導語：如何才能寫好一篇哲學的(de)基本條件，這就(jiu)需要(yao)搜集(ji)整(zheng)理更多的(de)資料(liao)和文(wen)獻，歡迎閱(yue)讀由公(gong)務員之家整(zheng)理的(de)十篇范文(wen)，供你(ni)借鑒。

篇1

論文(wen)關(guan)鍵詞：奧斯(si)汀；塞爾；言(yan)(yan)語(yu)行(xing)為(wei)；間接言(yan)(yan)語(yu)行(xing)為(wei)

言(yan)(yan)(yan)語(yu)(yu)行(xing)為理(li)(li)論(SpeechActTheory)20世紀60年代初由英國哲學家Austin提(ti)出后(hou)，在(zai)語(yu)(yu)言(yan)(yan)(yan)學界引起了普遍關注，并在(zai)語(yu)(yu)言(yan)(yan)(yan)學研究(jiu)的各個領域產生了很(hen)大影(ying)響。言(yan)(yan)(yan)語(yu)(yu)行(xing)為理(li)(li)論作(zuo)為語(yu)(yu)用研究(jiu)核心理(li)(li)論的地位(wei)已經(jing)牢固確立(li)，任何屬于語(yu)(yu)用范疇的研究(jiu)都毫不(bu)例外以“言(yan)(yan)(yan)必行(xing)”的語(yu)(yu)言(yan)(yan)(yan)哲學思想為基礎(chu)。

一、語言哲學基礎

西方語言哲學是西方哲學兩次轉向的結果．從本體論到認識論再到語言論，體現了語言哲學的研究目的(de)(de)(de)(de)，即通過語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)(yan)(yan)研究來澄清由(you)于(yu)濫用(yong)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)(yan)(yan)而(er)造成(cheng)的(de)(de)(de)(de)哲(zhe)學(xue)(xue)問題．通過對語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)詞(ci)意義的(de)(de)(de)(de)研究反推(tui)出(chu)人的(de)(de)(de)(de)理(li)性和哲(zhe)思。Austin和Searle都是(shi)(shi)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)(yan)(yan)哲(zhe)學(xue)(xue)家，他們對語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)(yan)(yan)的(de)(de)(de)(de)研究都是(shi)(shi)在(zai)哲(zhe)學(xue)(xue)軌道上進行(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)，他們所創立的(de)(de)(de)(de)言(yan)(yan)(yan)(yan)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)行(xing)(xing)為(wei)理(li)論最(zui)初不(bu)是(shi)(shi)用(yong)于(yu)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)用(yong)學(xue)(xue)，而(er)是(shi)(shi)為(wei)哲(zhe)學(xue)(xue)研究目的(de)(de)(de)(de)服務。言(yan)(yan)(yan)(yan)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)行(xing)(xing)為(wei)理(li)論認為(wei)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)(yan)(yan)是(shi)(shi)一種(zhong)受規則(ze)(ze)控制(zhi)的(de)(de)(de)(de)行(xing)(xing)為(wei)，語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)(yan)(yan)研究應(ying)屬為(wei)行(xing)(xing)為(wei)科學(xue)(xue)。語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)(yan)(yan)交流的(de)(de)(de)(de)基本的(de)(de)(de)(de)或最(zui)小的(de)(de)(de)(de)單位是(shi)(shi)被完成(cheng)了的(de)(de)(de)(de)言(yan)(yan)(yan)(yan)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)行(xing)(xing)為(wei)，而(er)不(bu)是(shi)(shi)符(fu)號、語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)詞(ci)或語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)句。Seade認為(wei)，研究語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)詞(ci)的(de)(de)(de)(de)意義在(zai)原則(ze)(ze)上和研究言(yan)(yan)(yan)(yan)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)行(xing)(xing)為(wei)沒有(you)區別，它們是(shi)(shi)同(tong)一種(zhong)研究。言(yan)(yan)(yan)(yan)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)行(xing)(xing)為(wei)理(li)論認為(wei)“講話就是(shi)(shi)做(zuo)事”，人們講一句話就是(shi)(shi)在(zai)執行(xing)(xing)某種(zhong)言(yan)(yan)(yan)(yan)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)行(xing)(xing)為(wei)，如陳述、命(ming)令(ling)、提問等，這些言(yan)(yan)(yan)(yan)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)行(xing)(xing)為(wei)遵(zun)守一定(ding)的(de)(de)(de)(de)規則(ze)(ze)，而(er)且正是(shi)(shi)這些規則(ze)(ze)使得(de)言(yan)(yan)(yan)(yan)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)行(xing)(xing)為(wei)成(cheng)為(wei)可(ke)能。言(yan)(yan)(yan)(yan)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)行(xing)(xing)為(wei)理(li)論旨在(zai)揭(jie)示這類語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)(yan)(yan)運用(yong)的(de)(de)(de)(de)規則(ze)(ze).

二、Austin與言語行為理論

言語(yu)行為(wei)理(li)論(lun)(lun)最初由英(ying)國哲(zhe)(zhe)學(xue)家Austin提出。Austin是英(ying)國劍橋(qiao)大學(xue)哲(zhe)(zhe)學(xue)教授，20世紀50—60年(nian)代(dai)。他(ta)在一(yi)系(xi)列的(de)演講與(yu)論(lun)(lun)文(wen)中，提出并(bing)逐步發(fa)展了他(ta)的(de)言語(yu)行為(wei)理(li)論(lun)(lun)。其主要著作有《如何(he)以言行事(shi)》《哲(zhe)(zhe)學(xue)論(lun)(lun)文(wen)集》等。

Austin首先區分(fen)了兩種(zhong)不(bu)同類(lei)型(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)句(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)子：敘(xu)述(shu)句(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)和(he)(he)(he)施(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)為(wei)句(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)(或(huo)施(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)事(shi)句(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)(ju))，他(ta)認(ren)為(wei)敘(xu)述(shu)句(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)是(shi)用來(lai)說明、報告或(huo)描寫(xie)事(shi)物的(de)(de)(de)(de)(de)句(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)子，這(zhe)(zhe)類(lei)句(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)子有真假(jia)(jia)值，如(ru)(ru)“中國(guo)在(zai)(zai)亞洲”、“天在(zai)(zai)下(xia)(xia)雨”等(deng)等(deng)；陳述(shu)句(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)是(shi)典型(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)敘(xu)述(shu)句(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)，我(wo)們(men)可(ke)以(yi)通(tong)過評判句(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)子的(de)(de)(de)(de)(de)真假(jia)(jia)值來(lai)判斷(duan)句(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)子是(shi)否是(shi)敘(xu)述(shu)句(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)，從而糾(jiu)正句(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)子的(de)(de)(de)(de)(de)描寫(xie)性謬誤。如(ru)(ru)果“中國(guo)在(zai)(zai)亞洲”為(wei)真，那么(me)我(wo)們(men)就說“中國(guo)在(zai)(zai)亞洲”正確(que)地(di)描寫(xie)了中國(guo)在(zai)(zai)亞洲這(zhe)(zhe)一(yi)事(shi)實，否則就是(shi)錯誤的(de)(de)(de)(de)(de)描寫(xie)。Austin進一(yi)步發(fa)現很多句(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)子沒(mei)有真假(jia)(jia)值。例(li)如(ru)(ru)：一(yi)上校對(dui)士兵說：“我(wo)命令(ling)你們(men)開(kai)火!”對(dui)這(zhe)(zhe)樣(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)句(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)子，們(men)不(bu)能(neng)問(wen)“是(shi)真還是(shi)假(jia)(jia)”這(zhe)(zhe)個(ge)問(wen)題。Austin認(ren)為(wei)像這(zhe)(zhe)樣(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)句(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)子，并沒(mei)有描寫(xie)或(huo)報道什么(me)事(shi)實．這(zhe)(zhe)句(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)話(hua)(hua)是(shi)發(fa)話(hua)(hua)者(zhe)在(zai)(zai)以(yi)言(yan)行事(shi)．即在(zai)(zai)用言(yan)語做下(xia)(xia)命令(ling)這(zhe)(zhe)個(ge)行為(wei)Austin把這(zhe)(zhe)種(zhong)“以(yi)言(yan)行事(shi)”的(de)(de)(de)(de)(de)語句(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)叫做施(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)為(wei)句(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)。施(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)為(wei)句(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)沒(mei)有真假(jia)(jia)值，但(dan)有適(shi)(shi)切(qie)與不(bu)適(shi)(shi)切(qie)(licityandinfelicity)、愉悅(yue)(yue)與不(bu)愉悅(yue)(yue)(happyandunhappy)的(de)(de)(de)(de)(de)問(wen)題。例(li)如(ru)(ru)只有奧運(yun)會主席才有權力宣布奧運(yun)會開(kai)幕(mu)或(huo)閉(bi)幕(mu)，他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)宣布行為(wei)是(shi)適(shi)(shi)切(qie)的(de)(de)(de)(de)(de)，而其他(ta)人(ren)如(ru)(ru)記者(zhe)的(de)(de)(de)(de)(de)宣布就是(shi)不(bu)適(shi)(shi)切(qie)的(de)(de)(de)(de)(de)。Austin還區分(fen)了施(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)事(shi)動詞和(he)(he)(he)非施(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)事(shi)動詞、顯施(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)事(shi)句(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)和(he)(he)(he)隱施(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)事(shi)句(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)(explicitandprimary)。然而，隨著研究(jiu)的(de)(de)(de)(de)(de)進一(yi)步深入(ru)，Austin發(fa)現有些施(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)事(shi)句(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)像敘(xu)述(shu)句(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)一(yi)樣(yang)也有真假(jia)(jia)值，有些敘(xu)述(shu)句(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)跟施(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)事(shi)句(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)一(yi)樣(yang)也有適(shi)(shi)切(qie)與不(bu)適(shi)(shi)切(qie)的(de)(de)(de)(de)(de)問(wen)題。Austin認(ren)識到在(zai)(zai)通(tong)常情況(kuang)下(xia)(xia)，凡(fan)是(shi)說話(hua)(hua)者(zhe)認(ren)真說出的(de)(de)(de)(de)(de)話(hua)(hua)語都(dou)是(shi)在(zai)(zai)以(yi)言(yan)行事(shi)，于是(shi)他(ta)擯棄了敘(xu)述(shu)句(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)和(he)(he)(he)施(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)事(shi)句(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)的(de)(de)(de)(de)(de)區別。

Austin認識到我們(men)所(suo)要闡釋的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)唯一現象是在(zai)完(wan)整的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)言(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)環境中(zhong)所(suo)做(zuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)完(wan)整的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)言(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)行(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)。擯棄(qi)敘述句(ju)和(he)施(shi)事句(ju)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)區分，Austin對(dui)言(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)行(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)理(li)論的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)探索有(you)了(le)新(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)飛(fei)躍。Austin從(cong)一個完(wan)整的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)言(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)環境中(zhong)抽象出(chu)三(san)種行(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)：“說(shuo)話(hua)行(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)”、“施(shi)事行(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)”和(he)“取(qu)(qu)效(xiao)(xiao)行(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)” “說(shuo)話(hua)行(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)”就是說(shuo)出(chu)合乎語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)習(xi)慣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)有(you)意(yi)(yi)義的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)話(hua)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)；“施(shi)事行(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)”就是在(zai)特定的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)境中(zhong)賦予有(you)意(yi)(yi)義的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)話(hua)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)一種“言(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)行(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)力(li)量”，即語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)力(li)；“取(qu)(qu)效(xiao)(xiao)行(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)”指說(shuo)話(hua)行(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)或(huo)施(shi)事行(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)在(zai)聽者身上所(suo)產生(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)某(mou)種效(xiao)(xiao)果。Austin還從(cong)說(shuo)話(hua)行(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)中(zhong)進(jin)一步(bu)抽象出(chu)另外三(san)種行(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)：“發(fa)聲行(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)”、“發(fa)音行(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)”和(he)“表意(yi)(yi)行(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)”。Ausn在(zai)說(shuo)話(hua)行(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)、施(shi)事行(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)和(he)取(qu)(qu)效(xiao)(xiao)行(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)中(zhong)，談(tan)得最(zui)多的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是施(shi)事行(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)。Austin之(zhi)后的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)言(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)行(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)理(li)論也完(wan)全側重(zhong)于(yu)施(shi)事行(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)，施(shi)事行(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)成了(le)言(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)行(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)代名詞。言(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)行(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)到底有(you)多少以(yi)及(ji)言(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)行(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)分類(lei)問題是Austin關注的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)重(zhong)點(dian)。他(ta)認為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)，言(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)行(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)不下于(yu)10的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)3次方．如(ru)此多的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)言(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)行(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)大致可分為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)五(wu)種：(1)評(ping)判行(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)類(lei)：對(dui)某(mou)事或(huo)行(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)做(zuo)出(chu)判決或(huo)評(ping)價，諸(zhu)如(ru)仲裁、判決、估(gu)價等(deng)(deng)；(2)施(shi)權(quan)行(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)類(lei)：實施(shi)權(quan)力(li)、影響等(deng)(deng)，諸(zhu)如(ru)任命、選舉(ju)、命令、敦促等(deng)(deng)；(3)承(cheng)諾行(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)類(lei)：承(cheng)擔義務、履行(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)允諾，諸(zhu)如(ru)答應、許諾等(deng)(deng)；(4)表態行(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)類(lei)：表明(ming)態度、褒貶等(deng)(deng)，諸(zhu)如(ru)道歉、贊揚、祝賀、憎惡等(deng)(deng)；(5)論理(li)行(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)類(lei)：在(zai)辯(bian)論或(huo)會(hui)話(hua)中(zhong)作辯(bian)白、說(shuo)理(li)、讓步(bu)等(deng)(deng)。雖然Austin本(ben)人對(dui)他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)分類(lei)不太滿意(yi)(yi)。但他(ta)并沒有(you)做(zuo)出(chu)比這更滿意(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)分類(lei)。他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)言(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)行(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)分類(lei)被他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)學生(sheng)Searle繼承(cheng)并加以(yi)發(fa)展(zhan)。

三、SearIe與言語(yu)行(xing)為理論

SeaI1e是(shi)當代美國著(zhu)名的(de)(de)(de)分析(xi)哲學家(jia)，他深受Austin影(ying)響，并在很(hen)多(duo)方面修正(zheng)和發展了(le)Austin的(de)(de)(de)理論。他主要(yao)修正(zheng)了(le)Austin關(guan)于言(yan)語行(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)為(wei)(wei)(wei)的(de)(de)(de)分類。Searle認(ren)為(wei)(wei)(wei)，Austin的(de)(de)(de)分類缺乏統(tong)一的(de)(de)(de)標準，把施事行(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)為(wei)(wei)(wei)的(de)(de)(de)分類等同于施事動(dong)詞的(de)(de)(de)分類，而且類的(de)(de)(de)內部內容雜(za)而亂(luan)。他認(ren)為(wei)(wei)(wei)一個完(wan)整(zheng)的(de)(de)(de)言(yan)語行(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)為(wei)(wei)(wei)應包括四(si)種行(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)為(wei)(wei)(wei)，即發話行(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)為(wei)(wei)(wei)、命(ming)題內容行(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)為(wei)(wei)(wei)、施事行(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)為(wei)(wei)(wei)和取效行(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)為(wei)(wei)(wei)。Seade提(ti)出的(de)(de)(de)命(ming)題內容行(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)為(wei)(wei)(wei)的(de)(de)(de)概念為(wei)(wei)(wei)彌補Austjn理論中的(de)(de)(de)缺陷提(ti)供了(le)合理的(de)(de)(de)解決(jue)辦法。

(一)Sear1e與言(yan)語行為分類

Searle認為。似乎無限的言語行為可以確定為有限的范疇．但確定言語行為種類的前提是首先區分話語的命題內容和言外之力之間的差別。他認為任何施事行為都包括內容和言外之力(交際意圖)兩個成分，這樣我們就可以看到不同類型的施事行為之間的差別，并以此為基礎確立言語行為的分類的標準。Sear1e闡述了不同類型的施事行為之間至少存在著12個方面的差別．并從中提取出了三條作為主要的主要原則和標準，即施事的目的、適從向(directionof和心理狀態，再加上命題內容，這樣就確立了施事行為分類的四條標準：話語的目的(基本條件)、表(biao)現的(de)(de)心理(li)狀態(真誠條件(jian))、適從向(話語與世界(jie)的(de)(de)關(guan)系)和命題內容(命題條件(jian))。Seade依據這四個條件(jian)把(ba)施事行為(wei)(wei)分(fen)為(wei)(wei)五類．每類都可以(yi)用這四條標準加以(yi)描述：

斷言行為：基本條(tiao)件(jian)(jian)是說(shuo)話(hua)人保證命(ming)題的真實性(xing)，真誠條(tiao)件(jian)(jian)是說(shuo)話(hua)人相(xiang)信(xin)所陳(chen)述的命(ming)題為真，適從(cong)向是說(shuo)話(hua)人盡力使語詞與世界相(xiang)符。例如：使用state，affirm，claim，deny，report，conclude等動詞。

指令(ling)行(xing)為：基(ji)本條件(jian)是(shi)說話(hua)人試圖使(shi)聽話(hua)人做(zuo)某事，真(zhen)誠條件(jian)是(shi)說話(hua)人要聽話(hua)人采取某行(xing)動(dong)．適從向是(shi)說話(hua)人盡力使(shi)世界與(yu)語(yu)詞相符，命題(ti)條件(jian)是(shi)在將(jiang)來采取行(xing)動(dong)。例如：使(shi)用order，request，demand，ask，insist等動(dong)詞。

承(cheng)諾(nuo)(nuo)行為：基本條(tiao)件是(shi)(shi)說(shuo)話(hua)人隊將來某行動(dong)做出承(cheng)諾(nuo)(nuo)．真(zhen)誠條(tiao)件是(shi)(shi)說(shuo)話(hua)人打算采(cai)取(qu)(qu)行動(dong)，適從向是(shi)(shi)說(shuo)話(hua)人盡力(li)使世界與(yu)語詞(ci)相符，命(ming)題條(tiao)件是(shi)(shi)在將來采(cai)取(qu)(qu)行動(dong)。例如：使用promise，Swear ，pledge，offer等動(dong)詞(ci)。

表(biao)情行(xing)為：基本條(tiao)件是(shi)說話人表(biao)達某種心理狀態(tai)，真誠條(tiao)件是(shi)反(fan)映出聽話人的態(tai)度，適從(cong)向不存在，命題條(tiao)件是(shi)對某種事態(tai)的描寫。例如：使用thank，印0logize，congratulate，we1．come，deDlore等(deng)動詞。

宣告行為：基本條件(jian)是(shi)(shi)說話人想改變某一對象或情形的(de)外(wai)部條件(jian)，真誠條件(jian)是(shi)(shi)不(bu)表達任何心理狀(zhuang)態，適從向(xiang)是(shi)(shi)雙向(xiang)的(de)，不(bu)存在(zai)命題條件(jian)。例(li)如(ru)：使用name，resign，d ne，declare，nominate等動(dong)詞。

從(cong)(cong)分(fen)類的(de)(de)系統性(xing)來看。Sear1e的(de)(de)分(fen)類顯然比Austin的(de)(de)更為(wei)(wei)成(cheng)功(gong)，但他的(de)(de)分(fen)類同樣遭(zao)到(dao)其他學者的(de)(de)批評。英國語言(yan)學家kech從(cong)(cong)根本上(shang)(shang)懷(huai)疑言(yan)語行為(wei)(wei)理(li)論中(zhong)所謂施(shi)事句的(de)(de)理(li)論依據，認為(wei)(wei)語言(yan)中(zhong)的(de)(de)分(fen)類純粹是(shi)人為(wei)(wei)的(de)(de)，所謂的(de)(de)“可表(biao)達性(xing)原(yuan)則”，實際上(shang)(shang)是(shi)缺乏足(zu)夠的(de)(de)理(li)論依據的(de)(de)。

(二(er))SearIe與間接(jie)言語行為

Searle于1975年提出間接言語行為的概念，解釋言外之(zhi)(zhi)力和句子形式或規約(yue)用法之(zhi)(zhi)間的關(guan)系(xi)．以及言外之(zhi)(zhi)力和說話雙(shuang)方(fang)共有知識、會話原則之(zhi)(zhi)間的關(guan)系(xi)提供了獨到的解釋方(fang)法，從(cong)而彌補了他早期經典理論的不足(zu)。

Seade指出(chu)(chu)．實(shi)施(shi)言(yan)(yan)語(yu)行(xing)為最簡單的(de)(de)方(fang)式是(shi)說(shuo)話人說(shuo)出(chu)(chu)一(yi)句話，確切地表達出(chu)(chu)這(zhe)句話的(de)(de)字(zi)面意(yi)(yi)義(yi)。這(zhe)種(zhong)情況下，字(zi)面意(yi)(yi)義(yi)和說(shuo)話意(yi)(yi)圖相吻(wen)合．也就是(shi)句子(zi)的(de)(de)結構和功(gong)能之(zhi)間(jian)(jian)存(cun)在著(zhu)直(zhi)接的(de)(de)關(guan)(guan)系(xi)，可稱作為直(zhi)接言(yan)(yan)語(yu)行(xing)為(djrectspeechact)。但(dan)更多的(de)(de)時候(hou)。人們(men)是(shi)通(tong)過間(jian)(jian)接的(de)(de)表達方(fang)式實(shi)現(xian)說(shuo)話的(de)(de)意(yi)(yi)圖，也可以說(shuo)句子(zi)的(de)(de)結構和功(gong)能之(zhi)間(jian)(jian)存(cun)在著(zhu)間(jian)(jian)接的(de)(de)關(guan)(guan)系(xi)，這(zhe)就是(shi)間(jian)(jian)接言(yan)(yan)語(yu)行(xing)為(indirectspeechact)。用于實(shi)施(shi)間(jian)(jian)接言(yan)(yan)語(yu)行(xing)為的(de)(de)語(yu)句具有兩種(zhong)語(yu)力：字(zi)面之(zhi)力(1itemlforce)和言(yan)(yan)外之(zhi)力。間(jian)(jian)接言(yan)(yan)語(yu)行(xing)為是(shi)一(yi)種(zhong)以言(yan)(yan)行(xing)事(shi)(shi)通(tong)過另(ling)一(yi)種(zhong)以言(yan)(yan)行(xing)事(shi)(shi)的(de)(de)表達方(fang)式間(jian)(jian)接地實(shi)現(xian)的(de)(de)。

Searle把間接言語(yu)(yu)(yu)行為分為規(gui)(gui)(gui)(gui)(gui)約(yue)(yue)性(xing)(conventiona)間接言語(yu)(yu)(yu)行為和(he)非規(gui)(gui)(gui)(gui)(gui)約(yue)(yue)性(xing)(unconventional)間接言語(yu)(yu)(yu)行為。規(gui)(gui)(gui)(gui)(gui)約(yue)(yue)性(xing)間接言語(yu)(yu)(yu)行為時通過使(shi)用(yong)一定的(de)(de)規(gui)(gui)(gui)(gui)(gui)約(yue)(yue)手段來實現(xian)的(de)(de)，依據(ju)施事行為的(de)(de)地構成規(gui)(gui)(gui)(gui)(gui)則即合(he)適條件可給(gei)以(yi)解釋(shi)(shi)．聽話(hua)(hua)人(ren)(ren)(ren)是根據(ju)語(yu)(yu)(yu)句的(de)(de)字(zi)面之(zhi)力(li)，按照使(shi)用(yong)的(de)(de)規(gui)(gui)(gui)(gui)(gui)約(yue)(yue)習(xi)慣推(tui)斷出(chu)言外(wai)之(zhi)力(li)或(huo)說話(hua)(hua)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)交(jiao)際意圖。非規(gui)(gui)(gui)(gui)(gui)約(yue)(yue)性(xing)間接言語(yu)(yu)(yu)行為沒有(you)明顯的(de)(de)句法(fa)標(biao)記，要給(gei)以(yi)充分地解釋(shi)(shi)，聽話(hua)(hua)人(ren)(ren)(ren)必須聯系語(yu)(yu)(yu)境依據(ju)說話(hua)(hua)雙方共有(you)的(de)(de)知(zhi)識、壽(shou)語(yu)(yu)(yu)行為理(li)論和(he)某些會話(hua)(hua)原(yuan)則才能推(tui)斷出(chu)言外(wai)之(zhi)力(li)或(huo)說話(hua)(hua)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)交(jiao)際意圖，例如：

A：Let’sgotothemovietonight．

B：lhavet0studyf0ranexam．

但靠字面(mian)意(yi)(yi)義(yi)(yi)(yi)和言(yan)語(yu)(yu)(yu)行(xing)為(wei)(wei)的(de)(de)(de)構(gou)成規則．A無(wu)法從(cong)B所(suo)說(shuo)的(de)(de)(de)：面(mian)意(yi)(yi)義(yi)(yi)(yi)中(zhong)推(tui)斷出(chu)表(biao)示(shi)“拒(ju)絕”的(de)(de)(de)言(yan)外之力。Sear1e對(dui)間(jian)接(jie)(jie)言(yan)語(yu)(yu)(yu)行(xing)為(wei)(wei)的(de)(de)(de)解釋很大程(cheng)度上解決了(le)語(yu)(yu)(yu)句(ju)的(de)(de)(de)字面(mian)意(yi)(yi)義(yi)(yi)(yi)和說(shuo)話人的(de)(de)(de)話語(yu)(yu)(yu)意(yi)(yi)義(yi)(yi)(yi)的(de)(de)(de)關系問題(ti)，揭(jie)示(shi)了(le)語(yu)(yu)(yu)句(ju)結構(gou)和功(gong)能之間(jian)存在著直接(jie)(jie)的(de)(de)(de)多元關系。Searle把間(jian)接(jie)(jie)言(yan)語(yu)(yu)(yu)行(xing)為(wei)(wei)理論(lun)應(ying)用到“小說(shuo)語(yu)(yu)(yu)篇(pian)”、“隱語(yu)(yu)(yu)”、“字面(mian)意(yi)(yi)義(yi)(yi)(yi)”等問題(ti)，從(cong)而建立起了(le)自己的(de)(de)(de)間(jian)接(jie)(jie)言(yan)語(yu)(yu)(yu)行(xing)為(wei)(wei)理論(lun)。

篇2

論(lun)文摘要:本文嘗(chang)試對(dui)舍爾的言語行為理論(lun)進(jin)行評述，指出其(qi)產生的哲學背景(jing)、局限(xian)性及其(qi)對(dui)外語教學和翻譯(yi)的啟示(shi)作用。

1舍爾(er)言語行為理論產生的背(bei)景

在1879年弗雷格改革邏輯學(xue)并(bing)創造(zao)出(chu)語(yu)言哲(zhe)學(xue)以(yi)前(qian)，哲(zhe)學(xue)家(jia)們也對語(yu)言的(de)研究產生了濃厚的(de)興趣，但一(yi)般傾向于把語(yu)言當(dang)(dang)成一(yi)種理(li)所當(dang)(dang)然的(de)現(xian)象。比如英(ying)國(guo)的(de)經驗學(xue)派、洛克(ke)以(yi)及休漠等人都(dou)認為:大腦(nao)中的(de)觀(guan)點(dian)(ideas)通過模擬(resemblance)來代表世(shi)界中的(de)客體，而(er)詞語(yu)(wo記s)又通過代表大腦(nao)中的(de)觀(guan)點(dian)來獲(huo)取意(yi)義(meaning)(Sear1e① : PS)。可以(yi)看出(chu)，傳(chuan)統的(de)哲(zhe)學(xue)家(jia)和語(yu)法學(xue)家(jia)重視的(de)僅僅是語(yu)言的(de)描述功能(neng)。

到(dao)了(le)(le)20世紀30年代，Wittgenstein對這個看法(fa)給予了(le)(le)挑戰(zhan)，他(ta)(ta)認為語(yu)言(yan)(yan)(yan)是(shi)一(yi)(yi)種工具(ju)，描(miao)述事實只是(shi)語(yu)言(yan)(yan)(yan)無數使(shi)(shi)用中的(de)(de)一(yi)(yi)項。“奧斯(si)(si)(si)汀(ting)(ting)在30年代后期已經形成有關語(yu)言(yan)(yan)(yan)施事使(shi)(shi)用的(de)(de)想法(fa)，并(bing)在1946年的(de)(de)‘他(ta)(ta)人的(de)(de)心’一(yi)(yi)文中首(shou)次公開表露了(le)(le)這一(yi)(yi)想法(fa)…與Wittgenstein不(bu)同的(de)(de)是(shi)，奧斯(si)(si)(si)汀(ting)(ting)不(bu)認為語(yu)言(yan)(yan)(yan)的(de)(de)使(shi)(shi)用方式(shi)是(shi)無限的(de)(de)，而堅(jian)持語(yu)言(yan)(yan)(yan)的(de)(de)使(shi)(shi)用方式(shi)是(shi)有限的(de)(de)，并(bing)認為我們可(ke)以(yi)(yi)對他(ta)(ta)們進行(xing)(xing)概括和分類。”(楊玉(yu)成2002:P68)奧斯(si)(si)(si)汀(ting)(ting)把語(yu)言(yan)(yan)(yan)的(de)(de)使(shi)(shi)用劃分為兩類，即“記述話(hua)(hua)語(yu)”和“施事話(hua)(hua)語(yu)”，并(bing)對言(yan)(yan)(yan)內行(xing)(xing)為(illocutionary act)和言(yan)(yan)(yan)外(wai)行(xing)(xing)為(perlocutionary act)做了(le)(le)區(qu)分。由于行(xing)(xing)為主義(behaviorism)語(yu)言(yan)(yan)(yan)觀總是(shi)試圖從他(ta)(ta)人處獲得行(xing)(xing)為效果(behavioral effects)，而沒(mei)能對其(qi)運作機(ji)制(zhi)加以(yi)(yi)細分，從而顯得過于籠統(tong)(Sear1e② : P3 )。奧斯(si)(si)(si)汀(ting)(ting)的(de)(de)言(yan)(yan)(yan)語(yu)行(xing)(xing)為理論恰好彌補了(le)(le)這一(yi)(yi)缺(que)陷，把傳(chuan)統(tong)的(de)(de)語(yu)言(yan)(yan)(yan)哲學研究向前(qian)推進了(le)(le)一(yi)(yi)大步，使(shi)(shi)人們對語(yu)言(yan)(yan)(yan)的(de)(de)關注焦點由語(yu)義的(de)(de)真值介(jie)定(ding)轉向了(le)(le)語(yu)用范疇。

然而(er)奧(ao)斯(si)(si)汀(ting)(ting)對(dui)(dui)施事行(xing)(xing)(xing)(xing)為(wei)(wei)(wei)(wei)的(de)(de)(de)(de)(de)劃分(fen)(fen)(fen)存在著不(bu)(bu)盡人(ren)意(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)地方，在舍(she)爾(Searle 1979: P9-11)看(kan)來，它至少(shao)有(you)(you)以(yi)下缺(que)陷(xian):第(di)一(yi)(yi)，它不(bu)(bu)是(shi)(shi)對(dui)(dui)言(yan)(yan)(yan)(yan)外(wai)行(xing)(xing)(xing)(xing)為(wei)(wei)(wei)(wei)的(de)(de)(de)(de)(de)劃分(fen)(fen)(fen)，而(er)是(shi)(shi)對(dui)(dui)言(yan)(yan)(yan)(yan)外(wai)行(xing)(xing)(xing)(xing)為(wei)(wei)(wei)(wei)動(dong)詞的(de)(de)(de)(de)(de)歸類。奧(ao)斯(si)(si)汀(ting)(ting)似(si)乎認為(wei)(wei)(wei)(wei)，對(dui)(dui)不(bu)(bu)同動(dong)詞的(de)(de)(de)(de)(de)劃分(fen)(fen)(fen)就是(shi)(shi)對(dui)(dui)言(yan)(yan)(yan)(yan)外(wai)行(xing)(xing)(xing)(xing)為(wei)(wei)(wei)(wei)的(de)(de)(de)(de)(de)劃分(fen)(fen)(fen)。但事實上(shang)，有(you)(you)些(xie)動(dong)詞僅標志著言(yan)(yan)(yan)(yan)外(wai)行(xing)(xing)(xing)(xing)為(wei)(wei)(wei)(wei)的(de)(de)(de)(de)(de)完成(cheng)方式。第(di)二，最重(zhong)要的(de)(de)(de)(de)(de)缺(que)陷(xian)在于(yu)，它沒有(you)(you)清(qing)晰(xi)一(yi)(yi)致的(de)(de)(de)(de)(de)劃分(fen)(fen)(fen)原(yuan)則(ze)。這(zhe)也(ye)(ye)是(shi)(shi)舍(she)爾要對(dui)(dui)言(yan)(yan)(yan)(yan)外(wai)行(xing)(xing)(xing)(xing)為(wei)(wei)(wei)(wei)重(zhong)新劃分(fen)(fen)(fen)的(de)(de)(de)(de)(de)重(zhong)要原(yuan)因(yin)所在。第(di)三，由于(yu)沒有(you)(you)統一(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)劃分(fen)(fen)(fen)準則(ze)，導致言(yan)(yan)(yan)(yan)外(wai)行(xing)(xing)(xing)(xing)為(wei)(wei)(wei)(wei)和言(yan)(yan)(yan)(yan)外(wai)行(xing)(xing)(xing)(xing)為(wei)(wei)(wei)(wei)動(dong)詞混淆不(bu)(bu)清(qing)，并經常(chang)造成(cheng)范疇(chou)間的(de)(de)(de)(de)(de)重(zhong)合。此(ci)外(wai)，王路(1999:P198)也(ye)(ye)指出:在奧(ao)斯(si)(si)汀(ting)(ting)的(de)(de)(de)(de)(de)語言(yan)(yan)(yan)(yan)分(fen)(fen)(fen)析中，經驗(yan)的(de)(de)(de)(de)(de)分(fen)(fen)(fen)析太多了(le)一(yi)(yi)些(xie).先驗(yan)的(de)(de)(de)(de)(de)成(cheng)分(fen)(fen)(fen)太少(shao)了(le)一(yi)(yi)些(xie)。他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)經驗(yan)分(fen)(fen)(fen)析完全依賴于(yu)對(dui)(dui)句(ju)子的(de)(de)(de)(de)(de)具(ju)體涵(han)義和具(ju)體運 用的(de)(de)(de)(de)(de)理解，很難說這(zhe)些(xie)方法是(shi)(shi)普遍有(you)(you)效的(de)(de)(de)(de)(de)。顧曰(yue)國(guo)(1989)則(ze)從取(qu)效行(xing)(xing)(xing)(xing)為(wei)(wei)(wei)(wei)的(de)(de)(de)(de)(de)角度批評了(le)奧(ao)斯(si)(si)汀(ting)(ting)的(de)(de)(de)(de)(de)言(yan)(yan)(yan)(yan)語行(xing)(xing)(xing)(xing)為(wei)(wei)(wei)(wei)理論，指出“奧(ao)斯(si)(si)汀(ting)(ting)的(de)(de)(de)(de)(de)因(yin)果(guo)(guo)流(liu)程，無論是(shi)(shi)影(ying)響因(yin)果(guo)(guo)或其他(ta)(ta)因(yin)果(guo)(guo)，都沒有(you)(you)傳遞性(xing)，因(yin)為(wei)(wei)(wei)(wei)聽者不(bu)(bu)是(shi)(shi)無意(yi)志的(de)(de)(de)(de)(de)、聽任說者支配的(de)(de)(de)(de)(de)機器人(ren)。這(zhe)就挖去了(le)奧(ao)斯(si)(si)汀(ting)(ting)的(de)(de)(de)(de)(de)取(qu)效行(xing)(xing)(xing)(xing)為(wei)(wei)(wei)(wei)的(de)(de)(de)(de)(de)哲學基礎。”由此(ci)看(kan)來，有(you)(you)必要對(dui)(dui)奧(ao)斯(si)(si)汀(ting)(ting)的(de)(de)(de)(de)(de)言(yan)(yan)(yan)(yan)語行(xing)(xing)(xing)(xing)為(wei)(wei)(wei)(wei)理論進行(xing)(xing)(xing)(xing)修(xiu)正(zheng)。

2舍爾關于言外行(xing)為的分類

舍爾(er)認為(wei)(wei)(wei)(wei)存(cun)在(zai)十(shi)二條(tiao)(tiao)劃(hua)分言(yan)外行(xing)為(wei)(wei)(wei)(wei)的(de)(de)(de)(de)(de)區別維度(du)，其(qi)中比(bi)較(jiao)重(zhong)要的(de)(de)(de)(de)(de)有:言(yan)外行(xing)為(wei)(wei)(wei)(wei)的(de)(de)(de)(de)(de)目的(de)(de)(de)(de)(de)、適合(he)(he)世(shi)(shi)界的(de)(de)(de)(de)(de)方向、說話人的(de)(de)(de)(de)(de)心理狀(zhuang)態、言(yan)外目的(de)(de)(de)(de)(de)表達力度(du)等。在(zai)此基(ji)礎上，舍爾(er)確立了四條(tiao)(tiao)劃(hua)分言(yan)外行(xing)為(wei)(wei)(wei)(wei)的(de)(de)(de)(de)(de)標準:基(ji)本(ben)條(tiao)(tiao)件(jian)、真誠條(tiao)(tiao)件(jian)、先決條(tiao)(tiao)件(jian)和(he)命(ming)題條(tiao)(tiao)件(jian)。其(qi)中，基(ji)本(ben)條(tiao)(tiao)件(jian)對(dui)應于(yu)(yu)話語的(de)(de)(de)(de)(de)目的(de)(de)(de)(de)(de)，真誠條(tiao)(tiao)件(jian)對(dui)應于(yu)(yu)表現的(de)(de)(de)(de)(de)心理狀(zhuang)態，先決條(tiao)(tiao)件(jian)對(dui)應于(yu)(yu)說話人的(de)(de)(de)(de)(de)語詞和(he)世(shi)(shi)界的(de)(de)(de)(de)(de)關系也(ye)即適合(he)(he)方向，命(ming)題條(tiao)(tiao)件(jian)對(dui)應于(yu)(yu)命(ming)題內(nei)容。

根據上文所確立(li)的標準，舍爾把言外(wai)行為歸為五類(lei):

斷言行為(assertives)，這類行為的(de)(de)(de)目的(de)(de)(de)是(shi)(shi)使說話者確保命(ming)題的(de)(de)(de)真實性，它的(de)(de)(de)評價維度(du)是(shi)(shi)真或假，它的(de)(de)(de)適合方(fang)向是(shi)(shi)使語詞與(yu)世(shi)界相符，說話人表(biao)達的(de)(de)(de)心(xin)理狀態(tai)是(shi)(shi)信(xin)仰(yang)。這類動詞包括:suggest， insist， boast， affirm， deny等。

指示行(xing)為((directives)，這(zhe)類(lei)(lei)行(xing)為的目的是說話者(zhe)試圖讓聽者(zhe)去(qu)做某事(shi)，適合方向(xiang)是使世界與語詞(ci)相(xiang)符，命題內(nei)容總是聽者(zhe)去(qu)做一個將(jiang)來的行(xing)為。這(zhe)類(lei)(lei)動詞(ci)包括(kuo):ask， order， request， plead，entreat等(deng)。

承諾(nuo)行為(wei)(commissives)，這類行為(wei)的目的是使(shi)說(shuo)(shuo)話(hua)者對將(jiang)來(lai)的某一(yi)行為(wei)作出承諾(nuo)，它的適合(he)方向(xiang)是世界與語詞相符，真誠條件(jian)是意圖，命題內容總是說(shuo)(shuo)話(hua)者做某一(yi)個將(jiang)來(lai)的行為(wei)。這類動詞包括:guarantee， pledge， promise， swear， vow等。

表達(da)行為(expressives)，這類行為的(de)(de)目的(de)(de)是(shi)表達(da)命題內容(rong)里事態(tai)真(zhen)誠條件(jian)(jian)的(de)(de)心(xin)理(li)狀態(tai)。它(ta)沒有語詞與世界的(de)(de)適合方向，命題條件(jian)(jian)是(shi)對某種事態(tai)的(de)(de)描(miao)寫。這類動詞包括:thank， congratulate，apologize， condole， deplore等。

宣布行為(wei)(declarations)，這(zhe)類行為(wei)的(de)(de)基(ji)本(ben)條件是說話者想改變某一對象(xiang)或情形的(de)(de)外部條件，真誠條件是不表達(da)任何(he)心理狀態，其適合方向是相互的(de)(de)，即令(ling)語詞與(yu)世界(jie)(jie)相符(fu)，同時(shi)也令(ling)世界(jie)(jie)與(yu)語詞相符(fu)。這(zhe)類動詞包括(kuo):resign， define， declare，nominate， name等。

張(zhang)紹杰(1994)認為:按照(zhao)合(he)適條件對言(yan)外行為進行分(fen)類的最大優點是，似乎無限(xian)的言(yan)語(yu)(yu)行為功能(neng)可簡約到有限(xian)的范圍(wei)內(nei)，為解釋語(yu)(yu)言(yan)功能(neng)提供(gong)了(le)理(li)(li)論依據(ju)。然而(er)，舍爾對言(yan)語(yu)(yu)行為理(li)(li)論的主要貢(gong)獻則是提出了(le)間(jian)接言(yan)語(yu)(yu)行為的問(wen)題(ti)，并(bing)對其加(jia)以分(fen)析。

3舍爾的間接言(yan)語行為理論

舍爾(er)于1975年提(ti)出了間(jian)接(jie)言(yan)(yan)語(yu)行為(wei)這(zhe)一特殊的(de)言(yan)(yan)外(wai)行為(wei)類(lei)型(xing)。他的(de)依據是(shi):顯性的(de)言(yan)(yan)外(wai)之(zhi)力(li)可以(yi)根據施為(wei)動詞來識別;陳述句(ju)、疑問句(ju)和(he)祈使(shi)句(ju)(命(ming)令(ling)句(ju))這(zhe)三種(zhong)(zhong)主要句(ju)型(xing)通常(chang)表(biao)達各自的(de)言(yan)(yan)外(wai)之(zhi)力(li)，即陳述、疑問和(he)命(ming)令(ling)。他把(ba)這(zhe)種(zhong)(zhong)與語(yu)句(ju)類(lei)型(xing)相(xiang)聯系(xi)的(de)言(yan)(yan)外(wai)之(zhi)力(li)稱為(wei)字面言(yan)(yan)外(wai)之(zhi)力(li)，而把(ba)不具備(bei)這(zhe)種(zhong)(zhong)聯系(xi)的(de)言(yan)(yan)外(wai)之(zhi)力(li)稱為(wei)間(jian)接(jie)言(yan)(yan)外(wai)之(zhi)力(li)(段開誠1988)。

舍爾認為，在間(jian)(jian)(jian)接言語(yu)行為中，說者(zhe)依賴(lai)他們彼此(ci)分(fen)(fen)享的(de)語(yu)言的(de)和(he)非(fei)語(yu)言的(de)背景(jing)信息(xi)，加上(shang)聽者(zhe)一(yi)方的(de)一(yi)般推(tui)(tui)理(li)(li)和(he)推(tui)(tui)斷能力，說者(zhe)與聽者(zhe)所交流的(de)要比說者(zhe)實際說出的(de)多。說的(de)具體(ti)一(yi)些，為說明(ming)間(jian)(jian)(jian)接言語(yu)行為的(de)間(jian)(jian)(jian)接部(bu)分(fen)(fen)所必(bi)需的(de)條件有，一(yi)種言語(yu)行為理(li)(li)論、合作會話(hua)的(de)某些一(yi)般原則、說者(zhe)于聽者(zhe)彼此(ci)分(fen)(fen)享的(de)事實背景(jing)信息(xi)以及聽者(zhe)一(yi)方的(de)推(tui)(tui)理(li)(li)能力。一(yi)個(ge)典型的(de)間(jian)(jian)(jian)接言語(yu)行為的(de)例子如下(xia):

(1)學生X:讓我們今晚看電影去吧。

(2)學生Y:我(wo)得(de)溫(wen)習功(gong)課準備考試。

舍(she)爾(er)(er)通過十步論證，在(zai)理論上說明(ming)了如何通過次(ci)要(yao)以(yi)言(yan)(yan)(yan)行(xing)(xing)事(shi)行(xing)(xing)為(wei)來實現首(shou)要(yao)以(yi)言(yan)(yan)(yan)行(xing)(xing)事(shi)行(xing)(xing)為(wei)，并認為(wei)次(ci)要(yao)以(yi)言(yan)(yan)(yan)行(xing)(xing)事(shi)行(xing)(xing)為(wei)是(shi)字面(mian)上的(de)(de)(de)(de)(de)，而首(shou)要(yao)以(yi)言(yan)(yan)(yan)行(xing)(xing)事(shi)行(xing)(xing)為(wei)不是(shi)字面(mian)上的(de)(de)(de)(de)(de)。在(zai)對指(zhi)令(ling)(ling)式(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)研究過程中，舍(she)爾(er)(er)認為(wei)禮貌(mao)是(shi)間(jian)接形式(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)首(shou)要(yao)動因。舍(she)爾(er)(er)進一(yi)步區(qu)分(fen)了六種慣例上用于完(wan)(wan)成(cheng)(cheng)間(jian)接指(zhi)令(ling)(ling)式(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)些(xie)語(yu)句(ju)(ju)(ju)，既有(you)關(guan)H完(wan)(wan)成(cheng)(cheng)A的(de)(de)(de)(de)(de)能力的(de)(de)(de)(de)(de)語(yu)句(ju)(ju)(ju)、有(you)關(guan)S讓H去做A的(de)(de)(de)(de)(de)希望與要(yao)求(qiu)的(de)(de)(de)(de)(de)語(yu)句(ju)(ju)(ju)、有(you)關(guan)H做A的(de)(de)(de)(de)(de)語(yu)句(ju)(ju)(ju)、有(you)關(guan)H做A的(de)(de)(de)(de)(de)愿望與意愿的(de)(de)(de)(de)(de)語(yu)句(ju)(ju)(ju)、涉(she)及做A理由的(de)(de)(de)(de)(de)語(yu)句(ju)(ju)(ju)以(yi)及將(jiang)上述(shu)成(cheng)(cheng)分(fen)中的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)種成(cheng)(cheng)分(fen)放人另一(yi)種成(cheng)(cheng)分(fen)之(zhi)中的(de)(de)(de)(de)(de)語(yu)句(ju)(ju)(ju)或是(shi)將(jiang)一(yi)種明(ming)確指(zhi)令(ling)(ling)的(de)(de)(de)(de)(de)以(yi)言(yan)(yan)(yan)行(xing)(xing)事(shi)動詞放人上述(shu)語(yu)境(jing)之(zhi)一(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)語(yu)句(ju)(ju)(ju)。

間接言語行為可(ke)分為規約(yue)性的(de)(de)和(he)非(fei)規約(yue)性的(de)(de)兩種(zhong)。規約(yue)性間接言語行為的(de)(de)重要特征(zheng)是，它的(de)(de)間接言外之力(li)(li)在(zai)某種(zhong)程度上已經固定在(zai)語言形式中(zhong)，并為人們普遍接受;在(zai)使(shi)用中(zhong)，發(fa)話者和(he)受話者可(ke)能沒有意識到它的(de)(de)字(zi)面言外之力(li)(li)。而(er)非(fei)規約(yue)性間接言外示(shi)力(li)(li)行為更(geng)(geng)為復雜和(he)不確定、更(geng)(geng)依賴于背(bei)景(jing)知識和(he)語境(段開誠1988)。

4舍(she)爾言語行(xing)為理論(lun)的(de)綜合評述與外語教學(xue)

舍爾(er)完(wan)(wan)善了奧斯(si)汀(ting)的(de)(de)言(yan)(yan)(yan)語(yu)(yu)(yu)(yu)行(xing)為(wei)(wei)理(li)論，在一定程度(du)(du)上廓清了交際意圖與話(hua)語(yu)(yu)(yu)(yu)理(li)解之間(jian)的(de)(de)關系，對人(ren)類語(yu)(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)(yan)中的(de)(de)言(yan)(yan)(yan)語(yu)(yu)(yu)(yu)行(xing)為(wei)(wei)進行(xing)了分(fen)(fen)(fen)類，指出(chu)了其(qi)相(xiang)互(hu)關系，認為(wei)(wei)在很(hen)多(duo)情況下，不(bu)(bu)需(xu)要判明句(ju)子的(de)(de)真值條件就可(ke)以(yi)獲取一定的(de)(de)理(li)解，這給傳(chuan)統(tong)的(de)(de)邏(luo)輯實證主義(logical positivism)以(yi)致命一擊。Verschueren (1999: P24)認為(wei)(wei)舍爾(er)對言(yan)(yan)(yan)語(yu)(yu)(yu)(yu)行(xing)為(wei)(wei)的(de)(de)劃分(fen)(fen)(fen)是(shi)(shi)迄(qi)今(jin)為(wei)(wei)止最具有(you)影響力的(de)(de)，但有(you)兩點缺陷需(xu)要指出(chu):一是(shi)(shi)各(ge)范疇間(jian)決(jue)不(bu)(bu)是(shi)(shi)相(xiang)互(hu)獨立的(de)(de)(mutually exclusive)，現實的(de)(de)語(yu)(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)(yan)運用(yong)包含許多(duo)類型的(de)(de)言(yan)(yan)(yan)語(yu)(yu)(yu)(yu)行(xing)為(wei)(wei)，比如(ru):If I ever see you with mysister again， I’ ll kill you.這一句(ju)即是(shi)(shi)指令式(shi)(shi)的(de)(de)同時也(ye)是(shi)(shi)承諾式(shi)(shi)的(de)(de)。第二，這一劃分(fen)(fen)(fen)完(wan)(wan)全(quan)建(jian)立在三(san)個(ge)(ge)變化維度(du)(du)上，即心理(li)狀(zhuang)態印sychologicalstate)、適合方向(direction of fit)和以(yi)言(yan)(yan)(yan)行(xing)事目的(de)(de)(illocutionary point)。這樣看來，如(ru)果換一個(ge)(ge)角度(du)(du)分(fen)(fen)(fen)析言(yan)(yan)(yan)語(yu)(yu)(yu)(yu)行(xing)為(wei)(wei)，就會得出(chu)不(bu)(bu)同的(de)(de)分(fen)(fen)(fen)類。

Ixvinson (1983: P240)也(ye)認為(wei)(wei)(wei)(wei)舍爾對言(yan)語(yu)(yu)(yu)(yu)行(xing)(xing)為(wei)(wei)(wei)(wei)的(de)(de)(de)(de)劃(hua)分(fen)缺乏理(li)(li)想(xiang)的(de)(de)(de)(de)規則(ze)基礎(principled basis) ，并不完全建立在他本(ben)人倡導的(de)(de)(de)(de)依(yi)(yi)據(ju)(ju)合適(shi)條件(felicity conditions)而(er)(er)建立的(de)(de)(de)(de)系統劃(hua)分(fen)方(fang)式(shi)上(shang)，因而(er)(er)存在著矛(mao)盾。舍爾(Searle② : P4 )也(ye)認為(wei)(wei)(wei)(wei)這(zhe)種(zhong)劃(hua)分(fen)方(fang)式(shi)的(de)(de)(de)(de)理(li)(li)論依(yi)(yi)據(ju)(ju)是(shi):大(da)腦反映(ying)現實的(de)(de)(de)(de)方(fang)式(shi)是(shi)有定(ding)的(de)(de)(de)(de)(the basis of this taxonomy is that there areonly a finite number of ways that the mind canrepresent reality)，這(zhe)中(zhong)理(li)(li)論本(ben)身就有待于(yu)介(jie)定(ding)。辛斌(1995)指(zhi)出:言(yan)語(yu)(yu)(yu)(yu)行(xing)(xing)為(wei)(wei)(wei)(wei)理(li)(li)論往往給人一種(zhong)印象，似(si)乎只有句子才是(shi)表達言(yan)語(yu)(yu)(yu)(yu)行(xing)(xing)為(wei)(wei)(wei)(wei)的(de)(de)(de)(de)最(zui)合適(shi)的(de)(de)(de)(de)語(yu)(yu)(yu)(yu)言(yan)單位。實際上(shang)，在真正的(de)(de)(de)(de)言(yan)語(yu)(yu)(yu)(yu)交(jiao)際中(zhong)，情況(kuang)并非完全如此。應(ying)該(gai)(gai)把言(yan)語(yu)(yu)(yu)(yu)行(xing)(xing)為(wei)(wei)(wei)(wei)放(fang)在其(qi)出現的(de)(de)(de)(de)序列(lie)上(shang)考(kao)察其(qi)合適(shi)性(xing)。到(dao)后來，舍爾(Searle② : P5)提到(dao)網絡(network)與背景(jing)(background)兩個概念，試圖從宏(hong)觀的(de)(de)(de)(de)角度闡釋話語(yu)(yu)(yu)(yu)理(li)(li)解(jie)的(de)(de)(de)(de)機制。他認為(wei)(wei)(wei)(wei)，要想(xiang)成(cheng)功的(de)(de)(de)(de)理(li)(li)解(jie)一個句子必須依(yi)(yi)賴很多其(qi)他相關的(de)(de)(de)(de)句子，即(ji)相應(ying)的(de)(de)(de)(de)網絡，而(er)(er)網絡的(de)(de)(de)(de)特(te)征(zheng)是(shi)其(qi)不確(que)定(ding)性(xing)(indefinite)，而(er)(er)對網絡內語(yu)(yu)(yu)(yu)義內容(semanticcontent)的(de)(de)(de)(de)解(jie)釋能(neng)力的(de)(de)(de)(de)外在表現就是(shi)背景(jing)。應(ying)該(gai)(gai)指(zhi)出，這(zhe)都源于(yu)Wittgenstein的(de)(de)(de)(de)學說。

盡管舍爾的(de)理論(lun)有(you)一定缺陷，但他(ta)是(shi)繼(ji)奧斯汀(ting)之后最有(you)影(ying)響(xiang)的(de)言(yan)語(yu)行為(wei)(wei)理論(lun)家，他(ta)有(you)關言(yan)語(yu)行為(wei)(wei)的(de)一系列(lie)觀點(dian)和概念(nian)，現在(zai)都被普(pu)遍接受和應用。尤其是(shi)對(dui)外語(yu)教學(xue)(xue)的(de)影(ying)響(xiang)和啟示，將會使(shi)我們受益菲(fei)淺。辛斌(1995)認為(wei)(wei)，外語(yu)教學(xue)(xue)要想真(zhen)正培養學(xue)(xue)生在(zai)言(yan)語(yu)交際(ji)中(zhong)有(you)效實現語(yu)言(yan)形式的(de)交際(ji)價值(zhi)，必須超越單個言(yan)語(yu)行為(wei)(wei)而加強(qiang)連續(xu)話語(yu)的(de)教學(xue)(xue)。

篇3

在(zai)對哲(zhe)學(xue)(xue)(xue)史(shi)有(you)一(yi)個大概的(de)(de)(de)(de)(de)了(le)解(jie)之(zhi)(zhi)后，再把哲(zhe)學(xue)(xue)(xue)史(shi)中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)認(ren)(ren)識(shi)論(lun)問(wen)(wen)題(ti)(ti)(ti)作(zuo)為(wei)專(zhuan)題(ti)(ti)(ti)研究，我們(men)不難發現(xian)(xian)：中(zhong)(zhong)國(guo)古代寶(bao)貴的(de)(de)(de)(de)(de)哲(zhe)學(xue)(xue)(xue)思(si)想精華(hua)無(wu)不蘊(yun)藏于中(zhong)(zhong)國(guo)古代哲(zhe)學(xue)(xue)(xue)經典(dian)文(wen)本之(zhi)(zhi)中(zhong)(zhong)。但是(shi)古代漢(han)語(yu)多(duo)“之(zhi)(zhi)、乎、者(zhe)、也(ye)”之(zhi)(zhi)類，艱澀難懂，認(ren)(ren)識(shi)了(le)漢(han)字(zi)(zi)并(bing)不一(yi)定就掌握(wo)了(le)其(qi)中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)真意(yi)(yi)(yi)。要在(zai)文(wen)本的(de)(de)(de)(de)(de)字(zi)(zi)里行間(jian)讀出真意(yi)(yi)(yi)和(he)言(yan)外(wai)之(zhi)(zhi)意(yi)(yi)(yi)，悟出其(qi)中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)哲(zhe)學(xue)(xue)(xue)思(si)想精華(hua)，望文(wen)生義(yi)(yi)、斷章取義(yi)(yi)是(shi)要不得的(de)(de)(de)(de)(de)。這(zhe)里就有(you)一(yi)個如何(he)認(ren)(ren)識(shi)、如何(he)理(li)解(jie)文(wen)本的(de)(de)(de)(de)(de)問(wen)(wen)題(ti)(ti)(ti)。再者(zhe)，我們(men)也(ye)驚(jing)奇地發現(xian)(xian)，哲(zhe)學(xue)(xue)(xue)史(shi)上(shang)“言(yan)意(yi)(yi)(yi)之(zhi)(zhi)辨(bian)(bian)(bian)”現(xian)(xian)象早已為(wei)歷(li)史(shi)上(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)些哲(zhe)學(xue)(xue)(xue)家所注意(yi)(yi)(yi)，并(bing)留下了(le)可貴的(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)獻資(zi)料。這(zhe)種現(xian)(xian)象與當(dang)代西方哲(zhe)學(xue)(xue)(xue)主(zhu)題(ti)(ti)(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)第三次語(yu)言(yan)學(xue)(xue)(xue)轉向以及(ji)(ji)國(guo)外(wai)伽達默爾(er)、海(hai)德格爾(er)創立的(de)(de)(de)(de)(de)哲(zhe)學(xue)(xue)(xue)解(jie)釋學(xue)(xue)(xue)傳(chuan)入中(zhong)(zhong)國(guo)不期而遇、不謀(mou)而合(he)(he)。欲(yu)了(le)解(jie)中(zhong)(zhong)國(guo)哲(zhe)學(xue)(xue)(xue)史(shi)上(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)諸子百家之(zhi)(zhi)學(xue)(xue)(xue)、漢(han)唐經學(xue)(xue)(xue)、宋明(ming)(ming)理(li)學(xue)(xue)(xue)、陽明(ming)(ming)心學(xue)(xue)(xue)、明(ming)(ming)清實學(xue)(xue)(xue)，都有(you)一(yi)個重新解(jie)讀以及(ji)(ji)如何(he)科(ke)學(xue)(xue)(xue)地解(jie)讀的(de)(de)(de)(de)(de)問(wen)(wen)題(ti)(ti)(ti)。我們(men)對這(zhe)種“巧合(he)(he)”不能(neng)無(wu)動于衷、視而不見。這(zhe)意(yi)(yi)(yi)味著要建立中(zhong)(zhong)國(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)哲(zhe)學(xue)(xue)(xue)詮釋學(xue)(xue)(xue)，就必須重視中(zhong)(zhong)國(guo)哲(zhe)學(xue)(xue)(xue)史(shi)上(shang)“言(yan)意(yi)(yi)(yi)之(zhi)(zhi)辨(bian)(bian)(bian)”現(xian)(xian)象。儒家經典(dian)中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)字(zi)(zi)（言(yan)）、符(fu)(fu)號（象）以及(ji)(ji)他們(men)所傳(chuan)達的(de)(de)(de)(de)(de)圣(sheng)人之(zhi)(zhi)意(yi)(yi)(yi)（意(yi)(yi)(yi)）之(zhi)(zhi)間(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)關(guan)系怎(zen)樣？語(yu)言(yan)和(he)符(fu)(fu)號能(neng)否表達意(yi)(yi)(yi)義(yi)(yi)？應如何(he)把握(wo)意(yi)(yi)(yi)義(yi)(yi)？關(guan)于這(zhe)些問(wen)(wen)題(ti)(ti)(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)討論(lun)就是(shi)所謂(wei)的(de)(de)(de)(de)(de)“言(yan)意(yi)(yi)(yi)之(zhi)(zhi)辨(bian)(bian)(bian)”。它既涉及(ji)(ji)認(ren)(ren)識(shi)論(lun)問(wen)(wen)題(ti)(ti)(ti)，又涉及(ji)(ji)方法論(lun)問(wen)(wen)題(ti)(ti)(ti)，更(geng)具有(you)哲(zhe)學(xue)(xue)(xue)解(jie)釋學(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)意(yi)(yi)(yi)蘊(yun)，因而它就具有(you)重要的(de)(de)(de)(de)(de)哲(zhe)學(xue)(xue)(xue)意(yi)(yi)(yi)義(yi)(yi)。

二(er)、哲學史上“言意(yi)之辨(bian)”種(zhong)種(zhong)

言(yan)(yan)(yan)意(yi)(yi)關(guan)系的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)討(tao)論在(zai)(zai)先秦(qin)時(shi)(shi)期(qi)已有(you)之(zhi)(zhi)。《易(yi)(yi)傳(chuan)•系辭》中就(jiu)(jiu)有(you)“言(yan)(yan)(yan)不(bu)盡(jin)意(yi)(yi)，書不(bu)盡(jin)言(yan)(yan)(yan)”這(zhe)樣(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)話(hua)(hua)。《莊子•外物》中也(ye)有(you)“言(yan)(yan)(yan)不(bu)盡(jin)意(yi)(yi)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)可知(zhi)論思(si)(si)想(xiang)，他說(shuo)：“言(yan)(yan)(yan)者所(suo)以(yi)(yi)在(zai)(zai)得意(yi)(yi)，得意(yi)(yi)而(er)(er)忘言(yan)(yan)(yan)”。［1］當時(shi)(shi)《易(yi)(yi)經(jing)(jing)(jing)(jing)》中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“立象(xiang)以(yi)(yi)盡(jin)意(yi)(yi)說(shuo)”對(dui)漢(han)代(dai)經(jing)(jing)(jing)(jing)學(xue)(xue)影響很大。經(jing)(jing)(jing)(jing)學(xue)(xue)家(jia)們(men)(men)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)職責原本(ben)是(shi)通過對(dui)儒家(jia)經(jing)(jing)(jing)(jing)典(dian)(dian)(dian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)研究來(lai)解釋古代(dai)圣(sheng)(sheng)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)思(si)(si)想(xiang)。可是(shi)怎樣(yang)才能了解圣(sheng)(sheng)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)思(si)(si)想(xiang)呢？漢(han)代(dai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)經(jing)(jing)(jing)(jing)學(xue)(xue)家(jia)們(men)(men)認為(wei)，《易(yi)(yi)經(jing)(jing)(jing)(jing)》里的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)卦(gua)象(xiang)就(jiu)(jiu)完全(quan)體現了圣(sheng)(sheng)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)思(si)(si)想(xiang)。由此(ci)推而(er)(er)廣之(zhi)(zhi)，也(ye)可以(yi)(yi)說(shuo)儒家(jia)經(jing)(jing)(jing)(jing)典(dian)(dian)(dian)中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文字章句(ju)就(jiu)(jiu)完全(quan)代(dai)表(biao)了圣(sheng)(sheng)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)意(yi)(yi)思(si)(si)。于是(shi)他們(men)(men)在(zai)(zai)研究儒家(jia)經(jing)(jing)(jing)(jing)典(dian)(dian)(dian)時(shi)(shi)便(bian)把注(zhu)意(yi)(yi)力集中在(zai)(zai)卦(gua)象(xiang)和文字章句(ju)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)層面，而(er)(er)忽(hu)視了對(dui)儒家(jia)經(jing)(jing)(jing)(jing)典(dian)(dian)(dian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)精(jing)(jing)神(shen)(shen)實質(zhi)(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)領悟，結(jie)果(guo)舍本(ben)求末(mo)，并形(xing)成了繁瑣(suo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)學(xue)(xue)術風氣。漢(han)魏之(zhi)(zhi)際(ji)，漢(han)朝滅，經(jing)(jing)(jing)(jing)學(xue)(xue)衰，人(ren)(ren)(ren)們(men)(men)不(bu)再(zai)用(yong)繁瑣(suo)經(jing)(jing)(jing)(jing)學(xue)(xue)和教條主義(yi)態度對(dui)待(dai)儒家(jia)經(jing)(jing)(jing)(jing)典(dian)(dian)(dian)，而(er)(er)是(shi)突破經(jing)(jing)(jing)(jing)典(dian)(dian)(dian)中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文字章句(ju)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)限制，把握經(jing)(jing)(jing)(jing)典(dian)(dian)(dian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)言(yan)(yan)(yan)外之(zhi)(zhi)意(yi)(yi)，即把握經(jing)(jing)(jing)(jing)典(dian)(dian)(dian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)精(jing)(jing)神(shen)(shen)實質(zhi)(zhi)，于是(shi)經(jing)(jing)(jing)(jing)典(dian)(dian)(dian)中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)言(yan)(yan)(yan)意(yi)(yi)關(guan)系再(zai)次(ci)成為(wei)人(ren)(ren)(ren)們(men)(men)討(tao)論的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)話(hua)(hua)題。再(zai)者，當時(shi)(shi)盛行(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)品(pin)評人(ren)(ren)(ren)物是(shi)根據(ju)其外在(zai)(zai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)儀表(biao)舉止還(huan)是(shi)根據(ju)其內在(zai)(zai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)精(jing)(jing)神(shen)(shen)氣質(zhi)(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)爭論也(ye)涉及言(yan)(yan)(yan)意(yi)(yi)關(guan)系。因為(wei)外在(zai)(zai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)儀表(biao)舉止可以(yi)(yi)言(yan)(yan)(yan)表(biao)，內在(zai)(zai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)精(jing)(jing)神(shen)(shen)氣質(zhi)(zhi)則只可意(yi)(yi)會(hui)不(bu)可言(yan)(yan)(yan)傳(chuan)。可見，經(jing)(jing)(jing)(jing)學(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)學(xue)(xue)術變遷以(yi)(yi)及品(pin)評人(ren)(ren)(ren)物的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)盛行(xing)直接促成了魏晉時(shi)(shi)期(qi)言(yan)(yan)(yan)意(yi)(yi)之(zhi)(zhi)辨的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)興起(qi)。這(zhe)里我(wo)們(men)(men)擇其有(you)代(dai)表(biao)性的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)幾種學(xue)(xue)說(shuo)來(lai)討(tao)論。

（一）《易經》中的“立象以盡意”認識(shi)論

《易傳•系辭(ci)上》說：“子(zi)曰：‘書不(bu)(bu)(bu)盡(jin)言，言不(bu)(bu)(bu)盡(jin)意(yi)(yi)(yi)(yi)。然則(ze)圣(sheng)(sheng)人(ren)之意(yi)(yi)(yi)(yi)其可見乎？’子(zi)曰：‘圣(sheng)(sheng)人(ren)立象(xiang)以盡(jin)意(yi)(yi)(yi)(yi)。’”［2］這里“書”指(zhi)文(wen)字，“言”是(shi)指(zhi)《易經(jing)》中的(de)卦辭(ci)和爻辭(ci)，“象(xiang)”是(shi)指(zhi)卦象(xiang)，“意(yi)(yi)(yi)(yi)”是(shi)指(zhi)卦象(xiang)所象(xiang)征、卦辭(ci)所說明的(de)義(yi)理、意(yi)(yi)(yi)(yi)義(yi)、思想(xiang)等(deng)。這段話的(de)意(yi)(yi)(yi)(yi)思是(shi)，文(wen)字不(bu)(bu)(bu)能(neng)完全代表(biao)(biao)(biao)語(yu)言，語(yu)言不(bu)(bu)(bu)能(neng)完全表(biao)(biao)(biao)達(da)思想(xiang)、意(yi)(yi)(yi)(yi)義(yi)。那(nei)么圣(sheng)(sheng)人(ren)的(de)思想(xiang)就無法表(biao)(biao)(biao)達(da)了嗎(ma)？于(yu)是(shi)圣(sheng)(sheng)人(ren)就用卦象(xiang)的(de)符號把自己的(de)思想(xiang)表(biao)(biao)(biao)達(da)出來。

（二(er)）王弼的“得意忘象，得象忘言(yan)”認識論

王弼(bi)（公元226—249）是(shi)魏(wei)晉玄學的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)創始人(ren)之(zhi)一(yi)(yi)。王弼(bi)在(zai)(zai)(zai)他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)《周易(yi)略例•明(ming)象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)》中(zhong)(zhong)(zhong)研究了言(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)、象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)、意(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)三(san)者(zhe)(zhe)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)關(guan)系(xi)，并提(ti)出(chu)了“得(de)(de)(de)(de)(de)(de)意(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)忘(wang)(wang)(wang)(wang)象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)，得(de)(de)(de)(de)(de)(de)象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)忘(wang)(wang)(wang)(wang)言(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)”認(ren)(ren)(ren)識(shi)論。他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)觀(guan)點主要有(you)(you)：第(di)一(yi)(yi)，卦(gua)(gua)(gua)象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)可(ke)(ke)(ke)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)表(biao)達意(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)義，語言(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)可(ke)(ke)(ke)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)說(shuo)(shuo)(shuo)明(ming)卦(gua)(gua)(gua)象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)，也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)即是(shi)說(shuo)(shuo)(shuo)言(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)、象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)、意(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)具(ju)有(you)(you)統(tong)一(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)關(guan)系(xi)。他(ta)說(shuo)(shuo)(shuo)：“言(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)生(sheng)于(yu)象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)，故可(ke)(ke)(ke)尋(xun)言(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)觀(guan)象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)。象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)生(sheng)于(yu)意(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)，故可(ke)(ke)(ke)尋(xun)象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)觀(guan)意(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)。”［3］這(zhe)里(li)強(qiang)調“象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)”“言(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)”產生(sheng)于(yu)“意(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)”，所以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)能表(biao)達“意(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)”。“意(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)”是(shi)認(ren)(ren)(ren)識(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)對(dui)象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)，“象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)”“言(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)”是(shi)認(ren)(ren)(ren)識(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)媒介工(gong)具(ju)。可(ke)(ke)(ke)見王弼(bi)承認(ren)(ren)(ren)認(ren)(ren)(ren)識(shi)必(bi)須(xu)通過某(mou)種媒介工(gong)具(ju)才能達到(dao)對(dui)本質(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)認(ren)(ren)(ren)識(shi)，言(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)、象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)、意(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)具(ju)有(you)(you)統(tong)一(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)關(guan)系(xi)。第(di)二，言(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)是(shi)明(ming)象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)手段(duan)，象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)是(shi)盡(jin)意(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)工(gong)具(ju)，即是(shi)說(shuo)(shuo)(shuo)言(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)、象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)、意(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)既(ji)有(you)(you)一(yi)(yi)致的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)面，又(you)有(you)(you)不同的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)面。其中(zhong)(zhong)(zhong)一(yi)(yi)個是(shi)手段(duan)，一(yi)(yi)個是(shi)目的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。他(ta)在(zai)(zai)(zai)《明(ming)象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)》中(zhong)(zhong)(zhong)說(shuo)(shuo)(shuo)：“意(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)盡(jin)，象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)言(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)著。故言(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)者(zhe)(zhe)所以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)明(ming)象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)，得(de)(de)(de)(de)(de)(de)象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)而(er)(er)(er)忘(wang)(wang)(wang)(wang)言(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)；象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)者(zhe)(zhe)所以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)存(cun)意(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)，得(de)(de)(de)(de)(de)(de)意(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)而(er)(er)(er)忘(wang)(wang)(wang)(wang)象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)。猶蹄(ti)者(zhe)(zhe)所以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)在(zai)(zai)(zai)兔，得(de)(de)(de)(de)(de)(de)兔而(er)(er)(er)忘(wang)(wang)(wang)(wang)蹄(ti)，筌(quan)者(zhe)(zhe)所以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)在(zai)(zai)(zai)魚(yu)，得(de)(de)(de)(de)(de)(de)魚(yu)而(er)(er)(er)忘(wang)(wang)(wang)(wang)筌(quan)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)”［3］。這(zhe)段(duan)話是(shi)說(shuo)(shuo)(shuo)，意(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)義就(jiu)(jiu)是(shi)靠(kao)著卦(gua)(gua)(gua)象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)而(er)(er)(er)表(biao)現(xian)(xian)，卦(gua)(gua)(gua)象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)就(jiu)(jiu)是(shi)靠(kao)著語言(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)而(er)(er)(er)顯露。所以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)，語言(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)是(shi)用以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)說(shuo)(shuo)(shuo)明(ming)卦(gua)(gua)(gua)象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)手段(duan)，把(ba)握了卦(gua)(gua)(gua)象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)就(jiu)(jiu)可(ke)(ke)(ke)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)忘(wang)(wang)(wang)(wang)掉語言(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)，卦(gua)(gua)(gua)象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)是(shi)用以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)寄(ji)托意(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)義的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)工(gong)具(ju)，理(li)解了意(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)義就(jiu)(jiu)可(ke)(ke)(ke)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)忽略卦(gua)(gua)(gua)象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)；這(zhe)就(jiu)(jiu)好比蹄(ti)是(shi)用來捉兔的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，捉到(dao)了兔子就(jiu)(jiu)可(ke)(ke)(ke)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)忘(wang)(wang)(wang)(wang)掉蹄(ti)；筌(quan)是(shi)用來捕(bu)魚(yu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，捕(bu)到(dao)了魚(yu)兒就(jiu)(jiu)可(ke)(ke)(ke)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)拋(pao)開筌(quan)。這(zhe)樣又(you)把(ba)言(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)、象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)與意(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)對(dui)立(li)、割裂(lie)了。第(di)三(san)，固執于(yu)言(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)就(jiu)(jiu)會妨礙達到(dao)目的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)即是(shi)說(shuo)(shuo)(shuo)目的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)高于(yu)手段(duan)，把(ba)握目的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)比把(ba)握手段(duan)更為(wei)重(zhong)要。他(ta)說(shuo)(shuo)(shuo)：“是(shi)故，存(cun)言(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)者(zhe)(zhe)，非得(de)(de)(de)(de)(de)(de)象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)者(zhe)(zhe)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)；存(cun)象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)者(zhe)(zhe)，非得(de)(de)(de)(de)(de)(de)意(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)者(zhe)(zhe)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)生(sheng)于(yu)意(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)而(er)(er)(er)存(cun)象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)焉，則所存(cun)者(zhe)(zhe)非其象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)；言(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)生(sheng)于(yu)象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)而(er)(er)(er)存(cun)言(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)焉，則所存(cun)著乃(nai)(nai)非其言(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。”［3］他(ta)認(ren)(ren)(ren)為(wei)，如果只停留在(zai)(zai)(zai)言(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)與象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)本身，那么不但不能得(de)(de)(de)(de)(de)(de)意(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)，而(er)(er)(er)且會使(shi)言(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)失去“明(ming)象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)”和“存(cun)意(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)用。進(jin)一(yi)(yi)步說(shuo)(shuo)(shuo)明(ming)了“忘(wang)(wang)(wang)(wang)言(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)”、“忘(wang)(wang)(wang)(wang)象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)意(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)義。并指出(chu)認(ren)(ren)(ren)識(shi)對(dui)象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)和認(ren)(ren)(ren)識(shi)媒介工(gong)具(ju)有(you)(you)區(qu)別，這(zhe)是(shi)合理(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。第(di)四，得(de)(de)(de)(de)(de)(de)意(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)在(zai)(zai)(zai)忘(wang)(wang)(wang)(wang)象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)，得(de)(de)(de)(de)(de)(de)象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)在(zai)(zai)(zai)忘(wang)(wang)(wang)(wang)言(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)，也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)就(jiu)(jiu)是(shi)說(shuo)(shuo)(shuo)目的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)真正實現(xian)(xian)乃(nai)(nai)在(zai)(zai)(zai)于(yu)拋(pao)開手段(duan)，不受手段(duan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)束縛。他(ta)說(shuo)(shuo)(shuo)：“忘(wang)(wang)(wang)(wang)象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)者(zhe)(zhe)，乃(nai)(nai)得(de)(de)(de)(de)(de)(de)意(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)者(zhe)(zhe)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)；忘(wang)(wang)(wang)(wang)言(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)者(zhe)(zhe)，乃(nai)(nai)得(de)(de)(de)(de)(de)(de)象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)者(zhe)(zhe)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。得(de)(de)(de)(de)(de)(de)意(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)在(zai)(zai)(zai)忘(wang)(wang)(wang)(wang)象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)，得(de)(de)(de)(de)(de)(de)象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)在(zai)(zai)(zai)忘(wang)(wang)(wang)(wang)言(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)。故立(li)象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)盡(jin)意(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)，而(er)(er)(er)象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)可(ke)(ke)(ke)忘(wang)(wang)(wang)(wang)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)；重(zhong)畫以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)盡(jin)情，而(er)(er)(er)畫可(ke)(ke)(ke)忘(wang)(wang)(wang)(wang)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。”［3］王弼(bi)認(ren)(ren)(ren)為(wei)只有(you)(you)忘(wang)(wang)(wang)(wang)掉了“象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)”才能“得(de)(de)(de)(de)(de)(de)意(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)”；只有(you)(you)忘(wang)(wang)(wang)(wang)掉了“言(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)”，才能“得(de)(de)(de)(de)(de)(de)象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)”。“忘(wang)(wang)(wang)(wang)言(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)”成了“得(de)(de)(de)(de)(de)(de)象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)必(bi)要條(tiao)件(jian)，“忘(wang)(wang)(wang)(wang)象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)”成了“得(de)(de)(de)(de)(de)(de)意(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)必(bi)要條(tiao)件(jian)。他(ta)無限地夸大了言(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)和象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)作(zuo)為(wei)認(ren)(ren)(ren)識(shi)媒介在(zai)(zai)(zai)認(ren)(ren)(ren)識(shi)過程中(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)局限性，把(ba)它們看(kan)成是(shi)“得(de)(de)(de)(de)(de)(de)意(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)障礙，從而(er)(er)(er)把(ba)言(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)、象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)、意(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)對(dui)立(li)起來，割裂(lie)了三(san)者(zhe)(zhe)之(zhi)間本來存(cun)在(zai)(zai)(zai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)統(tong)一(yi)(yi)關(guan)系(xi)。這(zhe)種“忘(wang)(wang)(wang)(wang)言(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)忘(wang)(wang)(wang)(wang)象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)思辨方法是(shi)認(ren)(ren)(ren)識(shi)論上形而(er)(er)(er)上學的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)典型(xing)表(biao)現(xian)(xian)。

（三）荀粲的“言(yan)不(bu)盡意(yi)”認識論

荀(xun)粲(can)（公元209－238）是(shi)(shi)三(san)國時魏(wei)國人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)。他(ta)(ta)(ta)崇(chong)尚道(dao)(dao)家(jia)學說(shuo)，認(ren)為語(yu)(yu)言(yan)(yan)(yan)不(bu)(bu)(bu)(bu)能(neng)(neng)(neng)完全表(biao)(biao)達(da)(da)(da)(da)(da)意(yi)義(yi)和(he)思(si)(si)(si)想，主張“言(yan)(yan)(yan)不(bu)(bu)(bu)(bu)盡(jin)意(yi)”。他(ta)(ta)(ta)根(gen)據“夫(fu)子之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)言(yan)(yan)(yan)性于天道(dao)(dao)，不(bu)(bu)(bu)(bu)可得而(er)(er)聞也(ye)”（《論(lun)語(yu)(yu)•子貢》）得出(chu)結論(lun)：“然則(ze)六(liu)藉雖存(cun)，固圣(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)糠秕也(ye)”［4］他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)意(yi)思(si)(si)(si)是(shi)(shi)說(shuo)，既然圣(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)沒(mei)有談論(lun)過關于人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)性與天道(dao)(dao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)義(yi)理，那么(me)圣(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)思(si)(si)(si)想的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)精華就(jiu)(jiu)沒(mei)有包含在(zai)儒(ru)家(jia)經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)典(dian)所(suo)(suo)記錄的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)圣(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)言(yan)(yan)(yan)論(lun)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)中，而(er)(er)是(shi)(shi)在(zai)經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)典(dian)文(wen)字(zi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)外(wai)，所(suo)(suo)以(yi)(yi)(yi)那些(xie)保存(cun)下來(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)儒(ru)家(jia)經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)典(dian)不(bu)(bu)(bu)(bu)過是(shi)(shi)圣(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)丟(diu)棄的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)糟粕(po)而(er)(er)已(yi)。他(ta)(ta)(ta)又說(shuo)：“蓋理之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)微者，非(fei)(fei)物象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)所(suo)(suo)舉也(ye)。今稱立象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)以(yi)(yi)(yi)盡(jin)意(yi)，此(ci)非(fei)(fei)通于意(yi)外(wai)者也(ye)；系(xi)(xi)辭焉(yan)以(yi)(yi)(yi)盡(jin)意(yi)，此(ci)非(fei)(fei)言(yan)(yan)(yan)乎(hu)系(xi)(xi)表(biao)(biao)者也(ye)。斯則(ze)象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)外(wai)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)意(yi)，系(xi)(xi)表(biao)(biao)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)言(yan)(yan)(yan)，固蘊(yun)而(er)(er)不(bu)(bu)(bu)(bu)出(chu)矣。”［4］這就(jiu)(jiu)是(shi)(shi)說(shuo)，微妙(miao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)道(dao)(dao)理并不(bu)(bu)(bu)(bu)是(shi)(shi)卦(gua)(gua)象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)所(suo)(suo)能(neng)(neng)(neng)表(biao)(biao)達(da)(da)(da)(da)(da)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)；《易經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)》里(li)說(shuo)“圣(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)立象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)以(yi)(yi)(yi)盡(jin)意(yi)，系(xi)(xi)辭焉(yan)以(yi)(yi)(yi)盡(jin)言(yan)(yan)(yan)”，可是(shi)(shi)卦(gua)(gua)象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)所(suo)(suo)表(biao)(biao)達(da)(da)(da)(da)(da)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)并不(bu)(bu)(bu)(bu)包括(kuo)他(ta)(ta)(ta)已(yi)經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)表(biao)(biao)達(da)(da)(da)(da)(da)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)意(yi)思(si)(si)(si)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)外(wai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)意(yi)思(si)(si)(si)，卦(gua)(gua)辭所(suo)(suo)傳達(da)(da)(da)(da)(da)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)也(ye)不(bu)(bu)(bu)(bu)包括(kuo)他(ta)(ta)(ta)已(yi)經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)傳達(da)(da)(da)(da)(da)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)語(yu)(yu)言(yan)(yan)(yan)（圣(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)言(yan)(yan)(yan)）之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)外(wai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)語(yu)(yu)言(yan)(yan)(yan)，這樣(yang)說(shuo)來(lai)，卦(gua)(gua)象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)所(suo)(suo)表(biao)(biao)達(da)(da)(da)(da)(da)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)意(yi)思(si)(si)(si)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)外(wai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)意(yi)思(si)(si)(si)，以(yi)(yi)(yi)及卦(gua)(gua)辭所(suo)(suo)傳達(da)(da)(da)(da)(da)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)語(yu)(yu)言(yan)(yan)(yan)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)外(wai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)語(yu)(yu)言(yan)(yan)(yan)，實際上都蘊(yun)藏于圣(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)里(li)而(er)(er)沒(mei)有表(biao)(biao)達(da)(da)(da)(da)(da)出(chu)來(lai)。在(zai)他(ta)(ta)(ta)看來(lai)，卦(gua)(gua)象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)所(suo)(suo)表(biao)(biao)達(da)(da)(da)(da)(da)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)意(yi)義(yi)并非(fei)(fei)圣(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)意(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)全部(bu)(bu)，而(er)(er)只是(shi)(shi)圣(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)意(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)部(bu)(bu)分(fen)，經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)典(dian)文(wen)字(zi)所(suo)(suo)傳達(da)(da)(da)(da)(da)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)言(yan)(yan)(yan)論(lun)也(ye)非(fei)(fei)圣(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)言(yan)(yan)(yan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)全部(bu)(bu)，而(er)(er)只是(shi)(shi)圣(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)言(yan)(yan)(yan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)部(bu)(bu)分(fen)；而(er)(er)且圣(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)精微之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)意(yi)和(he)深奧之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)言(yan)(yan)(yan)根(gen)本就(jiu)(jiu)不(bu)(bu)(bu)(bu)是(shi)(shi)卦(gua)(gua)象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)符(fu)(fu)號和(he)經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)典(dian)文(wen)字(zi)所(suo)(suo)能(neng)(neng)(neng)表(biao)(biao)達(da)(da)(da)(da)(da)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。因此(ci)說(shuo)“言(yan)(yan)(yan)不(bu)(bu)(bu)(bu)盡(jin)意(yi)”。這里(li)，荀(xun)粲(can)強調了卦(gua)(gua)象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)符(fu)(fu)號表(biao)(biao)達(da)(da)(da)(da)(da)意(yi)義(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)功(gong)能(neng)(neng)(neng)和(he)經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)典(dian)文(wen)本傳達(da)(da)(da)(da)(da)語(yu)(yu)言(yan)(yan)(yan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)功(gong)能(neng)(neng)(neng)都是(shi)(shi)非(fei)(fei)常(chang)有限(xian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。

（四）歐陽(yang)建(jian)的“言盡意論(lun)”認識論(lun)

歐陽建（公(gong)元267-300）是西晉時期人，他(ta)著(zhu)有(you)《言(yan)盡(jin)(jin)意(yi)論(lun)》一文，以反對當時流行的言(yan)不盡(jin)(jin)意(yi)論(lun)，認為語言(yan)可以完全表達思想。他(ta)的“言(yan)盡(jin)(jin)意(yi)論(lun)”主(zhu)要(yao)觀點(dian)如下(xia)：

第一(yi)，歐陽建認(ren)(ren)為語言(yan)(yan)和(he)概念(nian)來(lai)源(yuan)于客觀事(shi)物(wu)(wu)，反映著客觀事(shi)物(wu)(wu)，概念(nian)是(shi)(shi)(shi)由(you)人(ren)們(men)約(yue)定而(er)成的(de)反映事(shi)物(wu)(wu)本身的(de)符(fu)號。因(yin)此(ci)，名(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)言(yan)(yan)雖是(shi)(shi)(shi)主觀的(de)。但名(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)言(yan)(yan)與客觀事(shi)物(wu)(wu)是(shi)(shi)(shi)一(yi)致(zhi)的(de)。他(ta)說：“原其(qi)所以，本其(qi)所由(you)，非物(wu)(wu)有(you)(you)自(zi)然之名(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)，理有(you)(you)必定之稱(cheng)也(ye)。欲辯其(qi)實，則殊其(qi)名(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)；欲宣其(qi)志，則立(li)其(qi)稱(cheng)。名(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)逐物(wu)(wu)而(er)遷，言(yan)(yan)因(yin)理而(er)變。此(ci)猶聲發(fa)響應，形存影附，不(bu)(bu)得(de)相與為二矣。”［5］這就是(shi)(shi)(shi)說，事(shi)物(wu)(wu)及其(qi)規律本身并沒(mei)有(you)(you)什么固定的(de)名(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)稱(cheng)，只是(shi)(shi)(shi)因(yin)為認(ren)(ren)識(shi)事(shi)物(wu)(wu)和(he)表達思想的(de)需(xu)要，于是(shi)(shi)(shi)才給事(shi)物(wu)(wu)冠以不(bu)(bu)同(tong)的(de)名(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)稱(cheng)，因(yin)此(ci)，名(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)稱(cheng)是(shi)(shi)(shi)根據客觀事(shi)物(wu)(wu)而(er)有(you)(you)的(de)，名(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)稱(cheng)和(he)事(shi)物(wu)(wu)隨(sui)著事(shi)物(wu)(wu)及其(qi)規律的(de)變化而(er)變化，就如(ru)同(tong)回響是(shi)(shi)(shi)伴(ban)隨(sui)聲音、影子(zi)總是(shi)(shi)(shi)依(yi)附形體一(yi)樣(yang)，所以名(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)言(yan)(yan)與客觀事(shi)物(wu)(wu)是(shi)(shi)(shi)一(yi)致(zhi)的(de)。

在這里，從認識論上說，歐陽(yang)建觸(chu)及(ji)到(dao)兩個問(wen)題：一(yi)是(shi)語(yu)言(yan)概(gai)念(nian)與(yu)實(shi)物(wu)之間的關系，語(yu)言(yan)概(gai)念(nian)是(shi)根(gen)據(ju)客觀(guan)事物(wu)而有的，因此它是(shi)有根(gen)據(ju)的；二是(shi)語(yu)言(yan)概(gai)念(nian)只是(shi)根(gen)據(ju)客觀(guan)事物(wu)而有的，它不是(shi)事物(wu)本身。他既看到(dao)了語(yu)言(yan)概(gai)念(nian)與(yu)客觀(guan)事物(wu)的區別，又看到(dao)了他們(men)之間的聯(lian)系。可見歐陽(yang)建在批判“言(yan)不盡意”的不可知論中把唯物(wu)主義認識論向前推進(jin)了一(yi)步。

第(di)二，歐(ou)(ou)陽(yang)(yang)建(jian)(jian)論(lun)(lun)證(zheng)了(le)(le)言(yan)（語(yu)(yu)言(yan)概(gai)(gai)念(nian)）的(de)(de)(de)形(xing)成和(he)(he)作(zuo)用(yong)(yong)(yong)(yong)，指出(chu)名(ming)(ming)言(yan)具(ju)有表(biao)達(da)(da)(da)思想、實現(xian)(xian)認(ren)識(shi)的(de)(de)(de)功能(neng)，闡發(fa)了(le)(le)他(ta)的(de)(de)(de)唯物(wu)(wu)主(zhu)義(yi)觀(guan)點，批判了(le)(le)“言(yan)不(bu)(bu)(bu)盡意(yi)”的(de)(de)(de)唯心主(zhu)義(yi)觀(guan)點。歐(ou)(ou)陽(yang)(yang)建(jian)(jian)說：“誠(cheng)以理得于心，非(fei)言(yan)不(bu)(bu)(bu)暢。物(wu)(wu)定(ding)于彼(bi)，非(fei)名(ming)(ming)不(bu)(bu)(bu)辨。言(yan)不(bu)(bu)(bu)暢志，則(ze)無以相(xiang)接(jie)。名(ming)(ming)不(bu)(bu)(bu)辨物(wu)(wu)，則(ze)鑒識(shi)不(bu)(bu)(bu)顯(xian)。鑒識(shi)顯(xian)而名(ming)(ming)品殊，言(yan)稱(cheng)接(jie)而情志暢。”［5］這(zhe)就(jiu)是說，人(ren)們(men)認(ren)識(shi)了(le)(le)客(ke)觀(guan)規律，不(bu)(bu)(bu)用(yong)(yong)(yong)(yong)語(yu)(yu)言(yan)概(gai)(gai)念(nian)就(jiu)不(bu)(bu)(bu)能(neng)表(biao)達(da)(da)(da)出(chu)來(lai)(lai)(lai)。因為事(shi)物(wu)(wu)客(ke)觀(guan)地(di)存在(zai)于外界，不(bu)(bu)(bu)用(yong)(yong)(yong)(yong)概(gai)(gai)念(nian)，在(zai)人(ren)們(men)的(de)(de)(de)思想中(zhong)就(jiu)不(bu)(bu)(bu)能(neng)加以區別(bie)。如(ru)果(guo)(guo)不(bu)(bu)(bu)用(yong)(yong)(yong)(yong)語(yu)(yu)言(yan)表(biao)達(da)(da)(da)人(ren)們(men)的(de)(de)(de)認(ren)識(shi)，那(nei)么人(ren)與(yu)人(ren)之(zhi)間就(jiu)無法交流。如(ru)果(guo)(guo)不(bu)(bu)(bu)用(yong)(yong)(yong)(yong)名(ming)(ming)稱(cheng)把事(shi)物(wu)(wu)區別(bie)開來(lai)(lai)(lai)，那(nei)么人(ren)們(men)的(de)(de)(de)認(ren)識(shi)就(jiu)無法表(biao)達(da)(da)(da)出(chu)來(lai)(lai)(lai)。因此(ci)(ci)，用(yong)(yong)(yong)(yong)概(gai)(gai)念(nian)把認(ren)識(shi)明晰地(di)表(biao)達(da)(da)(da)出(chu)來(lai)(lai)(lai)，就(jiu)可(ke)(ke)以分辨事(shi)物(wu)(wu)的(de)(de)(de)不(bu)(bu)(bu)同品類；語(yu)(yu)言(yan)概(gai)(gai)念(nian)和(he)(he)它(ta)反映(ying)的(de)(de)(de)客(ke)觀(guan)事(shi)物(wu)(wu)相(xiang)一(yi)致，人(ren)們(men)之(zhi)間才可(ke)(ke)以有思想和(he)(he)感情的(de)(de)(de)交流。在(zai)這(zhe)里，歐(ou)(ou)陽(yang)(yang)建(jian)(jian)指出(chu)了(le)(le)語(yu)(yu)言(yan)的(de)(de)(de)社會(hui)功用(yong)(yong)(yong)(yong)問(wen)題。因為語(yu)(yu)言(yan)是傳達(da)(da)(da)思想和(he)(he)實現(xian)(xian)認(ren)識(shi)的(de)(de)(de)手段和(he)(he)工具(ju)，人(ren)們(men)可(ke)(ke)以利(li)用(yong)(yong)(yong)(yong)它(ta)來(lai)(lai)(lai)彼(bi)此(ci)(ci)交流思想，達(da)(da)(da)到互相(xiang)了(le)(le)解。歐(ou)(ou)陽(yang)(yang)建(jian)(jian)在(zai)這(zhe)個問(wen)題上是正確的(de)(de)(de)。同時他(ta)講的(de)(de)(de)也(ye)是認(ren)識(shi)論(lun)(lun)問(wen)題，認(ren)為概(gai)(gai)念(nian)能(neng)夠反映(ying)事(shi)物(wu)(wu)，以及事(shi)物(wu)(wu)必須用(yong)(yong)(yong)(yong)概(gai)(gai)念(nian)來(lai)(lai)(lai)反映(ying)。歐(ou)(ou)陽(yang)(yang)建(jian)(jian)表(biao)現(xian)(xian)出(chu)了(le)(le)可(ke)(ke)知(zhi)論(lun)(lun)傾向，肯定(ding)了(le)(le)人(ren)們(men)可(ke)(ke)以認(ren)識(shi)和(he)(he)反映(ying)客(ke)觀(guan)事(shi)物(wu)(wu)及其(qi)規律，否定(ding)了(le)(le)唯心主(zhu)義(yi)的(de)(de)(de)“言(yan)不(bu)(bu)(bu)盡意(yi)”的(de)(de)(de)不(bu)(bu)(bu)可(ke)(ke)知(zhi)論(lun)(lun)。

第三，他又(you)認為客觀事(shi)物(wu)不(bu)(bu)(bu)依賴于名言(yan)(yan)(yan)，名言(yan)(yan)(yan)也不(bu)(bu)(bu)能改變(bian)事(shi)物(wu)，名與(yu)實(shi)不(bu)(bu)(bu)一(yi)定相符。他在他的(de)《言(yan)(yan)(yan)盡意論(lun)》中說：“形不(bu)(bu)(bu)待名，而(er)(er)方(fang)圓已著(zhu)；色不(bu)(bu)(bu)俟(si)稱，而(er)(er)黑白(bai)已彰。然(ran)則名之于物(wu)，無(wu)施(shi)者也；言(yan)(yan)(yan)之于理(li)，無(wu)為者也。”［5］這(zhe)是說，形形的(de)事(shi)物(wu)并(bing)(bing)不(bu)(bu)(bu)等(deng)待人(ren)們(men)給(gei)他們(men)冠以(yi)一(yi)定的(de)名稱就已經是那個樣子。因(yin)此，名與(yu)言(yan)(yan)(yan)對(dui)了解和認識事(shi)物(wu)不(bu)(bu)(bu)起什么作用，并(bing)(bing)不(bu)(bu)(bu)能對(dui)事(shi)物(wu)及其(qi)法則有所改變(bian)，也不(bu)(bu)(bu)一(yi)定相一(yi)致。他也指出(chu)了作為認識對(dui)象的(de)事(shi)物(wu)和作為認識手段的(de)名言(yan)(yan)(yan)是有所不(bu)(bu)(bu)同(tong)的(de)。第四，“名逐物(wu)而(er)(er)遷，言(yan)(yan)(yan)因(yin)理(li)而(er)(er)變(bian)。”［5］“茍其(qi)不(bu)(bu)(bu)二，則言(yan)(yan)(yan)無(wu)不(bu)(bu)(bu)盡意。”［5］可(ke)見名言(yan)(yan)(yan)可(ke)以(yi)表(biao)達(da)事(shi)物(wu)，語言(yan)(yan)(yan)可(ke)以(yi)充(chong)分表(biao)達(da)人(ren)們(men)的(de)思想。

三(san)、對中國哲(zhe)學(xue)史上“言意之(zhi)辨”現象的哲(zhe)學(xue)思考

（一）從認識(shi)論的角度來說

哲(zhe)學(xue)史上(shang)“言(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)意(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)之(zhi)(zhi)辨”，表(biao)(biao)面(mian)上(shang)看是(shi)(shi)對儒家(jia)經典能(neng)(neng)(neng)(neng)否(fou)(fou)傳達(da)圣人(ren)(ren)之(zhi)(zhi)意(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)討論(lun)(lun)(lun)、語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)能(neng)(neng)(neng)(neng)否(fou)(fou)反(fan)映(ying)思(si)(si)想(xiang)(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)爭(zheng)論(lun)(lun)(lun)以(yi)及品評(ping)(ping)人(ren)(ren)物(wu)標準的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)探討，實(shi)際上(shang)已發展成為(wei)一(yi)(yi)(yi)個(ge)非常重要(yao)(yao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)哲(zhe)學(xue)認(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)識(shi)(shi)論(lun)(lun)(lun)問(wen)(wen)題(ti)(ti)，即客觀世界能(neng)(neng)(neng)(neng)不(bu)(bu)(bu)(bu)能(neng)(neng)(neng)(neng)被認(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)識(shi)(shi)或事(shi)物(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)本(ben)(ben)體能(neng)(neng)(neng)(neng)不(bu)(bu)(bu)(bu)能(neng)(neng)(neng)(neng)被認(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)識(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)問(wen)(wen)題(ti)(ti)。因為(wei)卦(gua)象(xiang)和(he)(he)(he)(he)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)屬于認(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)識(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)形(xing)(xing)式，意(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)義(yi)(yi)(yi)(yi)和(he)(he)(he)(he)思(si)(si)想(xiang)(xiang)屬于認(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)識(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)內(nei)容(rong)。荀(xun)粲等(deng)玄學(xue)家(jia)提(ti)倡的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“言(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)不(bu)(bu)(bu)(bu)盡(jin)意(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)”認(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)為(wei)理(li)存在現(xian)象(xiang)之(zhi)(zhi)外(wai)，“象(xiang)外(wai)之(zhi)(zhi)意(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)”是(shi)(shi)不(bu)(bu)(bu)(bu)能(neng)(neng)(neng)(neng)由人(ren)(ren)們(men)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)感(gan)官和(he)(he)(he)(he)思(si)(si)維(wei)來認(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)識(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。因此，語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)不(bu)(bu)(bu)(bu)能(neng)(neng)(neng)(neng)反(fan)映(ying)客觀事(shi)物(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)本(ben)(ben)質，這(zhe)是(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)種不(bu)(bu)(bu)(bu)可(ke)(ke)(ke)知(zhi)論(lun)(lun)(lun)。歐陽建的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“言(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)盡(jin)意(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)論(lun)(lun)(lun)”反(fan)駁了這(zhe)種不(bu)(bu)(bu)(bu)可(ke)(ke)(ke)知(zhi)論(lun)(lun)(lun)，同時也打擊了王弼(bi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“得意(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)忘(wang)(wang)象(xiang)”論(lun)(lun)(lun)。歐陽建把名(ming)(ming)(ming)(ming)稱、語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)看作(zuo)(zuo)是(shi)(shi)與(yu)(yu)(yu)事(shi)物(wu)及其規(gui)律(lv)完全一(yi)(yi)(yi)致的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)副本(ben)(ben)，實(shi)際上(shang)也就(jiu)肯定(ding)了作(zuo)(zuo)為(wei)認(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)識(shi)(shi)形(xing)(xing)式的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)名(ming)(ming)(ming)(ming)言(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)認(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)識(shi)(shi)功能(neng)(neng)(neng)(neng)。“但他根(gen)據名(ming)(ming)(ming)(ming)言(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)與(yu)(yu)(yu)事(shi)物(wu)一(yi)(yi)(yi)致的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)關(guan)(guan)(guan)系而斷定(ding)名(ming)(ming)(ming)(ming)言(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)可(ke)(ke)(ke)以(yi)完全表(biao)(biao)達(da)意(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)義(yi)(yi)(yi)(yi)（言(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)盡(jin)意(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)），在這(zhe)個(ge)前提(ti)和(he)(he)(he)(he)結(jie)論(lun)(lun)(lun)之(zhi)(zhi)間(jian)缺乏必要(yao)(yao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)論(lun)(lun)(lun)證環節。實(shi)際上(shang)，名(ming)(ming)(ming)(ming)言(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)與(yu)(yu)(yu)事(shi)物(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)關(guan)(guan)(guan)系和(he)(he)(he)(he)名(ming)(ming)(ming)(ming)言(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)與(yu)(yu)(yu)意(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)義(yi)(yi)(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)關(guan)(guan)(guan)系是(shi)(shi)兩個(ge)不(bu)(bu)(bu)(bu)同的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)問(wen)(wen)題(ti)(ti)。根(gen)據名(ming)(ming)(ming)(ming)言(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)與(yu)(yu)(yu)事(shi)物(wu)一(yi)(yi)(yi)致的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)關(guan)(guan)(guan)系，只(zhi)能(neng)(neng)(neng)(neng)說名(ming)(ming)(ming)(ming)言(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)可(ke)(ke)(ke)以(yi)如(ru)實(shi)地(di)反(fan)映(ying)事(shi)物(wu)，而如(ru)實(shi)地(di)反(fan)映(ying)事(shi)物(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)名(ming)(ming)(ming)(ming)言(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)是(shi)(shi)否(fou)(fou)能(neng)(neng)(neng)(neng)完全、充分地(di)表(biao)(biao)達(da)意(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)義(yi)(yi)(yi)(yi)，還需要(yao)(yao)進一(yi)(yi)(yi)步證明。”［5］王弼(bi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“得意(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)忘(wang)(wang)象(xiang)”論(lun)(lun)(lun)一(yi)(yi)(yi)方面(mian)肯定(ding)了卦(gua)象(xiang)可(ke)(ke)(ke)以(yi)表(biao)(biao)達(da)意(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)義(yi)(yi)(yi)(yi)、語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)可(ke)(ke)(ke)以(yi)說明卦(gua)象(xiang)，這(zhe)就(jiu)意(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)味著他承認(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)認(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)識(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)形(xing)(xing)式和(he)(he)(he)(he)認(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)識(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)內(nei)容(rong)具(ju)有相應(ying)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)致性；另一(yi)(yi)(yi)方面(mian)他又(you)把卦(gua)象(xiang)與(yu)(yu)(yu)意(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)義(yi)(yi)(yi)(yi)、語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)與(yu)(yu)(yu)卦(gua)象(xiang)看作(zuo)(zuo)手段和(he)(he)(he)(he)目的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)關(guan)(guan)(guan)系，并據此認(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)為(wei)真(zhen)正(zheng)把握意(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)義(yi)(yi)(yi)(yi)就(jiu)在于拋開(kai)卦(gua)象(xiang)和(he)(he)(he)(he)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)，這(zhe)意(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)味著他又(you)強調認(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)識(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)形(xing)(xing)式和(he)(he)(he)(he)認(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)識(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)內(nei)容(rong)并不(bu)(bu)(bu)(bu)相等(deng)，并且認(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)為(wei)認(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)識(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)內(nei)容(rong)可(ke)(ke)(ke)以(yi)脫(tuo)離(li)認(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)識(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)形(xing)(xing)式，這(zhe)是(shi)(shi)自(zi)相矛盾(dun)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。實(shi)質上(shang)，如(ru)果我(wo)們(men)能(neng)(neng)(neng)(neng)夠(gou)跳出傳統(tong)哲(zhe)學(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)唯(wei)物(wu)與(yu)(yu)(yu)唯(wei)心的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)評(ping)(ping)判(pan)、可(ke)(ke)(ke)知(zhi)論(lun)(lun)(lun)與(yu)(yu)(yu)不(bu)(bu)(bu)(bu)可(ke)(ke)(ke)知(zhi)論(lun)(lun)(lun)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)思(si)(si)維(wei)定(ding)勢，“言(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)意(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)之(zhi)(zhi)辨”可(ke)(ke)(ke)以(yi)衍生(sheng)出許許多多令(ling)人(ren)(ren)耳(er)目一(yi)(yi)(yi)新的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)新觀點、新思(si)(si)想(xiang)(xiang)來，也許只(zhi)有這(zhe)樣才(cai)能(neng)(neng)(neng)(neng)真(zhen)正(zheng)領略、感(gan)悟其哲(zhe)學(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)意(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)蘊。就(jiu)現(xian)實(shi)生(sheng)活而言(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)，我(wo)們(men)知(zhi)道(dao)，語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)是(shi)(shi)能(neng)(neng)(neng)(neng)夠(gou)表(biao)(biao)達(da)人(ren)(ren)們(men)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)思(si)(si)想(xiang)(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，否(fou)(fou)則(ze)，人(ren)(ren)們(men)便不(bu)(bu)(bu)(bu)能(neng)(neng)(neng)(neng)交流思(si)(si)想(xiang)(xiang)表(biao)(biao)達(da)感(gan)情；但語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)文(wen)字(zi)(zi)真(zhen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)可(ke)(ke)(ke)以(yi)充分表(biao)(biao)達(da)人(ren)(ren)們(men)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)思(si)(si)想(xiang)(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)本(ben)(ben)真(zhen)含義(yi)(yi)(yi)(yi)嗎(ma)？不(bu)(bu)(bu)(bu)可(ke)(ke)(ke)能(neng)(neng)(neng)(neng)。否(fou)(fou)則(ze)，現(xian)實(shi)生(sheng)活中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)文(wen)字(zi)(zi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)歧義(yi)(yi)(yi)(yi)、誤解(jie)又(you)作(zuo)(zuo)何(he)(he)解(jie)釋(shi)？我(wo)們(men)要(yao)(yao)表(biao)(biao)達(da)音樂之(zhi)(zhi)美要(yao)(yao)訴諸于“通感(gan)”說：“余音繞梁，三(san)日不(bu)(bu)(bu)(bu)絕”；我(wo)們(men)形(xing)(xing)容(rong)一(yi)(yi)(yi)位女(nv)子之(zhi)(zhi)美說：“有閉月羞花之(zhi)(zhi)容(rong)，沉魚落雁之(zhi)(zhi)貌”等(deng)。但是(shi)(shi)你能(neng)(neng)(neng)(neng)知(zhi)道(dao)這(zhe)音樂如(ru)何(he)(he)美妙(miao)、這(zhe)女(nv)子如(ru)何(he)(he)動人(ren)(ren)嗎(ma)？可(ke)(ke)(ke)見(jian)，語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)是(shi)(shi)蹩腳(jiao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)、可(ke)(ke)(ke)憐(lian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)和(he)(he)(he)(he)有限的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。面(mian)對宇宙(zhou)萬(wan)物(wu)之(zhi)(zhi)繁雜，大千(qian)世界之(zhi)(zhi)無窮，面(mian)對人(ren)(ren)類思(si)(si)想(xiang)(xiang)意(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)識(shi)(shi)之(zhi)(zhi)神妙(miao)莫(mo)測，區(qu)區(qu)26個(ge)英文(wen)字(zi)(zi)母的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)排(pai)列組合、幾(ji)百個(ge)邏輯(ji)符號的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)推(tui)演、幾(ji)千(qian)個(ge)漢字(zi)(zi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)字(zi)(zi)、詞、句、篇、章的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)增(zeng)增(zeng)減(jian)減(jian)，豈(qi)不(bu)(bu)(bu)(bu)是(shi)(shi)望塵莫(mo)及嗎(ma)？如(ru)果如(ru)此美妙(miao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)尚(shang)不(bu)(bu)(bu)(bu)能(neng)(neng)(neng)(neng)表(biao)(biao)達(da)真(zhen)意(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)話，那么有限的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)字(zi)(zi)符號也只(zhi)能(neng)(neng)(neng)(neng)望洋興嘆了！正(zheng)因為(wei)如(ru)此，我(wo)們(men)非常有必要(yao)(yao)將文(wen)本(ben)(ben)作(zuo)(zuo)為(wei)認(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)識(shi)(shi)對象(xiang)、理(li)解(jie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)對象(xiang)、認(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)識(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)手段和(he)(he)(he)(he)工具(ju)，旨在科學(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)理(li)解(jie)文(wen)本(ben)(ben)、逼近(jin)文(wen)本(ben)(ben)字(zi)(zi)里行間(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“言(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)外(wai)之(zhi)(zhi)意(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)”（真(zhen)意(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)），來探索建立(li)中(zhong)國(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)哲(zhe)學(xue)解(jie)釋(shi)學(xue)。

（二）從哲學(xue)解釋學(xue)的角(jiao)度說

正(zheng)是(shi)(shi)(shi)(shi)哲學史上“言(yan)意(yi)(yi)之辨”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)哲學意(yi)(yi)蘊，啟發我(wo)(wo)們(men)(men)必(bi)(bi)須對(dui)文(wen)本(ben)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)本(ben)質作(zuo)(zuo)深入的(de)(de)(de)(de)(de)(de)考(kao)(kao)察。本(ben)來(lai)認識(shi)必(bi)(bi)須借(jie)助一(yi)(yi)(yi)(yi)定(ding)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)工(gong)具，包括語言(yan)、思維、形(xing)象等，來(lai)作(zuo)(zuo)為把握對(dui)象的(de)(de)(de)(de)(de)(de)前(qian)(qian)提條(tiao)(tiao)件(jian)(jian)(jian)。但是(shi)(shi)(shi)(shi)王弼的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“得(de)(de)意(yi)(yi)在(zai)(zai)(zai)忘(wang)象，得(de)(de)意(yi)(yi)在(zai)(zai)(zai)忘(wang)言(yan)”認識(shi)論顯然(ran)又把“忘(wang)言(yan)忘(wang)象”當作(zuo)(zuo)了得(de)(de)意(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)必(bi)(bi)要條(tiao)(tiao)件(jian)(jian)(jian)和(he)障礙，這是(shi)(shi)(shi)(shi)魚目(mu)混雜。它又啟發我(wo)(wo)們(men)(men)去考(kao)(kao)察理(li)(li)(li)(li)解(jie)(jie)(jie)文(wen)本(ben)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)條(tiao)(tiao)件(jian)(jian)(jian)性。哲學解(jie)(jie)(jie)釋(shi)學告(gao)訴我(wo)(wo)們(men)(men)：理(li)(li)(li)(li)解(jie)(jie)(jie)是(shi)(shi)(shi)(shi)在(zai)(zai)(zai)一(yi)(yi)(yi)(yi)定(ding)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)歷史條(tiao)(tiao)件(jian)(jian)(jian)下進行(xing)(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)歷史，正(zheng)確地理(li)(li)(li)(li)解(jie)(jie)(jie)理(li)(li)(li)(li)解(jie)(jie)(jie)，必(bi)(bi)須理(li)(li)(li)(li)解(jie)(jie)(jie)理(li)(li)(li)(li)解(jie)(jie)(jie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)條(tiao)(tiao)件(jian)(jian)(jian)性。理(li)(li)(li)(li)解(jie)(jie)(jie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)基(ji)本(ben)要素是(shi)(shi)(shi)(shi)理(li)(li)(li)(li)解(jie)(jie)(jie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)主(zhu)體(ti)(ti)、理(li)(li)(li)(li)解(jie)(jie)(jie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)客(ke)體(ti)(ti)、理(li)(li)(li)(li)解(jie)(jie)(jie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)介體(ti)(ti)（中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)介）、理(li)(li)(li)(li)解(jie)(jie)(jie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)環體(ti)(ti)（環境(jing)）。理(li)(li)(li)(li)解(jie)(jie)(jie)就(jiu)是(shi)(shi)(shi)(shi)他們(men)(men)相互作(zuo)(zuo)用的(de)(de)(de)(de)(de)(de)過(guo)程。而(er)“理(li)(li)(li)(li)解(jie)(jie)(jie)得(de)(de)以進行(xing)(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)基(ji)本(ben)條(tiao)(tiao)件(jian)(jian)(jian)有：前(qian)(qian)理(li)(li)(li)(li)解(jie)(jie)(jie)（前(qian)(qian)見）、語言(yan)、間(jian)距、解(jie)(jie)(jie)釋(shi)學循(xun)環等。”［6］其(qi)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)前(qian)(qian)理(li)(li)(li)(li)解(jie)(jie)(jie)屬于(yu)主(zhu)體(ti)(ti)方面的(de)(de)(de)(de)(de)(de)條(tiao)(tiao)件(jian)(jian)(jian)，語言(yan)屬于(yu)主(zhu)客(ke)體(ti)(ti)雙方都必(bi)(bi)備(bei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)條(tiao)(tiao)件(jian)(jian)(jian)，間(jian)距和(he)解(jie)(jie)(jie)釋(shi)學循(xun)環屬于(yu)理(li)(li)(li)(li)解(jie)(jie)(jie)過(guo)程的(de)(de)(de)(de)(de)(de)條(tiao)(tiao)件(jian)(jian)(jian)。理(li)(li)(li)(li)解(jie)(jie)(jie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)最基(ji)本(ben)條(tiao)(tiao)件(jian)(jian)(jian)是(shi)(shi)(shi)(shi)前(qian)(qian)理(li)(li)(li)(li)解(jie)(jie)(jie)，人(ren)們(men)(men)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)前(qian)(qian)理(li)(li)(li)(li)解(jie)(jie)(jie)不(bu)(bu)(bu)同(tong)，理(li)(li)(li)(li)解(jie)(jie)(jie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)視域不(bu)(bu)(bu)同(tong)，對(dui)同(tong)一(yi)(yi)(yi)(yi)文(wen)本(ben)理(li)(li)(li)(li)解(jie)(jie)(jie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)廣(guang)度和(he)深度也不(bu)(bu)(bu)同(tong)，文(wen)本(ben)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)言(yan)外之意(yi)(yi)也就(jiu)不(bu)(bu)(bu)同(tong)。語言(yan)也是(shi)(shi)(shi)(shi)理(li)(li)(li)(li)解(jie)(jie)(jie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)基(ji)本(ben)條(tiao)(tiao)件(jian)(jian)(jian)，理(li)(li)(li)(li)解(jie)(jie)(jie)必(bi)(bi)須通過(guo)語言(yan)得(de)(de)以進行(xing)(xing)(xing)得(de)(de)以存在(zai)(zai)(zai)。主(zhu)體(ti)(ti)在(zai)(zai)(zai)自己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)語言(yan)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)去理(li)(li)(li)(li)解(jie)(jie)(jie)對(dui)象的(de)(de)(de)(de)(de)(de)語言(yan)。在(zai)(zai)(zai)日(ri)常(chang)生活中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)，我(wo)(wo)們(men)(men)曾經有過(guo)“得(de)(de)意(yi)(yi)忘(wang)形(xing)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)經歷。在(zai)(zai)(zai)觀(guan)看(kan)舞會和(he)音樂(le)會的(de)(de)(de)(de)(de)(de)時(shi)(shi)候(hou)，也時(shi)(shi)時(shi)(shi)可見演(yan)(yan)(yan)員的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“忘(wang)情”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“搖頭(tou)晃腦”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)表(biao)(biao)演(yan)(yan)(yan)等。可見“忘(wang)我(wo)(wo)”是(shi)(shi)(shi)(shi)人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)日(ri)常(chang)生活行(xing)(xing)(xing)為正(zheng)常(chang)進行(xing)(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)必(bi)(bi)要條(tiao)(tiao)件(jian)(jian)(jian)。一(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)在(zai)(zai)(zai)說(shuo)話的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)必(bi)(bi)須把注意(yi)(yi)力(li)集中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)于(yu)所說(shuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)內容(rong)上，而(er)把說(shuo)話這件(jian)(jian)(jian)事(shi)忘(wang)掉(diao)；一(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)真正(zheng)有感(gan)召力(li)、說(shuo)服力(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)演(yan)(yan)(yan)說(shuo)家、教(jiao)(jiao)育(yu)家、藝術表(biao)(biao)演(yan)(yan)(yan)家是(shi)(shi)(shi)(shi)必(bi)(bi)須把注意(yi)(yi)力(li)集中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)在(zai)(zai)(zai)其(qi)演(yan)(yan)(yan)說(shuo)、教(jiao)(jiao)育(yu)、表(biao)(biao)演(yan)(yan)(yan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)內容(rong)上，而(er)把自己(ji)行(xing)(xing)(xing)為的(de)(de)(de)(de)(de)(de)形(xing)式(shi)與性質忘(wang)掉(diao)。相反，一(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)總是(shi)(shi)(shi)(shi)想(xiang)著我(wo)(wo)是(shi)(shi)(shi)(shi)在(zai)(zai)(zai)教(jiao)(jiao)育(yu)別人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)，并(bing)(bing)不(bu)(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)好(hao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)育(yu)者；一(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)總是(shi)(shi)(shi)(shi)想(xiang)著我(wo)(wo)是(shi)(shi)(shi)(shi)在(zai)(zai)(zai)表(biao)(biao)演(yan)(yan)(yan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)，并(bing)(bing)不(bu)(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)好(hao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)表(biao)(biao)演(yan)(yan)(yan)者；一(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)在(zai)(zai)(zai)寫(xie)作(zuo)(zuo)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)總是(shi)(shi)(shi)(shi)想(xiang)著語法和(he)邏輯規則的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)，并(bing)(bing)不(bu)(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)好(hao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)寫(xie)作(zuo)(zuo)者；一(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)在(zai)(zai)(zai)做好(hao)事(shi)時(shi)(shi)總想(xiang)著自己(ji)是(shi)(shi)(shi)(shi)在(zai)(zai)(zai)做好(hao)事(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)，并(bing)(bing)不(bu)(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)(shi)處于(yu)道(dao)德最高境(jing)界的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)，一(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)在(zai)(zai)(zai)考(kao)(kao)試時(shi)(shi)總是(shi)(shi)(shi)(shi)想(xiang)著考(kao)(kao)試是(shi)(shi)(shi)(shi)決定(ding)前(qian)(qian)途命運的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)，并(bing)(bing)不(bu)(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)(shi)處于(yu)考(kao)(kao)試最佳狀態和(he)心態的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)。

篇4

關鍵詞：科(ke)學教育；高中物理(li)教學；培養學習方法；體現重要性

中圖(tu)分類號：G632 文獻標識碼：B 文章編(bian)號：1002-7661（2014）04-102-01

科(ke)學(xue)(xue)(xue)教(jiao)育(yu)(yu)是(shi)基礎(chu)教(jiao)育(yu)(yu)的(de)(de)(de)(de)(de)基本內容(rong)，也是(shi)現(xian)代文明的(de)(de)(de)(de)(de)基礎(chu)，按(an)照現(xian)代科(ke)學(xue)(xue)(xue)觀和(he)科(ke)學(xue)(xue)(xue)教(jiao)育(yu)(yu)觀，科(ke)學(xue)(xue)(xue)教(jiao)育(yu)(yu)不應該(gai)(gai)只是(shi)科(ke)學(xue)(xue)(xue)知(zhi)(zhi)識(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)教(jiao)育(yu)(yu)，它應該(gai)(gai)包(bao)(bao)括(kuo)科(ke)學(xue)(xue)(xue)知(zhi)(zhi)識(shi)、科(ke)學(xue)(xue)(xue)方(fang)法(fa)(fa)、科(ke)學(xue)(xue)(xue)態度和(he)科(ke)學(xue)(xue)(xue)精神(shen)。“高(gao)中物(wu)(wu)理教(jiao)育(yu)(yu)的(de)(de)(de)(de)(de)主(zhu)要內容(rong)屬于物(wu)(wu)理課(ke)程的(de)(de)(de)(de)(de)核心地位，應包(bao)(bao)括(kuo)最基本的(de)(de)(de)(de)(de)物(wu)(wu)理知(zhi)(zhi)識(shi)、學(xue)(xue)(xue)科(ke)方(fang)法(fa)(fa)、科(ke)學(xue)(xue)(xue)思(si)想和(he)科(ke)學(xue)(xue)(xue)精神(shen)，它們是(shi)學(xue)(xue)(xue)生智力(li)開(kai)發(fa)、能力(li)發(fa)展、個性形成及后續學(xue)(xue)(xue)習的(de)(de)(de)(de)(de)基本條件(jian)。”我們不能只把(ba)掌握(wo)科(ke)學(xue)(xue)(xue)知(zhi)(zhi)識(shi)當作教(jiao)育(yu)(yu)的(de)(de)(de)(de)(de)唯一目的(de)(de)(de)(de)(de)，作為(wei)教(jiao)育(yu)(yu)工作者更應該(gai)(gai)關心的(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)怎(zen)樣(yang)使(shi)傳播知(zhi)(zhi)識(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)過程成為(wei)掌握(wo)發(fa)現(xian)真理、探索(suo)新(xin)知(zhi)(zhi)識(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)科(ke)學(xue)(xue)(xue)方(fang)法(fa)(fa)、開(kai)發(fa)學(xue)(xue)(xue)生智慧、培養學(xue)(xue)(xue)生創新(xin)精神(shen)和(he)實踐能力(li)的(de)(de)(de)(de)(de)過程。物(wu)(wu)理科(ke)學(xue)(xue)(xue)方(fang)法(fa)(fa)在(zai)物(wu)(wu)理教(jiao)育(yu)(yu)有(you)以下重要性：

一、從物(wu)理學科教育的基本要求來看，學生不但要學習知識，還要科學方法。

按照(zhao)現代教(jiao)育思想(xiang)，無論大、中、小學(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)什么(me)學(xue)(xue)(xue)(xue)科(ke)，首先要學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)學(xue)(xue)(xue)(xue)習這門學(xue)(xue)(xue)(xue)科(ke)的(de)基本結構，即(ji)就是(shi)這門學(xue)(xue)(xue)(xue)科(ke)的(de)基礎知(zhi)識、基本原理和規(gui)律，以及(ji)研(yan)究這門學(xue)(xue)(xue)(xue)科(ke)的(de)基本方法。

二、按照人類認識和學習知識的規律來看，應該(gai)注重科學方法。

依照(zhao)教育心理學(xue)規(gui)律(lv)：人們認識和學(xue)習客觀(guan)規(gui)律(lv)過(guo)程有三(san)個(ge)階(jie)段，即(ji)建立實踐基(ji)礎階(jie)段、用科學(xue)方法進行思考階(jie)段、歸納總結(jie)規(gui)律(lv)階(jie)段。

三、從(cong)現階段(duan)實(shi)施素(su)質教育和培(pei)養(yang)人才來看，學習和掌握科學方法(fa)有利于盡快培(pei)養(yang)高素(su)質的創造型人才。

以(yi)往的(de)(de)(de)(de)物理教學中，我們(men)(men)過于注重(zhong)知(zhi)(zhi)識本身(shen)的(de)(de)(de)(de)系統傳(chuan)授(shou)，離開方(fang)法(fa)(fa)和思想(xiang)的(de)(de)(de)(de)知(zhi)(zhi)識是(shi)“死(si)”知(zhi)(zhi)識，消極接(jie)受(shou)知(zhi)(zhi)識的(de)(de)(de)(de)學生只能(neng)(neng)成為知(zhi)(zhi)識的(de)(de)(de)(de)“傳(chuan)聲筒(tong)”。創造(zao)(zao)型人才的(de)(de)(de)(de)創新能(neng)(neng)力包括創新意識、創新精(jing)神和創新方(fang)法(fa)(fa)。學習科(ke)學方(fang)法(fa)(fa)，可以(yi)使受(shou)教育者掌(zhang)握正確的(de)(de)(de)(de)思想(xiang)方(fang)法(fa)(fa)和工(gong)作(zuo)方(fang)法(fa)(fa)，提(ti)高科(ke)學素(su)養和科(ke)學鑒(jian)賞力，有利于進行創造(zao)(zao)性(xing)的(de)(de)(de)(de)研究工(gong)作(zuo)。學生在(zai)早(zao)期(qi)學習階段(duan)接(jie)受(shou)科(ke)學方(fang)法(fa)(fa)的(de)(de)(de)(de)指(zhi)導，為將來成為創造(zao)(zao)型人才奠定全面(mian)的(de)(de)(de)(de)素(su)質(zhi)基礎(chu)，避免在(zai)以(yi)后工(gong)作(zuo)中憑個人經驗漫無邊際摸索，增強(qiang)自覺性(xing)，克服(fu)盲(mang)目性(xing)，充分(fen)發揮他們(men)(men)的(de)(de)(de)(de)創造(zao)(zao)力。

四、從培養學(xue)(xue)生(sheng)正確的世(shi)界觀來看(kan)，科學(xue)(xue)方法論比起任何(he)特殊的科學(xue)(xue)理論影響(xiang)大。

科(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)方(fang)(fang)法(fa)是(shi)科(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)思想的(de)具體體現，方(fang)(fang)法(fa)論(lun)與世(shi)界觀是(shi)一(yi)致的(de)，自(zi)然科(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)方(fang)(fang)法(fa)論(lun)是(shi)科(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)與哲學(xue)(xue)(xue)的(de)結合(he)。學(xue)(xue)(xue)習方(fang)(fang)法(fa)論(lun)必定有助于學(xue)(xue)(xue)生更好地學(xue)(xue)(xue)習唯物(wu)論(lun)和辯證法(fa)，促進科(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)世(shi)界觀的(de)形成。我們怎樣進行物(wu)理(li)科(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)方(fang)(fang)法(fa)教(jiao)育呢？物(wu)理(li)科(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)方(fang)(fang)法(fa)教(jiao)育是(shi)物(wu)理(li)教(jiao)學(xue)(xue)(xue)的(de)有機(ji)組成部分，物(wu)理(li)教(jiao)學(xue)(xue)(xue)應(ying)以知識教(jiao)學(xue)(xue)(xue)為主要內容，方(fang)(fang)法(fa)教(jiao)育應(ying)結合(he)教(jiao)學(xue)(xue)(xue)、能(neng)力訓練的(de)過程，長(chang)期、分散、多角(jiao)度地進行。筆者(zhe)認為從下面幾點做起：

1、在平(ping)時物(wu)理教學(xue)中，注重物(wu)理科學(xue)方法的(de)教育。

物(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)理(li)(li)(li)(li)(li)(li)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)與其他學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)科一樣(yang)，在(zai)(zai)整體(ti)上是(shi)由學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)科的(de)(de)(de)(de)知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)識(shi)(shi)(shi)(shi)和(he)(he)(he)(he)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)科的(de)(de)(de)(de)方(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)法(fa)(fa)論(lun)組成的(de)(de)(de)(de)。物(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)理(li)(li)(li)(li)(li)(li)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)科學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)方(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)法(fa)(fa)是(shi)伴隨(sui)物(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)理(li)(li)(li)(li)(li)(li)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)發(fa)(fa)展(zhan)而建(jian)立起來的(de)(de)(de)(de)，物(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)理(li)(li)(li)(li)(li)(li)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)識(shi)(shi)(shi)(shi)和(he)(he)(he)(he)體(ti)系是(shi)體(ti)現和(he)(he)(he)(he)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習物(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)理(li)(li)(li)(li)(li)(li)方(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)法(fa)(fa)論(lun)的(de)(de)(de)(de)最好載(zai)體(ti)。從教(jiao)育心(xin)理(li)(li)(li)(li)(li)(li)分析(xi)可知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，在(zai)(zai)平(ping)時教(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)中(zhong)(zhong)(zhong)，每一位老(lao)師在(zai)(zai)教(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)過(guo)(guo)程(cheng)中(zhong)(zhong)(zhong)自覺或不(bu)自覺地(di)(di)以(yi)自己的(de)(de)(de)(de)認(ren)(ren)識(shi)(shi)(shi)(shi)世界(jie)的(de)(de)(de)(de)思想和(he)(he)(he)(he)方(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)法(fa)(fa)在(zai)(zai)影響學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)，對(dui)(dui)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)世界(jie)觀的(de)(de)(de)(de)形(xing)成和(he)(he)(he)(he)發(fa)(fa)展(zhan)起著(zhu)重要的(de)(de)(de)(de)作用(yong)。因此(ci)，不(bu)論(lun)新課、實(shi)(shi)驗課，還是(shi)習題課，在(zai)(zai)傳授(shou)物(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)理(li)(li)(li)(li)(li)(li)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)識(shi)(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)過(guo)(guo)程(cheng)中(zhong)(zhong)(zhong)，教(jiao)師通過(guo)(guo)對(dui)(dui)物(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)理(li)(li)(li)(li)(li)(li)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)歷史(shi)發(fa)(fa)展(zhan)過(guo)(guo)程(cheng)的(de)(de)(de)(de)介紹(shao)和(he)(he)(he)(he)說明，并(bing)(bing)對(dui)(dui)物(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)理(li)(li)(li)(li)(li)(li)知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)識(shi)(shi)(shi)(shi)形(xing)成過(guo)(guo)程(cheng)中(zhong)(zhong)(zhong)物(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)理(li)(li)(li)(li)(li)(li)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)家(jia)的(de)(de)(de)(de)思想和(he)(he)(he)(he)方(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)法(fa)(fa)進(jin)行點(dian)撥(bo)，在(zai)(zai)傳授(shou)知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)識(shi)(shi)(shi)(shi)時，滲透研究物(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)理(li)(li)(li)(li)(li)(li)問題的(de)(de)(de)(de)方(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)法(fa)(fa)，讓學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)理(li)(li)(li)(li)(li)(li)解(jie)物(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)理(li)(li)(li)(li)(li)(li)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)發(fa)(fa)生(sheng)(sheng)(sheng)、發(fa)(fa)展(zhan)和(he)(he)(he)(he)演化及(ji)其相(xiang)應(ying)的(de)(de)(de)(de)認(ren)(ren)識(shi)(shi)(shi)(shi)論(lun)和(he)(he)(he)(he)方(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)法(fa)(fa)論(lun)變革的(de)(de)(de)(de)歷史(shi)規(gui)律(lv)，了解(jie)物(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)理(li)(li)(li)(li)(li)(li)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)發(fa)(fa)展(zhan)的(de)(de)(de)(de)基(ji)(ji)本趨勢和(he)(he)(he)(he)物(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)理(li)(li)(li)(li)(li)(li)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)理(li)(li)(li)(li)(li)(li)論(lun)應(ying)用(yong)到(dao)科學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)技術的(de)(de)(de)(de)過(guo)(guo)程(cheng)，這樣(yang)必將有助于學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)了解(jie)人類對(dui)(dui)自然(ran)界(jie)的(de)(de)(de)(de)認(ren)(ren)識(shi)(shi)(shi)(shi)發(fa)(fa)展(zhan)的(de)(de)(de)(de)基(ji)(ji)本規(gui)律(lv)及(ji)物(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)理(li)(li)(li)(li)(li)(li)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)家(jia)認(ren)(ren)識(shi)(shi)(shi)(shi)和(he)(he)(he)(he)發(fa)(fa)現物(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)理(li)(li)(li)(li)(li)(li)定理(li)(li)(li)(li)(li)(li)、定律(lv)的(de)(de)(de)(de)基(ji)(ji)本方(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)法(fa)(fa)，從而“以(yi)史(shi)為鑒”，有意(yi)、無意(yi)識(shi)(shi)(shi)(shi)地(di)(di)以(yi)科學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)家(jia)認(ren)(ren)識(shi)(shi)(shi)(shi)世界(jie)本來面目的(de)(de)(de)(de)方(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)式去(qu)認(ren)(ren)識(shi)(shi)(shi)(shi)世界(jie) 。如(ru)我們都(dou)知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)道伽利略和(he)(he)(he)(he)培根方(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)法(fa)(fa)論(lun)對(dui)(dui)近代物(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)理(li)(li)(li)(li)(li)(li)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)發(fa)(fa)展(zhan)產生(sheng)(sheng)(sheng)深(shen)遠的(de)(de)(de)(de)影響。在(zai)(zai)講(jiang)授(shou)變速運動和(he)(he)(he)(he)牛(niu)頓第(di)一定律(lv)時，介紹(shao)伽利略的(de)(de)(de)(de)研究過(guo)(guo)程(cheng)中(zhong)(zhong)(zhong)，把(ba)伽利略的(de)(de)(de)(de)實(shi)(shi)驗方(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)法(fa)(fa)及(ji)實(shi)(shi)驗方(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)法(fa)(fa)、演繹(yi)方(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)法(fa)(fa)和(he)(he)(he)(he)數學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)方(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)法(fa)(fa)結合研究物(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)理(li)(li)(li)(li)(li)(li)問題的(de)(de)(de)(de)科學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)方(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)法(fa)(fa)進(jin)行點(dian)撥(bo)，并(bing)(bing)把(ba)培根的(de)(de)(de)(de)從實(shi)(shi)驗方(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)法(fa)(fa)的(de)(de)(de)(de)需要出發(fa)(fa)發(fa)(fa)展(zhan)的(de)(de)(de)(de)歸納邏輯和(he)(he)(he)(he)歸納方(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)法(fa)(fa)論(lun)介紹(shao)給學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)，并(bing)(bing)在(zai)(zai)以(yi)后的(de)(de)(de)(de)教(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)中(zhong)(zhong)(zhong)不(bu)斷滲透，讓學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)逐步理(li)(li)(li)(li)(li)(li)解(jie)和(he)(he)(he)(he)掌握。

篇5

所(suo)謂(wei)德育哲學(xue)(xue)的切近(jin)基(ji)礎，就是指現代大(da)德育的時空拓展，需求哲學(xue)(xue)層面(mian)的反思、批判、總結和概括，因而(er)德育哲學(xue)(xue)應(ying)運而(er)生。

現代大德(de)(de)育的(de)基礎性問題，是德(de)(de)育的(de)社會(hui)化(hua)，是德(de)(de)育社會(hui)化(hua)的(de)內在趨勢(shi)和(he)(he)必然走向。這集中表現在：一方面，德(de)(de)育概(gai)念(nian)的(de)涵量更(geng)為豐富和(he)(he)廣闊。另一方面，德(de)(de)育運動更(geng)加走向本真和(he)(he)深邃(sui)。

人(ren)(ren)類(lei)社(she)會的(de)德(de)育(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)現(xian)(xian)象，是(shi)(shi)伴隨教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)現(xian)(xian)象而共同發(fa)生的(de)，它已走(zou)過了(le)幾千年的(de)歷史過程。人(ren)(ren)類(lei)文(wen)明特(te)別是(shi)(shi)現(xian)(xian)代(dai)(dai)文(wen)明的(de)不斷進步和(he)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)的(de)普及發(fa)展，規(gui)定(ding)了(le)德(de)育(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)不可遏制(zhi)的(de)社(she)會化(hua)趨勢，決定(ding)了(le)現(xian)(xian)代(dai)(dai)德(de)育(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)概念更(geng)具(ju)豐富(fu)和(he)廣(guang)闊(kuo)(kuo)的(de)涵量。就內容而言，德(de)育(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)包(bao)括政治教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)，思想意(yi)(yi)識(shi)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)，倫(lun)理(li)道德(de)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)（包(bao)括社(she)會倫(lun)理(li)、經濟(ji)倫(lun)理(li)、科(ke)技倫(lun)理(li)、生態倫(lun)理(li)、生命倫(lun)理(li)，等(deng)等(deng)），民主法制(zhi)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)，情感情操教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)，意(yi)(yi)志品質教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)，審(shen)美意(yi)(yi)識(shi)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)，心理(li)健康教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)等(deng)。就形式而論(lun)，倡導(dao)大、中(zhong)、小學(xue)德(de)育(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)工作(zuo)(zuo)整體化(hua)、序列化(hua)、規(gui)范化(hua)，學(xue)校的(de)各個學(xue)科(ke)專業教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)與(yu)研究都要(yao)發(fa)揮德(de)育(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)功(gong)能(neng)和(he)價值觀(guan)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)作(zuo)(zuo)用，學(xue)校要(yao)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)書育(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)人(ren)(ren)、管理(li)盲人(ren)(ren)和(he)服(fu)務育(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)人(ren)(ren)，加強加深學(xue)校、家庭、社(she)會三位(wei)一體的(de)德(de)育(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)功(gong)能(neng)，尤(you)其(qi)是(shi)(shi)在社(she)會環境、社(she)區建(jian)設中(zhong)的(de)德(de)育(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)功(gong)能(neng)，要(yao)高度(du)重(zhong)視并充分(fen)運用大眾傳播媒體特(te)別是(shi)(shi)國際(ji)互聯網(wang)的(de)德(de)育(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)作(zuo)(zuo)用，等(deng)等(deng)，都是(shi)(shi)德(de)育(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)不斷獲得更(geng)為豐富(fu)和(he)廣(guang)闊(kuo)(kuo)涵量的(de)基本(ben)體現(xian)(xian)。

隨(sui)著德(de)(de)(de)(de)(de)(de)育(yu)涵量的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)斷發(fa)展和(he)(he)(he)逐步走(zou)向(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)社(she)(she)(she)(she)會(hui)(hui)(hui)化(hua)(hua)(hua)(hua)，德(de)(de)(de)(de)(de)(de)育(yu)必然(ran)(ran)更(geng)加(jia)走(zou)向(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)本(ben)真和(he)(he)(he)深(shen)邃，這(zhe)(zhe)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)要表現(xian)為(wei)(wei)(wei)(wei)四(si)個“回(hui)(hui)(hui)歸(gui)(gui)(gui)(gui)(gui)”。其一(yi)，德(de)(de)(de)(de)(de)(de)育(yu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)權利(li)和(he)(he)(he)義(yi)務由(you)國(guo)(guo)家(jia)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)體逐步向(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)社(she)(she)(she)(she)會(hui)(hui)(hui)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)體回(hui)(hui)(hui)歸(gui)(gui)(gui)(gui)(gui)。從(cong)本(ben)質上講，社(she)(she)(she)(she)會(hui)(hui)(hui)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)國(guo)(guo)家(jia)中人民(min)(min)成為(wei)(wei)(wei)(wei)社(she)(she)(she)(she)會(hui)(hui)(hui)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)人。隨(sui)著社(she)(she)(she)(she)會(hui)(hui)(hui)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)發(fa)展和(he)(he)(he)德(de)(de)(de)(de)(de)(de)育(yu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)社(she)(she)(she)(she)會(hui)(hui)(hui)化(hua)(hua)(hua)(hua)，德(de)(de)(de)(de)(de)(de)育(yu)亦將(jiang)(jiang)成為(wei)(wei)(wei)(wei)民(min)(min)眾(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)自我教育(yu)、自我德(de)(de)(de)(de)(de)(de)性修養(yang)(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)基(ji)本(ben)形式(shi)，從(cong)而實現(xian)由(you)國(guo)(guo)家(jia)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)體向(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)社(she)(she)(she)(she)會(hui)(hui)(hui)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)體的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)回(hui)(hui)(hui)歸(gui)(gui)(gui)(gui)(gui)。這(zhe)(zhe)當(dang)然(ran)(ran)需要一(yi)個過(guo)程，但這(zhe)(zhe)種德(de)(de)(de)(de)(de)(de)育(yu)本(ben)真化(hua)(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)走(zou)勢(shi)正在(zai)(zai)逐步變為(wei)(wei)(wei)(wei)現(xian)實。比如，學校(xiao)辦學自的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)加(jia)強、社(she)(she)(she)(she)區建(jian)設(she)(she)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)興(xing)起與(yu)功(gong)能(neng)(neng)強化(hua)(hua)(hua)(hua)等，都突(tu)出(chu)表現(xian)了這(zhe)(zhe)一(yi)點。其二，德(de)(de)(de)(de)(de)(de)育(yu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)本(ben)質存在(zai)(zai)由(you)“精英”目(mu)標(biao)取(qu)向(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)為(wei)(wei)(wei)(wei)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)，逐步向(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)民(min)(min)族(zu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)大(da)眾(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“生(sheng)活世界”回(hui)(hui)(hui)歸(gui)(gui)(gui)(gui)(gui)。黨的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)十五(wu)大(da)報(bao)告曾講了這(zhe)(zhe)樣一(yi)段(duan)話：建(jian)設(she)(she)有(you)(you)中國(guo)(guo)特色社(she)(she)(she)(she)會(hui)(hui)(hui)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)，就是(shi)(shi)以(yi)(yi)為(wei)(wei)(wei)(wei)指導(dao)，以(yi)(yi)培育(yu)有(you)(you)理想、有(you)(you)道(dao)德(de)(de)(de)(de)(de)(de)、有(you)(you)文(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)、有(you)(you)紀(ji)律(lv)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)公民(min)(min)為(wei)(wei)(wei)(wei)目(mu)標(biao)，發(fa)展面向(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)現(xian)代(dai)化(hua)(hua)(hua)(hua)、面向(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)世界、面向(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)未來的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，民(min)(min)族(zu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)科學的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)大(da)眾(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)社(she)(she)(she)(she)會(hui)(hui)(hui)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)文(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)。這(zhe)(zhe)里特別值得注意的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)“民(min)(min)族(zu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)科學的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)大(da)眾(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)社(she)(she)(she)(she)會(hui)(hui)(hui)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)文(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)”，因為(wei)(wei)(wei)(wei)它將(jiang)(jiang)成為(wei)(wei)(wei)(wei)社(she)(she)(she)(she)會(hui)(hui)(hui)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)文(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)建(jian)設(she)(she)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)基(ji)本(ben)存在(zai)(zai)方(fang)式(shi)，它意味著文(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)建(jian)設(she)(she)將(jiang)(jiang)由(you)“精英”目(mu)標(biao)取(qu)向(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)為(wei)(wei)(wei)(wei)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)逐步向(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)民(min)(min)族(zu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)大(da)眾(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“生(sheng)活世界”回(hui)(hui)(hui)歸(gui)(gui)(gui)(gui)(gui)。隨(sui)著德(de)(de)(de)(de)(de)(de)育(yu)社(she)(she)(she)(she)會(hui)(hui)(hui)化(hua)(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)推進，德(de)(de)(de)(de)(de)(de)育(yu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)本(ben)質存在(zai)(zai)方(fang)式(shi)也(ye)是(shi)(shi)如此。其三，德(de)(de)(de)(de)(de)(de)育(yu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)目(mu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)任務由(you)工具(ju)(ju)理性主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)導(dao)逐步向(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)建(jian)設(she)(she)人本(ben)身(shen)回(hui)(hui)(hui)歸(gui)(gui)(gui)(gui)(gui)。德(de)(de)(de)(de)(de)(de)育(yu)要為(wei)(wei)(wei)(wei)政治服務，要為(wei)(wei)(wei)(wei)國(guo)(guo)家(jia)服務，要為(wei)(wei)(wei)(wei)社(she)(she)(she)(she)會(hui)(hui)(hui)服務，這(zhe)(zhe)是(shi)(shi)人類進入文(wen)明時代(dai)以(yi)(yi)來德(de)(de)(de)(de)(de)(de)育(yu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)本(ben)質規定之一(yi)。問題(ti)在(zai)(zai)于，德(de)(de)(de)(de)(de)(de)育(yu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)本(ben)真目(mu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)任務是(shi)(shi)建(jian)設(she)(she)人本(ben)身(shen)。德(de)(de)(de)(de)(de)(de)育(yu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)社(she)(she)(she)(she)會(hui)(hui)(hui)化(hua)(hua)(hua)(hua)、本(ben)真化(hua)(hua)(hua)(hua)，要求以(yi)(yi)建(jian)設(she)(she)人本(ben)身(shen)為(wei)(wei)(wei)(wei)出(chu)發(fa)點，這(zhe)(zhe)勢(shi)必推進“主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)導(dao)”者的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)逐步回(hui)(hui)(hui)歸(gui)(gui)(gui)(gui)(gui)，但這(zhe)(zhe)與(yu)德(de)(de)(de)(de)(de)(de)育(yu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)工具(ju)(ju)理性并(bing)不(bu)是(shi)(shi)截然(ran)(ran)對立的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。因為(wei)(wei)(wei)(wei)以(yi)(yi)建(jian)設(she)(she)人本(ben)身(shen)為(wei)(wei)(wei)(wei)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)導(dao)，將(jiang)(jiang)從(cong)更(geng)為(wei)(wei)(wei)(wei)根本(ben)、更(geng)為(wei)(wei)(wei)(wei)長(chang)遠的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)層面上發(fa)揮出(chu)德(de)(de)(de)(de)(de)(de)育(yu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)社(she)(she)(she)(she)會(hui)(hui)(hui)意義(yi)和(he)(he)(he)功(gong)能(neng)(neng)，將(jiang)(jiang)把德(de)(de)(de)(de)(de)(de)育(yu)為(wei)(wei)(wei)(wei)國(guo)(guo)家(jia)民(min)(min)族(zu)服務的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)工具(ju)(ju)理性置(zhi)放(fang)于更(geng)為(wei)(wei)(wei)(wei)堅實的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)基(ji)礎上。其四(si)，德(de)(de)(de)(de)(de)(de)育(yu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)運(yun)作方(fang)式(shi)由(you)單向(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)運(yun)動(dong)為(wei)(wei)(wei)(wei)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)逐步向(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)雙向(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)、多向(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)乃至“無(wu)窮向(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)”回(hui)(hui)(hui)歸(gui)(gui)(gui)(gui)(gui)。因為(wei)(wei)(wei)(wei)德(de)(de)(de)(de)(de)(de)育(yu)社(she)(she)(she)(she)會(hui)(hui)(hui)化(hua)(hua)(hua)(hua)本(ben)身(shen)無(wu)論(lun)內容、形式(shi)，還是(shi)(shi)載體運(yun)作過(guo)程，都具(ju)(ju)有(you)(you)更(geng)大(da)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)普(pu)適(shi)性、普(pu)遍性和(he)(he)(he)社(she)(she)(she)(she)會(hui)(hui)(hui)性。特別是(shi)(shi)在(zai)(zai)當(dang)今(jin)大(da)眾(zhong)傳媒高度發(fa)達(da)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)條件(jian)下，人們德(de)(de)(de)(de)(de)(de)性修養(yang)(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)相(xiang)互作用、相(xiang)互影響是(shi)(shi)不(bu)言而喻的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。僅(jin)有(you)(you)過(guo)去(qu)那種一(yi)對一(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)德(de)(de)(de)(de)(de)(de)育(yu)單向(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)運(yun)作方(fang)式(shi)，顯(xian)然(ran)(ran)已不(bu)能(neng)(neng)適(shi)應當(dang)今(jin)時展的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)需求。

總(zong)之(zhi)，德(de)育(yu)的(de)社會(hui)化(hua)、本真化(hua)和(he)深邃化(hua)，已是不可逆(ni)轉的(de)歷史走勢。這種“走勢”顯然已經超出(chu)傳(chuan)統德(de)育(yu)學(xue)研究(jiu)的(de)范圍。毫無疑問，德(de)育(yu)“領域的(de)發展(zhan)”，確需德(de)育(yu)哲學(xue)這一新興邊緣學(xue)科的(de)探(tan)索和(he)確證(zheng)。

二(er)、德(de)育哲學(xue)的(de)邊界(jie)、對象和任務(wu)

德育(yu)(yu)哲(zhe)(zhe)學(xue)思想的(de)實際存在是(shi)淵遠流長的(de)，但德育(yu)(yu)哲(zhe)(zhe)學(xue)作(zuo)為一個重(zhong)大課題(ti)(ti)提出，卻首見(jian)于1996年全國(guo)教(jiao)育(yu)(yu)科學(xue)“九(jiu)五”規劃課題(ti)(ti)指南；而作(zuo)為一個門新興學(xue)科建構，目前(qian)仍然(ran)處于探索、研究和(he)創作(zuo)的(de)過程(cheng)中。

從哲學(xue)的視野看，任何(he)事物包(bao)括理論學(xue)科要獲得相對獨立的生存(cun)權，其基本條件(jian)是(shi)具有區別于他事物的特殊規定性。因此(ci)，探索德育哲學(xue)的學(xue)科建(jian)設，首要的問題是(shi)給(gei)定它的邊界。

第一(yi)(yi)(yi)，學(xue)(xue)(xue)(xue)科界(jie)定(ding)(ding)。一(yi)(yi)(yi)般說(shuo)來(lai)，學(xue)(xue)(xue)(xue)科界(jie)定(ding)(ding)總是(shi)(shi)與(yu)(yu)研(yan)(yan)究(jiu)(jiu)對象(xiang)緊密(mi)聯系在一(yi)(yi)(yi)起；同時，又必(bi)須準確(que)把(ba)握(wo)其(qi)(qi)特定(ding)(ding)視角、特殊層面和(he)內涵(han)應然(ran)性(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)特殊價(jia)(jia)值(zhi)(zhi)指向。黑格爾說(shuo)，“一(yi)(yi)(yi)個定(ding)(ding)義和(he)它(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)必(bi)然(ran)證(zheng)明只存在于(yu)(yu)它(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)發展(zhan)里。這(zhe)(zhe)(zhe)就是(shi)(shi)說(shuo)，定(ding)(ding)義只是(shi)(shi)從發展(zhan)過(guo)程里產生出(chu)來(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)結果”④據此，德(de)(de)(de)育(yu)(yu)(yu)哲(zhe)學(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)研(yan)(yan)究(jiu)(jiu)對象(xiang)是(shi)(shi)：德(de)(de)(de)育(yu)(yu)(yu)觀(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)及(ji)其(qi)(qi)行為實踐所(suo)蘊涵(han)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)世(shi)界(jie)觀(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)、歷史(shi)觀(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)、價(jia)(jia)值(zhi)(zhi)觀(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)和(he)一(yi)(yi)(yi)般方法論(lun)(lun)(lun)問題(ti)(ti)。具(ju)體地(di)說(shuo)，一(yi)(yi)(yi)方面，作為理(li)論(lun)(lun)(lun)形(xing)(xing)(xing)(xing)態(tai)，德(de)(de)(de)育(yu)(yu)(yu)觀(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)是(shi)(shi)關于(yu)(yu)德(de)(de)(de)育(yu)(yu)(yu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)根本(ben)觀(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)點(dian)和(he)總的(de)(de)(de)(de)(de)(de)看法。德(de)(de)(de)育(yu)(yu)(yu)哲(zhe)學(xue)(xue)(xue)(xue)研(yan)(yan)究(jiu)(jiu)首(shou)先要(yao)(yao)立足于(yu)(yu)這(zhe)(zhe)(zhe)一(yi)(yi)(yi)層面上，但卻不(bu)是(shi)(shi)局限于(yu)(yu)德(de)(de)(de)育(yu)(yu)(yu)觀(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)本(ben)身，而是(shi)(shi)探索研(yan)(yan)究(jiu)(jiu)德(de)(de)(de)育(yu)(yu)(yu)觀(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)前提(ti)性(xing)(xing)問題(ti)(ti)，即(ji)(ji)追問反思德(de)(de)(de)育(yu)(yu)(yu)（包括其(qi)(qi)理(li)論(lun)(lun)(lun)和(he)行為實踐）運動(dong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)世(shi)界(jie)觀(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)、歷史(shi)觀(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)、價(jia)(jia)值(zhi)(zhi)觀(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)和(he)一(yi)(yi)(yi)般方法論(lun)(lun)(lun)依據、條(tiao)件(jian)及(ji)其(qi)(qi)應然(ran)性(xing)(xing)形(xing)(xing)(xing)(xing)式(shi)。另一(yi)(yi)(yi)方面，哲(zhe)學(xue)(xue)(xue)(xue)有(you)兩個主(zhu)要(yao)(yao)視角：一(yi)(yi)(yi)是(shi)(shi)真(zhen)理(li)性(xing)(xing)認(ren)知(zhi)，即(ji)(ji)追索事物運動(dong)發展(zhan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)規律性(xing)(xing)認(ren)識；二(er)是(shi)(shi)價(jia)(jia)值(zhi)(zhi)性(xing)(xing)把(ba)握(wo)，即(ji)(ji)求索事物運動(dong)發展(zhan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)評價(jia)(jia)性(xing)(xing)確(que)證(zheng)。哲(zhe)學(xue)(xue)(xue)(xue)思維(wei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)這(zhe)(zhe)(zhe)種方法論(lun)(lun)(lun)原(yuan)則，運用于(yu)(yu)德(de)(de)(de)育(yu)(yu)(yu)觀(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)及(ji)其(qi)(qi)行為實踐研(yan)(yan)究(jiu)(jiu)，德(de)(de)(de)育(yu)(yu)(yu)哲(zhe)學(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)對象(xiang)便獲(huo)得了(le)真(zhen)理(li)觀(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)與(yu)(yu)價(jia)(jia)值(zhi)(zhi)觀(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)及(ji)其(qi)(qi)相統一(yi)(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)意(yi)義。所(suo)以(yi)總結起來(lai)說(shuo)，筆者以(yi)為，德(de)(de)(de)育(yu)(yu)(yu)哲(zhe)學(xue)(xue)(xue)(xue)是(shi)(shi)否可以(yi)這(zhe)(zhe)(zhe)樣界(jie)定(ding)(ding)：德(de)(de)(de)育(yu)(yu)(yu)哲(zhe)學(xue)(xue)(xue)(xue)是(shi)(shi)關于(yu)(yu)德(de)(de)(de)育(yu)(yu)(yu)觀(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)及(ji)其(qi)(qi)行為實踐的(de)(de)(de)(de)(de)(de)哲(zhe)學(xue)(xue)(xue)(xue)前提(ti)性(xing)(xing)問題(ti)(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)理(li)論(lun)(lun)(lun)學(xue)(xue)(xue)(xue)說(shuo)。它(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)主(zhu)要(yao)(yao)任務是(shi)(shi)，通(tong)過(guo)德(de)(de)(de)育(yu)(yu)(yu)理(li)論(lun)(lun)(lun)與(yu)(yu)哲(zhe)學(xue)(xue)(xue)(xue)思維(wei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)有(you)機契合(he)，開展(zhan)對于(yu)(yu)德(de)(de)(de)育(yu)(yu)(yu)觀(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)及(ji)其(qi)(qi)實踐運動(dong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)哲(zhe)學(xue)(xue)(xue)(xue)研(yan)(yan)究(jiu)(jiu)，揭示(shi)人的(de)(de)(de)(de)(de)(de)德(de)(de)(de)性(xing)(xing)修養的(de)(de)(de)(de)(de)(de)前提(ti)性(xing)(xing)根據和(he)條(tiao)件(jian)，揭示(shi)德(de)(de)(de)育(yu)(yu)(yu)觀(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)形(xing)(xing)(xing)(xing)成、運演、發展(zhan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)歷史(shi)正當性(xing)(xing)和(he)價(jia)(jia)值(zhi)(zhi)合(he)理(li)性(xing)(xing)，揭示(shi)德(de)(de)(de)育(yu)(yu)(yu)運動(dong)規律的(de)(de)(de)(de)(de)(de)前提(ti)性(xing)(xing)根據和(he)條(tiao)件(jian)及(ji)其(qi)(qi)實現(xian)形(xing)(xing)(xing)(xing)式(shi)，等(deng)等(deng)。

第二(er)，與(yu)(yu)相關學(xue)(xue)(xue)(xue)科(ke)(ke)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)關系(xi)。主(zhu)要(yao)(yao)(yao)是(shi)(shi)與(yu)(yu)德(de)(de)(de)育(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)學(xue)(xue)(xue)(xue)、哲(zhe)學(xue)(xue)(xue)(xue)、教(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)哲(zhe)學(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)關系(xi)。在筆者看來(lai)(lai)，“德(de)(de)(de)育(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)”概念在通(tong)常語義(yi)上有(you)三(san)種指向：一(yi)(yi)(yi)是(shi)(shi)德(de)(de)(de)育(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)實(shi)踐(jian)活動(dong)；二(er)是(shi)(shi)德(de)(de)(de)育(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)學(xue)(xue)(xue)(xue)科(ke)(ke)；三(san)是(shi)(shi)德(de)(de)(de)性(xing)(xing)培育(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)狀態的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)直接現實(shi)。但無(wu)論(lun)在何種意(yi)(yi)義(yi)上，作(zuo)為(wei)理(li)(li)(li)論(lun)它(ta)(ta)(ta)原(yuan)本(ben)是(shi)(shi)教(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)學(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)個(ge)組成(cheng)部分，之(zhi)(zhi)所以能(neng)夠(gou)從(cong)中(zhong)(zhong)剝離(li)出來(lai)(lai)而(er)(er)成(cheng)為(wei)相對(dui)獨立(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)個(ge)研究領(ling)域，實(shi)際是(shi)(shi)標示了它(ta)(ta)(ta)在整個(ge)教(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)事業中(zhong)(zhong)舉(ju)足輕重(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)地位和價(jia)值(zhi)。“哲(zhe)學(xue)(xue)(xue)(xue)”通(tong)常有(you)三(san)重(zhong)意(yi)(yi)義(yi)：一(yi)(yi)(yi)是(shi)(shi)所謂(wei)“元哲(zhe)學(xue)(xue)(xue)(xue)”，即哲(zhe)學(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)基本(ben)原(yuan)理(li)(li)(li)；二(er)是(shi)(shi)部門哲(zhe)學(xue)(xue)(xue)(xue)（包括各種應(ying)用哲(zhe)學(xue)(xue)(xue)(xue)）；三(san)是(shi)(shi)指某個(ge)領(ling)域、某類事物(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)最高理(li)(li)(li)念或(huo)信條。德(de)(de)(de)育(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)哲(zhe)學(xue)(xue)(xue)(xue)作(zuo)為(wei)德(de)(de)(de)育(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)學(xue)(xue)(xue)(xue)與(yu)(yu)哲(zhe)學(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)結(jie)合(he)體(ti)，本(ben)質(zhi)上是(shi)(shi)以哲(zhe)學(xue)(xue)(xue)(xue)思維解(jie)讀和創(chuang)新德(de)(de)(de)育(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)理(li)(li)(li)論(lun)與(yu)(yu)實(shi)踐(jian)，開(kai)發其哲(zhe)學(xue)(xue)(xue)(xue)價(jia)值(zhi)和效能(neng)。作(zuo)為(wei)一(yi)(yi)(yi)門新興學(xue)(xue)(xue)(xue)科(ke)(ke)，德(de)(de)(de)育(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)哲(zhe)學(xue)(xue)(xue)(xue)雖然與(yu)(yu)德(de)(de)(de)育(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)學(xue)(xue)(xue)(xue)、哲(zhe)學(xue)(xue)(xue)(xue)等(deng)雙重(zhong)“母(mu)體(ti)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)聯(lian)系(xi)是(shi)(shi)極(ji)為(wei)密(mi)切(qie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，但三(san)者之(zhi)(zhi)間的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“邊(bian)界(jie)(jie)”也(ye)是(shi)(shi)顯而(er)(er)易見(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。如果說它(ta)(ta)(ta)畢竟要(yao)(yao)(yao)有(you)個(ge)學(xue)(xue)(xue)(xue)科(ke)(ke)歸(gui)類的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)話，毋寧說它(ta)(ta)(ta)是(shi)(shi)教(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)哲(zhe)學(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)個(ge)層(ceng)次，即相對(dui)獨立(li)出來(lai)(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)個(ge)特殊(shu)(shu)領(ling)域。當然，兩者的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)邊(bian)界(jie)(jie)也(ye)是(shi)(shi)非常清楚的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。第三(san)，設定德(de)(de)(de)育(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)哲(zhe)學(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)邊(bian)界(jie)(jie)，還應(ying)從(cong)辯證思維中(zhong)(zhong)得到(dao)深入一(yi)(yi)(yi)步(bu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)說明。從(cong)這方面看，德(de)(de)(de)育(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)哲(zhe)學(xue)(xue)(xue)(xue)主(zhu)要(yao)(yao)(yao)不是(shi)(shi)去(qu)建立(li)新的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)具體(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)德(de)(de)(de)育(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)范式，而(er)(er)是(shi)(shi)著(zhu)重(zhong)考(kao)察已有(you)范式的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)依據、條件性(xing)(xing)、特性(xing)(xing)、表達方式以及(ji)范式更迭轉(zhuan)換(huan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)可能(neng)性(xing)(xing)空(kong)間；它(ta)(ta)(ta)不是(shi)(shi)要(yao)(yao)(yao)描述德(de)(de)(de)育(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)過程本(ben)身，而(er)(er)是(shi)(shi)要(yao)(yao)(yao)規范人們在德(de)(de)(de)育(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)活動(dong)中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)選擇、定位和行為(wei)理(li)(li)(li)性(xing)(xing)；它(ta)(ta)(ta)不是(shi)(shi)要(yao)(yao)(yao)作(zuo)出德(de)(de)(de)育(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)學(xue)(xue)(xue)(xue)層(ceng)面的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)結(jie)論(lun)和成(cheng)果，而(er)(er)是(shi)(shi)要(yao)(yao)(yao)探討、評價(jia)德(de)(de)(de)育(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)學(xue)(xue)(xue)(xue)結(jie)論(lun)和成(cheng)果中(zhong)(zhong)超出德(de)(de)(de)育(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)學(xue)(xue)(xue)(xue)層(ceng)次的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)社會意(yi)(yi)義(yi)和價(jia)值(zhi)；它(ta)(ta)(ta)主(zhu)要(yao)(yao)(yao)不是(shi)(shi)去(qu)揭示德(de)(de)(de)育(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)運(yun)行的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)特殊(shu)(shu)規律(lv)，而(er)(er)是(shi)(shi)要(yao)(yao)(yao)探求反(fan)思人們揭示規律(lv)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)思路、能(neng)力和方式；它(ta)(ta)(ta)主(zhu)要(yao)(yao)(yao)不是(shi)(shi)去(qu)規范和給出德(de)(de)(de)育(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)研究的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)具體(ti)方法，而(er)(er)是(shi)(shi)要(yao)(yao)(yao)評價(jia)這些方法的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)合(he)理(li)(li)(li)性(xing)(xing)和可能(neng)性(xing)(xing)，等(deng)等(deng)。總之(zhi)(zhi)，德(de)(de)(de)育(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)哲(zhe)學(xue)(xue)(xue)(xue)植根(gen)于(yu)德(de)(de)(de)育(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)理(li)(li)(li)論(lun)和實(shi)踐(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)重(zhong)大問題，又超越于(yu)這些問題而(er)(er)探索其前提性(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)哲(zhe)學(xue)(xue)(xue)(xue)底蘊，這實(shi)際也(ye)就是(shi)(shi)德(de)(de)(de)育(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)哲(zhe)學(xue)(xue)(xue)(xue)學(xue)(xue)(xue)(xue)科(ke)(ke)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)基本(ben)特點。

三(san)、德育哲(zhe)學(xue)的價值現實

德(de)(de)(de)(de)育(yu)哲(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)學(xue)作為一個(ge)(ge)新(xin)的(de)(de)(de)學(xue)科領域，其發生的(de)(de)(de)根源，說到底，在于當今時代特別(bie)是我國社會主義(yi)市場經濟條(tiao)件(jian)下，德(de)(de)(de)(de)育(yu)的(de)(de)(de)許多重大理論(lun)和實際問(wen)題的(de)(de)(de)研究，亟需哲(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)學(xue)的(de)(de)(de)介入(ru)和哲(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)學(xue)方(fang)法論(lun)的(de)(de)(de)統攝。反過來(lai)說，即：對于德(de)(de)(de)(de)育(yu)理論(lun)與實踐從(cong)(cong)哲(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)學(xue)視角作出多方(fang)位(wei)的(de)(de)(de)分析(xi)和研究，從(cong)(cong)而對于德(de)(de)(de)(de)育(yu)的(de)(de)(de)前提(ti)條(tiao)件(jian)、基本理念、結構體(ti)系(xi)、實踐范式以及重要的(de)(de)(de)德(de)(de)(de)(de)育(yu)現象(xiang)做出世界觀、價(jia)值(zhi)觀和方(fang)法論(lun)意(yi)義(yi)的(de)(de)(de)深層次確(que)證，這就(jiu)是德(de)(de)(de)(de)育(yu)哲(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)學(xue)的(de)(de)(de)價(jia)值(zhi)現實。從(cong)(cong)實踐操(cao)作的(de)(de)(de)意(yi)義(yi)上看，德(de)(de)(de)(de)育(yu)哲(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)學(xue)的(de)(de)(de)價(jia)值(zhi)實現，是整個(ge)(ge)德(de)(de)(de)(de)育(yu)哲(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)學(xue)研究的(de)(de)(de)邏輯起點(dian)和最(zui)終(zhong)歸宿。那么，德(de)(de)(de)(de)育(yu)哲(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)學(xue)具(ju)有哪些價(jia)值(zhi)呢(ni)？

第一，解(jie)(jie)(jie)讀(du)(du)(du)性(xing)價(jia)(jia)值(zhi)。從(cong)泛意(yi)上講，任何精神(shen)文化現(xian)象(xiang)(xiang)都是(shi)(shi)(shi)(shi)一種社(she)會性(xing)解(jie)(jie)(jie)讀(du)(du)(du)。解(jie)(jie)(jie)讀(du)(du)(du)與解(jie)(jie)(jie)釋意(yi)義(yi)相(xiang)近，它(ta)們都是(shi)(shi)(shi)(shi)直(zhi)接(jie)面對思(si)想和(he)(he)實(shi)踐(jian)的(de)(de)(de)現(xian)實(shi)的(de)(de)(de)，但(dan)解(jie)(jie)(jie)讀(du)(du)(du)更(geng)(geng)接(jie)近于操作實(shi)踐(jian)層面。就(jiu)德育(yu)(yu)(yu)哲(zhe)學(xue)(xue)的(de)(de)(de)解(jie)(jie)(jie)讀(du)(du)(du)性(xing)價(jia)(jia)值(zhi)而論(lun)(lun)，其獨特(te)(te)之處(chu)主(zhu)要在(zai)于，一是(shi)(shi)(shi)(shi)注(zhu)入(ru)了理想性(xing)追(zhui)求。德育(yu)(yu)(yu)哲(zhe)學(xue)(xue)的(de)(de)(de)解(jie)(jie)(jie)讀(du)(du)(du)性(xing)價(jia)(jia)值(zhi)主(zhu)要不(bu)(bu)(bu)在(zai)于對德育(yu)(yu)(yu)現(xian)象(xiang)(xiang)的(de)(de)(de)映(ying)像式、模本(ben)(ben)式的(de)(de)(de)解(jie)(jie)(jie)釋和(he)(he)說(shuo)明，而是(shi)(shi)(shi)(shi)以(yi)一定的(de)(de)(de)世界(jie)觀(guan)、歷(li)史觀(guan)為(wei)基(ji)礎，以(yi)一定理想性(xing)追(zhui)求為(wei)參(can)照，反思(si)、解(jie)(jie)(jie)悟(wu)和(he)(he)權衡其得(de)失成敗，從(cong)而發(fa)掘和(he)(he)拓展出新的(de)(de)(de)“歷(li)史可能性(xing)”。二(er)是(shi)(shi)(shi)(shi)注(zhu)入(ru)了窮根(gen)(gen)究底式的(de)(de)(de)思(si)維原則(ze)。哲(zhe)學(xue)(xue)的(de)(de)(de)根(gen)(gen)本(ben)(ben)特(te)(te)點(dian)是(shi)(shi)(shi)(shi)不(bu)(bu)(bu)斷追(zhui)索事(shi)物、現(xian)象(xiang)(xiang)的(de)(de)(de)深(shen)(shen)層次本(ben)(ben)質，以(yi)期不(bu)(bu)(bu)斷獲得(de)極度而適(shi)度的(de)(de)(de)認識成果，因為(wei)被解(jie)(jie)(jie)讀(du)(du)(du)的(de)(de)(de)“文本(ben)(ben)”本(ben)(ben)身就(jiu)是(shi)(shi)(shi)(shi)多層次的(de)(de)(de)。哲(zhe)學(xue)(xue)思(si)維表明：“人對事(shi)物、現(xian)象(xiang)(xiang)、過程(cheng)等等的(de)(de)(de)認識是(shi)(shi)(shi)(shi)從(cong)現(xian)象(xiang)(xiang)到本(ben)(ben)質、從(cong)不(bu)(bu)(bu)甚(shen)深(shen)(shen)刻(ke)的(de)(de)(de)本(ben)(ben)質到更(geng)(geng)深(shen)(shen)刻(ke)的(de)(de)(de)本(ben)(ben)質的(de)(de)(de)深(shen)(shen)化的(de)(de)(de)無限過程(cheng)。”⑤所以(yi)德育(yu)(yu)(yu)哲(zhe)學(xue)(xue)的(de)(de)(de)解(jie)(jie)(jie)讀(du)(du)(du)性(xing)價(jia)(jia)值(zhi)，并不(bu)(bu)(bu)滿足于德育(yu)(yu)(yu)理論(lun)(lun)的(de)(de)(de)一般解(jie)(jie)(jie)說(shuo)，更(geng)(geng)不(bu)(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)(shi)停(ting)留在(zai)德育(yu)(yu)(yu)現(xian)象(xiang)(xiang)的(de)(de)(de)表層理解(jie)(jie)(jie)，而是(shi)(shi)(shi)(shi)不(bu)(bu)(bu)斷追(zhui)問德育(yu)(yu)(yu)現(xian)象(xiang)(xiang)背后(hou)的(de)(de)(de)“更(geng)(geng)深(shen)(shen)刻(ke)的(de)(de)(de)本(ben)(ben)質”。

第二，批(pi)(pi)判(pan)(pan)(pan)性(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)價(jia)(jia)值(zhi)。哲(zhe)學思(si)維的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)又一(yi)(yi)(yi)顯著特(te)(te)征(zheng)是(shi)(shi)(shi)它(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)批(pi)(pi)判(pan)(pan)(pan)性(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)。在(zai)哲(zhe)學視(shi)野中，“批(pi)(pi)判(pan)(pan)(pan)”是(shi)(shi)(shi)人(ren)類(lei)特(te)(te)有(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)活動(dong)方式(shi)和(he)社會發(fa)(fa)(fa)展(zhan)(zhan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)內(nei)(nei)在(zai)動(dong)力機制(zhi)。它(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)核心思(si)想是(shi)(shi)(shi)否定(ding)(ding)現狀和(he)追求未來，其真諦是(shi)(shi)(shi)“揚棄”和(he)創(chuang)新(xin)(xin)。“批(pi)(pi)判(pan)(pan)(pan)”具有(you)物(wu)(wu)質(zhi)(zhi)實踐(jian)和(he)精神文化(hua)(hua)兩種基本形態。德(de)(de)(de)(de)育(yu)(yu)(yu)(yu)哲(zhe)學的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)批(pi)(pi)判(pan)(pan)(pan)性(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)價(jia)(jia)值(zhi)主要(yao)(yao)是(shi)(shi)(shi)精神文化(hua)(hua)方面(mian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，它(ta)價(jia)(jia)值(zhi)歸宿的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)獨到之處在(zai)于(yu)(yu)：它(ta)是(shi)(shi)(shi)德(de)(de)(de)(de)育(yu)(yu)(yu)(yu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)種前(qian)提(ti)性(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)批(pi)(pi)判(pan)(pan)(pan)。所謂“前(qian)提(ti)”，從邏輯(ji)上(shang)講，是(shi)(shi)(shi)指推理(li)(li)過程的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)確(que)定(ding)(ding)依據。邏輯(ji)結(jie)論若要(yao)(yao)正(zheng)確(que)，首(shou)要(yao)(yao)條件是(shi)(shi)(shi)邏輯(ji)前(qian)提(ti)必(bi)須(xu)正(zheng)確(que)。從行(xing)為(wei)實踐(jian)上(shang)看，“前(qian)提(ti)”是(shi)(shi)(shi)事物(wu)(wu)發(fa)(fa)(fa)生發(fa)(fa)(fa)展(zhan)(zhan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)先(xian)決(jue)條件。德(de)(de)(de)(de)育(yu)(yu)(yu)(yu)前(qian)提(ti)性(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)批(pi)(pi)判(pan)(pan)(pan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)重要(yao)(yao)價(jia)(jia)值(zhi)，就(jiu)是(shi)(shi)(shi)以(yi)時(shi)代和(he)社會條件的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)變動(dong)為(wei)背景材料，以(yi)哲(zhe)學思(si)維和(he)德(de)(de)(de)(de)育(yu)(yu)(yu)(yu)本真走勢為(wei)憑(ping)籍，不斷重新(xin)(xin)審視(shi)德(de)(de)(de)(de)育(yu)(yu)(yu)(yu)既成既有(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)出發(fa)(fa)(fa)點、根據、真理(li)(li)性(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)標準(zhun)、價(jia)(jia)值(zhi)性(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)尺度，不斷重新(xin)(xin)鑒別、選擇、取舍和(he)篩定(ding)(ding)其前(qian)提(ti)性(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)認(ren)知和(he)價(jia)(jia)值(zhi)取向，以(yi)推動(dong)德(de)(de)(de)(de)育(yu)(yu)(yu)(yu)理(li)(li)論與實踐(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)創(chuang)新(xin)(xin)。當然，這(zhe)種前(qian)提(ti)性(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)批(pi)(pi)判(pan)(pan)(pan)又是(shi)(shi)(shi)辯(bian)證(zheng)性(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)質(zhi)(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。因為(wei)在(zai)唯物(wu)(wu)辯(bian)證(zheng)法(fa)看來，批(pi)(pi)判(pan)(pan)(pan)就(jiu)是(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)種否定(ding)(ding)。但否定(ding)(ding)是(shi)(shi)(shi)事物(wu)(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)自我否定(ding)(ding)，即事物(wu)(wu)內(nei)(nei)部生發(fa)(fa)(fa)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)新(xin)(xin)質(zhi)(zhi)要(yao)(yao)素克服(fu)了舊的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)質(zhi)(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)規定(ding)(ding)性(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)；同時(shi)，恰(qia)恰(qia)又是(shi)(shi)(shi)由于(yu)(yu)新(xin)(xin)事物(wu)(wu)吸收、聯合(he)了舊事物(wu)(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)合(he)理(li)(li)成分(fen)，才能真正(zheng)克服(fu)舊事物(wu)(wu)，實現發(fa)(fa)(fa)展(zhan)(zhan)。所以(yi)辯(bian)證(zheng)性(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)質(zhi)(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)批(pi)(pi)判(pan)(pan)(pan)，就(jiu)是(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)個“揚棄”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)過程。美國著名科學哲(zhe)學家托馬斯·科恩(en)“主張以(yi)認(ren)同、繼承(cheng)傳(chuan)統為(wei)特(te)(te)征(zheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)‘收斂(lian)式(shi)思(si)維’與以(yi)批(pi)(pi)判(pan)(pan)(pan)、超越傳(chuan)統為(wei)特(te)(te)征(zheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)‘發(fa)(fa)(fa)散(san)式(shi)思(si)維’之間建立(li)‘必(bi)要(yao)(yao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)張力’。這(zhe)一(yi)(yi)(yi)影響深遠的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)見解(jie)(jie)對于(yu)(yu)我們全面(mian)理(li)(li)解(jie)(jie)教育(yu)(yu)(yu)(yu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)功能提(ti)供了重要(yao)(yao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)啟示。”⑥因此(ci)，德(de)(de)(de)(de)育(yu)(yu)(yu)(yu)哲(zhe)學的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)批(pi)(pi)判(pan)(pan)(pan)性(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)價(jia)(jia)值(zhi)，不僅在(zai)于(yu)(yu)它(ta)是(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)種前(qian)提(ti)性(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)批(pi)(pi)判(pan)(pan)(pan)，而且(qie)還在(zai)于(yu)(yu)它(ta)是(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)種辯(bian)證(zheng)性(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)質(zhi)(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)批(pi)(pi)判(pan)(pan)(pan)，由此(ci)便孕育(yu)(yu)(yu)(yu)了德(de)(de)(de)(de)育(yu)(yu)(yu)(yu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)前(qian)提(ti)性(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)創(chuang)新(xin)(xin)。德(de)(de)(de)(de)育(yu)(yu)(yu)(yu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)前(qian)提(ti)性(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)創(chuang)新(xin)(xin)，必(bi)然帶來德(de)(de)(de)(de)育(yu)(yu)(yu)(yu)理(li)(li)論與實踐(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)重大變革，促(cu)進人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)德(de)(de)(de)(de)性(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)修(xiu)養的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)更(geng)新(xin)(xin)。這(zhe)便真正(zheng)實現了德(de)(de)(de)(de)育(yu)(yu)(yu)(yu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)前(qian)提(ti)性(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)批(pi)(pi)判(pan)(pan)(pan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)價(jia)(jia)值(zhi)。

第三，導(dao)(dao)(dao)向(xiang)(xiang)性(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)價(jia)值(zhi)。德(de)(de)(de)(de)(de)育(yu)(yu)哲學(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)導(dao)(dao)(dao)向(xiang)(xiang)性(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)價(jia)值(zhi)是(shi)(shi)指向(xiang)(xiang)未來(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。它(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)特(te)點(dian)是(shi)(shi)前(qian)(qian)(qian)瞻性(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)、超(chao)前(qian)(qian)(qian)性(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)和(he)(he)(he)(he)預(yu)(yu)示性(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)，這(zhe)與(yu)價(jia)值(zhi)本身的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)內涵是(shi)(shi)直(zhi)接同(tong)一(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。價(jia)值(zhi)概念回答(da)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)問(wen)題(ti)主(zhu)要(yao)(yao)(yao)不(bu)是(shi)(shi)“現(xian)在(zai)(zai)(zai)怎(zen)(zen)樣(yang)(yang)”，而(er)是(shi)(shi)“應(ying)當(dang)如何”。德(de)(de)(de)(de)(de)育(yu)(yu)乃至(zhi)整個(ge)(ge)(ge)教育(yu)(yu)在(zai)(zai)(zai)絕對(dui)(dui)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)意(yi)義上都是(shi)(shi)為或(huo)遠或(huo)近(jin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)將來(lai)“準備著”，亦即面(mian)(mian)對(dui)(dui)未來(lai)“應(ying)當(dang)如何”。這(zhe)樣(yang)(yang)，“導(dao)(dao)(dao)向(xiang)(xiang)性(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)問(wen)題(ti)”就(jiu)顯得極為重要(yao)(yao)(yao)。導(dao)(dao)(dao)向(xiang)(xiang)即導(dao)(dao)(dao)引(yin)方向(xiang)(xiang)，實(shi)(shi)(shi)(shi)質是(shi)(shi)事物發展中內部(bu)諸要(yao)(yao)(yao)素(su)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)歷史(shi)性(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)趨勢(shi)性(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)必然聯系。德(de)(de)(de)(de)(de)育(yu)(yu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)導(dao)(dao)(dao)向(xiang)(xiang)性(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)價(jia)值(zhi)主(zhu)要(yao)(yao)(yao)有(you)三個(ge)(ge)(ge)層(ceng)面(mian)(mian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)指向(xiang)(xiang)：一(yi)是(shi)(shi)德(de)(de)(de)(de)(de)育(yu)(yu)實(shi)(shi)(shi)(shi)踐活動(dong)，其導(dao)(dao)(dao)向(xiang)(xiang)價(jia)值(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)觀照和(he)(he)(he)(he)實(shi)(shi)(shi)(shi)現(xian)在(zai)(zai)(zai)于(yu)(yu)(yu)(yu)作用(yong)于(yu)(yu)(yu)(yu)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)認知和(he)(he)(he)(he)心(xin)理(li)(li)(li)(li)(li)層(ceng)面(mian)(mian)。二是(shi)(shi)德(de)(de)(de)(de)(de)育(yu)(yu)學(xue)(xue)科(ke)理(li)(li)(li)(li)(li)論的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)教學(xue)(xue)活動(dong)，其導(dao)(dao)(dao)向(xiang)(xiang)價(jia)值(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)體(ti)現(xian)和(he)(he)(he)(he)作用(yong)在(zai)(zai)(zai)于(yu)(yu)(yu)(yu)德(de)(de)(de)(de)(de)育(yu)(yu)對(dui)(dui)象的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)理(li)(li)(li)(li)(li)性(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)和(he)(he)(he)(he)理(li)(li)(li)(li)(li)論層(ceng)面(mian)(mian)。三是(shi)(shi)德(de)(de)(de)(de)(de)育(yu)(yu)哲學(xue)(xue)層(ceng)面(mian)(mian)，它(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)直(zhi)接對(dui)(dui)象主(zhu)要(yao)(yao)(yao)是(shi)(shi)德(de)(de)(de)(de)(de)育(yu)(yu)理(li)(li)(li)(li)(li)論和(he)(he)(he)(he)實(shi)(shi)(shi)(shi)際(ji)工(gong)作者，其導(dao)(dao)(dao)向(xiang)(xiang)價(jia)值(zhi)在(zai)(zai)(zai)于(yu)(yu)(yu)(yu)通過(guo)德(de)(de)(de)(de)(de)育(yu)(yu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)前(qian)(qian)(qian)提(ti)(ti)性(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)問(wen)題(ti)研究(jiu)，革新(xin)德(de)(de)(de)(de)(de)育(yu)(yu)理(li)(li)(li)(li)(li)論，創(chuang)(chuang)新(xin)德(de)(de)(de)(de)(de)育(yu)(yu)活動(dong)，導(dao)(dao)(dao)引(yin)德(de)(de)(de)(de)(de)育(yu)(yu)不(bu)斷適應(ying)時代(dai)和(he)(he)(he)(he)社(she)(she)(she)會發展的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)需(xu)(xu)求。當(dang)前(qian)(qian)(qian)，在(zai)(zai)(zai)我國社(she)(she)(she)會主(zhu)義市(shi)場經濟(ji)條(tiao)件下，德(de)(de)(de)(de)(de)育(yu)(yu)改革就(jiu)有(you)一(yi)系列(lie)前(qian)(qian)(qian)提(ti)(ti)性(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)問(wen)題(ti)亟(ji)待研究(jiu)。比如，既要(yao)(yao)(yao)堅持德(de)(de)(de)(de)(de)育(yu)(yu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)元化(hua)導(dao)(dao)(dao)向(xiang)(xiang)，又要(yao)(yao)(yao)適應(ying)市(shi)場經濟(ji)條(tiao)件下多樣(yang)(yang)化(hua)社(she)(she)(she)會生活，發展人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)個(ge)(ge)(ge)性(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)品質，兩者統一(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)現(xian)實(shi)(shi)(shi)(shi)傾向(xiang)(xiang)性(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)、歷史(shi)合理(li)(li)(li)(li)(li)性(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)及未來(lai)走勢(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)性(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)根據、實(shi)(shi)(shi)(shi)現(xian)條(tiao)件、理(li)(li)(li)(li)(li)想模式是(shi)(shi)怎(zen)(zen)樣(yang)(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，它(ta)對(dui)(dui)德(de)(de)(de)(de)(de)育(yu)(yu)體(ti)系革新(xin)具有(you)何種(zhong)價(jia)值(zhi)？又如，德(de)(de)(de)(de)(de)育(yu)(yu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)功能作用(yong)與(yu)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)精神世界(jie)自主(zhu)自組織之(zhi)間應(ying)當(dang)建(jian)構怎(zen)(zen)樣(yang)(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)合理(li)(li)(li)(li)(li)性(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)尺度？因為有(you)個(ge)(ge)(ge)性(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)需(xu)(xu)要(yao)(yao)(yao)就(jiu)意(yi)味著有(you)選擇，而(er)有(you)選擇就(jiu)意(yi)味著至(zhi)少對(dui)(dui)部(bu)分德(de)(de)(de)(de)(de)育(yu)(yu)預(yu)(yu)期效(xiao)應(ying)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)否定，所以如何培養和(he)(he)(he)(he)造(zao)就(jiu)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)德(de)(de)(de)(de)(de)育(yu)(yu)需(xu)(xu)求理(li)(li)(li)(li)(li)性(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)自覺，便成(cheng)為德(de)(de)(de)(de)(de)育(yu)(yu)創(chuang)(chuang)新(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)立足點(dian)和(he)(he)(he)(he)前(qian)(qian)(qian)提(ti)(ti)性(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)問(wen)題(ti)了，等(deng)等(deng)。總(zong)之(zhi)，德(de)(de)(de)(de)(de)育(yu)(yu)哲學(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)導(dao)(dao)(dao)向(xiang)(xiang)性(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)價(jia)值(zhi)，生發于(yu)(yu)(yu)(yu)較深層(ceng)次(ci)，關乎于(yu)(yu)(yu)(yu)德(de)(de)(de)(de)(de)育(yu)(yu)宏觀走向(xiang)(xiang)，意(yi)義深遠而(er)重大(da)。

第四(si)，方(fang)(fang)(fang)(fang)法(fa)(fa)(fa)論(lun)(lun)價(jia)(jia)值。抽象地講(jiang)，上述解讀性價(jia)(jia)值、批判性價(jia)(jia)值、導向(xiang)性價(jia)(jia)值都具(ju)(ju)有(you)(you)方(fang)(fang)(fang)(fang)法(fa)(fa)(fa)論(lun)(lun)意義。因為方(fang)(fang)(fang)(fang)法(fa)(fa)(fa)的(de)(de)實(shi)(shi)質是(shi)理(li)論(lun)(lun)自身實(shi)(shi)現(xian)過程的(de)(de)“反(fan)哺”形式，換言之，拿了理(li)論(lun)(lun)去運用、去解決(jue)實(shi)(shi)際問題，理(li)論(lun)(lun)就轉化(hua)為方(fang)(fang)(fang)(fang)法(fa)(fa)(fa)了。所以理(li)論(lun)(lun)與(yu)方(fang)(fang)(fang)(fang)法(fa)(fa)(fa)是(shi)一(yi)個(ge)事(shi)物的(de)(de)兩個(ge)方(fang)(fang)(fang)(fang)面(mian)。就更為接近(jin)實(shi)(shi)踐的(de)(de)方(fang)(fang)(fang)(fang)面(mian)看，方(fang)(fang)(fang)(fang)法(fa)(fa)(fa)論(lun)(lun)應當是(shi)理(li)論(lun)(lun)在認識上的(de)(de)深(shen)化(hua)層次。德(de)育(yu)哲(zhe)(zhe)學的(de)(de)方(fang)(fang)(fang)(fang)法(fa)(fa)(fa)論(lun)(lun)不同于德(de)育(yu)的(de)(de)具(ju)(ju)體方(fang)(fang)(fang)(fang)法(fa)(fa)(fa)論(lun)(lun)，而是(shi)一(yi)種(zhong)宏大而深(shen)邃的(de)(de)方(fang)(fang)(fang)(fang)法(fa)(fa)(fa)論(lun)(lun)，具(ju)(ju)有(you)(you)重(zhong)要(yao)(yao)價(jia)(jia)值。扼(e)要(yao)(yao)地講(jiang)，其(qi)一(yi)，它(ta)對德(de)育(yu)一(yi)般方(fang)(fang)(fang)(fang)法(fa)(fa)(fa)論(lun)(lun)具(ju)(ju)有(you)(you)直接指導意義。其(qi)二，它(ta)是(shi)德(de)育(yu)工(gong)作者實(shi)(shi)際工(gong)作的(de)(de)最切近(jin)的(de)(de)理(li)論(lun)(lun)基礎。其(qi)三(san)，它(ta)為人們的(de)(de)德(de)性修養提供深(shen)刻(ke)的(de)(de)哲(zhe)(zhe)理(li)性視野。其(qi)四(si)，它(ta)是(shi)德(de)育(yu)理(li)論(lun)(lun)創新的(de)(de)重(zhong)要(yao)(yao)指導原則，等(deng)等(deng)。

注：

①《馬克思恩格斯全(quan)集》第42卷，人民出(chu)版社1979年版，第128頁。

②轉引自《科學學基礎》，科學出版社1983年版，第(di)5頁。

③《分析的時(shi)代——二十世紀的哲學家》，商務印書館1981年版，第(di)243頁(ye)。

④轉(zhuan)引自《哲學動態(tai)》1991年第7期第12頁(ye)。

篇6

1引言

如今當我們(men)談論(lun)圖(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)書(shu)(shu)館時(shi)(shi)，我們(men)在(zai)(zai)談論(lun)什么？首先，圖(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)書(shu)(shu)館毋庸置(zhi)疑是(shi)(shi)一個圖(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)書(shu)(shu)收藏機構，是(shi)(shi)書(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)海(hai)洋(yang)；其(qi)(qi)(qi)次(ci)是(shi)(shi)心(xin)靈休憩的(de)(de)(de)(de)(de)地方，在(zai)(zai)這(zhe)里(li)我們(men)能(neng)夠更好地思考；再(zai)次(ci)，就是(shi)(shi)打(da)發(fa)時(shi)(shi)間(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)好場所(suo)，打(da)發(fa)時(shi)(shi)間(jian)不是(shi)(shi)低俗的(de)(de)(de)(de)(de)生活需(xu)(xu)求，而是(shi)(shi)人(ren)類的(de)(de)(de)(de)(de)正(zheng)當需(xu)(xu)要，圖(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)書(shu)(shu)館以其(qi)(qi)(qi)獨有(you)(you)的(de)(de)(de)(de)(de)氛圍為(wei)讀者(zhe)(zhe)提(ti)供(gong)了徹底撩動全身細(xi)胞(bao)的(de)(de)(de)(de)(de)文字和(he)其(qi)(qi)(qi)他設施(shi)，這(zhe)也(ye)是(shi)(shi)打(da)發(fa)時(shi)(shi)間(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)高(gao)級(ji)方式[1]。隨著(zhu)社(she)會(hui)意(yi)識形態的(de)(de)(de)(de)(de)發(fa)展，圖(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)書(shu)(shu)館休閑空間(jian)也(ye)日漸成(cheng)為(wei)圖(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)書(shu)(shu)館服(fu)務文化(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)重要組成(cheng)部分，圖(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)書(shu)(shu)館有(you)(you)責(ze)任利用(yong)自(zi)身豐富的(de)(de)(de)(de)(de)資(zi)源為(wei)讀者(zhe)(zhe)提(ti)供(gong)愉悅身心(xin)、激發(fa)才智等環境，滿(man)足(zu)讀者(zhe)(zhe)對休閑的(de)(de)(de)(de)(de)需(xu)(xu)求。追(zhui)溯圖(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)書(shu)(shu)館休閑文化(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)淵源，早在(zai)(zai)1986年圖(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)書(shu)(shu)館學(xue)家謝拉（J.H.Shera）就說過：“圖(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)書(shu)(shu)館在(zai)(zai)其(qi)(qi)(qi)技(ji)術和(he)服(fu)務方面日益向社(she)會(hui)科(ke)學(xue)和(he)自(zi)然科(ke)學(xue)靠(kao)得更近了，但我們(men)要提(ti)醒自(zi)己記住，圖(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)書(shu)(shu)館學(xue)始(shi)于人(ren)文主義。”[2―3]學(xue)者(zhe)(zhe)黃(huang)宗(zong)忠在(zai)(zai)1988年出版的(de)(de)(de)(de)(de)《圖(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)書(shu)(shu)館學(xue)導論(lun)》中就提(ti)出，圖(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)書(shu)(shu)館除了具有(you)(you)普遍認可的(de)(de)(de)(de)(de)四(si)項(xiang)社(she)會(hui)職(zhi)(zhi)能(neng)外，還(huan)有(you)(you)文化(hua)娛樂的(de)(de)(de)(de)(de)職(zhi)(zhi)能(neng)，即圖(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)書(shu)(shu)館“還(huan)要滿(man)足(zu)社(she)會(hui)對文化(hua)娛樂的(de)(de)(de)(de)(de)需(xu)(xu)要，豐富和(he)活躍群(qun)眾的(de)(de)(de)(de)(de)文化(hua)生活”[4]，學(xue)者(zhe)(zhe)宓浩等也(ye)在(zai)(zai)《圖(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)書(shu)(shu)館學(xue)原理》一書(shu)(shu)中將文化(hua)娛樂職(zhi)(zhi)能(neng)視(shi)(shi)為(wei)圖(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)書(shu)(shu)館的(de)(de)(de)(de)(de)又(you)一個不可忽視(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)基本(ben)職(zhi)(zhi)能(neng)，他們(men)認為(wei)圖(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)書(shu)(shu)館“具有(you)(you)豐富人(ren)民精神(shen)生活，提(ti)供(gong)文化(hua)娛樂的(de)(de)(de)(de)(de)社(she)會(hui)作用(yong)”[5]。

2休(xiu)閑價值的淵(yuan)源及內涵

中國著(zhu)名學者樓(lou)嘉軍曾定義休(xiu)閑(xian)文化(hua)是“指在(zai)工作、睡(shui)眠和(he)(he)其他(ta)必要(yao)的(de)(de)(de)社會活(huo)動(dong)(dong)時間之外，將休(xiu)閑(xian)時間用(yong)于(yu)自(zi)我享受、調整(zheng)和(he)(he)發展的(de)(de)(de)觀念、態度、方法和(he)(he)手段的(de)(de)(de)總和(he)(he)”。休(xiu)閑(xian)是一種人類(lei)文化(hua)，即包(bao)括積(ji)極、主動(dong)(dong)地發揮(hui)人的(de)(de)(de)本質力量的(de)(de)(de)高級活(huo)動(dong)(dong)，也(ye)包(bao)括消極、被動(dong)(dong)的(de)(de)(de)一些消遣活(huo)動(dong)(dong)，但休(xiu)閑(xian)的(de)(de)(de)價值主要(yao)體現在(zai)第一種活(huo)動(dong)(dong)中。

對于休(xiu)(xiu)閑(xian)(xian)價(jia)值的(de)(de)(de)(de)(de)(de)理(li)解，在中國(guo)，受莊子哲(zhe)學(xue)(xue)和(he)禪宗思維方(fang)式的(de)(de)(de)(de)(de)(de)影響，中國(guo)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)休(xiu)(xiu)閑(xian)(xian)價(jia)值觀(guan)很推崇“君子之(zhi)行，靜(jing)以(yi)修(xiu)身，儉以(yi)養德，非淡泊無以(yi)明(ming)志，非寧(ning)靜(jing)無以(yi)致遠”。人(ren)(ren)(ren)在休(xiu)(xiu)閑(xian)(xian)中，心地(di)明(ming)澈，感(gan)知事物的(de)(de)(de)(de)(de)(de)能力(li)特別的(de)(de)(de)(de)(de)(de)細膩，是(shi)自我(wo)心境(jing)與(yu)天地(di)自然的(de)(de)(de)(de)(de)(de)交流和(he)融合，體現(xian)了精神世(shi)界(jie)和(he)客觀(guan)世(shi)界(jie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)和(he)諧統一(yi)。在西方(fang)最(zui)早可(ke)(ke)以(yi)追溯(su)到古(gu)希(xi)(xi)臘的(de)(de)(de)(de)(de)(de)柏拉圖，他(ta)認(ren)為“諸神憐憫(min)生(sheng)來(lai)就勞累(lei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)們(men)，因而賜(si)予(yu)他(ta)們(men)一(yi)系(xi)列的(de)(de)(de)(de)(de)(de)節日，并由酒神、詩神、太陽神相伴，由此人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)身心獲得滋養，他(ta)們(men)變得高大、正直”。此外，著名(ming)古(gu)希(xi)(xi)臘哲(zhe)學(xue)(xue)家亞里士多(duo)德也是(shi)對休(xiu)(xiu)閑(xian)(xian)給予(yu)最(zui)多(duo)贊美的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)，把(ba)休(xiu)(xiu)閑(xian)(xian)譽(yu)為“科(ke)學(xue)(xue)和(he)哲(zhe)學(xue)(xue)誕生(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)基(ji)(ji)本(ben)條(tiao)件之(zhi)一(yi)”，“休(xiu)(xiu)閑(xian)(xian)是(shi)一(yi)切事物環繞的(de)(de)(de)(de)(de)(de)中心”，在他(ta)看來(lai)，空閑(xian)(xian)時間(jian)不(bu)等(deng)于休(xiu)(xiu)閑(xian)(xian)，主張把(ba)學(xue)(xue)問與(yu)休(xiu)(xiu)閑(xian)(xian)聯系(xi)在一(yi)起，知識總是(shi)與(yu)自由相關(guan)(guan)，自由又同休(xiu)(xiu)閑(xian)(xian)相關(guan)(guan)，休(xiu)(xiu)閑(xian)(xian)與(yu)美德、愉快、幸福密不(bu)可(ke)(ke)分，并把(ba)休(xiu)(xiu)閑(xian)(xian)看成是(shi)哲(zhe)學(xue)(xue)、藝(yi)術和(he)科(ke)學(xue)(xue)誕生(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)基(ji)(ji)本(ben)條(tiao)件之(zhi)一(yi)。

近(jin)現代，馬(ma)克(ke)思是(shi)(shi)(shi)現代休(xiu)(xiu)閑(xian)研究的(de)(de)(de)(de)開拓者，在馬(ma)克(ke)思看(kan)來，人(ren)(ren)類的(de)(de)(de)(de)存在方式(shi)包括(kuo)勞(lao)(lao)動(dong)、休(xiu)(xiu)息(xi)和(he)(he)休(xiu)(xiu)閑(xian)三種形式(shi)的(de)(de)(de)(de)。勞(lao)(lao)動(dong)是(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)類的(de)(de)(de)(de)對象化活動(dong)，但卻(que)是(shi)(shi)(shi)為了(le)(le)生(sheng)存和(he)(he)生(sheng)活而(er)不(bu)(bu)得不(bu)(bu)為之的(de)(de)(de)(de)活動(dong)；休(xiu)(xiu)息(xi)是(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)類為了(le)(le)再生(sheng)產勞(lao)(lao)動(dong)力而(er)進行(xing)的(de)(de)(de)(de)必(bi)要(yao)的(de)(de)(de)(de)“不(bu)(bu)”活動(dong)；休(xiu)(xiu)閑(xian)則是(shi)(shi)(shi)“不(bu)(bu)”閑(xian)著的(de)(de)(de)(de)活動(dong)，它既不(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)勞(lao)(lao)動(dong)也(ye)不(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)休(xiu)(xiu)息(xi)，而(er)是(shi)(shi)(shi)介于勞(lao)(lao)動(dong)和(he)(he)休(xiu)(xiu)息(xi)之間(jian)(jian)的(de)(de)(de)(de)狀(zhuang)態。并認為休(xiu)(xiu)閑(xian)是(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)生(sheng)命(ming)活動(dong)的(de)(de)(de)(de)組成部(bu)分，是(shi)(shi)(shi)社會文明(ming)的(de)(de)(de)(de)重要(yao)標(biao)志，是(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)類全面(mian)發(fa)(fa)展自(zi)我(wo)的(de)(de)(de)(de)必(bi)要(yao)條件，是(shi)(shi)(shi)現代人(ren)(ren)走向自(zi)由(you)(you)之境界(jie)的(de)(de)(de)(de)“物質”保障，是(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)類生(sheng)存狀(zhuang)態的(de)(de)(de)(de)追求(qiu)目標(biao)，自(zi)由(you)(you)時(shi)間(jian)(jian)是(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)發(fa)(fa)展自(zi)我(wo)的(de)(de)(de)(de)必(bi)要(yao)條件[5]。人(ren)(ren)們(men)有(you)了(le)(le)充裕的(de)(de)(de)(de)休(xiu)(xiu)閑(xian)時(shi)間(jian)(jian)，就等于享(xiang)有(you)了(le)(le)充分發(fa)(fa)揮自(zi)己一(yi)切(qie)愛好、興(xing)趣(qu)、才能(neng)、力量(liang)的(de)(de)(de)(de)廣闊空間(jian)(jian)，有(you)了(le)(le)為“思想”提供自(zi)由(you)(you)馳(chi)騁的(de)(de)(de)(de)天地[6]287。

縱觀古今哲學家對休(xiu)(xiu)閑(xian)(xian)的(de)(de)(de)理(li)解(jie)和(he)定義(yi)，可(ke)以認同為，休(xiu)(xiu)閑(xian)(xian)的(de)(de)(de)境界寄托了精神的(de)(de)(de)理(li)念，是(shi)生命的(de)(de)(de)一(yi)種自在的(de)(de)(de)狀(zhuang)態，不是(shi)以他者為中心，而(er)(er)是(shi)以自我(wo)、自覺為中心，休(xiu)(xiu)閑(xian)(xian)能讓人(ren)的(de)(de)(de)德性(xing)、智性(xing)、知性(xing)得到提升，進(jin)而(er)(er)更好(hao)地進(jin)行科學、藝術、哲學等各方面創造(zao)。因此正視休(xiu)(xiu)閑(xian)(xian)，尋找其價值，通過某種形式(shi)豐富其內涵。

3圖書館休閑空間設(she)計(ji)理念

圖(tu)書(shu)館(guan)作為知識(shi)和文(wen)化(hua)的重要(yao)(yao)載體(ti)，是讀者獲取知識(shi)的重要(yao)(yao)途徑，因此圖(tu)書(shu)館(guan)休閑(xian)(xian)空間區別于其(qi)他休閑(xian)(xian)空間，在細節上(shang)具(ju)(ju)有(you)特(te)殊性，它需要(yao)(yao)充分體(ti)現(xian)在了(le)人文(wen)關懷，具(ju)(ju)有(you)公益性、人文(wen)性、知識(shi)性和服務型(xing)相(xiang)結合的特(te)點(dian)，能展現(xian)具(ju)(ju)有(you)的圖(tu)書(shu)館(guan)特(te)色的休閑(xian)(xian)文(wen)化(hua)。

圖(tu)書館充分利用自身豐富資源的(de)優勢，提(ti)供人(ren)性化、符合(he)讀(du)者(zhe)多種(zhong)需求的(de)空間格局，書香(xiang)與空間、藝(yi)術與空間的(de)相互交融，可以(yi)(yi)讓(rang)讀(du)者(zhe)可以(yi)(yi)在休閑閱讀(du)中(zhong)受到教育，借助(zhu)于(yu)輕(qing)松愉悅的(de)環(huan)境，寓教于(yu)樂的(de)舉(ju)措(cuo)和服務方向，與上文中(zhong)提(ti)到的(de)休閑價值相輔相成。

4圖(tu)書館(guan)發(fa)展(zhan)休閑文化空間(jian)的意義及(ji)舉措

著名社會學家馬克思(si)?韋伯說過(guo)：通過(guo)任(ren)何一(yi)(yi)項事(shi)(shi)業(ye)的(de)(de)表象，可(ke)以在其背后發(fa)現一(yi)(yi)種無(wu)形的(de)(de)、支撐這(zhe)一(yi)(yi)事(shi)(shi)業(ye)的(de)(de)時(shi)代精(jing)神文(wen)化氣質(zhi)，在一(yi)(yi)定(ding)條件下這(zhe)種精(jing)神力(li)(li)(li)量(liang)決(jue)定(ding)著這(zhe)項事(shi)(shi)業(ye)的(de)(de)發(fa)展(zhan)[6―7]，圖書(shu)館(guan)文(wen)化就是(shi)決(jue)定(ding)圖書(shu)館(guan)發(fa)展(zhan)的(de)(de)重要(yao)標志，營造具(ju)有人(ren)文(wen)關懷(huai)的(de)(de)圖書(shu)館(guan)特色休(xiu)閑空(kong)間(jian)，也決(jue)定(ding)了圖書(shu)館(guan)對讀者的(de)(de)吸引能力(li)(li)(li)及服(fu)務(wu)能輻射的(de)(de)范圍。為讀者創建良好(hao)的(de)(de)休(xiu)閑服(fu)務(wu)，可(ke)以讓讀者在“自由時(shi)間(jian)”內釋放疲勞、恢復精(jing)力(li)(li)(li)、舒(shu)緩情緒、減輕(qing)思(si)想壓力(li)(li)(li)的(de)(de)同時(shi)，增長見識，開闊思(si)想境界，對提升讀者學習質(zhi)量(liang)，提升讀者德性、智性、知性、通達(da)性具(ju)有重要(yao)作用。

4.1 提升學習質(zhi)量

圖書(shu)(shu)(shu)館的(de)(de)環(huan)境對讀(du)者(zhe)的(de)(de)學(xue)習(xi)有著很(hen)(hen)大(da)的(de)(de)影響，良(liang)(liang)好的(de)(de)環(huan)境，會給閱(yue)覽者(zhe)帶來較多積極的(de)(de)影響，蘇(su)霍姆林斯基曾把校園文化環(huan)境建設的(de)(de)教育功能形(xing)象地(di)稱為(wei)“使學(xue)校的(de)(de)每一塊墻壁都會說話”，圖書(shu)(shu)(shu)館也不例外(wai)，良(liang)(liang)好的(de)(de)圖書(shu)(shu)(shu)館環(huan)境很(hen)(hen)大(da)程度上(shang)決(jue)定著閱(yue)覽者(zhe)的(de)(de)心理狀態，圖書(shu)(shu)(shu)館應(ying)該以人為(wei)本，創造一種自由、寬松的(de)(de)氛(fen)圍，使得讀(du)者(zhe)的(de)(de)學(xue)習(xi)閱(yue)讀(du)活動進入(ru)到積極的(de)(de)狀態。在(zai)此方面，目前國內外(wai)圖書(shu)(shu)(shu)館已開展很(hen)(hen)多舉措[8―9]：

（1）尊重讀(du)(du)(du)(du)(du)(du)(du)者(zhe)閱(yue)(yue)(yue)讀(du)(du)(du)(du)(du)(du)(du)習(xi)慣，優(you)化(hua)(hua)(hua)(hua)空間布局(ju)，創(chuang)建(jian)自由、文明(ming)、休(xiu)閑(xian)的閱(yue)(yue)(yue)讀(du)(du)(du)(du)(du)(du)(du)環(huan)境(jing)。將藏書區(qu)和閱(yue)(yue)(yue)覽(lan)區(qu)分(fen)離；通過大數據分(fen)析，將翻閱(yue)(yue)(yue)程(cheng)度比較高(gao)(gao)的工具書或者(zhe)休(xiu)閑(xian)書單獨放置；設(she)立(li)地方文獻室(shi)或特色館藏室(shi)、休(xiu)閑(xian)閱(yue)(yue)(yue)讀(du)(du)(du)(du)(du)(du)(du)區(qu)、圖(tu)(tu)書報(bao)刊推薦推薦區(qu)等，有針對(dui)性地為讀(du)(du)(du)(du)(du)(du)(du)者(zhe)推薦學習(xi)熱點，加強(qiang)休(xiu)閑(xian)閱(yue)(yue)(yue)讀(du)(du)(du)(du)(du)(du)(du)的導(dao)讀(du)(du)(du)(du)(du)(du)(du)工作，提升(sheng)閱(yue)(yue)(yue)讀(du)(du)(du)(du)(du)(du)(du)率，并在(zai)此區(qu)域營(ying)造(zao)(zao)休(xiu)閑(xian)閱(yue)(yue)(yue)讀(du)(du)(du)(du)(du)(du)(du)的氛圍，讓其置身(shen)其中，即享受了(le)圖(tu)(tu)書館人性化(hua)(hua)(hua)(hua)的休(xiu)閑(xian)服(fu)務，又能領(ling)略濃(nong)厚的文化(hua)(hua)(hua)(hua)氛圍；設(she)立(li)電子閱(yue)(yue)(yue)覽(lan)室(shi)區(qu)、夜間自習(xi)室(shi)、討論區(qu)、電話(hua)區(qu)等滿(man)足讀(du)(du)(du)(du)(du)(du)(du)者(zhe)在(zai)圖(tu)(tu)書館對(dui)各(ge)種空間的需(xu)求。此外(wai)，合理布局(ju)綠色植物，開辟(pi)露天空間，營(ying)造(zao)(zao)園(yuan)林式的圖(tu)(tu)書館環(huan)境(jing)，使整(zheng)個(ge)圖(tu)(tu)書館充(chong)滿(man)了(le)生機，不僅凈化(hua)(hua)(hua)(hua)空氣，美化(hua)(hua)(hua)(hua)環(huan)境(jing)，而且緩解讀(du)(du)(du)(du)(du)(du)(du)者(zhe)的視(shi)覺疲勞，提高(gao)(gao)思維(wei)效率。

（2）提(ti)(ti)(ti)供(gong)靈動的(de)(de)硬件設施。采(cai)用不(bu)(bu)同(tong)形(xing)狀的(de)(de)桌位，如提(ti)(ti)(ti)供(gong)隔板(ban)隔開的(de)(de)桌位，不(bu)(bu)受別人干擾并保護(hu)讀(du)者(zhe)隱私；提(ti)(ti)(ti)供(gong)半包圍(wei)式(shi)(shi)的(de)(de)沙發與多人圍(wei)坐式(shi)(shi)沙發，兩者(zhe)既(ji)可以(yi)在(zai)視覺上相(xiang)應成趣，又(you)(you)可以(yi)供(gong)讀(du)者(zhe)提(ti)(ti)(ti)供(gong)相(xiang)對獨(du)立(li)的(de)(de)四人閱讀(du)空間，或(huo)者(zhe)小范圍(wei)開放(fang)的(de)(de)閱讀(du)區域；提(ti)(ti)(ti)供(gong)色彩鮮(xian)艷，造型別致，又(you)(you)可以(yi)自由移動的(de)(de)多功能(neng)沙發，為讀(du)者(zhe)營(ying)造開放(fang)活潑的(de)(de)閱讀(du)區域。

（3）尊(zun)重讀(du)者獲取(qu)知識(shi)途徑多樣性，為(wei)(wei)(wei)不同讀(du)者提(ti)供多種(zhong)快速的知識(shi)獲取(qu)平臺。為(wei)(wei)(wei)讀(du)者提(ti)供電子書借閱機；提(ti)供知識(shi)點(dian)覆蓋(gai)全(quan)面，視角清晰獨特的在(zai)線“視頻圖書館”，可以集視、聽(ting)、教、學(xue)(xue)為(wei)(wei)(wei)一(yi)體；為(wei)(wei)(wei)部分專(zhuan)業提(ti)供專(zhuan)業軟(ruan)件，如為(wei)(wei)(wei)設計學(xue)(xue)院提(ti)供專(zhuan)業的非編圖形工(gong)作站(zhan)，為(wei)(wei)(wei)計算(suan)機系學(xue)(xue)生提(ti)供Ubuntu系統及相關軟(ruan)件。

4.2 陶冶讀者情(qing)操(cao)

一(yi)種生(sheng)機勃勃、穩(wen)定和諧、健康的(de)(de)環境(jing)氛(fen)圍，本身就具有廣泛的(de)(de)教育功(gong)能(neng)，倘若(ruo)將(jiang)圖(tu)(tu)書(shu)(shu)(shu)館(guan)(guan)的(de)(de)靈(ling)魂在(zai)環境(jing)中具象化(hua)，將(jiang)每一(yi)個區域的(de)(de)特點反映(ying)在(zai)空(kong)間中，那么讀(du)者(zhe)(zhe)就能(neng)通(tong)過(guo)空(kong)間中一(yi)些細小的(de)(de)設計(ji)與知(zhi)(zhi)識(shi)產生(sheng)互(hu)動，使讀(du)者(zhe)(zhe)不僅僅獲(huo)得(de)知(zhi)(zhi)識(shi)，獲(huo)得(de)靈(ling)感，同時圖(tu)(tu)書(shu)(shu)(shu)館(guan)(guan)會變得(de)更加有活力，像是知(zhi)(zhi)識(shi)在(zai)各個角落跳動著。圖(tu)(tu)書(shu)(shu)(shu)館(guan)(guan)通(tong)過(guo)圍繞(rao)的(de)(de)圖(tu)(tu)書(shu)(shu)(shu)館(guan)(guan)精(jing)神文化(hua)為讀(du)者(zhe)(zhe)提供恰當的(de)(de)休(xiu)閑服務，對于激發學生(sheng)求知(zhi)(zhi)欲、塑(su)造良好(hao)的(de)(de)價值取向，提升藝(yi)術文化(hua)品位，增(zeng)強(qiang)審美鑒賞能(neng)力，激發讀(du)者(zhe)(zhe)對美的(de)(de)追求、對生(sheng)活的(de)(de)熱愛具有重要意(yi)義。

（1）在圖(tu)書館墻(qiang)壁上懸掛有底蘊的(de)書畫(hua)作品，名言警句。在圖(tu)書館空間中，通過這(zhe)些國畫(hua)、藝術(shu)設計、自然景觀的(de)郵寄結合(he)，營造出(chu)一種(zhong)清雅而高尚的(de)文化氛圍(wei)，是讀者(zhe)身臨其境，喚起藝術(shu)的(de)靈性與感(gan)受，從而體味閱讀之美好、文化之淵博。

（2）設置展(zhan)(zhan)覽(lan)空(kong)間(jian)和創意空(kong)間(jian)。展(zhan)(zhan)區是最佳(jia)的(de)文(wen)(wen)件交流(liu)空(kong)間(jian)載體，是圖書館傳(chuan)播文(wen)(wen)化的(de)有力平臺，是圖書館職(zhi)能(neng)(neng)的(de)延伸[10]，通過舉辦形式生動、內容豐富的(de)展(zhan)(zhan)覽(lan)，可以讓讀者增(zeng)長(chang)知識(shi)，拓(tuo)展(zhan)(zhan)視野，加深(shen)對(dui)某一領域的(de)了解，提高鑒(jian)賞能(neng)(neng)力。如(ru)華東師范大學(xue)圖書館近幾(ji)年來在(zai)不同時(shi)期推出不同主題的(de)展(zhan)(zhan)覽(lan)，如(ru)“物(wu)華天寶――中國傳(chuan)統服飾圖片及實(shi)物(wu)展(zhan)(zhan)”“上海(hai)粉(fen)畫(hua)(hua)展(zhan)(zhan)照片”“讓經典(dian)走進(jin)生活――法蘭西(xi)傳(chuan)世名畫(hua)(hua)特展(zhan)(zhan)”等，同時(shi)邀(yao)請相(xiang)關專家做講座(zuo)，并將(jiang)講座(zuo)內容至(zhi)網(wang)上，每次展(zhan)(zhan)覽(lan)都吸引大批讀者觀展(zhan)(zhan)學(xue)習。

此外，圖書館可以(yi)舉辦系(xi)列活動(dong)，并在(zai)展區展覽活動(dong)后(hou)學(xue)生作品，吸納(na)學(xue)生的(de)構思，鼓勵學(xue)生參與到文化建設之中，促(cu)進其潛能和創(chuang)造性(xing)的(de)開掘(jue)。如(ru)華東師范大(da)(da)學(xue)圖書館每年通過(guo)舉辦拓片制作講座及現場體驗，春聯大(da)(da)賽等(deng)活動(dong)。

（3）提供優秀的(de)視(shi)聽(ting)資源和環境。通(tong)過影(ying)視(shi)的(de)欣賞(shang)，增強(qiang)讀(du)者(zhe)對影(ying)視(shi)文化的(de)了(le)解，提高讀(du)者(zhe)對經(jing)典(dian)影(ying)視(shi)的(de)鑒(jian)賞(shang)能力和興(xing)趣，實現影(ying)視(shi)與文學(xue)的(de)良(liang)好互動，啟發讀(du)者(zhe)比較文學(xue)與影(ying)視(shi)不同藝術形式的(de)內(nei)(nei)在(zai)特質，并(bing)感(gan)受它們不同的(de)魅力所在(zai)。如華東師范大學(xue)圖書館除設(she)立(li)了(le)專(zhuan)門的(de)影(ying)視(shi)欣賞(shang)室，每周為學(xue)生提供經(jing)典(dian)電影(ying)欣賞(shang)，并(bing)定期請相關(guan)專(zhuan)家進行影(ying)視(shi)鑒(jian)賞(shang)討論，還在(zai)休閑閱讀(du)區(qu)安(an)放庫(ku)客(ke)數字留聲機(ji)，其(qi)內(nei)(nei)容(rong)有電影(ying)音(yin)樂(le)、神州(zhou)民樂(le)、經(jing)典(dian)殿堂、音(yin)樂(le)劇場、英文讀(du)物、懷(huai)舊金曲等，讀(du)者(zhe)可以(yi)隨時戴上耳機(ji)走進繽紛的(de)視(shi)聽(ting)世(shi)界(jie)和音(yin)樂(le)殿堂。

篇7

關鍵詞：旅游商品 創意產(chan)業(ye) 癥結

旅(lv)游(you)(you)商品是我(wo)國(guo)(guo)旅(lv)游(you)(you)業(ye)中最為疲(pi)敝(bi)的(de)(de)部分(fen)。旅(lv)游(you)(you)業(ye)發(fa)達國(guo)(guo)家，旅(lv)游(you)(you)商品收入(ru)往(wang)往(wang)占到旅(lv)游(you)(you)總收入(ru)的(de)(de)40%至60%，國(guo)(guo)際平(ping)均水(shui)平(ping)也有30%。而(er)我(wo)國(guo)(guo)旅(lv)游(you)(you)商品收入(ru)占旅(lv)游(you)(you)總收入(ru)的(de)(de)比重(zhong)長期(qi)徘徊在20%左右，其(qi)績效堪憂(you)。我(wo)國(guo)(guo)旅(lv)游(you)(you)商品卻(que)輾(zhan)轉于“零團(tuan)(tuan)費”與(yu)(yu)“純玩團(tuan)(tuan)”的(de)(de)困局，其(qi)前景亦(yi)堪憂(you)。對我(wo)國(guo)(guo)旅(lv)游(you)(you)商品市(shi)場(chang)進行(xing)(xing)科學(xue)、理性的(de)(de)事件解析與(yu)(yu)對策研究，似已成為攸(you)關旅(lv)游(you)(you)業(ye)發(fa)展的(de)(de)大問題。SCP范(fan)式(shi)，即(ji)“市(shi)場(chang)結構(gou)―市(shi)場(chang)行(xing)(xing)為―市(shi)場(chang)績效”雙向動態的(de)(de)行(xing)(xing)為主義(yi)理論(lun)(lun)，是新產業(ye)組(zu)織理論(lun)(lun)的(de)(de)基(ji)礎理論(lun)(lun)范(fan)式(shi)。本(ben)文擬在這一理論(lun)(lun)范(fan)式(shi)的(de)(de)認識框(kuang)架內，對我(wo)國(guo)(guo)旅(lv)游(you)(you)商品市(shi)場(chang)作初(chu)步解析，發(fa)掘其(qi)癥結。

創意產業：旅游商品(pin)的(de)理(li)論(lun)市場(chang)結構(gou)

在(zai)旅(lv)(lv)(lv)(lv)游(you)(you)(you)商(shang)品(pin)(pin)(pin)產(chan)業出(chu)現之前，主要由土特產(chan)充任(ren)自(zi)發的旅(lv)(lv)(lv)(lv)游(you)(you)(you)商(shang)品(pin)(pin)(pin)。對(dui)自(zi)發旅(lv)(lv)(lv)(lv)游(you)(you)(you)商(shang)品(pin)(pin)(pin)的“模仿(fang)創(chuang)(chuang)新(xin)”在(zai)創(chuang)(chuang)制自(zi)覺的旅(lv)(lv)(lv)(lv)游(you)(you)(you)商(shang)品(pin)(pin)(pin)的同時，創(chuang)(chuang)制了旅(lv)(lv)(lv)(lv)游(you)(you)(you)商(shang)品(pin)(pin)(pin)產(chan)業。在(zai)一(yi)系列“模仿(fang)創(chuang)(chuang)新(xin)”引發的思維和行為定勢(shi)背后(hou)，隱藏(zang)著對(dui)旅(lv)(lv)(lv)(lv)游(you)(you)(you)商(shang)品(pin)(pin)(pin)理(li)論市(shi)場結構的認知(zhi)欠缺。新(xin)產(chan)業組(zu)織理(li)論突出(chu)市(shi)場行為的重要性(xing)，認為：市(shi)場結構是(shi)由需(xu)求(qiu)、技(ji)術(shu)等基本條件決定的外生變量。故此，對(dui)旅(lv)(lv)(lv)(lv)游(you)(you)(you)商(shang)品(pin)(pin)(pin)市(shi)場結構的探討(tao)需(xu)由解(jie)析其需(xu)求(qiu)與技(ji)術(shu)入手。旅(lv)(lv)(lv)(lv)游(you)(you)(you)商(shang)品(pin)(pin)(pin)是(shi)因對(dui)旅(lv)(lv)(lv)(lv)游(you)(you)(you)者的旅(lv)(lv)(lv)(lv)游(you)(you)(you)價(jia)(jia)值觀(guan)及旅(lv)(lv)(lv)(lv)游(you)(you)(you)場域（Tourism fields）具有配景作(zuo)用，而獲(huo)得附加價(jia)(jia)值(value added)的商(shang)品(pin)(pin)(pin)，要研(yan)討(tao)旅(lv)(lv)(lv)(lv)游(you)(you)(you)商(shang)品(pin)(pin)(pin)的需(xu)求(qiu)與技(ji)術(shu)，就要先研(yan)討(tao)旅(lv)(lv)(lv)(lv)游(you)(you)(you)者的旅(lv)(lv)(lv)(lv)游(you)(you)(you)價(jia)(jia)值觀(guan)和旅(lv)(lv)(lv)(lv)游(you)(you)(you)場域。

在(zai)人類學的(de)(de)(de)(de)視(shi)(shi)域(yu)中(zhong)，旅(lv)游(you)(you)與日(ri)常生(sheng)活是(shi)(shi)(shi)“純潔(jie)/污染”的(de)(de)(de)(de)象征模式；在(zai)社會學的(de)(de)(de)(de)視(shi)(shi)域(yu)中(zhong)，旅(lv)游(you)(you)是(shi)(shi)(shi)對(dui)(dui)日(ri)常生(sheng)活“好惡交織”的(de)(de)(de)(de)反(fan)應(ying)和(he)體現(xian)；在(zai)心理學的(de)(de)(de)(de)視(shi)(shi)域(yu)中(zhong)，旅(lv)游(you)(you)是(shi)(shi)(shi)“逆工(gong)業化”（De-industrialization）的(de)(de)(de)(de)集體表象；在(zai)史學的(de)(de)(de)(de)視(shi)(shi)域(yu)中(zhong)，旅(lv)游(you)(you)是(shi)(shi)(shi)脫離不發(fa)(fa)達(da)的(de)(de)(de)(de)生(sheng)產力(li)對(dui)(dui)人的(de)(de)(de)(de)規定性，追尋自(zi)由(you)、發(fa)(fa)達(da)的(de)(de)(de)(de)社會關系的(de)(de)(de)(de)社會實(shi)踐；在(zai)哲學的(de)(de)(de)(de)視(shi)(shi)域(yu)中(zhong)，旅(lv)游(you)(you)是(shi)(shi)(shi)旅(lv)游(you)(you)者對(dui)(dui)自(zi)己的(de)(de)(de)(de)“占有欲(yu)、權力(li)欲(yu)和(he)創造(zao)欲(yu)”如(ru)何在(zai)“自(zi)然、自(zi)我和(he)他(ta)人”中(zhong)獲得滿足的(de)(de)(de)(de)思與練的(de)(de)(de)(de)同一(yi)體。反(fan)映在(zai)價值觀(guan)上(shang)，旅(lv)游(you)(you)價值觀(guan)是(shi)(shi)(shi)日(ri)常生(sheng)活的(de)(de)(de)(de)批判性資源，它往往表現(xian)出一(yi)種針對(dui)(dui)日(ri)常生(sheng)活價值觀(guan)的(de)(de)(de)(de)“大倒置”。

場(chang)域的(de)(de)概念主(zhu)要來(lai)自法(fa)國社(she)會學家布迪厄(e)(Pierre Bourdieu)的(de)(de)實踐(jian)社(she)會學，它(ta)有3個具有方(fang)法(fa)論(lun)意義的(de)(de)關(guan)鍵詞：場(chang)域（fields）、性情(habitus)、資本(ben)(ben)(capitals)。旅(lv)游場(chang)域是一(yi)(yi)個抽象的(de)(de)東西(xi)，它(ta)是旅(lv)游者(zhe)的(de)(de)經濟資本(ben)(ben)和社(she)會資本(ben)(ben)向旅(lv)游地滲透，并通過建(jian)構(gou)文(wen)化(hua)資本(ben)(ben)來(lai)支(zhi)配(pei)旅(lv)游地的(de)(de)一(yi)(yi)種自我表達；它(ta)是以旅(lv)游地為言說中心的(de)(de)精神與(yu)身體性情在歷史中形(xing)成的(de)(de)結構(gou)化(hua)的(de)(de)位置空間，共時(shi)性是這一(yi)(yi)結構(gou)的(de)(de)特點。

逆向選(xuan)擇的(de)(de)價值觀和共時(shi)性的(de)(de)文化構(gou)制，造(zao)成了旅(lv)游(you)商(shang)品(pin)“既贊成X，又贊成非(fei)(fei)X，既反對(dui)X，又反對(dui)非(fei)(fei)X”的(de)(de)多元(yuan)對(dui)話的(de)(de)悖論式的(de)(de)市場(chang)(chang)需求。這一(yi)需求模式，實質上(shang)是全球化、現代性的(de)(de)旅(lv)游(you)價值判(pan)斷體(ti)系的(de)(de)產物，是后(hou)工(gong)業化時(shi)代的(de)(de)細分市場(chang)(chang)，是旅(lv)游(you)者在比“熟人社(she)(she)會”廣闊(kuo)得多的(de)(de)社(she)(she)會空間里進行交往與表達的(de)(de)工(gong)具。土(tu)特產與旅(lv)游(you)商(shang)品(pin)的(de)(de)關系，就如同民族服飾與時(shi)裝，民間故(gu)事(shi)與電影，在那(nei)些“越土(tu)越成功”的(de)(de)事(shi)例(li)背后(hou)，實際隱(yin)藏著后(hou)現代主義“超越真實”理論和經濟學“大規(gui)模定制”理論在消費社(she)(she)會建構(gou)起來的(de)(de)高度(du)精密的(de)(de)創意(yi)產業。

創意產(chan)(chan)(chan)業(ye)(ye)是(shi)一個(ge)相當新的(de)(de)學術、政策和產(chan)(chan)(chan)業(ye)(ye)范疇，新技術、高智力和國家的(de)(de)知(zhi)識產(chan)(chan)(chan)權保護(hu)體系是(shi)它的(de)(de)核心特征。創意產(chan)(chan)(chan)業(ye)(ye)提供了將投資(zi)、創作(zuo)、生(sheng)產(chan)(chan)(chan)、流(liu)通、消費等諸領域的(de)(de)創造性內生(sheng)到一條利潤鏈上來的(de)(de)新技術。創意產(chan)(chan)(chan)業(ye)(ye)要求旅游商品從(cong)區域經濟(ji)演化為(wei)行(xing)業(ye)(ye)經濟(ji)，從(cong)景觀的(de)(de)附屬(shu)物演化為(wei)景觀的(de)(de)生(sheng)產(chan)(chan)(chan)者。由(you)于市場結構是(shi)由(you)需求、技術等基本條件決定的(de)(de)外生(sheng)變量，所以，融入(ru)創意產(chan)(chan)(chan)業(ye)(ye)是(shi)旅游商品發展的(de)(de)必由(you)之路。

內部性(xing)經濟：中(zhong)國(guo)旅游區(qu)的特殊市場結構

我國絕(jue)大部分旅(lv)(lv)游(you)(you)區(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)產(chan)(chan)生(sheng)(sheng)和存(cun)在于社(she)區(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)之中(zhong)(zhong)(zhong)，且社(she)區(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)的(de)人(ren)居生(sheng)(sheng)態(tai)往往本身就是旅(lv)(lv)游(you)(you)景觀。社(she)區(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)天然(ran)具有(you)的(de)產(chan)(chan)權關聯，羼(chan)入人(ren)居生(sheng)(sheng)態(tai)景觀化(hua)形成的(de)有(you)機產(chan)(chan)權，使旅(lv)(lv)游(you)(you)區(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)的(de)產(chan)(chan)權格(ge)局高度復雜。這些旅(lv)(lv)游(you)(you)區(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)市(shi)場(chang)化(hua)的(de)過(guo)程存(cun)在兩種基(ji)本的(de)模式：政(zheng)(zheng)府推(tui)(tui)進型模式。政(zheng)(zheng)府推(tui)(tui)進是中(zhong)(zhong)(zhong)國旅(lv)(lv)游(you)(you)區(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)市(shi)場(chang)化(hua)的(de)主(zhu)要(yao)動(dong)力(li)。中(zhong)(zhong)(zhong)國的(de)現代旅(lv)(lv)游(you)(you)業(ye)并(bing)非自發(fa)產(chan)(chan)生(sheng)(sheng)的(de)，而是隨著經(jing)濟(ji)改革(ge)，為了獲取外(wai)匯等(deng)目標，由政(zheng)(zheng)府以(yi)行(xing)政(zheng)(zheng)力(li)推(tui)(tui)進的(de)。這一(yi)模式有(you)制度、法律、經(jing)濟(ji)、文化(hua)和產(chan)(chan)業(ye)形態(tai)等(deng)方面的(de)必然(ran)性和必要(yao)性，但在具體(ti)(ti)(ti)實踐中(zhong)(zhong)(zhong)卻產(chan)(chan)生(sheng)(sheng)了產(chan)(chan)業(ye)主(zhu)體(ti)(ti)(ti)“政(zheng)(zheng)企(qi)(qi)不分”的(de)問題。其基(ji)本特質(zhi)是持續保持對(dui)旅(lv)(lv)游(you)(you)企(qi)(qi)業(ye)的(de)行(xing)政(zheng)(zheng)控(kong)制。社(she)區(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)推(tui)(tui)進型模式。主(zhu)要(yao)是在一(yi)些政(zheng)(zheng)府無力(li)或無意(yi)直接經(jing)營的(de)地(di)方，以(yi)社(she)區(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)集體(ti)(ti)(ti)經(jing)濟(ji)的(de)形式進行(xing)的(de)市(shi)場(chang)化(hua)，其初始動(dong)力(li)無疑是社(she)區(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)福利。因為存(cun)在企(qi)(qi)業(ye)與社(she)區(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)的(de)“嵌入”關系，這一(yi)模式往往固守在“內(nei)部人(ren)控(kong)制”的(de)階段。

美國經濟學家(jia)范里安認為(wei)，經營(ying)行為(wei)的(de)(de)(de)(de)(de)效用有“消費(fei)/產(chan)(chan)出”和“消費(fei)/投入(ru)(ru)”兩種體察模(mo)式。如果(guo)存(cun)在產(chan)(chan)權模(mo)糊，利益(yi)相關者(zhe)(zhe)便無法正確評估(gu)自己的(de)(de)(de)(de)(de)資本投入(ru)(ru)，更無法獨立主(zhu)張(zhang)自己的(de)(de)(de)(de)(de)資本投入(ru)(ru)，必然(ran)集(ji)中(zhong)(zhong)關注“消費(fei)/產(chan)(chan)出”，即私(si)(si)人的(de)(de)(de)(de)(de)收(shou)益(yi)。中(zhong)(zhong)國旅(lv)(lv)游區(qu)(qu)市場化(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)特定(ding)模(mo)式強化(hua)了其集(ji)中(zhong)(zhong)關注“消費(fei)/產(chan)(chan)出”的(de)(de)(de)(de)(de)基本規范。具體表現為(wei)行政控制的(de)(de)(de)(de)(de)訴求(qiu)(qiu)和社(she)(she)區(qu)(qu)福(fu)利的(de)(de)(de)(de)(de)訴求(qiu)(qiu)對經營(ying)行為(wei)的(de)(de)(de)(de)(de)滲透。決策者(zhe)(zhe)經營(ying)決策時，主(zhu)要考(kao)慮的(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)由產(chan)(chan)出中(zhong)(zhong)轉化(hua)出來的(de)(de)(de)(de)(de)私(si)(si)人收(shou)益(yi)而(er)不(bu)是(shi)(shi)社(she)(she)會(hui)(hui)收(shou)益(yi)。這一微觀經濟特征與主(zhu)要考(kao)慮生產(chan)(chan)的(de)(de)(de)(de)(de)私(si)(si)人成(cheng)本而(er)不(bu)是(shi)(shi)社(she)(she)會(hui)(hui)成(cheng)本的(de)(de)(de)(de)(de)“外部(bu)性(xing)經濟”相對應，可以(yi)稱(cheng)為(wei)“內部(bu)性(xing)經濟”。內部(bu)性(xing)經濟是(shi)(shi)中(zhong)(zhong)國旅(lv)(lv)游區(qu)(qu)模(mo)糊的(de)(de)(de)(de)(de)社(she)(she)會(hui)(hui)共(gong)同體產(chan)(chan)權的(de)(de)(de)(de)(de)產(chan)(chan)物。在這一層面(mian)上(shang)(shang)可以(yi)說，我(wo)國的(de)(de)(de)(de)(de)旅(lv)(lv)游區(qu)(qu)主(zhu)要是(shi)(shi)在社(she)(she)會(hui)(hui)資本的(de)(de)(de)(de)(de)平臺上(shang)(shang)運行的(de)(de)(de)(de)(de)經濟。

內部性經濟成(cheng)為中國旅游商品市場(chang)癥(zheng)結的原因(yin)

在旅(lv)游區(qu)發展的(de)(de)(de)(de)初始階段和粗放階段，內(nei)部(bu)性(xing)經(jing)(jing)(jing)濟可以(yi)有效(xiao)地動員和聚集(ji)原始資(zi)本、提升(sheng)侃價實力和抑(yi)制(zhi)收益漏損，是(shi)具有比較優勢的(de)(de)(de)(de)選擇。然而，這種比較優勢并(bing)不是(shi)一項獨立的(de)(de)(de)(de)經(jing)(jing)(jing)濟要素，它產生于社(she)區(qu)的(de)(de)(de)(de)合作，嵌(qian)入于社(she)區(qu)的(de)(de)(de)(de)肌體，是(shi)難以(yi)進行流(liu)通交(jiao)(jiao)換的(de)(de)(de)(de)。茅(mao)以(yi)軾認為，市場經(jing)(jing)(jing)濟的(de)(de)(de)(de)基本運行規則就是(shi)“優勢交(jiao)(jiao)換”和“馬太效(xiao)應(ying)”。優勢不能交(jiao)(jiao)換，市場的(de)(de)(de)(de)增值效(xiao)應(ying)便不能持續發展。黃仁宇認為，由(you)內(nei)部(bu)性(xing)經(jing)(jing)(jing)濟到市場經(jing)(jing)(jing)濟“其轉換之艱難猶如‘由(you)鳥變獸(shou)’”。市場化(hua)進程不能持續，旅(lv)游區(qu)的(de)(de)(de)(de)經(jing)(jing)(jing)濟資(zi)源就可能不斷(duan)內(nei)卷化(hua)。

篇8

【關鍵詞(ci)】探(tan)索；發展；馬克思(si)；實踐活動

一、馬克(ke)思人的本(ben)質思想的主要理論淵源

在(zai)產生以前，德國古典哲(zhe)學中的(de)(de)(de)黑格爾和費爾巴哈對(dui)人的(de)(de)(de)本質問(wen)題(ti)對(dui)馬(ma)克思的(de)(de)(de)人的(de)(de)(de)本質理論形(xing)成(cheng)具有重要的(de)(de)(de)意義，馬(ma)克思人的(de)(de)(de)本質思想(xiang)(xiang)就是揚棄了他們的(de)(de)(de)人的(de)(de)(de)本質的(de)(de)(de)思想(xiang)(xiang)的(de)(de)(de)積極成(cheng)果(guo)。

（一）黑格(ge)爾的人本質思想(xiang)

黑(hei)格(ge)(ge)爾的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)本質(zhi)思(si)想在(zai)(zai)人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)本質(zhi)理論上(shang)繼承(cheng)和堅持了(le)理性(xing)主義的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)傳統，他(ta)(ta)認(ren)(ren)為(wei)(wei)(wei)，人(ren)(ren)(ren)(ren)作(zuo)為(wei)(wei)(wei)一種(zhong)特殊的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)存(cun)在(zai)(zai)物，其最重要的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)特征就在(zai)(zai)于(yu)人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)覺(jue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)活(huo)動(dong)(dong)(dong)(dong)方式，即(ji)勞(lao)動(dong)(dong)(dong)(dong)。這個思(si)想對(dui)于(yu)馬克思(si)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)啟發很大，但(dan)是(shi)(shi)(shi)，馬克思(si)指出(chu)：“黑(hei)格(ge)(ge)爾站在(zai)(zai)現(xian)代國民經濟學(xue)家(jia)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)立場上(shang)。他(ta)(ta)把勞(lao)動(dong)(dong)(dong)(dong)看作(zuo)是(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)本質(zhi)，看作(zuo)是(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)我(wo)確(que)證的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)本質(zhi)；他(ta)(ta)只(zhi)看到勞(lao)動(dong)(dong)(dong)(dong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)積極的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)方面，而沒有看到它(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)消極的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)方面。勞(lao)動(dong)(dong)(dong)(dong)是(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)在(zai)(zai)外(wai)化(hua)范圍內或者作(zuo)為(wei)(wei)(wei)外(wai)化(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)為(wei)(wei)(wei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生成。黑(hei)格(ge)(ge)爾唯一承(cheng)認(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)勞(lao)動(dong)(dong)(dong)(dong)是(shi)(shi)(shi)抽象(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)精(jing)(jing)(jing)神(shen)(shen)(shen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)勞(lao)動(dong)(dong)(dong)(dong)。”黑(hei)格(ge)(ge)爾正確(que)地肯(ken)定了(le)人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)特征在(zai)(zai)于(yu)主動(dong)(dong)(dong)(dong)自(zi)覺(jue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)活(huo)動(dong)(dong)(dong)(dong)，但(dan)卻錯誤地認(ren)(ren)為(wei)(wei)(wei)這種(zhong)活(huo)動(dong)(dong)(dong)(dong)只(zhi)是(shi)(shi)(shi)精(jing)(jing)(jing)神(shen)(shen)(shen)、理性(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)思(si)維活(huo)動(dong)(dong)(dong)(dong)。黑(hei)格(ge)(ge)爾把人(ren)(ren)(ren)(ren)歸結為(wei)(wei)(wei)精(jing)(jing)(jing)神(shen)(shen)(shen)，認(ren)(ren)為(wei)(wei)(wei)人(ren)(ren)(ren)(ren)是(shi)(shi)(shi)“絕對(dui)精(jing)(jing)(jing)神(shen)(shen)(shen)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)產物。他(ta)(ta)認(ren)(ren)為(wei)(wei)(wei)，一切(qie)都在(zai)(zai)“絕對(dui)精(jing)(jing)(jing)神(shen)(shen)(shen)"的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)統領之(zhi)下，他(ta)(ta)把人(ren)(ren)(ren)(ren)類(lei)社會看作(zuo)絕對(dui)精(jing)(jing)(jing)神(shen)(shen)(shen)外(wai)化(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一個階(jie)段，把人(ren)(ren)(ren)(ren)看作(zuo)是(shi)(shi)(shi)一種(zhong)自(zi)我(wo)意識的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)存(cun)在(zai)(zai)，人(ren)(ren)(ren)(ren)區(qu)別于(yu)動(dong)(dong)(dong)(dong)物之(zhi)處在(zai)(zai)于(yu)思(si)想、理性(xing)，人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)本質(zhi)是(shi)(shi)(shi)在(zai)(zai)改(gai)變自(zi)然與(yu)社會的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)創(chuang)造(zao)性(xing)活(huo)動(dong)(dong)(dong)(dong)即(ji)在(zai)(zai)絕對(dui)精(jing)(jing)(jing)神(shen)(shen)(shen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)運動(dong)(dong)(dong)(dong)中實現(xian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。這里，很明顯黑(hei)格(ge)(ge)爾也肯(ken)定了(le)人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)主體(ti)創(chuang)造(zao)性(xing)，只(zhi)不過是(shi)(shi)(shi)一種(zhong)抽象(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)精(jing)(jing)(jing)神(shen)(shen)(shen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)運動(dong)(dong)(dong)(dong)。

隨著對現實社(she)會的(de)(de)(de)(de)(de)深入(ru)研究，馬(ma)(ma)(ma)(ma)克思(si)(si)(si)遇到國家、法(fa)與市民社(she)會、利益等一系列問題。這些(xie)現實與黑格(ge)爾思(si)(si)(si)想(xiang)存在嚴重的(de)(de)(de)(de)(de)沖(chong)突，因此使馬(ma)(ma)(ma)(ma)克思(si)(si)(si)對黑格(ge)爾的(de)(de)(de)(de)(de)哲學(xue)產生了(le)懷疑，此時費爾巴哈人(ren)本唯物主(zhu)義(yi)思(si)(si)(si)想(xiang)進(jin)入(ru)馬(ma)(ma)(ma)(ma)克思(si)(si)(si)的(de)(de)(de)(de)(de)視線(xian)，此時的(de)(de)(de)(de)(de)馬(ma)(ma)(ma)(ma)克思(si)(si)(si)開(kai)始了(le)對黑格(ge)爾哲學(xue)思(si)(si)(si)想(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)深刻反思(si)(si)(si)。指出勞(lao)動(dong)是(shi)人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)本質的(de)(de)(de)(de)(de)基礎，勞(lao)動(dong)是(shi)社(she)會性(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)勞(lao)動(dong)，是(shi)人(ren)自(zi)我(wo)創造的(de)(de)(de)(de)(de)活動(dong)，正是(shi)在勞(lao)動(dong)的(de)(de)(de)(de)(de)基礎上形成了(le)人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)本質的(de)(de)(de)(de)(de)規定(ding)，同時也形成了(le)整個人(ren)類社(she)會，馬(ma)(ma)(ma)(ma)克思(si)(si)(si)對黑格(ge)爾客觀唯心主(zhu)義(yi)思(si)(si)(si)想(xiang)進(jin)行了(le)革命性(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)批判，從此，馬(ma)(ma)(ma)(ma)克思(si)(si)(si)從唯心主(zhu)義(yi)轉向(xiang)唯物主(zhu)義(yi)。

（二）費爾巴哈的(de)人的(de)本(ben)質思想(xiang)

與黑格(ge)爾(er)不同，費爾(er)巴(ba)(ba)哈繼(ji)承和堅持了(le)人(ren)(ren)(ren)(ren)本(ben)(ben)(ben)(ben)質(zhi)(zhi)理論(lun)研(yan)究(jiu)中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)感性(xing)(xing)主義傳統，認為人(ren)(ren)(ren)(ren)是(shi)感性(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)存在(zai)物(wu)(wu)。把(ba)(ba)人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)本(ben)(ben)(ben)(ben)質(zhi)(zhi)歸結(jie)為人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)(zi)然(ran)(ran)性(xing)(xing)，具有一(yi)定程度上的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)唯物(wu)(wu)主義思想。費爾(er)巴(ba)(ba)哈批(pi)判黑格(ge)爾(er)在(zai)精神(shen)掩蓋(gai)下(xia)談(tan)自(zi)(zi)然(ran)(ran)和人(ren)(ren)(ren)(ren)，認為黑格(ge)爾(er)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)絕(jue)(jue)對精神(shen)就(jiu)是(shi)上帝的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)代名詞，應當(dang)(dang)拋棄絕(jue)(jue)對精神(shen)，把(ba)(ba)人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)根本(ben)(ben)(ben)(ben)還給人(ren)(ren)(ren)(ren)自(zi)(zi)身。費爾(er)巴(ba)(ba)哈明(ming)確地把(ba)(ba)人(ren)(ren)(ren)(ren)看作(zuo)是(shi)自(zi)(zi)然(ran)(ran)界(jie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)產物(wu)(wu)，是(shi)物(wu)(wu)質(zhi)(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)、有血有肉的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)、有理性(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“感性(xing)(xing)存在(zai)物(wu)(wu)"。費爾(er)巴(ba)(ba)哈把(ba)(ba)人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)本(ben)(ben)(ben)(ben)質(zhi)(zhi)理解為自(zi)(zi)然(ran)(ran)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)本(ben)(ben)(ben)(ben)質(zhi)(zhi)，并且把(ba)(ba)此當(dang)(dang)作(zuo)人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)唯一(yi)本(ben)(ben)(ben)(ben)質(zhi)(zhi)，認識停留在(zai)人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)(zi)然(ran)(ran)本(ben)(ben)(ben)(ben)質(zhi)(zhi)上，而(er)不去深入(ru)探(tan)究(jiu)更深層次的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)本(ben)(ben)(ben)(ben)質(zhi)(zhi)，把(ba)(ba)人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)(zi)然(ran)(ran)本(ben)(ben)(ben)(ben)質(zhi)(zhi)當(dang)(dang)作(zuo)一(yi)種抽象的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)永恒(heng)不變的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)形而(er)上學的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)東(dong)西(xi)，和人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)現實社會(hui)關(guan)系(xi)相(xiang)(xiang)分離相(xiang)(xiang)對立，因而(er)陷(xian)入(ru)了(le)抽象的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“人(ren)(ren)(ren)(ren)性(xing)(xing)論(lun)"。馬(ma)克思認為，費爾(er)巴(ba)(ba)哈在(zai)人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)本(ben)(ben)(ben)(ben)質(zhi)(zhi)問題上的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)主要錯誤在(zai)于(yu)他把(ba)(ba)人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)本(ben)(ben)(ben)(ben)質(zhi)(zhi)絕(jue)(jue)對化(hua)、抽象化(hua)、凝(ning)固化(hua)了(le)。所以馬(ma)克思提(ti)出考察和認識人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)本(ben)(ben)(ben)(ben)質(zhi)(zhi)應從人(ren)(ren)(ren)(ren)生活的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)現實社會(hui)關(guan)系(xi)中入(ru)手。

馬(ma)克思既不(bu)滿意黑格爾(er)把人看作精(jing)神，也不(bu)滿意費爾(er)巴哈把人看作近似(si)動物(wu)的(de)(de)自(zi)然人。馬(ma)克思看到自(zi)然界不(bu)是某(mou)種開天辟地以(yi)來始終如此的(de)(de)東西，人的(de)(de)自(zi)然屬性也有一(yi)個不(bu)斷發(fa)展的(de)(de)過程。他在總結(jie)前人經驗和成果的(de)(de)基礎上，從實踐的(de)(de)角度進行(xing)了(le)新的(de)(de)闡述，從而進一(yi)步揭示了(le)人的(de)(de)更深層的(de)(de)東西。

二、馬(ma)克思人的(de)本(ben)質的(de)理論內容

（一）勞動即人的本質

第一(yi)，勞(lao)動(dong)創造了(le)(le)人(ren)(ren)(ren)(ren)和(he)人(ren)(ren)(ren)(ren)類(lei)社(she)會(hui)(hui)。人(ren)(ren)(ren)(ren)和(he)人(ren)(ren)(ren)(ren)類(lei)社(she)會(hui)(hui)并不是(shi)從(cong)(cong)來就有的(de)(de)，而(er)是(shi)自(zi)(zi)然(ran)(ran)界長(chang)期(qi)發(fa)展(zhan)的(de)(de)產物(wu)，是(shi)由(you)古猿和(he)猿群進化而(er)來的(de)(de)。從(cong)(cong)猿到(dao)人(ren)(ren)(ren)(ren)，從(cong)(cong)猿群到(dao)人(ren)(ren)(ren)(ren)類(lei)社(she)的(de)(de)轉變，并不僅是(shi)生物(wu)進化過程，而(er)且是(shi)從(cong)(cong)自(zi)(zi)然(ran)(ran)界向人(ren)(ren)(ren)(ren)類(lei)社(she)會(hui)(hui)的(de)(de)根本(ben)性(xing)飛(fei)躍，其(qi)中(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)內在機制和(he)現實(shi)基(ji)礎正是(shi)勞(lao)動(dong)。正如(ru)恩格斯所指(zhi)出的(de)(de)，勞(lao)動(dong)是(shi)整(zheng)個(ge)人(ren)(ren)(ren)(ren)類(lei)生活的(de)(de)一(yi)個(ge)基(ji)本(ben)條件。它既是(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)類(lei)社(she)會(hui)(hui)從(cong)(cong)自(zi)(zi)然(ran)(ran)界中(zhong)(zhong)(zhong)獨立出來的(de)(de)基(ji)礎，也(ye)是(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)和(he)人(ren)(ren)(ren)(ren)類(lei)社(she)會(hui)(hui)區(qu)別于(yu)自(zi)(zi)然(ran)(ran)界的(de)(de)特殊本(ben)質的(de)(de)標(biao)志(zhi)，在人(ren)(ren)(ren)(ren)和(he)人(ren)(ren)(ren)(ren)類(lei)社(she)會(hui)(hui)形成(cheng)過程中(zhong)(zhong)(zhong)，勞(lao)動(dong)起(qi)了(le)(le)決定性(xing)的(de)(de)作用。

第(di)二(er)，勞動(dong)(dong)(dong)(dong)是(shi)(shi)人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)生存(cun)基礎。自然物(wu)質(zhi)(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)運動(dong)(dong)(dong)(dong)有(you)其固有(you)的(de)(de)(de)(de)(de)規(gui)律，動(dong)(dong)(dong)(dong)物(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)活(huo)動(dong)(dong)(dong)(dong)是(shi)(shi)被動(dong)(dong)(dong)(dong)適(shi)應環境的(de)(de)(de)(de)(de)一種盲目的(de)(de)(de)(de)(de)本能活(huo)動(dong)(dong)(dong)(dong)。而人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)勞動(dong)(dong)(dong)(dong)，則是(shi)(shi)在一定的(de)(de)(de)(de)(de)主觀(guan)(guan)目的(de)(de)(de)(de)(de)即某種價值觀(guan)(guan)念(nian)的(de)(de)(de)(de)(de)策動(dong)(dong)(dong)(dong)下進行的(de)(de)(de)(de)(de)自覺活(huo)動(dong)(dong)(dong)(dong)，是(shi)(shi)主體(ti)自覺支配和(he)(he)改造客體(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)能動(dong)(dong)(dong)(dong)的(de)(de)(de)(de)(de)創(chuang)造性活(huo)動(dong)(dong)(dong)(dong)。通過(guo)勞動(dong)(dong)(dong)(dong)，實現(xian)對客體(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)改造，把觀(guan)(guan)念(nian)的(de)(de)(de)(de)(de)東(dong)西(xi)“物(wu)化(hua)”為物(wu)質(zhi)(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)東(dong)西(xi)，物(wu)質(zhi)(zhi)和(he)(he)能量的(de)(de)(de)(de)(de)轉換，物(wu)質(zhi)(zhi)與觀(guan)(guan)念(nian)的(de)(de)(de)(de)(de)轉化(hua)，這(zhe)是(shi)(shi)人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)勞動(dong)(dong)(dong)(dong)所特有(you)的(de)(de)(de)(de)(de)。馬克思曾經指出，對于一個民(min)族(zu)來說(shuo)，生產勞動(dong)(dong)(dong)(dong)不(bu)要說(shuo)停(ting)止一年，就(jiu)是(shi)(shi)停(ting)止一個星期(qi)，其生存(cun)也難以繼續，沒有(you)勞動(dong)(dong)(dong)(dong)，人(ren)類就(jiu)無(wu)法生存(cun)。

第三，勞(lao)動是人(ren)發(fa)展的動力(li)。人(ren)類歷史在(zai)(zai)(zai)一定程度上就是一部勞(lao)動史。勞(lao)動連接著人(ren)和自(zi)(zi)(zi)然，也(ye)連接著人(ren)和人(ren)。人(ren)在(zai)(zai)(zai)勞(lao)動過程中(zhong)不(bu)(bu)僅(jin)改變著客觀世界，而且也(ye)改造(zao)著自(zi)(zi)(zi)己(ji)本身。在(zai)(zai)(zai)馬克思看來(lai)，與(yu)獲得(de)勞(lao)動報酬相比，更為重要(yao)的是人(ren)在(zai)(zai)(zai)勞(lao)動中(zhong)不(bu)(bu)斷的發(fa)展自(zi)(zi)(zi)己(ji)的力(li)量。勞(lao)動是人(ren)的自(zi)(zi)(zi)我(wo)實現，自(zi)(zi)(zi)我(wo)創(chuang)造(zao)，自(zi)(zi)(zi)我(wo)發(fa)展。

（二）一切社會(hui)關系的總和即人的本質

馬克(ke)(ke)思(si)自(zi)覺地(di)清除費爾巴(ba)哈(ha)的(de)(de)(de)影響完全超越費爾巴(ba)哈(ha)是(shi)從1845年4月的(de)(de)(de)《關(guan)于費爾巴(ba)哈(ha)的(de)(de)(de)提(ti)綱》開始的(de)(de)(de)。在這個短(duan)短(duan)的(de)(de)(de)宣言中，馬克(ke)(ke)思(si)開始了對(dui)費爾巴(ba)哈(ha)的(de)(de)(de)批判，針(zhen)對(dui)費爾巴(ba)哈(ha)的(de)(de)(de)人(ren)本(ben)(ben)學(xue)的(de)(de)(de)觀點，馬克(ke)(ke)思(si)提(ti)出了人(ren)的(de)(de)(de)本(ben)(ben)質(zhi)并不(bu)是(shi)單個人(ren)固(gu)有的(de)(de)(de)抽(chou)象(xiang)物。在其現(xian)實性(xing)上，它(ta)是(shi)一切社會關(guan)系的(de)(de)(de)總和的(de)(de)(de)重要論斷。

馬克(ke)思從社(she)(she)(she)會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)關(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)系(xi)(xi)(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)角(jiao)度(du)來(lai)理解(jie)人的(de)(de)(de)(de)(de)(de)本(ben)質，從根本(ben)上(shang)(shang)改變了(le)歷史(shi)上(shang)(shang)關(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)于人的(de)(de)(de)(de)(de)(de)本(ben)質的(de)(de)(de)(de)(de)(de)思考方式(shi)。從社(she)(she)(she)會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)關(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)系(xi)(xi)(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)角(jiao)度(du)認識人的(de)(de)(de)(de)(de)(de)本(ben)質，必須正確認識和(he)(he)把握(wo)社(she)(she)(she)會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)關(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)系(xi)(xi)(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)基本(ben)屬性(xing)(xing)。社(she)(she)(she)會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)關(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)系(xi)(xi)(xi)具有(you)(you)(you)兩(liang)重屬性(xing)(xing)：即具有(you)(you)(you)不可(ke)選(xuan)(xuan)擇(ze)(ze)性(xing)(xing)，又具有(you)(you)(you)選(xuan)(xuan)擇(ze)(ze)性(xing)(xing)，它是(shi)(shi)(shi)可(ke)選(xuan)(xuan)擇(ze)(ze)性(xing)(xing)和(he)(he)不可(ke)選(xuan)(xuan)擇(ze)(ze)性(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)統(tong)一(yi)。社(she)(she)(she)會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)關(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)系(xi)(xi)(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)不可(ke)選(xuan)(xuan)擇(ze)(ze)性(xing)(xing)，是(shi)(shi)(shi)指社(she)(she)(she)會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)關(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)系(xi)(xi)(xi)是(shi)(shi)(shi)一(yi)種不依(yi)人的(de)(de)(de)(de)(de)(de)意(yi)(yi)志為(wei)(wei)轉移的(de)(de)(de)(de)(de)(de)客(ke)觀(guan)實在(zai)。正如馬克(ke)思所說(shuo)：“我(wo)們在(zai)社(she)(she)(she)會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)上(shang)(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)關(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)系(xi)(xi)(xi)，還在(zai)我(wo)們有(you)(you)(you)能(neng)力(li)(li)對他們起決定性(xing)(xing)影響以前，就已經在(zai)某種程度(du)上(shang)(shang)開始確立了(le)。”同時，社(she)(she)(she)會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)關(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)系(xi)(xi)(xi)作為(wei)(wei)一(yi)種客(ke)觀(guan)實在(zai)，又有(you)(you)(you)自(zi)身存在(zai)和(he)(he)發展(zhan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)客(ke)觀(guan)規律(lv)，這種客(ke)觀(guan)規律(lv)也是(shi)(shi)(shi)不能(neng)任意(yi)(yi)選(xuan)(xuan)擇(ze)(ze)或違背(bei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。社(she)(she)(she)會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)關(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)系(xi)(xi)(xi)存在(zai)和(he)(he)發展(zhan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)規律(lv)就是(shi)(shi)(shi)，社(she)(she)(she)會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)關(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)系(xi)(xi)(xi)要(yao)適(shi)合生產(chan)關(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)系(xi)(xi)(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)發展(zhan)，生產(chan)關(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)系(xi)(xi)(xi)要(yao)適(shi)合生產(chan)力(li)(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)發展(zhan)。社(she)(she)(she)會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)關(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)系(xi)(xi)(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)可(ke)選(xuan)(xuan)擇(ze)(ze)性(xing)(xing)，是(shi)(shi)(shi)說(shuo)人們在(zai)社(she)(she)(she)會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)關(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)系(xi)(xi)(xi)面前不是(shi)(shi)(shi)無能(neng)為(wei)(wei)力(li)(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，而(er)是(shi)(shi)(shi)可(ke)以通過自(zi)己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)活動(dong)(dong)影響社(she)(she)(she)會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)關(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)系(xi)(xi)(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)存在(zai)和(he)(he)發展(zhan)，改變不適(shi)應社(she)(she)(she)會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)生產(chan)力(li)(li)和(he)(he)人的(de)(de)(de)(de)(de)(de)本(ben)質發展(zhan)需要(yao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)社(she)(she)(she)會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)關(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)系(xi)(xi)(xi)，選(xuan)(xuan)擇(ze)(ze)和(he)(he)發展(zhan)適(shi)應社(she)(she)(she)會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)生產(chan)力(li)(li)和(he)(he)人的(de)(de)(de)(de)(de)(de)本(ben)質發展(zhan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)社(she)(she)(she)會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)關(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)系(xi)(xi)(xi)。但是(shi)(shi)(shi)，社(she)(she)(she)會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)關(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)系(xi)(xi)(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)這種可(ke)改變性(xing)(xing)和(he)(he)可(ke)選(xuan)(xuan)擇(ze)(ze)性(xing)(xing)，不是(shi)(shi)(shi)一(yi)種主(zhu)觀(guan)隨(sui)意(yi)(yi)性(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)活動(dong)(dong)，而(er)是(shi)(shi)(shi)以正確認識和(he)(he)掌握(wo)一(yi)定的(de)(de)(de)(de)(de)(de)客(ke)觀(guan)規律(lv)性(xing)(xing)為(wei)(wei)前提的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。社(she)(she)(she)會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)關(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)系(xi)(xi)(xi)作為(wei)(wei)可(ke)選(xuan)(xuan)擇(ze)(ze)性(xing)(xing)和(he)(he)不可(ke)選(xuan)(xuan)擇(ze)(ze)性(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)統(tong)一(yi)，實際上(shang)(shang)反映了(le)人是(shi)(shi)(shi)受動(dong)(dong)性(xing)(xing)和(he)(he)能(neng)動(dong)(dong)性(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)統(tong)一(yi)。

（三）人的(de)需要即人的(de)本(ben)質

馬克(ke)思指出“我們(men)首(shou)先應當確定一切人(ren)(ren)類生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)存(cun)(cun)的(de)(de)(de)(de)第一個前提(ti)(ti)也(ye)(ye)就(jiu)是(shi)一切歷(li)史(shi)的(de)(de)(de)(de)第一個前提(ti)(ti)。”這(zhe)個前提(ti)(ti)就(jiu)是(shi)：人(ren)(ren)們(men)為(wei)了能夠(gou)‘創造歷(li)史(shi)’，必須(xu)能夠(gou)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)(huo)(huo)。但是(shi)為(wei)了生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)(huo)(huo)，首(shou)先就(jiu)要(yao)(yao)有衣、食、住(zhu)以(yi)及其他東西。因此第一個歷(li)史(shi)活(huo)(huo)(huo)動就(jiu)是(shi)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)產(chan)(chan)(chan)滿足(zu)(zu)這(zhe)些需(xu)(xu)(xu)(xu)要(yao)(yao)的(de)(de)(de)(de)資料，即(ji)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)產(chan)(chan)(chan)物(wu)質(zhi)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)(huo)(huo)本(ben)(ben)(ben)身。同時(shi)這(zhe)也(ye)(ye)是(shi)人(ren)(ren)們(men)僅僅為(wei)了能夠(gou)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)(huo)(huo)就(jiu)必須(xu)每(mei)日每(mei)時(shi)都(dou)要(yao)(yao)進(jin)行(xing)的(de)(de)(de)(de)一種(zhong)歷(li)史(shi)活(huo)(huo)(huo)動，即(ji)一切歷(li)史(shi)的(de)(de)(de)(de)基本(ben)(ben)(ben)條件。”在滿足(zu)(zu)基本(ben)(ben)(ben)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)存(cun)(cun)需(xu)(xu)(xu)(xu)要(yao)(yao)的(de)(de)(de)(de)前提(ti)(ti)下，人(ren)(ren)們(men)開(kai)始追求享受和發展(zhan)。事實(shi)(shi)(shi)充分說明，當人(ren)(ren)們(men)還不能使(shi)自(zi)己(ji)的(de)(de)(de)(de)吃(chi)穿住(zhu)行(xing)在質(zhi)和量方(fang)面(mian)都(dou)得到基本(ben)(ben)(ben)滿足(zu)(zu)的(de)(de)(de)(de)時(shi)候，人(ren)(ren)們(men)根本(ben)(ben)(ben)就(jiu)不可能獲得全面(mian)發展(zhan)。人(ren)(ren)為(wei)了生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)存(cun)(cun)需(xu)(xu)(xu)(xu)要(yao)(yao)必須(xu)進(jin)行(xing)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)產(chan)(chan)(chan)，基本(ben)(ben)(ben)需(xu)(xu)(xu)(xu)要(yao)(yao)得到滿足(zu)(zu)后，又會產(chan)(chan)(chan)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)新的(de)(de)(de)(de)需(xu)(xu)(xu)(xu)要(yao)(yao)，隨著(zhu)活(huo)(huo)(huo)動方(fang)式(shi)的(de)(de)(de)(de)豐富，人(ren)(ren)產(chan)(chan)(chan)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)新的(de)(de)(de)(de)需(xu)(xu)(xu)(xu)要(yao)(yao)就(jiu)越多，滿足(zu)(zu)需(xu)(xu)(xu)(xu)要(yao)(yao)的(de)(de)(de)(de)方(fang)式(shi)也(ye)(ye)就(jiu)越復(fu)雜，正(zheng)是(shi)這(zhe)種(zhong)越來(lai)(lai)越高的(de)(de)(de)(de)需(xu)(xu)(xu)(xu)要(yao)(yao)，促(cu)使(shi)人(ren)(ren)不斷深入對(dui)自(zi)然的(de)(de)(de)(de)認識和改(gai)造，從而提(ti)(ti)高了人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)實(shi)(shi)(shi)踐(jian)能力和認識水平，人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)實(shi)(shi)(shi)踐(jian)能力、認識水平提(ti)(ti)高后又反過(guo)來(lai)(lai)促(cu)進(jin)了需(xu)(xu)(xu)(xu)要(yao)(yao)的(de)(de)(de)(de)發展(zhan)。人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)需(xu)(xu)(xu)(xu)要(yao)(yao)直接導致人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)各(ge)種(zhong)實(shi)(shi)(shi)踐(jian)活(huo)(huo)(huo)動，從而直接產(chan)(chan)(chan)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)社會交往(wang)，結成社會關系。反過(guo)來(lai)(lai)，一定社會關系的(de)(de)(de)(de)性質(zhi)和內容(rong)又制約(yue)著(zhu)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)實(shi)(shi)(shi)踐(jian)的(de)(de)(de)(de)方(fang)式(shi)及其結果(guo)，進(jin)而改(gai)變著(zhu)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)需(xu)(xu)(xu)(xu)要(yao)(yao)本(ben)(ben)(ben)身。

三、馬克思人的本質理(li)論(lun)的理(li)論(lun)意義

首先，為我(wo)們(men)正確(que)認識(shi)社(she)(she)會(hui)主義(yi)初級(ji)階(jie)段(duan)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)本(ben)質(zhi)提供(gong)了方法論(lun)。人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)本(ben)質(zhi)問題(ti)(ti)，是一個(ge)人(ren)(ren)(ren)確(que)立人(ren)(ren)(ren)生(sheng)觀的(de)(de)(de)理論(lun)基礎。對(dui)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)本(ben)質(zhi)認識(shi)不同，所確(que)立的(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)生(sheng)觀就會(hui)不同。探討現階(jie)段(duan)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)本(ben)質(zhi)問題(ti)(ti)，根據馬克(ke)思所提供(gong)的(de)(de)(de)揭示入的(de)(de)(de)本(ben)質(zhi)的(de)(de)(de)思維方法，我(wo)們(men)首先要考察社(she)(she)會(hui)主義(yi)初級(ji)階(jie)段(duan)的(de)(de)(de)生(sheng)產關(guan)系(xi)(xi)以及人(ren)(ren)(ren)與人(ren)(ren)(ren)所處(chu)的(de)(de)(de)政(zheng)治關(guan)系(xi)(xi)、經濟(ji)和文化關(guan)系(xi)(xi)，只有(you)正確(que)的(de)(de)(de)認識(shi)了社(she)(she)會(hui)主義(yi)初級(ji)階(jie)段(duan)中人(ren)(ren)(ren)所處(chu)的(de)(de)(de)社(she)(she)會(hui)關(guan)系(xi)(xi)才能(neng)對(dui)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)本(ben)質(zhi)有(you)正確(que)的(de)(de)(de)把握。

其(qi)次，馬克思人的(de)(de)本(ben)質(zhi)(zhi)理論為思想(xiang)(xiang)(xiang)政治(zhi)工(gong)作奠定了(le)理論基(ji)礎。思想(xiang)(xiang)(xiang)政治(zhi)工(gong)作的(de)(de)對象是(shi)人，要做好思想(xiang)(xiang)(xiang)政治(zhi)工(gong)作就得(de)研究“人的(de)(de)問題”，包括(kuo)人的(de)(de)本(ben)質(zhi)(zhi)問題。馬克思關(guan)于人的(de)(de)本(ben)質(zhi)(zhi)的(de)(de)基(ji)本(ben)觀點揭(jie)示了(le)入(ru)的(de)(de)思想(xiang)(xiang)(xiang)是(shi)在一定的(de)(de)社(she)(she)會關(guan)系(xi)(xi)(xi)(xi)中，通過參(can)加社(she)(she)會實踐活動(dong)而形(xing)(xing)成和發展的(de)(de)，人的(de)(de)社(she)(she)會關(guan)系(xi)(xi)(xi)(xi)對人的(de)(de)思想(xiang)(xiang)(xiang)的(de)(de)影(ying)響極其(qi)重(zhong)要。因(yin)此，進(jin)行思想(xiang)(xiang)(xiang)政治(zhi)工(gong)作必(bi)須(xu)重(zhong)視(shi)社(she)(she)會關(guan)系(xi)(xi)(xi)(xi)對人的(de)(de)思想(xiang)(xiang)(xiang)的(de)(de)決定作用，考察各種關(guan)系(xi)(xi)(xi)(xi)的(de)(de)影(ying)響，認識和把握人的(de)(de)思想(xiang)(xiang)(xiang)形(xing)(xing)成的(de)(de)物質(zhi)(zhi)原因(yin)和社(she)(she)會根源(yuan)，有針對性地進(jin)行思想(xiang)(xiang)(xiang)政治(zhi)工(gong)作。

最后(hou)，為研(yan)究社會科(ke)學(xue)指明了(le)方向。人的本質問(wen)題是眾多人文學(xue)科(ke)研(yan)究的共同主題之一(yi)。社會學(xue)、倫理學(xue)、心理學(xue)等都以極大(da)的熱情(qing)關注著人的本質問(wen)題。

并且在本學科(ke)(ke)的(de)范圍內都不同(tong)程度地建立起了(le)相應的(de)人的(de)本質理(li)論。馬(ma)克思關于(yu)人的(de)本質理(li)論，作(zuo)為對(dui)人的(de)研(yan)(yan)究(jiu)的(de)一(yi)般性原(yuan)則，具有普遍適用性，它賦予了(le)涉(she)及人的(de)本質問題(ti)的(de)各(ge)門(men)具體學科(ke)(ke)可(ke)以從各(ge)自特定的(de)角度研(yan)(yan)究(jiu)和(he)揭示人性問題(ti)的(de)可(ke)能(neng)性和(he)合(he)理(li)性。因此為社(she)會科(ke)(ke)學研(yan)(yan)究(jiu)人的(de)本質問題(ti)的(de)各(ge)個側(ce)面和(he)不同(tong)層次都提供了(le)科(ke)(ke)學的(de)方法。

參考文獻

[1]馬克(ke)思(si).1844年經濟學哲學手稿[M].北京：人民出版(ban)社，2000.

篇9

領(ling)導(dao)學(xue)大師(shi)沃(wo)倫·班尼斯曾說(shuo)：“領(ling)導(dao)力(li)就像(xiang)美，它難(nan)以定(ding)義(yi)，但當你(ni)看到時，你(ni)就知道。”從他的(de)(de)話語中我們(men)可(ke)以得(de)知，領(ling)導(dao)力(li)的(de)(de)抽象性絕(jue)對不亞于“美”這個(ge)(ge)詞(ci)匯，而它所蘊(yun)含的(de)(de)意(yi)義(yi)與(yu)張(zhang)力(li)也是(shi)可(ke)以與(yu)“美”相比的(de)(de)。那(nei)么在中國哲(zhe)學(xue)的(de)(de)闡釋中，領(ling)導(dao)力(li)一詞(ci)如何詮釋呢？在百家文化融匯之處的(de)(de)東(dong)方(fang)，我們(men)可(ke)以用四個(ge)(ge)字(zi)，那(nei)就是(shi)：天(tian)、地、人、和。

古人(ren)(ren)以(yi)(yi)“天(tian)”為萬物主宰，有(you)：道(dao)、太一、大自(zi)然、天(tian)然宇宙(zhou)之(zhi)意。在(zai)國(guo)學文化(hua)中我(wo)們也可理(li)解為：天(tian)數。而(er)中國(guo)人(ren)(ren)相信(xin)無論是(shi)人(ren)(ren)的(de)發(fa)展(zhan)還是(shi)事的(de)進程，都要遵(zun)循天(tian)道(dao)，按照世(shi)間事物的(de)發(fa)展(zhan)規律逐一進行。“天(tian)行健，君子以(yi)(yi)自(zi)強不(bu)息”君子效法天(tian)，要像(xiang)天(tian)那(nei)樣不(bu)斷運行，不(bu)斷努力(li)。而(er)人(ren)(ren)不(bu)管是(shi)自(zi)身(shen)還是(shi)作為管理(li)者都可以(yi)(yi)通(tong)過對“天(tian)數”的(de)掌控，統攬全局駕馭未(wei)來。

姓名(ming)學中根據《周易》形成(cheng)(cheng)五(wu)格，而(er)五(wu)格當中便(bian)有(you)(you)一(yi)(yi)格稱之(zhi)(zhi)為(wei)“地(di)(di)(di)(di)格”。地(di)(di)(di)(di)格代(dai)表地(di)(di)(di)(di)利、地(di)(di)(di)(di)域、地(di)(di)(di)(di)理環(huan)境(jing)(jing)、同(tong)事、下屬、配偶等(deng)。這里我們可以(yi)理解與地(di)(di)(di)(di)相對應的(de)(de)(de)(de)則(ze)是(shi)人(ren)的(de)(de)(de)(de)“命數”。一(yi)(yi)個(ge)(ge)人(ren)的(de)(de)(de)(de)成(cheng)(cheng)長(chang)就(jiu)像植(zhi)物(wu)一(yi)(yi)般(ban)，生(sheng)長(chang)的(de)(de)(de)(de)地(di)(di)(di)(di)方(fang)就(jiu)是(shi)成(cheng)(cheng)就(jiu)他(ta)之(zhi)(zhi)處。所以(yi)環(huan)境(jing)(jing)是(shi)影(ying)響(xiang)命數的(de)(de)(de)(de)原因(yin)之(zhi)(zhi)一(yi)(yi)。有(you)(you)的(de)(de)(de)(de)人(ren)可以(yi)逆(ni)境(jing)(jing)生(sheng)長(chang)，有(you)(you)的(de)(de)(de)(de)人(ren)則(ze)是(shi)沃土優生(sheng)。《孫子兵法》常言(yan)：“天時、地(di)(di)(di)(di)利”在一(yi)(yi)個(ge)(ge)人(ren)出生(sheng)之(zhi)(zhi)時，父(fu)輩為(wei)下一(yi)(yi)代(dai)所打造的(de)(de)(de)(de)、家族為(wei)新(xin)一(yi)(yi)輩人(ren)所積攢的(de)(de)(de)(de)“地(di)(di)(di)(di)利”，也就(jiu)是(shi)成(cheng)(cheng)長(chang)環(huan)境(jing)(jing)，是(shi)一(yi)(yi)個(ge)(ge)人(ren)長(chang)遠發展(zhan)的(de)(de)(de)(de)不可或缺。所以(yi)，對于(yu)一(yi)(yi)個(ge)(ge)管理者而(er)言(yan)，家庭(ting)的(de)(de)(de)(de)成(cheng)(cheng)長(chang)環(huan)境(jing)(jing)就(jiu)會影(ying)響(xiang)他(ta)的(de)(de)(de)(de)行事風格。

人(ren)生(sheng)在(zai)世沉浮如電(dian)光石(shi)火(huo)，盛衰起(qi)伏，變幻難測。由此我(wo)們便可了解(jie)到“人(ren)”應對的則是：運數(shu)(shu)。“運”有循序移動(dong)之(zhi)意。每(mei)個(ge)(ge)(ge)人(ren)周圍所處(chu)的環境、所接觸的人(ren)脈、所營造的氛圍都(dou)會影響(xiang)這個(ge)(ge)(ge)人(ren)的運數(shu)(shu)。一撇一捺兩個(ge)(ge)(ge)獨立(li)的個(ge)(ge)(ge)體(ti)，構成(cheng)了一個(ge)(ge)(ge)“人(ren)”字，“人(ren)”的象(xiang)形構成(cheng)完美地詮釋了人(ren)的生(sheng)命的意義所在(zai)。人(ren)本就是群居(ju)動(dong)物，相(xiang)互支撐、相(xiang)互幫助方能(neng)存活。所謂“一人(ren)成(cheng)木，二人(ren)成(cheng)林，三(san)人(ren)成(cheng)森(sen)林”其實無論是個(ge)(ge)(ge)人(ren)的發展還是企業的發展都(dou)是相(xiang)通的，只要掌握了廣泛的人(ren)脈、那么未來的運數(shu)(shu)則彰顯平穩和諧之(zhi)象(xiang)。

篇10

提升教育(yu)技術學(xue)為一(yi)級(ji)學(xue)科的(de)必要性

（一(yi)(yi)(yi)）現(xian)代(dai)社(she)會(hui)(hui)(hui)發(fa)(fa)(fa)(fa)展(zhan)(zhan)和(he)(he)(he)(he)(he)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)發(fa)(fa)(fa)(fa)展(zhan)(zhan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)需(xu)(xu)要(yao)(yao)(yao)現(xian)代(dai)社(she)會(hui)(hui)(hui)所(suo)(suo)需(xu)(xu)要(yao)(yao)(yao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)才是(shi)會(hui)(hui)(hui)利用(yong)信息(xi)技(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)進(jin)行高效(xiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)，而(er)培養這(zhe)些(xie)人(ren)(ren)需(xu)(xu)要(yao)(yao)(yao)先進(jin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)理(li)念和(he)(he)(he)(he)(he)信息(xi)化(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習環(huan)境(jing)，這(zhe)些(xie)恰巧(qiao)是(shi)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)技(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)科(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)所(suo)(suo)要(yao)(yao)(yao)研(yan)(yan)究的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)問(wen)題，也(ye)是(shi)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)技(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)專(zhuan)業(ye)工作者的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)責任。現(xian)代(dai)社(she)會(hui)(hui)(hui)是(shi)需(xu)(xu)要(yao)(yao)(yao)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)公(gong)平(ping)(ping)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)社(she)會(hui)(hui)(hui)。而(er)我(wo)國(guo)(guo)(guo)地(di)(di)域(yu)(yu)遼闊、人(ren)(ren)口眾多，經濟發(fa)(fa)(fa)(fa)展(zhan)(zhan)很不平(ping)(ping)衡，教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)資(zi)源(yuan)分(fen)(fen)布也(ye)不均衡，要(yao)(yao)(yao)實現(xian)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)公(gong)平(ping)(ping)就必(bi)須發(fa)(fa)(fa)(fa)展(zhan)(zhan)現(xian)代(dai)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)技(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)，讓教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)資(zi)源(yuan)相(xiang)(xiang)對(dui)貧乏的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)地(di)(di)區通(tong)過(guo)現(xian)代(dai)遠程(cheng)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)享受到(dao)優(you)質的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)資(zi)源(yuan)，為(wei)(wei)(wei)實現(xian)全(quan)(quan)民教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)及(ji)(ji)終身教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)提(ti)供一(yi)(yi)(yi)個有(you)(you)(you)(you)效(xiao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)途徑。現(xian)代(dai)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)技(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)是(shi)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)改(gai)革的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)制(zhi)高點與突破口，用(yong)信息(xi)化(hua)(hua)帶動(dong)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)現(xian)代(dai)化(hua)(hua)是(shi)當(dang)前教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)改(gai)革的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)重要(yao)(yao)(yao)舉措。教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)技(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)研(yan)(yan)究的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生和(he)(he)(he)(he)(he)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)師如(ru)何利用(yong)先進(jin)技(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)和(he)(he)(he)(he)(he)豐富的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)資(zi)源(yuan)進(jin)行有(you)(you)(you)(you)效(xiao)地(di)(di)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)和(he)(he)(he)(he)(he)輕松地(di)(di)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)，目的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)在(zai)于(yu)優(you)化(hua)(hua)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)，提(ti)高績效(xiao)。從(cong)國(guo)(guo)(guo)家(jia)培養社(she)會(hui)(hui)(hui)所(suo)(suo)需(xu)(xu)人(ren)(ren)才到(dao)促(cu)進(jin)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)公(gong)平(ping)(ping)，提(ti)高教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)績效(xiao)，教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)技(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)都扮演(yan)著(zhu)非常重要(yao)(yao)(yao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)角色，其(qi)(qi)(qi)功能和(he)(he)(he)(he)(he)應(ying)(ying)(ying)用(yong)領域(yu)(yu)也(ye)超越了現(xian)有(you)(you)(you)(you)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)一(yi)(yi)(yi)級(ji)(ji)(ji)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)科(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)所(suo)(suo)涵蓋的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)范圍。因(yin)此(ci)(ci)提(ti)升教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)技(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)科(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)為(wei)(wei)(wei)一(yi)(yi)(yi)級(ji)(ji)(ji)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)科(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)是(shi)順應(ying)(ying)(ying)時(shi)(shi)代(dai)和(he)(he)(he)(he)(he)社(she)會(hui)(hui)(hui)需(xu)(xu)要(yao)(yao)(yao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。（二）學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)科(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)發(fa)(fa)(fa)(fa)展(zhan)(zhan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)需(xu)(xu)要(yao)(yao)(yao)當(dang)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)科(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)作為(wei)(wei)(wei)一(yi)(yi)(yi)種(zhong)(zhong)知識(shi)(shi)分(fen)(fen)類或一(yi)(yi)(yi)定(ding)科(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)領域(yu)(yu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)相(xiang)(xiang)對(dui)劃分(fen)(fen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)時(shi)(shi)候(hou)，學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)者的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)興(xing)趣和(he)(he)(he)(he)(he)科(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)研(yan)(yan)究不會(hui)(hui)(hui)也(ye)不應(ying)(ying)(ying)該(gai)受到(dao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)科(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)限制(zhi)。但當(dang)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)科(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)成(cheng)為(wei)(wei)(wei)制(zhi)度(du)(du)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)部分(fen)(fen)，演(yan)變成(cheng)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)科(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)制(zhi)度(du)(du)，特別是(shi)當(dang)其(qi)(qi)(qi)淪為(wei)(wei)(wei)一(yi)(yi)(yi)種(zhong)(zhong)行政化(hua)(hua)產(chan)物(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)時(shi)(shi)候(hou)，學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)科(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)便異化(hua)(hua)為(wei)(wei)(wei)一(yi)(yi)(yi)種(zhong)(zhong)僵硬的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)制(zhi)度(du)(du)模式(shi)、歸類體制(zhi)或評(ping)價機制(zhi)，成(cheng)為(wei)(wei)(wei)影響學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)科(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)發(fa)(fa)(fa)(fa)展(zhan)(zhan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)重要(yao)(yao)(yao)因(yin)素。我(wo)國(guo)(guo)(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)科(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)專(zhuan)業(ye)目錄(lu)，從(cong)其(qi)(qi)(qi)誕生之(zhi)(zhi)日(ri)起，就是(shi)我(wo)國(guo)(guo)(guo)研(yan)(yan)究生培養和(he)(he)(he)(he)(he)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)位(wei)授予制(zhi)度(du)(du)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)部分(fen)(fen)。由這(zhe)種(zhong)(zhong)制(zhi)度(du)(du)所(suo)(suo)帶來(lai)(lai)(lai)(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)利益(yi)導向使得學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)科(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)演(yan)變成(cheng)為(wei)(wei)(wei)對(dui)于(yu)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)問(wen)表達和(he)(he)(he)(he)(he)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)者活動(dong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)束縛，并成(cheng)為(wei)(wei)(wei)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)科(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)研(yan)(yan)活動(dong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)效(xiao)益(yi)以及(ji)(ji)利益(yi)分(fen)(fen)配的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)種(zhong)(zhong)現(xian)實尺度(du)(du)，從(cong)而(er)不可避免地(di)(di)導致對(dui)正在(zai)成(cheng)長起來(lai)(lai)(lai)(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)交叉學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)科(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)、新興(xing)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)科(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)不利影響。[5]作為(wei)(wei)(wei)新興(xing)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)科(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)技(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)，從(cong)其(qi)(qi)(qi)獨立之(zhi)(zhi)日(ri)起，一(yi)(yi)(yi)直(zhi)是(shi)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)二級(ji)(ji)(ji)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)科(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)（1983年的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)《學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)科(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)專(zhuan)業(ye)目錄(lu)》中還沒(mei)有(you)(you)(you)(you)這(zhe)個學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)科(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)）。由于(yu)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)技(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)迅速(su)(su)發(fa)(fa)(fa)(fa)展(zhan)(zhan)，它的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)研(yan)(yan)究領域(yu)(yu)逐漸擴展(zhan)(zhan)，其(qi)(qi)(qi)中融(rong)入了計算機科(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)技(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)、媒體技(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)、工程(cheng)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)、信息(xi)科(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)等多學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)科(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)相(xiang)(xiang)關領域(yu)(yu)知識(shi)(shi)，而(er)這(zhe)些(xie)新領域(yu)(yu)是(shi)傳統(tong)(tong)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)一(yi)(yi)(yi)級(ji)(ji)(ji)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)科(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)難以包(bao)(bao)容的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。同(tong)(tong)時(shi)(shi)，隨(sui)著(zhu)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)信息(xi)化(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)迅速(su)(su)推進(jin)，全(quan)(quan)國(guo)(guo)(guo)各(ge)(ge)種(zhong)(zhong)類型和(he)(he)(he)(he)(he)層(ceng)次的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)高校都相(xiang)(xiang)繼開辦了教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)技(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)專(zhuan)業(ye)，教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)技(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)研(yan)(yan)究隊伍迅速(su)(su)壯大，各(ge)(ge)種(zhong)(zhong)矛(mao)盾也(ye)隨(sui)之(zhi)(zhi)產(chan)生，如(ru)與“課(ke)程(cheng)與教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)論(lun)(lun)”專(zhuan)業(ye)“搶(qiang)飯碗”問(wen)題（其(qi)(qi)(qi)實在(zai)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)科(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)發(fa)(fa)(fa)(fa)展(zhan)(zhan)過(guo)程(cheng)中，各(ge)(ge)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)科(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)或多或少都存(cun)在(zai)過(guo)類似(si)問(wen)題）。若不能很好地(di)(di)處理(li)這(zhe)些(xie)矛(mao)盾，必(bi)然(ran)會(hui)(hui)(hui)影響作為(wei)(wei)(wei)新興(xing)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)科(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)技(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)發(fa)(fa)(fa)(fa)展(zhan)(zhan)，因(yin)此(ci)(ci)不斷有(you)(you)(you)(you)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)者提(ti)出將教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)技(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)提(ti)升為(wei)(wei)(wei)一(yi)(yi)(yi)級(ji)(ji)(ji)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)科(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)建議。[6]（三）專(zhuan)業(ye)人(ren)(ren)才培養的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)需(xu)(xu)要(yao)(yao)(yao)一(yi)(yi)(yi)般說來(lai)(lai)(lai)(lai)，同(tong)(tong)在(zai)一(yi)(yi)(yi)個一(yi)(yi)(yi)級(ji)(ji)(ji)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)科(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)下的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)二級(ji)(ji)(ji)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)科(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)有(you)(you)(you)(you)著(zhu)共同(tong)(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)理(li)論(lun)(lun)基(ji)(ji)(ji)礎，因(yin)此(ci)(ci)，高等學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)校的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)課(ke)程(cheng)計劃一(yi)(yi)(yi)般按(an)一(yi)(yi)(yi)級(ji)(ji)(ji)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)科(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)設(she)置共同(tong)(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)科(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)平(ping)(ping)臺課(ke)程(cheng)。但教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)技(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)卻有(you)(you)(you)(you)著(zhu)與教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)其(qi)(qi)(qi)他二級(ji)(ji)(ji)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)科(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)不完全(quan)(quan)相(xiang)(xiang)同(tong)(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)理(li)論(lun)(lun)基(ji)(ji)(ji)礎。教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)技(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)理(li)論(lun)(lun)基(ji)(ji)(ji)礎主要(yao)(yao)(yao)包(bao)(bao)括(kuo)(kuo)：哲學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)基(ji)(ji)(ji)礎、系統(tong)(tong)科(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)基(ji)(ji)(ji)礎、具體學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)科(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)基(ji)(ji)(ji)礎（包(bao)(bao)括(kuo)(kuo)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)、心理(li)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)等）、技(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)基(ji)(ji)(ji)礎和(he)(he)(he)(he)(he)藝術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)基(ji)(ji)(ji)礎。而(er)傳統(tong)(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)理(li)論(lun)(lun)基(ji)(ji)(ji)礎通(tong)常不包(bao)(bao)括(kuo)(kuo)技(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)基(ji)(ji)(ji)礎與藝術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)基(ji)(ji)(ji)礎，這(zhe)成(cheng)了按(an)一(yi)(yi)(yi)級(ji)(ji)(ji)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)科(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)來(lai)(lai)(lai)(lai)設(she)置共同(tong)(tong)平(ping)(ping)臺課(ke)程(cheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)巨(ju)大障(zhang)礙。如(ru)果(guo)將教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)技(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)從(cong)原來(lai)(lai)(lai)(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)一(yi)(yi)(yi)級(ji)(ji)(ji)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)科(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)中獨立出來(lai)(lai)(lai)(lai)，此(ci)(ci)問(wen)題將迎刃而(er)解。

提升教育技術學為一級學科(ke)已經具備的(de)條件(jian)

對(dui)(dui)照(zhao)(zhao)前(qian)述(shu)關(guan)于(yu)(yu)設(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)置一(yi)(yi)(yi)(yi)級學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)科(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)條(tiao)件(jian)(jian)(jian)，目前(qian)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)技(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)已(yi)(yi)(yi)(yi)經(jing)(jing)具(ju)(ju)備(bei)(bei)如下(xia)條(tiao)件(jian)(jian)(jian)。（一(yi)(yi)(yi)(yi)）有(you)(you)確定(ding)(ding)(ding)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)研(yan)(yan)(yan)究(jiu)(jiu)對(dui)(dui)象(xiang)和(he)(he)較(jiao)完(wan)備(bei)(bei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)理(li)(li)(li)(li)(li)論(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)體(ti)系(xi)(xi)(xi)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)技(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)已(yi)(yi)(yi)(yi)經(jing)(jing)廣泛開(kai)(kai)(kai)展了(le)(le)(le)(le)(le)研(yan)(yan)(yan)究(jiu)(jiu)對(dui)(dui)象(xiang)問(wen)(wen)題(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)討論(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)，在(zai)(zai)研(yan)(yan)(yan)究(jiu)(jiu)對(dui)(dui)象(xiang)問(wen)(wen)題(ti)上(shang)已(yi)(yi)(yi)(yi)經(jing)(jing)基(ji)本(ben)(ben)(ben)上(shang)達(da)成了(le)(le)(le)(le)(le)共(gong)識(shi)。教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)技(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)研(yan)(yan)(yan)究(jiu)(jiu)對(dui)(dui)象(xiang)是(shi)(shi)現(xian)(xian)(xian)(xian)代(dai)(dai)(dai)(dai)(dai)(dai)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)技(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)問(wen)(wen)題(ti)，是(shi)(shi)現(xian)(xian)(xian)(xian)代(dai)(dai)(dai)(dai)(dai)(dai)信(xin)息(xi)(xi)(xi)(xi)技(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)環境下(xia)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)問(wen)(wen)題(ti)。是(shi)(shi)為(wei)(wei)(wei)解(jie)決(jue)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)問(wen)(wen)題(ti)而(er)(er)開(kai)(kai)(kai)發(fa)(fa)、使用(yong)現(xian)(xian)(xian)(xian)代(dai)(dai)(dai)(dai)(dai)(dai)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)媒(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)體(ti)中(zhong)出(chu)現(xian)(xian)(xian)(xian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)問(wen)(wen)題(ti)，既(ji)包(bao)(bao)括過(guo)(guo)程(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)問(wen)(wen)題(ti)，也(ye)包(bao)(bao)括資源(yuan)(yuan)(yuan)問(wen)(wen)題(ti)。[7]以(yi)“現(xian)(xian)(xian)(xian)代(dai)(dai)(dai)(dai)(dai)(dai)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)技(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)問(wen)(wen)題(ti)”為(wei)(wei)(wei)研(yan)(yan)(yan)究(jiu)(jiu)對(dui)(dui)象(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)技(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)，與(yu)(yu)(yu)(yu)“課(ke)(ke)程(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)與(yu)(yu)(yu)(yu)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)論(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)”等(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)科(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)有(you)(you)明顯的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)區別，具(ju)(ju)有(you)(you)不(bu)(bu)(bu)可(ke)(ke)(ke)替代(dai)(dai)(dai)(dai)(dai)(dai)性(xing)。教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)技(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)理(li)(li)(li)(li)(li)論(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)體(ti)系(xi)(xi)(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)最(zui)初框(kuang)架(jia)是(shi)(shi)上(shang)世(shi)紀80年代(dai)(dai)(dai)(dai)(dai)(dai)形(xing)成的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。以(yi)南國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)農(nong)先生(sheng)提出(chu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“七論(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)”為(wei)(wei)(wei)代(dai)(dai)(dai)(dai)(dai)(dai)表：即本(ben)(ben)(ben)質(zhi)論(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)、功能論(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)、媒(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)體(ti)論(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)、過(guo)(guo)程(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)論(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)、方(fang)法(fa)(fa)論(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)、管理(li)(li)(li)(li)(li)論(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)。后又(you)經(jing)(jing)歷美(mei)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)AECT’94定(ding)(ding)(ding)義的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)引入及(ji)(ji)兩(liang)(liang)項新(xin)(xin)技(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)（多(duo)媒(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)體(ti)技(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)、網(wang)(wang)(wang)絡(luo)(luo)技(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)）和(he)(he)兩(liang)(liang)種(zhong)新(xin)(xin)理(li)(li)(li)(li)(li)論(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)（建(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)構主(zhu)(zhu)義學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習理(li)(li)(li)(li)(li)論(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)、教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)系(xi)(xi)(xi)統(tong)(tong)(tong)設(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)計(ji)理(li)(li)(li)(li)(li)論(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)）的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)介入，教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)技(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)理(li)(li)(li)(li)(li)論(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)體(ti)系(xi)(xi)(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)建(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)設(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)進(jin)(jin)(jin)入了(le)(le)(le)(le)(le)多(duo)元化(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)發(fa)(fa)展階段(duan)，并且進(jin)(jin)(jin)行(xing)(xing)了(le)(le)(le)(le)(le)融(rong)合(he)(he)(he)。按其(qi)(qi)建(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)立(li)(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)依據(ju)，大(da)致可(ke)(ke)(ke)分(fen)為(wei)(wei)(wei)兩(liang)(liang)類(lei)：一(yi)(yi)(yi)(yi)類(lei)是(shi)(shi)以(yi)美(mei)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)AECT’94定(ding)(ding)(ding)義為(wei)(wei)(wei)依據(ju)建(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)立(li)(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)；另一(yi)(yi)(yi)(yi)類(lei)主(zhu)(zhu)要(yao)(yao)是(shi)(shi)在(zai)(zai)不(bu)(bu)(bu)斷總結(jie)本(ben)(ben)(ben)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)理(li)(li)(li)(li)(li)論(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)研(yan)(yan)(yan)究(jiu)(jiu)和(he)(he)實(shi)踐的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)基(ji)礎上(shang)建(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)立(li)(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。[8]教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)技(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)理(li)(li)(li)(li)(li)論(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)體(ti)系(xi)(xi)(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)初步形(xing)成為(wei)(wei)(wei)設(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)置一(yi)(yi)(yi)(yi)級學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)科(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)提供(gong)了(le)(le)(le)(le)(le)前(qian)提條(tiao)件(jian)(jian)(jian)。（二）已(yi)(yi)(yi)(yi)經(jing)(jing)形(xing)成了(le)(le)(le)(le)(le)比較(jiao)獨(du)(du)特(te)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)范(fan)(fan)式(shi)(shi)(shi)和(he)(he)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)共(gong)同(tong)(tong)體(ti)北京大(da)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)哲學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)系(xi)(xi)(xi)吳國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)盛教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)授認為(wei)(wei)(wei):一(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)科(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)之所以(yi)成為(wei)(wei)(wei)一(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)科(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)，就在(zai)(zai)于(yu)(yu)它有(you)(you)自己獨(du)(du)特(te)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)范(fan)(fan)式(shi)(shi)(shi)。范(fan)(fan)式(shi)(shi)(shi)有(you)(you)觀(guan)(guan)念層面的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，也(ye)有(you)(you)社會(hui)(hui)建(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)制(zhi)和(he)(he)社會(hui)(hui)運(yun)作層面的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)科(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)建(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)設(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)就是(shi)(shi)在(zai)(zai)這兩(liang)(liang)個(ge)層面上(shang)進(jin)(jin)(jin)行(xing)(xing)范(fan)(fan)式(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)建(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)構和(he)(he)鞏(gong)固。觀(guan)(guan)念層面上(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)范(fan)(fan)式(shi)(shi)(shi)建(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)構，目的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)在(zai)(zai)于(yu)(yu)形(xing)成一(yi)(yi)(yi)(yi)種(zhong)知(zhi)(zhi)識(shi)傳統(tong)(tong)(tong)或(huo)(huo)思想傳統(tong)(tong)(tong)，或(huo)(huo)者(zhe)具(ju)(ju)體(ti)地(di)(di)(di)說是(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)(yi)種(zhong)研(yan)(yan)(yan)究(jiu)(jiu)綱(gang)領(ling)(ling)。社會(hui)(hui)建(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)制(zhi)和(he)(he)社會(hui)(hui)運(yun)作層面上(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)范(fan)(fan)式(shi)(shi)(shi)建(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)構，目的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)在(zai)(zai)于(yu)(yu)形(xing)成一(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)共(gong)同(tong)(tong)體(ti)，它包(bao)(bao)含(han)著(zhu)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)者(zhe)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)職(zhi)業(ye)化(hua)、固定(ding)(ding)(ding)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)席和(he)(he)培(pei)(pei)(pei)養(yang)計(ji)劃的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)設(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)置、學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)會(hui)(hui)組(zu)(zu)織(zhi)和(he)(he)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)會(hui)(hui)議(yi)制(zhi)度的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)建(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)立(li)(li)、專(zhuan)(zhuan)(zhuan)(zhuan)業(ye)期(qi)刊的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)創辦(ban)等(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)。[9]目前(qian)，教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)技(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)已(yi)(yi)(yi)(yi)經(jing)(jing)形(xing)成了(le)(le)(le)(le)(le)自己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)初步范(fan)(fan)式(shi)(shi)(shi)，包(bao)(bao)括建(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)立(li)(li)了(le)(le)(le)(le)(le)自己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)組(zu)(zu)織(zhi)、創辦(ban)了(le)(le)(le)(le)(le)專(zhuan)(zhuan)(zhuan)(zhuan)業(ye)期(qi)刊、打通了(le)(le)(le)(le)(le)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)際(ji)交流渠道(dao)、形(xing)成了(le)(le)(le)(le)(le)獨(du)(du)特(te)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)研(yan)(yan)(yan)究(jiu)(jiu)方(fang)法(fa)(fa)等(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)。影(ying)(ying)響(xiang)較(jiao)大(da)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)中(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)技(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)協(xie)會(hui)(hui)，已(yi)(yi)(yi)(yi)經(jing)(jing)擁有(you)(you)28個(ge)專(zhuan)(zhuan)(zhuan)(zhuan)業(ye)委員會(hui)(hui)，覆蓋(gai)了(le)(le)(le)(le)(le)基(ji)礎教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)、高(gao)等(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)、職(zhi)業(ye)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)、成人教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)四(si)大(da)領(ling)(ling)域(yu)，并定(ding)(ding)(ding)期(qi)地(di)(di)(di)組(zu)(zu)織(zhi)了(le)(le)(le)(le)(le)高(gao)質(zhi)量(liang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)交流活動；公開(kai)(kai)(kai)發(fa)(fa)行(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)技(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)期(qi)刊已(yi)(yi)(yi)(yi)有(you)(you)20多(duo)種(zhong)，其(qi)(qi)中(zhong)《電(dian)化(hua)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)研(yan)(yan)(yan)究(jiu)(jiu)》、《中(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)電(dian)化(hua)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)》、《中(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)遠(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)程(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)》、《開(kai)(kai)(kai)放教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)研(yan)(yan)(yan)究(jiu)(jiu)》、《現(xian)(xian)(xian)(xian)代(dai)(dai)(dai)(dai)(dai)(dai)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)技(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)》、《遠(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)程(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)雜(za)志》等(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)地(di)(di)(di)位日益提升，在(zai)(zai)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)領(ling)(ling)域(yu)產(chan)生(sheng)了(le)(le)(le)(le)(le)較(jiao)大(da)影(ying)(ying)響(xiang)；自電(dian)化(hua)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)事業(ye)發(fa)(fa)展之初，我(wo)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)就與(yu)(yu)(yu)(yu)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)際(ji)間保(bao)持著(zhu)密切的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)聯系(xi)(xi)(xi)，從引進(jin)(jin)(jin)先進(jin)(jin)(jin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)設(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)備(bei)(bei)到(dao)引進(jin)(jin)(jin)書刊、學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)報告，保(bao)持著(zhu)與(yu)(yu)(yu)(yu)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)際(ji)間的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)合(he)(he)(he)作與(yu)(yu)(yu)(yu)對(dui)(dui)話。當然我(wo)們(men)在(zai)(zai)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)外先進(jin)(jin)(jin)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)理(li)(li)(li)(li)(li)念的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)同(tong)(tong)時(shi)也(ye)不(bu)(bu)(bu)忘(wang)與(yu)(yu)(yu)(yu)本(ben)(ben)(ben)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)情相(xiang)結(jie)合(he)(he)(he)，最(zui)終形(xing)成適合(he)(he)(he)本(ben)(ben)(ben)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)(yi)套(tao)理(li)(li)(li)(li)(li)論(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)與(yu)(yu)(yu)(yu)實(shi)踐體(ti)系(xi)(xi)(xi)。（三）實(shi)踐中(zhong)已(yi)(yi)(yi)(yi)經(jing)(jing)形(xing)成若干個(ge)可(ke)(ke)(ke)歸屬的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)二級學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)科(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)技(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)在(zai)(zai)我(wo)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)從一(yi)(yi)(yi)(yi)項事業(ye)發(fa)(fa)展到(dao)一(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)領(ling)(ling)域(yu)、一(yi)(yi)(yi)(yi)門(men)(men)獨(du)(du)立(li)(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)科(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)，期(qi)間不(bu)(bu)(bu)斷融(rong)合(he)(he)(he)積(ji)累相(xiang)關(guan)領(ling)(ling)域(yu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)知(zhi)(zhi)識(shi)，逐步形(xing)成具(ju)(ju)有(you)(you)中(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)特(te)色的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)技(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)體(ti)系(xi)(xi)(xi)。2004年教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)部(bu)高(gao)等(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)校(xiao)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)技(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)專(zhuan)(zhuan)(zhuan)(zhuan)業(ye)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)指(zhi)導(dao)委員會(hui)(hui)根據(ju)全國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)各地(di)(di)(di)不(bu)(bu)(bu)同(tong)(tong)類(lei)型和(he)(he)層次的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)高(gao)校(xiao)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)技(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)專(zhuan)(zhuan)(zhuan)(zhuan)業(ye)培(pei)(pei)(pei)養(yang)人才(cai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)現(xian)(xian)(xian)(xian)狀，確定(ding)(ding)(ding)了(le)(le)(le)(le)(le)五個(ge)專(zhuan)(zhuan)(zhuan)(zhuan)業(ye)方(fang)向：教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)技(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)（基(ji)本(ben)(ben)(ben)理(li)(li)(li)(li)(li)論(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)）、數(shu)字(zi)媒(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)體(ti)技(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)、教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)軟(ruan)件(jian)(jian)(jian)工(gong)(gong)(gong)程(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)、現(xian)(xian)(xian)(xian)代(dai)(dai)(dai)(dai)(dai)(dai)遠(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)程(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)、信(xin)息(xi)(xi)(xi)(xi)技(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)。李龍教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)授認為(wei)(wei)(wei)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)技(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)下(xia)可(ke)(ke)(ke)設(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(y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(guo)已(yi)(yi)(yi)(yi)形(xing)成了(le)(le)(le)(le)(le)專(zhuan)(zhuan)(zhuan)(zhuan)科(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)、本(ben)(ben)(ben)科(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)、研(yan)(yan)(yan)究(jiu)(jiu)生(sheng)（碩士、博士）、博士后等(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)多(duo)種(zhong)層次的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)培(pei)(pei)(pei)養(yang)體(ti)系(xi)(xi)(xi)。據(ju)統(tong)(tong)(tong)計(ji)我(wo)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)高(gao)校(xiao)已(yi)(yi)(yi)(yi)有(you)(you)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)技(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)本(ben)(ben)(ben)科(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)專(zhuan)(zhuan)(zhuan)(zhuan)業(ye)224個(ge)、碩士點(dian)(dian)83個(ge)、博士點(dian)(dian)8個(ge)，并在(zai)(zai)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)博士后流動站中(zhong)設(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)立(li)(li)了(le)(le)(le)(le)(le)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)技(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)專(zhuan)(zhuan)(zhuan)(zhuan)業(ye)方(fang)向。綜(zong)合(he)(he)(he)以(yi)上(shang)幾(ji)點(dian)(dian)可(ke)(ke)(ke)以(yi)看出(chu)，教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)技(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)已(yi)(yi)(yi)(yi)具(ju)(ju)備(bei)(bei)一(yi)(yi)(yi)(yi)級學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)科(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)基(ji)本(ben)(ben)(ben)條(tiao)件(jian)(jian)(jian)。