導語：歷(li)史(shi)教學(xue)中社(she)會(hui)干擾與課(ke)堂失范探(tan)討一(yi)文來源于網友上(shang)傳，不(bu)代表本站(zhan)觀點，若需要原創文章可(ke)咨(zi)詢(xun)客(ke)服(fu)老師(shi)，歡(huan)迎參考(kao)。

摘要：網絡游戲“魔化”歷史、現代(dai)影(ying)視“歪曲”歷(li)史(shi)、網(wang)(wang)絡文學“架空(kong)”歷(li)史(shi)成(cheng)(cheng)為(wei)當(dang)下歷(li)史(shi)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)學所(suo)承受的(de)(de)(de)社(she)會主(zhu)(zhu)流干擾，以微(wei)信、微(wei)博等(deng)網(wang)(wang)絡新興平(ping)臺為(wei)載(zai)體(ti)的(de)(de)(de)自媒(mei)體(ti)傳播(bo)疊加干擾，侵(qin)蝕教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)學生(sheng)態(tai)、干擾思維認知(zhi)(zhi)。與此同時，教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)學上的(de)(de)(de)偏頗與失(shi)范又形成(cheng)(cheng)了歷(li)史(shi)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)學的(de)(de)(de)內生(sheng)性障(zhang)礙，把(ba)歷(li)史(shi)課上成(cheng)(cheng)“說教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)課”“洗腦課”“說書課”都是歷(li)史(shi)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)學失(shi)序(xu)、失(shi)范的(de)(de)(de)典(dian)型表(biao)征，這些(xie)源(yuan)自于教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)學本身的(de)(de)(de)偏頗與失(shi)范具有(you)干擾知(zhi)(zhi)識正解、消解價值體(ti)認、破(po)壞學科生(sheng)態(tai)的(de)(de)(de)負面影(ying)響。破(po)除(chu)歷(li)史(shi)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)學干擾，建(jian)構應對(dui)現實挑戰的(de)(de)(de)可行路徑，需要(yao)我們(men)當(dang)好“把(ba)關者(zhe)”，構筑(zhu)多主(zhu)(zhu)體(ti)參與的(de)(de)(de)堅守防線；打造(zao)“藝術家”，增強內源(yuan)性生(sheng)長的(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)學魅力；培養“偵察兵”，破(po)除(chu)潛伏(fu)性的(de)(de)(de)隱喻指向；喚醒“情(qing)懷(huai)意”，建(jian)構一(yi)體(ti)化的(de)(de)(de)專業情(qing)懷(huai)發展保障(zhang)體(ti)制。

一、歷史教學中社會干擾的常見形態與主要危害

歷(li)史(shi)(shi)(shi)教(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)是(shi)一項專業(ye)(ye)性極強的(de)活動，具有導向(xiang)性價(jia)值(zhi)、專業(ye)(ye)性知識與特定性主(zhu)體(ti)。歷(li)史(shi)(shi)(shi)教(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)不會也(ye)不能脫離(li)所依(yi)托的(de)社(she)會環境與實踐，它往往承受著來(lai)自(zi)于社(she)會各方面可能的(de)干(gan)(gan)擾與侵(qin)蝕。當前，網(wang)絡(luo)游戲“魔化”歷(li)史(shi)(shi)(shi)、現代影視(shi)“歪曲”歷(li)史(shi)(shi)(shi)、網(wang)絡(luo)文學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)“架空”歷(li)史(shi)(shi)(shi)成為歷(li)史(shi)(shi)(shi)教(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)所承受的(de)社(she)會枷鎖(suo)與主(zhu)流干(gan)(gan)擾。以(yi)微信、微博等(deng)網(wang)絡(luo)新興平(ping)臺為載(zai)體(ti)的(de)自(zi)媒體(ti)傳播異軍突起，各種干(gan)(gan)擾因素(su)形成疊加(jia)效應，侵(qin)蝕學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)校教(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生態(tai)、干(gan)(gan)擾學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生思維認(ren)知，需要我們仔細甄別并智慧應對。

1.網(wang)絡(luo)游(you)(you)(you)(you)戲(xi)(xi)(xi)“魔(mo)化(hua)”歷(li)(li)史(shi)源(yuan)遠流(liu)長的(de)(de)中華歷(li)(li)史(shi)為(wei)不(bu)少網(wang)絡(luo)游(you)(you)(you)(you)戲(xi)(xi)(xi)提供了歷(li)(li)史(shi)素(su)材和人(ren)(ren)(ren)物參考，諸葛亮、曹操、關羽等(deng)歷(li)(li)史(shi)人(ren)(ren)(ren)物成為(wei)很多游(you)(you)(you)(you)戲(xi)(xi)(xi)的(de)(de)人(ren)(ren)(ren)物設(she)定原型(xing)。然(ran)而(er)部分網(wang)絡(luo)游(you)(you)(you)(you)戲(xi)(xi)(xi)對(dui)歷(li)(li)史(shi)人(ren)(ren)(ren)物的(de)(de)修改超出(chu)正常(chang)范圍，肆(si)(si)意(yi)(yi)加(jia)工、魔(mo)幻人(ren)(ren)(ren)設(she)，將青少年(nian)的(de)(de)歷(li)(li)史(shi)認知帶入誤區。以《王者榮耀(yao)》為(wei)例(li)，該(gai)游(you)(you)(you)(you)戲(xi)(xi)(xi)將荊軻塑造成為(wei)一名女性，以“阿軻”戲(xi)(xi)(xi)稱(cheng)，將李白(bai)(bai)塑造成為(wei)一名“打野”狂人(ren)(ren)(ren)。甚至(zhi)有(you)家長反(fan)映，孩子在(zai)長期接(jie)觸(chu)(chu)這些(xie)游(you)(you)(you)(you)戲(xi)(xi)(xi)后不(bu)知李白(bai)(bai)為(wei)詩人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)首(shou)要身份。更(geng)有(you)部分網(wang)絡(luo)游(you)(you)(you)(you)戲(xi)(xi)(xi)違背基本價(jia)值取(qu)向、罔(wang)顧民(min)族歷(li)(li)史(shi)情感、丑化(hua)民(min)族英雄，在(zai)行業(ye)自(zi)律上漸(jian)行漸(jian)遠，頻(pin)繁觸(chu)(chu)碰(peng)道(dao)德警(jing)戒線和法(fa)律底線，影響十分惡劣。以《江南百景圖(tu)》為(wei)例(li)，該(gai)游(you)(you)(you)(you)戲(xi)(xi)(xi)以“牽(qian)羊(yang)禮”的(de)(de)形象(xiang)設(she)定民(min)族英雄岳飛(fei)，肆(si)(si)意(yi)(yi)離譜(pu)且具(ju)有(you)針對(dui)性。歷(li)(li)史(shi)不(bu)能被(bei)(bei)游(you)(you)(you)(you)戲(xi)(xi)(xi)，英雄更(geng)不(bu)能被(bei)(bei)褻(xie)瀆，“肉袒(tan)牽(qian)羊(yang)”的(de)(de)岳飛(fei)顯現出(chu)的(de)(de)不(bu)是歷(li)(li)史(shi)的(de)(de)無知，而(er)是對(dui)歷(li)(li)史(shi)的(de)(de)肆(si)(si)意(yi)(yi)修改與刻意(yi)(yi)抵牾(wu)，是一種(zhong)顯見而(er)十分有(you)意(yi)(yi)的(de)(de)“反(fan)調”。在(zai)游(you)(you)(you)(you)戲(xi)(xi)(xi)形象(xiang)設(she)置中，對(dui)秦檜、魏忠(zhong)賢、汪直(zhi)等(deng)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)刻意(yi)(yi)抬高提升又有(you)悖公俗(su)良(liang)知，缺(que)乏基本的(de)(de)是非(fei)立場，是一種(zhong)典型(xing)的(de)(de)歷(li)(li)史(shi)虛(xu)無主(zhu)義。“當一個國家、民(min)族的(de)(de)英雄被(bei)(bei)污(wu)蔑、歷(li)(li)史(shi)被(bei)(bei)抹黑，歷(li)(li)史(shi)虛(xu)無主(zhu)義將會(hui)乘虛(xu)而(er)入。”[1]網(wang)路游(you)(you)(you)(you)戲(xi)(xi)(xi)所(suo)具(ju)的(de)(de)場域魅惑被(bei)(bei)經(jing)常(chang)棲身于其中的(de)(de)青少年(nian)所(suo)接(jie)受(shou)并愛好(hao)，對(dui)心智尚不(bu)健(jian)全(quan)的(de)(de)未成年(nian)人(ren)(ren)(ren)進行了有(you)意(yi)(yi)無意(yi)(yi)的(de)(de)圖(tu)式編碼與認知重構，久而(er)久之就會(hui)對(dui)學生(sheng)本真認識產生(sheng)沖擊與干擾，甚至(zhi)反(fan)客(ke)為(wei)主(zhu)，直(zhi)接(jie)替代(dai)本真認知。

2.現(xian)(xian)(xian)代(dai)(dai)影(ying)(ying)視“歪曲”歷(li)史(shi)現(xian)(xian)(xian)代(dai)(dai)影(ying)(ying)視本(ben)(ben)身(shen)是(shi)歷(li)史(shi)教(jiao)育(yu)的(de)(de)(de)(de)(de)重(zhong)要載體，與(yu)(yu)專業的(de)(de)(de)(de)(de)歷(li)史(shi)教(jiao)育(yu)研究不(bu)(bu)同，影(ying)(ying)視作品更容易被大眾(zhong)(zhong)所(suo)認(ren)知接受。因此，現(xian)(xian)(xian)代(dai)(dai)影(ying)(ying)視被視作“一(yi)種(zhong)松軟的(de)(de)(de)(de)(de)歷(li)史(shi)，是(shi)文盲(mang)都(dou)看(kan)得懂(dong)的(de)(de)(de)(de)(de)歷(li)史(shi)”，對于(yu)(yu)歷(li)史(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)專業研究和普及(ji)具有特定的(de)(de)(de)(de)(de)催化(hua)效益。“嚴肅(su)的(de)(de)(de)(de)(de)歷(li)史(shi)劇(ju)不(bu)(bu)會(hui)虧待歷(li)史(shi)學(xue)，反而刺激或迫使歷(li)史(shi)學(xue)家思(si)考一(yi)些(xie)嚴肅(su)的(de)(de)(de)(de)(de)學(xue)術課題。”[2]20世(shi)紀90年(nian)代(dai)(dai)的(de)(de)(de)(de)(de)《鴉片(pian)戰爭》在(zai)兩岸三地(di)上映所(suo)引起的(de)(de)(de)(de)(de)轟動效應，以(yi)及(ji)《覺(jue)醒年(nian)代(dai)(dai)》播(bo)(bo)出所(suo)帶來的(de)(de)(de)(de)(de)對中(zhong)(zhong)國共產黨(dang)誕生前(qian)后的(de)(de)(de)(de)(de)歷(li)史(shi)學(xue)習熱，都(dou)無一(yi)例(li)外地(di)印證了(le)(le)現(xian)(xian)(xian)代(dai)(dai)影(ying)(ying)視對于(yu)(yu)歷(li)史(shi)學(xue)習的(de)(de)(de)(de)(de)重(zhong)要意(yi)(yi)義(yi)。然而，影(ying)(ying)視市場本(ben)(ben)身(shen)是(shi)良莠不(bu)(bu)齊(qi)的(de)(de)(de)(de)(de)，甚至有“爛(lan)片(pian)”充斥其(qi)中(zhong)(zhong)，有的(de)(de)(de)(de)(de)影(ying)(ying)視內容為吸引眼球背離基本(ben)(ben)常識(shi)(shi)，將一(yi)些(xie)本(ben)(ben)應嚴肅(su)對待的(de)(de)(de)(de)(de)題材(cai)拍得十分(fen)“玄幻(huan)”“雷人”，從而歪曲了(le)(le)史(shi)實的(de)(de)(de)(de)(de)本(ben)(ben)真面目，消解(jie)嚴肅(su)、解(jie)構正派，也讓部(bu)分(fen)青(qing)少(shao)年(nian)的(de)(de)(de)(de)(de)歷(li)史(shi)認(ren)知出現(xian)(xian)(xian)“戲(xi)化(hua)”的(de)(de)(de)(de)(de)傾(qing)向。如在(zai)抗(kang)戰歷(li)史(shi)題材(cai)的(de)(de)(de)(de)(de)影(ying)(ying)視劇(ju)中(zhong)(zhong)，出現(xian)(xian)(xian)了(le)(le)大量的(de)(de)(de)(de)(de)“手撕鬼(gui)子”“躲閃(shan)子彈”“手榴彈炸敵機”等夸張情節，讓“包子雷”“褲襠(dang)藏雷”“起死(si)回(hui)生”這(zhe)種(zhong)狗(gou)血(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)橋段大行其(qi)道，不(bu)(bu)僅十分(fen)滑稽，更嚴重(zhong)消解(jie)了(le)(le)抗(kang)日戰爭素(su)材(cai)的(de)(de)(de)(de)(de)嚴肅(su)性，人為地(di)貶低了(le)(le)抗(kang)戰先烈的(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)(bu)屈斗爭。這(zhe)些(xie)惡搞(gao)、戲(xi)說和歪曲不(bu)(bu)尊重(zhong)史(shi)實和民族情感(gan)，毀壞中(zhong)(zhong)華民族的(de)(de)(de)(de)(de)精神圖譜，讓抗(kang)戰之偉業蒙羞、讓抗(kang)日之先烈蒙恥，是(shi)毒害(hai)青(qing)少(shao)年(nian)的(de)(de)(de)(de)(de)“精神鴉片(pian)”。現(xian)(xian)(xian)代(dai)(dai)影(ying)(ying)視的(de)(de)(de)(de)(de)夸張塑形極(ji)易引發人們(men)對于(yu)(yu)主流意(yi)(yi)識(shi)(shi)形態的(de)(de)(de)(de)(de)對抗(kang)心(xin)理(li)，即便(bian)后者加以(yi)澄清(qing)與(yu)(yu)解(jie)釋，也會(hui)讓社會(hui)大眾(zhong)(zhong)心(xin)生疑竇，最終勢(shi)必會(hui)污(wu)染主流意(yi)(yi)識(shi)(shi)形態傳播(bo)(bo)的(de)(de)(de)(de)(de)生態環境(jing)，消解(jie)主流意(yi)(yi)識(shi)(shi)形態的(de)(de)(de)(de)(de)權威特質與(yu)(yu)嚴肅(su)屬性。

3.網(wang)(wang)(wang)絡(luo)文(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)“架(jia)(jia)空(kong)”歷(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)史(shi)(shi)近(jin)年來(lai)，歷(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)史(shi)(shi)類的(de)(de)(de)(de)網(wang)(wang)(wang)絡(luo)文(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)興(xing)起(qi)(qi)，不(bu)少(shao)優(you)秀作(zuo)(zuo)品深受(shou)青少(shao)年歡迎(ying)。與(yu)傳(chuan)統(tong)文(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)不(bu)同(tong)(tong)，網(wang)(wang)(wang)絡(luo)文(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)創(chuang)造(zao)具(ju)有(you)(you)極大(da)的(de)(de)(de)(de)隨意(yi)性，信(xin)息的(de)(de)(de)(de)頻繁(fan)更新會消弭文(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)精粹，導致(zhi)快餐文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)膨脹。“數字(zi)媒介下(xia)的(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)功能(neng)，開始大(da)范圍由社會性尺度(du)向(xiang)個人化(hua)(hua)(hua)(hua)標(biao)準轉(zhuan)變(bian)(bian)，從‘寓教于樂’轉(zhuan)向(xiang)了‘自(zi)(zi)娛(yu)娛(yu)人’。新媒介作(zuo)(zuo)品猶如(ru)‘電子面條(tiao)’，旨在(zai)使自(zi)(zi)己一(yi)顯身(shen)手(shou)，讓網(wang)(wang)(wang)蟲(chong)們(men)開胃解(jie)饞，既不(bu)希冀編輯或出(chu)(chu)版商認可，也(ye)無(wu)(wu)需(xu)社會權力(li)話語的(de)(de)(de)(de)首肯。”[3]在(zai)這種(zhong)境(jing)遇(yu)下(xia)，部分網(wang)(wang)(wang)絡(luo)文(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)興(xing)起(qi)(qi)架(jia)(jia)空(kong)歷(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)史(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)流行(xing)(xing)趨(qu)勢(shi)，對(dui)歷(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)史(shi)(shi)背景進(jin)行(xing)(xing)似(si)有(you)(you)似(si)無(wu)(wu)的(de)(de)(de)(de)全新設(she)定(ding)(ding)，不(bu)少(shao)作(zuo)(zuo)品有(you)(you)其歷(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)史(shi)(shi)原型卻無(wu)(wu)歷(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)史(shi)(shi)骨架(jia)(jia)血肉，往(wang)往(wang)天馬行(xing)(xing)空(kong)、自(zi)(zi)由發揮，又(you)與(yu)真(zhen)實歷(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)史(shi)(shi)背景有(you)(you)著某種(zhong)相似(si)性，滿足了部分青少(shao)年對(dui)文(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)歷(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)史(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)快餐化(hua)(hua)(hua)(hua)需(xu)求(qiu)，卻無(wu)(wu)形(xing)中建構起(qi)(qi)自(zi)(zi)己的(de)(de)(de)(de)歷(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)史(shi)(shi)圖景，久而久之(zhi)(zhi)就(jiu)會架(jia)(jia)空(kong)歷(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)史(shi)(shi)，與(yu)真(zhen)實歷(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)史(shi)(shi)之(zhi)(zhi)間產生(sheng)沖突。網(wang)(wang)(wang)絡(luo)文(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)所興(xing)起(qi)(qi)的(de)(de)(de)(de)架(jia)(jia)空(kong)歷(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)史(shi)(shi)一(yi)方(fang)面極力(li)迎(ying)合(he)受(shou)眾(zhong)的(de)(de)(de)(de)情感、激情、愛欲(yu)等(deng)感性心(xin)理(li)需(xu)求(qiu)來(lai)進(jin)行(xing)(xing)創(chuang)作(zuo)(zuo)，另一(yi)方(fang)面又(you)借助音頻化(hua)(hua)(hua)(hua)、圖像化(hua)(hua)(hua)(hua)、視(shi)頻化(hua)(hua)(hua)(hua)，對(dui)受(shou)眾(zhong)進(jin)行(xing)(xing)多維(wei)立體的(de)(de)(de)(de)感官生(sheng)理(li)刺激，使受(shou)眾(zhong)在(zai)心(xin)理(li)、生(sheng)理(li)雙重感性體驗中接受(shou)其設(she)定(ding)(ding)與(yu)表達，在(zai)架(jia)(jia)空(kong)真(zhen)實歷(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)史(shi)(shi)境(jing)遇(yu)的(de)(de)(de)(de)同(tong)(tong)時又(you)建構起(qi)(qi)特定(ding)(ding)的(de)(de)(de)(de)“生(sheng)成(cheng)歷(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)史(shi)(shi)”，其影響和后果不(bu)可忽視(shi)。除了以上典型干(gan)擾外，近(jin)年來(lai)以微(wei)信(xin)、微(wei)博等(deng)網(wang)(wang)(wang)絡(luo)新興(xing)平(ping)臺為(wei)載體，以音頻、短視(shi)頻、圖文(wen)(wen)(wen)漫畫、H5作(zuo)(zuo)品為(wei)典型形(xing)態的(de)(de)(de)(de)各種(zhong)自(zi)(zi)媒體傳(chuan)播逐漸成(cheng)勢(shi)，出(chu)(chu)現了大(da)量所謂(wei)的(de)(de)(de)(de)“見解(jie)”“真(zhen)相”“揭(jie)露”，不(bu)少(shao)歷(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)史(shi)(shi)虛無(wu)(wu)主義搖身(shen)一(yi)變(bian)(bian)成(cheng)為(wei)一(yi)些平(ping)臺的(de)(de)(de)(de)新寵兒。在(zai)自(zi)(zi)媒體泛濫化(hua)(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)當下(xia)，各種(zhong)歪曲、失真(zhen)的(de)(de)(de)(de)歷(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)史(shi)(shi)信(xin)息層出(chu)(chu)不(bu)窮，“個體如(ru)果沒有(you)(you)準確獨立的(de)(de)(de)(de)研判(pan)能(neng)力(li)，也(ye)可能(neng)導致(zhi)審(shen)視(shi)呈現庸俗化(hua)(hua)(hua)(hua)、膚(fu)淺化(hua)(hua)(hua)(hua)、娛(yu)樂化(hua)(hua)(hua)(hua)傾向(xiang)”[5]。

二、歷史教學中課堂“失范”的主要樣態與消極影響

教(jiao)(jiao)學(xue)(xue)上的(de)(de)偏頗(po)與失范(fan)是歷史學(xue)(xue)科教(jiao)(jiao)學(xue)(xue)訴求達(da)成的(de)(de)內在(zai)硬傷(shang)與內生性障礙。把歷史課變成“說教(jiao)(jiao)課”“灌輸課”“說書(shu)課”都(dou)是歷史教(jiao)(jiao)學(xue)(xue)失序、失范(fan)的(de)(de)典型表征，無一例外都(dou)降(jiang)低了歷史學(xue)(xue)習的(de)(de)價(jia)值意義，給人們造成“水課”的(de)(de)刻板印象(xiang)。這(zhe)些源(yuan)自于教(jiao)(jiao)學(xue)(xue)本身的(de)(de)偏頗(po)與失范(fan)具(ju)有干擾(rao)知(zhi)識(shi)正解、消解價(jia)值體認、破壞學(xue)(xue)科生態的(de)(de)負面(mian)影響。

1.把歷(li)(li)史(shi)課(ke)變(bian)(bian)成(cheng)“說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)教(jiao)(jiao)課(ke)”“說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)教(jiao)(jiao)課(ke)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)典型特質是(shi)(shi)照(zhao)本宣科、空談(tan)大道理、灌(guan)輸(shu)式(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)傳授(shou)，枯燥乏(fa)味(wei)，對(dui)學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)吸(xi)引力(li)不(bu)足(zu)。說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)教(jiao)(jiao)式(shi)(shi)歷(li)(li)史(shi)教(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)是(shi)(shi)客觀存在(zai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一個現(xian)(xian)象，這種(zhong)方(fang)式(shi)(shi)會(hui)隨著(zhu)學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)學(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)深入而強化(hua)，“‘理論’越來越‘深’，歷(li)(li)史(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)趣味(wei)與(yu)(yu)韻味(wei)則日漸減少”[6]。新課(ke)改以(yi)來，傳統的(de)(de)(de)(de)(de)(de)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)教(jiao)(jiao)方(fang)式(shi)(shi)受(shou)到了(le)廣泛質疑與(yu)(yu)普遍(bian)抵制，但(dan)在(zai)一片(pian)批判之(zhi)聲之(zhi)中仍然(ran)有部分教(jiao)(jiao)師(shi)未放棄“說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)教(jiao)(jiao)”傳統陣地，盡管形式(shi)(shi)上有所翻新，融(rong)入了(le)現(xian)(xian)代信息技術的(de)(de)(de)(de)(de)(de)新鮮元素，卻并(bing)沒有改變(bian)(bian)照(zhao)本宣科的(de)(de)(de)(de)(de)(de)本質，導(dao)致(zhi)過去的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“照(zhao)著(zhu)書本讀(du)(du)”變(bian)(bian)成(cheng)“照(zhao)著(zhu)PPT讀(du)(du)”，把歷(li)(li)史(shi)課(ke)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)主場(chang)交給(gei)了(le)PPT，學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)對(dui)著(zhu)PPT抄筆記，教(jiao)(jiao)師(shi)對(dui)著(zhu)PPT流程式(shi)(shi)宣讀(du)(du)。這種(zhong)僵(jiang)化(hua)式(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)演繹(yi)、機(ji)械(xie)式(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)展現(xian)(xian)教(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)內容，把學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)更多(duo)精力(li)束(shu)縛(fu)在(zai)PPT的(de)(de)(de)(de)(de)(de)展示之(zhi)中，教(jiao)(jiao)師(shi)搖(yao)身一變(bian)(bian)成(cheng)為(wei)PPT的(de)(de)(de)(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)助手，很(hen)難促成(cheng)學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)歷(li)(li)史(shi)性的(de)(de)(de)(de)(de)(de)思(si)考(kao)，使得課(ke)堂(tang)教(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)硬枯燥，學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)學(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)被動(dong)依附(fu)。究其成(cheng)因，“說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)教(jiao)(jiao)課(ke)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)存在(zai)是(shi)(shi)教(jiao)(jiao)師(shi)主體惰性在(zai)教(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)上的(de)(de)(de)(de)(de)(de)顯(xian)現(xian)(xian)，是(shi)(shi)一種(zhong)典型的(de)(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)作(zuo)為(wei)狀態(tai)(tai)，以(yi)消極的(de)(de)(de)(de)(de)(de)應付式(shi)(shi)教(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)敷衍了(le)事，把說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)理演繹(yi)成(cheng)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)教(jiao)(jiao)，扼(e)殺(sha)了(le)課(ke)堂(tang)生(sheng)機(ji)，也(ye)(ye)消磨(mo)了(le)學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)學(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)興趣。也(ye)(ye)有部分教(jiao)(jiao)師(shi)因為(wei)思(si)維固化(hua)、學(xue)(xue)(xue)(xue)科素養滯后導(dao)致(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)無力(li)與(yu)(yu)生(sheng)態(tai)(tai)失衡(heng)，凸(tu)顯(xian)出教(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)能力(li)上欠缺與(yu)(yu)教(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)技術上的(de)(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)足(zu)。

2.把(ba)歷(li)史(shi)課變(bian)成(cheng)(cheng)(cheng)“灌(guan)輸(shu)課”“灌(guan)輸(shu)課”缺乏思辨性(xing)(xing)(xing)，典型特質是(shi)(shi)(shi)說一不(bu)二、獨(du)斷專行(xing)、居高臨下式(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“教(jiao)化(hua)”。教(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)過程中教(jiao)師(shi)必(bi)然(ran)要堅守(shou)一定(ding)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)價值立(li)場，堅持特定(ding)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)價值導向，然(ran)而堅守(shou)歷(li)史(shi)課堂(tang)意識形態本(ben)色絕不(bu)是(shi)(shi)(shi)要削弱甚至(zhi)是(shi)(shi)(shi)丟(diu)棄歷(li)史(shi)課程的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)科(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)性(xing)(xing)(xing)，更不(bu)能以獨(du)斷來降低教(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)本(ben)身的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)嚴謹(jin)(jin)性(xing)(xing)(xing)。部分(fen)教(jiao)師(shi)忽(hu)視教(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)藝(yi)術，以強制性(xing)(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)方式(shi)進(jin)行(xing)灌(guan)輸(shu)，導致本(ben)應(ying)嚴謹(jin)(jin)思辨的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)課堂(tang)變(bian)成(cheng)(cheng)(cheng)教(jiao)師(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)獨(du)角(jiao)戲，帶有顯著的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)操(cao)作(zuo)性(xing)(xing)(xing)意圖與(yu)強制性(xing)(xing)(xing)手(shou)段(duan)，讓(rang)學(xue)(xue)(xue)(xue)生萌生被操(cao)控(kong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)消極印象，甚至(zhi)懷疑歷(li)史(shi)教(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)基(ji)本(ben)立(li)場和觀點，形成(cheng)(cheng)(cheng)所(suo)謂的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“被洗(xi)腦”感受。從(cong)這個角(jiao)度來看，把(ba)歷(li)史(shi)課上(shang)成(cheng)(cheng)(cheng)“灌(guan)輸(shu)課”并不(bu)意味(wei)所(suo)謂洗(xi)腦的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)事實成(cheng)(cheng)(cheng)立(li)與(yu)理論應(ying)然(ran)，而是(shi)(shi)(shi)由(you)于方式(shi)偏頗(po)、路徑失(shi)范、內(nei)容失(shi)真造成(cheng)(cheng)(cheng)對學(xue)(xue)(xue)(xue)科(ke)教(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)刻板(ban)印象，是(shi)(shi)(shi)教(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)不(bu)作(zuo)為、亂作(zuo)為的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)消極后果。一方面(mian)，簡單(dan)粗(cu)暴(bao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)方式(shi)在短(duan)時(shi)間內(nei)依靠(kao)教(jiao)師(shi)權威(wei)、軟暴(bao)力(li)等手(shou)段(duan)起(qi)到效應(ying)，但從(cong)長遠來看，這種灌(guan)輸(shu)只會(hui)適得其反(fan)，讓(rang)學(xue)(xue)(xue)(xue)習者(zhe)反(fan)感排斥(chi)。另一方面(mian)，“灌(guan)輸(shu)課”在內(nei)容上(shang)直接塞入，祛(qu)除了科(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)探究的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)過程，這種環節上(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)缺失(shi)與(yu)過程性(xing)(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)短(duan)見使得內(nei)容呈現碎片(pian)化(hua)，失(shi)真在所(suo)難免，必(bi)然(ran)會(hui)消解與(yu)降低學(xue)(xue)(xue)(xue)科(ke)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)科(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)性(xing)(xing)(xing)內(nei)涵。

3.把歷(li)(li)(li)(li)(li)(li)史(shi)(shi)(shi)課(ke)變成“說(shuo)(shuo)(shuo)書課(ke)”“說(shuo)(shuo)(shuo)書課(ke)”的(de)(de)(de)(de)(de)典型(xing)特(te)征是活潑有(you)(you)余(yu)、嚴謹不足(zu)，甚(shen)至是夾帶私貨(huo)，充(chong)滿歷(li)(li)(li)(li)(li)(li)史(shi)(shi)(shi)偏見。歷(li)(li)(li)(li)(li)(li)史(shi)(shi)(shi)教(jiao)學應當(dang)且需要生(sheng)動活潑，特(te)定(ding)的(de)(de)(de)(de)(de)歷(li)(li)(li)(li)(li)(li)史(shi)(shi)(shi)范式(shi)、歷(li)(li)(li)(li)(li)(li)史(shi)(shi)(shi)結論(lun)只有(you)(you)通過(guo)(guo)(guo)鮮活有(you)(you)趣(qu)的(de)(de)(de)(de)(de)歷(li)(li)(li)(li)(li)(li)史(shi)(shi)(shi)細節才能扎根于學生(sheng)心(xin)里。但部(bu)分(fen)教(jiao)師過(guo)(guo)(guo)于注重教(jiao)學形式(shi)，將大量未(wei)經考證(zheng)的(de)(de)(de)(de)(de)歷(li)(li)(li)(li)(li)(li)史(shi)(shi)(shi)細節引入(ru)課(ke)堂，甚(shen)至是夾帶私貨(huo)，有(you)(you)意(yi)導向所(suo)(suo)謂的(de)(de)(de)(de)(de)“歷(li)(li)(li)(li)(li)(li)史(shi)(shi)(shi)真(zhen)相”，小切口細致(zhi)到芝麻(ma)綠(lv)豆、仨(sa)瓜倆棗，“大場景”又(you)宏觀到虛晃一(yi)槍、煙云縹緲。這樣的(de)(de)(de)(de)(de)課(ke)堂由于其過(guo)(guo)(guo)分(fen)渲(xuan)染與(yu)細節加工，往往對(dui)(dui)(dui)學生(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)吸引力十足(zu)，又(you)因為其加工過(guo)(guo)(guo)度、細節失(shi)(shi)真(zhen)而產生(sheng)對(dui)(dui)(dui)歷(li)(li)(li)(li)(li)(li)史(shi)(shi)(shi)主流價值體(ti)認的(de)(de)(de)(de)(de)干擾(rao)與(yu)阻礙。學生(sheng)對(dui)(dui)(dui)說(shuo)(shuo)(shuo)書課(ke)的(de)(de)(de)(de)(de)興趣(qu)源自于本體(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)快餐化(hua)需求，往往是課(ke)堂熱鬧非(fei)凡，又(you)似乎什(shen)么都沒學到，只有(you)(you)碎片化(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)歷(li)(li)(li)(li)(li)(li)史(shi)(shi)(shi)信息(xi)和失(shi)(shi)真(zhen)的(de)(de)(de)(de)(de)歷(li)(li)(li)(li)(li)(li)史(shi)(shi)(shi)情(qing)節。把歷(li)(li)(li)(li)(li)(li)史(shi)(shi)(shi)上(shang)成“說(shuo)(shuo)(shuo)書課(ke)”是一(yi)種過(guo)(guo)(guo)度取悅“聽眾(zhong)”的(de)(de)(de)(de)(de)偏頗策略，是以(yi)迎合(he)姿態包裝打扮的(de)(de)(de)(de)(de)異(yi)類(lei)現象，更是教(jiao)師主體(ti)擔(dan)當(dang)不足(zu)、陣地意(yi)識(shi)薄弱的(de)(de)(de)(de)(de)外顯，反映出(chu)部(bu)分(fen)教(jiao)師對(dui)(dui)(dui)歷(li)(li)(li)(li)(li)(li)史(shi)(shi)(shi)教(jiao)學價值體(ti)認與(yu)政治認同的(de)(de)(de)(de)(de)嚴重缺(que)失(shi)(shi)，以(yi)及(ji)對(dui)(dui)(dui)自身(shen)所(suo)(suo)應承擔(dan)的(de)(de)(de)(de)(de)教(jiao)學責任和擔(dan)當(dang)的(de)(de)(de)(de)(de)嚴重抵牾與(yu)刻(ke)(ke)意(yi)背離，使得歷(li)(li)(li)(li)(li)(li)史(shi)(shi)(shi)課(ke)堂失(shi)(shi)真(zhen)、失(shi)(shi)味。把歷(li)(li)(li)(li)(li)(li)史(shi)(shi)(shi)課(ke)上(shang)成“說(shuo)(shuo)(shuo)書課(ke)”本質上(shang)是一(yi)種歷(li)(li)(li)(li)(li)(li)史(shi)(shi)(shi)虛無主義(yi)，對(dui)(dui)(dui)學生(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)過(guo)(guo)(guo)度迎合(he)又(you)往往模(mo)糊了娛樂興趣(qu)與(yu)價值堅守之間的(de)(de)(de)(de)(de)界限，其對(dui)(dui)(dui)歷(li)(li)(li)(li)(li)(li)史(shi)(shi)(shi)事件(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)刻(ke)(ke)意(yi)改編(bian)、摻(chan)雜(za)和戲說(shuo)(shuo)(shuo)，使得不少(shao)歷(li)(li)(li)(li)(li)(li)史(shi)(shi)(shi)事件(jian)爭議化(hua)，從(cong)而瓦解歷(li)(li)(li)(li)(li)(li)史(shi)(shi)(shi)信度，誘(you)發認知(zhi)偏差。

三、破除歷史教學干擾的可能路向與現實應對

歷史教(jiao)(jiao)學(xue)(xue)所承受的(de)(de)(de)(de)外(wai)部干擾與(yu)內在(zai)困(kun)境遮蔽了歷史的(de)(de)(de)(de)本(ben)真(zhen)、本(ben)色，造成教(jiao)(jiao)學(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)機械化(hua)、隨意(yi)性和娛(yu)樂化(hua)傾向，也使(shi)得信(xin)仰(yang)庸(yong)俗化(hua)、價值混亂化(hua)的(de)(de)(de)(de)危機凸顯。思考與(yu)研究(jiu)破除歷史教(jiao)(jiao)學(xue)(xue)干擾的(de)(de)(de)(de)可(ke)能路向，建構應(ying)對現實(shi)挑戰的(de)(de)(de)(de)可(ke)行路徑，還(huan)歷史教(jiao)(jiao)學(xue)(xue)以本(ben)真(zhen)、本(ben)色、本(ben)原，這些是我(wo)們不(bu)得不(bu)思考的(de)(de)(de)(de)現實(shi)問題。

1.當好(hao)(hao)“把(ba)(ba)關(guan)(guan)者”，構(gou)(gou)筑(zhu)多主(zhu)(zhu)(zhu)體(ti)(ti)參(can)與的(de)(de)(de)(de)堅(jian)守(shou)(shou)(shou)防(fang)線(xian)(xian)對(dui)(dui)(dui)于形形色色的(de)(de)(de)(de)社(she)會(hui)(hui)干(gan)(gan)擾(rao)(rao)，有關(guan)(guan)部(bu)門、學(xue)(xue)界要(yao)(yao)(yao)當好(hao)(hao)“把(ba)(ba)關(guan)(guan)者”，而教(jiao)(jiao)學(xue)(xue)上(shang)的(de)(de)(de)(de)各種偏(pian)頗與失(shi)范(fan)又從反(fan)面凸顯了教(jiao)(jiao)師(shi)主(zhu)(zhu)(zhu)體(ti)(ti)“把(ba)(ba)關(guan)(guan)者”的(de)(de)(de)(de)作用。把(ba)(ba)形形色色的(de)(de)(de)(de)社(she)會(hui)(hui)干(gan)(gan)擾(rao)(rao)拒斥于課(ke)堂(tang)之(zhi)外(wai)(wai)(wai)，拒絕成為(wei)“異(yi)類”“偏(pian)見”對(dui)(dui)(dui)課(ke)堂(tang)教(jiao)(jiao)學(xue)(xue)解(jie)構(gou)(gou)的(de)(de)(de)(de)主(zhu)(zhu)(zhu)動同謀(mou)者，理應(ying)是教(jiao)(jiao)師(shi)的(de)(de)(de)(de)本職擔當。為(wei)此(ci)，需要(yao)(yao)(yao)不(bu)斷提(ti)升一線(xian)(xian)教(jiao)(jiao)師(shi)的(de)(de)(de)(de)鑒別能(neng)力(li)和(he)情(qing)懷(huai)意識，正(zheng)己正(zheng)人，守(shou)(shou)(shou)好(hao)(hao)課(ke)堂(tang)教(jiao)(jiao)學(xue)(xue)對(dui)(dui)(dui)內(nei)的(de)(de)(de)(de)底(di)線(xian)(xian)、筑(zhu)牢對(dui)(dui)(dui)外(wai)(wai)(wai)堅(jian)守(shou)(shou)(shou)的(de)(de)(de)(de)防(fang)線(xian)(xian)。此(ci)外(wai)(wai)(wai)，對(dui)(dui)(dui)各種干(gan)(gan)擾(rao)(rao)因(yin)素(su)的(de)(de)(de)(de)把(ba)(ba)關(guan)(guan)，還需要(yao)(yao)(yao)社(she)會(hui)(hui)、企業的(de)(de)(de)(de)主(zhu)(zhu)(zhu)動介入，各大平(ping)臺(tai)媒體(ti)(ti)要(yao)(yao)(yao)主(zhu)(zhu)(zhu)動承擔起責任，做好(hao)(hao)主(zhu)(zhu)(zhu)動對(dui)(dui)(dui)接(jie)、規范(fan)生(sheng)產經營，讓異(yi)類、偏(pian)見無機可乘。把(ba)(ba)好(hao)(hao)課(ke)內(nei)與課(ke)外(wai)(wai)(wai)的(de)(de)(de)(de)兩重(zhong)關(guan)(guan)，畫好(hao)(hao)課(ke)內(nei)課(ke)外(wai)(wai)(wai)“同心圓”，強(qiang)化多主(zhu)(zhu)(zhu)體(ti)(ti)堅(jian)守(shou)(shou)(shou)防(fang)御(yu)的(de)(de)(de)(de)疊加效應(ying)，不(bu)斷推進課(ke)內(nei)與課(ke)外(wai)(wai)(wai)、官方與民間的(de)(de)(de)(de)融通互補，構(gou)(gou)筑(zhu)多主(zhu)(zhu)(zhu)體(ti)(ti)參(can)與的(de)(de)(de)(de)防(fang)御(yu)堅(jian)守(shou)(shou)(shou)陣(zhen)地，實(shi)現歷史學(xue)(xue)習內(nei)在生(sheng)長力(li)、外(wai)(wai)(wai)在推動力(li)與接(jie)續(xu)融合力(li)的(de)(de)(de)(de)辯證統(tong)一。

2.打造“藝(yi)術家”，增(zeng)強內(nei)源(yuan)性(xing)生(sheng)(sheng)長的(de)(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)魅(mei)力(li)(li)(li)同其他教(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)一(yi)樣(yang)，歷(li)(li)史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)教(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)不(bu)僅是(shi)技術，也是(shi)藝(yi)術，而且是(shi)更(geng)為精巧的(de)(de)(de)(de)藝(yi)術。價值觀培育要(yao)入心、入腦本(ben)(ben)身(shen)就(jiu)是(shi)一(yi)項極其復雜(za)的(de)(de)(de)(de)藝(yi)術工作。面對(dui)(dui)精心包裝與(yu)(yu)刻意打扮的(de)(de)(de)(de)各(ge)種(zhong)偏(pian)見(jian)與(yu)(yu)異類，更(geng)需要(yao)我們提升教(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)本(ben)(ben)身(shen)的(de)(de)(de)(de)含(han)金(jin)(jin)量(liang)，修煉好(hao)看(kan)家本(ben)(ben)領，以(yi)(yi)“透徹的(de)(de)(de)(de)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)理分析回(hui)應學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)，以(yi)(yi)徹底的(de)(de)(de)(de)思(si)想理論(lun)(lun)說(shuo)服(fu)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)，用真理的(de)(de)(de)(de)強大力(li)(li)(li)量(liang)引(yin)導學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)”[7]，不(bu)斷增(zeng)強課(ke)(ke)(ke)堂(tang)教(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)對(dui)(dui)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)吸(xi)引(yin)力(li)(li)(li)、感召(zhao)力(li)(li)(li)與(yu)(yu)說(shuo)服(fu)力(li)(li)(li)，讓(rang)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)術研(yan)(yan)究(jiu)成(cheng)(cheng)為教(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)魅(mei)力(li)(li)(li)增(zeng)長的(de)(de)(de)(de)內(nei)源(yuan)性(xing)生(sheng)(sheng)長力(li)(li)(li)。正邪(xie)、對(dui)(dui)錯、是(shi)非(fei)、優劣是(shi)截然不(bu)同、不(bu)可匯通的(de)(de)(de)(de)基本(ben)(ben)對(dui)(dui)立面，破除對(dui)(dui)歷(li)(li)史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)教(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)各(ge)種(zhong)干擾，就(jiu)是(shi)要(yao)以(yi)(yi)正史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)、正義(yi)、正德占(zhan)領教(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)制高(gao)點，減少和(he)祛除錯誤的(de)(de)(de)(de)、邪(xie)惡(e)的(de)(de)(de)(de)、劣質(zhi)(zhi)的(de)(de)(de)(de)信息(xi)內(nei)容對(dui)(dui)未成(cheng)(cheng)年(nian)人的(de)(de)(de)(de)思(si)想奴役與(yu)(yu)精神控制，這(zhe)就(jiu)不(bu)得不(bu)訴諸于(yu)教(jiao)(jiao)的(de)(de)(de)(de)藝(yi)術這(zhe)一(yi)內(nei)源(yuan)性(xing)生(sheng)(sheng)長點。只有以(yi)(yi)高(gao)超的(de)(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)藝(yi)術溝通、喚醒、再(zai)(zai)現(xian)(xian)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)歷(li)(li)史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)記憶，實現(xian)(xian)對(dui)(dui)歷(li)(li)史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)亂碼(ma)的(de)(de)(de)(de)糾偏(pian)與(yu)(yu)撥(bo)正，再(zai)(zai)造學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)歷(li)(li)史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習的(de)(de)(de)(de)良好(hao)生(sheng)(sheng)態環境，打造教(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)上(shang)的(de)(de)(de)(de)“藝(yi)術家”，以(yi)(yi)透徹、精彩、詳(xiang)實的(de)(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)打動、吸(xi)引(yin)、征服(fu)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)，才(cai)(cai)能讓(rang)課(ke)(ke)(ke)堂(tang)回(hui)歸本(ben)(ben)原。與(yu)(yu)此同時，實現(xian)(xian)高(gao)質(zhi)(zhi)量(liang)教(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)，提升教(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)藝(yi)術，打造“金(jin)(jin)課(ke)(ke)(ke)”，才(cai)(cai)能最大程度(du)地縮減“水課(ke)(ke)(ke)”的(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)存空(kong)間，形成(cheng)(cheng)對(dui)(dui)“說(shuo)教(jiao)(jiao)課(ke)(ke)(ke)”“灌輸課(ke)(ke)(ke)”“說(shuo)書課(ke)(ke)(ke)”的(de)(de)(de)(de)擠(ji)壓效(xiao)應，讓(rang)歷(li)(li)史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)教(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)凸顯“學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)科(ke)味”，增(zeng)強學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)科(ke)生(sheng)(sheng)長的(de)(de)(de)(de)內(nei)驅動力(li)(li)(li)。打造教(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)“藝(yi)術家”，增(zeng)強教(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)魅(mei)力(li)(li)(li)需要(yao)教(jiao)(jiao)師準(zhun)確(que)把握(wo)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)科(ke)教(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)基本(ben)(ben)要(yao)求，以(yi)(yi)研(yan)(yan)究(jiu)的(de)(de)(de)(de)姿態提升自(zi)身(shen)的(de)(de)(de)(de)關(guan)(guan)鍵教(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)能力(li)(li)(li)。一(yi)線(xian)教(jiao)(jiao)師的(de)(de)(de)(de)理論(lun)(lun)素養(yang)與(yu)(yu)研(yan)(yan)究(jiu)能力(li)(li)(li)關(guan)(guan)乎歷(li)(li)史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)教(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)成(cheng)(cheng)敗，更(geng)是(shi)戰勝各(ge)種(zhong)歷(li)(li)史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)虛無主義(yi)，堅守歷(li)(li)史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)教(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)本(ben)(ben)色、本(ben)(ben)真與(yu)(yu)本(ben)(ben)原的(de)(de)(de)(de)主體保(bao)障。教(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)藝(yi)術的(de)(de)(de)(de)關(guan)(guan)鍵在于(yu)提升一(yi)線(xian)教(jiao)(jiao)師的(de)(de)(de)(de)理論(lun)(lun)自(zi)覺與(yu)(yu)政(zheng)治自(zi)覺，促使一(yi)線(xian)教(jiao)(jiao)師開展(zhan)扎實的(de)(de)(de)(de)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)術研(yan)(yan)究(jiu)，建構支撐教(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)科(ke)研(yan)(yan)基礎體系，“真正做到用研(yan)(yan)究(jiu)說(shuo)話、用學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)術講政(zheng)治”[8]。

3.培養“偵察(cha)(cha)兵(bing)”，破(po)(po)除潛伏性(xing)的(de)(de)(de)(de)隱喻指(zhi)向(xiang)(xiang)當前，不(bu)(bu)少異(yi)(yi)類(lei)偏(pian)見(jian)(jian)將歷史虛無主(zhu)(zhu)(zhu)義的(de)(de)(de)(de)內核包裝成所謂的(de)(de)(de)(de)“誤解(jie)者(zhe)”“誤讀(du)者(zhe)”，在(zai)大(da)是(shi)大(da)非面前裝瘋賣傻、有意誤導又不(bu)(bu)留人(ren)(ren)(ren)把柄，具有很強的(de)(de)(de)(de)迷(mi)惑(huo)性(xing)。這些異(yi)(yi)類(lei)偏(pian)見(jian)(jian)的(de)(de)(de)(de)傳播日(ri)(ri)漸呈現去(qu)中心化的(de)(de)(de)(de)特征，又往往能(neng)精準抓住特定的(de)(de)(de)(de)時間節點興(xing)風作(zuo)浪(lang)，善于利用(yong)新媒(mei)體塑造錯誤歷史認知(zhi)，指(zhi)向(xiang)(xiang)明(ming)確又含糊其(qi)辭(ci)，販賣焦慮(lv)、消解(jie)正(zheng)統又開門對話、設置陷(xian)阱(jing)，在(zai)干擾內容和(he)(he)形式上自我(wo)革新，日(ri)(ri)漸隱蔽(bi)(bi)。“將觀點披(pi)上‘政治正(zheng)確’的(de)(de)(de)(de)面紗，嵌入圖像、視頻、廣告(gao)等(deng)景(jing)觀媒(mei)介中，讓(rang)人(ren)(ren)(ren)不(bu)(bu)知(zhi)不(bu)(bu)覺(jue)忘(wang)記其(qi)背后真(zhen)實(shi)的(de)(de)(de)(de)歷史事(shi)實(shi)。”[9]陷(xian)阱(jing)的(de)(de)(de)(de)危(wei)害性(xing)很大(da)程度(du)在(zai)于其(qi)隱蔽(bi)(bi)性(xing)，不(bu)(bu)易為人(ren)(ren)(ren)察(cha)(cha)覺(jue)，誘人(ren)(ren)(ren)入坑。一(yi)旦(dan)陷(xian)阱(jing)被(bei)暴(bao)露、被(bei)顯(xian)著標記出(chu)來，也就(jiu)失去(qu)了其(qi)興(xing)風作(zuo)浪(lang)的(de)(de)(de)(de)“底氣”。歷史本身就(jiu)是(shi)洞察(cha)(cha)明(ming)鑒的(de)(de)(de)(de)一(yi)雙(shuang)明(ming)眸，面對日(ri)(ri)漸隱蔽(bi)(bi)的(de)(de)(de)(de)異(yi)(yi)類(lei)偏(pian)見(jian)(jian)，需要提升教師(shi)對各(ge)種異(yi)(yi)類(lei)偏(pian)見(jian)(jian)的(de)(de)(de)(de)敏感度(du)和(he)(he)鑒別力，以“偵察(cha)(cha)兵(bing)”的(de)(de)(de)(de)身份(fen)主(zhu)(zhu)(zhu)動出(chu)擊(ji)(ji)，破(po)(po)除各(ge)類(lei)隱喻，揭露其(qi)險(xian)惡用(yong)心，讓(rang)潛伏性(xing)的(de)(de)(de)(de)隱喻指(zhi)向(xiang)(xiang)顯(xian)露于外、為人(ren)(ren)(ren)知(zhi)曉。只(zhi)有主(zhu)(zhu)(zhu)動出(chu)擊(ji)(ji)，暴(bao)露歷史偏(pian)見(jian)(jian)的(de)(de)(de)(de)陷(xian)阱(jing)，破(po)(po)除依(yi)附(fu)其(qi)上的(de)(de)(de)(de)各(ge)種隱喻指(zhi)向(xiang)(xiang)，把話說開、把理說透，把事(shi)實(shi)真(zhen)相大(da)白于天下，歷史虛無主(zhu)(zhu)(zhu)義的(de)(de)(de)(de)生存(cun)空間才(cai)能(neng)大(da)大(da)減小。

4.喚(huan)醒(xing)“情(qing)(qing)(qing)懷(huai)意(yi)(yi)”，建構一(yi)體(ti)(ti)(ti)化的(de)專(zhuan)(zhuan)業(ye)(ye)(ye)情(qing)(qing)(qing)懷(huai)發展(zhan)保(bao)(bao)障(zhang)體(ti)(ti)(ti)制(zhi)(zhi)(zhi)歷(li)史(shi)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)的(de)內在(zai)(zai)(zai)(zai)困境(jing)既有教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)師(shi)(shi)(shi)(shi)能(neng)力因素的(de)制(zhi)(zhi)(zhi)約，更為主體(ti)(ti)(ti)意(yi)(yi)識不強、自覺擔當(dang)缺(que)(que)位、責任(ren)認領缺(que)(que)失(shi)所困。一(yi)堂(tang)(tang)(tang)好的(de)歷(li)史(shi)課(ke)不僅(jin)僅(jin)需要教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)師(shi)(shi)(shi)(shi)專(zhuan)(zhuan)業(ye)(ye)(ye)上的(de)根基與造詣，更需要指向育(yu)人(ren)(ren)育(yu)才的(de)專(zhuan)(zhuan)業(ye)(ye)(ye)情(qing)(qing)(qing)懷(huai)與人(ren)(ren)文意(yi)(yi)境(jing)。在(zai)(zai)(zai)(zai)當(dang)前“雙(shuang)減”背景(jing)之(zhi)(zhi)下，教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)回(hui)歸學(xue)(xue)(xue)校，學(xue)(xue)(xue)生(sheng)與教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)師(shi)(shi)(shi)(shi)在(zai)(zai)(zai)(zai)校時長大大增加(jia)，部分教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)師(shi)(shi)(shi)(shi)在(zai)(zai)(zai)(zai)壓力之(zhi)(zhi)下職(zhi)業(ye)(ye)(ye)懈(xie)怠愈發明顯，“說(shuo)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)課(ke)、灌(guan)輸(shu)課(ke)、說(shuo)書課(ke)”成為部分教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)師(shi)(shi)(shi)(shi)消極逃避的(de)一(yi)種功利化選擇，甚至部分專(zhuan)(zhuan)業(ye)(ye)(ye)技(ji)能(neng)突出(chu)的(de)高級教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)師(shi)(shi)(shi)(shi)、骨(gu)干教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)師(shi)(shi)(shi)(shi)也出(chu)現(xian)了課(ke)堂(tang)(tang)(tang)說(shuo)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)、灌(guan)輸(shu)等現(xian)象(xiang)，成為課(ke)堂(tang)(tang)(tang)失(shi)范、失(shi)序的(de)主動同謀者(zhe)。究(jiu)其(qi)根源，這些(xie)專(zhuan)(zhuan)業(ye)(ye)(ye)突出(chu)的(de)成熟(shu)型(xing)(xing)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)師(shi)(shi)(shi)(shi)之(zhi)(zhi)所以失(shi)范于(yu)(yu)課(ke)堂(tang)(tang)(tang)，讓“水課(ke)”大行其(qi)道(dao)的(de)重要原由便在(zai)(zai)(zai)(zai)于(yu)(yu)專(zhuan)(zhuan)業(ye)(ye)(ye)擔當(dang)的(de)缺(que)(que)失(shi)與專(zhuan)(zhuan)業(ye)(ye)(ye)情(qing)(qing)(qing)懷(huai)的(de)失(shi)守(shou)。為此，在(zai)(zai)(zai)(zai)強化教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)師(shi)(shi)(shi)(shi)專(zhuan)(zhuan)業(ye)(ye)(ye)研究(jiu)、專(zhuan)(zhuan)業(ye)(ye)(ye)發展(zhan)的(de)同時，更要深入教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)師(shi)(shi)(shi)(shi)專(zhuan)(zhuan)業(ye)(ye)(ye)情(qing)(qing)(qing)懷(huai)建構的(de)內在(zai)(zai)(zai)(zai)機理，聚焦教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)師(shi)(shi)(shi)(shi)專(zhuan)(zhuan)業(ye)(ye)(ye)發展(zhan)的(de)瓶頸障(zhang)礙，通過機制(zhi)(zhi)(zhi)設計與完善(shan)緩解教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)師(shi)(shi)(shi)(shi)的(de)職(zhi)業(ye)(ye)(ye)懈(xie)怠，將學(xue)(xue)(xue)科(ke)建設、學(xue)(xue)(xue)術(shu)研究(jiu)與教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)結合(he)起來(lai)，形(xing)成助推歷(li)史(shi)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)的(de)科(ke)學(xue)(xue)(xue)學(xue)(xue)(xue)科(ke)建設規劃(hua)、優質學(xue)(xue)(xue)術(shu)研究(jiu)與專(zhuan)(zhuan)業(ye)(ye)(ye)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)一(yi)體(ti)(ti)(ti)化保(bao)(bao)障(zhang)體(ti)(ti)(ti)制(zhi)(zhi)(zhi)。當(dang)前，建構一(yi)體(ti)(ti)(ti)化的(de)專(zhuan)(zhuan)業(ye)(ye)(ye)情(qing)(qing)(qing)懷(huai)發展(zhan)保(bao)(bao)障(zhang)體(ti)(ti)(ti)制(zhi)(zhi)(zhi)關鍵在(zai)(zai)(zai)(zai)于(yu)(yu)健(jian)全教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)師(shi)(shi)(shi)(shi)多元(yuan)評(ping)價與保(bao)(bao)障(zhang)機制(zhi)(zhi)(zhi)，喚(huan)醒(xing)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)師(shi)(shi)(shi)(shi)專(zhuan)(zhuan)業(ye)(ye)(ye)情(qing)(qing)(qing)懷(huai)的(de)“在(zai)(zai)(zai)(zai)場(chang)意(yi)(yi)識”，防(fang)止“成熟(shu)型(xing)(xing)”教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)師(shi)(shi)(shi)(shi)過早出(chu)現(xian)職(zhi)業(ye)(ye)(ye)懈(xie)怠。值得(de)注意(yi)(yi)的(de)是，臨近退休的(de)經驗型(xing)(xing)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)師(shi)(shi)(shi)(shi)要在(zai)(zai)(zai)(zai)多元(yuan)評(ping)價體(ti)(ti)(ti)制(zhi)(zhi)(zhi)中(zhong)予以專(zhuan)(zhuan)門(men)考量，實現(xian)外部促(cu)動與內在(zai)(zai)(zai)(zai)喚(huan)醒(xing)的(de)有效耦合(he)，成就職(zhi)業(ye)(ye)(ye)生(sheng)涯收官的(de)情(qing)(qing)(qing)懷(huai)再生(sheng)與人(ren)(ren)文愿景(jing)。

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作者:霍修蘭(lan) 喬麗軍(jun) 單(dan)位(wei):嘉興南(nan)湖學(xue)院 浙江省寧波市(shi)高新區外(wai)國(guo)語學(xue)校