人(ren)(ren)生哲(zhe)(zhe)學(xue)(xue)(xue)是(shi)個(ge)人(ren)(ren)對認識和改(gai)造(zao)世(shi)界的有關人(ren)(ren)生目的、人(ren)(ren)生態(tai)度以(yi)(yi)及人(ren)(ren)生價值等方(fang)面的看法。它所要(yao)解決的根本問題是(shi)人(ren)(ren)生安身立(li)命(ming)的問題，涉及到個(ge)人(ren)(ren)與(yu)社(she)(she)會(hui)的關系以(yi)(yi)及人(ren)(ren)面對自己的處境應(ying)當(dang)采取的態(tai)度，簡言之凡是(shi)探討一(yi)個(ge)人(ren)(ren)生存在(zai)天地(di)之間(jian)根本做人(ren)(ren)之道的學(xue)(xue)(xue)問，都屬于(yu)人(ren)(ren)生哲(zhe)(zhe)學(xue)(xue)(xue)的范疇。孔(kong)子創立(li)的人(ren)(ren)生哲(zhe)(zhe)學(xue)(xue)(xue)要(yao)求(qiu)的是(shi)入世(shi)，倡(chang)導(dao)建功立(li)業追求(qiu)道德上(shang)的自我完(wan)善，最大限(xian)度地(di)實現自我價值，其思想不僅在(zai)社(she)(she)會(hui)生活中是(shi)強大的精神支柱，而且(qie)在(zai)政治、教育和社(she)(she)會(hui)風(feng)氣(qi)上(shang)也處于(yu)主導(dao)地(di)位(wei)，很大程度上(shang)影(ying)響著中國(guo)社(she)(she)會(hui)的國(guo)民精神。

一、孔子之名：修養(yang)及發展(zhan)的起點

孔子生(sheng)在春(chun)秋末期(qi)大國爭霸的(de)(de)亂世，當時社(she)會諸侯不安(an)于位爭權奪利(li)(li)。他(ta)(ta)雖曾帶領弟子周游列國，但(dan)因其思(si)想(xiang)與現(xian)實不合而不被重用。一(yi)(yi)生(sheng)生(sheng)活貧賤顛(dian)沛(pei)流離(li)，生(sheng)在亂世又雪(xue)上加霜(shuang)，中國常言的(de)(de)人(ren)生(sheng)三(san)大悲哀：幼年(nian)(nian)喪(sang)(sang)(sang)母中年(nian)(nian)喪(sang)(sang)(sang)妻晚年(nian)(nian)喪(sang)(sang)(sang)子，孔子都遇(yu)上了(le)。他(ta)(ta)經(jing)歷了(le)幼年(nian)(nian)喪(sang)(sang)(sang)父，青年(nian)(nian)喪(sang)(sang)(sang)母，中年(nian)(nian)喪(sang)(sang)(sang)妻，晚年(nian)(nian)喪(sang)(sang)(sang)子，一(yi)(yi)生(sheng)的(de)(de)坎坷(ke)不幸(xing)他(ta)(ta)沒怨天尤人(ren)而把命(ming)運(yun)變(bian)成(cheng)使命(ming)，沒有強調自己所(suo)遭受的(de)(de)苦難卻時時關(guan)心社(she)會。孔子在其人(ren)生(sheng)道路上戰(zhan)勝了(le)自己使自己不為苦痛(tong)所(suo)系，致(zhi)力于謀求社(she)會大眾的(de)(de)福利(li)(li)。他(ta)(ta)的(de)(de)經(jing)歷教誨了(le)后(hou)世，其思(si)想(xiang)和智(zhi)慧更(geng)是影(ying)響著一(yi)(yi)代(dai)又一(yi)(yi)代(dai)人(ren)，開(kai)啟了(le)儒家(jia)文(wen)化(hua)的(de)(de)先河。

孔(kong)子(zi)在(zai)(zai)論及名(ming)(ming)分(fen)時(shi)指出：“名(ming)(ming)不正(zheng)(zheng)(zheng)，則(ze)(ze)(ze)言不順；言不順，則(ze)(ze)(ze)事不成；事不成，則(ze)(ze)(ze)禮樂(le)不興(xing)。”，亂(luan)世的(de)(de)禮樂(le)不興(xing)淵源于(yu)名(ming)(ming)不正(zheng)(zheng)(zheng)，導(dao)致言不順事不成。孔(kong)子(zi)生逢的(de)(de)亂(luan)世始(shi)于(yu)人(ren)(ren)際關(guan)系的(de)(de)迷失，人(ren)(ren)際關(guan)系的(de)(de)失常則(ze)(ze)(ze)由(you)于(yu)名(ming)(ming)不正(zheng)(zheng)(zheng)，因此孔(kong)子(zi)提(ti)出了正(zheng)(zheng)(zheng)名(ming)(ming)，以此作為化(hua)解人(ren)(ren)際關(guan)系危機的(de)(de)前提(ti)。所謂正(zheng)(zheng)(zheng)名(ming)(ming)就是用周禮匡正(zheng)(zheng)(zheng)已經發生變(bian)化(hua)的(de)(de)社(she)會現(xian)實，使君臣父子(zi)各安其位(wei)遵(zun)守各自的(de)(de)名(ming)(ming)分(fen)不越(yue)位(wei)不辱禮。孔(kong)子(zi)重視(shi)禮視(shi)其為維護(hu)制度的(de)(de)手(shou)段并認為維護(hu)禮需(xu)要從正(zheng)(zheng)(zheng)名(ming)(ming)入(ru)手(shou)。在(zai)(zai)那種名(ming)(ming)分(fen)已失天下大亂(luan)之時(shi)，“孔(kong)子(zi)懼，作春(chun)秋(qiu)”，他(ta)所害(hai)怕的(de)(de)正(zheng)(zheng)(zheng)是人(ren)(ren)際關(guan)系的(de)(de)沉淪社(she)會的(de)(de)混亂(luan)及人(ren)(ren)心(xin)(xin)的(de)(de)敗壞。他(ta)雖然重視(shi)禮樂(le)教化(hua)卻(que)認為禮樂(le)的(de)(de)根(gen)本在(zai)(zai)于(yu)仁德的(de)(de)修養(yang)，要正(zheng)(zheng)(zheng)名(ming)(ming)得從個人(ren)(ren)的(de)(de)修養(yang)開(kai)始(shi)，于(yu)是提(ti)出了其道(dao)德哲學的(de)(de)核心(xin)(xin)概念——仁。

二、孔(kong)子之(zhi)仁：人(ren)生哲學思想的(de)核心

孔(kong)子將仁(ren)(ren)(ren)作為(wei)(wei)(wei)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)格(ge)的(de)(de)核(he)心視其(qi)(qi)為(wei)(wei)(wei)完全人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)格(ge)，只有(you)達到(dao)(dao)這種境界(jie)的(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)才被稱為(wei)(wei)(wei)仁(ren)(ren)(ren)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)。仁(ren)(ren)(ren)是(shi)個(ge)(ge)體(ti)(ti)的(de)(de)道(dao)德內(nei)(nei)在性是(shi)個(ge)(ge)體(ti)(ti)成(cheng)圣的(de)(de)內(nei)(nei)在依據，所(suo)謂(wei)(wei)成(cheng)圣是(shi)個(ge)(ge)體(ti)(ti)修養所(suo)達到(dao)(dao)的(de)(de)最高境界(jie)。仁(ren)(ren)(ren)的(de)(de)意義首(shou)先(xian)是(shi)獨善其(qi)(qi)身的(de)(de)君子；其(qi)(qi)次是(shi)兼(jian)濟(ji)天下(xia)的(de)(de)圣人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)，兩者(zhe)的(de)(de)綜合就是(shi)仁(ren)(ren)(ren)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)即內(nei)(nei)圣外王，此(ci)為(wei)(wei)(wei)儒(ru)(ru)家的(de)(de)理(li)(li)想人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)格(ge)。仁(ren)(ren)(ren)的(de)(de)內(nei)(nei)涵有(you)以(yi)下(xia)解釋(shi)：其(qi)(qi)一仁(ren)(ren)(ren)者(zhe)愛人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)。“樊遲(chi)問仁(ren)(ren)(ren)。子曰:‘愛人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)’”、“泛(fan)愛眾”愛一切(qie)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)，“博(bo)施(shi)于(yu)民而(er)能(neng)濟(ji)眾”。其(qi)(qi)二“已(yi)(yi)所(suo)不欲，勿(wu)施(shi)于(yu)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)。”。“夫仁(ren)(ren)(ren)者(zhe)，已(yi)(yi)欲立(li)而(er)立(li)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)，已(yi)(yi)欲達而(er)達人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)。能(neng)近取譬，可謂(wei)(wei)仁(ren)(ren)(ren)之(zhi)方也已(yi)(yi)。”此(ci)為(wei)(wei)(wei)仁(ren)(ren)(ren)者(zhe)愛人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)道(dao)德規范。其(qi)(qi)三(san)克己(ji)復禮為(wei)(wei)(wei)仁(ren)(ren)(ren)，要求人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)們通過加強自我修養做到(dao)(dao)以(yi)禮為(wei)(wei)(wei)行事準則。其(qi)(qi)四“孝(xiao)弟也者(zhe)，其(qi)(qi)為(wei)(wei)(wei)仁(ren)(ren)(ren)之(zhi)本與！”。儒(ru)(ru)家的(de)(de)五倫(lun)即“君臣、父子、夫婦(fu)、兄弟、朋(peng)友”，孔(kong)子仁(ren)(ren)(ren)學思想的(de)(de)精(jing)妙在于(yu)將外在的(de)(de)傳統轉化為(wei)(wei)(wei)內(nei)(nei)在的(de)(de)道(dao)德倫(lun)理(li)(li)意識的(de)(de)自覺要求，從最基本的(de)(de)家庭(ting)(ting)入手講求“父子有(you)親(qin)、君臣有(you)義、夫婦(fu)有(you)別、長幼有(you)序、朋(peng)友有(you)信(xin)”，使(shi)仁(ren)(ren)(ren)學植根于(yu)家庭(ting)(ting)倫(lun)理(li)(li)深(shen)入最基本的(de)(de)血親(qin)觀念(nian)之(zhi)中。他們之(zhi)間關系(xi)準則更突出的(de)(de)體(ti)(ti)現在孝(xiao)悌、友仁(ren)(ren)(ren)和(he)守信(xin)三(san)個(ge)(ge)方面即人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)際(ji)關系(xi)中涉及的(de)(de)孝(xiao)、仁(ren)(ren)(ren)、信(xin)。

“悲”的人(ren)生(sheng)哲學——王國維、魯迅與叔(shu)本華、尼(ni)采(cai)

時間：2003-2-21作(zuo)者：醒(xing)回夢境

目錄

引言：寂寞的自(zi)沉與壯(zhuang)麗的新(xin)生(sheng)

一、人(ren)生(sheng)(sheng)一大夢，俯仰多悲(bei)悸(ji)---王國維“悲(bei)觀主義”的人(ren)生(sheng)(sheng)哲學與叔本(ben)華、尼采

二、以(yi)悲觀作不悲觀，以(yi)無可(ke)為作可(ke)為---魯(lu)迅“反抗絕望”的人生哲學與叔本華、尼采

一(yi)、立志(zhi)高遠，求新(xin)求真

早(zao)在青(qing)少年時代，就(jiu)有遠(yuan)大(da)的理想抱負，希望(wang)自己(ji)能“浮舟(zhou)滄海，立馬昆侖(lun)”，〔1〕做一番轟轟烈烈的事業(ye)。在看來，青(qing)年人(ren)立志“當計其(qi)大(da)舍(she)其(qi)細”。所(suo)謂“計其(qi)大(da)”，就(jiu)是(shi)以(yi)天下為己(ji)任，救(jiu)國(guo)(guo)救(jiu)民，服務(wu)社會，而(er)“舍(she)其(qi)細”就(jiu)是(shi)拋棄個人(ren)私(si)利，不要去追求金錢地位和高(gao)官(guan)厚(hou)祿。而(er)的志向(xiang)則是(shi)挽救(jiu)苦難深重的祖國(guo)(guo)，使中華民族(zu)走上(shang)振興(xing)之途，中國(guo)(guo)人(ren)民趨(qu)于幸(xing)福安康之境。

在(zai)中國(guo)(guo)近(jin)代史上，絕(jue)大(da)多數先進的(de)(de)知識分子都(dou)是因為目睹山河破(po)碎、民族危亡(wang)而(er)拔劍而(er)起(qi)，走上革命道路的(de)(de)。從(cong)愛國(guo)(guo)到(dao)(dao)革命，是他們共同經歷的(de)(de)人生道路。也不(bu)例外。他最初的(de)(de)愛國(guo)(guo)思想是在(zai)東北求學(xue)期間產生的(de)(de)。從(cong)淮(huai)安到(dao)(dao)沈(shen)陽，是人生道路的(de)(de)一個轉折點。不(bu)僅生活環境發生了(le)巨(ju)大(da)變化，“從(cong)受(shou)封(feng)(feng)建(jian)教育轉到(dao)(dao)受(shou)西(xi)方教育，從(cong)封(feng)(feng)建(jian)家庭轉到(dao)(dao)學(xue)校環境”，〔2〕而(er)且開闊了(le)視(shi)野，他開始(shi)閱(yue)讀革命書籍，接受(shou)革命思想。1917年8月，在(zai)赴日留學(xue)前來(lai)到(dao)(dao)沈(shen)陽，給同學(xue)郭思寧寫下(xia)臨(lin)別贈(zeng)言：“愿相會于中華騰飛世界時(shi)。”〔3〕

確(que)立(li)了救國(guo)救民的理想之(zhi)后，關鍵是如何去實現(xian)它?認為：要(yao)把理想變為現(xian)實，必須做(zuo)到(dao)“求(qiu)真、重行(xing)、勤學、求(qiu)新”。

“求(qiu)(qiu)真(zhen)”就是(shi)探索和追求(qiu)(qiu)真(zhen)理(li)。為(wei)了(le)(le)尋求(qiu)(qiu)救(jiu)國(guo)救(jiu)民(min)的(de)(de)(de)(de)真(zhen)理(li)，年輕的(de)(de)(de)(de)決(jue)心上下求(qiu)(qiu)索。日(ri)本(ben)(ben)(ben)在(zai)明(ming)治維新(xin)后的(de)(de)(de)(de)迅(xun)速崛起，引(yin)起了(le)(le)的(de)(de)(de)(de)強烈興趣(qu)，他想研(yan)究其中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)奧秘，因而決(jue)定(ding)東渡日(ri)本(ben)(ben)(ben)留(liu)學。臨(lin)行前，他寫下了(le)(le)那首豪情萬(wan)丈(zhang)的(de)(de)(de)(de)著名(ming)詩篇：“大江(jiang)歌罷掉頭東，邃(sui)密群(qun)科(ke)濟世(shi)窮(qiong)。面壁十年圖(tu)破壁，難酬蹈海亦英雄。”〔4〕在(zai)日(ri)本(ben)(ben)(ben)，開始接觸(chu)馬(ma)克思(si)主(zhu)義(yi)(yi)(yi)，并(bing)閱讀了(le)(le)《新(xin)青年》和一(yi)(yi)些介(jie)紹馬(ma)克思(si)主(zhu)義(yi)(yi)(yi)、俄國(guo)十月革命(ming)的(de)(de)(de)(de)書(shu)籍(ji)。馬(ma)克思(si)主(zhu)義(yi)(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)真(zhen)理(li)猶如(ru)“一(yi)(yi)線穿云而出的(de)(de)(de)(de)陽光”，使(shi)(shi)年輕的(de)(de)(de)(de)有豁然(ran)開朗之感。他想通過了(le)(le)解(jie)歐(ou)洲(zhou)資(zi)本(ben)(ben)(ben)主(zhu)義(yi)(yi)(yi)國(guo)家的(de)(de)(de)(de)社會真(zhen)相，探求(qiu)(qiu)救(jiu)國(guo)救(jiu)民(min)的(de)(de)(de)(de)真(zhen)理(li)，用來(lai)解(jie)決(jue)中(zhong)(zhong)國(guo)社會問題。在(zai)歐(ou)洲(zhou)，他用半年多的(de)(de)(de)(de)時間對(dui)各種思(si)潮進(jin)行反復“推求(qiu)(qiu)比較(jiao)”，終于在(zai)1921年秋選擇馬(ma)克思(si)主(zhu)義(yi)(yi)(yi)作為(wei)自(zi)己的(de)(de)(de)(de)人(ren)生信(xin)(xin)仰(yang)(yang)。一(yi)(yi)旦確定(ding)自(zi)己的(de)(de)(de)(de)信(xin)(xin)仰(yang)(yang)，則矢志不移地為(wei)之奮斗(dou)，“我(wo)認的(de)(de)(de)(de)主(zhu)義(yi)(yi)(yi)一(yi)(yi)定(ding)是(shi)不變了(le)(le)，并(bing)且很(hen)堅(jian)決(jue)地要為(wei)他宣傳奔(ben)走”〔5〕。信(xin)(xin)守自(zi)己的(de)(de)(de)(de)諾言，在(zai)長期(qi)的(de)(de)(de)(de)革命(ming)斗(dou)爭(zheng)中(zhong)(zhong)，無論(lun)環(huan)境(jing)多么(me)(me)艱(jian)苦(ku)險惡(e)，斗(dou)爭(zheng)形勢(shi)多么(me)(me)錯綜復雜，從來(lai)沒(mei)有動搖(yao)過自(zi)己的(de)(de)(de)(de)共(gong)(gong)產(chan)主(zhu)義(yi)(yi)(yi)信(xin)(xin)仰(yang)(yang)，“我(wo)們應該把(ba)整個身心放在(zai)共(gong)(gong)產(chan)主(zhu)義(yi)(yi)(yi)事業上，以人(ren)民(min)的(de)(de)(de)(de)疾(ji)苦(ku)為(wei)憂(you)，以世(shi)界的(de)(de)(de)(de)前途為(wei)念”〔6〕。即(ji)使(shi)(shi)在(zai)生命(ming)的(de)(de)(de)(de)彌留(liu)之際，他仍然(ran)對(dui)鄧(deng)穎(ying)超說：“我(wo)堅(jian)信(xin)(xin)全世(shi)界共(gong)(gong)產(chan)主(zhu)義(yi)(yi)(yi)一(yi)(yi)定(ding)要實(shi)現，團結起來(lai)到明(ming)天(tian)，英特納雄耐爾一(yi)(yi)定(ding)要實(shi)現。”〔7〕

“重行(xing)”就是(shi)(shi)將理想(xiang)付(fu)諸實(shi)(shi)施。說，“我平(ping)(ping)生最煩恧的(de)(de)是(shi)(shi)平(ping)(ping)常人立了(le)志(zhi)向不(bu)去(qu)行(xing)”〔8〕，不(bu)去(qu)腳踏(ta)實(shi)(shi)地的(de)(de)做(zuo)，不(bu)去(qu)一(yi)步一(yi)個腳印的(de)(de)行(xing)，再美好的(de)(de)理想(xiang)也是(shi)(shi)空中樓(lou)閣。因(yin)此，一(yi)旦(dan)看準的(de)(de)事情(qing)、認準的(de)(de)目標，就要“拼命去(qu)做(zuo)，不(bu)計利害”，而且要有恒心，“不(bu)能(neng)因(yin)為有折磨便灰心，也不(bu)能(neng)因(yin)為有小(xiao)小(xiao)的(de)(de)成功便滿足”〔9〕。在看來，只(zhi)要志(zhi)向堅定(ding)，持之(zhi)以恒，就一(yi)定(ding)能(neng)夠將理想(xiang)變為現實(shi)(shi)。

內(nei)容(rong)摘要(yao)：叔(shu)本(ben)(ben)華(hua)（1788-1860），是(shi)德國(guo)著(zhu)名的非理(li)性唯意志主(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)(yi)哲(zhe)(zhe)學(xue)(xue)家(jia)，也是(shi)一(yi)位影響深遠的悲(bei)(bei)觀主(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)(yi)哲(zhe)(zhe)學(xue)(xue)家(jia)。國(guo)內(nei)外學(xue)(xue)術界的很多哲(zhe)(zhe)學(xue)(xue)家(jia)、思(si)想家(jia)、文(wen)學(xue)(xue)家(jia)、批評理(li)論(lun)家(jia)都受到他悲(bei)(bei)觀主(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)(yi)哲(zhe)(zhe)學(xue)(xue)體系的影響。近(jin)年來，國(guo)內(nei)外學(xue)(xue)者對他悲(bei)(bei)觀主(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)(yi)人(ren)生(sheng)(sheng)哲(zhe)(zhe)學(xue)(xue)的系統研究越來越多，本(ben)(ben)文(wen)僅是(shi)滄海一(yi)粟。下文(wen)將從構成叔(shu)本(ben)(ben)華(hua)悲(bei)(bei)觀主(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)(yi)人(ren)生(sheng)(sheng)哲(zhe)(zhe)學(xue)(xue)的本(ben)(ben)體論(lun)、人(ren)生(sheng)(sheng)觀、解(jie)脫途徑(jing)三方面簡要(yao)介(jie)紹叔(shu)本(ben)(ben)華(hua)悲(bei)(bei)觀主(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)(yi)人(ren)生(sheng)(sheng)哲(zhe)(zhe)學(xue)(xue)的內(nei)涵。

關(guan)鍵詞：叔(shu)本華;德(de)國(guo);悲觀主義人生哲學

在提倡和(he)贊揚(yang)樂觀(guan)(guan)(guan)主(zhu)義(yi)(yi)人(ren)(ren)(ren)(ren)生(sheng)(sheng)(sheng)價值觀(guan)(guan)(guan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)主(zhu)流社會，悲(bei)(bei)(bei)觀(guan)(guan)(guan)主(zhu)義(yi)(yi)人(ren)(ren)(ren)(ren)生(sheng)(sheng)(sheng)哲(zhe)(zhe)學(xue)似(si)乎無立錐之地(di)。但是(shi)(shi)，事(shi)實卻告訴我(wo)們(men)(men)叔(shu)本(ben)華(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)悲(bei)(bei)(bei)觀(guan)(guan)(guan)主(zhu)義(yi)(yi)人(ren)(ren)(ren)(ren)生(sheng)(sheng)(sheng)哲(zhe)(zhe)學(xue)曾經影響過至今(jin)還在影響著(zhu)許多有著(zhu)自覺意識的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)。這樣一(yi)個事(shi)實恰好說(shuo)明了(le)人(ren)(ren)(ren)(ren)們(men)(men)對(dui)于生(sheng)(sheng)(sheng)命本(ben)質的(de)(de)(de)(de)(de)(de)看(kan)法跟叔(shu)本(ben)華(hua)人(ren)(ren)(ren)(ren)生(sheng)(sheng)(sheng)哲(zhe)(zhe)學(xue)產生(sheng)(sheng)(sheng)了(le)共鳴，共鳴點在哪里呢？就(jiu)在于不同(tong)(tong)時(shi)代、不同(tong)(tong)地(di)域和(he)不同(tong)(tong)種(zhong)族的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)們(men)(men)所(suo)共同(tong)(tong)經歷過或(huo)共同(tong)(tong)經歷著(zhu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)悲(bei)(bei)(bei)劇(ju)人(ren)(ren)(ren)(ren)生(sheng)(sheng)(sheng)。這樣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)悲(bei)(bei)(bei)劇(ju)人(ren)(ren)(ren)(ren)生(sheng)(sheng)(sheng)潛藏著(zhu)人(ren)(ren)(ren)(ren)性(xing)(xing)(xing)共通的(de)(de)(de)(de)(de)(de)恐(kong)懼、掙(zheng)(zheng)扎(zha)、渴望(wang)、失望(wang)、哀傷、逃(tao)避、自憐與嫉恨。文學(xue)家以(yi)其(qi)(qi)(qi)細膩(ni)而(er)敏銳(rui)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)覺知將悲(bei)(bei)(bei)劇(ju)人(ren)(ren)(ren)(ren)生(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)實相(xiang)訴諸筆端，叔(shu)本(ben)華(hua)則以(yi)其(qi)(qi)(qi)深邃的(de)(de)(de)(de)(de)(de)極(ji)(ji)(ji)富穿透力的(de)(de)(de)(de)(de)(de)哲(zhe)(zhe)學(xue)思辨能力揭示(shi)了(le)悲(bei)(bei)(bei)觀(guan)(guan)(guan)主(zhu)義(yi)(yi)人(ren)(ren)(ren)(ren)生(sheng)(sheng)(sheng)哲(zhe)(zhe)學(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)內涵(han)。姑且(qie)不論這樣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)論斷和(he)看(kan)法是(shi)(shi)對(dui)是(shi)(shi)錯、是(shi)(shi)積極(ji)(ji)(ji)還是(shi)(shi)消極(ji)(ji)(ji)，單就(jiu)其(qi)(qi)(qi)對(dui)世(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)影響力足可(ke)證明其(qi)(qi)(qi)悲(bei)(bei)(bei)觀(guan)(guan)(guan)主(zhu)義(yi)(yi)人(ren)(ren)(ren)(ren)生(sheng)(sheng)(sheng)哲(zhe)(zhe)學(xue)體(ti)系對(dui)于解(jie)釋現實人(ren)(ren)(ren)(ren)生(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)合理(li)性(xing)(xing)(xing)。其(qi)(qi)(qi)悲(bei)(bei)(bei)觀(guan)(guan)(guan)主(zhu)義(yi)(yi)人(ren)(ren)(ren)(ren)生(sheng)(sheng)(sheng)哲(zhe)(zhe)學(xue)從本(ben)質上來講揭示(shi)了(le)人(ren)(ren)(ren)(ren)生(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)實相(xiang)，人(ren)(ren)(ren)(ren)生(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)實相(xiang)本(ben)就(jiu)是(shi)(shi)充滿痛苦與哀傷，但凡自稱(cheng)為“人(ren)(ren)(ren)(ren)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)都不可(ke)避免地(di)要(yao)與痛苦與憂愁(chou)斡旋。只是(shi)(shi)世(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)往往喜歡自欺(qi)欺(qi)人(ren)(ren)(ren)(ren)，習慣(guan)性(xing)(xing)(xing)地(di)逃(tao)避各種(zhong)痛苦與掙(zheng)(zheng)扎(zha)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)折(zhe)磨和(he)煎熬，要(yao)么通過藥物，要(yao)么沉(chen)溺于娛樂和(he)交(jiao)際，然而(er)終場熄燈時(shi)面對(dui)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，仍然是(shi)(shi)孤獨(du)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)自我(wo)以(yi)及試圖自圓其(qi)(qi)(qi)說(shuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)掙(zheng)(zheng)扎(zha)罷了(le)。

一(yi).叔本華悲觀(guan)主(zhu)義人生(sheng)哲學內涵

哲(zhe)(zhe)學(xue)(xue)(xue)家(jia)對(dui)哲(zhe)(zhe)學(xue)(xue)(xue)問(wen)題(ti)(ti)的(de)(de)探討(tao)離不開思辨主體(ti)對(dui)人(ren)(ren)(ren)(ren)生(sheng)(sheng)本質(zhi)問(wen)題(ti)(ti)的(de)(de)探索(suo)與洞察(cha)。阿圖爾•叔本華作(zuo)為十(shi)九世紀德(de)國著(zhu)名非理(li)性主義哲(zhe)(zhe)學(xue)(xue)(xue)家(jia)，其悲(bei)觀(guan)主義人(ren)(ren)(ren)(ren)生(sheng)(sheng)哲(zhe)(zhe)學(xue)(xue)(xue)影響了后世許多文人(ren)(ren)(ren)(ren)賢哲(zhe)(zhe)對(dui)于(yu)人(ren)(ren)(ren)(ren)生(sheng)(sheng)本質(zhi)問(wen)題(ti)(ti)的(de)(de)追問(wen)和探討(tao)。叔本華人(ren)(ren)(ren)(ren)生(sheng)(sheng)哲(zhe)(zhe)學(xue)(xue)(xue)體(ti)系的(de)(de)本體(ti)論(lun)(lun)(lun)、認識論(lun)(lun)(lun)和方法(fa)論(lun)(lun)(lun)，都冠以“悲(bei)觀(guan)”二字，因為他(ta)是徹底的(de)(de)非理(li)性唯意(yi)(yi)志悲(bei)觀(guan)主義哲(zhe)(zhe)學(xue)(xue)(xue)家(jia)，他(ta)的(de)(de)整(zheng)個人(ren)(ren)(ren)(ren)生(sheng)(sheng)哲(zhe)(zhe)學(xue)(xue)(xue)體(ti)系都圍繞著(zhu)人(ren)(ren)(ren)(ren)生(sheng)(sheng)本質(zhi)是“痛苦(ku)(ku)”這(zhe)個論(lun)(lun)(lun)點(dian)展開。他(ta)的(de)(de)“意(yi)(yi)志說(shuo)”著(zhu)眼于(yu)不受(shou)人(ren)(ren)(ren)(ren)控制的(de)(de)“意(yi)(yi)志驅動(dong)力”；他(ta)的(de)(de)“鐘(zhong)擺理(li)論(lun)(lun)(lun)”聚焦于(yu)人(ren)(ren)(ren)(ren)類無(wu)可擺脫的(de)(de)痛苦(ku)(ku)和無(wu)聊；他(ta)的(de)(de)“解(jie)脫途(tu)徑論(lun)(lun)(lun)”更是強調(diao)意(yi)(yi)志的(de)(de)絕對(dui)否定。這(zhe)樣一(yi)套人(ren)(ren)(ren)(ren)生(sheng)(sheng)哲(zhe)(zhe)學(xue)(xue)(xue)體(ti)系冠以“悲(bei)觀(guan)”二字是對(dui)它最貼切(qie)的(de)(de)詮釋。

二.叔(shu)本(ben)華人生哲學本(ben)體論

目錄

引言：寂寞的自沉與壯麗的新(xin)生

一、人生一大夢，俯仰(yang)多悲悸---王國維“悲觀主(zhu)義(yi)”的人生哲學與叔(shu)本華(hua)、尼采

二、以悲觀作(zuo)(zuo)不悲觀，以無可為(wei)作(zuo)(zuo)可為(wei)---魯迅“反(fan)抗絕望”的(de)人生哲學與叔本華、尼(ni)采

三、一(yi)花(hua)兩葉(xie)，同途殊(shu)歸---王(wang)國維、魯迅(xun)悲觀主義人生(sheng)哲(zhe)學的差異與叔本華、尼采

四、結語：“悲”的人生哲學(xue)

內(nei)容摘要(yao):儒家人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)學的(de)(de)(de)(de)(de)(de)構(gou)(gou)成具有特殊性(xing)(xing),它是(shi)一種(zhong)(zhong)將儒家道德(de)哲(zhe)學、政治(zhi)哲(zhe)學與人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)生(sheng)哲(zhe)學內(nei)涵融會在一起的(de)(de)(de)(de)(de)(de)理論言述(shu)。倫理政治(zhi)是(shi)儒家言述(shu)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)生(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)背(bei)景。在這種(zhong)(zhong)背(bei)景條(tiao)件下(xia),儒家人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)生(sheng)哲(zhe)學體現出(chu)對(dui)于(yu)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)純粹倫理化定(ding)位特質,因此強調人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)唯義(yi)是(shi)舉之作為人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)尊(zun)嚴所在。同時,儒家對(dui)于(yu)做人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)條(tiao)件性(xing)(xing)來得不如無條(tiao)件性(xing)(xing)重(zhong)視,故對(dui)于(yu)直通崇高(gao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)生(sheng)境界加以伸張。進而,儒家對(dui)于(yu)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)生(sheng)中為善去惡的(de)(de)(de)(de)(de)(de)重(zhong)要(yao)性(xing)(xing),甚(shen)至惡的(de)(de)(de)(de)(de)(de)排除予善的(de)(de)(de)(de)(de)(de)支持的(de)(de)(de)(de)(de)(de)重(zhong)要(yao)性(xing)(xing),給(gei)予了(le)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)生(sheng)歸宿的(de)(de)(de)(de)(de)(de)意義(yi)。三方(fang)面結合,構(gou)(gou)成了(le)儒家人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)學思想體系。

早(zao)期儒家的(de)(de)倫(lun)理(li)(li)(li)政(zheng)(zheng)治(zhi)理(li)(li)(li)論建構(gou),當其(qi)偏向于為政(zheng)(zheng)治(zhi)提供(gong)價值規則時(shi),它(ta)表(biao)現出道(dao)德哲(zhe)學(xue)(xue)(xue)的(de)(de)理(li)(li)(li)論征兆(zhao);當其(qi)偏向以政(zheng)(zheng)治(zhi)踐行某一倫(lun)理(li)(li)(li)觀念(nian)時(shi),它(ta)又表(biao)現為政(zheng)(zheng)治(zhi)哲(zhe)學(xue)(xue)(xue)的(de)(de)理(li)(li)(li)論形(xing)態(tai)。但是(shi)不管(guan)它(ta)是(shi)道(dao)德哲(zhe)學(xue)(xue)(xue),還是(shi)政(zheng)(zheng)治(zhi)哲(zhe)學(xue)(xue)(xue),都(dou)由(you)于它(ta)把(ba)內(nei)(nei)圣(sheng)外王(wang)作(zuo)為致思主題(ti),打通倫(lun)理(li)(li)(li)與(yu)政(zheng)(zheng)治(zhi)的(de)(de)問題(ti)域,最后(hou)必然融匯而成(cheng)人(ren)(ren)生(sheng)哲(zhe)學(xue)(xue)(xue)。因(yin)為內(nei)(nei)圣(sheng)的(de)(de)倫(lun)理(li)(li)(li)一端,講的(de)(de)便是(shi)人(ren)(ren)生(sheng)的(de)(de)行為進路。由(you)此分析(xi)早(zao)期儒家人(ren)(ren)生(sheng)哲(zhe)學(xue)(xue)(xue)的(de)(de)三(san)大主題(ti),可(ke)以進一步觀察(cha)倫(lun)理(li)(li)(li)政(zheng)(zheng)治(zhi)情形(xing)中的(de)(de)人(ren)(ren)生(sheng)情態(tai)。

其一,它(ta)強調人(ren)的(de)尊嚴在于他的(de)倫理(li)覺醒。其二,它(ta)強調人(ren)生目(mu)的(de)是進入高(gao)尚的(de)倫理(li)境界。其三,它(ta)強調使(shi)人(ren)生富(fu)有意義(yi)的(de),是個人(ren)具有的(de)品(pin)德如何。第(di)一點導出(chu)唯義(yi)是舉(ju)的(de)倫理(li)取(qu)向(xiang);第(di)二點引至對現世條件(jian)的(de)漠視(shi),直逼崇高(gao);第(di)三點規(gui)定了善德之于倫理(li)政治的(de)決定性(xing)影響。

一、尊(zun)嚴所在:人(ren)之為(wei)人(ren)的純粹(cui)倫(lun)理定位(wei)

早(zao)期儒(ru)(ru)(ru)家(jia)(jia)(jia)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)倫(lun)(lun)理(li)(li)(li)(li)(li)政(zheng)治理(li)(li)(li)(li)(li)論(lun)(lun)建(jian)(jian)構(gou),由于(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)將倫(lun)(lun)理(li)(li)(li)(li)(li)作(zuo)(zuo)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)政(zheng)治的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)起始點與(yu)(yu)歸宿(su)點,使(shi)他們不(bu)(bu)(bu)(bu)能(neng)不(bu)(bu)(bu)(bu)對(dui)(dui)(dui)(dui)(dui)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)設計高度(du)重(zhong)(zhong)(zhong)視。除了(le)對(dui)(dui)(dui)(dui)(dui)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)基本關系準(zhun)則(ze)(ze)約之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)以(yi)(yi)(yi)(yi)仁以(yi)(yi)(yi)(yi)外,早(zao)期儒(ru)(ru)(ru)家(jia)(jia)(jia)更將人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)行(xing)(xing)(xing)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)取(qu)(qu)舍,以(yi)(yi)(yi)(yi)義(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)加以(yi)(yi)(yi)(yi)規(gui)(gui)(gui)(gui)定(ding)。這(zhe)(zhe)(zhe)樣,人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren),就成(cheng)(cheng)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)一(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)以(yi)(yi)(yi)(yi)愛(ai)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)高尚動(dong)機出發,又以(yi)(yi)(yi)(yi)適宜的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)行(xing)(xing)(xing)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)處(chu)理(li)(li)(li)(li)(li)行(xing)(xing)(xing)動(dong)中(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)各種關系,排(pai)除了(le)利(li)(li)(li)(li)益與(yu)(yu)權(quan)力的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)無(wu)(wu)(wu)謂(wei)干擾,而(er)(er)(er)獲得(de)一(yi)(yi)(yi)(yi)純(chun)粹倫(lun)(lun)理(li)(li)(li)(li)(li)定(ding)位(wei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)規(gui)(gui)(gui)(gui)定(ding)性(xing)(xing)(xing)(xing)。仁的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)規(gui)(gui)(gui)(gui)定(ding)性(xing)(xing)(xing)(xing),作(zuo)(zuo)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)一(yi)(yi)(yi)(yi)種規(gui)(gui)(gui)(gui)范性(xing)(xing)(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)倫(lun)(lun)理(li)(li)(li)(li)(li)大(da)(da)(da)原(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)則(ze)(ze),已成(cheng)(cheng)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)早(zao)期儒(ru)(ru)(ru)家(jia)(jia)(jia)論(lun)(lun)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)大(da)(da)(da)前提,在(zai)此(ci)前提之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)下,人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)對(dui)(dui)(dui)(dui)(dui)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)踐(jian)履,便是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)排(pai)除倫(lun)(lun)理(li)(li)(li)(li)(li)以(yi)(yi)(yi)(yi)外的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)因(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)素干擾,而(er)(er)(er)完全以(yi)(yi)(yi)(yi)倫(lun)(lun)理(li)(li)(li)(li)(li)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)目的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。但在(zai)早(zao)期儒(ru)(ru)(ru)家(jia)(jia)(jia)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)思路中(zhong)(zhong)(zhong),仁還(huan)只是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)(yi)種倫(lun)(lun)理(li)(li)(li)(li)(li)心(xin)理(li)(li)(li)(li)(li)上(shang)(shang)(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)規(gui)(gui)(gui)(gui)定(ding)性(xing)(xing)(xing)(xing),還(huan)只是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)內(nei)心(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)準(zhun)則(ze)(ze)。因(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)而(er)(er)(er),將之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)付諸(zhu)行(xing)(xing)(xing)動(dong),還(huan)質(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。一(yi)(yi)(yi)(yi)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)仁義(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)對(dui)(dui)(dui)(dui)(dui)應(ying)性(xing)(xing)(xing)(xing)規(gui)(gui)(gui)(gui)定(ding);二是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)義(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)利(li)(li)(li)(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)對(dui)(dui)(dui)(dui)(dui)應(ying)性(xing)(xing)(xing)(xing)規(gui)(gui)(gui)(gui)定(ding)。在(zai)前一(yi)(yi)(yi)(yi)對(dui)(dui)(dui)(dui)(dui)應(ying)性(xing)(xing)(xing)(xing)規(gui)(gui)(gui)(gui)定(ding)當(dang)中(zhong)(zhong)(zhong),仁是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)作(zuo)(zuo)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)倫(lun)(lun)理(li)(li)(li)(li)(li)內(nei)心(xin)原(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)則(ze)(ze)出現(xian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de),義(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)作(zuo)(zuo)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)踐(jian)履內(nei)心(xin)原(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)則(ze)(ze)而(er)(er)(er)定(ding)位(wei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de),所(suo)謂(wei)“仁,人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)心(xin)也(ye)(ye)(ye);義(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi),人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)路也(ye)(ye)(ye)”,就是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)這(zhe)(zhe)(zhe)個(ge)意(yi)思。這(zhe)(zhe)(zhe)一(yi)(yi)(yi)(yi)對(dui)(dui)(dui)(dui)(dui)應(ying)性(xing)(xing)(xing)(xing)規(gui)(gui)(gui)(gui)定(ding)表(biao)明,義(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)對(dui)(dui)(dui)(dui)(dui)“愛(ai)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)”,“己(ji)(ji)所(suo)不(bu)(bu)(bu)(bu)欲(yu),勿施于(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)”,“己(ji)(ji)欲(yu)立而(er)(er)(er)立人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren),己(ji)(ji)欲(yu)達(da)而(er)(er)(er)達(da)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“不(bu)(bu)(bu)(bu)忍人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)心(xin)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)外推。因(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)此(ci),義(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)獲得(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)本質(zhi)規(gui)(gui)(gui)(gui)定(ding)性(xing)(xing)(xing)(xing),建(jian)(jian)立人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)尊(zun)嚴(yan)所(suo)寄。否則(ze)(ze),在(zai)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)禽(qin)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)辨中(zhong)(zhong)(zhong),少了(le)以(yi)(yi)(yi)(yi)仁制導(dao)(dao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)義(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi),人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)與(yu)(yu)禽(qin)獸的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)差別,就無(wu)(wu)(wu)法(fa)顯(xian)現(xian)了(le)。在(zai)后一(yi)(yi)(yi)(yi)種對(dui)(dui)(dui)(dui)(dui)應(ying)性(xing)(xing)(xing)(xing)規(gui)(gui)(gui)(gui)定(ding)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)中(zhong)(zhong)(zhong),義(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)作(zuo)(zuo)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)基于(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)純(chun)粹倫(lun)(lun)理(li)(li)(li)(li)(li)原(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)則(ze)(ze)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)行(xing)(xing)(xing)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)取(qu)(qu)舍標(biao)準(zhun),而(er)(er)(er)利(li)(li)(li)(li)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)作(zuo)(zuo)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)對(dui)(dui)(dui)(dui)(dui)倫(lun)(lun)理(li)(li)(li)(li)(li)原(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)則(ze)(ze)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)純(chun)粹性(xing)(xing)(xing)(xing)有(you)(you)危害性(xing)(xing)(xing)(xing)影響的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)對(dui)(dui)(dui)(dui)(dui)應(ying)范疇而(er)(er)(er)出現(xian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。因(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)此(ci),相比于(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)仁義(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)對(dui)(dui)(dui)(dui)(dui)應(ying)范疇的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)重(zhong)(zhong)(zhong)要(yao)(yao)性(xing)(xing)(xing)(xing)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)于(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)倫(lun)(lun)理(li)(li)(li)(li)(li)觀(guan)念的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)崇高性(xing)(xing)(xing)(xing)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)緊迫的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)而(er)(er)(er)言(yan)(yan),義(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)利(li)(li)(li)(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)對(dui)(dui)(dui)(dui)(dui)應(ying)關系之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)于(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)倫(lun)(lun)理(li)(li)(li)(li)(li)觀(guan)念在(zai)倫(lun)(lun)理(li)(li)(li)(li)(li)實踐(jian)中(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)確(que)當(dang)性(xing)(xing)(xing)(xing),就是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)十(shi)分(fen)緊要(yao)(yao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)了(le)。由.于(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)這(zhe)(zhe)(zhe)個(ge)原(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)因(yin)(yin)(yin)(yin)(yin),早(zao)期儒(ru)(ru)(ru)家(jia)(jia)(jia)對(dui)(dui)(dui)(dui)(dui)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)行(xing)(xing)(xing)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)中(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)倫(lun)(lun)理(li)(li)(li)(li)(li)狀態,尤為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)注重(zhong)(zhong)(zhong).這(zhe)(zhe)(zhe)種注重(zhong)(zhong)(zhong),主(zhu)要(yao)(yao)體現(xian)于(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)對(dui)(dui)(dui)(dui)(dui)四個(ge)方面問(wen)題(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)關注:其(qi)一(yi)(yi)(yi)(yi),義(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)最(zui)重(zhong)(zhong)(zhong)要(yao)(yao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)把(ba)握倫(lun)(lun)理(li)(li)(li)(li)(li)準(zhun)則(ze)(ze)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)行(xing)(xing)(xing)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)原(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)則(ze)(ze)。“君(jun)子(zi)(zi)(zi)(zi)義(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)以(yi)(yi)(yi)(yi)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)質(zhi)”(《論(lun)(lun)語(yu)(yu)·衛靈公》),“君(jun)子(zi)(zi)(zi)(zi)義(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)以(yi)(yi)(yi)(yi)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)上(shang)(shang)(shang)”(《論(lun)(lun)語(yu)(yu)·陽貨》),強(qiang)調(diao)(diao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)就是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)義(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)在(zai)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)行(xing)(xing)(xing)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)中(zhong)(zhong)(zhong)所(suo)處(chu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)最(zui)前沿(yan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)倫(lun)(lun)理(li)(li)(li)(li)(li)位(wei)置。其(qi)二,義(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)與(yu)(yu)利(li)(li)(li)(li)相排(pai)斥的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)(yi)種倫(lun)(lun)理(li)(li)(li)(li)(li)實踐(jian)原(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)則(ze)(ze)。二者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)只有(you)(you)在(zai)相互對(dui)(dui)(dui)(dui)(dui)應(ying)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)相斥關系中(zhong)(zhong)(zhong),才顯(xian)示(shi)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)對(dui)(dui)(dui)(dui)(dui)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)富有(you)(you)指引作(zuo)(zuo)用(yong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)倫(lun)(lun)理(li)(li)(li)(li)(li)意(yi)義(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)。如(ru)果(guo)抽(chou)象(xiang)地(di)、單獨地(di)討論(lun)(lun)義(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)或利(li)(li)(li)(li),是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)對(dui)(dui)(dui)(dui)(dui)儒(ru)(ru)(ru)家(jia)(jia)(jia)這(zhe)(zhe)(zhe)一(yi)(yi)(yi)(yi)原(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)則(ze)(ze)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)扭曲。為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)此(ci),領(ling)會早(zao)期儒(ru)(ru)(ru)家(jia)(jia)(jia)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)這(zhe)(zhe)(zhe)類主(zhu)張,就是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)十(shi)分(fen)必要(yao)(yao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。“義(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)與(yu)(yu)利(li)(li)(li)(li)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe),人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)所(suo)兩有(you)(you)也(ye)(ye)(ye)”(《荀(xun)子(zi)(zi)(zi)(zi)·大(da)(da)(da)略》),“天之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)生人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)也(ye)(ye)(ye),使(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)生義(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)與(yu)(yu)利(li)(li)(li)(li);利(li)(li)(li)(li)以(yi)(yi)(yi)(yi)養(yang)其(qi)體,義(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)以(yi)(yi)(yi)(yi)養(yang)其(qi)心(xin)。心(xin)不(bu)(bu)(bu)(bu)得(de)義(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)不(bu)(bu)(bu)(bu)能(neng)樂(le),體不(bu)(bu)(bu)(bu)得(de)利(li)(li)(li)(li)不(bu)(bu)(bu)(bu)能(neng)安”(《春(chun)(chun)(chun)秋(qiu)(qiu)繁(fan)(fan)露(lu)·身之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)養(yang)重(zhong)(zhong)(zhong)于(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)義(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)》)。但是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi),這(zhe)(zhe)(zhe)種對(dui)(dui)(dui)(dui)(dui)應(ying)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)關系不(bu)(bu)(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)平列和對(dui)(dui)(dui)(dui)(dui)等的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)關系。因(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)此(ci),其(qi)三,早(zao)期儒(ru)(ru)(ru)家(jia)(jia)(jia)特別強(qiang)調(diao)(diao)在(zai)倫(lun)(lun)理(li)(li)(li)(li)(li)意(yi)義(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)上(shang)(shang)(shang),義(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)遠勝于(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)利(li)(li)(li)(li)。重(zhong)(zhong)(zhong)義(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)還(huan)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)重(zhong)(zhong)(zhong)利(li)(li)(li)(li),由此(ci)也(ye)(ye)(ye)成(cheng)(cheng)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)顯(xian)示(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)尊(zun)嚴(yan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)君(jun)子(zi)(zi)(zi)(zi)、與(yu)(yu)沒有(you)(you)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)尊(zun)嚴(yan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)小(xiao)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)得(de)以(yi)(yi)(yi)(yi)劃界的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)分(fen)界線。這(zhe)(zhe)(zhe)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)因(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei),一(yi)(yi)(yi)(yi)方面,“放于(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)利(li)(li)(li)(li)而(er)(er)(er)行(xing)(xing)(xing),多怨”(《論(lun)(lun)語(yu)(yu)·里仁》),“上(shang)(shang)(shang)下交征(zheng)利(li)(li)(li)(li),而(er)(er)(er)國(guo)危矣(yi)”(《孟子(zi)(zi)(zi)(zi)·梁惠王上(shang)(shang)(shang)》),這(zhe)(zhe)(zhe)決定(ding)了(le)利(li)(li)(li)(li)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)絕對(dui)(dui)(dui)(dui)(dui)不(bu)(bu)(bu)(bu)能(neng)夠(gou)讓(rang)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)處(chu)于(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)主(zhu)導(dao)(dao)地(di)位(wei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。另一(yi)(yi)(yi)(yi)方面,當(dang)一(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)覺察到義(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)倫(lun)(lun)理(li)(li)(li)(li)(li)價值,并(bing)成(cheng)(cheng)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)君(jun)子(zi)(zi)(zi)(zi)時,他便自分(fen)界限地(di)取(qu)(qu)義(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)不(bu)(bu)(bu)(bu)取(qu)(qu)利(li)(li)(li)(li)。“君(jun)子(zi)(zi)(zi)(zi)喻(yu)于(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)義(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)、小(xiao)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)喻(yu)于(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)利(li)(li)(li)(li)”(《論(lun)(lun)語(yu)(yu)·里仁》),“大(da)(da)(da)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe),言(yan)(yan)不(bu)(bu)(bu)(bu)必信,行(xing)(xing)(xing)不(bu)(bu)(bu)(bu)必果(guo),惟義(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)所(suo)在(zai)。”(《孟子(zi)(zi)(zi)(zi)·離婁》)“非禮(li)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)禮(li),非義(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)義(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi),大(da)(da)(da)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)弗為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)。”(同(tong)(tong)上(shang)(shang)(shang)書)“不(bu)(bu)(bu)(bu)學問(wen),無(wu)(wu)(wu)正(zheng)義(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi),以(yi)(yi)(yi)(yi)富利(li)(li)(li)(li)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)隆,是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)俗人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)也(ye)(ye)(ye)。”(《荀(xun)子(zi)(zi)(zi)(zi)·儒(ru)(ru)(ru)效(xiao)》)“唯利(li)(li)(li)(li)所(suo)在(zai),無(wu)(wu)(wu)所(suo)不(bu)(bu)(bu)(bu)傾,若是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)則(ze)(ze)可(ke)謂(wei)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)矣(yi)。”(《荀(xun)子(zi)(zi)(zi)(zi)·不(bu)(bu)(bu)(bu)茍》)“義(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)養(yang)生人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren),大(da)(da)(da)于(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)利(li)(li)(li)(li)”(《春(chun)(chun)(chun)秋(qiu)(qiu)繁(fan)(fan)露(lu)·身之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)養(yang)重(zhong)(zhong)(zhong)于(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)義(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)》)。由于(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)義(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)重(zhong)(zhong)(zhong)于(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)利(li)(li)(li)(li),君(jun)子(zi)(zi)(zi)(zi)以(yi)(yi)(yi)(yi)義(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)行(xing)(xing)(xing)動(dong)指南(nan),因(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)此(ci),其(qi)四,義(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)在(zai)國(guo)家(jia)(jia)(jia)政(zheng)治中(zhong)(zhong)(zhong)和個(ge)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)生活中(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)倫(lun)(lun)理(li)(li)(li)(li)(li)決定(ding)地(di)位(wei),就不(bu)(bu)(bu)(bu)言(yan)(yan)而(er)(er)(er)喻(yu)了(le)。在(zai)前者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe),“朝不(bu)(bu)(bu)(bu)信道(dao),工不(bu)(bu)(bu)(bu)信度(du),君(jun)子(zi)(zi)(zi)(zi)犯義(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi),小(xiao)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)犯刑,國(guo)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)所(suo)存者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)幸也(ye)(ye)(ye)。”(《孟子(zi)(zi)(zi)(zi)·離婁》)“未有(you)(you)仁而(er)(er)(er)遺其(qi)親者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)也(ye)(ye)(ye),未有(you)(you)義(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)而(er)(er)(er)后其(qi)君(jun)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)也(ye)(ye)(ye)”(《孟子(zi)(zi)(zi)(zi)·梁惠王上(shang)(shang)(shang)》)。“國(guo)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe),巨(ju)用(yong)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)則(ze)(ze)大(da)(da)(da),小(xiao)用(yong)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)則(ze)(ze)小(xiao)。……巨(ju)用(yong)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe),先義(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)而(er)(er)(er)后利(li)(li)(li)(li);小(xiao)用(yong)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe),先利(li)(li)(li)(li)而(er)(er)(er)后義(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)。”(《荀(xun)子(zi)(zi)(zi)(zi)·王霸》)在(zai)后者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe),“夫人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)有(you)(you)義(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe),雖(sui)(sui)貧能(neng)自樂(le)也(ye)(ye)(ye),而(er)(er)(er)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)無(wu)(wu)(wu)義(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe),雖(sui)(sui)富莫能(neng)自存。”(《春(chun)(chun)(chun)秋(qiu)(qiu)繁(fan)(fan)露(lu)·身之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)養(yang)重(zhong)(zhong)(zhong)于(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)義(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)》)由上(shang)(shang)(shang)可(ke)見,對(dui)(dui)(dui)(dui)(dui)做人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)來(lai)講(jiang),義(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)對(dui)(dui)(dui)(dui)(dui)于(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)利(li)(li)(li)(li)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)有(you)(you)絕對(dui)(dui)(dui)(dui)(dui)制導(dao)(dao)意(yi)義(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de);而(er)(er)(er)對(dui)(dui)(dui)(dui)(dui)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)君(jun)(為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)君(jun)雖(sui)(sui)擁國(guo)權(quan),但其(qi)實只是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)君(jun)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)如(ru)何做好(hao)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)。做好(hao)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren),則(ze)(ze)國(guo)家(jia)(jia)(jia)治理(li)(li)(li)(li)(li)易如(ru)反(fan)掌,所(suo)謂(wei)“君(jun)仁莫不(bu)(bu)(bu)(bu)仁”)來(lai)講(jiang),義(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)同(tong)(tong)樣曾談到“為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)天下興利(li)(li)(li)(li)”(《春(chun)(chun)(chun)秋(qiu)(qiu)繁(fan)(fan)露(lu)·考功名》),“兼利(li)(li)(li)(li)”(《春(chun)(chun)(chun)秋(qiu)(qiu)繁(fan)(fan)露(lu)·諸(zhu)侯》),“愛(ai)利(li)(li)(li)(li)天下”(《春(chun)(chun)(chun)秋(qiu)(qiu)繁(fan)(fan)露(lu)·王道(dao)通三》),其(qi)實追原(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)他的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)宗(zong)旨,仍然只是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)以(yi)(yi)(yi)(yi)義(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)用(yong)權(quan)而(er)(er)(er)已。所(suo)以(yi)(yi)(yi)(yi)才有(you)(you)“夫仁者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe),正(zheng)其(qi)誼(yi)不(bu)(bu)(bu)(bu)謀其(qi)利(li)(li)(li)(li),明其(qi)道(dao)不(bu)(bu)(bu)(bu)計其(qi)功”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)綱領(ling)性(xing)(xing)(xing)(xing)陳(chen)述。

早(zao)期(qi)儒(ru)家的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)仁(ren)義(yi)(yi)、義(yi)(yi)利(li)(li)(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)對(dui)(dui)舉,確立了(le)做人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)倫(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)理(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)化(hua)(hua)思路(lu)。人(ren)(ren)(ren)(ren),也(ye)就獲得了(le)一(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)純(chun)(chun)粹(cui)倫(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)理(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)定位(wei)。僅(jin)就“修己”到“修己安人(ren)(ren)(ren)(ren)”,再到“修己以(yi)(yi)(yi)(yi)安百姓”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)倫(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)理(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)推進來看,這一(yi)(yi)(yi)定位(wei)對(dui)(dui)倫(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)理(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)政(zheng)治(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)意義(yi)(yi)是(shi)(shi)(shi)非常重大的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。首(shou)先,這樣可(ke)(ke)以(yi)(yi)(yi)(yi)為(wei)(wei)(wei)倫(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)理(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)政(zheng)治(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)承擔(dan)主體確立位(wei)置。因為(wei)(wei)(wei),只有(you)(you)(you)(you)基(ji)于(yu)(yu)(yu)純(chun)(chun)粹(cui)倫(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)理(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)動(dong)(dong)機(ji),而非基(ji)于(yu)(yu)(yu)利(li)(li)(li)益動(dong)(dong)機(ji)、或(huo)權(quan)力動(dong)(dong)機(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren),才可(ke)(ke)以(yi)(yi)(yi)(yi)擔(dan)當(dang)倫(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)理(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)政(zheng)治(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)主體責任。這中(zhong)間(jian)是(shi)(shi)(shi)有(you)(you)(you)(you)一(yi)(yi)(yi)種嚴格(ge)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)對(dui)(dui)應關(guan)(guan)系(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。其二,這樣可(ke)(ke)以(yi)(yi)(yi)(yi)為(wei)(wei)(wei)倫(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)理(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)政(zheng)治(zhi)運作中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)純(chun)(chun)粹(cui)倫(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)理(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)動(dong)(dong)力機(ji)制提供(gong)前提。因為(wei)(wei)(wei),倫(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)理(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)政(zheng)治(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)運作,不(bu)免會(hui)(hui)關(guan)(guan)涉(she)利(li)(li)(li)益分配(pei)、權(quan)力享用(yong),即(ji)(ji)公與(yu)(yu)私、義(yi)(yi)與(yu)(yu)利(li)(li)(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)問題(ti)。倘若在(zai)(zai)早(zao)期(qi)儒(ru)家視域中(zhong)不(bu)能(neng)自動(dong)(dong)發(fa)生效用(yong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)法(fa)(fa)、法(fa)(fa)權(quan)(“無治(zhi)法(fa)(fa)”),沒(mei)有(you)(you)(you)(you)能(neng)驅動(dong)(dong)“愛利(li)(li)(li)天下(xia)”、“天下(xia)皆悅”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)法(fa)(fa)、法(fa)(fa)權(quan)發(fa)揮其功效,那么倫(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)理(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)政(zheng)治(zhi)也(ye)就喪失了(le)動(dong)(dong)力(“有(you)(you)(you)(you)治(zhi)人(ren)(ren)(ren)(ren)”強調的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)正在(zai)(zai)此(ci)一(yi)(yi)(yi)方面)。所(suo)以(yi)(yi)(yi)(yi),治(zhi)人(ren)(ren)(ren)(ren)者(zhe)務必以(yi)(yi)(yi)(yi)純(chun)(chun)粹(cui)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)倫(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)理(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)動(dong)(dong)機(ji)作為(wei)(wei)(wei)自己治(zhi)理(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)社會(hui)(hui)從事政(zheng)治(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)目(mu)標。在(zai)(zai)這里,為(wei)(wei)(wei)人(ren)(ren)(ren)(ren)與(yu)(yu)為(wei)(wei)(wei)政(zheng)是(shi)(shi)(shi)統(tong)一(yi)(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de),統(tong)一(yi)(yi)(yi)于(yu)(yu)(yu)倫(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)理(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)動(dong)(dong)機(ji)、倫(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)理(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)化(hua)(hua)約(yue)、倫(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)理(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)感召、人(ren)(ren)(ren)(ren)情恩(en)惠。如此(ci),即(ji)(ji)可(ke)(ke)保證人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)純(chun)(chun)粹(cui)倫(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)理(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)定位(wei),相(xiang)應地決定政(zheng)治(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)倫(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)理(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)化(hua)(hua)定位(wei)。其三(san),這樣可(ke)(ke)以(yi)(yi)(yi)(yi)為(wei)(wei)(wei)倫(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)理(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)政(zheng)治(zhi)理(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)論化(hua)(hua)解理(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)論障(zhang)礙,使(shi)(shi)這一(yi)(yi)(yi)理(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)論獲得維持(chi)其自身的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)充分保障(zhang)。因為(wei)(wei)(wei),從人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)內心到外(wai)在(zai)(zai)行(xing)為(wei)(wei)(wei),都(dou)以(yi)(yi)(yi)(yi)倫(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)理(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)籠罩(zhao)住(zhu),可(ke)(ke)以(yi)(yi)(yi)(yi)使(shi)(shi)倫(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)理(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)從內心“圣(sheng)”處一(yi)(yi)(yi)直外(wai)貫(guan)到外(wai)在(zai)(zai)“王”處。這樣,干擾倫(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)理(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)政(zheng)治(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)因素:奪權(quan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)僭越(yue)、爭利(li)(li)(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)對(dui)(dui)抗(kang),都(dou)可(ke)(ke)以(yi)(yi)(yi)(yi)在(zai)(zai)未形之(zhi)(zhi)先被(bei)克制住(zhu)。即(ji)(ji)使(shi)(shi)是(shi)(shi)(shi)涉(she)及利(li)(li)(li)益權(quan)力問題(ti),利(li)(li)(li)為(wei)(wei)(wei)兼利(li)(li)(li)、為(wei)(wei)(wei)一(yi)(yi)(yi)身倫(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)理(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)正氣(qi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)君王所(suo)利(li)(li)(li)天下(xia),亦是(shi)(shi)(shi)倫(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)理(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)化(hua)(hua)了(le);權(quan)為(wei)(wei)(wei)公用(yong),為(wei)(wei)(wei)一(yi)(yi)(yi)心為(wei)(wei)(wei)民的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)君王所(suo)把持(chi),正是(shi)(shi)(shi)合(he)于(yu)(yu)(yu)倫(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)理(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。由(you)此(ci)可(ke)(ke)以(yi)(yi)(yi)(yi)說,早(zao)期(qi)儒(ru)家是(shi)(shi)(shi)以(yi)(yi)(yi)(yi)人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)崇高,人(ren)(ren)(ren)(ren)與(yu)(yu)人(ren)(ren)(ren)(ren)之(zhi)(zhi)間(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)穩定相(xiang)處、關(guan)(guan)系(xi)和諧為(wei)(wei)(wei)目(mu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)而致思的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。現代以(yi)(yi)(yi)(yi)發(fa)展(zhan)為(wei)(wei)(wei)目(mu)標的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)社會(hui)(hui)與(yu)(yu)人(ren)(ren)(ren)(ren)觀(guan)(guan)念,完全(quan)不(bu)在(zai)(zai)早(zao)期(qi)儒(ru)家的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)視野之(zhi)(zhi)中(zhong)。相(xiang)對(dui)(dui)于(yu)(yu)(yu)義(yi)(yi)與(yu)(yu)利(li)(li)(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)倫(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)理(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)化(hua)(hua)處理(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)來講,現代社會(hui)(hui)所(suo)需(xu)要(yao)(yao)(yao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)、基(ji)本的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)、關(guan)(guan)于(yu)(yu)(yu)人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)預(yu)設,就完全(quan)付諸闕如。所(suo)缺者(zhe)一(yi)(yi)(yi)是(shi)(shi)(shi),人(ren)(ren)(ren)(ren)是(shi)(shi)(shi)“理(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)性(xing)(xing)(xing)人(ren)(ren)(ren)(ren)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)觀(guan)(guan)念。理(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)性(xing)(xing)(xing)人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)預(yu)設,是(shi)(shi)(shi)基(ji)于(yu)(yu)(yu)對(dui)(dui)象化(hua)(hua)世(shi)界(jie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)認(ren)知(zhi)需(xu)要(yao)(yao)(yao)而建(jian)構(gou)(gou)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。是(shi)(shi)(shi)指人(ren)(ren)(ren)(ren)可(ke)(ke)以(yi)(yi)(yi)(yi)以(yi)(yi)(yi)(yi)理(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)性(xing)(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)籌劃,認(ren)知(zhi)客觀(guan)(guan)對(dui)(dui)象世(shi)界(jie),并把握客觀(guan)(guan)對(dui)(dui)象的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)性(xing)(xing)(xing)質,進行(xing)改造策劃,使(shi)(shi)之(zhi)(zhi)合(he)于(yu)(yu)(yu)人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)需(xu)要(yao)(yao)(yao)。由(you)于(yu)(yu)(yu)倫(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)理(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)政(zheng)治(zhi)理(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)論確認(ren)人(ren)(ren)(ren)(ren)是(shi)(shi)(shi)倫(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)理(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)人(ren)(ren)(ren)(ren),而倫(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)理(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)內源于(yu)(yu)(yu)心、外(wai)推于(yu)(yu)(yu)人(ren)(ren)(ren)(ren)。內源于(yu)(yu)(yu)心而圣(sheng),外(wai)推于(yu)(yu)(yu)人(ren)(ren)(ren)(ren)而王。因此(ci),它不(bu)必要(yao)(yao)(yao)擬定一(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)對(dui)(dui)象化(hua)(hua)世(shi)界(jie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)存(cun)在(zai)(zai),哪怕把倫(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)理(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)投射于(yu)(yu)(yu)他人(ren)(ren)(ren)(ren)身上來感知(zhi),都(dou)是(shi)(shi)(shi)不(bu)被(bei)取法(fa)(fa)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(“小人(ren)(ren)(ren)(ren)求諸人(ren)(ren)(ren)(ren)”)。同時,由(you)于(yu)(yu)(yu)倫(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)理(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)內源于(yu)(yu)(yu)心,也(ye)就沒(mei)有(you)(you)(you)(you)必要(yao)(yao)(yao)建(jian)構(gou)(gou)一(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)認(ren)知(zhi)心。切(qie)己自反,反躬自省,是(shi)(shi)(shi)倫(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)理(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)人(ren)(ren)(ren)(ren)倫(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)理(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)覺(jue)悟(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“方法(fa)(fa)”。因此(ci),有(you)(you)(you)(you)一(yi)(yi)(yi)顆(ke)圓善(shan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)道(dao)德心是(shi)(shi)(shi)倫(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)理(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)本質特征。理(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)性(xing)(xing)(xing)認(ren)識的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)建(jian)構(gou)(gou)在(zai)(zai)倫(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)理(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)政(zheng)治(zhi)思路(lu)中(zhong),完全(quan)沒(mei)有(you)(you)(you)(you)必要(yao)(yao)(yao)。

一、立志(zhi)高遠，求新(xin)求真

早在青(qing)少年(nian)時代，就(jiu)(jiu)有遠大的(de)理(li)想抱負，希(xi)望自(zi)己能(neng)“浮舟(zhou)滄海，立馬(ma)昆(kun)侖”，〔1〕做(zuo)一(yi)番轟轟烈(lie)烈(lie)的(de)事(shi)業。在看(kan)來，青(qing)年(nian)人(ren)立志“當計(ji)其大舍(she)其細(xi)”。所謂“計(ji)其大”，就(jiu)(jiu)是以天下為己任，救(jiu)國救(jiu)民(min)(min)，服務(wu)社會，而“舍(she)其細(xi)”就(jiu)(jiu)是拋棄個人(ren)私利，不(bu)要去追求(qiu)金錢地(di)位和高官厚祿。而的(de)志向(xiang)則是挽救(jiu)苦(ku)難(nan)深重(zhong)的(de)祖國，使(shi)中華民(min)(min)族走上振興之(zhi)途，中國人(ren)民(min)(min)趨于幸(xing)福安康(kang)之(zhi)境。

在中(zhong)國(guo)近(jin)代史(shi)上(shang)，絕大(da)多(duo)數先進的(de)(de)知識分子(zi)都(dou)是因為目(mu)睹山河破(po)碎、民族危亡(wang)而拔劍而起，走上(shang)革命道(dao)路的(de)(de)。從(cong)愛國(guo)到(dao)革命，是他(ta)們共同經歷的(de)(de)人生(sheng)道(dao)路。也不(bu)例外。他(ta)最初的(de)(de)愛國(guo)思(si)想是在東(dong)北(bei)求(qiu)學(xue)(xue)期間產(chan)生(sheng)的(de)(de)。從(cong)淮安(an)到(dao)沈陽，是人生(sheng)道(dao)路的(de)(de)一個轉(zhuan)折(zhe)點(dian)。不(bu)僅生(sheng)活環境發生(sheng)了巨大(da)變化(hua)，“從(cong)受(shou)封建(jian)教育轉(zhuan)到(dao)受(shou)西(xi)方教育，從(cong)封建(jian)家庭(ting)轉(zhuan)到(dao)學(xue)(xue)校環境”，〔2〕而且(qie)開闊(kuo)了視野，他(ta)開始閱讀革命書籍，接受(shou)革命思(si)想。1917年8月，在赴(fu)日留學(xue)(xue)前來到(dao)沈陽，給同學(xue)(xue)郭思(si)寧寫下臨(lin)別贈言：“愿相會(hui)于中(zhong)華騰飛世界時。”〔3〕

 確立了(le)救國救民的理想之后，關鍵是如何去實現它?認為：要把理想變為現實，必須做到“求真、重行、勤學、求新”。

“求(qiu)真(zhen)”就是探(tan)索(suo)和(he)追(zhui)求(qiu)真(zhen)理。為(wei)了(le)尋(xun)求(qiu)救(jiu)國(guo)救(jiu)民的(de)(de)(de)(de)真(zhen)理，年(nian)(nian)輕的(de)(de)(de)(de)決心(xin)上(shang)下求(qiu)索(suo)。日(ri)本(ben)在(zai)明治維(wei)新后的(de)(de)(de)(de)迅速崛起，引起了(le)的(de)(de)(de)(de)強烈興(xing)趣，他(ta)(ta)想研究(jiu)其中的(de)(de)(de)(de)奧秘，因而(er)(er)決定東(dong)渡日(ri)本(ben)留學(xue)。臨行前(qian)，他(ta)(ta)寫(xie)下了(le)那(nei)首豪(hao)情萬丈(zhang)的(de)(de)(de)(de)著名詩篇：“大(da)江歌罷掉頭東(dong)，邃密群(qun)科濟世窮。面壁十年(nian)(nian)圖破壁，難(nan)酬蹈海亦(yi)英雄。”〔4〕在(zai)日(ri)本(ben)，開始接觸(chu)馬(ma)克思主(zhu)義，并閱讀(du)了(le)《新青年(nian)(nian)》和(he)一(yi)(yi)些介紹(shao)馬(ma)克思主(zhu)義、俄國(guo)十月(yue)革(ge)命(ming)(ming)的(de)(de)(de)(de)書(shu)籍。馬(ma)克思主(zhu)義的(de)(de)(de)(de)真(zhen)理猶如“一(yi)(yi)線穿云(yun)而(er)(er)出(chu)的(de)(de)(de)(de)陽(yang)光”，使年(nian)(nian)輕的(de)(de)(de)(de)有豁然開朗之感(gan)。他(ta)(ta)想通過(guo)了(le)解(jie)歐(ou)洲(zhou)資本(ben)主(zhu)義國(guo)家的(de)(de)(de)(de)社會真(zhen)相，探(tan)求(qiu)救(jiu)國(guo)救(jiu)民的(de)(de)(de)(de)真(zhen)理，用(yong)來(lai)解(jie)決中國(guo)社會問題(ti)。在(zai)歐(ou)洲(zhou)，他(ta)(ta)用(yong)半年(nian)(nian)多的(de)(de)(de)(de)時間對各種(zhong)思潮(chao)進行反復(fu)“推求(qiu)比較(jiao)”，終于在(zai)1921年(nian)(nian)秋選擇馬(ma)克思主(zhu)義作(zuo)為(wei)自己(ji)(ji)的(de)(de)(de)(de)人生(sheng)信仰(yang)。一(yi)(yi)旦確定自己(ji)(ji)的(de)(de)(de)(de)信仰(yang)，則矢志不(bu)移地為(wei)之奮斗，“我認的(de)(de)(de)(de)主(zhu)義一(yi)(yi)定是不(bu)變了(le)，并且很堅(jian)決地要(yao)為(wei)他(ta)(ta)宣傳(chuan)奔(ben)走”〔5〕。信守自己(ji)(ji)的(de)(de)(de)(de)諾言，在(zai)長期的(de)(de)(de)(de)革(ge)命(ming)(ming)斗爭中，無(wu)論環境多么艱(jian)苦險惡，斗爭形(xing)勢多么錯綜復(fu)雜，從(cong)來(lai)沒有動搖過(guo)自己(ji)(ji)的(de)(de)(de)(de)共(gong)產(chan)主(zhu)義信仰(yang)，“我們應該把整個身(shen)心(xin)放在(zai)共(gong)產(chan)主(zhu)義事業(ye)上(shang)，以人民的(de)(de)(de)(de)疾苦為(wei)憂，以世界的(de)(de)(de)(de)前(qian)途為(wei)念”〔6〕。即使在(zai)生(sheng)命(ming)(ming)的(de)(de)(de)(de)彌留之際，他(ta)(ta)仍然對鄧穎超說：“我堅(jian)信全世界共(gong)產(chan)主(zhu)義一(yi)(yi)定要(yao)實現，團(tuan)結起來(lai)到(dao)明天，英特(te)納雄耐(nai)爾(er)一(yi)(yi)定要(yao)實現。”〔7〕

“重行(xing)”就(jiu)是(shi)將理(li)想(xiang)付諸實施(shi)。說，“我平(ping)生最煩恧的是(shi)平(ping)常人立了志向(xiang)不(bu)去(qu)行(xing)”〔8〕，不(bu)去(qu)腳踏實地的做(zuo)，不(bu)去(qu)一(yi)(yi)步一(yi)(yi)個腳印的行(xing)，再美好的理(li)想(xiang)也是(shi)空(kong)中(zhong)樓(lou)閣。因(yin)此，一(yi)(yi)旦看準的事情、認準的目(mu)標，就(jiu)要“拼命(ming)去(qu)做(zuo)，不(bu)計(ji)利害”，而且要有(you)恒心(xin)，“不(bu)能因(yin)為有(you)折(zhe)磨便灰心(xin)，也不(bu)能因(yin)為有(you)小小的成功便滿足”〔9〕。在看來，只要志向(xiang)堅(jian)定，持之以恒，就(jiu)一(yi)(yi)定能夠(gou)將理(li)想(xiang)變(bian)為現實。

摘要(yao):“成人(ren)(ren)”是我(wo)國(guo)教育(yu)傳承自古的目標。教育(yu)要(yao)促成個體的成長、人(ren)(ren)格的完善，根本(ben)是解決(jue)人(ren)(ren)生價值的取(qu)向問題。儒道(dao)哲學對人(ren)(ren)生價值的思考有其完整體系。本(ben)文分別從人(ren)(ren)性論、人(ren)(ren)與(yu)社會關(guan)系論、人(ren)(ren)生態度論和人(ren)(ren)生境界論四(si)方面進(jin)行對比(bi)闡釋(shi)，揭示二者獨特的“成人(ren)(ren)”之道(dao)，從互(hu)補(bu)融通角度討論儒道(dao)哲學對現代“成人(ren)(ren)”教育(yu)的適(shi)應(ying)性。

關(guan)鍵詞:“成(cheng)人”教(jiao)育;儒道人生哲學(xue);互補;融(rong)通

“成(cheng)(cheng)(cheng)人(ren)”，指人(ren)的(de)(de)(de)健全人(ren)格的(de)(de)(de)養(yang)(yang)成(cheng)(cheng)(cheng)。年齡長大，并(bing)不一定意(yi)味著(zhu)“成(cheng)(cheng)(cheng)人(ren)”，只(zhi)有(you)具備(bei)了自覺道(dao)德意(yi)識和知識、思維(wei)能(neng)力(li)，再(zai)施以教化(hua)，才(cai)具備(bei)成(cheng)(cheng)(cheng)人(ren)的(de)(de)(de)德行。馮友蘭說:“有(you)儒家墨家的(de)(de)(de)嚴(yan)肅，又有(you)道(dao)家的(de)(de)(de)超(chao)脫(tuo)，才(cai)真正是(shi)從中(zhong)國(guo)的(de)(de)(de)國(guo)風養(yang)(yang)出(chu)來底(di)人(ren)，才(cai)真正是(shi)‘中(zhong)國(guo)人(ren)’。”［1］因此，“成(cheng)(cheng)(cheng)人(ren)”必是(shi)中(zhong)國(guo)文化(hua)培(pei)育(yu)出(chu)來的(de)(de)(de)人(ren)，應從儒道(dao)兩家的(de)(de)(de)人(ren)格養(yang)(yang)成(cheng)(cheng)(cheng)之道(dao)中(zhong)汲取營養(yang)(yang)。本文試從人(ren)性(xing)論、人(ren)與社(she)會關系(xi)論、人(ren)生(sheng)態度(du)論和人(ren)生(sheng)境界論四個方面(mian)對比(bi)分析(xi)儒道(dao)人(ren)生(sheng)哲(zhe)學，探討現代(dai)社(she)會“嚴(yan)肅又超(chao)脫(tuo)”的(de)(de)(de)成(cheng)(cheng)(cheng)人(ren)教育(yu)內涵。

一、儒道人生(sheng)哲學的四元構成

(一(yi)(yi)(yi)(yi))對(dui)(dui)(dui)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)本(ben)(ben)(ben)(ben)質(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)認(ren)(ren)識。要(yao)解決人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)發展問(wen)(wen)題，首先(xian)要(yao)把握何為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)、即(ji)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)本(ben)(ben)(ben)(ben)質(zhi)問(wen)(wen)題。儒(ru)(ru)(ru)(ru)家(jia)對(dui)(dui)(dui)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)本(ben)(ben)(ben)(ben)質(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)認(ren)(ren)識，從孔子(zi)(zi)(zi)主張(zhang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“性(xing)(xing)(xing)(xing)相(xiang)近(jin)、習相(xiang)遠”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)開放式觀念，到(dao)(dao)孟子(zi)(zi)(zi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)性(xing)(xing)(xing)(xing)善(shan)(shan)、荀子(zi)(zi)(zi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)性(xing)(xing)(xing)(xing)惡主張(zhang)，總(zong)體(ti)(ti)(ti)上是(shi)(shi)(shi)以(yi)(yi)(yi)性(xing)(xing)(xing)(xing)善(shan)(shan)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)中(zhong)心(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。儒(ru)(ru)(ru)(ru)家(jia)雖承認(ren)(ren)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)有自(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)然(ran)(ran)(ran)(ran)屬(shu)性(xing)(xing)(xing)(xing)，但更(geng)張(zhang)揚人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)社(she)會屬(shu)性(xing)(xing)(xing)(xing)。孔子(zi)(zi)(zi)說(shuo):“鳥獸不(bu)(bu)(bu)可(ke)(ke)與(yu)(yu)(yu)同群(qun)，吾非(fei)(fei)斯人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)之(zhi)(zhi)(zhi)徒與(yu)(yu)(yu)而(er)(er)(er)(er)(er)誰與(yu)(yu)(yu)。”因此(ci)，孔子(zi)(zi)(zi)圍繞人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)與(yu)(yu)(yu)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)關(guan)(guan)系(xi)(xi)(xi)(xi)確(que)立(li)道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)德(de)規范(fan)(五倫)，建立(li)了(le)(le)“仁(ren)”學的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)基(ji)礎(chu)，與(yu)(yu)(yu)馬克思所(suo)(suo)(suo)(suo)說(shuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)本(ben)(ben)(ben)(ben)質(zhi)是(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)(yi)切社(she)會關(guan)(guan)系(xi)(xi)(xi)(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)總(zong)和(he)”［2］似有共通處(chu)。與(yu)(yu)(yu)儒(ru)(ru)(ru)(ru)家(jia)注重社(she)會性(xing)(xing)(xing)(xing)不(bu)(bu)(bu)同，道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)家(jia)注重自(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)然(ran)(ran)(ran)(ran)性(xing)(xing)(xing)(xing)。人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)命(ming)(ming)(ming)來(lai)(lai)源于(yu)(yu)“道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)”，所(suo)(suo)(suo)(suo)以(yi)(yi)(yi)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)本(ben)(ben)(ben)(ben)性(xing)(xing)(xing)(xing)取(qu)(qu)決于(yu)(yu)“道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)本(ben)(ben)(ben)(ben)性(xing)(xing)(xing)(xing)，而(er)(er)(er)(er)(er)“道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)法(fa)自(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)然(ran)(ran)(ran)(ran)”，因此(ci)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)也要(yao)法(fa)自(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)然(ran)(ran)(ran)(ran)，固(gu)守天(tian)道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)賦予之(zhi)(zhi)(zhi)德(de)性(xing)(xing)(xing)(xing)。道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)家(jia)多用(yong)“真(zhen)”“樸(pu)(pu)”來(lai)(lai)說(shuo)明生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)命(ming)(ming)(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)德(de)性(xing)(xing)(xing)(xing):“真(zhen)者(zhe)，所(suo)(suo)(suo)(suo)以(yi)(yi)(yi)受(shou)于(yu)(yu)天(tian)也，自(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)然(ran)(ran)(ran)(ran)不(bu)(bu)(bu)可(ke)(ke)易(yi)也”;“樸(pu)(pu)”是(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)(yi)種渾然(ran)(ran)(ran)(ran)未分(fen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)狀(zhuang)態(tai)(tai)(tai)，都指未經(jing)雕(diao)琢而(er)(er)(er)(er)(er)保有的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)本(ben)(ben)(ben)(ben)然(ran)(ran)(ran)(ran)狀(zhuang)態(tai)(tai)(tai)。因此(ci)，抱樸(pu)(pu)守真(zhen)才(cai)是(shi)(shi)(shi)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)命(ming)(ming)(ming)完成(cheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)路徑，一(yi)(yi)(yi)(yi)切人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)矯(jiao)飾、違(wei)背自(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)然(ran)(ran)(ran)(ran)天(tian)性(xing)(xing)(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)行(xing)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)都會對(dui)(dui)(dui)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)命(ming)(ming)(ming)造(zao)(zao)成(cheng)戕害(hai)(hai)。伯(bo)樂善(shan)(shan)治馬卻幾(ji)乎將(jiang)馬治死，倏與(yu)(yu)(yu)忽為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)混沌鑿七竅卻害(hai)(hai)死了(le)(le)混沌，都強調天(tian)道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)無(wu)(wu)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)、人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)性(xing)(xing)(xing)(xing)自(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)然(ran)(ran)(ran)(ran)，反對(dui)(dui)(dui)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)對(dui)(dui)(dui)自(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)然(ran)(ran)(ran)(ran)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)改變。(二(er))對(dui)(dui)(dui)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)與(yu)(yu)(yu)社(she)會關(guan)(guan)系(xi)(xi)(xi)(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)認(ren)(ren)識。人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)怎樣發揮自(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)己(ji)(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)本(ben)(ben)(ben)(ben)性(xing)(xing)(xing)(xing)，在(zai)(zai)(zai)(zai)自(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)我(wo)與(yu)(yu)(yu)社(she)會的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)關(guan)(guan)系(xi)(xi)(xi)(xi)中(zhong)找到(dao)(dao)適當的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)位置，是(shi)(shi)(shi)儒(ru)(ru)(ru)(ru)道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)兩(liang)家(jia)都要(yao)回答(da)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)現(xian)實(shi)問(wen)(wen)題。儒(ru)(ru)(ru)(ru)家(jia)認(ren)(ren)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)活在(zai)(zai)(zai)(zai)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)倫世(shi)(shi)界(jie)(jie)(jie)(jie)中(zhong)，人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)價(jia)值(zhi)(zhi)(zhi)實(shi)質(zhi)也即(ji)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)倫世(shi)(shi)界(jie)(jie)(jie)(jie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)價(jia)值(zhi)(zhi)(zhi)，因而(er)(er)(er)(er)(er)只能(neng)在(zai)(zai)(zai)(zai)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)倫世(shi)(shi)界(jie)(jie)(jie)(jie)中(zhong)對(dui)(dui)(dui)象(xiang)化、客(ke)體(ti)(ti)(ti)化自(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)身(shen)才(cai)能(neng)實(shi)現(xian)主體(ti)(ti)(ti)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)格。孔子(zi)(zi)(zi)在(zai)(zai)(zai)(zai)回答(da)子(zi)(zi)(zi)路怎么(me)做一(yi)(yi)(yi)(yi)個君子(zi)(zi)(zi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)問(wen)(wen)題時，提(ti)(ti)出(chu)“修己(ji)(ji)以(yi)(yi)(yi)敬”“修己(ji)(ji)以(yi)(yi)(yi)安(an)(an)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)”和(he)“修己(ji)(ji)以(yi)(yi)(yi)安(an)(an)百姓”，自(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)我(wo)完善(shan)(shan)要(yao)通過發揮在(zai)(zai)(zai)(zai)社(she)群(qun)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)作用(yong)來(lai)(lai)實(shi)現(xian)。孔子(zi)(zi)(zi)以(yi)(yi)(yi)“仁(ren)”為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)際關(guan)(guan)系(xi)(xi)(xi)(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)最(zui)(zui)高(gao)原則(ze)(ze)［3］，其(qi)(qi)核心(xin)是(shi)(shi)(shi)愛(ai)(ai)(ai)(ai)(ai)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)。愛(ai)(ai)(ai)(ai)(ai)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)起(qi)(qi)點是(shi)(shi)(shi)“親親”，再推(tui)廣(guang)到(dao)(dao)“泛愛(ai)(ai)(ai)(ai)(ai)眾(zhong)”，前者(zhe)合(he)(he)乎天(tian)性(xing)(xing)(xing)(xing)，后者(zhe)合(he)(he)乎人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)。愛(ai)(ai)(ai)(ai)(ai)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)與(yu)(yu)(yu)自(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)愛(ai)(ai)(ai)(ai)(ai)相(xiang)互啟發，“已欲(yu)立(li)而(er)(er)(er)(er)(er)立(li)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)，已欲(yu)達(da)而(er)(er)(er)(er)(er)達(da)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)”“己(ji)(ji)所(suo)(suo)(suo)(suo)不(bu)(bu)(bu)欲(yu)，勿施于(yu)(yu)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)”，積極(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“忠”與(yu)(yu)(yu)消(xiao)極(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“恕”，構成(cheng)了(le)(le)愛(ai)(ai)(ai)(ai)(ai)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)兩(liang)面，背后的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)邏輯(ji)都是(shi)(shi)(shi)由(you)(you)己(ji)(ji)推(tui)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)。道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)家(jia)對(dui)(dui)(dui)社(she)會采取(qu)(qu)回避趨向。上古(gu)社(she)會“甘其(qi)(qi)食，美其(qi)(qi)服(fu)，樂其(qi)(qi)俗，安(an)(an)其(qi)(qi)居，鄰國(guo)相(xiang)望，雞狗之(zhi)(zhi)(zhi)音(yin)相(xiang)聞(wen)，民至(zhi)老(lao)死不(bu)(bu)(bu)相(xiang)往來(lai)(lai)”是(shi)(shi)(shi)理(li)想(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)際關(guan)(guan)系(xi)(xi)(xi)(xi)，人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)相(xiang)交則(ze)(ze)爭(zheng)，不(bu)(bu)(bu)如無(wu)(wu)交而(er)(er)(er)(er)(er)自(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)得(de)其(qi)(qi)樂。道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)家(jia)對(dui)(dui)(dui)仁(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)看(kan)法(fa)是(shi)(shi)(shi)悲觀的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，“毀(hui)道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)德(de)以(yi)(yi)(yi)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)仁(ren)義(yi)，圣(sheng)(sheng)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)之(zhi)(zhi)(zhi)過也!”仁(ren)義(yi)道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)德(de)是(shi)(shi)(shi)自(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)然(ran)(ran)(ran)(ran)德(de)性(xing)(xing)(xing)(xing)被破(po)壞(huai)后的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)次等訴求(qiu)(qiu)，起(qi)(qi)于(yu)(yu)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)偽飾。同時，仁(ren)義(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)提(ti)(ti)倡進一(yi)(yi)(yi)(yi)步(bu)敗(bai)壞(huai)了(le)(le)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)真(zhen)樸(pu)(pu)本(ben)(ben)(ben)(ben)性(xing)(xing)(xing)(xing)，人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)了(le)(le)追求(qiu)(qiu)仁(ren)義(yi)之(zhi)(zhi)(zhi)名而(er)(er)(er)(er)(er)喪(sang)身(shen)、喪(sang)性(xing)(xing)(xing)(xing)。注重生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)命(ming)(ming)(ming)價(jia)值(zhi)(zhi)(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)家(jia)提(ti)(ti)倡，相(xiang)濡以(yi)(yi)(yi)沫而(er)(er)(er)(er)(er)喪(sang)身(shen)不(bu)(bu)(bu)如相(xiang)忘于(yu)(yu)江湖以(yi)(yi)(yi)存身(shen)。(三)對(dui)(dui)(dui)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)方向與(yu)(yu)(yu)處(chu)世(shi)(shi)態(tai)(tai)(tai)度(du)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)認(ren)(ren)識。道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)家(jia)既反對(dui)(dui)(dui)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)改造(zao)(zao)自(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)然(ran)(ran)(ran)(ran)，在(zai)(zai)(zai)(zai)處(chu)世(shi)(shi)中(zhong)必然(ran)(ran)(ran)(ran)選擇消(xiao)極(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)態(tai)(tai)(tai)度(du)，但消(xiao)極(ji)中(zhong)同樣蘊有一(yi)(yi)(yi)(yi)種主體(ti)(ti)(ti)性(xing)(xing)(xing)(xing)精神，“無(wu)(wu)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)”比之(zhi)(zhi)(zhi)“為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)”，亦(yi)是(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)(yi)種理(li)性(xing)(xing)(xing)(xing)選擇。道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)家(jia)重身(shen)貴生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)、安(an)(an)時處(chu)順，首先(xian)是(shi)(shi)(shi)應對(dui)(dui)(dui)亂世(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)存法(fa)則(ze)(ze)。老(lao)子(zi)(zi)(zi)說(shuo)，無(wu)(wu)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)以(yi)(yi)(yi)無(wu)(wu)不(bu)(bu)(bu)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)，避免(mian)涉入(ru)紛爭(zheng)帶(dai)來(lai)(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)命(ming)(ming)(ming)損害(hai)(hai)，同時得(de)以(yi)(yi)(yi)保持本(ben)(ben)(ben)(ben)性(xing)(xing)(xing)(xing)。人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)應尚謙(qian)、貴柔(rou)，不(bu)(bu)(bu)敢為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)天(tian)下(xia)先(xian)，亦(yi)是(shi)(shi)(shi)依(yi)循“生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)而(er)(er)(er)(er)(er)不(bu)(bu)(bu)有，為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)而(er)(er)(er)(er)(er)不(bu)(bu)(bu)恃(shi)，長而(er)(er)(er)(er)(er)不(bu)(bu)(bu)宰(zai)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)天(tian)道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)邏輯(ji)。莊(zhuang)子(zi)(zi)(zi)更(geng)關(guan)(guan)注人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)，以(yi)(yi)(yi)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)命(ming)(ming)(ming)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)最(zui)(zui)高(gao)價(jia)值(zhi)(zhi)(zhi)，反對(dui)(dui)(dui)殉利(li)、殉名、殉業(ye)、殉天(tian)下(xia)。從莊(zhuang)子(zi)(zi)(zi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)實(shi)踐來(lai)(lai)看(kan)，他拒絕了(le)(le)楚王的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)國(guo)相(xiang)委任(ren)，說(shuo)“我(wo)寧(ning)游戲(xi)污瀆(du)之(zhi)(zhi)(zhi)中(zhong)自(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)快，無(wu)(wu)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)有國(guo)者(zhe)所(suo)(suo)(suo)(suo)羈。終身(shen)不(bu)(bu)(bu)仕，以(yi)(yi)(yi)快吾志焉”。他從“濠梁觀魚(yu)”中(zhong)體(ti)(ti)(ti)會自(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)得(de)之(zhi)(zhi)(zhi)樂，通過“蝸角(jiao)之(zhi)(zhi)(zhi)爭(zheng)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)故事批判現(xian)實(shi)，保持了(le)(le)個體(ti)(ti)(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)獨立(li)性(xing)(xing)(xing)(xing)。(四)對(dui)(dui)(dui)理(li)想(xiang)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)格與(yu)(yu)(yu)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)最(zui)(zui)高(gao)境(jing)(jing)(jing)界(jie)(jie)(jie)(jie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)認(ren)(ren)識。儒(ru)(ru)(ru)(ru)家(jia)追求(qiu)(qiu)“內(nei)(nei)圣(sheng)(sheng)外(wai)(wai)王”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)理(li)想(xiang)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)格，內(nei)(nei)具最(zui)(zui)博大的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)愛(ai)(ai)(ai)(ai)(ai)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)精神，外(wai)(wai)具安(an)(an)定天(tian)下(xia)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)領導(dao)才(cai)能(neng)。內(nei)(nei)在(zai)(zai)(zai)(zai)修身(shen)行(xing)仁(ren)便能(neng)外(wai)(wai)在(zai)(zai)(zai)(zai)治世(shi)(shi)安(an)(an)邦，兩(liang)者(zhe)是(shi)(shi)(shi)合(he)(he)二(er)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)一(yi)(yi)(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。圣(sheng)(sheng)王之(zhi)(zhi)(zhi)道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)有時代性(xing)(xing)(xing)(xing)限(xian)制，亦(yi)非(fei)(fei)常(chang)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)所(suo)(suo)(suo)(suo)易(yi)至(zhi)，更(geng)有啟發意義(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)儒(ru)(ru)(ru)(ru)家(jia)境(jing)(jing)(jing)界(jie)(jie)(jie)(jie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)日常(chang)化訴求(qiu)(qiu)。“所(suo)(suo)(suo)(suo)謂人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)境(jing)(jing)(jing)界(jie)(jie)(jie)(jie)，是(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)在(zai)(zai)(zai)(zai)尋求(qiu)(qiu)安(an)(an)身(shen)立(li)命(ming)(ming)(ming)之(zhi)(zhi)(zhi)所(suo)(suo)(suo)(suo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)過程中(zhong)所(suo)(suo)(suo)(suo)形(xing)(xing)成(cheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)精神狀(zhuang)態(tai)(tai)(tai)。”［4］這(zhe)種境(jing)(jing)(jing)界(jie)(jie)(jie)(jie)在(zai)(zai)(zai)(zai)“孔顏(yan)之(zhi)(zhi)(zhi)樂”中(zhong)得(de)到(dao)(dao)了(le)(le)呈現(xian)，身(shen)處(chu)簡(jian)陋的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)物(wu)(wu)質(zhi)環境(jing)(jing)(jing)中(zhong)，個體(ti)(ti)(ti)精神因學問(wen)(wen)道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)德(de)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)完善(shan)(shan)而(er)(er)(er)(er)(er)得(de)到(dao)(dao)滿足，實(shi)現(xian)了(le)(le)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)境(jing)(jing)(jing)界(jie)(jie)(jie)(jie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)超越。道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)家(jia)亦(yi)追求(qiu)(qiu)“圣(sheng)(sheng)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)”人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)格，但與(yu)(yu)(yu)儒(ru)(ru)(ru)(ru)家(jia)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)內(nei)(nei)涵不(bu)(bu)(bu)同，從而(er)(er)(er)(er)(er)這(zhe)種人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)格所(suo)(suo)(suo)(suo)抵(di)達(da)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)境(jing)(jing)(jing)界(jie)(jie)(jie)(jie)也有差異(yi)。莊(zhuang)子(zi)(zi)(zi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)《逍遙游》以(yi)(yi)(yi)鯤(kun)鵬展翅的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)想(xiang)象(xiang)畫面描繪了(le)(le)一(yi)(yi)(yi)(yi)種無(wu)(wu)形(xing)(xing)無(wu)(wu)礙、游心(xin)騁物(wu)(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)由(you)(you)境(jing)(jing)(jing)界(jie)(jie)(jie)(jie)。自(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)由(you)(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)本(ben)(ben)(ben)(ben)源在(zai)(zai)(zai)(zai)于(yu)(yu)無(wu)(wu)待，即(ji)無(wu)(wu)所(suo)(suo)(suo)(suo)依(yi)賴(lai)，“不(bu)(bu)(bu)累(lei)于(yu)(yu)俗，不(bu)(bu)(bu)飾于(yu)(yu)物(wu)(wu)，不(bu)(bu)(bu)茍(gou)于(yu)(yu)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)，不(bu)(bu)(bu)伎于(yu)(yu)眾(zhong)”，排除世(shi)(shi)俗、外(wai)(wai)物(wu)(wu)、他人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)、群(qun)體(ti)(ti)(ti)對(dui)(dui)(dui)自(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)身(shen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)約(yue)束，才(cai)能(neng)實(shi)現(xian)自(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)由(you)(you)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)格。功名、自(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)我(wo)尤是(shi)(shi)(shi)自(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)由(you)(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)屏障，無(wu)(wu)己(ji)(ji)、無(wu)(wu)功、無(wu)(wu)名才(cai)是(shi)(shi)(shi)修行(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)境(jing)(jing)(jing)界(jie)(jie)(jie)(jie)。難(nan)得(de)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)，道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)家(jia)還提(ti)(ti)出(chu)了(le)(le)抵(di)達(da)這(zhe)種境(jing)(jing)(jing)界(jie)(jie)(jie)(jie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)方式:齊(qi)物(wu)(wu)和(he)虛靜［5］。齊(qi)物(wu)(wu)則(ze)(ze)放棄分(fen)辨，回歸道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)之(zhi)(zhi)(zhi)本(ben)(ben)(ben)(ben)然(ran)(ran)(ran)(ran)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)混沌和(he)整一(yi)(yi)(yi)(yi)，“彼是(shi)(shi)(shi)莫得(de)其(qi)(qi)偶，謂之(zhi)(zhi)(zhi)道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)樞”;虛靜的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)狀(zhuang)態(tai)(tai)(tai)下(xia)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)忘形(xing)(xing)去智、物(wu)(wu)我(wo)兩(liang)泯，才(cai)可(ke)(ke)以(yi)(yi)(yi)體(ti)(ti)(ti)味大道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)。

二、從儒道互補樹立“成(cheng)人”教育目標

前言

有人(ren)(ren)認為一(yi)部哲學(xue)(xue)史(shi)便是(shi)人(ren)(ren)類(lei)自(zi)我(wo)覺(jue)醒(xing)、自(zi)我(wo)發(fa)現與(yu)(yu)成長歷程的(de)(de)(de)(de)(de)紀錄，當(dang)人(ren)(ren)類(lei)在(zai)(zai)自(zi)己存(cun)活(huo)的(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)然(ran)環境(jing)中覺(jue)醒(xing)，發(fa)現到(dao)人(ren)(ren)與(yu)(yu)自(zi)然(ran)的(de)(de)(de)(de)(de)區別之(zhi)後，便開始(shi)嘗試去瞭解(jie)自(zi)然(ran)、瞭解(jie)自(zi)己，發(fa)掘自(zi)然(ran)與(yu)(yu)人(ren)(ren)之(zhi)間(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)關(guan)係，更(geng)重要的(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)人(ren)(ren)類(lei)幡(fan)然(ran)醒(xing)悟到(dao)認識(shi)人(ren)(ren)自(zi)身(shen)、解(jie)開生命(ming)(ming)之(zhi)謎、追(zhui)求生命(ming)(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)意義(yi)，才是(shi)人(ren)(ren)生命(ming)(ming)在(zai)(zai)自(zi)然(ran)中奮鬥、存(cun)活(huo)的(de)(de)(de)(de)(de)真正目的(de)(de)(de)(de)(de)，也就是(shi)說認識(shi)人(ren)(ren)本(ben)身(shen)，追(zhui)求生命(ming)(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)意義(yi)，才是(shi)人(ren)(ren)終(zhong)極(ji)關(guan)懷的(de)(de)(de)(de)(de)首務。從剛(gang)開始(shi)素樸的(de)(de)(de)(de)(de)理(li)解(jie)到(dao)現在(zai)(zai)多(duo)學(xue)(xue)科的(de)(de)(de)(de)(de)發(fa)展(zhan)，例如，醫學(xue)(xue)、心理(li)學(xue)(xue)、社會學(xue)(xue)、文(wen)化人(ren)(ren)類(lei)學(xue)(xue)、政治學(xue)(xue)、經(jing)濟學(xue)(xue)……等等，一(yi)言(yan)以(yi)蔽之(zhi)，無(wu)不是(shi)在(zai)(zai)探(tan)究與(yu)(yu)解(jie)釋人(ren)(ren)類(lei)生命(ming)(ming)過程中的(de)(de)(de)(de)(de)各(ge)種(zhong)現象(xiang)而(er)已(yi)。

然而(er)由(you)於近代以(yi)來，學(xue)術的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)分工，專門化(hua)(hua)、部門化(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)發展，固然深化(hua)(hua)了各(ge)個(ge)層面的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)理(li)解(jie)(jie)，相對(dui)(dui)(dui)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，也造(zao)成各(ge)個(ge)學(xue)科(ke)都(dou)只偏重研究(jiu)(jiu)(jiu)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)類(lei)(lei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)某一(yi)(yi)個(ge)面向(xiang)(xiang)；再則(ze)由(you)於受到(dao)(dao)實(shi)(shi)(shi)證(zheng)主義(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)影響，各(ge)學(xue)科(ke)對(dui)(dui)(dui)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)研究(jiu)(jiu)(jiu)也都(dou)傾向(xiang)(xiang)於把人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)當(dang)(dang)作(zuo)一(yi)(yi)個(ge)客(ke)觀(guan)(guan)事(shi)實(shi)(shi)(shi)來研究(jiu)(jiu)(jiu)，並嘗(chang)試經由(you)經驗(yan)歸納去(qu)(qu)表(biao)述(shu)和證(zheng)明(ming)「人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)」這一(yi)(yi)客(ke)觀(guan)(guan)事(shi)實(shi)(shi)(shi)。長期以(yi)來，造(zao)成人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)被(bei)當(dang)(dang)作(zuo)一(yi)(yi)個(ge)客(ke)觀(guan)(guan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)存在物來觀(guan)(guan)察，並且(qie)被(bei)割裂(lie)地去(qu)(qu)研究(jiu)(jiu)(jiu)。相較於這種(zhong)割裂(lie)分析的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)研究(jiu)(jiu)(jiu)，哲學(xue)則(ze)採取較為宏觀(guan)(guan)、整(zheng)(zheng)體(ti)(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)觀(guan)(guan)點去(qu)(qu)思索(suo)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)問(wen)(wen)(wen)題，哲學(xue)不(bu)是(shi)(shi)將人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)割裂(lie)地、當(dang)(dang)作(zuo)一(yi)(yi)個(ge)客(ke)觀(guan)(guan)對(dui)(dui)(dui)象而(er)已，哲學(xue)所要(yao)研究(jiu)(jiu)(jiu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)做(zuo)為一(yi)(yi)個(ge)整(zheng)(zheng)全的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)是(shi)(shi)什(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)麼(ma)(ma)；主要(yao)探(tan)究(jiu)(jiu)(jiu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)只是(shi)(shi)當(dang)(dang)下的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)，而(er)是(shi)(shi)探(tan)索(suo)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)始(shi)終是(shi)(shi)什(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)麼(ma)(ma)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)問(wen)(wen)(wen)題。主要(yao)問(wen)(wen)(wen)題有：人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)開始(shi)時(shi)是(shi)(shi)什(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)麼(ma)(ma)？什(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)麼(ma)(ma)力(li)量賦(fu)與人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)去(qu)(qu)改變(bian)所遭(zao)遇到(dao)(dao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)環境？在主體(ti)(ti)性(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)意義(yi)(yi)上，屬於人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)自(zi)(zi)身(shen)(shen)(shen)(shen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)東西是(shi)(shi)什(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)麼(ma)(ma)？人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)可(ke)以(yi)相信些什(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)麼(ma)(ma)，能(neng)(neng)運思些什(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)麼(ma)(ma)？人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)應當(dang)(dang)在什(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)麼(ma)(ma)範圍內懷疑(yi)自(zi)(zi)身(shen)(shen)(shen)(shen)所要(yao)求的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)對(dui)(dui)(dui)象的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)確定性(xing)(xing)？人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)能(neng)(neng)對(dui)(dui)(dui)其(qi)自(zi)(zi)身(shen)(shen)(shen)(shen)所遭(zao)遇而(er)又參與其(qi)中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)日常生(sheng)活和活動指望什(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)麼(ma)(ma)？在艱(jian)難(nan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)生(sheng)過程中，人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)繼續(xu)生(sheng)活的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)勇氣(qi)從(cong)何(he)而(er)來？超越(yue)自(zi)(zi)身(shen)(shen)(shen)(shen)、超越(yue)自(zi)(zi)身(shen)(shen)(shen)(shen)所接納的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)對(dui)(dui)(dui)象的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)本身(shen)(shen)(shen)(shen)是(shi)(shi)什(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)麼(ma)(ma)？人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)生(sheng)命(ming)(ming)(ming)終止於何(he)處？此(ci)種(zhong)種(zhong)便是(shi)(shi)哲學(xue)所探(tan)究(jiu)(jiu)(jiu)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)類(lei)(lei)生(sheng)命(ming)(ming)(ming)問(wen)(wen)(wen)題的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)主要(yao)課(ke)題（赫爾曼。施(shi)密(mi)茨，1997，頁IX）。換句話說(shuo)，從(cong)哲學(xue)立場(chang)整(zheng)(zheng)體(ti)(ti)地去(qu)(qu)探(tan)索(suo)生(sheng)命(ming)(ming)(ming)，可(ke)以(yi)避免(mian)把人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)當(dang)(dang)作(zuo)對(dui)(dui)(dui)象物、割裂(lie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)研究(jiu)(jiu)(jiu)傾向(xiang)(xiang)；而(er)且(qie)透過哲學(xue)性(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)探(tan)索(suo)，不(bu)僅只是(shi)(shi)知道現實(shi)(shi)(shi)上的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)「人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)是(shi)(shi)什(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)麼(ma)(ma)」、「人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)能(neng)(neng)知道什(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)麼(ma)(ma)」而(er)已；更可(ke)以(yi)瞭解(jie)(jie)到(dao)(dao)作(zuo)為一(yi)(yi)個(ge)理(li)想的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)，「應當(dang)(dang)做(zuo)什(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)麼(ma)(ma)」，「可(ke)以(yi)期望什(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)麼(ma)(ma)」。如此(ci)哲學(xue)性(xing)(xing)探(tan)索(suo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)方(fang)向(xiang)(xiang)，可(ke)以(yi)作(zuo)為人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)類(lei)(lei)謀劃(hua)未(wei)來，應當(dang)(dang)如何(he)行事(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)參考，更是(shi)(shi)有關人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)命(ming)(ming)(ming)教育課(ke)程中所不(bu)可(ke)或缺的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)學(xue)科(ke)。有關探(tan)索(suo)生(sheng)命(ming)(ming)(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)課(ke)題相當(dang)(dang)多，無法一(yi)(yi)一(yi)(yi)陳述(shu)，在此(ci)僅嘗(chang)試就哲學(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)立場(chang)擇要(yao)探(tan)討如何(he)活出生(sheng)命(ming)(ming)(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)意義(yi)(yi)問(wen)(wen)(wen)題。對(dui)(dui)(dui)其(qi)他生(sheng)命(ming)(ming)(ming)問(wen)(wen)(wen)題有興趣(qu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)讀(du)者，則(ze)可(ke)進一(yi)(yi)步閱讀(du)有關生(sheng)命(ming)(ming)(ming)哲學(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)相關著作(zuo)。

什麼是「生命的意義」

在(zai)(zai)探(tan)討(tao)如(ru)(ru)(ru)何(he)(he)活(huo)出(chu)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)命(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)意(yi)(yi)(yi)義(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)之(zhi)前，首先必須(xu)要(yao)(yao)澄清的(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)究竟什(shen)(shen)麼(ma)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)「生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)命(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)意(yi)(yi)(yi)義(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)」問(wen)(wen)題(ti)。這(zhe)(zhe)個(ge)問(wen)(wen)題(ti)不(bu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)在(zai)(zai)問(wen)(wen)「生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)命(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)」的(de)(de)(de)(de)(de)意(yi)(yi)(yi)義(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)什(shen)(shen)麼(ma)」，也(ye)不(bu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)在(zai)(zai)問(wen)(wen)「生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)命(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)」是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)什(shen)(shen)麼(ma)」。「生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)命(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)」是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)什(shen)(shen)麼(ma)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)有(you)(you)關「生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)命(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)」的(de)(de)(de)(de)(de)本(ben)(ben)質是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)什(shen)(shen)麼(ma)的(de)(de)(de)(de)(de)詢問(wen)(wen)；而「生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)命(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)」的(de)(de)(de)(de)(de)意(yi)(yi)(yi)義(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)什(shen)(shen)麼(ma)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)在(zai)(zai)追(zhui)問(wen)(wen)「生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)命(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)」本(ben)(ben)身有(you)(you)什(shen)(shen)麼(ma)意(yi)(yi)(yi)義(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)。本(ben)(ben)文所(suo)要(yao)(yao)探(tan)討(tao)則是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)「生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)命(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)意(yi)(yi)(yi)義(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)」本(ben)(ben)身是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)什(shen)(shen)麼(ma)。人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)「生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)命(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)」從(cong)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)類受(shou)胎開始就已(yi)經存在(zai)(zai)了(le)，但是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)「生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)命(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)意(yi)(yi)(yi)義(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)」並不(bu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)始於人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)受(shou)胎成形(xing)，也(ye)不(bu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)天(tian)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)現成的(de)(de)(de)(de)(de)，而是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)在(zai)(zai)有(you)(you)所(suo)自(zi)(zi)覺之(zhi)後才開始自(zi)(zi)己(ji)構畫(hua)(hua)(hua)賦(fu)與(yu)的(de)(de)(de)(de)(de)。誠如(ru)(ru)(ru)諾(nuo)齊克（Nozick）所(suo)說的(de)(de)(de)(de)(de)：「生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)命(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)意(yi)(yi)(yi)義(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)：一(yi)(yi)個(ge)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)根據某種總體(ti)計(ji)畫(hua)(hua)(hua)來構畫(hua)(hua)(hua)他的(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)命(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)，就是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)賦(fu)與(yu)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)命(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)意(yi)(yi)(yi)義(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)方式；只有(you)(you)有(you)(you)能力(li)這(zhe)(zhe)樣構畫(hua)(hua)(hua)他的(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)命(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)，才能具有(you)(you)或(huo)力(li)求(qiu)有(you)(you)意(yi)(yi)(yi)義(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)命(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)。」（尼古拉斯．布寧、余紀元，2001，頁596）「生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)命(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)意(yi)(yi)(yi)義(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)」是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)類自(zi)(zi)我所(suo)賦(fu)與(yu)的(de)(de)(de)(de)(de)，是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)在(zai)(zai)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)們根據某個(ge)總體(ti)計(ji)畫(hua)(hua)(hua)，或(huo)者說是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)依照某個(ge)總體(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)命(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)藍圖(tu)來構畫(hua)(hua)(hua)自(zi)(zi)己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)命(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)方向時(shi)才賦(fu)加上去(qu)的(de)(de)(de)(de)(de)，也(ye)就是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)說隨著(zhu)每個(ge)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)所(suo)選擇總魯(lu)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)命(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)藍圖(tu)的(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)同(tong)，所(suo)構畫(hua)(hua)(hua)出(chu)的(de)(de)(de)(de)(de)「生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)命(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)意(yi)(yi)(yi)義(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)」也(ye)有(you)(you)所(suo)差異。在(zai)(zai)這(zhe)(zhe)層理解之(zhi)下(xia)，當我們面對生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)命(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)，或(huo)許不(bu)必先急著(zhu)問(wen)(wen)：「生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)命(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)意(yi)(yi)(yi)義(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)什(shen)(shen)麼(ma)」，而要(yao)(yao)先問(wen)(wen)：「人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)應該如(ru)(ru)(ru)何(he)(he)賦(fu)與(yu)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)命(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)意(yi)(yi)(yi)義(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)」，或(huo)者說：「人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)應該如(ru)(ru)(ru)何(he)(he)去(qu)構畫(hua)(hua)(hua)出(chu)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)命(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)意(yi)(yi)(yi)義(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)」，只有(you)(you)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)們開創(chuang)了(le)自(zi)(zi)己(ji)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)命(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)意(yi)(yi)(yi)義(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)，而後才能去(qu)追(zhui)問(wen)(wen)我們生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)命(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)意(yi)(yi)(yi)義(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)什(shen)(shen)麼(ma)，去(qu)對人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)所(suo)建(jian)構出(chu)來的(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)命(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)意(yi)(yi)(yi)義(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)進行肯認。因此不(bu)必惋歎生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)命(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)沒有(you)(you)意(yi)(yi)(yi)義(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)，畢竟「生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)命(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)意(yi)(yi)(yi)義(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)」是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)在(zai)(zai)每一(yi)(yi)個(ge)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)如(ru)(ru)(ru)何(he)(he)去(qu)構畫(hua)(hua)(hua)自(zi)(zi)己(ji)「生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)命(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)」的(de)(de)(de)(de)(de)活(huo)動中賦(fu)與(yu)的(de)(de)(de)(de)(de)，責(ze)任在(zai)(zai)每一(yi)(yi)個(ge)賦(fu)與(yu)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)命(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)意(yi)(yi)(yi)義(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)，只有(you)(you)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)們去(qu)構畫(hua)(hua)(hua)自(zi)(zi)己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)命(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)，並努力(li)成就自(zi)(zi)己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)命(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)，生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)命(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)才活(huo)出(chu)了(le)意(yi)(yi)(yi)義(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)。

如何(he)活出有意義的生命(ming)

1.中的哲學

理(li)(li)(li)(li)(li)性(xing)(xing)(xing)(xing)與經(jing)(jing)驗(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)對(dui)(dui)(dui)(dui)立是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)西(xi)方(fang)(fang)哲(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)1個(ge)本(ben)(ben)(ben)質(zhi)，也(ye)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)對(dui)(dui)(dui)(dui)西(xi)方(fang)(fang)哲(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)1個(ge)基本(ben)(ben)(ben)分(fen)類，如演繹(yi)與歸(gui)納(na)、與綜合、先驗(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)或(huo)(huo)(huo)抽象與實(shi)證等(deng)(deng)等(deng)(deng)，但這種對(dui)(dui)(dui)(dui)立卻正是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)西(xi)方(fang)(fang)哲(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)自(zi)身的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)基本(ben)(ben)(ben)框(kuang)架(jia)，西(xi)方(fang)(fang)哲(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)以理(li)(li)(li)(li)(li)念(nian)(nian)、概(gai)念(nian)(nian)、范(fan)疇、邏輯等(deng)(deng)方(fang)(fang)法(fa)表(biao)達(da)(da)(da)哲(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，因此(ci)西(xi)方(fang)(fang)哲(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)基本(ben)(ben)(ben)框(kuang)架(jia)就(jiu)(jiu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)理(li)(li)(li)(li)(li)性(xing)(xing)(xing)(xing)意義的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，即(ji)便是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)與理(li)(li)(li)(li)(li)性(xing)(xing)(xing)(xing)對(dui)(dui)(dui)(dui)立的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)經(jing)(jing)驗(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)仍是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)用概(gai)念(nian)(nian)、邏輯等(deng)(deng)方(fang)(fang)法(fa)和(he)形(xing)式(shi)予以表(biao)達(da)(da)(da)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，無(wu)論理(li)(li)(li)(li)(li)性(xing)(xing)(xing)(xing)或(huo)(huo)(huo)經(jing)(jing)驗(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)都是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)關(guan)于(yu)(yu)知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)識(shi)(shi)或(huo)(huo)(huo)知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)識(shi)(shi)形(xing)式(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，而(er)(er)(er)且總是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)以知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)識(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)形(xing)式(shi)被表(biao)達(da)(da)(da)而(er)(er)(er)成(cheng)為(wei)哲(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，西(xi)方(fang)(fang)哲(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)就(jiu)(jiu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)關(guan)于(yu)(yu)知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)識(shi)(shi)或(huo)(huo)(huo)真(zhen)理(li)(li)(li)(li)(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)本(ben)(ben)(ben)質(zhi)、來源、觀(guan)點、方(fang)(fang)法(fa)等(deng)(deng)等(deng)(deng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)理(li)(li)(li)(li)(li)論，經(jing)(jing)驗(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)與理(li)(li)(li)(li)(li)性(xing)(xing)(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)對(dui)(dui)(dui)(dui)立實(shi)際上(shang)(shang)仍然基于(yu)(yu)知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)識(shi)(shi)或(huo)(huo)(huo)真(zhen)理(li)(li)(li)(li)(li)這個(ge)共同的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)基礎，就(jiu)(jiu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)說理(li)(li)(li)(li)(li)性(xing)(xing)(xing)(xing)不僅是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)哲(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)對(dui)(dui)(dui)(dui)象，還是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)它(ta)自(zi)身表(biao)達(da)(da)(da)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)形(xing)式(shi)，正是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)在(zai)這個(ge)意義上(shang)(shang)成(cheng)為(wei)西(xi)方(fang)(fang)哲(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)，因此(ci)在(zai)西(xi)方(fang)(fang)哲(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)框(kuang)架(jia)下理(li)(li)(li)(li)(li)性(xing)(xing)(xing)(xing)與經(jing)(jing)驗(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)即(ji)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)對(dui)(dui)(dui)(dui)立的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，也(ye)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)相互(hu)共存(cun)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，它(ta)們(men)(men)共存(cun)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)形(xing)式(shi)仍然是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)理(li)(li)(li)(li)(li)性(xing)(xing)(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，所有的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)經(jing)(jing)驗(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)事物只有在(zai)被理(li)(li)(li)(li)(li)性(xing)(xing)(xing)(xing)意義的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)形(xing)式(shi)化之后(hou)才能成(cheng)為(wei)哲(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)內容。在(zai)這個(ge)意義上(shang)(shang)西(xi)方(fang)(fang)哲(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)本(ben)(ben)(ben)質(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)理(li)(li)(li)(li)(li)性(xing)(xing)(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，理(li)(li)(li)(li)(li)性(xing)(xing)(xing)(xing)與經(jing)(jing)驗(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)對(dui)(dui)(dui)(dui)立僅僅是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)在(zai)他們(men)(men)達(da)(da)(da)到(dao)目的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)功能關(guan)系上(shang)(shang)，即(ji)哲(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)觀(guan)點、方(fang)(fang)法(fa)上(shang)(shang)，而(er)(er)(er)不是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)在(zai)它(ta)們(men)(men)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)哲(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)本(ben)(ben)(ben)質(zhi)上(shang)(shang)。西(xi)方(fang)(fang)哲(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)傳統(tong)對(dui)(dui)(dui)(dui)終(zhong)極原因的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)追(zhui)求就(jiu)(jiu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)對(dui)(dui)(dui)(dui)終(zhong)極理(li)(li)(li)(li)(li)性(xing)(xing)(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)追(zhui)求，理(li)(li)(li)(li)(li)性(xing)(xing)(xing)(xing)最終(zhong)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)經(jing)(jing)驗(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)歸(gui)宿(su)，它(ta)們(men)(men)1起(qi)被表(biao)達(da)(da)(da)為(wei)外在(zai)于(yu)(yu)人的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)識(shi)(shi)形(xing)式(shi)系統(tong)，而(er)(er)(er)且最終(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)識(shi)(shi)被歸(gui)結為(wei)神，因此(ci)神學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)真(zhen)正本(ben)(ben)(ben)質(zhi)也(ye)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)最終(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)理(li)(li)(li)(li)(li)性(xing)(xing)(xing)(xing)哲(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)，這就(jiu)(jiu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)西(xi)方(fang)(fang)文化的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)1致(zhi)性(xing)(xing)(xing)(xing)，但這不是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)理(li)(li)(li)(li)(li)性(xing)(xing)(xing)(xing)與經(jing)(jing)驗(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)內在(zai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)1致(zhi)性(xing)(xing)(xing)(xing)，而(er)(er)(er)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)超(chao)驗(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)同構(gou)，在(zai)這個(ge)意義上(shang)(shang)，上(shang)(shang)帝就(jiu)(jiu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)超(chao)驗(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)理(li)(li)(li)(li)(li)性(xing)(xing)(xing)(xing)。

理性(xing)與(yu)經(jing)驗(yan)(yan)之(zhi)間的(de)(de)(de)(de)(de)這(zhe)種(zhong)(zhong)關系在(zai)(zai)西(xi)方(fang)哲學中己開(kai)始得到理解(jie)，比(bi)如威拉德·蒯因(WillardV。O。Quine1908-2000)在(zai)(zai)他的(de)(de)(de)(de)(de)名作“經(jing)驗(yan)(yan)論的(de)(de)(de)(de)(de)兩個(ge)教條(tiao)”1文中，認為在(zai)(zai)分(fen)析的(de)(de)(de)(de)(de)、或以(yi)(yi)(yi)意義為根(gen)(gen)據而(er)不(bu)依賴于事實(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)真(zhen)理與(yu)綜合的(de)(de)(de)(de)(de)、或以(yi)(yi)(yi)事實(shi)為根(gen)(gen)據的(de)(de)(de)(de)(de)真(zhen)理之(zhi)間存(cun)在(zai)(zai)根(gen)(gen)本的(de)(de)(de)(de)(de)區別(bie)是(shi)1種(zhong)(zhong)教條(tiao)，從邏輯的(de)(de)(de)(de)(de)觀點看(kan)，這(zhe)種(zhong)(zhong)教條(tiao)是(shi)沒有(you)根(gen)(gen)據的(de)(de)(de)(de)(de)，他以(yi)(yi)(yi)知識系統代替了先(xian)驗(yan)(yan)的(de)(de)(de)(de)(de)知識，至少(shao)在(zai)(zai)某種(zhong)(zhong)程度上彌合了理性(xing)論與(yu)經(jing)驗(yan)(yan)論的(de)(de)(de)(de)(de)對立，他的(de)(de)(de)(de)(de)這(zhe)種(zhong)(zhong)努(nu)力正好說明(ming)了西(xi)方(fang)哲學中經(jing)驗(yan)(yan)與(yu)理性(xing)之(zhi)間存(cun)在(zai)(zai)的(de)(de)(de)(de)(de)共同基(ji)礎，雖然他并沒有(you)真(zhen)正克服它。

理(li)(li)性(xing)(xing)(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)哲(zhe)(zhe)學(xue)(xue)(xue)是(shi)(shi)(shi)(shi)基(ji)于(yu)事物(wu)(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)知識，因此(ci)它首先就(jiu)(jiu)是(shi)(shi)(shi)(shi)關于(yu)事物(wu)(wu)本(ben)(ben)(ben)身(shen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)本(ben)(ben)(ben)質意義(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)學(xue)(xue)(xue)問(wen)，因此(ci)理(li)(li)性(xing)(xing)(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)真正(zheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)原始本(ben)(ben)(ben)質是(shi)(shi)(shi)(shi)物(wu)(wu)性(xing)(xing)(xing)(xing)，這也(ye)(ye)就(jiu)(jiu)是(shi)(shi)(shi)(shi)西方文(wen)化(hua)中(zhong)性(xing)(xing)(xing)(xing)和客觀性(xing)(xing)(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)根(gen)(gen)(gen)基(ji)，正(zheng)是(shi)(shi)(shi)(shi)在(zai)這個根(gen)(gen)(gen)本(ben)(ben)(ben)性(xing)(xing)(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)意義(yi)上(shang)，亞理(li)(li)士多德稱他的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)哲(zhe)(zhe)學(xue)(xue)(xue)為(wei)(wei)形而(er)(er)上(shang)學(xue)(xue)(xue)（metaphysics）。因此(ci)，在(zai)西方傳統哲(zhe)(zhe)學(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)框架(jia)(jia)下，哲(zhe)(zhe)學(xue)(xue)(xue)是(shi)(shi)(shi)(shi)原始地基(ji)于(yu)物(wu)(wu)性(xing)(xing)(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)理(li)(li)性(xing)(xing)(xing)(xing)意義(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，因此(ci)真正(zheng)與這種理(li)(li)性(xing)(xing)(xing)(xing)哲(zhe)(zhe)學(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)對立(li)不是(shi)(shi)(shi)(shi)在(zai)它的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)身(shen)理(li)(li)性(xing)(xing)(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)框架(jia)(jia)下與理(li)(li)性(xing)(xing)(xing)(xing)對立(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)經(jing)驗，而(er)(er)是(shi)(shi)(shi)(shi)與這個理(li)(li)性(xing)(xing)(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)框架(jia)(jia)本(ben)(ben)(ben)身(shen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)對立(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)非(fei)(fei)理(li)(li)性(xing)(xing)(xing)(xing)，在(zai)它的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)根(gen)(gen)(gen)基(ji)上(shang)就(jiu)(jiu)是(shi)(shi)(shi)(shi)與物(wu)(wu)性(xing)(xing)(xing)(xing)對立(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)性(xing)(xing)(xing)(xing)，但他們總是(shi)(shi)(shi)(shi)以非(fei)(fei)理(li)(li)性(xing)(xing)(xing)(xing)思潮(chao)出(chu)現的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，而(er)(er)且非(fei)(fei)理(li)(li)性(xing)(xing)(xing)(xing)思潮(chao)總是(shi)(shi)(shi)(shi)對它當時的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)西方哲(zhe)(zhe)學(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)現有的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)框架(jia)(jia)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)突破而(er)(er)表現出(chu)1種神秘(mi)性(xing)(xing)(xing)(xing)或革命性(xing)(xing)(xing)(xing)，由于(yu)在(zai)西方哲(zhe)(zhe)學(xue)(xue)(xue)中(zhong)沒(mei)有基(ji)于(yu)人(ren)性(xing)(xing)(xing)(xing)自(zi)身(shen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)框架(jia)(jia)體系，非(fei)(fei)理(li)(li)性(xing)(xing)(xing)(xing)思潮(chao)也(ye)(ye)無(wu)法成為(wei)(wei)純粹的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)專門化(hua)哲(zhe)(zhe)學(xue)(xue)(xue)，最(zui)多被理(li)(li)性(xing)(xing)(xing)(xing)化(hua)或被理(li)(li)性(xing)(xing)(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)哲(zhe)(zhe)學(xue)(xue)(xue)所吸(xi)收，同時也(ye)(ye)就(jiu)(jiu)失(shi)去(qu)了(le)非(fei)(fei)理(li)(li)性(xing)(xing)(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)意義(yi)。

真(zhen)正與理(li)(li)(li)(li)(li)(li)性(xing)(xing)(xing)(xing)意(yi)義(yi)(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)物性(xing)(xing)(xing)(xing)本質(zhi)相(xiang)對(dui)(dui)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)就(jiu)(jiu)(jiu)是(shi)(shi)人(ren)(ren)性(xing)(xing)(xing)(xing)，在西(xi)(xi)方(fang)(fang)哲(zhe)學中，沒有(you)任何現成的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)知識和知識形(xing)(xing)式能夠真(zhen)正正確地(di)定(ding)義(yi)(yi)(yi)或演繹人(ren)(ren)性(xing)(xing)(xing)(xing)，它(ta)(ta)才(cai)是(shi)(shi)真(zhen)正不(bu)在西(xi)(xi)方(fang)(fang)哲(zhe)學的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)基礎框架(jia)之(zhi)內的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)東西(xi)(xi)，西(xi)(xi)方(fang)(fang)哲(zhe)學的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)觀(guan)點(dian)(dian)(dian)、邏輯(ji)不(bu)定(ding)義(yi)(yi)(yi)它(ta)(ta)，形(xing)(xing)式地(di)演繹它(ta)(ta)，因此(ci)對(dui)(dui)西(xi)(xi)方(fang)(fang)哲(zhe)學和西(xi)(xi)方(fang)(fang)文(wen)(wen)化來說，它(ta)(ta)們(men)(men)總意(yi)味意(yi)1種(zhong)(zhong)突破，1種(zhong)(zhong)革命(ming)性(xing)(xing)(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)神秘，比如(ru)(ru)文(wen)(wen)藝(yi)復興就(jiu)(jiu)(jiu)是(shi)(shi)人(ren)(ren)性(xing)(xing)(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)復興，它(ta)(ta)對(dui)(dui)中世紀的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)反(fan)動就(jiu)(jiu)(jiu)是(shi)(shi)對(dui)(dui)神學理(li)(li)(li)(li)(li)(li)性(xing)(xing)(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)革命(ming)。又比如(ru)(ru)以人(ren)(ren)性(xing)(xing)(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)觀(guan)點(dian)(dian)(dian)理(li)(li)(li)(li)(li)(li)解(jie)(jie)，就(jiu)(jiu)(jiu)區別于(yu)從(cong)物性(xing)(xing)(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)觀(guan)點(dian)(dian)(dian)理(li)(li)(li)(li)(li)(li)解(jie)(jie)自然(ran)，這(zhe)正是(shi)(shi)現代(dai)非理(li)(li)(li)(li)(li)(li)性(xing)(xing)(xing)(xing)思(si)潮的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)廣泛表(biao)現，所(suo)以與理(li)(li)(li)(li)(li)(li)性(xing)(xing)(xing)(xing)對(dui)(dui)立(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)性(xing)(xing)(xing)(xing)就(jiu)(jiu)(jiu)是(shi)(shi)西(xi)(xi)方(fang)(fang)文(wen)(wen)化中1切(qie)非理(li)(li)(li)(li)(li)(li)性(xing)(xing)(xing)(xing)思(si)潮的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)本質(zhi)。但是(shi)(shi)如(ru)(ru)果認為非理(li)(li)(li)(li)(li)(li)性(xing)(xing)(xing)(xing)思(si)潮就(jiu)(jiu)(jiu)是(shi)(shi)本質(zhi)上反(fan)理(li)(li)(li)(li)(li)(li)性(xing)(xing)(xing)(xing)，那就(jiu)(jiu)(jiu)完全錯了(le)，非理(li)(li)(li)(li)(li)(li)性(xing)(xing)(xing)(xing)思(si)潮反(fan)對(dui)(dui)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)只(zhi)是(shi)(shi)形(xing)(xing)式化了(le)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)理(li)(li)(li)(li)(li)(li)性(xing)(xing)(xing)(xing)，或者說是(shi)(shi)形(xing)(xing)式化的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)性(xing)(xing)(xing)(xing)軀(qu)殼，非理(li)(li)(li)(li)(li)(li)性(xing)(xing)(xing)(xing)思(si)潮在最(zui)深刻(ke)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)本質(zhi)仍(reng)然(ran)是(shi)(shi)理(li)(li)(li)(li)(li)(li)性(xing)(xing)(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，只(zhi)是(shi)(shi)西(xi)(xi)方(fang)(fang)哲(zhe)學的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)框架(jia)下(xia)(xia)無(wu)(wu)法(fa)表(biao)現這(zhe)1點(dian)(dian)(dian)而(er)已，只(zhi)有(you)在大文(wen)(wen)化的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)意(yi)義(yi)(yi)(yi)上才(cai)能充分解(jie)(jie)析它(ta)(ta)，否則我(wo)(wo)們(men)(men)就(jiu)(jiu)(jiu)無(wu)(wu)法(fa)理(li)(li)(li)(li)(li)(li)解(jie)(jie)非理(li)(li)(li)(li)(li)(li)性(xing)(xing)(xing)(xing)思(si)潮的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)進(jin)步(bu)意(yi)義(yi)(yi)(yi)，無(wu)(wu)法(fa)理(li)(li)(li)(li)(li)(li)解(jie)(jie)西(xi)(xi)方(fang)(fang)非理(li)(li)(li)(li)(li)(li)性(xing)(xing)(xing)(xing)文(wen)(wen)化思(si)潮的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)革命(ming)性(xing)(xing)(xing)(xing)，同(tong)樣在這(zhe)種(zhong)(zhong)觀(guan)點(dian)(dian)(dian)下(xia)(xia)，我(wo)(wo)們(men)(men)才(cai)能理(li)(li)(li)(li)(li)(li)解(jie)(jie)在文(wen)(wen)化的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)框架(jia)下(xia)(xia)反(fan)文(wen)(wen)化并不(bu)是(shi)(shi)革命(ming)，而(er)是(shi)(shi)反(fan)人(ren)(ren)性(xing)(xing)(xing)(xing)。

人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)哲(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)學(xue)就是(shi)(shi)指以(yi)人(ren)(ren)(ren)(ren)性或(huo)從人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)本質出發(fa)理(li)解世(shi)界(jie)(jie)(jie)的(de)(de)(de)哲(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)學(xue)，不(bu)管實際(ji)上它(ta)們(men)以(yi)什(shen)么(me)形(xing)式出現，它(ta)們(men)都是(shi)(shi)以(yi)人(ren)(ren)(ren)(ren)性為(wei)世(shi)界(jie)(jie)(jie)性。從人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)觀點理(li)解世(shi)界(jie)(jie)(jie)高于從物(wu)的(de)(de)(de)觀點理(li)解世(shi)界(jie)(jie)(jie)，這是(shi)(shi)因(yin)為(wei)世(shi)界(jie)(jie)(jie)總是(shi)(shi)由于被理(li)解而(er)具有(you)意(yi)(yi)義(yi)(yi)，人(ren)(ren)(ren)(ren)類對世(shi)界(jie)(jie)(jie)的(de)(de)(de)理(li)解使世(shi)界(jie)(jie)(jie)人(ren)(ren)(ren)(ren)性化了(le)，世(shi)界(jie)(jie)(jie)獲(huo)得人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)意(yi)(yi)義(yi)(yi)，承(cheng)認(ren)人(ren)(ren)(ren)(ren)是(shi)(shi)世(shi)界(jie)(jie)(jie)的(de)(de)(de)部(bu)份或(huo)者是(shi)(shi)的(de)(de)(de)部(bu)份是(shi)(shi)理(li)性的(de)(de)(de)哲(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)學(xue)，而(er)認(ren)識(shi)到(dao)世(shi)界(jie)(jie)(jie)因(yin)人(ren)(ren)(ren)(ren)而(er)具有(you)意(yi)(yi)義(yi)(yi)就是(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)性的(de)(de)(de)哲(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)學(xue)。中國哲(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)學(xue)就是(shi)(shi)最(zui)精湛的(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)哲(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)學(xue)，在(zai)中國哲(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)學(xue)中，人(ren)(ren)(ren)(ren)是(shi)(shi)世(shi)界(jie)(jie)(jie)的(de)(de)(de)意(yi)(yi)義(yi)(yi)，因(yin)此(ci)在(zai)中國古人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)意(yi)(yi)識(shi)中，世(shi)界(jie)(jie)(jie)不(bu)在(zai)人(ren)(ren)(ren)(ren)之外，世(shi)界(jie)(jie)(jie)也就是(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)，人(ren)(ren)(ren)(ren)與(yu)世(shi)界(jie)(jie)(jie)、人(ren)(ren)(ren)(ren)與(yu)自(zi)然互為(wei)共存，所以(yi)天人(ren)(ren)(ren)(ren)合1，因(yin)此(ci)中國古人(ren)(ren)(ren)(ren)無須創世(shi)說，儒家文化也不(bu)對神異感興趣(qu)，只要有(you)人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)存在(zai)，世(shi)界(jie)(jie)(jie)就當然存在(zai)，在(zai)這個理(li)解上，我們(men)就能懂(dong)得笛(di)卡兒的(de)(de)(de)名言(yan)“我思故我在(zai)”為(wei)什(shen)么(me)是(shi)(shi)西方(fang)哲(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)學(xue)中的(de)(de)(de)絕響。