min)(min)族(zu)(zu)文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)發展。我們常說：“民(min)(min)族(zu)(zu)的(de)(de)(de)(de)就是世界(jie)的(de)(de)(de)(de)”。因此，將(jiang)民(min)(min)族(zu)(zu)傳(chuan)統(tong)文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)融(rong)入(ru)到(dao)高中語(yu)(yu)(yu)文(wen)(wen)教(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)中來，讓語(yu)(yu)(yu)文(wen)(wen)課本(ben)中的(de)(de)(de)(de)理(li)念緊(jin)緊(jin)地(di)與當地(di)的(de)(de)(de)(de)傳(chuan)統(tong)文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)相(xiang)結合，那語(yu)(yu)(yu)文(wen)(wen)教(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)必將(jiang)更具(ju)趣味(wei)性(xing)和(he)本(ben)土性(xing)。且這樣的(de)(de)(de)(de)融(rong)合無論是對(dui)于(yu)語(yu)(yu)(yu)文(wen)(wen)教(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)的(de)(de)(de)(de)發展，還是對(dui)于(yu)民(min)(min)族(zu)(zu)傳(chuan)統(tong)文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)傳(chuan)承都是非常有益(yi)的(de)(de)(de)(de)。至(zhi)此，學(xue)生的(de)(de)(de)(de)學(xue)習動力和(he)學(xue)習興(xing)趣必將(jiang)被激發出來，這不(bu)但有利于(yu)學(xue)生文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)知識的(de)(de)(de)(de)增長，也(ye)有利于(yu)學(xue)生自身思想(xiang)道德素質的(de)(de)(de)(de)提高。

（三）提升(sheng)學習熱情，增強文(wen)化認同感

在(zai)網絡、報紙、電視(shi)等(deng)大(da)眾(zhong)媒體(ti)上(shang)，常常可以看(kan)到一(yi)些(xie)高材生(sheng)(sheng)選擇定居于其(qi)他國(guo)家，或者中(zhong)國(guo)的(de)一(yi)些(xie)傳(chuan)(chuan)統(tong)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)被其(qi)他國(guo)家申遺成功等(deng)等(deng)消息，這(zhe)不僅是(shi)人才的(de)流失更(geng)是(shi)傳(chuan)(chuan)統(tong)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)的(de)流失。面對(dui)這(zhe)種種現象，這(zhe)就有(you)必(bi)要(yao)將(jiang)傳(chuan)(chuan)統(tong)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)融入到高中(zhong)語文(wen)(wen)(wen)教(jiao)學(xue)(xue)中(zhong)來，讓(rang)(rang)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)在(zai)傳(chuan)(chuan)承(cheng)的(de)過程中(zhong)得到碰撞與(yu)(yu)發展(zhan)。因為，如果一(yi)個民(min)(min)(min)族(zu)(zu)在(zai)發展(zhan)中(zhong)缺(que)失了自(zi)身的(de)民(min)(min)(min)族(zu)(zu)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)，那么這(zhe)個國(guo)家和民(min)(min)(min)族(zu)(zu)勢(shi)必(bi)將(jiang)無法立足于世界之林。故此(ci)，在(zai)語文(wen)(wen)(wen)教(jiao)學(xue)(xue)中(zhong)有(you)必(bi)要(yao)讓(rang)(rang)學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)了解民(min)(min)(min)族(zu)(zu)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)，傳(chuan)(chuan)承(cheng)民(min)(min)(min)族(zu)(zu)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)，讓(rang)(rang)學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)與(yu)(yu)民(min)(min)(min)族(zu)(zu)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)產(chan)生(sheng)(sheng)共鳴(ming)，不斷(duan)強化(hua)(hua)學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)對(dui)民(min)(min)(min)族(zu)(zu)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)的(de)自(zi)信心(xin)與(yu)(yu)認同感。以便讓(rang)(rang)學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)在(zai)民(min)(min)(min)族(zu)(zu)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)的(de)傳(chuan)(chuan)承(cheng)中(zhong)塑造(zao)自(zi)己的(de)品格，開闊(kuo)自(zi)己的(de)視(shi)野，提升(sheng)自(zi)己的(de)思(si)想層次，讓(rang)(rang)學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)與(yu)(yu)語文(wen)(wen)(wen)教(jiao)學(xue)(xue)均在(zai)傳(chuan)(chuan)統(tong)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)的(de)傳(chuan)(chuan)承(cheng)中(zhong)一(yi)并成長。

二、如何(he)將民(min)族傳統文化運用到高中語文教學實踐中

（一）依(yi)托本土資(zi)源(yuan)優化課程設(she)置

將民(min)(min)族(zu)傳統(tong)文(wen)(wen)化融(rong)入(ru)到語(yu)文(wen)(wen)教學(xue)中(zhong)(zhong)(zhong)去(qu)，首先需(xu)要(yao)將本土(tu)(tu)資源進行優化。這(zhe)就要(yao)求無論是學(xue)校領導還是教師都需(xu)要(yao)了解(jie)當地的(de)民(min)(min)族(zu)文(wen)(wen)化活動(dong)和(he)文(wen)(wen)化內(nei)(nei)容。諸如本土(tu)(tu)的(de)著名人(ren)物、歷史事件、生活習慣、文(wen)(wen)學(xue)作(zuo)品(pin)等(deng)等(deng)，將這(zhe)些(xie)東西(xi)融(rong)入(ru)到高中(zhong)(zhong)(zhong)語(yu)文(wen)(wen)課本中(zhong)(zhong)(zhong)去(qu)，在教學(xue)中(zhong)(zhong)(zhong)向學(xue)生不斷滲透相關(guan)的(de)民(min)(min)族(zu)傳統(tong)文(wen)(wen)化知識。同時，本土(tu)(tu)的(de)一些(xie)名勝古跡、傳統(tong)工藝、考(kao)古發現等(deng)也可以作(zuo)為(wei)語(yu)文(wen)(wen)教學(xue)的(de)內(nei)(nei)容，用以對學(xue)生進行熏陶，提(ti)升學(xue)生的(de)情(qing)感(gan)感(gan)悟和(he)審美能力，豐富(fu)學(xue)生的(de)精神世界，陶冶學(xue)生的(de)情(qing)操，從而在這(zhe)些(xie)環節中(zhong)(zhong)(zhong)一步步地實現高中(zhong)(zhong)(zhong)語(yu)文(wen)(wen)教學(xue)目(mu)標。

（二）舉行(xing)以文(wen)化為載體的課堂實踐活動

在(zai)學(xue)習(xi)中(zhong)我們不(bu)(bu)可(ke)(ke)(ke)以忽視實踐(jian)的作用(yong)，因(yin)此在(zai)學(xue)習(xi)中(zhong)應適當地舉辦一些實踐(jian)活動(dong)(dong)，以便不(bu)(bu)斷(duan)地激發(fa)學(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)的民族熱情，對(dui)學(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)的思想(xiang)產(chan)生(sheng)(sheng)(sheng)積極的啟發(fa)作用(yong)，從而增強課堂(tang)教(jiao)(jiao)學(xue)效果(guo)。另(ling)外，在(zai)語文(wen)(wen)課堂(tang)中(zhong)涉及有與民族文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)相關的內容，教(jiao)(jiao)師(shi)可(ke)(ke)(ke)以讓(rang)學(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)進(jin)行(xing)(xing)小組合作學(xue)習(xi)或(huo)者進(jin)行(xing)(xing)小組討(tao)論學(xue)習(xi)，用(yong)以鼓勵學(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)去查閱相關文(wen)(wen)獻(xian)，讓(rang)學(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)在(zai)思想(xiang)的交流與碰(peng)撞中(zhong)不(bu)(bu)斷(duan)加(jia)深(shen)對(dui)民族傳統文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)的認(ren)識。當然(ran)，學(xue)校還(huan)可(ke)(ke)(ke)以舉辦相關的文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)講(jiang)座和文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)演講(jiang)等活動(dong)(dong)，或(huo)批準教(jiao)(jiao)師(shi)帶(dai)領學(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)到(dao)一些名勝古跡去進(jin)行(xing)(xing)采(cai)風(feng)等，讓(rang)學(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)在(zai)現實的生(sheng)(sheng)(sheng)活中(zhong)感悟民族傳統文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)……這些豐富多彩的教(jiao)(jiao)學(xue)手段必能不(bu)(bu)斷(duan)提升學(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)對(dui)于傳統文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)的接受能力，不(bu)(bu)斷(duan)提高高中(zhong)語文(wen)(wen)教(jiao)(jiao)學(xue)的質量。

（三）提高語文教師(shi)的專業水平

教(jiao)師(shi)的文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)素養總是綜合表現為一定的人(ren)格氣質，它對于學(xue)生來(lai)說是一種(zhong)熏陶和(he)影響(xiang)，更是一種(zhong)潛移默(mo)化(hua)(hua)的教(jiao)育，具有(you)榜樣和(he)示范的作用。教(jiao)師(shi)要學(xue)習歷史(shi)，了解民(min)(min)族(zu)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)的發(fa)展(zhan)，并要對國(guo)情、世情的發(fa)展(zhan)以及在改(gai)革開放(fang)中出(chu)現的新(xin)(xin)情況、新(xin)(xin)問題進行再學(xue)習，特別要注意研究(jiu)民(min)(min)族(zu)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)發(fa)展(zhan)史(shi)上（尤(you)其是“五(wu)四”以來(lai)）對中外文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)的批判與(yu)繼承(cheng)、改(gai)造與(yu)創(chuang)新(xin)(xin)的經驗和(he)教(jiao)訓，樹立起科(ke)學(xue)而全(quan)面的文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)選(xuan)擇觀。只有(you)自身(shen)的文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)辨析、選(xuan)擇能(neng)(neng)力提(ti)高了，才(cai)能(neng)(neng)正(zheng)確引導學(xue)生擔負(fu)起傳承(cheng)民(min)(min)族(zu)優秀文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)的重任。

三、結語

本文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)首先對民(min)族傳統文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)對高中(zhong)(zhong)(zhong)語(yu)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)教學(xue)(xue)的(de)(de)促進作用(yong)進行(xing)了分析，分別闡(chan)述了“為(wei)語(yu)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)教學(xue)(xue)提供了豐富的(de)(de)素材”，“增強了教學(xue)(xue)的(de)(de)特色化(hua)(hua)和(he)本土(tu)化(hua)(hua)”，“提升了學(xue)(xue)習熱情(qing)(qing)，增強了文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)認(ren)同感”；其次又闡(chan)述了如何將民(min)族傳統文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)運用(yong)到(dao)高中(zhong)(zhong)(zhong)語(yu)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)教學(xue)(xue)實(shi)踐(jian)中(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)問題，通過“依托本土(tu)資源優化(hua)(hua)課(ke)程設置”，“舉(ju)行(xing)以(yi)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)為(wei)載(zai)體的(de)(de)課(ke)堂實(shi)踐(jian)活動”這兩種途徑來促進民(min)族文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)融入到(dao)高中(zhong)(zhong)(zhong)語(yu)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)教學(xue)(xue)中(zhong)(zhong)(zhong)，以(yi)便(bian)讓(rang)學(xue)(xue)生在語(yu)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)的(de)(de)學(xue)(xue)習實(shi)踐(jian)中(zhong)(zhong)(zhong)提高學(xue)(xue)習熱情(qing)(qing)并且打造出(chu)更(geng)加高效、優質(zhi)的(de)(de)語(yu)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)課(ke)堂。

【參考文獻】

[1]袁永秀.淺議民族(zu)傳統文(wen)化對(dui)高中語(yu)文(wen)教學(xue)的(de)促進(jin)作用【期刊論文(wen)】-速(su)讀（中旬），2015（10）

篇5

摘(zhai) 要(yao) 我國是傳(chuan)統文化(hua)大國，在(zai)(zai)長(chang)期發(fa)(fa)展(zhan)(zhan)歷史過程中，形成了一(yi)系列(lie)值得被我們傳(chuan)承發(fa)(fa)展(zhan)(zhan)的資(zi)源，通過優化(hua)民族傳(chuan)統體(ti)育(yu)(yu)資(zi)源的內涵及表現(xian)(xian)形式，并(bing)將其與整個體(ti)育(yu)(yu)課(ke)程資(zi)源開(kai)發(fa)(fa)機制相融合，必然能(neng)夠在(zai)(zai)實現(xian)(xian)體(ti)育(yu)(yu)課(ke)程資(zi)源開(kai)發(fa)(fa)價值最(zui)大展(zhan)(zhan)現(xian)(xian)的基礎上(shang)，實現(xian)(xian)對民族傳(chuan)統文化(hua)的有效傳(chuan)承。本(ben)文從(cong)(cong)體(ti)育(yu)(yu)課(ke)程資(zi)源開(kai)發(fa)(fa)的背景(jing)分析入手，結合我國民族傳(chuan)統體(ti)育(yu)(yu)資(zi)源的基本(ben)狀況認知，從(cong)(cong)而探究民族傳(chuan)統體(ti)育(yu)(yu)資(zi)源在(zai)(zai)體(ti)育(yu)(yu)課(ke)程資(zi)源開(kai)發(fa)(fa)過程中的具體(ti)應用思(si)路(lu)。

關鍵詞 民族傳統 體(ti)育(yu)資源 體(ti)育(yu)課(ke)程 資源開發 應(ying)用思路 課(ke)程價值

一、引言

在我國文化體(ti)(ti)(ti)系中，民(min)族(zu)(zu)(zu)傳統體(ti)(ti)(ti)育(yu)資(zi)源有(you)著重要(yao)影響力。這一資(zi)源既(ji)是長期以(yi)來民(min)族(zu)(zu)(zu)文化的(de)有(you)效融(rong)(rong)入，同時也(ye)是對(dui)傳統體(ti)(ti)(ti)育(yu)運(yun)動形式的(de)有(you)效融(rong)(rong)入。而傳承這一體(ti)(ti)(ti)育(yu)資(zi)源，不僅是傳承文化價值的(de)必然要(yao)求，也(ye)能讓整個體(ti)(ti)(ti)育(yu)課程資(zi)源更(geng)加豐(feng)富，從而吸引學生積(ji)極參與到整個體(ti)(ti)(ti)育(yu)活動中。因此，將民(min)族(zu)(zu)(zu)傳統體(ti)(ti)(ti)育(yu)資(zi)源融(rong)(rong)入體(ti)(ti)(ti)育(yu)課程資(zi)源開(kai)發機制(zhi)中，意義(yi)重大。

二、體(ti)育(yu)課程資(zi)源(yuan)開發的背景分析

之(zhi)所以要(yao)實(shi)施(shi)體(ti)育(yu)(yu)課程(cheng)資源開(kai)發(fa)，實(shi)際上(shang)是(shi)對(dui)當前(qian)整個體(ti)育(yu)(yu)課程(cheng)教學(xue)活動(dong)的(de)(de)重塑(su)。體(ti)育(yu)(yu)課程(cheng)資源開(kai)發(fa)關(guan)系到體(ti)育(yu)(yu)教學(xue)活動(dong)的(de)(de)教學(xue)效果，同時也直接(jie)影響到學(xue)生參(can)與體(ti)育(yu)(yu)活動(dong)的(de)(de)積極(ji)性和(he)相(xiang)關(guan)效果，因此實(shi)施(shi)體(ti)育(yu)(yu)課程(cheng)資源開(kai)發(fa)極(ji)為必(bi)要(yao)。系統的(de)(de)看(kan)，實(shi)施(shi)體(ti)育(yu)(yu)課程(cheng)資源開(kai)發(fa)，主要(yao)是(shi)因為：

當前體育(yu)教學過程中(zhong)，其(qi)課程中(zhong)應用(yong)的教學內(nei)容(rong)缺(que)(que)乏(fa)必(bi)要的時(shi)(shi)代特性，同時(shi)(shi)體育(yu)教學內(nei)容(rong)和形式長期固化(hua)，影響了學生(sheng)參(can)(can)與的具(ju)體效果。體育(yu)教學的核(he)心內(nei)容(rong)應該是(shi)引(yin)導(dao)學生(sheng)在形成積(ji)極健康(kang)運動(dong)習慣的同時(shi)(shi)，形成良好的體育(yu)運動(dong)意識(shi)。同時(shi)(shi)，還要引(yin)導(dao)學生(sheng)積(ji)極參(can)(can)與到整個體育(yu)教學活(huo)動(dong)中(zhong)，但是(shi)目前體育(yu)教學活(huo)動(dong)缺(que)(que)乏(fa)必(bi)要創新，其(qi)對學生(sheng)的吸引(yin)力較(jiao)差。

此(ci)外，體(ti)育教學(xue)必須創新(xin)(xin)。而(er)實(shi)(shi)現體(ti)育教學(xue)活動(dong)(dong)創新(xin)(xin)發(fa)展，就要充分調動(dong)(dong)傳統體(ti)育資源(yuan)(yuan)，并且將(jiang)時代元素(su)融入(ru)其(qi)中，通(tong)過兩(liang)者互相(xiang)融合，從而(er)實(shi)(shi)現整個體(ti)育課程資源(yuan)(yuan)開發(fa)的理想效果(guo)。在構建體(ti)育課程資源(yuan)(yuan)開發(fa)利用新(xin)(xin)機制(zhi)時，要融入(ru)傳統體(ti)育資源(yuan)(yuan)的各項內(nei)容(rong)，實(shi)(shi)現體(ti)育教學(xue)活動(dong)(dong)元素(su)的豐富完善，同時也要將(jiang)這一系列資源(yuan)(yuan)與(yu)時代元素(su)相(xiang)結合，從而(er)使其(qi)能(neng)夠滿足時代要求[1]。

三、我(wo)國民(min)族傳統體育資源的基本狀況(kuang)認知

民族(zu)傳統(tong)(tong)體(ti)(ti)(ti)育是在我(wo)國(guo)長期歷史(shi)發展過程中所(suo)形(xing)成的(de)(de)滿足人們身心活動(dong)需求的(de)(de)體(ti)(ti)(ti)育運(yun)動(dong)方式，整(zheng)個體(ti)(ti)(ti)系內(nei)(nei)(nei)有(you)著豐富的(de)(de)資源(yuan)(yuan)(yuan)內(nei)(nei)(nei)容(rong)，其不僅是一(yi)種(zhong)體(ti)(ti)(ti)育運(yun)動(dong)，同時也是一(yi)種(zhong)生活方式和民族(zu)文(wen)(wen)化，因此這(zhe)(zhe)一(yi)資源(yuan)(yuan)(yuan)，不僅具有(you)體(ti)(ti)(ti)育健身價值，同時也極具歷史(shi)文(wen)(wen)化傳承(cheng)價值。在民族(zu)傳統(tong)(tong)體(ti)(ti)(ti)育資源(yuan)(yuan)(yuan)中，既有(you)隸屬于我(wo)們民族(zu)的(de)(de)生活習慣和民族(zu)意(yi)識，同時也是整(zheng)個民族(zu)文(wen)(wen)化體(ti)(ti)(ti)系內(nei)(nei)(nei)極其重(zhong)要(yao)的(de)(de)內(nei)(nei)(nei)容(rong)元素。所(suo)以，認(ren)知(zhi)這(zhe)(zhe)一(yi)資源(yuan)(yuan)(yuan)的(de)(de)內(nei)(nei)(nei)容(rong)，并將(jiang)其系統(tong)(tong)化傳承(cheng)，意(yi)義重(zhong)大[2]。

但(dan)是客觀的(de)(de)(de)(de)說，目前(qian)在我國民(min)族傳(chuan)(chuan)統(tong)體(ti)育(yu)資(zi)(zi)源(yuan)傳(chuan)(chuan)承(cheng)發展(zhan)過程中，存在相應(ying)問題(ti)。當前(qian)很(hen)多老(lao)師在開(kai)展(zhan)體(ti)育(yu)活(huo)動時，缺(que)乏正確對待(dai)民(min)族傳(chuan)(chuan)統(tong)體(ti)育(yu)資(zi)(zi)源(yuan)傳(chuan)(chuan)承(cheng)的(de)(de)(de)(de)意識(shi)理(li)念。很(hen)多體(ti)育(yu)老(lao)師只看到(dao)了(le)現代體(ti)育(yu)活(huo)動的(de)(de)(de)(de)價值和作(zuo)用，并沒有認識(shi)到(dao)民(min)族傳(chuan)(chuan)統(tong)體(ti)育(yu)資(zi)(zi)源(yuan)中的(de)(de)(de)(de)內(nei)涵，因此缺(que)乏將(jiang)民(min)族傳(chuan)(chuan)統(tong)體(ti)育(yu)資(zi)(zi)源(yuan)融入(ru)到(dao)體(ti)育(yu)教學活(huo)動中的(de)(de)(de)(de)積極意識(shi)。此外，很(hen)多老(lao)師和學生缺(que)乏對民(min)族傳(chuan)(chuan)統(tong)體(ti)育(yu)資(zi)(zi)源(yuan)開(kai)展(zhan)形式(shi)的(de)(de)(de)(de)有效(xiao)了(le)解(jie)和認知，民(min)族傳(chuan)(chuan)統(tong)體(ti)育(yu)資(zi)(zi)源(yuan)缺(que)乏應(ying)有的(de)(de)(de)(de)活(huo)動形式(shi)和渠道。

四、民族傳(chuan)統體(ti)育(yu)資(zi)源在體(ti)育(yu)課(ke)程資(zi)源開(kai)發過程中的具(ju)體(ti)應用(yong)思路

實際上(shang)，無論是優化當前體(ti)育(yu)課程(cheng)教學效(xiao)果(guo)，還是提升學生(sheng)的(de)身體(ti)素質，都需要(yao)在(zai)充分全面認知民族傳(chuan)統(tong)體(ti)育(yu)資源內(nei)容和(he)價值(zhi)的(de)基礎上(shang)，將這一資源系統(tong)化融(rong)(rong)入到(dao)(dao)(dao)體(ti)育(yu)課程(cheng)資源開發過(guo)程(cheng)中，從(cong)而滿足學生(sheng)參與體(ti)育(yu)活動和(he)傳(chuan)統(tong)文化傳(chuan)承的(de)客觀需要(yao)。而將這一資源融(rong)(rong)入到(dao)(dao)(dao)體(ti)育(yu)課程(cheng)資源開發過(guo)程(cheng)中，需要(yao)做到(dao)(dao)(dao)：

要(yao)(yao)對民族(zu)傳(chuan)統(tong)體(ti)育(yu)資(zi)源(yuan)進(jin)行(xing)整(zheng)理(li)，使(shi)其(qi)能形成(cheng)系統(tong)化(hua)的(de)教(jiao)(jiao)學(xue)資(zi)源(yuan)體(ti)系。客觀的(de)講，我國有著(zhu)豐富的(de)民族(zu)傳(chuan)統(tong)體(ti)育(yu)資(zi)源(yuan)，想要(yao)(yao)對其(qi)形成(cheng)有效融入(ru)和傳(chuan)承，就不能盲目的(de)進(jin)行(xing)融合。要(yao)(yao)充分結合民族(zu)傳(chuan)統(tong)體(ti)育(yu)資(zi)源(yuan)的(de)具體(ti)內(nei)容(rong)，并且(qie)將(jiang)當前(qian)體(ti)育(yu)教(jiao)(jiao)學(xue)活(huo)(huo)動的(de)具體(ti)形式與(yu)其(qi)相融合，確(que)保(bao)民族(zu)傳(chuan)統(tong)體(ti)育(yu)資(zi)源(yuan)能夠被學(xue)生(sheng)所(suo)學(xue)習和掌握(wo)。民族(zu)傳(chuan)統(tong)體(ti)育(yu)資(zi)源(yuan)更(geng)多情況下是一種集體(ti)性體(ti)育(yu)活(huo)(huo)動，想要(yao)(yao)將(jiang)其(qi)開發成(cheng)為(wei)體(ti)育(yu)課程資(zi)源(yuan)，就要(yao)(yao)對其(qi)開展形式進(jin)行(xing)改造，從而使(shi)其(qi)滿(man)足教(jiao)(jiao)學(xue)要(yao)(yao)求[3]。

不僅如此(ci)(ci)，還要引導(dao)老師(shi)(shi)和(he)學(xue)生(sheng)對民(min)族(zu)傳(chuan)統體(ti)育(yu)(yu)(yu)資源的(de)(de)(de)內(nei)容(rong)(rong)及其(qi)中(zhong)所蘊含(han)的(de)(de)(de)價值(zhi)形(xing)成(cheng)正確認(ren)識(shi)，同時(shi)還要讓老師(shi)(shi)對這一(yi)資源的(de)(de)(de)內(nei)涵及開展(zhan)形(xing)式形(xing)成(cheng)正確、必要的(de)(de)(de)了解。客觀的(de)(de)(de)說，以往很多體(ti)育(yu)(yu)(yu)老師(shi)(shi)所接受的(de)(de)(de)體(ti)育(yu)(yu)(yu)教(jiao)學(xue)都(dou)是(shi)現(xian)代體(ti)育(yu)(yu)(yu)教(jiao)學(xue)活(huo)動，其(qi)缺(que)乏(fa)對民(min)族(zu)傳(chuan)統體(ti)育(yu)(yu)(yu)資源的(de)(de)(de)了解和(he)認(ren)知。而一(yi)些民(min)族(zu)傳(chuan)統體(ti)育(yu)(yu)(yu)活(huo)動在開展(zhan)過(guo)程(cheng)中(zhong)，需要老師(shi)(shi)和(he)學(xue)生(sheng)共同配(pei)合(he)(he)完成(cheng)。因此(ci)(ci)，應該(gai)讓老師(shi)(shi)也參(can)與其(qi)中(zhong)。而在對學(xue)生(sheng)進行(xing)教(jiao)育(yu)(yu)(yu)時(shi)，應該(gai)讓學(xue)生(sheng)認(ren)識(shi)到(dao)其(qi)并非簡單的(de)(de)(de)民(min)族(zu)傳(chuan)統體(ti)育(yu)(yu)(yu)活(huo)動，而是(shi)融入了文化(hua)內(nei)涵和(he)情感理念等一(yi)系(xi)列(lie)內(nei)容(rong)(rong)的(de)(de)(de)活(huo)動，通(tong)過(guo)學(xue)生(sheng)對其(qi)價值(zhi)的(de)(de)(de)全(quan)面認(ren)知，從而實(shi)現(xian)民(min)族(zu)傳(chuan)統體(ti)育(yu)(yu)(yu)資源與教(jiao)學(xue)活(huo)動的(de)(de)(de)深層次融合(he)(he)。

五、結語

 民族(zu)傳統(tong)(tong)體(ti)(ti)育(yu)資(zi)源(yuan)就(jiu)是(shi)我國傳統(tong)(tong)文化體(ti)(ti)系中極為重要(yao)的要(yao)素，通過(guo)對(dui)這一(yi)資(zi)源(yuan)的內涵(han)和(he)形(xing)式進(jin)行深層(ceng)次探究(jiu)，可以發(fa)現其不僅是(shi)一(yi)種傳統(tong)(tong)的體(ti)(ti)育(yu)運動方式，同時(shi)也是(shi)對(dui)傳統(tong)(tong)文化的有效理解和(he)融入(ru)。結合當前體(ti)(ti)育(yu)活動開(kai)展(zhan)狀(zhuang)況，我們(men)可以看到整個教學(xue)過(guo)程(cheng)(cheng)中，存在教學(xue)資(zi)源(yuan)欠(qian)缺，學(xue)生參(can)與積(ji)極性(xing)不足等一(yi)系列問題，因此完善利(li)用民族(zu)傳統(tong)(tong)體(ti)(ti)育(yu)資(zi)源(yuan)，構建體(ti)(ti)育(yu)課程(cheng)(cheng)資(zi)源(yuan)開(kai)發(fa)機制，極為必要(yao)。

參考文獻：

[1] 彭效華.學校(xiao)體(ti)育(yu)課程開設民(min)族傳統體(ti)育(yu)的優(you)勢分析[J].運動.2013.11：22-25.

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關鍵(jian)詞：挖掘 環境 民族傳統(tong)文化

中圖(tu)分類號(hao)： G612 文(wen)獻標識(shi)碼(ma)： C 文(wen)章編號(hao)：1672-1578（2014）6-0231-01

民(min)(min)族(zu)傳(chuan)統(tong)(tong)文化(hua)(hua)對幼(you)兒群體發展和(he)個體成(cheng)長具有(you)重要的價(jia)值。由于(yu)多(duo)種(zhong)原因，許(xu)多(duo)民(min)(min)族(zu)傳(chuan)統(tong)(tong)文化(hua)(hua)正瀕(bin)臨(lin)失(shi)傳(chuan)的危機，幼(you)兒園(yuan)更是對這種(zhong)文化(hua)(hua)資源(yuan)開發與(yu)利用不夠。所以，筆者認為，應該讓民(min)(min)族(zu)傳(chuan)統(tong)(tong)文化(hua)(hua)教育走進幼(you)兒園(yuan)，將民(min)(min)族(zu)傳(chuan)統(tong)(tong)文化(hua)(hua)加以挖掘和(he)傳(chuan)承，滲透到幼(you)兒的一日生活中。

1 挖掘合適的民(min)族傳統(tong)文化資源

我國的民族傳(chuan)統(tong)文(wen)(wen)化(hua)是中國數千年沉淀(dian)下來(lai)(lai)的精(jing)華，它反(fan)應了(le)歷史足(zu)跡(ji)、體現了(le)中國人們(men)的智慧結晶。學(xue)習民族傳(chuan)統(tong)文(wen)(wen)化(hua)，可以培養孩子民族自豪感(gan)，更能通過祖(zu)國的下一(yi)代(dai)來(lai)(lai)傳(chuan)承我們(men)的民族傳(chuan)統(tong)文(wen)(wen)化(hua)。但是，面對這些(xie)博大精(jing)深(shen)的民族傳(chuan)統(tong)文(wen)(wen)化(hua)，到底哪些(xie)是適合我們(men)幼兒(er)園的呢？這需要我們(men)進一(yi)步挖掘。

1.1選擇貼近幼兒生活的民族傳統文化資(zi)源

《綱要(yao)》中(zhong)明確指(zhi)出：“教育活動內容(rong)的(de)選擇應貼近幼(you)(you)(you)兒(er)(er)的(de)生活來選擇幼(you)(you)(you)兒(er)(er)感興趣的(de)事物和(he)(he)問題(ti)，又有助(zhu)于拓展幼(you)(you)(you)兒(er)(er)的(de)經驗和(he)(he)視(shi)野”。我國的(de)民(min)族(zu)傳(chuan)統(tong)(tong)文化(hua)(hua)形式多(duo)樣、內容(rong)廣(guang)博(bo)，具有鮮明的(de)民(min)族(zu)和(he)(he)地域色彩，但是并(bing)不是所有的(de)民(min)族(zu)傳(chuan)統(tong)(tong)文化(hua)(hua)都適合幼(you)(you)(you)兒(er)(er)園的(de)活動。教師要(yao)根據幼(you)(you)(you)兒(er)(er)的(de)實際情況，選擇貼近幼(you)(you)(you)兒(er)(er)生活的(de)民(min)族(zu)傳(chuan)統(tong)(tong)文化(hua)(hua)資源，如民(min)間游戲、傳(chuan)統(tong)(tong)節日、傳(chuan)統(tong)(tong)藝(yi)術（剪紙、捏泥人……）等(deng)。

1.2選擇幼兒感興趣的民族傳統文化資源

愛因斯(si)坦說過：“興(xing)趣(qu)(qu)是最好(hao)的(de)(de)(de)老(lao)師(shi)(shi)(shi)(shi)。”幼(you)兒園要(yao)(yao)實施民(min)族傳(chuan)(chuan)(chuan)統(tong)文化教育(yu)同樣(yang)要(yao)(yao)選擇幼(you)兒感興(xing)趣(qu)(qu)的(de)(de)(de)民(min)族傳(chuan)(chuan)(chuan)統(tong)文化資(zi)源(yuan)。如小班幼(you)兒對(dui)游(you)戲(xi)的(de)(de)(de)興(xing)趣(qu)(qu)濃(nong)厚(hou)，那么(me)(me)教師(shi)(shi)(shi)(shi)可以(yi)(yi)以(yi)(yi)民(min)間(jian)游(you)戲(xi)為(wei)(wei)主(zhu)要(yao)(yao)資(zi)源(yuan)開展民(min)族傳(chuan)(chuan)(chuan)統(tong)文化教育(yu)；中(zhong)班幼(you)兒對(dui)動手操作活動的(de)(de)(de)興(xing)趣(qu)(qu)濃(nong)厚(hou)，那么(me)(me)教師(shi)(shi)(shi)(shi)可以(yi)(yi)以(yi)(yi)剪紙、印(yin)染(ran)、編制等傳(chuan)(chuan)(chuan)統(tong)藝術為(wei)(wei)主(zhu)要(yao)(yao)資(zi)源(yuan)開展傳(chuan)(chuan)(chuan)統(tong)文化教育(yu)，大(da)班幼(you)兒對(dui)閱讀的(de)(de)(de)興(xing)趣(qu)(qu)濃(nong)厚(hou)，那么(me)(me)教師(shi)(shi)(shi)(shi)可以(yi)(yi)以(yi)(yi)古詩欣(xin)賞、寓言故事、繞口令等傳(chuan)(chuan)(chuan)統(tong)文學為(wei)(wei)主(zhu)要(yao)(yao)資(zi)源(yuan)開展民(min)族傳(chuan)(chuan)(chuan)統(tong)文化教育(yu)。

2 創設合理的民族傳統文化環境

在(zai)人(ren)的發展過程(cheng)中(zhong)，環(huan)境起著十分重要的作用。陳鶴琴先(xian)生(sheng)曾(ceng)提出(chu)幼(you)兒園環(huan)境是“兒童所接觸的，能(neng)給他以(yi)刺激(ji)的一切物質”。環(huan)境作為一種“隱性(xing)課(ke)程(cheng)”，對(dui)幼(you)兒具有特別重要的意義(yi)。因為幼(you)兒的大部分學習活動，是通過環(huan)境的潛移默化(hua)作用和影(ying)響。幼(you)兒園實(shi)施民族傳統文化(hua)教育也(ye)離(li)不開環(huan)境的熏陶。

2.1創設具有民族傳統文化(hua)特色的(de)幼兒園(yuan)環(huan)境

將民族(zu)(zu)傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)統(tong)文(wen)(wen)化(hua)(hua)內容融入到幼(you)(you)(you)兒園(yuan)的(de)(de)(de)(de)環境創設中，有助于增(zeng)強幼(you)(you)(you)兒對民族(zu)(zu)傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)統(tong)文(wen)(wen)化(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)興趣(qu)，提高民族(zu)(zu)傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)統(tong)文(wen)(wen)化(hua)(hua)對幼(you)(you)(you)兒的(de)(de)(de)(de)吸引力。幼(you)(you)(you)兒園(yuan)應(ying)以(yi)本土的(de)(de)(de)(de)民族(zu)(zu)傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)統(tong)文(wen)(wen)化(hua)(hua)資源為主，融合(he)其他各民族(zu)(zu)的(de)(de)(de)(de)傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)統(tong)文(wen)(wen)化(hua)(hua)資源，合(he)理巧妙地利用幼(you)(you)(you)兒園(yuan)大廳、走(zou)廊(lang)(lang)、樓梯(ti)等(deng)空間(jian)，分階段分層次進行環境創設， 賦予(yu)它(ta)們(men)濃郁的(de)(de)(de)(de)民族(zu)(zu)傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)統(tong)文(wen)(wen)化(hua)(hua)氣息。如大廳可(ke)以(yi)進行民族(zu)(zu)傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)統(tong)節(jie)日(ri)的(de)(de)(de)(de)介紹，讓幼(you)(you)(you)兒了解我國(guo)各個傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)統(tong)節(jie)日(ri)的(de)(de)(de)(de)名稱(cheng)、由來(lai)以(yi)及傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)統(tong)習(xi)俗；走(zou)廊(lang)(lang)可(ke)以(yi)以(yi)不同的(de)(de)(de)(de)民族(zu)(zu)傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)統(tong)藝術作(zuo)品(pin)(pin)進行裝飾，如剪紙(zhi)作(zuo)品(pin)(pin)、扎染作(zuo)品(pin)(pin)和編(bian)織(zhi)類作(zuo)品(pin)(pin)等(deng)。通過這(zhe)樣的(de)(de)(de)(de)環境創設，讓幼(you)(you)(you)兒感受到民間(jian)文(wen)(wen)化(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)魅力和創作(zuo)的(de)(de)(de)(de)樂趣(qu)，時時處(chu)(chu)處(chu)(chu)得到民族(zu)(zu)傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)統(tong)文(wen)(wen)化(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)熏陶。

2.2創設具有民族傳統文化特色(se)的(de)班級(ji)特色(se)環境

由(you)于環境(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)在教(jiao)(jiao)育中所具有(you)(you)的(de)(de)特殊作用，因此，對幼(you)(you)兒(er)(er)實施民(min)族(zu)傳(chuan)(chuan)統(tong)(tong)文(wen)(wen)化教(jiao)(jiao)育，就可以通過環境(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)創(chuang)設(she)這個(ge)教(jiao)(jiao)育的(de)(de)載(zai)體，為幼(you)(you)兒(er)(er)創(chuang)設(she)一(yi)個(ge)良好的(de)(de)民(min)族(zu)傳(chuan)(chuan)統(tong)(tong)文(wen)(wen)化環境(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)，把那些顯形的(de)(de)和隱性的(de)(de)環境(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)教(jiao)(jiao)育因素(su)系統(tong)(tong)化、具體化，幫(bang)助幼(you)(you)兒(er)(er)適應環境(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)、參與(yu)環境(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)，使(shi)幼(you)(you)兒(er)(er)在與(yu)環境(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)的(de)(de)相互(hu)作用過程(cheng)中身心(xin)素(su)質獲得發展。除了創(chuang)設(she)具有(you)(you)傳(chuan)(chuan)統(tong)(tong)文(wen)(wen)化特色的(de)(de)幼(you)(you)兒(er)(er)園(yuan)環境(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)外，我們還鼓(gu)勵教(jiao)(jiao)師創(chuang)設(she)具有(you)(you)傳(chuan)(chuan)統(tong)(tong)文(wen)(wen)化特色的(de)(de)班(ban)級特色環境(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)。如小(xiao)班(ban)根據(ju)民(min)族(zu)傳(chuan)(chuan)統(tong)(tong)游戲(xi)這一(yi)主題(ti)，各班(ban)創(chuang)設(she)了如民(min)間(jian)音樂游戲(xi)特色環境(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)、民(min)間(jian)益智游戲(xi)特色環境(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)等不同的(de)(de)班(ban)級特色環境(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)；中班(ban)根據(ju)民(min)族(zu)傳(chuan)(chuan)統(tong)(tong)藝術(shu)這一(yi)主題(ti)，各班(ban)創(chuang)設(she)了民(min)族(zu)手工(gong)活(huo)動特色環境(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)、民(min)族(zu)音樂表演特色環境(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)等不同的(de)(de)班(ban)級特色環境(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)；大班(ban)根據(ju)民(min)族(zu)傳(chuan)(chuan)統(tong)(tong)文(wen)(wen)學這一(yi)主題(ti)，各班(ban)創(chuang)設(she)了寓言故事閱讀區、古詩朗誦區等不同的(de)(de)班(ban)級特色環境(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)。

2.3創(chuang)設(she)具有(you)民(min)族傳統文化特色的(de)特色活動(dong)室(shi)環(huan)境

幼(you)(you)兒(er)園的特(te)色(se)活(huo)動時也是進行民族(zu)(zu)傳(chuan)(chuan)統(tong)文化(hua)教育(yu)的有(you)利陣(zhen)地，創(chuang)(chuang)設具有(you)民族(zu)(zu)傳(chuan)(chuan)統(tong)文化(hua)特(te)色(se)的特(te)色(se)活(huo)動室(shi)環境(jing)可(ke)以充分體現這一特(te)色(se)。如在特(te)色(se)活(huo)動室(shi)內，我們為幼(you)(you)兒(er)搭建(jian)小舞(wu)臺，創(chuang)(chuang)設具有(you)民族(zu)(zu)傳(chuan)(chuan)統(tong)特(te)色(se)的墻飾和(he)掛飾，提(ti)供相應的頭飾、道具和(he)其(qi)他操作材料，激發幼(you)(you)兒(er)了解、模仿(fang)戲曲、皮影戲和(he)木偶劇等(deng)傳(chuan)(chuan)統(tong)文化(hua)的欲望，當(dang)幼(you)(you)兒(er)參與(yu)表演時，整個過程(cheng)使幼(you)(you)兒(er)在潛(qian)移默(mo)化(hua)中對民族(zu)(zu)傳(chuan)(chuan)統(tong)文化(hua)有(you)了初步的印象，體會到了民族(zu)(zu)傳(chuan)(chuan)統(tong)文化(hua)的樂(le)趣。

3 開(kai)展豐富(fu)的民族傳統(tong)文化活(huo)動

3.1在(zai)主題活(huo)動中開展民族傳統文化活(huo)動

主(zhu)(zhu)題(ti)活(huo)(huo)動(dong)能激(ji)發幼(you)(you)兒(er)(er)(er)深層的(de)(de)(de)(de)(de)(de)求知欲，對開(kai)展民族(zu)傳(chuan)統(tong)(tong)文(wen)(wen)化(hua)教(jiao)育有(you)獨特(te)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)價值。我(wo)們要充分抓住教(jiao)育契機，根據幼(you)(you)兒(er)(er)(er)園(yuan)教(jiao)育主(zhu)(zhu)題(ti)內容的(de)(de)(de)(de)(de)(de)特(te)點將(jiang)適合(he)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)傳(chuan)統(tong)(tong)文(wen)(wen)化(hua)內容滲(shen)透在其(qi)中(zhong)，使幼(you)(you)兒(er)(er)(er)潛移默化(hua)感(gan)受到(dao)民族(zu)傳(chuan)統(tong)(tong)文(wen)(wen)化(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)魅力。如在大(da)班主(zhu)(zhu)題(ti)活(huo)(huo)動(dong)《中(zhong)國(guo)娃》中(zhong)，我(wo)們圍(wei)繞這一(yi)(yi)主(zhu)(zhu)題(ti)，同時結合(he)民族(zu)傳(chuan)統(tong)(tong)文(wen)(wen)化(hua)，開(kai)展了美(mei)術活(huo)(huo)動(dong)《紅(hong)紅(hong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)中(zhong)國(guo)印》、《我(wo)喜歡(huan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)民族(zu)服飾》、《京(jing)劇臉譜(pu)》，社會(hui)活(huo)(huo)動(dong)《京(jing)劇》等一(yi)(yi)系列(lie)活(huo)(huo)動(dong)，這既增加了幼(you)(you)兒(er)(er)(er)對民族(zu)傳(chuan)統(tong)(tong)文(wen)(wen)化(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)濃厚興趣，又加深了對民族(zu)傳(chuan)統(tong)(tong)文(wen)(wen)化(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)熱愛之情。

3.2在(zai)日常生(sheng)活中滲透民族傳統文化活動

一(yi)日(ri)生活(huo)(huo)皆教(jiao)育(yu)，幼(you)(you)兒(er)(er)(er)園的(de)(de)各(ge)(ge)個生活(huo)(huo)環(huan)(huan)節也是實施民(min)族(zu)傳統(tong)文化(hua)教(jiao)育(yu)的(de)(de)重要途徑。在(zai)幼(you)(you)兒(er)(er)(er)園的(de)(de)日(ri)常生活(huo)(huo)中(zhong)，我們(men)將民(min)族(zu)傳統(tong)文化(hua)教(jiao)育(yu)滲透到(dao)幼(you)(you)兒(er)(er)(er)一(yi)日(ri)生活(huo)(huo)的(de)(de)各(ge)(ge)個環(huan)(huan)節，使幼(you)(you)兒(er)(er)(er)從點(dian)滴生活(huo)(huo)中(zhong)感受(shou)民(min)族(zu)傳統(tong)文化(hua)的(de)(de)多(duo)彩(cai)。如早上來園時(shi)，幼(you)(you)兒(er)(er)(er)可(ke)以(yi)玩(wan)“紙牌接(jie)龍”、“剪窗(chuang)花”等游戲；晨(chen)間活(huo)(huo)動時(shi)，幼(you)(you)兒(er)(er)(er)可(ke)以(yi)玩(wan)“丟沙包(bao)”、“舞(wu)龍燈”、“抬花轎”等游戲；飯(fan)前飯(fan)后(hou)，幼(you)(you)兒(er)(er)(er)可(ke)以(yi)玩(wan)安靜的(de)(de)手(shou)指游戲或(huo)者念念童謠，講講寓(yu)言，說說繞口令等。

3.3在游戲活(huo)動(dong)中(zhong)融入民族傳統(tong)文化活(huo)動(dong)

篇7

受世界(jie)經濟全球化(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)影響(xiang)，中西方(fang)(fang)國(guo)(guo)家之間的(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)化(hua)(hua)交流越來越密切(qie)，我(wo)(wo)(wo)國(guo)(guo)民(min)(min)族(zu)傳(chuan)統(tong)體(ti)(ti)育項(xiang)目在受到西方(fang)(fang)體(ti)(ti)育的(de)(de)(de)(de)(de)影響(xiang)后，導致當前我(wo)(wo)(wo)國(guo)(guo)社(she)會(hui)人民(min)(min)對(dui)(dui)(dui)本(ben)民(min)(min)族(zu)傳(chuan)統(tong)體(ti)(ti)育的(de)(de)(de)(de)(de)基(ji)本(ben)內容(rong)、文(wen)(wen)化(hua)(hua)內涵和(he)(he)存在的(de)(de)(de)(de)(de)形式產生了(le)很大(da)程度的(de)(de)(de)(de)(de)隔閡。在中華(hua)民(min)(min)族(zu)歷史發展(zhan)的(de)(de)(de)(de)(de)長河中，民(min)(min)族(zu)傳(chuan)統(tong)體(ti)(ti)育文(wen)(wen)化(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)發展(zhan)印(yin)證了(le)其發展(zhan)的(de)(de)(de)(de)(de)興衰榮辱(ru)，如今承受著來自世界(jie)各國(guo)(guo)家文(wen)(wen)化(hua)(hua)等(deng)多方(fang)(fang)面的(de)(de)(de)(de)(de)沖擊，面臨著傳(chuan)統(tong)體(ti)(ti)育項(xiang)目的(de)(de)(de)(de)(de)流失。對(dui)(dui)(dui)此，應該(gai)對(dui)(dui)(dui)我(wo)(wo)(wo)國(guo)(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)民(min)(min)族(zu)傳(chuan)統(tong)體(ti)(ti)育文(wen)(wen)化(hua)(hua)進(jin)行(xing)保護(hu)和(he)(he)傳(chuan)承，并且繼(ji)續發揚光大(da)。基(ji)于(yu)此，以(yi)我(wo)(wo)(wo)國(guo)(guo)民(min)(min)族(zu)傳(chuan)統(tong)體(ti)(ti)育文(wen)(wen)化(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)發展(zhan)為(wei)重點研究內容(rong)，分析(xi)當前民(min)(min)族(zu)傳(chuan)統(tong)體(ti)(ti)育文(wen)(wen)化(hua)(hua)發展(zhan)社(she)會(hui)文(wen)(wen)化(hua)(hua)選擇的(de)(de)(de)(de)(de)應對(dui)(dui)(dui)姿態和(he)(he)立足的(de)(de)(de)(de)(de)根(gen)本(ben)，闡述民(min)(min)族(zu)傳(chuan)統(tong)體(ti)(ti)育文(wen)(wen)化(hua)(hua)發展(zhan)社(she)會(hui)文(wen)(wen)化(hua)(hua)選擇的(de)(de)(de)(de)(de)崛起之路(lu)，以(yi)期我(wo)(wo)(wo)國(guo)(guo)民(min)(min)族(zu)傳(chuan)統(tong)文(wen)(wen)化(hua)(hua)能夠得到長遠的(de)(de)(de)(de)(de)傳(chuan)承和(he)(he)發展(zhan)。

關鍵詞:

民族傳統(tong)體(ti)育;文(wen)(wen)化發展;社會文(wen)(wen)化;選擇

引言

目前(qian)，隨著社(she)(she)會經(jing)濟的(de)(de)快速(su)發(fa)(fa)展，沖擊(ji)我(wo)國(guo)(guo)(guo)民(min)(min)(min)族(zu)(zu)(zu)(zu)傳(chuan)統(tong)(tong)(tong)體(ti)(ti)(ti)(ti)育(yu)(yu)(yu)文(wen)(wen)化(hua)的(de)(de)是(shi)(shi)(shi)以奧(ao)林匹(pi)克(ke)運(yun)動(dong)(dong)為(wei)主要的(de)(de)代表西(xi)(xi)方的(de)(de)體(ti)(ti)(ti)(ti)育(yu)(yu)(yu)文(wen)(wen)化(hua)。這(zhe)種(zhong)(zhong)沖擊(ji)是(shi)(shi)(shi)各國(guo)(guo)(guo)民(min)(min)(min)族(zu)(zu)(zu)(zu)文(wen)(wen)化(hua)強勢(shi)與(yu)弱勢(shi)相對(dui)(dui)比的(de)(de)一(yi)(yi)(yi)種(zhong)(zhong)表現(xian)，同(tong)(tong)時也是(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)種(zhong)(zhong)話語權的(de)(de)對(dui)(dui)峙。在(zai)體(ti)(ti)(ti)(ti)育(yu)(yu)(yu)文(wen)(wen)化(hua)的(de)(de)領域當(dang)中，西(xi)(xi)方體(ti)(ti)(ti)(ti)育(yu)(yu)(yu)的(de)(de)迅(xun)速(su)發(fa)(fa)展，使(shi)其體(ti)(ti)(ti)(ti)育(yu)(yu)(yu)形態和價值(zhi)觀念逐漸(jian)成(cheng)(cheng)為(wei)了(le)當(dang)前(qian)全世界體(ti)(ti)(ti)(ti)育(yu)(yu)(yu)文(wen)(wen)化(hua)的(de)(de)潮流。相比之(zhi)下，很多(duo)(duo)國(guo)(guo)(guo)家的(de)(de)民(min)(min)(min)族(zu)(zu)(zu)(zu)文(wen)(wen)化(hua)受到一(yi)(yi)(yi)定的(de)(de)擠壓，甚至已經(jing)出(chu)現(xian)了(le)消失的(de)(de)現(xian)象。同(tong)(tong)樣(yang)我(wo)國(guo)(guo)(guo)民(min)(min)(min)族(zu)(zu)(zu)(zu)傳(chuan)統(tong)(tong)(tong)體(ti)(ti)(ti)(ti)育(yu)(yu)(yu)文(wen)(wen)化(hua)已經(jing)不像以前(qian)那樣(yang)繁榮，很多(duo)(duo)具有民(min)(min)(min)族(zu)(zu)(zu)(zu)特色(se)的(de)(de)體(ti)(ti)(ti)(ti)育(yu)(yu)(yu)項目都已經(jing)漸(jian)漸(jian)地淡出(chu)了(le)人們的(de)(de)生(sheng)活(huo)，例(li)如，賽龍舟、摔跤、射箭、放風(feng)箏、踢毽子(zi)、投壺(hu)、跳繩、舞(wu)龍、蹴鞠(ju)、舞(wu)獅等，這(zhe)些民(min)(min)(min)族(zu)(zu)(zu)(zu)傳(chuan)統(tong)(tong)(tong)體(ti)(ti)(ti)(ti)育(yu)(yu)(yu)項目被當(dang)作(zuo)民(min)(min)(min)族(zu)(zu)(zu)(zu)象征，會出(chu)現(xian)在(zai)一(yi)(yi)(yi)些活(huo)動(dong)(dong)或者是(shi)(shi)(shi)儀式上(shang)，當(dang)成(cheng)(cheng)是(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)種(zhong)(zhong)慶(qing)祝(zhu)喜悅的(de)(de)點綴。當(dang)然，這(zhe)也不能夠成(cheng)(cheng)為(wei)我(wo)國(guo)(guo)(guo)抵制西(xi)(xi)方文(wen)(wen)化(hua)的(de)(de)借口(kou)，不是(shi)(shi)(shi)想(xiang)否定社(she)(she)會經(jing)濟的(de)(de)發(fa)(fa)展給民(min)(min)(min)族(zu)(zu)(zu)(zu)傳(chuan)統(tong)(tong)(tong)體(ti)(ti)(ti)(ti)育(yu)(yu)(yu)文(wen)(wen)化(hua)發(fa)(fa)展所(suo)帶來(lai)的(de)(de)機(ji)遇，更不是(shi)(shi)(shi)在(zai)否認奧(ao)林匹(pi)克(ke)精神給我(wo)國(guo)(guo)(guo)體(ti)(ti)(ti)(ti)育(yu)(yu)(yu)文(wen)(wen)化(hua)發(fa)(fa)展帶來(lai)的(de)(de)巨大進步，而是(shi)(shi)(shi)應該在(zai)這(zhe)種(zhong)(zhong)背景下，認清我(wo)國(guo)(guo)(guo)民(min)(min)(min)族(zu)(zu)(zu)(zu)傳(chuan)統(tong)(tong)(tong)體(ti)(ti)(ti)(ti)育(yu)(yu)(yu)的(de)(de)立場(chang)，保持頭腦清醒，對(dui)(dui)我(wo)國(guo)(guo)(guo)民(min)(min)(min)族(zu)(zu)(zu)(zu)傳(chuan)統(tong)(tong)(tong)體(ti)(ti)(ti)(ti)育(yu)(yu)(yu)文(wen)(wen)化(hua)的(de)(de)發(fa)(fa)展作(zuo)出(chu)正確的(de)(de)選擇［1］。

一、民族傳統體育文(wen)化發展社會文(wen)化選擇的應(ying)對姿態

應該(gai)堅(jian)持(chi)歷史唯物主義和(he)(he)辯證(zheng)唯物主義的(de)(de)(de)(de)觀(guan)點(dian)和(he)(he)立場(chang)。受(shou)(shou)經(jing)濟(ji)(ji)全(quan)球(qiu)化(hua)(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)影(ying)(ying)(ying)(ying)響，我(wo)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)的(de)(de)(de)(de)社會經(jing)濟(ji)(ji)快速發(fa)展(zhan)(zhan)，國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)與國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)之間(jian)的(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)交(jiao)流越(yue)來(lai)(lai)越(yue)密切，不(bu)同(tong)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)家(jia)(jia)和(he)(he)地域之間(jian)的(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)滲透，必然會對原有(you)的(de)(de)(de)(de)民(min)(min)族(zu)(zu)(zu)傳統體(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)育形態和(he)(he)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)產(chan)生影(ying)(ying)(ying)(ying)響。20世紀初(chu)以來(lai)(lai)，包括(kuo)我(wo)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)在(zai)內的(de)(de)(de)(de)所有(you)東方(fang)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)家(jia)(jia)的(de)(de)(de)(de)民(min)(min)族(zu)(zu)(zu)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)都受(shou)(shou)到了(le)(le)西方(fang)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)家(jia)(jia)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)不(bu)同(tong)程(cheng)度(du)上(shang)的(de)(de)(de)(de)影(ying)(ying)(ying)(ying)響［2］。由(you)于(yu)經(jing)濟(ji)(ji)、政治環境(jing)等(deng)因素的(de)(de)(de)(de)影(ying)(ying)(ying)(ying)響，我(wo)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)與西方(fang)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)家(jia)(jia)在(zai)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)程(cheng)度(du)上(shang)有(you)著很大的(de)(de)(de)(de)差別(bie)。中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)地域遼(liao)闊、民(min)(min)族(zu)(zu)(zu)眾多，從(cong)而拉長(chang)了(le)(le)在(zai)接受(shou)(shou)西方(fang)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)上(shang)的(de)(de)(de)(de)歷史進(jin)程(cheng)，促使中(zhong)(zhong)(zhong)西方(fang)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)交(jiao)融(rong)起(qi)(qi)起(qi)(qi)伏伏，外來(lai)(lai)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)影(ying)(ying)(ying)(ying)響對于(yu)中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)民(min)(min)族(zu)(zu)(zu)傳統體(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)育文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)來(lai)(lai)說影(ying)(ying)(ying)(ying)響較(jiao)(jiao)弱，速度(du)較(jiao)(jiao)慢，這(zhe)充分(fen)地顯示出(chu)中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)具有(you)較(jiao)(jiao)強的(de)(de)(de)(de)穩(wen)定(ding)性。在(zai)中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)的(de)(de)(de)(de)近代史上(shang)，中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)一(yi)直處在(zai)比較(jiao)(jiao)弱勢(shi)的(de)(de)(de)(de)狀態中(zhong)(zhong)(zhong)，對此，也將(jiang)中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)進(jin)行了(le)(le)重新的(de)(de)(de)(de)編碼，整個中(zhong)(zhong)(zhong)華民(min)(min)族(zu)(zu)(zu)都陷入了(le)(le)一(yi)種(zhong)民(min)(min)族(zu)(zu)(zu)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)深(shen)深(shen)自卑的(de)(de)(de)(de)境(jing)遇當(dang)中(zhong)(zhong)(zhong)。在(zai)這(zhe)一(yi)點(dian)上(shang)，中(zhong)(zhong)(zhong)西方(fang)體(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)育文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)交(jiao)流過程(cheng)中(zhong)(zhong)(zhong)就體(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)現(xian)得較(jiao)(jiao)為(wei)明(ming)顯。我(wo)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)在(zai)對待民(min)(min)族(zu)(zu)(zu)傳統體(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)育文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)立場(chang)上(shang)遇到的(de)(de)(de)(de)許多問(wen)題始(shi)終都處于(yu)左右為(wei)難的(de)(de)(de)(de)境(jing)地，食之無味、棄之不(bu)甘。有(you)很多人(ren)認為(wei)，民(min)(min)族(zu)(zu)(zu)傳統體(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)育文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)不(bu)是一(yi)種(zhong)特定(ding)的(de)(de)(de)(de)形態，也不(bu)是一(yi)個健全(quan)的(de)(de)(de)(de)體(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)系。很多人(ren)總是喜(xi)歡拿看(kan)西方(fang)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)家(jia)(jia)體(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)育文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)眼(yan)光看(kan)自己國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)家(jia)(jia)的(de)(de)(de)(de)民(min)(min)族(zu)(zu)(zu)體(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)育文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)，采用(yong)西方(fang)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)家(jia)(jia)體(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)育文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)標準和(he)(he)眼(yan)光來(lai)(lai)衡量我(wo)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)民(min)(min)族(zu)(zu)(zu)傳統體(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)育文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)，通(tong)過這(zhe)樣的(de)(de)(de)(de)狂頂，我(wo)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)的(de)(de)(de)(de)民(min)(min)族(zu)(zu)(zu)傳統體(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)育文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)面目(mu)全(quan)非，失去了(le)(le)其(qi)存在(zai)的(de)(de)(de)(de)意義和(he)(he)價值。民(min)(min)族(zu)(zu)(zu)傳統文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)所體(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)現(xian)的(de)(de)(de)(de)不(bu)僅僅是一(yi)個國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)家(jia)(jia)和(he)(he)民(min)(min)族(zu)(zu)(zu)的(de)(de)(de)(de)歷史進(jin)程(cheng)，其(qi)包含著一(yi)個國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)家(jia)(jia)和(he)(he)民(min)(min)族(zu)(zu)(zu)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)創造(zao)的(de)(de)(de)(de)結果，也無形當(dang)中(zhong)(zhong)(zhong)決定(ding)了(le)(le)其(qi)未來(lai)(lai)長(chang)久發(fa)展(zhan)(zhan)的(de)(de)(de)(de)方(fang)向。世界全(quan)球(qiu)化(hua)(hua)(hua)(hua)浪潮的(de)(de)(de)(de)影(ying)(ying)(ying)(ying)響下，我(wo)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)的(de)(de)(de)(de)民(min)(min)族(zu)(zu)(zu)傳統文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)應該(gai)如(ru)何保(bao)留，是當(dang)前我(wo)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)社會經(jing)濟(ji)(ji)可持(chi)續發(fa)展(zhan)(zhan)的(de)(de)(de)(de)基礎［3］。

二、民族傳統(tong)體育文化發展(zhan)社(she)會文化選擇的立足(zu)根本

民(min)(min)(min)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)統(tong)(tong)(tong)(tong)體(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)育(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)是(shi)我(wo)國(guo)(guo)民(min)(min)(min)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)統(tong)(tong)(tong)(tong)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)遺(yi)產(chan)，遍布整(zheng)個社會發(fa)(fa)(fa)展(zhan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)始終，在(zai)(zai)(zai)中(zhong)國(guo)(guo)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)歷(li)程中(zhong)扮演著極為(wei)(wei)重(zhong)要(yao)(yao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)角(jiao)色，包(bao)含(han)了(le)(le)很(hen)多(duo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)歷(li)史(shi)信(xin)息，是(shi)中(zhong)國(guo)(guo)上(shang)下五千年文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)明的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)象征。對(dui)于民(min)(min)(min)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)統(tong)(tong)(tong)(tong)體(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)育(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)發(fa)(fa)(fa)展(zhan)來說(shuo)，必(bi)須(xu)要(yao)(yao)先認清(qing)其(qi)(qi)在(zai)(zai)(zai)我(wo)國(guo)(guo)民(min)(min)(min)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)統(tong)(tong)(tong)(tong)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)地位，要(yao)(yao)樹立這樣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)堅定信(xin)念(nian)，確定民(min)(min)(min)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)統(tong)(tong)(tong)(tong)體(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)育(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)是(shi)民(min)(min)(min)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)中(zhong)最寶貴的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)遺(yi)產(chan)之(zhi)一(yi)，堅定其(qi)(qi)具(ju)有(you)(you)較(jiao)強的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)普世性。在(zai)(zai)(zai)漫漫的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)歷(li)史(shi)發(fa)(fa)(fa)展(zhan)長(chang)河之(zhi)中(zhong)，我(wo)國(guo)(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)民(min)(min)(min)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)統(tong)(tong)(tong)(tong)體(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)育(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)逐漸形成了(le)(le)較(jiao)為(wei)(wei)深(shen)厚(hou)(hou)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)蘊(yun)含(han)，并(bing)(bing)且是(shi)有(you)(you)體(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)系的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，具(ju)有(you)(you)較(jiao)濃厚(hou)(hou)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)民(min)(min)(min)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)風情。民(min)(min)(min)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)統(tong)(tong)(tong)(tong)體(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)育(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)項目種(zhong)類繁多(duo)，但比(bi)較(jiao)遺(yi)憾的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)民(min)(min)(min)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)統(tong)(tong)(tong)(tong)體(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)育(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)繼承受到(dao)了(le)(le)地域的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)限制，很(hen)多(duo)項目都逐漸消(xiao)失(shi)，像斷了(le)(le)線(xian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)風箏，一(yi)去不復返了(le)(le)［4］。民(min)(min)(min)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)統(tong)(tong)(tong)(tong)體(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)育(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)是(shi)我(wo)國(guo)(guo)最重(zhong)要(yao)(yao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)遺(yi)產(chan)，有(you)(you)屬于他(ta)獨(du)特的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)價值，對(dui)此，應該重(zhong)視(shi)其(qi)(qi)存(cun)在(zai)(zai)(zai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)意(yi)義(yi)，發(fa)(fa)(fa)揮其(qi)(qi)所(suo)(suo)長(chang)，利(li)用現(xian)(xian)有(you)(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)資(zi)源，促進(jin)我(wo)國(guo)(guo)民(min)(min)(min)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)統(tong)(tong)(tong)(tong)體(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)育(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)長(chang)遠發(fa)(fa)(fa)展(zhan)。實現(xian)(xian)民(min)(min)(min)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)統(tong)(tong)(tong)(tong)體(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)育(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)現(xian)(xian)代化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)發(fa)(fa)(fa)展(zhan)，是(shi)我(wo)國(guo)(guo)民(min)(min)(min)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)統(tong)(tong)(tong)(tong)體(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)育(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)發(fa)(fa)(fa)展(zhan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)必(bi)然趨勢。民(min)(min)(min)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)統(tong)(tong)(tong)(tong)體(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)育(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)所(suo)(suo)面臨的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)具(ju)有(you)(you)多(duo)元性、開放性的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)現(xian)(xian)代體(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)育(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)，必(bi)須(xu)要(yao)(yao)跟上(shang)世界(jie)(jie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)步伐，并(bing)(bing)且與(yu)世界(jie)(jie)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)進(jin)行有(you)(you)效的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)對(dui)話(hua)和(he)交(jiao)流，在(zai)(zai)(zai)交(jiao)流過程中(zhong)相(xiang)互(hu)了(le)(le)解、相(xiang)互(hu)滲(shen)透、相(xiang)互(hu)包(bao)容，從而(er)形成民(min)(min)(min)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)統(tong)(tong)(tong)(tong)體(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)育(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)在(zai)(zai)(zai)現(xian)(xian)代化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)意(yi)義(yi)上(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)創(chuang)新和(he)繼承。而(er)這并(bing)(bing)不僅(jin)限于民(min)(min)(min)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)統(tong)(tong)(tong)(tong)體(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)育(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)現(xian)(xian)代化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)發(fa)(fa)(fa)展(zhan)，更(geng)是(shi)弘揚我(wo)國(guo)(guo)民(min)(min)(min)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)統(tong)(tong)(tong)(tong)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)和(he)精神的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)體(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)現(xian)(xian)，具(ju)有(you)(you)較(jiao)高的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)應用價值和(he)指(zhi)導意(yi)義(yi)。構建(jian)我(wo)國(guo)(guo)民(min)(min)(min)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)統(tong)(tong)(tong)(tong)體(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)育(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)現(xian)(xian)代化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)發(fa)(fa)(fa)展(zhan)模式，必(bi)須(xu)要(yao)(yao)符(fu)合民(min)(min)(min)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)統(tong)(tong)(tong)(tong)體(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)育(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)發(fa)(fa)(fa)展(zhan)和(he)需求(qiu)。當前世界(jie)(jie)一(yi)體(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)趨勢的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)發(fa)(fa)(fa)展(zhan)，我(wo)國(guo)(guo)民(min)(min)(min)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)統(tong)(tong)(tong)(tong)體(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)育(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)想要(yao)(yao)實現(xian)(xian)現(xian)(xian)代化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)可持續發(fa)(fa)(fa)展(zhan)，就一(yi)定要(yao)(yao)做(zuo)好(hao)傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)承和(he)創(chuang)新，將民(min)(min)(min)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)統(tong)(tong)(tong)(tong)體(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)育(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)在(zai)(zai)(zai)發(fa)(fa)(fa)展(zhan)過程中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)所(suo)(suo)有(you)(you)沖突(tu)和(he)矛(mao)盾通通解決，為(wei)(wei)我(wo)國(guo)(guo)民(min)(min)(min)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)統(tong)(tong)(tong)(tong)體(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)育(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)發(fa)(fa)(fa)展(zhan)掃清(qing)道路。

三(san)、民族傳統體(ti)育文化發展(zhan)社會(hui)文化選擇(ze)的崛起之路

民(min)(min)(min)(min)族(zu)(zu)(zu)傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)統(tong)(tong)體(ti)(ti)(ti)育(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)必(bi)須在(zai)(zai)(zai)具有民(min)(min)(min)(min)族(zu)(zu)(zu)性的(de)(de)(de)(de)(de)(de)基礎之上才(cai)可(ke)能(neng)(neng)實現(xian)(xian)(xian)世(shi)界(jie)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)，也(ye)就是(shi)在(zai)(zai)(zai)保(bao)障我(wo)(wo)國(guo)(guo)民(min)(min)(min)(min)族(zu)(zu)(zu)特(te)(te)色傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)統(tong)(tong)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)基礎之上，逐漸走向世(shi)界(jie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)目(mu)(mu)(mu)標。地(di)理(li)環(huan)境是(shi)民(min)(min)(min)(min)族(zu)(zu)(zu)傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)統(tong)(tong)體(ti)(ti)(ti)育(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)賴(lai)以生(sheng)存的(de)(de)(de)(de)(de)(de)基礎條件，因(yin)此(ci)(ci)(ci)，一(yi)定(ding)(ding)會受到(dao)地(di)域的(de)(de)(de)(de)(de)(de)限制。這樣(yang)就為(wei)民(min)(min)(min)(min)族(zu)(zu)(zu)傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)統(tong)(tong)體(ti)(ti)(ti)育(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)發(fa)(fa)(fa)展(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)提供(gong)了(le)極為(wei)特(te)(te)殊的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)環(huan)境，同(tong)時，也(ye)在(zai)(zai)(zai)民(min)(min)(min)(min)族(zu)(zu)(zu)傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)統(tong)(tong)體(ti)(ti)(ti)育(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)發(fa)(fa)(fa)展(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)中帶來了(le)一(yi)定(ding)(ding)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)困難。對此(ci)(ci)(ci)，政府一(yi)定(ding)(ding)要(yao)(yao)在(zai)(zai)(zai)民(min)(min)(min)(min)族(zu)(zu)(zu)傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)統(tong)(tong)體(ti)(ti)(ti)育(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)發(fa)(fa)(fa)展(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)過(guo)程中給(gei)予(yu)支持(chi)和(he)幫助，在(zai)(zai)(zai)全國(guo)(guo)范(fan)圍內，進(jin)行大力(li)推廣和(he)宣傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)，這個(ge)(ge)過(guo)程中一(yi)定(ding)(ding)要(yao)(yao)考(kao)慮(lv)到(dao)其(qi)(qi)地(di)域性的(de)(de)(de)(de)(de)(de)限制。民(min)(min)(min)(min)族(zu)(zu)(zu)傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)統(tong)(tong)體(ti)(ti)(ti)育(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)項(xiang)目(mu)(mu)(mu)種(zhong)(zhong)類繁多，要(yao)(yao)將(jiang)項(xiang)目(mu)(mu)(mu)發(fa)(fa)(fa)展(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)為(wei)大眾(zhong)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)項(xiang)目(mu)(mu)(mu)，充(chong)分發(fa)(fa)(fa)揮民(min)(min)(min)(min)族(zu)(zu)(zu)傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)統(tong)(tong)體(ti)(ti)(ti)育(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)在(zai)(zai)(zai)全民(min)(min)(min)(min)健(jian)身(shen)方面的(de)(de)(de)(de)(de)(de)巨(ju)大作用和(he)價值。不(bu)可(ke)否認的(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)，我(wo)(wo)國(guo)(guo)民(min)(min)(min)(min)族(zu)(zu)(zu)傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)統(tong)(tong)體(ti)(ti)(ti)育(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)價值和(he)功(gong)能(neng)(neng)是(shi)令世(shi)人矚(zhu)目(mu)(mu)(mu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，但是(shi)卻缺少了(le)現(xian)(xian)(xian)代(dai)(dai)體(ti)(ti)(ti)育(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)競賽(sai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)規范(fan)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)，不(bu)便于(yu)(yu)判定(ding)(ding)勝(sheng)負和(he)名次，這影響了(le)我(wo)(wo)國(guo)(guo)傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)統(tong)(tong)體(ti)(ti)(ti)育(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)項(xiang)目(mu)(mu)(mu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)對外(wai)傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)播和(he)發(fa)(fa)(fa)展(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)。因(yin)此(ci)(ci)(ci)，如何能(neng)(neng)夠在(zai)(zai)(zai)保(bao)證我(wo)(wo)國(guo)(guo)民(min)(min)(min)(min)族(zu)(zu)(zu)傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)統(tong)(tong)體(ti)(ti)(ti)育(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)特(te)(te)色的(de)(de)(de)(de)(de)(de)基礎上，還(huan)能(neng)(neng)汲取其(qi)(qi)他(ta)民(min)(min)(min)(min)族(zu)(zu)(zu)符合(he)社會發(fa)(fa)(fa)展(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)因(yin)素，做(zuo)到(dao)整(zheng)體(ti)(ti)(ti)和(he)個(ge)(ge)別(bie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)統(tong)(tong)一(yi)，是(shi)當前我(wo)(wo)國(guo)(guo)民(min)(min)(min)(min)族(zu)(zu)(zu)傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)統(tong)(tong)體(ti)(ti)(ti)育(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)發(fa)(fa)(fa)展(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)重要(yao)(yao)問題。總之，民(min)(min)(min)(min)族(zu)(zu)(zu)傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)統(tong)(tong)體(ti)(ti)(ti)育(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)在(zai)(zai)(zai)發(fa)(fa)(fa)展(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)過(guo)程中存在(zai)(zai)(zai)很多沖突和(he)矛盾，只(zhi)有對這些沖突和(he)矛盾進(jin)行詳細(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)分析(xi)和(he)思考(kao)，得出(chu)研究(jiu)結論，才(cai)能(neng)(neng)夠促使我(wo)(wo)國(guo)(guo)民(min)(min)(min)(min)族(zu)(zu)(zu)傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)統(tong)(tong)體(ti)(ti)(ti)育(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)在(zai)(zai)(zai)傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)承和(he)發(fa)(fa)(fa)揚(yang)過(guo)程中排除各種(zhong)(zhong)阻礙，真正(zheng)實現(xian)(xian)(xian)現(xian)(xian)(xian)代(dai)(dai)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)發(fa)(fa)(fa)展(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)。民(min)(min)(min)(min)族(zu)(zu)(zu)傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)統(tong)(tong)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)發(fa)(fa)(fa)展(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)，實現(xian)(xian)(xian)現(xian)(xian)(xian)代(dai)(dai)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)民(min)(min)(min)(min)族(zu)(zu)(zu)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)意義的(de)(de)(de)(de)(de)(de)變遷，對于(yu)(yu)中國(guo)(guo)來說，不(bu)是(shi)所有的(de)(de)(de)(de)(de)(de)傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)統(tong)(tong)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)都能(neng)(neng)夠成(cheng)(cheng)為(wei)在(zai)(zai)(zai)同(tong)一(yi)個(ge)(ge)時期發(fa)(fa)(fa)展(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)后變成(cheng)(cheng)理(li)想(xiang)當中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)現(xian)(xian)(xian)代(dai)(dai)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)和(he)世(shi)界(jie)性的(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)。世(shi)界(jie)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)一(yi)體(ti)(ti)(ti)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)發(fa)(fa)(fa)展(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)趨勢日漸明朗，并且速度越來越快(kuai)，但是(shi)民(min)(min)(min)(min)族(zu)(zu)(zu)傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)統(tong)(tong)體(ti)(ti)(ti)育(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)發(fa)(fa)(fa)展(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)是(shi)需要(yao)(yao)地(di)域環(huan)境和(he)時機的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。我(wo)(wo)國(guo)(guo)民(min)(min)(min)(min)族(zu)(zu)(zu)傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)統(tong)(tong)體(ti)(ti)(ti)育(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)現(xian)(xian)(xian)代(dai)(dai)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)發(fa)(fa)(fa)展(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)，是(shi)建立在(zai)(zai)(zai)一(yi)定(ding)(ding)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)基礎之上的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，是(shi)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)本身(shen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)價值所決定(ding)(ding)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。因(yin)此(ci)(ci)(ci)，在(zai)(zai)(zai)民(min)(min)(min)(min)族(zu)(zu)(zu)傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)統(tong)(tong)體(ti)(ti)(ti)育(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)發(fa)(fa)(fa)展(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)過(guo)程中一(yi)定(ding)(ding)要(yao)(yao)取其(qi)(qi)精華，去其(qi)(qi)糟粕，大力(li)發(fa)(fa)(fa)展(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)統(tong)(tong)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)先進(jin)性，因(yin)為(wei)只(zhi)有這樣(yang)做(zuo)才(cai)能(neng)(neng)夠真正(zheng)意義上實現(xian)(xian)(xian)我(wo)(wo)國(guo)(guo)民(min)(min)(min)(min)族(zu)(zu)(zu)傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)統(tong)(tong)體(ti)(ti)(ti)育(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)承和(he)發(fa)(fa)(fa)展(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)，才(cai)能(neng)(neng)夠有效保(bao)障民(min)(min)(min)(min)族(zu)(zu)(zu)傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)統(tong)(tong)體(ti)(ti)(ti)育(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)持(chi)久生(sheng)命(ming)力(li)。

四、結束語

伴(ban)隨著世界(jie)全球化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)趨勢的(de)(de)(de)(de)快(kuai)速發(fa)(fa)展(zhan)(zhan)，東西方(fang)文(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)在交流中(zhong)出現(xian)了差距(ju)，我國(guo)民(min)(min)(min)族(zu)傳(chuan)統(tong)(tong)體(ti)育文(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)發(fa)(fa)展(zhan)(zhan)也受(shou)到(dao)了很大的(de)(de)(de)(de)影響。面對這樣的(de)(de)(de)(de)發(fa)(fa)展(zhan)(zhan)困境，應該理(li)清頭腦(nao)，深入研究我國(guo)民(min)(min)(min)族(zu)傳(chuan)統(tong)(tong)體(ti)育文(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)發(fa)(fa)展(zhan)(zhan)路(lu)徑，承擔(dan)起傳(chuan)承和發(fa)(fa)揚我國(guo)民(min)(min)(min)族(zu)傳(chuan)統(tong)(tong)體(ti)育文(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)責(ze)任，維護(hu)傳(chuan)統(tong)(tong)體(ti)育文(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)發(fa)(fa)展(zhan)(zhan)權(quan)和存在權(quan)，保護(hu)我國(guo)具有民(min)(min)(min)族(zu)特色(se)、多元化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)、燦爛(lan)的(de)(de)(de)(de)民(min)(min)(min)族(zu)傳(chuan)統(tong)(tong)體(ti)育文(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)，這也是全社(she)會人民(min)(min)(min)共同的(de)(de)(de)(de)責(ze)任。我國(guo)民(min)(min)(min)族(zu)傳(chuan)統(tong)(tong)體(ti)育文(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)現(xian)代化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)發(fa)(fa)展(zhan)(zhan)要(yao)堅持其重(zhong)要(yao)的(de)(de)(de)(de)發(fa)(fa)展(zhan)(zhan)原則，正確認識民(min)(min)(min)族(zu)傳(chuan)統(tong)(tong)體(ti)育文(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)發(fa)(fa)展(zhan)(zhan)的(de)(de)(de)(de)重(zhong)要(yao)性，汲取西方(fang)國(guo)家文(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)優點，戒(jie)(jie)驕戒(jie)(jie)躁，集思廣(guang)益(yi)，促進我國(guo)民(min)(min)(min)族(zu)傳(chuan)統(tong)(tong)體(ti)育文(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)現(xian)代化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)發(fa)(fa)展(zhan)(zhan)，成(cheng)為世界(jie)上(shang)具有鮮明特色(se)的(de)(de)(de)(de)現(xian)代化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)民(min)(min)(min)族(zu)傳(chuan)統(tong)(tong)體(ti)育文(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)。

參考文獻:

［1］萬義．村(cun)落(luo)少數民(min)族傳統體育(yu)發展(zhan)的文(wen)化生態學研究(jiu)———“土家族第一村(cun)”雙(shuang)鳳村(cun)的田野調查報告［J］．體育(yu)科學，2014，(9):41—50．

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篇8

云(yun)(yun)南(nan)是中(zhong)華文明的(de)(de)發(fa)源地之一(yi)，也是中(zhong)國(guo)少數民(min)族(zu)(zu)(zu)傳(chuan)統(tong)文化的(de)(de)主要交融帶。至(zhi)今(jin)(jin)保存(cun)著許多(duo)優秀的(de)(de)文化傳(chuan)統(tong)，豐(feng)富多(duo)樣(yang)的(de)(de)民(min)間文化是諸多(duo)文化傳(chuan)統(tong)中(zhong)的(de)(de)突出代表(biao)，形態各異的(de)(de)傳(chuan)承模(mo)式也一(yi)直(zhi)是國(guo)際國(guo)內關注(zhu)的(de)(de)熱(re)門話題。20世紀(ji)末田豐(feng)“云(yun)(yun)南(nan)民(min)族(zu)(zu)(zu)文化傳(chuan)習館”的(de)(de)創辦及在此基礎上延續(xu)、發(fa)展(zhan)(zhan)起來的(de)(de)“云(yun)(yun)南(nan)民(min)族(zu)(zu)(zu)源生(sheng)樂坊(fang)”歷(li)時20余年(nian)，是一(yi)個在民(min)族(zu)(zu)(zu)傳(chuan)統(tong)文化保護(hu)及發(fa)展(zhan)(zhan)方面具有(you)廣泛影響(xiang)的(de)(de)社會民(min)間組織。至(zhi)今(jin)(jin)仍(reng)然在21世紀(ji)全球背(bei)景下，本土化運動向廣度和(he)深度發(fa)展(zhan)(zhan)的(de)(de)態勢中(zhong)尋(xun)求生(sheng)存(cun)的(de)(de)空間和(he)傳(chuan)播(bo)的(de)(de)多(duo)種可能。

由于(yu)瀕危文(wen)(wen)化遺(yi)產搶救的客觀時效性(xing)與緊迫性(xing)，我國在當前的非物質文(wen)(wen)化遺(yi)產保(bao)護實踐中(zhong)， “行動的實踐”往往多于(yu)“理(li)性(xing)的思(si)考”。“源生(sheng)坊(fang)” 經(jing)過多年辛勤(qin)的耕耘和(he)(he)不懈(xie)的努力，依靠云(yun)南(nan)本土的民間藝人(ren)搶救、保(bao)護、傳承少數民族民間傳統文(wen)(wen)化起到了來自(zi)于(yu)社(she)會民間的積極作用，同時為(wei)邊緣和(he)(he)弱勢的群體搭建一(yi)個(ge)通往國際、大(da)都市的平臺。無論從音樂學、文(wen)(wen)化人(ren)類學和(he)(he)社(she)會學的角度(du)都對云(yun)南(nan)本土文(wen)(wen)化的理(li)解、認同上做了進(jin)一(yi)步(bu)的嘗試。

本文(wen)將以云(yun)(yun)南(nan)少數(shu)民(min)族(zu)文(wen)化(hua)的(de)(de)傳(chuan)(chuan)承及傳(chuan)(chuan)播為研究論(lun)域，通過對田豐“云(yun)(yun)南(nan)民(min)族(zu)文(wen)化(hua)傳(chuan)(chuan)習館”的(de)(de)回顧(gu)，延伸至“源生(sheng)坊”的(de)(de)創立及發展軌跡現狀(zhuang)進行論(lun)述，以此深(shen)入探究云(yun)(yun)南(nan)地區少數(shu)民(min)族(zu)傳(chuan)(chuan)統文(wen)化(hua)的(de)(de)傳(chuan)(chuan)播、傳(chuan)(chuan)承的(de)(de)途徑(jing)及意義。

云南民族(zu)源生(sheng)樂坊的形(xing)成動因及發展軌(gui)跡

云南民(min)族(zu)源生樂坊（簡(jian)稱源生坊）成(cheng)立于2004年(nian)，由原云南電視臺編導及(ji)紀(ji)錄片獨立制作人劉曉(xiao)津創(chuang)辦。樂坊位(wei)于云南省昆明市創(chuang)庫藝術主題社區(qu)，其創(chuang)立可(ke)以說是以田豐傳習(xi)館為“源頭”的(de)延續，本文將從一位(wei)已經(jing)逝世的(de)中國當(dang)代音樂家(jia)田豐先生為切(qie)入點進行(xing)具體(ti)闡述。

1．田豐與云南民族文化傳習(xi)館

20世(shi)紀80年代中(zhong)后期開(kai)始，中(zhong)國著名作(zuo)曲家田豐先生不(bu)斷來(lai)到云(yun)南的(de)少數民族地區采風(feng)，創作(zuo)的(de)許多具(ju)有(you)濃厚云(yun)南民族風(feng)情的(de)音(yin)(yin)樂作(zuo)品，在中(zhong)國當(dang)代音(yin)(yin)樂創作(zuo)領域具(ju)有(you)一(yi)定影(ying)響。在持(chi)續不(bu)斷的(de)村寨采風(feng)體驗中(zhong)發現傳(chuan)統文(wen)化及其傳(chuan)承(cheng)人的(de)急劇銳(rui)減，令(ling)他(ta)心痛不(bu)已。最終做出(chu)決定，放棄(qi)在北(bei)京的(de)工作(zuo)，只身來(lai)到云(yun)南，在社會各方面(mian)的(de)支持(chi)下(xia)，于(yu)1994年1月18日創建了“云(yun)南民族文(wen)化傳(chuan)習(xi)館”，一(yi)所以保存云(yun)南25個少數民族傳(chuan)統文(wen)化為宗(zong)旨的(de)民辦教育科研實體。

傳習館的(de)運作模式非常(chang)獨特，田豐親自到云南邊村落挑選一部分有威望的(de)藝(yi)人、民間智者，用口傳心授(shou)(shou)的(de)方式向(xiang)青(qing)少年傳授(shou)(shou)各民族宗教祭祀(si)、民風民俗、歌舞等傳統(tong)文化(hua)及生產生活方式，并以“求真禁變”來規范教學，反對旅(lv)游化(hua)、商業化(hua)表演(yan)。

在20世(shi)紀90年(nian)代(dai)的(de)中(zhong)國傳(chuan)統文化(hua)(hua)保(bao)護領域下，傳(chuan)習館(guan)獨特(te)的(de)傳(chuan)承(cheng)傳(chuan)播(bo)觀(guan)念、方法(fa)受到了(le)外界的(de)質疑，各類(lei)學者、藝(yi)術家(jia)及中(zhong)外文化(hua)(hua)保(bao)護基(ji)金會(hui)(hui)的(de)社(she)會(hui)(hui)人士來到傳(chuan)習館(guan)參觀(guan)考察，產生了(le)一種強烈的(de)觀(guan)點：本土(tu)文化(hua)(hua)的(de)傳(chuan)承(cheng)應同自然與社(she)會(hui)(hui)環境融合，而(er)傳(chuan)習館(guan)“博物館(guan)式(shi)”的(de)保(bao)護傳(chuan)統文化(hua)(hua)就像“魚兒離開水難(nan)于存活”；部(bu)分當(dang)地政府(fu)和(he)群眾(zhong)認(ren)為：“田豐身(shen)為一個外地人不應該來煽動(dong)民眾(zhong)搞傳(chuan)承(cheng)、保(bao)護少數(shu)(shu)民族文化(hua)(hua)”。在當(dang)時(shi)社(she)會(hui)(hui)環境的(de)巨大沖擊下， “傳(chuan)習館(guan)”堅持(chi)數(shu)(shu)年(nian)后，于2000年(nian)6月陷入了(le)經濟糾紛中(zhong)，被(bei)迫解散。田豐先生離開云南后，于2001年(nian)夏天在北京因病去世(shi)，享年(nian)61歲。

2003年楊麗萍(ping)的(de)《云(yun)南映象》在(zai)國內舞(wu)臺上(shang)演，濃(nong)厚民(min)(min)族(zu)藝術表達獲(huo)得巨大的(de)成功，其中(zhong)多處經典段落源(yuan)于傳(chuan)習(xi)(xi)館(guan)整(zheng)理(li)保存(cun)下來的(de)云(yun)南民(min)(min)族(zu)藝術品種。當年在(zai)傳(chuan)習(xi)(xi)館(guan)紅(hong)河(he)地區(qu)的(de)民(min)(min)間(jian)老師施萬恒和(he)學員李懷(huai)(huai)秀參加中(zhong)央電臺“西部(bu)民(min)(min)歌電視(shi)大賽”，以(yi)田(tian)豐(feng)先(xian)(xian)生(sheng)(sheng)整(zheng)理(li)的(de)滇南彝族(zu)海菜腔獲(huo)大賽金獎；2006年7月，李懷(huai)(huai)秀、李懷(huai)(huai)福姐弟組合(he)獲(huo)第12屑(xie)CCTV全國青(qing)年歌手(shou)電視(shi)大賽原生(sheng)(sheng)態唱法(fa)金獎。2003年傳(chuan)習(xi)(xi)館(guan)創辦10周年紀(ji)念(nian)之日，中(zhong)央電視(shi)臺《東方(fang)時空》《新聞調查》欄目連續(xu)播出傳(chuan)習(xi)(xi)館(guan)的(de)相關內容，引起全國廣泛的(de)重視(shi)。2013年，在(zai)傳(chuan)習(xi)(xi)館(guan)創辦20年之際，上(shang)海、北(bei)京藝術界(jie)均(jun)舉辦各種演出、論壇等活動，以(yi)此紀(ji)念(nian)田(tian)豐(feng)先(xian)(xian)生(sheng)(sheng)對(dui)中(zhong)國傳(chuan)統文化復興(xing)的(de)偉大貢獻。

2．劉曉津與云南民族源生(sheng)樂坊

1994年(nian)夏天(tian)，劉曉津因(yin)(yin)工作走進(jin)了(le)田(tian)豐(feng)傳(chuan)習館(guan)(guan)，用(yong)鏡頭記錄(lu)了(le)傳(chuan)習館(guan)(guan)7年(nian)發生的一切，也讓她(ta)與云(yun)南民(min)族(zu)文化及傳(chuan)習館(guan)(guan)結(jie)(jie)下(xia)了(le)生命之緣。在記錄(lu)、研究、拍攝田(tian)豐(feng)傳(chuan)習館(guan)(guan)的過程中，她(ta)與原傳(chuan)習館(guan)(guan)的教員(yuan)和學員(yuan)們(men)結(jie)(jie)下(xia)深厚(hou)友誼。2000—2004年(nian)，由于各種原因(yin)(yin)回(hui)家(jia)的原傳(chuan)習館(guan)(guan)藝(yi)人們(men)紛(fen)紛(fen)致電劉曉津，其中施萬恒說(shuo)：“田(tian)豐(feng)逝世后，學員(yuan)們(men)四處散(san)落，為了(le)生計有的去了(le)歌舞團、有的外出打工，大部(bu)分回(hui)家(jia)務農了(le)，他(ta)們(men)現在好想再回(hui)到傳(chuan)習館(guan)(guan)，回(hui)到田(tian)豐(feng)老師身邊”。為此她(ta)思考著自己(ji)能做點(dian)什(shen)么。

在(zai)眾多民(min)間(jian)藝(yi)人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)期(qi)望之下，經各(ge)種努力于促成(cheng)了(le)(le)“源(yuan)生(sheng)坊(fang)”的(de)(de)(de)(de)(de)成(cheng)立(li)，為(wei)完成(cheng)田豐(feng)先生(sheng)未完成(cheng)的(de)(de)(de)(de)(de)事業。此后，2005年9月(yue)“源(yuan)生(sheng)坊(fang)”11位(wei)民(min)間(jian)藝(yi)人(ren)受(shou)(shou)(shou)肯尼(ni)迪表演(yan)藝(yi)術(shu)中(zhong)(zhong)(zhong)心(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)邀請參(can)加了(le)(le)美國(guo)(guo)(guo)(guo)華盛頓(dun)舉辦(ban)的(de)(de)(de)(de)(de)“中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)文(wen)(wen)(wen)化周”的(de)(de)(de)(de)(de)表演(yan)活動，并進行了(le)(le)為(wei)期(qi)一(yi)(yi)個(ge)月(yue)赴(fu)美國(guo)(guo)(guo)(guo)巡回(hui)演(yan)出，淳樸而未加雕琢(zhuo)的(de)(de)(de)(de)(de)音(yin)樂(le)(le)(le)歌舞為(wei)美國(guo)(guo)(guo)(guo)音(yin)樂(le)(le)(le)文(wen)(wen)(wen)化打開了(le)(le)另(ling)一(yi)(yi)扇天窗，令他們難以想象(xiang)中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)民(min)族(zu)(zu)如此美妙的(de)(de)(de)(de)(de)民(min)間(jian)音(yin)樂(le)(le)(le)文(wen)(wen)(wen)化。回(hui)國(guo)(guo)(guo)(guo)后“源(yuan)生(sheng)坊(fang)”這11位(wei)民(min)間(jian)藝(yi)人(ren)先后受(shou)(shou)(shou)中(zhong)(zhong)(zhong)央音(yin)樂(le)(le)(le)學院(yuan)、中(zhong)(zhong)(zhong)央美術(shu)學院(yuan)和(he)(he)成(cheng)都“西南深處”的(de)(de)(de)(de)(de)邀請舉辦(ban)了(le)(le)非(fei)盈利(li)性(xing)演(yan)出。2012年10月(yue)11日晚，這些民(min)間(jian)藝(yi)人(ren)在(zai)中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)音(yin)樂(le)(le)(le)學院(yuan)國(guo)(guo)(guo)(guo)音(yin)堂音(yin)樂(le)(le)(le)廳為(wei)第4屆北京傳(chuan)統(tong)(tong)音(yin)樂(le)(le)(le)節奉(feng)獻(xian)了(le)(le)一(yi)(yi)臺精彩的(de)(de)(de)(de)(de)少(shao)數民(min)族(zu)(zu)音(yin)樂(le)(le)(le)舞蹈“八面來風奏弦歌一(yi)(yi)少(shao)數民(min)族(zu)(zu)專場音(yin)樂(le)(le)(le)會”。近100分(fen)鐘的(de)(de)(de)(de)(de)演(yan)出讓其院(yuan)校(xiao)師生(sheng)真正感受(shou)(shou)(shou)到地道的(de)(de)(de)(de)(de)云南傳(chuan)統(tong)(tong)原生(sheng)民(min)間(jian)歌舞，也讓“源(yuan)生(sheng)坊(fang)”獲得由中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)音(yin)樂(le)(le)(le)學院(yuan)和(he)(he)太(tai)極傳(chuan)統(tong)(tong)音(yin)樂(le)(le)(le)基金會共同發起(qi)“太(tai)極傳(chuan)統(tong)(tong)音(yin)樂(le)(le)(le)獎”的(de)(de)(de)(de)(de)提名。該(gai)獎授予在(zai)全(quan)球傳(chuan)統(tong)(tong)音(yin)樂(le)(le)(le)表演(yan)、傳(chuan)承(cheng)、理論和(he)(he)傳(chuan)播各(ge)領域有(you)杰出貢獻(xian)和(he)(he)創意(yi)性(xing)貢獻(xian)的(de)(de)(de)(de)(de)個(ge)人(ren)和(he)(he)團(tuan)(tuan)隊(dui)，特別是瀕(bin)臨(lin)消亡的(de)(de)(de)(de)(de)傳(chuan)統(tong)(tong)音(yin)樂(le)(le)(le)有(you)搶救、保護、再發現和(he)(he)重(zhong)建功績(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)個(ge)人(ren)和(he)(he)團(tuan)(tuan)隊(dui)。

云(yun)南民(min)族(zu)源生樂坊現狀

通過不斷努力，作為具有傳(chuan)承及傳(chuan)播傳(chuan)統文(wen)化(hua)功能和影響的社會資(zi)源，學者們的學術關(guan)注與“源生(sheng)坊(fang)”的實踐產生(sheng)關(guan)聯。2004～2006年(nian)(nian)間， “源生(sheng)坊(fang)”曾歸屬于云(yun)南社會科學院“白瑪山地文(wen)化(hua)研(yan)究中心”，2007年(nian)(nian)4月經(jing)主管單(dan)位云(yun)南省文(wen)化(hua)廳(ting)正式批準更名為“云(yun)南民(min)族文(wen)化(hua)發展中心”，現在云(yun)南省民(min)政廳(ting)正式登(deng)記注冊為獨立的非企業民(min)間組(zu)織(zhi)。

傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)統文(wen)化(hua)(hua)是(shi)人類(lei)歷史文(wen)化(hua)(hua)的(de)(de)(de)深厚(hou)積淀，是(shi)人類(lei)文(wen)明極為重要(yao)的(de)(de)(de)智慧(hui)財產(chan)，它(ta)正受到(dao)國(guo)際學(xue)術界越來越廣泛的(de)(de)(de)關(guan)注(zhu)和呵護(hu)。在傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)統多(duo)元(yuan)文(wen)化(hua)(hua)的(de)(de)(de)整個(ge)社會背景下(xia)，民間文(wen)化(hua)(hua)的(de)(de)(de)傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)播、傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)承(cheng)(cheng)在具體的(de)(de)(de)實(shi)(shi)踐中(zhong)如此(ci)的(de)(de)(de)窘迫。但(dan)經多(duo)次考察(cha)，“源生(sheng)坊”確立(li)了(le)新的(de)(de)(de)可實(shi)(shi)施(shi)(shi)的(de)(de)(de)有(you)效傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)承(cheng)(cheng)方案，如非物質文(wen)化(hua)(hua)遺產(chan)項目、傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)承(cheng)(cheng)人的(de)(de)(de)認(ren)定等。在劉(liu)曉津的(de)(de)(de)帶(dai)領下(xia)，開(kai)始(shi)(shi)在云南石屏、紅河(he)縣以普查、傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)承(cheng)(cheng)為基本目標，實(shi)(shi)施(shi)(shi)開(kai)展一(yi)(yi)些(xie)傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)承(cheng)(cheng)教(jiao)學(xue)工(gong)作；2012年1月(yue)(yue)在石屏巴窩(wo)、桃園兩個(ge)項目點實(shi)(shi)行彝族(zu)“滇南四大腔”；2月(yue)(yue)5日(ri)在紅河(he)垤(die)施(shi)(shi)的(de)(de)(de)彝族(zu)提高班第(di)一(yi)(yi)期(qi)(qi)正式開(kai)始(shi)(shi)，樂器為垤(die)施(shi)(shi)歌舞的(de)(de)(de)重點為期(qi)(qi)兩個(ge)月(yue)(yue)。此(ci)后(hou)，還會在建水或元(yuan)陽(yang)哈尼、綠春彝族(zu)的(de)(de)(de)傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)承(cheng)(cheng)工(gong)作有(you)新的(de)(de)(de)進展。但(dan)想要(yao)長期(qi)(qi)傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)承(cheng)(cheng)、傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)播民族(zu)民間藝術文(wen)化(hua)(hua)，“源生(sheng)坊”是(shi)否還需(xu)要(yao)克服(fu)以下(xia)的(de)(de)(de)困難呢？

1．資金問題

“源生坊”主要經(jing)濟來源于(yu)社會資(zi)助、演出和茶坊的(de)收(shou)益來維(wei)持。社會資(zi)助除了(le)香港(gang)的(de)張(zhang)頌(song)任先生外(wai)，基本沒有其他穩定來源；而2008年在(zai)創庫建(jian)立的(de)小劇場，也由(you)于(yu)觀賞的(de)人太少，最(zui)終難以維(wei)持倒(dao)閉。可以看出“源生坊”的(de)資(zi)金(jin)周轉(zhuan)已經(jing)遠(yuan)遠(yuan)不夠，從而可能(neng)限制r它在(zai)傳承、傳播方(fang)面的(de)發展(zhan)。若后(hou)續(xu)資(zi)金(jin)跟不上，難以想(xiang)象(xiang)它是否還能(neng)繼(ji)續(xu)運營下去。

2．后繼無人

現在的(de)(de)老藝(yi)人們(men)（巖(yan)兵、后寶云、施萬恒(heng)等）年邁體衰，卻很(hen)難找(zhao)到接替他們(men)的(de)(de)年輕(qing)傳承人。后寶云的(de)(de)學(xue)(xue)生(sheng)有上(shang)百(bai)個，幾乎每個學(xue)(xue)員(yuan)都會唱幾句海菜(cai)腔(qiang)，懂一(yi)點煙(yan)盒舞，但真正(zheng)能懂其中精髓(sui)的(de)(de)學(xue)(xue)生(sheng)不到三分之一(yi)，要(yao)學(xue)(xue)起來絕(jue)非是一(yi)件容易的(de)(de)事(shi)兒。可見尋找(zhao)傳承人是“源生(sheng)坊”能否持續(xu)發展(zhan)的(de)(de)刻(ke)不容緩(huan)的(de)(de)問題。

云南民族源生樂坊發展探究

曾有學者們認為“田(tian)豐(feng)傳(chuan)習(xi)館(guan)”是20世紀(ji)民族文化(hua)傳(chuan)承最悲壯的(de)(de)(de)個案(an)。的(de)(de)(de)確，傳(chuan)統不(bu)是生(sheng)而(er)有之的(de)(de)(de)先天(tian)之物，而(er)是后(hou)天(tian)無數創新(xin)的(de)(de)(de)積淀，它對云南(nan)民族傳(chuan)統音樂文化(hua)在(zai)現代社(she)會(hui)文化(hua)背景下(xia)的(de)(de)(de)探索與實踐是值得(de)肯定的(de)(de)(de)，為鑄造中華民族文化(hua)傳(chuan)統提(ti)供(gong)材料(liao)的(de)(de)(de)支(zhi)持(chi)。

楊(yang)(yang)麗(li)萍的(de)(de)《云南映(ying)象(xiang)》之所以能(neng)轟(hong)動(dong)全國，持續至今(jin)。首先不(bu)得不(bu)承認有名人效應；其次(ci)楊(yang)(yang)麗(li)萍總結了傳習館的(de)(de)失(shi)敗，由“求真禁(jin)變(bian)”的(de)(de)宗旨(zhi)發(fa)展為“求真求變(bian)”的(de)(de)引導(dao)理念，最后形成《云南映(ying)象(xiang)》的(de)(de)藝術加工(gong)、舞臺商(shang)業化(hua)產品，實(shi)現(xian)了民族(zu)文化(hua)傳播與商(shang)業效益的(de)(de)雙豐收，與田豐模式(shi)全然不(bu)同。

“源生坊(fang)”處(chu)于傳習館主張“求真禁變”民(min)間文(wen)(wen)化(hua)和(he)《云南映象》 “絕對(dui)商業(ye)化(hua)”民(min)間文(wen)(wen)化(hua)之間，一方(fang)面對(dui)老祖宗傳下(xia)來的東西懷有虔誠(cheng)的尊敬(jing)，另(ling)一方(fang)面又(you)將(jiang)傳統(tong)的和(he)時興的連在一塊，尋找自身發展(zhan)的方(fang)式或規律，為發展(zhan)云南民(min)族傳統(tong)文(wen)(wen)化(hua)做(zuo)了進一步(bu)嘗試(shi)。雖則困(kun)難重(zhong)重(zhong)，但它(ta)依然堅(jian)守并頑強的前行著。“源生坊(fang)”未來的路應該(gai)怎(zen)樣走？需要理清思緒，在此，筆(bi)者認(ren)為有3個層面應予考慮：

1．積(ji)極取得政府、民(min)間機構(gou)的支持(chi)與(yu)合作

傳(chuan)(chuan)統文(wen)化(hua)(hua)(hua)的(de)傳(chuan)(chuan)播及傳(chuan)(chuan)承(cheng)應當是一(yi)種國家的(de)政策行(xing)為，應促進民(min)族文(wen)化(hua)(hua)(hua)由資(zi)源(yuan)優(you)勢轉化(hua)(hua)(hua)為民(min)族文(wen)化(hua)(hua)(hua)產業優(you)勢的(de)系統保(bao)護工(gong)程，提早培育一(yi)種有(you)效的(de)機(ji)制來面(mian)對目前(qian)經濟發展中出(chu)現(xian)的(de)文(wen)化(hua)(hua)(hua)流失現(xian)象，這需要中國政府、社會各界關注文(wen)化(hua)(hua)(hua)消失的(de)危險，為文(wen)化(hua)(hua)(hua)的(de)傳(chuan)(chuan)承(cheng)制造機(ji)遇，提供環境，創立機(ji)制。

2．與高校聯合．進行(xing)校園形態的傳承

有意(yi)識(shi)地在(zai)學校(xiao)傳(chuan)播本土音樂(le)文(wen)化(hua)，這是傳(chuan)承、保護和(he)發展民(min)族(zu)(zu)傳(chuan)統文(wen)化(hua)的(de)重要(yao)途(tu)徑。同時(shi)，發揮高校(xiao)在(zai)民(min)族(zu)(zu)音樂(le)教研領(ling)域的(de)綜合優勢(shi)，努力打造全(quan)國乃至(zhi)世界民(min)族(zu)(zu)音樂(le)文(wen)化(hua)實踐陣(zhen)營中(zhong)的(de)重要(yao)平臺(tai)，助(zhu)民(min)間藝人(ren)回(hui)憶(yi)、挖掘、記錄、整理正在(zai)消(xiao)逝的(de)少數(shu)民(min)族(zu)(zu)古老歌(ge)曲、音樂(le)、舞蹈。在(zai)國內外組織以宣(xuan)傳(chuan)和(he)弘揚為目的(de)的(de)少數(shu)民(min)族(zu)(zu)原生態歌(ge)舞演出(chu)活動，推動社(she)會(hui)對原生態民(min)族(zu)(zu)歌(ge)舞藝術的(de)認識(shi)，提(ti)升民(min)間藝人(ren)對本民(min)族(zu)(zu)文(wen)化(hua)的(de)認同感、自豪感和(he)自信心。

3．著力探索良性社會(hui)運作系統的建立

“源生坊(fang)”在傳(chuan)統文化(hua)的(de)傳(chuan)播傳(chuan)承各(ge)(ge)方(fang)面所(suo)取得的(de)各(ge)(ge)成果，已引(yin)起多方(fang)關注(zhu)。社(she)會各(ge)(ge)界、國家文化(hua)部(bu)門等對其所(suo)進行的(de)實踐探索給予了高度評價。如何通過各(ge)(ge)種渠道來促使民(min)間(jian)文化(hua)獲(huo)得必(bi)要認(ren)可(ke)，激活機(ji)制，達到與(yu)社(she)會需求(qiu)共生，形成循(xun)環系統，從而獲(huo)得健(jian)康持續發(fa)展的(de)基礎(chu)和條(tiao)件(jian)是“源生坊(fang)”當下須積極思(si)考的(de)。

結語在中(zhong)國豐(feng)富多(duo)樣的(de)民族文(wen)(wen)化(hua)事象中(zhong)，云(yun)(yun)(yun)南少數民族傳(chuan)統文(wen)(wen)化(hua)獨(du)具特色，匯集了(le)民俗、詩歌、禮儀、宗教等多(duo)種(zhong)傳(chuan)統物(wu)種(zhong)并保留至今，代(dai)代(dai)相傳(chuan)已成為云(yun)(yun)(yun)南文(wen)(wen)化(hua)大省創建與(yu)發展(zhan)的(de)主流，關聯著(zhu)社會(hui)發展(zhan)的(de)方方面面，是中(zhong)華傳(chuan)統民間文(wen)(wen)化(hua)之源，其根基(ji)十分深厚。雖(sui)屢(lv)經扼殺、擠壓(ya)，但仍(reng)然(ran)生生不(bu)息，實現了(le)云(yun)(yun)(yun)南民族傳(chuan)統文(wen)(wen)化(hua)永(yong)不(bu)止竭的(de)生命力量。

確實(shi)，云(yun)南(nan)(nan)“源(yuan)生(sheng)坊”自(zi)(zi)2004年(nian)建立以來(lai)，許多民(min)間(jian)藝人的(de)社(she)會(hui)(hui)地(di)位較之(zhi)他們的(de)前輩已經發(fa)生(sheng)了根(gen)本的(de)變(bian)化(hua)(hua)，這(zhe)種改變(bian)并非完全因為演(yan)藝者(zhe)技藝的(de)提高，更主(zhu)要是他們受到更多的(de)社(she)會(hui)(hui)關注，社(she)會(hui)(hui)價值觀也在(zai)悄然地(di)發(fa)生(sheng)著變(bian)化(hua)(hua)。筆(bi)者(zhe)通過對“源(yuan)生(sheng)坊”的(de)實(shi)地(di)考察的(de)發(fa)展(zhan)軌跡、傳(chuan)(chuan)承傳(chuan)(chuan)播(bo)(bo)的(de)現(xian)狀探(tan)究，似乎可以看出(chu)：傳(chuan)(chuan)統(tong)文(wen)化(hua)(hua)既是當(dang)今社(she)會(hui)(hui)文(wen)化(hua)(hua)的(de)直(zhi)接源(yuan)頭，又是其簡化(hua)(hua)與(yu)模仿，它(ta)為當(dang)今社(she)會(hui)(hui)文(wen)化(hua)(hua)提供了大量的(de)民(min)間(jian)素(su)材(cai)和民(min)俗素(su)材(cai)，也使自(zi)(zi)身在(zai)原(yuan)有(you)的(de)基礎上有(you)所發(fa)展(zhan)。總之(zhi)， “源(yuan)生(sheng)坊”應積極從民(min)族傳(chuan)(chuan)統(tong)文(wen)化(hua)(hua)中層層深入(ru)，使云(yun)南(nan)(nan)民(min)間(jian)文(wen)化(hua)(hua)的(de)傳(chuan)(chuan)承、傳(chuan)(chuan)播(bo)(bo)更加(jia)明晰化(hua)(hua)、條理化(hua)(hua)地(di)呈現(xian)出(chu)來(lai)。在(zai)堅持本土傳(chuan)(chuan)承探(tan)索(suo)的(de)同(tong)時，積極拓展(zhan)空(kong)間(jian)，以不(bu)回避(bi)現(xian)實(shi)的(de)積極態度，切入(ru)云(yun)南(nan)(nan)民(min)族傳(chuan)(chuan)統(tong)文(wen)化(hua)(hua)另辟一(yi)徑，通過“源(yuan)生(sheng)坊”的(de)實(shi)例(li)實(shi)現(xian)傳(chuan)(chuan)統(tong)民(min)間(jian)文(wen)化(hua)(hua)“又一(yi)村(cun)”的(de)美景(jing)。

參考文獻：

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[2]杜慶云田豐和云南民族(zu)文化(hua)傳習館[J]人民音東，1997. (4)

篇9

〔論文(wen)摘要〕本文(wen)從(cong)德性(xing)知(zhi)識(shi)與顯性(xing)知(zhi)識(shi)轉化方式角度(du)，概括少數民族傳統文(wen)化信息資源轉換的現有(you)模(mo)式.并提出少數民族傳統文(wen)化的知(zhi)識(shi)組織轉換模(mo)式。

少(shao)(shao)(shao)數(shu)(shu)(shu)民(min)(min)(min)族(zu)(zu)(zu)傳(chuan)(chuan)統(tong)(tong)文(wen)化(hua)(hua)是少(shao)(shao)(shao)數(shu)(shu)(shu)民(min)(min)(min)族(zu)(zu)(zu)在發(fa)展(zhan)過程中(zhong)創造并(bing)繼承下來(lai)的(de)(de)(de)，是整個中(zhong)華(hua)民(min)(min)(min)族(zu)(zu)(zu)整體文(wen)化(hua)(hua)的(de)(de)(de)重要組成(cheng)部分，同時又(you)植根于各民(min)(min)(min)族(zu)(zu)(zu)特(te)定歷史(shi)之中(zhong)的(de)(de)(de)特(te)質文(wen)化(hua)(hua)，其(qi)特(te)殊性(xing)和(he)豐富(fu)性(xing)已成(cheng)為民(min)(min)(min)族(zu)(zu)(zu)地區乃至(zhi)我國經(jing)濟(ji)發(fa)展(zhan)不可或(huo)缺的(de)(de)(de)重要信(xin)息(xi)資(zi)源(yuan)。少(shao)(shao)(shao)數(shu)(shu)(shu)民(min)(min)(min)族(zu)(zu)(zu)傳(chuan)(chuan)統(tong)(tong)文(wen)化(hua)(hua)由于受(shou)外來(lai)文(wen)化(hua)(hua)的(de)(de)(de)沖擊，這種(zhong)資(zi)源(yuan)不斷受(shou)到弱(ruo)化(hua)(hua)，不能(neng)發(fa)揮其(qi)資(zi)源(yuan)優(you)勢，經(jing)濟(ji)學家把這種(zhong)現(xian)象稱之為“富(fu)饒(rao)的(de)(de)(de)貧困”。少(shao)(shao)(shao)數(shu)(shu)(shu)民(min)(min)(min)族(zu)(zu)(zu)傳(chuan)(chuan)統(tong)(tong)文(wen)化(hua)(hua)的(de)(de)(de)特(te)殊性(xing)和(he)瀕臨滅(mie)絕(jue)性(xing)，需要對其(qi)進(jin)行保護(hu)性(xing)的(de)(de)(de)開發(fa)，使(shi)少(shao)(shao)(shao)數(shu)(shu)(shu)民(min)(min)(min)族(zu)(zu)(zu)傳(chuan)(chuan)統(tong)(tong)文(wen)化(hua)(hua)信(xin)息(xi)資(zi)源(yuan)能(neng)夠有(you)效(xiao)進(jin)行轉(zhuan)換。少(shao)(shao)(shao)數(shu)(shu)(shu)民(min)(min)(min)族(zu)(zu)(zu)傳(chuan)(chuan)統(tong)(tong)文(wen)化(hua)(hua)信(xin)息(xi)資(zi)源(yuan)有(you)不同的(de)(de)(de)轉(zhuan)換模(mo)式，對其(qi)進(jin)行研究，有(you)助于發(fa)掘少(shao)(shao)(shao)數(shu)(shu)(shu)民(min)(min)(min)族(zu)(zu)(zu)傳(chuan)(chuan)統(tong)(tong)文(wen)化(hua)(hua)信(xin)息(xi)資(zi)源(yuan)，轉(zhuan)換成(cheng)為知(zhi)識資(zi)本，為少(shao)(shao)(shao)數(shu)(shu)(shu)民(min)(min)(min)族(zu)(zu)(zu)成(cheng)員知(zhi)識共(gong)享、為少(shao)(shao)(shao)數(shu)(shu)(shu)民(min)(min)(min)族(zu)(zu)(zu)經(jing)濟(ji)文(wen)化(hua)(hua)的(de)(de)(de)發(fa)展(zhan)提供理論和(he)決策(ce)服務。

1少數民族傳(chuan)統文(wen)化(hua)信息資源的類(lei)型

少數(shu)民族傳統文(wen)化(hua)信(xin)息(xi)資(zi)(zi)源是指(zhi)記錄少數(shu)民族傳統文(wen)化(hua)信(xin)息(xi)，并通(tong)過組織(zhi)可資(zi)(zi)利用(yong)的資(zi)(zi)源。這種(zhong)信(xin)息(xi)資(zi)(zi)源從形式上可分為兩種(zhong)類(lei)(lei)型:一(yi)類(lei)(lei)是物(wu)質載(zai)體信(xin)息(xi)資(zi)(zi)源;一(yi)類(lei)(lei)是非物(wu)質載(zai)體信(xin)息(xi)資(zi)(zi)源。

少(shao)(shao)(shao)數民(min)族(zu)(zu)傳統文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)物質(zhi)載(zai)體信(xin)息資源，又可分為少(shao)(shao)(shao)數民(min)族(zu)(zu)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)獻信(xin)息資源和(he)少(shao)(shao)(shao)數民(min)族(zu)(zu)傳統文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)實物信(xin)息資源。前者包括用用漢(han)語言(yan)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)字(zi)和(he)少(shao)(shao)(shao)數民(min)族(zu)(zu)語言(yan)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)字(zi)記錄的少(shao)(shao)(shao)數民(min)族(zu)(zu)傳統文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)信(xin)息;而后者主要是(shi)民(min)族(zu)(zu)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)的傳承(cheng)物(如考古遺(yi)跡和(he)名勝古跡、民(min)族(zu)(zu)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)物、生(sheng)(sheng)產(chan)生(sheng)(sheng)活用具)。

少(shao)數民(min)(min)(min)(min)族(zu)傳(chuan)統(tong)文(wen)(wen)(wen)化非物質(zhi)載體(ti)的(de)(de)(de)(de)信(xin)(xin)息(xi)(xi)(xi)資(zi)(zi)源(yuan)(yuan)，又稱(cheng)之為少(shao)數民(min)(min)(min)(min)族(zu)非物質(zhi)文(wen)(wen)(wen)化遺產(chan)(chan)，主要(yao)有(you):(i>智力型信(xin)(xin)息(xi)(xi)(xi)資(zi)(zi)源(yuan)(yuan):這(zhe)(zhe)類(lei)信(xin)(xin)息(xi)(xi)(xi)主要(yao)表現(xian)為儲(chu)存在(zai)一(yi)些少(shao)數民(min)(min)(min)(min)族(zu)特(te)殊(shu)人才的(de)(de)(de)(de)頭腦(nao)里，他們掌握有(you)本(ben)民(min)(min)(min)(min)族(zu)特(te)有(you)的(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)化技(ji)能(neng)。對這(zhe)(zhe)類(lei)信(xin)(xin)息(xi)(xi)(xi)，需要(yao)借助(zhu)特(te)殊(shu)管理模式，進行開發(fa)和(he)利用(yong)。例如沒(mei)有(you)一(yi)紙一(yi)畫的(de)(de)(de)(de)存于侗族(zu)匠(jiang)人頭腦(nao)的(de)(de)(de)(de)鼓(gu)樓設(she)計。(2)口(kou)語(yu)(yu)信(xin)(xin)息(xi)(xi)(xi)資(zi)(zi)源(yuan)(yuan):這(zhe)(zhe)一(yi)類(lei)信(xin)(xin)息(xi)(xi)(xi)是(shi)(shi)指無(wu)文(wen)(wen)(wen)字的(de)(de)(de)(de)民(min)(min)(min)(min)族(zu)，甚至是(shi)(shi)有(you)文(wen)(wen)(wen)字民(min)(min)(min)(min)族(zu)的(de)(de)(de)(de)口(kou)耳(er)相(xiang)傳(chuan)，并不被現(xian)代技(ji)術設(she)備所記錄的(de)(de)(de)(de)信(xin)(xin)息(xi)(xi)(xi)。在(zai)少(shao)數民(min)(min)(min)(min)族(zu)傳(chuan)統(tong)的(de)(de)(de)(de)生產(chan)(chan)、生活(huo)(huo)和(he)醫療中有(you)大(da)量(liang)的(de)(de)(de)(de)口(kou)授(shou)秘方(fang)，這(zhe)(zhe)類(lei)信(xin)(xin)息(xi)(xi)(xi)資(zi)(zi)源(yuan)(yuan)有(you)很大(da)的(de)(de)(de)(de)隨機性，需要(yao)在(zai)尊重少(shao)數民(min)(min)(min)(min)族(zu)生活(huo)(huo)習俗上(shang)采取(qu)特(te)殊(shu)的(de)(de)(de)(de)方(fang)法搜集(ji)、記錄、整理和(he)存儲(chu)。這(zhe)(zhe)類(lei)信(xin)(xin)息(xi)(xi)(xi)資(zi)(zi)源(yuan)(yuan)的(de)(de)(de)(de)轉換具(ju)有(you)巨大(da)的(de)(de)(de)(de)經濟價(jia)值和(he)社會價(jia)值。(3)體(ti)語(yu)(yu)信(xin)(xin)息(xi)(xi)(xi)資(zi)(zi)源(yuan)(yuan):少(shao)數民(min)(min)(min)(min)族(zu)大(da)量(liang)的(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)化的(de)(de)(de)(de)傳(chuan)承，是(shi)(shi)靠宗教儀式、舞蹈等這(zhe)(zhe)些特(te)殊(shu)的(de)(de)(de)(de)體(ti)語(yu)(yu)表現(xian)進行的(de)(de)(de)(de)，這(zhe)(zhe)些特(te)殊(shu)的(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)化形式，是(shi)(shi)本(ben)民(min)(min)(min)(min)族(zu)成(cheng)員認同的(de)(de)(de)(de)一(yi)種價(jia)值體(ti)現(xian)。

少(shao)數(shu)民族(zu)傳(chuan)統文化信息(xi)資源(yuan)中含有大量的(de)知(zhi)(zhi)(zhi)識(shi)，其中既有顯性(xing)知(zhi)(zhi)(zhi)識(shi)，又有隱(yin)性(xing)知(zhi)(zhi)(zhi)識(shi)。通過文獻和實物載體記(ji)錄的(de)少(shao)數(shu)民族(zu)傳(chuan)統文化信息(xi)我們稱(cheng)其為顯性(xing)知(zhi)(zhi)(zhi)識(shi)，而(er)隱(yin)性(xing)知(zhi)(zhi)(zhi)識(shi)是指如少(shao)數(shu)民族(zu)成(cheng)員中的(de)個人(ren)(ren)經(jing)驗、特殊人(ren)(ren)才的(de)技能或(huo)蘊涵在數(shu)據(ju)庫、數(shu)據(ju)倉(cang)庫中的(de)知(zhi)(zhi)(zhi)識(shi)。

2少數民族(zu)傳統文化信息資(zi)源現有(you)轉換(huan)模(mo)式

“轉換(huan)”的(de)含義較為(wei)廣泛(fan)，包括交換(huan)、重(zhong)新整合、功能(neng)改變等。厲以寧(ning)在《資(zi)(zi)(zi)源(yuan)轉化(hua)(hua)(hua)和西部開發》一文(wen)中，指(zhi)出“資(zi)(zi)(zi)源(yuan)轉換(huan)就是資(zi)(zi)(zi)源(yuan)資(zi)(zi)(zi)本(ben)化(hua)(hua)(hua)……要把潛在的(de)優勢變成現實的(de)優勢，把潛在的(de)資(zi)(zi)(zi)源(yuan)變成現實的(de)資(zi)(zi)(zi)源(yuan)。少數民族(zu)(zu)傳(chuan)統(tong)文(wen)化(hua)(hua)(hua)信(xin)息資(zi)(zi)(zi)源(yuan)轉換(huan)是指(zhi)利用現代技術設備或管理(li)方法，把少數民族(zu)(zu)傳(chuan)統(tong)文(wen)化(hua)(hua)(hua)信(xin)息資(zi)(zi)(zi)源(yuan)提升為(wei)知識資(zi)(zi)(zi)源(yuan)，保(bao)存和弘(hong)揚民族(zu)(zu)文(wen)化(hua)(hua)(hua)傳(chuan)統(tong)，充分發揮其信(xin)息資(zi)(zi)(zi)源(yuan)的(de)作用.使少數民族(zu)(zu)傳(chuan)統(tong)文(wen)化(hua)(hua)(hua)信(xin)息資(zi)(zi)(zi)源(yuan)轉換(huan)成知識資(zi)(zi)(zi)本(ben)。

縱觀少數民族傳(chuan)統(tong)文(wen)化信息資源(yuan)的(de)(de)(de)轉換(huan)，其實(shi)質是系統(tong)內(nei)知(zhi)識的(de)(de)(de)轉換(huan)。根據(ju)系統(tong)內(nei)的(de)(de)(de)隱性(xing)(xing)知(zhi)識和顯(xian)性(xing)(xing)知(zhi)識的(de)(de)(de)不(bu)同轉換(huan)形式，可把少數民族傳(chuan)統(tong)文(wen)化信息資源(yuan)分成(cheng)下(xia)列幾種轉換(huan)模式:

2.1實體展示模式

實(shi)(shi)體展(zhan)示模(mo)式(shi)是少數民(min)族傳(chuan)統文(wen)(wen)化(hua)信息資源轉(zhuan)換的一(yi)種常見模(mo)式(shi)。這種模(mo)式(shi)是通過(guo)現實(shi)(shi)展(zhan)示、真實(shi)(shi)再(zai)現少數民(min)族傳(chuan)統文(wen)(wen)化(hua)，使少數民(min)族傳(chuan)統文(wen)(wen)化(hua)的隱(yin)性(xing)知識向(xiang)顯(xian)性(xing)知識、顯(xian)性(xing)知識向(xiang)顯(xian)顯(xian)性(xing)知識轉(zhuan)化(hua)。實(shi)(shi)體展(zhan)示模(mo)式(shi)又可(ke)分為活動展(zhan)示模(mo)式(shi)和文(wen)(wen)物古跡展(zhan)示模(mo)式(shi)。

2.1.1活動展(zhan)示模式

從文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)產(chan)生的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)形(xing)式(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)來看，文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)產(chan)生離不開人的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生產(chan)和(he)(he)生活(huo)(huo)，沒有(you)人類活(huo)(huo)動，就(jiu)沒有(you)人類的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)。少(shao)(shao)(shao)(shao)(shao)數(shu)民(min)(min)(min)(min)族(zu)(zu)(zu)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)游(you)牧文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)、節日文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)、宗教文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)和(he)(he)風俗(su)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)等(deng)(deng)活(huo)(huo)動形(xing)式(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)，是少(shao)(shao)(shao)(shao)(shao)數(shu)民(min)(min)(min)(min)族(zu)(zu)(zu)傳(chuan)(chuan)統(tong)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)種(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)綜(zong)合體(ti)(ti)現，屬于一(yi)(yi)(yi)種(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)活(huo)(huo)動文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)形(xing)式(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)，這(zhe)種(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)需(xu)要在活(huo)(huo)動中(zhong)繼(ji)承(cheng)(cheng)和(he)(he)發(fa)(fa)展(zhan)(zhan)，其(qi)信(xin)息資(zi)源的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)轉(zhuan)(zhuan)換形(xing)式(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)是一(yi)(yi)(yi)種(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)活(huo)(huo)動方式(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)轉(zhuan)(zhuan)換。少(shao)(shao)(shao)(shao)(shao)數(shu)民(min)(min)(min)(min)族(zu)(zu)(zu)傳(chuan)(chuan)統(tong)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)活(huo)(huo)動轉(zhuan)(zhuan)換方式(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)有(you)民(min)(min)(min)(min)族(zu)(zu)(zu)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)傳(chuan)(chuan)承(cheng)(cheng)自(zi)(zi)然形(xing)成(cheng)(cheng)(cheng)和(he)(he)政(zheng)府組織2種(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)方式(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)。民(min)(min)(min)(min)族(zu)(zu)(zu)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)傳(chuan)(chuan)承(cheng)(cheng)自(zi)(zi)然形(xing)成(cheng)(cheng)(cheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)展(zhan)(zhan)示模式(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)，如侗(dong)(dong)族(zu)(zu)(zu)鼓(gu)樓修(xiu)建(jian)中(zhong)，徒(tu)弟(di)向師(shi)傅學(xue)習鼓(gu)樓建(jian)筑(zhu)知識的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)習得(de)(de)過(guo)程;苗族(zu)(zu)(zu)13年(nian)1次的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)枯藏節，通過(guo)一(yi)(yi)(yi)種(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)悲壯的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)殺牛祭(ji)祖儀式(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)來祭(ji)祀祖先的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)活(huo)(huo)動;每年(nian)農(nong)歷的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)正(zheng)月、二(er)月黔東南南部侗(dong)(dong)族(zu)(zu)(zu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)薩瑪節，通過(guo)祭(ji)薩活(huo)(huo)動，來增強村寨(zhai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)團結、祈求五(wu)谷豐登、人畜興(xing)旺等(deng)(deng)，這(zhe)些(xie)都是屬于少(shao)(shao)(shao)(shao)(shao)數(shu)民(min)(min)(min)(min)族(zu)(zu)(zu)傳(chuan)(chuan)統(tong)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)活(huo)(huo)動展(zhan)(zhan)示方式(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)。政(zheng)府組織方式(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)主(zhu)要是以(yi)政(zheng)府組織的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)各(ge)種(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)展(zhan)(zhan)現少(shao)(shao)(shao)(shao)(shao)數(shu)民(min)(min)(min)(min)族(zu)(zu)(zu)傳(chuan)(chuan)統(tong)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)慶典，例如一(yi)(yi)(yi)年(nian)一(yi)(yi)(yi)度的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“中(zhong)國雷(lei)山苗年(nian)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)周”、表現云南民(min)(min)(min)(min)族(zu)(zu)(zu)歌舞(wu)和(he)(he)民(min)(min)(min)(min)俗(su)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)《云南印象》等(deng)(deng)等(deng)(deng)。這(zhe)種(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)信(xin)息的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)轉(zhuan)(zhuan)換方式(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)，是民(min)(min)(min)(min)族(zu)(zu)(zu)群(qun)體(ti)(ti)成(cheng)(cheng)(cheng)員(yuan)之間獲(huo)得(de)(de)和(he)(he)建(jian)立本民(min)(min)(min)(min)族(zu)(zu)(zu)傳(chuan)(chuan)統(tong)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)隱(yin)(yin)性(xing)知識的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)過(guo)程，成(cheng)(cheng)(cheng)員(yuan)獲(huo)得(de)(de)這(zhe)種(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)知識的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)關(guan)鍵是通過(guo)觀(guan)察、模仿和(he)(he)親身實踐等(deng)(deng)形(xing)式(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)使(shi)(shi)隱(yin)(yin)性(xing)知識得(de)(de)以(yi)傳(chuan)(chuan)遞(di)。作(zuo)為(wei)活(huo)(huo)動文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)展(zhan)(zhan)示方式(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)其(qi)優點(dian)就(jiu)是真實再現少(shao)(shao)(shao)(shao)(shao)數(shu)民(min)(min)(min)(min)族(zu)(zu)(zu)傳(chuan)(chuan)統(tong)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)，對于這(zhe)種(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)信(xin)息轉(zhuan)(zhuan)換方式(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)取(qu)決于受(shou)眾群(qun)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)多少(shao)(shao)(shao)(shao)(shao)和(he)(he)民(min)(min)(min)(min)族(zu)(zu)(zu)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)(zi)覺(jue)。而在現實中(zhong)少(shao)(shao)(shao)(shao)(shao)數(shu)民(min)(min)(min)(min)族(zu)(zu)(zu)傳(chuan)(chuan)統(tong)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)受(shou)外來文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)沖(chong)擊，缺(que)少(shao)(shao)(shao)(shao)(shao)傳(chuan)(chuan)承(cheng)(cheng)人，它的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)受(shou)眾群(qun)正(zheng)在不斷消失(shi)，這(zhe)種(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)轉(zhuan)(zhuan)換模式(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)發(fa)(fa)展(zhan)(zhan)面臨挑戰。要使(shi)(shi)這(zhe)種(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)模式(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)得(de)(de)以(yi)繼(ji)續(xu)發(fa)(fa)展(zhan)(zhan)，一(yi)(yi)(yi)是需(xu)政(zheng)府通過(guo)一(yi)(yi)(yi)定的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)經費資(zi)助，鼓(gu)勵有(you)特(te)殊文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)現象的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)村寨(zhai)開展(zhan)(zhan)民(min)(min)(min)(min)族(zu)(zu)(zu)傳(chuan)(chuan)統(tong)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)活(huo)(huo)動，展(zhan)(zhan)示保存這(zhe)種(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)現象;二(er)是把活(huo)(huo)動文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)資(zi)源擴(kuo)展(zhan)(zhan)成(cheng)(cheng)(cheng)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)旅游(you)、文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)產(chan)品(pin)資(zi)源，擴(kuo)大(da)其(qi)受(shou)眾群(qun)，讓更多的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)受(shou)眾感知和(he)(he)理解這(zhe)種(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)，使(shi)(shi)這(zhe)些(xie)隱(yin)(yin)性(xing)知識在更廣泛(fan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)空間傳(chuan)(chuan)遞(di)，為(wei)少(shao)(shao)(shao)(shao)(shao)數(shu)民(min)(min)(min)(min)族(zu)(zu)(zu)傳(chuan)(chuan)統(tong)知識的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)社會(hui)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)創造條件;三是保護和(he)(he)培養少(shao)(shao)(shao)(shao)(shao)數(shu)民(min)(min)(min)(min)族(zu)(zu)(zu)傳(chuan)(chuan)統(tong)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)傳(chuan)(chuan)承(cheng)(cheng)人，使(shi)(shi)傳(chuan)(chuan)統(tong)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)得(de)(de)以(yi)繼(ji)承(cheng)(cheng)和(he)(he)發(fa)(fa)揚(yang)。

2.1.2文物古跡展示(shi)模式

少數(shu)(shu)民(min)族(zu)傳統文(wen)化離開物(wu)(wu)(wu)質載(zai)(zai)體(ti)是(shi)(shi)不(bu)可能產(chan)(chan)生的，不(bu)可能存在(zai)的，負(fu)載(zai)(zai)少數(shu)(shu)民(min)族(zu)傳統文(wen)化的物(wu)(wu)(wu)質載(zai)(zai)體(ti)，稱之為(wei)傳承(cheng)物(wu)(wu)(wu)，它包括古遺跡(ji)和名勝古跡(ji)、民(min)族(zu)文(wen)物(wu)(wu)(wu)、生產(chan)(chan)生活用(yong)(yong)具等(deng)，對于(yu)傳承(cheng)物(wu)(wu)(wu)我們統稱為(wei)實物(wu)(wu)(wu)信息(xi)資(zi)源(yuan)。這種(zhong)信息(xi)資(zi)源(yuan)的轉換，一是(shi)(shi)采(cai)用(yong)(yong)文(wen)物(wu)(wu)(wu)古跡(ji)實物(wu)(wu)(wu)展示(shi);二是(shi)(shi)采(cai)用(yong)(yong)博物(wu)(wu)(wu)館信息(xi)軟(ruan)件，把(ba)文(wen)物(wu)(wu)(wu)、古跡(ji)和遺址數(shu)(shu)字化形成數(shu)(shu)字產(chan)(chan)品，通過多媒體(ti)形式(shi)或基于(yu)網(wang)絡平臺向大眾(zhong)傳遞數(shu)(shu)字化博物(wu)(wu)(wu)館知識資(zi)源(yuan)模式(shi)。

文(wen)(wen)(wen)物(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)古跡(ji)展示(shi)是(shi)(shi)(shi)通(tong)(tong)過在有特殊民(min)族(zu)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)現(xian)象(xiang)的(de)地區(qu)和(he)具(ju)有古遺跡(ji)的(de)地方(fang)，興建博物(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)館(guan)、陳(chen)列館(guan)、古遺址展區(qu)或(huo)建立網絡平臺，讓這(zhe)些文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)現(xian)象(xiang)成(cheng)為(wei)歷史文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)記憶。例如雷山朗(lang)德苗(miao)(miao)寨(zhai)、黎平地坪(ping)風雨(yu)橋、臺江苗(miao)(miao)族(zu)刺繡館(guan)等。文(wen)(wen)(wen)物(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)古跡(ji)展示(shi)作為(wei)少數(shu)民(min)族(zu)傳(chuan)統信(xin)(xin)息(xi)資(zi)源(yuan)(yuan)的(de)轉(zhuan)(zhuan)換(huan)形(xing)式(shi)受到(dao)推崇，這(zhe)種(zhong)(zhong)信(xin)(xin)息(xi)轉(zhuan)(zhuan)換(huan)模(mo)式(shi)是(shi)(shi)(shi)一種(zhong)(zhong)通(tong)(tong)過收(shou)集少數(shu)民(min)族(zu)民(min)俗文(wen)(wen)(wen)物(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)，對其(qi)進(jin)行解(jie)讀提供信(xin)(xin)息(xi)資(zi)源(yuan)(yuan)的(de)一種(zhong)(zhong)轉(zhuan)(zhuan)換(huan)。文(wen)(wen)(wen)物(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)展示(shi)模(mo)式(shi)是(shi)(shi)(shi)把文(wen)(wen)(wen)物(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)及古跡(ji)中的(de)隱(yin)性知(zhi)識向顯性知(zhi)識轉(zhuan)(zhuan)化(hua)(hua)(hua)，是(shi)(shi)(shi)將(jiang)隱(yin)性知(zhi)識形(xing)象(xiang)化(hua)(hua)(hua)和(he)具(ju)體化(hua)(hua)(hua)的(de)過程，轉(zhuan)(zhuan)化(hua)(hua)(hua)的(de)方(fang)式(shi)主(zhu)要是(shi)(shi)(shi)實物(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)和(he)模(mo)型。這(zhe)種(zhong)(zhong)模(mo)式(shi)是(shi)(shi)(shi)通(tong)(tong)過大量文(wen)(wen)(wen)物(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)搜集，解(jie)讀文(wen)(wen)(wen)物(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)產(chan)生(sheng)的(de)年代、背景和(he)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)現(xian)象(xiang)，用(yong)顯性化(hua)(hua)(hua)概念和(he)語言將(jiang)文(wen)(wen)(wen)物(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)隱(yin)含的(de)知(zhi)識明確表達出(chu)來。這(zhe)種(zhong)(zhong)轉(zhuan)(zhuan)換(huan)方(fang)式(shi)其(qi)優點保存和(he)保護了(le)少數(shu)民(min)族(zu)傳(chuan)統文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)的(de)傳(chuan)承(cheng)物(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)，但(dan)這(zhe)種(zhong)(zhong)轉(zhuan)(zhuan)換(huan)方(fang)式(shi)取決(jue)于(yu)文(wen)(wen)(wen)物(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)收(shou)集的(de)多少、鑒別以及對文(wen)(wen)(wen)物(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)的(de)解(jie)讀提供的(de)信(xin)(xin)息(xi)資(zi)源(yuan)(yuan)。

2.2數據庫模式

對于(yu)少數(shu)民(min)(min)族(zu)(zu)傳(chuan)統(tong)(tong)文化(hua)信息(xi)資源(yuan)的(de)(de)(de)轉換(huan)(huan)(huan)，發展迅速的(de)(de)(de)模式是(shi)(shi)數(shu)據(ju)(ju)(ju)庫轉換(huan)(huan)(huan)模式。這種(zhong)模式是(shi)(shi)通(tong)(tong)過知識(shi)(shi)的(de)(de)(de)融(rong)合，用各種(zhong)顯性化(hua)語言或(huo)符號將各種(zhong)相(xiang)關顯性化(hua)概念(nian)進(jin)行組合、整理和系(xi)統(tong)(tong)化(hua)的(de)(de)(de)過程。它(ta)是(shi)(shi)把記(ji)錄了(le)(le)少數(shu)民(min)(min)族(zu)(zu)傳(chuan)統(tong)(tong)文化(hua)的(de)(de)(de)數(shu)據(ju)(ju)(ju)、文字、圖片、音像資料，通(tong)(tong)過篩選、歸類并數(shu)字化(hua)而建成可供查詢的(de)(de)(de)數(shu)字文檔。目前中(zhong)國(guo)(guo)社會科(ke)學(xue)(xue)院民(min)(min)族(zu)(zu)學(xue)(xue)與(yu)(yu)人類學(xue)(xue)研究所(suo)、中(zhong)國(guo)(guo)社會科(ke)學(xue)(xue)院民(min)(min)族(zu)(zu)文學(xue)(xue)研究所(suo)、中(zhong)國(guo)(guo)國(guo)(guo)家數(shu)字圖書館、中(zhong)央(yang)民(min)(min)族(zu)(zu)大學(xue)(xue)圖書館等單位已經(jing)建設了(le)(le)民(min)(min)族(zu)(zu)文化(hua)和研究數(shu)據(ju)(ju)(ju)庫50多(duo)個(ge)，涵蓋(gai)了(le)(le)少數(shu)民(min)(min)族(zu)(zu)傳(chuan)統(tong)(tong)文化(hua)的(de)(de)(de)方(fang)方(fang)面(mian)面(mian)。同時在(zai)因特網(wang)上(shang)還有大量(liang)的(de)(de)(de)介紹一(yi)個(ge)或(huo)多(duo)個(ge)民(min)(min)族(zu)(zu)文化(hua)和民(min)(min)族(zu)(zu)研究信息(xi)的(de)(de)(de)網(wang)站。一(yi)些(xie)商用數(shu)據(ju)(ju)(ju)庫中(zhong)也有大量(liang)的(de)(de)(de)少數(shu)民(min)(min)族(zu)(zu)傳(chuan)統(tong)(tong)文化(hua)研究信息(xi)資料。但由(you)于(yu)這些(xie)數(shu)據(ju)(ju)(ju)庫、網(wang)站是(shi)(shi)使用不同的(de)(de)(de)硬件(jian)系(xi)統(tong)(tong)、平臺與(yu)(yu)軟(ruan)件(jian)建設的(de)(de)(de)各自獨立的(de)(de)(de)數(shu)據(ju)(ju)(ju)源(yuan)，沒有形成一(yi)個(ge)知識(shi)(shi)倉(cang)儲，所(suo)以其知識(shi)(shi)轉換(huan)(huan)(huan)形式是(shi)(shi)一(yi)種(zhong)顯性知識(shi)(shi)向(xiang)顯性知識(shi)(shi)的(de)(de)(de)轉換(huan)(huan)(huan)。

對于少(shao)(shao)數(shu)民族(zu)(zu)傳(chuan)統(tong)文(wen)化(hua)(hua)信息資(zi)源(yuan)的(de)實體展示(shi)模(mo)式、數(shu)據(ju)庫(ku)模(mo)式都是一種外部形(xing)態的(de)整(zheng)(zheng)合(he)，還(huan)不能(neng)(neng)形(xing)成一種內容(rong)形(xing)式的(de)整(zheng)(zheng)合(he)，在知(zhi)識轉化(hua)(hua)過(guo)(guo)程中分別(bie)屬于群化(hua)(hua)、外化(hua)(hua)、融(rong)合(he)方(fang)式。知(zhi)識轉換過(guo)(guo)程最重要的(de)一個(ge)環節就是知(zhi)識的(de)內化(hua)(hua)過(guo)(guo)程，這個(ge)過(guo)(guo)程是一個(ge)將(jiang)顯性知(zhi)識抽象化(hua)(hua)的(de)過(guo)(guo)程，通過(guo)(guo)歸納和提煉(lian)使(shi)顯性知(zhi)識被民族(zu)(zu)成員所掌握、吸收和消(xiao)化(hua)(hua)，并升華成為(wei)民族(zu)(zu)成員自身的(de)隱性知(zhi)識。這個(ge)過(guo)(guo)程需建立一個(ge)少(shao)(shao)數(shu)民族(zu)(zu)傳(chuan)統(tong)文(wen)化(hua)(hua)資(zi)源(yuan)的(de)知(zhi)識組織，將(jiang)少(shao)(shao)數(shu)民族(zu)(zu)特殊技(ji)能(neng)(neng)人(ren)才的(de)經驗、少(shao)(shao)數(shu)民族(zu)(zu)研究專家技(ji)能(neng)(neng)或蘊(yun)涵數(shu)據(ju)庫(ku)、數(shu)據(ju)倉庫(ku)中的(de)知(zhi)識，通過(guo)(guo)數(shu)據(ju)挖掘(jue)、知(zhi)識挖掘(jue)等技(ji)術將(jiang)之發掘(jue)出來(lai)，從(cong)而提升各少(shao)(shao)數(shu)民族(zu)(zu)傳(chuan)統(tong)文(wen)化(hua)(hua)的(de)數(shu)量和質量，并為(wei)廣大(da)的(de)民族(zu)(zu)成員所共享。

3少數民(min)族傳統文化信(xin)息資源(yuan)的知(zhi)識(shi)組織模式

少(shao)數(shu)(shu)(shu)(shu)民(min)(min)(min)族(zu)(zu)(zu)傳統(tong)文(wen)化(hua)(hua)(hua)知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)識(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)是(shi)各少(shao)數(shu)(shu)(shu)(shu)民(min)(min)(min)族(zu)(zu)(zu)在(zai)長期的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)活和(he)發(fa)展過程中所自主生(sheng)(sheng)產、享用和(he)傳遞(di)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)識(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)體系(xi)，包括以(yi)(yi)文(wen)字(zi)形(xing)式(shi)(shi)(shi)或(huo)非文(wen)字(zi)形(xing)式(shi)(shi)(shi)保(bao)持的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)民(min)(min)(min)俗(su)、習(xi)慣、信(xin)仰(yang)和(he)思維方(fang)(fang)式(shi)(shi)(shi)。在(zai)這(zhe)個(ge)知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)識(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)體系(xi)中有(you)(you)顯(xian)(xian)性(xing)(xing)(xing)(xing)知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)識(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)和(he)隱(yin)(yin)(yin)(yin)性(xing)(xing)(xing)(xing)知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)識(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)，顯(xian)(xian)性(xing)(xing)(xing)(xing)知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)識(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)易于(yu)表(biao)(biao)達(da)和(he)傳遞(di)，而隱(yin)(yin)(yin)(yin)性(xing)(xing)(xing)(xing)知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)識(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)通(tong)常(chang)難以(yi)(yi)表(biao)(biao)達(da)和(he)記(ji)錄。將(jiang)少(shao)數(shu)(shu)(shu)(shu)民(min)(min)(min)族(zu)(zu)(zu)傳統(tong)文(wen)化(hua)(hua)(hua)資(zi)源中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)隱(yin)(yin)(yin)(yin)性(xing)(xing)(xing)(xing)知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)識(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)變為顯(xian)(xian)性(xing)(xing)(xing)(xing)知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)識(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)需要(yao)尋(xun)找有(you)(you)效的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)方(fang)(fang)式(shi)(shi)(shi)，將(jiang)難以(yi)(yi)表(biao)(biao)達(da)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)隱(yin)(yin)(yin)(yin)性(xing)(xing)(xing)(xing)知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)識(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)表(biao)(biao)達(da)出(chu)來。記(ji)錄者(zhe)(zhe)必須從少(shao)數(shu)(shu)(shu)(shu)民(min)(min)(min)族(zu)(zu)(zu)傳統(tong)文(wen)化(hua)(hua)(hua)持有(you)(you)者(zhe)(zhe)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)眼(yan)光來記(ji)錄傳統(tong)文(wen)化(hua)(hua)(hua)知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)識(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)，而不(bu)僅是(shi)從研究者(zhe)(zhe)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)視覺來對傳統(tong)文(wen)化(hua)(hua)(hua)現(xian)象做(zuo)出(chu)記(ji)錄和(he)解釋。該方(fang)(fang)式(shi)(shi)(shi)主要(yao)是(shi)語(yu)言和(he)符號的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)比喻，可(ke)以(yi)(yi)將(jiang)人的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)直覺或(huo)心(xin)靈頓悟表(biao)(biao)達(da)出(chu)來，因此(ci)往(wang)往(wang)通(tong)過隱(yin)(yin)(yin)(yin)喻、類推、豐富的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)語(yu)言想象、故(gu)事等(deng)支持轉(zhuan)(zhuan)(zhuan)換。傳統(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)方(fang)(fang)法(fa)是(shi)民(min)(min)(min)族(zu)(zu)(zu)研究者(zhe)(zhe)通(tong)過實(shi)地考察和(he)田(tian)園(yuan)調查，形(xing)成(cheng)(cheng)研究性(xing)(xing)(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)論(lun)文(wen)和(he)論(lun)著。這(zhe)種(zhong)知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)識(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)轉(zhuan)(zhuan)(zhuan)換是(shi)一(yi)種(zhong)隱(yin)(yin)(yin)(yin)性(xing)(xing)(xing)(xing)知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)識(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)向(xiang)顯(xian)(xian)性(xing)(xing)(xing)(xing)知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)識(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)、顯(xian)(xian)性(xing)(xing)(xing)(xing)知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)識(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)向(xiang)顯(xian)(xian)顯(xian)(xian)性(xing)(xing)(xing)(xing)知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)識(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)轉(zhuan)(zhuan)(zhuan)換，但這(zhe)些(xie)知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)識(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)由于(yu)受眾群(qun)少(shao)，難于(yu)在(zai)民(min)(min)(min)族(zu)(zu)(zu)成(cheng)(cheng)員(yuan)間共享，還不(bu)能形(xing)成(cheng)(cheng)大多數(shu)(shu)(shu)(shu)民(min)(min)(min)族(zu)(zu)(zu)成(cheng)(cheng)員(yuan)個(ge)體的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)識(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)。為此(ci)需要(yao)創(chuang)建一(yi)種(zhong)新(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)模(mo)式(shi)(shi)(shi)，使民(min)(min)(min)族(zu)(zu)(zu)成(cheng)(cheng)員(yuan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)隱(yin)(yin)(yin)(yin)性(xing)(xing)(xing)(xing)知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)識(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)轉(zhuan)(zhuan)(zhuan)化(hua)(hua)(hua)為顯(xian)(xian)性(xing)(xing)(xing)(xing)知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)識(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)，通(tong)過建立(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)顯(xian)(xian)性(xing)(xing)(xing)(xing)知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)識(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)向(xiang)顯(xian)(xian)顯(xian)(xian)性(xing)(xing)(xing)(xing)知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)識(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)轉(zhuan)(zhuan)(zhuan)換的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)機制，使創(chuang)新(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)識(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)被民(min)(min)(min)族(zu)(zu)(zu)成(cheng)(cheng)員(yuan)所共享，從而實(shi)現(xian)由個(ge)人隱(yin)(yin)(yin)(yin)性(xing)(xing)(xing)(xing)知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)識(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)推動本民(min)(min)(min)族(zu)(zu)(zu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)傳統(tong)知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)識(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)發(fa)展，即創(chuang)建少(shao)數(shu)(shu)(shu)(shu)民(min)(min)(min)族(zu)(zu)(zu)傳統(tong)文(wen)化(hua)(hua)(hua)信(xin)息資(zi)源的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)識(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)組(zu)織模(mo)式(shi)(shi)(shi)。

所(suo)謂(wei)少數民(min)族(zu)傳(chuan)統(tong)信(xin)息(xi)資(zi)(zi)源(yuan)的(de)知(zhi)識組(zu)織(zhi)模式，是在(zai)組(zu)織(zhi)好少數民(min)族(zu)傳(chuan)統(tong)文(wen)化(hua)(hua)信(xin)息(xi)的(de)基礎上，利用現代信(xin)息(xi)技術(shu)對民(min)族(zu)傳(chuan)統(tong)文(wen)化(hua)(hua)知(zhi)識進行概念(nian)關(guan)聯(lian)，形成(cheng)共享知(zhi)識庫。構建少數民(min)族(zu)傳(chuan)統(tong)文(wen)化(hua)(hua)信(xin)息(xi)資(zi)(zi)源(yuan)的(de)知(zhi)識組(zu)織(zhi)模式需要一(yi)般(ban)信(xin)息(xi)資(zi)(zi)源(yuan)轉換的(de)基本(ben)條(tiao)件(jian)，如組(zu)織(zhi)機構、軟件(jian)工具和(he)系統(tong)平臺(tai)、標準和(he)關(guan)鍵技術(shu)等，還要滿足少數民(min)族(zu)傳(chuan)統(tong)文(wen)化(hua)(hua)資(zi)(zi)源(yuan)轉換的(de)特殊條(tiao)件(jian)。

3.1建立少數(shu)民族傳(chuan)統文化知識基(ji)地

少(shao)(shao)數(shu)(shu)(shu)民(min)(min)(min)(min)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)統(tong)(tong)文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)組織模(mo)式需(xu)(xu)要(yao)(yao)有(you)組織機構(gou)組織實施，通(tong)(tong)過(guo)建(jian)立各(ge)少(shao)(shao)數(shu)(shu)(shu)民(min)(min)(min)(min)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)統(tong)(tong)文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)識(shi)(shi)基(ji)地(di)，完成(cheng)(cheng)少(shao)(shao)數(shu)(shu)(shu)民(min)(min)(min)(min)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)統(tong)(tong)文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)信(xin)(xin)息(xi)資(zi)(zi)(zi)(zi)源(yuan)(yuan)知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)識(shi)(shi)組織模(mo)式的(de)(de)(de)(de)(de)(de)構(gou)建(jian)。知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)識(shi)(shi)基(ji)地(di)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)主要(yao)(yao)任(ren)務(wu)是(shi)(shi)(shi)把(ba)具有(you)特殊文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)現(xian)象(xiang)(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)村(cun)落作為(wei)研(yan)究(jiu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)中(zhong)心，由(you)此推廣到整個(ge)民(min)(min)(min)(min)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)社區(qu)。具體(ti)作法是(shi)(shi)(shi)通(tong)(tong)過(guo)民(min)(min)(min)(min)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)研(yan)究(jiu)人員長期(qi)蹲點(dian)記(ji)錄(lu)或本村(cun)寨民(min)(min)(min)(min)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)成(cheng)(cheng)員自(zi)己記(ji)錄(lu)這個(ge)村(cun)落的(de)(de)(de)(de)(de)(de)所(suo)有(you)生(sheng)活(huo)(huo)現(xian)象(xiang)(xiang)，由(you)民(min)(min)(min)(min)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)研(yan)究(jiu)者分析記(ji)錄(lu)這些(xie)生(sheng)活(huo)(huo)現(xian)象(xiang)(xiang)，并(bing)整理、存儲、加(jia)工、研(yan)究(jiu)形成(cheng)(cheng)少(shao)(shao)數(shu)(shu)(shu)民(min)(min)(min)(min)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)統(tong)(tong)文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)信(xin)(xin)息(xi)庫。文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)信(xin)(xin)息(xi)源(yuan)(yuan)庫建(jian)立的(de)(de)(de)(de)(de)(de)目(mu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)有(you)三:一是(shi)(shi)(shi)通(tong)(tong)過(guo)信(xin)(xin)息(xi)源(yuan)(yuan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)數(shu)(shu)(shu)據(ju)加(jia)工，形成(cheng)(cheng)少(shao)(shao)數(shu)(shu)(shu)民(min)(min)(min)(min)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)統(tong)(tong)文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)信(xin)(xin)息(xi)資(zi)(zi)(zi)(zi)源(yuan)(yuan)總庫，只有(you)一定量的(de)(de)(de)(de)(de)(de)資(zi)(zi)(zi)(zi)源(yuan)(yuan)庫，才能(neng)利(li)用(yong)現(xian)代信(xin)(xin)息(xi)技術有(you)效(xiao)進行隱(yin)含信(xin)(xin)息(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)關(guan)聯和知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)識(shi)(shi)挖掘;二是(shi)(shi)(shi)形成(cheng)(cheng)系列少(shao)(shao)數(shu)(shu)(shu)民(min)(min)(min)(min)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)統(tong)(tong)文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)研(yan)究(jiu)成(cheng)(cheng)果，知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)識(shi)(shi)基(ji)地(di)是(shi)(shi)(shi)效(xiao)進行少(shao)(shao)數(shu)(shu)(shu)民(min)(min)(min)(min)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)統(tong)(tong)文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)識(shi)(shi)組織的(de)(de)(de)(de)(de)(de)機構(gou)，它的(de)(de)(de)(de)(de)(de)任(ren)務(wu)，就是(shi)(shi)(shi)將(jiang)少(shao)(shao)數(shu)(shu)(shu)民(min)(min)(min)(min)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)統(tong)(tong)文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)隱(yin)性(xing)(xing)(xing)知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)識(shi)(shi)顯性(xing)(xing)(xing)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)，少(shao)(shao)數(shu)(shu)(shu)民(min)(min)(min)(min)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)統(tong)(tong)文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)研(yan)究(jiu)成(cheng)(cheng)果是(shi)(shi)(shi)隱(yin)性(xing)(xing)(xing)知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)識(shi)(shi)顯性(xing)(xing)(xing)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)直(zhi)接(jie)體(ti)現(xian);三是(shi)(shi)(shi)把(ba)少(shao)(shao)數(shu)(shu)(shu)民(min)(min)(min)(min)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)統(tong)(tong)文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)信(xin)(xin)息(xi)資(zi)(zi)(zi)(zi)源(yuan)(yuan)概(gai)念(nian)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)，人的(de)(de)(de)(de)(de)(de)知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)識(shi)(shi)獲取(qu)過(guo)程(cheng)，首要(yao)(yao)是(shi)(shi)(shi)對(dui)知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)識(shi)(shi)概(gai)念(nian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)了(le)解和理解，然后接(jie)受知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)識(shi)(shi)，少(shao)(shao)數(shu)(shu)(shu)民(min)(min)(min)(min)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)統(tong)(tong)文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)要(yao)(yao)獲得更多的(de)(de)(de)(de)(de)(de)受眾，成(cheng)(cheng)為(wei)有(you)效(xiao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)資(zi)(zi)(zi)(zi)源(yuan)(yuan)，需(xu)(xu)要(yao)(yao)把(ba)少(shao)(shao)數(shu)(shu)(shu)民(min)(min)(min)(min)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)統(tong)(tong)文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)資(zi)(zi)(zi)(zi)源(yuan)(yuan)概(gai)念(nian)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)，比(bi)如說，“中(zhong)國最后一個(ge)部(bu)落”，人們就會(hui)與(yu)從江的(de)(de)(de)(de)(de)(de)芭(ba)莎(sha)聯系在一起(qi);鼓樓、風雨(yu)橋自(zi)然與(yu)侗族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)聯系在一起(qi)。各(ge)少(shao)(shao)數(shu)(shu)(shu)民(min)(min)(min)(min)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)統(tong)(tong)文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)資(zi)(zi)(zi)(zi)源(yuan)(yuan)是(shi)(shi)(shi)其他民(min)(min)(min)(min)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)無(wu)法復制的(de)(de)(de)(de)(de)(de)資(zi)(zi)(zi)(zi)源(yuan)(yuan)，這些(xie)傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)統(tong)(tong)文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)資(zi)(zi)(zi)(zi)源(yuan)(yuan)蘊含著巨大的(de)(de)(de)(de)(de)(de)開發(fa)潛能(neng)，有(you)著顯性(xing)(xing)(xing)和隱(yin)性(xing)(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)經濟價值。但由(you)于這些(xie)資(zi)(zi)(zi)(zi)源(yuan)(yuan)長期(qi)隱(yin)藏于鄉間僻野，不為(wei)外(wai)人所(suo)知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，需(xu)(xu)要(yao)(yao)有(you)意識(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)對(dui)這些(xie)資(zi)(zi)(zi)(zi)源(yuan)(yuan)概(gai)念(nian)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)，讓(rang)更多的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人去了(le)解，成(cheng)(cheng)為(wei)人們意識(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)重要(yao)(yao)組成(cheng)(cheng)部(bu)分，進而影響(xiang)人們的(de)(de)(de)(de)(de)(de)行為(wei)。對(dui)這些(xie)資(zi)(zi)(zi)(zi)源(yuan)(yuan)在概(gai)念(nian)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)基(ji)礎上開發(fa)和利(li)用(yong)，加(jia)速其知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)識(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)顯性(xing)(xing)(xing)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)，使之(zhi)帶來“取(qu)之(zhi)不盡”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)收益(yi)。

3.2創(chuang)建(jian)少數民族傳統文(wen)化(hua)隱性知(zhi)識(shi)資源共享機制

少(shao)(shao)數(shu)民(min)(min)(min)(min)(min)族(zu)傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)統(tong)(tong)文化(hua)(hua)中的(de)隱性(xing)(xing)知(zhi)(zhi)識(shi)(shi)，主(zhu)要(yao)是(shi)(shi)指深藏(zang)在少(shao)(shao)數(shu)民(min)(min)(min)(min)(min)族(zu)成(cheng)(cheng)(cheng)員(yuan)(yuan)(yuan)中的(de)知(zhi)(zhi)識(shi)(shi)、智(zhi)慧(hui)和(he)(he)技(ji)能(neng)(neng)(neng)。這(zhe)些隱性(xing)(xing)知(zhi)(zhi)識(shi)(shi)難于(yu)共享主(zhu)要(yao)有(you)(you)(you)三(san)個原因(yin):一是(shi)(shi)具有(you)(you)(you)這(zhe)些知(zhi)(zhi)識(shi)(shi)、技(ji)能(neng)(neng)(neng)的(de)民(min)(min)(min)(min)(min)族(zu)成(cheng)(cheng)(cheng)員(yuan)(yuan)(yuan)生活在鄉間(jian)，外界了解甚(shen)少(shao)(shao)，隱性(xing)(xing)知(zhi)(zhi)識(shi)(shi)傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)播(bo)空間(jian)狹窄;二(er)是(shi)(shi)少(shao)(shao)數(shu)民(min)(min)(min)(min)(min)族(zu)傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)統(tong)(tong)文化(hua)(hua)受外來文化(hua)(hua)沖擊，本民(min)(min)(min)(min)(min)族(zu)的(de)年輕(qing)成(cheng)(cheng)(cheng)員(yuan)(yuan)(yuan)不愿花費過多(duo)的(de)時間(jian)和(he)(he)精力去接受和(he)(he)理解本民(min)(min)(min)(min)(min)族(zu)成(cheng)(cheng)(cheng)員(yuan)(yuan)(yuan)的(de)傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)統(tong)(tong)文化(hua)(hua)知(zhi)(zhi)識(shi)(shi)和(he)(he)技(ji)能(neng)(neng)(neng);三(san)是(shi)(shi)受本民(min)(min)(min)(min)(min)族(zu)風俗習慣(guan)和(he)(he)價(jia)值觀的(de)影響(xiang)，他們有(you)(you)(you)很多(duo)智(zhi)慧(hui)和(he)(he)技(ji)能(neng)(neng)(neng)是(shi)(shi)不愿意讓外人所知(zhi)(zhi)曉的(de)，甚(shen)至在本族(zu)人中都(dou)是(shi)(shi)有(you)(you)(you)限制的(de)傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)播(bo)。為促進(jin)少(shao)(shao)數(shu)民(min)(min)(min)(min)(min)族(zu)傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)統(tong)(tong)文化(hua)(hua)隱性(xing)(xing)知(zhi)(zhi)識(shi)(shi)資(zi)源(yuan)(yuan)的(de)共享，有(you)(you)(you)效的(de)進(jin)行(xing)信(xin)息資(zi)源(yuan)(yuan)的(de)轉換(huan)，必須(xu)創造一種機(ji)制，使(shi)(shi)民(min)(min)(min)(min)(min)族(zu)成(cheng)(cheng)(cheng)員(yuan)(yuan)(yuan)能(neng)(neng)(neng)積極貢獻自己的(de)智(zhi)慧(hui)和(he)(he)技(ji)能(neng)(neng)(neng)。一是(shi)(shi)應該有(you)(you)(you)一個看(kan)得(de)見的(de)知(zhi)(zhi)識(shi)(shi)平臺(tai)，使(shi)(shi)每一個民(min)(min)(min)(min)(min)族(zu)成(cheng)(cheng)(cheng)員(yuan)(yuan)(yuan)和(he)(he)團體(ti)都(dou)能(neng)(neng)(neng)清(qing)楚(chu)地(di)(di)看(kan)到本民(min)(min)(min)(min)(min)族(zu)和(he)(he)團體(ti)有(you)(you)(you)哪些資(zi)源(yuan)(yuan)，哪些民(min)(min)(min)(min)(min)族(zu)成(cheng)(cheng)(cheng)員(yuan)(yuan)(yuan)貢獻了哪些知(zhi)(zhi)識(shi)(shi)資(zi)源(yuan)(yuan)，同時知(zhi)(zhi)識(shi)(shi)基地(di)(di)向國(guo)家和(he)(he)地(di)(di)方(fang)政(zheng)府申請(qing)部分資(zi)金用于(yu)對這(zhe)些民(min)(min)(min)(min)(min)族(zu)成(cheng)(cheng)(cheng)員(yuan)(yuan)(yuan)提供(gong)的(de)知(zhi)(zhi)識(shi)(shi)和(he)(he)技(ji)能(neng)(neng)(neng)進(jin)行(xing)獎勵;二(er)是(shi)(shi)少(shao)(shao)數(shu)民(min)(min)(min)(min)(min)族(zu)傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)統(tong)(tong)文化(hua)(hua)知(zhi)(zhi)識(shi)(shi)基地(di)(di)要(yao)幫助持(chi)有(you)(you)(you)少(shao)(shao)數(shu)民(min)(min)(min)(min)(min)族(zu)傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)統(tong)(tong)文化(hua)(hua)知(zhi)(zhi)識(shi)(shi)的(de)民(min)(min)(min)(min)(min)族(zu)成(cheng)(cheng)(cheng)員(yuan)(yuan)(yuan)、團體(ti)申請(qing)傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)統(tong)(tong)文化(hua)(hua)知(zhi)(zhi)識(shi)(shi)產(chan)權(quan)，以獲(huo)得(de)傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)統(tong)(tong)文化(hua)(hua)知(zhi)(zhi)識(shi)(shi)產(chan)權(quan)的(de)保(bao)護。

3.3建立少(shao)數民族傳統文化機(ji)構(gou)知識庫

要建(jian)立有效的(de)(de)少(shao)(shao)數(shu)民(min)族(zu)傳(chuan)統(tong)(tong)(tong)文(wen)(wen)化信(xin)息(xi)資(zi)源轉換體(ti)系，必(bi)須建(jian)立少(shao)(shao)數(shu)民(min)族(zu)傳(chuan)統(tong)(tong)(tong)文(wen)(wen)化機(ji)構知(zhi)識庫。少(shao)(shao)數(shu)民(min)族(zu)傳(chuan)統(tong)(tong)(tong)文(wen)(wen)化機(ji)構知(zhi)識庫是利(li)用網(wang)絡及(ji)相關(guan)技(ji)術，依附少(shao)(shao)數(shu)民(min)族(zu)傳(chuan)統(tong)(tong)(tong)文(wen)(wen)化知(zhi)識基地(di)而(er)建(jian)立的(de)(de)數(shu)字化數(shu)據庫，它通(tong)過(guo)(guo)數(shu)據化知(zhi)識基地(di)所搜(sou)集和整理信(xin)息(xi)資(zi)源，以及(ji)保存少(shao)(shao)數(shu)民(min)族(zu)特殊(shu)人(ren)才技(ji)能(neng)和民(min)族(zu)研究人(ren)員所產生科研成果，并(bing)將這(zhe)些資(zi)源進(jin)行規范、分類、標引后(hou)，按(an)照開放(fang)標準(zhun)與相應的(de)(de)互(hu)操作(zuo)協議(yi)，允許機(ji)構及(ji)其民(min)族(zu)成員通(tong)過(guo)(guo)互(hu)聯網(wang)來免費(fei)地(di)獲取和使用。

在知識(shi)庫(ku)的建立中(zhong)(zhong)，少(shao)數(shu)(shu)(shu)民(min)族(zu)特殊人(ren)(ren)才(cai)技(ji)能庫(ku)的建立應給與高度關注。在我國少(shao)數(shu)(shu)(shu)民(min)族(zu)中(zhong)(zhong)的一些(xie)特殊文化(hua)(hua)(hua)現象和文化(hua)(hua)(hua)技(ji)能是掌握(wo)在個(ge)別少(shao)數(shu)(shu)(shu)民(min)族(zu)成員(yuan)中(zhong)(zhong)，他(ta)們被民(min)族(zu)文化(hua)(hua)(hua)研究者稱之為這(zhe)(zhe)些(xie)文化(hua)(hua)(hua)的“活(huo)化(hua)(hua)(hua)石(shi)”，他(ta)們一旦離(li)世，將會出(chu)(chu)(chu)現人(ren)(ren)亡(wang)藝絕(jue)的慘(can)況(kuang)。對這(zhe)(zhe)些(xie)特殊人(ren)(ren)才(cai)，要實行(xing)(xing)特殊的管理(li)方式(shi)，由政府和相(xiang)應的科研機構(gou)出(chu)(chu)(chu)資(zi)(zi)，由知識(shi)基地采用現代技(ji)術設備搶救性的記錄(lu)這(zhe)(zhe)些(xie)智力型(xing)資(zi)(zi)源(yuan)，使這(zhe)(zhe)些(xie)瀕(bin)臨滅絕(jue)的智力型(xing)信(xin)息轉(zhuan)換成可保存的信(xin)息資(zi)(zi)源(yuan)，通過(guo)對少(shao)數(shu)(shu)(shu)民(min)族(zu)傳統(tong)文化(hua)(hua)(hua)信(xin)息資(zi)(zi)源(yuan)組(zu)織，動態地調(diao)整民(min)族(zu)特殊技(ji)能人(ren)(ren)才(cai)數(shu)(shu)(shu)據(ju)庫(ku)，依據(ju)知識(shi)挖掘技(ji)術自動處(chu)理(li)數(shu)(shu)(shu)據(ju)庫(ku)中(zhong)(zhong)大(da)量的原始數(shu)(shu)(shu)據(ju)，從(cong)中(zhong)(zhong)挖掘、抽取出(chu)(chu)(chu)必然、有(you)價值的知識(shi)元，即對少(shao)數(shu)(shu)(shu)民(min)族(zu)特殊人(ren)(ren)才(cai)技(ji)能的個(ge)性化(hua)(hua)(hua)知識(shi)挖掘，然后系統(tong)對這(zhe)(zhe)些(xie)知識(shi)元進(jin)行(xing)(xing)關聯、對比(bi)、評價，形(xing)成知識(shi)庫(ku)，使少(shao)數(shu)(shu)(shu)民(min)族(zu)特殊人(ren)(ren)才(cai)技(ji)能中(zhong)(zhong)的隱性知識(shi)顯化(hua)(hua)(hua)，并為廣大(da)民(min)族(zu)成員(yuan)所共享(xiang)。

3.4建立少數民族傳統文化領域本體(ti)

本(ben)體(ti)(ti)具有(you)描述特殊(shu)領域(yu)(yu)知(zhi)識(shi)(shi)概(gai)(gai)念(nian)(nian)和關(guan)(guan)系的(de)(de)(de)(de)能(neng)力，能(neng)夠(gou)對(dui)領域(yu)(yu)概(gai)(gai)念(nian)(nian)的(de)(de)(de)(de)層次、屬性和實例(li)進(jin)行(xing)描述，提供表(biao)示和交流領域(yu)(yu)知(zhi)識(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)詞(ci)匯，在概(gai)(gai)念(nian)(nian)層次上提供詞(ci)匯術語(yu)的(de)(de)(de)(de)關(guan)(guan)系集合，并對(dui)語(yu)義描述結果作進(jin)一步(bu)的(de)(de)(de)(de)約束。構(gou)建少(shao)(shao)(shao)數(shu)(shu)民族(zu)(zu)傳統(tong)(tong)文化(hua)領域(yu)(yu)本(ben)體(ti)(ti)，可以(yi)形(xing)成(cheng)(cheng)對(dui)少(shao)(shao)(shao)數(shu)(shu)民族(zu)(zu)傳統(tong)(tong)文化(hua)信(xin)(xin)息(xi)(xi)(xi)資(zi)源(yuan)(yuan)相關(guan)(guan)組織(zhi)結構(gou)的(de)(de)(de)(de)共同理解(jie)，開展該(gai)領域(yu)(yu)的(de)(de)(de)(de)信(xin)(xin)息(xi)(xi)(xi)資(zi)源(yuan)(yuan)整合，使眾多(duo)的(de)(de)(de)(de)少(shao)(shao)(shao)數(shu)(shu)民族(zu)(zu)文化(hua)數(shu)(shu)據(ju)源(yuan)(yuan)上的(de)(de)(de)(de)異構(gou)信(xin)(xin)息(xi)(xi)(xi)資(zi)源(yuan)(yuan)通(tong)過(guo)一套共享的(de)(de)(de)(de)術語(yu)進(jin)行(xing)重新編碼、轉換，為少(shao)(shao)(shao)數(shu)(shu)民族(zu)(zu)傳統(tong)(tong)文化(hua)信(xin)(xin)息(xi)(xi)(xi)的(de)(de)(de)(de)語(yu)義檢索、知(zhi)識(shi)(shi)表(biao)示、自動標(biao)引(yin)、知(zhi)識(shi)(shi)導航、數(shu)(shu)據(ju)挖掘和知(zhi)識(shi)(shi)發現的(de)(de)(de)(de)應用(yong)研(yan)究奠定基礎。對(dui)于少(shao)(shao)(shao)數(shu)(shu)民族(zu)(zu)傳統(tong)(tong)文化(hua)領域(yu)(yu)本(ben)體(ti)(ti)的(de)(de)(de)(de)構(gou)建，可以(yi)通(tong)過(guo)知(zhi)識(shi)(shi)本(ben)領域(yu)(yu)內的(de)(de)(de)(de)專家對(dui)少(shao)(shao)(shao)數(shu)(shu)民族(zu)(zu)傳統(tong)(tong)文化(hua)知(zhi)識(shi)(shi)概(gai)(gai)念(nian)(nian)及(ji)概(gai)(gai)念(nian)(nian)詞(ci)之間關(guan)(guan)系的(de)(de)(de)(de)確定，信(xin)(xin)息(xi)(xi)(xi)管(guan)理人員利用(yong)本(ben)體(ti)(ti)構(gou)建工具對(dui)知(zhi)識(shi)(shi)概(gai)(gai)念(nian)(nian)的(de)(de)(de)(de)組織(zhi)，而形(xing)成(cheng)(cheng)少(shao)(shao)(shao)數(shu)(shu)民族(zu)(zu)傳統(tong)(tong)文化(hua)領域(yu)(yu)知(zhi)識(shi)(shi)本(ben)體(ti)(ti)。

篇10

[關鍵詞]少數民族傳(chuan)統音樂；高校音樂教育；傳(chuan)承和保存(cun)

[中圖分類號]G71[文獻標識(shi)碼(ma)]A[文章編號]1005-6432（2012）49-0127-02

千百年來，少數(shu)民族群眾在(zai)生產生活實踐中(zhong)創造(zao)和(he)孕(yun)育出了獨具特(te)色、豐富多彩的(de)(de)民族文(wen)化(hua)，這是(shi)增進民族團結(jie)、維護社會穩定的(de)(de)重(zhong)要文(wen)化(hua)基礎，是(shi)文(wen)化(hua)資源(yuan)中(zhong)極(ji)其寶貴(gui)的(de)(de)一(yi)筆財富。但是(shi)，在(zai)全球(qiu)化(hua)、經濟一(yi)體化(hua)以(yi)及(ji)外來文(wen)化(hua)的(de)(de)沖擊下，少數(shu)民族原生態音(yin)樂文(wen)化(hua)資源(yuan)正面臨著(zhu)嚴重(zhong)沖擊。

1少數民族(zu)傳統音(yin)樂面臨著嚴重沖(chong)擊

1.1后現代主義文化思潮對少(shao)數民族傳(chuan)統音樂的沖擊

隨著(zhu)(zhu)全球化(hua)的(de)(de)(de)蔓延，世界(jie)秩(zhi)序正在(zai)重新(xin)建構，除(chu)了在(zai)經濟中(zhong)表(biao)現(xian)(xian)出(chu)(chu)來的(de)(de)(de)變化(hua)，在(zai)文化(hua)中(zhong)出(chu)(chu)現(xian)(xian)了后(hou)現(xian)(xian)代(dai)主(zhu)義(yi)(yi)文化(hua)思潮，表(biao)現(xian)(xian)為(wei)對現(xian)(xian)代(dai)主(zhu)義(yi)(yi)文化(hua)的(de)(de)(de)批判。它的(de)(de)(de)特點是反對現(xian)(xian)代(dai)主(zhu)義(yi)(yi)權(quan)威中(zhong)心(xin)的(de)(de)(de)價值觀(guan)，有不(bu)同(tong)于傳(chuan)統(tong)(tong)和(he)現(xian)(xian)代(dai)主(zhu)義(yi)(yi)的(de)(de)(de)新(xin)思維和(he)行為(wei)方式，深(shen)深(shen)地影響著(zhu)(zhu)當代(dai)音(yin)(yin)樂(le)(le)(le)文化(hua)的(de)(de)(de)發展(zhan)，主(zhu)要表(biao)現(xian)(xian)在(zai)：①傳(chuan)統(tong)(tong)的(de)(de)(de)音(yin)(yin)樂(le)(le)(le)不(bu)斷(duan)被重復表(biao)演；②各種形(xing)式的(de)(de)(de)新(xin)音(yin)(yin)樂(le)(le)(le)正在(zai)迅猛發展(zhan)，動(dong)搖(yao)了傳(chuan)統(tong)(tong)音(yin)(yin)樂(le)(le)(le)的(de)(de)(de)存在(zai)方式和(he)人們對于音(yin)(yin)樂(le)(le)(le)的(de)(de)(de)認識(shi)。因此，后(hou)現(xian)(xian)代(dai)主(zhu)義(yi)(yi)音(yin)(yin)樂(le)(le)(le)更(geng)多(duo)地走出(chu)(chu)了傳(chuan)統(tong)(tong)音(yin)(yin)樂(le)(le)(le)的(de)(de)(de)定義(yi)(yi)，抹煞了音(yin)(yin)樂(le)(le)(le)與非音(yin)(yin)樂(le)(le)(le)的(de)(de)(de)界(jie)限(xian)，嚴重沖擊著(zhu)(zhu)傳(chuan)統(tong)(tong)的(de)(de)(de)少(shao)數民族音(yin)(yin)樂(le)(le)(le)。

1.2流行音樂對少數民族(zu)傳統(tong)音樂的沖(chong)擊

20世紀80年(nian)代初的(de)中(zhong)(zhong)國音(yin)樂(le)文化有(you)兩方(fang)面的(de)重(zhong)要(yao)標(biao)(biao)志：其一，在(zai)(zai)觀念(nian)上徹底否(fou)定(ding)了(le)“”期間(jian)“高強硬響”的(de)美學(xue)觀念(nian)，回歸到抒(shu)發(fa)(fa)大眾(zhong)情懷、反映(ying)時代精(jing)神(shen)的(de)軌道(dao)。其二，以(yi)廣東(dong)太平洋影音(yin)公司(si)的(de)成(cheng)立為(wei)(wei)標(biao)(biao)志，中(zhong)(zhong)國唱(chang)片業開(kai)始在(zai)(zai)新(xin)的(de)歷史條件下重(zhong)新(xin)建(jian)構，結果使(shi)全(quan)國在(zai)(zai)短短時間(jian)內(nei)成(cheng)立了(le)將近300家音(yin)像出版(ban)單位，從而(er)直(zhi)接導致了(le)中(zhong)(zhong)國流(liu)行(xing)音(yin)樂(le)行(xing)業的(de)快速(su)發(fa)(fa)展。同時，我國港臺地(di)區流(liu)行(xing)音(yin)樂(le)和歐(ou)美流(liu)行(xing)音(yin)樂(le)以(yi)前所未(wei)有(you)的(de)規模(mo)和速(su)度進(jin)入中(zhong)(zhong)國內(nei)地(di)。在(zai)(zai)這一進(jin)程中(zhong)(zhong)，嚴(yan)肅音(yin)樂(le)與(yu)民(min)(min)族音(yin)樂(le)一直(zhi)占有(you)主(zhu)流(liu)位置，卻一直(zhi)缺乏適應市(shi)場經(jing)(jing)濟發(fa)(fa)展要(yao)求(qiu)的(de)運行(xing)機(ji)制(zhi)。然而(er)，一直(zhi)處于(yu)邊緣位置的(de)流(liu)行(xing)音(yin)樂(le)由于(yu)自(zi)發(fa)(fa)于(yu)市(shi)場經(jing)(jing)濟模(mo)式下，利用當時大眾(zhong)對于(yu)流(liu)行(xing)音(yin)樂(le)的(de)大量(liang)需求(qiu)以(yi)及當時制(zhi)作成(cheng)本的(de)低廉而(er)獲(huo)得(de)了(le)極大的(de)經(jing)(jing)濟利潤，積累了(le)大量(liang)原始資本。1986年(nian)，中(zhong)(zhong)央電(dian)視臺全(quan)國青年(nian)歌手大獎賽設立通俗唱(chang)法(fa)以(yi)來，流(liu)行(xing)音(yin)樂(le)文化向主(zhu)流(liu)文化邁進(jin)的(de)步伐日益加(jia)快，這就(jiu)為(wei)(wei)流(liu)行(xing)音(yin)樂(le)打(da)開(kai)了(le)巨大的(de)發(fa)(fa)展空間(jian)，而(er)少數民(min)(min)族傳統(tong)音(yin)樂(le)自(zi)然受到了(le)沖(chong)擊。

1.3文化生態的改變使少數民族傳統音樂面臨(lin)著生存危機

特定的(de)音(yin)樂，產生(sheng)(sheng)(sheng)在特定的(de)社(she)(she)(she)會活(huo)(huo)動(dong)(dong)中，不同的(de)社(she)(she)(she)會發展(zhan)階段，音(yin)樂的(de)社(she)(she)(she)會功(gong)能和(he)作用不盡相同。少(shao)數民(min)(min)(min)族(zu)傳(chuan)統音(yin)樂來源于原生(sheng)(sheng)(sheng)態(tai)文(wen)化(hua)，與少(shao)數民(min)(min)(min)族(zu)社(she)(she)(she)會活(huo)(huo)動(dong)(dong)緊密(mi)相聯，具有傳(chuan)承(cheng)民(min)(min)(min)族(zu)文(wen)化(hua)的(de)社(she)(she)(she)會功(gong)能。而且，少(shao)數民(min)(min)(min)族(zu)傳(chuan)統音(yin)樂具有自發創(chuang)作、表(biao)演、欣賞(shang)“三(san)位(wei)一體(ti)”的(de)特征。隨著(zhu)民(min)(min)(min)族(zu)地區經濟發展(zhan)和(he)人(ren)民(min)(min)(min)生(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)(huo)水平的(de)顯著(zhu)提高，使(shi)得(de)原本(ben)與社(she)(she)(she)會生(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)(huo)密(mi)切相關的(de)少(shao)數民(min)(min)(min)族(zu)傳(chuan)統音(yin)樂，在一定程度上弱(ruo)化(hua)了原生(sheng)(sheng)(sheng)態(tai)文(wen)化(hua)的(de)特質，勢必會使(shi)以傳(chuan)統社(she)(she)(she)會活(huo)(huo)動(dong)(dong)（民(min)(min)(min)俗活(huo)(huo)動(dong)(dong)）為依附的(de)少(shao)數民(min)(min)(min)族(zu)傳(chuan)統音(yin)樂文(wen)化(hua)受到沖擊。

2高(gao)校音樂教育在(zai)少數(shu)民族傳統音樂繼承與創(chuang)新中的作用

2.1在傳(chuan)(chuan)承和保存少數民族傳(chuan)(chuan)統音樂中起著橋(qiao)梁作用

少(shao)數(shu)民(min)(min)(min)(min)族(zu)傳(chuan)統(tong)音(yin)樂(le)(le)要傳(chuan)承(cheng)與保(bao)存(cun)下來，學校教(jiao)育應作(zuo)為民(min)(min)(min)(min)族(zu)音(yin)樂(le)(le)文(wen)化傳(chuan)承(cheng)的主要渠(qu)道。近幾(ji)年來，經(jing)過積極探(tan)索和實踐，學校開展傳(chuan)承(cheng)民(min)(min)(min)(min)族(zu)文(wen)化工作(zuo)落(luo)到(dao)實處，使(shi)學校特色文(wen)化逐(zhu)漸形(xing)成。學校開展民(min)(min)(min)(min)族(zu)傳(chuan)統(tong)文(wen)化教(jiao)育，創(chuang)建校園文(wen)化，營(ying)造傳(chuan)承(cheng)民(min)(min)(min)(min)族(zu)傳(chuan)統(tong)文(wen)化的濃厚氛圍，增強了廣大師生的民(min)(min)(min)(min)族(zu)自豪感，既提高(gao)了人文(wen)素養，又不斷繼承(cheng)和發展了民(min)(min)(min)(min)族(zu)音(yin)樂(le)(le)。從這個意(yi)義上(shang)說，傳(chuan)承(cheng)民(min)(min)(min)(min)族(zu)音(yin)樂(le)(le)文(wen)化是高(gao)校音(yin)樂(le)(le)教(jiao)育的重(zhong)大歷(li)史使(shi)命，高(gao)校必(bi)須依靠(kao)培(pei)養大量(liang)的專業音(yin)樂(le)(le)教(jiao)師，使(shi)其構架起傳(chuan)承(cheng)和保(bao)存(cun)少(shao)數(shu)民(min)(min)(min)(min)族(zu)傳(chuan)統(tong)音(yin)樂(le)(le)的橋梁作(zuo)用。

2.2在傳(chuan)承和保存(cun)少數民族傳(chuan)統音樂中起著(zhu)創新作用

少(shao)數(shu)(shu)(shu)民(min)(min)(min)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)傳(chuan)(chuan)(chuan)統(tong)(tong)音(yin)(yin)(yin)樂(le)(le)(le)根植于民(min)(min)(min)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)生(sheng)活(huo)和(he)(he)(he)(he)民(min)(min)(min)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)發展(zhan)(zhan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)歷史(shi)進程(cheng)中(zhong)(zhong)，凝聚著(zhu)豐富(fu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)民(min)(min)(min)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)底蘊，同時也承(cheng)受著(zhu)外(wai)來文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)沖擊。如(ru)果不能對(dui)一(yi)些(xie)以(yi)原有(you)生(sheng)存(cun)方式(shi)為生(sheng)存(cun)環(huan)境(jing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)古老樂(le)(le)(le)種及時更新(xin)(xin)與(yu)創(chuang)造，就難以(yi)適應新(xin)(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)形(xing)勢發展(zhan)(zhan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)需要，必然會(hui)自然淘汰(tai)和(he)(he)(he)(he)消亡。因此，只有(you)對(dui)少(shao)數(shu)(shu)(shu)民(min)(min)(min)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)傳(chuan)(chuan)(chuan)統(tong)(tong)音(yin)(yin)(yin)樂(le)(le)(le)進行更新(xin)(xin)和(he)(he)(he)(he)創(chuang)造，才(cai)能更好地(di)(di)(di)(di)做到(dao)傳(chuan)(chuan)(chuan)承(cheng)和(he)(he)(he)(he)保存(cun)。高校(xiao)是(shi)傳(chuan)(chuan)(chuan)承(cheng)新(xin)(xin)思想、新(xin)(xin)文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)、主(zhu)流(liu)文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)主(zhu)陣地(di)(di)(di)(di)，在少(shao)數(shu)(shu)(shu)民(min)(min)(min)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)傳(chuan)(chuan)(chuan)統(tong)(tong)音(yin)(yin)(yin)樂(le)(le)(le)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)創(chuang)造和(he)(he)(he)(he)更新(xin)(xin)中(zhong)(zhong)起著(zhu)舉足輕重(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)作用(yong)(yong)，要更好地(di)(di)(di)(di)弘揚我(wo)國少(shao)數(shu)(shu)(shu)民(min)(min)(min)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)音(yin)(yin)(yin)樂(le)(le)(le)。一(yi)是(shi)構建(jian)以(yi)本(ben)(ben)(ben)土(tu)音(yin)(yin)(yin)樂(le)(le)(le)教(jiao)(jiao)育(yu)為主(zhu)、使多元音(yin)(yin)(yin)樂(le)(le)(le)文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)教(jiao)(jiao)育(yu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)理(li)念完全滲(shen)透到(dao)高校(xiao)音(yin)(yin)(yin)樂(le)(le)(le)教(jiao)(jiao)育(yu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)課程(cheng)體(ti)系中(zhong)(zhong)，加大對(dui)本(ben)(ben)(ben)土(tu)音(yin)(yin)(yin)樂(le)(le)(le)課程(cheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)開(kai)發與(yu)利(li)用(yong)(yong)，采(cai)取專業(ye)指導性(xing)(xing)選修課程(cheng)和(he)(he)(he)(he)專業(ye)任意選修課程(cheng)相結合開(kai)展(zhan)(zhan)實(shi)(shi)踐教(jiao)(jiao)學(xue)活(huo)動，培(pei)養音(yin)(yin)(yin)樂(le)(le)(le)理(li)論能力強、專業(ye)基本(ben)(ben)(ben)功扎實(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)應用(yong)(yong)型、復合型音(yin)(yin)(yin)樂(le)(le)(le)人才(cai)。二是(shi)進一(yi)步豐富(fu)教(jiao)(jiao)學(xue)模式(shi)，發揮本(ben)(ben)(ben)地(di)(di)(di)(di)區(qu)優勢，開(kai)發本(ben)(ben)(ben)地(di)(di)(di)(di)區(qu)少(shao)數(shu)(shu)(shu)民(min)(min)(min)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)音(yin)(yin)(yin)樂(le)(le)(le)文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)資(zi)源，在政策和(he)(he)(he)(he)資(zi)金上給予支持，組(zu)織(zhi)高校(xiao)音(yin)(yin)(yin)樂(le)(le)(le)師生(sheng)到(dao)少(shao)數(shu)(shu)(shu)民(min)(min)(min)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)地(di)(di)(di)(di)區(qu)進行實(shi)(shi)踐活(huo)動，研究少(shao)數(shu)(shu)(shu)民(min)(min)(min)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)民(min)(min)(min)間音(yin)(yin)(yin)樂(le)(le)(le)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)整體(ti)風格、少(shao)數(shu)(shu)(shu)民(min)(min)(min)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)音(yin)(yin)(yin)樂(le)(le)(le)文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)地(di)(di)(di)(di)域屬性(xing)(xing)、民(min)(min)(min)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)民(min)(min)(min)間音(yin)(yin)(yin)樂(le)(le)(le)與(yu)周邊(bian)地(di)(di)(di)(di)域文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)交融和(he)(he)(he)(he)影響，形(xing)成本(ben)(ben)(ben)土(tu)有(you)特色的(de)(de)(de)(de)(de)(de)少(shao)數(shu)(shu)(shu)民(min)(min)(min)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)音(yin)(yin)(yin)樂(le)(le)(le)文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)。通(tong)過研究和(he)(he)(he)(he)實(shi)(shi)踐活(huo)動，充分應用(yong)(yong)到(dao)教(jiao)(jiao)材教(jiao)(jiao)學(xue)中(zhong)(zhong)，更好地(di)(di)(di)(di)傳(chuan)(chuan)(chuan)承(cheng)和(he)(he)(he)(he)發展(zhan)(zhan)少(shao)數(shu)(shu)(shu)民(min)(min)(min)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)音(yin)(yin)(yin)樂(le)(le)(le)文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)寶(bao)貴資(zi)源。

參考文獻：

[1]陳雅先.多(duo)元文化音(yin)樂(le)教育在民(min)族音(yin)樂(le)文化傳承(cheng)中的作用[J].福建師范大學學報(bao)，2005（4）.