導語：如何才(cai)能寫(xie)好一篇(pian)人(ren)生感(gan)悟(wu)致(zhi)自己，這就需要搜(sou)集整理更多的資料(liao)和(he)文獻，歡迎閱(yue)讀由(you)公務員之(zhi)家整理的十(shi)篇(pian)范文，供你(ni)借鑒。

篇1

2、 忍別(bie)人所(suo)不(bu)能(neng)忍的(de)痛(tong)，吃別(bie)人所(suo)別(bie)人所(suo)不(bu)能(neng)吃的(de)苦，是為了收(shou)獲(huo)得不(bu)到的(de)收(shou)獲(huo)。

3、 別想一下造出大海，必(bi)須先由小河川開始。

4、 成功(gong)不是(shi)得(de)到多少(shao)東西(xi)(xi)，而是(shi)看你把身上多余(yu)的(de)東西(xi)(xi)扔(reng)掉多少(shao)。

5、 生(sheng)活荊棘叢叢，選擇后(hou)就要果斷啟程，人生(sheng)障(zhang)礙重(zhong)重(zhong)，啟程后(hou)就要勇于奮(fen)進。

6、 時間告訴我，無理取(qu)鬧的年齡(ling)過了，該懂事(shi)了。

7、 若不給自己設限，則人生(sheng)中就沒(mei)有限制(zhi)你發揮的(de)藩籬。

8、 只有創造(zao)，才是真正的享受，只有拚搏，才是充實的生活。

9、 弱(ruo)者(zhe)(zhe)只(zhi)有(you)千難萬難，而勇(yong)者(zhe)(zhe)則能披荊斬棘(ji)；愚者(zhe)(zhe)只(zhi)有(you)聲聲哀(ai)嘆，智(zhi)者(zhe)(zhe)卻有(you)千路萬路。

篇2

人(ren)生苦短(duan)。別讓自己難(nan)堪。讓我們平靜快(kuai)樂地度(du)過人(ren)生的春夏秋冬。這里(li)(li)給大家(jia)(jia)分享一(yi)些關于人(ren)生語錄(lu)適合發(fa)到空間或朋友圈里(li)(li)，供大家(jia)(jia)參考(kao)。

人生用(yong)心感(gan)悟(wu)的(de)語(yu)錄1.每一件事(shi)都要(yao)用(yong)多方面的(de)角度來看(kan)它。

2.我不是天生的王者(zhe)，但我骨(gu)子里流著不服輸的血(xue)液。

3.活著(zhu)的(de)目的(de)不在于(yu)永遠活著(zhu)，而在于(yu)永遠活出自己。

4.世上(shang)所有美好(hao)的感情(qing)加在一(yi)起，也(ye)抵不上(shang)一(yi)樁高(gao)尚的行動。

5.最困難的時候，也就是我們(men)離(li)成功不遠的時候。

6.不管(guan)你(ni)了(le)不了(le)解這個(ge)世(shi)界，這個(ge)世(shi)界都不會讓著你(ni)。

7.成功是(shi)優(you)點的發揮(hui)，失敗是(shi)缺點的累(lei)積。

8.種子牢記著雨滴獻身的叮囑，增強了冒(mao)尖的勇(yong)氣。

9.靠山山會倒，靠人(ren)人(ren)會跑，只有自己最可靠。

10.我們可(ke)以自(zi)己(ji)長(chang)得(de)不漂亮，但絕對(dui)不能讓(rang)自(zi)己(ji)的人生不漂亮。

11.不(bu)必每(mei)分鐘都學習，但(dan)求學習中每(mei)分鐘都有(you)收獲。

12.生活(huo)充滿了選擇，而生活(huo)的態度(du)就是(shi)一切。

13.陪孩(hai)(hai)子讀(du)書(shu)長大是(shi)個人(ren)，給(gei)孩(hai)(hai)子觀念長大后是(shi)人(ren)才(cai)。

14.懶惰受(shou)到(dao)的(de)懲(cheng)罰不(bu)僅(jin)(jin)僅(jin)(jin)是自己的(de)失敗，還有別人(ren)的(de)成功。

15.志在峰巔(dian)的攀登者(zhe)，不會(hui)陶(tao)醉在沿途的某個(ge)腳(jiao)印之中。

16.時光就像一(yi)輛畜(chu)力車，它的速(su)度(du)取(qu)決(jue)于我(wo)們手中(zhong)的鞭子。

17.覺得(de)自(zi)己做的(de)(de)到(dao)和(he)不做的(de)(de)到(dao)，其實(shi)只在一(yi)念之間。

18.如(ru)果你(ni)曾歌(ge)頌黎(li)明(ming)，那(nei)麼也請你(ni)擁抱(bao)黑(hei)夜。

19.真者，精誠之至也(ye)，不(bu)精不(bu)誠，不(bu)能(neng)動人。

20.通向夢想的路上(shang)的確有一道高墻，但它只(zhi)阻擋不夠熱愛的人(ren)。

人(ren)生經典至致的(de)短句1.總是付出的(de)太(tai)多(duo)，嫌(xian)得到的(de)太(tai)少。

2.健康的(de)(de)活著(zhu)，平(ping)淡(dan)的(de)(de)過(guo)著(zhu)。

3.深情是我們(men)永遠擔不起的重擔，情話只是偶(ou)然兌(dui)現的謊言。

4.人生沒有返回鍵和(he)刪除鍵，人生只有確認鍵和(he)保存鍵。

5.人生有兩種狀態，要么趕(gan)緊死，要么精彩(cai)的活(huo)著(zhu)。

6.人，不怕(pa)迷茫，就怕(pa)沒(mei)有迷茫感的停滯(zhi)不前(qian)。

7.矛(mao)盾總是(shi)因為一點雞毛蒜(suan)皮的小(xiao)事引發。

8.你不(bu)能(neng)改變過去，但你可以(yi)改變未來(lai)。

9.錯(cuo)不在生(sheng)于(yu)何境，誤止于(yu)踏步無行。

10.寶馬，人生價值的完(wan)美(mei)詮(quan)釋!

11.父母還(huan)在為你(ni)拼(pin)，你(ni)有什么(me)理由不去努力。

12.一個人(ren)最大(da)(da)的破(po)產(chan)是絕望，最大(da)(da)的資產(chan)是希望。

13.失敗，并不是說(shuo)明你差，而是提(ti)醒你該(gai)努力了。

14.大多數人(ren)想(xiang)(xiang)要改(gai)造這個世界，但卻(que)罕有(you)人(ren)想(xiang)(xiang)改(gai)造自己。

15.不寬恕眾生，不原(yuan)諒(liang)眾生，是苦(ku)了(le)你自己。

16.博學之(zhi)(zhi)(zhi)，審(shen)問之(zhi)(zhi)(zhi)，慎(shen)思(si)之(zhi)(zhi)(zhi)，明辨(bian)之(zhi)(zhi)(zhi)，篤行之(zhi)(zhi)(zhi)。

17.記住(zhu)，別松(song)懈，別指望，別依靠(kao)，一個人給(gei)我站穩了!

18.最(zui)熱烈(lie)的火焰(yan)，冰(bing)封在最(zui)沉默的火山深(shen)處。

19.行(xing)動是(shi)治愈恐懼的良藥，而(er)猶豫(yu)拖延將不斷(duan)滋養恐懼。

20.只要(yao)努力抬(tai)起你的雙腳，勝利將屬于你。

人生有深刻含義的(de)說(shuo)說(shuo)1.能說(shuo)不(bu)(bu)能做，不(bu)(bu)是(shi)真智慧。

2.當我向你傾訴我的煩惱，那(nei)不是抱怨，那(nei)是我對你的信任。

3.人(ren)生朋友分三(san)種(zhong)：一(yi)輩(bei)子(zi)的一(yi)杯子(zi)的一(yi)被(bei)子(zi)的。

4.做很多事情(qing)都是痛苦的，你必須有信(xin)念(nian)去支撐(cheng)。

5.你(ni)(ni)回首看(kan)的越遠，你(ni)(ni)向前也會看(kan)得越遠。

6.有(you)時(shi)候，垃(la)圾只(zhi)是放錯位(wei)置的人才。

7.讀書，是為(wei)了遠離渣貨垃(la)圾人。

8.奮(fen)斗者(zhe)在汗水匯集的(de)江河里，將事業之(zhi)舟駛到了理想的(de)彼岸。

9.真(zhen)正的(de)(de)友誼，是一種在彼此尊重的(de)(de)基礎上的(de)(de)互相信任(ren)。

10.其實人們并不抗(kang)拒(ju)改變，只不過是抗(kang)拒(ju)被人改變。

11.人生嘛，就是笑笑別(bie)人，順(shun)便再讓別(bie)人笑笑。

12.將(jiang)自(zi)己(ji)置身所有事外淡(dan)笑著去(qu)觀(guan)望(wang)就好。

13.所(suo)謂(wei)成長，就是逼著一個人去堅強。

14.聰明出于勤奮(fen)，天才在(zai)于積累。

15.也許所謂(wei)的(de)幸福結局，就是(shi)抱(bao)著(zhu)永不放棄的(de)希(xi)望(wang)，繼續前(qian)行(xing)。

16.命運不是(shi)放棄，而是(shi)努力。

命運不是運氣，而(er)是選擇。

17.只要一家人天(tian)天(tian)在(zai)一起，也就不在(zai)乎什么福分了。

 18.歡(huan)(huan)(huan)樂(le)與悲哀是(shi)伴(ban)生的，歡(huan)(huan)(huan)樂(le)有度(du)會歡(huan)(huan)(huan)樂(le)常伴(ban)!

19.千變萬化(hua)的是人心紋絲不動的才是命運。

20.金憑火煉(lian)方知色(se)，與人(ren)交財(cai)便(bian)知心。

人生哲理朋友圈的(de)(de)文(wen)案1.相(xiang)似的(de)(de)人適(shi)(shi)合一起歡(huan)鬧(nao)，互補的(de)(de)人適(shi)(shi)合一起變老。

2.人生要經得起等待，陽光(guang)明媚，花自然會(hui)開。

3.煩惱只不過是襯托(tuo)出快樂的價值而已。

4.快樂是(shi)自己(ji)找(zhao)的(de)，不(bu)是(shi)別人給的(de)。

5.胖是暫時的(de)，矮是終(zhong)生的(de)。

6.有一天(tian)你能到(dao)我(wo)的心里去，你會看到(dao)那里全是(shi)你給(gei)的傷悲。

7.沉湎于希望的人和(he)守株待兔的樵(qiao)夫(fu)，沒有什么兩樣。

8.耳不聞(wen)人之非，目不視人之短，口不言(yan)人之過。

9.羨(xian)慕別(bie)人得到(dao)的，不(bu)如珍(zhen)惜(xi)自(zi)己擁有的。

10.不要因為(wei)沒有陽(yang)光，而不走進春天。

11.既然(ran)不能如愿，不如一笑釋然(ran)。

12.三分理論，七分實(shi)踐。

13.有人(ren)就有恩怨有恩怨就有江湖(hu)，人(ren)就是江湖(hu)你(ni)怎么(me)退(tui)出。

14.因(yin)為痛，所以叫青春，因(yin)為不完美(mei)，所以叫人生(sheng)。

15.人(ren)生總會有雨(yu)(yu)天(tian)和晴(qing)天(tian)，但(dan)總會雨(yu)(yu)過天(tian)晴(qing)的(de)。

16.經過狂(kuang)風暴雨(yu)的洗禮，世界(jie)變得更透徹。

17.這個世界沒有誰(shui)是誰(shui)永遠的(de)最(zui)愛，只有自己最(zui)可靠。

18.痛(tong)而不言是(shi)(shi)一(yi)種智慧，笑而不語是(shi)(shi)一(yi)種豁達(da)。

19.時間永遠不會(hui)停(ting)留，停(ting)留的只會(hui)是記憶(yi)。

篇3

蘇(su)軾(shi)(shi)，字子(zi)瞻，號東坡居士(shi)，北宋(song)文學家、書畫(hua)家。熙寧九年(nian)十月（1076），王安石變(bian)法(fa)受挫，耿直敢言的(de)(de)蘇(su)軾(shi)(shi)成了(le)官僚(liao)們的(de)(de)政治犧(xi)牲品。元豐(feng)二年(nian)（1079），李(li)定(ding)、舒亶、何(he)正(zheng)臣三(san)人摘出他(ta)一(yi)些諷刺新法(fa)的(de)(de)詩(shi)句，加以(yi)彈(dan)劾，造成有(you)名的(de)(de)“烏臺詩(shi)案”。蘇(su)軾(shi)(shi)因此被(bei)貶為(wei)黃(huang)州(zhou)團(tuan)練(lian)副使(shi)(shi)。黃(huang)州(zhou)團(tuan)練(lian)副使(shi)(shi)是一(yi)個(ge)虛(xu)職(zhi)，蘇(su)軾(shi)(shi)心(xin)里十分苦悶。黃(huang)州(zhou)，即今(jin)天(tian)的(de)(de)湖北黃(huang)岡(gang)，其西北的(de)(de)長(chang)江(jiang)邊上有(you)一(yi)處風(feng)景勝地，那(nei)兒矗立著一(yi)座紅褐色的(de)(de)山崖，因為(wei)形狀有(you)些像鼻子(zi)，人們稱(cheng)它為(wei)“赤鼻磯”；又因為(wei)山崖陡峭如一(yi)面墻壁(bi)，所以(yi)也被(bei)稱(cheng)為(wei)“赤壁(bi)”。蘇(su)軾(shi)(shi)經常來赤鼻磯游覽眺望，泛舟(zhou)夜游。江(jiang)城的(de)(de)一(yi)切風(feng)物，都(dou)給(gei)政治失意(yi)的(de)(de)蘇(su)軾(shi)(shi)帶來莫大(da)的(de)(de)安慰。被(bei)貶黃(huang)州(zhou)期間(jian)，蘇(su)軾(shi)(shi)創作(zuo)了(le)三(san)篇千古杰(jie)作(zuo)——《念奴嬌·赤壁(bi)懷古》《前赤壁(bi)賦》和《后赤壁(bi)賦》。

課堂學習

（一） 字詞積累

1. 正音

壬戌（rén xū） 桂棹（zhào） 余(yu)音裊裊（niǎo） 幽壑（hè） 嫠婦（lí）

愀然(ran)（qiǎo） 山川相繆（liáo） 舳艫(lu)（zhú lú） 旌旗（jīng） 釃(shi)酒(jiu)（shī）

橫槊(shuo)（shuò） 漁樵（qiáo） 扁舟（piān） 匏尊(zun)（páo） 蜉蝣(you)（fú yóu）

無盡藏（zàng） 狼(lang)籍（jí） 枕藉(jie)（jiè）

2. 辨形

“壬戌(xu)”的(de)“戌(xu)”，內部是一(yi)短橫，不是點（戍）。

“桂棹(zhao)”的“棹(zhao)”，是(shi)木(mu)旁，不是(shi)三點水旁（淖）。

“洞簫”的“簫”，是竹字頭(tou)(tou)，不是草字頭(tou)(tou)（蕭(xiao)）。

 “郁乎蒼(cang)蒼(cang)”的“蒼(cang)”，不能寫成“滄海桑田(tian)”的“滄”。

“匏尊(zun)”的(de)“匏”，不能(neng)寫成“瓠(hu)子”的(de)“瓠(hu)（hù）”。

“烏鵲(que)南(nan)飛”的(de)“鵲(que)”，不能寫成(cheng)“歡呼雀躍(yue)”的(de)“雀”。

3. 解釋

（1） 通假字

舉酒屬客 “屬”通“囑”，讀zhǔ，勸(quan)人喝酒。

馮虛御風 “馮”通“憑”，乘(cheng)。

山川相繆 “繆”通“繚”，盤繞。

杯盤狼籍 “籍”通“藉”，狼藉，凌亂。

舉(ju)匏尊(zun)以相(xiang)屬(shu)。 “屬(shu)”通(tong)“囑”，勸酒(jiu)；“尊(zun)”通(tong)“樽”，酒(jiu)杯。

擊空明兮泝流(liu)光(guang)。 “泝”通“溯”，逆水(shui)而上。

（2） 詞類活用

凌萬頃之茫然 萬頃：數量詞作名詞，遼闊的江面。

擊(ji)空明(ming)兮(xi)泝流(liu)光 空明(ming)：形(xing)容詞(ci)作名詞(ci)，水(shui)月交相輝映的江面。

舞幽壑(he)之(zhi)潛蛟 舞，動(dong)詞(ci)的使動(dong)用法(fa)，使……起舞。

泣孤舟之嫠婦(fu) 泣，動詞的使(shi)動用法，使(shi)……哭泣。

正襟危坐 正：形容詞使(shi)動用(yong)法，使(shi)……正，整(zheng)理。

烏鵲南(nan)飛(fei) 南(nan)：向(xiang)南(nan)，名詞作狀語。

西(xi)望夏口，東(dong)望武昌(chang) 東(dong)、西(xi)：方位名詞“西(xi)”“東(dong)”作狀語，“向西(xi)，向東(dong)”。

方其破(po)(po)荊州，下(xia)江陵 破(po)(po)：形(xing)容詞(ci)(ci)做動詞(ci)(ci)，大破(po)(po)，攻下(xia)。下(xia)：名次做動詞(ci)(ci)，攻下(xia)。

順(shun)流而東(dong)也(ye) 東(dong)：名(ming)詞作(zuo)動詞，可(ke)譯(yi)為“向東(dong)進(jin)軍”。

侶(lv)(lv)魚蝦而友(you)(you)(you)麋鹿 侶(lv)(lv)：名詞的意動用(yong)法(fa)，以(yi)……為伴侶(lv)(lv)。友(you)(you)(you)：名詞的意動用(yong)法(fa)，以(yi)……為朋(peng)友(you)(you)(you)。

肴核既(ji)盡(jin) 盡(jin)：副詞(ci)作動(dong)詞(ci)，吃完(wan)。

不知東(dong)方之既白(bai) 白(bai)：形容詞(ci)(ci)作動詞(ci)(ci)，泛白(bai)。

（二） 整體把握

1. 了解(jie)文賦(fu)體裁

【明(ming)確】散(san)文(wen)(wen)(wen)賦(fu)(fu)也叫(jiao)文(wen)(wen)(wen)賦(fu)(fu)，是中唐以后出現的(de)(de)(de)(de)一(yi)種文(wen)(wen)(wen)體。文(wen)(wen)(wen)賦(fu)(fu)兼有詩(shi)歌和散(san)文(wen)(wen)(wen)的(de)(de)(de)(de)一(yi)些(xie)特點，不受駢賦(fu)(fu)、律賦(fu)(fu)那些(xie)框框的(de)(de)(de)(de)限制，較多地吸收了散(san)文(wen)(wen)(wen)的(de)(de)(de)(de)筆調(diao)和手法，形成散(san)文(wen)(wen)(wen)式清新流暢的(de)(de)(de)(de)風格。《前(qian)赤壁(bi)賦(fu)(fu)》就(jiu)是這種文(wen)(wen)(wen)體的(de)(de)(de)(de)典型(xing)之作。

2. 梳(shu)理層次結構

【明確】把握文(wen)章的情(qing)感脈絡

第(di)一段，月(yue)夜泛舟的陶醉(zui)；第(di)二段，悲涼簫聲的傷感；第(di)三段，人(ren)生失意的悲情(qing)；第(di)四段，隨遇而(er)安的態度；第(di)五段，忘(wang)情(qing)塵世的灑脫。文(wen)章(zhang)由景生情(qing)，緣情(qing)入(ru)理(li)，由景而(er)生樂情(qing)，樂極(ji)而(er)生悲，由悲而(er)生理(li)，至(zhi)豁(huo)達胸襟的展示，正是蘇軾在厄運中努力堅持人(ren)生理(li)想和(he)生活信(xin)念的艱苦思想斗爭的縮影。

3. 把握思想(xiang)感情

 （1） 第1節(jie)是正(zheng)文(wen)前一段簡短的敘事，展(zhan)示(shi)了怎樣的境界？感彩如何？

【明(ming)確】本節(jie)展示了(le)一(yi)種與友人(ren)相聚、泛舟江(jiang)上(shang)，暢(chang)飲美(mei)酒、詠詩(shi)確文(wen)、迎風賞(shang)月的舒暢(chang)飄(piao)逸、超然物外(wai)的境界。本節(jie)的感彩以喜(xi)悅為主。

（2） 第(di)2節(jie)營造(zao)了怎(zen)樣(yang)(yang)的(de)意境？本(ben)(ben)節(jie)的(de)“喜”從何(he)體現，與上節(jie)的(de)“喜”有(you)何(he)不同？歌詞(ci)中(zhong)的(de)“美(mei)人”指代(dai)什么？代(dai)表(biao)了主人怎(zen)樣(yang)(yang)的(de)情(qing)懷？本(ben)(ben)節(jie)的(de)“悲”又從何(he)體現？作(zuo)者(zhe)是怎(zen)樣(yang)(yang)描(miao)寫簫聲之(zhi)悲的(de)？本(ben)(ben)節(jie)在全文(wen)結構中(zhong)起了怎(zen)樣(yang)(yang)的(de)作(zuo)用？

【明確】（1） 本節寫作(zuo)者(zhe)的(de)(de)歌聲(sheng)、客人(ren)的(de)(de)簫聲(sheng)，營(ying)造了一種(zhong)主客之(zhi)間簫歌互答、悲(bei)喜交集的(de)(de)境界(jie)。（2） 本節的(de)(de)“喜”由(you)主人(ren)“飲酒樂甚，扣舷而歌之(zhi)”看出(chu)。本節的(de)(de)“喜”比(bi)上段更甚，這樣(yang)寫可為(wei)下層轉入“悲(bei)”形(xing)成更大的(de)(de)反差。（3） “美人(ren)”指所傾(qing)心的(de)(de)對象(xiang)，代表(biao)一種(zhong)理想(xiang)的(de)(de)追求。它表(biao)現了作(zuo)者(zhe)的(de)(de)政治感(gan)慨，是作(zuo)者(zhe)在遭(zao)受貶謫(zhe)之(zhi)后，仍然堅(jian)持對生活的(de)(de)執著態度，堅(jian)持對朝(chao)廷政事關切(qie)而不甘沉(chen)淪的(de)(de)情懷。（4） 本段“悲(bei)”通過(guo)客人(ren)悲(bei)涼的(de)(de)簫聲(sheng)體現。作(zuo)者(zhe)借助夸張、想(xiang)象(xiang)，運(yun)用精細的(de)(de)刻(ke)畫和生動的(de)(de)比(bi)喻，化抽象(xiang)為(wei)具體，把洞(dong)簫那種(zhong)悲(bei)咽低回(hui)的(de)(de)哀音表(biao)現得十分形(xing)象(xiang)真(zhen)切(qie)。（5） 轉折過(guo)渡。

（3） 第3節主要(yao)寫了(le)什么？感彩如何(he)？“客”是如何(he)闡發當時的情懷的？

【明(ming)確】（1） 本(ben)節寫“客(ke)(ke)(ke)”的(de)回答(da)，闡發(fa)了(le)懷古傷(shang)時之情。（2） 感(gan)彩甚為(wei)(wei)悲傷(shang)。（3） “客(ke)(ke)(ke)”之所以“悲”，在于觸景傷(shang)懷，有感(gan)于人生短(duan)(duan)暫。眼前之景，很容易讓(rang)人聯想(xiang)(xiang)到曹(cao)操(cao)的(de)詩句，進(jin)而聯想(xiang)(xiang)到曹(cao)操(cao)兵敗赤壁的(de)慘狀。這(zhe)么一個“一世之雄”尚且隨著“大江東(dong)去”而銷聲匿跡，有為(wei)(wei)者尚且如此，更何況(kuang)有志而無(wu)為(wei)(wei)者，作者羨慕長江永恒，哀(ai)嘆(tan)人生短(duan)(duan)暫，表現出一種消極的(de)人生觀(guan)和虛無(wu)主義思想(xiang)(xiang)。對于封建社會(hui)的(de)文人士大夫(fu)來說，當(dang)他們政治失意或(huo)生活遇到挫折的(de)時候，往(wang)往(wang)陷(xian)入這(zhe)樣(yang)的(de)苦悶(men)與迷茫之中(zhong)。雖為(wei)(wei)客(ke)(ke)(ke)語，實際反映了(le)作者本(ben)人思想(xiang)(xiang)中(zhong)的(de)消極面(mian)。

（4） 第4節主要寫什(shen)么(me)內容？感彩如何？作者是如何闡發自己的人生感悟的？

【明(ming)(ming)確】（l） 本節主要寫蘇子(zi)批評“客(ke)”的(de)(de)(de)(de)觀(guan)點(dian)，闡發了(le)自己的(de)(de)(de)(de)人生(sheng)感悟。（2） 感情(qing)變為(wei)喜悅(yue)。（3） 蘇子(zi)的(de)(de)(de)(de)回答照應(ying)(ying)文章開頭(tou)的(de)(de)(de)(de)寫景和(he)客(ke)的(de)(de)(de)(de)笑話，以明(ming)(ming)月(yue)、江水作比，說明(ming)(ming)世上萬(wan)物(wu)(wu)和(he)人生(sheng)，都既有變的(de)(de)(de)(de)一面(mian)(mian)，又有不(bu)(bu)變的(de)(de)(de)(de)一面(mian)(mian)。從變的(de)(de)(de)(de)角(jiao)度看(kan)，天(tian)地萬(wan)物(wu)(wu)就連一眨眼的(de)(de)(de)(de)功夫(fu)都不(bu)(bu)能保持(chi)不(bu)(bu)變；而從不(bu)(bu)變的(de)(de)(de)(de)角(jiao)度看(kan)，萬(wan)物(wu)(wu)和(he)人類(lei)都是永久存在(zai)的(de)(de)(de)(de)，用不(bu)(bu)著羨慕長(chang)江的(de)(de)(de)(de)無(wu)窮和(he)明(ming)(ming)月(yue)的(de)(de)(de)(de)永不(bu)(bu)增(zeng)減，也用不(bu)(bu)著哀(ai)嘆人生(sheng)的(de)(de)(de)(de)短促。應(ying)(ying)該輕物(wu)(wu)質重精神，執著于自己的(de)(de)(de)(de)不(bu)(bu)朽事業，保持(chi)平靜超(chao)然的(de)(de)(de)(de)心態和(he)樂(le)觀(guan)曠(kuang)達的(de)(de)(de)(de)情(qing)懷。

（5） 第5節感彩如(ru)何？主要寫了(le)哪些內容？這樣結尾(wei)有(you)什(shen)么深刻含義？

【明確】（1） 本節感彩(cai)為“喜”，照應了(le)開(kai)頭(tou)超然(ran)欲仙(xian)的(de)(de)快樂。（2） 主要(yao)寫客(ke)人聽了(le)蘇(su)子的(de)(de)話，身心釋然(ran)，主客(ke)開(kai)懷暢飲，興盡(jin)酣睡。（3） 這樣結尾是對政敵的(de)(de)一(yi)種暗(an)示：我雖然(ran)遭受迫害，貶(bian)謫黃州(zhou)，但我的(de)(de)日子過得并不錯，既不寂寞也(ye)不苦惱(nao)。這實際上是一(yi)種抗議。

4. 掌握主要寫作手法(fa)

【明確】（1） 寫景(jing)、敘事、抒情(qing)、議論緊密結合(he)。

散(san)文(wen)(wen)貴(gui)在以意貫(guan)穿全文(wen)(wen)，本文(wen)(wen)抒(shu)情(qing)脈絡清晰、明了(le)，由(you)月夜泛舟的(de)(de)(de)舒(shu)暢，到懷古(gu)傷今的(de)(de)(de)悲(bei)咽，再到超脫人(ren)生的(de)(de)(de)歡快。整(zheng)個(ge)情(qing)緒(xu)的(de)(de)(de)轉換由(you)喜轉悲(bei)再轉為樂(le)，線索的(de)(de)(de)起伏(fu)形成文(wen)(wen)章(zhang)的(de)(de)(de)波瀾。作(zuo)者由(you)游起興，由(you)景生情(qing)，由(you)情(qing)入理。文(wen)(wen)章(zhang)開頭的(de)(de)(de)寫景，與(yu)作(zuo)者超然曠達的(de)(de)(de)心境(jing)相(xiang)映成趣，也為下文(wen)(wen)的(de)(de)(de)抒(shu)情(qing)、議論奠定(ding)了(le)基礎，而哲理的(de)(de)(de)簡述(shu)，則畫龍點睛，道明本文(wen)(wen)的(de)(de)(de)主旨，表達了(le)蘇軾曠達樂(le)觀的(de)(de)(de)處世態度。

（2） 善用比喻，語言優(you)美形象。

作者(zhe)以風物(wu)之(zhi)美(mei)，給讀(du)(du)者(zhe)帶(dai)來無盡的(de)(de)(de)藝術(shu)享受(shou)，如(ru)開(kai)篇，作者(zhe)用清風、白露、高山、流水，再加上月(yue)色、天光，交(jiao)織(zhi)成一個“羽化而(er)登仙”的(de)(de)(de)澄清境界，使(shi)讀(du)(du)者(zhe)陶醉其(qi)中。作者(zhe)還(huan)借助夸張(zhang)、想象(xiang)，運用精細的(de)(de)(de)刻畫和生動的(de)(de)(de)比(bi)喻，把(ba)洞簫那種悲咽低回的(de)(de)(de)哀音(yin)表現得十分形象(xiang)、真切(qie)，使(shi)人如(ru)聞其(qi)聲(sheng)，幾乎也要凄(qi)然落淚。

（3） 材料安排上，結構嚴謹，過(guo)渡自然。整篇文章的線索(suo)是“樂(le)—悲—喜(xi)”，其(qi)間(jian)過(guo)渡自然，聯系(xi)緊密，天衣無縫。

（三） 重點研習

1. 問題探究

（1） 主客是否為(wei)兩個人(ren)？面對眼前的(de)景物，他們(men)有(you)怎(zen)樣的(de)看(kan)法？從中看(kan)出他們(men)對人(ren)生(sheng)有(you)什么(me)不同的(de)看(kan)法？

【明確】主(zhu)和客其實是蘇軾積極和消極的人生心態的兩個層面。

主(zhu)——作為道者(zhe)的蘇軾：達觀——因緣自適，隨(sui)遇而安。客——作為儒(ru)者(zhe)的蘇軾：悲觀——人生短暫(zan)，生命(ming)渺小。

（2） 如何(he)正確評價蘇軾隨遇而(er)安、及時行(xing)樂(le)的人生態度？

【明確】作(zuo)者的(de)(de)某些語言容易(yi)被誤(wu)解為及(ji)時(shi)行樂，但作(zuo)者希望不(bu)要去(qu)追求那種看似超脫塵(chen)世其實并不(bu)現實的(de)(de)幻想(xiang)境界，而(er)應適(shi)應現實，在(zai)(zai)目前這種寧(ning)靜恬適(shi)的(de)(de)環境中(zhong)不(bu)妨陶醉于大自然的(de)(de)懷抱中(zhong)。在(zai)(zai)當(dang)時(shi)的(de)(de)背景(jing)下(xia)，作(zuo)者的(de)(de)觀(guan)點還是積極的(de)(de)。

（3） 作(zuo)者是如何從“變與不變”的(de)(de)(de)角度來分析自己的(de)(de)(de)人生感悟的(de)(de)(de)？

【明確】從變(bian)的角度說(shuo)，天地(di)(di)萬物和人都是瞬(shun)息萬變(bian)的：江水日夜(ye)不停(ting)地(di)(di)流，月從虧到(dao)盈不斷地(di)(di)變(bian)化，人也有生(sheng)老病死，所以天地(di)(di)萬物和人無時無刻不在變(bian)化。

從不變的(de)(de)角度，“我”和天地(di)萬物都是永恒的(de)(de)，用不著羨慕長江的(de)(de)無窮和明月的(de)(de)永不增減，也用不著哀嘆人生的(de)(de)短促，而應該保持平靜(jing)超然的(de)(de)心(xin)態(tai)和樂(le)觀(guan)曠達的(de)(de)情懷。這(zhe)種“物我一(yi)致(zhi)”的(de)(de)觀(guan)點(dian)說(shuo)明了蘇軾對(dui)生命的(de)(de)肯定(ding)和對(dui)生活的(de)(de)熱愛。

（4） 作者(zhe)又是如何從“取(qu)(qu)與(yu)不取(qu)(qu)”的角(jiao)度論述人生感(gan)悟(wu)的？

【明確】天(tian)地萬(wan)(wan)物，各(ge)有各(ge)的(de)主宰，人(ren)對(dui)自(zi)然(ran)萬(wan)(wan)物，不(bu)該取的(de)不(bu)取，該取的(de)就取。因(yin)此(ci)不(bu)必因(yin)“吾生之(zhi)須臾”而“羨長(chang)江(jiang)之(zhi)無(wu)(wu)窮(qiong)(qiong)”。大自(zi)然(ran)是個無(wu)(wu)窮(qiong)(qiong)寶(bao)藏(zang)，可以作為(wei)人(ren)們(men)的(de)精神寄托(tuo)，人(ren)要(yao)使(shi)無(wu)(wu)窮(qiong)(qiong)的(de)自(zi)然(ran)萬(wan)(wan)物為(wei)“吾生”所享用，從中(zhong)得到樂趣(qu)。這進(jin)一步表現了蘇軾平靜超然(ran)的(de)心態和樂觀曠達的(de)情懷(huai)。

2. 駢(pian)散結合的語(yu)言特色

【明確】本文(wen)(wen)(wen)(wen)既保留了(le)傳統賦體那種詩(shi)(shi)的(de)(de)特(te)(te)質與(yu)情韻(yun)(yun)(yun)，同時又吸取了(le)散(san)文(wen)(wen)(wen)(wen)的(de)(de)筆調和手(shou)法(fa)，使文(wen)(wen)(wen)(wen)章(zhang)兼具(ju)詩(shi)(shi)歌的(de)(de)深(shen)致情韻(yun)(yun)(yun)，又有(you)(you)散(san)文(wen)(wen)(wen)(wen)的(de)(de)透辟理念。如開頭的(de)(de)一(yi)段(duan)“壬戌之(zhi)秋，七月既望，蘇(su)子與(yu)客泛舟游于(yu)赤壁之(zhi)下”，全(quan)是散(san)句，參(can)差疏落之(zhi)中又有(you)(you)整(zheng)飭之(zhi)致。以下直至篇末，大多押(ya)韻(yun)(yun)(yun)，但換韻(yun)(yun)(yun)較快，而且換韻(yun)(yun)(yun)處往往就(jiu)是文(wen)(wen)(wen)(wen)意的(de)(de)一(yi)個段(duan)落，這就(jiu)使本文(wen)(wen)(wen)(wen)特(te)(te)別宜于(yu)誦讀，并且極富聲韻(yun)(yun)(yun)之(zhi)美(mei)，體現了(le)韻(yun)(yun)(yun)文(wen)(wen)(wen)(wen)的(de)(de)特(te)(te)色。

課后檢測

1. 下面加點字(zi)注(zhu)音全(quan)部正(zheng)確的一組是（ ）

A. 屬(shu)客（zhǔ ） 扁舟(zhou)（piān） 橫槊(shuo)（shuò） 馮(feng)虛御風(feng)（féng）

B. 桂棹(zhao)（zhuó） 壬戌（rén） 蜉(fu)蝣（fú yóu） 遺世獨立（yí）

C. 嫠婦（lí） 愀然（jiū） 匏(pao)尊（páo） 余音裊裊（niǎo）

D. 舳艫（zhú lú） 狼籍（jí） 釃酒（shī） 相(xiang)與枕藉(jie)（jiè）

2. 下列詞語的(de)書寫全(quan)都(dou)正確的(de)一項(xiang)是(shi)（ ）

A. 桂棹蘭槳 大淖紀(ji)事 衛戍軍(jun)區

 B. 洞蕭(xiao)聲(sheng)聲(sheng) 蕭(xiao)條(tiao)冷落 烏鵲南飛(fei) 歡(huan)呼雀躍

C. 郁乎蒼(cang)蒼(cang) 滄(cang)海桑田 杯(bei)盤狼(lang)籍 古(gu)代典藉

D. 未雨綢繆(mou) 山(shan)川相(xiang)繆(mou) 魚樵對話 漏網之魚

3. 下列加(jia)點的詞的意義(yi)，全都正(zheng)確(que)的一組是（ ）

A. 凌萬頃(qing)（遼闊的(de)江面）之茫然(ran)/擊空明（水月(yue)輝(hui)映的(de)江面）兮(xi)泝流(liu)光

B. 舞（起舞）幽壑(he)之潛蛟/月(yue)明星稀，烏鵲南（向南）飛

C. 正襟(jin)危（端(duan)正）坐(zuo)而問客/下江陵，順(shun)流(liu)而東（向(xiang)東）也

D. 肴核既盡（吃(chi)完），杯盤狼籍/不(bu)知東方之既白（白色）

4. 下列(lie)句子的(de)(de)翻譯，有錯誤的(de)(de)一項是（ ）

A. 縱(zong)一葦之(zhi)所如，凌萬頃之(zhi)茫(mang)(mang)然。（任憑(ping)小(xiao)船飄(piao)去，越過那茫(mang)(mang)茫(mang)(mang)的江面(mian)。）

B. 桂棹(zhao)兮蘭(lan)槳，擊(ji)空明兮溯流光。（桂樹做(zuo)的(de)棹(zhao)，木蘭(lan)做(zuo)的(de)槳，劃破月光下的(de)清波，船(chuan)在(zai)月光浮動的(de)水面上逆(ni)流而上。）

C. 釃(shi)酒臨江，橫槊賦詩，固(gu)一(yi)世(shi)之雄也。（灑酒江中(zhong)，橫執長矛吟詩，本來是(shi)一(yi)代(dai)的英雄啊！）

D. 自其不變(bian)者觀(guan)之，則物與我皆無盡也。（從那(nei)不變(bian)的(de)一面看，那(nei)么萬物同我們一樣都(dou)是永恒的(de)，沒有盡頭。）

閱讀下面《后赤壁(bi)賦》的語段(duan)，完成5～7題。

于是攜(xie)酒(jiu)與(yu)魚，復(fu)游(you)于赤壁之下。江流有聲，斷岸(an)千尺，山(shan)高月小，水落石出。曾日月之幾(ji)何，而(er)(er)江山(shan)不(bu)可復(fu)識矣(yi)。予乃(nai)攝衣而(er)(er)上，履巉巖(yan)，披蒙(meng)茸，踞虎豹，登虬(qiu)龍，攀(pan)棲鶻之危巢，俯(fu)馮夷(yi)之幽宮。蓋二客不(bu)能從焉(yan)。劃然長嘯，草木震動(dong)，山(shan)鳴谷應，風(feng)起水涌。予亦悄然而(er)(er)悲，肅然而(er)(er)恐，凜(lin)乎其(qi)不(bu)可留也。反而(er)(er)登舟，放乎中流，聽其(qi)所(suo)止而(er)(er)休焉(yan)。

5. 下列句子中加點的詞語(yu)的解釋，正確的一項是(shi)（ ）

A. 顧而(er)樂之，行(xing)(xing)歌相(xiang)答 行(xing)(xing)歌：“歌行(xing)(xing)”，一種詩(shi)體

B. 曾日月之幾何(he) 幾何(he)：多(duo)少(shao)

C. 予乃(nai)攝衣而(er)上(shang)(shang) 攝衣：披上(shang)(shang)衣服(fu)

D. 攀(pan)棲鶻之危巢 危巢：危險的鳥巢

6. 把下列(lie)句子譯成(cheng)現代漢語(yu)。

① 江山不可復(fu)識矣。

② 聽其所(suo)止而休(xiu)矣。

③ 攀(pan)棲(qi)鶻之(zhi)危(wei)巢，俯馮夷之(zhi)幽宮。

7. 本文記(ji)(ji)游于初冬時(shi)令，赤壁情(qing)景(jing)為“江流(liu)(liu)有(you)(you)聲，斷岸千尺，山高月(yue)小，水(shui)落石(shi)出”。《前赤壁賦》記(ji)(ji)游于什么(me)(me)時(shi)令？赤壁下(xia)的情(qing)景(jing)如(ru)何？兩種(zhong)情(qing)景(jing)各有(you)(you)什么(me)(me)特點？分別(bie)流(liu)(liu)露出什么(me)(me)心(xin)情(qing)？

參考答案

1. D（A.“馮”應讀(du)“píng”；B.“棹(zhao)”應讀(du)“zhào”；C.“愀”應讀(du)“qiǎo”）

2. A（B. 洞簫聲聲；C. 古(gu)代典籍；D. 漁(yu)樵(qiao)對話(hua)）

3. A（B. 舞(wu)，使……起(qi)舞(wu)；C. 東，向東進(jin)軍；D. 白，泛(fan)白）

4. C（“灑酒(jiu)江中”應為“面向大江斟(zhen)酒(jiu)”）

5. B（A. 邊走(zou)邊唱；C. 提著衣(yi)襟；D. 筑在樹梢處的鳥巢）

篇4

生(sheng)(sheng)命(ming)的(de)誕生(sheng)(sheng)與(yu)成長是激動人(ren)心(xin)的(de)過程，因為有(you)了春夏秋冬，地(di)球給(gei)予萬物(wu)(wu)和(he)生(sheng)(sheng)命(ming)的(de)滋養，萬物(wu)(wu)與(yu)生(sheng)(sheng)命(ming)才會有(you)繁(fan)榮(rong)昌盛的(de)景(jing)象。生(sheng)(sheng)命(ming)在成長過程里從無知到有(you)知，不(bu)(bu)同(tong)的(de)環境造(zao)就了不(bu)(bu)同(tong)性格的(de)人(ren)生(sheng)(sheng)，不(bu)(bu)同(tong)的(de)人(ren)對生(sheng)(sheng)命(ming)有(you)不(bu)(bu)同(tong)的(de)理解，生(sheng)(sheng)命(ming)就有(you)了千(qian)姿百態的(de)人(ren)生(sheng)(sheng)。

小的(de)時候，媽(ma)(ma)媽(ma)(ma)喜歡(huan)養花(hua)，而且，很會養花(hua)，各種品名(ming)的(de)花(hua)，錯落有致的(de)散(san)發出淡淡的(de)香，或是濃濃的(de)香氣，各種顏色的(de)花(hua)在屋子里爭相斗艷(yan)的(de)開放，溫馨的(de)感(gan)覺飄滿了屋子里，愜意(yi)的(de)感(gan)受充盈在心里。

讓我(wo)記(ji)憶深刻的(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)我(wo)家有一盆仙人(ren)球，養了(le)(le)很多年也沒(mei)有開(kai)(kai)花(hua)(hua)，但是(shi)(shi)在(zai)多年后，在(zai)那(nei)綠色的(de)(de)(de)(de)身軀上長(chang)(chang)出了(le)(le)白色的(de)(de)(de)(de)長(chang)(chang)長(chang)(chang)的(de)(de)(de)(de)花(hua)(hua)柄，我(wo)們欣喜的(de)(de)(de)(de)關注著(zhu)它(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)點滴，含苞的(de)(de)(de)(de)花(hua)(hua)蕾不知(zhi)何(he)時在(zai)慢慢的(de)(de)(de)(de)張(zhang)開(kai)(kai)它(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)花(hua)(hua)瓣，隔著(zhu)同等的(de)(de)(de)(de)時間去(qu)觀(guan)察它(ta)(ta)(ta)，它(ta)(ta)(ta)都會有不同的(de)(de)(de)(de)變化(hua)，那(nei)是(shi)(shi)成長(chang)(chang)的(de)(de)(de)(de)綻放過(guo)程，雖(sui)然在(zai)綻放后枯萎的(de)(de)(de)(de)花(hua)(hua)朵再也不能重生(sheng)，但是(shi)(shi)，它(ta)(ta)(ta)綻放過(guo)程是(shi)(shi)如(ru)此美(mei)麗讓人(ren)記(ji)憶猶(you)新，現在(zai)想來，那(nei)就是(shi)(shi)生(sheng)命(ming)走(zou)過(guo)的(de)(de)(de)(de)聲(sheng)音(yin)，我(wo)在(zai)多年以前就傾聽到了(le)(le)，它(ta)(ta)(ta)走(zou)過(guo)的(de)(de)(de)(de)聲(sheng)音(yin)已經(jing)浸透在(zai)了(le)(le)我(wo)的(de)(de)(de)(de)心(xin)里。

人生的生命在(zai)啼哭中誕生，這(zhe)就(jiu)是生命來到這(zhe)個世界的聲(sheng)音(yin)，當我(wo)用旁觀者的姿態看(kan)人生的時候，生命就(jiu)在(zai)這(zhe)不似有(you)聲(sheng)，卻勝似有(you)聲(sheng)里誕生、成(cheng)長、老去(qu)。在(zai)這(zhe)生命流動的過程里，讓我(wo)傾聽到了生命走過的聲(sheng)音(yin)。

篇5

迷蒙半醒之(zhi)際，問問自己：怎樣才是真(zhen)正的自我？回答(da)：身與思維的抽離，以旁(pang)觀的姿(zi)態去審(shen)視外(wai)在條(tiao)件控制(zhi)下的自我。

總(zong)以為表(biao)面的(de)(de)自(zi)己控(kong)制了行(xing)為、思緒、以及(ji)人生(sheng)路線的(de)(de)選擇。殊(shu)不知(zhi)，所有(you)這一(yi)(yi)切(qie)都(dou)是在(zai)潛(qian)意識支(zhi)配下(xia)自(zi)動(dong)進行(xing)的(de)(de)。那(nei)個處于夢中的(de)(de)本真自(zi)我(wo)才(cai)能投射出層(ceng)層(ceng)欲望，包(bao)裹(guo)下(xia)的(de)(de)真實心靈(ling)。原來從(cong)初(chu)生(sheng)我(wo)們就已知(zhi)曉恐(kong)懼，用力地(di)去抓住外界可供依靠的(de)(de)支(zhi)撐物。父母、老師、學校、社(she)會(hui)強烈地(di)暗示(shi)著你未來的(de)(de)“應該”、“必須”，大腦構建起一(yi)(yi)張(zhang)“智慧(hui)——美麗(li)——勇敢——完美”的(de)(de)需求網(wang)。你在(zai)一(yi)(yi)步步地(di)朝網(wang)上既定(ding)的(de)(de)目標前行(xing)，心外的(de)(de)包(bao)裹(guo)物層(ceng)層(ceng)積累，以同心圓的(de)(de)模式對外以圈(quan)圈(quan)擴散。終于，最后一(yi)(yi)線光亮(liang)也被遮掩。暗黑的(de)(de)世界，踽踽獨行(xing)。

此(ci)刻(ke)想起：我到了(le)哪(na)里？

愛、喜(xi)悅(yue)、和(he)平(ping)，所有(you)人生(sheng)追求的(de)(de)(de)終(zhong)點站。渴(ke)望被愛，愛的(de)(de)(de)能量散發出由心(xin)而生(sheng)的(de)(de)(de)喜(xi)悅(yue)，脫離一切物質的(de)(de)(de)喜(xi)悅(yue)又漸漸化為(wei)寧靜的(de)(de)(de)和(he)平(ping)。我們會(hui)感(gan)到憤(fen)怒、悲傷、仇恨，然(ran)而欺騙、背叛(pan)、傷痛(tong)已經具體而實在(zai)地發生(sheng)了。它(ta)在(zai)那兒猙獰，只(zhi)要你多看一眼，它(ta)便會(hui)加劇啃噬你的(de)(de)(de)靈魂。實則(ze)存在(zai)的(de)(de)(de)事(shi)實任誰也無(wu)法(fa)改變(bian)，只(zhi)是無(wu)法(fa)學會(hui)臣服，不(bu)愿(yuan)接(jie)納當下，徒然(ran)地抗爭。最后(hou)，所有(you)的(de)(de)(de)努力付之(zhi)東流，心(xin)境自(zi)然(ran)隨之(zhi)改變(bian)。接(jie)踵(zhong)而至的(de)(de)(de)復雜情感(gan)只(zhi)是你對外(wai)界的(de)(de)(de)解釋。別人的(de)(de)(de)選擇我們不(bu)能決定(ding)，亦無(wu)資格(ge)試圖改變(bian)。既是如此，為(wei)何(he)不(bu)嘗試做(zuo)一個敢于面對的(de)(de)(de)自(zi)我？

些許疑惑：我想要的(de)，究竟是什(shen)么？

第一(yi)(yi)(yi)(yi)次(ci)(ci)聽說這(zhe)種有趣(qu)的(de)(de)理論：當我(wo)們一(yi)(yi)(yi)(yi)次(ci)(ci)次(ci)(ci)感到悲(bei)觀憂(you)慮(lv)時，主宰著消(xiao)極情緒(xu)的(de)(de)神經(jing)體系(xi)也在一(yi)(yi)(yi)(yi)根(gen)根(gen)連結(jie)起來。往后(hou)，只(zhi)要你不定(ding)期地發(fa)怒或(huo)產生(sheng)類(lei)似(si)的(de)(de)情緒(xu)，它(ta)就(jiu)會(hui)(hui)自(zi)動過濾掉(diao)快樂信息，你所見到的(de)(de)只(zhi)能(neng)是(shi)無止境的(de)(de)悲(bei)哀愁(chou)苦。今后(hou)的(de)(de)歲月這(zhe)種癮(yin)毒會(hui)(hui)頻繁(fan)發(fa)作，每一(yi)(yi)(yi)(yi)次(ci)(ci)發(fa)作只(zhi)會(hui)(hui)將你進(jin)一(yi)(yi)(yi)(yi)步推(tui)近(jin)崩潰的(de)(de)邊緣(yuan)。

我想這大(da)概就是習慣(guan)的(de)(de)(de)(de)(de)由來。習慣(guan)何嘗不(bu)是苦痛(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)根源。習慣(guan)地見(jian)多(duo)了明亮、成功的(de)(de)(de)(de)(de)一面(mian)，再次面(mian)對相反的(de)(de)(de)(de)(de)陰暗面(mian)，失落會(hui)比什么都來得更猛烈(lie)。通常就是在這招架不(bu)住(zhu)的(de)(de)(de)(de)(de)現實、理想的(de)(de)(de)(de)(de)差距(ju)中，我們與最初的(de)(de)(de)(de)(de)自己(ji)漸行漸遠。世(shi)界不(bu)因你一人而存(cun)在，“光明與陰影，美與丑并存(cun)”。托(tuo)翁如是說：不(bu)要以自我的(de)(de)(de)(de)(de)意(yi)志去要求身邊(bian)的(de)(de)(de)(de)(de)人、環境與你步調一致。換一種(zhong)視(shi)角去看門外的(de)(de)(de)(de)(de)世(shi)界，會(hui)真實、輕松(song)得多(duo)。

最后一(yi)堂(tang)課：跟自己(ji)的(de)(de)身(shen)體對(dui)話，傾聽(ting)身(shen)體的(de)(de)訊息(xi)，善(shan)待自己(ji)。紛繁人世，無(wu)可(ke)避(bi)免地與他人的(de)(de)腳步(bu)亦步(bu)亦趨(qu)，太忙碌的(de)(de)現代人，名利(li)場上兜兜轉(zhuan)轉(zhuan)直至精疲力竭(jie)，正值青春，尚可(ke)揮霍(huo)。有朝一(yi)日臥病在床，鏡中(zhong)你除了(le)蒼白無(wu)力的(de)(de)病顏，銀絲兩鬢的(de)(de)無(wu)奈，你還剩下(xia)了(le)什么？

死亡監(jian)控，所有不能代表真正的我們(men)的東西都會(hui)被席卷一空。驀(mo)然醒悟，伴隨著“愛、喜悅(yue)、和(he)平”而生的終究只有軀殼與靈魂相(xiang)融(rong)的自(zi)己(ji)。浮生若夢，如此(ci)，何不去(qu)點綴(zhui)一場(chang)寧和(he)的夢境。

“你很累嗎(ma)？”“是的，但我(wo)無法停下來”，重復(fu)的對話盤(pan)旋在你我(wo)腦(nao)海中。

門外，世界喧囂依舊；門內，遇見未(wei)知(zhi)的(de)自己。

篇6

一、 自主(zhu)選材， 激發學生(sheng)閱讀(du)興趣

學(xue)生自(zi)己選擇的閱讀(du)材料，是(shi)其(qi)(qi)興(xing)趣的集中(zhong)表現，且與其(qi)(qi)自(zi)身的閱讀(du)能力發展(zhan)水(shui)平相一(yi)致。這樣，有(you)利(li)于學(xue)生在學(xue)習中(zhong)自(zi)我體驗和創造，形(xing)成(cheng)獨到(dao)的見解，提高閱讀(du)水(shui)平。興(xing)趣是(shi)一(yi)切學(xue)習的源泉。當(dang)閱讀(du)興(xing)趣達(da)到(dao)一(yi)定程度，便(bian)會演化為一(yi)種熱情。當(dang)學(xue)生以(yi)充(chong)足的熱情投入到(dao)閱讀(du)中(zhong)來時，他(ta)們的個性心理特(te)征也便(bian)會隨時被激活(huo)，并會以(yi)一(yi)種獨特(te)的形(xing)式(shi)展(zhan)示出來。

二、 抓住學(xue)生的興奮(fen)點，多元解(jie)讀(du)文本

我們在(zai)個性化閱(yue)讀(du)(du)教(jiao)學(xue)(xue)(xue)中(zhong)，不強(qiang)求(qiu)(qiu)教(jiao)師必須按順序(xu)從第一(yi)課教(jiao)到最(zui)(zui)后一(yi)課，而是由(you)實驗教(jiao)師和學(xue)(xue)(xue)生任意選擇課文進(jin)行(xing)研究教(jiao)學(xue)(xue)(xue)，教(jiao)師起(qi)調控和指導作用(yong)。放手讓學(xue)(xue)(xue)生自己確定讀(du)(du)書思路，主動設疑，明確讀(du)(du)書指向。如教(jiao)師在(zai)上某(mou)篇課文之前先由(you)科代表征(zheng)求(qiu)(qiu)所有(you)學(xue)(xue)(xue)生的(de)意見(jian)，然后再進(jin)行(xing)實驗教(jiao)學(xue)(xue)(xue)，在(zai)具體的(de)教(jiao)法(fa)方面也與學(xue)(xue)(xue)生商量，最(zui)(zui)終采(cai)用(yong)大部分學(xue)(xue)(xue)生喜歡(huan)而又最(zui)(zui)有(you)個性的(de)方法(fa)進(jin)行(xing)閱(yue)讀(du)(du)教(jiao)學(xue)(xue)(xue)，這樣真正地把主動權交(jiao)給學(xue)(xue)(xue)生，使學(xue)(xue)(xue)生真正成(cheng)為學(xue)(xue)(xue)習(xi)的(de)主人，提高了學(xue)(xue)(xue)生的(de)學(xue)(xue)(xue)習(xi)興趣，大大提高了學(xue)(xue)(xue)習(xi)效率(lv)，學(xue)(xue)(xue)生的(de)個性充(chong)分得(de)到了張揚。

三、 激起思想火花，引導(dao)學生(sheng)產(chan)生(sheng)獨特感(gan)悟

強調個(ge)性化閱(yue)(yue)讀(du)，首(shou)先要(yao)在語文教(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)觀上(shang)實(shi)現根(gen)本的(de)(de)改變(bian)。只有(you)把過去(qu)教(jiao)(jiao)師(shi)滿堂(tang)灌(guan)、一言(yan)堂(tang)的(de)(de)教(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)方式(shi)變(bian)為學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)自(zi)主活(huo)動、討(tao)論(lun)式(shi)的(de)(de)教(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)方式(shi)，把教(jiao)(jiao)師(shi)的(de)(de)絕(jue)對權威角(jiao)色變(bian)為合作伙(huo)伴角(jiao)色，學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)才會敢于和教(jiao)(jiao)師(shi)進行(xing)交流，敢于表現自(zi)我，張揚(yang)自(zi)我的(de)(de)個(ge)性。讓(rang)學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)暢所欲言(yan)地抒發個(ge)人的(de)(de)見解、感悟(wu)、體驗，必(bi)然會有(you)不(bu)合理、偏激(ji)甚至錯誤的(de)(de)見解，但不(bu)能任其自(zi)流，要(yao)進行(xing)必(bi)要(yao)的(de)(de)引導，同時，也要(yao)鼓勵學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)，表揚(yang)其積極大膽思(si)考(kao)問(wen)題(ti)、發表見解的(de)(de)優點，讓(rang)學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)體會到課(ke)(ke)堂(tang)閱(yue)(yue)讀(du)以后確使自(zi)己在課(ke)(ke)堂(tang)上(shang)有(you)收獲(huo)，體驗到閱(yue)(yue)讀(du)后的(de)(de)喜悅，感受(shou)到積極答問(wen)的(de)(de)榮耀，這樣才會讓(rang)學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)揚(yang)長(chang)避短，不(bu)斷(duan)進步，才會使學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)的(de)(de)主體地位得以體現。

四、適當點撥，教給學生掌握閱讀(du)的方法

在(zai)閱讀(du)(du)中(zhong)，適當的方法可(ke)以(yi)提高閱讀(du)(du)效率，更快的抓(zhua)住文(wen)章主旨。因此，在(zai)教(jiao)學(xue)中(zhong)，教(jiao)師應(ying)指(zhi)導學(xue)生(sheng)了(le)解閱讀(du)(du)方法的多樣性，按照需要(yao)來選擇合適的方法進行(xing)閱讀(du)(du)，解決閱讀(du)(du)中(zhong)的問(wen)題。山東省教(jiao)育(yu)學(xue)院張(zhang)在(zai)儀教(jiao)授在(zai)一次教(jiao)學(xue)研討會(hui)上(shang)，曾(ceng)提出(chu)“讀(du)(du)、談(tan)、品、感”教(jiao)學(xue)環(huan)節，突(tu)出(chu)了(le)個性化(hua)閱讀(du)(du)，為我們提供(gong)了(le)一個方式方法的借鑒。

讀，即是讓學生(sheng)自(zi)由地(di)(di)讀，輕松地(di)(di)讀，安靜地(di)(di)沉入文(wen)本(ben)，充分接(jie)觸讀物(wu)，進(jin)行原(yuan)(yuan)生(sheng)態地(di)(di)閱讀，因為只有這樣回歸本(ben)真的(de)(de)原(yuan)(yuan)汁原(yuan)(yuan)味(wei)的(de)(de)閱讀，才能(neng)使學生(sheng)產生(sheng)獨特的(de)(de)感悟(wu)成(cheng)為可能(neng)。

談，即為(wei)學(xue)生創設互動交流的和諧氛圍，燃起(qi)學(xue)生的表達欲望。初讀結束后，學(xue)生往往有傾吐的需要(yao)，這時(shi)師生們(men)不妨坦誠地談一談，分(fen)享彼(bi)此的感受(shou)，解(jie)決心中的疑難(nan)，催生新(xin)的觀點，激活(huo)沉(chen)默的見解(jie)，這時(shi)的閱讀便開(kai)始迸射出個性的火(huo)花。

品(pin)(pin)，即引(yin)導學生找出(chu)(chu)文章(zhang)的(de)精(jing)彩之(zhi)處分(fen)析領(ling)會(hui)。魯迅先生說：“作品(pin)(pin)的(de)一(yi)些(xie)緊(jin)要、極精(jing)彩處往(wang)往(wang)不易看(kan)出(chu)(chu)，能(neng)看(kan)出(chu)(chu)，就(jiu)是能(neng)力。”個性化(hua)閱讀教學就(jiu)是要教會(hui)學生于無聲(sheng)處聽(ting)驚雷，在(zai)平淡時見(jian)奇妙，引(yin)領(ling)學生觸(chu)摸、解析作品(pin)(pin)的(de)華彩章(zhang)節。

感，即鼓勵(li)學生(sheng)走(zou)出(chu)文本聯(lian)系(xi)生(sheng)活(huo)，形(xing)成自(zi)己獨特的人生(sheng)感悟。感悟是由感而悟，每個人的經歷(li)不(bu)同，讀文章時感受便(bian)不(bu)盡相同，從(cong)而悟出(chu)的東西也不(bu)同，要讓學生(sheng)讀生(sheng)個性，就必(bi)須調動學生(sheng)的生(sheng)活(huo)經驗，使文章與生(sheng)活(huo)相聯(lian)系(xi)，達(da)到文學教(jiao)育的目的。

五、大量閱讀(du)是(shi)基礎，開拓視野，提高(gao)學生的文學素養

我們(men)通過課內(nei)引導(dao)學(xue)(xue)生(sheng)學(xue)(xue)會(hui)(hui)朗讀、默讀、復述，學(xue)(xue)會(hui)(hui)精讀、略讀、瀏覽(lan)的(de)(de)閱(yue)(yue)讀方(fang)(fang)法(fa)，倡導(dao)學(xue)(xue)生(sheng)在課外利用閱(yue)(yue)覽(lan)室、圖書(shu)館、網絡等查閱(yue)(yue)資料和學(xue)(xue)習，鼓(gu)勵(li)學(xue)(xue)生(sheng)讀整本的(de)(de)書(shu)和各(ge)種報刊，勤(qin)做讀書(shu)筆記，更重要的(de)(de)是要加大(da)課堂(tang)內(nei)的(de)(de)閱(yue)(yue)讀信息量。讓(rang)學(xue)(xue)生(sheng)根據自(zi)己的(de)(de)愛好、特長、興趣，自(zi)主(zhu)選擇內(nei)容、方(fang)(fang)法(fa)，自(zi)主(zhu)閱(yue)(yue)讀、自(zi)主(zhu)感(gan)悟、總(zong)結討論(lun)，鞏固和實踐課內(nei)知識，提(ti)高課內(nei)閱(yue)(yue)讀的(de)(de)水平，發展學(xue)(xue)生(sheng)持(chi)續閱(yue)(yue)讀能力。這樣(yang)對學(xue)(xue)生(sheng)知識素養的(de)(de)提(ti)高起著重要的(de)(de)作(zuo)用，也大(da)大(da)地幫(bang)助了(le)課內(nei)的(de)(de)教學(xue)(xue)，學(xue)(xue)生(sheng)無論(lun)在閱(yue)(yue)讀還是寫作(zuo)方(fang)(fang)面都收益匪淺(qian)。

篇7

驚喜的目光里，盛滿(man)了對運動健(jian)兒的贊嘆。

人生感悟

這里沒有柔情，

只有體骨錚錚，

這里更不相信宿命，

我們只贊(zan)賞人應有(you)一個飛翔的夢(meng)。

這里是賽場，

你們在此又一次(ci)啟航，

就像一切沒落意味(wei)著又一次復興，

你們用自己的行動向人們證明(ming)，

你們是最強的。

但執著從不(bu)會放棄，

風雨(yu)過后，終建(jian)彩(cai)紅，

飽經歷練之后，

才(cai)知道有(you)種心情叫期(qi)待，

由種守候叫幸福。

過去與未來

涼風，帶來(lai)了舒爽的金秋，捎走了炎炎烈(lie)日。

人們都在忙碌。

運(yun)動員們(men)在(zai)涂抹過去，刷新未(wei)來；

非運(yun)動員在傳遞、投遞、在服務。

發令槍那繃緊的心弦；

秒表那公(gong)平的(de)面龐；

運動(dong)員緊張的肌肉(rou)；

廣播員那高效的工作(zuo)。

一切啟發我去崇敬未來。

總有驚喜在等待

也許對某些傷心的失(shi)敗(bai)，

我們可以(yi)表示失望(wang)，

然(ran)而對還是空白(bai)的未來，

我們卻無權陷入(ru)困惑。

因(yin)為今天(tian)有的是(shi)心情和機會，

向遙遠的美麗發出邀請。

我(wo)相(xiang)信總有驚(jing)喜在等待(dai)，

我們要為(wei)了迎接這個驚喜而不停的奔(ben)走。

領獎臺

更高更快更強

號召我們走向

奧林匹克之光

當你站在領獎臺

你是否有這樣

一個夢想

20xx年

我要讓五星紅旗

高高飄揚

起點之美

在紅與白相交織(zhi)的起(qi)點

浮動著緊張的空氣

起(qi)點(dian)之美在(zai)于(yu)魚翔淺底的(de)靜(jing)默

起(qi)點之美(mei)在于(yu)瞬間爆(bao)發的激情

跑道

你是(shi)一家巨大的鋼琴

運動員的腳步

將你的鍵兒奏響

失敗的時候

——他為你奏響勉勵的希望

勝利(li)的時候他為你(ni)彈奏出輝煌

致開幕式

有是一(yi)個收(shou)獲的(de)季節

有是(shi)一個拼(pin)搏的季節

金秋

凝聚著我們的汗水

接著北京(jing)申奧成功(gong)的喜訊

乘著省八運會(hui)的東(dong)風(feng)

我們所熱切(qie)盼望(wang)的運(yun)動(dong)會

開幕了

相信汗水鑄就輝煌

相信付出必有回報

運動員，拼搏吧！

秋頌

霧氣洋溢，果實圓熟的秋，

你和運動的我們成為(wei)友伴，

我(wo)們在這成(cheng)熟(shu)的(de)季(ji)節，在這歡樂(le)的(de)場(chang)地，

任發絲隨(sui)風輕(qing)飄，任青春隨(sui)風張揚(yang)。

晴空里，太陽更紅，更嬌了！

大地上，我們更(geng)滿(man)，更(geng)足(zu)了！

運動員，拼搏，

為(wei)秋日筑(zhu)一道(dao)亮麗的風(feng)景！

剎那間

跑道看臺

剎那間，

空(kong)氣凝固了，時間(jian)被定格(ge)，

地(di)球仿佛停止了(le)轉動。

剎那間，整個看臺齊刷刷站滿了人

剎那的寂靜

之(zhi)后是無(wu)邊無(wu)際的沸騰，

在那一(yi)剎那，跑(pao)道(dao)上的人兒沖過了終點線，

下一個(ge)剎(cha)那，笑容在他(ta)臉(lian)上綻開，

那笑容包含著勝利的喜悅與苦澀，

篇8

中國(guo)的(de)書(shu)法藝(yi)(yi)術(shu)(shu)對(dui)世界(jie)藝(yi)(yi)術(shu)(shu)有著(zhu)十分(fen)遠大的(de)意(yi)義(yi)，其中，“現(xian)代(dai)書(shu)法”對(dui)西方藝(yi)(yi)術(shu)(shu)有著(zhu)深遠的(de)意(yi)義(yi)，西方的(de)一些(xie)國(guo)家曾(ceng)在(zai)中國(guo)書(shu)法中吸取一些(xie)養分(fen)。法國(guo)人的(de)“書(shu)法畫”，即抽象表現(xian)主義(yi)。也就是西方藝(yi)(yi)術(shu)(shu)家的(de)“書(shu)法畫”和“中國(guo)書(shu)法”有著(zhu)跨(kua)文化，跨(kua)地(di)域的(de)比較意(yi)義(yi)。

西方(fang)藝(yi)術(shu)家對(dui)“書(shu)法(fa)(fa)畫”重(zhong)(zhong)在(zai)(zai)(zai)“道”的(de)(de)(de)認識(shi)，中(zhong)國(guo)藝(yi)術(shu)家對(dui)“書(shu)法(fa)(fa)”重(zhong)(zhong)在(zai)(zai)(zai)“器”與(yu)“法(fa)(fa)”之間的(de)(de)(de)升(sheng)華與(yu)思(si)考。其(qi)實，也(ye)就在(zai)(zai)(zai)東西文化方(fang)面，東方(fang)有中(zhong)國(guo)的(de)(de)(de)“書(shu)法(fa)(fa)”，日本的(de)(de)(de)“書(shu)道”等。對(dui)中(zhong)國(guo)的(de)(de)(de)“法(fa)(fa)與(yu)道”這個(ge)哲學的(de)(de)(de)概念(nian)，道家老子(zi)(zi)已經(jing)早都(dou)闡(chan)釋(shi)過。中(zhong)國(guo)的(de)(de)(de)藝(yi)術(shu)家重(zhong)(zhong)在(zai)(zai)(zai)“游”，孔(kong)夫子(zi)(zi)早就說過“游于藝(yi)”正好和莊(zhuang)子(zi)(zi)的(de)(de)(de)“逍遙游”中(zhong)“游”不謀而合。19世紀德(de)國(guo)的(de)(de)(de)一位藝(yi)術(shu)家海(hai)德(de)格爾藝(yi)術(shu)觀念(nian)“詩(shi)人(ren)棲(qi)息”也(ye)和中(zhong)國(guo)莊(zhuang)周的(de)(de)(de)思(si)想(xiang)一致。有著“詩(shi)人(ren)思(si)者”，也(ye)就是，藝(yi)人(ren)哲人(ren)的(de)(de)(de)人(ren)生理念(nian)與(yu)藝(yi)術(shu)審美思(si)維(wei)的(de)(de)(de)構(gou)建(jian)。

西方藝(yi)術家從中(zhong)國(guo)“現代書法”中(zhong)流露著一些新的(de)(de)藝(yi)術意識(shi)與情趣。比如：馬克(ke)(ke)(ke)·托貝的(de)(de)禪意墨韻；亨利·米肖(xiao)的(de)(de)獨立(li)詩(shi)化；漢斯·哈爾通的(de)(de)自由墨線；瓊·米羅的(de)(de)象形符號；佛朗茲·克(ke)(ke)(ke)萊茵的(de)(de)時空色調(diao)；杰克(ke)(ke)(ke)孫·波洛克(ke)(ke)(ke)的(de)(de)時間與運(yun)動等等，都吸收了“現代書法”的(de)(de)精華。

真正的(de)(de)書(shu)(shu)法(fa)家，對書(shu)(shu)法(fa)總(zong)是(shi)以“目擊道(dao)存”眼光觀審(shen)與(yu)解讀文化內涵(han)與(yu)外延，光不是(shi)把審(shen)美眼光停留在(zai)(zai)純(chun)筆墨的(de)(de)線條上，從中(zhong)看出文化的(de)(de)積淀(dian)與(yu)民(min)族(zu)精(jing)神，民(min)族(zu)氣質，以及藝術的(de)(de)審(shen)美思維，方(fang)式(shi)等。在(zai)(zai)《繪事(shi)發微》中(zhong)有(you)這樣一(yi)段話(hua)：“胸(xiong)中(zhong)具上下(xia)千(qian)古之(zhi)思，腕下(xia)具縱橫萬里之(zhi)勢(shi)，立身畫(hua)(hua)外，存心畫(hua)(hua)中(zhong)，潑墨揮毫，皆成天趣。”雖然講的(de)(de)是(shi)繪畫(hua)(hua)讀書(shu)(shu)修(xiu)養方(fang)面(mian)的(de)(de)事(shi)兒，但(dan)是(shi)，同(tong)樣也(ye)適合真正的(de)(de)書(shu)(shu)法(fa)家的(de)(de)修(xiu)養觀。還(huan)有(you)一(yi)些書(shu)(shu)法(fa)家重在(zai)(zai)表達自己(ji)獨(du)特的(de)(de)思想(xiang)，從中(zhong)領悟書(shu)(shu)法(fa)的(de)(de)“實用(yong)因素”與(yu)“價值(zhi)規范”等。還(huan)有(you)一(yi)些悠(you)哉(zai)游哉(zai)的(de)(de)“客串(chuan)門”關心書(shu)(shu)法(fa)展覽，或書(shu)(shu)法(fa)藝術形(xing)式(shi)或心靈(ling)的(de)(de)愉悅(yue)，或符(fu)合自己(ji)心靈(ling)的(de)(de)審(shen)美情愫。還(huan)有(you)一(yi)些書(shu)(shu)法(fa)愛好者，就是(shi)臨(lin)摹書(shu)(shu)法(fa)，觀其形(xing)似，追求神韻為(wei)主(zhu)的(de)(de)等等。這些人對書(shu)(shu)學文化的(de)(de)發展起著推動作用(yong)。

“現代(dai)書法”的突出表現在(zai)“詩(shi)化”與“柔化”兩個方面，在(zai)中國書法發展史(shi)上是任何一個朝代(dai)都不能比擬的。

“詩化(hua)”的(de)(de)書法主(zhu)要(yao)表(biao)現(xian)在書法在字里行間(jian)的(de)(de)情感(gan)與線條的(de)(de)律(lv)動，筆墨新穎的(de)(de)意象。有著江南水鄉的(de)(de)飄逸(yi)流韻；有著田園牧歌的(de)(de)寧靜親切；還(huan)有著本土生活的(de)(de)回(hui)歸與香醇，在這方面(mian)有其獨(du)特的(de)(de)風(feng)神。

篇9

一(yi)(yi)、關(guan)于綠(lv)(lv)化工作。從去年推進秋(qiu)冬造林(lin)綠(lv)(lv)化開(kai)始，河間市委市政府(fu)始終以最高規格的重(zhong)(zhong)視(shi)程度(du)強力推進，朱(zhu)書記多次親(qin)自調度(du)，親(qin)自部(bu)署，而(er)且(qie)追責力度(du)空前，對于任(ren)務不達標的，要做出(chu)深刻檢討。一(yi)(yi)是(shi)不留死角，應綠(lv)(lv)化面(mian)積(ji)要全部(bu)綠(lv)(lv)化。二(er)是(shi)要實事求是(shi)，綠(lv)(lv)化多少，如實上(shang)報(bao)。三是(shi)要抓住(zhu)重(zhong)(zhong)點，廊(lang)道綠(lv)(lv)化是(shi)必須重(zhong)(zhong)點完成的。

二、關于(yu)環保(bao)工作(zuo)。“兩(liang)會(hui)”期(qi)間，新任環保(bao)部(bu)長陳吉寧提出，2015年(nian)要(yao)讓環境(jing)保(bao)護法成為(wei)一個有鋼牙利齒的利器，連說(shuo)四(si)個“不(bu)(bu)放過(guo)”，即“不(bu)(bu)查不(bu)(bu)放過(guo)、不(bu)(bu)查清不(bu)(bu)放過(guo)、不(bu)(bu)處理(li)(li)不(bu)(bu)放過(guo)、不(bu)(bu)整改不(bu)(bu)放過(guo)”，透露中國治理(li)(li)環境(jing)污染的“硬”決心。環保(bao)工作(zuo)的嚴肅性(xing)可見一斑(ban)，對于(yu)我們(men)__來說(shuo)更為(wei)重(zhong)要(yao)。目(mu)前，河間正在實施2015年(nian)環境(jing)整治攻堅行動，為(wei)此，市委開(kai)了多次專項會(hui)議(yi)。所(suo)以，我們(men)鎮要(yao)有高(gao)度(du)重(zhong)視，按照統一部(bu)署抓好落實。

三(san)、關于(yu)計生工作。我講(jiang)三(san)點。一是(shi)完善追責機制。二(er)是(shi)抓住重點，強化(hua)關鍵人的作用。三(san)是(shi)營造(zao)強大(da)的輿論氛(fen)圍(wei)，協(xie)調多方(fang)力量，全力推(tui)進(jin)。

四、關于財(cai)稅(shui)工作(zuo)。財(cai)稅(shui)任(ren)務是(shi)鄉鎮經濟工作(zuo)的(de)(de)基礎，也(ye)是(shi)必須(xu)完(wan)成(cheng)的(de)(de)硬性指標。去年(nian)，我們(men)為了完(wan)成(cheng)財(cai)稅(shui)任(ren)務付出了極大(da)(da)的(de)(de)努力(li)，今年(nian)，我們(men)應(ying)該再(zai)接(jie)再(zai)厲，加(jia)壓加(jia)力(li)不泄勁，苦(ku)干(gan)實干(gan)不放松，進(jin)一步(bu)加(jia)大(da)(da)招商引稅(shui)的(de)(de)力(li)度(du)，進(jin)一步(bu)創新工作(zuo)方式方法(fa)，“積(ji)極走出去，全(quan)力(li)引回來”，確(que)保財(cai)稅(shui)任(ren)務圓滿完(wan)成(cheng)。一是(shi)確(que)保開(kai)門紅。二(er)是(shi)抓好(hao)政府節(jie)支。三是(shi)挖掘(jue)企業潛力(li)增(zeng)加(jia)稅(shui)收。四是(shi)進(jin)一步(bu)加(jia)大(da)(da)引稅(shui)力(li)度(du)。

五、關(guan)于穩(wen)(wen)定(ding)工(gong)作(zuo)(zuo)。穩(wen)(wen)定(ding)是(shi)長期(qi)抓(zhua)，抓(zhua)長期(qi)的(de)常規工(gong)作(zuo)(zuo)，任何時候(hou)都不能(neng)掉以輕心，各(ge)(ge)片(pian)長、各(ge)(ge)村要(yao)盯(ding)住(zhu)關(guan)鍵(jian)(jian)人(ren)，掌控好(hao)動向，確保萬無一失(shi)。穩(wen)(wen)定(ding)是(shi)發展的(de)前(qian)提(ti)和基礎，我(wo)們要(yao)按照劉書(shu)記“一個(ge)方針(zhen)、兩個(ge)關(guan)鍵(jian)(jian)、三(san)個(ge)團(tuan)結”要(yao)求(qiu)，著力化解(jie)各(ge)(ge)類(lei)糾(jiu)紛。一個(ge)方針(zhen)就是(shi)堅持“早(zao)”的(de)方針(zhen)，要(yao)早(zao)發現、早(zao)匯報、早(zao)解(jie)決(jue)，把(ba)握工(gong)作(zuo)(zuo)的(de)主動性。“兩個(ge)關(guan)鍵(jian)(jian)”就是(shi)抓(zhua)住(zhu)關(guan)鍵(jian)(jian)人(ren)和關(guan)鍵(jian)(jian)事，扭(niu)住(zhu)工(gong)作(zuo)(zuo)的(de)重點(dian)。搞好(hao)“三(san)個(ge)團(tuan)結”，就是(shi)“團(tuan)結好(hao)人(ren)干實(shi)事”，“團(tuan)結能(neng)人(ren)干大事”，“團(tuan)結愛挑剔的(de)人(ren)不壞(huai)事”。

六、三級服務平(ping)臺。存在(zai)問題：一是(shi)上墻(qiang)制(zhi)度陳(chen)舊；二是(shi)值班(ban)不到(dao)位。按照要求更新，同時(shi)執行好坐班(ban)制(zhi)度。

七、關于制(zhi)(zhi)度落實。干(gan)部作風建設(she)不(bu)僅靠教育，更靠制(zhi)(zhi)度保障，靠制(zhi)(zhi)度形(xing)成管(guan)人(ren)、管(guan)事、管(guan)權的長效(xiao)機(ji)(ji)制(zhi)(zhi)。我們制(zhi)(zhi)定的機(ji)(ji)關考(kao)勤(qin)制(zhi)(zhi)度、便民服(fu)務平臺(tai)值班制(zhi)(zhi)度以及(ji)各項財務制(zhi)(zhi)度等，都(dou)要不(bu)折不(bu)扣的嚴(yan)格執行(xing)。

八、樹(shu)立全局觀(guan)念。只有從全局出(chu)(chu)發(fa)、從大局著眼(yan)，在思想和行動上始終與鎮黨委保持一致，才(cai)能(neng)夠(gou)站得(de)高(gao)、看得(de)寬，才(cai)能(neng)夠(gou)勝任自己的(de)(de)工(gong)作(zuo)(zuo)。各行其(qi)是(shi)，盲目(mu)工(gong)作(zuo)(zuo)往(wang)往(wang)事(shi)倍功(gong)半(ban)；加強(qiang)聯(lian)系，互相支持借鑒，往(wang)往(wang)可以事(shi)半(ban)功(gong)倍。我們(men)要樹(shu)立“幫(bang)別(bie)人就(jiu)是(shi)幫(bang)自己、干工(gong)作(zuo)(zuo)就(jiu)要想大局”的(de)(de)工(gong)作(zuo)(zuo)觀(guan)，堅(jian)決摒棄“事(shi)不關己，高(gao)高(gao)掛起”狹隘工(gong)作(zuo)(zuo)觀(guan)。不要認為(wei)，干得(de)多就(jiu)委屈，我覺得(de)多干點工(gong)作(zuo)(zuo)，多付(fu)出(chu)(chu)一些，證明的(de)(de)是(shi)你(ni)的(de)(de)價值和能(neng)力，當什么工(gong)作(zuo)(zuo)也(ye)不讓你(ni)做(zuo)的(de)(de)時(shi)候，我想你(ni)已經被社會淘汰(tai)了。

篇10

那么,成(cheng)功之路在哪(na)里呢?

首先,酷愛(ai)是成功之(zhi)母。

西方哲人(ren)說(shuo)(shuo):“興趣(qu)(qu)是最好(hao)(hao)的(de)(de)導師。”我們的(de)(de)圣(sheng)人(ren)孔子說(shuo)(shuo):“知之(zhi)者不如好(hao)(hao)之(zhi)者,好(hao)(hao)之(zhi)者不如樂之(zhi)者。”我國古代藝術家認為:“書(指書法)癡(chi)者必(bi)工,藝癡(chi)者必(bi)良。”這些充滿哲理的(de)(de)話,是對人(ren)們實踐(jian)活動的(de)(de)經驗(yan)總結。人(ren)的(de)(de)一(yi)(yi)切實踐(jian),一(yi)(yi)切事業的(de)(de)成(cheng)功(gong),都離不開發(fa)自內心的(de)(de)興趣(qu)(qu)和(he)快(kuai)樂。興趣(qu)(qu)和(he)快(kuai)樂的(de)(de)極(ji)致是酷愛(ai)。酷愛(ai)是成(cheng)功(gong)之(zhi)母。

相反,如(ru)果把(ba)一(yi)(yi)種職業、一(yi)(yi)項工作(zuo),僅僅當作(zuo)謀生的(de)飯(fan)碗,或者僅僅當作(zuo)打開名利之門的(de)敲門磚,那么(me)你(ni)將成(cheng)(cheng)為(wei)(wei)職業的(de)奴(nu)仆,工作(zuo)對(dui)(dui)你(ni)而言,也成(cheng)(cheng)為(wei)(wei)苦役(yi)。在這(zhe)種心(xin)態(tai)下,你(ni)難以優秀,也不會成(cheng)(cheng)功(gong)。對(dui)(dui)表演藝(yi)術而言,也是如(ru)此。

表(biao)(biao)(biao)(biao)演(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)藝(yi)(yi)(yi)術史(shi)證明(ming),只(zhi)有(you)那些(xie)酷(ku)愛(ai)(ai)表(biao)(biao)(biao)(biao)演(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)藝(yi)(yi)(yi)術的(de)人,才能最終成為(wei)大家(jia)。多才多藝(yi)(yi)(yi)的(de)表(biao)(biao)(biao)(biao)演(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)藝(yi)(yi)(yi)術家(jia)程之(zhi),當年因為(wei)酷(ku)愛(ai)(ai)京劇及表(biao)(biao)(biao)(biao)演(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)藝(yi)(yi)(yi)術,不(bu)顧(gu)父親(qin)堅(jian)決反對,毅然下海。因為(wei)酷(ku)愛(ai)(ai)表(biao)(biao)(biao)(biao)演(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan),全身心投入,加之(zhi)藝(yi)(yi)(yi)術天分(fen)極好,程之(zhi)(從藝(yi)(yi)(yi)后用的(de)名(ming)字)在(zai)電(dian)影表(biao)(biao)(biao)(biao)演(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)、話劇表(biao)(biao)(biao)(biao)演(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)、京劇表(biao)(biao)(biao)(biao)演(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)、曲藝(yi)(yi)(yi)表(biao)(biao)(biao)(biao)演(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)、電(dian)影配音等各個表(biao)(biao)(biao)(biao)演(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)領域,都取得了(le)杰出的(de)成就。人們認為(wei)程之(zhi)酷(ku)愛(ai)(ai)表(biao)(biao)(biao)(biao)演(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan),不(bu)表(biao)(biao)(biao)(biao)演(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)不(bu)行,表(biao)(biao)(biao)(biao)演(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)是他的(de)生(sheng)命。最后,程老像酷(ku)愛(ai)(ai)表(biao)(biao)(biao)(biao)演(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)的(de)法國喜劇大師莫里哀一樣,將生(sheng)命終結在(zai)表(biao)(biao)(biao)(biao)演(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)舞(wu)臺上。

京(jing)劇藝(yi)術家奚(xi)嘯伯(bo),出生在破落的(de)貴族之家,幼年喪(sang)父,中年喪(sang)妻,一生坎坷,但他酷愛京(jing)劇,十一歲拜(bai)言菊朋為師,十九(jiu)歲力排眾議開始下(xia)海,甘(gan)當“下(xia)九(jiu)流”。后來,他終成大家,人稱(cheng)“奚(xi)派”。

其次,修養是成功之本。

酷愛(ai)為成功(gong)創造了先決(jue)條件,修(xiu)養是(shi)(shi)成功(gong)必需(xu)的(de)(de)(de)(de)資本(ben)。酷愛(ai)是(shi)(shi)渡河的(de)(de)(de)(de)興趣和(he)理(li)想,修(xiu)養是(shi)(shi)渡河的(de)(de)(de)(de)船和(he)槳。因此(ci),光(guang)有酷愛(ai)還不夠,還必須加強修(xiu)養,苦練本(ben)事。修(xiu)養與本(ben)事是(shi)(shi)成功(gong)的(de)(de)(de)(de)根基。沒有這個根基,你的(de)(de)(de)(de)酷愛(ai)只是(shi)(shi)美麗的(de)(de)(de)(de)天上宮闕,巍峨的(de)(de)(de)(de)沙上之塔。

優秀(xiu)的(de)(de)(de)(de)表(biao)(biao)(biao)(biao)(biao)演(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)藝(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)家,無不(bu)(bu)(bu)以(yi)深厚(hou)的(de)(de)(de)(de)修(xiu)養(yang)(yang)(yang)為(wei)根基。修(xiu)養(yang)(yang)(yang)包括(kuo)生(sheng)活(huo)修(xiu)養(yang)(yang)(yang),人(ren)格(ge)(ge)修(xiu)養(yang)(yang)(yang),文(wen)(wen)化藝(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)修(xiu)養(yang)(yang)(yang)。生(sheng)活(huo)是(shi)表(biao)(biao)(biao)(biao)(biao)演(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)藝(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)源泉,沒(mei)有(you)刻骨銘心的(de)(de)(de)(de)生(sheng)活(huo)閱歷,沒(mei)有(you)豐富多彩的(de)(de)(de)(de)情感體(ti)驗和形象記憶,沒(mei)有(you)深切空靈的(de)(de)(de)(de)人(ren)生(sheng)感悟,表(biao)(biao)(biao)(biao)(biao)演(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)藝(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)就(jiu)失去了(le)源頭(tou)活(huo)水,不(bu)(bu)(bu)會(hui)(hui)(hui)鮮活(huo),不(bu)(bu)(bu)會(hui)(hui)(hui)成(cheng)功(gong)(gong)。《紅樓夢》說“世事(shi)洞明(ming)皆學問(wen),人(ren)情練達(da)即(ji)文(wen)(wen)章”。中(zhong)(zhong)國(guo)畫論講“外師(shi)造(zao)化,中(zhong)(zhong)得(de)心源”。表(biao)(biao)(biao)(biao)(biao)演(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)藝(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)也是(shi)如(ru)此,沒(mei)有(you)生(sheng)活(huo)不(bu)(bu)(bu)行(xing)。人(ren)格(ge)(ge)修(xiu)養(yang)(yang)(yang)(包括(kuo)氣(qi)質)決定(ding)表(biao)(biao)(biao)(biao)(biao)演(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)藝(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)境界(jie)與風格(ge)(ge)。文(wen)(wen)如(ru)其(qi)人(ren),藝(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)如(ru)其(qi)人(ren),風格(ge)(ge)即(ji)人(ren)。人(ren)格(ge)(ge)怎樣表(biao)(biao)(biao)(biao)(biao)演(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)就(jiu)怎樣,這是(shi)無法掩飾的(de)(de)(de)(de)。文(wen)(wen)化藝(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)修(xiu)養(yang)(yang)(yang)決定(ding)表(biao)(biao)(biao)(biao)(biao)演(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)藝(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)功(gong)(gong)力和品位(wei)。這是(shi)演(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)員(yuan)最(zui)切實的(de)(de)(de)(de)修(xiu)養(yang)(yang)(yang)。文(wen)(wen)化藝(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)修(xiu)養(yang)(yang)(yang),首先(xian)(xian)是(shi)精通(tong)(tong)本(ben)(ben)行(xing)的(de)(de)(de)(de)本(ben)(ben)體(ti)藝(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)規律。如(ru)話(hua)劇(ju)表(biao)(biao)(biao)(biao)(biao)演(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)要(yao)吃(chi)透(tou)話(hua)劇(ju),吃(chi)透(tou)斯坦(tan)尼;戲(xi)曲(qu)表(biao)(biao)(biao)(biao)(biao)演(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)要(yao)吃(chi)透(tou)戲(xi)曲(qu),吃(chi)透(tou)“四功(gong)(gong)五法”等(deng);歌劇(ju)表(biao)(biao)(biao)(biao)(biao)演(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)要(yao)吃(chi)透(tou)歌劇(ju),通(tong)(tong)曉意大(da)利歌劇(ju),歐洲(zhou)民(min)族(zu)(zu)歌劇(ju),以(yi)及中(zhong)(zhong)國(guo)民(min)族(zu)(zu)歌劇(ju)。如(ru)此等(deng)等(deng)。總之(zhi),首先(xian)(xian)必須(xu)是(shi)本(ben)(ben)行(xing)的(de)(de)(de)(de)行(xing)家里(li)(li)手(shou)。文(wen)(wen)化藝(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)修(xiu)養(yang)(yang)(yang)還要(yao)拓展到(dao)(dao)(dao)一(yi)(yi)(yi)(yi)切文(wen)(wen)化知識,一(yi)(yi)(yi)(yi)切藝(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)門(men)類,一(yi)(yi)(yi)(yi)切有(you)益的(de)(de)(de)(de)愛(ai)好(hao)。要(yao)廣采博收,融會(hui)(hui)(hui)貫通(tong)(tong),為(wei)我所(suo)用(yong),用(yong)于(yu)創新。著名話(hua)劇(ju)表(biao)(biao)(biao)(biao)(biao)演(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)藝(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)家于(yu)是(shi)之(zhi)說:“演(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)員(yuan)最(zui)后拼的(de)(de)(de)(de)是(shi)文(wen)(wen)化。”這是(shi)深刻的(de)(de)(de)(de)至理名言。一(yi)(yi)(yi)(yi)個演(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)員(yuan)僅僅是(shi)本(ben)(ben)行(xing)的(de)(de)(de)(de)行(xing)家里(li)(li)手(shou)還不(bu)(bu)(bu)夠,還必須(xu)在(zai)文(wen)(wen)化藝(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)各領(ling)域多才(cai)多藝(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)。這才(cai)能使自己的(de)(de)(de)(de)表(biao)(biao)(biao)(biao)(biao)演(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)藝(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)功(gong)(gong)力深厚(hou),出神入化,達(da)到(dao)(dao)(dao)不(bu)(bu)(bu)俗的(de)(de)(de)(de)境界(jie)。許多優秀(xiu)的(de)(de)(de)(de)表(biao)(biao)(biao)(biao)(biao)演(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)藝(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)家,都是(shi)多才(cai)多藝(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)型的(de)(de)(de)(de),如(ru)上面(mian)(mian)談到(dao)(dao)(dao)的(de)(de)(de)(de)程之(zhi),除了(le)多方面(mian)(mian)表(biao)(biao)(biao)(biao)(biao)演(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)才(cai)能,還會(hui)(hui)(hui)樂器,會(hui)(hui)(hui)畫畫兒,會(hui)(hui)(hui)化妝。著名京劇(ju)表(biao)(biao)(biao)(biao)(biao)演(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)藝(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)家俞(yu)振飛演(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)的(de)(de)(de)(de)戲(xi),有(you)濃(nong)(nong)厚(hou)的(de)(de)(de)(de)“書(shu)(shu)卷(juan)氣(qi)”,就(jiu)像(xiang)一(yi)(yi)(yi)(yi)幅畫那樣么(me)好(hao)看。原因(yin)何在(zai)呢?原來他(ta)自幼寓居蘇州,受書(shu)(shu)畫家父親(qin)的(de)(de)(de)(de)影(ying)響,喜歡(huan)習字(zi)作畫,并喜歡(huan)觀賞(shang)園林之(zhi)美。所(suo)以(yi)他(ta)的(de)(de)(de)(de)戲(xi)有(you)詩情畫意,充溢(yi)著濃(nong)(nong)厚(hou)的(de)(de)(de)(de)書(shu)(shu)卷(juan)氣(qi),“畫里(li)(li)有(you)戲(xi),戲(xi)里(li)(li)有(you)畫”,成(cheng)為(wei)俞(yu)振飛表(biao)(biao)(biao)(biao)(biao)演(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)藝(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)(yi)大(da)特(te)色。

再(zai)次,敬(jing)業是成功之力。

有酷愛,勤(qin)修養,再(zai)以(yi)敬業(ye)(ye)精神為動力(li),這(zhe)(zhe)才是表演藝術完整的(de)成功(gong)之路三(san)部曲。凡成就(jiu)大(da)事業(ye)(ye)的(de)人(ren)(ren),無不以(yi)誠敬堅韌的(de)敬業(ye)(ye)精神為動力(li)。懶(lan)惰懈怠,三(san)心二(er)意的(de)人(ren)(ren),不足以(yi)成大(da)事。正如著名學者(zhe)王國維所(suo)說:“古今成大(da)事業(ye)(ye)、大(da)學問者(zhe),罔不經(jing)過三(san)種之境界(jie)(jie)(jie):‘昨夜西風凋碧樹(shu)。獨上高樓,望盡(jin)天涯路。’此第(di)一(yi)境界(jie)(jie)(jie)也(ye)。‘衣(yi)帶漸寬終不悔(hui),為伊(yi)消得人(ren)(ren)憔(qiao)悴(cui)。’此第(di)二(er)境界(jie)(jie)(jie)也(ye)。‘眾里尋他千百(bai)度,暮然回(hui)首,那人(ren)(ren)卻在燈火闌珊處。’此第(di)三(san)境界(jie)(jie)(jie)也(ye)。”最(zui)后達(da)到的(de)成功(gong)境界(jie)(jie)(jie),是以(yi)前兩個敬業(ye)(ye)境界(jie)(jie)(jie)的(de)結果。一(yi)個演員要獲得成功(gong),也(ye)必須經(jing)歷這(zhe)(zhe)三(san)種境界(jie)(jie)(jie)。正所(suo)謂“不經(jing)一(yi)番寒徹骨,哪(na)得梅花撲鼻香”。