導語(yu)：如何才(cai)能寫好一(yi)篇文(wen)化強(qiang)國(guo)夢論文(wen)，這(zhe)就需要搜集整(zheng)理更多的資(zi)料和(he)文(wen)獻，歡迎閱讀由(you)公務員之家整(zheng)理的十篇范文(wen)，供你借鑒。

篇1

建設社會主義文化強國是(shi)(shi)建設(she)中國特色(se)社(she)會主(zhu)義(yi)、全面建成小康社(she)會的(de)(de)必然(ran)選擇，是(shi)(shi)實(shi)現(xian)中華民族偉大復興中國夢(meng)的(de)(de)迫切需要(yao)(yao)，是(shi)(shi)增強文化軟實(shi)力的(de)(de)自覺要(yao)(yao)求。出(chu)版是(shi)(shi)文化的(de)(de)重(zhong)要(yao)(yao)組成部分，編輯(ji)(ji)(ji)是(shi)(shi)出(chu)版的(de)(de)中心環(huan)節，在建設(she)文化出(chu)版強國的(de)(de)進程中，編輯(ji)(ji)(ji)的(de)(de)地位和作(zuo)用(yong)越來越重(zhong)要(yao)(yao)。編輯(ji)(ji)(ji)決定(ding)著出(chu)版的(de)(de)性質(zhi)和方向，決定(ding)著出(chu)版的(de)(de)前(qian)途和盛衰，沒(mei)有(you)編輯(ji)(ji)(ji)的(de)(de)出(chu)版是(shi)(shi)不可想(xiang)象的(de)(de)。正是(shi)(shi)在這個意(yi)義(yi)上，開展做中國好(hao)編輯(ji)(ji)(ji)活(huo)動具有(you)十分重(zhong)要(yao)(yao)的(de)(de)理論意(yi)義(yi)和實(shi)踐意(yi)義(yi)。

中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)好(hao)編(bian)輯(ji)(ji)要牢(lao)記(ji)歷(li)史和(he)(he)時(shi)代(dai)(dai)使命(ming)(ming)。中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)編(bian)輯(ji)(ji)的(de)(de)命(ming)(ming)運從來(lai)與國(guo)家的(de)(de)命(ming)(ming)運、時(shi)代(dai)(dai)的(de)(de)使命(ming)(ming)相連，編(bian)輯(ji)(ji)的(de)(de)脈搏隨著時(shi)代(dai)(dai)跳動。被譽為(wei)“民(min)(min)(min)主(zhu)戰士”的(de)(de)鄒韜奮(fen)，就(jiu)是(shi)(shi)堅持使命(ming)(ming)的(de)(de)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)好(hao)編(bian)輯(ji)(ji)。他投身出版(ban)(ban)正值處(chu)于(yu)(yu)最危急的(de)(de)時(shi)刻，他不顧個人安危，陸續創(chuang)辦《大(da)眾生(sheng)活》《生(sheng)活日報(bao)》《抗戰》《抵抗》《全(quan)民(min)(min)(min)抗戰》等(deng)報(bao)刊(kan)和(he)(he)出版(ban)(ban)社，積極宣(xuan)傳(chuan)團結抗戰主(zhu)張，力挽民(min)(min)(min)族(zu)(zu)于(yu)(yu)危亡。今天，我國(guo)又處(chu)于(yu)(yu)一(yi)個重要的(de)(de)歷(li)史時(shi)刻，要實(shi)現(xian)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)華民(min)(min)(min)族(zu)(zu)偉大(da)復興的(de)(de)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)夢，這是(shi)(shi)全(quan)民(min)(min)(min)族(zu)(zu)、全(quan)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)人民(min)(min)(min)的(de)(de)夢，是(shi)(shi)一(yi)個偉大(da)的(de)(de)夢。中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)好(hao)編(bian)輯(ji)(ji)要響應時(shi)代(dai)(dai)召喚(huan)，義無(wu)反顧地為(wei)實(shi)現(xian)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)夢傾(qing)注全(quan)部心力和(he)(he)智慧，要把眼光投向(xiang)全(quan)民(min)(min)(min)族(zu)(zu)、全(quan)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)，投向(xiang)子孫后代(dai)(dai)，心中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)要裝著祖國(guo)的(de)(de)富強(qiang)、民(min)(min)(min)族(zu)(zu)的(de)(de)興盛和(he)(he)人民(min)(min)(min)的(de)(de)幸(xing)福(fu)，牢(lao)記(ji)編(bian)輯(ji)(ji)肩負(fu)的(de)(de)使命(ming)(ming)和(he)(he)責(ze)任，而不能落伍于(yu)(yu)時(shi)代(dai)(dai)。

中國(guo)好編輯(ji)(ji)要成為(wei)引領(ling)(ling)思(si)(si)(si)想(xiang)的大家(jia)。編輯(ji)(ji)是(shi)(shi)思(si)(si)(si)想(xiang)者(zhe)(zhe) ，是(shi)(shi)用思(si)(si)(si)想(xiang)引領(ling)(ling)工作(zuo)、推(tui)進潮流、啟發讀(du)者(zhe)(zhe)、教育大眾。編輯(ji)(ji)大家(jia)和(he)編輯(ji)(ji)匠人的區別就在于有沒(mei)有編輯(ji)(ji)思(si)(si)(si)想(xiang)，中國(guo)好編輯(ji)(ji)自然是(shi)(shi)編輯(ji)(ji)思(si)(si)(si)想(xiang)的引領(ling)(ling)者(zhe)(zhe)。中國(guo)近代(dai)出(chu)版的翹楚商務印(yin)書(shu)館(guan)和(he)中華書(shu)局，其創始人都是(shi)(shi)思(si)(si)(si)想(xiang)大家(jia)，都有鮮(xian)明(ming)的編輯(ji)(ji)思(si)(si)(si)想(xiang)。例如張(zhang)元濟，他(ta)的主張(zhang)是(shi)(shi)“吾(wu)輩生當斯世，他(ta)事無可為(wei)，惟保(bao)存(cun)吾(wu)國(guo)數千(qian)年(nian)之文(wen)明(ming)，不致因時事而(er)失墜”。宣傳、保(bao)存(cun)中華文(wen)明(ming)，這就是(shi)(shi)他(ta)的編輯(ji)(ji)思(si)(si)(si)想(xiang)。葉圣陶的“有所為(wei)，有所不為(wei)”和(he)“將讀(du)者(zhe)(zhe)放在首位(wei)”，也是(shi)(shi)他(ta)的編輯(ji)(ji)思(si)(si)(si)想(xiang)。有編輯(ji)(ji)思(si)(si)(si)想(xiang)，才能(neng)眼界開闊，才有目的和(he)方向(xiang)，才能(neng)團(tuan)結帶(dai)領(ling)(ling)大家(jia)為(wei)實現編輯(ji)(ji)思(si)(si)(si)想(xiang)而(er)努(nu)力。

中(zhong)國好編(bian)(bian)(bian)(bian)輯(ji)要立(li)志(zhi)編(bian)(bian)(bian)(bian)輯(ji)精(jing)(jing)品(pin)(pin)。編(bian)(bian)(bian)(bian)輯(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)職責是(shi)(shi)(shi)編(bian)(bian)(bian)(bian)書(shu)、編(bian)(bian)(bian)(bian)出(chu)(chu)(chu)版物，但(dan)不是(shi)(shi)(shi)編(bian)(bian)(bian)(bian)一(yi)(yi)(yi)般(ban)(ban)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)書(shu)和(he)出(chu)(chu)(chu)版物，也(ye)(ye)不僅是(shi)(shi)(shi)編(bian)(bian)(bian)(bian)一(yi)(yi)(yi)般(ban)(ban)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)好書(shu)和(he)好出(chu)(chu)(chu)版物，而是(shi)(shi)(shi)要立(li)志(zhi)編(bian)(bian)(bian)(bian)精(jing)(jing)品(pin)(pin)、編(bian)(bian)(bian)(bian)傳(chuan)(chuan)(chuan)世之(zhi)作。好編(bian)(bian)(bian)(bian)輯(ji)和(he)一(yi)(yi)(yi)般(ban)(ban)編(bian)(bian)(bian)(bian)輯(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)區別也(ye)(ye)就在這(zhe)里(li)。劉杲曾(ceng)說：“我們不可能也(ye)(ye)不應(ying)當要求(qiu)(qiu)每一(yi)(yi)(yi)本書(shu)都能傳(chuan)(chuan)(chuan)世。但(dan)是(shi)(shi)(shi)，就圖書(shu)出(chu)(chu)(chu)版的(de)(de)(de)(de)(de)(de)總體而言，我們應(ying)當下(xia)(xia)決心攀登高(gao)(gao)峰，正(zheng)是(shi)(shi)(shi)在這(zhe)個意義(yi)上，我認為(wei)，出(chu)(chu)(chu)版傳(chuan)(chuan)(chuan)世之(zhi)作是(shi)(shi)(shi)圖書(shu)編(bian)(bian)(bian)(bian)輯(ji)工(gong)作的(de)(de)(de)(de)(de)(de)最(zui)高(gao)(gao)要求(qiu)(qiu)。”精(jing)(jing)品(pin)(pin)和(he)傳(chuan)(chuan)(chuan)世之(zhi)作要求(qiu)(qiu)內容可以傳(chuan)(chuan)(chuan)世，并具有很(hen)(hen)高(gao)(gao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)語言文字質量。精(jing)(jing)品(pin)(pin)要精(jing)(jing)編(bian)(bian)(bian)(bian)，編(bian)(bian)(bian)(bian)輯(ji)加工(gong)質量應(ying)當是(shi)(shi)(shi)高(gao)(gao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，裝幀形式也(ye)(ye)應(ying)當是(shi)(shi)(shi)美的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。海豚(tun)出(chu)(chu)(chu)版社社長俞(yu)曉群在參(can)加“積極向上”筆讀專題時將自己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)編(bian)(bian)(bian)(bian)輯(ji)經驗歸納為(wei)“書(shu)不厭精(jing)(jing)、文不厭細(xi)”八個字。他(ta)要求(qiu)(qiu)把(ba)書(shu)編(bian)(bian)(bian)(bian)得很(hen)(hen)精(jing)(jing)，做得很(hen)(hen)細(xi)，一(yi)(yi)(yi)批精(jing)(jing)品(pin)(pin)經他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)手面世，一(yi)(yi)(yi)連(lian)串響亮的(de)(de)(de)(de)(de)(de)名字進入(ru)他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)作者名冊。“他(ta)們的(de)(de)(de)(de)(de)(de)作品(pin)(pin)紛(fen)紛(fen)落足海豚(tun)出(chu)(chu)(chu)版社，形成一(yi)(yi)(yi)排排立(li)得住的(de)(de)(de)(de)(de)(de)誘(you)人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)圖書(shu)”。海豚(tun)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)書(shu)大都是(shi)(shi)(shi)漂亮的(de)(de)(de)(de)(de)(de)精(jing)(jing)裝，優良的(de)(de)(de)(de)(de)(de)質材，名家的(de)(de)(de)(de)(de)(de)設計，精(jing)(jing)細(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)加工(gong)。他(ta)追求(qiu)(qiu)書(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)精(jing)(jing)美是(shi)(shi)(shi)要面對(dui)網(wang)絡圍困另辟蹊徑，求(qiu)(qiu)得傳(chuan)(chuan)(chuan)統圖書(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)存發展(zhan)，他(ta)要把(ba)書(shu)做得有品(pin)(pin)位、好看、可以傳(chuan)(chuan)(chuan)世，使網(wang)絡不能輕易(yi)取代。這(zhe)就是(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)位中(zhong)國好編(bian)(bian)(bian)(bian)輯(ji)志(zhi)存高(gao)(gao)遠的(de)(de)(de)(de)(de)(de)堅(jian)守和(he)承諾。（下(xia)(xia)轉第7頁）

（上(shang)接《卷首語》）

篇2

關(guan)鍵詞：“中國(guo)夢”；會計文(wen)化；建(jian)設研究

中圖分類號(hao)：F230 文(wen)獻(xian)標(biao)志碼：A 文(wen)章編(bian)號(hao)：1673-291X（2016）03-0120-03

引言

“中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)夢(meng)”由許許多(duo)多(duo)不(bu)同的(de)(de)(de)(de)(de)(de)元(yuan)素(su)構成，而(er)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)元(yuan)素(su)則是其中(zhong)(zhong)(zhong)之一。文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)，是人(ren)類在社(she)會歷史發(fa)展(zhan)過程(cheng)中(zhong)(zhong)(zhong)所創造(zao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)物(wu)質(zhi)財富的(de)(de)(de)(de)(de)(de)總和。一定的(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)（當(dang)作(zuo)觀念的(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)）是階級社(she)會中(zhong)(zhong)(zhong)政治和經濟的(de)(de)(de)(de)(de)(de)反映，同時又(you)帶(dai)來較大(da)影響(xiang)和作(zuo)用(yong)。文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)是一個(ge)(ge)復(fu)雜的(de)(de)(de)(de)(de)(de)體(ti)系(xi)，不(bu)但包括文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)物(wu)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)形態(tai)，同時也包括文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)價值(zhi)形態(tai)，兩者既(ji)相互聯系(xi)又(you)有質(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)區別(bie)。文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)物(wu)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)形態(tai)主(zhu)要表現(xian)在物(wu)質(zhi)生產(chan)(chan)和生產(chan)(chan)力的(de)(de)(de)(de)(de)(de)發(fa)展(zhan)上。物(wu)質(zhi)生產(chan)(chan)是人(ren)類興衰和發(fa)展(zhan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)基(ji)(ji)礎，而(er)生產(chan)(chan)力發(fa)展(zhan)又(you)是人(ren)類社(she)會發(fa)展(zhan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)決定力量(liang)。“中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)夢(meng)”需要物(wu)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)基(ji)(ji)礎的(de)(de)(de)(de)(de)(de)保障。因此(ci)，必須(xu)堅持以經濟建(jian)(jian)(jian)設(she)為中(zhong)(zhong)(zhong)心，大(da)力發(fa)展(zhan)生產(chan)(chan)力才能(neng)筑(zhu)牢國(guo)(guo)家(jia)發(fa)展(zhan)繁榮的(de)(de)(de)(de)(de)(de)物(wu)質(zhi)基(ji)(ji)礎。文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)價值(zhi)形態(tai)是建(jian)(jian)(jian)設(she)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)強(qiang)國(guo)(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)根(gen)本(ben)(ben)任務(wu)。“中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)夢(meng)”需要文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)力量(liang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)支撐(cheng)。包括提(ti)(ti)供理論支撐(cheng)、思想先導(dao)和精神動(dong)力。中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)夢(meng)因有了文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)力量(liang)推動(dong)而(er)變得(de)高遠而(er)磅礴(bo)，鼓舞(wu)著中(zhong)(zhong)(zhong)華民族不(bu)懈努力、不(bu)斷奮進。高校(xiao)(xiao)(xiao)會計(ji)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)建(jian)(jian)(jian)設(she)是高校(xiao)(xiao)(xiao)校(xiao)(xiao)(xiao)園文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)建(jian)(jian)(jian)設(she)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一個(ge)(ge)重(zhong)(zhong)要組成部(bu)分(fen)，把(ba)“中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)夢(meng)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)元(yuan)素(su)植入高校(xiao)(xiao)(xiao)會計(ji)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)建(jian)(jian)(jian)設(she)中(zhong)(zhong)(zhong)意義(yi)重(zhong)(zhong)大(da)。本(ben)(ben)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)從分(fen)析(xi)“中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)夢(meng)”與高校(xiao)(xiao)(xiao)會計(ji)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)建(jian)(jian)(jian)設(she)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)關系(xi)入手，以高校(xiao)(xiao)(xiao)會計(ji)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)建(jian)(jian)(jian)設(she)為切入點，深入分(fen)析(xi)高校(xiao)(xiao)(xiao)會計(ji)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)建(jian)(jian)(jian)設(she)與實現(xian)“中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)夢(meng)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)目標差距及其原因，并從實現(xian)“中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)夢(meng)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)視角下提(ti)(ti)出(chu)完善(shan)(shan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)措施和辦法，它對(dui)改善(shan)(shan)高校(xiao)(xiao)(xiao)教育(yu)環境(jing)、保障教學質(zhi)量(liang)和科研(yan)水平(ping)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)提(ti)(ti)高起到十(shi)分(fen)重(zhong)(zhong)要的(de)(de)(de)(de)(de)(de)促進作(zuo)用(yong)。研(yan)究它，對(dui)中(zhong)(zhong)(zhong)華民族偉大(da)復(fu)興事業的(de)(de)(de)(de)(de)(de)實現(xian)產(chan)(chan)生直(zhi)接影響(xiang)。

一、“中(zhong)國夢”與高校會(hui)計文(wen)化建設的(de)關系

（一）“中國夢”與高(gao)校會計文化建設概述

1.“中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)夢” 的(de)(de)(de)概述。黨的(de)(de)(de)十以來，“中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)夢”一(yi)詞為國(guo)人(ren)(ren)熱議，受世(shi)界關注。認為，實現中(zhong)(zhong)(zhong)華(hua)民族偉大復興，就(jiu)是中(zhong)(zhong)(zhong)華(hua)民族近代以來最偉大的(de)(de)(de)夢想(xiang)[1]。中(zhong)(zhong)(zhong)華(hua)民族偉大復興意味著(zhu)國(guo)家綜合國(guo)力的(de)(de)(de)提升和(he)社(she)會和(he)諧的(de)(de)(de)增強(qiang)(qiang)。而隨著(zhu)社(she)會經(jing)濟的(de)(de)(de)發展，文化越來越成(cheng)為綜合國(guo)力競爭的(de)(de)(de)重(zhong)要因素(su)。筆(bi)者認為，“中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)夢”實際上是一(yi)個(ge)(ge)目標，而每(mei)一(yi)個(ge)(ge)目標都是中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)夢的(de)(de)(de)一(yi)個(ge)(ge)組(zu)成(cheng)元素(su)。它(ta)在國(guo)家層面(mian)(mian)上表現為民族復興、國(guo)家強(qiang)(qiang)盛；在個(ge)(ge)人(ren)(ren)層面(mian)(mian)上表現為人(ren)(ren)民生活幸福、人(ren)(ren)生出(chu)彩。“中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)夢”既包含著(zhu)“強(qiang)(qiang)國(guo)”與“富(fu)民”兩者之間的(de)(de)(de)融合，還包含著(zhu)國(guo)家、民族和(he)人(ren)(ren)民對和(he)諧社(she)會的(de)(de)(de)向(xiang)往及其對理(li)想(xiang)的(de)(de)(de)追求。

2.會(hui)(hui)計(ji)(ji)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)建(jian)(jian)(jian)(jian)設(she)的(de)(de)概述。我們所說的(de)(de)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)，是指(zhi)相對于(yu)經濟、政治而言的(de)(de)人類全部精(jing)神活動及其產品。文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)是人類社會(hui)(hui)特有(you)的(de)(de)現象，文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)是一種社會(hui)(hui)精(jing)神力量(liang)。與“中(zhong)(zhong)國(guo)夢”一樣(yang)，會(hui)(hui)計(ji)(ji)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)建(jian)(jian)(jian)(jian)設(she)的(de)(de)問題是學(xue)者們近年來(lai)研(yan)究(jiu)的(de)(de)重要內容(rong)。袁婷在(zai)《中(zhong)(zhong)國(guo)會(hui)(hui)計(ji)(ji)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)建(jian)(jian)(jian)(jian)設(she)研(yan)究(jiu)》中(zhong)(zhong)認(ren)為(wei)：“會(hui)(hui)計(ji)(ji)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)是一個包含層(ceng)次(ci)很廣的(de)(de)復(fu)雜體(ti)系。主(zhu)要內容(rong)包括會(hui)(hui)計(ji)(ji)物質文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)、會(hui)(hui)計(ji)(ji)制度文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)和會(hui)(hui)計(ji)(ji)精(jing)神文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)。”[2]學(xue)者唐(tang)玉玲認(ren)為(wei)，會(hui)(hui)計(ji)(ji)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)建(jian)(jian)(jian)(jian)設(she)具有(you)“指(zhi)導、凝聚、約束(shu)、增值”等(deng)功能(neng)(neng)[3]，許多學(xue)者能(neng)(neng)根據目前我國(guo)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)建(jian)(jian)(jian)(jian)設(she)的(de)(de)實(shi)際情況提出了會(hui)(hui)計(ji)(ji)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)建(jian)(jian)(jian)(jian)設(she)的(de)(de)路徑。孫方(fang)在(zai)《我國(guo)特色會(hui)(hui)計(ji)(ji)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)的(de)(de)建(jian)(jian)(jian)(jian)設(she)研(yan)究(jiu)》中(zhong)(zhong)提出：“政府應當出臺(tai)相應的(de)(de)政策(ce)給(gei)予支持與保障，為(wei)會(hui)(hui)計(ji)(ji)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)建(jian)(jian)(jian)(jian)設(she)營造一個有(you)利的(de)(de)環境。”[4]基(ji)于(yu)“中(zhong)(zhong)國(guo)夢”的(de)(de)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)元素，可以將會(hui)(hui)計(ji)(ji)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)建(jian)(jian)(jian)(jian)設(she)歸納(na)為(wei)物質文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)、制度文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)和精(jing)神文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)等(deng)三個方(fang)面。

（二(er)）“中國夢”與(yu)高校會計文化建設的互動關系(xi)

黨的(de)(de)(de)十確(que)立了兩個(ge)(ge)百年的(de)(de)(de)奮斗(dou)目標，這為我們追尋(xun)和實(shi)現“中(zhong)國(guo)(guo)夢(meng)(meng)(meng)(meng)”指明(ming)了道路(lu)和方(fang)向(xiang)。在(zai)實(shi)現“中(zhong)國(guo)(guo)夢(meng)(meng)(meng)(meng)”的(de)(de)(de)偉大(da)實(shi)踐中(zhong)，學者們對“中(zhong)國(guo)(guo)夢(meng)(meng)(meng)(meng)”與高(gao)校會(hui)計(ji)(ji)文(wen)(wen)化(hua)建設的(de)(de)(de)內在(zai)關(guan)系給予了充(chong)分的(de)(de)(de)肯定，并認為“中(zhong)國(guo)(guo)夢(meng)(meng)(meng)(meng)”是思想(xiang)政治教育(yu)的(de)(de)(de)一項重要內容，是文(wen)(wen)化(hua)引領的(de)(de)(de)最(zui)高(gao)境(jing)界，而高(gao)校會(hui)計(ji)(ji)文(wen)(wen)化(hua)則是千千萬(wan)(wan)萬(wan)(wan)“個(ge)(ge)體(ti)夢(meng)(meng)(meng)(meng)”之一。“中(zhong)國(guo)(guo)夢(meng)(meng)(meng)(meng)”與高(gao)校會(hui)計(ji)(ji)文(wen)(wen)化(hua)建設有著(zhu)密切的(de)(de)(de)互(hu)動關(guan)系，“中(zhong)國(guo)(guo)夢(meng)(meng)(meng)(meng)”對會(hui)計(ji)(ji)文(wen)(wen)化(hua)起到統馭(yu)、控制和指導作用，會(hui)計(ji)(ji)文(wen)(wen)化(hua)則對“中(zhong)國(guo)(guo)夢(meng)(meng)(meng)(meng)”起著(zhu)輔助(zhu)作用，兩者相(xiang)輔相(xiang)成，互(hu)為發展(zhan)(zhan)，互(hu)為因果。在(zai)國(guo)(guo)家這個(ge)(ge)大(da)時代，要把(ba)“中(zhong)國(guo)(guo)夢(meng)(meng)(meng)(meng)”變成現實(shi)，需要依(yi)托無數“個(ge)(ge)體(ti)夢(meng)(meng)(meng)(meng)”的(de)(de)(de)凝(ning)練(lian)。每個(ge)(ge)會(hui)計(ji)(ji)都會(hui)有一個(ge)(ge)小夢(meng)(meng)(meng)(meng)想(xiang)，她是構成“中(zhong)國(guo)(guo)夢(meng)(meng)(meng)(meng)”不(bu)可或缺的(de)(de)(de)元素，同(tong)時也是“中(zhong)國(guo)(guo)夢(meng)(meng)(meng)(meng)”的(de)(de)(de)延伸和發展(zhan)(zhan)。“中(zhong)國(guo)(guo)夢(meng)(meng)(meng)(meng)”要發展(zhan)(zhan)壯大(da)離(li)不(bu)開(kai)“個(ge)(ge)體(ti)夢(meng)(meng)(meng)(meng)”的(de)(de)(de)實(shi)現。

1.物(wu)質(zhi)文(wen)(wen)化的(de)(de)發(fa)(fa)展(zhan)(zhan)(zhan)和(he)(he)(he)繁(fan)榮是“中(zhong)國(guo)夢(meng)”實(shi)(shi)(shi)現的(de)(de)基礎(chu)。任何(he)夢(meng)想的(de)(de)實(shi)(shi)(shi)現都離(li)不開(kai)物(wu)質(zhi)基礎(chu)。“中(zhong)國(guo)夢(meng)”的(de)(de)實(shi)(shi)(shi)現也(ye)是如(ru)此。教育(yu)作(zuo)(zuo)為富民之(zhi)本，強國(guo)之(zhi)基，一定要(yao)有足夠(gou)的(de)(de)發(fa)(fa)展(zhan)(zhan)(zhan)經費(fei)做保障。在同北京師范(fan)大學師生代表座談時說(shuo)道：“教育(yu)的(de)(de)基礎(chu)性、先導性、全局性地位和(he)(he)(he)作(zuo)(zuo)用(yong)更(geng)加突(tu)顯(xian)。”又說(shuo)，“兩個(ge)一百年”奮斗目標(biao)的(de)(de)實(shi)(shi)(shi)現、中(zhong)華民族偉大復興中(zhong)國(guo)夢(meng)的(de)(de)實(shi)(shi)(shi)現，歸根到底“靠(kao)人才、靠(kao)教育(yu)”[5]。會(hui)計(ji)是一項重要(yao)的(de)(de)經濟工(gong)作(zuo)(zuo)，辦教育(yu)離(li)不開(kai)會(hui)計(ji)物(wu)質(zhi)文(wen)(wen)化的(de)(de)發(fa)(fa)展(zhan)(zhan)(zhan)。每(mei)個(ge)會(hui)計(ji)發(fa)(fa)展(zhan)(zhan)(zhan)的(de)(de)背后都是對教育(yu)事業發(fa)(fa)展(zhan)(zhan)(zhan)的(de)(de)艱辛付出，會(hui)計(ji)文(wen)(wen)化的(de)(de)發(fa)(fa)展(zhan)(zhan)(zhan)和(he)(he)(he)繁(fan)榮，是教育(yu)事業的(de)(de)發(fa)(fa)展(zhan)(zhan)(zhan)和(he)(he)(he)繁(fan)榮，也(ye)是國(guo)家的(de)(de)發(fa)(fa)展(zhan)(zhan)(zhan)和(he)(he)(he)繁(fan)榮。

2.制(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)度(du)(du)(du)(du)文化(hua)(hua)是(shi)(shi)助力(li)中國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)發(fa)展(zhan)進步和實(shi)現(xian)“中國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)夢(meng)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)根本保(bao)障(zhang)。制(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)度(du)(du)(du)(du)作為(wei)大家(jia)共同遵守的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)辦事(shi)規(gui)程或(huo)行(xing)動準(zhun)則(ze)，它是(shi)(shi)助力(li)中國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)發(fa)展(zhan)進步和實(shi)現(xian)“中國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)夢(meng)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)根本保(bao)障(zhang)。從國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)家(jia)層面來說，制(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)度(du)(du)(du)(du)一般包括(kuo)(kuo)經濟制(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)度(du)(du)(du)(du)、政(zheng)治制(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)度(du)(du)(du)(du)和法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)律(lv)(lv)制(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)度(du)(du)(du)(du)。除國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)家(jia)層面的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)制(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)度(du)(du)(du)(du)外，由于(yu)不(bu)(bu)同的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)行(xing)業、不(bu)(bu)同的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)部門(men)以(yi)及(ji)不(bu)(bu)同的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)崗(gang)位都(dou)有其(qi)具體(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)做事(shi)準(zhun)則(ze)。因此，也會(hui)(hui)(hui)有許多行(xing)業制(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)度(du)(du)(du)(du)、單位制(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)度(du)(du)(du)(du)以(yi)及(ji)崗(gang)位制(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)度(du)(du)(du)(du)等，制(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)定(ding)(ding)這些制(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)度(du)(du)(du)(du)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)目(mu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)都(dou)是(shi)(shi)使各項(xiang)工作能夠(gou)按計(ji)(ji)(ji)劃按要(yao)求達到預計(ji)(ji)(ji)目(mu)標。會(hui)(hui)(hui)計(ji)(ji)(ji)制(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)度(du)(du)(du)(du)，是(shi)(shi)“政(zheng)府管(guan)理部門(men)對處(chu)理會(hui)(hui)(hui)計(ji)(ji)(ji)事(shi)務(wu)(wu)所(suo)制(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)定(ding)(ding)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)規(gui)章(zhang)、準(zhun)則(ze)、辦法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)等規(gui)范(fan)性(xing)文件的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)總稱(cheng)”[6]，按照(zhao)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)律(lv)(lv)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)構成、制(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)定(ding)(ding)機關和效力(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)(bu)同，我國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)律(lv)(lv)規(gui)范(fan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)層次主要(yao)包括(kuo)(kuo)憲法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)、法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)律(lv)(lv)、行(xing)政(zheng)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)規(gui)、地方性(xing)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)規(gui)和規(gui)章(zhang)等。相應地，我國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)會(hui)(hui)(hui)計(ji)(ji)(ji)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)律(lv)(lv)制(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)度(du)(du)(du)(du)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)層次主要(yao)包括(kuo)(kuo)會(hui)(hui)(hui)計(ji)(ji)(ji)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)律(lv)(lv)、會(hui)(hui)(hui)計(ji)(ji)(ji)行(xing)政(zheng)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)規(gui)和會(hui)(hui)(hui)計(ji)(ji)(ji)規(gui)章(zhang)。我國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)會(hui)(hui)(hui)計(ji)(ji)(ji)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)律(lv)(lv)制(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)度(du)(du)(du)(du)必須(xu)納(na)入(ru)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)家(jia)管(guan)理范(fan)圍且不(bu)(bu)能與憲法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)有所(suo)抵(di)觸。而各省（市）人(ren)大常委會(hui)(hui)(hui)在同憲法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)、會(hui)(hui)(hui)計(ji)(ji)(ji)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)律(lv)(lv)、行(xing)政(zheng)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)規(gui)不(bu)(bu)相抵(di)觸的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)前提下(xia)制(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)定(ding)(ding)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)會(hui)(hui)(hui)計(ji)(ji)(ji)規(gui)范(fan)性(xing)文件也屬于(yu)我國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)會(hui)(hui)(hui)計(ji)(ji)(ji)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)律(lv)(lv)制(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)度(du)(du)(du)(du)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)重要(yao)組成部分。高(gao)校(xiao)會(hui)(hui)(hui)計(ji)(ji)(ji)制(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)度(du)(du)(du)(du)是(shi)(shi)在國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)家(jia)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)律(lv)(lv)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)規(gui)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)前提下(xia)，以(yi)促進高(gao)校(xiao)財務(wu)(wu)管(guan)理工作科學(xue)化(hua)(hua)、制(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)度(du)(du)(du)(du)化(hua)(hua)、規(gui)范(fan)化(hua)(hua)為(wei)目(mu)標，以(yi)規(gui)范(fan)資金(jin)支付、強化(hua)(hua)財務(wu)(wu)管(guan)理和強化(hua)(hua)資金(jin)監管(guan)為(wei)切(qie)入(ru)點而制(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)定(ding)(ding)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)會(hui)(hui)(hui)計(ji)(ji)(ji)行(xing)為(wei)規(gui)范(fan)和準(zhun)則(ze)。加(jia)強高(gao)校(xiao)會(hui)(hui)(hui)計(ji)(ji)(ji)制(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)度(du)(du)(du)(du)文化(hua)(hua)建設目(mu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)在于(yu)促進高(gao)等教育(yu)事(shi)業健康發(fa)展(zhan)，助力(li)中國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)發(fa)展(zhan)進步和實(shi)現(xian)“中國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)夢(meng)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)根本保(bao)障(zhang)。

3.“中(zhong)(zhong)國夢(meng)”的(de)(de)(de)價(jia)值導向功能是會(hui)計(ji)精(jing)神文化建設提升的(de)(de)(de)依托。高校會(hui)計(ji)作(zuo)(zuo)為(wei)高等教(jiao)育事業(ye)的(de)(de)(de)一(yi)項基(ji)礎(chu)性工作(zuo)(zuo)，是為(wei)改善高校教(jiao)育環境(jing)、保障(zhang)教(jiao)學(xue)質量和(he)提高科研水平服務(wu)的(de)(de)(de)。而(er)隨(sui)著(zhu)高校經濟活動和(he)經濟業(ye)務(wu)的(de)(de)(de)日(ri)益(yi)發展和(he)辦(ban)學(xue)規模(mo)的(de)(de)(de)不斷(duan)擴大，出現了一(yi)些會(hui)計(ji)行(xing)為(wei)失(shi)范(fan)問題，如果不及時加以解決，必然(ran)會(hui)擾亂國家(jia)正常的(de)(de)(de)經濟和(he)社會(hui)秩序和(he)改革發展穩定。而(er)“中(zhong)(zhong)國夢(meng)”的(de)(de)(de)精(jing)神元(yuan)素(su)為(wei)會(hui)計(ji)工作(zuo)(zuo)者指引著(zhu)人生的(de)(de)(de)方向，帶給其前(qian)行(xing)的(de)(de)(de)希望和(he)勇氣。因此，加強高校會(hui)計(ji)文化建設，是促(cu)進(jin)教(jiao)育事業(ye)健(jian)康快速發展和(he)實現“中(zhong)(zhong)國夢(meng)”的(de)(de)(de)根本出路。

4.“中(zhong)國(guo)(guo)夢(meng)”與(yu)會(hui)(hui)計文化(hua)建(jian)(jian)設(she)(she)互(hu)(hu)為(wei)(wei)(wei)依存共同發展(zhan)(zhan)。“中(zhong)國(guo)(guo)夢(meng)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)實(shi)現(xian)是(shi)(shi)高(gao)校(xiao)會(hui)(hui)計文化(hua)建(jian)(jian)設(she)(she)發展(zhan)(zhan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)產(chan)物，兩(liang)者(zhe)(zhe)之間不僅僅是(shi)(shi)集體(ti)與(yu)個體(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)關系，二者(zhe)(zhe)更(geng)多的(de)(de)(de)(de)(de)(de)表現(xian)為(wei)(wei)(wei)相(xiang)互(hu)(hu)依存和(he)(he)發展(zhan)(zhan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)動(dong)態的(de)(de)(de)(de)(de)(de)融合的(de)(de)(de)(de)(de)(de)唇齒相(xiang)依的(de)(de)(de)(de)(de)(de)內(nei)在聯(lian)系，需要相(xiang)互(hu)(hu)之間的(de)(de)(de)(de)(de)(de)依托發展(zhan)(zhan)才能實(shi)現(xian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)良性循環。兩(liang)者(zhe)(zhe)相(xiang)互(hu)(hu)關聯(lian)才能構成一個完整的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“中(zhong)國(guo)(guo)夢(meng)”。主要表現(xian)在：“中(zhong)國(guo)(guo)夢(meng)”為(wei)(wei)(wei)高(gao)校(xiao)會(hui)(hui)計文化(hua)建(jian)(jian)設(she)(she)提供(gong)一種內(nei)核(he)精神，是(shi)(shi)高(gao)校(xiao)會(hui)(hui)計文化(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)強大精神力(li)量；“中(zhong)國(guo)(guo)夢(meng)”為(wei)(wei)(wei)高(gao)校(xiao)會(hui)(hui)計文化(hua)提供(gong)價值導向作(zuo)(zuo)用(yong)，并成為(wei)(wei)(wei)高(gao)校(xiao)制(zhi)定(ding)各種財(cai)務管理(li)制(zhi)度(du)等行(xing)為(wei)(wei)(wei)規則(ze)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)思想基礎；“中(zhong)國(guo)(guo)夢(meng)”通(tong)過對理(li)想的(de)(de)(de)(de)(de)(de)展(zhan)(zhan)望和(he)(he)對會(hui)(hui)計人(ren)員(yuan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)歷史(shi)使命的(de)(de)(de)(de)(de)(de)教育來充分發揮和(he)(he)展(zhan)(zhan)示財(cai)務人(ren)員(yuan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)才智(zhi)和(he)(he)積極(ji)性，并成為(wei)(wei)(wei)凝聚和(he)(he)激勵財(cai)務工(gong)作(zuo)(zuo)者(zhe)(zhe)為(wei)(wei)(wei)實(shi)現(xian)“個人(ren)夢(meng)”而(er)努力(li)工(gong)作(zuo)(zuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一種正確(que)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)方法；而(er)高(gao)校(xiao)會(hui)(hui)計文化(hua)建(jian)(jian)設(she)(she)也為(wei)(wei)(wei)“中(zhong)國(guo)(guo)夢(meng)”提供(gong)物質基礎和(he)(he)思想基礎；通(tong)過“中(zhong)國(guo)(guo)夢(meng)”向高(gao)校(xiao)會(hui)(hui)計文化(hua)建(jian)(jian)設(she)(she)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)滲(shen)透或延伸，在兩(liang)者(zhe)(zhe)價值觀念(nian)相(xiang)互(hu)(hu)交融。這些互(hu)(hu)動(dong)關系，對實(shi)現(xian)中(zhong)華民(min)族偉大復興事業會(hui)(hui)產(chan)生重(zhong)大影響。

二(er)、高校會計(ji)文化建設與實現“中國夢”的目標差(cha)距及其(qi)原因分析

近年(nian)來，我國教(jiao)育(yu)總體發展水平與(yu)人(ren)民群眾日益增長的(de)教(jiao)育(yu)需求(qiu)仍有(you)許多不(bu)適應，教(jiao)育(yu)對人(ren)才的(de)培養(yang)能力與(yu)經濟社會(hui)發展的(de)迫切要求(qiu)還不(bu)適應，教(jiao)育(yu)落后的(de)面貌(mao)沒有(you)根本(ben)改變。特(te)別是(shi)隨著“中國夢(meng)”理論(lun)研究和實(shi)踐(jian)(jian)探(tan)索的(de)日益深入，以及高校(xiao)(xiao)(xiao)校(xiao)(xiao)(xiao)園(yuan)文(wen)化建(jian)(jian)設(she)的(de)不(bu)斷(duan)推(tui)進(jin)，探(tan)尋(xun)“中國夢(meng)”背(bei)景下的(de)高校(xiao)(xiao)(xiao)會(hui)計文(wen)化建(jian)(jian)設(she)已成為(wei)高校(xiao)(xiao)(xiao)改革發展實(shi)踐(jian)(jian)中亟須(xu)解決的(de)問(wen)題。

（一）高校(xiao)會計(ji)物質文(wen)化相(xiang)對薄弱

我國(guo)改(gai)革開放以來(lai)，經濟發展(zhan)雖然(ran)取得(de)了令人矚目的成(cheng)就(jiu)，但各種物質(zhi)基(ji)礎還比(bi)較薄弱，尤其在(zai)高(gao)(gao)等(deng)教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)方面，涉及到(dao)群眾切身利益的問題較多，地區間教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)發展(zhan)中(zhong)不(bu)(bu)平(ping)衡(heng)、不(bu)(bu)協調、不(bu)(bu)可持續等(deng)問題依(yi)然(ran)突(tu)出，辦學資源有(you)限(xian)與高(gao)(gao)校(xiao)(xiao)快速發展(zhan)之間的矛(mao)盾日益突(tu)出，管理(li)職能的多元化(hua)使高(gao)(gao)校(xiao)(xiao)內外(wai)經濟關系(xi)日益復雜(za)，廣(guang)大財會(hui)工(gong)作者支持參與高(gao)(gao)等(deng)教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)改(gai)革和投身到(dao)校(xiao)(xiao)園(yuan)文(wen)化(hua)建設的積極性不(bu)(bu)高(gao)(gao)、主動性不(bu)(bu)夠(gou)。究(jiu)其原因，主要在(zai)于高(gao)(gao)校(xiao)(xiao)會(hui)計(ji)(ji)(ji)(ji)物質(zhi)文(wen)化(hua)建設不(bu)(bu)均衡(heng)。例如(ru)，會(hui)計(ji)(ji)(ji)(ji)的工(gong)作環境較差，會(hui)計(ji)(ji)(ji)(ji)核算工(gong)具五(wu)花(hua)八門，會(hui)計(ji)(ji)(ji)(ji)信息技術難(nan)以支撐(cheng)以部門預算、國(guo)庫集(ji)中(zhong)支付為核心的應用(yong)型高(gao)(gao)校(xiao)(xiao)財務管理(li)運行(xing)系(xi)統，會(hui)計(ji)(ji)(ji)(ji)隊(dui)伍整體水平(ping)不(bu)(bu)高(gao)(gao)，缺乏(fa)既懂會(hui)計(ji)(ji)(ji)(ji)業務又(you)精通(tong)(tong)信息技術，既懂國(guo)內會(hui)計(ji)(ji)(ji)(ji)又(you)懂國(guo)際會(hui)計(ji)(ji)(ji)(ji)業務的綜(zong)合素(su)質(zhi)較高(gao)(gao)的會(hui)計(ji)(ji)(ji)(ji)人才，會(hui)計(ji)(ji)(ji)(ji)理(li)論(lun)研(yan)究(jiu)重點不(bu)(bu)突(tu)出、效果不(bu)(bu)明(ming)顯，高(gao)(gao)校(xiao)(xiao)會(hui)計(ji)(ji)(ji)(ji)服務教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)事業發展(zhan)的能力不(bu)(bu)足(zu)和水平(ping)不(bu)(bu)高(gao)(gao)等(deng)。這就(jiu)需(xu)要我們從實(shi)際出發，通(tong)(tong)過深化(hua)教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)領域綜(zong)合改(gai)革來(lai)切實(shi)解決這些突(tu)出問題，努力實(shi)現人民群眾對(dui)教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)公平(ping)、教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)質(zhi)量提高(gao)(gao)的新期待。

（二(er)）高校(xiao)會計制度文(wen)化相對滯后

實(shi)現(xian)中國(guo)夢，必須(xu)予以制(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)度(du)(du)(du)保障。制(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)度(du)(du)(du)是(shi)推進(jin)(jin)(jin)國(guo)家(jia)治理體系和治理能(neng)力現(xian)代化(hua)的(de)根本。作(zuo)為維護社會主(zhu)義市場經濟秩序，促進(jin)(jin)(jin)經濟發(fa)展的(de)基礎(chu)性規范的(de)會計(ji)制(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)度(du)(du)(du)建(jian)設(she)是(shi)財務工作(zuo)的(de)前(qian)提和基礎(chu)[7]，而目前(qian)我國(guo)的(de)會計(ji)制(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)度(du)(du)(du)文(wen)化(hua)建(jian)設(she)還相(xiang)對(dui)滯后，主(zhu)要表現(xian)在(zai)法(fa)律建(jian)設(she)、制(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)度(du)(du)(du)改革(ge)、管(guan)理文(wen)明等的(de)落(luo)后。尤(you)其(qi)是(shi)，高(gao)(gao)校會計(ji)制(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)度(du)(du)(du)文(wen)化(hua)與現(xian)實(shi)不相(xiang)適應(ying)，其(qi)信息(xi)需求沒有得到滿足，會計(ji)制(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)度(du)(du)(du)的(de)適用性有待進(jin)(jin)(jin)一步提高(gao)(gao)。主(zhu)要原因在(zai)于，高(gao)(gao)校會計(ji)制(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)度(du)(du)(du)文(wen)化(hua)建(jian)設(she)不完善，缺(que)乏政策杠桿調節(jie)，無法(fa)形成(cheng)“用制(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)度(du)(du)(du)管(guan)權、按制(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)度(du)(du)(du)辦事、靠制(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)度(du)(du)(du)管(guan)人”的(de)機制(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。

（三）高校會計精(jing)神文化素養缺失，觀念(nian)扭(niu)曲

精神(shen)文(wen)化(hua)(hua)建設是一個文(wen)化(hua)(hua)含義，主要指的(de)(de)是團隊文(wen)化(hua)(hua)內(nei)涵。目前，我(wo)國經(jing)濟(ji)社(she)會發(fa)展與人(ren)民的(de)(de)精神(shen)文(wen)化(hua)(hua)需求矛盾突出(chu)。一些領域道(dao)德(de)失(shi)(shi)范、誠信(xin)缺失(shi)(shi)，也有(you)相當部分(fen)社(she)會成(cheng)員(yuan)人(ren)生(sheng)觀、價(jia)(jia)值(zhi)觀扭曲(qu)。會計(ji)職業道(dao)德(de)是會計(ji)精神(shen)文(wen)化(hua)(hua)的(de)(de)重要組成(cheng)部分(fen)，隨著(zhu)“會計(ji)人(ren)員(yuan)社(she)會地位(wei)的(de)(de)不斷提(ti)高。一些會計(ji)人(ren)員(yuan)思想意識、價(jia)(jia)值(zhi)觀念隨之發(fa)生(sheng)了重大變化(hua)(hua)”[8]，尤(you)其在會計(ji)職業道(dao)德(de)方面存(cun)在假賬泛濫、腐敗頻發(fa)、誠信(xin)缺失(shi)(shi)、正義淡(dan)化(hua)(hua)、意志(zhi)消沉、責任冷(leng)漠等。這(zhe)些現象(xiang)不但影響(xiang)每一位(wei)從(cong)事會計(ji)工作人(ren)員(yuan)的(de)(de)行為規范，而且還(huan)嚴重制約了國家綜合實(shi)力的(de)(de)提(ti)升。究其原因，主要在于(yu)人(ren)文(wen)素養(yang)的(de)(de)缺失(shi)(shi)和價(jia)(jia)值(zhi)觀念的(de)(de)扭曲(qu)。

三、“中國夢(meng)”背景下高校(xiao)會計(ji)文化建設的實現(xian)路徑

（一）夯實高(gao)校會計文化建設的物質基礎，助力“中國夢(meng)”實現

高校(xiao)(xiao)要(yao)(yao)(yao)推(tui)進會(hui)(hui)計(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)文化(hua)(hua)建設(she)(she)，首先要(yao)(yao)(yao)夯實會(hui)(hui)計(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)物(wu)質文化(hua)(hua)建設(she)(she)基(ji)礎(chu)。一要(yao)(yao)(yao)加強(qiang)硬(ying)件建設(she)(she)，不(bu)斷改善(shan)會(hui)(hui)計(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)工(gong)作條件，完(wan)善(shan)會(hui)(hui)計(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)所(suo)需(xu)的(de)辦公(gong)場所(suo)、現代化(hua)(hua)核算(suan)工(gong)具、信息系統等硬(ying)件設(she)(she)施；二要(yao)(yao)(yao)加強(qiang)會(hui)(hui)計(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)隊伍建設(she)(she)，要(yao)(yao)(yao)在國(guo)家會(hui)(hui)計(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)政策體系發展(zhan)(zhan)的(de)框架下，加大對高校(xiao)(xiao)會(hui)(hui)計(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)人(ren)才的(de)培養(yang)力度(du)，要(yao)(yao)(yao)在高校(xiao)(xiao)實施高層(ceng)次會(hui)(hui)計(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)人(ren)才、青年后(hou)備(bei)會(hui)(hui)計(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)人(ren)才以及會(hui)(hui)計(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)名家培養(yang)工(gong)程，同(tong)時(shi)要(yao)(yao)(yao)加強(qiang)高校(xiao)(xiao)會(hui)(hui)計(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)隊伍梯隊建設(she)(she)，不(bu)斷夯實會(hui)(hui)計(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)文化(hua)(hua)建設(she)(she)的(de)物(wu)質基(ji)礎(chu)；三要(yao)(yao)(yao)充分利(li)用高校(xiao)(xiao)國(guo)際(ji)辦學(xue)的(de)契機，積極開展(zhan)(zhan)會(hui)(hui)計(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)國(guo)際(ji)交流與合(he)作，不(bu)斷提升高校(xiao)(xiao)會(hui)(hui)計(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)服務教育事業發展(zhan)(zhan)的(de)能力和水平；四要(yao)(yao)(yao)建立(li)健全會(hui)(hui)計(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)學(xue)術(shu)(shu)交流機制(zhi)，深入開展(zhan)(zhan)會(hui)(hui)計(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)理論研(yan)究(jiu)(jiu)、學(xue)術(shu)(shu)交流活動，加大會(hui)(hui)計(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)理論的(de)指導力度(du)，重點(dian)抓(zhua)好會(hui)(hui)計(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)課題研(yan)究(jiu)(jiu)，在全國(guo)會(hui)(hui)計(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)領域形(xing)成具有(you)高校(xiao)(xiao)特色(se)的(de)學(xue)術(shu)(shu)研(yan)究(jiu)(jiu)成果(guo)，從而不(bu)斷提升高校(xiao)(xiao)會(hui)(hui)計(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)理論研(yan)究(jiu)(jiu)水平。

（二(er)）加快完(wan)善高校會計文化制度建(jian)設，為“中國(guo)夢”實現(xian)提(ti)供法律(lv)保障

要(yao)(yao)推(tui)進(jin)高(gao)(gao)(gao)(gao)校(xiao)(xiao)教(jiao)(jiao)育(yu)事(shi)業(ye)發(fa)展(zhan)，必須加快完(wan)善高(gao)(gao)(gao)(gao)校(xiao)(xiao)會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)計(ji)(ji)文化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)制(zhi)(zhi)度(du)(du)建(jian)設(she)。完(wan)善的(de)會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)計(ji)(ji)管(guan)(guan)理(li)(li)制(zhi)(zhi)度(du)(du)是(shi)(shi)具(ju)體化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)的(de)會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)計(ji)(ji)文化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)，具(ju)有強(qiang)制(zhi)(zhi)性。它為國(guo)家進(jin)行(xing)(xing)宏觀經(jing)濟調控提供標準(zhun)統一(yi)(yi)，內容準(zhun)確、完(wan)整的(de)會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)計(ji)(ji)信息，并在處理(li)(li)各種經(jing)濟關(guan)系(xi)的(de)工(gong)作中維(wei)護著國(guo)家的(de)方(fang)針、政(zheng)(zheng)策(ce)(ce)和(he)(he)法(fa)律法(fa)規。會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)計(ji)(ji)文化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)制(zhi)(zhi)度(du)(du)建(jian)設(she)是(shi)(shi)我國(guo)制(zhi)(zhi)度(du)(du)文化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)建(jian)設(she)的(de)重要(yao)(yao)組(zu)成(cheng)部分。實行(xing)(xing)統一(yi)(yi)的(de)會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)計(ji)(ji)制(zhi)(zhi)度(du)(du)，是(shi)(shi)規范各種會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)計(ji)(ji)行(xing)(xing)為和(he)(he)處理(li)(li)各種經(jing)濟關(guan)系(xi)的(de)一(yi)(yi)項重要(yao)(yao)原則(ze)。而完(wan)善高(gao)(gao)(gao)(gao)校(xiao)(xiao)會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)計(ji)(ji)文化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)制(zhi)(zhi)度(du)(du)則(ze)是(shi)(shi)國(guo)家財(cai)經(jing)方(fang)針政(zheng)(zheng)策(ce)(ce)在高(gao)(gao)(gao)(gao)校(xiao)(xiao)會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)計(ji)(ji)工(gong)作中的(de)體現，它是(shi)(shi)規范高(gao)(gao)(gao)(gao)校(xiao)(xiao)辦(ban)學(xue)行(xing)(xing)為和(he)(he)促進(jin)高(gao)(gao)(gao)(gao)校(xiao)(xiao)教(jiao)(jiao)育(yu)事(shi)業(ye)發(fa)展(zhan)的(de)基礎。因此(ci)，在新時期，一(yi)(yi)定(ding)要(yao)(yao)加強(qiang)高(gao)(gao)(gao)(gao)校(xiao)(xiao)會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)計(ji)(ji)文化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)制(zhi)(zhi)度(du)(du)建(jian)設(she)。一(yi)(yi)要(yao)(yao)加快完(wan)善高(gao)(gao)(gao)(gao)校(xiao)(xiao)新會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)計(ji)(ji)制(zhi)(zhi)度(du)(du)的(de)相關(guan)配套(tao)政(zheng)(zheng)策(ce)(ce)，確保高(gao)(gao)(gao)(gao)校(xiao)(xiao)財(cai)務(wu)工(gong)作的(de)順利進(jin)行(xing)(xing)；二要(yao)(yao)加快推(tui)進(jin)高(gao)(gao)(gao)(gao)校(xiao)(xiao)信息化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)建(jian)設(she)的(de)進(jin)程(cheng)，努力提升(sheng)高(gao)(gao)(gao)(gao)校(xiao)(xiao)財(cai)務(wu)管(guan)(guan)理(li)(li)能力；三要(yao)(yao)貫(guan)徹(che)(che)落(luo)實政(zheng)(zheng)府及(ji)非營利組(zu)織(zhi)會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)計(ji)(ji)準(zhun)則(ze)制(zhi)(zhi)度(du)(du)，積極(ji)推(tui)進(jin)高(gao)(gao)(gao)(gao)校(xiao)(xiao)內部控制(zhi)(zhi)規范體系(xi)有效執(zhi)行(xing)(xing)；四(si)要(yao)(yao)對高(gao)(gao)(gao)(gao)校(xiao)(xiao)會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)計(ji)(ji)管(guan)(guan)理(li)(li)工(gong)作進(jin)行(xing)(xing)全面(mian)(mian)梳理(li)(li)，分析會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)計(ji)(ji)工(gong)作存(cun)在的(de)困難(nan)以(yi)及(ji)在貫(guan)徹(che)(che)實施新會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)計(ji)(ji)準(zhun)則(ze)和(he)(he)高(gao)(gao)(gao)(gao)校(xiao)(xiao)新會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)計(ji)(ji)制(zhi)(zhi)度(du)(du)過程(cheng)出現的(de)新情況(kuang)，從(cong)預算(suan)管(guan)(guan)理(li)(li)、風險控制(zhi)(zhi)、績效考(kao)核與(yu)評價等方(fang)面(mian)(mian)采取有針對性的(de)措施和(he)(he)辦(ban)法(fa)，達(da)到(dao)以(yi)制(zhi)(zhi)度(du)(du)加強(qiang)管(guan)(guan)理(li)(li)，以(yi)制(zhi)(zhi)度(du)(du)推(tui)進(jin)高(gao)(gao)(gao)(gao)校(xiao)(xiao)教(jiao)(jiao)育(yu)事(shi)業(ye)發(fa)展(zhan)的(de)目標。

（三）培(pei)育高校會計文化建設(she)的內核精神，自覺(jue)引領(ling)“中(zhong)國夢”的實現

精(jing)(jing)神是(shi)文化的(de)核(he)心(xin)，是(shi)立(li)人、強(qiang)業的(de)靈魂。培(pei)(pei)育高校(xiao)(xiao)會(hui)(hui)計(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)文化建設(she)的(de)內核(he)精(jing)(jing)神，就是(shi)要(yao)在會(hui)(hui)計(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)精(jing)(jing)神文化建設(she)中，塑(su)造獨具(ju)魅力、振奮人心(xin)的(de)與(yu)社會(hui)(hui)主義核(he)心(xin)價值(zhi)觀(guan)(guan)相一致(zhi)的(de)高校(xiao)(xiao)會(hui)(hui)計(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)精(jing)(jing)神。一要(yao)加強(qiang)會(hui)(hui)計(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)人員(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)綜(zong)合(he)素質培(pei)(pei)養(yang)。注(zhu)重(zhong)(zhong)培(pei)(pei)養(yang)會(hui)(hui)計(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)的(de)行業精(jing)(jing)神，注(zhu)重(zhong)(zhong)強(qiang)化會(hui)(hui)計(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)人員(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)樸(pu)實、誠實、務實的(de)品格和(he)高效、準(zhun)確、細致(zhi)的(de)工作作風(feng)。二(er)要(yao)注(zhu)重(zhong)(zhong)會(hui)(hui)計(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)人員(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)的(de)職業道(dao)德建設(she)。在會(hui)(hui)計(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)精(jing)(jing)神文化建設(she)過(guo)程中，要(yao)把會(hui)(hui)計(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)人員(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)職業道(dao)德作為(wei)會(hui)(hui)計(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)人員(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)后續教(jiao)育的(de)一項重(zhong)(zhong)要(yao)內容來抓(zhua)，特別是(shi)要(yao)注(zhu)重(zhong)(zhong)抓(zhua)好(hao)會(hui)(hui)計(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)從業人員(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)的(de)誠信建設(she)，引(yin)(yin)導(dao)高校(xiao)(xiao)會(hui)(hui)計(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)人員(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)樹(shu)立(li)正(zheng)確的(de)人生觀(guan)(guan)、價值(zhi)觀(guan)(guan)和(he)道(dao)德觀(guan)(guan)。三要(yao)注(zhu)重(zhong)(zhong)增(zeng)強(qiang)會(hui)(hui)計(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)工作的(de)榮譽感，引(yin)(yin)導(dao)會(hui)(hui)計(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)人員(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)崇尚誠信、愛崗敬業、開拓創新(xin)、務本(ben)致(zhi)效，促進高校(xiao)(xiao)教(jiao)育事業健康穩步發(fa)展。要(yao)培(pei)(pei)育會(hui)(hui)計(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)工作者(zhe)的(de)自(zi)信心(xin)和(he)責任心(xin)，讓強(qiang)大的(de)精(jing)(jing)神力量引(yin)(yin)領(ling)我國會(hui)(hui)計(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)事業邁入“會(hui)(hui)計(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)強(qiang)國”的(de)行列。

會(hui)計(ji)小夢想，國家大時代，每個會(hui)計(ji)發展(zhan)的(de)背后(hou)是(shi)單位行(xing)業的(de)發展(zhan)，是(shi)國家社會(hui)的(de)發展(zhan)，是(shi)中國夢的(de)實現。我們和廣大會(hui)計(ji)一起，努力推動會(hui)計(ji)文化建設，推動會(hui)計(ji)行(xing)業進步。

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篇3

一、以國學(xue)構建學(xue)校(xiao)內涵式發展的意義

教育(yu)部(bu)頒發的(de)(de)(de)(de)《完善中(zhong)(zhong)華優(you)秀傳統(tong)(tong)文化教育(yu)指(zhi)導綱要(yao)》（以下簡(jian)稱《綱要(yao)》）提出：“中(zhong)(zhong)華優(you)秀傳統(tong)(tong)文化是中(zhong)(zhong)華民(min)族語言習慣、文化傳統(tong)(tong)、思(si)想觀念、情(qing)感認(ren)(ren)同(tong)的(de)(de)(de)(de)集中(zhong)(zhong)體現，凝聚著中(zhong)(zhong)華民(min)族普遍認(ren)(ren)同(tong)和(he)(he)廣泛(fan)接受的(de)(de)(de)(de)道(dao)德規范、思(si)想品(pin)格(ge)和(he)(he)價值(zhi)取向，具(ju)有極為豐富的(de)(de)(de)(de)思(si)想內涵。”“增加(jia)中(zhong)(zhong)華優(you)秀傳統(tong)(tong)文化內容在中(zhong)(zhong)考、高考升學(xue)考試中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)比重。”這充(chong)分說明國學(xue)將(jiang)是未來特色學(xue)校的(de)(de)(de)(de)品(pin)牌課程之一，以國學(xue)構(gou)建學(xue)校內涵式發展的(de)(de)(de)(de)探索具(ju)有十分重要(yao)的(de)(de)(de)(de)意義。

二、以國學構建(jian)學校內涵(han)式發展(zhan)的可行性分析

1.利用學(xue)校已有(you)的(de)(de)國學(xue)特色，夯實內(nei)涵式(shi)發展的(de)(de)根基(ji)

每個學(xue)校(xiao)(xiao)或多或少都(dou)有自己的(de)(de)文(wen)(wen)(wen)化底蘊，在此基(ji)礎上形(xing)成有競爭力的(de)(de)特(te)色校(xiao)(xiao)，可(ke)以夯實(shi)學(xue)校(xiao)(xiao)內(nei)涵式發展的(de)(de)根基(ji)。福建省廈門松柏(bo)中(zhong)(zhong)學(xue)，從2006年(nian)福建省高中(zhong)(zhong)語(yu)文(wen)(wen)(wen)課改增設國學(xue)校(xiao)(xiao)本(ben)課以來，已經在國學(xue)教(jiao)育(yu)方面(mian)創建了自己的(de)(de)品(pin)(pin)牌(pai)，即(ji)兩(liang)岸國學(xue)教(jiao)育(yu)交流特(te)色。臺灣在傳承(cheng)中(zhong)(zhong)華優秀傳統文(wen)(wen)(wen)化方面(mian)做得比大陸好(hao)(hao)。通過加強兩(liang)岸國學(xue)教(jiao)育(yu)交流，吸收臺灣傳承(cheng)中(zhong)(zhong)華優秀文(wen)(wen)(wen)化方面(mian)的(de)(de)經驗，可(ke)提高學(xue)校(xiao)(xiao)教(jiao)育(yu)教(jiao)學(xue)的(de)(de)有效性，夯實(shi)學(xue)校(xiao)(xiao)內(nei)涵式發展的(de)(de)根基(ji)。堅持做好(hao)(hao)國學(xue)特(te)色，還可(ke)以促進海峽兩(liang)岸的(de)(de)教(jiao)育(yu)交流與合(he)作，進一步建設全國一流的(de)(de)品(pin)(pin)牌(pai)學(xue)校(xiao)(xiao)。

2.創建學校(xiao)未來的(de)國學特色，明確(que)內涵式發展的(de)方(fang)向

隨著《綱要(yao)》的(de)(de)頒布(bu)，“充分利(li)用(yong)傳統(tong)文(wen)(wen)化優(you)勢學(xue)(xue)科深(shen)入(ru)開展(zhan)中華優(you)秀傳統(tong)文(wen)(wen)化教育(yu)教學(xue)(xue)研究(jiu)，為中華優(you)秀傳統(tong)文(wen)(wen)化教育(yu)教學(xue)(xue)提供理(li)論基礎(chu)和(he)學(xue)(xue)理(li)支撐”受到各級(ji)大(da)學(xue)(xue)的(de)(de)重視。很多大(da)學(xue)(xue)也開始招收國(guo)(guo)學(xue)(xue)特長生。如果學(xue)(xue)校繼續致(zhi)力(li)于(yu)推(tui)廣國(guo)(guo)學(xue)(xue)教育(yu)，使(shi)(shi)學(xue)(xue)生形成(cheng)特長，學(xue)(xue)校更具特色，就能夠(gou)為全國(guo)(guo)高校源源不(bu)斷地輸送特色人才，這(zhe)將使(shi)(shi)一所普(pu)通高級(ji)中學(xue)(xue)更富生命力(li)，也是學(xue)(xue)校內涵式發展(zhan)的(de)(de)方向(xiang)。

三、以國學構建學校內涵式發展的(de)實(shi)施方案

1.成立國學領(ling)導小(xiao)組，加強國學特色教育的領(ling)導

《綱要》還鼓(gu)勵各地各校(xiao)組織專門(men)力量，加強(qiang)中(zhong)華優秀傳統文化研究機構的(de)(de)建設，為(wei)(wei)學(xue)(xue)校(xiao)和(he)(he)教(jiao)師(shi)提供(gong)專業服務和(he)(he)指(zhi)導(dao)(dao)。霍(huo)普(pu)金斯也指(zhi)出“教(jiao)師(shi)的(de)(de)發展(zhan)能(neng)夠為(wei)(wei)學(xue)(xue)校(xiao)建構可持續發展(zhan)的(de)(de)能(neng)量”。為(wei)(wei)凸顯學(xue)(xue)校(xiao)國學(xue)(xue)教(jiao)育的(de)(de)特(te)色，學(xue)(xue)校(xiao)應成立國學(xue)(xue)推廣領導(dao)(dao)機構，號(hao)召有興趣(qu)致力于國學(xue)(xue)教(jiao)育教(jiao)學(xue)(xue)推廣的(de)(de)各學(xue)(xue)科教(jiao)師(shi)，本(ben)著自愿原則，成立國學(xue)(xue)工作團隊，建設一支(zhi)國學(xue)(xue)教(jiao)育骨干隊伍，在國學(xue)(xue)特(te)色校(xiao)建設、交流與推廣過(guo)程中(zhong)，成為(wei)(wei)學(xue)(xue)校(xiao)內涵式發展(zhan)的(de)(de)締(di)造者和(he)(he)有力保障。

2.實(shi)行(xing)各(ge)處室總動員，充(chong)分挖掘國學特色

以國學構建學校內(nei)涵式(shi)發展，學校各部門各處室(shi)要凸顯出國學教育的特色。

一(yi)是教務處可(ke)利(li)用其管理職(zhi)能，構建內(nei)涵式發展。如開設(she)國學誦(song)(song)讀(du)(du)(du)課(ke)，在早讀(du)(du)(du)課(ke)或閱讀(du)(du)(du)課(ke)上實施(shi)，組織(zhi)學生(sheng)進行系列經(jing)典誦(song)(song)讀(du)(du)(du)，積(ji)極營造“誦(song)(song)讀(du)(du)(du)經(jing)典，積(ji)淀文化底(di)蘊”的書香校園。可(ke)根(gen)據各年(nian)段(duan)學生(sheng)的認知水平循(xun)序漸進地安排誦(song)(song)讀(du)(du)(du)內(nei)容。如初一(yi)誦(song)(song)讀(du)(du)(du)《弟(di)子(zi)規》《三字(zi)經(jing)》，初二(er)誦(song)(song)讀(du)(du)(du)《百家姓》《千字(zi)文》，高一(yi)誦(song)(song)讀(du)(du)(du)《論語》《大學》，高二(er)誦(song)(song)讀(du)(du)(du)《孟子(zi)》《中庸》等。

二是(shi)鼓勵(li)根據教(jiao)(jiao)師(shi)特(te)長開(kai)設(she)(she)(she)個性(xing)化的(de)(de)(de)國學(xue)(xue)特(te)色校(xiao)本(ben)課(ke)(ke)。學(xue)(xue)校(xiao)可(ke)組織(zhi)教(jiao)(jiao)師(shi)開(kai)發(fa)國學(xue)(xue)系列(lie)校(xiao)本(ben)教(jiao)(jiao)材并開(kai)設(she)(she)(she)國學(xue)(xue)校(xiao)本(ben)課(ke)(ke)，將國學(xue)(xue)教(jiao)(jiao)育與(yu)各學(xue)(xue)科(ke)教(jiao)(jiao)學(xue)(xue)有機結合，使國學(xue)(xue)校(xiao)本(ben)課(ke)(ke)程成為學(xue)(xue)科(ke)課(ke)(ke)程的(de)(de)(de)有力補充，形(xing)成重(zhong)視傳(chuan)統文(wen)(wen)化教(jiao)(jiao)育的(de)(de)(de)良好氛圍(wei)，加(jia)強(qiang)國學(xue)(xue)教(jiao)(jiao)育特(te)色。語文(wen)(wen)組可(ke)以(yi)經(jing)典為主，如古(gu)代(dai)詩(shi)詞(ci)歌賦、《古(gu)文(wen)(wen)觀止》等；歷史(shi)組開(kai)設(she)(she)(she)以(yi)文(wen)(wen)化歷史(shi)名人為系列(lie)的(de)(de)(de)校(xiao)本(ben)課(ke)(ke)，或發(fa)展(zhan)史(shi)、史(shi)書史(shi)料、出土文(wen)(wen)物鑒(jian)定方面的(de)(de)(de)校(xiao)本(ben)課(ke)(ke)等；政治組開(kai)展(zhan)以(yi)天下興亡(wang)、匹夫有責為重(zhong)點(dian)的(de)(de)(de)家國情懷(huai)教(jiao)(jiao)育，以(yi)仁(ren)愛共濟、立己達人為重(zhong)點(dian)的(de)(de)(de)社會關愛教(jiao)(jiao)育等；音樂組開(kai)設(she)(she)(she)欣賞(shang)傳(chuan)統音樂、戲劇的(de)(de)(de)課(ke)(ke)；美術(shu)組開(kai)設(she)(she)(she)古(gu)代(dai)名畫欣賞(shang)、書法欣賞(shang)等；體(ti)育組開(kai)設(she)(she)(she)太極拳(quan)等；數(shu)學(xue)(xue)組可(ke)以(yi)組織(zhi)研究《九章算術(shu)》等。有些課(ke)(ke)程若難以(yi)找到與(yu)國學(xue)(xue)的(de)(de)(de)關聯，也(ye)不必勉強(qiang)，可(ke)以(yi)自成特(te)色，建設(she)(she)(she)學(xue)(xue)校(xiao)“一校(xiao)雙(shuang)翼”的(de)(de)(de)多元品牌(pai)。

三是總(zong)務處(chu)在學校整體環(huan)境的(de)設計、規劃(hua)上，體現中華優秀傳(chuan)統文(wen)(wen)化(hua)(hua)的(de)精髓。既(ji)要(yao)符(fu)合現代教(jiao)育教(jiao)學要(yao)求，又(you)可營造富有國學特色(se)的(de)校園(yuan)文(wen)(wen)化(hua)(hua)氛(fen)圍(wei)，讓廣(guang)大師生沐(mu)浴在古(gu)香古(gu)色(se)的(de)典雅環(huan)境中，使學生在濃(nong)厚的(de)優秀傳(chuan)統文(wen)(wen)化(hua)(hua)氛(fen)圍(wei)中感受(shou)國學，學習國學。

3.開展以(yi)傳統文化(hua)精(jing)髓與社會主義核心價值(zhi)觀結(jie)合(he)的德育(yu)

一是開(kai)展(zhan)國學(xue)主(zhu)題系列(lie)活動。利(li)用升旗(qi)儀式(shi)、班(ban)團(tuan)活動、重大(da)節日、報告會、家(jia)長會等，廣泛(fan)開(kai)展(zhan)多種包含傳統文化的主(zhu)題教育(yu)活動，將國學(xue)主(zhu)題班(ban)會納入班(ban)級考(kao)核(he)進行評比。以國學(xue)文化立人，培(pei)養不拘形式(shi)、大(da)膽創新的優秀(xiu)學(xue)生(sheng)。

二是社會實踐活(huo)(huo)動。利用寒（暑）假、傳統節日(ri)(ri)、重大紀念日(ri)(ri)等開(kai)展社會服務活(huo)(huo)動，設立(li)創新性國(guo)學活(huo)(huo)動主題(ti)，發揮學生的積極性和(he)創造性，

三(san)是開設“德育國學大講堂”，引導師生在(zai)實際生活中(zhong)了解(jie)傳統(tong)美(mei)德，認識國學內(nei)涵，傳播(bo)優(you)秀傳統(tong)文化，提高學生的(de)綜(zong)合素養，并努力探索學校、家庭、社(she)會三(san)位一體的(de)國學教育模(mo)式。

4.開展弘揚傳統(tong)文化的校本培訓(xun)、評比和研究

一是開展(zhan)國(guo)學校本培訓。校本培訓可以(yi)用“走出去”和“請(qing)進(jin)來”的形式，讓教師參加校外國(guo)學培訓課程或(huo)研討會；以(yi)學校國(guo)學發展(zhan)階段需求(qiu)為(wei)中心，邀請(qing)名副其實的國(guo)學專家來校指導。

二是每年開(kai)展國學教(jiao)育教(jiao)學論文(wen)評(ping)比，促使教(jiao)師對(dui)課(ke)堂教(jiao)學實踐進行(xing)反思，不(bu)僅提(ti)(ti)升(sheng)教(jiao)師的理論修養，還可改進教(jiao)學實踐，提(ti)(ti)高課(ke)堂教(jiao)學質(zhi)量。

篇4

【關鍵(jian)詞】高校；圖書(shu)館；閱(yue)讀(du)推(tui)廣(guang)

隨著現(xian)(xian)代科技的(de)高(gao)速發展，現(xian)(xian)代信息化程度越(yue)來(lai)越(yue)高(gao)，人(ren)(ren)們獲(huo)取各類信息和(he)知識的(de)途徑越(yue)來(lai)越(yue)便捷，面對大(da)學生閱(yue)讀(du)(du)持(chi)續下滑的(de)現(xian)(xian)狀，高(gao)校(xiao)圖(tu)書(shu)館作為文(wen)化的(de)傳播者和(he)社會(hui)教育的(de)實踐者，要充分(fen)利用高(gao)校(xiao)圖(tu)書(shu)館的(de)資源(yuan)優勢，尋求有(you)效途經和(he)措施，搭建(jian)各種(zhong)平臺(tai)，推動閱(yue)讀(du)(du)推廣(guang)活(huo)動的(de)開展，培養大(da)學生的(de)良好(hao)閱(yue)讀(du)(du)習慣(guan)，強化終身閱(yue)讀(du)(du)學習的(de)理念，提(ti)升(sheng)大(da)學生的(de)綜合素質，實現(xian)(xian)高(gao)校(xiao)圖(tu)書(shu)館的(de)教化育人(ren)(ren)職能(neng)。

一(yi)、閱讀推(tui)廣(guang)的重要意義

閱讀(du)(du)是人類獲取知(zhi)識、提(ti)高(gao)自(zi)身素質的(de)(de)(de)重(zhong)(zhong)要(yao)途(tu)徑，是民族傳承文(wen)明(ming)的(de)(de)(de)重(zhong)(zhong)要(yao)方(fang)(fang)式，在閱讀(du)(du)的(de)(de)(de)過(guo)程(cheng)中，是大學生的(de)(de)(de)社(she)會(hui)意識、價值觀(guan)念、文(wen)化(hua)(hua)素質等方(fang)(fang)面不斷提(ti)升和(he)發展(zhan)的(de)(de)(de)過(guo)程(cheng)。中國是一(yi)個有(you)(you)著(zhu)五(wu)千年歷史(shi)的(de)(de)(de)文(wen)明(ming)古國，自(zi)古以來(lai)就(jiu)重(zhong)(zhong)視文(wen)化(hua)(hua)的(de)(de)(de)力(li)量、注重(zhong)(zhong)知(zhi)識和(he)文(wen)化(hua)(hua)的(de)(de)(de)培養(yang)，閱讀(du)(du)不僅能(neng)把幾千年的(de)(de)(de)文(wen)明(ming)傳承下來(lai)，同(tong)(tong)時，還能(neng)和(he)不同(tong)(tong)時代的(de)(de)(de)人對(dui)話。在當今世(shi)界(jie)經濟(ji)一(yi)體(ti)化(hua)(hua)的(de)(de)(de)進程(cheng)中，我們(men)(men)更需要(yao)主動(dong)學習中國和(he)世(shi)界(jie)各地的(de)(de)(de)各種先進和(he)科學文(wen)化(hua)(hua)知(zhi)識和(he)技術，就(jiu)要(yao)努力(li)讓(rang)主動(dong)閱讀(du)(du)的(de)(de)(de)習慣(guan)伴隨我們(men)(men)的(de)(de)(de)一(yi)生，我們(men)(men)更需要(yao)一(yi)種精神引領(ling)前行(xing)，這需要(yao)有(you)(you)閱讀(du)(du)的(de)(de)(de)力(li)量來(lai)支(zhi)撐。

二(er)、大(da)學生(sheng)閱讀(du)現狀

（一）隨(sui)著(zhu)互聯網技術(shu)發展(zhan)的日(ri)新月異，閱(yue)(yue)讀(du)新媒體的類目豐富，形式(shi)多樣。高校大(da)學(xue)生(sheng)用(yong)手機和(he)各種移(yi)動終端“淺(qian)閱(yue)(yue)讀(du)”“碎片化”閱(yue)(yue)讀(du)現(xian)象日(ri)益盛行(xing)：公共場(chang)(chang)所無(wu)論(lun)在(zai)操場(chang)(chang)、廣場(chang)(chang)、食堂、公交車還是地鐵上，或者在(zai)排隊(dui)等(deng)候的時候，隨(sui)處(chu)可見很多大(da)學(xue)生(sheng)用(yong)手機在(zai)來(lai)消(xiao)遣閑暇，通(tong)過(guo)調查大(da)學(xue)生(sheng)的閱(yue)(yue)讀(du)內容，除了(le)(le)閱(yue)(yue)讀(du)網絡流行(xing)小(xiao)說(shuo)、玄幻小(xiao)說(shuo)，就是查看微信(xin)、微博、短信(xin)、還有撲(pu)面而來(lai)的各種廣告和(he)和(he)娛樂八(ba)褂，瀏(liu)覽(lan)方式(shi)大(da)多都是快速(su)瀏(liu)覽(lan)，形成的這種快餐式(shi)、跳躍(yue)式(shi)、碎片化的淺(qian)閱(yue)(yue)讀(du)風(feng)潮，它有便捷、快捷、經濟的優勢，呈現(xian)出簡短、零(ling)碎、易讀(du)的特點，造成了(le)(le)注意力難以持久、無(wu)法進行(xing)深入思考、閱(yue)(yue)讀(du)力退化等(deng)淺(qian)閱(yue)(yue)讀(du)帶來(lai)的弊病。

（二）由于就業(ye)崗位競爭激烈，當前大學生(sheng)就業(ye)壓力增大，使大學生(sheng)閱(yue)讀價值取向也隨之(zhi)改(gai)變。對讀者(zhe)(zhe)借(jie)閱(yue)情況進行分析(xi)，通常(chang)閱(yue)讀是(shi)(shi)以拿證、考研(yan)、做(zuo)畢業(ye)論文(wen)設計(ji)為主(zhu)。發現很(hen)多讀者(zhe)(zhe)借(jie)閱(yue)圖書是(shi)(shi)為了(le)應付(fu)各(ge)類(lei)型(xing)(xing)考試，從借(jie)閱(yue)圖書的(de)時間和(he)內容就能反(fan)映出來(lai)，還有(you)參加(jia)到英(ying)語四六(liu)級考試，考研(yan)、考公務員(yuan)大軍(jun)中的(de)讀者(zhe)(zhe)，他(ta)們所借(jie)圖書的(de)類(lei)型(xing)(xing)大多為考試類(lei)、輔導類(lei)專業(ye)教材及解題集等，還有(you)一個借(jie)閱(yue)專業(ye)書籍高峰期就是(shi)(shi)畢業(ye)生(sheng)做(zuo)論文(wen)設計(ji)的(de)時候，真正(zheng)能夠靜下心來(lai)，用心閱(yue)讀，做(zuo)閱(yue)讀筆(bi)記的(de)大學生(sheng)讀者(zhe)(zhe)少(shao)之(zhi)又少(shao)。

（三）當代大學(xue)生閱(yue)(yue)讀量少，已經是(shi)一個普遍(bian)的(de)(de)(de)社會問題(ti)。大學(xue)生閱(yue)(yue)讀量較少的(de)(de)(de)原(yuan)因是(shi)多方面的(de)(de)(de)。主要(yao)原(yuan)因是(shi)中小(xiao)學(xue)的(de)(de)(de)“應試(shi)教育”，以及(ji)大學(xue)仍(reng)然(ran)沿襲填鴨式的(de)(de)(de)滿堂灌的(de)(de)(de)教育方式，很多大學(xue)生從(cong)小(xiao)就沒(mei)有養成主動(dong)閱(yue)(yue)讀的(de)(de)(de)學(xue)習(xi)(xi)習(xi)(xi)慣(guan)。這(zhe)種只重(zhong)(zhong)視(shi)教科書而不重(zhong)(zhong)視(shi)課外閱(yue)(yue)讀、經典閱(yue)(yue)讀的(de)(de)(de)習(xi)(xi)慣(guan)，在今后(hou)的(de)(de)(de)生活和(he)工作(zuo)中必然(ran)會暴露自身(shen)知識的(de)(de)(de)缺(que)陷和(he)不足，在競爭日益激列的(de)(de)(de)當下(xia)很難(nan)在崗位上擔(dan)當重(zhong)(zhong)任。

三(san)、高(gao)校圖書館閱讀推(tui)廣存(cun)在(zai)的困境

高校圖(tu)書館(guan)閱讀推廣活動沒(mei)有達到(dao)滿(man)意(yi)的結果，除了高校圖(tu)書館(guan)自身原因外，還有來自制度、體制，人(ren)員素質、學生等多方面的原因。

（一）高(gao)(gao)(gao)校圖(tu)書(shu)(shu)館(guan)的(de)(de)(de)(de)閱(yue)(yue)(yue)讀(du)(du)(du)推(tui)(tui)廣(guang)(guang)(guang)活(huo)(huo)(huo)(huo)動(dong)(dong)缺(que)乏有(you)(you)(you)(you)效監(jian)督的(de)(de)(de)(de)長效機制，沒(mei)有(you)(you)(you)(you)總(zong)體(ti)的(de)(de)(de)(de)布局和長遠規(gui)劃。有(you)(you)(you)(you)的(de)(de)(de)(de)高(gao)(gao)(gao)校設立(li)(li)了負責閱(yue)(yue)(yue)讀(du)(du)(du)推(tui)(tui)廣(guang)(guang)(guang)活(huo)(huo)(huo)(huo)動(dong)(dong)的(de)(de)(de)(de)學生(sheng)組(zu)織(zhi)，有(you)(you)(you)(you)的(de)(de)(de)(de)高(gao)(gao)(gao)校設立(li)(li)了類(lei)似的(de)(de)(de)(de)組(zu)織(zhi)，還有(you)(you)(you)(you)的(de)(de)(de)(de)高(gao)(gao)(gao)校甚至根(gen)本就(jiu)沒(mei)有(you)(you)(you)(you)設立(li)(li)負責閱(yue)(yue)(yue)讀(du)(du)(du)推(tui)(tui)廣(guang)(guang)(guang)的(de)(de)(de)(de)組(zu)織(zhi)機構(gou)。已(yi)經成立(li)(li)的(de)(de)(de)(de)學生(sheng)組(zu)織(zhi)和類(lei)似組(zu)織(zhi)并非高(gao)(gao)(gao)校和圖(tu)書(shu)(shu)館(guan)的(de)(de)(de)(de)直屬機構(gou)，因為沒(mei)有(you)(you)(you)(you)相關(guan)的(de)(de)(de)(de)資源(yuan)，也(ye)沒(mei)有(you)(you)(you)(you)賦予他(ta)們相關(guan)的(de)(de)(de)(de)權限來組(zu)織(zhi)和協調(diao)閱(yue)(yue)(yue)讀(du)(du)(du)推(tui)(tui)廣(guang)(guang)(guang)活(huo)(huo)(huo)(huo)動(dong)(dong)，從而影響了閱(yue)(yue)(yue)讀(du)(du)(du)推(tui)(tui)廣(guang)(guang)(guang)活(huo)(huo)(huo)(huo)動(dong)(dong)的(de)(de)(de)(de)順利實施。有(you)(you)(you)(you)些圖(tu)書(shu)(shu)館(guan)甚至沒(mei)有(you)(you)(you)(you)設立(li)(li)相關(guan)組(zu)織(zhi)，而未設立(li)(li)專門機構(gou)的(de)(de)(de)(de)高(gao)(gao)(gao)校圖(tu)書(shu)(shu)館(guan)，往往會臨時組(zu)織(zhi)一些人員來開展閱(yue)(yue)(yue)讀(du)(du)(du)推(tui)(tui)廣(guang)(guang)(guang)活(huo)(huo)(huo)(huo)動(dong)(dong)，有(you)(you)(you)(you)的(de)(de)(de)(de)甚至會把閱(yue)(yue)(yue)讀(du)(du)(du)推(tui)(tui)廣(guang)(guang)(guang)的(de)(de)(de)(de)任(ren)務臨時分配(pei)給(gei)其(qi)他(ta)部(bu)門，閱(yue)(yue)(yue)讀(du)(du)(du)推(tui)(tui)廣(guang)(guang)(guang)活(huo)(huo)(huo)(huo)動(dong)(dong)沒(mei)有(you)(you)(you)(you)整體(ti)的(de)(de)(de)(de)規(gui)劃，不具備延續性(xing)(xing)，更難產生(sheng)全校師生(sheng)閱(yue)(yue)(yue)讀(du)(du)(du)推(tui)(tui)廣(guang)(guang)(guang)聯動(dong)(dong)性(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)效應。

（二）其次是(shi)(shi)高校(xiao)(xiao)圖(tu)書(shu)(shu)館的(de)(de)(de)(de)閱(yue)讀推廣(guang)活動(dong)(dong)缺乏創新(xin)。首先是(shi)(shi)許多高校(xiao)(xiao)圖(tu)書(shu)(shu)館在規劃(hua)閱(yue)讀推廣(guang)活動(dong)(dong)中，缺乏整(zheng)體的(de)(de)(de)(de)規劃(hua)。經(jing)常基于(yu)慣性思維，缺乏與大(da)學生讀者深層次交流(liu)與互動(dong)(dong)，沒有(you)事先調(diao)查大(da)學生的(de)(de)(de)(de)閱(yue)讀興趣，對讀者的(de)(de)(de)(de)需(xu)要不(bu)清楚，即便已經(jing)開(kai)展了閱(yue)讀推廣(guang)活動(dong)(dong)，學生參與意(yi)愿不(bu)強，活動(dong)(dong)效果大(da)打折扣。其次是(shi)(shi)有(you)的(de)(de)(de)(de)高校(xiao)(xiao)圖(tu)書(shu)(shu)館閱(yue)讀推廣(guang)活動(dong)(dong)受內容限(xian)制，需(xu)按照指定的(de)(de)(de)(de)書(shu)(shu)目開(kai)展一校(xiao)(xiao)一書(shu)(shu)活動(dong)(dong)來進行，很多生對指定的(de)(de)(de)(de)這一本書(shu)(shu)根(gen)本就沒有(you)興趣，更談不(bu)上閱(yue)讀推廣(guang)活動(dong)(dong)引起(qi)讀者的(de)(de)(de)(de)共鳴。高校(xiao)(xiao)圖(tu)書(shu)(shu)館工(gong)作(zuo)人員大(da)都不(bu)是(shi)(shi)科班(ban)出身，高校(xiao)(xiao)圖(tu)書(shu)(shu)館工(gong)作(zuo)人員的(de)(de)(de)(de)入門門檻不(bu)高，圖(tu)書(shu)(shu)館工(gong)作(zuo)人員業(ye)務(wu)水(shui)平(ping)參差(cha)不(bu)齊，受過良好教育的(de)(de)(de)(de)高素(su)質專(zhuan)業(ye)人才不(bu)多，更加制約(yue)了高校(xiao)(xiao)圖(tu)書(shu)(shu)館閱(yue)讀推廣(guang)活動(dong)(dong)，因(yin)此也就很難(nan)規劃(hua)、執行有(you)水(shui)平(ping)的(de)(de)(de)(de)閱(yue)讀推廣(guang)活動(dong)(dong)。

（三）許多高校圖書館開(kai)展(zhan)閱(yue)(yue)讀(du)活(huo)(huo)動(dong)(dong)時，較少針對(dui)全校所(suo)有(you)師生(sheng)開(kai)展(zhan)聯合(he)閱(yue)(yue)讀(du)活(huo)(huo)動(dong)(dong)來促進學校內的(de)(de)(de)閱(yue)(yue)讀(du)推廣的(de)(de)(de)實施。所(suo)以沒有(you)建立基于高校圖書館全校師生(sheng)閱(yue)(yue)讀(du)推廣的(de)(de)(de)長(chang)效(xiao)機(ji)制(zhi)和(he)協調機(ji)制(zhi)，就不能形成閱(yue)(yue)讀(du)推廣活(huo)(huo)動(dong)(dong)的(de)(de)(de)規模(mo)和(he)聯動(dong)(dong)效(xiao)應，就大(da)大(da)限(xian)制(zhi)了閱(yue)(yue)讀(du)推廣活(huo)(huo)動(dong)(dong)的(de)(de)(de)影(ying)響(xiang)和(he)效(xiao)果(guo)。

四、改進措施與途徑(jing)

高校圖(tu)(tu)書(shu)(shu)館(guan)(guan)要(yao)加(jia)強(qiang)對閱(yue)(yue)讀(du)(du)推廣(guang)活(huo)動(dong)的(de)(de)(de)(de)重視(shi)(shi)，認識到其重要(yao)性和必要(yao)性，充分(fen)發(fa)揮其對大學生讀(du)(du)者(zhe)的(de)(de)(de)(de)影(ying)響和強(qiang)調自身(shen)在社會主義特色文化(hua)的(de)(de)(de)(de)建設(she)過(guo)程中扮演的(de)(de)(de)(de)重要(yao)角色，建立高校閱(yue)(yue)讀(du)(du)推廣(guang)活(huo)動(dong)的(de)(de)(de)(de)長效機制；結(jie)合(he)(he)高校大學生讀(du)(du)者(zhe)的(de)(de)(de)(de)真實(shi)需求，增加(jia)活(huo)動(dong)形式和內容中的(de)(de)(de)(de)創新元素；結(jie)合(he)(he)自身(shen)的(de)(de)(de)(de)館(guan)(guan)藏優(you)勢(shi)、設(she)施特色，重視(shi)(shi)專業(ye)人(ren)才(cai)(cai)的(de)(de)(de)(de)培養，加(jia)強(qiang)專業(ye)人(ren)才(cai)(cai)的(de)(de)(de)(de)外部(bu)引進(jin)；增加(jia)對現(xian)有圖(tu)(tu)書(shu)(shu)館(guan)(guan)閱(yue)(yue)讀(du)(du)推廣(guang)工作人(ren)員的(de)(de)(de)(de)培訓、教育投入，嘗試現(xian)代(dai)化(hua)設(she)備(bei)的(de)(de)(de)(de)應用(yong)，借助(zhu)科技的(de)(de)(de)(de)力量(liang)促進(jin)高校圖(tu)(tu)書(shu)(shu)館(guan)(guan)的(de)(de)(de)(de)閱(yue)(yue)讀(du)(du)推廣(guang)。

（一(yi)）成立高校(xiao)閱(yue)讀(du)委(wei)員(yuan)會，建立高校(xiao)閱(yue)讀(du)推(tui)廣(guang)活(huo)動的(de)長效機制(zhi)。成員(yuan)分(fen)別從圖書館(guan)、學工(gong)(gong)處及(ji)團委(wei)、教務(wu)處、宣傳部(bu)等部(bu)門抽調人(ren)員(yuan)組成專班，由一(yi)名校(xiao)領導分(fen)管，閱(yue)讀(du)委(wei)員(yuan)會辦公(gong)室可以(yi)設在圖書館(guan)，館(guan)長兼(jian)任(ren)主任(ren)。委(wei)員(yuan)會的(de)職責(ze)(ze)是制(zhi)定閱(yue)讀(du)推(tui)廣(guang)的(de)整體(ti)規劃及(ji)方案，牽(qian)頭(tou)協調閱(yue)讀(du)推(tui)廣(guang)活(huo)動的(de)整體(ti)推(tui)進，具體(ti)任(ren)務(wu)、職責(ze)(ze)分(fen)解到相關(guan)部(bu)門和責(ze)(ze)任(ren)人(ren)，相關(guan)職能(neng)部(bu)門及(ji)責(ze)(ze)任(ren)人(ren)各負其(qi)責(ze)(ze)，各司其(qi)職，高質量地(di)推(tui)動高校(xiao)圖書館(guan)的(de)閱(yue)讀(du)推(tui)廣(guang)工(gong)(gong)作。

（二）在高(gao)校(xiao)閱(yue)讀推廣(guang)活(huo)動(dong)中(zhong)，相關職能部門(men)如教(jiao)務處、宣(xuan)(xuan)傳部、學(xue)工(gong)處、團(tuan)委、圖(tu)(tu)書(shu)館等都是閱(yue)讀推廣(guang)的(de)(de)(de)(de)主體，都應(ying)擔負起(qi)責(ze)無(wu)旁貸的(de)(de)(de)(de)閱(yue)讀推廣(guang)工(gong)作。教(jiao)務部門(men)可以考(kao)慮把(ba)閱(yue)讀納入公修(xiu)課(ke)(ke)或選修(xiu)課(ke)(ke)的(de)(de)(de)(de)課(ke)(ke)程(cheng)，通過選修(xiu)閱(yue)讀課(ke)(ke)來修(xiu)學(xue)分(fen)(fen)，學(xue)分(fen)(fen)納入學(xue)位(wei)評定(ding)和(he)(he)學(xue)生綜合素質的(de)(de)(de)(de)考(kao)核內容。宣(xuan)(xuan)傳部門(men)在活(huo)動(dong)前，充分(fen)(fen)利用廣(guang)播、網絡和(he)(he)微信(xin)、微博、短信(xin)提醒做好(hao)閱(yue)讀推廣(guang)的(de)(de)(de)(de)宣(xuan)(xuan)傳和(he)(he)造勢(shi)(shi)，營造濃厚的(de)(de)(de)(de)閱(yue)讀氛圍(wei)。學(xue)工(gong)部門(men)和(he)(he)團(tuan)委可以利用學(xue)生干(gan)部和(he)(he)學(xue)生組織，組織學(xue)生開(kai)展形(xing)式多(duo)樣，內容豐(feng)富(fu)多(duo)彩的(de)(de)(de)(de)社團(tuan)活(huo)動(dong)，同時(shi)把(ba)閱(yue)讀活(huo)動(dong)嵌入其(qi)中(zhong)，充分(fen)(fen)利用暑期活(huo)動(dong)，招(zhao)募閱(yue)讀推廣(guang)活(huo)動(dong)的(de)(de)(de)(de)志愿者，對(dui)他(ta)們(men)進(jin)行培訓，讓他(ta)們(men)成為(wei)推動(dong)閱(yue)讀推廣(guang)活(huo)動(dong)的(de)(de)(de)(de)中(zhong)堅力(li)(li)量。高(gao)校(xiao)圖(tu)(tu)書(shu)館充分(fen)(fen)發揮他(ta)的(de)(de)(de)(de)資源優勢(shi)(shi)，提供各種文獻資源，除了做好(hao)新生入學(xue)期間的(de)(de)(de)(de)入館教(jiao)育，還(huan)要加(jia)強閱(yue)讀推廣(guang)人(ren)(ren)員(yuan)的(de)(de)(de)(de)業務培訓，為(wei)努(nu)力(li)(li)培養大學(xue)生的(de)(de)(de)(de)閱(yue)讀和(he)(he)自主學(xue)習(xi)的(de)(de)(de)(de)能力(li)(li)和(he)(he)興趣提供更多(duo)專業人(ren)(ren)才。

（三）廣泛(fan)動(dong)員各二級學(xue)(xue)院(yuan)老(lao)師積極參與(yu)閱讀(du)(du)推廣活動(dong)中(zhong)來。讓(rang)老(lao)師參與(yu)推薦好書(shu)(shu)、推薦經(jing)典和各種專業書(shu)(shu)，并(bing)分門別類指導學(xue)(xue)生的閱讀(du)(du)推廣活動(dong)。

（四）高校(xiao)圖書(shu)(shu)館(guan)需要在閱(yue)讀(du)推(tui)(tui)廣(guang)活(huo)動中充分利用社會(hui)的各種(zhong)力(li)量(liang)和資源。聯合當(dang)地(di)圖書(shu)(shu)館(guan)、高校(xiao)周社區書(shu)(shu)屋(wu)，書(shu)(shu)店(dian)，開發制定科(ke)學適用的閱(yue)讀(du)推(tui)(tui)廣(guang)機制，有效地(di)擴大高校(xiao)圖書(shu)(shu)館(guan)閱(yue)讀(du)推(tui)(tui)廣(guang)活(huo)動的影響。聯合高校(xiao)師生和周邊社區人人參與，就(jiu)能(neng)掀起(qi)閱(yue)讀(du)推(tui)(tui)廣(guang)濃厚氛圍，做到活(huo)動前有預案，活(huo)動中檢查督促，活(huo)動結(jie)束有總結(jie)評比，肯定成績(ji)，查找不(bu)足，這樣(yang)高校(xiao)圖書(shu)(shu)館(guan)的閱(yue)讀(du)推(tui)(tui)廣(guang)活(huo)動就(jiu)能(neng)達到理(li)想(xiang)效果。

五、結語

閱(yue)讀(du)推(tui)廣活動(dong)不(bu)僅是人文(wen)(wen)精神建(jian)(jian)設的(de)重(zhong)要(yao)內(nei)容，更是國(guo)(guo)家(jia)文(wen)(wen)化建(jian)(jian)設的(de)核心內(nei)容。作(zuo)(zuo)為(wei)高(gao)(gao)校圖書(shu)館更應(ying)擔負起(qi)閱(yue)讀(du)推(tui)廣的(de)義務和責任，只有學(xue)校和各(ge)級(ji)政府組織高(gao)(gao)度重(zhong)視，落實好責任，建(jian)(jian)立閱(yue)讀(du)推(tui)廣的(de)長(chang)效機制，閱(yue)讀(du)推(tui)廣工作(zuo)(zuo)才能達(da)到為(wei)推(tui)進社會主義文(wen)(wen)化強(qiang)國(guo)(guo)建(jian)(jian)設培養(yang)高(gao)(gao)素質人才的(de)目的(de)。讓我們一(yi)起(qi)共同閱(yue)讀(du)，豐富大(da)學(xue)生的(de)文(wen)(wen)化生活，提高(gao)(gao)大(da)學(xue)生綜合素質，實現文(wen)(wen)化強(qiang)國(guo)(guo)夢，為(wei)實現中華民(min)族(zu)的(de)偉大(da)復興(xing)，把高(gao)(gao)校圖書(shu)館的(de)閱(yue)讀(du)推(tui)廣工作(zuo)(zuo)有序(xu)扎實推(tui)進。

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篇5

1、新世(shi)紀(ji)文化認同策(ce)略實施過(guo)程中美國動畫電(dian)影的創作趨(qu)向

1.1從國際化(hua)逐步(bu)走向全球化(hua)

自20世(shi)紀60年代末(mo)至(zhi)(zhi)以(yi)后的(de)(de)(de)(de)20年時間里，美(mei)國(guo)動(dong)畫(hua)電(dian)(dian)影(ying)(ying)經歷(li)(li)風風雨雨和(he)跌宕起伏的(de)(de)(de)(de)歷(li)(li)程，完美(mei)的(de)(de)(de)(de)開展(zhan)美(mei)國(guo)動(dong)畫(hua)電(dian)(dian)影(ying)(ying)的(de)(de)(de)(de)新(xin)歷(li)(li)程。新(xin)的(de)(de)(de)(de)電(dian)(dian)影(ying)(ying)制片制度、新(xin)進(jin)的(de)(de)(de)(de)年輕導演(yan)以(yi)及新(xin)的(de)(de)(de)(de)電(dian)(dian)影(ying)(ying)主(zhu)題等，新(xin)好萊塢電(dian)(dian)影(ying)(ying)在(zai)(zai)(zai)海外(wai)市場也(ye)得(de)到大眾的(de)(de)(de)(de)認可(ke)(ke)和(he)歡(huan)迎，并且電(dian)(dian)影(ying)(ying)票(piao)房的(de)(de)(de)(de)經濟收(shou)益可(ke)(ke)以(yi)和(he)國(guo)內市場的(de)(de)(de)(de)達到持平狀(zhuang)態(tai)。在(zai)(zai)(zai)這(zhe)一(yi)時期(qi)，美(mei)國(guo)動(dong)畫(hua)電(dian)(dian)影(ying)(ying)呈現國(guo)際化(hua)的(de)(de)(de)(de)主(zhu)要特征是(shi)電(dian)(dian)影(ying)(ying)演(yan)員中至(zhi)(zhi)少有(you)一(yi)名是(shi)外(wai)籍(ji)演(yan)員。新(xin)世(shi)紀的(de)(de)(de)(de)美(mei)國(guo)動(dong)畫(hua)電(dian)(dian)影(ying)(ying)，將(jiang)發(fa)展(zhan)目光放在(zai)(zai)(zai)全球(qiu)社(she)會的(de)(de)(de)(de)一(yi)致性、標準化(hua)、全球(qiu)資源(yuan)之(zhi)間的(de)(de)(de)(de)協(xie)作性以(yi)及全球(qiu)市場的(de)(de)(de)(de)共性探尋等，不在(zai)(zai)(zai)強調電(dian)(dian)影(ying)(ying)的(de)(de)(de)(de)國(guo)籍(ji)是(shi)否(fou)與電(dian)(dian)影(ying)(ying)制作的(de)(de)(de)(de)國(guo)籍(ji)相同。在(zai)(zai)(zai)全球(qiu)化(hua)進(jin)程的(de)(de)(de)(de)影(ying)(ying)響下，世(shi)界(jie)各地的(de)(de)(de)(de)觀眾在(zai)(zai)(zai)審美(mei)以(yi)及生活方式變得(de)比(bi)較相似，在(zai)(zai)(zai)部(bu)分價值(zhi)觀念上也(ye)逐漸趨(qu)向于(yu)美(mei)國(guo)化(hua)。

在(zai)全(quan)球化戰略的(de)背景(jing)影(ying)響下，美(mei)(mei)國(guo)動畫(hua)電(dian)影(ying)迎來了新的(de)機遇(yu)和創作制片(pian)策略的(de)轉向。美(mei)(mei)國(guo)動畫(hua)電(dian)影(ying)的(de)全(quan)球化制作和發行，以(yi)一種規范的(de)制度化操作形式在(zai)好(hao)萊(lai)塢電(dian)影(ying)體系(xi)中(zhong)占據一席之地，例如跨(kua)國(guo)藝術家彼(bi)此之間的(de)交叉參與(yu)、首映禮等；或(huo)者是《功(gong)夫熊(xiong)貓》系(xi)列作品，不僅(jin)充分(fen)調動中(zhong)國(guo)本土行業資源，還對中(zhong)美(mei)(mei)觀眾(zhong)的(de)文化習慣(guan)進行充分(fen)了解，并在(zai)動畫(hua)電(dian)影(ying)中(zhong)有(you)針對性的(de)單獨設計等。

隨著美(mei)國(guo)動(dong)(dong)(dong)(dong)畫電(dian)(dian)(dian)影(ying)(ying)逐漸(jian)走向(xiang)多元(yuan)化(hua)(hua)和擁抱全(quan)球(qiu)化(hua)(hua)，迪士(shi)尼在(zai)(zai)這(zhe)(zhe)個過程中(zhong)扮演一(yi)位重要(yao)的(de)角(jiao)色。不(bu)(bu)僅制(zhi)(zhi)作(zuo)(zuo)出延續經(jing)典風格具有(you)里程碑標志意義的(de)作(zuo)(zuo)品，如《小美(mei)人(ren)魚》、《獅子王》等，還以資本運(yun)作(zuo)(zuo)的(de)方式(shi)參與(yu)亞洲動(dong)(dong)(dong)(dong)畫電(dian)(dian)(dian)影(ying)(ying)的(de)制(zhi)(zhi)作(zuo)(zuo)發行(xing)(xing)，如《我的(de)鄰居山田君》、《千與(yu)千尋(xun)》等一(yi)些列(lie)作(zuo)(zuo)品，這(zhe)(zhe)些非(fei)美(mei)國(guo)動(dong)(dong)(dong)(dong)畫電(dian)(dian)(dian)影(ying)(ying)作(zuo)(zuo)品在(zai)(zai)國(guo)際上影(ying)(ying)響比較(jiao)大(da)(da)，并且在(zai)(zai)一(yi)定程度上貼上了美(mei)國(guo)動(dong)(dong)(dong)(dong)畫電(dian)(dian)(dian)影(ying)(ying)的(de)標簽，同時(shi)(shi)為(wei)美(mei)國(guo)進軍海外(wai)，參與(yu)當(dang)地電(dian)(dian)(dian)影(ying)(ying)行(xing)(xing)業提供經(jing)驗和鋪(pu)墊。在(zai)(zai)全(quan)球(qiu)化(hua)(hua)的(de)不(bu)(bu)斷(duan)推(tui)進，好(hao)萊(lai)(lai)塢(wu)的(de)各大(da)(da)巨(ju)頭(tou)將(jiang)動(dong)(dong)(dong)(dong)畫電(dian)(dian)(dian)影(ying)(ying)制(zhi)(zhi)作(zuo)(zuo)面(mian)向(xiang)全(quan)球(qiu)市(shi)場(chang)進行(xing)(xing)制(zhi)(zhi)作(zuo)(zuo)，同時(shi)(shi)還面(mian)型(xing)市(shi)場(chang)的(de)文化(hua)(hua)多樣性制(zhi)(zhi)作(zuo)(zuo)，將(jiang)二者有(you)機的(de)結合起來，以此滿足更多的(de)觀眾需求，并且這(zhe)(zhe)種合理的(de)配(pei)合，隨著全(quan)球(qiu)化(hua)(hua)的(de)不(bu)(bu)斷(duan)深入(ru)，雜糅不(bu)(bu)同文化(hua)(hua)進入(ru)大(da)(da)制(zhi)(zhi)作(zuo)(zuo)，并對美(mei)國(guo)動(dong)(dong)(dong)(dong)畫電(dian)(dian)(dian)影(ying)(ying)進行(xing)(xing)重新(xin)定義，使(shi)其成為(wei)好(hao)萊(lai)(lai)塢(wu)推(tui)行(xing)(xing)文化(hua)(hua)認同的(de)重要(yao)戰略。

1.2去(qu)民族化與本(ben)土化

目(mu)前(qian)，好(hao)(hao)萊(lai)塢電(dian)(dian)影(ying)工業(ye)在(zai)(zai)全(quan)球范圍內進(jin)行(xing)(xing)全(quan)球化(hua)的(de)(de)(de)結構(gou)性調整，而(er)去民(min)族化(hua)內容處理(li)是(shi)其基(ji)于(yu)傳統、面(mian)向未來的(de)(de)(de)主(zhu)(zhu)要(yao)(yao)改良。美(mei)(mei)國(guo)作為(wei)一(yi)(yi)個(ge)移(yi)民(min)國(guo)家(jia)，在(zai)(zai)本土上的(de)(de)(de)各(ge)種(zhong)族裔(yi)其信仰、喜(xi)好(hao)(hao)和文(wen)(wen)化(hua)都存在(zai)(zai)一(yi)(yi)定差異，謹(jin)慎且(qie)巧妙的(de)(de)(de)選擇電(dian)(dian)影(ying)主(zhu)(zhu)題，還要(yao)(yao)對敘述故事(shi)的(de)(de)(de)方式進(jin)行(xing)(xing)全(quan)面(mian)考(kao)慮，這些舉措(cuo)是(shi)爭取到(dao)更多觀(guan)(guan)眾(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)關(guan)鍵。歷史相(xiang)關(guan)經(jing)驗說明，部(bu)分族群身份(fen)地(di)位、對大眾(zhong)(zhong)心(xin)里(li)的(de)(de)(de)基(ji)本情感訴求和向往(wang)進(jin)行(xing)(xing)普遍放(fang)大，并(bing)將(jiang)其更好(hao)(hao)地(di)融入(ru)國(guo)家(jia)意識形態之中。對此，去民(min)族化(hua)的(de)(de)(de)相(xiang)關(guan)處理(li)成(cheng)為(wei)各(ge)種(zhong)族裔(yi)的(de)(de)(de)觀(guan)(guan)眾(zhong)(zhong)比較容易(yi)建立起美(mei)(mei)國(guo)人概念(nian)中的(de)(de)(de)共性認(ren)同(tong)。基(ji)于(yu)此，美(mei)(mei)國(guo)動畫(hua)電(dian)(dian)影(ying)在(zai)(zai)題材(cai)、故事(shi)模式和角色(se)塑造等(deng)內容進(jin)行(xing)(xing)有效(xiao)控制，從而(er)表現出(chu)創作者的(de)(de)(de)智慧。在(zai)(zai)新千(qian)年之前(qian)，主(zhu)(zhu)要(yao)(yao)以(yi)迪士尼(ni)為(wei)重要(yao)(yao)代表，并(bing)且(qie)出(chu)品(pin)的(de)(de)(de)動畫(hua)電(dian)(dian)影(ying)都是(shi)根據相(xiang)關(guan)的(de)(de)(de)經(jing)典童話和戲(xi)劇等(deng)進(jin)行(xing)(xing)改變(bian)得來，如《白雪公主(zhu)(zhu)》改編自德國(guo)著名的(de)(de)(de)《格林童話》，《花木蘭(lan)》選材(cai)于(yu)中國(guo)北朝著名民(min)歌(ge)《木蘭(lan)辭》等(deng)。去民(min)族化(hua)這一(yi)(yi)策略將(jiang)這些題材(cai)以(yi)一(yi)(yi)種(zhong)新的(de)(de)(de)美(mei)(mei)式文(wen)(wen)化(hua)內核(he)進(jin)行(xing)(xing)呈現，將(jiang)原著的(de)(de)(de)民(min)族氣息和文(wen)(wen)化(hua)風(feng)味進(jin)行(xing)(xing)替(ti)換或者消除(chu)等(deng)，這種(zhong)改變(bian)經(jing)典的(de)(de)(de)手段，相(xiang)對比較保守，還比較安全(quan)可靠。

新(xin)千年以后，迪士尼等各(ge)大巨(ju)頭更加(jia)傾向于原創(chuang)動(dong)畫作品(pin)。去(qu)民(min)(min)族(zu)化(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)策略(lve)一直(zhi)在(zai)發(fa)(fa)(fa)揮(hui)自身的(de)(de)(de)(de)作用，但異國(guo)的(de)(de)(de)(de)文(wen)化(hua)(hua)符號包裝和美(mei)國(guo)價值(zhi)觀導向的(de)(de)(de)(de)角色(se)表演與人文(wen)景(jing)觀的(de)(de)(de)(de)并存，在(zai)電影中越來越隱(yin)秘。而全球(qiu)化(hua)(hua)市場的(de)(de)(de)(de)影響下，根本(ben)上是將(jiang)好萊塢(wu)之前的(de)(de)(de)(de)討好本(ben)土觀眾擴大到世界(jie)觀眾面前，可(ke)在(zai)其動(dong)畫創(chuang)造中發(fa)(fa)(fa)生細(xi)微(wei)的(de)(de)(de)(de)變(bian)化(hua)(hua)。首先，故(gu)事(shi)發(fa)(fa)(fa)生的(de)(de)(de)(de)背(bei)景(jing)可(ke)以使(shi)世界(jie)各(ge)地的(de)(de)(de)(de)任(ren)何一個部落或者文(wen)化(hua)(hua)區域，但在(zai)動(dong)畫電影中卻有意的(de)(de)(de)(de)將(jiang)對應(ying)過度(du)進行(xing)適當的(de)(de)(de)(de)弱(ruo)化(hua)(hua)。其次是民(min)(min)族(zu)性(xing)表征下的(de)(de)(de)(de)角色(se)形象發(fa)(fa)(fa)生變(bian)化(hua)(hua)；最后是全球(qiu)本(ben)土化(hua)(hua)戰略(lve)。對美(mei)國(guo)動(dong)畫電影而言(yan)，本(ben)土化(hua)(hua)與去(qu)民(min)(min)族(zu)化(hua)(hua)策略(lve)在(zai)本(ben)質(zhi)上的(de)(de)(de)(de)目(mu)的(de)(de)(de)(de)是相同的(de)(de)(de)(de)，都是盡量避免各(ge)類人群的(de)(de)(de)(de)排斥，并且獲(huo)得全球(qiu)范圍內的(de)(de)(de)(de)認同。

2、美(mei)國動畫電(dian)影(ying)中的(de)文化圖式建構

2.1文化圖(tu)式和美國精神(shen)

一(yi)般情況下(xia)，圖式(shi)主(zhu)要是(shi)指(zhi)人(ren)(ren)類在(zai)(zai)大腦中(zhong)儲存的(de)(de)(de)知識內容和(he)(he)經驗方式(shi)。而文(wen)化(hua)(hua)(hua)圖式(shi)則是(shi)指(zhi)人(ren)(ren)們(men)對文(wen)化(hua)(hua)(hua)信(xin)息和(he)(he)概念(nian)(nian)在(zai)(zai)大腦中(zhong)形(xing)成(cheng)一(yi)種(zhong)(zhong)知識結(jie)構的(de)(de)(de)板(ban)塊，可以在(zai)(zai)各種(zhong)(zhong)熟悉場合影(ying)響人(ren)(ren)們(men)的(de)(de)(de)行為(wei)(wei)的(de)(de)(de)相互關聯。很明顯，美(mei)(mei)國動(dong)畫電影(ying)帶給觀眾的(de)(de)(de)就是(shi)美(mei)(mei)式(shi)文(wen)化(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)事實和(he)(he)概念(nian)(nian)圖式(shi)。從(cong)歷史來看，美(mei)(mei)國的(de)(de)(de)意(yi)識形(xing)態(tai)和(he)(he)文(wen)化(hua)(hua)(hua)價(jia)值觀主(zhu)要源(yuan)自于基督教精(jing)神、資(zi)本主(zhu)義(yi)和(he)(he)民主(zhu)精(jing)神三者混(hun)合的(de)(de)(de)產物(wu)。在(zai)(zai)17世紀時期，第一(yi)批(pi)移民踏上(shang)美(mei)(mei)洲土(tu)地的(de)(de)(de)時候，促使其追求(qiu)平等(deng)、自由(you)和(he)(he)個(ge)(ge)人(ren)(ren)主(zhu)義(yi)等(deng)精(jing)神基調(diao)。同時將樂觀主(zhu)義(yi)和(he)(he)理想主(zhu)義(yi)作為(wei)(wei)早期美(mei)(mei)國動(dong)畫電影(ying)的(de)(de)(de)主(zhu)旋(xuan)律。例如(ru)(ru)《白雪公主(zhu)》和(he)(he)《小美(mei)(mei)人(ren)(ren)魚(yu)》等(deng)。除此之外(wai)，北美(mei)(mei)大陸(lu)也是(shi)一(yi)個(ge)(ge)給人(ren)(ren)們(men)帶來新(xin)開始和(he)(he)新(xin)機會的(de)(de)(de)伊甸園(yuan)，致使不同國家和(he)(he)不同種(zhong)(zhong)族的(de)(de)(de)移民來到(dao)這里，從(cong)而形(xing)成(cheng)一(yi)種(zhong)(zhong)多(duo)元(yuan)文(wen)化(hua)(hua)(hua)并存的(de)(de)(de)客觀環境。在(zai)(zai)改革和(he)(he)民權運動(dong)后，雖然美(mei)(mei)國社會的(de)(de)(de)種(zhong)(zhong)族問題得到(dao)部(bu)分解決，但是(shi)階層差(cha)異和(he)(he)身(shen)份地位依然存在(zai)(zai)，因(yin)此，個(ge)(ge)人(ren)(ren)主(zhu)義(yi)和(he)(he)英雄主(zhu)義(yi)等(deng)成(cheng)為(wei)(wei)美(mei)(mei)國夢典型的(de)(de)(de)敘述方式(shi)和(he)(he)文(wen)化(hua)(hua)(hua)圖式(shi)印記，如(ru)(ru)《蟲(chong)蟲(chong)危機》等(deng)，從(cong)而促使動(dong)畫電影(ying)的(de)(de)(de)文(wen)化(hua)(hua)(hua)情景更加深入和(he)(he)細膩。

2.2美(mei)國動畫電影的文化圖(tu)式建構路徑(jing)

（1）感官層面

美國動(dong)(dong)畫(hua)電(dian)影主(zhu)要是(shi)借助(zhu)文(wen)化(hua)(hua)圖(tu)景(jing)的(de)(de)視(shi)覺(jue)(jue)奇(qi)觀(guan)(guan)為(wei)(wei)人(ren)們帶來觀(guan)(guan)影體驗和(he)(he)審美的(de)(de)趣味。動(dong)(dong)畫(hua)技(ji)(ji)術(shu)一(yi)(yi)直在(zai)不斷創新和(he)(he)改革，從(cong)而(er)保證人(ren)們對觀(guan)(guan)影的(de)(de)視(shi)覺(jue)(jue)奇(qi)觀(guan)(guan)，美國在(zai)這(zhe)一(yi)(yi)領域(yu)處(chu)于遙遙領先(xian)(xian)。在(zai)數字(zi)化(hua)(hua)時代，計(ji)算機科技(ji)(ji)在(zai)視(shi)覺(jue)(jue)效果上的(de)(de)出色(se)表現(xian)，促使(shi)動(dong)(dong)畫(hua)電(dian)影在(zai)想象(xiang)(xiang)力和(he)(he)文(wen)化(hua)(hua)表達更上一(yi)(yi)層。如《海(hai)底(di)總動(dong)(dong)員》中美麗(li)的(de)(de)大堡(bao)礁海(hai)底(di)世界，《機器人(ren)瓦(wa)力》中浩瀚的(de)(de)太空(kong)等，無論是(shi)自(zi)然奇(qi)景(jing)，還是(shi)社會(hui)萬象(xiang)(xiang)，動(dong)(dong)畫(hua)影像都將其(qi)作(zuo)為(wei)(wei)異世界風貌風情的(de)(de)一(yi)(yi)種審美載體。三維(wei)技(ji)(ji)術(shu)的(de)(de)應(ying)用，使(shi)人(ren)物(wu)角(jiao)色(se)更加(jia)豐(feng)富細(xi)膩，具(ju)有生命(ming)力。如《怪物(wu)公司》和(he)(he)《功夫熊貓》等，這(zhe)些(xie)動(dong)(dong)畫(hua)影片的(de)(de)視(shi)覺(jue)(jue)特效鏡(jing)頭(tou)比例(li)有所提高(gao)，隊伍里鏡(jing)像的(de)(de)模(mo)擬和(he)(he)細(xi)節表現(xian)越來越好。從(cong)而(er)在(zai)全球范圍內形成一(yi)(yi)種先(xian)(xian)導(dao)的(de)(de)技(ji)(ji)術(shu)美學品位，并且(qie)流(liu)行起來，成為(wei)(wei)美國動(dong)(dong)畫(hua)電(dian)影的(de)(de)招牌符號。

（2）自我認同方面

美國動畫(hua)電影(ying)超(chao)脫當下的(de)(de)生活(huo)以及身(shen)份(fen)的(de)(de)歸(gui)屬，合(he)理利用付諸身(shen)體(ti)(ti)修辭進(jin)行敘(xu)事，將(jiang)大(da)眾對個(ge)人自(zi)我(wo)實(shi)現、抗爭以及追求(qiu)等(deng)代入到故事角色的(de)(de)冒險歷程(cheng)之中(zhong)。部分美國動畫(hua)故事中(zhong)的(de)(de)人物角色都(dou)被賦予一(yi)段(duan)相對有(you)成長(chang)意(yi)義的(de)(de)冒險歷程(cheng)，從(cong)而(er)實(shi)現自(zi)我(wo)身(shen)份(fen)認同和自(zi)我(wo)實(shi)現的(de)(de)整個(ge)鏡像。如(ru)《卑(bei)鄙的(de)(de)我(wo)》主要是講述一(yi)個(ge)孤獨并且被社會(hui)群體(ti)(ti)鼓勵的(de)(de)個(ge)體(ti)(ti)，狐a href="lunwendata.com/thesis/List_53.html" title="檔(dang)案論文" target="_blank">檔(dang)案衤吃諍凸(tu)露喝(he)魴∨⒔患校右愿(yuan)蓋椎納(na)矸莩沙(sha)ぃ鋇階涑晌嬲撓⑿酃適(shi)隆6雜謖(su)廡磁炎(yan)頌⑶以誄沙(sha)す討卸愿(yuan)髦秩(zhi)ɡ某(mou)曬μ粽劍訝懷晌攔纈巴瞥緄(gun)母(mu)鋈擻⑿壑(he)饕(tao)搴(qian)妥(tuo)暈(yun)疑矸萑賢謀(mou)曛拘宰⒔猓(guo)攔纈敖湟芽ㄍń巧菀锍隼矗(chu)傭菇ǔ鋈碌娜宋(song)锿際健(jian)Ⅻ/p>

（3）價值認(ren)同層面

美(mei)(mei)(mei)國動畫電影(ying)主(zhu)(zhu)要是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)通過現(xian)實隱喻、解構(gou)和(he)(he)(he)反(fan)諷(feng)等(deng)手法，將經典的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)善惡二元(yuan)論譜寫成一部(bu)(bu)部(bu)(bu)美(mei)(mei)(mei)式神話，呈現(xian)出完(wan)美(mei)(mei)(mei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)價值(zhi)觀(guan)和(he)(he)(he)情感，促使(shi)民眾(zhong)與其達到共鳴(ming)和(he)(he)(he)精神向往(wang)，從而接(jie)觸不(bu)同的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文化內核(he)(he)對觀(guan)念圖式進行(xing)擴展建構(gou)。如(ru)《瘋狂原始人》是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)關于家園、彼岸(an)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一部(bu)(bu)神話，《冰雪奇(qi)緣(yuan)》則是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)關于責任的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)神話等(deng)。動畫電影(ying)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)各種(zhong)符號和(he)(he)(he)節都是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)美(mei)(mei)(mei)國社會相對應的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)各種(zhong)現(xian)狀和(he)(he)(he)問題，如(ru)主(zhu)(zhu)人公(gong)兔子朱迪代(dai)表的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)美(mei)(mei)(mei)國中(zhong)西部(bu)(bu)小鎮的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一個農村女孩(hai)，狐貍尼克則代(dai)表的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)都市白人貧民的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)投(tou)機者，表面上講(jiang)述(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)與美(mei)(mei)(mei)好的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)美(mei)(mei)(mei)式民主(zhu)(zhu)生活唱(chang)反(fan)調(diao)，實際上卻是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)主(zhu)(zhu)人公(gong)對正義的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)追(zhui)求和(he)(he)(he)樂觀(guan)勇敢等(deng)，這才是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)整部(bu)(bu)影(ying)片的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)重點，美(mei)(mei)(mei)國夢不(bu)僅是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)貫穿始終的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)核(he)(he)心價值(zhi)觀(guan)，同時也(ye)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)維系美(mei)(mei)(mei)國認同的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)內在紐帶。

篇6

關(guan)鍵詞 《中國青年(nian)報(bao)》 節日(ri)報(bao)道(dao) 缺陷(xian)　特(te)色

節日(ri)報(bao)(bao)道(dao)是(shi)類型(xing)化新聞報(bao)(bao)道(dao)中重要的(de)(de)新聞品種之一，節日(ri)新聞的(de)(de)報(bao)(bao)道(dao)方(fang)式、報(bao)(bao)道(dao)內(nei)容、切入角度和信息選取等各(ge)個環節對(dui)于提升節日(ri)報(bao)(bao)道(dao)質量至(zhi)為關鍵，而(er)這些均屬于節日(ri)報(bao)(bao)道(dao)特(te)(te)色(se)研究范疇，因此(ci)探討(tao)節日(ri)報(bao)(bao)道(dao)特(te)(te)色(se)具有較強(qiang)的(de)(de)實用價值(zhi)和典型(xing)意義。本(ben)文(wen)通過對(dui)《中國青年報(bao)(bao)》節日(ri)報(bao)(bao)道(dao)的(de)(de)文(wen)本(ben)分(fen)析，總結其特(te)(te)色(se)及問題，通過材料的(de)(de)收(shou)集(ji)和論文(wen)的(de)(de)寫作，希望本(ben)文(wen)能夠對(dui)節日(ri)報(bao)(bao)道(dao)發(fa)展(zhan)完善起到參考和借鑒作用。

一、《中國(guo)青年(nian)報》節(jie)日(ri)報道特色分(fen)析

1、精心策劃，節日(ri)新聞集群出擊(ji)

《中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)青年報(bao)(bao)》在節(jie)(jie)日(ri)報(bao)(bao)道(dao)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)精心策劃(hua)，節(jie)(jie)日(ri)新(xin)聞(wen)(wen)集群(qun)出擊，在傳播節(jie)(jie)日(ri)文化方面樹(shu)立(li)了(le)(le)(le)很(hen)好的(de)(de)榜樣。以《中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)青年報(bao)(bao)》國(guo)慶(qing)(qing)報(bao)(bao)道(dao)為(wei)例，2012年63周(zhou)(zhou)年，《中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)青年報(bao)(bao)》在這(zhe)個(ge)特別的(de)(de)日(ri)子里精心策劃(hua)，新(xin)聞(wen)(wen)集群(qun)強(qiang)勢出擊。國(guo)慶(qing)(qing)期間累計刊出15 篇節(jie)(jie)日(ri)報(bao)(bao)道(dao)稿(gao)(gao)件。這(zhe)些(xie)稿(gao)(gao)件中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)有(you)關(guan)于國(guo)慶(qing)(qing)節(jie)(jie)活(huo)動的(de)(de)消息報(bao)(bao)道(dao)，也有(you)國(guo)慶(qing)(qing)假期引(yin)發(fa)的(de)(de)評論，還有(you)關(guan)于國(guo)慶(qing)(qing)的(de)(de)深(shen)度報(bao)(bao)道(dao)以及相(xiang)關(guan)圖片。在9月28日(ri)《中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)青年報(bao)(bao)》就(jiu)有(you)了(le)(le)(le)國(guo)慶(qing)(qing)的(de)(de)氣(qi)象，報(bao)(bao)紙拍攝了(le)(le)(le)在北京(jing)天(tian)安門廣(guang)場以“祝福(fu)祖國(guo)”為(wei)主題的(de)(de)巨型花壇，宣告節(jie)(jie)日(ri)的(de)(de)喜(xi)慶(qing)(qing)氛圍(wei)。而2012年國(guo)慶(qing)(qing)節(jie)(jie)與中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)秋節(jie)(jie)相(xiang)連，《中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)青年報(bao)(bao)》抓住這(zhe)一契機，將國(guo)慶(qing)(qing)新(xin)聞(wen)(wen)與中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)秋新(xin)聞(wen)(wen)相(xiang)結合，側重關(guan)注百(bai)姓長假旅游。節(jie)(jie)日(ri)新(xin)聞(wen)(wen)大(da)多是關(guan)于節(jie)(jie)假日(ri)旅游的(de)(de)報(bao)(bao)道(dao)，如《最長黃金周(zhou)(zhou)故宮如何分流游客》、《大(da)同旅游推(tui)介會在京(jing)舉行(xing) 部分景區長假有(you)優惠》等，為(wei)民眾(zhong)節(jie)(jie)日(ri)生活(huo)提供實用信息，方便群(qun)眾(zhong)出行(xing)。國(guo)慶(qing)(qing)當天(tian)《中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)青年報(bao)(bao)》不(bu)僅刊出政府的(de)(de)慶(qing)(qing)典，還報(bao)(bao)道(dao)了(le)(le)(le)一些(xie)特殊的(de)(de)紀念慶(qing)(qing)祝活(huo)動。例如《中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)青年報(bao)(bao)》選取了(le)(le)(le)10位10月份出生的(de)(de)小(xiao)朋(peng)友參加集體生日(ri)會的(de)(de)情景，慶(qing)(qing)祝方式新(xin)穎獨(du)特，令人眼前一亮，為(wei)國(guo)慶(qing)(qing)節(jie)(jie)送(song)上(shang)了(le)(le)(le)一份特別的(de)(de)祝福(fu)。

《中國青年報(bao)》節日報(bao)道往往能夠精心選材，有效規劃(hua)，形(xing)成(cheng)規模(mo)式報(bao)道，烘托節日喜慶(qing)氛圍，深化節日主題，為節日增添靚麗色彩。

2、圖(tu)文并茂(mao)，營(ying)造(zao)節(jie)日氛圍

新聞(wen)圖(tu)片具(ju)有現(xian)場(chang)性、即時(shi)性、瞬間性、形(xing)象(xiang)性、直(zhi)觀(guan)性等特點(dian)，能夠透過視覺感知直(zhi)接與(yu)讀(du)者對話。《中(zhong)國青(qing)年報(bao)》善于圖(tu)文(wen)并茂(mao)配合推出(chu)節日報(bao)道，文(wen)字呈現(xian)深度，圖(tu)片形(xing)成(cheng)沖擊，在強(qiang)化(hua)報(bao)道效果之余，讓受(shou)眾(zhong)感受(shou)到親切美(mei)好(hao)的節日氛(fen)圍(wei)。

春(chun)節(jie)(jie)(jie)是一個萬(wan)家(jia)團圓的(de)好日子，人們(men)帶著(zhu)對(dui)新(xin)(xin)的(de)一年(nian)(nian)(nian)(nian)的(de)美好愿(yuan)望，希望下一年(nian)(nian)(nian)(nian)能(neng)紅紅火火。《中(zhong)國青(qing)年(nian)(nian)(nian)(nian)報(bao)(bao)(bao)(bao)》2013年(nian)(nian)(nian)(nian)春(chun)節(jie)(jie)(jie)報(bao)(bao)(bao)(bao)道巧妙運用裝飾性很強的(de)流行色(se)調，剪紙年(nian)(nian)(nian)(nian)畫(hua)春(chun)聯與稿件套印(yin)，圖文(wen)并茂(mao)，營造了節(jie)(jie)(jie)日喜慶氛(fen)圍。報(bao)(bao)(bao)(bao)道運用大(da)圖片、大(da)標題，欄目連貫、版(ban)面勾聯。此次春(chun)節(jie)(jie)(jie)報(bao)(bao)(bao)(bao)道共使(shi)用五幅(fu)新(xin)(xin)聞圖片，有(you)(you)一張長鏡(jing)頭拍(pai)攝北京(jing)地壇春(chun)節(jie)(jie)(jie)文(wen)化廟會的(de)現場(chang)圖片。這張鮮活的(de)新(xin)(xin)聞圖片，配(pei)上簡短的(de)文(wen)字(zi)，無需多言，人們(men)迎新(xin)(xin)年(nian)(nian)(nian)(nian)的(de)歡樂心(xin)情溢于言表。另(ling)外(wai)四張圖片有(you)(you)春(chun)節(jie)(jie)(jie)期間哈爾濱市公安(an)局(ju)交警(jing)支隊(dui)直(zhi)屬大(da)隊(dui)女(nv)子中(zhong)隊(dui)輔警(jing)關(guan)明明與王寧、王琳琳列隊(dui)上崗的(de)情景，有(you)(you)廣州花市一對(dui)父(fu)子嬉戲(xi)的(de)場(chang)景等。另(ling)外(wai)2012年(nian)(nian)(nian)(nian)，2010年(nian)(nian)(nian)(nian)《中(zhong)國青(qing)年(nian)(nian)(nian)(nian)報(bao)(bao)(bao)(bao)》也大(da)幅(fu)運用圖片，把人們(men)過年(nian)(nian)(nian)(nian)的(de)美好愿(yuan)望淋(lin)漓(li)盡致的(de)表現出來。

由(you)此可見，《中(zhong)國青年報》善于通過對材料(liao)的(de)取舍(she)和選擇，對文字和照片有(you)機而巧妙的(de)組合，使有(you)限的(de)版面能夠容納和傳達出(chu)盡量豐富的(de)信息，形式生動新鮮，別具一格，正因為如此，《中(zhong)國青年報》才能在眾(zhong)多的(de)報紙中(zhong)脫穎而出(chu)。

3、與熱點事(shi)件結合報道，彰顯(xian)節日意義

《中國青(qing)年(nian)(nian)報》善于尋找節(jie)(jie)日與熱點的(de)(de)(de)契(qi)合點，既抓住節(jie)(jie)日主(zhu)題(ti)(ti)又能出新出彩，彰(zhang)(zhang)顯節(jie)(jie)日意(yi)(yi)義。3月(yue)8日是一年(nian)(nian)一度的(de)(de)(de)國際婦(fu)女(nv)(nv)節(jie)(jie)，它(ta)是婦(fu)女(nv)(nv)們(men)獨立(li)、解放、革(ge)命、建設、犧牲(sheng)精神(shen)得到認可(ke)的(de)(de)(de)日子。婦(fu)女(nv)(nv)節(jie)(jie)報道送(song)祝福是年(nian)(nian)年(nian)(nian)如一的(de)(de)(de)話(hua)題(ti)(ti)。而在2011年(nian)(nian)婦(fu)女(nv)(nv)節(jie)(jie)當天，《中國青(qing)年(nian)(nian)報》報道了一系列(lie)普通(tong)婦(fu)女(nv)(nv)的(de)(de)(de)事(shi)跡，例如《“科技媽媽”奮戰(zhan)創新前沿》、《戎冠秀(xiu)》等等。她們(men)雖然平(ping)凡，但(dan)充滿了犧牲(sheng)無畏的(de)(de)(de)奉獻(xian)情懷，彰(zhang)(zhang)顯著婦(fu)女(nv)(nv)特有的(de)(de)(de)奮斗(dou)精神(shen)，讓(rang)(rang)受眾理解了婦(fu)女(nv)(nv)節(jie)(jie)的(de)(de)(de)重要意(yi)(yi)義，讓(rang)(rang)我們(men)更加尊(zun)重婦(fu)女(nv)(nv)。

此外，《中(zhong)國青年報(bao)》把正(zheng)在召開的(de)人大會(hui)議(yi)這(zhe)一(yi)熱點與婦女(nv)(nv)節相結合，報(bao)道大會(hui)主席(xi)團(tuan)向各位女(nv)(nv)代表、女(nv)(nv)委員、女(nv)(nv)工作人員致以節日的(de)祝賀，同時介紹了兩(liang)會(hui)中(zhong)關(guan)于婦女(nv)(nv)權益(yi)保障(zhang)的(de)提案，讓(rang)我們清醒認(ren)識(shi)到婦女(nv)(nv)節并非(fei)只是(shi)(shi)簡單的(de)紀(ji)念(nian)性節日，它更是(shi)(shi)一(yi)種(zhong)觀念(nian)性節日，標(biao)志著婦女(nv)(nv)“能頂半邊天(tian)”時代的(de)真正(zheng)到來。

4、內(nei)容豐(feng)富，滿足群眾(zhong)節日需(xu)求

《中(zhong)國青(qing)年(nian)報(bao)(bao)》節(jie)(jie)日(ri)(ri)(ri)(ri)報(bao)(bao)道(dao)(dao)全面(mian)多樣(yang)，既有(you)關(guan)注過節(jie)(jie)人(ren)(ren)群，體現(xian)人(ren)(ren)文(wen)關(guan)懷的(de)，又有(you)涉(she)及(ji)節(jie)(jie)日(ri)(ri)(ri)(ri)安排，服務(wu)百姓(xing)節(jie)(jie)日(ri)(ri)(ri)(ri)生活(huo)的(de)，還(huan)有(you)凸(tu)顯(xian)節(jie)(jie)日(ri)(ri)(ri)(ri)文(wen)化，呈現(xian)節(jie)(jie)日(ri)(ri)(ri)(ri)意義的(de)，另(ling)有(you)節(jie)(jie)日(ri)(ri)(ri)(ri)小(xiao)貼(tie)士，介紹節(jie)(jie)日(ri)(ri)(ri)(ri)知識(shi)。2013年(nian)春(chun)(chun)節(jie)(jie)《中(zhong)國青(qing)年(nian)報(bao)(bao)》則刊登了題為《餃子“古(gu)(gu)突”一起吃(chi)(chi)——藏(zang)漢民(min)族共同除(chu)(chu)舊迎(ying)新》的(de)報(bao)(bao)道(dao)(dao)，講述古(gu)(gu)城拉薩在春(chun)(chun)節(jie)(jie)除(chu)(chu)夕(xi)和藏(zang)歷新年(nian)“古(gu)(gu)突”之夜，既吃(chi)(chi)餃子，又吃(chi)(chi)“古(gu)(gu)突”，節(jie)(jie)日(ri)(ri)(ri)(ri)報(bao)(bao)道(dao)(dao)中(zhong)普及(ji)了何為“古(gu)(gu)”、何為“突”的(de)節(jie)(jie)日(ri)(ri)(ri)(ri)小(xiao)知識(shi)，增長了讀者的(de)見識(shi)。而《“云端”春(chun)(chun)運》報(bao)(bao)道(dao)(dao)為過年(nian)回家(jia)的(de)人(ren)(ren)送(song)上溫馨的(de)天氣預報(bao)(bao)，切實服務(wu)于百姓(xing)節(jie)(jie)日(ri)(ri)(ri)(ri)生活(huo)。

《中(zhong)國青(qing)年報(bao)》節(jie)日報(bao)道內(nei)容的多樣性，令讀(du)者(zhe)豐富了節(jie)日知識，開闊(kuo)了生活眼(yan)界，滿足(zu)了群(qun)眾節(jie)日需求，為(wei)讀(du)者(zhe)送(song)來節(jie)日期(qi)間的貼心問(wen)候。

二、《中國青年(nian)報》節日報道的缺(que)陷剖(pou)析

1、部分(fen)民(min)俗(su)性節日(ri)展(zhan)現力度不足

民(min)(min)俗節(jie)日(ri)(ri)(ri)既包(bao)括大家(jia)熟知的(de)春(chun)節(jie)、清(qing)明、端午等(deng)節(jie)日(ri)(ri)(ri)，也包(bao)括我們較少提及的(de)臘八、冬(dong)至等(deng)節(jie)日(ri)(ri)(ri)。筆(bi)者翻(fan)閱(yue)了2009到2013年(nian)(nian)的(de)《中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)青年(nian)(nian)報(bao)》發現(xian)，《中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)青年(nian)(nian)報(bao)》對國(guo)(guo)家(jia)的(de)法定假日(ri)(ri)(ri)如春(chun)節(jie)、清(qing)明、端午、中(zhong)(zhong)秋等(deng)民(min)(min)俗節(jie)日(ri)(ri)(ri)的(de)報(bao)道(dao)(dao)年(nian)(nian)年(nian)(nian)都有(you)，但對部(bu)分(fen)民(min)(min)俗節(jie)日(ri)(ri)(ri)如冬(dong)至、臘八、重(zhong)(zhong)陽等(deng)報(bao)道(dao)(dao)力度不(bu)足(zu)。2009年(nian)(nian)到2013年(nian)(nian)的(de)節(jie)日(ri)(ri)(ri)報(bao)道(dao)(dao)中(zhong)(zhong)關(guan)(guan)于重(zhong)(zhong)陽節(jie)的(de)只有(you)2010年(nian)(nian)的(de)2篇，五年(nian)(nian)間沒有(you)一則(ze)關(guan)(guan)于冬(dong)至的(de)相關(guan)(guan)報(bao)道(dao)(dao)。《中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)青年(nian)(nian)報(bao)》只把報(bao)道(dao)(dao)重(zhong)(zhong)點放在國(guo)(guo)家(jia)規定的(de)節(jie)假日(ri)(ri)(ri)上，而忽(hu)視了部(bu)分(fen)重(zhong)(zhong)要(yao)的(de)民(min)(min)俗節(jie)日(ri)(ri)(ri)，使(shi)得傳統(tong)節(jie)日(ri)(ri)(ri)文化深層內涵挖掘不(bu)足(zu)。這種(zhong)對部(bu)分(fen)民(min)(min)俗節(jie)日(ri)(ri)(ri)的(de)冷淡能夠較為(wei)客觀地(di)反映出當前(qian)媒(mei)介對傳統(tong)節(jie)日(ri)(ri)(ri)的(de)“不(bu)作(zuo)為(wei)”或“少作(zuo)為(wei)”的(de)現(xian)實狀況，長此以(yi)往，不(bu)僅(jin)報(bao)紙的(de)報(bao)道(dao)(dao)思(si)路受限，而且也會使(shi)部(bu)分(fen)重(zhong)(zhong)要(yao)的(de)民(min)(min)俗節(jie)日(ri)(ri)(ri)逐漸被(bei)人們所淡忘。

2、針(zhen)對特定(ding)人群的節慶(qing)報(bao)道相對不足

針對專門人(ren)(ren)(ren)群(qun)的(de)節(jie)(jie)慶報(bao)(bao)道(dao)能夠(gou)體現(xian)一種(zhong)關注(zhu)、一種(zhong)平等，因而意(yi)義重大。《中(zhong)國青(qing)年(nian)(nian)報(bao)(bao)》節(jie)(jie)日(ri)報(bao)(bao)道(dao)往往忽(hu)視了一些特(te)定人(ren)(ren)(ren)群(qun)節(jie)(jie)日(ri)。如每年(nian)(nian)的(de)10月26日(ri)是環(huan)(huan)衛(wei)工人(ren)(ren)(ren)節(jie)(jie)。環(huan)(huan)衛(wei)工人(ren)(ren)(ren)們為保持干(gan)凈(jing)美麗(li)的(de)環(huan)(huan)境，每天默默無聞的(de)工作，他們的(de)奉獻(xian)值(zhi)得我們銘記，然而筆者翻閱了2009年(nian)(nian)到2013年(nian)(nian)的(de)中(zhong)青(qing)報(bao)(bao)，竟沒有找到一則關于環(huan)(huan)衛(wei)節(jie)(jie)的(de)報(bao)(bao)道(dao)。由此可見，對于一些特(te)定人(ren)(ren)(ren)群(qun)節(jie)(jie)日(ri)、紀念日(ri)，《中(zhong)國青(qing)年(nian)(nian)報(bao)(bao)》往往不夠(gou)重視，這一點(dian)值(zhi)得反(fan)思。

3、對某些(xie)紀念性節日關注較少

每(mei)個紀念(nian)性節日(ri)(ri)都有(you)其(qi)來由，有(you)其(qi)價值。如(ru)世(shi)(shi)界(jie)環境(jing)日(ri)(ri)為(wei)(wei)人(ren)們(men)敲響警鐘，表達對環境(jing)問題(ti)的(de)(de)認(ren)識和(he)態度(du)，對美(mei)好環境(jing)的(de)(de)向(xiang)往和(he)追求；世(shi)(shi)界(jie)電信(xin)日(ri)(ri)是(shi)為(wei)(wei)了強調電信(xin)在(zai)日(ri)(ri)常生活中(zhong)的(de)(de)不(bu)可或缺(que)的(de)(de)重要作(zuo)用；世(shi)(shi)界(jie)氣象(xiang)日(ri)(ri)是(shi)為(wei)(wei)了加強國際間的(de)(de)氣象(xiang)研究與合(he)作(zuo)，更(geng)好地把(ba)氣象(xiang)觀測(ce)結果應用于人(ren)類的(de)(de)各(ge)項實踐活動。此(ci)外，還(huan)有(you)世(shi)(shi)界(jie)地球日(ri)(ri)、世(shi)(shi)界(jie)睡眠日(ri)(ri)、世(shi)(shi)界(jie)愛(ai)耳日(ri)(ri)等(deng)等(deng)。這些(xie)節日(ri)(ri)與我們(men)的(de)(de)現實生活、生存環境(jing)息(xi)息(xi)相(xiang)關(guan)。如(ru)能合(he)理配(pei)合(he)報道，在(zai)民眾(zhong)中(zhong)闡發節日(ri)(ri)意(yi)義，就能號召社會(hui)關(guan)注(zhu)這些(xie)紀念(nian)日(ri)(ri)所涉(she)及(ji)的(de)(de)環境(jing)、人(ren)口、氣象(xiang)等(deng)問題(ti)，但《中(zhong)國青年(nian)報》在(zai)此(ci)方(fang)面關(guan)注(zhu)較少，近年(nian)來關(guan)于這些(xie)紀念(nian)性節日(ri)(ri)的(de)(de)報道幾乎為(wei)(wei)零。

三(san)、完(wan)善(shan)《中國青年報》節(jie)日報道的可行方案

1、加強對民俗節(jie)日的(de)重視，弘揚傳統節(jie)日文化

媒體(ti)應體(ti)現出社(she)會責任(ren)感和(he)文化(hua)(hua)自覺性，為提高傳(chuan)(chuan)統節(jie)(jie)日在整個中(zhong)(zhong)華民(min)族和(he)華人華僑中(zhong)(zhong)的(de)影響力，保(bao)護(hu)并(bing)傳(chuan)(chuan)承寓(yu)意豐富(fu)的(de)傳(chuan)(chuan)統節(jie)(jie)日文化(hua)(hua)做出自己應有的(de)努力。因此，《中(zhong)(zhong)國青年報》應加大民(min)俗節(jie)(jie)日的(de)報道力度(du)，做到民(min)俗節(jie)(jie)日全關注(zhu)，同時在報道中(zhong)(zhong)，一(yi)方(fang)面傳(chuan)(chuan)播相關傳(chuan)(chuan)統節(jie)(jie)日知識，一(yi)方(fang)面展示(shi)民(min)俗節(jie)(jie)日趣味(wei)性，從而達(da)到傳(chuan)(chuan)承中(zhong)(zhong)國古老文化(hua)(hua)的(de)最終效果。

2、突出本土特色，透視節日(ri)意義

區域、文化(hua)差異(yi)導致人們在(zai)節日(ri)(ri)的(de)認(ren)識上(shang)存(cun)在(zai)一定(ding)分歧。節日(ri)(ri)報(bao)(bao)道(dao)(dao)應該結合(he)地方(fang)特(te)色，適應目標受眾群體的(de)文化(hua)口味要求，在(zai)突出本土(tu)特(te)色的(de)基礎上(shang)進(jin)行報(bao)(bao)道(dao)(dao)，新聞中傳遞的(de)節日(ri)(ri)意(yi)義才能更為受眾所認(ren)可、接受。如在(zai)建(jian)黨節，《南方(fang)周末》推出“南方(fang)的(de)紀念”八版節日(ri)(ri)報(bao)(bao)道(dao)(dao)策(ce)劃。報(bao)(bao)道(dao)(dao)從廣東(dong)地域、歷(li)史(shi)傳統及社會現(xian)(xian)(xian)實(shi)等(deng)方(fang)面出發，典型與(yu)“剪影”相配(pei)合(he)，圖文并茂，從多(duo)個角(jiao)度、多(duo)個側面憶黨史(shi)、說黨績、歌成就、勵奮進(jin)，全方(fang)位地進(jin)行深入報(bao)(bao)道(dao)(dao)，在(zai)新的(de)高度上(shang)實(shi)現(xian)(xian)(xian)了(le)輿論導向的(de)政治性與(yu)宣傳報(bao)(bao)道(dao)(dao)之(zhi)藝術性的(de)完(wan)美結合(he)，使歷(li)史(shi)和(he)現(xian)(xian)(xian)實(shi)在(zai)受眾的(de)腦海里清晰起來(lai)，在(zai)結合(he)地方(fang)特(te)色的(de)基礎上(shang)實(shi)現(xian)(xian)(xian)了(le)對節日(ri)(ri)意(yi)義的(de)展示。

3、加大對特定人(ren)群節日及(ji)紀念(nian)性節日的關注(zhu)力度

關注(zhu)特定人群(qun)(qun)節日，代表著(zhu)對(dui)群(qun)(qun)體生命的獨特理(li)解(jie)和尊重(zhong)，《中國青年報(bao)》若能在(zai)特定人群(qun)(qun)節日報(bao)道方面加以重(zhong)視，就能進一步彰(zhang)顯報(bao)紙人文(wen)情懷，吸(xi)引更多(duo)受眾關注(zhu)。

此外，紀念(nian)性(xing)(xing)節日背(bei)后往往蘊藏著深厚的背(bei)景意義，與我們的生活息息相(xiang)關。如能(neng)關注紀念(nian)性(xing)(xing)節日，普(pu)及節日意義，就(jiu)能(neng)喚起民眾對這(zhe)些紀念(nian)性(xing)(xing)節日所代表(biao)的社會問題的廣泛注意，推動社會問題向良(liang)性(xing)(xing)方(fang)向發展。

參考文獻

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篇7

關鍵詞：岡倉天心；日(ri)本(ben)美術；新日(ri)本(ben)畫(hua)；東洋的理想；日(ri)本(ben)的覺醒；茶(cha)之書

明(ming)治維新之后(hou)，日本出(chu)現了(le)兩大基(ji)(ji)本文(wen)化取(qu)向，一個是(shi)以(yi)戰(zhan)略思想家(jia)福澤諭吉為代(dai)表的“脫(tuo)亞入歐(ou)”論，另(ling)一個是(shi)以(yi)岡(gang)倉天心為代(dai)表的“亞洲一體”論。從基(ji)(ji)本立場看，前(qian)者是(shi)基(ji)(ji)于(yu)對(dui)儒教(jiao)文(wen)明(ming)全面否(fou)定的西方化價值觀。后(hou)者則是(shi)基(ji)(ji)于(yu)通過“愛”與“寬(kuan)容”，使東方成為一體的理想的東方文(wen)化觀。

在日(ri)本(ben)的(de)近、現代(dai)史中，福澤諭吉(ji)與岡倉(cang)天心提出(chu)的(de)基(ji)本(ben)命(ming)題不斷變(bian)換為(wei)(wei)不同形態，甚至(zhi)也曾被日(ri)本(ben)軍國主義者加(jia)以利用。但作(zuo)為(wei)(wei)日(ri)本(ben)人對(dui)待世(shi)界、尤其是對(dui)待西方(fang)文明的(de)基(ji)本(ben)態度，他(ta)們卻(que)非常(chang)具有象征性意義。在世(shi)界文化格局(ju)發生(sheng)巨大變(bian)化的(de)今天，是追隨西方(fang)文化潮流還是固守東(dong)方(fang)本(ben)土(tu)文化這樣(yang)的(de)價值判斷已經沒有什么意義，但是，作(zuo)為(wei)(wei)思考問題的(de)立足(zu)點，正視東(dong)方(fang)文化緊張的(de)事實卻(que)是無法(fa)回避(bi)的(de)。

那么(me)，這位敢于同福澤(ze)諭吉(ji)分(fen)庭抗禮的岡倉天(tian)心(xin)到底何許(xu)人也？下面，僅就岡倉天(tian)心(xin)的生平、功績及其(qi)作品，試作若干探討。

1 岡(gang)倉天心的生平

岡倉(cang)天心(xin)，1863年2月14日出生于橫濱(bin)的(de)一個藩士家庭，1913年9月2日卒于新瀉縣赤倉(cang)。他幼名角藏，后更名為覺(jue)三，天心(xin)是(shi)他的(de)雅號。

1880年，天心畢(bi)業(ye)于(yu)東京(jing)大學(xue)文(wen)學(xue)部(bu)，獲得文(wen)學(xue)學(xue)士(shi)學(xue)位，畢(bi)業(ye)后(hou)在日(ri)(ri)(ri)本(ben)(ben)文(wen)部(bu)省從事美(mei)術(shu)教育(yu)、古(gu)代(dai)美(mei)術(shu)保護(hu)工作(zuo)。嫻熟的(de)英語和(he)(he)(he)出(chu)眾的(de)才氣(qi)促成了他(ta)與美(mei)國著名學(xue)者(zhe)阿內斯特.費諾(nuo)羅(luo)薩（ErnestF.Fenollosa，1853-1908）的(de)相遇(yu)，兩(liang)人在拯救(jiu)日(ri)(ri)(ri)本(ben)(ben)古(gu)典美(mei)術(shu)遺產、倡導日(ri)(ri)(ri)本(ben)(ben)傳統(tong)美(mei)術(shu)方面(mian)的(de)合作(zuo)，被稱為“東方美(mei)術(shu)與現代(dai)鑒(jian)賞(shang)力的(de)相遇(yu)”。此外，天心還和(he)(he)(he)費諾(nuo)羅(luo)薩一起組織鑒(jian)畫會(hui)，扶持狩(shou)野芳崖(ya)、橋本(ben)(ben)雅邦(bang)等(deng)人的(de)創(chuang)新活動。在全盤歐化的(de)潮流中，他(ta)主(zhu)張保護(hu)和(he)(he)(he)發展日(ri)(ri)(ri)本(ben)(ben)的(de)傳統(tong)美(mei)術(shu)，兼取各派(pai)，并采用西方繪畫寫實手法(fa)，創(chuang)造(zao)新日(ri)(ri)(ri)本(ben)(ben)畫。

1889年(nian)，在天(tian)心(xin)及(ji)費諾羅(luo)薩等人的(de)努力(li)下，日本第(di)一所(suo)近代美(mei)(mei)術(shu)學(xue)校(xiao)-東京美(mei)(mei)術(shu)學(xue)校(xiao)成立(li)，次(ci)年(nian)，天(tian)心(xin)擔任(ren)東京美(mei)(mei)術(shu)學(xue)校(xiao)第(di)二(er)任(ren)校(xiao)長，兼(jian)任(ren)帝國(guo)博物館理事(shi)、美(mei)(mei)術(shu)部(bu)長等職。天(tian)心(xin)強調以重視(shi)日本傳統的(de)美(mei)(mei)術(shu)教育為基礎，加上執掌日本美(mei)(mei)術(shu)行政(zheng)的(de)手腕(wan)，在當時的(de)日本美(mei)(mei)術(shu)界有著絕對(dui)影響力(li)。1893年(nian)起，天(tian)心(xin)多次(ci)到(dao)中國(guo)、印度(du)，考察(cha)了龍門(men)石窟等多處文化古跡(ji)，加深了對(dui)東方傳統文化的(de)認識。

天(tian)心的(de)(de)(de)理想是走(zou)一條從事(shi)教育的(de)(de)(de)政(zheng)治(zhi)家之路(lu)，然(ran)而，藝術(shu)家放蕩不羈的(de)(de)(de)生(sheng)活態度，斷送了(le)(le)他政(zheng)治(zhi)家之路(lu)的(de)(de)(de)發(fa)展(zhan)前(qian)景。1898年，天(tian)心與文(wen)(wen)部(bu)省(sheng)當局在辦(ban)校(xiao)(xiao)方(fang)針方(fang)面意見不合產生(sheng)分歧，文(wen)(wen)部(bu)省(sheng)以天(tian)心婚外戀、嗜酒(jiu)成性等個人生(sheng)活問(wen)題為由(you)，逼迫他辭去了(le)(le)校(xiao)(xiao)長職(zhi)務，學(xue)(xue)校(xiao)(xiao)約半數教職(zhi)員也隨他一起辭職(zhi)。后來為了(le)(le)跟官學(xue)(xue)對抗，他帶領(ling)橋(qiao)本(ben)雅(ya)邦(bang)、橫山大觀、菱田春草(cao)等人另建私立美術(shu)學(xue)(xue)校(xiao)(xiao)，稱“日(ri)本(ben)美術(shu)院”，領(ling)導新日(ri)本(ben)畫運動。但此后仍然(ran)受(shou)到(dao)種種排(pai)擠，使(shi)得(de)他不得(de)不到(dao)日(ri)本(ben)以外的(de)(de)(de)世(shi)界(jie)(jie)去展(zhan)示自己的(de)(de)(de)才華，這倒促成了(le)(le)他在思(si)想方(fang)面的(de)(de)(de)建樹，使(shi)世(shi)界(jie)(jie)歷史上多了(le)(le)一位(wei)思(si)想家。

1904年起(qi)，天心應聘為美(mei)國(guo)波士頓(dun)美(mei)術(shu)(shu)館的(de)中(zhong)國(guo)？日(ri)本美(mei)術(shu)(shu)部(bu)部(bu)長，往返于日(ri)美(mei)之間，其間還兼任文(wen)展審(shen)查員、國(guo)寶保(bao)存會(hui)(hui)會(hui)(hui)員，并且幾度探訪中(zhong)國(guo)和(he)印度。正(zheng)是(shi)這樣(yang)的(de)海外生(sheng)活，使天心能夠以寬闊(kuo)的(de)文(wen)化(hua)視野、亦文(wen)亦史(shi)的(de)精粹文(wen)筆(bi)寫下后來的(de)幾部(bu)傳世(shi)之作。

2 岡(gang)倉天(tian)心的(de)主要貢(gong)獻(xian)

他的主(zhu)要(yao)貢獻有以下三(san)點(dian)：

1.拯救(jiu)與保護日本古典藝術遺產。

明治政(zheng)府曾下達神佛分(fen)離令，寺(si)院、佛像(xiang)等古代(dai)美術(shu)作品遭(zao)到(dao)破壞，有些(xie)甚至流失海外。在近畿(ji)地(di)方調查古代(dai)寺(si)院的(de)(de)(de)天(tian)心(xin)，對日(ri)本古典藝術(shu)遺(yi)產的(de)(de)(de)未來(lai)憂心(xin)忡忡。尤其是(shi)1884年，他(ta)和費諾(nuo)羅(luo)薩首(shou)次(ci)進入法隆寺(si)自創建(jian)以來(lai)一(yi)直緊閉雙門(men)的(de)(de)(de)夢殿，看到(dao)殿內(nei)用白布包裹著的(de)(de)(de)救(jiu)世(shi)(shi)觀世(shi)(shi)音佛像(xiang)，并在旁邊發現了一(yi)卷絲織(zhi)物。這卷絲織(zhi)物就是(shi)現在聞名于世(shi)(shi)的(de)(de)(de)日(ri)本國(guo)寶(bao)“獅(shi)狩文(wen)錦”。當時殿堂(tang)內(nei)的(de)(de)(de)景物給天(tian)心(xin)帶來(lai)的(de)(de)(de)震撼(han)和感動，是(shi)他(ta)「一(yi)生の最(zui)快事(shi)なりというべし（一(yi)生中最(zui)愉(yu)快的(de)(de)(de)事(shi)情），這件事(shi)促(cu)使他(ta)下定決心(xin)盡全(quan)力拯(zheng)救(jiu)和保護(hu)日(ri)本的(de)(de)(de)古典藝術(shu)遺(yi)產。

1886年(nian)，天心(xin)(xin)向文(wen)部(bu)省(sheng)(sheng)遞(di)交(jiao)了奈良(liang)地區的(de)(de)(de)古(gu)代(dai)神社(she)寺(si)院現(xian)狀調查的(de)(de)(de)報(bao)告書，最早提(ti)(ti)出了有(you)關拯救保護日(ri)(ri)本(ben)古(gu)典藝術遺(yi)產的(de)(de)(de)建議。1889年(nian)，天心(xin)(xin)就任帝國博(bo)物館理事及美術部(bu)長，努力從事日(ri)(ri)本(ben)古(gu)建筑(zhu)、神社(she)、寺(si)廟的(de)(de)(de)調查記錄及美術品的(de)(de)(de)研(yan)究(jiu)分類工作。后來(lai)在日(ri)(ri)本(ben)美術院，成立了以奈良(liang)為(wei)據點的(de)(de)(de)國寶(bao)修理部(bu)門。去世前不久，天心(xin)(xin)抱病出席了古(gu)代(dai)神社(she)寺(si)院保存會會議，并向文(wen)部(bu)省(sheng)(sheng)提(ti)(ti)交(jiao)了保存法隆寺(si)壁畫(hua)的(de)(de)(de)建議書。

天心在拯救古(gu)典藝(yi)術作品、保護(hu)文化遺產方面所作的(de)積極努(nu)力及(ji)其卓越(yue)見識，在1897年政府公布的(de)《古(gu)社寺保存法(fa)》里充分體現(xian)出(chu)來，成為了當今日本文化財產保護(hu)規范的(de)基礎。

2.推動(dong)(dong)日(ri)本美(mei)術復興運動(dong)(dong)，領導新日(ri)本畫(hua)運動(dong)(dong)。

明治(zhi)維新(xin)(xin)前后(hou)，隨著西方繪畫的(de)(de)涌入(ru)，傳統的(de)(de)日(ri)(ri)(ri)本(ben)(ben)畫受到了(le)猛烈沖擊，日(ri)(ri)(ri)本(ben)(ben)一度(du)出現對西方的(de)(de)盲目崇拜(bai)。美(mei)國學者費諾羅薩最早(zao)認識到了(le)日(ri)(ri)(ri)本(ben)(ben)畫的(de)(de)價值(zhi)，在費諾羅薩的(de)(de)影(ying)響下，岡倉(cang)天(tian)心提(ti)倡積極采納(na)西方的(de)(de)透視與立體效(xiao)果，重新(xin)(xin)找回對日(ri)(ri)(ri)本(ben)(ben)文化的(de)(de)認同，并(bing)且領(ling)導(dao)了(le)日(ri)(ri)(ri)本(ben)(ben)美(mei)術復興運動(dong)與新(xin)(xin)日(ri)(ri)(ri)本(ben)(ben)畫運動(dong)。他(ta)1889年創(chuang)(chuang)建的(de)(de)東京美(mei)術學校和1898年創(chuang)(chuang)立的(de)(de)日(ri)(ri)(ri)本(ben)(ben)美(mei)術院，先后(hou)成為新(xin)(xin)日(ri)(ri)(ri)本(ben)(ben)畫的(de)(de)中心。

新(xin)(xin)日本畫(hua)(hua)以恢復傳統為(wei)目(mu)標，借鑒西方繪畫(hua)(hua)的(de)長處，在(zai)天心的(de)東方理想主義(yi)與浪(lang)漫(man)(man)主義(yi)指(zhi)導下，橫山(shan)大觀、菱田(tian)春草等日本畫(hua)(hua)家繼承(cheng)傳統、學習西方，運(yun)用西方的(de)光、空間等表(biao)現(xian)手法，大膽否定了東方傳統的(de)線，創造(zao)朦朧體(ti)，建立了浪(lang)漫(man)(man)主義(yi)新(xin)(xin)風，使日本畫(hua)(hua)面貌煥然一新(xin)(xin)。

3.向全世界(jie)宣傳(chuan)日(ri)本及東方(fang)文(wen)化，使之走向世界(jie)。

岡倉天心終生致力于美術(shu)事業，他不僅是日(ri)本現代美術(shu)的(de)(de)開(kai)拓者和(he)指(zhi)導者，還是東方文化(hua)的(de)(de)鼓(gu)動者和(he)宣(xuan)傳家。他宣(xuan)傳東方文化(hua)藝術(shu)的(de)(de)優越性，強調日(ri)本文化(hua)藝術(shu)的(de)(de)重(zhong)要性，作為國粹派理想(xiang)主義者聞名于世。

1904年，岡(gang)倉天心(xin)在圣路易斯萬國博覽會上，發表了《繪畫上的(de)(de)近代問題(ti)》的(de)(de)演講。在波士(shi)頓(dun)美(mei)術館期間(jian)，他也曾多次(ci)發表演講和(he)論文(wen)，積極向歐美(mei)人介紹東方藝術和(he)日本文(wen)化。此外，他還用英文(wen)寫了《The Ideals of the East》、《The book of tea》等幾部向世界講述東方文(wen)明的(de)(de)作品。

3 岡倉天心(xin)的主要著作

天心(xin)用英文寫了三本(ben)聞名于世的作品：

-《The Ideals of the East》 （1903年(nian)著，1938年(nian)譯為(wei)日(ri)文版(ban)《|洋の理想》）

在《The Ideals of the East》一(yi)書(shu)中(zhong)，岡倉天心獨創性(xing)地從亞洲文化中(zhong)抽取出“愛”和(he)“寬容”這(zhe)樣一(yi)種統一(yi)精神(shen)，使(shi)亞洲各民族在精神(shen)上(shang)形成一(yi)個統一(yi)體(ti)。這(zhe)不僅(jin)是天心個人營建的觀念中(zhong)的統一(yi)體(ti)，同時，也(ye)是面(mian)對(dui)西方強(qiang)勢(shi)文化，對(dui)亞洲各民族文化命運和(he)前途的一(yi)種思考。

他指出“亞(ya)洲(zhou)(zhou)簡樸的(de)(de)生活，在今天(tian)因(yin)蒸汽和電力而(er)形成(cheng)的(de)(de)與歐洲(zhou)(zhou)文(wen)明的(de)(de)強烈(lie)對比(bi)中，絲毫沒有感覺可恥(chi)的(de)(de)必要(yao)。……因(yin)為(wei)他們(men)處在自由的(de)(de)崇(chong)拜(bai)中。”天(tian)心指出，世界文(wen)化(hua)正走入(ru)歧(qi)途(tu)，走入(ru)忽視人生理想(xiang)、“為(wei)了物質(zhi)而(er)束縛精(jing)神”的(de)(de)歧(qi)途(tu)；而(er)亞(ya)洲(zhou)(zhou)文(wen)明是(shi)“用精(jing)神去戰勝物質(zhi)”的(de)(de)真正文(wen)明。因(yin)此，目(mu)前亞(ya)洲(zhou)(zhou)的(de)(de)衰(shuai)落不只(zhi)是(shi)亞(ya)洲(zhou)(zhou)的(de)(de)悲哀，更(geng)是(shi)反映了以西方文(wen)明為(wei)代表的(de)(de)世界文(wen)化(hua)的(de)(de)悲哀。天(tian)心這種對東方文(wen)化(hua)價值的(de)(de)充(chong)分肯定(ding)和堅信，構成(cheng)了他思想(xiang)的(de)(de)獨特(te)性。

-《The Awakening of Japan》 （1904年(nian)，1938年(nian)譯為日文(wen)版《日本の醒》）

《The Awakening of Japan》成于(yu)(yu)旅行印(yin)度(du)的(de)(de)(de)(de)途(tu)中(zhong)(zhong)(zhong)，篇幅不大，是一(yi)本(ben)縮型的(de)(de)(de)(de)日本(ben)近代史，講述(shu)(shu)日本(ben)如何從半開化中(zhong)(zhong)(zhong)“覺醒”，走出中(zhong)(zhong)(zhong)世紀(ji)，歷經西方(fang)文明的(de)(de)(de)(de)沖擊、勵精圖治(zhi)進行明治(zhi)維新，終于(yu)(yu)躋(ji)入世界強國(guo)之列。書中(zhong)(zhong)(zhong)不惜重墨描述(shu)(shu)日本(ben)文化傳(chuan)統(tong)，并(bing)表述(shu)(shu)文明開化過(guo)程中(zhong)(zhong)(zhong)繼(ji)承傳(chuan)統(tong)的(de)(de)(de)(de)必要。書末有“日本(ben)與和(he)平”一(yi)章，表明日本(ben)國(guo)民要求和(he)平的(de)(de)(de)(de)心跡。

這本書(shu)的(de)深遠影響正如日(ri)文版(ban)譯(yi)者(zhe)村岡博(bo)在前言中寫到的(de)：目前真(zhen)正了(le)解日(ri)本的(de)外國人(ren)(ren)日(ri)益增多，但本書(shu)出(chu)版(ban)前后的(de)那個時(shi)代（筆者(zhe)注：書(shu)成于(yu)1904年），世(shi)(shi)界上許多人(ren)(ren)甚(shen)(shen)至(zhi)不知道日(ri)本的(de)存(cun)在。又或有人(ren)(ren)略知皮毛，但對日(ri)本人(ren)(ren)的(de)真(zhen)實(shi)生活狀(zhuang)態，尤(you)其精(jing)神生活的(de)方(fang)面仍(reng)不甚(shen)(shen)了(le)解。為此，岡倉天心滿懷感情，以英文寫下此書(shu)，猶如燃(ran)起一支松明(ming)，照(zhao)亮原(yuan)來隱約在黑(hei)暗中的(de)日(ri)本乃至(zhi)東亞的(de)實(shi)狀(zhuang)，以期(qi)世(shi)(shi)人(ren)(ren)明(ming)察深知。

-《The book of tea》 （1906年，1929年譯為日文版《茶の本》）。

《The book of tea》是天心在波士(shi)頓(dun)美術館(guan)就職時寫的(de)，在休閑優雅的(de)文字(zi)中展示了(le)學貫東西的(de)深(shen)厚功底以及他促進文化交流(liu)的(de)一番匠心。

在這(zhe)本(ben)薄(bo)薄(bo)的(de)小書中(zhong)，天(tian)心深入淺出地為(wei)“茶”的(de)身世作(zuo)(zuo)了一(yi)次說(shuo)明、剖析。從(cong)第(di)一(yi)章的(de)《The cup of humanity》開(kai)始，岡倉天(tian)心就(jiu)以(yi)其獨特、自(zi)信的(de)美學觀點為(wei)東方(fang)與(yu)茶之(zhi)間(jian)，作(zuo)(zuo)了歷史上游的(de)勘查(cha)。隨(sui)后，在第(di)二章《The schools of tea》中(zhong)細數茶的(de)諸流派，在第(di)三章《Taoism and Zennism》中(zhong)分析道與(yu)禪的(de)關聯，繼而(er)以(yi)與(yu)茶相關的(de)茶室、藝術鑒賞、花道做(zuo)相關闡述(shu)。

一盞握(wo)在手中(zhong)的(de)溫馨熱飲，既(ji)展露(lu)出東洋文化特征，也(ye)代(dai)言(yan)了不同時代(dai)的(de)情感表(biao)達方(fang)式。在他的(de)述說中(zhong)，茶的(de)原理也(ye)不僅止于一般所言(yan)的(de)審(shen)美主義，更(geng)滲(shen)透生活，成為美學想(xiang)象(xiang)的(de)體驗及發現(xian)。

這些著作在西方世界(jie)廣為傳頌，成為當時歐(ou)美了(le)解東方文(wen)化的代表性讀本，其(qi)中《The book of tea》更是(shi)經久不(bu)衰。此書1906年由(you)紐約(yue)Fox Dufield出版社出版，一于(yu)美國付(fu)梓(zi)上市，便席卷(juan)了(le)美國全土，不(bu)僅為大、中學教科(ke)書所轉用，更被兩、三家(jia)不(bu)同出版社發行，甚至(zhi)穿越海峽，陸(lu)續譯(yi)為法文(wen)、德文(wen)版本，遍及(ji)全歐(ou)洲。

通(tong)過這(zhe)些著作(zuo)，岡倉天(tian)心(xin)(xin)作(zuo)為一個東(dong)方(fang)學者向世(shi)界發(fa)出了宣(xuan)言，向世(shi)界講(jiang)述(shu)了東(dong)方(fang)文化的(de)(de)精(jing)髓，即“愛”與(yu)“寬容”，這(zhe)使(shi)他超越了地域和民族的(de)(de)界限，最終完成了從“日本的(de)(de)天(tian)心(xin)(xin)”到“亞洲的(de)(de)天(tian)心(xin)(xin)”再到“世(shi)界的(de)(de)天(tian)心(xin)(xin)”的(de)(de)生命歷程。

4 結語

岡倉天(tian)心(xin)堅(jian)信東(dong)西方(fang)(fang)(fang)能夠互相取長補短，創造更美好的(de)(de)世界(jie)，同時(shi)(shi)，他向西方(fang)(fang)(fang)呼吁：現(xian)在已經到了(le)拋開固有的(de)(de)觀念(nian)和傲(ao)視亞洲的(de)(de)偏見，來真(zhen)正理(li)(li)解東(dong)方(fang)(fang)(fang)的(de)(de)時(shi)(shi)候了(le)。他超出一般亞洲人(ren)所容易陷(xian)入的(de)(de)、抱怨(yuan)西方(fang)(fang)(fang)的(de)(de)被動(dong)(dong)態(tai)度，以(yi)積極主動(dong)(dong)的(de)(de)態(tai)度向西方(fang)(fang)(fang)提(ti)出應(ying)由以(yi)往的(de)(de)“施與者(zhe)”轉變成“接受者(zhe)”，東(dong)方(fang)(fang)(fang)也要自豪地向西方(fang)(fang)(fang)發出既“古老”又“嶄新”的(de)(de)聲音。這就(jiu)是熱愛(ai)藝術、熱愛(ai)和平的(de)(de)岡倉天(tian)心(xin)所追(zhui)求的(de)(de)“美的(de)(de)共有”、“藝術的(de)(de)共鳴”的(de)(de)最終理(li)(li)想。

筆者以(yi)為，要認(ren)識(shi)日(ri)本(ben)普通民眾的(de)“心(xin)”，需得讀(du)岡倉(cang)天心(xin)的(de)書，需得了(le)解岡倉(cang)天心(xin)。

參考文獻

[1] 坪內隆彥（著）.}天心の思想探LD迷走するアジア主(zhu)x[M].勁草(cao)書(shu)房(fang)，1998.

篇8

關(guan)鍵詞：科技傳播；障礙；解決方案(an)

中圖分(fen)類號：G209

文獻標識碼：A

文章編(bian)號：1672-8122(2011)01-0124-02

一、科技(ji)作品的特點

隨著全球經濟一體化的(de)(de)發展，科學技(ji)術作為第(di)一生(sheng)產力所扮(ban)演的(de)(de)角(jiao)色越(yue)(yue)(yue)來(lai)越(yue)(yue)(yue)重要(yao)，國與(yu)國之間的(de)(de)往來(lai)也更加密切。而英語作為國際通用語言，扮(ban)演著越(yue)(yue)(yue)來(lai)越(yue)(yue)(yue)重要(yao)的(de)(de)角(jiao)色。目前，世界(jie)上(shang)80％以(yi)上(shang)的(de)(de)科技(ji)論文首先用英語發表。另外，世界(jie)上(shang)半數以(yi)上(shang)的(de)(de)科技(ji)期刊用的(de)(de)都是英語。如：《科學美國人(scientificAmerican)》、《科學(Science)》、《自然(Na~tre)》等。那么科技(ji)作品(pin)具有哪些(xie)特(te)點呢?

(一)行文簡潔

文(wen)(wen)學作品會使用大量修飾(shi)性文(wen)(wen)字去追求一(yi)種意境，而科技作品擯棄那種拖沓冗長的(de)(de)(de)(de)句子，力求簡(jian)潔、明了(le)(le)。對于科技作品來(lai)講，基(ji)本事實講清楚(chu)即(ji)可。如：Archimeds first discovered the principle ofdisplacement ofwater bv solid bodies阿(a)基(ji)米德最先(xian)發現了(le)(le)固體排水的(de)(de)(de)(de)原(yuan)理(li)。如果是文(wen)(wen)學作品我們(men)可能(neng)會這樣處理(li)：偉大科學家阿(a)基(ji)米德經過常年(nian)的(de)(de)(de)(de)刻(ke)苦鉆(zhan)研，終于發現了(le)(le)震驚世界的(de)(de)(de)(de)固體排水原(yuan)理(li)，相比，科學作品更為簡(jian)潔。

(二)立場客觀

科(ke)(ke)技作品不像文字作品摻雜了(le)大量的(de)個(ge)人(ren)觀點而是(shi)側重于敘事推理、要求(qiu)客觀準確。根據英國利茲大學John Swales的(de)統計，科(ke)(ke)技英語中的(de)謂(wei)語至少(shao)三(san)分(fen)之一(yi)是(shi)被動態。大量使(shi)用第三(san)人(ren)稱敘述，采用被動語態是(shi)科(ke)(ke)技作品特質之一(yi)。如：Attention must be paid to the working temperature ofthe machine．應(ying)當注(zhu)意機器的(de)工作溫度。很少(shao)說：You must pay attention tothe working temperature ofthe machine．你們必須注(zhu)意機器的(de)工作溫度。

(三)邏輯嚴密

科(ke)技作品最大(da)的特點就(jiu)是(shi)邏(luo)輯(ji)嚴密。對(dui)于科(ke)技作品，差之毫厘就(jiu)可(ke)能謬以千里(li)。尤其是(shi)對(dui)于一些復雜概念(nian)，為(wei)使(shi)其邏(luo)輯(ji)準確常常會用一些很長(chang)的句子。如：The efforts thathavebeenmadet explain opticalphenomenabymeans ofthehypot-hes is ofa medium having the same physical character as an elasticsolid bodyled．為(wei)了解釋光學現象，人們曾試圖假定有(you)一種(zhong)具有(you)與彈性固體相同的物(wu)理性質(zhi)的介質(zhi)。

(四)專業性強

科技文章大都是(shi)敘(xu)述某一專(zhuan)業(ye)(ye)(ye)領域的知(zhi)識，其用詞具有高度的專(zhuan)業(ye)(ye)(ye)性(xing)。因此，大量專(zhuan)業(ye)(ye)(ye)詞匯的引入就(jiu)成為了專(zhuan)業(ye)(ye)(ye)英語翻(fan)譯的一大特點。

二、國際(ji)間(jian)科技傳播所(suo)面臨的翻譯障礙

在(zai)經濟技術全(quan)球(qiu)化(hua)、跨文(wen)(wen)化(hua)交(jiao)流高速(su)發(fa)展的今天，國際之(zhi)間各個(ge)領域的交(jiao)流與合作愈(yu)來愈(yu)頻繁。但科技傳播卻一直處于(yu)緩(huan)慢發(fa)展狀態。究其主要原因在(zai)于(yu)不同語言、文(wen)(wen)化(hua)間編碼(ma)、解碼(ma)困難。

(一)語言(yan)、文化背景障礙導致編碼、解(jie)碼困(kun)難(nan)

1．文(wen)(wen)化(hua)背景(jing)不(bu)(bu)同導致的(de)(de)(de)翻(fan)(fan)譯(yi)(yi)障礙(ai)。語(yu)言是(shi)(shi)文(wen)(wen)化(hua)的(de)(de)(de)載體(ti)，文(wen)(wen)化(hua)是(shi)(shi)語(yu)言的(de)(de)(de)管軌，翻(fan)(fan)譯(yi)(yi)是(shi)(shi)跨文(wen)(wen)化(hua)的(de)(de)(de)傳(chuan)(chuan)通。語(yu)言與文(wen)(wen)化(hua)的(de)(de)(de)密切關(guan)系(xi)注(zhu)定了翻(fan)(fan)譯(yi)(yi)與文(wen)(wen)化(hua)的(de)(de)(de)關(guan)系(xi)。正確地理(li)解(jie)原文(wen)(wen)是(shi)(shi)準確翻(fan)(fan)譯(yi)(yi)的(de)(de)(de)基礎，但由(you)于民(min)族(zu)的(de)(de)(de)文(wen)(wen)化(hua)是(shi)(shi)在特定的(de)(de)(de)歷史(shi)、地理(li)、宗(zong)教(jiao)等環境里形成的(de)(de)(de)，因(yin)(yin)此(ci)，不(bu)(bu)同背景(jing)的(de)(de)(de)文(wen)(wen)化(hua)會不(bu)(bu)可避免地發(fa)生沖突(tu)和(he)碰撞。比如(ru)《紅樓(lou)夢》中(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)“謀事在人，成事在天”有人將其翻(fan)(fan)譯(yi)(yi)為：“Man proposes，God dispose”《紅樓(lou)夢》是(shi)(shi)中(zhong)(zhong)(zhong)國的(de)(de)(de)經典名(ming)著(zhu)，里面充滿了道教(jiao)和(he)佛(fo)教(jiao)的(de)(de)(de)色彩，如(ru)果把“天”譯(yi)(yi)‘God’，就(jiu)會使西(xi)方人誤認為中(zhong)(zhong)(zhong)國人和(he)他(ta)們一樣相信基督教(jiao)。若將之(zhi)譯(yi)(yi)為：“Man proposes，Heaven disposes．”用“Heaven”(中(zhong)(zhong)(zhong)國古代(dai)人民(min)心目(mu)中(zhong)(zhong)(zhong)自然界的(de)(de)(de)主宰)替(ti)代(dai)"God"就(jiu)傳(chuan)(chuan)達(da)了原文(wen)(wen)中(zhong)(zhong)(zhong)劉姥姥信佛(fo)教(jiao)的(de)(de)(de)宗(zong)教(jiao)背景(jing)。正如(ru)美(mei)國翻(fan)(fan)譯(yi)(yi)理(li)論家E．A．Nida所(suo)指出(chu)的(de)(de)(de)：“語(yu)言在文(wen)(wen)化(hua)中(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)作用以(yi)(yi)及(ji)文(wen)(wen)化(hua)對詞義(yi)，習語(yu)含義(yi)的(de)(de)(de)影響如(ru)此(ci)帶(dai)有普遍性(xing)，以(yi)(yi)至于在不(bu)(bu)考慮(lv)語(yu)言文(wen)(wen)化(hua)背景(jing)的(de)(de)(de)情況下，任何文(wen)(wen)本都無法恰當(dang)地加以(yi)(yi)理(li)解(jie)。”“筆譯(yi)(yi)與口譯(yi)(yi)中(zhong)(zhong)(zhong)出(chu)現的(de)(de)(de)最嚴重的(de)(de)(de)錯誤，往(wang)(wang)往(wang)(wang)不(bu)(bu)是(shi)(shi)因(yin)(yin)詞語(yu)表達(da)不(bu)(bu)當(dang)所(suo)造成的(de)(de)(de)，而是(shi)(shi)因(yin)(yin)錯誤的(de)(de)(de)文(wen)(wen)化(hua)假設所(suo)導致的(de)(de)(de)。”

2．思維模式(shi)(shi)(shi)不同導(dao)(dao)致的(de)(de)(de)翻譯(yi)障礙。中國(guo)傳統思維方(fang)(fang)式(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)一大特點就(jiu)是有(you)機整(zheng)體(ti)性，比如(ru)“萬物一體(ti)”、“天人(ren)(ren)合一。同時中國(guo)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)思維一般(ban)(ban)是“螺旋式(shi)(shi)(shi)”的(de)(de)(de)，即中國(guo)人(ren)(ren)與(yu)人(ren)(ren)交流是一種間接式(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)。西方(fang)(fang)國(guo)家與(yu)中國(guo)恰恰相(xiang)反，他們一開(kai)始就(jiu)比較重視(shi)自然科學的(de)(de)(de)發展，因而(er)形成了分(fen)析和(he)邏輯(ji)推(tui)(tui)理的(de)(de)(de)思維模式(shi)(shi)(shi)。此外，英美民族主張個人(ren)(ren)利益至上，說話做事情不喜歡(huan)“拐彎抹角”，屬于(yu)直線式(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)思維方(fang)(fang)式(shi)(shi)(shi)。這兩種思維方(fang)(fang)式(shi)(shi)(shi)對(dui)語(yu)(yu)言的(de)(de)(de)表(biao)(biao)達方(fang)(fang)式(shi)(shi)(shi)有(you)很大的(de)(de)(de)影響。漢語(yu)(yu)一般(ban)(ban)把表(biao)(biao)達觀點、判斷和(he)推(tui)(tui)理的(de)(de)(de)部分(fen)放(fang)在句(ju)群和(he)句(ju)子的(de)(de)(de)后面，加深印(yin)象；而(er)英語(yu)(yu)則往往把強(qiang)調的(de)(de)(de)部分(fen)放(fang)在句(ju)子的(de)(de)(de)開(kai)頭。這樣給譯(yi)者的(de)(de)(de)工作帶(dai)來了障礙，可能導(dao)(dao)致原語(yu)(yu)與(yu)目的(de)(de)(de)語(yu)(yu)語(yu)(yu)境的(de)(de)(de)斷裂。

(二)傳(chuan)播(bo)內容特(te)殊性(xing)導致翻(fan)譯障礙

1．傳(chuan)(chuan)(chuan)播(bo)符號的(de)(de)(de)(de)專(zhuan)(zhuan)業(ye)化。科技傳(chuan)(chuan)(chuan)播(bo)符號本身在傳(chuan)(chuan)(chuan)播(bo)之(zhi)后就會離開傳(chuan)(chuan)(chuan)播(bo)者和受眾(zhong)獨立存在，對于(yu)科技傳(chuan)(chuan)(chuan)播(bo)活動的(de)(de)(de)(de)傳(chuan)(chuan)(chuan)受雙方(fang)來(lai)說(shuo)，只有當它具有足(zu)夠的(de)(de)(de)(de)相同理(li)解(jie)(jie)的(de)(de)(de)(de)含(han)義(yi)，才能參與(yu)傳(chuan)(chuan)(chuan)播(bo)并成為信息傳(chuan)(chuan)(chuan)播(bo)的(de)(de)(de)(de)基礎，反之(zhi)則可能成為有效傳(chuan)(chuan)(chuan)播(bo)中(zhong)難(nan)以克服的(de)(de)(de)(de)障礙。當我(wo)們從(cong)他人(ren)那里(li)接收信息時，我(wo)們根(gen)據自己(ji)的(de)(de)(de)(de)認知、思(si)維和過(guo)去(qu)的(de)(de)(de)(de)經(jing)驗進(jin)行(xing)解(jie)(jie)碼(ma)。當前(qian)科技傳(chuan)(chuan)(chuan)播(bo)符號的(de)(de)(de)(de)過(guo)于(yu)專(zhuan)(zhuan)業(ye)化已(yi)經(jing)給(gei)普通民眾(zhong)帶(dai)(dai)來(lai)了(le)(le)理(li)解(jie)(jie)上的(de)(de)(de)(de)困難(nan)。對于(yu)閱讀本國文字尚且有困難(nan)的(de)(de)(de)(de)公眾(zhong)來(lai)說(shuo)，即便是譯(yi)者精(jing)準地翻(fan)譯(yi)了(le)(le)原著，讀者也不見(jian)得就能準確(que)理(li)解(jie)(jie)，而對于(yu)翻(fan)譯(yi)人(ren)員(yuan)來(lai)講，根(gen)據自己(ji)尚不確(que)切的(de)(de)(de)(de)知識來(lai)進(jin)行(xing)翻(fan)譯(yi)，更會給(gei)作(zuo)品帶(dai)(dai)來(lai)無法想象的(de)(de)(de)(de)后果(guo)。

2．噪音。科(ke)(ke)技信息從信源傳(chuan)播到(dao)信宿之(zhi)間有一(yi)(yi)系(xi)列中(zhong)間環節：發送(song)(song)者使用一(yi)(yi)定(ding)(ding)的(de)(de)符號(hao)系(xi)統(tong)將科(ke)(ke)技信息編碼(ma)，通(tong)過(guo)一(yi)(yi)定(ding)(ding)的(de)(de)傳(chuan)播渠(qu)道發送(song)(song)科(ke)(ke)技信息，受眾(信宿)通(tong)過(guo)解碼(ma)還原(yuan)(yuan)為原(yuan)(yuan)來的(de)(de)科(ke)(ke)技信息。這些中(zhong)間環節的(de)(de)每一(yi)(yi)步都(dou)有可(ke)能發生損耗或(huo)產生偏差。影響(xiang)的(de)(de)因素主要有技術(shu)、社會或(huo)個人等(deng)方(fang)面。如(ru)科(ke)(ke)技信息由于傳(chuan)播渠(qu)道或(huo)噪音影響(xiang)而無法被(bei)正(zheng)確解碼(ma)。

(三(san))傳播渠道(dao)、反饋機(ji)制的(de)不完善(shan)導致(zhi)的(de)翻譯障礙

1．權威傳(chuan)播渠(qu)道(dao)及反饋機制的(de)缺乏。由于政(zheng)治、經濟(ji)等方面復(fu)雜的(de)原因，科(ke)學技(ji)術(shu)的(de)傳(chuan)播并不是一(yi)帆風順的(de)，僅僅

依靠一些學(xue)術論壇(tan)、國際(ji)會議以及不(bu)知(zhi)名網(wang)站(zhan)的(de)(de)(de)(de)不(bu)甚準確(que)的(de)(de)(de)(de)資料根(gen)本無法推進科(ke)技(ji)(ji)傳(chuan)播(bo)的(de)(de)(de)(de)發展。再(zai)加上翻譯(yi)人(ren)員(yuan)專業知(zhi)識缺乏(fa)，但又無從汲(ji)取更多的(de)(de)(de)(de)知(zhi)識，此外(wai)，很多傳(chuan)播(bo)渠道根(gen)本未(wei)設反(fan)饋機制(zhi)，即(ji)使讀(du)者有了什么疑問也(ye)無處訴(su)說(shuo)，如果翻譯(yi)人(ren)員(yuan)出(chu)現這樣的(de)(de)(de)(de)情況那么就無法精準的(de)(de)(de)(de)編碼，這也(ye)使得科(ke)技(ji)(ji)翻譯(yi)任重而道遠。2．傳(chuan)播(bo)渠道和反(fan)饋機制(zhi)效率的(de)(de)(de)(de)低下、方(fang)式的(de)(de)(de)(de)間接(jie)、以及技(ji)(ji)術的(de)(de)(de)(de)滯(zhi)后性同樣制(zhi)約了科(ke)技(ji)(ji)傳(chuan)播(bo)的(de)(de)(de)(de)發展。由于一些網(wang)站(zhan)、論壇(tan)很少更新(xin)，導致翻譯(yi)人(ren)員(yuan)無法獲得最(zui)(zui)(zui)新(xin)、最(zui)(zui)(zui)尖端的(de)(de)(de)(de)科(ke)技(ji)(ji)信(xin)(xin)息(xi)；信(xin)(xin)息(xi)多源化也(ye)使得翻譯(yi)人(ren)員(yuan)無法得到最(zui)(zui)(zui)精確(que)的(de)(de)(de)(de)信(xin)(xin)息(xi)，也(ye)就無法傳(chuan)達出(chu)最(zui)(zui)(zui)準確(que)的(de)(de)(de)(de)信(xin)(xin)息(xi)；滯(zhi)后的(de)(de)(de)(de)技(ji)(ji)術也(ye)為翻譯(yi)人(ren)員(yuan)造成了極(ji)大的(de)(de)(de)(de)困擾。

三、障礙解決方案

科技(ji)傳(chuan)播是人(ren)類傳(chuan)播的(de)一個重要分(fen)支，它包含科技(ji)傳(chuan)播主體、科技(ji)傳(chuan)播媒介、科技(ji)傳(chuan)播內容、科技(ji)傳(chuan)播受(shou)傳(chuan)者、科技(ji)傳(chuan)播效果五個基(ji)本要素(su)。本文(wen)從科技(ji)傳(chuan)播的(de)這五個要素(su)入手(shou)尋找解決方(fang)案。

(一(yi))增強譯(yi)者的文(wen)化意識(shi)，尋找或(huo)者培養(yang)熟悉兩國(guo)或(huo)多國(guo)文(wen)化的專業翻譯(yi)人士

文(wen)(wen)(wen)化(hua)的(de)(de)(de)(de)多(duo)樣性(xing)使人類的(de)(de)(de)(de)生活(huo)更(geng)加豐富多(duo)彩，但是也給交(jiao)流(liu)帶(dai)來了障(zhang)礙。在(zai)翻(fan)譯(yi)(yi)(yi)活(huo)動中(zhong)(zhong)很重(zhong)要的(de)(de)(de)(de)一(yi)個問題就(jiu)(jiu)是如(ru)何(he)處(chu)理源語(yu)和目的(de)(de)(de)(de)語(yu)之間的(de)(de)(de)(de)關系。如(ru)何(he)將源語(yu)中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)化(hua)意義最(zui)大程度地用目的(de)(de)(de)(de)語(yu)保留并呈現出(chu)來，一(yi)直是翻(fan)譯(yi)(yi)(yi)界中(zhong)(zhong)爭論的(de)(de)(de)(de)焦(jiao)點。正如(ru)劉宓(mi)慶在(zai)《文(wen)(wen)(wen)化(hua)翻(fan)譯(yi)(yi)(yi)論綱》一(yi)書中(zhong)(zhong)指出(chu)的(de)(de)(de)(de)：“文(wen)(wen)(wen)化(hua)翻(fan)譯(yi)(yi)(yi)是如(ru)何(he)對(dui)(dui)待文(wen)(wen)(wen)化(hua)問題，如(ru)何(he)處(chu)理具體(ti)的(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)化(hua)形(xing)態表現，如(ru)何(he)轉化(hua)具體(ti)的(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)化(hua)信(xin)息、原(yuan)語(yu)文(wen)(wen)(wen)化(hua)信(xin)息到目的(de)(de)(de)(de)語(yu)文(wen)(wen)(wen)化(hua)信(xin)息。”最(zui)典(dian)型的(de)(de)(de)(de)一(yi)個例(li)子就(jiu)(jiu)是對(dui)(dui)我國的(de)(de)(de)(de)四字成(cheng)(cheng)(cheng)語(yu)典(dian)故“東(dong)施效顰”的(de)(de)(de)(de)翻(fan)譯(yi)(yi)(yi)，簡單(dan)采用“異化(hua)”手段而譯(yi)(yi)(yi)成(cheng)(cheng)(cheng)“dongshi imitatesxishi”，原(yuan)文(wen)(wen)(wen)的(de)(de)(de)(de)含義未譯(yi)(yi)(yi)出(chu)，還會讓讀者一(yi)頭霧水。簡單(dan)采用“歸化(hua)”手段而譯(yi)(yi)(yi)成(cheng)(cheng)(cheng)“the ugly imitates the beautiful in such adistorted way that the ugliness ofthe ugly becomes worse)”，源語(yu)所(suo)(suo)表達的(de)(de)(de)(de)意義是被傳遞(di)出(chu)來了，但所(suo)(suo)傳遞(di)的(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)化(hua)信(xin)息卻被遺失了。所(suo)(suo)以要在(zai)兩種語(yu)言之間尋(xun)找最(zui)佳的(de)(de)(de)(de)“契合點”并不是一(yi)件容易(yi)的(de)(de)(de)(de)事情(qing)，甚(shen)至(zhi)有(you)(you)些內容根本沒有(you)(you)契合點，如(ru)中(zhong)(zhong)國的(de)(de)(de)(de)陰陽八卦、天干地支等等。這也就(jiu)(jiu)越迫切的(de)(de)(de)(de)需要有(you)(you)兩國或(huo)多(duo)國文(wen)(wen)(wen)化(hua)背景的(de)(de)(de)(de)專業人士(shi)的(de)(de)(de)(de)參與。

(二)盡(jin)量擯棄那種專(zhuan)業(ye)用語

擯棄那種專(zhuan)業性過(guo)強的(de)文(wen)風，把復雜問題簡單化并(bing)通過(guo)例子使(shi)(shi)得(de)文(wen)章通俗易懂。科(ke)(ke)技工作人員和(he)翻譯(yi)人員應該明白科(ke)(ke)技作品(pin)并(bing)不僅僅是給(gei)專(zhuan)家看(kan)的(de)，更(geng)主要的(de)是給(gei)廣大受(shou)(shou)眾看(kan)的(de)。信息也只有在(zai)發送(song)者(zhe)進行(xing)準確編碼、傳(chuan)播渠(qu)道通暢、接受(shou)(shou)者(zhe)準確理(li)解才能達(da)到(dao)預期(qi)的(de)傳(chuan)播效果。如果科(ke)(ke)技作品(pin)更(geng)多牽涉的(de)是晦(hui)澀的(de)科(ke)(ke)技原理(li)、科(ke)(ke)技精神等，這使(shi)(shi)得(de)一般受(shou)(shou)眾難以理(li)解，從(cong)而無法(fa)達(da)到(dao)理(li)想的(de)目標。因此，在(zai)翻譯(yi)過(guo)程中應盡量采取(qu)一些(xie)“異(yi)化”的(de)手(shou)段(duan)進行(xing)合理(li)處理(li)，使(shi)(shi)翻譯(yi)后(hou)作品(pin)更(geng)加貼近受(shou)(shou)眾接受(shou)(shou)能力。

(三)建設權威傳播渠(qu)道、完善反(fan)饋機制

篇9

關鍵(jian)詞(ci)：人才 人才評價 評價機制(zhi) 勝(sheng)任力

隨著科技發(fa)展(zhan)的突飛猛進(jin)，我(wo)們(men)進(jin)入(ru)了大數據時代，大數據正加劇和改(gai)變(bian)著國(guo)與國(guo)之(zhi)間(jian)競(jing)爭(zheng)(zheng)的方式，但究(jiu)其根(gen)，實質(zhi)都是(shi)圍繞著人(ren)(ren)(ren)(ren)才(cai)(cai)競(jing)爭(zheng)(zheng)展(zhan)開的。實現中(zhong)國(guo)夢，關鍵在(zai)人(ren)(ren)(ren)(ren)才(cai)(cai)。如何在(zai)激烈(lie)的競(jing)爭(zheng)(zheng)中(zhong)立(li)于不敗之(zhi)地，只有建立(li)科學的人(ren)(ren)(ren)(ren)才(cai)(cai)評(ping)價(jia)體系(xi)，高效地選拔(ba)人(ren)(ren)(ren)(ren)才(cai)(cai)、合理(li)配置人(ren)(ren)(ren)(ren)才(cai)(cai)、客觀地評(ping)價(jia)人(ren)(ren)(ren)(ren)才(cai)(cai)、正確(que)地引導與開發(fa)人(ren)(ren)(ren)(ren)才(cai)(cai)，才(cai)(cai)能(neng)使我(wo)國(guo)真(zhen)正做到人(ren)(ren)(ren)(ren)才(cai)(cai)強國(guo)。本文正是(shi)著眼(yan)于此，對(dui)人(ren)(ren)(ren)(ren)才(cai)(cai)評(ping)價(jia)的概念進(jin)行(xing)界定，在(zai)對(dui)其作用與方法探討的基礎上，結(jie)合國(guo)內外人(ren)(ren)(ren)(ren)才(cai)(cai)評(ping)價(jia)現狀，分(fen)析總結(jie)我(wo)國(guo)人(ren)(ren)(ren)(ren)才(cai)(cai)評(ping)價(jia)存在(zai)的問題(ti)，并(bing)對(dui)新時期人(ren)(ren)(ren)(ren)才(cai)(cai)評(ping)價(jia)趨勢進(jin)行(xing)分(fen)析。

一、人(ren)(ren)才及人(ren)(ren)才評(ping)價(jia)的內涵

《國家中(zhong)長期(qi)人(ren)(ren)才(cai)發展規劃綱要（2010-2020年）》中(zhong)，給出(chu)(chu)了人(ren)(ren)才(cai)的(de)定義：人(ren)(ren)才(cai)是(shi)指具有一定的(de)專(zhuan)業知識(shi)或專(zhuan)門技能，進行創(chuang)造性勞(lao)動并(bing)對社會(hui)作出(chu)(chu)貢獻(xian)的(de)人(ren)(ren)，是(shi)人(ren)(ren)力資(zi)源中(zhong)能力和素質較高的(de)勞(lao)動者。

人才評價(jia)是通(tong)過多種客觀和(he)科學(xue)的方法，從知(zhi)識、能(neng)力、技(ji)能(neng)、職(zhi)業傾向、動機和(he)個性(xing)特(te)征等特(te)定方面，對人才素質進行測試與評價(jia) 。

二(er)、人才(cai)評價的國內外發(fa)展現(xian)狀

1929年，德國(guo)心理學(xue)家(jia)(jia)建立了一套(tao)挑選軍官的多項評價程序，1956年，美(mei)國(guo)心理學(xue)家(jia)(jia)Duoglas.Bray在美(mei)國(guo)電報電話公司進行(xing)的管理進步研究(jiu)，促使這項技(ji)術發展成(cheng)熟 。

20世紀80年代中期(qi)，國(guo)外部分(fen)心(xin)(xin)理(li)(li)評(ping)價(jia)被(bei)引進(jin)到(dao)(dao)國(guo)內(nei)(nei)，國(guo)內(nei)(nei)學者修訂了一部分(fen)比較經典的心(xin)(xin)理(li)(li)測(ce)驗(yan)。到(dao)(dao)90年代初，國(guo)家開始借用(yong)現代人(ren)(ren)(ren)(ren)才評(ping)價(jia)技(ji)術對公務員錄用(yong)進(jin)行人(ren)(ren)(ren)(ren)才評(ping)價(jia)。90年代后期(qi)，人(ren)(ren)(ren)(ren)才評(ping)價(jia)有了大(da)力發展，并在人(ren)(ren)(ren)(ren)力資源(yuan)領域(yu)(yu)得(de)到(dao)(dao)認可并逐漸(jian)普及，人(ren)(ren)(ren)(ren)才評(ping)價(jia)技(ji)術被(bei)廣泛應用(yong)到(dao)(dao)各領域(yu)(yu)，我(wo)國(guo)進(jin)入一個(ge)人(ren)(ren)(ren)(ren)才測(ce)評(ping)技(ji)術及其應用(yong)的繁榮發展時期(qi)。

三(san)、我國人才評價面臨的問(wen)題

由于人才評價(jia)存(cun)在(zai)著很(hen)多不確定(ding)性、風險性和不可預測性。我(wo)國的人才評價(jia)始終(zhong)處于傳統模式(shi)評價(jia)與創(chuang)新評價(jia)的矛盾之中，概括起(qi)來有以下幾個方面(mian)問題(ti)：

一是人(ren)(ren)情文化過重(zhong)(zhong)，人(ren)(ren)才評價(jia)不重(zhong)(zhong)法規建(jian)設，缺乏原(yuan)創。

二是以(yi)定性(xing)分析方(fang)法為主，缺(que)乏定量研(yan)究。評價理論科學虛弱，技術手段的不(bu)足。

三是評(ping)(ping)價(jia)(jia)(jia)(jia)主(zhu)體缺乏專業(ye)(ye)(ye)素質。人(ren)(ren)才評(ping)(ping)價(jia)(jia)(jia)(jia)對評(ping)(ping)價(jia)(jia)(jia)(jia)者(zhe)的(de)知識(shi)結(jie)構、基本素質以及(ji)專業(ye)(ye)(ye)技能要求也較高。人(ren)(ren)才評(ping)(ping)價(jia)(jia)(jia)(jia)是集哲學、心理學、數學和管理學為一體的(de)跨學科體系。我國目(mu)前雖然擁有一大批優秀的(de)人(ren)(ren)才評(ping)(ping)價(jia)(jia)(jia)(jia)人(ren)(ren)士(shi)，但從總體看(kan)，合格的(de)專業(ye)(ye)(ye)性人(ren)(ren)才不(bu)足，碩(shuo)士(shi)畢業(ye)(ye)(ye)的(de)高層(ceng)次(ci)專業(ye)(ye)(ye)性人(ren)(ren)才更少，嚴重制(zhi)約了(le)人(ren)(ren)才評(ping)(ping)價(jia)(jia)(jia)(jia)工作的(de)發展。

四(si)(si)是(shi)人(ren)才評價(jia)指標(biao)缺(que)乏(fa)操作性(xing)。人(ren)才評價(jia)指標(biao)基本停留在“德、能、勤、績(ji)”四(si)(si)個(ge)方面，操作中實(shi)際業績(ji)、內(nei)資(zi)素(su)質(zhi)以及群眾反映是(shi)最常用的評價(jia)指標(biao)，這些(xie)都屬于外顯指標(biao)。而(er)根據人(ren)才價(jia)值(zhi)的冰山現象，內(nei)隱行為所產生的潛(qian)價(jia)值(zhi)卻占人(ren)才價(jia)值(zhi)的80%之(zhi)多(duo)；而(er)且大多(duo)數指標(biao)都是(shi)靜態(tai)指標(biao)，沒(mei)有考(kao)慮人(ren)才素(su)質(zhi)的動態(tai)性(xing)。

五是(shi)沒有社會化的、令(ling)人信(xin)服(fu)的評價(jia)(jia)組(zu)織或(huo)機構。我國的評價(jia)(jia)組(zu)織均是(shi)依照某(mou)一需(xu)要(yao)進(jin)行的人才評價(jia)(jia)而由單位或(huo)部(bu)門組(zu)建起來的，擔任(ren)評價(jia)(jia)工作人員的評價(jia)(jia)資格也是(shi)由單位或(huo)部(bu)門推薦確定的。

四、 人才評價(jia)的發展(zhan)趨勢

第(di)一，在全球經(jing)濟一體化進程不斷(duan)加快的今天，人(ren)才評價(jia)機(ji)制必須要有國際化標(biao)準(zhun)(zhun)。但(dan)僅僅以國際性(xing)為(wei)唯一標(biao)準(zhun)(zhun)來評價(jia)與選拔人(ren)才也是有缺陷的。人(ren)才評價(jia)機(ji)制還應(ying)有本土化標(biao)準(zhun)(zhun)，尤其(qi)是人(ren)文社(she)會科學(xue)人(ren)才更(geng)應(ying)具有鮮明的“中國特色”。

第二(er)，建(jian)立更科(ke)學(xue)客(ke)觀的(de)(de)基模(mo)、條模(mo)和點模(mo)。基模(mo)即放之(zhi)四海(hai)而皆準的(de)(de)人(ren)(ren)才評(ping)價(jia)模(mo)型(xing)。這(zhe)種模(mo)型(xing)亦名“母模(mo)”，其它所(suo)有(you)子模(mo)系均由基模(mo)而派生。條模(mo)即在不同的(de)(de)行(xing)(xing)業應用的(de)(de)切合本(ben)行(xing)(xing)業實際、行(xing)(xing)之(zhi)有(you)效的(de)(de)人(ren)(ren)才評(ping)價(jia)模(mo)，這(zhe)種模(mo)型(xing)具有(you)明顯的(de)(de)區分(fen)性，體現(xian)了行(xing)(xing)業的(de)(de)特色。點模(mo)即直接用于現(xian)場的(de)(de)、具有(you)嵐位特色的(de)(de)人(ren)(ren)才評(ping)價(jia)系統(tong)。

第三，人才評(ping)價的專業化(hua)、產業化(hua)。

第四，人(ren)(ren)(ren)才(cai)(cai)變為被動(dong)被評價。通過各種客觀(guan)數據(ju)和痕跡挖掘人(ren)(ren)(ren)才(cai)(cai)（人(ren)(ren)(ren)才(cai)(cai)被發(fa)現）。大(da)數據(ju)時(shi)代的人(ren)(ren)(ren)才(cai)(cai)可以出(chu)現在(zai)世(shi)界任何一(yi)個(ge)角(jiao)落，他可以為世(shi)界上任何一(yi)個(ge)公司(si)效力，人(ren)(ren)(ren)才(cai)(cai)國際化將全(quan)方位(wei)開啟，人(ren)(ren)(ren)才(cai)(cai)戰爭將比(bi)以往(wang)更為激烈。誰能盡早把大(da)數據(ju)體系(xi)建(jian)立起來，掌握分析海量數據(ju)的能力，誰就(jiu)能在(zai)茫茫數據(ju)的世(shi)界里(li)找(zhao)到(dao)想(xiang)要(yao)的人(ren)(ren)(ren)才(cai)(cai)，在(zai)新一(yi)輪人(ren)(ren)(ren)才(cai)(cai)戰爭中(zhong)占據(ju)主動(dong)地位(wei)。

參考文獻

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篇10

一、重(zhong)(zhong)視(shi)兩(liang)種(zhong)“知識”概念，重(zhong)(zhong)視(shi)兩(liang)種(zhong)基于數字(zi)知識傳播(bo)的創新模式

“知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)識(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)”是(shi)一(yi)個(ge)(ge)不(bu)(bu)斷(duan)被言(yan)說的(de)(de)(de)概(gai)(gai)念(nian)，柏(bo)拉圖、孔德、利奧(ao)塔(ta)、波蘭尼、卡(ka)斯特都(dou)為(wei)(wei)(wei)(wei)之做(zuo)出(chu)過(guo)廣為(wei)(wei)(wei)(wei)人(ren)知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)的(de)(de)(de)表(biao)述(shu)。但究其實，可歸為(wei)(wei)(wei)(wei)兩(liang)種(zhong)經(jing)典表(biao)述(shu)：一(yi)是(shi)以(yi)(yi)(yi)哲學(xue)家柏(bo)拉圖為(wei)(wei)(wei)(wei)代表(biao)，認(ren)為(wei)(wei)(wei)(wei)“知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)識(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)”是(shi)被看作(zuo)正(zheng)確的(de)(de)(de)，是(shi)被驗(yan)證(zheng)過(guo)的(de)(de)(de)，是(shi)被大家使用和相信的(de)(de)(de)一(yi)種(zhong)陳(chen)述(shu)；二是(shi)以(yi)(yi)(yi)傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)播(bo)(bo)(bo)學(xue)家曼紐爾?卡(ka)斯特為(wei)(wei)(wei)(wei)代表(biao)，認(ren)為(wei)(wei)(wei)(wei)“知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)識(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)并不(bu)(bu)是(shi)一(yi)個(ge)(ge)所謂(wei)的(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)產(chan)(chan)(chan)(chan)物質(zhi)對象，它是(shi)一(yi)系列的(de)(de)(de)網(wang)絡和信息的(de)(de)(de)流動(dong)”，知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)識(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)并不(bu)(bu)是(shi)由個(ge)(ge)人(ren)產(chan)(chan)(chan)(chan)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)，是(shi)人(ren)和人(ren)之間交互(hu)的(de)(de)(de)過(guo)程(cheng)產(chan)(chan)(chan)(chan)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)。知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)識(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)概(gai)(gai)念(nian)經(jing)過(guo)了精(jing)英性(xing)(xing)界(jie)定向(xiang)社會性(xing)(xing)界(jie)定、從(cong)單(dan)向(xiang)性(xing)(xing)傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)播(bo)(bo)(bo)向(xiang)互(hu)動(dong)性(xing)(xing)傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)播(bo)(bo)(bo)、從(cong)先驗(yan)性(xing)(xing)向(xiang)經(jing)驗(yan)性(xing)(xing)的(de)(de)(de)轉變。我(wo)(wo)(wo)們(men)(men)認(ren)為(wei)(wei)(wei)(wei)，不(bu)(bu)同時(shi)空條件下對“知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)識(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)”概(gai)(gai)念(nian)的(de)(de)(de)界(jie)定，依然(ran)可以(yi)(yi)(yi)被我(wo)(wo)(wo)們(men)(men)當下所兼收并蓄，因為(wei)(wei)(wei)(wei)這兩(liang)種(zhong)“知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)識(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)”概(gai)(gai)念(nian)依然(ran)存在(zai)其深(shen)厚而(er)富有(you)創新活力的(de)(de)(de)社會基礎和產(chan)(chan)(chan)(chan)業(ye)(ye)支持。事實上，對知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)識(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)理(li)解(jie)的(de)(de)(de)差(cha)異(yi)已經(jing)造成(cheng)(cheng)了當下中(zhong)國(guo)知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)識(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)播(bo)(bo)(bo)模式(shi)(shi)(shi)和知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)識(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)創新模式(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)分野。一(yi)種(zhong)是(shi)基于(yu)對知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)識(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)“單(dan)向(xiang)性(xing)(xing)傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)播(bo)(bo)(bo)”的(de)(de)(de)理(li)解(jie)，以(yi)(yi)(yi)傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)統出(chu)版業(ye)(ye)為(wei)(wei)(wei)(wei)產(chan)(chan)(chan)(chan)業(ye)(ye)內核(he)(he)，形成(cheng)(cheng)了精(jing)英階層學(xue)術(shu)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)產(chan)(chan)(chan)(chan)、傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)播(bo)(bo)(bo)與(yu)創新模式(shi)(shi)(shi)，即(ji)核(he)(he)心知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)識(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)產(chan)(chan)(chan)(chan)、傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)播(bo)(bo)(bo)與(yu)創新模式(shi)(shi)(shi)。知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)識(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)分享(xiang)、精(jing)準(zhun)化、互(hu)動(dong)與(yu)創新，是(shi)數(shu)(shu)字時(shi)代核(he)(he)心知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)識(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)產(chan)(chan)(chan)(chan)與(yu)傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)播(bo)(bo)(bo)的(de)(de)(de)新趨勢。一(yi)種(zhong)是(shi)基于(yu)對知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)識(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)“互(hu)動(dong)性(xing)(xing)傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)播(bo)(bo)(bo)”的(de)(de)(de)理(li)解(jie)，以(yi)(yi)(yi)自(zi)媒體為(wei)(wei)(wei)(wei)產(chan)(chan)(chan)(chan)業(ye)(ye)內核(he)(he)，形成(cheng)(cheng)了用戶生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)產(chan)(chan)(chan)(chan)內容(rong)、多(duo)元互(hu)動(dong)的(de)(de)(de)知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)識(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)產(chan)(chan)(chan)(chan)、傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)播(bo)(bo)(bo)、創新模式(shi)(shi)(shi)，也被稱為(wei)(wei)(wei)(wei)“活”知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)識(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)產(chan)(chan)(chan)(chan)、傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)播(bo)(bo)(bo)與(yu)創新模式(shi)(shi)(shi)。自(zi)媒體的(de)(de)(de)誕生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)和迅(xun)猛(meng)發展，使得(de)民(min)眾(zhong)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)產(chan)(chan)(chan)(chan)知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)識(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)、傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)播(bo)(bo)(bo)知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)識(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)、分享(xiang)知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)識(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)積極性(xing)(xing)和創造性(xing)(xing)噴涌而(er)出(chu)，蔚為(wei)(wei)(wei)(wei)大觀。知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)識(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)在(zai)個(ge)(ge)體的(de)(de)(de)轉發、評論、修(xiu)改(gai)中(zhong)，不(bu)(bu)斷(duan)被創新，成(cheng)(cheng)為(wei)(wei)(wei)(wei)不(bu)(bu)斷(duan)流動(dong)不(bu)(bu)斷(duan)完善的(de)(de)(de)“活”的(de)(de)(de)知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)識(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)。盡管在(zai)數(shu)(shu)字媒介環境中(zhong)，兩(liang)類產(chan)(chan)(chan)(chan)業(ye)(ye)呈現出(chu)相互(hu)融合、你中(zhong)有(you)我(wo)(wo)(wo)、我(wo)(wo)(wo)中(zhong)有(you)你的(de)(de)(de)態勢，但二者對知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)識(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)理(li)解(jie)的(de)(de)(de)差(cha)異(yi)、主導型生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)產(chan)(chan)(chan)(chan)與(yu)傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)播(bo)(bo)(bo)模式(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)差(cha)異(yi)卻(que)是(shi)客(ke)觀存在(zai)的(de)(de)(de)，并且，這種(zhong)區分也有(you)助于(yu)我(wo)(wo)(wo)們(men)(men)深(shen)入分析數(shu)(shu)字知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)識(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)播(bo)(bo)(bo)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)態的(de)(de)(de)多(duo)樣性(xing)(xing)和創新模式(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)豐富性(xing)(xing)。

二、中國要(yao)抓住成為世界核心知識生產、傳播和創新強國的機遇

數(shu)(shu)千年的(de)(de)(de)(de)(de)世(shi)(shi)(shi)界(jie)歷史(shi)(shi)證明，技(ji)(ji)術(shu)革命(ming)既會(hui)(hui)改變知(zhi)識(shi)(shi)(shi)(shi)傳(chuan)播(bo)(bo)的(de)(de)(de)(de)(de)形態，也會(hui)(hui)重新勾(gou)(gou)勒世(shi)(shi)(shi)界(jie)核(he)心(xin)(xin)(xin)知(zhi)識(shi)(shi)(shi)(shi)生(sheng)(sheng)產與傳(chuan)播(bo)(bo)的(de)(de)(de)(de)(de)版圖。知(zhi)識(shi)(shi)(shi)(shi)與創(chuang)新不僅(jin)是(shi)文化人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)個(ge)體創(chuang)造(zao)，也是(shi)一種國(guo)家(jia)戰(zhan)略(lve)資源(yuan)。一個(ge)國(guo)家(jia)要想(xiang)獲得(de)世(shi)(shi)(shi)界(jie)領先地(di)位，必(bi)須把(ba)知(zhi)識(shi)(shi)(shi)(shi)生(sheng)(sheng)產作為重要的(de)(de)(de)(de)(de)戰(zhan)略(lve)資源(yuan)。二(er)戰(zhan)以來，美(mei)國(guo)一直把(ba)知(zhi)識(shi)(shi)(shi)(shi)作為重要的(de)(de)(de)(de)(de)國(guo)家(jia)戰(zhan)略(lve)資源(yuan)，并在此理(li)念指(zhi)導(dao)下成(cheng)長為世(shi)(shi)(shi)界(jie)的(de)(de)(de)(de)(de)經(jing)(jing)濟(ji)中(zhong)(zhong)(zhong)心(xin)(xin)(xin)、知(zhi)識(shi)(shi)(shi)(shi)傳(chuan)播(bo)(bo)中(zhong)(zhong)(zhong)心(xin)(xin)(xin)和(he)(he)科技(ji)(ji)創(chuang)新中(zhong)(zhong)(zhong)心(xin)(xin)(xin)。在數(shu)(shu)字時代，善于抓住這一技(ji)(ji)術(shu)驅動知(zhi)識(shi)(shi)(shi)(shi)創(chuang)新趨勢的(de)(de)(de)(de)(de)國(guo)家(jia)，往往也會(hui)(hui)成(cheng)為世(shi)(shi)(shi)界(jie)知(zhi)識(shi)(shi)(shi)(shi)傳(chuan)播(bo)(bo)的(de)(de)(de)(de)(de)中(zhong)(zhong)(zhong)心(xin)(xin)(xin)、經(jing)(jing)濟(ji)中(zhong)(zhong)(zhong)心(xin)(xin)(xin)和(he)(he)創(chuang)新中(zhong)(zhong)(zhong)心(xin)(xin)(xin)。改革開放近40年來，中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)已經(jing)(jing)成(cheng)為世(shi)(shi)(shi)界(jie)第(di)二(er)大經(jing)(jing)濟(ji)體，論文產量也從(cong)過(guo)去的(de)(de)(de)(de)(de)第(di)二(er)十五位上升為世(shi)(shi)(shi)界(jie)第(di)二(er)，但是(shi)在世(shi)(shi)(shi)界(jie)知(zhi)識(shi)(shi)(shi)(shi)傳(chuan)播(bo)(bo)的(de)(de)(de)(de)(de)版圖中(zhong)(zhong)(zhong)，每年市場(chang)價值390億美(mei)元的(de)(de)(de)(de)(de)核(he)心(xin)(xin)(xin)知(zhi)識(shi)(shi)(shi)(shi)生(sheng)(sheng)產與傳(chuan)播(bo)(bo)，我們卻(que)只占0.1%。如何讓(rang)中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)核(he)心(xin)(xin)(xin)知(zhi)識(shi)(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)產、傳(chuan)播(bo)(bo)與中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)經(jing)(jing)濟(ji)實(shi)力相(xiang)匹配，抓住因技(ji)(ji)術(shu)變革提(ti)供給我們的(de)(de)(de)(de)(de)建設世(shi)(shi)(shi)界(jie)知(zhi)識(shi)(shi)(shi)(shi)生(sheng)(sheng)產和(he)(he)傳(chuan)播(bo)(bo)中(zhong)(zhong)(zhong)心(xin)(xin)(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)歷史(shi)(shi)機遇(yu)，進而重新勾(gou)(gou)畫世(shi)(shi)(shi)界(jie)知(zhi)識(shi)(shi)(shi)(shi)版圖，是(shi)有關國(guo)家(jia)創(chuang)新驅動、轉型(xing)發展的(de)(de)(de)(de)(de)重要課題(ti)，也是(shi)實(shi)現中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)夢不可忽視的(de)(de)(de)(de)(de)重要途徑。

三、數字(zi)知識傳播新(xin)范式呼喚管理制度的(de)重新(xin)構(gou)建

如(ru)何構(gou)建(jian)公正的(de)(de)(de)(de)利(li)益平衡的(de)(de)(de)(de)數(shu)(shu)(shu)字(zi)(zi)(zi)(zi)知(zhi)識(shi)傳播(bo)管(guan)理(li)規則，是(shi)(shi)數(shu)(shu)(shu)字(zi)(zi)(zi)(zi)知(zhi)識(shi)傳播(bo)能(neng)夠健康(kang)發展(zhan)的(de)(de)(de)(de)基礎性(xing)、關鍵(jian)性(xing)制度要求(qiu)。目前，在數(shu)(shu)(shu)字(zi)(zi)(zi)(zi)知(zhi)識(shi)的(de)(de)(de)(de)生(sheng)產、傳播(bo)與消費領域，網(wang)絡開(kai)放與網(wang)絡封(feng)閉的(de)(de)(de)(de)矛(mao)盾(dun)，軟(ruan)件付費還(huan)是(shi)(shi)開(kai)源的(de)(de)(de)(de)紛爭，網(wang)絡結構(gou)中(zhong)心化還(huan)是(shi)(shi)去中(zhong)心化的(de)(de)(de)(de)思(si)考，Copyright（版權(quan)）還(huan)是(shi)(shi)Copyleft（非盈利(li)版權(quan)）的(de)(de)(de)(de)爭論，都無疑在表明：固(gu)有(you)的(de)(de)(de)(de)管(guan)理(li)體系和規則面臨新(xin)(xin)的(de)(de)(de)(de)挑戰。有(you)能(neng)力(li)構(gou)建(jian)利(li)益平衡的(de)(de)(de)(de)知(zhi)識(shi)管(guan)理(li)新(xin)(xin)秩序的(de)(de)(de)(de)國家(jia)，將最終有(you)可能(neng)培育出強大而富有(you)活力(li)的(de)(de)(de)(de)數(shu)(shu)(shu)字(zi)(zi)(zi)(zi)知(zhi)識(shi)傳播(bo)業(ye)。我們認(ren)為，數(shu)(shu)(shu)字(zi)(zi)(zi)(zi)知(zhi)識(shi)作為社(she)會(hui)公共(gong)財(cai)產，本身也是(shi)(shi)重要的(de)(de)(de)(de)社(she)會(hui)資源，以智慧的(de)(de)(de)(de)方式(shi)合(he)理(li)使用數(shu)(shu)(shu)字(zi)(zi)(zi)(zi)知(zhi)識(shi)，可以創(chuang)造(zao)更美好(hao)的(de)(de)(de)(de)生(sheng)活。維持社(she)會(hui)群體并創(chuang)造(zao)新(xin)(xin)的(de)(de)(de)(de)身份(fen)認(ren)同，是(shi)(shi)創(chuang)立(li)、管(guan)理(li)網(wang)絡社(she)會(hui)資源共(gong)享的(de)(de)(de)(de)新(xin)(xin)準則，是(shi)(shi)未來聯合(he)社(she)會(hui)、企業(ye)和個人(ren)的(de)(de)(de)(de)新(xin)(xin)經濟模式(shi)之基礎。

四(si)、基于數字知識傳播的(de)“開放式(shi)創新(xin)”將(jiang)成為創新(xin)的(de)主要模式(shi)

全(quan)(quan)球主要發(fa)(fa)達國(guo)(guo)家都在(zai)探索創(chuang)造(zao)包容(rong)開(kai)放的(de)(de)(de)(de)(de)(de)知(zhi)(zhi)識(shi)(shi)(shi)社會(hui)（Knowledge Societies）的(de)(de)(de)(de)(de)(de)未來(lai)(lai)經濟發(fa)(fa)展方式。在(zai)21世紀，權力(li)和利(li)潤的(de)(de)(de)(de)(de)(de)取(qu)(qu)得將日(ri)益取(qu)(qu)決于知(zhi)(zhi)識(shi)(shi)(shi)水平，知(zhi)(zhi)識(shi)(shi)(shi)在(zai)許(xu)多領域業(ye)已成(cheng)為(wei)(wei)最寶貴的(de)(de)(de)(de)(de)(de)資(zi)源，中(zhong)國(guo)(guo)也(ye)正在(zai)探討建設國(guo)(guo)家知(zhi)(zhi)識(shi)(shi)(shi)資(zi)源服(fu)務(wu)(wu)中(zhong)心。從技術上講，語義(yi)網(wang)和數(shu)據開(kai)放為(wei)(wei)知(zhi)(zhi)識(shi)(shi)(shi)再利(li)用奠定了(le)基礎，開(kai)放知(zhi)(zhi)識(shi)(shi)(shi)服(fu)務(wu)(wu)實(shi)現(xian)(xian)了(le)公共(gong)(gong)機構、私營企業(ye)與(yu)(yu)個人協作創(chuang)新(xin)(xin)(xin)(xin)和“雙贏”模式，鼓勵年輕人主導創(chuang)新(xin)(xin)(xin)(xin)管理(li)和開(kai)發(fa)(fa)過程，鼓勵投(tou)資(zi)方、創(chuang)新(xin)(xin)(xin)(xin)者(zhe)、社會(hui)組織等找到自己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)利(li)益點(dian)，共(gong)(gong)同參與(yu)(yu)創(chuang)新(xin)(xin)(xin)(xin)服(fu)務(wu)(wu)，對(dui)數(shu)字知(zhi)(zhi)識(shi)(shi)(shi)（這一(yi)潛在(zai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)公共(gong)(gong)財產）實(shi)現(xian)(xian)再利(li)用，共(gong)(gong)同投(tou)資(zi)、分享(xiang)利(li)益。開(kai)放式創(chuang)新(xin)(xin)(xin)(xin)管理(li)全(quan)(quan)面打開(kai)了(le)研究(jiu)、投(tou)資(zi)、經營和社會(hui)公共(gong)(gong)服(fu)務(wu)(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)界限，合作、共(gong)(gong)享(xiang)與(yu)(yu)創(chuang)新(xin)(xin)(xin)(xin)是數(shu)字知(zhi)(zhi)識(shi)(shi)(shi)傳播的(de)(de)(de)(de)(de)(de)核心群。通過越來(lai)(lai)越精準的(de)(de)(de)(de)(de)(de)數(shu)據分析(xi)和計算，達成(cheng)人、自然、社會(hui)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)和諧(xie)共(gong)(gong)處(chu)，也(ye)理(li)應成(cheng)為(wei)(wei)數(shu)字知(zhi)(zhi)識(shi)(shi)(shi)傳播與(yu)(yu)創(chuang)新(xin)(xin)(xin)(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)最終目標(biao)。

五、數(shu)字知識傳播新(xin)生態期待研(yan)究(jiu)方(fang)法的創(chuang)新(xin)

《人(ren)類簡史》作者(zhe)尤瓦爾?赫(he)拉利(li)在(zai)演(yan)講中(zhong)這樣描述了(le)數(shu)(shu)(shu)字知(zhi)識(shi)傳(chuan)播(bo)(bo)的(de)(de)(de)(de)(de)未來：“我們正處在(zai)兩(liang)大科(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)交會(hui)之中(zhong)：人(ren)文(wen)和計算(suan)，馬上(shang)要出現一(yi)個(ge)海嘯了(le)。一(yi)邊是(shi)(shi)(shi)生(sheng)物學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)家掀起(qi)的(de)(de)(de)(de)(de)巨(ju)(ju)浪，開(kai)始(shi)真正了(le)解(jie)身體(ti)(ti)；一(yi)邊是(shi)(shi)(shi)計算(suan)科(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)掀起(qi)的(de)(de)(de)(de)(de)巨(ju)(ju)浪，也就(jiu)(jiu)(jiu)是(shi)(shi)(shi)達(da)爾文(wen)遇(yu)見圖靈。”今天(tian)，知(zhi)識(shi)創新越來越表現為藝術(shu)家、科(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)家、人(ren)文(wen)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)者(zhe)、業界(jie)人(ren)士的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)個(ge)社會(hui)協作過程(cheng)，因此，我們特別(bie)呼吁(yu)在(zai)對數(shu)(shu)(shu)字知(zhi)識(shi)生(sheng)產、傳(chuan)播(bo)(bo)與(yu)創新模式的(de)(de)(de)(de)(de)研究(jiu)(jiu)(jiu)中(zhong)，重視人(ren)文(wen)研究(jiu)(jiu)(jiu)方(fang)法(fa)與(yu)數(shu)(shu)(shu)據(ju)(ju)(ju)科(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)研究(jiu)(jiu)(jiu)方(fang)法(fa)的(de)(de)(de)(de)(de)結(jie)合。數(shu)(shu)(shu)據(ju)(ju)(ju)科(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)興起(qi)并不意味著人(ren)文(wen)社會(hui)科(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)研究(jiu)(jiu)(jiu)跟新興研究(jiu)(jiu)(jiu)方(fang)法(fa)的(de)(de)(de)(de)(de)斷裂。相反，能(neng)夠將人(ren)文(wen)社會(hui)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)科(ke)(ke)(ke)的(de)(de)(de)(de)(de)歷史積淀、理(li)論建構甚至傳(chuan)統方(fang)法(fa)很好地跟數(shu)(shu)(shu)據(ju)(ju)(ju)科(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)方(fang)法(fa)有效地結(jie)合甚至整合，將更能(neng)催生(sheng)具有生(sheng)命力和啟發性的(de)(de)(de)(de)(de)研究(jiu)(jiu)(jiu)。從這一(yi)意義上(shang)講，媒體(ti)(ti)技術(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)發展和數(shu)(shu)(shu)據(ju)(ju)(ju)的(de)(de)(de)(de)(de)快速膨脹(zhang)呼喚團隊(dui)合作和超學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)科(ke)(ke)(ke)研究(jiu)(jiu)(jiu)。傳(chuan)播(bo)(bo)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)者(zhe)只有提(ti)出具有理(li)論深度和人(ren)文(wen)關懷的(de)(de)(de)(de)(de)問題，才能(neng)在(zai)一(yi)個(ge)傳(chuan)播(bo)(bo)和數(shu)(shu)(shu)據(ju)(ju)(ju)融合的(de)(de)(de)(de)(de)時代做出本學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)科(ke)(ke)(ke)應(ying)有的(de)(de)(de)(de)(de)貢獻。社交媒體(ti)(ti)以及社會(hui)傳(chuan)播(bo)(bo)的(de)(de)(de)(de)(de)普(pu)及讓數(shu)(shu)(shu)據(ju)(ju)(ju)的(de)(de)(de)(de)(de)內涵和意義也在(zai)發生(sheng)改變：從數(shu)(shu)(shu)字就(jiu)(jiu)(jiu)是(shi)(shi)(shi)數(shu)(shu)(shu)據(ju)(ju)(ju)，到文(wen)本就(jiu)(jiu)(jiu)是(shi)(shi)(shi)數(shu)(shu)(shu)據(ju)(ju)(ju)，再到圖像(xiang)就(jiu)(jiu)(jiu)是(shi)(shi)(shi)數(shu)(shu)(shu)據(ju)(ju)(ju)。傳(chuan)播(bo)(bo)研究(jiu)(jiu)(jiu)需(xu)要打通不同(tong)(tong)類型的(de)(de)(de)(de)(de)數(shu)(shu)(shu)據(ju)(ju)(ju)，讓不同(tong)(tong)來源、不同(tong)(tong)性質的(de)(de)(de)(de)(de)數(shu)(shu)(shu)據(ju)(ju)(ju)進行對話(hua)。

數字(zi)(zi)知識傳(chuan)(chuan)播(bo)與國(guo)(guo)家(jia)發(fa)(fa)展，不僅僅是美國(guo)(guo)等發(fa)(fa)達國(guo)(guo)家(jia)需(xu)要(yao)(yao)(yao)面(mian)對和(he)關心的(de)(de)(de)(de)(de)問(wen)題(ti)，也(ye)理應成為(wei)發(fa)(fa)展中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)家(jia)重(zhong)視的(de)(de)(de)(de)(de)問(wen)題(ti)。如果(guo)我們(men)贊(zan)同(tong)“知識”比“信息”對個人的(de)(de)(de)(de)(de)成長(chang)、民族的(de)(de)(de)(de)(de)復(fu)興、人類的(de)(de)(de)(de)(de)進步(bu)更重(zhong)要(yao)(yao)(yao)，那(nei)么理應對數字(zi)(zi)知識傳(chuan)(chuan)播(bo)多一份深入的(de)(de)(de)(de)(de)理解與研(yan)討。為(wei)了中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)創(chuang)新(xin)發(fa)(fa)展，為(wei)了實現中(zhong)(zhong)華民族的(de)(de)(de)(de)(de)偉大復(fu)興，我們(men)號召學界和(he)業界要(yao)(yao)(yao)極其關注“數字(zi)(zi)知識傳(chuan)(chuan)播(bo)”，深入研(yan)究(jiu)“數字(zi)(zi)知識傳(chuan)(chuan)播(bo)”，通(tong)過我們(men)的(de)(de)(de)(de)(de)研(yan)究(jiu)，讓“數字(zi)(zi)知識傳(chuan)(chuan)播(bo)”成為(wei)我國(guo)(guo)創(chuang)新(xin)發(fa)(fa)展的(de)(de)(de)(de)(de)重(zhong)要(yao)(yao)(yao)戰略(lve)資(zi)源。