導語：如何才(cai)能寫好一篇(pian)哲學與具(ju)體科學的(de)(de)關系(xi)，這就需(xu)要(yao)搜集整理(li)更多(duo)的(de)(de)資料和文(wen)獻，歡(huan)迎(ying)閱讀(du)由公務員之家整理(li)的(de)(de)十篇(pian)范文(wen)，供你借鑒。

篇1

一、 具體科學與哲學研究對象之比較

哲學是人類對自然、社會和思維知識進行概括、總結和反思的一門學問。具體科學揭示的(de)是(shi)自(zi)然、社會和(he)思維某一具體領域的(de)規(gui)律和(he)奧(ao)秘，哲學則(ze)對(dui)其進行概括和(he)升華，從(cong)中抽象出最一般的(de)本(ben)質(zhi)和(he)最普遍的(de)規(gui)律。

這一段話把具體科學與哲學作了比較，主要從研究對象這一方面進行了比較。其中，哲學的研(yan)究(jiu)(jiu)對(dui)(dui)象(xiang)是(shi)整個(ge)世界，包括自然(ran)界、人(ren)(ren)類社(she)會(hui)和人(ren)(ren)的(de)(de)思(si)維；具體(ti)科(ke)(ke)學(xue)(xue)的(de)(de)研(yan)究(jiu)(jiu)對(dui)(dui)象(xiang)是(shi)世界的(de)(de)某一具體(ti)領域和方(fang)面。如自然(ran)科(ke)(ke)學(xue)(xue)的(de)(de)研(yan)究(jiu)(jiu)對(dui)(dui)象(xiang)是(shi)整個(ge)自然(ran)界；社(she)會(hui)科(ke)(ke)學(xue)(xue)的(de)(de)研(yan)究(jiu)(jiu)對(dui)(dui)象(xiang)是(shi)人(ren)(ren)類社(she)會(hui)；思(si)維科(ke)(ke)學(xue)(xue)是(shi)研(yan)究(jiu)(jiu)人(ren)(ren)類思(si)維活動規律和形式的(de)(de)科(ke)(ke)學(xue)(xue)，其研(yan)究(jiu)(jiu)對(dui)(dui)象(xiang)是(shi)人(ren)(ren)的(de)(de)思(si)維。

二、誤區

在正誤判斷上，同(tong)學(xue)們往(wang)往(wang)認為(wei)具體科學(xue)與哲學(xue)有(you)著共同(tong)的(de)研(yan)究領(ling)(ling)域，即二(er)者(zhe)的(de)研(yan)究領(ling)(ling)域有(you)重合的(de)地(di)方。

在進(jin)行論證時(shi)，同學(xue)們(men)往往是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)這樣(yang)分析這個(ge)(ge)命題的：具(ju)體(ti)科(ke)學(xue)與哲學(xue)有(you)著共(gong)同的研究(jiu)(jiu)(jiu)領域，不言而喻(yu)就是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)具(ju)體(ti)科(ke)學(xue)與哲學(xue)在研究(jiu)(jiu)(jiu)對(dui)象(xiang)上有(you)著相同的研究(jiu)(jiu)(jiu)領域，有(you)重(zhong)復的地方(fang)。哲學(xue)的研究(jiu)(jiu)(jiu)對(dui)象(xiang)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)整個(ge)(ge)世界(jie)，包括自(zi)然(ran)(ran)(ran)界(jie)、人(ren)類(lei)社(she)會(hui)和(he)人(ren)的思維。具(ju)體(ti)科(ke)學(xue)的研究(jiu)(jiu)(jiu)對(dui)象(xiang)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)世界(jie)的某(mou)一具(ju)體(ti)領域和(he)方(fang)面。如(ru)自(zi)然(ran)(ran)(ran)科(ke)學(xue)的研究(jiu)(jiu)(jiu)對(dui)象(xiang)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)自(zi)然(ran)(ran)(ran)界(jie)，社(she)會(hui)科(ke)學(xue)的研究(jiu)(jiu)(jiu)對(dui)象(xiang)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)人(ren)類(lei)社(she)會(hui)，思維科(ke)學(xue)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)研究(jiu)(jiu)(jiu)人(ren)類(lei)思維活動規律和(he)形式的科(ke)學(xue)，其研究(jiu)(jiu)(jiu)對(dui)象(xiang)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)人(ren)的思維。因此，二者有(you)著共(gong)同的研究(jiu)(jiu)(jiu)領域，其可以是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)自(zi)然(ran)(ran)(ran)界(jie)，也可以是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)人(ren)類(lei)社(she)會(hui)，還可以是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)人(ren)的思維。

三(san)、如何走出這一認(ren)識誤區

1.“具體科學與哲學有著共(gong)同的研(yan)究領(ling)域”這一認識錯(cuo)誤(wu)的實(shi)質

從上述的解析過程中可以看出，同學們犯錯的實質是把哲學的研究對象與具體科學的研究對象之間的關系看作整體(ti)(ti)與(yu)(yu)部(bu)分(fen)(fen)(fen)(fen)的(de)關系，把哲(zhe)學的(de)研(yan)(yan)究對象――整個世(shi)(shi)界(jie)看作整體(ti)(ti)，把具(ju)體(ti)(ti)科學的(de)研(yan)(yan)究對象――世(shi)(shi)界(jie)的(de)某一具(ju)體(ti)(ti)領域(yu)和方面看作部(bu)分(fen)(fen)(fen)(fen)。根據整體(ti)(ti)與(yu)(yu)部(bu)分(fen)(fen)(fen)(fen)的(de)關系可以得出：整體(ti)(ti)是由部(bu)分(fen)(fen)(fen)(fen)構(gou)成的(de)，部(bu)分(fen)(fen)(fen)(fen)是整體(ti)(ti)中的(de)部(bu)分(fen)(fen)(fen)(fen)。因此(ci)，可以得出哲(zhe)學的(de)研(yan)(yan)究對象包含(han)著具(ju)體(ti)(ti)科學的(de)研(yan)(yan)究對象，也就是具(ju)體(ti)(ti)科學與(yu)(yu)哲(zhe)學有著共同的(de)研(yan)(yan)究領域(yu)。

從(cong)這一錯(cuo)誤認識出(chu)發，可(ke)以得出(chu)以下結論：整體(ti)從(cong)數量(liang)上看它是一，部分從(cong)數量(liang)上看它是多，由此(ci)哲學與具體(ti)科學有著至(zhi)少三個相(xiang)同的研究領域：自然界、人(ren)類社會和人(ren)的思維。

但由(you)此就(jiu)可理解為(wei)(wei)(wei)哲學的研究對象為(wei)(wei)(wei)多(duo)，而不是(shi)一，這(zhe)(zhe)樣哲學就(jiu)變為(wei)(wei)(wei)具體(ti)科學之和了。顯然，這(zhe)(zhe)是(shi)一個錯誤的結論。

2.科學(xue)分析，走出誤區

（1）具體(ti)(ti)科(ke)學(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)研(yan)(yan)(yan)究(jiu)對(dui)(dui)象(xiang)(xiang)是(shi)世界(jie)某一(yi)特殊的(de)(de)(de)(de)領(ling)(ling)域(yu)(yu)和(he)方面。我們可以(yi)在它們各自(zi)的(de)(de)(de)(de)研(yan)(yan)(yan)究(jiu)對(dui)(dui)象(xiang)(xiang)的(de)(de)(de)(de)基礎上進一(yi)步(bu)思(si)考，它們的(de)(de)(de)(de)研(yan)(yan)(yan)究(jiu)任務分別是(shi)什么。具體(ti)(ti)科(ke)學(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)研(yan)(yan)(yan)究(jiu)任務是(shi)揭示世界(jie)某一(yi)特殊領(ling)(ling)域(yu)(yu)的(de)(de)(de)(de)特殊規(gui)律。這些領(ling)(ling)域(yu)(yu)十分廣(guang)泛，大致分為自(zi)然(ran)(ran)科(ke)學(xue)(xue)(xue)領(ling)(ling)域(yu)(yu)、社會科(ke)學(xue)(xue)(xue)領(ling)(ling)域(yu)(yu)和(he)思(si)維科(ke)學(xue)(xue)(xue)領(ling)(ling)域(yu)(yu)。具體(ti)(ti)科(ke)學(xue)(xue)(xue)一(yi)般有比較明確(que)的(de)(de)(de)(de)分工(gong)，每(mei)個學(xue)(xue)(xue)科(ke)都有自(zi)己的(de)(de)(de)(de)研(yan)(yan)(yan)究(jiu)領(ling)(ling)域(yu)(yu)。如自(zi)然(ran)(ran)科(ke)學(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)研(yan)(yan)(yan)究(jiu)領(ling)(ling)域(yu)(yu)（對(dui)(dui)象(xiang)(xiang)）是(shi)自(zi)然(ran)(ran)界(jie)，社會科(ke)學(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)研(yan)(yan)(yan)究(jiu)領(ling)(ling)域(yu)(yu)（對(dui)(dui)象(xiang)(xiang)）是(shi)人類社會，思(si)維科(ke)學(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)研(yan)(yan)(yan)究(jiu)領(ling)(ling)域(yu)(yu)（對(dui)(dui)象(xiang)(xiang)）是(shi)人的(de)(de)(de)(de)思(si)維。

（2）哲學(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)研究對(dui)象是(shi)(shi)整個世界(jie)。其研究任務(wu)是(shi)(shi)揭示整個世界(jie)變化發展的(de)(de)(de)(de)一般規律(lv)。顯然，哲學(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)研究對(dui)象與(yu)具(ju)體(ti)科(ke)學(xue)(xue)(xue)相比具(ju)有一般概(gai)括(kuo)性和抽象性，因(yin)為(wei)其研究任務(wu)是(shi)(shi)揭示自然界(jie)、人類社(she)會和人的(de)(de)(de)(de)思維發展的(de)(de)(de)(de)普遍規律(lv)，是(shi)(shi)外(wai)部世界(jie)和人類思維運動的(de)(de)(de)(de)一般規律(lv)。正因(yin)為(wei)哲學(xue)(xue)(xue)是(shi)(shi)探究這(zhe)種(zhong)普遍的(de)(de)(de)(de)、一般的(de)(de)(de)(de)規律(lv)的(de)(de)(de)(de)科(ke)學(xue)(xue)(xue)，所(suo)以哲學(xue)(xue)(xue)往往是(shi)(shi)建(jian)立(li)在(zai)具(ju)體(ti)科(ke)學(xue)(xue)(xue)基礎之(zhi)上的(de)(de)(de)(de)，是(shi)(shi)對(dui)具(ju)體(ti)科(ke)學(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)總結、概(gai)括(kuo)、抽象。從(cong)這(zhe)個角度來看(kan)，哲學(xue)(xue)(xue)具(ju)有“反(fan)(fan)思”的(de)(de)(de)(de)特性，是(shi)(shi)對(dui)具(ju)體(ti)知識的(de)(de)(de)(de)“再(zai)認識”、“再(zai)反(fan)(fan)思”。

黑格爾(er)曾經用(yong)“密涅(nie)瓦的貓(mao)(mao)頭(tou)鷹在黃昏中起飛”來(lai)說明哲(zhe)學具有“反思”的特點。在黃昏中起飛的貓(mao)(mao)頭(tou)鷹，可(ke)以看到整個白(bai)天所發(fa)生(sheng)的一切(qie)，可(ke)以追尋其他鳥兒在白(bai)天自由翱翔(xiang)(xiang)的足跡(ji)。在他看來(lai)，如果把“認(ren)識”和“思想(xiang)”比作鳥兒在藍天中翱翔(xiang)(xiang)，那么(me)在夜(ye)幕降(jiang)臨時起飛的貓(mao)(mao)頭(tou)鷹（哲(zhe)學）的使命，就是認(ren)識“思想(xiang)”，認(ren)識“認(ren)識”。

篇2

在傳統的(de)研究視域(yu)中(zhong)，更(geng)多的(de)是(shi)強調(diao)(diao)恩(en)格(ge)斯(si)對理論(lun)(lun)全面而(er)系統的(de)貢獻；以今天的(de)眼光來看，在恩(en)格(ge)斯(si)對理論(lun)(lun)體系的(de)貢獻中(zhong)，更(geng)為突出的(de)恐(kong)怕不是(shi)那些具體結論(lun)(lun)與設想，而(er)是(shi)他所(suo)堅持的(de)基本原則。這就是(shi)，第(di)(di)一(yi)(yi)，強調(diao)(diao)離開了歷史辯證(zheng)法的(de)哲(zhe)學(xue)(xue)方法論(lun)(lun)與政(zheng)治(zhi)經濟學(xue)(xue)的(de)歷史科(ke)(ke)學(xue)(xue)基礎(chu)，科(ke)(ke)學(xue)(xue)社(she)會(hui)主義(yi)便(bian)無“科(ke)(ke)學(xue)(xue)性”可言。第(di)(di)二，強調(diao)(diao)哲(zhe)學(xue)(xue)不是(shi)一(yi)(yi)種抽象的(de)包羅萬象的(de)知識體系哲(zhe)學(xue)(xue)(杜林(lin))，也不是(shi)一(yi)(yi)種狹義(yi)的(de)僅僅關注人生問(wen)題的(de)道德哲(zhe)學(xue)(xue)、愛的(de)哲(zhe)學(xue)(xue)(費爾巴(ba)哈)，而(er)是(shi)一(yi)(yi)種科(ke)(ke)學(xue)(xue)的(de)歷史的(de)思維方法。

首(shou)先，晚年(nian)恩格斯(si)提(ti)出(chu)并解(jie)決了(le)一個(ge)重大而基本(ben)的理論問(wen)題：社會(hui)(hui)主(zhu)(zhu)義(yi)(yi)為什么能(neng)夠從“空想走向科(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)”，社會(hui)(hui)主(zhu)(zhu)義(yi)(yi)作為“科(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)”究竟怎樣才(cai)是(shi)(shi)可能(neng)的?他在《社會(hui)(hui)主(zhu)(zhu)義(yi)(yi)從空想到科(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)的發展》中(zhong)指出(chu)，科(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)社會(hui)(hui)主(zhu)(zhu)義(yi)(yi)之(zhi)區別(bie)于(yu)空想社會(hui)(hui)主(zhu)(zhu)義(yi)(yi)，其科(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)性在內容上(shang)表(biao)現(xian)為對(dui)資(zi)本(ben)主(zhu)(zhu)義(yi)(yi)社會(hui)(hui)的政治(zhi)經濟學(xue)(xue)(xue)批判，在形(xing)式上(shang)則表(biao)現(xian)為對(dui)德國(guo)古典哲學(xue)(xue)(xue)辯證(zheng)(zheng)法(fa)(fa)的唯(wei)物(wu)(wu)主(zhu)(zhu)義(yi)(yi)改造(zao)。從這個(ge)意義(yi)(yi)上(shang)說，科(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)社會(hui)(hui)主(zhu)(zhu)義(yi)(yi)不是(shi)(shi)奠基于(yu)近代英(ying)國(guo)和法(fa)(fa)國(guo)的機(ji)械論與經驗(yan)論的唯(wei)物(wu)(wu)主(zhu)(zhu)義(yi)(yi)，而是(shi)(shi)建立(li)在德國(guo)古典哲學(xue)(xue)(xue)的唯(wei)心主(zhu)(zhu)義(yi)(yi)辯證(zheng)(zheng)法(fa)(fa)之(zhi)上(shang)。

在(zai)恩格斯看(kan)來，近代實(shi)證主(zhu)(zhu)義(yi)(yi)(yi)、經驗(yan)(yan)主(zhu)(zhu)義(yi)(yi)(yi)及其(qi)變種(zhong)(zhong)(zhong)(不可知(zhi)(zhi)論(lun))不可能(neng)產生(sheng)(sheng)出(chu)(chu)(chu)(chu)(chu)科(ke)學(xue)(xue)(xue)社(she)會(hui)(hui)主(zhu)(zhu)義(yi)(yi)(yi)。從(cong)表面(mian)上看(kan)，它(ta)們(men)(men)是(shi)(shi)(shi)合乎常識(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)科(ke)學(xue)(xue)(xue)，但(dan)實(shi)際上是(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)種(zhong)(zhong)(zhong)孤立僵(jiang)化(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)形(xing)而(er)上學(xue)(xue)(xue)思(si)維(wei)方(fang)(fang)式。常識(shi)在(zai)日常應用(yong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)范圍內“雖(sui)(sui)然是(shi)(shi)(shi)極可尊敬的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)東西，但(dan)它(ta)一(yi)(yi)(yi)跨人廣(guang)闊(kuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)研究(jiu)領(ling)(ling)域(yu)，就(jiu)會(hui)(hui)碰到(dao)極為(wei)(wei)驚(jing)人的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)變故”。形(xing)而(er)上學(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)思(si)維(wei)方(fang)(fang)式，即知(zhi)(zhi)性的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)實(shi)證科(ke)學(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)思(si)維(wei)方(fang)(fang)式，“雖(sui)(sui)然在(zai)依(yi)(yi)對象(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)性質(zhi)而(er)展(zhan)開(kai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)各(ge)個(ge)領(ling)(ling)域(yu)中是(shi)(shi)(shi)合理(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)、甚(shen)至是(shi)(shi)(shi)必要(yao)(yao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，可是(shi)(shi)(shi)它(ta)每一(yi)(yi)(yi)次(ci)遲早都要(yao)(yao)達到(dao)一(yi)(yi)(yi)個(ge)界(jie)限，一(yi)(yi)(yi)超出(chu)(chu)(chu)(chu)(chu)這個(ge)界(jie)限，它(ta)就(jiu)會(hui)(hui)變成片面(mian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)、狹隘的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)、抽象(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，并且陷(xian)入無法解決的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)矛盾”。從(cong)這一(yi)(yi)(yi)點(dian)出(chu)(chu)(chu)(chu)(chu)發(fa)，我(wo)們(men)(men)很難贊同(tong)這種(zhong)(zhong)(zhong)觀(guan)點(dian)：只有英語國家的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)以經驗(yan)(yan)主(zhu)(zhu)義(yi)(yi)(yi)為(wei)(wei)基(ji)礎的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)唯(wei)物主(zhu)(zhu)義(yi)(yi)(yi)，才是(shi)(shi)(shi)通向科(ke)學(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)康莊大(da)道(dao)，起(qi)源于(yu)英法經驗(yan)(yan)論(lun)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)唯(wei)物主(zhu)(zhu)義(yi)(yi)(yi)，社(she)會(hui)(hui)主(zhu)(zhu)義(yi)(yi)(yi)從(cong)空想走向科(ke)學(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)歷(li)(li)史就(jiu)是(shi)(shi)(shi)從(cong)德國的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)理(li)想主(zhu)(zhu)義(yi)(yi)(yi)走向英國的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)經驗(yan)(yan)主(zhu)(zhu)義(yi)(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)過程。我(wo)們(men)(men)認為(wei)(wei)，的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)科(ke)學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)命(ming)力恰恰在(zai)于(yu)它(ta)是(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)種(zhong)(zhong)(zhong)總體(ti)(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)歷(li)(li)史科(ke)學(xue)(xue)(xue)。我(wo)們(men)(men)如果(guo)要(yao)(yao)全(quan)面(mian)地把握(wo)今天復雜多變的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)全(quan)球(qiu)化(hua)資本主(zhu)(zhu)義(yi)(yi)(yi)與(yu)社(she)會(hui)(hui)主(zhu)(zhu)義(yi)(yi)(yi)現實(shi)，就(jiu)必須依(yi)(yi)靠從(cong)總體(ti)(ti)聯系(xi)出(chu)(chu)(chu)(chu)(chu)發(fa)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)辯證與(yu)歷(li)(li)史的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)唯(wei)物主(zhu)(zhu)義(yi)(yi)(yi)方(fang)(fang)法，而(er)不是(shi)(shi)(shi)那種(zhong)(zhong)(zhong)“從(cong)個(ge)別(bie)經驗(yan)(yan)事(shi)實(shi)出(chu)(chu)(chu)(chu)(chu)發(fa)”、“從(cong)El常生(sheng)(sheng)活(huo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)常識(shi)出(chu)(chu)(chu)(chu)(chu)發(fa)”或“從(cong)專業知(zhi)(zhi)識(shi)出(chu)(chu)(chu)(chu)(chu)發(fa)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)實(shi)證主(zhu)(zhu)義(yi)(yi)(yi)、經驗(yan)(yan)主(zhu)(zhu)義(yi)(yi)(yi)。其(qi)次(ci)，晚(wan)年恩格斯提出(chu)(chu)(chu)(chu)(chu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)另外一(yi)(yi)(yi)個(ge)重(zhong)大(da)而(er)基(ji)本的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)問題(ti)是(shi)(shi)(shi)：與(yu)哲(zhe)學(xue)(xue)(xue)究(jiu)竟是(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)種(zhong)(zhong)(zhong)什(shen)么樣(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)關系(xi)?在(zai)何種(zhong)(zhong)(zhong)意義(yi)(yi)(yi)上是(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)種(zhong)(zhong)(zhong)“哲(zhe)學(xue)(xue)(xue)”?答案也很明確而(er)簡單(dan)，有自己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)哲(zhe)學(xue)(xue)(xue)，但(dan)主(zhu)(zhu)要(yao)(yao)不是(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)種(zhong)(zhong)(zhong)哲(zhe)學(xue)(xue)(xue)體(ti)(ti)系(xi)，而(er)是(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)種(zhong)(zhong)(zhong)科(ke)學(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)歷(li)(li)史的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)思(si)維(wei)方(fang)(fang)法。

從歷史上(shang)來看，關(guan)于(yu)與哲(zhe)(zhe)學(xue)(xue)的(de)關(guan)系(xi)問題(ti)先(xian)后被提(ti)(ti)出過三次。第一(yi)(yi)(yi)次是(shi)由恩格斯在(zai)(zai)l9世(shi)紀(ji)(ji)七八十年代提(ti)(ti)出的(de)。當(dang)時(shi)德國(guo)古典哲(zhe)(zhe)學(xue)(xue)已經(jing)終(zhong)結，西方(fang)(fang)進入一(yi)(yi)(yi)個(ge)以“反認識(shi)論”和“不可知(zhi)論”為(wei)標志的(de)“后黑(hei)格爾(er)”的(de)哲(zhe)(zhe)學(xue)(xue)時(shi)代，而則在(zai)(zai)這(zhe)個(ge)時(shi)候蓬勃發(fa)展(zhan)，與哲(zhe)(zhe)學(xue)(xue)之間(jian)的(de)關(guan)系(xi)于(yu)是(shi)就成了(le)(le)一(yi)(yi)(yi)個(ge)重(zhong)要的(de)理(li)(li)論與實踐的(de)問題(ti)。第二(er)次則出現在(zai)(zai)2O世(shi)紀(ji)(ji)初第二(er)國(guo)際(ji)的(de)理(li)(li)論破產之際(ji)，以列寧為(wei)首的(de)蘇聯為(wei)一(yi)(yi)(yi)方(fang)(fang)，以盧卡(ka)奇(qi)等人為(wei)首的(de)西方(fang)(fang)為(wei)另一(yi)(yi)(yi)方(fang)(fang)，重(zhong)新提(ti)(ti)出了(le)(le)被第二(er)國(guo)際(ji)理(li)(li)論家所(suo)遺忘的(de)的(de)“哲(zhe)(zhe)學(xue)(xue)向度”問題(ti)。第三次是(shi)從上(shang)個(ge)世(shi)紀(ji)(ji)80年代直(zhi)到今天，當(dang)蘇聯哲(zhe)(zhe)學(xue)(xue)教科書體(ti)系(xi)瓦(wa)解(jie)之后，與哲(zhe)(zhe)學(xue)(xue)之間(jian)究(jiu)竟是(shi)一(yi)(yi)(yi)種什么樣的(de)關(guan)系(xi)?的(de)“哲(zhe)(zhe)學(xue)(xue)”究(jiu)竟是(shi)什么?這(zhe)又成了(le)(le)一(yi)(yi)(yi)個(ge)基本問題(ti)。這(zhe)場爭(zheng)論已經(jing)進行了(le)(le)20多年，現在(zai)(zai)回過頭來看，一(yi)(yi)(yi)個(ge)重(zhong)要的(de)工作還需要我(wo)們做。

這(zhe)就(jiu)是重新研究恩(en)格(ge)(ge)(ge)斯晚(wan)年所提問題(ti)的(de)(de)(de)原初意(yi)義，這(zhe)也是我們今天對理(li)論體系進(jin)行創新的(de)(de)(de)出發點。恩(en)格(ge)(ge)(ge)斯實(shi)(shi)際上(shang)指出了，理(li)解與(yu)(yu)哲(zhe)(zhe)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)之關(guan)系的(de)(de)(de)關(guan)鍵，就(jiu)在于(yu)從本(ben)質上(shang)區(qu)別(bie)知(zhi)識論的(de)(de)(de)、本(ben)體論的(de)(de)(de)形而上(shang)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)哲(zhe)(zhe)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)體系與(yu)(yu)辯證法的(de)(de)(de)、歷史(shi)的(de)(de)(de)科(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)方法這(zhe)兩種哲(zhe)(zhe)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)形態(tai)。哲(zhe)(zhe)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)革命(ming)意(yi)義與(yu)(yu)當代意(yi)義均在于(yu)此。在這(zhe)一(yi)(yi)點上(shang)，恩(en)格(ge)(ge)(ge)斯還(huan)提出過(guo)一(yi)(yi)個著(zhu)名的(de)(de)(de)說法：“在以(yi)往的(de)(de)(de)全部哲(zhe)(zhe)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)中還(huan)仍然(ran)獨立(li)存在的(de)(de)(de)，就(jiu)只有(you)關(guan)于(yu)思維科(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)及(ji)其規律的(de)(de)(de)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)說——形式邏輯與(yu)(yu)辯證法。”我們不要誤以(yi)為(wei)這(zhe)是一(yi)(yi)種實(shi)(shi)證主(zhu)(zhu)義的(de)(de)(de)方案，恩(en)格(ge)(ge)(ge)斯的(de)(de)(de)這(zhe)個說法與(yu)(yu)黑(hei)格(ge)(ge)(ge)爾將哲(zhe)(zhe)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)表述成為(wei)一(yi)(yi)門科(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)觀點具有(you)相似性。黑(hei)格(ge)(ge)(ge)爾說每(mei)一(yi)(yi)門真正的(de)(de)(de)科(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)必然(ran)是哲(zhe)(zhe)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)；而恩(en)格(ge)(ge)(ge)斯則(ze)說要把哲(zhe)(zhe)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)變為(wei)科(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)社(she)會(hui)主(zhu)(zhu)義的(de)(de)(de)要求，二者具有(you)異曲(qu)同工之處，他(ta)們都是要克服具體科(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)與(yu)(yu)凌駕于(yu)具體科(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)之上(shang)的(de)(de)(de)哲(zhe)(zhe)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)之間(jian)的(de)(de)(de)矛盾。

篇3

1.學科內教材內容(rong)的整合

（1）框題內(nei)(nei)(nei)教(jiao)(jiao)(jiao)材(cai)內(nei)(nei)(nei)容(rong)的(de)(de)(de)(de)(de)整(zheng)合。在教(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)實踐中(zhong)，要(yao)(yao)熟悉(xi)課(ke)本內(nei)(nei)(nei)容(rong)，敢于調(diao)(diao)(diao)整(zheng)教(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)內(nei)(nei)(nei)容(rong)，按教(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)內(nei)(nei)(nei)容(rong)內(nei)(nei)(nei)在聯(lian)(lian)系大膽調(diao)(diao)(diao)整(zheng)，讓(rang)(rang)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)更易于接受。如在《關(guan)(guan)(guan)于世界(jie)(jie)(jie)關(guan)(guan)(guan)的(de)(de)(de)(de)(de)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)說》這(zhe)一框題教(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)過程中(zhong)，我對教(jiao)(jiao)(jiao)材(cai)的(de)(de)(de)(de)(de)內(nei)(nei)(nei)容(rong)作了一個先后(hou)(hou)秩序的(de)(de)(de)(de)(de)小(xiao)調(diao)(diao)(diao)整(zheng)：課(ke)本原來先介紹(shao)什么(me)是(shi)(shi)(shi)世界(jie)(jie)(jie)觀(guan)，然(ran)后(hou)(hou)是(shi)(shi)(shi)什么(me)是(shi)(shi)(shi)哲(zhe)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)，哲(zhe)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)與(yu)(yu)世界(jie)(jie)(jie)觀(guan)的(de)(de)(de)(de)(de)關(guan)(guan)(guan)系（包(bao)括(kuo)聯(lian)(lian)系與(yu)(yu)區別）。但我教(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)中(zhong)是(shi)(shi)(shi)介紹(shao)完世界(jie)(jie)(jie)觀(guan)后(hou)(hou)，接著(zhu)講(jiang)(jiang)授什么(me)是(shi)(shi)(shi)方(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)論(lun)，順(shun)勢也(ye)把“世界(jie)(jie)(jie)觀(guan)決(jue)定方(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)論(lun)，方(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)論(lun)體現世界(jie)(jie)(jie)觀(guan)，世界(jie)(jie)(jie)觀(guan)和(he)(he)(he)方(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)論(lun)是(shi)(shi)(shi)同一問(wen)題的(de)(de)(de)(de)(de)兩(liang)(liang)個方(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)面(mian)(mian)”的(de)(de)(de)(de)(de)關(guan)(guan)(guan)系講(jiang)(jiang)了。我覺得(de)這(zhe)樣(yang)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)更容(rong)易理(li)解并(bing)記(ji)憶相(xiang)(xiang)關(guan)(guan)(guan)內(nei)(nei)(nei)容(rong)。因為世界(jie)(jie)(jie)觀(guan)和(he)(he)(he)方(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)論(lun)是(shi)(shi)(shi)同一問(wen)題的(de)(de)(de)(de)(de)兩(liang)(liang)個方(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)面(mian)(mian)，關(guan)(guan)(guan)系密(mi)不(bu)可分。回頭再講(jiang)(jiang)哲(zhe)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)與(yu)(yu)世界(jie)(jie)(jie)觀(guan)的(de)(de)(de)(de)(de)關(guan)(guan)(guan)系，講(jiang)(jiang)清世界(jie)(jie)(jie)觀(guan)與(yu)(yu)哲(zhe)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)關(guan)(guan)(guan)系，“哲(zhe)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)是(shi)(shi)(shi)世界(jie)(jie)(jie)觀(guan)與(yu)(yu)方(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)論(lun)的(de)(de)(de)(de)(de)統(tong)一”觀(guan)點(dian)(dian)就自然(ran)水落石出，非常清晰(xi)了。另(ling)外，這(zhe)節課(ke)對另(ling)一個知(zhi)識點(dian)(dian)“哲(zhe)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)與(yu)(yu)具(ju)(ju)(ju)體科學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)關(guan)(guan)(guan)系”也(ye)作了個小(xiao)調(diao)(diao)(diao)整(zheng)：先介紹(shao)具(ju)(ju)(ju)體科學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)是(shi)(shi)(shi)哲(zhe)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)基礎，對哲(zhe)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)發展有(you)(you)推動作用(yong)(yong)；然(ran)后(hou)(hou)再講(jiang)(jiang)授哲(zhe)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)是(shi)(shi)(shi)具(ju)(ju)(ju)體科學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)總結和(he)(he)(he)概(gai)括(kuo)和(he)(he)(he)反思，因而(er)對具(ju)(ju)(ju)體科學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)具(ju)(ju)(ju)有(you)(you)指導作用(yong)(yong)。另(ling)教(jiao)(jiao)(jiao)材(cai)中(zhong)部分哲(zhe)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)原理(li)與(yu)(yu)相(xiang)(xiang)應(ying)方(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)論(lun)并(bing)不(bu)對應(ying)，盡管世界(jie)(jie)(jie)觀(guan)和(he)(he)(he)方(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)論(lun)有(you)(you)著(zhu)非常密(mi)切(qie)的(de)(de)(de)(de)(de)聯(lian)(lian)系，但畢竟二(er)者(zhe)還(huan)是(shi)(shi)(shi)有(you)(you)著(zhu)嚴(yan)(yan)格區別的(de)(de)(de)(de)(de)。我們(men)不(bu)能讓(rang)(rang)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)把世界(jie)(jie)(jie)觀(guan)與(yu)(yu)方(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)論(lun)混為一談。應(ying)該讓(rang)(rang)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)把不(bu)同的(de)(de)(de)(de)(de)世界(jie)(jie)(jie)觀(guan)與(yu)(yu)相(xiang)(xiang)應(ying)的(de)(de)(de)(de)(de)方(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)論(lun)對照著(zhu)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習。如教(jiao)(jiao)(jiao)材(cai)講(jiang)(jiang)“主(zhu)(zhu)要(yao)(yao)矛(mao)(mao)盾(dun)(dun)(dun)與(yu)(yu)次(ci)要(yao)(yao)矛(mao)(mao)盾(dun)(dun)(dun)、矛(mao)(mao)盾(dun)(dun)(dun)的(de)(de)(de)(de)(de)主(zhu)(zhu)要(yao)(yao)方(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)面(mian)(mian)與(yu)(yu)次(ci)要(yao)(yao)方(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)面(mian)(mian)后(hou)(hou)，再集中(zhong)講(jiang)(jiang)方(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)論(lun)堅持(chi)兩(liang)(liang)點(dian)(dian)論(lun)和(he)(he)(he)重(zhong)點(dian)(dian)論(lun)相(xiang)(xiang)統(tong)一的(de)(de)(de)(de)(de)方(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)”。我認為，雖然(ran)主(zhu)(zhu)要(yao)(yao)矛(mao)(mao)盾(dun)(dun)(dun)與(yu)(yu)次(ci)要(yao)(yao)矛(mao)(mao)盾(dun)(dun)(dun)的(de)(de)(de)(de)(de)關(guan)(guan)(guan)系、矛(mao)(mao)盾(dun)(dun)(dun)的(de)(de)(de)(de)(de)重(zhong)要(yao)(yao)方(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)面(mian)(mian)與(yu)(yu)次(ci)要(yao)(yao)方(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)面(mian)(mian)，盡管同屬于兩(liang)(liang)點(dian)(dian)論(lun)和(he)(he)(he)重(zhong)點(dian)(dian)論(lun)，但二(er)者(zhe)還(huan)是(shi)(shi)(shi)有(you)(you)著(zhu)嚴(yan)(yan)格區別的(de)(de)(de)(de)(de)，它們(men)有(you)(you)自己相(xiang)(xiang)應(ying)的(de)(de)(de)(de)(de)方(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)論(lun)。在這(zhe)節課(ke)，我是(shi)(shi)(shi)做了調(diao)(diao)(diao)整(zheng)和(he)(he)(he)補充：把主(zhu)(zhu)要(yao)(yao)矛(mao)(mao)盾(dun)(dun)(dun)與(yu)(yu)次(ci)要(yao)(yao)矛(mao)(mao)盾(dun)(dun)(dun)原理(li)對應(ying)抓(zhua)主(zhu)(zhu)要(yao)(yao)矛(mao)(mao)盾(dun)(dun)(dun)，統(tong)籌(chou)兼顧的(de)(de)(de)(de)(de)方(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)論(lun)先講(jiang)(jiang)，然(ran)后(hou)(hou)再講(jiang)(jiang)矛(mao)(mao)盾(dun)(dun)(dun)的(de)(de)(de)(de)(de)主(zhu)(zhu)要(yao)(yao)方(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)面(mian)(mian)與(yu)(yu)次(ci)要(yao)(yao)方(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)面(mian)(mian)原理(li)要(yao)(yao)求抓(zhua)本質，不(bu)可忽視支流，最后(hou)(hou)才講(jiang)(jiang)兩(liang)(liang)點(dian)(dian)論(lun)和(he)(he)(he)重(zhong)點(dian)(dian)論(lun)。因為主(zhu)(zhu)次(ci)矛(mao)(mao)盾(dun)(dun)(dun)和(he)(he)(he)矛(mao)(mao)盾(dun)(dun)(dun)的(de)(de)(de)(de)(de)主(zhu)(zhu)次(ci)方(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)面(mian)(mian)這(zhe)兩(liang)(liang)個原理(li)及其方(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)論(lun)是(shi)(shi)(shi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)最容(rong)易混淆的(de)(de)(de)(de)(de)，我們(men)應(ying)該讓(rang)(rang)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)能區分。

（2）框題(ti)(ti)間教(jiao)材內(nei)(nei)容(rong)(rong)(rong)的(de)(de)(de)(de)(de)整合(he)。新(xin)教(jiao)材是(shi)(shi)以(yi)生活(huo)邏(luo)輯(ji)為基礎進行(xing)編寫。以(yi)生活(huo)邏(luo)輯(ji)為主取代(dai)過(guo)去的(de)(de)(de)(de)(de)理(li)論邏(luo)輯(ji)為主，這一(yi)新(xin)課標的(de)(de)(de)(de)(de)理(li)念(nian)在平時的(de)(de)(de)(de)(de)教(jiao)學(xue)上我(wo)(wo)們應該按要求認(ren)真(zhen)落實。但(dan)在日常的(de)(de)(de)(de)(de)教(jiao)學(xue)中，我(wo)(wo)們又要靈(ling)活(huo)處理(li)好(hao)生活(huo)邏(luo)輯(ji)與(yu)理(li)論邏(luo)輯(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)關(guan)(guan)系。首先，我(wo)(wo)們不(bu)難(nan)發(fa)(fa)現有的(de)(de)(de)(de)(de)框題(ti)(ti)內(nei)(nei)容(rong)(rong)(rong)偏多，一(yi)課時講不(bu)完(wan)；有的(de)(de)(de)(de)(de)上一(yi)框題(ti)(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)部(bu)分內(nei)(nei)容(rong)(rong)(rong)與(yu)下(xia)一(yi)框題(ti)(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)部(bu)分內(nei)(nei)容(rong)(rong)(rong)是(shi)(shi)緊密相(xiang)連(lian)的(de)(de)(de)(de)(de)，此時我(wo)(wo)覺得應靈(ling)活(huo)調整教(jiao)學(xue)進度和內(nei)(nei)容(rong)(rong)(rong)。如(ru)在《第九課 矛(mao)(mao)(mao)盾(dun)》的(de)(de)(de)(de)(de)第一(yi)框《矛(mao)(mao)(mao)盾(dun)是(shi)(shi)事物發(fa)(fa)展的(de)(de)(de)(de)(de)源泉和動力》，有兩(liang)個問(wen)題(ti)(ti)，一(yi)是(shi)(shi)矛(mao)(mao)(mao)盾(dun)的(de)(de)(de)(de)(de)同一(yi)必性(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)和斗(dou)爭性(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)，二是(shi)(shi)矛(mao)(mao)(mao)盾(dun)的(de)(de)(de)(de)(de)普遍性(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)特(te)殊(shu)(shu)性(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)；教(jiao)學(xue)內(nei)(nei)容(rong)(rong)(rong)既是(shi)(shi)重點(dian)(dian)又是(shi)(shi)難(nan)點(dian)(dian)，內(nei)(nei)容(rong)(rong)(rong)偏多，一(yi)課時難(nan)以(yi)完(wan)成(cheng)。同時矛(mao)(mao)(mao)盾(dun)的(de)(de)(de)(de)(de)普遍性(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)特(te)殊(shu)(shu)性(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)與(yu)下(xia)一(yi)框《用對(dui)立(li)統一(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)觀(guan)(guan)點(dian)(dian)看(kan)問(wen)題(ti)(ti)》及“具(ju)體(ti)(ti)問(wen)題(ti)(ti)具(ju)體(ti)(ti)分析(xi)”是(shi)(shi)緊密相(xiang)關(guan)(guan)的(de)(de)(de)(de)(de)，所(suo)以(yi)可以(yi)把“矛(mao)(mao)(mao)盾(dun)的(de)(de)(de)(de)(de)普遍性(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)特(te)殊(shu)(shu)性(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)”這一(yi)問(wen)題(ti)(ti)與(yu)下(xia)一(yi)框《用對(dui)立(li)統一(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)觀(guan)(guan)點(dian)(dian)看(kan)問(wen)題(ti)(ti)》及“具(ju)體(ti)(ti)問(wen)題(ti)(ti)具(ju)體(ti)(ti)分析(xi)”一(yi)起(qi)講，而《用對(dui)立(li)統一(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)觀(guan)(guan)點(dian)(dian)看(kan)問(wen)題(ti)(ti)》的(de)(de)(de)(de)(de)“主次矛(mao)(mao)(mao)盾(dun)和矛(mao)(mao)(mao)盾(dun)主次方面”則單(dan)獨用一(yi)課時講。

（3）課(ke)與課(ke)之間教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)材(cai)(cai)(cai)(cai)內(nei)容的(de)整合。新課(ke)改(gai)理念(nian)下教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)活動(dong)要求(qiu)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)師視教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)材(cai)(cai)(cai)(cai)為(wei)學(xue)習(xi)資料(liao)，在遵循(xun)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)材(cai)(cai)(cai)(cai)處理“源(yuan)于(yu)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)材(cai)(cai)(cai)(cai)，以不拘泥于(yu)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)材(cai)(cai)(cai)(cai)，要靈活地、創造性地使用教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)材(cai)(cai)(cai)(cai)，不能成為(wei)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)材(cai)(cai)(cai)(cai)的(de)奴(nu)隸”的(de)總原則前(qian)(qian)提下，主張因(yin)(yin)地制(zhi)宜，因(yin)(yin)生制(zhi)宜地對(dui)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)材(cai)(cai)(cai)(cai)資源(yuan)進行合理整合和(he)(he)(he)有(you)效利(li)(li)(li)用。為(wei)此，我在重新審視教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)材(cai)(cai)(cai)(cai)的(de)基(ji)礎上作了大膽的(de)探索和(he)(he)(he)嘗試。如講(jiang)哲學(xue)的(de)基(ji)本問(wen)(wen)題(ti)(ti)是(shi)“思維和(he)(he)(he)存在的(de)關系問(wen)(wen)題(ti)(ti)”，就是(shi)“物(wu)(wu)質(zhi)(zhi)和(he)(he)(he)意識的(de)關系問(wen)(wen)題(ti)(ti)”。哲學(xue)講(jiang)的(de)“物(wu)(wu)質(zhi)(zhi)”是(shi)一個非常(chang)抽象(xiang)的(de)概(gai)念(nian)，但我們教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)材(cai)(cai)(cai)(cai)沒有(you)在這里介紹什么(me)是(shi)物(wu)(wu)質(zhi)(zhi)和(he)(he)(he)意識，因(yin)(yin)而(er)不利(li)(li)(li)于(yu)學(xue)生理解(jie)(jie)這兩者之間的(de)關系。為(wei)了讓學(xue)生更好的(de)理解(jie)(jie)哲學(xue)的(de)基(ji)本問(wen)(wen)題(ti)(ti)，我在教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)過(guo)程中對(dui)這個知識點(dian)作了處理，就是(shi)把第四課(ke)第一框題(ti)(ti)中“物(wu)(wu)質(zhi)(zhi)和(he)(he)(he)物(wu)(wu)質(zhi)(zhi)具(ju)體(ti)形態(tai)”的(de)內(nei)容提前(qian)(qian)到(dao)這課(ke)來講(jiang)。通過(guo)列(lie)舉“水果和(he)(he)(he)蘋果、香蕉(jiao)、西瓜”、“動(dong)物(wu)(wu)和(he)(he)(he)貓、狗、牛羊”等的(de)關系，讓學(xue)生通過(guo)具(ju)體(ti)的(de)例(li)子來理解(jie)(jie)哲學(xue)抽象(xiang)的(de)物(wu)(wu)質(zhi)(zhi)概(gai)念(nian)和(he)(he)(he)具(ju)體(ti)物(wu)(wu)質(zhi)(zhi)形態(tai)的(de)關系。這一處理，既有(you)利(li)(li)(li)于(yu)吸引學(xue)生的(de)興(xing)趣(qu)，又有(you)利(li)(li)(li)于(yu)形象(xiang)、生動(dong)的(de)理解(jie)(jie)抽象(xiang)的(de)知識點(dian)。

2.科(ke)際間教學資源(yuan)的整合

所謂科(ke)際(ji)資源(yuan)整合，主要是指利用政(zheng)治(zhi)與語文、歷(li)史(shi)、地理等(deng)科(ke)目的密切關聯來提高(gao)政(zheng)治(zhi)教學資源(yuan)的利用效(xiao)率，提高(gao)教學質量。

（1）政(zheng)治學(xue)科與語(yu)(yu)文(wen)學(xue)科的(de)(de)資源整合。在(zai)政(zheng)治課教學(xue)中，經(jing)常(chang)使用語(yu)(yu)文(wen)知識，如經(jing)常(chang)使用文(wen)學(xue)修辭(ci)語(yu)(yu)言(yan)，有(you)利于把(ba)(ba)抽象(xiang)的(de)(de)道理(li)具體化、把(ba)(ba)深奧的(de)(de)哲理(li)通俗化、把(ba)(ba)晦澀的(de)(de)理(li)論(lun)形象(xiang)化，以烘托(tuo)課堂(tang)的(de)(de)氣氛。如我講到(dao)崇高(gao)理(li)想(xiang)(xiang)的(de)(de)作用時，用“指南針”“發動機(ji)”“風帆”“燈塔”“路(lu)標”來形容，這是比喻法。講“理(li)想(xiang)(xiang)”時，我針對班上少(shao)數(shu)同(tong)學(xue)提出的(de)(de)“理(li)想(xiang)(xiang)理(li)想(xiang)(xiang)，有(you)利就想(xiang)(xiang)；前途(tu)前途(tu)，有(you)錢(qian)就圖”的(de)(de)觀點，我朗誦了(le)著名詩人流(liu)沙河的(de)(de)現代詩《理(li)想(xiang)(xiang)》。在(zai)教學(xue)中，若能適度加入唐詩、宋(song)詞、文(wen)言(yan)、警句、成語(yu)(yu)、俗語(yu)(yu)等文(wen)學(xue)鑒賞，并把(ba)(ba)文(wen)學(xue)與哲學(xue)、經(jing)濟學(xue)、政(zheng)治學(xue)巧妙地融為一體，能提高(gao)審美情趣(qu)，烘托(tuo)課堂(tang)氣氛，增強感染力，激(ji)發學(xue)生學(xue)習興趣(qu)。

篇4

恩格斯在(zai)《路德(de)維(wei)(wei)希?費爾巴哈和(he)德(de)國古典哲(zhe)(zhe)學(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)終--結》中(zhong)首次(ci)明(ming)確提(ti)出“全部哲(zhe)(zhe)學(xue)，特別是(shi)(shi)近代(dai)哲(zhe)(zhe)學(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)重大(da)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)基本(ben)(ben)問(wen)題(ti)(ti)，是(shi)(shi)思(si)(si)維(wei)(wei)與存(cun)(cun)在(zai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)關系問(wen)題(ti)(ti)。”[1]以此為依據，我國現(xian)行教科(ke)書將(jiang)恩格斯關于哲(zhe)(zhe)學(xue)基本(ben)(ben)問(wen)題(ti)(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)具體(ti)內容概(gai)括為兩個方面：一(yi)方面是(shi)(shi)思(si)(si)維(wei)(wei)和(he)存(cun)(cun)在(zai)、精神和(he)物質何(he)者(zhe)是(shi)(shi)本(ben)(ben)原(yuan)，何(he)者(zhe)是(shi)(shi)第一(yi)性(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)問(wen)題(ti)(ti)――對(dui)這一(yi)問(wen)題(ti)(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)同回答是(shi)(shi)劃分唯物主(zhu)(zhu)義和(he)唯心主(zhu)(zhu)義兩大(da)哲(zhe)(zhe)學(xue)派(pai)別的(de)(de)(de)(de)(de)(de)根本(ben)(ben)標(biao)準(zhun)；另一(yi)方面是(shi)(shi)思(si)(si)維(wei)(wei)和(he)存(cun)(cun)在(zai)有無(wu)同一(yi)性(xing)(xing)問(wen)題(ti)(ti)――對(dui)這一(yi)問(wen)題(ti)(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)同回答是(shi)(shi)劃分可知論與不(bu)可知論的(de)(de)(de)(de)(de)(de)標(biao)準(zhun)。可見(jian)，在(zai)哲(zhe)(zhe)學(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)理(li)論體(ti)系中(zhong)，哲(zhe)(zhe)學(xue)基本(ben)(ben)問(wen)題(ti)(ti)具有硬性(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)規范性(xing)(xing)作用，它是(shi)(shi)劃分哲(zhe)(zhe)學(xue)派(pai)別的(de)(de)(de)(de)(de)(de)重要標(biao)準(zhun)，影(ying)響著(zhu)哲(zhe)(zhe)學(xue)其他問(wen)題(ti)(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)解決方向和(he)方法。鑒于如此重要的(de)(de)(de)(de)(de)(de)地位(wei)，哲(zhe)(zhe)學(xue)基本(ben)(ben)問(wen)題(ti)(ti)一(yi)直是(shi)(shi)我國哲(zhe)(zhe)學(xue)界(jie)爭論的(de)(de)(de)(de)(de)(de)重要問(wen)題(ti)(ti)。

一、關(guan)于(yu)哲學(xue)基(ji)本問(wen)題的爭論及其理由

哲學不(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)教條，需要不(bu)(bu)斷的(de)(de)(de)豐富和完(wan)(wan)善(shan)(shan)，所以對哲學要采取既(ji)堅持又發展(zhan)的(de)(de)(de)態度。但(dan)是(shi)(shi)(shi)。改革和發展(zhan)哲學絕(jue)不(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)將(jiang)其正確的(de)(de)(de)、本(ben)質的(de)(de)(de)東西拋棄，而(er)是(shi)(shi)(shi)在結合實踐的(de)(de)(de)基礎上辨(bian)明是(shi)(shi)(shi)非、修正錯誤、不(bu)(bu)斷完(wan)(wan)善(shan)(shan)。

近年來，我(wo)國關于(yu)哲學基本問(wen)題出(chu)現了不少爭論，大致有以下幾(ji)種觀點：

第(di)(di)一(yi)(yi)種觀點(dian)是(shi)關于(yu)哲(zhe)(zhe)學(xue)(xue)(xue)基(ji)(ji)(ji)本(ben)(ben)問(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)題(ti)(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)內容(rong)有(you)幾個(ge)方(fang)(fang)(fang)(fang)面(mian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)問(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)題(ti)(ti)。傳(chuan)統觀點(dian)認(ren)為(wei)哲(zhe)(zhe)學(xue)(xue)(xue)基(ji)(ji)(ji)本(ben)(ben)問(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)題(ti)(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)內容(rong)包含(han)兩(liang)個(ge)方(fang)(fang)(fang)(fang)面(mian)，即思(si)(si)(si)(si)維(wei)與(yu)(yu)存在(zai)(zai)(zai)(zai)何者(zhe)(zhe)為(wei)第(di)(di)一(yi)(yi)性(xing)問(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)題(ti)(ti)和(he)(he)思(si)(si)(si)(si)維(wei)與(yu)(yu)存在(zai)(zai)(zai)(zai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)同(tong)一(yi)(yi)性(xing)問(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)題(ti)(ti)。改(gai)革(ge)開放以(yi)來，隨著我國哲(zhe)(zhe)學(xue)(xue)(xue)界(jie)(jie)對傳(chuan)統僵化的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)教科書體(ti)(ti)系(xi)(xi)批判的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)深入，有(you)些(xie)學(xue)(xue)(xue)者(zhe)(zhe)認(ren)為(wei)原(yuan)有(you)哲(zhe)(zhe)學(xue)(xue)(xue)基(ji)(ji)(ji)本(ben)(ben)問(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)題(ti)(ti)兩(liang)個(ge)方(fang)(fang)(fang)(fang)面(mian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)內容(rong)沒有(you)充分的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)反(fan)映哲(zhe)(zhe)學(xue)(xue)(xue)能(neng)(neng)動(dong)性(xing)和(he)(he)革(ge)命性(xing)特點(dian)。因(yin)此(ci)。哲(zhe)(zhe)學(xue)(xue)(xue)基(ji)(ji)(ji)本(ben)(ben)問(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)題(ti)(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)這兩(liang)個(ge)方(fang)(fang)(fang)(fang)面(mian)不夠全面(mian)，還(huan)應包含(han)其(qi)(qi)他方(fang)(fang)(fang)(fang)面(mian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)內容(rong)。例(li)如(ru)有(you)學(xue)(xue)(xue)者(zhe)(zhe)提出(chu)“思(si)(si)(si)(si)維(wei)對存在(zai)(zai)(zai)(zai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)反(fan)作(zuo)用(yong)問(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)題(ti)(ti)”是(shi)哲(zhe)(zhe)學(xue)(xue)(xue)基(ji)(ji)(ji)本(ben)(ben)問(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)題(ti)(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)第(di)(di)三(san)個(ge)方(fang)(fang)(fang)(fang)面(mian)[2]其(qi)(qi)理由是(shi)：其(qi)(qi)一(yi)(yi)，如(ru)果哲(zhe)(zhe)學(xue)(xue)(xue)基(ji)(ji)(ji)本(ben)(ben)問(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)題(ti)(ti)中不加上思(si)(si)(si)(si)維(wei)對存在(zai)(zai)(zai)(zai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)反(fan)作(zuo)用(yong)，只堅持(chi)(chi)存在(zai)(zai)(zai)(zai)對思(si)(si)(si)(si)維(wei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)制約作(zuo)用(yong)，不承認(ren)人(ren)在(zai)(zai)(zai)(zai)客(ke)觀世(shi)(shi)(shi)界(jie)(jie)面(mian)前的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)能(neng)(neng)動(dong)作(zuo)用(yong)，也就是(shi)只堅持(chi)(chi)人(ren)能(neng)(neng)認(ren)識客(ke)觀世(shi)(shi)(shi)界(jie)(jie)，而(er)不承認(ren)人(ren)在(zai)(zai)(zai)(zai)認(ren)識的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)指導下(xia)，通過實踐(jian)能(neng)(neng)動(dong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)改(gai)造(zao)世(shi)(shi)(shi)界(jie)(jie)，這就使哲(zhe)(zhe)學(xue)(xue)(xue)基(ji)(ji)(ji)本(ben)(ben)問(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)題(ti)(ti)無法體(ti)(ti)現辯證法思(si)(si)(si)(si)想(xiang)，必然陷入形而(er)上學(xue)(xue)(xue)唯物主(zhu)義；其(qi)(qi)二，哲(zhe)(zhe)學(xue)(xue)(xue)基(ji)(ji)(ji)本(ben)(ben)問(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)題(ti)(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)兩(liang)個(ge)方(fang)(fang)(fang)(fang)面(mian)本(ben)(ben)體(ti)(ti)論(lun)(lun)、認(ren)識論(lun)(lun)講的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)都是(shi)怎樣認(ren)識世(shi)(shi)(shi)界(jie)(jie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)問(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)題(ti)(ti)，都是(shi)用(yong)不同(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)方(fang)(fang)(fang)(fang)式解釋(shi)世(shi)(shi)(shi)界(jie)(jie)，因(yin)此(ci)，原(yuan)有(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)兩(liang)個(ge)方(fang)(fang)(fang)(fang)面(mian)沒有(you)強調改(gai)造(zao)世(shi)(shi)(shi)界(jie)(jie)，突出(chu)實踐(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)用(yong)；其(qi)(qi)三(san)，將思(si)(si)(si)(si)維(wei)對存在(zai)(zai)(zai)(zai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)反(fan)作(zuo)用(yong)，即實踐(jian)論(lun)(lun)方(fang)(fang)(fang)(fang)面(mian)，作(zuo)為(wei)哲(zhe)(zhe)學(xue)(xue)(xue)基(ji)(ji)(ji)本(ben)(ben)問(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)題(ti)(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)第(di)(di)三(san)個(ge)方(fang)(fang)(fang)(fang)面(mian)能(neng)(neng)為(wei)認(ren)識提供手(shou)段，從而(er)提高主(zhu)體(ti)(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)認(ren)識能(neng)(neng)力(li)和(he)(he)思(si)(si)(si)(si)維(wei)能(neng)(neng)力(li)，使我們能(neng)(neng)更好的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)認(ren)識世(shi)(shi)(shi)界(jie)(jie)。在(zai)(zai)(zai)(zai)此(ci)基(ji)(ji)(ji)礎上，有(you)人(ren)提出(chu)辯證法與(yu)(yu)形而(er)上學(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)關系(xi)(xi)問(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)題(ti)(ti)是(shi)哲(zhe)(zhe)學(xue)(xue)(xue)基(ji)(ji)(ji)本(ben)(ben)問(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)題(ti)(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)內容(rong)之(zhi)一(yi)(yi)。

第二種觀(guan)點是(shi)(shi)(shi)思(si)維與(yu)存(cun)在(zai)(zai)(zai)是(shi)(shi)(shi)哲(zhe)(zhe)(zhe)學(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)基(ji)本(ben)(ben)(ben)問(wen)題(ti)，但其(qi)具體(ti)形式會不斷(duan)變(bian)化。面對(dui)(dui)恩格斯哲(zhe)(zhe)(zhe)學(xue)(xue)(xue)基(ji)本(ben)(ben)(ben)問(wen)題(ti)受到(dao)越來越多(duo)(duo)的(de)(de)(de)人(ren)的(de)(de)(de)質疑，有學(xue)(xue)(xue)者(zhe)提出(chu)“思(si)維與(yu)存(cun)在(zai)(zai)(zai)的(de)(de)(de)關系(xi)(xi)問(wen)題(ti)是(shi)(shi)(shi)全部(bu)哲(zhe)(zhe)(zhe)學(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)基(ji)本(ben)(ben)(ben)問(wen)題(ti)”。[3]因為(wei)，哲(zhe)(zhe)(zhe)學(xue)(xue)(xue)作為(wei)一(yi)(yi)(yi)門(men)學(xue)(xue)(xue)科所具有的(de)(de)(de)“唯一(yi)(yi)(yi)性(xing)(xing)”是(shi)(shi)(shi)由它(ta)的(de)(de)(de)對(dui)(dui)象(xiang)決(jue)(jue)定(ding)(ding)的(de)(de)(de)，哲(zhe)(zhe)(zhe)學(xue)(xue)(xue)是(shi)(shi)(shi)理(li)論化、系(xi)(xi)統化的(de)(de)(de)世界觀(guan)。哲(zhe)(zhe)(zhe)學(xue)(xue)(xue)存(cun)在(zai)(zai)(zai)于多(duo)(duo)種多(duo)(duo)樣的(de)(de)(de)具體(ti)理(li)論中，但這些具體(ti)的(de)(de)(de)哲(zhe)(zhe)(zhe)學(xue)(xue)(xue)理(li)論是(shi)(shi)(shi)在(zai)(zai)(zai)“統一(yi)(yi)(yi)性(xing)(xing)”基(ji)礎上表(biao)現(xian)(xian)出(chu)“多(duo)(duo)樣性(xing)(xing)”。哲(zhe)(zhe)(zhe)學(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)對(dui)(dui)象(xiang)決(jue)(jue)定(ding)(ding)了(le)思(si)維與(yu)存(cun)在(zai)(zai)(zai)的(de)(de)(de)關系(xi)(xi)問(wen)題(ti)是(shi)(shi)(shi)全部(bu)哲(zhe)(zhe)(zhe)學(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)基(ji)本(ben)(ben)(ben)問(wen)題(ti)，哲(zhe)(zhe)(zhe)學(xue)(xue)(xue)不是(shi)(shi)(shi)“超(chao)越”、“批判”了(le)哲(zhe)(zhe)(zhe)學(xue)(xue)(xue)基(ji)本(ben)(ben)(ben)問(wen)題(ti)，而(er)是(shi)(shi)(shi)合理(li)的(de)(de)(de)解決(jue)(jue)了(le)這一(yi)(yi)(yi)問(wen)題(ti)；也有學(xue)(xue)(xue)者(zhe)提出(chu)，要用(yong)“歷史的(de)(de)(de)觀(guan)點”[4]對(dui)(dui)待恩格斯哲(zhe)(zhe)(zhe)學(xue)(xue)(xue)基(ji)本(ben)(ben)(ben)問(wen)題(ti)，即在(zai)(zai)(zai)總體(ti)上肯(ken)定(ding)(ding)思(si)維與(yu)存(cun)在(zai)(zai)(zai)的(de)(de)(de)關系(xi)(xi)是(shi)(shi)(shi)“全部(bu)哲(zhe)(zhe)(zhe)學(xue)(xue)(xue)史的(de)(de)(de)基(ji)本(ben)(ben)(ben)問(wen)題(ti)”，但在(zai)(zai)(zai)不同(tong)歷史時期這一(yi)(yi)(yi)問(wen)題(ti)有著不同(tong)的(de)(de)(de)表(biao)現(xian)(xian)形態，即在(zai)(zai)(zai)遠古時代表(biao)現(xian)(xian)為(wei)靈魂(hun)與(yu)肉體(ti)的(de)(de)(de)關系(xi)(xi)問(wen)題(ti)、在(zai)(zai)(zai)古代哲(zhe)(zhe)(zhe)學(xue)(xue)(xue)中表(biao)現(xian)(xian)為(wei)一(yi)(yi)(yi)般和個別的(de)(de)(de)關系(xi)(xi)問(wen)題(ti)、在(zai)(zai)(zai)中世紀(ji)表(biao)現(xian)(xian)為(wei)神與(yu)世界的(de)(de)(de)關系(xi)(xi)問(wen)題(ti)、在(zai)(zai)(zai)近代哲(zhe)(zhe)(zhe)學(xue)(xue)(xue)中表(biao)現(xian)(xian)為(wei)思(si)維與(yu)存(cun)在(zai)(zai)(zai)的(de)(de)(de)關系(xi)(xi)問(wen)題(ti)。

第三種觀點是(shi)思(si)(si)(si)維與(yu)(yu)(yu)存(cun)(cun)在的(de)(de)(de)關(guan)(guan)(guan)系(xi)(xi)(xi)問(wen)(wen)(wen)題(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)不(bu)是(shi)永(yong)恒的(de)(de)(de)哲(zhe)(zhe)(zhe)學(xue)(xue)(xue)基(ji)(ji)本(ben)(ben)問(wen)(wen)(wen)題(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)，只是(shi)近代(dai)(dai)哲(zhe)(zhe)(zhe)學(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)基(ji)(ji)本(ben)(ben)問(wen)(wen)(wen)題(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)。因(yin)為哲(zhe)(zhe)(zhe)學(xue)(xue)(xue)從屬于現代(dai)(dai)哲(zhe)(zhe)(zhe)學(xue)(xue)(xue)，因(yin)此，思(si)(si)(si)維與(yu)(yu)(yu)存(cun)(cun)在的(de)(de)(de)關(guan)(guan)(guan)系(xi)(xi)(xi)問(wen)(wen)(wen)題(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)不(bu)是(shi)哲(zhe)(zhe)(zhe)學(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)基(ji)(ji)本(ben)(ben)問(wen)(wen)(wen)題(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)。例如，有(you)(you)(you)學(xue)(xue)(xue)者(zhe)提(ti)出哲(zhe)(zhe)(zhe)學(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)基(ji)(ji)本(ben)(ben)問(wen)(wen)(wen)題(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)是(shi)“實(shi)踐(jian)問(wen)(wen)(wen)題(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)”。[5]認(ren)為我們(men)必須把(ba)哲(zhe)(zhe)(zhe)學(xue)(xue)(xue)與(yu)(yu)(yu)哲(zhe)(zhe)(zhe)學(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)具體(ti)(ti)類(lei)(lei)型區分開來，哲(zhe)(zhe)(zhe)學(xue)(xue)(xue)是(shi)唯一的(de)(de)(de)，與(yu)(yu)(yu)它對應的(de)(de)(de)問(wen)(wen)(wen)題(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)是(shi)哲(zhe)(zhe)(zhe)學(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)元問(wen)(wen)(wen)題(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)，即什么(me)是(shi)哲(zhe)(zhe)(zhe)學(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)問(wen)(wen)(wen)題(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)。哲(zhe)(zhe)(zhe)學(xue)(xue)(xue)有(you)(you)(you)許(xu)許(xu)多多的(de)(de)(de)具體(ti)(ti)類(lei)(lei)型，所(suo)(suo)謂“哲(zhe)(zhe)(zhe)學(xue)(xue)(xue)基(ji)(ji)本(ben)(ben)問(wen)(wen)(wen)題(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)”不(bu)是(shi)對應哲(zhe)(zhe)(zhe)學(xue)(xue)(xue)而(er)言的(de)(de)(de)，而(er)是(shi)對應于具體(ti)(ti)的(de)(de)(de)哲(zhe)(zhe)(zhe)學(xue)(xue)(xue)類(lei)(lei)型而(er)言，有(you)(you)(you)一種哲(zhe)(zhe)(zhe)學(xue)(xue)(xue)類(lei)(lei)型，就有(you)(you)(you)一個哲(zhe)(zhe)(zhe)學(xue)(xue)(xue)基(ji)(ji)本(ben)(ben)問(wen)(wen)(wen)題(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)。在這個意義(yi)上(shang)，思(si)(si)(si)維與(yu)(yu)(yu)存(cun)(cun)在的(de)(de)(de)關(guan)(guan)(guan)系(xi)(xi)(xi)問(wen)(wen)(wen)題(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)只是(shi)以柏拉圖、亞里(li)士多德、笛卡(ka)兒、黑格(ge)爾等(deng)為代(dai)(dai)表的(de)(de)(de)知(zhi)識(shi)論(lun)哲(zhe)(zhe)(zhe)學(xue)(xue)(xue)類(lei)(lei)型的(de)(de)(de)基(ji)(ji)本(ben)(ben)問(wen)(wen)(wen)題(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)，現代(dai)(dai)哲(zhe)(zhe)(zhe)學(xue)(xue)(xue)從根本(ben)(ben)上(shang)超越了知(zhi)識(shi)論(lun)哲(zhe)(zhe)(zhe)學(xue)(xue)(xue)傳統，馬克思(si)(si)(si)哲(zhe)(zhe)(zhe)學(xue)(xue)(xue)從屬于現代(dai)(dai)西方哲(zhe)(zhe)(zhe)學(xue)(xue)(xue)，是(shi)實(shi)踐(jian)唯物主(zhu)義(yi)哲(zhe)(zhe)(zhe)學(xue)(xue)(xue)，所(suo)(suo)以它的(de)(de)(de)哲(zhe)(zhe)(zhe)學(xue)(xue)(xue)基(ji)(ji)本(ben)(ben)問(wen)(wen)(wen)題(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)不(bu)是(shi)思(si)(si)(si)維與(yu)(yu)(yu)存(cun)(cun)在的(de)(de)(de)關(guan)(guan)(guan)系(xi)(xi)(xi)問(wen)(wen)(wen)題(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)，而(er)是(shi)實(shi)踐(jian)問(wen)(wen)(wen)題(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)。此外，也有(you)(you)(you)些(xie)學(xue)(xue)(xue)者(zhe)也提(ti)出了類(lei)(lei)似的(de)(de)(de)觀點，將“實(shi)踐(jian)與(yu)(yu)(yu)存(cun)(cun)在的(de)(de)(de)關(guan)(guan)(guan)系(xi)(xi)(xi)問(wen)(wen)(wen)題(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)”、“主(zhu)體(ti)(ti)與(yu)(yu)(yu)客體(ti)(ti)的(de)(de)(de)關(guan)(guan)(guan)系(xi)(xi)(xi)問(wen)(wen)(wen)題(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)”、“合規律性與(yu)(yu)(yu)和目的(de)(de)(de)性的(de)(de)(de)關(guan)(guan)(guan)系(xi)(xi)(xi)問(wen)(wen)(wen)題(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)”、“人與(yu)(yu)(yu)自(zi)然的(de)(de)(de)關(guan)(guan)(guan)系(xi)(xi)(xi)問(wen)(wen)(wen)題(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)”和“人與(yu)(yu)(yu)世界的(de)(de)(de)關(guan)(guan)(guan)系(xi)(xi)(xi)問(wen)(wen)(wen)題(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)”作為哲(zhe)(zhe)(zhe)學(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)基(ji)(ji)本(ben)(ben)問(wen)(wen)(wen)題(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)。

第四(si)種(zhong)觀(guan)點是(shi)(shi)思(si)維與(yu)存在的(de)(de)(de)(de)關系問(wen)(wen)題(ti)(ti)作為哲(zhe)(zhe)學的(de)(de)(de)(de)基(ji)本(ben)問(wen)(wen)題(ti)(ti)已經過時了。持這種(zhong)觀(guan)點的(de)(de)(de)(de)人認為，隨著馬(ma)克(ke)(ke)思(si)實現哲(zhe)(zhe)學的(de)(de)(de)(de)偉(wei)大變革(ge)和(he)哲(zhe)(zhe)學的(de)(de)(de)(de)產生(sheng)，哲(zhe)(zhe)學基(ji)本(ben)問(wen)(wen)題(ti)(ti)被(bei)(bei)終結(jie)了或被(bei)(bei)超越了，馬(ma)克(ke)(ke)思(si)哲(zhe)(zhe)學不(bu)再是(shi)(shi)什么思(si)維存在何為第一性(xing)，有無同一性(xing)、主客體之間(jian)的(de)(de)(de)(de)改(gai)造和(he)被(bei)(bei)改(gai)造的(de)(de)(de)(de)關系。例如(ru)有學者提出“人的(de)(de)(de)(de)實踐(jian)和(he)人道(dao)(dao)評(ping)價的(de)(de)(de)(de)關系問(wen)(wen)題(ti)(ti)或實踐(jian)和(he)人道(dao)(dao)的(de)(de)(de)(de)雙向批判的(de)(de)(de)(de)關系問(wen)(wen)題(ti)(ti)”是(shi)(shi)馬(ma)克(ke)(ke)思(si)哲(zhe)(zhe)學的(de)(de)(de)(de)基(ji)本(ben)問(wen)(wen)題(ti)(ti)。[6]

可見，上述(shu)關于哲學(xue)(xue)(xue)基(ji)本問(wen)題(ti)的(de)(de)(de)這些觀點大多是針對恩(en)格斯哲學(xue)(xue)(xue)基(ji)本問(wen)題(ti)、針對教科(ke)書中(zhong)傳統的(de)(de)(de)解(jie)釋(shi)模式(shi)(shi)以(yi)或明或暗的(de)(de)(de)方式(shi)(shi)提出。筆(bi)者(zhe)認為(wei)對待哲學(xue)(xue)(xue)基(ji)本問(wen)題(ti)，不僅要(yao)結合新的(de)(de)(de)實踐不斷發展(zhan)它，而且(qie)要(yao)回到(dao)哲學(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)創始人(ren)馬(ma)(ma)克思(si)那里，去挖(wa)掘(jue)馬(ma)(ma)克思(si)本人(ren)關于哲學(xue)(xue)(xue)基(ji)本問(wen)題(ti)的(de)(de)(de)一(yi)些思(si)想，特(te)別是其思(si)考哲學(xue)(xue)(xue)基(ji)本問(wen)題(ti)時的(de)(de)(de)思(si)維(wei)方式(shi)(shi)，只有(you)這樣才能真(zhen)正(zheng)繼(ji)承和發展(zhan)哲學(xue)(xue)(xue)基(ji)本問(wen)題(ti)的(de)(de)(de)思(si)想。

二、我國哲學(xue)(xue)界(jie)在解決哲學(xue)(xue)基(ji)本(ben)問題時(shi)思維(wei)方式的缺失(shi)

哲(zhe)學(xue)(xue)(xue)(xue)是(shi)(shi)從(cong)總(zong)體上研究(jiu)人(ren)與(yu)世(shi)(shi)界(jie)(jie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)關(guan)(guan)系(xi)(xi)，而(er)人(ren)與(yu)世(shi)(shi)界(jie)(jie)最本(ben)質的(de)(de)(de)(de)(de)(de)關(guan)(guan)系(xi)(xi)是(shi)(shi)思(si)維與(yu)存(cun)(cun)在(zai)(zai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)關(guan)(guan)系(xi)(xi)。因(yin)此(ci)，思(si)維與(yu)存(cun)(cun)在(zai)(zai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)關(guan)(guan)系(xi)(xi)作為哲(zhe)學(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)基本(ben)問(wen)題具有(you)永恒性和普遍性，它存(cun)(cun)在(zai)(zai)于一(yi)切(qie)時(shi)代的(de)(de)(de)(de)(de)(de)哲(zhe)學(xue)(xue)(xue)(xue)之中。因(yin)為，人(ren)作為實踐的(de)(de)(de)(de)(de)(de)存(cun)(cun)在(zai)(zai)物(wu)，一(yi)方面，面對的(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)外在(zai)(zai)客觀(guan)(guan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)世(shi)(shi)界(jie)(jie)，這就促(cu)使人(ren)從(cong)自己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)需(xu)要出發，按(an)照某種思(si)維方式認(ren)(ren)識客觀(guan)(guan)世(shi)(shi)界(jie)(jie)及其規(gui)律。另一(yi)方面人(ren)有(you)把自己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)精(jing)神屬性賦予客觀(guan)(guan)世(shi)(shi)界(jie)(jie)以改變世(shi)(shi)界(jie)(jie)，這就必然發生思(si)維與(yu)存(cun)(cun)在(zai)(zai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)關(guan)(guan)系(xi)(xi)。所以正確(que)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)回答(da)兩(liang)者的(de)(de)(de)(de)(de)(de)關(guan)(guan)系(xi)(xi)是(shi)(shi)人(ren)在(zai)(zai)處理人(ren)與(yu)世(shi)(shi)界(jie)(jie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)實踐活動(dong)中必須面對的(de)(de)(de)(de)(de)(de)問(wen)題，它不(bu)(bu)(bu)是(shi)(shi)任(ren)何哲(zhe)學(xue)(xue)(xue)(xue)家(jia)臆造出來的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，也不(bu)(bu)(bu)是(shi)(shi)任(ren)何哲(zhe)學(xue)(xue)(xue)(xue)家(jia)可以回避和否定(ding)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。所 以，思(si)維與(yu)存(cun)(cun)在(zai)(zai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)關(guan)(guan)系(xi)(xi)是(shi)(shi)貫穿全(quan)部哲(zhe)學(xue)(xue)(xue)(xue)史的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)條線，它規(gui)定(ding)和制約著解決其他一(yi)切(qie)哲(zhe)學(xue)(xue)(xue)(xue)問(wen)題的(de)(de)(de)(de)(de)(de)基本(ben)方向。雖(sui)然，有(you)人(ren)認(ren)(ren)為哲(zhe)學(xue)(xue)(xue)(xue)研究(jiu)不(bu)(bu)(bu)能(neng)采取帖標簽的(de)(de)(de)(de)(de)(de)方式，不(bu)(bu)(bu)能(neng)把對哲(zhe)學(xue)(xue)(xue)(xue)基本(ben)問(wen)題的(de)(de)(de)(de)(de)(de)回答(da)即哲(zhe)學(xue)(xue)(xue)(xue)陣營的(de)(de)(de)(de)(de)(de)劃分(fen)問(wen)題作為哲(zhe)學(xue)(xue)(xue)(xue)研究(jiu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)唯一(yi)活動(dong)內容，但是(shi)(shi)我(wo)們不(bu)(bu)(bu)能(neng)否認(ren)(ren)面對如此(ci)繁雜的(de)(de)(de)(de)(de)(de)古今中外的(de)(de)(de)(de)(de)(de)哲(zhe)學(xue)(xue)(xue)(xue)思(si)想，抓(zhua)住哲(zhe)學(xue)(xue)(xue)(xue)基本(ben)問(wen)題這條線索有(you)利于考察(cha)其發展軌(gui)跡和脈絡。

馬(ma)克思(si)(si)(si)(si)能(neng)夠實(shi)現(xian)哲(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)學(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)偉大變(bian)革(ge)，并不(bu)(bu)在(zai)(zai)(zai)(zai)于(yu)它超越或終(zhong)結了(le)哲(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)學(xue)(xue)(xue)基本(ben)問(wen)(wen)(wen)題(ti)(ti)．而(er)是(shi)(shi)從實(shi)踐(jian)(jian)(jian)(jian)出發(fa)科(ke)學(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)、合理的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)解決了(le)這(zhe)一問(wen)(wen)(wen)題(ti)(ti)。在(zai)(zai)(zai)(zai)傳統觀點看來，哲(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)學(xue)(xue)(xue)基本(ben)問(wen)(wen)(wen)題(ti)(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)兩個(ge)方(fang)面(mian)(mian)來看，一是(shi)(shi)思(si)(si)(si)(si)維(wei)與存(cun)(cun)在(zai)(zai)(zai)(zai)何者(zhe)是(shi)(shi)世(shi)界(jie)本(ben)原的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)問(wen)(wen)(wen)題(ti)(ti)，二(er)是(shi)(shi)思(si)(si)(si)(si)維(wei)與存(cun)(cun)在(zai)(zai)(zai)(zai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)同(tong)一性問(wen)(wen)(wen)題(ti)(ti)。但僅有這(zhe)兩個(ge)方(fang)面(mian)(mian)還不(bu)(bu)足(zu)于(yu)體(ti)現(xian)馬(ma)克思(si)(si)(si)(si)實(shi)踐(jian)(jian)(jian)(jian)唯物主義哲(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)學(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)特性。因(yin)為(wei)馬(ma)克思(si)(si)(si)(si)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)哲(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)學(xue)(xue)(xue)不(bu)(bu)是(shi)(shi)要去(qu)(qu)引(yin)導人(ren)們(men)從事(shi)抽(chou)象的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)理論研(yan)究，而(er)是(shi)(shi)要以改(gai)造世(shi)界(jie)為(wei)己任，“哲(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)學(xue)(xue)(xue)家只是(shi)(shi)以不(bu)(bu)同(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)方(fang)式解釋世(shi)界(jie)，而(er)問(wen)(wen)(wen)題(ti)(ti)在(zai)(zai)(zai)(zai)于(yu)改(gai)變(bian)世(shi)界(jie)”。[7]因(yin)此(ci)，思(si)(si)(si)(si)維(wei)對存(cun)(cun)在(zai)(zai)(zai)(zai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)反(fan)作(zuo)用應該成(cheng)(cheng)為(wei)哲(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)學(xue)(xue)(xue)基本(ben)問(wen)(wen)(wen)題(ti)(ti)內(nei)(nei)容(rong)(rong)(rong)(rong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)第三個(ge)方(fang)面(mian)(mian)。此(ci)外，將思(si)(si)(si)(si)維(wei)對存(cun)(cun)在(zai)(zai)(zai)(zai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)反(fan)作(zuo)用作(zuo)為(wei)哲(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)學(xue)(xue)(xue)基本(ben)問(wen)(wen)(wen)題(ti)(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)第三個(ge)方(fang)面(mian)(mian)，還能(neng)夠揭(jie)示思(si)(si)(si)(si)維(wei)與存(cun)(cun)在(zai)(zai)(zai)(zai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)用與反(fan)作(zuo)用的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)關(guan)(guan)系(xi)(xi)，即它們(men)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)辯證關(guan)(guan)系(xi)(xi)，這(zhe)就(jiu)科(ke)學(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)回答(da)了(le)世(shi)界(jie)是(shi)(shi)怎樣存(cun)(cun)在(zai)(zai)(zai)(zai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)問(wen)(wen)(wen)題(ti)(ti)。因(yin)此(ci)，辯證法與形(xing)而(er)上學(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)關(guan)(guan)系(xi)(xi)問(wen)(wen)(wen)題(ti)(ti)也是(shi)(shi)哲(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)學(xue)(xue)(xue)基本(ben)問(wen)(wen)(wen)題(ti)(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)內(nei)(nei)容(rong)(rong)(rong)(rong)之一。但是(shi)(shi)，哲(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)學(xue)(xue)(xue)基本(ben)問(wen)(wen)(wen)題(ti)(ti)要體(ti)現(xian)馬(ma)克思(si)(si)(si)(si)哲(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)學(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)實(shi)踐(jian)(jian)(jian)(jian)本(ben)性，就(jiu)不(bu)(bu)能(neng)將視野僅僅局限在(zai)(zai)(zai)(zai)抽(chou)象的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)層(ceng)(ceng)面(mian)(mian)來探討思(si)(si)(si)(si)維(wei)與存(cun)(cun)在(zai)(zai)(zai)(zai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一般(ban)(ban)關(guan)(guan)系(xi)(xi)及其(qi)所包含(han)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)內(nei)(nei)容(rong)(rong)(rong)(rong)。因(yin)為(wei)，馬(ma)克思(si)(si)(si)(si)哲(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)學(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)出發(fa)點是(shi)(shi)現(xian)實(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)類實(shi)踐(jian)(jian)(jian)(jian)活動(dong)(dong)，隨著人(ren)類實(shi)踐(jian)(jian)(jian)(jian)活動(dong)(dong)在(zai)(zai)(zai)(zai)廣度和深度上的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)發(fa)展及哲(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)學(xue)(xue)(xue)研(yan)究的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)深入，我們(men)還可以在(zai)(zai)(zai)(zai)抽(chou)象的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)層(ceng)(ceng)面(mian)(mian)上揭(jie)示出思(si)(si)(si)(si)維(wei)與存(cun)(cun)在(zai)(zai)(zai)(zai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)關(guan)(guan)系(xi)(xi)所包含(han)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)更多的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)內(nei)(nei)容(rong)(rong)(rong)(rong)，會(hui)出現(xian)哲(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)學(xue)(xue)(xue)基本(ben)問(wen)(wen)(wen)題(ti)(ti)內(nei)(nei)容(rong)(rong)(rong)(rong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)第四個(ge)方(fang)面(mian)(mian)，第五個(ge)方(fang)面(mian)(mian)甚至更多，這(zhe)就(jiu)會(hui)使我們(men)在(zai)(zai)(zai)(zai)抽(chou)象層(ceng)(ceng)面(mian)(mian)上就(jiu)哲(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)學(xue)(xue)(xue)基本(ben)問(wen)(wen)(wen)題(ti)(ti)一般(ban)(ban)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)關(guan)(guan)系(xi)(xi)及其(qi)內(nei)(nei)容(rong)(rong)(rong)(rong)陷入無休止的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)爭論之中，不(bu)(bu)能(neng)真(zhen)正(zheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)引(yin)導人(ren)們(men)改(gai)變(bian)世(shi)界(jie)。因(yin)此(ci)，我們(men)不(bu)(bu)應該將視野局限在(zai)(zai)(zai)(zai)思(si)(si)(si)(si)維(wei)與存(cun)(cun)在(zai)(zai)(zai)(zai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)關(guan)(guan)系(xi)(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一般(ban)(ban)層(ceng)(ceng)面(mian)(mian)上來探討哲(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)學(xue)(xue)(xue)基本(ben)問(wen)(wen)(wen)題(ti)(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)內(nei)(nei)容(rong)(rong)(rong)(rong)包含(han)多少(shao)方(fang)面(mian)(mian)，而(er)是(shi)(shi)應該由抽(chou)象上升(sheng)到具體(ti)，返(fan)回到馬(ma)克思(si)(si)(si)(si)哲(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)學(xue)(xue)(xue)形(xing)成(cheng)(cheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)社會(hui)歷史背(bei)景之中去(qu)(qu)，依據馬(ma)克思(si)(si)(si)(si)哲(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)學(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)內(nei)(nei)在(zai)(zai)(zai)(zai)規定，去(qu)(qu)尋找哲(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)學(xue)(xue)(xue)基本(ben)問(wen)(wen)(wen)題(ti)(ti)在(zai)(zai)(zai)(zai)馬(ma)克思(si)(si)(si)(si)哲(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)學(xue)(xue)(xue)中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)具體(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)存(cun)(cun)在(zai)(zai)(zai)(zai)形(xing)式或表(biao)現(xian)形(xing)態。

隨著(zhu)近(jin)年來(lai)我國哲(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)界對現(xian)(xian)代(dai)西方(fang)哲(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)了解和研究(jiu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)深入，有(you)些人(ren)從現(xian)(xian)代(dai)西方(fang)哲(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)視(shi)角來(lai)重新闡(chan)釋(shi)哲(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)基(ji)本(ben)(ben)問(wen)(wen)(wen)題(ti)(ti)，認(ren)為(wei)思(si)(si)(si)維(wei)與存在(zai)(zai)(zai)(zai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)關(guan)系(xi)(xi)問(wen)(wen)(wen)題(ti)(ti)只是(shi)近(jin)代(dai)哲(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)基(ji)本(ben)(ben)問(wen)(wen)(wen)題(ti)(ti)，不再是(shi)馬(ma)(ma)克(ke)思(si)(si)(si)哲(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)基(ji)本(ben)(ben)問(wen)(wen)(wen)題(ti)(ti)，似(si)乎這(zhe)樣哲(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)基(ji)本(ben)(ben)問(wen)(wen)(wen)題(ti)(ti)就不會“過時(shi)”或(huo)(huo)“落伍(wu)”。實質上(shang)(shang)，思(si)(si)(si)維(wei)與存在(zai)(zai)(zai)(zai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)關(guan)系(xi)(xi)問(wen)(wen)(wen)題(ti)(ti)是(shi)哲(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)基(ji)本(ben)(ben)問(wen)(wen)(wen)題(ti)(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)恩格(ge)斯在(zai)(zai)(zai)(zai)總結全部哲(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)史(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)基(ji)礎上(shang)(shang)提(ti)出．它(ta)只是(shi)一般(ban)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)結果。這(zhe)也就是(shi)說(shuo)思(si)(si)(si)維(wei)與存在(zai)(zai)(zai)(zai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)關(guan)系(xi)(xi)作為(wei)哲(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)基(ji)本(ben)(ben)問(wen)(wen)(wen)題(ti)(ti)具有(you)永恒性(xing)，但(dan)在(zai)(zai)(zai)(zai)不同的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)歷(li)史(shi)時(shi)期(qi)表現(xian)(xian)為(wei)不同的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)形(xing)態(tai)或(huo)(huo)形(xing)式(shi)(shi)。在(zai)(zai)(zai)(zai)這(zhe)不同的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)具體(ti)(ti)(ti)形(xing)態(tai)或(huo)(huo)形(xing)式(shi)(shi)下面。思(si)(si)(si)維(wei)與存在(zai)(zai)(zai)(zai)關(guan)系(xi)(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一般(ban)性(xing)仍然(ran)保持著(zhu)。在(zai)(zai)(zai)(zai)當前的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一些學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)者看來(lai)，恩格(ge)斯或(huo)(huo)傳統教科書體(ti)(ti)(ti)系(xi)(xi)中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)哲(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)基(ji)本(ben)(ben)問(wen)(wen)(wen)題(ti)(ti)不能(neng)夠體(ti)(ti)(ti)現(xian)(xian)馬(ma)(ma)克(ke)思(si)(si)(si)哲(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)革命(ming)性(xing)、批(pi)判性(xing)，忽視(shi)現(xian)(xian)實的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)、具體(ti)(ti)(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)，進而從現(xian)(xian)代(dai)西方(fang)哲(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)視(shi)角出發(fa)，在(zai)(zai)(zai)(zai)早期(qi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)馬(ma)(ma)克(ke)思(si)(si)(si)哲(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)著(zhu)作中尋找理(li)論支(zhi)撐來(lai)建立哲(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)基(ji)本(ben)(ben)問(wen)(wen)(wen)題(ti)(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)新形(xing)態(tai)或(huo)(huo)形(xing)式(shi)(shi)。我認(ren)為(wei)這(zhe)一做(zuo)法(fa)值得商榷，因為(wei)，馬(ma)(ma)克(ke)思(si)(si)(si)能(neng)夠實現(xian)(xian)哲(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)偉大變革。在(zai)(zai)(zai)(zai)于(yu)(yu)科學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)合(he)理(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)解決思(si)(si)(si)維(wei)與存在(zai)(zai)(zai)(zai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)關(guan)系(xi)(xi)問(wen)(wen)(wen)題(ti)(ti)，更重要的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)在(zai)(zai)(zai)(zai)于(yu)(yu)他也實現(xian)(xian)了哲(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)思(si)(si)(si)維(wei)方(fang)式(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)重大變革。因此，把握馬(ma)(ma)克(ke)思(si)(si)(si)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)哲(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)思(si)(si)(si)維(wei)方(fang)式(shi)(shi)是(shi)我們全面合(he)理(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)理(li)解哲(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)基(ji)本(ben)(ben)問(wen)(wen)(wen)題(ti)(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)重要前提(ti)。

三、馬克思(si)(si)以實踐的(de)思(si)(si)維(wei)方式來(lai)思(si)(si)考哲學基(ji)本問題

首先應(ying)當明(ming)(ming)確，馬克思在(zai)論哲(zhe)學基本問題時，是(shi)(shi)(shi)以實踐(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)思維方式來(lai)人思的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。馬克思在(zai)《關于費爾巴(ba)(ba)(ba)哈的(de)(de)(de)(de)(de)(de)提綱》中明(ming)(ming)確的(de)(de)(de)(de)(de)(de)指出(chu)：“從(cong)(cong)前的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一切唯(wei)(wei)物主義(yi)(包括(kuo)費爾巴(ba)(ba)(ba)哈的(de)(de)(de)(de)(de)(de)唯(wei)(wei)物主義(yi))的(de)(de)(de)(de)(de)(de)主要缺(que)點(dian)是(shi)(shi)(shi)：對(dui)對(dui)象，現實，感性(xing)(xing)，只是(shi)(shi)(shi)從(cong)(cong)客體的(de)(de)(de)(de)(de)(de)或者直觀的(de)(de)(de)(de)(de)(de)形式去(qu)理解，而不(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)把他(ta)們當作感性(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人的(de)(de)(de)(de)(de)(de)活動(dong)(dong)，當作實踐(jian)去(qu)理解，不(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)從(cong)(cong)主體方面去(qu)理解。因此，和唯(wei)(wei)物主義(yi)相反(fan)，能動(dong)(dong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)方面卻被唯(wei)(wei)心(xin)(xin)主義(yi)抽象地發展了，當然，唯(wei)(wei)心(xin)(xin)主義(yi)是(shi)(shi)(shi)不(bu)(bu)知道(dao)現實的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，感性(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)活動(dong)(dong)本身的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。費爾巴(ba)(ba)(ba)哈想(xiang)要研究跟思想(xiang)客體確實不(bu)(bu)同的(de)(de)(de)(de)(de)(de)感性(xing)(xing)客體：但(dan)是(shi)(shi)(shi)他(ta)沒(mei)有(you)把人的(de)(de)(de)(de)(de)(de)活動(dong)(dong)本身理解為對(dui)象性(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)活動(dong)(dong)。”[8]

從馬(ma)克(ke)(ke)思(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)上述(shu)論(lun)述(shu)中(zhong)可以(yi)(yi)(yi)看(kan)出(chu)(chu)，以(yi)(yi)(yi)往的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)哲學家特(te)別是(shi)(shi)(shi)德國古(gu)典哲學家黑(hei)(hei)格(ge)爾(er)(er)(er)(er)和(he)費(fei)爾(er)(er)(er)(er)巴(ba)哈(ha)在(zai)(zai)(zai)解決思(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)維(wei)(wei)與(yu)(yu)(yu)存(cun)在(zai)(zai)(zai)關(guan)系(xi)(xi)問(wen)題(ti)(ti)(ti)上的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)不同缺(que)點。黑(hei)(hei)格(ge)爾(er)(er)(er)(er)強(qiang)調思(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)維(wei)(wei)對(dui)(dui)存(cun)在(zai)(zai)(zai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)能(neng)(neng)(neng)動性(xing)、主(zhu)觀(guan)對(dui)(dui)客觀(guan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)改造。以(yi)(yi)(yi)此強(qiang)調思(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)維(wei)(wei)與(yu)(yu)(yu)存(cun)在(zai)(zai)(zai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)辨證關(guan)系(xi)(xi)。但(dan)是(shi)(shi)(shi)“在(zai)(zai)(zai)黑(hei)(hei)格(ge)爾(er)(er)(er)(er)看(kan)來(lai)(lai)，思(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)維(wei)(wei)過(guo)(guo)(guo)程(cheng)，即(ji)(ji)他稱為觀(guan)念而(er)甚至把(ba)它變成獨立主(zhu)體的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)思(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)維(wei)(wei)過(guo)(guo)(guo)程(cheng)，是(shi)(shi)(shi)現(xian)實(shi)(shi)世(shi)(shi)界(jie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)創造主(zhu)，而(er)現(xian)實(shi)(shi)事物(wu)(wu)只是(shi)(shi)(shi)思(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)維(wei)(wei)過(guo)(guo)(guo)程(cheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)外部(bu)表現(xian)。”[9]從對(dui)(dui)思(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)維(wei)(wei)內容的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)理解上看(kan)，馬(ma)克(ke)(ke)思(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)和(he)黑(hei)(hei)格(ge)爾(er)(er)(er)(er)正好(hao)相反，在(zai)(zai)(zai)馬(ma)克(ke)(ke)思(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)看(kan)來(lai)(lai)思(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)維(wei)(wei)內容是(shi)(shi)(shi)移人人的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)頭腦(nao)而(er)被改造過(guo)(guo)(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)感性(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)東(dong)西，即(ji)(ji)物(wu)(wu)質的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)東(dong)西。所(suo)以(yi)(yi)(yi)馬(ma)克(ke)(ke)思(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)說(shuo)他只是(shi)(shi)(shi)“抽(chou)象的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)發(fa)展了”思(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)維(wei)(wei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)能(neng)(neng)(neng)動性(xing)。費(fei)爾(er)(er)(er)(er)巴(ba)哈(ha)反對(dui)(dui)黑(hei)(hei)格(ge)爾(er)(er)(er)(er)抽(chou)象的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)思(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)辨，推崇感性(xing)直觀(guan)，反映(ying)在(zai)(zai)(zai)哲學基本(ben)問(wen)題(ti)(ti)(ti)中(zhong)也就是(shi)(shi)(shi)強(qiang)調思(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)維(wei)(wei)要通過(guo)(guo)(guo)“直觀(guan)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)方(fang)式(shi)認識存(cun)在(zai)(zai)(zai)，但(dan)是(shi)(shi)(shi)“在(zai)(zai)(zai)對(dui)(dui)感性(xing)世(shi)(shi)界(jie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)直觀(guan)中(zhong)，他不可避免的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)碰到(dao)與(yu)(yu)(yu)他的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)意識和(he)他的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)感覺(jue)(jue)相矛盾的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)東(dong)西，這些東(dong)西擾亂了他所(suo)假定的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)感性(xing)世(shi)(shi)界(jie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一切(qie)部(bu)分(fen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)和(he)諧(xie)，特(te)別是(shi)(shi)(shi)人與(yu)(yu)(yu)自然界(jie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)和(he)諧(xie)”。其原因就在(zai)(zai)(zai)于費(fei)爾(er)(er)(er)(er)巴(ba)哈(ha)僅將(jiang)理論(lun)活(huo)動看(kan)作實(shi)(shi)踐(jian)活(huo)動，將(jiang)真正的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)活(huo)動，即(ji)(ji)物(wu)(wu)質實(shi)(shi)踐(jian)活(huo)動，看(kan)作是(shi)(shi)(shi)“卑污(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)猶太人活(huo)動”，所(suo)以(yi)(yi)(yi)費(fei)爾(er)(er)(er)(er)巴(ba)哈(ha)“沒有(you)看(kan)到(dao)，他周(zhou)圍的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)感性(xing)世(shi)(shi)界(jie)絕(jue)不是(shi)(shi)(shi)某(mou)種開(kai)天辟地(di)以(yi)(yi)(yi)來(lai)(lai)就直接存(cun)在(zai)(zai)(zai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)、始(shi)終如一的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)東(dong)西，而(er)是(shi)(shi)(shi)工業和(he)社會(hui)狀況(kuang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)產(chan)物(wu)(wu)，是(shi)(shi)(shi)歷史的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)產(chan)物(wu)(wu)，是(shi)(shi)(shi)世(shi)(shi)世(shi)(shi)代代活(huo)動的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)結(jie)果(guo)”。[11]他不了解“‘革命的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)’‘實(shi)(shi)踐(jian)批判的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)’活(huo)動的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)意義”。因此，單純的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)通過(guo)(guo)(guo)依靠感覺(jue)(jue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)直觀(guan)方(fang)式(shi)雖然突(tu)出(chu)(chu)了“存(cun)在(zai)(zai)(zai)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)感性(xing)特(te)征，即(ji)(ji)客觀(guan)現(xian)實(shi)(shi)性(xing)，但(dan)卻抹煞了思(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)維(wei)(wei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)能(neng)(neng)(neng)動性(xing)。可見(jian)，以(yi)(yi)(yi)黑(hei)(hei)格(ge)爾(er)(er)(er)(er)和(he)費(fei)爾(er)(er)(er)(er)巴(ba)哈(ha)為代表的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)德國哲學的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)問(wen)題(ti)(ti)(ti)在(zai)(zai)(zai)于思(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)維(wei)(wei)與(yu)(yu)(yu)存(cun)在(zai)(zai)(zai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)能(neng)(neng)(neng)動性(xing)與(yu)(yu)(yu)感性(xing)基礎統一不起來(lai)(lai)。在(zai)(zai)(zai)此問(wen)題(ti)(ti)(ti)根源在(zai)(zai)(zai)于，黑(hei)(hei)格(ge)爾(er)(er)(er)(er)和(he)費(fei)爾(er)(er)(er)(er)巴(ba)哈(ha)在(zai)(zai)(zai)處(chu)理思(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)維(wei)(wei)與(yu)(yu)(yu)存(cun)在(zai)(zai)(zai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)關(guan)系(xi)(xi)問(wen)題(ti)(ti)(ti)時所(suo)采取的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)思(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)維(wei)(wei)方(fang)式(shi)就是(shi)(shi)(shi)從思(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)維(wei)(wei)和(he)存(cun)在(zai)(zai)(zai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)兩極對(dui)(dui)立出(chu)(chu)發(fa)，用一極去統一另一極的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)思(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)維(wei)(wei)方(fang)式(shi)，沒能(neng)(neng)(neng)很好(hao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)解決思(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)維(wei)(wei)與(yu)(yu)(yu)存(cun)在(zai)(zai)(zai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)關(guan)系(xi)(xi)問(wen)題(ti)(ti)(ti)。

篇5

    關鍵詞:生活(huo)世界哲(zhe)學危機回歸(gui)路徑

    任何(he)一(yi)種(zhong)哲(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)學(xue)(xue)理論,都(dou)凝聚著(zhu)哲(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)學(xue)(xue)家所(suo)捕捉到(dao)的(de)(de)(de)該時(shi)代(dai)(dai)人(ren)類對人(ren)與(yu)世界(jie)相互關(guan)系(xi)的(de)(de)(de)自我意識,都(dou)貫穿(chuan)著(zhu)哲(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)學(xue)(xue)家用以說明人(ren)與(yu)世界(jie)相互關(guan)系(xi)的(de)(de)(de)獨特解(jie)釋(shi)原則和概(gai)念框架,都(dou)熔鑄著(zhu)哲(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)學(xue)(xue)家用以關(guan)照人(ren)與(yu)世界(jie)相互關(guan)系(xi)的(de)(de)(de)價(jia)值(zhi)觀念、審美(mei)意義(yi)和終極關(guan)懷(huai)。因此,任何(he)一(yi)種(zhong)哲(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)學(xue)(xue)理論都(dou)是黑格爾所(suo)說的(de)(de)(de)“思(si)想(xiang)中所(suo)把(ba)握到(dao)的(de)(de)(de)時(shi)代(dai)(dai)”,都(dou)是馬克思(si)所(suo)說的(de)(de)(de)“時(shi)代(dai)(dai)精神(shen)的(de)(de)(de)精華(hua)”。那么,哲(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)學(xue)(xue)所(suo)把(ba)握到(dao)的(de)(de)(de)時(shi)代(dai)(dai)精神(shen)的(de)(de)(de)精華(hua)又來源于何(he)處(chu)?我認為這種(zhong)時(shi)代(dai)(dai)精神(shen)的(de)(de)(de)精華(hua)來源于哲(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)學(xue)(xue)對時(shi)代(dai)(dai)性(xing)的(de)(de)(de)“生活世界(jie)”的(de)(de)(de)“意義(yi)”的(de)(de)(de)理論把(ba)握。

    一

    “生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)(huo)(huo)(huo)(huo)世(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)界(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)思想(xiang)是(shi)(shi)(shi)(shi)由胡塞(sai)爾在(zai)(zai)其(qi)著作(zuo)《歐洲科學(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)危(wei)機和先(xian)(xian)驗現象學(xue)(xue)哲學(xue)(xue)引論》提出的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。他(ta)認(ren)為(wei)(wei)(wei),生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)(huo)(huo)(huo)(huo)世(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)界(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)是(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)個(ge)永(yong)遠事(shi)先(xian)(xian)給(gei)予的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)、永(yong)遠事(shi)先(xian)(xian)存在(zai)(zai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)世(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)界(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)(jie),我們(men)屬于它。另(ling)一(yi)(yi)位(wei)哲學(xue)(xue)家伽·達瑪則(ze)認(ren)為(wei)(wei)(wei),生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)(huo)(huo)(huo)(huo)世(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)界(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)是(shi)(shi)(shi)(shi)與(yu)(yu)主體(ti)(ti)性(xing)相關(guan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)世(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)界(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)(jie),是(shi)(shi)(shi)(shi)由直(zhi)(zhi)接經驗構(gou)(gou)成(cheng)(cheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)周圍世(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)界(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)(jie),是(shi)(shi)(shi)(shi)科學(xue)(xue)與(yu)(yu)形(xing)而上(shang)學(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)基(ji)礎和根源。海德格爾則(ze)認(ren)為(wei)(wei)(wei),生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)(huo)(huo)(huo)(huo)世(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)界(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)是(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)個(ge)具(ju)有(you)(you)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)存論旨趣和詩意(yi)(yi)(yi)性(xing)質(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“日(ri)常共(gong)在(zai)(zai)世(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)界(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)”,它向人(ren)(ren)(ren)敞(chang)開并(bing)構(gou)(gou)成(cheng)(cheng)了人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)本(ben)真的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)存方式(shi)。哈貝馬斯認(ren)為(wei)(wei)(wei)“生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)(huo)(huo)(huo)(huo)世(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)界(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)”有(you)(you)三(san)個(ge)有(you)(you)機的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)組成(cheng)(cheng)部(bu)分(fen),即人(ren)(ren)(ren)與(yu)(yu)自然(ran)(ran)(ran)事(shi)物(wu)關(guan)系(xi)構(gou)(gou)成(cheng)(cheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“客觀(guan)世(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)界(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)”、人(ren)(ren)(ren)與(yu)(yu)他(ta)人(ren)(ren)(ren)和社(she)會的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)關(guan)系(xi)構(gou)(gou)成(cheng)(cheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“社(she)會世(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)界(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)”、人(ren)(ren)(ren)與(yu)(yu)自我的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)關(guan)系(xi)構(gou)(gou)成(cheng)(cheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“主觀(guan)世(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)界(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)”,他(ta)認(ren)為(wei)(wei)(wei)三(san)者分(fen)別(bie)對(dui)應著關(guan)于自然(ran)(ran)(ran)事(shi)物(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)知識及其(qi)對(dui)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)意(yi)(yi)(yi)義(yi)(yi)。國內學(xue)(xue)者倪(ni)梁康(kang)先(xian)(xian)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)一(yi)(yi)方面認(ren)為(wei)(wei)(wei)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)(huo)(huo)(huo)(huo)世(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)界(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)是(shi)(shi)(shi)(shi)自然(ran)(ran)(ran)態度中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)世(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)界(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)(jie),另(ling)一(yi)(yi)方面又認(ren)為(wei)(wei)(wei)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)(huo)(huo)(huo)(huo)世(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)界(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)是(shi)(shi)(shi)(shi)奠基(ji)性(xing)、直(zhi)(zhi)觀(guan)性(xing)、主觀(guan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)世(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)界(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)。張祥龍認(ren)為(wei)(wei)(wei)胡塞(sai)爾的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)(huo)(huo)(huo)(huo)世(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)界(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)并(bing)非指現成(cheng)(cheng)在(zai)(zai)先(xian)(xian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“社(she)會環境”、“人(ren)(ren)(ren)文(wen)背景”或“歷史條(tiao)件”,而是(shi)(shi)(shi)(shi)將具(ju)有(you)(you)絕對(dui)自明性(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)意(yi)(yi)(yi)向結構(gou)(gou)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)構(gou)(gou)成(cheng)(cheng)域加(jia)以普遍(bian)化的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)結果。可(ke)以看出 “生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)(huo)(huo)(huo)(huo)世(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)界(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)概念,絕不是(shi)(shi)(shi)(shi)指“生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)(huo)(huo)(huo)(huo)環境”也不是(shi)(shi)(shi)(shi)指“自然(ran)(ran)(ran)世(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)界(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)”和“社(she)會世(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)界(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)”,而是(shi)(shi)(shi)(shi)指對(dui)人(ren)(ren)(ren)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)有(you)(you)意(yi)(yi)(yi)義(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de),且人(ren)(ren)(ren)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)在(zai)(zai)其(qi)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)世(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)界(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)(jie),是(shi)(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)過程、生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)(huo)(huo)(huo)(huo)著人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)心物(wu)統一(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)世(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)界(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)。“生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)(huo)(huo)(huo)(huo)世(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)界(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)”既是(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)個(ge)實(shi)體(ti)(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)世(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)界(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)(jie),又是(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)個(ge)關(guan)系(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)世(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)界(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)(jie),在(zai)(zai)這個(ge)世(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)界(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)中(zhong),人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)地(di)位(wei)是(shi)(shi)(shi)(shi)至高無上(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de),人(ren)(ren)(ren)是(shi)(shi)(shi)(shi)能動(dong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)主體(ti)(ti),人(ren)(ren)(ren)不依附(fu)于自然(ran)(ran)(ran)、社(she)會、他(ta)人(ren)(ren)(ren),或者其(qi)他(ta)某些外在(zai)(zai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)力量。哲學(xue)(xue)向生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)(huo)(huo)(huo)(huo)世(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)界(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)回(hui)(hui)歸(gui)在(zai)(zai)一(yi)(yi)定意(yi)(yi)(yi)義(yi)(yi)上(shang)就是(shi)(shi)(shi)(shi)向“人(ren)(ren)(ren)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)回(hui)(hui)歸(gui)。哲學(xue)(xue)所要(yao)回(hui)(hui)歸(gui)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)(huo)(huo)(huo)(huo)世(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)界(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)是(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)個(ge)包含著人(ren)(ren)(ren)文(wen)意(yi)(yi)(yi)蘊的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)意(yi)(yi)(yi)義(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)世(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)界(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)(jie),是(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)個(ge)意(yi)(yi)(yi)義(yi)(yi)積淀的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)化與(yu)(yu)歷史的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)世(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)界(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)。哲學(xue)(xue)作(zuo)為(wei)(wei)(wei)時(shi)代(dai)精神的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)精華,就是(shi)(shi)(shi)(shi)對(dui)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)(huo)(huo)(huo)(huo)世(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)界(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“意(yi)(yi)(yi)義(yi)(yi)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)把(ba)握,這一(yi)(yi)“意(yi)(yi)(yi)義(yi)(yi)”包含了時(shi)代(dai)主題、人(ren)(ren)(ren)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)目的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)、意(yi)(yi)(yi)義(yi)(yi)、人(ren)(ren)(ren)們(men)對(dui)人(ren)(ren)(ren)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)與(yu)(yu)世(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)界(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)理解等。

    二

    哲(zhe)學為什么要回(hui)歸(gui)生活(huo)世界呢?這是由于(yu)哲(zhe)學所面(mian)臨的危機決定(ding)的。

    首先,哲(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)有其自身的(de)(de)(de)(de)(de)特性(xing),在(zai)哲(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)產生的(de)(de)(de)(de)(de)初(chu)期,作(zuo)為(wei)一(yi)門(men)尋根究底(di)、追本(ben)溯(su)源之(zhi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue),從(cong)(cong)它誕生之(zhi)日起(qi)便試圖(tu)尋找一(yi)種萬物都由他(ta)構成,最初(chu)從(cong)(cong)它產生、消滅后又(you)復(fu)歸于(yu)(yu)它的(de)(de)(de)(de)(de)終極存在(zai),便致力(li)于(yu)(yu)揭示世界的(de)(de)(de)(de)(de)真理,“尋求最高原因的(de)(de)(de)(de)(de)基本(ben)原理”,“提供(gong)一(yi)切知識的(de)(de)(de)(de)(de)基礎”,在(zai)這一(yi)時(shi)期,哲(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)是一(yi)門(men)包羅(luo)萬象的(de)(de)(de)(de)(de)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)科(ke)(ke),但(dan)隨著自然科(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)興起(qi),各門(men)具(ju)體科(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)逐漸從(cong)(cong)哲(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)中分離出(chu)去(qu)(qu),成為(wei)獨(du)立的(de)(de)(de)(de)(de)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)科(ke)(ke),哲(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)則變的(de)(de)(de)(de)(de)支離破碎,科(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)發展,世界變的(de)(de)(de)(de)(de)透(tou)明(ming)簡單,不再(zai)是那種神秘的(de)(de)(de)(de)(de)、詩意的(de)(de)(de)(de)(de)具(ju)有神性(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)世界,科(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)不管從(cong)(cong)宏觀還是微觀上幾乎(hu)解(jie)釋了世界的(de)(de)(de)(de)(de)各個方面,這樣(yang)哲(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)研(yan)究領域越(yue)來(lai)越(yue)窄,研(yan)究也(ye)越(yue)來(lai)越(yue)沒(mei)有說(shuo)服力(li)。于(yu)(yu)是,一(yi)些哲(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)家試圖(tu)把(ba)哲(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)科(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)化,努力(li)去(qu)(qu)證明(ming)哲(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)也(ye)是一(yi)門(men)科(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue),比如(ru),現(xian)代哲(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)中出(chu)現(xian)的(de)(de)(de)(de)(de)“科(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)主(zhu)義思潮”就試圖(tu)以實(shi)證科(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)理論和(he)方法(fa)來(lai)改(gai)造哲(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue),把(ba)哲(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)從(cong)(cong)凌(ling)駕于(yu)(yu)科(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)之(zhi)上的(de)(de)(de)(de)(de)“科(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)科(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)”變成從(cong)(cong)屬于(yu)(yu)科(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)“關于(yu)(yu)科(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)哲(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)”,即把(ba)哲(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)變成科(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)附庸。但(dan)哲(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)和(he)科(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)研(yan)究的(de)(de)(de)(de)(de)對(dui)象、思維方式、語(yu)言體系(xi)都是不同的(de)(de)(de)(de)(de),哲(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)無法(fa)科(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)化。佳佳網

    其(qi)次,由于自(zi)然科學的(de)(de)發展和(he)工(gong)具(ju)(ju)理(li)性的(de)(de)擴張導(dao)致了(le)人(ren)與(yu)自(zi)然的(de)(de)關(guan)系緊張。在(zai)工(gong)具(ju)(ju)理(li)性的(de)(de)世(shi)界圖景中,世(shi)界是外在(zai)于人(ren)的(de)(de),人(ren)與(yu)外部世(shi)界被(bei)割(ge)裂開來,世(shi)界只(zhi)是在(zai)功(gong)利(li)的(de)(de)意義上被(bei)理(li)解,人(ren)的(de)(de)世(shi)界變成了(le)“物的(de)(de)世(shi)界”,世(shi)界的(de)(de)豐(feng)富性、鮮活(huo)性被(bei)遮(zhe)蔽,因此(ci),要反思和(he)消解工(gong)具(ju)(ju)理(li)性所(suo)(suo)帶來的(de)(de)消極影響,必須回歸被(bei)物化的(de)(de)工(gong)具(ju)(ju)理(li)性所(suo)(suo)遮(zhe)蔽的(de)(de)生活(huo)世(shi)界。

    再(zai)次(ci),任何哲(zhe)(zhe)(zhe)學(xue)(xue)的(de)(de)(de)根基都(dou)存(cun)在(zai)(zai)于(yu)人(ren)的(de)(de)(de)存(cun)在(zai)(zai)狀態之中。舊哲(zhe)(zhe)(zhe)學(xue)(xue)的(de)(de)(de)局限(xian)(xian)性不僅在(zai)(zai)于(yu)用有限(xian)(xian)的(de)(de)(de)思維去(qu)把(ba)(ba)(ba)握無限(xian)(xian)的(de)(de)(de)存(cun)在(zai)(zai)者,更為(wei)重要的(de)(de)(de)是把(ba)(ba)(ba)特定歷(li)史(shi)條件(jian)下的(de)(de)(de)人(ren)對(dui)世(shi)界的(de)(de)(de)某種(zhong)關系絕對(dui)化,把(ba)(ba)(ba)人(ren)的(de)(de)(de)某種(zhong)屬性抽(chou)象出來(lai),轉變為(wei)彼(bi)岸(an)世(shi)界的(de)(de)(de)自(zi)(zi)律性實(shi)體。這就(jiu)使(shi)哲(zhe)(zhe)(zhe)學(xue)(xue)脫(tuo)離(li)開它的(de)(de)(de)真實(shi)基礎,即人(ren)的(de)(de)(de)存(cun)在(zai)(zai),相(xiang)反,成(cheng)為(wei)外在(zai)(zai)力量對(dui)人(ren)進行統治(zhi)的(de)(de)(de)理論。所以,克服舊哲(zhe)(zhe)(zhe)學(xue)(xue)的(de)(de)(de)缺陷(xian),唯一的(de)(de)(de)途(tu)徑就(jiu)是使(shi)外在(zai)(zai)力量向人(ren)復(fu)歸(gui),使(shi)哲(zhe)(zhe)(zhe)學(xue)(xue)由彼(bi)岸(an)的(de)(de)(de)天國向人(ren)的(de)(de)(de)生活世(shi)界復(fu)歸(gui)。舊哲(zhe)(zhe)(zhe)學(xue)(xue)的(de)(de)(de)抽(chou)象本體論的(de)(de)(de)性質,使(shi)哲(zhe)(zhe)(zhe)學(xue)(xue)的(de)(de)(de)研(yan)究(jiu)對(dui)象始終定位在(zai)(zai)彼(bi)岸(an)世(shi)界的(de)(de)(de)超驗存(cun)在(zai)(zai),或(huo)自(zi)(zi)然(ran)的(de)(de)(de)必然(ran)性,或(huo)上帝,或(huo)理性,這就(jiu)使(shi)哲(zhe)(zhe)(zhe)學(xue)(xue)脫(tuo)離(li)了生活世(shi)界,以一種(zhong)虛幻的(de)(de)(de)想象的(de)(de)(de)方式去(qu)閉門構(gou)造現(xian)實(shi),從而把(ba)(ba)(ba)哲(zhe)(zhe)(zhe)學(xue)(xue)史(shi)變成(cheng)神(shen)或(huo)類神(shen)的(de)(de)(de)歷(li)史(shi),把(ba)(ba)(ba)哲(zhe)(zhe)(zhe)學(xue)(xue)思維變成(cheng)宗(zong)教或(huo)準宗(zong)教的(de)(de)(de)意識,這又必然(ran)帶來(lai)哲(zhe)(zhe)(zhe)學(xue)(xue)研(yan)究(jiu)內容的(de)(de)(de)非(fei)現(xian)實(shi)化。這種(zhong)非(fei)現(xian)實(shi)化的(de)(de)(de)哲(zhe)(zhe)(zhe)學(xue)(xue)越來(lai)越遠(yuan)(yuan)離(li)人(ren),遠(yuan)(yuan)離(li)現(xian)實(shi)、遠(yuan)(yuan)離(li)人(ren)所處(chu)的(de)(de)(de)生活世(shi)界。

    三

    哲學應當(dang)從以下幾個方(fang)面實現向生活(huo)世界的回歸:

    首先,哲(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)學(xue)不(bu)應(ying)只是(shi)(shi)(shi)解釋世(shi)(shi)界(jie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)理(li)論,更重要(yao)(yao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)給(gei)出(chu)正確的(de)(de)(de)(de)(de)(de)立場觀點(dian)和(he)方(fang)法服務于人(ren)們認識世(shi)(shi)界(jie)和(he)改(gai)造世(shi)(shi)界(jie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)目的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。因此,哲(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)學(xue)應(ying)少構造抽(chou)象思(si)辨的(de)(de)(de)(de)(de)(de)哲(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)學(xue)體(ti)系,多關(guan)注(zhu)(zhu)時代(dai)和(he)社(she)(she)(she)會(hui)(hui)實(shi)踐提(ti)出(chu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)重大現實(shi)問(wen)題(ti),注(zhu)(zhu)重以對(dui)(dui)(dui)現實(shi)問(wen)題(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)研(yan)(yan)究帶動(dong)和(he)促進哲(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)學(xue)理(li)論的(de)(de)(de)(de)(de)(de)創新。面對(dui)(dui)(dui)當(dang)今世(shi)(shi)界(jie)存(cun)在(zai)(zai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)非正義與(yu)(yu)不(bu)平等、貧富(fu)(fu)懸殊(shu)、文化(hua)矛(mao)盾和(he)道德危機等威脅人(ren)類文明與(yu)(yu)歷(li)史進步的(de)(de)(de)(de)(de)(de)全球性(xing)問(wen)題(ti),哲(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)學(xue)應(ying)關(guan)注(zhu)(zhu)這(zhe)些問(wen)題(ti)并來(lai)克服與(yu)(yu)解決這(zhe)些重大問(wen)題(ti),為(wei)(wei)在(zai)(zai)全球化(hua)背(bei)景(jing)下建立民族(zu)間相互合(he)(he)(he)作(zuo)、富(fu)(fu)有(you)理(li)智(zhi)(zhi)(zhi)、公正合(he)(he)(he)理(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)世(shi)(shi)界(jie)新秩序提(ti)供(gong)(gong)(gong)新的(de)(de)(de)(de)(de)(de)理(li)論智(zhi)(zhi)(zhi)慧與(yu)(yu)創造性(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)新意(yi)義,這(zhe)是(shi)(shi)(shi)哲(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)學(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)歷(li)史使命和(he)應(ying)當(dang)承擔的(de)(de)(de)(de)(de)(de)社(she)(she)(she)會(hui)(hui)責任(ren),這(zhe)就需要(yao)(yao)大力(li)發展應(ying)用(yong)哲(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)學(xue),從20世(shi)(shi)紀80年代(dai)開始(shi),哲(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)學(xue)界(jie)就開始(shi)了建立應(ying)用(yong)哲(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)學(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)嘗試(shi),其主(zhu)要(yao)(yao)意(yi)圖(tu)就是(shi)(shi)(shi)要(yao)(yao)使哲(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)學(xue)直接面對(dui)(dui)(dui)社(she)(she)(she)會(hui)(hui)現實(shi)問(wen)題(ti),在(zai)(zai)應(ying)用(yong)哲(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)學(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)研(yan)(yan)究領域,比較有(you)代(dai)表性(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)經(jing)濟(ji)哲(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)學(xue),強調(diao)經(jing)濟(ji)學(xue)與(yu)(yu)哲(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)學(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)結合(he)(he)(he),主(zhu)張對(dui)(dui)(dui)社(she)(she)(she)會(hui)(hui)經(jing)濟(ji)運動(dong)開展哲(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)學(xue)研(yan)(yan)究。但(dan)是(shi)(shi)(shi),我們也應(ying)當(dang)認識到,哲(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)學(xue)并不(bu)是(shi)(shi)(shi)一門提(ti)供(gong)(gong)(gong)日常生活技巧(qiao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)學(xue)問(wen),哲(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)學(xue)作(zuo)為(wei)(wei)一種把對(dui)(dui)(dui)智(zhi)(zhi)(zhi)慧的(de)(de)(de)(de)(de)(de)追求(qiu)作(zuo)為(wei)(wei)自己目標的(de)(de)(de)(de)(de)(de)學(xue)問(wen),它所(suo)(suo)追求(qiu)智(zhi)(zhi)(zhi)慧是(shi)(shi)(shi)人(ren)類全體(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“大智(zhi)(zhi)(zhi)慧”,它所(suo)(suo)關(guan)心的(de)(de)(de)(de)(de)(de)應(ying)該是(shi)(shi)(shi)整個人(ren)類的(de)(de)(de)(de)(de)(de)命運,它要(yao)(yao)為(wei)(wei)人(ren)們生存(cun)提(ti)供(gong)(gong)(gong)安(an)身(shen)立命之(zhi)本,為(wei)(wei)人(ren)們的(de)(de)(de)(de)(de)(de)生活提(ti)供(gong)(gong)(gong)“意(yi)義”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)支持(chi),為(wei)(wei)人(ren)們建立自己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)精(jing)神(shen)家園。

    其次,在思(si)(si)(si)維(wei)(wei)方(fang)(fang)(fang)式(shi)上哲(zhe)學(xue)(xue)(xue)也需(xu)要(yao)改變(bian)傳(chuan)統哲(zhe)學(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)思(si)(si)(si)維(wei)(wei)方(fang)(fang)(fang)式(shi)。傳(chuan)統的(de)(de)(de)本(ben)體(ti)(ti)論(lun)的(de)(de)(de)思(si)(si)(si)維(wei)(wei)方(fang)(fang)(fang)式(shi)用認識(shi)物的(de)(de)(de)方(fang)(fang)(fang)式(shi)去認識(shi)人(ren)(ren),否認人(ren)(ren)的(de)(de)(de)創造性、超(chao)越性,瓦解(jie)(jie)了(le)(le)(le)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)(sheng)命的(de)(de)(de)多重矛盾性,其最(zui)大的(de)(de)(de)缺失是(shi)(shi)造成人(ren)(ren)的(de)(de)(de)失落、人(ren)(ren)的(de)(de)(de)物化,這(zhe)就(jiu)(jiu)要(yao)求我們(men)從(cong)(cong)生(sheng)(sheng)(sheng)活的(de)(de)(de)人(ren)(ren)出發,以(yi)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)方(fang)(fang)(fang)式(shi)來理解(jie)(jie)人(ren)(ren)。舊(jiu)哲(zhe)學(xue)(xue)(xue)作為(wei)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)本(ben)質的(de)(de)(de)虛(xu)幻、顛(dian)倒的(de)(de)(de)反映,其根(gen)源存(cun)(cun)在于現(xian)實(shi)之中,顛(dian)倒了(le)(le)(le)的(de)(de)(de)世界才產(chan)(chan)生(sheng)(sheng)(sheng)了(le)(le)(le)顛(dian)倒了(le)(le)(le)的(de)(de)(de)哲(zhe)學(xue)(xue)(xue),所以(yi),只有(you)批判非人(ren)(ren)的(de)(de)(de)現(xian)實(shi),“推翻那些使(shi)人(ren)(ren)成為(wei)受屈辱、被奴(nu)役(yi)、被遺棄和被蔑視的(de)(de)(de)東西的(de)(de)(de)一(yi)切關系,才能鏟(chan)除舊(jiu)哲(zhe)學(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)根(gen)基(ji),使(shi)哲(zhe)學(xue)(xue)(xue)真正(zheng)成為(wei)‘人(ren)(ren)是(shi)(shi)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)最(zui)高本(ben)質’”這(zhe)樣(yang)(yang)一(yi)個學(xue)(xue)(xue)說,按著這(zhe)樣(yang)(yang)思(si)(si)(si)路(lu),人(ren)(ren)的(de)(de)(de)現(xian)實(shi)存(cun)(cun)在就(jiu)(jiu)是(shi)(shi)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)活動(dong),就(jiu)(jiu)是(shi)(shi)他們(men)的(de)(de)(de)實(shi)際生(sheng)(sheng)(sheng)活過(guo)程。這(zhe)樣(yang)(yang),馬克思(si)(si)(si)就(jiu)(jiu)最(zui)終走(zou)上了(le)(le)(le)用實(shi)踐(jian)尤其是(shi)(shi)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)(sheng)產(chan)(chan)勞動(dong)去說明人(ren)(ren)的(de)(de)(de)存(cun)(cun)在和歷史(shi)發展的(de)(de)(de)道(dao)路(lu)。馬克思(si)(si)(si)實(shi)踐(jian)觀點的(de)(de)(de)思(si)(si)(si)維(wei)(wei)方(fang)(fang)(fang)式(shi)的(de)(de)(de)確(que)立,為(wei)人(ren)(ren)轉向(xiang)真實(shi)生(sheng)(sheng)(sheng)活世界找到(dao)了(le)(le)(le)現(xian)實(shi)的(de)(de)(de)基(ji)礎和道(dao)路(lu),為(wei)哲(zhe)學(xue)(xue)(xue)把握生(sheng)(sheng)(sheng)動(dong)鮮活的(de)(de)(de)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)具體(ti)(ti)本(ben)性開創了(le)(le)(le)更(geng)加寬廣的(de)(de)(de)理論(lun)視野,正(zheng)是(shi)(shi)通(tong)過(guo)這(zhe)種思(si)(si)(si)維(wei)(wei)方(fang)(fang)(fang)式(shi)人(ren)(ren)才從(cong)(cong)抽象走(zou)向(xiang)具體(ti)(ti)、從(cong)(cong)分裂(lie)走(zou)向(xiang)完整、從(cong)(cong)虛(xu)幻走(zou)向(xiang)現(xian)實(shi)。這(zhe)種思(si)(si)(si)維(wei)(wei)方(fang)(fang)(fang)式(shi)給哲(zhe)學(xue)(xue)(xue)指出了(le)(le)(le)一(yi)條重新回(hui)到(dao)人(ren)(ren)類實(shi)際生(sheng)(sheng)(sheng)活世界中去的(de)(de)(de)途徑(jing)和方(fang)(fang)(fang)向(xiang),也為(wei)哲(zhe)學(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)自我更(geng)新提供動(dong)力。

    再(zai)次,從(cong)哲學所(suo)(suo)應用的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)表(biao)達世(shi)(shi)(shi)界(jie)(jie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)看(kan),近代哲學出現“語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)學轉向”,即要求哲學在(zai)(zai)建立(li)關(guan)于人(ren)類的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“認(ren)識”及其所(suo)(suo)表(biao)達的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“世(shi)(shi)(shi)界(jie)(jie)”理論(lun)之前(qian)必(bi)須先(xian)有關(guan)于“語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)理論(lun),“沒有語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)學的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)認(ren)識論(lun)和(he)本體論(lun)為(wei)無效”。語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)是人(ren)自(zi)己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)存在(zai)(zai)方(fang)式,人(ren)是一種(zhong)(zhong)歷(li)(li)史文(wen)(wen)化(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)存在(zai)(zai),語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)則是存儲歷(li)(li)史文(wen)(wen)化(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“水(shui)庫(ku)”。人(ren)作為(wei)歷(li)(li)史文(wen)(wen)化(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)存在(zai)(zai),不是人(ren)去占有語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan),而是人(ren)被作為(wei)歷(li)(li)史文(wen)(wen)化(hua)“水(shui)庫(ku)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)所(suo)(suo)占有,人(ren)從(cong)屬(shu)于歷(li)(li)史也就(jiu)從(cong)屬(shu)于語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)。人(ren)只有從(cong)屬(shu)于語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)才能實(shi)(shi)現人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)我理解和(he)相互(hu)理解。語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)總是從(cong)生(sheng)活(huo)當(dang)中(zhong)(zhong)產(chan)生(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de),語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)是人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)活(huo)世(shi)(shi)(shi)界(jie)(jie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)表(biao)征(zheng),在(zai)(zai)維(wei)特(te)根(gen)斯坦(tan)看(kan)來(lai),語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)游戲(xi)就(jiu)是一種(zhong)(zhong)生(sheng)活(huo)形式,“想象一種(zhong)(zhong)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)就(jiu)意(yi)味著想象一種(zhong)(zhong)生(sheng)活(huo)形式”。在(zai)(zai)羅(luo)素(su)看(kan)來(lai),語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)和(he)世(shi)(shi)(shi)界(jie)(jie)具(ju)有相同(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)結構,我們可以借(jie)助于分(fen)析(xi)(xi)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)結構來(lai)把(ba)握世(shi)(shi)(shi)界(jie)(jie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)結構,哲學的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)轉向”其實(shi)(shi)就(jiu)是轉向豐富多彩的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)活(huo)世(shi)(shi)(shi)界(jie)(jie),從(cong)人(ren)們在(zai)(zai)生(sheng)活(huo)世(shi)(shi)(shi)界(jie)(jie)中(zhong)(zhong)所(suo)(suo)創造的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)入手來(lai)分(fen)析(xi)(xi)人(ren)們的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)活(huo)世(shi)(shi)(shi)界(jie)(jie),當(dang)然(ran)這種(zhong)(zhong)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)必(bi)須有堅(jian)實(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)實(shi)(shi)踐論(lun)基礎,只有從(cong)實(shi)(shi)踐出發的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)才具(ju)有真正的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)邏輯性和(he)人(ren)文(wen)(wen)性,才能真正地實(shi)(shi)現向生(sheng)活(huo)世(shi)(shi)(shi)界(jie)(jie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)回歸。佳(jia)佳(jia)網(wang)

    哲學(xue)(xue)只有回歸到(dao)人們的(de)生(sheng)活世界之(zhi)中,去親近(jin)人,親近(jin)人們的(de)生(sheng)活,去思考人們在這個時代(dai)中所遇(yu)到(dao)的(de)問題和可能遇(yu)到(dao)的(de)問題,哲學(xue)(xue)才真正體(ti)現出(chu)它作(zuo)為時代(dai)精神的(de)精華的(de)特質。

    參考(kao)文(wen)獻:

    [1]馬(ma)克思恩格斯選(xuan)集[M].北京:人民(min)出(chu)版社,1972.

    [2]胡(hu)塞爾.歐洲科學危機和超驗現(xian)象學[M].上(shang)海:上(shang)海譯文(wen)出(chu)版(ban)社,1988.

    [3]倪梁康.現象學(xue)概念通釋(shi)[M].上海:三(san)聯書店,1999.

    [4]俞吾金.實踐論釋學[M].昆明:云(yun)南(nan)人民(min)出版(ban)社(she),2001.

篇6

辯證唯物(wu)主(zhu)義(yi)和(he)(he)(he)歷史(shi)唯物(wu)主(zhu)義(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)世界觀和(he)(he)(he)方(fang)法(fa)論(lun)是(shi)最根本(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)理(li)論(lun)特征(zheng)。的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)具體(ti)結(jie)論(lun)和(he)(he)(he)問題(ti)(ti)域是(shi)可(ke)以被超(chao)越的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，但(dan)哲(zhe)學(xue)(xue)作(zuo)為(wei)科學(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)方(fang)法(fa)論(lun)在(zai)總體(ti)上是(shi)無法(fa)超(chao)越的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，馬(ma)(ma)克(ke)思(si)(si)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)思(si)(si)考方(fang)式(shi)不(bu)會過(guo)時。我們(men)不(bu)但(dan)要(yao)(yao)研(yan)(yan)究馬(ma)(ma)克(ke)思(si)(si)究竟“說了些(xie)什么(me)”，更要(yao)(yao)研(yan)(yan)究馬(ma)(ma)克(ke)思(si)(si)是(shi)“怎么(me)說出來的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)”，研(yan)(yan)究馬(ma)(ma)克(ke)思(si)(si)面對(dui)歷史(shi)和(he)(he)(he)現(xian)(xian)實(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)反思(si)(si)方(fang)法(fa)，而不(bu)是(shi)拘泥于(yu)(yu)他的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)種種結(jie)論(lun)。因(yin)為(wei)時代(dai)已(yi)經(jing)(jing)變遷(qian)，我們(men)面臨(lin)著(zhu)全新(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)社(she)會環境(jing)，不(bu)可(ke)能(neng)(neng)拘泥于(yu)(yu)馬(ma)(ma)克(ke)思(si)(si)所涉及的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)那些(xie)具體(ti)問題(ti)(ti)和(he)(he)(he)具體(ti)語境(jing)。的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)基(ji)本(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)問題(ti)(ti)仍然存在(zai)于(yu)(yu)現(xian)(xian)代(dai)社(she)會的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)結(jie)構之中，的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)方(fang)法(fa)論(lun)依然蓬勃地活(huo)在(zai)現(xian)(xian)代(dai)社(she)會里(li)，是(shi)現(xian)(xian)代(dai)社(she)會客觀存在(zai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一支強勁(jing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)影響(xiang)力(li)和(he)(he)(he)支配力(li)，的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)立(li)(li)場(chang)、觀點(dian)和(he)(he)(he)方(fang)法(fa)深藏于(yu)(yu)文(wen)本(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)之中，因(yin)此，文(wen)本(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)研(yan)(yan)究是(shi)哲(zhe)學(xue)(xue)創(chuang)新(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)基(ji)礎(chu)，我們(men)要(yao)(yao)加強經(jing)(jing)典文(wen)本(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)研(yan)(yan)究。經(jing)(jing)典文(wen)本(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)盡管不(bu)可(ke)能(neng)(neng)給我們(men)直接提供針對(dui)現(xian)(xian)代(dai)社(she)會發展現(xian)(xian)實(shi)情(qing)境(jing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)理(li)論(lun)，但(dan)它提供了蘊涵著(zhu)馬(ma)(ma)克(ke)思(si)(si)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)基(ji)本(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)立(li)(li)場(chang)、觀點(dian)和(he)(he)(he)方(fang)法(fa)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)寶藏。脫離文(wen)本(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)，就不(bu)可(ke)能(neng)(neng)真正理(li)解哲(zhe)學(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)本(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)真精神，就不(bu)能(neng)(neng)把(ba)握的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)基(ji)本(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)理(li)論(lun)與方(fang)法(fa)。要(yao)(yao)全面而透徹地解讀創(chuang)始人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)著(zhu)作(zuo)，把(ba)哲(zhe)學(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)本(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)真與其(qi)他人(ren)所理(li)解的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)哲(zhe)學(xue)(xue)區別開來，挖掘那些(xie)蘊涵在(zai)哲(zhe)學(xue)(xue)經(jing)(jing)典著(zhu)作(zuo)中極具價值卻(que)未具體(ti)展開的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)論(lun)述，澄(cheng)清以往甚至現(xian)(xian)在(zai)被誤讀的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)思(si)(si)想。展開馬(ma)(ma)克(ke)思(si)(si)文(wen)本(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)研(yan)(yan)究需要(yao)(yao)做到：

(一)堅持歷(li)史(shi)性原則。杜絕(jue)教條主(zhu)(zhu)義(yi)和主(zhu)(zhu)觀(guan)主(zhu)(zhu)義(yi)

結合(he)作者(zhe)所處(chu)的(de)(de)具(ju)體(ti)(ti)歷(li)史(shi)條件來理解文(wen)本(ben)(ben)(ben)對于把握文(wen)本(ben)(ben)(ben)的(de)(de)本(ben)(ben)(ben)真精神具(ju)有十分重要(yao)的(de)(de)意義，因此，文(wen)本(ben)(ben)(ben)研(yan)究(jiu)(jiu)要(yao)求我(wo)們一定要(yao)努力貫(guan)徹歷(li)史(shi)性原則(ze)(ze)。對于我(wo)們而(er)言，要(yao)想真正按照歷(li)史(shi)性原則(ze)(ze)研(yan)究(jiu)(jiu)馬克(ke)(ke)(ke)(ke)思(si)文(wen)本(ben)(ben)(ben)，就要(yao)通曉馬克(ke)(ke)(ke)(ke)思(si)文(wen)本(ben)(ben)(ben)所形成的(de)(de)歐洲資(zi)本(ben)(ben)(ben)主(zhu)義的(de)(de)歷(li)史(shi)。阿爾都塞提出，要(yao)真正歷(li)史(shi)地(di)進(jin)入(ru)到(dao)(dao)馬克(ke)(ke)(ke)(ke)思(si)自身(shen)的(de)(de)問題(ti)與(yu)思(si)想深處(chu)，回到(dao)(dao)馬克(ke)(ke)(ke)(ke)思(si)當(dang)年思(si)考與(yu)提出革命性理論的(de)(de)具(ju)體(ti)(ti)語境中去，研(yan)究(jiu)(jiu)馬克(ke)(ke)(ke)(ke)思(si)如何從德意志意識形態的(de)(de)唯心主(zhu)義襁(qiang)褓中掙脫出來、走向現實的(de)(de)科(ke)學(xue)的(de)(de)視野，必須承(cheng)認真實歷(li)史(shi)對意識形態本(ben)(ben)(ben)身(shen)的(de)(de)影響，而(er)不能內(nei)在目(mu)的(de)(de)論式(shi)地(di)研(yan)究(jiu)(jiu)馬克(ke)(ke)(ke)(ke)思(si)。在研(yan)究(jiu)(jiu)中，要(yao)防止主(zhu)觀地(di)把自己的(de)(de)思(si)想粘(zhan)貼到(dao)(dao)馬克(ke)(ke)(ke)(ke)思(si)身(shen)上。在理論研(yan)究(jiu)(jiu)的(de)(de)進(jin)程(cheng)中，存在過和存在著較為嚴(yan)重的(de)(de)“粘(zhan)貼現象”，使馬克(ke)(ke)(ke)(ke)思(si)本(ben)(ben)(ben)人的(de)(de)思(si)想受到(dao)(dao)極大的(de)(de)誤解和扭曲。只有堅持歷(li)史(shi)性原則(ze)(ze)，盡力杜絕教條主(zhu)義地(di)理解馬克(ke)(ke)(ke)(ke)思(si)文(wen)本(ben)(ben)(ben)，我(wo)們才能避免走進(jin)理論研(yan)究(jiu)(jiu)的(de)(de)死路，才可能真正歷(li)史(shi)地(di)理解馬克(ke)(ke)(ke)(ke)思(si)的(de)(de)本(ben)(ben)(ben)真思(si)想。

(二)采用“問題對話一視域融合”的解讀模式

伽達默(mo)爾指出：“我們可(ke)以這樣來規定處境(jing)概念(nian)，即它表現(xian)了(le)一(yi)種限制視覺可(ke)能性(xing)的(de)(de)立足點。因此(ci)視域(yu)(Horizont)概念(nian)本(ben)(ben)質上就屬于(yu)處境(jing)概念(nian)……誰具有視域(yu)，誰就知道按照近和(he)遠、大和(he)小去正確評(ping)價這個視域(yu)內的(de)(de)一(yi)切(qie)東(dong)西的(de)(de)意(yi)義。因此(ci)，詮釋(shi)(shi)學處境(jing)的(de)(de)作(zuo)用就意(yi)味著對(dui)(dui)(dui)于(yu)那(nei)些(xie)我們面對(dui)(dui)(dui)流傳物而向(xiang)自己(ji)(ji)提出的(de)(de)問(wen)(wen)題(ti)(ti)(ti)贏得(de)一(yi)種正確的(de)(de)問(wen)(wen)題(ti)(ti)(ti)視域(yu)。”贏得(de)“問(wen)(wen)題(ti)(ti)(ti)視域(yu)”是在(zai)更普遍性(xing)意(yi)義上理(li)解(jie)(jie)文(wen)(wen)本(ben)(ben)的(de)(de)必(bi)要(yao)條件。在(zai)馬克思(si)(si)文(wen)(wen)本(ben)(ben)研究中，解(jie)(jie)釋(shi)(shi)者(zhe)必(bi)須重視“問(wen)(wen)題(ti)(ti)(ti)視域(yu)”的(de)(de)存(cun)在(zai)，努(nu)力贏得(de)問(wen)(wen)題(ti)(ti)(ti)視域(yu)，融匯自己(ji)(ji)的(de)(de)問(wen)(wen)題(ti)(ti)(ti)視域(yu)和(he)所要(yao)理(li)解(jie)(jie)的(de)(de)文(wen)(wen)本(ben)(ben)的(de)(de)問(wen)(wen)題(ti)(ti)(ti)視域(yu)，實現(xian)與馬克思(si)(si)文(wen)(wen)本(ben)(ben)的(de)(de)對(dui)(dui)(dui)話，詮釋(shi)(shi)出文(wen)(wen)本(ben)(ben)的(de)(de)鮮活意(yi)義，開拓理(li)論有效(xiao)應用于(yu)社會(hui)(hui)實踐的(de)(de)領域(yu)。顯然，“問(wen)(wen)題(ti)(ti)(ti)對(dui)(dui)(dui)話——視域(yu)融合(he)”解(jie)(jie)讀(du)(du)模式比(bi)起(qi)極具針對(dui)(dui)(dui)性(xing)、指向(xiang)性(xing)的(de)(de)帶著某一(yi)或某些(xie)具體問(wen)(wen)題(ti)(ti)(ti)的(de)(de)文(wen)(wen)本(ben)(ben)解(jie)(jie)讀(du)(du)擁有較(jiao)(jiao)為寬(kuan)廣的(de)(de)視界、較(jiao)(jiao)為宏大的(de)(de)問(wen)(wen)題(ti)(ti)(ti)容(rong)量和(he)因此(ci)產(chan)生的(de)(de)較(jiao)(jiao)高(gao)的(de)(de)回答社會(hui)(hui)實踐提問(wen)(wen)的(de)(de)效(xiao)率(lv)，這對(dui)(dui)(dui)于(yu)我們成功應對(dui)(dui)(dui)當前嶄新(xin)的(de)(de)社會(hui)(hui)主(zhu)義實踐提出的(de)(de)問(wen)(wen)題(ti)(ti)(ti)與挑戰具有重要(yao)意(yi)義。

二、在(zai)嶄新的社會(hui)主(zhu)義實踐的基礎上將文本研究和現(xian)實問題研究結合起來

有(you)人認為傳統的(de)文本和在當代(dai)已失去(qu)了(le)理論價值，這種(zhong)觀點(dian)實際(ji)上是割裂了(le)與當代(dai)實踐有(you)機統一的(de)關(guan)系。背棄了(le)的(de)立場、觀點(dian)和方法，放棄了(le)的(de)指(zhi)導，使社(she)會主義事業終歸(gui)瓦解。我(wo)(wo)們(men)(men)進行的(de)有(you)中國(guo)(guo)(guo)特色的(de)社(she)會主義建(jian)設所(suo)選擇的(de)路線、方針、政策，都(dou)是以作(zuo)為指(zhi)導思想和精(jing)神支柱的(de)，我(wo)(wo)們(men)(men)繼承(cheng)了(le)的(de)立場、觀點(dian)和方法，結合我(wo)(wo)國(guo)(guo)(guo)國(guo)(guo)(guo)情，建(jian)構了(le)中國(guo)(guo)(guo)化的(de)的(de)新(xin)形(xing)態，我(wo)(wo)們(men)(men)的(de)事業才獲得(de)成功。

哲(zhe)學是一(yi)種科(ke)學世界觀和生成性思維，其基本(ben)(ben)精神是回歸現實(shi)(shi)生活(huo)，哲(zhe)學的(de)(de)創(chuang)新(xin)(xin)(xin)(xin)更要以(yi)回歸現實(shi)(shi)生活(huo)為(wei)依(yi)據。不斷地制(zhi)造“新(xin)(xin)(xin)(xin)”名詞、“新(xin)(xin)(xin)(xin)”概(gai)念不是哲(zhe)學的(de)(de)創(chuang)新(xin)(xin)(xin)(xin)，只有在文本(ben)(ben)研(yan)究(jiu)的(de)(de)基礎上研(yan)究(jiu)中(zhong)國(guo)現實(shi)(shi)、深刻(ke)反思中(zhong)國(guo)問(wen)題(ti)才是哲(zhe)學創(chuang)新(xin)(xin)(xin)(xin)的(de)(de)根(gen)本(ben)(ben)出路。我們應當從正(zheng)(zheng)在研(yan)究(jiu)的(de)(de)社會主(zhu)義建設的(de)(de)理(li)論與實(shi)(shi)踐問(wen)題(ti)出發(fa)，對經(jing)典文本(ben)(ben)進行新(xin)(xin)(xin)(xin)的(de)(de)挖掘、新(xin)(xin)(xin)(xin)的(de)(de)研(yan)究(jiu)、新(xin)(xin)(xin)(xin)的(de)(de)闡釋(shi)(shi)和新(xin)(xin)(xin)(xin)的(de)(de)運(yun)用(yong)。離開了現實(shi)(shi)問(wen)題(ti)的(de)(de)關注，對經(jing)典文本(ben)(ben)進行孤立(li)的(de)(de)抽象的(de)(de)研(yan)究(jiu)、解(jie)釋(shi)(shi)，并(bing)把自己的(de)(de)詮釋(shi)(shi)說成“真正(zheng)(zheng)的(de)(de)”、“正(zheng)(zheng)宗的(de)(de)”，這不是真正(zheng)(zheng)的(de)(de)所倡導的(de)(de)作風。

文本研(yan)究(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)對(dui)象是文本的(de)(de)(de)(de)(de)(de)理論，但研(yan)究(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)指向卻是現(xian)實(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)實(shi)(shi)(shi)踐(jian)。文本研(yan)究(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)問(wen)題非常(chang)廣泛，哪些問(wen)題需(xu)要密切關(guan)注、迫(po)切說明是由時(shi)(shi)代(dai)(dai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)主題、社會(hui)實(shi)(shi)(shi)踐(jian)和人民群眾的(de)(de)(de)(de)(de)(de)需(xu)要決定(ding)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。我們主張(zhang)在研(yan)究(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)當(dang)(dang)代(dai)(dai)現(xian)實(shi)(shi)(shi)特(te)(te)別是當(dang)(dang)代(dai)(dai)中國(guo)實(shi)(shi)(shi)踐(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)新(xin)問(wen)題中，通過對(dui)嶄新(xin)實(shi)(shi)(shi)踐(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)科學(xue)概(gai)括和現(xian)當(dang)(dang)代(dai)(dai)科學(xue)成(cheng)就(jiu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)提(ti)煉，實(shi)(shi)(shi)現(xian)哲(zhe)學(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)創新(xin)和發(fa)展(zhan)(zhan)。哲(zhe)學(xue)只有準確地理解和把(ba)握(wo)時(shi)(shi)代(dai)(dai)特(te)(te)征和時(shi)(shi)代(dai)(dai)精神，對(dui)時(shi)(shi)代(dai)(dai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)重大問(wen)題提(ti)出自己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)主張(zhang)，凝(ning)煉出富于建設性(xing)、創造性(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)思維(wei)方式(shi)和價值觀念(nian)，才能在文本研(yan)究(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)和現(xian)實(shi)(shi)(shi)研(yan)究(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)互動中成(cheng)功地發(fa)展(zhan)(zhan)自身(shen)。

同(tong)一文本(ben)、同(tong)一理論(lun)(lun)，由于研(yan)究(jiu)(jiu)視(shi)野(ye)和(he)(he)(he)視(shi)角(jiao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)變換，解讀者理解的(de)(de)(de)(de)(de)(de)深(shen)度(du)和(he)(he)(he)廣度(du)可(ke)能大不(bu)一樣。哲(zhe)學(xue)(xue)(xue)(xue)理論(lun)(lun)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)深(shen)刻內涵(han)往往會通過研(yan)究(jiu)(jiu)視(shi)野(ye)和(he)(he)(he)視(shi)角(jiao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)變換與(yu)調整而(er)(er)得到進一步的(de)(de)(de)(de)(de)(de)揭(jie)示。而(er)(er)研(yan)究(jiu)(jiu)視(shi)野(ye)和(he)(he)(he)視(shi)角(jiao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)調整和(he)(he)(he)切(qie)換，主要(yao)依據是對現(xian)實的(de)(de)(de)(de)(de)(de)理論(lun)(lun)與(yu)實踐問題的(de)(de)(de)(de)(de)(de)關(guan)注與(yu)思(si)考。哲(zhe)學(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)創新(xin)，不(bu)僅要(yao)關(guan)注我們(men)正在進行的(de)(de)(de)(de)(de)(de)中國特色(se)社會主義建設，而(er)(er)且應(ying)該胸懷世界，充(chong)分考慮到當代(dai)世界的(de)(de)(de)(de)(de)(de)變化、當代(dai)科學(xue)(xue)(xue)(xue)技術的(de)(de)(de)(de)(de)(de)新(xin)發展以及國外哲(zhe)學(xue)(xue)(xue)(xue)和(he)(he)(he)西方研(yan)究(jiu)(jiu)成(cheng)果和(he)(he)(he)提出的(de)(de)(de)(de)(de)(de)新(xin)問題，促進哲(zhe)學(xue)(xue)(xue)(xue)與(yu)其他哲(zhe)學(xue)(xue)(xue)(xue)和(he)(he)(he)文化的(de)(de)(de)(de)(de)(de)溝通與(yu)交流，吸納人類(lei)新(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)優(you)秀文化成(cheng)果，進一步推進我們(men)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)研(yan)究(jiu)(jiu)。

三、尋求文本研究(jiu)與現實研究(jiu)的互動與平衡

學(xue)界有兩種代表性(xing)(xing)的(de)(de)關于(yu)加(jia)強哲(zhe)學(xue)研(yan)(yan)(yan)(yan)究(jiu)(jiu)的(de)(de)主(zhu)(zhu)張：其(qi)一，主(zhu)(zhu)張加(jia)強對(dui)(dui)經(jing)典(dian)文(wen)(wen)本的(de)(de)研(yan)(yan)(yan)(yan)究(jiu)(jiu)，回(hui)(hui)到馬克(ke)思(si)(si)，重新理(li)(li)解馬克(ke)思(si)(si)；其(qi)二，主(zhu)(zhu)張面(mian)向當代社(she)會實(shi)(shi)踐，加(jia)強對(dui)(dui)現實(shi)(shi)問題的(de)(de)研(yan)(yan)(yan)(yan)究(jiu)(jiu)。凸現哲(zhe)學(xue)的(de)(de)當代性(xing)(xing)。這兩種主(zhu)(zhu)張都是形而上(shang)學(xue)地(di)理(li)(li)解文(wen)(wen)本研(yan)(yan)(yan)(yan)究(jiu)(jiu)和(he)現實(shi)(shi)問題研(yan)(yan)(yan)(yan)究(jiu)(jiu)，把(ba)文(wen)(wen)本研(yan)(yan)(yan)(yan)究(jiu)(jiu)和(he)現實(shi)(shi)問題研(yan)(yan)(yan)(yan)究(jiu)(jiu)分(fen)別看成(cheng)純(chun)文(wen)(wen)本的(de)(de)學(xue)理(li)(li)探(tan)討和(he)無根(gen)的(de)(de)現實(shi)(shi)關切，背離了兩方面(mian)研(yan)(yan)(yan)(yan)究(jiu)(jiu)相互影(ying)響、相互依賴(lai)的(de)(de)辯證關系。簡單(dan)地(di)“回(hui)(hui)到馬克(ke)思(si)(si)”，導致研(yan)(yan)(yan)(yan)究(jiu)(jiu)被限定在文(wen)(wen)本之(zhi)(zhi)中(zhong)，容(rong)易誘發新的(de)(de)本本主(zhu)(zhu)義，喪失哲(zhe)學(xue)應有的(de)(de)現實(shi)(shi)精神(shen)。只有準(zhun)確(que)而深刻地(di)把(ba)握住哲(zhe)學(xue)的(de)(de)本真精神(shen)，并立足于(yu)我國(guo)的(de)(de)現實(shi)(shi)社(she)會生活的(de)(de)變化實(shi)(shi)際(ji)，才能對(dui)(dui)現存的(de)(de)眾多問題進(jin)行(xing)深刻的(de)(de)剖(pou)析，對(dui)(dui)哲(zhe)學(xue)作出符合時代要(yao)求(qiu)、體現中(zhong)國(guo)社(she)會變化的(de)(de)理(li)(li)論成(cheng)果來(lai)，從而實(shi)(shi)現哲(zhe)學(xue)的(de)(de)創新。因此，保(bao)持文(wen)(wen)本研(yan)(yan)(yan)(yan)究(jiu)(jiu)和(he)現實(shi)(shi)問題研(yan)(yan)(yan)(yan)究(jiu)(jiu)之(zhi)(zhi)間(jian)合理(li)(li)的(de)(de)互動，尋求(qiu)二者之(zhi)(zhi)間(jian)平衡點，把(ba)“回(hui)(hui)到馬克(ke)思(si)(si)”與“回(hui)(hui)到現實(shi)(shi)中(zhong)來(lai)”結(jie)合起(qi)來(lai)，是推進(jin)哲(zhe)學(xue)研(yan)(yan)(yan)(yan)究(jiu)(jiu)創新的(de)(de)正確(que)途徑。

四、哲學創(chuang)新需(xu)要注(zhu)意的原則

(一)堅持哲學的開放(fang)性

哲(zhe)學(xue)(xue)的(de)(de)(de)開(kai)(kai)放性是(shi)(shi)針對哲(zhe)學(xue)(xue)與(yu)(yu)(yu)(yu)各(ge)門具(ju)體科學(xue)(xue)、哲(zhe)學(xue)(xue)的(de)(de)(de)各(ge)形(xing)態(tai)之間(jian)、哲(zhe)學(xue)(xue)與(yu)(yu)(yu)(yu)西(xi)方哲(zhe)學(xue)(xue)的(de)(de)(de)關系說(shuo)的(de)(de)(de)。堅持哲(zhe)學(xue)(xue)的(de)(de)(de)開(kai)(kai)放性就必須走出(chu)哲(zhe)學(xue)(xue)，又返(fan)回(hui)哲(zhe)學(xue)(xue)，進而(er)發(fa)展(zhan)哲(zhe)學(xue)(xue)。的(de)(de)(de)發(fa)展(zhan)不僅應(ying)當以(yi)社會主(zhu)義市場經濟(ji)的(de)(de)(de)實(shi)(shi)踐(jian)為基礎(chu)，而(er)且應(ying)當在(zai)與(yu)(yu)(yu)(yu)自由主(zhu)義理論的(de)(de)(de)對立與(yu)(yu)(yu)(yu)互動中發(fa)展(zhan)。之所以(yi)能與(yu)(yu)(yu)(yu)自由主(zhu)義實(shi)(shi)現(xian)對立與(yu)(yu)(yu)(yu)互動，一個重要的(de)(de)(de)原因是(shi)(shi)任何意識形(xing)態(tai)，除了它具(ju)有(you)的(de)(de)(de)維護特(te)定(ding)的(de)(de)(de)階級與(yu)(yu)(yu)(yu)利益集團的(de)(de)(de)辯護功(gong)能(價值(zhi)—信仰層面)以(yi)外，它還(huan)具(ju)有(you)知識的(de)(de)(de)功(gong)能(認知一解釋層面)與(yu)(yu)(yu)(yu)實(shi)(shi)施(shi)(目標一策略層面)的(de)(de)(de)功(gong)能，從而(er)同(tong)時也是(shi)(shi)人類精神文明的(de)(de)(de)成果。

(二(er))強化哲(zhe)學的現實品質

哲(zhe)(zhe)(zhe)學(xue)研(yan)究(jiu)克服危機、走出困境(jing)(jing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)唯一途徑就是(shi)(shi)恢復哲(zhe)(zhe)(zhe)學(xue)與現(xian)(xian)實(shi)(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)本(ben)真關系。哲(zhe)(zhe)(zhe)學(xue)研(yan)究(jiu)不(bu)(bu)能(neng)(neng)脫離(li)(li)現(xian)(xian)實(shi)(shi)(shi)(shi)，不(bu)(bu)應逃避政(zheng)治(zhi)。哲(zhe)(zhe)(zhe)學(xue)研(yan)究(jiu)不(bu)(bu)要成為那種(zhong)徘徊于(yu)概念(nian)和范疇問的(de)(de)(de)(de)(de)(de)純邏輯推演式(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)學(xue)問，也不(bu)(bu)能(neng)(neng)淪為那種(zhong)對現(xian)(xian)實(shi)(shi)(shi)(shi)生活世(shi)界(jie)漠不(bu)(bu)關心(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)、踏上純粹思想自我構造道路的(de)(de)(de)(de)(de)(de)文字游(you)戲。必須突破那種(zhong)對學(xue)術的(de)(de)(de)(de)(de)(de)純形式(shi)(shi)主義理解，特(te)別(bie)是(shi)(shi)要掃(sao)除將學(xue)術與政(zheng)治(zhi)、學(xue)術與現(xian)(xian)實(shi)(shi)(shi)(shi)對立的(de)(de)(de)(de)(de)(de)陋識(shi)(shi)，注重從當代(dai)世(shi)界(jie)和當代(dai)中(zhong)國的(de)(de)(de)(de)(de)(de)現(xian)(xian)實(shi)(shi)(shi)(shi)、特(te)別(bie)是(shi)(shi)從全球化和中(zhong)國現(xian)(xian)代(dai)化的(de)(de)(de)(de)(de)(de)實(shi)(shi)(shi)(shi)踐(jian)(jian)(jian)中(zhong)獲取真正的(de)(de)(de)(de)(de)(de)資(zi)源，才能(neng)(neng)實(shi)(shi)(shi)(shi)現(xian)(xian)哲(zhe)(zhe)(zhe)學(xue)創(chuang)新。脫離(li)(li)無(wu)產階級認識(shi)(shi)世(shi)界(jie)、改造世(shi)界(jie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)偉大實(shi)(shi)(shi)(shi)踐(jian)(jian)(jian)，“思想的(de)(de)(de)(de)(de)(de)閃(shan)電”偏離(li)(li)“人民園(yuan)地”，哲(zhe)(zhe)(zhe)學(xue)就不(bu)(bu)可能(neng)(neng)永葆其生命的(de)(de)(de)(de)(de)(de)活力。真正的(de)(de)(de)(de)(de)(de)哲(zhe)(zhe)(zhe)學(xue)不(bu)(bu)是(shi)(shi)游(you)離(li)(li)于(yu)現(xian)(xian)實(shi)(shi)(shi)(shi)之(zhi)外的(de)(de)(de)(de)(de)(de)遐想，它(ta)(ta)是(shi)(shi)在(zai)思維中(zhong)被把握住(zhu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)它(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)時(shi)代(dai)，哲(zhe)(zhe)(zhe)學(xue)研(yan)究(jiu)則是(shi)(shi)時(shi)代(dai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)使命和工(gong)作(zuo)。哲(zhe)(zhe)(zhe)學(xue)對于(yu)現(xian)(xian)實(shi)(shi)(shi)(shi)是(shi)(shi)一種(zhong)要投(tou)入更要超越(yue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)關系，假如我們能(neng)(neng)夠對改革開(kai)放和社會主義現(xian)(xian)代(dai)化建設過程中(zhong)所出現(xian)(xian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)這樣(yang)那樣(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)新問題作(zuo)出有力的(de)(de)(de)(de)(de)(de)回答，并對實(shi)(shi)(shi)(shi)踐(jian)(jian)(jian)予以科學(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)世(shi)界(jie)觀和方法論的(de)(de)(de)(de)(de)(de)指導，我們的(de)(de)(de)(de)(de)(de)哲(zhe)(zhe)(zhe)學(xue)就一定能(neng)(neng)走出窘境(jing)(jing)。

(三)勿(wu)失批判(pan)精(jing)神

哲(zhe)學(xue)(xue)的(de)理(li)(li)論(lun)(lun)(lun)批(pi)(pi)(pi)(pi)(pi)(pi)判(pan)(pan)(pan)(pan)(pan)(pan)與(yu)(yu)實踐批(pi)(pi)(pi)(pi)(pi)(pi)判(pan)(pan)(pan)(pan)(pan)(pan)是不可分離的(de)，前者拓(tuo)展理(li)(li)論(lun)(lun)(lun)的(de)論(lun)(lun)(lun)域，使(shi)(shi)理(li)(li)論(lun)(lun)(lun)更具(ju)現實針對(dui)性，更深(shen)刻更具(ju)群眾基(ji)礎(chu)；后者則是合規(gui)律性與(yu)(yu)目的(de)性的(de)統一(yi)(yi)，使(shi)(shi)現實世界(jie)與(yu)(yu)思維世界(jie)進(jin)(jin)一(yi)(yi)步通(tong)達。理(li)(li)論(lun)(lun)(lun)批(pi)(pi)(pi)(pi)(pi)(pi)判(pan)(pan)(pan)(pan)(pan)(pan)是實踐批(pi)(pi)(pi)(pi)(pi)(pi)判(pan)(pan)(pan)(pan)(pan)(pan)的(de)指針和(he)導向，科學(xue)(xue)的(de)正(zheng)確的(de)理(li)(li)論(lun)(lun)(lun)掌握群眾源自(zi)理(li)(li)論(lun)(lun)(lun)批(pi)(pi)(pi)(pi)(pi)(pi)判(pan)(pan)(pan)(pan)(pan)(pan)；實踐的(de)批(pi)(pi)(pi)(pi)(pi)(pi)判(pan)(pan)(pan)(pan)(pan)(pan)是理(li)(li)論(lun)(lun)(lun)批(pi)(pi)(pi)(pi)(pi)(pi)判(pan)(pan)(pan)(pan)(pan)(pan)的(de)繼(ji)續與(yu)(yu)深(shen)化。馬克思指出(chu)：“哲(zhe)學(xue)(xue)家們只是用不同(tong)的(de)方式解釋世界(jie)，問(wen)題(ti)在于(yu)(yu)改變(bian)世界(jie)。”沒有實踐批(pi)(pi)(pi)(pi)(pi)(pi)判(pan)(pan)(pan)(pan)(pan)(pan)的(de)理(li)(li)論(lun)(lun)(lun)批(pi)(pi)(pi)(pi)(pi)(pi)判(pan)(pan)(pan)(pan)(pan)(pan)是空(kong)洞的(de)批(pi)(pi)(pi)(pi)(pi)(pi)判(pan)(pan)(pan)(pan)(pan)(pan)，沒有理(li)(li)論(lun)(lun)(lun)批(pi)(pi)(pi)(pi)(pi)(pi)判(pan)(pan)(pan)(pan)(pan)(pan)的(de)實踐批(pi)(pi)(pi)(pi)(pi)(pi)判(pan)(pan)(pan)(pan)(pan)(pan)是無根(gen)的(de)批(pi)(pi)(pi)(pi)(pi)(pi)判(pan)(pan)(pan)(pan)(pan)(pan)。批(pi)(pi)(pi)(pi)(pi)(pi)判(pan)(pan)(pan)(pan)(pan)(pan)不能滯留于(yu)(yu)理(li)(li)論(lun)(lun)(lun)層面(mian)，必(bi)須推進(jin)(jin)到實踐的(de)批(pi)(pi)(pi)(pi)(pi)(pi)判(pan)(pan)(pan)(pan)(pan)(pan)。沒有自(zi)我批(pi)(pi)(pi)(pi)(pi)(pi)判(pan)(pan)(pan)(pan)(pan)(pan)的(de)實踐批(pi)(pi)(pi)(pi)(pi)(pi)判(pan)(pan)(pan)(pan)(pan)(pan)和(he)理(li)(li)論(lun)(lun)(lun)批(pi)(pi)(pi)(pi)(pi)(pi)判(pan)(pan)(pan)(pan)(pan)(pan)是不徹底的(de)批(pi)(pi)(pi)(pi)(pi)(pi)判(pan)(pan)(pan)(pan)(pan)(pan)。理(li)(li)論(lun)(lun)(lun)批(pi)(pi)(pi)(pi)(pi)(pi)判(pan)(pan)(pan)(pan)(pan)(pan)、實踐批(pi)(pi)(pi)(pi)(pi)(pi)判(pan)(pan)(pan)(pan)(pan)(pan)和(he)自(zi)我批(pi)(pi)(pi)(pi)(pi)(pi)判(pan)(pan)(pan)(pan)(pan)(pan)是一(yi)(yi)個有機的(de)整(zheng)體，它(ta)們分別賦(fu)予哲(zhe)學(xue)(xue)革命性、現實性和(he)發展性的(de)品(pin)格。科學(xue)(xue)的(de)批(pi)(pi)(pi)(pi)(pi)(pi)判(pan)(pan)(pan)(pan)(pan)(pan)本身就是建設，是在“批(pi)(pi)(pi)(pi)(pi)(pi)判(pan)(pan)(pan)(pan)(pan)(pan)舊世界(jie)中創造新的(de)世界(jie)”，堅(jian)持(chi)哲(zhe)學(xue)(xue)的(de)批(pi)(pi)(pi)(pi)(pi)(pi)判(pan)(pan)(pan)(pan)(pan)(pan)性，才能使(shi)(shi)哲(zhe)學(xue)(xue)走(zou)出(chu)困(kun)境(jing)。

摘要(yao)(yao)：堅持(chi)一切(qie)從實(shi)際出發，理論聯(lian)系實(shi)際，實(shi)事求(qiu)是，在(zai)實(shi)踐(jian)中(zhong)檢驗和發展真理是最重(zhong)要(yao)(yao)的(de)(de)(de)理論品質。完(wan)善(shan)自(zi)我、發展自(zi)我、超越自(zi)我是哲學(xue)的(de)(de)(de)辯(bian)證本性和實(shi)踐(jian)品格的(de)(de)(de)要(yao)(yao)求(qiu)。的(de)(de)(de)文(wen)本研究(jiu)是哲學(xue)創新(xin)的(de)(de)(de)基礎，要(yao)(yao)在(zai)嶄新(xin)的(de)(de)(de)社會主義實(shi)踐(jian)中(zhong)將文(wen)本研究(jiu)和現實(shi)研究(jiu)結合起來，尋求(qiu)文(wen)本研究(jiu)與(yu)現實(shi)研究(jiu)的(de)(de)(de)互動(dong)與(yu)平衡。哲學(xue)創新(xin)要(yao)(yao)注意(yi)開放(fang)性和批(pi)判(pan)性的(de)(de)(de)原則。

篇7

一、的(de)文(wen)本研究是(shi)哲學創新的(de)基礎

辯證唯(wei)物主(zhu)義(yi)和歷史(shi)唯(wei)物主(zhu)義(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)世界觀和方(fang)(fang)法論(lun)是(shi)(shi)(shi)最根本(ben)(ben)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)理(li)(li)論(lun)特征。的(de)(de)(de)(de)(de)(de)具(ju)體(ti)結(jie)論(lun)和問題(ti)域是(shi)(shi)(shi)可(ke)以被(bei)超越的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，但(dan)哲(zhe)學(xue)作為科(ke)學(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)方(fang)(fang)法論(lun)在(zai)總體(ti)上是(shi)(shi)(shi)無法超越的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，馬(ma)(ma)克(ke)(ke)(ke)思的(de)(de)(de)(de)(de)(de)思考(kao)方(fang)(fang)式(shi)不會(hui)(hui)過時(shi)。我(wo)(wo)們不但(dan)要研(yan)(yan)究(jiu)(jiu)(jiu)馬(ma)(ma)克(ke)(ke)(ke)思究(jiu)(jiu)(jiu)竟“說(shuo)了(le)些(xie)什么(me)”，更要研(yan)(yan)究(jiu)(jiu)(jiu)馬(ma)(ma)克(ke)(ke)(ke)思是(shi)(shi)(shi)“怎么(me)說(shuo)出來的(de)(de)(de)(de)(de)(de)”，研(yan)(yan)究(jiu)(jiu)(jiu)馬(ma)(ma)克(ke)(ke)(ke)思面對歷史(shi)和現(xian)(xian)實的(de)(de)(de)(de)(de)(de)反思方(fang)(fang)法，而不是(shi)(shi)(shi)拘泥于他的(de)(de)(de)(de)(de)(de)種種結(jie)論(lun)。因為時(shi)代(dai)已經變遷，我(wo)(wo)們面臨著全新(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)社會(hui)(hui)環境(jing)(jing)，不可(ke)能拘泥于馬(ma)(ma)克(ke)(ke)(ke)思所涉及的(de)(de)(de)(de)(de)(de)那(nei)些(xie)具(ju)體(ti)問題(ti)和具(ju)體(ti)語境(jing)(jing)。的(de)(de)(de)(de)(de)(de)基本(ben)(ben)問題(ti)仍然存在(zai)于現(xian)(xian)代(dai)社會(hui)(hui)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)結(jie)構之中(zhong)，的(de)(de)(de)(de)(de)(de)方(fang)(fang)法論(lun)依然蓬勃地活在(zai)現(xian)(xian)代(dai)社會(hui)(hui)里，是(shi)(shi)(shi)現(xian)(xian)代(dai)社會(hui)(hui)客(ke)觀存在(zai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一支強勁的(de)(de)(de)(de)(de)(de)影(ying)響力和支配力，的(de)(de)(de)(de)(de)(de)立場、觀點(dian)和方(fang)(fang)法深藏(zang)于文本(ben)(ben)之中(zhong)，因此，文本(ben)(ben)研(yan)(yan)究(jiu)(jiu)(jiu)是(shi)(shi)(shi)哲(zhe)學(xue)創新(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)基礎，我(wo)(wo)們要加強經典(dian)(dian)文本(ben)(ben)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)研(yan)(yan)究(jiu)(jiu)(jiu)。經典(dian)(dian)文本(ben)(ben)盡管不可(ke)能給我(wo)(wo)們直接(jie)提(ti)供針對現(xian)(xian)代(dai)社會(hui)(hui)發展現(xian)(xian)實情境(jing)(jing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)理(li)(li)論(lun)，但(dan)它提(ti)供了(le)蘊涵著馬(ma)(ma)克(ke)(ke)(ke)思的(de)(de)(de)(de)(de)(de)基本(ben)(ben)立場、觀點(dian)和方(fang)(fang)法的(de)(de)(de)(de)(de)(de)寶藏(zang)。脫離文本(ben)(ben)，就(jiu)不可(ke)能真(zhen)(zhen)正理(li)(li)解(jie)哲(zhe)學(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)本(ben)(ben)真(zhen)(zhen)精神，就(jiu)不能把握的(de)(de)(de)(de)(de)(de)基本(ben)(ben)理(li)(li)論(lun)與方(fang)(fang)法。要全面而透(tou)徹地解(jie)讀創始人的(de)(de)(de)(de)(de)(de)著作，把哲(zhe)學(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)本(ben)(ben)真(zhen)(zhen)與其他人所理(li)(li)解(jie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)哲(zhe)學(xue)區(qu)別開(kai)來，挖掘那(nei)些(xie)蘊涵在(zai)哲(zhe)學(xue)經典(dian)(dian)著作中(zhong)極具(ju)價(jia)值卻未具(ju)體(ti)展開(kai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)論(lun)述，澄清以往甚至(zhi)現(xian)(xian)在(zai)被(bei)誤讀的(de)(de)(de)(de)(de)(de)思想。展開(kai)馬(ma)(ma)克(ke)(ke)(ke)思文本(ben)(ben)研(yan)(yan)究(jiu)(jiu)(jiu)需要做到：

(一)堅持歷(li)史性原則。杜絕教(jiao)條主(zhu)(zhu)義和主(zhu)(zhu)觀主(zhu)(zhu)義

結(jie)合作(zuo)者(zhe)所(suo)處(chu)的(de)(de)(de)(de)具(ju)體歷(li)(li)史(shi)(shi)條件來理(li)解(jie)(jie)文(wen)(wen)(wen)本(ben)對(dui)于(yu)把握文(wen)(wen)(wen)本(ben)的(de)(de)(de)(de)本(ben)真(zhen)精神具(ju)有十分重要(yao)(yao)的(de)(de)(de)(de)意(yi)(yi)義，因此，文(wen)(wen)(wen)本(ben)研(yan)究(jiu)(jiu)要(yao)(yao)求我(wo)(wo)們一定要(yao)(yao)努(nu)力(li)貫徹歷(li)(li)史(shi)(shi)性原則。對(dui)于(yu)我(wo)(wo)們而(er)言，要(yao)(yao)想(xiang)真(zhen)正按照(zhao)歷(li)(li)史(shi)(shi)性原則研(yan)究(jiu)(jiu)馬克(ke)(ke)(ke)思(si)(si)(si)(si)(si)文(wen)(wen)(wen)本(ben)，就要(yao)(yao)通曉(xiao)馬克(ke)(ke)(ke)思(si)(si)(si)(si)(si)文(wen)(wen)(wen)本(ben)所(suo)形成的(de)(de)(de)(de)歐洲資本(ben)主義的(de)(de)(de)(de)歷(li)(li)史(shi)(shi)。阿爾都塞提出(chu)(chu)，要(yao)(yao)真(zhen)正歷(li)(li)史(shi)(shi)地進入(ru)到(dao)馬克(ke)(ke)(ke)思(si)(si)(si)(si)(si)自身(shen)的(de)(de)(de)(de)問題與思(si)(si)(si)(si)(si)想(xiang)深處(chu)，回到(dao)馬克(ke)(ke)(ke)思(si)(si)(si)(si)(si)當(dang)年(nian)思(si)(si)(si)(si)(si)考與提出(chu)(chu)革命性理(li)論的(de)(de)(de)(de)具(ju)體語境(jing)中(zhong)去，研(yan)究(jiu)(jiu)馬克(ke)(ke)(ke)思(si)(si)(si)(si)(si)如何從(cong)德意(yi)(yi)志意(yi)(yi)識形態的(de)(de)(de)(de)唯(wei)心主義襁褓中(zhong)掙脫出(chu)(chu)來、走(zou)向(xiang)現實的(de)(de)(de)(de)科學的(de)(de)(de)(de)視野，必須承認真(zhen)實歷(li)(li)史(shi)(shi)對(dui)意(yi)(yi)識形態本(ben)身(shen)的(de)(de)(de)(de)影響(xiang)，而(er)不能內在目(mu)的(de)(de)(de)(de)論式地研(yan)究(jiu)(jiu)馬克(ke)(ke)(ke)思(si)(si)(si)(si)(si)。在研(yan)究(jiu)(jiu)中(zhong)，要(yao)(yao)防止主觀(guan)地把自己(ji)的(de)(de)(de)(de)思(si)(si)(si)(si)(si)想(xiang)粘(zhan)貼(tie)到(dao)馬克(ke)(ke)(ke)思(si)(si)(si)(si)(si)身(shen)上。在理(li)論研(yan)究(jiu)(jiu)的(de)(de)(de)(de)進程(cheng)中(zhong)，存在過和存在著較為嚴(yan)重的(de)(de)(de)(de)“粘(zhan)貼(tie)現象”，使馬克(ke)(ke)(ke)思(si)(si)(si)(si)(si)本(ben)人的(de)(de)(de)(de)思(si)(si)(si)(si)(si)想(xiang)受到(dao)極大的(de)(de)(de)(de)誤解(jie)(jie)和扭曲。只有堅持歷(li)(li)史(shi)(shi)性原則，盡力(li)杜絕教條主義地理(li)解(jie)(jie)馬克(ke)(ke)(ke)思(si)(si)(si)(si)(si)文(wen)(wen)(wen)本(ben)，我(wo)(wo)們才能避免走(zou)進理(li)論研(yan)究(jiu)(jiu)的(de)(de)(de)(de)死路，才可能真(zhen)正歷(li)(li)史(shi)(shi)地理(li)解(jie)(jie)馬克(ke)(ke)(ke)思(si)(si)(si)(si)(si)的(de)(de)(de)(de)本(ben)真(zhen)思(si)(si)(si)(si)(si)想(xiang)。

(二(er))采用(yong)“問題對話(hua)一視(shi)域融合”的解讀模式

伽達默爾(er)指出(chu)：“我(wo)們可(ke)以(yi)這(zhe)樣來規定(ding)處(chu)境(jing)概念(nian)，即它表現(xian)(xian)了一種限制視(shi)覺可(ke)能性的(de)(de)(de)(de)(de)立(li)足(zu)點。因此(ci)視(shi)域(yu)(yu)(Horizont)概念(nian)本(ben)(ben)(ben)質上就(jiu)屬于(yu)(yu)處(chu)境(jing)概念(nian)……誰具(ju)有(you)視(shi)域(yu)(yu)，誰就(jiu)知道按照近和(he)遠、大和(he)小(xiao)去(qu)正確評價(jia)這(zhe)個(ge)視(shi)域(yu)(yu)內的(de)(de)(de)(de)(de)一切東西(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)意義(yi)。因此(ci)，詮釋(shi)學處(chu)境(jing)的(de)(de)(de)(de)(de)作用(yong)就(jiu)意味著對(dui)于(yu)(yu)那些(xie)(xie)我(wo)們面對(dui)流傳物而向自己(ji)提出(chu)的(de)(de)(de)(de)(de)問(wen)題(ti)(ti)(ti)(ti)贏(ying)得一種正確的(de)(de)(de)(de)(de)問(wen)題(ti)(ti)(ti)(ti)視(shi)域(yu)(yu)。”贏(ying)得“問(wen)題(ti)(ti)(ti)(ti)視(shi)域(yu)(yu)”是在更普遍(bian)性意義(yi)上理(li)(li)解文(wen)本(ben)(ben)(ben)的(de)(de)(de)(de)(de)必(bi)要(yao)條(tiao)件(jian)。在馬克思(si)文(wen)本(ben)(ben)(ben)研究中(zhong)，解釋(shi)者必(bi)須(xu)重(zhong)視(shi)“問(wen)題(ti)(ti)(ti)(ti)視(shi)域(yu)(yu)”的(de)(de)(de)(de)(de)存在，努力贏(ying)得問(wen)題(ti)(ti)(ti)(ti)視(shi)域(yu)(yu)，融匯自己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)問(wen)題(ti)(ti)(ti)(ti)視(shi)域(yu)(yu)和(he)所(suo)要(yao)理(li)(li)解的(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)本(ben)(ben)(ben)的(de)(de)(de)(de)(de)問(wen)題(ti)(ti)(ti)(ti)視(shi)域(yu)(yu)，實現(xian)(xian)與馬克思(si)文(wen)本(ben)(ben)(ben)的(de)(de)(de)(de)(de)對(dui)話，詮釋(shi)出(chu)文(wen)本(ben)(ben)(ben)的(de)(de)(de)(de)(de)鮮活(huo)意義(yi)，開拓(tuo)理(li)(li)論有(you)效(xiao)應用(yong)于(yu)(yu)社會(hui)(hui)實踐(jian)(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)領(ling)域(yu)(yu)。顯(xian)然，“問(wen)題(ti)(ti)(ti)(ti)對(dui)話——視(shi)域(yu)(yu)融合”解讀模式比起極具(ju)針對(dui)性、指向性的(de)(de)(de)(de)(de)帶著某一或某些(xie)(xie)具(ju)體問(wen)題(ti)(ti)(ti)(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)本(ben)(ben)(ben)解讀擁(yong)有(you)較(jiao)為(wei)(wei)寬廣的(de)(de)(de)(de)(de)視(shi)界、較(jiao)為(wei)(wei)宏大的(de)(de)(de)(de)(de)問(wen)題(ti)(ti)(ti)(ti)容量和(he)因此(ci)產生的(de)(de)(de)(de)(de)較(jiao)高的(de)(de)(de)(de)(de)回答社會(hui)(hui)實踐(jian)(jian)提問(wen)的(de)(de)(de)(de)(de)效(xiao)率，這(zhe)對(dui)于(yu)(yu)我(wo)們成功應對(dui)當前嶄(zhan)新的(de)(de)(de)(de)(de)社會(hui)(hui)主義(yi)實踐(jian)(jian)提出(chu)的(de)(de)(de)(de)(de)問(wen)題(ti)(ti)(ti)(ti)與挑戰具(ju)有(you)重(zhong)要(yao)意義(yi)。

二、在嶄新(xin)的(de)(de)社(she)會主義實(shi)踐的(de)(de)基礎上將文本研究和現實(shi)問題(ti)研究結合(he)起來

有人認為傳(chuan)統(tong)的文本和(he)(he)(he)在當代(dai)已失去了(le)(le)理論價(jia)值，這種觀(guan)點實際(ji)上是(shi)割(ge)裂了(le)(le)與當代(dai)實踐有機統(tong)一的關系(xi)。背棄(qi)了(le)(le)的立場(chang)、觀(guan)點和(he)(he)(he)方(fang)(fang)法，放棄(qi)了(le)(le)的指導，使社會主義事業終歸(gui)瓦解。我們進行的有中國(guo)特色的社會主義建設所選擇的路(lu)線(xian)、方(fang)(fang)針、政策，都是(shi)以作為指導思想和(he)(he)(he)精神支柱的，我們繼承(cheng)了(le)(le)的立場(chang)、觀(guan)點和(he)(he)(he)方(fang)(fang)法，結合我國(guo)國(guo)情，建構了(le)(le)中國(guo)化的的新形態(tai)，我們的事業才獲得(de)成功。

哲學(xue)(xue)是(shi)(shi)一種科學(xue)(xue)世界觀和生(sheng)成性思(si)維，其基(ji)本(ben)精神是(shi)(shi)回歸(gui)現實(shi)生(sheng)活(huo)，哲學(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)創新(xin)更(geng)要以(yi)回歸(gui)現實(shi)生(sheng)活(huo)為依據。不斷地制造“新(xin)”名詞、“新(xin)”概念不是(shi)(shi)哲學(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)創新(xin)，只有在文本(ben)研究(jiu)(jiu)(jiu)的(de)(de)(de)(de)(de)基(ji)礎上研究(jiu)(jiu)(jiu)中國(guo)現實(shi)、深刻反思(si)中國(guo)問題才(cai)是(shi)(shi)哲學(xue)(xue)創新(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)根本(ben)出路。我們應當(dang)從正(zheng)在研究(jiu)(jiu)(jiu)的(de)(de)(de)(de)(de)社(she)會主義建(jian)設的(de)(de)(de)(de)(de)理(li)論與實(shi)踐問題出發，對經典文本(ben)進行新(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)挖掘、新(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)研究(jiu)(jiu)(jiu)、新(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)闡釋(shi)(shi)和新(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)運(yun)用。離開了現實(shi)問題的(de)(de)(de)(de)(de)關注，對經典文本(ben)進行孤(gu)立的(de)(de)(de)(de)(de)抽象的(de)(de)(de)(de)(de)研究(jiu)(jiu)(jiu)、解釋(shi)(shi)，并把自己的(de)(de)(de)(de)(de)詮釋(shi)(shi)說(shuo)成“真(zhen)正(zheng)的(de)(de)(de)(de)(de)”、“正(zheng)宗(zong)的(de)(de)(de)(de)(de)”，這(zhe)不是(shi)(shi)真(zhen)正(zheng)的(de)(de)(de)(de)(de)所倡導(dao)的(de)(de)(de)(de)(de)作風。

文(wen)(wen)本研(yan)(yan)究(jiu)(jiu)的(de)(de)(de)(de)對象是(shi)(shi)文(wen)(wen)本的(de)(de)(de)(de)理(li)論，但研(yan)(yan)究(jiu)(jiu)的(de)(de)(de)(de)指向卻是(shi)(shi)現實(shi)的(de)(de)(de)(de)實(shi)踐。文(wen)(wen)本研(yan)(yan)究(jiu)(jiu)的(de)(de)(de)(de)問題(ti)非常廣泛，哪些(xie)問題(ti)需(xu)要(yao)密切關注、迫(po)切說明是(shi)(shi)由時(shi)代的(de)(de)(de)(de)主題(ti)、社會實(shi)踐和人民群眾的(de)(de)(de)(de)需(xu)要(yao)決定(ding)的(de)(de)(de)(de)。我(wo)們主張(zhang)在(zai)研(yan)(yan)究(jiu)(jiu)當(dang)(dang)代現實(shi)特別(bie)是(shi)(shi)當(dang)(dang)代中國實(shi)踐的(de)(de)(de)(de)新問題(ti)中，通過對嶄新實(shi)踐的(de)(de)(de)(de)科(ke)學(xue)概括和現當(dang)(dang)代科(ke)學(xue)成就的(de)(de)(de)(de)提煉(lian)，實(shi)現哲學(xue)的(de)(de)(de)(de)創新和發(fa)展。哲學(xue)只有(you)準確(que)地(di)理(li)解和把握(wo)時(shi)代特征和時(shi)代精(jing)神(shen)，對時(shi)代的(de)(de)(de)(de)重大問題(ti)提出自(zi)己(ji)的(de)(de)(de)(de)主張(zhang)，凝(ning)煉(lian)出富(fu)于(yu)建設性、創造性的(de)(de)(de)(de)思維方(fang)式和價值觀念，才(cai)能在(zai)文(wen)(wen)本研(yan)(yan)究(jiu)(jiu)和現實(shi)研(yan)(yan)究(jiu)(jiu)的(de)(de)(de)(de)互(hu)動中成功(gong)地(di)發(fa)展自(zi)身。

同一文(wen)(wen)本、同一理論(lun)，由于(yu)研(yan)(yan)究視(shi)野和(he)(he)視(shi)角的(de)(de)(de)(de)變(bian)換，解讀者(zhe)理解的(de)(de)(de)(de)深度(du)和(he)(he)廣度(du)可能大不一樣(yang)。哲(zhe)(zhe)學理論(lun)的(de)(de)(de)(de)深刻內涵往往會(hui)通過研(yan)(yan)究視(shi)野和(he)(he)視(shi)角的(de)(de)(de)(de)變(bian)換與(yu)(yu)調(diao)整(zheng)而(er)得到(dao)進(jin)(jin)一步的(de)(de)(de)(de)揭示。而(er)研(yan)(yan)究視(shi)野和(he)(he)視(shi)角的(de)(de)(de)(de)調(diao)整(zheng)和(he)(he)切換，主要依據是對現實的(de)(de)(de)(de)理論(lun)與(yu)(yu)實踐(jian)問(wen)題(ti)的(de)(de)(de)(de)關注與(yu)(yu)思考(kao)。哲(zhe)(zhe)學的(de)(de)(de)(de)創新(xin)，不僅要關注我(wo)(wo)們正在(zai)進(jin)(jin)行的(de)(de)(de)(de)中國特色(se)社會(hui)主義(yi)建設，而(er)且應該胸懷世界，充分考(kao)慮(lv)到(dao)當代世界的(de)(de)(de)(de)變(bian)化(hua)、當代科學技術的(de)(de)(de)(de)新(xin)發展以及(ji)國外哲(zhe)(zhe)學和(he)(he)西(xi)方研(yan)(yan)究成果和(he)(he)提出的(de)(de)(de)(de)新(xin)問(wen)題(ti)，促進(jin)(jin)哲(zhe)(zhe)學與(yu)(yu)其他哲(zhe)(zhe)學和(he)(he)文(wen)(wen)化(hua)的(de)(de)(de)(de)溝通與(yu)(yu)交流，吸納人(ren)類新(xin)的(de)(de)(de)(de)優(you)秀文(wen)(wen)化(hua)成果，進(jin)(jin)一步推進(jin)(jin)我(wo)(wo)們的(de)(de)(de)(de)研(yan)(yan)究。

三、尋求文本研究(jiu)與現實研究(jiu)的互動與平衡

學界有(you)兩種(zhong)(zhong)代(dai)(dai)表性(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)關于加強(qiang)哲學研(yan)(yan)究(jiu)的(de)(de)(de)(de)(de)主(zhu)(zhu)(zhu)張(zhang)：其一，主(zhu)(zhu)(zhu)張(zhang)加強(qiang)對經典文(wen)(wen)本(ben)的(de)(de)(de)(de)(de)研(yan)(yan)究(jiu)，回(hui)到(dao)馬克思(si)，重新理(li)解(jie)馬克思(si)；其二，主(zhu)(zhu)(zhu)張(zhang)面(mian)向當代(dai)(dai)社會(hui)實(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)踐(jian)，加強(qiang)對現(xian)(xian)(xian)實(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)問(wen)題(ti)(ti)(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)研(yan)(yan)究(jiu)。凸現(xian)(xian)(xian)哲學的(de)(de)(de)(de)(de)當代(dai)(dai)性(xing)。這兩種(zhong)(zhong)主(zhu)(zhu)(zhu)張(zhang)都是(shi)形而(er)上(shang)學地理(li)解(jie)文(wen)(wen)本(ben)研(yan)(yan)究(jiu)和現(xian)(xian)(xian)實(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)問(wen)題(ti)(ti)(ti)研(yan)(yan)究(jiu)，把(ba)文(wen)(wen)本(ben)研(yan)(yan)究(jiu)和現(xian)(xian)(xian)實(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)問(wen)題(ti)(ti)(ti)研(yan)(yan)究(jiu)分(fen)別看成(cheng)純文(wen)(wen)本(ben)的(de)(de)(de)(de)(de)學理(li)探討和無根(gen)的(de)(de)(de)(de)(de)現(xian)(xian)(xian)實(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)關切，背離了兩方面(mian)研(yan)(yan)究(jiu)相互影響、相互依賴(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)辯證(zheng)關系(xi)。簡(jian)單(dan)地“回(hui)到(dao)馬克思(si)”，導致(zhi)研(yan)(yan)究(jiu)被限定在文(wen)(wen)本(ben)之(zhi)中，容(rong)易誘發(fa)新的(de)(de)(de)(de)(de)本(ben)本(ben)主(zhu)(zhu)(zhu)義，喪(sang)失(shi)哲學應有(you)的(de)(de)(de)(de)(de)現(xian)(xian)(xian)實(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)精神(shen)。只(zhi)有(you)準(zhun)確而(er)深刻地把(ba)握住哲學的(de)(de)(de)(de)(de)本(ben)真(zhen)精神(shen)，并(bing)立足于我國的(de)(de)(de)(de)(de)現(xian)(xian)(xian)實(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)社會(hui)生活的(de)(de)(de)(de)(de)變化實(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)際，才能(neng)對現(xian)(xian)(xian)存的(de)(de)(de)(de)(de)眾多問(wen)題(ti)(ti)(ti)進行深刻的(de)(de)(de)(de)(de)剖析，對哲學作出符(fu)合(he)時代(dai)(dai)要(yao)求(qiu)、體現(xian)(xian)(xian)中國社會(hui)變化的(de)(de)(de)(de)(de)理(li)論成(cheng)果來(lai)，從而(er)實(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)現(xian)(xian)(xian)哲學的(de)(de)(de)(de)(de)創新。因此，保(bao)持文(wen)(wen)本(ben)研(yan)(yan)究(jiu)和現(xian)(xian)(xian)實(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)問(wen)題(ti)(ti)(ti)研(yan)(yan)究(jiu)之(zhi)間合(he)理(li)的(de)(de)(de)(de)(de)互動，尋求(qiu)二者(zhe)之(zhi)間平衡點，把(ba)“回(hui)到(dao)馬克思(si)”與“回(hui)到(dao)現(xian)(xian)(xian)實(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)中來(lai)”結合(he)起來(lai)，是(shi)推進哲學研(yan)(yan)究(jiu)創新的(de)(de)(de)(de)(de)正確途徑。

四(si)、哲學創新需要(yao)注意的原(yuan)則

(一)堅持(chi)哲(zhe)學的開放性

哲(zhe)學(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)開(kai)放性是(shi)針對哲(zhe)學(xue)(xue)(xue)與(yu)各門具體科學(xue)(xue)(xue)、哲(zhe)學(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)各形(xing)態之間、哲(zhe)學(xue)(xue)(xue)與(yu)西方哲(zhe)學(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)關系(xi)說的(de)(de)(de)(de)(de)。堅持哲(zhe)學(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)開(kai)放性就(jiu)必(bi)須走出哲(zhe)學(xue)(xue)(xue)，又返回哲(zhe)學(xue)(xue)(xue)，進(jin)而(er)發(fa)展哲(zhe)學(xue)(xue)(xue)。的(de)(de)(de)(de)(de)發(fa)展不僅應(ying)當(dang)以(yi)社會主義市(shi)場經濟的(de)(de)(de)(de)(de)實踐為基礎，而(er)且(qie)應(ying)當(dang)在與(yu)自由主義理論(lun)的(de)(de)(de)(de)(de)對立(li)與(yu)互(hu)動中(zhong)發(fa)展。之所以(yi)能(neng)與(yu)自由主義實現對立(li)與(yu)互(hu)動，一個重(zhong)要的(de)(de)(de)(de)(de)原因是(shi)任何意識形(xing)態，除了它具有(you)(you)的(de)(de)(de)(de)(de)維護特定(ding)的(de)(de)(de)(de)(de)階級(ji)與(yu)利益集團的(de)(de)(de)(de)(de)辯護功(gong)(gong)能(neng)(價(jia)值—信仰層面)以(yi)外，它還具有(you)(you)知識的(de)(de)(de)(de)(de)功(gong)(gong)能(neng)(認知一解釋(shi)層面)與(yu)實施(目(mu)標(biao)一策略(lve)層面)的(de)(de)(de)(de)(de)功(gong)(gong)能(neng)，從而(er)同時也是(shi)人類精(jing)神文明(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)成(cheng)果(guo)。

(二)強化(hua)哲學的現實品質

哲(zhe)(zhe)學(xue)(xue)(xue)研(yan)究(jiu)(jiu)克服危機、走(zou)出困境的(de)(de)(de)(de)(de)唯一途徑就是(shi)恢復哲(zhe)(zhe)學(xue)(xue)(xue)與(yu)現(xian)(xian)(xian)(xian)實(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)本(ben)真關系。哲(zhe)(zhe)學(xue)(xue)(xue)研(yan)究(jiu)(jiu)不(bu)能(neng)(neng)脫離(li)(li)現(xian)(xian)(xian)(xian)實(shi)(shi)，不(bu)應逃避政治。哲(zhe)(zhe)學(xue)(xue)(xue)研(yan)究(jiu)(jiu)不(bu)要(yao)成為那種(zhong)(zhong)徘徊于(yu)概(gai)念和(he)范疇(chou)問(wen)的(de)(de)(de)(de)(de)純(chun)邏輯推演式(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)學(xue)(xue)(xue)問(wen)，也(ye)不(bu)能(neng)(neng)淪(lun)為那種(zhong)(zhong)對(dui)現(xian)(xian)(xian)(xian)實(shi)(shi)生活(huo)世界(jie)(jie)漠不(bu)關心(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)、踏上純(chun)粹思想自(zi)我(wo)構造(zao)道路的(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)字(zi)游戲。必須突破那種(zhong)(zhong)對(dui)學(xue)(xue)(xue)術的(de)(de)(de)(de)(de)純(chun)形式(shi)主(zhu)(zhu)義(yi)理解，特別(bie)是(shi)要(yao)掃除將學(xue)(xue)(xue)術與(yu)政治、學(xue)(xue)(xue)術與(yu)現(xian)(xian)(xian)(xian)實(shi)(shi)對(dui)立的(de)(de)(de)(de)(de)陋識，注重從當(dang)(dang)代(dai)(dai)世界(jie)(jie)和(he)當(dang)(dang)代(dai)(dai)中(zhong)國的(de)(de)(de)(de)(de)現(xian)(xian)(xian)(xian)實(shi)(shi)、特別(bie)是(shi)從全(quan)球化(hua)和(he)中(zhong)國現(xian)(xian)(xian)(xian)代(dai)(dai)化(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)實(shi)(shi)踐(jian)中(zhong)獲取(qu)真正的(de)(de)(de)(de)(de)資源(yuan)，才(cai)能(neng)(neng)實(shi)(shi)現(xian)(xian)(xian)(xian)哲(zhe)(zhe)學(xue)(xue)(xue)創新。脫離(li)(li)無產階級(ji)認識世界(jie)(jie)、改造(zao)世界(jie)(jie)的(de)(de)(de)(de)(de)偉(wei)大實(shi)(shi)踐(jian)，“思想的(de)(de)(de)(de)(de)閃電”偏(pian)離(li)(li)“人民園地(di)”，哲(zhe)(zhe)學(xue)(xue)(xue)就不(bu)可能(neng)(neng)永葆(bao)其生命(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)活(huo)力(li)。真正的(de)(de)(de)(de)(de)哲(zhe)(zhe)學(xue)(xue)(xue)不(bu)是(shi)游離(li)(li)于(yu)現(xian)(xian)(xian)(xian)實(shi)(shi)之外的(de)(de)(de)(de)(de)遐想，它是(shi)在思維(wei)中(zhong)被把握(wo)住的(de)(de)(de)(de)(de)它的(de)(de)(de)(de)(de)時(shi)代(dai)(dai)，哲(zhe)(zhe)學(xue)(xue)(xue)研(yan)究(jiu)(jiu)則是(shi)時(shi)代(dai)(dai)的(de)(de)(de)(de)(de)使(shi)命(ming)和(he)工作(zuo)。哲(zhe)(zhe)學(xue)(xue)(xue)對(dui)于(yu)現(xian)(xian)(xian)(xian)實(shi)(shi)是(shi)一種(zhong)(zhong)要(yao)投入(ru)更要(yao)超越的(de)(de)(de)(de)(de)關系，假如我(wo)們能(neng)(neng)夠對(dui)改革開放和(he)社會主(zhu)(zhu)義(yi)現(xian)(xian)(xian)(xian)代(dai)(dai)化(hua)建設過程中(zhong)所出現(xian)(xian)(xian)(xian)的(de)(de)(de)(de)(de)這樣那樣的(de)(de)(de)(de)(de)新問(wen)題作(zuo)出有力(li)的(de)(de)(de)(de)(de)回(hui)答(da)，并對(dui)實(shi)(shi)踐(jian)予以科學(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)世界(jie)(jie)觀和(he)方法論的(de)(de)(de)(de)(de)指導，我(wo)們的(de)(de)(de)(de)(de)哲(zhe)(zhe)學(xue)(xue)(xue)就一定能(neng)(neng)走(zou)出窘境。

篇8

〔關鍵詞(ci)〕 詮釋學(xue)，科(ke)學(xue)，實踐，科(ke)學(xue)哲學(xue)，后經(jing)驗主義

〔中(zhong)圖分類號〕N10 〔文獻標識碼〕A 〔文章編(bian)號〕1004-4175（2014）01-0048-04

〔收稿日期〕 2013-11-23

〔作(zuo)者簡介〕 楊秀菊（1981-），女，遼寧營口人(ren)，太(tai)原科技大學(xue)(xue)哲(zhe)學(xue)(xue)研(yan)究(jiu)所講師、博士，主(zhu)要研(yan)究(jiu)方向(xiang)為科學(xue)(xue)哲(zhe)學(xue)(xue)、社會科學(xue)(xue)哲(zhe)學(xue)(xue)。

亞(ya)里(li)士多(duo)德曾經就實(shi)(shi)(shi)(shi)踐(jian)(jian)智(zhi)慧(hui)(hui)和應用科(ke)學(xue)(xue)(xue)作出區分(fen)并進(jin)行了(le)(le)詳細論述(shu)，這種區分(fen)使(shi)我們(men)明(ming)辨了(le)(le)科(ke)學(xue)(xue)(xue)技術(shu)的(de)應用與實(shi)(shi)(shi)(shi)踐(jian)(jian)智(zhi)慧(hui)(hui)。哲學(xue)(xue)(xue)也(ye)旗幟鮮明(ming)地指出，實(shi)(shi)(shi)(shi)踐(jian)(jian)是(shi)行為主體所特有的(de)對象性(xing)活(huo)動，只有在人類繁衍和實(shi)(shi)(shi)(shi)踐(jian)(jian)同步的(de)基(ji)礎上，人們(men)才可(ke)以深刻與全面(mian)地把握人與人之(zhi)間、人與世界(jie)之(zhi)間以及世界(jie)的(de)物質性(xing)之(zhi)間的(de)辯證統一關系。縱(zong)觀(guan)科(ke)學(xue)(xue)(xue)發展歷(li)史，近(jin)、現代科(ke)學(xue)(xue)(xue)的(de)發展特征表現出忽視實(shi)(shi)(shi)(shi)踐(jian)(jian)智(zhi)慧(hui)(hui)的(de)趨勢(shi)，以實(shi)(shi)(shi)(shi)踐(jian)(jian)智(zhi)慧(hui)(hui)為本質內容的(de)精(jing)神(shen)科(ke)學(xue)(xue)(xue)（geisteswissenschaften）幾乎喪(sang)失(shi)其科(ke)學(xue)(xue)(xue)合理(li)性(xing)，而詮釋學(xue)(xue)(xue)作為精(jing)神(shen)科(ke)學(xue)(xue)(xue)獨立的(de)方法論也(ye)面(mian)臨著消(xiao)失(shi)殆盡的(de)危險。于(yu)此，伽達默爾提出了(le)(le)重新恢復以實(shi)(shi)(shi)(shi)踐(jian)(jian)理(li)性(xing)為核心的(de)精(jing)神(shen)科(ke)學(xue)(xue)(xue)模(mo)式。之(zhi)后，越來(lai)越多(duo)科(ke)學(xue)(xue)(xue)哲學(xue)(xue)(xue)家們(men)認識到，從實(shi)(shi)(shi)(shi)踐(jian)(jian)的(de)角度來(lai)看(kan)，詮釋學(xue)(xue)(xue)不僅適用于(yu)精(jing)神(shen)科(ke)學(xue)(xue)(xue)，也(ye)完全可(ke)以適用于(yu)自然科(ke)學(xue)(xue)(xue)。

一(yi)、實踐的(de)科學(xue)詮釋學(xue)的(de)思(si)想溯源(yuan)

德語中詮(quan)(quan)釋(shi)(shi)學(xue)Hermeneutik一詞(ci)的(de)詞(ci)尾ik本身就含有方法與實踐(jian)的(de)意思，而在早期的(de)詮(quan)(quan)釋(shi)(shi)學(xue)中，特別是在神(shen)學(xue)與法學(xue)領域，詮(quan)(quan)釋(shi)(shi)學(xue)更多地是指向(xiang)理解(jie)、解(jie)釋(shi)(shi)與應(ying)用(yong)，詮(quan)(quan)釋(shi)(shi)的(de)技藝就是一項實踐(jian)的(de)活動。

19世紀，狄爾泰的(de)(de)(de)(de)詮釋(shi)(shi)學思想著重強調實踐的(de)(de)(de)(de)重要性，他將人(ren)的(de)(de)(de)(de)生(sheng)存特(te)征描述為(wei)“在(zai)生(sheng)命中(zhong)存在(zai)”（Darinnensein im Leben），意旨生(sheng)命并不是(shi)孤立存在(zai)的(de)(de)(de)(de)、被動的(de)(de)(de)(de)客(ke)體，是(shi)生(sheng)命意欲與(yu)生(sheng)命關(guan)系的(de)(de)(de)(de)復(fu)合體。由(you)于人(ren)類與(yu)生(sheng)命之間的(de)(de)(de)(de)關(guan)系是(shi)內(nei)在(zai)的(de)(de)(de)(de)，生(sheng)命是(shi)聯系人(ren)類與(yu)世界(jie)的(de)(de)(de)(de)內(nei)在(zai)紐(niu)帶。因此，二者之間的(de)(de)(de)(de)關(guan)系可(ke)以(yi)看作是(shi)一種(zhong)實踐關(guan)系，〔1 〕 （P31 ）狄爾泰的(de)(de)(de)(de)詮釋(shi)(shi)學觀(guan)點探(tan)討了科(ke)學與(yu)實踐生(sheng)活(huo)的(de)(de)(de)(de)關(guan)系，認為(wei)理解是(shi)從(cong)人(ren)的(de)(de)(de)(de)實踐關(guan)懷(huai)中(zhong)產(chan)生(sheng)的(de)(de)(de)(de)。

之(zhi)(zhi)后，海德格爾在(zai)(zai)《存(cun)在(zai)(zai)與時間》中(zhong)進行的(de)(de)(de)關于此在(zai)(zai)的(de)(de)(de)詮(quan)釋(shi)學分析更是(shi)直接(jie)針對(dui)(dui)人類日常(chang)實踐(jian)的(de)(de)(de)，他(ta)認為只有在(zai)(zai)日常(chang)實踐(jian)意(yi)義(yi)上(shang)的(de)(de)(de)科(ke)學實踐(jian)才是(shi)詮(quan)釋(shi)學的(de)(de)(de)。人們(men)在(zai)(zai)世(shi)之(zhi)(zhi)存(cun)在(zai)(zai)的(de)(de)(de)方式體現了對(dui)(dui)世(shi)界(jie)和對(dui)(dui)人類自(zi)身的(de)(de)(de)解釋(shi)，在(zai)(zai)對(dui)(dui)科(ke)學進行的(de)(de)(de)一系列探(tan)索(suo)中(zhong)，人們(men)從對(dui)(dui)人類日常(chang)實踐(jian)和科(ke)學研究的(de)(de)(de)解釋(shi)中(zhong)領悟到(dao)在(zai)(zai)世(shi)之(zhi)(zhi)存(cun)在(zai)(zai)的(de)(de)(de)方式。因此，科(ke)學研究中(zhong)解釋(shi)實際(ji)應用(yong)的(de)(de)(de)意(yi)義(yi)與實踐(jian)應用(yong)本(ben)身都是(shi)詮(quan)釋(shi)學的(de)(de)(de)。從本(ben)體論的(de)(de)(de)角度上(shang)來看，實踐(jian)與應用(yong)具有同一性(xing)。

繼海德(de)格爾之(zhi)后，德(de)國哲學(xue)家伽達默爾更是(shi)對(dui)實踐(jian)(jian)的(de)詮釋學(xue)分(fen)析做(zuo)出(chu)了(le)詳細的(de)說明(ming)，其實踐(jian)(jian)的(de)詮釋學(xue)觀點建(jian)立(li)在(zai)亞里士多德(de)的(de)實踐(jian)(jian)哲學(xue)基礎上，但是(shi)由于(yu)亞里士多德(de)并沒有對(dui)普(pu)遍知識和(he)具體應(ying)用做(zuo)出(chu)明(ming)顯的(de)區分(fen)，所以造成(cheng)了(le)理(li)(li)論(lun)(lun)與(yu)實踐(jian)(jian)之(zhi)間的(de)一(yi)種(zhong)對(dui)立(li)，這種(zhong)對(dui)立(li)使伽達默爾感到(dao)困惑，也由此(ci)催(cui)生了(le)他(ta)對(dui)理(li)(li)論(lun)(lun)與(yu)實踐(jian)(jian)之(zhi)間的(de)關系做(zuo)出(chu)詮釋學(xue)的(de)反思。更重要的(de)是(shi)，他(ta)從道德(de)行為現(xian)象(xiang)中的(de)實踐(jian)(jian)智慧(hui)角度(du)出(chu)發，分(fen)析論(lun)(lun)述了(le)適合于(yu)科學(xue)的(de)詮釋學(xue)之(zhi)實踐(jian)(jian)智慧(hui)與(yu)實踐(jian)(jian)理(li)(li)性(xing)。

伽達默爾闡述(shu)到實(shi)踐(jian)(jian)哲學(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)對(dui)象不僅是(shi)那(nei)些永恒變化(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)境(jing)況(kuang)以及那(nei)種(zhong)(zhong)因(yin)其規則性和(he)普遍性而(er)(er)(er)被(bei)上升到知識高(gao)度的(de)(de)(de)(de)(de)(de)行(xing)為模式，而(er)(er)(er)且這種(zhong)(zhong)有(you)關典型(xing)結(jie)構的(de)(de)(de)(de)(de)(de)可(ke)(ke)傳授的(de)(de)(de)(de)(de)(de)知識具(ju)有(you)所(suo)(suo)謂的(de)(de)(de)(de)(de)(de)真正知識的(de)(de)(de)(de)(de)(de)特(te)征，即它(ta)(ta)可(ke)(ke)以被(bei)反(fan)復運用(yong)于(yu)具(ju)體的(de)(de)(de)(de)(de)(de)境(jing)況(kuang)之中（技(ji)(ji)術(shu)或技(ji)(ji)能(neng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)情況(kuang)也如此(ci)）。因(yin)此(ci)，實(shi)踐(jian)(jian)哲學(xue)(xue)當(dang)然是(shi)一(yi)種(zhong)(zhong)“科(ke)學(xue)(xue)”，是(shi)一(yi)種(zhong)(zhong)可(ke)(ke)傳授的(de)(de)(de)(de)(de)(de)、具(ju)有(you)普遍意(yi)義的(de)(de)(de)(de)(de)(de)知識。然而(er)(er)(er)，它(ta)(ta)又是(shi)一(yi)種(zhong)(zhong)只有(you)當(dang)某(mou)些條件(jian)具(ju)備時才可(ke)(ke)以成其為科(ke)學(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)科(ke)學(xue)(xue)。它(ta)(ta)要求學(xue)(xue)習(xi)者(zhe)和(he)傳授者(zhe)都與實(shi)踐(jian)(jian)有(you)著同樣(yang)穩定(ding)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)關系。就這一(yi)點而(er)(er)(er)言，它(ta)(ta)與那(nei)種(zhong)(zhong)適用(yong)于(yu)技(ji)(ji)術(shu)領域的(de)(de)(de)(de)(de)(de)專門知識反(fan)而(er)(er)(er)有(you)某(mou)些相似之處。根據(ju)他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)闡述(shu)，我們可(ke)(ke)以看出伽達默爾關于(yu)實(shi)踐(jian)(jian)與應(ying)用(yong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)分(fen)析也將二者(zhe)處于(yu)同一(yi)層面之上，伽達默爾認為浪(lang)漫(man)主義學(xue)(xue)派的(de)(de)(de)(de)(de)(de)詮(quan)(quan)(quan)釋(shi)(shi)學(xue)(xue)觀點包含的(de)(de)(de)(de)(de)(de)理(li)(li)解(jie)(jie)與解(jie)(jie)釋(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)內在(zai)統(tong)一(yi)忽(hu)視了應(ying)用(yong)技(ji)(ji)巧，而(er)(er)(er)應(ying)用(yong)與理(li)(li)解(jie)(jie)和(he)解(jie)(jie)釋(shi)(shi)一(yi)樣(yang)，同屬(shu)于(yu)詮(quan)(quan)(quan)釋(shi)(shi)學(xue)(xue)必不可(ke)(ke)少的(de)(de)(de)(de)(de)(de)組(zu)成部分(fen)，且詮(quan)(quan)(quan)釋(shi)(shi)學(xue)(xue)就是(shi)理(li)(li)解(jie)(jie)、解(jie)(jie)釋(shi)(shi)與應(ying)用(yong)三(san)種(zhong)(zhong)要素(su)構成的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，缺一(yi)不可(ke)(ke)，詮(quan)(quan)(quan)釋(shi)(shi)學(xue)(xue)也只有(you)在(zai)理(li)(li)解(jie)(jie)和(he)解(jie)(jie)釋(shi)(shi)及應(ying)用(yong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)統(tong)一(yi)中才具(ju)有(you)重(zhong)(zhong)要意(yi)義，詮(quan)(quan)(quan)釋(shi)(shi)學(xue)(xue)中關于(yu)應(ying)用(yong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)重(zhong)(zhong)要問題(ti)也是(shi)由(you)理(li)(li)解(jie)(jie)和(he)解(jie)(jie)釋(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)互通與共融所(suo)(suo)引發的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。所(suo)(suo)以，伽達默爾稱之為交往實(shi)踐(jian)(jian)技(ji)(ji)藝的(de)(de)(de)(de)(de)(de)詮(quan)(quan)(quan)釋(shi)(shi)學(xue)(xue)，是(shi)與古代對(dui)本(ben)質沉思的(de)(de)(de)(de)(de)(de)理(li)(li)論相互對(dui)立(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，詮(quan)(quan)(quan)釋(shi)(shi)學(xue)(xue)是(shi)代表著高(gao)度技(ji)(ji)巧的(de)(de)(de)(de)(de)(de)實(shi)踐(jian)(jian)。〔2 〕 （P4 ）

伽達默爾(er)的(de)哲學(xue)詮(quan)釋(shi)學(xue)思想(xiang)(xiang)可以說是(shi)詮(quan)釋(shi)學(xue)發展史上的(de)里程碑，從(cong)伽達默爾(er)開始，詮(quan)釋(shi)學(xue)產生了(le)一(yi)個重大轉(zhuan)向，即從(cong)哲學(xue)詮(quan)釋(shi)學(xue)到科學(xue)詮(quan)釋(shi)學(xue)的(de)轉(zhuan)向。科學(xue)詮(quan)釋(shi)學(xue)順延了(le)伽達默爾(er)實踐的(de)詮(quan)釋(shi)學(xue)思想(xiang)(xiang)，并(bing)且詳(xiang)細(xi)地分析了(le)詮(quan)釋(shi)學(xue)在當代科學(xue)研究進程中的(de)具體應用。

除了(le)伽達(da)默爾實踐(jian)的(de)(de)(de)詮(quan)(quan)釋學(xue)思(si)想基礎，實踐(jian)的(de)(de)(de)科(ke)(ke)學(xue)詮(quan)(quan)釋學(xue)思(si)想形成(cheng)還得歸功(gong)于約瑟夫(fu)·勞(lao)(lao)斯。勞(lao)(lao)斯認為，在具體(ti)(ti)科(ke)(ke)學(xue)研究中科(ke)(ke)學(xue)概念和(he)科(ke)(ke)學(xue)理論(lun)只有作為社會實踐(jian)和(he)物(wu)質實踐(jian)的(de)(de)(de)組成(cheng)部分才是(shi)可(ke)以理解(jie)的(de)(de)(de)。并(bing)且(qie)，人(ren)們經常忘卻(que)科(ke)(ke)學(xue)研究的(de)(de)(de)實質就是(shi)一(yi)種(zhong)(zhong)實踐(jian)活(huo)動(dong)，且(qie)這種(zhong)(zhong)“實踐(jian)的(de)(de)(de)技能和(he)操(cao)作對(dui)于其自身所實現的(de)(de)(de)成(cheng)果(guo)而(er)言是(shi)決定性的(de)(de)(de)”。〔3 〕也就是(shi)說(shuo)，科(ke)(ke)學(xue)詮(quan)(quan)釋學(xue)的(de)(de)(de)基本特(te)征(zheng)突(tu)出(chu)表(biao)現為對(dui)科(ke)(ke)學(xue)實踐(jian)的(de)(de)(de)重視，它(ta)將(jiang)科(ke)(ke)學(xue)活(huo)動(dong)視作人(ren)類實踐(jian)活(huo)動(dong)，而(er)人(ren)類實踐(jian)活(huo)動(dong)總是(shi)在一(yi)定的(de)(de)(de)社會條(tiao)件或環境(jing)下進(jin)行(xing)的(de)(de)(de)。首先(xian)，人(ren)類日常生活(huo)實踐(jian)是(shi)科(ke)(ke)學(xue)理論(lun)的(de)(de)(de)形成(cheng)與進(jin)行(xing)科(ke)(ke)學(xue)實驗的(de)(de)(de)基本條(tiao)件，其背景(jing)預設構成(cheng)科(ke)(ke)學(xue)活(huo)動(dong)的(de)(de)(de)基本要素(su)；其次，科(ke)(ke)學(xue)活(huo)動(dong)依靠科(ke)(ke)學(xue)共同(tong)體(ti)(ti)的(de)(de)(de)實踐(jian)智(zhi)慧從而(er)合理地實現科(ke)(ke)學(xue)研究。〔4 〕 （P169 ）

由此看(kan)來(lai)，在整個(ge)科(ke)學(xue)研究(jiu)中(zhong)(zhong)(zhong)，理解是(shi)以人類實(shi)踐(jian)經(jing)驗為基礎而發生的(de)，研究(jiu)者摒(bing)除不了純(chun)粹無我的(de)主體狀態，實(shi)踐(jian)的(de)科(ke)學(xue)詮(quan)釋(shi)學(xue)也不是(shi)數學(xue)形式(shi)上(shang)的(de)理論科(ke)學(xue)，為了徹底把握實(shi)踐(jian)的(de)科(ke)學(xue)詮(quan)釋(shi)學(xue)思想，必須(xu)從與科(ke)學(xue)完全對立的(de)語境中(zhong)(zhong)(zhong)脫離(li)出(chu)來(lai)，這種科(ke)學(xue)必須(xu)出(chu)自(zi)實(shi)踐(jian)本身，并且通(tong)過(guo)意(yi)義概括得到的(de)意(yi)識(shi)再重返(fan)實(shi)踐(jian)中(zhong)(zhong)(zhong)去。只(zhi)有將(jiang)詮(quan)釋(shi)學(xue)應用于整個(ge)科(ke)學(xue)研究(jiu)與社(she)會(hui)實(shi)踐(jian)中(zhong)(zhong)(zhong)，科(ke)學(xue)才能(neng)更好地履行(xing)其(qi)社(she)會(hui)功能(neng)。

二、實踐的科學(xue)詮釋學(xue)的表征(zheng)

之(zhi)所以提倡(chang)將(jiang)詮(quan)(quan)釋(shi)(shi)學(xue)(xue)(xue)作為(wei)方法論基礎(chu)適用(yong)在具體(ti)的(de)(de)(de)科(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)實踐(jian)中，是(shi)考慮到當代的(de)(de)(de)科(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)哲學(xue)(xue)(xue)家們(men)(men)“將(jiang)太(tai)多的(de)(de)(de)注意(yi)力集中于科(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)狹(xia)隘的(de)(de)(de)思(si)(si)想方面——科(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)理(li)(li)論及其(qi)所需的(de)(de)(de)思(si)(si)維程式、引導我(wo)們(men)(men)去(qu)相信它的(de)(de)(de)各種證(zheng)據以及它所提供的(de)(de)(de)思(si)(si)想上的(de)(de)(de)滿(man)足。” 〔5 〕 （P35 ）事實上，科(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)哲學(xue)(xue)(xue)家們(men)(men)理(li)(li)應意(yi)識到，科(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)研究單純用(yong)任(ren)何一門單獨(du)學(xue)(xue)(xue)科(ke)(ke)(ke)所做出(chu)論斷都是(shi)片面的(de)(de)(de)。特別(bie)在復雜(za)性(xing)科(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)興起之(zhi)后，僅靠(kao)傳統理(li)(li)論的(de)(de)(de)研究與(yu)邏(luo)輯證(zheng)明是(shi)遠遠不夠的(de)(de)(de)，而科(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)詮(quan)(quan)釋(shi)(shi)學(xue)(xue)(xue)強調(diao)的(de)(de)(de)自我(wo)理(li)(li)解(jie)就是(shi)把科(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)蘊含在文化與(yu)歷(li)史現象(xiang)之(zhi)中，在科(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)歷(li)史與(yu)科(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)社會(hui)學(xue)(xue)(xue)角度對(dui)科(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)實踐(jian)及其(qi)過(guo)程做詮(quan)(quan)釋(shi)(shi)學(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)分(fen)析。

首先，實(shi)(shi)(shi)踐(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)科(ke)(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)詮(quan)釋(shi)學(xue)(xue)(xue)應用最(zui)先體(ti)(ti)(ti)現(xian)在(zai)(zai)科(ke)(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)研(yan)究(jiu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)基(ji)礎(chu)環節——科(ke)(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)觀(guan)察與科(ke)(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)發現(xian)階(jie)(jie)段中。因(yin)(yin)為實(shi)(shi)(shi)踐(jian)性(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)知(zhi)(zhi)識(shi)(shi)通常被認為是(shi)原初(chu)經驗的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)獲得方式(shi)，以(yi)知(zhi)(zhi)覺為主的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)實(shi)(shi)(shi)踐(jian)性(xing)經驗的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)獲得與積累更是(shi)在(zai)(zai)整(zheng)個科(ke)(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)進程，特(te)別是(shi)科(ke)(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)觀(guan)察與發現(xian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)階(jie)(jie)段起(qi)到了(le)非(fei)常重(zhong)(zhong)要的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)作用。從(cong)(cong)科(ke)(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)詮(quan)釋(shi)學(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)角度來(lai)看，知(zhi)(zhi)覺本(ben)身(shen)就具(ju)有詮(quan)釋(shi)學(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)特(te)征(zheng)，通過知(zhi)(zhi)覺等(deng)(deng)實(shi)(shi)(shi)踐(jian)方式(shi)逐步(bu)積累起(qi)來(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“客(ke)觀(guan)性(xing)知(zhi)(zhi)識(shi)(shi)”荷載著文(wen)化(hua)與實(shi)(shi)(shi)踐(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)雙(shuang)重(zhong)(zhong)因(yin)(yin)素。從(cong)(cong)研(yan)究(jiu)者自身(shen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)感官限制、教育(yu)背(bei)景、認識(shi)(shi)旨趣、科(ke)(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)素養(yang)、心理結構等(deng)(deng)個體(ti)(ti)(ti)性(xing)因(yin)(yin)素到政(zheng)治、經濟因(yin)(yin)素等(deng)(deng)社會性(xing)因(yin)(yin)素，無一不對研(yan)究(jiu)者的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)研(yan)究(jiu)工作造成(cheng)不同程度的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)影(ying)響。而科(ke)(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)詮(quan)釋(shi)學(xue)(xue)(xue)基(ji)于(yu)上述因(yin)(yin)素的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)思(si)考(kao)正好能夠補(bu)充(chong)以(yi)往人(ren)們對非(fei)客(ke)觀(guan)性(xing)因(yin)(yin)素的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)忽視，基(ji)于(yu)科(ke)(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)整(zheng)體(ti)(ti)(ti)基(ji)礎(chu)上的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)詮(quan)釋(shi)學(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)分(fen)析(xi)可以(yi)很好地幫(bang)助人(ren)們理解科(ke)(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)及其實(shi)(shi)(shi)踐(jian)中存在(zai)(zai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)問題，為人(ren)們提供(gong)了(le)更寬闊的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)思(si)考(kao)領域。

其次，實(shi)(shi)踐(jian)(jian)的(de)(de)(de)(de)科(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)詮釋(shi)(shi)學(xue)(xue)(xue)(xue)應(ying)用(yong)(yong)體(ti)現在(zai)科(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)理論(lun)的(de)(de)(de)(de)生成中(zhong)。例如幾何學(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)觀念化和形式化就是通(tong)過古(gu)埃及(ji)(ji)人的(de)(de)(de)(de)測(ce)量(liang)實(shi)(shi)踐(jian)(jian)積累(lei)而最終形成的(de)(de)(de)(de)。古(gu)埃及(ji)(ji)人懂(dong)得(de)在(zai)實(shi)(shi)際(ji)的(de)(de)(de)(de)操作過程中(zhong)應(ying)用(yong)(yong)簡單的(de)(de)(de)(de)幾何原(yuan)理，他們運(yun)用(yong)(yong)一些樸素(su)的(de)(de)(de)(de)手(shou)段來測(ce)量(liang)土地及(ji)(ji)金字塔(ta)與(yu)神廟等(deng)建筑，正是這種(zhong)看似日常的(de)(de)(de)(de)重(zhong)復性(xing)的(de)(de)(de)(de)測(ce)量(liang)活動構成了幾何學(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)實(shi)(shi)踐(jian)(jian)過程。在(zai)遠古(gu)時代，從這種(zhong)實(shi)(shi)用(yong)(yong)的(de)(de)(de)(de)經驗中(zhong)衍生出(chu)來的(de)(de)(de)(de)科(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)活動雖然沒有呈現精密化的(de)(de)(de)(de)形態，卻也不同程度地顯現出(chu)實(shi)(shi)踐(jian)(jian)的(de)(de)(de)(de)科(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)詮釋(shi)(shi)學(xue)(xue)(xue)(xue)特(te)征。因(yin)為科(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)研(yan)究通(tong)過數學(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)計量(liang)與(yu)幾何證明等(deng)方式與(yu)觀察實(shi)(shi)驗、分(fen)析(xi)的(de)(de)(de)(de)方法及(ji)(ji)實(shi)(shi)踐(jian)(jian)的(de)(de)(de)(de)具體(ti)操作同樣(yang)重(zhong)要，特(te)別是帶有猜想性(xing)質(zhi)的(de)(de)(de)(de)對客(ke)觀規律的(de)(de)(de)(de)把握具有思(si)想的(de)(de)(de)(de)純(chun)粹(cui)性(xing)特(te)征。

換句話說(shuo)，如果我們仔細考(kao)察(cha)(cha)實(shi)踐性(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)知(zhi)(zhi)識(shi)(shi)與(yu)客(ke)(ke)(ke)觀(guan)(guan)性(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)知(zhi)(zhi)識(shi)(shi)這兩種(zhong)知(zhi)(zhi)識(shi)(shi)形(xing)態的(de)(de)(de)(de)(de)話，實(shi)踐性(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)知(zhi)(zhi)識(shi)(shi)必優(you)于(yu)客(ke)(ke)(ke)觀(guan)(guan)性(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)知(zhi)(zhi)識(shi)(shi)，因為(wei)不(bu)僅由于(yu)客(ke)(ke)(ke)觀(guan)(guan)性(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)知(zhi)(zhi)識(shi)(shi)大多都(dou)是(shi)從實(shi)踐中(zhong)(zhong)得(de)來(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)，而(er)且科(ke)(ke)學(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)客(ke)(ke)(ke)觀(guan)(guan)性(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)知(zhi)(zhi)識(shi)(shi)僅以客(ke)(ke)(ke)觀(guan)(guan)性(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)為(wei)研究主(zhu)旨和(he)前提，而(er)實(shi)踐性(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)知(zhi)(zhi)識(shi)(shi)則(ze)加(jia)入(ru)了主(zhu)觀(guan)(guan)能動性(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)作(zuo)為(wei)考(kao)量的(de)(de)(de)(de)(de)因素。科(ke)(ke)學(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)客(ke)(ke)(ke)觀(guan)(guan)性(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)知(zhi)(zhi)識(shi)(shi)本質特(te)征是(shi)主(zhu)客(ke)(ke)(ke)體(ti)(ti)之(zhi)間(jian)(jian)(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)對立(li)，把研究主(zhu)體(ti)(ti)人(ren)為(wei)地劃歸在(zai)所考(kao)察(cha)(cha)的(de)(de)(de)(de)(de)客(ke)(ke)(ke)體(ti)(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)對立(li)面，從而(er)避(bi)免其對所考(kao)察(cha)(cha)客(ke)(ke)(ke)體(ti)(ti)產生(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)影響而(er)使其失(shi)去客(ke)(ke)(ke)觀(guan)(guan)性(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)；而(er)實(shi)踐性(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)知(zhi)(zhi)識(shi)(shi)則(ze)重視主(zhu)客(ke)(ke)(ke)體(ti)(ti)之(zhi)間(jian)(jian)(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)關聯(lian)，因為(wei)它不(bu)以靜態知(zhi)(zhi)識(shi)(shi)獲得(de)為(wei)目的(de)(de)(de)(de)(de)，而(er)將知(zhi)(zhi)識(shi)(shi)置于(yu)歷(li)史條件下動態的(de)(de)(de)(de)(de)、變化的(de)(de)(de)(de)(de)環境中(zhong)(zhong)，以此來(lai)考(kao)察(cha)(cha)主(zhu)、客(ke)(ke)(ke)體(ti)(ti)之(zhi)間(jian)(jian)(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)關聯(lian)。特(te)別是(shi)有關自然與(yu)生(sheng)命(ming)世界的(de)(de)(de)(de)(de)體(ti)(ti)系(xi)愈發完(wan)(wan)善，科(ke)(ke)學(xue)(xue)進步的(de)(de)(de)(de)(de)無限制與(yu)無終(zhong)止性(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)勢(shi)必產生(sheng)更加(jia)精確(que)、完(wan)(wan)善的(de)(de)(de)(de)(de)新科(ke)(ke)學(xue)(xue)體(ti)(ti)系(xi)，這樣(yang)，自然科(ke)(ke)學(xue)(xue)便不(bu)能囿于(yu)對傳統科(ke)(ke)學(xue)(xue)研究中(zhong)(zhong)觀(guan)(guan)察(cha)(cha)與(yu)理論(lun)之(zhi)間(jian)(jian)(jian)關系(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)經驗性(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)描述，而(er)應該將科(ke)(ke)學(xue)(xue)研究的(de)(de)(de)(de)(de)重中(zhong)(zhong)之(zhi)重放到日趨嚴(yan)密、科(ke)(ke)學(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)與(yu)合(he)理的(de)(de)(de)(de)(de)解釋及(ji)隨之(zhi)而(er)來(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)科(ke)(ke)學(xue)(xue)實(shi)踐的(de)(de)(de)(de)(de)具體(ti)(ti)應用上來(lai)。

除此之外，實(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)踐的(de)(de)(de)科(ke)學(xue)(xue)(xue)詮(quan)釋學(xue)(xue)(xue)應用還體(ti)現在語(yu)(yu)言的(de)(de)(de)分析上(shang)。脫離了科(ke)學(xue)(xue)(xue)詮(quan)釋學(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)語(yu)(yu)言分析角度，人們(men)也無法嚴格甄別(bie)日常生活實(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)踐與科(ke)學(xue)(xue)(xue)研究實(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)踐二者在推動科(ke)學(xue)(xue)(xue)進步中(zhong)所起到(dao)的(de)(de)(de)作(zuo)用，特別(bie)是在具(ju)體(ti)的(de)(de)(de)科(ke)學(xue)(xue)(xue)實(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)踐中(zhong)“難以把(ba)其意(yi)義來(lai)自經驗的(de)(de)(de)觀察術語(yu)(yu)與猜測(ce)性的(de)(de)(de)理(li)論(lun)術語(yu)(yu)區分開來(lai)。一個(ge)主要原(yuan)因(yin)就是，這(zhe)些術語(yu)(yu)不(bu)是作(zuo)為(wei)孤立的(de)(de)(de)單位（如觀察術語(yu)(yu)可與自然實(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)體(ti)相對(dui)應），而(er)是作(zuo)為(wei)更大(da)的(de)(de)(de)語(yu)(yu)言學(xue)(xue)(xue)框(kuang)架(jia)(jia)中(zhong)的(de)(de)(de)要素而(er)具(ju)有(you)意(yi)義的(de)(de)(de)。既然觀察脫離它(ta)所從屬的(de)(de)(de)更大(da)的(de)(de)(de)概念和命(ming)題框(kuang)架(jia)(jia)就沒有(you)實(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)踐意(yi)義，那么就根本(ben)不(bu)可能去分析構成(cheng)科(ke)學(xue)(xue)(xue)知識(shi)得以建立的(de)(de)(de)根本(ben)基礎的(de)(de)(de)不(bu)同類型的(de)(de)(de)事(shi)實(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)陳述。” 〔6 〕

所以，無(wu)論是(shi)(shi)科學(xue)(xue)(xue)研究(jiu)的基礎階段，還是(shi)(shi)科學(xue)(xue)(xue)理(li)論的形成、發展與應用的階段，我們都(dou)可以從科學(xue)(xue)(xue)詮(quan)釋學(xue)(xue)(xue)的角度(du)來(lai)審視整個科學(xue)(xue)(xue)發展的歷(li)程。科學(xue)(xue)(xue)詮(quan)釋學(xue)(xue)(xue)就是(shi)(shi)在歷(li)史(shi)和(he)社會等(deng)多重角度(du)對科學(xue)(xue)(xue)主(zhu)義絕對真理(li)的批(pi)駁，從而把科學(xue)(xue)(xue)認(ren)識置于人類(lei)活動的基礎之(zhi)上，以此來(lai)“努力恢復至(zhi)今被(bei)忽略了的科學(xue)(xue)(xue)哲學(xue)(xue)(xue)的‘規范’功能”。〔7 〕

三、實踐(jian)的科(ke)學詮釋學的特征

我們知(zhi)道，早(zao)期(qi)的(de)(de)(de)詮(quan)(quan)(quan)釋(shi)(shi)(shi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)是作為一(yi)門關(guan)于文本(ben)理解(jie)(jie)和(he)解(jie)(jie)釋(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)技藝，以一(yi)種學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)科的(de)(de)(de)形(xing)式出(chu)現的(de)(de)(de)，之(zhi)后(hou)詮(quan)(quan)(quan)釋(shi)(shi)(shi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)經歷(li)了漫長的(de)(de)(de)發(fa)展(zhan)過程，直(zhi)到海德(de)格爾本(ben)體論(lun)分析與伽達默爾基(ji)(ji)于詮(quan)(quan)(quan)釋(shi)(shi)(shi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)應用基(ji)(ji)礎(chu)的(de)(de)(de)哲學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)詮(quan)(quan)(quan)釋(shi)(shi)(shi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)思考，詮(quan)(quan)(quan)釋(shi)(shi)(shi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)進入了實踐哲學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)發(fa)展(zhan)階(jie)段。而(er)建立(li)在(zai)科學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)與詮(quan)(quan)(quan)釋(shi)(shi)(shi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)雙重(zhong)基(ji)(ji)礎(chu)上的(de)(de)(de)科學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)詮(quan)(quan)(quan)釋(shi)(shi)(shi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)建立(li)，就是要表(biao)明科學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)詮(quan)(quan)(quan)釋(shi)(shi)(shi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)不僅(jin)(jin)僅(jin)(jin)是科學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)研究中關(guan)于理解(jie)(jie)與解(jie)(jie)釋(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)論(lun)述(shu)，更多地是強調科學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)詮(quan)(quan)(quan)釋(shi)(shi)(shi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)在(zai)科學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)實踐的(de)(de)(de)基(ji)(ji)礎(chu)上關(guan)于理解(jie)(jie)與解(jie)(jie)釋(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)辯證統(tong)一(yi)。即(ji)科學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)詮(quan)(quan)(quan)釋(shi)(shi)(shi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)實踐界(jie)域同哲學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)詮(quan)(quan)(quan)釋(shi)(shi)(shi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)一(yi)樣，都將(jiang)人類的(de)(de)(de)全部生活世界(jie)作為整個研究對(dui)象，擺脫了早(zao)期(qi)詮(quan)(quan)(quan)釋(shi)(shi)(shi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)發(fa)展(zhan)忽視實踐基(ji)(ji)礎(chu)這樣一(yi)種缺陷。

首(shou)先(xian)，關(guan)于科學(xue)(xue)(xue)(xue)詮(quan)釋(shi)學(xue)(xue)(xue)(xue)對(dui)綜合理(li)(li)論與(yu)實(shi)(shi)踐認識(shi)做(zuo)出(chu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)雙重(zhong)分析，是分別(bie)建立在科學(xue)(xue)(xue)(xue)實(shi)(shi)踐的(de)(de)(de)(de)(de)(de)基礎上(shang)和詮(quan)釋(shi)學(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)實(shi)(shi)踐基礎上(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。也就是說，科學(xue)(xue)(xue)(xue)真理(li)(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)獲得(de)既(ji)不(bu)是邏輯上(shang)前后(hou)相(xiang)關(guan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)系(xi)統，也不(bu)是作(zuo)為因果關(guan)系(xi)線性發展的(de)(de)(de)(de)(de)(de)結(jie)果，而(er)是一(yi)組物質與(yu)認識(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)實(shi)(shi)踐，科學(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)實(shi)(shi)踐也表現出(chu)了理(li)(li)性與(yu)非(fei)理(li)(li)性相(xiang)統一(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)特性，并(bing)且(qie)，理(li)(li)性的(de)(de)(de)(de)(de)(de)科學(xue)(xue)(xue)(xue)分析只有從科學(xue)(xue)(xue)(xue)理(li)(li)論的(de)(de)(de)(de)(de)(de)邏輯結(jie)構轉向一(yi)種(zhong)實(shi)(shi)踐結(jie)構，才能在協調理(li)(li)性與(yu)非(fei)理(li)(li)性因素關(guan)系(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)基礎上(shang)，獲得(de)知(zhi)識(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)進步與(yu)飛躍。〔5 〕 （P35 ） 從這個角度來講，科學(xue)(xue)(xue)(xue)詮(quan)釋(shi)學(xue)(xue)(xue)(xue)具有科學(xue)(xue)(xue)(xue)、詮(quan)釋(shi)學(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)雙重(zhong)實(shi)(shi)踐基礎。

其次，從科(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)詮(quan)釋學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)(de)角度出(chu)發來反思(si)科(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)實(shi)(shi)(shi)踐(jian)(jian)(jian)，科(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)實(shi)(shi)(shi)踐(jian)(jian)(jian)具有(you)開放性、社(she)(she)會(hui)(hui)性特征。這(zhe)是(shi)(shi)(shi)由(you)于(yu)科(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)實(shi)(shi)(shi)踐(jian)(jian)(jian)是(shi)(shi)(shi)個(ge)體(ti)與(yu)個(ge)體(ti)之(zhi)間(jian)、個(ge)體(ti)與(yu)群體(ti)之(zhi)間(jian)、科(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)共同體(ti)之(zhi)間(jian)的(de)(de)協作(zuo)與(yu)交(jiao)流(liu)，人類所處的(de)(de)外在環境(jing)、社(she)(she)會(hui)(hui)制(zhi)度、信仰(yang)等因(yin)素(su)(su)都會(hui)(hui)影響或干預科(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)實(shi)(shi)(shi)踐(jian)(jian)(jian)活動；另外，科(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)實(shi)(shi)(shi)驗的(de)(de)產物具有(you)社(she)(she)會(hui)(hui)性，即科(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)研究(jiu)(jiu)不是(shi)(shi)(shi)獨立的(de)(de)、抽象的(de)(de)邏輯(ji)推理(li)(li)與(yu)演算，而是(shi)(shi)(shi)科(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)團體(ti)之(zhi)間(jian)關于(yu)科(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)(de)相(xiang)關因(yin)素(su)(su)的(de)(de)協同一致；再者，科(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)研究(jiu)(jiu)者實(shi)(shi)(shi)踐(jian)(jian)(jian)活動的(de)(de)主觀意旨具有(you)社(she)(she)會(hui)(hui)性，即科(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)研究(jiu)(jiu)者從事的(de)(de)科(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)活動不是(shi)(shi)(shi)盲目(mu)的(de)(de)，而是(shi)(shi)(shi)由(you)認知(zhi)旨趣(qu)與(yu)個(ge)人興趣(qu)所導向；最后，科(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)實(shi)(shi)(shi)踐(jian)(jian)(jian)的(de)(de)主體(ti)具有(you)社(she)(she)會(hui)(hui)性。綜上所述，科(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)詮(quan)釋學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)不僅具有(you)實(shi)(shi)(shi)踐(jian)(jian)(jian)性的(de)(de)理(li)(li)論特征，甚至可(ke)以(yi)這(zhe)樣(yang)說，實(shi)(shi)(shi)踐(jian)(jian)(jian)性就是(shi)(shi)(shi)科(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)詮(quan)釋學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)(de)基(ji)礎特征。

第三，實(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)踐(jian)的(de)(de)(de)(de)科學(xue)(xue)(xue)詮釋(shi)學(xue)(xue)(xue)有著(zhu)廣(guang)泛的(de)(de)(de)(de)理(li)(li)(li)(li)論(lun)(lun)支(zhi)撐。越來越多的(de)(de)(de)(de)學(xue)(xue)(xue)派論(lun)(lun)點(dian)與(yu)學(xue)(xue)(xue)者思(si)想(xiang)中(zhong)(zhong)都蘊(yun)含了科學(xue)(xue)(xue)詮釋(shi)學(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)關(guan)于(yu)實(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)踐(jian)性(xing)(xing)(xing)特征(zheng)的(de)(de)(de)(de)因素，盡(jin)(jin)管他們(men)對科學(xue)(xue)(xue)研(yan)(yan)究中(zhong)(zhong)關(guan)于(yu)實(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)踐(jian)的(de)(de)(de)(de)重(zhong)要性(xing)(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)表(biao)述(shu)(shu)方式不盡(jin)(jin)相同(tong)。例如，新(xin)(xin)實(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)驗(yan)(yan)主義者對實(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)踐(jian)的(de)(de)(de)(de)肯定將(jiang)(jiang)研(yan)(yan)究重(zhong)點(dian)從理(li)(li)(li)(li)論(lun)(lun)轉移到具(ju)體的(de)(de)(de)(de)科學(xue)(xue)(xue)操(cao)作(zuo)之中(zhong)(zhong)。伊恩·哈(ha)金(jin)（Ian Hacking）就(jiu)曾經在《表(biao)征(zheng)與(yu)干預》一(yi)書中(zhong)(zhong)強調了實(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)驗(yan)(yan)的(de)(de)(de)(de)基(ji)(ji)礎性(xing)(xing)(xing)地(di)位(wei)，并通過對隱含在實(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)驗(yan)(yan)結構(gou)中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)實(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)踐(jian)性(xing)(xing)(xing)特征(zheng)的(de)(de)(de)(de)論(lun)(lun)述(shu)(shu)，呼吁從表(biao)征(zheng)走(zou)向介(jie)入、從理(li)(li)(li)(li)論(lun)(lun)走(zou)向實(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)驗(yan)(yan)。與(yu)此(ci)同(tong)時(shi)，富蘭克(ke)林（A.Franklin）、伽利(li)森（P.Cratison）、古丁（D.Gooding）以及梅奧（D.Mayo）、巴滕(teng)斯(si)（N.Batens）、范(fan)·本德(de)格姆（Vdal Bendegem）、羅(luo)伯特·阿克(ke)曼（R.Ackermann）等(deng)人，也(ye)(ye)都深(shen)入科學(xue)(xue)(xue)實(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)踐(jian)的(de)(de)(de)(de)具(ju)體形態(tai)，進一(yi)步推進了新(xin)(xin)實(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)驗(yan)(yan)主義的(de)(de)(de)(de)研(yan)(yan)究。〔8 〕可(ke)以說，新(xin)(xin)實(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)驗(yan)(yan)主義者對實(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)驗(yan)(yan)實(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)踐(jian)的(de)(de)(de)(de)關(guan)注，反(fan)映(ying)出(chu)科學(xue)(xue)(xue)實(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)踐(jian)本身(shen)就(jiu)是(shi)一(yi)項(xiang)復雜的(de)(de)(de)(de)人類參與(yu)的(de)(de)(de)(de)活動(dong)，特別是(shi)哈(ha)金(jin)批(pi)判(pan)了傳(chuan)統邏(luo)輯經驗(yan)(yan)主義將(jiang)(jiang)實(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)驗(yan)(yan)數據完全獨立于(yu)科學(xue)(xue)(xue)理(li)(li)(li)(li)論(lun)(lun)、科學(xue)(xue)(xue)理(li)(li)(li)(li)論(lun)(lun)的(de)(de)(de)(de)構(gou)成以實(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)驗(yan)(yan)表(biao)象(xiang)為(wei)(wei)基(ji)(ji)礎的(de)(de)(de)(de)經驗(yan)(yan)主義實(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)驗(yan)(yan)觀(guan)、以及漢(han)森提出(chu)的(de)(de)(de)(de)“觀(guan)察滲透理(li)(li)(li)(li)論(lun)(lun)”觀(guan)點(dian)。哈(ha)金(jin)認為(wei)(wei)實(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)驗(yan)(yan)不只是(shi)局限在觀(guan)察的(de)(de)(de)(de)范(fan)圍內(nei)通過實(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)驗(yan)(yan)操(cao)作(zuo)得出(chu)數據，而是(shi)涉及操(cao)作(zuo)過程中(zhong)(zhong)各種技能。另外(wai)，由于(yu)很多實(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)驗(yan)(yan)先(xian)于(yu)理(li)(li)(li)(li)論(lun)(lun)，所(suo)以，觀(guan)察滲透理(li)(li)(li)(li)論(lun)(lun)在一(yi)定程度上也(ye)(ye)沒(mei)有很好地(di)概(gai)括(kuo)理(li)(li)(li)(li)論(lun)(lun)和實(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)驗(yan)(yan)之間的(de)(de)(de)(de)本質關(guan)系。也(ye)(ye)就(jiu)是(shi)說，傳(chuan)統的(de)(de)(de)(de)理(li)(li)(li)(li)論(lun)(lun)與(yu)實(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)驗(yan)(yan)的(de)(de)(de)(de)截然二(er)分是(shi)片面的(de)(de)(de)(de)，人們(men)應該著(zhu)眼于(yu)尋找特殊的(de)(de)(de)(de)實(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)驗(yan)(yan)實(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)踐(jian)，使(shi)其能夠(gou)促(cu)生觀(guan)察報(bao)告獲得合法性(xing)(xing)(xing)與(yu)可(ke)靠性(xing)(xing)(xing)。

如果(guo)立足于(yu)科(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)詮(quan)釋(shi)學(xue)(xue)的觀(guan)點來分析，科(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)是作(zuo)為一個整體(ti)將科(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)使之可(ke)知的事物帶入人(ren)類(lei)生(sheng)存的背景之中(zhong)(zhong)，實踐的科(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)詮(quan)釋(shi)學(xue)(xue)任務不僅要(yao)解(jie)釋(shi)適(shi)用科(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)的程序，還要(yao)在科(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)應用之前提(ti)供一種合理(li)的說(shuo)明。〔9 〕 （P93，137 ）不僅如此，科(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)的詮(quan)釋(shi)學(xue)(xue)反思也是從對科(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)進行(xing)操作(zuo)的具體(ti)實踐中(zhong)(zhong)歸(gui)結出來的，并(bing)且依靠實踐的幫助，人(ren)們才可(ke)以更好(hao)地理(li)解(jie)與把握(wo)近代科(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)關于(yu)概念、技(ji)術(shu)等(deng)因素(su)在自我(wo)理(li)解(jie)過程中(zhong)(zhong)產生(sheng)的諸多困擾。

總體來(lai)講，在科(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)詮(quan)(quan)(quan)釋(shi)學(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)視野下(xia)，“科(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)研(yan)究(jiu)是(shi)一(yi)(yi)種(zhong)尋視性(xing)的(de)(de)(de)(de)活動，它發生在技(ji)能(neng)、實踐(jian)和工具（包括理(li)論模型）的(de)(de)(de)(de)實踐(jian)性(xing)背(bei)景(jing)下(xia)，而不是(shi)發生在系統(tong)化的(de)(de)(de)(de)理(li)論背(bei)景(jing)下(xia)。” 〔5 〕 （P101 ）科(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)詮(quan)(quan)(quan)釋(shi)學(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)主張是(shi)科(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)哲學(xue)(xue)(xue)(xue)前進的(de)(de)(de)(de)方向(xiang)，它對(dui)(dui)科(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)所做的(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)切發生在他控性(xing)的(de)(de)(de)(de)網絡(luo)互涉中(zhong)。所以，對(dui)(dui)科(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)進行詮(quan)(quan)(quan)釋(shi)學(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)解讀除了建立在實踐(jian)的(de)(de)(de)(de)基礎(chu)上之外(wai)，也必須(xu)全(quan)力避免詮(quan)(quan)(quan)釋(shi)學(xue)(xue)(xue)(xue)作為(wei)方法(fa)論的(de)(de)(de)(de)普(pu)遍使(shi)用而過于寬(kuan)泛。就像勞斯對(dui)(dui)其進行的(de)(de)(de)(de)科(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)文(wen)化研(yan)究(jiu)一(yi)(yi)樣，都是(shi)為(wei)了“最大限度(du)地涵(han)蓋有關(guan)實踐(jian)的(de)(de)(de)(de)種(zhong)種(zhong)探(tan)索——通過這(zhe)種(zhong)探(tan)索使(shi)我們對(dui)(dui)科(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)理(li)解具體化，使(shi)之維系在特(te)定的(de)(de)(de)(de)文(wen)化環(huan)境中(zhong)，并(bing)向(xiang)新(xin)的(de)(de)(de)(de)文(wen)化情境轉譯和擴展”， 〔5 〕 （P320 ）正是(shi)由于詮(quan)(quan)(quan)釋(shi)學(xue)(xue)(xue)(xue)與實踐(jian)的(de)(de)(de)(de)交織使(shi)科(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)、詮(quan)(quan)(quan)釋(shi)學(xue)(xue)(xue)(xue)及其理(li)論與實踐(jian)之間的(de)(de)(de)(de)關(guan)系明朗(lang)化，對(dui)(dui)自然科(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)與社會(hui)科(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)反思已經表(biao)現(xian)出詮(quan)(quan)(quan)釋(shi)學(xue)(xue)(xue)(xue)維度(du)的(de)(de)(de)(de)恢復與傳統(tong)詮(quan)(quan)(quan)釋(shi)學(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)匯合。〔10 〕 （P40 ）

總之，無論(lun)科(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)家們如何避(bi)免(mian)，科(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)及(ji)科(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)研(yan)究(jiu)都要(yao)在不同程度(du)上(shang)受多種因素的(de)(de)(de)(de)(de)制約，科(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)亟待得到(dao)一個(ge)源自文化的(de)(de)(de)(de)(de)、社會的(de)(de)(de)(de)(de)、倫理道德的(de)(de)(de)(de)(de)功能性的(de)(de)(de)(de)(de)規(gui)訓(xun)。這種規(gui)訓(xun)得以實現(xian)的(de)(de)(de)(de)(de)角(jiao)度(du)，即從實踐(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)科(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)詮釋(shi)學(xue)(xue)(xue)(xue)角(jiao)度(du)去審(shen)視科(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)。同時，科(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)詮釋(shi)學(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)觀點也(ye)理應(ying)避(bi)免(mian)對科(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)進(jin)行研(yan)究(jiu)分析中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)過分自負，務必要(yao)意識到(dao)在實踐(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)——經驗(yan)的(de)(de)(de)(de)(de)事實基礎上(shang)上(shang)升到(dao)科(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)理論(lun)是一個(ge)循(xun)環往復的(de)(de)(de)(de)(de)系(xi)統(tong)，盡管像興趣、直觀性、社會因素等非客觀性因素在整個(ge)科(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)系(xi)統(tong)中(zhong)發揮著重要(yao)作用，但也(ye)無法捍動各學(xue)(xue)(xue)(xue)科(ke)(ke)(ke)客觀知(zhi)識的(de)(de)(de)(de)(de)本體(ti)論(lun)預設在整個(ge)科(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)研(yan)究(jiu)系(xi)統(tong)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)核心地位，過分追求科(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)研(yan)究(jiu)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)非邏輯(ji)性與主(zhu)觀因素的(de)(de)(de)(de)(de)作用，人類繁衍千百年(nian)來所形成(cheng)的(de)(de)(de)(de)(de)科(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)體(ti)系(xi)將成(cheng)為(wei)空(kong)談。

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篇9

    哲(zhe)(zhe)(zhe)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)和(he)(he)科(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)具(ju)(ju)(ju)(ju)有(you)(you)(you)(you)(you)(you)矛(mao)(mao)(mao)(mao)(mao)盾(dun)(dun)兩重(zhong)性(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)關(guan)(guan)(guan)(guan)系(xi)(xi)(xi),全(quan)(quan)部(bu)問(wen)題都(dou)在(zai)(zai)(zai)(zai)于(yu)(yu)(yu)對(dui)(dui)這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)種(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)關(guan)(guan)(guan)(guan)系(xi)(xi)(xi)做出辯(bian)(bian)證(zheng)(zheng)理解(jie)與(yu)界(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)。從(cong)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)般(ban)(ban)(ban)或(huo)籠統(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)意(yi)義(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)上(shang)(shang)(shang)(shang)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo),即從(cong)哲(zhe)(zhe)(zhe)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)和(he)(he)科(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)般(ban)(ban)(ban)特(te)(te)(te)(te)(te)征(zheng)與(yu)聯(lian)系(xi)(xi)(xi)上(shang)(shang)(shang)(shang)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo),哲(zhe)(zhe)(zhe)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)當(dang)然(ran)(ran)(ran)(ran)(ran)也(ye)(ye)(ye)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)科(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)部(bu)類,也(ye)(ye)(ye)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)作(zuo)為(wei)(wei)“知(zhi)(zhi)(zhi)識(shi)(shi)(shi)(shi)體(ti)(ti)系(xi)(xi)(xi)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)科(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)系(xi)(xi)(xi)統(tong)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)重(zhong)要(yao)部(bu)門(men)(men)(men)。然(ran)(ran)(ran)(ran)(ran)而(er)(er)(er),這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)種(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)認識(shi)(shi)(shi)(shi)還(huan)屬于(yu)(yu)(yu)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)般(ban)(ban)(ban)認識(shi)(shi)(shi)(shi),它只(zhi)(zhi)表(biao)明(ming)二(er)(er)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)所(suo)具(ju)(ju)(ju)(ju)有(you)(you)(you)(you)(you)(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)某(mou)種(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)普遍的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)共同(tong)(tong)(tong)(tong)特(te)(te)(te)(te)(te)征(zheng),而(er)(er)(er)沒有(you)(you)(you)(you)(you)(you)深入體(ti)(ti)現(xian)(xian)二(er)(er)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)同(tong)(tong)(tong)(tong)本(ben)質(zhi)及(ji)其(qi)區(qu)(qu)別(bie)。如(ru)果從(cong)哲(zhe)(zhe)(zhe)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)和(he)(he)科(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)特(te)(te)(te)(te)(te)定(ding)(ding)(ding)含(han)(han)(han)(han)義(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)或(huo)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)同(tong)(tong)(tong)(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)特(te)(te)(te)(te)(te)殊本(ben)質(zhi)來(lai)(lai)看,哲(zhe)(zhe)(zhe)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)和(he)(he)科(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)確(que)定(ding)(ding)(ding)區(qu)(qu)別(bie)就(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)顯(xian)(xian)示出來(lai)(lai),哲(zhe)(zhe)(zhe)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)就(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)再(zai)(zai)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)科(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xu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(zhe)(zhe)(zhe)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue),而(er)(er)(er)科(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)也(ye)(ye)(ye)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)哲(zhe)(zhe)(zhe)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue),科(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)就(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)科(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)。當(dang)然(ran)(ran)(ran)(ran)(ran),這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)樣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)界(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)又有(you)(you)(you)(you)(you)(you)“同(tong)(tong)(tong)(tong)義(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)反(fan)(fan)復(fu)”之(zhi)嫌(xian)。因此(ci)(ci)(ci),我(wo)們(men)又需考慮如(ru)何(he)在(zai)(zai)(zai)(zai)界(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)二(er)(er)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)關(guan)(guan)(guan)(guan)系(xi)(xi)(xi)時(shi)(shi)能(neng)(neng)把普遍性(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)和(he)(he)特(te)(te)(te)(te)(te)殊性(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)結(jie)合(he)(he)起來(lai)(lai),從(cong)而(er)(er)(er)形(xing)(xing)成(cheng)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)既(ji)(ji)反(fan)(fan)映(ying)二(er)(er)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)般(ban)(ban)(ban)聯(lian)系(xi)(xi)(xi)又體(ti)(ti)現(xian)(xian)二(er)(er)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)本(ben)質(zhi)區(qu)(qu)別(bie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)界(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)。在(zai)(zai)(zai)(zai)這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)種(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)“矛(mao)(mao)(mao)(mao)(mao)盾(dun)(dun)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)意(yi)義(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)上(shang)(shang)(shang)(shang),我(wo)們(men)就(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)只(zhi)(zhi)能(neng)(neng)“辯(bian)(bian)證(zheng)(zheng)”地(di)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo):“哲(zhe)(zhe)(zhe)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)既(ji)(ji)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)門(men)(men)(men)科(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue),又不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)門(men)(men)(men)科(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)。”在(zai)(zai)(zai)(zai)這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)里(li)(li)(li)(li)(li),“辯(bian)(bian)證(zheng)(zheng)思(si)(si)(si)維(wei)(wei)(wei)”真(zhen)(zhen)正(zheng)體(ti)(ti)現(xian)(xian)出一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)種(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)“矛(mao)(mao)(mao)(mao)(mao)盾(dun)(dun)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)兩重(zhong)性(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)”,即體(ti)(ti)現(xian)(xian)出一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)種(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)對(dui)(dui)矛(mao)(mao)(mao)(mao)(mao)盾(dun)(dun)雙方(fang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)復(fu)雜關(guan)(guan)(guan)(guan)系(xi)(xi)(xi)及(ji)其(qi)具(ju)(ju)(ju)(ju)體(ti)(ti)含(han)(han)(han)(han)義(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)進行(xing)全(quan)(quan)面(mian)(mian)(mian)性(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)認識(shi)(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)特(te)(te)(te)(te)(te)征(zheng)。這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)種(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)辯(bian)(bian)證(zheng)(zheng)綜(zong)(zong)合(he)(he)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)全(quan)(quan)面(mian)(mian)(mian)性(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)認識(shi)(shi)(shi)(shi)在(zai)(zai)(zai)(zai)于(yu)(yu)(yu):一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)方(fang)面(mian)(mian)(mian),我(wo)們(men)可以(yi)(yi)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)“哲(zhe)(zhe)(zhe)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)就(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)科(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)”。在(zai)(zai)(zai)(zai)這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)里(li)(li)(li)(li)(li),“科(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)含(han)(han)(han)(han)義(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)就(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)指(zhi)(zhi)“知(zhi)(zhi)(zhi)識(shi)(shi)(shi)(shi)體(ti)(ti)系(xi)(xi)(xi)”而(er)(er)(er)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)指(zhi)(zhi)“實(shi)(shi)(shi)(shi)證(zheng)(zheng)科(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)”。這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)界(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo),主要(yao)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)就(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)“哲(zhe)(zhe)(zhe)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)”與(yu)作(zuo)為(wei)(wei)“知(zhi)(zhi)(zhi)識(shi)(shi)(shi)(shi)體(ti)(ti)系(xi)(xi)(xi)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)科(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)般(ban)(ban)(ban)關(guan)(guan)(guan)(guan)系(xi)(xi)(xi)而(er)(er)(er)言。在(zai)(zai)(zai)(zai)這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)種(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)般(ban)(ban)(ban)性(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)認識(shi)(shi)(shi)(shi)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong),哲(zhe)(zhe)(zhe)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)作(zuo)為(wei)(wei)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)門(men)(men)(men)“學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)科(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)”還(huan)被(bei)包(bao)(bao)(bao)含(han)(han)(han)(han)在(zai)(zai)(zai)(zai)作(zuo)為(wei)(wei)“知(zhi)(zhi)(zhi)識(shi)(shi)(shi)(shi)體(ti)(ti)系(xi)(xi)(xi)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“科(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)”之(zhi)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong),由(you)此(ci)(ci)(ci)哲(zhe)(zhe)(zhe)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)也(ye)(ye)(ye)就(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)成(cheng)為(wei)(wei)“科(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)部(bu)分(fen)。另一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)方(fang)面(mian)(mian)(mian),我(wo)們(men)也(ye)(ye)(ye)可以(yi)(yi)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)“哲(zhe)(zhe)(zhe)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)又不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)科(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)”。在(zai)(zai)(zai)(zai)這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)里(li)(li)(li)(li)(li),“科(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)含(han)(han)(han)(han)義(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)就(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)再(zai)(zai)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)指(zhi)(zhi)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)般(ban)(ban)(ban)“知(zhi)(zhi)(zhi)識(shi)(shi)(shi)(shi)體(ti)(ti)系(xi)(xi)(xi)”而(er)(er)(er)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)指(zhi)(zhi)“實(shi)(shi)(shi)(shi)證(zheng)(zheng)科(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)”。因此(ci)(ci)(ci),這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)界(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)主要(yao)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)著眼于(yu)(yu)(yu)“哲(zhe)(zhe)(zhe)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)”與(yu)作(zuo)為(wei)(wei)“實(shi)(shi)(shi)(shi)證(zheng)(zheng)科(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“科(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)本(ben)質(zhi)區(qu)(qu)別(bie)。在(zai)(zai)(zai)(zai)這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)界(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)或(huo)認識(shi)(shi)(shi)(shi)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong),哲(zhe)(zhe)(zhe)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)作(zuo)為(wei)(wei)“思(si)(si)(si)辨(bian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)”學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)科(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)或(huo)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)已不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)再(zai)(zai)等(deng)(deng)同(tong)(tong)(tong)(tong)于(yu)(yu)(yu)“實(shi)(shi)(shi)(shi)證(zheng)(zheng)性(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)”科(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)而(er)(er)(er)被(bei)包(bao)(bao)(bao)含(han)(han)(han)(han)在(zai)(zai)(zai)(zai)“科(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)”之(zhi)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong),由(you)此(ci)(ci)(ci),哲(zhe)(zhe)(zhe)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)也(ye)(ye)(ye)就(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)再(zai)(zai)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)“科(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)部(bu)分(fen)。事實(shi)(shi)(shi)(shi)上(shang)(shang)(shang)(shang),說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)“哲(zhe)(zhe)(zhe)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)既(ji)(ji)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)科(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)又不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)科(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)”,無非是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo),哲(zhe)(zhe)(zhe)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)作(zuo)為(wei)(wei)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)門(men)(men)(men)特(te)(te)(te)(te)(te)殊的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)思(si)(si)(si)辨(bian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)科(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)也(ye)(ye)(ye)被(bei)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)般(ban)(ban)(ban)包(bao)(bao)(bao)含(han)(han)(han)(han)在(zai)(zai)(zai)(zai)“知(zhi)(zhi)(zhi)識(shi)(shi)(shi)(shi)體(ti)(ti)系(xi)(xi)(xi)”中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong),因而(er)(er)(er)哲(zhe)(zhe)(zhe)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)即是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)“科(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)”,但同(tong)(tong)(tong)(tong)時(shi)(shi),哲(zhe)(zhe)(zhe)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)作(zuo)為(wei)(wei)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)門(men)(men)(men)特(te)(te)(te)(te)(te)殊的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)思(si)(si)(si)辨(bian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)科(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)又與(yu)作(zuo)為(wei)(wei)“實(shi)(shi)(shi)(shi)證(zheng)(zheng)科(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“科(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)”具(ju)(ju)(ju)(ju)有(you)(you)(you)(you)(you)(you)本(ben)質(zhi)區(qu)(qu)別(bie),因而(er)(er)(er)哲(zhe)(zhe)(zhe)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)又不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)“科(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)”,而(er)(er)(er)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)超越于(yu)(yu)(yu)“科(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)”體(ti)(ti)系(xi)(xi)(xi)之(zhi)上(shang)(shang)(shang)(shang)。顯(xian)(xian)然(ran)(ran)(ran)(ran)(ran),當(dang)我(wo)們(men)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)哲(zhe)(zhe)(zhe)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)“既(ji)(ji)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)科(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)”時(shi)(shi),這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)里(li)(li)(li)(li)(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“科(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)”是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)指(zhi)(zhi)“知(zhi)(zhi)(zhi)識(shi)(shi)(shi)(shi)體(ti)(ti)系(xi)(xi)(xi)”(可將作(zuo)為(wei)(wei)“知(zhi)(zhi)(zhi)識(shi)(shi)(shi)(shi)體(ti)(ti)系(xi)(xi)(xi)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)科(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)界(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)定(ding)(ding)(ding)為(wei)(wei)“大科(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)”),而(er)(er)(er)當(dang)我(wo)們(men)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)哲(zhe)(zhe)(zhe)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)“又不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)科(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)”時(shi)(shi),這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)里(li)(li)(li)(li)(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“科(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)”則是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)指(zhi)(zhi)“實(shi)(shi)(shi)(shi)證(zheng)(zheng)科(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)”(也(ye)(ye)(ye)可將作(zuo)為(wei)(wei)“實(shi)(shi)(shi)(shi)證(zheng)(zheng)科(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)科(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)界(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)定(ding)(ding)(ding)為(wei)(wei)“小(xiao)科(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)”)。由(you)此(ci)(ci)(ci),“哲(zhe)(zhe)(zhe)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)”就(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)種(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)“大科(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)”意(yi)義(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)上(shang)(shang)(shang)(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)科(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)而(er)(er)(er)并不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)“小(xiao)科(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)”意(yi)義(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)上(shang)(shang)(shang)(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)科(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)。換言之(zhi),也(ye)(ye)(ye)只(zhi)(zhi)有(you)(you)(you)(you)(you)(you)在(zai)(zai)(zai)(zai)“科(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)廣(guang)義(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)即非嚴(yan)(yan)格(ge)(ge)意(yi)義(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)上(shang)(shang)(shang)(shang),哲(zhe)(zhe)(zhe)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)才(cai)可被(bei)視為(wei)(wei)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)門(men)(men)(men)科(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue),而(er)(er)(er)在(zai)(zai)(zai)(zai)“科(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)狹(xia)(xia)義(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)即嚴(yan)(yan)格(ge)(ge)意(yi)義(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)上(shang)(shang)(shang)(shang),哲(zhe)(zhe)(zhe)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)就(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)科(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)或(huo)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)應(ying)被(bei)視為(wei)(wei)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)門(men)(men)(men)科(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)。因此(ci)(ci)(ci),“哲(zhe)(zhe)(zhe)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)既(ji)(ji)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)科(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)又不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)科(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)命(ming)(ming)(ming)題就(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)包(bao)(bao)(bao)含(han)(han)(han)(han)著理性(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)思(si)(si)(si)維(wei)(wei)(wei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)辯(bian)(bian)證(zheng)(zheng)矛(mao)(mao)(mao)(mao)(mao)盾(dun)(dun),并體(ti)(ti)現(xian)(xian)出“辯(bian)(bian)證(zheng)(zheng)邏(luo)(luo)輯(ji)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)本(ben)質(zhi)特(te)(te)(te)(te)(te)征(zheng)。在(zai)(zai)(zai)(zai)這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)命(ming)(ming)(ming)題中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong),第一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)“科(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)”概念(nian)(nian)和(he)(he)第二(er)(er)個(ge)(ge)“科(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)”概念(nian)(nian)具(ju)(ju)(ju)(ju)有(you)(you)(you)(you)(you)(you)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)同(tong)(tong)(tong)(tong)含(han)(han)(han)(han)義(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi),前者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)指(zhi)(zhi)非嚴(yan)(yan)格(ge)(ge)意(yi)義(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)上(shang)(shang)(shang)(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)科(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(即“知(zhi)(zhi)(zhi)識(shi)(shi)(shi)(shi)體(ti)(ti)系(xi)(xi)(xi)”),而(er)(er)(er)后者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)指(zhi)(zhi)嚴(yan)(yan)格(ge)(ge)意(yi)義(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)上(shang)(shang)(shang)(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)科(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(即“實(shi)(shi)(shi)(shi)證(zheng)(zheng)科(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)”)。如(ru)果從(cong)形(xing)(xing)式(shi)邏(luo)(luo)輯(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)角(jiao)度來(lai)(lai)看,這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)樣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)命(ming)(ming)(ming)題或(huo)界(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)就(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)有(you)(you)(you)(you)(you)(you)偷換概念(nian)(nian)之(zhi)嫌(xian),或(huo)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)有(you)(you)(you)(you)(you)(you)違(wei)反(fan)(fan)“不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)矛(mao)(mao)(mao)(mao)(mao)盾(dun)(dun)律(lv)(lv)”、“同(tong)(tong)(tong)(tong)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)律(lv)(lv)”之(zhi)嫌(xian)。然(ran)(ran)(ran)(ran)(ran)而(er)(er)(er),若從(cong)辯(bian)(bian)證(zheng)(zheng)邏(luo)(luo)輯(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)角(jiao)度來(lai)(lai)考察,上(shang)(shang)(shang)(shang)述(shu)命(ming)(ming)(ming)題就(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)完全(quan)(quan)合(he)(he)理,并且(qie)也(ye)(ye)(ye)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)違(wei)反(fan)(fan)邏(luo)(luo)輯(ji)思(si)(si)(si)維(wei)(wei)(wei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)規(gui)律(lv)(lv)或(huo)理性(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)推論的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)規(gui)則。顯(xian)(xian)然(ran)(ran)(ran)(ran)(ran),由(you)于(yu)(yu)(yu)“科(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)”本(ben)身具(ju)(ju)(ju)(ju)有(you)(you)(you)(you)(you)(you)兩重(zhong)含(han)(han)(han)(han)義(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)或(huo)意(yi)義(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi),因而(er)(er)(er)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)科(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)“知(zhi)(zhi)(zhi)識(shi)(shi)(shi)(shi)體(ti)(ti)系(xi)(xi)(xi)”與(yu)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)科(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)“實(shi)(shi)(shi)(shi)證(zheng)(zheng)科(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)”就(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)都(dou)沒有(you)(you)(you)(you)(you)(you)錯(cuo),也(ye)(ye)(ye)因此(ci)(ci)(ci),在(zai)(zai)(zai)(zai)上(shang)(shang)(shang)(shang)述(shu)命(ming)(ming)(ming)題中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)同(tong)(tong)(tong)(tong)時(shi)(shi)引(yin)入“科(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)兩重(zhong)含(han)(han)(han)(han)義(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)或(huo)意(yi)義(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)而(er)(er)(er)加以(yi)(yi)綜(zong)(zong)合(he)(he)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)辯(bian)(bian)證(zheng)(zheng)界(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)也(ye)(ye)(ye)就(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)沒有(you)(you)(you)(you)(you)(you)錯(cuo),相反(fan)(fan),這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)種(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)界(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)或(huo)界(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)定(ding)(ding)(ding)恰好能(neng)(neng)揭示概念(nian)(nian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)矛(mao)(mao)(mao)(mao)(mao)盾(dun)(dun)本(ben)性(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing),從(cong)而(er)(er)(er)體(ti)(ti)現(xian)(xian)出辯(bian)(bian)證(zheng)(zheng)思(si)(si)(si)維(wei)(wei)(wei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)本(ben)質(zhi)特(te)(te)(te)(te)(te)征(zheng)。在(zai)(zai)(zai)(zai)這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)里(li)(li)(li)(li)(li),如(ru)果固守“形(xing)(xing)式(shi)邏(luo)(luo)輯(ji)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“非思(si)(si)(si)辨(bian)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)形(xing)(xing)式(shi)化思(si)(si)(si)維(wei)(wei)(wei)規(gui)則(如(ru)“同(tong)(tong)(tong)(tong)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)律(lv)(lv)”、“不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)矛(mao)(mao)(mao)(mao)(mao)盾(dun)(dun)律(lv)(lv)”及(ji)“排中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)律(lv)(lv)”等(deng)(deng)),那就(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)只(zhi)(zhi)能(neng)(neng)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)在(zai)(zai)(zai)(zai)“哲(zhe)(zhe)(zhe)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)”自(zi)身的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)本(ben)質(zhi)上(shang)(shang)(shang)(shang)界(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)定(ding)(ding)(ding)哲(zhe)(zhe)(zhe)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue),從(cong)而(er)(er)(er)只(zhi)(zhi)能(neng)(neng)得(de)出“哲(zhe)(zhe)(zhe)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)就(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)哲(zhe)(zhe)(zhe)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)命(ming)(ming)(ming)題,這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)顯(xian)(xian)然(ran)(ran)(ran)(ran)(ran)屬于(yu)(yu)(yu)“同(tong)(tong)(tong)(tong)義(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)反(fan)(fan)復(fu)”。此(ci)(ci)(ci)外(wai),還(huan)有(you)(you)(you)(you)(you)(you)兩種(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)情況,一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)在(zai)(zai)(zai)(zai)“科(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)狹(xia)(xia)義(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)上(shang)(shang)(shang)(shang)界(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)定(ding)(ding)(ding)二(er)(er)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)關(guan)(guan)(guan)(guan)系(xi)(xi)(xi)而(er)(er)(er)得(de)出“哲(zhe)(zhe)(zhe)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)科(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)命(ming)(ming)(ming)題,二(er)(er)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)在(zai)(zai)(zai)(zai)“科(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)廣(guang)義(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)上(shang)(shang)(shang)(shang)界(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)定(ding)(ding)(ding)二(er)(er)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)關(guan)(guan)(guan)(guan)系(xi)(xi)(xi)而(er)(er)(er)得(de)出“哲(zhe)(zhe)(zhe)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)就(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)科(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)命(ming)(ming)(ming)題。然(ran)(ran)(ran)(ran)(ran)而(er)(er)(er),“哲(zhe)(zhe)(zhe)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)科(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)”或(huo)“哲(zhe)(zhe)(zhe)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)就(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)科(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)命(ming)(ming)(ming)題顯(xian)(xian)然(ran)(ran)(ran)(ran)(ran)都(dou)有(you)(you)(you)(you)(you)(you)簡單化的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“片面(mian)(mian)(mian)界(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)定(ding)(ding)(ding)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)缺陷,同(tong)(tong)(tong)(tong)時(shi)(shi),兩個(ge)(ge)命(ming)(ming)(ming)題也(ye)(ye)(ye)形(xing)(xing)成(cheng)外(wai)在(zai)(zai)(zai)(zai)對(dui)(dui)立(li)。由(you)此(ci)(ci)(ci),上(shang)(shang)(shang)(shang)述(shu)三種(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)界(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)定(ding)(ding)(ding)都(dou)沒有(you)(you)(you)(you)(you)(you)真(zhen)(zhen)實(shi)(shi)(shi)(shi)地(di)、全(quan)(quan)面(mian)(mian)(mian)地(di)反(fan)(fan)映(ying)哲(zhe)(zhe)(zhe)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)和(he)(he)科(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)辯(bian)(bian)證(zheng)(zheng)關(guan)(guan)(guan)(guan)系(xi)(xi)(xi)。因此(ci)(ci)(ci),也(ye)(ye)(ye)只(zhi)(zhi)有(you)(you)(you)(you)(you)(you)提出“哲(zhe)(zhe)(zhe)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)既(ji)(ji)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)科(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)又不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)科(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)命(ming)(ming)(ming)題并加以(yi)(yi)辯(bian)(bian)證(zheng)(zheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)解(jie)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo),才(cai)能(neng)(neng)真(zhen)(zhen)實(shi)(shi)(shi)(shi)地(di)、全(quan)(quan)面(mian)(mian)(mian)地(di)揭示與(yu)把握二(er)(er)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)關(guan)(guan)(guan)(guan)系(xi)(xi)(xi)。還(huan)應(ying)看到(dao),在(zai)(zai)(zai)(zai)辯(bian)(bian)證(zheng)(zheng)邏(luo)(luo)輯(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)概念(nian)(nian)、判斷與(yu)推理中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong),包(bao)(bao)(bao)含(han)(han)(han)(han)辯(bian)(bian)證(zheng)(zheng)矛(mao)(mao)(mao)(mao)(mao)盾(dun)(dun)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)僅無法(fa)避免,而(er)(er)(er)且(qie)還(huan)完全(quan)(quan)必要(yao),矛(mao)(mao)(mao)(mao)(mao)盾(dun)(dun)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)兩重(zhong)性(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)思(si)(si)(si)維(wei)(wei)(wei)也(ye)(ye)(ye)正(zheng)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)“思(si)(si)(si)辨(bian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)”哲(zhe)(zhe)(zhe)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)思(si)(si)(si)維(wei)(wei)(wei)亦(yi)即“辯(bian)(bian)證(zheng)(zheng)邏(luo)(luo)輯(ji)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)種(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)形(xing)(xing)式(shi)、一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)種(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)方(fang)法(fa)、一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)種(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)規(gui)則。上(shang)(shang)(shang)(shang)述(shu)“哲(zhe)(zhe)(zhe)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)既(ji)(ji)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)科(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)又不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)科(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)”(以(yi)(yi)及(ji)“哲(zhe)(zhe)(zhe)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)門(men)(men)(men)特(te)(te)(te)(te)(te)殊的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)思(si)(si)(si)辨(bian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)科(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)”)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)命(ming)(ming)(ming)題,也(ye)(ye)(ye)同(tong)(tong)(tong)(tong)樣具(ju)(ju)(ju)(ju)有(you)(you)(you)(you)(you)(you)思(si)(si)(si)維(wei)(wei)(wei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)確(que)定(ding)(ding)(ding)性(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing),不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)過這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)種(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)確(que)定(ding)(ding)(ding)性(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)已揚棄了單純的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)形(xing)(xing)式(shi)規(gui)定(ding)(ding)(ding)性(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)而(er)(er)(er)表(biao)現(xian)(xian)為(wei)(wei)具(ju)(ju)(ju)(ju)有(you)(you)(you)(you)(you)(you)真(zhen)(zhen)實(shi)(shi)(shi)(shi)內容(rong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)辯(bian)(bian)證(zheng)(zheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)矛(mao)(mao)(mao)(mao)(mao)盾(dun)(dun)性(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)。在(zai)(zai)(zai)(zai)這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)里(li)(li)(li)(li)(li),“辯(bian)(bian)證(zheng)(zheng)思(si)(si)(si)維(wei)(wei)(wei)”或(huo)“思(si)(si)(si)辨(bian)”已把一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)般(ban)(ban)(ban)和(he)(he)特(te)(te)(te)(te)(te)殊、屬和(he)(he)種(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)、相同(tong)(tong)(tong)(tong)和(he)(he)相異、相對(dui)(dui)和(he)(he)絕對(dui)(dui)、廣(guang)義(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)和(he)(he)狹(xia)(xia)義(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)等(deng)(deng)等(deng)(deng)事物的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)區(qu)(qu)別(bie)或(huo)矛(mao)(mao)(mao)(mao)(mao)盾(dun)(dun)揭示出來(lai)(lai),從(cong)而(er)(er)(er)也(ye)(ye)(ye)就(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)在(zai)(zai)(zai)(zai)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)般(ban)(ban)(ban)聯(lian)系(xi)(xi)(xi)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)深入揭示出研(yan)究對(dui)(dui)象(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)本(ben)質(zhi)區(qu)(qu)別(bie)。事實(shi)(shi)(shi)(shi)上(shang)(shang)(shang)(shang),也(ye)(ye)(ye)只(zhi)(zhi)有(you)(you)(you)(you)(you)(you)辯(bian)(bian)證(zheng)(zheng)邏(luo)(luo)輯(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)種(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)矛(mao)(mao)(mao)(mao)(mao)盾(dun)(dun)性(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)思(si)(si)(si)維(wei)(wei)(wei)才(cai)能(neng)(neng)真(zhen)(zhen)實(shi)(shi)(shi)(shi)地(di)、全(quan)(quan)面(mian)(mian)(mian)地(di)反(fan)(fan)映(ying)哲(zhe)(zhe)(zhe)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)和(he)(he)科(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)真(zhen)(zhen)實(shi)(shi)(shi)(shi)關(guan)(guan)(guan)(guan)系(xi)(xi)(xi),進而(er)(er)(er)深入認識(shi)(shi)(shi)(shi)二(er)(er)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)關(guan)(guan)(guan)(guan)系(xi)(xi)(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)歷史(shi)演變。辯(bian)(bian)證(zheng)(zheng)思(si)(si)(si)維(wei)(wei)(wei)所(suo)揭示的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)哲(zhe)(zhe)(zhe)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)和(he)(he)科(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“辯(bian)(bian)證(zheng)(zheng)關(guan)(guan)(guan)(guan)系(xi)(xi)(xi)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“邏(luo)(luo)輯(ji)”也(ye)(ye)(ye)必然(ran)(ran)(ran)(ran)(ran)與(yu)二(er)(er)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)關(guan)(guan)(guan)(guan)系(xi)(xi)(xi)“實(shi)(shi)(shi)(shi)際演進”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“歷史(shi)”具(ju)(ju)(ju)(ju)有(you)(you)(you)(you)(you)(you)統(tong)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)性(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)。由(you)此(ci)(ci)(ci),在(zai)(zai)(zai)(zai)二(er)(er)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)關(guan)(guan)(guan)(guan)系(xi)(xi)(xi)上(shang)(shang)(shang)(shang)體(ti)(ti)現(xian)(xian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“邏(luo)(luo)輯(ji)”與(yu)“歷史(shi)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)矛(mao)(mao)(mao)(mao)(mao)盾(dun)(dun)也(ye)(ye)(ye)就(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)可望在(zai)(zai)(zai)(zai)辯(bian)(bian)證(zheng)(zheng)思(si)(si)(si)維(wei)(wei)(wei)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)達到(dao)統(tong)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)。

    哲學只能是一門(men)“思辨的(de)科學”而不可(ke)能是一門(men)實(shi)證科學

    通過(guo)上(shang)(shang)述分析可(ke)(ke)(ke)知,把(ba)(ba)(ba)哲(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)看(kan)做一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)門(men)(men)(men)(men)(men)(men)科(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)意(yi)(yi)(yi)義(yi)(yi)僅是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)指哲(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)本(ben)身也(ye)(ye)(ye)構(gou)成一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)門(men)(men)(men)(men)(men)(men)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)科(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)亦(yi)即(ji)“思(si)(si)(si)(si)(si)(si)辨(bian)(bian)(bian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)科(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)”,因(yin)而(er)(er)(er)也(ye)(ye)(ye)可(ke)(ke)(ke)被包(bao)括在(zai)(zai)(zai)(zai)科(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“知識(shi)(shi)(shi)體(ti)系(xi)”中。然(ran)(ran)而(er)(er)(er),哲(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)作(zuo)為(wei)(wei)“思(si)(si)(si)(si)(si)(si)辨(bian)(bian)(bian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)科(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)”(亦(yi)即(ji)“思(si)(si)(si)(si)(si)(si)辨(bian)(bian)(bian)哲(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)”)仍(reng)與(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)“實(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)證(zheng)科(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)”具(ju)有(you)(you)(you)(you)(you)(you)本(ben)質(zhi)(zhi)區(qu)(qu)(qu)別(bie)(bie)(bie)(bie)(bie)(bie)(bie)(bie)。從“科(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)”本(ben)身的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)角度(du)來(lai)看(kan),“科(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)”也(ye)(ye)(ye)呈(cheng)現出兩(liang)種(zhong)(zhong)形(xing)(xing)態:一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)種(zhong)(zhong)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)在(zai)(zai)(zai)(zai)科(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)嚴格(ge)(ge)(ge)意(yi)(yi)(yi)義(yi)(yi)上(shang)(shang)存在(zai)(zai)(zai)(zai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“實(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)證(zheng)科(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)”,另一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)種(zhong)(zhong)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)在(zai)(zai)(zai)(zai)科(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)與(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)哲(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)關系(xi)上(shang)(shang)呈(cheng)現的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“思(si)(si)(si)(si)(si)(si)辨(bian)(bian)(bian)科(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)”。在(zai)(zai)(zai)(zai)這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)里(li),也(ye)(ye)(ye)應(ying)注意(yi)(yi)(yi)把(ba)(ba)(ba)“科(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)兩(liang)種(zhong)(zhong)形(xing)(xing)態區(qu)(qu)(qu)別(bie)(bie)(bie)(bie)(bie)(bie)(bie)(bie)開(kai)(kai)來(lai),即(ji)把(ba)(ba)(ba)“科(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)嚴格(ge)(ge)(ge)意(yi)(yi)(yi)義(yi)(yi)(“實(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)證(zheng)科(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)”意(yi)(yi)(yi)義(yi)(yi),這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)科(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)種(zhong)(zhong)內(nei)在(zai)(zai)(zai)(zai)本(ben)質(zhi)(zhi))與(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)“科(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)非(fei)(fei)嚴格(ge)(ge)(ge)意(yi)(yi)(yi)義(yi)(yi)(“思(si)(si)(si)(si)(si)(si)辨(bian)(bian)(bian)科(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)”意(yi)(yi)(yi)義(yi)(yi),這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)科(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)與(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)哲(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)種(zhong)(zhong)外(wai)在(zai)(zai)(zai)(zai)關聯(lian))區(qu)(qu)(qu)別(bie)(bie)(bie)(bie)(bie)(bie)(bie)(bie)開(kai)(kai)來(lai)。事(shi)實(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)上(shang)(shang),“思(si)(si)(si)(si)(si)(si)辨(bian)(bian)(bian)科(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)”概(gai)念中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“科(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)”也(ye)(ye)(ye)并(bing)(bing)非(fei)(fei)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)嚴格(ge)(ge)(ge)意(yi)(yi)(yi)義(yi)(yi)上(shang)(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“科(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)”,而(er)(er)(er)只是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)指非(fei)(fei)嚴格(ge)(ge)(ge)意(yi)(yi)(yi)義(yi)(yi)上(shang)(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“科(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)”(亦(yi)即(ji)“哲(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)”本(ben)身)。因(yin)此(ci)(ci),界(jie)定(ding)(ding)(ding)(ding)“哲(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)”是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)門(men)(men)(men)(men)(men)(men)“思(si)(si)(si)(si)(si)(si)辨(bian)(bian)(bian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)科(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)最(zui)(zui)終意(yi)(yi)(yi)義(yi)(yi)也(ye)(ye)(ye)仍(reng)在(zai)(zai)(zai)(zai)于(yu)把(ba)(ba)(ba)握(wo)哲(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)本(ben)質(zhi)(zhi)特(te)(te)(te)(te)(te)征(zheng)(zheng)及其(qi)(qi)與(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)科(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)區(qu)(qu)(qu)別(bie)(bie)(bie)(bie)(bie)(bie)(bie)(bie)。因(yin)此(ci)(ci),對(dui)哲(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)本(ben)性(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)及其(qi)(qi)與(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)科(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)區(qu)(qu)(qu)別(bie)(bie)(bie)(bie)(bie)(bie)(bie)(bie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)辯(bian)證(zheng)認(ren)識(shi)(shi)(shi)就(jiu)(jiu)可(ke)(ke)(ke)深化為(wei)(wei)下述命題:“哲(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)只能(neng)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)門(men)(men)(men)(men)(men)(men)特(te)(te)(te)(te)(te)殊(shu)(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)思(si)(si)(si)(si)(si)(si)辨(bian)(bian)(bian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)科(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue),而(er)(er)(er)不可(ke)(ke)(ke)能(neng)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)門(men)(men)(men)(men)(men)(men)實(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)證(zheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)科(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)。”這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)命題主要(yao)(yao)包(bao)含(han)下述含(han)義(yi)(yi):首(shou)先(xian),“思(si)(si)(si)(si)(si)(si)辨(bian)(bian)(bian)”是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)哲(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)本(ben)質(zhi)(zhi)特(te)(te)(te)(te)(te)征(zheng)(zheng)或(huo)(huo)(huo)(huo)(huo)(huo)(huo)特(te)(te)(te)(te)(te)殊(shu)(shu)(shu)本(ben)質(zhi)(zhi),亦(yi)即(ji)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)哲(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(作(zuo)為(wei)(wei)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)“種(zhong)(zhong)”概(gai)念)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)特(te)(te)(te)(te)(te)定(ding)(ding)(ding)(ding)本(ben)質(zhi)(zhi)。在(zai)(zai)(zai)(zai)這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)里(li),“科(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)”概(gai)念也(ye)(ye)(ye)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)在(zai)(zai)(zai)(zai)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)般廣(guang)義(yi)(yi)上(shang)(shang)使(shi)用(yong),即(ji)指一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)種(zhong)(zhong)“知識(shi)(shi)(shi)體(ti)系(xi)”,在(zai)(zai)(zai)(zai)此(ci)(ci)意(yi)(yi)(yi)義(yi)(yi)上(shang)(shang),“科(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)”(作(zuo)為(wei)(wei)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)“屬(shu)”概(gai)念)就(jiu)(jiu)可(ke)(ke)(ke)包(bao)含(han)“哲(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)”。因(yin)此(ci)(ci),說(shuo)(shuo)哲(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)門(men)(men)(men)(men)(men)(men)特(te)(te)(te)(te)(te)殊(shu)(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“思(si)(si)(si)(si)(si)(si)辨(bian)(bian)(bian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)科(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)”,不過(guo)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)說(shuo)(shuo),“哲(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)”作(zuo)為(wei)(wei)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)門(men)(men)(men)(men)(men)(men)思(si)(si)(si)(si)(si)(si)辨(bian)(bian)(bian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)科(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)可(ke)(ke)(ke)以被包(bao)括在(zai)(zai)(zai)(zai)廣(guang)義(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)為(wei)(wei)“知識(shi)(shi)(shi)體(ti)系(xi)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)科(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)系(xi)統中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。即(ji)使(shi)這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)樣把(ba)(ba)(ba)哲(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)界(jie)定(ding)(ding)(ding)(ding)為(wei)(wei)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)門(men)(men)(men)(men)(men)(men)“思(si)(si)(si)(si)(si)(si)辨(bian)(bian)(bian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)科(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)”,也(ye)(ye)(ye)并(bing)(bing)沒有(you)(you)(you)(you)(you)(you)把(ba)(ba)(ba)“哲(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)”和(he)嚴格(ge)(ge)(ge)意(yi)(yi)(yi)義(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“科(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)”混同(tong)起來(lai),“哲(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)”作(zuo)為(wei)(wei)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)門(men)(men)(men)(men)(men)(men)特(te)(te)(te)(te)(te)殊(shu)(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“思(si)(si)(si)(si)(si)(si)辨(bian)(bian)(bian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)科(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)”仍(reng)具(ju)有(you)(you)(you)(you)(you)(you)與(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)般狹義(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“科(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)”亦(yi)即(ji)“實(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)證(zheng)科(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)本(ben)質(zhi)(zhi)區(qu)(qu)(qu)別(bie)(bie)(bie)(bie)(bie)(bie)(bie)(bie)。事(shi)實(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)上(shang)(shang),要(yao)(yao)把(ba)(ba)(ba)哲(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)與(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)科(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)既相聯(lian)系(xi)又相區(qu)(qu)(qu)別(bie)(bie)(bie)(bie)(bie)(bie)(bie)(bie)開(kai)(kai)來(lai),除了(le)說(shuo)(shuo)“哲(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)門(men)(men)(men)(men)(men)(men)特(te)(te)(te)(te)(te)殊(shu)(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)思(si)(si)(si)(si)(si)(si)辨(bian)(bian)(bian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)科(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)”之外(wai),并(bing)(bing)沒有(you)(you)(you)(you)(you)(you)別(bie)(bie)(bie)(bie)(bie)(bie)(bie)(bie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)方(fang)法。在(zai)(zai)(zai)(zai)西方(fang)哲(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)史上(shang)(shang),亞(ya)里(li)士多德(de)、康德(de)、黑格(ge)(ge)(ge)爾等哲(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)家也(ye)(ye)(ye)都把(ba)(ba)(ba)哲(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)視為(wei)(wei)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)門(men)(men)(men)(men)(men)(men)特(te)(te)(te)(te)(te)殊(shu)(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)從事(shi)概(gai)念推(tui)演的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)純粹(cui)思(si)(si)(si)(si)(si)(si)辨(bian)(bian)(bian)性(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)科(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)或(huo)(huo)(huo)(huo)(huo)(huo)(huo)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)科(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke),而(er)(er)(er)他們界(jie)定(ding)(ding)(ding)(ding)哲(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)本(ben)意(yi)(yi)(yi)或(huo)(huo)(huo)(huo)(huo)(huo)(huo)要(yao)(yao)旨(zhi)也(ye)(ye)(ye)正在(zai)(zai)(zai)(zai)于(yu)要(yao)(yao)把(ba)(ba)(ba)哲(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)同(tong)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)切經(jing)(jing)驗(yan)(yan)(yan)科(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)或(huo)(huo)(huo)(huo)(huo)(huo)(huo)實(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)證(zheng)科(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)區(qu)(qu)(qu)別(bie)(bie)(bie)(bie)(bie)(bie)(bie)(bie)開(kai)(kai)來(lai)。亞(ya)里(li)士多德(de)提出了(le)最(zui)(zui)初(chu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)科(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)分類思(si)(si)(si)(si)(si)(si)想,其(qi)(qi)中哲(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(他稱為(wei)(wei)神(shen)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)或(huo)(huo)(huo)(huo)(huo)(huo)(huo)第一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)哲(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue))就(jiu)(jiu)已(yi)具(ju)有(you)(you)(you)(you)(you)(you)研(yan)究(jiu)(jiu)(jiu)“存在(zai)(zai)(zai)(zai)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)超(chao)驗(yan)(yan)(yan)、思(si)(si)(si)(si)(si)(si)辨(bian)(bian)(bian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)特(te)(te)(te)(te)(te)性(xing)(xing)(xing)(xing)(xing),哲(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)作(zuo)為(wei)(wei)“本(ben)體(ti)之學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)”或(huo)(huo)(huo)(huo)(huo)(huo)(huo)“形(xing)(xing)而(er)(er)(er)上(shang)(shang)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)”就(jiu)(jiu)已(yi)和(he)數學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)、物理(li)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)等專門(men)(men)(men)(men)(men)(men)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)科(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)區(qu)(qu)(qu)別(bie)(bie)(bie)(bie)(bie)(bie)(bie)(bie)開(kai)(kai)來(lai)。[2](P57、P222)康德(de)則更明(ming)確地(di)認(ren)定(ding)(ding)(ding)(ding)哲(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)應(ying)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)種(zhong)(zhong)“能(neng)夠作(zuo)為(wei)(wei)科(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)出現的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)未來(lai)形(xing)(xing)而(er)(er)(er)上(shang)(shang)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)”,或(huo)(huo)(huo)(huo)(huo)(huo)(huo)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)種(zhong)(zhong)“純粹(cui)理(li)性(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)思(si)(si)(si)(si)(si)(si)辨(bian)(bian)(bian)科(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)”[3](P168)。其(qi)(qi)后,黑格(ge)(ge)(ge)爾進(jin)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)步把(ba)(ba)(ba)哲(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)界(jie)定(ding)(ding)(ding)(ding)為(wei)(wei)“思(si)(si)(si)(si)(si)(si)辨(bian)(bian)(bian)哲(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)”或(huo)(huo)(huo)(huo)(huo)(huo)(huo)“思(si)(si)(si)(si)(si)(si)辨(bian)(bian)(bian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)科(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)”而(er)(er)(er)與(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)具(ju)有(you)(you)(you)(you)(you)(you)認(ren)識(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)相對(dui)性(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)與(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)局(ju)限性(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“實(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)證(zheng)科(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)”或(huo)(huo)(huo)(huo)(huo)(huo)(huo)“經(jing)(jing)驗(yan)(yan)(yan)科(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)”[4](P9、P58)區(qu)(qu)(qu)別(bie)(bie)(bie)(bie)(bie)(bie)(bie)(bie)開(kai)(kai)來(lai)。依據這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)些(xie)哲(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)家對(dui)哲(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)本(ben)質(zhi)(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)理(li)解與(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)界(jie)說(shuo)(shuo),我(wo)們也(ye)(ye)(ye)完(wan)全可(ke)(ke)(ke)以把(ba)(ba)(ba)哲(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)界(jie)定(ding)(ding)(ding)(ding)為(wei)(wei)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)門(men)(men)(men)(men)(men)(men)特(te)(te)(te)(te)(te)殊(shu)(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“思(si)(si)(si)(si)(si)(si)辨(bian)(bian)(bian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)科(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)”或(huo)(huo)(huo)(huo)(huo)(huo)(huo)“思(si)(si)(si)(si)(si)(si)辨(bian)(bian)(bian)哲(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)”。其(qi)(qi)次(ci),“實(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)證(zheng)”是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)科(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)本(ben)質(zhi)(zhi)特(te)(te)(te)(te)(te)征(zheng)(zheng)并(bing)(bing)由(you)此(ci)(ci)與(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)哲(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)區(qu)(qu)(qu)別(bie)(bie)(bie)(bie)(bie)(bie)(bie)(bie)開(kai)(kai)來(lai)。誠(cheng)然(ran)(ran),科(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)活動也(ye)(ye)(ye)要(yao)(yao)運用(yong)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)定(ding)(ding)(ding)(ding)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)理(li)性(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)思(si)(si)(si)(si)(si)(si)維(wei)或(huo)(huo)(huo)(huo)(huo)(huo)(huo)邏輯(ji)推(tui)論(lun),也(ye)(ye)(ye)要(yao)(yao)對(dui)經(jing)(jing)驗(yan)(yan)(yan)材料進(jin)行一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)定(ding)(ding)(ding)(ding)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)理(li)論(lun)概(gai)括或(huo)(huo)(huo)(huo)(huo)(huo)(huo)總(zong)結,然(ran)(ran)而(er)(er)(er),科(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)研(yan)究(jiu)(jiu)(jiu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)根(gen)本(ben)方(fang)法卻并(bing)(bing)非(fei)(fei)思(si)(si)(si)(si)(si)(si)辨(bian)(bian)(bian)或(huo)(huo)(huo)(huo)(huo)(huo)(huo)純粹(cui)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)邏輯(ji)推(tui)論(lun),而(er)(er)(er)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)必須依靠經(jing)(jing)驗(yan)(yan)(yan)觀(guan)察與(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)實(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)驗(yan)(yan)(yan),而(er)(er)(er)科(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)理(li)性(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)思(si)(si)(si)(si)(si)(si)維(wei)或(huo)(huo)(huo)(huo)(huo)(huo)(huo)推(tui)論(lun)也(ye)(ye)(ye)要(yao)(yao)以現實(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)事(shi)物為(wei)(wei)對(dui)象(xiang),要(yao)(yao)以對(dui)現實(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)世界(jie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)經(jing)(jing)驗(yan)(yan)(yan)觀(guan)察為(wei)(wei)基(ji)礎(chu)。因(yin)此(ci)(ci),科(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)也(ye)(ye)(ye)就(jiu)(jiu)總(zong)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)具(ju)有(you)(you)(you)(you)(you)(you)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)定(ding)(ding)(ding)(ding)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“對(dui)象(xiang)性(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)”、“經(jing)(jing)驗(yan)(yan)(yan)性(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)”,或(huo)(huo)(huo)(huo)(huo)(huo)(huo)者(zhe)說(shuo)(shuo),科(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)最(zui)(zui)終還(huan)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)以經(jing)(jing)驗(yan)(yan)(yan)觀(guan)察為(wei)(wei)基(ji)礎(chu)或(huo)(huo)(huo)(huo)(huo)(huo)(huo)依據,因(yin)而(er)(er)(er)不可(ke)(ke)(ke)避免地(di)具(ju)有(you)(you)(you)(you)(you)(you)經(jing)(jing)驗(yan)(yan)(yan)性(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)與(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)實(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)證(zheng)性(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)基(ji)本(ben)特(te)(te)(te)(te)(te)征(zheng)(zheng)。誠(cheng)如黑格(ge)(ge)(ge)爾所(suo)說(shuo)(shuo):“一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)切科(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)方(fang)法總(zong)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)基(ji)于(yu)直接(jie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)事(shi)實(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi),給予的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)材料,或(huo)(huo)(huo)(huo)(huo)(huo)(huo)權宜(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)假設。在(zai)(zai)(zai)(zai)這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)兩(liang)種(zhong)(zhong)情形(xing)(xing)之下,都不能(neng)滿足必然(ran)(ran)性(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)形(xing)(xing)式。所(suo)以,凡是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)志在(zai)(zai)(zai)(zai)彌(mi)補這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)種(zhong)(zhong)缺(que)陷以達到真正必然(ran)(ran)性(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)知識(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)反(fan)思(si)(si)(si)(si)(si)(si),就(jiu)(jiu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)思(si)(si)(si)(si)(si)(si)辨(bian)(bian)(bian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)思(si)(si)(si)(si)(si)(si)維(wei),亦(yi)即(ji)真正的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)哲(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)思(si)(si)(si)(si)(si)(si)維(wei)。”[4](P48)由(you)于(yu)哲(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)和(he)科(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)在(zai)(zai)(zai)(zai)研(yan)究(jiu)(jiu)(jiu)方(fang)法或(huo)(huo)(huo)(huo)(huo)(huo)(huo)認(ren)識(shi)(shi)(shi)方(fang)式上(shang)(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)特(te)(te)(te)(te)(te)征(zheng)(zheng)恰(qia)好相反(fan),因(yin)而(er)(er)(er)二(er)(er)者(zhe)在(zai)(zai)(zai)(zai)推(tui)進(jin)人類認(ren)識(shi)(shi)(shi)上(shang)(shang)也(ye)(ye)(ye)就(jiu)(jiu)具(ju)有(you)(you)(you)(you)(you)(you)“互異(yi)互補”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)性(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)質(zhi)(zhi)。再次(ci),認(ren)識(shi)(shi)(shi)哲(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)與(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)科(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)關系(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)要(yao)(yao)旨(zhi)還(huan)在(zai)(zai)(zai)(zai)于(yu)把(ba)(ba)(ba)二(er)(er)者(zhe)區(qu)(qu)(qu)別(bie)(bie)(bie)(bie)(bie)(bie)(bie)(bie)開(kai)(kai)來(lai),而(er)(er)(er)此(ci)(ci)種(zhong)(zhong)區(qu)(qu)(qu)別(bie)(bie)(bie)(bie)(bie)(bie)(bie)(bie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)本(ben)質(zhi)(zhi)又在(zai)(zai)(zai)(zai)于(yu)哲(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)具(ju)有(you)(you)(you)(you)(you)(you)“超(chao)科(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)性(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)”。誠(cheng)然(ran)(ran),哲(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)也(ye)(ye)(ye)具(ju)有(you)(you)(you)(you)(you)(you)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)定(ding)(ding)(ding)(ding)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“科(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)性(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)”,但哲(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“科(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)性(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)”也(ye)(ye)(ye)僅是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)哲(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)種(zhong)(zhong)屬(shu)性(xing)(xing)(xing)(xing)(xing),哲(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)還(huan)具(ju)有(you)(you)(you)(you)(you)(you)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)定(ding)(ding)(ding)(ding)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“人學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)性(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)”乃至“神(shen)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)性(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)”(歷史上(shang)(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)哲(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)總(zong)具(ju)有(you)(you)(you)(you)(you)(you)與(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)宗教的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)密切聯(lian)系(xi)),然(ran)(ran)而(er)(er)(er),哲(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)根(gen)本(ben)特(te)(te)(te)(te)(te)性(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)卻并(bing)(bing)非(fei)(fei)“科(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)性(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)”或(huo)(huo)(huo)(huo)(huo)(huo)(huo)“人學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)性(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)”,或(huo)(huo)(huo)(huo)(huo)(huo)(huo)者(zhe)說(shuo)(shuo),哲(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)既非(fei)(fei)“科(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)”亦(yi)非(fei)(fei)“人學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)”,哲(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)就(jiu)(jiu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)哲(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue),哲(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)根(gen)本(ben)特(te)(te)(te)(te)(te)性(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)“思(si)(si)(si)(si)(si)(si)辨(bian)(bian)(bian)性(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)”,哲(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)乃是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)門(men)(men)(men)(men)(men)(men)特(te)(te)(te)(te)(te)殊(shu)(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)從事(shi)理(li)性(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)思(si)(si)(si)(si)(si)(si)維(wei)與(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)邏輯(ji)論(lun)證(zheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)思(si)(si)(si)(si)(si)(si)辨(bian)(bian)(bian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)科(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)。哲(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)思(si)(si)(si)(si)(si)(si)辨(bian)(bian)(bian)性(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)或(huo)(huo)(huo)(huo)(huo)(huo)(huo)其(qi)(qi)理(li)性(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)批判(pan)與(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)反(fan)思(si)(si)(si)(si)(si)(si)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)形(xing)(xing)上(shang)(shang)本(ben)質(zhi)(zhi),構(gou)成了(le)哲(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“超(chao)科(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)性(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)”,并(bing)(bing)最(zui)(zui)終將(jiang)自身與(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)科(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)區(qu)(qu)(qu)別(bie)(bie)(bie)(bie)(bie)(bie)(bie)(bie)開(kai)(kai)來(lai)。

篇10

在論及科學(xue)(xue)(xue)哲學(xue)(xue)(xue)的(de)(de)現(xian)展時，我們(men)顯然不(bu)能夠忽(hu)視種(zhong)種(zhong)來自外部的(de)(de)沖(chong)擊或(huo)(huo)推動，特別是(shi)科學(xue)(xue)(xue)知識社(she)會學(xue)(xue)(xue)(以(yi)下簡記為(wei)ssk)與(yu)科學(xue)(xue)(xue)哲學(xue)(xue)(xue)傳統立場的(de)(de)對(dui)立以(yi)及后(hou)現(xian)代主義(yi)對(dui)于“科學(xue)(xue)(xue)主義(yi)”的(de)(de)批判(pan)等，一些學(xue)(xue)(xue)者更因此提出了種(zhong)種(zhong)的(de)(de)“轉向說”或(huo)(huo)“取代說”。我們(men)應當(dang)如何去(qu)看待這(zhe)些主張(zhang)?由各種(zhong)相關研究我們(men)可以(yi)獲得(de)哪些啟示(shi)?什么又(you)是(shi)科學(xue)(xue)(xue)哲學(xue)(xue)(xue)工作(zuo)者在當(dang)代的(de)(de)使命?以(yi)下就圍繞這(zhe)樣三個問(wen)題對(dui)此作(zuo)出具體論述。

一、ssk為什(shen)么會如此之快地(di)走向衰退?

前幾年在(zai)科(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)哲(zhe)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)領(ling)域中經常可(ke)(ke)以(yi)聽到(dao)這(zhe)樣(yang)一(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)提(ti)法：“科(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)哲(zhe)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)社會(hui)轉向(xiang)”。這(zhe)一(yi)(yi)(yi)(yi)主(zhu)張的(de)(de)(de)(de)(de)(de)提(ti)出(chu)(chu)當然與(yu)(yu)(yu)ssk在(zai)20世紀80年代的(de)(de)(de)(de)(de)(de)興起(qi)(qi)直(zhi)(zhi)接(jie)有(you)關(guan)，更(geng)清楚地(di)(di)表明了(le)(le)(le)后者(zhe)對(dui)傳(chuan)統的(de)(de)(de)(de)(de)(de)科(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)哲(zhe)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)研(yan)究(jiu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)嚴重(zhong)沖擊。由(you)于愛丁堡學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)派是(shi)ssk的(de)(de)(de)(de)(de)(de)主(zhu)要代表，筆(bi)者(zhe)在(zai)20世紀80年代曾(ceng)有(you)機(ji)會(hui)在(zai)英國進行為期1年的(de)(de)(de)(de)(de)(de)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)術訪問(wen)，因此(ci)在(zai)一(yi)(yi)(yi)(yi)段時(shi)期內就(jiu)(jiu)(jiu)有(you)這(zhe)樣(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)想法，即是(shi)為錯失了(le)(le)(le)從(cong)(cong)一(yi)(yi)(yi)(yi)開始就(jiu)(jiu)(jiu)與(yu)(yu)(yu)愛丁堡學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)派直(zhi)(zhi)接(jie)接(jie)觸這(zhe)樣(yang)一(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)機(ji)會(hui)深感(gan)遺(yi)憾。但是(shi)，隨著時(shi)間的(de)(de)(de)(de)(de)(de)推移，筆(bi)者(zhe)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)思想也(ye)發生了(le)(le)(le)一(yi)(yi)(yi)(yi)定(ding)變化，特(te)別(bie)是(shi)，自80年代后期開始出(chu)(chu)現的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)(yi)些新的(de)(de)(de)(de)(de)(de)發展(zhan)更(geng)引起(qi)(qi)了(le)(le)(le)筆(bi)者(zhe)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)極大關(guan)注：在(zai)經歷了(le)(le)(le)初期的(de)(de)(de)(de)(de)(de)迅速發展(zhan)以(yi)后，ssk內部可(ke)(ke)以(yi)說很快就(jiu)(jiu)(jiu)出(chu)(chu)現了(le)(le)(le)分化，甚至更(geng)有(you)不(bu)少直(zhi)(zhi)接(jie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“叛逆者(zhe)”，這(zhe)也(ye)就(jiu)(jiu)(jiu)是(shi)所謂的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“后ssk”；進而，也(ye)正由(you)于有(you)不(bu)少原(yuan)(yuan)先在(zai)這(zhe)一(yi)(yi)(yi)(yi)方(fang)向(xiang)上(shang)工(gong)作的(de)(de)(de)(de)(de)(de)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)者(zhe)都傾向(xiang)于跳(tiao)出(chu)(chu)這(zhe)一(yi)(yi)(yi)(yi)陣營并采取新的(de)(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)同(tong)立場(chang)，因此(ci)，從(cong)(cong)整(zheng)體上(shang)說，ssk的(de)(de)(de)(de)(de)(de)影響(xiang)就(jiu)(jiu)(jiu)已(yi)從(cong)(cong)其(qi)巔峰衰落下來(lai)(lai)。如果將原(yuan)(yuan)先在(zai)ssk這(zhe)一(yi)(yi)(yi)(yi)方(fang)向(xiang)上(shang)工(gong)作的(de)(de)(de)(de)(de)(de)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)者(zhe)看成一(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)派的(de)(de)(de)(de)(de)(de)話，我(wo)們(men)就(jiu)(jiu)(jiu)應認真地(di)(di)思考這(zhe)樣(yang)一(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)問(wen)題(ti)：這(zhe)一(yi)(yi)(yi)(yi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)派為什么會(hui)如此(ci)之(zhi)快地(di)(di)走向(xiang)衰退?或者(zhe)說，如果ssk的(de)(de)(de)(de)(de)(de)工(gong)作可(ke)(ke)以(yi)被(bei)看成開拓了(le)(le)(le)一(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)新的(de)(de)(de)(de)(de)(de)研(yan)究(jiu)方(fang)向(xiang)或領(ling)域，那么，這(zhe)一(yi)(yi)(yi)(yi)方(fang)向(xiang)或領(ling)域又為什么會(hui)如此(ci)之(zhi)快地(di)(di)走向(xiang)衰退?由(you)于ssk與(yu)(yu)(yu)傳(chuan)統的(de)(de)(de)(de)(de)(de)科(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)哲(zhe)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)直(zhi)(zhi)接(jie)對(dui)立，因此(ci)，上(shang)述(shu)問(wen)題(ti)就(jiu)(jiu)(jiu)直(zhi)(zhi)接(jie)關(guan)系到(dao)科(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)哲(zhe)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)未(wei)來(lai)(lai)發展(zhan)，另外，我(wo)們(men)并可(ke)(ke)由(you)此(ci)而獲得關(guan)于如何開展(zhan)理論研(yan)究(jiu)、特(te)別(bie)是(shi)確定(ding)研(yan)究(jiu)方(fang)向(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)有(you)益啟示。

為了清楚(chu)地(di)說(shuo)(shuo)明(ming)問題，在此(ci)可(ke)以與(yu)科學(xue)哲學(xue)的(de)(de)(de)(de)歷史發(fa)展作(zuo)一(yi)(yi)(yi)(yi)簡單比較：盡(jin)管后者的(de)(de)(de)(de)發(fa)展道(dao)路(lu)并(bing)非一(yi)(yi)(yi)(yi)帆(fan)風(feng)順，而是(shi)(shi)同樣(yang)經歷了一(yi)(yi)(yi)(yi)定的(de)(de)(de)(de)曲折(zhe)和低谷，但科學(xue)哲學(xue)的(de)(de)(de)(de)發(fa)展歷史已近百年，不(bu)(bu)僅形成了一(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)相對獨立(li)的(de)(de)(de)(de)研究(jiu)方(fang)向，更(geng)積累起了不(bu)(bu)少重要(yao)的(de)(de)(de)(de)理(li)論(lun)成果(guo)，特別是(shi)(shi)，盡(jin)管曾出現過種種的(de)(de)(de)(de)“轉向說(shuo)(shuo)”或(huo)(huo)“取代(dai)說(shuo)(shuo)”，但最(zui)終為大多數人所遺忘(wang)的(de)(de)(de)(de)恰(qia)又正是(shi)(shi)那些似乎紅極一(yi)(yi)(yi)(yi)時(shi)、并(bing)將(jiang)完全(quan)取代(dai)科學(xue)哲學(xue)的(de)(de)(de)(de)時(shi)髦學(xue)說(shuo)(shuo)或(huo)(huo)主(zhu)張。從而，即(ji)使是(shi)(shi)作(zuo)為理(li)論(lun)研究(jiu)的(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)案例(li)，ssk的(de)(de)(de)(de)迅速衰落也應引(yin)起我們(men)的(de)(de)(de)(de)足夠重視。具體地(di)說(shuo)(shuo)，筆者以為，這一(yi)(yi)(yi)(yi)現象的(de)(de)(de)(de)出現有其一(yi)(yi)(yi)(yi)定的(de)(de)(de)(de)必(bi)然性，即(ji)是(shi)(shi)由ssk本身的(de)(de)(de)(de)性質直接決定的(de)(de)(de)(de)，對此(ci)可(ke)以具體分析(xi)如(ru)下。

第一(yi)，眾所周(zhou)知(zhi)，ssk研(yan)究的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)個(ge)基本(ben)目標，即是將社會(hui)學的(de)(de)(de)(de)(de)分析視角(jiao)、概念體系與研(yan)究方法等(deng)，直接(jie)(jie)應用(yong)到(dao)(dao)科(ke)學(知(zhi)識的(de)(de)(de)(de)(de)生產過程(cheng))這樣一(yi)個(ge)新(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)研(yan)究對(dui)象。由于(yu)上述工(gong)(gong)作(zuo)(zuo)(zuo)在(zai)(zai)(zai)很(hen)大程(cheng)度上具有“移植”的(de)(de)(de)(de)(de)性(xing)(xing)(xing)質(zhi)，因此，作(zuo)(zuo)(zuo)為直接(jie)(jie)的(de)(de)(de)(de)(de)開端(duan)，ssk學者就曾花(hua)費很(hen)大力量對(dui)自身(shen)工(gong)(gong)作(zuo)(zuo)(zuo)的(de)(de)(de)(de)(de)合理性(xing)(xing)(xing)(可(ke)能性(xing)(xing)(xing)與必要性(xing)(xing)(xing))進行了論證(zheng)。例如，這顯然就是布魯爾(d.bloor)等(deng)人(ren)所倡導的(de)(de)(de)(de)(de)“對(dui)稱性(xing)(xing)(xing)原則(ze)”與“等(deng)價性(xing)(xing)(xing)原則(ze)”的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)個(ge)主(zhu)要作(zuo)(zuo)(zuo)用(yong)。另外，也(ye)正因為這主(zhu)要是一(yi)種“移植”的(de)(de)(de)(de)(de)工(gong)(gong)作(zuo)(zuo)(zuo)，從(cong)而就不僅相(xiang)對(dui)于(yu)純粹的(de)(de)(de)(de)(de)創造(zao)(zao)難度較(jiao)小(xiao)，而且就像(xiang)諸多類似的(de)(de)(de)(de)(de)工(gong)(gong)作(zuo)(zuo)(zuo)(如將系統(tong)論應用(yong)于(yu)人(ren)文學科(ke)乃(nai)至(zhi)藝(yi)術(shu)創造(zao)(zao))，在(zai)(zai)(zai)開展初(chu)期往(wang)往(wang)也(ye)會(hui)出現一(yi)個(ge)高產期，更(geng)可(ke)對(dui)那些一(yi)直在(zai)(zai)(zai)相(xiang)關(guan)領(ling)域(在(zai)(zai)(zai)此指科(ke)學)中工(gong)(gong)作(zuo)(zuo)(zuo)的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)起到(dao)(dao)一(yi)定的(de)(de)(de)(de)(de)啟示作(zuo)(zuo)(zuo)用(yong)，甚至(zhi)產生震撼(han)的(de)(de)(de)(de)(de)效果(guo)。但是，如果(guo)這種工(gong)(gong)作(zuo)(zuo)(zuo)始終停留(liu)于(yu)對(dui)現成理論工(gong)(gong)具的(de)(de)(de)(de)(de)直接(jie)(jie)應用(yong)，卻缺(que)乏新(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)創造(zao)(zao)性(xing)(xing)(xing)工(gong)(gong)作(zuo)(zuo)(zuo)，所說的(de)(de)(de)(de)(de)發展勢(shi)頭很(hen)快就會(hui)出現衰退。

就(jiu)ssk而(er)言，我(wo)們還應特別強(qiang)調這(zhe)樣(yang)一點(dian)，即其主要(yao)(yao)結論(lun)的(de)(de)(de)預(yu)(yu)設(she)性。對(dui)此，例(li)如(ru)由(you)所(suo)謂的(de)(de)(de)“強(qiang)綱領”就(jiu)可(ke)清楚地看出，即是(shi)認為就(jiu)科學知識的(de)(de)(de)產生而(er)言，社會的(de)(de)(de)因(yin)素是(shi)首要(yao)(yao)的(de)(de)(de)和充分的(de)(de)(de)。然(ran)而(er)，即使我(wo)們暫時不(bu)去考慮這(zhe)一結論(lun)的(de)(de)(de)片(pian)面性和絕對(dui)性，這(zhe)種預(yu)(yu)設(she)性無疑(yi)也(ye)將極大地抑制乃至徹底扼(e)殺人(ren)們的(de)(de)(de)研究熱情，因(yin)為，如(ru)果最終結論(lun)是(shi)事先已經規定好了的(de)(de)(de)，所(suo)有(you)的(de)(de)(de)研究顯然(ran)就(jiu)不(bu)可(ke)能(neng)具有(you)很大的(de)(de)(de)意(yi)義，而(er)無非只(zhi)是(shi)在(zai)已有(you)的(de)(de)(de)論(lun)據之上(shang)加上(shang)了一個(ge)新的(de)(de)(de)案例(li)。

第二(er)，我們當(dang)然不(bu)(bu)應反對由學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)科(ke)外(wai)部積(ji)極(ji)地(di)去(qu)吸取(qu)各種有益成(cheng)(cheng)分以(yi)促進本學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)科(ke)的(de)(de)(de)發(fa)展(zhan)(zhan)，包(bao)括引(yin)(yin)入(ru)新的(de)(de)(de)研(yan)(yan)究(jiu)方(fang)法、新的(de)(de)(de)研(yan)(yan)究(jiu)問題、新的(de)(de)(de)概念體(ti)系(xi)等。例(li)如，在(zai)數(shu)(shu)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)哲(zhe)(zhe)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)與(yu)科(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)哲(zhe)(zhe)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)歷史(shi)發(fa)展(zhan)(zhan)中所(suo)曾(ceng)出現過的(de)(de)(de)積(ji)極(ji)互(hu)動，就可(ke)被(bei)看成(cheng)(cheng)這(zhe)方(fang)面的(de)(de)(de)一個典型例(li)子。具體(ti)地(di)說，數(shu)(shu)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)哲(zhe)(zhe)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)在(zai)20世(shi)紀(ji)初(chu)期曾(ceng)為(wei)(wei)科(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)哲(zhe)(zhe)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)發(fa)展(zhan)(zhan)提供了直(zhi)接的(de)(de)(de)范(fan)例(li)與(yu)重要的(de)(de)(de)動力；另外(wai)，在(zai)20世(shi)紀(ji)60年代以(yi)后，科(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)哲(zhe)(zhe)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)則又取(qu)代數(shu)(shu)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)哲(zhe)(zhe)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)在(zai)兩者中占據了主(zhu)導(dao)的(de)(de)(de)地(di)位；但(dan)是(shi)，這(zhe)又是(shi)數(shu)(shu)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)哲(zhe)(zhe)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)與(yu)科(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)哲(zhe)(zhe)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)積(ji)極(ji)互(hu)動的(de)(de)(de)關(guan)鍵所(suo)在(zai)，即在(zai)積(ji)極(ji)引(yin)(yin)進外(wai)部成(cheng)(cheng)分的(de)(de)(de)同時(shi)，相關(guan)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)科(ke)必(bi)須保持一定的(de)(de)(de)獨立(li)性(xing)，不(bu)(bu)然的(de)(de)(de)話，就可(ke)能(neng)造(zao)成(cheng)(cheng)本學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)科(ke)的(de)(de)(de)消亡。顯然，由以(yi)上(shang)角度我們也就可(ke)以(yi)更為(wei)(wei)深刻地(di)去(qu)理解ssk衰退(tui)的(de)(de)(de)必(bi)然性(xing)，因為(wei)(wei)，按(an)照所(suo)謂“強(qiang)綱領(ling)”在(zai)科(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)與(yu)其他文化(hua)形(xing)式之間不(bu)(bu)存在(zai)任(ren)何(he)重要的(de)(de)(de)區別，這(zhe)樣(yang)，科(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)特(te)殊性(xing)就完全被(bei)取(qu)消了，但(dan)這(zhe)事(shi)實上(shang)也就從根本上(shang)取(qu)消了任(ren)何(he)以(yi)科(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)作為(wei)(wei)直(zhi)接研(yan)(yan)究(jiu)對象(xiang)的(de)(de)(de)專門(men)研(yan)(yan)究(jiu)意(yi)義，后者就包(bao)括ssk在(zai)內。

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為(wei)了清楚地說明問(wen)題，在(zai)(zai)此(ci)(ci)還(huan)可(ke)(ke)以(yi)拉(la)圖(tu)(tu)爾(er)(er)(b.latour)后(hou)來的(de)(de)工(gong)作(zuo)為(wei)例來進行分析。具(ju)體地說，對于(yu)(yu)ssk基(ji)(ji)本立(li)場的(de)(de)背離正(zheng)是(shi)拉(la)圖(tu)(tu)爾(er)(er)在(zai)(zai)20世(shi)紀80年代以(yi)后(hou)所開展的(de)(de)各項研究(jiu)工(gong)作(zuo)的(de)(de)一(yi)個重要特(te)點，而且(qie)，與(yu)其他(ta)一(yi)些(xie)后(hou)ssk學(xue)者不同，拉(la)圖(tu)(tu)爾(er)(er)更將自己的(de)(de)主要工(gong)作(zuo)由科學(xue)轉向了社(she)會學(xue)與(yu)一(yi)般哲(zhe)(zhe)學(xue)，即(ji)是(shi)力圖(tu)(tu)實(shi)現“社(she)會學(xue)的(de)(de)重建(jian)”與(yu)“哲(zhe)(zhe)學(xue)的(de)(de)哥(ge)白尼式革命”。但是(shi)，因為(wei)對于(yu)(yu)科學(xue)的(de)(de)具(ju)體考(kao)察正(zheng)是(shi)拉(la)圖(tu)(tu)爾(er)(er)在(zai)(zai)后(hou)一(yi)方面工(gong)作(zuo)的(de)(de)直接(jie)基(ji)(ji)礎，因此(ci)(ci)，由仔細的(de)(de)考(kao)察就(jiu)可(ke)(ke)看出(chu)(chu)，如果拉(la)圖(tu)(tu)爾(er)(er)始(shi)終(zhong)停留(liu)于(yu)(yu)科學(xue)與(yu)其他(ta)文化形(xing)式的(de)(de)一(yi)致性(xing)，而不是(shi)更加注重如何(he)能由科學(xue)的(de)(de)考(kao)察去發展已有的(de)(de)理論，也即(ji)更加集(ji)中于(yu)(yu)科學(xue)的(de)(de)特(te)殊性(xing)，就(jiu)根本不可(ke)(ke)能在(zai)(zai)社(she)會學(xue)與(yu)一(yi)般哲(zhe)(zhe)學(xue)上做出(chu)(chu)任何(he)創造性(xing)的(de)(de)工(gong)作(zuo)。

第(di)三，以下的(de)(de)(de)常見論點顯然也與(yu)上面的(de)(de)(de)分析有(you)著直接聯(lian)系(xi)：為了促(cu)進一門(men)學科的(de)(de)(de)發展(zhan)(zhan)，我們(men)必須(xu)作好由“外(wai)推(tui)”向“內(nei)生”的(de)(de)(de)轉化(hua)，這也就是指：就一個學科的(de)(de)(de)深入發展(zhan)(zhan)而(er)言，我們(men)不能僅僅依靠外(wai)部(bu)的(de)(de)(de)推(tui)動，而(er)必須(xu)找出學科內(nei)部(bu)的(de)(de)(de)相關生長點。

為(wei)了(le)(le)清楚地(di)說(shuo)明什么是(shi)(shi)這里所(suo)說(shuo)的(de)(de)(de)(de)“內(nei)部生長點”，仍(reng)可通過與科(ke)(ke)學哲(zhe)(zhe)學歷史(shi)發(fa)(fa)展(zhan)的(de)(de)(de)(de)對(dui)(dui)照來進行分析。具體(ti)地(di)說(shuo)，盡(jin)管科(ke)(ke)學哲(zhe)(zhe)學的(de)(de)(de)(de)早期發(fa)(fa)展(zhan)明顯地(di)表現出(chu)了(le)(le)數學哲(zhe)(zhe)學的(de)(de)(de)(de)影(ying)響(例如(ru)由“基(ji)礎主義的(de)(de)(de)(de)科(ke)(ke)學哲(zhe)(zhe)學”這一術語的(de)(de)(de)(de)使(shi)用就(jiu)可清楚地(di)看出(chu))，但是(shi)(shi)，科(ke)(ke)學哲(zhe)(zhe)學又始終堅持了(le)(le)自身相(xiang)(xiang)對(dui)(dui)于數學哲(zhe)(zhe)學的(de)(de)(de)(de)特殊性(xing)，特別(bie)是(shi)(shi)提出(chu)了(le)(le)本(ben)(ben)學科(ke)(ke)相(xiang)(xiang)對(dui)(dui)獨立的(de)(de)(de)(de)研究(jiu)問(wen)題。再(zai)者(zhe)，如(ru)果說(shuo)由科(ke)(ke)學哲(zhe)(zhe)學的(de)(de)(de)(de)歷史(shi)發(fa)(fa)展(zhan)我們可以區分出(chu)不(bu)同(tong)的(de)(de)(de)(de)階(jie)段(duan)或(huo)時(shi)期，那么，研究(jiu)問(wen)題的(de)(de)(de)(de)轉移又正是(shi)(shi)區分不(bu)同(tong)階(jie)段(duan)或(huo)時(shi)期的(de)(de)(de)(de)一個主要標(biao)志，特別(bie)是(shi)(shi)，基(ji)本(ben)(ben)問(wen)題上多種不(bu)同(tong)觀點的(de)(de)(de)(de)存在(zai)，甚(shen)(shen)至在(zai)相(xiang)(xiang)互間(jian)的(de)(de)(de)(de)劇烈對(dui)(dui)抗與沖突，更可被(bei)看成科(ke)(ke)學哲(zhe)(zhe)學興旺發(fa)(fa)達(da)的(de)(de)(de)(de)標(biao)志；與此相(xiang)(xiang)反，正如(ru)不(bu)少(shao)學者(zhe)(如(ru)著名數學家希爾伯特等(deng))所(suo)指(zhi)出(chu)的(de)(de)(de)(de)，研究(jiu)問(wen)題的(de)(de)(de)(de)枯竭，包(bao)括(kuo)觀點的(de)(de)(de)(de)高(gao)度一致(zhi)，則就(jiu)意味著發(fa)(fa)展(zhan)的(de)(de)(de)(de)中止。由此可見(jian)，這也就(jiu)是(shi)(shi)ssk研究(jiu)的(de)(de)(de)(de)一個嚴重弊病，即是(shi)(shi)基(ji)本(ben)(ben)研究(jiu)問(wen)題的(de)(de)(de)(de)缺乏。我們甚(shen)(shen)至可以說(shuo)：缺乏相(xiang)(xiang)對(dui)(dui)獨立的(de)(de)(de)(de)研究(jiu)問(wen)題以及基(ji)本(ben)(ben)立場的(de)(de)(de)(de)高(gao)度一致(zhi)，從一開始就(jiu)決(jue)定了(le)(le)ssk的(de)(de)(de)(de)研究(jiu)不(bu)可能長期持續下去，更不(bu)可能真正成為(wei)一個相(xiang)(xiang)對(dui)(dui)獨立的(de)(de)(de)(de)專門(men)學科(ke)(ke)。

第(di)四，筆者(zhe)以(yi)為(wei)，無論(lun)就(jiu)ssk或是(shi)任何(he)以(yi)科(ke)(ke)學(xue)(xue)作(zuo)(zuo)為(wei)直(zhi)接對(dui)象的(de)(de)(de)專門研究(jiu)而言(yan)，又都(dou)應(ying)(ying)當(dang)(dang)認真思考這(zhe)樣一(yi)(yi)個(ge)問(wen)題，即(ji)自身的(de)(de)(de)研究(jiu)對(dui)實(shi)際(ji)科(ke)(ke)學(xue)(xue)活(huo)動究(jiu)竟(jing)有(you)什么作(zuo)(zuo)用?更為(wei)一(yi)(yi)般地(di)說，這(zhe)也就(jiu)是(shi)指，我(wo)(wo)們即(ji)應(ying)(ying)很好解決自身在這(zhe)一(yi)(yi)方面的(de)(de)(de)合理(li)定位。然而，這(zhe)又正(zheng)是(shi)ssk乃(nai)至(zhi)所謂的(de)(de)(de)“后ssk”(以(yi)及(ji)“科(ke)(ke)學(xue)(xue)論(lun)”，sciencestudies)的(de)(de)(de)一(yi)(yi)個(ge)明顯不足之處，即(ji)是(shi)在這(zhe)一(yi)(yi)方面缺乏應(ying)(ying)有(you)的(de)(de)(de)自覺性，從而就(jiu)未能對(dui)實(shi)際(ji)科(ke)(ke)學(xue)(xue)活(huo)動產生較為(wei)重要(yao)的(de)(de)(de)影響。顯然，這(zhe)事實(shi)上也是(shi)科(ke)(ke)學(xue)(xue)哲學(xue)(xue)研究(jiu)所應(ying)(ying)特別重視的(de)(de)(de)一(yi)(yi)個(ge)問(wen)題。對(dui)此我(wo)(wo)們將在以(yi)下(xia)聯(lian)系后ssk與科(ke)(ke)學(xue)(xue)哲學(xue)(xue)的(de)(de)(de)當(dang)(dang)代重建作(zuo)(zuo)出進一(yi)(yi)步的(de)(de)(de)論(lun)述(shu)。

二、什(shen)么是后ssk為我們提供(gong)的有益啟(qi)示?

以下并非關于(yu)(yu)后ssk的(de)全(quan)面(mian)(mian)綜述(shu)，而只是(shi)希望通過這一方(fang)面(mian)(mian)若(ruo)干工(gong)作的(de)具體(ti)分(fen)析，引出(chu)關于(yu)(yu)深入開展科(ke)學哲(zhe)學研(yan)究的(de)若(ruo)干啟示。具體(ti)地說，這正(zheng)是(shi)中國學者在從事科(ke)學哲(zhe)學研(yan)究時(shi)所經常采(cai)取的(de)一個立(li)場(chang)，即是(shi)往(wang)往(wang)立(li)足于(yu)(yu)對立(li)觀點的(de)分(fen)析批判與(yu)辯證(zheng)整合(he)，這也就是(shi)指，在論及西方(fang)的(de)相(xiang)關研(yan)究時(shi)，我們常常集中于(yu)(yu)對立(li)雙(shuang)方(fang)(如(ru)早期的(de)邏(luo)輯主義與(yu)歷史主義、新近的(de)ssk與(yu)傳統科(ke)學哲(zhe)學等)的(de)主要特(te)征與(yu)局限性(xing)，并以雙(shuang)方(fang)的(de)必(bi)要整合(he)作為自(zi)身的(de)基本主張或(huo)最終立(li)場(chang)，但在后一方(fang)面(mian)(mian)卻又往(wang)往(wang)缺乏實(shi)質性(xing)的(de)工(gong)作，甚至都未能(neng)(neng)深入地去思考究竟如(ru)何才能(neng)(neng)實(shi)現(xian)所說的(de)整合(he)。

上(shang)述(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)基本(ben)立(li)(li)場并(bing)沒(mei)有(you)錯，但(dan)是(shi)(shi)(shi)，如果始終缺乏后(hou)繼(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)工(gong)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)，這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)顯(xian)然(ran)就(jiu)不(bu)能(neng)(neng)(neng)被看成(cheng)真(zhen)正(zheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)創(chuang)造性研(yan)究；而(er)(er)(er)且(qie)，從長遠的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)角度看，這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)種主(zhu)(zhu)張(zhang)又很(hen)可(ke)能(neng)(neng)(neng)蛻化為(wei)空(kong)洞的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)教條，而(er)(er)(er)如果我(wo)們更(geng)(geng)以(yi)(yi)追蹤國(guo)外的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)最新(xin)發(fa)展去完全取(qu)代對(dui)科(ke)(ke)學(xue)哲(zhe)學(xue)基本(ben)問(wen)(wen)(wen)題(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)直接研(yan)究，則必然(ran)地(di)(di)會(hui)落到這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)樣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)下場，即貌似高明(ming)但(dan)事(shi)實(shi)上(shang)卻只是(shi)(shi)(shi)永遠跟在(zai)別人后(hou)面(mian)(mian)指(zhi)手畫腳，而(er)(er)(er)未能(neng)(neng)(neng)對(dui)科(ke)(ke)學(xue)哲(zhe)學(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)歷(li)史發(fa)展做出任何實(shi)質性的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)貢獻。也(ye)(ye)正(zheng)是(shi)(shi)(shi)從上(shang)述(shu)角度去分(fen)(fen)析(xi)，筆(bi)者(zhe)以(yi)(yi)為(wei)，作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)為(wei)后(hou)ssk主(zhu)(zhu)要(yao)代表(biao)人物之(zhi)一的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)皮(pi)(pi)克(ke)(ke)(ke)(ke)林(lin)(lin)(a.picketing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)相(xiang)關工(gong)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(以(yi)(yi)下將主(zhu)(zhu)要(yao)集(ji)中(zhong)于(yu)(yu)皮(pi)(pi)克(ke)(ke)(ke)(ke)林(lin)(lin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)專著《實(shi)踐的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)沖撞》)就(jiu)應(ying)引起我(wo)們的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)高度重視，因(yin)為(wei)，這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)正(zheng)是(shi)(shi)(shi)皮(pi)(pi)克(ke)(ke)(ke)(ke)林(lin)(lin)在(zai)這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)一方面(mian)(mian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一個(ge)(ge)基本(ben)立(li)(li)場，即是(shi)(shi)(shi)認為(wei)應(ying)對(dui)ssk與傳統科(ke)(ke)學(xue)哲(zhe)學(xue)研(yan)究這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)兩(liang)者(zhe)實(shi)現(xian)適(shi)(shi)(shi)當的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)整(zheng)合(he)，而(er)(er)(er)且(qie)，與空(kong)洞的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)論(lun)(lun)述(shu)不(bu)同，皮(pi)(pi)克(ke)(ke)(ke)(ke)林(lin)(lin)更(geng)(geng)在(zai)這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)一方向上(shang)做出了(le)切(qie)實(shi)努力，并(bing)具(ju)體建構起了(le)一定的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)理論(lun)(lun)體系(xi)，從而(er)(er)(er)就(jiu)在(zai)一定程度上(shang)真(zhen)正(zheng)實(shi)現(xian)了(le)對(dui)立(li)(li)雙(shuang)方的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)適(shi)(shi)(shi)當整(zheng)合(he)(除皮(pi)(pi)克(ke)(ke)(ke)(ke)林(lin)(lin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)《實(shi)踐的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)沖撞》以(yi)(yi)外，著名數學(xue)哲(zhe)學(xue)家(jia)和(he)科(ke)(ke)學(xue)哲(zhe)學(xue)家(jia)拉(la)卡托斯(i.lakatos)所倡(chang)導的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“科(ke)(ke)學(xue)研(yan)究綱領方法論(lun)(lun)”也(ye)(ye)可(ke)看成(cheng)對(dui)立(li)(li)面(mian)(mian)——在(zai)此(ci)指(zhi)波普爾的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)證偽主(zhu)(zhu)義(yi)科(ke)(ke)學(xue)方法論(lun)(lun)與庫恩的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)科(ke)(ke)學(xue)哲(zhe)學(xue)思想——適(shi)(shi)(shi)當整(zheng)合(he)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)又一實(shi)例(li))。另(ling)外，還應(ying)提及(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)，除了(le)新(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)理論(lun)(lun)體系(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)建構以(yi)(yi)外，皮(pi)(pi)克(ke)(ke)(ke)(ke)林(lin)(lin)也(ye)(ye)始終沒(mei)有(you)忘記科(ke)(ke)學(xue)哲(zhe)學(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)各個(ge)(ge)基本(ben)問(wen)(wen)(wen)題(ti)，如科(ke)(ke)學(xue)對(dui)象的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)實(shi)在(zai)性問(wen)(wen)(wen)題(ti)，科(ke)(ke)學(xue)發(fa)展的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)合(he)理性問(wen)(wen)(wen)題(ti)等，并(bing)就(jiu)以(yi)(yi)此(ci)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)為(wei)檢驗其創(chuang)造性工(gong)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)理論(lun)(lun)意義(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)重要(yao)手段，從而(er)(er)(er)明(ming)顯(xian)地(di)(di)表(biao)現(xian)出了(le)“問(wen)(wen)(wen)題(ti)引領”這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)樣一個(ge)(ge)特征(zheng)。具(ju)體地(di)(di)說(shuo)，以(yi)(yi)下就(jiu)是(shi)(shi)(shi)皮(pi)(pi)克(ke)(ke)(ke)(ke)林(lin)(lin)實(shi)現(xian)對(dui)立(li)(li)面(mian)(mian)整(zheng)合(he)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)實(shi)際(ji)途徑：如果說(shuo)通(tong)常(chang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)分(fen)(fen)析(xi)主(zhu)(zhu)要(yao)集(ji)中(zhong)于(yu)(yu)對(dui)立(li)(li)雙(shuang)方的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)同點，那么，皮(pi)(pi)克(ke)(ke)(ke)(ke)林(lin)(lin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)獨到之(zhi)處就(jiu)在(zai)于(yu)(yu)：他(ta)(ta)同時(shi)也(ye)(ye)對(dui)ssk與傳統科(ke)(ke)學(xue)哲(zhe)學(xue)研(yan)究的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)共同點進行了(le)分(fen)(fen)析(xi)，即是(shi)(shi)(shi)清楚(chu)地(di)(di)指(zhi)明(ming)了(le)這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)樣一點：盡管存在(zai)直接的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)對(dui)立(li)(li)，但(dan)在(zai)更(geng)(geng)高的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)抽象層(ceng)面(mian)(mian)上(shang)這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)兩(liang)者(zhe)又具(ju)有(you)相(xiang)同的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)性質——按照皮(pi)(pi)克(ke)(ke)(ke)(ke)林(lin)(lin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)術語，這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)就(jiu)是(shi)(shi)(shi)指(zhi)，它們事(shi)實(shi)上(shang)都可(ke)被看成(cheng)屬于(yu)(yu)“表(biao)征(zheng)主(zhu)(zhu)義(yi)”(在(zai)筆(bi)者(zhe)看來，“本(ben)質主(zhu)(zhu)義(yi)”或許是(shi)(shi)(shi)一個(ge)(ge)更(geng)(geng)為(wei)合(he)適(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)詞(ci)語)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)范疇(chou)；進而(er)(er)(er)，又正(zheng)是(shi)(shi)(shi)這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)種關于(yu)(yu)兩(liang)者(zhe)共同點的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)分(fen)(fen)析(xi)為(wei)他(ta)(ta)同時(shi)超越對(dui)立(li)(li)雙(shuang)方提供(gong)了(le)現(xian)實(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)可(ke)能(neng)(neng)(neng)性——用(yong)皮(pi)(pi)克(ke)(ke)(ke)(ke)林(lin)(lin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)話來說(shuo)，這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)也(ye)(ye)就(jiu)是(shi)(shi)(shi)指(zhi)，我(wo)們應(ying)當由所說(shuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“表(biao)征(zheng)主(zhu)(zhu)義(yi)”轉向“操(cao)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)主(zhu)(zhu)義(yi)”：由于(yu)(yu)后(hou)者(zhe)同時(shi)包(bao)括了(le)所謂的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“社會(hui)因(yin)素”和(he)“自然(ran)因(yin)素”，因(yin)此(ci)，所說(shuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)轉變就(jiu)是(shi)(shi)(shi)對(dui)于(yu)(yu)ssk與傳統科(ke)(ke)學(xue)哲(zhe)學(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一個(ge)(ge)適(shi)(shi)(shi)當整(zheng)合(he)。

為了(le)清楚地說明(ming)上述工作(zuo)的(de)(de)(de)(de)特征與(yu)(yu)意義，在(zai)此還可(ke)與(yu)(yu)所(suo)謂的(de)(de)(de)(de)“尋找中(zhong)間道路”這一常見提(ti)法作(zuo)一簡單對(dui)照。由(you)于辯證(zheng)思維的(de)(de)(de)(de)影(ying)響，除(chu)哲(zhe)學以(yi)外(wai)，我(wo)們在(zai)其他(ta)各(ge)個研究(jiu)領(ling)域也(ye)可(ke)經(jing)常聽(ting)到“尋找中(zhong)間道路”這樣一種(zhong)主(zhu)張，即是認為與(yu)(yu)各(ge)種(zhong)片面性(xing)的(de)(de)(de)(de)立(li)(li)(li)場(如環境倫理學中(zhong)的(de)(de)(de)(de)“人類中(zhong)心主(zhu)義”與(yu)(yu)“非人類中(zhong)心主(zhu)義”，教(jiao)育領(ling)域中(zhong)的(de)(de)(de)(de)“教(jiao)師中(zhong)心”與(yu)(yu)“學生中(zhong)心”等)相對(dui)立(li)(li)(li)，我(wo)們應當力求在(zai)對(dui)立(li)(li)(li)面之間實現適當的(de)(de)(de)(de)平衡。然(ran)而，正如上面所(suo)提(ti)及的(de)(de)(de)(de)，盡(jin)管(guan)后一立(li)(li)(li)場在(zai)理論上沒有什么錯，但從發展的(de)(de)(de)(de)角度看(kan)則(ze)又(you)顯然(ran)存在(zai)這樣的(de)(de)(de)(de)問題：如果我(wo)們將原先的(de)(de)(de)(de)對(dui)立(li)(li)(li)雙(shuang)方看(kan)成處于同(tong)一發展水(shui)(shui)平上的(de)(de)(de)(de)兩個極端(duan)，那么，僅僅著眼于“尋找中(zhong)間道路”就很(hen)可(ke)能使我(wo)們始終(zhong)停留于與(yu)(yu)對(dui)立(li)(li)(li)雙(shuang)方的(de)(de)(de)(de)同(tong)一水(shui)(shui)平，并(bing)未能通過“超越”真正上升到新的(de)(de)(de)(de)更(geng)高(gao)水(shui)(shui)平。

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就ssk與(yu)后(hou)ssk的(de)(de)對(dui)立(li)而(er)言，我(wo)們還可(ke)特別(bie)提(ti)及這(zhe)樣一(yi)(yi)(yi)點：皮(pi)克(ke)(ke)林(lin)在(zai)相關的(de)(de)論(lun)文中曾明(ming)(ming)確提(ti)出，我(wo)們應(ying)從ssk(the sociology of scientific knowledge)這(zhe)一(yi)(yi)(yi)術(shu)語之中去掉k與(yu)第一(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)s這(zhe)樣兩個(ge)(ge)字母。顯然(ran)，前一(yi)(yi)(yi)主張即可(ke)被看成集(ji)中地表明(ming)(ming)了在(zai)后(hou)ssk與(yu)ssk之間所(suo)存在(zai)的(de)(de)重(zhong)要區別(bie)：如果說ssk主要局限于社(she)會學的(de)(de)研究框(kuang)架(jia)，那(nei)么，后(hou)ssk就已擺脫(tuo)了這(zhe)樣一(yi)(yi)(yi)種束縛并更加重(zhong)視研究工(gong)作的(de)(de)跨(kua)學科性(xing)質(zhi)；另外，“去掉k”則(ze)就清楚地表明(ming)(ming)了皮(pi)克(ke)(ke)林(lin)及其他一(yi)(yi)(yi)些后(hou)ssk學者所(suo)采取(qu)的(de)(de)這(zhe)樣一(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)基本(ben)立(li)場(chang)，即是認為應(ying)當大力(li)提(ti)倡所(suo)謂的(de)(de)“實踐(jian)轉向”。例如，就正(zheng)是通過轉向實踐(jian)，皮(pi)克(ke)(ke)林(lin)發(fa)展起了自己的(de)(de)一(yi)(yi)(yi)整套概念體系，包括力(li)量(liang)的(de)(de)沖撞、阻抗與(yu)適應(ying)、突現(xian)、開放性(xing)終結等(deng)，而(er)這(zhe)又正(zheng)是后(hou)者的(de)(de)一(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)主要特征，即是其中同(tong)時包含(han)了多種不(bu)同(tong)的(de)(de)力(li)量(liang)，包括社(she)會力(li)量(liang)與(yu)自然(ran)力(li)量(liang)等(deng)，以及對(dui)科學活動復雜性(xing)(異質(zhi)性(xing))與(yu)不(bu)確定性(xing)的(de)(de)突出強(qiang)調。

應當強調的(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)，對實踐活動的(de)(de)(de)(de)高度重視并(bing)可被(bei)看(kan)成(cheng)一(yi)個更為普遍(bian)的(de)(de)(de)(de)整體趨勢，更有一(yi)個不斷發(fa)展、逐步深化的(de)(de)(de)(de)過程。例如(ru)，這(zhe)一(yi)方向(xiang)上(shang)的(de)(de)(de)(de)一(yi)些(xie)早期工(gong)作(zuo)主要地(di)都可被(bei)看(kan)成(cheng)具有填補空白的(de)(de)(de)(de)性質(zhi)(zhi)，即是(shi)(shi)集中(zhong)于科學實踐活動中(zhong)先前常(chang)常(chang)為研究(jiu)者們所(suo)忽視的(de)(de)(de)(de)一(yi)些(xie)環節或成(cheng)分(fen)，如(ru)實驗室活動、科學儀(yi)器的(de)(de)(de)(de)性質(zhi)(zhi)與功能等，而(er)且，其主要內容(rong)往往也(ye)只是(shi)(shi)關于科學史上(shang)某些(xie)具體案例的(de)(de)(de)(de)“經(jing)驗性研究(jiu)”；然(ran)而(er)，隨著研究(jiu)的(de)(de)(de)(de)開展，理(li)論分(fen)析(xi)在相(xiang)關的(de)(de)(de)(de)研究(jiu)中(zhong)逐漸占據了(le)(le)越來(lai)越重要的(de)(de)(de)(de)地(di)位(wei)，其性質(zhi)(zhi)也(ye)已(yi)由原先的(de)(de)(de)(de)自(zi)我辯護(hu)(包(bao)括清楚地(di)指(zhi)明“實踐轉(zhuan)向(xiang)”的(de)(de)(de)(de)合理(li)性和必然(ran)性)轉(zhuan)而(er)表現(xian)出了(le)(le)越來(lai)越強的(de)(de)(de)(de)批判(pan)性和反思性，特別是(shi)(shi)，由對“實踐轉(zhuan)向(xiang)”的(de)(de)(de)(de)積極倡導轉(zhuan)而(er)對“理(li)論優位(wei)”這(zhe)一(yi)傳(chuan)統的(de)(de)(de)(de)研究(jiu)定位(wei)進行了(le)(le)深入批判(pan)。

也(ye)(ye)正因為此，這(zhe)些(xie)(xie)工作(zuo)對(dui)促進科學(xue)(xue)(xue)哲(zhe)(zhe)學(xue)(xue)(xue)研(yan)(yan)究(jiu)(jiu)的(de)(de)(de)深入發展(zhan)、包括努(nu)力提(ti)高我(wo)國科學(xue)(xue)(xue)哲(zhe)(zhe)學(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)研(yan)(yan)究(jiu)(jiu)水準就(jiu)(jiu)具有(you)特別(bie)重要的(de)(de)(de)意義。特別(bie)是(shi)，關(guan)于(yu)“理(li)論優(you)位(wei)”的(de)(de)(de)批判即可(ke)被看成清(qing)楚(chu)地(di)指明了傳(chuan)統科學(xue)(xue)(xue)哲(zhe)(zhe)學(xue)(xue)(xue)在(zai)定(ding)位(wei)上(shang)(shang)的(de)(de)(de)局限(xian)性(xing)，從而(er)也(ye)(ye)就(jiu)(jiu)從一個(ge)角度十分清(qing)楚(chu)地(di)表(biao)明了積極從事(shi)科學(xue)(xue)(xue)哲(zhe)(zhe)學(xue)(xue)(xue)當代重建的(de)(de)(de)必(bi)要性(xing)。當然，在(zai)作(zuo)出上(shang)(shang)述肯定(ding)的(de)(de)(de)同時，我(wo)們也(ye)(ye)應清(qing)楚(chu)地(di)看到(dao)后(hou)(hou)ssk與其(qi)他一些(xie)(xie)相關(guan)工作(zuo)的(de)(de)(de)局限(xian)性(xing)。例如，由(you)于(yu)主要集中(zhong)于(yu)理(li)論性(xing)的(de)(de)(de)思考與爭論，包括如何能(neng)對(dui)ssk與傳(chuan)統科學(xue)(xue)(xue)哲(zhe)(zhe)學(xue)(xue)(xue)作(zuo)出必(bi)要整(zheng)合并(bing)實(shi)現(xian)整(zheng)體性(xing)的(de)(de)(de)超越(yue)，因此，這(zhe)就(jiu)(jiu)是(shi)這(zhe)些(xie)(xie)工作(zuo)的(de)(de)(de)一個(ge)普遍弊病，即是(shi)往(wang)往(wang)都(dou)未(wei)能(neng)對(dui)如何才能(neng)更(geng)好發揮相關(guan)研(yan)(yan)究(jiu)(jiu)對(dui)于(yu)實(shi)際(ji)科學(xue)(xue)(xue)活動(dong)的(de)(de)(de)促進作(zuo)用(yong)作(zuo)出認真分析，甚至都(dou)未(wei)能(neng)清(qing)楚(chu)地(di)指明什么(me)應是(shi)自(zi)(zi)身在(zai)這(zhe)一方面的(de)(de)(de)合理(li)定(ding)位(wei)。更(geng)有(you)甚者，由(you)于(yu)過分強調了科學(xue)(xue)(xue)實(shi)踐(jian)活動(dong)的(de)(de)(de)復雜性(xing)和不(bu)確(que)定(ding)性(xing)，后(hou)(hou)ssk及其(qi)他一些(xie)(xie)研(yan)(yan)究(jiu)(jiu)就(jiu)(jiu)在(zai)很大程度上(shang)(shang)陷入了這(zhe)樣的(de)(de)(de)困境，即是(shi)作(zuo)為科學(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)分析似乎只(zhi)能(neng)提(ti)供事(shi)后(hou)(hou)的(de)(de)(de)解釋，而(er)不(bu)可(ke)能(neng)對(dui)實(shi)際(ji)科學(xue)(xue)(xue)活動(dong)起(qi)到(dao)任(ren)何的(de)(de)(de)積極作(zuo)用(yong)——然而(er)，正如上(shang)(shang)面所已(yi)提(ti)及的(de)(de)(de)，這(zhe)事(shi)實(shi)上(shang)(shang)也(ye)(ye)就(jiu)(jiu)取消了自(zi)(zi)身工作(zuo)的(de)(de)(de)基本意義。

由此可(ke)見，這(zhe)也就(jiu)(jiu)是科學(xue)哲(zhe)學(xue)的(de)當(dang)代(dai)重建所應首先解決的(de)一(yi)個問題，即(ji)(ji)如何去(qu)合理(li)(li)地去(qu)解決自身(shen)相對于(yu)實際科學(xue)活動(dong)的(de)定位(wei)，從而也就(jiu)(jiu)可(ke)能(neng)真(zhen)正發揮應有的(de)促進作用。例如，在筆者(zhe)看來，由“理(li)(li)論優位(wei)”的(de)批判我們就(jiu)(jiu)可(ke)引出(chu)這(zhe)樣一(yi)個結(jie)論，即(ji)(ji)是應當(dang)更為深入地去(qu)認(ren)識與(yu)處理(li)(li)實踐(jian)(jian)與(yu)理(li)(li)論之間的(de)關(guan)系，特別是，這(zhe)正是關(guan)于(yu)實踐(jian)(jian)活動(dong)(包括科學(xue)實踐(jian)(jian)與(yu)其(qi)他各種專業(ye)實踐(jian)(jian))更為恰當(dang)的(de)一(yi)個定位(wei)，即(ji)(ji)是應當(dang)由“理(li)(li)論指導(dao)下自覺實踐(jian)(jian)”過(guo)渡到“反思性實踐(jian)(jian)”。

三、科學哲學的當代重建

由ssk到后ssk的(de)發(fa)展(zhan)表明，簡單提(ti)倡“科學(xue)(xue)(xue)(xue)哲(zhe)(zhe)學(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)社會轉向(xiang)”并(bing)(bing)不恰當，就科學(xue)(xue)(xue)(xue)哲(zhe)(zhe)學(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)未(wei)來(lai)發(fa)展(zhan)而言，我(wo)們更應(ying)堅持如(ru)下的(de)基本立場(chang)：我(wo)們既不應(ying)隨意地去倡導任何一種轉向(xiang)，乃(nai)至認為應(ying)當用某種新的(de)研(yan)究完全取代科學(xue)(xue)(xue)(xue)哲(zhe)(zhe)學(xue)(xue)(xue)(xue)，也不應(ying)完全無視外部的(de)相關(guan)研(yan)究，而應(ying)積(ji)極吸取其中的(de)合理成(cheng)分(fen)與啟發(fa)因素，并(bing)(bing)以此(ci)為背景(jing)更為深(shen)入地去開展(zhan)新的(de)研(yan)究。這也就是(shi)這里所說的(de)“科學(xue)(xue)(xue)(xue)哲(zhe)(zhe)學(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)當代重建”的(de)主要(yao)涵義。以下再對(dui)這方面的(de)工作提(ti)出若(ruo)干具體意見。

第一，由(you)“外(wai)(wai)推(tui)式(shi)發展(zhan)”向(xiang)“內生式(shi)發展(zhan)”的(de)必要轉(zhuan)變。與科(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)哲(zhe)(zhe)學(xue)(xue)(xue)在20世紀六七(qi)十年代(dai)的(de)情(qing)況不同，自(zi)(zi)80年代(dai)以來(lai)外(wai)(wai)部的(de)沖(chong)(chong)擊應(ying)(ying)當(dang)(dang)被(bei)看成(cheng)(cheng)促(cu)進(jin)科(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)哲(zhe)(zhe)學(xue)(xue)(xue)深入發展(zhan)最為(wei)(wei)(wei)重(zhong)(zhong)(zhong)要的(de)因(yin)素。正(zheng)因(yin)為(wei)(wei)(wei)此(ci)，就(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)科(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)哲(zhe)(zhe)學(xue)(xue)(xue)的(de)當(dang)(dang)代(dai)重(zhong)(zhong)(zhong)建而言，我們(men)也就(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)應(ying)(ying)當(dang)(dang)首先(xian)強調(diao)由(you)“外(wai)(wai)推(tui)式(shi)發展(zhan)”向(xiang)“內生式(shi)發展(zhan)”的(de)必要轉(zhuan)變，這(zhe)就(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)是指，我們(men)不僅應(ying)(ying)當(dang)(dang)充(chong)分吸(xi)取(qu)來(lai)自(zi)(zi)外(wai)(wai)部的(de)各(ge)種有(you)益(yi)成(cheng)(cheng)分與促(cu)進(jin)因(yin)素，更應(ying)(ying)認真挖(wa)掘科(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)哲(zhe)(zhe)學(xue)(xue)(xue)的(de)內在生成(cheng)(cheng)點。為(wei)(wei)(wei)了清楚地說(shuo)明“由(you)內到外(wai)(wai)”的(de)轉(zhuan)變可能(neng)性，在此(ci)可提及這(zhe)樣一個事實(shi)：來(lai)自(zi)(zi)外(wai)(wai)部的(de)沖(chong)(chong)擊并非(fei)與科(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)哲(zhe)(zhe)學(xue)(xue)(xue)自(zi)(zi)身的(de)發展(zhan)毫不相干，恰恰相反，正(zheng)是科(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)哲(zhe)(zhe)學(xue)(xue)(xue)為(wei)(wei)(wei)此(ci)提供了重(zhong)(zhong)(zhong)要的(de)理論依據(ju)。例(li)如，這(zhe)就(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)正(zheng)如美國著名科(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)哲(zhe)(zhe)學(xue)(xue)(xue)家基切爾(p.kitcher)所指出(chu)的(de)，以下幾種直接(jie)源(yuan)自(zi)(zi)科(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)哲(zhe)(zhe)學(xue)(xue)(xue)現代(dai)研(yan)究的(de)思想構成(cheng)(cheng)了“科(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)的(de)社(she)會與文化批判”的(de)直接(jie)出(chu)發點：(1)觀(guan)察的(de)理論負(fu)載；(2)證據(ju)對理論的(de)不確定性；(3)信念(nian)的(de)多樣性；(4)“行動(dong)者范疇(chou)”與歷(li)史的(de)寫作(zuo)。因(yin)為(wei)(wei)(wei)，這(zhe)些成(cheng)(cheng)果清楚地表明了科(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)活動(dong)的(de)不確定性，從而也就(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)為(wei)(wei)(wei)人們(men)在科(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)研(yan)究中引入其(qi)他(ta)一種成(cheng)(cheng)分(特別是社(she)會和文化的(de)成(cheng)(cheng)分)提供了現實(shi)的(de)可能(neng)性。

其次，由于種種的(de)(de)(de)“轉向(xiang)說(shuo)”與(yu)(yu)(yu)(yu)“取代說(shuo)”構成了(le)科(ke)(ke)學(xue)哲(zhe)(zhe)學(xue)當(dang)代重建的(de)(de)(de)重要背景，我們又應特(te)別(bie)強調(diao)科(ke)(ke)學(xue)哲(zhe)(zhe)學(xue)研(yan)究的(de)(de)(de)哲(zhe)(zhe)學(xue)性(xing)(xing)質，或(huo)者說(shuo)，這就(jiu)應被看成“由內到外”轉變的(de)(de)(de)主要涵義(yi)之(zhi)一(yi)。具(ju)(ju)(ju)體地(di)說(shuo)，這正是(shi)科(ke)(ke)學(xue)哲(zhe)(zhe)學(xue)當(dang)代重建的(de)(de)(de)關(guan)(guan)鍵所在，即應當(dang)清楚(chu)界定科(ke)(ke)學(xue)哲(zhe)(zhe)學(xue)研(yan)究的(de)(de)(de)各個(ge)基(ji)本(ben)范(fan)(fan)疇，包括基(ji)于外部的(de)(de)(de)沖擊而(er)引入(ru)(ru)的(de)(de)(de)一(yi)些(xie)新(xin)范(fan)(fan)疇。例(li)如，如果說(shuo)傳(chuan)統(tong)的(de)(de)(de)科(ke)(ke)學(xue)哲(zhe)(zhe)學(xue)主要集中于以下(xia)一(yi)些(xie)范(fan)(fan)疇：邏輯與(yu)(yu)(yu)(yu)歷史、理性(xing)(xing)與(yu)(yu)(yu)(yu)非理性(xing)(xing)、證偽與(yu)(yu)(yu)(yu)證實(shi)、理論(lun)(lun)與(yu)(yu)(yu)(yu)事實(shi)、科(ke)(ke)學(xue)革命與(yu)(yu)(yu)(yu)常規科(ke)(ke)學(xue)、(顯性(xing)(xing)的(de)(de)(de))知(zhi)(zhi)識(shi)(shi)與(yu)(yu)(yu)(yu)(隱性(xing)(xing)的(de)(de)(de))范(fan)(fan)式、個(ge)體與(yu)(yu)(yu)(yu)群體，等(deng)(deng)等(deng)(deng)。那么，這就(jiu)是(shi)ssk與(yu)(yu)(yu)(yu)其他相關(guan)(guan)研(yan)究給予我們的(de)(de)(de)一(yi)個(ge)重要啟示(shi)，即是(shi)應當(dang)通過引入(ru)(ru)一(yi)些(xie)新(xin)的(de)(de)(de)范(fan)(fan)疇以更(geng)(geng)為(wei)深入(ru)(ru)地(di)揭(jie)示(shi)科(ke)(ke)學(xue)的(de)(de)(de)性(xing)(xing)質：建構與(yu)(yu)(yu)(yu)反映、(知(zhi)(zhi)識(shi)(shi)的(de)(de)(de))普遍性(xing)(xing)與(yu)(yu)(yu)(yu)情境(jing)相關(guan)(guan)性(xing)(xing)、(知(zhi)(zhi)識(shi)(shi)的(de)(de)(de))價(jia)值中立(li)與(yu)(yu)(yu)(yu)價(jia)值負(fu)載、實(shi)在論(lun)(lun)與(yu)(yu)(yu)(yu)相對主義(yi)、理論(lun)(lun)與(yu)(yu)(yu)(yu)實(shi)踐，等(deng)(deng)等(deng)(deng)。值得指(zhi)出的(de)(de)(de)是(shi)，這也(ye)正是(shi)哲(zhe)(zhe)學(xue)思維(wei)的(de)(de)(de)一(yi)個(ge)基(ji)本(ben)特(te)征，即具(ju)(ju)(ju)有明(ming)顯的(de)(de)(de)多(duo)元(yuan)性(xing)(xing)與(yu)(yu)(yu)(yu)不連續性(xing)(xing)，特(te)別(bie)是(shi)，哲(zhe)(zhe)學(xue)的(de)(de)(de)發展往往就(jiu)表(biao)現(xian)為(wei)用新(xin)的(de)(de)(de)不同范(fan)(fan)疇去把握對象，也(ye)即主要表(biao)現(xian)為(wei)揭(jie)示(shi)出了(le)更(geng)(geng)多(duo)的(de)(de)(de)方面或(huo)內涵，從而(er)積(ji)極引入(ru)(ru)新(xin)的(de)(de)(de)范(fan)(fan)疇就(jiu)是(shi)哲(zhe)(zhe)學(xue)思維(wei)的(de)(de)(de)一(yi)個(ge)具(ju)(ju)(ju)體體現(xian)。

最后(hou)，又(you)如上面所提及的(de)(de)(de)(de)(de)，相(xiang)對獨(du)立的(de)(de)(de)(de)(de)基(ji)本(ben)問(wen)題(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)存在正是一(yi)(yi)個(ge)學(xue)(xue)科(ke)(ke)(ke)(ke)獨(du)立性(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)主(zhu)要標志。從而，這也就(jiu)是科(ke)(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)哲學(xue)(xue)當代重建的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)個(ge)重要內容(rong)，即是應(ying)當突出科(ke)(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)哲學(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)各個(ge)基(ji)本(ben)問(wen)題(ti)。具體地說，基(ji)本(ben)問(wen)題(ti)不僅清(qing)楚地表明了科(ke)(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)哲學(xue)(xue)研究的(de)(de)(de)(de)(de)哲學(xue)(xue)性(xing)(xing)質(zhi)，也集中體現(xian)了研究工(gong)作(zuo)的(de)(de)(de)(de)(de)基(ji)礎性(xing)(xing)與(yu)連續性(xing)(xing)，這就(jiu)是指，科(ke)(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)哲學(xue)(xue)不會因(yin)一(yi)(yi)個(ge)接(jie)一(yi)(yi)個(ge)的(de)(de)(de)(de)(de)“轉向”喪失自我(wo)，并演(yan)變(bian)成純粹“跟風式(shi)”的(de)(de)(de)(de)(de)時尚。當然，作(zuo)為問(wen)題(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)另一(yi)(yi)方面，我(wo)們(men)又(you)應(ying)高度重視(shi)如何能以新(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)發展，包括(kuo)外(wai)部(bu)的(de)(de)(de)(de)(de)相(xiang)關(guan)研究為背(bei)景積極地去(qu)開(kai)展新(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)研究，包括(kuo)引(yin)入新(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)研究問(wen)題(ti)，后(hou)者(zhe)即可(ke)被看成很好體現(xian)了研究工(gong)作(zuo)的(de)(de)(de)(de)(de)發展性(xing)(xing)與(yu)前(qian)沿(先進)性(xing)(xing)，并直接(jie)關(guan)系(xi)到我(wo)們(men)能否突破已(yi)有的(de)(de)(de)(de)(de)局限性(xing)(xing)而上升到一(yi)(yi)個(ge)新(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)理(li)論(lun)高度。例(li)如，當前(qian)我(wo)們(men)就(jiu)應(ying)特別重視(shi)科(ke)(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)理(li)論(lun)與(yu)科(ke)(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)實(shi)踐(jian)活(huo)動這兩(liang)者(zhe)關(guan)系(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)分析，包括(kuo)更為清(qing)楚地去(qu)界定“反思性(xing)(xing)實(shi)踐(jian)”這樣一(yi)(yi)種(zhong)關(guan)于科(ke)(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)實(shi)踐(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)新(xin)定位。

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第二(er)，加強(qiang)科(ke)(ke)學(xue)哲學(xue)研究的(de)(de)(de)(de)反思(si)性與(yu)開放性。上面(mian)的(de)(de)(de)(de)分析顯然表明：這是(shi)科(ke)(ke)學(xue)哲學(xue)當(dang)代重建的(de)(de)(de)(de)關(guan)鍵所(suo)在，即是(shi)應當(dang)努力突破(po)傳統科(ke)(ke)學(xue)哲學(xue)研究的(de)(de)(de)(de)封閉性。下面(mian)再圍繞(rao)科(ke)(ke)學(xue)觀的(de)(de)(de)(de)問題對此作出進一步的(de)(de)(de)(de)論述。

首先，如(ru)果說這(zhe)正(zheng)是科(ke)學(xue)哲學(xue)在20世(shi)紀(ji)六七十年代(dai)的(de)(de)(de)研究(jiu)給(gei)予(yu)我(wo)們(men)(men)的(de)(de)(de)一(yi)(yi)個重要(yao)啟示，即應(ying)努力實(shi)(shi)現由(you)靜態科(ke)學(xue)觀向(xiang)動態科(ke)學(xue)觀的(de)(de)(de)必要(yao)轉變，那么(me)，ssk等(deng)方(fang)面(mian)的(de)(de)(de)研究(jiu)則就(jiu)表明，我(wo)們(men)(men)應(ying)從更為廣泛的(de)(de)(de)角度去揭示科(ke)學(xue)的(de)(de)(de)性質。例如(ru)，除去前面(mian)所提及(ji)的(de)(de)(de)“科(ke)學(xue)的(de)(de)(de)實(shi)(shi)踐(jian)觀念”外，我(wo)們(men)(men)又應(ying)特別重視(shi)“科(ke)學(xue)的(de)(de)(de)文化觀念”，而這(zhe)事實(shi)(shi)上也可被看(kan)成ssk以及(ji)后現代(dai)主義這(zhe)一(yi)(yi)更為廣泛的(de)(de)(de)文化思潮(chao)給(gei)予(yu)我(wo)們(men)(men)的(de)(de)(de)一(yi)(yi)個直(zhi)接(jie)啟示。具體地說，作為“科(ke)學(xue)文化”的(de)(de)(de)分(fen)析(xi)(xi)，我(wo)們(men)(men)不僅應(ying)當將分(fen)析(xi)(xi)的(de)(de)(de)著眼(yan)點由(you)“科(ke)學(xue)共同體”轉移到一(yi)(yi)般民眾，也應(ying)注(zhu)意從正(zheng)反兩個方(fang)面(mian)去認識科(ke)學(xue)的(de)(de)(de)文化功能，這(zhe)也就(jiu)是指，我(wo)們(men)(men)不僅應(ying)當充分(fen)肯(ken)定科(ke)學(xue)在這(zhe)一(yi)(yi)方(fang)面(mian)的(de)(de)(de)積(ji)極(ji)作用，也應(ying)注(zhu)意分(fen)析(xi)(xi)與防(fang)止(zhi)其可能的(de)(de)(de)消極(ji)影(ying)響。

其次，從更(geng)為宏觀的角(jiao)度去分析，這顯然也可被看成科(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)哲(zhe)(zhe)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)研(yan)究(jiu)開(kai)放性(xing)的一個基本涵義(yi)，即(ji)在堅持研(yan)究(jiu)工(gong)作(zuo)(zuo)哲(zhe)(zhe)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)性(xing)質的同時(shi)，我們也應(ying)十分重視科(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)哲(zhe)(zhe)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)與其他方面(mian)(mian)研(yan)究(jiu)的相互(hu)滲透(tou)與必(bi)要互(hu)補。例(li)如(ru)，科(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)哲(zhe)(zhe)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)與科(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)史研(yan)究(jiu)的必(bi)要互(hu)補就(jiu)是這方面(mian)(mian)的一個典型例(li)子。與此(ci)相類似，對(dui)于科(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)哲(zhe)(zhe)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)與ssk之間的關系我們也可作(zuo)(zuo)出如(ru)下概括：沒(mei)有科(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)知識社會學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)的科(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)哲(zhe)(zhe)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)是不真實的，沒(mei)有科(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)哲(zhe)(zhe)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)的科(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)知識社會學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)是誤(wu)導(dao)的。

再者，以(yi)上(shang)關于(yu)傳(chuan)統(tong)(tong)科(ke)(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)哲(zhe)(zhe)學(xue)(xue)(xue)“理(li)論優位(wei)”及其(qi)(qi)可(ke)能的(de)(de)(de)(de)(de)(de)消極影(ying)響(xiang)(xiang)(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)論述顯然(ran)表(biao)明：深(shen)入反思(si)(更為一(yi)(yi)般地說，就(jiu)(jiu)是(shi)批判與自(zi)我批判)正(zheng)是(shi)科(ke)(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)哲(zhe)(zhe)學(xue)(xue)(xue)當代(dai)重(zhong)建的(de)(de)(de)(de)(de)(de)必要前(qian)提。例(li)如(ru)，正(zheng)如(ru)上(shang)面(mian)所提及的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，這是(shi)“科(ke)(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)化(hua)價值”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)個基本涵義(yi)：科(ke)(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)對(dui)于(yu)一(yi)(yi)般民眾的(de)(de)(de)(de)(de)(de)思(si)維方(fang)式、價值取向與整體性(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)科(ke)(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)觀念等都具有(you)十分重(zhong)要的(de)(de)(de)(de)(de)(de)影(ying)響(xiang)(xiang)(xiang)。由于(yu)科(ke)(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)哲(zhe)(zhe)學(xue)(xue)(xue)家也(ye)(ye)是(shi)現(xian)代(dai)社會的(de)(de)(de)(de)(de)(de)普(pu)通一(yi)(yi)員，他們更由于(yu)工作的(de)(de)(de)(de)(de)(de)性(xing)質與科(ke)(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)處(chu)于(yu)長(chang)期的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“親密接觸(chu)”之中，其(qi)(qi)中有(you)不(bu)少人本身就(jiu)(jiu)是(shi)科(ke)(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)家出身，或在后一(yi)(yi)方(fang)面(mian)受過(guo)系統(tong)(tong)訓練，從(cong)而也(ye)(ye)就(jiu)(jiu)必然(ran)地受到(dao)了(le)科(ke)(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)文(wen)(wen)化(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)巨大影(ying)響(xiang)(xiang)(xiang)。顯然(ran)，從(cong)這一(yi)(yi)角度去分析，我們也(ye)(ye)就(jiu)(jiu)應(ying)當不(bu)斷增強自(zi)身在這一(yi)(yi)方(fang)面(mian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)覺性(xing)，特別是(shi)，即(ji)是(shi)應(ying)當深(shen)入地認識與克服“科(ke)(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)主義(yi)”對(dui)科(ke)(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)哲(zhe)(zhe)學(xue)(xue)(xue)研(yan)(yan)究(jiu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)重(zhong)要影(ying)響(xiang)(xiang)(xiang)(對(dui)此(ci)可(ke)稱為科(ke)(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)哲(zhe)(zhe)學(xue)(xue)(xue)研(yan)(yan)究(jiu)中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“科(ke)(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)主義(yi)傳(chuan)統(tong)(tong)”)。例(li)如(ru)，盡管(guan)不(bu)同的(de)(de)(de)(de)(de)(de)科(ke)(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)哲(zhe)(zhe)學(xue)(xue)(xue)家曾提出過(guo)多(duo)種不(bu)同的(de)(de)(de)(de)(de)(de)科(ke)(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)發展模式，如(ru)波普(pu)爾的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“問題一(yi)(yi)猜想一(yi)(yi)反駁一(yi)(yi)新的(de)(de)(de)(de)(de)(de)問題……”庫恩的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“前(qian)科(ke)(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)一(yi)(yi)常規科(ke)(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)一(yi)(yi)反常與危機一(yi)(yi)科(ke)(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)革命一(yi)(yi)新的(de)(de)(de)(de)(de)(de)常規科(ke)(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)……”等等，但所有(you)這些工作又都體現(xian)了(le)這樣一(yi)(yi)種價值取向，即(ji)是(shi)對(dui)規律(lv)性(xing)、確定(ding)性(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)刻意追求，從(cong)而，這事實上(shang)也(ye)(ye)就(jiu)(jiu)可(ke)以(yi)被看成科(ke)(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)哲(zhe)(zhe)學(xue)(xue)(xue)領域中“科(ke)(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)主義(yi)傳(chuan)統(tong)(tong)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)個重(zhong)要表(biao)現(xian)。

最(zui)后(hou)，“反思(si)(si)性(xing)(xing)實(shi)踐”同(tong)樣也(ye)可(ke)被看(kan)成(cheng)科(ke)學(xue)哲(zhe)學(xue)研究的(de)(de)(de)(de)一個適當(dang)定位(wei)(wei)，這(zhe)(zhe)就是指(zhi)(zhi)，科(ke)學(xue)哲(zhe)學(xue)工(gong)(gong)作(zuo)(zuo)者應當(dang)高度重視對(dui)自身(shen)工(gong)(gong)作(zuo)(zuo)的(de)(de)(de)(de)認(ren)真總結與反思(si)(si)，從而才(cai)可(ke)能通過克服缺點與新(xin)的(de)(de)(de)(de)探究不(bu)斷(duan)取得新(xin)的(de)(de)(de)(de)進(jin)(jin)步(bu)。我們在此應特別(bie)強調超越具體研究問題，并從更高層面也(ye)即在“元科(ke)學(xue)哲(zhe)學(xue)”層面上進(jin)(jin)行總結與反思(si)(si)的(de)(de)(de)(de)重要性(xing)(xing)，因(yin)為只有(you)(you)這(zhe)(zhe)樣我們才(cai)能更為深刻地認(ren)識已有(you)(you)工(gong)(gong)作(zuo)(zuo)的(de)(de)(de)(de)局限性(xing)(xing)，并有(you)(you)可(ke)能為進(jin)(jin)一步(bu)的(de)(de)(de)(de)工(gong)(gong)作(zuo)(zuo)指(zhi)(zhi)明努力(li)的(de)(de)(de)(de)方(fang)向。例(li)如，上述關于傳統(tong)(tong)科(ke)學(xue)哲(zhe)學(xue)研究“理論優位(wei)(wei)”的(de)(de)(de)(de)立場以(yi)及(ji)關于“科(ke)學(xue)主義(yi)”傳統(tong)(tong)的(de)(de)(de)(de)反思(si)(si)等，就都可(ke)以(yi)被看(kan)成(cheng)這(zhe)(zhe)一方(fang)面的(de)(de)(de)(de)實(shi)例(li)。

由于所說的(de)“開放性”與“反(fan)思(si)性”都可(ke)被看成(cheng)從不同(tong)角度表(biao)明(ming)了傳(chuan)(chuan)統科學(xue)(xue)(xue)哲(zhe)學(xue)(xue)(xue)研究(jiu)的(de)局限性，因此(ci)，這也就更(geng)為清楚地表(biao)明(ming)了這樣一點(dian)，就科學(xue)(xue)(xue)哲(zhe)學(xue)(xue)(xue)的(de)當代重建而言，我們既應明(ming)確反(fan)對各種“取消說”或“轉向說”，同(tong)時又應積極(ji)吸取ssk及其他相(xiang)關研究(jiu)中的(de)合理成(cheng)分與積極(ji)因素，包括從更(geng)高層面對傳(chuan)(chuan)統科學(xue)(xue)(xue)哲(zhe)學(xue)(xue)(xue)研究(jiu)的(de)基本立(li)場(chang)與研究(jiu)傳(chuan)(chuan)統等作(zuo)出自覺反(fan)思(si)與批判。

第三，大力(li)加強(qiang)與實(shi)際科(ke)(ke)學(xue)(xue)活動(dong)(dong)的(de)(de)聯(lian)系。前(qian)面(mian)已經提及(ji)，這(zhe)正是(shi)ssk、后ssk與其他一(yi)(yi)些研(yan)究(jiu)(jiu)的(de)(de)一(yi)(yi)個(ge)共同弊病：由(you)于(yu)這(zhe)些研(yan)究(jiu)(jiu)主要(yao)(yao)都反映了(le)一(yi)(yi)種理論(lun)興(xing)趣(qu)，從而就(jiu)(jiu)未(wei)(wei)能對(dui)實(shi)際科(ke)(ke)學(xue)(xue)活動(dong)(dong)產生重要(yao)(yao)影響，甚至都未(wei)(wei)能給予后一(yi)(yi)問(wen)題(ti)足(zu)夠的(de)(de)重視。當(dang)(dang)然(ran)，這(zhe)事(shi)實(shi)上(shang)也(ye)是(shi)科(ke)(ke)學(xue)(xue)哲(zhe)學(xue)(xue)在當(dang)(dang)前(qian)所(suo)(suo)面(mian)臨的(de)(de)又一(yi)(yi)主要(yao)(yao)危險(xian)，即(ji)是(shi)由(you)于(yu)高度(du)的(de)(de)專業(ye)化而造成了(le)與實(shi)際科(ke)(ke)學(xue)(xue)活動(dong)(dong)的(de)(de)嚴(yan)重分離。從而，這(zhe)就(jiu)(jiu)是(shi)科(ke)(ke)學(xue)(xue)哲(zhe)學(xue)(xue)當(dang)(dang)代(dai)重建(jian)的(de)(de)又一(yi)(yi)重要(yao)(yao)目標(biao)，即(ji)應(ying)充(chong)分發(fa)揮科(ke)(ke)學(xue)(xue)哲(zhe)學(xue)(xue)于(yu)實(shi)際科(ke)(ke)學(xue)(xue)活動(dong)(dong)的(de)(de)促進作用。應(ying)當(dang)(dang)強(qiang)調的(de)(de)是(shi)，這(zhe)并(bing)非是(shi)指(zhi)科(ke)(ke)學(xue)(xue)哲(zhe)學(xue)(xue)對(dui)于(yu)實(shi)際科(ke)(ke)學(xue)(xue)活動(dong)(dong)具有很強(qiang)的(de)(de)規范性作用，恰恰相(xiang)反，科(ke)(ke)學(xue)(xue)哲(zhe)學(xue)(xue)應(ying)由(you)傳統的(de)(de)“規范性立場(chang)”轉向“啟(qi)發(fa)性立場(chang)”，也(ye)即(ji)應(ying)當(dang)(dang)通過(guo)自己的(de)(de)研(yan)究(jiu)(jiu)工作促進實(shi)際科(ke)(ke)學(xue)(xue)工作者(zhe)對(dui)自身工作的(de)(de)深入反思，從而也(ye)就(jiu)(jiu)可能通過(guo)新的(de)(de)努力(li)不斷達到新的(de)(de)更高水準——這(zhe)事(shi)實(shi)上(shang)也(ye)就(jiu)(jiu)是(shi)前(qian)面(mian)所(suo)(suo)提及(ji)的(de)(de)“反思性實(shi)踐者(zhe)”的(de)(de)一(yi)(yi)個(ge)基本涵義(yi)。