導語(yu)：如何才能(neng)寫好一(yi)篇人生(sheng)諺語(yu)大全，這就需要搜集整理更多(duo)的資料和文獻，歡迎閱讀由(you)公務(wu)員之家整理的十篇范文，供你借(jie)鑒(jian)。

篇1

1、做事有手(shou)婉有計劃(hua)，時來運就(jiu)轉。

2、每天上班都是(shi)一場表演，很多人在(zai)看(kan)你表演。

3、缺憾才是人生的真實。

4、我所(suo)占的便宜是比(bi)別(bie)人有機會更努力而已(yi)。

5、黃金七(qi)秒半，小不忍則亂大謀。

6、沒有目的的行(xing)動會很無(wu)聊(liao)。

7、歡喜去(qu)做(zuo)(zuo)擅(shan)長的事；因為擅(shan)長，所以做(zuo)(zuo)的好。做(zuo)(zuo)的好，所以愿意再做(zuo)(zuo)下去(qu)。

8、做枯(ku)燥工作時，音(yin)樂會(hui)幫忙減少(shao)錯誤。

9、安對位子才能展才。

10、自己負責做(zuo)決定(ding)，至少自己是錯誤的(de)主人而非受害(hai)者(zhe)。

11、走路走路走出(chu)去才(cai)有路；困難(nan)困難(nan)困在家(jia)里就很難(nan)。

12、千(qian)古(gu)一難(nan)，難(nan)在開口說聲“我(wo)錯(cuo)了”。

13、以前(qian)的人因(yin)沒得選(xuan)擇而(er)認命(ming)，現代人則因(yin)機會(hui)太多而(er)惶恐。

14、很少(shao)有人嘗試過腳踩冰淇淋的(de)滋味。

15、事情生變，好(hao)(hao)的(de)就(jiu)叫好(hao)(hao)運(yun)，壞(huai)的(de)就(jiu)叫壞(huai)運(yun)，好(hao)(hao)壞(huai)還(huan)會互相輪替發(fa)生。

16、飯店總裁(cai)在(zai)高峰時間走樓(lou)梯(ti)(ti)上下，不占用(yong)電(dian)梯(ti)(ti)空間，以(yi)便多容(rong)納(na)一位顧客。

17、人生無常，大腸包小腸。

18、有了新觀念(nian)就要拿來試用(yong)。

19、借(jie)問，不必(bi)還(huan)(huan)；借(jie)觀念，不必(bi)還(huan)(huan)；借(jie)智慧，也不必(bi)還(huan)(huan)。為什么還(huan)(huan)不肯借(jie)？

20、來的(de)(de)早，不如(ru)來的(de)(de)巧；做(zuo)的(de)(de)多(duo)，不如(ru)做(zuo)的(de)(de)妙；選的(de)(de)多(duo)，不如(ru)選的(de)(de)好。

21、先喜歡(huan)自己(ji)，別人才會喜歡(huan)你。

22、一棵(ke)松(song)而已，有人(ren)用(yong)(yong)看的，有人(ren)用(yong)(yong)聽的，有人(ren)用(yong)(yong)想的，有人(ren)用(yong)(yong)推的。

23、飽來(lai)覓睡，睡起(qi)逢場作戲(xi)。

24、絕大(da)多數的人都很會了解(jie)別人，但不去了解(jie)自己。

25、何不擔擱幾分(fen)鐘花二滴(di)口水(shui)付幾塊錢電話(hua)費，向適當(dang)的人請教一下呢？

 26、人強(qiang)不如(ru)命強(qiang)，命強(qiang)不如(ru)運(yun)強(qiang)，運(yun)強(qiang)不如(ru)形勢強(qiang)。

27、生(sheng)(sheng)。前半輩(bei)子不(bu)養(yang)生(sheng)(sheng)，后(hou)半輩(bei)子養(yang)醫

28、人(ren)生何處無危(wei)機？放手讓她去(qu)探險(xian)去(qu)成長。

29、人本活在問題中(zhong)灰塵中(zhong)細菌中(zhong)。

30、遇事才慮。

31、用(yong)書面把問題一(yi)條一(yi)條寫(xie)下來(lai)，可以篩掉很(hen)多人與事。

32、遇山水(shui)轉(zhuan)，遇石水(shui)轉(zhuan)，遇岸水(shui)轉(zhuan)，遇舟水(shui)轉(zhuan)，人生旅途何妨委屈婉(wan)轉(zhuan)。

33、為(wei)自(zi)己活，為(wei)別(bie)人活，合起來成為(wei)“在(zai)別(bie)人心目中完成自(zi)我”。

34、閱讀是眼睛的(de)延伸(shen)，水平的(de)提高(gao)。

35、計劃趕(gan)不(bu)上(shang)變(bian)化(hua)，變(bian)化(hua)趕(gan)不(bu)上(shang)老板的(de)一通電(dian)話。

36、不是別人(ren)沒(mei)講明白，你要主動(dong)問清(qing)楚。

37、明天(tian)的情勢或許和今天(tian)一樣(yang)，但明天(tian)的我絕不是今天(tian)的 我。

38、沒(mei)慧根也要(yao)會(hui)跟。()

篇2

關鍵詞:班主任;高等(deng)教(jiao)育;發展(zhan)

中圖分類(lei)號:G45

文獻標識碼:A

文章編號:1672-3198(2010)19-0276-01

黨(dang)的十七(qi)大(da)明確(que)要(yao)求高(gao)(gao)(gao)等教(jiao)育(yu)(yu)工作要(yao)“提高(gao)(gao)(gao)高(gao)(gao)(gao)等教(jiao)育(yu)(yu)質量”。那么高(gao)(gao)(gao)等教(jiao)育(yu)(yu)質量是什么?總(zong)書記在(zai)十七(qi)大(da)報告中對此(ci)也作出了非常明確(que)的回答(da),這就是“要(yao)全(quan)面貫徹黨(dang)的教(jiao)育(yu)(yu)方針,堅持育(yu)(yu)人(ren)為(wei)本,德育(yu)(yu)優先,實施(shi)素質教(jiao)育(yu)(yu),提高(gao)(gao)(gao)教(jiao)育(yu)(yu)現代化水平(ping),培(pei)養德智體美全(quan)面發展的社會(hui)主(zhu)義建設者和接班人(ren)”。那么作為(wei)大(da)學(xue)班主(zhu)任,在(zai)新(xin)形勢下應該(gai)如何(he)做(zuo)好教(jiao)育(yu)(yu)工作呢?

2008年9月,新生入學(xue)(xue),我被安排(pai)做高分子083班(ban)(ban)的(de)(de)(de)班(ban)(ban)主(zhu)任(ren)工作。如(ru)今,班(ban)(ban)上的(de)(de)(de)30幾位學(xue)(xue)生已經進入大二下學(xue)(xue)期階段的(de)(de)(de)學(xue)(xue)習。回(hui)顧近兩年來的(de)(de)(de)班(ban)(ban)主(zhu)任(ren)工作,做個總結(jie),并(bing)思考如(ru)何(he)當(dang)好班(ban)(ban)主(zhu)任(ren),如(ru)何(he)更(geng)好地幫助學(xue)(xue)生健(jian)康成長,這是(shi)一件有意義的(de)(de)(de)事情。

1 支持班(ban)干(gan)部的工作(zuo)

大一新生(sheng)剛(gang)從高中(zhong)走進大學(xue)校園,又經歷了(le)半個月的(de)(de)(de)軍(jun)訓,接(jie)下來就(jiu)正(zheng)式開始大學(xue)的(de)(de)(de)學(xue)習階段(duan)了(le)。為(wei)(wei)了(le)管(guan)理好班(ban)(ban)級的(de)(de)(de)學(xue)習、生(sheng)活各項事(shi)務(wu),我主(zhu)(zhu)持了(le)班(ban)(ban)干(gan)部的(de)(de)(de)民主(zhu)(zhu)選舉會。首先(xian)由(you)自愿當班(ban)(ban)干(gan)部的(de)(de)(de)學(xue)生(sheng)在班(ban)(ban)上做自我介紹,談談對于當班(ban)(ban)干(gan)部工作的(de)(de)(de)設想(xiang),然(ran)后由(you)全體學(xue)生(sheng)(本人(ren)除外)投票選舉,得票數最多的(de)(de)(de)學(xue)生(sheng)當選為(wei)(wei)班(ban)(ban)干(gan)部。

我(wo)(wo)(wo)要(yao)(yao)求(qiu)班(ban)(ban)(ban)(ban)干部(bu)首(shou)先(xian)要(yao)(yao)嚴格(ge)要(yao)(yao)求(qiu)自(zi)(zi)(zi)己,在(zai)學(xue)(xue)習上(shang)(shang)(shang)(shang)不能落后,在(zai)各方面要(yao)(yao)要(yao)(yao)起到(dao)模范帶(dai)頭(tou)作(zuo)用。在(zai)班(ban)(ban)(ban)(ban)干部(bu)任職期(qi)間(jian),如果發(fa)現有2門(men)課不及格(ge)的(de)(de),就不能繼續擔任班(ban)(ban)(ban)(ban)干部(bu),由班(ban)(ban)(ban)(ban)級再次選舉產生(sheng)(sheng)新的(de)(de)班(ban)(ban)(ban)(ban)干部(bu)。近兩(liang)年來,各位(wei)班(ban)(ban)(ban)(ban)干部(bu)積(ji)極為(wei)同(tong)學(xue)(xue)們(men)做好服務管理(li)工作(zuo),贏得了(le)班(ban)(ban)(ban)(ban)上(shang)(shang)(shang)(shang)同(tong)學(xue)(xue)普(pu)遍的(de)(de)認同(tong)。對于班(ban)(ban)(ban)(ban)干部(bu)的(de)(de)正確主張(zhang),我(wo)(wo)(wo)作(zuo)為(wei)班(ban)(ban)(ban)(ban)主任積(ji)極支持(chi)。例如,2009年9月班(ban)(ban)(ban)(ban)上(shang)(shang)(shang)(shang)增加了(le)5位(wei)成(cheng)員,是從外班(ban)(ban)(ban)(ban)轉進來的(de)(de)。由于他們(men)剛(gang)到(dao)班(ban)(ban)(ban)(ban)上(shang)(shang)(shang)(shang),和原來的(de)(de)班(ban)(ban)(ban)(ban)集體(ti)成(cheng)員不熟(shu),所以顯得有些孤獨(du)。在(zai)新學(xue)(xue)期(qi)班(ban)(ban)(ban)(ban)會(hui)上(shang)(shang)(shang)(shang),班(ban)(ban)(ban)(ban)長(chang)主張(zhang)大家(jia)作(zuo)一(yi)(yi)自(zi)(zi)(zi)我(wo)(wo)(wo)介(jie)紹(shao),好讓大家(jia)互相認識,新來的(de)(de)5位(wei)同(tong)學(xue)(xue)做了(le)自(zi)(zi)(zi)我(wo)(wo)(wo)介(jie)紹(shao)后,原來班(ban)(ban)(ban)(ban)上(shang)(shang)(shang)(shang)有的(de)(de)同(tong)學(xue)(xue)不太愿意做自(zi)(zi)(zi)我(wo)(wo)(wo)介(jie)紹(shao)(去年新生(sheng)(sheng)班(ban)(ban)(ban)(ban)會(hui)上(shang)(shang)(shang)(shang)自(zi)(zi)(zi)我(wo)(wo)(wo)介(jie)紹(shao)過(guo)一(yi)(yi)次),這時(shi)候,我(wo)(wo)(wo)站出來對大家(jia)說,為(wei)了(le)公平(ping)起見(jian),大家(jia)還是做個自(zi)(zi)(zi)我(wo)(wo)(wo)介(jie)紹(shao)吧(ba),我(wo)(wo)(wo)先(xian)自(zi)(zi)(zi)我(wo)(wo)(wo)介(jie)紹(shao)一(yi)(yi)下,這樣,大家(jia)都(dou)(dou)鼓掌歡(huan)迎。我(wo)(wo)(wo)介(jie)紹(shao)完之后,班(ban)(ban)(ban)(ban)上(shang)(shang)(shang)(shang)氣(qi)氛已經活躍(yue),同(tong)學(xue)(xue)們(men)都(dou)(dou)踴(yong)躍(yue)自(zi)(zi)(zi)我(wo)(wo)(wo)介(jie)紹(shao)了(le)。

2 激(ji)勵學生確立大學期間(jian)的目標

在新(xin)生進校的(de)第一次(ci)班會(hui)上,我就對學(xue)(xue)(xue)生講(jiang),時間過(guo)得很(hen)快,大(da)(da)學(xue)(xue)(xue)4年很(hen)快就過(guo)去了,要(yao)(yao)早立志,想(xiang)想(xiang)大(da)(da)學(xue)(xue)(xue)畢業(ye)以后成為什么樣(yang)的(de)人?成功屬(shu)于(yu)那些有準(zhun)備的(de)人。如果(guo)要(yao)(yao)考(kao)研,最好(hao)(hao)考(kao)名牌大(da)(da)學(xue)(xue)(xue),甚至到國(guo)外留學(xue)(xue)(xue)深造。那么要(yao)(yao)實現(xian)這樣(yang)的(de)目標,就得打好(hao)(hao)基礎,像英語、數學(xue)(xue)(xue)等(deng)基礎課程必須學(xue)(xue)(xue)扎實。如果(guo)沒有考(kao)研打算,想(xiang)在大(da)(da)學(xue)(xue)(xue)畢業(ye)后參加工(gong)作,那么要(yao)(yao)在學(xue)(xue)(xue)好(hao)(hao)專業(ye)課的(de)同時,還要(yao)(yao)增加知(zhi)識面,注意全面發展。

我(wo)校的(de)(de)班(ban)主(zhu)任(ren)(ren)工(gong)作(zuo)一般是由任(ren)(ren)課教師(shi)擔(dan)任(ren)(ren),班(ban)主(zhu)任(ren)(ren)承擔(dan)著教學(xue)(xue)和科研工(gong)作(zuo),大多數(shu)班(ban)主(zhu)任(ren)(ren)具有較(jiao)高的(de)(de)學(xue)(xue)歷(li)。班(ban)主(zhu)任(ren)(ren)應該結(jie)合(he)自身的(de)(de)教學(xue)(xue)和科研經(jing)歷(li),將在求學(xue)(xue)、工(gong)作(zuo)之路上(shang)的(de)(de)酸(suan)甜苦辣,以生(sheng)動活潑的(de)(de)語言教育學(xue)(xue)生(sheng)如(ru)(ru)何立(li)志,如(ru)(ru)何學(xue)(xue)習(xi)。班(ban)主(zhu)任(ren)(ren)要求學(xue)(xue)生(sheng)做到(dao)的(de)(de),自身首先(xian)要做到(dao)。要不(bu)斷學(xue)(xue)習(xi),不(bu)斷更新自己的(de)(de)知識(shi)、思想和方法,與時俱進。

3 抓學習

作為班(ban)(ban)(ban)主(zhu)任,抓好班(ban)(ban)(ban)上學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生的(de)(de)(de)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)(xi)(xi)(xi)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)件(jian)大(da)(da)事。從學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生剛進入大(da)(da)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)校園,我(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)就反復強調學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)(xi)(xi)(xi)的(de)(de)(de)重要(yao)(yao)性。學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生的(de)(de)(de)基(ji)礎(chu)不一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)樣(yang),對(dui)于(yu)(yu)(yu)基(ji)礎(chu)好的(de)(de)(de)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生,我(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)鼓勵他們(men)繼續努力不松懈,爭取更上層(ceng)樓;對(dui)于(yu)(yu)(yu)基(ji)礎(chu)不好的(de)(de)(de)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生,我(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)鼓勵他們(men)抓緊時(shi)間,多(duo)花(hua)工(gong)夫(fu),注意方法。在(zai)大(da)(da)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)里,英(ying)(ying)語(yu)(yu)(yu)(yu)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)(xi)(xi)(xi)非常重要(yao)(yao),大(da)(da)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生必須要(yao)(yao)通(tong)(tong)(tong)過(guo)(guo)國家(jia)4級(ji),否則拿不到(dao)(dao)(dao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)位證。但(dan)我(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)不僅僅這樣(yang)要(yao)(yao)求學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生。我(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)告訴(su)(su)大(da)(da)家(jia),不要(yao)(yao)只盯著4級(ji),眼光(guang)要(yao)(yao)長(chang)(chang)遠(yuan)些。我(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)希望每位同(tong)(tong)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)都通(tong)(tong)(tong)過(guo)(guo)6級(ji),因為只要(yao)(yao)努力,這樣(yang)的(de)(de)(de)目標是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)很可能(neng)達到(dao)(dao)(dao)的(de)(de)(de)。經(jing)過(guo)(guo)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)年(nian)(nian)(nian)的(de)(de)(de)努力學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)(xi)(xi)(xi),大(da)(da)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)期末,班(ban)(ban)(ban)上30位學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生有(you)(you)20人一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)次(ci)(ci)通(tong)(tong)(tong)過(guo)(guo)大(da)(da)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)英(ying)(ying)語(yu)(yu)(yu)(yu)4級(ji)考(kao)試。在(zai)新學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)期班(ban)(ban)(ban)會上,我(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)鼓勵通(tong)(tong)(tong)過(guo)(guo)4級(ji)的(de)(de)(de)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生向6級(ji)沖刺。那(nei)么(me),是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)不是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)通(tong)(tong)(tong)過(guo)(guo)6級(ji)就算得到(dao)(dao)(dao)頂點了呢(ni)?我(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)告訴(su)(su)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生,我(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)大(da)(da)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)時(shi)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)次(ci)(ci)性通(tong)(tong)(tong)過(guo)(guo)6級(ji),以(yi)后有(you)(you)些自滿,導致考(kao)研時(shi)吃了虧。根據我(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)自身的(de)(de)(de)經(jing)歷和體會,學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)(xi)(xi)(xi)英(ying)(ying)語(yu)(yu)(yu)(yu)不是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)看你通(tong)(tong)(tong)過(guo)(guo)了幾級(ji),主(zhu)要(yao)(yao)看你能(neng)不能(neng)與(yu)老(lao)外(wai)用外(wai)語(yu)(yu)(yu)(yu)自如交流。在(zai)中(zhong)國,很多(duo)人學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)英(ying)(ying)語(yu)(yu)(yu)(yu)多(duo)年(nian)(nian)(nian),但(dan)還是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)啞(ya)巴英(ying)(ying)語(yu)(yu)(yu)(yu)。所以(yi),聽說(shuo)訓練非常重要(yao)(yao)!我(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)告訴(su)(su)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生,我(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)35歲(sui),已經(jing)當(dang)老(lao)師了,現在(zai)還在(zai)努力學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)(xi)(xi)(xi)英(ying)(ying)語(yu)(yu)(yu)(yu)。同(tong)(tong)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)們(men)正處(chu)于(yu)(yu)(yu)19、20歲(sui)的(de)(de)(de)黃金(jin)時(shi)期,記憶力強,一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)定要(yao)(yao)刻苦學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)(xi)(xi)(xi)英(ying)(ying)語(yu)(yu)(yu)(yu),學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)好英(ying)(ying)語(yu)(yu)(yu)(yu)對(dui)于(yu)(yu)(yu)以(yi)后的(de)(de)(de)工(gong)作學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)(xi)(xi)(xi)有(you)(you)著非常重要(yao)(yao)的(de)(de)(de)意義(yi)。那(nei)么(me)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)(xi)(xi)(xi)英(ying)(ying)語(yu)(yu)(yu)(yu)應該注意什么(me)呢(ni)?在(zai)去年(nian)(nian)(nian)上學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)期一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)次(ci)(ci)班(ban)(ban)(ban)會上,我(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)號召成(cheng)績好的(de)(de)(de)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生在(zai)班(ban)(ban)(ban)上作介(jie)紹(shao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)(xi)(xi)(xi)經(jing)驗,我(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)作為班(ban)(ban)(ban)主(zhu)任,也(ye)介(jie)紹(shao)自己(ji)的(de)(de)(de)經(jing)驗教(jiao)訓。其中(zhong)最重要(yao)(yao)的(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)點是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi),學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)(xi)(xi)(xi)英(ying)(ying)語(yu)(yu)(yu)(yu)不能(neng)指望短期內有(you)(you)大(da)(da)突破,而是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)需要(yao)(yao)長(chang)(chang)期積(ji)累。比(bi)如訓練閱(yue)讀能(neng)力,要(yao)(yao)做到(dao)(dao)(dao)每天閱(yue)讀一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)段英(ying)(ying)語(yu)(yu)(yu)(yu)文字(zi),堅持不懈,半年(nian)(nian)(nian)、一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)年(nian)(nian)(nian)下(xia)來,必有(you)(you)收獲(huo)。其它方面的(de)(de)(de)訓練也(ye)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)這樣(yang)。我(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)還給同(tong)(tong)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)們(men)介(jie)紹(shao)鐘(zhong)道(dao)隆的(de)(de)(de)逆向英(ying)(ying)語(yu)(yu)(yu)(yu)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)(xi)(xi)(xi)法,幫助同(tong)(tong)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)們(men)提高英(ying)(ying)語(yu)(yu)(yu)(yu)聽力。在(zai)大(da)(da)二上學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)期的(de)(de)(de)英(ying)(ying)語(yu)(yu)(yu)(yu)六級(ji)考(kao)試中(zhong),又(you)有(you)(you)5位同(tong)(tong)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)次(ci)(ci)性順利通(tong)(tong)(tong)過(guo)(guo)英(ying)(ying)語(yu)(yu)(yu)(yu)六級(ji)的(de)(de)(de)好成(cheng)績。我(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)鼓勵

同學們努力練習英語口(kou)語和聽力,爭取考中級甚至(zhi)高(gao)級口(kou)語口(kou)譯證。

根據學(xue)(xue)習(xi)(xi)的心理,我告訴(su)學(xue)(xue)生在(zai)學(xue)(xue)習(xi)(xi)時(shi)精神要(yao)高度(du)集中,同時(shi)情(qing)緒上要(yao)放松(song)。學(xue)(xue)習(xi)(xi)時(shi)越怕犯錯誤越會犯錯誤,不要(yao)因為一處不懂(dong)就停(ting)止前進,從(cong)而(er)影響整個學(xue)(xue)習(xi)(xi)過程。古人在(zai)賽馬比(bi)賽中,共(gong)3局(ju),勝(sheng)(sheng)2局(ju)輸1局(ju)總結局(ju)還(huan)是(shi)勝(sheng)(sheng)利(li)。我們在(zai)學(xue)(xue)習(xi)(xi)中也要(yao)有全局(ju)思想。要(yao)學(xue)(xue)習(xi)(xi)科學(xue)(xue)發展觀,培養創新(xin)思維。

除了(le)英語,還(huan)應(ying)該重視計算機運用能力的(de)提高(gao)。在現代社會,學(xue)(xue)生必須掌(zhang)握計算機這門工具。作(zuo)為高(gao)分(fen)子(zi)專(zhuan)業(ye)的(de)學(xue)(xue)生,如果學(xue)(xue)會AUTOCAD和PROE,對于以后(hou)的(de)工作(zuo)中設計圖紙很有幫助。

通過幾次期中(zhong)期末考(kao)試,發現有幾個學生(sheng)好幾門(men)功課都掛科,和他們單獨談話以后,我(wo)了解到有的(de)學生(sheng)沉迷于打游(you)戲。于是(shi)我(wo)對他們反(fan)復強調(diao),大學生(sheng)年(nian)紀輕(qing),控(kong)制(zhi)力(li)不(bu)(bu)強,打游(you)戲容易上(shang)癮,這勢必(bi)影響學習。我(wo)通過實例告誡(jie)學生(sheng),很多(duo)人打游(you)戲上(shang)癮毀掉了學業,最(zui)后不(bu)(bu)得不(bu)(bu)退學回家,對不(bu)(bu)起自己,也(ye)對不(bu)(bu)起辛(xin)苦供(gong)應你上(shang)大學的(de)父母。為了避免這樣的(de)情況發生(sheng),必(bi)須把主要精力(li)放(fang)在學業上(shang),其它如談朋友、玩游(you)戲的(de)事不(bu)(bu)要去做。

從總體(ti)(ti)上看,我們班(ban)學(xue)習成(cheng)(cheng)績(ji)較(jiao)好,在二上學(xue)期整體(ti)(ti)成(cheng)(cheng)績(ji)在年(nian)紀上名列前茅。我體(ti)(ti)會到,雖然(ran)他們已經(jing)20歲左右(you)了,有一定的自(zi)我約束力了,但(dan)班(ban)主任適(shi)時的鼓勵和督(du)促對于學(xue)生的進步成(cheng)(cheng)長還是很(hen)有必要的。

4 關(guan)心學生,使其(qi)全面成長

在大(da)學里(li)學習當然是主業,但要(yao)注意全面發展,不(bu)能(neng)成(cheng)為書呆子(zi)。要(yao)培(pei)養創(chuang)新能(neng)力(li)(li),就不(bu)能(neng)只盯著(zhu)試卷分數。動手能(neng)力(li)(li),設(she)計能(neng)力(li)(li)的(de)培(pei)養等(deng)都要(yao)重視。我鼓勵學生在學習之余,要(yao)多參加體(ti)育鍛煉,增(zeng)強身(shen)體(ti)素(su)質(zhi);參加學校(xiao)的(de)社團,提高組織能(neng)力(li)(li)和溝通(tong)協(xie)調能(neng)力(li)(li)。

班上(shang)曾(ceng)經作了一個心(xin)理調查,發現有焦慮(lv)、迷茫(mang)、孤獨感(gan)的(de)學(xue)生(sheng),我一一找他(ta)們單(dan)獨談(tan)話,并(bing)在班上(shang)作互(hu)(hu)助活(huo)動(dong),鼓勵大家互(hu)(hu)相溝(gou)通、互(hu)(hu)相關心(xin),心(xin)情舒暢地學(xue)習生(sheng)活(huo)。飲食要注(zhu)意營養,睡眠要保證質量,會學(xue)習。也要會休(xiu)息(xi)。遇到家庭有特殊困難(nan)的(de)同學(xue),在獎學(xue)金和助學(xue)金上(shang)給予適(shi)當(dang)照顧。

5 結束語

我當班主任(ren)已經近兩年了,每當看到學(xue)生積(ji)極向上(shang)(shang)健(jian)康成長(chang),看到他們取得的成績與(yu)進步(bu)(bu),我心里(li)很(hen)欣(xin)慰。當然(ran),也(ye)要看到班上(shang)(shang)還存在(zai)一些問(wen)題,還需要去做認真細致的工(gong)(gong)作(zuo)。在(zai)接(jie)下來的幾年里(li),我會繼續努(nu)力,當好班主任(ren)。從學(xue)生那里(li),我也(ye)學(xue)到了很(hen)多,“教學(xue)相長(chang)”是有(you)道理(li)的。學(xue)生在(zai)進步(bu)(bu),老師也(ye)要反思,也(ye)要進步(bu)(bu)。從工(gong)(gong)作(zuo)中,我感受到了班主任(ren)工(gong)(gong)作(zuo)的光榮與(yu)責任(ren)。

參考文獻

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篇3

【論文關鍵詞】全面發展(zhan)；理論；思想(xiang)政治教育

本世紀前(qian)20年，是(shi)我國(guo)發(fa)展的(de)(de)(de)(de)重要機遇期，實(shi)現(xian)全(quan)面建設(she)小康社(she)會的(de)(de)(de)(de)目標，關鍵是(shi)人才。黨的(de)(de)(de)(de)十六(liu)大報告中(zhong)提(ti)出“全(quan)面推進素質教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)，造就數以億計的(de)(de)(de)(de)高(gao)素質勞(lao)動者(zhe)，數以千(qian)萬計的(de)(de)(de)(de)專門人才和一大批(pi)拔尖創新人才。”高(gao)等學校擔負著培養(yang)(yang)人才的(de)(de)(de)(de)重要任(ren)務，加強和改進大學生(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)思(si)(si)(si)想政治工作(zuo)(zuo)(zuo)，把他們培養(yang)(yang)成德智體美全(quan)面發(fa)展的(de)(de)(de)(de)建設(she)者(zhe)和接班人，對于全(quan)面實(shi)現(xian)科教(jiao)(jiao)興國(guo)和人才強國(guo)戰略，使我國(guo)在激烈的(de)(de)(de)(de)國(guo)際競爭中(zhong)始終立于不敗之(zhi)地(di)，盡快(kuai)實(shi)現(xian)全(quan)面建設(she)小康社(she)會，加快(kuai)推進社(she)會主義事業順利發(fa)展，具(ju)有(you)重大而(er)深遠的(de)(de)(de)(de)意義。因(yin)而(er)，如(ru)何實(shi)施行之(zhi)有(you)效的(de)(de)(de)(de)思(si)(si)(si)想政治教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)，全(quan)面提(ti)升(sheng)大學生(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)綜合(he)素質，是(shi)眾多教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)工作(zuo)(zuo)(zuo)者(zhe)殫精竭慮的(de)(de)(de)(de)事情，筆者(zhe)以為(wei)思(si)(si)(si)想政治教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)是(shi)做(zuo)人的(de)(de)(de)(de)工作(zuo)(zuo)(zuo)，同時也(ye)是(shi)依靠(kao)人去(qu)做(zuo)的(de)(de)(de)(de)工作(zuo)(zuo)(zuo)，人是(shi)思(si)(si)(si)想政治教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)的(de)(de)(de)(de)出發(fa)點(dian)和落腳點(dian)。對人的(de)(de)(de)(de)認識，尤其是(shi)人的(de)(de)(de)(de)全(quan)面發(fa)展的(de)(de)(de)(de)認識，是(shi)我們做(zuo)好大學生(sheng)(sheng)思(si)(si)(si)想政治工作(zuo)(zuo)(zuo)必(bi)須(xu)注意的(de)(de)(de)(de)一個(ge)重要問(wen)題。

一、關(guan)于人的全(quan)面(mian)發展理論的科學(xue)內涵

在(zai)(zai)(zai)探討“人的(de)(de)(de)全(quan)面發展”這(zhe)一(yi)(yi)命題之(zhi)前，首先要解決(jue)“人是(shi)什么”的(de)(de)(de)問題。從古希(xi)臘的(de)(de)(de)普羅(luo)泰戈拉到(dao)(dao)(dao)近代的(de)(de)(de)費爾巴哈等一(yi)(yi)大批思想家(jia)都(dou)(dou)試(shi)圖對這(zhe)一(yi)(yi)問題做(zuo)出合(he)乎邏輯的(de)(de)(de)解釋，但他(ta)(ta)們都(dou)(dou)把(ba)“人”扔到(dao)(dao)(dao)人生(sheng)活的(de)(de)(de)社(she)會(hui)之(zhi)外去(qu)理解，因此，“人”在(zai)(zai)(zai)他(ta)(ta)們那里是(shi)一(yi)(yi)個(ge)看(kan)不見的(de)(de)(de)抽象物(wu)。只有(you)(you)(you)在(zai)(zai)(zai)馬克(ke)思那里，“人”才(cai)真正顯露其面目，“人的(de)(de)(de)本質不是(shi)單個(ge)人所(suo)固有(you)(you)(you)的(de)(de)(de)抽象物(wu)，在(zai)(zai)(zai)現實(shi)性上(shang)，它(ta)是(shi)一(yi)(yi)切社(she)會(hui)關系的(de)(de)(de)總(zong)和(he)。”而(er)“全(quan)部社(she)會(hui)生(sheng)活在(zai)(zai)(zai)本質上(shang)是(shi)實(shi)踐(jian)的(de)(de)(de)。”因此，人的(de)(de)(de)本質不是(shi)抽象的(de)(de)(de)，而(er)是(shi)現實(shi)的(de)(de)(de)具(ju)體的(de)(de)(de)歷史的(de)(de)(de)；不是(shi)自然的(de)(de)(de)，而(er)是(shi)社(she)會(hui)的(de)(de)(de)，而(er)這(zhe)一(yi)(yi)切，都(dou)(dou)應在(zai)(zai)(zai)人的(de)(de)(de)實(shi)踐(jian)中得到(dao)(dao)(dao)理解。也(ye)只有(you)(you)(you)在(zai)(zai)(zai)實(shi)踐(jian)的(de)(de)(de)基礎上(shang)，人的(de)(de)(de)全(quan)面發展才(cai)具(ju)有(you)(you)(you)有(you)(you)(you)效性。由(you)此，也(ye)才(cai)能對人的(de)(de)(de)全(quan)面發展理論的(de)(de)(de)科(ke)學(xue)內涵有(you)(you)(you)著(zhu)比(bi)較科(ke)學(xue)的(de)(de)(de)把(ba)握。

1．人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)全面(mian)發(fa)(fa)(fa)展(zhan)(zhan)表現為人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)勞(lao)(lao)動(dong)(dong)能力(li)的(de)(de)(de)(de)(de)全面(mian)發(fa)(fa)(fa)展(zhan)(zhan)。馬克思(si)在(zai)(1844年經濟學哲學手稿(gao)》中(zhong)指(zhi)出(chu)：“人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)類(lei)特性恰恰就是(shi)自(zi)由的(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)覺的(de)(de)(de)(de)(de)活動(dong)(dong)。”這(zhe)里的(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)由自(zi)覺的(de)(de)(de)(de)(de)活動(dong)(dong)就是(shi)人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)勞(lao)(lao)動(dong)(dong)。正是(shi)勞(lao)(lao)動(dong)(dong)使人(ren)從(cong)動(dong)(dong)物界中(zhong)分化出(chu)來(lai)，形成獨立的(de)(de)(de)(de)(de)本質(zhi)和(he)(he)存在(zai)的(de)(de)(de)(de)(de)根據。因(yin)此，人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)發(fa)(fa)(fa)展(zhan)(zhan)首先是(shi)人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)勞(lao)(lao)動(dong)(dong)能力(li)的(de)(de)(de)(de)(de)發(fa)(fa)(fa)展(zhan)(zhan)。也正是(shi)勞(lao)(lao)動(dong)(dong)“使生產者也改變著，煉出(chu)新(xin)(xin)(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)品質(zhi)，通過生產而發(fa)(fa)(fa)展(zhan)(zhan)和(he)(he)改造著自(zi)身，造就新(xin)(xin)(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)力(li)量和(he)(he)新(xin)(xin)(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)觀念，造就新(xin)(xin)(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)交往方式、新(xin)(xin)(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)需要和(he)(he)新(xin)(xin)(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)語言。”從(cong)中(zhong)，可以這(zhe)么認為，人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)勞(lao)(lao)動(dong)(dong)能力(li)的(de)(de)(de)(de)(de)全面(mian)發(fa)(fa)(fa)展(zhan)(zhan)是(shi)人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)全面(mian)發(fa)(fa)(fa)展(zhan)(zhan)的(de)(de)(de)(de)(de)核(he)心。

2．人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)全(quan)面(mian)發(fa)(fa)展(zhan)(zhan)表(biao)現為人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)社會關系的(de)(de)(de)(de)全(quan)面(mian)發(fa)(fa)展(zhan)(zhan)。因為人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)本質(zhi)在(zai)現實性上(shang)是(shi)全(quan)部社會關系的(de)(de)(de)(de)總和(he)，所以(yi)，人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)發(fa)(fa)展(zhan)(zhan)也(ye)必(bi)然(ran)隨著(zhu)社會關系的(de)(de)(de)(de)變(bian)化而變(bian)化。正是(shi)在(zai)這(zhe)個意義上(shang)，人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)全(quan)面(mian)發(fa)(fa)展(zhan)(zhan)就是(shi)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)社會關系的(de)(de)(de)(de)全(quan)面(mian)發(fa)(fa)展(zhan)(zhan)。誠(cheng)如馬(ma)克思指出(chu)：“個人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)發(fa)(fa)展(zhan)(zhan)取(qu)決(jue)于他(ta)直接或間接交(jiao)往(wang)的(de)(de)(de)(de)其他(ta)一切人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)發(fa)(fa)展(zhan)(zhan)。”這(zhe)也(ye)表(biao)明，人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)全(quan)面(mian)發(fa)(fa)展(zhan)(zhan)不僅(jin)是(shi)個人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)全(quan)面(mian)發(fa)(fa)展(zhan)(zhan)，而且(qie)表(biao)現人(ren)(ren)(ren)類(lei)的(de)(de)(de)(de)全(quan)面(mian)發(fa)(fa)展(zhan)(zhan)。

3．人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)全(quan)面發展(zhan)表現(xian)(xian)為人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)(zi)由個(ge)(ge)性的(de)(de)(de)(de)(de)發展(zhan)。人(ren)(ren)是(shi)現(xian)(xian)實(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)，“全(quan)部(bu)人(ren)(ren)類(lei)歷史的(de)(de)(de)(de)(de)第(di)一前提無疑是(shi)有生命的(de)(de)(de)(de)(de)個(ge)(ge)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)存在(zai)(zai)(zai)。”所講的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)并不(bu)是(shi)棲(qi)息(xi)在(zai)(zai)(zai)社會之外的(de)(de)(de)(de)(de)抽象的(de)(de)(de)(de)(de)“類(lei)”和(he)“種(zhong)(zhong)”，而是(shi)從事(shi)實(shi)踐(jian)活動的(de)(de)(de)(de)(de)現(xian)(xian)實(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)個(ge)(ge)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)存在(zai)(zai)(zai)。所以，人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)全(quan)面發展(zhan)必然要落實(shi)在(zai)(zai)(zai)每個(ge)(ge)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)(zi)由個(ge)(ge)性的(de)(de)(de)(de)(de)發展(zhan)。人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)個(ge)(ge)性是(shi)現(xian)(xian)實(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)個(ge)(ge)人(ren)(ren)在(zai)(zai)(zai)實(shi)踐(jian)活動中(zhong)表現(xian)(xian)出來的(de)(de)(de)(de)(de)特異性，這種(zhong)(zhong)特異性主要表現(xian)(xian)為個(ge)(ge)人(ren)(ren)活動的(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)(zi)主性、能動性和(he)創造性。

二、人(ren)的(de)(de)全面發展理論(lun)審(shen)視下(xia)的(de)(de)傳統大學生(sheng)思想政治(zhi)教育的(de)(de)誤區

實現人(ren)(ren)的(de)(de)全面(mian)發(fa)展(zhan)是時代(dai)的(de)(de)任(ren)務和(he)主題(ti)。時代(dai)的(de)(de)任(ren)務和(he)主題(ti)，就是思想政治教育(yu)的(de)(de)任(ren)務和(he)主題(ti)，因而(er)重新審視傳統(tong)大學生(sheng)思想政治教育(yu)的(de)(de)理念(nian)和(he)實踐具(ju)有十分重要的(de)(de)時代(dai)價值(zhi)。在人(ren)(ren)的(de)(de)全面(mian)發(fa)展(zhan)理論審視下，傳統(tong)的(de)(de)大學生(sheng)思想政治教育(yu)有以下誤區。

1．在(zai)大學生思(si)(si)想(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)政(zheng)(zheng)治教(jiao)育(yu)的(de)目(mu)標定(ding)位上：以(yi)遠期(qi)目(mu)標代替階段性目(mu)標，造(zao)成目(mu)標的(de)高(gao)不(bu)可攀與遠不(bu)可及。思(si)(si)想(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)政(zheng)(zheng)治教(jiao)育(yu)目(mu)標是指教(jiao)育(yu)者根據(ju)社(she)會的(de)要(yao)求與人的(de)發(fa)展要(yao)求，通過(guo)思(si)(si)想(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)政(zheng)(zheng)治教(jiao)育(yu)活(huo)動(dong)使(shi)受(shou)教(jiao)育(yu)者的(de)思(si)(si)想(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)政(zheng)(zheng)治教(jiao)育(yu)品德(de)在(zai)一定(ding)時期(qi)內所(suo)達到的(de)預期(qi)結(jie)(jie)果。由于我國長期(qi)受(shou)高(gao)度集中的(de)計劃經濟體制的(de)影響，思(si)(si)想(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)教(jiao)育(yu)目(mu)標也要(yao)求高(gao)度的(de)保持一致。大學生思(si)(si)想(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)政(zheng)(zheng)治教(jiao)育(yu)目(mu)標常(chang)(chang)常(chang)(chang)以(yi)黨(dang)和國家的(de)奮斗目(mu)標所(suo)代替，按照(zhao)以(yi)黨(dang)和國家的(de)奮斗目(mu)標所(suo)要(yao)的(de)要(yao)求來實施(shi)任務。這樣目(mu)標的(de)設定(ding)沒有(you)結(jie)(jie)合大學生的(de)知識水平、思(si)(si)想(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)認識、身心發(fa)展的(de)實際情(qing)況與階段性特征，使(shi)得目(mu)標高(gao)不(bu)可攀，人們失(shi)去信心。

2．在(zai)大學(xue)生思想政(zheng)治(zhi)教育(yu)(yu)的(de)(de)(de)(de)(de)價(jia)值(zhi)(zhi)取向與歸屬上(shang)：片(pian)面(mian)強(qiang)(qiang)調(diao)個(ge)(ge)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)社(she)會(hui)(hui)價(jia)值(zhi)(zhi)，過分強(qiang)(qiang)調(diao)其(qi)對(dui)社(she)會(hui)(hui)經濟發(fa)展(zhan)(zhan)和中心工(gong)作的(de)(de)(de)(de)(de)服務保證作用，而使思想政(zheng)治(zhi)教育(yu)(yu)“目中無人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)”，使得(de)工(gong)具性(xing)價(jia)值(zhi)(zhi)發(fa)揮(hui)到極(ji)致，忽(hu)視(shi)其(qi)目的(de)(de)(de)(de)(de)性(xing)價(jia)值(zhi)(zhi)即培養全面(mian)發(fa)展(zhan)(zhan)的(de)(de)(de)(de)(de)個(ge)(ge)體(ti)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)。在(zai)相當長的(de)(de)(de)(de)(de)時間里，由于受(shou)我(wo)(wo)國傳統的(de)(de)(de)(de)(de)、片(pian)面(mian)的(de)(de)(de)(de)(de)社(she)會(hui)(hui)本位主(zhu)義(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)影響(xiang)，在(zai)教育(yu)(yu)中，存(cun)在(zai)著把(ba)個(ge)(ge)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)社(she)會(hui)(hui)價(jia)值(zhi)(zhi)與人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)自我(wo)(wo)價(jia)值(zhi)(zhi)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)為(wei)的(de)(de)(de)(de)(de)對(dui)立(li)起來(lai)，片(pian)面(mian)強(qiang)(qiang)調(diao)社(she)會(hui)(hui)價(jia)值(zhi)(zhi)，忽(hu)視(shi)甚至(zhi)否(fou)定個(ge)(ge)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)自我(wo)(wo)價(jia)值(zhi)(zhi)。傳統的(de)(de)(de)(de)(de)思想政(zheng)治(zhi)教育(yu)(yu)把(ba)集體(ti)主(zhu)義(yi)片(pian)面(mian)理解為(wei)反個(ge)(ge)性(xing)、反個(ge)(ge)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)利益(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)整體(ti)主(zhu)義(yi)，甚至(zhi)貶(bian)斥個(ge)(ge)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)欲望、利益(yi)、自由。這種(zhong)過分強(qiang)(qiang)調(diao)集體(ti)、社(she)會(hui)(hui)、組織(zhi)，淡化(hua)了個(ge)(ge)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)；強(qiang)(qiang)化(hua)了個(ge)(ge)體(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)身依(yi)附關(guan)系，抑制了個(ge)(ge)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)能動(dong)性(xing)、創造(zao)性(xing)、自主(zhu)性(xing)。

3．在(zai)(zai)大(da)學(xue)(xue)生(sheng)思(si)(si)想(xiang)(xiang)政(zheng)治(zhi)教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)主(zhu)體(ti)(ti)觀上：不恰(qia)當突出(chu)教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)者(zhe)的(de)(de)(de)(de)(de)主(zhu)體(ti)(ti)地(di)(di)位，教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)對象過(guo)于客體(ti)(ti)化(hua)。傳統的(de)(de)(de)(de)(de)大(da)學(xue)(xue)生(sheng)思(si)(si)想(xiang)(xiang)政(zheng)治(zhi)教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)視(shi)(shi)教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)者(zhe)為惟一主(zhu)體(ti)(ti)，思(si)(si)想(xiang)(xiang)政(zheng)治(zhi)教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)被理解為教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)者(zhe)的(de)(de)(de)(de)(de)活動(dong)(dong)方式，忽視(shi)(shi)受教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)者(zhe)在(zai)(zai)思(si)(si)想(xiang)(xiang)政(zheng)治(zhi)教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)過(guo)程(cheng)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)主(zhu)體(ti)(ti)性(xing)(xing)(xing)，忽視(shi)(shi)個人的(de)(de)(de)(de)(de)物(wu)質化(hua)、精神化(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)需(xu)求(qiu)，把受教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)者(zhe)僅(jin)(jin)僅(jin)(jin)視(shi)(shi)為消極(ji)被動(dong)(dong)地(di)(di)接受教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)的(de)(de)(de)(de)(de)客體(ti)(ti)，使(shi)思(si)(si)想(xiang)(xiang)政(zheng)治(zhi)教(jiao)(jiao)活動(dong)(dong)內容的(de)(de)(de)(de)(de)選擇是單(dan)純取決于教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)者(zhe)的(de)(de)(de)(de)(de)能(neng)力和需(xu)要，受教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)者(zhe)成為沒有(you)獨特能(neng)動(dong)(dong)性(xing)(xing)(xing)、缺乏(fa)創造自為性(xing)(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)“自然動(dong)(dong)物(wu)”。受教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)者(zhe)的(de)(de)(de)(de)(de)過(guo)于客體(ti)(ti)化(hua)，使(shi)得思(si)(si)想(xiang)(xiang)政(zheng)治(zhi)教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)不能(neng)充(chong)分發揮(hui)其(qi)疏導(dao)人心理、激發人的(de)(de)(de)(de)(de)內在(zai)(zai)積極(ji)性(xing)(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)功(gong)能(neng)，嚴重地(di)(di)挫(cuo)傷受教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)者(zhe)的(de)(de)(de)(de)(de)積極(ji)性(xing)(xing)(xing)。

4．在大學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)思(si)(si)想政(zheng)(zheng)(zheng)治(zhi)(zhi)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)的(de)(de)(de)任務和(he)內容(rong)確定上：只重視政(zheng)(zheng)(zheng)治(zhi)(zhi)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)、道德(de)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)，教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)內容(rong)過于(yu)(yu)(yu)狹隘，陳舊。傳(chuan)統(tong)的(de)(de)(de)大學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)思(si)(si)想政(zheng)(zheng)(zheng)治(zhi)(zhi)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)內容(rong)有(you)：世界觀(guan)、人(ren)生(sheng)(sheng)(sheng)觀(guan)、價值(zhi)觀(guan)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)，愛國主(zhu)義、集體主(zhu)義、社(she)會主(zhu)義教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)，社(she)會公(gong)德(de)、職業道德(de)、家庭(ting)美德(de)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)、革命傳(chuan)統(tong)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)等(deng)，其(qi)核心內容(rong)是(shi)理(li)想信念教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)、倫(lun)理(li)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)。思(si)(si)想政(zheng)(zheng)(zheng)治(zhi)(zhi)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)幾十(shi)年(nian)一(yi)貫制，教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)周期長、信息量少，基本上是(shi)一(yi)種按部就班的(de)(de)(de)循環教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)。在知(zhi)識經濟的(de)(de)(de)今天，人(ren)們普遍關注科學(xue)(xue)知(zhi)識的(de)(de)(de)學(xue)(xue)習積累，而思(si)(si)想政(zheng)(zheng)(zheng)治(zhi)(zhi)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)只注重德(de)育(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)功能的(de)(de)(de)發(fa)揮，忽視其(qi)智育(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)功能，使其(qi)內容(rong)空洞化。同樣，高校學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)正處于(yu)(yu)(yu)一(yi)個(ge)從幼(you)稚(zhi)走向成熟轉(zhuan)折的(de)(de)(de)關鍵時期，相對大學(xue)(xue)寬松的(de)(de)(de)人(ren)文環境(jing)賦(fu)予(yu)學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)更為強烈的(de)(de)(de)成熟追求(qiu)，進(jin)而也使得他們對于(yu)(yu)(yu)自身(shen)個(ge)性人(ren)格品(pin)德(de)的(de)(de)(de)形(xing)(xing)成，產生(sheng)(sheng)(sheng)了極為強烈的(de)(de)(de)渴望心理(li)。然而傳(chuan)統(tong)的(de)(de)(de)思(si)(si)想政(zheng)(zheng)(zheng)治(zhi)(zhi)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)突出培養聽(ting)話、服(fu)從、謙恭、克制和(he)無私的(de)(de)(de)形(xing)(xing)象。因此(ci)傳(chuan)統(tong)的(de)(de)(de)大學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)思(si)(si)想政(zheng)(zheng)(zheng)治(zhi)(zhi)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)固然有(you)利于(yu)(yu)(yu)社(she)會的(de)(de)(de)大學(xue)(xue)的(de)(de)(de)安全穩定，卻(que)容(rong)易(yi)扼殺人(ren)的(de)(de)(de)進(jin)取心和(he)創新能力，壓抑個(ge)人(ren)的(de)(de)(de)發(fa)展。

5．在(zai)大(da)(da)(da)學(xue)生(sheng)思(si)想(xiang)政(zheng)治教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)的方(fang)法和(he)途(tu)徑實施上：唯(wei)自上而下的灌輸(shu)方(fang)式，途(tu)徑單(dan)一。受(shou)傳統教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)的影響，大(da)(da)(da)學(xue)生(sheng)思(si)想(xiang)政(zheng)治教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)任務被僅(jin)僅(jin)歸附為“傳道”即(ji)以強制灌輸(shu)為中心。灌輸(shu)教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)方(fang)法指向(xiang)性(xing)十分明顯，即(ji)向(xiang)大(da)(da)(da)學(xue)生(sheng)灌輸(shu)社(she)會意識形態、指導思(si)想(xiang)、價值(zhi)觀和(he)道德規范，這(zhe)些是一元的，它是一定社(she)會、階(jie)級培養人(ren)(ren)的手段。當(dang)前我(wo)國社(she)會經濟成分、組織(zhi)形式、就(jiu)業(ye)方(fang)式、利益關系和(he)分配方(fang)式日(ri)益多(duo)樣化，大(da)(da)(da)學(xue)生(sheng)思(si)想(xiang)活動的獨立性(xing)、選擇性(xing)、多(duo)變性(xing)和(he)差異性(xing)日(ri)益增強。再加上說服教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)法運用不當(dang)，自然(ran)會引起學(xue)生(sheng)對教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)內(nei)容與教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)行為的排斥，必然(ran)導致思(si)想(xiang)政(zheng)治教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)的育(yu)(yu)人(ren)(ren)功能的削(xue)弱。

三、以人的全面發展理論(lun)為指(zhi)導，進(jin)一步加強和改進(jin)高校大(da)學生思想政治教育

關于人的全面發展(zhan)(zhan)理論奠定了大學生思(si)想(xiang)政(zheng)治(zhi)教(jiao)育的理論基(ji)石。當前，促進(jin)人的全面發展(zhan)(zhan)，進(jin)一(yi)步加強和(he)改進(jin)大學生思(si)想(xiang)政(zheng)治(zhi)教(jiao)育應(ying)當努(nu)力做到以下幾點。

1．工(gong)作要創(chuang)(chuang)(chuang)新(xin)(xin)。要強化創(chuang)(chuang)(chuang)新(xin)(xin)意識，弘揚創(chuang)(chuang)(chuang)新(xin)(xin)精神(shen)，提高創(chuang)(chuang)(chuang)新(xin)(xin)能力，努(nu)力提高大(da)學(xue)生(sheng)(sheng)思(si)想(xiang)政治(zhi)教(jiao)育工(gong)作的(de)(de)針對性和有(you)效性。人(ren)的(de)(de)自(zi)(zi)(zi)由全(quan)面(mian)(mian)發(fa)(fa)展(zhan)，是人(ren)的(de)(de)自(zi)(zi)(zi)我價值中的(de)(de)高層次需要，只有(you)努(nu)力推進人(ren)的(de)(de)全(quan)面(mian)(mian)發(fa)(fa)展(zhan)，才(cai)能極大(da)地激發(fa)(fa)人(ren)的(de)(de)創(chuang)(chuang)(chuang)造(zao)力和創(chuang)(chuang)(chuang)新(xin)(xin)精神(shen)，才(cai)能使人(ren)更好的(de)(de)創(chuang)(chuang)(chuang)造(zao)出更多、更有(you)價值的(de)(de)物質(zhi)財富和精神(shen)財富。大(da)學(xue)生(sheng)(sheng)思(si)想(xiang)政治(zhi)教(jiao)育要進一步(bu)轉(zhuan)變觀(guan)念(nian)，把人(ren)的(de)(de)自(zi)(zi)(zi)由全(quan)面(mian)(mian)發(fa)(fa)展(zhan)作為工(gong)作的(de)(de)出發(fa)(fa)點和落腳(jiao)點，努(nu)力營造(zao)尊(zun)重(zhong)知識、尊(zun)重(zhong)人(ren)才(cai)、尊(zun)重(zhong)創(chuang)(chuang)(chuang)造(zao)的(de)(de)良好氛圍(wei)，為個(ge)人(ren)的(de)(de)充分發(fa)(fa)展(zhan)創(chuang)(chuang)(chuang)造(zao)良好的(de)(de)制度環境(jing)，為每個(ge)人(ren)的(de)(de)自(zi)(zi)(zi)由、和諧、全(quan)面(mian)(mian)發(fa)(fa)展(zhan)提供(gong)廣闊舞臺。

2．方式要得當。多(duo)樣性、互動性的(de)(de)教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)是知識經(jing)濟時代大學生思(si)想(xiang)政治教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)工作的(de)(de)主(zhu)要特(te)征，關于人(ren)的(de)(de)全面(mian)發(fa)(fa)展的(de)(de)教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)思(si)想(xiang)，實質上是追求個(ge)體(ti)生命自然而和諧(xie)地(di)發(fa)(fa)展，促使(shi)受教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)者的(de)(de)潛能(neng)得到充分發(fa)(fa)揮(hui)。要改變過去那種居高臨下，我(wo)講你聽的(de)(de)傳統做(zuo)法，更多(duo)地(di)采用民主(zhu)討論的(de)(de)方法、平等(deng)交流(liu)的(de)(de)方法、寓(yu)教(jiao)(jiao)(jiao)于樂、寓(yu)教(jiao)(jiao)(jiao)于文(wen)之中，增強現實感、親切感、吸(xi)引受教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)者積極參與(yu)，讓(rang)受教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)者在思(si)想(xiang)教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)中唱主(zhu)角。

3．結合(he)要(yao)緊密。在大學生思想(xiang)(xiang)政治教(jiao)(jiao)育過(guo)程中(zhong)，要(yao)貫(guan)徹理(li)論與實(shi)踐相結合(he)；解決思想(xiang)(xiang)問題與解決實(shi)際問題想(xiang)(xiang)結合(he)；堅持思想(xiang)(xiang)教(jiao)(jiao)育與管(guan)理(li)相結合(he)的原則，特(te)別是(shi)教(jiao)(jiao)育與管(guan)理(li)工(gong)(gong)作。思想(xiang)(xiang)教(jiao)(jiao)育工(gong)(gong)作光靠正面灌(guan)輸是(shi)不(bu)夠的，必須(xu)結合(he)運用(yong)管(guan)理(li)手段，以保(bao)證思想(xiang)(xiang)教(jiao)(jiao)育工(gong)(gong)作的實(shi)施(shi)。思想(xiang)(xiang)教(jiao)(jiao)育工(gong)(gong)作為管(guan)理(li)工(gong)(gong)作提供思想(xiang)(xiang)基(ji)礎和輿(yu)論支持，而管(guan)理(li)工(gong)(gong)作又(you)為思想(xiang)(xiang)教(jiao)(jiao)育工(gong)(gong)作提供制度保(bao)證、法(fa)律支持，二者統(tong)(tong)一于管(guan)理(li)系(xi)統(tong)(tong)之(zhi)中(zhong)，共同推進目標的實(shi)現。

篇4

弱者認命，強(qiang)者抗(kang)命。

少(shao)壯(zhuang)不努力(li)，老大(da)徒傷悲。

身無(wu)半畝，心(xin)憂天(tian)下。讀書萬(wan)卷，志(zhi)在(zai)中華。

慎(shen)而思之(zhi)，勤而行之(zhi)。

生(sheng)命的絕唱(chang)來機只爭朝(chao)夕，如詩的年華更(geng)需惜時如金。

生命因進(jin)取而輝煌，青春因高考而壯美。

人生(sheng)沒(mei)有彩排，每一天(tian)都是現場直播。

人生能(neng)有(you)幾回搏，今(jin)日不搏何(he)時搏。

人(ren)之為學(xue)，不日進，則日退。

弱(ruo)者等待時(shi)機(ji)，強者爭取時(shi)機(ji)，智者創造(zao)時(shi)機(ji)。

繩鋸木斷(duan)，水滴(di)石穿(chuan)。

失敗的盡頭是成功(gong)，努(nu)力的終點是輝煌。

書是人類進步(bu)的階梯。

態度(du)決定(ding)一切，習慣成就(jiu)未來。

吾志所向，一往無前;愈(yu)(yu)挫愈(yu)(yu)勇，再(zai)接再(zai)厲。

志在千里，壯心不已。

沒有播(bo)種，何來(lai)收獲。

每臨大(da)事，心必(bi)靜心，靜則神明，豁然冰(bing)釋。

每一(yi)次努力都是最優的(de)親近，每一(yi)滴(di)汗水(shui)都是機遇(yu)的(de)滋(zi)潤(run)。

明確的目(mu)標是(shi)前進的動力(li)。

明日(ri)復(fu)明日(ri)，明日(ri)何其多，我生待明月，萬事成(cheng)蹉跎(tuo)。

命運(yun)自己主宰，奇跡自己創造。

莫(mo)等閑，白了(le)少年頭，空悲切!

篇5

關鍵(jian)詞：概(gai)念整(zheng)合 漢語(yu)諺語(yu) 心理空間(jian) 語(yu)義構建

一、引言

20世紀(ji)80年代(dai)后期，新(xin)興(xing)的語(yu)(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)(yan)(yan)學(xue)(xue)科(ke)――認(ren)(ren)知(zhi)(zhi)語(yu)(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)(yan)(yan)學(xue)(xue)的發展，為(wei)語(yu)(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)(yan)(yan)研(yan)(yan)究(jiu)(jiu)提出了新(xin)的研(yan)(yan)究(jiu)(jiu)視閾。近年來(lai)，Fauconnier等在心(xin)理空(kong)間理論基礎(chu)上提出的概(gai)念(nian)整(zheng)合理論在美(mei)國(guo)的認(ren)(ren)知(zhi)(zhi)學(xue)(xue)界(jie)得到了普(pu)及，成(cheng)為(wei)認(ren)(ren)知(zhi)(zhi)語(yu)(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)(yan)(yan)學(xue)(xue)研(yan)(yan)究(jiu)(jiu)語(yu)(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)(yan)(yan)語(yu)(yu)(yu)(yu)義構建方式(shi)的潮流(liu)之一，被廣泛地運用于各種語(yu)(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)(yan)(yan)理解(jie)研(yan)(yan)究(jiu)(jiu)。目(mu)前，國(guo)內許(xu)多學(xue)(xue)者開始關注認(ren)(ren)知(zhi)(zhi)語(yu)(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)(yan)(yan)學(xue)(xue)對語(yu)(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)(yan)(yan)理解(jie)研(yan)(yan)究(jiu)(jiu)的全(quan)新(xin)突破，嘗試著運用概(gai)念(nian)整(zheng)合理論來(lai)解(jie)釋漢語(yu)(yu)(yu)(yu)語(yu)(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)(yan)(yan)現象。

“多(duo)年流傳，包含有深刻(ke)的(de)(de)(de)社(she)會(hui)斗爭(zheng)(zheng)經驗、生產(chan)斗爭(zheng)(zheng)經驗的(de)(de)(de)簡練形象的(de)(de)(de)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)句(ju)叫(jiao)諺(yan)(yan)(yan)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)。”①（P202）諺(yan)(yan)(yan)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)簡潔、意義(yi)深刻(ke)，是人(ren)們在長(chang)期的(de)(de)(de)社(she)會(hui)生產(chan)、生活實踐中創造的(de)(de)(de)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)，集(ji)中體現(xian)了一個民(min)族(zu)的(de)(de)(de)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)和文化傳統。對(dui)漢(han)(han)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)諺(yan)(yan)(yan)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)的(de)(de)(de)研(yan)(yan)究有2000多(duo)年的(de)(de)(de)歷史，長(chang)期以來(lai)，漢(han)(han)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)諺(yan)(yan)(yan)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)研(yan)(yan)究主(zhu)要側重(zhong)從(cong)漢(han)(han)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)諺(yan)(yan)(yan)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)的(de)(de)(de)分(fen)(fen)類(lei)、特(te)點、性質、形成、修辭(ci)、文化等方面對(dui)漢(han)(han)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)諺(yan)(yan)(yan)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)本身進行(xing)靜態研(yan)(yan)究，從(cong)認知(zhi)角度對(dui)漢(han)(han)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)諺(yan)(yan)(yan)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)義(yi)構(gou)建過程的(de)(de)(de)研(yan)(yan)究尚未引起足(zu)夠的(de)(de)(de)重(zhong)視，同時也缺乏系統的(de)(de)(de)理(li)論分(fen)(fen)析。為(wei)更好地理(li)解漢(han)(han)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)諺(yan)(yan)(yan)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)，本文運用(yong)概念(nian)整(zheng)合理(li)論對(dui)漢(han)(han)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)諺(yan)(yan)(yan)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)的(de)(de)(de)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)義(yi)構(gou)建及其(qi)認知(zhi)機(ji)制(zhi)進行(xing)探析。

二、概(gai)(gai)念整合理(li)論概(gai)(gai)述(shu)

概(gai)(gai)念(nian)整(zheng)(zheng)(zheng)合(he)(he)(he)(he)理(li)(li)論即概(gai)(gai)念(nian)合(he)(he)(he)(he)成理(li)(li)論，是(shi)Fauconnier和Turner于心(xin)理(li)(li)空(kong)(kong)間(jian)(jian)理(li)(li)論的(de)(de)(de)基(ji)礎上提出的(de)(de)(de)一種新的(de)(de)(de)語義(yi)構(gou)建理(li)(li)論。心(xin)理(li)(li)空(kong)(kong)間(jian)(jian)不是(shi)語言形式本身，它潛在(zai)(zai)于語言表達(da)形式之下(xia)，是(shi)人們進行思考(kao)、交(jiao)談時為(wei)了達(da)到局(ju)部理(li)(li)解構(gou)建的(de)(de)(de)概(gai)(gai)念(nian)包(bao)。概(gai)(gai)念(nian)整(zheng)(zheng)(zheng)合(he)(he)(he)(he)“是(shi)人類(lei)把來自不同空(kong)(kong)間(jian)(jian)的(de)(de)(de)輸入(ru)信息有(you)選(xuan)擇(ze)地提取(qu)其部分(fen)意義(yi)整(zheng)(zheng)(zheng)合(he)(he)(he)(he)起來而成為(wei)一個(ge)新概(gai)(gai)念(nian)結(jie)構(gou)的(de)(de)(de)一系列認知(zhi)活動”。②（P254）換言之，概(gai)(gai)念(nian)整(zheng)(zheng)(zheng)合(he)(he)(he)(he)是(shi)將來自不同認知(zhi)域的(de)(de)(de)框架(jia)組合(he)(he)(he)(he)，形成一個(ge)能夠在(zai)(zai)交(jiao)際過程中連續得到調整(zheng)(zheng)(zheng)、修正的(de)(de)(de)心(xin)理(li)(li)空(kong)(kong)間(jian)(jian)網(wang)絡，在(zai)(zai)線、動態地構(gou)建語義(yi)。

概念(nian)整(zheng)合(he)(he)理論的運(yun)(yun)作(zuo)(zuo)需要(yao)兩個(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)輸(shu)(shu)(shu)(shu)入(ru)(ru)空(kong)(kong)(kong)(kong)間(jian)(jian)(jian)(jian)（input spaces）、一個(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)類(lei)屬(shu)空(kong)(kong)(kong)(kong)間(jian)(jian)(jian)(jian)（generic space）、一個(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)合(he)(he)成空(kong)(kong)(kong)(kong)間(jian)(jian)(jian)(jian)（blended space）等(deng)四(si)個(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)心(xin)理空(kong)(kong)(kong)(kong)間(jian)(jian)(jian)(jian)，其中(zhong)兩個(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)輸(shu)(shu)(shu)(shu)入(ru)(ru)空(kong)(kong)(kong)(kong)間(jian)(jian)(jian)(jian)中(zhong)的輸(shu)(shu)(shu)(shu)入(ru)(ru)空(kong)(kong)(kong)(kong)間(jian)(jian)(jian)(jian)I是(shi)源(yuan)域空(kong)(kong)(kong)(kong)間(jian)(jian)(jian)(jian)，輸(shu)(shu)(shu)(shu)入(ru)(ru)空(kong)(kong)(kong)(kong)間(jian)(jian)(jian)(jian)II是(shi)目標域空(kong)(kong)(kong)(kong)間(jian)(jian)(jian)(jian)。這四(si)個(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)心(xin)理空(kong)(kong)(kong)(kong)間(jian)(jian)(jian)(jian)通過(guo)投(tou)射(she)(she)鏈彼(bi)此聯系(xi)起來，構成一個(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)概念(nian)整(zheng)合(he)(he)網絡（conceptual integration network）。在概念(nian)整(zheng)合(he)(he)網絡中(zhong)，當輸(shu)(shu)(shu)(shu)入(ru)(ru)空(kong)(kong)(kong)(kong)間(jian)(jian)(jian)(jian)I和輸(shu)(shu)(shu)(shu)入(ru)(ru)空(kong)(kong)(kong)(kong)間(jian)(jian)(jian)(jian)II兩個(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)輸(shu)(shu)(shu)(shu)入(ru)(ru)空(kong)(kong)(kong)(kong)間(jian)(jian)(jian)(jian)因為部分(fen)(fen)的具體成分(fen)(fen)或者(zhe)認知(zhi)框(kuang)架(jia)的相似(si)性(xing)，存在部分(fen)(fen)映射(she)(she)關系(xi)，新概念(nian)的創生過(guo)程就是(shi)這兩個(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)空(kong)(kong)(kong)(kong)間(jian)(jian)(jian)(jian)進(jin)行跨空(kong)(kong)(kong)(kong)間(jian)(jian)(jian)(jian)映射(she)(she)，這種相似(si)性(xing)投(tou)射(she)(she)到更為抽象的類(lei)屬(shu)空(kong)(kong)(kong)(kong)間(jian)(jian)(jian)(jian)，接(jie)著類(lei)屬(shu)空(kong)(kong)(kong)(kong)間(jian)(jian)(jian)(jian)、兩個(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)輸(shu)(shu)(shu)(shu)入(ru)(ru)空(kong)(kong)(kong)(kong)間(jian)(jian)(jian)(jian)都投(tou)射(she)(she)到合(he)(he)成空(kong)(kong)(kong)(kong)間(jian)(jian)(jian)(jian)，進(jin)而形(xing)成層(ceng)(ceng)創結(jie)構。層(ceng)(ceng)創結(jie)構并(bing)不是(shi)合(he)(he)成空(kong)(kong)(kong)(kong)間(jian)(jian)(jian)(jian)本身的結(jie)構，而是(shi)整(zheng)個(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)概念(nian)整(zheng)合(he)(he)網絡的動態結(jie)構。③（P149）層(ceng)(ceng)創結(jie)構經過(guo)組(zu)合(he)(he)（composition）、完(wan)善（completion）、擴(kuo)充（elaboration）三個(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)環節進(jin)行整(zheng)合(he)(he)運(yun)(yun)作(zuo)(zuo)。

三、概(gai)念(nian)整合理論下漢語(yu)諺語(yu)的語(yu)義構(gou)建

運(yun)用概念整合(he)理論能夠以一個嶄(zhan)新的(de)視角來理解(jie)、揭示(shi)漢(han)語(yu)諺語(yu)的(de)認(ren)知動因及(ji)其(qi)推(tui)理機制。下面以取自(zi)馬國(guo)凡、吳學恒（2001）主(zhu)編的(de)《熟語(yu)大全?諺語(yu)集錦》的(de)幾條漢(han)語(yu)諺語(yu)為例，運(yun)用概念整合(he)理論來揭示(shi)漢(han)語(yu)諺語(yu)的(de)動態語(yu)義建(jian)構過程。

（一）“冰凍三尺非一日之寒”的語義構建

諺語(yu)“冰(bing)凍三尺(chi)(chi)非一(yi)(yi)日之(zhi)寒(han)(han)(han)”產(chan)生的(de)(de)(de)(de)(de)整(zheng)合(he)網絡中，輸(shu)入(ru)空(kong)(kong)(kong)間(jian)(jian)(jian)(jian)I包含(han)了“甲變化(hua)成(cheng)(cheng)(cheng)乙”這一(yi)(yi)組(zu)織(zhi)框(kuang)架(jia)，框(kuang)架(jia)里(li)包含(han)了冰(bing)、水(shui)、變化(hua)關(guan)系等角色。輸(shu)入(ru)空(kong)(kong)(kong)間(jian)(jian)(jian)(jian)II提(ti)供“三尺(chi)(chi)冰(bing)”“寒(han)(han)(han)冷(leng)(leng)”兩個(ge)具(ju)體元素。這屬于概念(nian)整(zheng)合(he)網絡中的(de)(de)(de)(de)(de)簡(jian)單型網絡，合(he)成(cheng)(cheng)(cheng)空(kong)(kong)(kong)間(jian)(jian)(jian)(jian)要借(jie)助(zhu)輸(shu)入(ru)空(kong)(kong)(kong)間(jian)(jian)(jian)(jian)I提(ti)供的(de)(de)(de)(de)(de)組(zu)織(zhi)框(kuang)架(jia)來組(zu)織(zhi)輸(shu)入(ru)空(kong)(kong)(kong)間(jian)(jian)(jian)(jian)II提(ti)供的(de)(de)(de)(de)(de)具(ju)體元素進行運(yun)作。類屬空(kong)(kong)(kong)間(jian)(jian)(jian)(jian)里(li)的(de)(de)(de)(de)(de)“變化(hua)”這一(yi)(yi)特征決定(ding)了兩個(ge)輸(shu)入(ru)空(kong)(kong)(kong)間(jian)(jian)(jian)(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)跨空(kong)(kong)(kong)間(jian)(jian)(jian)(jian)映射。接(jie)著通過(guo)投射，輸(shu)入(ru)空(kong)(kong)(kong)間(jian)(jian)(jian)(jian)II中“三尺(chi)(chi)冰(bing)”“寒(han)(han)(han)冷(leng)(leng)”兩個(ge)具(ju)體元素被(bei)(bei)填充(chong)抽象框(kuang)架(jia)中的(de)(de)(de)(de)(de)甲和乙，完成(cheng)(cheng)(cheng)概念(nian)整(zheng)合(he)的(de)(de)(de)(de)(de)組(zu)合(he)環節(jie)。接(jie)著輸(shu)入(ru)空(kong)(kong)(kong)間(jian)(jian)(jian)(jian)II中“三尺(chi)(chi)冰(bing)”“寒(han)(han)(han)冷(leng)(leng)”觸發人們的(de)(de)(de)(de)(de)認知機(ji)制，調動人們的(de)(de)(de)(de)(de)知識記憶(yi)，相關(guan)的(de)(de)(de)(de)(de)背景知識、文化(hua)模式等被(bei)(bei)激(ji)活，在長(chang)時期的(de)(de)(de)(de)(de)寒(han)(han)(han)冷(leng)(leng)下，水(shui)可以變成(cheng)(cheng)(cheng)很厚的(de)(de)(de)(de)(de)冰(bing)，這是概念(nian)整(zheng)合(he)的(de)(de)(de)(de)(de)完善(shan)環節(jie)。然后經過(guo)概念(nian)整(zheng)合(he)的(de)(de)(de)(de)(de)擴充(chong)環節(jie)，“三尺(chi)(chi)冰(bing)”“寒(han)(han)(han)冷(leng)(leng)”與激(ji)活的(de)(de)(de)(de)(de)相關(guan)背景知識相結(jie)合(he)，在合(he)成(cheng)(cheng)(cheng)空(kong)(kong)(kong)間(jian)(jian)(jian)(jian)產(chan)生一(yi)(yi)個(ge)層創結(jie)構：水(shui)形成(cheng)(cheng)(cheng)了三尺(chi)(chi)厚的(de)(de)(de)(de)(de)冰(bing)是由(you)于長(chang)期的(de)(de)(de)(de)(de)嚴寒(han)(han)(han)而(er)非一(yi)(yi)天的(de)(de)(de)(de)(de)寒(han)(han)(han)冷(leng)(leng)所致。在此，三尺(chi)(chi)冰(bing)的(de)(de)(de)(de)(de)形成(cheng)(cheng)(cheng)隱(yin)喻所有事物(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)形成(cheng)(cheng)(cheng)，非一(yi)(yi)日之(zhi)寒(han)(han)(han)隱(yin)喻事物(wu)發展(zhan)、演變的(de)(de)(de)(de)(de)過(guo)程。是故此條諺語(yu)的(de)(de)(de)(de)(de)語(yu)義為(wei)：事物(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)形成(cheng)(cheng)(cheng)，總有個(ge)發展(zhan)和演變的(de)(de)(de)(de)(de)過(guo)程。

由(you)此(ci)可見，此(ci)類簡單型概念整合網絡諺語的(de)理解過(guo)程都(dou)是通(tong)過(guo)框架――元素的(de)連接和壓縮(suo)來構建諺語的(de)語義的(de)。

（二）“千錘成利器，百(bai)煉成純(chun)鋼”的語義構建

諺(yan)語“千錘成(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)利器，百煉成(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)純鋼(gang)”構(gou)成(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)的(de)概念整合網(wang)絡(luo)屬于鏡像型(xing)。在此網(wang)絡(luo)中的(de)四個(ge)(ge)空間共(gong)享一個(ge)(ge)組織框架，輸入(ru)空間I和(he)輸入(ru)空間II里的(de)具體(ti)成(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)分雖然不同(tong)，可是能夠互相(xiang)連接照(zhao)映(ying)，最終映(ying)射到合成(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)空間形成(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)層創結構(gou)。

諺(yan)(yan)語“千錘(chui)(chui)(chui)(chui)(chui)成(cheng)(cheng)利(li)器(qi)，百煉(lian)(lian)(lian)(lian)(lian)(lian)(lian)成(cheng)(cheng)純鋼”共享(xiang)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)(ge)組織框架“錘(chui)(chui)(chui)(chui)(chui)煉(lian)(lian)(lian)(lian)(lian)(lian)(lian)”，此框架投射(she)到類(lei)屬(shu)空(kong)間(jian)(jian)(jian)，輸(shu)入(ru)空(kong)間(jian)(jian)(jian)I包(bao)(bao)含了(le)四個(ge)(ge)(ge)具體元素：錘(chui)(chui)(chui)(chui)(chui)煉(lian)(lian)(lian)(lian)(lian)(lian)(lian)材料(liao)甲、錘(chui)(chui)(chui)(chui)(chui)煉(lian)(lian)(lian)(lian)(lian)(lian)(lian)者(zhe)甲、錘(chui)(chui)(chui)(chui)(chui)煉(lian)(lian)(lian)(lian)(lian)(lian)(lian)過程（千次(ci)錘(chui)(chui)(chui)(chui)(chui)煉(lian)(lian)(lian)(lian)(lian)(lian)(lian)）、錘(chui)(chui)(chui)(chui)(chui)煉(lian)(lian)(lian)(lian)(lian)(lian)(lian)結果(guo)（利(li)器(qi)）；輸(shu)入(ru)空(kong)間(jian)(jian)(jian)II也(ye)包(bao)(bao)含了(le)四個(ge)(ge)(ge)元素：錘(chui)(chui)(chui)(chui)(chui)煉(lian)(lian)(lian)(lian)(lian)(lian)(lian)材料(liao)乙、錘(chui)(chui)(chui)(chui)(chui)煉(lian)(lian)(lian)(lian)(lian)(lian)(lian)者(zhe)乙、錘(chui)(chui)(chui)(chui)(chui)煉(lian)(lian)(lian)(lian)(lian)(lian)(lian)過程（百次(ci)錘(chui)(chui)(chui)(chui)(chui)煉(lian)(lian)(lian)(lian)(lian)(lian)(lian)）、錘(chui)(chui)(chui)(chui)(chui)煉(lian)(lian)(lian)(lian)(lian)(lian)(lian)結果(guo)（純鋼）。類(lei)屬(shu)空(kong)間(jian)(jian)(jian)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)抽象結構決定了(le)輸(shu)入(ru)空(kong)間(jian)(jian)(jian)I包(bao)(bao)含四個(ge)(ge)(ge)具體元素與輸(shu)入(ru)空(kong)間(jian)(jian)(jian)II也(ye)包(bao)(bao)含四個(ge)(ge)(ge)元素形成(cheng)(cheng)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)對應關系，進(jin)行跨空(kong)間(jian)(jian)(jian)映射(she)完成(cheng)(cheng)概念整合(he)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)組合(he)環節；利(li)器(qi)、純鋼的(de)(de)(de)(de)(de)(de)錘(chui)(chui)(chui)(chui)(chui)煉(lian)(lian)(lian)(lian)(lian)(lian)(lian)觸(chu)發(fa)人(ren)(ren)們的(de)(de)(de)(de)(de)(de)認(ren)知(zhi)機制，相關的(de)(de)(de)(de)(de)(de)背景知(zhi)識和文化模式被激活(huo)，讓人(ren)(ren)們聯想到熊熊爐火之上，匠人(ren)(ren)們一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)下(xia)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)下(xia)掄錘(chui)(chui)(chui)(chui)(chui)冶煉(lian)(lian)(lian)(lian)(lian)(lian)(lian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)場景，完成(cheng)(cheng)了(le)概念整合(he)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)完善環節；“錘(chui)(chui)(chui)(chui)(chui)煉(lian)(lian)(lian)(lian)(lian)(lian)(lian)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)相關背景知(zhi)識與人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)錘(chui)(chui)(chui)(chui)(chui)煉(lian)(lian)(lian)(lian)(lian)(lian)(lian)行為(wei)(wei)相結合(he)，在合(he)成(cheng)(cheng)空(kong)間(jian)(jian)(jian)中(zhong)產(chan)生(sheng)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)(ge)層創結構，完成(cheng)(cheng)了(le)概念整合(he)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)擴充環節。在此，“千錘(chui)(chui)(chui)(chui)(chui)”“百煉(lian)(lian)(lian)(lian)(lian)(lian)(lian)”隱喻人(ren)(ren)生(sheng)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)切的(de)(de)(de)(de)(de)(de)努力(li)奮斗；“利(li)器(qi)”“純鋼”隱喻優(you)(you)秀的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)才(cai)及一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)切美(mei)(mei)好的(de)(de)(de)(de)(de)(de)事(shi)物(wu)(wu)。諺(yan)(yan)語“千錘(chui)(chui)(chui)(chui)(chui)成(cheng)(cheng)利(li)器(qi)，百煉(lian)(lian)(lian)(lian)(lian)(lian)(lian)成(cheng)(cheng)純鋼”指人(ren)(ren)或事(shi)物(wu)(wu)必須經過長時間(jian)(jian)(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)刻苦錘(chui)(chui)(chui)(chui)(chui)煉(lian)(lian)(lian)(lian)(lian)(lian)(lian)才(cai)能成(cheng)(cheng)為(wei)(wei)優(you)(you)秀的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)才(cai)或美(mei)(mei)好事(shi)物(wu)(wu)。

（三）“海(hai)水不可斗量，人不可貌相”的語義構建

諺語(yu)(yu)“海水不(bu)可斗量，人不(bu)可貌(mao)相”構成(cheng)(cheng)的(de)(de)(de)(de)概念整合網絡是(shi)單(dan)域型的(de)(de)(de)(de)。單(dan)域型網絡整合是(shi)典型的(de)(de)(de)(de)來(lai)源域到目標域的(de)(de)(de)(de)隱喻投射，輸(shu)入(ru)空(kong)間(jian)(jian)I和輸(shu)入(ru)空(kong)間(jian)(jian)II具有不(bu)同的(de)(de)(de)(de)組(zu)織(zhi)框(kuang)(kuang)架(jia)(jia)，可是(shi)只(zhi)有其中一(yi)個輸(shu)入(ru)空(kong)間(jian)(jian)中的(de)(de)(de)(de)組(zu)織(zhi)框(kuang)(kuang)架(jia)(jia)被投射到合成(cheng)(cheng)空(kong)間(jian)(jian)并且決(jue)定合成(cheng)(cheng)空(kong)間(jian)(jian)的(de)(de)(de)(de)認知操作(zuo)。為(wei)合成(cheng)(cheng)空(kong)間(jian)(jian)提(ti)供組(zu)織(zhi)框(kuang)(kuang)架(jia)(jia)的(de)(de)(de)(de)屬(shu)于(yu)來(lai)源域，而語(yu)(yu)義理解的(de)(de)(de)(de)對象屬(shu)于(yu)目標域。

諺語(yu)(yu)(yu)“海水(shui)(shui)不(bu)(bu)(bu)可(ke)斗(dou)量(liang)(liang)(liang)，人(ren)(ren)不(bu)(bu)(bu)可(ke)貌相(xiang)”包含“量(liang)(liang)(liang)海水(shui)(shui)”“評(ping)價(jia)(jia)人(ren)(ren)”兩(liang)個(ge)輸(shu)(shu)入空間(jian)。輸(shu)(shu)入空間(jian)I是(shi)“量(liang)(liang)(liang)海水(shui)(shui)”這(zhe)一(yi)(yi)組織(zhi)框(kuang)架(jia)，包括度(du)(du)(du)(du)(du)(du)量(liang)(liang)(liang)者(zhe)、度(du)(du)(du)(du)(du)(du)量(liang)(liang)(liang)對象(xiang)、度(du)(du)(du)(du)(du)(du)量(liang)(liang)(liang)工具(ju)、度(du)(du)(du)(du)(du)(du)量(liang)(liang)(liang)過(guo)(guo)程(cheng)、度(du)(du)(du)(du)(du)(du)量(liang)(liang)(liang)結果等具(ju)體元素(su)，屬(shu)于來(lai)源域(yu)，為網(wang)絡中的(de)(de)合成(cheng)(cheng)空間(jian)提供(gong)組織(zhi)框(kuang)架(jia)；輸(shu)(shu)入空間(jian)II是(shi)“評(ping)價(jia)(jia)人(ren)(ren)”這(zhe)一(yi)(yi)組織(zhi)框(kuang)架(jia)，包括評(ping)價(jia)(jia)者(zhe)、評(ping)價(jia)(jia)對象(xiang)、評(ping)價(jia)(jia)依據(ju)、評(ping)價(jia)(jia)過(guo)(guo)程(cheng)、評(ping)價(jia)(jia)結果等具(ju)體元素(su)，屬(shu)于目標域(yu)，是(shi)理解諺語(yu)(yu)(yu)語(yu)(yu)(yu)義的(de)(de)重點。輸(shu)(shu)入空間(jian)I將組織(zhi)框(kuang)架(jia)中的(de)(de)“度(du)(du)(du)(du)(du)(du)量(liang)(liang)(liang)者(zhe)、度(du)(du)(du)(du)(du)(du)量(liang)(liang)(liang)對象(xiang)、度(du)(du)(du)(du)(du)(du)量(liang)(liang)(liang)工具(ju)、度(du)(du)(du)(du)(du)(du)量(liang)(liang)(liang)過(guo)(guo)程(cheng)、度(du)(du)(du)(du)(du)(du)量(liang)(liang)(liang)結果”映射到(dao)合成(cheng)(cheng)空間(jian)，完(wan)成(cheng)(cheng)了概念整合的(de)(de)組合環節；元素(su)“度(du)(du)(du)(du)(du)(du)量(liang)(liang)(liang)者(zhe)”“評(ping)價(jia)(jia)者(zhe)”觸發人(ren)(ren)們的(de)(de)認知機制(zhi)，借助激活的(de)(de)“評(ping)價(jia)(jia)人(ren)(ren)”的(de)(de)相(xiang)關背景(jing)知識(shi)，可(ke)以得(de)出不(bu)(bu)(bu)能只(zhi)根(gen)據(ju)相(xiang)貌、外表評(ping)價(jia)(jia)一(yi)(yi)個(ge)人(ren)(ren)的(de)(de)認識(shi)，從而(er)完(wan)成(cheng)(cheng)了概念整合的(de)(de)完(wan)善環節；“海水(shui)(shui)不(bu)(bu)(bu)可(ke)斗(dou)量(liang)(liang)(liang)，人(ren)(ren)不(bu)(bu)(bu)可(ke)貌相(xiang)”的(de)(de)語(yu)(yu)(yu)義進(jin)一(yi)(yi)步擴充，合成(cheng)(cheng)空間(jian)形成(cheng)(cheng)層創結構，即如同海水(shui)(shui)不(bu)(bu)(bu)可(ke)以用斗(dou)去度(du)(du)(du)(du)(du)(du)量(liang)(liang)(liang)一(yi)(yi)樣，人(ren)(ren)是(shi)不(bu)(bu)(bu)可(ke)依據(ju)其(qi)相(xiang)貌來(lai)估量(liang)(liang)(liang)其(qi)未來(lai)的(de)(de)，告誡人(ren)(ren)們評(ping)價(jia)(jia)一(yi)(yi)個(ge)人(ren)(ren)時更(geng)重要(yao)的(de)(de)是(shi)考察其(qi)德能操行。

（四）“寶劍鋒自磨礪出，梅花香從苦寒(han)來”的語義構(gou)建(jian)

諺語“寶劍鋒自(zi)磨(mo)礪出，梅花香(xiang)從苦寒來”構(gou)成(cheng)的(de)概(gai)念(nian)整合網(wang)(wang)絡(luo)是雙(shuang)域(yu)型的(de)。相(xiang)較于單域(yu)型網(wang)(wang)絡(luo)，雙(shuang)域(yu)型網(wang)(wang)絡(luo)的(de)輸入空間I和輸入空間II有不同的(de)組織框(kuang)(kuang)架和元(yuan)素(su)，這兩個框(kuang)(kuang)架及其(qi)元(yuan)素(su)部分地映射到合成(cheng)空間進行整合，形成(cheng)層創結構(gou)。

諺語(yu)“寶劍(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)鋒(feng)自磨(mo)(mo)(mo)(mo)礪出，梅(mei)花(hua)(hua)(hua)香(xiang)(xiang)(xiang)從苦(ku)(ku)寒(han)(han)來(lai)(lai)”包(bao)含(han)“寶劍(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)”“梅(mei)花(hua)(hua)(hua)”兩個(ge)輸入空間。輸入空間I提供了一(yi)個(ge)關于(yu)“寶劍(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)鋒(feng)利”的(de)(de)(de)(de)(de)組(zu)(zu)織框架(jia)，具體元(yuan)(yuan)素(su)(su)有寶劍(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)、磨(mo)(mo)(mo)(mo)礪、鋒(feng)利；輸入空間II提供一(yi)個(ge)關于(yu)“梅(mei)花(hua)(hua)(hua)飄(piao)香(xiang)(xiang)(xiang)”的(de)(de)(de)(de)(de)組(zu)(zu)織框架(jia)，具體元(yuan)(yuan)素(su)(su)有梅(mei)花(hua)(hua)(hua)、嚴寒(han)(han)、飄(piao)香(xiang)(xiang)(xiang)。類屬空間的(de)(de)(de)(de)(de)“事(shi)物本性”元(yuan)(yuan)素(su)(su)將輸入空間I的(de)(de)(de)(de)(de)元(yuan)(yuan)素(su)(su)“寶劍(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)、磨(mo)(mo)(mo)(mo)礪、鋒(feng)利”和輸入空間II的(de)(de)(de)(de)(de)元(yuan)(yuan)素(su)(su)“梅(mei)花(hua)(hua)(hua)、嚴寒(han)(han)、飄(piao)香(xiang)(xiang)(xiang)”聯(lian)(lian)系(xi)起來(lai)(lai)，完成(cheng)了概(gai)念整(zheng)合的(de)(de)(de)(de)(de)組(zu)(zu)合環節(jie)；接著(zhu)“寶劍(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)”“梅(mei)花(hua)(hua)(hua)”的(de)(de)(de)(de)(de)背景知識和文化(hua)模式得以(yi)激活，讓人(ren)(ren)聯(lian)(lian)想到(dao)砥(di)礪磨(mo)(mo)(mo)(mo)劍(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)、劍(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)影(ying)明(ming)亮及白雪(xue)皚皚中(zhong)梅(mei)花(hua)(hua)(hua)獨自散(san)發著(zhu)淡淡芳香(xiang)(xiang)(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)場(chang)景，使人(ren)(ren)們對“寶劍(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)”“梅(mei)花(hua)(hua)(hua)”的(de)(de)(de)(de)(de)理解更加深入，完成(cheng)了概(gai)念整(zheng)合的(de)(de)(de)(de)(de)完善環節(jie)；然(ran)后“寶劍(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)、磨(mo)(mo)(mo)(mo)礪、鋒(feng)利”和“梅(mei)花(hua)(hua)(hua)、嚴寒(han)(han)、飄(piao)香(xiang)(xiang)(xiang)”等元(yuan)(yuan)素(su)(su)部分地投(tou)(tou)射到(dao)合成(cheng)空間，合成(cheng)空間借(jie)助投(tou)(tou)射來(lai)(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)組(zu)(zu)織框架(jia)和元(yuan)(yuan)素(su)(su)繼(ji)續進行擴充(chong)，與人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)行為、結果(guo)相(xiang)聯(lian)(lian)系(xi)，產(chan)生(sheng)一(yi)個(ge)層創結構，“寶劍(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)”“梅(mei)花(hua)(hua)(hua)”隱喻卓越的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)；“磨(mo)(mo)(mo)(mo)礪”“經(jing)歷苦(ku)(ku)寒(han)(han)”隱喻人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)艱(jian)苦(ku)(ku)奮(fen)斗歷程(cheng)，從而構建出此條諺語(yu)的(de)(de)(de)(de)(de)語(yu)義(yi)：只有經(jing)過艱(jian)苦(ku)(ku)的(de)(de)(de)(de)(de)磨(mo)(mo)(mo)(mo)練(lian)，才能(neng)成(cheng)為卓越的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)。

四、結語

作為(wei)漢語(yu)(yu)語(yu)(yu)匯的(de)(de)重要(yao)組成(cheng)部分的(de)(de)諺語(yu)(yu)，其語(yu)(yu)義雖然大多已固化于(yu)我們的(de)(de)認(ren)識之中，但(dan)其語(yu)(yu)義構建的(de)(de)認(ren)知(zhi)過(guo)(guo)程尤(you)為(wei)值得重視。作為(wei)人類的(de)(de)基本認(ren)知(zhi)方式(shi)(shi)之一的(de)(de)概(gai)念(nian)整合(he)理(li)(li)論(lun)，突(tu)破了(le)傳(chuan)統語(yu)(yu)言學的(de)(de)解(jie)釋方法(fa)，為(wei)解(jie)讀復雜的(de)(de)語(yu)(yu)言形式(shi)(shi)提供(gong)了(le)認(ren)知(zhi)語(yu)(yu)言學上的(de)(de)路徑。基于(yu)前文的(de)(de)闡述可以(yi)得知(zhi)：在(zai)理(li)(li)解(jie)漢語(yu)(yu)諺語(yu)(yu)時，概(gai)念(nian)合(he)成(cheng)理(li)(li)論(lun)的(de)(de)四個(ge)空(kong)間(jian)：輸(shu)入空(kong)間(jian)I、輸(shu)入空(kong)間(jian)II、類屬空(kong)間(jian)、合(he)成(cheng)空(kong)間(jian)，清晰(xi)地揭示了(le)層創(chuang)結構經過(guo)(guo)“組合(he)”“完善”“擴充”等環節在(zai)合(he)成(cheng)空(kong)間(jian)產生的(de)(de)過(guo)(guo)程，諺語(yu)(yu)的(de)(de)動態(tai)語(yu)(yu)義建構得以(yi)實現。概(gai)念(nian)整合(he)理(li)(li)論(lun)對漢語(yu)(yu)諺語(yu)(yu)的(de)(de)理(li)(li)解(jie)具有很強的(de)(de)闡釋力。

本文系江(jiang)西(xi)省社科研(yan)究(jiu)“十二(er)五”（2012）規劃項(xiang)目“基(ji)于概(gai)念合(he)成理論的漢語(yu)諺語(yu)研(yan)究(jiu)”[項(xiang)目編號：12YY02]的階段性成果。

注釋：

①符(fu)淮青.現代漢語(yu)詞匯(hui)[M].北京：北京大學出版社，1985：202.

②吳為(wei)善.認知(zhi)語言(yan)學(xue)與漢語研究(jiu)[M].上海：復旦大(da)學(xue)出(chu)版(ban)社，

2011：254.

③Fauconnier.G }Turner，Mark.Conceptual Integration

Networks[J].Cognitive Science，1998，（2）：149.

④Fauconnier，G.Mappings in Thought and Language[M].

Cambridge：Cambridge University Press，1997：151.

參考文獻：

[1]馬國凡，吳學恒(heng).熟語(yu)大全(quan)?諺語(yu)集錦[Z].呼和浩特：內蒙(meng)古(gu)人

民出版社(she)，2001.

[2]吳為善.認知(zhi)語(yu)言(yan)學與(yu)漢語(yu)研究(jiu)[M].上海：復旦大學出(chu)版社(she)，

2011.

[3][德]F.Ungerer}H.-Schmid.認知(zhi)語言學與導(dao)論(lun)（第2版(ban)）[M].

彭利貞等譯.上海：復旦(dan)大學出版(ban)社，2009.

[4]沈家煊.概念(nian)整(zheng)合與浮現意義[J].修辭學習，2006，（5）.

[5]汪(wang)少華，王鵬.歇后語的概念整合分析[J].外語研究(jiu)，2011，

（4）.

[6]鄧國棟.從概念整合理論解讀中國古典(dian)詩(shi)詞[J].廣州大學(xue)學(xue)報(bao)

篇6

關于交朋友的英(ying)語(yu)名言（經典(dian)版）

1) Between friends all is common。朋(peng)友之間不分彼(bi)此。

2) A friend is a second self。 朋友是第二個自(zi)我(wo)。

3) A good book is the best of friends, the same today and forever. 好書(shu)如摯友, 情(qing)誼永不渝(yu)。

4) A man knows his companion in a long journey and a little inn. 路遙(yao)知馬力, 日久見人(ren)心。

5) The making of friends who are real friends, is the best token we have of a man's success in life. 能交到(dao)真正的朋(peng)友是人生中最成功的事(shi)。

6) The more we love our friends, the less we flatter them. 對朋友愛得越深, 奉承(cheng)得就越少。 The smell of coin is often the knell of friendship. 銅臭味(wei)濃(nong)往(wang)往(wang)是友誼的(de)(de)不祥之兆。The 、true friendship seeks to give, not take; to help, not to be helped; to minister, not to be ministered unto. 真(zhen)正的(de)(de)友誼追(zhui)求的(de)(de)是給予, 而(er)(er)(er)不是索取; 是幫(bang)助(zhu)別(bie)人(ren)(ren), 而(er)(er)(er)不是被人(ren)(ren)幫(bang)助(zhu); 是為(wei)人(ren)(ren)服務(wu), 而(er)(er)(er)不是被人(ren)(ren)服務(wu)。

7) To prepare a friend, three things are required: to honor him present, praise him absent, and assist him in his necessities. 維護朋友, 有(you)三件事情要(yao)做到：當面(mian)要(yao)尊重他(ta), 不在場(chang)時(shi)要(yao)表揚他(ta), 苦難時(shi)要(yao)幫助他(ta)。

8) Choose thy friends like thy books, few but choice. 選擇朋友要像(xiang)選書那(nei)樣, 數(shu)量要少, 但質量要精(jing)。

9) My friend is not perfect—nor am I—and so we suit each other admirably. 朋友不會十全十美，你(ni)自(zi)己也一(yi)樣(yang)，雙方要互相(xiang)尊敬(jing)。

10) For a congenial friend a thousand toasts are too few; in a disagreeable conversation one word more is too many. 酒逢知己千(qian)杯少，話(hua)不投機半句多。

11) A gentleman acts on behalf of an understanding friend, as a woman makes herself beautiful for her lover. 士為(wei)知己者(zhe)用，女為(wei)悅(yue)己者(zhe)容。

12) A brother may not be a friend, but a friend will always be a brother. 兄弟(di)不一(yi)定是朋友, 而朋友一(yi)定是兄弟(di)。

13) Friendship is like money，easier made than kept。友誼如金(jin)錢一般，容易(yi)得到卻不易(yi)保持。

14) He is rich enough who has true friends。有(you)真朋(peng)友的人是富翁。

15) We can live without a brother， but not without a friend。 我們生活中(zhong)可以沒有(you)兄弟，但(dan)不能沒有(you)朋友。

16) a bosorn friend after brings distant land near 海內存(cun)知己,天涯若(ruo)比鄰(lin).

17) A brother may not be a friend, but a friend will always be a brother. 兄弟(di)未必是(shi)朋友，而朋友總是(shi)兄弟(di)。 ——Benjamin Franklin

18) A father is a treasure, a brother is a comfort, but a friend is both. 父親是(shi)財(cai)富，兄弟(di)是(shi)安慰，朋友兼而有(you)之。

19) A friend exaggerates a man’s virtue, an enemy his crimes. 朋友宣揚人(ren)的美德(de)，敵人(ren)夸大人(ren)的罪過(guo)

20) Without confidence there is no friendship. 沒有信任，就沒有友誼(yi)。——Epicurus

關于交朋友的英語名言（熱門版）

1) A friend in need is a friend indeed. 患難見真情。

2) Between friends all is common. 朋(peng)友之間不分彼此(ci)。

3) Life without a friend is death. 沒有朋友, 雖生(sheng)猶死。

4) Old friends and old wine are best. 陳酒(jiu)味(wei)醇, 老友情深。

5) A friend is easier lost than found 得朋友難, 失(shi)朋友易。

6) Misfortune tests the sincerity of friends. 患難見真情(qing)。

7) Old friends and old wines are best. 陳酒味醇(chun), 老友情深。

8) A friend is never known till a man has need. 需要之時(shi)方知友。

9) The friendship of a gentleman is insipid as water. 君子(zi)之(zhi)交淡(dan)如水(shui)。

10) Friendship is almost always the union of a part of one mind with a part of another; people are friends in spots. 友誼是兩(liang)者思(si)想的結合(he), 志(zhi)趣相投才(cai)能成為(wei)朋友。

11) Be true to your word, your work, and your friend. 人應遵守諾言, 忠實(shi)自(zi)己的工作和友(you)人.

12) Long together share sb.’s joys and sorrows together, in order to have friends with complete mutual understanding長(chang)期在一(yi)起同甘共苦共患難，才能有莫逆之(zhi)交。 --(古羅馬(ma))西塞羅

13) Love, friendship, respect, do not unite people as much as a common hatred for something. 愛情、友誼和尊敬都(dou)不如對某物的共(gong)同的恨那樣能(neng)把(ba)人們團(tuan)結起來。——Chekhow

14) I like a simple friend, who holds my faults like a looking glass before my face. 我喜歡這樣的朋友, 他對(dui)我的缺點就像照(zhao)鏡子一樣直(zhi)言不諱。

15) It is well that there is no one without a fault, for he would not have a friend in the world . 世界上沒有不犯(fan)錯誤的人(ren). 想(xiang)交沒有錯誤的朋友, 你就(jiu)沒有朋友。

16) It is only the greathearted who can be true friends; the mean and the cowardly can never know what true friendship is. 只有偉(wei)懷(huai)的(de)人才是真(zhen)正的(de)朋友; 平庸(yong)和(he)怯(qie)懦(nuo)之輩決不可能了解真(zhen)正友誼的(de)含(han)義(yi)。

17) No man can be happy without a friend, nor be sure of his friend till he is unhappy. 沒有朋(peng)友(you)的(de)人不(bu)會幸福，不(bu)處逆境不(bu)能識別朋(peng)友(you)。

18) Nothing makes the earth seem to spacious as to have friends at a distance; they make the latitudes and longitudes. 遠方的朋友(you)能使世界變得非(fei)常寬闊; 他們組成了經緯度。

19) Of our mixed life two quests are given control: food for the body, friendship for the soul. 在復雜的(de)生(sheng)(sheng)命中, 有兩點要(yao)牢記:為生(sheng)(sheng)存需要(yao)吃飯(fan), 而(er)心靈(ling)需要(yao)友誼。

20) The best that we find in our travel is an honest friend. He is a fortunate voyager who finds many. 旅行中最愉(yu)快的事是交到(dao)一個真(zhen)誠的朋友。

關于交朋友的英(ying)語名言（精選版）

 1) Be slow in choosing a friend; slower in changing。選擇朋友(you)要審(shen)慎，摒(bing)棄更要審(shen)又慎。

2) The friendship of a gentleman is insipid as water。君(jun)子(zi)之(zhi)交淡如(ru)水。

3) Set great store by friendship。情意(yi)重千斤。

4) A friend exaggerates a man's virtue， an enemy his crimes。朋友(you)宣揚人(ren)(ren)的美德，敵人(ren)(ren)夸大人(ren)(ren)的罪過。

5) A father is a treasure， a brother is a comfort， but a friend is both。 父親是財富，兄弟是安慰(wei)，朋(peng)友(you)兼而(er)有之。

6) Friendship multiplies joys and divides griefs。 友誼(yi)可(ke)以(yi)增添歡樂，可(ke)以(yi)分擔(dan)憂(you)愁(chou)。

7) Most men's friendships are too inarticulate。人的(de)友誼是無(wu)法言喻的(de)。

8) Trust not the praise of a friend， nor the contempt of an enemy。不(bu)要(yao)信賴朋友的(de)(de)贊(zan)揚，也不(bu)要(yao)仇(chou)敵的(de)(de)輕蔑放在心上。

9) Thy friend has a friend and thy friend’s friend has a friend so be discreet。 你的(de)(de)朋友(you)有朋友(you)，朋友(you)的(de)(de)朋友(you)又有朋友(you)，所以(yi)要謹慎小心。

10) A friend is a present which you give yourself。朋友是你送(song)給自己(ji)的一份禮物。

11) What is a friend? A single soul dewlling in two bodies. 朋友(you)是什么?兩幅軀殼擁有(you)同一個靈魂。

12) Friendship is like a plant of slow growth. 友(you)誼像生長著的植物, 是慢慢地建立(li)起來(lai)的。

13) A bosom friend afar brings a distant land near. 海內存知己, 天涯若比鄰。

14) Most men's friendships are too inarticulate. 人的(de)友誼是無法(fa)言喻(yu)的(de)。

15) A friend without faults will never be found. 沒有(you)十(shi)(shi)全十(shi)(shi)美的朋(peng)友。

16) He is a good friend that speaks well of us behind our backs. 背后說好話, 才是真(zhen)朋友。

17) The only way to have a friend is to be one.---Ralph Waldo Emerson, American thinker 唯一能獲得朋友的辦法(fa)就是自(zi)己先當(dang)個朋友。---美國(guo)思想家(jia) 愛默生(sheng)

18) the principle of training, and understanding to care人生離不(bu)開友誼(yi)，但要(yao)得到真正的(de)友誼(yi)才是不(bu)容易;友誼(yi)總需要(yao)忠(zhong)誠去(qu)(qu)播(bo)種(zhong)，用熱情(qing)去(qu)(qu)灌溉，用原則去(qu)(qu)培養，用諒解(jie)去(qu)(qu)護理。 --(德)馬克思

19) True friendship is like health, not to lose, can not appreciate the precious真(zhen)摯的友誼猶如(ru)健(jian)康，不(bu)到失卻(que)時，無(wu)法體味(wei)其珍貴。 --(英)培根

20) Where there is marriage without love, there will be love without marriage. 有沒有愛情的婚姻(yin)，就會有沒有婚姻(yin)的愛情。——Benjamin Franklin

看了(le)關于交朋友的(de)英(ying)語名言(yan)還(huan)看：

1.關于(yu)朋友的英語(yu)(yu)名言諺語(yu)(yu)大全

2.關于好朋友(you)的英(ying)語格言

3.有關朋(peng)友的英語格言

篇7

1、愛情不僅會占領(ling)開曠坦(tan)闊的胸懷(huai)，有時也能闖入壁壘森嚴的心(xin)靈。 —— 培根

2、除了知識(shi)和(he)學問(wen)之外，世上(shang)沒有任何其他力量(liang)能在(zai)人的(de)精神和(he)心靈中，在(zai)人的(de)思想(xiang)想(xiang)象見解(jie)和(he)信仰中建立起統治和(he)權(quan)威。 —— 培根

3、愛情和智慧，二(er)者不可(ke)兼(jian)得。 —— 培根

4、因(yin)結婚而(er)產生的愛，造(zao)(zao)出兒女；因(yin)友情而(er)產生的愛，造(zao)(zao)就一(yi)個(ge)人(ren)。 —— 培(pei)根

5、虛(xu)偽的(de)(de)友(you)誼有如你(ni)的(de)(de)影子(zi)；當(dang)你(ni)在陽光下(xia)時(shi)，他會(hui)緊(jin)緊(jin)的(de)(de)跟著，但當(dang)你(ni)一旦橫越(yue)過陰暗處時(shi)，它會(hui)立刻(ke)就離(li)開(kai)你(ni)。 —— 培根(gen)

6、我們的(de)語(yu)言，不(bu)妨(fang)直爽(shuang)，但不(bu)可粗暴驕傲；有時也應當說幾句婉轉的(de)話，但切(qie)忌虛偽(wei)輕(qing)浮與油滑。 —— 培根

7、歷史使(shi)人(ren)(ren)賢明，詩造(zao)成氣質高雅的人(ren)(ren)，數學使(shi)人(ren)(ren)高尚，自(zi)然哲學使(shi)人(ren)(ren)深沉，道德使(shi)人(ren)(ren)穩重，而倫理學和修辭學則使(shi)人(ren)(ren)善于爭論。 —— 培根(gen)

8、重復言說多半(ban)是(shi)一種時間上的損失。 —— 培根

9、讀書使人成為(wei)完善(shan)的人。 —— 培根

10、青年人(ren)比較適(shi)(shi)合(he)(he)發(fa)明，而(er)不適(shi)(shi)合(he)(he)判斷；適(shi)(shi)合(he)(he)執行，而(er)不適(shi)(shi)合(he)(he)磋商；適(shi)(shi)合(he)(he)新的計劃，而(er)不適(shi)(shi)合(he)(he)固定的職業(ye)。 —— 培根(gen)

11、如果說(shuo)金(jin)錢是商(shang)品(pin)的(de)價(jia)(jia)值(zhi)尺度，那么時(shi)間就是效(xiao)率的(de)價(jia)(jia)值(zhi)尺度。因此對于一(yi)個(ge)辦(ban)事缺乏(fa)效(xiao)率者，必將為此付出高(gao)昂代價(jia)(jia)。 —— 培根

12、時(shi)間乃是最(zui)大(da)的革新家。 —— 培根

13、如(ru)果(guo)說(shuo)，友(you)誼能夠調劑人的(de)感(gan)情的(de)話(hua)，那(nei)么友(you)誼的(de)又一種作用(yong)則是能增進人的(de)智慧。 —— 培根(gen)

14、讀書使(shi)(shi)人(ren)(ren)充實，討論使(shi)(shi)人(ren)(ren)機智，筆(bi)記(ji)使(shi)(shi)人(ren)(ren)準確，讀史使(shi)(shi)人(ren)(ren)明智，讀詩(shi)使(shi)(shi)人(ren)(ren)靈秀，數(shu)學使(shi)(shi)人(ren)(ren)周密(mi)，科學使(shi)(shi)人(ren)(ren)深刻，倫理(li)使(shi)(shi)人(ren)(ren)莊重(zhong)，邏輯修辭使(shi)(shi)人(ren)(ren)善辯。凡(fan)有所(suo)學，皆(jie)成(cheng)性格。 —— 培(pei)根

15、太過(guo)重視行為規則與拘泥形式(shi)，以(yi)致在事業上坐(zuo)失(shi)良機(ji)，那損失(shi)是很大的。 —— 培根

 16、友誼之(zhi)于人心其價值真(zhen)有(you)如煉金術(shu)上常(chang)常(chang)所(suo)說的(de)他們的(de)寶石之(zhi)于人身一樣(yang)。 —— 培(pei)根

17、青(qing)年長于(yu)創(chuang)造而短(duan)于(yu)思考，長于(yu)猛(meng)干(gan)而短(duan)于(yu)討論，長于(yu)革新而短(duan)于(yu)持(chi)重(zhong)。 —— 培根

18、殘疾人(ren)的(de)成功通(tong)常(chang)不易(yi)招致(zhi)嫉妒(du)。因為他們有缺陷(xian)，使人(ren)樂于寬忍他們的(de)成功。也(ye)常(chang)使潛在的(de)對手忽視了他們的(de)競爭和挑戰(zhan)。 —— 培根

19、時(shi)間是衡量事業的標準。 —— 培根

20、青年人(ren)在執(zhi)事或經營(ying)的(de)(de)(de)時候，所(suo)包攬(lan)的(de)(de)(de)常常比所(suo)能辦到(dao)的(de)(de)(de)多(duo)，所(suo)激起的(de)(de)(de)比所(suo)能平伏的(de)(de)(de)多(duo)；一(yi)下就飛(fei)到(dao)目的(de)(de)(de)上去，而(er)不顧慮手(shou)段和程度。 —— 培根

21、掌(zhang)握知識不(bu)是為(wei)(wei)了(le)爭論不(bu)休，不(bu)是為(wei)(wei)了(le)藐視別人(ren)，不(bu)是為(wei)(wei)利益、榮譽、權力或者達(da)到某種目的(de)，而是為(wei)(wei)了(le)用于生活。 —— 培根

22、真理(li)(li)(li)之川(chuan)從(cong)它的錯誤(wu)之溝渠中流過；像萌芽一(yi)(yi)般，在一(yi)(yi)個(ge)(ge)真理(li)(li)(li)之下(xia)又(you)生一(yi)(yi)個(ge)(ge)疑(yi)問，真理(li)(li)(li)疑(yi)問互為(wei)滋(zi)養。 —— 培(pei)根

23、友誼(yi)使歡樂倍(bei)增，悲痛銳減。 —— 培根

24、在人(ren)類歷史的(de)長河(he)(he)中，真理(li)因為像黃金一樣重，總是沉于河(he)(he)底而很難被人(ren)發(fa)現，相反地，那些牛糞一樣輕(qing)的(de)謬誤倒漂浮在上面到(dao)處泛濫。 —— 培(pei)根

25、書籍(ji)是在時代的(de)波(bo)濤中航(hang)行的(de)思想之船，它小心翼(yi)翼(yi)地把珍貴的(de)貨(huo)物運(yun)送給一代又(you)一代。 —— 培(pei)根

26、書籍是思(si)想的航船，在時代的波濤中破(po)浪前進。它滿(man)載(zai)貴重的貨物，運送給一(yi)代又一(yi)代。 —— 培根

27、凡(fan)過(guo)于把幸(xing)運之事歸功于自己(ji)的(de)聰明和智慧的(de)人多半結局是不幸(xing)的(de)。 —— 培(pei)根

28、讀(du)書不是(shi)(shi)為(wei)了雄辯(bian)和駁斥(chi)，也(ye)不是(shi)(shi)為(wei)了輕信和盲從(cong)，而是(shi)(shi)為(wei)了思考和權衡。 —— 培根

29、世上(shang)友(you)誼(yi)本罕見(jian)，平(ping)等友(you)情更難求。 —— 培根

30、友誼不但能使人生走出暴風(feng)驟(zou)雨的感情而(er)(er)走向陽光(guang)(guang)明(ming)媚的晴空，而(er)(er)且能使人擺脫黑(hei)暗(an)混亂的胡思亂想而(er)(er)走入(ru)光(guang)(guang)明(ming)與理(li)性的思考(kao)。 —— 培根

31、諺語(yu)可以體現一個民族的(de)創造力，智慧和精神。 —— 培根

32、使人(ren)們寧愿(yuan)相信謬(miu)誤，而不愿(yuan)熱愛真(zhen)理(li)(li)的原因，不僅由(you)于(yu)探(tan)索(suo)真(zhen)理(li)(li)是艱苦的，而且是由(you)于(yu)謬(miu)誤更能(neng)迎合人(ren)類某些惡劣(lie)的天性。 —— 培根

33、人們說得好(hao)，真理是時(shi)間的(de)女(nv)兒，不是權(quan)威的(de)女(nv)兒。 —— 培根

34、真摯的(de)友誼(yi)猶(you)如健康，不(bu)到失卻時(shi)，無(wu)法體味其珍貴。 —— 培根(gen)

35、一切真正偉大的(de)(de)(de)(de)人物（無論是古人、今人，只要是其(qi)英名永(yong)銘于(yu)人類記憶中(zhong)的(de)(de)(de)(de)），沒有一個因愛情而發狂的(de)(de)(de)(de)人：因為偉大的(de)(de)(de)(de)事(shi)業抑(yi)制了這種軟弱的(de)(de)(de)(de)感情。 —— 培根

36、讀書可(ke)以(yi)(yi)培養一(yi)個(ge)(ge)完人，談話可(ke)以(yi)(yi)訓練一(yi)個(ge)(ge)敏(min)捷的(de)人，而寫作則可(ke)造就(jiu)一(yi)個(ge)(ge)準確(que)的(de)人。 —— 培根

37、人生如同道(dao)路(lu)。最(zui)近的捷徑(jing)通常是(shi)最(zui)壞(huai)的路(lu)。 —— 培根

38、就是神，在愛(ai)情(qing)中也難保持聰明。 —— 培根(gen)()

篇8

關鍵詞：英(ying)語習語；英(ying)美文化(hua)。

一、引言

語(yu)(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)(yan)是(shi)(shi)人(ren)在(zai)勞動中(zhong)創造的(de)(de)(de)(de)，習語(yu)(yu)(yu)(yu)是(shi)(shi)語(yu)(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)(yan)特征的(de)(de)(de)(de)集中(zhong)反映，它來自于普通百姓的(de)(de)(de)(de)生產勞動和生活(huo)(huo)(huo)經歷，是(shi)(shi)語(yu)(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)(yan)的(de)(de)(de)(de)精華、語(yu)(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)(yan)的(de)(de)(de)(de)縮影；語(yu)(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)(yan)是(shi)(shi)一(yi)個任意的(de)(de)(de)(de)符號系統，習語(yu)(yu)(yu)(yu)是(shi)(shi)人(ren)在(zai)長期的(de)(de)(de)(de)語(yu)(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)(yan)實踐中(zhong)約定俗成的(de)(de)(de)(de)；語(yu)(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)(yan)是(shi)(shi)以交際(ji)為目的(de)(de)(de)(de)的(de)(de)(de)(de)，習語(yu)(yu)(yu)(yu)的(de)(de)(de)(de)起源就是(shi)(shi)在(zai)口(kou)頭交際(ji)中(zhong)使用(yong)最(zui)頻繁的(de)(de)(de)(de)俚語(yu)(yu)(yu)(yu)和俗語(yu)(yu)(yu)(yu)；語(yu)(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)(yan)是(shi)(shi)人(ren)類(lei)(lei)智(zhi)慧(hui)的(de)(de)(de)(de)表(biao)現(xian)，習語(yu)(yu)(yu)(yu)比(bi)較(jiao)集中(zhong)地反映出語(yu)(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)(yan)的(de)(de)(de)(de)修辭手段和表(biao)現(xian)手法（其中(zhong)相當一(yi)部分(fen)是(shi)(shi)文(wen)學(xue)巨匠的(de)(de)(de)(de)精彩詞(ci)句）；語(yu)(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)(yan)是(shi)(shi)為人(ren)類(lei)(lei)各種(zhong)活(huo)(huo)(huo)動服務(wu)的(de)(de)(de)(de)，而習語(yu)(yu)(yu)(yu)恰好生動地反映出人(ren)類(lei)(lei)生活(huo)(huo)(huo)的(de)(de)(de)(de)方(fang)方(fang)面面。

廣(guang)義的(de)(de)(de)習語(yu)(yu)(yu)(yu)包含(han)比喻性詞(ci)組、俚(li)語(yu)(yu)(yu)(yu)、格言(yan)(yan)、俗語(yu)(yu)(yu)(yu)、諺語(yu)(yu)(yu)(yu)、典(dian)故等，是語(yu)(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)發展的(de)(de)(de)結晶(jing)。英(ying)語(yu)(yu)(yu)(yu)語(yu)(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)歷史悠久(jiu)，包含(han)著大量的(de)(de)(de)習語(yu)(yu)(yu)(yu)，它們或含(han)蓄、幽默、或嚴肅(su)、典(dian)雅，不僅言(yan)(yan)簡意賅，而(er)且形象(xiang)生(sheng)(sheng)動(dong)，妙趣橫(heng)生(sheng)(sheng)，給語(yu)(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)增色不少。由于(yu)地理(li)、歷史、宗教信(xin)(xin)仰和生(sheng)(sheng)活(huo)習俗等多方(fang)面的(de)(de)(de)因素決定，習語(yu)(yu)(yu)(yu)承載(zai)著英(ying)語(yu)(yu)(yu)(yu)語(yu)(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)民族的(de)(de)(de)文化(hua)信(xin)(xin)息和文化(hua)特色，并與它們的(de)(de)(de)文化(hua)傳(chuan)統緊密相(xiang)連，不可分(fen)割。而(er)對英(ying)語(yu)(yu)(yu)(yu)習語(yu)(yu)(yu)(yu)的(de)(de)(de)學習有助于(yu)我們掌握英(ying)語(yu)(yu)(yu)(yu)本(ben)族語(yu)(yu)(yu)(yu)者的(de)(de)(de)真實語(yu)(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)，了解語(yu)(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)背(bei)后所隱藏著的(de)(de)(de)豐富(fu)而(er)有趣的(de)(de)(de)文化(hua)信(xin)(xin)息。

二、英語習語中隱含(han)的歷史背(bei)景

1、羅馬人的痕跡

公(gong)元前49年，羅馬執政龐貝和(he)元老院(yuan)共謀進(jin)攻(gong)愷撒。當(dang)時(shi)愷撒的(de)領(ling)地和(he)意大利本部交(jiao)界處有條小河Rubicon。愷撒不顧一切(qie)，悍然率領(ling)軍隊渡(du)(du)過(guo)此河與龐貝決戰。在渡(du)(du)河時(shi)他(ta)說"The die is cast."骰(tou)子已經擲下(xia)， 表明義無反顧。過(guo)了河，他(ta)還燒毀(hui)了渡(du)(du)船，( burn the boats) 逼(bi)得士兵毫無退路，只(zhi)好勇(yong)往(wang)直前， 打敗了敵人。

就(jiu)是這樣一段歷史故(gu)事， 在英語(yu)中留下了幾個常見的(de)習語(yu): cross the Rubicon( 渡過魯(lu)比肯(ken)河) 喻(yu)意決(jue)定(ding)冒重大危險(xian)， 采取斷然(ran)行動; burn one's boats( 燒(shao)掉自(zi)己的(de)船) 表示(shi)破釜沉舟的(de)決(jue)心; The die is cast. ( 骰子已經擲下) 預(yu)示(shi)著事情已經決(jue)定(ding)， 再也不能改變。

2、條頓人的征服

條(tiao)頓(dun)人(ren)(ren)(ren)， 即(ji)居住在(zai)西北歐的(de)(de)(de)(de)3個日耳曼部(bu)落， 他們是(shi)盎(ang)格魯(lu)人(ren)(ren)(ren)、薩克(ke)(ke)遜(xun)人(ren)(ren)(ren)和朱(zhu)特(te)人(ren)(ren)(ren)。約在(zai)公元(yuan)449 年， 他們開始征(zheng)服(fu)不列顛(dian)。他們的(de)(de)(de)(de)入(ru)侵(qin)給英語帶來了極(ji)大的(de)(de)(de)(de)影(ying)響， 并最終形成盎(ang)格魯(lu)-薩克(ke)(ke)遜(xun)語， 即(ji)現(xian)代(dai)英語的(de)(de)(de)(de)起源。條(tiao)頓(dun)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)征(zheng)服(fu)對英語的(de)(de)(de)(de)影(ying)響是(shi)全面(mian)的(de)(de)(de)(de)， 起決定作用(yong)的(de)(de)(de)(de)， 從很多英語習語還可以找到(dao)條(tiao)頓(dun)人(ren)(ren)(ren)征(zheng)服(fu)的(de)(de)(de)(de)影(ying)子(zi)。如cut someone to the quick 意(yi)為"大傷某(mou)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)感情"， quick 這里(li)指"皮肉(rou)"，這個解釋(shi)源于古撒(sa)克(ke)(ke)遜(xun)語。Go through fire and water是(shi)"赴湯蹈(dao)火"的(de)(de)(de)(de)意(yi)思， 源自盎(ang)格魯(lu)- 撒(sa)克(ke)(ke)遜(xun)時期的(de)(de)(de)(de)中(zhong)世紀判(pan)罪(zui)法。

3、斯(si)堪的納維亞風(feng)暴(bao)

公(gong)元790年開始，斯(si)(si)堪(kan)的(de)(de)納(na)維(wei)(wei)亞(ya)人入(ru)(ru)侵(qin)英國，并(bing)在(zai)英國大批定居(ju)，他們講的(de)(de)是(shi)北(bei)(bei)日耳曼語(yu)(yu)， 是(shi)現(xian)在(zai)的(de)(de)瑞典(dian)語(yu)(yu)、芬蘭語(yu)(yu)、挪威語(yu)(yu)和冰(bing)島語(yu)(yu)的(de)(de)前身。在(zai)此后的(de)(de)二(er)百年中，許(xu)多斯(si)(si)堪(kan)的(de)(de)納(na)維(wei)(wei)亞(ya)各(ge)族(zu)語(yu)(yu)言(yan)(北(bei)(bei)日耳曼語(yu)(yu))的(de)(de)詞(ci)語(yu)(yu)滲入(ru)(ru)英語(yu)(yu)詞(ci)匯。據估計，現(xian)代(dai)(dai)英語(yu)(yu)中約有(you)900個斯(si)(si)堪(kan)的(de)(de)納(na)維(wei)(wei)亞(ya)各(ge)族(zu)語(yu)(yu)言(yan)的(de)(de)單詞(ci)或構詞(ci)成分。斯(si)(si)堪(kan)的(de)(de)納(na)維(wei)(wei)亞(ya)各(ge)族(zu)語(yu)(yu)言(yan)對(dui)英語(yu)(yu)的(de)(de)滲透特別深入(ru)(ru)。最常用的(de)(de)習語(yu)(yu)rain cats and dogs， 來(lai)自北(bei)(bei)歐神化:古代(dai)(dai)斯(si)(si)堪(kan)的(de)(de)納(na)維(wei)(wei)亞(ya)人的(de)(de)主神是(shi)奧(ao)丁(Odin)，狗(dog)和狼(wolf)象(xiang)征"風"，貓(mao)(cat)象(xiang)征"雨(yu)"，所以該習語(yu)(yu)喻指"狂(kuang)風暴(bao)雨(yu)"。

4、諾曼底登陸

公元1066年，諾曼底公爵威廉入侵英國，并(bing)建立了(le)諾曼底王朝。這(zhe)一事件對英國的(de)影(ying)響巨大。它使法語成為現代英語的(de)三大來源(yuan)之一。同時，法國文(wen)化逐漸(jian)向英國社會(hui)滲透， 影(ying)響著英語及(ji)其習(xi)語。如: return to one's mutton 原(yuan)是(shi)直(zhi)譯自(zi)法國田(tian)園詩中的(de)一句: 多情的(de)男女牧羊人(ren)在牧場上談(tan)情說愛(ai)、海闊天空(kong)，最終還得(de)回到(dao)現實，回到(dao)自(zi)己的(de)羊群中來。因此，這(zhe)一習(xi)語比喻"回到(dao)實際問題，言(yan)歸正傳"。

三、英(ying)語習語體現自然地(di)理環境特征

生活在不(bu)同(tong)自然(ran)環(huan)境中(zhong)的(de)人(ren)會形成不(bu)同(tong)的(de)文(wen)化， 每種(zhong)文(wen)化因(yin)其地域、氣候環(huan)境的(de)特(te)點而具有不(bu)同(tong)的(de)特(te)征， 習語恰(qia)恰(qia)包含了獨特(te)的(de)文(wen)化基因(yin)。

英國是一個島(dao)國， 為了生存， 人(ren)們(men)不得不時常與(yu)惡劣的(de)海(hai)洋氣候相(xiang)抗爭。在(zai)征服自然的(de)過程中， 英語中形成了許多與(yu)海(hai)洋有關的(de)習語。如: a drop in the ocean "滄海(hai)一粟"； plain sailing "一帆風順"；all at sea" 不知所措"；between the devil and deep sea "進退兩(liang)難(nan)"；While it is fine weather mend your sail "未雨綢繆"。

歷(li)史上英國的(de)航海業(ye)一度(du)稱霸世界， 四面環海的(de)天然優勢(shi)成(cheng)就了十分(fen)發達的(de)捕魚業(ye)， 因而， 大(da)量與(yu)fish 有關的(de)習語相繼產生。如: big fish (大(da)亨)， dull fish(枯(ku)燥無味的(de)人)， make fish of one and flesh of another喻"厚此薄彼， 偏愛一方"。

四(si)、打上宗教文化(hua)烙記的英語(yu)(yu)習語(yu)(yu)

從嚴格意義上講(jiang)，宗(zong)教(jiao)代表的(de)是一(yi)種倫理觀念(nian)，而(er)倫理觀念(nian)是維系一(yi)個(ge)社會生(sheng)存(cun)的(de)重要基(ji)(ji)礎， 因而(er)也是特定文化的(de)核心部(bu)分。基(ji)(ji)督教(jiao)是廣泛流傳(chuan)于西(xi)方(fang)的(de)一(yi)種宗(zong)教(jiao)， 英(ying)語作為(wei)基(ji)(ji)督教(jiao)民族的(de)重要語言(yan)， 將其基(ji)(ji)本教(jiao)義、信仰和倫理觀念(nian)傳(chuan)播(bo)于西(xi)方(fang)社會每一(yi)角(jiao)落(luo)， 囊(nang)括(kuo)社會生(sheng)活各方(fang)面和上層建筑的(de)許(xu)多領域。

現代(dai)英(ying)(ying)語中大量習語， 源(yuan)于宗(zong)教活(huo)動、儀式和《圣(sheng)經》故事。可以說，任何一(yi)本英(ying)(ying)文著述中，如(ru)果不包含(han)直接源(yuan)于《圣(sheng)經》的詞句，幾乎(hu)不可能(neng)。幾百年來，《圣(sheng)經》已然成為英(ying)(ying)美(mei)每一(yi)個家庭(ting)必備(bei)的讀物。隨著基督教義的傳(chuan)(chuan)播，《圣(sheng)經》中的許多句子和短語被(bei)人們廣為傳(chuan)(chuan)頌，久(jiu)而久(jiu)之就(jiu)成了習語。如(ru): Drop in the bucket/ocean滄海一(yi)粟(su)。語出《圣(sheng)經·舊(jiu)約·以賽亞書》第(di)40章第(di)15節(jie):"看哪，萬民都像水桶的一(yi)滴(di)，又(you)如(ru)天平上的微塵??"(Even the nations are like a drop from the bucket)其(qi)喻義為"滄海一(yi)粟(su)"。

五、英語(yu)習語(yu)折射(she)出豐富的(de)文(wen)化背景和風俗習慣

經過漫長時(shi)間的(de)(de)磨礪， 流傳下來的(de)(de)習(xi)語(yu)不僅凝聚了(le)人類共同(tong)的(de)(de)生活感受， 還積(ji)淀了(le)深厚的(de)(de)民族文化特(te)色(se)。習(xi)語(yu)因(yin)受本(ben)民族文化的(de)(de)影響，不可避免地折射出(chu)特(te)有的(de)(de)思維定(ding)勢和語(yu)言習(xi)慣(guan)。

西方文(wen)(wen)明(ming)強(qiang)調天(tian)人對立、側(ce)重向外探尋以(yi)及強(qiang)烈的(de)(de)(de)戰勝欲(yu)和征服欲(yu)， 由此(ci)(ci)形(xing)成(cheng)了英美人重開創、求(qiu)進取、善于抓住機會(hui)、大膽冒(mao)險的(de)(de)(de)人生觀。故英語(yu)(yu)(yu)(yu)習(xi)語(yu)(yu)(yu)(yu)中(zhong)有"Knowledge is power"( 知(zhi)識就(jiu)是(shi)力(li)量) 。西方文(wen)(wen)化精神也推(tui)動了英美人對權力(li)的(de)(de)(de)崇拜(bai)和對外在物質(zhi)(zhi)經濟的(de)(de)(de)追求(qiu)， 最(zui)常見的(de)(de)(de)詞如"Inpidualism"( 個(ge)人主(zhu)義) 、"materialism"( 唯物主(zhu)義) 、"Pragmatism"( 實用主(zhu)義) 以(yi)及俗語(yu)(yu)(yu)(yu)"Bread is the staff of life."( 面包為(wei)生命支柱(zhu)。) 等， 形(xing)成(cheng)了英美人追求(qiu)物質(zhi)(zhi)利益的(de)(de)(de)功利主(zhu)義價(jia)值(zhi)和個(ge)人主(zhu)義為(wei)中(zhong)心的(de)(de)(de)人生信(xin)條， 因此(ci)(ci)又有"Money talks"、"All is fair in love and war"等習(xi)語(yu)(yu)(yu)(yu)。

六、結束語

任何一種語(yu)(yu)(yu)言(yan)的(de)(de)學習(xi)(xi)(xi)(xi)不僅僅只是書本(ben)上(shang)的(de)(de)語(yu)(yu)(yu)音和語(yu)(yu)(yu)法規則， 還應包(bao)括(kuo)對(dui)這種語(yu)(yu)(yu)言(yan)賴以(yi)生(sheng)存的(de)(de)文化(hua)背景及(ji)社(she)會風俗習(xi)(xi)(xi)(xi)慣(guan)等(deng)知(zhi)識的(de)(de)獲取(qu)。習(xi)(xi)(xi)(xi)語(yu)(yu)(yu)作為語(yu)(yu)(yu)言(yan)的(de)(de)精華， 它從(cong)(cong)各方面(mian)反映一個(ge)民(min)族的(de)(de)歷史背景、風俗習(xi)(xi)(xi)(xi)慣(guan)等(deng)， 可以(yi)說， 習(xi)(xi)(xi)(xi)語(yu)(yu)(yu)的(de)(de)民(min)族色彩最為鮮明。另(ling)外， 習(xi)(xi)(xi)(xi)語(yu)(yu)(yu)的(de)(de)真實含義(yi)往往并(bing)非(fei)其構成成分意(yi)義(yi)的(de)(de)簡單組合(he)。因此， 如果不清楚習(xi)(xi)(xi)(xi)語(yu)(yu)(yu)的(de)(de)文化(hua)背景，或(huo)單從(cong)(cong)字面(mian)上(shang)進行解釋、翻譯， 難免誤入歧途(tu)。我們學習(xi)(xi)(xi)(xi)習(xi)(xi)(xi)(xi)語(yu)(yu)(yu)絕不僅僅是為了掌(zhang)握它的(de)(de)"認知(zhi)意(yi)義(yi)或(huo)詞(ci)典意(yi)義(yi)"， 而(er)要(yao)了解語(yu)(yu)(yu)言(yan)詞(ci)匯特(te)定的(de)(de)文化(hua)內(nei)涵(han)(han)， 也只有做到對(dui)詞(ci)匯文化(hua)內(nei)涵(han)(han)及(ji)文化(hua)差異(yi)的(de)(de)深刻理(li)解， 才能更準確地理(li)解和使用習(xi)(xi)(xi)(xi)語(yu)(yu)(yu)。

參考文獻

[1]陳文伯：英語(yu)成(cheng)語(yu)與(yu)漢語(yu)成(cheng)語(yu)[M].外語(yu)教學與(yu)研究出版(ban)社(she)，1982。

[2]蔣磊：英漢習語的文化差異溯源[J].河南財(cai)政稅務高等專科學(xue)校(xiao)學(xue)報，2001(2)。

[3]平洪、張國(guo)揚：英(ying)語(yu)習語(yu)與(yu)(yu)英(ying)美文(wen)化(hua)[M].胡(hu)文(wen)仲， 主編.北(bei)京(jing)外(wai)語(yu)教學與(yu)(yu)研究出版社，1999。

篇9

合：各位老師、同學們，大家好!紅領巾廣播(bo)又(you)和(he)大家見面啦!我是主持人XXX，

我(wo)是主持人XXX，紅領巾廣播(bo)祝大家午(wu)間愉快!

甲：你(ni)能背上(shang)幾句(ju)有關(guan)讀書的(de)名言(yan)嗎?

乙：那太簡單了，聽(ting)好了：

1、書是人類進步的階梯!

2、讀書破(po)萬卷(juan)，下筆如有神(shen)。

3、讀萬(wan)卷書，行萬(wan)里(li)路!

4、書(shu)山有路(lu)勤(qin)為徑，學海(hai)無涯苦作舟。

甲：你還(huan)挺(ting)不錯啊!

乙：當然啦!

甲：咱們言歸(gui)正傳吧!

乙：哦(e)!忘(wang)了告訴大(da)家了，本(ben)期(qi)紅領巾廣播的主題是書(shu)香(xiang)飄飄，伴我(wo)成長。

甲：下面(mian)請聽(ting)由大(da)隊部(bu)向大(da)家發(fa)出的讀書倡議書。

(倡議書)

乙：親愛的老師(shi)們(men),同學們(men)：

書(shu)(shu)(shu)籍(ji)是(shi)人(ren)類進步(bu)的(de)(de)(de)(de)階(jie)梯(ti)，是(shi)智慧的(de)(de)(de)(de)源(yuan)泉,是(shi)我(wo)們(men)的(de)(de)(de)(de)精(jing)神食糧，是(shi)成才的(de)(de)(de)(de)必由(you)之路(lu)(lu)。校園是(shi)學習的(de)(de)(de)(de)伊甸(dian)園,與好書(shu)(shu)(shu)相伴，提高師(shi)生(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)素質和文化(hua)品味，是(shi)現代社會對我(wo)們(men)的(de)(de)(de)(de)呼(hu)喚。多讀書(shu)(shu)(shu)、讀好書(shu)(shu)(shu)，應當成為我(wo)們(men)袁巷(xiang)(xiang)中(zhong)心(xin)小(xiao)學師(shi)生(sheng)(sheng)堅定(ding)的(de)(de)(de)(de)信(xin)念和永(yong)恒的(de)(de)(de)(de)追求(qiu)。讀書(shu)(shu)(shu)，就要思考、交流,在(zai)心(xin)靈溝(gou)通與對話(hua)中(zhong)，感悟生(sheng)(sheng)活，豐富思想,品味人(ren)生(sheng)(sheng);在(zai)實(shi)踐(jian)求(qiu)索的(de)(de)(de)(de)道路(lu)(lu)上，感悟發(fa)展，融入深厚(hou)的(de)(de)(de)(de)歷史文化(hua)積淀。我(wo)倡議,我(wo)們(men)袁巷(xiang)(xiang)中(zhong)心(xin)小(xiao)學的(de)(de)(de)(de)全體師(shi)生(sheng)(sheng)親(qin)近書(shu)(shu)(shu)籍(ji)，與大師(shi)對話(hua);閱讀經典(dian)，為人(ren)生(sheng)(sheng)奠基;營造(zao)書(shu)(shu)(shu)香校園，打造(zao)亮麗校園，做誠信(xin)公(gong)民，努力實(shi)踐(jian)自己(ji)的(de)(de)(de)(de)讀書(shu)(shu)(shu)諾言。

男： 我(wo)校的(de)(de)(de)(de)書(shu)(shu)香(xiang)校園(yuan)計劃為我(wo)們(men)創設了(le)一(yi)個良好的(de)(de)(de)(de)讀(du)(du)書(shu)(shu)氛圍，使我(wo)們(men)的(de)(de)(de)(de)校園(yuan)溢(yi)滿書(shu)(shu)香(xiang)。圖(tu)書(shu)(shu)館應該是我(wo)們(men)向往的(de)(de)(de)(de)地方。書(shu)(shu)是我(wo)們(men)精神的(de)(de)(de)(de)支柱，最好的(de)(de)(de)(de)朋友。不讀(du)(du)書(shu)(shu)，不知(zhi)道(dao)窗外的(de)(de)(de)(de)精彩;不讀(du)(du)書(shu)(shu)，不知(zhi)道(dao)世界的(de)(de)(de)(de)寬廣(guang);不讀(du)(du)書(shu)(shu)，不知(zhi)道(dao)知(zhi)識的(de)(de)(de)(de)力量。讀(du)(du)書(shu)(shu)使我(wo)們(men)的(de)(de)(de)(de)生活更豐富，讀(du)(du)書(shu)(shu)使我(wo)們(men)的(de)(de)(de)(de)思想更成(cheng)熟(shu)。因(yin)此我(wo)們(men)紅領巾(jin)廣(guang)播站倡(chang)議大家做好以下幾點：

甲：一、讀(du)好自己手(shou)中的書

許(xu)多同學家中有(you)很多書(shu)(shu)，那我(wo)們(men)(men)要(yao)做的(de)是(shi)每(mei)天確(que)保一(yi)定的(de)時間進行(xing)閱讀(du)，古人曾說過：三日不(bu)讀(du)書(shu)(shu)，面目可(ke)憎，言語無味。讀(du)書(shu)(shu)能使(shi)人充實。我(wo)們(men)(men)學校(xiao)許(xu)多同學每(mei)天都帶一(yi)本或者(zhe)幾本好書(shu)(shu)在身邊，中午、課(ke)后(hou)，只要(yao)是(shi)可(ke)以讀(du)書(shu)(shu)的(de)時間和(he)點滴的(de)機會，我(wo)們(men)(men)就可(ke)以馬上(shang)走進書(shu)(shu)的(de)世界和(he)海洋，與好書(shu)(shu)為伴。大家都應該行(xing)動起(qi)來(lai)，利用好每(mei)一(yi)分種的(de)讀(du)書(shu)(shu)時間。

乙：二(er)、分(fen)享大家喜愛的書

我(wo)們各班每個(ge)同學可(ke)都(dou)帶(dai)上了好(hao)書，相互交(jiao)換著(zhu)看,分享大(da)家喜愛的書。

甲：三、珍愛每一本(ben)書(shu)

不論是自己的(de)書(shu)還是圖(tu)書(shu)角的(de)書(shu)，不管(guan)是同學(xue)的(de)書(shu)還是從圖(tu)書(shu)館借來的(de)書(shu)，我們都應該愛惜，愛書(shu)的(de)人才是會讀書(shu)的(de)人。我們要做(zuo)到(dao)拿放書(shu)本輕輕，翻(fan)看書(shu)籍小心，歸還書(shu)本要及時。

乙：讓我(wo)們(men)攜起手來共同努力，使圖書(shu)角書(shu)籍更(geng)豐(feng)富，學(xue)生(sheng)讀書(shu)更(geng)勤奮，校園書(shu)香更(geng)濃郁。

甲：書(shu)(shu)(shu)是知識(shi)的(de)海洋，信(xin)息的(de)倉庫，經驗的(de)總匯，腹有詩(shi)書(shu)(shu)(shu)氣自華，希望老師們擠時間讀(du)書(shu)(shu)(shu)，多讀(du)一(yi)(yi)本(ben)書(shu)(shu)(shu)，多活(huo)一(yi)(yi)個(ge)人生，多一(yi)(yi)份(fen)智慧(hui)，多一(yi)(yi)份(fen)力量(liang)。在讀(du)中(zhong)(zhong)學(xue)(xue)，在讀(du)中(zhong)(zhong)教，與書(shu)(shu)(shu)為(wei)友，天長地久，營造書(shu)(shu)(shu)香(xiang)校園，為(wei)學(xue)(xue)生的(de)成長，學(xue)(xue)校的(de)發展注入鮮活(huo)的(de)生機。讓(rang)我(wo)們都(dou)來熱愛讀(du)書(shu)(shu)(shu)吧，好書(shu)(shu)(shu)伴君側，居(ju)高聲自遠!

最后，送大家一(yi)首詩(shi)，題(ti)目是(shi)《走(zou)進(jin)書里去》：書是(shi)一(yi)扇沉重的(de)(de)(de)門，它(ta)垂青于(yu)每一(yi)個敲(qiao)門者，它(ta)敞開(kai)的(de)(de)(de)門扉里，是(shi)一(yi)口淘不完的(de)(de)(de)井，是(shi)一(yi)座掘不盡(jin)的(de)(de)(de)礦。走(zou)進(jin)書里去，從(cong)書里走(zou)出來，讓(rang)知識的(de)(de)(de)浪(lang)花(hua)滋潤(run)你(ni)的(de)(de)(de)肺腑，讓(rang)動人(ren)的(de)(de)(de)箴言樹起你(ni)人(ren)生(sheng)的(de)(de)(de)路標。

乙：相信不久，咱(zan)們(men)學(xue)校也會在老師和學(xue)生的共同(tong)努力下(xia)，攜手(shou)營造出一個(ge)書(shu)香校園，一個(ge)個(ge)書(shu)香班級。讓書(shu)香陪伴著孩子們(men)和老師們(men)一起成長。

齊：本期紅領巾廣播站到此結束(shu)，再(zai)見(jian)!

讀書廣播稿范文二

 合：敬愛的老師，親愛的同學(xue)們，中午好(hao)。***學(xue)校希望之(zhi)聲廣播站現在開(kai)始(shi)廣播!

甲(jia)：我是主(zhu)持人XXX

乙：我是(shi)主持人XXX

甲：一個人的(de)生命(ming)是有限(xian)的(de)，怎(zen)樣(yang)才(cai)能讓有限(xian)的(de)生命(ming)過得充實富(fu)有、多姿多彩?

乙：怎樣才能讓有限的(de)生命飄溢著(zhu)濃郁的(de)清香，閃耀出無限的(de)光輝?

甲：怎(zen)樣才能(neng)提高生命的質(zhi)量，讓生命增值呢?

乙：那就是(shi)讀(du)書(shu)，讀(du)書(shu)給了我(wo)(wo)(wo)知識，讀(du)書(shu)給了我(wo)(wo)(wo)樂趣，讀(du)書(shu)更給了我(wo)(wo)(wo)力量(liang)。

合：本期希望之(zhi)聲廣播的主題是《我(wo)讀書(shu)，我(wo)快樂》。

甲：我(wo)(wo)讀書(shu)(shu)!讀書(shu)(shu)讓(rang)我(wo)(wo)知(zhi)道了(le)(le)什么(me)(me)是酸?什么(me)(me)是甜(tian)?什么(me)(me)是苦?什么(me)(me)是辣?讀書(shu)(shu)讓(rang)我(wo)(wo)知(zhi)道了(le)(le)怎(zen)么(me)(me)為人(ren)處事?讀書(shu)(shu)給我(wo)(wo)的最(zui)大東西是：知(zhi)識。它豐富了(le)(le)我(wo)(wo)的大腦(nao)，增長了(le)(le)我(wo)(wo)的見識。

你能說讀書不快樂嗎?

乙：在喧囂的(de)(de)都(dou)市(shi)中，人(ren)們往(wang)往(wang)忘記(ji)了(le)許多原始的(de)(de)生命的(de)(de)本能與(yu)需求。汽車代(dai)(dai)替了(le)行走，電視代(dai)(dai)替了(le)觀察(cha)，網絡代(dai)(dai)替了(le)交流。我(wo)們不否認進(jin)步，但我(wo)們知道有的(de)(de)東西是永遠不能代(dai)(dai)替的(de)(de)，如一片純(chun)凈的(de)(de)自然，如一本翻黃的(de)(de)舊書，如一首經典(dian)老歌。即使我(wo)們已經有著(zhu)時(shi)代(dai)(dai)的(de)(de)時(shi)尚外形，在內心的(de)(de)最深處，也(ye)許我(wo)們還執(zhi)著(zhu)于那種紅袖添香的(de)(de)雅致、青梅煮(zhu)酒的(de)(de)風趣，還有雨(yu)夜讀書的(de)(de)清幽。

甲：每一(yi)個人(ren)，也(ye)許都會有類(lei)似的夢，在(zai)遙遠的異地，一(yi)次(ci)次(ci)的起(qi)程(cheng)，一(yi)次(ci)次(ci)的出發。渴(ke)望走(zou)在(zai)不同的風景里，而現(xian)實中，也(ye)許我們(men)只能在(zai)辦公室(shi)里風云疊涌、菜市場內勞碌(liu)奔(ben)波。可是，我們(men)可以(yi)讓自己的心啟程(cheng)，在(zai)一(yi)本(ben)又一(yi)本(ben)的書(shu)里，從(cong)一(yi)個地方走(zou)向另一(yi)個地方。人(ren)生的積淀，可行萬里路，亦可讀(du)萬卷書(shu)。

乙：我們(men)無法丈(zhang)量自(zi)己生(sheng)命(ming)(ming)的(de)(de)(de)(de)長度(du)，但(dan)我們(men)可以拓(tuo)展(zhan)自(zi)己生(sheng)命(ming)(ming)的(de)(de)(de)(de)寬度(du)，一(yi)本讓(rang)人受益的(de)(de)(de)(de)好(hao)書(shu)，也許就(jiu)是一(yi)次(ci)生(sheng)命(ming)(ming)的(de)(de)(de)(de)拓(tuo)展(zhan)。總希望在浮生(sheng)半日(ri)的(de)(de)(de)(de)悠閑里，陪(pei)伴(ban)我們(men)的(de)(de)(de)(de)，是一(yi)杯清茶，一(yi)卷好(hao)書(shu);總希望喧囂繁復之后(hou)，留一(yi)隅(yu)書(shu)香，讓(rang)好(hao)友相聚(ju)往來(lai)吟唱

甲(jia)：書，讓世界簡(jian)單的(de)人變得豐富;書，讓世界喧囂的(de)人返璞歸真。在匆匆的(de)旅途中，在沉(chen)沉(chen)的(de)行(xing)囊(nang)里，在紫檀木的(de)小(xiao)幾上別忘了，留一個(ge)位置，給(gei)自己最愛(ai)的(de)那本書!

下面(mian)請聽(ting)詩(shi)朗誦《我讀書，我快(kuai)樂》

乙：書(shu)，是什么?它是人(ren)類精(jing)神的(de)糧食，是人(ren)類進步的(de)階梯(ti)。

書，是什么?它是黃河母親(qin)，哺育著千千萬萬個孩(hai)子

書，是什么?它是人(ren)類靈魂的鑰匙，開啟著智慧(hui)之門(men)。

書，是(shi)什(shen)么(me)?它是(shi)藍湛(zhan)(zhan)湛(zhan)(zhan)的天空，讓(rang)我們這(zhe)些小鳥自由飛翔。

書，是(shi)什么?它是(shi)神秘(mi)的(de)太空(kong)，等待我(wo)們去(qu)探索(suo)、發現(xian)。

因為(wei)我讀書，所以我快樂!

甲：聽(ting)完了詩歌朗誦(song)，下面請(qing)聽(ting)讀(du)書的成(cheng)語典故

我給大家說說韋編三(san)絕(jue)的出(chu)處

孔子非常喜愛鉆研《易》經，每讀一(yi)(yi)(yi)次(ci)，都覺得能悟(wu)出一(yi)(yi)(yi)些(xie)新(xin)的東西來，所以他一(yi)(yi)(yi)遍一(yi)(yi)(yi)遍地反復研讀。讀得次(ci)數(shu)太(tai)多，竟(jing)把竹簡(jian)串(chuan)在(zai)一(yi)(yi)(yi)起的牛皮繩(sheng)都磨斷了多次(ci)。這就是歷史上有名的韋編三(san)絕。

乙：樂此(ci)不(bu)疲也有它的出處

東漢光武(wu)帝(di)劉秀每(mei)天臨朝處(chu)理政務，從早(zao)忙到晚，還經(jing)常將文武(wu)大臣(chen)們召來講論經(jing)書義理，直到半夜才(cai)休息。皇(huang)太子勸他(ta)說：陛下有禹(yu)、湯之明，而失黃、老養性之福，愿頤(yi)精神，優游自(zi)(zi)寧。光武(wu)帝(di)說：我自(zi)(zi)樂(le)此，不為(wei)疲也。

甲：開(kai)卷有(you)益也是一個例子(zi)

宋太(tai)宗趙胤義(yi)為了(le)(le)鞏(gong)固自己的(de)統(tong)治，曾(ceng)召(zhao)集文人學(xue)者編(bian)寫了(le)(le)卷(juan)帙浩繁的(de)百科(ke)全書《太(tai)平御覽》。該書編(bian)成后，盡管國事繁忙，宋太(tai)宗還是堅持每天閱覽三(san)卷(juan)。有(you)時(shi)因事耽誤了(le)(le)，他(ta)還要在閑暇時(shi)再補上。有(you)人認為他(ta)實(shi)在太(tai)辛苦了(le)(le)，他(ta)說：開卷(juan)有(you)益，朕不以為勞也。后來，開卷(juan)有(you)益就成為鼓勵人們刻(ke)苦讀書的(de)至理名言。

乙(yi)：接下來，我就(jiu)大家(jia)說個(ge)事例吧(ba)!名叫王安石的(de)指(zhi)點

北(bei)宋時(shi)(shi)，有位讀(du)書(shu)人(ren)(ren)(ren)很喜愛(ai)杜(du)甫(fu)的(de)詩(shi)(shi)，自己專門模仿杜(du)詩(shi)(shi)寫(xie)(xie)了(le)不少習作，但都感到不能(neng)令人(ren)(ren)(ren)滿(man)意。他向當時(shi)(shi)的(de)著名文(wen)學家王(wang)安(an)石請(qing)教說(shuo)(shuo)：杜(du)甫(fu)的(de)詩(shi)(shi)為什(shen)么(me)(me)那樣精深神(shen)妙呢?使后世之人(ren)(ren)(ren)難以超越他。王(wang)安(an)石答：杜(du)甫(fu)寫(xie)(xie)詩(shi)(shi)的(de)決竅不是(shi)已經在他的(de)詩(shi)(shi)中(zhong)說(shuo)(shuo)出(chu)來(lai)了(le)嗎?那人(ren)(ren)(ren)問：是(shi)什(shen)么(me)(me)呢?我怎么(me)(me)不知道?王(wang)安(an)石說(shuo)(shuo)：杜(du)詩(shi)(shi)中(zhong)說(shuo)(shuo)：讀(du)書(shu)破萬卷，下筆如(ru)有神(shen)這兩(liang)句，不是(shi)說(shuo)(shuo)得很清楚了(le)嗎?那人(ren)(ren)(ren)恍然大(da)(da)悟(wu)。此(ci)后他刻苦(ku)讀(du)書(shu)，在寫(xie)(xie)詩(shi)(shi)方面有了(le)很大(da)(da)進步。

合：古人好讀(du)書的事例很多，可是古今(jin)中外關于(yu)讀(du)書的名言警句(ju)可也絕不(bu)會少，下面(mian)讓(rang)我們給大家說(shuo)說(shuo)：

甲：1、三日(ri)不讀，口生荊(jing)棘;三日(ri)不彈，手生荊(jing)棘。--清(qing)朱舜水

2、循序而(er)漸近，熟讀而(er)精思。--宋代朱熹(xi)

3、盡信(xin)書(shu)，則不如(ru)無書(shu)。--《孟子(zi)盡心下》

4、勞于(yu)讀書(shu)，逸于(yu)作文。--元(yuan)代程(cheng)端禮

5、要知(zhi)天下事，須讀古人書。--明(ming)代馮夢龍

乙：讓我也來(lai)說(shuo)幾(ji)句吧(ba)

6、和(he)書籍生活(huo)在一起，永遠(yuan)不會嘆氣。--法羅(luo)曼羅(luo)蘭

7、好書如摯友，終身不相(xiang)忘。--英國諺語

8、書是隨時在(zai)近旁的顧問--美凱勒

甲：關于(yu)讀(du)書(shu)(shu)的名(ming)(ming)言警句還真不少啊。記得(de)我(wo)(wo)(wo)曾經在一(yi)(yi)本書(shu)(shu)上看到這樣一(yi)(yi)段話(hua)：讀(du)書(shu)(shu)能(neng)醫愚，讀(du)書(shu)(shu)能(neng)治窮，讀(du)書(shu)(shu)能(neng)療病，讀(du)書(shu)(shu)能(neng)礪志，讀(du)書(shu)(shu)能(neng)致(zhi)遠，讀(du)書(shu)(shu)能(neng)練達(da)，讀(du)書(shu)(shu)能(neng)聰慧，讀(du)書(shu)(shu)能(neng)知道(dao)怎樣交友，怎樣識人，怎樣說話(hua)，怎樣做(zuo)事，怎樣活著才身(shen)心健康(kang)，讀(du)書(shu)(shu)能(neng)明白什么樣地人生稱得(de)上完美無憾。是(shi)啊!讀(du)書(shu)(shu)得(de)好(hao)處無窮無盡。讀(du)《三國(guo)演(yan)義》、《水(shui)滸傳》可以(yi)讓我(wo)(wo)(wo)們對中國(guo)名(ming)(ming)著有(you)所了(le)解;看《十萬(wan)個(ge)為什么》可以(yi)使我(wo)(wo)(wo)們的知識更(geng)加豐富(fu);讀(du)《作文大(da)全》可以(yi)提高(gao)我(wo)(wo)(wo)們的作文水(shui)平(ping);就是(shi)看一(yi)(yi)些(xie)漫畫、搞(gao)笑之(zhi)類的，也可以(yi)讓我(wo)(wo)(wo)們更(geng)加幽默(mo)，更(geng)加富(fu)有(you)想(xiang)象力。

乙：我(wo)(wo)愛讀(du)書(shu)。書(shu)是(shi)(shi)知識的(de)寶庫，是(shi)(shi)她(ta)，開闊了我(wo)(wo)的(de)視野(ye)，豐富(fu)了我(wo)(wo)的(de)生活;書(shu)，是(shi)(shi)人類的(de)階梯，是(shi)(shi)她(ta)，幫(bang)助我(wo)(wo)不斷提(ti)高，不斷進步;書(shu)，是(shi)(shi)快樂(le)的(de)源泉，是(shi)(shi)她(ta)，帶給(gei)(gei)我(wo)(wo)幸(xing)福，帶給(gei)(gei)我(wo)(wo)滿足。讀(du)書(shu)，真好!

合：同學(xue)們(men)(men)，讓我(wo)們(men)(men)愛讀書吧!擁(yong)有(you)書，我(wo)們(men)(men)就(jiu)擁(yong)有(you)了整個(ge)世界(jie)，擁(yong)有(you)書，我(wo)們(men)(men)就(jiu)擁(yong)有(you)了美好的(de)明天(tian)!

甲：親愛(ai)的(de)同學們(men)，我們(men)衷心地祝愿(yuan)：希望之聲廣播站能成為你的(de)良師益友(you)，愿(yuan)它能帶(dai)走(zou)你所有的(de)煩惱，為你帶(dai)去(qu)無盡的(de)歡(huan)樂(le);

乙：愿(yuan)它(ta)能給你留下美好的回憶，伴(ban)隨(sui)你度過金色的童年。

篇10

[關鍵詞]地域文化；社區教育；課程建設

[中圖分類號]G77 [文獻標識碼]A [文章編號]1671-5918（2015）20-0069-04

社區(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)特(te)(te)(te)色(se)(se)課(ke)(ke)程(cheng)是指(zhi)在社區(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)課(ke)(ke)程(cheng)群(qun)中(zhong)，在一個或幾(ji)個方面長(chang)于(yu)(yu)優于(yu)(yu)其(qi)它(ta)課(ke)(ke)程(cheng)的(de)(de)(de)(de)課(ke)(ke)程(cheng)。徐特(te)(te)(te)立先生認為(wei)(wei)：“最(zui)原始(shi)的(de)(de)(de)(de)、最(zui)基本的(de)(de)(de)(de)、最(zui)唯物的(de)(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)材，就是鄉(xiang)土教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)材”。地域(yu)(yu)(yu)文(wen)化(hua)是一定(ding)區(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)域(yu)(yu)(yu)的(de)(de)(de)(de)人民(min)在社會歷史發(fa)(fa)(fa)展(zhan)過(guo)(guo)程(cheng)中(zhong)創(chuang)造的(de)(de)(de)(de)物質財富和精神財富的(de)(de)(de)(de)總和，其(qi)特(te)(te)(te)征(zheng)是本土化(hua)、特(te)(te)(te)色(se)(se)化(hua)。作為(wei)(wei)一種地域(yu)(yu)(yu)性文(wen)化(hua)遺產，它(ta)長(chang)期影響、滲透市民(min)的(de)(de)(de)(de)生活，往往是市民(min)感(gan)興趣也是最(zui)能引發(fa)(fa)(fa)市民(min)主動學習的(de)(de)(de)(de)，市民(min)會對其(qi)產生一定(ding)的(de)(de)(de)(de)認同感(gan)、依戀(lian)感(gan)。地域(yu)(yu)(yu)文(wen)化(hua)資源(yuan)經過(guo)(guo)開(kai)發(fa)(fa)(fa)轉化(hua)為(wei)(wei)社區(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)特(te)(te)(te)色(se)(se)課(ke)(ke)程(cheng)，能夠滿(man)足特(te)(te)(te)色(se)(se)課(ke)(ke)程(cheng)的(de)(de)(de)(de)“特(te)(te)(te)色(se)(se)”內涵。隨著生活化(hua)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)理念的(de)(de)(de)(de)深入，對于(yu)(yu)地域(yu)(yu)(yu)文(wen)化(hua)的(de)(de)(de)(de)開(kai)發(fa)(fa)(fa)，以(yi)地域(yu)(yu)(yu)文(wen)化(hua)資源(yuan)為(wei)(wei)依托，創(chuang)建多元的(de)(de)(de)(de)、富于(yu)(yu)特(te)(te)(te)色(se)(se)的(de)(de)(de)(de)課(ke)(ke)程(cheng)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)學體系，已日益受(shou)到了社區(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)工作者(zhe)的(de)(de)(de)(de)重視。因此，通過(guo)(guo)挖掘家(jia)鄉(xiang)地域(yu)(yu)(yu)文(wen)化(hua)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)資源(yuan)，將家(jia)鄉(xiang)獨特(te)(te)(te)的(de)(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)資源(yuan)與社區(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)的(de)(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)學有機(ji)整合，深化(hua)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)改革，全面推進社區(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)，有利于(yu)(yu)社區(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)特(te)(te)(te)色(se)(se)課(ke)(ke)程(cheng)的(de)(de)(de)(de)構建。

一、以地(di)域文化為依(yi)托的(de)特(te)色(se)課程建構(gou)是社區教(jiao)育發展的(de)必(bi)由(you)之(zhi)路

社(she)(she)區教(jiao)(jiao)育特色(se)課程是(shi)社(she)(she)區居民教(jiao)(jiao)育活(huo)動(dong)(dong)的(de)載體，開展社(she)(she)區教(jiao)(jiao)育特色(se)課程編寫，是(shi)為了促進社(she)(she)區教(jiao)(jiao)育課程的(de)科學化(hua)、規范化(hua)、特色(se)化(hua)，有(you)效滿足居民多樣化(hua)、個性(xing)化(hua)學習需(xu)求(qiu)，推(tui)動(dong)(dong)社(she)(she)區教(jiao)(jiao)育深度發展。

（一）新時期的(de)教育(yu)和課程改(gai)革，呼喚(huan)社區教育(yu)特色課程開發

我(wo)國長期以來一直遵守自上(shang)而(er)下的(de)(de)(de)(de)國家課(ke)(ke)程(cheng)(cheng)開發(fa)模式，國家課(ke)(ke)程(cheng)(cheng)強調共性(xing)和(he)統一性(xing)，忽(hu)視(shi)了課(ke)(ke)程(cheng)(cheng)資(zi)源的(de)(de)(de)(de)豐(feng)富性(xing)、多樣性(xing)、地域性(xing)，忽(hu)視(shi)了學(xue)習者發(fa)展的(de)(de)(de)(de)差異和(he)需要，從而(er)使社(she)(she)區(qu)(qu)教育的(de)(de)(de)(de)特色課(ke)(ke)程(cheng)(cheng)缺失，使大量(liang)豐(feng)富而(er)有(you)(you)(you)意義的(de)(de)(de)(de)地域課(ke)(ke)程(cheng)(cheng)資(zi)源被閑置(zhi)和(he)浪費(fei)，其教育的(de)(de)(de)(de)功(gong)能沒有(you)(you)(you)被充(chong)(chong)分認(ren)識和(he)利用(yong)。因此(ci)，只有(you)(you)(you)充(chong)(chong)分重(zhong)視(shi)地域文(wen)(wen)化資(zi)源的(de)(de)(de)(de)開發(fa)和(he)特色課(ke)(ke)程(cheng)(cheng)的(de)(de)(de)(de)建設，挖掘(jue)優質課(ke)(ke)程(cheng)(cheng)資(zi)源，編(bian)撰課(ke)(ke)程(cheng)(cheng)文(wen)(wen)本(ben)，凸(tu)顯(xian)地域人文(wen)(wen)特色，弘揚歷(li)史文(wen)(wen)化，才能促進社(she)(she)區(qu)(qu)教育內涵發(fa)展，彰顯(xian)社(she)(she)區(qu)(qu)教育功(gong)能，惠及(ji)百姓學(xue)習，也才能辦出社(she)(she)區(qu)(qu)居(ju)民滿意的(de)(de)(de)(de)社(she)(she)區(qu)(qu)教育。

（二(er)）以地域文化為依托(tuo)的(de)教育資源課(ke)程開發有(you)利(li)于形成社區(qu)教育特色

社(she)區教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)特(te)(te)色(se)課程(cheng)(cheng)建設，強調的(de)(de)(de)是(shi)(shi)地域(yu)(yu)(yu)(yu)文(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)特(te)(te)色(se)。社(she)區教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)課程(cheng)(cheng)只有(you)根(gen)植于(yu)生(sheng)活(huo)的(de)(de)(de)土(tu)(tu)(tu)(tu)壤中(zhong)，立足(zu)于(yu)反(fan)映(ying)具有(you)地域(yu)(yu)(yu)(yu)特(te)(te)色(se)的(de)(de)(de)課程(cheng)(cheng)資源(yuan)(yuan)(yuan)，才能開(kai)出嬌艷的(de)(de)(de)花朵，散(san)發(fa)出迷人(ren)的(de)(de)(de)芳(fang)香。挖(wa)(wa)掘、整理(li)地域(yu)(yu)(yu)(yu)文(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)資源(yuan)(yuan)(yuan)的(de)(de)(de)過程(cheng)(cheng)就(jiu)是(shi)(shi)一種(zhong)認識(shi)(shi)的(de)(de)(de)過程(cheng)(cheng)。開(kai)掘得(de)好(hao)，利(li)(li)用(yong)(yong)得(de)恰當，認識(shi)(shi)得(de)清晰，對于(yu)培育(yu)(yu)(yu)居(ju)民(min)的(de)(de)(de)鄉(xiang)土(tu)(tu)(tu)(tu)意(yi)識(shi)(shi)和鄉(xiang)土(tu)(tu)(tu)(tu)精(jing)神都是(shi)(shi)大有(you)裨益的(de)(de)(de)。鄉(xiang)土(tu)(tu)(tu)(tu)資源(yuan)(yuan)(yuan)里面(mian)包含的(de)(de)(de)文(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)意(yi)蘊(yun)，是(shi)(shi)滋(zi)養本土(tu)(tu)(tu)(tu)鄉(xiang)風文(wen)明(ming)的(de)(de)(de)精(jing)神養料，開(kai)掘就(jiu)必須注(zhu)重優(you)(you)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)，優(you)(you)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)就(jiu)要(yao)加以利(li)(li)用(yong)(yong)，利(li)(li)用(yong)(yong)就(jiu)是(shi)(shi)熱愛(ai)、就(jiu)是(shi)(shi)傳承。本鄉(xiang)本土(tu)(tu)(tu)(tu)的(de)(de)(de)地域(yu)(yu)(yu)(yu)特(te)(te)色(se)資源(yuan)(yuan)(yuan)都在以一種(zhong)“無聲”的(de)(de)(de)文(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)形(xing)式影響和熏陶(tao)著(zhu)(zhu)周圍的(de)(de)(de)人(ren)們，這(zhe)種(zhong)資源(yuan)(yuan)(yuan)擁有(you)著(zhu)(zhu)深厚的(de)(de)(de)歷史積淀和顯著(zhu)(zhu)的(de)(de)(de)地方(fang)特(te)(te)色(se)。通(tong)過挖(wa)(wa)掘提煉加工鄉(xiang)土(tu)(tu)(tu)(tu)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)資源(yuan)(yuan)(yuan)，形(xing)成富有(you)鄉(xiang)土(tu)(tu)(tu)(tu)氣息和人(ren)文(wen)精(jing)神的(de)(de)(de)課程(cheng)(cheng)資源(yuan)(yuan)(yuan)，進而滲透到(dao)社(she)區教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)之中(zhong)，有(you)利(li)(li)于(yu)形(xing)成“人(ren)無我(wo)有(you)、人(ren)有(you)我(wo)優(you)(you)、人(ren)優(you)(you)我(wo)特(te)(te)”具有(you)示范(fan)推(tui)廣(guang)作用(yong)(yong)的(de)(de)(de)個(ge)性化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)社(she)區教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)。另(ling)外開(kai)發(fa)和利(li)(li)用(yong)(yong)地域(yu)(yu)(yu)(yu)文(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)課程(cheng)(cheng)資源(yuan)(yuan)(yuan)能豐富社(she)區教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)課堂教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)活(huo)動，擴大市民(min)信息源(yuan)(yuan)(yuan)，拓寬市民(min)的(de)(de)(de)知識(shi)(shi)領域(yu)(yu)(yu)(yu)，使社(she)區教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)課堂教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)本土(tu)(tu)(tu)(tu)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)、生(sheng)活(huo)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)、社(she)會化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)。濃郁的(de)(de)(de)地域(yu)(yu)(yu)(yu)文(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)氛圍，不(bu)但(dan)營造了良好(hao)的(de)(de)(de)社(she)會文(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)環境，陶(tao)冶了市民(min)的(de)(de)(de)審美(mei)情操，激(ji)發(fa)了市民(min)的(de)(de)(de)創(chuang)造能力，而且更有(you)利(li)(li)于(yu)形(xing)成社(she)區教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)課程(cheng)(cheng)特(te)(te)色(se)。

（三）以地域(yu)文化為依托的(de)教(jiao)(jiao)育資源(yuan)課(ke)程開發(fa)有利于教(jiao)(jiao)師的(de)專業化發(fa)展

社區(qu)(qu)教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)特(te)色(se)(se)課(ke)程(cheng)(cheng)開(kai)發(fa)(fa)(fa)(fa)能(neng)否順(shun)利推進(jin)，需要教(jiao)(jiao)(jiao)師(shi)的(de)(de)專業(ye)發(fa)(fa)(fa)(fa)展(zhan)作為支撐；同樣社區(qu)(qu)教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)課(ke)程(cheng)(cheng)開(kai)發(fa)(fa)(fa)(fa)也是(shi)形成特(te)色(se)(se)課(ke)程(cheng)(cheng)與促進(jin)教(jiao)(jiao)(jiao)師(shi)專業(ye)成長(chang)的(de)(de)需要。由于沒(mei)(mei)有現成的(de)(de)教(jiao)(jiao)(jiao)材，教(jiao)(jiao)(jiao)師(shi)教(jiao)(jiao)(jiao)學研究時(shi)必須自己去開(kai)發(fa)(fa)(fa)(fa)、編寫、實(shi)踐。在(zai)這(zhe)一過程(cheng)(cheng)中，潛(qian)移然化地(di)提(ti)高(gao)了教(jiao)(jiao)(jiao)師(shi)自己參與科研、進(jin)行(xing)科研的(de)(de)水平，其專業(ye)素養會(hui)得到提(ti)升。總之，課(ke)程(cheng)(cheng)改(gai)革(ge)是(shi)人的(de)(de)改(gai)革(ge)，課(ke)程(cheng)(cheng)發(fa)(fa)(fa)(fa)展(zhan)是(shi)人的(de)(de)發(fa)(fa)(fa)(fa)展(zhan)，沒(mei)(mei)有教(jiao)(jiao)(jiao)師(shi)的(de)(de)發(fa)(fa)(fa)(fa)展(zhan)就(jiu)沒(mei)(mei)有課(ke)程(cheng)(cheng)的(de)(de)發(fa)(fa)(fa)(fa)展(zhan)，只有教(jiao)(jiao)(jiao)師(shi)具有課(ke)程(cheng)(cheng)開(kai)發(fa)(fa)(fa)(fa)所必備的(de)(de)理念、能(neng)力和精神，社區(qu)(qu)教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)特(te)色(se)(se)課(ke)程(cheng)(cheng)開(kai)發(fa)(fa)(fa)(fa)才能(neng)得以順(shun)利實(shi)施、發(fa)(fa)(fa)(fa)展(zhan)。國內外(wai)的(de)(de)許多社區(qu)(qu)教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)課(ke)程(cheng)(cheng)的(de)(de)開(kai)發(fa)(fa)(fa)(fa)實(shi)踐表(biao)明，社區(qu)(qu)教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)特(te)色(se)(se)課(ke)程(cheng)(cheng)開(kai)發(fa)(fa)(fa)(fa)的(de)(de)最大受益者是(shi)教(jiao)(jiao)(jiao)師(shi)。

二、以地域文化為依托的(de)社區教育特色課程的(de)內容和特點

作(zuo)為社(she)(she)區教育(yu)工作(zuo)者最熟(shu)悉(xi)自(zi)(zi)己的(de)(de)地(di)域文(wen)化(hua)，開(kai)發(fa)具有地(di)域文(wen)化(hua)的(de)(de)特(te)色(se)課(ke)程(cheng)會得心(xin)應手。通過自(zi)(zi)主開(kai)發(fa)與地(di)域文(wen)化(hua)密切相關的(de)(de)社(she)(she)區教育(yu)特(te)色(se)課(ke)程(cheng)，可(ke)以(yi)促(cu)進社(she)(she)區居(ju)民(min)熱愛(ai)和了解自(zi)(zi)己的(de)(de)家鄉，也可(ke)使課(ke)程(cheng)開(kai)發(fa)走(zou)上高效、優質、低耗的(de)(de)資源(yuan)節約(yue)型道(dao)路。筆者認為社(she)(she)區教育(yu)特(te)色(se)課(ke)程(cheng)除(chu)了具備(bei)一(yi)般社(she)(she)區教育(yu)課(ke)程(cheng)的(de)(de)基本特(te)點(dian)外，至少包(bao)含(han)三個內容和特(te)點(dian)：

（一(yi)(yi)(yi)）社(she)區(qu)教(jiao)(jiao)育(yu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)特(te)(te)色課(ke)(ke)程(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)發展必須立(li)足地域文(wen)(wen)化(hua)(hua)實(shi)(shi)(shi)際(ji)。社(she)區(qu)教(jiao)(jiao)育(yu)特(te)(te)色課(ke)(ke)程(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)，即(ji)是(shi)(shi)(shi)針對社(she)區(qu)內(nei)某些(xie)特(te)(te)定(ding)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)群，為(wei)(wei)(wei)了實(shi)(shi)(shi)現一(yi)(yi)(yi)定(ding)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)育(yu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)目的(de)(de)(de)(de)(de)(de)而設計的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，具(ju)有(you)一(yi)(yi)(yi)定(ding)導向性(xing)(xing)、規范性(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)學(xue)計劃(hua)，并(bing)能(neng)確保達到一(yi)(yi)(yi)定(ding)學(xue)習(xi)效(xiao)果的(de)(de)(de)(de)(de)(de)詳細的(de)(de)(de)(de)(de)(de)、可(ke)操作(zuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)經驗性(xing)(xing)或者知識性(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)學(xue)方(fang)案。社(she)區(qu)教(jiao)(jiao)育(yu)特(te)(te)色課(ke)(ke)程(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)有(you)一(yi)(yi)(yi)個(ge)最(zui)基本(ben)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)特(te)(te)點就是(shi)(shi)(shi)強調其實(shi)(shi)(shi)用價值。具(ju)有(you)本(ben)地域文(wen)(wen)化(hua)(hua)特(te)(te)點的(de)(de)(de)(de)(de)(de)社(she)區(qu)教(jiao)(jiao)育(yu)特(te)(te)色課(ke)(ke)程(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)，能(neng)為(wei)(wei)(wei)本(ben)地區(qu)最(zui)廣大基層社(she)區(qu)百姓所接受(shou)，能(neng)滿足最(zui)廣大社(she)區(qu)居民(min)教(jiao)(jiao)育(yu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)實(shi)(shi)(shi)際(ji)需要。社(she)區(qu)群眾(zhong)柔慧智巧，開放(fang)兼容，自強不(bu)息。這些(xie)得(de)天獨厚(hou)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)資(zi)源優(you)勢(shi)、地理(li)(li)優(you)勢(shi)、文(wen)(wen)化(hua)(hua)優(you)勢(shi)和(he)(he)(he)個(ge)性(xing)(xing)優(you)勢(shi)就是(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)筆寶貴的(de)(de)(de)(de)(de)(de)財(cai)富，值得(de)這塊土地上(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)民(min)受(shou)用終身(shen)。我們(men)可(ke)以(yi)(yi)大力開展以(yi)(yi)增強社(she)區(qu)群眾(zhong)石(shi)(shi)雕(diao)創作(zuo)和(he)(he)(he)石(shi)(shi)雕(diao)銷(xiao)售技能(neng)為(wei)(wei)(wei)主(zhu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)崗位(wei)培(pei)訓，開展以(yi)(yi)提高旅游服務質量(liang)為(wei)(wei)(wei)主(zhu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)管理(li)(li)培(pei)訓，以(yi)(yi)及與之相匹配的(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)化(hua)(hua)傳統和(he)(he)(he)人(ren)(ren)(ren)文(wen)(wen)精神(shen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)傳承教(jiao)(jiao)育(yu)。在(zai)提高勞動者的(de)(de)(de)(de)(de)(de)素(su)質和(he)(he)(he)生(sheng)活(huo)技能(neng)以(yi)(yi)及生(sheng)活(huo)質量(liang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)同時，又(you)促(cu)進當地石(shi)(shi)雕(diao)產業(ye)和(he)(he)(he)旅游產業(ye)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)發展。更重(zhong)要的(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)讓(rang)山口人(ren)(ren)(ren)民(min)精雕(diao)細刻(ke)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)活(huo)態度和(he)(he)(he)自強不(bu)息的(de)(de)(de)(de)(de)(de)創新(xin)精神(shen)生(sheng)生(sheng)不(bu)息代代相傳。一(yi)(yi)(yi)方(fang)水土養一(yi)(yi)(yi)方(fang)人(ren)(ren)(ren)，一(yi)(yi)(yi)方(fang)文(wen)(wen)化(hua)(hua)教(jiao)(jiao)育(yu)一(yi)(yi)(yi)方(fang)人(ren)(ren)(ren)，當有(you)著深厚(hou)底蘊的(de)(de)(de)(de)(de)(de)地域文(wen)(wen)化(hua)(hua)融入了社(she)區(qu)群眾(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)中，人(ren)(ren)(ren)們(men)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)活(huo)會變得(de)富足且富有(you)品位(wei)。

（二）特(te)(te)色(se)課程(cheng)的(de)(de)(de)(de)(de)外延相對(dui)比較狹窄但深(shen)受一(yi)(yi)定類群(qun)人(ren)們的(de)(de)(de)(de)(de)喜(xi)愛。社(she)(she)(she)區教育(yu)的(de)(de)(de)(de)(de)特(te)(te)色(se)課程(cheng)不要求面(mian)面(mian)俱到，但必須(xu)在(zai)內容或形(xing)(xing)式(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)某一(yi)(yi)方(fang)(fang)面(mian)或某一(yi)(yi)點上表(biao)現突出，有(you)(you)(you)自(zi)己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)特(te)(te)點與特(te)(te)色(se)，明顯超過其他同(tong)類社(she)(she)(she)區教育(yu)課程(cheng)。如作為(wei)麗(li)水(shui)市第一(yi)(yi)批(pi)省(sheng)級非(fei)物質文(wen)化(hua)(hua)遺產名錄(lu)之(zhi)一(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)青(qing)田(tian)鼓(gu)詞，迄今已有(you)(you)(you)1200余年(nian)歷史，在(zai)全(quan)(quan)縣境(jing)內上至(zhi)禎(zhen)埠鄉，下至(zhi)溫溪鎮均有(you)(you)(you)分布，現有(you)(you)(you)鼓(gu)詞藝人(ren)300人(ren)左右(you)。青(qing)田(tian)鼓(gu)詞用本(ben)(ben)地方(fang)(fang)言演唱(chang)，以(yi)唱(chang)為(wei)主說(shuo)為(wei)輔(fu)，善于(yu)(yu)敘事(shi)，長(chang)于(yu)(yu)抒情，曲(qu)句俚質，通(tong)俗(su)易懂，夾有(you)(you)(you)豐富(fu)的(de)(de)(de)(de)(de)群(qun)眾詞匯和(he)(he)民間諺語，因而具有(you)(you)(you)濃郁的(de)(de)(de)(de)(de)地方(fang)(fang)特(te)(te)色(se)和(he)(he)鄉土氣息，其自(zi)成一(yi)(yi)格(ge)的(de)(de)(de)(de)(de)音樂(le)風格(ge)、唱(chang)腔(qiang)與表(biao)演形(xing)(xing)式(shi)，極(ji)具保護價值(zhi)。鼓(gu)詞中(zhong)所闡(chan)述的(de)(de)(de)(de)(de)哲理，也影響了(le)一(yi)(yi)代(dai)代(dai)青(qing)田(tian)人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)生觀(guan)、世界觀(guan)和(he)(he)道(dao)德觀(guan)。青(qing)田(tian)人(ren)民勤(qin)勞儉樸、團結奮進(jin)的(de)(de)(de)(de)(de)精神，忠厚誠實、熱情好客的(de)(de)(de)(de)(de)習性(xing)，跟受到鼓(gu)詞的(de)(de)(de)(de)(de)長(chang)期熏陶是分不開的(de)(de)(de)(de)(de)。作為(wei)生于(yu)(yu)斯(si)長(chang)于(yu)(yu)斯(si)的(de)(de)(de)(de)(de)居民來說(shuo)，從小(xiao)耳濡目染，對(dui)這塊本(ben)(ben)地域中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)“民間藝術(shu)”既有(you)(you)(you)深(shen)厚的(de)(de)(de)(de)(de)感情，又有(you)(you)(you)學之(zhi)用之(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)內在(zai)需求。為(wei)有(you)(you)(you)效保護和(he)(he)傳(chuan)承發(fa)揚(yang)青(qing)田(tian)鼓(gu)詞文(wen)化(hua)(hua)，同(tong)時更為(wei)社(she)(she)(she)區居民能全(quan)(quan)面(mian)認(ren)識此藝術(shu)母體，激發(fa)居民對(dui)鄉土的(de)(de)(de)(de)(de)熱愛，提升居民的(de)(de)(de)(de)(de)藝術(shu)素養，青(qing)田(tian)縣的(de)(de)(de)(de)(de)社(she)(she)(she)區工(gong)作者通(tong)過走訪、多次召開專(zhuan)題座談會(hui)等方(fang)(fang)式(shi)，鼓(gu)勵傳(chuan)承人(ren)拓寬表(biao)演場所，從廟(miao)宇祠堂中(zhong)走進(jin)城鎮社(she)(she)(she)區、走進(jin)文(wen)化(hua)(hua)廣場、走進(jin)民眾生活，進(jin)一(yi)(yi)步擴大了(le)青(qing)田(tian)鼓(gu)詞的(de)(de)(de)(de)(de)影響力，讓更多的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)重新認(ren)識它和(he)(he)接(jie)受它，青(qing)田(tian)鼓(gu)詞煥發(fa)出了(le)新的(de)(de)(de)(de)(de)生機。

類(lei)(lei)似(si)于“青(qing)(qing)田鼓詞(ci)”的(de)非物質文化(hua)遺產中，還有(you)青(qing)(qing)田魚燈和端(duan)午(wu)賽龍(long)舟(zhou)。青(qing)(qing)田魚燈既是(shi)青(qing)(qing)田最(zui)傳統(tong)、最(zui)有(you)代表性和地方(fang)特(te)色(se)的(de)燈舞種類(lei)(lei)，也是(shi)浙江(jiang)(jiang)省魚燈類(lei)(lei)代表性的(de)傳統(tong)民間舞蹈。端(duan)午(wu)賽龍(long)舟(zhou)，青(qing)(qing)田俗稱“劃龍(long)船”、“斗龍(long)船”，相傳始于明朝(chao)，盛于民國，清(qing)朝(chao)康(kang)熙(xi)版《青(qing)(qing)田縣志》就(jiu)有(you)活動(dong)的(de)記載。青(qing)(qing)田賽龍(long)節是(shi)甌江(jiang)(jiang)下游近20公里(li)水(shui)域沿江(jiang)(jiang)鄉民過端(duan)午(wu)節的(de)重大節慶活動(dong)。

這些具有(you)濃(nong)郁地(di)方特色的民(min)間藝(yi)術深受一(yi)定(ding)類群人們的喜愛(ai)，一(yi)旦形成(cheng)和發展成(cheng)為社(she)區教育特色課程，可以(yi)帶(dai)動更多的社(she)區群眾(zhong)自覺地(di)參與(yu)其中(zhong)，既能(neng)營(ying)造社(she)區教育地(di)域文(wen)化氛圍，也能(neng)倡導居(ju)民(min)健康的閑暇(xia)生活(huo)方式。

（三）特(te)色課程(cheng)(cheng)的(de)(de)(de)內(nei)(nei)(nei)涵有(you)較深的(de)(de)(de)文(wen)化(hua)底(di)蘊(yun)(yun)也能(neng)較多反映出(chu)編(bian)(bian)寫(xie)者(zhe)的(de)(de)(de)個(ge)性(xing)色彩。黑格爾說：“美的(de)(de)(de)要素可分為(wei)兩(liang)種：一(yi)(yi)種是內(nei)(nei)(nei)在(zai)的(de)(de)(de)，即(ji)內(nei)(nei)(nei)容(rong)，另(ling)一(yi)(yi)種是外在(zai)的(de)(de)(de)，即(ji)內(nei)(nei)(nei)容(rong)借以現出(chu)內(nei)(nei)(nei)蘊(yun)(yun)和特(te)征(zheng)的(de)(de)(de)東西(xi)（形式(shi)）。”如(ru)青田(tian)獨特(te)的(de)(de)(de)“僑鄉民(min)(min)情”決定了(le)(le)青田(tian)的(de)(de)(de)社(she)(she)區(qu)教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)在(zai)教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)內(nei)(nei)(nei)容(rong)、教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)對(dui)象、教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)模式(shi)等(deng)方面必須走(zou)個(ge)性(xing)化(hua)的(de)(de)(de)特(te)色之路(lu)。山口鎮是青田(tian)華(hua)(hua)僑最(zui)為(wei)集中的(de)(de)(de)地(di)區(qu)之一(yi)(yi)，每年暑(shu)(shu)假，各(ge)個(ge)社(she)(she)區(qu)都(dou)會迎(ying)來(lai)一(yi)(yi)批特(te)殊(shu)的(de)(de)(de)客人――回國探親度假的(de)(de)(de)華(hua)(hua)僑子女(nv)(nv)。他們從小(xiao)(xiao)生養在(zai)外國，回國目的(de)(de)(de)之一(yi)(yi)就是學(xue)(xue)(xue)習漢語，學(xue)(xue)(xue)國文(wen)化(hua)和家鄉文(wen)化(hua)。因此，“漢語夏令營”、“華(hua)(hua)文(wen)尋根夏令營”、“青田(tian)民(min)(min)俗文(wen)化(hua)之旅(lv)”等(deng)活動(dong)和科目的(de)(de)(de)開(kai)展(zhan)就成(cheng)為(wei)暑(shu)(shu)期社(she)(she)區(qu)教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)和社(she)(she)區(qu)培訓的(de)(de)(de)主旋(xuan)律(lv)。每年約有(you)一(yi)(yi)萬多名(ming)的(de)(de)(de)新(xin)生代華(hua)(hua)僑子女(nv)(nv)和歸國小(xiao)(xiao)華(hua)(hua)僑在(zai)玩民(min)(min)間(jian)游戲、過(guo)傳(chuan)統節日、學(xue)(xue)(xue)石雕藝(yi)(yi)術等(deng)傳(chuan)統技藝(yi)(yi)的(de)(de)(de)活動(dong)中學(xue)(xue)(xue)習傳(chuan)統文(wen)化(hua)，同(tong)時還加(jia)入了(le)(le)青田(tian)小(xiao)(xiao)吃制作、家鄉美景游覽等(deng)興趣課程(cheng)(cheng)，通(tong)過(guo)讀、寫(xie)、看(kan)、做，體驗家鄉人文(wen)風俗，感受故(gu)土的(de)(de)(de)鄉音(yin)(yin)、鄉情，繼承并(bing)發揚父輩(bei)、祖輩(bei)的(de)(de)(de)優良傳(chuan)統。社(she)(she)區(qu)教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)工作者(zhe)在(zai)培訓實踐中編(bian)(bian)寫(xie)了(le)(le)社(she)(she)區(qu)教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)特(te)色教(jiao)(jiao)(jiao)材《家鄉青田(tian)》。《家鄉青田(tian)》全(quan)書共分青田(tian)地(di)理(li)、青田(tian)歷史、青田(tian)特(te)產、青田(tian)名(ming)勝、青田(tian)民(min)(min)俗、青田(tian)名(ming)人、民(min)(min)間(jian)藝(yi)(yi)術、創業天下、青田(tian)詩詞九個(ge)篇章，涵蓋青田(tian)的(de)(de)(de)風土人情、風俗習慣、地(di)理(li)地(di)貌、自然風光。全(quan)書圖文(wen)并(bing)茂(mao)、生動(dong)有(you)趣，文(wen)字(zi)標注拼音(yin)(yin)，在(zai)遵(zun)循少年兒童學(xue)(xue)(xue)習規律(lv)的(de)(de)(de)同(tong)時，凸顯青田(tian)地(di)方文(wen)化(hua)內(nei)(nei)(nei)涵，把培養故(gu)鄉情和傳(chuan)授知識結合起來(lai)，寓(yu)德于教(jiao)(jiao)(jiao)、寓(yu)教(jiao)(jiao)(jiao)于學(xue)(xue)(xue)、寓(yu)學(xue)(xue)(xue)于樂。這種既有(you)較深文(wen)化(hua)底(di)蘊(yun)(yun)又能(neng)較多反映編(bian)(bian)寫(xie)者(zhe)個(ge)性(xing)色彩的(de)(de)(de)特(te)色課程(cheng)(cheng)，開(kai)辟(pi)了(le)(le)社(she)(she)區(qu)教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)新(xin)途徑，為(wei)華(hua)(hua)僑新(xin)生代設置(zhi)了(le)(le)多姿多彩的(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)內(nei)(nei)(nei)容(rong)。

三(san)、以(yi)地域文化為依托的社區教育特色課程建(jian)構

怎樣構建(jian)社區教育的特色課程，彰顯(xian)魅力四射(she)的社區教育？

（一）了解“鄉”情，建(jian)(jian)立社區教育(yu)課(ke)程資源庫(ku)是(shi)構建(jian)(jian)特(te)色課(ke)程建(jian)(jian)設的(de)前提條(tiao)件

要(yao)利用地(di)(di)域(yu)(yu)文(wen)化(hua)實施社區教(jiao)育特(te)(te)色課程(cheng)(cheng)(cheng)構建，首先必須要(yao)有(you)(you)資(zi)源(yuan)，沒有(you)(you)資(zi)源(yuan)的(de)支持，再好的(de)課程(cheng)(cheng)(cheng)創(chuang)新設(she)計都將(jiang)成(cheng)為(wei)無本(ben)之木(mu)、無源(yuan)之水。地(di)(di)域(yu)(yu)鄉(xiang)土資(zi)源(yuan)雖然無處(chu)不(bu)(bu)在，無時(shi)(shi)不(bu)(bu)有(you)(you)，但如(ru)不(bu)(bu)進(jin)(jin)行有(you)(you)計劃有(you)(you)目的(de)地(di)(di)搜(sou)集，不(bu)(bu)進(jin)(jin)行科學(xue)(xue)地(di)(di)分類整理，不(bu)(bu)注意有(you)(you)效地(di)(di)保存，就會(hui)陷入(ru)不(bu)(bu)需(xu)要(yao)時(shi)(shi)隨處(chu)有(you)(you)，需(xu)要(yao)時(shi)(shi)卻無處(chu)尋的(de)困境。因此，一(yi)個鄉(xiang)鎮或是一(yi)個街(jie)道，甚(shen)至一(yi)所學(xue)(xue)校，創(chuang)建自己的(de)地(di)(di)域(yu)(yu)鄉(xiang)土資(zi)源(yuan)庫是非常必要(yao)的(de)。例如(ru)山(shan)(shan)口是青(qing)田(tian)(tian)石(shi)(shi)(shi)雕(diao)(diao)的(de)發(fa)源(yuan)地(di)(di)，有(you)(you)著極其(qi)獨特(te)(te)的(de)石(shi)(shi)(shi)雕(diao)(diao)文(wen)化(hua)，石(shi)(shi)(shi)雕(diao)(diao)人(ren)才(cai)輩出，為(wei)了弘(hong)揚家(jia)鄉(xiang)文(wen)化(hua)，讓生活在這里(li)的(de)學(xue)(xue)生能夠感受和(he)喜愛我(wo)們(men)獨特(te)(te)的(de)家(jia)鄉(xiang)文(wen)化(hua)，山(shan)(shan)口鎮社區依托山(shan)(shan)口鎮小學(xue)(xue)的(de)雄厚師(shi)資(zi)力量，積極組(zu)織編(bian)寫《走(zou)近青(qing)田(tian)(tian)石(shi)(shi)(shi)雕(diao)(diao)》教(jiao)材讀(du)本(ben)，老師(shi)們(men)一(yi)邊在各種有(you)(you)關青(qing)田(tian)(tian)石(shi)(shi)(shi)雕(diao)(diao)的(de)書本(ben)和(he)網(wang)站(zhan)上找(zhao)資(zi)料，一(yi)邊深入(ru)石(shi)(shi)(shi)雕(diao)(diao)藝人(ren)的(de)作坊，聽其(qi)講解石(shi)(shi)(shi)雕(diao)(diao)藝術，并親(qin)身體驗石(shi)(shi)(shi)雕(diao)(diao)創(chuang)作過程(cheng)(cheng)(cheng)。在編(bian)寫過程(cheng)(cheng)(cheng)中(zhong)還(huan)(huan)邀請了國家(jia)級工藝美(mei)術大師(shi)倪東方做顧問(wen)，為(wei)書本(ben)進(jin)(jin)行把關。該書穿(chuan)插(cha)了許多精(jing)美(mei)的(de)圖片，做到了圖文(wen)結合(he)，直(zhi)觀(guan)形象，還(huan)(huan)設(she)置(zhi)了許多小問(wen)題，引導學(xue)(xue)生主動地(di)(di)去觀(guan)察石(shi)(shi)(shi)雕(diao)(diao)，體驗創(chuang)作的(de)樂趣。實踐證明(ming)，只有(you)(you)充分了解“鄉(xiang)”情，才(cai)能做到有(you)(you)效地(di)(di)開發(fa)、合(he)理地(di)(di)利用地(di)(di)域(yu)(yu)文(wen)化(hua)豐(feng)富的(de)資(zi)源(yuan)，為(wei)構建社區教(jiao)育特(te)(te)色課程(cheng)(cheng)(cheng)服務(wu)。

（二(er)）緊靠“人(ren)(ren)”情(qing)，利用地域優質人(ren)(ren)力資源(yuan)是(shi)構建社區教育特色課程的根本保障(zhang)

這(zhe)里(li)所指的人(ren)(ren)力(li)資(zi)源(yuan)是指那(nei)些在(zai)我(wo)們(men)生(sheng)活周圍的社(she)區人(ren)(ren)力(li)資(zi)源(yuan)。青田石(shi)(shi)雕(diao)(diao)是我(wo)縣(xian)一(yi)張“金名片”，目(mu)(mu)前(qian)全縣(xian)擁(yong)有(you)石(shi)(shi)雕(diao)(diao)工(gong)場1000多家，從業(ye)人(ren)(ren)員達3.5萬人(ren)(ren)，7位(wei)(wei)中國工(gong)藝(yi)(yi)(yi)美術(shu)大(da)師(shi)，9位(wei)(wei)浙(zhe)(zhe)江省(sheng)工(gong)藝(yi)(yi)(yi)美術(shu)大(da)師(shi)，30位(wei)(wei)聯合國教(jiao)(jiao)(jiao)科文組織(zhi)民(min)間(jian)工(gong)藝(yi)(yi)(yi)美術(shu)家，還(huan)有(you)185位(wei)(wei)中、高級石(shi)(shi)雕(diao)(diao)工(gong)藝(yi)(yi)(yi)專業(ye)技(ji)術(shu)人(ren)(ren)才(cai)。學(xue)員的專業(ye)操作能力(li)在(zai)短時間(jian)內得到了(le)(le)快速的提升，同(tong)時石(shi)(shi)雕(diao)(diao)大(da)師(shi)們(men)高尚的職(zhi)業(ye)道(dao)德(de)也在(zai)他們(men)心中烙下了(le)(le)深刻的印象。為使以提升社(she)區群(qun)眾(zhong)石(shi)(shi)雕(diao)(diao)創(chuang)作和(he)石(shi)(shi)雕(diao)(diao)技(ji)能為目(mu)(mu)的的社(she)區教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)有(you)適合培訓的教(jiao)(jiao)(jiao)材(cai)(cai)，職(zhi)業(ye)技(ji)術(shu)學(xue)校的白雪梅和(he)童友松老師(shi)一(yi)次又一(yi)次來到山口石(shi)(shi)雕(diao)(diao)工(gong)廠，與浙(zhe)(zhe)江省(sheng)工(gong)藝(yi)(yi)(yi)美術(shu)大(da)師(shi)裘(qiu)良(liang)軍探討如(ru)何編寫教(jiao)(jiao)(jiao)材(cai)(cai)《精(jing)雕(diao)(diao)修(xiu)(xiu)細(xi)》中關于細(xi)坯技(ji)巧的細(xi)節。編寫教(jiao)(jiao)(jiao)材(cai)(cai)《精(jing)雕(diao)(diao)修(xiu)(xiu)細(xi)》是一(yi)件前(qian)人(ren)(ren)所沒有(you)做過的事(shi)，正是有(you)這(zhe)些教(jiao)(jiao)(jiao)師(shi)的一(yi)線實地(di)調研，梳理(li)和(he)整理(li)石(shi)(shi)雕(diao)(diao)理(li)論(lun)(lun)與經驗，目(mu)(mu)前(qian)編寫的《精(jing)雕(diao)(diao)修(xiu)(xiu)細(xi)》等6本專業(ye)核心教(jiao)(jiao)(jiao)材(cai)(cai)、5本項目(mu)(mu)教(jiao)(jiao)(jiao)材(cai)(cai)，填補(bu)了(le)(le)青田社(she)區教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)石(shi)(shi)雕(diao)(diao)技(ji)藝(yi)(yi)(yi)理(li)論(lun)(lun)短板和(he)石(shi)(shi)雕(diao)(diao)培訓特色教(jiao)(jiao)(jiao)材(cai)(cai)空缺(que)。實踐證(zheng)明，緊(jin)靠本地(di)域之“人(ren)(ren)”情，依托石(shi)(shi)雕(diao)(diao)優質人(ren)(ren)力(li)資(zi)源(yuan)是構建社(she)區教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)特色課程(cheng)的根本保障。

（三(san)）依(yi)托“特”情，挖掘和彰(zhang)顯地域文化特有資源(yuan)是構建社區教育特色課程的時代要求

社(she)(she)區教(jiao)育特色課(ke)(ke)(ke)程(cheng)的(de)(de)(de)(de)(de)功(gong)能是，要(yao)讓社(she)(she)區不同(tong)成(cheng)員愛(ai)好、愛(ai)看、愛(ai)學(xue)(xue)，從自己(ji)內心中想看、想學(xue)(xue)，感覺到這課(ke)(ke)(ke)程(cheng)能體(ti)(ti)現自己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)意愿，能達成(cheng)社(she)(she)會知識(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)法定(ding)共(gong)識(shi)(shi)，既有(you)(you)自己(ji)需求的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)面，又(you)有(you)(you)從中掌握課(ke)(ke)(ke)程(cheng)知識(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)動力，要(yao)體(ti)(ti)現與時俱進的(de)(de)(de)(de)(de)時代性、知識(shi)(shi)性。青(qing)田在歷史發(fa)展中形成(cheng)了底(di)蘊(yun)深厚(hou)、豐富多彩的(de)(de)(de)(de)(de)地(di)(di)(di)域(yu)文(wen)化(hua)(hua)(hua)，有(you)(you)的(de)(de)(de)(de)(de)已有(you)(you)很(hen)大(da)(da)的(de)(de)(de)(de)(de)影響力，有(you)(you)的(de)(de)(de)(de)(de)尚(shang)待挖掘(jue)(jue)。挖掘(jue)(jue)當地(di)(di)(di)的(de)(de)(de)(de)(de)石(shi)(shi)雕(diao)(diao)文(wen)化(hua)(hua)(hua)、華僑文(wen)化(hua)(hua)(hua)、名人文(wen)化(hua)(hua)(hua)、民(min)俗(su)文(wen)化(hua)(hua)(hua)、飲(yin)食文(wen)化(hua)(hua)(hua)，以及(ji)具有(you)(you)地(di)(di)(di)域(yu)特色的(de)(de)(de)(de)(de)語言藝術、文(wen)學(xue)(xue)藝術等(deng)，都(dou)是地(di)(di)(di)域(yu)文(wen)化(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)亮點(dian)。如石(shi)(shi)雕(diao)(diao)文(wen)化(hua)(hua)(hua)是青(qing)田縣地(di)(di)(di)域(yu)文(wen)化(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)大(da)(da)特色品牌，我縣山口鎮(zhen)(zhen)通(tong)過(guo)對本地(di)(di)(di)石(shi)(shi)雕(diao)(diao)藝人、石(shi)(shi)雕(diao)(diao)技藝、文(wen)獻資料(liao)、民(min)間風俗(su)等(deng)內容的(de)(de)(de)(de)(de)普(pu)(pu)查，摸清該鎮(zhen)(zhen)石(shi)(shi)雕(diao)(diao)資源、文(wen)化(hua)(hua)(hua)變遷、歷史沿革等(deng)脈(mo)絡，在社(she)(she)區教(jiao)育特色中通(tong)過(guo)設置石(shi)(shi)雕(diao)(diao)大(da)(da)師名人榜、名石(shi)(shi)大(da)(da)全、印石(shi)(shi)之祖(zu)、石(shi)(shi)雕(diao)(diao)精品、石(shi)(shi)雕(diao)(diao)學(xue)(xue)術研究資料(liao)、石(shi)(shi)文(wen)化(hua)(hua)(hua)傳(chuan)說等(deng)板塊(kuai)進行(xing)展示，在普(pu)(pu)及(ji)了石(shi)(shi)雕(diao)(diao)文(wen)化(hua)(hua)(hua)知識(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)同(tong)時，以石(shi)(shi)雕(diao)(diao)藝術為載體(ti)(ti)，向社(she)(she)會宣傳(chuan)普(pu)(pu)及(ji)真、善、美(mei)等(deng)優秀傳(chuan)統文(wen)化(hua)(hua)(hua)，為構建(jian)和(he)諧社(she)(she)會傳(chuan)遞了正能量。

挖掘(jue)、整(zheng)理縣(xian)(xian)域(yu)名人(ren)(ren)(ren)文(wen)化(hua)，是基(ji)(ji)(ji)于(yu)地域(yu)文(wen)化(hua)為(wei)基(ji)(ji)(ji)礎的(de)社區教育特色課程的(de)重要展示內容(rong)，發揮了激勵(li)人(ren)(ren)(ren)、勸喻(yu)人(ren)(ren)(ren)、潛移默(mo)化(hua)感染人(ren)(ren)(ren)的(de)作(zuo)用。劉(liu)基(ji)(ji)(ji)文(wen)化(hua)是我縣(xian)(xian)地方(fang)歷(li)史文(wen)化(hua)底蘊的(de)代名詞。為(wei)了弘揚(yang)傳(chuan)承(cheng)劉(liu)基(ji)(ji)(ji)文(wen)化(hua)，繼2008年我縣(xian)(xian)成功申(shen)報“劉(liu)伯(bo)溫傳(chuan)說(shuo)”為(wei)第二(er)批國家(jia)級非物(wu)質文(wen)化(hua)遺產后，去年7月份，我縣(xian)(xian)又舉行了一(yi)場盛大的(de)劉(liu)基(ji)(ji)(ji)誕(dan)(dan)辰700周(zhou)年紀念(nian)活動，邀(yao)請海內外專家(jia)學者(zhe)、嘉賓歡聚在美麗的(de)甌(ou)江河畔，共同(tong)慶祝這位(wei)千古人(ren)(ren)(ren)豪(hao)的(de)誕(dan)(dan)辰，再次(ci)打響(xiang)了千年古縣(xian)(xian)的(de)名人(ren)(ren)(ren)品牌。為(wei)此，我縣(xian)(xian)專門成立“青(qing)(qing)田(tian)劉(liu)基(ji)(ji)(ji)研(yan)究會(hui)”，舉辦了數次(ci)高層次(ci)的(de)“劉(liu)基(ji)(ji)(ji)文(wen)化(hua)研(yan)討會(hui)”，收(shou)集整(zheng)理與劉(liu)基(ji)(ji)(ji)有關的(de)民(min)(min)(min)間(jian)傳(chuan)說(shuo)、民(min)(min)(min)間(jian)故(gu)事(shi)及新創民(min)(min)(min)間(jian)文(wen)學；編纂出版(ban)《青(qing)(qing)田(tian)民(min)(min)(min)間(jian)故(gu)事(shi)大觀(guan)》、《劉(liu)伯(bo)溫傳(chuan)說(shuo)》、《劉(liu)基(ji)(ji)(ji)散論》、《遠見有多遠――劉(liu)基(ji)(ji)(ji)如是說(shuo)》和《青(qing)(qing)田(tian)鄉村尋夢(meng)》等有關地域(yu)文(wen)化(hua)的(de)社區教育讀本。

總(zong)之，把最具(ju)特色(se)、最有(you)影響力的(de)(de)文(wen)化資源挖(wa)掘出來(lai)，培育(yu)成最具(ju)區域特色(se)的(de)(de)文(wen)化精品，打造積極(ji)健康的(de)(de)地(di)域特色(se)文(wen)化，對于構(gou)建社區教(jiao)育(yu)特色(se)課(ke)程具(ju)有(you)十分重(zhong)大(da)意(yi)義。依托“特”情，挖(wa)掘和(he)彰(zhang)顯地(di)域文(wen)化特有(you)資源是構(gou)建社區教(jiao)育(yu)特色(se)課(ke)程的(de)(de)時代(dai)要求。

（四）滿(man)足“需”情，實現居民對社區教育課程(cheng)(cheng)的自主(zhu)選擇是構建特色課程(cheng)(cheng)的重要方向

社(she)(she)區(qu)教(jiao)育(yu)(yu)課(ke)程(cheng)建(jian)設是(shi)(shi)伴隨(sui)著社(she)(she)區(qu)教(jiao)育(yu)(yu)內涵(han)的(de)(de)(de)(de)發展(zhan)而誕(dan)生(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)，是(shi)(shi)社(she)(she)區(qu)教(jiao)育(yu)(yu)發展(zhan)的(de)(de)(de)(de)重要(yao)(yao)動力(li)因(yin)子，是(shi)(shi)社(she)(she)區(qu)教(jiao)育(yu)(yu)最有(you)(you)效的(de)(de)(de)(de)實現途徑。居民(min)(min)(min)對社(she)(she)區(qu)教(jiao)育(yu)(yu)課(ke)程(cheng)的(de)(de)(de)(de)學習選擇，完全(quan)由自(zi)己的(de)(de)(de)(de)學習興趣(qu)、生(sheng)(sheng)活和(he)發展(zhan)需要(yao)(yao)出發。符合居民(min)(min)(min)生(sheng)(sheng)活、學習、發展(zhan)的(de)(de)(de)(de)需求，課(ke)程(cheng)的(de)(de)(de)(de)建(jian)設才會有(you)(you)生(sheng)(sheng)命(ming)力(li)，課(ke)程(cheng)的(de)(de)(de)(de)學習才會是(shi)(shi)美(mei)好的(de)(de)(de)(de)。因(yin)此，尊(zun)重居民(min)(min)(min)的(de)(de)(de)(de)需求，是(shi)(shi)社(she)(she)區(qu)教(jiao)育(yu)(yu)保(bao)持(chi)生(sheng)(sheng)命(ming)力(li)和(he)活力(li)的(de)(de)(de)(de)源泉。例如(ru)青田(tian)縣方(fang)(fang)山鄉(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)龍現村(cun)(cun)(cun)以風景秀麗，清靜怡人著稱。這(zhe)里(li)房(fang)舍(she)依(yi)山傍(bang)水，梯田(tian)循坡而辟，民(min)(min)(min)風淳樸，文化(hua)(hua)深厚，擁有(you)(you)1200多(duo)(duo)年(nian)歷(li)(li)史(shi)的(de)(de)(de)(de)方(fang)(fang)山田(tian)魚(yu)名聲在外(wai)。2005年(nian)，這(zhe)里(li)的(de)(de)(de)(de)“稻魚(yu)共(gong)生(sheng)(sheng)系統”成(cheng)為(wei)全(quan)球(qiu)重要(yao)(yao)農業文化(hua)(hua)遺產(chan)保(bao)護地(di)，使方(fang)(fang)山成(cheng)了名副其實的(de)(de)(de)(de)“中(zhong)國(guo)田(tian)魚(yu)村(cun)(cun)(cun)”。近(jin)年(nian)來，方(fang)(fang)山鄉(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)充分發揮了“稻魚(yu)共(gong)生(sheng)(sheng)系統”生(sheng)(sheng)態價值，全(quan)面打造“田(tian)魚(yu)之鄉(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)”文化(hua)(hua)品牌，推動當(dang)地(di)鄉(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)村(cun)(cun)(cun)生(sheng)(sheng)態休(xiu)(xiu)閑(xian)旅游，因(yin)而也獲(huo)得了當(dang)地(di)村(cun)(cun)(cun)民(min)(min)(min)的(de)(de)(de)(de)一致歡迎(ying)和(he)支持(chi)。為(wei)此，方(fang)(fang)山鄉(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)依(yi)托(tuo)(tuo)地(di)域優勢(shi)，積(ji)極開展(zhan)以田(tian)魚(yu)文化(hua)(hua)為(wei)核(he)心的(de)(de)(de)(de)社(she)(she)區(qu)教(jiao)育(yu)(yu)，建(jian)成(cheng)以田(tian)魚(yu)文化(hua)(hua)廣場(chang)為(wei)中(zhong)心的(de)(de)(de)(de)田(tian)魚(yu)文化(hua)(hua)宣傳欄，集中(zhong)展(zhan)示龍現村(cun)(cun)(cun)1200多(duo)(duo)年(nian)的(de)(de)(de)(de)田(tian)魚(yu)文化(hua)(hua)；建(jian)成(cheng)村(cun)(cun)(cun)民(min)(min)(min)俗文化(hua)(hua)展(zhan)覽室，邀請(qing)離退(tui)休(xiu)(xiu)教(jiao)師(shi)、干部整理(li)(li)收(shou)集民(min)(min)(min)間傳說(shuo)、華(hua)僑(qiao)(qiao)歷(li)(li)史(shi)、村(cun)(cun)(cun)史(shi)等材料。組建(jian)魚(yu)燈隊，積(ji)極排練(lian)和(he)外(wai)出演出，宣揚田(tian)魚(yu)文化(hua)(hua)。為(wei)培(pei)養方(fang)(fang)山學生(sheng)(sheng)熱愛(ai)勞動，熱愛(ai)家(jia)鄉(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)的(de)(de)(de)(de)思想感(gan)情(qing)，方(fang)(fang)山鄉(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)政府還依(yi)托(tuo)(tuo)方(fang)(fang)山鄉(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)中(zhong)心學校，積(ji)極深入理(li)(li)論研究(jiu)，邀請(qing)專家(jia)進行指導，編撰(zhuan)社(she)(she)區(qu)教(jiao)育(yu)(yu)鄉(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)土(tu)教(jiao)材《話說(shuo)田(tian)魚(yu)》，該教(jiao)材內容豐富(fu)、通俗易懂、富(fu)含(han)僑(qiao)(qiao)鄉(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)特色(se)，是(shi)(shi)傳承民(min)(min)(min)間文化(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)好教(jiao)材。