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篇1

一個國家傳統藝術的先進與優秀性很大程度上取決于它對外來文化的消化能力，國畫作為我國最具代表性的藝術之一，應主動迎接時代挑戰，堅持民族性與開放性并存，不斷地創新自身的藝術形式。只有著眼時代(dai)精神(shen)，準確抓住時代(dai)機(ji)遇勇于(yu)探(tan)索和創新，才能帶領(ling)現代(dai)國畫藝術(shu)走(zou)向輝(hui)煌。

2現代國畫藝(yi)術(shu)形式的創新途徑(jing)

2.1放眼(yan)世界，創(chuang)造國(guo)畫形(xing)式美的極致(zhi)

在(zai)我國(guo)傳統(tong)文化，對國(guo)畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)始終比較(jiao)重“意(yi)”輕(qing)“形(xing)”，“大(da)象無形(xing)”及(ji)“象外之(zhi)旨”等是(shi)(shi)國(guo)畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)幾千年(nian)來一直的推崇。與西方畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)作相比，國(guo)畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)很少將(jiang)傳遞視覺感受當成第一要務(wu)，從某(mou)種意(yi)義上(shang)來說國(guo)畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)只(zhi)是(shi)(shi)一種文化符號，雖(sui)然國(guo)畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)對形(xing)式(shi)美(mei)也(ye)有一定講(jiang)究，但不管是(shi)(shi)在(zai)畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)面(mian)視覺形(xing)式(shi)還是(shi)(shi)在(zai)點(dian)線面(mian)的整體結構上(shang)都缺乏(fa)深刻的形(xing)式(shi)。大(da)部(bu)分的國(guo)畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)在(zai)內(nei)容(rong)(rong)表達方面(mian)比較(jiao)單一，物(wu)象總(zong)類(lei)過少，常見的都是(shi)(shi)人(ren)物(wu)畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)、山水(shui)畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)及(ji)花鳥(niao)畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)等，很容(rong)(rong)易使人(ren)們產生審(shen)美(mei)疲勞(lao)。傳統(tong)國(guo)畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)長(chang)期的物(wu)象單一，容(rong)(rong)易使作家拘囿于固有的模式(shi)，缺乏(fa)創(chuang)造極致形(xing)式(shi)的創(chuang)新意(yi)識。另(ling)外，國(guo)畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)大(da)部(bu)分都不善(shan)于細致刻畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)，留白藝術雖(sui)然是(shi)(shi)國(guo)畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)最著名的特點(dian)，但現(xian)代審(shen)美(mei)往(wang)(wang)往(wang)(wang)趨(qu)向于細致刻畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)，時代要求藝術普及(ji)化。因此，國(guo)畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)應將(jiang)眼(yan)光放諸(zhu)世界，對西方寫實主義形(xing)式(shi)觀(guan)念適(shi)當引(yin)進，對國(guo)畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)傳統(tong)構圖和視覺模式(shi)加以改造和調(diao)整，創(chuang)造國(guo)畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)形(xing)式(shi)美(mei)的極致。

2.2立足(zu)時(shi)代需(xu)求(qiu)，強化國畫色彩表現深廣度

美術(shu)(shu)藝術(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)獨(du)特之(zhi)處(chu)就在于其(qi)能(neng)(neng)將(jiang)自然惟妙(miao)惟肖地(di)表(biao)(biao)(biao)(biao)現(xian)出，世界本來(lai)就是五彩(cai)(cai)(cai)斑斕的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，在選色(se)(se)(se)(se)(se)(se)(se)上(shang)也應(ying)該(gai)對(dui)接近原色(se)(se)(se)(se)(se)(se)(se)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)色(se)(se)(se)(se)(se)(se)(se)彩(cai)(cai)(cai)加以選用，而(er)如(ru)(ru)果(guo)想要色(se)(se)(se)(se)(se)(se)(se)彩(cai)(cai)(cai)表(biao)(biao)(biao)(biao)達(da)更(geng)加典型(xing)性(xing)，則需(xu)要對(dui)強(qiang)化(hua)色(se)(se)(se)(se)(se)(se)(se)彩(cai)(cai)(cai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)各種(zhong)(zhong)措施。以春天的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)綠色(se)(se)(se)(se)(se)(se)(se)來(lai)說，樹葉和小草(cao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)顏(yan)色(se)(se)(se)(se)(se)(se)(se)如(ru)(ru)果(guo)只是單純的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)綠色(se)(se)(se)(se)(se)(se)(se)，表(biao)(biao)(biao)(biao)現(xian)力是遠遠不(bu)夠的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，葉子的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)綠一(yi)定要能(neng)(neng)夠像(xiang)真實(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)樹葉一(yi)樣(yang)會反(fan)光，綠草(cao)則應(ying)表(biao)(biao)(biao)(biao)現(xian)得更(geng)加鮮嫩。這種(zhong)(zhong)修飾其(qi)實(shi)就是對(dui)色(se)(se)(se)(se)(se)(se)(se)彩(cai)(cai)(cai)表(biao)(biao)(biao)(biao)現(xian)廣度和深(shen)度的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)開拓，能(neng)(neng)促進(jin)作品藝術(shu)(shu)性(xing)和觀賞性(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)大大提高。國(guo)畫(hua)(hua)在唐(tang)以前一(yi)直(zhi)都很致力于對(dui)色(se)(se)(se)(se)(se)(se)(se)彩(cai)(cai)(cai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)表(biao)(biao)(biao)(biao)達(da)，純水墨畫(hua)(hua)并不(bu)多(duo)見(jian)，《洛(luo)神(shen)賦圖》即是彩(cai)(cai)(cai)色(se)(se)(se)(se)(se)(se)(se)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。只是歷(li)史發展到后來(lai)，文人開始追(zhui)求淡色(se)(se)(se)(se)(se)(se)(se)素雅，色(se)(se)(se)(se)(se)(se)(se)彩(cai)(cai)(cai)表(biao)(biao)(biao)(biao)達(da)逐漸被淡化(hua)，從深(shen)層次上(shang)看這種(zhong)(zhong)淡色(se)(se)(se)(se)(se)(se)(se)素雅與(yu)盛唐(tang)輝煌過(guo)(guo)后整個民族不(bu)復強(qiang)盛的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)灰暗心理(li)是緊密聯系的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。而(er)如(ru)(ru)今，我(wo)們已(yi)經進(jin)入了一(yi)個燦然輝煌的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)時(shi)代(dai)，追(zhui)求生(sheng)機與(yu)活力，傳統的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)國(guo)畫(hua)(hua)已(yi)經不(bu)適應(ying)時(shi)代(dai)需(xu)求。所以，現(xian)代(dai)國(guo)畫(hua)(hua)應(ying)重拾唐(tang)人的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)色(se)(se)(se)(se)(se)(se)(se)彩(cai)(cai)(cai)表(biao)(biao)(biao)(biao)達(da)，強(qiang)化(hua)國(guo)畫(hua)(hua)色(se)(se)(se)(se)(se)(se)(se)彩(cai)(cai)(cai)表(biao)(biao)(biao)(biao)現(xian)深(shen)度，通過(guo)(guo)燦爛的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)色(se)(se)(se)(se)(se)(se)(se)彩(cai)(cai)(cai)增強(qiang)國(guo)畫(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)表(biao)(biao)(biao)(biao)現(xian)力，以更(geng)深(shen)刻地(di)打動欣賞者(zhe)。

2.3明確創新目標，游走于藝(yi)術邊緣

篇2

一、藝術生(sheng)產古已(yi)有(you)之

廣義(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)產(chan)(chan)包括人(ren)類對物質(zhi)、精神財富的(de)(de)(de)(de)(de)創(chuang)(chuang)造與(yu)(yu)(yu)人(ren)自身(shen)的(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)育，狹義(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)產(chan)(chan)則指創(chuang)(chuang)造物質(zhi)財富的(de)(de)(de)(de)(de)活(huo)動(dong)。眾所周(zhou)知(zhi)，藝(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)從來就不是(shi)(shi)產(chan)(chan)生(sheng)(sheng)、發展在真(zhen)空環境中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)純粹的(de)(de)(de)(de)(de)精神活(huo)動(dong)，不存在脫離(li)物質(zhi)與(yu)(yu)(yu)社(she)會(hui)的(de)(de)(de)(de)(de)藝(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)創(chuang)(chuang)作(zuo)(zuo)，古(gu)(gu)希臘時(shi)(shi)期就出現了(le)藝(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)生(sheng)(sheng)產(chan)(chan)，當時(shi)(shi)認(ren)為(wei)藝(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)是(shi)(shi)體力活(huo)動(dong)，與(yu)(yu)(yu)作(zuo)(zuo)為(wei)腦力活(huo)動(dong)——若(ruo)有(you)神助的(de)(de)(de)(de)(de)詩(shi)歌(ge)對立(li)，柏拉圖、亞里士多德認(ren)為(wei)藝(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)屬(shu)于生(sheng)(sheng)產(chan)(chan)。杜威就認(ren)為(wei)古(gu)(gu)希臘的(de)(de)(de)(de)(de)藝(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)為(wei)生(sheng)(sheng)產(chan)(chan)性的(de)(de)(de)(de)(de)制作(zuo)(zuo)活(huo)動(dong)。即使到了(le)文藝(yi)(yi)(yi)復興時(shi)(shi)期，存在于接受訂件(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)(zuo)坊中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)藝(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)創(chuang)(chuang)作(zuo)(zuo)還是(shi)(shi)擺(bai)脫不了(le)諸如(ru)材(cai)料、贊助人(ren)、報酬等(deng)(deng)條件(jian)與(yu)(yu)(yu)社(she)會(hui)環境，藝(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)創(chuang)(chuang)作(zuo)(zuo)的(de)(de)(de)(de)(de)題材(cai)、含義(yi)(yi)風格在很大(da)程度上取(qu)決于社(she)會(hui)狀況與(yu)(yu)(yu)贊助人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)趣味。藝(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)作(zuo)(zuo)品(pin)就是(shi)(shi)特定社(she)會(hui)環境中(zhong)藝(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)家(jia)及(ji)其(qi)(qi)(qi)創(chuang)(chuang)作(zuo)(zuo)技巧與(yu)(yu)(yu)消費(fei)(fei)者（贊助人(ren)或收藏家(jia)）合(he)力的(de)(de)(de)(de)(de)產(chan)(chan)物。因此可(ke)以說：拉斐爾只是(shi)(shi)社(she)會(hui)分工(gong)(gong)的(de)(de)(de)(de)(de)一份子。總之，但凡藝(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)創(chuang)(chuang)作(zuo)(zuo)，都(dou)有(you)其(qi)(qi)(qi)物質(zhi)生(sheng)(sheng)產(chan)(chan)性質(zhi)，從原始(shi)藝(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)出現到工(gong)(gong)業(ye)社(she)會(hui)之前這段漫長時(shi)(shi)期的(de)(de)(de)(de)(de)藝(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)活(huo)動(dong)，其(qi)(qi)(qi)在生(sheng)(sheng)產(chan)(chan)與(yu)(yu)(yu)消費(fei)(fei)或創(chuang)(chuang)作(zuo)(zuo)與(yu)(yu)(yu)接受的(de)(de)(de)(de)(de)社(she)會(hui)環境中(zhong)，以其(qi)(qi)(qi)技巧的(de)(de)(de)(de)(de)不斷(duan)成熟、演變而(er)逐(zhu)步演變、豐富。縱使西方古(gu)(gu)典藝(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)有(you)其(qi)(qi)(qi)藝(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)生(sheng)(sheng)產(chan)(chan)的(de)(de)(de)(de)(de)屬(shu)性，但如(ru)本(ben)雅明所言，其(qi)(qi)(qi)特質(zhi)都(dou)是(shi)(shi)“靈韻”、敘事、膜拜(bai)價值、審美性等(deng)(deng)，（除了(le)青銅器(qi)、陶器(qi)和硬(ying)幣以及(ji)簡單的(de)(de)(de)(de)(de)印刷(shua)品(pin)）古(gu)(gu)典藝(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)品(pin)是(shi)(shi)獨一無二、不可(ke)復制的(de)(de)(de)(de)(de)。與(yu)(yu)(yu)現代(dai)工(gong)(gong)業(ye)、信息社(she)會(hui)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)藝(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)大(da)相徑庭(ting)。

二、技術(shu)革命時代的藝術(shu)生產——本(ben)雅明(ming)的分析(xi)

工(gong)業(ye)革命的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)到(dao)(dao)(dao)來以(yi)及(ji)新(xin)機(ji)器和(he)技(ji)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)發(fa)明(ming)(ming)(ming)使(shi)西(xi)方(fang)由傳統(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)手工(gong)勞(lao)動(dong)社(she)(she)(she)會轉向了(le)(le)現(xian)(xian)代(dai)(dai)工(gong)業(ye)與(yu)(yu)(yu)(yu)信(xin)息社(she)(she)(she)會，與(yu)(yu)(yu)(yu)之(zhi)相(xiang)應，以(yi)敘(xu)事性為(wei)(wei)(wei)(wei)主(zhu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)古典(dian)藝(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)被(bei)以(yi)信(xin)息與(yu)(yu)(yu)(yu)機(ji)械(xie)復(fu)(fu)制(zhi)為(wei)(wei)(wei)(wei)特(te)點的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)藝(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)——攝影、電(dian)(dian)(dian)影所(suo)取(qu)代(dai)(dai)。“19世紀前后技(ji)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)復(fu)(fu)制(zhi)達到(dao)(dao)(dao)了(le)(le)這(zhe)樣一(yi)(yi)(yi)個(ge)水準(zhun)，它不(bu)僅能復(fu)(fu)制(zhi)一(yi)(yi)(yi)切傳世的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)藝(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)品(pin)(pin)(pin)(pin)，從(cong)而(er)(er)以(yi)其影響開始經受最深刻的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)變(bian)化(hua)，而(er)(er)且它還在(zai)藝(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)處(chu)理方(fang)式中(zhong)為(wei)(wei)(wei)(wei)自己(ji)獲得了(le)(le)一(yi)(yi)(yi)席之(zhi)地。在(zai)研究這(zhe)一(yi)(yi)(yi)水準(zhun)時(shi)(shi)，最富(fu)有(you)啟(qi)發(fa)意(yi)義的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)它的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)兩(liang)種不(bu)同(tong)表現(xian)(xian)形(xing)式——對(dui)(dui)藝(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)品(pin)(pin)(pin)(pin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)復(fu)(fu)制(zhi)和(he)電(dian)(dian)(dian)影藝(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)——都反過(guo)來對(dui)(dui)傳統(tong)藝(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)形(xing)式產(chan)(chan)(chan)(chan)生(sheng)(sheng)了(le)(le)影響。”①“現(xian)(xian)行生(sheng)(sheng)產(chan)(chan)(chan)(chan)條(tiao)件(jian)下(xia)(xia)藝(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)發(fa)展傾向的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)論(lun)(lun)(lun)題所(suo)具(ju)有(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)雄辯性質(zhi)，在(zai)上層(ceng)建筑中(zhong)并不(bu)見得就(jiu)(jiu)不(bu)如(ru)在(zai)經濟中(zhong)那樣引人注目。因此(ci)(ci)，低(di)估這(zhe)些(xie)論(lun)(lun)(lun)題所(suo)具(ju)有(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)斗爭價值(zhi)(zhi)，將(jiang)是(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)種錯誤。這(zhe)些(xie)論(lun)(lun)(lun)題漠視(shi)諸如(ru)創造力和(he)天才、永恒價值(zhi)(zhi)和(he)風(feng)格(ge)、形(xing)式和(he)內容等一(yi)(yi)(yi)些(xie)傳統(tong)概念(nian)。”②本(ben)雅(ya)明(ming)(ming)(ming)看到(dao)(dao)(dao)在(zai)人類步入(ru)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)這(zhe)個(ge)工(gong)業(ye)與(yu)(yu)(yu)(yu)信(xin)息時(shi)(shi)代(dai)(dai)中(zhong)，機(ji)械(xie)取(qu)代(dai)(dai)了(le)(le)藝(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)家，生(sheng)(sheng)活忙碌于車水馬(ma)龍的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)城市中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)大(da)(da)眾也(ye)不(bu)再需要(yao)也(ye)無法或無條(tiao)件(jian)專(zhuan)注于凝(ning)(ning)神靜思(si)、頂禮(li)膜拜、充滿靈韻的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)古典(dian)藝(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)。由于復(fu)(fu)制(zhi)藝(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)瞬(shun)間(jian)性致(zhi)使(shi)“現(xian)(xian)代(dai)(dai)人不(bu)再去(qu)致(zhi)力于那些(xie)耗費(fei)(fei)時(shi)(shi)間(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)東西(xi)”，導(dao)致(zhi)古典(dian)藝(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)走向終(zhong)結(jie)。③本(ben)雅(ya)明(ming)(ming)(ming)熱情(qing)贊(zan)頌(song)與(yu)(yu)(yu)(yu)分析了(le)(le)電(dian)(dian)(dian)影，指出(chu)電(dian)(dian)(dian)影以(yi)其特(te)有(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)技(ji)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)手段豐富(fu)了(le)(le)人類的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)視(shi)覺(jue)世界(jie)，展現(xian)(xian)出(chu)“視(shi)覺(jue)無意(yi)識”世界(jie)；通過(guo)機(ji)器技(ji)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)對(dui)(dui)現(xian)(xian)實進(jin)行非機(ji)器的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人文(wen)關(guan)照；作為(wei)(wei)(wei)(wei)科學(xue)(xue)與(yu)(yu)(yu)(yu)藝(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)結(jie)合(he)，是(shi)(shi)人類藝(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)活動(dong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)革命。他還從(cong)對(dui)(dui)電(dian)(dian)(dian)影的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)考察出(chu)發(fa)，指出(chu)在(zai)這(zhe)個(ge)時(shi)(shi)代(dai)(dai)大(da)(da)變(bian)遷(qian)也(ye)是(shi)(shi)“藝(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)裂(lie)變(bian)時(shi)(shi)代(dai)(dai)”中(zhong)藝(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)所(suo)發(fa)生(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)革命：由光韻藝(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)及(ji)其所(suo)具(ju)有(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)膜拜價值(zhi)(zhi)、審(shen)美(mei)價值(zhi)(zhi)以(yi)及(ji)凝(ning)(ning)神專(zhuan)注的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)接受方(fang)式特(te)征向機(ji)械(xie)復(fu)(fu)制(zhi)藝(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)及(ji)其展示(shi)價值(zhi)(zhi)、后審(shen)美(mei)價值(zhi)(zhi)以(yi)及(ji)消(xiao)遣(qian)性接受方(fang)式的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)性質(zhi)替變(bian)。盡管本(ben)雅(ya)明(ming)(ming)(ming)對(dui)(dui)機(ji)械(xie)復(fu)(fu)制(zhi)時(shi)(shi)代(dai)(dai)古典(dian)藝(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)裂(lie)變(bian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)態(tai)度存在(zai)矛盾(dun)，其美(mei)學(xue)(xue)理論(lun)(lun)(lun)也(ye)有(you)一(yi)(yi)(yi)些(xie)不(bu)足，如(ru)將(jiang)古典(dian)與(yu)(yu)(yu)(yu)機(ji)械(xie)時(shi)(shi)代(dai)(dai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)藝(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)完全對(dui)(dui)立起(qi)來，還將(jiang)文(wen)化(hua)工(gong)業(ye)與(yu)(yu)(yu)(yu)藝(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)混(hun)淆(xiao)，從(cong)而(er)(er)看不(bu)到(dao)(dao)(dao)藝(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)與(yu)(yu)(yu)(yu)現(xian)(xian)實的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)間(jian)距。④但(dan)即使(shi)是(shi)(shi)這(zhe)些(xie)不(bu)足也(ye)給后人以(yi)某種啟(qi)示(shi)，下(xia)(xia)文(wen)論(lun)(lun)(lun)及(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)問題就(jiu)(jiu)源于此(ci)(ci)。總之(zhi)本(ben)雅(ya)明(ming)(ming)(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)這(zhe)篇(pian)文(wen)章就(jiu)(jiu)在(zai)于說明(ming)(ming)(ming)和(he)論(lun)(lun)(lun)證從(cong)古典(dian)藝(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)向工(gong)業(ye)時(shi)(shi)代(dai)(dai)新(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)藝(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)轉變(bian)及(ji)其必然(ran)性，是(shi)(shi)對(dui)(dui)以(yi)機(ji)械(xie)為(wei)(wei)(wei)(wei)媒(mei)介的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)照相(xiang)復(fu)(fu)制(zhi)技(ji)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)贊(zan)美(mei)，而(er)(er)貫穿其中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)就(jiu)(jiu)是(shi)(shi)本(ben)雅(ya)明(ming)(ming)(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)社(she)(she)(she)會藝(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)生(sheng)(sheng)產(chan)(chan)(chan)(chan)美(mei)學(xue)(xue)思(si)想：新(xin)技(ji)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)出(chu)現(xian)(xian)導(dao)致(zhi)原有(you)創作技(ji)巧與(yu)(yu)(yu)(yu)生(sheng)(sheng)產(chan)(chan)(chan)(chan)關(guan)系(xi)之(zhi)間(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)矛盾(dun)，繼而(er)(er)引起(qi)藝(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)革命，藝(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)品(pin)(pin)(pin)(pin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)形(xing)態(tai)、性質(zhi)以(yi)及(ji)藝(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)家、藝(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)家與(yu)(yu)(yu)(yu)藝(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)消(xiao)費(fei)(fei)者之(zhi)間(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)關(guan)系(xi)都會改變(bian)；工(gong)業(ye)技(ji)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)成為(wei)(wei)(wei)(wei)決定藝(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)家與(yu)(yu)(yu)(yu)藝(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)品(pin)(pin)(pin)(pin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)決定性因素，由此(ci)(ci)藝(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)家就(jiu)(jiu)是(shi)(shi)生(sheng)(sheng)產(chan)(chan)(chan)(chan)者，藝(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)品(pin)(pin)(pin)(pin)成為(wei)(wei)(wei)(wei)商品(pin)(pin)(pin)(pin)，藝(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)品(pin)(pin)(pin)(pin)消(xiao)費(fei)(fei)者不(bu)再是(shi)(shi)傳統(tong)社(she)(she)(she)會中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)少數(shu)精(jing)英，而(er)(er)是(shi)(shi)隨(sui)著工(gong)業(ye)競(jing)爭社(she)(she)(she)會發(fa)展起(qi)來的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)、需要(yao)或被(bei)需要(yao)消(xiao)費(fei)(fei)作為(wei)(wei)(wei)(wei)藝(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)品(pin)(pin)(pin)(pin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)商品(pin)(pin)(pin)(pin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)大(da)(da)眾。生(sheng)(sheng)產(chan)(chan)(chan)(chan)技(ji)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)迅猛(meng)進(jin)步、消(xiao)費(fei)(fei)人群的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)增加以(yi)及(ji)社(she)(she)(she)會環境的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)改變(bian)也(ye)促使(shi)藝(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)品(pin)(pin)(pin)(pin)被(bei)大(da)(da)量生(sheng)(sheng)產(chan)(chan)(chan)(chan)投放到(dao)(dao)(dao)大(da)(da)眾市場中(zhong)。與(yu)(yu)(yu)(yu)工(gong)業(ye)生(sheng)(sheng)產(chan)(chan)(chan)(chan)一(yi)(yi)(yi)樣，藝(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)也(ye)成為(wei)(wei)(wei)(wei)產(chan)(chan)(chan)(chan)業(ye)。

三、今天的文化藝術產業(ye)及其社會現實問題(ti)

今(jin)天我們(men)所處(chu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)節奏快速、全球化(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)圖(tu)像(xiang)信(xin)息時代也是(shi)一(yi)個消(xiao)費(fei)(fei)社(she)會(hui)(hui)，各(ge)種(zhong)數不(bu)(bu)(bu)勝(sheng)數的(de)(de)(de)(de)(de)(de)商(shang)家競(jing)相為(wei)“誘(you)惑”消(xiao)費(fei)(fei)者(zhe)消(xiao)費(fei)(fei)而想盡五花八門(men)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)辦法(fa)。在這(zhe)樣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)環境中(zhong)，大(da)眾(zhong)越來越不(bu)(bu)(bu)能凝神靜心地觀看(kan)(kan)、思考、欣賞(shang)文(wen)字與(yu)藝(yi)術(shu)(shu)，各(ge)種(zhong)圖(tu)像(xiang)、電(dian)影等(deng)“消(xiao)遣(qian)”消(xiao)費(fei)(fei)層(ceng)出不(bu)(bu)(bu)窮，幾乎(hu)沒有一(yi)個人能拒絕，由(you)此(ci)，又繼(ji)續推動(dong)這(zhe)些消(xiao)費(fei)(fei)品的(de)(de)(de)(de)(de)(de)生產(chan)。當今(jin)各(ge)種(zhong)文(wen)化(hua)藝(yi)術(shu)(shu)產(chan)業(ye)(ye)(ye)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)旗號不(bu)(bu)(bu)僅不(bu)(bu)(bu)再新(xin)鮮(xian)，而且如(ru)火如(ru)荼、無(wu)處(chu)不(bu)(bu)(bu)在。那么，今(jin)天的(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)化(hua)產(chan)業(ye)(ye)(ye)與(yu)本(ben)(ben)雅(ya)(ya)明(ming)所分析、贊頌的(de)(de)(de)(de)(de)(de)機械時代的(de)(de)(de)(de)(de)(de)藝(yi)術(shu)(shu)生產(chan)還(huan)一(yi)致嗎？本(ben)(ben)雅(ya)(ya)明(ming)在這(zhe)篇文(wen)章(zhang)中(zhong)對機械復制(zhi)時代藝(yi)術(shu)(shu)——攝影與(yu)電(dian)影的(de)(de)(de)(de)(de)(de)推崇是(shi)看(kan)(kan)到了其積極(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)方(fang)面，比如(ru)豐富(fu)人的(de)(de)(de)(de)(de)(de)視覺(jue)世界(jie)、深化(hua)人的(de)(de)(de)(de)(de)(de)感知模(mo)式，為(wei)觀照世界(jie)與(yu)人自身(shen)提供(gong)了更多(duo)便捷等(deng)，即(ji)本(ben)(ben)雅(ya)(ya)明(ming)雖然強調機械與(yu)技術(shu)(shu)，但他是(shi)站在大(da)眾(zhong)即(ji)消(xiao)費(fei)(fei)者(zhe)立場(chang)，還(huan)是(shi)關(guan)注藝(yi)術(shu)(shu)消(xiao)費(fei)(fei)者(zhe)與(yu)人本(ben)(ben)身(shen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。上文(wen)提到本(ben)(ben)雅(ya)(ya)明(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)個不(bu)(bu)(bu)足之處(chu)是(shi)將文(wen)化(hua)工業(ye)(ye)(ye)與(yu)藝(yi)術(shu)(shu)混淆，從而看(kan)(kan)不(bu)(bu)(bu)到藝(yi)術(shu)(shu)與(yu)現(xian)實的(de)(de)(de)(de)(de)(de)間距。具體到今(jin)天的(de)(de)(de)(de)(de)(de)現(xian)實中(zhong)就(jiu)很容易看(kan)(kan)出這(zhe)個問(wen)題，本(ben)(ben)雅(ya)(ya)明(ming)當年(nian)雖然是(shi)以社(she)會(hui)(hui)為(wei)角度(du)發(fa)現(xian)與(yu)分析藝(yi)術(shu)(shu)革命，但他以機械一(yi)元論單(dan)純看(kan)(kan)待，忽(hu)略了很重要的(de)(de)(de)(de)(de)(de)商(shang)業(ye)(ye)(ye)機制(zhi)與(yu)價值(zhi)導向問(wen)題，藝(yi)術(shu)(shu)產(chan)業(ye)(ye)(ye)與(yu)單(dan)純的(de)(de)(de)(de)(de)(de)藝(yi)術(shu)(shu)活動(dong)還(huan)是(shi)不(bu)(bu)(bu)同的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。當然，本(ben)(ben)雅(ya)(ya)明(ming)所處(chu)時代還(huan)只是(shi)剛步入現(xian)代工業(ye)(ye)(ye)社(she)會(hui)(hui)，絕對沒有今(jin)天世界(jie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)商(shang)業(ye)(ye)(ye)市場(chang)競(jing)爭如(ru)此(ci)激烈、普遍和復雜(za)。

“如果(guo)說今天(tian)人(ren)們(men)對藝(yi)術(shu)(shu)似乎(hu)格外(wai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)重視起來(lai)(lai)了(le)，其(qi)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)一個(ge)(ge)動機(ji)與(yu)(yu)目前盲目流(liu)行的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)‘創(chuang)意(yi)(yi)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)產業(ye)’直接有(you)(you)(you)關，因為藝(yi)術(shu)(shu)被看成(cheng)這(zhe)種(zhong)產業(ye)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)主體(ti)(ti)(ti)。……如此理(li)解的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)產業(ye)，不(bu)(bu)僅會(hui)嚴重沖擊(ji)我(wo)(wo)國(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)高(gao)等藝(yi)術(shu)(shu)教育，而(er)且無(wu)以(yi)使我(wo)(wo)們(men)把(ba)持文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)精(jing)神(shen)價(jia)值，而(er)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)精(jing)神(shen)滑坡將(jiang)徹(che)底(di)泯滅我(wo)(wo)們(men)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)創(chuang)造(zao)(zao)意(yi)(yi)識與(yu)(yu)能力，其(qi)結(jie)果(guo)恰(qia)恰(qia)違背了(le)creativeindustry（創(chuang)意(yi)(yi)產業(ye)）的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)本旨。英國(guo)在(zai)上世紀(ji)80年代提(ti)出(chu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)這(zhe)兩個(ge)(ge)概念——creativeindustry和(he)culturalindustry的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)最(zui)重要的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)意(yi)(yi)義是(shi)，提(ti)醒我(wo)(wo)們(men)在(zai)當今信息與(yu)(yu)新技術(shu)(shu)高(gao)度發達的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)時代，創(chuang)造(zao)(zao)性(xing)思想將(jiang)主導未來(lai)(lai)各個(ge)(ge)領域的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)發展，而(er)經(jing)濟(ji)與(yu)(yu)科技中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)出(chu)現(xian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)問(wen)題(ti)，其(qi)本身(shen)無(wu)力應對，必須依(yi)靠(kao)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)來(lai)(lai)解決(jue)。”⑤而(er)今天(tian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)所謂文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)創(chuang)意(yi)(yi)產業(ye)幾乎(hu)與(yu)(yu)經(jing)濟(ji)、科技合流(liu)，倒向(xiang)了(le)商業(ye)，幾乎(hu)與(yu)(yu)關于精(jing)神(shen)、思想的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)藝(yi)術(shu)(shu)無(wu)關，確實違背了(le)其(qi)本意(yi)(yi)。文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)產業(ye)牽涉多個(ge)(ge)部門、群體(ti)(ti)(ti)，有(you)(you)(you)著多重身(shen)份(fen)，由此決(jue)定了(le)其(qi)問(wen)題(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)復雜(za)性(xing)。除了(le)經(jing)濟(ji)化(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)大(da)問(wen)題(ti)之外(wai)，具體(ti)(ti)(ti)以(yi)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)創(chuang)意(yi)(yi)產業(ye)為例來(lai)(lai)講，首先(xian)，定義并不(bu)(bu)明確，由此導致(zhi)一系列問(wen)題(ti)。文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)產業(ye)就是(shi)關于文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)多樣化(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)協(xie)調(diao)與(yu)(yu)共享的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)問(wen)題(ti)，不(bu)(bu)同的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)觀念——什么樣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)以(yi)及(ji)如何(he)協(xie)調(diao)和(he)共享——造(zao)(zao)成(cheng)不(bu)(bu)同的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)后果(guo)。其(qi)次，文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)產業(ye)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)價(jia)值導向(xiang)問(wen)題(ti)應被有(you)(you)(you)效把(ba)握，讓老(lao)百姓、官(guan)方、學生等群體(ti)(ti)(ti)都喜歡(huan)且適合非常困難，但積極、健康始終(zhong)應該(gai)被作為中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)心，而(er)不(bu)(bu)是(shi)不(bu)(bu)加(jia)引導，導致(zhi)全社(she)會(hui)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)道德危機(ji)。第三，文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)藝(yi)術(shu)(shu)產業(ye)推動主體(ti)(ti)(ti)存在(zai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)問(wen)題(ti)。官(guan)方應聯合教育者(zhe)(zhe)、專(zhuan)家(jia)(jia)學者(zhe)(zhe)、藝(yi)術(shu)(shu)工作者(zhe)(zhe)以(yi)及(ji)有(you)(you)(you)責(ze)任(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)企業(ye)家(jia)(jia)等群體(ti)(ti)(ti)，科學地(di)對文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)產業(ye)進行引導、監督，完善(shan)相(xiang)應體(ti)(ti)(ti)制。如果(guo)單純放任(ren)市場難免會(hui)出(chu)現(xian)過于商業(ye)、膚淺化(hua)(hua)而(er)誤(wu)導民眾等混亂現(xian)象；最(zui)后，在(zai)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)創(chuang)意(yi)(yi)產業(ye)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)，藝(yi)術(shu)(shu)家(jia)(jia)只是(shi)其(qi)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)一個(ge)(ge)環節，而(er)藝(yi)術(shu)(shu)家(jia)(jia)與(yu)(yu)整個(ge)(ge)環節的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)協(xie)調(diao)是(shi)個(ge)(ge)很大(da)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)問(wen)題(ti)，很多藝(yi)術(shu)(shu)家(jia)(jia)并不(bu)(bu)了(le)解社(she)會(hui)消費和(he)大(da)眾。

篇3

藝術作品(pin)是真善美的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)有(you)機統一。前人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)表(biao)現形式對我(wo)(wo)們(men)有(you)參考價(jia)值(zhi)，但自己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)作品(pin)要(yao)(yao)(yao)按(an)自己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)內(nei)容和自己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)個性(xing)創作，采用恰當的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)表(biao)現形式，不(bu)能(neng)重(zhong)復前人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)作品(pin)。首先要(yao)(yao)(yao)有(you)自己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)風格，風格與表(biao)現手法(fa)，有(you)相對的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)獨立性(xing)，是從內(nei)容到形式之間的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)聯系(xi)橋梁，表(biao)現形式有(you)相對的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)獨立性(xing)，對風格的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)追求(qiu)也不(bu)是形式化的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)追求(qiu)。風格的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)產(chan)生(sheng)聯系(xi)表(biao)現手法(fa)，表(biao)現手法(fa)聯系(xi)美感傾向(xiang)，再(zai)加上(shang)情(qing)(qing)感和技法(fa)，如構圖、筆(bi)墨、色(se)彩等方面的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)完美的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)組(zu)合(he)。現實生(sheng)活(huo)中，千人(ren)千面，藝術家(jia)(jia)要(yao)(yao)(yao)體(ti)(ti)味對象，就要(yao)(yao)(yao)敏銳地體(ti)(ti)察(cha)。生(sheng)活(huo)中題材(cai)很(hen)多(duo)，我(wo)(wo)們(men)要(yao)(yao)(yao)從事(shi)件(jian)本(ben)身來(lai)體(ti)(ti)察(cha)發掘時代(dai)主題。比如婦女在耕田，光(guang)事(shi)件(jian)本(ben)身不(bu)夠，還(huan)要(yao)(yao)(yao)體(ti)(ti)察(cha)人(ren)和物的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)特殊性(xing)，特殊的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)思想，動(dong)態所表(biao)現的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)動(dong)作特征。同樣一件(jian)事(shi)，每個人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)情(qing)(qing)緒(xu)、動(dong)作也不(bu)一樣，如米勒的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)《倚鋤的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)男子》只一個動(dong)作就表(biao)現了他的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)疲(pi)憊和憂愁(chou)。由(you)于不(bu)同的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)情(qing)(qing)感遭遇引發了我(wo)(wo)們(men)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)思考：他們(men)在做什么，為什么？藝術家(jia)(jia)表(biao)現人(ren)物時從外部形象走(zou)入(ru)形象的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)內(nei)心世界，而在表(biao)現景物時以魂附體(ti)(ti)，賦予景物以情(qing)(qing)感。總之，好的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)寫意油畫(hua)作品(pin)要(yao)(yao)(yao)：

（1）題(ti)材事件明確，主題(ti)深刻。

（2）形象生動。

（3）感情真摯。

（4）形式優美。主題的明(ming)確含蓄是對立統一的，感(gan)情(qing)要通過表(biao)現方(fang)法、表(biao)現形式的外化追(zhui)求(qiu)而成。一幅畫能一氣呵成，得(de)有情(qing)有義(yi)，酣暢淋漓表(biao)達了才好。

二、在新形式與舊形式之間要繼(ji)承發展與創新

要(yao)辯證(zheng)地(di)看，批判地(di)繼承(cheng)，反對對待民(min)族文化(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)虛無態度(du)。從藝(yi)術發展(zhan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)規律來看，在(zai)形(xing)(xing)(xing)式(shi)與(yu)(yu)技法上(shang)有(you)相(xiang)對的(de)(de)(de)(de)(de)(de)獨立性(xing)(xing)、延續性(xing)(xing)，繼承(cheng)傳統的(de)(de)(de)(de)(de)(de)重(zhong)點(dian)(dian)還在(zai)發掘(jue)新(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)形(xing)(xing)(xing)式(shi)、新(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)技法規律，實現內容(rong)與(yu)(yu)形(xing)(xing)(xing)式(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)辯證(zheng)統一(yi)發展(zhan)。吳冠中(zhong)這(zhe)樣說道：“我愛繪(hui)畫(hua)(hua)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)意境(jing)，不過(guo)這(zhe)意境(jing)結(jie)(jie)合(he)在(zai)形(xing)(xing)(xing)式(shi)中(zhong)，首(shou)先通過(guo)形(xing)(xing)(xing)式(shi)才能體現。用繪(hui)畫(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)眼睛(jing)去挖掘(jue)形(xing)(xing)(xing)象(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)意境(jing)，這(zhe)就是我藝(yi)術生涯(ya)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)核心。”他重(zhong)視(shi)傳統中(zhong)國畫(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)審美(mei)意境(jing)，空靈、蕭疏、淡(dan)泊、飄(piao)逸的(de)(de)(de)(de)(de)(de)情(qing)趣，結(jie)(jie)合(he)油畫(hua)(hua)材料的(de)(de)(de)(de)(de)(de)凝重(zhong)性(xing)(xing)和塑造性(xing)(xing)，發揮水性(xing)(xing)形(xing)(xing)(xing)式(shi)感(gan)，色彩(cai)加以(yi)平面(mian)化(hua)，點(dian)(dian)、線(xian)、面(mian)結(jie)(jie)合(he)，濃重(zhong)豐(feng)富的(de)(de)(de)(de)(de)(de)油畫(hua)(hua)色彩(cai)與(yu)(yu)民(min)間藝(yi)術清新(xin)明確的(de)(de)(de)(de)(de)(de)格調與(yu)(yu)淡(dan)雅(ya)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)趣味相(xiang)結(jie)(jie)合(he)。要(yao)對生活進行選擇，按照美(mei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)規律總結(jie)(jie)，提煉加工，將(jiang)主觀(guan)和客觀(guan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)審美(mei)相(xiang)結(jie)(jie)合(he)，形(xing)(xing)(xing)成作品(pin)內容(rong)與(yu)(yu)形(xing)(xing)(xing)式(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)統一(yi)。在(zai)藝(yi)術形(xing)(xing)(xing)式(shi)上(shang)要(yao)以(yi)節奏(zou)、韻律、均衡(heng)等(deng)組織視(shi)覺符號秩(zhi)序，排列關(guan)系把握形(xing)(xing)(xing)式(shi)美(mei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)關(guan)鍵，是衡(heng)量藝(yi)術美(mei)感(gan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)重(zhong)要(yao)尺度(du)，用繪(hui)畫(hua)(hua)語言傳遞色調、意象(xiang)、構成、技法，表達(da)自己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)情(qing)感(gan)，達(da)到藝(yi)術語言的(de)(de)(de)(de)(de)(de)繼承(cheng)發展(zhan)與(yu)(yu)創(chuang)新(xin)。

三、結語

篇4

意(yi)大利擁有得天獨(du)厚的(de)文化環境，在文藝復興期(qi)間，曾出(chu)現拜(bai)占庭滅(mie)亡(wang)時搶救出(chu)來的(de)手抄本以及在羅馬廢墟中發(fa)現的(de)古(gu)代雕像，有助于西方世界了解古(gu)典文化。當時的(de)工商業重鎮――佛羅倫薩、熱那亞、威尼斯等(deng)，都(dou)是全(quan)歐經(jing)濟最發(fa)達(da)的(de)地區(qu)。與之相比，北歐地區(qu)也只有尼德蘭能與其(qi)媲(pi)美。

資本主(zhu)義萌芽之后(hou)產(chan)生的資產(chan)階級文化(hua)，促進了意大利社(she)會(hui)經濟的發展。意大利和歐洲(zhou)其他國家在文藝(yi)復興時期都采用行會(hui)制度，行業協會(hui)是學習手(shou)藝(yi)最(zui)佳的途徑(jing)。1450年(nian)以后(hou)，意大利和北歐開(kai)始出現印刷品，不(bu)同地區的表現題材雖然有所不(bu)同，但(dan)極為(wei)相似，足(zu)以建立起藝(yi)術家思想方面(mian)的共(gong)性。

意(yi)大(da)利瀕(bin)臨地中海，嚴重影響著東方與西歐的(de)(de)貿易(yi)往(wang)來(lai)，自十(shi)二三世紀，意(yi)大(da)利成為地中海地區的(de)(de)貿易(yi)中心，經濟得到迅(xun)速發展。新(xin)興(xing)階(jie)級對(dui)藝術(shu)風尚和審(shen)美(mei)趣味有新(xin)的(de)(de)追求，文(wen)(wen)化藝術(shu)方面重新(xin)燃起(qi)對(dui)古典文(wen)(wen)化的(de)(de)興(xing)趣，開始從古希(xi)臘(la)羅馬文(wen)(wen)化中汲取精華，其(qi)古典文(wen)(wen)化底蘊(yun)比(bi)歐洲各國深(shen)厚。意(yi)大(da)利的(de)(de)南(nan)部，早在公元前的(de)(de)6世紀起(qi)，就已(yi)經有希(xi)臘(la)商人(ren)居住了，也由此帶來(lai)了希(xi)臘(la)文(wen)(wen)明。

二、 文(wen)藝復(fu)興時期意大利(li)的繪畫藝術

意大利藝術家的(de)(de)想象力(li)，趨(qu)于(yu)古(gu)希臘(la)和古(gu)羅馬人，有好(hao)的(de)(de)文(wen)學修養及獨特(te)的(de)(de)審美感，這種(zhong)觀察世界的(de)(de)方式，是在環境作用下的(de)(de)一(yi)種(zhong)民族本能。即使在黑暗的(de)(de)中世紀，其(qi)古(gu)文(wen)明(ming)的(de)(de)氛圍依舊(jiu)存(cun)在。因此(ci)，與同時期(qi)處在封建制度下的(de)(de)歐洲其(qi)他國家相比，其(qi)藝術有明(ming)顯(xian)的(de)(de)發展(zhan)優勢。

意(yi)大利(li)繪畫(hua)藝(yi)術(shu)，將人體(ti)視為(wei)唯一的(de)對(dui)象(xiang)。通(tong)常，意(yi)大利(li)畫(hua)派被認為(wei)是(shi)完(wan)美(mei)的(de)、古典的(de)，但是(shi)分析意(yi)大利(li)畫(hua)派的(de)繪畫(hua)種類(lei)(lei)，不(bu)難發現(xian)，風景畫(hua)在(zai)當時是(shi)不(bu)被重(zhong)視的(de)，人物永遠是(shi)主(zhu)題，風景類(lei)(lei)裝飾只是(shi)作為(wei)附屬品(pin)。米開(kai)朗(lang)基羅(luo)說(shuo)過，只有人體(ti)才是(shi)藝(yi)術(shu)真正的(de)對(dui)象(xiang)。因(yin)此，直到最后一批(pi)威尼斯畫(hua)家(jia)，才有風景畫(hua)出現(xian)，也僅僅是(shi)作為(wei)裝飾，將客(ke)觀(guan)(guan)對(dui)象(xiang)完(wan)全按照藝(yi)術(shu)家(jia)的(de)主(zhu)觀(guan)(guan)意(yi)愿進行(xing)描繪。

另(ling)一方面，意大(da)利繪(hui)畫(hua)藝術以形(xing)象為主，肉體超越精神(shen)，居于主要(yao)地位。意大(da)利當(dang)時的(de)(de)(de)畫(hua)家極力追求表現天然的(de)(de)(de)人(ren)(ren)體，他(ta)們追求完(wan)美的(de)(de)(de)外表，欣賞(shang)健康、強壯的(de)(de)(de)形(xing)體，正是大(da)量卓越與完(wan)美的(de)(de)(de)人(ren)(ren)體作品，使(shi)意大(da)利文(wen)藝復興(xing)時期的(de)(de)(de)作品給(gei)人(ren)(ren)以高尚、典(dian)雅的(de)(de)(de)印象。

歐洲文藝復興時期的(de)(de)(de)藝術(shu)(shu)家，崇尚“師法(fa)自然(ran)”，潛心研究美(mei)術(shu)(shu)對自然(ran)的(de)(de)(de)模仿規律。達芬(fen)奇(qi)曾說(shuo)“繪畫(hua)是(shi)自然(ran)界一切可見事物的(de)(de)(de)唯一模仿者”，出色的(de)(de)(de)藝術(shu)(shu)家總是(shi)能通(tong)過一定(ding)的(de)(de)(de)表現形式(shi)再現自然(ran)形態。達芬(fen)奇(qi)用科學(xue)模仿現實，他的(de)(de)(de)創作方式(shi)受到柏(bo)拉圖類(lei)比(bi)繪畫(hua)和鏡像的(de)(de)(de)影(ying)響，在平面上創造出三維空間，研究利(li)用人體解剖學(xue)，力求最大程度(du)地表現出自然(ran)存在的(de)(de)(de)真(zhen)實感。

意大(da)利(li)(li)文藝(yi)復興時(shi)期和法國19世紀的(de)(de)(de)美(mei)術，被(bei)看作西(xi)方(fang)寫實藝(yi)術發展(zhan)的(de)(de)(de)頂峰。文藝(yi)復興時(shi)期，意大(da)利(li)(li)很多藝(yi)術家(jia)繼承古(gu)希臘的(de)(de)(de)傳統(tong)，更加細(xi)致地(di)研究、描(miao)(miao)繪人(ren)(ren)(ren)(ren)體(ti)。米開朗基(ji)羅，在(zai)他(ta)的(de)(de)(de)大(da)型壁(bi)畫(hua)中(zhong)都(dou)是描(miao)(miao)繪與人(ren)(ren)(ren)(ren)體(ti)相(xiang)關(guan)的(de)(de)(de)一(yi)切，在(zai)他(ta)看來，除人(ren)(ren)(ren)(ren)體(ti)之(zhi)外的(de)(de)(de)任何自然(ran)物(wu)象(xiang)都(dou)是微不足道的(de)(de)(de)，只有(you)人(ren)(ren)(ren)(ren)體(ti)最能表(biao)(biao)現崇高。而(er)(er)在(zai)人(ren)(ren)(ren)(ren)體(ti)描(miao)(miao)繪中(zhong)，他(ta)又以表(biao)(biao)現男性人(ren)(ren)(ren)(ren)體(ti)的(de)(de)(de)雄(xiong)壯為主，將男性人(ren)(ren)(ren)(ren)體(ti)的(de)(de)(de)力、美(mei)與雄(xiong)健表(biao)(biao)現得淋漓盡致，甚(shen)至(zhi)他(ta)所(suo)描(miao)(miao)繪的(de)(de)(de)女人(ren)(ren)(ren)(ren)體(ti)，也具有(you)男性的(de)(de)(de)體(ti)型特征。而(er)(er)畫(hua)家(jia)波提切利(li)(li)，他(ta)所(suo)畫(hua)的(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)體(ti)都(dou)是相(xiang)對(dui)修長(chang)且扭曲的(de)(de)(de)，他(ta)注重輪廓線，對(dui)人(ren)(ren)(ren)(ren)物(wu)表(biao)(biao)情(qing)的(de)(de)(de)刻畫(hua)也相(xiang)當(dang)細(xi)膩，多表(biao)(biao)現憂郁狀態，這樣加強了(le)藝(yi)術的(de)(de)(de)表(biao)(biao)現力。與同時(shi)代的(de)(de)(de)其他(ta)畫(hua)家(jia)相(xiang)比，體(ti)現出獨(du)特性。

三(san)、 文藝(yi)復(fu)興(xing)時期意大利與北歐(ou)繪畫(hua)藝(yi)術的差(cha)異

文藝(yi)復(fu)興期間(jian)，意(yi)大利的人文主義思潮與文化(hua)影(ying)響著其(qi)(qi)他(ta)的民(min)族。當然，無論是南(nan)歐(ou)的意(yi)大利，還是北(bei)歐(ou)的德國(guo)、尼(ni)德蘭(lan)，對于(yu)他(ta)們本民(min)族以(yi)及毗(pi)鄰民(min)族的文化(hua)藝(yi)術都有其(qi)(qi)獨(du)特的見(jian)解。

通常情況(kuang)下，談到北方(fang)文(wen)藝(yi)(yi)(yi)復興，是指“在歐洲(zhou)范圍(wei)內但非意大(da)(da)利(li)(li)的(de)文(wen)藝(yi)(yi)(yi)復興”，誕生創(chuang)意藝(yi)(yi)(yi)術的(de)法國(guo)、荷蘭、德(de)國(guo)等，都(dou)處(chu)于意大(da)(da)利(li)(li)的(de)北部。相(xiang)比意大(da)(da)利(li)(li)，北方(fang)文(wen)藝(yi)(yi)(yi)復興主要是從(cong)圖(tu)形藝(yi)(yi)(yi)術開始的(de)。手(shou)稿(gao)的(de)表(biao)現(xian)，盡(jin)管規(gui)模小，卻也(ye)都(dou)有特定的(de)流行(xing)元素。之后，繪畫的(de)表(biao)現(xian)范圍(wei)逐漸(jian)擴大(da)(da)。材(cai)質方(fang)面，意大(da)(da)利(li)(li)盛(sheng)產(chan)大(da)(da)理石礦(kuang)，有諸多的(de)大(da)(da)理石雕塑，而北方(fang)文(wen)藝(yi)(yi)(yi)復興時(shi)期(qi)的(de)雕塑，則更(geng)多地用木材(cai)質表(biao)現(xian)。

另一方(fang)面，北方(fang)的(de)(de)經濟(ji)發展(zhan)(zhan)也(ye)(ye)相對薄弱。藝(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)是(shi)與經濟(ji)發展(zhan)(zhan)同步的(de)(de)，意(yi)大(da)利(li)有眾多富裕的(de)(de)商人階層(ceng)，可以(yi)明顯地感受到(dao)藝(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)家(jia)們(men)(men)對繪畫、雕塑和(he)建筑的(de)(de)熱情。其社會(hui)變革也(ye)(ye)為(wei)藝(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)的(de)(de)發展(zhan)(zhan)帶來了靈感，正(zheng)如(ru)我們(men)(men)所看到(dao)的(de)(de)人文精神。意(yi)大(da)利(li)的(de)(de)藝(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)家(jia)、作家(jia)和(he)哲(zhe)學家(jia)熱衷于研究(jiu)和(he)探索古代(dai)人所謂的(de)(de)理(li)性思維(wei)，他們(men)(men)認(ren)為(wei)，人文主義會(hui)產生更多的(de)(de)人類尊嚴和(he)價(jia)值。但是(shi)在(zai)北歐，藝(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)則(ze)展(zhan)(zhan)現出不同的(de)(de)發展(zhan)(zhan)模式，藝(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)家(jia)們(men)(men)似乎更關心宗教的(de)(de)改革，在(zai)歐洲(zhou)北部(bu)公開叛逆教會(hui)權威(wei)的(de)(de)同時，藝(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)也(ye)(ye)反映出明顯的(de)(de)世俗轉(zhuan)變。

篇5

[關(guan)鍵詞]藏(zang)族 舞(wu)蹈(dao)形式(shi) 述評

自古以(yi)來，就(jiu)以(yi)她悠久的(de)(de)(de)歷(li)史，燦爛的(de)(de)(de)文(wen)(wen)化，壯麗(li)的(de)(de)(de)自然景觀(guan)和奇特(te)的(de)(de)(de)人文(wen)(wen)景觀(guan)著稱于世。璀璨的(de)(de)(de)藏(zang)族文(wen)(wen)化，為中華民族文(wen)(wen)化寶庫增添(tian)了奇光(guang)異彩。藏(zang)族舞蹈是藏(zang)族人民生(sheng)活(huo)的(de)(de)(de)縮(suo)影(ying)，是千(qian)年歷(li)史進程的(de)(de)(de)文(wen)(wen)化縮(suo)影(ying)和文(wen)(wen)化積(ji)淀。其藝術(shu)形式必然是農牧文(wen)(wen)化和宗教文(wen)(wen)化的(de)(de)(de)融(rong)合。

1.藏族(zu)民(min)間(jian)舞(wu)蹈風格特點及其藝(yi)術性(xing)

藏(zang)族(zu)民間舞(wu)蹈多(duo)為載歌載舞(wu)的(de)(de)形(xing)式(shi)(shi)(shi)，音樂(le)(le)一般(ban)都(dou)具有活躍(yue)、熱烈、樸(pu)實(shi)的(de)(de)特點。藏(zang)族(zu)歌舞(wu)音樂(le)(le)中，“堆諧(xie)”的(de)(de)調(diao)(diao)(diao)式(shi)(shi)(shi)多(duo)為宮調(diao)(diao)(diao)式(shi)(shi)(shi)，也有羽(yu)調(diao)(diao)(diao)式(shi)(shi)(shi)或商(shang)調(diao)(diao)(diao)式(shi)(shi)(shi)的(de)(de)樂(le)(le)曲，有的(de)(de)樂(le)(le)曲出現宮、羽(yu)交替調(diao)(diao)(diao)式(shi)(shi)(shi)；“弦子”的(de)(de)調(diao)(diao)(diao)式(shi)(shi)(shi)多(duo)為羽(yu)調(diao)(diao)(diao)式(shi)(shi)(shi)，也有徵(zhi)調(diao)(diao)(diao)式(shi)(shi)(shi)、商(shang)調(diao)(diao)(diao)式(shi)(shi)(shi)；“果諧(xie)”的(de)(de)音樂(le)(le)常用宮、羽(yu)、徵(zhi)調(diao)(diao)(diao)式(shi)(shi)(shi)。藏(zang)族(zu)歌舞(wu)音樂(le)(le)多(duo)為同一首歌曲用分節歌的(de)(de)形(xing)式(shi)(shi)(shi)反復演唱，很少(shao)變換(huan)調(diao)(diao)(diao)性。

2.藏族民(min)間舞蹈藝術形(xing)式的體現

藏(zang)族民間舞蹈的表演形式(shi)大致可分為：“堆諧(xie)”、“果諧(xie)”、“康諧(xie)”、“果卓”、“羌姆”等。

2.1“堆(dui)諧”式(shi)舞蹈表演形式(shi)

“堆(dui)諧”有兩層含義(yi)：一是(shi)"堆(dui)"為上(shang)(shang)或高地之意(yi)。因(yin)而(er)“堆(dui)諧”是(shi)泛指(zhi)后藏昂仁(ren)、薩迦(jia)、拉(la)孜、定日縣以及阿(a)里部分地區的(de)農村(cun)圈舞。二(er)是(shi)泛指(zhi)這種“堆(dui)”區的(de)民間舞傳入(ru)拉(la)薩之后，經過城市各階層人士加工規范化(hua)了的(de)藏族踢蹋舞。在舞踏上(shang)(shang)主要是(shi)突(tu)出它的(de)四二(er)節奏(zou)后半拍起步(bu)(bu)，以“三步(bu)(bu)一變”這基本變化(hua)組(zu)合(he)，腳下發(fa)出各種連點踏步(bu)(bu)音(yin)響，抒發(fa)人們(men)活(huo)潑熱情的(de)情趣，由于配上(shang)(shang)了揚琴、六弦、笛子(zi)、京胡、串(chuan)鈴等樂器伴奏(zou)，音(yin)樂上(shang)(shang)突(tu)破了原歌(ge)詞中段(duan)、句(ju)、音(yin)樂的(de)嚴謹限制，“堆(dui)諧”的(de)音(yin)樂已經程式化(hua)，它的(de)歌(ge)頭、尾聲舞曲基本是(shi)固定的(de)可以通用。

2.2“果(guo)諧”式(shi)舞蹈表(biao)演形(xing)式(shi)

“果諧(xie)”流傳在廣大農村一(yi)(yi)種拉(la)手成圓(yuan)，男女分班一(yi)(yi)唱一(yi)(yi)和，此起彼(bi)落，載歌載舞，頓地為(wei)節，連臂踏(ta)歌的集體(ti)圓(yuan)圈歌舞表演形式，“果諧(xie)”舞蹈常見于農村的村廣場(chang)、打麥場(chang)上(shang)。

節(jie)日里(li)，場(chang)地(di)上擺著一(yi)(yi)(yi)缸(gang)青稞酒，人們圍(wei)著酒缸(gang)拉圈(quan)起(qi)舞，男女各站一(yi)(yi)(yi)邊，分(fen)班歌唱，從(cong)左向右沿圈(quan)踏步(bu)走動。當唱詞(ci)告一(yi)(yi)(yi)段落之(zhi)后(hou)，由(you)“諧本”（歌舞的(de)組(zu)織者）帶頭(tou)發出(chu)“休休休”或“曲(qu)曲(qu)曲(qu)”的(de)叫(jiao)聲，合著節(jie)奏踏步(bu)開始舞蹈表演的(de)形(xing)式，而這(zhe)種(zhong)節(jie)奏性舞步(bu)叫(jiao)“諧個”（歌頭(tou)），由(you)“歌頭(tou)”可接著進入快速集體歌舞，有的(de)舞群中出(chu)現男方跳(tiao)一(yi)(yi)(yi)段后(hou)，女方又跳(tiao)一(yi)(yi)(yi)段，男女雙(shuang)方歌舞競賽的(de)場(chang)面。由(you)此跳(tiao)數(shu)遍后(hou)，又由(you)“諧本”帶頭(tou)呼喊“休休休”，或者說(shuo)一(yi)(yi)(yi)段快板詞(ci)，邊說(shuo)邊跳(tiao)，統一(yi)(yi)(yi)步(bu)伐，在一(yi)(yi)(yi)齊雙(shuang)腳跺地(di)中熱烈結束。

2.3“康諧(xie)”式(shi)舞蹈表演形式(shi)

“康諧”也叫弦(xian)子舞(wu)。盛行于青海、云南、巴塘(tang)、昌都等藏(zang)區，境內(nei)也頗為流傳，以(yi)巴塘(tang)弦(xian)子最為有名，在巴塘(tang)和(he)昌都每逢節日“耍壩子”，男(nan)女(nv)(nv)聚(ju)集翩(pian)翩(pian)歌(ge)舞(wu)。一般是男(nan)操(cao)“白旺”（牛(niu)角胡）站立(li)排頭，拉(la)起胡琴(qin)帶(dai)領(ling)人群拂(fu)袖(xiu)起舞(wu)，時而(er)圓集，時而(er)散開，時而(er)繞行而(er)舞(wu)，邊(bian)唱(chang)邊(bian)跳，唱(chang)詞為“諧體民歌(ge)”，也可即(ji)興創作(zuo)男(nan)唱(chang)女(nv)(nv)和(he)，借(jie)以(yi)抒發內(nei)心情趣。舞(wu)者隨著胡琴(qin)晃(huang)動(dong)(dong)發出的陣陣“顫(zhan)(zhan)音”，舞(wu)蹈上相(xiang)應發出一股股“顫(zhan)(zhan)法(fa)”，多以(yi)模擬(ni)孔雀(que)姿態動(dong)(dong)作(zuo)為其(qi)形體特征。舞(wu)姿圓潤、舒展(zhan)，曲(qu)調悠(you)揚流暢，它的“拖(tuo)步(bu)”、“點步(bu)轉身”、“晃(huang)袖(xiu)”、“叉腰顫(zhan)(zhan)步(bu)”告示(shi)動(dong)(dong)作(zuo)，長袖(xiu)飄飛很有特色。

2.4“果卓(zhuo)”式舞蹈表演(yan)形式

“果卓”即人(ren)們經常(chang)說的“鍋(guo)(guo)莊(zhuang)(zhuang)”。“鍋(guo)(guo)莊(zhuang)(zhuang)”分為農區(qu)鍋(guo)(guo)莊(zhuang)(zhuang)和(he)牧(mu)區(qu)（牧(mu)民舞(wu)）、林區(qu)（工布(bu)民間舞(wu)）鍋(guo)(guo)莊(zhuang)(zhuang)三種，都(dou)有不同(tong)的風格。“鍋(guo)(guo)莊(zhuang)(zhuang)”舞(wu)姿(zi)矯健奔(ben)放(fang)，男(nan)性(xing)(xing)著肥大的統褲猶(you)如雄鷹(ying)的粗毛腿(tui)健壯有力，舞(wu)姿(zi)多模擬禽(qin)獸特別是大鷹(ying)的形態動(dong)(dong)作，女性(xing)(xing)動(dong)(dong)作優美開放(fang)、重姿(zi)態和(he)情緒。

2.5“羌姆(mu)”式舞(wu)蹈表演形式

“羌姆(mu)”（跳神(shen)），是(shi)在(zai)七世(shi)紀佛教(jiao)傳入，與當地“苯”教(jiao)的對立斗爭中(zhong)形成的。在(zai)佛教(jiao)化的過(guo)程中(zhong)，蓮花生(sheng)采取土風舞(wu)與佛教(jiao)內(nei)容結(jie)合的方法，開創了一種(zhong)驅鬼逐邪的寺廟宗教(jiao)舞(wu)，經相繼改進(jin)、規范、逐步演變(bian)傳播，形成后世(shi)喇嘛寺院的跳舞(wu)。

3.小結

藏(zang)族民(min)(min)間舞蹈(dao)所具有的(de)典(dian)型的(de)藝術性特征，是藏(zang)民(min)(min)族在漫(man)長的(de)歷(li)史(shi)發展中(zhong)形(xing)(xing)成(cheng)的(de)諸多文化現象的(de)集中(zhong)體現。也(ye)是藏(zang)族民(min)(min)間舞蹈(dao)動律風(feng)格以及(ji)藏(zang)族民(min)(min)間舞蹈(dao)風(feng)格特點形(xing)(xing)成(cheng)的(de)根基所在。

參考文獻

[1]陳夢(meng)影.舞(wu)蹈藝(yi)術與實踐[M].武漢(han)：武漢(han)理(li)工大學(xue)出版，2001

篇6

關鍵詞：歷史文化名(ming)城；紹興；藝術氣息；保(bao)護策略(lve)

一、歷(li)史文化(hua)名城紹興的藝術文化(hua)研究(jiu)

（一）紹(shao)興文(wen)化發(fa)展的歷程概述

紹興(xing)位于浙江(jiang)省(sheng)東北部(bu)，有(you)著兩(liang)千(qian)多年(nian)的(de)建城史(shi)(shi)和四(si)千(qian)多年(nian)的(de)文(wen)(wen)明史(shi)(shi)，曾(ceng)為(wei)先秦(qin)時期越國國都，是中國首批(pi)歷(li)史(shi)(shi)文(wen)(wen)化(hua)名(ming)城之一。紹興(xing)人杰地靈，歷(li)史(shi)(shi)上人才輩出(chu)，群英薈萃，從(cong)政(zheng)界(jie)的(de)范蠡、文(wen)(wen)仲到書(shu)法家(jia)王羲之、徐渭再(zai)到文(wen)(wen)學家(jia)賀知章、陸(lu)游、張(zhang)岱等，應有(you)盡(jin)有(you)。近(jin)代(dai)以(yi)來(lai)，紹興(xing)更是產(chan)生(sheng)了一大批(pi)革命志士、文(wen)(wen)學巨(ju)匠、科(ke)學巨(ju)擘，如(ru)徐錫麟、秋瑾、魯迅、竺可楨、錢三(san)強等，數不勝數，可以(yi)說，紹興(xing)的(de)文(wen)(wen)化(hua)發展延續千(qian)年(nian)，綿(mian)綿(mian)不斷，譜寫了中國文(wen)(wen)化(hua)史(shi)(shi)上最精彩的(de)一章。

（二(er)）紹興藝(yi)術(shu)文化特征(zheng)分(fen)析

紹(shao)(shao)興作為(wei)歷(li)史文(wen)(wen)化(hua)(hua)名城，有著極(ji)為(wei)燦爛的(de)(de)(de)文(wen)(wen)化(hua)(hua)發展(zhan)歷(li)程和非常(chang)(chang)鮮明的(de)(de)(de)藝術文(wen)(wen)化(hua)(hua)特征，具體(ti)而(er)言，體(ti)現(xian)在以下三(san)點(dian)：第(di)(di)一(yi)、區(qu)域性(xing)。紹(shao)(shao)興地(di)處吳越之間，曾是(shi)越國國都，自然會受到(dao)越文(wen)(wen)化(hua)(hua)的(de)(de)(de)影響，比如越文(wen)(wen)化(hua)(hua)中寄(ji)情山水、崇(chong)尚性(xing)靈的(de)(de)(de)文(wen)(wen)化(hua)(hua)因子就影響紹(shao)(shao)興歷(li)代的(de)(de)(de)藝術巨(ju)匠，如王羲之等(deng)；第(di)(di)二、完整性(xing)。紹(shao)(shao)興文(wen)(wen)脈(mo)歷(li)千年而(er)未斷，從(cong)先秦到(dao)魏晉到(dao)唐宋明清至(zhi)近(jin)代，相當完整，是(shi)一(yi)個完美(mei)的(de)(de)(de)鏈條(tiao)，這也是(shi)其(qi)他城市所欠缺的(de)(de)(de)；第(di)(di)三(san)、獨特性(xing)。紹(shao)(shao)興藝術文(wen)(wen)化(hua)(hua)，無論是(shi)書(shu)法、繪畫，還是(shi)文(wen)(wen)學(xue)、印(yin)章乃至(zhi)民俗等(deng)都有著非常(chang)(chang)明顯(xian)的(de)(de)(de)紹(shao)(shao)興特色(se)。

（三(san)）紹興藝術文化的傳世(shi)價值探討

紹(shao)興(xing)被譽為“天上仙都”、“一座沒有(you)(you)(you)圍墻的博物館”，前者和紹(shao)興(xing)的山(shan)水風光有(you)(you)(you)著(zhu)(zhu)重(zhong)要關聯(lian)，后者則主要歸(gui)因于紹(shao)興(xing)的人(ren)文(wen)環境(jing)。首先，紹(shao)興(xing)的藝術文(wen)化有(you)(you)(you)著(zhu)(zhu)極高的審美價值(zhi)，從王羲之(zhi)的《蘭(lan)亭集(ji)序》到徐渭(wei)《菊竹圖(tu)》，都是我國藝術史上的瑰(gui)寶，尤其是《蘭(lan)亭集(ji)序》更(geng)被譽為千古行書第一；其次，豐(feng)(feng)富的人(ren)文(wen)價值(zhi)。紹(shao)興(xing)藝術文(wen)化涵(han)蓋多(duo)個(ge)領(ling)域(yu)，有(you)(you)(you)著(zhu)(zhu)非常豐(feng)(feng)富的人(ren)文(wen)價值(zhi)，比如張岱(dai)的小品文(wen)，風格雋潔高雅，士大夫(fu)氣息濃厚(hou)；最(zui)后，深厚(hou)的歷史價值(zhi)。紹(shao)興(xing)藝術文(wen)化跨(kua)越各個(ge)時(shi)代，不同的時(shi)代有(you)(you)(you)著(zhu)(zhu)不同的特色，是歷史研(yan)究的重(zhong)要的資(zi)源。

二、歷史文化名城(cheng)紹興的保護現狀(zhuang)分析

（一(yi)）文(wen)化內(nei)涵(han)發掘不深

紹興作為(wei)歷史(shi)(shi)文化(hua)(hua)名城(cheng)，其文化(hua)(hua)內涵不(bu)僅僅體現在外部的(de)(de)建(jian)筑(zhu)遺(yi)跡或者(zhe)作品遺(yi)存上，更體現在精神層面(mian)中，也就(jiu)(jiu)是說(shuo)文化(hua)(hua)精神、文化(hua)(hua)理念才是紹興歷史(shi)(shi)文化(hua)(hua)名城(cheng)的(de)(de)核心所在，但就(jiu)(jiu)目前的(de)(de)名城(cheng)保(bao)(bao)護現狀而言，保(bao)(bao)護者(zhe)的(de)(de)著眼點更多(duo)地(di)(di)還是落在文物整理、搜集等環節，對(dui)歷史(shi)(shi)遺(yi)跡背后(hou)的(de)(de)文化(hua)(hua)內涵發掘(jue)地(di)(di)不(bu)夠深入，未能及時地(di)(di)總結出發人(ren)深省的(de)(de)紹興城(cheng)市文化(hua)(hua)內涵。紹興具(ju)有大量優質的(de)(de)歷史(shi)(shi)文化(hua)(hua)資(zi)源(yuan)，如(ru)臥薪(xin)藏膽的(de)(de)勾踐、書圣王(wang)羲之、女俠秋(qiu)瑾、文豪魯(lu)迅，都是文化(hua)(hua)內涵發掘(jue)地(di)(di)重要保(bao)(bao)障。

（二）保護理(li)念略顯滯后

古城(cheng)保(bao)護(hu)(hu)是一項綜合性(xing)的(de)工作，任何環節出了差(cha)錯都(dou)有可能造成歷史文化(hua)資源(yuan)的(de)損(sun)耗(hao)與(yu)破壞(huai)，給(gei)人民群眾(zhong)造成極大地(di)損(sun)失，因此，更新(xin)保(bao)護(hu)(hu)理念就顯得尤為必要。當前(qian)，紹興在歷史文化(hua)名城(cheng)的(de)保(bao)護(hu)(hu)中，保(bao)護(hu)(hu)理念仍然存在著滯后(hou)性(xing)，比如未能妥善地(di)處理好專(zhuan)業(ye)保(bao)護(hu)(hu)與(yu)民眾(zhong)參與(yu)之間的(de)關系，使得民眾(zhong)參與(yu)古城(cheng)保(bao)護(hu)(hu)缺乏合理的(de)渠(qu)道和機制。又如，古城(cheng)保(bao)護(hu)(hu)需要突破既(ji)定思維，根據(ju)古城(cheng)發展的(de)總體方向制定科學的(de)規劃，紹興在保(bao)護(hu)(hu)中仍然存在著零散(san)性(xing)的(de)問題，亟待(dai)更正。

（三(san)）保護機制有(you)待(dai)創(chuang)新

保(bao)(bao)(bao)護(hu)(hu)(hu)機(ji)制(zhi)(zhi)是(shi)古(gu)城保(bao)(bao)(bao)護(hu)(hu)(hu)工作(zuo)得以進(jin)行的(de)(de)外在(zai)保(bao)(bao)(bao)障(zhang)，保(bao)(bao)(bao)護(hu)(hu)(hu)機(ji)制(zhi)(zhi)在(zai)古(gu)城保(bao)(bao)(bao)護(hu)(hu)(hu)中發(fa)揮著(zhu)關(guan)鍵性(xing)的(de)(de)作(zuo)用，但目(mu)前(qian)，紹興的(de)(de)古(gu)城保(bao)(bao)(bao)護(hu)(hu)(hu)機(ji)制(zhi)(zhi)存在(zai)著(zhu)許多不足與漏洞(dong)。比(bi)如，在(zai)當前(qian)的(de)(de)保(bao)(bao)(bao)護(hu)(hu)(hu)機(ji)制(zhi)(zhi)中，文化(hua)保(bao)(bao)(bao)護(hu)(hu)(hu)與城市職能(neng)之(zhi)間的(de)(de)關(guan)系存在(zai)著(zhu)矛盾，如何(he)疏(shu)導此(ci)種矛盾，保(bao)(bao)(bao)護(hu)(hu)(hu)機(ji)制(zhi)(zhi)中并未言(yan)明(ming)，又如，文化(hua)保(bao)(bao)(bao)護(hu)(hu)(hu)的(de)(de)最(zui)佳手段是(shi)創(chuang)新性(xing)保(bao)(bao)(bao)護(hu)(hu)(hu)，市場(chang)(chang)化(hua)保(bao)(bao)(bao)護(hu)(hu)(hu)，在(zai)創(chuang)新與市場(chang)(chang)的(de)(de)互動中提升(sheng)保(bao)(bao)(bao)護(hu)(hu)(hu)效能(neng)，這一(yi)點，現有的(de)(de)藝(yi)術文化(hua)保(bao)(bao)(bao)護(hu)(hu)(hu)機(ji)制(zhi)(zhi)中也多有不足。

三(san)、強化歷史(shi)文化名(ming)城紹興的保(bao)護策略思(si)考

（一）以古城保護為(wei)前提

如前所述，紹興歷(li)(li)(li)史文(wen)(wen)(wen)化具有(you)(you)完整性的(de)(de)特征，古(gu)城(cheng)到處都(dou)有(you)(you)存在著(zhu)大(da)量的(de)(de)文(wen)(wen)(wen)化遺跡，僅市區(qu)內就(jiu)有(you)(you)八(ba)字(zi)橋、魯迅路等(deng)7片歷(li)(li)(li)史街區(qu)，其(qi)它大(da)大(da)小(xiao)小(xiao)的(de)(de)歷(li)(li)(li)史人文(wen)(wen)(wen)景致更(geng)是數不勝數。這些歷(li)(li)(li)史遺跡不僅是古(gu)城(cheng)之所以成為(wei)古(gu)城(cheng)的(de)(de)核心依據，也是紹興歷(li)(li)(li)史文(wen)(wen)(wen)化的(de)(de)載體(ti)。對此，在歷(li)(li)(li)史文(wen)(wen)(wen)化名城(cheng)紹興的(de)(de)保(bao)護中(zhong)，必(bi)須以古(gu)城(cheng)保(bao)護為(wei)前提。首先(xian)，需(xu)要(yao)制定(ding)一個宏觀性的(de)(de)保(bao)護文(wen)(wen)(wen)件，將(jiang)需(xu)要(yao)保(bao)護的(de)(de)古(gu)城(cheng)遺跡整理成目錄，然后(hou)，根據其(qi)重要(yao)性，將(jiang)其(qi)劃分為(wei)不同的(de)(de)保(bao)護等(deng)級，比如沈園、魯迅故居等(deng)需(xu)要(yao)重點保(bao)護，突出古(gu)城(cheng)保(bao)護的(de)(de)層(ceng)次(ci)性。

（二）以(yi)延續藝術為關鍵

紹(shao)興文(wen)脈歷(li)千年而未絕，是中(zhong)華文(wen)化史(shi)(shi)上的(de)(de)奇葩。在(zai)紹(shao)興歷(li)史(shi)(shi)文(wen)化名(ming)城保(bao)護實(shi)踐中(zhong)，藝術(shu)作品如(ru)書(shu)、畫、印等(deng)的(de)(de)保(bao)護與價值(zhi)開(kai)發非(fei)常關鍵(jian)。換言之，歷(li)史(shi)(shi)文(wen)化名(ming)城保(bao)護必須以(yi)(yi)(yi)(yi)延(yan)續藝術(shu)或者說(shuo)延(yan)續文(wen)脈為關鍵(jian)。對此，文(wen)化保(bao)護部(bu)門(men)以(yi)(yi)(yi)(yi)及(ji)宣傳(chuan)(chuan)部(bu)門(men)需(xu)要突出以(yi)(yi)(yi)(yi)以(yi)(yi)(yi)(yi)蘭亭(ting)為代(dai)表的(de)(de)書(shu)法(fa)文(wen)化、以(yi)(yi)(yi)(yi)徐渭為代(dai)表的(de)(de)國畫文(wen)化、以(yi)(yi)(yi)(yi)越劇為代(dai)表的(de)(de)戲(xi)曲文(wen)化，使文(wen)化傳(chuan)(chuan)承與藝術(shu)延(yan)續居于古(gu)城保(bao)護的(de)(de)核心位置，讓古(gu)城紹(shao)興始終沐(mu)浴在(zai)濃厚的(de)(de)文(wen)化氣息中(zhong)。這樣不(bu)僅可以(yi)(yi)(yi)(yi)提升古(gu)城保(bao)護的(de)(de)層次性(xing)，還能更好地發掘出古(gu)城歷(li)史(shi)(shi)遺存中(zhong)的(de)(de)文(wen)化價值(zhi)。

（三）以全面(mian)參與為路(lu)徑

古城(cheng)(cheng)保(bao)(bao)護(hu)涉(she)及到城(cheng)(cheng)市的(de)方(fang)方(fang)面(mian)面(mian)，需(xu)要(yao)(yao)社(she)(she)會(hui)各界(jie)(jie)全(quan)面(mian)參與才能取得應有的(de)效(xiao)果。對此(ci)，在(zai)歷史文化名(ming)城(cheng)(cheng)紹興(xing)的(de)保(bao)(bao)護(hu)中，還要(yao)(yao)發揮好(hao)全(quan)社(she)(she)會(hui)的(de)力量。首先(xian)，政(zheng)府需(xu)要(yao)(yao)合理調控好(hao)古城(cheng)(cheng)的(de)職能，逐步降低古城(cheng)(cheng)在(zai)交通、行政(zheng)、經濟等職能中的(de)作用，突(tu)出(chu)古城(cheng)(cheng)的(de)文化、旅游、生態職能；其次，古城(cheng)(cheng)居民(min)也(ye)要(yao)(yao)從歷史文化名(ming)城(cheng)(cheng)保(bao)(bao)護(hu)的(de)自覺性出(chu)發，拆除有礙城(cheng)(cheng)市觀瞻，且不(bu)契合歷史文化名(ming)城(cheng)(cheng)精神(shen)的(de)違(wei)章建筑，提升城(cheng)(cheng)市的(de)美感(gan)；最后，社(she)(she)會(hui)各界(jie)(jie)人士，尤其是(shi)文藝界(jie)(jie)人士，需(xu)要(yao)(yao)經常性地舉(ju)辦(ban)各種文化沙龍(long)，比如王羲之書法論壇、越劇(ju)沙龍(long)等，豐富文化保(bao)(bao)護(hu)途徑。

（四）以(yi)機制創新為保(bao)障

體制(zhi)機制(zhi)創(chuang)新(xin)是(shi)(shi)歷史(shi)(shi)文化(hua)名城(cheng)保(bao)護中的(de)(de)(de)關鍵(jian)所在，對紹興(xing)(xing)的(de)(de)(de)歷史(shi)(shi)文化(hua)保(bao)護而言，機制(zhi)的(de)(de)(de)創(chuang)新(xin)主要包括兩點，第一(yi)是(shi)(shi)古(gu)今融合，將紹興(xing)(xing)已(yi)有的(de)(de)(de)文化(hua)資源與(yu)(yu)現(xian)代(dai)形式融合起(qi)來(lai)(lai)，比如(ru)借助現(xian)代(dai)雕塑呈現(xian)紹興(xing)(xing)藝術(shu)大師的(de)(de)(de)書畫作品，或者(zhe)將書、畫、印等(deng)藝術(shu)寶藏與(yu)(yu)現(xian)代(dai)城(cheng)市建(jian)(jian)(jian)設(she)，尤其是(shi)(shi)公園等(deng)休閑設(she)施建(jian)(jian)(jian)設(she)結合起(qi)來(lai)(lai)，如(ru)此，既具有古(gu)城(cheng)的(de)(de)(de)文化(hua)理念，又具有現(xian)代(dai)建(jian)(jian)(jian)筑的(de)(de)(de)功能，一(yi)舉兩得；第二是(shi)(shi)市場(chang)與(yu)(yu)文化(hua)融合，走市場(chang)化(hua)的(de)(de)(de)古(gu)城(cheng)保(bao)護之路，以(yi)古(gu)城(cheng)保(bao)護發(fa)(fa)展(zhan)文化(hua)旅(lv)游，以(yi)文化(hua)旅(lv)游帶動經濟發(fa)(fa)展(zhan)，以(yi)經濟發(fa)(fa)展(zhan)促進古(gu)城(cheng)保(bao)護，形成(cheng)良性的(de)(de)(de)保(bao)護鏈。

四、結語

紹興(xing)是(shi)一(yi)座(zuo)有著濃厚藝術文(wen)化(hua)(hua)氣息的歷史文(wen)化(hua)(hua)名城，有著數不盡的文(wen)化(hua)(hua)資源(yuan)與藝術瑰寶，做好(hao)紹興(xing)歷史文(wen)化(hua)(hua)名城保護工作是(shi)時代賦予我們的使(shi)命，也(ye)是(shi)傳(chuan)承、發展中華文(wen)化(hua)(hua)的必然要求(qiu)。

【參考文獻】

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[2]丁云(yun)，傅建祥，李佳佳.紹興書法文化與旅游[J].合作經濟與科(ke)技， 2012（20）：18-19.

篇7

關鍵詞：線(xian)條；造型藝術(shu)；情感(gan)；創意設計(ji)；現代裝飾畫

線(xian)(xian)條的(de)(de)(de)(de)(de)(de)造(zao)型(xing)變(bian)化作(zuo)為一種藝(yi)(yi)(yi)術(shu)創作(zuo)表(biao)現(xian)手(shou)(shou)段(duan)，同(tong)(tong)時也(ye)是現(xian)代裝(zhuang)飾畫(hua)創作(zuo)中不可缺少的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一部分構成要(yao)(yao)素。線(xian)(xian)條造(zao)型(xing)在(zai)(zai)裝(zhuang)飾畫(hua)運(yun)用中散(san)發著特有的(de)(de)(de)(de)(de)(de)重要(yao)(yao)光彩，它(ta)通(tong)過不同(tong)(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)形(xing)態(tai)和(he)形(xing)式(shi)改(gai)變(bian)著人(ren)們(men)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)審美心理感受；它(ta)用自己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)豐(feng)富(fu)造(zao)型(xing)產生(sheng)獨特的(de)(de)(de)(de)(de)(de)言語，從(cong)而向人(ren)們(men)傳遞著要(yao)(yao)訴(su)說(shuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)情感。好的(de)(de)(de)(de)(de)(de)線(xian)(xian)條創意形(xing)式(shi)表(biao)現(xian)會使人(ren)們(men)在(zai)(zai)心里(li)(li)對(dui)現(xian)代裝(zhuang)飾畫(hua)產生(sheng)理解和(he)共鳴，跨越地(di)域(yu)限制、打破語言沖突，融合各個(ge)國家(jia)和(he)地(di)域(yu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)文化差(cha)異，以(yi)不同(tong)(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)藝(yi)(yi)(yi)術(shu)涵(han)養來表(biao)現(xian)傳遞達到一個(ge)無聲勝有聲的(de)(de)(de)(de)(de)(de)藝(yi)(yi)(yi)術(shu)視覺體(ti)現(xian)。所謂的(de)(de)(de)(de)(de)(de)線(xian)(xian)條造(zao)型(xing)就是以(yi)不同(tong)(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)形(xing)態(tai)創造(zao)裝(zhuang)飾美感。而裝(zhuang)飾藝(yi)(yi)(yi)術(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)定義：指某種客觀(guan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)對(dui)象，在(zai)(zai)適應的(de)(de)(de)(de)(de)(de)客觀(guan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)環境(jing)里(li)(li)面(mian)，通(tong)過不同(tong)(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)藝(yi)(yi)(yi)術(shu)表(biao)現(xian)手(shou)(shou)段(duan)，創作(zuo)出有藝(yi)(yi)(yi)術(shu)氣息并(bing)且富(fu)有美感的(de)(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)品。

一(yi)、現代裝飾畫構成元素——線條的語言概(gai)述

現(xian)(xian)代(dai)(dai)裝飾畫是(shi)(shi)現(xian)(xian)代(dai)(dai)藝(yi)(yi)術打破傳(chuan)統繪畫的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)新的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)藝(yi)(yi)術表(biao)(biao)現(xian)(xian)形(xing)(xing)(xing)式(shi)，講(jiang)究與(yu)(yu)(yu)環境協(xie)調和(he)(he)美化效(xiao)果(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)特(te)殊藝(yi)(yi)術類視(shi)(shi)覺(jue)作(zuo)品(pin)，其(qi)視(shi)(shi)覺(jue)性(xing)最初來源于圖(tu)案和(he)(he)圖(tu)形(xing)(xing)(xing)，因此(ci)構成(cheng)(cheng)其(qi)畫面(mian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)語言(yan)(yan)(yan)形(xing)(xing)(xing)式(shi)則(ze)是(shi)(shi)點、線(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)、面(mian)。而(er)在(zai)(zai)這三種(zhong)(zhong)構成(cheng)(cheng)要素(su)中(zhong)(zhong)，線(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)具有(you)獨特(te)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)、豐(feng)(feng)富(fu)(fu)(fu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)造(zao)型(xing)(xing)語言(yan)(yan)(yan)，更(geng)(geng)具有(you)符號和(he)(he)圖(tu)形(xing)(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)某(mou)種(zhong)(zhong)特(te)征(zheng)，在(zai)(zai)表(biao)(biao)達(da)視(shi)(shi)覺(jue)效(xiao)果(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)同(tong)(tong)時也(ye)傳(chuan)遞(di)出創作(zuo)者的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)思(si)想和(he)(he)情(qing)(qing)感(gan)(gan)(gan)。現(xian)(xian)代(dai)(dai)裝飾畫風格多(duo)樣、運用(yong)材質多(duo)樣，線(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)變化在(zai)(zai)現(xian)(xian)代(dai)(dai)裝飾藝(yi)(yi)術中(zhong)(zhong)無(wu)論是(shi)(shi)點匯聚(ju)變化形(xing)(xing)(xing)成(cheng)(cheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)線(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)條(tiao)，還是(shi)(shi)平(ping)靜安(an)穩的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)直(zhi)(zhi)(zhi)線(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)，運用(yong)都必不(bu)(bu)可少。線(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)條(tiao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)定(ding)(ding)義(yi)是(shi)(shi)點的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)移動(dong)就構成(cheng)(cheng)了線(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)條(tiao)。線(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)條(tiao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)造(zao)型(xing)(xing)語言(yan)(yan)(yan)分為(wei)有(you)形(xing)(xing)(xing)和(he)(he)無(wu)形(xing)(xing)(xing)。像(xiang)直(zhi)(zhi)(zhi)線(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)、曲(qu)(qu)線(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)，虛線(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)這一(yi)(yi)類可以(yi)(yi)被(bei)直(zhi)(zhi)(zhi)觀的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)呈現(xian)(xian)在(zai)(zai)視(shi)(shi)線(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)內，被(bei)認知熟(shu)識的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)將(jiang)他歸(gui)類稱之為(wei)有(you)形(xing)(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)線(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)條(tiao)；而(er)無(wu)形(xing)(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)線(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)則(ze)是(shi)(shi)客觀的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)表(biao)(biao)現(xian)(xian)，可以(yi)(yi)是(shi)(shi)運行的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)軌跡，可以(yi)(yi)是(shi)(shi)大自(zi)(zi)然(ran)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)輪(lun)廓，可以(yi)(yi)是(shi)(shi)一(yi)(yi)種(zhong)(zhong)狀態。在(zai)(zai)線(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)條(tiao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)造(zao)型(xing)(xing)上面(mian)，有(you)形(xing)(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)線(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)條(tiao)更(geng)(geng)能(neng)(neng)表(biao)(biao)現(xian)(xian)出自(zi)(zi)然(ran)界的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)特(te)征(zheng)，它們(men)(men)有(you)些無(wu)法在(zai)(zai)人(ren)們(men)(men)視(shi)(shi)線(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)里存在(zai)(zai)，但是(shi)(shi)它們(men)(men)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)存在(zai)(zai)是(shi)(shi)客觀且實在(zai)(zai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。根據線(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)條(tiao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)造(zao)型(xing)(xing)又可以(yi)(yi)被(bei)分為(wei)直(zhi)(zhi)(zhi)與(yu)(yu)(yu)曲(qu)(qu)、粗與(yu)(yu)(yu)細(xi)(xi)、疏與(yu)(yu)(yu)密、長(chang)與(yu)(yu)(yu)短(duan)、虛與(yu)(yu)(yu)實、斜與(yu)(yu)(yu)正各(ge)種(zhong)(zhong)線(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)形(xing)(xing)(xing)。直(zhi)(zhi)(zhi)線(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)造(zao)型(xing)(xing)語言(yan)(yan)(yan)，橫線(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)平(ping)靜、豎線(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)直(zhi)(zhi)(zhi)率、橫豎結合(he)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)安(an)定(ding)(ding)……一(yi)(yi)種(zhong)(zhong)男性(xing)性(xing)格，一(yi)(yi)種(zhong)(zhong)力量之美。直(zhi)(zhi)(zhi)線(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)條(tiao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)疏與(yu)(yu)(yu)密不(bu)(bu)同(tong)(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)排列也(ye)暗示著不(bu)(bu)同(tong)(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)情(qing)(qing)感(gan)(gan)(gan)，緊湊(cou)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)線(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)條(tiao)會(hui)給人(ren)安(an)定(ding)(ding)，由此(ci)也(ye)可以(yi)(yi)看(kan)到濃厚(hou)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)穩定(ding)(ding)性(xing)、安(an)全感(gan)(gan)(gan)；稀疏的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)線(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)條(tiao)會(hui)給人(ren)通透，單(dan)純(chun)眼前一(yi)(yi)亮的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)情(qing)(qing)感(gan)(gan)(gan)。直(zhi)(zhi)(zhi)線(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)粗與(yu)(yu)(yu)細(xi)(xi)表(biao)(biao)達(da)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)情(qing)(qing)感(gan)(gan)(gan)：線(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)條(tiao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)粗細(xi)(xi)產(chan)生(sheng)遠近的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)效(xiao)果(guo)。粗線(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)條(tiao)往(wang)往(wang)會(hui)然(ran)作(zuo)者感(gan)(gan)(gan)覺(jue)到穩重與(yu)(yu)(yu)強韌……而(er)細(xi)(xi)細(xi)(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)線(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)條(tiao)作(zuo)者會(hui)認為(wei)秀氣(qi)、輕盈。直(zhi)(zhi)(zhi)線(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)長(chang)與(yu)(yu)(yu)短(duan)表(biao)(biao)達(da)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)情(qing)(qing)感(gan)(gan)(gan)：相(xiang)對中(zhong)(zhong)長(chang)線(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)情(qing)(qing)感(gan)(gan)(gan)更(geng)(geng)偏向安(an)定(ding)(ding)、平(ping)穩。而(er)相(xiang)對短(duan)線(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)段(duan)情(qing)(qing)感(gan)(gan)(gan)就顯(xian)(xian)現(xian)(xian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)易碎、緊張、飄渺。曲(qu)(qu)線(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)造(zao)型(xing)(xing)語言(yan)(yan)(yan)：S曲(qu)(qu)線(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)、C曲(qu)(qu)線(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)、自(zi)(zi)由曲(qu)(qu)線(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)、拋物(wu)線(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)、波浪(lang)線(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)……而(er)它們(men)(men)似乎都有(you)一(yi)(yi)個(ge)(ge)共性(xing)，柔(rou)和(he)(he)、浪(lang)漫(man)、優雅(ya)……一(yi)(yi)種(zhong)(zhong)女性(xing)性(xing)格，一(yi)(yi)種(zhong)(zhong)魅(mei)力的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)展現(xian)(xian)。有(you)序密集(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)曲(qu)(qu)線(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)會(hui)體現(xian)(xian)出穩定(ding)(ding)，無(wu)序密集(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)曲(qu)(qu)線(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)會(hui)體現(xian)(xian)出更(geng)(geng)多(duo)不(bu)(bu)同(tong)(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)情(qing)(qing)感(gan)(gan)(gan)。粗線(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)條(tiao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)曲(qu)(qu)線(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)往(wang)往(wang)會(hui)便顯(xian)(xian)出穩定(ding)(ding)，細(xi)(xi)線(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)條(tiao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)曲(qu)(qu)線(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)在(zai)(zai)粗線(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)條(tiao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)映襯之下給人(ren)一(yi)(yi)種(zhong)(zhong)較遠的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)視(shi)(shi)覺(jue)情(qing)(qing)感(gan)(gan)(gan)感(gan)(gan)(gan)覺(jue)。漩渦線(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)造(zao)型(xing)(xing)語言(yan)(yan)(yan)：一(yi)(yi)種(zhong)(zhong)神秘的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)向往(wang)態勢，動(dong)態感(gan)(gan)(gan)十足(zu)，讓(rang)(rang)人(ren)們(men)(men)產(chan)生(sheng)浮(fu)想。折線(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)：神經質、跳躍、敏銳……激情(qing)(qing)澎湃的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)動(dong)感(gan)(gan)(gan)。例如生(sheng)活(huo)中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)音頻表(biao)(biao)現(xian)(xian)跳躍的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)動(dong)感(gan)(gan)(gan)、筆直(zhi)(zhi)(zhi)矗立的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)山峰的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)輪(lun)廓線(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)表(biao)(biao)現(xian)(xian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)驚心的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)矗立之感(gan)(gan)(gan)等。線(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)造(zao)型(xing)(xing)藝(yi)(yi)術表(biao)(biao)現(xian)(xian)形(xing)(xing)(xing)態是(shi)(shi)豐(feng)(feng)富(fu)(fu)(fu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，因此(ci)，也(ye)能(neng)(neng)產(chan)生(sheng)豐(feng)(feng)富(fu)(fu)(fu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)情(qing)(qing)感(gan)(gan)(gan)語言(yan)(yan)(yan)特(te)征(zheng)，讓(rang)(rang)人(ren)們(men)(men)在(zai)(zai)現(xian)(xian)代(dai)(dai)裝飾畫中(zhong)(zhong)體驗不(bu)(bu)同(tong)(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)情(qing)(qing)感(gan)(gan)(gan)表(biao)(biao)達(da)。靈活(huo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)運用(yong)線(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)(bu)同(tong)(tong)形(xing)(xing)(xing)式(shi)語言(yan)(yan)(yan)，按(an)照一(yi)(yi)定(ding)(ding)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)形(xing)(xing)(xing)式(shi)美法則(ze)進行組合(he)，就能(neng)(neng)形(xing)(xing)(xing)成(cheng)(cheng)造(zao)型(xing)(xing)各(ge)異，層次(ci)豐(feng)(feng)富(fu)(fu)(fu)做(zuo)作(zuo)品(pin)，將(jiang)其(qi)運用(yong)于現(xian)(xian)代(dai)(dai)裝飾畫中(zhong)(zhong)，不(bu)(bu)失(shi)為(wei)一(yi)(yi)種(zhong)(zhong)理想并富(fu)(fu)(fu)有(you)個(ge)(ge)性(xing)及創意的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)表(biao)(biao)達(da)方式(shi)。

二、現代裝飾(shi)畫中線的(de)不同造型藝術的(de)表(biao)現以及情感表(biao)達

在(zai)(zai)(zai)現(xian)(xian)(xian)代(dai)裝(zhuang)飾(shi)(shi)(shi)畫(hua)(hua)中(zhong)(zhong)(zhong)，對(dui)(dui)于不(bu)同(tong)(tong)造(zao)型(xing)(xing)藝術線(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)條(tiao)(tiao)(tiao)(tiao)(tiao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)運用(yong)，也(ye)(ye)(ye)是(shi)體現(xian)(xian)(xian)設計者創意的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一種(zhong)方式(shi)。比(bi)如(ru)，在(zai)(zai)(zai)變(bian)化(hua)(hua)(hua)比(bi)較豐(feng)富的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)現(xian)(xian)(xian)代(dai)裝(zhuang)飾(shi)(shi)(shi)畫(hua)(hua)中(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)線(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)條(tiao)(tiao)(tiao)(tiao)(tiao)造(zao)型(xing)(xing)，形象表(biao)(biao)(biao)現(xian)(xian)(xian)方法會(hui)(hui)十分(fen)客(ke)觀，細節的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)刻畫(hua)(hua)會(hui)(hui)很詳細，柔(rou)和的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)線(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)條(tiao)(tiao)(tiao)(tiao)(tiao)相對(dui)(dui)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)運用(yong)也(ye)(ye)(ye)會(hui)(hui)比(bi)較豐(feng)富，無論是(shi)背景(jing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)表(biao)(biao)(biao)現(xian)(xian)(xian)還是(shi)主體物(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)表(biao)(biao)(biao)現(xian)(xian)(xian)，疏(shu)與密的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)線(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)條(tiao)(tiao)(tiao)(tiao)(tiao)造(zao)型(xing)(xing)以(yi)及變(bian)化(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)排列豐(feng)富了畫(hua)(hua)面(mian)(mian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)同(tong)(tong)時也(ye)(ye)(ye)修飾(shi)(shi)(shi)整個畫(hua)(hua)面(mian)(mian)。線(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)條(tiao)(tiao)(tiao)(tiao)(tiao)造(zao)型(xing)(xing)在(zai)(zai)(zai)現(xian)(xian)(xian)代(dai)人(ren)(ren)物(wu)裝(zhuang)飾(shi)(shi)(shi)畫(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)表(biao)(biao)(biao)現(xian)(xian)(xian)中(zhong)(zhong)(zhong)將人(ren)(ren)物(wu)平面(mian)(mian)化(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)同(tong)(tong)時，對(dui)(dui)形象的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)表(biao)(biao)(biao)達也(ye)(ye)(ye)會(hui)(hui)十分(fen)精致。有序(xu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)線(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)條(tiao)(tiao)(tiao)(tiao)(tiao)排列，各種(zhong)穿插的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)布(bu)局表(biao)(biao)(biao)現(xian)(xian)(xian)，線(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)與線(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)之(zhi)間(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)切(qie)割分(fen)布(bu)，會(hui)(hui)用(yong)到統一之(zhi)間(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)線(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)與線(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)排列，也(ye)(ye)(ye)會(hui)(hui)用(yong)線(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)條(tiao)(tiao)(tiao)(tiao)(tiao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)創意表(biao)(biao)(biao)現(xian)(xian)(xian)來豐(feng)富畫(hua)(hua)面(mian)(mian)。線(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)條(tiao)(tiao)(tiao)(tiao)(tiao)造(zao)型(xing)(xing)在(zai)(zai)(zai)現(xian)(xian)(xian)代(dai)裝(zhuang)飾(shi)(shi)(shi)繪(hui)畫(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)抽象表(biao)(biao)(biao)現(xian)(xian)(xian)與造(zao)型(xing)(xing)中(zhong)(zhong)(zhong)發(fa)揮(hui)著(zhu)重要作(zuo)(zuo)用(yong)，其中(zhong)(zhong)(zhong)線(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)條(tiao)(tiao)(tiao)(tiao)(tiao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)變(bian)化(hua)(hua)(hua)錯(cuo)(cuo)覺(jue)在(zai)(zai)(zai)裝(zhuang)飾(shi)(shi)(shi)畫(hua)(hua)中(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)運用(yong)也(ye)(ye)(ye)特別廣泛。日(ri)本(ben)藝術家波點(dian)女王用(yong)點(dian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)變(bian)化(hua)(hua)(hua)制作(zuo)(zuo)出(chu)各種(zhong)視(shi)覺(jue)錯(cuo)(cuo)覺(jue)，同(tong)(tong)樣線(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)條(tiao)(tiao)(tiao)(tiao)(tiao)造(zao)型(xing)(xing)也(ye)(ye)(ye)會(hui)(hui)有視(shi)覺(jue)錯(cuo)(cuo)覺(jue)。同(tong)(tong)樣長(chang)度(du)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)兩(liang)(liang)條(tiao)(tiao)(tiao)(tiao)(tiao)直(zhi)線(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)段(duan)在(zai)(zai)(zai)其首(shou)末加上(shang)(shang)不(bu)同(tong)(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)符號，在(zai)(zai)(zai)同(tong)(tong)一畫(hua)(hua)面(mian)(mian)，視(shi)覺(jue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)錯(cuo)(cuo)覺(jue)會(hui)(hui)讓(rang)兩(liang)(liang)根線(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)段(duan)看上(shang)(shang)去并不(bu)是(shi)一般長(chang)度(du)；同(tong)(tong)樣長(chang)度(du)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)兩(liang)(liang)條(tiao)(tiao)(tiao)(tiao)(tiao)直(zhi)線(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)段(duan)垂(chui)直(zhi)擺放，視(shi)覺(jue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)錯(cuo)(cuo)覺(jue)會(hui)(hui)讓(rang)人(ren)(ren)感(gan)覺(jue)到豎(shu)著(zhu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)線(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)條(tiao)(tiao)(tiao)(tiao)(tiao)會(hui)(hui)相對(dui)(dui)比(bi)較長(chang)一些(xie)；同(tong)(tong)樣長(chang)度(du)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)兩(liang)(liang)條(tiao)(tiao)(tiao)(tiao)(tiao)直(zhi)線(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)段(duan)在(zai)(zai)(zai)周圍環境(jing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)影(ying)響之(zhi)下也(ye)(ye)(ye)會(hui)(hui)讓(rang)人(ren)(ren)發(fa)生(sheng)錯(cuo)(cuo)覺(jue)。從(cong)現(xian)(xian)(xian)代(dai)裝(zhuang)飾(shi)(shi)(shi)畫(hua)(hua)中(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)線(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)條(tiao)(tiao)(tiao)(tiao)(tiao)曲折變(bian)化(hua)(hua)(hua)、粗細變(bian)化(hua)(hua)(hua)、疏(shu)密變(bian)化(hua)(hua)(hua)、深淺變(bian)化(hua)(hua)(hua)中(zhong)(zhong)(zhong)，可以(yi)看出(chu)創作(zuo)(zuo)者都有加入自(zi)己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)思考(kao)，線(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)條(tiao)(tiao)(tiao)(tiao)(tiao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)變(bian)化(hua)(hua)(hua)與豐(feng)富在(zai)(zai)(zai)視(shi)覺(jue)體現(xian)(xian)(xian)上(shang)(shang)不(bu)會(hui)(hui)覺(jue)得(de)疲勞并且能(neng)看到線(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)條(tiao)(tiao)(tiao)(tiao)(tiao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)形象動(dong)感(gan)，仿佛是(shi)一首(shou)詩篇(pian)，又仿佛是(shi)一首(shou)美妙(miao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)輕音樂，還像是(shi)一個舞者在(zai)(zai)(zai)藍澈的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)大(da)海自(zi)由律動(dong)。我國晉代(dai)畫(hua)(hua)家顧(gu)愷(kai)之(zhi)曾說：“手揮(hui)五弦易，目(mu)送歸鴻難。”意思就是(shi)沒有神韻以(yi)及情感(gan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)物(wu)體形象不(bu)能(neng)成為好的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)(zuo)品。在(zai)(zai)(zai)現(xian)(xian)(xian)代(dai)裝(zhuang)飾(shi)(shi)(shi)畫(hua)(hua)中(zhong)(zhong)(zhong)，不(bu)同(tong)(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)畫(hua)(hua)家正是(shi)以(yi)不(bu)同(tong)(tong)感(gan)覺(jue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)線(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)條(tiao)(tiao)(tiao)(tiao)(tiao)去表(biao)(biao)(biao)現(xian)(xian)(xian)情感(gan)特征。

結語

線(xian)(xian)條(tiao)造型(xing)(xing)在(zai)(zai)現(xian)(xian)(xian)代裝(zhuang)飾(shi)畫(hua)(hua)中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)運(yun)用廣泛，每(mei)一種現(xian)(xian)(xian)代裝(zhuang)飾(shi)繪畫(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)風格(ge)成(cheng)就不(bu)(bu)同(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)造型(xing)(xing)藝(yi)術(shu)，然而不(bu)(bu)同(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)線(xian)(xian)條(tiao)造型(xing)(xing)變(bian)化方(fang)式(shi)在(zai)(zai)情感(gan)(gan)上的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)表現(xian)(xian)(xian)也(ye)發生了變(bian)化。不(bu)(bu)同(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)線(xian)(xian)條(tiao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)造型(xing)(xing)藝(yi)術(shu)代表著不(bu)(bu)同(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)創作理(li)念(nian)和(he)情感(gan)(gan)體(ti)驗，每(mei)一個畫(hua)(hua)面的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)表現(xian)(xian)(xian)都有獨特的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)情感(gan)(gan)。同(tong)時(shi)，如此豐富的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)線(xian)(xian)條(tiao)語言也(ye)是創作者(zhe)和(he)欣賞者(zhe)之間的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)交流(liu)和(he)溝通(tong)(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)方(fang)式(shi)，是進行思維(wei)表達和(he)語言傳遞信息的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)方(fang)式(shi)載體(ti)。運(yun)用線(xian)(xian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)(bu)同(tong)造型(xing)(xing)藝(yi)術(shu)構(gou)(gou)成(cheng)有規律的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)對比，能(neng)夠讓現(xian)(xian)(xian)代裝(zhuang)飾(shi)畫(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)畫(hua)(hua)面更具(ju)有較好的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)層次感(gan)(gan)和(he)裝(zhuang)飾(shi)性(xing)。通(tong)(tong)過探究如何將線(xian)(xian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)造型(xing)(xing)藝(yi)術(shu)運(yun)用于現(xian)(xian)(xian)代裝(zhuang)飾(shi)畫(hua)(hua)中，可以(yi)更好的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)提(ti)高大眾對現(xian)(xian)(xian)代裝(zhuang)飾(shi)畫(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)審美觀念(nian)，并且能(neng)夠充分理(li)解構(gou)(gou)圖元素——線(xian)(xian)條(tiao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)造型(xing)(xing)藝(yi)術(shu)，達到更具(ju)實際的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)運(yun)用。

參考文獻：

[1]趙愛民.淺析裝飾(shi)畫的(de)形式表現[J].美術(shu)大觀，2008（02）.

[2]陳世雄.線條(tiao)的語言[M].上海(hai)交通大學出版社(she)，2010.

篇8

中(zhong)華民(min)族(zu)(zu)是(shi)(shi)(shi)一(yi)個崇尚和(he)合(he)、和(he)諧(xie)(xie)的(de)(de)(de)(de)的(de)(de)(de)(de)民(min)族(zu)(zu)，“和(he)合(he)、和(he)諧(xie)(xie)是(shi)(shi)(shi)中(zhong)華民(min)族(zu)(zu)傳統(tong)文化(hua)思想的(de)(de)(de)(de)重要(yao)命題與(yu)核(he)心(xin)價值(zhi)(zhi)，是(shi)(shi)(shi)心(xin)靈關懷與(yu)價值(zhi)(zhi)理(li)想，是(shi)(shi)(shi)精神(shen)家園與(yu)終極(ji)關懷” [1]。中(zhong)華文化(hua)本質(zhi)上是(shi)(shi)(shi)一(yi)種(zhong)“和(he)”的(de)(de)(de)(de)文化(hua)。《周易》，就曾多(duo)處(chu)涉及和(he)合(he)思想：其(qi)中(zhong)提出的(de)(de)(de)(de)“陰”“陽”這對最(zui)寬泛、最(zui)具蘊含的(de)(de)(de)(de)理(li)念，相互包(bao)容，圓融一(yi)體，體現著最(zui)樸(pu)實、最(zui)質(zhi)樸(pu)的(de)(de)(de)(de)和(he)諧(xie)(xie)。在這種(zhong)文化(hua)心(xin)理(li)的(de)(de)(de)(de)影響下，藝術作為(wei)民(min)族(zu)(zu)心(xin)理(li)的(de)(de)(de)(de)再現，勢必要(yao)受到和(he)合(he)文化(hua)的(de)(de)(de)(de)熏(xun)染。

但是(shi)，目前(qian)人(ren)性在(zai)(zai)現代性社會(hui)中(zhong)，遭遇到(dao)零(ling)散化(hua)(hua)、空洞化(hua)(hua)、幽暗化(hua)(hua)甚(shen)至(zhi)游戲化(hua)(hua)，問題多(duo)(duo)多(duo)(duo)，人(ren)們對待自(zi)然的(de)(de)態度是(shi)一(yi)種掠奪、占有，在(zai)(zai)藝(yi)(yi)術接受方(fang)面(mian)人(ren)們忽(hu)視了(le)藝(yi)(yi)術作品(pin)所體現的(de)(de)“和合”文化(hua)(hua)。在(zai)(zai)這樣的(de)(de)文化(hua)(hua)背景下(xia)，本文從生命(ming)意(yi)識、人(ren)本意(yi)識和自(zi)然意(yi)識三個方(fang)面(mian)切入河(he)北女性藝(yi)(yi)術，具體解讀河(he)北女性藝(yi)(yi)術所呈現的(de)(de)和合意(yi)蘊，從多(duo)(duo)方(fang)面(mian)彰顯河(he)北女性藝(yi)(yi)術超時空的(de)(de)審美價值(zhi)，具有重(zhong)要的(de)(de)現實(shi)意(yi)義。

一(yi)、河(he)北(bei)女性藝術中所體(ti)現的生命意識

和(he)(he)合(he)(he)文化不僅(jin)僅(jin)是一(yi)種知(zhi)識(shi)，而是已經(jing)沉淀為一(yi)種思維(wei)方式和(he)(he)行為準(zhun)則，更確切的(de)(de)來講是一(yi)種對生(sheng)命(ming)的(de)(de)重(zhong)視(shi)和(he)(he)尊重(zhong)。生(sheng)命(ming)意識(shi)就(jiu)其(qi)本質來看，就(jiu)是追求人(ren)與自然的(de)(de)和(he)(he)諧統一(yi)，并(bing)直抵一(yi)種物我兩忘(wang)、天(tian)人(ren)合(he)(he)一(yi)的(de)(de)充滿生(sheng)命(ming)的(de)(de)深層(ceng)體驗的(de)(de)審美(mei)境界(jie)。可以說對生(sheng)命(ming)的(de)(de)認(ren)同(tong)、熱(re)愛是河北(bei)女性藝術最富有哲學智(zhi)慧的(de)(de)部分。

河(he)北女(nv)性文學中就有很(hen)多篇章是(shi)對生(sheng)命(ming)頑強不息的(de)(de)(de)贊美和(he)歌頌。比如(ru)河(he)北女(nv)性畫家(jia)徐曉燕(yan)調用各(ge)種色調畫出了(le)各(ge)色各(ge)樣的(de)(de)(de)大(da)白(bai)菜(cai)，如(ru)陽光(guang)下紅艷艷的(de)(de)(de)白(bai)菜(cai)、月光(guang)下清幽的(de)(de)(de)白(bai)菜(cai)以及璀(cui)燦瑰麗的(de)(de)(de)白(bai)菜(cai)等(deng)等(deng)。在徐曉燕(yan)的(de)(de)(de)的(de)(de)(de)筆下，大(da)白(bai)菜(cai)仿佛鮮活的(de)(de)(de)生(sheng)命(ming)體(ti)，以一(yi)首首生(sheng)命(ming)之(zhi)歌，匯成了(le)歡暢的(de)(de)(de)生(sheng)命(ming)的(de)(de)(de)樂章，歌唱著生(sheng)的(de)(de)(de)快樂。這些白(bai)菜(cai)雖然(ran)仍是(shi)具像的(de)(de)(de)白(bai)菜(cai)，卻早己超越了(le)其原有的(de)(de)(de)含義，成為一(yi)種生(sheng)命(ming)的(de)(de)(de)符(fu)號，體(ti)現著生(sheng)命(ming)意識和(he)生(sheng)命(ming)精神。

二、河北女(nv)性藝(yi)術中所體現的人本(ben)意識(shi)

中(zhong)國“和(he)(he)合(he)”文化充滿了(le)濃(nong)郁的(de)人(ren)本(ben)意(yi)識。高(gao)爾基曾說：“文學(xue)是(shi)人(ren)學(xue)”，以(yi)人(ren)為本(ben)就(jiu)是(shi)崇尚和(he)(he)尊重(zhong)人(ren)的(de)生命、尊嚴、價值、情感(gan)，對(dui)真、善、美進行熱情歌頌，對(dui)假、惡、丑進行嚴厲鞭策。這(zhe)是(shi)文學(xue)創作(zuo)的(de)一貫原(yuan)則和(he)(he)方法，同時，這(zhe)是(shi)在以(yi)“和(he)(he)合(he)”文化為精(jing)髓(sui)的(de)主導下，影響(xiang)文學(xue)創作(zuo)而(er)產生的(de)一種(zhong)“以(yi)人(ren)為本(ben)”的(de)中(zhong)國式(shi)文學(xue)創作(zuo)紅線。這(zhe)種(zhong)“和(he)(he)合(he)”文化中(zhong)的(de)人(ren)本(ben)意(yi)識在河北(bei)女性藝術中(zhong)也得到了(le)具體(ti)體(ti)現。

和合(he)文(wen)化中人本意識(shi)在(zai)繪畫領(ling)域(yu)中得到了充分的(de)體現(xian)。比如女畫家劉麗(li)的(de)國畫作(zuo)(zuo)品《故鄉的(de)小河》，生動地反映了北方兒童生活(huo)風情，富有濃郁的(de)生活(huo)氣(qi)息(xi)，體現(xian)了以人為核心，關注(zhu)人本，關注(zhu)人的(de)生活(huo)和人的(de)狀(zhuang)態的(de)創(chuang)作(zuo)(zuo)主旨。

和(he)合文化中(zhong)人本意識在(zai)(zai)文學領域也(ye)得到了(le)(le)充(chong)分的(de)(de)(de)(de)(de)體現。比如女散文家苗莉在(zai)(zai)其作品《寫(xie)給女兒》中(zhong)寫(xie)到，“你(ni)恬(tian)靜地在(zai)(zai)那(nei)泓清澈溫暖的(de)(de)(de)(de)(de)湖中(zhong)安(an)營扎寨，悄然成(cheng)熟。仲秋時節，你(ni)忽然不(bu)(bu)安(an)分了(le)(le)，你(ni)開始手舞足蹈(dao)……你(ni)的(de)(de)(de)(de)(de)來臨(lin)(lin)是神速的(de)(de)(de)(de)(de)，媽(ma)媽(ma)心中(zhong)尚(shang)流(liu)淌著(zhu)(zhu)一片片青(qing)春的(de)(de)(de)(de)(de)夢(meng)幻，臉上(shang)尚(shang)流(liu)淌著(zhu)(zhu)初做新(xin)娘的(de)(de)(de)(de)(de)嬌(jiao)羞。你(ni)的(de)(de)(de)(de)(de)來臨(lin)(lin)使(shi)媽(ma)媽(ma)失卻了(le)(le)輕盈的(de)(de)(de)(de)(de)體態，嫵媚的(de)(de)(de)(de)(de)容顏。但(dan)第(di)一次感覺到你(ni)躁動腹(fu)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)欣喜，絕不(bu)(bu)亞于新(xin)婚(hun)的(de)(de)(de)(de)(de)甜蜜……伴(ban)著(zhu)(zhu)第(di)一聲響亮(liang)的(de)(de)(de)(de)(de)哭(ku)啼，你(ni)終(zhong)于誕(dan)生(sheng)在(zai)(zai)這個(ge)世界(jie)上(shang)……姍(shan)姍(shan)學步，牙牙學語，你(ni)新(xin)奇的(de)(de)(de)(de)(de)看這瞧那(nei)，你(ni)幸福地在(zai)(zai)這個(ge)世界(jie)上(shang)成(cheng)長。”在(zai)(zai)這里，作者(zhe)與讀者(zhe)分享(xiang)著(zhu)(zhu)一個(ge)生(sheng)命(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)孕育、誕(dan)生(sheng)、成(cheng)長……的(de)(de)(de)(de)(de)全(quan)過程(cheng)，分享(xiang)著(zhu)(zhu)一個(ge)女人從嬌(jiao)羞的(de)(de)(de)(de)(de)新(xin)娘（心中(zhong)充(chong)滿無限青(qing)春幻想）到初為人母孕育新(xin)生(sheng)命(ming)，到孩(hai)子誕(dan)生(sheng)，姍(shan)姍(shan)學步，牙牙學語，到拉著(zhu)(zhu)孩(hai)子的(de)(de)(de)(de)(de)小手兒散步到看著(zhu)(zhu)孩(hai)子成(cheng)長為一個(ge)誠實善良的(de)(de)(de)(de)(de)人的(de)(de)(de)(de)(de)全(quan)過程(cheng)，那(nei)種心情，是快樂又不(bu)(bu)可言喻的(de)(de)(de)(de)(de)，又是極其復雜的(de)(de)(de)(de)(de)。

三、河北女性藝術中所體(ti)現的自然意識

在中(zhong)國(guo)古代特定的自(zi)(zi)然(ran)地理環(huan)境和(he)(he)社(she)會因素的影響(xiang)下，形(xing)成(cheng)了(le)區別于西(xi)方海(hai)洋文(wen)明(ming)的獨特的大陸(lu)文(wen)明(ming)，形(xing)成(cheng)了(le)厚重寬廣、含蓄內(nei)斂、自(zi)(zi)強不息這(zhe)一(yi)(yi)東方人(ren)所具有的優良特制。“自(zi)(zi)然(ran)界(jie)的各種自(zi)(zi)然(ran)現象便構(gou)成(cheng)了(le)他(ta)們詩歌創作的一(yi)(yi)個(ge)重要(yao)契機和(he)(he)題材來源。” [2]河北女性藝術體現著“和(he)(he)合”文(wen)化自(zi)(zi)然(ran)意(yi)識這(zhe)一(yi)(yi)思想內(nei)涵。

比如河北(bei)女(nv)散文(wen)家張立(li)勤(qin)在(zai)(zai)其作(zuo)品《痛(tong)苦的(de)(de)(de)(de)(de)飄落(luo)》中，用生命演繹著(zhu)鳳(feng)凰涅磐的(de)(de)(de)(de)(de)重生，譜(pu)寫(xie)著(zhu)不能承受的(de)(de)(de)(de)(de)生命之重，她有(you)著(zhu)女(nv)孩子的(de)(de)(de)(de)(de)柔弱和(he)婉麗，同時又蘊有(you)著(zhu)別(bie)的(de)(de)(de)(de)(de)女(nv)孩子所(suo)不曾經(jing)受痛(tong)苦的(de)(de)(de)(de)(de)堅韌和(he)希冀。張立(li)勤(qin)是生活在(zai)(zai)城市(shi)(shi)里(li)的(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)(zi)(zi)(zi)然(ran)作(zuo)家，她深居繁華都(dou)市(shi)(shi)，卻(que)與大(da)自(zi)(zi)(zi)(zi)然(ran)的(de)(de)(de)(de)(de)心靈(ling)生生相息，和(he)諧相處，在(zai)(zai)描寫(xie)自(zi)(zi)(zi)(zi)己的(de)(de)(de)(de)(de)長發根根墜落(luo)時，自(zi)(zi)(zi)(zi)己和(he)自(zi)(zi)(zi)(zi)然(ran)不謀而合，頭(tou)(tou)發凌亂飛舞到(dao)各(ge)個角(jiao)落(luo)，像(xiang)山巒不斷迸裂，像(xiang)河流不停決堤，像(xiang)火山爆發的(de)(de)(de)(de)(de)巖漿一樣不可收拾(shi)，頭(tou)(tou)上(shang)象征的(de)(de)(de)(de)(de)對象不再擁(yong)有(you)宛若(ruo)大(da)自(zi)(zi)(zi)(zi)然(ran)的(de)(de)(de)(de)(de)毀滅，在(zai)(zai)“我”心里(li)絞痛(tong)。“我”的(de)(de)(de)(de)(de)思緒到(dao)處攛掇，找不到(dao)堅強的(de)(de)(de)(de)(de)方向，女(nv)孩子沒(mei)有(you)了(le)長發就沒(mei)有(you)了(le)女(nv)孩子的(de)(de)(de)(de)(de)魅(mei)力和(he)格調，大(da)自(zi)(zi)(zi)(zi)然(ran)沒(mei)有(you)了(le)色彩(cai)就沒(mei)有(you)了(le)自(zi)(zi)(zi)(zi)然(ran)的(de)(de)(de)(de)(de)神秘和(he)瑰麗。

篇9

【摘要】藝術(shu)(shu)(shu)(shu)學(xue)理(li)論研(yan)(yan)(yan)(yan)究中(zhong)(zhong)所謂(wei)的(de)(de)“藝術(shu)(shu)(shu)(shu)一(yi)(yi)般(ban)”，在(zai)具體的(de)(de)理(li)論研(yan)(yan)(yan)(yan)究中(zhong)(zhong)應該怎么表(biao)現(xian)出來呢？無論從所謂(wei)的(de)(de)作(zuo)品的(de)(de)角度去認識何謂(wei)“藝術(shu)(shu)(shu)(shu)”，甚至(zhi)何謂(wei)“藝術(shu)(shu)(shu)(shu)一(yi)(yi)般(ban)”，還是將(jiang)這一(yi)(yi)類的(de)(de)例子擴(kuo)大(da)，擴(kuo)大(da)到(dao)不(bu)只局限于藝術(shu)(shu)(shu)(shu)活(huo)動本身，擴(kuo)大(da)到(dao)與藝術(shu)(shu)(shu)(shu)活(huo)動相關(guan)(guan)的(de)(de)領域中(zhong)(zhong)去，即跨(kua)學(xue)科、跨(kua)門類研(yan)(yan)(yan)(yan)究，都少不(bu)了對(dui)(dui)其(qi)中(zhong)(zhong)所蘊含的(de)(de)文化(hua)的(de)(de)研(yan)(yan)(yan)(yan)究，對(dui)(dui)其(qi)研(yan)(yan)(yan)(yan)究的(de)(de)廣視域、深(shen)厚性、民族(zu)性特點(dian)的(de)(de)展現(xian)，以及在(zai)藝術(shu)(shu)(shu)(shu)學(xue)理(li)論研(yan)(yan)(yan)(yan)究中(zhong)(zhong)文化(hua)內容以何種(zhong)方式體現(xian)，或(huo)者什(shen)么樣(yang)的(de)(de)藝術(shu)(shu)(shu)(shu)文化(hua)才算得上是藝術(shu)(shu)(shu)(shu)學(xue)理(li)論研(yan)(yan)(yan)(yan)究的(de)(de)范疇，這都應該是藝術(shu)(shu)(shu)(shu)學(xue)理(li)論發(fa)展研(yan)(yan)(yan)(yan)究所要關(guan)(guan)注(zhu)的(de)(de)重點(dian)之一(yi)(yi)。

【關(guan)鍵詞(ci)】藝(yi)術學(xue)；藝(yi)術一般；藝(yi)術文(wen)化

藝(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)學(xue)(xue)(xue)研(yan)(yan)究(jiu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)藝(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)理(li)(li)(li)論(lun)(lun)，指導的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)藝(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)實(shi)踐活動。藝(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)學(xue)(xue)(xue)所(suo)(suo)要(yao)(yao)(yao)研(yan)(yan)究(jiu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)它所(suo)(suo)具(ju)(ju)有的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)獨(du)特的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)性(xing)(xing)(xing)質、目的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)、作用、任(ren)務和(he)方法等。藝(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)人類(lei)精神活動的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)產(chan)品(pin)，是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)文化(hua)(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)部分(fen)，藝(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)形態是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)種(zhong)文化(hua)(hua)(hua)(hua)現(xian)(xian)(xian)象(xiang)。具(ju)(ju)體的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)藝(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)作品(pin)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)藝(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)家思(si)想、觀念、精神和(he)情感的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)呈現(xian)(xian)(xian)載體，往(wang)往(wang)這(zhe)(zhe)些因素(su)隱藏在(zai)作品(pin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)符(fu)號中(zhong)，而(er)(er)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)能夠直接(jie)呈現(xian)(xian)(xian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，這(zhe)(zhe)就(jiu)需要(yao)(yao)(yao)予以系統地解讀(du)與把(ba)(ba)握。不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)同(tong)(tong)族(zu)群、民族(zu)、國(guo)(guo)(guo)別有自己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文化(hua)(hua)(hua)(hua)圈(quan)，有不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)同(tong)(tong)于其他文化(hua)(hua)(hua)(hua)圈(quan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)藝(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)形態，這(zhe)(zhe)些不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)同(tong)(tong)文化(hua)(hua)(hua)(hua)圈(quan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)藝(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)也(ye)需要(yao)(yao)(yao)從不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)同(tong)(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文化(hua)(hua)(hua)(hua)背(bei)景去(qu)闡述、認識、把(ba)(ba)握與借(jie)(jie)鑒(jian)。總之，藝(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)種(zhong)認識論(lun)(lun)，藝(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)種(zhong)實(shi)現(xian)(xian)(xian)自我夢想的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)方式，藝(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)文化(hua)(hua)(hua)(hua)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)種(zhong)精神食糧。藝(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)學(xue)(xue)(xue)，注重的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)主要(yao)(yao)(yao)問(wen)題(ti)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)藝(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)普(pu)遍(bian)(bian)性(xing)(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)研(yan)(yan)究(jiu)，目的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)則是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)在(zai)得(de)到(dao)包括一(yi)(yi)(yi)切藝(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)科(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)學(xue)(xue)(xue)科(ke)(ke)，故(gu)此為普(pu)遍(bian)(bian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)而(er)(er)非特殊的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)學(xue)(xue)(xue)科(ke)(ke)研(yan)(yan)究(jiu)。藝(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)學(xue)(xue)(xue)研(yan)(yan)究(jiu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)內容不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)僅(jin)僅(jin)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)個關(guan)于審美研(yan)(yan)究(jiu)方面(mian)(mian)(mian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)問(wen)題(ti)，藝(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)學(xue)(xue)(xue)研(yan)(yan)究(jiu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)還是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)與整個文化(hua)(hua)(hua)(hua)以及(ji)各個方面(mian)(mian)(mian)都(dou)緊密相關(guan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)問(wen)題(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)內容，只(zhi)有通過進(jin)行多樣性(xing)(xing)(xing)、豐(feng)富性(xing)(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)跨學(xue)(xue)(xue)科(ke)(ke)方面(mian)(mian)(mian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)研(yan)(yan)究(jiu)，才(cai)能夠把(ba)(ba)藝(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)所(suo)(suo)具(ju)(ju)有的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)多方面(mian)(mian)(mian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)特性(xing)(xing)(xing)淋漓盡致地展現(xian)(xian)(xian)出來(lai)。如(ru)今(jin)，中(zhong)國(guo)(guo)(guo)新藝(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)學(xue)(xue)(xue)研(yan)(yan)究(jiu)現(xian)(xian)(xian)象(xiang)已(yi)十分(fen)豐(feng)富，但是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)我們還不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)能完(wan)全進(jin)行更(geng)加深(shen)入地研(yan)(yan)究(jiu)，并(bing)提供(gong)有效(xiao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)理(li)(li)(li)論(lun)(lun)和(he)系統的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)闡釋(shi)，我們如(ru)果只(zhi)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)味地借(jie)(jie)用西(xi)方的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)理(li)(li)(li)論(lun)(lun)資源，那么我們就(jiu)難以很(hen)好地解釋(shi)中(zhong)國(guo)(guo)(guo)所(suo)(suo)具(ju)(ju)有的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)獨(du)特的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)藝(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)現(xian)(xian)(xian)象(xiang)，中(zhong)國(guo)(guo)(guo)獨(du)特的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)藝(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)性(xing)(xing)(xing)在(zai)很(hen)多方面(mian)(mian)(mian)都(dou)有所(suo)(suo)體現(xian)(xian)(xian)，從材料(liao)、語言、文化(hua)(hua)(hua)(hua)、傳統，特別是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)藝(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)要(yao)(yao)(yao)面(mian)(mian)(mian)對的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)問(wen)題(ti)很(hen)大程(cheng)(cheng)度(du)上都(dou)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)一(yi)(yi)(yi)樣，因而(er)(er)，藝(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)表現(xian)(xian)(xian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)現(xian)(xian)(xian)象(xiang)和(he)事實(shi)也(ye)就(jiu)會(hui)截然(ran)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)同(tong)(tong)。因此，僅(jin)僅(jin)借(jie)(jie)用西(xi)方的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)理(li)(li)(li)論(lun)(lun)資源，已(yi)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)能妥善地解釋(shi)中(zhong)國(guo)(guo)(guo)所(suo)(suo)存(cun)在(zai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)藝(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)現(xian)(xian)(xian)象(xiang)，中(zhong)國(guo)(guo)(guo)藝(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)學(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)發展，也(ye)迫切需要(yao)(yao)(yao)藝(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)學(xue)(xue)(xue)自身理(li)(li)(li)論(lun)(lun)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)建構，只(zhi)有這(zhe)(zhe)樣，中(zhong)國(guo)(guo)(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)藝(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)學(xue)(xue)(xue)才(cai)能真正發展壯大，中(zhong)國(guo)(guo)(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)藝(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)才(cai)能更(geng)加自然(ran)健康地發展。當然(ran)，處(chu)于不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)同(tong)(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文化(hua)(hua)(hua)(hua)環(huan)境、不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)同(tong)(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)時(shi)代背(bei)景，藝(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)與某些不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)同(tong)(tong)學(xue)(xue)(xue)科(ke)(ke)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)關(guan)聯(lian)性(xing)(xing)(xing)得(de)到(dao)了不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)同(tong)(tong)程(cheng)(cheng)度(du)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)重視，而(er)(er)與另一(yi)(yi)(yi)些學(xue)(xue)(xue)科(ke)(ke)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)關(guan)聯(lian)性(xing)(xing)(xing)并(bing)未受到(dao)關(guan)注，想必這(zhe)(zhe)也(ye)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)應予以思(si)考的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。從某種(zhong)意(yi)義上說(shuo)，藝(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)學(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)研(yan)(yan)究(jiu)已(yi)經不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)再(zai)僅(jin)僅(jin)局限于藝(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)門(men)類(lei)內部的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)研(yan)(yan)究(jiu)，而(er)(er)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)要(yao)(yao)(yao)更(geng)加趨向(xiang)于藝(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文化(hua)(hua)(hua)(hua)性(xing)(xing)(xing)、全面(mian)(mian)(mian)性(xing)(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)研(yan)(yan)究(jiu)。

中(zhong)(zhong)國當代藝(yi)(yi)術(shu)學(xue)的(de)(de)(de)(de)研(yan)究(jiu)已(yi)經不僅僅是(shi)藝(yi)(yi)術(shu)自身的(de)(de)(de)(de)問(wen)題(ti),在(zai)(zai)跨(kua)視域(yu)的(de)(de)(de)(de)視野(ye)中(zhong)(zhong)研(yan)究(jiu)同時也可以(yi)是(shi)一個文化(hua)性(xing)的(de)(de)(de)(de)問(wen)題(ti)。因(yin)此(ci)，在(zai)(zai)藝(yi)(yi)術(shu)學(xue)研(yan)究(jiu)中(zhong)(zhong)，我(wo)們(men)也就更加應該(gai)重(zhong)視其(qi)文化(hua)屬(shu)性(xing)，即廣域(yu)性(xing)、深厚性(xing)、民族性(xing)等方面的(de)(de)(de)(de)問(wen)題(ti)。它們(men)具有不可替代的(de)(de)(de)(de)存在(zai)(zai)價值(zhi)。藝(yi)(yi)術(shu)學(xue)學(xue)科的(de)(de)(de)(de)研(yan)究(jiu)對(dui)象(xiang)，彼此(ci)之間缺乏必要(yao)的(de)(de)(de)(de)溝(gou)通(tong)研(yan)究(jiu)和批評(ping)實踐的(de)(de)(de)(de)交流(liu)，因(yin)此(ci)人為地讓學(xue)科割裂了(le)問(wen)題(ti)的(de)(de)(de)(de)活(huo)躍度，直接刺激(ji)了(le)藝(yi)(yi)術(shu)學(xue)這門學(xue)科的(de)(de)(de)(de)產生(sheng)。

廣視域

藝(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)這個(ge)詞，其(qi)含(han)(han)義非(fei)常寬廣，所(suo)包(bao)含(han)(han)的(de)(de)(de)(de)內容(rong)也(ye)不(bu)(bu)盡(jin)相(xiang)同，中(zhong)國(guo)古人(ren)“藝(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)”所(suo)指的(de)(de)(de)(de)內容(rong)并(bing)不(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)(shi)我(wo)們(men)現在(zai)所(suo)理(li)解的(de)(de)(de)(de)概念，“藝(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)”早期的(de)(de)(de)(de)含(han)(han)義主(zhu)要是(shi)(shi)(shi)(shi)指技術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)和(he)技能，即(ji)所(suo)謂“六藝(yi)(yi)(yi)(yi)”。譬如說(shuo)《考工(gong)記》里(li)記載的(de)(de)(de)(de)造(zao)車、造(zao)城、造(zao)船等，當然，古代的(de)(de)(de)(de)藝(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)還包(bao)括(kuo)園藝(yi)(yi)(yi)(yi)、種菜(cai)、占卜、算命，也(ye)包(bao)括(kuo)醫(yi)學(xue)(xue)這些(xie)方面。甲(jia)骨文里(li)的(de)(de)(de)(de)“藝(yi)(yi)(yi)(yi)”字(zi)是(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)象形字(zi)，畫(hua)了一(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)人(ren)半(ban)跪半(ban)蹲在(zai)那里(li)，兩(liang)只(zhi)手捧著禾苗(miao)，這就(jiu)是(shi)(shi)(shi)(shi)藝(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)。由(you)于(yu)繪(hui)(hui)(hui)畫(hua)、雕(diao)塑、建(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)(zhu)占有(you)(you)了藝(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)較(jiao)高地位(wei)，從而(er)(er)這一(yi)(yi)(yi)(yi)傳統獲得(de)了對“藝(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)”的(de)(de)(de)(de)優(you)先權，其(qi)他藝(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)門(men)類，如音(yin)樂(le)、戲劇、文學(xue)(xue)等，在(zai)成為藝(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)時有(you)(you)兩(liang)種情況：第(di)一(yi)(yi)(yi)(yi)，是(shi)(shi)(shi)(shi)觀(guan)念和(he)理(li)論上(shang)的(de)(de)(de)(de)，人(ren)們(men)知道它屬于(yu)藝(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)；第(di)二，在(zai)強(qiang)調其(qi)是(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)(yi)門(men)藝(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)時候，還得(de)把(ba)門(men)類的(de)(de)(de)(de)名稱加上(shang)去(qu)，如音(yin)樂(le)藝(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)、文學(xue)(xue)藝(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)等。這樣，“藝(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)”一(yi)(yi)(yi)(yi)詞，在(zai)學(xue)(xue)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)上(shang)基(ji)本(ben)有(you)(you)三(san)個(ge)含(han)(han)義，第(di)一(yi)(yi)(yi)(yi)，只(zhi)指繪(hui)(hui)(hui)畫(hua)；第(di)二，指繪(hui)(hui)(hui)畫(hua)、雕(diao)塑、建(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)(zhu)為一(yi)(yi)(yi)(yi)體(ti)的(de)(de)(de)(de)美(mei)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)；第(di)三(san)，指繪(hui)(hui)(hui)畫(hua)、雕(diao)塑、建(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)(zhu)、音(yin)樂(le)、戲劇、文學(xue)(xue)等全部藝(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)。藝(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)學(xue)(xue)，其(qi)出(chu)(chu)發點(dian)是(shi)(shi)(shi)(shi)注重藝(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)普遍問(wen)題(ti)，最后目的(de)(de)(de)(de)則是(shi)(shi)(shi)(shi)在(zai)得(de)到(dao)包(bao)括(kuo)一(yi)(yi)(yi)(yi)切藝(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)科(ke)(ke)學(xue)(xue)，故此為普遍的(de)(de)(de)(de)而(er)(er)非(fei)特(te)殊的(de)(de)(de)(de)。譬如說(shuo)從文化(hua)和(he)美(mei)學(xue)(xue)角度研(yan)究(jiu)建(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)(zhu)，我(wo)們(men)通過建(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)(zhu)物本(ben)身(shen)，可以體(ti)悟具(ju)有(you)(you)符號性的(de)(de)(de)(de)建(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)(zhu)背后的(de)(de)(de)(de)豐富(fu)內容(rong)。當建(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)(zhu)作為象征體(ti)系(xi)之后，都(dou)不(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)(shi)站在(zai)純美(mei)學(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)角度，而(er)(er)是(shi)(shi)(shi)(shi)與(yu)(yu)其(qi)所(suo)產生的(de)(de)(de)(de)意識形態緊(jin)密相(xiang)關(guan)聯(lian)，而(er)(er)它具(ju)有(you)(you)怎么(me)樣的(de)(de)(de)(de)變(bian)化(hua)，又是(shi)(shi)(shi)(shi)與(yu)(yu)它所(suo)具(ju)有(you)(you)的(de)(de)(de)(de)自身(shen)文化(hua)屬性或(huo)者地域特(te)點(dian)緊(jin)密結合在(zai)一(yi)(yi)(yi)(yi)起的(de)(de)(de)(de)。我(wo)們(men)所(suo)要堅持的(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)(shi)藝(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)學(xue)(xue)研(yan)究(jiu)藝(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)(yi)般性，不(bu)(bu)僅沒有(you)(you)建(jian)(jian)立(li)學(xue)(xue)科(ke)(ke)壁壘、限(xian)制學(xue)(xue)科(ke)(ke)研(yan)究(jiu)的(de)(de)(de)(de)范圍，而(er)(er)且由(you)于(yu)研(yan)究(jiu)藝(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)(yi)般性，提出(chu)(chu)了藝(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)學(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)學(xue)(xue)科(ke)(ke)擴展的(de)(de)(de)(de)問(wen)題(ti)，藝(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)學(xue)(xue)與(yu)(yu)文化(hua)的(de)(de)(de)(de)關(guan)系(xi)研(yan)究(jiu)同時也(ye)變(bian)得(de)更加緊(jin)密。

藝(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)學(xue)(xue)學(xue)(xue)科(ke)的(de)(de)(de)(de)(de)領域拓(tuo)展了，它(ta)(ta)超越(yue)了傳統美(mei)學(xue)(xue)所(suo)研(yan)(yan)(yan)(yan)究(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)的(de)(de)(de)(de)(de)純藝(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)范圍(wei)，吸納(na)了各種各樣的(de)(de)(de)(de)(de)工(gong)業文明產(chan)品，這些產(chan)品把技術(shu)(shu)活動(dong)(dong)、交際活動(dong)(dong)和其他活動(dong)(dong)同(tong)藝(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)和審(shen)美(mei)活動(dong)(dong)結合(he)在(zai)一(yi)(yi)起。近年來(lai)我(wo)國(guo)(guo)學(xue)(xue)術(shu)(shu)界(jie)一(yi)(yi)系列的(de)(de)(de)(de)(de)熱點(dian)問題，都與藝(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)有關，需(xu)要(yao)藝(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)學(xue)(xue)研(yan)(yan)(yan)(yan)究(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)，更需(xu)要(yao)藝(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)學(xue)(xue)研(yan)(yan)(yan)(yan)究(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)擴大(da)文化(hua)視野，拓(tuo)展視域研(yan)(yan)(yan)(yan)究(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)。載體，是(shi)藝(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)物(wu)質(zhi)化(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)基礎(chu)表(biao)現，藝(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)作用于(yu)(yu)人們的(de)(de)(de)(de)(de)精神，但其本身是(shi)依附于(yu)(yu)一(yi)(yi)定的(de)(de)(de)(de)(de)物(wu)質(zhi)形式(shi)才(cai)能夠顯現出來(lai)。思維只能夠說(shuo)是(shi)想象，它(ta)(ta)裝在(zai)人們的(de)(de)(de)(de)(de)腦子(zi)里面，不(bu)通過一(yi)(yi)定的(de)(de)(de)(de)(de)形式(shi)表(biao)達(da)，誰(shui)也不(bu)會知道，因為它(ta)(ta)看(kan)不(bu)見摸(mo)不(bu)著，要(yao)想把它(ta)(ta)表(biao)達(da)出來(lai)必須(xu)具有合(he)適(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)載體。如果(guo)只在(zai)腦子(zi)里面進行(xing)(xing)(xing)(xing)思維，哪(na)還能夠進入藝(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)層(ceng)面。確(que)定一(yi)(yi)項研(yan)(yan)(yan)(yan)究(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)是(shi)藝(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)學(xue)(xue)研(yan)(yan)(yan)(yan)究(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)，還是(shi)門類(lei)藝(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)學(xue)(xue)研(yan)(yan)(yan)(yan)究(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)，我(wo)們可(ke)以來(lai)參考下(xia)面這個例子(zi)：現在(zai)韓(han)劇(ju)是(shi)在(zai)大(da)部分青(qing)少年中比較流(liu)行(xing)(xing)(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)，對韓(han)劇(ju)展開研(yan)(yan)(yan)(yan)究(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)屬于(yu)(yu)廣播電(dian)視藝(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)學(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)研(yan)(yan)(yan)(yan)究(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)。韓(han)國(guo)(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)服(fu)裝也受(shou)到我(wo)國(guo)(guo)大(da)部分青(qing)少年的(de)(de)(de)(de)(de)追捧，對韓(han)國(guo)(guo)服(fu)裝展開研(yan)(yan)(yan)(yan)究(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)屬于(yu)(yu)設(she)計藝(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)學(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)研(yan)(yan)(yan)(yan)究(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)范圍(wei)。如果(guo)我(wo)們轉換(huan)一(yi)(yi)下(xia)思維，去進行(xing)(xing)(xing)(xing)有關于(yu)(yu)“韓(han)流(liu)”的(de)(de)(de)(de)(de)研(yan)(yan)(yan)(yan)究(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)，研(yan)(yan)(yan)(yan)究(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)由于(yu)(yu)韓(han)劇(ju)的(de)(de)(de)(de)(de)流(liu)行(xing)(xing)(xing)(xing)，而引起韓(han)國(guo)(guo)服(fu)裝的(de)(de)(de)(de)(de)流(liu)行(xing)(xing)(xing)(xing)，還引起韓(han)國(guo)(guo)音樂的(de)(de)(de)(de)(de)流(liu)行(xing)(xing)(xing)(xing)。對“韓(han)流(liu)”進行(xing)(xing)(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)研(yan)(yan)(yan)(yan)究(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)，就(jiu)是(shi)跨門類(lei)藝(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)學(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)種研(yan)(yan)(yan)(yan)究(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)，同(tong)時也是(shi)對藝(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)文化(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)種研(yan)(yan)(yan)(yan)究(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)，因而這種研(yan)(yan)(yan)(yan)究(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)就(jiu)是(shi)對藝(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)學(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)研(yan)(yan)(yan)(yan)究(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)。從(cong)藝(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)真憑實感(gan)中產(chan)生對藝(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)科(ke)學(xue)(xue)認(ren)識，就(jiu)是(shi)藝(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)學(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)種研(yan)(yan)(yan)(yan)究(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)方法。

深厚性

從(cong)大背景來看，藝(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)學(xue)(xue)(xue)(xue)從(cong)美學(xue)(xue)(xue)(xue)那(nei)里(li)獨立出(chu)來之日(ri)，藝(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)學(xue)(xue)(xue)(xue)就(jiu)(jiu)具(ju)有(you)(you)(you)(you)了個體(ti)(ti)性(xing)(xing)(xing)。藝(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)學(xue)(xue)(xue)(xue)即(ji)各(ge)門(men)類藝(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)本身去思(si)考(kao)自(zi)己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)特(te)殊(shu)(shu)性(xing)(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)時候，藝(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)與(yu)(yu)各(ge)個領域的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)具(ju)體(ti)(ti)關(guan)聯性(xing)(xing)(xing)也(ye)就(jiu)(jiu)會(hui)表(biao)現得更加突(tu)出(chu)，彰顯出(chu)一(yi)(yi)(yi)(yi)種(zhong)藝(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)跨學(xue)(xue)(xue)(xue)科的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)研(yan)究(jiu)。狄(di)爾(er)泰(tai)提出(chu)，包括藝(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)在(zai)內的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)精神科學(xue)(xue)(xue)(xue)與(yu)(yu)自(zi)然科學(xue)(xue)(xue)(xue)完全不同。李凱爾(er)特(te)也(ye)明確地表(biao)示拒絕自(zi)然科學(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)普遍有(you)(you)(you)(you)效性(xing)(xing)(xing)，同時也(ye)提出(chu)要(yao)(yao)(yao)認識(shi)到(dao)黑(hei)格(ge)爾(er)式(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)總(zong)體(ti)(ti)性(xing)(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)局限(xian)性(xing)(xing)(xing)。當人們面對(dui)課(ke)題(ti)和(he)世(shi)界時有(you)(you)(you)(you)兩種(zhong)方(fang)式(shi)：自(zi)然科學(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)(yi)般(ban)性(xing)(xing)(xing)思(si)維與(yu)(yu)文(wen)化(hua)科學(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)個體(ti)(ti)性(xing)(xing)(xing)思(si)維，用文(wen)化(hua)科學(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)特(te)殊(shu)(shu)性(xing)(xing)(xing)或個別(bie)性(xing)(xing)(xing)思(si)考(kao)時，客體(ti)(ti)生成(cheng)為(wei)豐富性(xing)(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)歷史，而用一(yi)(yi)(yi)(yi)般(ban)性(xing)(xing)(xing)或普遍性(xing)(xing)(xing)去思(si)考(kao)客體(ti)(ti)與(yu)(yu)主體(ti)(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)關(guan)系(xi)(xi)，客體(ti)(ti)則(ze)會(hui)生成(cheng)為(wei)一(yi)(yi)(yi)(yi)種(zhong)抽(chou)象(xiang)(xiang)性(xing)(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)本質(zhi)。對(dui)于(yu)(yu)有(you)(you)(you)(you)關(guan)文(wen)化(hua)科學(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)社(she)會(hui)現象(xiang)(xiang)和(he)歷史現象(xiang)(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)研(yan)究(jiu)，就(jiu)(jiu)應(ying)該要(yao)(yao)(yao)把握其多元(yuan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)、動(dong)態(tai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)特(te)征的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)同時又要(yao)(yao)(yao)關(guan)注其理(li)(li)(li)性(xing)(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)特(te)征。藝(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)作(zuo)為(wei)一(yi)(yi)(yi)(yi)種(zhong)具(ju)有(you)(you)(you)(you)特(te)殊(shu)(shu)性(xing)(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)符號，不但要(yao)(yao)(yao)遵(zun)循(xun)美的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)原則(ze)，更要(yao)(yao)(yao)遵(zun)循(xun)其總(zong)體(ti)(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)符號性(xing)(xing)(xing)原則(ze)，藝(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)學(xue)(xue)(xue)(xue)應(ying)該要(yao)(yao)(yao)把握的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，是(shi)藝(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)作(zuo)為(wei)一(yi)(yi)(yi)(yi)種(zhong)具(ju)有(you)(you)(you)(you)特(te)殊(shu)(shu)性(xing)(xing)(xing)符號的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)特(te)征。從(cong)一(yi)(yi)(yi)(yi)般(ban)藝(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)學(xue)(xue)(xue)(xue)到(dao)特(te)殊(shu)(shu)藝(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)學(xue)(xue)(xue)(xue)即(ji)門(men)類藝(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)來說(shuo)，其可以與(yu)(yu)多種(zhong)學(xue)(xue)(xue)(xue)科有(you)(you)(you)(you)多種(zhong)多樣性(xing)(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)關(guan)聯，這種(zhong)研(yan)究(jiu)性(xing)(xing)(xing)質(zhi)就(jiu)(jiu)是(shi)屬于(yu)(yu)一(yi)(yi)(yi)(yi)個開(kai)放的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)體(ti)(ti)系(xi)(xi)。比如說(shuo)，中(zhong)國(guo)優秀的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)傳(chuan)統哲學(xue)(xue)(xue)(xue)思(si)想“天人合(he)一(yi)(yi)(yi)(yi)”，就(jiu)(jiu)是(shi)美和(he)善結合(he)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)產物，也(ye)是(shi)中(zhong)國(guo)傳(chuan)統建筑的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)重要(yao)(yao)(yao)理(li)(li)(li)念之一(yi)(yi)(yi)(yi)。它強調了人與(yu)(yu)社(she)會(hui)、自(zi)然三者之間的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)和(he)諧(xie)，這不僅僅是(shi)一(yi)(yi)(yi)(yi)種(zhong)屬于(yu)(yu)美學(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)理(li)(li)(li)想，也(ye)是(shi)一(yi)(yi)(yi)(yi)種(zhong)有(you)(you)(you)(you)關(guan)生活(huo)方(fang)式(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)思(si)索(suo)。

藝(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)學(xue)學(xue)科(ke)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)研(yan)(yan)究(jiu)困境(jing)在于藝(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)一詞(ci)含義極為(wei)豐富，現(xian)代藝(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)形態(tai)擴張和(he)(he)當代藝(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)邊緣拓(tuo)展(zhan)，改變(bian)了(le)藝(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)單純性，而全球化(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)文化(hua)交流(liu)，使得古今中外(wai)、官方民(min)間、主(zhu)流(liu)邊緣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)藝(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)現(xian)象(xiang)更(geng)(geng)(geng)加(jia)容易(yi)地(di)(di)進入到藝(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)研(yan)(yan)究(jiu)者的(de)(de)(de)(de)(de)(de)視(shi)野。更(geng)(geng)(geng)重(zhong)要(yao)(yao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)，由(you)于電(dian)子技術(shu)(shu)(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)發(fa)(fa)展(zhan)，全球正(zheng)在進入一個以媒體為(wei)主(zhu)要(yao)(yao)傳媒的(de)(de)(de)(de)(de)(de)時(shi)代，現(xian)今的(de)(de)(de)(de)(de)(de)時(shi)代人們已經(jing)(jing)能夠(gou)及時(shi)地(di)(di)分享社會進步帶(dai)來(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)成果，能夠(gou)明顯(xian)地(di)(di)減少地(di)(di)域差別(bie)和(he)(he)經(jing)(jing)濟快速發(fa)(fa)展(zhan)造成的(de)(de)(de)(de)(de)(de)差異，這樣不(bu)僅僅能夠(gou)促(cu)(cu)進不(bu)同國家(jia)、不(bu)同民(min)族之(zhi)間的(de)(de)(de)(de)(de)(de)文化(hua)交流(liu)與學(xue)習，同時(shi)還能夠(gou)使文化(hua)變(bian)得更(geng)(geng)(geng)加(jia)開放(fang)化(hua)和(he)(he)大(da)眾化(hua)。信息(xi)技術(shu)(shu)(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)廣(guang)泛(fan)(fan)應用(yong)促(cu)(cu)進了(le)人們的(de)(de)(de)(de)(de)(de)工作(zuo)效率和(he)(he)生活質量的(de)(de)(de)(de)(de)(de)提高(gao)，而藝(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)文化(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)興盛顯(xian)然(ran)為(wei)藝(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)學(xue)研(yan)(yan)究(jiu)提出了(le)更(geng)(geng)(geng)現(xian)實和(he)(he)前瞻性的(de)(de)(de)(de)(de)(de)任(ren)務。所以，研(yan)(yan)究(jiu)藝(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)學(xue)不(bu)僅要(yao)(yao)注(zhu)(zhu)重(zhong)眼前，更(geng)(geng)(geng)要(yao)(yao)關注(zhu)(zhu)藝(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)發(fa)(fa)展(zhan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)文化(hua)積淀(dian)所帶(dai)來(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)廣(guang)泛(fan)(fan)影響和(he)(he)藝(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)發(fa)(fa)展(zhan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)深(shen)厚文化(hua)背景。

民族性

無論從(cong)藝(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)學整(zheng)體(ti)視野(ye)，還是(shi)(shi)從(cong)藝(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)學學科建設的(de)(de)(de)角度，或者從(cong)藝(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)存在(zai)事(shi)實來(lai)看，我(wo)們(men)都(dou)會認為和堅持一個基本的(de)(de)(de)藝(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)觀點——“藝(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)是(shi)(shi)一種文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)”。藝(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)在(zai)本質上來(lai)講，就(jiu)(jiu)是(shi)(shi)潤(run)澤人(ren)(ren)心(xin)(xin)(xin)靈的(de)(de)(de)一種情趣文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)。藝(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)更是(shi)(shi)個人(ren)(ren)進行有效社會化(hua)(hua)(hua)必須學習的(de)(de)(de)一種文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)知(zhi)識。藝(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)核心(xin)(xin)(xin)，是(shi)(shi)以人(ren)(ren)為中心(xin)(xin)(xin)的(de)(de)(de)價值體(ti)系。藝(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)始終關(guan)注(zhu)的(de)(de)(de)內涵(han)有：生(sheng)存、生(sheng)活、命運、境遇、人(ren)(ren)性、倫理、宗教、幸福、吉兇(xiong)、愛、價值、態度、心(xin)(xin)(xin)理、性格(ge)、知(zhi)識、民俗、夢想等關(guan)乎人(ren)(ren)的(de)(de)(de)一切的(de)(de)(de)內容。可以說，藝(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)就(jiu)(jiu)是(shi)(shi)為了溫暖人(ren)(ren)的(de)(de)(de)生(sheng)命而存在(zai)的(de)(de)(de)文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)。

我(wo)們(men)(men)的(de)(de)(de)(de)(de)理論(lun)，我(wo)們(men)(men)的(de)(de)(de)(de)(de)藝(yi)術學理論(lun)要(yao)研(yan)究(jiu)的(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)精神(shen)是(shi)(shi)文化。《莊(zhuang)子(zi)(zi)》講：“昔(xi)者(zhe)莊(zhuang)周夢為蝴(hu)(hu)蝶(die)，栩栩然(ran)蝴(hu)(hu)蝶(die)也(ye)，自(zi)喻適志(zhi)與，周與蝴(hu)(hu)蝶(die)則必有分(fen)矣(yi)。此之謂物(wu)化。”莊(zhuang)子(zi)(zi)做夢搞不(bu)清楚(chu)到(dao)(dao)底(di)我(wo)是(shi)(shi)蝴(hu)(hu)蝶(die)還是(shi)(shi)蝴(hu)(hu)蝶(die)是(shi)(shi)我(wo)，他(ta)(ta)進入了(le)(le)(le)(le)更高(gao)的(de)(de)(de)(de)(de)境界，達到(dao)(dao)了(le)(le)(le)(le)非(fei)(fei)常(chang)(chang)自(zi)在的(de)(de)(de)(de)(de)狀態。但是(shi)(shi)到(dao)(dao)忽(hu)然(ran)之間醒了(le)(le)(le)(le)過來的(de)(de)(de)(de)(de)時(shi)(shi)候(hou)，他(ta)(ta)就(jiu)(jiu)又變回到(dao)(dao)了(le)(le)(le)(le)自(zi)己(ji)得本(ben)身，他(ta)(ta)感覺到(dao)(dao)這種事情非(fei)(fei)常(chang)(chang)奇(qi)怪，所(suo)以(yi)說“栩栩然(ran)”，就(jiu)(jiu)是(shi)(shi)很(hen)(hen)(hen)(hen)(hen)突(tu)然(ran)。山西(xi)省(sheng)旬邑縣的(de)(de)(de)(de)(de)剪(jian)(jian)紙(zhi)(zhi)名家(jia)庫(ku)淑(shu)蘭剪(jian)(jian)紙(zhi)(zhi)剪(jian)(jian)了(le)(le)(le)(le)一(yi)(yi)(yi)輩子(zi)(zi)，據(ju)傳說在她(ta)(ta)(ta)年(nian)輕的(de)(de)(de)(de)(de)時(shi)(shi)候(hou)歌(ge)聲(sheng)很(hen)(hen)(hen)(hen)(hen)動(dong)聽、會交際，全村的(de)(de)(de)(de)(de)人都非(fei)(fei)常(chang)(chang)喜歡(huan)(huan)她(ta)(ta)(ta)，并(bing)邀(yao)請她(ta)(ta)(ta)為自(zi)己(ji)剪(jian)(jian)紙(zhi)(zhi)。但是(shi)(shi)，她(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)家(jia)庭生活相對(dui)而(er)言并(bing)不(bu)是(shi)(shi)十分(fen)的(de)(de)(de)(de)(de)美(mei)滿，她(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)丈夫(fu)是(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)典型的(de)(de)(de)(de)(de)非(fei)(fei)常(chang)(chang)老實、非(fei)(fei)常(chang)(chang)愚昧的(de)(de)(de)(de)(de)農(nong)村人，他(ta)(ta)不(bu)允許(xu)自(zi)己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)夫(fu)人唱(chang)歌(ge)交際，看著不(bu)順眼(yan)的(de)(de)(de)(de)(de)時(shi)(shi)候(hou)就(jiu)(jiu)打她(ta)(ta)(ta)。但是(shi)(shi)她(ta)(ta)(ta)認(ren)為自(zi)己(ji)姓(xing)庫(ku)意思就(jiu)(jiu)是(shi)(shi)自(zi)己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)命(ming)苦(ku)，所(suo)以(yi)，她(ta)(ta)(ta)忍氣吞聲(sheng)了(le)(le)(le)(le)一(yi)(yi)(yi)輩子(zi)(zi)。而(er)一(yi)(yi)(yi)旦她(ta)(ta)(ta)到(dao)(dao)了(le)(le)(le)(le)剪(jian)(jian)紙(zhi)(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)時(shi)(shi)候(hou)就(jiu)(jiu)會忘記自(zi)己(ji)所(suo)遭遇的(de)(de)(de)(de)(de)痛苦(ku)，并(bing)進入到(dao)(dao)自(zi)己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)境界里，那(nei)是(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)非(fei)(fei)常(chang)(chang)美(mei)滿的(de)(de)(de)(de)(de)境界。一(yi)(yi)(yi)邊(bian)剪(jian)(jian)紙(zhi)(zhi)一(yi)(yi)(yi)邊(bian)唱(chang)歌(ge)，唱(chang)詞的(de)(de)(de)(de)(de)首句就(jiu)(jiu)是(shi)(shi)“我(wo)庫(ku)淑(shu)蘭好(hao)命(ming)苦(ku)”，她(ta)(ta)(ta)可以(yi)唱(chang)出很(hen)(hen)(hen)(hen)(hen)多關于歷史和她(ta)(ta)(ta)自(zi)己(ji)故事的(de)(de)(de)(de)(de)歌(ge)出來。有一(yi)(yi)(yi)次她(ta)(ta)(ta)一(yi)(yi)(yi)不(bu)小心掉(diao)入了(le)(le)(le)(le)深淵，昏迷了(le)(le)(le)(le)20 多天都不(bu)省(sheng)人事，當她(ta)(ta)(ta)突(tu)然(ran)醒來的(de)(de)(de)(de)(de)時(shi)(shi)候(hou)，稱(cheng)自(zi)己(ji)是(shi)(shi)因(yin)為掉(diao)到(dao)(dao)了(le)(le)(le)(le)樹椏上卡住了(le)(le)(le)(le)所(suo)以(yi)才沒(mei)有死，還說是(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)神(shen)秘(mi)的(de)(de)(de)(de)(de)神(shen)仙救了(le)(le)(le)(le)她(ta)(ta)(ta)，那(nei)個(ge)(ge)仙女告訴她(ta)(ta)(ta)說她(ta)(ta)(ta)很(hen)(hen)(hen)(hen)(hen)熱心剪(jian)(jian)紙(zhi)(zhi)，人緣很(hen)(hen)(hen)(hen)(hen)好(hao)，全村人都非(fei)(fei)常(chang)(chang)喜歡(huan)(huan)她(ta)(ta)(ta)，所(suo)以(yi)就(jiu)(jiu)讓她(ta)(ta)(ta)繼續剪(jian)(jian)紙(zhi)(zhi)，神(shen)仙就(jiu)(jiu)附(fu)到(dao)(dao)她(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)身體上。張道一(yi)(yi)(yi)先生甚至(zhi)評(ping)價她(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)剪(jian)(jian)紙(zhi)(zhi)：遠(yuan)遠(yuan)地超過馬蒂斯！很(hen)(hen)(hen)(hen)(hen)明(ming)顯民族(zu)(zu)文化根(gen)深蒂固，所(suo)以(yi)說莊(zhuang)周、庫(ku)淑(shu)蘭就(jiu)(jiu)是(shi)(shi)我(wo)們(men)(men)的(de)(de)(de)(de)(de)藝(yi)術學理論(lun)要(yao)研(yan)究(jiu)的(de)(de)(de)(de)(de)，一(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)是(shi)(shi)偉大的(de)(de)(de)(de)(de)思想家(jia)，一(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)是(shi)(shi)目不(bu)識丁的(de)(de)(de)(de)(de)普通農(nong)村婦女，從他(ta)(ta)們(men)(men)那(nei)里來體現出我(wo)們(men)(men)民族(zu)(zu)的(de)(de)(de)(de)(de)精神(shen)和文化。

藝(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)是(shi)一種作(zuo)(zuo)用于精神(shen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)重(zhong)(zhong)要活動的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)形(xing)式之一。它(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)表(biao)現(xian)形(xing)式多種多樣(yang)，五(wu)花八(ba)門，層出(chu)不(bu)(bu)(bu)窮，并且(qie)隨著(zhu)(zhu)演進的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)歷(li)史(shi)和(he)(he)轉(zhuan)型(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)社會的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)影響也在(zai)不(bu)(bu)(bu)斷地(di)變化(hua)(hua)著(zhu)(zhu)。民(min)(min)(min)族(zu)文(wen)(wen)化(hua)(hua)所(suo)能反(fan)(fan)映出(chu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)民(min)(min)(min)族(zu)歷(li)史(shi)發(fa)展所(suo)達到的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)水平和(he)(he)所(suo)具(ju)有(you)(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)獨(du)特(te)(te)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)化(hua)(hua)氣質(zhi)。民(min)(min)(min)族(zu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)延續依賴于文(wen)(wen)化(hua)(hua)，對(dui)(dui)于國(guo)(guo)家(jia)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)存(cun)亡，無(wu)(wu)論(lun)是(shi)在(zai)過去還是(shi)在(zai)現(xian)在(zai)，文(wen)(wen)化(hua)(hua)都有(you)(you)著(zhu)(zhu)特(te)(te)別而重(zhong)(zhong)要的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)意(yi)義。其中(zhong)所(suo)蘊(yun)涵的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)精華部分(fen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)哲學(xue)意(yi)識(shi)、道德觀念和(he)(he)藝(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)見解，無(wu)(wu)論(lun)是(shi)在(zai)過去還是(shi)到現(xian)在(zai)，它(ta)一直都在(zai)培(pei)(pei)育民(min)(min)(min)族(zu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)優(you)(you)秀(xiu)(xiu)精神(shen)品(pin)格方面起(qi)(qi)(qi)著(zhu)(zhu)其他(ta)培(pei)(pei)育方式無(wu)(wu)可(ke)(ke)替代的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)重(zhong)(zhong)要作(zuo)(zuo)用。從文(wen)(wen)化(hua)(hua)本身(shen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)角度(du)來看，人(ren)(ren)們(men)所(suo)認識(shi)到的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)只有(you)(you)民(min)(min)(min)族(zu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)才能夠(gou)(gou)是(shi)世界(jie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，所(suo)以從某(mou)種意(yi)義上來講(jiang)只有(you)(you)保護民(min)(min)(min)族(zu)文(wen)(wen)化(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)特(te)(te)色(se)，才能夠(gou)(gou)使民(min)(min)(min)族(zu)文(wen)(wen)化(hua)(hua)具(ju)有(you)(you)世界(jie)意(yi)義的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)觀點，也同時意(yi)味(wei)著(zhu)(zhu)民(min)(min)(min)族(zu)文(wen)(wen)化(hua)(hua)對(dui)(dui)任何一個國(guo)(guo)家(jia)而言不(bu)(bu)(bu)論(lun)何時都具(ju)有(you)(you)不(bu)(bu)(bu)可(ke)(ke)或缺的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)國(guo)(guo)家(jia)意(yi)義、民(min)(min)(min)族(zu)意(yi)義。在(zai)民(min)(min)(min)族(zu)文(wen)(wen)化(hua)(hua)中(zhong)最(zui)具(ju)有(you)(you)民(min)(min)(min)族(zu)性、最(zui)富于藝(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)特(te)(te)征(zheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)部分(fen)是(shi)在(zai)其中(zhong)作(zuo)(zuo)為重(zhong)(zhong)要活動的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)部分(fen)，例如古(gu)(gu)典(dian)繪畫、古(gu)(gu)代書法(fa)、古(gu)(gu)典(dian)音樂、古(gu)(gu)典(dian)建筑等，它(ta)們(men)不(bu)(bu)(bu)僅(jin)(jin)包含(han)了(le)我們(men)民(min)(min)(min)族(zu)所(suo)特(te)(te)有(you)(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)審美觀念、審美表(biao)現(xian)意(yi)識(shi)，而且(qie)還包含(han)了(le)對(dui)(dui)于理解自然(ran)(ran)、理解人(ren)(ren)生、明(ming)智地(di)處理人(ren)(ren)與(yu)(yu)自然(ran)(ran)、人(ren)(ren)與(yu)(yu)社會之間關(guan)系的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)許(xu)多有(you)(you)益(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)啟迪。在(zai)現(xian)代化(hua)(hua)程度(du)比較發(fa)達的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)今(jin)天，這些(xie)啟迪不(bu)(bu)(bu)僅(jin)(jin)沒有(you)(you)失去意(yi)義，反(fan)(fan)而能夠(gou)(gou)更加(jia)彰顯出(chu)它(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)(bu)(bu)朽的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)價值。對(dui)(dui)于藝(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)學(xue)研(yan)究來說(shuo)，其研(yan)究藝(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)目的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)就是(shi)在(zai)于發(fa)現(xian)藝(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)獨(du)具(ju)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)民(min)(min)(min)族(zu)性特(te)(te)征(zheng)，挖掘民(min)(min)(min)族(zu)文(wen)(wen)化(hua)(hua)在(zai)藝(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)生產中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)(zuo)用。要想完整地(di)、深(shen)刻地(di)說(shuo)明(ming)藝(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)只有(you)(you)將(jiang)藝(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)各條“緯”線(xian)與(yu)(yu)“經(jing)”線(xian)交(jiao)織起(qi)(qi)(qi)來才能夠(gou)(gou)對(dui)(dui)其了(le)如指掌。對(dui)(dui)藝(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)深(shen)入了(le)解是(shi)很重(zhong)(zhong)要的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，它(ta)不(bu)(bu)(bu)僅(jin)(jin)可(ke)(ke)以提高(gao)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)修(xiu)養(yang)和(he)(he)陶冶情操，同時它(ta)也是(shi)衡量一個民(min)(min)(min)族(zu)、一個國(guo)(guo)家(jia)文(wen)(wen)化(hua)(hua)和(he)(he)文(wen)(wen)明(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)重(zhong)(zhong)要標尺。一個藝(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)水平不(bu)(bu)(bu)高(gao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)民(min)(min)(min)族(zu)不(bu)(bu)(bu)可(ke)(ke)能說(shuo)是(shi)一個優(you)(you)秀(xiu)(xiu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)民(min)(min)(min)族(zu)，一個藝(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)不(bu)(bu)(bu)發(fa)達的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)國(guo)(guo)家(jia)不(bu)(bu)(bu)可(ke)(ke)能說(shuo)是(shi)一個先進的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)國(guo)(guo)家(jia)。而藝(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)理論(lun)思維境界(jie)則是(shi)與(yu)(yu)評(ping)價學(xue)科水平有(you)(you)關(guan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)重(zhong)(zhong)要標志。藝(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)是(shi)文(wen)(wen)化(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一個組成部分(fen)。“藝(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)文(wen)(wen)化(hua)(hua)學(xue)”正是(shi)在(zai)文(wen)(wen)化(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)大背景(jing)前(qian)提下(xia)通過在(zai)大范疇內比較研(yan)究來展示(shi)出(chu)其中(zhong)蘊(yun)含(han)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)特(te)(te)點和(he)(he)作(zuo)(zuo)用。當藝(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)進入更高(gao)境界(jie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)時候，內容和(he)(he)形(xing)式就又融合在(zai)了(le)一起(qi)(qi)(qi)。

結語

近百年來(lai),我國在美(mei)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)、音樂、戲劇與(yu)戲曲(qu)等(deng)方(fang)面(mian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)關(guan)于(yu)具體(ti)藝(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)門類(lei)(lei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)研(yan)(yan)(yan)(yan)究(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)已經(jing)達(da)到(dao)了相當(dang)高(gao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)水平，相對(dui)(dui)比較匱乏的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)則是(shi)(shi)從(cong)(cong)(cong)文化視野的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)角(jiao)度(du)對(dui)(dui)藝(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)整體(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)綜合性(xing)(xing)(xing)理(li)(li)論的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)研(yan)(yan)(yan)(yan)究(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)，即有(you)(you)(you)關(guan)于(yu)探尋藝(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)共性(xing)(xing)(xing)特(te)(te)(te)征和(he)本質(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)研(yan)(yan)(yan)(yan)究(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)，是(shi)(shi)當(dang)前藝(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)研(yan)(yan)(yan)(yan)究(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)個(ge)比較突(tu)(tu)出(chu)(chu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)急需解決的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)問題。藝(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)所要(yao)研(yan)(yan)(yan)(yan)究(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)它所具有(you)(you)(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)性(xing)(xing)(xing)質(zhi)、目(mu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)、作(zuo)用(yong)、任務和(he)方(fang)法(fa)。從(cong)(cong)(cong)現在流行(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)平行(xing)互動的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)網(wang)絡結(jie)構來(lai)看(kan)藝(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)研(yan)(yan)(yan)(yan)究(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)產生的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)各(ge)(ge)門類(lei)(lei)藝(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)與(yu)其他領(ling)域(yu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)跨(kua)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)科(ke)關(guan)聯(lian)(lian)性(xing)(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)研(yan)(yan)(yan)(yan)究(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)成果。從(cong)(cong)(cong)一(yi)(yi)(yi)般藝(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)角(jiao)度(du)上(shang)(shang)(shang)來(lai)看(kan)其上(shang)(shang)(shang)層的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)關(guan)聯(lian)(lian)可(ke)以(yi)(yi)說成是(shi)(shi)美(mei)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)關(guan)聯(lian)(lian)，同時也(ye)可(ke)以(yi)(yi)是(shi)(shi)心理(li)(li)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)、社(she)會(hui)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)、政(zheng)治學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)、符(fu)號學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)、文化學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)等(deng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)關(guan)聯(lian)(lian)性(xing)(xing)(xing)研(yan)(yan)(yan)(yan)究(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)，這(zhe)種(zhong)(zhong)研(yan)(yan)(yan)(yan)究(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)就(jiu)(jiu)屬于(yu)一(yi)(yi)(yi)個(ge)開放的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)體(ti)系。門類(lei)(lei)藝(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)研(yan)(yan)(yan)(yan)究(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)也(ye)可(ke)以(yi)(yi)從(cong)(cong)(cong)自(zi)(zi)(zi)身(shen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)特(te)(te)(te)性(xing)(xing)(xing)出(chu)(chu)發(fa)發(fa)現其自(zi)(zi)(zi)身(shen)多方(fang)面(mian)關(guan)聯(lian)(lian)而(er)彰顯出(chu)(chu)藝(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)研(yan)(yan)(yan)(yan)究(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)多方(fang)面(mian)特(te)(te)(te)性(xing)(xing)(xing)。這(zhe)就(jiu)(jiu)是(shi)(shi)所謂(wei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)藝(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)創造、藝(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)思(si)(si)維的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)更高(gao)境界。因此這(zhe)種(zhong)(zhong)從(cong)(cong)(cong)關(guan)聯(lian)(lian)性(xing)(xing)(xing)出(chu)(chu)發(fa)來(lai)研(yan)(yan)(yan)(yan)究(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)藝(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)思(si)(si)想的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)演變就(jiu)(jiu)引出(chu)(chu)了藝(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)跨(kua)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)科(ke)研(yan)(yan)(yan)(yan)究(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)方(fang)向這(zhe)種(zhong)(zhong)方(fang)法(fa)。當(dang)藝(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)注意到(dao)自(zi)(zi)(zi)己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)個(ge)體(ti)性(xing)(xing)(xing)由特(te)(te)(te)殊藝(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)即各(ge)(ge)門類(lei)(lei)藝(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)本身(shen)去思(si)(si)考自(zi)(zi)(zi)己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)特(te)(te)(te)殊性(xing)(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)時候，即藝(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)與(yu)其相關(guan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)各(ge)(ge)領(ling)域(yu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)具體(ti)關(guan)聯(lian)(lian)也(ye)就(jiu)(jiu)能夠(gou)突(tu)(tu)出(chu)(chu)一(yi)(yi)(yi)種(zhong)(zhong)藝(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)跨(kua)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)科(ke)研(yan)(yan)(yan)(yan)究(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)用(yong)和(he)意義。所以(yi)(yi)說我們(men)應(ying)該一(yi)(yi)(yi)步一(yi)(yi)(yi)個(ge)腳印地(di)、踏踏實(shi)實(shi)地(di)研(yan)(yan)(yan)(yan)究(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)我們(men)自(zi)(zi)(zi)己，因為我們(men)自(zi)(zi)(zi)己當(dang)中有(you)(you)(you)我們(men)自(zi)(zi)(zi)己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)視域(yu)、文化的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)深(shen)厚以(yi)(yi)及(ji)民族的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)特(te)(te)(te)性(xing)(xing)(xing)。從(cong)(cong)(cong)上(shang)(shang)(shang)述的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)事實(shi)來(lai)看(kan)，就(jiu)(jiu)藝(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)研(yan)(yan)(yan)(yan)究(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)而(er)言，拓寬文化視野是(shi)(shi)藝(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)研(yan)(yan)(yan)(yan)究(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)“藝(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)一(yi)(yi)(yi)般”問題的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)種(zhong)(zhong)十分重(zhong)要(yao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)途徑，無(wu)論是(shi)(shi)從(cong)(cong)(cong)研(yan)(yan)(yan)(yan)究(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)方(fang)法(fa)上(shang)(shang)(shang)還是(shi)(shi)從(cong)(cong)(cong)研(yan)(yan)(yan)(yan)究(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)領(ling)域(yu)上(shang)(shang)(shang)來(lai)講，拓寬文化視野，不僅(jin)能夠(gou)對(dui)(dui)藝(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)“藝(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)一(yi)(yi)(yi)般”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)研(yan)(yan)(yan)(yan)究(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)有(you)(you)(you)所貢獻、有(you)(you)(you)所收獲，而(er)且能夠(gou)真正踏入到(dao)對(dui)(dui)藝(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)研(yan)(yan)(yan)(yan)究(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)正道(dao)上(shang)(shang)(shang)來(lai)，對(dui)(dui)藝(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)研(yan)(yan)(yan)(yan)究(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)能夠(gou)有(you)(you)(you)更加(jia)體(ti)系化、規(gui)范化的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)認(ren)知，并對(dui)(dui)藝(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)實(shi)踐起到(dao)更好的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)指導(dao)作(zuo)用(yong)。藝(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)研(yan)(yan)(yan)(yan)究(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)方(fang)向也(ye)將會(hui)更加(jia)明晰。

參考文獻：

[1]張道一. 藝術(shu)三要(yao)素[J]. 藝術(shu)學界,2012（2）:1-19.

[2]凌繼堯. 美學,藝(yi)術(shu)學和(he)門類藝(yi)術(shu)學[J]. 藝(yi)術(shu)百家(jia),2007（5）:15-18.

[3]張法(fa). 從文(wen)化與(yu)美(mei)學(xue)(xue)看京城的建筑(zhu)象(xiang)征體系[J]. 中國政法(fa)大學(xue)(xue)學(xue)(xue)報,2014（3）:130-149.

篇10

關鍵詞：影視翻譯；影視語言；特殊(shu)性；翻譯技(ji)巧(qiao)

一、影(ying)視翻譯的特殊(shu)性

錢紹昌教授認為影(ying)(ying)視(shi)語(yu)言的(de)(de)(de)特(te)點(dian)在(zai)于其(qi)聆聽(ting)性(xing)(xing)、綜(zong)合(he)性(xing)(xing)、瞬時性(xing)(xing)、通(tong)俗(su)(su)性(xing)(xing)和無注性(xing)(xing)。[1]聆聽(ting)性(xing)(xing)指影(ying)(ying)視(shi)作(zuo)(zuo)品(pin)的(de)(de)(de)語(yu)言一(yi)部分(fen)通(tong)過(guo)耳朵(duo)獲(huo)得，因(yin)此(ci)(ci)讀音(yin)(yin)相同的(de)(de)(de)詞就很容易讓聽(ting)者誤解，字幕翻(fan)(fan)譯(yi)(yi)就必(bi)須(xu)消(xiao)除這(zhe)些(xie)令人誤解的(de)(de)(de)音(yin)(yin)素；綜(zong)合(he)性(xing)(xing)指影(ying)(ying)視(shi)作(zuo)(zuo)品(pin)是門綜(zong)合(he)性(xing)(xing)藝術，因(yin)此(ci)(ci)翻(fan)(fan)譯(yi)(yi)必(bi)須(xu)考慮到畫面、音(yin)(yin)樂和演(yan)員表(biao)演(yan)等方面的(de)(de)(de)配合(he)，不能僅從(cong)文(wen)(wen)(wen)(wen)本(ben)翻(fan)(fan)譯(yi)(yi)；瞬間(jian)性(xing)(xing)指影(ying)(ying)視(shi)作(zuo)(zuo)品(pin)的(de)(de)(de)有(you)聲語(yu)言都(dou)是一(yi)瞬而過(guo)，不能反(fan)復咀嚼，因(yin)此(ci)(ci)影(ying)(ying)視(shi)字幕翻(fan)(fan)譯(yi)(yi)必(bi)須(xu)通(tong)俗(su)(su)易懂(dong)；通(tong)俗(su)(su)性(xing)(xing)指影(ying)(ying)視(shi)作(zuo)(zuo)品(pin)的(de)(de)(de)受眾(zhong)面廣，不需要(yao)讀文(wen)(wen)(wen)(wen)學作(zuo)(zuo)品(pin)那樣(yang)的(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)(wen)化水平。因(yin)此(ci)(ci)字幕翻(fan)(fan)譯(yi)(yi)必(bi)須(xu)做到雅俗(su)(su)共賞(shang)，老少皆(jie)宜；無注性(xing)(xing)指影(ying)(ying)視(shi)翻(fan)(fan)譯(yi)(yi)不能像文(wen)(wen)(wen)(wen)學翻(fan)(fan)譯(yi)(yi)在(zai)難點(dian)處用注釋的(de)(de)(de)方法幫(bang)助觀眾(zhong)理(li)(li)解。這(zhe)些(xie)特(te)點(dian)決定譯(yi)(yi)者在(zai)遵守文(wen)(wen)(wen)(wen)學翻(fan)(fan)譯(yi)(yi)準則的(de)(de)(de)基(ji)礎(chu)上必(bi)須(xu)使(shi)用一(yi)些(xie)特(te)定翻(fan)(fan)譯(yi)(yi)技巧來處理(li)(li)影(ying)(ying)視(shi)翻(fan)(fan)譯(yi)(yi)。

二、翻譯技巧

著名翻(fan)(fan)譯(yi)(yi)家(jia)尤金?奈(nai)達(da)提出(chu)的“功能(neng)對(dui)(dui)等”理論，指出(chu)翻(fan)(fan)譯(yi)(yi)時(shi)不應求文(wen)(wen)字表面(mian)的死板對(dui)(dui)應，而要在(zai)兩種語言間(jian)達(da)成功能(neng)上的對(dui)(dui)等。[2]因此，譯(yi)(yi)者在(zai)翻(fan)(fan)譯(yi)(yi)時(shi)可以(yi)結合影視語言的特殊性(xing)，根(gen)據譯(yi)(yi)文(wen)(wen)的預(yu)期目的決定(ding)自(zi)己的翻(fan)(fan)譯(yi)(yi)策(ce)略與方法(fa)，具體(ti)情況具體(ti)分(fen)析，采用以(yi)下(xia)幾(ji)種方式解決文(wen)(wen)化(hua)意(yi)象(xiang)的翻(fan)(fan)譯(yi)(yi)問題。

（1）替(ti)換文化形象

文(wen)(wen)(wen)(wen)化差異導致英語中(zhong)(zhong)有(you)很多文(wen)(wen)(wen)(wen)化形(xing)象(xiang)在(zai)中(zhong)(zhong)文(wen)(wen)(wen)(wen)中(zhong)(zhong)都不(bu)(bu)存在(zai)。遇此類情況，為(wei)避(bi)免觀眾不(bu)(bu)了解該(gai)文(wen)(wen)(wen)(wen)化形(xing)象(xiang)的(de)(de)內涵，譯者(zhe)可從中(zhong)(zhong)文(wen)(wen)(wen)(wen)找(zhao)到與英語文(wen)(wen)(wen)(wen)化中(zhong)(zhong)相近的(de)(de)文(wen)(wen)(wen)(wen)化形(xing)象(xiang)來替換原(yuan)形(xing)象(xiang)。比如(ru)《王牌(pai)特工(gong)：特工(gong)學(xue)院》中(zhong)(zhong)主角哈里?哈特的(de)(de)一句(ju)經典臺詞(ci)：

Harry Hart： Manners maketh man

其(qi)中(zhong)“maketh”作為(wei)古英語(yu)詞，現(xian)代社會已(yi)經(jing)不適用，但是卻顯示出了這句話的(de)古韻。誠然，這句話按字面理(li)解可直譯為(wei)“禮儀成就非凡人(ren)生”等，但是卻不能很好(hao)地表(biao)達(da)(da)其(qi)歷(li)史文化價值，因(yin)此(ci)可以(yi)考慮摘選孔子的(de)名言：“不知(zhi)(zhi)(zhi)命，無以(yi)為(wei)君子，不知(zhi)(zhi)(zhi)禮，無以(yi)立(li)也(ye)，不知(zhi)(zhi)(zhi)言，無以(yi)知(zhi)(zhi)(zhi)人(ren)也(ye)”，譯為(wei)“不知(zhi)(zhi)(zhi)禮，無以(yi)立(li)也(ye)”，恰到好(hao)處表(biao)達(da)(da)其(qi)意(yi)，也(ye)讓觀眾感受到該臺(tai)詞的(de)文化底蘊。

（2）釋義文化形(xing)象(xiang)

英語中有(you)(you)許多諺語，有(you)(you)的帶有(you)(you)典(dian)故，有(you)(you)的流傳已久，具有(you)(you)固定含義。因此(ci)，許多諺語的表層(ceng)意思容易(yi)讓人(ren)誤會，直(zhi)譯往往會讓觀眾感(gan)到一(yi)頭(tou)霧水。因此(ci)譯者可直(zhi)接(jie)對原有(you)(you)的文化形象進行(xing)解(jie)釋說(shuo)明。比如廣受歡迎的美劇(ju)《老友記》中有(you)(you)一(yi)段(duan)，男主(zhu)角錢德勒的一(yi)位女同事(shi)跟他聊到感(gan)情(qing)話(hua)題(ti)：

Colleague： I think Brian is a little out of your league。

按照字面意思解釋就(jiu)是(shi)“我(wo)(wo)覺(jue)得(de)布萊恩(en)不在你的同盟里(li)面”。這樣觀眾肯定不明白什么意思。實際上，這句話是(shi)英(ying)語里(li)面的諺(yan)語，因(yin)此翻譯時可(ke)以直接(jie)釋義這句諺(yan)語的意思 ，譯作“我(wo)(wo)覺(jue)得(de)你配不上布萊恩(en)”。

（3）刪減文化形象

西方文(wen)化往(wang)往(wang)要比(bi)中國(guo)文(wen)化開放，考慮到觀眾的(de)接受程(cheng)度，以及(ji)影視(shi)劇的(de)審(shen)查制(zhi)度，對于不符合(he)中文(wen)文(wen)化規范(fan)的(de)地(di)方，比(bi)如臟話、露骨語言等都(dou)需刪減。英語中比(bi)較(jiao)老套的(de)粗(cu)話在(zai)中文(wen)已經(jing)有了(le)相(xiang)對固定(ding)的(de)翻譯方法。但過于露骨的(de)語言就應刪除。比(bi)如美劇《權欲(yu)》中，湯米想要讓新人肖恩跟(gen)著他(ta)們(men)一起(qi)去(qu)干事：

Tomy： Now I just want to kill a motherfucker.Yo，Shwan.You ready to finally ge your dick wet？

該句子在(zai)英文中(zhong)(zhong)應(ying)用了一些生殖器官的詞(ci)匯(hui)，很好(hao)地表(biao)(biao)達(da)了鼓(gu)舞對方的作用，但考(kao)慮到中(zhong)(zhong)國觀眾對性文化(hua)的接受程度，應(ying)省略露骨詞(ci)匯(hui)，翻譯為(wei)“我(wo)現在(zai)就(jiu)想把那個混蛋(dan)給殺了！準備好(hao)大(da)干一場了嗎，肖(xiao)恩？”這樣既能(neng)表(biao)(biao)達(da)原文的意思，又能(neng)讓中(zhong)(zhong)國觀眾接受。

（4）創造新文(wen)化形象

電(dian)影中的文(wen)字游戲等類(lei)似(si)的特殊語(yu)言(yan)現象往往會給譯(yi)者造成很大(da)的困擾(rao)，尤其是(shi)一些假借英語(yu)“音”、“形(xing)”或者是(shi)涉及一定文(wen)化(hua)背景的幽(you)默。如(ru)(ru)果沒有(you)從中文(wen)里(li)找到類(lei)似(si)的幽(you)默來(lai)翻譯(yi)，則可以適當創造新的文(wen)化(hua)形(xing)象，在符合畫面(mian)內容的情況下，把源語(yu)言(yan)的意思(si)表達清(qing)楚。比(bi)如(ru)(ru)《老(lao)友記》中一集，莫妮卡(ka)看著自己與(yu)錢德勒的一張訂(ding)婚(hun)照，很是(shi)開心得意地感(gan)嘆起來(lai)：

Monica： But look at me. All tan！

 外國(guo)人多(duo)(duo)喜(xi)歡黝黑(hei)的(de)(de)肌膚，而中國(guo)人則多(duo)(duo)喜(xi)歡白(bai)皙的(de)(de)肌膚。所以(yi)如(ru)果此(ci)(ci)處直接將“tan”翻(fan)譯(yi)成“快看我(wo)，多(duo)(duo)黑(hei)啊”，不知情(qing)的(de)(de)觀眾(zhong)則很(hen)難明白(bai)為什(shen)么莫(mo)妮(ni)卡曬得黑(hei)還會如(ru)此(ci)(ci)高興。所以(yi)此(ci)(ci)處可以(yi)創造出新的(de)(de)文化形象，翻(fan)譯(yi)成“看看我(wo)，膚色多(duo)(duo)健康。”既沒有違背原文的(de)(de)意(yi)思(si)，也能(neng)讓中國(guo)觀眾(zhong)明白(bai)劇中人物為何(he)如(ru)此(ci)(ci)興奮。

注釋：

[1]孔(kong)子[M].北(bei)京聯合出版公司(si)，2015

參考文獻：