一、金坑紅瑤概況

（一）村寨概況

金(jin)坑(keng)紅瑤寨(zhai)(zhai)是龍(long)脊十(shi)三寨(zhai)(zhai)之(zhi)一，隸(li)屬(shu)廣(guang)西桂林市龍(long)勝(sheng)縣和平鄉，位于和平鄉東北(bei)部(bu)，因地(di)下金(jin)礦多和地(di)形(xing)酷似一個大天(tian)坑(keng)而得名[1]。村(cun)寨(zhai)(zhai)距離桂林市約100km，距龍(long)勝(sheng)縣城30.6km，東經103°26′，北(bei)緯(wei)103°26′。村(cun)土地(di)總面積22.28平方公里，有(you)水(shui)田(tian)746畝，旱地(di)425畝，林地(di)3656畝。大寨(zhai)(zhai)地(di)處桂北(bei)高寒(han)山區，境(jing)內山體(ti)陡峭(qiao)，地(di)勢險峻，屬(shu)季(ji)風氣候(hou)，雨量充(chong)沛，氣候(hou)宜人，且(qie)森林覆(fu)蓋(gai)率高，冬無嚴寒(han)夏無酷暑，四季(ji)冷熱分明(ming)，干(gan)濕(shi)明(ming)顯，晝夜(ye)溫差大，年平均氣溫18.1℃，年平均降(jiang)水(shui)量1543毫米(mi)[2]。

（二）旅游(you)開發現狀(zhuang)

金坑(keng)(keng)梯(ti)(ti)田(tian)的(de)(de)開(kai)發(fa)是從2000年(nian)以(yi)后開(kai)始的(de)(de)，旅(lv)(lv)(lv)游(you)(you)開(kai)發(fa)前金坑(keng)(keng)是龍勝(sheng)各族(zu)自(zi)治(zhi)縣最貧困的(de)(de)山(shan)村之(zhi)一。2003年(nian)政府投資400多(duo)(duo)萬元(yuan)(yuan)，開(kai)通(tong)了(le)(le)雙河口至大寨(zhai)村的(de)(de)公路(lu)，大寨(zhai)的(de)(de)旅(lv)(lv)(lv)游(you)(you)業迅速發(fa)展。如(ru)今，全(quan)村共有農家(jia)旅(lv)(lv)(lv)館52家(jia)，床位達(da)1500多(duo)(duo)張。結合(he)“文明衛生(sheng)屯”創(chuang)建(jian)工作的(de)(de)開(kai)展，到(dao)2005年(nian)底(di)(di)，大寨(zhai)村已(yi)有180多(duo)(duo)戶(hu)完成了(le)(le)“五改(gai)一建(jian)設(she)工程”，全(quan)村的(de)(de)衛生(sheng)面貌大大改(gai)善。硬化的(de)(de)旅(lv)(lv)(lv)游(you)(you)道(dao)路(lu)達(da)3000多(duo)(duo)米(mi)，寨(zhai)底(di)(di)建(jian)有能停80輛汽車的(de)(de)停車場(chang)。如(ru)今大寨(zhai)村共設(she)有三(san)個旅(lv)(lv)(lv)游(you)(you)景(jing)(jing)點，以(yi)石階鋪(pu)級而上。有“千層天梯(ti)(ti)”景(jing)(jing)觀(guan)、“西山(shan)韶樂”景(jing)(jing)觀(guan)、“金佛(fo)頂(ding)”景(jing)(jing)觀(guan)等。站在觀(guan)景(jing)(jing)臺，游(you)(you)客可以(yi)盡享梯(ti)(ti)田(tian)美景(jing)(jing)，領(ling)略瑤族(zu)風(feng)情。據統(tong)計(ji)，2007年(nian)，到(dao)金坑(keng)(keng)梯(ti)(ti)田(tian)觀(guan)光的(de)(de)中(zhong)外游(you)(you)客已(yi)經達(da)到(dao)了(le)(le)15萬人(ren)，日(ri)游(you)(you)客量達(da)180人(ren)，黃金周(zhou)每(mei)天更(geng)是高達(da)2000多(duo)(duo)人(ren)。隨(sui)著游(you)(you)客增加，農民的(de)(de)收入(ru)也(ye)發(fa)生(sheng)了(le)(le)巨大變化，人(ren)均收入(ru)從2002年(nian)的(de)(de)948元(yuan)(yuan)猛增到(dao)2007年(nian)的(de)(de)3000元(yuan)(yuan)。

二、旅游開發中(zhong)金坑紅瑤文化(hua)面臨的問題

[論文(wen)(wen)關鍵詞]中華(hua)民族；祖國；鄉土；民族文(wen)(wen)化

[論(lun)文摘要]中華民(min)族傳統祖國是“三位一體”的意義結(jie)構體，“天(tian)下(xia)”為體，故土(tu)家鄉(xiang)是根基，政(zheng)治國家是保障，倫(lun)理文化是支撐(cheng)，是“鄉(xiang)土(tu)之國”、“中國”、“中華”的有機統一。

中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)華(hua)(hua)民(min)族(zu)在(zai)相對(dui)封(feng)閉(bi)隔(ge)離的(de)內(nei)陸生(sheng)存(cun)(cun)環(huan)境中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)，在(zai)自然經濟、政教(jiao)合一的(de)宗法(fa)農業社會(hui)，在(zai)認(ren)識改造自然社會(hui)、創造中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)華(hua)(hua)文(wen)明(ming)的(de)實踐話動(dong)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)，對(dui)個人(ren)(ren)與民(min)族(zu)國(guo)(guo)家(jia)的(de)價值關系長(chang)期思索(suo)、反復(fu)定位(wei)，歷史地形(xing)成并不斷發(fa)展完善了“三(san)位(wei)一體(ti)(ti)(ti)”的(de)祖國(guo)(guo)的(de)意(yi)義(yi)結構。所(suo)謂“一體(ti)(ti)(ti)”指(zhi)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)華(hua)(hua)民(min)族(zu)生(sheng)存(cun)(cun)發(fa)展的(de)根本利益(“天下”)，“三(san)位(wei)”指(zhi)村社共同體(ti)(ti)(ti)(鄉土)、多民(min)族(zu)共同體(ti)(ti)(ti)(“中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)”)和倫理型的(de)民(min)族(zu)文(wen)化(hua)(“中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)華(hua)(hua)”)。其中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)，村社共同體(ti)(ti)(ti)是(shi)(shi)基礎，是(shi)(shi)聯系個體(ti)(ti)(ti)的(de)情感心理紐帶，多民(min)族(zu)共同體(ti)(ti)(ti)(國(guo)(guo)家(jia))是(shi)(shi)調(diao)控(kong)個體(ti)(ti)(ti)社會(hui)生(sheng)活的(de)政治保證，而(er)人(ren)(ren)倫文(wen)化(hua)則是(shi)(shi)調(diao)節整合個人(ren)(ren)和民(min)族(zu)國(guo)(guo)家(jia)的(de)價值關系的(de)精(jing)神支(zhi)撐。三(san)者相互聯系、相互滲透，密不可分，構成有機整體(ti)(ti)(ti)。

一、“天下”：中(zhong)華民(min)族根本利益的象征

中(zhong)國(guo)各族人民的共同(tong)利(li)益(yi)，始(shi)終構成(cheng)其所熱(re)愛的祖國(guo)的價值(zhi)內(nei)核，維護和發展祖國(guo)的根本利(li)益(yi)也成(cheng)為(wei)中(zhong)華民族的歷史使(shi)命(ming)。這種價值(zhi)理念不斷內(nei)化，歷史地積淀成(cheng)“天(tian)下(xia)”人文觀念。

人(ren)們一般地把(ba)“天(tian)下(xia)”理解為實體性的空間地理概(gai)念(nian)，但在儒家的話語(yu)系統中(zhong)，“天(tian)下(xia)”具有特定的人(ren)文內涵(han)。總的來說(shuo)，民(min)眾是(shi)(shi)“天(tian)下(xia)”的主體力量，民(min)族是(shi)(shi)“天(tian)下(xia)”的最高(gao)意義。“天(tian)下(xia)”具有神(shen)圣(sheng)性，其(qi)利益(yi)不可侵犯。是(shi)(shi)故(gu)，“天(tian)下(xia)”是(shi)(shi)中(zhong)華(hua)民(min)族根(gen)本利益(yi)的象征，“天(tian)下(xia)”是(shi)(shi)傳(chuan)統祖國的根(gen)本意義所在。

1信(xin)息文化(hua)對(dui)增強全民族文化(hua)創造活力的重要意義

“建(jian)(jian)設社會主義(yi)文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)強國，關鍵是增強全(quan)(quan)民族(zu)(zu)文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)創(chuang)(chuang)造(zao)活力(li)”。民族(zu)(zu)文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)凝聚著(zhu)民族(zu)(zu)感情、民族(zu)(zu)意識和(he)民族(zu)(zu)的(de)(de)價值取向，增強民族(zu)(zu)文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)創(chuang)(chuang)造(zao)活力(li)是要提(ti)升(sheng)國家文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)的(de)(de)軟實(shi)力(li)，使人(ren)民群(qun)眾(zhong)更好地(di)享有基(ji)本文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)權益(yi)。以(yi)信(xin)息文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)來增強全(quan)(quan)民族(zu)(zu)文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)創(chuang)(chuang)造(zao)活力(li)，是指在民族(zu)(zu)文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)建(jian)(jian)設中(zhong)充分(fen)發(fa)揮信(xin)息文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)的(de)(de)科(ke)技與文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)融合創(chuang)(chuang)新(xin)特點(dian)，充分(fen)發(fa)揮信(xin)息文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)在增強全(quan)(quan)民族(zu)(zu)文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)創(chuang)(chuang)造(zao)活力(li)中(zhong)的(de)(de)驅動作用(yong)、支撐作用(yong)和(he)提(ti)升(sheng)作用(yong)。

1.1信息(xi)文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)有(you)利于全(quan)民(min)(min)族(zu)(zu)(zu)(zu)文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)創(chuang)作(zuo)(zuo)更(geng)加繁榮(rong)社(she)會主(zhu)義文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)大發(fa)(fa)展(zhan)大繁榮(rong)，需要(yao)全(quan)民(min)(min)的(de)參與。文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)發(fa)(fa)展(zhan)首(shou)先需要(yao)人(ren)(ren)(ren)才(cai)(cai)(cai)的(de)保證(zheng)，如果(guo)沒(mei)有(you)各行各業的(de)文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)人(ren)(ren)(ren)才(cai)(cai)(cai)出(chu)現，文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)的(de)發(fa)(fa)展(zhan)是難以持續的(de)。而(er)且我(wo)們所(suo)要(yao)建(jian)設的(de)中(zhong)國特色社(she)會主(zhu)義文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)是具有(you)時代性(xing)、科學性(xing)和民(min)(min)族(zu)(zu)(zu)(zu)性(xing)，來源于人(ren)(ren)(ren)民(min)(min)實踐又為(wei)人(ren)(ren)(ren)民(min)(min)服務的(de)文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)，所(suo)以更(geng)加注(zhu)(zhu)重從老(lao)百姓(xing)中(zhong)發(fa)(fa)掘文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)人(ren)(ren)(ren)才(cai)(cai)(cai)，注(zhu)(zhu)重培(pei)養大眾的(de)文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)創(chuang)作(zuo)(zuo)隊(dui)伍(wu)。信息(xi)文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)的(de)創(chuang)作(zuo)(zuo)主(zhu)體(ti)具有(you)全(quan)民(min)(min)化(hua)(hua)(hua)的(de)特點，從而(er)保證(zheng)了(le)全(quan)民(min)(min)族(zu)(zu)(zu)(zu)文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)創(chuang)作(zuo)(zuo)的(de)人(ren)(ren)(ren)才(cai)(cai)(cai)供應，通(tong)過廣泛吸收各行各業的(de)文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)人(ren)(ren)(ren)才(cai)(cai)(cai)，可以培(pei)養出(chu)一只優(you)秀的(de)、大眾的(de)文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)創(chuang)作(zuo)(zuo)隊(dui)伍(wu)，讓全(quan)民(min)(min)族(zu)(zu)(zu)(zu)文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)創(chuang)作(zuo)(zuo)更(geng)加繁榮(rong)。

1.2信息文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)有利于(yu)全(quan)民族文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)的(de)(de)(de)個(ge)(ge)(ge)性化(hua)(hua)發(fa)(fa)(fa)展文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)創(chuang)(chuang)作(zuo)(zuo)力(li)得到充分(fen)展現是(shi)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)發(fa)(fa)(fa)展的(de)(de)(de)標志，文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)個(ge)(ge)(ge)性化(hua)(hua)發(fa)(fa)(fa)展為(wei)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)創(chuang)(chuang)作(zuo)(zuo)提(ti)供了新思想、新動力(li)，全(quan)民族文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)創(chuang)(chuang)造活力(li)來(lai)源(yuan)于(yu)全(quan)民族文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)的(de)(de)(de)個(ge)(ge)(ge)性化(hua)(hua)發(fa)(fa)(fa)展。信息文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)具有創(chuang)(chuang)作(zuo)(zuo)活力(li)持續迸發(fa)(fa)(fa)的(de)(de)(de)特點，借(jie)助于(yu)信息文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)創(chuang)(chuang)作(zuo)(zuo)主體(ti)的(de)(de)(de)全(quan)民化(hua)(hua)，它可以融合(he)全(quan)民族文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)的(de)(de)(de)共性，也可以為(wei)全(quan)民族文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)個(ge)(ge)(ge)性化(hua)(hua)發(fa)(fa)(fa)展提(ti)供平臺，讓民族文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)創(chuang)(chuang)作(zuo)(zuo)主體(ti)的(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)創(chuang)(chuang)意持續迸發(fa)(fa)(fa)，從而創(chuang)(chuang)作(zuo)(zuo)出更多更好(hao)的(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)作(zuo)(zuo)品。

1.3信(xin)息文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)有利于滿(man)足(zu)人民(min)群(qun)(qun)眾的(de)(de)基(ji)本(ben)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)需要(yao)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)作(zuo)品為(wei)(wei)(wei)民(min)喜聞樂(le)見(jian)可(ke)以(yi)提(ti)升全(quan)民(min)的(de)(de)幸福感(gan)，提(ti)高(gao)全(quan)民(min)對社(she)會主(zhu)義文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)的(de)(de)認同感(gan)。因(yin)為(wei)(wei)(wei)優秀的(de)(de)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)作(zuo)品可(ke)以(yi)鼓舞(wu)人，可(ke)以(yi)為(wei)(wei)(wei)民(min)眾提(ti)供(gong)既反映現實生活(huo)，又(you)可(ke)以(yi)為(wei)(wei)(wei)民(min)眾在社(she)會轉型期所遇到的(de)(de)困(kun)難(nan)與困(kun)惑提(ti)供(gong)解決(jue)方案。從結(jie)果(guo)(guo)為(wei)(wei)(wei)導(dao)向的(de)(de)視角看，增強(qiang)全(quan)民(min)族(zu)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)創造活(huo)力和滿(man)足(zu)人民(min)群(qun)(qun)眾的(de)(de)基(ji)本(ben)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)需要(yao)目的(de)(de)都是以(yi)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)創作(zuo)成(cheng)果(guo)(guo)為(wei)(wei)(wei)民(min)喜聞樂(le)見(jian)為(wei)(wei)(wei)落(luo)腳點，而信(xin)息文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)創作(zuo)成(cheng)果(guo)(guo)為(wei)(wei)(wei)民(min)喜聞樂(le)見(jian)，因(yin)此也可(ke)以(yi)推論出信(xin)息文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)有利于滿(man)足(zu)人民(min)群(qun)(qun)眾的(de)(de)基(ji)本(ben)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)需要(yao)，有利于增強(qiang)全(quan)民(min)族(zu)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)創造活(huo)力。

1.4信息文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)有利(li)于(yu)增(zeng)強中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)華(hua)(hua)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)國(guo)(guo)際影(ying)響(xiang)力(li)(li)(li)讓世界(jie)了解中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)、了解中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)華(hua)(hua)民族的(de)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)，提(ti)高中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)在(zai)國(guo)(guo)際上的(de)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)影(ying)響(xiang)力(li)(li)(li)、意識形態(tai)影(ying)響(xiang)力(li)(li)(li)、制度影(ying)響(xiang)力(li)(li)(li)和(he)(he)(he)外(wai)(wai)交影(ying)響(xiang)力(li)(li)(li)，樹立中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)的(de)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)形象(xiang)是中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)強國(guo)(guo)戰略之(zhi)一，是中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)社會主(zhu)義文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)大發展(zhan)大繁(fan)榮的(de)前提(ti)之(zhi)一，也是我國(guo)(guo)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)實力(li)(li)(li)彰顯(xian)的(de)關鍵。信息文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)具有的(de)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)影(ying)響(xiang)力(li)(li)(li)國(guo)(guo)際化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)和(he)(he)(he)全球化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)特點，非常有助(zhu)于(yu)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)華(hua)(hua)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)國(guo)(guo)際影(ying)響(xiang)力(li)(li)(li)的(de)增(zeng)強，增(zeng)進中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)華(hua)(hua)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)與(yu)(yu)外(wai)(wai)國(guo)(guo)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)之(zhi)間的(de)相互了解，增(zeng)強中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)華(hua)(hua)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)與(yu)(yu)外(wai)(wai)國(guo)(guo)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)之(zhi)間的(de)對(dui)話和(he)(he)(he)交流，在(zai)吸收和(he)(he)(he)借鑒人類優秀文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)成果的(de)過程中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)增(zeng)強中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)華(hua)(hua)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)對(dui)世界(jie)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)的(de)全球影(ying)響(xiang)力(li)(li)(li)。

一、嶺南少數民族(zu)服飾文化(hua)的(de)美(mei)學(xue)價(jia)值分析(xi)

優(you)秀的(de)(de)(de)(de)(de)(de)嶺南(nan)少(shao)數(shu)(shu)(shu)民(min)(min)族(zu)(zu)服(fu)(fu)飾(shi)(shi)藝術是創(chuang)新設計的(de)(de)(de)(de)(de)(de)資源庫(ku)，為(wei)現代(dai)服(fu)(fu)裝(zhuang)(zhuang)(zhuang)設計注入了(le)新的(de)(de)(de)(de)(de)(de)活力(li)。嶺南(nan)少(shao)數(shu)(shu)(shu)民(min)(min)族(zu)(zu)服(fu)(fu)飾(shi)(shi)樣(yang)式(shi)十分豐(feng)富(fu)，具(ju)有(you)(you)極高(gao)(gao)(gao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)研(yan)究(jiu)價(jia)值(zhi)。據初步統計，僅(jin)(jin)瑤(yao)族(zu)(zu)服(fu)(fu)裝(zhuang)(zhuang)(zhuang)款(kuan)式(shi)就多達100余(yu)種(zhong)(zhong)，頭(tou)(tou)飾(shi)(shi)也不(bu)下(xia)100余(yu)種(zhong)(zhong);苗族(zu)(zu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)服(fu)(fu)飾(shi)(shi)款(kuan)式(shi)則(ze)多達130種(zhong)(zhong)以上(shang)。嶺南(nan)少(shao)數(shu)(shu)(shu)民(min)(min)族(zu)(zu)服(fu)(fu)飾(shi)(shi)有(you)(you)著(zhu)(zhu)款(kuan)式(shi)獨(du)特(te)、色(se)(se)彩絢麗及(ji)富(fu)有(you)(you)裝(zhuang)(zhuang)(zhuang)飾(shi)(shi)感(gan)等突出(chu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)特(te)征。如圖(tu)(tu)3所示(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)畬(yu)族(zu)(zu)婦(fu)女(nv)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)盛裝(zhuang)(zhuang)(zhuang)“鳳(feng)(feng)凰(huang)裝(zhuang)(zhuang)(zhuang)”，其(qi)領邊、袖(xiu)口(kou)、胸部、衣(yi)襟、下(xia)擺及(ji)圍裙都鑲繡(xiu)有(you)(you)五彩斑斕的(de)(de)(de)(de)(de)(de)紋(wen)樣(yang)，衣(yi)裝(zhuang)(zhuang)(zhuang)極為(wei)追求裝(zhuang)(zhuang)(zhuang)飾(shi)(shi)美感(gan)。嶺南(nan)少(shao)數(shu)(shu)(shu)民(min)(min)族(zu)(zu)服(fu)(fu)飾(shi)(shi)還(huan)講究(jiu)“以形造(zao)意(yi)”，蘊含獨(du)特(te)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)民(min)(min)族(zu)(zu)信(xin)仰。如圖(tu)(tu)3所示(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)畬(yu)族(zu)(zu)“鳳(feng)(feng)凰(huang)裝(zhuang)(zhuang)(zhuang)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)整體(ti)仿鳳(feng)(feng)凰(huang)造(zao)型顯露出(chu)畬(yu)族(zu)(zu)人對“鳳(feng)(feng)凰(huang)”膜拜的(de)(de)(de)(de)(de)(de)痕跡:頭(tou)(tou)上(shang)所戴的(de)(de)(de)(de)(de)(de)高(gao)(gao)(gao)冠(guan)象征著(zhu)(zhu)鳳(feng)(feng)凰(huang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)頭(tou)(tou)冠(guan);紅頭(tou)(tou)繩扎起(qi)高(gao)(gao)(gao)高(gao)(gao)(gao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)頭(tou)(tou)髻象征著(zhu)(zhu)鳳(feng)(feng)髻;在盛裝(zhuang)(zhuang)(zhuang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)領口(kou)、衣(yi)襟、袖(xiu)口(kou)和(he)圍裙上(shang)施以彩色(se)(se)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)花紋(wen)，象征著(zhu)(zhu)鳳(feng)(feng)凰(huang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)頸項、腰身和(he)羽毛(mao)。苗族(zu)(zu)少(shao)女(nv)形似牛(niu)角的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“水牛(niu)龍”頭(tou)(tou)飾(shi)(shi)也是苗族(zu)(zu)信(xin)仰龍蛇圖(tu)(tu)騰的(de)(de)(de)(de)(de)(de)顯性特(te)征。嶺南(nan)少(shao)數(shu)(shu)(shu)民(min)(min)族(zu)(zu)這一造(zao)型特(te)征與現代(dai)“仿生設計”有(you)(you)異(yi)曲同工之處，不(bu)僅(jin)(jin)具(ju)有(you)(you)很高(gao)(gao)(gao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)美學(xue)價(jia)值(zhi)，還(huan)蘊含著(zhu)(zhu)深厚的(de)(de)(de)(de)(de)(de)歷史文化價(jia)值(zhi)。在色(se)(se)彩藝術方面，嶺南(nan)少(shao)數(shu)(shu)(shu)民(min)(min)族(zu)(zu)服(fu)(fu)飾(shi)(shi)也體(ti)現出(chu)很高(gao)(gao)(gao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)造(zao)詣。服(fu)(fu)飾(shi)(shi)大多采用高(gao)(gao)(gao)明度(du)、高(gao)(gao)(gao)純(chun)度(du)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)色(se)(se)彩對比(bi)搭(da)配，如暗色(se)(se)與亮色(se)(se)對比(bi)、單色(se)(se)與多色(se)(se)對比(bi)。

這種配色(se)給人(ren)以(yi)(yi)艷麗(li)明快的(de)(de)(de)調子，富(fu)有(you)節奏感與生命活力。嶺南(nan)少數民(min)(min)族(zu)服飾(shi)圖(tu)(tu)案題材非常(chang)豐富(fu)，有(you)的(de)(de)(de)來自(zi)(zi)動(dong)植物本身(shen)的(de)(de)(de)形(xing)象(xiang)，有(you)的(de)(de)(de)是觀(guan)天象(xiang)，有(you)的(de)(de)(de)是由(you)勞動(dong)生活場景引(yin)變(bian)而來，有(you)的(de)(de)(de)來自(zi)(zi)于傳承(cheng)的(de)(de)(de)民(min)(min)族(zu)傳說，或是借鑒于漢(han)族(zu)的(de)(de)(de)吉祥紋樣(yang)題材。民(min)(min)族(zu)韻味的(de)(de)(de)圖(tu)(tu)案造型(xing)注(zhu)重(zhong)“以(yi)(yi)形(xing)寫神”，呈(cheng)現(xian)(xian)的(de)(de)(de)是夸(kua)張變(bian)形(xing)、簡練(lian)概括、古樸(pu)別樣(yang)的(de)(de)(de)形(xing)式美，如(ru)圖(tu)(tu)案表露出的(de)(de)(de)寓(yu)意(yi)深刻體(ti)現(xian)(xian)出醇厚的(de)(de)(de)意(yi)境美，如(ru)苗族(zu)婦女的(de)(de)(de)背裙上繡有(you)很多蝴蝶紋樣(yang)，頭部造型(xing)是娃娃，下身(shen)是蝴蝶，兩者合(he)二為一(yi)(yi)，包含著子孫延綿(mian)的(de)(de)(de)寓(yu)意(yi)。蛙(wa)紋作為黎族(zu)服飾(shi)上一(yi)(yi)種常(chang)見的(de)(de)(de)紋樣(yang)，體(ti)現(xian)(xian)了黎族(zu)人(ren)民(min)(min)對(dui)大(da)自(zi)(zi)然的(de)(de)(de)敬畏，對(dui)祖(zu)先的(de)(de)(de)崇拜之情，它還寄托了黎族(zu)人(ren)民(min)(min)希望民(min)(min)族(zu)繁榮昌盛(sheng)的(de)(de)(de)美好愿望。嶺南(nan)少數民(min)(min)族(zu)服飾(shi)具有(you)極高的(de)(de)(de)藝術(shu)價值，不僅體(ti)現(xian)(xian)在造型(xing)、色(se)彩、圖(tu)(tu)案等方(fang)面，更體(ti)現(xian)(xian)在它的(de)(de)(de)文(wen)化內(nei)涵方(fang)面。在服裝(zhuang)設計教(jiao)學中，可以(yi)(yi)要求學生積極挖掘嶺南(nan)少數民(min)(min)族(zu)服飾(shi)的(de)(de)(de)藝術(shu)特點，引(yin)導學生對(dui)民(min)(min)族(zu)服飾(shi)藝術(shu)元素進行提煉，感悟民(min)(min)族(zu)服飾(shi)的(de)(de)(de)文(wen)化內(nei)涵，并將(jiang)其靈活地運用到現(xian)(xian)代服裝(zhuang)設計中。

二(er)、將嶺南少數民族服(fu)飾(shi)文化融入服(fu)裝設計課程教學

1．注(zhu)重(zhong)激發(fa)學(xue)生對(dui)(dui)本土(tu)民(min)(min)(min)族(zu)(zu)(zu)文(wen)化的(de)自豪(hao)感(gan)和認(ren)同感(gan)在高校服裝設(she)(she)計(ji)課(ke)程教學(xue)中滲透民(min)(min)(min)族(zu)(zu)(zu)服飾文(wen)化，首先(xian)要(yao)解決的(de)是民(min)(min)(min)族(zu)(zu)(zu)意識觀念的(de)問題。教師要(yao)注(zhu)重(zhong)培(pei)養學(xue)生對(dui)(dui)本土(tu)民(min)(min)(min)族(zu)(zu)(zu)文(wen)化的(de)自豪(hao)感(gan)和認(ren)同感(gan)，引導學(xue)生認(ren)識到每一個(ge)從事服裝設(she)(she)計(ji)的(de)人尤其(qi)是嶺(ling)南本土(tu)的(de)設(she)(she)計(ji)師，有(you)(you)責任和義務將祖先(xian)傳(chuan)承下來的(de)優秀民(min)(min)(min)族(zu)(zu)(zu)文(wen)化繼續發(fa)揚下去。同時(shi)要(yao)讓學(xue)生建立起以(yi)民(min)(min)(min)族(zu)(zu)(zu)文(wen)化為(wei)基礎的(de)設(she)(she)計(ji)思想(xiang)，意識到缺(que)少(shao)民(min)(min)(min)族(zu)(zu)(zu)元素的(de)設(she)(she)計(ji)是沒有(you)(you)靈魂與情(qing)感(gan)的(de)。

2．引(yin)(yin)導學(xue)(xue)生(sheng)深(shen)(shen)入了(le)解嶺南(nan)(nan)(nan)少(shao)數民族(zu)文(wen)(wen)(wen)化在課(ke)堂(tang)上，使用“引(yin)(yin)導型”教學(xue)(xue)方法，組織、激發學(xue)(xue)生(sheng)積極主動去探(tan)尋嶺南(nan)(nan)(nan)少(shao)數民族(zu)文(wen)(wen)(wen)化，去尋找(zhao)自己(ji)感興(xing)趣的(de)靈(ling)感元素。可引(yin)(yin)導學(xue)(xue)生(sheng)通過網絡收(shou)(shou)集資料、參觀嶺南(nan)(nan)(nan)服飾博(bo)物館、市場調研、實地(di)考(kao)察等方法全(quan)面了(le)解嶺南(nan)(nan)(nan)少(shao)數民族(zu)服飾文(wen)(wen)(wen)化，并把收(shou)(shou)集整理的(de)資料以PPT形(xing)式展現出來，與老師和同學(xue)(xue)一起分享(xiang)、探(tan)討，使資源利用率(lv)達到最(zui)大化。這(zhe)種“引(yin)(yin)導型”教學(xue)(xue)法不僅有利于學(xue)(xue)生(sheng)主動思考(kao)，還(huan)可促進學(xue)(xue)生(sheng)更(geng)加深(shen)(shen)刻地(di)了(le)解嶺南(nan)(nan)(nan)服飾文(wen)(wen)(wen)化。

【論文(wen)(wen)摘要】動漫(man)產(chan)業作為一種現代文(wen)(wen)化(hua)(hua)消費形式，它承載(zai)著(zhu)文(wen)(wen)化(hua)(hua)傳(chuan)播的(de)(de)(de)(de)職能(neng)，并成為各(ge)國經濟發展(zhan)的(de)(de)(de)(de)一種支柱產(chan)業而受到重視。然(ran)而，動漫(man)產(chan)業的(de)(de)(de)(de)發展(zhan)必須融入本民族文(wen)(wen)化(hua)(hua)才可生生不乞民族文(wen)(wen)化(hua)(hua)也需要時尚的(de)(de)(de)(de)動漫(man)產(chan)業得以發揚和傳(chuan)承。

【論文關鍵詞】民族文化動漫傳播與發展

動(dong)(dong)漫(man)產業成為(wei)許多國家(jia)的(de)產業支(zhi)柱已成不爭的(de)事實，巨(ju)大的(de)市場(chang)前景刺激著(zhu)各國動(dong)(dong)漫(man)業的(de)爭相發(fa)展。動(dong)(dong)漫(man)產業在(zai)動(dong)(dong)畫市場(chang)經(jing)濟(ji)規律運作下，滿(man)足著(zhu)人們(men)精神文化(hua)需(xu)求(qiu)的(de)同時，也提供具有鮮明動(dong)(dong)畫創意創新產品以滿(man)足人們(men)的(de)物質文化(hua)需(xu)求(qiu)。

一、背景

在電(dian)影電(dian)視還(huan)(huan)沒(mei)有發明之(zhi)前，民(min)族文(wen)(wen)化(hua)還(huan)(huan)是(shi)(shi)自己(ji)的(de)(de)、本(ben)土(tu)的(de)(de)，引入(ru)外來的(de)(de)也(ye)僅僅是(shi)(shi)大包小容，但隨著(zhu)科技(ji)訊息的(de)(de)發展.人類進入(ru)了(le)一個多元文(wen)(wen)化(hua)廣泛交流的(de)(de)時代，本(ben)土(tu)文(wen)(wen)化(hua)逐漸被加上了(le)“著(zhu)重號”，尤其是(shi)(shi)中國(guo)的(de)(de)民(min)族文(wen)(wen)化(hua)傳承遇到了(le)前所未有的(de)(de)尷尬。他國(guo)的(de)(de)文(wen)(wen)化(hua)入(ru)侵.消無聲(sheng)息的(de)(de)通(tong)過動漫占(zhan)領了(le)中國(guo)的(de)(de)市場。

動(dong)(dong)(dong)(dong)漫(man)(man)(man)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)本是(shi)一(yi)(yi)種(zhong)大眾文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)消(xiao)費(fei)(fei)(fei)(fei)形式(shi)(shi)，但是(shi)在整個產(chan)(chan)業框(kuang)架形成(cheng)后.它遠遠超出了(le)精神(shen)消(xiao)費(fei)(fei)(fei)(fei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)層(ceng)面動(dong)(dong)(dong)(dong)漫(man)(man)(man)產(chan)(chan)品消(xiao)費(fei)(fei)(fei)(fei)者(zhe)(zhe)們(men)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)物質消(xiao)費(fei)(fei)(fei)(fei)給各國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)產(chan)(chan)業收(shou)入(ru)(ru)增添了(le)一(yi)(yi)筆可觀的(de)(de)(de)(de)(de)(de)數目.促使各個動(dong)(dong)(dong)(dong)漫(man)(man)(man)強國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)盯上了(le)這(zhe)(zhe)(zhe)塊有(you)利(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)消(xiao)費(fei)(fei)(fei)(fei)市(shi)場。他(ta)(ta)們(men)通(tong)過(guo)民(min)族(zu)動(dong)(dong)(dong)(dong)漫(man)(man)(man)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)入(ru)(ru)侵(qin)他(ta)(ta)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)，將(jiang)本國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)價值觀、社會意(yi)(yi)識等文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)因素帶到其(qi)(qi)他(ta)(ta)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)家，最終(zhong)占領(ling)巨大的(de)(de)(de)(de)(de)(de)消(xiao)費(fei)(fei)(fei)(fei)市(shi)場。例如(ru)(ru)，上世紀80年(nian)(nian)代(dai)一(yi)(yi)些(xie)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)外(wai)(wai)動(dong)(dong)(dong)(dong)畫(hua)片(pian)鋪天蓋地(di)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)涌入(ru)(ru)中(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo).日(ri)本以一(yi)(yi)休哥》美(mei)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)以米老(lao)鼠與(yu)唐老(lao)鴨黑(hei)變形金剛(gang)》等，這(zhe)(zhe)(zhe)些(xie)動(dong)(dong)(dong)(dong)漫(man)(man)(man)作品承載著他(ta)(ta)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)，影(ying)響著中(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)年(nian)(nian)輕(qing)一(yi)(yi)代(dai)。處于(yu)社會中(zhong)流砒柱80后們(men)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)童年(nian)(nian)受(shou)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)外(wai)(wai)動(dong)(dong)(dong)(dong)畫(hua)片(pian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)影(ying)響，其(qi)(qi)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)結(jie)構已(yi)經(jing)發(fa)生(sheng)(sheng)了(le)變化(hua)(hua)，比如(ru)(ru)，很少有(you)人讀論(lun)語、四書、孔孟著作，欣賞(shang)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)畫(hua)藝(yi)術。而中(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)本國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)在國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)外(wai)(wai)卻(que)得(de)到大力發(fa)揚，美(mei)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)迪(di)斯尼相(xiang)繼推出白堿(jian)花木蘭(lan)黑(hei)功夫熊貓》等極具中(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)特色又(you)帶有(you)美(mei)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)特質。這(zhe)(zhe)(zhe)些(xie)動(dong)(dong)(dong)(dong)畫(hua)片(pian)在視覺上、故事上都利(li)用(yong)了(le)中(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)元素，卻(que)在精神(shen)層(ceng)面表現的(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)美(mei)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，在潛意(yi)(yi)識里(li)表現了(le)美(mei)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)精神(shen)。更(geng)值得(de)關注的(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)，每部作品過(guo)億(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)票房、每年(nian)(nian)巨額(e)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)衍生(sheng)(sheng)產(chan)(chan)品的(de)(de)(de)(de)(de)(de)銷售，都證實了(le)這(zhe)(zhe)(zhe)種(zhong)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)入(ru)(ru)侵(qin)已(yi)從精神(shen)層(ceng)面滲(shen)入(ru)(ru)到物質文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)領(ling)域，中(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)人為(wei)別(bie)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)傳播買單的(de)(de)(de)(de)(de)(de)現象不(bu)只(zhi)這(zhe)(zhe)(zhe)些(xie)，50年(nian)(nian)前美(mei)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)變形金剛(gang)免(mian)費(fei)(fei)(fei)(fei)給中(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)播放的(de)(de)(de)(de)(de)(de)時候，人們(men)并沒有(you)意(yi)(yi)識到，五(wu)十年(nian)(nian)后，中(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)人每年(nian)(nian)都為(wei)此給人家掏(tao)幾(ji)個億(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)腰包。面對(dui)這(zhe)(zhe)(zhe)些(xie)我們(men)不(bu)得(de)不(bu)反省(sheng)在商業模式(shi)(shi)運(yun)營(ying)為(wei)主導的(de)(de)(de)(de)(de)(de)今天，動(dong)(dong)(dong)(dong)漫(man)(man)(man)產(chan)(chan)業的(de)(de)(de)(de)(de)(de)發(fa)展與(yu)民(min)族(zu)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)傳播之(zhi)間(jian)存在的(de)(de)(de)(de)(de)(de)哪些(xie)現實問(wen)題，我們(men)應該怎么看(kan)待兩者(zhe)(zhe)之(zhi)間(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)關系。

一、中國家紡設計(ji)的現狀(zhuang)

當前中(zhong)國(guo)家(jia)(jia)紡(fang)行業呈現(xian)出一派(pai)欣欣向(xiang)榮的(de)景象，但與此同(tong)時，家(jia)(jia)紡(fang)市場產品(pin)同(tong)質化(hua)的(de)現(xian)象表現(xian)得非常(chang)嚴重，如果將(jiang)各家(jia)(jia)專賣店的(de)門(men)頭遮(zhe)住(zhu)，消費(fei)(fei)者(zhe)根本(ben)無法判斷是哪家(jia)(jia)公司的(de)品(pin)牌，而造成(cheng)這種現(xian)狀的(de)根源在于，家(jia)(jia)紡(fang)行業“跟風(feng)”、“抄襲”已(yi)成(cheng)常(chang)態(tai)，消費(fei)(fei)者(zhe)很難從家(jia)(jia)紡(fang)產品(pin)的(de)風(feng)格特色上對品(pin)牌進行區分(fen)。總體來(lai)說，目(mu)前中(zhong)國(guo)的(de)家(jia)(jia)紡(fang)設計呈現(xian)出以下幾種情況：

（一(yi)）自主創意不足(zu)，拿來主義現象嚴重

中國的家紡行(xing)(xing)業(ye)(ye)(ye)自(zi)2010年起工業(ye)(ye)(ye)總產(chan)值己超(chao)(chao)過(guo)1萬億元，這(zhe)個(ge)行(xing)(xing)業(ye)(ye)(ye)還處在(zai)快速成長的階段(過(guo)去十年家紡行(xing)(xing)業(ye)(ye)(ye)總產(chan)值年均(jun)增速超(chao)(chao)過(guo)10%)，但與(yu)此同時，家紡行(xing)(xing)業(ye)(ye)(ye)的市場集(ji)中度(du)非常低，前(qian)20家企(qi)業(ye)(ye)(ye)工業(ye)(ye)(ye)總產(chan)值僅(jin)占全行(xing)(xing)業(ye)(ye)(ye)的5%，因(yin)此各個(ge)企(qi)業(ye)(ye)(ye)都在(zai)共(gong)同成長，互不(bu)影(ying)響。消費者對新品(pin)(pin)(pin)研發(fa)的需求又(you)不(bu)如其他行(xing)(xing)業(ye)(ye)(ye)那么強烈，致使大多(duo)數家紡企(qi)業(ye)(ye)(ye)在(zai)產(chan)品(pin)(pin)(pin)研發(fa)上的投入微乎其微，“跟風”、“抄襲”的拿來主義成為常態，用業(ye)(ye)(ye)內人士的話(hua)講(jiang)，“產(chan)品(pin)(pin)(pin)開發(fa)那是(shi)沒有的，一(yi)線(xian)品(pin)(pin)(pin)牌(pai)怎么設計(ji)(ji)呢(ni)?就(jiu)是(shi)富安娜有什么新設計(ji)(ji)出來，一(yi)線(xian)品(pin)(pin)(pin)牌(pai)學(xue)富安娜的；二線(xian)品(pin)(pin)(pin)牌(pai)呢(ni)，學(xue)一(yi)線(xian)品(pin)(pin)(pin)牌(pai)的；三線(xian)品(pin)(pin)(pin)牌(pai)呢(ni)，則學(xue)二線(xian)品(pin)(pin)(pin)牌(pai)的，這(zhe)樣一(yi)層(ceng)一(yi)層(ceng)地往下延伸……”，這(zhe)大概就(jiu)是(shi)家紡行(xing)(xing)業(ye)(ye)(ye)產(chan)品(pin)(pin)(pin)設計(ji)(ji)現(xian)狀(zhuang)的形象表達。

（二(er)）缺乏差異化的(de)品(pin)牌主張

家(jia)(jia)用(yong)(yong)紡織(zhi)品(pin)(pin)作為室(shi)內(nei)軟裝(zhuang)飾(shi)有其深厚的(de)(de)(de)(de)文化(hua)內(nei)涵(han)(han)，不同(tong)的(de)(de)(de)(de)家(jia)(jia)居軟裝(zhuang)飾(shi)環境體(ti)現(xian)(xian)出主人(ren)不同(tong)的(de)(de)(de)(de)性(xing)格(ge)、情趣(qu)、修養(yang)、文化(hua)品(pin)(pin)位等，因此家(jia)(jia)用(yong)(yong)紡織(zhi)品(pin)(pin)不能僅限于生活用(yong)(yong)品(pin)(pin)的(de)(de)(de)(de)意(yi)義(yi)，它更是一種家(jia)(jia)居藝術，表達(da)的(de)(de)(de)(de)是主人(ren)的(de)(de)(de)(de)生活主張(zhang)和(he)文化(hua)訴(su)(su)(su)求(qiu)(qiu)。但(dan)分析市場上大多數家(jia)(jia)紡品(pin)(pin)牌(pai)的(de)(de)(de)(de)定(ding)位要(yao)(yao)素不難發(fa)現(xian)(xian)，多數家(jia)(jia)紡品(pin)(pin)牌(pai)定(ding)位空(kong)虛模糊(hu)，沒法(fa)區隔(ge)市場。如大部(bu)分定(ding)位于中等價位的(de)(de)(de)(de)家(jia)(jia)紡品(pin)(pin)牌(pai)都以(yi)愛(ai)、夢想(xiang)、舒適、健康、時尚為定(ding)位訴(su)(su)(su)求(qiu)(qiu)出發(fa)點(dian)，定(ding)位于高(gao)端價位的(de)(de)(de)(de)真絲家(jia)(jia)紡品(pin)(pin)牌(pai)則以(yi)高(gao)貴、奢華、環保(bao)為訴(su)(su)(su)求(qiu)(qiu)點(dian)，這些(xie)定(ding)位訴(su)(su)(su)求(qiu)(qiu)雖然(ran)與(yu)目前(qian)消費者對家(jia)(jia)紡產品(pin)(pin)的(de)(de)(de)(de)諸(zhu)多要(yao)(yao)求(qiu)(qiu)較為吻合(he)，但(dan)很難表現(xian)(xian)其品(pin)(pin)牌(pai)理念的(de)(de)(de)(de)獨特性(xing)，無法(fa)展示品(pin)(pin)牌(pai)內(nei)涵(han)(han)所主張(zhang)的(de)(de)(de)(de)鮮明個性(xing)，即(ji)使經(jing)過(guo)(guo)明星代言(yan)宣傳，也難以(yi)通過(guo)(guo)產品(pin)(pin)凸顯(xian)特質，其產品(pin)(pin)風(feng)格(ge)及品(pin)(pin)牌(pai)內(nei)涵(han)(han)難以(yi)延續(xu)。空(kong)泛(fan)、模糊(hu)的(de)(de)(de)(de)品(pin)(pin)牌(pai)風(feng)格(ge)，失去了定(ding)位的(de)(de)(de)(de)真正意(yi)義(yi)。

一、中國瓷器的起源

瓷(ci)(ci)(ci)(ci)器(qi)是(shi)由陶器(qi)演(yan)變而(er)來的(de)(de)(de)(de)，“瓷(ci)(ci)(ci)(ci)源于(yu)陶，而(er)精于(yu)陶”，陶器(qi)向瓷(ci)(ci)(ci)(ci)器(qi)演(yan)變的(de)(de)(de)(de)階段學界稱之(zhi)為(wei)“原(yuan)(yuan)(yuan)始(shi)(shi)(shi)瓷(ci)(ci)(ci)(ci)”，對于(yu)原(yuan)(yuan)(yuan)始(shi)(shi)(shi)瓷(ci)(ci)(ci)(ci)的(de)(de)(de)(de)出(chu)現(xian)年(nian)代，學界尚存(cun)爭論[2]98-99。20世紀(ji)60年(nian)代以來，學界普(pu)遍認同自商代起中國就(jiu)出(chu)現(xian)了(le)原(yuan)(yuan)(yuan)始(shi)(shi)(shi)瓷(ci)(ci)(ci)(ci)的(de)(de)(de)(de)觀點，但(dan)隨(sui)著考古(gu)工作的(de)(de)(de)(de)不(bu)斷(duan)進展，原(yuan)(yuan)(yuan)始(shi)(shi)(shi)瓷(ci)(ci)(ci)(ci)的(de)(de)(de)(de)出(chu)現(xian)年(nian)代一(yi)再(zai)(zai)被刷(shua)新，1980年(nian)，山西夏縣(xian)馮龍山遺(yi)址中出(chu)土的(de)(de)(de)(de)數十件(jian)原(yuan)(yuan)(yuan)始(shi)(shi)(shi)瓷(ci)(ci)(ci)(ci)碎片(pian)，經過碳14檢測顯示(shi)，距今已有4000年(nian)歷(li)史（位于(yu)夏代紀(ji)年(nian)內）。而(er)2002年(nian)，在偃師二里頭遺(yi)址一(yi)座貴族墓中發(fa)現(xian)了(le)一(yi)件(jian)盔形器(qi)，在其表(biao)面(mian)發(fa)現(xian)覆有一(yi)層薄青綠(lv)釉，被認定是(shi)目(mu)前(qian)中國發(fa)現(xian)的(de)(de)(de)(de)最早(zao)的(de)(de)(de)(de)原(yuan)(yuan)(yuan)始(shi)(shi)(shi)瓷(ci)(ci)(ci)(ci)，這把(ba)原(yuan)(yuan)(yuan)始(shi)(shi)(shi)瓷(ci)(ci)(ci)(ci)的(de)(de)(de)(de)出(chu)現(xian)時(shi)間(jian)再(zai)(zai)次刷(shua)新至約公元前(qian)18世紀(ji)。目(mu)前(qian)關于(yu)瓷(ci)(ci)(ci)(ci)器(qi)的(de)(de)(de)(de)起源學界達成(cheng)的(de)(de)(de)(de)基本(ben)共識是(shi)：夏代中晚(wan)期開始(shi)(shi)(shi)出(chu)現(xian)高溫施釉瓷(ci)(ci)(ci)(ci)，其滿足成(cheng)瓷(ci)(ci)(ci)(ci)的(de)(de)(de)(de)三個必要條件(jian)是(shi)：高溫、原(yuan)(yuan)(yuan)料(liao)、釉。而(er)更早(zao)發(fa)現(xian)的(de)(de)(de)(de)“原(yuan)(yuan)(yuan)始(shi)(shi)(shi)瓷(ci)(ci)(ci)(ci)”因在溫度、材(cai)質和施釉標準(zhun)上普(pu)遍達不(bu)到(dao)要求，因此不(bu)能稱作原(yuan)(yuan)(yuan)始(shi)(shi)(shi)瓷(ci)(ci)(ci)(ci)，只(zhi)能稱其為(wei)開啟了(le)燒制原(yuan)(yuan)(yuan)始(shi)(shi)(shi)瓷(ci)(ci)(ci)(ci)的(de)(de)(de)(de)序幕(mu)。

二、中國瓷器(qi)的發(fa)展

中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)瓷(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)器(qi)(qi)(qi)(qi)經(jing)歷了(le)(le)(le)漫長的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)發(fa)(fa)展(zhan)過程，融(rong)入了(le)(le)(le)無(wu)數(shu)勞(lao)動(dong)人民(min)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)智慧(hui)與(yu)(yu)汗水，幾經(jing)蛻變(bian)，終(zhong)于(yu)在(zai)東漢時(shi)(shi)期(qi)燒制(zhi)(zhi)成(cheng)功真正(zheng)意義(yi)上的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)瓷(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)器(qi)(qi)(qi)(qi)。東漢瓷(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)器(qi)(qi)(qi)(qi)質(zhi)地(di)(di)細(xi)(xi)膩(ni)，釉(you)(you)(you)(you)彩(cai)(cai)(cai)光(guang)滑，胎釉(you)(you)(you)(you)結合緊密(mi)，釉(you)(you)(you)(you)下(xia)已(yi)無(wu)石英殘留(liu)。這種(zhong)釉(you)(you)(you)(you)在(zai)外(wai)(wai)觀(guan)方(fang)(fang)面(mian)或在(zai)顯微鏡下(xia)，都擺脫了(le)(le)(le)原(yuan)始(shi)瓷(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)特征(zheng)，已(yi)符合真正(zheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)瓷(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)器(qi)(qi)(qi)(qi)標(biao)準。魏(wei)晉時(shi)(shi)期(qi)，浙江(jiang)越窯最為著(zhu)(zhu)名(ming)(ming)。越窯青(qing)(qing)瓷(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)質(zhi)地(di)(di)細(xi)(xi)膩(ni)，做工(gong)考(kao)究，胎質(zhi)密(mi)度高(gao)(gao)，吸水率極(ji)低，且表(biao)面(mian)發(fa)(fa)現(xian)有(you)(you)一層(ceng)藍色(se)(se)玻璃(li)質(zhi)釉(you)(you)(you)(you)，這種(zhong)精湛的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)制(zhi)(zhi)瓷(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)工(gong)藝，表(biao)明(ming)中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)瓷(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)器(qi)(qi)(qi)(qi)生(sheng)產(chan)水平已(yi)邁出重(zhong)(zhong)要一步。數(shu)百年(nian)后(hou)，在(zai)青(qing)(qing)瓷(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)基礎上產(chan)生(sheng)北(bei)方(fang)(fang)白(bai)(bai)瓷(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)，白(bai)(bai)瓷(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)與(yu)(yu)青(qing)(qing)瓷(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)區(qu)(qu)別僅在(zai)于(yu)二者胎、釉(you)(you)(you)(you)中(zhong)(zhong)含(han)鐵量的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)同，制(zhi)(zhi)作工(gong)藝并(bing)無(wu)太大差異(yi)。但白(bai)(bai)瓷(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)產(chan)生(sheng)和(he)(he)發(fa)(fa)展(zhan)具(ju)(ju)有(you)(you)深遠的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)意義(yi)與(yu)(yu)影響，標(biao)志(zhi)著(zhu)(zhu)中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)瓷(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)器(qi)(qi)(qi)(qi)開始(shi)從(cong)單釉(you)(you)(you)(you)瓷(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)向彩(cai)(cai)(cai)瓷(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)發(fa)(fa)展(zhan)。中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)瓷(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)器(qi)(qi)(qi)(qi)至唐(tang)(tang)初已(yi)基本形成(cheng)“南青(qing)(qing)北(bei)白(bai)(bai)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)格(ge)局。唐(tang)(tang)代(dai)(dai)以(yi)(yi)長沙窯的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)復(fu)彩(cai)(cai)(cai)瓷(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)最為知名(ming)(ming)，長沙窯瓷(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)器(qi)(qi)(qi)(qi)在(zai)亞非(fei)多個(ge)(ge)國(guo)(guo)家和(he)(he)地(di)(di)區(qu)(qu)都有(you)(you)出土(tu)，說明(ming)唐(tang)(tang)朝(chao)(chao)瓷(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)器(qi)(qi)(qi)(qi)海外(wai)(wai)貿易繁(fan)(fan)榮(rong)。其(qi)出土(tu)文物(wu)中(zhong)(zhong)不(bu)乏有(you)(you)西(xi)(xi)域風格(ge)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)肖像和(he)(he)動(dong)植(zhi)物(wu)圖案(an)以(yi)(yi)及(ji)阿拉伯(bo)造(zao)型(xing)風格(ge)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)瓷(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)器(qi)(qi)(qi)(qi)，由(you)此推斷，唐(tang)(tang)朝(chao)(chao)時(shi)(shi)可能出現(xian)了(le)(le)(le)針對(dui)海外(wai)(wai)市場而(er)(er)生(sheng)產(chan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)瓷(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)窯。宋(song)(song)代(dai)(dai)瓷(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)器(qi)(qi)(qi)(qi)在(zai)繼(ji)(ji)承(cheng)唐(tang)(tang)代(dai)(dai)生(sheng)產(chan)工(gong)藝基礎上出現(xian)大繁(fan)(fan)榮(rong)局面(mian)，呈現(xian)出“定、汝、官、哥、均”五(wu)大名(ming)(ming)窯并(bing)存于(yu)世的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)繁(fan)(fan)榮(rong)景象。宋(song)(song)瓷(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)已(yi)掌握(wo)了(le)(le)(le)窯變(bian)及(ji)兩面(mian)彩(cai)(cai)(cai)技術，擅長在(zai)釉(you)(you)(you)(you)面(mian)作“金絲鐵線(xian)”冰裂紋(wen)。景德(de)(de)鎮“瓷(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)都”稱號便由(you)景德(de)(de)年(nian)間為宮廷(ting)生(sheng)產(chan)瓷(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)器(qi)(qi)(qi)(qi)而(er)(er)得(de)名(ming)(ming)。宋(song)(song)代(dai)(dai)瓷(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)器(qi)(qi)(qi)(qi)是(shi)中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)瓷(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)器(qi)(qi)(qi)(qi)發(fa)(fa)展(zhan)史(shi)上的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一個(ge)(ge)重(zhong)(zhong)要階(jie)段。元代(dai)(dai)中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)瓷(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)器(qi)(qi)(qi)(qi)制(zhi)(zhi)作工(gong)藝取(qu)得(de)突破(po)性進展(zhan)，“釉(you)(you)(you)(you)里紅”和(he)(he)“元青(qing)(qing)花(hua)(hua)”相繼(ji)(ji)燒制(zhi)(zhi)成(cheng)功，其(qi)中(zhong)(zhong)元青(qing)(qing)花(hua)(hua)以(yi)(yi)鈷料呈色(se)(se)，在(zai)胎胚上繪畫(hua)，然(ran)后(hou)施透明(ming)釉(you)(you)(you)(you)、經(jing)高(gao)(gao)溫燒結，制(zhi)(zhi)成(cheng)白(bai)(bai)底(di)青(qing)(qing)花(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)彩(cai)(cai)(cai)瓷(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)。青(qing)(qing)花(hua)(hua)瓷(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)極(ji)具(ju)(ju)中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)民(min)族(zu)特色(se)(se)，它一經(jing)出現(xian)，便迅速流(liu)傳，成(cheng)為主流(liu)產(chan)品達(da)數(shu)百年(nian)之久，顯示(shi)了(le)(le)(le)極(ji)旺盛的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)命力。明(ming)清兩代(dai)(dai)是(shi)中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)瓷(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)器(qi)(qi)(qi)(qi)發(fa)(fa)展(zhan)歷史(shi)中(zhong)(zhong)最繁(fan)(fan)榮(rong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)時(shi)(shi)期(qi)，明(ming)代(dai)(dai)流(liu)行“青(qing)(qing)花(hua)(hua)瓷(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)”、“影青(qing)(qing)”，瓷(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)胎細(xi)(xi)薄，雕刻(ke)暗紋(wen)，花(hua)(hua)紋(wen)略微帶青(qing)(qing)色(se)(se)，透光(guang)可見(jian)。清代(dai)(dai)以(yi)(yi)彩(cai)(cai)(cai)瓷(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)見(jian)著(zhu)(zhu)，其(qi)中(zhong)(zhong)“琺瑯(lang)瓷(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)”、“粉彩(cai)(cai)(cai)”尤(you)為杰出，此外(wai)(wai)還有(you)(you)霽紅瓷(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)、“天青(qing)(qing)釉(you)(you)(you)(you)”、霽青(qing)(qing)瓷(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)、仿五(wu)代(dai)(dai)柴窯瓷(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)等(deng)。景德(de)(de)鎮是(shi)清代(dai)(dai)著(zhu)(zhu)名(ming)(ming)陶瓷(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)產(chan)地(di)(di)，以(yi)(yi)制(zhi)(zhi)作青(qing)(qing)花(hua)(hua)瓷(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)、彩(cai)(cai)(cai)釉(you)(you)(you)(you)瓷(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)和(he)(he)粉彩(cai)(cai)(cai)瓷(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)而(er)(er)聞(wen)名(ming)(ming)。中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)瓷(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)器(qi)(qi)(qi)(qi)在(zai)清朝(chao)(chao)達(da)到(dao)登峰造(zao)極(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)水平，數(shu)千年(nian)制(zhi)(zhi)瓷(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)經(jing)驗的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)積累、優質(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)制(zhi)(zhi)瓷(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)原(yuan)料、社會(hui)穩(wen)定、手工(gong)業經(jing)濟繁(fan)(fan)榮(rong)、政府(fu)對(dui)瓷(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)業的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)重(zhong)(zhong)視，使(shi)(shi)得(de)中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)瓷(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)器(qi)(qi)(qi)(qi)取(qu)得(de)了(le)(le)(le)非(fei)凡的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)成(cheng)就，極(ji)大刺激(ji)了(le)(le)(le)國(guo)(guo)內外(wai)(wai)市場對(dui)景德(de)(de)鎮瓷(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)器(qi)(qi)(qi)(qi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)需求；在(zai)與(yu)(yu)西(xi)(xi)方(fang)(fang)藝術的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)交流(liu)融(rong)合中(zhong)(zhong)，學習西(xi)(xi)方(fang)(fang)制(zhi)(zhi)瓷(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)技術和(he)(he)引進西(xi)(xi)洋原(yuan)料，使(shi)(shi)瓷(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)器(qi)(qi)(qi)(qi)作品更加生(sheng)動(dong)和(he)(he)具(ju)(ju)有(you)(you)表(biao)現(xian)力；畫(hua)院追求精工(gong)細(xi)(xi)刻(ke)，精益求精，屢(lv)有(you)(you)驚(jing)人之作。景德(de)(de)鎮制(zhi)(zhi)瓷(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)工(gong)藝在(zai)康(kang)乾時(shi)(shi)期(qi)代(dai)(dai)表(biao)了(le)(le)(le)當時(shi)(shi)世界制(zhi)(zhi)瓷(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)最高(gao)(gao)水平，在(zai)中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)陶瓷(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)史(shi)上留(liu)下(xia)了(le)(le)(le)最光(guang)輝(hui)燦(can)爛的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一頁。

三、中國瓷器蘊(yun)含的民(min)族文(wen)化內(nei)涵(han)

中華文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)源(yuan)遠(yuan)流長，生(sheng)生(sheng)不息，陶瓷文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)作為中華文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)重要組成部分，是中國文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)經典象征。從瓷器(qi)紋飾的(de)(de)(de)(de)(de)使用到造型的(de)(de)(de)(de)(de)發(fa)展(zhan)，無(wu)不體現鮮明的(de)(de)(de)(de)(de)時(shi)(shi)代(dai)特征和對民族傳(chuan)統文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)完(wan)美表達。遠(yuan)古時(shi)(shi)代(dai)，人們(men)用繪畫和文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)字記(ji)載生(sheng)活，這(zhe)些記(ji)載日常(chang)生(sheng)活和慶典活動的(de)(de)(de)(de)(de)繪畫經過壓印在器(qi)皿泥胎上形成紋飾，這(zhe)些紋飾體現了(le)(le)祖(zu)先們(men)對生(sheng)活的(de)(de)(de)(de)(de)熱愛和對未來吉祥(xiang)如意(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)祝(zhu)福。從另一個(ge)視角也(ye)說明，祖(zu)先在裝飾瓷器(qi)的(de)(de)(de)(de)(de)同(tong)時(shi)(shi)，也(ye)融入了(le)(le)個(ge)人主觀意(yi)識(shi)，表達了(le)(le)當時(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)社會風貌(mao)和思想(xiang)情感(gan)。在表達個(ge)人審美取向的(de)(de)(de)(de)(de)同(tong)時(shi)(shi)，也(ye)反映了(le)(le)當時(shi)(shi)社會條件下的(de)(de)(de)(de)(de)審美風格。

1意象油(you)畫(hua)的民(min)族文(wen)化(hua)內涵(han)

1.1利用寫意(yi)方法來(lai)彰顯意(yi)象之(zhi)美。

中(zhong)(zhong)國的(de)(de)意(yi)(yi)(yi)象(xiang)油畫倡(chang)導的(de)(de)是(shi)(shi)神韻以(yi)(yi)及意(yi)(yi)(yi)境(jing)，早期(qi)的(de)(de)美(mei)學理論認為，在(zai)優化(hua)中(zhong)(zhong)融入寫實元素無法達到油畫真(zhen)正的(de)(de)創(chuang)作(zuo)(zuo)高(gao)度(du)，有(you)些(xie)(xie)是(shi)(shi)神韻以(yi)(yi)及意(yi)(yi)(yi)境(jing)的(de)(de)高(gao)度(du)，實際上，創(chuang)作(zuo)(zuo)者(zhe)完全可以(yi)(yi)通(tong)過形的(de)(de)創(chuang)作(zuo)(zuo)來傳達神韻。意(yi)(yi)(yi)象(xiang)油畫與寫實油畫不(bu)同(tong)之(zhi)處在(zai)于，意(yi)(yi)(yi)象(xiang)油畫創(chuang)作(zuo)(zuo)的(de)(de)目的(de)(de)并不(bu)是(shi)(shi)真(zhen)實的(de)(de)展(zhan)現出客觀事物，而是(shi)(shi)利(li)用情感來傳達意(yi)(yi)(yi)象(xiang)。中(zhong)(zhong)國用神來之(zhi)筆來表達油畫中(zhong)(zhong)的(de)(de)神韻。某意(yi)(yi)(yi)象(xiang)油畫創(chuang)作(zuo)(zuo)者(zhe)認為，油畫創(chuang)作(zuo)(zuo)不(bu)能完全地倡(chang)導干(gan)凈利(li)索，有(you)些(xie)(xie)時(shi)候“拖泥帶水”反(fan)而會(hui)更(geng)有(you)意(yi)(yi)(yi)境(jing)。其理論觀點(dian)應用在(zai)意(yi)(yi)(yi)象(xiang)油畫的(de)(de)創(chuang)作(zuo)(zuo)中(zhong)(zhong)非(fei)常合(he)適，以(yi)(yi)中(zhong)(zhong)國意(yi)(yi)(yi)象(xiang)油畫獨(du)特的(de)(de)“潑墨(mo)”手法為例(li)，這種創(chuang)作(zuo)(zuo)手法借鑒了我國書法作(zuo)(zuo)品，創(chuang)作(zuo)(zuo)者(zhe)在(zai)創(chuang)作(zuo)(zuo)時(shi)，不(bu)會(hui)刻意(yi)(yi)(yi)強(qiang)調干(gan)凈利(li)索，而是(shi)(shi)自(zi)然隨意(yi)(yi)(yi)的(de)(de)進行創(chuang)作(zuo)(zuo)，使之(zhi)形成(cheng)一種渾然天成(cheng)的(de)(de)意(yi)(yi)(yi)象(xiang)之(zhi)美(mei)。

1.2意象(xiang)油畫的(de)造型來自(zi)于中國畫。

當(dang)代的(de)(de)(de)意(yi)象(xiang)油(you)畫(hua)造型(xing)主要(yao)是以(yi)主觀的(de)(de)(de)方式表現(xian)出(chu)(chu)來(lai)(lai)，與此(ci)同時(shi)又追求更(geng)加(jia)客觀實際(ji)。我國(guo)著名(ming)的(de)(de)(de)繪畫(hua)大家(jia)齊白(bai)石(shi)曾(ceng)經概述過意(yi)象(xiang)油(you)畫(hua)的(de)(de)(de)造型(xing)即：似與不(bu)似之間。意(yi)象(xiang)油(you)畫(hua)的(de)(de)(de)造型(xing)創(chuang)(chuang)作(zuo)(zuo)(zuo)并不(bu)是毫(hao)無根(gen)據，其以(yi)客觀事(shi)實為前(qian)提，在此(ci)基礎上(shang)融入創(chuang)(chuang)作(zuo)(zuo)(zuo)者(zhe)的(de)(de)(de)情感，之后對客觀景物(wu)進行合理的(de)(de)(de)想(xiang)象(xiang)創(chuang)(chuang)作(zuo)(zuo)(zuo)，但是在想(xiang)象(xiang)的(de)(de)(de)過程中，創(chuang)(chuang)作(zuo)(zuo)(zuo)者(zhe)可以(yi)完全按照自身的(de)(de)(de)情感來(lai)(lai)想(xiang)象(xiang)而不(bu)受客觀景物(wu)自身特(te)點的(de)(de)(de)限(xian)制，無論(lun)選擇使用哪種(zhong)造型(xing)，只要(yao)將創(chuang)(chuang)作(zuo)(zuo)(zuo)者(zhe)全部的(de)(de)(de)感情體(ti)現(xian)出(chu)(chu)來(lai)(lai)即可。我國(guo)某些一項畫(hua)的(de)(de)(de)創(chuang)(chuang)作(zuo)(zuo)(zuo)者(zhe)，在創(chuang)(chuang)作(zuo)(zuo)(zuo)時(shi)，借(jie)鑒(jian)了我國(guo)傳(chuan)統(tong)的(de)(de)(de)中國(guo)畫(hua)，比如留白(bai)的(de)(de)(de)處(chu)理，大量留白(bai)給觀賞者(zhe)以(yi)無限(xian)的(de)(de)(de)遐(xia)想(xiang)。中國(guo)水墨畫(hua)中就(jiu)有將留白(bai)看作(zuo)(zuo)(zuo)墨來(lai)(lai)使用，雖(sui)然有些意(yi)象(xiang)油(you)畫(hua)借(jie)鑒(jian)了西方色彩等(deng)元素(su)，但是骨子里依然能夠(gou)體(ti)現(xian)出(chu)(chu)中國(guo)傳(chuan)統(tong)的(de)(de)(de)民族文化內涵。

1.3色彩是意(yi)象油畫的靈魂。

摘要(yao):民(min)族文化(hua)為一個民(min)族精神(shen)的寫(xie)照,它正受外來文化(hua)的侵蝕,慢慢地走向滅亡(wang)。基于此(ci),作者從規(gui)劃(hua)設計理念、規(gui)劃(hua)控制(zhi)及(ji)(ji)指引技(ji)術(shu)出(chu)發(fa),以保(bao)護(hu)花瑤(yao)民(min)族文化(hua)賴以生存(cun)和發(fa)展的土壤和環(huan)境(jing)(jing)為出(chu)發(fa)點,加(jia)強(qiang)花瑤(yao)民(min)族文化(hua)的保(bao)護(hu)及(ji)(ji)環(huan)境(jing)(jing)保(bao)護(hu),原真(zhen)性地保(bao)護(hu)和傳承花瑤(yao)民(min)族文化(hua)。

關(guan)鍵詞:花瑤民族文(wen)化:保護和傳(chuan)承:村莊規劃

1花瑤民族概況

在湖南湘西南崇山(shan)峻嶺間,隆(long)回(hui)縣(xian)境最北面,平均海拔(ba)1300m的(de)虎形山(shan)上(shang)隱居(ju)著(zhu)一支不足(zu)六千人(ren)的(de)瑤(yao)族分(fen)支——花瑤(yao),因其服飾(shi)獨(du)特(te),色彩艷麗,特(te)別是女性挑花技(ji)術異常精湛,故稱(cheng)為“花瑤(yao)”。千百年(nian)來,他們(men)獨(du)自(zi)居(ju)住在封閉(bi)的(de)大山(shan)里,過著(zhu)自(zi)給(gei)自(zi)足(zu)、與世無爭(zheng)的(de)生活,他們(men)敬奉古(gu)樹和巨石,穿著(zhu)花樣艷麗的(de)服飾(shi),有(you)著(zhu)奇特(te)狂野(ye)的(de)婚俗(su)。

花瑤有著獨具(ju)特(te)色的三(san)大(da)傳(chuan)統節日(ri)“討念拜”和兩(liang)次“討僚皈”通稱“趕苗”,將(jiang)舉行盛大(da)的慶祝活動;

花瑤的(de)(de)婚俗,當屬世(shi)界上最(zui)古老、最(zui)具(ju)(ju)個性(xing)的(de)(de)婚俗之一,媒人公的(de)(de)提親到完婚,需歷(li)經一連串古老的(de)(de)繁(fan)縟(ru)禮儀(yi),最(zui)具(ju)(ju)撩人心(xin)扉的(de)(de)當屬婚俗活動中(zhong)的(de)(de)“打(da)泥巴(ba)”“炒(chao)茅(mao)殼(ke)里”和“打(da)蹈(dao)”,這(zhe)圣潔而瘋狂的(de)(de)三步曲(qu)。

一(yi)、中(zhong)華民族傳統與文化發展動(dong)力

中華(hua)(hua)民(min)(min)族(zu)(zu)自(zi)古以來就是(shi)多民(min)(min)族(zu)(zu)融合匯聚、共同(tong)創造、不斷(duan)發展(zhan)的(de)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)共同(tong)體。中華(hua)(hua)民(min)(min)族(zu)(zu)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)博大精深、源遠流長，在世界大河文(wen)(wen)(wen)(wen)明中是(shi)惟(wei)一賡續綿延(yan)數千年，至今不衰(shuai)的(de)民(min)(min)族(zu)(zu)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)。走遍天下，無論在哪里，“中華(hua)(hua)民(min)(min)族(zu)(zu)”這一名稱定能喚(huan)起炎黃子(zi)孫(sun)強(qiang)烈(lie)的(de)民(min)(min)族(zu)(zu)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)歸(gui)屬感(gan)、認同(tong)感(gan)和(he)自(zi)豪感(gan)。中華(hua)(hua)民(min)(min)族(zu)(zu)的(de)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)傳(chuan)統，亙歷(li)千載(zai)環袤五洲(zhou)，依然顯現(xian)著其強(qiang)大的(de)民(min)(min)族(zu)(zu)凝聚力(li)，蘊(yun)積著強(qiang)盛的(de)民(min)(min)族(zu)(zu)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)發展(zhan)動力(li)。

民族(zu)文化(hua)發展的(de)動力表(biao)現出三個主要特征，即對自身(shen)文化(hua)傳(chuan)統的(de)繼承發展、借鑒(jian)吸收外來文化(hua)并進行適應本體文化(hua)需要的(de)選(xuan)擇和汲取、以及順應時代和社會發展要求(qiu)而(er)進行的(de)會通創(chuang)新(xin)，這三者又是密(mi)不(bu)可(ke)分的(de)同步過(guo)程。

1、中華民族的文化傳統(tong)與凝聚力(li)

一(yi)個民(min)族的(de)文(wen)化(hua)傳統體(ti)現為其民(min)族精神(shen)。“文(wen)化(hua)傳統是不死的(de)民(min)族魂。它產(chan)生于(yu)民(min)族的(de)歷(li)代生活(huo)，成長于(yu)民(min)族的(de)重(zhong)復實踐，形成為民(min)族的(de)集體(ti)意識和集體(ti)無意識。簡單說來，文(wen)化(hua)傳統就是民(min)族精神(shen)。”(3)

1997年11月1日(ri)在哈佛大學的(de)(de)演講(jiang)中(zhong)(zhong)說：“陽光包含七(qi)種色彩，世界也是(shi)異彩紛(fen)呈。每個國(guo)家(jia)、每個民(min)(min)族(zu)都有自(zi)己的(de)(de)歷史文(wen)(wen)化傳(chuan)統，都有自(zi)己的(de)(de)長處和優(you)勢，應(ying)該相互尊重，相互學習，取長補短，共同(tong)進步(bu)。”他(ta)講(jiang)到中(zhong)(zhong)國(guo)優(you)秀(xiu)的(de)(de)歷史文(wen)(wen)化傳(chuan)統主(zhu)(zhu)要有團結統一(yi)、獨立(li)自(zi)主(zhu)(zhu)、愛好和平、自(zi)強不息等(deng)，“一(yi)是(shi)團結統一(yi)的(de)(de)傳(chuan)統。中(zhong)(zhong)華(hua)民(min)(min)族(zu)是(shi)由五十六(liu)個民(min)(min)族(zu)組(zu)成(cheng)的(de)(de)大家(jia)庭。從遙遠(yuan)的(de)(de)古(gu)代起，我國(guo)各族(zu)人(ren)民(min)(min)就(jiu)建(jian)立(li)了緊密(mi)的(de)(de)政治經濟文(wen)(wen)化聯(lian)系，共同(tong)開(kai)發了祖(zu)國(guo)的(de)(de)河(he)山，兩(liang)千(qian)多年前就(jiu)形成(cheng)了幅(fu)員廣闊的(de)(de)統一(yi)國(guo)家(jia)。悠久的(de)(de)中(zhong)(zhong)華(hua)文(wen)(wen)化，成(cheng)為(wei)維系民(min)(min)族(zu)團結和國(guo)家(jia)統一(yi)的(de)(de)牢固紐帶(dai)。”