教學內容：共(gong)產黨(dang)員樹立正確(que)的人生觀(guan)(guan)，就必須具有正確(que)的理想(xiang)觀(guan)(guan)、職(zhi)業觀(guan)(guan)、金錢觀(guan)(guan)、名(ming)利觀(guan)(guan)、苦(ku)樂觀(guan)(guan)、道德觀(guan)(guan)、成才觀(guan)(guan)、幸福觀(guan)(guan)。

教學對象：基層黨員干部

教(jiao)學目(mu)的(de)：通過講解使大家(jia)(jia)明確共產(chan)黨員樹立正(zheng)確人生觀(guan)(guan)是(shi)踐行“三個代表”必(bi)須具有的(de)思想(xiang)根基(ji)，重(zhong)點掌握正(zheng)確人生觀(guan)(guan)具體(ti)展開的(de)“八(ba)觀(guan)(guan)”內容(rong)，引導大家(jia)(jia)朝著正(zheng)確的(de)人生目(mu)標不斷努力(li)。

教學方法：緊密聯系這些年自(zi)己所(suo)(suo)見、所(suo)(suo)聞、所(suo)(suo)思、所(suo)(suo)悟的(de)人(ren)生概括和切身感受，運(yun)用正(zheng)反典型事例，寓事于理(li)，深入淺出，以理(li)服人(ren)，用事實說話(hua)。

教(jiao)學時間：50分(fen)鐘(zhong)

教學過程：

今后的工作(zuo)和生活中，做為(wei)一(yi)名共產黨員。一(yi)定要加強自身學習(xi)，牢記“八(ba)榮八(ba)恥”樹立正確的人生觀，嚴(yan)于律己，從(cong)點點滴(di)滴(di)做起，勤勤懇懇地(di)(di)工作(zuo)，老(lao)老(lao)實實地(di)(di)做人，為(wei)企業發展貢獻自己的力量。

以(yi)(yi)(yi)(yi)服(fu)務人(ren)民(min)(min)為(wei)(wei)榮(rong)、以(yi)(yi)(yi)(yi)背離人(ren)民(min)(min)為(wei)(wei)恥(chi)(chi)，胡總(zong)書記提出的堅持以(yi)(yi)(yi)(yi)熱愛祖國為(wei)(wei)榮(rong)、以(yi)(yi)(yi)(yi)危害祖國為(wei)(wei)恥(chi)(chi)。以(yi)(yi)(yi)(yi)崇(chong)尚科學為(wei)(wei)榮(rong)、以(yi)(yi)(yi)(yi)愚(yu)昧無知為(wei)(wei)恥(chi)(chi)，以(yi)(yi)(yi)(yi)辛勤勞動為(wei)(wei)榮(rong)、以(yi)(yi)(yi)(yi)好(hao)逸(yi)惡勞為(wei)(wei)恥(chi)(chi)，以(yi)(yi)(yi)(yi)團(tuan)結互(hu)助為(wei)(wei)榮(rong)、以(yi)(yi)(yi)(yi)損人(ren)利己(ji)為(wei)(wei)恥(chi)(chi)，以(yi)(yi)(yi)(yi)誠(cheng)實(shi)守信為(wei)(wei)榮(rong)、以(yi)(yi)(yi)(yi)見利忘義為(wei)(wei)恥(chi)(chi)，以(yi)(yi)(yi)(yi)遵紀守法為(wei)(wei)榮(rong)、以(yi)(yi)(yi)(yi)違法亂紀為(wei)(wei)恥(chi)(chi)，以(yi)(yi)(yi)(yi)艱苦奮斗為(wei)(wei)榮(rong)、以(yi)(yi)(yi)(yi)驕奢淫逸(yi)為(wei)(wei)恥(chi)(chi)”重要論(lun)述，不(bu)但(dan)從(cong)社會(hui)輿論(lun)上，而且從(cong)社會(hui)風氣上都為(wei)(wei)社會(hui)提供了良好(hao)的環境。

反映了人(ren)(ren)(ren)(ren)生觀和(he)價值觀。古(gu)人(ren)(ren)(ren)(ren)云：人(ren)(ren)(ren)(ren)不(bu)可(ke)以無恥”意思是說，榮(rong)辱(ru)觀是關于光榮(rong)與(yu)恥辱(ru)的(de)一種(zhong)道德(de)評價的(de)標準。一個人(ren)(ren)(ren)(ren)如(ru)何看待(dai)榮(rong)與(yu)辱(ru)。真正學會做(zuo)人(ren)(ren)(ren)(ren)，要從(cong)知恥開始。八榮(rong)八恥”以其平實而(er)富(fu)有深意地闡明了做(zuo)人(ren)(ren)(ren)(ren)、做(zuo)事的(de)標準。告訴(su)大家什么應該去做(zuo)，什么不(bu)該做(zuo)，要知榮(rong)棄恥、褒榮(rong)貶恥、揚榮(rong)抑恥。八榮(rong)八恥”幫助我當前形勢(shi)下明是非、辨善惡(e)、分美丑(chou)，不(bu)僅旗幟鮮(xian)明，內容(rong)具體，而(er)且看所有得見(jian)、摸(mo)得著，可(ke)對照、可(ke)實踐(jian)，有很強的(de)可(ke)操作性。

良好的(de)風氣在(zai)(zai)于(yu)形成(cheng)。只有加(jia)(jia)強自身學(xue)習，高尚(shang)的(de)美(mei)德在(zai)(zai)于(yu)養成(cheng)。加(jia)(jia)強世(shi)界觀的(de)改造，加(jia)(jia)強自身修(xiu)養，才能保持政治(zhi)上(shang)的(de)堅(jian)定性和思想道(dao)德的(de)純潔性，才能在(zai)(zai)權力和金錢面前不(bu)(bu)(bu)被擊倒，否則，世(shi)界觀、人生觀、價值觀就會(hui)扭曲，就會(hui)不(bu)(bu)(bu)知廉恥，不(bu)(bu)(bu)擇手段地追逐金錢，貪圖物欲(yu)，走向犯罪。

道德(de)榮辱觀就會(hui)(hui)顛倒錯位，一(yi)(yi)(yi)(yi)個人(ren)一(yi)(yi)(yi)(yi)旦把榮譽、人(ren)格(ge)、良(liang)心、原則作(zuo)為一(yi)(yi)(yi)(yi)種交易的(de)(de)話。就會(hui)(hui)做(zuo)一(yi)(yi)(yi)(yi)些(xie)違法亂紀(ji)的(de)(de)勾當(dang)，不(bu)(bu)以為恥(chi)，反以為榮。特(te)別是一(yi)(yi)(yi)(yi)些(xie)人(ren)隨(sui)著社會(hui)(hui)地位的(de)(de)變化，就會(hui)(hui)變得不(bu)(bu)知廉恥(chi)，百事可(ke)(ke)違”人(ren)不(bu)(bu)知恥(chi)，失(shi)去的(de)(de)就不(bu)(bu)只(zhi)是廉，甚(shen)至可(ke)(ke)以失(shi)去一(yi)(yi)(yi)(yi)切。諸(zhu)如一(yi)(yi)(yi)(yi)些(xie)受(shou)黨培養(yang)教育多年(nian)的(de)(de)領導干部，隨(sui)著職務(wu)的(de)(de)升遷和(he)(he)權力的(de)(de)增(zeng)大，就放(fang)棄(qi)了自(zi)己(ji)的(de)(de)世界觀的(de)(de)改造和(he)(he)對(dui)自(zi)己(ji)的(de)(de)嚴格(ge)要求(qiu)，利用職權索賄(hui)受(shou)賄(hui)，結(jie)果斷送了美好的(de)(de)前(qian)程，葬送了自(zi)己(ji)的(de)(de)政(zheng)治生命，使自(zi)己(ji)從一(yi)(yi)(yi)(yi)名領導干部淪為囚徒。歸根結(jie)底，這些(xie)人(ren)走向(xiang)墮落(luo)的(de)(de)根源就是不(bu)(bu)注重(zhong)學習，放(fang)松世界觀的(de)(de)改造，導致(zhi)人(ren)生觀、價(jia)值觀嚴重(zhong)的(de)(de)扭(niu)曲(qu)，拜金主義、享樂主義、極(ji)端(duan)個人(ren)主義思(si)想不(bu)(bu)斷膨脹，最終(zhong)走向(xiang)犯(fan)罪(zui)。

通過教育和(he)(he)培(pei)養、也是通過自身努力形(xing)成的(de)(de)一個人(ren)(ren)必須要樹立正確的(de)(de)人(ren)(ren)生(sheng)觀(guan)和(he)(he)價值觀(guan)，廉(lian)恥之(zhi)心(xin)。要有崇高的(de)(de)信(xin)念，崇高的(de)(de)信(xin)念是抵(di)御(yu)各種誘(you)惑的(de)(de)強大思想基礎和(he)(he)內在動力，信(xin)念的(de)(de)喪失(shi)，就(jiu)會迷失(shi)人(ren)(ren)生(sheng)的(de)(de)目標和(he)(he)方向，就(jiu)會蛻變(bian)。

敬愛的黨組織：

有(you)人問亞里士多(duo)德：“你和平(ping)庸人有(you)什(shen)么不同？”這(zhe)位古希臘大(da)哲學(xue)家回答(da)：“平(ping)庸的人活著(zhu)是為(wei)了(le)吃飯(fan)，而我吃飯(fan)是為(wei)了(le)活著(zhu)。”這(zhe)似乎是咬文嚼字(zi)的解答(da)，卻揭(jie)示(shi)了(le)人生(sheng)重要意(yi)義的價值(zhi)(zhi)哲學(xue)問題。在亞里士多(duo)德看(kan)(kan)似平(ping)常的話語里包(bao)含了(le)對需要，人生(sheng)價值(zhi)(zhi)取向，人生(sheng)價值(zhi)(zhi)意(yi)義等問題的看(kan)(kan)法。

人(ren)(ren)生(sheng)(sheng)價值(zhi)(zhi)是(shi)指(zhi)(zhi)人(ren)(ren)在生(sheng)(sheng)命歷程中其言(yan)行(xing)對他人(ren)(ren)及社會生(sheng)(sheng)存和發展的(de)(de)功用。人(ren)(ren)生(sheng)(sheng)價值(zhi)(zhi)取向(xiang)是(shi)指(zhi)(zhi)在各種(zhong)不(bu)(bu)同(tong)(tong)甚至相反的(de)(de)人(ren)(ren)生(sheng)(sheng)價值(zhi)(zhi)中選擇其一作(zuo)為(wei)(wei)自己(ji)人(ren)(ren)生(sheng)(sheng)指(zhi)(zhi)南(nan)的(de)(de)行(xing)為(wei)(wei)。人(ren)(ren)們的(de)(de)世(shi)界觀(guan)和人(ren)(ren)生(sheng)(sheng)觀(guan)不(bu)(bu)同(tong)(tong)，其人(ren)(ren)生(sheng)(sheng)價值(zhi)(zhi)取向(xiang)也就不(bu)(bu)同(tong)(tong)。對他人(ren)(ren)和社會是(shi)只講索取還(huan)是(shi)重在奉獻(xian)，這是(shi)兩種(zhong)根(gen)本對立的(de)(de)人(ren)(ren)生(sheng)(sheng)價值(zhi)(zhi)取向(xiang)。共產黨人(ren)(ren)認為(wei)(wei)人(ren)(ren)生(sheng)(sheng)價值(zhi)(zhi)在于奉獻(xian)，而服務就是(shi)奉獻(xian)。同(tong)(tong)志對此作(zuo)了高(gao)度概括(kuo)，將其經典(dian)式地表述為(wei)(wei)全(quan)心(xin)全(quan)意為(wei)(wei)人(ren)(ren)民服務。

全(quan)(quan)心(xin)全(quan)(quan)意為人(ren)(ren)民服務是(shi)共(gong)產黨(dang)(dang)的(de)(de)根本宗(zong)旨，也(ye)是(shi)共(gong)產黨(dang)(dang)人(ren)(ren)最(zui)為崇高(gao)的(de)(de)人(ren)(ren)生價(jia)(jia)值取向。在改革開放(fang)和發展(zhan)社會主義市場經濟(ji)的(de)(de)新(xin)的(de)(de)歷史條件(jian)下(xia)，共(gong)產黨(dang)(dang)人(ren)(ren)應當更好地(di)堅持這(zhe)(zhe)一人(ren)(ren)生價(jia)(jia)值取向，這(zhe)(zhe)不僅(jin)是(shi)保持黨(dang)(dang)的(de)(de)隊伍(wu)的(de)(de)純潔性，推(tui)進黨(dang)(dang)的(de)(de)事業的(de)(de)要求，也(ye)是(shi)人(ren)(ren)民的(de)(de)呼(hu)喚(huan)(huan)、時代的(de)(de)呼(hu)喚(huan)(huan)。

而(er)今(jin)在在大(da)學(xue)我(wo)們普遍都(dou)(dou)感到郁(yu)(yu)(yu)(yu)悶(men)，人際關系處理(li)(li)不(bu)好覺(jue)(jue)得郁(yu)(yu)(yu)(yu)悶(men)，受到處分覺(jue)(jue)得郁(yu)(yu)(yu)(yu)悶(men)，考試掛科覺(jue)(jue)得郁(yu)(yu)(yu)(yu)悶(men)，失(shi)戀更感到郁(yu)(yu)(yu)(yu)悶(men)。總之(zhi)(zhi)，凡事(shi)都(dou)(dou)郁(yu)(yu)(yu)(yu)悶(men)。我(wo)們之(zhi)(zhi)所以會(hui)有(you)此心理(li)(li)狀態歸結于(yu)人生(sheng)沒(mei)有(you)理(li)(li)想，生(sheng)活沒(mei)有(you)目(mu)標(biao)，從(cong)而(er)失(shi)去了(le)(le)精神(shen)支(zhi)柱，進而(er)就會(hui)覺(jue)(jue)得生(sheng)活毫無(wu)樂(le)趣，簡直太無(wu)聊了(le)(le)。其實人生(sheng)就是為(wei)了(le)(le)自(zi)己(ji)的(de)(de)(de)理(li)(li)想，信念而(er)永(yong)不(bu)休止地奮(fen)(fen)斗！只有(you)選(xuan)定了(le)(le)目(mu)標(biao)并在奮(fen)(fen)斗中感到自(zi)己(ji)的(de)(de)(de)努力沒(mei)有(you)虛擲(zhi)，這樣的(de)(de)(de)生(sheng)活才(cai)是充(chong)實的(de)(de)(de)，精神(shen)也會(hui)永(yong)遠年(nian)輕！自(zi)身的(de)(de)(de)價值(zhi)才(cai)有(you)可能實現。公務員(yuan)之(zhi)(zhi)家:

要(yao)樹立(li)(li)正確的(de)(de)(de)(de)人生(sheng)觀(guan)，實(shi)現(xian)(xian)(xian)人生(sheng)價(jia)值(zhi)，首先必須認識人生(sheng)價(jia)值(zhi)，人生(sheng)價(jia)值(zhi)評價(jia)，從而(er)作出(chu)正確的(de)(de)(de)(de)人生(sheng)價(jia)值(zhi)取(qu)向并利用(yong)社會歷史(shi)(shi)提供(gong)的(de)(de)(de)(de)有(you)利條件，發(fa)揮自身(shen)潛力(li)。大(da)學生(sheng)黨(dang)員作為(wei)黨(dang)的(de)(de)(de)(de)代言(yan)人，更應該(gai)努(nu)(nu)力(li)實(shi)現(xian)(xian)(xian)自己的(de)(de)(de)(de)人生(sheng)價(jia)值(zhi)。然(ran)而(er)說(shuo)樹立(li)(li)遠(yuan)大(da)理(li)想僅(jin)是一(yi)紙空(kong)談(tan)，人生(sheng)價(jia)值(zhi)的(de)(de)(de)(de)實(shi)現(xian)(xian)(xian)最關鍵的(de)(de)(de)(de)因素是要(yao)把理(li)想和行動結(jie)合起(qi)(qi)來(lai)。只(zhi)有(you)這樣才能實(shi)現(xian)(xian)(xian)遠(yuan)大(da)理(li)想，體現(xian)(xian)(xian)自身(shen)的(de)(de)(de)(de)價(jia)值(zhi)。今(jin)天的(de)(de)(de)(de)學生(sheng)黨(dang)員，特別(bie)是像我們(men)這樣一(yi)代的(de)(de)(de)(de)學生(sheng)黨(dang)員應該(gai)具(ju)有(you)時代的(de)(de)(de)(de)使命(ming)感(gan)，從而(er)激發(fa)我們(men)努(nu)(nu)力(li)學習全面發(fa)展，肩(jian)負起(qi)(qi)時代賦予(yu)我們(men)的(de)(de)(de)(de)歷史(shi)(shi)使命(ming)。

樹立正(zheng)確(que)人生觀，走(zou)好人生路

xx行黨委(wei)高度重視黨風廉(lian)政建(jian)設(she)、員(yuan)工的(de)政治思(si)想教育工作，抓(zhua)業(ye)務經營同時(shi)不忘兩(liang)手抓(zhua)，確保業(ye)務經營工作穩健(jian)運行。7月6日(ri)，市(shi)行黨委(wei)、紀委(wei)組織全(quan)市(shi)XX行副科級以上領導干部參觀了XXXX監獄，從(cong)在押囚犯勞動改造現(xian)場(chang)當中，從(cong)內心(xin)深(shen)處感(gan)到(dao)強烈的(de)震(zhen)撼，深(shen)刻意識(shi)到(dao)這次警示教育的(de)深(shen)遠意義。

做為(wei)一個單位的(de)主要(yao)領導，要(yao)時刻牢記權(quan)利(li)是(shi)組(zu)織和群(qun)眾給(gei)予的(de)，首(shou)先，要(yao)感謝組(zu)織的(de)信任和群(qun)眾的(de)擁護，既(ji)然組(zu)織把(ba)你放在這個位置，就要(yao)對得(de)起組(zu)織，對得(de)起廣大干部員工(gong)，真正(zheng)做到權(quan)為(wei)民所用(yong)，利(li)為(wei)民所謀(mou)，情(qing)為(wei)民所系，不斷加強學習，樹(shu)立正(zheng)確的(de)世界觀、人生(sheng)觀、價(jia)值觀，保持謙虛謹(jin)慎、不驕(jiao)不躁的(de)工(gong)作(zuo)作(zuo)風(feng)，堅持用(yong)“鄧小平(ping)理論”和“三個代(dai)表”重要(yao)思想武裝自己(ji)的(de)頭腦，牢記全心全意為(wei)人民服(fu)務的(de)宗(zong)旨。

從獄中(zhong)看到，有的(de)(de)人正值青春年(nian)少(shao)，風華正茂，有的(de)(de)是為(wei)黨(dang)為(wei)人民工作(zuo)(zuo)幾十年(nian)的(de)(de)老(lao)黨(dang)員老(lao)干部，由于受(shou)腐朽(xiu)思想的(de)(de)侵害(hai)，崇尚金錢，拜金主義，生(sheng)活奢侈糜(mi)爛，思想被(bei)嚴重腐化、扭曲，最終辜負了組織(zhi)的(de)(de)信任而成為(wei)“階下囚”。活生(sheng)生(sheng)的(de)(de)事(shi)實擺在我們面前(qian)，不能不令我們有所思、有所想，要從血的(de)(de)事(shi)例中(zhong)吸(xi)取血的(de)(de)教訓，樹(shu)(shu)立廉潔意識(shi)，嚴格遵守總、省行規定的(de)(de)“四大紀律，八(ba)項要求”，堅持“六(liu)個樹(shu)(shu)立，六(liu)個反對”，做(zuo)(zuo)到“心不可貪(tan)，欲不可縱，志不可驕”，要時刻想一想責任范圍內工作(zuo)(zuo)做(zuo)(zuo)得好不好，把員工滿意不滿意、高興(xing)不高興(xing)作(zuo)(zuo)為(wei)衡量(liang)工作(zuo)(zuo)好壞的(de)(de)標(biao)準。

其次，在“三大作(zuo)風(feng)”上嚴肅約束自(zi)(zi)己(ji)(ji)，無(wu)論在班子成員里(li)，還(huan)是干部員工(gong)(gong)面前(qian)，都要帶好頭，樹(shu)立廉(lian)潔(jie)自(zi)(zi)律(lv)、務實(shi)工(gong)(gong)作(zuo)精神(shen)，管住自(zi)(zi)己(ji)(ji)的(de)(de)嘴(zui)，嘴(zui)不(bu)(bu)要饞，什(shen)么飯(fan)都吃、什(shen)么話都敢說，當(dang)領(ling)導的(de)(de)要注意講話可(ke)能(neng)(neng)(neng)產生的(de)(de)后果(guo)和影(ying)響；管住自(zi)(zi)己(ji)(ji)的(de)(de)手，不(bu)(bu)要亂伸手，不(bu)(bu)該(gai)拿的(de)(de)決(jue)不(bu)(bu)能(neng)(neng)(neng)拿；管住自(zi)(zi)己(ji)(ji)的(de)(de)腳，不(bu)(bu)該(gai)去的(de)(de)地(di)方堅決(jue)不(bu)(bu)能(neng)(neng)(neng)去，不(bu)(bu)能(neng)(neng)(neng)利用手中權力去為自(zi)(zi)己(ji)(ji)和家人謀(mou)取不(bu)(bu)正當(dang)利益。要時刻嚴格(ge)自(zi)(zi)律(lv)，要樹(shu)立經(jing)營意識，創造性地(di)開展好工(gong)(gong)作(zuo)，做到按(an)章(zhang)辦事，規避風(feng)險(xian)，強化責任，尊重自(zi)(zi)我，清廉(lian)自(zi)(zi)守，修(xiu)好人品和官品，做家人放心，員工(gong)(gong)滿(man)意的(de)(de)領(ling)導干部。

要善于學習，認真思考，要有敏銳(rui)的(de)(de)洞察力和觀(guan)察力，不能(neng)隨波逐流，要堅(jian)定立場，從(cong)思想上筑牢拒腐防變的(de)(de)道德防線，堅(jian)持克己奉公，盡職(zhi)盡責，實事求(qiu)是，努力工(gong)作，為XX行的(de)(de)經濟發展做出努力。

當代的(de)中(zhong)學生是(shi)跨世紀建設有(you)中(zhong)國特色社會(hui)主(zhu)(zhu)義的(de)主(zhu)(zhu)力軍(jun)，他們的(de)人生觀如何(he)，關(guan)系(xi)到(dao)他們的(de)本質是(shi)否能夠(gou)得(de)到(dao)全(quan)面提(ti)高，關(guan)系(xi)到(dao)我國社會(hui)主(zhu)(zhu)義大(da)業的(de)興衰。

因此(ci)，學(xue)(xue)(xue)校必須加強對中(zhong)學(xue)(xue)(xue)生進行(xing)人生觀教育。對中(zhong)學(xue)(xue)(xue)生進行(xing)人生觀教育應(ying)從以下幾(ji)個方面進行(xing)。

一、灌輸理論指導

共產主(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)思(si)(si)想體系中的(de)有(you)關基(ji)(ji)礎知(zhi)識和(he)基(ji)(ji)本(ben)理(li)(li)(li)論，特別是(shi)(shi)馬克思(si)(si)主(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)的(de)哲學(xue)(xue)和(he)社(she)會(hui)主(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)的(de)理(li)(li)(li)論，是(shi)(shi)學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)形(xing)成(cheng)共產主(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)人(ren)(ren)生(sheng)(sheng)觀(guan)(guan)(guan)的(de)理(li)(li)(li)論基(ji)(ji)矗而這些正(zheng)如列(lie)寧所說都必須從外面(mian)灌輸給他們。因此，學(xue)(xue)校要發揮政治課(ke)在人(ren)(ren)生(sheng)(sheng)觀(guan)(guan)(guan)教(jiao)育中的(de)主(zhu)(zhu)(zhu)渠道作用。政治課(ke)教(jiao)師要有(you)效地聯系學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)實際，進(jin)行人(ren)(ren)生(sheng)(sheng)觀(guan)(guan)(guan)基(ji)(ji)本(ben)理(li)(li)(li)論教(jiao)育。還可以通過主(zhu)(zhu)(zhu)題(ti)班(ban)會(hui)、團會(hui)有(you)計(ji)劃(hua)地組(zu)織學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)學(xue)(xue)習人(ren)(ren)生(sheng)(sheng)觀(guan)(guan)(guan)基(ji)(ji)礎知(zhi)識和(he)基(ji)(ji)本(ben)理(li)(li)(li)論。通過學(xue)(xue)習，使學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)劃(hua)清無產階(jie)級(ji)人(ren)(ren)生(sheng)(sheng)觀(guan)(guan)(guan)和(he)資產階(jie)級(ji)及一切剝削階(jie)級(ji)的(de)人(ren)(ren)生(sheng)(sheng)觀(guan)(guan)(guan)的(de)根本(ben)界限，為指(zhi)導(dao)學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)形(xing)成(cheng)正(zheng)確(que)的(de)人(ren)(ren)生(sheng)(sheng)觀(guan)(guan)(guan)奠定正(zheng)確(que)的(de)理(li)(li)(li)論基(ji)(ji)礎。

二、聯系實際，引導疏通(tong)

對中(zhong)(zhong)學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)進(jin)行人(ren)(ren)(ren)生(sheng)(sheng)(sheng)觀(guan)(guan)教育(yu)，不能(neng)光講(jiang)大(da)道理(li)，空動(dong)的(de)(de)(de)(de)說(shuo)教，必(bi)須(xu)(xu)堅(jian)持(chi)聯(lian)系(xi)實(shi)(shi)際(ji)，才能(neng)收到良好的(de)(de)(de)(de)效(xiao)果(guo)。除了聯(lian)系(xi)英雄(xiong)模范(fan)人(ren)(ren)(ren)物的(de)(de)(de)(de)實(shi)(shi)際(ji)進(jin)行教育(yu)外，還(huan)要注意通過(guo)聯(lian)系(xi)現(xian)(xian)實(shi)(shi)生(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)中(zhong)(zhong)存在的(de)(de)(de)(de)問(wen)(wen)(wen)題，疏(shu)通障(zhang)礙(ai)學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)形成正(zheng)(zheng)確人(ren)(ren)(ren)生(sheng)(sheng)(sheng)觀(guan)(guan)的(de)(de)(de)(de)關節。比如在新舊體制轉軌(gui)期，社(she)(she)會(hui)(hui)上(shang)出現(xian)(xian)某些(xie)消(xiao)極(ji)的(de)(de)(de)(de)現(xian)(xian)象，不可(ke)避免地(di)影(ying)響著(zhu)中(zhong)(zhong)學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)正(zheng)(zheng)確人(ren)(ren)(ren)生(sheng)(sheng)(sheng)觀(guan)(guan)的(de)(de)(de)(de)形成。我在調查(cha)中(zhong)(zhong)發(fa)現(xian)(xian)，一名學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)就是(shi)因為(wei)受社(she)(she)會(hui)(hui)某些(xie)腐敗現(xian)(xian)象的(de)(de)(de)(de)影(ying)響，而產生(sheng)(sheng)(sheng)了“人(ren)(ren)(ren)不為(wei)己，天誅地(di)滅”的(de)(de)(de)(de)錯誤(wu)看(kan)法。這名學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)在座談時，還(huan)列舉了一些(xie)腐敗現(xian)(xian)象的(de)(de)(de)(de)實(shi)(shi)例，論證他的(de)(de)(de)(de)看(kan)法。由此可(ke)見，在加強對中(zhong)(zhong)學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)進(jin)行人(ren)(ren)(ren)生(sheng)(sheng)(sheng)觀(guan)(guan)教育(yu)過(guo)程中(zhong)(zhong)，必(bi)須(xu)(xu)聯(lian)系(xi)現(xian)(xian)實(shi)(shi)生(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)實(shi)(shi)際(ji)問(wen)(wen)(wen)題，引(yin)導(dao)學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)全(quan)面(mian)地(di)辯證地(di)看(kan)待社(she)(she)會(hui)(hui)看(kan)待人(ren)(ren)(ren)生(sheng)(sheng)(sheng)，不能(neng)把(ba)個別的(de)(de)(de)(de)局部(bu)的(de)(de)(de)(de)問(wen)(wen)(wen)題看(kan)成是(shi)普遍的(de)(de)(de)(de)全(quan)局性(xing)的(de)(de)(de)(de)問(wen)(wen)(wen)題，引(yin)導(dao)學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)克服片面(mian)性(xing)，疏(shu)通障(zhang)礙(ai)學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)形成正(zheng)(zheng)確人(ren)(ren)(ren)生(sheng)(sheng)(sheng)觀(guan)(guan)的(de)(de)(de)(de)關節。從(cong)而有效(xiao)地(di)促進(jin)學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)正(zheng)(zheng)確人(ren)(ren)(ren)生(sheng)(sheng)(sheng)觀(guan)(guan)的(de)(de)(de)(de)形成。

人生觀就(jiu)是對人生的價值、目的，意義的根本看法和態度(du)。它不(bu)僅決定著一個(ge)人對周圍事(shi)物的態度(du)，而且調(diao)節人的行為、活(huo)動方(fang)向和進行方(fang)式。

人(ren)(ren)生觀屬于思想意識的(de)(de)范疇，它(ta)以(yi)觀點、信(xin)念、理(li)想、需(xu)要、興趣等具(ju)體形式，表現(xian)在(zai)人(ren)(ren)的(de)(de)個性(xing)的(de)(de)意識傾向中，而這種作為心(xin)(xin)理(li)的(de)(de)穩定傾向的(de)(de)人(ren)(ren)生觀，在(zai)人(ren)(ren)的(de)(de)整個心(xin)(xin)理(li)活動中，處(chu)于主導的(de)(de)地位，對人(ren)(ren)的(de)(de)心(xin)(xin)理(li)功(gong)能起(qi)著調(diao)節、支配的(de)(de)作用。

一、為(wei)什么要樹立正確(que)的人(ren)生觀

因為(wei)(wei)人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)世(shi)界(jie)觀(guan)(guan)、價值觀(guan)(guan)、人(ren)生(sheng)(sheng)觀(guan)(guan)一旦(dan)形成，就會有(you)固(gu)定的(de)(de)(de)(de)(de)方(fang)(fang)向(xiang)性，會對(dui)一個(ge)人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)自身發(fa)(fa)展產生(sheng)(sheng)深遠持久的(de)(de)(de)(de)(de)影響。只有(you)樹(shu)立正確的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)生(sheng)(sheng)觀(guan)(guan)，才(cai)能(neng)保證一個(ge)人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)發(fa)(fa)展方(fang)(fang)向(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)正確性，才(cai)會給人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)發(fa)(fa)展提供持久的(de)(de)(de)(de)(de)動(dong)力(li)，相反，錯誤的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)生(sheng)(sheng)觀(guan)(guan)會讓人(ren)誤入歧途，執迷不悟。人(ren)生(sheng)(sheng)觀(guan)(guan)作(zuo)(zuo)為(wei)(wei)一種社會意識，對(dui)社會存在(zai)具有(you)重(zhong)(zhong)大的(de)(de)(de)(de)(de)反作(zuo)(zuo)用(yong)，對(dui)人(ren)們的(de)(de)(de)(de)(de)行為(wei)(wei)具有(you)重(zhong)(zhong)要(yao)的(de)(de)(de)(de)(de)驅動(dong)，制(zhi)約和導向(xiang)作(zuo)(zuo)用(yong)。對(dui)人(ren)們認(ren)識世(shi)界(jie)改造世(shi)界(jie)的(de)(de)(de)(de)(de)活動(dong)具有(you)重(zhong)(zhong)要(yao)意義。樹(shu)立了正確的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)生(sheng)(sheng)觀(guan)(guan)就能(neng)在(zai)實際(ji)工作(zuo)(zuo)中充分(fen)發(fa)(fa)揮主(zhu)觀(guan)(guan)能(neng)動(dong)性。發(fa)(fa)揚(yang)頑強拼搏、自強不息(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)奮(fen)斗精神(shen)，全(quan)面(mian)提高自身素質(zhi)，樹(shu)立堅定的(de)(de)(de)(de)(de)理想信念。

二(er)、如(ru)何正確的樹立(li)人生(sheng)觀(guan)，須(xu)從以下幾(ji)個(ge)方面樹立(li)

1、樹立正確(que)的人生觀(guan)，就必須具(ju)有正確(que)的理想觀(guan)

前言

有人認為一(yi)部哲學(xue)史便是(shi)人類(lei)自(zi)(zi)(zi)我覺醒、自(zi)(zi)(zi)我發現與成長歷程的(de)紀錄，當人類(lei)在(zai)自(zi)(zi)(zi)己(ji)存活(huo)的(de)自(zi)(zi)(zi)然(ran)環境中覺醒，發現到(dao)人與自(zi)(zi)(zi)然(ran)的(de)區別(bie)之(zhi)(zhi)後，便開始嘗試去瞭(liao)解自(zi)(zi)(zi)然(ran)、瞭(liao)解自(zi)(zi)(zi)己(ji)，發掘自(zi)(zi)(zi)然(ran)與人之(zhi)(zhi)間的(de)關係，更重要(yao)的(de)是(shi)人類(lei)幡(fan)然(ran)醒悟到(dao)認識人自(zi)(zi)(zi)身(shen)、解開生(sheng)命(ming)之(zhi)(zhi)謎、追求生(sheng)命(ming)的(de)意義(yi)(yi)，才是(shi)人生(sheng)命(ming)在(zai)自(zi)(zi)(zi)然(ran)中奮鬥、存活(huo)的(de)真正目(mu)的(de)，也就(jiu)是(shi)說認識人本(ben)身(shen)，追求生(sheng)命(ming)的(de)意義(yi)(yi)，才是(shi)人終極關懷(huai)的(de)首務。從剛開始素樸的(de)理解到(dao)現在(zai)多學(xue)科的(de)發展，例如(ru)，醫(yi)學(xue)、心(xin)理學(xue)、社(she)會學(xue)、文化人類(lei)學(xue)、政治學(xue)、經(jing)濟學(xue)……等等，一(yi)言(yan)以蔽之(zhi)(zhi)，無不是(shi)在(zai)探究與解釋人類(lei)生(sheng)命(ming)過(guo)程中的(de)各(ge)種現象(xiang)而已。

然而(er)(er)(er)由於(wu)近代以(yi)來，學(xue)(xue)(xue)術的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)分(fen)工，專門(men)化、部門(men)化的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)發展(zhan)，固(gu)然深化了(le)各個層面(mian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)理解(jie)(jie)，相(xiang)對(dui)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，也(ye)造(zao)成(cheng)各個學(xue)(xue)(xue)科(ke)都只偏重研究(jiu)(jiu)(jiu)人(ren)(ren)(ren)類的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)某一(yi)個面(mian)向；再則由於(wu)受到實(shi)證(zheng)主(zhu)(zhu)義(yi)(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)影響，各學(xue)(xue)(xue)科(ke)對(dui)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)研究(jiu)(jiu)(jiu)也(ye)都傾向於(wu)把人(ren)(ren)(ren)當(dang)(dang)(dang)(dang)作(zuo)一(yi)個客觀(guan)事實(shi)來研究(jiu)(jiu)(jiu)，並嘗(chang)試經(jing)由經(jing)驗歸納(na)去(qu)表述和(he)證(zheng)明(ming)「人(ren)(ren)(ren)」這一(yi)客觀(guan)事實(shi)。長期以(yi)來，造(zao)成(cheng)人(ren)(ren)(ren)被當(dang)(dang)(dang)(dang)作(zuo)一(yi)個客觀(guan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)存在(zai)物來觀(guan)察(cha)，並且被割裂(lie)地(di)去(qu)研究(jiu)(jiu)(jiu)。相(xiang)較(jiao)於(wu)這種割裂(lie)分(fen)析(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)研究(jiu)(jiu)(jiu)，哲學(xue)(xue)(xue)則採取較(jiao)為宏觀(guan)、整(zheng)體的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)觀(guan)點去(qu)思索(suo)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)問題(ti)(ti)(ti)，哲學(xue)(xue)(xue)不是(shi)(shi)將人(ren)(ren)(ren)割裂(lie)地(di)、當(dang)(dang)(dang)(dang)作(zuo)一(yi)個客觀(guan)對(dui)象(xiang)而(er)(er)(er)已，哲學(xue)(xue)(xue)所要(yao)(yao)研究(jiu)(jiu)(jiu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)做(zuo)為一(yi)個整(zheng)全的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)是(shi)(shi)什(shen)麼(ma)(ma)；主(zhu)(zhu)要(yao)(yao)探(tan)(tan)究(jiu)(jiu)(jiu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)不只是(shi)(shi)當(dang)(dang)(dang)(dang)下的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)，而(er)(er)(er)是(shi)(shi)探(tan)(tan)索(suo)人(ren)(ren)(ren)始(shi)終是(shi)(shi)什(shen)麼(ma)(ma)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)問題(ti)(ti)(ti)。主(zhu)(zhu)要(yao)(yao)問題(ti)(ti)(ti)有(you)(you)：人(ren)(ren)(ren)開始(shi)時是(shi)(shi)什(shen)麼(ma)(ma)？什(shen)麼(ma)(ma)力量賦與人(ren)(ren)(ren)去(qu)改(gai)變(bian)所遭遇到的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)環境？在(zai)主(zhu)(zhu)體性(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)意義(yi)(yi)(yi)上(shang)，屬(shu)於(wu)人(ren)(ren)(ren)自身(shen)(shen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)東西是(shi)(shi)什(shen)麼(ma)(ma)？人(ren)(ren)(ren)可(ke)以(yi)相(xiang)信些什(shen)麼(ma)(ma)，能運思些什(shen)麼(ma)(ma)？人(ren)(ren)(ren)應當(dang)(dang)(dang)(dang)在(zai)什(shen)麼(ma)(ma)範(fan)圍內(nei)懷疑自身(shen)(shen)所要(yao)(yao)求的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)對(dui)象(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)確(que)定性(xing)(xing)？人(ren)(ren)(ren)能對(dui)其自身(shen)(shen)所遭遇而(er)(er)(er)又(you)參與其中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)日常(chang)生(sheng)活和(he)活動指望(wang)什(shen)麼(ma)(ma)？在(zai)艱難(nan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)生(sheng)過(guo)程(cheng)中，人(ren)(ren)(ren)繼(ji)續生(sheng)活的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)勇氣從(cong)何(he)而(er)(er)(er)來？超越自身(shen)(shen)、超越自身(shen)(shen)所接(jie)納(na)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)對(dui)象(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)本身(shen)(shen)是(shi)(shi)什(shen)麼(ma)(ma)？人(ren)(ren)(ren)生(sheng)命(ming)終止於(wu)何(he)處(chu)？此種種便是(shi)(shi)哲學(xue)(xue)(xue)所探(tan)(tan)究(jiu)(jiu)(jiu)人(ren)(ren)(ren)類生(sheng)命(ming)問題(ti)(ti)(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)主(zhu)(zhu)要(yao)(yao)課題(ti)(ti)(ti)（赫爾曼。施密茨，1997，頁(ye)IX）。換(huan)句話說，從(cong)哲學(xue)(xue)(xue)立(li)場整(zheng)體地(di)去(qu)探(tan)(tan)索(suo)生(sheng)命(ming)，可(ke)以(yi)避免把人(ren)(ren)(ren)當(dang)(dang)(dang)(dang)作(zuo)對(dui)象(xiang)物、割裂(lie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)研究(jiu)(jiu)(jiu)傾向；而(er)(er)(er)且透過(guo)哲學(xue)(xue)(xue)性(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)探(tan)(tan)索(suo)，不僅(jin)只是(shi)(shi)知道現實(shi)上(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)「人(ren)(ren)(ren)是(shi)(shi)什(shen)麼(ma)(ma)」、「人(ren)(ren)(ren)能知道什(shen)麼(ma)(ma)」而(er)(er)(er)已；更(geng)(geng)可(ke)以(yi)瞭解(jie)(jie)到作(zuo)為一(yi)個理想的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)，「應當(dang)(dang)(dang)(dang)做(zuo)什(shen)麼(ma)(ma)」，「可(ke)以(yi)期望(wang)什(shen)麼(ma)(ma)」。如此哲學(xue)(xue)(xue)性(xing)(xing)探(tan)(tan)索(suo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)方向，可(ke)以(yi)作(zuo)為人(ren)(ren)(ren)類謀劃(hua)未來，應當(dang)(dang)(dang)(dang)如何(he)行事的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)參考，更(geng)(geng)是(shi)(shi)有(you)(you)關人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)命(ming)教育課程(cheng)中所不可(ke)或缺的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)學(xue)(xue)(xue)科(ke)。有(you)(you)關探(tan)(tan)索(suo)生(sheng)命(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)課題(ti)(ti)(ti)相(xiang)當(dang)(dang)(dang)(dang)多，無法一(yi)一(yi)陳述，在(zai)此僅(jin)嘗(chang)試就(jiu)哲學(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)立(li)場擇要(yao)(yao)探(tan)(tan)討如何(he)活出生(sheng)命(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)意義(yi)(yi)(yi)問題(ti)(ti)(ti)。對(dui)其他生(sheng)命(ming)問題(ti)(ti)(ti)有(you)(you)興趣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)讀(du)者，則可(ke)進一(yi)步閱讀(du)有(you)(you)關生(sheng)命(ming)哲學(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)相(xiang)關著作(zuo)。

什麼是(shi)「生命(ming)的(de)意義」

在探(tan)討如(ru)何(he)活出(chu)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)命(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)意(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)義(yi)(yi)之前，首先必須(xu)要澄清(qing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)究竟什(shen)(shen)(shen)麼(ma)(ma)(ma)(ma)是(shi)(shi)「生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)命(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)意(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)義(yi)(yi)」問(wen)(wen)(wen)(wen)題。這(zhe)個(ge)(ge)問(wen)(wen)(wen)(wen)題不(bu)(bu)是(shi)(shi)在問(wen)(wen)(wen)(wen)「生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)命(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)」的(de)(de)(de)(de)(de)(de)意(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)義(yi)(yi)是(shi)(shi)什(shen)(shen)(shen)麼(ma)(ma)(ma)(ma)」，也不(bu)(bu)是(shi)(shi)在問(wen)(wen)(wen)(wen)「生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)命(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)」是(shi)(shi)什(shen)(shen)(shen)麼(ma)(ma)(ma)(ma)」。「生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)命(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)」是(shi)(shi)什(shen)(shen)(shen)麼(ma)(ma)(ma)(ma)是(shi)(shi)有關「生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)命(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)」的(de)(de)(de)(de)(de)(de)本質是(shi)(shi)什(shen)(shen)(shen)麼(ma)(ma)(ma)(ma)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)詢(xun)問(wen)(wen)(wen)(wen)；而(er)(er)「生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)命(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)」的(de)(de)(de)(de)(de)(de)意(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)義(yi)(yi)是(shi)(shi)什(shen)(shen)(shen)麼(ma)(ma)(ma)(ma)是(shi)(shi)在追(zhui)問(wen)(wen)(wen)(wen)「生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)命(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)」本身有什(shen)(shen)(shen)麼(ma)(ma)(ma)(ma)意(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)義(yi)(yi)。本文所要探(tan)討則是(shi)(shi)「生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)命(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)意(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)義(yi)(yi)」本身是(shi)(shi)什(shen)(shen)(shen)麼(ma)(ma)(ma)(ma)。人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)「生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)命(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)」從人(ren)(ren)(ren)類受(shou)胎開始(shi)(shi)就(jiu)已經存在了，但是(shi)(shi)「生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)命(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)意(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)義(yi)(yi)」並不(bu)(bu)是(shi)(shi)始(shi)(shi)於(wu)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)受(shou)胎成形，也不(bu)(bu)是(shi)(shi)天生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)現成的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，而(er)(er)是(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)在有所自(zi)(zi)(zi)覺之後(hou)才(cai)開始(shi)(shi)自(zi)(zi)(zi)己(ji)(ji)(ji)構(gou)畫(hua)賦(fu)與(yu)(yu)(yu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。誠如(ru)諾齊克（Nozick）所說(shuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)：「生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)命(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)意(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)義(yi)(yi)：一個(ge)(ge)人(ren)(ren)(ren)根據某(mou)種總(zong)體計(ji)畫(hua)來(lai)構(gou)畫(hua)他的(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)命(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)，就(jiu)是(shi)(shi)賦(fu)與(yu)(yu)(yu)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)命(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)意(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)義(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)方式；只(zhi)有有能(neng)力(li)這(zhe)樣構(gou)畫(hua)他的(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)命(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)，才(cai)能(neng)具有或(huo)力(li)求有意(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)義(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)命(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)。」（尼古(gu)拉斯．布寧、余紀元(yuan)，2001，頁596）「生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)命(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)意(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)義(yi)(yi)」是(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)類自(zi)(zi)(zi)我所賦(fu)與(yu)(yu)(yu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，是(shi)(shi)在人(ren)(ren)(ren)們根據某(mou)個(ge)(ge)總(zong)體計(ji)畫(hua)，或(huo)者說(shuo)是(shi)(shi)依照某(mou)個(ge)(ge)總(zong)體的(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)命(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)藍圖(tu)(tu)來(lai)構(gou)畫(hua)自(zi)(zi)(zi)己(ji)(ji)(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)命(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)方向時才(cai)賦(fu)加上去的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，也就(jiu)是(shi)(shi)說(shuo)隨著每(mei)個(ge)(ge)人(ren)(ren)(ren)所選擇總(zong)魯生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)命(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)藍圖(tu)(tu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)(bu)同，所構(gou)畫(hua)出(chu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)「生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)命(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)意(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)義(yi)(yi)」也有所差異。在這(zhe)層理解之下，當我們面對(dui)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)命(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)，或(huo)許(xu)不(bu)(bu)必先急著問(wen)(wen)(wen)(wen)：「生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)命(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)意(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)義(yi)(yi)是(shi)(shi)什(shen)(shen)(shen)麼(ma)(ma)(ma)(ma)」，而(er)(er)要先問(wen)(wen)(wen)(wen)：「人(ren)(ren)(ren)應(ying)該如(ru)何(he)賦(fu)與(yu)(yu)(yu)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)命(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)意(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)義(yi)(yi)」，或(huo)者說(shuo)：「人(ren)(ren)(ren)應(ying)該如(ru)何(he)去構(gou)畫(hua)出(chu)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)命(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)意(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)義(yi)(yi)」，只(zhi)有人(ren)(ren)(ren)們開創了自(zi)(zi)(zi)己(ji)(ji)(ji)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)命(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)意(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)義(yi)(yi)，而(er)(er)後(hou)才(cai)能(neng)去追(zhui)問(wen)(wen)(wen)(wen)我們生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)命(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)意(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)義(yi)(yi)是(shi)(shi)什(shen)(shen)(shen)麼(ma)(ma)(ma)(ma)，去對(dui)人(ren)(ren)(ren)所建(jian)構(gou)出(chu)來(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)命(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)意(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)義(yi)(yi)進行(xing)肯(ken)認。因(yin)此不(bu)(bu)必惋歎生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)命(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)沒有意(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)義(yi)(yi)，畢竟「生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)命(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)意(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)義(yi)(yi)」是(shi)(shi)在每(mei)一個(ge)(ge)人(ren)(ren)(ren)如(ru)何(he)去構(gou)畫(hua)自(zi)(zi)(zi)己(ji)(ji)(ji)「生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)命(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)」的(de)(de)(de)(de)(de)(de)活動中(zhong)賦(fu)與(yu)(yu)(yu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，責任在每(mei)一個(ge)(ge)賦(fu)與(yu)(yu)(yu)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)命(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)意(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)義(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)，只(zhi)有人(ren)(ren)(ren)們去構(gou)畫(hua)自(zi)(zi)(zi)己(ji)(ji)(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)命(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)，並努力(li)成就(jiu)自(zi)(zi)(zi)己(ji)(ji)(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)命(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)，生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)命(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)才(cai)活出(chu)了意(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)義(yi)(yi)。

如何活出有意義的生(sheng)命

關于我的(de)人生觀的(de)演講

我是一位(wei)農民的(de)兒子，從呀呀學(xue)語到而立(li)之年，從一個一無所知的(de)少年，如今已成(cheng)為(wei)一名(ming)共(gong)產黨的(de)普通干部，這(zhe)期間我學(xue)到了許多，除了自然科(ke)學(xue)知識以外，還懂得(de)了許多做人的(de)道理，懂得(de)了作為(wei)共(gong)產黨的(de)領導干部應該樹立(li)怎樣(yang)的(de)人生目(mu)標并且為(wei)之奮(fen)斗終身的(de)道理。

主(zhu)席要求每個領導(dao)干(gan)部要認(ren)真(zhen)思(si)考“革命為什么(me)？”、“當(dang)官做什么(me)？”、“身后留(liu)什么(me)？”這三個重大問題(ti)，這對(dui)于我們每個黨員領導(dao)干(gan)部堅定理想信念，踐(jian)行“三個代(dai)表”思(si)想，具有(you)重大現實意義(yi)和歷史(shi)意義(yi)。原創：

革命為什么？

對于這(zhe)個(ge)問(wen)題，很多人都會回(hui)答，并異口(kou)同(tong)聲(sheng)地(di)說(shuo)，“為(wei)人民(min)服務(wu)”。沒(mei)錯，為(wei)黨的(de)事業鞠躬盡瘁，死而后(hou)已，實實在在地(di)為(wei)人民(min)服務(wu)。這(zhe)的(de)確是我(wo)們(men)(men)黨的(de)根(gen)本宗(zong)旨，也是我(wo)們(men)(men)每(mei)個(ge)黨員(yuan)(yuan)和領導干(gan)部追(zhui)求的(de)崇高目標。為(wei)此(ci)，我(wo)們(men)(men)每(mei)個(ge)黨員(yuan)(yuan)、每(mei)個(ge)領導干(gan)部要樹(shu)立為(wei)共產(chan)主(zhu)義事業奮斗終身的(de)遠大(da)理想，用馬克思主(zhu)義、思想武裝自己(ji)的(de)頭腦(nao)，用小平理論和“三個(ge)代表”重要思想指導工作實踐(jian)。

黨性(xing)(xing)的(de)基(ji)礎是人(ren)性(xing)(xing)，人(ren)性(xing)(xing)的(de)基(ji)礎是人(ren)格(ge)(ge)(ge)(ge)。每(mei)一個黨員、干(gan)部必(bi)須(xu)要不斷充實自(zi)己的(de)“人(ren)格(ge)(ge)(ge)(ge)力(li)量”，提升(sheng)自(zi)己的(de)“人(ren)格(ge)(ge)(ge)(ge)形(xing)象”，以人(ren)格(ge)(ge)(ge)(ge)的(de)感(gan)染力(li)推動各項工作(zuo)。要守(shou)住(zhu)(zhu)清平(ping)、耐住(zhu)(zhu)寂寞、擋(dang)住(zhu)(zhu)誘惑(huo)、保(bao)住(zhu)(zhu)氣節，要以民主、無私、公道、正派、廉潔的(de)良好(hao)自(zi)身形(xing)象去感(gan)化群眾(zhong)，只有這(zhe)樣(yang)(yang)才能更好(hao)地為人(ren)民服務(wu)，也只有這(zhe)樣(yang)(yang)才能使群眾(zhong)滿意(yi)，得到群眾(zhong)的(de)真正擁護。

“三(san)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)”包含著生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)命(ming)(ming)教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)、生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)存(cun)教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)、生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)活教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)三(san)個方面(mian)的(de)內涵。它(ta)是一種關(guan)注學(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)存(cun)狀態、豐富學(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)命(ming)(ming)歷程、激發學(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)命(ming)(ming)潛力、促(cu)進學(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)命(ming)(ming)成長和提(ti)高學(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)活質量的(de)教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)，是以促(cu)進學(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)的(de)全面(mian)發展和堅(jian)持以學(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)為本來實現(xian)教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)價值(zhi)的(de)一種特(te)有的(de)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)命(ming)(ming)回歸(gui)教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)，體現(xian)了以人(ren)(ren)為本的(de)科學(xue)發展觀。開展“三(san)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)”對于中(zhong)等職業學(xue)校學(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)的(de)人(ren)(ren)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)觀教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)具有重要的(de)意義。

一、中職學校學生的思想、心理現狀分析

中(zhong)等(deng)職業(ye)(ye)學(xue)(xue)(xue)校(xiao)(xiao)是(shi)實施(shi)中(zhong)等(deng)職業(ye)(ye)教(jiao)(jiao)(jiao)育的(de)(de)(de)(de)學(xue)(xue)(xue)校(xiao)(xiao)，教(jiao)(jiao)(jiao)育對象(xiang)是(shi)初中(zhong)畢業(ye)(ye)生(sheng)(sheng)和具有(you)與初中(zhong)同等(deng)學(xue)(xue)(xue)歷的(de)(de)(de)(de)人員(yuan)，基(ji)本學(xue)(xue)(xue)制為三(san)年。中(zhong)等(deng)職業(ye)(ye)學(xue)(xue)(xue)校(xiao)(xiao)是(shi)在(zai)高中(zhong)教(jiao)(jiao)(jiao)育階段(duan)進行的(de)(de)(de)(de)職業(ye)(ye)教(jiao)(jiao)(jiao)育，也包括(kuo)部分高中(zhong)后的(de)(de)(de)(de)職業(ye)(ye)培(pei)(pei)訓，目(mu)前是(shi)我(wo)國職業(ye)(ye)教(jiao)(jiao)(jiao)育的(de)(de)(de)(de)主(zhu)體(ti)。其定位是(shi)在(zai)義務(wu)教(jiao)(jiao)(jiao)育的(de)(de)(de)(de)基(ji)礎上培(pei)(pei)養大量技(ji)能型人才(cai)與高素質(zhi)勞動(dong)者，是(shi)我(wo)國社(she)會主(zhu)義現代(dai)化建(jian)設培(pei)(pei)養大批高素質(zhi)技(ji)能型勞動(dong)者的(de)(de)(de)(de)主(zhu)陣地。進入21世紀后，世界各國之(zhi)間(jian)的(de)(de)(de)(de)競爭逐漸成為科(ke)技(ji)與教(jiao)(jiao)(jiao)育的(de)(de)(de)(de)較量。隨著政治(zhi)、經濟、社(she)會的(de)(de)(de)(de)迅速(su)發展，現代(dai)科(ke)學(xue)(xue)(xue)技(ji)術的(de)(de)(de)(de)廣(guang)泛(fan)應用，各種宣傳(chuan)媒介的(de)(de)(de)(de)大量普及(ji)，使得(de)中(zhong)職學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)視(shi)野逐漸開(kai)闊，不斷產生(sheng)(sheng)新的(de)(de)(de)(de)思想(xiang)(xiang)、觀念。而學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)正處于(yu)青春(chun)期，生(sheng)(sheng)理方面正日趨(qu)成熟，心理卻(que)十分的(de)(de)(de)(de)脆(cui)弱和敏感，思想(xiang)(xiang)上獨立(li)性(xing)增強(qiang)，對精神生(sheng)(sheng)活充滿幻想(xiang)(xiang)，物質(zhi)生(sheng)(sheng)活要(yao)求(qiu)轉變等(deng)特(te)征而形成一種錯綜復雜(za)的(de)(de)(de)(de)思維(wei)方式(shi)。[1]

但(dan)由于社(she)(she)會(hui)環境(jing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)負面(mian)效應和(he)自身思(si)(si)想不(bu)(bu)成熟的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)影響，在(zai)心理(li)、思(si)(si)想中(zhong)仍(reng)存在(zai)不(bu)(bu)少(shao)問題。主要(yao)表現在(zai)：第一(yi)，對當(dang)前(qian)存在(zai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)社(she)(she)會(hui)現象感(gan)到迷惑不(bu)(bu)解。從當(dang)前(qian)中(zhong)職(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)學(xue)(xue)校(xiao)所開(kai)設課程的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)情況(kuang)來(lai)看，學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)所接受(shou)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)教(jiao)學(xue)(xue)內(nei)容與社(she)(she)會(hui)實際相脫節，如(ru)教(jiao)學(xue)(xue)上要(yao)求學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)奉公守(shou)法，但(dan)是(shi)社(she)(she)會(hui)、官(guan)場(chang)(chang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)腐敗風(feng)氣及(ji)(ji)(ji)“關(guan)系網”，等等，這已嚴(yan)重的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)影響了學(xue)(xue)校(xiao)校(xiao)風(feng)建設，使學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)產生(sheng)(sheng)(sheng)厭煩情緒，甚至不(bu)(bu)滿。第二(er)，心理(li)上的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)失(shi)落感(gan)和(he)自卑感(gan)相互交(jiao)織。中(zhong)職(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)學(xue)(xue)校(xiao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)(sheng)源主要(yao)來(lai)自初中(zhong)畢業中(zhong)考的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“失(shi)敗者(zhe)(zhe)”和(he)上大(da)學(xue)(xue)“無望者(zhe)(zhe)”，一(yi)些學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)把中(zhong)職(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)學(xue)(xue)校(xiao)作(zuo)為無路(lu)可走(zou)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)下下策；社(she)(she)會(hui)競爭(zheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)(bu)斷加(jia)劇，就(jiu)業的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)(bu)理(li)想，更加(jia)劇他們(men)“前(qian)途渺茫”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)失(shi)落感(gan)和(he)“中(zhong)職(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)無用(yong)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)自卑感(gan)。第三(san)(san)，對社(she)(she)會(hui)發(fa)展(zhan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)片(pian)面(mian)理(li)解。面(mian)對當(dang)今日益競爭(zheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)市場(chang)(chang)經(jing)濟，一(yi)些中(zhong)職(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)認為中(zhong)職(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)生(sheng)(sheng)(sheng)在(zai)就(jiu)業上沒(mei)有(you)一(yi)點優勢，社(she)(she)會(hui)所需要(yao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)大(da)專(zhuan)生(sheng)(sheng)(sheng)、本科生(sheng)(sheng)(sheng)、碩士生(sheng)(sheng)(sheng)及(ji)(ji)(ji)博士生(sheng)(sheng)(sheng)高(gao)學(xue)(xue)歷者(zhe)(zhe)。第四(si)，目前(qian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)中(zhong)職(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)多是(shi)出身于20世紀90年代以后，從小受(shou)父輩的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)溺愛(ai)、父母的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)關(guan)愛(ai)及(ji)(ji)(ji)庇護下成長，形成了價值(zhi)觀(guan)(guan)念的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)錯位、性格上的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)缺陷。上述種種情況(kuang)表明，目前(qian)中(zhong)職(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)學(xue)(xue)校(xiao)學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)還(huan)沒(mei)有(you)形成正(zheng)確(que)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)生(sheng)(sheng)(sheng)觀(guan)(guan)、價值(zhi)觀(guan)(guan)，生(sheng)(sheng)(sheng)命觀(guan)(guan)、生(sheng)(sheng)(sheng)存觀(guan)(guan)和(he)生(sheng)(sheng)(sheng)活觀(guan)(guan)（“三(san)(san)觀(guan)(guan)”）的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)目標尚不(bu)(bu)明確(que)，使得他們(men)進一(yi)步缺乏(fa)市場(chang)(chang)競爭(zheng)力。因(yin)此，在(zai)培養高(gao)技能型人(ren)才目標的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)中(zhong)等職(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)業學(xue)(xue)校(xiao)里，應該切實加(jia)強中(zhong)職(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“三(san)(san)生(sheng)(sheng)(sheng)教(jiao)育(yu)”，在(zai)人(ren)生(sheng)(sheng)(sheng)觀(guan)(guan)教(jiao)育(yu)中(zhong)積極融入“三(san)(san)生(sheng)(sheng)(sheng)教(jiao)育(yu)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)內(nei)容。二(er)、“三(san)(san)生(sheng)(sheng)(sheng)教(jiao)育(yu)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)科學(xue)(xue)內(nei)涵及(ji)(ji)(ji)與人(ren)生(sheng)(sheng)(sheng)觀(guan)(guan)教(jiao)育(yu)關(guan)系

（一）“三(san)生(sheng)教育”的科學內涵

《中共云南省(sheng)委高(gao)校工委云南省(sheng)教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)廳(ting)關(guan)于實(shi)施生(sheng)(sheng)(sheng)命(ming)(ming)教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)生(sheng)(sheng)(sheng)存(cun)教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)生(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)(huo)教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)的(de)(de)決(jue)定》指出：“三生(sheng)(sheng)(sheng)教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)”就(jiu)是要(yao)通過教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)的(de)(de)力量(liang)，使受教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)者樹立正確的(de)(de)生(sheng)(sheng)(sheng)命(ming)(ming)觀(guan)、生(sheng)(sheng)(sheng)存(cun)觀(guan)、生(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)(huo)觀(guan)的(de)(de)主(zhu)體(ti)認知和行(xing)為過程。也就(jiu)是要(yao)通過整合學(xue)校教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)、家(jia)庭教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)、社會(hui)教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)的(de)(de)力量(liang)，激(ji)發學(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)主(zhu)體(ti)認知和行(xing)為實(shi)踐，最終達(da)到幫助學(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)確立正確的(de)(de)生(sheng)(sheng)(sheng)命(ming)(ming)觀(guan)、生(sheng)(sheng)(sheng)存(cun)觀(guan)和生(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)(huo)觀(guan)的(de)(de)目標過程。[2]

〔提要〕作者哈代(dai)通過(guo)對苔絲悲慘命(ming)運(yun)的描寫,將她完(wan)美的道德(de)品質和資產階級的虛偽、墮落作了對比,并對當時(shi)英國農民所受(shou)的痛苦深表(biao)(biao)同情,對于社(she)會(hui)的不公(gong)平提出(chu)抗議和反對,但由于看不到社(she)會(hui)進(jin)步發展(zhan)的必然性(xing),因(yin)而流露出(chu)對“命(ming)運(yun)”的無奈。哈代(dai)的人生觀(guan)、道德(de)觀(guan)從小說故事的發展(zhan)表(biao)(biao)露出(chu)來。

〔關鍵詞(ci)〕苔絲托(tuo)馬(ma)斯哈代人生觀道德觀

《德(de)伯家(jia)的(de)(de)(de)(de)苔絲》是(shi)十九世(shi)紀末英(ying)國(guo)(guo)現(xian)實(shi)主(zhu)義(yi)(yi)作(zuo)(zuo)(zuo)家(jia)托馬(ma)斯·哈(ha)(ha)代(dai)1840—1928的(de)(de)(de)(de)代(dai)表作(zuo)(zuo)(zuo)之(zhi)一(yi)。哈(ha)(ha)代(dai)從(cong)十九世(shi)紀七十年(nian)(nian)代(dai)初期(qi)(qi)開始長篇小說的(de)(de)(de)(de)創作(zuo)(zuo)(zuo),到(dao)九十年(nian)(nian)代(dai)后(hou)(hou)期(qi)(qi)轉而(er)寫(xie)(xie)詩(shi)歌。這(zhe)(zhe)時期(qi)(qi)的(de)(de)(de)(de)英(ying)國(guo)(guo),正(zheng)處于從(cong)“自由”資(zi)本(ben)主(zhu)義(yi)(yi)向(xiang)帝國(guo)(guo)主(zhu)義(yi)(yi)過渡時期(qi)(qi),資(zi)產階級思(si)想家(jia)認(ren)為這(zhe)(zhe)一(yi)階段(duan)的(de)(de)(de)(de)社(she)(she)(she)(she)會制(zhi)度是(shi)“不能改變(bian)”,把這(zhe)(zhe)個(ge)時期(qi)(qi)的(de)(de)(de)(de)社(she)(she)(she)(she)會制(zhi)度理想化為“神圣不可(ke)侵犯的(de)(de)(de)(de)”。哈(ha)(ha)代(dai)的(de)(de)(de)(de)作(zuo)(zuo)(zuo)品(pin)(pin),恰恰與(yu)之(zhi)針(zhen)鋒相對(dui),反映(ying)了(le)前(qian)一(yi)世(shi)紀末英(ying)國(guo)(guo)經濟由于工業(ye)資(zi)本(ben)侵入農村而(er)發生的(de)(de)(de)(de)巨大社(she)(she)(she)(she)會變(bian)化,一(yi)針(zhen)見血地(di)揭露了(le)英(ying)國(guo)(guo)社(she)(she)(she)(she)會的(de)(de)(de)(de)虛(xu)偽,戳穿了(le)資(zi)產階級世(shi)界的(de)(de)(de)(de)樂觀(guan)主(zhu)義(yi)(yi),對(dui)受壓迫的(de)(de)(de)(de)勞動人(ren)民(min)的(de)(de)(de)(de)悲慘遭(zao)遇表示無限的(de)(de)(de)(de)同情(qing)。因而(er)小說一(yi)出(chu)版1891年(nian)(nian)在英(ying)國(guo)(guo)社(she)(she)(she)(she)會上就(jiu)引起(qi)了(le)一(yi)場風暴,一(yi)些“正(zheng)人(ren)君子”之(zhi)流的(de)(de)(de)(de)批評(ping)家(jia)和“高雅讀(du)者”激烈地(di)反對(dui)這(zhe)(zhe)部作(zuo)(zuo)(zuo)品(pin)(pin),對(dui)哈(ha)(ha)代(dai)大肆攻擊,認(ren)為“這(zhe)(zhe)個(ge)作(zuo)(zuo)(zuo)家(jia)想要借這(zhe)(zhe)些書(shu)揭起(qi)反抗一(yi)切(qie)社(she)(she)(she)(she)會禮(li)法的(de)(de)(de)(de)旗幟,掀起(qi)推翻一(yi)切(qie)神圣道德(de)的(de)(de)(de)(de)風潮(chao)。”此后(hou)(hou),逼得哈(ha)(ha)代(dai)不再寫(xie)(xie)小說,而(er)把晚(wan)年(nian)(nian)貢獻(xian)給寫(xie)(xie)詩(shi)了(le)。可(ke)見當時英(ying)國(guo)(guo)社(she)(she)(she)(she)會對(dui)哈(ha)(ha)代(dai)的(de)(de)(de)(de)攻擊到(dao)了(le)何等惡毒的(de)(de)(de)(de)地(di)步,同時也可(ke)看出(chu)哈(ha)(ha)代(dai)的(de)(de)(de)(de)作(zuo)(zuo)(zuo)品(pin)(pin)的(de)(de)(de)(de)現(xian)實(shi)意義(yi)(yi)。

在《德伯(bo)家的(de)(de)(de)苔絲(si)》這(zhe)部書(shu)里,作者描寫了(le)一個美麗、善良、純樸(pu)的(de)(de)(de)農(nong)家女孩子的(de)(de)(de)悲慘(can)遭(zao)遇。他把她完(wan)美的(de)(de)(de)道德品(pin)質和資(zi)產階級的(de)(de)(de)虛偽、墮落作風對(dui)比,他對(dui)封建宗法制家長(chang)統治的(de)(de)(de)英國(guo)農(nong)民所受的(de)(de)(de)痛苦深(shen)(shen)表(biao)同情,他深(shen)(shen)深(shen)(shen)地(di)相信,那(nei)些樸(pu)素、平凡(fan)、默默無(wu)聞的(de)(de)(de)勞動人民,有高(gao)尚的(de)(de)(de)品(pin)質,純潔的(de)(de)(de)道德。這(zhe)是(shi)哈代(dai)人生(sheng)觀(guan)(guan)的(de)(de)(de)特點。當他人生(sheng)觀(guan)(guan)發(fa)展到(dao)深(shen)(shen)刻了(le)解(jie)(jie)家長(chang)統治的(de)(de)(de)農(nong)村理(li)(li)想(xiang)為幻想(xiang)時(shi),他悲慘(can)地(di)發(fa)現(xian)了(le)那(nei)種理(li)(li)想(xiang)的(de)(de)(de)瓦解(jie)(jie)是(shi)不可避(bi)免的(de)(de)(de),從而(er)對(dui)于社會的(de)(de)(de)不公平現(xian)象提出抗議和反對(dui),但同時(shi),又流(liu)露出對(dui)“命運(yun)”的(de)(de)(de)無(wu)奈(nai)。

苔絲是哈代(dai)女(nv)性(xing)畫(hua)廊中最美麗、善(shan)良、純潔、高尚的(de)(de)形象,她的(de)(de)父母是貧(pin)苦農民(min),從早到(dao)晚(wan),辛勤勞動,也不(bu)能保證自己的(de)(de)七個孩子的(de)(de)溫飽。為了擺脫貧(pin)困境遇,母親異想天開(kai),打發女(nv)兒和冒(mao)牌貴(gui)族攀親,結果使(shi)她遭到(dao)有(you)錢有(you)勢的(de)(de)貴(gui)族少爺(ye)亞(ya)雷(lei)·德伯的(de)(de)蹂(rou)躪(lin),從此,苔絲永遠(yuan)陷入痛苦的(de)(de)深淵。

后來,苔(tai)(tai)絲(si)到牛奶廠(chang)做工(gong),在那(nei)里遇上另(ling)(ling)一少爺安璣·克萊(lai)。單純的(de)(de)苔(tai)(tai)絲(si)終于戰勝內心的(de)(de)重(zhong)重(zhong)矛盾,答應了(le)多情(qing)、體貼的(de)(de)克萊(lai)的(de)(de)求婚。新婚晚上,為了(le)忠實于丈夫,苔(tai)(tai)絲(si)將自己的(de)(de)悲(bei)慘經歷(li)無(wu)保留(liu)地(di)向克萊(lai)吐露(lu),“在他(ta)的(de)(de)腳旁(pang)跪下”請求他(ta)饒(rao)恕,但克萊(lai)卻冷酷無(wu)情(qing)地(di)向苔(tai)(tai)絲(si)宣布(bu):“我原(yuan)來愛的(de)(de)那(nei)個(ge)女(nv)人(ren)并不是你(ni)”,“而(er)是另(ling)(ling)一個(ge)模樣兒跟你(ni)一樣的(de)(de)女(nv)人(ren)。”他(ta)把苔(tai)(tai)絲(si)看(kan)成了(le)外表純潔(jie),內里淫蕩的(de)(de)女(nv)人(ren),而(er)把她遺(yi)棄了(le)。