導(dao)語：如何才能寫好一篇民族(zu)語言政(zheng)策，這(zhe)就需要搜集整理(li)更多的資料和(he)文(wen)獻，歡迎閱讀由公務員(yuan)之(zhi)家整理(li)的十篇范(fan)文(wen)，供你(ni)借鑒。

篇1

1.功能主義理論對少數民族語言傳承必要性的啟示

帕森斯(si)認為(wei)(wei)(wei)(wei)，某個整(zheng)(zheng)體(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)行(xing)動(dong)系(xi)(xi)統是(shi)(shi)(shi)由形成(cheng)(cheng)信息控(kong)制等(deng)級結(jie)構的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)、社(she)(she)(she)會(hui)(hui)結(jie)構、人格(ge)和(he)(he)(he)有(you)(you)(you)機體(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)等(deng)四個子系(xi)(xi)統構成(cheng)(cheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)有(you)(you)(you)機統一(yi)(yi)(yi)體(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)，其中(zhong)文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)控(kong)制社(she)(she)(she)會(hui)(hui)系(xi)(xi)統、社(she)(she)(she)會(hui)(hui)結(jie)構控(kong)制人格(ge)系(xi)(xi)統、人格(ge)控(kong)制有(you)(you)(you)機體(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)系(xi)(xi)統，并(bing)且(qie)每一(yi)(yi)(yi)個系(xi)(xi)統都(dou)為(wei)(wei)(wei)(wei)更高一(yi)(yi)(yi)級系(xi)(xi)統的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)運行(xing)提供著必(bi)(bi)要(yao)(yao)(yao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)能(neng)(neng)(neng)量條(tiao)(tiao)件(jian)。新功(gong)(gong)能(neng)(neng)(neng)主(zhu)義者強(qiang)調(diao)(diao)應關(guan)注作(zuo)為(wei)(wei)(wei)(wei)系(xi)(xi)統的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)社(she)(she)(she)會(hui)(hui)中(zhong)各(ge)部(bu)分(fen)(fen)之(zhi)間的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)相互關(guan)系(xi)(xi)，關(guan)注文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)、社(she)(she)(she)會(hui)(hui)和(he)(he)(he)人格(ge)體(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)系(xi)(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)特色(se)，把文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)當作(zuo)社(she)(she)(she)會(hui)(hui)現(xian)實范疇，考(kao)察導致社(she)(she)(she)會(hui)(hui)秩序整(zheng)(zheng)合(he)和(he)(he)(he)解(jie)體(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)力(li)量，并(bing)且(qie)確認社(she)(she)(she)會(hui)(hui)分(fen)(fen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)是(shi)(shi)(shi)社(she)(she)(she)會(hui)(hui)變遷的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)結(jie)果。［3］盧曼(man)認為(wei)(wei)(wei)(wei)，在復(fu)雜的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)社(she)(she)(she)會(hui)(hui)系(xi)(xi)統中(zhong)，秩序并(bing)不是(shi)(shi)(shi)靠對共同價值(zhi)、信仰及規范的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)致性(xing)來維護的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，所(suo)有(you)(you)(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)社(she)(she)(she)會(hui)(hui)系(xi)(xi)統都(dou)建立在行(xing)動(dong)之(zhi)間溝通的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)基礎上，行(xing)動(dong)系(xi)(xi)統由溝通而來。［3］迪爾(er)凱(kai)姆強(qiang)調(diao)(diao)優先分(fen)(fen)析整(zheng)(zheng)體(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)時，把系(xi)(xi)統的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)組成(cheng)(cheng)部(bu)分(fen)(fen)看做(zuo)是(shi)(shi)(shi)完成(cheng)(cheng)滿足(zu)整(zheng)(zheng)體(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)功(gong)(gong)能(neng)(neng)(neng)、滿足(zu)整(zheng)(zheng)體(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)需要(yao)(yao)(yao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)必(bi)(bi)要(yao)(yao)(yao)條(tiao)(tiao)件(jian)。［3］斯(si)賓塞發(fa)展(zhan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)必(bi)(bi)要(yao)(yao)(yao)條(tiao)(tiao)件(jian)功(gong)(gong)能(neng)(neng)(neng)主(zhu)義強(qiang)調(diao)(diao)，為(wei)(wei)(wei)(wei)適應環境(jing)，有(you)(you)(you)機體(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)和(he)(he)(he)超有(you)(you)(you)機體(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)須具(ju)備某些必(bi)(bi)要(yao)(yao)(yao)條(tiao)(tiao)件(jian)。［3］各(ge)個民(min)(min)(min)(min)族(zu)(zu)(zu)(zu)世代(dai)積累并(bing)持(chi)續傳(chuan)承(cheng)(cheng)(cheng)著的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)物質(zhi)文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)與精(jing)神(shen)文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(包括行(xing)為(wei)(wei)(wei)(wei)規則、價值(zhi)觀念、風俗習慣、情感態度等(deng))都(dou)深深植根(gen)并(bing)保持(chi)于(yu)該(gai)民(min)(min)(min)(min)族(zu)(zu)(zu)(zu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)語(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)之(zhi)中(zhong)，可以說少數(shu)民(min)(min)(min)(min)族(zu)(zu)(zu)(zu)語(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)傳(chuan)承(cheng)(cheng)(cheng)是(shi)(shi)(shi)該(gai)民(min)(min)(min)(min)族(zu)(zu)(zu)(zu)文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)傳(chuan)承(cheng)(cheng)(cheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)核心(xin)和(he)(he)(he)主(zhu)要(yao)(yao)(yao)部(bu)分(fen)(fen)。因為(wei)(wei)(wei)(wei)語(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)是(shi)(shi)(shi)人們溝通與交流的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)最(zui)主(zhu)要(yao)(yao)(yao)、最(zui)有(you)(you)(you)效的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)途徑(jing)，所(suo)以說少數(shu)民(min)(min)(min)(min)族(zu)(zu)(zu)(zu)語(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)傳(chuan)承(cheng)(cheng)(cheng)是(shi)(shi)(shi)少數(shu)民(min)(min)(min)(min)族(zu)(zu)(zu)(zu)文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)傳(chuan)承(cheng)(cheng)(cheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)首要(yao)(yao)(yao)任(ren)務(wu)。一(yi)(yi)(yi)方面，作(zuo)為(wei)(wei)(wei)(wei)民(min)(min)(min)(min)族(zu)(zu)(zu)(zu)文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)重(zhong)要(yao)(yao)(yao)組成(cheng)(cheng)部(bu)分(fen)(fen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)民(min)(min)(min)(min)族(zu)(zu)(zu)(zu)語(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)，體(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)現(xian)了該(gai)民(min)(min)(min)(min)族(zu)(zu)(zu)(zu)獨有(you)(you)(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)民(min)(min)(min)(min)族(zu)(zu)(zu)(zu)精(jing)神(shen)。語(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)存在是(shi)(shi)(shi)民(min)(min)(min)(min)族(zu)(zu)(zu)(zu)存在的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)最(zui)顯著的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)標志。［13］另一(yi)(yi)(yi)方面，作(zuo)為(wei)(wei)(wei)(wei)各(ge)民(min)(min)(min)(min)族(zu)(zu)(zu)(zu)特有(you)(you)(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)寶貴(gui)精(jing)神(shen)財富的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)語(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)具(ju)有(you)(you)(you)多種重(zhong)要(yao)(yao)(yao)功(gong)(gong)能(neng)(neng)(neng)，如交際(ji)功(gong)(gong)能(neng)(neng)(neng)、文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)功(gong)(gong)能(neng)(neng)(neng)、心(xin)理(li)功(gong)(gong)能(neng)(neng)(neng)、經濟(ji)功(gong)(gong)能(neng)(neng)(neng)、教育功(gong)(gong)能(neng)(neng)(neng)、政(zheng)治功(gong)(gong)能(neng)(neng)(neng)等(deng)。［14］由此可見，語(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)健康傳(chuan)承(cheng)(cheng)(cheng)與和(he)(he)(he)諧(xie)發(fa)展(zhan)對于(yu)構建和(he)(he)(he)諧(xie)社(she)(she)(she)會(hui)(hui)意(yi)義重(zhong)大，語(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)重(zhong)要(yao)(yao)(yao)功(gong)(gong)能(neng)(neng)(neng)決定了少數(shu)民(min)(min)(min)(min)族(zu)(zu)(zu)(zu)語(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)傳(chuan)承(cheng)(cheng)(cheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)必(bi)(bi)要(yao)(yao)(yao)性(xing)。

2.功(gong)能主義(yi)理論(lun)對少(shao)數民族(zu)語(yu)言傳承與推廣普通話(hua)之間(jian)關系的啟示

功能主義理論認為，某一事物的功能往往是多方面的，功能與功能之間存在著矛盾與互補的關系，結構的優化決定著整體功能的優化。就語言的功能而言，作為特定人群約定俗成的一套符號系統，語言首先表現為人們進行交際和認識世界的一種重要工具，又同時成為特定文化的重要載體與表征。一方面，少數民族語言既是少數民族群眾思想信息交流的重要工具、民族優秀文化的重要載體，更是少數民族群眾民族尊嚴的重要體現、民族認同的重要條件，做好少數民族語言傳承工作意義重大。另一方面，作為全國通用語的普通話是包括漢族及各少數民族在內的全國人民發展生產、提高生活水平、參與社會主義市場經濟、盡快步入社會主義現代化的重要交際工具，同時又更大程度地承載了以漢民族文化為主體的中華民族文化，推廣普通話對少數民族經濟社會發展及中華民族文化認同具有不可低估的重要作用。然而，學好全國通用普通話與傳承少數民族語言又形成了“兩難”的矛盾，此可謂當前我國雙語教育所面臨的基本矛盾。這主要表現在，一方面，如果過急過快地推廣普通話，勢必對少數民族語言傳承造成一定程度的沖擊和影響，由此引發了人們對少數民族語言傳承衰退、少數民族優秀文化傳承斷裂及少數民族群眾民族情感受到某種程度挫傷的憂慮。另一方面，如果僅強調少數民族語言的學習，而在全國通用普通話的學習方面跟不上形勢，很容易對少數民族群眾生產發展、生活水平提高帶來不利影響。因此，妥善解決這一矛盾是破解我國雙語教育教學問題的關鍵所在。根據功能主義理論的啟示，妥善解決雙語教育基本矛盾的價值追求應是統籌兼顧、結構優化、實現雙贏、達到“兩全其美”，即在學好普通話的同時做好少數民族語言傳承工作。在少數民族語言傳承方面，少數民族群眾要傳承保護好在日常生活生產中發揮重大作用的本民族語言;學者要發揮學科優勢，通過技術手段保存保護好少數民族語言特別是瀕危少數民族語言;漢族群眾也要學好與自己工作生活有重要關系的少數民族語言。需要強調指出的是，作為社會主體資源支配者和社會經濟發展全盤規劃者的政府應妥善處理好少數民族語言傳承與推廣普通話之間的關系，要在人力、物力、財力，尤其是在政策支持上切實發揮其應有的作用(yong)。

3.功能(neng)主(zhu)義(yi)理論(lun)對少數民族語言傳(chuan)承相關政策(ce)調整的啟示

(1)加(jia)(jia)強(qiang)(qiang)(qiang)雙(shuang)(shuang)(shuang)(shuang)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)的(de)(de)(de)(de)(de)組織(zhi)領(ling)(ling)導(dao)(dao)工(gong)(gong)(gong)(gong)作(zuo)(zuo)，考(kao)慮成(cheng)立(li)全國性(xing)(xing)或重點(dian)地(di)區雙(shuang)(shuang)(shuang)(shuang)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)工(gong)(gong)(gong)(gong)作(zuo)(zuo)組織(zhi)領(ling)(ling)導(dao)(dao)機(ji)構，并將相(xiang)關(guan)規(gui)定上升到政策法(fa)律層(ceng)面。雙(shuang)(shuang)(shuang)(shuang)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)是協(xie)調普通(tong)話(hua)推廣(guang)及(ji)少(shao)(shao)數(shu)民(min)(min)(min)(min)(min)族(zu)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)言(yan)傳(chuan)承的(de)(de)(de)(de)(de)重要(yao)途(tu)徑和(he)關(guan)鍵環節。為(wei)(wei)了(le)科(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)高效(xiao)地(di)推進雙(shuang)(shuang)(shuang)(shuang)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)工(gong)(gong)(gong)(gong)作(zuo)(zuo)，筆(bi)者(zhe)認為(wei)(wei)，有必要(yao)成(cheng)立(li)全國性(xing)(xing)或重點(dian)地(di)區雙(shuang)(shuang)(shuang)(shuang)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)工(gong)(gong)(gong)(gong)作(zuo)(zuo)相(xiang)關(guan)組織(zhi)領(ling)(ling)導(dao)(dao)機(ji)構。該(gai)機(ji)構可以代表中央政府(fu)或重點(dian)地(di)區政府(fu)全面組織(zhi)、領(ling)(ling)導(dao)(dao)雙(shuang)(shuang)(shuang)(shuang)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)及(ji)其(qi)科(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)研(yan)(yan)究工(gong)(gong)(gong)(gong)作(zuo)(zuo)，對(dui)雙(shuang)(shuang)(shuang)(shuang)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)實(shi)現統籌安排，各方(fang)(fang)(fang)兼顧(gu)，從而(er)真(zhen)正(zheng)體(ti)(ti)現功能(neng)主義理(li)論關(guan)于(yu)優(you)化(hua)(hua)工(gong)(gong)(gong)(gong)作(zuo)(zuo)結構、提高總(zong)體(ti)(ti)工(gong)(gong)(gong)(gong)作(zuo)(zuo)效(xiao)率的(de)(de)(de)(de)(de)精神。(2)強(qiang)(qiang)(qiang)化(hua)(hua)薄(bo)弱環節，大(da)力(li)支(zhi)持與雙(shuang)(shuang)(shuang)(shuang)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)有關(guan)的(de)(de)(de)(de)(de)科(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)研(yan)(yan)究與師資培(pei)(pei)訓工(gong)(gong)(gong)(gong)作(zuo)(zuo)，考(kao)慮從技(ji)術(shu)層(ceng)面解決雙(shuang)(shuang)(shuang)(shuang)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)“兩難(nan)”矛(mao)(mao)盾。一(yi)方(fang)(fang)(fang)面，要(yao)特別注重開(kai)展少(shao)(shao)數(shu)民(min)(min)(min)(min)(min)族(zu)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)言(yan)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)研(yan)(yan)究工(gong)(gong)(gong)(gong)作(zuo)(zuo)，加(jia)(jia)強(qiang)(qiang)(qiang)少(shao)(shao)數(shu)民(min)(min)(min)(min)(min)族(zu)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)言(yan)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)材、輔導(dao)(dao)書(shu)、教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)具學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)具、教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)軟件(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)開(kai)發(fa)工(gong)(gong)(gong)(gong)作(zuo)(zuo);另一(yi)方(fang)(fang)(fang)面，要(yao)繼續加(jia)(jia)強(qiang)(qiang)(qiang)普通(tong)話(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)研(yan)(yan)究，在(zai)(zai)繼續加(jia)(jia)強(qiang)(qiang)(qiang)漢(han)(han)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)材、輔導(dao)(dao)書(shu)改進工(gong)(gong)(gong)(gong)作(zuo)(zuo)的(de)(de)(de)(de)(de)同(tong)時，著重加(jia)(jia)強(qiang)(qiang)(qiang)漢(han)(han)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)具學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)具、教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)軟件(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)開(kai)發(fa)工(gong)(gong)(gong)(gong)作(zuo)(zuo);在(zai)(zai)此基礎(chu)上，加(jia)(jia)強(qiang)(qiang)(qiang)雙(shuang)(shuang)(shuang)(shuang)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)方(fang)(fang)(fang)法(fa)、教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)模式的(de)(de)(de)(de)(de)研(yan)(yan)究，加(jia)(jia)強(qiang)(qiang)(qiang)雙(shuang)(shuang)(shuang)(shuang)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)師資培(pei)(pei)訓工(gong)(gong)(gong)(gong)作(zuo)(zuo)，盡(jin)可能(neng)提高雙(shuang)(shuang)(shuang)(shuang)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)的(de)(de)(de)(de)(de)效(xiao)率效(xiao)果。由(you)于(yu)漢(han)(han)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)在(zai)(zai)各方(fang)(fang)(fang)面比較成(cheng)熟，可以考(kao)慮在(zai)(zai)達到相(xiang)應普通(tong)話(hua)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)目標的(de)(de)(de)(de)(de)同(tong)時，利用(yong)技(ji)術(shu)手(shou)段盡(jin)量縮(suo)短漢(han)(han)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)時間，使師生有更多的(de)(de)(de)(de)(de)時間與精力(li)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)好(hao)本民(min)(min)(min)(min)(min)族(zu)通(tong)用(yong)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)。據筆(bi)者(zhe)所(suo)知，已經(jing)有專家開(kai)發(fa)了(le)數(shu)套(tao)可以大(da)幅度提高漢(han)(han)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)效(xiao)率的(de)(de)(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)具學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)具及(ji)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)軟件(jian)，建(jian)議由(you)政府(fu)牽頭大(da)力(li)推廣(guang)，從而(er)從技(ji)術(shu)層(ceng)面上破解“兩難(nan)”的(de)(de)(de)(de)(de)矛(mao)(mao)盾。(3)優(you)化(hua)(hua)市場(chang)(chang)結構，充分發(fa)揮語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)言(yan)功能(neng)優(you)勢(shi)。市場(chang)(chang)經(jing)濟(ji)實(shi)際(ji)上具有生產(chan)(chan)領(ling)(ling)域與營(ying)銷(xiao)領(ling)(ling)域兩大(da)部類。在(zai)(zai)營(ying)銷(xiao)領(ling)(ling)域，學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)好(hao)國家通(tong)用(yong)普通(tong)話(hua)是重要(yao)條件(jian);而(er)在(zai)(zai)生產(chan)(chan)領(ling)(ling)域，民(min)(min)(min)(min)(min)族(zu)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)言(yan)將發(fa)揮其(qi)對(dui)廣(guang)大(da)勞(lao)動群眾(zhong)(zhong)進行組織(zhi)管理(li)與技(ji)術(shu)指導(dao)(dao)的(de)(de)(de)(de)(de)優(you)勢(shi)性(xing)(xing)作(zuo)(zuo)用(yong)。為(wei)(wei)此，須多方(fang)(fang)(fang)舉措(cuo)，大(da)力(li)發(fa)展少(shao)(shao)數(shu)民(min)(min)(min)(min)(min)族(zu)地(di)區區域經(jing)濟(ji)，在(zai)(zai)少(shao)(shao)數(shu)民(min)(min)(min)(min)(min)族(zu)地(di)區因地(di)制宜地(di)投(tou)資建(jian)廠，發(fa)展當地(di)的(de)(de)(de)(de)(de)優(you)勢(shi)產(chan)(chan)業，扭轉少(shao)(shao)數(shu)民(min)(min)(min)(min)(min)族(zu)地(di)區勞(lao)動力(li)向經(jing)濟(ji)發(fa)達地(di)區流動的(de)(de)(de)(de)(de)趨勢(shi)，實(shi)現少(shao)(shao)數(shu)民(min)(min)(min)(min)(min)族(zu)群眾(zhong)(zhong)當地(di)就業，使少(shao)(shao)數(shu)民(min)(min)(min)(min)(min)族(zu)群眾(zhong)(zhong)認識到學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)本民(min)(min)(min)(min)(min)族(zu)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)言(yan)的(de)(de)(de)(de)(de)客觀需要(yao)，并提高他們學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)本民(min)(min)(min)(min)(min)族(zu)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)言(yan)的(de)(de)(de)(de)(de)積極主動性(xing)(xing)。

二、符號互動理論對少數民族(zu)語言傳承必要性(xing)及相關政策調整的啟示

1.符號互(hu)動(dong)理論對(dui)少數民族語(yu)言傳承(cheng)相(xiang)關政策調整的啟(qi)示

(1)充分(fen)(fen)溝(gou)(gou)通(tong)(tong)(tong)(tong)(tong)，切實做(zuo)到客(ke)觀實際。少(shao)數(shu)民(min)族(zu)語言傳承(cheng)相關政策(ce)(ce)的(de)調(diao)(diao)整與實施是(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)個持(chi)續(xu)(xu)溝(gou)(gou)通(tong)(tong)(tong)(tong)(tong)、互(hu)動(dong)(dong)的(de)過(guo)程。因(yin)(yin)此(ci)(ci)，在進(jin)(jin)行調(diao)(diao)查研究時(shi)，要(yao)善(shan)于采取科(ke)學(xue)(xue)合(he)(he)理(li)(li)的(de)方(fang)法，深(shen)入(ru)廣(guang)(guang)大人民(min)群眾(zhong)之中做(zuo)深(shen)入(ru)細致(zhi)的(de)工作(zuo)(zuo)，注意與調(diao)(diao)研對象的(de)溝(gou)(gou)通(tong)(tong)(tong)(tong)(tong)、互(hu)動(dong)(dong)與交流，使得研究成果符(fu)合(he)(he)客(ke)觀實際，具有(you)充分(fen)(fen)的(de)科(ke)學(xue)(xue)性(xing)與合(he)(he)理(li)(li)性(xing)，從(cong)而(er)為(wei)(wei)有(you)關決策(ce)(ce)部門提供(gong)可行有(you)效(xiao)的(de)政策(ce)(ce)性(xing)建議(yi)。(2)尊重意愿(yuan)，充分(fen)(fen)調(diao)(diao)動(dong)(dong)積(ji)極主動(dong)(dong)性(xing)。符(fu)號(hao)互(hu)動(dong)(dong)論的(de)要(yao)旨在于通(tong)(tong)(tong)(tong)(tong)過(guo)溝(gou)(gou)通(tong)(tong)(tong)(tong)(tong)、互(hu)動(dong)(dong)達成共識，從(cong)而(er)實現從(cong)“要(yao)我(wo)做(zuo)”到“我(wo)要(yao)做(zuo)”的(de)轉(zhuan)化(hua)。因(yin)(yin)此(ci)(ci)，在協(xie)調(diao)(diao)普通(tong)(tong)(tong)(tong)(tong)話(hua)(hua)推(tui)廣(guang)(guang)與少(shao)數(shu)民(min)族(zu)語言傳承(cheng)問題(ti)上(shang)，要(yao)以充分(fen)(fen)尊重人民(min)群眾(zhong)意愿(yuan)為(wei)(wei)原則(ze)，與人民(min)群眾(zhong)進(jin)(jin)行大量(liang)、細致(zhi)、持(chi)續(xu)(xu)的(de)溝(gou)(gou)通(tong)(tong)(tong)(tong)(tong)，以充分(fen)(fen)調(diao)(diao)動(dong)(dong)人民(min)群眾(zhong)學(xue)(xue)習普通(tong)(tong)(tong)(tong)(tong)話(hua)(hua)與傳承(cheng)少(shao)數(shu)民(min)族(zu)語言的(de)積(ji)極性(xing)。(3)實事求(qiu)是(shi)(shi)(shi)，因(yin)(yin)地制宜(yi)(yi)地做(zuo)好(hao)工作(zuo)(zuo)。符(fu)號(hao)互(hu)動(dong)(dong)論強(qiang)調(diao)(diao)循序漸(jian)進(jin)(jin)的(de)溝(gou)(gou)通(tong)(tong)(tong)(tong)(tong)及(ji)互(hu)動(dong)(dong)雙方(fang)對行動(dong)(dong)意義(yi)的(de)深(shen)入(ru)理(li)(li)解。因(yin)(yin)此(ci)(ci)，需要(yao)通(tong)(tong)(tong)(tong)(tong)過(guo)宣傳與鼓勵的(de)辦法，使群眾(zhong)明白推(tui)廣(guang)(guang)全國通(tong)(tong)(tong)(tong)(tong)用普通(tong)(tong)(tong)(tong)(tong)話(hua)(hua)的(de)重要(yao)意義(yi)，堅持(chi)從(cong)當地生產、生活實際出(chu)發的(de)原則(ze)，實事求(qiu)是(shi)(shi)(shi)、因(yin)(yin)地制宜(yi)(yi)、循序漸(jian)進(jin)(jin)、多方(fang)協(xie)調(diao)(diao)、群策(ce)(ce)群力搞(gao)好(hao)普通(tong)(tong)(tong)(tong)(tong)話(hua)(hua)推(tui)廣(guang)(guang)工作(zuo)(zuo)，特別要(yao)糾正并防止急(ji)于求(qiu)成及(ji)不(bu)顧(gu)實際“一(yi)(yi)刀切”的(de)傾向。在推(tui)廣(guang)(guang)全國通(tong)(tong)(tong)(tong)(tong)用普通(tong)(tong)(tong)(tong)(tong)話(hua)(hua)的(de)同時(shi)，必須充分(fen)(fen)做(zuo)好(hao)少(shao)數(shu)民(min)族(zu)語言傳承(cheng)工作(zuo)(zuo)，應以兩全其美、爭(zheng)取雙贏為(wei)(wei)目標，不(bu)可顧(gu)此(ci)(ci)失(shi)彼。

三、理(li)性(xing)選(xuan)擇理(li)論對少數民族(zu)語言(yan)傳承(cheng)必要性(xing)及相(xiang)關政策調整(zheng)的啟示

1．理性選擇(ze)理論對少數民族語言傳承必(bi)要性的啟(qi)示(shi)

由(you)理(li)性(xing)(xing)選擇理(li)論(lun)可知，對利益(yi)與(yu)(yu)(yu)權利的(de)識別與(yu)(yu)(yu)追求(qiu)是(shi)影(ying)響并(bing)決定(ding)(ding)人們(men)進行(xing)價值選擇及(ji)行(xing)為選擇的(de)關(guan)鍵因(yin)(yin)(yin)素，影(ying)響人們(men)抉擇的(de)因(yin)(yin)(yin)素直(zhi)接表現(xian)為經(jing)濟利益(yi)。但同(tong)時，對自身權利、文(wen)(wen)化(hua)價值乃至自我尊嚴的(de)維護與(yu)(yu)(yu)追求(qiu)，也是(shi)人們(men)理(li)性(xing)(xing)選擇舉足輕重的(de)因(yin)(yin)(yin)素。無論(lun)居于多(duo)數(shu)的(de)語(yu)(yu)言(yan)(yan)群(qun)體(ti)(ti)或其成員，還(huan)是(shi)居于少(shao)數(shu)的(de)語(yu)(yu)言(yan)(yan)群(qun)體(ti)(ti)或其成員，都有語(yu)(yu)言(yan)(yan)權利。［15］少(shao)數(shu)民(min)(min)族(zu)語(yu)(yu)言(yan)(yan)傳(chuan)承(cheng)(cheng)不(bu)(bu)(bu)僅關(guan)乎我國各民(min)(min)族(zu)溝通交(jiao)際(ji)與(yu)(yu)(yu)信息(xi)交(jiao)流(liu)的(de)順(shun)暢進行(xing)，也關(guan)乎少(shao)數(shu)民(min)(min)族(zu)語(yu)(yu)言(yan)(yan)權保障、民(min)(min)族(zu)文(wen)(wen)化(hua)傳(chuan)承(cheng)(cheng)及(ji)民(min)(min)族(zu)尊嚴維護等重大(da)社(she)(she)(she)會政(zheng)治問題，在語(yu)(yu)言(yan)(yan)傳(chuan)承(cheng)(cheng)方面(mian)處理(li)不(bu)(bu)(bu)當往往是(shi)引(yin)發(fa)少(shao)數(shu)民(min)(min)族(zu)情(qing)緒波動，乃至民(min)(min)族(zu)地區社(she)(she)(she)會不(bu)(bu)(bu)穩(wen)(wen)定(ding)(ding)的(de)重要因(yin)(yin)(yin)素之一。特別是(shi)對于跨境少(shao)數(shu)民(min)(min)族(zu)，語(yu)(yu)言(yan)(yan)傳(chuan)承(cheng)(cheng)不(bu)(bu)(bu)但關(guan)乎社(she)(she)(she)會穩(wen)(wen)定(ding)(ding)，其本民(min)(min)族(zu)語(yu)(yu)言(yan)(yan)能(neng)力(li)逐(zhu)漸衰減乃至喪失，將(jiang)對了(le)解境外的(de)狀況(kuang)和進行(xing)社(she)(she)(she)會文(wen)(wen)化(hua)交(jiao)流(liu)帶來巨(ju)大(da)的(de)不(bu)(bu)(bu)利影(ying)響。因(yin)(yin)(yin)此，少(shao)數(shu)民(min)(min)族(zu)語(yu)(yu)言(yan)(yan)傳(chuan)承(cheng)(cheng)是(shi)理(li)性(xing)(xing)社(she)(she)(she)會的(de)必然選擇，通過(guo)國家語(yu)(yu)言(yan)(yan)政(zheng)策的(de)調整與(yu)(yu)(yu)完善保障少(shao)數(shu)民(min)(min)族(zu)語(yu)(yu)言(yan)(yan)的(de)傳(chuan)承(cheng)(cheng)是(shi)關(guan)乎國家安(an)全穩(wen)(wen)定(ding)(ding)和擴大(da)對外交(jiao)流(liu)的(de)大(da)事。

2．理性選擇理論對少數民族語言傳承相(xiang)關政策(ce)調整的啟(qi)示(shi)

篇2

關(guan)鍵詞：貴(gui)州(zhou)少數民族(zu)大學；英語學習策略；特征

中圖分類(lei)號：G752.73　文(wen)獻標(biao)識碼：A　文(wen)章(zhang)編號：1002－6959(2009)05－0164－03

由于歷史(shi)、地域(yu)和社(she)會經濟發(fa)展等多方面(mian)的(de)(de)原(yuan)因，人們(men)普遍認為少數民族大(da)學生(sheng)的(de)(de)英(ying)語(yu)(yu)水(shui)平有可能較(jiao)其它漢(han)族大(da)學生(sheng)的(de)(de)英(ying)語(yu)(yu)水(shui)平低。本(ben)研(yan)究(jiu)嘗試從英(ying)語(yu)(yu)學習(xi)策(ce)略的(de)(de)角度(du)研(yan)究(jiu)這個問題，探討(tao)與(yu)漢(han)族學生(sheng)相比較(jiao)貴(gui)(gui)州少數民族大(da)學生(sheng)在使用英(ying)語(yu)(yu)學習(xi)策(ce)略時(shi)表現出的(de)(de)基本(ben)特征及(ji)差異(yi)，以期能更好地指導實際(ji)英(ying)語(yu)(yu)教學。本(ben)研(yan)究(jiu)采(cai)用分(fen)類分(fen)層抽(chou)樣團體測量的(de)(de)方法在貴(gui)(gui)州各(ge)主要(yao)高(gao)校非(fei)英(ying)語(yu)(yu)專業二年級學生(sheng)中進行了問卷(juan)調查并采(cai)用SPSS12.0統(tong)計軟件進行數據處理。

一、調查結果

本(ben)研究發放SILL(英語學習(xi)策(ce)略(lve))量表420份，回收400份，除去無效(xiao)量表17份，實得有效(xiao)量表383份。其(qi)中貴(gui)(gui)(gui)州大學學生73名(ming)，貴(gui)(gui)(gui)州財經學院(yuan)68名(ming)，貴(gui)(gui)(gui)州師(shi)范大學81名(ming)，貴(gui)(gui)(gui)州民族(zu)(zu)學院(yuan)94名(ming)，貴(gui)(gui)(gui)陽中醫學院(yuan)67名(ming)，共383名(ming)；其(qi)中少數(shu)民族(zu)(zu)176名(ming)(苗族(zu)(zu)56名(ming)、布依(yi)族(zu)(zu)38名(ming)、侗族(zu)(zu)27名(ming)、土(tu)家族(zu)(zu)19名(ming)、仡佬族(zu)(zu)11名(ming)、壯族(zu)(zu)9名(ming)、穿青族(zu)(zu)7名(ming)、蒙古族(zu)(zu)6名(ming)、滿族(zu)(zu)3名(ming))，漢族(zu)(zu)207名(ming)。表1是兩(liang)組(zu)被(bei)試基本(ben)情(qing)況的描述性分(fen)析。

按照Oxford提出(chu)的測量標準(zhun)，每種(zhong)策(ce)(ce)略平(ping)(ping)均值的大小(xiao)表(biao)示(shi)(shi)(shi)(shi)了被試使用該(gai)策(ce)(ce)略的頻(pin)率，具體標準(zhun)分(fen)為五(wu)個(ge)等級(ji)，分(fen)別如下(xia)：平(ping)(ping)均值在(zai)1.0－1.4之間(jian)表(biao)示(shi)(shi)(shi)(shi)“從不使用該(gai)策(ce)(ce)略”；平(ping)(ping)均值在(zai)1.5－2.4之間(jian)表(biao)示(shi)(shi)(shi)(shi)“很少使用該(gai)策(ce)(ce)略”；2.5－3.4之間(jian)表(biao)示(shi)(shi)(shi)(shi)“有時(shi)使用該(gai)策(ce)(ce)略”；3.5－4.4之間(jian)表(biao)示(shi)(shi)(shi)(shi)“經常使用該(gai)策(ce)(ce)略”；3.5－5.0之間(jian)表(biao)示(shi)(shi)(shi)(shi)“總是使用該(gai)策(ce)(ce)略”。

兩(liang)組被試(shi)使(shi)(shi)用(yong)各項策略(lve)及總(zong)策略(lve)的(de)(de)頻率均(jun)(jun)在(zai)2.5－3.4之間，說明我(wo)省少數民族(zu)(zu)大(da)(da)學(xue)(xue)生和漢(han)族(zu)(zu)大(da)(da)學(xue)(xue)生學(xue)(xue)英語(yu)(yu)習策略(lve)使(shi)(shi)用(yong)情況都一般，屬中(zhong)(zhong)等水(shui)平范圍。其(qi)中(zhong)(zhong)兩(liang)組被試(shi)元認知策略(lve)和補償(chang)策略(lve)的(de)(de)使(shi)(shi)用(yong)頻率均(jun)(jun)較高(gao)，而使(shi)(shi)用(yong)頻率最低的(de)(de)都是(shi)記憶策略(lve)。對少數民族(zu)(zu)大(da)(da)學(xue)(xue)生和漢(han)族(zu)(zu)大(da)(da)學(xue)(xue)生組的(de)(de)6種英語(yu)(yu)學(xue)(xue)習策略(lve)及總(zong)策略(lve)使(shi)(shi)用(yong)頻率的(de)(de)均(jun)(jun)值進行T檢驗，結果表明(見(jian)表2)：兩(liang)組被試(shi)在(zai)補償(chang)策略(lve)和情感策略(lve)的(de)(de)使(shi)(shi)用(yong)上存在(zai)明顯差異。

二、調查問卷的結果分(fen)析

1、學習(xi)生活環(huan)境改善，民(min)族交流加(jia)強縮小了少數民(min)族與漢族大(da)學生間的差距

本研(yan)中(zhong)兩組被試(shi)使(shi)用(yong)(yong)元認知策(ce)略(lve)(lve)和補(bu)償(chang)策(ce)略(lve)(lve)的(de)(de)(de)(de)頻(pin)率都是最高的(de)(de)(de)(de)，這與江曉紅的(de)(de)(de)(de)研(yan)究(jiu)結果是一致。元認知策(ce)略(lve)(lve)的(de)(de)(de)(de)普遍(bian)使(shi)用(yong)(yong)表(biao)明(ming)大學(xue)(xue)(xue)階段的(de)(de)(de)(de)學(xue)(xue)(xue)生為了達到(dao)一定的(de)(de)(de)(de)學(xue)(xue)(xue)習目的(de)(de)(de)(de)能夠(gou)在宏觀上積(ji)極調控自(zi)己的(de)(de)(de)(de)英(ying)(ying)語(yu)學(xue)(xue)(xue)習過程，協(xie)調自(zi)身的(de)(de)(de)(de)學(xue)(xue)(xue)習活動(dong)，進(jin)行有(you)(you)效(xiao)的(de)(de)(de)(de)自(zi)我監控、自(zi)我評價(jia)等。積(ji)極使(shi)用(yong)(yong)補(bu)償(chang)策(ce)略(lve)(lve)表(biao)明(ming)學(xue)(xue)(xue)生能有(you)(you)意識(shi)地通過上下文(wen)，預(yu)測他人目的(de)(de)(de)(de)等手段彌補(bu)在理解(jie)和運用(yong)(yong)目的(de)(de)(de)(de)語(yu)中(zhong)知識(shi)的(de)(de)(de)(de)欠缺(que)，克服遇到(dao)的(de)(de)(de)(de)語(yu)言障礙。雖然我省大學(xue)(xue)(xue)生用(yong)(yong)英(ying)(ying)語(yu)與英(ying)(ying)語(yu)國(guo)家人士進(jin)行對話交(jiao)流的(de)(de)(de)(de)機會不多(duo)，但是由于人們越來越重視英(ying)(ying)語(yu)學(xue)(xue)(xue)習以及英(ying)(ying)語(yu)測試(shi)，學(xue)(xue)(xue)生有(you)(you)可能至少在理論上將應試(shi)技巧中(zhong)使(shi)用(yong)(yong)最普遍(bian)的(de)(de)(de)(de)猜(cai)測詞(ci)義，迂回表(biao)達等帶有(you)(you)補(bu)償(chang)性質的(de)(de)(de)(de)技巧遷(qian)移到(dao)日常的(de)(de)(de)(de)學(xue)(xue)(xue)習中(zhong)。

因為缺乏(fa)真實的(de)(de)(de)英語(yu)交際學(xue)習(xi)環(huan)境(jing)以及受到傳(chuan)統(tong)文化的(de)(de)(de)影響(xiang)，“記(ji)(ji)憶(yi)(yi)(yi)”是(shi)中(zhong)國(guo)學(xue)生(sheng)(sheng)最常用(yong)的(de)(de)(de)英語(yu)學(xue)習(xi)策(ce)略(lve)。但是(shi)，在本(ben)研究中(zhong)學(xue)生(sheng)(sheng)使用(yong)記(ji)(ji)憶(yi)(yi)(yi)策(ce)略(lve)的(de)(de)(de)頻率也偏低。一種(zhong)可能(neng)的(de)(de)(de)原因是(shi)，中(zhong)國(guo)學(xue)生(sheng)(sheng)習(xi)慣用(yong)背誦(song)生(sheng)(sheng)詞書(shu)，重復記(ji)(ji)憶(yi)(yi)(yi)等(deng)傳(chuan)統(tong)的(de)(de)(de)記(ji)(ji)憶(yi)(yi)(yi)方法，而不習(xi)慣量表中(zhong)提到的(de)(de)(de)借助肢(zhi)體語(yu)言或英語(yu)的(de)(de)(de)節奏等(deng)策(ce)略(lve)來幫助記(ji)(ji)憶(yi)(yi)(yi)。

此(ci)外(wai)，少(shao)(shao)數(shu)(shu)民族(zu)(zu)大(da)(da)學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)和(he)漢族(zu)(zu)大(da)(da)學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)在(zai)(zai)記憶(yi)(yi)、認知、元認知、社(she)會(hui)策略和(he)總(zong)策略的(de)(de)(de)(de)(de)使用(yong)上沒有表現出明(ming)顯的(de)(de)(de)(de)(de)差(cha)(cha)異(yi)。說明(ming)貴(gui)州(zhou)少(shao)(shao)數(shu)(shu)民族(zu)(zu)大(da)(da)學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)在(zai)(zai)記憶(yi)(yi)、處(chu)理英語(yu)學(xue)(xue)習(xi)材料的(de)(de)(de)(de)(de)技巧方面以(yi)及(ji)調控(kong)自身的(de)(de)(de)(de)(de)英語(yu)學(xue)(xue)習(xi)過程方面都(dou)與漢族(zu)(zu)大(da)(da)學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)是(shi)(shi)沒有差(cha)(cha)別。同時，值得注意的(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)兩(liang)組(zu)被(bei)試(shi)在(zai)(zai)大(da)(da)學(xue)(xue)英語(yu)四級考(kao)試(shi)成績上也沒有明(ming)顯的(de)(de)(de)(de)(de)差(cha)(cha)異(yi)(t=0.163，sig=0.870)。總(zong)體看來，少(shao)(shao)數(shu)(shu)民族(zu)(zu)大(da)(da)學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)在(zai)(zai)學(xue)(xue)習(xi)策略形成和(he)使用(yong)上與漢族(zu)(zu)大(da)(da)學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)基本無明(ming)顯區(qu)(qu)別。這說明(ming)經(jing)過國家(jia)和(he)地方多年的(de)(de)(de)(de)(de)投入和(he)幫助少(shao)(shao)數(shu)(shu)民族(zu)(zu)的(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)活學(xue)(xue)習(xi)環境已(yi)經(jing)有了巨大(da)(da)的(de)(de)(de)(de)(de)改(gai)善(shan)，就貴(gui)州(zhou)地區(qu)(qu)的(de)(de)(de)(de)(de)在(zai)(zai)校大(da)(da)學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)而言，民族(zu)(zu)間的(de)(de)(de)(de)(de)差(cha)(cha)距已(yi)大(da)(da)大(da)(da)縮小，這應(ying)主要歸(gui)因(yin)于民族(zu)(zu)間交流的(de)(de)(de)(de)(de)加強，民族(zu)(zu)地區(qu)(qu)經(jing)濟的(de)(de)(de)(de)(de)大(da)(da)發展和(he)民族(zu)(zu)關(guan)系的(de)(de)(de)(de)(de)和(he)諧。另外(wai)，還有一(yi)個可能(neng)的(de)(de)(de)(de)(de)原(yuan)因(yin)是(shi)(shi)，本次(ci)調查的(de)(de)(de)(de)(de)少(shao)(shao)數(shu)(shu)民族(zu)(zu)大(da)(da)學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)并不(bu)都(dou)是(shi)(shi)貴(gui)州(zhou)地區(qu)(qu)的(de)(de)(de)(de)(de)少(shao)(shao)數(shu)(shu)民族(zu)(zu)還有部分外(wai)省來就讀的(de)(de)(de)(de)(de)少(shao)(shao)數(shu)(shu)民族(zu)(zu)學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)也可能(neng)是(shi)(shi)調查結(jie)果與以(yi)往研究(jiu)不(bu)一(yi)致(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)原(yuan)因(yin)。

2、民族文(wen)化特色(se)形成的差異

貴州少(shao)數(shu)(shu)民(min)族(zu)(zu)(zu)大(da)(da)學(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)和漢族(zu)(zu)(zu)大(da)(da)學(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)在情(qing)感(gan)(gan)(gan)策略(lve)的(de)(de)使(shi)(shi)用(yong)上存在明顯差異，這(zhe)(zhe)與姚(yao)瑛的(de)(de)研究結果不一致。其中(zhong)(zhong)，少(shao)數(shu)(shu)民(min)族(zu)(zu)(zu)大(da)(da)學(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)使(shi)(shi)用(yong)情(qing)感(gan)(gan)(gan)策略(lve)的(de)(de)頻率較漢族(zu)(zu)(zu)大(da)(da)學(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)高，這(zhe)(zhe)表明少(shao)數(shu)(shu)民(min)族(zu)(zu)(zu)大(da)(da)學(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)比漢族(zu)(zu)(zu)大(da)(da)學(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)更(geng)(geng)善(shan)于管理自(zi)己的(de)(de)情(qing)緒(xu)，能較有(you)效地克服在英語學(xue)習中(zhong)(zhong)的(de)(de)負面情(qing)緒(xu)和情(qing)感(gan)(gan)(gan)障(zhang)礙(如焦(jiao)慮、缺乏信心、害怕(pa)失(shi)敗等)。造成(cheng)這(zhe)(zhe)種情(qing)況的(de)(de)原因(yin)有(you)可能與少(shao)數(shu)(shu)民(min)族(zu)(zu)(zu)文化有(you)關，少(shao)數(shu)(shu)民(min)族(zu)(zu)(zu)多能歌善(shan)舞(wu)，喜歡以(yi)(yi)(yi)歌舞(wu)的(de)(de)形式表達自(zi)己的(de)(de)情(qing)感(gan)(gan)(gan)，在這(zhe)(zhe)樣的(de)(de)傳統文化的(de)(de)熏陶下(xia)少(shao)數(shu)(shu)民(min)族(zu)(zu)(zu)長期以(yi)(yi)(yi)來(lai)形成(cheng)了率真、熱情(qing)、奔放的(de)(de)在格特點，這(zhe)(zhe)也使(shi)(shi)得少(shao)數(shu)(shu)民(min)族(zu)(zu)(zu)大(da)(da)學(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)有(you)可能在無意識中(zhong)(zhong)更(geng)(geng)多地使(shi)(shi)用(yong)情(qing)感(gan)(gan)(gan)策略(lve)以(yi)(yi)(yi)疏導自(zi)己在學(xue)習產生(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)不良情(qing)緒(xu)。

3、三(san)(san)種(zhong)(zhong)(zhong)語(yu)(yu)(yu)(yu)言帶來(lai)的困難(nan)和(he)英(ying)語(yu)(yu)(yu)(yu)國家文化(hua)背(bei)景知識(shi)缺乏造成的差(cha)異少(shao)(shao)數(shu)(shu)民(min)(min)族(zu)大(da)學(xue)(xue)(xue)(xue)生使(shi)用補(bu)償策略的頻(pin)率明顯較漢族(zu)大(da)學(xue)(xue)(xue)(xue)生低(di)。這(zhe)說(shuo)明貴州少(shao)(shao)數(shu)(shu)民(min)(min)族(zu)大(da)學(xue)(xue)(xue)(xue)生在英(ying)語(yu)(yu)(yu)(yu)學(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)(xi)中(zhong)因語(yu)(yu)(yu)(yu)言知識(shi)不(bu)足在語(yu)(yu)(yu)(yu)言交(jiao)際中(zhong)碰到障礙時，較少(shao)(shao)地使(shi)用猜測等手(shou)段(duan)來(lai)有(you)(you)效地克服(fu)這(zhe)些(xie)障礙。在二語(yu)(yu)(yu)(yu)學(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)(xi)中(zhong)，一語(yu)(yu)(yu)(yu)正負(fu)遷移(yi)作用的存在是研究(jiu)所公認的，而(er)在三(san)(san)語(yu)(yu)(yu)(yu)學(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)(xi)中(zhong)，學(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)(xi)者必然受到一語(yu)(yu)(yu)(yu)和(he)二語(yu)(yu)(yu)(yu)兩(liang)種(zhong)(zhong)(zhong)語(yu)(yu)(yu)(yu)言遷移(yi)的影響。漢族(zu)學(xue)(xue)(xue)(xue)生學(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)(xi)英(ying)語(yu)(yu)(yu)(yu)時只有(you)(you)兩(liang)種(zhong)(zhong)(zhong)文化(hua)沖突(tu)，而(er)少(shao)(shao)數(shu)(shu)民(min)(min)族(zu)學(xue)(xue)(xue)(xue)生則要面對三(san)(san)種(zhong)(zhong)(zhong)文化(hua)沖突(tu)，也就是說(shuo)，少(shao)(shao)數(shu)(shu)民(min)(min)族(zu)大(da)學(xue)(xue)(xue)(xue)生在學(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)(xi)、理解英(ying)語(yu)(yu)(yu)(yu)的過程(cheng)中(zhong)，要多(duo)受一種(zhong)(zhong)(zhong)語(yu)(yu)(yu)(yu)言的干擾(rao)。另外，與以(yi)前相比雖然少(shao)(shao)數(shu)(shu)民(min)(min)族(zu)地區的英(ying)語(yu)(yu)(yu)(yu)學(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)(xi)條件(jian)有(you)(you)所改善，但總的來(lai)說(shuo)學(xue)(xue)(xue)(xue)生們了解英(ying)語(yu)(yu)(yu)(yu)國家文化(hua)背(bei)景知識(shi)的客觀條件(jian)仍然有(you)(you)限，缺乏練習(xi)(xi)英(ying)語(yu)(yu)(yu)(yu)的機會和(he)英(ying)語(yu)(yu)(yu)(yu)學(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)(xi)環境(jing)在極(ji)有(you)(you)可能影響和(he)制約少(shao)(shao)數(shu)(shu)民(min)(min)族(zu)大(da)學(xue)(xue)(xue)(xue)生大(da)膽使(shi)用猜測等補(bu)償策略來(lai)達(da)到順利交(jiao)際和(he)解決語(yu)(yu)(yu)(yu)言困難(nan)等問題(ti)。

三、教學啟示

1、系(xi)統(tong)科學(xue)地針(zhen)對性少數民族大學(xue)生進(jin)行(xing)英語學(xue)習策(ce)略地培(pei)訓

本研究中少數民族(zu)大(da)學(xue)(xue)(xue)生(sheng)與漢(han)族(zu)大(da)學(xue)(xue)(xue)生(sheng)英(ying)語學(xue)(xue)(xue)習(xi)(xi)(xi)策略的使(shi)用情(qing)況(kuang)基本無明顯(xian)的差異，表明兩者在(zai)英(ying)語學(xue)(xue)(xue)習(xi)(xi)(xi)方(fang)法(fa)上(shang)的差異已日漸(jian)縮小。但總地(di)來看貴(gui)州大(da)學(xue)(xue)(xue)生(sheng)使(shi)用學(xue)(xue)(xue)習(xi)(xi)(xi)策略的頻率并(bing)不高(gao)，學(xue)(xue)(xue)習(xi)(xi)(xi)策略和學(xue)(xue)(xue)習(xi)(xi)(xi)技巧(qiao)地(di)使(shi)用很大(da)程度(du)上(shang)決定著學(xue)(xue)(xue)習(xi)(xi)(xi)的效(xiao)果(guo)，因此，教師應根據少數民族(zu)大(da)學(xue)(xue)(xue)生(sheng)的特(te)點制定科學(xue)(xue)(xue)系(xi)統的培訓計劃(hua)，如，訓練(lian)學(xue)(xue)(xue)生(sheng)用聯(lian)想(xiang)等方(fang)式背單(dan)詞等。

2、充(chong)分利用和(he)借鑒各民族(zu)文(wen)化

少數民族多較漢族更(geng)奔(ben)放、熱情因而總體上(shang)更(geng)能與人交(jiao)流，也更(geng)能疏導自己的情緒，因此，教師(shi)要轉變傳統觀(guan)念幫助少數民族學(xue)生克服自卑等不良(liang)學(xue)習(xi)情緒，加(jia)強同學(xue)間的交(jiao)流與合作，取長補短充分發(fa)揮各自文(wen)化(hua)中與生俱來的優勢。

篇3

【關鍵詞】少數(shu)民族大學生(sheng)；思(si)想政治教育；對策

當前，我國(guo)(guo)正處(chu)于(yu)快速發展(zhan)(zhan)轉型期，經濟、政(zheng)治(zhi)、文(wen)(wen)化(hua)等既取得了(le)巨大(da)(da)進步(bu)，又在(zai)不(bu)斷發生(sheng)(sheng)著深刻(ke)的(de)(de)(de)變(bian)革。社(she)(she)會形(xing)勢和文(wen)(wen)化(hua)的(de)(de)(de)發展(zhan)(zhan)變(bian)化(hua)，必然會導致人(ren)的(de)(de)(de)人(ren)生(sheng)(sheng)態度和人(ren)生(sheng)(sheng)目(mu)的(de)(de)(de)進行(xing)一(yi)系(xi)列整合(he)，而(er)大(da)(da)學(xue)生(sheng)(sheng)正處(chu)于(yu)人(ren)生(sheng)(sheng)觀(guan)和價(jia)值(zhi)觀(guan)形(xing)成(cheng)的(de)(de)(de)重要(yao)(yao)時期，價(jia)值(zhi)思(si)(si)(si)維和價(jia)值(zhi)選擇(ze)方式尚未定型，傳統的(de)(de)(de)與現代(dai)(dai)的(de)(de)(de)、理(li)想(xiang)(xiang)的(de)(de)(de)與世俗(su)現實的(de)(de)(de)價(jia)值(zhi)觀(guan)同(tong)時對(dui)他們(men)產生(sheng)(sheng)影響(xiang)[1]。尤其是少(shao)數民(min)族(zu)(zu)大(da)(da)學(xue)生(sheng)(sheng)，作為比較特殊、敏感的(de)(de)(de)社(she)(she)會群體，處(chu)在(zai)變(bian)革的(de)(de)(de)最前線，民(min)族(zu)(zu)文(wen)(wen)化(hua)與現代(dai)(dai)化(hua)的(de)(de)(de)沖突與調和在(zai)他們(men)身上(shang)表現得更為明顯。他們(men)需要(yao)(yao)重新審視本(ben)民(min)族(zu)(zu)文(wen)(wen)化(hua)與漢(han)族(zu)(zu)文(wen)(wen)化(hua)的(de)(de)(de)融合(he)，即要(yao)(yao)肯定自(zi)身民(min)族(zu)(zu)文(wen)(wen)化(hua)的(de)(de)(de)積極意義，又要(yao)(yao)學(xue)習并認同(tong)漢(han)族(zu)(zu)文(wen)(wen)化(hua)，這一(yi)過程是復雜而(er)艱難的(de)(de)(de)。如(ru)何實現民(min)族(zu)(zu)文(wen)(wen)化(hua)與漢(han)族(zu)(zu)文(wen)(wen)化(hua)的(de)(de)(de)認同(tong)，并進而(er)達到(dao)對(dui)民(min)族(zu)(zu)和國(guo)(guo)家(jia)的(de)(de)(de)認同(tong)，是擺(bai)在(zai)高校思(si)(si)(si)想(xiang)(xiang)政(zheng)治(zhi)教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)工作者面前的(de)(de)(de)一(yi)個(ge)重要(yao)(yao)課題。因此，有針對(dui)性的(de)(de)(de)對(dui)少(shao)數民(min)族(zu)(zu)大(da)(da)學(xue)生(sheng)(sheng)思(si)(si)(si)想(xiang)(xiang)政(zheng)治(zhi)教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)狀況進行(xing)調研，了(le)解他們(men)的(de)(de)(de)思(si)(si)(si)想(xiang)(xiang)發展(zhan)(zhan)特征，學(xue)校思(si)(si)(si)想(xiang)(xiang)政(zheng)治(zhi)教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)的(de)(de)(de)效果以及不(bu)足(zu)，對(dui)于(yu)少(shao)數民(min)族(zu)(zu)大(da)(da)學(xue)生(sheng)(sheng)社(she)(she)會主義核(he)心價(jia)值(zhi)觀(guan)的(de)(de)(de)發展(zhan)(zhan)具(ju)有積極的(de)(de)(de)意義。

一、研究(jiu)對象與(yu)方法

（一）研究對象

2012年(nian)10月-12月，通過整(zheng)群隨機(ji)抽樣，抽取安順學(xue)院(yuan)少數民族大學(xue)生。發放(fang)問(wen)卷500份，回收問(wen)卷482份，回收率(lv)96.4%，有效問(wen)卷468份，有效率(lv)97.1%。其中，苗族166人（35.5%），布依族160人（34.1%），仡佬族47人（10.1%），侗族38人（8.2%），其他民族57人（12.1%）；2012級(ji)186人（39.7%），2011級(ji)154人（32.9%），2010級(ji)128人（27.4%）。

（二）研究工具

通過文獻整理和(he)實話訪(fang)談，編制(zhi)了《大(da)學生思(si)想政治教育(yu)調查問卷》，包(bao)括思(si)想政治教育(yu)課程滿意度(du)(du)的，學校思(si)想政治教育(yu)措施滿意度(du)(du)，社會熱點關(guan)注度(du)(du)和(he)滿意度(du)(du)三個方(fang)面，共(gong)10道題。

二、結果與分析

（一）大(da)學生對思想政治(zhi)教育課(ke)程(cheng)的設置情(qing)況滿意度不高

調(diao)查發現(xian)，52.4%的(de)大(da)(da)學(xue)生對大(da)(da)學(xue)思(si)想(xiang)政(zheng)治教(jiao)育(yu)課(ke)(ke)程授課(ke)(ke)情況表示滿意(yi)，17.8%的(de)不(bu)清(qing)楚，29.8%的(de)學(xue)生對學(xue)校思(si)想(xiang)政(zheng)治教(jiao)育(yu)課(ke)(ke)程表示不(bu)滿意(yi)。近三分之一(yi)的(de)學(xue)生對課(ke)(ke)程授課(ke)(ke)不(bu)滿意(yi)，揭示大(da)(da)學(xue)生思(si)想(xiang)政(zheng)治教(jiao)育(yu)課(ke)(ke)程授課(ke)(ke)還(huan)有(you)很(hen)大(da)(da)的(de)提升空間。原因調(diao)查發現(xian)，“老師照本宣科，不(bu)結合社會現(xian)實”、“課(ke)(ke)程理(li)論(lun)內容(rong)太(tai)多(duo)”、“課(ke)(ke)程占用(yong)時間太(tai)多(duo)”等分別排(pai)在一(yi)二三位。

（二(er)）大學生(sheng)對學校思(si)想政治教育(yu)措施(shi)滿意度(du)不高，認為學校思(si)想政治教育(yu)走過場(chang)成分(fen)過多，缺(que)乏實際效果

調(diao)查(cha)表明，大(da)學(xue)(xue)生對學(xue)(xue)校思(si)想(xiang)政(zheng)治(zhi)教(jiao)(jiao)育(yu)措施滿意(yi)度不高，僅為30.4%，不滿意(yi)為45.2%，還有24.4%的表示無所(suo)謂(wei)。原因調(diao)查(cha)發現(xian)，認為“學(xue)(xue)校思(si)想(xiang)政(zheng)治(zhi)教(jiao)(jiao)育(yu)手段單一(yi)，依靠課程(cheng)和重大(da)節日宣傳”、“雷聲(sheng)大(da)、雨點小，僅僅根(gen)據國家政(zheng)策要(yao)求安排教(jiao)(jiao)育(yu)活動”和“缺乏實際(ji)教(jiao)(jiao)育(yu)意(yi)義的活動較少”是排在前三位的影響因素。綜合來看(kan)，學(xue)(xue)生認為，思(si)想(xiang)政(zheng)治(zhi)教(jiao)(jiao)育(yu)效果(guo)之所(suo)以不好，是因為學(xue)(xue)校缺乏實際(ji)可行的教(jiao)(jiao)育(yu)措施，教(jiao)(jiao)育(yu)形式和活動都應該有所(suo)創新。

（三）大學生對(dui)社(she)會(hui)熱點關(guan)注度較高，對(dui)國家的發展與(yu)前(qian)途充滿信心(xin)，但對(dui)某(mou)些社(she)會(hui)現象認識有點過激

調查表明，學(xue)(xue)生(sheng)對(dui)社會熱點(dian)(dian)普遍(bian)比較關注(zhu)，重要(yao)熱點(dian)(dian)問題的(de)(de)(de)(de)態度與國(guo)(guo)家(jia)(jia)(jia)政策保持一致(zhi)。當問到“平時(shi)是(shi)否關心社會熱點(dian)(dian)時(shi)”，72.4%的(de)(de)(de)(de)學(xue)(xue)生(sheng)表示(shi)非常關心，基本每天(tian)都看(kan)新聞；19.3%的(de)(de)(de)(de)學(xue)(xue)生(sheng)認為不(bu)(bu)(bu)太注(zhu)意，在必要(yao)時(shi)可(ke)以(yi)看(kan)看(kan)；8.3%的(de)(de)(de)(de)學(xue)(xue)生(sheng)認為幾(ji)乎不(bu)(bu)(bu)關注(zhu)，認為那不(bu)(bu)(bu)是(shi)學(xue)(xue)生(sheng)的(de)(de)(de)(de)事，關注(zhu)也沒用。針對(dui)國(guo)(guo)家(jia)(jia)(jia)的(de)(de)(de)(de)發展(zhan)與前途(tu)，82.1%的(de)(de)(de)(de)學(xue)(xue)生(sheng)表示(shi)對(dui)國(guo)(guo)家(jia)(jia)(jia)發展(zhan)有信心，應該與國(guo)(guo)家(jia)(jia)(jia)政策保持一致(zhi)，7.9%的(de)(de)(de)(de)學(xue)(xue)生(sheng)表示(shi)無所謂，國(guo)(guo)家(jia)(jia)(jia)發展(zhan)不(bu)(bu)(bu)發展(zhan)自己起不(bu)(bu)(bu)了多大(da)作(zuo)用，10.0%的(de)(de)(de)(de)學(xue)(xue)生(sheng)表示(shi)缺乏(fa)信心；談到某些社會負性(xing)熱點(dian)(dian)，85.2%的(de)(de)(de)(de)學(xue)(xue)生(sheng)表示(shi)國(guo)(guo)家(jia)(jia)(jia)懲(cheng)(cheng)(cheng)罰(fa)措施力(li)(li)度不(bu)(bu)(bu)夠，應該加大(da)懲(cheng)(cheng)(cheng)罰(fa)力(li)(li)度，12.1%的(de)(de)(de)(de)表示(shi)國(guo)(guo)家(jia)(jia)(jia)懲(cheng)(cheng)(cheng)罰(fa)措施量刑適當；2.6%的(de)(de)(de)(de)表示(shi)國(guo)(guo)家(jia)(jia)(jia)懲(cheng)(cheng)(cheng)罰(fa)措施很嚴厲。根據(ju)結(jie)果發現，大(da)學(xue)(xue)生(sheng)對(dui)社會熱點(dian)(dian)的(de)(de)(de)(de)關注(zhu)度還是(shi)比較高的(de)(de)(de)(de)，并且對(dui)國(guo)(guo)家(jia)(jia)(jia)的(de)(de)(de)(de)未來充(chong)滿(man)信心，但是(shi)覺得(de)應該加大(da)懲(cheng)(cheng)(cheng)罰(fa)力(li)(li)度。

三、結論與討論

本次(ci)調查解釋，大(da)(da)學(xue)(xue)生對(dui)學(xue)(xue)校思(si)想(xiang)(xiang)政(zheng)治(zhi)(zhi)教(jiao)育(yu)情況滿意度不高，認為(wei)應該(gai)將社會現(xian)(xian)實(shi)與(yu)(yu)授課內容相(xiang)結合(he)，靈活(huo)多(duo)樣的(de)(de)開展思(si)想(xiang)(xiang)政(zheng)治(zhi)(zhi)教(jiao)育(yu)；大(da)(da)學(xue)(xue)生的(de)(de)思(si)想(xiang)(xiang)政(zheng)治(zhi)(zhi)現(xian)(xian)狀發展較好，對(dui)國(guo)(guo)家發展充滿信心，并愿意與(yu)(yu)國(guo)(guo)家的(de)(de)政(zheng)策(ce)保持一(yi)致；但是大(da)(da)學(xue)(xue)生認為(wei)國(guo)(guo)家對(dui)國(guo)(guo)內某(mou)些不良(liang)現(xian)(xian)象，懲罰措施不到位。為(wei)提高大(da)(da)學(xue)(xue)生思(si)想(xiang)(xiang)政(zheng)治(zhi)(zhi)教(jiao)育(yu)的(de)(de)針(zhen)對(dui)性(xing)和實(shi)效性(xing)，應該(gai)從以下幾(ji)個方(fang)面(mian)做些改善：

（一）將社會熱點(dian)引進課(ke)程(cheng)，重視理論與實踐教學

理(li)論(lun)(lun)(lun)的講(jiang)授很重要，但是如果要使(shi)(shi)學(xue)生將理(li)論(lun)(lun)(lun)內化為(wei)自己的東西并高度認同，必須與(yu)社(she)(she)會實踐(jian)結(jie)合。針(zhen)對(dui)某些(xie)主要教育理(li)論(lun)(lun)(lun)與(yu)思想，老師可(ke)以組織學(xue)生定(ding)期討論(lun)(lun)(lun)，尤(you)其(qi)是選(xuan)取社(she)(she)會熱點，將其(qi)提升到(dao)理(li)論(lun)(lun)(lun)的高度開展討論(lun)(lun)(lun)與(yu)學(xue)習(xi)，通過對(dui)社(she)(she)會熱點的爭論(lun)(lun)(lun)，使(shi)(shi)學(xue)生內化理(li)論(lun)(lun)(lun)與(yu)思想，學(xue)會使(shi)(shi)用學(xue)到(dao)的理(li)論(lun)(lun)(lun)剖析社(she)(she)會熱點，一(yi)分為(wei)二的看待(dai)問題。

（二(er)）拓展教(jiao)育渠道，加強校園實踐(jian)和社會實踐(jian)，注重潛移默化的影響

課堂教(jiao)學是(shi)大學生(sheng)(sheng)思想政治(zhi)教(jiao)育(yu)的(de)主(zhu)體，而各(ge)種課堂外的(de)學習和(he)實(shi)踐等(deng)則是(shi)學生(sheng)(sheng)內化知識的(de)主(zhu)要載體。因此，應(ying)著力拓展(zhan)教(jiao)育(yu)渠道(dao)，通(tong)過舉辦各(ge)種人(ren)文(wen)論壇、科學教(jiao)育(yu)、時事報告、專(zhuan)家講座等(deng)活動(dong)，促使(shi)學生(sheng)(sheng)的(de)科學素養和(he)人(ren)文(wen)素質相輔相成[2]。還要引(yin)導(dao)學生(sheng)(sheng)積極走出校園(yuan)，如參觀(guan)紅色旅游教(jiao)育(yu)基(ji)地，參加社(she)會公(gong)益等(deng)，引(yin)導(dao)大學生(sheng)(sheng)深入社(she)會、了(le)解(jie)社(she)會、服務(wu)社(she)會，強化大學生(sheng)(sheng)的(de)社(she)會責任(ren)，讓(rang)他們認(ren)識社(she)會和(he)國(guo)家，認(ren)識自己(ji)，實(shi)現個人(ren)與時代、與國(guo)家的(de)結合(he)。重視網絡在大學生(sheng)(sheng)中的(de)作用(yong)，教(jiao)育(yu)和(he)引(yin)導(dao)大學生(sheng)(sheng)合(he)理利(li)用(yong)網絡，靈活多樣的(de)拓展(zhan)大學生(sheng)(sheng)思想政治(zhi)教(jiao)育(yu)的(de)渠道(dao)和(he)空間。

（三）針(zhen)對(dui)某些熱會(hui)(hui)熱點，開(kai)展“社會(hui)(hui)熱點沙龍”

大學生因為年齡特征，還(huan)沒有(you)(you)深入社(she)會(hui)，了解問(wen)(wen)(wen)題(ti)不(bu)夠全面(mian)(mian)，看(kan)問(wen)(wen)(wen)題(ti)難(nan)免(mian)會(hui)有(you)(you)所(suo)偏激(ji)(ji)，不(bu)加引(yin)導，就會(hui)越走越遠。因此，針對某些社(she)會(hui)熱(re)點，學校應該及時組(zu)織“社(she)會(hui)熱(re)點沙龍”，由有(you)(you)經驗的(de)思(si)想政治教(jiao)育的(de)老師主(zhu)持，和同學們針對某一問(wen)(wen)(wen)題(ti)，交流看(kan)法，從積極和消極的(de)角度分析問(wen)(wen)(wen)題(ti)，引(yin)導學生一分為二的(de)看(kan)待(dai)問(wen)(wen)(wen)題(ti)，發(fa)現問(wen)(wen)(wen)題(ti)的(de)積極面(mian)(mian)和借鑒意義，激(ji)(ji)發(fa)多國家(jia)的(de)認同感和國家(jia)前途的(de)信(xin)心。

（四）尊重少數(shu)民族風俗習慣，認真解決少數(shu)民族大學生的(de)實際困難(nan)，提高思想政(zheng)治教育的(de)實效性(xing)。

少(shao)數(shu)(shu)民(min)(min)族(zu)大(da)(da)(da)學(xue)生工(gong)作，多來自(zi)于相對比較貧(pin)困(kun)的(de)(de)偏遠山區，經濟困(kun)難學(xue)生居多，再加上語言交流障礙、強烈的(de)(de)民(min)(min)族(zu)意識(shi)、文化(hua)基(ji)礎較差，這(zhe)些都嚴重阻礙了少(shao)數(shu)(shu)民(min)(min)族(zu)大(da)(da)(da)學(xue)生的(de)(de)發展(zhan)[4]。大(da)(da)(da)力(li)提(ti)倡給予困(kun)難民(min)(min)族(zu)學(xue)生參加“勤工(gong)助學(xue)”機會，促使他們(men)“自(zi)立、自(zi)強”，注(zhu)重培(pei)養(yang)他們(men)的(de)(de)生活自(zi)理(li)能(neng)力(li)，使之養(yang)成(cheng)獨立完整的(de)(de)人(ren)格[5]；其次，注(zhu)重培(pei)養(yang)少(shao)數(shu)(shu)民(min)(min)族(zu)學(xue)生堅定正確的(de)(de)政治(zhi)方向(xiang)、崇高的(de)(de)愛國主義精神、集體主義精神和(he)高度的(de)(de)社會責(ze)任感(gan)[4][6]；加強民(min)(min)族(zu)精神和(he)民(min)(min)族(zu)團結教育(yu)，增強少(shao)數(shu)(shu)民(min)(min)族(zu)大(da)(da)(da)學(xue)生的(de)(de)競爭與開放意識(shi)。對少(shao)數(shu)(shu)民(min)(min)族(zu)大(da)(da)(da)學(xue)生來說，他們(men)最關注(zhu)的(de)(de)是(shi)，自(zi)己和(he)民(min)(min)族(zu)習慣能(neng)否(fou)(fou)得(de)到尊重和(he)滿(man)足，學(xue)業(ye)(ye)是(shi)否(fou)(fou)能(neng)順(shun)利完成(cheng)，畢業(ye)(ye)是(shi)否(fou)(fou)能(neng)順(shun)利就業(ye)(ye)。這(zhe)些問題(ti)就是(shi)少(shao)數(shu)(shu)民(min)(min)族(zu)大(da)(da)(da)學(xue)生思(si)想政治(zhi)教育(yu)的(de)(de)切入點(dian)，只有解決好(hao)這(zhe)些問題(ti)，才(cai)能(neng)做好(hao)少(shao)數(shu)(shu)民(min)(min)族(zu)大(da)(da)(da)學(xue)生的(de)(de)思(si)想政治(zhi)教育(yu)。

參考文獻：

[1] 李水紅.大(da)學(xue)生主流價值觀的基本(ben)狀(zhuang)況及其影響(xiang)因素(su)的研究[C]. 重(zhong)慶： 西南大(da)學(xue)， 2009.

[2] 黃永昌， 王關鋒. 地(di)方院校大學(xue)生思想(xiang)政治狀況(kuang)調查分析[J]. 中國電力教育2012（23）： 113-114.

[3] 陳萍. 淺析少(shao)數民族大學(xue)生思想政治教育(yu)的對策探析[J]. 中(zhong)國經貿， 2009（22）： 240-241.

[4] 殷紅敏， 班永飛. 高校思想政(zheng)治教育的(de)新視(shi)野-心理咨詢和思想政(zheng)治教育工作的(de)微觀結(jie)合[J]. 貴(gui)州師范學院學報，2012，28（11）：51-54.

篇4

關鍵詞:少數民族文化(hua);語言文化(hua)資(zi)源;語言文化(hua)產業化(hua)

云南(nan)(nan)文(wen)(wen)化(hua)處于多種(zhong)文(wen)(wen)化(hua)的(de)(de)(de)交匯(hui)疊合的(de)(de)(de)邊(bian)緣(yuan)(yuan)(yuan)地帶,是(shi)漢文(wen)(wen)化(hua)的(de)(de)(de)西南(nan)(nan)邊(bian)緣(yuan)(yuan)(yuan),青藏文(wen)(wen)化(hua)的(de)(de)(de)東南(nan)(nan)邊(bian)緣(yuan)(yuan)(yuan)和(he)東南(nan)(nan)亞小乘佛教文(wen)(wen)化(hua)的(de)(de)(de)北部邊(bian)緣(yuan)(yuan)(yuan)。云南(nan)(nan)少數民(min)族語言(yan)(yan)文(wen)(wen)字不僅是(shi)少數民(min)族生(sheng)產生(sheng)活的(de)(de)(de)交流工(gong)具(ju),更是(shi)民(min)族文(wen)(wen)化(hua)的(de)(de)(de)重(zhong)要內容和(he)載體。在(zai)現代化(hua)進程中使用(yong)人口少的(de)(de)(de)少數民(min)族語言(yan)(yan)在(zai)強勢語言(yan)(yan)的(de)(de)(de)交融中能(neng)否穩定傳播使用(yong)和(he)發(fa)展?是(shi)否會出現語言(yan)(yan)衰(shuai)退和(he)語言(yan)(yan)瀕危?在(zai)文(wen)(wen)化(hua)日益繁冗的(de)(de)(de)新時期(qi)如何開(kai)發(fa)和(he)利用(yong)寶貴的(de)(de)(de)少數民(min)族語言(yan)(yan)文(wen)(wen)化(hua)資(zi)源?語言(yan)(yan)文(wen)(wen)化(hua)資(zi)源的(de)(de)(de)開(kai)發(fa)能(neng)否朝著產業化(hua)方(fang)向發(fa)展?這些問題都(dou)值(zhi)得深入思考(kao)研究。

一、云南少(shao)數民族(zu)語(yu)言文(wen)化發展的大文(wen)化背景(jing)

26個民(min)(min)族共同創(chuang)造了絢麗多姿的(de)(de)(de)云南民(min)(min)族文化(hua)。由于各民(min)(min)族生產生活狀況(kuang)、社(she)會發展水平(ping)不一,這些少數民(min)(min)族的(de)(de)(de)傳統文化(hua),也正(zheng)是(shi)在與此(ci)相應的(de)(de)(de)復(fu)雜的(de)(de)(de)地理(li)環(huan)境和特殊的(de)(de)(de)歷(li)史條件下(xia)(xia)形(xing)成(cheng)的(de)(de)(de)。大致可以分為以下(xia)(xia)幾種(zhong):

一(yi)是(shi)(shi)居住(zhu)(zhu)于(yu)壩區(qu)交(jiao)通便利(li)的民(min)(min)族(zu)往(wang)往(wang)比(bi)較(jiao)(jiao)(jiao)開放,如(ru)白族(zu)、納西族(zu)等,他(ta)們(men)既保持本民(min)(min)族(zu)的傳統文(wen)(wen)化(hua)(hua),又較(jiao)(jiao)(jiao)多地(di)接(jie)(jie)受(shou)漢文(wen)(wen)化(hua)(hua)和(he)(he)其他(ta)民(min)(min)族(zu)的文(wen)(wen)化(hua)(hua);二(er)是(shi)(shi)居住(zhu)(zhu)于(yu)邊遠山區(qu)的民(min)(min)族(zu)則比(bi)較(jiao)(jiao)(jiao)封閉,如(ru)拉(la)祜族(zu)、部(bu)分彝族(zu)等,他(ta)們(men)居住(zhu)(zhu)地(di)區(qu)離中心城(cheng)市較(jiao)(jiao)(jiao)遠,交(jiao)通不便,不易(yi)接(jie)(jie)受(shou)外來文(wen)(wen)化(hua)(hua);三是(shi)(shi)一(yi)些(xie)(xie)民(min)(min)族(zu)在歷(li)史實踐活動中創造和(he)(he)積(ji)累的文(wen)(wen)化(hua)(hua)成果較(jiao)(jiao)(jiao)多并趨于(yu)定型化(hua)(hua),或(huo)(huo)者表現(xian)(xian)(xian)為物質載體(如(ru)建筑、雕塑、生(sheng)產工具(ju)和(he)(he)生(sheng)活用品等),或(huo)(huo)者表現(xian)(xian)(xian)為語言文(wen)(wen)字(zi),或(huo)(huo)者表現(xian)(xian)(xian)為抽象(xiang)的思想和(he)(he)性格(如(ru)宗(zong)教(jiao)(jiao)信仰(yang)、價(jia)值觀念等);四是(shi)(shi)一(yi)些(xie)(xie)傳統文(wen)(wen)化(hua)(hua)積(ji)累較(jiao)(jiao)(jiao)淺和(he)(he)后(hou)進(jin)的民(min)(min)族(zu),如(ru)基諾族(zu)、景頗和(he)(he)部(bu)分佤族(zu),在一(yi)定條件(jian)下反(fan)而容(rong)易(yi)接(jie)(jie)受(shou)外來的新鮮事物,這些(xie)(xie)民(min)(min)族(zu)都信仰(yang)原始宗(zong)教(jiao)(jiao),也(ye)容(rong)易(yi)改信外來的人為宗(zong)教(jiao)(jiao),如(ru)佛教(jiao)(jiao)、基督教(jiao)(jiao)等。

從(cong)改革開放以來(lai)許多(duo)少數(shu)民族地區商品(pin)經濟得(de)到發展(zhan)(zhan),資源得(de)到開發,到當今全(quan)新的、自(zi)主的得(de)以積極發展(zhan)(zhan)的階段。從(cong)總體上來(lai)說,云南少數(shu)民族文(wen)化(hua)(hua)具有整合化(hua)(hua)、現代(dai)化(hua)(hua)、藝術化(hua)(hua)和產業(ye)化(hua)(hua)的發展(zhan)(zhan)趨勢。

二、云(yun)南少(shao)數民族語言文(wen)化資(zi)源(yuan)的開發

少數民族語(yu)(yu)言文(wen)(wen)化是語(yu)(yu)言的(de)資(zi)源(yuan)、文(wen)(wen)化的(de)資(zi)源(yuan)、經濟發展的(de)資(zi)源(yuan),在開發過程中存在許多有(you)利和(he)不(bu)利的(de)因素。

(一)有利條件

第(di)一(yi),國家政(zheng)策(ce)。我國政(zheng)府歷來都很重視云(yun)南少數民(min)族(zu)語(yu)言文(wen)字(zi)工作,成立專(zhuan)門機構,幫助各少數民(min)族(zu)使(shi)用和發展自(zi)己的語(yu)言文(wen)字(zi),國家共(gong)為壯(zhuang)、彝、布依、苗、侗(dong)、哈尼、傈僳(su)、佤、白(bai)、納西(xi)和景頗等民(min)族(zu)設計(ji)了(le)十幾種拉丁字(zi)母形式的新(xin)文(wen)字(zi),很受歡(huan)迎。

第(di)二,特(te)色的少數(shu)民(min)族語言(yan)文(wen)化資源。語言(yan)文(wen)化的傳(chuan)(chuan)(chuan)播貫穿于人(ren)類傳(chuan)(chuan)(chuan)播歷史的全過程(cheng),特(te)別是(shi)在云(yun)南少數(shu)民(min)族地區(qu)這(zhe)種傳(chuan)(chuan)(chuan)播方(fang)式仍然保留(liu),在傳(chuan)(chuan)(chuan)播過程(cheng)中留(liu)下了特(te)色的云(yun)南文(wen)化資源。例如(ru):歌謠,傳(chuan)(chuan)(chuan)說,諺語,咒語等。

第三,現有的(de)(de)少數(shu)民(min)(min)族語(yu)言(yan)文化(hua)(hua)資源的(de)(de)競爭性。現有的(de)(de)少數(shu)民(min)(min)族語(yu)言(yan)在(zai)歷(li)史上都是經歷(li)了(le)語(yu)言(yan)競爭的(de)(de)考驗而(er)在(zai)長(chang)期(qi)(qi)使用過程(cheng)中發展起(qi)來的(de)(de),它們(men)之中的(de)(de)大多數(shu)深深扎(zha)根于(yu)本民(min)(min)族之中,有很強的(de)(de)競爭性,其(qi)功能很難在(zai)短期(qi)(qi)內受(shou)外界語(yu)言(yan)文化(hua)(hua)的(de)(de)干擾(rao)而(er)發生根本性的(de)(de)變化(hua)(hua)。

第(di)四,就政(zheng)治經(jing)濟(ji)水平(ping)人(ren)口分布(bu)比例(li)來看(kan),政(zheng)治經(jing)濟(ji)力(li)量較強、文化水平(ping)較高、人(ren)口較多(duo)的(de)民族(zu)(zu)使用的(de)語言能夠容(rong)易開發并且容(rong)易影響(xiang)另一個民族(zu)(zu)的(de)語言。

(二)不利因素

第一,少數(shu)民族語言文(wen)化本身具有的(de)(de)復雜性(xing)與(yu)(yu)封(feng)閉(bi)性(xing)特點。獨特的(de)(de)地理(li)位置、地形地貌(mao)與(yu)(yu)生態環(huan)境(jing)使云南成為多(duo)種文(wen)化的(de)(de)交匯疊合點,其中民族語言文(wen)字資源十(shi)分(fen)豐富并呈(cheng)現(xian)出“隔(ge)山(shan)不同語,隔(ge)村不用音(yin)”的(de)(de)多(duo)樣性(xing)與(yu)(yu)復雜性(xing),閉(bi)塞性(xing)和封(feng)閉(bi)性(xing)的(de)(de)特點。

第二,云南政治(zhi)經濟水平總體落后,容易被新的(de)文化所(suo)影響,削弱本民(min)(min)族語言的(de)使用與普(pu)及特別是(shi)少數民(min)(min)族的(de)青少年接受(shou)新事物,學習接受(shou)了新文化,母(mu)語能力是(shi)一(yi)定程度會下降。

第(di)三,聚居地中(zhong)散居、雜(za)居,相對閉塞、落后的(de)民(min)族地區的(de)少(shao)數民(min)族語(yu)言(yan)文化(hua)更容易被漢族語(yu)言(yan)文化(hua)以(yi)及其他聚居地更集中(zhong)經濟更發達的(de)民(min)族語(yu)言(yan)文化(hua)所影響和(he)改變。

 第四,少(shao)數民族語(yu)言文化(hua)資源(yuan)的研究和開(kai)發工作還(huan)不夠完善(shan),在教育(yu)體系中加強少(shao)數名族語(yu)言文化(hua)教育(yu)的課程(cheng)和方向還(huan)不成熟和明(ming)確,只是在一些民族性的學校有相(xiang)應(ying)的專(zhuan)業并(bing)沒有從基礎(chu)學校對少(shao)數民族地區的青少(shao)年全面展開(kai)雙語(yu)教學的要求。

三、云南少數民族(zu)語言文化產業化發展

隨著少數民(min)(min)族語(yu)言文(wen)化(hua)整合化(hua)和(he)現(xian)代(dai)化(hua)的(de)(de)發(fa)(fa)展走向,各少數民(min)(min)族語(yu)言文(wen)化(hua)形式必(bi)然(ran)要走向藝術(shu)化(hua)和(he)產業化(hua)。大量現(xian)代(dai)化(hua)傳播媒介(jie)的(de)(de)出現(xian),使各少數民(min)(min)族原(yuan)有(you)的(de)(de)以書畫、觀賞、娛(yu)樂為主旨的(de)(de)各種傳統語(yu)言文(wen)化(hua)藝術(shu)形式得到更(geng)多(duo)的(de)(de)發(fa)(fa)掘、整理、展示和(he)宣傳,顯示民(min)(min)族語(yu)言文(wen)化(hua)精(jing)神風(feng)貌、創造活力、生(sheng)活情趣和(he)理想的(de)(de)審美文(wen)化(hua)方(fang)面轉化(hua)。

(一)少(shao)數民(min)族語言文(wen)化資源(yuan)在旅游(you)產業中的應用

在(zai)歷史(shi)的(de)(de)不同時期,納(na)西、彝(yi)、景頗、白(bai)、傈僳、藏等(deng)少數(shu)民(min)(min)(min)族(zu)都曾(ceng)有過各(ge)自的(de)(de)書寫文(wen)(wen)字,并在(zai)不同程度上被使用著。隨著漢語言(yan)(yan)文(wen)(wen)字的(de)(de)普及,這些(xie)少數(shu)民(min)(min)(min)族(zu)語言(yan)(yan)文(wen)(wen)字都大范圍地迅速喪失(shi)其實(shi)(shi)際作(zuo)用。例(li)如含有東巴象形(xing)文(wen)(wen)字的(de)(de)各(ge)種(zhong)旅游藝術(shu)產(chan)品深受消費者(zhe)的(de)(de)喜愛。各(ge)少數(shu)民(min)(min)(min)族(zu)異(yi)彩紛呈的(de)(de)帶(dai)有少數(shu)民(min)(min)(min)族(zu)語言(yan)(yan)文(wen)(wen)字的(de)(de)服飾(shi)、實(shi)(shi)用工藝品,字畫、民(min)(min)(min)族(zu)語言(yan)(yan)文(wen)(wen)化(hua)的(de)(de)音樂光碟,特色(se)語言(yan)(yan)文(wen)(wen)化(hua)話劇小品,歌舞表演(yan)等(deng)也日益(yi)與日常生(sheng)活分離(li)而進入旅游市場,各(ge)種(zhong)各(ge)樣的(de)(de)有語言(yan)(yan)文(wen)(wen)化(hua)民(min)(min)(min)族(zu)建筑和生(sheng)活習(xi)俗已逐漸構成(cheng)獨特的(de)(de)人文(wen)(wen)景觀,其審美文(wen)(wen)化(hua)特質得到進一步(bu)提煉和張揚。

(二(er))少數民族語(yu)言文化資源在文藝產(chan)業中(zhong)的發展(zhan)

近幾年(nian)在(zai)中央臺以(yi)及各地(di)方臺舉辦的(de)(de)(de)(de)歌(ge)手(shou)(shou)大賽中,云(yun)(yun)南(nan)少(shao)數(shu)民(min)(min)族(zu)(zu)歌(ge)曲以(yi)獨(du)特(te)的(de)(de)(de)(de)原(yuan)(yuan)生態音樂元素,以(yi)淳樸美(mei)妙的(de)(de)(de)(de)少(shao)數(shu)民(min)(min)族(zu)(zu)語言文字(zi)表達,贏得全國(guo)觀眾的(de)(de)(de)(de)認可(ke)和支持。特(te)別是(shi)云(yun)(yun)南(nan)原(yuan)(yuan)創歌(ge)舞“云(yun)(yun)南(nan)印象”,云(yun)(yun)南(nan)各村寨少(shao)數(shu)民(min)(min)族(zu)(zu)人(ren)民(min)(min)參演,原(yuan)(yuan)汁(zhi)原(yuan)(yuan)味的(de)(de)(de)(de),不加雕琢(zhuo)的(de)(de)(de)(de)少(shao)數(shu)民(min)(min)族(zu)(zu)語言文字(zi)的(de)(de)(de)(de)歌(ge)詞(ci)和唱腔(qiang),給全國(guo)乃至世界(jie)的(de)(de)(de)(de)觀眾帶去濃郁的(de)(de)(de)(de)云(yun)(yun)南(nan)民(min)(min)族(zu)(zu)風(feng)情。一些(xie)影(ying)視公(gong)(gong)司(si)和攝(she)(she)影(ying)公(gong)(gong)司(si)更(geng)是(shi)拍攝(she)(she)了(le)(le)紀(ji)實片,用(yong)藝術的(de)(de)(de)(de)手(shou)(shou)法(fa)記錄云(yun)(yun)南(nan)少(shao)數(shu)民(min)(min)族(zu)(zu)人(ren)民(min)(min)的(de)(de)(de)(de)生活狀態,拍攝(she)(she)云(yun)(yun)南(nan)少(shao)數(shu)民(min)(min)族(zu)(zu)歷史(shi)演化中的(de)(de)(de)(de)故事(shi)等更(geng)讓少(shao)數(shu)民(min)(min)族(zu)(zu)語言文化在(zai)新時(shi)(shi)期文化紛(fen)雜交錯的(de)(de)(de)(de)時(shi)(shi)期擁有了(le)(le)獨(du)特(te)的(de)(de)(de)(de)地(di)位,同(tong)時(shi)(shi)滿足人(ren)們精(jing)神文化消費的(de)(de)(de)(de)需求創造了(le)(le)新的(de)(de)(de)(de)經濟價值。

(三)少數民(min)族語言文化資源在(zai)教育等產業中的發展

云(yun)南特殊的省情使得少(shao)(shao)數(shu)民(min)(min)族(zu)語言(yan)文(wen)化在(zai)經濟(ji)發展(zhan)中有自己獨特的存(cun)在(zai)價值,例如(ru)在(zai)少(shao)(shao)數(shu)民(min)(min)族(zu)語言(yan)教(jiao)育(yu)產(chan)(chan)業、少(shao)(shao)數(shu)民(min)(min)族(zu)語言(yan)翻譯產(chan)(chan)業、計算(suan)機少(shao)(shao)數(shu)民(min)(min)族(zu)文(wen)字庫提供商、少(shao)(shao)數(shu)民(min)(min)族(zu)語言(yan)文(wen)字信息處理軟件產(chan)(chan)業等。隨著云(yun)南省信息化的發展(zhan),少(shao)(shao)數(shu)民(min)(min)族(zu)語言(yan)文(wen)化資源(yuan)作為(wei)經濟(ji)資源(yuan)的性質會體現(xian)得越來越明顯,其經濟(ji)意(yi)義越來越顯著。

四(si)、對云南少數民族語言文化資(zi)源(yuan)開(kai)發與語言文化產(chan)業化研究的措施

首先(xian),少數民(min)族(zu)(zu)語(yu)(yu)言(yan)文(wen)(wen)化是(shi)一個復雜(za)的差異性大的系(xi)統(tong),因此(ci)是(shi)在理論體(ti)系(xi)研(yan)究(jiu)中,要多(duo)(duo)角(jiao)度(du)、多(duo)(duo)方(fang)法、多(duo)(duo)途徑,最主要任務是(shi)對少數民(min)族(zu)(zu)語(yu)(yu)言(yan)資源進(jin)行(xing)收集(ji)、整(zheng)理、建(jian)庫(ku)、加工和研(yan)究(jiu),同時(shi)對少數民(min)族(zu)(zu)語(yu)(yu)言(yan)資源的語(yu)(yu)言(yan)文(wen)(wen)字(zi)應(ying)用(yong)情況(kuang)進(jin)行(xing)調研(yan)、統(tong)計和客觀的描述,探索(suo)民(min)族(zu)(zu)語(yu)(yu)言(yan)關系(xi),構建(jian)和諧少數民(min)族(zu)(zu)語(yu)(yu)言(yan)文(wen)(wen)化生活(huo)。

其次,政府(fu)要(yao)有政策(ce)傾向,為少(shao)數民(min)族(zu)語言的信息(xi)化建設提供必要(yao)的技(ji)術服(fu)務等。少(shao)數民(min)族(zu)語言文字信息(xi)化處理(li)對于挽救(jiu)少(shao)數民(min)族(zu)語言和(he)文化,增強民(min)族(zu)和(he)諧及社會穩(wen)定具有深遠意義。這就需要(yao)有制度、機構(gou)、經(jing)費、法律(lv)等方面的保證。

再次,教(jiao)育(yu)部(bu)門應加大對云南少數(shu)民(min)族(zu)(zu)語(yu)言文(wen)(wen)化(hua)資源研(yan)究的(de)(de)投(tou)入,例如:建設(she)適合云南省少數(shu)民(min)族(zu)(zu)族(zu)(zu)情(qing)的(de)(de)教(jiao)育(yu)體系,設(she)置少數(shu)民(min)族(zu)(zu)小語(yu)種培訓(xun)機(ji)構,加大對有關少數(shu)民(min)族(zu)(zu)語(yu)言文(wen)(wen)化(hua)出(chu)版物的(de)(de)發(fa)行,實(shi)行雙(shuang)語(yu)制教(jiao)育(yu)方式,逐步提高民(min)族(zu)(zu)素(su)質,大力培養和引進復(fu)合型高素(su)質民(min)族(zu)(zu)語(yu)言文(wen)(wen)化(hua)的(de)(de)人才,營造良好的(de)(de)民(min)族(zu)(zu)語(yu)言文(wen)(wen)化(hua)產業發(fa)展環境(jing),促(cu)進民(min)族(zu)(zu)語(yu)言文(wen)(wen)化(hua)產業人才的(de)(de)聚(ju)集。

最后,讓少數(shu)民族(zu)語言(yan)(yan)(yan)文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)資(zi)(zi)源(yuan)在文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)沖突與融合(he)的(de)(de)多(duo)元格局中(zhong)為(wei)我國創(chuang)造更多(duo)社(she)會效益、經濟價(jia)值(zhi),在適合(he)的(de)(de)產(chan)業中(zhong)加強(qiang)語言(yan)(yan)(yan)文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)產(chan)業的(de)(de)建(jian)設。政企合(he)作式或企業投資(zi)(zi)式或自主開發式,從習(xi)慣性的(de)(de)語言(yan)(yan)(yan)文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)立場中(zhong)游離出來,讓少數(shu)民族(zu)語言(yan)(yan)(yan)文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)資(zi)(zi)源(yuan)在傳(chuan)統的(de)(de)價(jia)值(zhi)應用基礎上(shang)與現代(dai)信息技術、傳(chuan)媒手段、現代(dai)產(chan)業投資(zi)(zi)營銷策略等想結合(he),參與龐大的(de)(de)文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)消(xiao)費(fei)市場需求。

五、結語

云(yun)(yun)南(nan)少(shao)(shao)(shao)數(shu)(shu)民(min)(min)(min)(min)族(zu)的(de)(de)(de)語(yu)言文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)資(zi)(zi)源不僅代表著(zhu)民(min)(min)(min)(min)族(zu)的(de)(de)(de)智慧(hui),而且成(cheng)為自(zi)己民(min)(min)(min)(min)族(zu)圖騰般的(de)(de)(de)象征,是寶貴(gui)的(de)(de)(de)非(fei)物質文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)遺(yi)產,是文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)資(zi)(zi)源。少(shao)(shao)(shao)數(shu)(shu)民(min)(min)(min)(min)族(zu)語(yu)言職業和(he)少(shao)(shao)(shao)數(shu)(shu)民(min)(min)(min)(min)族(zu)語(yu)言產業的(de)(de)(de)逐漸形成(cheng),更(geng)(geng)加顯示少(shao)(shao)(shao)數(shu)(shu)民(min)(min)(min)(min)族(zu)語(yu)言已經(jing)(jing)成(cheng)為云(yun)(yun)南(nan)經(jing)(jing)濟(ji)發展(zhan)重要的(de)(de)(de)特(te)殊的(de)(de)(de)資(zi)(zi)源。因此(ci),我(wo)們(men)要團結積極(ji)(ji)采取各方面的(de)(de)(de)措施(shi),最(zui)大化(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)保護和(he)開發云(yun)(yun)南(nan)少(shao)(shao)(shao)數(shu)(shu)民(min)(min)(min)(min)族(zu)語(yu)言文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)資(zi)(zi)源,同(tong)時,積極(ji)(ji)創新和(he)投資(zi)(zi),讓寶貴(gui)的(de)(de)(de)少(shao)(shao)(shao)數(shu)(shu)民(min)(min)(min)(min)族(zu)語(yu)言文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)資(zi)(zi)源創造(zao)更(geng)(geng)多新的(de)(de)(de)經(jing)(jing)濟(ji)價值(zhi)。這(zhe)樣新型的(de)(de)(de)少(shao)(shao)(shao)數(shu)(shu)民(min)(min)(min)(min)族(zu)語(yu)言文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)一旦(dan)形成(cheng),必(bi)將充分展(zhan)示其特(te)殊社會(hui)能量(liang),為少(shao)(shao)(shao)數(shu)(shu)民(min)(min)(min)(min)族(zu)地區的(de)(de)(de)發展(zhan)為整個(ge)云(yun)(yun)南(nan)省的(de)(de)(de)發展(zhan)起到積極(ji)(ji)的(de)(de)(de)推動作用。

參考文獻

[1]李紅杰(jie),馬麗(li)雅.少(shao)數民族語言使用與文化(hua)發展:政策和(he)法(fa)律的國際比較[m].北京:中央民族大(da)學出(chu)版社,2008.

[2]郝(hao)樸寧,李麗芳,等(deng).民族文(wen)化傳(chuan)播理論描述[m].昆明:云(yun)南大學出版(ban)社(she),2007.

[3]周耀文,戴慶夏.云(yun)南少數民族語言文字概況[m].昆明:云(yun)南民族出版(ban)社,1980.

篇5

【關鍵詞】少數民族(zu)；語言文化；網站(zhan)資源；建設

【中圖(tu)分類號(hao)】G253 【文獻標識(shi)碼】A 【文章編(bian)號(hao)】1672-5158（2012）11-0075-01

一(yi)、我國互聯(lian)網發展狀況(kuang)及其影響

互(hu)(hu)聯(lian)網(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)最(zui)早于(yu)1969年起源于(yu)美國(guo)(guo)(guo)(guo)，1994年我(wo)(wo)國(guo)(guo)(guo)(guo)正式接入互(hu)(hu)聯(lian)網(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)，雖然我(wo)(wo)國(guo)(guo)(guo)(guo)互(hu)(hu)聯(lian)網(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)發展(zhan)(zhan)起步較晚，但后(hou)來者居上，經過18年多的發展(zhan)(zhan)，已經走上了快速(su)發展(zhan)(zhan)期(qi)。目(mu)前我(wo)(wo)國(guo)(guo)(guo)(guo)網(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)民(min)位居是(shi)第一位，據第30次中(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)互(hu)(hu)聯(lian)網(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)發展(zhan)(zhan)狀況統(tong)計報告(gao)顯示：“截止2012年6月底，中(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)網(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)民(min)數量達(da)到(dao)(dao)5.38億，互(hu)(hu)聯(lian)網(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)普及(ji)率為(wei)39.9%。其中(zhong)手機(ji)網(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)民(min)達(da)到(dao)(dao)3.88億，超過臺式電腦網(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)民(min)3.8億。農(nong)(nong)村網(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)民(min)規(gui)模增(zeng)加(jia)到(dao)(dao)1.46億，其中(zhong)60.4%農(nong)(nong)村網(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)民(min)使(shi)用手機(ji)上網(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)，51.8%新網(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)民(min)來自農(nong)(nong)村。網(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)民(min)中(zhong)小(xiao)學學歷占9.2%，初中(zhong)37.5%、高(gao)中(zhong)31.7%，大專10.1%、本科11.5%。”

互聯網正在(zai)改變著人們(men)的(de)生活(huo)方式(shi)、工作方式(shi)、學習方式(shi)及娛樂方式(shi)，已影響到了(le)整個國家(jia)的(de)社會(hui)、經(jing)濟(ji)、文(wen)化發(fa)展。猶如計算機(ji)和傳(chuan)播(bo)科技領域最(zui)具影響力(li)的(de)大師(shi)之一尼葛洛寵帝（Negroponte）在(zai)其《數字化生存》一書中開宗(zong)明義地提(ti)出那(nei)樣：“計算機(ji)不在(zai)只(zhi)和計算機(ji)有關，它決定(ding)了(le)我(wo)們(men)的(de)生存。”

二、信息化背(bei)景下少數民族網站資(zi)源(yuan)建設(she)重要性

我國(guo)是(shi)一個統(tong)一的多民(min)(min)(min)族(zu)(zu)(zu)(zu)國(guo)家，56個民(min)(min)(min)族(zu)(zu)(zu)(zu)擁(yong)有(you)56種不同(tong)的語(yu)(yu)言(yan)(yan)文(wen)(wen)化(hua)，共同(tong)構(gou)成了中華寶貴文(wen)(wen)化(hua)財(cai)富(fu)。目前，“我國(guo)55個少數(shu)民(min)(min)(min)族(zu)(zu)(zu)(zu)中，53個民(min)(min)(min)族(zu)(zu)(zu)(zu)有(you)自(zi)己的語(yu)(yu)言(yan)(yan)，回族(zu)(zu)(zu)(zu)、滿族(zu)(zu)(zu)(zu)通用(yong)(yong)漢語(yu)(yu)，有(you)些民(min)(min)(min)族(zu)(zu)(zu)(zu)使用(yong)(yong)著多種語(yu)(yu)言(yan)(yan)和方言(yan)(yan)。55個少數(shu)民(min)(min)(min)族(zu)(zu)(zu)(zu)使用(yong)(yong)著80多種語(yu)(yu)言(yan)(yan)，22個民(min)(min)(min)族(zu)(zu)(zu)(zu)使用(yong)(yong)28種本民(min)(min)(min)族(zu)(zu)(zu)(zu)文(wen)(wen)字(zi)。”民(min)(min)(min)族(zu)(zu)(zu)(zu)語(yu)(yu)言(yan)(yan)文(wen)(wen)字(zi)是(shi)傳承和發(fa)(fa)展(zhan)民(min)(min)(min)族(zu)(zu)(zu)(zu)文(wen)(wen)化(hua)的主要(yao)載體(ti)，是(shi)少數(shu)民(min)(min)(min)族(zu)(zu)(zu)(zu)日常生活(huo)中主要(yao)的交際用(yong)(yong)語(yu)(yu)，在民(min)(min)(min)族(zu)(zu)(zu)(zu)地區的經濟(ji)、文(wen)(wen)化(hua)、教育、新聞出版(ban)、廣播影視、法律(lv)等領域廣泛應用(yong)(yong)，在少數(shu)民(min)(min)(min)族(zu)(zu)(zu)(zu)地區的經濟(ji)建設和社會事(shi)業的進步與發(fa)(fa)展(zhan)中發(fa)(fa)揮了重要(yao)作(zuo)用(yong)(yong)。

隨著我國(guo)(guo)社會(hui)現代化(hua)、工業化(hua)、城(cheng)鎮化(hua)建設的不(bu)斷推(tui)進，各民(min)(min)(min)(min)(min)族(zu)(zu)(zu)之(zhi)間交(jiao)往日(ri)益密(mi)切，人口流(liu)動性加(jia)大(da)，整(zheng)個(ge)社會(hui)出(chu)現民(min)(min)(min)(min)(min)族(zu)(zu)(zu)大(da)融合(he)、文(wen)化(hua)大(da)融合(he)、語(yu)(yu)言(yan)(yan)大(da)融合(he)趨勢(shi)，加(jia)之(zhi)全球化(hua)、信(xin)(xin)息(xi)化(hua)的不(bu)斷發(fa)展，受外來(lai)強(qiang)勢(shi)語(yu)(yu)言(yan)(yan)文(wen)化(hua)的沖擊影響(xiang)，部分少(shao)數(shu)民(min)(min)(min)(min)(min)族(zu)(zu)(zu)語(yu)(yu)言(yan)(yan)文(wen)化(hua)已(yi)走向頻危邊緣。為(wei)了順應(ying)時展要(yao)求(qiu)，少(shao)數(shu)民(min)(min)(min)(min)(min)族(zu)(zu)(zu)語(yu)(yu)言(yan)(yan)文(wen)字必須跟進信(xin)(xin)息(xi)化(hua)步伐，而信(xin)(xin)息(xi)化(hua)最具體(ti)的體(ti)現在于有大(da)批(pi)民(min)(min)(min)(min)(min)族(zu)(zu)(zu)語(yu)(yu)言(yan)(yan)文(wen)字網站出(chu)現，并滿(man)足人們的信(xin)(xin)息(xi)化(hua)需求(qiu)。民(min)(min)(min)(min)(min)族(zu)(zu)(zu)語(yu)(yu)言(yan)(yan)文(wen)化(hua)網站建成必將為(wei)增進各民(min)(min)(min)(min)(min)族(zu)(zu)(zu)之(zhi)間文(wen)化(hua)交(jiao)流(liu)、信(xin)(xin)息(xi)共享；宣傳黨和(he)國(guo)(guo)家方針(zhen)政策；保護(hu)、傳承(cheng)和(he)發(fa)展民(min)(min)(min)(min)(min)族(zu)(zu)(zu)語(yu)(yu)言(yan)(yan)文(wen)化(hua)；樹(shu)立民(min)(min)(min)(min)(min)族(zu)(zu)(zu)自(zi)信(xin)(xin)、母語(yu)(yu)自(zi)信(xin)(xin)、文(wen)化(hua)自(zi)信(xin)(xin)；促進中華民(min)(min)(min)(min)(min)族(zu)(zu)(zu)語(yu)(yu)言(yan)(yan)和(he)諧(xie)、文(wen)化(hua)和(he)諧(xie)，民(min)(min)(min)(min)(min)族(zu)(zu)(zu)團結(jie)、社會(hui)穩(wen)定有著重要(yao)意(yi)義(yi)。

三、我(wo)國少數民族網站資(zi)源建設現狀

自改革開放(fang)以來，在黨(dang)和國家的高(gao)度(du)重(zhong)視與支持(chi)下，我國各少數(shu)(shu)民(min)族語言文(wen)化得到(dao)了(le)長(chang)足(zu)發展(zhan)與進步(bu)，部分少數(shu)(shu)民(min)族語言文(wen)字信息化處(chu)理、語言文(wen)化網(wang)(wang)站(zhan)資源建設已取得了(le)眾(zhong)多(duo)成果，為民(min)族地區社會穩(wen)定(ding)、經濟建設和文(wen)化事業的進步(bu)與發展(zhan)發揮了(le)積(ji)極作用。民(min)族網(wang)(wang)站(zhan)資源建設包括：純民(min)族語言文(wen)字網(wang)(wang)站(zhan)建設，漢(han)、民(min)雙語網(wang)(wang)站(zhan)建設，漢(han)語版民(min)族網(wang)(wang)站(zhan)建設三類。

1.民族網站資源(yuan)建設取得(de)的成果

目(mu)前，我國(guo)(guo)民(min)(min)(min)族(zu)(zu)語(yu)(yu)(yu)(yu)網(wang)(wang)(wang)(wang)站已建成的有，藏(zang)族(zu)(zu)：人(ren)民(min)(min)(min)網(wang)(wang)(wang)(wang)藏(zang)文(wen)(wen)(wen)(wen)版(ban)(ban)(ban)(ban)、黨網(wang)(wang)(wang)(wang)藏(zang)文(wen)(wen)(wen)(wen)版(ban)(ban)(ban)(ban)、新(xin)華藏(zang)文(wen)(wen)(wen)(wen)網(wang)(wang)(wang)(wang)、文(wen)(wen)(wen)(wen)化網(wang)(wang)(wang)(wang)、青海藏(zang)語(yu)(yu)(yu)(yu)廣(guang)播電視網(wang)(wang)(wang)(wang)、中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)網(wang)(wang)(wang)(wang)通（雙(shuang)語(yu)(yu)(yu)(yu)版(ban)(ban)(ban)(ban)）、中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)新(xin)聞網(wang)(wang)(wang)(wang)、中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)網(wang)(wang)(wang)(wang)（雙(shuang)語(yu)(yu)(yu)(yu)版(ban)(ban)(ban)(ban)）、中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)藏(zang)語(yu)(yu)(yu)(yu)廣(guang)播網(wang)(wang)(wang)(wang)、中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)藏(zang)學網(wang)(wang)(wang)(wang)（雙(shuang)語(yu)(yu)(yu)(yu)）、中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)藏(zang)族(zu)(zu)音(yin)(yin)樂(le)網(wang)(wang)(wang)(wang)（漢(han)(han)語(yu)(yu)(yu)(yu)版(ban)(ban)(ban)(ban)）等(deng)(deng)(deng)(deng)；蒙(meng)古(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)族(zu)(zu)：中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)蒙(meng)古(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)新(xin)聞網(wang)(wang)(wang)(wang)、草原雄鷹(ying)網(wang)(wang)(wang)(wang)、蒙(meng)古(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)文(wen)(wen)(wen)(wen)化網(wang)(wang)(wang)(wang)（雙(shuang)語(yu)(yu)(yu)(yu)版(ban)(ban)(ban)(ban)）、內蒙(meng)古(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)音(yin)(yin)樂(le)網(wang)(wang)(wang)(wang)、蒙(meng)古(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)族(zu)(zu)音(yin)(yin)樂(le)網(wang)(wang)(wang)(wang)（漢(han)(han)語(yu)(yu)(yu)(yu)版(ban)(ban)(ban)(ban)）、人(ren)民(min)(min)(min)網(wang)(wang)(wang)(wang)蒙(meng)語(yu)(yu)(yu)(yu)版(ban)(ban)(ban)(ban)等(deng)(deng)(deng)(deng)；哈薩克族(zu)(zu)：人(ren)民(min)(min)(min)網(wang)(wang)(wang)(wang)哈文(wen)(wen)(wen)(wen)版(ban)(ban)(ban)(ban)、新(xin)疆伊犁哈文(wen)(wen)(wen)(wen)網(wang)(wang)(wang)(wang)、天山網(wang)(wang)(wang)(wang)等(deng)(deng)(deng)(deng)；朝(chao)鮮族(zu)(zu)：人(ren)民(min)(min)(min)網(wang)(wang)(wang)(wang)朝(chao)文(wen)(wen)(wen)(wen)版(ban)(ban)(ban)(ban)、東北網(wang)(wang)(wang)(wang)（雙(shuang)語(yu)(yu)(yu)(yu)）等(deng)(deng)(deng)(deng)；壯(zhuang)(zhuang)族(zu)(zu)：人(ren)民(min)(min)(min)網(wang)(wang)(wang)(wang)壯(zhuang)(zhuang)文(wen)(wen)(wen)(wen)版(ban)(ban)(ban)(ban)、壯(zhuang)(zhuang)族(zu)(zu)在線(xian)等(deng)(deng)(deng)(deng)；維吾爾族(zu)(zu)：人(ren)民(min)(min)(min)網(wang)(wang)(wang)(wang)維吾爾文(wen)(wen)(wen)(wen)版(ban)(ban)(ban)(ban)；彝(yi)(yi)族(zu)(zu)：彝(yi)(yi)族(zu)(zu)人(ren)網(wang)(wang)(wang)(wang)（雙(shuang)語(yu)(yu)(yu)(yu)）、中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)彝(yi)(yi)學網(wang)(wang)(wang)(wang)（雙(shuang)語(yu)(yu)(yu)(yu)）、彝(yi)(yi)學網(wang)(wang)(wang)(wang)（漢(han)(han)語(yu)(yu)(yu)(yu)版(ban)(ban)(ban)(ban)）、中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)彝(yi)(yi)族(zu)(zu)音(yin)(yin)樂(le)網(wang)(wang)(wang)(wang)（漢(han)(han)語(yu)(yu)(yu)(yu)版(ban)(ban)(ban)(ban)）、彝(yi)(yi)語(yu)(yu)(yu)(yu)在線(xian)（雙(shuang)語(yu)(yu)(yu)(yu)），彝(yi)(yi)族(zu)(zu)畢(bi)摩文(wen)(wen)(wen)(wen)化網(wang)(wang)(wang)(wang)（漢(han)(han)語(yu)(yu)(yu)(yu)）等(deng)(deng)(deng)(deng)。

2.民族網站資(zi)源建設存在問題(ti)

目(mu)前，我(wo)國(guo)少數民族(zu)(zu)(zu)(zu)網(wang)(wang)(wang)站(zhan)(zhan)資(zi)(zi)(zi)源(yuan)建(jian)設(she)存在的(de)主(zhu)要(yao)問題：具有(you)較(jiao)大知(zhi)名度和影響力的(de)純民族(zu)(zu)(zu)(zu)語言文字網(wang)(wang)(wang)站(zhan)(zhan)、雙語或(huo)多語網(wang)(wang)(wang)站(zhan)(zhan)、漢語版民族(zu)(zu)(zu)(zu)網(wang)(wang)(wang)站(zhan)(zhan)較(jiao)少；網(wang)(wang)(wang)站(zhan)(zhan)資(zi)(zi)(zi)源(yuan)不豐富(fu)、即時更新速度慢；建(jian)設(she)不規(gui)范、技(ji)術(shu)含量(liang)低；發(fa)展(zhan)建(jian)設(she)極不平衡(heng)，大部分民族(zu)(zu)(zu)(zu)沒有(you)與本民族(zu)(zu)(zu)(zu)相(xiang)關網(wang)(wang)(wang)站(zhan)(zhan)；人才隊伍薄弱(ruo)，兼(jian)備民族(zu)(zu)(zu)(zu)語言知(zhi)識和信息(xi)技(ji)術(shu)的(de)復合(he)型人才匿乏；國(guo)家尚未建(jian)立(li)有(you)效的(de)綜合(he)協(xie)調管理機(ji)制，工作缺乏統籌(chou)規(gui)劃和領導；資(zi)(zi)(zi)金(jin)缺乏，大部分網(wang)(wang)(wang)站(zhan)(zhan)都(dou)是個別熱愛(ai)本民族(zu)(zu)(zu)(zu)語言文化的(de)個人或(huo)小組織自發(fa)建(jian)設(she)，沒有(you)資(zi)(zi)(zi)助資(zi)(zi)(zi)金(jin)來源(yuan)；網(wang)(wang)(wang)站(zhan)(zhan)重(zhong)復建(jian)設(she)現象普遍等問題。

四、我國少數民(min)族網站資源建(jian)設對(dui)策與(yu)建(jian)議

少數民族(zu)(zu)地區經濟基礎薄弱，資(zi)金(jin)有(you)限，而且民族(zu)(zu)語言(yan)文字信息化處理、網(wang)站資(zi)源建設涉及(ji)民族(zu)(zu)多、地域廣，需要(yao)國(guo)家(jia)強(qiang)有(you)力的(de)支持。

1.樹立科學的民(min)族語言文化發展觀

以科(ke)學發展觀為指導(dao)，充分認識(shi)少數民(min)族(zu)(zu)(zu)網站(zhan)資源(yuan)建(jian)(jian)設在國(guo)家發展、民(min)族(zu)(zu)(zu)團結、國(guo)家安全(quan)中的(de)重要(yao)意義，加快(kuai)制定符合時代要(yao)求的(de)民(min)族(zu)(zu)(zu)網站(zhan)資源(yuan)建(jian)(jian)設發展規劃，有計劃、有步驟地推進民(min)族(zu)(zu)(zu)網站(zhan)資源(yuan)建(jian)(jian)設工作。

2.加強(qiang)統籌協(xie)調規劃、分步實(shi)施

成立由國(guo)務(wu)(wu)院領導(dao)牽頭，由國(guo)家語(yu)(yu)委、國(guo)家民委、財(cai)政(zheng)部(bu)、工業和信(xin)息化(hua)部(bu)、國(guo)務(wu)(wu)院信(xin)息化(hua)辦(ban)公室、國(guo)家標準化(hua)管理委員會等(deng)相關部(bu)門參與的協調管理機(ji)制。建(jian)(jian)設(she)55個少數民族(zu)相對應(ying)的權威(wei)民族(zu)門戶網(wang)站(zhan)，并加入網(wang)址導(dao)航宣(xuan)傳(chuan)訪(fang)問。積極(ji)協調引導(dao)各(ge)省民語(yu)(yu)委，自(zi)治州、市、縣及民族(zu)語(yu)(yu)言(yan)文(wen)化(hua)研究相關部(bu)門建(jian)(jian)設(she)內(nei)容全(quan)面(mian)、具有影響力的民族(zu)網(wang)站(zhan)。我國(guo)民族(zu)文(wen)字信(xin)息化(hua)建(jian)(jian)設(she)取得成果主要(yao)是以蒙古(gu)、藏、維、朝鮮(xian)、彝、壯、傣等(deng)傳(chuan)統(tong)通用(yong)少數民族(zu)語(yu)(yu)言(yan)文(wen)字為主。民族(zu)語(yu)(yu)言(yan)文(wen)字信(xin)息處理及網(wang)站(zhan)建(jian)(jian)設(she)極(ji)不平衡，必須堅持(chi)統(tong)籌(chou)協調規劃、分類(lei)指導(dao)，分步實施為原則進行(xing)。

3.設立(li)國(guo)家專項(xiang)金費

國(guo)家要在民(min)(min)族(zu)語言(yan)文字信(xin)息化(hua)(hua)建(jian)設方面給予(yu)政策傾斜，設立(li)專項經(jing)費(fei)，專款專用，加大對少數民(min)(min)族(zu)語言(yan)文化(hua)(hua)發展(zhan)(zhan)工作的支持力度。同(tong)時(shi)積極(ji)引導社會(hui)組織(zhi)建(jian)立(li)民(min)(min)族(zu)語言(yan)文化(hua)(hua)信(xin)息化(hua)(hua)發展(zhan)(zhan)“專項基金”，為(wei)民(min)(min)族(zu)語言(yan)文字信(xin)息化(hua)(hua)建(jian)設提供充足的經(jing)費(fei)。

4.加強人(ren)才(cai)培養和專業隊伍建設

建立人(ren)才(cai)培(pei)養基(ji)地，完善編(bian)制人(ren)才(cai)培(pei)養、培(pei)訓計劃機制，通過多(duo)種(zhong)形式(shi)、多(duo)種(zhong)渠道培(pei)養專(zhuan)(zhuan)業(ye)(ye)人(ren)才(cai)，形成一(yi)支結(jie)構合理，技術水平高(gao)，熱(re)愛(ai)民族語言文化，一(yi)心愿為民族語言文化信息化建設事(shi)業(ye)(ye)做出(chu)貢獻(xian)的高(gao)素(su)質專(zhuan)(zhuan)業(ye)(ye)人(ren)才(cai)隊伍。

篇6

論(lun)文內(nei)容摘(zhai)要(yao)：語(yu)(yu)言的(de)交際(ji)功(gong)能(neng)是承載文化的(de)橋梁和工具，它的(de)發(fa)(fa)揮關系到語(yu)(yu)言在(zai)實際(ji)生活中的(de)存在(zai)價值和活力。而語(yu)(yu)言教(jiao)材(cai)(cai)(cai)和語(yu)(yu)言的(de)交際(ji)功(gong)能(neng)之間存在(zai)著千絲(si)萬(wan)縷(lv)的(de)聯系，民族(zu)(zu)(zu)語(yu)(yu)及(ji)其雙語(yu)(yu)教(jiao)材(cai)(cai)(cai)也是如此。本文從麗江地區雙語(yu)(yu)教(jiao)材(cai)(cai)(cai)及(ji)其民族(zu)(zu)(zu)語(yu)(yu)交際(ji)現(xian)狀出發(fa)(fa)，闡釋民族(zu)(zu)(zu)語(yu)(yu)教(jiao)材(cai)(cai)(cai)與民族(zu)(zu)(zu)語(yu)(yu)交際(ji)功(gong)能(neng)之間的(de)關系，提(ti)出處理好(hao)二者(zhe)的(de)關系的(de)建議，以促(cu)進雙語(yu)(yu)教(jiao)學(xue)的(de)良好(hao)發(fa)(fa)展。

隨著漢語(yu)教學的(de)(de)(de)(de)廣泛(fan)普(pu)及(ji)，一(yi)些民族的(de)(de)(de)(de)語(yu)言文字逐漸失(shi)去(qu)在(zai)(zai)實際(ji)(ji)生(sheng)活(huo)中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)交(jiao)際(ji)(ji)功(gong)能，失(shi)去(qu)了(le)語(yu)言本(ben)應(ying)該有的(de)(de)(de)(de)活(huo)力。在(zai)(zai)我國云南省西(xi)(xi)北部的(de)(de)(de)(de)麗江地(di)區，當地(di)人口最多的(de)(de)(de)(de)納(na)(na)西(xi)(xi)族世代以(yi)納(na)(na)西(xi)(xi)語(yu)為(wei)母(mu)語(yu)，但由(you)于歷史和經(jing)濟社會發展的(de)(de)(de)(de)多重原(yuan)因，漢語(yu)成了(le)當地(di)公共場(chang)合中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)主體語(yu)言，其母(mu)語(yu)納(na)(na)西(xi)(xi)語(yu)的(de)(de)(de)(de)使用(yong)群體嚴(yan)重萎(wei)縮，有消失(shi)的(de)(de)(de)(de)危機(ji)。為(wei)了(le)挽救(jiu)納(na)(na)西(xi)(xi)語(yu)、東巴文及(ji)納(na)(na)西(xi)(xi)族傳(chuan)統文化，麗江縣相(xiang)關(guan)部門將納(na)(na)西(xi)(xi)語(yu)言文字及(ji)東巴文化納(na)(na)入小(xiao)學教育課(ke)程(cheng)中(zhong)(zhong)。[1] 雖然(ran)當地(di)納(na)(na)西(xi)(xi)語(yu)課(ke)程(cheng)在(zai)(zai)學校中(zhong)(zhong)受到學生(sheng)的(de)(de)(de)(de)歡(huan)迎，但每周僅1課(ke)時(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)時(shi)(shi)間是遠遠不夠(gou)的(de)(de)(de)(de)。同時(shi)(shi)用(yong)于納(na)(na)西(xi)(xi)語(yu)教學的(de)(de)(de)(de)教材也存在(zai)(zai)難度(du)大、趣味性(xing)低、脫(tuo)離兒童生(sheng)活(huo)、缺乏統一(yi)性(xing)等問題(ti)，這既對(dui)學生(sheng)的(de)(de)(de)(de)學習積極性(xing)、掌握運用(yong)造(zao)成不良的(de)(de)(de)(de)影響(xiang)，也對(dui)納(na)(na)西(xi)(xi)語(yu)在(zai)(zai)日常生(sheng)活(huo)中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)應(ying)用(yong)形成了(le)阻礙，對(dui)于納(na)(na)西(xi)(xi)語(yu)本(ben)身的(de)(de)(de)(de)交(jiao)際(ji)(ji)功(gong)能和活(huo)力都有不同程(cheng)度(du)的(de)(de)(de)(de)影響(xiang)。

一(yi)、民(min)族語(yu)教材內容與民(min)族語(yu)言交際功(gong)能(neng)的關系

（一）二(er)者是有區別的

1.二者(zhe)的性(xing)質與(yu)(yu)內涵(han)不同。在(zai)(zai)本(ben)文中，民(min)族(zu)語(yu)(yu)教(jiao)材指在(zai)(zai)民(min)族(zu)地區，為了提高學(xue)生民(min)族(zu)語(yu)(yu)水平、保護民(min)族(zu)語(yu)(yu)言(yan)(yan)和文化而(er)在(zai)(zai)學(xue)校開(kai)設專(zhuan)門民(min)族(zu)語(yu)(yu)課(ke)使(shi)(shi)用(yong)的教(jiao)材，既包(bao)括客觀存在(zai)(zai)的課(ke)本(ben)，又包(bao)括教(jiao)學(xue)中使(shi)(shi)用(yong)的其他內容和資源。而(er)民(min)族(zu)語(yu)(yu)言(yan)(yan)交際功(gong)能是指在(zai)(zai)實際社(she)會生活中民(min)族(zu)語(yu)(yu)所(suo)發揮的傳(chuan)遞信息、與(yu)(yu)人交流的功(gong)能，因(yin)此二者(zhe)在(zai)(zai)性(xing)質和內涵(han)上(shang)是不同的。

2.二者存在的領域和空間不同。民族語教材是在學(xue)校中開(kai)展教學(xue)使(shi)用(yong)，是在理論空間中發揮(hui)作用(yong)；而民族語的交際功能則是在實際生活中發揮(hui)作用(yong)，是操作領域中不可(ke)缺少的部分。

（二(er)）二(er)者又相(xiang)輔相(xiang)成，互(hu)相(xiang)影(ying)響

1.教(jiao)材的(de)內(nei)容(rong)直接影響(xiang)到(dao)課堂(tang)教(jiao)學(xue)及(ji)效(xiao)果。民族(zu)雙語教(jiao)材內(nei)容(rong)貼(tie)近兒童生活、趣味性濃(nong)，能夠吸引兒童，提起他們的(de)濃(nong)厚興(xing)趣，課堂(tang)教(jiao)學(xue)中教(jiao)師(shi)才容(rong)易(yi)開展，學(xue)生學(xue)習的(de)效(xiao)果自然也會不錯。

2.教材內(nei)容來源(yuan)于實(shi)際(ji)生(sheng)(sheng)活；實(shi)際(ji)生(sheng)(sheng)活中的(de)(de)(de)(de)應(ying)用(yong)是(shi)(shi)對教材內(nei)容掌握效(xiao)果的(de)(de)(de)(de)檢驗。教材的(de)(de)(de)(de)內(nei)容不僅(jin)包含文化(hua)中經(jing)典部分，更應(ying)貼近(jin)生(sheng)(sheng)活。另一方面，學(xue)(xue)以(yi)致用(yong)是(shi)(shi)教學(xue)(xue)效(xiao)果最好的(de)(de)(de)(de)檢驗，把語言(yan)運用(yong)到實(shi)際(ji)生(sheng)(sheng)活中去，這是(shi)(shi)對教材、教學(xue)(xue)效(xiao)果的(de)(de)(de)(de)檢驗，也在實(shi)際(ji)交流(liu)中發(fa)現(xian)不足和問題。

3.民族(zu)(zu)語(yu)教材(cai)的(de)內容影響民族(zu)(zu)語(yu)的(de)實(shi)際(ji)應用與交際(ji)功能(neng)的(de)發揮，進而影響民族(zu)(zu)語(yu)言(yan)在公共空(kong)間的(de)存在價值與活(huo)力。

4.民族(zu)語言的(de)交(jiao)(jiao)際功(gong)(gong)能關(guan)系到民族(zu)語教(jiao)(jiao)(jiao)學的(de)繼續開(kai)展及其相(xiang)關(guan)教(jiao)(jiao)(jiao)材的(de)編寫。語言教(jiao)(jiao)(jiao)材的(de)內容來自于實際生活，是(shi)實際生活的(de)體現，因此民族(zu)語的(de)交(jiao)(jiao)際功(gong)(gong)能更是(shi)影(ying)響到了雙語教(jiao)(jiao)(jiao)材的(de)編寫，影(ying)響著雙語教(jiao)(jiao)(jiao)學的(de)開(kai)展。

5.民族雙語教材內容與(yu)本民族文(wen)化傳(chuan)承(cheng)(cheng)與(yu)發展息息相關。作為實際(ji)生活的交(jiao)際(ji)工具(ju)，語言(yan)成為文(wen)化的傳(chuan)承(cheng)(cheng)和(he)延(yan)續的橋梁，因此民族語教材與(yu)其交(jiao)際(ji)功(gong)能有著極其重(zhong)要的存在價(jia)值和(he)作用。

二、民族(zu)語(yu)教材內(nei)容(rong)與(yu)民族(zu)語(yu)言交際功能的思考(kao)與(yu)建議(yi)

（一）重視民(min)族地(di)區雙語教(jiao)學的開展(zhan)及教(jiao)材(cai)編寫

提(ti)高(gao)對民(min)族雙(shuang)語(yu)教學(xue)(xue)(xue)的(de)(de)重視程度(du)(du)。從(cong)學(xue)(xue)(xue)生及(ji)(ji)其(qi)家長的(de)(de)角(jiao)度(du)(du)而(er)(er)言(yan)，要(yao)(yao)提(ti)高(gao)他們(men)學(xue)(xue)(xue)習(xi)(xi)民(min)族語(yu)的(de)(de)自(zi)覺性；從(cong)學(xue)(xue)(xue)校(xiao)而(er)(er)言(yan)，要(yao)(yao)及(ji)(ji)時了解雙(shuang)語(yu)教學(xue)(xue)(xue)開展的(de)(de)情況，培(pei)訓教師、研發教材、重視實(shi)效(xiao)，使雙(shuang)語(yu)課成為(wei)學(xue)(xue)(xue)生的(de)(de)興趣而(er)(er)非敷衍了事的(de)(de)負擔；從(cong)社會的(de)(de)角(jiao)度(du)(du)而(er)(er)言(yan)，要(yao)(yao)營(ying)(ying)造(zao)全民(min)學(xue)(xue)(xue)習(xi)(xi)民(min)族語(yu)的(de)(de)氛圍。在(zai)麗江古城某(mou)小(xiao)學(xue)(xue)(xue)自(zi)編教材，聯合社區對古城內的(de)(de)商(shang)戶進行(xing)東巴(ba)文、納(na)西(xi)語(yu)、納(na)西(xi)文化(hua)的(de)(de)普及(ji)(ji)，不僅提(ti)高(gao)了家長對于納(na)西(xi)語(yu)教學(xue)(xue)(xue)的(de)(de)關注(zhu)和(he)呵(he)(he)呵(he)(he)重視，更(geng)是營(ying)(ying)造(zao)了學(xue)(xue)(xue)習(xi)(xi)民(min)族語(yu)的(de)(de)氛圍和(he)環境(jing)。

（二）重(zhong)新認識(shi)民(min)(min)族(zu)(zu)(zu)地區雙語教(jiao)(jiao)材內容與民(min)(min)族(zu)(zu)(zu)語言(yan)交(jiao)際(ji)功(gong)能(neng)的(de)(de)關系，并(bing)體(ti)現(xian)在(zai)教(jiao)(jiao)材編寫中。將(jiang)民(min)(min)族(zu)(zu)(zu)語教(jiao)(jiao)材內容作為(wei)實現(xian)民(min)(min)族(zu)(zu)(zu)語言(yan)交(jiao)際(ji)功(gong)能(neng)的(de)(de)途(tu)徑，將(jiang)民(min)(min)族(zu)(zu)(zu)語交(jiao)際(ji)功(gong)能(neng)的(de)(de)實現(xian)作為(wei)民(min)(min)族(zu)(zu)(zu)語教(jiao)(jiao)材編寫的(de)(de)目(mu)的(de)(de)之一(yi)，并(bing)將(jiang)二者相輔相成(cheng)(cheng)的(de)(de)關系體(ti)現(xian)在(zai)民(min)(min)族(zu)(zu)(zu)語教(jiao)(jiao)材的(de)(de)編寫和雙語教(jiao)(jiao)學(xue)的(de)(de)實踐中。既實現(xian)民(min)(min)族(zu)(zu)(zu)語言(yan)的(de)(de)交(jiao)際(ji)功(gong)能(neng)，又使雙語教(jiao)(jiao)學(xue)更有成(cheng)(cheng)效。

（三）完善(shan)相應政策，規范(fan)民(min)族(zu)地區(qu)雙語教學(xue)。盡管在(zai)《國家通用語言文(wen)字(zi)法》中有關于民(min)族(zu)語言文(wen)字(zi)的(de)(de)相關條款(kuan)，但具體(ti)到(dao)民(min)族(zu)地區(qu)的(de)(de)學(xue)校當中卻缺乏統一性(xing)，而麗江地區(qu)的(de)(de)雙語教材更(geng)為明顯。因(yin)此要完善(shan)相應的(de)(de)雙語教學(xue)政策，在(zai)教學(xue)內容和選用教材方面統一，實現雙語教學(xue)的(de)(de)規范(fan)化。

（四）日常交際(ji)內(nei)容(rong)(rong)納入教材(cai)編寫(xie)(xie)范(fan)圍及課(ke)堂(tang)教學中。麗江地區學校納西母語課(ke)所(suo)使用的(de)教材(cai)內(nei)容(rong)(rong)多是東巴經中節選的(de)詩(shi)歌，缺乏實(shi)際(ji)生活交流。所(suo)以在(zai)編寫(xie)(xie)民(min)族語教材(cai)時應當(dang)將實(shi)際(ji)生活的(de)交際(ji)內(nei)容(rong)(rong)也吸收進來，更加注重民(min)族語的(de)實(shi)用性。

（五(wu)）教材(cai)編寫(xie)應注意兼顧原則(ze)。一(yi)(yi)方面(mian)(mian)在內容上將(jiang)注重(zhong)(zhong)文化傳承(cheng)與提(ti)(ti)高(gao)民族語交際功能(neng)、提(ti)(ti)高(gao)民族語課程的(de)(de)(de)趣味性兼顧，貼近兒童的(de)(de)(de)實(shi)際生活；另一(yi)(yi)方面(mian)(mian)將(jiang)教材(cai)編寫(xie)與使(shi)用的(de)(de)(de)規范性與教學資源(yuan)(yuan)選(xuan)(xuan)擇的(de)(de)(de)多(duo)(duo)元化并重(zhong)(zhong)，實(shi)現(xian)(xian)教學規范化，同時在民族語教學資源(yuan)(yuan)的(de)(de)(de)選(xuan)(xuan)擇上實(shi)現(xian)(xian)多(duo)(duo)元化，以統一(yi)(yi)的(de)(de)(de)教材(cai)為核心，開發豐富多(duo)(duo)樣(yang)的(de)(de)(de)教學資源(yuan)(yuan)，使(shi)民族語教學體系更加豐富，實(shi)現(xian)(xian)民族語教學的(de)(de)(de)多(duo)(duo)樣(yang)性，提(ti)(ti)高(gao)實(shi)效。

參考文獻

[1]戴慶(qing)廈等(deng).中(zhong)國少數民族雙(shuang)語(yu)教育概論[M].遼(liao)(liao)寧：遼(liao)(liao)寧出(chu)版(ban)社，1997

[2][英]ColinBaker.雙語(yu)與雙語(yu)教育概論[M].翁燕珩(heng)譯.北京：中央(yang)民族大(da)學出(chu)版(ban)社(she)，2008

[3]中(zhong)(zhong)國(guo)少(shao)數民(min)(min)族(zu)(zu)(zu)新(xin)創(chuang)文字(zi)在教育教學中(zhong)(zhong)應用狀況及(ji)存(cun)在問題調(diao)(diao)查研(yan)究(jiu)課題組.中(zhong)(zhong)國(guo)少(shao)數民(min)(min)族(zu)(zu)(zu)新(xin)創(chuang)文字(zi)在教育教學中(zhong)(zhong)應用狀況及(ji)存(cun)在問題調(diao)(diao)查研(yan)究(jiu)報告[R].北京：中(zhong)(zhong)央民(min)(min)族(zu)(zu)(zu)大學中(zhong)(zhong)國(guo)少(shao)數民(min)(min)族(zu)(zu)(zu)地(di)區基礎教育研(yan)究(jiu)中(zhong)(zhong)心(xin)，2007

[4]周耀文.中國少數民族(zu)語文使用研究[M].北京：中國社(she)會科學出版社(she)，1995

篇7

蒙古(gu)(gu)族(zu)語(yu)言文字曾有(you)過繁榮時期(qi)，然而近年來隨著經濟的快速發展和社會的轉型(xing)，民族(zu)傳統文化受(shou)到了猛烈沖擊，人們(men)學習使用(yong)蒙古(gu)(gu)族(zu)語(yu)言文字的熱情逐漸減弱，隨之而來的蒙古(gu)(gu)族(zu)語(yu)言文字工(gong)作也出現(xian)滑坡(po)現(xian)象(xiang)。

一、蒙文蒙語(yu)使用(yong)現(xian)象(xiang)

（一）教育層面

今年(nian)(nian)(nian)是《蒙(meng)(meng)(meng)(meng)古(gu)(gu)語言文字工作條例》實施第10年(nian)(nian)(nian)。因(yin)多(duo)種原(yuan)因(yin)，我區蒙(meng)(meng)(meng)(meng)語授(shou)課學(xue)生(sheng)人(ren)數急劇(ju)下(xia)降(jiang)，1979年(nian)(nian)(nian)全(quan)區蒙(meng)(meng)(meng)(meng)語授(shou)課小(xiao)(xiao)學(xue)在校(xiao)生(sheng)24.58萬(wan)名，2009年(nian)(nian)(nian)下(xia)降(jiang)到(dao)10.17萬(wan)名，其中小(xiao)(xiao)學(xue)一年(nian)(nian)(nian)級學(xue)生(sheng)人(ren)數下(xia)降(jiang)到(dao)1.02萬(wan)名。從2009年(nian)(nian)(nian)到(dao)2013年(nian)(nian)(nian)，全(quan)區蒙(meng)(meng)(meng)(meng)古(gu)(gu)族(zu)小(xiao)(xiao)學(xue)一年(nian)(nian)(nian)級新生(sheng)入學(xue)人(ren)數每年(nian)(nian)(nian)都徘徊在1萬(wan)人(ren)左右。如果(guo)按照這個數字計(ji)算，今后幾年(nian)(nian)(nian)，全(quan)區蒙(meng)(meng)(meng)(meng)古(gu)(gu)族(zu)小(xiao)(xiao)學(xue)全(quan)體在校(xiao)生(sheng)最多(duo)不超(chao)過6萬(wan)人(ren)。全(quan)區蒙(meng)(meng)(meng)(meng)古(gu)(gu)族(zu)人(ren)口將近六百(bai)(bai)萬(wan)人(ren)，那么六百(bai)(bai)萬(wan)分(fen)之(zhi)一的比(bi)率就意味著許多(duo)蒙(meng)(meng)(meng)(meng)古(gu)(gu)族(zu)家庭(ting)對其子女(nv)蒙(meng)(meng)(meng)(meng)文蒙(meng)(meng)(meng)(meng)語教(jiao)育的放(fang)棄。因(yin)此，其下(xia)滑幅度(du)之(zhi)大、萎(wei)縮程(cheng)度(du)之(zhi)嚴重可想而知。

（二）社會層面

蒙(meng)(meng)文蒙(meng)(meng)語不(bu)受(shou)人們重視的(de)現象屢見不(bu)鮮，如察右前旗在小學開設蒙(meng)(meng)文班，規(gui)定免收(shou)學雜費(fei)，居然沒有(you)一(yi)(yi)個(ge)(ge)蒙(meng)(meng)古族學生報(bao)名(ming)，只有(you)一(yi)(yi)名(ming)南方務工人員子女報(bao)名(ming)，是(shi)為了免交學雜費(fei)；語委辦的(de)蒙(meng)(meng)文版《蒙(meng)(meng)古語文》刊物(wu)出(chu)版量只有(you)120份；傳(chuan)播知(zhi)識的(de)學術著作更(geng)是(shi)發(fa)行(xing)不(bu)出(chu)去(qu)；新華書(shu)店里蒙(meng)(meng)文書(shu)籍擺放在一(yi)(yi)個(ge)(ge)很小的(de)角(jiao)落里，光顧者寥寥無(wu)幾，民族文化出(chu)版市場的(de)冷清現象可見一(yi)(yi)斑。

聯合國(guo)科教文(wen)組織根據(ju)語言(yan)使用的(de)滑坡速率為(wei)界(jie)定瀕(bin)危語言(yan)的(de)標準，蒙古族語言(yan)文(wen)字(zi)被(bei)界(jie)定為(wei)瀕(bin)危語言(yan)種類。這個現象向人們敲響了警(jing)鐘，保(bao)護蒙古族語言(yan)文(wen)字(zi)刻不(bu)容緩！一旦(dan)消亡，它(ta)不(bu)但是(shi)一個語種的(de)消失(shi)，更重要的(de)是(shi)中華文(wen)明乃至世界(jie)文(wen)明的(de)巨大損失(shi)。

二、蒙(meng)文蒙(meng)語使用對策(ce)

（一(yi)(yi)）國家(jia)重視(shi)民族(zu)語(yu)言(yan)(yan)(yan) 對于(yu)蒙古(gu)族(zu)語(yu)言(yan)(yan)(yan)文字(zi)呈(cheng)現的(de)(de)(de)滑坡、萎縮加速現象，國家(jia)有關(guan)部門十分重視(shi)。2004年，國家(jia)語(yu)言(yan)(yan)(yan)委員會提(ti)出(chu)“保(bao)護蒙古(gu)族(zu)語(yu)言(yan)(yan)(yan)文字(zi)”的(de)(de)(de)建議，有關(guan)專家(jia)學者更(geng)是(shi)提(ti)出(chu)把語(yu)言(yan)(yan)(yan)從工具(ju)論上升為(wei)資源論的(de)(de)(de)新理念，認為(wei)它不(bu)但是(shi)一(yi)(yi)個國家(jia)的(de)(de)(de)軟(ruan)實力，更(geng)是(shi)硬實力，一(yi)(yi)旦(dan)消(xiao)失(shi)便不(bu)可(ke)再生，因而(er)大力呼吁保(bao)護好語(yu)言(yan)(yan)(yan)。2011年黨的(de)(de)(de)十七屆六(liu)中(zhong)全會關(guan)于(yu)文化體制改革決定(ding)(ding)中(zhong)的(de)(de)(de)第八條(tiao)規(gui)定(ding)(ding)，專門提(ti)出(chu)“要科學保(bao)護少數(shu)民族(zu)語(yu)言(yan)(yan)(yan)文字(zi)”的(de)(de)(de)指示，使這一(yi)(yi)工作有了政策法規(gui)依據。

（二）開(kai)展“母(mu)語(yu)行”活(huo)動

為(wei)營造民(min)(min)(min)(min)族(zu)(zu)(zu)語(yu)(yu)言(yan)(yan)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)的(de)輿論(lun)環境，內蒙(meng)古(gu)(gu)人(ren)民(min)(min)(min)(min)廣(guang)播(bo)電(dian)臺(tai)與(yu)中(zhong)國(guo)蒙(meng)古(gu)(gu)語(yu)(yu)文學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)會(hui)攜手在(zai)(zai)全區12個(ge)盟市和22個(ge)旗(qi)縣（市）的(de)蒙(meng)古(gu)(gu)族(zu)(zu)(zu)聚集地區開展“母(mu)語(yu)(yu)行”活動(dong)。為(wei)大(da)力宣(xuan)傳、促進母(mu)語(yu)(yu)的(de)推(tui)廣(guang)使用、傳承、保(bao)護(hu)(hu)，該活動(dong)宣(xuan)講(jiang)(jiang)報道組(zu)(zu)常年邀請中(zhong)國(guo)蒙(meng)古(gu)(gu)語(yu)(yu)文學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)會(hui)功勛學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)者(zhe)(zhe)、首席顧問(wen)、社會(hui)語(yu)(yu)言(yan)(yan)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)與(yu)語(yu)(yu)言(yan)(yan)政策措施研(yan)究資深(shen)(shen)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)者(zhe)(zhe)色?賀其(qi)業勒(le)圖先(xian)生擔任宣(xuan)講(jiang)(jiang)教(jiao)授(shou)。4年間，教(jiao)授(shou)先(xian)后深(shen)(shen)入(ru)(ru)到(dao)內蒙(meng)古(gu)(gu)通遼(liao)市、包頭市、烏(wu)蘭察(cha)布市、錫林郭勒(le)盟、巴彥淖爾市等盟市的(de)10多個(ge)旗(qi)縣，召集當地黨政領導、干部召開座談會(hui)，深(shen)(shen)入(ru)(ru)到(dao)中(zhong)小學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)，組(zu)(zu)織師(shi)生家(jia)(jia)長(chang)座談、宣(xuan)講(jiang)(jiang)、采訪、調研(yan)等。比(bi)如(ru)(ru)，2012年在(zai)(zai)鄂托克旗(qi)蒙(meng)古(gu)(gu)族(zu)(zu)(zu)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)校組(zu)(zu)織召開的(de)全校家(jia)(jia)長(chang)大(da)會(hui)上，賀先(xian)生就民(min)(min)(min)(min)族(zu)(zu)(zu)語(yu)(yu)言(yan)(yan)文字(zi)保(bao)護(hu)(hu)為(wei)題(ti)做了專題(ti)講(jiang)(jiang)座，上千位(wei)家(jia)(jia)長(chang)、教(jiao)師(shi)參加；2013年7月(yue)在(zai)(zai)察(cha)右后旗(qi)組(zu)(zu)織的(de)“母(mu)語(yu)(yu)行”活動(dong)反響強烈(lie)；2013年8月(yue)在(zai)(zai)烏(wu)蘭察(cha)布市政協就“如(ru)(ru)何更好地使用、保(bao)護(hu)(hu)民(min)(min)(min)(min)族(zu)(zu)(zu)語(yu)(yu)言(yan)(yan)文字(zi)”研(yan)討會(hui)反響強烈(lie)…… 到(dao)目(mu)前為(wei)止，活動(dong)共組(zu)(zu)織宣(xuan)講(jiang)(jiang)近40場次(ci)，各級電(dian)臺(tai)、網站播(bo)發有關(guan)新聞上百篇（期），尤(you)其(qi)2014年，宣(xuan)講(jiang)(jiang)報道擴(kuo)展到(dao)內蒙(meng)古(gu)(gu)以外(wai)的(de)甘肅省肅北蒙(meng)古(gu)(gu)族(zu)(zu)(zu)自治(zhi)縣，受到(dao)熱烈(lie)歡迎。

三、蒙(meng)文(wen)蒙(meng)語使(shi)用建議

類似“母(mu)語(yu)行(xing)(xing)”活(huo)動的(de)媒體(ti)行(xing)(xing)為，需要(yao)熱心人士的(de)參與和相關部門(men)的(de)大力(li)支(zhi)持，同時，必須采取切實(shi)可行(xing)(xing)的(de)具(ju)體(ti)措施，才能使母(mu)語(yu)萎(wei)縮現象得(de)到有效(xiao)遏制(zhi)。

（一）法律是母語保護的依據

繁榮發(fa)展(zhan)民(min)族語言文字是我(wo)國《民(min)族區域(yu)自治法(fa)》的(de)重(zhong)要內容。當(dang)前我(wo)們(men)正(zheng)在(zai)建設法(fa)治國家，尊(zun)重(zhong)少(shao)數民(min)族風俗習慣，繁榮發(fa)展(zhan)少(shao)數民(min)族語言文字的(de)法(fa)律、法(fa)規(gui)不能成為(wei)空中樓閣，而要植根在(zai)社會(hui)生(sheng)活的(de)各(ge)個領域(yu)，使它(ta)真正(zheng)成為(wei)民(min)族團結進(jin)步(bu)、民(min)族事業發(fa)展(zhan)的(de)重(zhong)要環(huan)節。

（二(er)）加大政府主導、政策(ce)扶持(chi)、社會參(can)與力度(du)

在依據(ju)政(zheng)(zheng)策法規(gui)的前提下，發(fa)揮(hui)好(hao)職能部(bu)門(men)作用(yong)。各級政(zheng)(zheng)府、語委辦在充分調研論(lun)證的基礎上(shang)，在財政(zheng)(zheng)列支、教育(yu)布(bu)局(ju)、文化(hua)新聞出(chu)(chu)版發(fa)行等方面(mian)采取有(you)力措施，包括政(zheng)(zheng)治上(shang)的重視、經濟上(shang)的鼓(gu)勵(li)、激勵(li)等，為保護母語創造條件。比如財政(zheng)(zheng)列出(chu)(chu)、支出(chu)(chu)專(zhuan)項資金(jin)加大投入；在教育(yu)領域，可以通(tong)過(guo)招生、錄取、獎(jiang)學金(jin)等優惠條件引導(dao)學生學習(xi)使(shi)用(yong)母語；在就業、干(gan)部(bu)選拔使(shi)用(yong)等環(huan)節，都(dou)可以通(tong)過(guo)完善政(zheng)(zheng)策引導(dao)人們學習(xi)使(shi)用(yong)母語。通(tong)過(guo)政(zheng)(zheng)策導(dao)向(xiang)作用(yong)，在社(she)會上(shang)營造出(chu)(chu)使(shi)用(yong)母語可以實際收益的氛圍，使(shi)民族政(zheng)(zheng)策物化(hua)到(dao)社(she)會生活中。

（三）繼續發揮好(hao)公共平臺的輿論引導作用

篇8

[關鍵詞(ci)]貴州省;師范(fan)院校;雙語(yu)教育(yu);必要性(xing)

[中圖分類號]G40 [文獻標識碼] A [文章編號] 1009 ― 2234（2015）02 ― 0157 ― 03

雙(shuang)(shuang)語(yu)(yu)教(jiao)(jiao)(jiao)育具有(you)悠久(jiu)的(de)(de)(de)歷史，最初的(de)(de)(de)雙(shuang)(shuang)語(yu)(yu)教(jiao)(jiao)(jiao)育形式在20世紀之(zhi)前就已(yi)經(jing)存在了(le)，到現今至少有(you)5000多(duo)年的(de)(de)(de)歷史（Mackey，1978）。中國是一個(ge)以漢族(zu)為主體的(de)(de)(de)多(duo)民(min)族(zu)、多(duo)語(yu)(yu)種(zhong)的(de)(de)(de)國家。56個(ge)民(min)族(zu)使(shi)(shi)用上百種(zhong)語(yu)(yu)言(yan)和近30種(zhong)的(de)(de)(de)文(wen)字，語(yu)(yu)言(yan)文(wen)字的(de)(de)(de)結(jie)構特點(dian)和使(shi)(shi)用情況(kuang)十分復雜。貴州省(sheng)地(di)處中國的(de)(de)(de)西南地(di)區，是一個(ge)少數民(min)族(zu)聚居的(de)(de)(de)省(sheng)份，有(you)著豐富多(duo)彩的(de)(de)(de)民(min)族(zu)文(wen)化。為了(le)使(shi)(shi)不同(tong)民(min)族(zu)的(de)(de)(de)文(wen)化能夠(gou)相互交流融(rong)合，增強少數民(min)族(zu)的(de)(de)(de)文(wen)化認同(tong)感和歸屬感，促進少數民(min)族(zu)文(wen)化的(de)(de)(de)傳承，在貴州推動雙(shuang)(shuang)語(yu)(yu)教(jiao)(jiao)(jiao)育的(de)(de)(de)發展(zhan)有(you)不言(yan)而喻的(de)(de)(de)重要意義。

眾(zhong)所周知(zhi)，教(jiao)(jiao)(jiao)師是教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)的(de)(de)(de)重要(yao)組成部分，對教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)的(de)(de)(de)發展起著無可替代(dai)的(de)(de)(de)作(zuo)用(yong)。雙(shuang)(shuang)語(yu)(yu)教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)對于教(jiao)(jiao)(jiao)師的(de)(de)(de)要(yao)求(qiu)較高(gao)，除(chu)了需具備(bei)常(chang)規的(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)教(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)技巧和深厚的(de)(de)(de)學(xue)科(ke)素養(yang)外，更需具備(bei)雙(shuang)(shuang)語(yu)(yu)能力，承擔(dan)起傳承少(shao)數民(min)族文化的(de)(de)(de)重大使命(ming)。在貴州這(zhe)樣一個少(shao)數民(min)族聚(ju)居的(de)(de)(de)地方，對雙(shuang)(shuang)語(yu)(yu)教(jiao)(jiao)(jiao)師的(de)(de)(de)需求(qiu)更加迫切，因(yin)此(ci)在師范院校開設雙(shuang)(shuang)語(yu)(yu)課程，進(jin)行雙(shuang)(shuang)語(yu)(yu)教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)，培(pei)養(yang)更多的(de)(de)(de)雙(shuang)(shuang)語(yu)(yu)教(jiao)(jiao)(jiao)師刻不容(rong)緩(huan)。

一、雙語教育

（一）雙(shuang)語(yu)教育的內涵

“雙語(yu)教(jiao)育”由英語(yu)“bilingual education”翻譯而來(lai)。對雙語(yu)教(jiao)育內涵的(de)界定，不同的(de)學者提出了不同的(de)概念(nian)。

《國際教育(yu)百科(ke)全書》：“所謂‘雙語教育(yu)’，通常是指一種使用兩種語言(yan)作為非語言(yan)學科(ke)教學媒介語的教學方法。”〔1〕

M.西格(ge)恩（M.Siguan）等(deng)《教育(yu)(yu)與(yu)雙軌制》：“雙語(yu)教育(yu)(yu)，是描述各種(zhong)在不同程度(du)上(shang)(shang)使(shi)用兩種(zhong)或(huo)兩種(zhong)以上(shang)(shang)語(yu)言的教育(yu)(yu)計劃。在某(mou)一(yi)時期(qi)，同時或(huo)連續(xu)使(shi)用至少兩種(zhong)語(yu)言進(jin)行教學，這兩種(zhong)語(yu)言作(zuo)為教學媒介，并非一(yi)門學科。”〔2〕

在(zai)W.F麥(mai)凱(kai)（W.F Mackey）、M.西格恩（M.Siguan）二人所著(zhu)《雙(shuang)語教育(yu)概(gai)論(lun)》中，雙(shuang)語教育(yu)指的是以(yi)兩種語言作為(wei)教學(xue)媒介的教育(yu)系統(tong)，其中一(yi)種語言常常是但并不一(yi)定是學(xue)生的第一(yi)語言。〔3〕

從(cong)以上(shang)的概(gai)念可以看出(chu)，對(dui)于雙語教育(yu)的定位(wei)，更多是將其看做一種方(fang)法和教學(xue)(xue)媒介而不是學(xue)(xue)科，將其運用(yong)于各科的教學(xue)(xue)當(dang)中，以幫助學(xue)(xue)生(sheng)完成學(xue)(xue)業。

而我們這里的(de)雙語(yu)教(jiao)育不僅(jin)僅(jin)是將語(yu)言作為一(yi)種教(jiao)學(xue)(xue)媒(mei)介，更多是將其看(kan)成是一(yi)門(men)學(xue)(xue)科，因(yin)為除了將其運用于各科教(jiao)學(xue)(xue)中，更需要學(xue)(xue)習語(yu)言的(de)相(xiang)關(guan)的(de)歷史(shi)文化(hua)背(bei)景，系統地(di)了解(jie)語(yu)言的(de)相(xiang)關(guan)知(zhi)識，從(cong)而將語(yu)言傳承下去。

（二）雙語教育的目標(biao)

為了(le)更好地(di)了(le)解(jie)雙(shuang)(shuang)語(yu)教(jiao)育(yu)(yu)的內涵(han)，我們(men)可(ke)以從雙(shuang)(shuang)語(yu)教(jiao)育(yu)(yu)的目(mu)標(biao)上(shang)進(jin)行區(qu)分。方曉華(hua)教(jiao)授〔4〕在其《少數民(min)族雙(shuang)(shuang)語(yu)教(jiao)育(yu)(yu)的理論與實踐》中(zhong)將雙(shuang)(shuang)語(yu)教(jiao)育(yu)(yu)的目(mu)標(biao)分為三類：語(yu)言(yan)目(mu)標(biao)，主要指對兩(liang)種語(yu)言(yan)的掌握程度;專(zhuan)業目(mu)標(biao)（課程目(mu)標(biao)），即要求學生(sheng)在知識和技能、過程與方法、情(qing)感態(tai)度價值觀三個維(wei)度上(shang)所達(da)到的目(mu)標(biao);文(wen)化目(mu)標(biao)（社會目(mu)標(biao)），主要是(shi)指在語(yu)言(yan)習得的基礎上(shang)對文(wen)化的繼(ji)承和發展要求。

因此，我們(men)認為，在貴州省師(shi)范院校進行雙(shuang)語教(jiao)育，不僅(jin)僅(jin)是將少(shao)數(shu)民(min)族語言作(zuo)為一(yi)種教(jiao)學媒介來(lai)使(shi)(shi)用，而是一(yi)門語言學科(ke)，需要師(shi)范生系統學習少(shao)數(shu)民(min)族語言的(de)(de)歷史文(wen)化知識，注重(zhong)(zhong)文(wen)化目標的(de)(de)達成，從而使(shi)(shi)我們(men)的(de)(de)雙(shuang)語教(jiao)師(shi)肩負起傳遞知識和(he)傳承文(wen)化的(de)(de)雙(shuang)重(zhong)(zhong)使(shi)(shi)命。

二、貴州(zhou)省(sheng)雙語教育現狀(zhuang)分析

（一）貴(gui)州省人(ren)口分布情況(kuang)

貴州是一個多民族和(he)多語言的(de)省份，居住著(zhu)48個少數(shu)民族，根據(ju)第(di)六次全(quan)國(guo)人口(kou)普查數(shu)據(ju)，少數(shu)民族人口(kou)規(gui)模(mo)排(pai)全(quan)國(guo)第(di)4位，少數(shu)民族人口(kou)比重排(pai)全(quan)國(guo)第(di)5位。〔5〕貴州省少數(shu)民族種類眾多，人口(kou)規(gui)模(mo)較大，因(yin)此促進各民族團結，共(gong)建和(he)諧民族文(wen)化，是迫切(qie)需(xu)要解決的(de)問題。

（二）貴州省雙語教育(yu)需(xu)求分析

1.貴(gui)州(zhou)省少數(shu)民族小學生在(zai)校(xiao)情(qing)況

在(zai)貴州(zhou)農村，大多數(shu)苗族(zu)(zu)、布依族(zu)(zu)、侗(dong)族(zu)(zu)、水族(zu)(zu)、彝族(zu)(zu)等民(min)族(zu)(zu)在(zai)其聚居(ju)區都較好(hao)的傳(chuan)承和保留了本民(min)族(zu)(zu)語(yu)言(yan)和文化(hua)，在(zai)社區生活中以本民(min)族(zu)(zu)語(yu)言(yan)為第一語(yu)言(yan)。目(mu)前貴州(zhou)省少(shao)(shao)數(shu)民(min)族(zu)(zu)小學生在(zai)校人數(shu)為169.8萬人，其中67%的學生集中在(zai)農村地區（表1）。而(er)農村少(shao)(shao)數(shu)民(min)族(zu)(zu)學生中，雙(shuang)語(yu)兒(er)童占四分之(zhi)一。〔6〕

表1 貴州省少數(shu)民族小學生在校人數(shu)

2.貴州省雙語學(xue)生分布情況

貴(gui)州省(sheng)有6個(ge)地級市(shi)(shi)(shi)（貴(gui)陽(yang)市(shi)(shi)(shi)、遵(zun)義市(shi)(shi)(shi)、銅(tong)仁市(shi)(shi)(shi)、畢節市(shi)(shi)(shi)、安(an)順(shun)(shun)市(shi)(shi)(shi)、六盤水市(shi)(shi)(shi)）和(he)3個(ge)自治(zhi)(zhi)州（黔(qian)(qian)西(xi)南(nan)(nan)(nan)布(bu)依(yi)族(zu)苗(miao)(miao)族(zu)自治(zhi)(zhi)州、黔(qian)(qian)東(dong)南(nan)(nan)(nan)苗(miao)(miao)族(zu)侗(dong)族(zu)自治(zhi)(zhi)州、黔(qian)(qian)南(nan)(nan)(nan)布(bu)依(yi)族(zu)苗(miao)(miao)族(zu)自治(zhi)(zhi)州）。而貴(gui)州省(sheng)雙(shuang)(shuang)語(yu)(yu)學生(sheng)主要(yao)分布(bu)在三(san)(san)個(ge)自治(zhi)(zhi)州，幾(ji)乎占(zhan)全省(sheng)雙(shuang)(shuang)語(yu)(yu)小學生(sheng)的(de)四分之三(san)(san)（72.8%），其中黔(qian)(qian)東(dong)南(nan)(nan)(nan)州約有雙(shuang)(shuang)語(yu)(yu)小學生(sheng)18萬(wan)(wan)(wan)，黔(qian)(qian)南(nan)(nan)(nan)州約6.9萬(wan)(wan)(wan)，黔(qian)(qian)西(xi)南(nan)(nan)(nan)州約5.6萬(wan)(wan)(wan)，三(san)(san)個(ge)州共30余萬(wan)(wan)(wan);貴(gui)陽(yang)、遵(zun)義、六盤水三(san)(san)市(shi)(shi)(shi)雙(shuang)(shuang)語(yu)(yu)少數民族(zu)兒童最少，三(san)(san)市(shi)(shi)(shi)一共約2.1萬(wan)(wan)(wan)人，占(zhan)5%;畢節、銅(tong)仁、安(an)順(shun)(shun)三(san)(san)市(shi)(shi)(shi)分別(bie)3.8萬(wan)(wan)(wan)、3萬(wan)(wan)(wan)和(he)2.5萬(wan)(wan)(wan)，分別(bie)占(zhan)9%、7.2%和(he)6% 。〔7〕（表2）

3.少數(shu)民族雙語(yu)兒童學習狀況(kuang)

在貴州，學生所用教材為漢語(yu)(yu)材，學習同樣的(de)(de)(de)內容(rong)，我們可以(yi)觀察到(dao)絕(jue)大部分少(shao)數民(min)族(zu)雙語(yu)(yu)兒童(tong)長(chang)期以(yi)來學習成績顯(xian)著低(di)于以(yi)漢語(yu)(yu)為母語(yu)(yu)的(de)(de)(de)兒童(tong)。以(yi)雷(lei)山縣為例，學生的(de)(de)(de)學業成績情況如下圖。

從圖中可以看出，雷山縣五個鎮58所(suo)雙(shuang)語(yu)學校，有37所(suo)學校的(de)學生學業(ye)成績(ji)低(di)于及格分（60%），占63.8%。因此(ci)，少數民族雙(shuang)語(yu)兒(er)童長期(qi)以來在學習上都(dou)存在很(hen)大的(de)困難，不能很(hen)好地掌(zhang)握所(suo)學知(zhi)識(shi)，從而(er)導致學業(ye)成績(ji)較低(di)，輟(chuo)學率較高。

根據貴州省教(jiao)(jiao)育廳李小平(ping)老師的(de)調(diao)研報告，我(wo)們可以看(kan)出貴州省少數民(min)族(zu)人口比重較大，主要分(fen)布在黔(qian)南(nan)、黔(qian)西南(nan)和(he)黔(qian)東南(nan)三個州。而(er)少數民(min)族(zu)在校學(xue)生多達169萬(wan)人，其中有四(si)分(fen)之一是雙(shuang)語(yu)兒(er)童。面(mian)對這樣一個龐大的(de)群體(ti)，貴州的(de)雙(shuang)語(yu)教(jiao)(jiao)育急(ji)需發(fa)展優化。同時從(cong)以上的(de)調(diao)研數據中我(wo)們還可以看(kan)到，少數民(min)族(zu)兒(er)童在學(xue)習方面(mian)存在很(hen)大問題，學(xue)業成績(ji)偏低，從(cong)而(er)導致(zhi)輟學(xue)率較高，不(bu)利于民(min)族(zu)穩(wen)定和(he)民(min)族(zu)文化的(de)發(fa)展。因(yin)此(ci)，我(wo)們要推動雙(shuang)語(yu)教(jiao)(jiao)育的(de)發(fa)展，首(shou)先必(bi)須提高雙(shuang)語(yu)教(jiao)(jiao)師的(de)素養。

（三）貴州省(sheng)少(shao)數(shu)民族語言使用現狀

有研究〔9〕表明：在貴(gui)州(zhou)，民族語言(yan)的使用情況令人(ren)堪憂。主要表現為以下幾個方面(mian)：1.政(zheng)府出版的民族語言(yan)書(shu)籍使用率低。2.在雙語教學中，民族語言(yan)只是作為教學媒介(jie)加快(kuai)學生對漢語的理解，因此并沒能促進學生對少(shao)數民族語言(yan)的繼承。3.少(shao)數民族人(ren)民對本民族語言(yan)傳承意(yi)識的淡(dan)薄。

貴州少數民族(zu)語言(yan)(yan)的(de)使用現(xian)狀不容(rong)樂觀(guan)，這不利于民族(zu)文化的(de)傳承(cheng)以及(ji)民族(zu)文化多樣性的(de)建設，針對這一情(qing)況我們必(bi)須立即采取措(cuo)施保護和(he)傳承(cheng)民族(zu)語言(yan)(yan)，雙語教育是必(bi)然的(de)選擇，而雙語教師語言(yan)(yan)文化素養的(de)提高是少數民族(zu)語言(yan)(yan)傳承(cheng)的(de)重要條件。

四(si)、貴州省師范院校實行雙語教育的必要性分析

（一）是保護民(min)族(zu)語言和傳承民(min)族(zu)文化的必要手(shou)段

文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)承，是指文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)在(zai)(zai)民(min)(min)(min)族(zu)共同體內的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)社會成(cheng)員(yuan)中(zhong)作接(jie)力棒(bang)似的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)縱向交接(jie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)過程。〔10〕少(shao)數民(min)(min)(min)族(zu)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)是少(shao)數民(min)(min)(min)族(zu)人(ren)民(min)(min)(min)在(zai)(zai)長期的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)艱苦奮(fen)斗中(zhong)形成(cheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)明成(cheng)果，一旦失(shi)去就很難復(fu)制(zhi)和(he)重(zhong)建。語(yu)(yu)言(yan)(yan)是文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)重(zhong)要載體，當今社會語(yu)(yu)言(yan)(yan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)消(xiao)(xiao)亡(wang)是一個(ge)全球化(hua)(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)趨勢。在(zai)(zai)貴州省，現有(you)一些(xie)少(shao)數民(min)(min)(min)族(zu)語(yu)(yu)言(yan)(yan)也已經(jing)瀕臨消(xiao)(xiao)失(shi)。這對民(min)(min)(min)族(zu)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)承和(he)發(fa)展(zhan)有(you)很大的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)影響(xiang)。面對此種(zhong)危機，我們(men)必須(xu)采取有(you)效措施，挽救(jiu)處境(jing)堪憂的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)民(min)(min)(min)族(zu)語(yu)(yu)言(yan)(yan)。在(zai)(zai)目(mu)(mu)(mu)(mu)前實行的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)雙語(yu)(yu)教(jiao)育中(zhong)，更(geng)多是把民(min)(min)(min)族(zu)語(yu)(yu)言(yan)(yan)作為一種(zhong)教(jiao)學(xue)媒介，加快少(shao)數民(min)(min)(min)族(zu)學(xue)生對漢語(yu)(yu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)理解。在(zai)(zai)分析(xi)雙語(yu)(yu)教(jiao)育目(mu)(mu)(mu)(mu)標(biao)時我們(men)發(fa)現，雙語(yu)(yu)教(jiao)育除了有(you)語(yu)(yu)言(yan)(yan)目(mu)(mu)(mu)(mu)標(biao)之外，還有(you)一個(ge)很重(zhong)要的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)目(mu)(mu)(mu)(mu)標(biao)就是文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)目(mu)(mu)(mu)(mu)標(biao)。在(zai)(zai)現行的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)雙語(yu)(yu)教(jiao)育中(zhong)，文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)目(mu)(mu)(mu)(mu)標(biao)之所以沒(mei)有(you)被重(zhong)視，除了理解上的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)偏差之外，更(geng)重(zhong)要的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是現在(zai)(zai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)雙語(yu)(yu)老(lao)師不具備將民(min)(min)(min)族(zu)語(yu)(yu)言(yan)(yan)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)遞給(gei)學(xue)生的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)素養。很多雙語(yu)(yu)老(lao)師只(zhi)會簡單的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)口語(yu)(yu)，用于課堂(tang)解釋相(xiang)關(guan)詞匯，而(er)沒(mei)有(you)系(xi)統了解民(min)(min)(min)族(zu)語(yu)(yu)言(yan)(yan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)歷(li)史文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)統。在(zai)(zai)師范(fan)院校(xiao)進行雙語(yu)(yu)教(jiao)育，要求師范(fan)生系(xi)統學(xue)習民(min)(min)(min)族(zu)語(yu)(yu)言(yan)(yan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)相(xiang)關(guan)知識，使其具備日(ri)常溝通能力的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)同時理解語(yu)(yu)言(yan)(yan)背后的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)內涵(han)，起到保護(hu)和(he)傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)承民(min)(min)(min)族(zu)語(yu)(yu)言(yan)(yan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)作用，從而(er)進行文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)承，保護(hu)我國文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)多樣性。

（二）是加(jia)強民族團結(jie)和維護社會穩定的重要舉措

我國(guo)是一(yi)個多民(min)族(zu)(zu)(zu)國(guo)家，民(min)族(zu)(zu)(zu)團結(jie)對祖國(guo)統一(yi)、社會(hui)(hui)穩定和經濟發(fa)(fa)展具(ju)有(you)重要(yao)意義(yi)。貴州省需要(yao)接受(shou)雙語(yu)(yu)教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)的(de)(de)(de)(de)(de)兒(er)童(tong)數量(liang)較多，雙語(yu)(yu)教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)地(di)區相對集(ji)中，雙語(yu)(yu)教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)水平較低，大(da)部(bu)分學校的(de)(de)(de)(de)(de)少數民(min)族(zu)(zu)(zu)學生成績(ji)無法合格。雙語(yu)(yu)教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)的(de)(de)(de)(de)(de)落后使少數民(min)族(zu)(zu)(zu)兒(er)童(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)輟(chuo)學率居高(gao)不(bu)(bu)下，既不(bu)(bu)利于少數民(min)族(zu)(zu)(zu)的(de)(de)(de)(de)(de)發(fa)(fa)展，同時也不(bu)(bu)利于民(min)族(zu)(zu)(zu)的(de)(de)(de)(de)(de)團結(jie)和穩定。而(er)雙語(yu)(yu)教(jiao)(jiao)(jiao)師(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)素養在(zai)很(hen)大(da)程度上決定了(le)雙語(yu)(yu)教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)的(de)(de)(de)(de)(de)質量(liang)。目前在(zai)全國(guo)來說，優秀(xiu)的(de)(de)(de)(de)(de)雙語(yu)(yu)教(jiao)(jiao)(jiao)師(shi)非(fei)常稀少，很(hen)多老師(shi)具(ju)備教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)教(jiao)(jiao)(jiao)學經驗卻不(bu)(bu)精通民(min)族(zu)(zu)(zu)語(yu)(yu)言，有(you)些老師(shi)具(ju)有(you)雙語(yu)(yu)能力卻沒(mei)有(you)經過(guo)系(xi)統的(de)(de)(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)(jiao)師(shi)教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)培(pei)訓(xun)。如(ru)此不(bu)(bu)協調(diao)的(de)(de)(de)(de)(de)現狀就要(yao)求本地(di)師(shi)范院(yuan)校需承擔起培(pei)養雙語(yu)(yu)教(jiao)(jiao)(jiao)師(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)職責。只(zhi)有(you)因(yin)地(di)制宜地(di)培(pei)養出優秀(xiu)的(de)(de)(de)(de)(de)雙語(yu)(yu)教(jiao)(jiao)(jiao)師(shi)，才能提高(gao)學生的(de)(de)(de)(de)(de)學業成績(ji)，促進雙語(yu)(yu)教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)的(de)(de)(de)(de)(de)發(fa)(fa)展，推動民(min)族(zu)(zu)(zu)教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)的(de)(de)(de)(de)(de)發(fa)(fa)展，從(cong)而(er)進一(yi)步維護民(min)族(zu)(zu)(zu)團結(jie)和社會(hui)(hui)穩定，構(gou)建和諧社會(hui)(hui)。

（三）是維護教育(yu)公(gong)平和推動民族(zu)教育(yu)發展(zhan)的必經之路

2010年6月政府(fu)頒布的(de)《國(guo)家中(zhong)長期教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)改革和(he)發展規劃綱要(yao)》中(zhong)明(ming)確指出“把促(cu)(cu)進(jin)(jin)(jin)公平(ping)(ping)(ping)作(zuo)為國(guo)家基(ji)本教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)政策”，提出從(cong)“促(cu)(cu)進(jin)(jin)(jin)義務(wu)(wu)教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)均(jun)衡發展和(he)扶持困(kun)難群體(ti)，根本措(cuo)施(shi)是合(he)理(li)配(pei)置(zhi)教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)資源(yuan)(yuan)，向農村地(di)(di)區、邊遠貧困(kun)地(di)(di)區和(he)民族地(di)(di)區傾(qing)斜，加快縮(suo)小教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)差距”入手，落實(shi)教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)公平(ping)(ping)(ping)。〔11〕從(cong)這一(yi)政策中(zhong)我們發現(xian)政府(fu)將促(cu)(cu)進(jin)(jin)(jin)教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)公平(ping)(ping)(ping)擺在教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)發展的(de)重(zhong)要(yao)位置(zhi)。對于少(shao)數(shu)民族地(di)(di)區的(de)學生來(lai)說，學校的(de)硬件設施(shi)和(he)軟件設施(shi)方(fang)面(mian)都與發達地(di)(di)區有(you)著明(ming)顯的(de)差距。尤其是在教(jiao)(jiao)(jiao)師(shi)配(pei)置(zhi)上，高等院校畢業的(de)大(da)學生都不愿(yuan)意(yi)去(qu)到邊遠山區，即使有(you)些志(zhi)愿(yuan)服務(wu)(wu)西部(bu)的(de)大(da)學生，卻因(yin)為語(yu)言不通而極少(shao)到少(shao)數(shu)民族地(di)(di)區服務(wu)(wu)。因(yin)此導(dao)致少(shao)數(shu)民族地(di)(di)區師(shi)資的(de)匱乏。就這一(yi)方(fang)面(mian)來(lai)說就很難促(cu)(cu)進(jin)(jin)(jin)教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)公平(ping)(ping)(ping)。而在貴州省師(shi)范(fan)院校實(shi)行雙(shuang)語(yu)教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)，培養具有(you)民族語(yu)言能(neng)力和(he)文化背景(jing)的(de)新一(yi)代雙(shuang)語(yu)老師(shi)，將其分配(pei)到少(shao)數(shu)民族地(di)(di)區投(tou)入當地(di)(di)的(de)雙(shuang)語(yu)教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)，不僅充實(shi)了(le)當代的(de)教(jiao)(jiao)(jiao)師(shi)隊伍，而且帶去(qu)了(le)新的(de)教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)理(li)念和(he)教(jiao)(jiao)(jiao)學技巧(qiao)，平(ping)(ping)(ping)衡教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)資源(yuan)(yuan)的(de)配(pei)置(zhi)，促(cu)(cu)進(jin)(jin)(jin)教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)公平(ping)(ping)(ping)。所以，在貴州省師(shi)范(fan)院校實(shi)行雙(shuang)語(yu)教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)有(you)利于促(cu)(cu)進(jin)(jin)(jin)教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)公平(ping)(ping)(ping)，推(tui)動民族教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)的(de)發展。

（四）是提(ti)高師范生(sheng)的(de)(de)競爭力，緩解就業壓力的(de)(de)有(you)效途徑

現(xian)代社(she)會(hui)(hui)，大學生(sheng)(sheng)就(jiu)業問(wen)題(ti)已經是(shi)社(she)會(hui)(hui)公認(ren)的(de)難(nan)題(ti)。師(shi)范(fan)(fan)生(sheng)(sheng)面臨同(tong)樣的(de)尷(gan)尬。傳(chuan)統觀點(dian)認(ren)為(wei)畢(bi)(bi)(bi)業生(sheng)(sheng)就(jiu)業難(nan)是(shi)因(yin)為(wei)“高不(bu)(bu)(bu)成(cheng)、低(di)不(bu)(bu)(bu)就(jiu)”，“高不(bu)(bu)(bu)成(cheng)”主要歸(gui)因(yin)于畢(bi)(bi)(bi)業生(sheng)(sheng)就(jiu)業能力(li)不(bu)(bu)(bu)足，“低(di)不(bu)(bu)(bu)就(jiu)”主要歸(gui)因(yin)于畢(bi)(bi)(bi)業生(sheng)(sheng)就(jiu)業觀念陳(chen)舊(jiu)，不(bu)(bu)(bu)會(hui)(hui)與時(shi)俱進。然(ran)而事(shi)實(shi)并非如此(ci)。畢(bi)(bi)(bi)業生(sheng)(sheng)“高不(bu)(bu)(bu)成(cheng)”主要是(shi)因(yin)為(wei)與畢(bi)(bi)(bi)業生(sheng)(sheng)就(jiu)業能力(li)匹配的(de)就(jiu)業機會(hui)(hui)少。畢(bi)(bi)(bi)業生(sheng)(sheng)的(de)“低(di)不(bu)(bu)(bu)就(jiu)”主要因(yin)為(wei)次級勞動力(li)市場上(shang)(shang)，畢(bi)(bi)(bi)業生(sheng)(sheng)和雇(gu)傭單位具有不(bu)(bu)(bu)同(tong)的(de)目標效(xiao)用函數(shu)，兩者很難(nan)在(zai)同(tong)一(yi)效(xiao)用水平上(shang)(shang)實(shi)現(xian)交易。〔12〕目前(qian)師(shi)范(fan)(fan)生(sheng)(sheng)的(de)培養模式存在(zai)一(yi)些(xie)問(wen)題(ti)，教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)師(shi)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)脫(tuo)離生(sheng)(sheng)活實(shi)際(ji)，使得師(shi)范(fan)(fan)生(sheng)(sheng)畢(bi)(bi)(bi)業之后與市場所需(xu)(xu)人才脫(tuo)節，導致就(jiu)業困難(nan)。而少數(shu)民(min)族(zu)地區(qu)需(xu)(xu)要大量的(de)雙語教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)師(shi)，但很多師(shi)范(fan)(fan)畢(bi)(bi)(bi)業生(sheng)(sheng)卻因(yin)為(wei)自身(shen)條件的(de)限制無法投身(shen)其中。在(zai)貴州省師(shi)范(fan)(fan)院校實(shi)行雙語教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)，培養專業的(de)雙語教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)師(shi)，在(zai)一(yi)定程(cheng)度上(shang)(shang)拓寬了師(shi)范(fan)(fan)生(sheng)(sheng)的(de)就(jiu)業領域，增強其競爭力(li)，從而在(zai)一(yi)定程(cheng)度上(shang)(shang)緩解了師(shi)范(fan)(fan)生(sheng)(sheng)的(de)就(jiu)業壓力(li)。

總(zong)而言(yan)之，根據(ju)貴州省民族教(jiao)育(yu)的實際發(fa)展需要(yao)，雙語(yu)教(jiao)育(yu)發(fa)展的瓶頸都需要(yao)優(you)(you)秀(xiu)的雙語(yu)教(jiao)師(shi)(shi)來沖破。而在本地師(shi)(shi)范院校進行雙語(yu)教(jiao)育(yu)，培養優(you)(you)秀(xiu)的雙語(yu)教(jiao)師(shi)(shi)是解決這一問(wen)題的必經之路(lu)。

〔參 考 文 獻〕

〔1〕Torsten Husen and T Neville Psotlethwalte. The International Encyclopedia of Education〔M〕.Second Edition， Volumel. Elsevier Science Ltd， 1994：531.

〔2〕Miguel Siguan and William F. Mackey. Education and Bilingualizim〔M〕. Kogan page Ltd， 1987：13.

〔3〕W?F麥(mai)凱(kai)，M.西(xi)格恩(en).雙語教育概(gai)論(lun)〔M〕.北京(jing)：光明日報(bao)出版社(she)，1989：45.

〔4〕方曉華(hua).少數民族雙語教育的理論與實踐(jian)〔M〕.北(bei)京：學苑出(chu)版(ban)社，2010：11.

〔5〕〔6〕〔7〕〔8〕李小平(ping).2013年貴州(zhou)省教育廳調(diao)查報告〔R〕.

〔9〕盧(lu)芳.談(tan)貴州(zhou)少數民族語言的傳承與(yu)保護〔J〕.青春歲月(yue)，2013，（03）：137.

〔10〕曹能秀，王凌.少數民(min)族地區的(de)學校(xiao)教育和民(min)族文化(hua)傳承〔J〕.云(yun)南師范大學學報，2007，，03）.

〔11〕《國家中長期教育(yu)改革與發展規劃綱要》〔Z〕2010（6）.

〔12〕劉帆(fan).中國高校畢業(ye)生失(shi)業(ye)研究〔M〕.北京：知識產(chan)權出版社，2011：8.

篇9

語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)(yan)政(zheng)策(ce)(ce)是當下宏觀社會語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)(yan)學的(de)(de)(de)熱(re)點話題。顧名思義，語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)(yan)政(zheng)策(ce)(ce)是關于語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)(yan)的(de)(de)(de)法(fa)律(lv)、條(tiao)例、規(gui)定(ding)、措(cuo)施等。語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)(yan)政(zheng)策(ce)(ce)可以(yi)是顯(xian)性的(de)(de)(de)，也(ye)可以(yi)是隱性的(de)(de)(de)( Wiley 2001:112 )，前者(zhe)(zhe)指國家(jia)憲(xian)法(fa)或(huo)(huo)法(fa)律(lv)(包括地方法(fa)律(lv)、法(fa)規(gui))規(gui)定(ding)的(de)(de)(de)有(you)關語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)(yan)的(de)(de)(de)官方政(zheng)策(ce)(ce)，涉及國家(jia)通用(yong)(yong)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)、民族語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)(yan)、外(wai)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)等方面的(de)(de)(de)政(zheng)策(ce)(ce)，后(hou)者(zhe)(zhe)指非(fei)官方實施的(de)(de)(de)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)(yan)慣例、措(cuo)施等，如(ru)通過(guo)規(gui)定(ding)或(huo)(huo)實際采用(yong)(yong)某(mou)種語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)(yan)作(zuo)為政(zheng)府工作(zuo)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)(yan)、法(fa)律(lv)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)(yan)、宗(zong)教語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)(yan)和媒體語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)(yan)，或(huo)(huo)在入(ru)學、就業(ye)等方面提出語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)(yan)要求(胡明勇(yong)，雷卿(qing)2006)。顯(xian)性語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)(yan)政(zheng)策(ce)(ce)往(wang)往(wang)體現(xian)為政(zheng)府層面的(de)(de)(de)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)(yan)規(gui)劃，主要包括語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)(yan)地位規(gui)劃(statusplanning )、語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)(yan)本體規(gui)劃(corpus planning)和語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)(yan)習得規(gui)劃(acquisition planning )(賴特2012。顯(xian)性語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)(yan)政(zheng)策(ce)(ce)的(de)(de)(de)制定(ding)者(zhe)(zhe)一般是中央(yang)或(huo)(huo)地方政(zheng)府的(de)(de)(de)專門部門，語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)(yan)工作(zuo)者(zhe)(zhe)可以(yi)為相關決策(ce)(ce)部門提供政(zheng)策(ce)(ce)咨詢和建(jian)議。隱性語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)(yan)政(zheng)策(ce)(ce)的(de)(de)(de)制定(ding)者(zhe)(zhe)則一般是教育、就業(ye)等各類機(ji)構甚至是民間用(yong)(yong)人(ren)單位的(de)(de)(de)管理(li)者(zhe)(zhe)。

語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)政(zheng)(zheng)策(ce)是(shi)一(yi)個國家(jia)(jia)或(huo)地區的語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)文字管理的核心部分(fen)(fen)，一(yi)般包(bao)括三個組成(cheng)部分(fen)(fen):語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)實踐選(xuan)擇;語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)信仰(yang)或(huo)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)意識形(xing)態選(xuan)擇;語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)規劃或(huo)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)管理(斯(si)波(bo)斯(si)基2011:7)，可以包(bao)括通用語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)政(zheng)(zheng)策(ce)、方言(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)政(zheng)(zheng)策(ce)、民(min)(min)(min)(min)族語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)政(zheng)(zheng)策(ce)、外(wai)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)政(zheng)(zheng)策(ce)。不同國家(jia)(jia)由于歷(li)史、民(min)(min)(min)(min)族、文化(hua)(hua)、政(zheng)(zheng)治(zhi)制度、國家(jia)(jia)定位等會采取不同的語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)政(zheng)(zheng)策(ce)，其中最(zui)重要的幾種是(shi):語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)多(duo)(duo)元化(hua)(hua)(linguisticpluralism )、語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)同化(hua)(hua)和民(min)(min)(min)(min)族化(hua)(hua)(linguistic assimilationand nationalism )、語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)純(chun)化(hua)(hua)(purism)、語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)國際化(hua)(hua)( internationalism)和語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)本土化(hua)(hua)(vernacularization )(胡明勇，雷卿(qing)2006;Daoust 2001)。在多(duo)(duo)民(min)(min)(min)(min)族、多(duo)(duo)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)的國家(jia)(jia)中，其語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)政(zheng)(zheng)策(ce)既與國民(min)(min)(min)(min)生活息(xi)息(xi)相關，又(you)關系到該(gai)國自(zi)身(shen)的政(zheng)(zheng)治(zhi)、經濟利益，影響(xiang)國內民(min)(min)(min)(min)族關系。

美(mei)國(guo)(guo)(guo)與(yu)中(zhong)國(guo)(guo)(guo)相似，也是(shi)世(shi)界上一個(ge)典型(xing)的(de)多民族(zu)、多語(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)(yan)國(guo)(guo)(guo)家，目前大(da)約有270多個(ge)民族(zu)，使用200多種語(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)(yan)，在其(qi)歷(li)史進程中(zhong)采取了既(ji)相對穩定又復雜多變的(de)語(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)(yan)政(zheng)策(ce)(ce)(ce)，值得(de)語(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)(yan)政(zheng)策(ce)(ce)(ce)與(yu)語(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)(yan)規劃方面(mian)(mian)的(de)學(xue)者(zhe)特(te)別是(shi)中(zhong)國(guo)(guo)(guo)學(xue)者(zhe)給予(yu)充分(fen)的(de)關注。例如，蔡永良(2002,2007)分(fen)三個(ge)階段梳理了美(mei)國(guo)(guo)(guo)語(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)(yan)政(zheng)策(ce)(ce)(ce)的(de)歷(li)史變遷，討(tao)論了美(mei)國(guo)(guo)(guo)語(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)(yan)政(zheng)策(ce)(ce)(ce)的(de)主(zhu)要特(te)點。胡明勇、雷卿(2006)從(cong)美(mei)國(guo)(guo)(guo)的(de)民族(zu)語(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)(yan)政(zheng)策(ce)(ce)(ce)、移(yi)民語(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)(yan)政(zheng)策(ce)(ce)(ce)、雙語(yu)(yu)(yu)教育政(zheng)策(ce)(ce)(ce)等(deng)角度探討(tao)了美(mei)國(guo)(guo)(guo)的(de)語(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)(yan)政(zheng)策(ce)(ce)(ce)，并(bing)與(yu)中(zhong)國(guo)(guo)(guo)的(de)語(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)(yan)政(zheng)策(ce)(ce)(ce)進行了多方面(mian)(mian)比較(jiao)。魯子問(2006,2007)從(cong)國(guo)(guo)(guo)家安全的(de)高度總結出美(mei)國(guo)(guo)(guo)語(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)(yan)政(zheng)策(ce)(ce)(ce)的(de)若(ruo)干(gan)經(jing)驗和教訓(xun)。

本研(yan)究基于(yu)兩點而開展。其一、現有(you)文獻在對(dui)語言(yan)(yan)政(zheng)策(ce)(ce)(ce)(ce)的(de)(de)(de)界定方(fang)面(mian)(mian)采取了過(guo)于(yu)寬泛的(de)(de)(de)定義，將(jiang)一般民眾的(de)(de)(de)語言(yan)(yan)態度(du)都上升(sheng)到政(zheng)策(ce)(ce)(ce)(ce)層(ceng)面(mian)(mian)，不利(li)于(yu)正(zheng)確認識(shi)美國語言(yan)(yan)政(zheng)策(ce)(ce)(ce)(ce)的(de)(de)(de)由來與(yu)(yu)發展;其二，中(zhong)國目前處于(yu)語言(yan)(yan)政(zheng)策(ce)(ce)(ce)(ce)與(yu)(yu)語言(yan)(yan)規(gui)劃(hua)(hua)的(de)(de)(de)高峰(feng)期，盡管相關(guan)政(zheng)策(ce)(ce)(ce)(ce)與(yu)(yu)規(gui)劃(hua)(hua)總體科(ke)學，切合時代需求，滿(man)足(zu)國家、社(she)會需要(yao)，但也(ye)有(you)部(bu)分(fen)政(zheng)策(ce)(ce)(ce)(ce)與(yu)(yu)規(gui)劃(hua)(hua)引發較多爭議，特(te)別(bie)是當下英語高考改革方(fang)面(mian)(mian)的(de)(de)(de)決策(ce)(ce)(ce)(ce)更是熱議紛紛，函待引入科(ke)學的(de)(de)(de)語言(yan)(yan)政(zheng)策(ce)(ce)(ce)(ce)與(yu)(yu)語言(yan)(yan)規(gui)劃(hua)(hua)理論加(jia)以闡釋(shi)和解讀(du)。因此(ci)，本研(yan)究在現有(you)文獻的(de)(de)(de)基礎上，追溯(su)、梳理美國語言(yan)(yan)政(zheng)策(ce)(ce)(ce)(ce)的(de)(de)(de)歷史沿革，一方(fang)面(mian)(mian)有(you)助(zhu)于(yu)揭(jie)示(shi)其背后(hou)指導思想(xiang)的(de)(de)(de)變遷，深化對(dui)美國語言(yan)(yan)政(zheng)策(ce)(ce)(ce)(ce)實(shi)質的(de)(de)(de)認識(shi)，另一方(fang)面(mian)(mian)對(dui)于(yu)我國制定語言(yan)(yan)政(zheng)策(ce)(ce)(ce)(ce)、實(shi)施(shi)語言(yan)(yan)規(gui)劃(hua)(hua)、開展語言(yan)(yan)教育(yu)與(yu)(yu)實(shi)踐都具有(you)重(zhong)要(yao)的(de)(de)(de)啟示(shi)。

篇10

關(guan)鍵詞(ci)：三語教育；跨學科；少數(shu)民族

中圖分(fen)類號：G640 文獻標(biao)志碼(ma)：A 文章編號：1674-9324（2015）30-0153-03

一、引言

語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)各分(fen)支，如(ru)系(xi)統(tong)功(gong)能(neng)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)、心(xin)理(li)(li)(li)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)、認(ren)知語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)、計算(suan)機語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)、音(yin)系(xi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)、語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)用學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)、神(shen)經語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)、社會(hui)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)、教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)、病理(li)(li)(li)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)、跨文(wen)(wen)化語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)、比較語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)、接觸語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)、生態(tai)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)，其他研究(jiu)(jiu)(jiu)領域，如(ru)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)習得、話(hua)(hua)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)分(fen)析(xi)、語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)認(ren)同(tong)、語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)、多語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)現(xian)象(xiang)、語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)規劃(hua)也都體(ti)現(xian)了(le)(le)當代語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)研究(jiu)(jiu)(jiu)的(de)(de)跨學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)科性(xing)質（Mark Aronoff & Janie Rees-Miller，2001：F7-F44）。例(li)如(ru)，教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)是語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)和(he)教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)(de)交(jiao)(jiao)叉學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)科，并且還涉及心(xin)理(li)(li)(li)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)、認(ren)知科學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)、社會(hui)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)、跨文(wen)(wen)化交(jiao)(jiao)際(ji)等(deng)。周曉琴和(he)許(xu)煥榮（2008）發現(xian)，教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)研究(jiu)(jiu)(jiu)范圍(wei)在不斷延伸(shen)，包括母語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)和(he)第二語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)習得、少數民族(zu)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)和(he)外語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)教(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)、雙語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)或三語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)、語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)規劃(hua)和(he)政策、教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)技術(shu)、話(hua)(hua)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)分(fen)析(xi)、課(ke)堂研究(jiu)(jiu)(jiu)、課(ke)程(cheng)設計、語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)和(he)性(xing)別、語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)和(he)職業等(deng)等(deng)。作為教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)和(he)社會(hui)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)共享的(de)(de)研究(jiu)(jiu)(jiu)領域，有(you)關三語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)的(de)(de)論文(wen)(wen)、項(xiang)目和(he)專(zhuan)著都體(ti)現(xian)出(chu)了(le)(le)跨學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)科研究(jiu)(jiu)(jiu)視角(jiao)，并且從教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)、心(xin)理(li)(li)(li)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)、語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)、社會(hui)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)、民族(zu)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)、跨文(wen)(wen)化交(jiao)(jiao)際(ji)，以及政治、經濟、地(di)理(li)(li)(li)、等(deng)不同(tong)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)科探(tan)究(jiu)(jiu)(jiu)。蘇德(de)（2013）指出(chu)，跨學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)科研究(jiu)(jiu)(jiu)方法的(de)(de)意(yi)義在于新視角(jiao)、寬領域、新思維，以及學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)科間的(de)(de)相(xiang)互理(li)(li)(li)解和(he)支撐。同(tong)樣，三語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)的(de)(de)跨學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)科研究(jiu)(jiu)(jiu)有(you)助于建(jian)構三語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)理(li)(li)(li)論和(he)教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)模式，從而(er)解決三語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)教(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)實踐中的(de)(de)問題(ti)。

二、文獻回顧

三(san)(san)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)現象(xiang)在(zai)(zai)多民族(zu)聚(ju)居(ju)(ju)區普(pu)遍存(cun)在(zai)(zai)，例如(ru)，居(ju)(ju)住在(zai)(zai)麗江納(na)西族(zu)聚(ju)居(ju)(ju)區的(de)多數白(bai)族(zu)人是白(bai)、納(na)、漢三(san)(san)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)者(zhe)。國(guo)外學者(zhe)一般把三(san)(san)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)定義為三(san)(san)種(zhong)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)言(yan)的(de)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)學活動或者(zhe)第三(san)(san)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)言(yan)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)學。三(san)(san)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)從雙(shuang)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)發展而來，在(zai)(zai)國(guo)外，語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)言(yan)政策(ce)(ce)(ce)、雙(shuang)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)理論(lun)(lun)(lun)(lun)、模(mo)(mo)式(shi)(shi)(shi)(shi)和(he)實(shi)(shi)踐(jian)都得到很好的(de)研究。在(zai)(zai)國(guo)內(nei)，劉全國(guo)和(he)李(li)倩（2011）對民族(zu)地區英語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)課堂(tang)的(de)三(san)(san)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)學模(mo)(mo)式(shi)(shi)(shi)(shi)進行了探討。劉全國(guo)（2013）在(zai)(zai)《三(san)(san)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)與三(san)(san)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)學》一書中歸納(na)介紹了國(guo)外一些雙(shuang)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)理論(lun)(lun)(lun)(lun)和(he)雙(shuang)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)模(mo)(mo)式(shi)(shi)(shi)(shi)（p.18，19）。雙(shuang)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)經過半個多世紀的(de)發展，從雙(shuang)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)規劃(hua)與政策(ce)(ce)(ce)到雙(shuang)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)理論(lun)(lun)(lun)(lun)，從雙(shuang)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)模(mo)(mo)式(shi)(shi)(shi)(shi)到雙(shuang)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)師(shi)師(shi)資(zi)、教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)材和(he)方法，都已形成了“理論(lun)(lun)(lun)(lun)-模(mo)(mo)式(shi)(shi)(shi)(shi)-實(shi)(shi)踐(jian)”的(de)完(wan)整體系（劉全國(guo) 2013：19）。國(guo)外三(san)(san)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)研究者(zhe)主要研究三(san)(san)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)習得中的(de)各(ge)種(zhong)社會(hui)和(he)心理因素(su)（黃(huang)健，王慧(hui) 2012）。張(zhang)武江和(he)張(zhang)卓（2013）提到四種(zhong)三(san)(san)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)模(mo)(mo)式(shi)(shi)(shi)(shi)：語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)言(yan)轉(zhuan)換模(mo)(mo)式(shi)(shi)(shi)(shi)、因素(su)模(mo)(mo)式(shi)(shi)(shi)(shi)、多語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)動態模(mo)(mo)式(shi)(shi)(shi)(shi)和(he)文(wen)化適應模(mo)(mo)式(shi)(shi)(shi)(shi)。在(zai)(zai)歐洲，三(san)(san)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)和(he)多語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)政策(ce)(ce)(ce)促進了多語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)的(de)發展。

中(zhong)國(guo)(guo)(guo)少數(shu)民(min)(min)族(zu)(zu)地(di)(di)區的(de)三(san)(san)(san)語(yu)(yu)(yu)(yu)教育(yu)(yu)(yu)(yu)也是在(zai)雙語(yu)(yu)(yu)(yu)教育(yu)(yu)(yu)(yu)的(de)基礎上(shang)發展而來(lai)。經過30多年(nian)的(de)發展，從教學(xue)(xue)方(fang)法到功能研(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)究(jiu)(jiu)，從描述(shu)到實(shi)(shi)證(zheng)研(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)究(jiu)(jiu)，從語(yu)(yu)(yu)(yu)言學(xue)(xue)視角(jiao)到跨學(xue)(xue)科視角(jiao)，國(guo)(guo)(guo)內外(wai)比較(jiao)研(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)究(jiu)(jiu)，理論(lun)(lun)研(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)究(jiu)(jiu)和教育(yu)(yu)(yu)(yu)實(shi)(shi)踐相結合，雙語(yu)(yu)(yu)(yu)教育(yu)(yu)(yu)(yu)逐(zhu)步走向成(cheng)熟（李枚珍，2011）。三(san)(san)(san)語(yu)(yu)(yu)(yu)（蒙語(yu)(yu)(yu)(yu)、漢語(yu)(yu)(yu)(yu)、英(ying)語(yu)(yu)(yu)(yu)）教育(yu)(yu)(yu)(yu)首次于1992年(nian)在(zai)小學(xue)(xue)校開始實(shi)(shi)施，之(zhi)后，三(san)(san)(san)語(yu)(yu)(yu)(yu)教育(yu)(yu)(yu)(yu)逐(zhu)步在(zai)中(zhong)國(guo)(guo)(guo)其他(ta)少數(shu)民(min)(min)族(zu)(zu)地(di)(di)區開展起(qi)來(lai)。自2001年(nian)英(ying)語(yu)(yu)(yu)(yu)作為小學(xue)(xue)校課程后，全國(guo)(guo)(guo)范圍三(san)(san)(san)語(yu)(yu)(yu)(yu)教育(yu)(yu)(yu)(yu)逐(zhu)步形成(cheng)。黃(huang)健和王慧（2012）把中(zhong)國(guo)(guo)(guo)的(de)三(san)(san)(san)語(yu)(yu)(yu)(yu)教育(yu)(yu)(yu)(yu)分成(cheng)兩個階段(duan)：研(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)究(jiu)(jiu)初期（1992-1998）主要關注(zhu)三(san)(san)(san)語(yu)(yu)(yu)(yu)教育(yu)(yu)(yu)(yu)的(de)改(gai)革思想、意(yi)義(yi)(yi)、課程、教學(xue)(xue)方(fang)法；發展階段(duan)，自2001年(nian)來(lai)，研(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)究(jiu)(jiu)轉(zhuan)向語(yu)(yu)(yu)(yu)言政策、語(yu)(yu)(yu)(yu)言學(xue)(xue)理論(lun)(lun)、教育(yu)(yu)(yu)(yu)學(xue)(xue)理論(lun)(lun)、民(min)(min)族(zu)(zu)文化(hua)融(rong)合等，研(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)究(jiu)(jiu)領域擴大，研(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)究(jiu)(jiu)視角(jiao)涉及社會(hui)學(xue)(xue)、民(min)(min)族(zu)(zu)學(xue)(xue)、心理學(xue)(xue)等。三(san)(san)(san)語(yu)(yu)(yu)(yu)教育(yu)(yu)(yu)(yu)在(zai)其意(yi)義(yi)(yi)、途徑、模式、語(yu)(yu)(yu)(yu)言遷移、課堂語(yu)(yu)(yu)(yu)碼轉(zhuan)換、三(san)(san)(san)語(yu)(yu)(yu)(yu)教師培訓等方(fang)面取得了(le)很多研(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)究(jiu)(jiu)成(cheng)果(guo)（劉璐(lu)璐(lu)，張海燕2013）。國(guo)(guo)(guo)內近年(nian)三(san)(san)(san)語(yu)(yu)(yu)(yu)教育(yu)(yu)(yu)(yu)理論(lun)(lun)和實(shi)(shi)證(zheng)研(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)究(jiu)(jiu)簡述(shu)如下：

在(zai)云(yun)(yun)(yun)(yun)南(nan)居住有(you)25個(ge)少(shao)(shao)(shao)(shao)數(shu)(shu)(shu)民(min)(min)(min)(min)(min)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)，擁有(you)豐富多(duo)樣的(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)態、文化(hua)(hua)(hua)、語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)和(he)(he)多(duo)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)環境(jing)(jing)，關(guan)于(yu)少(shao)(shao)(shao)(shao)數(shu)(shu)(shu)民(min)(min)(min)(min)(min)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)雙語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)、三(san)(san)(san)(san)(san)(san)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)和(he)(he)英(ying)(ying)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)有(you)較多(duo)的(de)(de)(de)(de)(de)研(yan)(yan)(yan)(yan)究(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)。李強（2003，2006）從(cong)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)與(yu)文化(hua)(hua)(hua)、語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)與(yu)思維(wei)、語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)用(yong)、跨文化(hua)(hua)(hua)交際(ji)(ji)、民(min)(min)(min)(min)(min)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)等(deng)(deng)(deng)不(bu)同方面對(dui)(dui)少(shao)(shao)(shao)(shao)數(shu)(shu)(shu)民(min)(min)(min)(min)(min)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)英(ying)(ying)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)習(xi)得做(zuo)了(le)(le)(le)(le)很多(duo)研(yan)(yan)(yan)(yan)究(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)。在(zai)西(xi)雙版納(na)傣族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)和(he)(he)愛尼(ni)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)三(san)(san)(san)(san)(san)(san)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)或外語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)狀況研(yan)(yan)(yan)(yan)究(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)中(zhong)(zhong)(zhong)，胡德(de)映（2007）分析了(le)(le)(le)(le)少(shao)(shao)(shao)(shao)數(shu)(shu)(shu)民(min)(min)(min)(min)(min)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)不(bu)理(li)(li)想的(de)(de)(de)(de)(de)英(ying)(ying)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)成(cheng)(cheng)績(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)原(yuan)(yuan)因(yin)，認為主要原(yuan)(yuan)因(yin)在(zai)于(yu)不(bu)合格(ge)的(de)(de)(de)(de)(de)英(ying)(ying)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)師(shi)、學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)缺乏(fa)自信、效果不(bu)佳的(de)(de)(de)(de)(de)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)策(ce)略和(he)(he)英(ying)(ying)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)環境(jing)(jing)、學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)內容與(yu)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)生(sheng)活(huo)之間的(de)(de)(de)(de)(de)差(cha)距(ju)等(deng)(deng)(deng)。從(cong)其研(yan)(yan)(yan)(yan)究(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)結果看，對(dui)(dui)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)者成(cheng)(cheng)績(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)影響因(yin)素是相互作(zuo)用(yong)的(de)(de)(de)(de)(de)。從(cong)社會(hui)(hui)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)、語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)政(zheng)(zheng)(zheng)策(ce)和(he)(he)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)意(yi)識形態角度(du)(du)，楊紅艷(yan)的(de)(de)(de)(de)(de)博士(shi)論(lun)文研(yan)(yan)(yan)(yan)究(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)了(le)(le)(le)(le)麗(li)(li)江旅游(you)(you)環境(jing)(jing)下的(de)(de)(de)(de)(de)多(duo)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)現(xian)(xian)象（納(na)西(xi)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)、漢語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)、英(ying)(ying)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)：麗(li)(li)江的(de)(de)(de)(de)(de)多(duo)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)現(xian)(xian)象，2012）。她(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)研(yan)(yan)(yan)(yan)究(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)探(tan)(tan)討(tao)了(le)(le)(le)(le)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)政(zheng)(zheng)(zheng)策(ce)在(zai)三(san)(san)(san)(san)(san)(san)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)（納(na)西(xi)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)、漢語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)、英(ying)(ying)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)）教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)實踐中(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)應用(yong)和(he)(he)個(ge)體(ti)納(na)西(xi)人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)意(yi)識形態中(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)表現(xian)(xian)。其研(yan)(yan)(yan)(yan)究(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)發現(xian)(xian)表明，納(na)西(xi)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)作(zuo)為民(min)(min)(min)(min)(min)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)身份和(he)(he)旅游(you)(you)經濟中(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)文化(hua)(hua)(hua)價(jia)值得以保持(chi)，漢語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)因(yin)國家統一(yi)、教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)和(he)(he)社會(hui)(hui)經濟進(jin)步而受到(dao)高度(du)(du)的(de)(de)(de)(de)(de)評(ping)價(jia)，由于(yu)全球化(hua)(hua)(hua)交際(ji)(ji)和(he)(he)經濟利益，個(ge)體(ti)納(na)西(xi)人(ren)對(dui)(dui)英(ying)(ying)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)持(chi)有(you)積極(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)態度(du)(du)，但(dan)英(ying)(ying)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)效果不(bu)太理(li)(li)想。另外，隨著語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)政(zheng)(zheng)(zheng)策(ce)和(he)(he)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)政(zheng)(zheng)(zheng)策(ce)的(de)(de)(de)(de)(de)實施，以及有(you)些少(shao)(shao)(shao)(shao)數(shu)(shu)(shu)民(min)(min)(min)(min)(min)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)地(di)區旅游(you)(you)經濟的(de)(de)(de)(de)(de)興起(qi)，少(shao)(shao)(shao)(shao)數(shu)(shu)(shu)民(min)(min)(min)(min)(min)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)、漢語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)和(he)(he)英(ying)(ying)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)的(de)(de)(de)(de)(de)關(guan)系變得更(geng)復雜。劉全國（2013）在(zai)《三(san)(san)(san)(san)(san)(san)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)與(yu)三(san)(san)(san)(san)(san)(san)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)》一(yi)書(shu)中(zhong)(zhong)(zhong)從(cong)理(li)(li)論(lun)上(shang)對(dui)(dui)三(san)(san)(san)(san)(san)(san)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)的(de)(de)(de)(de)(de)定(ding)義、類(lei)型、模式、多(duo)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)-多(duo)文化(hua)(hua)(hua)環境(jing)(jing)、課堂(tang)文化(hua)(hua)(hua)構建(jian)等(deng)(deng)(deng)做(zuo)了(le)(le)(le)(le)全面探(tan)(tan)討(tao)。此外，他在(zai)西(xi)北少(shao)(shao)(shao)(shao)數(shu)(shu)(shu)民(min)(min)(min)(min)(min)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)地(di)區三(san)(san)(san)(san)(san)(san)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)的(de)(de)(de)(de)(de)實證研(yan)(yan)(yan)(yan)究(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)中(zhong)(zhong)(zhong)，探(tan)(tan)討(tao)了(le)(le)(le)(le)英(ying)(ying)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)師(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)現(xian)(xian)狀和(he)(he)補償(chang)機(ji)制，以及少(shao)(shao)(shao)(shao)數(shu)(shu)(shu)民(min)(min)(min)(min)(min)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)英(ying)(ying)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)動機(ji)、策(ce)略、困難和(he)(he)風格(ge)。在(zai)《云(yun)(yun)(yun)(yun)南(nan)三(san)(san)(san)(san)(san)(san)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)理(li)(li)論(lun)與(yu)實踐》（2013）一(yi)書(shu)中(zhong)(zhong)(zhong)，張雨(yu)江、蓋興之等(deng)(deng)(deng)作(zuo)者基(ji)于(yu)云(yun)(yun)(yun)(yun)南(nan)拉祜、傈僳、納(na)西(xi)和(he)(he)彝(yi)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)等(deng)(deng)(deng)少(shao)(shao)(shao)(shao)數(shu)(shu)(shu)民(min)(min)(min)(min)(min)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)的(de)(de)(de)(de)(de)母語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)、漢語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)、英(ying)(ying)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)，提出了(le)(le)(le)(le)三(san)(san)(san)(san)(san)(san)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)理(li)(li)論(lun)、語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)對(dui)(dui)比理(li)(li)論(lun)、翻(fan)譯理(li)(li)論(lun)的(de)(de)(de)(de)(de)新(xin)觀點。他們(men)的(de)(de)(de)(de)(de)研(yan)(yan)(yan)(yan)究(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)試圖從(cong)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)、教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)、心(xin)理(li)(li)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)、社會(hui)(hui)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)、多(duo)元文化(hua)(hua)(hua)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)的(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)同視角，探(tan)(tan)討(tao)三(san)(san)(san)(san)(san)(san)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)問題。原(yuan)(yuan)一(yi)川(chuan)、胡德(de)映等(deng)(deng)(deng)（2013）研(yan)(yan)(yan)(yan)究(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)者對(dui)(dui)云(yun)(yun)(yun)(yun)南(nan)省(sheng)跨境(jing)(jing)民(min)(min)(min)(min)(min)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)三(san)(san)(san)(san)(san)(san)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)的(de)(de)(de)(de)(de)態度(du)(du)進(jin)行(xing)實證研(yan)(yan)(yan)(yan)究(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)，調(diao)查發現(xian)(xian)，云(yun)(yun)(yun)(yun)南(nan)跨境(jing)(jing)民(min)(min)(min)(min)(min)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)具有(you)很強的(de)(de)(de)(de)(de)民(min)(min)(min)(min)(min)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)身份認同和(he)(he)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)好(hao)三(san)(san)(san)(san)(san)(san)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)的(de)(de)(de)(de)(de)信心(xin)，被試充分肯定(ding)了(le)(le)(le)(le)三(san)(san)(san)(san)(san)(san)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)的(de)(de)(de)(de)(de)成(cheng)(cheng)效，并贊同三(san)(san)(san)(san)(san)(san)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)對(dui)(dui)跨境(jing)(jing)民(min)(min)(min)(min)(min)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)地(di)區的(de)(de)(de)(de)(de)民(min)(min)(min)(min)(min)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)團結、穩定(ding)、安(an)全以及社會(hui)(hui)和(he)(he)經濟發展的(de)(de)(de)(de)(de)促(cu)進(jin)作(zuo)用(yong)。原(yuan)(yuan)一(yi)川(chuan)、鐘(zhong)維(wei)等(deng)(deng)(deng)（2013）研(yan)(yan)(yan)(yan)究(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)者在(zai)云(yun)(yun)(yun)(yun)南(nan)省(sheng)跨境(jing)(jing)民(min)(min)(min)(min)(min)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)三(san)(san)(san)(san)(san)(san)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)的(de)(de)(de)(de)(de)態度(du)(du)、三(san)(san)(san)(san)(san)(san)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)現(xian)(xian)象和(he)(he)三(san)(san)(san)(san)(san)(san)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)現(xian)(xian)狀的(de)(de)(de)(de)(de)調(diao)查基(ji)礎(chu)上(shang)，提出對(dui)(dui)云(yun)(yun)(yun)(yun)南(nan)跨境(jing)(jing)民(min)(min)(min)(min)(min)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)地(di)區外語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)規劃建(jian)議，即少(shao)(shao)(shao)(shao)數(shu)(shu)(shu)民(min)(min)(min)(min)(min)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)自治縣采(cai)用(yong)民(min)(min)(min)(min)(min)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)“就近”選擇，以及非少(shao)(shao)(shao)(shao)數(shu)(shu)(shu)民(min)(min)(min)(min)(min)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)自治縣采(cai)用(yong)鄰國語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)種“優先”選擇原(yuan)(yuan)則，對(dui)(dui)云(yun)(yun)(yun)(yun)南(nan)少(shao)(shao)(shao)(shao)數(shu)(shu)(shu)民(min)(min)(min)(min)(min)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)地(di)區的(de)(de)(de)(de)(de)三(san)(san)(san)(san)(san)(san)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)提出了(le)(le)(le)(le)一(yi)些可行(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)方案。

三、討論

15年間，中外研(yan)(yan)究(jiu)者都對三(san)語(yu)(yu)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)顯示了(le)(le)極大(da)的興趣，關(guan)于三(san)語(yu)(yu)習(xi)得(de)、語(yu)(yu)言(yan)遷移(yi)、外語(yu)(yu)學(xue)習(xi)研(yan)(yan)究(jiu)方面取(qu)得(de)了(le)(le)顯著成果。三(san)語(yu)(yu)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)比雙語(yu)(yu)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)更復(fu)雜，從研(yan)(yan)究(jiu)領域和范圍看，三(san)語(yu)(yu)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)研(yan)(yan)究(jiu)具(ju)有跨學(xue)科(ke)性，與語(yu)(yu)言(yan)學(xue)、心(xin)理(li)學(xue)、教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)學(xue)、社會學(xue)、跨文(wen)化交際等(deng)學(xue)科(ke)都有聯系。在中國，三(san)語(yu)(yu)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)還與民族學(xue)、少數民族教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)及(ji)其文(wen)化、宗(zong)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)、政治和經濟等(deng)因(yin)素相(xiang)關(guan)。為(wei)建構科(ke)學(xue)合(he)理(li)的三(san)語(yu)(yu)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)體系，需(xu)要多學(xue)科(ke)的研(yan)(yan)究(jiu)。跨學(xue)科(ke)視角無疑是研(yan)(yan)究(jiu)三(san)語(yu)(yu)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)的有效途(tu)徑，有助于構建三(san)語(yu)(yu)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)理(li)論、教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)模式，從而指導教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)實踐，最終(zhong)提高(gao)三(san)語(yu)(yu)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)的質量。

1.從(cong)語(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)(yan)學(xue)(xue)角度研(yan)(yan)究(jiu)三(san)語(yu)(yu)(yu)教(jiao)(jiao)育(yu)。雙語(yu)(yu)(yu)和(he)(he)三(san)語(yu)(yu)(yu)教(jiao)(jiao)育(yu)研(yan)(yan)究(jiu)者(zhe)(zhe)雖然對(dui)二(er)語(yu)(yu)(yu)、三(san)語(yu)(yu)(yu)已進行了(le)很多研(yan)(yan)究(jiu)，但對(dui)語(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)(yan)，特別是(shi)少(shao)數(shu)民(min)族(zu)語(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)(yan)做(zuo)進一步的(de)(de)(de)研(yan)(yan)究(jiu)很重要。根據(ju)閾限理論，母語(yu)(yu)(yu)能(neng)力不(bu)(bu)足將(jiang)(jiang)影(ying)響(xiang)二(er)語(yu)(yu)(yu)和(he)(he)三(san)語(yu)(yu)(yu)學(xue)(xue)習(xi)(xi)，進而(er)影(ying)響(xiang)學(xue)(xue)習(xi)(xi)者(zhe)(zhe)獲得其他(ta)科目的(de)(de)(de)知識(shi)。但問(wen)題是(shi)，熟知少(shao)數(shu)民(min)族(zu)語(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)(yan)的(de)(de)(de)語(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)(yan)教(jiao)(jiao)師(shi)(shi)和(he)(he)研(yan)(yan)究(jiu)者(zhe)(zhe)很少(shao)，有的(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)師(shi)(shi)在語(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)(yan)教(jiao)(jiao)學(xue)(xue)中不(bu)(bu)能(neng)給學(xue)(xue)生恰當(dang)的(de)(de)(de)解(jie)釋，他(ta)們(men)不(bu)(bu)能(neng)通過比較不(bu)(bu)同語(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)(yan)來分(fen)析(xi)學(xue)(xue)生的(de)(de)(de)錯(cuo)誤，并幫助學(xue)(xue)生克服語(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)(yan)學(xue)(xue)習(xi)(xi)中的(de)(de)(de)困難(nan)。有的(de)(de)(de)研(yan)(yan)究(jiu)者(zhe)(zhe)同樣不(bu)(bu)能(neng)對(dui)少(shao)數(shu)民(min)族(zu)語(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)(yan)和(he)(he)比較語(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)(yan)學(xue)(xue)做(zuo)深(shen)入的(de)(de)(de)研(yan)(yan)究(jiu)。教(jiao)(jiao)師(shi)(shi)了(le)解(jie)音系學(xue)(xue)、形態學(xue)(xue)、句法和(he)(he)不(bu)(bu)同語(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)(yan)學(xue)(xue)流派的(de)(de)(de)觀點將(jiang)(jiang)有助于他(ta)們(men)指(zhi)導語(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)(yan)教(jiao)(jiao)學(xue)(xue)，預測和(he)(he)分(fen)析(xi)學(xue)(xue)習(xi)(xi)者(zhe)(zhe)的(de)(de)(de)學(xue)(xue)習(xi)(xi)困難(nan)，對(dui)少(shao)數(shu)民(min)族(zu)學(xue)(xue)生給予個別指(zhi)導，幫助他(ta)們(men)有效地學(xue)(xue)習(xi)(xi)外語(yu)(yu)(yu)。而(er)且，對(dui)少(shao)數(shu)民(min)族(zu)語(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)(yan)的(de)(de)(de)研(yan)(yan)究(jiu)不(bu)(bu)僅能(neng)夠促(cu)進第(di)一、第(di)二(er)、第(di)三(san)或外語(yu)(yu)(yu)語(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)(yan)能(neng)力的(de)(de)(de)提高和(he)(he)知識(shi)技能(neng)學(xue)(xue)習(xi)(xi)，還能(neng)促(cu)進少(shao)數(shu)民(min)族(zu)語(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)(yan)和(he)(he)文化的(de)(de)(de)保(bao)持和(he)(he)創新。

2.從教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)學(xue)(xue)角度(du)研究(jiu)三(san)語(yu)(yu)(yu)(yu)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)。三(san)語(yu)(yu)(yu)(yu)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)可能會引起語(yu)(yu)(yu)(yu)言(yan)之間(jian)地(di)(di)(di)位、教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)時(shi)間(jian)，以及教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)、家庭、社區(qu)(qu)、工作語(yu)(yu)(yu)(yu)言(yan)的使用(yong)(yong)頻(pin)率之間(jian)的競爭。從教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)學(xue)(xue)視角做研究(jiu)，對有(you)關課(ke)程設計、適(shi)用(yong)(yong)于少(shao)數(shu)民族學(xue)(xue)生教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)科書的編寫、教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)大綱、測試標(biao)準、教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)目標(biao)和(he)任務、教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)方(fang)法、教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)師(shi)培訓、教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)政(zheng)策和(he)語(yu)(yu)(yu)(yu)言(yan)政(zheng)策等的問題(ti)就能夠得到較好(hao)解(jie)決。以教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)師(shi)培訓為(wei)例，三(san)語(yu)(yu)(yu)(yu)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)研究(jiu)中，少(shao)數(shu)民族地(di)(di)(di)區(qu)(qu)英語(yu)(yu)(yu)(yu)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)師(shi)的現狀研究(jiu)結果(guo)表明，缺(que)乏(fa)合(he)格的語(yu)(yu)(yu)(yu)言(yan)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)師(shi)，特別是三(san)語(yu)(yu)(yu)(yu)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)師(shi)，是阻礙少(shao)數(shu)民族地(di)(di)(di)區(qu)(qu)三(san)語(yu)(yu)(yu)(yu)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)的一(yi)個因(yin)素。小學(xue)(xue)英語(yu)(yu)(yu)(yu)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)師(shi)學(xue)(xue)歷(li)偏低，并且有(you)些不(bu)是英語(yu)(yu)(yu)(yu)專業(ye)(ye)畢(bi)業(ye)(ye)。語(yu)(yu)(yu)(yu)言(yan)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)師(shi)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)觀念(nian)傳統陳舊，很難(nan)適(shi)應新課(ke)程標(biao)準，教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)效(xiao)果(guo)不(bu)理想，不(bu)能很好(hao)地(di)(di)(di)滿足學(xue)(xue)生的需求，他們的語(yu)(yu)(yu)(yu)言(yan)和(he)文化知識以及教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)方(fang)法需要提高更(geng)新。

3.借助心(xin)理(li)(li)學(xue)(xue)(xue)(xue)和(he)(he)(he)認(ren)知(zhi)(zhi)科學(xue)(xue)(xue)(xue)理(li)(li)論研(yan)究(jiu)(jiu)三(san)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)教(jiao)育。根(gen)據三(san)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)習(xi)得(de)(de)(de)(de)(de)研(yan)究(jiu)(jiu)成果(guo)，第(di)三(san)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)習(xi)得(de)(de)(de)(de)(de)與第(di)二語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)習(xi)得(de)(de)(de)(de)(de)在(zai)(zai)學(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)過(guo)程(cheng)(cheng)、認(ren)知(zhi)(zhi)和(he)(he)(he)心(xin)理(li)(li)特征(zheng)(zheng)方面(mian)存(cun)(cun)在(zai)(zai)不同(tong)(tong)(tong)之處。曾(ceng)麗和(he)(he)(he)李力(li)(li)（2010）總(zong)結國外(wai)三(san)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)習(xi)得(de)(de)(de)(de)(de)研(yan)究(jiu)(jiu)，并指(zhi)出三(san)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)習(xi)得(de)(de)(de)(de)(de)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)些(xie)特征(zheng)(zheng)，盡管受不同(tong)(tong)(tong)因(yin)(yin)素的(de)(de)(de)(de)(de)(de)影響(xiang)，語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)能力(li)(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)發展(zhan)是線性(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，同(tong)(tong)(tong)時(shi)，多(duo)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)學(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)過(guo)程(cheng)(cheng)是非(fei)線性(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，對(dui)三(san)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)學(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)者(zhe)(zhe)來說(shuo)存(cun)(cun)在(zai)(zai)更(geng)多(duo)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)磨蝕(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)可能性(xing)(xing)，他(ta)們(men)需要在(zai)(zai)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)保持和(he)(he)(he)學(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)方面(mian)付出更(geng)多(duo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)努力(li)(li)。但三(san)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)學(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)者(zhe)(zhe)在(zai)(zai)已掌握第(di)一(yi)和(he)(he)(he)第(di)二語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)后認(ren)知(zhi)(zhi)方面(mian)顯(xian)示出更(geng)多(duo)優(you)勢。曾(ceng)麗（2010）也陳(chen)述(shu)了語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)遷(qian)移的(de)(de)(de)(de)(de)(de)復雜性(xing)(xing)和(he)(he)(he)社會因(yin)(yin)素，第(di)三(san)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)習(xi)得(de)(de)(de)(de)(de)同(tong)(tong)(tong)時(shi)受第(di)一(yi)和(he)(he)(he)第(di)二語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)影響(xiang)，多(duo)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)學(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)者(zhe)(zhe)根(gen)據需要在(zai)(zai)不同(tong)(tong)(tong)場合(he)使用不同(tong)(tong)(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)。第(di)一(yi)、第(di)二、第(di)三(san)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)習(xi)得(de)(de)(de)(de)(de)過(guo)程(cheng)(cheng)具有(you)多(duo)樣性(xing)(xing)，并影響(xiang)學(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)結果(guo)。三(san)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)習(xi)得(de)(de)(de)(de)(de)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)這些(xie)特征(zheng)(zheng)對(dui)研(yan)究(jiu)(jiu)中(zhong)國少(shao)(shao)數(shu)民(min)族學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)三(san)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)習(xi)得(de)(de)(de)(de)(de)具有(you)指(zhi)導意(yi)義(yi)。居住(zhu)在(zai)(zai)少(shao)(shao)數(shu)民(min)族地區的(de)(de)(de)(de)(de)(de)大多(duo)數(shu)少(shao)(shao)數(shu)民(min)族學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)普遍經歷母語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)、漢語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)、和(he)(he)(he)英(ying)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)三(san)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)習(xi)得(de)(de)(de)(de)(de)過(guo)程(cheng)(cheng)，但教(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)中(zhong)漢語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)作為少(shao)(shao)數(shu)民(min)族學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)第(di)二語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)和(he)(he)(he)外(wai)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)作為第(di)三(san)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)情況被忽視，對(dui)三(san)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)習(xi)得(de)(de)(de)(de)(de)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)復雜性(xing)(xing)，特別是認(ren)知(zhi)(zhi)過(guo)程(cheng)(cheng)和(he)(he)(he)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)習(xi)得(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)理(li)(li)機制的(de)(de)(de)(de)(de)(de)研(yan)究(jiu)(jiu)很(hen)少(shao)(shao)。李強（2003）在(zai)(zai)《文化(hua)多(duo)樣性(xing)(xing)與英(ying)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)教(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)》一(yi)書中(zhong)反映了這樣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)觀點：基于多(duo)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)和(he)(he)(he)多(duo)樣文化(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)外(wai)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)教(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)研(yan)究(jiu)(jiu)，對(dui)基于多(duo)元文化(hua)環境(jing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)三(san)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)教(jiao)育研(yan)究(jiu)(jiu)是一(yi)種有(you)意(yi)義(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)探索。

4.從民族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)學(xue)、社(she)會學(xue)、跨文(wen)(wen)化的(de)(de)(de)(de)視角研究三(san)(san)(san)語(yu)(yu)(yu)教(jiao)育(yu)(yu)(yu)。三(san)(san)(san)語(yu)(yu)(yu)教(jiao)育(yu)(yu)(yu)與(yu)民族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)學(xue)關系緊密，中(zhong)國的(de)(de)(de)(de)少(shao)數(shu)民族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)不僅要(yao)(yao)融入(ru)中(zhong)華民族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)，而(er)且(qie)肩(jian)負著繼承和創新民族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)文(wen)(wen)化的(de)(de)(de)(de)責任。每個少(shao)數(shu)民族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)都擁有(you)使用(yong)本民族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)語(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)的(de)(de)(de)(de)權利(li)，普通(tong)話(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)推廣使得中(zhong)國的(de)(de)(de)(de)56個民族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)和講不同方(fang)言(yan)(yan)的(de)(de)(de)(de)人(ren)們能夠順利(li)地(di)進(jin)行交際，普通(tong)話(hua)(hua)在促(cu)進(jin)少(shao)數(shu)民族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)地(di)區的(de)(de)(de)(de)經濟發展(zhan)中(zhong)起重(zhong)要(yao)(yao)作(zuo)用(yong)。然而(er)，這樣的(de)(de)(de)(de)語(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)政策的(de)(de)(de)(de)實(shi)施一定程度上也使得一些較少(shao)人(ren)口使用(yong)的(de)(de)(de)(de)民族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)語(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)力量減弱并且(qie)處于瀕(bin)危狀態，有(you)的(de)(de)(de)(de)少(shao)數(shu)民族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)在適應主流文(wen)(wen)化中(zhong)放棄自(zi)(zi)己的(de)(de)(de)(de)語(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)而(er)轉(zhuan)用(yong)或改用(yong)其(qi)他民族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)的(de)(de)(de)(de)語(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)。語(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)是文(wen)(wen)化的(de)(de)(de)(de)載體(ti)，少(shao)數(shu)民族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)語(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)使用(yong)減少(shao)意味著少(shao)數(shu)民族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)將(jiang)失去(qu)自(zi)(zi)己的(de)(de)(de)(de)語(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)和文(wen)(wen)化，語(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)政策的(de)(de)(de)(de)制(zhi)定應該考慮地(di)區間的(de)(de)(de)(de)差異和民族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)關系。三(san)(san)(san)語(yu)(yu)(yu)教(jiao)育(yu)(yu)(yu)應該在母語(yu)(yu)(yu)、漢語(yu)(yu)(yu)和外語(yu)(yu)(yu)（英語(yu)(yu)(yu)）之間保持平衡，尋求基于多元文(wen)(wen)化的(de)(de)(de)(de)三(san)(san)(san)語(yu)(yu)(yu)教(jiao)育(yu)(yu)(yu)模式。三(san)(san)(san)語(yu)(yu)(yu)教(jiao)育(yu)(yu)(yu)是少(shao)數(shu)民族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)教(jiao)育(yu)(yu)(yu)的(de)(de)(de)(de)重(zhong)要(yao)(yao)組成部分，影響整個民族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)的(de)(de)(de)(de)教(jiao)育(yu)(yu)(yu)水平。

四、結論

自19世紀50年代(dai)以(yi)來，語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)言學(xue)(xue)(xue)(xue)和(he)(he)(he)(he)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)言教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)迅速(su)發展(zhan)(zhan)，當代(dai)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)言學(xue)(xue)(xue)(xue)研(yan)(yan)究(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)不(bu)僅僅局限于(yu)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)音、句(ju)法、語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)義(yi)和(he)(he)(he)(he)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)篇研(yan)(yan)究(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)，人類學(xue)(xue)(xue)(xue)、民族(zu)學(xue)(xue)(xue)(xue)、社會學(xue)(xue)(xue)(xue)、心(xin)理(li)學(xue)(xue)(xue)(xue)、計(ji)算(suan)機科學(xue)(xue)(xue)(xue)已融(rong)入到(dao)(dao)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)言教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)研(yan)(yan)究(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)中，展(zhan)(zhan)現了語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)言學(xue)(xue)(xue)(xue)研(yan)(yan)究(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)的(de)跨學(xue)(xue)(xue)(xue)科性(xing)和(he)(he)(he)(he)更強(qiang)的(de)生命力及(ji)廣(guang)闊(kuo)的(de)前景（李(li)強(qiang)，2003）。由于(yu)三(san)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)主(zhu)要是在少(shao)(shao)數民族(zu)地區開展(zhan)(zhan)，受(shou)到(dao)(dao)當地社會、經(jing)濟(ji)、民族(zu)文化、地理(li)環境的(de)影響，三(san)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)呈現出多(duo)樣(yang)性(xing)、特殊性(xing)和(he)(he)(he)(he)復雜性(xing)。目前的(de)三(san)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)實踐基本在雙語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)理(li)論的(de)指(zhi)導下進行，三(san)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)研(yan)(yan)究(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)在中國(guo)還(huan)處(chu)于(yu)起步階段，三(san)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)理(li)論和(he)(he)(he)(he)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)模式(shi)還(huan)在探索之中，雖然經(jing)過(guo)十多(duo)年的(de)發展(zhan)(zhan)，已取(qu)得一(yi)些研(yan)(yan)究(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)成果，但是三(san)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)水平還(huan)滯(zhi)后，主(zhu)要是因(yin)為(wei)受(shou)到(dao)(dao)各種(zhong)各樣(yang)因(yin)素的(de)阻(zu)礙：文化差異、母語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)的(de)負遷移、三(san)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)師缺乏（和(he)(he)(he)(he)新梅，2010）。三(san)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)的(de)意義(yi)已成共(gong)識，李(li)曉和(he)(he)(he)(he)童(tong)安劍(jian)（2008）論述了三(san)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)研(yan)(yan)究(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)對促進少(shao)(shao)數民族(zu)地區英語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)和(he)(he)(he)(he)多(duo)元文化構建的(de)意義(yi)。然而，還(huan)有很多(duo)問題需要研(yan)(yan)究(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)。三(san)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)是一(yi)個系統(tong)工(gong)程(cheng)，三(san)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)研(yan)(yan)究(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)涉及(ji)多(duo)種(zhong)學(xue)(xue)(xue)(xue)科，跨學(xue)(xue)(xue)(xue)科研(yan)(yan)究(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)將使三(san)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)研(yan)(yan)究(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)獲得突(tu)破性(xing)進展(zhan)(zhan)。

參考文獻：

[1]劉全國，李倩.我國民族地區英(ying)語(yu)課堂三語(yu)教學模式探索[J].青海(hai)民族研究，2011，22（1）：75-78.

[2]劉璐璐，張海燕.國(guo)內三(san)語教育研究(jiu)相關文獻綜述[J].湖(hu)南工業職業技(ji)術(shu)學院學報(bao)，2013，（3）：98-99.

[3]李曉，童安劍(jian).關于少數民族聚居區三語教育(yu)研(yan)究意義(yi)的思(si)考[J].文山師范高等專科(ke)學校(xiao)學報，2009，（4）：76.

[4]李強(qiang).英語(yu)(yu)民(min)(min)族(zu)與云南(nan)少數(shu)民(min)(min)族(zu)語(yu)(yu)用(yong)習慣差(cha)異[J].云南(nan)民(min)(min)族(zu)大學(xue)學(xue)報：哲(zhe)學(xue)社會科學(xue)版，2006，（1）.

[5]李強(qiang).文化多樣性與英(ying)語教學[M].北京：中國(guo)社會科(ke)學出(chu)版社，2003.

[6]李枚珍(zhen).30年來中(zhong)國少數(shu)民族雙(shuang)語教育研究發(fa)展與現狀(zhuang)[J].貴州(zhou)民族學(xue)院學(xue)報：哲學(xue)社會科(ke)學(xue)版，2011，（1）：189.

[7]黃健，王慧.國(guo)內外民族地區三(san)語教育之比較[J].貴(gui)州(zhou)民族研究，2012，（5）：192.

[8]和新梅.云(yun)南少數民族地區“三(san)語”教(jiao)學(xue)的阻礙因素[J].教(jiao)學(xue)論，2010，（31）：314.

 [9]原(yuan)一(yi)川，鐘維，吳建西(xi)，饒耀平，范慶紅.三語(yu)背景下云南跨(kua)境民族外語(yu)教育規劃[J].云南師范大學(xue)學(xue)報(bao)，2013，45（6）：18-25.

[10]原一川，胡(hu)德映(ying)，馮(feng)智(zhi)文，，尚(shang)云，原源(yuan).云南跨境(jing)民族(zu)學生三語教(jiao)育態度(du)實(shi)證(zheng)研(yan)究[J].民族(zu)教(jiao)育研(yan)究，2013，24（6）：80-87.

[11]周曉琴，許煥榮.中外教育語言學(xue)學(xue)科(ke)發(fa)展評述(shu)[J].杭(hang)州電子科(ke)技大學(xue)學(xue)報：社會(hui)科(ke)學(xue)版，2008，（4）：25.

[12]張(zhang)雨(yu)江(jiang).云南三語教(jiao)育的理論與實踐(jian)[M].北京：民(min)族出版社，2013.

[13]張武江，張卓(zhuo).三語習得研(yan)究概述[J].貴州師范學(xue)院學(xue)報，2013，（7）：29-31.