導語(yu)：如何才能(neng)寫好(hao)一(yi)篇(pian)社會與法，這就(jiu)需要搜(sou)集整理更(geng)多的(de)資料和文(wen)獻，歡迎(ying)閱讀由公務員之(zhi)家整理的(de)十篇(pian)范(fan)文(wen)，供你(ni)借鑒。

篇1

一、淺析和諧社會與能源立法

1.和(he)(he)諧(xie)社(she)會(hui)(hui)的(de)基本理念。和(he)(he)諧(xie)社(she)會(hui)(hui)是(shi)民主法治、公平正(zheng)義、誠信友愛(ai)、充滿(man)活力、安定(ding)有序，人與自然(ran)(ran)和(he)(he)諧(xie)相處的(de)社(she)會(hui)(hui)。和(he)(he)諧(xie)社(she)會(hui)(hui)是(shi)更加符合民意、更加具有現實針對性、更加值得(de)我們追求的(de)目(mu)標。然(ran)(ran)而。和(he)(he)諧(xie)社(she)會(hui)(hui)并非一(yi)蹴而就，而是(shi)需要一(yi)代又(you)一(yi)代的(de)人為之奮斗。然(ran)(ran)而能源是(shi)當(dang)今(jin)經濟發展的(de)又(you)一(yi)重要因(yin)素，必須協調好二者(zhe)之間的(de)關系，才能使社(she)會(hui)(hui)既和(he)(he)諧(xie)又(you)繁榮(rong)，達到雙(shuang)贏共贏的(de)效果。

2.我國能(neng)(neng)源(yuan)立(li)(li)法(fa)(fa)的必要(yao)性(xing)。能(neng)(neng)源(yuan)立(li)(li)法(fa)(fa)是調(diao)(diao)(diao)整(zheng)能(neng)(neng)源(yuan)開發、利(li)用(yong)、管(guan)理(li)(li)活(huo)動中的社會關(guan)系的法(fa)(fa)律規范(fan)總(zong)和。它是調(diao)(diao)(diao)整(zheng)能(neng)(neng)源(yuan)領域中各(ge)種社會關(guan)系的法(fa)(fa)律規范(fan)的總(zong)稱。能(neng)(neng)源(yuan)立(li)(li)法(fa)(fa)的調(diao)(diao)(diao)整(zheng)以(yi)能(neng)(neng)源(yuan)開發利(li)用(yong)及其規制(zhi)的法(fa)(fa)制(zhi)化、高效化、合理(li)(li)化為出發點，以(yi)保證能(neng)(neng)源(yuan)安全(quan)、高效和可持續供給為歸宿(su)。

能源問題是關系到國(guo)民經濟發(fa)展、社會穩定和國(guo)家安全的(de)重大戰略問題，而能源立法在(zai)解決能源問題過程中所發(fa)揮(hui)的(de)重要作(zuo)用(yong)也已取(qu)得社會共識。

3.和(he)(he)(he)諧(xie)社(she)會(hui)與(yu)能(neng)源(yuan)(yuan)(yuan)立(li)(li)法(fa)的(de)(de)(de)(de)關系(xi)。能(neng)源(yuan)(yuan)(yuan)立(li)(li)法(fa)的(de)(de)(de)(de)發(fa)展與(yu)社(she)會(hui)支(zhi)持之間是(shi)相輔(fu)相成的(de)(de)(de)(de)關系(xi)。新能(neng)源(yuan)(yuan)(yuan)產業想要走上正軌，初步達到贏利，離(li)不(bu)開(kai)國(guo)家和(he)(he)(he)社(she)會(hui)的(de)(de)(de)(de)大力(li)(li)扶(fu)持；而能(neng)源(yuan)(yuan)(yuan)立(li)(li)法(fa)的(de)(de)(de)(de)發(fa)展也可以(yi)解決(jue)能(neng)源(yuan)(yuan)(yuan)危機、通(tong)貨膨脹、環境(jing)問題等(deng)許多社(she)會(hui)問題，幫助構建社(she)會(hui)主義和(he)(he)(he)諧(xie)社(she)會(hui)。能(neng)源(yuan)(yuan)(yuan)立(li)(li)法(fa)是(shi)經濟(ji)法(fa)制(zhi)建設(she)中不(bu)可缺(que)少的(de)(de)(de)(de)一部分(fen)，經濟(ji)法(fa)制(zhi)建設(she)在(zai)推動經濟(ji)發(fa)展和(he)(he)(he)社(she)會(hui)進步中起著非常重要的(de)(de)(de)(de)作用。經濟(ji)法(fa)制(zhi)建設(she)是(shi)和(he)(he)(he)諧(xie)社(she)會(hui)得以(yi)構建的(de)(de)(de)(de)基礎(chu)。任(ren)何一個國(guo)家經濟(ji)的(de)(de)(de)(de)發(fa)展和(he)(he)(he)社(she)會(hui)的(de)(de)(de)(de)進步，都離(li)不(bu)開(kai)經濟(ji)法(fa)制(zhi)建設(she)的(de)(de)(de)(de)推動。能(neng)源(yuan)(yuan)(yuan)立(li)(li)法(fa)的(de)(de)(de)(de)建設(she)不(bu)斷推進將(jiang)有力(li)(li)地促進和(he)(he)(he)諧(xie)社(she)會(hui)的(de)(de)(de)(de)全(quan)面(mian)實現。

二、我國能源立(li)法中的不足

由(you)于可再生能源的研(yan)究(jiu)和開發需要大(da)量的資金投(tou)入，使用成本仍高(gao)于傳(chuan)統能源，因(yin)此必(bi)須(xu)依(yi)靠政(zheng)府(fu)的干(gan)預(yu)才可望得到推廣(guang)。目前，我國相關立法中存在(zai)的問(wen)題主(zhu)要表現在(zai)兩個方面：一是政(zheng)府(fu)干(gan)預(yu)不足。二(er)是政(zheng)府(fu)干(gan)預(yu)過度。

1.政府干預(yu)不(bu)足。第一、在新(xin)(xin)能(neng)(neng)源(yuan)和可(ke)再(zai)生(sheng)能(neng)(neng)源(yuan)的開發(fa)上政府干預(yu)不(bu)足：新(xin)(xin)能(neng)(neng)源(yuan)和可(ke)再(zai)生(sheng)能(neng)(neng)源(yuan)的發(fa)展，政府是關鍵性的力(li)(li)(li)量，所需的補貼、激勵、稅收、低息(xi)貸款、加速折舊、市場開拓等一系列的優(you)惠政策是可(ke)再(zai)生(sheng)能(neng)(neng)源(yuan)產業(ye)發(fa)展的初始動力(li)(li)(li)。新(xin)(xin)能(neng)(neng)源(yuan)品(pin)種很多，但國內很多單位和企業(ye)沒有(you)(you)把主要精力(li)(li)(li)放在自(zi)主研發(fa)上，而是走(zou)捷徑模仿和抄襲，使(shi)我國新(xin)(xin)能(neng)(neng)源(yuan)技術(shu)創新(xin)(xin)乏力(li)(li)(li)，沒有(you)(you)形成高新(xin)(xin)技術(shu)產業(ye)集群。這(zhe)主要因為政府部(bu)門(men)負責新(xin)(xin)能(neng)(neng)源(yuan)技術(shu)開發(fa)研究(jiu)的機構少，專(zhuan)業(ye)研發(fa)人才匱乏，技術(shu)設備落后。

在(zai)新(xin)能源(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)和可再(zai)生(sheng)能源(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)的(de)(de)(de)利用(yong)上(shang)政府(fu)干預不足：首先(xian)，我國新(xin)能源(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)與可再(zai)生(sheng)能源(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)的(de)(de)(de)利用(yong)缺(que)乏有(you)(you)效(xiao)的(de)(de)(de)激勵機制(zhi)。新(xin)能源(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)最(zui)開(kai)始進入(ru)的(de)(de)(de)時候(hou)，應(ying)該由政府(fu)加(jia)以扶持(chi)，然后(hou)逐(zhu)步進入(ru)價(jia)格降低的(de)(de)(de)過(guo)程，產生(sheng)規(gui)(gui)模效(xiao)應(ying)。可是，現實中有(you)(you)些政策(ce)的(de)(de)(de)制(zhi)定(ding)(ding)(ding)恐怕更(geng)強調其(qi)市(shi)場競(jing)爭(zheng)的(de)(de)(de)主體地位，而采取市(shi)場競(jing)爭(zheng)的(de)(de)(de)策(ce)略(lve)強調開(kai)發(fa)主體。我國《可再(zai)生(sheng)能源(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)法》的(de)(de)(de)第(di)20條規(gui)(gui)定(ding)(ding)(ding)“電(dian)網企業依照本法第(di)19條規(gui)(gui)定(ding)(ding)(ding)確定(ding)(ding)(ding)的(de)(de)(de)上(shang)網電(dian)價(jia)收(shou)購可再(zai)生(sheng)能源(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)電(dian)量(liang)所發(fa)生(sheng)的(de)(de)(de)費用(yong)，高于按照常(chang)規(gui)(gui)能源(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)發(fa)電(dian)平均上(shang)網電(dian)價(jia)計算所發(fa)生(sheng)費用(yong)之(zhi)間的(de)(de)(de)差(cha)額，附加(jia)在(zai)銷售(shou)電(dian)價(jia)中分攤(tan)”。

其次，我國新(xin)能(neng)源與可再生能(neng)源的(de)利(li)用缺(que)乏有(you)(you)效的(de)保障機(ji)制。如(ru)果不(bu)能(neng)建立一個有(you)(you)力的(de)執法主體，沒有(you)(you)一個強有(you)(you)力的(de)管(guan)理(li)機(ji)構(gou)，沒有(you)(you)配套的(de)可操(cao)作的(de)實施(shi)細(xi)則，新(xin)能(neng)源的(de)相關法律將(jiang)很難得到(dao)有(you)(you)效的(de)實施(shi)。

2.政府干預過(guo)度。政府干預過(guo)度主要體(ti)(ti)現在目前(qian)混亂的(de)(de)能(neng)源管理體(ti)(ti)制上。傳(chuan)統能(neng)源體(ti)(ti)制所產生的(de)(de)能(neng)源生產和(he)管理的(de)(de)弊端(duan)，也給新(xin)能(neng)源的(de)(de)開發利(li)用(yong)帶來負面影響。

三、我國能源立法(fa)的完善

完善的(de)(de)能源立法(fa)(fa)是能源可(ke)持續(xu)發展戰略的(de)(de)重要(yao)保(bao)障和實施(shi)手段。因(yin)此，應當以(yi)節(jie)能和可(ke)持續(xu)發展理念作(zuo)為我國(guo)(guo)能源立法(fa)(fa)的(de)(de)指(zhi)導原則，結(jie)合我國(guo)(guo)的(de)(de)能源發展現狀和社會發展實際需要(yao)，并借鑒國(guo)(guo)外優秀的(de)(de)能源立法(fa)(fa)經驗，構建我國(guo)(guo)完善的(de)(de)能源法(fa)(fa)律體系(xi)。

第一(yi)(yi)，制(zhi)定能(neng)源(yuan)(yuan)基(ji)(ji)本(ben)(ben)(ben)(ben)法(fa)是(shi)當(dang)務之(zhi)急。能(neng)源(yuan)(yuan)基(ji)(ji)本(ben)(ben)(ben)(ben)法(fa)的(de)制(zhi)定應當(dang)遵循以下原則(ze)：一(yi)(yi)是(shi)法(fa)制(zhi)統一(yi)(yi)性原則(ze)，即(ji)要(yao)(yao)與憲法(fa)、同位階其他法(fa)律及有關能(neng)源(yuan)(yuan)的(de)國際條(tiao)約協(xie)調一(yi)(yi)致(zhi)：二是(shi)保障能(neng)源(yuan)(yuan)安(an)全(quan)(quan)和(he)可持續發展原則(ze)，即(ji)能(neng)源(yuan)(yuan)基(ji)(ji)本(ben)(ben)(ben)(ben)法(fa)應將能(neng)源(yuan)(yuan)安(an)全(quan)(quan)作(zuo)為首要(yao)(yao)目標(biao)，應當(dang)將能(neng)源(yuan)(yuan)可持續發展的(de)基(ji)(ji)本(ben)(ben)(ben)(ben)要(yao)(yao)求納(na)入能(neng)源(yuan)(yuan)基(ji)(ji)本(ben)(ben)(ben)(ben)法(fa)內(nei)容，使其成為制(zhi)訂和(he)修改(gai)能(neng)源(yuan)(yuan)單(dan)行法(fa)貫徹始終的(de)法(fa)律依據(ju)。

第(di)二，加快現行(xing)能(neng)(neng)(neng)源法律(lv)法規的(de)(de)修訂完善。確立節能(neng)(neng)(neng)標(biao)準制度(du)(du)、節能(neng)(neng)(neng)審計制度(du)(du)、用能(neng)(neng)(neng)單位(wei)定期報(bao)告制度(du)(du)，明確節能(neng)(neng)(neng)主(zhu)管部門(men)和專門(men)的(de)(de)監管機(ji)構，加重對浪費能(neng)(neng)(neng)源和其他違反法律(lv)的(de)(de)行(xing)為的(de)(de)處罰力度(du)(du)，規定嚴(yan)格的(de)(de)法律(lv)責任等(deng)。

四、協調(diao)能源立法與和諧社會之間的關系

經(jing)(jing)濟法(fa)(fa)(fa)制(zhi)建設在推動(dong)經(jing)(jing)濟發(fa)展和(he)社(she)會(hui)進步中起(qi)著非常重要的作用。經(jing)(jing)濟法(fa)(fa)(fa)制(zhi)建設是和(he)諧社(she)會(hui)得以構建的基礎(chu)。任(ren)何一個國(guo)家經(jing)(jing)濟的發(fa)展和(he)社(she)會(hui)的進步，都離不(bu)開經(jing)(jing)濟法(fa)(fa)(fa)制(zhi)建設的推動(dong)。針對(dui)上(shang)面分析的問題(ti)，我們可(ke)以從以下幾(ji)個方(fang)面來協(xie)調我國(guo)的能(neng)源(yuan)立(li)法(fa)(fa)(fa)建設與和(he)諧社(she)會(hui)之間的關系：

篇2

【關鍵(jian)詞】契約；市場職向；雇(gu)主與(yu)雇(gu)工

全球化(hua)的(de)開放性以及研(yan)(yan)究(jiu)(jiu)生教育(yu)對(dui)創新能力專門(men)人才(cai)的(de)要求，迫使整(zheng)個研(yan)(yan)究(jiu)(jiu)生教育(yu)對(dui)法(fa)學(xue)(xue)(xue)界的(de)經典(dian)(dian)論(lun)(lun)文(wen)(wen)(wen)提倡探究(jiu)(jiu)式(shi)、研(yan)(yan)究(jiu)(jiu)性的(de)學(xue)(xue)(xue)習。對(dui)經典(dian)(dian)文(wen)(wen)(wen)本(ben)的(de)直接研(yan)(yan)讀，既可以提高我們(men)的(de)閱讀理解能力，又可以掌握文(wen)(wen)(wen)本(ben)的(de)第一(yi)(yi)手(shou)資料(liao)，更好地把(ba)握文(wen)(wen)(wen)本(ben)的(de)真正含義，體悟經典(dian)(dian)文(wen)(wen)(wen)本(ben)作者們(men)論(lun)(lun)證思(si)路，了解他們(men)的(de)時展脈絡，并從經典(dian)(dian)著作中吸取法(fa)學(xue)(xue)(xue)理論(lun)(lun)精華，指導我國(guo)(guo)法(fa)學(xue)(xue)(xue)理論(lun)(lun)的(de)研(yan)(yan)究(jiu)(jiu)。由德國(guo)(guo)馬克思(si)·韋伯(bo)著、張(zhang)乃根翻譯，中國(guo)(guo)大(da)百科全書出版社1998年出版的(de)《論(lun)(lun)經濟(ji)與(yu)社會中法(fa)律》是一(yi)(yi)本(ben)力求通過整(zheng)套(tao)叢書反映外國(guo)(guo)法(fa)學(xue)(xue)(xue)與(yu)法(fa)律的(de)概貌(mao)，為學(xue)(xue)(xue)術研(yan)(yan)究(jiu)(jiu)提供素材，為一(yi)(yi)般讀者提供有益于增進法(fa)學(xue)(xue)(xue)知識和培養(yang)法(fa)治意識的(de)讀物。

一、私法中的契約成了市場取向(xiang)的法律反映

“在(zai)(zai)(zai)市(shi)(shi)(shi)場(chang)(chang)(chang)取向和貨幣(bi)(bi)必不可(ke)少的(de)(de)(de)(de)(de)(de)經(jing)(jing)濟(ji)(ji)制(zhi)度(du)(du)中(zhong)(zhong)(zhong)，私(si)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)中(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)契(qi)約(yue)(yue)(yue)日益(yi)重(zhong)(zhong)要(yao)，因而(er)(er)成了我們經(jing)(jing)濟(ji)(ji)中(zhong)(zhong)(zhong)市(shi)(shi)(shi)場(chang)(chang)(chang)取向的(de)(de)(de)(de)(de)(de)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)律(lv)反映(ying)。”法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)律(lv)，就(jiu)(jiu)其性質(zhi)而(er)(er)言，反映(ying)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)社會的(de)(de)(de)(de)(de)(de)現(xian)實。法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)律(lv)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)產(chan)生(sheng)以(yi)經(jing)(jing)濟(ji)(ji)為(wei)(wei)(wei)前提，并(bing)以(yi)經(jing)(jing)濟(ji)(ji)為(wei)(wei)(wei)服務的(de)(de)(de)(de)(de)(de)對象。契(qi)約(yue)(yue)(yue)在(zai)(zai)(zai)整個私(si)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)領域中(zhong)(zhong)(zhong)，起(qi)到(dao)中(zhong)(zhong)(zhong)流砥柱(zhu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)作用，從(cong)各國的(de)(de)(de)(de)(de)(de)民(min)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)理念可(ke)以(yi)看到(dao)：基于法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)律(lv)行(xing)為(wei)(wei)(wei)而(er)(er)發(fa)(fa)生(sheng)之(zhi)債(zhai)，除法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)律(lv)另有(you)規定外，須有(you)當事人間的(de)(de)(de)(de)(de)(de)契(qi)約(yue)(yue)(yue)，此(ci)為(wei)(wei)(wei)契(qi)約(yue)(yue)(yue)原則。從(cong)我國民(min)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)債(zhai)篇中(zhong)(zhong)(zhong)，將契(qi)約(yue)(yue)(yue)列為(wei)(wei)(wei)債(zhai)之(zhi)發(fa)(fa)生(sheng)原因之(zhi)首(shou)，乃在(zai)(zai)(zai)強調當事人自(zi)(zi)主決(jue)定其權利義務的(de)(de)(de)(de)(de)(de)重(zhong)(zhong)要(yao)性。更為(wei)(wei)(wei)重(zhong)(zhong)要(yao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)，契(qi)約(yue)(yue)(yue)制(zhi)度(du)(du)肯(ken)定個人自(zi)(zi)主及自(zi)(zi)由選擇的(de)(de)(de)(de)(de)(de)權利，是(shi)(shi)促(cu)進(jin)經(jing)(jing)濟(ji)(ji)發(fa)(fa)展及社會進(jin)步(bu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)最有(you)效制(zhi)度(du)(du)。市(shi)(shi)(shi)場(chang)(chang)(chang)經(jing)(jing)濟(ji)(ji)是(shi)(shi)以(yi)市(shi)(shi)(shi)場(chang)(chang)(chang)為(wei)(wei)(wei)中(zhong)(zhong)(zhong)心的(de)(de)(de)(de)(de)(de)資(zi)源(yuan)配置，是(shi)(shi)由生(sheng)產(chan)者(zhe)和經(jing)(jing)營者(zhe)通過持(chi)續不斷的(de)(de)(de)(de)(de)(de)各種交易(yi)構成，可(ke)以(yi)說市(shi)(shi)(shi)場(chang)(chang)(chang)經(jing)(jing)濟(ji)(ji)是(shi)(shi)契(qi)約(yue)(yue)(yue)自(zi)(zi)由的(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)存土壤。市(shi)(shi)(shi)場(chang)(chang)(chang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)交換(huan)以(yi)契(qi)約(yue)(yue)(yue)為(wei)(wei)(wei)媒介進(jin)行(xing)，而(er)(er)貨幣(bi)(bi)在(zai)(zai)(zai)市(shi)(shi)(shi)場(chang)(chang)(chang)中(zhong)(zhong)(zhong)起(qi)到(dao)了交換(huan)和支付(fu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)作用。從(cong)市(shi)(shi)(shi)場(chang)(chang)(chang)契(qi)約(yue)(yue)(yue)與貨幣(bi)(bi)之(zhi)間的(de)(de)(de)(de)(de)(de)關系(xi)中(zhong)(zhong)(zhong)，我們可(ke)以(yi)看到(dao)：市(shi)(shi)(shi)場(chang)(chang)(chang)和契(qi)約(yue)(yue)(yue)是(shi)(shi)生(sheng)產(chan)者(zhe)和經(jing)(jing)營者(zhe)實現(xian)經(jing)(jing)濟(ji)(ji)目的(de)(de)(de)(de)(de)(de)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)方式和手(shou)段(duan)，市(shi)(shi)(shi)場(chang)(chang)(chang)經(jing)(jing)濟(ji)(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)活躍和經(jing)(jing)濟(ji)(ji)效益(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)實現(xian)反映(ying)了契(qi)約(yue)(yue)(yue)對市(shi)(shi)(shi)場(chang)(chang)(chang)經(jing)(jing)濟(ji)(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)重(zhong)(zhong)要(yao)關系(xi)，從(cong)另外一個角度(du)(du)來(lai)看，有(you)關契(qi)約(yue)(yue)(yue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)律(lv)也反映(ying)了市(shi)(shi)(shi)場(chang)(chang)(chang)經(jing)(jing)濟(ji)(ji)對契(qi)約(yue)(yue)(yue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)需求。以(yi)上所有(you)關系(xi)都體現(xian)為(wei)(wei)(wei)當事人的(de)(de)(de)(de)(de)(de)意思表示(shi)一致，即達(da)成合(he)(he)意，訂立合(he)(he)同(tong)，以(yi)達(da)到(dao)交易(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)經(jing)(jing)濟(ji)(ji)目的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。例如《經(jing)(jing)濟(ji)(ji)合(he)(he)同(tong)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)》第9條規定：“當事人雙方依法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)就(jiu)(jiu)經(jing)(jing)濟(ji)(ji)合(he)(he)同(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)主要(yao)條款經(jing)(jing)協(xie)商一致，經(jing)(jing)濟(ji)(ji)合(he)(he)同(tong)就(jiu)(jiu)成立。”

二、雇(gu)主(zhu)與雇(gu)工(gong)關系

“可容許的(de)(de)(de)(de)(de)(de)契(qi)約(yue)(yue)(yue)(yue)安排之(zhi)多樣性(xing)和根(gen)據(ju)某人(ren)(ren)(ren)意愿以(yi)(yi)及官方形(xing)式確定(ding)契(qi)約(yue)(yue)(yue)(yue)內容的(de)(de)(de)(de)(de)(de)形(xing)式授權(quan)(quan)，其本(ben)(ben)身并(bing)不能(neng)保證所(suo)(suo)有(you)(you)人(ren)(ren)(ren)都會(hui)利(li)(li)用這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)種(zhong)(zhong)(zhong)可能(neng)性(xing)。”這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)是韋伯對(dui)勞(lao)(lao)(lao)(lao)(lao)工(gong)(gong)市(shi)(shi)(shi)場(chang)雇主與(yu)雇工(gong)(gong)關系(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)精辟(pi)論斷。依照(zhao)契(qi)約(yue)(yue)(yue)(yue)自(zi)由(you)原則，勞(lao)(lao)(lao)(lao)(lao)動(dong)(dong)(dong)(dong)(dong)契(qi)約(yue)(yue)(yue)(yue)當(dang)(dang)事(shi)人(ren)(ren)(ren)之(zhi)間(jian)可以(yi)(yi)對(dui)諸如工(gong)(gong)資、工(gong)(gong)時、工(gong)(gong)作(zuo)(zuo)場(chang)所(suo)(suo)、休假等契(qi)約(yue)(yue)(yue)(yue)項目(mu)進行合(he)(he)(he)意。然(ran)而(er)(er)(er)(er)事(shi)實上(shang)，以(yi)(yi)商業資本(ben)(ben)為(wei)(wei)基(ji)礎(chu)(chu)、以(yi)(yi)營利(li)(li)為(wei)(wei)目(mu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)所(suo)(suo)有(you)(you)權(quan)(quan)活動(dong)(dong)(dong)(dong)(dong)，尤其是勞(lao)(lao)(lao)(lao)(lao)動(dong)(dong)(dong)(dong)(dong)契(qi)約(yue)(yue)(yue)(yue)化之(zhi)后(hou)，商業資本(ben)(ben)組織(zhi)龐大(da)(da)，勞(lao)(lao)(lao)(lao)(lao)動(dong)(dong)(dong)(dong)(dong)者(zhe)根(gen)本(ben)(ben)無法(fa)(fa)抗拒大(da)(da)企業的(de)(de)(de)(de)(de)(de)優越(yue)經濟(ji)(ji)地位(wei)(wei)而(er)(er)(er)(er)處于(yu)被(bei)迫(po)訂約(yue)(yue)(yue)(yue)狀態。該社會(hui)現狀的(de)(de)(de)(de)(de)(de)存(cun)在(zai)(zai)與(yu)發展(zhan)完(wan)全印證了(le)韋伯的(de)(de)(de)(de)(de)(de)斷言：“契(qi)約(yue)(yue)(yue)(yue)自(zi)由(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)結(jie)果首(shou)先是提供這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)種(zhong)(zhong)(zhong)機會(hui)，即通(tong)過在(zai)(zai)市(shi)(shi)(shi)場(chang)上(shang)巧妙地利(li)(li)用財產所(suo)(suo)有(you)(you)權(quan)(quan)，從(cong)而(er)(er)(er)(er)在(zai)(zai)沒有(you)(you)法(fa)(fa)律(lv)限制(zhi)(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)情(qing)況下利(li)(li)用這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)些資源(yuan)，以(yi)(yi)取得對(dui)于(yu)他人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)權(quan)(quan)力(li)(li)(li)。在(zai)(zai)市(shi)(shi)(shi)場(chang)上(shang)對(dui)這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)種(zhong)(zhong)(zhong)權(quan)(quan)力(li)(li)(li)感興(xing)趣(qu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)當(dang)(dang)事(shi)人(ren)(ren)(ren)也會(hui)對(dui)這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)種(zhong)(zhong)(zhong)法(fa)(fa)律(lv)秩序感興(xing)趣(qu)。”當(dang)(dang)今(jin)市(shi)(shi)(shi)場(chang)經濟(ji)(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)法(fa)(fa)律(lv)對(dui)勞(lao)(lao)(lao)(lao)(lao)動(dong)(dong)(dong)(dong)(dong)契(qi)約(yue)(yue)(yue)(yue)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)工(gong)(gong)資、工(gong)(gong)時、工(gong)(gong)作(zuo)(zuo)條(tiao)(tiao)(tiao)件(jian)(jian)(jian)(jian)、勞(lao)(lao)(lao)(lao)(lao)動(dong)(dong)(dong)(dong)(dong)保護(hu)(hu)、解約(yue)(yue)(yue)(yue)事(shi)由(you)等作(zuo)(zuo)為(wei)(wei)最低條(tiao)(tiao)(tiao)件(jian)(jian)(jian)(jian)予(yu)以(yi)(yi)吸收(shou)，從(cong)而(er)(er)(er)(er)達(da)到(dao)保護(hu)(hu)勞(lao)(lao)(lao)(lao)(lao)動(dong)(dong)(dong)(dong)(dong)者(zhe)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)契(qi)約(yue)(yue)(yue)(yue)自(zi)由(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)目(mu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。但(dan)是，任(ren)何(he)人(ren)(ren)(ren)都不可否認，法(fa)(fa)律(lv)規定(ding)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)條(tiao)(tiao)(tiao)件(jian)(jian)(jian)(jian)只是在(zai)(zai)最低程度(du)上(shang)保護(hu)(hu)勞(lao)(lao)(lao)(lao)(lao)動(dong)(dong)(dong)(dong)(dong)者(zhe)權(quan)(quan)利(li)(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)基(ji)準條(tiao)(tiao)(tiao)件(jian)(jian)(jian)(jian)，這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)些基(ji)準條(tiao)(tiao)(tiao)件(jian)(jian)(jian)(jian)因時、因地甚至因人(ren)(ren)(ren)而(er)(er)(er)(er)異(yi)，因此(ci)，基(ji)準條(tiao)(tiao)(tiao)件(jian)(jian)(jian)(jian)并(bing)不一(yi)定(ding)是當(dang)(dang)然(ran)合(he)(he)(he)理的(de)(de)(de)(de)(de)(de)條(tiao)(tiao)(tiao)件(jian)(jian)(jian)(jian)。恰(qia)如恩格斯(si)所(suo)(suo)深(shen)刻指(zhi)出(chu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)：“勞(lao)(lao)(lao)(lao)(lao)動(dong)(dong)(dong)(dong)(dong)契(qi)約(yue)(yue)(yue)(yue)仿(fang)佛是由(you)雙(shuang)方自(zi)愿締結(jie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。但(dan)是，這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)種(zhong)(zhong)(zhong)契(qi)約(yue)(yue)(yue)(yue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)締結(jie)之(zhi)所(suo)(suo)以(yi)(yi)被(bei)認為(wei)(wei)出(chu)于(yu)自(zi)愿，只是法(fa)(fa)律(lv)在(zai)(zai)紙面上(shang)規定(ding)雙(shuang)方處于(yu)平等地位(wei)(wei)而(er)(er)(er)(er)已。至于(yu)不同(tong)階級地位(wei)(wei)給予(yu)一(yi)方的(de)(de)(de)(de)(de)(de)權(quan)(quan)力(li)(li)(li)，以(yi)(yi)及這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)一(yi)權(quan)(quan)力(li)(li)(li)加于(yu)另一(yi)方的(de)(de)(de)(de)(de)(de)壓迫(po)，那么雙(shuang)方實際的(de)(de)(de)(de)(de)(de)經濟(ji)(ji)地位(wei)(wei)是與(yu)法(fa)(fa)律(lv)毫不相干的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。”韋伯并(bing)非(fei)沒有(you)(you)預見(jian)到(dao)恩格斯(si)所(suo)(suo)指(zhi)出(chu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)情(qing)況，他在(zai)(zai)本(ben)(ben)書中(zhong)進一(yi)步論及：“在(zai)(zai)勞(lao)(lao)(lao)(lao)(lao)工(gong)(gong)市(shi)(shi)(shi)場(chang)，是否接受經濟(ji)(ji)強制(zhi)(zhi)者(zhe)設置的(de)(de)(de)(de)(de)(de)條(tiao)(tiao)(tiao)件(jian)(jian)(jian)(jian)，是當(dang)(dang)事(shi)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)‘自(zi)由(you)裁量(liang)權(quan)(quan)’。在(zai)(zai)社會(hui)主義(yi)共同(tong)體(ti)中(zhong)，中(zhong)央經濟(ji)(ji)控制(zhi)(zhi)權(quan)(quan)威的(de)(de)(de)(de)(de)(de)指(zhi)令比如今(jin)這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)種(zhong)(zhong)(zhong)市(shi)(shi)(shi)場(chang)力(li)(li)(li)量(liang)更(geng)大(da)(da)。這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)種(zhong)(zhong)(zhong)制(zhi)(zhi)度(du)控制(zhi)(zhi)著更(geng)多的(de)(de)(de)(de)(de)(de)真正的(de)(de)(de)(de)(de)(de)強制(zhi)(zhi)力(li)(li)(li)。”韋伯的(de)(de)(de)(de)(de)(de)預測揭示了(le)市(shi)(shi)(shi)場(chang)經濟(ji)(ji)勞(lao)(lao)(lao)(lao)(lao)工(gong)(gong)市(shi)(shi)(shi)場(chang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)發展(zhan)規律(lv)，為(wei)(wei)各國(guo)(guo)勞(lao)(lao)(lao)(lao)(lao)動(dong)(dong)(dong)(dong)(dong)契(qi)約(yue)(yue)(yue)(yue)社會(hui)化奠定(ding)了(le)深(shen)厚的(de)(de)(de)(de)(de)(de)理論基(ji)礎(chu)(chu)。例(li)如《中(zhong)華(hua)人(ren)(ren)(ren)民共和國(guo)(guo)勞(lao)(lao)(lao)(lao)(lao)動(dong)(dong)(dong)(dong)(dong)法(fa)(fa)》第33條(tiao)(tiao)(tiao)第2款：“集體(ti)合(he)(he)(he)同(tong)由(you)工(gong)(gong)會(hui)代表職工(gong)(gong)與(yu)企業簽(qian)訂；沒有(you)(you)建立工(gong)(gong)會(hui)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)企業，由(you)職工(gong)(gong)推舉的(de)(de)(de)(de)(de)(de)代表與(yu)企業簽(qian)訂。”此(ci)外(wai)，我國(guo)(guo)還對(dui)集體(ti)合(he)(he)(he)同(tong)加以(yi)(yi)一(yi)定(ding)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)權(quan)(quan)威強制(zhi)(zhi)保護(hu)(hu)力(li)(li)(li)，例(li)如《中(zhong)華(hua)人(ren)(ren)(ren)民共和國(guo)(guo)勞(lao)(lao)(lao)(lao)(lao)動(dong)(dong)(dong)(dong)(dong)法(fa)(fa)》第34條(tiao)(tiao)(tiao)：“集體(ti)合(he)(he)(he)同(tong)簽(qian)訂后(hou)，應當(dang)(dang)報送勞(lao)(lao)(lao)(lao)(lao)動(dong)(dong)(dong)(dong)(dong)行政部門，勞(lao)(lao)(lao)(lao)(lao)動(dong)(dong)(dong)(dong)(dong)行政部門自(zi)收(shou)到(dao)集體(ti)合(he)(he)(he)同(tong)文本(ben)(ben)之(zhi)日起十(shi)五日內未提出(chu)異(yi)議的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，集體(ti)合(he)(he)(he)同(tong)即行生效。”

三、契約自由的限(xian)制

韋(wei)伯曾經(jing)(jing)說過，契(qi)(qi)約(yue)(yue)(yue)(yue)是(shi)自(zi)(zi)(zi)由(you)(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，但非等同(tong)契(qi)(qi)約(yue)(yue)(yue)(yue)沒(mei)有(you)(you)(you)限(xian)制(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。韋(wei)伯在(zai)(zai)(zai)(zai)《論(lun)社(she)(she)會(hui)(hui)(hui)與經(jing)(jing)濟(ji)中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)律(lv)》第(di)(di)(di)六章第(di)(di)(di)三部分研究(jiu)了(le)(le)契(qi)(qi)約(yue)(yue)(yue)(yue)自(zi)(zi)(zi)由(you)(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)限(xian)制(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)問題(ti)：“任何(he)契(qi)(qi)約(yue)(yue)(yue)(yue)只要沒(mei)有(you)(you)(you)因契(qi)(qi)約(yue)(yue)(yue)(yue)自(zi)(zi)(zi)由(you)(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)限(xian)制(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)而被排除(chu)，都(dou)在(zai)(zai)(zai)(zai)當(dang)(dang)(dang)(dang)(dang)(dang)事人(ren)中創設了(le)(le)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)律(lv)，并且，只有(you)(you)(you)基(ji)于(yu)便利，尤其是(shi)為(wei)(wei)了(le)(le)明白無誤(wu)地規定(ding)(ding)(ding)(ding)權(quan)利和(he)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)律(lv)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)擔保，特定(ding)(ding)(ding)(ding)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)形(xing)(xing)(xing)式(shi)(shi)才是(shi)需要的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。”韋(wei)伯在(zai)(zai)(zai)(zai)本書(shu)中分五個部分來(lai)論(lun)述契(qi)(qi)約(yue)(yue)(yue)(yue)自(zi)(zi)(zi)由(you)(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)限(xian)制(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)原因以(yi)及形(xing)(xing)(xing)式(shi)(shi)，例如(ru)：“支配性的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)倫理道德(de)或(huo)政(zheng)治利益及考慮，對契(qi)(qi)約(yue)(yue)(yue)(yue)自(zi)(zi)(zi)由(you)(you)亦(yi)構成限(xian)制(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。”再如(ru)，“在(zai)(zai)(zai)(zai)家(jia)庭與繼承法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)中，具有(you)(you)(you)自(zi)(zi)(zi)由(you)(you)選擇內容(rong)和(he)由(you)(you)當(dang)(dang)(dang)(dang)(dang)(dang)事人(ren)自(zi)(zi)(zi)愿締結(jie)(jie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)律(lv)交易(yi)已受(shou)到(dao)(dao)了(le)(le)一(yi)定(ding)(ding)(ding)(ding)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)限(xian)制(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。”現(xian)代(dai)社(she)(she)會(hui)(hui)(hui)各(ge)(ge)國(guo)(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)經(jing)(jing)濟(ji)領域以(yi)及法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)律(lv)范疇都(dou)在(zai)(zai)(zai)(zai)不同(tong)程度(du)繼承和(he)發揚了(le)(le)契(qi)(qi)約(yue)(yue)(yue)(yue)自(zi)(zi)(zi)由(you)(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)限(xian)制(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)理論(lun)。首先，伴隨各(ge)(ge)國(guo)(guo)工商(shang)業(ye)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)高度(du)發展(zhan)，締約(yue)(yue)(yue)(yue)能力(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)不平(ping)等問題(ti)日益突出，不斷激化的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)社(she)(she)會(hui)(hui)(hui)矛(mao)盾(dun)也(ye)推動(dong)(dong)了(le)(le)控制(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)契(qi)(qi)約(yue)(yue)(yue)(yue)自(zi)(zi)(zi)由(you)(you)運動(dong)(dong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)發展(zhan)；其次，各(ge)(ge)國(guo)(guo)政(zheng)府對經(jing)(jing)濟(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)干預（下轉第(di)(di)(di)200頁(ye)）（上(shang)接第(di)(di)(di)197頁(ye)）加(jia)強(qiang)，越(yue)(yue)來(lai)越(yue)(yue)多的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)交易(yi)結(jie)(jie)果表明：契(qi)(qi)約(yue)(yue)(yue)(yue)自(zi)(zi)(zi)由(you)(you)所(suo)導致的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)結(jie)(jie)果并不一(yi)定(ding)(ding)(ding)(ding)總(zong)是(shi)符合社(she)(she)會(hui)(hui)(hui)公益的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)要求，締約(yue)(yue)(yue)(yue)能力(li)不平(ping)等所(suo)潛在(zai)(zai)(zai)(zai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)危(wei)險也(ye)會(hui)(hui)(hui)對國(guo)(guo)家(jia)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)整(zheng)個經(jing)(jing)濟(ji)活(huo)(huo)動(dong)(dong)造成巨大的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)震蕩；再次，為(wei)(wei)了(le)(le)防止社(she)(she)會(hui)(hui)(hui)整(zheng)體(ti)利益的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)不安全，國(guo)(guo)家(jia)立(li)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)對企業(ye)活(huo)(huo)動(dong)(dong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)(zi)(zi)由(you)(you)加(jia)以(yi)限(xian)制(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)表現(xian)出了(le)(le)不斷強(qiang)化的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)傾(qing)向，尤其對企業(ye)嚴重(zhong)濫(lan)用(yong)(yong)契(qi)(qi)約(yue)(yue)(yue)(yue)自(zi)(zi)(zi)由(you)(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)行為(wei)(wei)進(jin)行了(le)(le)較為(wei)(wei)有(you)(you)(you)力(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)監督和(he)約(yue)(yue)(yue)(yue)束(shu)；最(zui)后，各(ge)(ge)國(guo)(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)社(she)(she)會(hui)(hui)(hui)倫理和(he)社(she)(she)會(hui)(hui)(hui)義務方面的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)觀念也(ye)發生(sheng)了(le)(le)重(zhong)大的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)轉變。整(zheng)個社(she)(she)會(hui)(hui)(hui)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)價值觀念從個人(ren)本位轉向社(she)(she)會(hui)(hui)(hui)本位，法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)律(lv)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)作用(yong)(yong)也(ye)從保護絕對的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)個人(ren)利益傾(qing)向于(yu)對社(she)(she)會(hui)(hui)(hui)整(zheng)體(ti)利益的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)協(xie)調和(he)促進(jin)。面對契(qi)(qi)約(yue)(yue)(yue)(yue)自(zi)(zi)(zi)由(you)(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)限(xian)制(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)潮流(liu)，我國(guo)(guo)應(ying)(ying)對該潮流(liu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)表征之一(yi)，主要體(ti)現(xian)在(zai)(zai)(zai)(zai)契(qi)(qi)約(yue)(yue)(yue)(yue)從內容(rong)到(dao)(dao)形(xing)(xing)(xing)式(shi)(shi)都(dou)受(shou)到(dao)(dao)了(le)(le)越(yue)(yue)來(lai)越(yue)(yue)多的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)制(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)約(yue)(yue)(yue)(yue)。例如(ru)：《中華工人(ren)民共(gong)(gong)和(he)國(guo)(guo)合同(tong)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)》第(di)(di)(di)7條規定(ding)(ding)(ding)(ding)：“當(dang)(dang)(dang)(dang)(dang)(dang)事人(ren)訂(ding)立(li)、履行合同(tong)，應(ying)(ying)當(dang)(dang)(dang)(dang)(dang)(dang)遵守(shou)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)律(lv)、行政(zheng)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)規，尊(zun)受(shou)社(she)(she)會(hui)(hui)(hui)公德(de)，不得擾亂社(she)(she)會(hui)(hui)(hui)經(jing)(jing)濟(ji)秩序，損(sun)害社(she)(she)會(hui)(hui)(hui)公共(gong)(gong)利益。”本法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)第(di)(di)(di)10條規定(ding)(ding)(ding)(ding)：“當(dang)(dang)(dang)(dang)(dang)(dang)事人(ren)訂(ding)立(li)合同(tong)，有(you)(you)(you)書(shu)面形(xing)(xing)(xing)式(shi)(shi)、口頭形(xing)(xing)(xing)式(shi)(shi)和(he)其他形(xing)(xing)(xing)式(shi)(shi)。法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)律(lv)、行政(zheng)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)規規定(ding)(ding)(ding)(ding)采用(yong)(yong)書(shu)面形(xing)(xing)(xing)式(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，應(ying)(ying)當(dang)(dang)(dang)(dang)(dang)(dang)采用(yong)(yong)書(shu)面形(xing)(xing)(xing)式(shi)(shi)。當(dang)(dang)(dang)(dang)(dang)(dang)事人(ren)采用(yong)(yong)書(shu)面形(xing)(xing)(xing)式(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，應(ying)(ying)當(dang)(dang)(dang)(dang)(dang)(dang)采用(yong)(yong)書(shu)面形(xing)(xing)(xing)式(shi)(shi)。”《中華人(ren)民共(gong)(gong)和(he)國(guo)(guo)婚(hun)(hun)姻法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)》第(di)(di)(di)六條：“結(jie)(jie)婚(hun)(hun)年齡(ling)，男不得早于(yu)二十二周歲，女不得早于(yu)二十周歲。”第(di)(di)(di)七條：“有(you)(you)(you)下列情(qing)形(xing)(xing)(xing)之一(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，禁止結(jie)(jie)婚(hun)(hun)：（一(yi)）直系血(xue)親和(he)三代(dai)以(yi)內的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)旁系血(xue)親；（二）患有(you)(you)(you)醫學上(shang)認為(wei)(wei)不應(ying)(ying)當(dang)(dang)(dang)(dang)(dang)(dang)結(jie)(jie)婚(hun)(hun)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)疾病(bing)。”

回到(dao)(dao)經(jing)(jing)(jing)典，回到(dao)(dao)《論(lun)(lun)(lun)經(jing)(jing)(jing)濟(ji)與(yu)社(she)會中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)法(fa)律(lv)》，我(wo)們(men)看到(dao)(dao)了(le)契(qi)(qi)(qi)(qi)約(yue)(yue)(yue)(yue)的(de)(de)(de)(de)(de)來龍(long)去脈，我(wo)們(men)了(le)解到(dao)(dao)豐富而(er)全(quan)面(mian)的(de)(de)(de)(de)(de)契(qi)(qi)(qi)(qi)約(yue)(yue)(yue)(yue)原理(li)(li)，韋伯的(de)(de)(de)(de)(de)契(qi)(qi)(qi)(qi)約(yue)(yue)(yue)(yue)理(li)(li)論(lun)(lun)(lun)為我(wo)國(guo)(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)私法(fa)領域奠定(ding)了(le)理(li)(li)論(lun)(lun)(lun)基礎，同時，契(qi)(qi)(qi)(qi)約(yue)(yue)(yue)(yue)也是(shi)世界(jie)各國(guo)(guo)經(jing)(jing)(jing)濟(ji)秩序中(zhong)必不(bu)可少(shao)的(de)(de)(de)(de)(de)交易(yi)制(zhi)度。從韋伯的(de)(de)(de)(de)(de)觀點(dian)中(zhong)，我(wo)們(men)可以借鑒(jian)到(dao)(dao)許多(duo)有(you)關契(qi)(qi)(qi)(qi)約(yue)(yue)(yue)(yue)方面(mian)的(de)(de)(de)(de)(de)知(zhi)識，相信(xin)我(wo)國(guo)(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)私法(fa)立(li)法(fa)會因(yin)此(ci)而(er)更加完善。契(qi)(qi)(qi)(qi)約(yue)(yue)(yue)(yue)會因(yin)為各國(guo)(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)運用而(er)具(ju)有(you)更加強的(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)命(ming)力，品(pin)味《論(lun)(lun)(lun)經(jing)(jing)(jing)濟(ji)與(yu)社(she)會中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)法(fa)律(lv)》，使我(wo)們(men)的(de)(de)(de)(de)(de)理(li)(li)論(lun)(lun)(lun)水準(zhun)達到(dao)(dao)一種新的(de)(de)(de)(de)(de)水平，使我(wo)們(men)在眾多(duo)有(you)關契(qi)(qi)(qi)(qi)約(yue)(yue)(yue)(yue)理(li)(li)論(lun)(lun)(lun)中(zhong)，有(you)自(zi)己獨特的(de)(de)(de)(de)(de)觀點(dian)和(he)鮮明的(de)(de)(de)(de)(de)立(li)場，確定(ding)契(qi)(qi)(qi)(qi)約(yue)(yue)(yue)(yue)的(de)(de)(de)(de)(de)走(zou)向和(he)未來，避免走(zou)進契(qi)(qi)(qi)(qi)約(yue)(yue)(yue)(yue)的(de)(de)(de)(de)(de)死(si)亡，陷入理(li)(li)論(lun)(lun)(lun)界(jie)的(de)(de)(de)(de)(de)迷惘。 參考(kao)文獻

[1]債法論文選集[C]．中(zhong)國法制出(chu)版社，2004．

[2]傅靜坤．二(er)十世(shi)紀(ji)契約[M]．法法律出(chu)版社，1997．

[3]韋伯(bo)．論(lun)經濟與(yu)社(she)(she)會中(zhong)的法律(lv)[M]．中(zhong)國大百科全社(she)(she)出版社(she)(she).

[4]民法學原理[M]．中(zhong)國大學出版社．

[5]梁慧星．中國民法(fa)典草案建(jian)議稿附(fu)理(li)由[M]．法(fa)律出版社(she)，2006．

[6]梁慧星．民商法論叢第6卷，第15卷[M]．法律出版社.

篇3

1998年至2008年由法(fa)(fa)(fa)律人推動(dong)的(de)(de)(de)(de)司(si)法(fa)(fa)(fa)制(zhi)度(du)改(gai)革，其(qi)主(zhu)要內(nei)容(rong)之(zhi)一(yi)就(jiu)是(shi)構建(jian)法(fa)(fa)(fa)律人的(de)(de)(de)(de)職業藍圖，追求(qiu)(qiu)權(quan)利(li)至上的(de)(de)(de)(de)形式主(zhu)義司(si)法(fa)(fa)(fa)理(li)(li)(li)念主(zhu)導的(de)(de)(de)(de)“法(fa)(fa)(fa)官(檢(jian)察(cha)官)職業化”，并最終指向對(dui)司(si)法(fa)(fa)(fa)體制(zhi)的(de)(de)(de)(de)系統(tong)性(xing)改(gai)革究。這些(xie)推動(dong)實(shi)務(wu)運動(dong)的(de)(de)(de)(de)當代中(zhong)國主(zhu)流法(fa)(fa)(fa)學家們(men)，都有意(yi)無(wu)意(yi)地將古典自(zi)由主(zhu)義法(fa)(fa)(fa)學理(li)(li)(li)論所形成的(de)(de)(de)(de)“權(quan)利(li)--侵權(quan)--司(si)法(fa)(fa)(fa)救(jiu)濟”理(li)(li)(li)論模式作(zuo)為其(qi)學術闡述的(de)(de)(de)(de)出發點或者(zhe)真理(li)(li)(li)式的(de)(de)(de)(de)理(li)(li)(li)論假(jia)設。2008年以后，隨著司(si)法(fa)(fa)(fa)政策的(de)(de)(de)(de)轉變、司(si)法(fa)(fa)(fa)腐(fu)敗以及(ji)司(si)法(fa)(fa)(fa)技能(neng)回(hui)應(ying)社會(hui)需求(qiu)(qiu)不足等問題的(de)(de)(de)(de)持續惡化，作(zuo)為其(qi)主(zhu)要改(gai)革內(nei)容(rong)的(de)(de)(de)(de)法(fa)(fa)(fa)律人職業藍圖也顯(xian)示出了階段性(xing)挫折的(de)(de)(de)(de)一(yi)面：（1）愈行愈遠的(de)(de)(de)(de)職業自(zi)治；（2）不盡人意(yi)的(de)(de)(de)(de)職業準入(ru)控制(zhi)體系；（3）不爭氣（腐(fu)敗、專業能(neng)力有限）中(zhong)國法(fa)(fa)(fa)律人；（4）遭遇國家與(yu)社會(hui)的(de)(de)(de)(de)批評(ping)。

中國(guo)社會轉型的(de)(de)(de)這一特(te)點，預設了(le)建立在(zai)古(gu)典自(zi)由主義(yi)基礎(chu)之上(shang)(shang)、無法(fa)(fa)正(zheng)視(shi)社會不(bu)公現象(xiang)、存在(zai)道德(de)真(zhen)空(kong)的(de)(de)(de)司法(fa)(fa)改革觀及其職(zhi)業藍圖(tu)，必然要(yao)遭遇一種幅度(du)(du)不(bu)小的(de)(de)(de)挫折。因為它們不(bu)僅(jin)在(zai)適(shi)應福利國(guo)和安全保(bao)障國(guo)的(de)(de)(de)內核改造方面，還(huan)有(you)很長的(de)(de)(de)理論改造的(de)(de)(de)路程，而(er)且(qie)還(huan)必須(xu)將具有(you)福利國(guo)部分面目(mu)的(de)(de)(de)社會主義(yi)性(xing)(xing)質(zhi)視(shi)為理論起點，以及適(shi)當吸收己經碎片化了(le)的(de)(de)(de)中國(guo)文化傳統的(de)(de)(de)內容(rong)。更重要(yao)的(de)(de)(de)是，法(fa)(fa)律職(zhi)業藍圖(tu)的(de)(de)(de)背后實(shi)質(zhi)暗(an)含著(zhu)通過“公民權利中心模式”的(de)(de)(de)程序理性(xing)(xing)來(lai)實(shi)現中國(guo)社會“自(zi)下而(er)上(shang)(shang)”的(de)(de)(de)自(zi)組織(zhi)化改革的(de)(de)(de)邏輯。但這種理想化的(de)(de)(de)方式，在(zai)中國(guo)實(shi)際運(yun)行的(de)(de)(de)難度(du)(du)顯得很大。

中(zhong)(zhong)國的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)司(si)法改革和(he)(he)(he)職(zhi)業(ye)(ye)藍圖建設需要(yao)注意(yi)用更加寬廣(guang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)視野，來突破傳統(tong)(tong)形式(shi)主(zhu)(zhu)義法學觀的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)局(ju)限，分(fen)別(bie)從(cong)法律(lv)職(zhi)業(ye)(ye)與(yu)(yu)(yu)統(tong)(tong)治(zhi)精英、法律(lv)職(zhi)業(ye)(ye)與(yu)(yu)(yu)當事(shi)人(ren)以(yi)(yi)及法律(lv)職(zhi)業(ye)(ye)與(yu)(yu)(yu)公民社會(hui)(hui)(hui)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)關系(xi)中(zhong)(zhong)，以(yi)(yi)一(yi)種滿足心理(li)期望的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)契約(yue)方式(shi)來尋找(zhao)填(tian)補自由(you)主(zhu)(zhu)義權(quan)利(li)論(lun)和(he)(he)(he)程序理(li)性的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)價值(zhi)真(zhen)空的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)途徑，具(ju)體而言就是(shi):（1）在政治(zhi)上(shang)，要(yao)努力地從(cong)能統(tong)(tong)合解(jie)(jie)決(jue)“自由(you)”和(he)(he)(he)“平等”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)思路出發，在與(yu)(yu)(yu)執政黨和(he)(he)(he)社會(hui)(hui)(hui)各界求得共(gong)識的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)基礎上(shang)，超越(yue)(yue)“對抗式(shi)訴訟結(jie)構(gou)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)改革思路，在堅持(chi)正當程序的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)前提下，有效發揮司(si)法能動性，在化(hua)(hua)解(jie)(jie)社會(hui)(hui)(hui)矛盾和(he)(he)(he)參(can)與(yu)(yu)(yu)社會(hui)(hui)(hui)管理(li)創新(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)工作中(zhong)(zhong)，適時、技(ji)術性地推動政治(zhi)權(quan)利(li)在司(si)法審查中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)落實(shi)。（2）與(yu)(yu)(yu)當事(shi)人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)關系(xi)，改造自由(you)主(zhu)(zhu)義權(quan)利(li)論(lun)，導入一(yi)種溝通(tong)理(li)論(lun)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)新(xin)程序主(zhu)(zhu)義，特別(bie)重視以(yi)(yi)公眾參(can)與(yu)(yu)(yu)為主(zhu)(zhu)旨的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)信息交(jiao)換機(ji)制的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)構(gou)筑等，以(yi)(yi)此來尋找(zhao)資源配置和(he)(he)(he)權(quan)利(li)保護的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)最佳均衡點(dian)。(3)與(yu)(yu)(yu)社會(hui)(hui)(hui)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)關系(xi)，要(yao)超越(yue)(yue)市場化(hua)(hua)和(he)(he)(he)技(ji)術化(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)現代職(zhi)業(ye)(ye)思維，積極將法律(lv)服務視作為一(yi)種社會(hui)(hui)(hui)公共(gong)產品，通(tong)過“公有化(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)律(lv)師’、“人(ren)民的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)律(lv)師”等職(zhi)業(ye)(ye)結(jie)構(gou)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)改造，以(yi)(yi)及積極參(can)與(yu)(yu)(yu)政治(zhi)活(huo)動，弘揚美德倫理(li)，依此來緩解(jie)(jie)大眾和(he)(he)(he)職(zhi)業(ye)(ye)之間(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)緊張關系(xi)。

（摘自《中國法學》2012年第(di)3期）

篇4

[關(guan)鍵(jian)詞]消費(fei)社會 需要(yao) 消費(fei) 發展

〔中圖分(fen)類號(hao)(hao)〕F063.2 〔文(wen)獻標識碼〕A 〔文(wen)章編號(hao)(hao)〕 1000-7326（2007）05-0080-11

一、問題的提出

消(xiao)費(fei)社(she)(she)(she)會(hui)(hui)(hui)的(de)(de)到來，標(biao)志(zhi)著(zhu)人(ren)(ren)類(lei)社(she)(she)(she)會(hui)(hui)(hui)徹底告(gao)別商品稀缺、奉行適度與節儉(jian)生(sheng)活方式的(de)(de)生(sheng)產社(she)(she)(she)會(hui)(hui)(hui)，進(jin)入到商品豐裕、刺激消(xiao)費(fei)與講求(qiu)(qiu)生(sheng)活方式風(feng)格(ge)化的(de)(de)消(xiao)費(fei)社(she)(she)(she)會(hui)(hui)(hui)。新的(de)(de)社(she)(she)(she)會(hui)(hui)(hui)形態的(de)(de)到來，意味著(zhu)馬克(ke)思所預設的(de)(de)解決(jue)一切匱(kui)(kui)乏(fa)(fa)的(de)(de)總根源的(de)(de)先在條件，即經(jing)濟匱(kui)(kui)乏(fa)(fa)已經(jing)得(de)以解決(jue)。① 如果經(jing)濟匱(kui)(kui)乏(fa)(fa)得(de)到解決(jue)后，消(xiao)費(fei)社(she)(she)(she)會(hui)(hui)(hui)中還(huan)存(cun)在匱(kui)(kui)乏(fa)(fa)嗎？如果存(cun)在，其(qi)匱(kui)(kui)乏(fa)(fa)狀(zhuang)態究(jiu)竟是怎樣？在馬克(ke)思看來，匱(kui)(kui)乏(fa)(fa)產生(sheng)于需求(qiu)(qiu)的(de)(de)未(wei)滿(man)足狀(zhuang)態，對需求(qiu)(qiu)的(de)(de)滿(man)足無疑是克(ke)服匱(kui)(kui)乏(fa)(fa)的(de)(de)根本途(tu)徑。② 本文試圖(tu)從需求(qiu)(qiu)這一西方文明的(de)(de)邏輯生(sheng)發(fa)點出(chu)發(fa)，通過探(tan)討消(xiao)費(fei)社(she)(she)(she)會(hui)(hui)(hui)的(de)(de)需求(qiu)(qiu)滿(man)足狀(zhuang)況(kuang)，來揭示消(xiao)費(fei)社(she)(she)(she)會(hui)(hui)(hui)的(de)(de)發(fa)展狀(zhuang)況(kuang)，并就人(ren)(ren)類(lei)社(she)(she)(she)會(hui)(hui)(hui)的(de)(de)未(wei)來發(fa)展做出(chu)展望。

二、需要(yao)滿(man)足(zu)的可能性(xing)空(kong)間(jian)

個體需(xu)(xu)(xu)(xu)求的(de)(de)(de)(de)滿(man)足(zu)(zu)同個體的(de)(de)(de)(de)消費(fei)(fei)活動(dong)有(you)(you)關，一切(qie)消費(fei)(fei)活動(dong)都是(shi)為了尋求需(xu)(xu)(xu)(xu)要(yao)的(de)(de)(de)(de)滿(man)足(zu)(zu)。需(xu)(xu)(xu)(xu)要(yao)的(de)(de)(de)(de)滿(man)足(zu)(zu)是(shi)從事(shi)消費(fei)(fei)活動(dong)的(de)(de)(de)(de)前提(ti)。這也(ye)是(shi)許多學(xue)科如經濟(ji)學(xue)和行為學(xue)等賴以建(jian)立的(de)(de)(de)(de)前提(ti)。需(xu)(xu)(xu)(xu)求的(de)(de)(de)(de)觀點最(zui)初來源于亞(ya)(ya)里(li)(li)士多德的(de)(de)(de)(de)物理學(xue)（Aristotelian physics）。在亞(ya)(ya)里(li)(li)士多德的(de)(de)(de)(de)物理學(xue)看來，首先，不同時代的(de)(de)(de)(de)社會制(zhi)(zhi)度(du)安排，特別是(shi)資(zi)本―工資(zi)勞動(dong)制(zhi)(zhi)度(du)的(de)(de)(de)(de)安排，限制(zhi)(zhi)了個體的(de)(de)(de)(de)需(xu)(xu)(xu)(xu)要(yao)“視(shi)(shi)野”，比如富人(ren)對日常生活領域邊際(ji)效用的(de)(de)(de)(de)忽視(shi)(shi)和超越以及窮(qiong)人(ren)只是(shi)關注對自己(ji)的(de)(de)(de)(de)胃的(de)(de)(de)(de)。其次，認為人(ren)類有(you)(you)著獨立于任(ren)何(he)社會文(wen)化背景的(de)(de)(de)(de)同樣的(de)(de)(de)(de)需(xu)(xu)(xu)(xu)要(yao)結構(gou)是(shi)錯誤的(de)(de)(de)(de)，人(ren)類的(de)(de)(de)(de)需(xu)(xu)(xu)(xu)要(yao)不僅在生理需(xu)(xu)(xu)(xu)求上，更是(shi)一種(zhong)社會文(wen)化的(de)(de)(de)(de)設計。

消(xiao)(xiao)費需(xu)要(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)是人們的(de)(de)(de)(de)(de)(de)消(xiao)(xiao)費行為(wei)以(yi)至(zhi)一切行為(wei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)動(dong)機和驅(qu)動(dong)力(li)（王寧，2001：19）。只不過不同(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)學科從(cong)不同(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)學科視(shi)野出(chu)發，看待需(xu)要(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)滿(man)(man)(man)足(zu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)角度和側重(zhong)點不一樣(yang)。經(jing)濟學和行為(wei)學關(guan)注(zhu)消(xiao)(xiao)費滿(man)(man)(man)足(zu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)效度和過程，即研(yan)究消(xiao)(xiao)費能(neng)夠發揮(hui)最大效率的(de)(de)(de)(de)(de)(de)滿(man)(man)(man)足(zu)條(tiao)件和研(yan)究從(cong)動(dong)機出(chu)發，消(xiao)(xiao)費需(xu)要(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)得(de)以(yi)滿(man)(man)(man)足(zu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)各(ge)種條(tiao)件和過程。在經(jing)濟學和行為(wei)學看來，從(cong)需(xu)要(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)滿(man)(man)(man)足(zu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)動(dong)機出(chu)發，到(dao)(dao)采取(qu)行動(dong)，最后(hou)到(dao)(dao)需(xu)要(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)滿(man)(man)(man)足(zu)，這(zhe)中(zhong)間(jian)是一個(ge)連續的(de)(de)(de)(de)(de)(de)不間(jian)斷的(de)(de)(de)(de)(de)(de)過程。然(ran)而社(she)會(hui)學的(de)(de)(de)(de)(de)(de)視(shi)角則(ze)不一樣(yang)，在社(she)會(hui)學家(jia)看來，需(xu)要(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)滿(man)(man)(man)足(zu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)過程是一個(ge)不連續的(de)(de)(de)(de)(de)(de)間(jian)斷的(de)(de)(de)(de)(de)(de)過程，甚至(zhi)，由于種種社(she)會(hui)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)原因，需(xu)要(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)可能(neng)無(wu)法(fa)滿(man)(man)(man)足(zu)或(huo)者只能(neng)得(de)到(dao)(dao)了部分(fen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)滿(man)(man)(man)足(zu)。分(fen)析(xi)導(dao)致需(xu)要(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)無(wu)法(fa)滿(man)(man)(man)足(zu)或(huo)無(wu)法(fa)完全滿(man)(man)(man)足(zu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)社(she)會(hui)原因就(jiu)是社(she)會(hui)學研(yan)究的(de)(de)(de)(de)(de)(de)主(zhu)題（Per Otnes，1988：70）。

在(zai)社(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)會(hui)(hui)學家看來(lai)，需(xu)(xu)(xu)(xu)求(qiu)(qiu)之所以無法(fa)(fa)得(de)到滿足(zu)(zu)或(huo)(huo)(huo)者只(zhi)是(shi)部分(fen)(fen)得(de)到滿足(zu)(zu)主要(yao)(yao)(yao)可以歸(gui)為兩個(ge)(ge)根本原因：首(shou)先，由(you)于(yu)(yu)個(ge)(ge)體(ti)(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)意(yi)(yi)識(shi)(shi)受(shou)蒙蔽(bi)或(huo)(huo)(huo)操(cao)縱導致(zhi)(zhi)個(ge)(ge)體(ti)(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)需(xu)(xu)(xu)(xu)求(qiu)(qiu)無法(fa)(fa)滿足(zu)(zu)或(huo)(huo)(huo)得(de)到虛假(jia)(jia)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)滿足(zu)(zu)；其(qi)次，盡管個(ge)(ge)體(ti)(ti)已經(jing)意(yi)(yi)識(shi)(shi)自身的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)真(zhen)正(zheng)需(xu)(xu)(xu)(xu)要(yao)(yao)(yao)，由(you)于(yu)(yu)社(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)會(hui)(hui)結構導致(zhi)(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)社(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)會(hui)(hui)資源分(fen)(fen)配的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)均，個(ge)(ge)體(ti)(ti)由(you)于(yu)(yu)資源的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)貧乏而(er)導致(zhi)(zhi)其(qi)需(xu)(xu)(xu)(xu)求(qiu)(qiu)得(de)不(bu)到滿足(zu)(zu)。前者又可以分(fen)(fen)為兩種形(xing)式(shi)：一種是(shi)社(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)會(hui)(hui)意(yi)(yi)識(shi)(shi)形(xing)態通(tong)過(guo)階(jie)(jie)級(ji)(ji)消費標(biao)準的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)劃(hua)分(fen)(fen)導致(zhi)(zhi)下層(ceng)(ceng)階(jie)(jie)級(ji)(ji)意(yi)(yi)識(shi)(shi)被(bei)蒙蔽(bi)，致(zhi)(zhi)使(shi)其(qi)只(zhi)能(neng)從事(shi)與(yu)其(qi)階(jie)(jie)層(ceng)(ceng)相適應的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)消費。如(ru)果說在(zai)前一種形(xing)式(shi)中(zhong)，社(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)會(hui)(hui)意(yi)(yi)識(shi)(shi)形(xing)態強調階(jie)(jie)級(ji)(ji)壁(bi)(bi)壘(lei)，壓(ya)抑下層(ceng)(ceng)階(jie)(jie)級(ji)(ji)消費需(xu)(xu)(xu)(xu)求(qiu)(qiu)滿足(zu)(zu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)話，那么，當(dang)社(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)會(hui)(hui)積(ji)累(lei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)財富日漸增(zeng)多(duo)，消費需(xu)(xu)(xu)(xu)求(qiu)(qiu)成(cheng)為激(ji)發經(jing)濟增(zeng)長(chang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)契機(ji)時(shi)，社(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)會(hui)(hui)意(yi)(yi)識(shi)(shi)形(xing)態又可以通(tong)過(guo)消除階(jie)(jie)級(ji)(ji)壁(bi)(bi)壘(lei)來(lai)激(ji)發消費需(xu)(xu)(xu)(xu)求(qiu)(qiu)，這(zhe)(zhe)就(jiu)出(chu)現了(le)另一種形(xing)式(shi)。這(zhe)(zhe)種形(xing)式(shi)稱(cheng)為人為操(cao)縱的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)需(xu)(xu)(xu)(xu)要(yao)(yao)(yao)（artificial needs）或(huo)(huo)(huo)者虛假(jia)(jia)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)需(xu)(xu)(xu)(xu)要(yao)(yao)(yao)（false needs），這(zhe)(zhe)也(ye)是(shi)社(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)會(hui)(hui)體(ti)(ti)制(zhi)性的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)原因造成(cheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，因為社(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)會(hui)(hui)體(ti)(ti)制(zhi)決(jue)(jue)定需(xu)(xu)(xu)(xu)要(yao)(yao)(yao)體(ti)(ti)系(xi)，而(er)社(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)會(hui)(hui)需(xu)(xu)(xu)(xu)要(yao)(yao)(yao)體(ti)(ti)系(xi)決(jue)(jue)定個(ge)(ge)人需(xu)(xu)(xu)(xu)要(yao)(yao)(yao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人為操(cao)縱性。在(zai)資本主義(yi)需(xu)(xu)(xu)(xu)要(yao)(yao)(yao)體(ti)(ti)制(zhi)中(zhong)，需(xu)(xu)(xu)(xu)要(yao)(yao)(yao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)滿足(zu)(zu)是(shi)建立(li)在(zai)犧牲個(ge)(ge)體(ti)(ti)需(xu)(xu)(xu)(xu)要(yao)(yao)(yao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)多(duo)樣化的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)基礎上(shang)(shang)。這(zhe)(zhe)種人為操(cao)縱的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)需(xu)(xu)(xu)(xu)要(yao)(yao)(yao)也(ye)稱(cheng)為虛假(jia)(jia)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)需(xu)(xu)(xu)(xu)要(yao)(yao)(yao)（false needs）。虛假(jia)(jia)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)需(xu)(xu)(xu)(xu)要(yao)(yao)(yao)是(shi)建立(li)在(zai)倫(lun)理和本體(ti)(ti)論的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)基礎上(shang)(shang)。與(yu)虛假(jia)(jia)需(xu)(xu)(xu)(xu)要(yao)(yao)(yao)相對的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)真(zhen)實(shi)需(xu)(xu)(xu)(xu)要(yao)(yao)(yao)。真(zhen)實(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)需(xu)(xu)(xu)(xu)要(yao)(yao)(yao)無非(fei)是(shi)真(zhen)實(shi)而(er)合理的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，是(shi)符(fu)合倫(lun)理道德(de)規(gui)范的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)需(xu)(xu)(xu)(xu)要(yao)(yao)(yao)，而(er)虛假(jia)(jia)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)需(xu)(xu)(xu)(xu)要(yao)(yao)(yao)無非(fei)是(shi)不(bu)真(zhen)實(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)、操(cao)縱的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)和人為制(zhi)造的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，不(bu)符(fu)合倫(lun)理道德(de)規(gui)范的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)需(xu)(xu)(xu)(xu)要(yao)(yao)(yao)。

由社(she)會(hui)資源匱(kui)乏(fa)導致需(xu)(xu)(xu)(xu)(xu)要(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)滿足的(de)(de)(de)缺(que)乏(fa)主要(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)表現為(wei)奢侈需(xu)(xu)(xu)(xu)(xu)要(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)與必要(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)需(xu)(xu)(xu)(xu)(xu)要(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)的(de)(de)(de)對(dui)立。這兩種需(xu)(xu)(xu)(xu)(xu)要(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)主要(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)屬于社(she)會(hui)歷(li)史的(de)(de)(de)范疇，是一(yi)個經(jing)(jing)濟的(de)(de)(de)、社(she)會(hui)關系的(de)(de)(de)分類。奢侈需(xu)(xu)(xu)(xu)(xu)要(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)與必要(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)需(xu)(xu)(xu)(xu)(xu)要(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)的(de)(de)(de)對(dui)立是相對(dui)的(de)(de)(de)，由于不同階(jie)級所掌握的(de)(de)(de)社(she)會(hui)資源的(de)(de)(de)不同，往往一(yi)個社(she)會(hui)階(jie)級或群(qun)體將另一(yi)個群(qun)體的(de)(de)(de)需(xu)(xu)(xu)(xu)(xu)要(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)定(ding)義(yi)為(wei)奢侈需(xu)(xu)(xu)(xu)(xu)要(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)，反(fan)之，其本(ben)身的(de)(de)(de)需(xu)(xu)(xu)(xu)(xu)要(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)可(ke)能被定(ding)義(yi)為(wei)必要(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)需(xu)(xu)(xu)(xu)(xu)要(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)。一(yi)般來說(shuo)，任何形態(tai)的(de)(de)(de)社(she)會(hui)根據其經(jing)(jing)濟發展水平，會(hui)定(ding)義(yi)出一(yi)個必要(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)需(xu)(xu)(xu)(xu)(xu)要(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)，而超出或者大大超出必要(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)需(xu)(xu)(xu)(xu)(xu)要(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)的(de)(de)(de)需(xu)(xu)(xu)(xu)(xu)要(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)則(ze)稱為(wei)奢侈需(xu)(xu)(xu)(xu)(xu)要(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)。

由此可見，需(xu)(xu)要(yao)(yao)具有重(zhong)要(yao)(yao)的(de)(de)政治經(jing)濟學意(yi)(yi)義。如何解(jie)除(chu)個(ge)(ge)體(ti)(ti)需(xu)(xu)要(yao)(yao)匱乏(fa)呢？無(wu)(wu)非一方面要(yao)(yao)求解(jie)除(chu)個(ge)(ge)體(ti)(ti)的(de)(de)意(yi)(yi)識蒙蔽(bi)；另一方面使(shi)生產關系(xi)更加透明、公(gong)正(zheng)（至少這是馬(ma)克思(si)的(de)(de)理(li)論(lun)(lun)宗(zong)旨），解(jie)除(chu)個(ge)(ge)體(ti)(ti)的(de)(de)資(zi)源匱乏(fa)。要(yao)(yao)解(jie)除(chu)個(ge)(ge)體(ti)(ti)意(yi)(yi)識蒙蔽(bi)，使(shi)個(ge)(ge)體(ti)(ti)真(zhen)正(zheng)認(ren)識到(dao)符合他(ta)們自身(shen)的(de)(de)需(xu)(xu)要(yao)(yao)，如果說在傳統社會(hui)(hui)中，主(zhu)要(yao)(yao)通(tong)過(guo)大力發展(zhan)生產，積(ji)累財(cai)富，提高人(ren)民(min)的(de)(de)教(jiao)育水平便(bian)可提升他(ta)們的(de)(de)需(xu)(xu)要(yao)(yao)意(yi)(yi)識水平的(de)(de)話，那么到(dao)了物質豐(feng)裕(yu)的(de)(de)消費社會(hui)(hui)，就要(yao)(yao)使(shi)個(ge)(ge)體(ti)(ti)能夠辨別真(zhen)實需(xu)(xu)要(yao)(yao)與人(ren)為(wei)操縱需(xu)(xu)要(yao)(yao)或虛假(jia)需(xu)(xu)要(yao)(yao)的(de)(de)區分，這正(zheng)是西方者(zhe)對(dui)二(er)戰后的(de)(de)資(zi)本主(zhu)義社會(hui)(hui)展(zhan)開(kai)批(pi)判的(de)(de)理(li)論(lun)(lun)宗(zong)旨。同樣(yang)，如何解(jie)除(chu)資(zi)源匱乏(fa)所(suo)導(dao)致的(de)(de)需(xu)(xu)要(yao)(yao)滿足的(de)(de)缺乏(fa)狀態呢？在馬(ma)克思(si)看來(lai)(lai)，無(wu)(wu)非是解(jie)除(chu)生產關系(xi)中不(bu)公(gong)正(zheng)狀態。然而自進入消費社會(hui)(hui)以(yi)來(lai)(lai)，不(bu)少學者(zhe)認(ren)為(wei)馬(ma)克思(si)的(de)(de)生產理(li)論(lun)(lun)范式(shi)已經(jing)過(guo)時，并(bing)各自提出了相應的(de)(de)取代方案。① 盡管馬(ma)克思(si)的(de)(de)生產理(li)論(lun)(lun)范式(shi)受(shou)到(dao)了諸多的(de)(de)批(pi)判，但是其(qi)理(li)論(lun)(lun)范式(shi)并(bing)未過(guo)時，仍是解(jie)釋(shi)現代社會(hui)(hui)的(de)(de)主(zhu)導(dao)解(jie)釋(shi)范式(shi)。①

要(yao)(yao)(yao)真正達到個(ge)(ge)(ge)(ge)體(ti)(ti)需(xu)(xu)(xu)(xu)要(yao)(yao)(yao)的(de)滿足(zu)(zu)(zu)，除了(le)在社會(hui)層面提高個(ge)(ge)(ge)(ge)體(ti)(ti)的(de)需(xu)(xu)(xu)(xu)要(yao)(yao)(yao)意識以及(ji)解除個(ge)(ge)(ge)(ge)體(ti)(ti)的(de)社會(hui)資(zi)源匱乏狀態之外，還(huan)必(bi)須看到需(xu)(xu)(xu)(xu)要(yao)(yao)(yao)主(zhu)(zhu)要(yao)(yao)(yao)是(shi)(shi)一(yi)個(ge)(ge)(ge)(ge)主(zhu)(zhu)觀(guan)(guan)概念。個(ge)(ge)(ge)(ge)體(ti)(ti)是(shi)(shi)否得到了(le)滿足(zu)(zu)(zu)，以及(ji)個(ge)(ge)(ge)(ge)體(ti)(ti)的(de)滿足(zu)(zu)(zu)程(cheng)度都是(shi)(shi)一(yi)種(zhong)主(zhu)(zhu)觀(guan)(guan)感(gan)受。然(ran)而，一(yi)旦涉(she)及(ji)主(zhu)(zhu)觀(guan)(guan)需(xu)(xu)(xu)(xu)要(yao)(yao)(yao)時，這個(ge)(ge)(ge)(ge)問題(ti)就(jiu)顯得非常復雜(za)。Per Otnes就(jiu)指(zhi)出，從個(ge)(ge)(ge)(ge)體(ti)(ti)層面來(lai)說，盡管社會(hui)從社會(hui)財富(fu)和消費結構(gou)定(ding)義個(ge)(ge)(ge)(ge)體(ti)(ti)的(de)需(xu)(xu)(xu)(xu)要(yao)(yao)(yao)，但(dan)是(shi)(shi)需(xu)(xu)(xu)(xu)要(yao)(yao)(yao)主(zhu)(zhu)要(yao)(yao)(yao)是(shi)(shi)主(zhu)(zhu)觀(guan)(guan)概念，然(ran)而，一(yi)旦涉(she)及(ji)到主(zhu)(zhu)觀(guan)(guan)層面，就(jiu)使得需(xu)(xu)(xu)(xu)要(yao)(yao)(yao)的(de)滿足(zu)(zu)(zu)顯得非常復雜(za)。需(xu)(xu)(xu)(xu)要(yao)(yao)(yao)的(de)相(xiang)互主(zhu)(zhu)觀(guan)(guan)體(ti)(ti)制（inter-subjective system of needs）的(de)確(que)立(li)并不(bu)是(shi)(shi)無懈(xie)可擊的(de)；而且相(xiang)互主(zhu)(zhu)觀(guan)(guan)的(de)需(xu)(xu)(xu)(xu)要(yao)(yao)(yao)與(yu)主(zhu)(zhu)觀(guan)(guan)內的(de)需(xu)(xu)(xu)(xu)要(yao)(yao)(yao)（intra-subjective needs systems）是(shi)(shi)不(bu)相(xiang)吻合的(de)。也(ye)就(jiu)是(shi)(shi)說，首(shou)先(xian)，由(you)于種(zhong)種(zhong)社會(hui)制度性(xing)(xing)原因或者個(ge)(ge)(ge)(ge)體(ti)(ti)自(zi)身因素的(de)限制，個(ge)(ge)(ge)(ge)體(ti)(ti)并不(bu)一(yi)定(ding)能真正認識到符(fu)合自(zi)身的(de)需(xu)(xu)(xu)(xu)要(yao)(yao)(yao)；其次(ci)，個(ge)(ge)(ge)(ge)體(ti)(ti)之間對彼此(ci)需(xu)(xu)(xu)(xu)要(yao)(yao)(yao)的(de)認識、贊同(tong)，甚至建立(li)共識性(xing)(xing)需(xu)(xu)(xu)(xu)要(yao)(yao)(yao)體(ti)(ti)系也(ye)是(shi)(shi)非常困難的(de)。

不僅如此，從社(she)(she)會(hui)(hui)層(ceng)面來說，要(yao)滿足每(mei)個(ge)(ge)個(ge)(ge)體(ti)的(de)(de)(de)全面需(xu)要(yao)，除非(fei)人類活動(dong)從社(she)(she)會(hui)(hui)勞動(dong)分工(gong)中獨立出來，進行重新組(zu)織，或者(zhe)取消勞動(dong)的(de)(de)(de)社(she)(she)會(hui)(hui)分工(gong)，因為(wei)(wei)勞動(dong)分工(gong)只會(hui)(hui)強化個(ge)(ge)體(ti)某方(fang)面需(xu)要(yao)的(de)(de)(de)滿足，而(er)忽視其他需(xu)要(yao)；倫理(li)(li)法(fa)則是(shi)一個(ge)(ge)歷史的(de)(de)(de)概(gai)念(nian)，建立一個(ge)(ge)統一、恒定(ding)的(de)(de)(de)倫理(li)(li)法(fa)則是(shi)不可(ke)能的(de)(de)(de)；怎樣(yang)合(he)理(li)(li)安排社(she)(she)會(hui)(hui)資源(yuan)的(de)(de)(de)分配，協(xie)調各種(zhong)利益(yi)群體(ti)的(de)(de)(de)利益(yi)也是(shi)困難(nan)(nan)的(de)(de)(de)。最后，在(zai)本體(ti)論層(ceng)面上(shang)說，怎樣(yang)協(xie)調需(xu)要(yao)與(yu)社(she)(she)會(hui)(hui)生產的(de)(de)(de)關系(xi)(xi)，怎樣(yang)界(jie)定(ding)區分真實、虛假需(xu)要(yao)的(de)(de)(de)合(he)法(fa)性(xing)是(shi)非(fei)常(chang)困難(nan)(nan)的(de)(de)(de)，“除非(fei)在(zai)我(wo)們(men)認(ren)識到我(wo)們(men)認(ren)為(wei)(wei)是(shi)真實的(de)(de)(de)需(xu)要(yao)體(ti)系(xi)(xi)對我(wo)們(men)現存的(de)(de)(de)體(ti)系(xi)(xi)構成了威脅的(de)(de)(de)情(qing)況(kuang)下才討論這種(zhong)情(qing)況(kuang)”（Per Otnes，1988：40）。

為(wei)了解決(jue)以上問(wen)題，Bookchin認為(wei)需(xu)(xu)要(yao)(yao)(yao)除了有(you)數量和(he)(he)性(xing)質的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)滿足(zu)之(zhi)外(wai)，還有(you)時(shi)(shi)間(jian)(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)緯度(Bookchin,1982：70)。因為(wei)對需(xu)(xu)要(yao)(yao)(yao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)選(xuan)(xuan)擇要(yao)(yao)(yao)受到(dao)時(shi)(shi)間(jian)(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)限制。既然，統一(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)倫理規則無(wu)(wu)法建立，任(ren)何社(she)會(hui)(hui)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)制度安排無(wu)(wu)法導(dao)致均(jun)等無(wu)(wu)差異的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)利益群體(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)產生(sheng)，個(ge)人需(xu)(xu)要(yao)(yao)(yao)滿足(zu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)最(zui)大化只能(neng)(neng)(neng)通過需(xu)(xu)要(yao)(yao)(yao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)選(xuan)(xuan)擇表現出來(lai)。需(xu)(xu)要(yao)(yao)(yao)選(xuan)(xuan)擇的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)空間(jian)(jian)是(shi)(shi)在必要(yao)(yao)(yao)（necessity）和(he)(he)可(ke)能(neng)(neng)(neng)性(xing)(possibility)之(zhi)間(jian)(jian)。必要(yao)(yao)(yao)與可(ke)能(neng)(neng)(neng)性(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)范圍是(shi)(shi)由(you)每一(yi)(yi)個(ge)時(shi)(shi)代的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)需(xu)(xu)要(yao)(yao)(yao)體(ti)系結構決(jue)定的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，不(bu)同時(shi)(shi)代的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)產力水平和(he)(he)制度性(xing)安排決(jue)定了需(xu)(xu)要(yao)(yao)(yao)結構體(ti)系的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)同。必要(yao)(yao)(yao)需(xu)(xu)要(yao)(yao)(yao)同義務性(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)時(shi)(shi)間(jian)(jian)相聯(lian)系，而可(ke)能(neng)(neng)(neng)性(xing)需(xu)(xu)要(yao)(yao)(yao)則是(shi)(shi)同個(ge)體(ti)可(ke)支配的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)休閑時(shi)(shi)間(jian)(jian)相聯(lian)系。Per Otnes則進一(yi)(yi)步(bu)指出，盡管在不(bu)少的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)社(she)會(hui)(hui)學(xue)家看來(lai)，個(ge)體(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)工作同必要(yao)(yao)(yao)性(xing)需(xu)(xu)要(yao)(yao)(yao)或者義務性(xing)時(shi)(shi)間(jian)(jian)相聯(lian)系，而工作之(zhi)外(wai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)由(you)大多與可(ke)能(neng)(neng)(neng)性(xing)需(xu)(xu)要(yao)(yao)(yao)相聯(lian)系，但是(shi)(shi)工作如(ru)果是(shi)(shi)在可(ke)能(neng)(neng)(neng)性(xing)范圍之(zhi)內的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)話，工作的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)需(xu)(xu)要(yao)(yao)(yao)不(bu)一(yi)(yi)定是(shi)(shi)一(yi)(yi)種異化的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)活動。總之(zhi)，“需(xu)(xu)要(yao)(yao)(yao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)選(xuan)(xuan)擇性(xing)范圍最(zui)終在于(yu)休閑的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)數量和(he)(he)時(shi)(shi)間(jian)(jian)使用的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)內容”（Per Otnes，1988：45）。

由此可見，受種(zhong)種(zhong)主客觀(guan)條件的(de)限制，從理想層面談論(lun)需(xu)要(yao)(yao)的(de)絕對滿足沒有什么意義。因此，需(xu)要(yao)(yao)的(de)政(zheng)治經濟(ji)學批判還必須(xu)有一種(zhong)縱向的(de)歷史角度，使我們能(neng)夠認(ren)識到(dao)每個時代的(de)需(xu)求滿足現狀，以及(ji)在其可能(neng)提供的(de)經濟(ji)發展水平下，需(xu)求滿足的(de)可能(neng)性空間。

三、消(xiao)費補償(chang)：自由(you)、民主(zhu)、正(zheng)義(yi)社會的實現

在馬克思看來(lai)，資(zi)(zi)本(ben)主義生(sheng)(sheng)(sheng)產(chan)(chan)體制之(zhi)所以存(cun)在深層(ceng)危機(ji)，在于生(sheng)(sheng)(sheng)產(chan)(chan)資(zi)(zi)料分(fen)(fen)配的(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)均導致(zhi)無產(chan)(chan)階級(ji)資(zi)(zi)源的(de)(de)(de)(de)(de)匱(kui)(kui)乏(fa)。正因為生(sheng)(sheng)(sheng)產(chan)(chan)資(zi)(zi)料分(fen)(fen)配的(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)均，使(shi)得生(sheng)(sheng)(sheng)產(chan)(chan)過程中工(gong)人與(yu)勞(lao)動產(chan)(chan)品以及(ji)工(gong)人與(yu)工(gong)人之(zhi)間(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)疏離(li)。不(bu)僅(jin)如此，工(gong)人所能從事的(de)(de)(de)(de)(de)消(xiao)費僅(jin)僅(jin)只能滿(man)足其基(ji)本(ben)生(sheng)(sheng)(sheng)存(cun)需要，而無法滿(man)足自身(shen)的(de)(de)(de)(de)(de)享受和發展需要。總之(zhi)，資(zi)(zi)本(ben)主義生(sheng)(sheng)(sheng)產(chan)(chan)關系導致(zhi)了其生(sheng)(sheng)(sheng)產(chan)(chan)方式本(ben)身(shen)生(sheng)(sheng)(sheng)產(chan)(chan)了匱(kui)(kui)乏(fa)，而經濟上的(de)(de)(de)(de)(de)匱(kui)(kui)乏(fa)是一切(qie)匱(kui)(kui)乏(fa)的(de)(de)(de)(de)(de)總根源。為了解放被束縛的(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)(sheng)產(chan)(chan)力(li)，新的(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)(sheng)產(chan)(chan)關系必將(jiang)取代舊的(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)(sheng)產(chan)(chan)關系，隨著生(sheng)(sheng)(sheng)產(chan)(chan)力(li)的(de)(de)(de)(de)(de)發展，人的(de)(de)(de)(de)(de)需要也將(jiang)得到滿(man)足。

隨著福(fu)特主(zhu)義(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)推(tui)行(xing)，特別是(shi)(shi)凱(kai)恩斯的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)刺激(ji)(ji)消(xiao)費(fei)(fei)(fei)政策(ce)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)采納(na)，資(zi)(zi)本(ben)主(zhu)義(yi)并(bing)沒(mei)有呈(cheng)現(xian)者所(suo)預期的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)晚期資(zi)(zi)本(ben)主(zhu)義(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)特征，而(er)(er)(er)是(shi)(shi)在(zai)(zai)克服其經(jing)濟(ji)危(wei)機的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“痼疾”上(shang)(shang)以(yi)更快的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)速度發(fa)展，然而(er)(er)(er)，盡(jin)管(guan)資(zi)(zi)本(ben)主(zhu)義(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生產力得以(yi)進一(yi)步發(fa)展，是(shi)(shi)否(fou)意味著個(ge)體(ti)(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)需(xu)(xu)(xu)(xu)要得以(yi)充(chong)分(fen)滿足呢？繼馬(ma)克思(si)之后，西(xi)方者認(ren)為(wei)消(xiao)費(fei)(fei)(fei)社(she)會(hui)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)到(dao)來(lai)，國家的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)控制(zhi)(zhi)并(bing)不(bu)僅(jin)僅(jin)是(shi)(shi)經(jing)濟(ji)和(he)政治控制(zhi)(zhi)，國家的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)控制(zhi)(zhi)已經(jing)滲透到(dao)消(xiao)費(fei)(fei)(fei)控制(zhi)(zhi)，滲透到(dao)日常生活的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)所(suo)有領域(yu)。如果說，經(jing)濟(ji)危(wei)機的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)爆發(fa)是(shi)(shi)由于(yu)生產能(neng)力無限擴大與(yu)人(ren)們(men)需(xu)(xu)(xu)(xu)求有限之間(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)矛盾的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)話(hua)，那(nei)么福(fu)特主(zhu)義(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)推(tui)行(xing)，特別是(shi)(shi)凱(kai)恩斯刺激(ji)(ji)消(xiao)費(fei)(fei)(fei)政策(ce)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)實(shi)行(xing)，一(yi)方面提高了工人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)工資(zi)(zi)水平，另一(yi)方面，通過(guo)刺激(ji)(ji)人(ren)們(men)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)需(xu)(xu)(xu)(xu)要，通過(guo)新的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)需(xu)(xu)(xu)(xu)要的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)開發(fa)，把經(jing)濟(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)發(fa)展建立(li)在(zai)(zai)對人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)需(xu)(xu)(xu)(xu)要的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)激(ji)(ji)發(fa)與(yu)滿足上(shang)(shang)。由于(yu)這些需(xu)(xu)(xu)(xu)要僅(jin)僅(jin)是(shi)(shi)為(wei)了達到(dao)追(zhui)求最大利潤的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)目的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，并(bing)不(bu)是(shi)(shi)真(zhen)正為(wei)個(ge)體(ti)(ti)所(suo)需(xu)(xu)(xu)(xu)要，只是(shi)(shi)人(ren)工（artificial needs）或者虛假需(xu)(xu)(xu)(xu)要（false needs）。消(xiao)費(fei)(fei)(fei)社(she)會(hui)使個(ge)體(ti)(ti)在(zai)(zai)對各(ge)種(zhong)需(xu)(xu)(xu)(xu)求的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)滿足中，甚至虛假需(xu)(xu)(xu)(xu)求的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)追(zhui)逐(zhu)中，喪失(shi)人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)批(pi)(pi)判思(si)維和(he)自我意識，墮落、淪喪為(wei)“單向度的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)”，即(ji)只懂得物質享受(shou)而(er)(er)(er)喪失(shi)精神追(zhui)求的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)，只是(shi)(shi)被(bei)動接(jie)受(shou)而(er)(er)(er)沒(mei)有主(zhu)動創造(zao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)，只能(neng)屈從現(xian)實(shi)而(er)(er)(er)不(bu)能(neng)批(pi)(pi)判現(xian)實(shi)和(he)改(gai)變現(xian)實(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)（歐陽謙，1986：125）。

從(cong)西方(fang)的(de)(de)(de)(de)(de)批判(pan)中，特別是葛蘭特的(de)(de)(de)(de)(de)文化霸權(quan)的(de)(de)(de)(de)(de)提出(chu)，除了(le)(le)打破經(jing)濟(ji)決定論的(de)(de)(de)(de)(de)幻想(xiang)，使人們關注文化和意識形態的(de)(de)(de)(de)(de)重要影響之外，生(sheng)產(chan)與(yu)消費之間簡單(dan)的(de)(de)(de)(de)(de)決定與(yu)被(bei)(bei)決定關系被(bei)(bei)打破，消費具有了(le)(le)前所未有的(de)(de)(de)(de)(de)政治經(jing)濟(ji)學意義(yi)。也就是說，資本(ben)主義(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)最新(xin)發展已經(jing)把人類通過(guo)生(sheng)產(chan)資料的(de)(de)(de)(de)(de)重構來(lai)追(zhui)求民主、解(jie)放(fang)的(de)(de)(de)(de)(de)企圖轉(zhuan)變為通過(guo)日常生(sheng)活來(lai)謀(mou)求個體(ti)解(jie)放(fang)的(de)(de)(de)(de)(de)“生(sheng)活政治”上來(lai)。① 如果說，消費僅僅使個體(ti)墮落為“單(dan)向(xiang)度的(de)(de)(de)(de)(de)人”的(de)(de)(de)(de)(de)話，那么，消費社(she)會是怎樣喚(huan)起(qi)個體(ti)對(dui)美好生(sheng)活的(de)(de)(de)(de)(de)企盼和追(zhui)求？

作(zuo)(zuo)(zuo)為(wei)(wei)(wei)(wei)對(dui)(dui)(dui)此問(wen)題的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)回答，不(bu)(bu)(bu)(bu)少學者探(tan)討了(le)消(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)費(fei)(fei)(fei)研(yan)究(jiu)(jiu)中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)理論(lun)(lun)解(jie)釋(shi)范式(shi)(shi)(shi)，主(zhu)要(yao)有(you)三種(zhong)(zhong)理論(lun)(lun)范式(shi)(shi)(shi)（Per Otnes，1988）。第一(yi)(yi)(yi)(yi)種(zhong)(zhong)研(yan)究(jiu)(jiu)范式(shi)(shi)(shi)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)象征（symbol）消(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)費(fei)(fei)(fei)理論(lun)(lun)（如(ru)(ru)Hirsch，1976；Lancaster，1966；Douglas & Isherwood，1978）。從(cong)象征的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)視(shi)角(jiao)(jiao)出(chu)發(fa)，認(ren)(ren)為(wei)(wei)(wei)(wei)消(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)費(fei)(fei)(fei)不(bu)(bu)(bu)(bu)能僅僅被(bei)(bei)(bei)理解(jie)為(wei)(wei)(wei)(wei)購(gou)買和(he)使(shi)(shi)(shi)用(yong)商(shang)品(pin)(pin)和(he)服(fu)務的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)活(huo)(huo)動，它還有(you)著更深的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)含義(yi)，即作(zuo)(zuo)(zuo)為(wei)(wei)(wei)(wei)個(ge)性(xing)(xing)和(he)文化(hua)歸屬(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)表(biao)達(da)(da)(da)(da)。如(ru)(ru)在(zai)(zai)(zai)(zai)Mary Douglas 看來(lai)，他(ta)(ta)把(ba)消(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)費(fei)(fei)(fei)看作(zuo)(zuo)(zuo)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)信(xin)息體制(zhi)，認(ren)(ren)為(wei)(wei)(wei)(wei)消(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)費(fei)(fei)(fei)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)文化(hua)因(yin)素(su)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)展示(shi)(shi)，是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)當地社(she)(she)(she)(she)區(qu)和(he)家庭特征的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)表(biao)達(da)(da)(da)(da)。“如(ru)(ru)其說商(shang)品(pin)(pin)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)為(wei)(wei)(wei)(wei)了(le)滿足(zu)物質(zhi)需(xu)(xu)要(yao)與進行(xing)炫耀性(xing)(xing)展示(shi)(shi)，不(bu)(bu)(bu)(bu)如(ru)(ru)說商(shang)品(pin)(pin)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)為(wei)(wei)(wei)(wei)了(le)使(shi)(shi)(shi)文化(hua)分類變(bian)得(de)(de)可見并穩(wen)定(ding)化(hua)”（Douglas & Isherwood，1978:59）。第二種(zhong)(zhong)研(yan)究(jiu)(jiu)范式(shi)(shi)(shi)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)補(bu)(bu)償(chang)（conpensation）消(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)費(fei)(fei)(fei)理論(lun)(lun)(Ahrne，1974；Marx，1968；Foa，1974)。由(you)于(yu)(yu)(yu)人(ren)(ren)(ren)們在(zai)(zai)(zai)(zai)生(sheng)(sheng)產(chan)過(guo)程(cheng)或(huo)工(gong)作(zuo)(zuo)(zuo)中無法(fa)獲(huo)得(de)(de)自(zi)(zi)尊和(he)自(zi)(zi)我(wo)實現，于(yu)(yu)(yu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)通過(guo)對(dui)(dui)(dui)高(gao)消(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)費(fei)(fei)(fei)方(fang)式(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)追求來(lai)予以(yi)補(bu)(bu)償(chang)（Per Otnes，1988：67）。這種(zhong)(zhong)消(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)費(fei)(fei)(fei)理論(lun)(lun)被(bei)(bei)(bei)稱之(zhi)為(wei)(wei)(wei)(wei)補(bu)(bu)償(chang)性(xing)(xing)消(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)費(fei)(fei)(fei)（conpensation consumption），意在(zai)(zai)(zai)(zai)獲(huo)得(de)(de)社(she)(she)(she)(she)會的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)尊重和(he)自(zi)(zi)我(wo)價值的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)實現。從(cong)批判(pan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)視(shi)角(jiao)(jiao)出(chu)發(fa)，消(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)費(fei)(fei)(fei)行(xing)為(wei)(wei)(wei)(wei)被(bei)(bei)(bei)認(ren)(ren)為(wei)(wei)(wei)(wei)同(tong)(tong)(tong)在(zai)(zai)(zai)(zai)資本(ben)主(zhu)義(yi)社(she)(she)(she)(she)會中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)疏(shu)離(li)(li)(li)狀況(kuang)和(he)拜物教有(you)關，由(you)于(yu)(yu)(yu)社(she)(she)(she)(she)會中真實人(ren)(ren)(ren)類關系的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)缺乏以(yi)及人(ren)(ren)(ren)與自(zi)(zi)身勞動的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)產(chan)品(pin)(pin)、人(ren)(ren)(ren)與人(ren)(ren)(ren)之(zhi)間(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)疏(shu)離(li)(li)(li)導(dao)致(zhi)消(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)費(fei)(fei)(fei)行(xing)為(wei)(wei)(wei)(wei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)產(chan)生(sheng)(sheng)，也就(jiu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)說消(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)費(fei)(fei)(fei)行(xing)為(wei)(wei)(wei)(wei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)產(chan)生(sheng)(sheng)被(bei)(bei)(bei)認(ren)(ren)為(wei)(wei)(wei)(wei)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)對(dui)(dui)(dui)以(yi)上疏(shu)離(li)(li)(li)狀況(kuang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)克服(fu)。“工(gong)業(ye)社(she)(she)(she)(she)會組織越來(lai)越復雜，強化(hua)了(le)人(ren)(ren)(ren)們隸屬(shu)于(yu)(yu)(yu)不(bu)(bu)(bu)(bu)能控制(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)事件和(he)結構中，對(dui)(dui)(dui)物質(zhi)消(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)費(fei)(fei)(fei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)強調，如(ru)(ru)汽車，單(dan)一(yi)(yi)(yi)(yi)家庭房子，是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)企圖去補(bu)(bu)償(chang)對(dui)(dui)(dui)其他(ta)(ta)方(fang)面的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)影響(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)缺乏。面對(dui)(dui)(dui)社(she)(she)(she)(she)會生(sheng)(sheng)活(huo)(huo)中和(he)工(gong)作(zuo)(zuo)(zuo)中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)限制(zhi)，人(ren)(ren)(ren)們投身于(yu)(yu)(yu)私人(ren)(ren)(ren)們的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)消(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)費(fei)(fei)(fei)模(mo)式(shi)(shi)(shi)中尋(xun)找補(bu)(bu)償(chang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)(zi)由(you)”（Per Otnes，1988：79）。象征消(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)費(fei)(fei)(fei)理論(lun)(lun)與補(bu)(bu)償(chang)消(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)費(fei)(fei)(fei)理論(lun)(lun)相(xiang)同(tong)(tong)(tong)之(zhi)處在(zai)(zai)(zai)(zai)于(yu)(yu)(yu)它們都給個(ge)體的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)消(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)費(fei)(fei)(fei)偏好提(ti)供了(le)意義(yi)和(he)內涵，都嘗試(shi)探(tan)討了(le)消(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)費(fei)(fei)(fei)行(xing)為(wei)(wei)(wei)(wei)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)某(mou)種(zhong)(zhong)個(ge)人(ren)(ren)(ren)或(huo)文化(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)表(biao)達(da)(da)(da)(da)；不(bu)(bu)(bu)(bu)同(tong)(tong)(tong)之(zhi)處在(zai)(zai)(zai)(zai)于(yu)(yu)(yu)，前者認(ren)(ren)為(wei)(wei)(wei)(wei)消(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)費(fei)(fei)(fei)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)作(zuo)(zuo)(zuo)為(wei)(wei)(wei)(wei)生(sheng)(sheng)活(huo)(huo)方(fang)式(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)表(biao)達(da)(da)(da)(da)，后者認(ren)(ren)為(wei)(wei)(wei)(wei)消(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)費(fei)(fei)(fei)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)作(zuo)(zuo)(zuo)為(wei)(wei)(wei)(wei)補(bu)(bu)償(chang)行(xing)為(wei)(wei)(wei)(wei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)嘗試(shi)。第三種(zhong)(zhong)研(yan)究(jiu)(jiu)范式(shi)(shi)(shi)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)角(jiao)(jiao)色(se)(se)距(ju)離(li)(li)(li)（role-distance）消(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)費(fei)(fei)(fei)理論(lun)(lun)（如(ru)(ru)Berger & Luckman，1966；Per Otnes，1988； Goffman，1961）。認(ren)(ren)為(wei)(wei)(wei)(wei)工(gong)作(zuo)(zuo)(zuo)和(he)生(sheng)(sheng)活(huo)(huo)既(ji)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)個(ge)體生(sheng)(sheng)活(huo)(huo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)兩個(ge)不(bu)(bu)(bu)(bu)同(tong)(tong)(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)領域(yu)，又是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)個(ge)體扮演(yan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)兩種(zhong)(zhong)不(bu)(bu)(bu)(bu)同(tong)(tong)(tong)角(jiao)(jiao)色(se)(se)行(xing)為(wei)(wei)(wei)(wei)。工(gong)作(zuo)(zuo)(zuo)被(bei)(bei)(bei)認(ren)(ren)為(wei)(wei)(wei)(wei)必(bi)須經過(guo)訓練才(cai)能獲(huo)得(de)(de)，并且是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)對(dui)(dui)(dui)需(xu)(xu)要(yao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)取代(dai)，而消(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)費(fei)(fei)(fei)被(bei)(bei)(bei)認(ren)(ren)為(wei)(wei)(wei)(wei)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)自(zi)(zi)發(fa)產(chan)生(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，僅僅用(yong)來(lai)滿足(zu)自(zi)(zi)身的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)需(xu)(xu)要(yao)，根本(ben)不(bu)(bu)(bu)(bu)涉及個(ge)人(ren)(ren)(ren)表(biao)達(da)(da)(da)(da)，也沒有(you)任(ren)何(he)深層(ceng)次的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)含義(yi)。社(she)(she)(she)(she)會世界是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)由(you)不(bu)(bu)(bu)(bu)同(tong)(tong)(tong)制(zhi)度(du)或(huo)不(bu)(bu)(bu)(bu)同(tong)(tong)(tong)習俗形成的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)相(xiang)互競(jing)爭、相(xiang)互矛(mao)盾(dun)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)(bu)(bu)(bu)同(tong)(tong)(tong)小(xiao)世界構成的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，而且在(zai)(zai)(zai)(zai)同(tong)(tong)(tong)一(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)角(jiao)(jiao)色(se)(se)行(xing)為(wei)(wei)(wei)(wei)中也存在(zai)(zai)(zai)(zai)種(zhong)(zhong)種(zhong)(zhong)分歧與不(bu)(bu)(bu)(bu)一(yi)(yi)(yi)(yi)致(zhi)，因(yin)此在(zai)(zai)(zai)(zai)個(ge)體的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)主(zhu)我(wo)（自(zi)(zi)我(wo)意識到的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)(zi)我(wo)）與客我(wo)（他(ta)(ta)人(ren)(ren)(ren)眼中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)(zi)我(wo)）之(zhi)間(jian)以(yi)及在(zai)(zai)(zai)(zai)整個(ge)主(zhu)我(wo)與扮演(yan)特定(ding)角(jiao)(jiao)色(se)(se)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)部(bu)分自(zi)(zi)我(wo)之(zhi)間(jian)存在(zai)(zai)(zai)(zai)距(ju)離(li)(li)(li)，這便是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)角(jiao)(jiao)色(se)(se)距(ju)離(li)(li)(li)理論(lun)(lun)。對(dui)(dui)(dui)角(jiao)(jiao)色(se)(se)距(ju)離(li)(li)(li)理論(lun)(lun)作(zuo)(zuo)(zuo)詳盡論(lun)(lun)述的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)Erving Goffman，他(ta)(ta)把(ba)角(jiao)(jiao)色(se)(se)距(ju)離(li)(li)(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)存在(zai)(zai)(zai)(zai)作(zuo)(zuo)(zuo)為(wei)(wei)(wei)(wei)自(zi)(zi)我(wo)調整與拒絕(jue)外界的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)中介。有(you)時，人(ren)(ren)(ren)們使(shi)(shi)(shi)用(yong)這個(ge)概(gai)念表(biao)示(shi)(shi)非真實的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)(zi)我(wo)或(huo)掩(yan)蓋對(dui)(dui)(dui)自(zi)(zi)我(wo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)直接表(biao)達(da)(da)(da)(da)。Goffman 主(zhu)要(yao)使(shi)(shi)(shi)用(yong)這個(ge)概(gai)念來(lai)解(jie)釋(shi)這樣一(yi)(yi)(yi)(yi)種(zhong)(zhong)現象：隨著生(sheng)(sheng)活(huo)(huo)水平的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)提(ti)高(gao)以(yi)及從(cong)消(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)費(fei)(fei)(fei)中尋(xun)求需(xu)(xu)求滿足(zu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)飽和(he)，人(ren)(ren)(ren)們對(dui)(dui)(dui)消(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)費(fei)(fei)(fei)采取不(bu)(bu)(bu)(bu)重視(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)態度(du)。盡管人(ren)(ren)(ren)們每(mei)天忙于(yu)(yu)(yu)工(gong)作(zuo)(zuo)(zuo)與消(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)費(fei)(fei)(fei)，但是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)自(zi)(zi)我(wo)并沒有(you)得(de)(de)到發(fa)展。把(ba)消(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)費(fei)(fei)(fei)當作(zuo)(zuo)(zuo)文化(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)表(biao)達(da)(da)(da)(da)或(huo)尋(xun)求補(bu)(bu)償(chang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)方(fang)式(shi)(shi)(shi)，是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)對(dui)(dui)(dui)消(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)費(fei)(fei)(fei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)(yi)種(zhong)(zhong)夸(kua)大，因(yin)此，社(she)(she)(she)(she)會發(fa)展的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)動力并不(bu)(bu)(bu)(bu)在(zai)(zai)(zai)(zai)于(yu)(yu)(yu)消(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)費(fei)(fei)(fei)者的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)需(xu)(xu)要(yao)，而是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)受市場研(yan)究(jiu)(jiu)者引導(dao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)資本(ben)積(ji)累的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)利益在(zai)(zai)(zai)(zai)推動社(she)(she)(she)(she)會的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)發(fa)展（Per Otnes，1988:59）。

由(you)此可見(jian)，以上三種(zhong)(zhong)消(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)費(fei)(fei)理(li)(li)論(lun)范式(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)共(gong)同(tong)(tong)(tong)之(zhi)(zhi)處在(zai)于，都把消(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)費(fei)(fei)與(yu)(yu)工作對(dui)立起來(lai)，作為(wei)(wei)兩種(zhong)(zhong)不(bu)同(tong)(tong)(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)領域或過程(cheng)看(kan)待(dai)。象征理(li)(li)論(lun)與(yu)(yu)補(bu)償理(li)(li)論(lun)更(geng)多看(kan)到了個(ge)(ge)體(ti)間的(de)(de)(de)(de)(de)共(gong)同(tong)(tong)(tong)之(zhi)(zhi)處，認(ren)(ren)為(wei)(wei)個(ge)(ge)體(ti)間能(neng)夠形成(cheng)或產(chan)(chan)(chan)生(sheng)(sheng)共(gong)同(tong)(tong)(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)消(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)費(fei)(fei)看(kan)法或消(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)費(fei)(fei)表達，相反，角色(se)距(ju)離理(li)(li)論(lun)則更(geng)多地(di)看(kan)到了個(ge)(ge)體(ti)間的(de)(de)(de)(de)(de)差別與(yu)(yu)分歧，認(ren)(ren)為(wei)(wei)個(ge)(ge)體(ti)間并不(bu)能(neng)形成(cheng)或產(chan)(chan)(chan)生(sheng)(sheng)共(gong)同(tong)(tong)(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)消(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)費(fei)(fei)文化，消(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)費(fei)(fei)活動僅僅是(shi)(shi)(shi)(shi)個(ge)(ge)體(ti)不(bu)同(tong)(tong)(tong)角色(se)應對(dui)外在(zai)社會機制(zhi)(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)策略而(er)(er)已。Per Otnes把馬克(ke)(ke)(ke)思(si)的(de)(de)(de)(de)(de)消(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)費(fei)(fei)理(li)(li)論(lun)歸為(wei)(wei)補(bu)償理(li)(li)論(lun)，但(dan)(dan)是(shi)(shi)(shi)(shi)筆(bi)者認(ren)(ren)為(wei)(wei)這是(shi)(shi)(shi)(shi)對(dui)馬克(ke)(ke)(ke)思(si)的(de)(de)(de)(de)(de)消(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)費(fei)(fei)理(li)(li)論(lun)的(de)(de)(de)(de)(de)歪曲(qu)。盡管Per Otnes的(de)(de)(de)(de)(de)補(bu)償理(li)(li)論(lun)也是(shi)(shi)(shi)(shi)試圖從社會制(zhi)(zhi)度的(de)(de)(de)(de)(de)安(an)排來(lai)探(tan)討個(ge)(ge)體(ti)價(jia)值的(de)(de)(de)(de)(de)實現(xian)問題，但(dan)(dan)是(shi)(shi)(shi)(shi)與(yu)(yu)馬克(ke)(ke)(ke)思(si)的(de)(de)(de)(de)(de)消(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)費(fei)(fei)理(li)(li)論(lun)是(shi)(shi)(shi)(shi)根(gen)本(ben)不(bu)同(tong)(tong)(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)。首先，在(zai)Per Otnes看(kan)來(lai)，生(sheng)(sheng)產(chan)(chan)(chan)與(yu)(yu)消(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)費(fei)(fei)是(shi)(shi)(shi)(shi)兩個(ge)(ge)不(bu)同(tong)(tong)(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)獨(du)立的(de)(de)(de)(de)(de)領域，所(suo)以消(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)費(fei)(fei)才是(shi)(shi)(shi)(shi)對(dui)生(sheng)(sheng)產(chan)(chan)(chan)中的(de)(de)(de)(de)(de)挫(cuo)折(zhe)感的(de)(de)(de)(de)(de)一種(zhong)(zhong)補(bu)償，而(er)(er)在(zai)馬克(ke)(ke)(ke)思(si)看(kan)來(lai)，生(sheng)(sheng)產(chan)(chan)(chan)與(yu)(yu)消(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)費(fei)(fei)是(shi)(shi)(shi)(shi)同(tong)(tong)(tong)一的(de)(de)(de)(de)(de)過程(cheng)，正是(shi)(shi)(shi)(shi)因為(wei)(wei)生(sheng)(sheng)產(chan)(chan)(chan)中異化的(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)產(chan)(chan)(chan)方(fang)式(shi)導致工人消(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)費(fei)(fei)方(fang)式(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)異化，為(wei)(wei)了克(ke)(ke)(ke)服(fu)消(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)費(fei)(fei)的(de)(de)(de)(de)(de)異化，必須打破舊的(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)產(chan)(chan)(chan)方(fang)式(shi)。這樣看(kan)來(lai)，消(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)費(fei)(fei)并不(bu)是(shi)(shi)(shi)(shi)對(dui)異化的(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)產(chan)(chan)(chan)關(guan)系的(de)(de)(de)(de)(de)一種(zhong)(zhong)補(bu)償，而(er)(er)無疑是(shi)(shi)(shi)(shi)異化生(sheng)(sheng)產(chan)(chan)(chan)關(guan)系的(de)(de)(de)(de)(de)超越和解放。

在(zai)(zai)后現(xian)(xian)(xian)代(dai)主(zhu)義(yi)大師鮑德(de)(de)里(li)(li)亞看來，消(xiao)(xiao)(xiao)費(fei)(fei)更是(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)種社(she)(she)(she)(she)會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)的(de)(de)(de)(de)(de)拯(zheng)救。在(zai)(zai)現(xian)(xian)(xian)代(dai)消(xiao)(xiao)(xiao)費(fei)(fei)社(she)(she)(she)(she)會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)中(zhong)(zhong)，現(xian)(xian)(xian)代(dai)消(xiao)(xiao)(xiao)費(fei)(fei)就是(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)種通(tong)過(guo)物而(er)拯(zheng)救的(de)(de)(de)(de)(de)等級邏輯，是(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)種要通(tong)過(guo)自身努力來實現(xian)(xian)(xian)的(de)(de)(de)(de)(de)拯(zheng)救辦法（鮑德(de)(de)里(li)(li)亞，2001：47）。社(she)(she)(she)(she)會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)地位這(zhe)個(ge)東西在(zai)(zai)傳統社(she)(she)(she)(she)會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)中(zhong)(zhong)是(shi)(shi)(shi)(shi)通(tong)過(guo)恩賜和(he)繼承得到的(de)(de)(de)(de)(de)，在(zai)(zai)無法從血緣(yuan)上繼承社(she)(she)(she)(she)會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)地位的(de)(de)(de)(de)(de)情況下(xia)，消(xiao)(xiao)(xiao)費(fei)(fei)社(she)(she)(she)(she)會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)提供了滿足(zu)向往心理(li)的(de)(de)(de)(de)(de)替代(dai)力量，即人們在(zai)(zai)“無法通(tong)過(guo)恩賜的(de)(de)(de)(de)(de)情況下(xia)通(tong)過(guo)自身的(de)(de)(de)(de)(de)努力來拯(zheng)救”。① 鮑德(de)(de)里(li)(li)亞認為(wei)，在(zai)(zai)消(xiao)(xiao)(xiao)費(fei)(fei)社(she)(she)(she)(she)會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)中(zhong)(zhong)，以(yi)能力、責任、社(she)(she)(she)(she)會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)機遇、幸福等為(wei)標(biao)志的(de)(de)(de)(de)(de)真正(zheng)(zheng)平等被物品(pin)擁(yong)(yong)有(you)上的(de)(de)(de)(de)(de)平等所取(qu)代(dai)，同樣，以(yi)體(ti)現(xian)(xian)(xian)社(she)(she)(she)(she)會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)關(guan)(guan)系(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)透(tou)明(ming)和(he)充(chong)分(fen)體(ti)現(xian)(xian)(xian)個(ge)體(ti)價值為(wei)標(biao)志的(de)(de)(de)(de)(de)真正(zheng)(zheng)民主(zhu)被“在(zai)(zai)物以(yi)及社(she)(she)(she)(she)會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)成就和(he)幸福的(de)(de)(de)(de)(de)其它明(ming)顯標(biao)志面前的(de)(de)(de)(de)(de)”地位民主(zhu)或(huo)形(xing)式(shi)民主(zhu)所取(qu)代(dai)。“當個(ge)人的(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)(sheng)活同物質過(guo)剩相(xiang)聯(lian)(lian)系(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)時候，自由更多(duo)是(shi)(shi)(shi)(shi)同商品(pin)的(de)(de)(de)(de)(de)擁(yong)(yong)有(you)相(xiang)聯(lian)(lian)系(xi)，而(er)不(bu)是(shi)(shi)(shi)(shi)個(ge)人的(de)(de)(de)(de)(de)自主(zhu)；更多(duo)的(de)(de)(de)(de)(de)同商品(pin)的(de)(de)(de)(de)(de)管理(li)相(xiang)聯(lian)(lian)系(xi)，而(er)不(bu)是(shi)(shi)(shi)(shi)同生(sheng)(sheng)(sheng)活相(xiang)聯(lian)(lian)系(xi)”，“而(er)以(yi)個(ge)人擁(yong)(yong)有(you)的(de)(de)(de)(de)(de)房子和(he)其他物質擁(yong)(yong)有(you)在(zai)(zai)一(yi)(yi)個(ge)更復雜(za)的(de)(de)(de)(de)(de)官僚(liao)社(she)(she)(she)(she)會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)中(zhong)(zhong)成為(wei)個(ge)人自由的(de)(de)(de)(de)(de)幻覺”(Per Otnes，1988：41)。因(yin)此，消(xiao)(xiao)(xiao)費(fei)(fei)的(de)(de)(de)(de)(de)補償(chang)并(bing)沒有(you)導(dao)致一(yi)(yi)個(ge)真正(zheng)(zheng)平等、民主(zhu)和(he)公(gong)(gong)正(zheng)(zheng)的(de)(de)(de)(de)(de)社(she)(she)(she)(she)會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)的(de)(de)(de)(de)(de)出現(xian)(xian)(xian)。由此可見(jian)，不(bu)管是(shi)(shi)(shi)(shi)西方，還是(shi)(shi)(shi)(shi)Per Otner、鮑德(de)(de)里(li)(li)亞，他們對(dui)(dui)消(xiao)(xiao)(xiao)費(fei)(fei)社(she)(she)(she)(she)會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)的(de)(de)(de)(de)(de)批判，并(bing)沒有(you)脫離開馬克思對(dui)(dui)資本主(zhu)義(yi)生(sheng)(sheng)(sheng)產(chan)體(ti)制批判的(de)(de)(de)(de)(de)視域。在(zai)(zai)消(xiao)(xiao)(xiao)費(fei)(fei)社(she)(she)(she)(she)會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)中(zhong)(zhong)，消(xiao)(xiao)(xiao)費(fei)(fei)之所以(yi)仍(reng)然(ran)是(shi)(shi)(shi)(shi)以(yi)“異化”的(de)(de)(de)(de)(de)形(xing)式(shi)出現(xian)(xian)(xian)，關(guan)(guan)鍵(jian)(jian)在(zai)(zai)于消(xiao)(xiao)(xiao)費(fei)(fei)不(bu)是(shi)(shi)(shi)(shi)作(zuo)為(wei)與生(sheng)(sheng)(sheng)產(chan)過(guo)程(cheng)或(huo)工(gong)作(zuo)的(de)(de)(de)(de)(de)結合，而(er)是(shi)(shi)(shi)(shi)作(zuo)為(wei)同生(sheng)(sheng)(sheng)產(chan)相(xiang)對(dui)(dui)立(li)的(de)(de)(de)(de)(de)異己的(de)(de)(de)(de)(de)領域出現(xian)(xian)(xian)。② 而(er)消(xiao)(xiao)(xiao)費(fei)(fei)之所以(yi)作(zuo)為(wei)與生(sheng)(sheng)(sheng)產(chan)相(xiang)對(dui)(dui)立(li)的(de)(de)(de)(de)(de)領域出現(xian)(xian)(xian)，最關(guan)(guan)鍵(jian)(jian)在(zai)(zai)于生(sheng)(sheng)(sheng)產(chan)體(ti)制中(zhong)(zhong)資源(yuan)(yuan)分(fen)配的(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)公(gong)(gong)正(zheng)(zheng)以(yi)及生(sheng)(sheng)(sheng)產(chan)關(guan)(guan)系(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)透(tou)明(ming)。因(yin)此，如(ru)何(he)做到生(sheng)(sheng)(sheng)產(chan)資源(yuan)(yuan)分(fen)配的(de)(de)(de)(de)(de)公(gong)(gong)正(zheng)(zheng)以(yi)及保持社(she)(she)(she)(she)會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)關(guan)(guan)系(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)透(tou)明(ming)度無非是(shi)(shi)(shi)(shi)實現(xian)(xian)(xian)自由、公(gong)(gong)正(zheng)(zheng)、平等社(she)(she)(she)(she)會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)的(de)(de)(de)(de)(de)關(guan)(guan)鍵(jian)(jian)。

四、消(xiao)費認同(tong)：個體自我價(jia)值的實現

隨著(zhu)消(xiao)(xiao)費(fei)社會的(de)(de)(de)(de)(de)出現(xian)和“生(sheng)活(huo)政治”的(de)(de)(de)(de)(de)時(shi)代(dai)轉型(xing)，個(ge)(ge)(ge)(ge)體(ti)是(shi)否在(zai)(zai)私(si)人生(sheng)活(huo)中(zhong)擁有(you)(you)更多的(de)(de)(de)(de)(de)實(shi)現(xian)自(zi)(zi)(zi)(zi)我的(de)(de)(de)(de)(de)手段呢？在(zai)(zai)馬(ma)克(ke)(ke)(ke)思(si)(si)看來，要實(shi)現(xian)個(ge)(ge)(ge)(ge)體(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)(zi)(zi)(zi)我全面發(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)展(zhan)(zhan)(zhan)必(bi)須具(ju)(ju)備(bei)(bei)兩個(ge)(ge)(ge)(ge)條件：第(di)一，個(ge)(ge)(ge)(ge)體(ti)能(neng)(neng)(neng)獲取(qu)充(chong)(chong)分(fen)(fen)的(de)(de)(de)(de)(de)享(xiang)(xiang)受資(zi)料(liao)和發(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)展(zhan)(zhan)(zhan)資(zi)料(liao)；第(di)二，避(bi)免了(le)(le)勞動分(fen)(fen)工，個(ge)(ge)(ge)(ge)體(ti)能(neng)(neng)(neng)充(chong)(chong)分(fen)(fen)自(zi)(zi)(zi)(zi)由(you)地(di)選(xuan)擇職業，并且能(neng)(neng)(neng)擁有(you)(you)充(chong)(chong)分(fen)(fen)的(de)(de)(de)(de)(de)休閑(xian)時(shi)間(jian)。也(ye)就是(shi)說，在(zai)(zai)馬(ma)克(ke)(ke)(ke)思(si)(si)看來，取(qu)消(xiao)(xiao)了(le)(le)勞動分(fen)(fen)工意(yi)味(wei)著(zhu)個(ge)(ge)(ge)(ge)體(ti)能(neng)(neng)(neng)自(zi)(zi)(zi)(zi)由(you)地(di)選(xuan)擇自(zi)(zi)(zi)(zi)己所喜歡的(de)(de)(de)(de)(de)職業，自(zi)(zi)(zi)(zi)由(you)發(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)展(zhan)(zhan)(zhan)各(ge)項(xiang)能(neng)(neng)(neng)力(li)，從(cong)而克(ke)(ke)(ke)服因勞動分(fen)(fen)工對個(ge)(ge)(ge)(ge)體(ti)能(neng)(neng)(neng)力(li)發(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)展(zhan)(zhan)(zhan)的(de)(de)(de)(de)(de)限制。伴隨著(zhu)社會生(sheng)產(chan)力(li)水(shui)平(ping)的(de)(de)(de)(de)(de)提(ti)(ti)(ti)高(gao)，社會就能(neng)(neng)(neng)為(wei)個(ge)(ge)(ge)(ge)體(ti)提(ti)(ti)(ti)供充(chong)(chong)分(fen)(fen)的(de)(de)(de)(de)(de)各(ge)項(xiang)資(zi)料(liao)，同時(shi)，個(ge)(ge)(ge)(ge)體(ti)有(you)(you)充(chong)(chong)分(fen)(fen)的(de)(de)(de)(de)(de)休閑(xian)時(shi)間(jian)從(cong)事各(ge)項(xiang)有(you)(you)益于提(ti)(ti)(ti)高(gao)自(zi)(zi)(zi)(zi)身的(de)(de)(de)(de)(de)活(huo)動。馬(ma)克(ke)(ke)(ke)思(si)(si)所設想的(de)(de)(de)(de)(de)個(ge)(ge)(ge)(ge)體(ti)自(zi)(zi)(zi)(zi)我全面發(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)展(zhan)(zhan)(zhan)是(shi)建立在(zai)(zai)生(sheng)產(chan)關(guan)系(xi)透明、公正和生(sheng)產(chan)力(li)水(shui)平(ping)高(gao)度發(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)展(zhan)(zhan)(zhan)的(de)(de)(de)(de)(de)基礎上，其生(sheng)產(chan)力(li)水(shui)平(ping)能(neng)(neng)(neng)夠(gou)為(wei)個(ge)(ge)(ge)(ge)體(ti)提(ti)(ti)(ti)供充(chong)(chong)分(fen)(fen)的(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)存、享(xiang)(xiang)受和發(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)展(zhan)(zhan)(zhan)資(zi)料(liao)。盡管(guan)在(zai)(zai)消(xiao)(xiao)費(fei)社會中(zhong)，已經基本上具(ju)(ju)備(bei)(bei)了(le)(le)為(wei)個(ge)(ge)(ge)(ge)體(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)(zi)(zi)(zi)我發(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)展(zhan)(zhan)(zhan)提(ti)(ti)(ti)供充(chong)(chong)分(fen)(fen)的(de)(de)(de)(de)(de)享(xiang)(xiang)受資(zi)料(liao)和發(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)展(zhan)(zhan)(zhan)資(zi)料(liao)的(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)產(chan)力(li)水(shui)平(ping)，但是(shi)不論是(shi)在(zai)(zai)生(sheng)產(chan)關(guan)系(xi)上，還是(shi)在(zai)(zai)休閑(xian)時(shi)間(jian)上，并沒(mei)有(you)(you)具(ju)(ju)備(bei)(bei)馬(ma)克(ke)(ke)(ke)思(si)(si)所論述的(de)(de)(de)(de)(de)實(shi)現(xian)個(ge)(ge)(ge)(ge)體(ti)全面發(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)展(zhan)(zhan)(zhan)的(de)(de)(de)(de)(de)條件，那么在(zai)(zai)消(xiao)(xiao)費(fei)社會中(zhong)，個(ge)(ge)(ge)(ge)體(ti)如(ru)何實(shi)現(xian)自(zi)(zi)(zi)(zi)我價值呢？

首先，我(wo)們看一下不(bu)(bu)同時代的(de)(de)社(she)(she)會(hui)價(jia)(jia)值(zhi)觀(guan)念(nian)(nian)(nian)的(de)(de)變化(hua)。不(bu)(bu)同時代的(de)(de)消(xiao)費(fei)概(gai)念(nian)(nian)(nian)和(he)內涵的(de)(de)變化(hua)深刻反映了社(she)(she)會(hui)運作(zuo)體(ti)制和(he)社(she)(she)會(hui)價(jia)(jia)值(zhi)觀(guan)念(nian)(nian)(nian)的(de)(de)變化(hua)。而這種變化(hua)無疑通過青年價(jia)(jia)值(zhi)觀(guan)念(nian)(nian)(nian)的(de)(de)嬗變最充(chong)分地(di)體(ti)現出來。在(zai)以強(qiang)調(diao)勤(qin)奮、節儉、禁(jin)欲為(wei)(wei)主要價(jia)(jia)值(zhi)觀(guan)念(nian)(nian)(nian)的(de)(de)傳統社(she)(she)會(hui)中，西(xi)方(fang)主要資本(ben)(ben)主義國家為(wei)(wei)實現資本(ben)(ben)的(de)(de)高(gao)速積累，通過媒(mei)體(ti)大力(li)進行勤(qin)奮、節儉、禁(jin)欲和(he)注(zhu)重自制力(li)等(deng)美(mei)德的(de)(de)宣傳，鼓勵(li)人(ren)(ren)(ren)們努力(li)工(gong)作(zuo)，加(jia)強(qiang)資本(ben)(ben)原始積累。隨(sui)著消(xiao)費(fei)社(she)(she)會(hui)的(de)(de)到來，人(ren)(ren)(ren)類社(she)(she)會(hui)進入到以強(qiang)調(diao)激發人(ren)(ren)(ren)欲，刺激消(xiao)費(fei)為(wei)(wei)主要特(te)征的(de)(de)消(xiao)費(fei)文化(hua)階段(duan)。在(zai)過去的(de)(de)60年中（即自20世紀40、50年代以來），在(zai)整個(ge)社(she)(she)會(hui)里，愈來愈多(duo)的(de)(de)人(ren)(ren)(ren)覺得已漸漸脫離企業(ye)型(xing)的(de)(de)性格及美(mei)德了。個(ge)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)價(jia)(jia)值(zhi)，及個(ge)人(ren)(ren)(ren)在(zai)他人(ren)(ren)(ren)眼(yan)里的(de)(de)價(jia)(jia)值(zhi)，已逐漸變為(wei)(wei)由個(ge)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)生活方(fang)式、消(xiao)費(fei)方(fang)式及職業(ye)地(di)位來決定了（川崎(qi)顯一，1996）。因(yin)此，今(jin)天的(de)(de)西(xi)方(fang)青年，不(bu)(bu)像他們的(de)(de)先輩(bei)那樣推崇(chong)在(zai)競(jing)爭中靠努力(li)工(gong)作(zuo)獲(huo)得成功的(de)(de)傳統價(jia)(jia)值(zhi)觀(guan)，而是把注(zhu)意力(li)轉移到如(ru)何追(zhui)求享受(shou)上來。

美(mei)國學(xue)者(zhe)大(da)衛(wei)(wei)?理(li)(li)(li)斯曼(man)(man)根(gen)據人類社(she)(she)(she)(she)(she)會(hui)(hui)人口的(de)(de)(de)(de)(de)增長規律(lv)，結合特定(ding)社(she)(she)(she)(she)(she)會(hui)(hui)對社(she)(she)(she)(she)(she)會(hui)(hui)性格(ge)(ge)(ge)的(de)(de)(de)(de)(de)塑造，把(ba)人類社(she)(she)(she)(she)(she)會(hui)(hui)分為(wei)三(san)個(ge)階段，即(ji)傳統(tong)導(dao)向型(xing)社(she)(she)(she)(she)(she)會(hui)(hui)、內(nei)(nei)(nei)在(zai)導(dao)向型(xing)社(she)(she)(she)(she)(she)會(hui)(hui)和(he)(he)外在(zai)導(dao)向型(xing)社(she)(she)(she)(she)(she)會(hui)(hui)，并分析每一(yi)(yi)種類型(xing)社(she)(she)(she)(she)(she)會(hui)(hui)的(de)(de)(de)(de)(de)社(she)(she)(she)(she)(she)會(hui)(hui)性格(ge)(ge)(ge)塑造方(fang)式和(he)(he)社(she)(she)(she)(she)(she)會(hui)(hui)性格(ge)(ge)(ge)特征，如表(biao)(biao)2所(suo)示(shi)。在(zai)大(da)衛(wei)(wei)?理(li)(li)(li)斯曼(man)(man)看來(lai)，社(she)(she)(she)(she)(she)會(hui)(hui)性格(ge)(ge)(ge)是(shi)(shi)(shi)(shi)指在(zai)社(she)(she)(she)(she)(she)會(hui)(hui)和(he)(he)歷(li)史因素(su)或(huo)多(duo)或(huo)少的(de)(de)(de)(de)(de)作用下，形成(cheng)的(de)(de)(de)(de)(de)個(ge)人驅動力和(he)(he)滿足需要的(de)(de)(de)(de)(de)結構，即(ji)個(ge)人用來(lai)接觸(chu)世界(jie)(jie)和(he)(he)他人的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)種“套路”（大(da)衛(wei)(wei)?理(li)(li)(li)斯曼(man)(man)，2002：4）。理(li)(li)(li)斯曼(man)(man)揭(jie)示(shi)了從傳統(tong)導(dao)向型(xing)社(she)(she)(she)(she)(she)會(hui)(hui)到外向導(dao)向性社(she)(she)(she)(she)(she)會(hui)(hui)，個(ge)體從遵循傳統(tong)到注(zhu)(zhu)重(zhong)內(nei)(nei)(nei)心(xin)(xin)世界(jie)(jie)再到內(nei)(nei)(nei)在(zai)人格(ge)(ge)(ge)的(de)(de)(de)(de)(de)培(pei)育和(he)(he)展(zhan)示(shi)內(nei)(nei)(nei)在(zai)的(de)(de)(de)(de)(de)發(fa)展(zhan)軌跡。由(you)于他是(shi)(shi)(shi)(shi)以不(bu)(bu)同(tong)時(shi)(shi)期人口增長的(de)(de)(de)(de)(de)態勢來(lai)說明不(bu)(bu)同(tong)時(shi)(shi)期個(ge)體人格(ge)(ge)(ge)的(de)(de)(de)(de)(de)變化，因而(er)，有(you)必要從社(she)(she)(she)(she)(she)會(hui)(hui)運轉(zhuan)的(de)(de)(de)(de)(de)主(zhu)軸和(he)(he)時(shi)(shi)展(zhan)的(de)(de)(de)(de)(de)重(zhong)心(xin)(xin)來(lai)予以補(bu)充。盡(jin)管有(you)不(bu)(bu)少學(xue)者(zhe)批判馬克(ke)(ke)思(si)(si)對消費(fei)(fei)(fei)關(guan)注(zhu)(zhu)得不(bu)(bu)夠，其實這(zhe)也(ye)是(shi)(shi)(shi)(shi)受(shou)(shou)時(shi)(shi)展(zhan)的(de)(de)(de)(de)(de)視域所(suo)限。馬克(ke)(ke)思(si)(si)當時(shi)(shi)所(suo)面臨(lin)的(de)(de)(de)(de)(de)時(shi)(shi)代(dai)是(shi)(shi)(shi)(shi)物質(zhi)匱(kui)乏(fa)時(shi)(shi)代(dai)，物質(zhi)匱(kui)乏(fa)時(shi)(shi)代(dai)所(suo)要解(jie)決的(de)(de)(de)(de)(de)主(zhu)要問(wen)題(ti)是(shi)(shi)(shi)(shi)如何大(da)力發(fa)展(zhan)生(sheng)產(chan)(chan)，創(chuang)造更多(duo)的(de)(de)(de)(de)(de)物質(zhi)財富(fu)。因而(er)，在(zai)物質(zhi)匱(kui)乏(fa)時(shi)(shi)代(dai)（相當于內(nei)(nei)(nei)在(zai)導(dao)向型(xing)階段），個(ge)體的(de)(de)(de)(de)(de)個(ge)性都打上了深刻的(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)產(chan)(chan)社(she)(she)(she)(she)(she)會(hui)(hui)的(de)(de)(de)(de)(de)烙印，具有(you)明顯的(de)(de)(de)(de)(de)“生(sheng)產(chan)(chan)”特征，當時(shi)(shi)社(she)(she)(she)(she)(she)會(hui)(hui)倫(lun)理(li)(li)(li)主(zhu)要強調工(gong)作倫(lun)理(li)(li)(li)，克(ke)(ke)勤克(ke)(ke)儉，“吃得苦(ku)中苦(ku)，方(fang)為(wei)人上人”便(bian)是(shi)(shi)(shi)(shi)工(gong)作倫(lun)理(li)(li)(li)的(de)(de)(de)(de)(de)表(biao)(biao)現(xian)。而(er)到了物質(zhi)極大(da)豐裕的(de)(de)(de)(de)(de)消費(fei)(fei)(fei)社(she)(she)(she)(she)(she)會(hui)(hui)后（外在(zai)導(dao)向型(xing)階段），物質(zhi)匱(kui)乏(fa)時(shi)(shi)代(dai)的(de)(de)(de)(de)(de)問(wen)題(ti)已(yi)經(jing)得以解(jie)決，需求成(cheng)為(wei)刺激經(jing)濟發(fa)展(zhan)的(de)(de)(de)(de)(de)契機，需要一(yi)(yi)種能夠享受(shou)(shou)奢侈、閑暇和(he)(he)富(fu)余產(chan)(chan)品的(de)(de)(de)(de)(de)“富(fu)裕心(xin)(xin)理(li)(li)(li)”，即(ji)養(yang)成(cheng)一(yi)(yi)種消費(fei)(fei)(fei)倫(lun)理(li)(li)(li)。“所(suo)謂消費(fei)(fei)(fei)倫(lun)理(li)(li)(li)，鼓(gu)吹(chui)的(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)(shi)得過(guo)且過(guo)、享樂主(zhu)義、自我表(biao)(biao)現(xian)、美(mei)的(de)(de)(de)(de)(de)身體、異教主(zhu)義、逃避社(she)(she)(she)(she)(she)會(hui)(hui)義務、向往異域風情、培(pei)養(yang)生(sheng)活(huo)情趣，使生(sheng)活(huo)有(you)獨特的(de)(de)(de)(de)(de)格(ge)(ge)(ge)調”（邁克(ke)(ke)?費(fei)(fei)(fei)瑟斯通(tong)，2000：166）。消費(fei)(fei)(fei)者(zhe)的(de)(de)(de)(de)(de)個(ge)性不(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)(shi)通(tong)過(guo)其做(zuo)事的(de)(de)(de)(de)(de)風格(ge)(ge)(ge)體現(xian)出來(lai)，而(er)是(shi)(shi)(shi)(shi)通(tong)過(guo)其消費(fei)(fei)(fei)的(de)(de)(de)(de)(de)物品表(biao)(biao)現(xian)出來(lai)，注(zhu)(zhu)重(zhong)外在(zai)型(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)表(biao)(biao)現(xian)方(fang)式。

按照吉(ji)(ji)登(deng)斯的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)說法，現(xian)(xian)代社(she)(she)會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)正(zheng)在(zai)實(shi)(shi)現(xian)(xian)由(you)解放(fang)政(zheng)治(zhi)向(xiang)生活(huo)(huo)政(zheng)治(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)轉變。生活(huo)(huo)政(zheng)治(zhi)是(shi)(shi)自(zi)我決策(ce)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)政(zheng)治(zhi)，也(ye)就(jiu)(jiu)是(shi)(shi)關于(yu)(yu)自(zi)省(sheng)(sheng)關系(xi)(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)政(zheng)治(zhi)，個(ge)(ge)(ge)(ge)人不會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)動不動就(jiu)(jiu)對其(qi)他人的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)行(xing)為提(ti)出抗議，而更關心通(tong)過探討個(ge)(ge)(ge)(ge)性(xing)(xing)(xing)問(wen)題來控制(zhi)他或(huo)她自(zi)己(ji)(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生活(huo)(huo)狀態。“一種在(zai)自(zi)我反省(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)、井然有(you)(you)(you)序的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)環(huan)境中(zhong)實(shi)(shi)現(xian)(xian)自(zi)我的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)政(zheng)治(zhi)，在(zai)此(ci)環(huan)境中(zhong)，反省(sheng)(sheng)將(jiang)(jiang)自(zi)我及身體(ti)(ti)與(yu)整個(ge)(ge)(ge)(ge)認識體(ti)(ti)系(xi)(xi)聯(lian)系(xi)(xi)起來”（吉(ji)(ji)登(deng)斯，1991：214）。盡管消(xiao)費(fei)(fei)(fei)(fei)社(she)(she)會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)提(ti)供了(le)個(ge)(ge)(ge)(ge)人發展(zhan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)多(duo)(duo)(duo)種可能(neng)(neng)性(xing)(xing)(xing)，但是(shi)(shi)越(yue)來越(yue)多(duo)(duo)(duo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)由(you)是(shi)(shi)與(yu)越(yue)來越(yue)多(duo)(duo)(duo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)責任相(xiang)關聯(lian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，而且(qie)由(you)于(yu)(yu)藝術-文化體(ti)(ti)系(xi)(xi)領域內的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)多(duo)(duo)(duo)元文化或(huo)者多(duo)(duo)(duo)元評(ping)(ping)(ping)價(jia)體(ti)(ti)系(xi)(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)增(zeng)多(duo)(duo)(duo)，導(dao)致社(she)(she)會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)對實(shi)(shi)現(xian)(xian)個(ge)(ge)(ge)(ge)人意志的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)普遍(bian)焦慮。在(zai)消(xiao)費(fei)(fei)(fei)(fei)社(she)(she)會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)中(zhong)，物(wu)質的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)豐裕使得(de)人的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)需要擺脫(tuo)了(le)社(she)(she)會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)集體(ti)(ti)或(huo)者工(gong)作的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)束縛，而具有(you)(you)(you)更多(duo)(duo)(duo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)選(xuan)(xuan)擇機會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)，因(yin)而，個(ge)(ge)(ge)(ge)體(ti)(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人格(ge)(ge)(ge)擺脫(tuo)了(le)社(she)(she)會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)本位的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)價(jia)值取向(xiang)，而具有(you)(you)(you)更多(duo)(duo)(duo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)個(ge)(ge)(ge)(ge)性(xing)(xing)(xing)色彩，“伴隨著(zhu)消(xiao)費(fei)(fei)(fei)(fei)文化的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)發展(zhan)，人們(men)(men)已(yi)經從宣揚(yang)自(zi)己(ji)(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)美德轉變為宣揚(yang)自(zi)己(ji)(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)個(ge)(ge)(ge)(ge)性(xing)(xing)(xing)人格(ge)(ge)(ge)”（邁(mai)克?費(fei)(fei)(fei)(fei)瑟斯通(tong)，2000：167），個(ge)(ge)(ge)(ge)性(xing)(xing)(xing)則必須吸(xi)引(yin)(yin)并擁有(you)(you)(you)朋友的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)必要性(xing)(xing)(xing)，強迫(po)別(bie)人喜歡你，具有(you)(you)(you)個(ge)(ge)(ge)(ge)人魅力(li)和(he)(he)吸(xi)引(yin)(yin)力(li)。正(zheng)如齊美爾所認為的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，每(mei)個(ge)(ge)(ge)(ge)時(shi)代有(you)(you)(you)其(qi)特(te)有(you)(you)(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)時(shi)尚，在(zai)傳(chuan)統社(she)(she)會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)中(zhong)，時(shi)尚提(ti)倡(chang)競爭、平等和(he)(he)仿效，而在(zai)現(xian)(xian)代社(she)(she)會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)中(zhong)，時(shi)尚則顯示差(cha)異、個(ge)(ge)(ge)(ge)性(xing)(xing)(xing)和(he)(he)區(qu)分(fen)，力(li)求表現(xian)(xian)自(zi)己(ji)(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)主觀性(xing)(xing)(xing)而將(jiang)(jiang)內在(zai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)東西風格(ge)(ge)(ge)化。因(yin)此(ci)，從某(mou)種程度上(shang)講，消(xiao)費(fei)(fei)(fei)(fei)選(xuan)(xuan)擇能(neng)(neng)力(li)是(shi)(shi)影響個(ge)(ge)(ge)(ge)人特(te)色或(huo)個(ge)(ge)(ge)(ge)性(xing)(xing)(xing)概(gai)念(nian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)重(zhong)要概(gai)念(nian)，“消(xiao)費(fei)(fei)(fei)(fei)者選(xuan)(xuan)擇仍然是(shi)(shi)一種方式，我們(men)(men)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)社(she)(she)會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)借此(ci)思考個(ge)(ge)(ge)(ge)人和(he)(he)自(zi)并評(ping)(ping)(ping)價(jia)個(ge)(ge)(ge)(ge)性(xing)(xing)(xing)。――社(she)(she)會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)和(he)(he)個(ge)(ge)(ge)(ge)人不再以更大范圍的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)肌體(ti)(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)或(huo)外在(zai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)道德觀為參照（家庭、社(she)(she)區(qu)、所有(you)(you)(you)人的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)更大的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)利益(yi)或(huo)上(shang)帝的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)旨意）來評(ping)(ping)(ping)價(jia)自(zi)我，也(ye)不根(gen)據(ju)他們(men)(men)完成任務和(he)(he)職責的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)好壞來評(ping)(ping)(ping)價(jia)自(zi)己(ji)(ji)，而是(shi)(shi)根(gen)據(ju)他們(men)(men)實(shi)(shi)際的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)（消(xiao)費(fei)(fei)(fei)(fei)者）選(xuan)(xuan)擇能(neng)(neng)力(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)大小來評(ping)(ping)(ping)價(jia)之。”（西莉亞?盧瑞，2003：247）然而，由(you)于(yu)(yu)社(she)(she)會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)中(zhong)相(xiang)當一部分(fen)人生活(huo)(huo)在(zai)貧窮中(zhong)，限制(zhi)了(le)他們(men)(men)參與(yu)消(xiao)費(fei)(fei)(fei)(fei)選(xuan)(xuan)擇的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)能(neng)(neng)力(li)，另一方面由(you)于(yu)(yu)政(zheng)治(zhi)、種族等等原(yuan)因(yin)，也(ye)導(dao)致消(xiao)費(fei)(fei)(fei)(fei)選(xuan)(xuan)擇能(neng)(neng)力(li)是(shi)(shi)極其(qi)不平衡(heng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。

在(zai)虛擬不(bu)定的(de)(de)(de)符(fu)號編碼(ma)支配下(xia)的(de)(de)(de)現(xian)代(dai)(dai)媒體(ti)(ti)時代(dai)(dai)，不(bu)僅代(dai)(dai)際沖突加(jia)劇，而(er)且青(qing)(qing)年(nian)(nian)(nian)一(yi)代(dai)(dai)之(zhi)間也出現(xian)了鴻溝，形(xing)成(cheng)(cheng)了不(bu)同生(sheng)(sheng)活(huo)風(feng)格的(de)(de)(de)群體(ti)(ti)。如(ru)在(zai)20世(shi)紀(ji)(ji)60年(nian)(nian)(nian)代(dai)(dai)大學生(sheng)(sheng)風(feng)潮之(zhi)后(hou)(hou)(hou)，日本社(she)(she)會(hui)(hui)出現(xian)了一(yi)種(zhong)稱(cheng)為(wei)Peter Pan或(huo)Moratorium類(lei)型(xing)的(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)，或(huo)“感覺派人(ren)(ren)(ren)”、“玩(wan)樂型(xing)人(ren)(ren)(ren)”，日本學者稱(cheng)之(zhi)為(wei)“延緩(huan)成(cheng)(cheng)為(wei)社(she)(she)會(hui)(hui)人(ren)(ren)(ren)”。他(ta)(ta)們(men)拒(ju)絕(jue)承擔任(ren)(ren)(ren)何(he)社(she)(she)會(hui)(hui)責(ze)任(ren)(ren)(ren)，對社(she)(she)會(hui)(hui)漠不(bu)關心、無動于衷、無責(ze)任(ren)(ren)(ren)感等。漸漸地，“新(xin)的(de)(de)(de)表現(xian)主義”開始(shi)取代(dai)(dai)“延緩(huan)成(cheng)(cheng)為(wei)社(she)(she)會(hui)(hui)人(ren)(ren)(ren)”，成(cheng)(cheng)為(wei)新(xin)的(de)(de)(de)青(qing)(qing)年(nian)(nian)(nian)類(lei)型(xing)。他(ta)(ta)們(men)只管享受著(zhu)現(xian)成(cheng)(cheng)的(de)(de)(de)優(you)裕，追求玩(wan)樂領域(yu)中的(de)(de)(de)自我表現(xian)。西方把這些在(zai)20世(shi)紀(ji)(ji)60、70年(nian)(nian)(nian)代(dai)(dai)出生(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)青(qing)(qing)年(nian)(nian)(nian)稱(cheng)為(wei)“X”代(dai)(dai)，日本則把這代(dai)(dai)人(ren)(ren)(ren)稱(cheng)為(wei)“新(xin)人(ren)(ren)(ren)類(lei)”。他(ta)(ta)們(men)所持的(de)(de)(de)價值觀不(bu)同于以往(wang)的(de)(de)(de)幾代(dai)(dai)人(ren)(ren)(ren)，當他(ta)(ta)們(men)在(zai)20世(shi)紀(ji)(ji)80年(nian)(nian)(nian)代(dai)(dai)成(cheng)(cheng)為(wei)成(cheng)(cheng)年(nian)(nian)(nian)人(ren)(ren)(ren)時，他(ta)(ta)們(men)被稱(cheng)為(wei)“新(xin)人(ren)(ren)(ren)類(lei)”。之(zhi)后(hou)(hou)(hou)，當西方又把20世(shi)紀(ji)(ji)80年(nian)(nian)(nian)代(dai)(dai)以后(hou)(hou)(hou)出生(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)稱(cheng)作“Y代(dai)(dai)”（指(zhi)雅(ya)皮士），日本媒體(ti)(ti)則視之(zhi)為(wei)“新(xin)新(xin)人(ren)(ren)(ren)類(lei)”。他(ta)(ta)們(men)坐享著(zhu)現(xian)成(cheng)(cheng)的(de)(de)(de)富裕，履行著(zhu)最低限度(du)的(de)(de)(de)責(ze)任(ren)(ren)(ren)，醉心于外在(zai)表現(xian)與(yu)他(ta)(ta)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)差(cha)異(yi)。在(zai)他(ta)(ta)們(men)看(kan)來，內容與(yu)實體(ti)(ti)本身已是(shi)無關緊要(yao)的(de)(de)(de)。差(cha)異(yi)只是(shi)表現(xian)在(zai)外觀上，內容如(ru)何(he)并不(bu)重要(yao)。個性至(zhi)少在(zai)某種(zhong)程度(du)上是(shi)經(jing)由(you)商品而(er)被建構或(huo)加(jia)強的(de)(de)(de)，尤其是(shi)那些顯而(er)易見或(huo)容易辨認出來的(de)(de)(de)東西，如(ru)服裝、汽車、房屋等。

對于這種在(zai)大眾傳媒時代新出(chu)現(xian)的(de)(de)(de)(de)精神價(jia)值，即表(biao)現(xian)主義文化(hua)(hua)，學(xue)者們做出(chu)了(le)諸多的(de)(de)(de)(de)探討。A?托夫勒(le)在(zai)他(ta)的(de)(de)(de)(de)《第(di)(di)三次浪潮(chao)》中(zhong)，把農耕社會(hui)的(de)(de)(de)(de)價(jia)值意識(shi)稱(cheng)為“第(di)(di)一(yi)(yi)次浪潮(chao)”，把產業社會(hui)的(de)(de)(de)(de)價(jia)值意識(shi)稱(cheng)為“第(di)(di)二次浪潮(chao)”，把新的(de)(de)(de)(de)富(fu)(fu)裕社會(hui)的(de)(de)(de)(de)價(jia)值意識(shi)稱(cheng)為“第(di)(di)三次浪潮(chao)”。在(zai)第(di)(di)三次浪潮(chao)中(zhong)，社會(hui)將朝進一(yi)(yi)步(bu)的(de)(de)(de)(de)個(ge)別化(hua)(hua)、少量(liang)化(hua)(hua)以(yi)及需(xu)求與生產相(xiang)結合的(de)(de)(de)(de)訂貨生產型方(fang)向(xiang)發展，將會(hui)出(chu)現(xian)人(ren)與人(ren)之間的(de)(de)(de)(de)差異。E?弗羅姆也認為，商業社會(hui)的(de)(de)(de)(de)社會(hui)價(jia)值意識(shi)出(chu)現(xian)了(le)新的(de)(de)(de)(de)變(bian)(bian)化(hua)(hua)，從(cong)(cong)(cong)“擁有”變(bian)(bian)成“表(biao)現(xian)”，即從(cong)(cong)(cong)to have轉向(xiang)了(le)to do。甚(shen)至有學(xue)者認為形(xing)成了(le)物(wu)主自(zi)我(wo)(possessive self)或(huo)者物(wu)主個(ge)體（possessive individual）（西莉亞?盧瑞(rui)，2003：49）。物(wu)主自(zi)我(wo)是這樣一(yi)(yi)個(ge)人(ren)：人(ren)們根(gen)據他(ta)所積累的(de)(de)(de)(de)財富(fu)(fu)數量(liang)來(lai)評(ping)判之，而(er)且，對他(ta)來(lai)說，身(shen)份本身(shen)就是一(yi)(yi)種財富(fu)(fu)（物(wu)質(zhi)財富(fu)(fu)、知識(shi)財富(fu)(fu)、記憶財富(fu)(fu)和(he)經驗財富(fu)(fu)）。而(er)且，個(ge)體不(bu)是被動地享用消(xiao)費的(de)(de)(de)(de)技巧(qiao)和(he)快樂，而(er)是通(tong)過積極(ji)地占有和(he)重(zhong)新加工商品來(lai)構建一(yi)(yi)種表(biao)達其(qi)特性的(de)(de)(de)(de)生活(huo)方(fang)式(shi)。甚(shen)至在(zai)以(yi)前提到(dao)的(de)(de)(de)(de)“角色距離”理論(lun)看來(lai)，隨著生活(huo)水平的(de)(de)(de)(de)提高以(yi)及從(cong)(cong)(cong)消(xiao)費中(zhong)尋求需(xu)求滿足的(de)(de)(de)(de)飽和(he)人(ren)們卻對消(xiao)費采取了(le)一(yi)(yi)種不(bu)重(zhong)視的(de)(de)(de)(de)態(tai)度。盡管人(ren)們每天(tian)在(zai)忙(mang)于工作與消(xiao)費，但是自(zi)我(wo)并沒有得到(dao)發展。

總之(zhi)，由于現(xian)(xian)有(you)的(de)(de)理(li)論研究強(qiang)調工(gong)作(zuo)領(ling)域(yu)與消(xiao)(xiao)(xiao)費(fei)(fei)(fei)(fei)(fei)領(ling)域(yu)的(de)(de)分離，將生(sheng)(sheng)產(chan)(chan)的(de)(de)消(xiao)(xiao)(xiao)費(fei)(fei)(fei)(fei)(fei)性與消(xiao)(xiao)(xiao)費(fei)(fei)(fei)(fei)(fei)的(de)(de)生(sheng)(sheng)產(chan)(chan)性加以割(ge)裂，并過多地強(qiang)調前(qian)者(zhe)。即使討(tao)論了消(xiao)(xiao)(xiao)費(fei)(fei)(fei)(fei)(fei)的(de)(de)生(sheng)(sheng)產(chan)(chan)性，也是過多為(wei)(wei)現(xian)(xian)存的(de)(de)不合理(li)的(de)(de)資本主(zhu)義生(sheng)(sheng)產(chan)(chan)體制作(zuo)辯護，沒有(you)真(zhen)(zhen)正(zheng)在(zai)(zai)(zai)消(xiao)(xiao)(xiao)費(fei)(fei)(fei)(fei)(fei)的(de)(de)視域(yu)中(zhong)(zhong)，突出消(xiao)(xiao)(xiao)費(fei)(fei)(fei)(fei)(fei)對完善(shan)個(ge)(ge)性、促(cu)進個(ge)(ge)人全面(mian)、自(zi)(zi)由發展(zhan)和(he)(he)社會(hui)進步(bu)的(de)(de)生(sheng)(sheng)產(chan)(chan)作(zuo)用，導(dao)致(zhi)消(xiao)(xiao)(xiao)費(fei)(fei)(fei)(fei)(fei)社會(hui)中(zhong)(zhong)的(de)(de)個(ge)(ge)體不能(neng)真(zhen)(zhen)正(zheng)實(shi)(shi)現(xian)(xian)其自(zi)(zi)我價值(zhi)。① 比如理(li)斯曼在(zai)(zai)(zai)論述內(nei)在(zai)(zai)(zai)導(dao)向型(xing)階(jie)段(duan)的(de)(de)個(ge)(ge)體時(shi)，認為(wei)(wei)在(zai)(zai)(zai)內(nei)在(zai)(zai)(zai)導(dao)向階(jie)段(duan)，個(ge)(ge)體消(xiao)(xiao)(xiao)費(fei)(fei)(fei)(fei)(fei)的(de)(de)目的(de)(de)或者(zhe)是為(wei)(wei)了炫(xuan)耀其財(cai)富，或者(zhe)是為(wei)(wei)了逃避工(gong)作(zuo)的(de)(de)壓(ya)力，而在(zai)(zai)(zai)外在(zai)(zai)(zai)導(dao)向型(xing)階(jie)段(duan)，個(ge)(ge)體消(xiao)(xiao)(xiao)費(fei)(fei)(fei)(fei)(fei)的(de)(de)目的(de)(de)則是對工(gong)作(zuo)的(de)(de)補(bu)償(chang)。在(zai)(zai)(zai)Per Otner看來，消(xiao)(xiao)(xiao)費(fei)(fei)(fei)(fei)(fei)也僅僅只(zhi)是一種生(sheng)(sheng)活(huo)的(de)(de)成(cheng)功（achievement）。他把(ba)消(xiao)(xiao)(xiao)費(fei)(fei)(fei)(fei)(fei)定義為(wei)(wei)生(sheng)(sheng)產(chan)(chan)之(zhi)外的(de)(de)活(huo)動（outside of paid employment），消(xiao)(xiao)(xiao)費(fei)(fei)(fei)(fei)(fei)大多局限于日(ri)常(chang)(chang)的(de)(de)消(xiao)(xiao)(xiao)費(fei)(fei)(fei)(fei)(fei)活(huo)動中(zhong)(zhong)。所謂消(xiao)(xiao)(xiao)費(fei)(fei)(fei)(fei)(fei)的(de)(de)成(cheng)功則主(zhu)要表現(xian)(xian)為(wei)(wei)日(ri)常(chang)(chang)生(sheng)(sheng)活(huo)中(zhong)(zhong)的(de)(de)學習和(he)(he)創造性。同樣，在(zai)(zai)(zai)鮑(bao)德(de)里亞看來，消(xiao)(xiao)(xiao)費(fei)(fei)(fei)(fei)(fei)是對工(gong)作(zuo)的(de)(de)拯救，消(xiao)(xiao)(xiao)費(fei)(fei)(fei)(fei)(fei)被定義為(wei)(wei)社會(hui)關(guan)系的(de)(de)建構。由此可見，他們都沒有(you)關(guan)注消(xiao)(xiao)(xiao)費(fei)(fei)(fei)(fei)(fei)的(de)(de)生(sheng)(sheng)產(chan)(chan)性。只(zhi)有(you)真(zhen)(zhen)正(zheng)關(guan)注消(xiao)(xiao)(xiao)費(fei)(fei)(fei)(fei)(fei)的(de)(de)生(sheng)(sheng)產(chan)(chan)性，才能(neng)真(zhen)(zhen)正(zheng)實(shi)(shi)現(xian)(xian)個(ge)(ge)體的(de)(de)自(zi)(zi)我發展(zhan)。如何規范(fan)這種重視享樂、不思進取的(de)(de)表現(xian)(xian)主(zhu)義文(wen)(wen)化，并將其改造成(cheng)一種有(you)助(zhu)于個(ge)(ge)人發展(zhan)、完善(shan)及人、社會(hui)、自(zi)(zi)然和(he)(he)諧共處的(de)(de)新的(de)(de)創造性文(wen)(wen)化無疑成(cheng)為(wei)(wei)時(shi)代(dai)探討(tao)的(de)(de)主(zhu)題。①

五、消費文化：人類社會(hui)可(ke)持續發(fa)展的(de)根本途徑(jing)

人(ren)類(lei)學的(de)(de)(de)(de)(de)研究(jiu)發現(xian)，消(xiao)(xiao)費(fei)(fei)(fei)本來就是(shi)(shi)一種(zhong)表(biao)達的(de)(de)(de)(de)(de)實(shi)踐，是(shi)(shi)對(dui)(dui)自身的(de)(de)(de)(de)(de)價(jia)(jia)(jia)值(zhi)與身份的(de)(de)(de)(de)(de)詮釋。消(xiao)(xiao)費(fei)(fei)(fei)也是(shi)(shi)一種(zhong)溝通，是(shi)(shi)并不(bu)(bu)(bu)(bu)局限(xian)于物質滿(man)(man)足的(de)(de)(de)(de)(de)信息(xi)交流(liu)，消(xiao)(xiao)費(fei)(fei)(fei)的(de)(de)(de)(de)(de)獨特(te)之(zhi)(zhi)處在(zai)于它以(yi)符號(hao)作為(wei)(wei)首要的(de)(de)(de)(de)(de)載體(ti)。只(zhi)不(bu)(bu)(bu)(bu)過，由(you)于某一特(te)定(ding)時(shi)代階級文化的(de)(de)(de)(de)(de)建構(gou)，過分地(di)夸大了(le)(le)消(xiao)(xiao)費(fei)(fei)(fei)品的(de)(de)(de)(de)(de)物質屬(shu)性，而相(xiang)應地(di)忽視了(le)(le)消(xiao)(xiao)費(fei)(fei)(fei)品所(suo)內(nei)含的(de)(de)(de)(de)(de)社(she)(she)會文化屬(shu)性。如傳(chuan)統政治經濟(ji)學把消(xiao)(xiao)費(fei)(fei)(fei)定(ding)義為(wei)(wei)對(dui)(dui)商品的(de)(de)(de)(de)(de)使用(yong)價(jia)(jia)(jia)值(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)使用(yong)和(he)(he)(he)消(xiao)(xiao)耗，用(yong)以(yi)滿(man)(man)足基(ji)本需要的(de)(de)(de)(de)(de)活(huo)動。二(er)戰后，葛蘭(lan)西提出(chu)的(de)(de)(de)(de)(de)文化霸權理論，即知(zhi)識和(he)(he)(he)道德上(shang)領導權，不(bu)(bu)(bu)(bu)但糾正了(le)(le)人(ren)們(men)(men)對(dui)(dui)經濟(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)決定(ding)作用(yong)過分看重的(de)(de)(de)(de)(de)偏(pian)見，開始重視文化對(dui)(dui)社(she)(she)會生(sheng)活(huo)的(de)(de)(de)(de)(de)制約作用(yong)，而且還使人(ren)們(men)(men)更多地(di)關注消(xiao)(xiao)費(fei)(fei)(fei)所(suo)體(ti)現(xian)的(de)(de)(de)(de)(de)文化體(ti)系構(gou)架。可(ke)以(yi)說在(zai)葛蘭(lan)西之(zhi)(zhi)后，人(ren)們(men)(men)對(dui)(dui)消(xiao)(xiao)費(fei)(fei)(fei)所(suo)展示的(de)(de)(de)(de)(de)社(she)(she)會與文化過程的(de)(de)(de)(de)(de)研究(jiu)才真正凸(tu)(tu)現(xian)。有關消(xiao)(xiao)費(fei)(fei)(fei)研究(jiu)的(de)(de)(de)(de)(de)第二(er)次轉折是(shi)(shi)美(mei)國哲(zhe)學家蘭(lan)吉提出(chu)的(de)(de)(de)(de)(de)象征(zheng)概念。在(zai)把象征(zheng)納入到消(xiao)(xiao)費(fei)(fei)(fei)分析之(zhi)(zhi)后，消(xiao)(xiao)費(fei)(fei)(fei)分析不(bu)(bu)(bu)(bu)僅停留在(zai)宏觀的(de)(de)(de)(de)(de)社(she)(she)會制度層面(mian)的(de)(de)(de)(de)(de)文化上(shang)，而是(shi)(shi)深入到常常被人(ren)們(men)(men)所(suo)忽視的(de)(de)(de)(de)(de)日常生(sheng)活(huo)深處，甚至是(shi)(shi)個體(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)潛意識深處。這樣對(dui)(dui)消(xiao)(xiao)費(fei)(fei)(fei)的(de)(de)(de)(de)(de)研究(jiu)拓寬了(le)(le)。因(yin)此，可(ke)以(yi)說，從人(ren)類(lei)學的(de)(de)(de)(de)(de)基(ji)礎看，消(xiao)(xiao)費(fei)(fei)(fei)本身就是(shi)(shi)使用(yong)價(jia)(jia)(jia)值(zhi)、交換價(jia)(jia)(jia)值(zhi)和(he)(he)(he)符號(hao)價(jia)(jia)(jia)值(zhi)或象征(zheng)價(jia)(jia)(jia)值(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)結合(he)。只(zhi)不(bu)(bu)(bu)(bu)過，在(zai)不(bu)(bu)(bu)(bu)同時(shi)代，有著(zhu)(zhu)不(bu)(bu)(bu)(bu)同的(de)(de)(de)(de)(de)消(xiao)(xiao)費(fei)(fei)(fei)符號(hao)，體(ti)現(xian)著(zhu)(zhu)不(bu)(bu)(bu)(bu)同的(de)(de)(de)(de)(de)社(she)(she)會區分和(he)(he)(he)社(she)(she)會建構(gou)。現(xian)今(jin)社(she)(she)會，符號(hao)價(jia)(jia)(jia)值(zhi)或象征(zheng)價(jia)(jia)(jia)值(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)凸(tu)(tu)現(xian)更反映(ying)了(le)(le)人(ren)們(men)(men)在(zai)物質需求得到滿(man)(man)足之(zhi)(zhi)后，對(dui)(dui)精神消(xiao)(xiao)費(fei)(fei)(fei)的(de)(de)(de)(de)(de)更深層次的(de)(de)(de)(de)(de)追求。

在(zai)(zai)(zai)(zai)貝斯特(te)(te)看(kan)來(lai)，德(de)(de)(de)波(bo)(bo)(bo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)景(jing)(jing)觀(guan)(guan)(guan)社(she)(she)(she)(she)(she)(she)會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)是(shi)(shi)(shi)(shi)從(cong)馬(ma)克(ke)思(si)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)商(shang)品社(she)(she)(she)(she)(she)(she)會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)到鮑德(de)(de)(de)里(li)(li)(li)亞(ya)關于模(mo)擬(ni)社(she)(she)(she)(she)(she)(she)會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)思(si)考(kao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)中(zhong)介(jie)(jie)(jie)(jie)，也是(shi)(shi)(shi)(shi)從(cong)、西方到后(hou)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)中(zhong)介(jie)(jie)(jie)(jie)，從(cong)現(xian)(xian)代性(xing)(xing)到后(hou)現(xian)(xian)代性(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)中(zhong)介(jie)(jie)(jie)(jie)（Stven Best，1994：42）。在(zai)(zai)(zai)(zai)德(de)(de)(de)波(bo)(bo)(bo)看(kan)來(lai)，“景(jing)(jing)觀(guan)(guan)(guan)是(shi)(shi)(shi)(shi)商(shang)品實(shi)(shi)現(xian)(xian)了(le)對社(she)(she)(she)(she)(she)(she)會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)生活全面(mian)(mian)統治的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)時(shi)刻”（Debord，1983：42）。因此，從(cong)這(zhe)個意(yi)(yi)義上(shang)說，景(jing)(jing)觀(guan)(guan)(guan)社(she)(she)(she)(she)(she)(she)會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)是(shi)(shi)(shi)(shi)商(shang)品社(she)(she)(she)(she)(she)(she)會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)完(wan)成階(jie)段。但(dan)是(shi)(shi)(shi)(shi)，德(de)(de)(de)波(bo)(bo)(bo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)景(jing)(jing)觀(guan)(guan)(guan)社(she)(she)(she)(she)(she)(she)會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)與(yu)馬(ma)克(ke)思(si)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)商(shang)品社(she)(she)(she)(she)(she)(she)會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)是(shi)(shi)(shi)(shi)有著(zhu)重(zhong)大(da)(da)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)差異的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。如果說在(zai)(zai)(zai)(zai)商(shang)品社(she)(she)(she)(she)(she)(she)會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)，物(wu)(wu)(wu)或現(xian)(xian)實(shi)(shi)被(bei)分(fen)解(jie)為使用價(jia)值與(yu)交換價(jia)值的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)話，那么在(zai)(zai)(zai)(zai)景(jing)(jing)觀(guan)(guan)(guan)社(she)(she)(she)(she)(she)(she)會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)中(zhong)，則分(fen)解(jie)為現(xian)(xian)實(shi)(shi)與(yu)意(yi)(yi)象(xiang)(xiang)(xiang)，景(jing)(jing)觀(guan)(guan)(guan)社(she)(she)(she)(she)(she)(she)會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)就(jiu)(jiu)是(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)個被(bei)意(yi)(yi)象(xiang)(xiang)(xiang)統治的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)社(she)(she)(she)(she)(she)(she)會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)，“景(jing)(jing)觀(guan)(guan)(guan)社(she)(she)(she)(she)(she)(she)會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)不是(shi)(shi)(shi)(shi)意(yi)(yi)象(xiang)(xiang)(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)收集，而(er)是(shi)(shi)(shi)(shi)指人(ren)們之間(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)社(she)(she)(she)(she)(she)(she)會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)關系被(bei)意(yi)(yi)象(xiang)(xiang)(xiang)所(suo)中(zhong)介(jie)(jie)(jie)(jie)”（Debord，1983：3）。電視等大(da)(da)眾(zhong)傳(chuan)(chuan)媒(mei)(mei)(mei)(mei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)發展(zhan)，特(te)(te)別是(shi)(shi)(shi)(shi)時(shi)尚與(yu)廣告(gao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)彌漫，使得廣告(gao)中(zhong)所(suo)宣傳(chuan)(chuan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)產品意(yi)(yi)象(xiang)(xiang)(xiang)成為人(ren)們消(xiao)費(fei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)依據，也就(jiu)(jiu)是(shi)(shi)(shi)(shi)說，物(wu)(wu)(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)消(xiao)費(fei)過程，首先必(bi)須(xu)轉變為符(fu)號(hao)(hao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生產與(yu)傳(chuan)(chuan)播過程，只有通過廣告(gao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)影響，在(zai)(zai)(zai)(zai)人(ren)們心中(zhong)形成了(le)一(yi)定的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)消(xiao)費(fei)意(yi)(yi)象(xiang)(xiang)(xiang)之后(hou)，人(ren)們才會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)去(qu)購買物(wu)(wu)(wu)品。秉承德(de)(de)(de)波(bo)(bo)(bo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)景(jing)(jing)觀(guan)(guan)(guan)社(she)(she)(she)(she)(she)(she)會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)理(li)論(lun)，鮑德(de)(de)(de)里(li)(li)(li)亞(ya)發展(zhan)他的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)符(fu)號(hao)(hao)社(she)(she)(she)(she)(she)(she)會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)理(li)論(lun)。在(zai)(zai)(zai)(zai)鮑德(de)(de)(de)里(li)(li)(li)亞(ya)看(kan)來(lai)，德(de)(de)(de)波(bo)(bo)(bo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)分(fen)析(xi)還是(shi)(shi)(shi)(shi)停留在(zai)(zai)(zai)(zai)傳(chuan)(chuan)統媒(mei)(mei)(mei)(mei)介(jie)(jie)(jie)(jie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)分(fen)析(xi)層面(mian)(mian)上(shang)，著(zhu)重(zhong)于大(da)(da)眾(zhong)傳(chuan)(chuan)媒(mei)(mei)(mei)(mei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)內容分(fen)析(xi)。鮑德(de)(de)(de)里(li)(li)(li)亞(ya)從(cong)麥(mai)克(ke)盧(lu)(lu)漢(han)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)媒(mei)(mei)(mei)(mei)介(jie)(jie)(jie)(jie)理(li)論(lun)出(chu)發，對德(de)(de)(de)波(bo)(bo)(bo)進行了(le)符(fu)號(hao)(hao)學的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)批判性(xing)(xing)解(jie)讀。按照麥(mai)克(ke)盧(lu)(lu)漢(han)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)觀(guan)(guan)(guan)點，“媒(mei)(mei)(mei)(mei)介(jie)(jie)(jie)(jie)即訊息”（馬(ma)歇爾?麥(mai)克(ke)盧(lu)(lu)漢(han)，2000：33），不是(shi)(shi)(shi)(shi)媒(mei)(mei)(mei)(mei)介(jie)(jie)(jie)(jie)傳(chuan)(chuan)達的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)內容影響著(zhu)人(ren)們，媒(mei)(mei)(mei)(mei)介(jie)(jie)(jie)(jie)本(ben)身(shen)就(jiu)(jiu)直接(jie)構(gou)成了(le)人(ren)們的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)存在(zai)(zai)(zai)(zai)方式。現(xian)(xian)代媒(mei)(mei)(mei)(mei)介(jie)(jie)(jie)(jie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)基礎，就(jiu)(jiu)是(shi)(shi)(shi)(shi)符(fu)號(hao)(hao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)運(yun)作，廣告(gao)創造(zao)出(chu)來(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)意(yi)(yi)象(xiang)(xiang)(xiang)，其(qi)(qi)基礎就(jiu)(jiu)是(shi)(shi)(shi)(shi)符(fu)號(hao)(hao)。因此，在(zai)(zai)(zai)(zai)鮑德(de)(de)(de)里(li)(li)(li)亞(ya)看(kan)來(lai)，進入(ru)消(xiao)費(fei)社(she)(she)(she)(she)(she)(she)會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)之后(hou)，人(ren)們面(mian)(mian)臨的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)不是(shi)(shi)(shi)(shi)以意(yi)(yi)象(xiang)(xiang)(xiang)方式呈(cheng)現(xian)(xian)出(chu)來(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)景(jing)(jing)觀(guan)(guan)(guan)社(she)(she)(she)(she)(she)(she)會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)，而(er)在(zai)(zai)(zai)(zai)其(qi)(qi)深層是(shi)(shi)(shi)(shi)符(fu)號(hao)(hao)社(she)(she)(she)(she)(she)(she)會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)。

對(dui)消(xiao)費(fei)(fei)文化(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)解釋(shi)主(zhu)(zhu)(zhu)要(yao)有兩種方(fang)(fang)式(shi)。一種稱為(wei)(wei)生(sheng)(sheng)產(chan)(chan)(chan)(chan)(chan)主(zhu)(zhu)(zhu)導(dao)(dao)(dao)論，認(ren)為(wei)(wei)生(sheng)(sheng)產(chan)(chan)(chan)(chan)(chan)決定或(huo)者(zhe)形(xing)(xing)成(cheng)消(xiao)費(fei)(fei)本身，又由此間接地形(xing)(xing)成(cheng)了(le)特殊的(de)(de)(de)(de)(de)(de)消(xiao)費(fei)(fei)文化(hua)(hua)(hua)結構(gou)。在(zai)(zai)生(sheng)(sheng)產(chan)(chan)(chan)(chan)(chan)主(zhu)(zhu)(zhu)導(dao)(dao)(dao)論看來(lai)，消(xiao)費(fei)(fei)文化(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)出現(xian)(xian)受(shou)(shou)到產(chan)(chan)(chan)(chan)(chan)品(pin)(pin)(pin)生(sheng)(sheng)產(chan)(chan)(chan)(chan)(chan)方(fang)(fang)式(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)約束，商品(pin)(pin)(pin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)產(chan)(chan)(chan)(chan)(chan)已經被“合乎文化(hua)(hua)(hua)標準的(de)(de)(de)(de)(de)(de)制造(zao)(zao)方(fang)(fang)法”所支配。首先，資(zi)本的(de)(de)(de)(de)(de)(de)擴張，擴大(da)了(le)市場(chang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)時(shi)空，而(er)(er)勞動(dong)過(guo)(guo)(guo)程(cheng)中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)強化(hua)(hua)(hua)和(he)重組改變了(le)消(xiao)費(fei)(fei)規模(mo)和(he)本質。廣(guang)告的(de)(de)(de)(de)(de)(de)出現(xian)(xian)是(shi)(shi)商品(pin)(pin)(pin)生(sheng)(sheng)產(chan)(chan)(chan)(chan)(chan)者(zhe)控制消(xiao)費(fei)(fei)者(zhe)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)工(gong)具，通(tong)過(guo)(guo)(guo)生(sheng)(sheng)產(chan)(chan)(chan)(chan)(chan)和(he)分(fen)(fen)配產(chan)(chan)(chan)(chan)(chan)品(pin)(pin)(pin)過(guo)(guo)(guo)程(cheng)中運用(yong)專門的(de)(de)(de)(de)(de)(de)美(mei)學知(zhi)識，生(sheng)(sheng)產(chan)(chan)(chan)(chan)(chan)者(zhe)將消(xiao)費(fei)(fei)者(zhe)并不需(xu)要(yao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)商品(pin)(pin)(pin)交(jiao)給他們。其次(ci)，生(sheng)(sheng)產(chan)(chan)(chan)(chan)(chan)者(zhe)對(dui)消(xiao)費(fei)(fei)者(zhe)需(xu)求的(de)(de)(de)(de)(de)(de)操縱之所以(yi)成(cheng)功，還跟現(xian)(xian)代(dai)化(hua)(hua)(hua)過(guo)(guo)(guo)程(cheng)是(shi)(shi)一個使商品(pin)(pin)(pin)美(mei)學得(de)以(yi)產(chan)(chan)(chan)(chan)(chan)生(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)環境。現(xian)(xian)代(dai)化(hua)(hua)(hua)使人擺脫了(le)熟悉的(de)(de)(de)(de)(de)(de)家(jia)庭、社(she)區(qu)模(mo)式(shi)和(he)思維方(fang)(fang)式(shi)，而(er)(er)商品(pin)(pin)(pin)提供了(le)個人自我(wo)認(ren)同(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)方(fang)(fang)式(shi)，因為(wei)(wei)個體(ti)在(zai)(zai)現(xian)(xian)代(dai)化(hua)(hua)(hua)過(guo)(guo)(guo)程(cheng)中有異己(ji)感，感到無所適從。從而(er)(er)導(dao)(dao)(dao)致了(le)個人的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人格(ge)從內在(zai)(zai)導(dao)(dao)(dao)向(xiang)型向(xiang)他人導(dao)(dao)(dao)向(xiang)型的(de)(de)(de)(de)(de)(de)轉變，即由內在(zai)(zai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)或(huo)主(zhu)(zhu)(zhu)觀的(de)(de)(de)(de)(de)(de)道德感和(he)倫理(li)價值角度來(lai)理(li)解自我(wo)認(ren)同(tong)感到通(tong)過(guo)(guo)(guo)外在(zai)(zai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)、表象的(de)(de)(de)(de)(de)(de)、通(tong)常看得(de)見的(de)(de)(de)(de)(de)(de)特點(dian)來(lai)定義(yi)自我(wo)。生(sheng)(sheng)產(chan)(chan)(chan)(chan)(chan)主(zhu)(zhu)(zhu)導(dao)(dao)(dao)論在(zai)(zai)一些方(fang)(fang)面(mian)受(shou)(shou)到批判：第(di)一，認(ren)為(wei)(wei)生(sheng)(sheng)產(chan)(chan)(chan)(chan)(chan)或(huo)工(gong)作是(shi)(shi)人類自我(wo)創(chuang)造(zao)(zao)中唯一真實的(de)(de)(de)(de)(de)(de)手段；第(di)二，夸大(da)生(sheng)(sheng)產(chan)(chan)(chan)(chan)(chan)商品(pin)(pin)(pin)模(mo)式(shi)對(dui)產(chan)(chan)(chan)(chan)(chan)品(pin)(pin)(pin)分(fen)(fen)配或(huo)消(xiao)費(fei)(fei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)影響(xiang)，而(er)(er)忽(hu)視(shi)消(xiao)費(fei)(fei)者(zhe)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)主(zhu)(zhu)(zhu)動(dong)性；第(di)三，貶低了(le)藝術-文化(hua)(hua)(hua)體(ti)系在(zai)(zai)消(xiao)費(fei)(fei)文化(hua)(hua)(hua)發展(zhan)中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)重要(yao)性，忽(hu)視(shi)了(le)消(xiao)費(fei)(fei)者(zhe)創(chuang)造(zao)(zao)性地使用(yong)文化(hua)(hua)(hua)商品(pin)(pin)(pin)在(zai)(zai)消(xiao)費(fei)(fei)文化(hua)(hua)(hua)中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)意義(yi)。

另一(yi)種(zhong)稱為(wei)(wei)(wei)(wei)消(xiao)費(fei)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)導(dao)(dao)(dao)論(lun)，認為(wei)(wei)(wei)(wei)消(xiao)費(fei)本身是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)系列有(you)(you)組織(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)社會(hui)實(shi)踐活(huo)動(dong)(dong)。消(xiao)費(fei)者(zhe)頻繁地將(jiang)商(shang)品(pin)當作(zuo)社會(hui)地位和(he)文化方(fang)式(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)標記，他們(men)試圖以自(zi)己(ji)和(he)其(qi)他消(xiao)費(fei)者(zhe)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)關(guan)(guan)系來界定自(zi)己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)社會(hui)地位。總(zong)之(zhi)，生(sheng)產(chan)(chan)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)導(dao)(dao)(dao)論(lun)強調(diao)(diao)消(xiao)費(fei)需求(qiu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)生(sheng)產(chan)(chan)者(zhe)活(huo)動(dong)(dong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)結果(guo)，而消(xiao)費(fei)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)導(dao)(dao)(dao)論(lun)強調(diao)(diao)消(xiao)費(fei)需求(qiu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)消(xiao)費(fei)者(zhe)活(huo)動(dong)(dong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)結果(guo)。消(xiao)費(fei)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)導(dao)(dao)(dao)論(lun)認為(wei)(wei)(wei)(wei)消(xiao)費(fei)既不(bu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)對(dui)生(sheng)產(chan)(chan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)動(dong)(dong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)反應(ying)，也(ye)不(bu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)對(dui)意義(yi)(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)動(dong)(dong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)反應(ying)，而應(ying)該(gai)被看成(cheng)源(yuan)于(yu)自(zi)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)、獨(du)立的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)源(yuan)泉(quan)。如(ru)坎貝(bei)爾認為(wei)(wei)(wei)(wei)消(xiao)費(fei)者(zhe)對(dui)新奇事(shi)物無(wu)止境的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)追求(qiu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)現(xian)代(dai)消(xiao)費(fei)固有(you)(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)動(dong)(dong)力。同樣，費(fei)瑟斯通也(ye)認為(wei)(wei)(wei)(wei)個(ge)人(ren)(ren)具有(you)(you)模(mo)仿藝(yi)術(shu)(shu)家的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)亞文化生(sheng)活(huo)方(fang)式(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)沖動(dong)(dong)，即適(shi)度(du)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)享樂(le)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)(yi)(yi)，適(shi)度(du)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)情感宣泄，導(dao)(dao)(dao)致(zhi)人(ren)(ren)們(men)慣于(yu)從唯美(mei)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)(yi)(yi)角度(du)看待(dai)日常(chang)生(sheng)活(huo)，也(ye)就是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)說，美(mei)學已經成(cheng)為(wei)(wei)(wei)(wei)日常(chang)生(sheng)活(huo)決策的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)基礎。同時，高雅文化階級(ji)壁壘的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)消(xiao)除，藝(yi)術(shu)(shu)家的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)活(huo)方(fang)式(shi)成(cheng)為(wei)(wei)(wei)(wei)時代(dai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)消(xiao)費(fei)英雄，導(dao)(dao)(dao)致(zhi)符號(hao)和(he)概念的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)快速流動(dong)(dong)滲透到(dao)當代(dai)社會(hui)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)日常(chang)生(sheng)活(huo)。而波(bo)德(de)里亞卻更進一(yi)步(bu)認為(wei)(wei)(wei)(wei)商(shang)品(pin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)使用(yong)(yong)價(jia)值(zhi)(zhi)和(he)交(jiao)換價(jia)值(zhi)(zhi)并不(bu)能解(jie)釋當代(dai)資本主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)發展，因為(wei)(wei)(wei)(wei)對(dui)使用(yong)(yong)價(jia)值(zhi)(zhi)和(he)交(jiao)換價(jia)值(zhi)(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)強調(diao)(diao)，使人(ren)(ren)認為(wei)(wei)(wei)(wei)交(jiao)換價(jia)值(zhi)(zhi)導(dao)(dao)(dao)致(zhi)了錯誤(wu)需求(qiu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)產(chan)(chan)生(sheng)。其(qi)實(shi)，所有(you)(you)需求(qiu)都(dou)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)社會(hui)制(zhi)(zhi)造(zao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。生(sheng)產(chan)(chan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)邏輯不(bu)再是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)最重要的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，相反，意義(yi)(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)邏輯成(cheng)為(wei)(wei)(wei)(wei)至關(guan)(guan)重要的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。這樣，消(xiao)費(fei)不(bu)應(ying)該(gai)理解(jie)為(wei)(wei)(wei)(wei)和(he)使用(yong)(yong)價(jia)值(zhi)(zhi)有(you)(you)關(guan)(guan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)物質用(yong)(yong)途，而是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)作(zuo)為(wei)(wei)(wei)(wei)意義(yi)(yi)(yi)，主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)要與(yu)符號(hao)價(jia)值(zhi)(zhi)相關(guan)(guan)。符號(hao)價(jia)值(zhi)(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)邏輯代(dai)表(biao)了資本主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)(yi)(yi)強加一(yi)種(zhong)與(yu)商(shang)品(pin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)大規(gui)模(mo)生(sheng)產(chan)(chan)需要相適(shi)應(ying)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文化秩序(xu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)勝(sheng)利。總(zong)之(zhi)，在消(xiao)費(fei)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)導(dao)(dao)(dao)論(lun)者(zhe)看來，消(xiao)費(fei)文化是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)自(zi)我(wo)意識創造(zao)生(sheng)活(huo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)種(zhong)方(fang)式(shi)，不(bu)管是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)在商(shang)品(pin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)設計方(fang)面還(huan)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)商(shang)品(pin)使用(yong)(yong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)美(mei)化模(mo)式(shi)方(fang)面，即商(shang)品(pin)被作(zuo)為(wei)(wei)(wei)(wei)藝(yi)術(shu)(shu)品(pin)、概念或符號(hao)使用(yong)(yong)，通過(guo)(guo)幻想、游戲(xi)、想象和(he)制(zhi)(zhi)造(zao)意念的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)過(guo)(guo)程產(chan)(chan)生(sheng)聯想，用(yong)(yong)以表(biao)達人(ren)(ren)與(yu)自(zi)我(wo)之(zhi)間的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)反省關(guan)(guan)系，制(zhi)(zhi)造(zao)和(he)變革個(ge)體的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)身份認同。

消(xiao)(xiao)費(fei)(fei)(fei)社會(hui)的(de)(de)(de)到(dao)來，反(fan)映了(le)宗教(jiao)的(de)(de)(de)世(shi)俗化(hua)(hua)和科(ke)學的(de)(de)(de)世(shi)俗化(hua)(hua)。一方(fang)面，消(xiao)(xiao)除高雅文(wen)化(hua)(hua)的(de)(de)(de)階級壁壘，使(shi)其(qi)為大(da)眾所(suo)掌握，無疑提(ti)高了(le)大(da)眾的(de)(de)(de)精(jing)神文(wen)化(hua)(hua)水(shui)平；但是，另一方(fang)面，藝術瓦解了(le)道德的(de)(de)(de)基礎，新(xin)教(jiao)的(de)(de)(de)工(gong)作倫理讓位于對(dui)新(xin)感覺、愜(qie)意的(de)(de)(de)享樂主義的(de)(de)(de)追求。消(xiao)(xiao)費(fei)(fei)(fei)不再僅僅是為滿足特定(ding)需要的(de)(de)(de)商品使(shi)用價值(zhi)的(de)(de)(de)消(xiao)(xiao)費(fei)(fei)(fei)。影像(xiang)的(de)(de)(de)過(guo)量生(sheng)產和現實中相應參照物的(de)(de)(de)喪失(shi)，也是消(xiao)(xiao)費(fei)(fei)(fei)文(wen)化(hua)(hua)中的(de)(de)(de)內在固有趨(qu)勢。國內外學者對(dui)消(xiao)(xiao)費(fei)(fei)(fei)社會(hui)造成生(sheng)態(tai)破壞，環境的(de)(de)(de)不可持續(xu)性進行了(le)批判，并就(jiu)如(ru)何(he)看待消(xiao)(xiao)費(fei)(fei)(fei)、如(ru)何(he)確立一種合理的(de)(de)(de)消(xiao)(xiao)費(fei)(fei)(fei)文(wen)化(hua)(hua)來促進人類(lei)社會(hui)的(de)(de)(de)可持續(xu)發展進行了(le)探討。主要提(ti)出了(le)三種變革辦法(fa)，即消(xiao)(xiao)費(fei)(fei)(fei)正名法(fa)、顛覆取代(dai)法(fa)和歷史建構法(fa)。

消(xiao)(xiao)費(fei)(fei)(fei)正名法是指(zhi)要求(qiu)對(dui)(dui)消(xiao)(xiao)費(fei)(fei)(fei)的(de)(de)(de)(de)(de)含義(yi)(yi)進行正確(que)的(de)(de)(de)(de)(de)定(ding)義(yi)(yi)，從而(er)建立起(qi)一種(zhong)(zhong)(zhong)健康(kang)(kang)的(de)(de)(de)(de)(de)消(xiao)(xiao)費(fei)(fei)(fei)文化(hua)。如日本學者見田宗介認(ren)(ren)為(wei)消(xiao)(xiao)費(fei)(fei)(fei)的(de)(de)(de)(de)(de)本來(lai)涵義(yi)(yi)是指(zhi)一種(zhong)(zhong)(zhong)對(dui)(dui)生(sheng)命的(de)(de)(de)(de)(de)充溢和(he)喜(xi)悅的(de)(de)(de)(de)(de)直接追求(qiu)，建立在(zai)消(xiao)(xiao)費(fei)(fei)(fei)原(yuan)義(yi)(yi)基礎上(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)消(xiao)(xiao)費(fei)(fei)(fei)社(she)(she)會應該(gai)是一種(zhong)(zhong)(zhong)對(dui)(dui)自(zi)然和(he)社(she)(she)會掠奪少的(de)(de)(de)(de)(de)社(she)(she)會（見田宗介，1988）。建立在(zai)一種(zhong)(zhong)(zhong)以“活著的(de)(de)(de)(de)(de)喜(xi)悅”作(zuo)為(wei)需求(qiu)基礎上(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)消(xiao)(xiao)費(fei)(fei)(fei)社(she)(she)會，能(neng)克服(fu)原(yuan)有(you)(you)的(de)(de)(de)(de)(de)消(xiao)(xiao)費(fei)(fei)(fei)社(she)(she)會的(de)(de)(de)(de)(de)弊端(duan)，從而(er)建成一個(ge)健康(kang)(kang)有(you)(you)序的(de)(de)(de)(de)(de)消(xiao)(xiao)費(fei)(fei)(fei)社(she)(she)會。美(mei)國學者杜(du)寧認(ren)(ren)為(wei)要突破消(xiao)(xiao)費(fei)(fei)(fei)社(she)(she)會的(de)(de)(de)(de)(de)“樊籬(li)”，首(shou)先(xian)必須打破“不消(xiao)(xiao)費(fei)(fei)(fei)就(jiu)衰(shuai)退的(de)(de)(de)(de)(de)神話”（艾倫(lun)?杜(du)寧，1997）。更重(zhong)要的(de)(de)(de)(de)(de)是，發達國家應該(gai)實現價值觀的(de)(de)(de)(de)(de)轉化(hua)，培育(yu)一種(zhong)(zhong)(zhong)持久的(de)(de)(de)(de)(de)文化(hua)。人們不再以物質的(de)(de)(de)(de)(de)成功(gong)來(lai)定(ding)義(yi)(yi)生(sheng)活，而(er)是以社(she)(she)會關系(xi)、有(you)(you)意義(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)工作(zuo)以及休(xiu)閑(xian)作(zuo)為(wei)衡量(liang)生(sheng)活的(de)(de)(de)(de)(de)準(zhun)則，從而(er)尋找一種(zhong)(zhong)(zhong)簡樸(pu)的(de)(de)(de)(de)(de)、回歸自(zi)然的(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)活。

顛(dian)覆(fu)取(qu)代法主張對消(xiao)(xiao)費(fei)社會(hui)采取(qu)顛(dian)覆(fu)性變革或要求(qiu)以(yi)另一(yi)(yi)種符號體系代替現有的(de)(de)(de)(de)符號體系，主要以(yi)鮑(bao)德里亞(ya)為(wei)代表。鮑(bao)德里亞(ya)認(ren)為(wei)消(xiao)(xiao)費(fei)社會(hui)是(shi)一(yi)(yi)個徹底異化的(de)(de)(de)(de)社會(hui)。消(xiao)(xiao)費(fei)邏輯(ji)不僅支配(pei)著(zhu)物(wu)質(zhi)產品，而且(qie)支配(pei)著(zhu)整個文化、、人際關系以(yi)至(zhi)個體的(de)(de)(de)(de)幻象(xiang)和沖動。“這是(shi)一(yi)(yi)個充斥著(zhu)白(bai)色的(de)(de)(de)(de)飽和的(de)(de)(de)(de)社會(hui)，一(yi)(yi)個沒有眩(xuan)暈及(ji)沒有歷史深度的(de)(de)(de)(de)社會(hui)，一(yi)(yi)個除了自身(shen)神(shen)話(hua)或者不斷生產，消(xiao)(xiao)費(fei)神(shen)話(hua)之外，沒有其他神(shen)話(hua)立足(zu)點的(de)(de)(de)(de)消(xiao)(xiao)費(fei)社會(hui)。只有激進(jin)的(de)(de)(de)(de)革命的(de)(de)(de)(de)突發(fa)事件和意外的(de)(de)(de)(de)分化瓦解(jie)才(cai)能打碎這白(bai)色的(de)(de)(de)(de)彌撒”（鮑(bao)德里亞(ya)，2001：231）。

歷(li)史建構法在看到網絡時代電子符(fu)號(hao)的(de)(de)(de)(de)(de)意指(zhi)方式(shi)和(he)編(bian)碼作(zuo)用的(de)(de)(de)(de)(de)同時，更看到了(le)主導符(fu)號(hao)生產的(de)(de)(de)(de)(de)資本的(de)(de)(de)(de)(de)生產機(ji)制和(he)運作(zuo)機(ji)制所發揮的(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)用，同時認(ren)為(wei)個體在消費社會(hui)中(zhong)并不(bu)是消極(ji)、被動的(de)(de)(de)(de)(de)符(fu)號(hao)吸納(na)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)和(he)盲從(cong)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，而是現實社會(hui)積極(ji)、主動的(de)(de)(de)(de)(de)建構者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)和(he)創造者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，在此過程中(zhong)走出(chu)消費社會(hui)的(de)(de)(de)(de)(de)困(kun)境(jing)。如邁克?費瑟斯(si)通認(ren)為(wei)文(wen)化消費之中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)這(zhe)種(zhong)文(wen)化失序不(bu)僅是由于廣告人、設計者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)、文(wen)化媒介人生產出(chu)一(yi)系列體驗，而且(qie)還決定于這(zhe)些(xie)機(ji)構的(de)(de)(de)(de)(de)所有(you)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)、贊助者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)、受托人及財(cai)政支持者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)之間(jian)結成(cheng)的(de)(de)(de)(de)(de)聯盟（邁克?費瑟斯(si)通，2000：154）。①

由(you)此可見，消(xiao)(xiao)費社(she)(she)會(hui)(hui)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)到來(lai)，標(biao)志(zhi)著人(ren)類(lei)社(she)(she)會(hui)(hui)進(jin)(jin)入了一(yi)個(ge)新的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)發(fa)展(zhan)(zhan)(zhan)階段。建(jian)立與消(xiao)(xiao)費社(she)(she)會(hui)(hui)時代(dai)(dai)相適應的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)價值觀念勢(shi)在(zai)必(bi)行。任何形態的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)社(she)(she)會(hui)(hui)都有(you)其精神價值，以工(gong)商業為主的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)現代(dai)(dai)社(she)(she)會(hui)(hui)也不例外。只是(shi)(shi)現代(dai)(dai)富庶社(she)(she)會(hui)(hui)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)精神基礎(chu)不容(rong)易為傳統(tong)社(she)(she)會(hui)(hui)了解而(er)已（漢寶德，1986：58）。 這就要(yao)求建(jian)立一(yi)種通過(guo)提升人(ren)們生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)活品(pin)質(zhi)(zhi)和(he)(he)增(zeng)進(jin)(jin)個(ge)體(ti)自我(wo)發(fa)展(zhan)(zhan)(zhan)來(lai)促進(jin)(jin)經(jing)濟發(fa)展(zhan)(zhan)(zhan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)消(xiao)(xiao)費文(wen)(wen)化。但是(shi)(shi)最(zui)關鍵的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)這種消(xiao)(xiao)費文(wen)(wen)化必(bi)須是(shi)(shi)建(jian)立在(zai)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)產(chan)過(guo)程或工(gong)作(zuo)(zuo)基礎(chu)上(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)化，即(ji)不是(shi)(shi)作(zuo)(zuo)為逃避生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)產(chan)或工(gong)作(zuo)(zuo)場所的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)枯燥、訓誡而(er)出現的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)消(xiao)(xiao)費文(wen)(wen)化，這就要(yao)求使消(xiao)(xiao)費具有(you)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)產(chan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)性質(zhi)(zhi)和(he)(he)特征。要(yao)求在(zai)繼承和(he)(he)發(fa)揚(yang)馬克思(si)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)產(chan)理(li)(li)論的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)基礎(chu)上(shang)，充(chong)(chong)分(fen)發(fa)揮(hui)(hui)消(xiao)(xiao)費的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)產(chan)性質(zhi)(zhi)，即(ji)在(zai)消(xiao)(xiao)費的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)視域中，研究消(xiao)(xiao)費對完善(shan)個(ge)性，促進(jin)(jin)個(ge)人(ren)全面(mian)、自由(you)發(fa)展(zhan)(zhan)(zhan)和(he)(he)社(she)(she)會(hui)(hui)進(jin)(jin)步的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)產(chan)作(zuo)(zuo)用(yong)。以消(xiao)(xiao)費生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)產(chan)作(zuo)(zuo)用(yong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)充(chong)(chong)分(fen)發(fa)揮(hui)(hui)來(lai)促進(jin)(jin)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)產(chan)體(ti)制中資(zi)源分(fen)配的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)革命，而(er)不是(shi)(shi)僅僅停留在(zai)北京大學(xue)高丙中教授在(zai)《消(xiao)(xiao)費就是(shi)(shi)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)產(chan)》一(yi)文(wen)(wen)所說的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“消(xiao)(xiao)費幫助生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)產(chan)世界資(zi)本主義(yi)(yi)體(ti)系，生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)產(chan)著資(zi)本主義(yi)(yi)制度(du)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)合理(li)(li)性”，從而(er)真(zhen)正建(jian)立公平、正義(yi)(yi)、自由(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)社(she)(she)會(hui)(hui)，推進(jin)(jin)人(ren)類(lei)社(she)(she)會(hui)(hui)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)可持續發(fa)展(zhan)(zhan)(zhan)。

六、結論

消(xiao)費(fei)(fei)(fei)(fei)社(she)(she)(she)(she)會(hui)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)到(dao)(dao)來，一(yi)(yi)方(fang)面由于(yu)(yu)其(qi)經(jing)濟的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)發(fa)(fa)(fa)展(zhan)(zhan)建(jian)立(li)在(zai)刺激需要(yao)(yao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)基礎上(shang)，因(yin)此個(ge)(ge)體(ti)(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)需要(yao)(yao)得到(dao)(dao)了(le)(le)極大的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)激發(fa)(fa)(fa)和(he)滿足(zu)(zu)，但(dan)是(shi)(shi)，另(ling)一(yi)(yi)方(fang)面，對(dui)這(zhe)些(xie)需要(yao)(yao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)滿足(zu)(zu)僅(jin)僅(jin)停留(liu)在(zai)“物(wu)以及社(she)(she)(she)(she)會(hui)成就(jiu)和(he)幸福的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)其(qi)它明顯(xian)標志面前(qian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)”地(di)位民主(zhu)(zhu)或形式民主(zhu)(zhu)以及物(wu)品(pin)擁有的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)平等上(shang)，并(bing)沒有導(dao)致一(yi)(yi)個(ge)(ge)真正(zheng)民主(zhu)(zhu)、平等、自(zi)(zi)(zi)(zi)由社(she)(she)(she)(she)會(hui)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)出(chu)(chu)(chu)現(xian)。同樣，就(jiu)個(ge)(ge)體(ti)(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)(zi)(zi)(zi)身(shen)發(fa)(fa)(fa)展(zhan)(zhan)而言(yan)，盡(jin)管消(xiao)費(fei)(fei)(fei)(fei)社(she)(she)(she)(she)會(hui)給個(ge)(ge)體(ti)(ti)提供(gong)了(le)(le)前(qian)所未有的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)用以發(fa)(fa)(fa)展(zhan)(zhan)和(he)完善自(zi)(zi)(zi)(zi)身(shen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)手段和(he)機會(hui)，但(dan)是(shi)(shi)個(ge)(ge)體(ti)(ti)并(bing)沒有真正(zheng)實(shi)現(xian)自(zi)(zi)(zi)(zi)我的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)價值。消(xiao)費(fei)(fei)(fei)(fei)社(she)(she)(she)(she)會(hui)是(shi)(shi)一(yi)(yi)個(ge)(ge)自(zi)(zi)(zi)(zi)我決策的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)社(she)(she)(she)(she)會(hui)，但(dan)是(shi)(shi)，由于(yu)(yu)受社(she)(she)(she)(she)會(hui)體(ti)(ti)制(zhi)(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)限制(zhi)(zhi)，一(yi)(yi)方(fang)面，個(ge)(ge)體(ti)(ti)受自(zi)(zi)(zi)(zi)身(shen)“視(shi)野”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)約(yue)束，不(bu)(bu)能真正(zheng)認識到(dao)(dao)符合自(zi)(zi)(zi)(zi)身(shen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)需要(yao)(yao)，從而做(zuo)出(chu)(chu)(chu)合理(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)決策；另(ling)一(yi)(yi)方(fang)面，由于(yu)(yu)個(ge)(ge)體(ti)(ti)社(she)(she)(she)(she)會(hui)資源的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)匱乏，導(dao)致個(ge)(ge)體(ti)(ti)在(zai)自(zi)(zi)(zi)(zi)我決策方(fang)面也是(shi)(shi)不(bu)(bu)平等的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。尤其(qi)是(shi)(shi)對(dui)商(shang)品(pin)符號價值外在(zai)表現(xian)意義(yi)（凸現(xian)個(ge)(ge)體(ti)(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)身(shen)份、地(di)位等）的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)重(zhong)(zhong)視(shi)，而對(dui)符號價值的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)精神內涵(han)意義(yi)（如(ru)創造性、哀、社(she)(she)(she)(she)會(hui)關(guan)系(xi)(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)和(he)諧等）的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)忽視(shi)，② 形成了(le)(le)以物(wu)主(zhu)(zhu)個(ge)(ge)體(ti)(ti)為核心的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)表現(xian)主(zhu)(zhu)義(yi)價值觀。不(bu)(bu)管是(shi)(shi)消(xiao)費(fei)(fei)(fei)(fei)正(zheng)名法、顛覆取(qu)代法和(he)歷史建(jian)構(gou)法等消(xiao)費(fei)(fei)(fei)(fei)文(wen)化變革(ge)方(fang)案的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)提出(chu)(chu)(chu)，要(yao)(yao)克服消(xiao)費(fei)(fei)(fei)(fei)社(she)(she)(she)(she)會(hui)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)弊端(duan)關(guan)鍵在(zai)于(yu)(yu)全(quan)新地(di)看待與(yu)(yu)(yu)處理(li)生(sheng)產或工(gong)(gong)作(zuo)(zuo)與(yu)(yu)(yu)消(xiao)費(fei)(fei)(fei)(fei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)關(guan)系(xi)(xi)。如(ru)何(he)克服不(bu)(bu)公正(zheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)產關(guan)系(xi)(xi)對(dui)個(ge)(ge)體(ti)(ti)生(sheng)產、發(fa)(fa)(fa)展(zhan)(zhan)選擇(ze)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)限制(zhi)(zhi)；工(gong)(gong)作(zuo)(zuo)分(fen)工(gong)(gong)對(dui)人性和(he)個(ge)(ge)體(ti)(ti)能力發(fa)(fa)(fa)展(zhan)(zhan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)約(yue)束；克服工(gong)(gong)作(zuo)(zuo)與(yu)(yu)(yu)消(xiao)費(fei)(fei)(fei)(fei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)對(dui)立(li)狀(zhuang)態，工(gong)(gong)作(zuo)(zuo)與(yu)(yu)(yu)消(xiao)費(fei)(fei)(fei)(fei)，而不(bu)(bu)是(shi)(shi)強調一(yi)(yi)方(fang)是(shi)(shi)另(ling)一(yi)(yi)方(fang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)陪襯與(yu)(yu)(yu)補充(chong)，③ 并(bing)在(zai)此基礎上(shang)，建(jian)立(li)一(yi)(yi)種注(zhu)重(zhong)(zhong)物(wu)品(pin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)符號精神意義(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)消(xiao)費(fei)(fei)(fei)(fei)文(wen)化才能走出(chu)(chu)(chu)消(xiao)費(fei)(fei)(fei)(fei)社(she)(she)(she)(she)會(hui)發(fa)(fa)(fa)展(zhan)(zhan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)困境。當然，就(jiu)目(mu)前(qian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)社(she)(she)(she)(she)會(hui)發(fa)(fa)(fa)展(zhan)(zhan)而言(yan)，要(yao)(yao)完全(quan)實(shi)現(xian)生(sheng)產關(guan)系(xi)(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)透(tou)明與(yu)(yu)(yu)公正(zheng)以及取(qu)消(xiao)勞動的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)社(she)(she)(she)(she)會(hui)分(fen)工(gong)(gong)，畢竟是(shi)(shi)烏托(tuo)邦的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)幻想，但(dan)是(shi)(shi)通過(guo)減少工(gong)(gong)作(zuo)(zuo)時間、增加(jia)休閑時間，克服工(gong)(gong)作(zuo)(zuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)規(gui)訓和(he)約(yue)束，增加(jia)個(ge)(ge)體(ti)(ti)利用休閑時間發(fa)(fa)(fa)展(zhan)(zhan)自(zi)(zi)(zi)(zi)身(shen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)空(kong)間，無疑朝一(yi)(yi)個(ge)(ge)更(geng)美好的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)社(she)(she)(she)(she)會(hui)前(qian)進(jin)邁出(chu)(chu)(chu)了(le)(le)可(ke)喜的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)步。

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篇5

    從(cong)(cong)外(wai)(wai)在(zai)(zai)(zai)于(yu)(yu)漳(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)社(she)會(hui)(hui)以(yi)及社(she)會(hui)(hui)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)主(zhu)(zhu)體(ti)(漳(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)人)去(qu)尋求滯(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)后(hou)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)原(yuan)因(yin)(yin)(yin)(yin),也(ye)可以(yi)說是(shi)(shi)傳(chuan)統(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)實(shi)(shi)證主(zhu)(zhu)義(yi)方(fang)(fang)式(shi)。現(xian)(xian)(xian)(xian)象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)哲(zhe)(zhe)(zhe)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)反(fan)思方(fang)(fang)式(shi)則與(yu)(yu)此不同,在(zai)(zai)(zai)胡(hu)塞爾(er)看(kan)來(lai),與(yu)(yu)人脫離(li)(li)(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)所謂(wei)外(wai)(wai)部世(shi)界(jie)是(shi)(shi)否存(cun)(cun)在(zai)(zai)(zai)這(zhe)(zhe)(zhe)個(ge)問題我(wo)們可以(yi)把它存(cun)(cun)而(er)不論(lun),或(huo)懸置或(huo)加括號,現(xian)(xian)(xian)(xian)象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)要探討的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)呈現(xian)(xian)(xian)(xian)在(zai)(zai)(zai)意(yi)識中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)世(shi)界(jie)即關于(yu)(yu)世(shi)界(jie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)現(xian)(xian)(xian)(xian)象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)。在(zai)(zai)(zai)這(zhe)(zhe)(zhe)種視域中,沒有脫離(li)(li)(li)主(zhu)(zhu)體(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)客(ke)體(ti),也(ye)沒有脫離(li)(li)(li)客(ke)體(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)主(zhu)(zhu)體(ti)。也(ye)就(jiu)是(shi)(shi)說,漳(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)市(shi)(shi)經(jing)(jing)濟(ji)與(yu)(yu)社(she)會(hui)(hui)發(fa)展(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)相(xiang)(xiang)對(dui)滯(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)后(hou)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)原(yuan)因(yin)(yin)(yin)(yin)是(shi)(shi)深(shen)層地(di)內在(zai)(zai)(zai)于(yu)(yu)漳(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)社(she)會(hui)(hui)以(yi)及普(pu)通的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)漳(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)人。這(zhe)(zhe)(zhe)些(xie)因(yin)(yin)(yin)(yin)素(su)普(pu)遍(bian)(bian)而(er)深(shen)刻(ke)地(di)起作用(yong),需要現(xian)(xian)(xian)(xian)代哲(zhe)(zhe)(zhe)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)素(su)養和哲(zhe)(zhe)(zhe)人的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)眼(yan)光才能穿透。如何把握現(xian)(xian)(xian)(xian)象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)哲(zhe)(zhe)(zhe)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)反(fan)思方(fang)(fang)式(shi)呢?胡(hu)塞爾(er)認(ren)為,這(zhe)(zhe)(zhe)個(ge)我(wo)們在(zai)(zai)(zai)清靜時(shi)生(sheng)活(huo)于(yu)(yu)其中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)活(huo)世(shi)界(jie)總已經(jing)(jing)在(zai)(zai)(zai)哪兒了,先于(yu)(yu)我(wo)們的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)存(cun)(cun)在(zai)(zai)(zai),而(er)且是(shi)(shi)所有實(shi)(shi)踐的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)基礎,不管這(zhe)(zhe)(zhe)些(xie)實(shi)(shi)踐是(shi)(shi)理論(lun)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)或(huo)超理論(lun)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。現(xian)(xian)(xian)(xian)象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)哲(zhe)(zhe)(zhe)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一項主(zhu)(zhu)要任務就(jiu)是(shi)(shi)專門描寫(xie)這(zhe)(zhe)(zhe)個(ge)觀念(nian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)活(huo)世(shi)界(jie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)結構。從(cong)(cong)方(fang)(fang)法(fa)(fa)(fa)(fa)論(lun)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)角度來(lai)看(kan),現(xian)(xian)(xian)(xian)象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)哲(zhe)(zhe)(zhe)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)不再以(yi)龐大(da)而(er)嚴密的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)思辨體(ti)系來(lai)推演生(sheng)活(huo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)邏輯,也(ye)不采(cai)用(yong)經(jing)(jing)驗(yan)主(zhu)(zhu)義(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)歸納方(fang)(fang)法(fa)(fa)(fa)(fa)來(lai)解(jie)(jie)釋生(sheng)活(huo),而(er)是(shi)(shi)采(cai)用(yong)現(xian)(xian)(xian)(xian)象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)描述方(fang)(fang)法(fa)(fa)(fa)(fa),即具體(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)、嚴格的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)方(fang)(fang)法(fa)(fa)(fa)(fa)直(zhi)(zhi)觀生(sheng)活(huo)世(shi)界(jie)。從(cong)(cong)這(zhe)(zhe)(zhe)種現(xian)(xian)(xian)(xian)象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)哲(zhe)(zhe)(zhe)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)反(fan)思方(fang)(fang)式(shi)來(lai)考量漳(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)市(shi)(shi)經(jing)(jing)濟(ji)與(yu)(yu)社(she)會(hui)(hui)發(fa)展(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)相(xiang)(xiang)對(dui)滯(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)后(hou)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)原(yuan)因(yin)(yin)(yin)(yin),就(jiu)不能采(cai)用(yong)傳(chuan)統(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)實(shi)(shi)證經(jing)(jing)驗(yan)歸納方(fang)(fang)法(fa)(fa)(fa)(fa)來(lai)解(jie)(jie)釋漳(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)市(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)社(she)會(hui)(hui)發(fa)展(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)與(yu)(yu)社(she)會(hui)(hui)生(sheng)活(huo),而(er)是(shi)(shi)采(cai)用(yong)現(xian)(xian)(xian)(xian)象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)描述方(fang)(fang)法(fa)(fa)(fa)(fa),即面對(dui)漳(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)市(shi)(shi)經(jing)(jing)濟(ji)與(yu)(yu)社(she)會(hui)(hui)發(fa)展(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)本身(shen),我(wo)們融入進(jin)漳(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)人的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)活(huo)世(shi)界(jie),體(ti)驗(yan)著、直(zhi)(zhi)觀著這(zhe)(zhe)(zhe)個(ge)特(te)有的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)活(huo)世(shi)界(jie)。體(ti)驗(yan)與(yu)(yu)直(zhi)(zhi)觀的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)結果就(jiu)是(shi)(shi)所謂(wei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)現(xian)(xian)(xian)(xian)象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)剩余。這(zhe)(zhe)(zhe)種現(xian)(xian)(xian)(xian)象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)剩余就(jiu)是(shi)(shi)漳(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)市(shi)(shi)經(jing)(jing)濟(ji)與(yu)(yu)社(she)會(hui)(hui)發(fa)展(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)相(xiang)(xiang)對(dui)滯(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)后(hou)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)因(yin)(yin)(yin)(yin)素(su)。這(zhe)(zhe)(zhe)些(xie)因(yin)(yin)(yin)(yin)素(su)是(shi)(shi)體(ti)驗(yan)與(yu)(yu)直(zhi)(zhi)觀的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)結果,這(zhe)(zhe)(zhe)些(xie)因(yin)(yin)(yin)(yin)素(su)是(shi)(shi)普(pu)遍(bian)(bian)而(er)深(shen)刻(ke)地(di)起作用(yong)。反(fan)思對(dui)象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)和反(fan)思方(fang)(fang)式(shi)確認(ren)后(hou),更為重(zhong)要的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)和艱難的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)、甚至帶有一些(xie)神秘色彩的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)現(xian)(xian)(xian)(xian)象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)反(fan)思過(guo)程:關于(yu)(yu)漳(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)市(shi)(shi)經(jing)(jing)濟(ji)與(yu)(yu)社(she)會(hui)(hui)發(fa)展(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)相(xiang)(xiang)對(dui)滯(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)后(hou),我(wo)有一個(ge)或(huo)幾個(ge)個(ge)別直(zhi)(zhi)觀,我(wo)抓(zhua)住純粹的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)內在(zai)(zai)(zai),我(wo)關注現(xian)(xian)(xian)(xian)象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)還原(yuan)。并且我(wo)純粹直(zhi)(zhi)觀地(di)完(wan)成一般(ban)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)漳(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)市(shi)(shi)經(jing)(jing)濟(ji)與(yu)(yu)社(she)會(hui)(hui)發(fa)展(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)相(xiang)(xiang)對(dui)滯(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)后(hou)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)原(yuan)因(yin)(yin)(yin)(yin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)種類,現(xian)(xian)(xian)(xian)在(zai)(zai)(zai)個(ge)別性本身(shen)不再被意(yi)指,而(er)是(shi)(shi)一般(ban)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)漳(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)市(shi)(shi)經(jing)(jing)濟(ji)與(yu)(yu)社(she)會(hui)(hui)發(fa)展(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)相(xiang)(xiang)對(dui)滯(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)后(hou)。

    我(wo)們直(zhi)觀它,它便存(cun)在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)于(yu)此,我(wo)們意指的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)它,便是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)漳(zhang)(zhang)(zhang)州(zhou)市(shi)經(jing)(jing)濟(ji)(ji)與(yu)(yu)社(she)(she)(she)(she)會(hui)發(fa)(fa)展(zhan)(zhan)相(xiang)(xiang)(xiang)對(dui)滯(zhi)(zhi)后(hou)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)性(xing)質。這(zhe)(zhe)不是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)指這(zhe)(zhe)種(zhong)(zhong)個別(bie)單(dan)一(yi)(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)漳(zhang)(zhang)(zhang)州(zhou)市(shi)經(jing)(jing)濟(ji)(ji)與(yu)(yu)社(she)(she)(she)(she)會(hui)發(fa)(fa)展(zhan)(zhan)相(xiang)(xiang)(xiang)對(dui)滯(zhi)(zhi)后(hou)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)現(xian)象(xiang),而是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)指漳(zhang)(zhang)(zhang)州(zhou)市(shi)經(jing)(jing)濟(ji)(ji)與(yu)(yu)社(she)(she)(she)(she)會(hui)發(fa)(fa)展(zhan)(zhan)相(xiang)(xiang)(xiang)對(dui)滯(zhi)(zhi)后(hou)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)種(zhong)(zhong)類、程度(du)本身是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)相(xiang)(xiang)(xiang)似的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de);這(zhe)(zhe)種(zhong)(zhong)相(xiang)(xiang)(xiang)似關系在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)這(zhe)(zhe)里(li)(li)正是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)種(zhong)(zhong)總體(ti)(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)絕(jue)對(dui)被(bei)給予性(xing),因(yin)(yin)而這(zhe)(zhe)種(zhong)(zhong)被(bei)給予性(xing)也是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)種(zhong)(zhong)純粹內(nei)在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)被(bei)給予性(xing),不是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)保持(chi)在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)個別(bie)意識范圍(wei)之內(nei)這(zhe)(zhe)種(zhong)(zhong)錯(cuo)誤意義上(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)內(nei)在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)。這(zhe)(zhe)里(li)(li)談的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)漳(zhang)(zhang)(zhang)州(zhou)市(shi)經(jing)(jing)濟(ji)(ji)與(yu)(yu)社(she)(she)(she)(she)會(hui)發(fa)(fa)展(zhan)(zhan)相(xiang)(xiang)(xiang)對(dui)滯(zhi)(zhi)后(hou)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)總本質以(yi)及在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)總的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)直(zhi)觀中漳(zhang)(zhang)(zhang)州(zhou)市(shi)經(jing)(jing)濟(ji)(ji)與(yu)(yu)社(she)(she)(she)(she)會(hui)發(fa)(fa)展(zhan)(zhan)相(xiang)(xiang)(xiang)對(dui)滯(zhi)(zhi)后(hou)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)被(bei)給予性(xing)。在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)經(jing)(jing)過多(duo)重反思(si)后(hou),最終得出的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)反思(si)成(cheng)果(現(xian)象(xiang)學剩(sheng)余)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi):漳(zhang)(zhang)(zhang)州(zhou)市(shi)經(jing)(jing)濟(ji)(ji)與(yu)(yu)社(she)(she)(she)(she)會(hui)發(fa)(fa)展(zhan)(zhan)相(xiang)(xiang)(xiang)對(dui)滯(zhi)(zhi)后(hou)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)原因(yin)(yin)屬于(yu)普遍而深刻其作用的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文化深層次。具體(ti)(ti)說來:漳(zhang)(zhang)(zhang)州(zhou)市(shi)經(jing)(jing)濟(ji)(ji)與(yu)(yu)社(she)(she)(she)(she)會(hui)發(fa)(fa)展(zhan)(zhan)相(xiang)(xiang)(xiang)對(dui)滯(zhi)(zhi)后(hou)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)內(nei)在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)原因(yin)(yin)(內(nei)生變量或現(xian)象(xiang)學剩(sheng)余)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi):①落后(hou)低效的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)時(shi)空觀念(nian);②地方(fang)(fang)狹(xia)隘的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)言語意識;③休閑第(di)一(yi)(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)價值取(qu)向(xiang)(xiang);④傳統封閉的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)行(xing)為(wei)方(fang)(fang)式。其相(xiang)(xiang)(xiang)應的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)對(dui)策理路(lu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi):①提升時(shi)空觀;②推(tui)廣普通話;③改變價值取(qu)向(xiang)(xiang);④轉換(huan)行(xing)為(wei)方(fang)(fang)式。現(xian)象(xiang)學的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)反思(si)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)可(ke)以(yi)重復(fu)進(jin)行(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de),有(you)時(shi)也是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)應該(gai)重復(fu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de),所以(yi)必須對(dui)反思(si)結果進(jin)行(xing)再反思(si)。漳(zhang)(zhang)(zhang)州(zhou)市(shi)經(jing)(jing)濟(ji)(ji)與(yu)(yu)社(she)(she)(she)(she)會(hui)發(fa)(fa)展(zhan)(zhan)相(xiang)(xiang)(xiang)對(dui)滯(zhi)(zhi)后(hou)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)內(nei)在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)原因(yin)(yin)無(wu)論(lun)那一(yi)(yi)(yi)條因(yin)(yin)素(su),對(dui)于(yu)漳(zhang)(zhang)(zhang)州(zhou)市(shi)經(jing)(jing)濟(ji)(ji)與(yu)(yu)社(she)(she)(she)(she)會(hui)發(fa)(fa)展(zhan)(zhan)都是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)內(nei)在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)地起(qi)作用(內(nei)生變量),無(wu)論(lun)那一(yi)(yi)(yi)條都不是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)針對(dui)某個或某些漳(zhang)(zhang)(zhang)州(zhou)人(ren),甚至還可(ke)以(yi)不是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)針對(dui)某個時(shi)空的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)漳(zhang)(zhang)(zhang)州(zhou)人(ren)或事。

    因(yin)(yin)為(wei)這(zhe)些因(yin)(yin)素是普(pu)遍(bian)而(er)(er)深(shen)刻(ke)地(di)影響(xiang)(xiang)和作用于(yu)(yu)漳(zhang)(zhang)州(zhou)市經濟(ji)與(yu)社(she)(she)會(hui)發(fa)展(zhan)。比如(ru),這(zhe)里(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)時(shi)間(jian)(jian)觀(guan)(guan)念(nian)(nian)(nian)是一種(zhong)(zhong)“內(nei)(nei)在(zai)(zai)時(shi)間(jian)(jian)觀(guan)(guan)”。對(dui)(dui)于(yu)(yu)時(shi)間(jian)(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)內(nei)(nei)在(zai)(zai)化理解,是由其(qi)現(xian)象學方(fang)(fang)法(fa)所(suo)(suo)(suo)(suo)要(yao)(yao)求的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“明(ming)證性”所(suo)(suo)(suo)(suo)決定的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。我(wo)(wo)們日常生活中所(suo)(suo)(suo)(suo)說(shuo)(shuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“時(shi)間(jian)(jian)”概(gai)念(nian)(nian)(nian),是基于(yu)(yu)第三(san)人(ren)稱視角而(er)(er)設(she)定的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)超越實存,不(bu)(bu)具備現(xian)象學思(si)維所(suo)(suo)(suo)(suo)要(yao)(yao)求的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“自身(shen)被(bei)給予性”,所(suo)(suo)(suo)(suo)以(yi)必須首先(xian)對(dui)(dui)其(qi)進行還原(yuan)。漳(zhang)(zhang)州(zhou)落(luo)后低效的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)時(shi)空觀(guan)(guan)念(nian)(nian)(nian)像遺傳基因(yin)(yin)一樣內(nei)(nei)在(zai)(zai)于(yu)(yu)漳(zhang)(zhang)州(zhou)社(she)(she)會(hui),在(zai)(zai)整個(ge)社(she)(she)會(hui)生活中普(pu)遍(bian)而(er)(er)深(shen)刻(ke)地(di)起作用。它作為(wei)一種(zhong)(zhong)背(bei)景意(yi)(yi)(yi)識(shi)(shi),伴隨著所(suo)(suo)(suo)(suo)有(you)意(yi)(yi)(yi)識(shi)(shi)行為(wei),我(wo)(wo)們只有(you)通(tong)過反(fan)思(si),將我(wo)(wo)們的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)目光從排列著的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)連(lian)續(xu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)感知對(dui)(dui)象回溯到感知對(dui)(dui)象的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)連(lian)續(xu)本身(shen),才(cai)(cai)能(neng)以(yi)我(wo)(wo)們意(yi)(yi)(yi)識(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)意(yi)(yi)(yi)向功能(neng)將這(zhe)種(zhong)(zhong)連(lian)續(xu)本身(shen)構(gou)造為(wei)一個(ge)內(nei)(nei)在(zai)(zai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)對(dui)(dui)象,通(tong)過這(zhe)種(zhong)(zhong)構(gou)造行為(wei),一般意(yi)(yi)(yi)義上(shang)所(suo)(suo)(suo)(suo)說(shuo)(shuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“內(nei)(nei)在(zai)(zai)時(shi)間(jian)(jian)意(yi)(yi)(yi)識(shi)(shi)”才(cai)(cai)得(de)以(yi)與(yu)我(wo)(wo)們照面(mian),我(wo)(wo)們才(cai)(cai)能(neng)由此得(de)出落(luo)后低效的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)時(shi)空觀(guan)(guan)念(nian)(nian)(nian)(內(nei)(nei)在(zai)(zai)時(shi)間(jian)(jian)意(yi)(yi)(yi)識(shi)(shi))是漳(zhang)(zhang)州(zhou)市經濟(ji)與(yu)社(she)(she)會(hui)發(fa)展(zhan)相(xiang)(xiang)對(dui)(dui)滯(zhi)后的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)內(nei)(nei)在(zai)(zai)原(yuan)因(yin)(yin)。再比如(ru),地(di)方(fang)(fang)狹隘(ai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)言(yan)(yan)語(yu)意(yi)(yi)(yi)識(shi)(shi)在(zai)(zai)意(yi)(yi)(yi)識(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)深(shen)層次上(shang)有(you)了一個(ge)假設(she):所(suo)(suo)(suo)(suo)有(you)人(ren)都(dou)會(hui)講漳(zhang)(zhang)州(zhou)話(hua)。在(zai)(zai)這(zhe)樣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)假設(she)中,普(pu)通(tong)話(hua)不(bu)(bu)是普(pu)通(tong)話(hua),閩南話(hua)才(cai)(cai)是普(pu)通(tong)話(hua)。這(zhe)樣就(jiu)普(pu)遍(bian)而(er)(er)深(shen)刻(ke)地(di)影響(xiang)(xiang)了人(ren)們的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)交往(wang)和效率。如(ru)何言(yan)(yan)說(shuo)(shuo)絕不(bu)(bu)是一個(ge)單純的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)語(yu)言(yan)(yan)問題,而(er)(er)是社(she)(she)會(hui)實踐問題。如(ru)何言(yan)(yan)說(shuo)(shuo)涉及觀(guan)(guan)念(nian)(nian)(nian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)表達,涉及觀(guan)(guan)念(nian)(nian)(nian)如(ru)何從理智的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)內(nei)(nei)在(zai)(zai)世界(jie)外顯于(yu)(yu)一個(ge)公共的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)世界(jie),涉及觀(guan)(guan)念(nian)(nian)(nian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)傳遞和交流,地(di)方(fang)(fang)狹隘(ai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)言(yan)(yan)語(yu)意(yi)(yi)(yi)識(shi)(shi)不(bu)(bu)利于(yu)(yu)觀(guan)(guan)念(nian)(nian)(nian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)傳遞和交流,所(suo)(suo)(suo)(suo)以(yi),它成為(wei)漳(zhang)(zhang)州(zhou)市經濟(ji)與(yu)社(she)(she)會(hui)發(fa)展(zhan)相(xiang)(xiang)對(dui)(dui)滯(zhi)后的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)內(nei)(nei)在(zai)(zai)原(yuan)因(yin)(yin)之一。對(dui)(dui)休閑第一的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)價值取向和傳統封閉(bi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)行為(wei)方(fang)(fang)式這(zhe)二者的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)反(fan)思(si)與(yu)對(dui)(dui)落(luo)后低效的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)時(shi)空觀(guan)(guan)念(nian)(nian)(nian)和地(di)方(fang)(fang)狹隘(ai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)言(yan)(yan)語(yu)意(yi)(yi)(yi)識(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)反(fan)思(si)類似。最后,需要(yao)(yao)對(dui)(dui)“對(dui)(dui)策(ce)理路(lu)”進行反(fan)思(si)。顯然,這(zhe)四個(ge)對(dui)(dui)策(ce)理路(lu)都(dou)是對(dui)(dui)應(ying)于(yu)(yu)漳(zhang)(zhang)州(zhou)市經濟(ji)與(yu)社(she)(she)會(hui)發(fa)展(zhan)相(xiang)(xiang)對(dui)(dui)滯(zhi)后的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)四個(ge)內(nei)(nei)在(zai)(zai)原(yuan)因(yin)(yin)而(er)(er)提出的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。

    如(ru)果是(shi)(shi)(shi)實(shi)證性(xing)課題(ti),接下(xia)來要(yao)做(zuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)就應(ying)該是(shi)(shi)(shi)對(dui)(dui)如(ru)何(he)提(ti)(ti)升(sheng)時(shi)(shi)空觀(guan)(guan)(guan)(guan)、如(ru)何(he)推廣(guang)普(pu)通話。如(ru)何(he)改變價值取(qu)向以及如(ru)何(he)轉換行為方(fang)(fang)(fang)式等提(ti)(ti)出在(zai)(zai)(zai)(zai)實(shi)踐(jian)層面可(ke)(ke)操(cao)作(zuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)具體措施(shi)。但(dan)是(shi)(shi)(shi),本(ben)文屬于(yu)(yu)(yu)哲(zhe)學課題(ti),只提(ti)(ti)出對(dui)(dui)策(ce)理路而(er)不(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)對(dui)(dui)策(ce)本(ben)身,對(dui)(dui)策(ce)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)實(shi)施(shi)與展(zhan)(zhan)(zhan)開是(shi)(shi)(shi)在(zai)(zai)(zai)(zai)對(dui)(dui)策(ce)理路的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)開啟下(xia)進行的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。本(ben)文的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)意(yi)義(yi)就在(zai)(zai)(zai)(zai)于(yu)(yu)(yu)開啟一(yi)(yi)個嶄新(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)視域,為漳(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)市(shi)(shi)經(jing)(jing)濟(ji)與社(she)(she)會(hui)發(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)展(zhan)(zhan)(zhan)提(ti)(ti)供(gong)一(yi)(yi)個方(fang)(fang)(fang)面的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)智力(li)支持。我們只需要(yao)對(dui)(dui)“對(dui)(dui)策(ce)理路”再反思(si)即可(ke)(ke)。比如(ru),“提(ti)(ti)升(sheng)時(shi)(shi)空觀(guan)(guan)(guan)(guan)”就不(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)普(pu)通意(yi)義(yi)上(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)增強(qiang)時(shi)(shi)間觀(guan)(guan)(guan)(guan)念,而(er)是(shi)(shi)(shi)在(zai)(zai)(zai)(zai)意(yi)識(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)內(nei)(nei)在(zai)(zai)(zai)(zai)維(wei)度(du)上(shang)反思(si)內(nei)(nei)時(shi)(shi)間意(yi)識(shi)(shi)對(dui)(dui)人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)始源性(xing)作(zuo)用(yong)。或者(zhe)說,內(nei)(nei)時(shi)(shi)間意(yi)識(shi)(shi)在(zai)(zai)(zai)(zai)深(shen)層中(zhong)(zhong)影響了(le)漳(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)市(shi)(shi)經(jing)(jing)濟(ji)與社(she)(she)會(hui)發(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)展(zhan)(zhan)(zhan),它是(shi)(shi)(shi)漳(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)市(shi)(shi)經(jing)(jing)濟(ji)與社(she)(she)會(hui)發(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)展(zhan)(zhan)(zhan)相對(dui)(dui)滯(zhi)后的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)內(nei)(nei)在(zai)(zai)(zai)(zai)原(yuan)因之(zhi)一(yi)(yi)。只有(you)從哲(zhe)學層面認(ren)識(shi)(shi)到這(zhe)一(yi)(yi)點,才能真正提(ti)(ti)升(sheng)漳(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)時(shi)(shi)間觀(guan)(guan)(guan)(guan)念。再比如(ru),在(zai)(zai)(zai)(zai)漳(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)市(shi)(shi)推廣(guang)普(pu)通話,絕對(dui)(dui)不(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)那種(zhong)(zhong)應(ying)付式的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)至上(shang)而(er)下(xia)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)行政行為,也(ye)不(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)簡單的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)提(ti)(ti)升(sheng)漳(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)人(ren)民的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)普(pu)通話水平(ping),而(er)是(shi)(shi)(shi)在(zai)(zai)(zai)(zai)現(xian)(xian)象學語言哲(zhe)學的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)意(yi)義(yi)上(shang)根本(ben)改變漳(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)言語意(yi)識(shi)(shi),普(pu)遍(bian)(bian)改變漳(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)市(shi)(shi)經(jing)(jing)濟(ji)與社(she)(she)會(hui)發(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)展(zhan)(zhan)(zhan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)際交(jiao)往方(fang)(fang)(fang)式,普(pu)遍(bian)(bian)提(ti)(ti)高(gao)漳(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)市(shi)(shi)經(jing)(jing)濟(ji)與社(she)(she)會(hui)發(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)展(zhan)(zhan)(zhan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)際交(jiao)往效率,普(pu)遍(bian)(bian)而(er)深(shen)刻地(di)內(nei)(nei)在(zai)(zai)(zai)(zai)性(xing)地(di)作(zuo)用(yong)于(yu)(yu)(yu)漳(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)市(shi)(shi)經(jing)(jing)濟(ji)與社(she)(she)會(hui)發(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)展(zhan)(zhan)(zhan)。可(ke)(ke)以這(zhe)樣(yang)說,用(yong)三年(nian)時(shi)(shi)間、花兩千萬元,在(zai)(zai)(zai)(zai)漳(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)市(shi)(shi)整(zheng)個社(she)(she)會(hui)(特(te)別是(shi)(shi)(shi)廣(guang)大農(nong)村(cun))像普(pu)法一(yi)(yi)樣(yang)推廣(guang)普(pu)通話,會(hui)極(ji)大地(di)改變漳(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)市(shi)(shi)經(jing)(jing)濟(ji)與社(she)(she)會(hui)發(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)展(zhan)(zhan)(zhan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)發(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)展(zhan)(zhan)(zhan)態勢(shi),極(ji)大地(di)提(ti)(ti)升(sheng)漳(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)市(shi)(shi)經(jing)(jing)濟(ji)與社(she)(she)會(hui)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)發(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)展(zhan)(zhan)(zhan)水平(ping)。總之(zhi),本(ben)文通過由對(dui)(dui)漳(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)社(she)(she)會(hui)與經(jing)(jing)濟(ji)發(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)展(zhan)(zhan)(zhan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)客觀(guan)(guan)(guan)(guan)世界(jie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)考慮轉向對(dui)(dui)思(si)想主體(漳(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)人(ren))的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)現(xian)(xian)象學反思(si),尋求一(yi)(yi)種(zhong)(zhong)普(pu)遍(bian)(bian)合理的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)關于(yu)(yu)(yu)漳(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)市(shi)(shi)經(jing)(jing)濟(ji)與社(she)(she)會(hui)發(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)展(zhan)(zhan)(zhan)相對(dui)(dui)滯(zhi)后的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)內(nei)(nei)在(zai)(zai)(zai)(zai)原(yuan)因的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)深(shen)層可(ke)(ke)能性(xing)。在(zai)(zai)(zai)(zai)漳(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)意(yi)識(shi)(shi)主觀(guan)(guan)(guan)(guan)性(xing)中(zhong)(zhong),漳(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)市(shi)(shi)經(jing)(jing)濟(ji)與社(she)(she)會(hui)發(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)展(zhan)(zhan)(zhan)相對(dui)(dui)滯(zhi)后的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)內(nei)(nei)在(zai)(zai)(zai)(zai)原(yuan)因,意(yi)向性(xing)地(di)顯現(xian)(xian)于(yu)(yu)(yu)反思(si)主體的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)意(yi)識(shi)(shi)中(zhong)(zhong)。這(zhe)是(shi)(shi)(shi)絕對(dui)(dui)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)、客觀(guan)(guan)(guan)(guan)有(you)效的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)關于(yu)(yu)(yu)漳(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)市(shi)(shi)經(jing)(jing)濟(ji)與社(she)(she)會(hui)發(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)展(zhan)(zhan)(zhan)相對(dui)(dui)滯(zhi)后的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)內(nei)(nei)在(zai)(zai)(zai)(zai)原(yuan)因的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)先(xian)驗源泉。在(zai)(zai)(zai)(zai)這(zhe)種(zhong)(zhong)意(yi)識(shi)(shi)主觀(guan)(guan)(guan)(guan)性(xing)(時(shi)(shi)間、言語、價值、行為)中(zhong)(zhong),而(er)且只在(zai)(zai)(zai)(zai)這(zhe)些主觀(guan)(guan)(guan)(guan)性(xing)中(zhong)(zhong),客觀(guan)(guan)(guan)(guan)性(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)存(cun)在(zai)(zai)(zai)(zai)(漳(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)市(shi)(shi)經(jing)(jing)濟(ji)與社(she)(she)會(hui)發(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)展(zhan)(zhan)(zhan)相對(dui)(dui)滯(zhi)后)才是(shi)(shi)(shi)絕對(dui)(dui)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。

篇6

居(ju)委(wei)(wei)(wei)會(hui)完全不(bu)(bu)能(neng)(neng)替代業(ye)(ye)(ye)主大(da)(da)(da)會(hui)和業(ye)(ye)(ye)主委(wei)(wei)(wei)員會(hui)。居(ju)委(wei)(wei)(wei)會(hui)在法律上雖然是群眾自治(zhi)組織，但它受托行使了街(jie)道(dao)辦事處(chu)的(de)(de)一(yi)些(xie)(xie)公權力(li)(li)職(zhi)能(neng)(neng)，這與(yu)業(ye)(ye)(ye)主大(da)(da)(da)會(hui)和業(ye)(ye)(ye)主委(wei)(wei)(wei)員會(hui)的(de)(de)性質(zhi)完全不(bu)(bu)同。居(ju)委(wei)(wei)(wei)會(hui)代行公權力(li)(li)職(zhi)能(neng)(neng)，維護的(de)(de)是全體公民利(li)(li)益(yi)(yi)，而(er)業(ye)(ye)(ye)主大(da)(da)(da)會(hui)和業(ye)(ye)(ye)主委(wei)(wei)(wei)員會(hui)維護的(de)(de)是業(ye)(ye)(ye)主利(li)(li)益(yi)(yi)。業(ye)(ye)(ye)主自治(zhi)是構建和諧社(she)區(qu)、解決糾紛的(de)(de)最佳方(fang)式(shi)。我國(guo)城市居(ju)民大(da)(da)(da)多居(ju)住在小(xiao)區(qu)中(zhong)，粗略計算有近5億人(ren)(ren)，人(ren)(ren)與(yu)人(ren)(ren)之(zhi)間也(ye)難免發生一(yi)些(xie)(xie)摩擦和矛(mao)盾，居(ju)委(wei)(wei)(wei)會(hui)人(ren)(ren)員往(wang)(wang)往(wang)(wang)編制有限，如何處(chu)理眾多的(de)(de)業(ye)(ye)(ye)主糾紛？更何況大(da)(da)(da)量的(de)(de)事務是業(ye)(ye)(ye)主間的(de)(de)私人(ren)(ren)利(li)(li)益(yi)(yi)，不(bu)(bu)涉及到公共(gong)利(li)(li)益(yi)(yi)，怎能(neng)(neng)請求居(ju)委(wei)(wei)(wei)會(hui)進(jin)行公共(gong)管理？ 既(ji)要保護業(ye)(ye)(ye)利(li)(li)，也(ye)要尊重業(ye)(ye)(ye)主自治(zhi)。業(ye)(ye)(ye)主自治(zhi)要通過召開業(ye)(ye)(ye)主大(da)(da)(da)會(hui)、設立(li)業(ye)(ye)(ye)主委(wei)(wei)(wei)員會(hui)、制訂管理規約等方(fang)式(shi)來實現的(de)(de)。

業主(zhu)(zhu)自(zi)(zi)治(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)是(shi)(shi)(shi)社(she)(she)(she)會(hui)(hui)(hui)自(zi)(zi)治(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)種形式(shi)。所謂社(she)(she)(she)會(hui)(hui)(hui)自(zi)(zi)治(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)是(shi)(shi)(shi)指(zhi)市(shi)民(min)(min)社(she)(she)(she)會(hui)(hui)(hui)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)成(cheng)員(yuan)通過法定或者(zhe)約定的(de)(de)(de)(de)(de)程序自(zi)(zi)主(zhu)(zhu)決定、管理(li)(li)共(gong)同事(shi)(shi)務，自(zi)(zi)我負責(ze)的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)種治(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)理(li)(li)方(fang)式(shi)，以業主(zhu)(zhu)自(zi)(zi)治(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)、公(gong)司(si)自(zi)(zi)治(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)、行(xing)(xing)業自(zi)(zi)治(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)、團(tuan)體(ti)自(zi)(zi)治(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)等(deng)為(wei)(wei)(wei)表(biao)現形式(shi)。社(she)(she)(she)會(hui)(hui)(hui)自(zi)(zi)治(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)與市(shi)民(min)(min)社(she)(she)(she)會(hui)(hui)(hui)（Civil Society）的(de)(de)(de)(de)(de)概念是(shi)(shi)(shi)緊密聯系在一(yi)(yi)起的(de)(de)(de)(de)(de)。在現代社(she)(she)(she)會(hui)(hui)(hui)，實現了國家管制和市(shi)民(min)(min)社(she)(she)(she)會(hui)(hui)(hui)自(zi)(zi)治(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)有(you)機(ji)結(jie)合，這是(shi)(shi)(shi)社(she)(she)(she)會(hui)(hui)(hui)治(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)理(li)(li)方(fang)式(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)重大轉變和完善。社(she)(she)(she)會(hui)(hui)(hui)自(zi)(zi)治(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)本(ben)身也是(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)種社(she)(she)(she)會(hui)(hui)(hui)治(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)理(li)(li)方(fang)式(shi)，作為(wei)(wei)(wei)市(shi)民(min)(min)，個人(ren)在市(shi)民(min)(min)社(she)(she)(she)會(hui)(hui)(hui)中(zhong)按私(si)人(ren)利(li)益行(xing)(xing)事(shi)(shi)，并在平(ping)等(deng)的(de)(de)(de)(de)(de)交往中(zhong)形成(cheng)一(yi)(yi)些共(gong)同的(de)(de)(de)(de)(de)規則(ze)，這種平(ping)等(deng)者(zhe)之間(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)關(guan)(guan)系，發展(zhan)成(cheng)為(wei)(wei)(wei)私(si)法關(guan)(guan)系。這種治(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)理(li)(li)模式(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)特點在于：一(yi)(yi)是(shi)(shi)(shi)治(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)理(li)(li)主(zhu)(zhu)體(ti)和事(shi)(shi)務的(de)(de)(de)(de)(de)私(si)人(ren)性。治(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)理(li)(li)的(de)(de)(de)(de)(de)主(zhu)(zhu)體(ti)不(bu)是(shi)(shi)(shi)公(gong)權力(li)機(ji)關(guan)(guan)，而(er)是(shi)(shi)(shi)與相(xiang)關(guan)(guan)事(shi)(shi)務密切結(jie)合的(de)(de)(de)(de)(de)利(li)害關(guan)(guan)系人(ren)。 二是(shi)(shi)(shi)治(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)理(li)(li)方(fang)式(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)(zi)主(zhu)(zhu)性。在社(she)(she)(she)會(hui)(hui)(hui)自(zi)(zi)治(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)過程中(zhong)，自(zi)(zi)治(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)團(tuan)體(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)成(cheng)員(yuan)可以通過達(da)成(cheng)一(yi)(yi)定的(de)(de)(de)(de)(de)決議(yi)(yi)來調整自(zi)(zi)身的(de)(de)(de)(de)(de)行(xing)(xing)為(wei)(wei)(wei)。 三是(shi)(shi)(shi)治(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)理(li)(li)方(fang)式(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)程序性，社(she)(she)(she)會(hui)(hui)(hui)自(zi)(zi)治(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)通常(chang)體(ti)現為(wei)(wei)(wei)一(yi)(yi)些自(zi)(zi)治(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)團(tuan)體(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)團(tuan)員(yuan)通過一(yi)(yi)定的(de)(de)(de)(de)(de)程序形成(cheng)有(you)關(guan)(guan)的(de)(de)(de)(de)(de)決議(yi)(yi)，一(yi)(yi)旦形成(cheng)該決議(yi)(yi)后對全體(ti)團(tuan)員(yuan)具有(you)約束力(li)，該決議(yi)(yi)對成(cheng)員(yuan)而(er)言就是(shi)(shi)(shi)具有(you)法律效力(li)的(de)(de)(de)(de)(de)行(xing)(xing)為(wei)(wei)(wei)規范。四是(shi)(shi)(shi)違規行(xing)(xing)為(wei)(wei)(wei)和治(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)理(li)(li)結(jie)果的(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)(zi)負其責(ze)性。 在我國，一(yi)(yi)些行(xing)(xing)業協(xie)會(hui)(hui)(hui)、行(xing)(xing)業組織對于本(ben)行(xing)(xing)業、本(ben)領域內(nei)部糾紛也應當依(yi)法發揮調解(jie)和糾紛處理(li)(li)的(de)(de)(de)(de)(de)功能。社(she)(she)(she)會(hui)(hui)(hui)自(zi)(zi)治(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)必然要求強化對私(si)權的(de)(de)(de)(de)(de)保(bao)(bao)護(hu)。正(zheng)是(shi)(shi)(shi)在私(si)權得(de)到充(chong)分保(bao)(bao)障的(de)(de)(de)(de)(de)環境(jing)下，私(si)人(ren)才享有(you)自(zi)(zi)主(zhu)(zhu)決定和自(zi)(zi)主(zhu)(zhu)處理(li)(li)自(zi)(zi)己(ji)社(she)(she)(she)會(hui)(hui)(hui)關(guan)(guan)系的(de)(de)(de)(de)(de)基(ji)礎(chu)。

法(fa)治(zhi)社(she)(she)會中(zhong)要尊重社(she)(she)會自(zi)(zi)(zi)(zi)治(zhi)，預留(liu)社(she)(she)會自(zi)(zi)(zi)(zi)治(zhi)的(de)(de)充分空間。其原因主(zhu)(zhu)要體現(xian)在：一(yi)方面，社(she)(she)會自(zi)(zi)(zi)(zi)治(zhi)事(shi)務(wu)涉及(ji)自(zi)(zi)(zi)(zi)治(zhi)主(zhu)(zhu)體的(de)(de)私人(ren)領域(yu)，而每個人(ren)都是自(zi)(zi)(zi)(zi)己事(shi)務(wu)的(de)(de)最佳(jia)判斷(duan)者，也應當對其自(zi)(zi)(zi)(zi)主(zhu)(zhu)判斷(duan)自(zi)(zi)(zi)(zi)我(wo)負責。另一(yi)方面，國家法(fa)律(lv)不能包(bao)辦一(yi)切(qie)，法(fa)律(lv)不是萬能的(de)(de)，其無法(fa)涉及(ji)到社(she)(she)會生活(huo)的(de)(de)方方面面。

社(she)(she)會自(zi)治需要(yao)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)治的保障。法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)律(lv)(lv)(lv)在社(she)(she)會自(zi)治過程中(zhong)的作(zuo)用(yong)也不(bu)(bu)(bu)能(neng)被忽(hu)視。一方面，社(she)(she)會自(zi)治并不(bu)(bu)(bu)是要(yao)形成一個(ge)外(wai)在于(yu)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)律(lv)(lv)(lv)的獨立王國，它也必(bi)須嚴格受法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)律(lv)(lv)(lv)規(gui)(gui)范。社(she)(she)會自(zi)治中(zhong)團(tuan)體(ti)(ti)(ti)規(gui)(gui)約的效力也是由(you)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)律(lv)(lv)(lv)規(gui)(gui)定的，團(tuan)體(ti)(ti)(ti)規(gui)(gui)約并不(bu)(bu)(bu)能(neng)與法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)律(lv)(lv)(lv)平起(qi)平坐(zuo)，其起(qi)草(cao)程序、具(ju)體(ti)(ti)(ti)內(nei)容(rong)、效力來源等方面都要(yao)受到法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)律(lv)(lv)(lv)的約束(shu)和調(diao)整。另一方面，違(wei)反(fan)團(tuan)體(ti)(ti)(ti)規(gui)(gui)約產生的法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)律(lv)(lv)(lv)責任也需要(yao)依法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)進行，不(bu)(bu)(bu)能(neng)隨(sui)意亂設私刑，也不(bu)(bu)(bu)能(neng)通過團(tuan)體(ti)(ti)(ti)規(gui)(gui)約強(qiang)制個(ge)別(bie)成員從事有違(wei)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)律(lv)(lv)(lv)和公共道(dao)德(de)的行為。

篇7

關鍵(jian)詞：社(she)會(hui)學視角；體育運動；社(she)會(hui)發展；古奧林匹克(ke)競(jing)技(ji)

中圖分類(lei)號：G80文獻標識碼：A文章編號：1004-4590(2007)04-0054-02

Abstract:From a sociological perspective, society, composed of human groups, is a living community where people communicate with each other under the established rules. In the construction of a harmonious society, our vision should be broadened from political administration to all the fields of social life and the problems concerning coordinated social developments should be comprehensively solved through multiple means. The ideological resource of sports, as a component part of social culture, will inevitably play an important rule in social development.

Key words: sociological perspective; sports; social development; the ancient Olympics

1 提出問題

所謂“社(she)(she)(she)(she)會(hui)(hui)(hui)和(he)(he)(he)諧”，就(jiu)是(shi)社(she)(she)(she)(she)會(hui)(hui)(hui)系統(tong)(tong)中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)各個子(zi)系統(tong)(tong)、各種(zhong)要(yao)素處于(yu)一(yi)種(zhong)相互(hu)(hu)依存、相互(hu)(hu)協調(diao)、相互(hu)(hu)促進的(de)(de)(de)(de)(de)(de)狀(zhuang)態。可以說(shuo)，社(she)(she)(she)(she)會(hui)(hui)(hui)和(he)(he)(he)諧是(shi)社(she)(she)(she)(she)會(hui)(hui)(hui)穩(wen)定(ding)和(he)(he)(he)協調(diao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)理(li)想(xiang)狀(zhuang)態。那(nei)么，黨(dang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)十(shi)六屆四中(zhong)(zhong)全(quan)會(hui)(hui)(hui)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)《決定(ding)》提出的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“構(gou)建社(she)(she)(she)(she)會(hui)(hui)(hui)主(zhu)義(yi)和(he)(he)(he)諧社(she)(she)(she)(she)會(hui)(hui)(hui)”這個科學命(ming)題，既(ji)是(shi)一(yi)種(zhong)價值(zhi)目(mu)標的(de)(de)(de)(de)(de)(de)追求(qiu)，也(ye)是(shi)一(yi)種(zhong)不斷推進的(de)(de)(de)(de)(de)(de)現實社(she)(she)(she)(she)會(hui)(hui)(hui)歷史(shi)過(guo)程，它是(shi)價值(zhi)目(mu)標和(he)(he)(he)社(she)(she)(she)(she)會(hui)(hui)(hui)歷史(shi)過(guo)程的(de)(de)(de)(de)(de)(de)統(tong)(tong)一(yi)。也(ye)就(jiu)是(shi)說(shuo)，我們(men)要(yao)建立起(qi)整體(ti)(ti)性思考的(de)(de)(de)(de)(de)(de)視角，統(tong)(tong)籌各種(zhong)社(she)(she)(she)(she)會(hui)(hui)(hui)資源，綜合(he)解決社(she)(she)(she)(she)會(hui)(hui)(hui)協調(diao)發展(zhan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)問題。體(ti)(ti)育(yu)(yu)是(shi)偉(wei)大(da)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)化(hua)運(yun)動，其魅力和(he)(he)(he)生命(ming)力是(shi)伴隨人類社(she)(she)(she)(she)會(hui)(hui)(hui)始終(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，自然(ran)，體(ti)(ti)育(yu)(yu)運(yun)動中(zhong)(zhong)形成的(de)(de)(de)(de)(de)(de)價值(zhi)觀念以及思想(xiang)資源必然(ran)地影(ying)響(xiang)到社(she)(she)(she)(she)會(hui)(hui)(hui)文(wen)化(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)發展(zhan)。那(nei)么，把治國(guo)理(li)政(zheng)(zheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)視野拓(tuo)展(zhan)到政(zheng)(zheng)治、經濟、文(wen)化(hua)、社(she)(she)(she)(she)會(hui)(hui)(hui)和(he)(he)(he)人等各個方面，并(bing)運(yun)用經濟、法律、政(zheng)(zheng)策和(he)(he)(he)道德等手段，綜合(he)解決社(she)(she)(she)(she)會(hui)(hui)(hui)協調(diao)發展(zhan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“和(he)(he)(he)諧社(she)(she)(she)(she)會(hui)(hui)(hui)”理(li)路，必然(ran)要(yao)汲取體(ti)(ti)育(yu)(yu)思想(xiang)資源。

2 體育運動為社(she)會發展(zhan)提供了法的理念

現代奧林匹(pi)克運(yun)(yun)動(dong)(dong)(dong)的(de)(de)(de)(de)(de)創始人(ren)顧(gu)(gu)拜旦先生講(jiang)過一段很典型的(de)(de)(de)(de)(de)話，他曾(ceng)說，“體育(yu)運(yun)(yun)動(dong)(dong)(dong)可(ke)以激發最高尚或是(shi)(shi)最邪惡(e)的(de)(de)(de)(de)(de)欲望……人(ren)們既可(ke)以利(li)用(yong)它鞏固和平，也(ye)可(ke)以利(li)用(yong)它準(zhun)備戰爭。”顧(gu)(gu)拜旦先生此語(yu)，至少(shao)道出了體育(yu)運(yun)(yun)動(dong)(dong)(dong)的(de)(de)(de)(de)(de)三(san)個基本(ben)特(te)征，一是(shi)(shi)體育(yu)運(yun)(yun)動(dong)(dong)(dong)本(ben)質(zhi)是(shi)(shi)中(zhong)性的(de)(de)(de)(de)(de)；二是(shi)(shi)體育(yu)運(yun)(yun)動(dong)(dong)(dong)的(de)(de)(de)(de)(de)手段功(gong)能(neng)；三(san)是(shi)(shi)體育(yu)運(yun)(yun)動(dong)(dong)(dong)的(de)(de)(de)(de)(de)手段和目(mu)的(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)可(ke)以相互轉化的(de)(de)(de)(de)(de)。古(gu)希臘人(ren)在運(yun)(yun)動(dong)(dong)(dong)場上捕捉到的(de)(de)(de)(de)(de)社會文化價值意義(yi)，也(ye)是(shi)(shi)今人(ren)把體育(yu)運(yun)(yun)動(dong)(dong)(dong)作為生活(huo)方式的(de)(de)(de)(de)(de)重要內容的(de)(de)(de)(de)(de)根本(ben)意義(yi)所在，即(ji)體育(yu)運(yun)(yun)動(dong)(dong)(dong)跨文化的(de)(de)(de)(de)(de)為人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)基本(ben)價值，決定其在本(ben)質(zhi)上是(shi)(shi)中(zhong)性的(de)(de)(de)(de)(de)。

這(zhe)可以從體育(yu)運(yun)動(dong)(dong)(dong)的(de)(de)基本原則(ze)(ze)上見出。“游戲規則(ze)(ze)”是(shi)(shi)(shi)體育(yu)運(yun)動(dong)(dong)(dong)得以進行(xing)的(de)(de)基本原則(ze)(ze)，有(you)(you)章(zhang)可循是(shi)(shi)(shi)體育(yu)運(yun)動(dong)(dong)(dong)的(de)(de)前提。這(zhe)個“章(zhang)”之于(yu)體育(yu)運(yun)動(dong)(dong)(dong)就(jiu)是(shi)(shi)(shi)“公(gong)平競(jing)爭(zheng)”，西方叫Fair Play，要求一個運(yun)動(dong)(dong)(dong)是(shi)(shi)(shi)將一場比賽(sai)視為(wei)一個整體，不僅有(you)(you)運(yun)動(dong)(dong)(dong)員與本國隊隊員的(de)(de)關系，而且(qie)有(you)(you)他與其競(jing)爭(zheng)對(dui)方的(de)(de)關系。這(zhe)種運(yun)動(dong)(dong)(dong)員精神(shen)（Sportsmanship）承認自己所處的(de)(de)地位(wei)，自動(dong)(dong)(dong)服從于(yu)這(zhe)地位(wei)的(de)(de)應有(you)(you)行(xing)為(wei)。可見，“公(gong)平競(jing)爭(zheng)”的(de)(de)體育(yu)運(yun)動(dong)(dong)(dong)原則(ze)(ze)是(shi)(shi)(shi)與社(she)會公(gong)道、法的(de)(de)精神(shen)具有(you)(you)內在一致性。

我們講和(he)諧(xie)(xie)社會(hui)(hui)(hui)(hui)，必定是(shi)(shi)指有(you)序(xu)的(de)(de)社會(hui)(hui)(hui)(hui)。社會(hui)(hui)(hui)(hui)有(you)序(xu)就(jiu)(jiu)是(shi)(shi)經濟、政治(zhi)、思想(xiang)、文化、社會(hui)(hui)(hui)(hui)生(sheng)活(huo)各(ge)個(ge)方面(mian)有(you)章(zhang)可循，這(zhe)里的(de)(de)“章(zhang)”包括法律、制(zhi)度(du)、體(ti)(ti)(ti)制(zhi)、機制(zhi)、秩序(xu)、規(gui)范等等，當(dang)然(ran)也(ye)包括體(ti)(ti)(ti)育運(yun)動中的(de)(de)“公(gong)平(ping)競(jing)爭”的(de)(de)游戲(xi)(xi)規(gui)則。有(you)序(xu)體(ti)(ti)(ti)現在社會(hui)(hui)(hui)(hui)生(sheng)活(huo)中，表(biao)現為每個(ge)社會(hui)(hui)(hui)(hui)成員各(ge)得其(qi)(qi)所(suo)，努力使每個(ge)成員各(ge)獲(huo)其(qi)(qi)崗(gang)、各(ge)司其(qi)(qi)職、各(ge)守(shou)其(qi)(qi)則、各(ge)享其(qi)(qi)成。各(ge)獲(huo)其(qi)(qi)崗(gang)，就(jiu)(jiu)是(shi)(shi)人(ren)(ren)有(you)其(qi)(qi)崗(gang)，而且要使他們的(de)(de)努力與(yu)(yu)崗(gang)位(wei)相匹配。這(zhe)與(yu)(yu)體(ti)(ti)(ti)育運(yun)動中講的(de)(de)“費厄潑(po)賴”原(yuan)則是(shi)(shi)一致的(de)(de)。文化哲學(xue)家赫伊津(jin)哈說“從(cong)某(mou)種(zhong)意義上說，文明這(zhe)一游戲(xi)(xi)將永遠根據某(mou)些規(gui)則來玩耍，而真正的(de)(de)文明永遠要求(qiu)(qiu)公(gong)平(ping)游戲(xi)(xi)，公(gong)平(ping)游戲(xi)(xi)只不(bu)過是(shi)(shi)用游戲(xi)(xi)術語所(suo)表(biao)達的(de)(de)忠誠信仰(yang)。”這(zhe)就(jiu)(jiu)是(shi)(shi)和(he)諧(xie)(xie)社會(hui)(hui)(hui)(hui)有(you)序(xu)所(suo)要求(qiu)(qiu)的(de)(de)各(ge)司其(qi)(qi)職、盡(jin)職盡(jin)責(ze)。和(he)諧(xie)(xie)社會(hui)(hui)(hui)(hui)要求(qiu)(qiu)社會(hui)(hui)(hui)(hui)成員具(ju)有(you)職業(ye)(ye)精(jing)神，能夠(gou)認同(tong)并恰當(dang)地承擔自己的(de)(de)職業(ye)(ye)角色和(he)社會(hui)(hui)(hui)(hui)角色、做好(hao)本(ben)職工作。每個(ge)人(ren)(ren)各(ge)司其(qi)(qi)職，具(ju)有(you)職業(ye)(ye)意識和(he)職業(ye)(ye)規(gui)范，整個(ge)社會(hui)(hui)(hui)(hui)就(jiu)(jiu)會(hui)(hui)(hui)(hui)有(you)序(xu)、和(he)諧(xie)(xie)，這(zhe)就(jiu)(jiu)是(shi)(shi)“運(yun)動員精(jing)神”的(de)(de)實質。

3 體(ti)育精神是善性目(mu)的論的基礎

古希臘哲學家柏(bo)拉圖(tu)(tu)(tu)，在(zai)其名著《理想國》中(zhong)討論了(le)這樣一個問題，以(yi)在(zai)不(bu)(bu)同時段(duan)領跑(pao)(pao)(pao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)運動(dong)員(yuan)(yuan)為正(zheng)義(yi)(yi)(yi)者(zhe)與不(bu)(bu)正(zheng)義(yi)(yi)(yi)者(zhe)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)福(fu)祉(zhi)作比較，“一個正(zheng)義(yi)(yi)(yi)者(zhe)從(cong)中(zhong)得到(dao)什么呢？如果(guo)應當講(jiang)真(zhen)(zhen)實(shi)，情況不(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)如下述這樣嗎？狡猾而不(bu)(bu)正(zheng)義(yi)(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)很像那種在(zai)前(qian)一半跑(pao)(pao)(pao)道(dao)上跑(pao)(pao)(pao)得很快，但是(shi)(shi)(shi)在(zai)后(hou)(hou)一半就不(bu)(bu)行了(le)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)賽(sai)(sai)跑(pao)(pao)(pao)運動(dong)員(yuan)(yuan)。是(shi)(shi)(shi)嗎？他們(men)起跑(pao)(pao)(pao)很快，但到(dao)最后(hou)(hou)精疲(pi)力竭，跑(pao)(pao)(pao)完時遭到(dao)嘲笑噓罵，得不(bu)(bu)到(dao)獎(jiang)品。真(zhen)(zhen)正(zheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)運動(dong)員(yuan)(yuan)能跑(pao)(pao)(pao)到(dao)終點，拿到(dao)獎(jiang)品并奪(duo)得桂(gui)冠。正(zheng)義(yi)(yi)(yi)者(zhe)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)結局不(bu)(bu)也(ye)總(zong)是(shi)(shi)(shi)這樣嗎？他的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)每個行動(dong)、他和別人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)交往，以(yi)及他的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一生，到(dao)最后(hou)(hou)總(zong)是(shi)(shi)(shi)能從(cong)人(ren)們(men)那里得到(dao)光(guang)榮(rong)取得獎(jiang)品的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)？”柏(bo)拉圖(tu)(tu)(tu)這段(duan)話(hua)，說明了(le)正(zheng)義(yi)(yi)(yi)作為福(fu)祉(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)善性(xing)目的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)論基礎(chu)。前(qian)半程跑(pao)(pao)(pao)得快的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)運動(dong)員(yuan)(yuan)與一直堅(jian)持跑(pao)(pao)(pao)并達到(dao)終點的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)運動(dong)員(yuan)(yuan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)區別在(zai)于(yu)(yu)(yu)，前(qian)者(zhe)追(zhui)求的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)榮(rong)譽，而后(hou)(hou)者(zhe)追(zhui)求的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)善性(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)目的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)性(xing)存在(zai)。柏(bo)拉圖(tu)(tu)(tu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)文(wen)理念寄(ji)予運動(dong)競賽(sai)(sai)和運動(dong)文(wen)化對(dui)社會教育的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)意義(yi)(yi)(yi)，顯示運動(dong)教育本身(shen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)目的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)論圖(tu)(tu)(tu)景。這就是(shi)(shi)(shi)柏(bo)拉圖(tu)(tu)(tu)以(yi)兩個運動(dong)員(yuan)(yuan)競賽(sai)(sai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)比喻人(ren)文(wen)理念的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)關鍵。換(huan)言之，就柏(bo)拉圖(tu)(tu)(tu)而言，自由(you)不(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)片面的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，它(ta)是(shi)(shi)(shi)有限度的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)敞開，不(bu)(bu)然，自由(you)就會導致欲望的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)濫用，以(yi)至于(yu)(yu)(yu)剝奪(duo)他人(ren)之于(yu)(yu)(yu)共(gong)同體(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)分享(xiang)。因此，自由(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)真(zhen)(zhen)諦在(zai)于(yu)(yu)(yu)靈魂的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)(bu)朽(xiu)(xiu)，人(ren)類也(ye)通過靈魂的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)(bu)朽(xiu)(xiu)延續正(zheng)義(yi)(yi)(yi)在(zai)人(ren)間(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)福(fu)祉(zhi)。

4 體育運(yun)動身心合一體現社會諧和的追求(qiu)

古希(xi)(xi)臘(la)(la)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)信念是(shi)(shi)(shi)(shi)：形體(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)完美(mei)神秘地激發出(chu)精神的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)完美(mei)。古希(xi)(xi)臘(la)(la)著名(ming)詩人(ren)(ren)(ren)品(pin)達(da)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)詩作是(shi)(shi)(shi)(shi)對這(zhe)種(zhong)契合的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)貢獻。希(xi)(xi)臘(la)(la)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)運動(dong)(dong)會(hui)主要有(you)四(si)個(ge)――德爾菲(fei)附近的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)皮提亞運動(dong)(dong)會(hui)、科(ke)林(lin)斯的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)地峽運動(dong)(dong)會(hui)、阿戈利斯的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)尼米亞運動(dong)(dong)會(hui)，還(huan)有(you)最著名(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)在(zai)奧(ao)林(lin)匹亞舉(ju)行(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)奧(ao)林(lin)匹克運動(dong)(dong)會(hui)。品(pin)達(da)在(zai)其寫的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)頌歌(ge)中(zhong)，描寫體(ti)育(yu)(yu)上的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)成(cheng)(cheng)就，戰爭或冒險，一(yi)(yi)次(ci)勝利意(yi)味(wei)著一(yi)(yi)生(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)光(guang)榮。激蕩(dang)人(ren)(ren)(ren)心的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)狂歡和盛大的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)場面應是(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)個(ge)正合詩人(ren)(ren)(ren)心思(si)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)題目。他(ta)把(ba)勝利者看(kan)成(cheng)(cheng)貴族(zu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)高(gao)貴代表(biao)(biao)，表(biao)(biao)現(xian)著人(ren)(ren)(ren)生(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)真正理想。他(ta)把(ba)勝利者看(kan)成(cheng)(cheng)是(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)個(ge)宗教人(ren)(ren)(ren)物(wu)(wu)，在(zai)以神明的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)名(ming)義舉(ju)辦的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)運動(dong)(dong)會(hui)上，把(ba)他(ta)以全部(bu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)體(ti)力和意(yi)志的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)力量贏得的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)勝利的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)榮光(guang)獻給(gei)神明。奪(duo)得奧(ao)林(lin)匹克的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)勝利是(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)個(ge)人(ren)(ren)(ren)能(neng)夠達(da)到(dao)(dao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)最高(gao)成(cheng)(cheng)就，在(zai)另一(yi)(yi)種(zhong)意(yi)義上說，莊(zhuang)嚴、輝(hui)煌、遠離(li)一(yi)(yi)切都(dou)粗(cu)鄙事物(wu)(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)偉(wei)大的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)君王(wang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)殿堂，也是(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)個(ge)人(ren)(ren)(ren)能(neng)達(da)到(dao)(dao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)最高(gao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)成(cheng)(cheng)就。希(xi)(xi)臘(la)(la)人(ren)(ren)(ren)重視體(ti)魄的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)健美(mei)，充滿游(you)戲精神，熱愛競爭，同時(shi)又十(shi)分講求規則(ze)和公(gong)平，這(zhe)種(zhong)體(ti)育(yu)(yu)精神成(cheng)(cheng)了(le)希(xi)(xi)臘(la)(la)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)突(tu)出(chu)標(biao)志。希(xi)(xi)臘(la)(la)沒有(you)職業運動(dong)(dong)員，他(ta)們不(bu)會(hui)明白為什么我們會(hui)把(ba)一(yi)(yi)個(ge)小孩子從公(gong)眾生(sheng)活中(zhong)隔離(li)開(kai)來(lai)，用各種(zhong)技(ji)術和儀器去訓練他(ta)，最后制造出(chu)一(yi)(yi)個(ge)類似于(yu)獲(huo)取(qu)金牌的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)運動(dong)(dong)機器。古希(xi)(xi)臘(la)(la)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)競技(ji)運動(dong)(dong)就是(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)種(zhong)社會(hui)教育(yu)(yu)方式，是(shi)(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)成(cheng)(cheng)長生(sheng)活中(zhong)必須的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，我們說的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“全面發展的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)”，幾(ji)乎只能(neng)在(zai)古希(xi)(xi)臘(la)(la)找到(dao)(dao)了(le)。

面(mian)向更高的生(sheng)存，是希臘(la)(la)人(ren)(ren)(ren)的理(li)想。2500年前就刻在(zai)希臘(la)(la)埃(ai)拉多斯山崖上的格(ge)言：“如果(guo)(guo)(guo)你想健壯(zhuang)，跑步吧！如果(guo)(guo)(guo)你想健美，跑步吧！如果(guo)(guo)(guo)你想聰明，跑步吧！”最(zui)典型地體現了(le)古希臘(la)(la)對身心(xin)(xin)完善的理(li)解。在(zai)他(ta)們眼里，體育運動與(yu)人(ren)(ren)(ren)的生(sheng)理(li)狀態、心(xin)(xin)智發展和(he)審美趣味(wei)都(dou)有密切的關系，體育運動使人(ren)(ren)(ren)獲得(de)全面(mian)發展。5 古奧(ao)林匹克(ke)競技體現的社會(hui)卓越觀與(yu)諧和(he)社會(hui)的慶典意義

古希臘(la)人(ren)觀(guan)念(nian)中(zhong)(zhong)(zhong)有一(yi)(yi)個(ge)(ge)詞，就(jiu)是(shi)(shi)我們(men)今天講的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“卓(zhuo)越”，后世(shi)也(ye)把這(zhe)(zhe)詞譯為“品德(de)(de)(de)”、“德(de)(de)(de)性”。這(zhe)(zhe)個(ge)(ge)譯名也(ye)是(shi)(shi)對的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，沒有更(geng)高(gao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)品位，談(tan)何(he)德(de)(de)(de)性。不過(guo)，卓(zhuo)越和現(xian)在(zai)(zai)(zai)所謂“有道德(de)(de)(de)”還是(shi)(shi)很不一(yi)(yi)樣(yang)。現(xian)在(zai)(zai)(zai)所謂道德(de)(de)(de)，幾乎變成了(le)(le)個(ge)(ge)人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)、甚至內(nei)(nei)心的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)語詞。以古希臘(la)人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)率(lv)真，他們(men)不會把卓(zhuo)越當做(zuo)只求(qiu)內(nei)(nei)心滿(man)足的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)德(de)(de)(de)性。這(zhe)(zhe)種(zhong)品行在(zai)(zai)(zai)運(yun)動競技(ji)中(zhong)(zhong)(zhong)，是(shi)(shi)以崇高(gao)感(gan)體現(xian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。就(jiu)以田徑短跑為例來說，從(cong)理論上講，氣(qi)勢的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)崇高(gao)是(shi)(shi)指一(yi)(yi)種(zhong)磅礴的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)氛圍效(xiao)應，即(ji)是(shi)(shi)從(cong)運(yun)動體中(zhong)(zhong)(zhong)迸(beng)射(she)出的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，繼而激發并(bing)(bing)挾(xie)帶(dai)著(zhu)(zhu)觀(guan)賞者的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)情緒，在(zai)(zai)(zai)一(yi)(yi)個(ge)(ge)相(xiang)對有限(xian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)空間(jian)里猛烈地(di)翻騰(teng)、澎湃的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)結果。這(zhe)(zhe)完(wan)全是(shi)(shi)以沸騰(teng)般的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)動勢顯(xian)示(shi)著(zhu)(zhu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)崇高(gao)，完(wan)全是(shi)(shi)以激蕩著(zhu)(zhu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)氣(qi)氛顯(xian)示(shi)著(zhu)(zhu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)崇高(gao)。然而，在(zai)(zai)(zai)它的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)內(nei)(nei)部、在(zai)(zai)(zai)它的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)發生(sheng)構造上，卻是(shi)(shi)因(yin)為巨大的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)內(nei)(nei)容和短促(cu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)形式之間(jian)突然地(di)發生(sheng)了(le)(le)斷(duan)裂(lie)。這(zhe)(zhe)也(ye)就(jiu)是(shi)(shi)說，巨大的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)能量突然地(di)沖(chong)破了(le)(le)阻礙，在(zai)(zai)(zai)一(yi)(yi)個(ge)(ge)極(ji)其有限(xian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)時空里噴射(she)了(le)(le)。這(zhe)(zhe)樣(yang)由內(nei)(nei)在(zai)(zai)(zai)沖(chong)突引起的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)劇(ju)變，便(bian)產生(sheng)出了(le)(le)崇高(gao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)氣(qi)勢。就(jiu)短跑而言(yan)，那就(jiu)是(shi)(shi)因(yin)為在(zai)(zai)(zai)發令(ling)槍(qiang)響的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)霎間(jian)，運(yun)動員的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)速(su)度能力(li)突然地(di)從(cong)潛在(zai)(zai)(zai)狀(zhuang)(zhuang)態(tai)變成了(le)(le)激發狀(zhuang)(zhuang)態(tai)；突然地(di)從(cong)相(xiang)對靜止(zhi)狀(zhuang)(zhuang)態(tai)變成了(le)(le)顯(xian)著(zhu)(zhu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)運(yun)動狀(zhuang)(zhuang)態(tai)，加上跑距很短，又是(shi)(shi)數名運(yun)動員并(bing)(bing)肩爭先(xian)，這(zhe)(zhe)種(zhong)人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)速(su)度能力(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)迸(beng)發就(jiu)更(geng)顯(xian)示(shi)出了(le)(le)強烈的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)刺激性和感(gan)染性。

體(ti)育(yu)(yu)作為(wei)一(yi)(yi)(yi)種(zhong)目的(de)(de)(de)(de)(de)(de)性的(de)(de)(de)(de)(de)(de)活動(dong)(dong)，是(shi)(shi)人類(lei)理智計(ji)劃的(de)(de)(de)(de)(de)(de)結果(guo)。但是(shi)(shi)包(bao)含的(de)(de)(de)(de)(de)(de)重(zhong)(zhong)要(yao)(yao)內(nei)容(rong)――運(yun)動(dong)(dong)，其(qi)(qi)原始風(feng)貌卻在(zai)慶(qing)祝人類(lei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)命(ming)，抒發人類(lei)生(sheng)命(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)動(dong)(dong)感。在(zai)傳統上，一(yi)(yi)(yi)個社(she)會(hui)(hui)中(zhong)成(cheng)員(yuan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)行為(wei)最能(neng)代表社(she)會(hui)(hui)文化的(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)儀(yi)式性的(de)(de)(de)(de)(de)(de)公眾行為(wei)。從原始社(she)會(hui)(hui)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)祭祀(si)、巫術、成(cheng)丁禮(li)、慶(qing)典等等活動(dong)(dong)開始，公眾活動(dong)(dong)一(yi)(yi)(yi)直(zhi)在(zai)各民族的(de)(de)(de)(de)(de)(de)社(she)會(hui)(hui)生(sheng)活中(zhong)扮(ban)演著重(zhong)(zhong)要(yao)(yao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)角色。經(jing)過幾千年(nian)文明發展過程(cheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)洗禮(li)，原始儀(yi)式的(de)(de)(de)(de)(de)(de)神(shen)秘(mi)性逐漸褪去，演變成(cheng)了以歡樂的(de)(de)(de)(de)(de)(de)慶(qing)祝活動(dong)(dong)為(wei)主要(yao)(yao)內(nei)容(rong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)各種(zhong)節(jie)日。真(zhen)正具有較大的(de)(de)(de)(de)(de)(de)群體(ti)向心(xin)(xin)力的(de)(de)(de)(de)(de)(de)當(dang)代公共活動(dong)(dong)主要(yao)(yao)是(shi)(shi)體(ti)育(yu)(yu)運(yun)動(dong)(dong)。奧(ao)(ao)林匹克運(yun)動(dong)(dong)有一(yi)(yi)(yi)句(ju)口號是(shi)(shi)“重(zhong)(zhong)要(yao)(yao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)參(can)與(yu)”。體(ti)育(yu)(yu)運(yun)動(dong)(dong)把這(zhe)個世界上大多(duo)數人的(de)(de)(de)(de)(de)(de)興趣維系在(zai)一(yi)(yi)(yi)起了。從城市社(she)會(hui)(hui)中(zhong)公共活動(dong)(dong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)角度來看(kan)，體(ti)育(yu)(yu)運(yun)動(dong)(dong)成(cheng)為(wei)最主要(yao)(yao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)節(jie)慶(qing)活動(dong)(dong)。“奧(ao)(ao)運(yun)熱”風(feng)靡全(quan)(quan)球。《奧(ao)(ao)林匹克》中(zhong)說(shuo)：“奧(ao)(ao)林匹克運(yun)動(dong)(dong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)活動(dong)(dong)是(shi)(shi)持續的(de)(de)(de)(de)(de)(de)、全(quan)(quan)球性的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。其(qi)(qi)最高(gao)層次(ci)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)活動(dong)(dong)是(shi)(shi)使世界上的(de)(de)(de)(de)(de)(de)運(yun)動(dong)(dong)員(yuan)在(zai)盛(sheng)大的(de)(de)(de)(de)(de)(de)體(ti)育(yu)(yu)節(jie)，即在(zai)奧(ao)(ao)林匹克運(yun)動(dong)(dong)會(hui)(hui)上相聚一(yi)(yi)(yi)堂(tang)。”顧拜(bai)旦先(xian)生(sheng)也(ye)(ye)說(shuo)：“奧(ao)(ao)林匹克理想是(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)個很強的(de)(de)(de)(de)(de)(de)體(ti)育(yu)(yu)文化概念，它(ta)一(yi)(yi)(yi)部(bu)分(fen)建立(li)在(zai)你如此向往稱(cheng)之(zhi)為(wei)‘費厄潑賴(lai)’的(de)(de)(de)(de)(de)(de)騎士精神(shen)，另一(yi)(yi)(yi)部(bu)分(fen)建立(li)于對優美(mei)和溫雅狂熱崇拜(bai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)美(mei)學理想。”可見貫(guan)穿體(ti)育(yu)(yu)運(yun)動(dong)(dong)與(yu)運(yun)動(dong)(dong)競(jing)賽的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)條主線(xian)，就是(shi)(shi)文化的(de)(de)(de)(de)(de)(de)慶(qing)典。這(zhe)也(ye)(ye)是(shi)(shi)當(dang)代社(she)會(hui)(hui)諧和發展需(xu)要(yao)(yao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)社(she)會(hui)(hui)心(xin)(xin)理條件之(zhi)一(yi)(yi)(yi)。

參考文獻：

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［3］ 常乃軍，王崗. 20世紀的奧林匹克運動［M］. 北(bei)京：中華書局(ju)，2001.

篇8

    [關鍵詞]公民資格；社會權利(li)；“新(xin)社會權利(li)”；

   一、社(she)會(hui)權利(li)的(de)(de)(de)(de)理論來源與(yu)(yu)經驗(yan)指(zhi)向(xiang)社(she)會(hui)權利(li)一個重要的(de)(de)(de)(de)傳統是歐洲社(she)會(hui)模式的(de)(de)(de)(de)完整性。隨著歐洲社(she)會(hui)的(de)(de)(de)(de)發(fa)展(zhan)，社(she)會(hui)權利(li)的(de)(de)(de)(de)引介與(yu)(yu)公民權及(ji)歷程緊密關(guan)聯(lian)。歐洲社(she)會(hui)對于社(she)會(hui)權利(li)的(de)(de)(de)(de)追求與(yu)(yu)公民資格的(de)(de)(de)(de)發(fa)展(zhan)是密不可(ke)分(fen)的(de)(de)(de)(de)，公民資格的(de)(de)(de)(de)發(fa)展(zhan)追訴的(de)(de)(de)(de)歷史(shi)更長。

    公民(min)(min)資格(ge)(citizenship)與(yu)各種民(min)(min)主形式(shi)(shi)的政治參與(yu)相伴而生(sheng)且(qie)相伴成長(chang)的，特別是投票權(quan)。著名的歷(li)史學家波考(kao)克(j·g．a．pocock)考(kao)察希臘(la)和羅(luo)(luo)馬(ma)公民(min)(min)權(quan)特點之后(hou)，提(ti)出公民(min)(min)權(quan)古典模式(shi)(shi)，不(bu)僅因(yin)為(wei)(wei)(wei)希臘(la)與(yu)羅(luo)(luo)馬(ma)屬于歷(li)史上(shang)的古典時期，而且(qie)因(yin)為(wei)(wei)(wei)后(hou)來的諸(zhu)多(duo)爭論術語都由此開始創設。羅(luo)(luo)馬(ma)權(quan)力模式(shi)(shi)主要特點是作為(wei)(wei)(wei)法律(lv)統治者或制定者都是平等的公民(min)(min)，并且(qie)推延到全體(ti)羅(luo)(luo)馬(ma)帝國成員。這便激發后(hou)來公民(min)(min)權(quan)理論家：視(shi)法律(lv)地位平等作因(yin)為(wei)(wei)(wei)為(wei)(wei)(wei)公民(min)(min)權(quan)的主要元素(su)。希臘(la)公民(min)(min)權(quan)模式(shi)(shi)主要從亞里斯(si)多(duo)著作《政治學》中總結而出，他把人類視(shi)為(wei)(wei)(wei)政治動物，因(yin)為(wei)(wei)(wei)生(sheng)活在(zai)政治共同(tong)體(ti)當(dang)中政治是我們的自(zi)然屬性。

    他認為，公民是(shi)那些分享(xiang)輪(lun)流分享(xiang)統(tong)(tong)治與(yu)被(bei)統(tong)(tong)治市民生活的群(qun)體。

    社會(hui)權(quan)(quan)源于公(gong)民資格(ge)當中非常(chang)重要的(de)一項權(quan)(quan)利即(ji)政治(zhi)權(quan)(quan)，羅馬(ma)公(gong)民權(quan)(quan)模式(shi)非常(chang)強調公(gong)民法律地位的(de)平(ping)等，希臘公(gong)民權(quan)(quan)模式(shi)強調普(pu)通公(gong)民統治(zhi)權(quan)(quan)與被(bei)統治(zhi)權(quan)(quan)的(de)平(ping)等，兩(liang)者其實都是(shi)將(jiang)人框定在政治(zhi)權(quan)(quan)圖式(shi)里面，都是(shi)在政治(zhi)共同體認同之下享受(shou)的(de)公(gong)民權(quan)(quan)。

    正如希臘(la)規(gui)定，“凡現為(wei)他城公民(min)者．不(bu)能為(wei)雅典(dian)公民(min)……羅馬及(ji)雅典(dian)并(bing)令外(wai)人皆(jie)選認(ren)一主人，做為(wei)客人，而屬于(yu)公民(min)。外(wai)人于(yu)是(shi)由公民(min)間接(jie)屬于(yu)邦。他方(fang)能得(de)到幾(ji)種公權(quan)(quan)(quan)，亦得(de)受到法律的保護”3j。這也就為(wei)后來社會權(quan)(quan)(quan)利提供重要的法律基礎與法律援引，社會權(quan)(quan)(quan)利的發展(zhan)一定是(shi)在(zai)公民(min)法律上擁有并(bing)被國家認(ren)可(ke)的平等(deng)權(quan)(quan)(quan)和投(tou)票權(quan)(quan)(quan)基礎之上的。

    雅若(ruo)斯基同樣(yang)認為(wei)，公民權利(li)需要(yao)得(de)到(dao)法律(lv)意(yi)義上的(de)(de)確認。他(ta)提出，公民權利(li)是(shi)指這樣(yang)一種(zhong)個人和社會(國家)的(de)(de)關系，個人被賦予正當的(de)(de)理(li)由向社會(國家)要(yao)求得(de)到(dao)某(mou)種(zhong)能夠保證自己和其他(ta)社會成員一樣(yang)的(de)(de)地(di)位和待遇，以(yi)使他(ta)獲得(de)一種(zhong)自由與合法支配某(mou)些社會資源來滿(man)足自己需要(yao)的(de)(de)能力；而對國家來說，則(ze)要(yao)承擔起保證個人有充分(fen)的(de)(de)自由來進行(xing)他(ta)作為(wei)一個“私人”和“公民”(社會成員)所需要(yao)進行(xing)的(de)(de)正常活動的(de)(de)責任(ren)。

    雷蒙(meng)德(de)·普(pu)拉特(raymondplant)對此(ci)進行了(le)駁斥，他認為(wei)(wei)(wei)：因(yin)為(wei)(wei)(wei)社會(hui)(hui)權(quan)(quan)利(li)(li)隱含對資(zi)源訴求，故社會(hui)(hui)權(quan)(quan)利(li)(li)不(bu)(bu)能在法律意(yi)義(yi)上執行。理由是所有權(quan)(quan)力(li)只(zhi)要實施都有對資(zi)源的(de)要求。實際(社會(hui)(hui))權(quan)(quan)利(li)(li)應不(bu)(bu)低于(yu)諸如言論與行動(dong)等的(de)消極(公民(min))權(quan)(quan)利(li)(li)，因(yin)為(wei)(wei)(wei)他們(men)能確保實現值得自由的(de)能力(li)。第一，在民(min)主社會(hui)(hui)里，自由從社會(hui)(hui)權(quan)(quan)利(li)(li)角度的(de)應有不(bu)(bu)同(tong)的(de)憲(xian)法地位。

    第(di)二，現(xian)實(shi)中有(you)工作權利(li)(li)必須在政治(zhi)上是(shi)(shi)可行的(de)(de)(de)，必須有(you)多(duo)數意見同意支持他們(men)(men)的(de)(de)(de)愿望與(yu)要(yao)求得以實(shi)現(xian)。第(di)三，福利(li)(li)的(de)(de)(de)程序權利(li)(li)一(yi)(yi)定程度上是(shi)(shi)公民(min)權與(yu)社(she)(she)(she)會(hui)(hui)(hui)(hui)權的(de)(de)(de)混合。這種反駁是(shi)(shi)基于社(she)(she)(she)會(hui)(hui)(hui)(hui)權利(li)(li)實(shi)踐與(yu)理論是(shi)(shi)否具有(you)一(yi)(yi)致(zhi)性(xing)層面進行的(de)(de)(de)。這就說明(ming)經驗事實(shi)的(de)(de)(de)不(bu)斷發展(zhan)，為社(she)(she)(she)會(hui)(hui)(hui)(hui)權利(li)(li)理論積(ji)累(lei)提供了更(geng)多(duo)的(de)(de)(de)素材。在論及社(she)(she)(she)會(hui)(hui)(hui)(hui)權利(li)(li)時(shi)，還有(you)學(xue)者從社(she)(she)(she)會(hui)(hui)(hui)(hui)自我(socialself)和資源(yuan)約束的(de)(de)(de)角度展(zhan)開。“社(she)(she)(she)會(hui)(hui)(hui)(hui)的(de)(de)(de)自我是(shi)(shi)社(she)(she)(she)會(hui)(hui)(hui)(hui)性(xing)的(de)(de)(de)依賴。人(ren)類是(shi)(shi)基本的(de)(de)(de)社(she)(she)(she)會(hui)(hui)(hui)(hui)存在，基于他們(men)(men)的(de)(de)(de)發展(zhan)需要(yao)社(she)(she)(she)會(hui)(hui)(hui)(hui)聯系(xi)。然(ran)而(er)，許多(duo)社(she)(she)(she)會(hui)(hui)(hui)(hui)聯系(xi)被社(she)(she)(she)會(hui)(hui)(hui)(hui)中物質(zhi)資源(yuan)的(de)(de)(de)分配嚴(yan)格地(di)制約著。獲取物質(zhi)資源(yuan)的(de)(de)(de)途徑影響著人(ren)們(men)(men)做出(chu)機(ji)會(hui)(hui)(hui)(hui)的(de)(de)(de)選擇和哪些人(ren)能夠做出(chu)選擇。

    馬(ma)歇(xie)爾給公民權(quan)定(ding)義為：“公民權(quan)是(shi)給予(yu)那些某個共同體的(de)(de)(de)(de)完備成員的(de)(de)(de)(de)一種地(di)(di)位(wei)(wei)，就這種地(di)(di)位(wei)(wei)所授予(yu)的(de)(de)(de)(de)權(quan)利(li)(li)和義務(wu)來說，所有(you)擁有(you)這種地(di)(di)位(wei)(wei)的(de)(de)(de)(de)人(ren)是(shi)平(ping)等(deng)的(de)(de)(de)(de)”【。從t·h·馬(ma)歇(xie)爾始，社(she)會(hui)權(quan)利(li)(li)理(li)(li)論(lun)進(jin)入(ru)了學者(zhe)的(de)(de)(de)(de)視野，使得社(she)會(hui)權(quan)利(li)(li)第一次(ci)真正向其(qi)他(ta)國家傳播一個理(li)(li)念，即社(she)會(hui)權(quan)利(li)(li)是(shi)義務(wu)與權(quan)利(li)(li)的(de)(de)(de)(de)對(dui)等(deng)。無論(lun)這是(shi)理(li)(li)念層(ceng)面(mian)，還是(shi)經(jing)驗層(ceng)面(mian)的(de)(de)(de)(de)反饋，都說明社(she)會(hui)權(quan)利(li)(li)既有(you)理(li)(li)論(lun)的(de)(de)(de)(de)深度，又有(you)經(jing)驗的(de)(de)(de)(de)指向。

    發展社(she)(she)會(hui)權(quan)利要求政治權(quan)利的參(can)與(yu)幫助，雖然我(wo)們應該忽略政府設定(ding)的公民(min)機會(hui)能施(shi)展諸如稅收(shou)減免(mian)和養(yang)老金法律(lv)等的規則(ze)框架。政治權(quan)利指作為(wei)政權(quan)許可(ke)設立團體(ti)的一(yi)員或(huo)(huo)作為(wei)這類團體(ti)成員的參(can)選者(zhe)(zhe)或(huo)(huo)選舉者(zhe)(zhe)j。在(zai)歐洲(zhou)，社(she)(she)會(hui)權(quan)利有(you)兩大基(ji)石。

    第一，在國(guo)(guo)家層(ceng)面上，社(she)會(hui)(hui)運動根據福利(li)國(guo)(guo)家有嚴格的(de)界定和(he)(he)場(chang)合(he)(he)要(yao)(yao)求，在西方就是凱恩斯主義(yi)模式(thekeynesianmode1)。第二，在國(guo)(guo)際(ji)層(ceng)面上，歐(ou)洲議會(hui)(hui)的(de)決議和(he)(he)建議當中包含了一系列規則(ze)(ze)和(he)(he)法(fa)律(lv)措(cuo)施，聯(lian)合(he)(he)國(guo)(guo)和(he)(he)后來的(de)歐(ou)盟(meng)致力于建立(li)社(she)會(hui)(hui)權利(li)和(he)(he)社(she)會(hui)(hui)聚合(he)(he)的(de)國(guo)(guo)際(ji)標準和(he)(he)程(cheng)序j。國(guo)(guo)家與國(guo)(guo)際(ji)層(ceng)面，都需要(yao)(yao)從政(zheng)治權利(li)維度，借助一系列運動、規則(ze)(ze)、標準、法(fa)律(lv)等措(cuo)施，給予(yu)社(she)會(hui)(hui)權利(li)以保障。

    雅(ya)諾(nuo)斯基認為，社(she)(she)會(hui)(hui)權(quan)利(li)是公(gong)民(min)權(quan)利(li)的(de)(de)最終實現。公(gong)民(min)權(quan)利(li)包括法律權(quan)利(li)、政治權(quan)利(li)、社(she)(she)會(hui)(hui)權(quan)利(li)和參與(yu)權(quan)利(li)。社(she)(she)會(hui)(hui)權(quan)利(li)實現需(xu)要有理論(lun)(lun)準備，同(tong)時，歐洲社(she)(she)會(hui)(hui)及(ji)其他(ta)國家經(jing)驗使得社(she)(she)會(hui)(hui)權(quan)利(li)理論(lun)(lun)的(de)(de)深化做(zuo)了(le)充分(fen)準備，極具經(jing)驗指向(xiang)的(de)(de)社(she)(she)會(hui)(hui)權(quan)利(li)理論(lun)(lun)又為實踐指引了(le)方向(xiang)。

    二、社會(hui)權(quan)利(li)(li)理論發展的(de)三(san)個階段馬歇爾對(dui)社會(hui)權(quan)利(li)(li)的(de)描述中，社會(hui)權(quan)利(li)(li)的(de)出現屬于(yu)“浪潮式”公民權(quan)利(li)(li)的(de)第三(san)波，即民事(shi)權(quan)主(zhu)要發展于(yu)18世(shi)紀，政治權(quan)對(dui)應(ying)于(yu)19世(shi)紀，社會(hui)權(quan)則對(dui)應(ying)于(yu)2o世(shi)紀。

    社(she)(she)(she)(she)(she)會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)權(quan)(quan)(quan)(quan)(quan)利(li)實質(zhi)是底層(ceng)群體追求自身(shen)權(quan)(quan)(quan)(quan)(quan)利(li)，獲取與(yu)(yu)(yu)(yu)上層(ceng)社(she)(she)(she)(she)(she)會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)平等地(di)(di)位的(de)(de)(de)(de)過程(cheng)(cheng)，這個過程(cheng)(cheng)與(yu)(yu)(yu)(yu)社(she)(she)(she)(she)(she)會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)的(de)(de)(de)(de)結構、性質(zhi)和歷(li)程(cheng)(cheng)緊(jin)密關聯。對社(she)(she)(she)(she)(she)會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)權(quan)(quan)(quan)(quan)(quan)利(li)的(de)(de)(de)(de)追求彰(zhang)顯了人的(de)(de)(de)(de)存在，尤其是作為(wei)群體和社(she)(she)(she)(she)(she)會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)的(de)(de)(de)(de)存在，這也就意味著(zhu)社(she)(she)(she)(she)(she)會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)權(quan)(quan)(quan)(quan)(quan)利(li)理論(lun)發(fa)(fa)展的(de)(de)(de)(de)脈絡與(yu)(yu)(yu)(yu)人的(de)(de)(de)(de)發(fa)(fa)展脈絡是息(xi)息(xi)相關的(de)(de)(de)(de)。“人權(quan)(quan)(quan)(quan)(quan)”的(de)(de)(de)(de)實質(zhi)是，盡管它們應(ying)該獨(du)立(li)地(di)(di)(畢竟，它們意味著(zhu)這種(zhong)讓某(mou)人自己的(de)(de)(de)(de)差別(bie)得(de)到承(cheng)認并因(yin)而(er)可(ke)以保(bao)持這種(zhong)差別(bie)的(de)(de)(de)(de)應(ying)有(you)權(quan)(quan)(quan)(quan)(quan)利(li)，而(er)用不(bu)著(zhu)擔(dan)心被(bei)訓斥(chi)或(huo)被(bei)懲罰(fa))被(bei)享受，但它們不(bu)得(de)不(bu)被(bei)集(ji)體地(di)(di)來爭取和贏得(de)，而(er)且只有(you)被(bei)集(ji)體地(di)(di)爭取，它們才可(ke)能得(de)到承(cheng)認。根據社(she)(she)(she)(she)(she)會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)發(fa)(fa)展的(de)(de)(de)(de)階段性與(yu)(yu)(yu)(yu)社(she)(she)(she)(she)(she)會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)權(quan)(quan)(quan)(quan)(quan)利(li)的(de)(de)(de)(de)特質(zhi)，社(she)(she)(she)(she)(she)會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)權(quan)(quan)(quan)(quan)(quan)利(li)發(fa)(fa)展經歷(li)了三(san)個主要時期。

    (一)前市場經濟社會：社會權利缺失。

    在進入市場經濟社(she)(she)會(hui)之前(qian)，無(wu)論雅(ya)諾(nuo)斯基所討論的(de)社(she)(she)會(hui)權(quan)利(li)，還是馬(ma)歇爾界定的(de)社(she)(she)會(hui)權(quan)利(li)，均(jun)難以(yi)找(zhao)到。前(qian)市場經濟社(she)(she)會(hui)中，政治權(quan)利(li)居于核心和主導地位(wei)，西方公民(min)社(she)(she)會(hui)處于啟蒙與發育階段(duan)，底層(ceng)的(de)行動邏(luo)輯是按(an)上層(ceng)政治權(quan)利(li)精英意識指(zhi)引的(de)，他們(men)缺乏謀求自身權(quan)益的(de)路徑(jing)、意識和力量，因此(ci)，這一時期(qi)，社(she)(she)會(hui)權(quan)利(li)處于缺失狀(zhuang)(zhuang)態。當然，隨著公民(min)社(she)(she)會(hui)的(de)逐步興起，西歐城市市民(min)公民(min)意識的(de)逐步覺醒，他們(men)在自愿(yuan)與自覺的(de)基礎上形成非(fei)地緣、非(fei)血緣性的(de)群(qun)體(ti)組(zu)織(zhi)，并且這種群(qun)體(ti)組(zu)織(zhi)正打(da)破前(qian)市場經濟社(she)(she)會(hui)的(de)松散狀(zhuang)(zhuang)態。

    正如迪爾凱姆所言，前工業社(she)會(hui)民眾呈現的(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)一(yi)種(zhong)機(ji)械團結(jie)狀態(tai)，他們(men)在這樣一(yi)個共(gong)(gong)(gong)同(tong)(tong)(tong)(tong)體(ti)(ti)當中，“凡是(shi)(shi)(shi)在統治權(quan)(quan)力樹立(li)起(qi)權(quan)(quan)威的(de)(de)(de)(de)(de)地方，它的(de)(de)(de)(de)(de)首要(yao)(yao)職能(neng)就是(shi)(shi)(shi)為(wei)(wei)(wei)(wei)信仰(yang)、傳統和集體(ti)(ti)行(xing)為(wei)(wei)(wei)(wei)贏(ying)得(de)(de)尊重，換句話說(shuo)，就是(shi)(shi)(shi)為(wei)(wei)(wei)(wei)了(le)(le)保護共(gong)(gong)(gong)同(tong)(tong)(tong)(tong)意(yi)識(shi)(shi)去防范任何內部(bu)的(de)(de)(de)(de)(de)或外來(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)敵人”_1。此意(yi)即為(wei)(wei)(wei)(wei)，為(wei)(wei)(wei)(wei)了(le)(le)權(quan)(quan)力共(gong)(gong)(gong)同(tong)(tong)(tong)(tong)體(ti)(ti)內共(gong)(gong)(gong)同(tong)(tong)(tong)(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)意(yi)識(shi)(shi)和共(gong)(gong)(gong)同(tong)(tong)(tong)(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)行(xing)動，必須抑制底層(ceng)群(qun)體(ti)(ti)作為(wei)(wei)(wei)(wei)權(quan)(quan)力外來(lai)者的(de)(de)(de)(de)(de)挑(tiao)戰(zhan)。與(yu)此同(tong)(tong)(tong)(tong)時，底層(ceng)群(qun)體(ti)(ti)形成(cheng)(cheng)的(de)(de)(de)(de)(de)共(gong)(gong)(gong)同(tong)(tong)(tong)(tong)體(ti)(ti)需要(yao)(yao)其成(cheng)(cheng)員兌現如下承諾，“為(wei)(wei)(wei)(wei)了(le)(le)得(de)(de)到‘成(cheng)(cheng)為(wei)(wei)(wei)(wei)共(gong)(gong)(gong)同(tong)(tong)(tong)(tong)體(ti)(ti)中的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)員’的(de)(de)(de)(de)(de)好處，你就需要(yao)(yao)付出(chu)代(dai)價——只要(yao)(yao)這一(yi)共(gong)(gong)(gong)同(tong)(tong)(tong)(tong)體(ti)(ti)還存在于(yu)夢想中，它就是(shi)(shi)(shi)無(wu)害的(de)(de)(de)(de)(de)，甚(shen)至是(shi)(shi)(shi)無(wu)形的(de)(de)(de)(de)(de)。付出(chu)的(de)(de)(de)(de)(de)代(dai)價是(shi)(shi)(shi)自(zi)(zi)由，……‘自(zi)(zi)主(zhu)’、‘自(zi)(zi)決權(quan)(quan)’或‘成(cheng)(cheng)為(wei)(wei)(wei)(wei)自(zi)(zi)我的(de)(de)(de)(de)(de)權(quan)(quan)利(li)”14]。自(zi)(zi)主(zhu)權(quan)(quan)利(li)的(de)(de)(de)(de)(de)喪失也(ye)就意(yi)味著只要(yao)(yao)堅守著共(gong)(gong)(gong)同(tong)(tong)(tong)(tong)體(ti)(ti)，任何超越內在共(gong)(gong)(gong)同(tong)(tong)(tong)(tong)體(ti)(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)權(quan)(quan)利(li)追求都成(cheng)(cheng)為(wei)(wei)(wei)(wei)不可能(neng)，權(quan)(quan)力精英(ying)共(gong)(gong)(gong)同(tong)(tong)(tong)(tong)體(ti)(ti)無(wu)法(fa)撼動，底層(ceng)群(qun)體(ti)(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)社(she)會(hui)權(quan)(quan)利(li)無(wu)從追求底層(ceng)群(qun)體(ti)(ti)權(quan)(quan)利(li)代(dai)言還未真正成(cheng)(cheng)長與(yu)成(cheng)(cheng)熟起(qi)來(lai)，他們(men)的(de)(de)(de)(de)(de)社(she)會(hui)權(quan)(quan)利(li)處于(yu)缺失狀態(tai)。

    (二(er))工業(ye)社會：社會權利市場化或商品化。

    步人工(gong)業社會(hui)以后，t·h．馬(ma)歇爾(er)以英國的經驗事實論述了社會(hui)權(quan)利的產生、變化與屬性。在馬(ma)歇爾(er)看(kan)來(lai)，社會(hui)權(quan)是一(yi)種要(yao)求(qiu)獲得實際收(shou)人的普遍權(quan)利，而實際收(shou)入并不按人們的市場價值來(lai)衡量。

    就此而言(yan)，社(she)會(hui)(hui)(hui)權實(shi)際(ji)上(shang)使人脫(tuo)離了(le)市(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)場(chang)(chang)(chang)力(li)(li)(li)量，甚至是從市(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)場(chang)(chang)(chang)力(li)(li)(li)量下把(ba)人解放出(chu)來(lai)。卡(ka)爾·波(bo)蘭尼從國(guo)(guo)家(jia)、市(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)場(chang)(chang)(chang)和社(she)會(hui)(hui)(hui)三維視角(jiao)探討(tao)社(she)會(hui)(hui)(hui)權利獲取的(de)(de)(de)(de)(de)(de)合理性(xing)，他(ta)認(ren)(ren)為(wei)，資(zi)本主義經(jing)濟形(xing)態把(ba)市(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)場(chang)(chang)(chang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)規則運(yun)用到人們(men)生活(huo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)社(she)會(hui)(hui)(hui)中來(lai)了(le)，真正的(de)(de)(de)(de)(de)(de)市(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)場(chang)(chang)(chang)社(she)會(hui)(hui)(hui)需(xu)要國(guo)(guo)家(jia)在管(guan)理市(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)場(chang)(chang)(chang)方面扮演積極功能(neng)，并且這種角(jiao)色要求政(zheng)治(zhi)決策，市(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)場(chang)(chang)(chang)與社(she)會(hui)(hui)(hui)發生著“雙重運(yun)動(dong)”，即由(you)力(li)(li)(li)圖擴展市(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)場(chang)(chang)(chang)范圍的(de)(de)(de)(de)(de)(de)自由(you)放任運(yun)動(dong)，以(yi)及由(you)此生發出(chu)來(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)、力(li)(li)(li)圖抵制(zhi)經(jing)濟脫(tuo)嵌(qian)(qian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)保護(hu)性(xing)反向(xiang)運(yun)動(dong)組成(cheng)。艾(ai)斯(si)(si)平一(yi)安德(de)森(sen)認(ren)(ren)為(wei)，社(she)會(hui)(hui)(hui)權利界(jie)是一(yi)種“去(qu)(qu)商品化(hua)(de—commodification)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)容納能(neng)力(li)(li)(li)。其衡量標準應是人們(men)不依賴于純(chun)市(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)場(chang)(chang)(chang)力(li)(li)(li)量去(qu)(qu)制(zhi)定他(ta)們(men)生活(huo)標準的(de)(de)(de)(de)(de)(de)程(cheng)度(du)j。學者從理想的(de)(de)(de)(de)(de)(de)圖景探討(tao)了(le)現(xian)代(dai)社(she)會(hui)(hui)(hui)權利的(de)(de)(de)(de)(de)(de)屬性(xing)，社(she)會(hui)(hui)(hui)權利應然狀態是去(qu)(qu)商品化(hua)或去(qu)(qu)市(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)場(chang)(chang)(chang)化(hua)，底層(ceng)群體有權免費(fei)享受的(de)(de)(de)(de)(de)(de)社(she)會(hui)(hui)(hui)共同成(cheng)果(guo)，而不是貨(huo)幣化(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。實(shi)然狀態卻是，現(xian)代(dai)社(she)會(hui)(hui)(hui)中，社(she)會(hui)(hui)(hui)權利需(xu)要通過貨(huo)幣去(qu)(qu)購買，按市(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)場(chang)(chang)(chang)規則去(qu)(qu)運(yun)作的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。因此，社(she)會(hui)(hui)(hui)權利真正實(shi)現(xian)需(xu)要國(guo)(guo)家(jia)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)介入(ru)，社(she)會(hui)(hui)(hui)權利嵌(qian)(qian)入(ru)于市(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)場(chang)(chang)(chang)經(jing)濟社(she)會(hui)(hui)(hui)之(zhi)(zhi)后(hou)(hou)，尤其是凱(kai)恩斯(si)(si)革命(ming)之(zhi)(zhi)后(hou)(hou)，國(guo)(guo)家(jia)干預市(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)場(chang)(chang)(chang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)力(li)(li)(li)度(du)呈(cheng)現(xian)盤旋上(shang)升態勢，國(guo)(guo)家(jia)享受了(le)市(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)場(chang)(chang)(chang)帶來(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)巨大成(cheng)果(guo)，同時，社(she)會(hui)(hui)(hui)權利被(bei)市(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)場(chang)(chang)(chang)規則左右之(zhi)(zhi)后(hou)(hou)，底層(ceng)群體倍(bei)受市(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)場(chang)(chang)(chang)經(jing)濟社(she)會(hui)(hui)(hui)控制(zhi)。

    如此一來(lai)，國家(jia)角色需要轉換，以保證底層群(qun)體社(she)會權利的實現。

    市(shi)場(chang)經濟社會(hui)中，形成(cheng)了諸多共(gong)同(tong)(tong)(tong)體(ti)(ti)(ti)：國家權力精(jing)英共(gong)同(tong)(tong)(tong)體(ti)(ti)(ti)、企業共(gong)同(tong)(tong)(tong)體(ti)(ti)(ti)、職業人(ren)士共(gong)同(tong)(tong)(tong)體(ti)(ti)(ti)④、底(di)層(ceng)共(gong)同(tong)(tong)(tong)體(ti)(ti)(ti)等。從社會(hui)權利享(xiang)受(shou)的(de)維度看，前三個(ge)共(gong)同(tong)(tong)(tong)體(ti)(ti)(ti)社會(hui)權利完(wan)全有(you)能力通(tong)過(guo)市(shi)場(chang)規則獲取，而底(di)層(ceng)共(gong)同(tong)(tong)(tong)體(ti)(ti)(ti)卻無法做到(dao)，并(bing)且前三個(ge)共(gong)同(tong)(tong)(tong)體(ti)(ti)(ti)是內(nei)在(zai)(zai)聯系在(zai)(zai)一(yi)起的(de)，底(di)層(ceng)共(gong)同(tong)(tong)(tong)體(ti)(ti)(ti)則成(cheng)為一(yi)種“第四方共(gong)同(tong)(tong)(tong)體(ti)(ti)(ti)”②。

    整個社(she)(she)會(hui)被市場規則(ze)分割成了四個共(gong)同體(ti)(ti)，而(er)社(she)(she)會(hui)權(quan)(quan)利(li)(li)(li)方(fang)面(mian)則(ze)分成了兩大(da)陣營，一(yi)(yi)方(fang)是完全可以通過市場或權(quan)(quan)力獲(huo)取社(she)(she)會(hui)權(quan)(quan)利(li)(li)(li)的(de)(de)群體(ti)(ti)，而(er)另一(yi)(yi)方(fang)兩條路均無法走通。社(she)(she)會(hui)權(quan)(quan)利(li)(li)(li)是公(gong)眾干預私(si)人(ren)領(ling)域，以支持(chi)公(gong)民(min)對(dui)維持(chi)經濟生計(ji)和社(she)(she)會(hui)存(cun)在的(de)(de)要求(qiu)。它們能收變(bian)私(si)人(ren)市場的(de)(de)資(zi)源分配。社(she)(she)會(hui)權(quan)(quan)利(li)(li)(li)大(da)多(duo)是個人(ren)權(quan)(quan)利(li)(li)(li)，包括(kuo)四個部分。使(shi)公(gong)民(min)具備能力的(de)(de)權(quan)(quan)利(li)(li)(li)，包括(kuo)醫療衛生和家庭服務(wu)，以保證(zheng)公(gong)民(min)在社(she)(she)會(hui)中的(de)(de)基(ji)本活動。這樣，社(she)(she)會(hui)權(quan)(quan)利(li)(li)(li)便失去了其(qi)最初的(de)(de)義涵，社(she)(she)會(hui)權(quan)(quan)利(li)(li)(li)從運行邏輯層(ceng)面(mian)看，應(ying)當是國(guo)家為底層(ceng)群體(ti)(ti)爭(zheng)取的(de)(de)非市場化的(de)(de)公(gong)共(gong)利(li)(li)(li)益(yi)。

    在工業社會的前中期(qi)(qi)，社會權(quan)利(li)(li)市場化(hua)與商品(pin)化(hua)趨勢非常明顯，到(dao)了工業社會后期(qi)(qi)，國家權(quan)力公共性增加，公民社會的成長，底(di)層群體(ti)集(ji)體(ti)權(quan)利(li)(li)的增強，社會權(quan)利(li)(li)去市場化(hua)和去商品(pin)化(hua)才逐漸得以實現(xian)。

    (三)20世(shi)紀90年代以來：社會(hui)權(quan)利全球化和人本(ben)化對于t·h．馬歇爾的(de)社會(hui)權(quan)利理論，學者從不同的(de)角度給(gei)予(yu)評價。并(bing)由此探索工(gong)業社會(hui)之后社會(hui)權(quan)利的(de)特(te)征。

    工業社(she)會(hui)中(zhong)，知識精英從(cong)諸(zhu)多層面論證了社(she)會(hui)權利去商品化(hua)(hua)和去污名化(hua)(hua)的特性，但是后現代(dai)(dai)諸(zhu)多學(xue)者從(cong)后工業社(she)會(hui)的現實(shi)出(chu)發(fa)，從(cong)國(guo)(guo)(guo)家(jia)(jia)制度、時代(dai)(dai)劃分、國(guo)(guo)(guo)際化(hua)(hua)等(deng)視角(jiao)進行了綜合評價。安(an)東尼·吉(ji)登斯(si)認(ren)為(wei)，馬歇爾并沒有(you)真正去探討(tao)自由主義民主的吸(xi)引力或局限……一個(ge)沒有(you)議會(hui)民主制的福利國(guo)(guo)(guo)家(jia)(jia)將會(hui)導致威權主義的出(chu)現¨。這就意味著國(guo)(guo)(guo)家(jia)(jia)制度的類型影響甚至決定(ding)著社(she)會(hui)權利的實(shi)現程度和福利國(guo)(guo)(guo)家(jia)(jia)的屬(shu)性。

    馬歇爾(er)理論中存在(zai)一(yi)個困難，那就(jiu)是，在(zai)中世(shi)紀(ji)，如(ru)果公(gong)民(min)權(quan)(quan)(quan)(quan)利、政(zheng)治權(quan)(quan)(quan)(quan)利和社會(hui)權(quan)(quan)(quan)(quan)利已經存在(zai)(不(bu)管是以一(yi)種(zhong)如(ru)何“融(rong)合”了(le)的(de)(de)(de)(de)形(xing)(xing)式)了(le)的(de)(de)(de)(de)話，那么，為了(le)以馬歇爾(er)所假設(she)的(de)(de)(de)(de)形(xing)(xing)式和順序(xu)重新出(chu)現，它們(men)在(zai)有些時(shi)候就(jiu)必須以秘密(mi)的(de)(de)(de)(de)形(xing)(xing)式發展。……因此(ci)，公(gong)民(min)身份的(de)(de)(de)(de)連(lian)續性即使只是在(zai)一(yi)相對短暫(zan)的(de)(de)(de)(de)時(shi)期被打斷了(le)，但(dan)它在(zai)歷(li)史上畢竟出(chu)現過斷裂]。馬歇爾(er)公(gong)民(min)身份包含三種(zhong)權(quan)(quan)(quan)(quan)利的(de)(de)(de)(de)劃(hua)分及(ji)相應的(de)(de)(de)(de)時(shi)代劃(hua)分遭遇了(le)批判，其原(yuan)因在(zai)于三種(zhong)權(quan)(quan)(quan)(quan)利在(zai)中世(shi)紀(ji)以融(rong)合的(de)(de)(de)(de)形(xing)(xing)式出(chu)現后，且隨(sui)后出(chu)現了(le)斷裂。

    隨著(zhu)全(quan)球(qiu)(qiu)化的(de)(de)(de)到來，美國(guo)社(she)(she)會學者(zhe)莫里斯通過全(quan)球(qiu)(qiu)化背景(jing)下公(gong)民(min)(min)權社(she)(she)會功能的(de)(de)(de)討論(lun)，直接挑(tiao)戰馬歇(xie)爾(er)的(de)(de)(de)公(gong)民(min)(min)權理論(lun)，認(ren)為公(gong)民(min)(min)權在國(guo)民(min)(min)內部是(shi)制造(zao)平等的(de)(de)(de)制度，而對(dui)于外(wai)來移(yi)(yi)民(min)(min)而言，公(gong)民(min)(min)權也是(shi)一(yi)種社(she)(she)會排斥和制造(zao)底(di)層(ceng)階級的(de)(de)(de)社(she)(she)會制度。特納認(ren)為，全(quan)球(qiu)(qiu)難民(min)(min)的(de)(de)(de)出現，在當代政治(zhi)體系(xi)中制造(zao)了無國(guo)籍民(min)(min)眾(zhong)新的(de)(de)(de)危機。稍顯不(bu)太激烈的(de)(de)(de)是(shi)，隨著(zhu)歐洲共同(tong)體制度建設加快，提(ti)出了關于公(gong)民(min)(min)權地位的(de)(de)(de)重要問題(ti)，它不(bu)僅針對(dui)少數民(min)(min)族，同(tong)時針對(dui)各類短暫的(de)(de)(de)移(yi)(yi)民(min)(min)的(de)(de)(de)勞(lao)工_2引。社(she)(she)會權利作為底(di)層(ceng)群體的(de)(de)(de)爭取“國(guo)民(min)(min)待遇”的(de)(de)(de)利刃(ren)(ren)，一(yi)旦跨越(yue)國(guo)界融(rong)人全(quan)球(qiu)(qiu)，便成了雙刃(ren)(ren)劍。

    隨(sui)著世界(jie)經(jing)濟(ji)和政(zheng)治聯系的日益密切(qie)，社會權利而(er)呈(cheng)現一種不同(tong)的樣態，通過它們，個人和家(jia)庭被(bei)賦予了與(yu)市(shi)場經(jing)濟(ji)相抗衡的權力，而(er)且更為重(zhong)要(yao)的是(shi)，他們還須被(bei)賦予了盡可(ke)能(neng)遠離(li)商品化勞(lao)動(dong)的權力，去從事那(nei)些既迫(po)切(qie)需(xu)要(yao)又有利可(ke)圖(tu)的工(gong)作。

    通過全(quan)球化公(gong)(gong)民(min)收入(ru)的(de)推進，個(ge)人和家庭獲得了去商品化、能獲得收入(ru)、可(ke)選擇(ze)性的(de)工作，社會權利(li)(li)逐步向其(qi)本質即人本化靠近。同時(shi)，公(gong)(gong)民(min)權可(ke)以指(zhi)權利(li)(li)，但它也能用來指(zhi)義務(wu)、行(xing)動、品行(xing)和評價_2。與公(gong)(gong)民(min)權一樣，社會權利(li)(li)的(de)權利(li)(li)與義務(wu)對等，不(bu)僅是對公(gong)(gong)民(min)自身的(de)一種尊(zun)重(zhong)，更(geng)是對他人的(de)尊(zun)重(zhong)與機會的(de)均等。

    三、全球化與“新(xin)(xin)社(she)(she)會(hui)(hui)權利(li)”興(xing)起20世紀90年代(dai)以來(lai)，社(she)(she)會(hui)(hui)權利(li)發展出現了(le)新(xin)(xin)的(de)(de)(de)動向，安娜·庫特(annacoote)在托馬(ma)斯·馬(ma)歇(xie)爾(er)(er)社(she)(she)會(hui)(hui)權利(li)理論基(ji)礎(chu)上進(jin)一(yi)步拓展出“新(xin)(xin)社(she)(she)會(hui)(hui)權利(li)”(newsocialrights)理論。與此呼應的(de)(de)(de)是(shi)，西(xi)方正步入烏爾(er)(er)里希·貝(bei)克(ke)所說的(de)(de)(de)另(ling)一(yi)種社(she)(she)會(hui)(hui)形態即(ji)風險(xian)(xian)社(she)(she)會(hui)(hui)，他從(cong)反思(si)現代(dai)化角度探討(tao)了(le)風險(xian)(xian)社(she)(she)會(hui)(hui)兩大特征，一(yi)方面，財富(fu)的(de)(de)(de)社(she)(she)會(hui)(hui)生產系(xi)統地伴隨著風險(xian)(xian)的(de)(de)(de)社(she)(she)會(hui)(hui)生產，另(ling)一(yi)方面，通過家庭和(he)職業(ye)，社(she)(she)會(hui)(hui)不平等個(ge)體化傾向明顯_2。“新(xin)(xin)社(she)(she)會(hui)(hui)權利(li)”正是(shi)從(cong)風險(xian)(xian)社(she)(she)會(hui)(hui)財富(fu)分配、個(ge)體不平等的(de)(de)(de)視角，賦予社(she)(she)會(hui)(hui)成員(yuan)彈性的(de)(de)(de)權利(li)，從(cong)而消(xiao)解社(she)(she)會(hui)(hui)積聚的(de)(de)(de)風險(xian)(xian)，增強個(ge)人和(he)群體發展能力。

    在(zai)工業社會(hui)(hui)發展后(hou)期，隨著(zhu)人本化(hua)與全球化(hua)特質的(de)發展，社會(hui)(hui)權(quan)(quan)利逐(zhu)漸超越了傳統社會(hui)(hui)權(quan)(quan)利內涵，“新(xin)社會(hui)(hui)權(quan)(quan)利”在(zai)內容和理念(nian)兩個方面(mian)均有了新(xin)的(de)發展。

    (一(yi))“新社會權利(li)”內容更加(jia)豐富和(he)有層級(ji)，與人(ren)的發展更加(jia)契合。

    在托馬斯(si)·馬歇爾那里，社(she)會(hui)權利(li)(li)指健(jian)康照料(liao)、居住(zhu)、教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(不僅包括對(dui)特殊階級(ji)或(huo)身份實施教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)，還包括讓每個(ge)(ge)個(ge)(ge)體(ti)和(he)(he)個(ge)(ge)性得以充(chong)分(fen)(fen)發展(zhan)的(de)教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)機會(hui)，包括義(yi)務教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)、中級(ji)教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)和(he)(he)高等教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)、職業(ye)培訓、成人教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu))、得體(ti)的(de)收入[2。后(hou)續(xu)社(she)會(hui)權利(li)(li)進一步拓展(zhan)，涵(han)蓋就業(ye)(經濟(ji)和(he)(he)金融政策制(zhi)定必須考慮可以為全(quan)(quan)體(ti)人民提(ti)供有益(yi)職業(ye)、為了保(bao)證最(zui)大(da)程(cheng)度就業(ye)，充(chong)分(fen)(fen)組織就業(ye)市場、為了保(bao)證工(gong)作(zuo)有效性，無論何(he)時私(si)營企(qi)業(ye)充(chong)分(fen)(fen)就業(ye)容量不能(neng)獲(huo)得，政府都必須提(ti)供相(xiang)應的(de)職業(ye))、工(gong)作(zuo)環境(公(gong)平報酬、工(gong)作(zuo)時限(xian)、每周休息制(zhi)、帶薪休假(jia)、員工(gong)健(jian)康、安全(quan)(quan)和(he)(he)福利(li)(li)的(de)提(ti)供)、食物和(he)(he)住(zhu)房、社(she)會(hui)保(bao)障(zhang)(醫療照顧(gu)是(shi)社(she)會(hui)保(bao)障(zhang)的(de)基本(ben)項目，應該(gai)得到(dao)從搖籃到(dao)墳墓的(de)保(bao)障(zhang)，覆蓋出生、疾病、事(shi)故、傷(shang)殘，確保(bao)共同體(ti)全(quan)(quan)體(ti)成員任何(he)時候都能(neng)享受(shou)預防性的(de)和(he)(he)醫療性的(de)照顧(gu))e27]。

    隨著全球化、人需求的多樣化和風險加劇，社(she)(she)會(hui)權利呈現多樣化趨(qu)勢(shi)，“新社(she)(she)會(hui)權利”主要包括：社(she)(she)會(hui)福利中的程(cheng)(cheng)序權利，申請(qing)程(cheng)(cheng)序公正；健康(kang)與健康(kang)照料權；通過地方服務合同的知情權；孩子與年(nian)輕人的權利，重點是(shi)程(cheng)(cheng)序權利。“新社(she)(she)會(hui)權利”不僅注意(yi)社(she)(she)會(hui)老年(nian)群體問(wen)(wen)題的解決，同時，并(bing)從(cong)年(nian)輕人參與政治(zhi)開(kai)始，關注年(nian)輕人社(she)(she)會(hui)權利。在當(dang)代政策(ce)中，年(nian)輕人參與政治(zhi)越(yue)來(lai)越(yue)成(cheng)為一個問(wen)(wen)題，從(cong)而導致政府開(kai)展義務公民身份(fen)教育j。

    基于個人(ren)生存(cun)與(yu)發(fa)展(zhan)的(de)(de)“新(xin)社(she)(she)會(hui)(hui)(hui)權(quan)(quan)(quan)利(li)”在(zai)不(bu)斷延(yan)伸，同時，群體的(de)(de)“新(xin)社(she)(she)會(hui)(hui)(hui)權(quan)(quan)(quan)利(li)”通過公(gong)民(min)(min)權(quan)(quan)(quan)利(li)的(de)(de)獲取(qu)在(zai)不(bu)斷擴展(zhan)，從少(shao)(shao)數民(min)(min)族(zu)公(gong)民(min)(min)權(quan)(quan)(quan)、多民(min)(min)族(zu)公(gong)民(min)(min)權(quan)(quan)(quan)，直到世(shi)界性(xing)公(gong)民(min)(min)權(quan)(quan)(quan)，內在(zai)包(bao)(bao)含的(de)(de)社(she)(she)會(hui)(hui)(hui)權(quan)(quan)(quan)利(li)也在(zai)不(bu)斷豐(feng)富(fu)。為少(shao)(shao)數民(min)(min)族(zu)爭(zheng)取(qu)的(de)(de)公(gong)民(min)(min)權(quan)(quan)(quan)：自我(wo)(wo)管理權(quan)(quan)(quan)利(li)、多民(min)(min)族(zu)權(quan)(quan)(quan)利(li)即給(gei)予少(shao)(shao)數民(min)(min)族(zu)一定的(de)(de)財政支持和(he)(he)法律(lv)保護、特(te)別代表權(quan)(quan)(quan)利(li)0_。另外，多民(min)(min)族(zu)公(gong)民(min)(min)權(quan)(quan)(quan)利(li)主(zhu)要包(bao)(bao)括：國內亞(ya)民(min)(min)族(zu)和(he)(he)土著擁有自我(wo)(wo)管理的(de)(de)民(min)(min)主(zhu)和(he)(he)平等權(quan)(quan)(quan)利(li)、認可權(quan)(quan)(quan)利(li)、認同權(quan)(quan)(quan)利(li)和(he)(he)信任權(quan)(quan)(quan)利(li)[31]。世(shi)界性(xing)公(gong)民(min)(min)權(quan)(quan)(quan)(cosmopolitanorworldcitizenship)強(qiang)化對(dui)其他政治共(gong)同體的(de)(de)世(shi)界性(xing)義(yi)務；擁護在(zai)發(fa)展(zhan)世(shi)界性(xing)法律(lv)的(de)(de)領域提出的(de)(de)公(gong)民(min)(min)權(quan)(quan)(quan)利(li)；認可創造世(shi)界性(xing)公(gong)共(gong)領域的(de)(de)政治項(xiang)目_3。“新(xin)社(she)(she)會(hui)(hui)(hui)權(quan)(quan)(quan)利(li)”的(de)(de)出現(xian)豐(feng)富(fu)了社(she)(she)會(hui)(hui)(hui)權(quan)(quan)(quan)利(li)內涵(han)，增強(qiang)了社(she)(she)會(hui)(hui)(hui)權(quan)(quan)(quan)利(li)人(ren)本化和(he)(he)全(quan)球化特(te)性(xing)，較之傳(chuan)統社(she)(she)會(hui)(hui)(hui)權(quan)(quan)(quan)利(li)，“新(xin)社(she)(she)會(hui)(hui)(hui)權(quan)(quan)(quan)利(li)”更注重個體法律(lv)意(yi)識(shi)、自覺意(yi)識(shi)和(he)(he)全(quan)球合作意(yi)識(shi)，增強(qiang)抗擊風(feng)險和(he)(he)謀求發(fa)展(zhan)的(de)(de)功能。

    (二)“新社(she)會(hui)(hui)權利”理念發(fa)(fa)生(sheng)轉(zhuan)變(bian)，從(cong)(cong)關注集(ji)體(ti)轉(zhuan)向關注集(ji)體(ti)中的(de)個體(ti)，從(cong)(cong)附加接受(shou)義務到追(zhui)求純粹權利，從(cong)(cong)享受(shou)線性(xing)社(she)會(hui)(hui)權利轉(zhuan)向尋求彈性(xing)社(she)會(hui)(hui)權利，“新社(she)會(hui)(hui)權利”將風險、公正和發(fa)(fa)展的(de)理念統(tong)合(he)于(yu)一體(ti)，實現人(ren)、社(she)會(hui)(hui)和國(guo)家的(de)共(gong)同(tong)發(fa)(fa)展。

    第(di)一，新(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)社(she)(she)(she)會(hui)(hui)(hui)權(quan)(quan)(quan)(quan)利(li)(li)給了每(mei)個(ge)人(ren)(ren)，成為他(ta)個(ge)人(ren)(ren)地(di)位的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一部分，給了他(ta)在(zai)(zai)(zai)經(jing)濟(ji)(ji)競爭中從事(shi)獨立活動(dong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)力量，由于他(ta)具備自我(wo)保(bao)護的(de)(de)(de)(de)(de)(de)方法從而(er)可以(yi)(yi)拒絕(jue)社(she)(she)(she)會(hui)(hui)(hui)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)保(bao)護。雖然如此(ci)，“新(xin)社(she)(she)(she)會(hui)(hui)(hui)權(quan)(quan)(quan)(quan)利(li)(li)”在(zai)(zai)(zai)注重個(ge)人(ren)(ren)權(quan)(quan)(quan)(quan)利(li)(li)(individualrights)爭取的(de)(de)(de)(de)(de)(de)同(tong)時(shi)，還(huan)努力追求集(ji)體(ti)(ti)權(quan)(quan)(quan)(quan)利(li)(li)(collectiverights)，并積極協(xie)調(diao)個(ge)人(ren)(ren)權(quan)(quan)(quan)(quan)利(li)(li)和(he)(he)集(ji)體(ti)(ti)權(quan)(quan)(quan)(quan)利(li)(li)。第(di)二，新(xin)社(she)(she)(she)會(hui)(hui)(hui)權(quan)(quan)(quan)(quan)利(li)(li)與(yu)以(yi)(yi)往公(gong)民和(he)(he)政治(zhi)權(quan)(quan)(quan)(quan)利(li)(li)基(ji)本的(de)(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)同(tong)點還(huan)在(zai)(zai)(zai)于，后者需(xu)要接受相(xiang)應的(de)(de)(de)(de)(de)(de)公(gong)民義務才(cai)能獲得相(xiang)應的(de)(de)(de)(de)(de)(de)權(quan)(quan)(quan)(quan)利(li)(li)。而(er)前者是一種積極的(de)(de)(de)(de)(de)(de)權(quan)(quan)(quan)(quan)利(li)(li)，不(bu)以(yi)(yi)接受義務為交換條件(jian)。第(di)三，傳(chuan)統社(she)(she)(she)會(hui)(hui)(hui)權(quan)(quan)(quan)(quan)利(li)(li)以(yi)(yi)線性(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)追求社(she)(she)(she)會(hui)(hui)(hui)權(quan)(quan)(quan)(quan)利(li)(li)為目(mu)標(biao)，這(zhe)與(yu)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)生命周期是相(xiang)背離的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，人(ren)(ren)生與(yu)變化(hua)著的(de)(de)(de)(de)(de)(de)歷史時(shi)空是相(xiang)互作用(yong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。個(ge)體(ti)(ti)生命嵌(qian)人(ren)(ren)于其所(suo)經(jing)歷的(de)(de)(de)(de)(de)(de)歷史時(shi)間(jian)和(he)(he)特(te)定的(de)(de)(de)(de)(de)(de)地(di)域，并為這(zhe)一歷史時(shi)空塑造。斯圖(tu)亞特(te)·懷特(te)從經(jing)濟(ji)(ji)權(quan)(quan)(quan)(quan)利(li)(li)視角探討(tao)新(xin)社(she)(she)(she)會(hui)(hui)(hui)權(quan)(quan)(quan)(quan)利(li)(li)，將主要社(she)(she)(she)會(hui)(hui)(hui)利(li)(li)益連接起來(lai)，簽訂(ding)一項有(you)效新(xin)社(she)(she)(she)會(hui)(hui)(hui)協(xie)議(newsocialpacts)，實(shi)(shi)現工(gong)資(zi)適(shi)度(du)化(hua)和(he)(he)就業彈(dan)(dan)(dan)性(xing)化(hua)，即在(zai)(zai)(zai)工(gong)作方式、工(gong)資(zi)水(shui)平和(he)(he)工(gong)作時(shi)間(jian)彈(dan)(dan)(dan)性(xing))改革(ge)稅(shui)負，以(yi)(yi)此(ci)發展新(xin)社(she)(she)(she)會(hui)(hui)(hui)權(quan)(quan)(quan)(quan)利(li)(li)，使得新(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)、有(you)彈(dan)(dan)(dan)性(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)勞動(dong)力市場持續，不(bu)僅關系(xi)高(gao)就業，同(tong)時(shi)也為了可觀(guan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)收入(ru)、更好(hao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)工(gong)資(zi)保(bao)障(zhang)、家(jia)庭生活機會(hui)(hui)(hui)(彈(dan)(dan)(dan)性(xing)保(bao)障(zhang))l36j。懷特(te)從經(jing)濟(ji)(ji)權(quan)(quan)(quan)(quan)利(li)(li)維度(du)將“新(xin)社(she)(she)(she)會(hui)(hui)(hui)權(quan)(quan)(quan)(quan)利(li)(li)”引向彈(dan)(dan)(dan)性(xing)化(hua)，實(shi)(shi)現人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)同(tong)生命階段(duan)有(you)配套和(he)(he)適(shi)宜的(de)(de)(de)(de)(de)(de)保(bao)障(zhang)。

    伴隨著工業社(she)(she)會(hui)(hui)向全球波及和(he)全球化(hua)到來，“新社(she)(she)會(hui)(hui)權利”有助于風險(xian)(xian)社(she)(she)會(hui)(hui)中個體風險(xian)(xian)和(he)社(she)(she)會(hui)(hui)風險(xian)(xian)的釋放，推進了社(she)(she)會(hui)(hui)權利理論進一步發展。

篇9

論文(wen)摘 要:陳寅恪先生(sheng)(sheng)是(shi)中(zhong)國近代著名(ming)的學(xue)(xue)術大師,他在文(wen)化(hua)的研究(jiu)(jiu)上(shang)打通了文(wen)史哲,從根本上(shang)分析歷史現象(xiang)(xiang),闡(chan)釋歷史原因,從而(er)解釋文(wen)學(xue)(xue)上(shang)的現象(xiang)(xiang)。這種歷史社(she)會文(wen)學(xue)(xue)研究(jiu)(jiu)法對古(gu)代文(wen)學(xue)(xue)研究(jiu)(jiu),尤其是(shi)小說研究(jiu)(jiu)產生(sheng)(sheng)了重要影響(xiang)。

在中國近代的學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)術大師中陳寅恪(ke)是(shi)其中非常有特點的一(yi)位。正如學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)界所說的,是(shi)哲學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)家,俞平(ping)伯是(shi)文(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)家,王國維(wei)的優勢在政(zheng)治和理論,而(er)陳寅恪(ke)卻是(shi)歷史(shi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)家。與(yu)(yu)在學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)術研究上主(zhu)要采(cai)用考(kao)證的方法(fa)(fa)不(bu)同,陳寅恪(ke)是(shi)在文(wen)(wen)化的研究上打通(tong)(tong)了文(wen)(wen)史(shi)哲,從根本上分析歷史(shi)現象,闡釋(shi)歷史(shi)原因,從而(er)解釋(shi)文(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)上的現象。他將考(kao)證的方法(fa)(fa)與(yu)(yu)與(yu)(yu)文(wen)(wen)化研究相結(jie)合,打通(tong)(tong)了文(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)的內部與(yu)(yu)外部。陳先生正是(shi)以這樣的研究開辟了古代文(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)一(yi)種新(xin)的研究方法(fa)(fa)。

陳寅恪用(yong)(yong)這種(zhong)歷(li)史(shi)社會與文(wen)(wen)(wen)學相結合的(de)(de)(de)(de)(de)(de)研(yan)(yan)(yan)究(jiu)(jiu)方(fang)法(fa),最著名的(de)(de)(de)(de)(de)(de)例子就是(shi)對唐(tang)(tang)(tang)傳(chuan)(chuan)奇(qi)(qi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)研(yan)(yan)(yan)究(jiu)(jiu)。對唐(tang)(tang)(tang)傳(chuan)(chuan)奇(qi)(qi)興起(qi)(qi)原(yuan)因的(de)(de)(de)(de)(de)(de)探討一(yi)般認(ren)為“溫卷”起(qi)(qi)了(le)很大(da)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)用(yong)(yong)。陳先(xian)(xian)生亦(yi)引(yin)用(yong)(yong)趙彥衛(wei)《云麓漫鈔》中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)記載說明這一(yi)點。但認(ren)為對唐(tang)(tang)(tang)傳(chuan)(chuan)奇(qi)(qi)影響(xiang)更(geng)大(da)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)古文(wen)(wen)(wen)運動。早期寫傳(chuan)(chuan)奇(qi)(qi)小(xiao)說的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人,如元稹(zhen)等人都是(shi)古文(wen)(wen)(wen)運動的(de)(de)(de)(de)(de)(de)主將。所謂的(de)(de)(de)(de)(de)(de)古文(wen)(wen)(wen)與小(xiao)說是(shi)二者一(yi)也。而古文(wen)(wen)(wen)運動的(de)(de)(de)(de)(de)(de)興起(qi)(qi)與安史(shi)之(zhi)亂(luan)有(you)很大(da)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)關(guan)系,由(you)安史(shi)之(zhi)亂(luan)上推到了(le)唐(tang)(tang)(tang)代(dai)前(qian)期河朔文(wen)(wen)(wen)化的(de)(de)(de)(de)(de)(de)興起(qi)(qi),河朔文(wen)(wen)(wen)化與唐(tang)(tang)(tang)代(dai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)種(zhong)族分布(bu)又有(you)很大(da)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)關(guan)系。通過這樣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)研(yan)(yan)(yan)究(jiu)(jiu)方(fang)式,就說明了(le)唐(tang)(tang)(tang)傳(chuan)(chuan)奇(qi)(qi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)興起(qi)(qi)不僅僅是(shi)一(yi)種(zhong)單純(chun)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)學現象,而是(shi)深(shen)入地指出了(le)其(qi)興起(qi)(qi)與唐(tang)(tang)(tang)代(dai)社會種(zhong)族之(zhi)間的(de)(de)(de)(de)(de)(de)關(guan)系。具有(you)文(wen)(wen)(wen)化研(yan)(yan)(yan)究(jiu)(jiu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)意味,同時加深(shen)了(le)研(yan)(yan)(yan)究(jiu)(jiu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)深(shen)度。陳先(xian)(xian)生的(de)(de)(de)(de)(de)(de)學生劉開榮在《唐(tang)(tang)(tang)代(dai)小(xiao)說研(yan)(yan)(yan)究(jiu)(jiu)》一(yi)書中繼承了(le)他的(de)(de)(de)(de)(de)(de)這一(yi)研(yan)(yan)(yan)究(jiu)(jiu)方(fang)法(fa)。目前(qian)學界,陳寅恪關(guan)于唐(tang)(tang)(tang)傳(chuan)(chuan)奇(qi)(qi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)研(yan)(yan)(yan)究(jiu)(jiu)仍然具有(you)很大(da)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)影響(xiang)。

其實,陳寅恪先生對學界的(de)影(ying)響(xiang)不僅僅體現在(zai)唐傳奇的(de)研(yan)究(jiu)(jiu)上,而(er)是他的(de)這(zhe)種社(she)會歷(li)史與文學相(xiang)結合的(de)研(yan)究(jiu)(jiu)方法(fa)成為了后(hou)世(shi)文學研(yan)究(jiu)(jiu)的(de)一種基本方式。在(zai)明代的(de)小說研(yan)究(jiu)(jiu)中,這(zhe)種社(she)會歷(li)史與文學相(xiang)結合的(de)研(yan)究(jiu)(jiu)方法(fa)得到了廣泛地運用。

在(zai)《金瓶(ping)梅(mei)》成(cheng)書時(shi)間(jian)與作者的(de)考證(zheng)(zheng)上(shang)這種方法(fa)運用得(de)最(zui)為充(chong)分。著名的(de)明史(shi)研究專家在(zai)20世紀30年(nian)代(dai)先后寫了(le)三篇文章論(lun)述(shu)了(le)《金瓶(ping)梅(mei)》的(de)成(cheng)書時(shi)間(jian)是在(zai)萬(wan)歷(li)年(nian)間(jian)。他的(de)依據(ju)(ju)主要是,《金瓶(ping)梅(mei)》中(zhong)有(you)皇帝(di)向太仆寺借馬價銀的(de)細節(jie)。歷(li)史(shi)上(shang)只有(you)在(zai)萬(wan)歷(li)十年(nian)以(yi)(yi)后,皇帝(di)借用馬價銀的(de)次(ci)(ci)數(shu)和數(shu)量(liang)越(yue)來越(yue)多(duo),先生據(ju)(ju)此推測《金瓶(ping)梅(mei)》成(cheng)書時(shi)間(jian)的(de)上(shang)限(xian)是萬(wan)歷(li)十年(nian)。其(qi)次(ci)(ci),根(gen)據(ju)(ju)小說中(zhong)戲曲的(de)演出情(qing)況(kuang),《金瓶(ping)梅(mei)》中(zhong)文秘站:的(de)戲曲唱的(de)都是海(hai)鹽(yan)腔,而此唱腔在(zai)萬(wan)歷(li)時(shi)期(qi)(qi)很盛(sheng)行。再次(ci)(ci),根(gen)據(ju)(ju)歷(li)史(shi)上(shang)萬(wan)歷(li)時(shi)期(qi)(qi)佛教的(de)興衰情(qing)況(kuang)。確定了(le)《金瓶(ping)梅(mei)》成(cheng)書于萬(wan)歷(li)年(nian)間(jian),先生以(yi)(yi)他深厚的(de)歷(li)史(shi)功底與史(shi)實的(de)證(zheng)(zheng)據(ju)(ju)使得(de)萬(wan)歷(li)說壓倒了(le)嘉靖說。

黃(huang)(huang)霖先(xian)生(sheng)(sheng)的(de)(de)《金(jin)瓶梅(mei)(mei)(mei)(mei)作者(zhe)屠隆(long)考》認為(wei)《金(jin)瓶梅(mei)(mei)(mei)(mei)》的(de)(de)成(cheng)書(shu)時(shi)(shi)間(jian)在(zai)萬(wan)歷17年到萬(wan)歷24年之間(jian)。黃(huang)(huang)先(xian)生(sheng)(sheng)認為(wei)《金(jin)瓶梅(mei)(mei)(mei)(mei)》的(de)(de)成(cheng)書(shu)時(shi)(shi)間(jian)與兩個壬辰年有關系(xi)。一作者(zhe)選擇小說的(de)(de)開場時(shi)(shi)間(jian)是(shi)(shi)在(zai)壬辰年即政和(he)三(san)年。二由(you)(you)于作者(zhe)倉促成(cheng)書(shu),全書(shu)年月干支(zhi)甚是(shi)(shi)混(hun)亂,獨人物(wu)生(sheng)(sheng)肖從其壬辰年為(wei)立足點推算往往不誤。說明作者(zhe)可(ke)能是(shi)(shi)從這(zhe)一年開始創作的(de)(de),因為(wei)用(yong)生(sheng)(sheng)活(huo)中同一干支(zhi)來構思歷史故事(shi)的(de)(de)發(fa)(fa)生(sheng)(sheng)和(he)借用(yong)現(xian)實生(sheng)(sheng)活(huo)中人物(wu)的(de)(de)生(sheng)(sheng)肖年齡都比較方便。黃(huang)(huang)先(xian)生(sheng)(sheng)更進一步由(you)(you)此推測《金(jin)瓶梅(mei)(mei)(mei)(mei)》的(de)(de)作者(zhe)不可(ke)能是(shi)(shi)這(zhe)時(shi)(shi)已故的(de)(de)李(li)開先(xian)、薛應旗(qi)、馮(feng)為(wei)敏、和(he)將死(si)的(de)(de)王世貞、徐渭,尚年幼(you)的(de)(de)沈德符、未出世的(de)(de)李(li)漁。并且認為(wei)笑(xiao)笑(xiao)生(sheng)(sheng)在(zai)抄(chao)《水滸(hu)傳》時(shi)(shi)所作的(de)(de)改動,暴露了他習慣(guan)用(yong)吳語(yu)和(he)對山(shan)東地理十分模(mo)糊(hu)情(qing)況,而且如(ru)果(guo)是(shi)(shi)山(shan)東人的(de)(de)話(hua)也沒有必要在(zai)描寫山(shan)東發(fa)(fa)生(sheng)(sheng)的(de)(de)事(shi)情(qing)時(shi)(shi)加入吳語(yu)。并且在(zai)小說中存在(zai)著不符合山(shan)東口(kou)氣的(de)(de)地描寫。所以作者(zhe)應該是(shi)(shi)一個南方人,懂得(de)北方的(de)(de)官話(hua)、方言和(he)習俗,但(dan)又不是(shi)(shi)十分的(de)(de)熟悉(xi)。黃(huang)(huang)先(xian)生(sheng)(sheng)發(fa)(fa)現(xian)了屠隆(long)曾經用(yong)過笑(xiao)笑(xiao)先(xian)生(sheng)(sheng)的(de)(de)化(hua)名。所以,推測《金(jin)瓶梅(mei)(mei)(mei)(mei)》的(de)(de)作者(zhe)試屠隆(long)。

黃霖先生(sheng)對《金瓶梅》成書時間(jian)與作者的(de)推測(ce)也是(shi)建立在社(she)會與歷史的(de)基(ji)礎(chu)上進行的(de),亦是(shi)一種文化(hua)的(de)闡釋(shi)方式。

這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)種(zhong)歷(li)史(shi)(shi)(shi)社會(hui)(hui)與(yu)文(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)研(yan)究(jiu)相(xiang)(xiang)結合的(de)(de)(de)(de)(de)(de)研(yan)究(jiu)方(fang)法(fa)(fa)在明(ming)(ming)(ming)代(dai)(dai)小(xiao)(xiao)(xiao)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)史(shi)(shi)(shi)中也是(shi)(shi)(shi)常(chang)見的(de)(de)(de)(de)(de)(de)研(yan)究(jiu)方(fang)法(fa)(fa)。陳(chen)大(da)康的(de)(de)(de)(de)(de)(de)《明(ming)(ming)(ming)代(dai)(dai)小(xiao)(xiao)(xiao)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)史(shi)(shi)(shi)》應該是(shi)(shi)(shi)典型的(de)(de)(de)(de)(de)(de)例子。陳(chen)先生(sheng)主張,當涉及(ji)某一(yi)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)家(jia)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)品或事件現(xian)(xian)象時(shi),一(yi)般都應將(jiang)(jiang)它(ta)置于“豎(shu)(shu)”與(yu)“橫(heng)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)交叉點(dian)上(shang)(shang)(shang)(shang)現(xian)(xian)實價值與(yu)意義(yi)。所謂(wei)“豎(shu)(shu)”是(shi)(shi)(shi)指考(kao)察它(ta)所受(shou)先前(qian)小(xiao)(xiao)(xiao)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)創(chuang)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)影響(xiang),以(yi)(yi)及(ji)它(ta)對(dui)(dui)后(hou)來(lai)小(xiao)(xiao)(xiao)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)創(chuang)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)推動作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)用;而(er)所謂(wei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“橫(heng)”則是(shi)(shi)(shi)把握它(ta)與(yu)當時(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)小(xiao)(xiao)(xiao)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)創(chuang)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)以(yi)(yi)及(ji)時(shi)代(dai)(dai)、環(huan)境(jing)之間的(de)(de)(de)(de)(de)(de)關(guan)(guan)系(xi)。這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)種(zhong)橫(heng)向考(kao)察時(shi),小(xiao)(xiao)(xiao)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)與(yu)時(shi)代(dai)(dai)環(huan)境(jing)之間關(guan)(guan)系(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)考(kao)察也就是(shi)(shi)(shi)一(yi)種(zhong)歷(li)史(shi)(shi)(shi)社會(hui)(hui)與(yu)文(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)相(xiang)(xiang)結合的(de)(de)(de)(de)(de)(de)研(yan)究(jiu)方(fang)法(fa)(fa)。只有將(jiang)(jiang)小(xiao)(xiao)(xiao)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)與(yu)它(ta)所產生(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)時(shi)代(dai)(dai)環(huan)境(jing)結合起來(lai)才能(neng)真正(zheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)揭示它(ta)所具有的(de)(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)同于前(qian)代(dai)(dai)小(xiao)(xiao)(xiao)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)特點(dian)以(yi)(yi)及(ji)這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)些特點(dian)產生(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)原因(yin)。在《明(ming)(ming)(ming)代(dai)(dai)小(xiao)(xiao)(xiao)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)史(shi)(shi)(shi)》中陳(chen)先生(sheng)提出了(le)自宣德以(yi)(yi)下(xia)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)7朝是(shi)(shi)(shi)通俗小(xiao)(xiao)(xiao)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)創(chuang)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)蕭條(tiao)(tiao)期,通俗小(xiao)(xiao)(xiao)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)在這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)一(yi)階段中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)創(chuang)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)竟是(shi)(shi)(shi)一(yi)片(pian)空白。對(dui)(dui)這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)一(yi)特殊的(de)(de)(de)(de)(de)(de)小(xiao)(xiao)(xiao)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)史(shi)(shi)(shi)現(xian)(xian)象進行解釋時(shi)論述了(le)明(ming)(ming)(ming)初(chu)文(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)創(chuang)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)概況(kuang)與(yu)氛圍,通過對(dui)(dui)明(ming)(ming)(ming)初(chu)詩文(wen)(wen)(wen)(wen)、戲曲(qu)與(yu)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)書等文(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)樣式(shi)發展(zhan)狀(zhuang)況(kuang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)考(kao)察,說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)明(ming)(ming)(ming)在當時(shi)陰冷(leng)肅殺的(de)(de)(de)(de)(de)(de)環(huan)境(jing)與(yu)氛圍中,整個(ge)文(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)創(chuang)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)都步入了(le)低谷,在這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)樣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)環(huan)境(jing)下(xia),作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)為文(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)樣式(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)之一(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)小(xiao)(xiao)(xiao)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)自然也不(bu)能(neng)例外。從文(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)創(chuang)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)大(da)背景(jing)上(shang)(shang)(shang)(shang)為小(xiao)(xiao)(xiao)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)創(chuang)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)蕭條(tiao)(tiao)進行了(le)解釋。隨后(hou),從政(zheng)治的(de)(de)(de)(de)(de)(de)角(jiao)度解釋了(le)小(xiao)(xiao)(xiao)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)發展(zhan)停滯(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)原因(yin)。考(kao)察統治者對(dui)(dui)小(xiao)(xiao)(xiao)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)具體態度。明(ming)(ming)(ming)初(chu)統治者一(yi)方(fang)面(mian)對(dui)(dui)意識(shi)形(xing)態領(ling)域進行高(gao)壓(ya)控制,同時(shi)又(you)在全國(guo)大(da)力(li)推行儒學(xue)。文(wen)(wen)(wen)(wen)化思(si)想(xiang)界這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)種(zhong)環(huan)境(jing)與(yu)氣(qi)氛,正(zheng)是(shi)(shi)(shi)《三國(guo)演義(yi)》《水滸(hu)傳》等已問世的(de)(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)品在很長的(de)(de)(de)(de)(de)(de)時(shi)期內無法(fa)(fa)廣泛流傳的(de)(de)(de)(de)(de)(de)重要原因(yin)之一(yi)。最后(hou)從傳播的(de)(de)(de)(de)(de)(de)角(jiao)度上(shang)(shang)(shang)(shang),闡釋了(le)小(xiao)(xiao)(xiao)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)創(chuang)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)空白的(de)(de)(de)(de)(de)(de)根本原因(yin)是(shi)(shi)(shi)明(ming)(ming)(ming)代(dai)(dai)初(chu)期印(yin)刷業的(de)(de)(de)(de)(de)(de)落后(hou)。這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)就將(jiang)(jiang)通俗小(xiao)(xiao)(xiao)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)流行與(yu)明(ming)(ming)(ming)初(chu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)經(jing)濟技(ji)術(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)發展(zhan)情況(kuang)聯系(xi)起來(lai)了(le)。陳(chen)先生(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)種(zhong)觀點(dian),在明(ming)(ming)(ming)代(dai)(dai)小(xiao)(xiao)(xiao)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)史(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)研(yan)究(jiu)上(shang)(shang)(shang)(shang)是(shi)(shi)(shi)眼(yan)光非(fei)常(chang)獨到的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。陳(chen)先生(sheng)在對(dui)(dui)明(ming)(ming)(ming)代(dai)(dai)小(xiao)(xiao)(xiao)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)研(yan)究(jiu)上(shang)(shang)(shang)(shang)運用的(de)(de)(de)(de)(de)(de)亦是(shi)(shi)(shi)歷(li)史(shi)(shi)(shi)社會(hui)(hui)與(yu)文(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)相(xiang)(xiang)結合的(de)(de)(de)(de)(de)(de)研(yan)究(jiu)方(fang)法(fa)(fa)。這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)種(zhong)將(jiang)(jiang)明(ming)(ming)(ming)代(dai)(dai)初(chu)期社會(hui)(hui)政(zheng)治經(jing)濟情況(kuang)與(yu)通俗小(xiao)(xiao)(xiao)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)聯系(xi)起來(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)考(kao)察方(fang)式(shi)填補了(le)明(ming)(ming)(ming)代(dai)(dai)小(xiao)(xiao)(xiao)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)史(shi)(shi)(shi)研(yan)究(jiu)上(shang)(shang)(shang)(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)空白。

陳寅(yin)恪先生這種社(she)會歷(li)史(shi)與文(wen)學(xue)相結合的(de)研(yan)究方法(fa)(fa),是(shi)目前(qian)學(xue)界(jie)廣泛運(yun)用(yong)(yong)的(de)一種研(yan)究方法(fa)(fa)。它有(you)利于揭示文(wen)學(xue)現象(xiang)背后社(she)會歷(li)史(shi)經濟(ji)上的(de)深層原因,加(jia)深研(yan)究的(de)深度。但(dan)是(shi)在運(yun)用(yong)(yong)的(de)時候,要注意以文(wen)本的(de)研(yan)究為根本,不能本末倒置,把文(wen)學(xue)作為某種社(she)會歷(li)史(shi)經濟(ji)現象(xiang)的(de)注腳。

參考文獻:

篇10

一、民法的本質

民法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)一詞從(cong)(cong)(cong)羅馬(ma)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)市民法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)演變而來，是(shi)(shi)(shi)(shi)調(diao)(diao)整(zheng)(zheng)社(she)會(hui)關(guan)(guan)系(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)基(ji)(ji)本(ben)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)典(dian)。根(gen)據(ju)我國《民法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)通則》規(gui)定，民法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)是(shi)(shi)(shi)(shi)調(diao)(diao)整(zheng)(zheng)平(ping)等主(zhu)體(ti)(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)公(gong)民之(zhi)(zhi)(zhi)間(jian)、法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)人(ren)(ren)之(zhi)(zhi)(zhi)間(jian)、以(yi)(yi)及公(gong)民和(he)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)人(ren)(ren)之(zhi)(zhi)(zhi)間(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)身關(guan)(guan)系(xi)和(he)財產關(guan)(guan)系(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)律(lv)規(gui)范的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)總和(he)。從(cong)(cong)(cong)本(ben)質(zhi)上(shang)看，我們可以(yi)(yi)從(cong)(cong)(cong)三方面解(jie)讀民法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)。第(di)一，民法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)是(shi)(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)。我國的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)民法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)把一個自(zi)然意義(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)確定為(wei)(wei)一個法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)律(lv)意義(yi)(yi)上(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)，而且人(ren)(ren)格(ge)(ge)平(ping)等。之(zhi)(zhi)(zhi)所以(yi)(yi)人(ren)(ren)格(ge)(ge)平(ping)等，既是(shi)(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)性使(shi)然，也是(shi)(shi)(shi)(shi)財產關(guan)(guan)系(xi)調(diao)(diao)整(zheng)(zheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)要(yao)求(qiu);第(di)二，民法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)是(shi)(shi)(shi)(shi)私(si)(si)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)。現(xian)(xian)今(jin)社(she)會(hui)對私(si)(si)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)有(you)(you)著不(bu)同的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)解(jie)讀，有(you)(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)學(xue)說認(ren)為(wei)(wei)產生(sheng)平(ping)等對立(li)關(guan)(guan)系(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)為(wei)(wei)私(si)(si)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)，有(you)(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)學(xue)說認(ren)為(wei)(wei)保護私(si)(si)益的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)為(wei)(wei)私(si)(si)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)，有(you)(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)學(xue)說認(ren)為(wei)(wei)沒有(you)(you)規(gui)定統治主(zhu)體(ti)(ti)生(sheng)活(huo)關(guan)(guan)系(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)為(wei)(wei)私(si)(si)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)。無論怎樣解(jie)讀私(si)(si)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)，民法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)作(zuo)為(wei)(wei)私(si)(si)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)都(dou)有(you)(you)著巨大意義(yi)(yi)。它承(cheng)認(ren)與(yu)尊重(zhong)私(si)(si)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)關(guan)(guan)系(xi)主(zhu)體(ti)(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)格(ge)(ge)與(yu)利(li)益，公(gong)權(quan)(quan)(quan)利(li)不(bu)直接干(gan)預私(si)(si)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)關(guan)(guan)系(xi)主(zhu)體(ti)(ti)間(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)活(huo)動，即使(shi)干(gan)預私(si)(si)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)活(huo)動，也要(yao)有(you)(you)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)律(lv)依據(ju)，而且，充分保護私(si)(si)權(quan)(quan)(quan)，維(wei)護了(le)私(si)(si)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)關(guan)(guan)系(xi)主(zhu)體(ti)(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)格(ge)(ge)權(quan)(quan)(quan)和(he)財產權(quan)(quan)(quan);第(di)三，民法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)是(shi)(shi)(shi)(shi)權(quan)(quan)(quan)利(li)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)。民法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)是(shi)(shi)(shi)(shi)一種以(yi)(yi)權(quan)(quan)(quan)利(li)為(wei)(wei)本(ben)位的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)典(dian)，其一切制(zhi)度的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)建立(li)都(dou)以(yi)(yi)權(quan)(quan)(quan)利(li)為(wei)(wei)中心(xin)，其中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)條(tiao)文多是(shi)(shi)(shi)(shi)授權(quan)(quan)(quan)性規(gui)范，而不(bu)是(shi)(shi)(shi)(shi)義(yi)(yi)務性規(gui)定，更(geng)體(ti)(ti)現(xian)(xian)了(le)民法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)是(shi)(shi)(shi)(shi)權(quan)(quan)(quan)利(li)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)本(ben)質(zhi)。民法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)作(zuo)為(wei)(wei)調(diao)(diao)整(zheng)(zheng)社(she)會(hui)關(guan)(guan)系(xi)基(ji)(ji)本(ben)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)典(dian)，從(cong)(cong)(cong)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)律(lv)層面為(wei)(wei)社(she)會(hui)經(jing)濟(ji)生(sheng)活(huo)提供了(le)準則，是(shi)(shi)(shi)(shi)社(she)會(hui)主(zhu)義(yi)(yi)市場經(jing)濟(ji)和(he)諧發(fa)(fa)展與(yu)社(she)會(hui)生(sheng)活(huo)規(gui)范的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)條(tiao)件(jian)和(he)基(ji)(ji)礎，在(zai)市場經(jing)濟(ji)發(fa)(fa)展與(yu)社(she)會(hui)穩定上(shang)發(fa)(fa)揮了(le)重(zhong)要(yao)作(zuo)用(yong)。

二、市民社(she)會的(de)內涵

市(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)民(min)(min)(min)(min)社(she)(she)會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)是(shi)一(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)(ge)內涵(han)(han)及其(qi)(qi)豐富的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)科(ke)學概(gai)念，其(qi)(qi)思(si)(si)(si)(si)想(xiang)(xiang)可追溯到(dao)18世(shi)(shi)紀以(yi)前。在(zai)古希臘時期(qi)，市(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)民(min)(min)(min)(min)社(she)(she)會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)指的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)政治共同(tong)體(ti)(ti)。到(dao)了(le)(le)(le)(le)古羅(luo)馬(ma)(ma)時期(qi)，這(zhe)一(yi)(yi)(yi)(yi)概(gai)念失去(qu)了(le)(le)(le)(le)部分(fen)原有(you)含(han)義，可其(qi)(qi)作(zuo)為(wei)(wei)自(zi)由(you)、民(min)(min)(min)(min)主、平等(deng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)市(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)民(min)(min)(min)(min)在(zai)合法(fa)界定(ding)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)法(fa)律(lv)體(ti)(ti)系(xi)(xi)中結(jie)成的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)倫(lun)理(li)(li)共同(tong)體(ti)(ti)這(zhe)一(yi)(yi)(yi)(yi)層(ceng)含(han)義并(bing)未根本改變，而(er)且一(yi)(yi)(yi)(yi)直(zhi)延續至今，成為(wei)(wei)維護自(zi)由(you)、民(min)(min)(min)(min)主、平等(deng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)(yi)種歷史性理(li)(li)論資源。18世(shi)(shi)紀以(yi)后，黑格(ge)爾在(zai)吸收各家(jia)(jia)思(si)(si)(si)(si)想(xiang)(xiang)基礎上(shang)提出(chu)了(le)(le)(le)(le)“市(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)民(min)(min)(min)(min)社(she)(she)會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)”，認為(wei)(wei)市(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)民(min)(min)(min)(min)社(she)(she)會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)介于(yu)(yu)國(guo)家(jia)(jia)與家(jia)(jia)庭(ting)之(zhi)間，政治國(guo)家(jia)(jia)不等(deng)同(tong)于(yu)(yu)市(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)民(min)(min)(min)(min)社(she)(she)會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)，徹底的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)把市(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)民(min)(min)(min)(min)社(she)(she)會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)與國(guo)家(jia)(jia)分(fen)離開(kai)(kai)來。從(cong)黑格(ge)爾的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)市(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)民(min)(min)(min)(min)社(she)(she)會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)思(si)(si)(si)(si)想(xiang)(xiang)看(kan)，市(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)民(min)(min)(min)(min)社(she)(she)會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)其(qi)(qi)實是(shi)“各個(ge)(ge)(ge)成員作(zuo)為(wei)(wei)獨立(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)單個(ge)(ge)(ge)人的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)聯合”，而(er)各個(ge)(ge)(ge)成員的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)需要、人身(shen)和財產(chan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)保障、公共福利(li)和特(te)殊(shu)利(li)益(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)維護等(deng)，都要以(yi)法(fa)律(lv)為(wei)(wei)憑依，所(suo)以(yi)這(zhe)種聯合要通過法(fa)律(lv)和外部秩序建立(li)起來。黑格(ge)爾提出(chu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)市(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)民(min)(min)(min)(min)社(she)(she)會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)，不再從(cong)政治結(jie)構層(ceng)面(mian)界定(ding)社(she)(she)會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)，而(er)是(shi)透(tou)過市(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)場來界定(ding)社(she)(she)會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)。隨(sui)著(zhu)思(si)(si)(si)(si)想(xiang)(xiang)認識的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)加(jia)深，馬(ma)(ma)克思(si)(si)(si)(si)對(dui)黑格(ge)爾提出(chu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)市(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)民(min)(min)(min)(min)社(she)(she)會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)思(si)(si)(si)(si)想(xiang)(xiang)產(chan)生(sheng)異(yi)議，并(bing)進(jin)行了(le)(le)(le)(le)批判，糾正了(le)(le)(le)(le)被黑格(ge)爾顛覆(fu)了(le)(le)(le)(le)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)市(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)民(min)(min)(min)(min)社(she)(she)會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)與國(guo)家(jia)(jia)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)關(guan)系(xi)(xi)，進(jin)一(yi)(yi)(yi)(yi)步完善了(le)(le)(le)(le)市(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)民(min)(min)(min)(min)社(she)(she)會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)思(si)(si)(si)(si)想(xiang)(xiang)。馬(ma)(ma)克思(si)(si)(si)(si)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)市(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)民(min)(min)(min)(min)社(she)(she)會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)思(si)(si)(si)(si)想(xiang)(xiang)認為(wei)(wei)，“市(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)民(min)(min)(min)(min)社(she)(she)會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)包(bao)括(kuo)各個(ge)(ge)(ge)個(ge)(ge)(ge)人在(zai)生(sheng)產(chan)力發展的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)(yi)定(ding)階(jie)段上(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)(yi)切物質交(jiao)往(wang)，它包(bao)括(kuo)該階(jie)段上(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)整個(ge)(ge)(ge)商業生(sheng)活(huo)和工業生(sheng)活(huo)”。從(cong)中可以(yi)看(kan)出(chu)，市(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)民(min)(min)(min)(min)社(she)(she)會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)受生(sheng)產(chan)力及其(qi)(qi)交(jiao)往(wang)形式的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)制約，可以(yi)說(shuo)，有(you)什(shen)(shen)么樣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)經濟關(guan)系(xi)(xi)，就有(you)什(shen)(shen)么樣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)政治國(guo)家(jia)(jia)，市(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)民(min)(min)(min)(min)社(she)(she)會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)是(shi)國(guo)家(jia)(jia)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)基礎。到(dao)了(le)(le)(le)(le)20世(shi)(shi)紀，西(xi)方(fang)一(yi)(yi)(yi)(yi)些(xie)學者對(dui)市(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)民(min)(min)(min)(min)社(she)(she)會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)又進(jin)行了(le)(le)(le)(le)研(yan)究，從(cong)不同(tong)層(ceng)面(mian)解(jie)(jie)讀(du)了(le)(le)(le)(le)市(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)民(min)(min)(min)(min)社(she)(she)會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)內涵(han)(han)。盡管具體(ti)(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)思(si)(si)(si)(si)想(xiang)(xiang)觀念有(you)所(suo)差異(yi)，但(dan)總體(ti)(ti)而(er)言，市(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)民(min)(min)(min)(min)社(she)(she)會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)與政治國(guo)家(jia)(jia)已(yi)經區分(fen)開(kai)(kai)來，市(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)民(min)(min)(min)(min)社(she)(she)會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)是(shi)特(te)殊(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)私(si)人利(li)益(yi)關(guan)系(xi)(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)總和已(yi)經得到(dao)普遍認可。不同(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)歷史階(jie)段對(dui)市(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)民(min)(min)(min)(min)社(she)(she)會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)內涵(han)(han)有(you)著(zhu)不同(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)解(jie)(jie)讀(du)，無法(fa)切確的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)解(jie)(jie)讀(du)市(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)民(min)(min)(min)(min)社(she)(she)會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)本質與內涵(han)(han)。現代(dai)意義上(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)市(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)民(min)(min)(min)(min)社(she)(she)會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)強調(diao)擁有(you)個(ge)(ge)(ge)人自(zi)由(you)，無論是(shi)行動上(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)、還是(shi)思(si)(si)(si)(si)想(xiang)(xiang)上(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，亦(yi)或是(shi)財產(chan)上(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，自(zi)由(you)、民(min)(min)(min)(min)主、平等(deng)是(shi)市(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)民(min)(min)(min)(min)社(she)(she)會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)基礎，而(er)市(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)民(min)(min)(min)(min)社(she)(she)會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)是(shi)國(guo)家(jia)(jia)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)基礎。

三(san)、民(min)法與市(shi)民(min)社會(hui)之間(jian)的互動關(guan)系

(一)民法產生(sheng)于市民社會

市(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)民(min)(min)(min)社(she)(she)會(hui)是(shi)經濟基礎，民(min)(min)(min)法(fa)是(shi)上層(ceng)建筑，二者(zhe)總(zong)是(shi)相伴而(er)(er)生。從(cong)市(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)民(min)(min)(min)社(she)(she)會(hui)發展(zhan)過(guo)程可以(yi)(yi)看出，其本質上就(jiu)表現(xian)(xian)為市(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)民(min)(min)(min)間的(de)(de)(de)權(quan)(quan)利關系(xi)(xi)，所以(yi)(yi)市(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)民(min)(min)(min)社(she)(she)會(hui)天然的(de)(de)(de)就(jiu)具有自(zi)由、民(min)(min)(min)主、平等特征(zheng)。市(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)民(min)(min)(min)社(she)(she)會(hui)作為與(yu)政治國家對立的(de)(de)(de)一(yi)個“私(si)領域”，“私(si)權(quan)(quan)利”的(de)(de)(de)出現(xian)(xian)必然引發與(yu)“公權(quan)(quan)力”的(de)(de)(de)矛盾，要想調(diao)和這種矛盾需(xu)要找到一(yi)個合適的(de)(de)(de)方法(fa)，而(er)(er)民(min)(min)(min)法(fa)就(jiu)是(shi)最有效、最權(quan)(quan)威的(de)(de)(de)方法(fa)。從(cong)權(quan)(quan)利角度看，民(min)(min)(min)法(fa)中(zhong)的(de)(de)(de)權(quan)(quan)利與(yu)義(yi)務(wu)關系(xi)(xi)非常突出，這實際上來源于(yu)市(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)民(min)(min)(min)社(she)(she)會(hui)中(zhong)對市(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)民(min)(min)(min)權(quan)(quan)利與(yu)義(yi)務(wu)的(de)(de)(de)規(gui)定，可以(yi)(yi)說民(min)(min)(min)法(fa)的(de)(de)(de)立法(fa)從(cong)市(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)民(min)(min)(min)社(she)(she)會(hui)中(zhong)汲(ji)取(qu)養分，市(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)民(min)(min)(min)社(she)(she)會(hui)是(shi)民(min)(min)(min)法(fa)發展(zhan)的(de)(de)(de)“土壤”;從(cong)私(si)法(fa)角度看，民(min)(min)(min)法(fa)的(de)(de)(de)理念也(ye)來自(zi)于(yu)市(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)民(min)(min)(min)社(she)(she)會(hui)中(zhong)的(de)(de)(de)契約形態，要求市(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)民(min)(min)(min)在權(quan)(quan)利與(yu)義(yi)務(wu)關系(xi)(xi)上協(xie)調(diao)解決民(min)(min)(min)事糾紛。

(二(er))民法(fa)是市(shi)民社(she)會(hui)價值(zhi)理念的載體

市(shi)(shi)民(min)社(she)(she)會被(bei)界定為“私領(ling)域”，這一領(ling)域的(de)(de)(de)(de)“法(fa)(fa)(fa)”必然是(shi)私法(fa)(fa)(fa)，而(er)私法(fa)(fa)(fa)的(de)(de)(de)(de)核心是(shi)民(min)法(fa)(fa)(fa)。民(min)法(fa)(fa)(fa)通常被(bei)認為是(shi)市(shi)(shi)民(min)社(she)(she)會的(de)(de)(de)(de)一般私法(fa)(fa)(fa)，體現著市(shi)(shi)民(min)社(she)(she)會的(de)(de)(de)(de)根本(ben)要(yao)求和一般規律，反映著市(shi)(shi)民(min)社(she)(she)會的(de)(de)(de)(de)價(jia)(jia)值(zhi)(zhi)追(zhui)求和內(nei)在(zai)精(jing)神(shen)。從民(min)法(fa)(fa)(fa)的(de)(de)(de)(de)本(ben)質與(yu)市(shi)(shi)民(min)社(she)(she)會的(de)(de)(de)(de)內(nei)涵(han)可以(yi)看(kan)出，民(min)法(fa)(fa)(fa)與(yu)市(shi)(shi)民(min)社(she)(she)會的(de)(de)(de)(de)價(jia)(jia)值(zhi)(zhi)理念(nian)是(shi)一脈相承的(de)(de)(de)(de)，都追(zhui)求主體平等(deng)、契約(yue)自由、意思自治等(deng)，市(shi)(shi)民(min)社(she)(she)會的(de)(de)(de)(de)價(jia)(jia)值(zhi)(zhi)理念(nian)在(zai)民(min)法(fa)(fa)(fa)上得到了很好的(de)(de)(de)(de)體現，民(min)法(fa)(fa)(fa)是(shi)市(shi)(shi)民(min)社(she)(she)會價(jia)(jia)值(zhi)(zhi)理念(nian)在(zai)私法(fa)(fa)(fa)層面上的(de)(de)(de)(de)延伸。所以(yi)，可以(yi)把民(min)法(fa)(fa)(fa)看(kan)做(zuo)是(shi)市(shi)(shi)民(min)社(she)(she)會價(jia)(jia)值(zhi)(zhi)理念(nian)的(de)(de)(de)(de)載體，承載著市(shi)(shi)民(min)社(she)(she)會的(de)(de)(de)(de)內(nei)在(zai)精(jing)神(shen)與(yu)價(jia)(jia)值(zhi)(zhi)追(zhui)求。

(三)民法是市民社會的基本法典

民(min)(min)(min)法(fa)(fa)是市(shi)(shi)(shi)民(min)(min)(min)社(she)(she)(she)(she)會(hui)(hui)的(de)一般私法(fa)(fa)，在(zai)市(shi)(shi)(shi)民(min)(min)(min)社(she)(she)(she)(she)會(hui)(hui)發展過(guo)(guo)程中(zhong)產(chan)生的(de)，只有(you)(you)(you)在(zai)市(shi)(shi)(shi)民(min)(min)(min)社(she)(she)(she)(she)會(hui)(hui)，民(min)(min)(min)法(fa)(fa)才具有(you)(you)(you)其存(cun)在(zai)的(de)語境空間。在(zai)市(shi)(shi)(shi)民(min)(min)(min)社(she)(she)(she)(she)會(hui)(hui)中(zhong)，各(ge)成員的(de)需(xu)要(yao)、人(ren)身權利(li)與(yu)福利(li)及各(ge)種民(min)(min)(min)事(shi)關(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)系(xi)等(deng)(deng)都(dou)要(yao)有(you)(you)(you)民(min)(min)(min)法(fa)(fa)的(de)保護，唯有(you)(you)(you)這樣才能保證市(shi)(shi)(shi)民(min)(min)(min)社(she)(she)(she)(she)會(hui)(hui)秩序(xu)穩定。從這個意義(yi)(yi)(yi)層(ceng)面講，民(min)(min)(min)法(fa)(fa)是市(shi)(shi)(shi)民(min)(min)(min)社(she)(she)(she)(she)會(hui)(hui)的(de)基本法(fa)(fa)典(dian)，是市(shi)(shi)(shi)民(min)(min)(min)民(min)(min)(min)事(shi)權利(li)的(de)基本保障。市(shi)(shi)(shi)民(min)(min)(min)社(she)(she)(she)(she)會(hui)(hui)本質上體現的(de)是市(shi)(shi)(shi)民(min)(min)(min)間權利(li)與(yu)義(yi)(yi)(yi)務(wu)(wu)的(de)關(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)系(xi)，強調人(ren)格(ge)平(ping)等(deng)(deng)、契約(yue)(yue)自由等(deng)(deng)，而民(min)(min)(min)法(fa)(fa)調整(zheng)的(de)社(she)(she)(she)(she)會(hui)(hui)關(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)系(xi)(人(ren)身關(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)系(xi)、財產(chan)關(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)系(xi))正是市(shi)(shi)(shi)民(min)(min)(min)社(she)(she)(she)(she)會(hui)(hui)中(zhong)的(de)最主(zhu)要(yao)關(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)系(xi)，通過(guo)(guo)對這些社(she)(she)(she)(she)會(hui)(hui)關(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)系(xi)的(de)調整(zheng)實施人(ren)格(ge)平(ping)等(deng)(deng)、契約(yue)(yue)自由等(deng)(deng)。因此(ci)，民(min)(min)(min)法(fa)(fa)是市(shi)(shi)(shi)民(min)(min)(min)社(she)(she)(she)(she)會(hui)(hui)的(de)基本法(fa)(fa)典(dian)。在(zai)市(shi)(shi)(shi)民(min)(min)(min)社(she)(she)(she)(she)會(hui)(hui)中(zhong)，民(min)(min)(min)法(fa)(fa)是基本法(fa)(fa)典(dian)，不僅(jin)調整(zheng)著市(shi)(shi)(shi)民(min)(min)(min)間的(de)人(ren)身關(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)系(xi)、財產(chan)關(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)系(xi)，也通過(guo)(guo)權利(li)與(yu)義(yi)(yi)(yi)務(wu)(wu)的(de)互動關(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)系(xi)約(yue)(yue)束著市(shi)(shi)(shi)民(min)(min)(min)行為，維持市(shi)(shi)(shi)民(min)(min)(min)社(she)(she)(she)(she)會(hui)(hui)正常的(de)社(she)(she)(she)(she)會(hui)(hui)秩序(xu)。所(suo)以，市(shi)(shi)(shi)民(min)(min)(min)社(she)(she)(she)(she)會(hui)(hui)離(li)不開民(min)(min)(min)法(fa)(fa)，要(yao)有(you)(you)(you)民(min)(min)(min)法(fa)(fa)作為基本法(fa)(fa)。

(四)民(min)法是(shi)市民(min)社會發展的保障

從以上(shang)論述中我(wo)們知道，民(min)(min)(min)(min)(min)法(fa)(fa)是市(shi)(shi)(shi)民(min)(min)(min)(min)(min)社(she)(she)會(hui)(hui)(hui)(hui)的(de)(de)(de)(de)(de)基本法(fa)(fa)典，除了(le)(le)隨著(zhu)市(shi)(shi)(shi)民(min)(min)(min)(min)(min)社(she)(she)會(hui)(hui)(hui)(hui)發(fa)(fa)(fa)(fa)展(zhan)而(er)發(fa)(fa)(fa)(fa)展(zhan)，對(dui)市(shi)(shi)(shi)民(min)(min)(min)(min)(min)社(she)(she)會(hui)(hui)(hui)(hui)的(de)(de)(de)(de)(de)發(fa)(fa)(fa)(fa)展(zhan)更(geng)有著(zhu)保(bao)(bao)障(zhang)的(de)(de)(de)(de)(de)作用(yong)，民(min)(min)(min)(min)(min)法(fa)(fa)與(yu)市(shi)(shi)(shi)民(min)(min)(min)(min)(min)社(she)(she)會(hui)(hui)(hui)(hui)的(de)(de)(de)(de)(de)這(zhe)(zhe)(zhe)種關(guan)系已經被國內(nei)外(wai)諸多(duo)法(fa)(fa)學(xue)家認(ren)可(ke)。而(er)且，一(yi)些(xie)(xie)法(fa)(fa)學(xue)家明確(que)表示(shi)民(min)(min)(min)(min)(min)法(fa)(fa)保(bao)(bao)障(zhang)著(zhu)市(shi)(shi)(shi)民(min)(min)(min)(min)(min)社(she)(she)會(hui)(hui)(hui)(hui)，如(ru)美(mei)國的(de)(de)(de)(de)(de)伯(bo)爾曼提(ti)(ti)出民(min)(min)(min)(min)(min)法(fa)(fa)是市(shi)(shi)(shi)民(min)(min)(min)(min)(min)社(she)(she)會(hui)(hui)(hui)(hui)的(de)(de)(de)(de)(de)權(quan)利保(bao)(bao)障(zhang)法(fa)(fa)，這(zhe)(zhe)(zhe)與(yu)文中提(ti)(ti)及(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)民(min)(min)(min)(min)(min)法(fa)(fa)保(bao)(bao)障(zhang)著(zhu)市(shi)(shi)(shi)民(min)(min)(min)(min)(min)社(she)(she)會(hui)(hui)(hui)(hui)的(de)(de)(de)(de)(de)關(guan)系論不(bu)謀而(er)合。基于相關(guan)法(fa)(fa)學(xue)家的(de)(de)(de)(de)(de)研究成(cheng)(cheng)果可(ke)以知道民(min)(min)(min)(min)(min)法(fa)(fa)對(dui)市(shi)(shi)(shi)民(min)(min)(min)(min)(min)社(she)(she)會(hui)(hui)(hui)(hui)的(de)(de)(de)(de)(de)保(bao)(bao)障(zhang)主要體現在(zai)(zai)兩個方面:第(di)一(yi)，對(dui)市(shi)(shi)(shi)民(min)(min)(min)(min)(min)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)格(ge)(ge)獨(du)立、人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)格(ge)(ge)平等(deng)(deng)(deng)的(de)(de)(de)(de)(de)保(bao)(bao)障(zhang)。人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)身關(guan)系是民(min)(min)(min)(min)(min)法(fa)(fa)調整(zheng)(zheng)的(de)(de)(de)(de)(de)主要關(guan)系之(zhi)一(yi)，而(er)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)身關(guan)系與(yu)市(shi)(shi)(shi)民(min)(min)(min)(min)(min)的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)格(ge)(ge)獨(du)立、人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)格(ge)(ge)平等(deng)(deng)(deng)密切相關(guan)。在(zai)(zai)西方社(she)(she)會(hui)(hui)(hui)(hui)思(si)潮大(da)變革階段，一(yi)些(xie)(xie)學(xue)者提(ti)(ti)出“人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)生而(er)平等(deng)(deng)(deng)”、“天賦人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)權(quan)”等(deng)(deng)(deng)思(si)想，這(zhe)(zhe)(zhe)些(xie)(xie)都是提(ti)(ti)倡(chang)私(si)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)格(ge)(ge)獨(du)立、人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)格(ge)(ge)平等(deng)(deng)(deng)的(de)(de)(de)(de)(de)重(zhong)要價(jia)值(zhi)理念。隨著(zhu)社(she)(she)會(hui)(hui)(hui)(hui)的(de)(de)(de)(de)(de)發(fa)(fa)(fa)(fa)展(zhan)與(yu)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)們自(zi)由意(yi)識的(de)(de)(de)(de)(de)增強(qiang)，這(zhe)(zhe)(zhe)些(xie)(xie)理念逐漸被更(geng)多(duo)的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)們所(suo)認(ren)同，并把其(qi)納入司法(fa)(fa)系統中，升為一(yi)種法(fa)(fa)律形式，所(suo)以民(min)(min)(min)(min)(min)法(fa)(fa)成(cheng)(cheng)為了(le)(le)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)格(ge)(ge)獨(du)立、人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)格(ge)(ge)平等(deng)(deng)(deng)的(de)(de)(de)(de)(de)基本保(bao)(bao)障(zhang)法(fa)(fa);第(di)二，對(dui)市(shi)(shi)(shi)民(min)(min)(min)(min)(min)財(cai)產(chan)的(de)(de)(de)(de)(de)保(bao)(bao)障(zhang)。民(min)(min)(min)(min)(min)法(fa)(fa)強(qiang)調契(qi)約自(zi)由，在(zai)(zai)市(shi)(shi)(shi)民(min)(min)(min)(min)(min)社(she)(she)會(hui)(hui)(hui)(hui)中調整(zheng)(zheng)著(zhu)財(cai)產(chan)關(guan)系，能保(bao)(bao)障(zhang)市(shi)(shi)(shi)民(min)(min)(min)(min)(min)財(cai)產(chan)的(de)(de)(de)(de)(de)安全。在(zai)(zai)西方資本社(she)(she)會(hui)(hui)(hui)(hui)，提(ti)(ti)倡(chang)“私(si)有財(cai)產(chan)神圣不(bu)可(ke)侵犯”，為了(le)(le)保(bao)(bao)障(zhang)私(si)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)財(cai)產(chan)安全，民(min)(min)(min)(min)(min)法(fa)(fa)變成(cheng)(cheng)了(le)(le)財(cai)產(chan)的(de)(de)(de)(de)(de)保(bao)(bao)護法(fa)(fa)。其(qi)實在(zai)(zai)18世紀以前，羅馬的(de)(de)(de)(de)(de)民(min)(min)(min)(min)(min)法(fa)(fa)中就(jiu)有了(le)(le)對(dui)物權(quan)與(yu)債(zhai)權(quan)的(de)(de)(de)(de)(de)規(gui)定(ding)，所(suo)以從很(hen)早開始民(min)(min)(min)(min)(min)法(fa)(fa)在(zai)(zai)私(si)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)財(cai)產(chan)保(bao)(bao)障(zhang)上(shang)就(jiu)發(fa)(fa)(fa)(fa)揮(hui)著(zhu)作用(yong)。總之(zhi)，民(min)(min)(min)(min)(min)法(fa)(fa)中的(de)(de)(de)(de)(de)相關(guan)規(gui)定(ding)及(ji)其(qi)對(dui)社(she)(she)會(hui)(hui)(hui)(hui)關(guan)系的(de)(de)(de)(de)(de)調整(zheng)(zheng)，保(bao)(bao)障(zhang)市(shi)(shi)(shi)民(min)(min)(min)(min)(min)社(she)(she)會(hui)(hui)(hui)(hui)的(de)(de)(de)(de)(de)穩定(ding)與(yu)發(fa)(fa)(fa)(fa)展(zhan)，是市(shi)(shi)(shi)民(min)(min)(min)(min)(min)社(she)(she)會(hui)(hui)(hui)(hui)發(fa)(fa)(fa)(fa)展(zhan)不(bu)可(ke)缺少(shao)的(de)(de)(de)(de)(de)有力(li)支撐。

四、結語