導語(yu)：如何才能寫好一(yi)篇(pian)社(she)會科學方法論論文，這就需要搜(sou)集(ji)整理(li)更(geng)多的資(zi)料和文獻，歡迎閱讀由(you)公務(wu)員之(zhi)家整理(li)的十篇(pian)范文，供你借鑒(jian)。

篇1

【論文摘要】對于具體的社會科學研究具有直接指導作用的社會科學方法論，既不(bu)同于傳統社(she)會科(ke)(ke)學(xue)方(fang)(fang)(fang)(fang)法(fa)(fa)(fa)(fa)論(lun)(lun)(lun)(lun)，也不(bu)同于作為一般(ban)哲學(xue)方(fang)(fang)(fang)(fang)法(fa)(fa)(fa)(fa)論(lun)(lun)(lun)(lun)的歷史(shi)唯物主(zhu)(zhu)義(yi)，它是在積(ji)極揚棄傳統社(she)會科(ke)(ke)學(xue)方(fang)(fang)(fang)(fang)法(fa)(fa)(fa)(fa)論(lun)(lun)(lun)(lun)研(yan)究成果的基(ji)礎上，以歷史(shi)唯物主(zhu)(zhu)義(yi)社(she)會歷史(shi)觀(guan)(其核心是具體的社(she)會實踐觀(guan))為基(ji)礎，通過融合傳統社(she)會科(ke)(ke)學(xue)方(fang)(fang)(fang)(fang)法(fa)(fa)(fa)(fa)論(lun)(lun)(lun)(lun)中(zhong)人文科(ke)(ke)學(xue)方(fang)(fang)(fang)(fang)法(fa)(fa)(fa)(fa)論(lun)(lun)(lun)(lun)和(he)自然科(ke)(ke)學(xue)方(fang)(fang)(fang)(fang)法(fa)(fa)(fa)(fa)論(lun)(lun)(lun)(lun)、方(fang)(fang)(fang)(fang)法(fa)(fa)(fa)(fa)論(lun)(lun)(lun)(lun)個人主(zhu)(zhu)義(yi)和(he)方(fang)(fang)(fang)(fang)法(fa)(fa)(fa)(fa)論(lun)(lun)(lun)(lun)整體主(zhu)(zhu)義(yi)建構(gou)而成的。

作(zuo)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)總體(ti)(ti)(ti)上(shang)(shang)最(zui)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)科(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)、最(zui)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)完備的(de)(de)(de)(de)(de)(de)歷(li)(li)(li)(li)史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)唯(wei)物(wu)(wu)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)(yi)(yi)哲學(xue)(xue)(xue)方(fang)(fang)(fang)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)論(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)在19世紀中(zhong)期(qi)已由(you)馬克思、恩格斯所創立，而(er)(er)具(ju)(ju)(ju)體(ti)(ti)(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)社(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)科(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)方(fang)(fang)(fang)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)論(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)則(ze)至今尚(shang)未被系統地建(jian)構起來。盡管(guan)造成(cheng)這(zhe)一情況的(de)(de)(de)(de)(de)(de)原因很多(duo)，但(dan)長期(qi)以(yi)來人(ren)們(men)(men)對(dui)于(yu)社(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)科(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)方(fang)(fang)(fang)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)論(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)看法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)所存在的(de)(de)(de)(de)(de)(de)嚴(yan)重偏差(cha)無疑(yi)是主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)要原因。人(ren)們(men)(men)習(xi)慣(guan)認為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)，既然(ran)歷(li)(li)(li)(li)史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)唯(wei)物(wu)(wu)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)(yi)(yi)是人(ren)類歷(li)(li)(li)(li)史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)上(shang)(shang)研(yan)(yan)究(jiu)(jiu)社(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)歷(li)(li)(li)(li)史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)最(zui)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)科(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)、最(zui)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)完備的(de)(de)(de)(de)(de)(de)方(fang)(fang)(fang)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)論(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)，那么就沒有(you)(you)(you)必要研(yan)(yan)究(jiu)(jiu)和(he)建(jian)構所謂(wei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)社(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)科(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)方(fang)(fang)(fang)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)論(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)。誠然(ran)，歷(li)(li)(li)(li)史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)唯(wei)物(wu)(wu)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)(yi)(yi)是迄今以(yi)來人(ren)類認識(shi)和(he)研(yan)(yan)究(jiu)(jiu)社(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)最(zui)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)科(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)、最(zui)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)完備的(de)(de)(de)(de)(de)(de)方(fang)(fang)(fang)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)論(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)，但(dan)它只是一種一般的(de)(de)(de)(de)(de)(de)哲學(xue)(xue)(xue)方(fang)(fang)(fang)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)論(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)，而(er)(er)不是具(ju)(ju)(ju)體(ti)(ti)(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)社(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)科(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)方(fang)(fang)(fang)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)論(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)。社(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)科(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)方(fang)(fang)(fang)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)論(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)作(zuo)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)一種具(ju)(ju)(ju)體(ti)(ti)(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)方(fang)(fang)(fang)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)論(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)，不同(tong)于(yu)歷(li)(li)(li)(li)史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)唯(wei)物(wu)(wu)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)(yi)(yi)這(zhe)一一般的(de)(de)(de)(de)(de)(de)哲學(xue)(xue)(xue)方(fang)(fang)(fang)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)論(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)，它是在歷(li)(li)(li)(li)史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)唯(wei)物(wu)(wu)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)社(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)歷(li)(li)(li)(li)史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)觀的(de)(de)(de)(de)(de)(de)基(ji)礎上(shang)(shang)形成(cheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，對(dui)于(yu)具(ju)(ju)(ju)體(ti)(ti)(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)社(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)科(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)研(yan)(yan)究(jiu)(jiu)具(ju)(ju)(ju)有(you)(you)(you)直接的(de)(de)(de)(de)(de)(de)指(zhi)導(dao)意(yi)義(yi)(yi)(yi)。歷(li)(li)(li)(li)史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)唯(wei)物(wu)(wu)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)(yi)(yi)和(he)社(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)科(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)方(fang)(fang)(fang)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)論(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)之問(wen)是一種一般和(he)個別、指(zhi)導(dao)和(he)被指(zhi)導(dao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)關系。歷(li)(li)(li)(li)史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)唯(wei)物(wu)(wu)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)(yi)(yi)是社(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)科(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)方(fang)(fang)(fang)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)論(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)基(ji)礎，它為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)社(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)科(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)方(fang)(fang)(fang)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)論(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)提供(gong)一般的(de)(de)(de)(de)(de)(de)方(fang)(fang)(fang)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)論(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)指(zhi)導(dao)，而(er)(er)社(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)科(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)方(fang)(fang)(fang)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)論(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)是歷(li)(li)(li)(li)史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)唯(wei)物(wu)(wu)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)(yi)(yi)在社(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)科(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)研(yan)(yan)究(jiu)(jiu)領域的(de)(de)(de)(de)(de)(de)具(ju)(ju)(ju)體(ti)(ti)(ti)化。歷(li)(li)(li)(li)史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)唯(wei)物(wu)(wu)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)(yi)(yi)和(he)社(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)科(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)方(fang)(fang)(fang)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)論(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)是處于(yu)不同(tong)層次的(de)(de)(de)(de)(de)(de)兩(liang)(liang)種方(fang)(fang)(fang)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)論(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)，它們(men)(men)對(dui)于(yu)具(ju)(ju)(ju)體(ti)(ti)(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)社(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)科(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)研(yan)(yan)究(jiu)(jiu)都具(ju)(ju)(ju)有(you)(you)(you)指(zhi)導(dao)作(zuo)用(yong)，但(dan)歷(li)(li)(li)(li)史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)唯(wei)物(wu)(wu)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)(yi)(yi)對(dui)具(ju)(ju)(ju)體(ti)(ti)(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)社(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)科(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)研(yan)(yan)究(jiu)(jiu)只具(ju)(ju)(ju)有(you)(you)(you)總體(ti)(ti)(ti)而(er)(er)間(jian)接的(de)(de)(de)(de)(de)(de)指(zhi)導(dao)作(zuo)用(yong)，而(er)(er)社(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)科(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)方(fang)(fang)(fang)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)論(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)對(dui)于(yu)具(ju)(ju)(ju)體(ti)(ti)(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)社(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)科(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)研(yan)(yan)究(jiu)(jiu)則(ze)具(ju)(ju)(ju)有(you)(you)(you)直接指(zhi)導(dao)作(zuo)用(yong)。社(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)科(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)方(fang)(fang)(fang)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)論(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)是聯結歷(li)(li)(li)(li)史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)唯(wei)物(wu)(wu)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)(yi)(yi)和(he)具(ju)(ju)(ju)體(ti)(ti)(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)社(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)科(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)研(yan)(yan)究(jiu)(jiu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)中(zhong)間(jian)環節和(he)橋梁，因而(er)(er)認為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)歷(li)(li)(li)(li)史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)唯(wei)物(wu)(wu)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)(yi)(yi)可以(yi)取(qu)代的(de)(de)(de)(de)(de)(de)具(ju)(ju)(ju)體(ti)(ti)(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)社(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)科(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)方(fang)(fang)(fang)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)論(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)來直接指(zhi)導(dao)具(ju)(ju)(ju)體(ti)(ti)(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)社(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)科(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)研(yan)(yan)究(jiu)(jiu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)看法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)是偏頗的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)了進一步推動社(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)科(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)研(yan)(yan)究(jiu)(jiu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)發展、豐富歷(li)(li)(li)(li)史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)唯(wei)物(wu)(wu)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)(yi)(yi)，很有(you)(you)(you)必要建(jian)構社(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)科(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)方(fang)(fang)(fang)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)論(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)這(zhe)一具(ju)(ju)(ju)體(ti)(ti)(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)社(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)科(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)方(fang)(fang)(fang)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)論(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)。筆者(zhe)認為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)，建(jian)構社(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)科(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)方(fang)(fang)(fang)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)論(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)可從以(yi)下兩(liang)(liang)個方(fang)(fang)(fang)面人(ren)手。

一、積極揚棄傳統社會(hui)科學方法論的研究成(cheng)果

隨著(zhu)作為學(xue)(xue)(xue)科(ke)(ke)意義(yi)上的(de)(de)(de)社(she)(she)會(hui)(hui)(hui)科(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)在(zai)19世紀中期的(de)(de)(de)正式形成(cheng)，社(she)(she)會(hui)(hui)(hui)科(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)方(fang)(fang)(fang)(fang)法(fa)(fa)(fa)論(lun)(lun)(lun)(lun)的(de)(de)(de)研(yan)究(jiu)也系(xi)統(tong)而全面地展開。在(zai)100多年的(de)(de)(de)社(she)(she)會(hui)(hui)(hui)科(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)方(fang)(fang)(fang)(fang)法(fa)(fa)(fa)論(lun)(lun)(lun)(lun)研(yan)究(jiu)中，產生了大量的(de)(de)(de)積(ji)(ji)極成(cheng)果(guo)，主(zhu)要包括以孔德、斯賓(bin)塞、迪爾凱姆(mu)、韋(wei)伯、溫奇、吉(ji)登斯等為代表的(de)(de)(de)眾多社(she)(she)會(hui)(hui)(hui)科(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)家系(xi)統(tong)創建(jian)的(de)(de)(de)兩(liang)對相互對立的(de)(de)(de)社(she)(she)會(hui)(hui)(hui)科(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)方(fang)(fang)(fang)(fang)法(fa)(fa)(fa)論(lun)(lun)(lun)(lun)，包括人文科(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)方(fang)(fang)(fang)(fang)法(fa)(fa)(fa)論(lun)(lun)(lun)(lun)(理解方(fang)(fang)(fang)(fang)法(fa)(fa)(fa)論(lun)(lun)(lun)(lun))和自(zi)然(ran)科(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)方(fang)(fang)(fang)(fang)法(fa)(fa)(fa)論(lun)(lun)(lun)(lun)(實證(zheng)方(fang)(fang)(fang)(fang)法(fa)(fa)(fa)論(lun)(lun)(lun)(lun))、方(fang)(fang)(fang)(fang)法(fa)(fa)(fa)論(lun)(lun)(lun)(lun)個人主(zhu)義(yi)和方(fang)(fang)(fang)(fang)法(fa)(fa)(fa)論(lun)(lun)(lun)(lun)整(zheng)體(ti)主(zhu)義(yi)以及對它們所做的(de)(de)(de)種(zhong)種(zhong)有(you)益的(de)(de)(de)綜(zong)合研(yan)究(jiu)。就(jiu)建(jian)構社(she)(she)會(hui)(hui)(hui)科(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)方(fang)(fang)(fang)(fang)法(fa)(fa)(fa)論(lun)(lun)(lun)(lun)而言，后(hou)一種(zhong)研(yan)究(jiu)的(de)(de)(de)積(ji)(ji)極成(cheng)果(guo)意義(yi)更大，因為社(she)(she)會(hui)(hui)(hui)科(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)方(fang)(fang)(fang)(fang)法(fa)(fa)(fa)論(lun)(lun)(lun)(lun)就(jiu)是一種(zhong)綜(zong)合的(de)(de)(de)社(she)(she)會(hui)(hui)(hui)科(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)方(fang)(fang)(fang)(fang)法(fa)(fa)(fa)論(lun)(lun)(lun)(lun)，而在(zai)社(she)(she)會(hui)(hui)(hui)科(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)方(fang)(fang)(fang)(fang)法(fa)(fa)(fa)論(lun)(lun)(lun)(lun)研(yan)究(jiu)史(shi)上，韋(wei)伯、溫奇、吉(ji)登斯等社(she)(she)會(hui)(hui)(hui)科(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)家試圖將相互對立的(de)(de)(de)社(she)(she)會(hui)(hui)(hui)科(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)方(fang)(fang)(fang)(fang)法(fa)(fa)(fa)論(lun)(lun)(lun)(lun)綜(zong)合起來所取得的(de)(de)(de)研(yan)究(jiu)成(cheng)果(guo)，則是建(jian)構社(she)(she)會(hui)(hui)(hui)科(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)方(fang)(fang)(fang)(fang)法(fa)(fa)(fa)論(lun)(lun)(lun)(lun)的(de)(de)(de)直接的(de)(de)(de)理論(lun)(lun)(lun)(lun)前提。

盡(jin)管韋(wei)伯將(jiang)(jiang)(jiang)人(ren)文(wen)科(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)方(fang)法(fa)(fa)(fa)論(lun)(lun)(理(li)(li)(li)(li)(li)解(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)方(fang)法(fa)(fa)(fa)論(lun)(lun))作(zuo)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)其社(she)(she)(she)(she)會(hui)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)研究的(de)(de)(de)(de)(de)方(fang)法(fa)(fa)(fa)論(lun)(lun)，但(dan)他也試(shi)圖同時綜合(he)(he)自(zi)(zi)然科(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)方(fang)法(fa)(fa)(fa)論(lun)(lun)(實證方(fang)法(fa)(fa)(fa)論(lun)(lun))作(zuo)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)其人(ren)文(wen)科(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)方(fang)法(fa)(fa)(fa)論(lun)(lun)的(de)(de)(de)(de)(de)補充(chong)。韋(wei)伯在(zai)《經濟與(yu)社(she)(she)(she)(she)會(hui)》中提(ti)出(chu)的(de)(de)(de)(de)(de)社(she)(she)(she)(she)會(hui)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)定(ding)義就(jiu)體現了他試(shi)圖綜合(he)(he)人(ren)文(wen)科(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)方(fang)法(fa)(fa)(fa)論(lun)(lun)和(he)自(zi)(zi)然科(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)方(fang)法(fa)(fa)(fa)論(lun)(lun)的(de)(de)(de)(de)(de)傾向。他說(shuo)(shuo)(shuo)：“社(she)(she)(she)(she)會(hui)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)……應(ying)該稱之(zhi)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)一(yi)(yi)門(men)想解(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)釋(shi)(shi)(shi)性(xing)(xing)(xing)地理(li)(li)(li)(li)(li)解(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)社(she)(she)(she)(she)會(hui)行(xing)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)，并且(qie)通過這種(zhong)辦法(fa)(fa)(fa)在(zai)社(she)(she)(she)(she)會(hui)行(xing)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)的(de)(de)(de)(de)(de)過程和(he)影響上說(shuo)(shuo)(shuo)明(ming)(ming)其原(yuan)因(yin)的(de)(de)(de)(de)(de)科(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)。”簡言之(zhi)，社(she)(she)(she)(she)會(hui)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)或理(li)(li)(li)(li)(li)解(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)社(she)(she)(she)(she)會(hui)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)就(jiu)是(shi)(shi)一(yi)(yi)門(men)對(dui)社(she)(she)(she)(she)會(hui)行(xing)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)進行(xing)解(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)釋(shi)(shi)(shi)性(xing)(xing)(xing)理(li)(li)(li)(li)(li)解(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)和(he)因(yin)果(guo)性(xing)(xing)(xing)說(shuo)(shuo)(shuo)明(ming)(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)科(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)。也就(jiu)是(shi)(shi)說(shuo)(shuo)(shuo)，理(li)(li)(li)(li)(li)解(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)社(she)(she)(she)(she)會(hui)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)除了對(dui)社(she)(she)(she)(she)會(hui)行(xing)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)進行(xing)解(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)釋(shi)(shi)(shi)性(xing)(xing)(xing)理(li)(li)(li)(li)(li)解(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)之(zhi)外，還要(yao)對(dui)社(she)(she)(she)(she)會(hui)行(xing)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)進行(xing)因(yin)果(guo)性(xing)(xing)(xing)說(shuo)(shuo)(shuo)明(ming)(ming)，即將(jiang)(jiang)(jiang)對(dui)社(she)(she)(she)(she)會(hui)行(xing)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)的(de)(de)(de)(de)(de)解(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)釋(shi)(shi)(shi)性(xing)(xing)(xing)理(li)(li)(li)(li)(li)解(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)通過與(yu)具體的(de)(de)(de)(de)(de)事件進程相(xiang)(xiang)比較而證實主(zhu)觀的(de)(de)(de)(de)(de)理(li)(li)(li)(li)(li)解(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)。因(yin)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)在(zai)韋(wei)伯看來，社(she)(she)(she)(she)會(hui)行(xing)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)需要(yao)理(li)(li)(li)(li)(li)解(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)，但(dan)僅(jin)有理(li)(li)(li)(li)(li)解(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)還不夠。因(yin)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)無論(lun)(lun)理(li)(li)(li)(li)(li)解(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)有多高的(de)(de)(de)(de)(de)明(ming)(ming)確性(xing)(xing)(xing)，它終(zhong)究是(shi)(shi)一(yi)(yi)種(zhong)主(zhu)觀形式，只能作(zuo)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)一(yi)(yi)種(zhong)特定(ding)的(de)(de)(de)(de)(de)假設。因(yin)此，理(li)(li)(li)(li)(li)解(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)社(she)(she)(she)(she)會(hui)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)就(jiu)是(shi)(shi)要(yao)將(jiang)(jiang)(jiang)解(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)釋(shi)(shi)(shi)性(xing)(xing)(xing)理(li)(li)(li)(li)(li)解(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)與(yu)因(yin)果(guo)性(xing)(xing)(xing)說(shuo)(shuo)(shuo)明(ming)(ming)相(xiang)(xiang)結(jie)合(he)(he)。很(hen)顯然，韋(wei)伯將(jiang)(jiang)(jiang)理(li)(li)(li)(li)(li)解(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)社(she)(she)(she)(she)會(hui)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)方(fang)法(fa)(fa)(fa)論(lun)(lun)視(shi)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)解(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)釋(shi)(shi)(shi)性(xing)(xing)(xing)理(li)(li)(li)(li)(li)解(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)與(yu)因(yin)果(guo)性(xing)(xing)(xing)說(shuo)(shuo)(shuo)明(ming)(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)結(jie)合(he)(he)，其中，解(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)釋(shi)(shi)(shi)性(xing)(xing)(xing)理(li)(li)(li)(li)(li)解(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)就(jiu)是(shi)(shi)一(yi)(yi)種(zhong)人(ren)文(wen)科(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)方(fang)法(fa)(fa)(fa)論(lun)(lun)，而因(yin)果(guo)性(xing)(xing)(xing)說(shuo)(shuo)(shuo)明(ming)(ming)則是(shi)(shi)一(yi)(yi)種(zhong)自(zi)(zi)然科(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)方(fang)法(fa)(fa)(fa)論(lun)(lun)。因(yin)此，理(li)(li)(li)(li)(li)解(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)社(she)(she)(she)(she)會(hui)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)方(fang)法(fa)(fa)(fa)論(lun)(lun)就(jiu)是(shi)(shi)一(yi)(yi)種(zhong)由人(ren)文(wen)科(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)方(fang)法(fa)(fa)(fa)論(lun)(lun)和(he)自(zi)(zi)然科(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)方(fang)法(fa)(fa)(fa)論(lun)(lun)相(xiang)(xiang)結(jie)合(he)(he)的(de)(de)(de)(de)(de)方(fang)法(fa)(fa)(fa)論(lun)(lun)。

溫(wen)奇對于韋(wei)(wei)(wei)伯(bo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)這(zhe)種綜(zong)(zong)合(he)人文科(ke)學(xue)(xue)方(fang)(fang)法(fa)(fa)論(lun)和自然(ran)科(ke)學(xue)(xue)方(fang)(fang)法(fa)(fa)論(lun)開展社會學(xue)(xue)研究的(de)(de)(de)(de)(de)(de)嘗試給予了(le)充分肯定(ding)(ding)，并進(jin)一步在(zai)(zai)其(qi)名(ming)著《社會科(ke)學(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)觀念(nian)及其(qi)與(yu)(yu)哲學(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)關(guan)(guan)系》中集中探討了(le)韋(wei)(wei)(wei)伯(bo)有(you)(you)關(guan)(guan)解(jie)釋(shi)性(xing)(xing)理解(jie)和因(yin)果(guo)性(xing)(xing)說明(ming)之間的(de)(de)(de)(de)(de)(de)關(guan)(guan)系，即(ji)“獲得對一個行為的(de)(de)(de)(de)(de)(de)意義的(de)(de)(de)(de)(de)(de)‘闡釋(shi)性(xing)(xing)理解(jie)’，與(yu)(yu)提(ti)供(gong)了(le)導致這(zhe)個行為及其(qi)后果(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)因(yin)果(guo)性(xing)(xing)說明(ming)之間的(de)(de)(de)(de)(de)(de)關(guan)(guan)系。”然(ran)而(er)．溫(wen)奇對韋(wei)(wei)(wei)伯(bo)綜(zong)(zong)合(he)解(jie)釋(shi)性(xing)(xing)理解(jie)與(yu)(yu)因(yin)果(guo)性(xing)(xing)說明(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“統計學(xue)(xue)方(fang)(fang)案(an)”，即(ji)“理解(jie)是(shi)一種在(zai)(zai)邏輯上(shang)(shang)不(bu)完全的(de)(de)(de)(de)(de)(de)東(dong)西(xi)，它(ta)需(xu)要(yao)另(ling)一種不(bu)同的(de)(de)(de)(de)(de)(de)方(fang)(fang)法(fa)(fa)來補充，即(ji)統計學(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)收集方(fang)(fang)法(fa)(fa)”f31(P123)是(shi)持否定(ding)(ding)態度(du)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。在(zai)(zai)溫(wen)奇看來，“如果(guo)一種給定(ding)(ding)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)闡釋(shi)是(shi)錯(cuo)(cuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，那(nei)么(me)統計學(xue)(xue)——盡管能(neng)指出它(ta)是(shi)錯(cuo)(cuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)——也決(jue)不(bu)像韋(wei)(wei)(wei)伯(bo)所說的(de)(de)(de)(de)(de)(de)那(nei)樣是(shi)評判(pan)社會學(xue)(xue)闡釋(shi)之有(you)(you)效性(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)決(jue)定(ding)(ding)性(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)、終極的(de)(de)(de)(de)(de)(de)法(fa)(fa)庭。這(zhe)時需(xu)要(yao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)一種更好(hao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)闡釋(shi)，而(er)不(bu)是(shi)在(zai)(zai)類型上(shang)(shang)不(bu)同的(de)(de)(de)(de)(de)(de)東(dong)西(xi)。”網(P123)盡管如此，溫(wen)奇仍然(ran)沿著韋(wei)(wei)(wei)伯(bo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)思路，嘗試將人文科(ke)學(xue)(xue)方(fang)(fang)法(fa)(fa)論(lun)和自然(ran)科(ke)學(xue)(xue)方(fang)(fang)法(fa)(fa)論(lun)綜(zong)(zong)合(he)起(qi)來，只(zhi)不(bu)過他不(bu)像韋(wei)(wei)(wei)伯(bo)那(nei)樣僅僅局限(xian)于以方(fang)(fang)法(fa)(fa)論(lun)來談方(fang)(fang)法(fa)(fa)論(lun)，而(er)是(shi)上(shang)(shang)升到哲學(xue)(xue)高度(du)，以后期維特根斯(si)坦的(de)(de)(de)(de)(de)(de)語(yu)言(yan)哲學(xue)(xue)為基礎(chu)探討人文科(ke)學(xue)(xue)方(fang)(fang)法(fa)(fa)論(lun)和自然(ran)科(ke)學(xue)(xue)方(fang)(fang)法(fa)(fa)論(lun)相互綜(zong)(zong)合(he)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)方(fang)(fang)案(an)。

首先(xian)，他將人文科(ke)(ke)學方(fang)法(fa)論(lun)(lun)和(he)自然(ran)(ran)科(ke)(ke)學方(fang)法(fa)論(lun)(lun)做了“內(nei)”和(he)“外”的(de)(de)(de)(de)區分。認(ren)為(wei)(wei)自然(ran)(ran)科(ke)(ke)學的(de)(de)(de)(de)實證方(fang)法(fa)論(lun)(lun)是(shi)(shi)(shi)一種(zhong)外部(bu)觀察的(de)(de)(de)(de)方(fang)法(fa)論(lun)(lun)，而(er)人文科(ke)(ke)學的(de)(de)(de)(de)理(li)(li)(li)(li)解(jie)方(fang)法(fa)論(lun)(lun)則(ze)(ze)是(shi)(shi)(shi)一種(zhong)內(nei)部(bu)的(de)(de)(de)(de)方(fang)法(fa)論(lun)(lun)，因而(er)理(li)(li)(li)(li)解(jie)必須在(zai)(zai)內(nei)部(bu)關(guan)系中進行。其(qi)次，論(lun)(lun)述了說(shuo)(shuo)明(ming)(ming)(ming)和(he)理(li)(li)(li)(li)解(jie)之(zhi)(zhi)(zhi)間(jian)的(de)(de)(de)(de)緊密(mi)關(guan)系。認(ren)為(wei)(wei)理(li)(li)(li)(li)解(jie)是(shi)(shi)(shi)說(shuo)(shuo)明(ming)(ming)(ming)的(de)(de)(de)(de)目標和(he)成(cheng)功的(de)(de)(de)(de)說(shuo)(shuo)明(ming)(ming)(ming)的(de)(de)(de)(de)最終產物，但不能認(ren)為(wei)(wei)理(li)(li)(li)(li)解(jie)只有在(zai)(zai)已(yi)經(jing)存在(zai)(zai)說(shuo)(shuo)明(ming)(ming)(ming)的(de)(de)(de)(de)地方(fang)才存在(zai)(zai)，“除(chu)非存在(zai)(zai)某(mou)種(zhong)不是(shi)(shi)(shi)說(shuo)(shuo)明(ming)(ming)(ming)的(de)(de)(de)(de)結果(guo)的(de)(de)(de)(de)理(li)(li)(li)(li)解(jie)的(de)(de)(de)(de)形(xing)式，否則(ze)(ze)說(shuo)(shuo)明(ming)(ming)(ming)之(zhi)(zhi)(zhi)類的(de)(de)(de)(de)東西就是(shi)(shi)(shi)不可(ke)能的(de)(de)(de)(de)。說(shuo)(shuo)明(ming)(ming)(ming)之(zhi)(zhi)(zhi)所(suo)以被(bei)稱(cheng)之(zhi)(zhi)(zhi)為(wei)(wei)說(shuo)(shuo)明(ming)(ming)(ming)，僅當存在(zai)(zai)著，或至少被(bei)認(ren)為(wei)(wei)存在(zai)(zai)著理(li)(li)(li)(li)解(jie)中的(de)(de)(de)(de)缺陷，而(er)這樣的(de)(de)(de)(de)標準只能是(shi)(shi)(shi)我(wo)(wo)們(men)已(yi)經(jing)擁有的(de)(de)(de)(de)理(li)(li)(li)(li)解(jie)。進而(er)，我(wo)(wo)們(men)已(yi)經(jing)擁有的(de)(de)(de)(de)理(li)(li)(li)(li)解(jie)是(shi)(shi)(shi)表達在(zai)(zai)概(gai)(gai)念中的(de)(de)(de)(de)，而(er)概(gai)(gai)念構成(cheng)了我(wo)(wo)們(men)所(suo)關(guan)心的(de)(de)(de)(de)題材的(de)(de)(de)(de)形(xing)式。另一方(fang)面(mian)，這些(xie)概(gai)(gai)念也(ye)表達了應用它們(men)的(de)(de)(de)(de)人的(de)(de)(de)(de)某(mou)些(xie)方(fang)面(mian)的(de)(de)(de)(de)生(sheng)活特征。”總之(zhi)(zhi)(zhi)，盡管溫(wen)奇主張社(she)會(hui)科(ke)(ke)學方(fang)法(fa)論(lun)(lun)的(de)(de)(de)(de)“解(jie)釋性理(li)(li)(li)(li)解(jie)”和(he)“因果(guo)性說(shuo)(shuo)明(ming)(ming)(ming)”之(zhi)(zhi)(zhi)間(jian)是(shi)(shi)(shi)緊密(mi)聯系的(de)(de)(de)(de)，即(ji)社(she)會(hui)科(ke)(ke)學研究既(ji)要“說(shuo)(shuo)明(ming)(ming)(ming)”(explanation)又(you)要“理(li)(li)(li)(li)解(jie)”(understanding)，但是(shi)(shi)(shi)“溫(wen)奇的(de)(de)(de)(de)此種(zhong)‘說(shuo)(shuo)明(ming)(ming)(ming)’和(he)‘理(li)(li)(li)(li)解(jie)’的(de)(de)(de)(de)結合仍然(ran)(ran)強調因果(guo)說(shuo)(shuo)明(ming)(ming)(ming)(邏(luo)(luo)輯(ji))空(kong)(kong)間(jian)與理(li)(li)(li)(li)解(jie)(理(li)(li)(li)(li)由(you)(you)邏(luo)(luo)輯(ji))空(kong)(kong)間(jian)之(zhi)(zhi)(zhi)間(jian)存在(zai)(zai)邊界，因此，在(zai)(zai)關(guan)于因果(guo)空(kong)(kong)間(jian)與理(li)(li)(li)(li)由(you)(you)邏(luo)(luo)輯(ji)空(kong)(kong)間(jian)之(zhi)(zhi)(zhi)間(jian)關(guan)系的(de)(de)(de)(de)辨析上仍然(ran)(ran)晦暗不明(ming)(ming)(ming)。”

吉(ji)登斯(si)(si)在《社會(hui)學(xue)(xue)(xue)方(fang)(fang)法的(de)(de)(de)(de)(de)新規則(ze)——一種(zhong)(zhong)對解釋社會(hui)學(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)建設性(xing)(xing)批判》中(zhong)，立足(zu)于解釋學(xue)(xue)(xue)立場(chang)也(ye)嘗試(shi)綜合人(ren)文(wen)科(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)方(fang)(fang)法論(lun)和(he)自(zi)然科(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)方(fang)(fang)法論(lun)以(yi)(yi)及方(fang)(fang)法論(lun)個(ge)(ge)人(ren)主義和(he)方(fang)(fang)法論(lun)整體主義來(lai)開展社會(hui)學(xue)(xue)(xue)研究。吉(ji)登斯(si)(si)同(tong)意(yi)溫奇對韋伯(bo)的(de)(de)(de)(de)(de)質疑，即認為(wei)(wei)(wei)韋伯(bo)“錯誤地假定人(ren)類(lei)行(xing)為(wei)(wei)(wei)的(de)(de)(de)(de)(de)解釋可以(yi)(yi)采取一種(zhong)(zhong)邏輯上(shang)與自(zi)然科(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)特征相同(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)因(yin)(yin)果(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)關(guan)(guan)(guan)系(xi)(xi)形式(如(ru)果(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)不(bu)是在內容上(shang))”，并(bing)進一步以(yi)(yi)他(ta)稱之(zhi)為(wei)(wei)(wei)“能(neng)動者(zhe)因(yin)(yin)果(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)關(guan)(guan)(guan)系(xi)(xi)”的(de)(de)(de)(de)(de)理(li)論(lun)探討(tao)解釋性(xing)(xing)理(li)解和(he)因(yin)(yin)果(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)性(xing)(xing)說(shuo)明之(zhi)間的(de)(de)(de)(de)(de)關(guan)(guan)(guan)系(xi)(xi)。他(ta)說(shuo)：“因(yin)(yin)果(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)關(guan)(guan)(guan)系(xi)(xi)并(bing)非(fei)以(yi)(yi)永恒聯(lian)系(xi)(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)‘規律’為(wei)(wei)(wei)前提(如(ru)果(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)有(you)這(zhe)(zhe)種(zhong)(zhong)情(qing)況的(de)(de)(de)(de)(de)話，肯定是相反(fan)的(de)(de)(de)(de)(de))，而是以(yi)(yi)①因(yin)(yin)果(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)間的(de)(de)(de)(de)(de)必(bi)然聯(lian)系(xi)(xi)，和(he)②因(yin)(yin)果(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)效力的(de)(de)(de)(de)(de)觀念為(wei)(wei)(wei)前提。行(xing)動是由能(neng)動者(zhe)對他(ta)或她的(de)(de)(de)(de)(de)意(yi)圖(tu)的(de)(de)(de)(de)(de)反(fan)思性(xing)(xing)監控所引(yin)發，這(zhe)(zhe)種(zhong)(zhong)意(yi)圖(tu)不(bu)僅與需要(yao)(yao)有(you)關(guan)(guan)(guan)，而且與對‘外部’世界的(de)(de)(de)(de)(de)需要(yao)(yao)的(de)(de)(de)(de)(de)評價有(you)關(guan)(guan)(guan)，這(zhe)(zhe)為(wei)(wei)(wei)本研究的(de)(de)(de)(de)(de)必(bi)要(yao)(yao)性(xing)(xing)提供了一個(ge)(ge)行(xing)動者(zhe)自(zi)由的(de)(de)(de)(de)(de)充足(zu)解釋；我(wo)并(bing)不(bu)因(yin)(yin)此以(yi)(yi)自(zi)由反(fan)對因(yin)(yin)果(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)關(guan)(guan)(guan)系(xi)(xi)，但更愿以(yi)(yi)‘能(neng)動者(zhe)因(yin)(yin)果(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)關(guan)(guan)(guan)系(xi)(xi)’反(fan)對‘事(shi)(shi)件因(yin)(yin)果(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)關(guan)(guan)(guan)系(xi)(xi)’。由此，在社會(hui)科(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)中(zhong)，‘決定論(lun)’涉及任何將人(ren)類(lei)行(xing)動完(wan)全還原為(wei)(wei)(wei)‘事(shi)(shi)件因(yin)(yin)果(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)關(guan)(guan)(guan)系(xi)(xi)’的(de)(de)(de)(de)(de)理(li)論(lun)方(fang)(fang)案。”很顯然，在解釋性(xing)(xing)理(li)解與因(yin)(yin)果(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)性(xing)(xing)說(shuo)明之(zhi)間關(guan)(guan)(guan)系(xi)(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)看法上(shang)，吉(ji)登斯(si)(si)不(bu)同(tong)于溫奇，因(yin)(yin)為(wei)(wei)(wei)在他(ta)看來(lai)，解釋性(xing)(xing)理(li)解和(he)因(yin)(yin)果(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)性(xing)(xing)說(shuo)明之(zhi)間是無邊界的(de)(de)(de)(de)(de)。

吉登(deng)(deng)斯又通過建構(gou)(gou)(gou)“結(jie)構(gou)(gou)(gou)二(er)重性”理論(lun)來(lai)綜合方(fang)法(fa)論(lun)個(ge)人(ren)主(zhu)義(yi)和方(fang)法(fa)論(lun)整體主(zhu)義(yi)。吉登(deng)(deng)斯在《社(she)(she)會(hui)(hui)的(de)構(gou)(gou)(gou)成》中認(ren)為，“結(jie)構(gou)(gou)(gou)二(er)重性”(duality ofstructure)指的(de)是“結(jie)構(gou)(gou)(gou)同時作為自身反(fan)復組織(zhi)起來(lai)的(de)行為的(de)中介(jie)與結(jie)果(guo)；社(she)(she)會(hui)(hui)系(xi)統(tong)的(de)結(jie)構(gou)(gou)(gou)性特(te)征(zheng)并不外在于行為，而(er)是反(fan)復不斷地卷入行為的(de)生(sheng)產(chan)與再(zai)生(sheng)產(chan)。”因而(er)“在結(jie)構(gou)(gou)(gou)二(er)重性觀點看來(lai)，社(she)(she)會(hui)(hui)系(xi)統(tong)的(de)結(jie)構(gou)(gou)(gou)性特(te)征(zheng)對于它(ta)們反(fan)復組織(zhi)起來(lai)的(de)實踐來(lai)說，既(ji)是后(hou)者的(de)中介(jie)，又是它(ta)的(de)結(jie)果(guo)。

相對(dui)個(ge)人而(er)(er)言，結(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)構(gou)(gou)并不是(shi)什么‘外在(zai)(zai)(zai)之物(wu)’：從(cong)某(mou)種特定(ding)的(de)(de)(de)意(yi)義上來說(shuo)，結(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)構(gou)(gou)作為(wei)(wei)(wei)記憶痕跡，具(ju)(ju)體(ti)(ti)體(ti)(ti)現(xian)在(zai)(zai)(zai)各種社(she)(she)(she)會實(shi)踐中(zhong)(zhong)，‘內在(zai)(zai)(zai)于’人的(de)(de)(de)活動，而(er)(er)不像涂爾(er)干所說(shuo)的(de)(de)(de)是(shi)‘外在(zai)(zai)(zai)’的(de)(de)(de)。不應將(jiang)結(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)構(gou)(gou)等(deng)同(tong)于制(zhi)(zhi)約。相反(fan)，結(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)構(gou)(gou)總是(shi)同(tong)時(shi)具(ju)(ju)有(you)制(zhi)(zhi)約性(xing)與使動性(xing)。這(zhe)(zhe)一(yi)點當(dang)然不妨礙社(she)(she)(she)會系(xi)(xi)統(tong)(tong)的(de)(de)(de)結(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)構(gou)(gou)化特征在(zai)(zai)(zai)時(shi)空向度(du)上延伸開去，超(chao)出任何(he)個(ge)體(ti)(ti)行為(wei)(wei)(wei)者的(de)(de)(de)控(kong)制(zhi)(zhi)范圍。它也不排除以(yi)下可能性(xing)，即行為(wei)(wei)(wei)者自己有(you)關社(she)(she)(she)會系(xi)(xi)統(tong)(tong)的(de)(de)(de)理論(lun)會使這(zhe)(zhe)些系(xi)(xi)統(tong)(tong)物(wu)化，而(er)(er)這(zhe)(zhe)些社(she)(she)(she)會系(xi)(xi)統(tong)(tong)的(de)(de)(de)反(fan)復(fu)構(gou)(gou)成卻正是(shi)得益于這(zhe)(zhe)些行為(wei)(wei)(wei)者自身的(de)(de)(de)活動。”很顯然，吉(ji)登(deng)斯將(jiang)“行動者和(he)結(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)構(gou)(gou)”這(zhe)(zhe)一(yi)“二元論(lun)”化為(wei)(wei)(wei)“二重(zhong)性(xing)”，嘗試在(zai)(zai)(zai)具(ju)(ju)有(you)反(fan)思性(xing)和(he)連續性(xing)的(de)(de)(de)社(she)(she)(she)會實(shi)踐的(de)(de)(de)具(ju)(ju)體(ti)(ti)過(guo)程中(zhong)(zhong)解決社(she)(she)(she)會科(ke)(ke)學方法論(lun)綜合(he)方法論(lun)個(ge)人主(zhu)義和(he)方法論(lun)整體(ti)(ti)主(zhu)義，認(ren)為(wei)(wei)(wei)個(ge)人與社(she)(she)(she)會之間的(de)(de)(de)對(dui)立(li)在(zai)(zai)(zai)社(she)(she)(she)會科(ke)(ke)學研究中(zhong)(zhong)可以(yi)具(ju)(ju)體(ti)(ti)化為(wei)(wei)(wei)“個(ge)人行為(wei)(wei)(wei)的(de)(de)(de)自主(zhu)性(xing)或能動性(xing)與社(she)(she)(she)會結(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)構(gou)(gou)的(de)(de)(de)制(zhi)(zhi)約性(xing)”之間的(de)(de)(de)對(dui)立(li)。這(zhe)(zhe)一(yi)具(ju)(ju)體(ti)(ti)的(de)(de)(de)對(dui)立(li)關系(xi)(xi)在(zai)(zai)(zai)吉(ji)登(deng)斯的(de)(de)(de)“結(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)構(gou)(gou)二重(zhong)性(xing)”理論(lun)中(zhong)(zhong)得到了統(tong)(tong)一(yi)，其統(tong)(tong)一(yi)基礎就(jiu)是(shi)循環往(wang)復(fu)的(de)(de)(de)社(she)(she)(she)會實(shi)踐的(de)(de)(de)具(ju)(ju)體(ti)(ti)過(guo)程。

韋(wei)伯(bo)、溫(wen)奇(qi)以(yi)及(ji)(ji)吉登斯試圖綜(zong)合(he)人(ren)(ren)文(wen)科(ke)學(xue)(xue)(xue)方(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)法(fa)(fa)(fa)論(lun)(理(li)解(jie)方(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)法(fa)(fa)(fa)論(lun))和(he)自(zi)然(ran)科(ke)學(xue)(xue)(xue)方(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)法(fa)(fa)(fa)論(lun)(實證(zheng)(zheng)方(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)法(fa)(fa)(fa)論(lun))以(yi)及(ji)(ji)方(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)法(fa)(fa)(fa)論(lun)個人(ren)(ren)主義和(he)方(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)法(fa)(fa)(fa)論(lun)整體主義來(lai)開展社(she)(she)會學(xue)(xue)(xue)或(huo)社(she)(she)會科(ke)學(xue)(xue)(xue)研(yan)究(jiu)。韋(wei)伯(bo)強調綜(zong)合(he)解(jie)釋性(xing)理(li)解(jie)和(he)因(yin)果性(xing)說明來(lai)開展社(she)(she)會學(xue)(xue)(xue)研(yan)究(jiu)，但(dan)他(ta)(ta)認為因(yin)果性(xing)說明只是解(jie)釋性(xing)理(li)解(jie)的(de)(de)(de)(de)一(yi)種有(you)(you)益的(de)(de)(de)(de)補充(chong)，因(yin)為他(ta)(ta)所主張的(de)(de)(de)(de)社(she)(she)會科(ke)學(xue)(xue)(xue)方(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)法(fa)(fa)(fa)論(lun)本(ben)質上還是一(yi)種人(ren)(ren)文(wen)科(ke)學(xue)(xue)(xue)方(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)法(fa)(fa)(fa)論(lun)。溫(wen)奇(qi)從(cong)后期(qi)維(wei)特根斯坦(tan)語(yu)言哲學(xue)(xue)(xue)出(chu)發(fa)深刻闡釋了(le)解(jie)釋性(xing)理(li)解(jie)和(he)因(yin)果性(xing)說明之(zhi)(zhi)間(jian)的(de)(de)(de)(de)關系，但(dan)在他(ta)(ta)看來(lai)，解(jie)釋性(xing)理(li)解(jie)和(he)因(yin)果性(xing)說明之(zhi)(zhi)間(jian)還是有(you)(you)邊(bian)界的(de)(de)(de)(de)。溫(wen)奇(qi)的(de)(de)(de)(de)不足(zu)之(zhi)(zhi)處在于(yu)他(ta)(ta)沒(mei)有(you)(you)找到綜(zong)合(he)這(zhe)兩種相互對(dui)立(li)的(de)(de)(de)(de)方(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)法(fa)(fa)(fa)論(lun)的(de)(de)(de)(de)現實基(ji)礎(chu)(chu)。吉登斯從(cong)人(ren)(ren)文(wen)科(ke)學(xue)(xue)(xue)方(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)法(fa)(fa)(fa)論(lun)(理(li)解(jie)方(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)法(fa)(fa)(fa)論(lun))立(li)場出(chu)發(fa)來(lai)綜(zong)合(he)或(huo)統一(yi)兩種相互對(dui)立(li)的(de)(de)(de)(de)社(she)(she)會科(ke)學(xue)(xue)(xue)方(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)法(fa)(fa)(fa)論(lun)，并最終將它(ta)們(men)的(de)(de)(de)(de)綜(zong)合(he)或(huo)統一(yi)建(jian)立(li)在循環往復(fu)的(de)(de)(de)(de)社(she)(she)會實踐基(ji)礎(chu)(chu)上，但(dan)他(ta)(ta)仍(reng)然(ran)在方(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)法(fa)(fa)(fa)論(lun)的(de)(de)(de)(de)漩渦里(li)打轉。總體而言，他(ta)(ta)們(men)的(de)(de)(de)(de)努力(li)都加深了(le)人(ren)(ren)們(men)對(dui)于(yu)人(ren)(ren)文(wen)科(ke)學(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)理(li)解(jie)方(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)法(fa)(fa)(fa)論(lun)和(he)自(zi)然(ran)科(ke)學(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)實證(zheng)(zheng)方(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)法(fa)(fa)(fa)論(lun)之(zhi)(zhi)間(jian)關系的(de)(de)(de)(de)理(li)解(jie)以(yi)及(ji)(ji)綜(zong)合(he)它(ta)們(men)的(de)(de)(de)(de)基(ji)礎(chu)(chu)的(de)(de)(de)(de)理(li)解(jie)。這(zhe)無疑為社(she)(she)會科(ke)學(xue)(xue)(xue)方(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)法(fa)(fa)(fa)論(lun)的(de)(de)(de)(de)建(jian)構(gou)提供了(le)直接的(de)(de)(de)(de)理(li)論(lun)前提。

二、基于(yu)唯物史觀融合傳統社會科(ke)學方(fang)法(fa)論

一(yi)(yi)(yi)般(ban)說來(lai)，有(you)什么(me)樣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)世界觀(guan)(guan)(guan)(guan)或(huo)(huo)哲(zhe)(zhe)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)觀(guan)(guan)(guan)(guan)，就有(you)什么(me)樣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)方(fang)(fang)(fang)(fang)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)論(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)，世界觀(guan)(guan)(guan)(guan)或(huo)(huo)哲(zhe)(zhe)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)觀(guan)(guan)(guan)(guan)和(he)(he)(he)方(fang)(fang)(fang)(fang)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)論(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)是(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)致(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)們對(dui)(dui)(dui)于(yu)(yu)社(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)所(suo)形(xing)成(cheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)理(li)(li)論(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)化(hua)(hua)、系統化(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)觀(guan)(guan)(guan)(guan)點就是(shi)(shi)所(suo)謂的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)社(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)哲(zhe)(zhe)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)，以(yi)這(zhe)(zhe)一(yi)(yi)(yi)社(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)哲(zhe)(zhe)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)指導(dao)去觀(guan)(guan)(guan)(guan)察(cha)、研(yan)(yan)究、分(fen)析(xi)(xi)和(he)(he)(he)處理(li)(li)各種(zhong)(zhong)社(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)現(xian)象(xiang)就是(shi)(shi)所(suo)謂研(yan)(yan)究社(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)方(fang)(fang)(fang)(fang)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)論(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)，即(ji)社(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)科(ke)(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)方(fang)(fang)(fang)(fang)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)論(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)。因(yin)(yin)此(ci)，社(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)科(ke)(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)方(fang)(fang)(fang)(fang)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)論(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)是(shi)(shi)以(yi)社(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)哲(zhe)(zhe)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)基(ji)礎(chu)(chu)(chu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。傳(chuan)統的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)社(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)科(ke)(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)方(fang)(fang)(fang)(fang)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)論(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)要包括(kuo)兩對(dui)(dui)(dui)相(xiang)互對(dui)(dui)(dui)立(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)科(ke)(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)方(fang)(fang)(fang)(fang)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)論(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)，即(ji)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)文(wen)(wen)科(ke)(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)方(fang)(fang)(fang)(fang)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)論(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)(理(li)(li)解方(fang)(fang)(fang)(fang)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)論(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)(lun))和(he)(he)(he)自(zi)(zi)然(ran)(ran)(ran)(ran)(ran)(ran)科(ke)(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)方(fang)(fang)(fang)(fang)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)論(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)(實(shi)證(zheng)方(fang)(fang)(fang)(fang)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)論(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)(lun))與(yu)方(fang)(fang)(fang)(fang)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)論(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)個(ge)(ge)(ge)(ge)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)和(he)(he)(he)方(fang)(fang)(fang)(fang)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)論(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)整(zheng)(zheng)體(ti)(ti)(ti)(ti)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)，它(ta)們分(fen)別以(yi)兩對(dui)(dui)(dui)對(dui)(dui)(dui)立(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)社(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)哲(zhe)(zhe)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)基(ji)礎(chu)(chu)(chu)。首先(xian)(xian)，人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)文(wen)(wen)科(ke)(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)方(fang)(fang)(fang)(fang)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)論(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)(理(li)(li)解方(fang)(fang)(fang)(fang)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)論(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)(lun))和(he)(he)(he)自(zi)(zi)然(ran)(ran)(ran)(ran)(ran)(ran)科(ke)(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)方(fang)(fang)(fang)(fang)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)論(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)(實(shi)證(zheng)方(fang)(fang)(fang)(fang)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)論(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)(lun))以(yi)“社(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)獨(du)(du)特(te)論(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)”和(he)(he)(he)“社(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)類(lei)(lei)似(si)論(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)社(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)哲(zhe)(zhe)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)基(ji)礎(chu)(chu)(chu)。“社(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)獨(du)(du)特(te)論(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)”認(ren)(ren)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)社(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)雖然(ran)(ran)(ran)(ran)(ran)(ran)是(shi)(shi)自(zi)(zi)然(ran)(ran)(ran)(ran)(ran)(ran)發(fa)展到(dao)(dao)(dao)一(yi)(yi)(yi)定階段的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)產(chan)(chan)物(wu)．但社(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)一(yi)(yi)(yi)旦產(chan)(chan)生(sheng)就具有(you)其自(zi)(zi)身的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)獨(du)(du)特(te)性(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)，從而(er)(er)與(yu)自(zi)(zi)然(ran)(ran)(ran)(ran)(ran)(ran)區別開(kai)來(lai)。社(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)獨(du)(du)特(te)性(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)在(zai)于(yu)(yu)，它(ta)是(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)種(zhong)(zhong)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)文(wen)(wen)或(huo)(huo)文(wen)(wen)化(hua)(hua)現(xian)象(xiang)，是(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)觀(guan)(guan)(guan)(guan)活動的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)結(jie)果。因(yin)(yin)此(ci)，在(zai)“社(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)獨(du)(du)特(te)論(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)”看來(lai)，既然(ran)(ran)(ran)(ran)(ran)(ran)社(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)是(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)種(zhong)(zhong)不同(tong)于(yu)(yu)自(zi)(zi)然(ran)(ran)(ran)(ran)(ran)(ran)現(xian)象(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)獨(du)(du)特(te)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)文(wen)(wen)或(huo)(huo)文(wen)(wen)化(hua)(hua)現(xian)象(xiang)。那(nei)(nei)么(me)不應(ying)照搬在(zai)研(yan)(yan)究自(zi)(zi)然(ran)(ran)(ran)(ran)(ran)(ran)現(xian)象(xiang)時十分(fen)有(you)效的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)(zi)然(ran)(ran)(ran)(ran)(ran)(ran)科(ke)(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)方(fang)(fang)(fang)(fang)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(實(shi)證(zheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)方(fang)(fang)(fang)(fang)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa))，而(er)(er)應(ying)運用人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)文(wen)(wen)科(ke)(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)方(fang)(fang)(fang)(fang)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(理(li)(li)解的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)方(fang)(fang)(fang)(fang)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa))來(lai)研(yan)(yan)究這(zhe)(zhe)種(zhong)(zhong)獨(du)(du)特(te)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)社(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)現(xian)象(xiang)。“社(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)類(lei)(lei)似(si)論(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)”認(ren)(ren)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)社(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)是(shi)(shi)自(zi)(zi)然(ran)(ran)(ran)(ran)(ran)(ran)長期發(fa)展的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)產(chan)(chan)物(wu)，又是(shi)(shi)自(zi)(zi)然(ran)(ran)(ran)(ran)(ran)(ran)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)～部分(fen)，社(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)是(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)種(zhong)(zhong)“類(lei)(lei)自(zi)(zi)然(ran)(ran)(ran)(ran)(ran)(ran)現(xian)象(xiang)”，具有(you)類(lei)(lei)似(si)于(yu)(yu)自(zi)(zi)然(ran)(ran)(ran)(ran)(ran)(ran)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)客(ke)(ke)觀(guan)(guan)(guan)(guan)特(te)點和(he)(he)(he)規律(lv)。因(yin)(yin)此(ci)，在(zai)“社(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)類(lei)(lei)似(si)論(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)”看來(lai)，既然(ran)(ran)(ran)(ran)(ran)(ran)社(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)是(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)種(zhong)(zhong)與(yu)自(zi)(zi)然(ran)(ran)(ran)(ran)(ran)(ran)相(xiang)類(lei)(lei)似(si)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)現(xian)象(xiang)，那(nei)(nei)么(me)在(zai)研(yan)(yan)究自(zi)(zi)然(ran)(ran)(ran)(ran)(ran)(ran)現(xian)象(xiang)時十分(fen)有(you)效的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)(zi)然(ran)(ran)(ran)(ran)(ran)(ran)科(ke)(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)方(fang)(fang)(fang)(fang)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(即(ji)實(shi)證(zheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)方(fang)(fang)(fang)(fang)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa))對(dui)(dui)(dui)于(yu)(yu)研(yan)(yan)究社(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)現(xian)象(xiang)也應(ying)是(shi)(shi)十分(fen)有(you)效的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。其次，“方(fang)(fang)(fang)(fang)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)論(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)個(ge)(ge)(ge)(ge)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)”和(he)(he)(he)“方(fang)(fang)(fang)(fang)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)論(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)整(zheng)(zheng)體(ti)(ti)(ti)(ti)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)”以(yi)社(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)唯(wei)名論(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)和(he)(he)(he)社(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)唯(wei)實(shi)論(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)社(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)哲(zhe)(zhe)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)基(ji)礎(chu)(chu)(chu)。社(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)唯(wei)名論(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)認(ren)(ren)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)個(ge)(ge)(ge)(ge)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)對(dui)(dui)(dui)社(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)具有(you)先(xian)(xian)在(zai)性(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)，個(ge)(ge)(ge)(ge)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)是(shi)(shi)先(xian)(xian)于(yu)(yu)社(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，社(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)是(shi)(shi)由個(ge)(ge)(ge)(ge)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)組成(cheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，離開(kai)個(ge)(ge)(ge)(ge)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)及(ji)(ji)其行為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)，社(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)團(tuan)體(ti)(ti)(ti)(ti)和(he)(he)(he)社(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)活動便(bian)不復(fu)存在(zai)，社(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)或(huo)(huo)集(ji)體(ti)(ti)(ti)(ti)僅是(shi)(shi)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篇2

【論文(wen)摘要(yao)】科學主(zhu)(zhu)義(yi)方(fang)法(fa)論雖然促進了(le)教(jiao)育研究的(de)科學化，但同時也暴(bao)露了(le)許多弊端。通過分析人文(wen)主(zhu)(zhu)義(yi)方(fang)法(fa)論的(de)內涵，分析教(jiao)育活動(dong)的(de)人文(wen)特點(dian)，我們得(de)出在(zai)教(jiao)育研究中堅持人文(wen)主(zhu)(zhu)義(yi)方(fang)法(fa)論的(de)必要(yao)性(xing)。

進入20世紀(ji)以來(lai)，由于(yu)(yu)科(ke)學(xue)技(ji)(ji)術給(gei)世界帶來(lai)的(de)(de)巨(ju)大變化，人們傾向(xiang)于(yu)(yu)以自然科(ke)學(xue)技(ji)(ji)術的(de)(de)方(fang)法來(lai)進行科(ke)學(xue)研(yan)究(jiu)，教(jiao)(jiao)育(yu)研(yan)究(jiu)自然也受到(dao)(dao)影(ying)響。“當(dang)今嚴肅對待教(jiao)(jiao)育(yu)理(li)論學(xue)者的(de)(de)主要職責是養成歸納研(yan)究(jiu)的(de)(de)習(xi)慣和學(xue)習(xi)統計學(xue)的(de)(de)邏輯(ji)”。但同時，許多(duo)思想家(jia)看到(dao)(dao)自然科(ke)學(xue)方(fang)法阻礙了教(jiao)(jiao)育(yu)研(yan)究(jiu)的(de)(de)發展，因為這種方(fang)法：只處(chu)理(li)與教(jiao)(jiao)育(yu)有(you)關的(de)(de)技(ji)(ji)術性(xing)問(wen)題(ti)，聽命于(yu)(yu)現實(shi)或(huo)經驗的(de)(de)統計趨勢(shi)而無法在符合價值(zhi)與理(li)想的(de)(de)方(fang)向(xiang)上(shang)提出真知(zhi)灼見，觸及(ji)不到(dao)(dao)教(jiao)(jiao)育(yu)活動的(de)(de)本質性(xing)問(wen)題(ti)及(ji)教(jiao)(jiao)育(yu)中(zhong)(zhong)的(de)(de)靈(ling)魂和實(shi)質。而教(jiao)(jiao)育(yu)中(zhong)(zhong)的(de)(de)智慧、人格(ge)、情(qing)感、精神(shen)這些才是研(yan)究(jiu)的(de)(de)焦點。

對(dui)此，我們提出在教育研(yan)究(jiu)中堅持人文(wen)主(zhu)義研(yan)究(jiu)方法論的主(zhu)張。

首先(xian)，人文主義方(fang)法論(lun)是(shi)與人文科學(xue)或精神科學(xue)的發展聯(lian)系在一起的。

自然科(ke)學與人(ren)文(wen)科(ke)學的(de)(de)差(cha)別在于前者試圖解釋，后者試圖理解。伽(jia)達默爾的(de)(de)哲學解釋學是當代西方人(ren)文(wen)科(ke)學方法論(lun)中(zhong)最具人(ren)文(wen)精(jing)神，最有(you)(you)影響的(de)(de)派(pai)別。社(she)(she)會(hui)現象研究和純(chun)科(ke)學的(de)(de)區(qu)別在于社(she)(she)會(hui)現象涉(she)及有(you)(you)意識的(de)(de)行為主(zhu)(zhu)體(ti)，他們自己賦予行為以(yi)意義，所以(yi)社(she)(she)會(hui)科(ke)學家為了(le)描述(shu)和說(shuo)明(ming)社(she)(she)會(hui)現象就要有(you)(you)理解的(de)(de)概念與實踐，即理解、移情作用和直(zhi)覺，所以(yi)人(ren)文(wen)主(zhu)(zhu)義傳統堅決反對要求社(she)(she)會(hui)科(ke)學把人(ren)的(de)(de)行為客觀化，把行為主(zhu)(zhu)體(ti)物質化的(de)(de)觀點。

其次，人文主義方法論關(guan)注的焦點(dian)為三方面：

1.關(guan)于經(jing)驗的(de)(de)(de)客觀(guan)性(xing)問題。人(ren)文主(zhu)(zhu)義者強調社會事實(shi)(shi)中(zhong)人(ren)的(de)(de)(de)主(zhu)(zhu)觀(guan)性(xing)方面(mian)，如(ru)人(ren)的(de)(de)(de)信念(nian)、動(dong)機(ji)、需要和(he)希(xi)望等(deng)并不(bu)完全表達(da)于客觀(guan)的(de)(de)(de)外(wai)表行(xing)(xing)為中(zhong)。單純(chun)的(de)(de)(de)外(wai)表行(xing)(xing)為研究，不(bu)足以深透(tou)主(zhu)(zhu)觀(guan)動(dong)機(ji)和(he)意向領域，因此(ci)，人(ren)的(de)(de)(de)行(xing)(xing)為僅(jin)僅(jin)部(bu)(bu)分(fen)的(de)(de)(de)由(you)它同外(wai)界對象或未來結果的(de)(de)(de)關(guan)系構成，它的(de)(de)(de)意義相當大部(bu)(bu)分(fen)在(zai)于它表達(da)了某種主(zhu)(zhu)觀(guan)的(de)(de)(de)心理狀態。沒有同生活于一(yi)定社會中(zhong)的(de)(de)(de)具體個(ge)人(ren)的(de)(de)(de)直接接觸(chu)，是不(bu)可能(neng)完整理解有關(guan)的(de)(de)(de)事實(shi)(shi)的(de)(de)(de)。選擇哪(na)些資料作為有意義的(de)(de)(de)事實(shi)(shi)，在(zai)何種深度或層次上(shang)挖掘事實(shi)(shi)本身的(de)(de)(de)意義都與理論(lun)的(de)(de)(de)解釋有關(guan)。

2.關(guan)于因(yin)(yin)(yin)果(guo)律的(de)(de)(de)(de)(de)(de)有效性。在社(she)會(hui)研究(jiu)中(zhong)人(ren)(ren)(ren)們(men)往往把(ba)各(ge)種(zhong)社(she)會(hui)現象的(de)(de)(de)(de)(de)(de)產生歸(gui)結(jie)為(wei)原(yuan)因(yin)(yin)(yin)——結(jie)果(guo)模式，而人(ren)(ren)(ren)文(wen)(wen)(wen)主義(yi)(yi)者(zhe)卻不(bu)(bu)這(zhe)么認為(wei)。他們(men)認為(wei)，在自然世界中(zhong)，事(shi)件之間(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)因(yin)(yin)(yin)果(guo)聯系對(dui)(dui)(dui)于不(bu)(bu)同(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)社(she)會(hui)或文(wen)(wen)(wen)化(hua)都是(shi)(shi)(shi)(shi)中(zhong)立的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，對(dui)(dui)(dui)于支配任何一(yi)(yi)(yi)個社(she)會(hui)或一(yi)(yi)(yi)種(zhong)文(wen)(wen)(wen)化(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)意(yi)(yi)(yi)義(yi)(yi)都是(shi)(shi)(shi)(shi)無關(guan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，但(dan)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)行(xing)(xing)為(wei)卻由它們(men)對(dui)(dui)(dui)行(xing)(xing)為(wei)主體(ti)或對(dui)(dui)(dui)象參與(yu)者(zhe)所具有的(de)(de)(de)(de)(de)(de)意(yi)(yi)(yi)義(yi)(yi)來辨(bian)認，而這(zhe)些意(yi)(yi)(yi)義(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)內涵與(yu)闡釋都是(shi)(shi)(shi)(shi)由一(yi)(yi)(yi)種(zhong)給(gei)定文(wen)(wen)(wen)化(hua)與(yu)行(xing)(xing)為(wei)者(zhe)本身的(de)(de)(de)(de)(de)(de)意(yi)(yi)(yi)義(yi)(yi)感受(shou)(shou)來決定的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。眾所周知(zhi)，每(mei)一(yi)(yi)(yi)種(zhong)文(wen)(wen)(wen)化(hua)有相應的(de)(de)(de)(de)(de)(de)意(yi)(yi)(yi)義(yi)(yi)庫，不(bu)(bu)同(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)對(dui)(dui)(dui)意(yi)(yi)(yi)義(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)感受(shou)(shou)、辨(bian)認與(yu)理解不(bu)(bu)一(yi)(yi)(yi)樣(yang)，即使在同(tong)一(yi)(yi)(yi)文(wen)(wen)(wen)化(hua)背景里(li)不(bu)(bu)同(tong)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)行(xing)(xing)為(wei)之間(jian)，要作出正確(que)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)因(yin)(yin)(yin)果(guo)概括也是(shi)(shi)(shi)(shi)不(bu)(bu)可能的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。因(yin)(yin)(yin)此，當然不(bu)(bu)能把(ba)因(yin)(yin)(yin)果(guo)規律固定下來解釋人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)具體(ti)行(xing)(xing)為(wei)，要了解這(zhe)種(zhong)滲透著(zhu)社(she)會(hui)意(yi)(yi)(yi)義(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)范疇(chou)之間(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)聯系，只能靠對(dui)(dui)(dui)那(nei)個意(yi)(yi)(yi)義(yi)(yi)系統(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)深刻(ke)體(ti)會(hui)，而不(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)(shi)外部(bu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)機械(xie)概括。

3.關(guan)(guan)于理(li)論或(huo)解(jie)釋的(de)(de)(de)(de)(de)性質問題(ti)。人(ren)(ren)文(wen)主義者強調社會(hui)(hui)科(ke)(ke)學(xue)理(li)論或(huo)解(jie)釋的(de)(de)(de)(de)(de)目(mu)的(de)(de)(de)(de)(de)，并不(bu)(bu)(bu)是(shi)要推(tui)導出經驗(yan)概括或(huo)統(tong)計(ji)定律，而(er)是(shi)要對(dui)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)行為(wei)和(he)(he)(he)語言(yan)的(de)(de)(de)(de)(de)意(yi)(yi)圖(tu)和(he)(he)(he)意(yi)(yi)義的(de)(de)(de)(de)(de)深刻理(li)解(jie)。人(ren)(ren)文(wen)科(ke)(ke)學(xue)以(yi)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)行為(wei)和(he)(he)(he)語言(yan)為(wei)研究(jiu)對(dui)象，以(yi)相互交流和(he)(he)(he)相互影(ying)響(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)而(er)不(bu)(bu)(bu)是(shi)事物為(wei)研究(jiu)對(dui)象，理(li)論解(jie)釋的(de)(de)(de)(de)(de)目(mu)的(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)(bu)(bu)是(shi)要回答(da)(da)“為(wei)什么”的(de)(de)(de)(de)(de)問題(ti)，而(er)是(shi)要回答(da)(da)行為(wei)的(de)(de)(de)(de)(de)內在依據，包括個(ge)(ge)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)、社會(hui)(hui)的(de)(de)(de)(de)(de)、文(wen)化的(de)(de)(de)(de)(de)問題(ti)。因此，一(yi)個(ge)(ge)好的(de)(de)(de)(de)(de)理(li)論要能(neng)提(ti)供合理(li)的(de)(de)(de)(de)(de)行為(wei)主體有(you)關(guan)(guan)的(de)(de)(de)(de)(de)規范(fan)標準，要理(li)解(jie)他的(de)(de)(de)(de)(de)行為(wei)規范(fan)的(de)(de)(de)(de)(de)標準，并不(bu)(bu)(bu)是(shi)提(ti)供當作(zuo)客觀(guan)事件的(de)(de)(de)(de)(de)行為(wei)的(de)(de)(de)(de)(de)演繹說(shuo)明。以(yi)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)行為(wei)和(he)(he)(he)語言(yan)為(wei)研究(jiu)對(dui)象的(de)(de)(de)(de)(de)社會(hui)(hui)科(ke)(ke)學(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)價值觀(guan)念不(bu)(bu)(bu)可能(neng)是(shi)中(zhong)立的(de)(de)(de)(de)(de)，不(bu)(bu)(bu)能(neng)免(mian)除意(yi)(yi)識(shi)形(xing)態的(de)(de)(de)(de)(de)影(ying)響(xiang)，總是(shi)要受到一(yi)定文(wen)化的(de)(de)(de)(de)(de)規范(fan)、預(yu)設(she)和(he)(he)(he)偏見的(de)(de)(de)(de)(de)支配。

教育作為使人(ren)性(xing)完善的(de)最(zui)佳方(fang)式，其本身所(suo)(suo)(suo)具有(you)的(de)特點與(yu)人(ren)文(wen)主義的(de)觀點有(you)不(bu)(bu)謀而合之處(chu)。所(suo)(suo)(suo)以說，不(bu)(bu)管現代科(ke)學技術發展(zhan)到如(ru)何(he)(he)無(wu)所(suo)(suo)(suo)不(bu)(bu)能的(de)程度(du)，自然科(ke)學方(fang)法論被推到如(ru)何(he)(he)高的(de)地位(wei)，只要教育還是以人(ren)為對(dui)象的(de)活動，那(nei)么它的(de)人(ren)文(wen)性(xing)就一(yi)天也改變(bian)不(bu)(bu)了，人(ren)文(wen)主義方(fang)法論也一(yi)天不(bu)(bu)能被拋棄。

再次，教育(yu)活動本性特點與教育(yu)實踐的(de)內在構成(cheng)決定了方(fang)法論的(de)取(qu)向。

一(yi)般來說，教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)活(huo)(huo)(huo)(huo)動(dong)(dong)的(de)(de)特(te)(te)性(xing)表現為：教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)活(huo)(huo)(huo)(huo)動(dong)(dong)在對(dui)象與目(mu)的(de)(de)維度上(shang)的(de)(de)特(te)(te)殊(shu)性(xing)；教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)活(huo)(huo)(huo)(huo)動(dong)(dong)進(jin)行過(guo)程的(de)(de)點雙邊、共時、交(jiao)互作用性(xing)和(he)要素關(guan)系的(de)(de)復合性(xing)；教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)活(huo)(huo)(huo)(huo)動(dong)(dong)具有(you)預(yu)測性(xing)與活(huo)(huo)(huo)(huo)動(dong)(dong)過(guo)程中的(de)(de)動(dong)(dong)態(tai)生成性(xing)；教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)活(huo)(huo)(huo)(huo)動(dong)(dong)的(de)(de)本質是(shi)(shi)在特(te)(te)殊(shu)的(de)(de)交(jiao)往(wang)活(huo)(huo)(huo)(huo)動(dong)(dong)中有(you)目(mu)的(de)(de)的(de)(de)使社會(hui)對(dui)學(xue)(xue)習者的(de)(de)發展要求(qiu)(qiu)(qiu)，向(xiang)學(xue)(xue)習者的(de)(de)現實發展轉化。教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)活(huo)(huo)(huo)(huo)動(dong)(dong)是(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)科學(xue)(xue)精(jing)神的(de)(de)活(huo)(huo)(huo)(huo)動(dong)(dong)，表現在求(qiu)(qiu)(qiu)真；教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)活(huo)(huo)(huo)(huo)動(dong)(dong)是(shi)(shi)美(mei)感經驗活(huo)(huo)(huo)(huo)動(dong)(dong)，表現為求(qiu)(qiu)(qiu)美(mei)；教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)活(huo)(huo)(huo)(huo)動(dong)(dong)是(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)倫道德活(huo)(huo)(huo)(huo)動(dong)(dong)，表現為求(qiu)(qiu)(qiu)善；教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)活(huo)(huo)(huo)(huo)動(dong)(dong)是(shi)(shi)實在主體(ti)探求(qiu)(qiu)(qiu)生命意義的(de)(de)心靈歷程，是(shi)(shi)一(yi)種純粹的(de)(de)精(jing)神或(huo)(huo)靈魂(hun)的(de)(de)洗禮，關(guan)懷人(ren)(ren)(ren)生或(huo)(huo)命運問(wen)題，不(bu)依賴哪一(yi)門學(xue)(xue)科。教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)活(huo)(huo)(huo)(huo)動(dong)(dong)是(shi)(shi)一(yi)種人(ren)(ren)(ren)文活(huo)(huo)(huo)(huo)動(dong)(dong)，而且是(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)文活(huo)(huo)(huo)(huo)動(dong)(dong)的(de)(de)最高境(jing)地，雖然達到這種境(jing)地的(de)(de)人(ren)(ren)(ren)是(shi)(shi)鳳毛麟角。

說到底，教育(yu)(yu)活動的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)命力在于其(qi)精(jing)(jing)神(shen)(shen)(shen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)、價值(zhi)(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)、人(ren)文(wen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)、意(yi)義(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一面(mian)。完整的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)理解教育(yu)(yu)，就是(shi)要(yao)清晰(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)認識教育(yu)(yu)活動的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)精(jing)(jing)神(shen)(shen)(shen)性(xing)、人(ren)文(wen)性(xing)。科(ke)學技(ji)術的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)發展，教育(yu)(yu)設備的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)更新并不代表教育(yu)(yu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)先進，可能傳播的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)非科(ke)學、偽科(ke)學的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)知識，訓導(dao)如野獸般爭(zheng)斗的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)生(sheng)哲學，展示一個(ge)緊張、無(wu)人(ren)性(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)社會，培養出毫無(wu)生(sheng)趣(qu)，面(mian)孔呆滯的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“接班人(ren)”。這(zhe)樣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)教育(yu)(yu)顯然是(shi)失敗的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。因此，教育(yu)(yu)活動形式(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)完美并不代表價值(zhi)(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)實現(xian)，教育(yu)(yu)活動表達的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)宇(yu)宙的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)真(zhen)理，人(ren)生(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)真(zhen)諦，生(sheng)命的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)覺悟，包含了對(dui)真(zhen)、善、美等價值(zhi)(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)追求(qiu)及(ji)對(dui)終(zhong)極意(yi)義(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)關懷和尋覓。況且(qie)，科(ke)學精(jing)(jing)神(shen)(shen)(shen)本身也(ye)是(shi)從人(ren)文(wen)主(zhu)義(yi)傳統發展而(er)來(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，所以(yi)，唯有從人(ren)文(wen)角度理解科(ke)學，才算(suan)把握了科(ke)學精(jing)(jing)神(shen)(shen)(shen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)本質。

人(ren)類(lei)無(wu)法將全(quan)部教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)的(de)(de)(de)(de)意(yi)蘊客(ke)(ke)觀化，無(wu)法從純粹客(ke)(ke)觀的(de)(de)(de)(de)角度理(li)解教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)活動(dong)(dong)(dong)(dong)和教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)實(shi)踐(jian)，教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)過(guo)程無(wu)法還原為一個實(shi)體或得(de)到嚴格(ge)控制(zhi)的(de)(de)(de)(de)操作過(guo)程，不論歷史上(shang)的(de)(de)(de)(de)以自然科學方法論研(yan)究教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)取(qu)得(de)多么輝煌的(de)(de)(de)(de)成(cheng)就，教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)活動(dong)(dong)(dong)(dong)中(zhong)(zhong)較(jiao)高層面的(de)(de)(de)(de)內(nei)涵并非在歸納(na)推(tui)(tui)理(li)或統(tong)計規(gui)(gui)律的(de)(de)(de)(de)意(yi)義(yi)(yi)上(shang)層面的(de)(de)(de)(de)內(nei)涵推(tui)(tui)演而(er)來(lai)的(de)(de)(de)(de)。教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)人(ren)文(wen)性(xing)(xing)是(shi)(shi)(shi)歷史的(de)(de)(de)(de)生成(cheng)的(de)(de)(de)(de)，是(shi)(shi)(shi)傳統(tong)的(de)(de)(de)(de)，同時也依據個人(ren)的(de)(de)(de)(de)覺(jue)悟和感覺(jue)而(er)存在。教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)活動(dong)(dong)(dong)(dong)攙雜了歷史的(de)(de)(de)(de)內(nei)省(sheng)因(yin)素(su)，這些因(yin)素(su)與文(wen)化價值、目的(de)(de)(de)(de)意(yi)義(yi)(yi)等這些人(ren)文(wen)性(xing)(xing)經驗的(de)(de)(de)(de)范疇聯系(xi)在一起(qi)，教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)活動(dong)(dong)(dong)(dong)客(ke)(ke)觀上(shang)有很強的(de)(de)(de)(de)獨特性(xing)(xing)，因(yin)此，教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)科學必須對(dui)教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)活動(dong)(dong)(dong)(dong)達成(cheng)普遍性(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)因(yin)果(guo)規(gui)(gui)律是(shi)(shi)(shi)不可(ke)能(neng)的(de)(de)(de)(de)。我(wo)們不能(neng)用以一種(zhong)意(yi)義(yi)(yi)標準，一種(zhong)思想框架或解釋尺度來(lai)說(shuo)明全(quan)部教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)問題，我(wo)們能(neng)對(dui)某一特殊時間、地點、情(qing)境的(de)(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)發(fa)表評論，一旦離開具體場合則可(ke)能(neng)失效(xiao)。我(wo)們對(dui)教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)問題的(de)(de)(de)(de)說(shuo)明或解釋常常是(shi)(shi)(shi)暫時的(de)(de)(de)(de)、相對(dui)的(de)(de)(de)(de)、主(zhu)觀的(de)(de)(de)(de)。教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)中(zhong)(zhong)與意(yi)義(yi)(yi)、價值相關的(de)(de)(de)(de)核(he)心問題本(ben)質(zhi)上(shang)是(shi)(shi)(shi)約(yue)定(ding)的(de)(de)(de)(de)，不是(shi)(shi)(shi)外在規(gui)(gui)定(ding)的(de)(de)(de)(de)，教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)的(de)(de)(de)(de)歷史是(shi)(shi)(shi)一種(zhong)互為主(zhu)體性(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)過(guo)程，任何關于教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)的(de)(de)(de)(de)思想如果(guo)未經主(zhu)體心靈深處的(de)(de)(de)(de)認同，也是(shi)(shi)(shi)毫(hao)無(wu)意(yi)義(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)。

參考文獻：

篇3

論文(wen)關鍵詞　質化研(yan)究　量化研(yan)究　研(yan)究范(fan)式　社會(hui)科學研(yan)究

量化(hua)研(yan)(yan)究(jiu)(jiu)(jiu)與質化(hua)研(yan)(yan)究(jiu)(jiu)(jiu)是(shi)社(she)(she)會(hui)科(ke)學研(yan)(yan)究(jiu)(jiu)(jiu)的(de)兩種(zhong)基(ji)本范(fan)式。在(zai)社(she)(she)會(hui)科(ke)學研(yan)(yan)究(jiu)(jiu)(jiu)的(de)發展歷史上，曾經(jing)歷了(le)由思辨主(zhu)導(dao)的(de)質化(hua)研(yan)(yan)究(jiu)(jiu)(jiu)為(wei)主(zhu)流(liu)到以事實數(shu)據為(wei)主(zhu)導(dao)的(de)量化(hua)研(yan)(yan)究(jiu)(jiu)(jiu)為(wei)主(zhu)流(liu)。到了(le)近代，越來越多(duo)的(de)學者(zhe)認識到單(dan)一(yi)使用一(yi)種(zhong)方法的(de)局(ju)限性及不足(zu)，量化(hua)研(yan)(yan)究(jiu)(jiu)(jiu)和(he)質化(hua)研(yan)(yan)究(jiu)(jiu)(jiu)逐(zhu)漸被整合到同一(yi)個研(yan)(yan)究(jiu)(jiu)(jiu)中(zhong)。通過了(le)解量化(hua)研(yan)(yan)究(jiu)(jiu)(jiu)和(he)質化(hua)研(yan)(yan)究(jiu)(jiu)(jiu)在(zai)社(she)(she)會(hui)科(ke)學中(zhong)的(de)發展歷史和(he)對立(li)，深入探討兩者(zhe)的(de)哲學基(ji)礎，從而得出量化(hua)研(yan)(yan)究(jiu)(jiu)(jiu)和(he)質化(hua)研(yan)(yan)究(jiu)(jiu)(jiu)在(zai)一(yi)定程度上能(neng)實現整合，同時跨越單(dan)一(yi)研(yan)(yan)究(jiu)(jiu)(jiu)方法的(de)局(ju)限性。

一、量化研(yan)究和質化研(yan)究在(zai)社會科學研(yan)究中的發(fa)展

質(zhi)化(hua)研(yan)(yan)(yan)究(jiu)(jiu)是“以(yi)研(yan)(yan)(yan)究(jiu)(jiu)者本(ben)人(ren)(ren)(ren)(ren)為(wei)(wei)研(yan)(yan)(yan)究(jiu)(jiu)工具、在(zai)自然(ran)情(qing)境下采用多種(zhong)資(zi)料收集方法(fa)(fa)對(dui)(dui)社會現象進行整體(ti)性(xing)探究(jiu)(jiu)、使(shi)用歸納法(fa)(fa)分析資(zi)料和(he)形成理(li)(li)論、通過與(yu)研(yan)(yan)(yan)究(jiu)(jiu)對(dui)(dui)象互動對(dui)(dui)其行為(wei)(wei)和(he)意義(yi)建構獲得(de)解釋(shi)性(xing)理(li)(li)解的(de)(de)(de)(de)一種(zhong)活(huo)動”。質(zhi)化(hua)研(yan)(yan)(yan)究(jiu)(jiu)可(ke)以(yi)追溯到(dao)古希臘時(shi)代“民(min)族志(zhi)”的(de)(de)(de)(de)研(yan)(yan)(yan)究(jiu)(jiu)。“民(min)族志(zhi)”是人(ren)(ren)(ren)(ren)類(lei)學(xue)中的(de)(de)(de)(de)一種(zhong)研(yan)(yan)(yan)究(jiu)(jiu)方法(fa)(fa)，是對(dui)(dui)人(ren)(ren)(ren)(ren)及其所在(zai)文化(hua)的(de)(de)(de)(de)整體(ti)性(xing)生活(huo)、態度(du)和(he)行為(wei)(wei)模式進行詳(xiang)細、動態、情(qing)景化(hua)的(de)(de)(de)(de)描述，它要求(qiu)研(yan)(yan)(yan)究(jiu)(jiu)者長期(qi)與(yu)當(dang)地(di)人(ren)(ren)(ren)(ren)生活(huo)在(zai)一起，通過自己(ji)的(de)(de)(de)(de)切身體(ti)驗獲得(de)對(dui)(dui)當(dang)地(di)人(ren)(ren)(ren)(ren)及其文化(hua)的(de)(de)(de)(de)理(li)(li)解。早期(qi)的(de)(de)(de)(de)質(zhi)化(hua)研(yan)(yan)(yan)究(jiu)(jiu)主要是憑借主觀經驗和(he)理(li)(li)論思(si)辨來進行的(de)(de)(de)(de)，缺乏統一的(de)(de)(de)(de)方法(fa)(fa)論指導和(he)操作規(gui)(gui)范，一直只在(zai)有限的(de)(de)(de)(de)范圍內(nei)使(shi)用。到(dao)20世(shi)紀(ji)80年代，質(zhi)化(hua)研(yan)(yan)(yan)究(jiu)(jiu)方法(fa)(fa)逐步成熟起來，形成了自己(ji)獨有的(de)(de)(de)(de)概(gai)念、方法(fa)(fa)、理(li)(li)論以(yi)及統一的(de)(de)(de)(de)規(gui)(gui)范和(he)操作程序(xu)，在(zai)社會科學(xue)研(yan)(yan)(yan)究(jiu)(jiu)中所發揮的(de)(de)(de)(de)作用越來越大(da)。

量(liang)化(hua)(hua)(hua)研(yan)究(jiu)(jiu)指在研(yan)究(jiu)(jiu)中運用(yong)(yong)實(shi)驗、調查、測(ce)量(liang)等量(liang)化(hua)(hua)(hua)的(de)手段來(lai)收集和(he)分(fen)析研(yan)究(jiu)(jiu)資料,從而判斷研(yan)究(jiu)(jiu)現(xian)象(xiang)(xiang)的(de)性質(zhi),發現(xian)內在規(gui)律,檢驗某些理論(lun)(lun)假設的(de)研(yan)究(jiu)(jiu)方(fang)(fang)法(fa)(fa)(fa)。在古(gu)代社會(hui)(hui)(hui)，由于(yu)自(zi)(zi)然(ran)(ran)科(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)和(he)社會(hui)(hui)(hui)科(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)還沒有從哲(zhe)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)中分(fen)化(hua)(hua)(hua)出來(lai)，所(suo)以(yi)(yi)(yi)作(zuo)為(wei)以(yi)(yi)(yi)研(yan)究(jiu)(jiu)社會(hui)(hui)(hui)現(xian)象(xiang)(xiang)為(wei)目的(de)的(de)社會(hui)(hui)(hui)科(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)方(fang)(fang)法(fa)(fa)(fa)論(lun)(lun)是(shi)以(yi)(yi)(yi)哲(zhe)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)方(fang)(fang)法(fa)(fa)(fa)的(de)形式表現(xian)出來(lai)的(de)。而到了文藝復興以(yi)(yi)(yi)后，自(zi)(zi)然(ran)(ran)科(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)擺脫了神學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)思(si)辨和(he)經(jing)院哲(zhe)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)束縛，開始采用(yong)(yong)培(pei)根所(suo)倡導的(de)觀察(cha)實(shi)驗方(fang)(fang)法(fa)(fa)(fa)并取得(de)了大量(liang)研(yan)究(jiu)(jiu)成果。在自(zi)(zi)然(ran)(ran)科(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)方(fang)(fang)法(fa)(fa)(fa)論(lun)(lun)的(de)影響下，社會(hui)(hui)(hui)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)家開始思(si)考(kao)用(yong)(yong)自(zi)(zi)然(ran)(ran)科(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)方(fang)(fang)法(fa)(fa)(fa)來(lai)研(yan)究(jiu)(jiu)社會(hui)(hui)(hui)科(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)領域的(de)問題。霍布斯提出人類(lei)現(xian)象(xiang)(xiang)與自(zi)(zi)然(ran)(ran)現(xian)象(xiang)(xiang)并無不(bu)同，可以(yi)(yi)(yi)把研(yan)究(jiu)(jiu)自(zi)(zi)然(ran)(ran)現(xian)象(xiang)(xiang)的(de)方(fang)(fang)法(fa)(fa)(fa)應用(yong)(yong)于(yu)研(yan)究(jiu)(jiu)人類(lei)現(xian)象(xiang)(xiang)。孔德也提倡用(yong)(yong)自(zi)(zi)然(ran)(ran)科(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)方(fang)(fang)法(fa)(fa)(fa)對社會(hui)(hui)(hui)現(xian)象(xiang)(xiang)進行分(fen)析和(he)解釋(shi)，要把社會(hui)(hui)(hui)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)建設成為(wei)一(yi)門實(shi)證科(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)。涂爾干則主張社會(hui)(hui)(hui)科(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)應該以(yi)(yi)(yi)自(zi)(zi)然(ran)(ran)科(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)為(wei)基礎，用(yong)(yong)實(shi)證的(de)方(fang)(fang)法(fa)(fa)(fa)、確鑿的(de)數據來(lai)表達社會(hui)(hui)(hui)事實(shi)。自(zi)(zi)19世紀(ji)后期以(yi)(yi)(yi)后，質(zhi)化(hua)(hua)(hua)研(yan)究(jiu)(jiu)在社會(hui)(hui)(hui)科(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)領域得(de)到了廣泛(fan)的(de)應用(yong)(yong)，逐步取代了思(si)辨研(yan)究(jiu)(jiu)。

二、量化研(yan)究(jiu)和質(zhi)化研(yan)究(jiu)的對立

量化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)研(yan)(yan)(yan)(yan)究(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)和(he)(he)(he)質(zhi)(zhi)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)研(yan)(yan)(yan)(yan)究(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)從它們形(xing)成之(zhi)日起，就存在本質(zhi)(zhi)的(de)(de)(de)(de)區別(bie)(bie)。質(zhi)(zhi)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)研(yan)(yan)(yan)(yan)究(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)遵從人(ren)(ren)(ren)(ren)本主(zhu)義(yi)的(de)(de)(de)(de)觀(guan)點，強(qiang)調在對社(she)會(hui)現象和(he)(he)(he)人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)社(she)會(hui)行為(wei)(wei)進(jin)(jin)行研(yan)(yan)(yan)(yan)究(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)時(shi)要考(kao)慮(lv)到人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)特殊性，要注意社(she)會(hui)現象與(yu)自(zi)然現象之(zhi)間(jian)的(de)(de)(de)(de)差別(bie)(bie)。它強(qiang)調要透過被研(yan)(yan)(yan)(yan)究(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)的(de)(de)(de)(de)眼(yan)睛看世(shi)(shi)界，社(she)會(hui)現象是被研(yan)(yan)(yan)(yan)究(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)所涉入(ru)和(he)(he)(he)經歷的(de)(de)(de)(de)生(sheng)活世(shi)(shi)界，所以(yi)(yi)研(yan)(yan)(yan)(yan)究(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)只有(you)掌(zhang)握了(le)(le)被研(yan)(yan)(yan)(yan)究(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)個人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)世(shi)(shi)界及對事件(jian)整體背景的(de)(de)(de)(de)了(le)(le)解，才(cai)能(neng)(neng)明(ming)白被研(yan)(yan)(yan)(yan)究(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)行為(wei)(wei)的(de)(de)(de)(de)動機(ji)及事件(jian)的(de)(de)(de)(de)意義(yi)。在這樣的(de)(de)(de)(de)原(yuan)則指導(dao)下(xia)，質(zhi)(zhi)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)研(yan)(yan)(yan)(yan)究(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)多采取(qu)開放(fang)而(er)富有(you)彈性的(de)(de)(de)(de)研(yan)(yan)(yan)(yan)究(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)模式(shi)及描述(shu)和(he)(he)(he)歸(gui)納(na)的(de)(de)(de)(de)研(yan)(yan)(yan)(yan)究(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)方(fang)法。在研(yan)(yan)(yan)(yan)究(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)過程中(zhong)，質(zhi)(zhi)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)研(yan)(yan)(yan)(yan)究(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)常將(jiang)(jiang)發現問題、收集資料、分析等環節交替(ti)進(jin)(jin)行，研(yan)(yan)(yan)(yan)究(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)在與(yu)被研(yan)(yan)(yan)(yan)究(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)交流的(de)(de)(de)(de)過程中(zhong)能(neng)(neng)不斷發現新問題，深入(ru)探討問題。研(yan)(yan)(yan)(yan)究(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)方(fang)法上，質(zhi)(zhi)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)研(yan)(yan)(yan)(yan)究(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)也常采用描述(shu)的(de)(de)(de)(de)方(fang)法將(jiang)(jiang)研(yan)(yan)(yan)(yan)究(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)場景完整呈(cheng)現，雖(sui)然這點常常為(wei)(wei)量化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)研(yan)(yan)(yan)(yan)究(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)們所詬病，但現代(dai)的(de)(de)(de)(de)研(yan)(yan)(yan)(yan)究(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)技術，如(ru)錄音筆、錄像機(ji)等能(neng)(neng)為(wei)(wei)質(zhi)(zhi)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)研(yan)(yan)(yan)(yan)究(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)提供(gong)相(xiang)應的(de)(de)(de)(de)規(gui)范操作的(de)(de)(de)(de)支持。另一(yi)方(fang)面，質(zhi)(zhi)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)研(yan)(yan)(yan)(yan)究(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)由于(yu)(yu)采取(qu)開放(fang)的(de)(de)(de)(de)研(yan)(yan)(yan)(yan)究(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)態度，在研(yan)(yan)(yan)(yan)究(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)初期一(yi)般不預設理論構架(jia)或假設，以(yi)(yi)避免將(jiang)(jiang)既定的(de)(de)(de)(de)價值(zhi)或看法加(jia)諸于(yu)(yu)被研(yan)(yan)(yan)(yan)究(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)身上。

而(er)(er)量(liang)(liang)(liang)(liang)化(hua)(hua)研(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)究(jiu)(jiu)則(ze)遵循實(shi)證主(zhu)(zhu)義的(de)(de)(de)(de)(de)觀(guan)點，認(ren)為社會(hui)科(ke)(ke)學研(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)究(jiu)(jiu)與自然科(ke)(ke)學研(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)究(jiu)(jiu)一樣，對(dui)(dui)社會(hui)現(xian)象及其相(xiang)互聯系的(de)(de)(de)(de)(de)研(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)究(jiu)(jiu)應該參照自然科(ke)(ke)學研(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)究(jiu)(jiu)方(fang)(fang)法，在(zai)(zai)具體客(ke)觀(guan)的(de)(de)(de)(de)(de)觀(guan)察基(ji)(ji)礎上(shang)(shang)，通過經驗(yan)概括得出結論，并且這種研(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)究(jiu)(jiu)的(de)(de)(de)(de)(de)過程是可(ke)(ke)重復的(de)(de)(de)(de)(de)。量(liang)(liang)(liang)(liang)化(hua)(hua)研(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)究(jiu)(jiu)基(ji)(ji)于(yu)的(de)(de)(de)(de)(de)假(jia)設是，社會(hui)現(xian)象是獨立于(yu)研(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)究(jiu)(jiu)者(zhe)(zhe)之外(wai)的(de)(de)(de)(de)(de)客(ke)觀(guan)存在(zai)(zai)，研(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)究(jiu)(jiu)者(zhe)(zhe)必(bi)須采(cai)取客(ke)觀(guan)的(de)(de)(de)(de)(de)觀(guan)察和(he)測(ce)量(liang)(liang)(liang)(liang)，最大(da)限度(du)的(de)(de)(de)(de)(de)實(shi)現(xian)研(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)究(jiu)(jiu)的(de)(de)(de)(de)(de)客(ke)觀(guan)化(hua)(hua)。在(zai)(zai)研(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)究(jiu)(jiu)者(zhe)(zhe)與被(bei)研(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)究(jiu)(jiu)者(zhe)(zhe)的(de)(de)(de)(de)(de)關系上(shang)(shang)，量(liang)(liang)(liang)(liang)化(hua)(hua)研(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)究(jiu)(jiu)強(qiang)調兩(liang)者(zhe)(zhe)之間的(de)(de)(de)(de)(de)主(zhu)(zhu)客(ke)關系，研(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)究(jiu)(jiu)者(zhe)(zhe)要(yao)以一個局外(wai)人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)角度(du)對(dui)(dui)被(bei)研(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)究(jiu)(jiu)者(zhe)(zhe)進(jin)行研(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)究(jiu)(jiu)，盡量(liang)(liang)(liang)(liang)避免主(zhu)(zhu)觀(guan)價值的(de)(de)(de)(de)(de)涉入。在(zai)(zai)這樣的(de)(de)(de)(de)(de)研(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)究(jiu)(jiu)原則(ze)指導(dao)下，量(liang)(liang)(liang)(liang)化(hua)(hua)研(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)究(jiu)(jiu)在(zai)(zai)社會(hui)科(ke)(ke)學中主(zhu)(zhu)要(yao)是采(cai)用(yong)可(ke)(ke)重復而(er)(er)客(ke)觀(guan)的(de)(de)(de)(de)(de)研(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)究(jiu)(jiu)模式(shi)及演繹和(he)驗(yan)證的(de)(de)(de)(de)(de)研(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)究(jiu)(jiu)方(fang)(fang)法，以確保(bao)精準化(hua)(hua)、形(xing)式(shi)化(hua)(hua)、可(ke)(ke)操作化(hua)(hua)和(he)數量(liang)(liang)(liang)(liang)化(hua)(hua)。在(zai)(zai)研(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)究(jiu)(jiu)過程中，量(liang)(liang)(liang)(liang)化(hua)(hua)研(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)究(jiu)(jiu)常對(dui)(dui)概念進(jin)行操作化(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)處理從而(er)(er)對(dui)(dui)感官經驗(yan)進(jin)行量(liang)(liang)(liang)(liang)化(hua)(hua)和(he)測(ce)量(liang)(liang)(liang)(liang)，同時設置(zhi)一定的(de)(de)(de)(de)(de)假(jia)設，在(zai)(zai)選取有代(dai)表(biao)性的(de)(de)(de)(de)(de)樣本的(de)(de)(de)(de)(de)基(ji)(ji)礎上(shang)(shang)，對(dui)(dui)假(jia)設進(jin)行檢驗(yan)并推論到總體的(de)(de)(de)(de)(de)特性。為保(bao)證最大(da)限度(du)的(de)(de)(de)(de)(de)客(ke)觀(guan)性和(he)可(ke)(ke)重復性，量(liang)(liang)(liang)(liang)化(hua)(hua)研(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)究(jiu)(jiu)常采(cai)用(yong)調查問卷、測(ce)量(liang)(liang)(liang)(liang)統計等(deng)方(fang)(fang)法。

三(san)、量化研(yan)究和質化研(yan)究哲學基礎的相通

質(zhi)化研(yan)(yan)究(jiu)(jiu)(jiu)和量化研(yan)(yan)究(jiu)(jiu)(jiu)在原理和方法上有明顯的(de)(de)不(bu)同，質(zhi)化研(yan)(yan)究(jiu)(jiu)(jiu)主(zhu)要是為(wei)了回(hui)答(da)“為(wei)什么(me)”的(de)(de)問題，而量化研(yan)(yan)究(jiu)(jiu)(jiu)則是回(hui)答(da)“有多少”的(de)(de)問題。這兩種研(yan)(yan)究(jiu)(jiu)(jiu)方式為(wei)研(yan)(yan)究(jiu)(jiu)(jiu)社(she)(she)會科學(xue)提供了兩種不(bu)同的(de)(de)圖畫(hua)。它們之間(jian)不(bu)存在誰優誰劣的(de)(de)問題，都是以(yi)(yi)社(she)(she)會實在為(wei)對象(xiang)，以(yi)(yi)求解(jie)社(she)(she)會難題為(wei)目(mu)的(de)(de)，以(yi)(yi)對社(she)(she)會現象(xiang)的(de)(de)描(miao)述和解(jie)釋為(wei)形式，以(yi)(yi)對社(she)(she)會發展(zhan)規律的(de)(de)理性重建為(wei)途徑，來揭(jie)示社(she)(she)會運(yun)動的(de)(de)本質(zhi)。在對社(she)(she)會現象(xiang)進行研(yan)(yan)究(jiu)(jiu)(jiu)的(de)(de)過程中，它們相(xiang)互補充，相(xiang)互滲(shen)透，相(xiang)輔相(xiang)承，發揮著(zhu)各(ge)不(bu)相(xiang)同的(de)(de)作(zuo)用。

陸續經歷(li)了(le)19世(shi)紀思辨與實證(zheng)社(she)會(hui)科(ke)學(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)分離(li)和20世(shi)紀邏輯實證(zheng)主義(yi)與證(zheng)偽(wei)主義(yi)的(de)(de)(de)爭論之后，社(she)會(hui)科(ke)學(xue)(xue)(xue)家逐(zhu)漸接(jie)受了(le)后實證(zheng)主義(yi)所主張的(de)(de)(de)科(ke)學(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)模式和目(mu)標(biao)都應(ying)該(gai)(gai)是多元的(de)(de)(de)，社(she)會(hui)科(ke)學(xue)(xue)(xue)可以是科(ke)學(xue)(xue)(xue)取向也可以是人文取向，不(bu)應(ying)該(gai)(gai)一味的(de)(de)(de)強調客觀主義(yi)。同時，他們也逐(zhu)漸認識(shi)到，雖然(ran)價(jia)(jia)值對于研究(jiu)整個社(she)會(hui)系(xi)統有著重(zhong)要的(de)(de)(de)意義(yi)，但(dan)是在社(she)會(hui)科(ke)學(xue)(xue)(xue)研究(jiu)方(fang)式上應(ying)該(gai)(gai)是“價(jia)(jia)值無涉(she)”的(de)(de)(de)，研究(jiu)者不(bu)應(ying)該(gai)(gai)在研究(jiu)過(guo)程中投入個人的(de)(de)(de)價(jia)(jia)值或(huo)利益(yi)。研究(jiu)者們在科(ke)學(xue)(xue)(xue)理(li)論和經驗(yan)事(shi)實的(de)(de)(de)關系(xi)上達成了(le)共識(shi)，也就是說科(ke)學(xue)(xue)(xue)理(li)論的(de)(de)(de)建立必須以經驗(yan)事(shi)實為基礎，理(li)論的(de)(de)(de)有效(xiao)性(xing)驗(yan)證(zheng)或(huo)進步不(bu)能完全依(yi)靠于經驗(yan)事(shi)實。

雖然(ran)質化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)研(yan)(yan)究(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)的(de)(de)(de)(de)(de)基礎(chu)是(shi)人(ren)本主(zhu)義(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)觀點(dian)，而量(liang)(liang)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)研(yan)(yan)究(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)基于實(shi)證(zheng)主(zhu)義(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)而進行(xing)，但(dan)是(shi)這兩(liang)(liang)種(zhong)哲學(xue)(xue)(xue)(xue)觀點(dian)之間(jian)并不(bu)是(shi)完全對(dui)立(li)的(de)(de)(de)(de)(de)。世(shi)界上(shang)不(bu)存(cun)在(zai)完全有別于其他種(zhong)類的(de)(de)(de)(de)(de)哲學(xue)(xue)(xue)(xue)，哲學(xue)(xue)(xue)(xue)間(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)聯系是(shi)存(cun)在(zai)的(de)(de)(de)(de)(de)。實(shi)證(zheng)主(zhu)義(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)側(ce)重于研(yan)(yan)究(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)客(ke)觀化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)、靜態形式呈現的(de)(de)(de)(de)(de)經驗，而人(ren)本主(zhu)義(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)注重被(bei)解釋的(de)(de)(de)(de)(de)、動態呈現的(de)(de)(de)(de)(de)客(ke)體(ti)(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)意義(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)。隨(sui)著實(shi)證(zheng)主(zhu)義(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)者和(he)(he)(he)(he)人(ren)本主(zhu)義(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)者認識上(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)進步和(he)(he)(he)(he)反(fan)思(si)，實(shi)證(zheng)主(zhu)義(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)逐(zhu)漸(jian)實(shi)現客(ke)觀化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)弱化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)和(he)(he)(he)(he)對(dui)研(yan)(yan)究(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)事(shi)物整(zheng)體(ti)(ti)性認識的(de)(de)(de)(de)(de)強化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)，而人(ren)本主(zhu)義(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)在(zai)客(ke)觀化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)和(he)(he)(he)(he)科(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)性上(shang)逐(zhu)漸(jian)加強，這樣的(de)(de)(de)(de)(de)發展趨(qu)勢為(wei)質化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)研(yan)(yan)究(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)和(he)(he)(he)(he)量(liang)(liang)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)研(yan)(yan)究(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)的(de)(de)(de)(de)(de)結合提供了(le)理(li)論基礎(chu)。在(zai)研(yan)(yan)究(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)實(shi)踐中，兩(liang)(liang)種(zhong)方法(fa)已實(shi)現統一，兩(liang)(liang)者間(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)互(hu)補性已成為(wei)不(bu)容爭辯的(de)(de)(de)(de)(de)事(shi)實(shi)。在(zai)自(zi)然(ran)科(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)領域，質化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)研(yan)(yan)究(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)的(de)(de)(de)(de)(de)思(si)想和(he)(he)(he)(he)方法(fa)得(de)到廣泛應用，最突出的(de)(de)(de)(de)(de)例(li)子就(jiu)是(shi)社會研(yan)(yan)究(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)方法(fa)中的(de)(de)(de)(de)(de)概(gai)率論在(zai)自(zi)然(ran)科(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)中的(de)(de)(de)(de)(de)應用。物理(li)學(xue)(xue)(xue)(xue)家將其引入物理(li)學(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)研(yan)(yan)究(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)中，建立(li)了(le)統計力(li)學(xue)(xue)(xue)(xue)。而在(zai)社會科(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)領域，量(liang)(liang)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)研(yan)(yan)究(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)更是(shi)被(bei)大量(liang)(liang)的(de)(de)(de)(de)(de)引入到社會學(xue)(xue)(xue)(xue)、經濟(ji)學(xue)(xue)(xue)(xue)、人(ren)口學(xue)(xue)(xue)(xue)、心理(li)學(xue)(xue)(xue)(xue)、教育學(xue)(xue)(xue)(xue)、歷史學(xue)(xue)(xue)(xue)、管理(li)學(xue)(xue)(xue)(xue)等很多學(xue)(xue)(xue)(xue)科(ke)(ke)中，取得(de)了(le)大量(liang)(liang)的(de)(de)(de)(de)(de)成就(jiu)。由此可見(jian)，社會科(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)模型(xing)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)、定量(liang)(liang)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)和(he)(he)(he)(he)自(zi)然(ran)科(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)社會化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)、定性化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)傾(qing)向，使(shi)得(de)質化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)研(yan)(yan)究(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)和(he)(he)(he)(he)量(liang)(liang)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)研(yan)(yan)究(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)方法(fa)趨(qu)于整(zheng)合。

四、量化研究(jiu)和質化研究(jiu)的整合

首先，量(liang)化(hua)研(yan)(yan)究和(he)質化(hua)研(yan)(yan)究的(de)(de)(de)整合(he)表(biao)現在社會(hui)(hui)科學(xue)研(yan)(yan)究模式的(de)(de)(de)階段性和(he)連續性上(shang)。研(yan)(yan)究者(zhe)不(bu)僅僅承擔收集資(zi)料(liao)和(he)用經驗理(li)(li)(li)論(lun)(lun)(lun)來解(jie)釋資(zi)料(liao)的(de)(de)(de)任務(wu)(wu)，同時還承擔用事實來驗證(zheng)理(li)(li)(li)論(lun)(lun)(lun)的(de)(de)(de)任務(wu)(wu)。社會(hui)(hui)研(yan)(yan)究的(de)(de)(de)過程(cheng)(cheng)本身就是一(yi)個循(xun)序漸進(jin)的(de)(de)(de)，包含了觀察(cha)、解(jie)釋、進(jin)一(yi)步觀察(cha)、進(jin)一(yi)步解(jie)釋的(de)(de)(de)過程(cheng)(cheng)。也即一(yi)種理(li)(li)(li)論(lun)(lun)(lun)的(de)(de)(de)發展是包含以歸納(na)為(wei)(wei)特征的(de)(de)(de)理(li)(li)(li)論(lun)(lun)(lun)構建(jian)過程(cheng)(cheng)和(he)以演繹為(wei)(wei)標志的(de)(de)(de)理(li)(li)(li)論(lun)(lun)(lun)驗證(zheng)過程(cheng)(cheng)。雖然(ran)在實際研(yan)(yan)究中(zhong)研(yan)(yan)究者(zhe)可能是由觀察(cha)事實出發進(jin)而概(gai)括上(shang)升為(wei)(wei)理(li)(li)(li)論(lun)(lun)(lun)，或(huo)由理(li)(li)(li)論(lun)(lun)(lun)出發去(qu)進(jin)行觀察(cha)并(bing)以此(ci)來支持、反對或(huo)修改理(li)(li)(li)論(lun)(lun)(lun)，但這些都包含了建(jian)構理(li)(li)(li)論(lun)(lun)(lun)和(he)驗證(zheng)理(li)(li)(li)論(lun)(lun)(lun)兩個組(zu)成部(bu)分(fen)，而量(liang)化(hua)研(yan)(yan)究和(he)質化(hua)研(yan)(yan)究則在這兩個組(zu)織(zhi)部(bu)分(fen)中(zhong)分(fen)別承擔了研(yan)(yan)究方法的(de)(de)(de)角(jiao)色。

其次(ci)，量(liang)(liang)(liang)化(hua)研(yan)(yan)(yan)究(jiu)(jiu)(jiu)和質化(hua)研(yan)(yan)(yan)究(jiu)(jiu)(jiu)的(de)(de)(de)整合(he)還(huan)(huan)表現(xian)在社(she)(she)會(hui)(hui)(hui)科(ke)(ke)學(xue)(xue)研(yan)(yan)(yan)究(jiu)(jiu)(jiu)目標的(de)(de)(de)互(hu)補性(xing)上。量(liang)(liang)(liang)化(hua)研(yan)(yan)(yan)究(jiu)(jiu)(jiu)的(de)(de)(de)研(yan)(yan)(yan)究(jiu)(jiu)(jiu)目標是(shi)(shi)為(wei)了說(shuo)(shuo)明(ming)(ming)，而質化(hua)研(yan)(yan)(yan)究(jiu)(jiu)(jiu)的(de)(de)(de)目標是(shi)(shi)為(wei)了理(li)(li)(li)(li)解(jie)，說(shuo)(shuo)明(ming)(ming)和理(li)(li)(li)(li)解(jie)是(shi)(shi)人(ren)類進(jin)行科(ke)(ke)學(xue)(xue)認(ren)識(shi)的(de)(de)(de)兩種(zhong)具體方(fang)式(shi)。一方(fang)面，在自然科(ke)(ke)學(xue)(xue)對自然世界(jie)的(de)(de)(de)說(shuo)(shuo)明(ming)(ming)中(zhong)包含(han)著人(ren)性(xing)的(de)(de)(de)理(li)(li)(li)(li)解(jie)，量(liang)(liang)(liang)化(hua)的(de)(de)(de)說(shuo)(shuo)明(ming)(ming)是(shi)(shi)為(wei)了建立起普遍有效地模型來(lai)(lai)解(jie)釋特殊經(jing)驗。庫恩曾指出，科(ke)(ke)學(xue)(xue)認(ren)識(shi)的(de)(de)(de)主體是(shi)(shi)人(ren)，而人(ren)在面對自然世界(jie)時，通常已經(jing)帶有自身的(de)(de)(de)認(ren)知背景，這(zhe)是(shi)(shi)科(ke)(ke)學(xue)(xue)認(ren)識(shi)的(de)(de)(de)過(guo)程和結果無法擺脫(tuo)的(de)(de)(de)。因(yin)此(ci)(ci)，在對自然界(jie)現(xian)實(shi)的(de)(de)(de)說(shuo)(shuo)明(ming)(ming)中(zhong)內(nei)含(han)著理(li)(li)(li)(li)解(jie)。另一方(fang)面，在社(she)(she)會(hui)(hui)(hui)科(ke)(ke)學(xue)(xue)對社(she)(she)會(hui)(hui)(hui)現(xian)象的(de)(de)(de)理(li)(li)(li)(li)解(jie)中(zhong)也包含(han)了因(yin)果的(de)(de)(de)說(shuo)(shuo)明(ming)(ming)，質化(hua)的(de)(de)(de)解(jie)釋需要(yao)通過(guo)因(yin)果分析的(de)(de)(de)方(fang)法來(lai)(lai)排(pai)除非理(li)(li)(li)(li)性(xing)的(de)(de)(de)因(yin)素。對社(she)(she)會(hui)(hui)(hui)現(xian)象的(de)(de)(de)理(li)(li)(li)(li)解(jie)不僅包括(kuo)探尋(xun)者(zhe)的(de)(de)(de)動(dong)機(ji)、意圖和認(ren)識(shi)，理(li)(li)(li)(li)解(jie)社(she)(she)會(hui)(hui)(hui)事實(shi)的(de)(de)(de)意義，同時還(huan)(huan)包括(kuo)對社(she)(she)會(hui)(hui)(hui)現(xian)象作出因(yin)果性(xing)的(de)(de)(de)考察，說(shuo)(shuo)明(ming)(ming)社(she)(she)會(hui)(hui)(hui)事實(shi)的(de)(de)(de)原因(yin)。由此(ci)(ci)可見，量(liang)(liang)(liang)化(hua)的(de)(de)(de)說(shuo)(shuo)明(ming)(ming)是(shi)(shi)質化(hua)的(de)(de)(de)理(li)(li)(li)(li)解(jie)的(de)(de)(de)基礎，而質化(hua)的(de)(de)(de)理(li)(li)(li)(li)解(jie)又能深化(hua)量(liang)(liang)(liang)化(hua)的(de)(de)(de)說(shuo)(shuo)明(ming)(ming)，使其得到升華，說(shuo)(shuo)明(ming)(ming)和理(li)(li)(li)(li)解(jie)是(shi)(shi)互(hu)動(dong)而統一的(de)(de)(de)科(ke)(ke)學(xue)(xue)活動(dong)。

篇4

一、平衡論“虛(xu)”“實”問題的提出

在中國行政法學界，盡管同意“現代行政法的理論(lun)基礎是(shi)平衡論(lun)”

這一命(ming)題的學者越(yue)來越(yue)多，但暫時仍持相左意(yi)見者也為(wei)(wei)數不少。行(xing)(xing)政法(fa)(fa)(fa)學界關于現(xian)(xian)(xian)代行(xing)(xing)政法(fa)(fa)(fa)理論(lun)(lun)(lun)基礎(chu)的理論(lun)(lun)(lun)分(fen)歧主要針對平(ping)衡(heng)論(lun)(lun)(lun)的研究(jiu)方(fang)法(fa)(fa)(fa)與現(xian)(xian)(xian)實(shi)基礎(chu)。平(ping)衡(heng)論(lun)(lun)(lun)者并不否認(ren)平(ping)衡(heng)論(lun)(lun)(lun)有理想成分(fen)，但更不容(rong)否認(ren)的是作為(wei)(wei)整體的平(ping)衡(heng)論(lun)(lun)(lun)無(wu)疑是來自(zi)現(xian)(xian)(xian)實(shi)、服務現(xian)(xian)(xian)實(shi)、指導現(xian)(xian)(xian)實(shi)的；暫未接納平(ping)衡(heng)論(lun)(lun)(lun)的學者則認(ren)為(wei)(wei)平(ping)衡(heng)論(lun)(lun)(lun)避“實(shi)”就“虛”，其(qi)研究(jiu)方(fang)法(fa)(fa)(fa)不太科學，理論(lun)(lun)(lun)主張也缺失(shi)現(xian)(xian)(xian)實(shi)基礎(chu)，故將(jiang)其(qi)視為(wei)(wei)“現(xian)(xian)(xian)代行(xing)(xing)政法(fa)(fa)(fa)的理論(lun)(lun)(lun)基礎(chu)”言過其(qi)“實(shi)”。

評(ping)判平(ping)(ping)衡(heng)(heng)論(lun)(lun)(lun)的(de)(de)“實(shi)”與“虛”，首要的(de)(de)問(wen)題是(shi)達成評(ping)判標(biao)準上的(de)(de)大致共識。作為(wei)理(li)(li)性(xing)思維的(de)(de)產物，任何(he)理(li)(li)論(lun)(lun)(lun)都不可(ke)能(neng)與實(shi)踐一一對應(ying)，理(li)(li)論(lun)(lun)(lun)源于(yu)現實(shi)卻又高于(yu)現實(shi)，并通(tong)過標(biao)明現實(shi)的(de)(de)完善(shan)方向與完善(shan)方式而(er)體現其理(li)(li)論(lun)(lun)(lun)指導價值。平(ping)(ping)衡(heng)(heng)論(lun)(lun)(lun)亦然。而(er)且，較具體的(de)(de)行政法理(li)(li)論(lun)(lun)(lun)而(er)言，作為(wei)理(li)(li)論(lun)(lun)(lun)基(ji)礎的(de)(de)平(ping)(ping)衡(heng)(heng)論(lun)(lun)(lun)只有更(geng)具抽象性(xing)才能(neng)更(geng)好(hao)地(di)起宏觀指導作用。因此，行政法理(li)(li)論(lun)(lun)(lun)基(ji)礎必然是(shi)形而(er)上的(de)(de)，而(er)非形而(er)下的(de)(de)，但絕對不能(neng)據此就認為(wei)平(ping)(ping)衡(heng)(heng)論(lun)(lun)(lun)就是(shi)“虛”的(de)(de)。如果(guo)將平(ping)(ping)衡(heng)(heng)論(lun)(lun)(lun)的(de)(de)“實(shi)”定位(wei)為(wei)對行政法制(zhi)現實(shi)的(de)(de)消極反應(ying)，就正好(hao)否定了(le)平(ping)(ping)衡(heng)(heng)論(lun)(lun)(lun)的(de)(de)行政法理(li)(li)論(lun)(lun)(lun)基(ji)礎地(di)位(wei)。因此，評(ping)判平(ping)(ping)衡(heng)(heng)論(lun)(lun)(lun)的(de)(de)“實(shi)”，關鍵在于(yu)考察(cha)平(ping)(ping)衡(heng)(heng)論(lun)(lun)(lun)是(shi)否揭示了(le)行政法制(zhi)的(de)(de)“真際”-隱藏(zang)于(yu)行政法深層次的(de)(de)“理(li)(li)”或“道”。

由(you)此可(ke)見，評判平衡論(lun)“虛”“實”的標準主(zhu)要有(you)三：

第一，平衡論的研究方法是(shi)否(fou)符合社會科(ke)學方法論要求；

第二，平衡(heng)論是(shi)否(fou)成(cheng)功地(di)揭示了行政法的歷(li)史(shi)延(yan)續性；

第(di)三，平衡論是否回(hui)應了來自經濟、政治、社會與法律文化等(deng)各方面的現實要求。

與(yu)此(ci)相對(dui)應，關(guan)于平衡(heng)論的理論分歧主(zhu)要表現(xian)在以下(xia)七個(ge)方(fang)面：

平衡論的(de)(de)研究方(fang)法(fa)(fa)；平衡論的(de)(de)現實針(zhen)對性；平衡論的(de)(de)經濟維度(du)；平衡論的(de)(de)政治(zhi)維度(du)；平衡論的(de)(de)人(ren)文精(jing)神維度(du)；平衡論的(de)(de)實踐性；平衡論的(de)(de)法(fa)(fa)治(zhi)意義等。以下(xia)分別(bie)進行討論。

二、平(ping)衡的研究方(fang)法(fa)：平(ping)衡論遠離實證(zheng)？

質(zhi)疑(yi)觀點：平衡(heng)(heng)論(lun)只(zhi)是(shi)一(yi)組純粹(cui)(cui)應然(ran)命題的集合，整個理論(lun)體系缺失(shi)實然(ran)層面(mian)；或者，平衡(heng)(heng)論(lun)的構(gou)建方法是(shi)純粹(cui)(cui)規(gui)范(fan)性的，缺少實證分析(xi)。

對(dui)照社會科學(xue)方(fang)(fang)法(fa)論(lun)，一種缺(que)少(shao)實(shi)證支(zhi)(zhi)持(chi)的(de)規(gui)范性理(li)(li)論(lun)很難經得起實(shi)踐考驗(yan)，行政法(fa)基礎理(li)(li)論(lun)的(de)形成(cheng)也(ye)必(bi)須遵循社會科學(xue)方(fang)(fang)法(fa)論(lun)規(gui)則。平衡(heng)(heng)論(lun)是由一組(zu)具有(you)(you)內在邏輯性的(de)、相互支(zhi)(zhi)持(chi)的(de)觀點(dian)而構成(cheng)的(de)理(li)(li)論(lun)體系，平衡(heng)(heng)論(lun)者(zhe)堅持(chi)事實(shi)與(yu)價值二分(fen)(fen)(fen)的(de)哲學(xue)思維，這就保(bao)證了每一重(zhong)要理(li)(li)論(lun)觀點(dian)的(de)形成(cheng)都既有(you)(you)實(shi)證支(zhi)(zhi)持(chi)（事實(shi)），也(ye)有(you)(you)規(gui)范分(fen)(fen)(fen)析（價值判斷）。大致說來，平衡(heng)(heng)論(lun)的(de)研究方(fang)(fang)法(fa)至(zhi)少(shao)有(you)(you)三種：矛盾(dun)分(fen)(fen)(fen)析方(fang)(fang)法(fa)、理(li)(li)想類(lei)型方(fang)(fang)法(fa)、規(gui)范分(fen)(fen)(fen)析與(yu)實(shi)證分(fen)(fen)(fen)析相結合方(fang)(fang)法(fa)。

（1）矛盾(dun)分析方(fang)法。平(ping)衡論認(ren)為，行政(zheng)法是一(yi)個(ge)圍繞(rao)行政(zheng)主(zhu)體(ti)(ti)與(yu)相對(dui)(dui)(dui)方(fang)這一(yi)行政(zheng)法核心矛盾(dun)而(er)展開的規范體(ti)(ti)系，行政(zheng)主(zhu)體(ti)(ti)與(yu)相對(dui)(dui)(dui)方(fang)是行政(zheng)法內(nei)部的兩個(ge)矛盾(dun)主(zhu)體(ti)(ti)。平(ping)衡論采用了辯證思維，將行政(zheng)主(zhu)體(ti)(ti)與(yu)相對(dui)(dui)(dui)方(fang)視(shi)作對(dui)(dui)(dui)峙(zhi)互動(dong)的矛盾(dun)雙方(fang)，既正視(shi)矛盾(dun)雙方(fang)的對(dui)(dui)(dui)立性，又顧及矛盾(dun)雙方(fang)的合(he)作性。

（2）“理想類型”方法。實踐(jian)證明，韋伯提出(chu)的(de)“理想類型”

研(yan)(yan)究(jiu)方(fang)(fang)法(fa)(fa)(fa)是(shi)(shi)一種(zhong)行(xing)之有效的社會(hui)科學(xue)(xue)方(fang)(fang)法(fa)(fa)(fa)，它已被國(guo)內外行(xing)政(zheng)法(fa)(fa)(fa)學(xue)(xue)者(zhe)所廣泛運(yun)用。平(ping)衡(heng)(heng)(heng)論(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)者(zhe)提(ti)出管(guan)(guan)(guan)理(li)論(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)、控(kong)(kong)權(quan)論(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)與平(ping)衡(heng)(heng)(heng)論(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)等三種(zhong)行(xing)政(zheng)法(fa)(fa)(fa)理(li)論(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)基礎的“理(li)想(xiang)類(lei)型”，以及管(guan)(guan)(guan)理(li)法(fa)(fa)(fa)、控(kong)(kong)權(quan)法(fa)(fa)(fa)與平(ping)衡(heng)(heng)(heng)法(fa)(fa)(fa)等三種(zhong)行(xing)政(zheng)法(fa)(fa)(fa)“理(li)想(xiang)類(lei)型”，與“理(li)想(xiang)類(lei)型”的社會(hui)科學(xue)(xue)研(yan)(yan)究(jiu)方(fang)(fang)法(fa)(fa)(fa)不謀而合。作(zuo)為平(ping)衡(heng)(heng)(heng)論(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)的對立理(li)論(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)形態，管(guan)(guan)(guan)理(li)論(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)與控(kong)(kong)權(quan)論(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)也(ye)(ye)是(shi)(shi)平(ping)衡(heng)(heng)(heng)論(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)首先提(ti)出的，這“兩論(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)”本身也(ye)(ye)是(shi)(shi)平(ping)衡(heng)(heng)(heng)論(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)的基本理(li)論(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)主張。盡管(guan)(guan)(guan)有些學(xue)(xue)者(zhe)一方(fang)(fang)面斷(duan)然否(fou)定平(ping)衡(heng)(heng)(heng)論(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)研(yan)(yan)究(jiu)方(fang)(fang)法(fa)(fa)(fa)的科學(xue)(xue)性，另一方(fang)(fang)面卻又在事實上接受(shou)了管(guan)(guan)(guan)理(li)法(fa)(fa)(fa)（論(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)）與控(kong)(kong)權(quan)法(fa)(fa)(fa)（論(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)）的理(li)想(xiang)類(lei)型，此即(ji)反證了他們實際上是(shi)(shi)承認(ren)平(ping)衡(heng)(heng)(heng)論(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)者(zhe)采用了“理(li)想(xiang)類(lei)型”方(fang)(fang)法(fa)(fa)(fa)。

（3）規(gui)范分析與實(shi)(shi)證(zheng)分析相(xiang)結合(he)(he)的方(fang)法(fa)(fa)。平衡(heng)(heng)論(lun)(lun)(lun)(lun)者(zhe)在(zai)型構平衡(heng)(heng)理(li)(li)論(lun)(lun)(lun)(lun)的過程中，既通過探究行政法(fa)(fa)制實(shi)(shi)踐，以實(shi)(shi)證(zheng)的方(fang)法(fa)(fa)得出一(yi)系列(lie)理(li)(li)論(lun)(lun)(lun)(lun)主張，又(you)并不隱瞞自己的價(jia)值判斷，力求以實(shi)(shi)證(zheng)分析保證(zheng)理(li)(li)論(lun)(lun)(lun)(lun)的現實(shi)(shi)性(xing)，以規(gui)范分析保證(zheng)理(li)(li)論(lun)(lun)(lun)(lun)的前瞻性(xing)。惟(wei)此(ci)，平衡(heng)(heng)論(lun)(lun)(lun)(lun)旨在(zai)揭(jie)示(shi)行政法(fa)(fa)背后(hou)的“真(zhen)際(ji)”，其(qi)理(li)(li)論(lun)(lun)(lun)(lun)構建(jian)方(fang)法(fa)(fa)符(fu)合(he)(he)思維(wei)規(gui)律(lv)，基(ji)本上做到(dao)了（從行政法(fa)(fa)制實(shi)(shi)踐中抽象出共性(xing)的）形式邏輯與（以行政法(fa)(fa)學理(li)(li)論(lun)(lun)(lun)(lun)指導行政法(fa)(fa)實(shi)(shi)踐的）辯證(zheng)邏輯的統一(yi)；而且，還強(qiang)調(diao)具(ju)體理(li)(li)論(lun)(lun)(lun)(lun)觀點與（經濟性(xing)實(shi)(shi)證(zheng)分析的）數理(li)(li)邏輯要(yao)求相(xiang)吻合(he)(he)。

三、平衡(heng)論的現(xian)實針(zhen)對性：平衡(heng)論回避了現(xian)實？

質(zhi)疑觀點：平衡(heng)論(lun)(lun)是(shi)一(yi)種簡單的(de)“否(fou)定之否(fou)定”的(de)結論(lun)(lun)，是(shi)一(yi)種對管理(li)論(lun)(lun)與(yu)控權論(lun)(lun)的(de)折衷處(chu)理(li)，是(shi)一(yi)種回避(bi)現實(shi)的(de)中庸作(zuo)法，缺乏反映(ying)中國行政法制現實(shi)的(de)針(zhen)對性。

作為一種(zhong)在回應(ying)時代(dai)需(xu)求的(de)行政法哲學(xue)，平衡論(lun)的(de)確(que)是時代(dai)的(de)產物。在中國歷(li)史(shi)上，在“管(guan)理(li)論(lun)”隨著計(ji)劃經(jing)濟體制的(de)消亡而衰(shuai)微之后，“控(kong)權論(lun)”曾一度活躍。然而，在現階段的(de)中國推(tui)行“控(kong)權論(lun)”

并(bing)不實(shi)(shi)際，這(zhe)不僅歸因于(yu)英美控(kong)權(quan)(quan)法(fa)是以健(jian)全的(de)司(si)法(fa)審查(cha)制度與(yu)完善的(de)行(xing)政(zheng)(zheng)程序(xu)為主(zhu)(zhu)要控(kong)權(quan)(quan)手段，而(er)(er)且還具有權(quan)(quan)利本位、自由(you)主(zhu)(zhu)義、消(xiao)極政(zheng)(zheng)府、企(qi)業主(zhu)(zhu)導型市場經濟模(mo)(mo)式等(deng)現實(shi)(shi)基礎(chu)，而(er)(er)這(zhe)些思想觀(guan)念與(yu)制度環境，在90年(nian)代初(chu)的(de)中(zhong)國(guo)并(bing)不具備。此(ci)外，發端于(yu)70年(nian)代末的(de)世界公共(gong)行(xing)政(zheng)(zheng)改(gai)革(ge)了也要求(qiu)各(ge)國(guo)重(zhong)塑一(yi)個(ge)“有活力”的(de)政(zheng)(zheng)府，英美傳統的(de)控(kong)權(quan)(quan)模(mo)(mo)式也因此(ci)處于(yu)修正之中(zhong)，以謀求(qiu)政(zheng)(zheng)府與(yu)社會(hui)的(de)良性互動。由(you)此(ci)可見，管理(li)論(lun)(lun)與(yu)控(kong)權(quan)(quan)論(lun)(lun)在中(zhong)國(guo)都是行(xing)不通的(de)，中(zhong)國(guo)行(xing)政(zheng)(zheng)法(fa)學(xue)界只能直面現實(shi)(shi)，構(gou)建自己的(de)理(li)論(lun)(lun)基礎(chu)。正是迫于(yu)這(zhe)種理(li)論(lun)(lun)困境的(de)壓力，平衡(heng)(heng)論(lun)(lun)才(cai)應運而(er)(er)生(sheng)。可以說，平衡(heng)(heng)論(lun)(lun)的(de)提(ti)出標(biao)志著(zhu)中(zhong)國(guo)行(xing)政(zheng)(zheng)法(fa)學(xue)界針對中(zhong)國(guo)的(de)實(shi)(shi)際，選擇(ze)了超越管理(li)論(lun)(lun)與(yu)控(kong)權(quan)(quan)論(lun)(lun)的(de)“第(di)三(san)條道路”。

熟悉平(ping)(ping)衡(heng)理(li)(li)論(lun)(lun)(lun)體系的(de)(de)(de)(de)人是(shi)不會(hui)提(ti)出“平(ping)(ping)衡(heng)論(lun)(lun)(lun)只是(shi)對(dui)管(guan)理(li)(li)論(lun)(lun)(lun)與(yu)控(kong)(kong)(kong)權(quan)(quan)論(lun)(lun)(lun)簡單折(zhe)衷處(chu)理(li)(li)的(de)(de)(de)(de)產物”之質(zhi)疑的(de)(de)(de)(de)。實際上(shang)，管(guan)理(li)(li)論(lun)(lun)(lun)與(yu)控(kong)(kong)(kong)權(quan)(quan)論(lun)(lun)(lun)作為兩種極端(duan)的(de)(de)(de)(de)理(li)(li)論(lun)(lun)(lun)模(mo)式(shi)，它(ta)們的(de)(de)(de)(de)價值取向、功(gong)能(neng)定位(wei)、動(dong)作機制、制度(du)體系等都迥然不同，二者(zhe)在理(li)(li)論(lun)(lun)(lun)模(mo)式(shi)上(shang)無法(fa)進行折(zhe)衷、整合(he)。平(ping)(ping)衡(heng)論(lun)(lun)(lun)之所(suo)以能(neng)超脫原(yuan)有(you)的(de)(de)(de)(de)理(li)(li)論(lun)(lun)(lun)困境，只能(neng)歸結為其理(li)(li)論(lun)(lun)(lun)框架(jia)的(de)(de)(de)(de)超越性，突破了管(guan)理(li)(li)論(lun)(lun)(lun)與(yu)控(kong)(kong)(kong)權(quan)(quan)論(lun)(lun)(lun)思維定勢，憑借全新的(de)(de)(de)(de)辯證思維來(lai)考察具有(you)互動(dong)內傾(qing)的(de)(de)(de)(de)、對(dui)立(li)統一的(de)(de)(de)(de)行政法(fa)律關(guan)系主體，形成自成一體的(de)(de)(de)(de)關(guan)于現代行政法(fa)的(de)(de)(de)(de)調(diao)整對(dui)象、價值目標(biao)、功(gong)能(neng)定位(wei)、運作機制、制度(du)創設(she)與(yu)變遷等的(de)(de)(de)(de)理(li)(li)論(lun)(lun)(lun)體系。由(you)此可見(jian)，平(ping)(ping)衡(heng)論(lun)(lun)(lun)與(yu)管(guan)理(li)(li)論(lun)(lun)(lun)、控(kong)(kong)(kong)權(quan)(quan)論(lun)(lun)(lun)，可謂(wei)存有(you)天壤之別。

四、平(ping)衡(heng)(heng)論的經濟維度(du)：平(ping)衡(heng)(heng)論是否適(shi)合中國國情的市場模(mo)式(shi)？

篇5

科學價值中立說

關于科(ke)學(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)價(jia)(jia)值(zhi)中(zhong)(zhong)立(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)觀點(dian),在(zai)西方(fang)哲學(xue)(xue)思想(xiang)(xiang)中(zhong)(zhong)在(zai)較(jiao)長時(shi)期(qi)內影響了(le)(le)占主導(dao)地(di)(di)位(wei)(wei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)科(ke)學(xue)(xue)觀和認(ren)識論。一(yi)般認(ren)為馬克斯?韋(wei)伯引(yin)入了(le)(le)現代的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)事(shi)實(shi)(shi)(shi)—價(jia)(jia)值(zhi)兩分的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)觀點(dian)。他(ta)(ta)在(zai)《社(she)會學(xue)(xue)與(yu)經(jing)濟學(xue)(xue)中(zhong)(zhong)“價(jia)(jia)值(zhi)中(zhong)(zhong)立(li)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)意(yi)義》這(zhe)(zhe)(zhe)一(yi)經(jing)典論文論述(shu)了(le)(le)兩方(fang)面(mian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)觀點(dian)[1]。第一(yi)點(dian)他(ta)(ta)吸(xi)取了(le)(le)休謨(mo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)思想(xiang)(xiang),認(ren)為在(zai)規范(fan)與(yu)描(miao)述(shu)之間、在(zai)斷言(yan)某物(wu)(wu)實(shi)(shi)(shi)際上(shang)(shang)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)什么(me)與(yu)理(li)想(xiang)(xiang)上(shang)(shang)應(ying)當(dang)(dang)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)什么(me)之間,存在(zai)著不(bu)(bu)可逾越的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)鴻溝。因(yin)為我們加于事(shi)物(wu)(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)價(jia)(jia)值(zhi)不(bu)(bu)屬于這(zhe)(zhe)(zhe)些事(shi)物(wu)(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)真(zhen)理(li)性,科(ke)學(xue)(xue)關心的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)描(miao)述(shu)實(shi)(shi)(shi)際發(fa)生了(le)(le)什么(me),并且解釋為什么(me)。自(zi)然,科(ke)學(xue)(xue)能夠而且必(bi)須注意(yi)個人和團(tuan)體(ti)在(zai)事(shi)實(shi)(shi)(shi)上(shang)(shang)怎樣做出評價(jia)(jia),但他(ta)(ta)們卻不(bu)(bu)能從根本上(shang)(shang)真(zhen)實(shi)(shi)(shi)地(di)(di)記(ji)錄這(zhe)(zhe)(zhe)個或那(nei)個事(shi)物(wu)(wu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)內在(zai)地(di)(di)有(you)價(jia)(jia)值(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de),因(yin)而是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)在(zai)范(fan)疇上(shang)(shang)應(ying)當(dang)(dang)被評價(jia)(jia)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。韋(wei)伯的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)第二個論點(dian)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)有(you)規定性的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。他(ta)(ta)從不(bu)(bu)認(ren)為價(jia)(jia)值(zhi)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)無足(zu)輕(qing)重(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de),也從不(bu)(bu)宣(xuan)稱每個人,特別是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)社(she)會科(ke)學(xue)(xue)家(jia)應(ying)當(dang)(dang)總是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)避免價(jia)(jia)值(zhi)判斷。與(yu)此相反,他(ta)(ta)堅(jian)持提出指認(ren)與(yu)評價(jia)(jia)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)區別,二者(zhe)不(bu)(bu)容混淆。一(yi)個人在(zai)表(biao)達價(jia)(jia)值(zhi)判斷時(shi),不(bu)(bu)應(ying)當(dang)(dang)自(zi)稱這(zhe)(zhe)(zhe)種判斷是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)得到科(ke)學(xue)(xue)地(di)(di)確認(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de);因(yin)為事(shi)實(shi)(shi)(shi)上(shang)(shang)這(zhe)(zhe)(zhe)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)做不(bu)(bu)到的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。當(dang)(dang)社(she)會科(ke)學(xue)(xue)家(jia)推崇某種行動時(shi),他(ta)(ta)們應(ying)當(dang)(dang)盡力地(di)(di)說明自(zi)己所(suo)說內容中(zhong)(zhong)哪些是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)科(ke)學(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)發(fa)現,哪些是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)具有(you)很不(bu)(bu)同地(di)(di)位(wei)(wei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)政策建議。這(zhe)(zhe)(zhe)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)知(zhi)識分子的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)真(zhen)誠品質與(yu)尊重(zhong)(zhong)真(zhen)理(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)原(yuan)則所(suo)必(bi)然要(yao)求的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。

20世紀的(de)(de)邏輯實(shi)(shi)證(zheng)主(zhu)義者一(yi)(yi)般都竭力提倡科(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)與價(jia)值、描述與規范、實(shi)(shi)然與應(ying)然判斷的(de)(de)嚴格區別,要求社(she)(she)會(hui)科(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)堅(jian)持價(jia)值中立(li)的(de)(de)立(li)場(chang)。亨普爾指出,有關科(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)(de)價(jia)值中立(li)問(wen)(wen)題,可(ke)以(yi)說(shuo)是(shi)圍繞(rao)著兩個(ge)(ge)不(bu)同的(de)(de)方面而展開,這(zhe)就是(shi):(1)科(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)家的(de)(de)實(shi)(shi)際研究(jiu)行為,和(he)(he)(2)批判評(ping)價(jia)和(he)(he)論(lun)(lun)證(zheng)科(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)斷言和(he)(he)程序的(de)(de)方法論(lun)(lun)標準(zhun)。在(zai)科(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)家的(de)(de)實(shi)(shi)際行為層次上(shang),價(jia)值評(ping)價(jia)作為科(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)研究(jiu)的(de)(de)一(yi)(yi)個(ge)(ge)誘導(dao)因素(su)無疑起(qi)了重要的(de)(de)作用。道德的(de)(de)準(zhun)則、審慎的(de)(de)思考(kao)和(he)(he)個(ge)(ge)性等(deng)等(deng)顯然會(hui)影(ying)響科(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)家對(dui)所研究(jiu)領(ling)域、問(wen)(wen)題和(he)(he)所采取的(de)(de)方法的(de)(de)選擇。社(she)(she)會(hui)和(he)(he)政治(zhi)價(jia)值有可(ke)能削弱研究(jiu)某(mou)(mou)些特殊(shu)問(wen)(wen)題領(ling)域的(de)(de)努力,也可(ke)能鼓勵(li)人們贊同某(mou)(mou)些并無可(ke)靠根(gen)據的(de)(de)理論(lun)(lun)。當然,作為一(yi)(yi)種規律(lv),科(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)研究(jiu)中決定采取或放(fang)棄一(yi)(yi)個(ge)(ge)特定的(de)(de)假設(she)或理論(lun)(lun),將強烈地(di)受到認知(zhi)價(jia)值或準(zhun)則的(de)(de)影(ying)響,這(zhe)反映(ying)在(zai)他(ta)們堅(jian)持某(mou)(mou)種方法論(lun)(lun)程序的(de)(de)標準(zhun)上(shang)。[2]

正(zheng)是在(zai)構(gou)成研(yan)究(jiu)行為的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)重要(yao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)誘導因素這(zhe)個問題上(shang),價(jia)(jia)值(zhi)(zhi)評價(jia)(jia)與(yu)科(ke)(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)研(yan)究(jiu)相(xiang)關(guan)聯(lian)。因此(ci),必須在(zai)心(xin)理(li)(li)(li)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)、社會學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)和科(ke)(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)史(shi)解釋(shi)科(ke)(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)研(yan)究(jiu)行為時(shi)考慮價(jia)(jia)值(zhi)(zhi)評價(jia)(jia)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)作用(yong)。然而(er)(er),這(zhe)種科(ke)(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)解釋(shi)在(zai)談到科(ke)(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)家(jia)受價(jia)(jia)值(zhi)(zhi)影響的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)時(shi)候,并(bing)不(bu)涉及任何價(jia)(jia)值(zhi)(zhi)判(pan)斷。也就是說,它在(zai)解釋(shi)科(ke)(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)家(jia)接受或(huo)放棄一個理(li)(li)(li)論(lun)時(shi),并(bing)不(bu)論(lun)證(zheng)這(zhe)個理(li)(li)(li)論(lun)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)合(he)理(li)(li)(li)性(xing),或(huo)表明這(zhe)是個不(bu)合(he)理(li)(li)(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)科(ke)(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)程序。而(er)(er)合(he)理(li)(li)(li)性(xing)問題要(yao)求的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是在(zai)可(ke)(ke)以獲(huo)得的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)證(zheng)據和其他系統的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)根據的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)基礎(chu)上(shang)對理(li)(li)(li)論(lun)進行批判(pan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)評價(jia)(jia)。正(zheng)是在(zai)這(zhe)個問題上(shang),傳統的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)科(ke)(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)觀(guan),特別是邏輯實(shi)證(zheng)主(zhu)義的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)科(ke)(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)觀(guan)主(zhu)張科(ke)(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)理(li)(li)(li)論(lun)與(yu)證(zheng)據關(guan)系有明確的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)客(ke)觀(guan)標準(zhun),并(bing)認(ren)為這(zhe)種標準(zhun)可(ke)(ke)用(yong)證(zheng)據與(yu)理(li)(li)(li)論(lun)之(zhi)間(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)肯定或(huo)否(fou)定的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)邏輯關(guan)系來表示,由(you)此(ci)而(er)(er)為科(ke)(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)客(ke)觀(guan)性(xing)與(yu)價(jia)(jia)值(zhi)(zhi)中立說提供了依(yi)據。按此(ci)觀(guan)點,恰當的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)科(ke)(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)研(yan)究(jiu)及其結果是獨立于研(yan)究(jiu)者(zhe)個人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)成見、信念或(huo)態度的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de),因而(er)(er)可(ke)(ke)以把某(mou)些程序看作違反了科(ke)(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)規范,并(bing)可(ke)(ke)以用(yong)對科(ke)(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)以外的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)價(jia)(jia)值(zhi)(zhi)觀(guan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)過(guo)度依(yi)賴來解釋(shi)研(yan)究(jiu)者(zhe)違背恰當的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)科(ke)(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)行為的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)動機。

與(yu)(yu)上述科(ke)(ke)學哲學觀點相類(lei)似,現代知識(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)社(she)會(hui)學(或(huo)(huo)科(ke)(ke)學社(she)會(hui)學)的(de)(de)(de)(de)(de)鼻祖卡爾?曼(man)海(hai)姆也把自(zi)然(ran)的(de)(de)(de)(de)(de)與(yu)(yu)文(wen)化的(de)(de)(de)(de)(de)區別了開(kai)來,把數(shu)學、自(zi)然(ran)科(ke)(ke)學與(yu)(yu)宗教(jiao)、道德、實踐(jian)領域(yu)等其(qi)(qi)(qi)他方面(mian)明確區分(fen)開(kai)來。“可以說,形(xing)式(shi)知識(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)在(zai)本質(zhi)上是所(suo)有人(ren)都可以接(jie)(jie)受(shou)的(de)(de)(de)(de)(de)。其(qi)(qi)(qi)內容(rong)并不(bu)受(shou)個(ge)別的(de)(de)(de)(de)(de)主體及其(qi)(qi)(qi)歷(li)史(shi)社(she)會(hui)條件的(de)(de)(de)(de)(de)影響。但在(zai)另一(yi)方面(mian),顯然(ran)存在(zai)著(zhu)范圍(wei)廣泛(fan)的(de)(de)(de)(de)(de)主體事務,它(ta)只能由某(mou)些(xie)主體、或(huo)(huo)在(zai)某(mou)些(xie)歷(li)史(shi)時期被接(jie)(jie)受(shou),而(er)(er)且從個(ge)人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)社(she)會(hui)目(mu)的(de)(de)(de)(de)(de)來看,這也是顯而(er)(er)易見的(de)(de)(de)(de)(de)。”[3] 他認為(wei),自(zi)然(ran)科(ke)(ke)學具有可重(zhong)復(fu)性(xing),而(er)(er)宗教(jiao)道德等文(wen)化的(de)(de)(de)(de)(de)領域(yu)則具有不(bu)可比(bi)的(de)(de)(de)(de)(de)特(te)征。所(suo)以他斷言,意(yi)(yi)識(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)形(xing)態(tai)在(zai)本質(zhi)上是非真理(li)的(de)(de)(de)(de)(de)。一(yi)般來說,意(yi)(yi)識(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)形(xing)態(tai)的(de)(de)(de)(de)(de)特(te)征是對(dui)其(qi)(qi)(qi)范圍(wei)廣泛(fan)的(de)(de)(de)(de)(de)對(dui)象(xiang)進行(xing)高度明確的(de)(de)(de)(de)(de)闡述,對(dui)其(qi)(qi)(qi)追(zhui)(zhui)隨(sui)者有權威的(de)(de)(de)(de)(de)明確的(de)(de)(de)(de)(de)命令(ling)性(xing)。與(yu)(yu)其(qi)(qi)(qi)他類(lei)型的(de)(de)(de)(de)(de)信仰相比(bi),意(yi)(yi)識(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)形(xing)態(tai)更加系統(tong)化,圍(wei)繞(rao)一(yi)個(ge)或(huo)(huo)數(shu)個(ge)突出(chu)的(de)(de)(de)(de)(de)價值觀而(er)(er)整合(he)。它(ta)往(wang)往(wang)抵制信念的(de)(de)(de)(de)(de)變革,它(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)接(jie)(jie)受(shou)或(huo)(huo)推行(xing)還往(wang)往(wang)伴隨(sui)著(zhu)鼓動性(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)宣傳。誰接(jie)(jie)受(shou)它(ta),誰就(jiu)(jiu)要(yao)完(wan)全(quan)服從它(ta),誰的(de)(de)(de)(de)(de)行(xing)為(wei)就(jiu)(jiu)必須完(wan)全(quan)滲透著(zhu)意(yi)(yi)識(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)形(xing)態(tai)。任何一(yi)種意(yi)(yi)識(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)形(xing)態(tai)都產生于特(te)定的(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)化中,因此它(ta)不(bu)可能與(yu)(yu)該文(wen)化的(de)(de)(de)(de)(de)重(zhong)要(yao)因素(su)完(wan)全(quan)分(fen)開(kai)。意(yi)(yi)識(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)形(xing)態(tai)故意(yi)(yi)掩蓋人(ren)們(men)的(de)(de)(de)(de)(de)動機與(yu)(yu)利(li)益,這就(jiu)(jiu)迫使利(li)益與(yu)(yu)對(dui)抗(kang)著(zhu)的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)們(men)相互欺騙(pian),并用貌(mao)似普遍化的(de)(de)(de)(de)(de)方式(shi)掩蓋狹隘的(de)(de)(de)(de)(de)局(ju)部目(mu)的(de)(de)(de)(de)(de)和利(li)益。意(yi)(yi)識(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)形(xing)態(tai)不(bu)會(hui)把系統(tong)地(di)追(zhui)(zhui)求真理(li)當作(zuo)自(zi)己的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)項(xiang)義務,因而(er)(er)采(cai)取取教(jiao)條主義的(de)(de)(de)(de)(de)認識(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)態(tai)度,不(bu)愿接(jie)(jie)受(shou)新經驗(yan)和真理(li)。作(zuo)為(wei)一(yi)種文(wen)化的(de)(de)(de)(de)(de)產物,意(yi)(yi)識(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)形(xing)態(tai)對(dui)社(she)會(hui)科(ke)(ke)學的(de)(de)(de)(de)(de)影響尤其(qi)(qi)(qi)明顯。

曼(man)(man)(man)海(hai)姆(mu)堅持認(ren)(ren)為(wei)(wei),凡政(zheng)治的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)或是(shi)(shi)涉及(ji)世(shi)界觀的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)切知(zhi)識,不(bu)(bu)(bu)(bu)可避免地(di)(di)都是(shi)(shi)有(you)黨(dang)性(xing)(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。他因此(ci)(ci)而(er)暗含的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)論(lun)點(dian)(dian)是(shi)(shi),像政(zheng)治學(xue)(xue)(xue)、社(she)會(hui)(hui)學(xue)(xue)(xue)等社(she)會(hui)(hui)科(ke)學(xue)(xue)(xue)均無法擺(bai)脫意(yi)識形(xing)態(tai)(tai)和(he)(he)黨(dang)性(xing)(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)束(shu)縛(fu),所以(yi)(yi)他也(ye)承(cheng)認(ren)(ren)不(bu)(bu)(bu)(bu)同(tong)(tong)(tong)(tong)社(she)會(hui)(hui)地(di)(di)位的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人有(you)不(bu)(bu)(bu)(bu)同(tong)(tong)(tong)(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)思想(xiang)。這(zhe)些觀點(dian)(dian)引起了(le)美(mei)國實(shi)用主(zhu)(zhu)義(yi)(yi)者胡(hu)克的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)爭論(lun)。胡(hu)克在肯定了(le)曼(man)(man)(man)海(hai)姆(mu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)開創性(xing)(xing)(xing)工作(zuo)(zuo)以(yi)(yi)后(hou)指出,困(kun)難(nan)在于(yu)(yu),曼(man)(man)(man)海(hai)姆(mu)承(cheng)認(ren)(ren),表現(xian)(xian)階(jie)級(ji)立(li)場的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)意(yi)識形(xing)態(tai)(tai)和(he)(he)烏托邦,導致在科(ke)學(xue)(xue)(xue)意(yi)義(yi)(yi)上(shang)被認(ren)(ren)為(wei)(wei)“真”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)那些關(guan)于(yu)(yu)事物(wu)性(xing)(xing)(xing)質的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)理論(lun)和(he)(he)發現(xian)(xian),因此(ci)(ci),問題(ti)(ti)就(jiu)(jiu)轉移到(dao)這(zhe)些“真理”是(shi)(shi)否取(qu)決于(yu)(yu)導致探索和(he)(he)發現(xian)(xian)這(zhe)些真理的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)階(jie)級(ji)立(li)場和(he)(he)階(jie)級(ji)利(li)(li)益(yi)這(zhe)一(yi)點(dian)(dian)上(shang)。“階(jie)級(ji)立(li)場和(he)(he)階(jie)級(ji)利(li)(li)益(yi)既然隨著歷史(shi)時期而(er)改變,曼(man)(man)(man)海(hai)姆(mu)認(ren)(ren)為(wei)(wei)這(zhe)問題(ti)(ti)就(jiu)(jiu)成為(wei)(wei)一(yi)個(ge)知(zhi)識社(she)會(hui)(hui)學(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)問題(ti)(ti)。……現(xian)(xian)在假定科(ke)學(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)處理方法和(he)(he)客觀性(xing)(xing)(xing)是(shi)(shi)同(tong)(tong)(tong)(tong)一(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de),使(shi)曼(man)(man)(man)海(hai)姆(mu)感到(dao)頭痛的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)問題(ti)(ti)是(shi)(shi):任何一(yi)種(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)科(ke)學(xue)(xue)(xue)知(zhi)識是(shi)(shi)怎(zen)樣成為(wei)(wei)可能的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)?曼(man)(man)(man)海(hai)姆(mu)在他的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)書中,不(bu)(bu)(bu)(bu)同(tong)(tong)(tong)(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)頁就(jiu)(jiu)有(you)不(bu)(bu)(bu)(bu)同(tong)(tong)(tong)(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)答(da)案,而(er)使(shi)讀者對(dui)于(yu)(yu)他真正相信什么完全(quan)感到(dao)茫然。”[4] 實(shi)用主(zhu)(zhu)義(yi)(yi)作(zuo)(zuo)為(wei)(wei)一(yi)種(zhong)獨特(te)形(xing)態(tai)(tai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)科(ke)學(xue)(xue)(xue)主(zhu)(zhu)義(yi)(yi)思想(xiang),對(dui)此(ci)(ci)作(zuo)(zuo)出了(le)自己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)回答(da)。胡(hu)克實(shi)際認(ren)(ren)為(wei)(wei),即使(shi)存在階(jie)級(ji)或黨(dang)派觀點(dian)(dian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)相對(dui)性(xing)(xing)(xing),科(ke)學(xue)(xue)(xue)(包括社(she)會(hui)(hui)科(ke)學(xue)(xue)(xue))仍(reng)然存在超越主(zhu)(zhu)觀價值的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)客觀性(xing)(xing)(xing)基礎(chu),比如根(gen)據(ju)經(jing)驗基礎(chu)所作(zuo)(zuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)證實(shi)或證偽(wei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)判定。這(zhe)是(shi)(shi)我們過去(qu)在認(ren)(ren)識實(shi)用主(zhu)(zhu)義(yi)(yi)時所忽視(shi)了(le)一(yi)個(ge)重要論(lun)點(dian)(dian)。

因(yin)此,關于(yu)科學價值中立(li)的觀點,反(fan)映了(le)西(xi)方一些思(si)想家在科學發展以后對其根本任務的一種認識論的反(fan)思(si)。

在科學知識系統發(fa)展(zhan)達到(dao)一定水平以后,有必要主動排(pai)除(chu)意識形態等主觀價值的干擾,以相對(dui)純化的方式對(dui)待其(qi)研(yan)究,以便適應客觀性的要求。

對絕對價值中立說的批(pi)評

韋伯(bo)和邏輯(ji)實(shi)證主(zhu)義者(zhe)關于(yu)(yu)(yu)科學(xue)價值(zhi)中(zhong)立說的(de)(de)(de)(de)觀點(dian),在(zai)近數十年受到了西方(fang)哲(zhe)學(xue)家(jia)主(zhu)要是(shi)歷史主(zhu)義者(zhe)和科學(xue)實(shi)在(zai)論者(zhe)的(de)(de)(de)(de)批(pi)評(ping)或挑戰(zhan)。庫恩以來(lai)的(de)(de)(de)(de)歷史主(zhu)義學(xue)派深(shen)刻地(di)批(pi)判了科學(xue)的(de)(de)(de)(de)積累發展觀,論證了科學(xue)理(li)(li)論的(de)(de)(de)(de)根本(ben)轉(zhuan)(zhuan)變(bian)不簡單地(di)只是(shi)對關于(yu)(yu)(yu)事實(shi)的(de)(de)(de)(de)增(zeng)長了的(de)(de)(de)(de)知識作(zuo)出的(de)(de)(de)(de)理(li)(li)性(xing)反映。而(er)科學(xue)不同(tong)學(xue)派之間的(de)(de)(de)(de)轉(zhuan)(zhuan)換更像是(shi)信(xin)仰(yang)的(de)(de)(de)(de)轉(zhuan)(zhuan)變(bian),沒有太多的(de)(de)(de)(de)合理(li)(li)性(xing)基礎可言。勞(lao)丹則(ze)提出了一種關于(yu)(yu)(yu)科學(xue)家(jia)理(li)(li)的(de)(de)(de)(de)適中(zhong)的(de)(de)(de)(de)觀點(dian),指出理(li)(li)性(xing)的(de)(de)(de)(de)行動者(zhe)持(chi)有各種目的(de)(de)(de)(de)和關于(yu)(yu)(yu)世(shi)界的(de)(de)(de)(de)預(yu)設信(xin)念,為了合理(li)(li)地(di)接(jie)受一個信(xin)念,他必須能夠限定與(yu)自己的(de)(de)(de)(de)目標和信(xin)念有關的(de)(de)(de)(de)推理(li)(li)范圍(wei)。勞(lao)丹試圖把(ba)科學(xue)合理(li)(li)性(xing)的(de)(de)(de)(de)一般(ban)要求與(yu)價值(zhi)論、方(fang)法(fa)論和事實(shi)層次的(de)(de)(de)(de)共(gong)識統一起來(lai)。

科學實(shi)(shi)在(zai)論者普(pu)特(te)南對(dui)事(shi)(shi)實(shi)(shi)與(yu)價值關系的(de)看法具(ju)有某(mou)些獨特(te)的(de)意義。他(ta)公(gong)然(ran)聲稱自己要(yao)為一種(zhong)幾乎被(bei)了的(de)觀(guan)點恢(hui)復名譽,這種(zhong)觀(guan)點認為事(shi)(shi)實(shi)(shi)與(yu)價值的(de)區分(fen)無(wu)論如何(he)也是模(mo)糊不清、無(wu)法實(shi)(shi)現的(de)。因(yin)為事(shi)(shi)實(shi)(shi)陳述

本身,以(yi)(yi)及人(ren)(ren)們(men)據以(yi)(yi)決定(ding)什(shen)么是事(shi)實和什(shen)么不(bu)是事(shi)實的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)科(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)探究(jiu)實踐活動,都(dou)預(yu)設了(le)價值。普特(te)南(nan)指出,關于(yu)(yu)科(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)價值中立的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)傳統觀(guan)點是建立在(zai)科(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)工(gong)具(ju)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)成功(gong)(gong)和多(duo)數(shu)(shu)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)致意(yi)見基(ji)礎上(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。懷疑價值判斷(duan)具(ju)有認識功(gong)(gong)能(neng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)個理(li)(li)(li)(li)由是,它們(men)不(bu)能(neng)用(yong)“科(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)方法證(zheng)實”,而(er)且(qie)在(zai)福(fu)柯所(suo)討論(lun)(lun)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)倫理(li)(li)(li)(li)學(xue)(xue)(xue)觀(guan)點中還(huan)強(qiang)調(diao)調(diao),在(zai)倫理(li)(li)(li)(li)問題上(shang),人(ren)(ren)們(men)不(bu)可(ke)(ke)能(neng)取得(de)普遍一(yi)致或大(da)多(duo)數(shu)(shu)人(ren)(ren)一(yi)致的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)意(yi)見。許(xu)多(duo)人(ren)(ren)相信科(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)理(li)(li)(li)(li)論(lun)(lun)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)正確性(xing)(xing)可(ke)(ke)以(yi)(yi)作出使(shi)大(da)家滿意(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)論(lun)(lun)證(zheng)。但(dan)在(zai)事(shi)實上(shang),對于(yu)(yu)任意(yi)選(xuan)取的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)個科(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)理(li)(li)(li)(li)論(lun)(lun)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)真(zhen)(zhen)理(li)(li)(li)(li)性(xing)(xing),人(ren)(ren)們(men)不(bu)可(ke)(ke)能(neng)得(de)到絕大(da)多(duo)數(shu)(shu)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)贊同。許(xu)多(duo)人(ren)(ren)對于(yu)(yu)科(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)和很多(duo)理(li)(li)(li)(li)論(lun)(lun)都(dou)是可(ke)(ke)悲地無知,至于(yu)(yu)科(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)工(gong)具(ju)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)成功(gong)(gong),由于(yu)(yu)科(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)意(yi)義決非僅限于(yu)(yu)它的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)實際(ji)應(ying)用(yong)性(xing)(xing),故不(bu)能(neng)由此而(er)推(tui)出科(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)合理(li)(li)(li)(li)性(xing)(xing)。所(suo)以(yi)(yi),用(yong)工(gong)具(ju)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)成功(gong)(gong)與多(duo)數(shu)(shu)主義來證(zheng)明科(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)真(zhen)(zhen)理(li)(li)(li)(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)合理(li)(li)(li)(li)性(xing)(xing)和價值真(zhen)(zhen)理(li)(li)(li)(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)非合理(li)(li)(li)(li)性(xing)(xing),這是站不(bu)住腳的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。[5]

普特南強調,至(zhi)少有(you)些(xie)(xie)(xie)(xie)價(jia)值(zhi)(zhi)必定(ding)是(shi)(shi)客(ke)觀(guan)(guan)(guan)的(de)(de)(de)(de)(de)。精確(que)(que)科學(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)理(li)(li)性(xing)(xing)(xing)上(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)可接受性(xing)(xing)(xing)取決(jue)于(yu)像“融貫性(xing)(xing)(xing)”和“實用(yong)的(de)(de)(de)(de)(de)簡單性(xing)(xing)(xing)”之類認(ren)識(shi)上(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)優點,因(yin)此,至(zhi)少有(you)些(xie)(xie)(xie)(xie)價(jia)值(zhi)(zhi)詞項(xiang)(xiang)(xiang)不(bu)(bu)(bu)僅僅代(dai)(dai)表(biao)使用(yong)這(zhe)(zhe)些(xie)(xie)(xie)(xie)詞項(xiang)(xiang)(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)人的(de)(de)(de)(de)(de)情感,而且代(dai)(dai)表(biao)了它們適用(yong)的(de)(de)(de)(de)(de)那些(xie)(xie)(xie)(xie)事(shi)物的(de)(de)(de)(de)(de)屬性(xing)(xing)(xing)。如(ru)果這(zhe)(zhe)些(xie)(xie)(xie)(xie)詞項(xiang)(xiang)(xiang)不(bu)(bu)(bu)代(dai)(dai)表(biao)理(li)(li)論的(de)(de)(de)(de)(de)性(xing)(xing)(xing)質,而僅僅代(dai)(dai)表(biao)有(you)關人對(dui)理(li)(li)論所(suo)持有(you)的(de)(de)(de)(de)(de)“態度(du)”,那么(me)像“正當的(de)(de)(de)(de)(de)”、“充分確(que)(que)證的(de)(de)(de)(de)(de)”、“最(zui)有(you)效的(de)(de)(de)(de)(de)解(jie)釋”等(deng)等(deng),必定(ding)也完全是(shi)(shi)主觀(guan)(guan)(guan)的(de)(de)(de)(de)(de)。因(yin)為(wei)理(li)(li)性(xing)(xing)(xing)上(shang)可接受性(xing)(xing)(xing)不(bu)(bu)(bu)可能比它所(suo)依賴的(de)(de)(de)(de)(de)參(can)項(xiang)(xiang)(xiang)更為(wei)客(ke)觀(guan)(guan)(guan)。因(yin)此,至(zhi)少這(zhe)(zhe)些(xie)(xie)(xie)(xie)價(jia)值(zhi)(zhi)詞項(xiang)(xiang)(xiang)具有(you)某種(zhong)客(ke)觀(guan)(guan)(guan)的(de)(de)(de)(de)(de)用(yong)法(fa),即某種(zhong)客(ke)觀(guan)(guan)(guan)的(de)(de)(de)(de)(de)正當性(xing)(xing)(xing)條件。同樣,對(dui)于(yu)倫理(li)(li)學(xue)(xue)(xue)判斷的(de)(de)(de)(de)(de)主觀(guan)(guan)(guan)方面也不(bu)(bu)(bu)能強調過(guo)分了。如(ru)果說,在(zai)科學(xue)(xue)(xue)領(ling)域堅(jian)持科學(xue)(xue)(xue)是(shi)(shi)一項(xiang)(xiang)(xiang)客(ke)觀(guan)(guan)(guan)的(de)(de)(de)(de)(de)事(shi)業,并不(bu)(bu)(bu)等(deng)于(yu)認(ren)為(wei)每(mei)一個(ge)科學(xue)(xue)(xue)問題都有(you)一個(ge)確(que)(que)定(ding)性(xing)(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)答案,某些(xie)(xie)(xie)(xie)科學(xue)(xue)(xue)問題也許(xu)有(you)一些(xie)(xie)(xie)(xie)客(ke)觀(guan)(guan)(guan)的(de)(de)(de)(de)(de)、不(bu)(bu)(bu)確(que)(que)定(ding)的(de)(de)(de)(de)(de)答案,那么(me),在(zai)倫理(li)(li)學(xue)(xue)(xue)領(ling)域,某些(xie)(xie)(xie)(xie)價(jia)值(zhi)(zhi)見(jian)解(jie)是(shi)(shi)確(que)(que)真的(de)(de)(de)(de)(de),某些(xie)(xie)(xie)(xie)是(shi)(shi)確(que)(que)假(jia)的(de)(de)(de)(de)(de)。“總而言之,某些(xie)(xie)(xie)(xie)價(jia)值(zhi)(zhi)見(jian)解(jie)(以及某些(xie)(xie)(xie)(xie)意識(shi)形態)肯定(ding)是(shi)(shi)錯(cuo)誤的(de)(de)(de)(de)(de),某些(xie)(xie)(xie)(xie)見(jian)解(jie)肯定(ding)不(bu)(bu)(bu)如(ru)其他見(jian)解(jie),在(zai)這(zhe)(zhe)個(ge)意義上(shang)堅(jian)持倫理(li)(li)學(xue)(xue)(xue)探究是(shi)(shi)客(ke)觀(guan)(guan)(guan)的(de)(de)(de)(de)(de),同堅(jian)持根本沒有(you)任何(he)不(bu)(bu)(bu)確(que)(que)定(ding)性(xing)(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)情況這(zhe)(zhe)種(zhong)愚見(jian),是(shi)(shi)兩(liang)碼事(shi)。”[6]

由此可(ke)見,普特南(nan)在(zai)科學與(yu)價值(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)關系問題上,竭力(li)從兩方面(mian)(mian)來(lai)闡述二者之間的(de)(de)(de)(de)(de)融(rong)合、統一(yi)(yi)與(yu)制約(yue)。一(yi)(yi)方面(mian)(mian),他不(bu)同意(yi)證實(shi)主(zhu)義(yi)和(he)舊實(shi)在(zai)論把事實(shi)與(yu)價值(zhi)截(jie)然分開的(de)(de)(de)(de)(de)觀點,而(er)堅持科學對(dui)客觀真(zhen)理(li)(li)的(de)(de)(de)(de)(de)追(zhui)求(qiu)(qiu)與(yu)融(rong)貫(guan)性(xing)(xing)(xing)、正當性(xing)(xing)(xing)、實(shi)用簡單性(xing)(xing)(xing)和(he)完(wan)美性(xing)(xing)(xing)等(deng)價值(zhi)要求(qiu)(qiu)的(de)(de)(de)(de)(de)統一(yi)(yi),科學的(de)(de)(de)(de)(de)客觀性(xing)(xing)(xing)與(yu)多(duo)元性(xing)(xing)(xing)要求(qiu)(qiu)的(de)(de)(de)(de)(de)統一(yi)(yi)。另一(yi)(yi)方面(mian)(mian),從倫(lun)理(li)(li)價值(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)角度來(lai)看,普特南(nan)又不(bu)同意(yi)主(zhu)觀主(zhu)義(yi)、相(xiang)對(dui)主(zhu)義(yi)和(he)功利主(zhu)義(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)價值(zhi)觀,而(er)認為至(zhi)少有(you)些倫(lun)理(li)(li)價值(zhi)是(shi)有(you)客觀標準或依(yi)據(ju)的(de)(de)(de)(de)(de)。就認識而(er)言,對(dui)于(yu)概念(nian)構(gou)架的(de)(de)(de)(de)(de)任(ren)一(yi)(yi)選(xuan)擇,都是(shi)以價值(zhi)為先(xian)(xian)(xian)決條件的(de)(de)(de)(de)(de),在(zai)選(xuan)擇一(yi)(yi)個描述日常(chang)人際(ji)關系和(he)社(she)會事實(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)構(gou)架時(shi),在(zai)眾多(duo)的(de)(de)(de)(de)(de)因(yin)素中首先(xian)(xian)(xian)會涉及到人們的(de)(de)(de)(de)(de)道(dao)德價值(zhi)。因(yin)此,真(zhen)理(li)(li)理(li)(li)論以合理(li)(li)性(xing)(xing)(xing)理(li)(li)論為先(xian)(xian)(xian)決條件,而(er)合理(li)(li)性(xing)(xing)(xing)理(li)(li)論又以我們關于(yu)善的(de)(de)(de)(de)(de)理(li)(li)論為先(xian)(xian)(xian)決條件。

普特南(nan)試(shi)圖(tu)把事實(shi)(shi)與(yu)價(jia)值(zhi)、真理(li)與(yu)價(jia)值(zhi)有機地、內(nei)在地統一(yi)(yi)起來,既不(bu)(bu)放(fang)棄(qi)實(shi)(shi)在論(lun)的(de)(de)(de)(de)客觀真理(li)論(lun)的(de)(de)(de)(de)基本前(qian)提(ti),又不(bu)(bu)接受事實(shi)(shi)一(yi)(yi)價(jia)值(zhi)兩分的(de)(de)(de)(de)傳統觀點(dian)。其觀點(dian)屬于一(yi)(yi)種形式(shi)的(de)(de)(de)(de)價(jia)值(zhi)真理(li)論(lun),是(shi)(shi)對那種離開人(ren)的(de)(de)(de)(de)能動(dong)的(de)(de)(de)(de)認識過程,而僅僅在本體論(lun)上強調真理(li)是(shi)(shi)對實(shi)(shi)在或事實(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)純客觀描述的(de)(de)(de)(de)傳統實(shi)(shi)在論(lun)的(de)(de)(de)(de)批(pi)評。它告訴人(ren)們,追求直(zhi)理(li)的(de)(de)(de)(de)科學不(bu)(bu)是(shi)(shi)與(yu)人(ren)的(de)(de)(de)(de)價(jia)值(zhi)無涉的(de)(de)(de)(de)中性活(huo)動(dong)。

那(nei)么(me),是否可以像相(xiang)對(dui)(dui)主義者(zhe)所(suo)斷言(yan)的(de)(de)那(nei)樣,由此而徹底否定事實(shi)(shi)(shi)與(yu)(yu)(yu)(yu)價值(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)、科學與(yu)(yu)(yu)(yu)意識形態的(de)(de)區別(bie)呢(ni)?顯然(ran)(ran)也不(bu)能(neng)。正如(ru)普特南所(suo)斷言(yan)的(de)(de),每一(yi)個(ge)事實(shi)(shi)(shi)都(dou)有價值(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)負(fu)載,每個(ge)價值(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)又都(dou)負(fu)載著某(mou)個(ge)事實(shi)(shi)(shi)。這后一(yi)命題說(shuo)明,沒有客觀(guan)(guan)性(xing)依據的(de)(de)價值(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)不(bu)能(neng)算作(zuo)真正的(de)(de)價值(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。因(yin)此,這里(li)的(de)(de)價值(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)又與(yu)(yu)(yu)(yu)傳(chuan)統的(de)(de)事實(shi)(shi)(shi)價值(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)兩分(fen)觀(guan)(guan)點所(suo)說(shuo)的(de)(de)價值(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)已不(bu)完(wan)全(quan)是一(yi)回事,因(yin)為后者(zhe)主要指的(de)(de)是主觀(guan)(guan)價值(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。可見對(dui)(dui)價值(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)的(de)(de)不(bu)同(tong)解釋(shi)預設了不(bu)同(tong)的(de)(de)結論。而從(cong)根本上(shang)說(shuo),價值(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)具有主觀(guan)(guan)與(yu)(yu)(yu)(yu)客觀(guan)(guan)兩重(zhong)屬(shu)性(xing),純(chun)粹的(de)(de)主觀(guan)(guan)價值(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)顯然(ran)(ran)無法與(yu)(yu)(yu)(yu)客觀(guan)(guan)性(xing)或科學性(xing)相(xiang)統一(yi)。這里(li)便存在(zai)(zai)不(bu)同(tong)層次的(de)(de)價值(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)問題,客觀(guan)(guan)性(xing)與(yu)(yu)(yu)(yu)價值(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)只能(neng)在(zai)(zai)科學發(fa)展的(de)(de)高層次上(shang)統一(yi)起來。

? 社會科學研究中(zhong)的價值問題

前(qian)面(mian)論述了當代西方哲學有關事實與(yu)價(jia)值關系(xi)的一些(xie)(xie)基本觀點,這些(xie)(xie)觀點為(wei)我(wo)們合理解決社會科學研究(jiu)中(zhong)的價(jia)值問(wen)題(ti)提供了借鑒。

就本(ben)(ben)來(lai)意義(yi)而言,社(she)(she)(she)(she)會(hui)(hui)(hui)科(ke)(ke)學(xue)是(shi)以(yi)社(she)(she)(she)(she)會(hui)(hui)(hui)為對(dui)象的(de)(de)(de)系統(tong)的(de)(de)(de)知(zhi)(zhi)識(shi)探究,因(yin)(yin)此它(ta)在(zai)(zai)實(shi)質上與(yu)意識(shi)形態(tai)等主觀價(jia)值體系有所(suo)區(qu)別。其(qi)區(qu)別主要表現(xian)在(zai)(zai)基本(ben)(ben)立(li)場、態(tai)度和方(fang)法(fa)(fa)上。從基本(ben)(ben)立(li)場來(lai)看,社(she)(she)(she)(she)會(hui)(hui)(hui)科(ke)(ke)學(xue)以(yi)追求(qiu)關(guan)于社(she)(she)(she)(she)會(hui)(hui)(hui)的(de)(de)(de)事實(shi)知(zhi)(zhi)識(shi)或(huo)(huo)確切(qie)知(zhi)(zhi)識(shi)為基本(ben)(ben)任務,因(yin)(yin)而一般不預(yu)設立(li)場。真正的(de)(de)(de)社(she)(she)(she)(she)會(hui)(hui)(hui)科(ke)(ke)學(xue)是(shi)真誠(cheng)而無畏的(de)(de)(de),無須迎合(he)某些特定(ding)的(de)(de)(de)個人或(huo)(huo)社(she)(she)(she)(she)會(hui)(hui)(hui)集(ji)團的(de)(de)(de)口味,因(yin)(yin)而所(suo)采(cai)取的(de)(de)(de)態(tai)度是(shi)合(he)理的(de)(de)(de)懷(huai)疑。研究無,一切(qie)似乎已成定(ding)論或(huo)(huo)天經(jing)地義(yi)的(de)(de)(de)東西或(huo)(huo)結論,都可(ke)能成為社(she)(she)(she)(she)會(hui)(hui)(hui)科(ke)(ke)學(xue)家的(de)(de)(de)懷(huai)疑對(dui)象。即使(shi)(shi)有可(ke)能在(zai)(zai)研究的(de)(de)(de)過程中否定(ding)自(zi)己(ji)的(de)(de)(de)先前結論或(huo)(huo)成見,也在(zai)(zai)所(suo)不惜,真正的(de)(de)(de)社(she)(she)(she)(she)會(hui)(hui)(hui)科(ke)(ke)學(xue)家是(shi)“無我的(de)(de)(de)”,不怕否定(ding)自(zi)己(ji)。因(yin)(yin)此,解放思(si)想、實(shi)事求(qiu)是(shi),正是(shi)社(she)(she)(she)(she)會(hui)(hui)(hui)科(ke)(ke)學(xue)的(de)(de)(de)題中應有之(zhi)義(yi)。在(zai)(zai)方(fang)法(fa)(fa)論上,社(she)(she)(she)(she)會(hui)(hui)(hui)科(ke)(ke)學(xue)多用(yong)歸(gui)納法(fa)(fa)、統(tong)計法(fa)(fa)等科(ke)(ke)學(xue)方(fang)法(fa)(fa),以(yi)便從具(ju)體的(de)(de)(de)社(she)(she)(she)(she)會(hui)(hui)(hui)現(xian)象中得出規(gui)律(lv)性的(de)(de)(de)東西。盡管(guan)歸(gui)納法(fa)(fa)是(shi)不可(ke)靠的(de)(de)(de)方(fang)法(fa)(fa),但為了探究事實(shi),社(she)(she)(she)(she)會(hui)(hui)(hui)科(ke)(ke)學(xue)家仍然頻繁(fan)地使(shi)(shi)用(yong),包(bao)括統(tong)計法(fa)(fa)等科(ke)(ke)學(xue)的(de)(de)(de)歸(gui)納方(fang)法(fa)(fa)。

意(yi)(yi)識形(xing)(xing)態等(deng)主觀(guan)價值的(de)(de)(de)追隨者則(ze)與(yu)此不同。他們固執地追求信仰(yang),從(cong)抽(chou)(chou)象的(de)(de)(de)觀(guan)念(nian)(nian)、原則(ze)、口(kou)號(hao)(hao)出(chu)發(fa),竭力為某(mou)些特定社會(hui)集團(tuan)的(de)(de)(de)利益服務,因(yin)而他們采取的(de)(de)(de)是教條主義的(de)(de)(de)頑固態度,對既(ji)成的(de)(de)(de)傳(chuan)統和(he)信念(nian)(nian)不敢懷疑或質疑。其方(fang)(fang)法大(da)多為演繹(yi)法,即從(cong)抽(chou)(chou)象的(de)(de)(de)大(da)前(qian)提出(chu)發(fa),推演出(chu)脫離現實(shi)的(de)(de)(de)結論,所以意(yi)(yi)識形(xing)(xing)態等(deng)主觀(guan)價值體系盡管也打著科學的(de)(de)(de)旗號(hao)(hao),但其論證方(fang)(fang)式卻十分繁瑣,追求華麗的(de)(de)(de)詞(ci)句或動聽的(de)(de)(de)口(kou)號(hao)(hao),實(shi)質則(ze)空洞無物(wu),思維也不講究邏輯,經常出(chu)爾(er)反爾(er)。歸(gui)納(na)法和(he)統計方(fang)(fang)法在意(yi)(yi)識形(xing)(xing)態那里只(zhi)具有純粹工具的(de)(de)(de)意(yi)(yi)義,事實(shi)成了任人(ren)打扮的(de)(de)(de)女(nv)孩子(zi)。

社會科(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)和人(ren)(ren)文(wen)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)科(ke)(ke)還存在一(yi)(yi)定(ding)的(de)(de)區(qu)別 ,前者指(zhi)的(de)(de)是(shi)(shi)像(xiang)政(zheng)治(zhi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)、經濟學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)、人(ren)(ren)類(lei)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)等(deng)與(yu)(yu)自然(ran)科(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)更為接近的(de)(de)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)科(ke)(ke),可以采(cai)用經驗(yan)研(yan)究和統計學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)等(deng)手段,后者指(zhi)的(de)(de)是(shi)(shi)文(wen)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)、歷(li)史(shi)、哲(zhe)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)、藝術(shu)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)等(deng)更具有文(wen)化(hua)特點和包含更多價(jia)值判斷(duan)的(de)(de)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)科(ke)(ke),往往與(yu)(yu)特定(ding)文(wen)化(hua)的(de)(de)價(jia)值觀(guan)分不開。然(ran)而(er),當代的(de)(de)一(yi)(yi)個發展趨勢是(shi)(shi)日益要求人(ren)(ren)文(wen)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)科(ke)(ke)也具有客觀(guan)性和科(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)性,即采(cai)用更多的(de)(de)科(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)方法和論證方式。比(bi)(bi)如,倫理(li)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)曾被認為只是(shi)(shi)關于規范價(jia)值的(de)(de)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)問,但是(shi)(shi),20世紀的(de)(de)科(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)主義者提(ti)(ti)出了倫理(li)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)不能與(yu)(yu)現實生(sheng)活相(xiang)脫離的(de)(de)任務(wu),倫理(li)價(jia)值前提(ti)(ti)應(ying)從實際生(sheng)活的(de)(de)倫理(li)中得出。因此(ci),人(ren)(ren)文(wen)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)科(ke)(ke)如仍停留在傳統的(de)(de)相(xiang)對價(jia)值的(de)(de)水(shui)平,永遠自說自話,無法像(xiang)科(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)那樣(yang)可作廣泛而(er)重復的(de)(de)比(bi)(bi)較和討論,那顯(xian)然(ran)是(shi)(shi)一(yi)(yi)種落伍的(de)(de)表現。

將人(ren)文和社(she)(she)會(hui)科(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)只(zhi)當作特定社(she)(she)會(hui)集(ji)團的(de)(de)學(xue)(xue)(xue)問,是其利(li)益的(de)(de)集(ji)中表現,甚(shen)至提出(chu)所(suo)謂民(min)(min)族特色的(de)(de)科(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)、經濟學(xue)(xue)(xue)、政治學(xue)(xue)(xue)等等,這(zhe)(zhe)實際上是將這(zhe)(zhe)些學(xue)(xue)(xue)科(ke)(ke)降至不具(ju)普遍(bian)意義的(de)(de)私學(xue)(xue)(xue)的(de)(de)水 平(ping),與(yu)占星術、風(feng)水術沒有(you)多少區別了。一(yi)門學(xue)(xue)(xue)科(ke)(ke)只(zhi)有(you)在成為可(ke)跨文化共(gong)同研究(jiu)、討論(lun)和驗證(zheng)的(de)(de)學(xue)(xue)(xue)問時,才能成為公認的(de)(de)科(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)。社(she)(she)會(hui)科(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)也許因為研究(jiu)對象的(de)(de)文化特色而加(jia)入了某些價值因素的(de)(de)考慮,從而有(you)可(ke)能影響研究(jiu)者對具(ju)體社(she)(she)會(hui)問題(ti)的(de)(de)看(kan)法,但(dan)每門科(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)都有(you)一(yi)些共(gong)同的(de)(de)、基(ji)本(ben)的(de)(de)公理、原則、范(fan)疇或概(gai)念,以(yi)及公認的(de)(de)研究(jiu)和驗證(zheng)方(fang)法,包括共(gong)同的(de)(de)邏輯工具(ju)。比如政治學(xue)(xue)(xue)中的(de)(de)國家、政體、民(min)(min)主制(zhi)、權利(li)等概(gai)念及相(xiang)關學(xue)(xue)(xue)說,用于民(min)(min)意調查的(de)(de)統計方(fang)法和一(yi)般數學(xue)(xue)(xue)及邏輯方(fang)法,便(bian)屬于這(zhe)(zhe)種共(gong)同基(ji)礎性的(de)(de)東(dong)西。

當然,如(ru)前所(suo)述,純粹的(de)(de)(de)(de)絕對的(de)(de)(de)(de)價值(zhi)中立在(zai)科(ke)學研究中也只是一種難以實(shi)現的(de)(de)(de)(de)理想,類似于烏托邦,而(er)且正如(ru)普(pu)特南所(suo)說,從更高的(de)(de)(de)(de)境界來看,脫離(li)客(ke)觀(guan)性的(de)(de)(de)(de)價值(zhi)只是主觀(guan)價值(zhi),并(bing)不(bu)(bu)具有(you)(you)真正的(de)(de)(de)(de)價值(zhi)意義。然而(er),這仍然不(bu)(bu)能說明科(ke)學研究絲毫(hao)不(bu)(bu)需要警惕主觀(guan)價值(zhi)的(de)(de)(de)(de)束縛(fu)或(huo)影響,妨(fang)礙認識客(ke)觀(guan)性的(de)(de)(de)(de)實(shi)現。而(er)且,人的(de)(de)(de)(de)認識與(yu)(yu)科(ke)學發展的(de)(de)(de)(de)高低階段之分,在(zai)時間上也有(you)(you)側重(zhong)點(dian)先后的(de)(de)(de)(de)區別。可(ke)以說,只有(you)(you)在(zai)較(jiao)低層次(ci)上解(jie)決了(le)事實(shi)與(yu)(yu)價值(zhi)相對區分的(de)(de)(de)(de)問題之后,才能實(shi)現較(jiao)高層次(ci)上統(tong)一的(de)(de)(de)(de)任務。

由此來看我(wo)國當前(qian)的(de)(de)(de)社(she)會(hui)科(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)研(yan)究(jiu),仍然(ran)在(zai)相當程(cheng)度(du)上(shang)處于(yu)(yu)較(jiao)低層次的(de)(de)(de)主客不分、科(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)與意識形態混淆的(de)(de)(de)狀況(kuang)。舉(ju)例(li)來說,倫(lun)(lun)(lun)理(li)(li)學(xue)(xue)(xue)(xue)幾(ji)乎還(huan)沒有脫離規(gui)范倫(lun)(lun)(lun)理(li)(li)的(de)(de)(de)階(jie)段(duan),對于(yu)(yu)當前(qian)人們實際上(shang)如何處理(li)(li)或(huo)對待(dai)人倫(lun)(lun)(lun)關系,較(jiao)少作(zuo)(zuo)(zuo)實事(shi)(shi)求是(shi)的(de)(de)(de)描述性研(yan)究(jiu),一(yi)(yi)般仍停留在(zai)從抽象規(gui)范向下推演的(de)(de)(de)水平(ping)。誠然(ran),規(gui)范倫(lun)(lun)(lun)理(li)(li)是(shi)倫(lun)(lun)(lun)理(li)(li)學(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)重要內容之一(yi)(yi),但作(zuo)(zuo)(zuo)為科(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)倫(lun)(lun)(lun)理(li)(li)學(xue)(xue)(xue)(xue)還(huan)要從事(shi)(shi)認定事(shi)(shi)實的(de)(de)(de)工作(zuo)(zuo)(zuo),這就需要進(jin)行某種程(cheng)度(du)上(shang)價值中(zhong)立的(de)(de)(de)研(yan)究(jiu),避免把倫(lun)(lun)(lun)理(li)(li)的(de)(de)(de)“應(ying)當”誤作(zuo)(zuo)(zuo)“是(shi)”。在(zai)傳統倫(lun)(lun)(lun)理(li)(li)的(de)(de)(de)研(yan)究(jiu)上(shang)更(geng)存在(zai)事(shi)(shi)實與規(gui)范不分的(de)(de)(de)情況(kuang),例(li)如有人把寫(xie)在(zai)經典(dian)中(zhong)的(de)(de)(de)規(gui)范倫(lun)(lun)(lun)理(li)(li)與中(zhong)國社(she)會(hui)實際處理(li)(li)人倫(lun)(lun)(lun)關系的(de)(de)(de)事(shi)(shi)實混為一(yi)(yi)談,幾(ji)乎不指出兩者間的(de)(de)(de)區別;更(geng)有人將(jiang)戰(zhan)后日本等(deng)東亞社(she)會(hui)的(de)(de)(de)成功歸結(jie)為孔孟(meng)之道,對于(yu)(yu)這些國家在(zai)長期傳統中(zhong)形成的(de)(de)(de)帶有自身特(te)點的(de)(de)(de)倫(lun)(lun)(lun)理(li)(li)道德作(zuo)(zuo)(zuo)如此輕率(lv)的(de)(de)(de)概括(kuo),更(geng)顯(xian)出概括(kuo)者社(she)會(hui)科(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)研(yan)究(jiu)常(chang)識的(de)(de)(de)欠(qian)缺。

至于(yu)像社會(hui)學、政(zheng)(zheng)治(zhi)(zhi)學、法(fa)學等(deng)社會(hui)科(ke)學,也程(cheng)度不等(deng)地存在著事實(shi)與(yu)價(jia)值(zhi)混淆(xiao)、應然(ran)判斷(duan)與(yu)實(shi)然(ran)判斷(duan)不分的(de)(de)情(qing)況(kuang)。一些(xie)人不懂政(zheng)(zheng)策(ce)宣傳與(yu)事實(shi)認(ren)(ren)定(ding)之間(jian)的(de)(de)區別,硬是(shi)把(ba)“應當”當作“是(shi)”,不懂得意(yi)識(shi)形態與(yu)科(ke)學并不是(shi)一回事。立場相對中立的(de)(de)問調查和事實(shi)報告,特別是(shi)在涉及(ji)政(zheng)(zheng)治(zhi)(zhi)、性等(deng)敏感問題(ti)上,做(zuo)(zuo)得還相當不夠。有(you)(you)時(shi)(shi)候則以(yi)感情(qing)代替法(fa)律(lv)判斷(duan)。例如(ru)(ru),某個(ge)新興(xing)小城市(shi)近年在吸引外(wai)資和城市(shi)建設及(ji)環境衛(wei)生方面做(zuo)(zuo)出了顯著的(de)(de)成績(ji)(ji),但其干部在工作作風(feng)上卻存在著明顯的(de)(de)缺陷,長(chang)期要求機關干部普遍加班加點(dian),休(xiu)息時(shi)(shi)間(jian)極(ji)少(shao),在維護(hu)(hu)城市(shi)衛(wei)生時(shi)(shi)采取(qu)了一些(xie)明顯違反(fan)法(fa)律(lv)規定(ding)的(de)(de)嚴厲懲罰(fa)措施(shi)等(deng)。這(zhe)(zhe)些(xie)都是(shi)涉嫌違反(fan)現(xian)有(you)(you)法(fa)律(lv)、侵犯公民權(quan)利(li)的(de)(de)問題(ti)。但有(you)(you)研(yan)究者寫文章把(ba)這(zhe)(zhe)些(xie)歸(gui)結為“善(shan)良違法(fa)”,試圖(tu)以(yi)其行(xing)為結果的(de)(de)某些(xie)成績(ji)(ji)來(lai)論證其違法(fa)行(xing)為的(de)(de)合理(li)性。請(qing)注(zhu)意(yi)這(zhe)(zhe)里的(de)(de)“善(shan)良違法(fa)”這(zhe)(zhe)一提(ti)法(fa),這(zhe)(zhe)是(shi)用倫理(li)價(jia)值(zhi)判斷(duan)來(lai)限定(ding)事實(shi)判斷(duan)。如(ru)(ru)果有(you)(you)點(dian)現(xian)代科(ke)學的(de)(de)常識(shi),便不會(hui)這(zhe)(zhe)樣來(lai)認(ren)(ren)識(shi)問題(ti)。因為事實(shi)首(shou)先是(shi),這(zhe)(zhe)些(xie)規定(ding)違反(fan)了我國現(xian)行(xing)法(fa)律(lv)的(de)(de)基本精神,至于(yu)行(xing)動(dong)(dong)者的(de)(de)動(dong)(dong)機是(shi)否善(shan)意(yi),則完(wan)全是(shi)另外(wai)的(de)(de)問題(ti)。以(yi)對動(dong)(dong)機的(de)(de)價(jia)值(zhi)判斷(duan)來(lai)為違法(fa)的(de)(de)行(xing)為作辯護(hu)(hu),顯然(ran)是(shi)難(nan)以(yi)服人的(de)(de)。

造成這些情(qing)況的(de)(de)原因(yin)是(shi)(shi)多方(fang)(fang)面(mian)(mian)的(de)(de)。歷(li)史上(shang)的(de)(de)中(zhong)國(guo)社(she)會在(zai)(zai)“百(bai)(bai)家(jia)爭嗚(wu)”時(shi)期(qi)多種(zhong)學(xue)(xue)(xue)派并存競爭,源于民(min)間的(de)(de)學(xue)(xue)(xue)問可(ke)以被某些統治(zhi)者所利用,但尚未(wei)出(chu)現(xian)官(guan)方(fang)(fang)壟(long)斷學(xue)(xue)(xue)術(shu)的(de)(de)局(ju)面(mian)(mian)。只(zhi)是(shi)(shi)到(dao)(dao)了(le)漢武帝“罷黜百(bai)(bai)家(jia),獨(du)尊儒(ru)術(shu)”以后(hou),一切學(xue)(xue)(xue)問才(cai)被打上(shang)了(le)官(guan)方(fang)(fang)的(de)(de)烙印。其結果是(shi)(shi)歷(li)史、文(wen)學(xue)(xue)(xue)、哲學(xue)(xue)(xue)都擺脫不(bu)了(le)官(guan)方(fang)(fang)意(yi)識形(xing)態的(de)(de)束(shu)(shu)縛(fu),成為(wei)(wei)廣(guang)義的(de)(de)統治(zhi)術(shu)的(de)(de)一部(bu)分,更不(bu)用說法學(xue)(xue)(xue)和政治(zhi)學(xue)(xue)(xue)了(le)。這種(zhong)情(qing)況甚至(zhi)蔓(man)延到(dao)(dao)自然科(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue),如天文(wen)學(xue)(xue)(xue)為(wei)(wei)皇帝訂立歷(li)法服務(wu)。當西學(xue)(xue)(xue)經過外國(guo)傳(chuan)教(jiao)士之手傳(chuan)到(dao)(dao)中(zhong)國(guo)時(shi),官(guan)方(fang)(fang)思(si)想已嚴重僵(jiang)化(hua)和落(luo)后(hou),采取了(le)抗(kang)拒的(de)(de)態度。直到(dao)(dao)20世紀初的(de)(de)政治(zhi)和文(wen)化(hua)變革,才(cai)最終沖破(po)了(le)官(guan)方(fang)(fang)意(yi)識形(xing)態的(de)(de)束(shu)(shu)縛(fu),現(xian)代自然科(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)和社(she)會科(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)才(cai)得(de)以在(zai)(zai)在(zai)(zai)中(zhong)國(guo)生(sheng)根。然而,近百(bai)(bai)年史仍然是(shi)(shi)科(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)、特(te)別(bie)是(shi)(shi)社(she)會科(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)爭取相對獨(du)立的(de)(de)奮斗史。實事求是(shi)(shi)的(de)(de)原則(ze)在(zai)(zai)社(she)會科(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)研(yan)(yan)(yan)究中(zhong)真正得(de)到(dao)(dao)貫(guan)徹,經歷(li)了(le)百(bai)(bai)般曲折,至(zhi)今仍然是(shi)(shi)項艱巨(ju)的(de)(de)任務(wu)。一些人習慣(guan)于唯(wei)(wei)上(shang)、唯(wei)(wei)書(shu),偏(pian)(pian)偏(pian)(pian)不(bu)唯(wei)(wei)實, 連(lian)面(mian)(mian)對現(xian)實的(de)(de)勇氣都沒有,制造了(le)許多指鹿為(wei)(wei)馬、改事實、嚴重脫離實際的(de)(de)“研(yan)(yan)(yan)究成果”,以“遵命為(wei)(wei)術(shu)”為(wei)(wei)己(ji)任。因(yin)此,解放思(si)想是(shi)(shi)項長期(qi)的(de)(de)任務(wu),需要克服傳(chuan)統的(de)(de)體(ti)制弊端(duan),使研(yan)(yan)(yan)究者真正擺脫各(ge)種(zhong)束(shu)(shu)縛(fu),取得(de)真知。

由此(ci)可見,我國社(she)會(hui)科學(xue)(xue)研究存(cun)在(zai)著較普遍(bian)的(de)(de)(de)事(shi)實與價值不(bu)分(fen)(fen)的(de)(de)(de)問題。當然,社(she)會(hui)科學(xue)(xue)中(zhong)的(de)(de)(de)事(shi)實與價值,客觀性與價值判斷之(zhi)間(jian)的(de)(de)(de)區(qu)別不(bu)是絕對(dui)的(de)(de)(de)、一成(cheng)不(bu)變的(de)(de)(de)。二者(zhe)在(zai)更高層(ceng)次(ci)(ci)(ci)上可以統一起來。但在(zai)較低層(ceng)次(ci)(ci)(ci),在(zai)社(she)會(hui)科學(xue)(xue)發展的(de)(de)(de)初級階段,注意兩者(zhe)之(zhi)間(jian)的(de)(de)(de)區(qu)別則是更為重要的(de)(de)(de)任務。只(zhi)有解(jie)(jie)決了低層(ceng)次(ci)(ci)(ci)的(de)(de)(de)區(qu)分(fen)(fen)問題,才能(neng)解(jie)(jie)決更高層(ceng)次(ci)(ci)(ci)的(de)(de)(de)統一問題。另一方面,絕對(dui)化地理解(jie)(jie)科學(xue)(xue)的(de)(de)(de)價值中(zhong)立(li),在(zai)兩者(zhe)之(zhi)間(jian)劃(hua)出截(jie)然分(fen)(fen)明的(de)(de)(de)界限,同樣也(ye)會(hui)陷入(ru)烏托邦主義,因為我們只(zhi)能(neng)做到大(da)致(zhi)的(de)(de)(de)區(qu)分(fen)(fen)。

因此(ci),問題正在(zai)于掌握一(yi)個合適(shi)的(de)(de)(de)度(du)。如(ru)果(guo)把純粹的(de)(de)(de)絕對的(de)(de)(de)客(ke)觀(guan)(guan)性與完全的(de)(de)(de)主觀(guan)(guan)價(jia)值(zhi)當(dang)作兩(liang)個極端(duan),那(nei)么實際的(de)(de)(de)研究(jiu)者總是(shi)處在(zai)兩(liang)者之(zhi)間的(de)(de)(de)某個位(wei)置(zhi)上(shang)。我們(men)的(de)(de)(de)社會科學研究(jiu)在(zai)相當(dang)程度(du)上(shang)還處在(zai)靠近主觀(guan)(guan)價(jia)值(zhi)的(de)(de)(de)一(yi)端(duan),有必要經(jing)過艱(jian)苦的(de)(de)(de)努力(li),更接(jie)近客(ke)觀(guan)(guan)性那(nei)一(yi)端(duan),當(dang)然(ran),誰也無法奢望達到(dao)徹底的(de)(de)(de)客(ke)觀(guan)(guan)性這一(yi)理想狀態,只能(neng)盡力(li)做到(dao)比較(jiao)高的(de)(de)(de)客(ke)觀(guan)(guan)性。反(fan)之(zhi),毫無客(ke)觀(guan)(guan)性的(de)(de)(de)自覺(jue)要求,讓科學與主觀(guan)(guan)價(jia)值(zhi)混淆不清,那(nei)就連起碼的(de)(de)(de)科學性也無法保(bao)證。

注釋:

[1] 論文載于韋伯(bo)《社(she)會科學方法論》,1949年自由出版社(she)英譯本,第1—47頁(ye)。

 [2] 亨普爾:《科學中的評價與(yu)客觀性(xing)》,載科恩等編《25年概覽(lan)》英文版,第(di)277頁(ye)。 [3] 曼海姆:《意識(shi)形態(tai)與(yu)烏(wu)托邦》,1936年英文版,第(di)150頁(ye)。

篇6

關鍵詞：方法論(lun)(lun)(lun)個(ge)體(ti)主義 自由(you)原子論(lun)(lun)(lun) 還原論(lun)(lun)(lun) 意(yi)向論(lun)(lun)(lun) 多(duo)線型分析

Abstract: Methodological Inpidualism is the interactive result of both analytical and inpidualistic tradition， that shapes the character of Methodological Inpidualism. Hence Methodological Inpidualism keeps the Analytical tradition at an arm’s length. This paper discusses the relationship among the three aspects of free-atomism， reductionism and intentionism， and multithreading-analyses. It points out that Methodological Inpidualism is a comprehensive research programme in the relationship， which has special space of expression and special significance in the development of the contemporary science and social science.

Key words: methodological Inpidualism， free-atomism， reductionism， intentionism， multithreading-analyses

方(fang)法(fa)論個體(ti)主(zhu)義不(bu)是(shi)(shi)(shi)一(yi)種單一(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)方(fang)法(fa)論，而(er)(er)是(shi)(shi)(shi)一(yi)種包容性較大的(de)(de)(de)(de)(de)研究綱領。它的(de)(de)(de)(de)(de)核(he)心(xin)觀點——社會(hui)(hui)集體(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)現(xian)象必須根據或(huo)落(luo)腳于個體(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)解(jie)釋而(er)(er)得到(dao)解(jie)釋——是(shi)(shi)(shi)基(ji)本的(de)(de)(de)(de)(de)、穩定的(de)(de)(de)(de)(de)，貫穿于該方(fang)法(fa)論的(de)(de)(de)(de)(de)各個方(fang)面(mian)；同時這(zhe)一(yi)核(he)心(xin)觀點又只(zhi)是(shi)(shi)(shi)規定了(le)從社會(hui)(hui)現(xian)象到(dao)個體(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)解(jie)釋方(fang)向，而(er)(er)實現(xian)這(zhe)一(yi)方(fang)向的(de)(de)(de)(de)(de)方(fang)式卻(que)可以是(shi)(shi)(shi)多樣的(de)(de)(de)(de)(de)、可變的(de)(de)(de)(de)(de)，能夠基(ji)于本體(ti)論、還原論和意向論等給出不(bu)同的(de)(de)(de)(de)(de)表達。

從背景(jing)分(fen)析(xi)(xi)(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)角(jiao)度看，這樣(yang)立論(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)原(yuan)(yuan)因(yin)在(zai)于，方(fang)(fang)(fang)(fang)法(fa)(fa)論(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)個(ge)體(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)主(zhu)(zhu)義(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)是(shi)分(fen)析(xi)(xi)(xi)傳(chuan)(chuan)統(tong)與(yu)個(ge)體(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)主(zhu)(zhu)義(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)傳(chuan)(chuan)統(tong)交匯(hui)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)結果。這種交匯(hui)作用形成了方(fang)(fang)(fang)(fang)法(fa)(fa)論(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)個(ge)體(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)主(zhu)(zhu)義(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)基(ji)本底色和(he)特(te)征，使得它具有(you)(you)特(te)殊的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)表(biao)述空(kong)間。也(ye)正(zheng)(zheng)因(yin)為(wei)(wei)此，方(fang)(fang)(fang)(fang)法(fa)(fa)論(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)個(ge)體(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)主(zhu)(zhu)義(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)中(zhong)存在(zai)著一(yi)定(ding)(ding)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)張力。方(fang)(fang)(fang)(fang)法(fa)(fa)論(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)個(ge)體(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)主(zhu)(zhu)義(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)既不是(shi)純粹的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)分(fen)析(xi)(xi)(xi)傳(chuan)(chuan)統(tong)形態，也(ye)不是(shi)典型的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)個(ge)體(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)主(zhu)(zhu)義(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)形態。如果從分(fen)析(xi)(xi)(xi)傳(chuan)(chuan)統(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)角(jiao)度看，方(fang)(fang)(fang)(fang)法(fa)(fa)論(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)個(ge)體(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)主(zhu)(zhu)義(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)與(yu)它血脈相(xiang)連但又若(ruo)(ruo)即若(ruo)(ruo)離(li)(li)。“若(ruo)(ruo)即”是(shi)指(zhi)，方(fang)(fang)(fang)(fang)法(fa)(fa)論(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)個(ge)體(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)主(zhu)(zhu)義(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)與(yu)近代科(ke)學的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)分(fen)析(xi)(xi)(xi)傳(chuan)(chuan)統(tong)有(you)(you)著深刻的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)內在(zai)聯系(xi)，其直接(jie)表(biao)現(xian)是(shi)試圖把個(ge)體(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)作為(wei)(wei)原(yuan)(yuan)子(zi)納(na)入還(huan)原(yuan)(yuan)論(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)解釋模(mo)式(shi)(shi)，而且這一(yi)傾向(xiang)占據了主(zhu)(zhu)導地(di)位；“若(ruo)(ruo)離(li)(li)”是(shi)指(zhi)，方(fang)(fang)(fang)(fang)法(fa)(fa)論(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)個(ge)體(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)主(zhu)(zhu)義(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)不能不顧及個(ge)體(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人文屬性，給體(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)現(xian)人的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)自由特(te)性的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)意(yi)向(xiang)論(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)表(biao)達留下地(di)盤(pan)。意(yi)向(xiang)論(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)模(mo)式(shi)(shi)雖然(ran)從廣義(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)上(shang)說(shuo)仍然(ran)可以納(na)入分(fen)析(xi)(xi)(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)范式(shi)(shi)，但它畢竟又偏離(li)(li)了還(huan)原(yuan)(yuan)論(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)模(mo)式(shi)(shi)，在(zai)相(xiang)當大的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)程度上(shang)偏離(li)(li)了近代自然(ran)科(ke)學的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)傳(chuan)(chuan)統(tong)。這種偏離(li)(li)不僅具有(you)(you)社(she)會科(ke)學方(fang)(fang)(fang)(fang)法(fa)(fa)論(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)本身的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)特(te)殊意(yi)義(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)，而且也(ye)與(yu)科(ke)學的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)現(xian)代轉(zhuan)型具有(you)(you)一(yi)定(ding)(ding)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)聯系(xi)。當今方(fang)(fang)(fang)(fang)興未(wei)艾的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)復(fu)雜(za)性研究以還(huan)原(yuan)(yuan)論(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)為(wei)(wei)研究基(ji)礎又以超(chao)越還(huan)原(yuan)(yuan)論(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)為(wei)(wei)其目標，方(fang)(fang)(fang)(fang)法(fa)(fa)論(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)個(ge)體(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)主(zhu)(zhu)義(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)與(yu)還(huan)原(yuan)(yuan)論(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)聯系(xi)和(he)偏離(li)(li)，雖然(ran)并非就(jiu)是(shi)復(fu)雜(za)性研究，但卻與(yu)它有(you)(you)著一(yi)定(ding)(ding)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)關(guan)聯。正(zheng)(zheng)是(shi)在(zai)這個(ge)意(yi)義(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)上(shang)，在(zai)社(she)會科(ke)學領(ling)域討論(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)方(fang)(fang)(fang)(fang)法(fa)(fa)論(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)個(ge)體(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)主(zhu)(zhu)義(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)比僅僅討論(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)分(fen)析(xi)(xi)(xi)方(fang)(fang)(fang)(fang)法(fa)(fa)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)運用更具有(you)(you)方(fang)(fang)(fang)(fang)法(fa)(fa)論(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)現(xian)代意(yi)味。

方(fang)法(fa)論(lun)個體(ti)主義的(de)(de)(de)(de)上述特點還應該放在(zai)(zai)(zai)下述兩種(zhong)(zhong)對立的(de)(de)(de)(de)傳(chuan)(chuan)統中(zhong)思(si)考(kao)：社(she)(she)會(hui)(hui)科(ke)(ke)學(xue)作(zuo)為(wei)科(ke)(ke)學(xue)的(de)(de)(de)(de)圖景是(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)種(zhong)(zhong)特別的(de)(de)(de)(de)盎(ang)格魯—美利堅傳(chuan)(chuan)統，其(qi)傾向是(shi)(shi)(shi)(shi)把社(she)(she)會(hui)(hui)科(ke)(ke)學(xue)的(de)(de)(de)(de)方(fang)法(fa)和(he)元(yuan)理論(lun)，如果不是(shi)(shi)(shi)(shi)看(kan)作(zuo)等同，那也是(shi)(shi)(shi)(shi)看(kan)作(zuo)是(shi)(shi)(shi)(shi)對自然(ran)科(ke)(ke)學(xue)的(de)(de)(de)(de)類似(si)（本斯滕，1983和(he)1935）。在(zai)(zai)(zai)歐洲大陸，社(she)(she)會(hui)(hui)科(ke)(ke)學(xue)則包(bao)(bao)含(han)在(zai)(zai)(zai)人文科(ke)(ke)學(xue)中(zhong)，即包(bao)(bao)含(han)于Geisteswissenschaften中(zhong)，與Naturwissenschaften 相(xiang)區別。[1]這是(shi)(shi)(shi)(shi)兩種(zhong)(zhong)社(she)(she)會(hui)(hui)科(ke)(ke)學(xue)概念，一(yi)則傾向于物的(de)(de)(de)(de)法(fa)則，另一(yi)則傾向于人的(de)(de)(de)(de)法(fa)則，表現了(le)特有的(de)(de)(de)(de)對立。但(dan)是(shi)(shi)(shi)(shi)這種(zhong)(zhong)對立又是(shi)(shi)(shi)(shi)相(xiang)對的(de)(de)(de)(de)，而且(qie)從發展(zhan)趨勢看(kan)越來越需要一(yi)種(zhong)(zhong)融合性(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)新的(de)(de)(de)(de)社(she)(she)會(hui)(hui)科(ke)(ke)學(xue)概念。方(fang)法(fa)論(lun)個體(ti)主義雖然(ran)就其(qi)主要傾向看(kan)屬于前一(yi)種(zhong)(zhong)傳(chuan)(chuan)統，但(dan)它的(de)(de)(de)(de)包(bao)(bao)容性(xing)(xing)特點與社(she)(she)會(hui)(hui)科(ke)(ke)學(xue)發展(zhan)的(de)(de)(de)(de)新趨勢具有某(mou)種(zhong)(zhong)一(yi)致性(xing)(xing)。

本文希望在(zai)這(zhe)樣一些背景視(shi)角(jiao)之(zhi)下討論方(fang)法論個體主(zhu)義與(yu)分析傳統的(de)關系。

一、自由原子論

方法論(lun)(lun)(lun)個體(ti)(ti)主義在本體(ti)(ti)論(lun)(lun)(lun)層面上是一種原(yuan)子論(lun)(lun)(lun)，但是一種特殊的原(yuan)子論(lun)(lun)(lun)。

方(fang)法論個體(ti)主義(yi)認(ren)為，社(she)會中(zhong)的(de)個體(ti)與原子同處于本(ben)體(ti)性的(de)地位。原子是自(zi)然的(de)本(ben)體(ti)，個體(ti)是社(she)會的(de)本(ben)體(ti)，因(yin)此個體(ti)也可以(yi)被認(ren)為是一種原子，一種本(ben)體(ti)論意義(yi)上(shang)的(de)原子。

原子論，歷史地看是一(yi)種關于(yu)自然(ran)(ran)(ran)(ran)的(de)研(yan)究(jiu)(jiu)傳(chuan)(chuan)統。它(ta)(ta)可以(yi)(yi)從以(yi)(yi)下三個層面(mian)來把握：第一(yi)，它(ta)(ta)是一(yi)種與自然(ran)(ran)(ran)(ran)研(yan)究(jiu)(jiu)密切(qie)相關的(de)自然(ran)(ran)(ran)(ran)哲學(xue)傳(chuan)(chuan)統；第二，它(ta)(ta)是某些(xie)自然(ran)(ran)(ran)(ran)科學(xue)的(de)研(yan)究(jiu)(jiu)綱領；第三，它(ta)(ta)是某種自然(ran)(ran)(ran)(ran)科學(xue)的(de)具(ju)體學(xue)說(shuo)。這三個方面(mian)密切(qie)相關，可以(yi)(yi)說(shuo)是同(tong)一(yi)個關于(yu)自然(ran)(ran)(ran)(ran)的(de)理(li)論傳(chuan)(chuan)統的(de)歷史展開(kai)，其本體論意義雖有所(suo)不同(tong)，但(dan)都以(yi)(yi)某種形式存(cun)在著。

原(yuan)子(zi)(zi)(zi)(zi)論一開始以始基論的(de)(de)(de)(de)(de)(de)形態(tai)出現，即把原(yuan)子(zi)(zi)(zi)(zi)視為(wei)(wei)(wei)世(shi)界萬物(wu)(wu)(wu)(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)始基。第歐根尼拉爾修(xiu)曾描述德莫(mo)克利特(te)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)學說(shuo)：“一切事(shi)物(wu)(wu)(wu)(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)始基是(shi)(shi)(shi)原(yuan)子(zi)(zi)(zi)(zi)和(he)虛空，……原(yuan)子(zi)(zi)(zi)(zi)在(zai)(zai)(zai)大(da)小(xiao)和(he)數量上(shang)都是(shi)(shi)(shi)無(wu)限的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，他們(men)在(zai)(zai)(zai)整(zheng)(zheng)個宇宙中由(you)于一種旋渦運動而(er)運動著，并因此形成(cheng)一些(xie)復合物(wu)(wu)(wu)(wu)：火、水、氣(qi)、土。因為(wei)(wei)(wei)這(zhe)些(xie)東(dong)西其實也是(shi)(shi)(shi)某些(xie)原(yuan)子(zi)(zi)(zi)(zi)集結(jie)而(er)成(cheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)”。[2]按照這(zhe)種思想(xiang)，原(yuan)子(zi)(zi)(zi)(zi)是(shi)(shi)(shi)萬物(wu)(wu)(wu)(wu)構成(cheng)和(he)運動的(de)(de)(de)(de)(de)(de)基礎(chu)(chu)。此后(hou)(hou)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)伽桑狄在(zai)(zai)(zai)介紹伊壁鳩魯原(yuan)子(zi)(zi)(zi)(zi)論的(de)(de)(de)(de)(de)(de)過程中使原(yuan)子(zi)(zi)(zi)(zi)論的(de)(de)(de)(de)(de)(de)表述接近近代科(ke)學的(de)(de)(de)(de)(de)(de)形式(shi)。他說(shuo)：“原(yuan)子(zi)(zi)(zi)(zi)也是(shi)(shi)(shi)事(shi)物(wu)(wu)(wu)(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)元素(su)。首(shou)先(xian)由(you)原(yuan)子(zi)(zi)(zi)(zi)組(zu)(zu)成(cheng)最(zui)(zui)小(xiao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)礦物(wu)(wu)(wu)(wu)質(zhi)凝核(he)或(huo)者分子(zi)(zi)(zi)(zi)，然后(hou)(hou)組(zu)(zu)成(cheng)比(bi)較大(da)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，再(zai)組(zu)(zu)成(cheng)更大(da)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)分子(zi)(zi)(zi)(zi)，然后(hou)(hou)組(zu)(zu)成(cheng)最(zui)(zui)小(xiao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，再(zai)組(zu)(zu)成(cheng)比(bi)較大(da)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)和(he)最(zui)(zui)后(hou)(hou)組(zu)(zu)成(cheng)最(zui)(zui)大(da)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)物(wu)(wu)(wu)(wu)體(ti)(ti)。”[3]他的(de)(de)(de)(de)(de)(de)思想(xiang)影響了化學家波(bo)義耳(er)，后(hou)(hou)者把微粒作(zuo)為(wei)(wei)(wei)一切變化的(de)(de)(de)(de)(de)(de)基礎(chu)(chu)，提(ti)出了著名的(de)(de)(de)(de)(de)(de)化學元素(su)論，因此引發(fa)了化學史上(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一場革命。原(yuan)子(zi)(zi)(zi)(zi)論進入(ru)了科(ke)學領域，但它的(de)(de)(de)(de)(de)(de)本(ben)體(ti)(ti)論的(de)(de)(de)(de)(de)(de)意義依然保持(chi)著。原(yuan)子(zi)(zi)(zi)(zi)論作(zuo)為(wei)(wei)(wei)科(ke)學研(yan)究(jiu)綱領而(er)取(qu)得卓越(yue)成(cheng)效的(de)(de)(de)(de)(de)(de)例證是(shi)(shi)(shi)牛頓的(de)(de)(de)(de)(de)(de)微粒論。牛頓說(shuo)：“整(zheng)(zheng)體(ti)(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)廣(guang)延性(xing)(xing)(xing)(xing)、硬(ying)度(du)、不(bu)可(ke)入(ru)性(xing)(xing)(xing)(xing)、可(ke)動性(xing)(xing)(xing)(xing)和(he)慣性(xing)(xing)(xing)(xing)，起源于粒子(zi)(zi)(zi)(zi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)廣(guang)延性(xing)(xing)(xing)(xing)、硬(ying)度(du)、不(bu)可(ke)入(ru)性(xing)(xing)(xing)(xing)、可(ke)動性(xing)(xing)(xing)(xing)和(he)慣性(xing)(xing)(xing)(xing)，我們(men)由(you)此得出結(jie)論，整(zheng)(zheng)體(ti)(ti)物(wu)(wu)(wu)(wu)體(ti)(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)全(quan)部最(zui)(zui)小(xiao)微粒都是(shi)(shi)(shi)具有廣(guang)延性(xing)(xing)(xing)(xing)、硬(ying)度(du)、不(bu)可(ke)入(ru)性(xing)(xing)(xing)(xing)、可(ke)動性(xing)(xing)(xing)(xing)、并且具有慣性(xing)(xing)(xing)(xing)，全(quan)部哲學的(de)(de)(de)(de)(de)(de)基礎(chu)(chu)就是(shi)(shi)(shi)如此。”[4]這(zhe)里，原(yuan)子(zi)(zi)(zi)(zi)作(zuo)為(wei)(wei)(wei)本(ben)體(ti)(ti)，是(shi)(shi)(shi)所有事(shi)物(wu)(wu)(wu)(wu)屬性(xing)(xing)(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)承(cheng)載。

原子論(lun)本(ben)身雖(sui)然經歷了(le)歷史的變(bian)化，但它的近代形(xing)態的本(ben)體論(lun)含義仍然可以概括如下：

（1） 世界萬(wan)物(wu)是(shi)由原(yuan)子(zi)構(gou)成的(de)(de)，原(yuan)子(zi)是(shi)它們的(de)(de)最基(ji)本的(de)(de)單位；

（2） 世界萬物的變化過程(cheng)是由原(yuan)子(zi)的結合與分離所決定的；

（3） 決(jue)定世(shi)界(jie)萬(wan)物性質和過程(cheng)的原子，其原質是相同(tong)的，只(zhi)是形狀、大小和數量不同(tong)。

這(zhe)種概(gai)括(kuo)對于我們認識方法(fa)論個(ge)(ge)體主(zhu)義的原(yuan)子論性質(zhi)很(hen)有幫(bang)助。金凱哈羅德曾經(jing)這(zhe)樣概(gai)括(kuo)方法(fa)論個(ge)(ge)體主(zhu)義的本體論命題：

“（1）社會是由個(ge)人組成(cheng)的，不(bu)存在(zai)超越個(ge)人之上的社會；

（2）社會(hui)過程(cheng)完全由包含(han)個人的過程(cheng)所(suo)決定(ding)；

（3）所有個人(ren)的(de)經(jing)濟或社會的(de)相關(guan)性質(zhi)都是單(dan)(dan)子性質(zhi)的(de)，即其他人(ren)或社會實體(ti)，比(bi)如組織(zhi)或機(ji)構都不介入這一(yi)性質(zhi)之(zhi)中。” 即使(shi)允許個人(ren)的(de)非單(dan)(dan)子性質(zhi)的(de)存在，也只涉及(ji)它們的(de)非本質(zhi)的(de)或外在的(de)關(guan)系(xi)。[5]

從對(dui)比(bi)中(zhong)不難看(kan)到，方法論(lun)個體(ti)主義在本體(ti)論(lun)的意義上也是一種原子論(lun)。

西方微觀(guan)經(jing)濟(ji)(ji)(ji)學可(ke)以幫助證(zheng)明(ming)這一命題(ti)，因為(wei)(wei)它(ta)就是關(guan)于(yu)個(ge)(ge)(ge)體(ti)原子(zi)(zi)(zi)的(de)(de)經(jing)濟(ji)(ji)(ji)學。它(ta)首先分(fen)(fen)析單(dan)個(ge)(ge)(ge)消費(fei)者(zhe)和單(dan)個(ge)(ge)(ge)生產者(zhe)的(de)(de)經(jing)濟(ji)(ji)(ji)行(xing)為(wei)(wei)，然后在此(ci)基(ji)礎上分(fen)(fen)析單(dan)個(ge)(ge)(ge)市(shi)場的(de)(de)價格是如何形(xing)成(cheng)的(de)(de)；進而分(fen)(fen)析所(suo)有(you)(you)單(dan)個(ge)(ge)(ge)市(shi)場又是如何同時形(xing)成(cheng)的(de)(de)。整個(ge)(ge)(ge)分(fen)(fen)析的(de)(de)出發點和基(ji)礎是個(ge)(ge)(ge)體(ti)的(de)(de)經(jing)濟(ji)(ji)(ji)單(dan)位和變量，是個(ge)(ge)(ge)體(ti)的(de)(de)單(dan)子(zi)(zi)(zi)性質。西方主流經(jing)濟(ji)(ji)(ji)學還企圖把這種(zhong)原則擴(kuo)展(zhan)到整個(ge)(ge)(ge)經(jing)濟(ji)(ji)(ji)學。比較典型的(de)(de)奧地利學派把個(ge)(ge)(ge)體(ti)視為(wei)(wei)孤立的(de)(de)原子(zi)(zi)(zi)，認(ren)為(wei)(wei)分(fen)(fen)析這種(zhong)原子(zi)(zi)(zi)就可(ke)以尋(xun)求社會經(jing)濟(ji)(ji)(ji)發展(zhan)的(de)(de)規律。它(ta)企圖排(pai)除所(suo)有(you)(you)不能簡化為(wei)(wei)微觀(guan)經(jing)濟(ji)(ji)(ji)學命題(ti)的(de)(de)宏觀(guan)經(jing)濟(ji)(ji)(ji)學命題(ti)。

原子(zi)論(lun)所以能引(yin)入社會領(ling)域，有(you)其歷史(shi)方(fang)面的(de)(de)(de)(de)原因。烏(wu)羅(luo)塞(sai)堡(bao)對此曾經說過一段耐(nai)人尋味的(de)(de)(de)(de)話：“把(ba)原子(zi)論(lun)世界觀中的(de)(de)(de)(de)一個(ge)(ge)(ge)單(dan)個(ge)(ge)(ge)原子(zi)的(de)(de)(de)(de)作用與(yu)變得越來越復(fu)(fu)雜的(de)(de)(de)(de)生產(chan)結構中的(de)(de)(de)(de)一個(ge)(ge)(ge)單(dan)個(ge)(ge)(ge)生產(chan)者(zhe)的(de)(de)(de)(de)地位相(xiang)比較(jiao)，這(zhe)是比較(jiao)容易理解(jie)的(de)(de)(de)(de)。雖然(ran)我(wo)們并(bing)沒(mei)有(you)以此而獲得有(you)關17世紀(ji)(ji)初期原子(zi)論(lun)復(fu)(fu)興的(de)(de)(de)(de)原因的(de)(de)(de)(de)說明，然(ran)而，我(wo)們卻看到，發(fa)展著的(de)(de)(de)(de)新型生產(chan)關系，給古希臘羅(luo)馬思想家們的(de)(de)(de)(de)自(zi)然(ran)哲學的(de)(de)(de)(de)抽象推論(lun)以一個(ge)(ge)(ge)完全另(ling)樣的(de)(de)(de)(de)規模(mo)。我(wo)們在(zai)這(zhe)個(ge)(ge)(ge)時期的(de)(de)(de)(de)物(wu)理學及哲學中，以斷斷續續的(de)(de)(de)(de)方(fang)式(shi)發(fa)現了生產(chan)者(zhe)之(zhi)間(jian)正在(zai)形成著的(de)(de)(de)(de)那(nei)些關系，發(fa)現了他(ta)(ta)們的(de)(de)(de)(de)日益(yi)增強的(de)(de)(de)(de)個(ge)(ge)(ge)體化(hua)及他(ta)(ta)們的(de)(de)(de)(de)可(ke)調換性。”[6]烏(wu)羅(luo)塞(sai)堡(bao)把(ba)自(zi)然(ran)科(ke)學中原子(zi)論(lun)的(de)(de)(de)(de)復(fu)(fu)興與(yu)社會個(ge)(ge)(ge)體的(de)(de)(de)(de)日益(yi)獨立聯(lian)系起來，把(ba)17世紀(ji)(ji)特(te)定科(ke)學形態的(de)(de)(de)(de)崛起與(yu)當時的(de)(de)(de)(de)社會關系聯(lian)系起來。

個(ge)(ge)體這種原(yuan)子地位的(de)(de)(de)歷(li)史確立與個(ge)(ge)體自由(you)歷(li)史發展(zhan)的(de)(de)(de)相互關(guan)聯(lian)，從個(ge)(ge)體主(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)概(gai)念的(de)(de)(de)形(xing)成也能得(de)到佐證。據盧克(ke)斯考證，英文(wen)詞(ci)Inpidualismu直(zhi)接從法文(wen)Inpidualisme 演變而來。他認為(wei)，個(ge)(ge)體主(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)一詞(ci)在(zai)十九世紀以(yi)(yi)法文(wen)形(xing)式出現(xian)，用(yong)于(yu)概(gai)括(kuo)(kuo)啟蒙思潮。19世紀20年代(dai)的(de)(de)(de)圣(sheng)西門主(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)者也用(yong)個(ge)(ge)體主(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)概(gai)括(kuo)(kuo)啟蒙運動(dong)的(de)(de)(de)主(zhu)(zhu)(zhu)導(dao)思想(xiang)，正是(shi)他們(men)把自由(you)經濟原(yuan)則、社(she)(she)會(hui)的(de)(de)(de)原(yuan)子化和(he)工業(ye)資(zi)本(ben)主(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)聯(lian)系(xi)在(zai)一起。哈耶克(ke)對(dui)此(ci)描述說：“‘個(ge)(ge)體主(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)’與‘社(she)(she)會(hui)主(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)’這兩個(ge)(ge)術語最(zui)初都是(shi)由(you)現(xian)代(dai)社(she)(she)會(hui)主(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)的(de)(de)(de)創始人圣(sheng)西門主(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)者創造的(de)(de)(de)。他們(men)首先創造了‘個(ge)(ge)體主(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)’術語，用(yong)以(yi)(yi)描述他們(men)所反(fan)對(dui)的(de)(de)(de)競爭社(she)(she)會(hui)，然后又發明了‘社(she)(she)會(hui)主(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)’一詞(ci)，用(yong)于(yu)描述中央計劃(hua)的(de)(de)(de)社(she)(she)會(hui)。”[7]

個(ge)(ge)體(ti)(ti)的(de)(de)原子性質(zhi)與個(ge)(ge)體(ti)(ti)的(de)(de)自由性質(zhi)不僅有著歷史(shi)關(guan)聯(lian)，而且(qie)它們在本體(ti)(ti)的(de)(de)意義上(shang)(shang)就(jiu)是(shi)(shi)相關(guan)的(de)(de)，因為個(ge)(ge)體(ti)(ti)本來就(jiu)是(shi)(shi)一(yi)種(zhong)自由的(de)(de)原子。正是(shi)(shi)在此意義上(shang)(shang)，本文把(ba)方法論(lun)個(ge)(ge)體(ti)(ti)主(zhu)義看作是(shi)(shi)一(yi)種(zhong)自由原子論(lun)，這是(shi)(shi)它與自然傳統的(de)(de)原子論(lun)的(de)(de)重要區(qu)別。

自(zi)(zi)由原子(zi)論的(de)(de)(de)(de)基本(ben)(ben)觀點(dian)可以表述為(wei)(wei)：個(ge)體(ti)(ti)(ti)(ti)是一(yi)種(zhong)主(zhu)(zhu)體(ti)(ti)(ti)(ti)性(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)原子(zi)，表現在(zai)三(san)個(ge)層面上：首先(xian)，它(ta)具有(you)(you)主(zhu)(zhu)體(ti)(ti)(ti)(ti)能(neng)(neng)力，有(you)(you)自(zi)(zi)己(ji)(ji)的(de)(de)(de)(de)意愿、目標和(he)(he)(he)認知能(neng)(neng)力，有(you)(you)按照(zhao)自(zi)(zi)己(ji)(ji)的(de)(de)(de)(de)意愿在(zai)特定情(qing)境中(zhong)進行(xing)選(xuan)擇的(de)(de)(de)(de)能(neng)(neng)力；其次，它(ta)能(neng)(neng)夠(gou)(gou)自(zi)(zi)主(zhu)(zhu)活動(dong)，具有(you)(you)自(zi)(zi)然(ran)原子(zi)不可比(bi)擬的(de)(de)(de)(de)活動(dong)空間和(he)(he)(he)選(xuan)擇空間；再次，由于(yu)它(ta)能(neng)(neng)夠(gou)(gou)在(zai)一(yi)種(zhong)確定的(de)(de)(de)(de)意向和(he)(he)(he)信念指(zhi)引下(xia)通過其行(xing)為(wei)(wei)改變自(zi)(zi)己(ji)(ji)和(he)(he)(he)環(huan)境，因而它(ta)是一(yi)種(zhong)創造價值的(de)(de)(de)(de)原子(zi)，一(yi)種(zhong)價值源。所以，主(zhu)(zhu)體(ti)(ti)(ti)(ti)性(xing)(xing)是個(ge)體(ti)(ti)(ti)(ti)的(de)(de)(de)(de)存在(zai)屬性(xing)(xing)，自(zi)(zi)由就是其本(ben)(ben)體(ti)(ti)(ti)(ti)狀態(tai)，這種(zhong)存在(zai)屬性(xing)(xing)和(he)(he)(he)本(ben)(ben)體(ti)(ti)(ti)(ti)狀態(tai)能(neng)(neng)夠(gou)(gou)隨著實踐的(de)(de)(de)(de)發(fa)展(zhan)而得到擴展(zhan)和(he)(he)(he)增強。

方法(fa)論(lun)個體主義賦予主體性的(de)(de)這種存在以特殊的(de)(de)地位(wei)。從(cong)宏(hong)觀的(de)(de)角度(du)看，它使得社會與個體在本體論(lun)的(de)(de)意義上不可同等而(er)語；從(cong)微觀的(de)(de)角度(du)看，它限制了(le)個體的(de)(de)進(jin)一步分割(ge)。

不可同等而(er)語是指，個體(ti)(ti)自由的本體(ti)(ti)狀(zhuang)態是真正(zheng)(zheng)的實在，而(er)由個體(ti)(ti)組成(cheng)的社會整體(ti)(ti)在此(ci)意義上卻不是真正(zheng)(zheng)的實在。

在(zai)(zai)(zai)(zai)原(yuan)子(zi)論中，原(yuan)子(zi)與(yu)其(qi)所(suo)(suo)構成(cheng)的(de)(de)(de)物質層次雖然(ran)也(ye)具(ju)有(you)不同(tong)的(de)(de)(de)性(xing)質，但都(dou)是(shi)(shi)具(ju)有(you)同(tong)等(deng)意義(yi)(yi)(yi)的(de)(de)(de)實(shi)(shi)在(zai)(zai)(zai)(zai)。與(yu)此(ci)相比較，在(zai)(zai)(zai)(zai)比較典型(xing)的(de)(de)(de)方(fang)法論個(ge)(ge)(ge)體主義(yi)(yi)(yi)者那里，個(ge)(ge)(ge)體與(yu)社(she)(she)(she)會(hui)(hui)卻(que)不具(ju)有(you)這(zhe)樣同(tong)等(deng)的(de)(de)(de)意義(yi)(yi)(yi)。韋伯曾表示，他(ta)(ta)一(yi)(yi)生都(dou)在(zai)(zai)(zai)(zai)為(wei)驅(qu)散“集(ji)(ji)(ji)體”的(de)(de)(de)幽靈而(er)奮(fen)斗。他(ta)(ta)認為(wei)：“就社(she)(she)(she)會(hui)(hui)學所(suo)(suo)要(yao)達到的(de)(de)(de)目的(de)(de)(de)而(er)言，它不會(hui)(hui)承認存在(zai)(zai)(zai)(zai)一(yi)(yi)種(zhong)其(qi)‘行(xing)為(wei)’如(ru)同(tong)集(ji)(ji)(ji)合個(ge)(ge)(ge)性(xing)那樣的(de)(de)(de)東西。當我們在(zai)(zai)(zai)(zai)社(she)(she)(she)會(hui)(hui)學的(de)(de)(de)語(yu)境中，指稱一(yi)(yi)個(ge)(ge)(ge)‘國家’、一(yi)(yi)個(ge)(ge)(ge)‘民(min)族(zu)’、一(yi)(yi)個(ge)(ge)(ge)‘團體’、一(yi)(yi)個(ge)(ge)(ge)‘家庭’、一(yi)(yi)支(zhi)‘軍隊’或其(qi)它類(lei)似的(de)(de)(de)集(ji)(ji)(ji)合體時，我們所(suo)(suo)指的(de)(de)(de)僅(jin)(jin)僅(jin)(jin)是(shi)(shi)單個(ge)(ge)(ge)人實(shi)(shi)際或可能的(de)(de)(de)社(she)(she)(she)會(hui)(hui)行(xing)為(wei)的(de)(de)(de)某種(zhong)擴展”。即使(shi)社(she)(she)(she)會(hui)(hui)或集(ji)(ji)(ji)體存在(zai)(zai)(zai)(zai)的(de)(de)(de)話，這(zhe)種(zhong)“集(ji)(ji)(ji)合體必須(xu)唯(wei)(wei)一(yi)(yi)地被視為(wei)單個(ge)(ge)(ge)人特定行(xing)為(wei)的(de)(de)(de)組合和組合方(fang)式。”[8]一(yi)(yi)些著名(ming)的(de)(de)(de)方(fang)法論個(ge)(ge)(ge)體主義(yi)(yi)(yi)者還從(cong)經驗(yan)的(de)(de)(de)角(jiao)度對(dui)(dui)(dui)此(ci)論證。波普(pu)指出：“所(suo)(suo)謂的(de)(de)(de)社(she)(she)(she)會(hui)(hui)整(zheng)體并(bing)不是(shi)(shi)經驗(yan)的(de)(de)(de)對(dui)(dui)(dui)象(xiang)，基本上都(dou)是(shi)(shi)流行(xing)社(she)(she)(she)會(hui)(hui)理(li)論的(de)(de)(de)公設(she)……因此(ci)，對(dui)(dui)(dui)社(she)(she)(she)會(hui)(hui)整(zheng)體或集(ji)(ji)(ji)體的(de)(de)(de)經驗(yan)存在(zai)(zai)(zai)(zai)的(de)(de)(de)信仰（可以被描(miao)述為(wei)樸素的(de)(de)(de)集(ji)(ji)(ji)體主義(yi)(yi)(yi)）必須(xu)讓位于這(zhe)樣的(de)(de)(de)要(yao)求：社(she)(she)(she)會(hui)(hui)現(xian)象(xiang)，包(bao)括集(ji)(ji)(ji)體，應按照個(ge)(ge)(ge)體及其(qi)活動與(yu)關(guan)系加以分析。”[9]哈耶克(ke)則以歷史上的(de)(de)(de)唯(wei)(wei)名(ming)論作(zuo)為(wei)說明：“個(ge)(ge)(ge)體主義(yi)(yi)(yi)是(shi)(shi)哲學上唯(wei)(wei)名(ming)論的(de)(de)(de)必然(ran)結果”。（[7]，p.6）唯(wei)(wei)名(ming)論否認“共相”的(de)(de)(de)真(zhen)實(shi)(shi)存在(zai)(zai)(zai)(zai)，認為(wei)一(yi)(yi)般(ban)名(ming)詞(ci)只是(shi)(shi)加給(gei)一(yi)(yi)組事物的(de)(de)(de)標(biao)記，不能成(cheng)為(wei)感覺(jue)經驗(yan)的(de)(de)(de)對(dui)(dui)(dui)象(xiang)。所(suo)(suo)以，只有(you)能夠成(cheng)為(wei)感覺(jue)對(dui)(dui)(dui)象(xiang)的(de)(de)(de)個(ge)(ge)(ge)體才是(shi)(shi)真(zhen)實(shi)(shi)的(de)(de)(de)存在(zai)(zai)(zai)(zai)，而(er)社(she)(she)(she)會(hui)(hui)這(zhe)些一(yi)(yi)般(ban)不是(shi)(shi)真(zhen)實(shi)(shi)的(de)(de)(de)存在(zai)(zai)(zai)(zai)。

個(ge)體(ti)與社(she)會(hui)在(zai)(zai)本體(ti)上(shang)的(de)不(bu)對(dui)(dui)等也體(ti)現在(zai)(zai)個(ge)體(ti)法(fa)則與社(she)會(hui)法(fa)則的(de)地位不(bu)對(dui)(dui)等上(shang)。穆勒說：“社(she)會(hui)現象的(de)法(fa)則只(zhi)不(bu)過是(shi)，也能(neng)夠不(bu)過是(shi)社(she)會(hui)狀(zhuang)態中聯結(jie)到一(yi)起的(de)人類(lei)的(de)行(xing)為(wei)(wei)和(he)熱情的(de)法(fa)則。…社(she)會(hui)中的(de)人類(lei)所具(ju)有(you)的(de)性(xing)質(zhi)只(zhi)不(bu)過是(shi)他們原來所具(ju)有(you)的(de)那些性(xing)質(zhi)，它(ta)們能(neng)夠被分(fen)(fen)解為(wei)(wei)個(ge)人的(de)天(tian)性(xing)法(fa)則”。斯考特高登對(dui)(dui)此進一(yi)步分(fen)(fen)析(xi)說：“這(zhe)一(yi)命(ming)題在(zai)(zai)當代經濟學(xue)中最(zui)有(you)影響的(de)形式包含在(zai)(zai)Lionel 羅賓遜‘論(lun)經濟科學(xue)的(de)性(xing)質(zhi)和(he)重要性(xing)的(de)論(lun)文’中（1932）”，在(zai)(zai)這(zhe)一(yi)形式中，“經濟學(xue)通過嚴格的(de)演(yan)繹推(tui)理(li)從前提推(tui)出它(ta)的(de)定理(li)，而它(ta)的(de)前提是(shi)陳述人的(de)天(tian)性(xing)的(de)命(ming)題。”。[10]

方法(fa)論(lun)(lun)個(ge)(ge)體(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)主(zhu)義賦予(yu)主(zhu)體(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)性的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)個(ge)(ge)體(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)存在以(yi)(yi)特殊地位(wei)(wei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)另一表(biao)現是(shi)(shi)，這(zhe)(zhe)(zhe)種個(ge)(ge)體(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)不(bu)能再(zai)繼續分(fen)(fen)(fen)(fen)割(ge)下(xia)去(qu)。在古代原(yuan)子(zi)(zi)論(lun)(lun)中(zhong)，原(yuan)子(zi)(zi)是(shi)(shi)構成(cheng)萬(wan)物的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)可分(fen)(fen)(fen)(fen)割(ge)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)最小單位(wei)(wei)。隨(sui)著近代科(ke)(ke)學的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)出現和現代科(ke)(ke)學的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)發展，原(yuan)子(zi)(zi)被逐步認識到只(zhi)是(shi)(shi)物質(zhi)構成(cheng)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一個(ge)(ge)層次(ci)，它還(huan)可以(yi)(yi)繼續分(fen)(fen)(fen)(fen)為原(yuan)子(zi)(zi)核和電子(zi)(zi)等(deng)，而(er)(er)且(qie)這(zhe)(zhe)(zhe)種分(fen)(fen)(fen)(fen)割(ge)并沒有(you)造成(cheng)意(yi)(yi)義的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)斷(duan)裂(lie)，也就是(shi)(shi)說，分(fen)(fen)(fen)(fen)割(ge)以(yi)(yi)后(hou)仍然屬(shu)于物質(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)范疇。但是(shi)(shi)，在方法(fa)論(lun)(lun)個(ge)(ge)體(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)主(zhu)義中(zhong)，個(ge)(ge)體(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)繼續分(fen)(fen)(fen)(fen)割(ge)卻造成(cheng)了意(yi)(yi)義的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)斷(duan)裂(lie)：分(fen)(fen)(fen)(fen)割(ge)以(yi)(yi)后(hou)不(bu)再(zai)屬(shu)于人文(wen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)范疇。方法(fa)論(lun)(lun)個(ge)(ge)體(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)主(zhu)義在強調“大規模的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)社(she)會現象都應該根據個(ge)(ge)體(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)情境、意(yi)(yi)向(xiang)和信念來解釋”[11]時包含著這(zhe)(zhe)(zhe)些個(ge)(ge)體(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)主(zhu)體(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)性質(zhi)具有(you)基本的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)意(yi)(yi)義，如(ru)哈耶克(ke)所表(biao)達，人的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)知(zhi)覺和信念是(shi)(shi)我(wo)們(men)行動的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)基礎，因而(er)(er)它構成(cheng)社(she)會科(ke)(ke)學的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)事實；社(she)會科(ke)(ke)學的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)起點應當是(shi)(shi)這(zhe)(zhe)(zhe)種事實，并由(you)此(ci)構建更為復(fu)雜的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)社(she)會現象。所以(yi)(yi)，知(zhi)覺、信念這(zhe)(zhe)(zhe)些主(zhu)體(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)特性與個(ge)(ge)體(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)不(bu)能分(fen)(fen)(fen)(fen)離，個(ge)(ge)體(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)以(yi)(yi)下(xia)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)層次(ci)不(bu)再(zai)具有(you)這(zhe)(zhe)(zhe)種特性，分(fen)(fen)(fen)(fen)割(ge)只(zhi)能到此(ci)為止。在這(zhe)(zhe)(zhe)一點上自由(you)原(yuan)子(zi)(zi)論(lun)(lun)好像是(shi)(shi)對古代原(yuan)子(zi)(zi)論(lun)(lun)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)某種回歸。

所(suo)(suo)以(yi)，方法(fa)論(lun)個(ge)(ge)體主(zhu)義(yi)中(zhong)(zhong)的(de)個(ge)(ge)體具有自(zi)然(ran)和(he)自(zi)由的(de)雙重性質(zhi)。正因為(wei)如此，方法(fa)論(lun)個(ge)(ge)體主(zhu)義(yi)中(zhong)(zhong)的(de)個(ge)(ge)體比原(yuan)子論(lun)中(zhong)(zhong)的(de)原(yuan)子具有更為(wei)重要的(de)地(di)位，也(ye)具有更為(wei)豐富(fu)的(de)內涵(han)。也(ye)是在這(zhe)(zhe)個(ge)(ge)意義(yi)上，方法(fa)論(lun)個(ge)(ge)體主(zhu)義(yi)在一定意義(yi)上可以(yi)視為(wei)社會領域(yu)的(de)個(ge)(ge)體自(zi)由論(lun)。這(zhe)(zhe)正是方法(fa)論(lun)個(ge)(ge)體主(zhu)義(yi)本體論(lun)的(de)特點所(suo)(suo)在。

二、并行的還原論和(he)意向論

既然方(fang)法(fa)(fa)論(lun)(lun)(lun)(lun)個(ge)體(ti)主(zhu)義(yi)(yi)仍然是(shi)一(yi)種(zhong)原(yuan)(yuan)子(zi)(zi)論(lun)(lun)(lun)(lun)，那(nei)么基于(yu)原(yuan)(yuan)子(zi)(zi)論(lun)(lun)(lun)(lun)的(de)(de)(de)解(jie)(jie)釋(shi)(shi)(shi)模(mo)式——還原(yuan)(yuan)論(lun)(lun)(lun)(lun)就同樣適用(yong)于(yu)方(fang)法(fa)(fa)論(lun)(lun)(lun)(lun)個(ge)體(ti)主(zhu)義(yi)(yi)對社(she)會領域(yu)的(de)(de)(de)解(jie)(jie)釋(shi)(shi)(shi)；在這一(yi)方(fang)面方(fang)法(fa)(fa)論(lun)(lun)(lun)(lun)個(ge)體(ti)主(zhu)義(yi)(yi)與自然科學方(fang)法(fa)(fa)論(lun)(lun)(lun)(lun)是(shi)相似的(de)(de)(de)。另一(yi)方(fang)面，既然方(fang)法(fa)(fa)論(lun)(lun)(lun)(lun)個(ge)體(ti)主(zhu)義(yi)(yi)是(shi)一(yi)種(zhong)自由(you)原(yuan)(yuan)子(zi)(zi)論(lun)(lun)(lun)(lun)，它的(de)(de)(de)原(yuan)(yuan)子(zi)(zi)——個(ge)體(ti)具有特殊的(de)(de)(de)屬性(xing)，因(yin)(yin)此僅僅還原(yuan)(yuan)論(lun)(lun)(lun)(lun)又是(shi)不夠的(de)(de)(de)，于(yu)是(shi)有了(le)意向(xiang)論(lun)(lun)(lun)(lun)的(de)(de)(de)解(jie)(jie)釋(shi)(shi)(shi)模(mo)式。不論(lun)(lun)(lun)(lun)是(shi)還原(yuan)(yuan)論(lun)(lun)(lun)(lun)還是(shi)意向(xiang)論(lun)(lun)(lun)(lun)，其解(jie)(jie)釋(shi)(shi)(shi)線路(lu)都(dou)(dou)是(shi)從宏觀到微(wei)觀，使得社(she)會的(de)(de)(de)現象落腳于(yu)個(ge)體(ti)的(de)(de)(de)一(yi)般或特殊屬性(xing)，都(dou)(dou)是(shi)給出一(yi)個(ge)因(yin)(yin)果解(jie)(jie)釋(shi)(shi)(shi)。從這一(yi)解(jie)(jie)釋(shi)(shi)(shi)線路(lu)來看，還原(yuan)(yuan)論(lun)(lun)(lun)(lun)和意向(xiang)論(lun)(lun)(lun)(lun)又都(dou)(dou)可(ke)以(yi)納入分析(xi)的(de)(de)(de)范疇，一(yi)種(zhong)廣義(yi)(yi)的(de)(de)(de)分析(xi)范疇。

洛西（J. Losee）曾從歷史的(de)角度說：“原子論的(de)一個(ge)有影響的(de)方面是這樣的(de)思(si)想：根據(ju)在更(geng)基本(ben)的(de)組織上所發生的(de)過程，可(ke)解(jie)釋觀(guan)察到(dao)的(de)變(bian)化。這個(ge)思(si)想成為17世紀許多自然哲學家們的(de)信條(tiao)。亞宏觀(guan)的(de)相互作用引(yin)起宏觀(guan)變(bian)化這一點(dian)被伽桑狄、波(bo)義(yi)耳(er)和牛頓(dun)等人所肯定。”[12]這一信條(tiao)首先表現為自然研究中的(de)還原，主要有對象還原和理論還原。

對象還(huan)(huan)原(yuan)(yuan)(yuan)是(shi)把所研究(jiu)的(de)(de)對象從宏(hong)觀層(ceng)(ceng)(ceng)次(ci)還(huan)(huan)原(yuan)(yuan)(yuan)到微觀層(ceng)(ceng)(ceng)次(ci)。這(zhe)種還(huan)(huan)原(yuan)(yuan)(yuan)有兩種方式：一(yi)種是(shi)“宏(hong)觀層(ceng)(ceng)(ceng)次(ci)的(de)(de)質變還(huan)(huan)原(yuan)(yuan)(yuan)為(wei)原(yuan)(yuan)(yuan)子層(ceng)(ceng)(ceng)次(ci)的(de)(de)量變”；另一(yi)種是(shi)“假定更深層(ceng)(ceng)(ceng)次(ci)存(cun)在著同樣的(de)(de)性(xing)質和過(guo)程來恰當解釋某個(ge)層(ceng)(ceng)(ceng)次(ci)的(de)(de)性(xing)質和過(guo)程”。（[12]，p.28）前一(yi)種可(ke)(ke)以稱為(wei)還(huan)(huan)原(yuan)(yuan)(yuan)論的(de)(de)間接(jie)形式，后(hou)一(yi)種可(ke)(ke)以稱為(wei)還(huan)(huan)原(yuan)(yuan)(yuan)論的(de)(de)直接(jie)形式。

間接形(xing)式(shi)在(zai)化(hua)學(xue)理(li)(li)論中有(you)(you)其典(dian)型(xing)(xing)反映。從(cong)化(hua)學(xue)理(li)(li)論的(de)(de)發(fa)展來看(kan)，拉瓦錫已經認識到(dao)：化(hua)學(xue)元素是化(hua)學(xue)分(fen)析(xi)所能達到(dao)的(de)(de)真正的(de)(de)終點。這一認識通(tong)過查里(li)米亞李比希的(de)(de)“當量(liang)比定律(lv)”和(he)弗(fu)里(li)契曼普魯斯特的(de)(de)“定組(zu)(zu)成(cheng)定律(lv)”得到(dao)證實(shi)。1808年道(dao)爾(er)頓(dun)在(zai)《化(hua)學(xue)原理(li)(li)新體系》中作出(chu)關(guan)(guan)于(yu)原子的(de)(de)基本論斷(duan)，之后柏采力(li)(li)烏(wu)斯制定的(de)(de)“原子量(liang)表”，杜(du)馬發(fa)現的(de)(de)化(hua)學(xue)性質決(jue)定于(yu)化(hua)合(he)(he)物(wu)(wu)的(de)(de)“結構類型(xing)(xing)”，阿(a)伏伽德羅關(guan)(guan)于(yu)決(jue)定元素原子結合(he)(he)數的(de)(de)“假說”，門捷列夫創立的(de)(de)“元素周期律(lv)”，都以不同(tong)形(xing)式(shi)說明了在(zai)化(hua)學(xue)中物(wu)(wu)質宏觀層次的(de)(de)性質是如何被還原為原子層次的(de)(de)量(liang)的(de)(de)組(zu)(zu)合(he)(he)形(xing)式(shi)的(de)(de)。直接形(xing)式(shi)在(zai)物(wu)(wu)理(li)(li)學(xue)中有(you)(you)其反映。牛頓(dun)“提出(chu)了一個(ge)研究(jiu)綱領(ling)，來揭示(shi)支(zhi)配物(wu)(wu)體微小部分(fen)之間相互作用的(de)(de)力(li)(li)”，希望“對短程力(li)(li)的(de)(de)研究(jiu)將實(shi)現如狀態、溶解(jie)、化(hua)合(he)(he)物(wu)(wu)的(de)(de)形(xing)成(cheng)等物(wu)(wu)理(li)(li)—化(hua)學(xue)現象的(de)(de)綜合(he)(he)，就象萬有(you)(you)引(yin)力(li)(li)實(shi)現了地上動力(li)(li)學(xue)和(he)天(tian)體動力(li)(li)學(xue)的(de)(de)綜合(he)(he)一樣(yang)。”（[12]，p.96）

對象(xiang)還原(yuan)的(de)(de)(de)直接(jie)(jie)形(xing)式(shi)和間接(jie)(jie)形(xing)式(shi)在(zai)(zai)方法論(lun)(lun)個(ge)體(ti)(ti)主義(yi)中都有(you)(you)體(ti)(ti)現。間接(jie)(jie)形(xing)式(shi)被(bei)方法論(lun)(lun)個(ge)體(ti)(ti)主義(yi)者(zhe)(zhe)確(que)認為(wei)(wei)“社(she)會(hui)科(ke)學(xue)(xue)中的(de)(de)(de)實際發(fa)(fa)現”，而(er)且經濟(ji)學(xue)(xue)家指出的(de)(de)(de)負(fu)反饋經濟(ji)系統就(jiu)是這(zhe)樣的(de)(de)(de)發(fa)(fa)現。在(zai)(zai)這(zhe)一(yi)系統中，個(ge)體(ti)(ti)動機是自利的(de)(de)(de)，并(bing)非為(wei)(wei)了社(she)會(hui)的(de)(de)(de)利益，但是在(zai)(zai)相互作用中卻(que)達到了對社(she)會(hui)有(you)(you)利的(de)(de)(de)結果。沃(wo)特金(jin)斯強(qiang)調方法論(lun)(lun)個(ge)體(ti)(ti)主義(yi)與(yu)(yu)這(zhe)種間接(jie)(jie)還原(yuan)的(de)(de)(de)特殊(shu)關(guan)系：“我認為(wei)(wei)，在(zai)(zai)生物學(xue)(xue)者(zhe)(zhe)與(yu)(yu)方法論(lun)(lun)個(ge)體(ti)(ti)主義(yi)者(zhe)(zhe)之(zhi)間具(ju)有(you)(you)真正的(de)(de)(de)平行關(guan)系。例如，生物學(xue)(xue)家不(bu)用有(you)(you)機體(ti)(ti)中的(de)(de)(de)大(da)的(de)(de)(de)目的(de)(de)(de)論(lun)(lun)趨勢解(jie)釋(shi)懷孕中的(de)(de)(de)大(da)的(de)(de)(de)變(bian)化，而(er)用小(xiao)的(de)(de)(de)化學(xue)(xue)的(de)(de)(de)，細胞的(de)(de)(de)，神(shen)經學(xue)(xue)的(de)(de)(de)等方面的(de)(de)(de)變(bian)化作解(jie)釋(shi)，這(zhe)些變(bian)化沒有(you)(you)一(yi)個(ge)與(yu)(yu)它們的(de)(de)(de)共同的(de)(de)(de)似(si)乎有(you)(you)計劃的(de)(de)(de)輸出有(you)(you)什么相似(si)之(zhi)處。”[13]方法論(lun)(lun)個(ge)體(ti)(ti)主義(yi)所以如此重視(shi)間接(jie)(jie)形(xing)式(shi)，是因為(wei)(wei)它認為(wei)(wei)這(zhe)種還原(yuan)在(zai)(zai)解(jie)釋(shi)上(shang)是一(yi)種進展，具(ju)有(you)(you)更大(da)的(de)(de)(de)解(jie)釋(shi)力。

方(fang)(fang)法論(lun)(lun)(lun)(lun)個(ge)(ge)體(ti)(ti)主義也(ye)重視還原(yuan)的(de)(de)(de)直接形式。同樣是(shi)(shi)(shi)沃(wo)特(te)(te)金斯，他(ta)贊(zan)成機(ji)械論(lun)(lun)(lun)(lun)原(yuan)理(li)，認(ren)為方(fang)(fang)法論(lun)(lun)(lun)(lun)個(ge)(ge)體(ti)(ti)主義與(yu)機(ji)械論(lun)(lun)(lun)(lun)是(shi)(shi)(shi)類似的(de)(de)(de)，大尺度的(de)(de)(de)社(she)會現(xian)象必須通過(guo)個(ge)(ge)體(ti)(ti)的(de)(de)(de)特(te)(te)性(xing)才能得(de)到解(jie)釋，社(she)會的(de)(de)(de)共同利益也(ye)就是(shi)(shi)(shi)個(ge)(ge)人利益的(de)(de)(de)加總，個(ge)(ge)體(ti)(ti)性(xing)質的(de)(de)(de)線性(xing)疊加就是(shi)(shi)(shi)整體(ti)(ti)的(de)(de)(de)性(xing)質。經(jing)濟學中“總需(xu)求是(shi)(shi)(shi)所(suo)有(you)個(ge)(ge)體(ti)(ti)的(de)(de)(de)需(xu)求之和”的(de)(de)(de)命題是(shi)(shi)(shi)這種還原(yuan)的(de)(de)(de)直接體(ti)(ti)現(xian)。但是(shi)(shi)(shi)，他(ta)和波普對直接還原(yuan)的(de)(de)(de)某些(xie)運用持(chi)警(jing)惕(ti)的(de)(de)(de)態度。例如，他(ta)們都反(fan)對心理(li)主義的(de)(de)(de)解(jie)釋，因為這種解(jie)釋認(ren)為大規模的(de)(de)(de)社(she)會特(te)(te)性(xing)是(shi)(shi)(shi)相似的(de)(de)(de)個(ge)(ge)人心理(li)趨向的(de)(de)(de)表(biao)現(xian)，即僅(jin)僅(jin)是(shi)(shi)(shi)個(ge)(ge)人特(te)(te)性(xing)的(de)(de)(de)直接反(fan)映。他(ta)們認(ren)為這是(shi)(shi)(shi)把(ba)個(ge)(ge)人主義方(fang)(fang)法論(lun)(lun)(lun)(lun)推向極端，使得(de)它在(zai)解(jie)釋方(fang)(fang)面(mian)沒(mei)有(you)什么進展。沃(wo)特(te)(te)金斯認(ren)為，自從(cong)1714年曼德(de)菲爾的(de)(de)(de)《蜜蜂(feng)的(de)(de)(de)神話》出版以(yi)后，個(ge)(ge)體(ti)(ti)主義的(de)(de)(de)社(she)會科(ke)學就把(ba)重點放在(zai)非有(you)意的(de)(de)(de)結果上，更加注意在(zai)特(te)(te)定的(de)(de)(de)情(qing)境中自私的(de)(de)(de)個(ge)(ge)人動機(ji)可(ke)能具有(you)好的(de)(de)(de)社(she)會結果，而好的(de)(de)(de)政治故意卻(que)可(ke)能有(you)壞的(de)(de)(de)結果。（[13]，p.740）

理(li)(li)論(lun)還(huan)原在(zai)一(yi)(yi)定(ding)(ding)意義上能夠看作(zuo)對象還(huan)原的(de)邏輯結(jie)果。牛(niu)頓(dun)說(shuo)：“我希(xi)望我們可(ke)以用同樣(yang)的(de)推(tui)理(li)(li)，從機械的(de)原理(li)(li)推(tui)演出(chu)其(qi)余一(yi)(yi)切自然現(xian)象”。[14]]他將(jiang)(jiang)此推(tui)廣(guang)至(zhi)光學(xue)(xue)、電(dian)學(xue)(xue)、磁學(xue)(xue)、熱力學(xue)(xue)、氣體運動學(xue)(xue)等領域，形(xing)成(cheng)了近(jin)代(dai)科學(xue)(xue)的(de)譜系。這(zhe)一(yi)(yi)觀點后來繼續被延伸：整個(ge)科學(xue)(xue)是一(yi)(yi)個(ge)等級結(jie)構(gou)，特殊科學(xue)(xue)在(zai)這(zhe)一(yi)(yi)結(jie)構(gou)中(zhong)可(ke)以還(huan)原到它們之下(xia)的(de)更一(yi)(yi)般的(de)科學(xue)(xue)，例如從社會學(xue)(xue)還(huan)原到心理(li)(li)學(xue)(xue)，心理(li)(li)學(xue)(xue)還(huan)原到生物學(xue)(xue)，生物學(xue)(xue)還(huan)原到化學(xue)(xue)，如此等等。理(li)(li)論(lun)還(huan)原不僅在(zai)自然研究和(he)(he)社會研究之間(jian)建立(li)了理(li)(li)論(lun)的(de)鏈條，而且也(ye)使(shi)自然研究中(zhong)的(de)理(li)(li)論(lun)還(huan)原成(cheng)為(wei)(wei)社會研究中(zhong)的(de)某種(zhong)范(fan)式。沃特金(jin)斯按(an)照對象還(huan)原和(he)(he)理(li)(li)論(lun)還(huan)原的(de)兩(liang)分(fen)，也(ye)將(jiang)(jiang)方法(fa)論(lun)個(ge)體主義的(de)規則(ze)分(fen)為(wei)(wei)內(nei)容和(he)(he)形(xing)式的(de)兩(liang)種(zhong)。前者是一(yi)(yi)個(ge)特殊領域中(zhong)某解(jie)釋理(li)(li)論(lun)的(de)前提內(nei)容必(bi)須滿足的(de)東(dong)西，稱為(wei)(wei)規范(fan)原理(li)(li)；后者則(ze)包括邏輯規則(ze)和(he)(he)某些(xie)現(xian)實的(de)富有成(cheng)果的(de)約定(ding)(ding)。

還原(yuan)論在社會領域的(de)(de)(de)(de)(de)運(yun)用不(bu)是(shi)沒有其(qi)(qi)特(te)殊(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)限(xian)制(zhi)。其(qi)(qi)主(zhu)要問題是(shi)，作為(wei)(wei)原(yuan)子(zi)的(de)(de)(de)(de)(de)個體(ti)(ti)，當他的(de)(de)(de)(de)(de)主(zhu)體(ti)(ti)性(xing)活動受到客(ke)觀條件的(de)(de)(de)(de)(de)限(xian)制(zhi)從而能夠表現(xian)出(chu)重復性(xing)過程時，其(qi)(qi)所構成的(de)(de)(de)(de)(de)現(xian)象能夠以某些確定的(de)(de)(de)(de)(de)規則為(wei)(wei)基(ji)(ji)礎被(bei)(bei)還原(yuan)論解(jie)釋(shi)；但是(shi)當個體(ti)(ti)主(zhu)體(ti)(ti)活動的(de)(de)(de)(de)(de)自由度比(bi)較大，使得被(bei)(bei)解(jie)釋(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)現(xian)象不(bu)具有可重復性(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)情況下，其(qi)(qi)解(jie)釋(shi)不(bu)具有邏(luo)輯(ji)必(bi)然性(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)基(ji)(ji)礎，這時意向論的(de)(de)(de)(de)(de)解(jie)釋(shi)就成為(wei)(wei)必(bi)要。

沃特金斯(si)說：“社(she)會科學(xue)家的(de)(de)(de)(de)立場類似于(yu)笛卡(ka)爾的(de)(de)(de)(de)機械論的(de)(de)(de)(de)立場。后(hou)者(zhe)從不力圖發(fa)現(xian)新的(de)(de)(de)(de)和聞所未聞的(de)(de)(de)(de)物理(li)原(yuan)理(li)，因為他(ta)(ta)(ta)相信他(ta)(ta)(ta)擁有的(de)(de)(de)(de)接(jie)(jie)觸(chu)原(yuan)理(li)是(shi)自(zi)明(ming)(ming)的(de)(de)(de)(de)最終原(yuan)理(li)。他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)工作是(shi)發(fa)現(xian)典(dian)型的(de)(de)(de)(de)物理(li)構(gou)造(zao)，該構(gou)造(zao)按照接(jie)(jie)觸(chu)原(yuan)理(li)運(yun)作，產生可觀察(cha)的(de)(de)(de)(de)自(zi)然(ran)規(gui)(gui)(gui)則。其理(li)論模(mo)型體現(xian)了這(zhe)樣的(de)(de)(de)(de)規(gui)(gui)(gui)則，它們(men)是(shi)‘自(zi)明(ming)(ming)’原(yuan)理(li)在(zai)某種(zhong)(zhong)假(jia)定的(de)(de)(de)(de)物理(li)情(qing)境(jing)中(zhong)運(yun)作的(de)(de)(de)(de)結果(guo)。同樣，社(she)會科學(xue)家在(zai)心(xin)理(li)學(xue)方面也(ye)是(shi)依賴于(yu)熟悉(xi)的(de)(de)(de)(de)心(xin)理(li)學(xue)的(de)(de)(de)(de)材(cai)料(liao)做類似的(de)(de)(de)(de)工作。他(ta)(ta)(ta)首先探查相關的(de)(de)(de)(de)意愿(yuan)，然(ran)后(hou)發(fa)明(ming)(ming)簡單而真實(shi)的(de)(de)(de)(de)模(mo)型以(yi)(yi)表明(ming)(ming)在(zai)精確的(de)(de)(de)(de)情(qing)境(jing)中(zhong)，這(zhe)些(xie)意愿(yuan)是(shi)怎樣產生某種(zhong)(zhong)典(dian)型的(de)(de)(de)(de)規(gui)(gui)(gui)則。社(she)會科學(xue)家現(xian)在(zai)原(yuan)則上能夠解釋這(zhe)種(zhong)(zhong)規(gui)(gui)(gui)則性(xing)過程的(de)(de)(de)(de)歷(li)史實(shi)例(li)，如果(guo)他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)模(mo)型事實(shi)上確實(shi)適合這(zhe)種(zhong)(zhong)歷(li)史情(qing)境(jing)的(de)(de)(de)(de)話。”（[13]，p.740）所以(yi)(yi)，對于(yu)可重復性(xing)的(de)(de)(de)(de)過程，從考(kao)察(cha)相關的(de)(de)(de)(de)意愿(yuan)和情(qing)境(jing)出發(fa)，可以(yi)(yi)發(fa)現(xian)和確定某些(xie)典(dian)型的(de)(de)(de)(de)一般(ban)規(gui)(gui)(gui)則，通過它們(men)邏輯地說明(ming)(ming)歷(li)史的(de)(de)(de)(de)情(qing)境(jing)。分配(pei)和交(jiao)換(huan)經濟學(xue)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)邊際縮(suo)小效用原(yuan)理(li)，就是(shi)這(zhe)樣的(de)(de)(de)(de)規(gui)(gui)(gui)則。

但是(shi)(shi)(shi)(shi)在(zai)(zai)獨(du)一(yi)無(wu)二的(de)(de)(de)(de)(de)歷史事(shi)(shi)件(jian)中，由(you)(you)于(yu)不(bu)存(cun)在(zai)(zai)可(ke)重(zhong)復性(xing)過程，因而(er)不(bu)存(cun)在(zai)(zai)還原(yuan)得以實現的(de)(de)(de)(de)(de)邏輯基(ji)礎，方(fang)法論(lun)個(ge)(ge)體(ti)(ti)主(zhu)義只能(neng)以個(ge)(ge)體(ti)(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)意(yi)(yi)(yi)愿(yuan)(yuan)和信念以及他(ta)們所(suo)(suo)處的(de)(de)(de)(de)(de)特(te)(te)(te)(te)殊(shu)(shu)情境(jing)來(lai)解(jie)釋所(suo)(suo)產(chan)生(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)社會現象(xiang)。沃(wo)特(te)(te)(te)(te)金斯(si)說：對(dui)歷史情境(jing)或連接情境(jing)的(de)(de)(de)(de)(de)順序的(de)(de)(de)(de)(de)重(zhong)構(gou)，是(shi)(shi)(shi)(shi)“揭示個(ge)(ge)體(ti)(ti)（通常既是(shi)(shi)(shi)(shi)有(you)(you)名(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)又是(shi)(shi)(shi)(shi)匿名(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)）以他(ta)們的(de)(de)(de)(de)(de)信念和意(yi)(yi)(yi)愿(yuan)(yuan)（可(ke)能(neng)包括特(te)(te)(te)(te)殊(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)個(ge)(ge)體(ti)(ti)意(yi)(yi)(yi)愿(yuan)(yuan)和典型的(de)(de)(de)(de)(de)人類意(yi)(yi)(yi)愿(yuan)(yuan)）在(zai)(zai)這種特(te)(te)(te)(te)殊(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)情境(jing)中是(shi)(shi)(shi)(shi)怎樣(yang)產(chan)生(sheng)要(yao)被解(jie)釋的(de)(de)(de)(de)(de)共(gong)同結果的(de)(de)(de)(de)(de)。因為這一(yi)原(yuan)因，我(wo)把(ba)側(ce)重(zhong)點放在(zai)(zai)意(yi)(yi)(yi)愿(yuan)(yuan)上，它(ta)是(shi)(shi)(shi)(shi)敞開的(de)(de)(de)(de)(de)，似(si)規律的(de)(de)(de)(de)(de)”。（[13]，p.740）在(zai)(zai)這種似(si)規律的(de)(de)(de)(de)(de)解(jie)釋中，意(yi)(yi)(yi)愿(yuan)(yuan)，特(te)(te)(te)(te)別是(shi)(shi)(shi)(shi)特(te)(te)(te)(te)殊(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)個(ge)(ge)體(ti)(ti)意(yi)(yi)(yi)愿(yuan)(yuan)具有(you)(you)特(te)(te)(te)(te)殊(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)地位，個(ge)(ge)體(ti)(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)由(you)(you)屬性(xing)在(zai)(zai)此(ci)有(you)(you)了更大(da)的(de)(de)(de)(de)(de)活動(dong)空(kong)間。沃(wo)特(te)(te)(te)(te)金斯(si)舉例說，康(kang)斯(si)坦(tan)丁(ding)大(da)帝給(gei)羅馬(ma)主(zhu)教西爾維斯(si)特(te)(te)(te)(te)在(zai)(zai)意(yi)(yi)(yi)大(da)利以廣泛(fan)的(de)(de)(de)(de)(de)世(shi)俗權力，這是(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)個(ge)(ge)獨(du)一(yi)無(wu)二的(de)(de)(de)(de)(de)事(shi)(shi)件(jian)。該事(shi)(shi)件(jian)可(ke)以作如(ru)下的(de)(de)(de)(de)(de)意(yi)(yi)(yi)向論(lun)解(jie)釋：康(kang)斯(si)坦(tan)丁(ding)大(da)帝具有(you)(you)使所(suo)(suo)有(you)(you)對(dui)手的(de)(de)(de)(de)(de)權力服(fu)從于(yu)他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)意(yi)(yi)(yi)愿(yuan)(yuan)；他(ta)同時認(ren)識到天主(zhu)教不(bu)可(ke)能(neng)被摧(cui)毀，但如(ru)果使它(ta)成為皇帝官方(fang)宗教的(de)(de)(de)(de)(de)話則能(neng)使它(ta)馴服(fu)，于(yu)是(shi)(shi)(shi)(shi)意(yi)(yi)(yi)愿(yuan)(yuan)與情境(jing)兩者(zhe)的(de)(de)(de)(de)(de)結合導致了這一(yi)事(shi)(shi)件(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)發生(sheng)。

意向論的解釋仍然可(ke)以視為(wei)分(fen)(fen)(fen)析性的，但這種分(fen)(fen)(fen)析性立足(zu)于人(ren)本身的特點。也就是說，它(ta)是更加(jia)人(ren)文(wen)的分(fen)(fen)(fen)析性，而不是更加(jia)邏輯的分(fen)(fen)(fen)析性。這種情(qing)形在對分(fen)(fen)(fen)析方法的進一步探討中能(neng)夠(gou)得到更深入的理解。

三、多線型的廣義分析

相應于還原論(lun)(lun)(lun)(lun)和意向(xiang)(xiang)論(lun)(lun)(lun)(lun)的(de)(de)(de)(de)解釋，方(fang)法(fa)(fa)論(lun)(lun)(lun)(lun)個體(ti)主(zhu)(zhu)義(yi)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)分(fen)析(xi)方(fang)法(fa)(fa)至(zhi)少也(ye)沿著(zhu)(zhu)兩個方(fang)向(xiang)(xiang)在(zai)運用。一是還原論(lun)(lun)(lun)(lun)的(de)(de)(de)(de)方(fang)向(xiang)(xiang)，經驗加邏輯(ji)的(de)(de)(de)(de)方(fang)法(fa)(fa)；另一個是意向(xiang)(xiang)論(lun)(lun)(lun)(lun)的(de)(de)(de)(de)方(fang)向(xiang)(xiang)，人(ren)文經驗的(de)(de)(de)(de)因果分(fen)析(xi)法(fa)(fa)。為了說明這種復雜情形，本文在(zai)此使用多線型(xing)概念，其基本含(han)義(yi)是，雖然方(fang)法(fa)(fa)論(lun)(lun)(lun)(lun)個體(ti)主(zhu)(zhu)義(yi)是從宏觀(guan)(guan)到微觀(guan)(guan)的(de)(de)(de)(de)思維定(ding)向(xiang)(xiang)，但(dan)沿著(zhu)(zhu)這一定(ding)向(xiang)(xiang)的(de)(de)(de)(de)分(fen)析(xi)線路是多樣(yang)的(de)(de)(de)(de)。

首(shou)先從(cong)理性(xing)重建(jian)的演(yan)繹(yi)和(he)非演(yan)繹(yi)性(xing)質來看(kan)這種多線型。

分(fen)(fen)析一詞源自希臘文anàlysis——分(fen)(fen)解(jie)、肢解(jie)，指(zhi)思(si)想上且往往是現實的(de)分(fen)(fen)解(jie)程序(xu)，它把事物(wu)(wu)、事物(wu)(wu)的(de)屬性或事物(wu)(wu)之(zhi)間的(de)關系分(fen)(fen)解(jie)為各個(ge)部分(fen)(fen)。笛卡爾對這一方(fang)法(fa)的(de)描述也有這種意思(si)：“把我(wo)所考察的(de)每一個(ge)難題，都盡可能分(fen)(fen)解(jie)成細(xi)小的(de)部分(fen)(fen)，直到可以(yi)適(shi)于加以(yi)圓(yuan)滿(man)解(jie)決的(de)程度為止”。[15]

但是(shi)，近代(dai)自然(ran)科學(xue)(xue)中(zhong)的(de)(de)分析(xi)方法(fa)，是(shi)和(he)獲取某種(zhong)普適性(xing)(xing)(xing)和(he)演(yan)繹程序聯系(xi)(xi)在一(yi)起(qi)的(de)(de)。牛頓(dun)的(de)(de)目(mu)標(biao)就是(shi)應(ying)用分析(xi)方法(fa)歸納出解(jie)釋性(xing)(xing)(xing)原理(li)(li)(li)(li)(li)，而后(hou)以之推(tui)出理(li)(li)(li)(li)(li)論(lun)的(de)(de)其它(ta)原理(li)(li)(li)(li)(li)（定理(li)(li)(li)(li)(li)）。這(zhe)(zhe)一(yi)方法(fa)在惠(hui)威(wei)爾那里有了更清晰也更形式化的(de)(de)表(biao)達。惠(hui)威(wei)爾認(ren)為“事(shi)實(shi)的(de)(de)分解(jie)是(shi)把(ba)復雜事(shi)實(shi)還原為陳(chen)述那些(xie)清楚(chu)而又(you)區別的(de)(de)觀(guan)念(nian)如空間、時間、數和(he)力等之間關系(xi)(xi)的(de)(de)‘基本(ben)’事(shi)實(shi)。”“基本(ben)觀(guan)念(nian)的(de)(de)意義(yi)(yi)可(ke)以用一(yi)組(zu)(zu)公(gong)理(li)(li)(li)(li)(li)表(biao)達，這(zhe)(zhe)組(zu)(zu)公(gong)理(li)(li)(li)(li)(li)陳(chen)述關于(yu)觀(guan)念(nian)的(de)(de)基本(ben)真理(li)(li)(li)(li)(li)。”“一(yi)個派(pai)生(sheng)的(de)(de)概念(nian)僅當以理(li)(li)(li)(li)(li)解(jie)這(zhe)(zhe)些(xie)公(gong)理(li)(li)(li)(li)(li)的(de)(de)‘必然(ran)說服力’方式把(ba)它(ta)與基本(ben)觀(guan)念(nian)聯系(xi)(xi)起(qi)來時才被闡明(ming)。”（[15]，p.127-128）所以，近代(dai)自然(ran)科學(xue)(xue)中(zhong)具有代(dai)表(biao)性(xing)(xing)(xing)的(de)(de)分析(xi)方法(fa)是(shi)內含演(yan)繹于(yu)其中(zhong)的(de)(de)方法(fa)。這(zhe)(zhe)一(yi)方法(fa)為后(hou)來的(de)(de)啟蒙學(xue)(xue)者運用于(yu)心理(li)(li)(li)(li)(li)學(xue)(xue)、認(ren)識(shi)論(lun)、宗教(jiao)、歷史(shi)、法(fa)、國家和(he)社會等方面的(de)(de)研(yan)究(jiu)中(zhong)，方法(fa)論(lun)個體主義(yi)(yi)中(zhong)演(yan)繹性(xing)(xing)(xing)質(zhi)的(de)(de)分析(xi)線路應(ying)該說是(shi)這(zhe)(zhe)種(zhong)背景的(de)(de)產物。

但是，分析(xi)(xi)方(fang)法并非僅僅以這樣的(de)(de)純(chun)粹形態存在(zai)(zai)(zai)著。在(zai)(zai)(zai)社會歷史領域(yu)，許多時候在(zai)(zai)(zai)分析(xi)(xi)所獲得的(de)(de)前(qian)提和被說明的(de)(de)結果之間并不存在(zai)(zai)(zai)演(yan)繹性關系(xi)，至(zhi)(zhi)多說它們之間是一種(zhong)因(yin)果性的(de)(de)關系(xi)。意(yi)(yi)向論的(de)(de)解釋就是這樣一種(zhong)理性的(de)(de)再建。這種(zhong)分析(xi)(xi)方(fang)法在(zai)(zai)(zai)社會解釋中(zhong)有(you)很強的(de)(de)應用(yong)意(yi)(yi)義，在(zai)(zai)(zai)某(mou)些學(xue)科中(zhong)與演(yan)繹性質的(de)(de)分析(xi)(xi)難分伯仲，在(zai)(zai)(zai)有(you)些特定領域(yu)甚至(zhi)(zhi)是主要的(de)(de)研究范式。這些說明，社會的(de)(de)科學(xue)研究，很難僅僅訴諸(zhu)于某(mou)一種(zhong)分析(xi)(xi)線路(lu)。

多線型也(ye)表現在對經驗分析(xi)的結果上，它(ta)們可(ke)能(neng)是某種一(yi)般原理，也(ye)可(ke)能(neng)是某些特殊之點(dian)。

與(yu)分(fen)(fen)(fen)析(xi)方法(fa)(fa)(fa)(fa)緊(jin)密相關的(de)(de)(de)演(yan)(yan)繹雖(sui)然具有(you)演(yan)(yan)繹論(lun)證的(de)(de)(de)形式(shi)結構，但(dan)這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)時演(yan)(yan)繹前(qian)提(ti)的(de)(de)(de)獲(huo)得(de)和性(xing)(xing)質發生(sheng)(sheng)了某種變化。前(qian)提(ti)是(shi)(shi)在(zai)(zai)經(jing)(jing)驗(yan)(yan)的(de)(de)(de)基礎上通過(guo)分(fen)(fen)(fen)析(xi)獲(huo)得(de)的(de)(de)(de)，不是(shi)(shi)先驗(yan)(yan)的(de)(de)(de)；前(qian)提(ti)可(ke)能(neng)具有(you)公理那(nei)樣(yang)的(de)(de)(de)特性(xing)(xing)，也(ye)(ye)可(ke)能(neng)只具有(you)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)般(ban)假設的(de)(de)(de)性(xing)(xing)質。在(zai)(zai)這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)個意(yi)(yi)義上，卡西勒(E. Cassirer)說(shuo)：“牛頓(dun)的(de)(de)(de)方法(fa)(fa)(fa)(fa)不是(shi)(shi)純演(yan)(yan)繹方法(fa)(fa)(fa)(fa)，而是(shi)(shi)分(fen)(fen)(fen)析(xi)的(de)(de)(de)方法(fa)(fa)(fa)(fa)”。[16]在(zai)(zai)這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)種方法(fa)(fa)(fa)(fa)中(zhong)(zhong)，經(jing)(jing)驗(yan)(yan)是(shi)(shi)分(fen)(fen)(fen)析(xi)的(de)(de)(de)基點。萊欣(xin)巴哈(ha)也(ye)(ye)說(shuo)：“躺在(zai)(zai)原子論(lun)搖籃里的(de)(de)(de)哲(zhe)學(xue)(xue)思想，在(zai)(zai)19世紀這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)百(bai)年(nian)中(zhong)(zhong)被實驗(yan)(yan)分(fen)(fen)(fen)析(xi)所取而代之”。 [17]]這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)點為(wei)(wei)哲(zhe)學(xue)(xue)家從更廣的(de)(de)(de)視野所注(zhu)意(yi)(yi)，卡爾納普(pu)指出(chu)(chu)：“長久以(yi)(yi)來，各種不同流派的(de)(de)(de)哲(zhe)學(xue)(xue)家們(men)都堅持這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)樣(yang)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)種觀(guan)點，即認為(wei)(wei)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)切概(gai)念和判斷都是(shi)(shi)經(jing)(jing)驗(yan)(yan)和理性(xing)(xing)合作(zuo)的(de)(de)(de)結果。”[18]就這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)種意(yi)(yi)義來說(shuo)，科(ke)學(xue)(xue)是(shi)(shi)經(jing)(jing)驗(yan)(yan)傳統和邏輯傳統“兩個家族的(de)(de)(de)聯姻”。[19]在(zai)(zai)分(fen)(fen)(fen)析(xi)傳統中(zhong)(zhong)，通過(guo)對經(jing)(jing)驗(yan)(yan)的(de)(de)(de)分(fen)(fen)(fen)析(xi)所獲(huo)得(de)的(de)(de)(de)結果是(shi)(shi)某種一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)般(ban)原理。人們(men)不僅可(ke)以(yi)(yi)對非生(sheng)(sheng)物(wu)進行(xing)這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)樣(yang)的(de)(de)(de)分(fen)(fen)(fen)析(xi)，也(ye)(ye)可(ke)以(yi)(yi)把生(sheng)(sheng)物(wu)，包括人在(zai)(zai)內分(fen)(fen)(fen)解(jie)為(wei)(wei)組成部分(fen)(fen)(fen)進行(xing)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)般(ban)性(xing)(xing)概(gai)括。一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)旦(dan)人們(men)理解(jie)了某一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)有(you)機(ji)體的(de)(de)(de)組成部分(fen)(fen)(fen)如何運動及(ji)怎(zen)樣(yang)被組成為(wei)(wei)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)個整體，那(nei)么人們(men)也(ye)(ye)就認識了處于其規律(lv)性(xing)(xing)關系(xi)中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)物(wu)。在(zai)(zai)啟(qi)蒙學(xue)(xue)者的(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)些著作(zuo)中(zhong)(zhong)，人類社會也(ye)(ye)可(ke)以(yi)(yi)被分(fen)(fen)(fen)析(xi)出(chu)(chu)這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)樣(yang)的(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)般(ban)性(xing)(xing)前(qian)提(ti)，該前(qian)提(ti)被作(zuo)為(wei)(wei)還(huan)原的(de)(de)(de)落(luo)腳(jiao)點。

但是，也有(you)(you)許(xu)多時候對(dui)(dui)(dui)人(ren)類(lei)(lei)的(de)(de)(de)社會經驗(yan)無(wu)法分析出這(zhe)樣的(de)(de)(de)一(yi)般性(xing)原理。對(dui)(dui)(dui)于人(ren)類(lei)(lei)具體(ti)的(de)(de)(de)意(yi)(yi)愿(yuan)和(he)信念(nian)在(zai)一(yi)定(ding)(ding)的(de)(de)(de)情境下達致的(de)(de)(de)結(jie)果，往(wang)往(wang)是獨一(yi)無(wu)二的(de)(de)(de)、不具有(you)(you)重復性(xing)的(de)(de)(de)因果過程。對(dui)(dui)(dui)它的(de)(de)(de)分析結(jie)果，顯(xian)然(ran)不同于一(yi)般原理；人(ren)們能夠厘定(ding)(ding)的(de)(de)(de)是一(yi)些特定(ding)(ding)的(de)(de)(de)意(yi)(yi)愿(yuan)、信念(nian)和(he)情境，只能由它們對(dui)(dui)(dui)特定(ding)(ding)的(de)(de)(de)經驗(yan)過程作出說明(ming)。有(you)(you)時候分析出來(lai)的(de)(de)(de)結(jie)果可能是復合性(xing)的(de)(de)(de)，既有(you)(you)比較一(yi)般的(de)(de)(de)人(ren)類(lei)(lei)意(yi)(yi)愿(yuan)，也有(you)(you)特別的(de)(de)(de)個(ge)體(ti)意(yi)(yi)愿(yuan)，把(ba)它們結(jie)合起來(lai)才能說明(ming)某種(zhong)結(jie)果的(de)(de)(de)發生。在(zai)這(zhe)種(zhong)情形下，特殊的(de)(de)(de)描述就有(you)(you)了特殊的(de)(de)(de)意(yi)(yi)義。

多線型還表現(xian)在作(zuo)為(wei)分析方法(fa)的多重背景理(li)由上。

韋(wei)伯在(zai)(zai)(zai)1904年的(de)(de)(de)(de)“社(she)(she)會科(ke)學(xue)與社(she)(she)會政策中(zhong)的(de)(de)(de)(de)客觀(guan)(guan)性”的(de)(de)(de)(de)文章中(zhong)認為，社(she)(she)會科(ke)學(xue)家(jia)不(bu)(bu)應(ying)該模(mo)仿自然(ran)科(ke)學(xue)家(jia)的(de)(de)(de)(de)研究程序，在(zai)(zai)(zai)所謂更為普(pu)遍的(de)(de)(de)(de)法則(ze)之下系(xi)(xi)統(tong)地(di)包容觀(guan)(guan)察陳述和(he)低階(jie)理(li)論(lun)。他(ta)(ta)(ta)強調社(she)(she)會科(ke)學(xue)家(jia)首先應(ying)該決定(ding)(ding)(ding)以(yi)什么樣的(de)(de)(de)(de)觀(guan)(guan)點(dian)去接近歷(li)(li)史，然(ran)后(hou)厘定(ding)(ding)(ding)和(he)描述它的(de)(de)(de)(de)成分(fen)，最終(zhong)在(zai)(zai)(zai)這(zhe)些成分(fen)之間劃出因(yin)(yin)果(guo)線(xian)條，使(shi)具體的(de)(de)(de)(de)結果(guo)歸之于(yu)具體的(de)(de)(de)(de)原因(yin)(yin)。但(dan)(dan)是(shi)(shi)，在(zai)(zai)(zai)他(ta)(ta)(ta)死后(hou)出版(ban)的(de)(de)(de)(de)《社(she)(she)會和(he)經(jing)濟組織(zhi)的(de)(de)(de)(de)理(li)論(lun)》中(zhong)，他(ta)(ta)(ta)又堅(jian)持“社(she)(she)會科(ke)學(xue)家(jia)的(de)(de)(de)(de)第一(yi)位的(de)(de)(de)(de)任務是(shi)(shi)建(jian)立一(yi)個一(yi)般(ban)可(ke)應(ying)用(yong)(yong)(yong)的(de)(de)(de)(de)理(li)論(lun)系(xi)(xi)統(tong)；為了達到這(zhe)一(yi)點(dian)，他(ta)(ta)(ta)提(ti)出理(li)想(xiang)類型(xing)的(de)(de)(de)(de)使(shi)用(yong)(yong)(yong)類似于(yu)演繹經(jing)濟學(xue)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)模(mo)型(xing)”。[20]沃特金斯反對早期(qi)韋(wei)伯而贊成晚(wan)期(qi)韋(wei)伯的(de)(de)(de)(de)觀(guan)(guan)點(dian)。但(dan)(dan)是(shi)(shi)，即使(shi)他(ta)(ta)(ta)也承認歷(li)(li)史解(jie)(jie)(jie)釋(shi)(shi)中(zhong)有不(bu)(bu)同(tong)(tong)的(de)(de)(de)(de)情形(xing)(xing)存(cun)在(zai)(zai)(zai)使(shi)得分(fen)析方(fang)法能以(yi)不(bu)(bu)同(tong)(tong)的(de)(de)(de)(de)形(xing)(xing)式存(cun)在(zai)(zai)(zai)。他(ta)(ta)(ta)描述了三(san)(san)種(zhong)(zhong)情形(xing)(xing)：一(yi)種(zhong)(zhong)是(shi)(shi)束縛性解(jie)(jie)(jie)釋(shi)(shi)，它通過追蹤(zong)與其它事件的(de)(de)(de)(de)固有關系(xi)(xi)解(jie)(jie)(jie)釋(shi)(shi)一(yi)個事件，并且(qie)在(zai)(zai)(zai)它的(de)(de)(de)(de)歷(li)(li)史順(shun)序中(zhong)確(que)定(ding)(ding)(ding)它的(de)(de)(de)(de)位置。大部分(fen)“文學(xue)的(de)(de)(de)(de)”歷(li)(li)史學(xue)家(jia)事實上是(shi)(shi)這(zhe)樣寫作(zuo)的(de)(de)(de)(de)，在(zai)(zai)(zai)這(zhe)種(zhong)(zhong)解(jie)(jie)(jie)釋(shi)(shi)中(zhong)理(li)想(xiang)類型(xing)不(bu)(bu)起重要的(de)(de)(de)(de)作(zuo)用(yong)(yong)(yong)。第二(er)種(zhong)(zhong)是(shi)(shi)原則(ze)解(jie)(jie)(jie)釋(shi)(shi)，在(zai)(zai)(zai)一(yi)個簡(jian)單的(de)(de)(de)(de)理(li)想(xiang)模(mo)型(xing)中(zhong)從高度精確(que)、高度形(xing)(xing)式的(de)(de)(de)(de)前提(ti)演繹出被決定(ding)(ding)(ding)的(de)(de)(de)(de)范圍。這(zhe)種(zhong)(zhong)理(li)想(xiang)類型(xing)可(ke)以(yi)證明某種(zhong)(zhong)原則(ze)在(zai)(zai)(zai)歷(li)(li)史環境中(zhong)發(fa)揮了作(zuo)用(yong)(yong)(yong)。這(zhe)是(shi)(shi)理(li)想(xiang)類型(xing)表現最為卓越的(de)(de)(de)(de)領域。第三(san)(san)種(zhong)(zhong)是(shi)(shi)細(xi)節(jie)解(jie)(jie)(jie)釋(shi)(shi)。在(zai)(zai)(zai)這(zhe)里理(li)想(xiang)類型(xing)大部分(fen)被特別構建(jian)，并在(zai)(zai)(zai)實施中(zhong)逐漸現實化，直到它們成為經(jing)驗的(de)(de)(de)(de)建(jian)構。（[20]，pp.154-159）上述三(san)(san)種(zhong)(zhong)情形(xing)(xing)表明，方(fang)法論(lun)個體主(zhu)義作(zuo)為分(fen)析方(fang)法，其不(bu)(bu)同(tong)(tong)線(xian)路的(de)(de)(de)(de)存(cun)在(zai)(zai)(zai)有其實際的(de)(de)(de)(de)理(li)由。

分(fen)(fen)(fen)析方(fang)法在(zai)社會領(ling)域的(de)(de)多線型與它的(de)(de)分(fen)(fen)(fen)析對象(xiang)——個體的(de)(de)人(ren)(ren)有(you)著深(shen)刻的(de)(de)聯系。如果人(ren)(ren)是(shi)自然(ran)屬性(xing)(xing)與人(ren)(ren)文(wen)屬性(xing)(xing)的(de)(de)某種統一(yi)，那么不(bu)同的(de)(de)分(fen)(fen)(fen)析線路(lu)可以看作分(fen)(fen)(fen)析向自然(ran)或人(ren)(ren)文(wen)不(bu)同方(fang)面(mian)的(de)(de)接近。可以比(bi)較粗略(lve)地(di)說，還原(yuan)分(fen)(fen)(fen)析比(bi)較偏向自然(ran)的(de)(de)一(yi)極；意向分(fen)(fen)(fen)析比(bi)較偏向人(ren)(ren)文(wen)的(de)(de)一(yi)極。前者邏(luo)(luo)輯(ji)性(xing)(xing)比(bi)較強，但(dan)具體信息損耗大一(yi)些(xie)；后者邏(luo)(luo)輯(ji)性(xing)(xing)弱(ruo)一(yi)些(xie)，但(dan)具體信息的(de)(de)損耗似乎(hu)少一(yi)些(xie)。這些(xie)都(dou)(dou)是(shi)向人(ren)(ren)本身的(de)(de)某種接近，都(dou)(dou)有(you)其(qi)存(cun)在(zai)的(de)(de)理由，其(qi)運用(yong)的(de)(de)合(he)理性(xing)(xing)要視研究的(de)(de)對象(xiang)和需(xu)要而(er)定。

總的(de)(de)(de)(de)(de)來看，四(si)百多(duo)年來經(jing)典(dian)的(de)(de)(de)(de)(de)分(fen)(fen)析(xi)(xi)性(xing)科(ke)(ke)學(xue)已(yi)經(jing)走過了輝(hui)煌的(de)(de)(de)(de)(de)歲月，以致羅素(su)能夠自豪地說(shuo)，“只有(you)用(yong)分(fen)(fen)析(xi)(xi)才(cai)能有(you)進步”。[21]分(fen)(fen)析(xi)(xi)方(fang)(fang)法(fa)的(de)(de)(de)(de)(de)典(dian)型形(xing)態(tai)——還原論方(fang)(fang)法(fa)在(zai)自然(ran)研究領域(yu)所(suo)向披靡，取(qu)得了一(yi)(yi)個(ge)又一(yi)(yi)個(ge)勝(sheng)利(li)。這種(zhong)勝(sheng)利(li)也擴展到(dao)社(she)會(hui)研究領域(yu)，方(fang)(fang)法(fa)論個(ge)體(ti)主(zhu)(zhu)義在(zai)主(zhu)(zhu)流經(jing)濟學(xue)中的(de)(de)(de)(de)(de)主(zhu)(zhu)導地位(wei)，在(zai)社(she)會(hui)學(xue)、政治學(xue)、心理學(xue)中的(de)(de)(de)(de)(de)進軍，程度不(bu)同地說(shuo)明了這一(yi)(yi)點(dian)。然(ran)而，分(fen)(fen)析(xi)(xi)方(fang)(fang)法(fa)的(de)(de)(de)(de)(de)勝(sheng)利(li)有(you)其限(xian)度。它(ta)在(zai)社(she)會(hui)領域(yu)的(de)(de)(de)(de)(de)進軍一(yi)(yi)開始就遇到(dao)了抵抗，特(te)別是分(fen)(fen)析(xi)(xi)方(fang)(fang)法(fa)進入社(she)會(hui)領域(yu)以后發生(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)復(fu)雜變(bian)異具有(you)啟迪性(xing)。社(she)會(hui)領域(yu)的(de)(de)(de)(de)(de)特(te)殊性(xing)可能一(yi)(yi)開始就在(zai)提醒我們(men)，經(jing)典(dian)科(ke)(ke)學(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)方(fang)(fang)法(fa)雖然(ran)在(zai)這里不(bu)乏建樹，但新(xin)范式(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)出現在(zai)所(suo)難免(mian)，而且這種(zhong)新(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)范式(shi)可能不(bu)會(hui)固著(zhu)于抽象的(de)(de)(de)(de)(de)唯一(yi)(yi)存(cun)在(zai)和(he)客體(ti)化的(de)(de)(de)(de)(de)形(xing)態(tai)，它(ta)可能更(geng)加(jia)逼近活(huo)(huo)生(sheng)(sheng)生(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)活(huo)(huo)世界。這恐怕是我們(men)在(zai)從方(fang)(fang)法(fa)論個(ge)體(ti)主(zhu)(zhu)義回溯(su)到(dao)分(fen)(fen)析(xi)(xi)傳統時應(ying)該看到(dao)的(de)(de)(de)(de)(de)景(jing)象。

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[19]〖美〗M懷特編著：《分析的時代》，杜任之主譯(yi)，商務印書館，1987年(nian)版，第207頁(ye)。

篇7

關(guan)鍵詞(ci)：實證(zheng)主義；批(pi)判實在；比(bi)較分析(xi)

經(jing)(jing)(jing)濟(ji)(ji)(ji)理論的產生和發(fa)展(zhan)與科(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)哲(zhe)(zhe)(zhe)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)的進(jin)步(bu)間存在密切(qie)關系，不同流派(pai)的科(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)哲(zhe)(zhe)(zhe)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)，對(dui)(dui)經(jing)(jing)(jing)濟(ji)(ji)(ji)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)研(yan)究(jiu)(jiu)中(zhong)(zhong)對(dui)(dui)象(xiang)的選(xuan)擇(ze)、方法(fa)的使(shi)用，會(hui)產生不同程度的影(ying)響。實(shi)證(zheng)(zheng)(zheng)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)科(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)哲(zhe)(zhe)(zhe)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)，在其不斷發(fa)展(zhan)完善中(zhong)(zhong)，經(jing)(jing)(jing)由經(jing)(jing)(jing)濟(ji)(ji)(ji)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)家(jia)推動，逐漸(jian)在經(jing)(jing)(jing)濟(ji)(ji)(ji)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)研(yan)究(jiu)(jiu)中(zhong)(zhong)占據支配地位(wei)。但是(shi)，從(cong)科(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)哲(zhe)(zhe)(zhe)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)和社(she)會(hui)科(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)研(yan)究(jiu)(jiu)領(ling)域取得的新(xin)進(jin)展(zhan)來看，實(shi)證(zheng)(zheng)(zheng)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)仍然(ran)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)導著經(jing)(jing)(jing)濟(ji)(ji)(ji)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)研(yan)究(jiu)(jiu)的進(jin)展(zhan)，而實(shi)證(zheng)(zheng)(zheng)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)遭到批判(pan)(pan)(pan)和挑(tiao)戰，已經(jing)(jing)(jing)有很長的歷史了(le)。這種(zhong)源自(zi)不同科(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)哲(zhe)(zhe)(zhe)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)流派(pai)的實(shi)證(zheng)(zheng)(zheng)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)批判(pan)(pan)(pan)，并未對(dui)(dui)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)流經(jing)(jing)(jing)濟(ji)(ji)(ji)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)研(yan)究(jiu)(jiu)造成(cheng)影(ying)響，一(yi)是(shi)因為(wei)經(jing)(jing)(jing)濟(ji)(ji)(ji)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)忽(hu)視(shi)科(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)哲(zhe)(zhe)(zhe)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)研(yan)究(jiu)(jiu)中(zhong)(zhong)的新(xin)進(jin)展(zhan)，也是(shi)因為(wei)在經(jing)(jing)(jing)濟(ji)(ji)(ji)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)領(ling)域的（主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)流經(jing)(jing)(jing)濟(ji)(ji)(ji)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)）帝(di)國主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)傾(qing)向(xiang)造成(cheng)的。20世紀70年代后期開始興起、世紀之交影(ying)響領(ling)域迅速擴展(zhan)的批判(pan)(pan)(pan)實(shi)在論，對(dui)(dui)實(shi)證(zheng)(zheng)(zheng)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)進(jin)行了(le)較全面的評價(jia)和批判(pan)(pan)(pan)。對(dui)(dui)批判(pan)(pan)(pan)實(shi)在和實(shi)證(zheng)(zheng)(zheng)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)進(jin)行比(bi)較研(yan)究(jiu)(jiu)，借(jie)鑒科(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)哲(zhe)(zhe)(zhe)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)領(ling)域的新(xin)進(jin)展(zhan)，是(shi)創新(xin)經(jing)(jing)(jing)濟(ji)(ji)(ji)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)理論和研(yan)究(jiu)(jiu)方法(fa)的重要途徑。

一(yi)、實證(zheng)主義(yi)的(de)基本(ben)類(lei)型(xing)及其(qi)發展簡(jian)史

一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)般(ban)(ban)(ban)認(ren)(ren)為(wei)(wei)(wei)(wei)，有(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)三(san)(san)種(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)彼(bi)此分(fen)(fen)(fen)離，但又(you)存在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)有(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)機聯系的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)實(shi)證(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)哲(zhe)(zhe)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)流(liu)派(pai)(pai)。第(di)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)種(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)19世(shi)(shi)(shi)紀孔德(de)(de)(de)和(he)(he)(he)馬赫的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)實(shi)證(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)；第(di)二(er)種(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)20世(shi)(shi)(shi)紀20－30年代維(wei)也(ye)納(na)(na)(na)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)派(pai)(pai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)邏(luo)(luo)(luo)(luo)(luo)(luo)(luo)輯(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)實(shi)證(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)；第(di)三(san)(san)種(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)20世(shi)(shi)(shi)紀中(zhong)期成為(wei)(wei)(wei)(wei)英美科(ke)(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)哲(zhe)(zhe)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)領域(yu)占(zhan)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)導(dao)地位的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)邏(luo)(luo)(luo)(luo)(luo)(luo)(luo)輯(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)經(jing)(jing)(jing)驗(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)。在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)三(san)(san)種(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)流(liu)派(pai)(pai)中(zhong)，邏(luo)(luo)(luo)(luo)(luo)(luo)(luo)輯(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)實(shi)證(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)觀(guan)點最為(wei)(wei)(wei)(wei)系統(tong)，最具(ju)凝聚力。因(yin)此，人(ren)(ren)們(men)(men)更多的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)時候談(tan)論(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)實(shi)證(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)指(zhi)(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)邏(luo)(luo)(luo)(luo)(luo)(luo)(luo)輯(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)實(shi)證(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)（Davis　＆Hands，1998：347）。“實(shi)證(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)哲(zhe)(zhe)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)”一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)詞(ci)由孔德(de)(de)(de)所(suo)(suo)(suo)創，隨后(hou)(hou)演(yan)(yan)(yan)(yan)變為(wei)(wei)(wei)(wei)實(shi)證(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)。孔德(de)(de)(de)將人(ren)(ren)類(lei)知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)識(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)進(jin)展(zhan)分(fen)(fen)(fen)為(wei)(wei)(wei)(wei)神(shen)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)、形(xing)(xing)(xing)而(er)上(shang)(shang)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)與(yu)(yu)實(shi)證(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)三(san)(san)個(ge)(ge)階段，他的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)目(mu)標(biao)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)建立(li)以(yi)(yi)自(zi)然科(ke)(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)方(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)為(wei)(wei)(wei)(wei)基礎(chu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)社會(hui)科(ke)(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)，他認(ren)(ren)可(ke)(ke)(ke)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)然科(ke)(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)方(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)觀(guan)察(cha)(cha)，認(ren)(ren)為(wei)(wei)(wei)(wei)所(suo)(suo)(suo)有(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)科(ke)(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)都(dou)(dou)(dou)(dou)能(neng)(neng)(neng)通(tong)(tong)過(guo)方(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)論(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)達致統(tong)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)。這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)種(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)實(shi)證(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)由穆勒、斯賓塞、涂爾(er)干(gan)等(deng)進(jin)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)步(bu)發(fa)(fa)(fa)展(zhan)。他們(men)(men)“認(ren)(ren)為(wei)(wei)(wei)(wei)實(shi)證(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)識(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)，是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)科(ke)(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)地規(gui)劃社會(hui)和(he)(he)(he)引導(dao)社會(hui)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)基礎(chu)……所(suo)(suo)(suo)用(yong)(yong)(yong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)方(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)般(ban)(ban)(ban)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)歸(gui)(gui)(gui)納(na)(na)(na)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)方(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)”（貝(bei)爾(er)特(te)，2002：233）。邏(luo)(luo)(luo)(luo)(luo)(luo)(luo)輯(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)實(shi)證(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)對(dui)(dui)(dui)維(wei)也(ye)納(na)(na)(na)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)派(pai)(pai)哲(zhe)(zhe)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)綱領的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)恰當描(miao)述(shu)，因(yin)為(wei)(wei)(wei)(wei)該學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)派(pai)(pai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)成員極力整合(he)“邏(luo)(luo)(luo)(luo)(luo)(luo)(luo)輯(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)和(he)(he)(he)實(shi)證(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)”。邏(luo)(luo)(luo)(luo)(luo)(luo)(luo)輯(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)實(shi)證(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)目(mu)標(biao)和(he)(he)(he)方(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)，在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)要(yao)(yao)(yao)由Hahn、Neurath和(he)(he)(he)Carnap（1929）撰寫的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)小冊子(zi)《科(ke)(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)世(shi)(shi)(shi)界觀(guan)：維(wei)也(ye)納(na)(na)(na)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)派(pai)(pai)》中(zhong)表(biao)現的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)最為(wei)(wei)(wei)(wei)充分(fen)(fen)(fen)，這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)個(ge)(ge)宣言(yan)指(zhi)(zhi)出(chu)，邏(luo)(luo)(luo)(luo)(luo)(luo)(luo)輯(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)實(shi)證(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)要(yao)(yao)(yao)目(mu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)造就各專門學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)科(ke)(ke)(ke)(ke)和(he)(he)(he)人(ren)(ren)們(men)(men)能(neng)(neng)(neng)夠獲(huo)(huo)(huo)得(de)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)全部知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)識(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)統(tong)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)。他們(men)(men)所(suo)(suo)(suo)采(cai)用(yong)(yong)(yong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)方(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)邏(luo)(luo)(luo)(luo)(luo)(luo)(luo)輯(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)分(fen)(fen)(fen)析(xi)(xi)，運(yun)用(yong)(yong)(yong)這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)方(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)目(mu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)：（a）在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)其消極方(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)面(mian)，從(cong)(cong)(cong)自(zi)然科(ke)(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)、數(shu)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)以(yi)(yi)及廣而(er)言(yan)之(zhi)(zhi)從(cong)(cong)(cong)人(ren)(ren)類(lei)知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)識(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)中(zhong)清(qing)除(chu)(chu)(chu)形(xing)(xing)(xing)而(er)上(shang)(shang)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)陳(chen)述(shu)，（b）在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)其積極方(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)面(mian)，澄(cheng)清(qing)科(ke)(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)概念(nian)和(he)(he)(he)方(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)，表(biao)明(ming)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)切人(ren)(ren)類(lei)知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)識(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)從(cong)(cong)(cong)經(jing)(jing)(jing)驗(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)與(yu)(yu)料中(zhong)構造起來的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)”（D．J．奧康諾，2005：935）。一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)般(ban)(ban)(ban)認(ren)(ren)為(wei)(wei)(wei)(wei)，數(shu)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)和(he)(he)(he)邏(luo)(luo)(luo)(luo)(luo)(luo)(luo)輯(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)命題(ti)(ti)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)分(fen)(fen)(fen)析(xi)(xi)性的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，它們(men)(men)在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)所(suo)(suo)(suo)有(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)可(ke)(ke)(ke)能(neng)(neng)(neng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)世(shi)(shi)(shi)界中(zhong)都(dou)(dou)(dou)(dou)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)真(zhen)(zhen)(zhen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，從(cong)(cong)(cong)而(er)代表(biao)了(le)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)種(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)先驗(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，而(er)不(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)后(hou)(hou)驗(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)或經(jing)(jing)(jing)驗(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)知(zhi)(zhi)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)(yan)(yan)證(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)實(shi)：陳(chen)述(shu)必須可(ke)(ke)(ke)由經(jing)(jing)(jing)驗(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)證(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)實(shi)或證(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)偽，或是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)定(ding)義(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)分(fen)(fen)(fen)析(xi)(xi)上(shang)(shang)為(wei)(wei)(wei)(wei)真(zhen)(zhen)(zhen)；（3）理(li)(li)(li)(li)論(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)與(yu)(yu)觀(guan)察(cha)(cha)分(fen)(fen)(fen)立(li)，觀(guan)察(cha)(cha)可(ke)(ke)(ke)以(yi)(yi)在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)理(li)(li)(li)(li)論(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)上(shang)(shang)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)中(zhong)立(li)客(ke)觀(guan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)；（4）休(xiu)謨式(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)因(yin)果(guo)律(lv)(lv)(lv)(lv)理(li)(li)(li)(li)論(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)：從(cong)(cong)(cong)被(bei)觀(guan)察(cha)(cha)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)事(shi)(shi)(shi)(shi)件(jian)(jian)之(zhi)(zhi)間(jian)(jian)發(fa)(fa)(fa)現不(bu)(bu)變的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)關(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)系”（Smith，1996：14－15）。在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)第(di)三(san)(san)種(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)類(lei)型的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)實(shi)證(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)中(zhong)，影響(xiang)較大的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)Braithwaite、Hempel和(he)(he)(he)Nagel等(deng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)邏(luo)(luo)(luo)(luo)(luo)(luo)(luo)輯(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)經(jing)(jing)(jing)驗(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)，這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)種(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)邏(luo)(luo)(luo)(luo)(luo)(luo)(luo)輯(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)經(jing)(jing)(jing)驗(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)對(dui)(dui)(dui)維(wei)也(ye)納(na)(na)(na)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)派(pai)(pai)哲(zhe)(zhe)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)項(xiang)目(mu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)延(yan)續和(he)(he)(he)發(fa)(fa)(fa)展(zhan)。考德(de)(de)(de)威(wei)爾(er)認(ren)(ren)為(wei)(wei)(wei)(wei)邏(luo)(luo)(luo)(luo)(luo)(luo)(luo)輯(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)經(jing)(jing)(jing)驗(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)某(mou)種(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)更為(wei)(wei)(wei)(wei)成熟的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)邏(luo)(luo)(luo)(luo)(luo)(luo)(luo)輯(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)實(shi)證(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)，他認(ren)(ren)為(wei)(wei)(wei)(wei)邏(luo)(luo)(luo)(luo)(luo)(luo)(luo)輯(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)經(jing)(jing)(jing)驗(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)邏(luo)(luo)(luo)(luo)(luo)(luo)(luo)輯(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)實(shi)證(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)與(yu)(yu)實(shi)用(yong)(yong)(yong)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)結(jie)(jie)合(he)（Caldwell，1994：19－35）。在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)對(dui)(dui)(dui)先前類(lei)型的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)實(shi)證(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)做出(chu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)發(fa)(fa)(fa)展(zhan)上(shang)(shang)，邏(luo)(luo)(luo)(luo)(luo)(luo)(luo)輯(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)經(jing)(jing)(jing)驗(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)帶來的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)變化(hua)(hua)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)要(yao)(yao)(yao)表(biao)現在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)兩(liang)個(ge)(ge)方(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)面(mian)：一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)對(dui)(dui)(dui)理(li)(li)(li)(li)論(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)和(he)(he)(he)證(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)據(ju)(ju)(ju)之(zhi)(zhi)間(jian)(jian)關(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)系的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)理(li)(li)(li)(li)解(jie)(jie)(jie)(jie)上(shang)(shang)，從(cong)(cong)(cong)強調歸(gui)(gui)(gui)納(na)(na)(na)方(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)轉(zhuan)向強調假(jia)說(shuo)(shuo)—演(yan)(yan)(yan)(yan)繹(yi)(yi)(yi)方(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)；二(er)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)重(zhong)新把解(jie)(jie)(jie)(jie)釋(shi)(shi)(shi)視為(wei)(wei)(wei)(wei)科(ke)(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)活(huo)動(dong)(dong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)合(he)理(li)(li)(li)(li)目(mu)標(biao)。在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)對(dui)(dui)(dui)科(ke)(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)理(li)(li)(li)(li)論(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)和(he)(he)(he)經(jing)(jing)(jing)驗(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)證(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)據(ju)(ju)(ju)之(zhi)(zhi)間(jian)(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)關(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)系的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)理(li)(li)(li)(li)解(jie)(jie)(jie)(jie)上(shang)(shang)，假(jia)說(shuo)(shuo)—演(yan)(yan)(yan)(yan)繹(yi)(yi)(yi)方(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)，不(bu)(bu)同(tong)于(yu)(yu)(yu)(yu)先前維(wei)也(ye)納(na)(na)(na)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)派(pai)(pai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)歸(gui)(gui)(gui)納(na)(na)(na)方(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)。這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)種(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)方(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)認(ren)(ren)為(wei)(wei)(wei)(wei)，科(ke)(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)理(li)(li)(li)(li)論(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)和(he)(he)(he)經(jing)(jing)(jing)驗(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)證(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)據(ju)(ju)(ju)之(zhi)(zhi)間(jian)(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)關(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)系本(ben)(ben)質(zhi)(zhi)上(shang)(shang)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)演(yan)(yan)(yan)(yan)繹(yi)(yi)(yi)式(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。檢驗(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)科(ke)(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)理(li)(li)(li)(li)論(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)第(di)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)步(bu)，是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)從(cong)(cong)(cong)理(li)(li)(li)(li)論(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)和(he)(he)(he)它的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)初始條(tiao)(tiao)(tiao)件(jian)(jian)中(zhong)推(tui)(tui)論(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)出(chu)某(mou)種(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)經(jing)(jing)(jing)驗(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)預(yu)測；第(di)二(er)步(bu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)根據(ju)(ju)(ju)可(ke)(ke)(ke)觀(guan)察(cha)(cha)到(dao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)證(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)據(ju)(ju)(ju)檢驗(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)些預(yu)測，如(ru)(ru)果(guo)經(jing)(jing)(jing)驗(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)預(yu)測被(bei)證(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)明(ming)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)真(zhen)(zhen)(zhen)實(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，理(li)(li)(li)(li)論(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)就得(de)到(dao)了(le)確證(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)，如(ru)(ru)果(guo)經(jing)(jing)(jing)驗(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)預(yu)測被(bei)證(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)明(ming)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)錯誤的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，那么理(li)(li)(li)(li)論(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)就得(de)到(dao)了(le)反駁。推(tui)(tui)動(dong)(dong)由歸(gui)(gui)(gui)納(na)(na)(na)向假(jia)說(shuo)(shuo)—演(yan)(yan)(yan)(yan)繹(yi)(yi)(yi)轉(zhuan)變的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)原(yuan)因(yin)有(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)很多，其中(zhong)最主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)要(yao)(yao)(yao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)條(tiao)(tiao)(tiao)，是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)為(wei)(wei)(wei)(wei)了(le)避開在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)歸(gui)(gui)(gui)納(na)(na)(na)方(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)中(zhong)存在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)休(xiu)謨難題(ti)(ti)。無論(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)人(ren)(ren)們(men)(men)對(dui)(dui)(dui)假(jia)說(shuo)(shuo)—演(yan)(yan)(yan)(yan)繹(yi)(yi)(yi)方(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)有(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)什(shen)么樣(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)評價，有(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)點是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)明(ming)確的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，它與(yu)(yu)邏(luo)(luo)(luo)(luo)(luo)(luo)(luo)輯(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)經(jing)(jing)(jing)驗(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)第(di)二(er)個(ge)(ge)重(zhong)大貢獻(xian)：科(ke)(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)解(jie)(jie)(jie)(jie)釋(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)演(yan)(yan)(yan)(yan)繹(yi)(yi)(yi)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)則(ze)(ze)模(mo)(mo)式(shi)密切相關(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)。假(jia)定(ding)—演(yan)(yan)(yan)(yan)繹(yi)(yi)(yi)模(mo)(mo)式(shi)這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)個(ge)(ge)正式(shi)術語，首(shou)先出(chu)現在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)Hempel和(he)(he)(he)Oppenheim的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)論(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)文中(zhong)。他們(men)(men)認(ren)(ren)為(wei)(wei)(wei)(wei)，所(suo)(suo)(suo)有(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)真(zhen)(zhen)(zhen)實(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)科(ke)(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)解(jie)(jie)(jie)(jie)釋(shi)(shi)(shi)，都(dou)(dou)(dou)(dou)有(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)共(gong)同(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)邏(luo)(luo)(luo)(luo)(luo)(luo)(luo)輯(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)結(jie)(jie)構，所(suo)(suo)(suo)有(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)科(ke)(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)解(jie)(jie)(jie)(jie)釋(shi)(shi)(shi)都(dou)(dou)(dou)(dou)至少包(bao)括(kuo)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)般(ban)(ban)(ban)規(gui)律(lv)(lv)(lv)(lv)，再加(jia)(jia)上(shang)(shang)對(dui)(dui)(dui)有(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)關(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)初始或邊界條(tiao)(tiao)(tiao)件(jian)(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)闡述(shu)，規(gui)律(lv)(lv)(lv)(lv)和(he)(he)(he)闡述(shu)組成了(le)前提，從(cong)(cong)(cong)這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)個(ge)(ge)前提出(chu)發(fa)(fa)(fa)就可(ke)(ke)(ke)以(yi)(yi)推(tui)(tui)論(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)出(chu)待做的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)解(jie)(jie)(jie)(jie)釋(shi)(shi)(shi)，即關(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)于(yu)(yu)(yu)(yu)所(suo)(suo)(suo)要(yao)(yao)(yao)解(jie)(jie)(jie)(jie)釋(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)事(shi)(shi)(shi)(shi)件(jian)(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)闡述(shu)，在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)個(ge)(ge)推(tui)(tui)論(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)過(guo)程(cheng)中(zhong)，不(bu)(bu)需(xu)要(yao)(yao)(yao)借助任何其它幫助，只需(xu)要(yao)(yao)(yao)推(tui)(tui)理(li)(li)(li)(li)邏(luo)(luo)(luo)(luo)(luo)(luo)(luo)輯(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)。這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)里所(suo)(suo)(suo)說(shuo)(shuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)規(gui)律(lv)(lv)(lv)(lv)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)指(zhi)(zhi)“在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)所(suo)(suo)(suo)有(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)情況下(xia)，只要(yao)(yao)(yao)事(shi)(shi)(shi)(shi)件(jian)(jian)A發(fa)(fa)(fa)生，事(shi)(shi)(shi)(shi)件(jian)(jian)B就發(fa)(fa)(fa)生”這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)種(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)命題(ti)(ti)。Hempel和(he)(he)(he)Oppenheim進(jin)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)步(bu)指(zhi)(zhi)出(chu)，解(jie)(jie)(jie)(jie)釋(shi)(shi)(shi)和(he)(he)(he)預(yu)言(yan)都(dou)(dou)(dou)(dou)采(cai)用(yong)(yong)(yong)了(le)同(tong)樣(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)邏(luo)(luo)(luo)(luo)(luo)(luo)(luo)輯(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)推(tui)(tui)理(li)(li)(li)(li)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)則(ze)(ze)，兩(liang)者的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)唯(wei)(wei)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)區別在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)于(yu)(yu)(yu)(yu)，解(jie)(jie)(jie)(jie)釋(shi)(shi)(shi)發(fa)(fa)(fa)生在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)事(shi)(shi)(shi)(shi)件(jian)(jian)發(fa)(fa)(fa)生之(zhi)(zhi)后(hou)(hou)，而(er)預(yu)言(yan)發(fa)(fa)(fa)生在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)事(shi)(shi)(shi)(shi)件(jian)(jian)發(fa)(fa)(fa)生之(zhi)(zhi)前。對(dui)(dui)(dui)于(yu)(yu)(yu)(yu)解(jie)(jie)(jie)(jie)釋(shi)(shi)(shi)來說(shuo)(shuo)，是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)從(cong)(cong)(cong)需(xu)要(yao)(yao)(yao)解(jie)(jie)(jie)(jie)釋(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)事(shi)(shi)(shi)(shi)件(jian)(jian)出(chu)發(fa)(fa)(fa)，找到(dao)至少一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)條(tiao)(tiao)(tiao)普遍規(gui)律(lv)(lv)(lv)(lv)和(he)(he)(he)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)套初始條(tiao)(tiao)(tiao)件(jian)(jian)，這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)些條(tiao)(tiao)(tiao)件(jian)(jian)在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)邏(luo)(luo)(luo)(luo)(luo)(luo)(luo)輯(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)上(shang)(shang)包(bao)含了(le)對(dui)(dui)(dui)所(suo)(suo)(suo)要(yao)(yao)(yao)解(jie)(jie)(jie)(jie)釋(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)事(shi)(shi)(shi)(shi)件(jian)(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)說(shuo)(shuo)明(ming)。由于(yu)(yu)(yu)(yu)這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)個(ge)(ge)原(yuan)因(yin)，Hempel和(he)(he)(he)Oppenheim的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)批評者把他們(men)(men)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)模(mo)(mo)式(shi)稱(cheng)為(wei)(wei)(wei)(wei)“解(jie)(jie)(jie)(jie)釋(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)覆(fu)蓋率模(mo)(mo)式(shi)”。而(er)對(dui)(dui)(dui)于(yu)(yu)(yu)(yu)預(yu)言(yan)來說(shuo)(shuo)，是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)從(cong)(cong)(cong)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)條(tiao)(tiao)(tiao)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)般(ban)(ban)(ban)規(gui)律(lv)(lv)(lv)(lv)和(he)(he)(he)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)套初始條(tiao)(tiao)(tiao)件(jian)(jian)出(chu)發(fa)(fa)(fa)，推(tui)(tui)論(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)出(chu)關(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)于(yu)(yu)(yu)(yu)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)未知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)事(shi)(shi)(shi)(shi)件(jian)(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)說(shuo)(shuo)明(ming)，解(jie)(jie)(jie)(jie)釋(shi)(shi)(shi)在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)某(mou)種(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)意義(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)上(shang)(shang)只是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)“倒過(guo)來的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)預(yu)言(yan)”。這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)種(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)認(ren)(ren)為(wei)(wei)(wei)(wei)在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)解(jie)(jie)(jie)(jie)釋(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)本(ben)(ben)質(zhi)(zhi)和(he)(he)(he)預(yu)言(yan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)本(ben)(ben)質(zhi)(zhi)之(zhi)(zhi)間(jian)(jian)存在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)完美的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)、邏(luo)(luo)(luo)(luo)(luo)(luo)(luo)輯(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)對(dui)(dui)(dui)稱(cheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)看法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)又(you)被(bei)稱(cheng)為(wei)(wei)(wei)(wei)“對(dui)(dui)(dui)稱(cheng)論(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)題(ti)(ti)”，它構成了(le)科(ke)(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)解(jie)(jie)(jie)(jie)釋(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)假(jia)定(ding)—演(yan)(yan)(yan)(yan)繹(yi)(yi)(yi)或覆(fu)蓋率模(mo)(mo)式(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)核(he)心(xin)。在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)解(jie)(jie)(jie)(jie)釋(shi)(shi)(shi)中(zhong)用(yong)(yong)(yong)到(dao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)般(ban)(ban)(ban)規(gui)律(lv)(lv)(lv)(lv)，并不(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)通(tong)(tong)過(guo)對(dui)(dui)(dui)個(ge)(ge)別例(li)子(zi)進(jin)行(xing)歸(gui)(gui)(gui)納(na)(na)(na)和(he)(he)(he)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)般(ban)(ban)(ban)化(hua)(hua)而(er)得(de)到(dao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)般(ban)(ban)(ban)規(gui)律(lv)(lv)(lv)(lv)僅僅是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)種(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)假(jia)定(ding)，如(ru)(ru)果(guo)愿意可(ke)(ke)(ke)以(yi)(yi)進(jin)行(xing)猜想，通(tong)(tong)過(guo)把一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)般(ban)(ban)(ban)規(gui)律(lv)(lv)(lv)(lv)運(yun)用(yong)(yong)(yong)于(yu)(yu)(yu)(yu)對(dui)(dui)(dui)特(te)定(ding)事(shi)(shi)(shi)(shi)件(jian)(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)預(yu)言(yan)對(dui)(dui)(dui)規(gui)律(lv)(lv)(lv)(lv)進(jin)行(xing)檢驗(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)，但是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)般(ban)(ban)(ban)規(gui)律(lv)(lv)(lv)(lv)本(ben)(ben)身不(bu)(bu)能(neng)(neng)(neng)被(bei)簡化(hua)(hua)為(wei)(wei)(wei)(wei)對(dui)(dui)(dui)事(shi)(shi)(shi)(shi)件(jian)(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)觀(guan)察(cha)(cha)結(jie)(jie)果(guo)。盡(jin)管(guan)存在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)不(bu)(bu)同(tong)類(lei)型的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)實(shi)證(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)，但實(shi)證(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)卻遵循著某(mou)些相同(tong)觀(guan)念(nian)。比德(de)(de)(de)辨(bian)析(xi)(xi)了(le)實(shi)證(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)要(yao)(yao)(yao)特(te)征：（1）科(ke)(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)識(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)，包(bao)括(kuo)邏(luo)(luo)(luo)(luo)(luo)(luo)(luo)輯(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)與(yu)(yu)數(shu)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)，是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)識(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)唯(wei)(wei)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)有(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)效(xiao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)形(xing)(xing)(xing)式(shi)；（2）形(xing)(xing)(xing)而(er)上(shang)(shang)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)申辯、規(gui)范(fan)(fan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)陳(chen)述(shu)、論(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)點、價值(zhi)判斷(duan)和(he)(he)(he)意見不(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)有(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)效(xiao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)識(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)；（3）建立(li)在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)常(chang)識(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)經(jing)(jing)(jing)驗(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)基礎(chu)之(zhi)(zhi)上(shang)(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)經(jing)(jing)(jing)驗(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)數(shu)據(ju)(ju)(ju)，是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)除(chu)(chu)(chu)邏(luo)(luo)(luo)(luo)(luo)(luo)(luo)輯(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)與(yu)(yu)數(shu)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)外(wai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)有(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)效(xiao)知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)識(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)唯(wei)(wei)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)來源；（4）有(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)效(xiao)知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)識(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)只能(neng)(neng)(neng)通(tong)(tong)過(guo)自(zi)然科(ke)(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)方(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)獲(huo)(huo)(huo)得(de)，尤其是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)物(wu)理(li)(li)(li)(li)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)、應(ying)用(yong)(yong)(yong)邏(luo)(luo)(luo)(luo)(luo)(luo)(luo)輯(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)與(yu)(yu)數(shu)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)；（5）歸(gui)(gui)(gui)納(na)(na)(na)、原(yuan)則(ze)(ze)和(he)(he)(he)科(ke)(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)理(li)(li)(li)(li)論(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)（除(chu)(chu)(chu)邏(luo)(luo)(luo)(luo)(luo)(luo)(luo)輯(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)與(yu)(yu)數(shu)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)之(zhi)(zhi)外(wai)）只能(neng)(neng)(neng)通(tong)(tong)過(guo)推(tui)(tui)理(li)(li)(li)(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)方(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)從(cong)(cong)(cong)經(jing)(jing)(jing)驗(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)數(shu)據(ju)(ju)(ju)中(zhong)得(de)到(dao)；（6）歸(gui)(gui)(gui)納(na)(na)(na)、原(yuan)則(ze)(ze)和(he)(he)(he)科(ke)(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)理(li)(li)(li)(li)論(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)（除(chu)(chu)(chu)邏(luo)(luo)(luo)(luo)(luo)(luo)(luo)輯(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)與(yu)(yu)數(shu)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)理(li)(li)(li)(li)論(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)外(wai)）只能(neng)(neng)(neng)通(tong)(tong)過(guo)經(jing)(jing)(jing)驗(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)數(shu)據(ju)(ju)(ju)得(de)到(dao)證(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)實(shi)；（7）歸(gui)(gui)(gui)納(na)(na)(na)、原(yuan)則(ze)(ze)和(he)(he)(he)科(ke)(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)理(li)(li)(li)(li)論(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)應(ying)當以(yi)(yi)數(shu)理(li)(li)(li)(li)邏(luo)(luo)(luo)(luo)(luo)(luo)(luo)輯(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)形(xing)(xing)(xing)式(shi)加(jia)(jia)以(yi)(yi)形(xing)(xing)(xing)式(shi)化(hua)(hua)和(he)(he)(he)表(biao)達；（8）規(gui)范(fan)(fan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)觀(guan)點、價值(zhi)判斷(duan)、信仰與(yu)(yu)意見不(bu)(bu)應(ying)當進(jin)入經(jing)(jing)(jing)驗(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)數(shu)據(ju)(ju)(ju)搜集(ji)、理(li)(li)(li)(li)論(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)形(xing)(xing)(xing)式(shi)化(hua)(hua)或證(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)明(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)范(fan)(fan)圍內；（9）獲(huo)(huo)(huo)得(de)有(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)效(xiao)科(ke)(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)識(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)方(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)對(dui)(dui)(dui)于(yu)(yu)(yu)(yu)所(suo)(suo)(suo)有(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)經(jing)(jing)(jing)驗(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)領域(yu)都(dou)(dou)(dou)(dou)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)相同(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)（Beed，1991：459－494）。

二(er)、實證(zheng)主(zhu)義對經濟學研究的影響

經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)濟(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)思(si)想史學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)家(jia)和(he)經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)濟(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)方(fang)(fang)法(fa)論(lun)(lun)(lun)(lun)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)家(jia)認(ren)為(wei)，在(zai)(zai)經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)濟(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)領域(yu)，把實(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)證(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)引(yin)入經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)濟(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)三(san)位重(zhong)(zhong)(zhong)要(yao)(yao)經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)濟(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)家(jia)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)Hutchison、Friedman和(he)Samuelson，盡管(guan)(guan)他(ta)們(men)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)，沒有(you)(you)(you)哪一(yi)(yi)(yi)位實(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)際(ji)上(shang)以精確(que)或系統(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)方(fang)(fang)式使用(yong)(yong)實(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)證(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)哲(zhe)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)語(yu)言(yan)或文獻(xian)。但是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)，他(ta)們(men)都“深受(shou)實(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)證(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)觀(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)念(nian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)影響(xiang)”（漢茲，2009：52）。Hutchison的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)工作(zuo)(zuo)(zuo)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)試圖將邏輯(ji)實(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)證(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)某些核心(xin)理念(nian)引(yin)入經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)濟(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)，他(ta)反復強調，“經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)濟(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)家(jia)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)言(yan)行舉止，應(ying)(ying)當(dang)轉(zhuan)變，要(yao)(yao)像(xiang)負責任的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)驗(yan)科(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)家(jia)那樣”（Hausman，1989：118）。Hutchison強烈主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)張，經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)濟(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)像(xiang)自然科(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)一(yi)(yi)(yi)樣，是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)門科(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)，經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)濟(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)應(ying)(ying)當(dang)超(chao)越政治和(he)意(yi)識(shi)形(xing)態(tai)爭論(lun)(lun)(lun)(lun)，經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)濟(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)命題(ti)應(ying)(ying)當(dang)從(cong)客觀(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)驗(yan)事實(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)系統(tong)地(di)(di)提煉出(chu)來(lai)(lai)（Hutchison，1996：10）。Friedman在(zai)(zai)其(qi)(qi)著名(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)《實(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)證(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)濟(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)方(fang)(fang)法(fa)論(lun)(lun)(lun)(lun)》中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)指出(chu)，對(dui)(dui)于(yu)實(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)證(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)濟(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)目的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)而言(yan)，理論(lun)(lun)(lun)(lun)假(jia)(jia)(jia)設(she)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)真實(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)性無關緊要(yao)(yao)，在(zai)(zai)比(bi)(bi)較不同的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)濟(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)理論(lun)(lun)(lun)(lun)時(shi)，唯一(yi)(yi)(yi)重(zhong)(zhong)(zhong)要(yao)(yao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)點是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)，進行經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)驗(yan)預(yu)測(ce)時(shi)哪一(yi)(yi)(yi)個理論(lun)(lun)(lun)(lun)最(zui)為(wei)成功(gong)。Friedman說，“理論(lun)(lun)(lun)(lun)被(bei)看(kan)(kan)作(zuo)(zuo)(zuo)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)由大量的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)假(jia)(jia)(jia)設(she)組成的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，對(dui)(dui)于(yu)它(ta)(ta)(ta)(ta)要(yao)(yao)‘解釋(shi)(shi)’的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)對(dui)(dui)象，要(yao)(yao)根據(ju)(ju)它(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)預(yu)測(ce)力來(lai)(lai)判斷(duan)。只有(you)(you)(you)實(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)際(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)證(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)據(ju)(ju)才能表(biao)明理論(lun)(lun)(lun)(lun)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)對(dui)(dui)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)錯，或者(zhe)(zhe)更(geng)(geng)恰當(dang)地(di)(di)說，暫時(shi)‘接受(shou)’它(ta)(ta)(ta)(ta)為(wei)有(you)(you)(you)效，或‘拋(pao)棄(qi)’它(ta)(ta)(ta)(ta)……唯一(yi)(yi)(yi)重(zhong)(zhong)(zhong)要(yao)(yao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)對(dui)(dui)假(jia)(jia)(jia)設(she)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)有(you)(you)(you)效性的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)檢驗(yan)，是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)將它(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)預(yu)測(ce)與(yu)(yu)經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)驗(yan)相(xiang)對(dui)(dui)照”（Milton，1953：8－9）。Samuelson的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)實(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)證(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)濟(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)方(fang)(fang)法(fa)論(lun)(lun)(lun)(lun)，通常(chang)(chang)被(bei)稱為(wei)操作(zuo)(zuo)(zuo)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)或描(miao)(miao)述(shu)(shu)(shu)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)。“與(yu)(yu)一(yi)(yi)(yi)種(zhong)(zhong)實(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)證(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)科(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)哲(zhe)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)在(zai)(zai)知(zhi)識(shi)方(fang)(fang)面相(xiang)匹配的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)發(fa)(fa)展，……便(bian)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)Samuelson的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)操作(zuo)(zuo)(zuo)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)”（Boylan　＆O’Gorman，2006：15）。這(zhe)(zhe)種(zhong)(zhong)實(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)證(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)核心(xin)思(si)想在(zai)(zai)于(yu)，“科(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)理論(lun)(lun)(lun)(lun)僅僅描(miao)(miao)述(shu)(shu)(shu)經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)驗(yan)證(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)據(ju)(ju)，而不能超(chao)越證(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)據(ju)(ju)去解釋(shi)(shi)任何現象更(geng)(geng)深的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)、內在(zai)(zai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)或隱藏的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)原因(yin)(yin)(yin)”（漢茲，2009：68）。Samuelson認(ren)為(wei)：“對(dui)(dui)于(yu)我(wo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)觀(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)點，即(ji)科(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)由經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)驗(yan)規(gui)(gui)則的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)描(miao)(miao)述(shu)(shu)(shu)構成，尚未(wei)被(bei)成功(gong)地(di)(di)；對(dui)(dui)我(wo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)貫主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)張，即(ji)科(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)所謂的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)解釋(shi)(shi)總是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)可(ke)(ke)以被(bei)看(kan)(kan)作(zuo)(zuo)(zuo)不同層(ceng)次上(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)描(miao)(miao)述(shu)(shu)(shu)，也(ye)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)如(ru)(ru)此———通常(chang)(chang)一(yi)(yi)(yi)個高層(ceng)次的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)描(miao)(miao)述(shu)(shu)(shu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)由于(yu)它(ta)(ta)(ta)(ta)成功(gong)地(di)(di)適合范(fan)圍廣泛的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)驗(yan)規(gui)(gui)則”（Samuelson，1947：3）。三(san)位重(zhong)(zhong)(zhong)要(yao)(yao)經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)濟(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)家(jia)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)張的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)不同類型(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)實(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)證(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)變種(zhong)(zhong)，很大程度(du)(du)上(shang)塑造(zao)了(le)(le)20世(shi)紀主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)流經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)濟(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)研(yan)(yan)(yan)(yan)究(jiu)(jiu)(jiu)特征：第(di)一(yi)(yi)(yi)，經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)濟(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)研(yan)(yan)(yan)(yan)究(jiu)(jiu)(jiu)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)實(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)證(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)者(zhe)(zhe)堅持演繹(yi)(yi)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)。19世(shi)紀的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)實(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)證(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)，主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)要(yao)(yao)依(yi)賴歸納法(fa)優越論(lun)(lun)(lun)(lun)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)邏輯(ji)，在(zai)(zai)20世(shi)紀的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)發(fa)(fa)展進程中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)，實(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)證(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)逐漸放棄(qi)了(le)(le)對(dui)(dui)歸納主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)效忠，轉(zhuan)而贊同演繹(yi)(yi)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)。根據(ju)(ju)演繹(yi)(yi)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)觀(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)點，科(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)活(huo)動是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)從(cong)理論(lun)(lun)(lun)(lun)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)演繹(yi)(yi)地(di)(di)推(tui)斷(duan)出(chu)經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)驗(yan)假(jia)(jia)(jia)設(she)，然后(hou)根據(ju)(ju)經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)驗(yan)檢驗(yan)這(zhe)(zhe)些假(jia)(jia)(jia)設(she)而進行的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。因(yin)(yin)(yin)此，觀(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)察(cha)、感覺再次成為(wei)健全的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)科(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)實(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)踐的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)基(ji)礎。實(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)證(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)者(zhe)(zhe)對(dui)(dui)“觀(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)察(cha)語(yu)言(yan)”和(he)“理論(lun)(lun)(lun)(lun)語(yu)言(yan)”進行了(le)(le)嚴(yan)格的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)區分，并假(jia)(jia)(jia)定觀(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)察(cha)陳(chen)述(shu)(shu)(shu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)沒有(you)(you)(you)理論(lun)(lun)(lun)(lun)預(yu)設(she)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。觀(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)察(cha)陳(chen)述(shu)(shu)(shu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)屬于(yu)經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)驗(yan)世(shi)界的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，因(yin)(yin)(yin)此它(ta)(ta)(ta)(ta)們(men)十分可(ke)(ke)靠。第(di)二，經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)濟(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)研(yan)(yan)(yan)(yan)究(jiu)(jiu)(jiu)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)實(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)證(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)者(zhe)(zhe)堅持自然主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)，也(ye)就是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)說，他(ta)們(men)堅信自然科(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)與(yu)(yu)社會科(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)方(fang)(fang)法(fa)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)統(tong)一(yi)(yi)(yi)性。自然主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)通常(chang)(chang)伴有(you)(you)(you)一(yi)(yi)(yi)種(zhong)(zhong)觀(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)念(nian)，這(zhe)(zhe)種(zhong)(zhong)觀(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)念(nian)認(ren)為(wei)，一(yi)(yi)(yi)般說來(lai)(lai)社會領域(yu)內的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)知(zhi)識(shi)比(bi)(bi)自然科(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)知(zhi)識(shi)欠發(fa)(fa)達。因(yin)(yin)(yin)此，經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)濟(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)要(yao)(yao)想成為(wei)成熟的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)科(ke)(ke)，它(ta)(ta)(ta)(ta)就必須采(cai)用(yong)(yong)在(zai)(zai)自然科(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)領域(yu)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)得到成功(gong)運用(yong)(yong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)方(fang)(fang)法(fa)。第(di)三(san)，經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)濟(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)研(yan)(yan)(yan)(yan)究(jiu)(jiu)(jiu)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)實(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)證(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)者(zhe)(zhe)堅持實(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)事與(yu)(yu)價值的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)嚴(yan)格區分，堅持實(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)證(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)濟(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)與(yu)(yu)規(gui)(gui)范(fan)經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)濟(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)嚴(yan)格區分。他(ta)們(men)基(ji)本(ben)上(shang)接受(shou)了(le)(le)休謨的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)觀(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)點，即(ji)不能從(cong)實(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)然中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)推(tui)出(chu)應(ying)(ying)然，反之亦然。在(zai)(zai)社會科(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)領域(yu)，堅持這(zhe)(zhe)種(zhong)(zhong)實(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)證(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)和(he)規(gui)(gui)范(fan)嚴(yan)格兩分的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)者(zhe)(zhe)數目眾多，他(ta)們(men)認(ren)為(wei)，盡管(guan)(guan)在(zai)(zai)人(ren)們(men)選擇研(yan)(yan)(yan)(yan)究(jiu)(jiu)(jiu)課題(ti)時(shi)，價值判斷(duan)不可(ke)(ke)避(bi)免地(di)(di)會起作(zuo)(zuo)(zuo)用(yong)(yong)，但是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)在(zai)(zai)完成研(yan)(yan)(yan)(yan)究(jiu)(jiu)(jiu)本(ben)身的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)過程中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)，它(ta)(ta)(ta)(ta)們(men)就不再起任何作(zuo)(zuo)(zuo)用(yong)(yong)。第(di)四，經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)濟(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)研(yan)(yan)(yan)(yan)究(jiu)(jiu)(jiu)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)實(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)證(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)者(zhe)(zhe)堅持形(xing)式主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)。經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)濟(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)研(yan)(yan)(yan)(yan)究(jiu)(jiu)(jiu)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)公(gong)理化、模(mo)型(xing)化和(he)形(xing)式主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)傾向與(yu)(yu)實(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)證(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)對(dui)(dui)經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)濟(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)產生的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)影響(xiang)密切相(xiang)關（Boumans　＆Davis，2010：9－30）。實(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)證(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)影響(xiang)經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)濟(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)直接表(biao)現，就是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)要(yao)(yao)求(qiu)經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)濟(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)研(yan)(yan)(yan)(yan)究(jiu)(jiu)(jiu)在(zai)(zai)盡可(ke)(ke)能的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)情況下，最(zui)大程度(du)(du)地(di)(di)應(ying)(ying)用(yong)(yong)計(ji)量方(fang)(fang)法(fa)和(he)數量表(biao)達。實(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)證(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)提供了(le)(le)現代主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)流經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)濟(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)智力活(huo)動的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)腳手架。20世(shi)紀一(yi)(yi)(yi)些重(zhong)(zhong)(zhong)要(yao)(yao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)濟(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)方(fang)(fang)法(fa)論(lun)(lun)(lun)(lun)觀(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)點，從(cong)Hutchison到Friedman，再到Samuelson的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)操作(zuo)(zuo)(zuo)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)與(yu)(yu)Popper的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)證(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)偽主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)，都是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)受(shou)實(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)證(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)激勵產生的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，無論(lun)(lun)(lun)(lun)這(zhe)(zhe)種(zhong)(zhong)激勵是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)正向的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)還(huan)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)反向的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。當(dang)然，經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)濟(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)領域(yu)還(huan)存在(zai)(zai)其(qi)(qi)他(ta)哲(zhe)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)理念(nian)，比(bi)(bi)如(ru)(ru)奧地(di)(di)利學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)派(pai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)本(ben)質主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)，美國制度(du)(du)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)派(pai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)實(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)用(yong)(yong)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)，但是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)這(zhe)(zhe)些流派(pai)只是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)濟(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)科(ke)(ke)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)少數派(pai)。現代主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)流經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)濟(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)哲(zhe)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)潛臺詞(ci)，一(yi)(yi)(yi)直都是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)實(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)證(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)科(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)和(he)知(zhi)識(shi)理念(nian)。

三、批(pi)判實在與邏輯實證主義的比較

今(jin)(jin)天人(ren)們稱(cheng)之(zhi)為(wei)(wei)(wei)(wei)“批(pi)(pi)判(pan)(pan)(pan)實(shi)(shi)(shi)在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)”運動的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)發(fa)展(zhan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)原因之(zhi)一(yi)，源自(zi)(zi)(zi)對(dui)實(shi)(shi)(shi)證(zheng)(zheng)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)方法的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)批(pi)(pi)判(pan)(pan)(pan)，實(shi)(shi)(shi)證(zheng)(zheng)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)方法“從(cong)(cong)20世(shi)(shi)紀30年代開(kai)(kai)始(shi)支配(pei)許(xu)(xu)多社(she)(she)(she)會(hui)(hui)(hui)科(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)分(fen)(fen)支”（Danermark　＆Ekstrm　etc，2002：4）。同(tong)其(qi)(qi)它各種(zhong)(zhong)“思(si)潮”或(huo)(huo)(huo)“主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)”一(yi)樣，“批(pi)(pi)判(pan)(pan)(pan)實(shi)(shi)(shi)在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)”是(shi)(shi)(shi)一(yi)個(ge)(ge)有(you)著廣泛含(han)義(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)稱(cheng)謂（Collier，1994，Ⅺ）。通常意義(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)上(shang)所(suo)說的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)批(pi)(pi)判(pan)(pan)(pan)實(shi)(shi)(shi)在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)，是(shi)(shi)(shi)為(wei)(wei)(wei)(wei)理解哲(zhe)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)家Bhaskar對(dui)社(she)(she)(she)會(hui)(hui)(hui)科(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)做出的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)哲(zhe)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)貢(gong)獻，而對(dui)他(ta)加(jia)以分(fen)(fen)析(xi)和(he)應(ying)用的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)兩(liang)個(ge)(ge)術(shu)語“超(chao)驗(yan)實(shi)(shi)(shi)在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)和(he)批(pi)(pi)判(pan)(pan)(pan)自(zi)(zi)(zi)然(ran)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)融合”（Harvey，2002：164）。Bhaskar開(kai)(kai)展(zhan)自(zi)(zi)(zi)己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)研(yan)(yan)(yan)(yan)究(jiu)(jiu)(jiu)工作時(shi)，正是(shi)(shi)(shi)實(shi)(shi)(shi)證(zheng)(zheng)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)、經(jing)(jing)驗(yan)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)或(huo)(huo)(huo)明確或(huo)(huo)(huo)隱含(han)地全面滲透在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)哲(zhe)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)思(si)想中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)時(shi)期。因此，他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)分(fen)(fen)析(xi)是(shi)(shi)(shi)從(cong)(cong)對(dui)實(shi)(shi)(shi)證(zheng)(zheng)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)和(he)經(jing)(jing)驗(yan)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)所(suo)堅持的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)前提開(kai)(kai)始(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)Bhaskar看(kan)來(lai)，經(jing)(jing)驗(yan)實(shi)(shi)(shi)在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)論(lun)(lun)者(zhe)(zhe)（實(shi)(shi)(shi)證(zheng)(zheng)論(lun)(lun)者(zhe)(zhe)）的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)謬(miu)(miu)(miu)誤(wu)表現在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)兩(liang)個(ge)(ge)方面：（1）把(ba)存(cun)在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)化(hua)(hua)約(yue)為(wei)(wei)(wei)(wei)知(zhi)(zhi)識的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)認(ren)識論(lun)(lun)謬(miu)(miu)(miu)誤(wu)（epistemic　fallacy），即(ji)(ji)把(ba)存(cun)在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)或(huo)(huo)(huo)者(zhe)(zhe)當(dang)成(cheng)只是(shi)(shi)(shi)知(zhi)(zhi)識（由(you)知(zhi)(zhi)識所(suo)建構），或(huo)(huo)(huo)者(zhe)(zhe)認(ren)為(wei)(wei)(wei)(wei)可(ke)(ke)用（有(you)關(guan)客(ke)(ke)體(ti)(ti)(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)）知(zhi)(zhi)識來(lai)分(fen)(fen)析(xi)。Bhaskar稱(cheng)這(zhe)種(zhong)(zhong)謬(miu)(miu)(miu)誤(wu)為(wei)(wei)(wei)(wei)“實(shi)(shi)(shi)在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)去(qu)實(shi)(shi)(shi)在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)化(hua)(hua)”（derealization　of　reality）；（2）把(ba)知(zhi)(zhi)識化(hua)(hua)約(yue)為(wei)(wei)(wei)(wei)存(cun)在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)本(ben)(ben)體(ti)(ti)(ti)論(lun)(lun)謬(miu)(miu)(miu)誤(wu)（ontic　fallacy），即(ji)(ji)認(ren)為(wei)(wei)(wei)(wei)知(zhi)(zhi)識或(huo)(huo)(huo)者(zhe)(zhe)只是(shi)(shi)(shi)絕(jue)對(dui)存(cun)在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)物(wu)（being　simpliciter），或(huo)(huo)(huo)者(zhe)(zhe)可(ke)(ke)以通過(guo)客(ke)(ke)體(ti)(ti)(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)存(cun)在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)來(lai)分(fen)(fen)析(xi)。Bhaskar稱(cheng)這(zhe)種(zhong)(zhong)謬(miu)(miu)(miu)誤(wu)為(wei)(wei)(wei)(wei)“科(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)去(qu)社(she)(she)(she)會(hui)(hui)(hui)化(hua)(hua)”（desocialization　of　science）（Bhaskar，2009：23，253）。實(shi)(shi)(shi)證(zheng)(zheng)論(lun)(lun)者(zhe)(zhe)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)認(ren)識論(lun)(lun)謬(miu)(miu)(miu)誤(wu)，認(ren)為(wei)(wei)(wei)(wei)尋(xun)(xun)求事(shi)(shi)(shi)件之(zhi)間(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)恒(heng)常聯(lian)系(xi)(xi)，是(shi)(shi)(shi)在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)將研(yan)(yan)(yan)(yan)究(jiu)(jiu)(jiu)客(ke)(ke)體(ti)(ti)(ti)存(cun)在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)與(yu)本(ben)(ben)質的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)本(ben)(ben)體(ti)(ti)(ti)論(lun)(lun)，簡化(hua)(hua)為(wei)(wei)(wei)(wei)產(chan)生(sheng)知(zhi)(zhi)識的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)認(ren)識論(lun)(lun)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)謬(miu)(miu)(miu)誤(wu)。這(zhe)種(zhong)(zhong)謬(miu)(miu)(miu)誤(wu)產(chan)生(sheng)了(le)(le)(le)(le)兩(liang)個(ge)(ge)問題：第(di)一(yi)，造(zao)成(cheng)傳統(tong)科(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)哲(zhe)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)和(he)本(ben)(ben)體(ti)(ti)(ti)論(lun)(lun)之(zhi)間(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)緊(jin)張。傳統(tong)科(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)哲(zhe)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)認(ren)為(wei)(wei)(wei)(wei)，科(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)研(yan)(yan)(yan)(yan)究(jiu)(jiu)(jiu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)目(mu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)于(yu)(yu)找(zhao)到事(shi)(shi)(shi)物(wu)之(zhi)間(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)恒(heng)定聯(lian)系(xi)(xi)，Bhaskar認(ren)為(wei)(wei)(wei)(wei)科(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)研(yan)(yan)(yan)(yan)究(jiu)(jiu)(jiu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)目(mu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)于(yu)(yu)尋(xun)(xun)找(zhao)研(yan)(yan)(yan)(yan)究(jiu)(jiu)(jiu)客(ke)(ke)體(ti)(ti)(ti)背后所(suo)隱藏的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)因果(guo)機(ji)制(zhi)和(he)力量；第(di)二(er)，科(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)試驗(yan)需要控制(zhi)其(qi)(qi)它變量，人(ren)為(wei)(wei)(wei)(wei)制(zhi)造(zao)出封閉系(xi)(xi)統(tong)，從(cong)(cong)而找(zhao)出單(dan)一(yi)因果(guo)機(ji)制(zhi)所(suo)產(chan)生(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)力量，事(shi)(shi)(shi)物(wu)間(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)恒(heng)常聯(lian)系(xi)(xi)，只在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)試驗(yan)或(huo)(huo)(huo)假設條件下存(cun)在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)。為(wei)(wei)(wei)(wei)解決上(shang)述(shu)(shu)問題，Bhaskar提出了(le)(le)(le)(le)超(chao)驗(yan)實(shi)(shi)(shi)在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)論(lun)(lun)。主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)張任(ren)何事(shi)(shi)(shi)物(wu)都有(you)三個(ge)(ge)領(ling)域(yu)(yu)構成(cheng)：經(jing)(jing)驗(yan)、實(shi)(shi)(shi)際與(yu)實(shi)(shi)(shi)在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)（empirical　actual　and　real　domains），經(jing)(jing)驗(yan)與(yu)實(shi)(shi)(shi)際是(shi)(shi)(shi)經(jing)(jing)驗(yan)實(shi)(shi)(shi)在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)研(yan)(yan)(yan)(yan)究(jiu)(jiu)(jiu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)客(ke)(ke)體(ti)(ti)(ti)，實(shi)(shi)(shi)在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)是(shi)(shi)(shi)超(chao)驗(yan)實(shi)(shi)(shi)在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)者(zhe)(zhe)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)思(si)考對(dui)象。前兩(liang)個(ge)(ge)領(ling)域(yu)(yu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)研(yan)(yan)(yan)(yan)究(jiu)(jiu)(jiu)得到的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)事(shi)(shi)(shi)物(wu)之(zhi)間(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)恒(heng)定聯(lian)系(xi)(xi)具有(you)可(ke)(ke)經(jing)(jing)驗(yan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)性質，是(shi)(shi)(shi)科(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)探索的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)結果(guo)，實(shi)(shi)(shi)在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)領(ling)域(yu)(yu)，包含(han)產(chan)生(sheng)事(shi)(shi)(shi)件的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)機(ji)制(zhi)、力量、趨勢等(deng)，一(yi)般具有(you)不(bu)(bu)可(ke)(ke)經(jing)(jing)驗(yan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)特性，是(shi)(shi)(shi)科(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)研(yan)(yan)(yan)(yan)究(jiu)(jiu)(jiu)者(zhe)(zhe)探索的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)真(zhen)正目(mu)標。Bhaskar的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)相(xiang)關(guan)著作引發(fa)了(le)(le)(le)(le)廣泛的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)興趣(qu)，他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)思(si)想被一(yi)些(xie)重要的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)社(she)(she)(she)會(hui)(hui)(hui)科(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)家吸收并(bing)(bing)運用，其(qi)(qi)中(zhong)Lawson對(dui)批(pi)(pi)判(pan)(pan)(pan)實(shi)(shi)(shi)在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)經(jing)(jing)濟(ji)(ji)(ji)(ji)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)領(ling)域(yu)(yu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)發(fa)展(zhan)和(he)應(ying)用做出了(le)(le)(le)(le)重要貢(gong)獻。時(shi)至(zhi)今(jin)(jin)日(ri)，批(pi)(pi)判(pan)(pan)(pan)實(shi)(shi)(shi)在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)已成(cheng)為(wei)(wei)(wei)(wei)一(yi)種(zhong)(zhong)包含(han)經(jing)(jing)濟(ji)(ji)(ji)(ji)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)、社(she)(she)(she)會(hui)(hui)(hui)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)、政(zheng)治學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)等(deng)不(bu)(bu)同(tong)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)科(ke)(ke)領(ling)域(yu)(yu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“運動”（Palermo，2007：541）。盡管(guan)Lawson等(deng)人(ren)應(ying)用批(pi)(pi)判(pan)(pan)(pan)實(shi)(shi)(shi)在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)核心觀(guan)點，對(dui)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)流經(jing)(jing)濟(ji)(ji)(ji)(ji)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)做出了(le)(le)(le)(le)激烈的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)批(pi)(pi)判(pan)(pan)(pan)，但(dan)(dan)(dan)是(shi)(shi)(shi)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)流經(jing)(jing)濟(ji)(ji)(ji)(ji)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)家始(shi)終不(bu)(bu)為(wei)(wei)(wei)(wei)所(suo)動。當(dang)前經(jing)(jing)濟(ji)(ji)(ji)(ji)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)領(ling)域(yu)(yu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)現實(shi)(shi)(shi)狀況是(shi)(shi)(shi)，在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)實(shi)(shi)(shi)證(zheng)(zheng)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)哲(zhe)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)其(qi)(qi)他(ta)社(she)(she)(she)會(hui)(hui)(hui)科(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)領(ling)域(yu)(yu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)影響(xiang)日(ri)趨下降的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)同(tong)時(shi)，它仍在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)當(dang)代主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)流經(jing)(jing)濟(ji)(ji)(ji)(ji)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)中(zhong)牢牢占據(ju)支配(pei)地位(wei)。這(zhe)種(zhong)(zhong)情況，使(shi)得經(jing)(jing)濟(ji)(ji)(ji)(ji)思(si)想史學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)家麥克洛斯基感(gan)嘆，“經(jing)(jing)濟(ji)(ji)(ji)(ji)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)方法論(lun)(lun)被局限(xian)在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)一(yi)種(zhong)(zhong)基于(yu)(yu)嚴格意義(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)上(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)實(shi)(shi)(shi)證(zheng)(zheng)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)規(gui)范式方法論(lun)(lun)框架內(nei)，但(dan)(dan)(dan)這(zhe)種(zhong)(zhong)實(shi)(shi)(shi)證(zheng)(zheng)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)既(ji)(ji)是(shi)(shi)(shi)不(bu)(bu)必(bi)(bi)要的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，又同(tong)諸(zhu)如(ru)經(jing)(jing)濟(ji)(ji)(ji)(ji)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)這(zhe)類學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)科(ke)(ke)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)體(ti)(ti)(ti)沒有(you)多大關(guan)系(xi)(xi)”（Boylan　＆O’Gorman，2006：36）。隨(sui)著科(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)哲(zhe)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)研(yan)(yan)(yan)(yan)究(jiu)(jiu)(jiu)新進展(zhan)對(dui)經(jing)(jing)濟(ji)(ji)(ji)(ji)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)方法論(lun)(lun)研(yan)(yan)(yan)(yan)究(jiu)(jiu)(jiu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)推動，人(ren)們對(dui)實(shi)(shi)(shi)證(zheng)(zheng)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)經(jing)(jing)濟(ji)(ji)(ji)(ji)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)研(yan)(yan)(yan)(yan)究(jiu)(jiu)(jiu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)質疑日(ri)益增加(jia)。比如(ru)，接受詮釋學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)傳統(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)者(zhe)(zhe)認(ren)為(wei)(wei)(wei)(wei)，盡管(guan)實(shi)(shi)(shi)證(zheng)(zheng)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)能(neng)夠應(ying)用于(yu)(yu)自(zi)(zi)(zi)然(ran)科(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)，但(dan)(dan)(dan)它并(bing)(bing)不(bu)(bu)適用于(yu)(yu)社(she)(she)(she)會(hui)(hui)(hui)科(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)。溫奇在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)《社(she)(she)(she)會(hui)(hui)(hui)科(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)理念》中(zhong)表達了(le)(le)(le)(le)上(shang)述(shu)(shu)觀(guan)點，他(ta)把(ba)社(she)(she)(she)會(hui)(hui)(hui)世(shi)(shi)界(jie)看(kan)成(cheng)是(shi)(shi)(shi)充滿意義(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，認(ren)為(wei)(wei)(wei)(wei)人(ren)不(bu)(bu)同(tong)于(yu)(yu)自(zi)(zi)(zi)然(ran)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)對(dui)象，他(ta)們能(neng)夠把(ba)意義(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)賦予周(zhou)圍的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)世(shi)(shi)界(jie)，并(bing)(bing)且依(yi)照意義(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)而采(cai)取行動。因此，要用不(bu)(bu)同(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)方式對(dui)待(dai)自(zi)(zi)(zi)然(ran)和(he)社(she)(she)(she)會(hui)(hui)(hui)領(ling)域(yu)(yu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)規(gui)則(ze)。再比如(ru)，批(pi)(pi)判(pan)(pan)(pan)理論(lun)(lun)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)支持者(zhe)(zhe)也提出了(le)(le)(le)(le)對(dui)實(shi)(shi)(shi)證(zheng)(zheng)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)批(pi)(pi)判(pan)(pan)(pan)，這(zhe)種(zhong)(zhong)批(pi)(pi)判(pan)(pan)(pan)指(zhi)出：即(ji)(ji)使(shi)研(yan)(yan)(yan)(yan)究(jiu)(jiu)(jiu)者(zhe)(zhe)追求的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)“客(ke)(ke)觀(guan)性”，但(dan)(dan)(dan)價值(zhi)與(yu)興趣(qu)，必(bi)(bi)然(ran)既(ji)(ji)會(hui)(hui)(hui)影響(xiang)課題的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)選擇，也會(hui)(hui)(hui)影響(xiang)研(yan)(yan)(yan)(yan)究(jiu)(jiu)(jiu)過(guo)程本(ben)(ben)身。此外，純客(ke)(ke)觀(guan)研(yan)(yan)(yan)(yan)究(jiu)(jiu)(jiu)本(ben)(ben)身也許(xu)(xu)是(shi)(shi)(shi)不(bu)(bu)可(ke)(ke)取的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，這(zhe)是(shi)(shi)(shi)因為(wei)(wei)(wei)(wei)，從(cong)(cong)積極(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)視(shi)角(jiao)(jiao)看(kan)，社(she)(she)(she)會(hui)(hui)(hui)研(yan)(yan)(yan)(yan)究(jiu)(jiu)(jiu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)目(mu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)并(bing)(bing)不(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)簡單(dan)地描述(shu)(shu)或(huo)(huo)(huo)說明社(she)(she)(she)會(hui)(hui)(hui)實(shi)(shi)(shi)在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)；而從(cong)(cong)消極(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)視(shi)角(jiao)(jiao)看(kan)，價值(zhi)無涉事(shi)(shi)(shi)實(shi)(shi)(shi)上(shang)往往是(shi)(shi)(shi)為(wei)(wei)(wei)(wei)某種(zhong)(zhong)特殊的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)社(she)(she)(she)會(hui)(hui)(hui)價值(zhi)服務的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。對(dui)實(shi)(shi)(shi)證(zheng)(zheng)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)經(jing)(jing)濟(ji)(ji)(ji)(ji)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)批(pi)(pi)評，學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)界(jie)提出的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)意見很多，筆者(zhe)(zhe)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)要分(fen)(fen)析(xi)批(pi)(pi)判(pan)(pan)(pan)實(shi)(shi)(shi)在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)對(dui)實(shi)(shi)(shi)證(zheng)(zheng)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)批(pi)(pi)判(pan)(pan)(pan)：

（一）與實證主(zhu)義(yi)的自然(ran)主(zhu)義(yi)相對(dui)照(zhao)的批判(pan)自然(ran)主(zhu)義(yi)

與(yu)(yu)實證(zheng)主(zhu)義(yi)者堅(jian)持(chi)自(zi)(zi)(zi)(zi)然(ran)(ran)主(zhu)義(yi)不(bu)同(tong)(tong)，批(pi)(pi)判(pan)實在(zai)(zai)(zai)堅(jian)持(chi)批(pi)(pi)判(pan)自(zi)(zi)(zi)(zi)然(ran)(ran)主(zhu)義(yi)。批(pi)(pi)判(pan)自(zi)(zi)(zi)(zi)然(ran)(ran)主(zhu)義(yi)追求一(yi)(yi)種“自(zi)(zi)(zi)(zi)然(ran)(ran)主(zhu)義(yi)的(de)(de)(de)可(ke)能性”，一(yi)(yi)方面(mian)它批(pi)(pi)判(pan)實證(zheng)主(zhu)義(yi)所曲解的(de)(de)(de)科(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)觀(guan)(guan)(guan)，另一(yi)(yi)方面(mian)它批(pi)(pi)判(pan)人文主(zhu)義(yi)傳(chuan)統下(xia)的(de)(de)(de)反科(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)傾向，再通過挖掘(jue)自(zi)(zi)(zi)(zi)然(ran)(ran)世(shi)界(jie)與(yu)(yu)社(she)(she)會(hui)世(shi)界(jie)共(gong)通的(de)(de)(de)特質(zhi)，嘗試發(fa)展出(chu)一(yi)(yi)種統一(yi)(yi)的(de)(de)(de)科(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)觀(guan)(guan)(guan)。Bhaskar將(jiang)批(pi)(pi)判(pan)實在(zai)(zai)(zai)論者對社(she)(she)會(hui)科(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)持(chi)有的(de)(de)(de)立場(chang)稱為(wei)“批(pi)(pi)判(pan)自(zi)(zi)(zi)(zi)然(ran)(ran)主(zhu)義(yi)”。他指出(chu)，“在(zai)(zai)(zai)批(pi)(pi)判(pan)自(zi)(zi)(zi)(zi)然(ran)(ran)主(zhu)義(yi)看來，社(she)(she)會(hui)科(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)可(ke)以(yi)在(zai)(zai)(zai)與(yu)(yu)自(zi)(zi)(zi)(zi)然(ran)(ran)科(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)一(yi)(yi)樣(yang)的(de)(de)(de)意義(yi)上(shang)是(shi)(shi)科(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)，但(dan)(dan)同(tong)(tong)時鑒于(yu)(yu)其(qi)對象(xiang)的(de)(de)(de)特殊性與(yu)(yu)差(cha)異性，這是(shi)(shi)一(yi)(yi)種具(ju)有嚴格條(tiao)件(jian)的(de)(de)(de)科(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)”（Bhaskar，1986：135）。也就是(shi)(shi)說(shuo)，盡(jin)管兩種科(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)體系在(zai)(zai)(zai)一(yi)(yi)些具(ju)體的(de)(de)(de)分析(xi)方法上(shang)有所不(bu)同(tong)(tong)，但(dan)(dan)二(er)者的(de)(de)(de)基(ji)本(ben)原理是(shi)(shi)相同(tong)(tong)的(de)(de)(de)，“社(she)(she)會(hui)科(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)對象(xiang)仍然(ran)(ran)可(ke)以(yi)‘科(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)’地加(jia)以(yi)研究”（Bhaskar，2013：22－23）。批(pi)(pi)判(pan)實在(zai)(zai)(zai)論認(ren)為(wei)社(she)(she)會(hui)科(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)與(yu)(yu)自(zi)(zi)(zi)(zi)然(ran)(ran)科(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)之(zhi)間存在(zai)(zai)(zai)一(yi)(yi)些根(gen)本(ben)差(cha)異，其(qi)中(zhong)最重要的(de)(de)(de)是(shi)(shi)社(she)(she)會(hui)世(shi)界(jie)的(de)(de)(de)活(huo)動依(yi)賴性與(yu)(yu)觀(guan)(guan)(guan)念(nian)依(yi)賴性：（1）社(she)(she)會(hui)世(shi)界(jie)（與(yu)(yu)自(zi)(zi)(zi)(zi)然(ran)(ran)界(jie)不(bu)同(tong)(tong)）并不(bu)獨立于(yu)(yu)人類活(huo)動之(zhi)外而(er)存在(zai)(zai)(zai)；（2）社(she)(she)會(hui)世(shi)界(jie)（與(yu)(yu)自(zi)(zi)(zi)(zi)然(ran)(ran)界(jie)不(bu)同(tong)(tong)）并不(bu)獨立于(yu)(yu)行為(wei)者（對于(yu)(yu)自(zi)(zi)(zi)(zi)己活(huo)動）的(de)(de)(de)觀(guan)(guan)(guan)念(nian)認(ren)知之(zhi)外而(er)存在(zai)(zai)(zai)（Carter，2000：67）。

（二）實(shi)證(zheng)主義的經驗(yan)(yan)實(shi)在(zai)(zai)論與批判實(shi)在(zai)(zai)的超驗(yan)(yan)實(shi)在(zai)(zai)論

每(mei)一(yi)(yi)(yi)種(zhong)(zhong)科(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)哲學(xue)(xue)(xue)(xue)背后(hou)，都(dou)隱(yin)藏(zang)著(zhu)一(yi)(yi)(yi)種(zhong)(zhong)特(te)定(ding)類(lei)型的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)本(ben)(ben)體(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)論(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)，批(pi)(pi)判(pan)(pan)實(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)把實(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)證主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)(yi)(yi)中(zhong)隱(yin)含(han)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)本(ben)(ben)體(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)論(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)稱為(wei)“經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)驗(yan)(yan)(yan)(yan)實(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)論(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)”。Bhaskar指出(chu)(chu)，實(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)證主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)(yi)(yi)所(suo)(suo)(suo)秉持的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)驗(yan)(yan)(yan)(yan)實(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)論(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)典型的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)化約(yue)(yue)論(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)：將(jiang)本(ben)(ben)體(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)論(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)問題(ti)化約(yue)(yue)為(wei)認(ren)(ren)識(shi)(shi)(shi)論(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)問題(ti)（Bhaskar，1978：16）。這(zhe)(zhe)種(zhong)(zhong)化約(yue)(yue)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)種(zhong)(zhong)認(ren)(ren)識(shi)(shi)(shi)論(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)謬(miu)誤，也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)就(jiu)(jiu)(jiu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)說(shuo)(shuo)(shuo)，“將(jiang)現(xian)(xian)實(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)理(li)(li)(li)(li)解(jie)、界(jie)(jie)定(ding)為(wei)以(yi)(yi)(yi)(yi)經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)驗(yan)(yan)(yan)(yan)為(wei)基(ji)(ji)(ji)(ji)礎的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)觀念”（Danermark　＆Ekstrm　etc，2002：205）。更具體(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)地(di)說(shuo)(shuo)(shuo)，實(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)證主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)(yi)(yi)堅(jian)持的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)種(zhong)(zhong)扁平本(ben)(ben)體(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)論(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)，社(she)會(hui)世(shi)界(jie)(jie)與(yu)(yu)(yu)自(zi)然(ran)世(shi)界(jie)(jie)完全被等(deng)同(tong)于(yu)(yu)(yu)人類(lei)有(you)(you)(you)關(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)它(ta)們(men)(men)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)驗(yan)(yan)(yan)(yan)知(zhi)識(shi)(shi)(shi)。然(ran)而(er)(er)(er)(er)，這(zhe)(zhe)種(zhong)(zhong)扁平本(ben)(ben)體(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)論(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)存(cun)在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)嚴重(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)缺陷(xian)，因(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)為(wei)“如(ru)果(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)‘一(yi)(yi)(yi)切存(cun)在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)事(shi)(shi)(shi)(shi)物’都(dou)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)開放(fang)(fang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，如(ru)果(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)現(xian)(xian)實(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)透明(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，那(nei)(nei)么(me)就(jiu)(jiu)(jiu)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)需要(yao)科(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)了(le)，所(suo)(suo)(suo)有(you)(you)(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)科(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)都(dou)只(zhi)(zhi)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)過是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)資料(liao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)搜(sou)集罷了(le)”（Danermark　＆Ekstrm　etc，2002：20）。與(yu)(yu)(yu)經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)驗(yan)(yan)(yan)(yan)實(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)論(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)相對(dui)照，批(pi)(pi)判(pan)(pan)實(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)提出(chu)(chu)了(le)超(chao)驗(yan)(yan)(yan)(yan)實(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)論(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)，認(ren)(ren)為(wei)，“世(shi)界(jie)(jie)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)僅是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)由(you)事(shi)(shi)(shi)(shi)件(jian)(jian)(jian)和(he)(he)(he)(he)我們(men)(men)對(dui)于(yu)(yu)(yu)它(ta)們(men)(men)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)驗(yan)(yan)(yan)(yan)或(huo)(huo)(huo)(huo)(huo)印(yin)象構(gou)(gou)(gou)(gou)成(cheng)(cheng)(cheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，而(er)(er)(er)(er)且是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)由(you)結(jie)(jie)(jie)構(gou)(gou)(gou)(gou)和(he)(he)(he)(he)機(ji)(ji)(ji)制(zhi)(zhi)、力(li)量(liang)和(he)(he)(he)(he)趨(qu)勢(shi)等(deng)構(gou)(gou)(gou)(gou)成(cheng)(cheng)(cheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，后(hou)者(zhe)(zhe)(zhe)雖然(ran)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)許無(wu)法被直接(jie)觀察(cha)到(dao)，但(dan)(dan)(dan)它(ta)們(men)(men)構(gou)(gou)(gou)(gou)成(cheng)(cheng)(cheng)了(le)我們(men)(men)經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)驗(yan)(yan)(yan)(yan)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)實(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)事(shi)(shi)(shi)(shi)件(jian)(jian)(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)基(ji)(ji)(ji)(ji)礎，統(tong)治(zhi)著(zhu)或(huo)(huo)(huo)(huo)(huo)者(zhe)(zhe)(zhe)創造(zao)出(chu)(chu)現(xian)(xian)實(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)事(shi)(shi)(shi)(shi)件(jian)(jian)(jian)（Lawson，2004：262）。批(pi)(pi)判(pan)(pan)實(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)這(zhe)(zhe)種(zhong)(zhong)本(ben)(ben)體(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)論(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)被稱為(wei)“深(shen)層(ceng)(ceng)本(ben)(ben)體(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)論(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)”或(huo)(huo)(huo)(huo)(huo)“分(fen)層(ceng)(ceng)實(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)”中(zhong)，這(zhe)(zhe)種(zhong)(zhong)本(ben)(ben)體(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)論(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)認(ren)(ren)為(wei)，存(cun)在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)三種(zhong)(zhong)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)同(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)實(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)或(huo)(huo)(huo)(huo)(huo)層(ceng)(ceng)面(mian)(mian)(mian)(mian)：經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)驗(yan)(yan)(yan)(yan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)（經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)驗(yan)(yan)(yan)(yan)和(he)(he)(he)(he)印(yin)象）、現(xian)(xian)實(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)（事(shi)(shi)(shi)(shi)件(jian)(jian)(jian)以(yi)(yi)(yi)(yi)及事(shi)(shi)(shi)(shi)件(jian)(jian)(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)狀態）、深(shen)層(ceng)(ceng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)（結(jie)(jie)(jie)構(gou)(gou)(gou)(gou)、機(ji)(ji)(ji)制(zhi)(zhi)、力(li)量(liang)和(he)(he)(he)(he)趨(qu)勢(shi)）。批(pi)(pi)判(pan)(pan)實(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)論(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)者(zhe)(zhe)(zhe)認(ren)(ren)為(wei)，這(zhe)(zhe)些(xie)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)同(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)領(ling)域不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)必然(ran)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)同(tong)時(shi)(shi)發(fa)(fa)生(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，事(shi)(shi)(shi)(shi)實(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)上(shang)(shang)，它(ta)們(men)(men)相互(hu)之間(jian)(jian)經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)常(chang)(chang)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)同(tong)時(shi)(shi)發(fa)(fa)生(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。比(bi)(bi)如(ru)，在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)批(pi)(pi)判(pan)(pan)實(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)論(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)者(zhe)(zhe)(zhe)看(kan)來(lai)，現(xian)(xian)實(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)和(he)(he)(he)(he)深(shen)層(ceng)(ceng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)層(ceng)(ceng)面(mian)(mian)(mian)(mian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)共時(shi)(shi)化意味著(zhu)：基(ji)(ji)(ji)(ji)本(ben)(ben)機(ji)(ji)(ji)制(zhi)(zhi)在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)現(xian)(xian)象的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)層(ceng)(ceng)面(mian)(mian)(mian)(mian)上(shang)(shang)以(yi)(yi)(yi)(yi)直接(jie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)方(fang)(fang)(fang)(fang)式(shi)顯現(xian)(xian)出(chu)(chu)來(lai)。如(ru)果(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)科(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)規律(lv)只(zhi)(zhi)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)像實(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)證主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)(yi)(yi)者(zhe)(zhe)(zhe)認(ren)(ren)為(wei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)那(nei)(nei)樣，是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)事(shi)(shi)(shi)(shi)件(jian)(jian)(jian)之間(jian)(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)恒常(chang)(chang)聯(lian)(lian)(lian)(lian)系(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)，那(nei)(nei)么(me)現(xian)(xian)實(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)層(ceng)(ceng)面(mian)(mian)(mian)(mian)和(he)(he)(he)(he)深(shen)層(ceng)(ceng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)層(ceng)(ceng)面(mian)(mian)(mian)(mian)就(jiu)(jiu)(jiu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)共時(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。于(yu)(yu)(yu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)，規律(lv)就(jiu)(jiu)(jiu)會(hui)在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)現(xian)(xian)象層(ceng)(ceng)面(mian)(mian)(mian)(mian)上(shang)(shang)清楚地(di)表(biao)(biao)現(xian)(xian)出(chu)(chu)來(lai)。但(dan)(dan)(dan)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)，批(pi)(pi)判(pan)(pan)實(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)論(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)者(zhe)(zhe)(zhe)認(ren)(ren)為(wei)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)同(tong)層(ceng)(ceng)面(mian)(mian)(mian)(mian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)共時(shi)(shi)性是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)十分(fen)罕見(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。根據(ju)(ju)上(shang)(shang)述(shu)超(chao)驗(yan)(yan)(yan)(yan)實(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)本(ben)(ben)體(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)論(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)思想，批(pi)(pi)判(pan)(pan)實(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)認(ren)(ren)為(wei)，科(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)像實(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)證主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)(yi)(yi)所(suo)(suo)(suo)規定(ding)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)那(nei)(nei)樣，局(ju)(ju)限于(yu)(yu)(yu)或(huo)(huo)(huo)(huo)(huo)依賴于(yu)(yu)(yu)找到(dao)事(shi)(shi)(shi)(shi)件(jian)(jian)(jian)之間(jian)(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)恒常(chang)(chang)聯(lian)(lian)(lian)(lian)系(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)。實(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)際上(shang)(shang)，它(ta)首先(xian)應當(dang)關(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)注的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)并(bing)(bing)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)事(shi)(shi)(shi)(shi)件(jian)(jian)(jian)，而(er)(er)(er)(er)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)注重(zhong)去辨(bian)(bian)明(ming)和(he)(he)(he)(he)解(jie)釋那(nei)(nei)些(xie)左右著(zhu)或(huo)(huo)(huo)(huo)(huo)促(cu)(cu)發(fa)(fa)了(le)經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)驗(yan)(yan)(yan)(yan)現(xian)(xian)象的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)結(jie)(jie)(jie)構(gou)(gou)(gou)(gou)和(he)(he)(he)(he)機(ji)(ji)(ji)制(zhi)(zhi)、力(li)量(liang)與(yu)(yu)(yu)趨(qu)勢(shi)。（三）休(xiu)(xiu)謨(mo)(mo)(mo)式(shi)因(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)果(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)關(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)系(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)概(gai)念和(he)(he)(he)(he)批(pi)(pi)判(pan)(pan)實(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)機(ji)(ji)(ji)制(zhi)(zhi)研(yan)(yan)究批(pi)(pi)判(pan)(pan)實(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)濟(ji)學(xue)(xue)(xue)(xue)研(yan)(yan)究的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)代表(biao)(biao)人物Lawson指出(chu)(chu)，“歷史地(di)看(kan)，對(dui)科(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)概(gai)念的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)尋求和(he)(he)(he)(he)對(dui)問題(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)解(jie)釋，事(shi)(shi)(shi)(shi)實(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)上(shang)(shang)產生(sheng)(sheng)于(yu)(yu)(yu)某(mou)(mou)種(zhong)(zhong)版(ban)本(ben)(ben)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)實(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)證主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)(yi)(yi)，它(ta)根植于(yu)(yu)(yu)休(xiu)(xiu)謨(mo)(mo)(mo)對(dui)因(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)果(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)關(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)系(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)分(fen)析中(zhong)，或(huo)(huo)(huo)(huo)(huo)者(zhe)(zhe)(zhe)說(shuo)(shuo)(shuo)至(zhi)少來(lai)源(yuan)于(yu)(yu)(yu)休(xiu)(xiu)謨(mo)(mo)(mo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)討論(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)……實(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)證主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)(yi)(yi)這(zhe)(zhe)一(yi)(yi)(yi)稱謂，首先(xian)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)關(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)于(yu)(yu)(yu)知(zhi)識(shi)(shi)(shi)、知(zhi)識(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)性質(zhi)和(he)(he)(he)(he)局(ju)(ju)限的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)理(li)(li)(li)(li)論(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)。特(te)別地(di)，它(ta)表(biao)(biao)明(ming)人類(lei)知(zhi)識(shi)(shi)(shi)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)以(yi)(yi)(yi)(yi)感覺經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)驗(yan)(yan)(yan)(yan)或(huo)(huo)(huo)(huo)(huo)以(yi)(yi)(yi)(yi)印(yin)象的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)形式(shi)表(biao)(biao)現(xian)(xian)出(chu)(chu)來(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)”（Lawson，2004：261）。實(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)證主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)(yi)(yi)者(zhe)(zhe)(zhe)通常(chang)(chang)贊同(tong)休(xiu)(xiu)謨(mo)(mo)(mo)式(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)因(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)果(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)關(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)系(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)概(gai)念。在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)這(zhe)(zhe)種(zhong)(zhong)因(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)果(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)關(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)系(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)概(gai)念中(zhong)，事(shi)(shi)(shi)(shi)件(jian)(jian)(jian)之間(jian)(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)規則(ze)性聯(lian)(lian)(lian)(lian)結(jie)(jie)(jie)對(dui)因(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)果(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)性質(zhi)而(er)(er)(er)(er)言，既是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)必要(yao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)充(chong)分(fen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)就(jiu)(jiu)(jiu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)說(shuo)(shuo)(shuo)，如(ru)果(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)人們(men)(men)恒常(chang)(chang)地(di)發(fa)(fa)現(xian)(xian)事(shi)(shi)(shi)(shi)件(jian)(jian)(jian)X由(you)Y相隨，那(nei)(nei)么(me)就(jiu)(jiu)(jiu)可(ke)以(yi)(yi)(yi)(yi)認(ren)(ren)為(wei)X是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)Y的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)原(yuan)因(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)。比(bi)(bi)如(ru)，在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)對(dui)經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)濟(ji)增(zeng)長(chang)與(yu)(yu)(yu)民(min)(min)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)政(zheng)(zheng)體(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)之間(jian)(jian)關(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)系(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)理(li)(li)(li)(li)解(jie)上(shang)(shang)，許多經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)濟(ji)學(xue)(xue)(xue)(xue)家會(hui)認(ren)(ren)為(wei)，經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)濟(ji)增(zeng)長(chang)與(yu)(yu)(yu)民(min)(min)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)政(zheng)(zheng)治(zhi)之間(jian)(jian)存(cun)在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)直接(jie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)正(zheng)向關(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)系(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)，并(bing)(bing)且可(ke)以(yi)(yi)(yi)(yi)找到(dao)大量(liang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)數(shu)(shu)據(ju)(ju)支(zhi)持這(zhe)(zhe)種(zhong)(zhong)觀點(dian)。但(dan)(dan)(dan)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)，這(zhe)(zhe)種(zhong)(zhong)分(fen)析受(shou)到(dao)了(le)越(yue)來(lai)越(yue)多的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)理(li)(li)(li)(li)論(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)質(zhi)疑與(yu)(yu)(yu)經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)驗(yan)(yan)(yan)(yan)挑戰。因(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)為(wei)，拋開休(xiu)(xiu)謨(mo)(mo)(mo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)因(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)果(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)關(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)系(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)概(gai)念，從(cong)(cong)(cong)(cong)社(she)會(hui)機(ji)(ji)(ji)制(zhi)(zhi)（暗含(han)了(le)因(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)果(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)關(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)系(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)）的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)視角看(kan)來(lai)，經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)濟(ji)增(zeng)長(chang)和(he)(he)(he)(he)民(min)(min)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)政(zheng)(zheng)體(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)之間(jian)(jian)呈(cheng)正(zheng)向關(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)系(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)涵蓋(gai)律(lv)，并(bing)(bing)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)能真正(zheng)解(jie)釋經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)濟(ji)增(zeng)長(chang)影響(xiang)政(zheng)(zheng)治(zhi)制(zhi)(zhi)度的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)機(ji)(ji)(ji)制(zhi)(zhi)。已有(you)(you)(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)研(yan)(yan)究，至(zhi)少提出(chu)(chu)了(le)四(si)種(zhong)(zhong)重(zhong)要(yao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)社(she)會(hui)機(ji)(ji)(ji)制(zhi)(zhi)：（1）經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)濟(ji)增(zeng)長(chang)通過灌輸(shu)自(zi)由(you)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)(yi)(yi)政(zheng)(zheng)治(zhi)文化促(cu)(cu)進(jin)(jin)(jin)(jin)民(min)(min)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)政(zheng)(zheng)治(zhi)；（2）經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)濟(ji)增(zeng)長(chang)通過一(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)龐大的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)中(zhong)產階(jie)級的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)形成(cheng)(cheng)(cheng)促(cu)(cu)進(jin)(jin)(jin)(jin)民(min)(min)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)政(zheng)(zheng)治(zhi)；（3）經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)濟(ji)增(zeng)長(chang)通過培養公民(min)(min)社(she)會(hui)或(huo)(huo)(huo)(huo)(huo)中(zhong)間(jian)(jian)組織促(cu)(cu)進(jin)(jin)(jin)(jin)民(min)(min)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)政(zheng)(zheng)治(zhi)；（4）經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)濟(ji)增(zeng)長(chang)通過改(gai)變國家—社(she)會(hui)關(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)系(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)促(cu)(cu)進(jin)(jin)(jin)(jin)民(min)(min)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)政(zheng)(zheng)治(zhi)（王(wang)紹光(guang)，2008：82－83）。以(yi)(yi)(yi)(yi)休(xiu)(xiu)謨(mo)(mo)(mo)式(shi)因(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)果(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)律(lv)（事(shi)(shi)(shi)(shi)件(jian)(jian)(jian)／事(shi)(shi)(shi)(shi)態的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)恒常(chang)(chang)聯(lian)(lian)(lian)(lian)結(jie)(jie)(jie)）為(wei)基(ji)(ji)(ji)(ji)礎，完全是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)驗(yan)(yan)(yan)(yan)層(ceng)(ceng)面(mian)(mian)(mian)(mian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)操(cao)作，無(wu)法深(shen)入到(dao)批(pi)(pi)判(pan)(pan)實(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)強(qiang)調的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)深(shen)層(ceng)(ceng)層(ceng)(ceng)面(mian)(mian)(mian)(mian)（結(jie)(jie)(jie)構(gou)(gou)(gou)(gou)、機(ji)(ji)(ji)制(zhi)(zhi)與(yu)(yu)(yu)趨(qu)勢(shi)）。也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)就(jiu)(jiu)(jiu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)說(shuo)(shuo)(shuo)，涵蓋(gai)律(lv)模式(shi)，只(zhi)(zhi)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)描述(shu)了(le)類(lei)似律(lv)則(ze)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)關(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)系(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)，但(dan)(dan)(dan)實(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)際上(shang)(shang)并(bing)(bing)沒有(you)(you)(you)挖掘出(chu)(chu)造(zao)成(cheng)(cheng)(cheng)事(shi)(shi)(shi)(shi)件(jian)(jian)(jian)發(fa)(fa)生(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)成(cheng)(cheng)(cheng)機(ji)(ji)(ji)制(zhi)(zhi)，也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)就(jiu)(jiu)(jiu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)說(shuo)(shuo)(shuo)，沒有(you)(you)(you)做出(chu)(chu)任(ren)何因(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)果(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)解(jie)釋（Sayer，1992：171－172）。批(pi)(pi)判(pan)(pan)實(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)論(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)者(zhe)(zhe)(zhe)批(pi)(pi)評休(xiu)(xiu)謨(mo)(mo)(mo)式(shi)因(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)果(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)關(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)系(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)概(gai)念的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)重(zhong)點(dian)在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)于(yu)(yu)(yu)，要(yao)說(shuo)(shuo)(shuo)明(ming)某(mou)(mou)種(zhong)(zhong)現(xian)(xian)象就(jiu)(jiu)(jiu)必須(xu)說(shuo)(shuo)(shuo)明(ming)它(ta)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)如(ru)何發(fa)(fa)生(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，而(er)(er)(er)(er)規則(ze)性聯(lian)(lian)(lian)(lian)結(jie)(jie)(jie)無(wu)法做到(dao)這(zhe)(zhe)一(yi)(yi)(yi)點(dian)。此外(wai)(wai)(wai)，在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)開放(fang)(fang)系(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)統(tong)中(zhong)，許多抵消(xiao)機(ji)(ji)(ji)制(zhi)(zhi)可(ke)能也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)發(fa)(fa)揮作用(yong)，因(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)此，事(shi)(shi)(shi)(shi)件(jian)(jian)(jian)之間(jian)(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)規則(ze)性聯(lian)(lian)(lian)(lian)結(jie)(jie)(jie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)因(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)果(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)關(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)系(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)概(gai)念，既是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)必要(yao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)充(chong)分(fen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)批(pi)(pi)判(pan)(pan)實(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)看(kan)來(lai)，要(yao)在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)驗(yan)(yan)(yan)(yan)層(ceng)(ceng)面(mian)(mian)(mian)(mian)上(shang)(shang)說(shuo)(shuo)(shuo)明(ming)現(xian)(xian)象的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)原(yuan)因(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)，只(zhi)(zhi)有(you)(you)(you)訴諸深(shen)層(ceng)(ceng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)成(cheng)(cheng)(cheng)機(ji)(ji)(ji)制(zhi)(zhi)或(huo)(huo)(huo)(huo)(huo)因(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)果(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)力(li)量(liang)，才能得以(yi)(yi)(yi)(yi)完成(cheng)(cheng)(cheng)。（四(si)）區別于(yu)(yu)(yu)歸(gui)納(na)和(he)(he)(he)(he)演(yan)繹的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)溯因(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)推(tui)(tui)(tui)理(li)(li)(li)(li)或(huo)(huo)(huo)(huo)(huo)外(wai)(wai)(wai)展(zhan)推(tui)(tui)(tui)理(li)(li)(li)(li)歸(gui)納(na)推(tui)(tui)(tui)理(li)(li)(li)(li)和(he)(he)(he)(he)演(yan)繹推(tui)(tui)(tui)理(li)(li)(li)(li)在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)當(dang)前(qian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)濟(ji)學(xue)(xue)(xue)(xue)研(yan)(yan)究中(zhong)占據(ju)(ju)著(zhu)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)導地(di)位，批(pi)(pi)判(pan)(pan)實(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)提倡溯因(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)推(tui)(tui)(tui)理(li)(li)(li)(li)或(huo)(huo)(huo)(huo)(huo)外(wai)(wai)(wai)展(zhan)推(tui)(tui)(tui)理(li)(li)(li)(li)。用(yong)塞耶的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)話說(shuo)(shuo)(shuo)，溯因(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)推(tui)(tui)(tui)理(li)(li)(li)(li)或(huo)(huo)(huo)(huo)(huo)外(wai)(wai)(wai)展(zhan)推(tui)(tui)(tui)理(li)(li)(li)(li)就(jiu)(jiu)(jiu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)通過“假定(ding)有(you)(you)(you)（或(huo)(huo)(huo)(huo)(huo)辨(bian)(bian)識(shi)(shi)(shi)出(chu)(chu)）有(you)(you)(you)能力(li)產生(sheng)(sheng)某(mou)(mou)些(xie)事(shi)(shi)(shi)(shi)件(jian)(jian)(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)機(ji)(ji)(ji)制(zhi)(zhi)，藉以(yi)(yi)(yi)(yi)解(jie)釋事(shi)(shi)(shi)(shi)件(jian)(jian)(jian)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)推(tui)(tui)(tui)論(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)方(fang)(fang)(fang)(fang)式(shi)（Sayer，1992：107）。只(zhi)(zhi)關(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)注實(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)證主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)(yi)(yi)或(huo)(huo)(huo)(huo)(huo)休(xiu)(xiu)謨(mo)(mo)(mo)式(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)關(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)于(yu)(yu)(yu)事(shi)(shi)(shi)(shi)件(jian)(jian)(jian)聯(lian)(lian)(lian)(lian)系(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)歸(gui)納(na)和(he)(he)(he)(he)概(gai)括，最多不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)過是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)引發(fa)(fa)了(le)關(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)于(yu)(yu)(yu)歸(gui)納(na)法與(yu)(yu)(yu)演(yan)繹法相對(dui)優劣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)爭論(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)。對(dui)于(yu)(yu)(yu)批(pi)(pi)判(pan)(pan)實(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)而(er)(er)(er)(er)言，基(ji)(ji)(ji)(ji)本(ben)(ben)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)推(tui)(tui)(tui)理(li)(li)(li)(li)方(fang)(fang)(fang)(fang)式(shi)，既不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)歸(gui)納(na)法也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)演(yan)繹法，而(er)(er)(er)(er)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)種(zhong)(zhong)可(ke)叫(jiao)做溯因(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)推(tui)(tui)(tui)理(li)(li)(li)(li)（Retroduction）或(huo)(huo)(huo)(huo)(huo)外(wai)(wai)(wai)展(zhan)推(tui)(tui)(tui)理(li)(li)(li)(li)（Abduction）的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)推(tui)(tui)(tui)理(li)(li)(li)(li)方(fang)(fang)(fang)(fang)式(shi)。這(zhe)(zhe)種(zhong)(zhong)推(tui)(tui)(tui)理(li)(li)(li)(li)方(fang)(fang)(fang)(fang)式(shi)可(ke)以(yi)(yi)(yi)(yi)通過一(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)例子理(li)(li)(li)(li)解(jie)，比(bi)(bi)如(ru)，如(ru)果(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)演(yan)繹是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)從(cong)(cong)(cong)(cong)“所(suo)(suo)(suo)有(you)(you)(you)烏(wu)鴉(ya)(ya)都(dou)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)黑色(se)(se)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)”這(zhe)(zhe)個(ge)(ge)一(yi)(yi)(yi)般(ban)判(pan)(pan)斷，推(tui)(tui)(tui)進(jin)(jin)(jin)(jin)到(dao)人們(men)(men)看(kan)到(dao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)下一(yi)(yi)(yi)只(zhi)(zhi)烏(wu)鴉(ya)(ya)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)黑色(se)(se)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)這(zhe)(zhe)種(zhong)(zhong)特(te)殊結(jie)(jie)(jie)論(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)，而(er)(er)(er)(er)歸(gui)納(na)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)從(cong)(cong)(cong)(cong)無(wu)數(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)黑烏(wu)鴉(ya)(ya)這(zhe)(zhe)樣特(te)殊的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)觀察(cha)，推(tui)(tui)(tui)進(jin)(jin)(jin)(jin)到(dao)“所(suo)(suo)(suo)有(you)(you)(you)烏(wu)鴉(ya)(ya)都(dou)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)黑色(se)(se)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)”這(zhe)(zhe)個(ge)(ge)一(yi)(yi)(yi)般(ban)判(pan)(pan)斷。那(nei)(nei)么(me)，溯因(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)推(tui)(tui)(tui)理(li)(li)(li)(li)或(huo)(huo)(huo)(huo)(huo)外(wai)(wai)(wai)展(zhan)推(tui)(tui)(tui)理(li)(li)(li)(li)，則(ze)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)從(cong)(cong)(cong)(cong)對(dui)無(wu)數(shu)(shu)黑烏(wu)鴉(ya)(ya)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)觀察(cha)，推(tui)(tui)(tui)進(jin)(jin)(jin)(jin)到(dao)關(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)于(yu)(yu)(yu)內在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)于(yu)(yu)(yu)烏(wu)鴉(ya)(ya)，并(bing)(bing)使之成(cheng)(cheng)(cheng)為(wei)黑色(se)(se)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)機(ji)(ji)(ji)制(zhi)(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)理(li)(li)(li)(li)論(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)。從(cong)(cong)(cong)(cong)范(fan)式(shi)上(shang)(shang)看(kan)，這(zhe)(zhe)種(zhong)(zhong)推(tui)(tui)(tui)理(li)(li)(li)(li)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)從(cong)(cong)(cong)(cong)“表(biao)(biao)面(mian)(mian)(mian)(mian)現(xian)(xian)象”到(dao)某(mou)(mou)些(xie)“更深(shen)層(ceng)(ceng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)”有(you)(you)(you)因(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)果(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)聯(lian)(lian)(lian)(lian)系(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)事(shi)(shi)(shi)(shi)物的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)種(zhong)(zhong)運動(dong)。批(pi)(pi)判(pan)(pan)實(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)之所(suo)(suo)(suo)以(yi)(yi)(yi)(yi)堅(jian)持這(zhe)(zhe)種(zhong)(zhong)推(tui)(tui)(tui)理(li)(li)(li)(li)方(fang)(fang)(fang)(fang)式(shi)，其根本(ben)(ben)原(yuan)因(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)于(yu)(yu)(yu)它(ta)所(suo)(suo)(suo)堅(jian)持的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)深(shen)層(ceng)(ceng)本(ben)(ben)體(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)論(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)和(he)(he)(he)(he)社(she)會(hui)系(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)統(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)開放(fang)(fang)性質(zhi)。在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)開放(fang)(fang)系(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)統(tong)中(zhong)，不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)同(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)結(jie)(jie)(jie)構(gou)(gou)(gou)(gou)之間(jian)(jian)會(hui)相互(hu)影響(xiang)并(bing)(bing)產生(sheng)(sheng)新的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)機(ji)(ji)(ji)制(zhi)(zhi)，同(tong)時(shi)(shi)會(hui)有(you)(you)(you)許多外(wai)(wai)(wai)在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)偶然(ran)條(tiao)件(jian)(jian)(jian)，使得同(tong)樣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)因(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)果(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)機(ji)(ji)(ji)制(zhi)(zhi)造(zao)成(cheng)(cheng)(cheng)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)同(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)結(jie)(jie)(jie)果(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)，比(bi)(bi)如(ru)激烈競爭的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)由(you)市場，可(ke)能會(hui)使廠(chang)商(shang)運作的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)更有(you)(you)(you)效率且樂于(yu)(yu)(yu)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)斷進(jin)(jin)(jin)(jin)行創新，但(dan)(dan)(dan)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)可(ke)能導致(zhi)廠(chang)商(shang)倒(dao)閉(bi)。另外(wai)(wai)(wai)，不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)同(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)因(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)果(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)機(ji)(ji)(ji)制(zhi)(zhi)可(ke)能產生(sheng)(sheng)相同(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)結(jie)(jie)(jie)果(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)。所(suo)(suo)(suo)以(yi)(yi)(yi)(yi)批(pi)(pi)判(pan)(pan)實(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)論(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)認(ren)(ren)為(wei)，在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)開放(fang)(fang)系(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)統(tong)中(zhong)，科(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)家的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)目的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)建立一(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)一(yi)(yi)(yi)般(ban)化的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)法則(ze)，而(er)(er)(er)(er)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)要(yao)了(le)解(jie)研(yan)(yan)究客(ke)體(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)結(jie)(jie)(jie)構(gou)(gou)(gou)(gou)、因(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)果(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)機(ji)(ji)(ji)制(zhi)(zhi)，以(yi)(yi)(yi)(yi)及這(zhe)(zhe)些(xie)因(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)果(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)機(ji)(ji)(ji)制(zhi)(zhi)在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)什么(me)樣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)情況(kuang)下會(hui)被啟(qi)動(dong)或(huo)(huo)(huo)(huo)(huo)被改(gai)變，進(jin)(jin)(jin)(jin)而(er)(er)(er)(er)造(zao)成(cheng)(cheng)(cheng)事(shi)(shi)(shi)(shi)件(jian)(jian)(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)當(dang)前(qian)狀態。根據(ju)(ju)上(shang)(shang)述(shu)分(fen)析，可(ke)以(yi)(yi)(yi)(yi)大致(zhi)對(dui)實(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)證主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)(yi)(yi)與(yu)(yu)(yu)批(pi)(pi)判(pan)(pan)實(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)進(jin)(jin)(jin)(jin)行較全面(mian)(mian)(mian)(mian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)對(dui)比(bi)(bi)（見(jian)表(biao)(biao)1）。

四、結語

在(zai)(zai)(zai)經(jing)(jing)(jing)濟(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)研(yan)(yan)(yan)(yan)究(jiu)(jiu)中(zhong)，實(shi)(shi)證(zheng)(zheng)(zheng)主(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)(yi)對經(jing)(jing)(jing)濟(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)滲透已達(da)到前所(suo)未有(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)高度。根據批(pi)(pi)(pi)判(pan)(pan)(pan)實(shi)(shi)在(zai)(zai)(zai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)分(fen)析(xi)(xi)(xi)，實(shi)(shi)證(zheng)(zheng)(zheng)主(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)(yi)研(yan)(yan)(yan)(yan)究(jiu)(jiu)取向對經(jing)(jing)(jing)濟(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)研(yan)(yan)(yan)(yan)究(jiu)(jiu)造(zao)(zao)成(cheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)(bu)(bu)良影響是(shi)(shi)十(shi)分(fen)巨(ju)大(da)(da)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。比(bi)(bi)如，形(xing)式主(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)(yi)演(yan)繹模型的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)構(gou)建，使得經(jing)(jing)(jing)濟(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)研(yan)(yan)(yan)(yan)究(jiu)(jiu)遠(yuan)離(li)了現(xian)(xian)實(shi)(shi)經(jing)(jing)(jing)濟(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)問題；為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)了構(gou)筑實(shi)(shi)證(zheng)(zheng)(zheng)模型，人(ren)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)地(di)(di)建立的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)封閉系(xi)(xi)統，把找(zhao)到事(shi)(shi)(shi)件(jian)之(zhi)(zhi)間(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)恒常聯(lian)結(jie)(jie)作(zuo)(zuo)(zuo)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)研(yan)(yan)(yan)(yan)究(jiu)(jiu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)重點，從而(er)(er)(er)(er)忽視(shi)了大(da)(da)量(liang)潛在(zai)(zai)(zai)地(di)(di)發(fa)(fa)揮作(zuo)(zuo)(zuo)用(yong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)機(ji)(ji)(ji)制(zhi)(zhi)和(he)(he)(he)力(li)量(liang)，使得對經(jing)(jing)(jing)濟(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)問題的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)研(yan)(yan)(yan)(yan)究(jiu)(jiu)流于膚淺等等。通過(guo)(guo)對批(pi)(pi)(pi)判(pan)(pan)(pan)實(shi)(shi)在(zai)(zai)(zai)和(he)(he)(he)實(shi)(shi)證(zheng)(zheng)(zheng)主(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)比(bi)(bi)較(jiao)分(fen)析(xi)(xi)(xi)，我們(men)(men)認為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)，經(jing)(jing)(jing)濟(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)研(yan)(yan)(yan)(yan)究(jiu)(jiu)，應(ying)當充分(fen)吸收(shou)科學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)哲學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)領域(yu)對實(shi)(shi)證(zheng)(zheng)(zheng)主(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)(yi)提(ti)出的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)各種(zhong)(zhong)批(pi)(pi)(pi)判(pan)(pan)(pan)，全面反思(si)實(shi)(shi)證(zheng)(zheng)(zheng)主(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)(yi)對經(jing)(jing)(jing)濟(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)研(yan)(yan)(yan)(yan)究(jiu)(jiu)造(zao)(zao)成(cheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)積極和(he)(he)(he)消極影響，進一(yi)(yi)(yi)步(bu)推動(dong)經(jing)(jing)(jing)濟(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)研(yan)(yan)(yan)(yan)究(jiu)(jiu)方(fang)法(fa)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)創新：第(di)一(yi)(yi)(yi)，堅持(chi)對研(yan)(yan)(yan)(yan)究(jiu)(jiu)對象的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)本(ben)(ben)(ben)質進行考(kao)察，并(bing)找(zhao)到與研(yan)(yan)(yan)(yan)究(jiu)(jiu)對象的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)本(ben)(ben)(ben)質相契合的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)分(fen)析(xi)(xi)(xi)方(fang)法(fa)。這(zhe)可(ke)(ke)以通過(guo)(guo)一(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)例(li)子來理解，用(yong)一(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)大(da)(da)棒可(ke)(ke)以很好(hao)地(di)(di)打(da)掉坐墊上(shang)(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)灰塵，但(dan)(dan)是(shi)(shi)卻(que)不(bu)(bu)(bu)能(neng)(neng)用(yong)它(ta)(ta)來清除玻璃上(shang)(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)灰塵。實(shi)(shi)證(zheng)(zheng)(zheng)主(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)(yi)在(zai)(zai)(zai)推動(dong)經(jing)(jing)(jing)濟(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)發(fa)(fa)展(zhan)(zhan)和(he)(he)(he)進步(bu)上(shang)(shang)，發(fa)(fa)揮過(guo)(guo)巨(ju)大(da)(da)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)(zuo)(zuo)用(yong)，但(dan)(dan)是(shi)(shi)把它(ta)(ta)推廣到所(suo)有(you)社會科學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)研(yan)(yan)(yan)(yan)究(jiu)(jiu)領域(yu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“經(jing)(jing)(jing)濟(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)帝(di)國主(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)(yi)”傾向，則(ze)會產生很大(da)(da)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)弊(bi)端。因(yin)此(ci)，應(ying)提(ti)倡不(bu)(bu)(bu)同(tong)方(fang)法(fa)之(zhi)(zhi)間(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)溝通和(he)(he)(he)跨學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)科的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)研(yan)(yan)(yan)(yan)究(jiu)(jiu)，而(er)(er)(er)(er)不(bu)(bu)(bu)是(shi)(shi)頑固地(di)(di)堅持(chi)實(shi)(shi)證(zheng)(zheng)(zheng)主(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)演(yan)繹—法(fa)則(ze)式模型構(gou)筑方(fang)法(fa)。比(bi)(bi)如在(zai)(zai)(zai)分(fen)析(xi)(xi)(xi)個(ge)(ge)體(ti)(ti)和(he)(he)(he)社會結(jie)(jie)構(gou)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)關(guan)(guan)系(xi)(xi)時，不(bu)(bu)(bu)能(neng)(neng)只(zhi)把原(yuan)子般(ban)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)代表性(xing)個(ge)(ge)體(ti)(ti)作(zuo)(zuo)(zuo)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)分(fen)析(xi)(xi)(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)出發(fa)(fa)點，而(er)(er)(er)(er)應(ying)當在(zai)(zai)(zai)個(ge)(ge)體(ti)(ti)和(he)(he)(he)結(jie)(jie)構(gou)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)辯(bian)證(zheng)(zheng)(zheng)關(guan)(guan)系(xi)(xi)中(zhong)考(kao)察經(jing)(jing)(jing)濟(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)關(guan)(guan)系(xi)(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)形(xing)成(cheng)、發(fa)(fa)展(zhan)(zhan)和(he)(he)(he)變(bian)化。以的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)階(jie)級分(fen)析(xi)(xi)(xi)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)例(li)，實(shi)(shi)證(zheng)(zheng)(zheng)主(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)(yi)者(zhe)指責階(jie)級分(fen)析(xi)(xi)(xi)缺乏微觀基礎，因(yin)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)它(ta)(ta)缺乏對個(ge)(ge)人(ren)動(dong)機(ji)(ji)(ji)、信(xin)念和(he)(he)(he)行動(dong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)分(fen)析(xi)(xi)(xi)，而(er)(er)(er)(er)只(zhi)是(shi)(shi)把個(ge)(ge)體(ti)(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)行動(dong)訴(su)諸階(jie)級利益。這(zhe)是(shi)(shi)對經(jing)(jing)(jing)濟(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)階(jie)級分(fen)析(xi)(xi)(xi)方(fang)法(fa)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)誤讀，這(zhe)種(zhong)(zhong)誤讀忽視(shi)了馬克思(si)對階(jie)級形(xing)成(cheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)歷史(shi)過(guo)(guo)程的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)分(fen)析(xi)(xi)(xi)，在(zai)(zai)(zai)馬克思(si)那里，個(ge)(ge)體(ti)(ti)明顯受到歷史(shi)地(di)(di)形(xing)成(cheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)資本(ben)(ben)(ben)主(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)(yi)經(jing)(jing)(jing)濟(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)關(guan)(guan)系(xi)(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)影響，但(dan)(dan)是(shi)(shi)個(ge)(ge)體(ti)(ti)仍(reng)然具有(you)改(gai)變(bian)（更(geng)多(duo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)通過(guo)(guo)革(ge)命）資本(ben)(ben)(ben)主(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)能(neng)(neng)力(li)，而(er)(er)(er)(er)這(zhe)種(zhong)(zhong)能(neng)(neng)力(li)當然是(shi)(shi)個(ge)(ge)體(ti)(ti)行動(dong)能(neng)(neng)力(li)和(he)(he)(he)集(ji)體(ti)(ti)力(li)量(liang)匯聚的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)綜合結(jie)(jie)果(guo)。第(di)二(er)，應(ying)當關(guan)(guan)注(zhu)對造(zao)(zao)成(cheng)某種(zhong)(zhong)現(xian)(xian)象的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)各種(zhong)(zhong)機(ji)(ji)(ji)制(zhi)(zhi)以及它(ta)(ta)們(men)(men)之(zhi)(zhi)間(jian)相互關(guan)(guan)系(xi)(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)分(fen)析(xi)(xi)(xi)，關(guan)(guan)注(zhu)事(shi)(shi)(shi)物發(fa)(fa)展(zhan)(zhan)變(bian)化的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)趨(qu)勢(shi)(shi)，而(er)(er)(er)(er)不(bu)(bu)(bu)是(shi)(shi)像(xiang)實(shi)(shi)證(zheng)(zheng)(zheng)主(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)(yi)那樣(yang)(yang)，只(zhi)關(guan)(guan)注(zhu)事(shi)(shi)(shi)件(jian)之(zhi)(zhi)間(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)規(gui)(gui)則(ze)聯(lian)系(xi)(xi)，并(bing)把這(zhe)種(zhong)(zhong)規(gui)(gui)則(ze)聯(lian)系(xi)(xi)視(shi)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)是(shi)(shi)規(gui)(gui)律(lv)般(ban)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)東西。比(bi)(bi)如，以計(ji)量(liang)經(jing)(jing)(jing)濟(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)例(li)，盡管計(ji)量(liang)經(jing)(jing)(jing)濟(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)研(yan)(yan)(yan)(yan)究(jiu)(jiu)文獻數目巨(ju)大(da)(da)，但(dan)(dan)是(shi)(shi)計(ji)量(liang)經(jing)(jing)(jing)濟(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)家(jia)通常對他們(men)(men)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)研(yan)(yan)(yan)(yan)究(jiu)(jiu)成(cheng)果(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)政策含義(yi)(yi)保持(chi)沉默。出現(xian)(xian)這(zhe)種(zhong)(zhong)情況的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)原(yuan)因(yin)很簡(jian)單(dan)，因(yin)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)在(zai)(zai)(zai)經(jing)(jing)(jing)濟(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)領域(yu)內(nei)不(bu)(bu)(bu)可(ke)(ke)能(neng)(neng)觀測到明顯不(bu)(bu)(bu)變(bian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)實(shi)(shi)證(zheng)(zheng)(zheng)規(gui)(gui)則(ze)。計(ji)量(liang)經(jing)(jing)(jing)濟(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)盡管取得了很大(da)(da)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)進步(bu)，但(dan)(dan)還沒有(you)導致(zhi)人(ren)們(men)(men)像(xiang)自然科學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)一(yi)(yi)(yi)樣(yang)(yang)在(zai)(zai)(zai)經(jing)(jing)(jing)濟(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)里找(zhao)到精(jing)確而(er)(er)(er)(er)普遍(bian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)規(gui)(gui)律(lv)。在(zai)(zai)(zai)本(ben)(ben)(ben)質上(shang)(shang)，計(ji)量(liang)經(jing)(jing)(jing)濟(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)事(shi)(shi)(shi)實(shi)(shi)上(shang)(shang)還受困于這(zhe)樣(yang)(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)事(shi)(shi)(shi)實(shi)(shi)：新的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)發(fa)(fa)現(xian)(xian)往往導致(zhi)人(ren)們(men)(men)曾經(jing)(jing)(jing)承認的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)變(bian)量(liang)之(zhi)(zhi)間(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)規(gui)(gui)則(ze)性(xing)聯(lian)系(xi)(xi)不(bu)(bu)(bu)復存在(zai)(zai)(zai)。第(di)三，要(yao)把規(gui)(gui)律(lv)作(zuo)(zuo)(zuo)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)一(yi)(yi)(yi)種(zhong)(zhong)趨(qu)勢(shi)(shi)，通過(guo)(guo)對各種(zhong)(zhong)機(ji)(ji)(ji)制(zhi)(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)綜合分(fen)析(xi)(xi)(xi)，判(pan)(pan)(pan)斷事(shi)(shi)(shi)物的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)發(fa)(fa)展(zhan)(zhan)變(bian)化。比(bi)(bi)如在(zai)(zai)(zai)馬克思(si)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)利潤率(lv)下(xia)(xia)降趨(qu)勢(shi)(shi)分(fen)析(xi)(xi)(xi)中(zhong)，應(ying)綜合考(kao)察導致(zhi)利潤下(xia)(xia)降的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)因(yin)素(su)(su)或機(ji)(ji)(ji)制(zhi)(zhi)與起反作(zuo)(zuo)(zuo)用(yong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)趨(qu)勢(shi)(shi)或機(ji)(ji)(ji)制(zhi)(zhi)間(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)辯(bian)證(zheng)(zheng)(zheng)關(guan)(guan)系(xi)(xi)，而(er)(er)(er)(er)不(bu)(bu)(bu)是(shi)(shi)因(yin)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)發(fa)(fa)現(xian)(xian)利潤率(lv)在(zai)(zai)(zai)某個(ge)(ge)階(jie)段上(shang)(shang)升(sheng)，就否定利潤率(lv)下(xia)(xia)降趨(qu)勢(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)理論(lun)。同(tong)樣(yang)(yang)，也(ye)(ye)不(bu)(bu)(bu)能(neng)(neng)像(xiang)置鹽定理那樣(yang)(yang)，認為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)作(zuo)(zuo)(zuo)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)個(ge)(ge)體(ti)(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)資本(ben)(ben)(ben)家(jia)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)利潤最大(da)(da)化選擇，必然決定了利潤率(lv)不(bu)(bu)(bu)可(ke)(ke)能(neng)(neng)下(xia)(xia)降，因(yin)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)個(ge)(ge)體(ti)(ti)理性(xing)可(ke)(ke)能(neng)(neng)造(zao)(zao)成(cheng)集(ji)體(ti)(ti)非理性(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)結(jie)(jie)果(guo)；同(tong)樣(yang)(yang)，僅(jin)抓住資本(ben)(ben)(ben)有(you)機(ji)(ji)(ji)構(gou)成(cheng)提(ti)高的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)因(yin)素(su)(su)，不(bu)(bu)(bu)考(kao)慮地(di)(di)理———歷史(shi)因(yin)素(su)(su)造(zao)(zao)成(cheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)影響，主(zhu)(zhu)(zhu)張利潤率(lv)一(yi)(yi)(yi)直呈現(xian)(xian)下(xia)(xia)降的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)趨(qu)勢(shi)(shi)也(ye)(ye)不(bu)(bu)(bu)可(ke)(ke)取，這(zhe)正是(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)些者(zhe)招致(zhi)批(pi)(pi)(pi)判(pan)(pan)(pan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)根本(ben)(ben)(ben)原(yuan)因(yin)之(zhi)(zhi)一(yi)(yi)(yi)。

作者:常慶欣(xin) 單位:中國(guo)人民大學學院

參考文獻：

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篇8

關鍵詞(ci)：比較(jiao)社會學； 比較(jiao)分析(xi)； 定性研(yan)究

中圖分類(lei)號：C91-03 文(wen)獻標識碼：A 文(wen)章編號：1004-1494（2011）06-0105-04

收(shou)稿日(ri)期(qi)：2011-05-22

基金(jin)項(xiang)目(mu)：國(guo)家社會科學基金(jin)項(xiang)目(mu)《城鄉(xiang)一體化背景下農民工權益保(bao)障》（09BSH012）；國(guo)家精(jing)品課程《社會學研究方(fang)法》的階段(duan)性成果(guo)。

作者簡介：陳文超(chao) （1982- ），男，湖北襄陽人(ren)，華中師范大學(xue)社會學(xue)院博士(shi)研(yan)(yan)究生，研(yan)(yan)究方向主要為：理論社會學(xue)及其(qi)應用(yong)。

時(shi)下許多學(xue)(xue)(xue)者(zhe)在撰寫文章的時(shi)候，喜歡冠以“比較(jiao)(jiao)(jiao)社會(hui)學(xue)(xue)(xue)的視角”、“比較(jiao)(jiao)(jiao)社會(hui)學(xue)(xue)(xue)考察”等(deng)學(xue)(xue)(xue)術(shu)(shu)名詞(ci)，而(er)另外一些社會(hui)學(xue)(xue)(xue)學(xue)(xue)(xue)科內的學(xue)(xue)(xue)者(zhe)以及非本(ben)學(xue)(xue)(xue)科內的學(xue)(xue)(xue)者(zhe)則又(you)大(da)多引用“比較(jiao)(jiao)(jiao)分析”、“比較(jiao)(jiao)(jiao)研究”之(zhi)類的術(shu)(shu)語。不統一的表達使我(wo)們(men)在理解上產生了相應(ying)的疑(yi)(yi)問，比較(jiao)(jiao)(jiao)社會(hui)學(xue)(xue)(xue)與比較(jiao)(jiao)(jiao)分析兩者(zhe)之(zhi)間(jian)的不同是學(xue)(xue)(xue)者(zhe)形式上的標(biao)新立(li)異，還是有著(zhu)本(ben)質的區別。從(cong)現有文獻進行梳理，或許可(ke)以為我(wo)們(men)的閱讀和理解消除相應(ying)的疑(yi)(yi)慮和迷(mi)惑。

一、《比較社會學(xue)》及其(qi)內涵

無論(lun)是(shi)(shi)(shi)在(zai)自然科學(xue)，還是(shi)(shi)(shi)在(zai)社(she)(she)會(hui)(hui)科學(xue)中，比(bi)較分(fen)析(xi)是(shi)(shi)(shi)我(wo)們經常用到的(de)(de)(de)一(yi)種研(yan)究方(fang)(fang)法。在(zai)社(she)(she)會(hui)(hui)學(xue)正身之(zhi)初(chu)，也曾被經典社(she)(she)會(hui)(hui)學(xue)大(da)師列入社(she)(she)會(hui)(hui)學(xue)研(yan)究的(de)(de)(de)基本方(fang)(fang)法之(zhi)列，如(ru)孔德、涂爾干等。然而，將(jiang)其(qi)上升為(wei)一(yi)門分(fen)支學(xue)科――比(bi)較社(she)(she)會(hui)(hui)學(xue)，或者說是(shi)(shi)(shi)作為(wei)社(she)(she)會(hui)(hui)學(xue)學(xue)科下(xia)的(de)(de)(de)一(yi)門專業課程卻相對(dui)較晚。在(zai)中國(guo)，雖(sui)然先生(sheng)在(zai)社(she)(she)會(hui)(hui)學(xue)恢復之(zhi)初(chu)提(ti)倡開設“比(bi)較社(she)(she)會(hui)(hui)學(xue)”課程，但(dan)是(shi)(shi)(shi)對(dui)此(ci)并沒(mei)有(you)引起學(xue)術界的(de)(de)(de)共鳴。① 直到90年代中期(qi)，作為(wei)先生(sheng)學(xue)生(sheng)的(de)(de)(de)包(bao)智明(ming)展(zhan)開了對(dui)“比(bi)較社(she)(she)會(hui)(hui)學(xue)”稍有(you)系(xi)統(tong)的(de)(de)(de)論(lun)述。《比(bi)較社(she)(she)會(hui)(hui)學(xue)》（以(yi)下(xia)簡稱(cheng)包(bao)文）一(yi)書是(shi)(shi)(shi)在(zai)其(qi)博士論(lun)文基礎上修(xiu)訂(ding)而成的(de)(de)(de)著(zhu)作，也是(shi)(shi)(shi)國(guo)內出版的(de)(de)(de)第一(yi)本有(you)關比(bi)較社(she)(she)會(hui)(hui)學(xue)的(de)(de)(de)專著(zhu)②。

作(zuo)為(wei)一(yi)門學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)科(ke)，必須具備研(yan)(yan)究(jiu)對象和(he)分(fen)(fen)析方法(fa)。在(zai)(zai)《比(bi)(bi)(bi)較(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)社(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)》一(yi)書(shu)中，作(zuo)者追(zhui)蹤(zong)溯(su)源(yuan)，將比(bi)(bi)(bi)較(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)社(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)源(yuan)頭設置(zhi)在(zai)(zai)涂爾干那里(li)，認為(wei)經(jing)(jing)過A.R.拉德克利夫―布(bu)朗的(de)(de)(de)(de)(de)(de)布(bu)道宣傳，該(gai)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)科(ke)形成了(le)四個(ge)流(liu)派(pai)(pai)，即歷史學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)派(pai)(pai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)比(bi)(bi)(bi)較(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)社(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)、經(jing)(jing)驗學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)派(pai)(pai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)比(bi)(bi)(bi)較(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)社(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)、理(li)論社(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)派(pai)(pai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)比(bi)(bi)(bi)較(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)社(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)、社(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)人類學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)派(pai)(pai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)比(bi)(bi)(bi)較(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)社(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)等(deng)(deng)。在(zai)(zai)包文中，作(zuo)者較(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)為(wei)傾(qing)向(xiang)于(yu)經(jing)(jing)驗學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)派(pai)(pai)比(bi)(bi)(bi)較(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)社(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)和(he)社(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)人類學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)派(pai)(pai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)比(bi)(bi)(bi)較(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)社(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)，強(qiang)調比(bi)(bi)(bi)較(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)社(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)研(yan)(yan)究(jiu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)分(fen)(fen)析對象為(wei)“社(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)結構(gou)”，分(fen)(fen)析單位應(ying)該(gai)選(xuan)擇“社(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)”等(deng)(deng)。從時空序列上(shang)來說，主要強(qiang)調不(bu)同(tong)空間(jian)地域(yu)上(shang)社(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)結構(gou)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)比(bi)(bi)(bi)較(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)。與社(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)人類學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)進(jin)行比(bi)(bi)(bi)較(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)，按照作(zuo)者的(de)(de)(de)(de)(de)(de)表(biao)達，如果把社(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)人類學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)研(yan)(yan)究(jiu)過程(cheng)分(fen)(fen)為(wei)：觀察、分(fen)(fen)析、比(bi)(bi)(bi)較(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)、解釋四個(ge)階(jie)段的(de)(de)(de)(de)(de)(de)話，只有后兩個(ge)階(jie)段才(cai)是(shi)(shi)比(bi)(bi)(bi)較(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)社(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)研(yan)(yan)究(jiu)，前兩個(ge)階(jie)段是(shi)(shi)比(bi)(bi)(bi)較(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)社(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)研(yan)(yan)究(jiu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)基礎(chu)。[1]75 或者說，只有不(bu)同(tong)社(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)單位的(de)(de)(de)(de)(de)(de)社(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)比(bi)(bi)(bi)較(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)才(cai)是(shi)(shi)比(bi)(bi)(bi)較(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)社(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)研(yan)(yan)究(jiu)。如果對一(yi)個(ge)個(ge)單個(ge)社(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)單位進(jin)行實證研(yan)(yan)究(jiu)，那么這也僅僅是(shi)(shi)比(bi)(bi)(bi)較(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)社(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)基礎(chu)。同(tong)時，與社(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)差異主要在(zai)(zai)于(yu)比(bi)(bi)(bi)較(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)社(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)強(qiang)調不(bu)同(tong)社(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)單位的(de)(de)(de)(de)(de)(de)比(bi)(bi)(bi)較(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)，這也是(shi)(shi)保持(chi)了(le)比(bi)(bi)(bi)較(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)社(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)在(zai)(zai)社(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)領域(yu)中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)獨(du)特(te)性(xing)本質(zhi)(zhi)。并(bing)且，強(qiang)調社(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)結構(gou)層面的(de)(de)(de)(de)(de)(de)比(bi)(bi)(bi)較(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)研(yan)(yan)究(jiu)，賦予了(le)比(bi)(bi)(bi)較(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)社(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)獨(du)特(te)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)性(xing)質(zhi)(zhi)與功能，即為(wei)社(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)和(he)人類學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)之間(jian)打(da)開了(le)一(yi)條(tiao)通路，架起了(le)橋梁。因此，從學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)科(ke)差異性(xing)角度出(chu)發，作(zuo)者相對建(jian)構(gou)了(le)比(bi)(bi)(bi)較(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)社(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)性(xing)質(zhi)(zhi)及其獨(du)特(te)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)術地位。

從(cong)(cong)(cong)理論(lun)分(fen)析回(hui)到(dao)經(jing)(jing)驗層(ceng)面(mian)，在(zai)(zai)作(zuo)者(zhe)看(kan)來，中(zhong)(zhong)國(guo)比(bi)(bi)(bi)較(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)社(she)(she)(she)(she)會(hui)(hui)學(xue)萌(meng)芽于東西文(wen)化論(lun)戰(zhan)，發端于布朗在(zai)(zai)華講學(xue)與吳文(wen)藻先(xian)生(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)倡導及其眾(zhong)多弟子(zi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)實(shi)踐，如《江(jiang)村經(jing)(jing)濟》、《祿(lu)村農(nong)(nong)田》等。從(cong)(cong)(cong)操作(zuo)層(ceng)面(mian)來講，比(bi)(bi)(bi)較(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)社(she)(she)(she)(she)會(hui)(hui)學(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)研(yan)究(jiu)具體(ti)表現在(zai)(zai)，我(wo)們對每(mei)一(yi)個具體(ti)社(she)(she)(she)(she)會(hui)(hui)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)實(shi)證研(yan)究(jiu)，不(bu)能只停留于對經(jing)(jing)驗事實(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)簡單(dan)敘述，而(er)且要對其結構(gou)進(jin)行(xing)分(fen)析以(yi)(yi)提出理論(lun)假設[1]118。根據包文(wen)對中(zhong)(zhong)國(guo)比(bi)(bi)(bi)較(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)社(she)(she)(she)(she)會(hui)(hui)學(xue)研(yan)究(jiu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)檢視，我(wo)們可以(yi)(yi)得(de)知，先(xian)生(sheng)(sheng)身體(ti)力行(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)研(yan)究(jiu)則(ze)為最滲透著比(bi)(bi)(bi)較(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)思(si)想(xiang)，在(zai)(zai)社(she)(she)(she)(she)會(hui)(hui)學(xue)調查和社(she)(she)(she)(she)區研(yan)究(jiu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)維度上，強(qiang)調比(bi)(bi)(bi)較(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)社(she)(she)(she)(she)會(hui)(hui)學(xue)在(zai)(zai)于從(cong)(cong)(cong)經(jing)(jing)驗事實(shi)中(zhong)(zhong)抽象出來的(de)(de)(de)(de)(de)(de)分(fen)析概念。具體(ti)而(er)言，從(cong)(cong)(cong)江(jiang)村農(nong)(nong)民(min)生(sheng)(sheng)活的(de)(de)(de)(de)(de)(de)研(yan)究(jiu)到(dao)云南三村（祿(lu)村、易村、玉(yu)村）的(de)(de)(de)(de)(de)(de)社(she)(she)(she)(she)會(hui)(hui)學(xue)調查，通過(guo)一(yi)系列社(she)(she)(she)(she)會(hui)(hui)因素(su)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)比(bi)(bi)(bi)較(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)，研(yan)究(jiu)逐漸提升到(dao)農(nong)(nong)村類(lei)型(xing)層(ceng)面(mian)。在(zai)(zai)包文(wen)看(kan)來，費(fei)先(xian)生(sheng)(sheng)研(yan)究(jiu)過(guo)程中(zhong)(zhong)有關“類(lei)型(xing)”概念的(de)(de)(de)(de)(de)(de)引入，使千千萬(wan)萬(wan)個中(zhong)(zhong)國(guo)農(nong)(nong)村分(fen)門(men)別(bie)類(lei)到(dao)有限(xian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)、較(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)少數量的(de)(de)(de)(de)(de)(de)類(lei)別(bie)中(zhong)(zhong)，從(cong)(cong)(cong)而(er)使“從(cong)(cong)(cong)點(dian)到(dao)面(mian)，從(cong)(cong)(cong)局部到(dao)全體(ti)”來認識(shi)中(zhong)(zhong)國(guo)，從(cong)(cong)(cong)方法論(lun)上成(cheng)為可能[1]122。改革開放以(yi)(yi)后(hou)，農(nong)(nong)村類(lei)型(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)比(bi)(bi)(bi)較(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)又上升到(dao)了對經(jing)(jing)濟發展(zhan)模(mo)式(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)比(bi)(bi)(bi)較(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)。或言，由于眾(zhong)多因素(su)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)影(ying)響(xiang)，20世(shi)紀80年代(dai)前已經(jing)(jing)萌(meng)芽的(de)(de)(de)(de)(de)(de)比(bi)(bi)(bi)較(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)社(she)(she)(she)(she)會(hui)(hui)學(xue)卻并未生(sheng)(sheng)根，和其母體(ti)一(yi)樣被取消(xiao)了。在(zai)(zai)社(she)(she)(she)(she)會(hui)(hui)學(xue)恢復之后(hou)，這種“類(lei)型(xing)”比(bi)(bi)(bi)較(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)傳統(tong)并沒有消(xiao)失，仍(reng)然得(de)到(dao)了傳承，甚至(zhi)不(bu)斷地向外擴展(zhan)，由原來的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“類(lei)型(xing)”區分(fen)向“模(mo)式(shi)”界(jie)定及“區域比(bi)(bi)(bi)較(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)”進(jin)行(xing)轉變等。可以(yi)(yi)說，正(zheng)是在(zai)(zai)比(bi)(bi)(bi)較(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)之下，使得(de)發展(zhan)中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)正(zheng)面(mian)經(jing)(jing)驗得(de)以(yi)(yi)展(zhan)現，成(cheng)為中(zhong)(zhong)國(guo)模(mo)式(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)部分(fen)。

二(er)、比較分析的精(jing)義(yi)

雖然馬太(tai)?杜甘也曾將(jiang)(jiang)自己的(de)(de)作品集命名為(wei)《比(bi)較(jiao)社會學(xue)》，但是(shi)與包(bao)文的(de)(de)比(bi)較(jiao)社會學(xue)不同，馬太(tai)?杜甘更多(duo)從一種方(fang)法(fa)(fa)(fa)論(lun)的(de)(de)視角對比(bi)較(jiao)社會學(xue)進(jin)行解(jie)(jie)讀。他認為(wei)，人類(lei)社會的(de)(de)差異性(xing)(xing)(xing)與特(te)質(zhi)性(xing)(xing)(xing)造成了(le)社會科學(xue)具有(you)情境性(xing)(xing)(xing)（contextual）和相對性(xing)(xing)(xing)的(de)(de)特(te)征，理(li)解(jie)(jie)生物(wu)和社會多(duo)樣(yang)性(xing)(xing)(xing)的(de)(de)最好辦法(fa)(fa)(fa)就是(shi)比(bi)較(jiao)[2]19 。對于方(fang)法(fa)(fa)(fa)論(lun)中的(de)(de)比(bi)較(jiao)，主要(yao)含(han)有(you)兩層意思(si)，一方(fang)面(mian)是(shi)指分析的(de)(de)技術，另(ling)外一方(fang)面(mian)是(shi)指一般性(xing)(xing)(xing)的(de)(de)策略(lve)（approach）[2]20 。無論(lun)是(shi)單(dan)向路徑的(de)(de)進(jin)入，還是(shi)多(duo)種方(fang)法(fa)(fa)(fa)互為(wei)補(bu)充，這也就將(jiang)(jiang)“比(bi)較(jiao)”拉回到了(le)比(bi)較(jiao)分析層面(mian)，而非一種學(xue)科視角。

作(zuo)為(wei)“方(fang)(fang)(fang)法(fa)”（method）的(de)(de)(de)(de)(de)(de)分(fen)析(xi)，古典社(she)(she)會學(xue)家(jia)(jia)迪爾凱姆將比(bi)(bi)(bi)(bi)較(jiao)(jiao)(jiao)方(fang)(fang)(fang)法(fa)視為(wei)求證(zheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)準則。他認為(wei)，我們(men)只有(you)(you)(you)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)方(fang)(fang)(fang)法(fa)證(zheng)明一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)現(xian)(xian)(xian)象是(shi)(shi)另一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)現(xian)(xian)(xian)象的(de)(de)(de)(de)(de)(de)原因(yin)，這就是(shi)(shi)比(bi)(bi)(bi)(bi)較(jiao)(jiao)(jiao)它(ta)們(men)同(tong)(tong)時(shi)(shi)出(chu)(chu)現(xian)(xian)(xian)或同(tong)(tong)時(shi)(shi)消失的(de)(de)(de)(de)(de)(de)情(qing)況，考察它(ta)們(men)在(zai)不(bu)同(tong)(tong)環境(jing)下(xia)結(jie)(jie)合時(shi)(shi)表現(xian)(xian)(xian)出(chu)(chu)來(lai)(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)變化(hua)是(shi)(shi)否(fou)證(zheng)明它(ta)們(men)是(shi)(shi)相互(hu)依存的(de)(de)(de)(de)(de)(de)[3] 。由此可(ke)見(jian)，比(bi)(bi)(bi)(bi)較(jiao)(jiao)(jiao)分(fen)析(xi)在(zai)研(yan)(yan)究過(guo)(guo)程(cheng)中(zhong)所具(ju)備(bei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)功(gong)能，即比(bi)(bi)(bi)(bi)較(jiao)(jiao)(jiao)研(yan)(yan)究可(ke)以排除因(yin)果(guo)關(guan)系(xi)或為(wei)因(yin)果(guo)關(guan)系(xi)提供替(ti)代(dai)性的(de)(de)(de)(de)(de)(de)解釋[4] 。或許(xu)，這也(ye)(ye)是(shi)(shi)在(zai)實證(zheng)研(yan)(yan)究科學(xue)方(fang)(fang)(fang)法(fa)論(lun)中(zhong)，比(bi)(bi)(bi)(bi)較(jiao)(jiao)(jiao)分(fen)析(xi)作(zuo)為(wei)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)種(zhong)分(fen)析(xi)工具(ju)或手段的(de)(de)(de)(de)(de)(de)關(guan)鍵原因(yin)之一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)。然而(er)，比(bi)(bi)(bi)(bi)較(jiao)(jiao)(jiao)分(fen)析(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)功(gong)能也(ye)(ye)并非僅僅如(ru)此，或者(zhe)說，隨著(zhu)(zhu)研(yan)(yan)究的(de)(de)(de)(de)(de)(de)深入，比(bi)(bi)(bi)(bi)較(jiao)(jiao)(jiao)分(fen)析(xi)自身(shen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)功(gong)能也(ye)(ye)逐漸得到相應的(de)(de)(de)(de)(de)(de)挖掘，成為(wei)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)種(zhong)包含(han)更多內容(rong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)研(yan)(yan)究工具(ju)。如(ru)馬(ma)太?杜(du)甘在(zai)其另一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)本著(zhu)(zhu)作(zuo)《國(guo)(guo)家(jia)(jia)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)視角(jiao)――為(wei)什么比(bi)(bi)(bi)(bi)較(jiao)(jiao)(jiao)，如(ru)何比(bi)(bi)(bi)(bi)較(jiao)(jiao)(jiao)，拿什么比(bi)(bi)(bi)(bi)較(jiao)(jiao)(jiao)》中(zhong)論(lun)述道，只有(you)(you)(you)將你(ni)所在(zai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)國(guo)(guo)家(jia)(jia)同(tong)(tong)其他國(guo)(guo)家(jia)(jia)相比(bi)(bi)(bi)(bi)較(jiao)(jiao)(jiao)，才有(you)(you)(you)可(ke)能體(ti)悟到本國(guo)(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)獨(du)特性、結(jie)(jie)構(gou)以及運作(zuo)[5]1 。言下(xia)之意(yi)，通過(guo)(guo)比(bi)(bi)(bi)(bi)較(jiao)(jiao)(jiao)他者(zhe)發(fa)(fa)現(xian)(xian)(xian)自我。回(hui)顧人類學(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)研(yan)(yan)究歷史(shi)，當(dang)(dang)年的(de)(de)(de)(de)(de)(de)西方(fang)(fang)(fang)人類學(xue)者(zhe)也(ye)(ye)正是(shi)(shi)通過(guo)(guo)比(bi)(bi)(bi)(bi)較(jiao)(jiao)(jiao)來(lai)(lai)展(zhan)開相應的(de)(de)(de)(de)(de)(de)研(yan)(yan)究。然而(er)不(bu)同(tong)(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)方(fang)(fang)(fang)法(fa)掌握在(zai)不(bu)同(tong)(tong)人的(de)(de)(de)(de)(de)(de)手中(zhong)具(ju)有(you)(you)(you)著(zhu)(zhu)不(bu)同(tong)(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)效(xiao)果(guo)和(he)效(xiao)應。也(ye)(ye)許(xu)掌握在(zai)殖(zhi)民(min)(min)學(xue)者(zhe)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)手中(zhong)，可(ke)以為(wei)殖(zhi)民(min)(min)化(hua)研(yan)(yan)究尋求合法(fa)性及相應的(de)(de)(de)(de)(de)(de)統治方(fang)(fang)(fang)式，但(dan)掌握在(zai)第三世界國(guo)(guo)家(jia)(jia)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)學(xue)者(zhe)手中(zhong)，我們(men)則可(ke)以通過(guo)(guo)比(bi)(bi)(bi)(bi)較(jiao)(jiao)(jiao)來(lai)(lai)避免種(zhong)族中(zhong)心主義，并通過(guo)(guo)比(bi)(bi)(bi)(bi)較(jiao)(jiao)(jiao)來(lai)(lai)發(fa)(fa)現(xian)(xian)(xian)社(she)(she)會學(xue)規(gui)則[5]19。結(jie)(jie)合學(xue)術(shu)發(fa)(fa)展(zhan)史(shi)進行(xing)分(fen)析(xi)，我們(men)可(ke)以得知，西方(fang)(fang)(fang)話語的(de)(de)(de)(de)(de)(de)霸(ba)權強調(diao)自身(shen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)社(she)(she)會、政治、經濟與文化(hua)，占據著(zhu)(zhu)知識(shi)發(fa)(fa)展(zhan)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)主流地(di)位，而(er)他者(zhe)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)歷史(shi)經驗等(deng)受(shou)到忽視和(he)遮(zhe)蔽。或者(zhe)說，社(she)(she)會發(fa)(fa)展(zhan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)路徑與模(mo)式逐漸呈現(xian)(xian)(xian)“一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)邊倒”及單一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)化(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)現(xian)(xian)(xian)象，類似于(yu)(yu)東方(fang)(fang)(fang)話語相應被(bei)淹沒(mei)。在(zai)當(dang)(dang)前(qian)文化(hua)多樣(yang)性的(de)(de)(de)(de)(de)(de)社(she)(she)會中(zhong)，正是(shi)(shi)通過(guo)(guo)比(bi)(bi)(bi)(bi)較(jiao)(jiao)(jiao)分(fen)析(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)方(fang)(fang)(fang)式，我們(men)能夠避免簡單的(de)(de)(de)(de)(de)(de)復制他者(zhe)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)發(fa)(fa)展(zhan)歷程(cheng)，形(xing)成具(ju)有(you)(you)(you)地(di)方(fang)(fang)(fang)性知識(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)發(fa)(fa)展(zhan)方(fang)(fang)(fang)式。特別對(dui)于(yu)(yu)學(xue)術(shu)發(fa)(fa)展(zhan)而(er)言，也(ye)(ye)正是(shi)(shi)在(zai)強調(diao)比(bi)(bi)(bi)(bi)較(jiao)(jiao)(jiao)分(fen)析(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)情(qing)境(jing)下(xia)，有(you)(you)(you)利于(yu)(yu)我們(men)發(fa)(fa)現(xian)(xian)(xian)新問題及建(jian)構(gou)新理論(lun)。

既然比(bi)(bi)較(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)分(fen)(fen)析有(you)著(zhu)如(ru)(ru)此強大的(de)(de)(de)(de)(de)(de)功(gong)能和作用，其具(ju)體(ti)實施過程也(ye)被相應的(de)(de)(de)(de)(de)(de)操作化。在如(ru)(ru)何進(jin)行(xing)實施比(bi)(bi)較(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)分(fen)(fen)析方面，人們(men)經(jing)(jing)常(chang)(chang)見到的(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)類型比(bi)(bi)較(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)，或者(zhe)說是(shi)個(ge)(ge)案(an)(an)比(bi)(bi)較(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)。通(tong)常(chang)(chang)也(ye)可(ke)以(yi)說，比(bi)(bi)較(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)研究(jiu)側重(zhong)于(yu)個(ge)(ge)案(an)(an)研究(jiu)。所謂(wei)個(ge)(ge)案(an)(an)比(bi)(bi)較(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)，也(ye)即(ji)研究(jiu)者(zhe)檢(jian)驗跨個(ge)(ge)案(an)(an)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)異(yi)(yi)同模式(shi)，設法(fa)解釋期間的(de)(de)(de)(de)(de)(de)差異(yi)(yi)……定(ding)量研究(jiu)者(zhe)也(ye)檢(jian)驗個(ge)(ge)案(an)(an)間的(de)(de)(de)(de)(de)(de)差異(yi)(yi)，但是(shi)重(zhong)點不(bu)同，他們(men)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)目標在于(yu)解釋某個(ge)(ge)變量與(yu)另一個(ge)(ge)變量的(de)(de)(de)(de)(de)(de)協變關系(xi)，通(tong)常(chang)(chang)一次(ci)會(hui)檢(jian)驗很多個(ge)(ge)案(an)(an)……通(tong)常(chang)(chang)定(ding)量研究(jiu)者(zhe)對這些個(ge)(ge)案(an)(an)只具(ju)有(you)寬泛的(de)(de)(de)(de)(de)(de)熟悉度(du)[6]。相對而(er)言，定(ding)性研究(jiu)者(zhe)則對個(ge)(ge)案(an)(an)進(jin)行(xing)著(zhu)深入的(de)(de)(de)(de)(de)(de)比(bi)(bi)較(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)分(fen)(fen)析，最終形成我們(men)經(jing)(jing)常(chang)(chang)見到的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“模式(shi)”、“經(jing)(jing)驗”及(ji)“類型”等(deng)等(deng)。作為一種(zhong)方法(fa)策略(lve)，或者(zhe)說是(shi)比(bi)(bi)較(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)社會(hui)學的(de)(de)(de)(de)(de)(de)策略(lve)，它主要有(you)以(yi)下(xia)幾種(zhong)方式(shi)，具(ju)體(ti)為：通(tong)過對單一個(ge)(ge)案(an)(an)研究(jiu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)重(zhong)復進(jin)行(xing)比(bi)(bi)較(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)、理想型與(yu)經(jing)(jing)驗型的(de)(de)(de)(de)(de)(de)比(bi)(bi)較(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)、二元比(bi)(bi)較(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)、相似(si)國(guo)(guo)家的(de)(de)(de)(de)(de)(de)比(bi)(bi)較(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)、通(tong)過功(gong)能等(deng)價(jia)性比(bi)(bi)較(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)對照國(guo)(guo)家、異(yi)(yi)質性領域的(de)(de)(de)(de)(de)(de)概(gai)念同質性、世界統計比(bi)(bi)較(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)、國(guo)(guo)內差異(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)跨國(guo)(guo)比(bi)(bi)較(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)、縱時性、歷(li)時性與(yu)異(yi)(yi)時性比(bi)(bi)較(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)等(deng)等(deng)[2]18 。

三(san)、反思《比較社會學(xue)》

通(tong)過對包智明先生《比(bi)(bi)(bi)較社(she)(she)(she)會學(xue)(xue)(xue)》與比(bi)(bi)(bi)較分(fen)析的(de)闡述和(he)把(ba)握，我們(men)可(ke)以(yi)更加明晰地(di)理解兩(liang)者之間(jian)的(de)異同(tong)之處(chu)。具體而(er)言，作(zuo)為一門(men)學(xue)(xue)(xue)科(ke)(ke)的(de)比(bi)(bi)(bi)較社(she)(she)(she)會學(xue)(xue)(xue)與作(zuo)為一種方(fang)法的(de)比(bi)(bi)(bi)較分(fen)析，兩(liang)者之間(jian)既(ji)有重(zhong)合的(de)地(di)方(fang)，也(ye)有分(fen)離的(de)地(di)方(fang)。然(ran)而(er)，與作(zuo)為研究方(fang)法的(de)比(bi)(bi)(bi)較進行(xing)對比(bi)(bi)(bi)，現在(zai)(zai)及今后很長一段(duan)時間(jian)的(de)“比(bi)(bi)(bi)較社(she)(she)(she)會學(xue)(xue)(xue)”將仍處(chu)于(yu)學(xue)(xue)(xue)科(ke)(ke)建構(gou)過程中(zhong)(zhong)。那么為了更好(hao)地(di)促進比(bi)(bi)(bi)較社(she)(she)(she)會學(xue)(xue)(xue)學(xue)(xue)(xue)科(ke)(ke)發展，我們(men)也(ye)不得(de)不反思既(ji)有的(de)比(bi)(bi)(bi)較社(she)(she)(she)會學(xue)(xue)(xue)研究成果。可(ke)以(yi)這(zhe)樣進行(xing)評價(jia)，比(bi)(bi)(bi)較社(she)(she)(she)會學(xue)(xue)(xue)核(he)心在(zai)(zai)于(yu)空間(jian)層面的(de)社(she)(she)(she)會結構(gou)比(bi)(bi)(bi)較研究，這(zhe)也(ye)是《比(bi)(bi)(bi)較社(she)(she)(she)會學(xue)(xue)(xue)》一書的(de)精髓(sui)所在(zai)(zai)，以(yi)此進行(xing)反思，從中(zhong)(zhong)不難發現其特別(bie)值得(de)肯定與商榷的(de)地(di)方(fang)。

首先，從研(yan)究(jiu)視域角度來講，如果說涂爾干將社會(hui)學(xue)(xue)(xue)(xue)等同(tong)于比(bi)(bi)(bi)較(jiao)(jiao)社會(hui)學(xue)(xue)(xue)(xue)，無非(fei)是(shi)強調比(bi)(bi)(bi)較(jiao)(jiao)分(fen)(fen)析在(zai)社會(hui)學(xue)(xue)(xue)(xue)研(yan)究(jiu)中(zhong)的(de)(de)地位③。與之不(bu)同(tong)，包文將比(bi)(bi)(bi)較(jiao)(jiao)社會(hui)學(xue)(xue)(xue)(xue)限(xian)制在(zai)社會(hui)結構(gou)層面的(de)(de)比(bi)(bi)(bi)較(jiao)(jiao)，以(yi)此凸顯(xian)比(bi)(bi)(bi)較(jiao)(jiao)社會(hui)學(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)(de)異質性及相應的(de)(de)科(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)性。也許在(zai)大家(jia)看來，這(zhe)種做法是(shi)為了(le)一棵樹(shu)木(mu)而丟掉了(le)整片森林(lin)，縮小了(le)比(bi)(bi)(bi)較(jiao)(jiao)研(yan)究(jiu)的(de)(de)范圍。然而也正是(shi)這(zhe)種有意識(shi)的(de)(de)學(xue)(xue)(xue)(xue)科(ke)建構(gou)，在(zai)認同(tong)社會(hui)學(xue)(xue)(xue)(xue)學(xue)(xue)(xue)(xue)科(ke)的(de)(de)基礎(chu)之上(shang)，強調社會(hui)結構(gou)要素的(de)(de)比(bi)(bi)(bi)較(jiao)(jiao)，同(tong)時(shi)也可以(yi)從單一層面進行切入研(yan)究(jiu)，并且最終將落腳(jiao)點放在(zai)社會(hui)結構(gou)方面，可以(yi)說是(shi)百變不(bu)離其中(zhong)。從研(yan)究(jiu)方法論(lun)角度來講，這(zhe)是(shi)一種較(jiao)(jiao)高層次的(de)(de)比(bi)(bi)(bi)較(jiao)(jiao)研(yan)究(jiu)，或者說是(shi)比(bi)(bi)(bi)較(jiao)(jiao)分(fen)(fen)析的(de)(de)最終指(zhi)向。

其次(ci)，在(zai)強調(diao)包(bao)(bao)文貢獻的(de)(de)(de)(de)(de)(de)同時(shi)，我(wo)們也(ye)不(bu)能忽視(shi)一(yi)(yi)些值得質(zhi)疑(yi)和商榷的(de)(de)(de)(de)(de)(de)地(di)方。從研(yan)(yan)究(jiu)(jiu)(jiu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)時(shi)空(kong)性(xing)(xing)來看，包(bao)(bao)文認為(wei)比(bi)(bi)(bi)(bi)(bi)(bi)較(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)社(she)(she)(she)(she)(she)會(hui)學(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)比(bi)(bi)(bi)(bi)(bi)(bi)較(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)層(ceng)面(mian)(mian)(mian)(mian)主要在(zai)空(kong)間(jian)(jian)維度，而(er)時(shi)間(jian)(jian)層(ceng)面(mian)(mian)(mian)(mian)卻不(bu)在(zai)其考慮范圍之(zhi)(zhi)內。因(yin)為(wei)，“科(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)”注重的(de)(de)(de)(de)(de)(de)是普遍性(xing)(xing)，而(er)非獨特性(xing)(xing)，受(shou)社(she)(she)(she)(she)(she)會(hui)人(ren)類學(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)影響，包(bao)(bao)文的(de)(de)(de)(de)(de)(de)比(bi)(bi)(bi)(bi)(bi)(bi)較(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)社(she)(she)(she)(she)(she)會(hui)學(xue)(xue)(xue)則走向了(le)一(yi)(yi)種(zhong)空(kong)間(jian)(jian)地(di)域層(ceng)面(mian)(mian)(mian)(mian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)比(bi)(bi)(bi)(bi)(bi)(bi)較(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)。從作者(zhe)(zhe)個(ge)人(ren)微觀層(ceng)面(mian)(mian)(mian)(mian)來講，這也(ye)許與(yu)作者(zhe)(zhe)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)知(zhi)(zhi)識結(jie)(jie)構(gou)及(ji)其儲備(bei)有(you)關，作為(wei)一(yi)(yi)名人(ren)類學(xue)(xue)(xue)者(zhe)(zhe)或者(zhe)(zhe)民族學(xue)(xue)(xue)者(zhe)(zhe)，他所考慮的(de)(de)(de)(de)(de)(de)是學(xue)(xue)(xue)科(ke)(ke)內的(de)(de)(de)(de)(de)(de)知(zhi)(zhi)識。套用吉爾茨的(de)(de)(de)(de)(de)(de)地(di)方性(xing)(xing)知(zhi)(zhi)識，這則是一(yi)(yi)種(zhong)學(xue)(xue)(xue)科(ke)(ke)緣(yuan)結(jie)(jie)構(gou)知(zhi)(zhi)識。然而(er)，如(ru)果(guo)缺少(shao)歷時(shi)性(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)比(bi)(bi)(bi)(bi)(bi)(bi)較(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)，那么(me)比(bi)(bi)(bi)(bi)(bi)(bi)較(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)社(she)(she)(she)(she)(she)會(hui)學(xue)(xue)(xue)也(ye)顯得相當單薄。事實上(shang)，比(bi)(bi)(bi)(bi)(bi)(bi)較(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)社(she)(she)(she)(she)(she)會(hui)學(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)發(fa)展(zhan)(zhan)也(ye)并未按照(zhao)作者(zhe)(zhe)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)建構(gou)方向進行發(fa)展(zhan)(zhan)。從當前(qian)研(yan)(yan)究(jiu)(jiu)(jiu)動(dong)態(tai)來看，我(wo)們不(bu)僅(jin)要有(you)一(yi)(yi)種(zhong)空(kong)間(jian)(jian)層(ceng)面(mian)(mian)(mian)(mian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)社(she)(she)(she)(she)(she)會(hui)結(jie)(jie)構(gou)進行比(bi)(bi)(bi)(bi)(bi)(bi)較(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)，同樣也(ye)要有(you)著(zhu)同空(kong)間(jian)(jian)層(ceng)面(mian)(mian)(mian)(mian)社(she)(she)(she)(she)(she)會(hui)結(jie)(jie)構(gou)變遷(qian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)研(yan)(yan)究(jiu)(jiu)(jiu)，不(bu)同空(kong)間(jian)(jian)層(ceng)面(mian)(mian)(mian)(mian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)社(she)(she)(she)(she)(she)會(hui)結(jie)(jie)構(gou)序列比(bi)(bi)(bi)(bi)(bi)(bi)較(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)分(fen)析，以(yi)此構(gou)建社(she)(she)(she)(she)(she)會(hui)發(fa)展(zhan)(zhan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)立體圖(tu)景(jing)。在(zai)當前(qian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)研(yan)(yan)究(jiu)(jiu)(jiu)實踐(jian)中，類似成(cheng)果(guo)也(ye)不(bu)在(zai)少(shao)數(shu)，如(ru)《林村(cun)(cun)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)故事》、《金翼》、《鳳凰村(cun)(cun)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)變遷(qian)》、《銀翅》等。當然，作為(wei)一(yi)(yi)本上(shang)世紀國內出現(xian)(xian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)開山之(zhi)(zhi)作，難(nan)以(yi)預(yu)測到當前(qian)比(bi)(bi)(bi)(bi)(bi)(bi)較(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)社(she)(she)(she)(she)(she)會(hui)學(xue)(xue)(xue)研(yan)(yan)究(jiu)(jiu)(jiu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)空(kong)前(qian)繁盛。相對(dui)而(er)言，這里也(ye)就出現(xian)(xian)著(zhu)另外一(yi)(yi)個(ge)更(geng)加現(xian)(xian)實的(de)(de)(de)(de)(de)(de)學(xue)(xue)(xue)科(ke)(ke)發(fa)展(zhan)(zhan)問題，我(wo)們似乎(hu)對(dui)于當前(qian)累(lei)累(lei)碩(shuo)果(guo)卻缺少(shao)作者(zhe)(zhe)那樣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)總結(jie)(jie)之(zhi)(zhi)心膽，以(yi)便在(zai)現(xian)(xian)有(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)研(yan)(yan)究(jiu)(jiu)(jiu)成(cheng)果(guo)基礎之(zhi)(zhi)上(shang)，將比(bi)(bi)(bi)(bi)(bi)(bi)較(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)社(she)(she)(she)(she)(she)會(hui)學(xue)(xue)(xue)研(yan)(yan)究(jiu)(jiu)(jiu)推得更(geng)遠。

第三，暫且撇(pie)開(kai)所(suo)引用實證(zheng)材料是(shi)否可(ke)以(yi)開(kai)動比(bi)(bi)(bi)較社(she)會(hui)(hui)(hui)學(xue)這條大(da)船不說(shuo)(shuo)，僅從(cong)先生有(you)關“類(lei)型(xing)”、“模式(shi)”、“區(qu)域(yu)(yu)比(bi)(bi)(bi)較”等學(xue)術(shu)性概(gai)念進(jin)行深入分析(xi)，不難(nan)發現，其所(suo)涉及(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)一(yi)(yi)種(zhong)(zhong)比(bi)(bi)(bi)較視野下的(de)(de)(de)(de)(de)社(she)區(qu)研(yan)究(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)。或者說(shuo)(shuo)，類(lei)型(xing)、模式(shi)及(ji)區(qu)域(yu)(yu)比(bi)(bi)(bi)較，所(suo)側重(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)個(ge)案(an)研(yan)究(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)的(de)(de)(de)(de)(de)類(lei)型(xing)化(hua)(hua)。如果(guo)(guo)將這種(zhong)(zhong)類(lei)型(xing)與(yu)西(xi)方(fang)(fang)經(jing)典社(she)會(hui)(hui)(hui)學(xue)中的(de)(de)(de)(de)(de)類(lei)型(xing)化(hua)(hua)設置在同(tong)一(yi)(yi)個(ge)層(ceng)面進(jin)行對比(bi)(bi)(bi)，如涂爾干(gan)的(de)(de)(de)(de)(de)機械團結與(yu)有(you)機團結，滕尼斯的(de)(de)(de)(de)(de)社(she)區(qu)與(yu)社(she)會(hui)(hui)(hui)等，之間也并無多(duo)大(da)的(de)(de)(de)(de)(de)差異(yi)，可(ke)以(yi)說(shuo)(shuo)都是(shi)一(yi)(yi)種(zhong)(zhong)類(lei)型(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)劃分。按照作者建構社(she)會(hui)(hui)(hui)學(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)標準，那么都可(ke)歸類(lei)為比(bi)(bi)(bi)較社(she)會(hui)(hui)(hui)學(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)研(yan)究(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)成果(guo)(guo)。然(ran)而(er)(er)，學(xue)術(shu)界卻并不認同(tong)這樣的(de)(de)(de)(de)(de)界定(ding)，更多(duo)傾(qing)向于將西(xi)方(fang)(fang)經(jing)典社(she)會(hui)(hui)(hui)學(xue)歸類(lei)于比(bi)(bi)(bi)較分析(xi)。誠然(ran)，這里(li)也就給包(bao)文(wen)的(de)(de)(de)(de)(de)比(bi)(bi)(bi)較社(she)會(hui)(hui)(hui)學(xue)提(ti)出(chu)了一(yi)(yi)個(ge)最(zui)大(da)的(de)(de)(de)(de)(de)挑戰(zhan)，即方(fang)(fang)法(fa)論(lun)(lun)。具體來說(shuo)(shuo)，對于比(bi)(bi)(bi)較社(she)會(hui)(hui)(hui)學(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)研(yan)究(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)方(fang)(fang)法(fa)，作者似(si)乎未給予明(ming)確(que)，也未能進(jin)行詳細的(de)(de)(de)(de)(de)論(lun)(lun)述。當(dang)(dang)然(ran)從(cong)表達之中，可(ke)以(yi)看出(chu)比(bi)(bi)(bi)較分析(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)重(zhong)要地位。可(ke)是(shi)針對一(yi)(yi)學(xue)科(ke)而(er)(er)言，沒有(you)上升到方(fang)(fang)法(fa)論(lun)(lun)的(de)(de)(de)(de)(de)層(ceng)面，沒有(you)相應(ying)的(de)(de)(de)(de)(de)分析(xi)范式(shi)，那么所(suo)建構的(de)(de)(de)(de)(de)學(xue)科(ke)只能是(shi)搖搖欲墜(zhui)，與(yu)比(bi)(bi)(bi)較分析(xi)很(hen)難(nan)辨別。或者說(shuo)(shuo)，難(nan)以(yi)脫離低水平或者研(yan)究(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)策(ce)略中的(de)(de)(de)(de)(de)比(bi)(bi)(bi)較方(fang)(fang)法(fa)。這也就是(shi)難(nan)以(yi)辨清先生研(yan)究(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)與(yu)其他研(yan)究(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)差異(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)關鍵(jian)點，也是(shi)導(dao)致當(dang)(dang)前國內比(bi)(bi)(bi)較社(she)會(hui)(hui)(hui)學(xue)較為衰落的(de)(de)(de)(de)(de)最(zui)主要的(de)(de)(de)(de)(de)因素。

另外(wai)，我們承認(ren)比(bi)(bi)較(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)分(fen)(fen)(fen)析(xi)的(de)重要地位(wei)(wei)，可(ke)(ke)謂是(shi)(shi)比(bi)(bi)較(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)社(she)(she)(she)(she)會(hui)(hui)學(xue)(xue)(xue)研究(jiu)(jiu)的(de)看(kan)家本領，但是(shi)(shi)僅(jin)有此(ci)種(zhong)分(fen)(fen)(fen)析(xi)方(fang)法(fa)(fa)，也(ye)難以開動比(bi)(bi)較(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)社(she)(she)(she)(she)會(hui)(hui)學(xue)(xue)(xue)這條大船。從當(dang)前(qian)研究(jiu)(jiu)成果來看(kan)，比(bi)(bi)較(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)分(fen)(fen)(fen)析(xi)的(de)研究(jiu)(jiu)方(fang)法(fa)(fa)已經(jing)深深扎(zha)根于許(xu)多分(fen)(fen)(fen)支(zhi)學(xue)(xue)(xue)科之中，被借鑒或(huo)移(yi)用，如歷史(shi)社(she)(she)(she)(she)會(hui)(hui)學(xue)(xue)(xue)、歷史(shi)人類學(xue)(xue)(xue)等。或(huo)許(xu)比(bi)(bi)較(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)分(fen)(fen)(fen)析(xi)的(de)研究(jiu)(jiu)方(fang)法(fa)(fa)也(ye)并非比(bi)(bi)較(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)社(she)(she)(she)(she)會(hui)(hui)學(xue)(xue)(xue)所專有，那么這似乎涉及(ji)到了(le)比(bi)(bi)較(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)社(she)(she)(she)(she)會(hui)(hui)學(xue)(xue)(xue)存在的(de)合(he)法(fa)(fa)性與合(he)理性等，是(shi)(shi)否(fou)脫離了(le)模式和類型(xing)以及(ji)區域比(bi)(bi)較(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)之后(hou)，比(bi)(bi)較(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)社(she)(she)(she)(she)會(hui)(hui)學(xue)(xue)(xue)還能存在？是(shi)(shi)否(fou)可(ke)(ke)以簡單(dan)的(de)歸納為(wei)比(bi)(bi)較(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)研究(jiu)(jiu)。如何強調(diao)比(bi)(bi)較(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)社(she)(she)(she)(she)會(hui)(hui)學(xue)(xue)(xue)在今天社(she)(she)(she)(she)會(hui)(hui)科學(xue)(xue)(xue)中的(de)地位(wei)(wei)，如何豐富其(qi)研究(jiu)(jiu)方(fang)法(fa)(fa)，建構屬于學(xue)(xue)(xue)科自身的(de)研究(jiu)(jiu)范式，這也(ye)是(shi)(shi)比(bi)(bi)較(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)社(she)(she)(she)(she)會(hui)(hui)學(xue)(xue)(xue)當(dang)前(qian)面臨的(de)重大緊迫問題。由此(ci)可(ke)(ke)見(jian)，比(bi)(bi)較(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)社(she)(she)(she)(she)會(hui)(hui)學(xue)(xue)(xue)需(xu)要走的(de)路還很長，當(dang)前(qian)還僅(jin)僅(jin)處于一種(zhong)起步的(de)階段。

四、簡單的結語

通過(guo)上面(mian)的(de)(de)分(fen)(fen)(fen)析(xi)(xi)，可(ke)以(yi)明確，比較(jiao)社(she)會(hui)學(xue)是(shi)社(she)會(hui)學(xue)的(de)(de)一(yi)個分(fen)(fen)(fen)支(zhi)學(xue)科，比較(jiao)分(fen)(fen)(fen)析(xi)(xi)則屬于(yu)方法(fa)論(lun)范疇(chou)。雖然(ran)兩(liang)者看(kan)似不在(zai)(zai)(zai)一(yi)個層(ceng)面(mian)上，難以(yi)找(zhao)到共同(tong)點，但是(shi)兩(liang)者之間(jian)也(ye)存(cun)在(zai)(zai)(zai)著交(jiao)集，主(zhu)要體現在(zai)(zai)(zai)方法(fa)層(ceng)面(mian)。即使比較(jiao)社(she)會(hui)學(xue)的(de)(de)研(yan)究(jiu)概念為(wei)(wei)社(she)會(hui)結構，分(fen)(fen)(fen)析(xi)(xi)對象為(wei)(wei)結構性要素和條件(jian)―功(gong)能分(fen)(fen)(fen)析(xi)(xi)，分(fen)(fen)(fen)析(xi)(xi)單(dan)位為(wei)(wei)社(she)會(hui)與民(min)族、社(she)會(hui)與社(she)區、社(she)會(hui)與文化等，可(ke)研(yan)究(jiu)方法(fa)則在(zai)(zai)(zai)于(yu)比較(jiao)分(fen)(fen)(fen)析(xi)(xi)，缺少了比較(jiao)研(yan)究(jiu)，則難以(yi)凸顯(xian)出社(she)會(hui)的(de)(de)結構、類(lei)型、特征(zheng)等。這與比較(jiao)分(fen)(fen)(fen)析(xi)(xi)如出一(yi)轍(che)，特別在(zai)(zai)(zai)面(mian)對外在(zai)(zai)(zai)形勢(shi)的(de)(de)情(qing)境下，這兩(liang)種(zhong)思路都(dou)給我們破解當(dang)前經驗研(yan)究(jiu)的(de)(de)困境打開(kai)了一(yi)扇窗戶。然(ran)而，在(zai)(zai)(zai)明確兩(liang)者的(de)(de)差異性基礎上，我們到底是(shi)要比較(jiao)社(she)會(hui)學(xue)，還是(shi)比較(jiao)分(fen)(fen)(fen)析(xi)(xi)呢？

從(cong)實踐來看(kan)，似(si)乎(hu)比(bi)較(jiao)(jiao)社(she)(she)會(hui)(hui)學(xue)已經進入冬眠期，雖(sui)然(ran)偶(ou)有外文(wen)被翻譯(yi)成中文(wen)作(zuo)品，也有少(shao)數相關著作(zuo)面(mian)世，但仍然(ran)沒有激起學(xue)術界的(de)千層(ceng)浪。相反，比(bi)較(jiao)(jiao)分(fen)(fen)析(xi)則進入了小狀態(tai)，如(ru)在面(mian)對(dui)中國(guo)社(she)(she)會(hui)(hui)科學(xue)本土化運動(dong)過程中，賀(he)雪峰等人強調區域比(bi)較(jiao)(jiao)，即通過控制(zhi)一些變量來討論區域差異的(de)原因(yin)(yin)，從(cong)而(er)發(fa)現(xian)經驗(yan)運作(zuo)的(de)內在邏(luo)輯[7]。針(zhen)對(dui)個案研究(jiu)(jiu)的(de)合法性問(wen)題(ti)上，劉(liu)林平則認(ren)為定(ding)性研究(jiu)(jiu)必須(xu)是比(bi)較(jiao)(jiao)研究(jiu)(jiu)，才能(neng)具有科學(xue)的(de)“合法性”，才能(neng)打破以(yi)往(wang)單一個案研究(jiu)(jiu)過程中因(yin)(yin)果關系結論的(de)不(bu)確定(ding)性等。因(yin)(yin)此，可以(yi)判定(ding)，當(dang)前(qian)學(xue)術界比(bi)較(jiao)(jiao)熱(re)衷于(yu)比(bi)較(jiao)(jiao)分(fen)(fen)析(xi)，而(er)非我(wo)(wo)們學(xue)科視(shi)野(ye)下的(de)比(bi)較(jiao)(jiao)社(she)(she)會(hui)(hui)學(xue)。由此也可以(yi)判斷及(ji)(ji)回(hui)答我(wo)(wo)們前(qian)面(mian)所(suo)提出的(de)問(wen)題(ti)，冠(guan)以(yi)“比(bi)較(jiao)(jiao)社(she)(she)會(hui)(hui)學(xue)”及(ji)(ji)“比(bi)較(jiao)(jiao)分(fen)(fen)析(xi)”則更多強調一種比(bi)較(jiao)(jiao)的(de)視(shi)角，或(huo)者說借用比(bi)較(jiao)(jiao)研究(jiu)(jiu)的(de)方法研究(jiu)(jiu)社(she)(she)會(hui)(hui)現(xian)象。

作為一門建構在比(bi)(bi)較(jiao)分(fen)(fen)(fen)析(xi)基礎之上的(de)(de)(de)社(she)會(hui)(hui)學分(fen)(fen)(fen)支學科(ke)(ke)，比(bi)(bi)較(jiao)社(she)會(hui)(hui)學的(de)(de)(de)弱化受到(dao)歷史條件和分(fen)(fen)(fen)析(xi)方法手段(duan)限制(zhi)，使(shi)得相應的(de)(de)(de)功(gong)能并未能得到(dao)展現。或者說(shuo)，在當(dang)前研(yan)究(jiu)結構與(yu)情境中，比(bi)(bi)較(jiao)分(fen)(fen)(fen)析(xi)大行其道有著其內在的(de)(de)(de)合理性(xing)(xing)(xing)，特別(bie)在注重科(ke)(ke)學性(xing)(xing)(xing)及追求實證性(xing)(xing)(xing)的(de)(de)(de)基礎上，比(bi)(bi)較(jiao)分(fen)(fen)(fen)析(xi)為定(ding)性(xing)(xing)(xing)研(yan)究(jiu)點(dian)燃了(le)迷茫路上的(de)(de)(de)一盞(zhan)燈。或者說(shuo)，這(zhe)盞(zhan)燈照亮了(le)定(ding)性(xing)(xing)(xing)研(yan)究(jiu)的(de)(de)(de)合法性(xing)(xing)(xing)與(yu)科(ke)(ke)學性(xing)(xing)(xing)道路。有了(le)這(zhe)盞(zhan)燈，定(ding)性(xing)(xing)(xing)研(yan)究(jiu)可以走得更遠。但是(shi)，如果要上升(sheng)到(dao)比(bi)(bi)較(jiao)社(she)會(hui)(hui)學的(de)(de)(de)層(ceng)面之上，那么還需要更多的(de)(de)(de)努力，這(zhe)也將是(shi)在比(bi)(bi)較(jiao)分(fen)(fen)(fen)析(xi)積累(lei)多年之后，必將繼續前進(jin)的(de)(de)(de)一個方向。

注(zhu) 釋：

①也許(xu)關(guan)鍵原(yuan)因(yin)在于當(dang)時(shi)的(de)(de)社會(hui)學(xue)力(li)量較(jiao)為弱小，沒有足夠(gou)的(de)(de)人力(li)和物力(li)投入到其中，過(guo)多的(de)(de)精力(li)只能放在一些較(jiao)關(guan)鍵、較(jiao)迫(po)切(qie)的(de)(de)事情之中。所(suo)以，我們也無法看到當(dang)時(shi)的(de)(de)比(bi)較(jiao)社會(hui)學(xue)教材、書(shu)籍之類。

②冠以“比較社(she)會學(xue)”名稱的(de)書還有孫津的(de)《比較社(she)會學(xue)引(yin)論(lun)――為了人和(he)社(she)會的(de)延續》。相對來說，該書強調(diao)的(de)是一種社(she)會視角，并未上升(sheng)到“社(she)會學(xue)”學(xue)科層(ceng)面。

③迪爾凱(kai)姆認為，比較社會(hui)學并不是社會(hui)學一個特(te)別的(de)分支(zhi)，只要(yao)(yao)它不再(zai)是專注于描述，而(er)注重(zhong)研(yan)(yan)究(jiu)事實(shi)(shi)，它就是普通社會(hui)學了。由此可(ke)以知道(dao)，迪爾凱(kai)姆在論述社會(hui)學研(yan)(yan)究(jiu)方法準則時，更多的(de)強調(diao)社會(hui)學要(yao)(yao)脫離實(shi)(shi)驗法，要(yao)(yao)重(zhong)視(shi)因果關系論證過程(cheng)中比較方法研(yan)(yan)究(jiu)社會(hui)事實(shi)(shi)的(de)作(zuo)用。

參考文獻：

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On the Similarities and Differences between Comparative Sociology and Comparative Analysis

――comments on “Comparative Sociology”

CHEN Wen-chao

（Huazhong Normal University, Wuhan, Hubei, 430079）

篇9

關鍵詞：知識經濟圖書館(guan)學(xue)大學(xue)圖書館(guan)職(zhi)能(neng)轉(zhuan)變(bian)

中圖(tu)分類號(hao)： G258.6文獻標識碼： A 文章編號(hao)： 1003-6938（2010）01－0118-04

The Functional Transformation of the University Library in the Knowledge Economy

Yang Haiyan（Library of Zaozhuang University， Zaozhuang， Shandong， 277160）

Abstract： This article analyzes the social factors that influence the development of library science， discusses the development trend of library science and elaborates the functional transformation of university library in the knolegde economy and points out that in order to achieve the functional transformation， the construction of university library should be expanded.

Key words： knowledge economy； library science； university library； functional transformation

CLC number： G258.6Document code： AArticle ID： 1003-6938（2010）01-0118-04

21世(shi)紀是(shi)信息(xi)社會時代，也(ye)是(shi)知識經(jing)濟時代。在(zai)知識經(jing)濟環境下，科學技(ji)術(shu)已滲(shen)(shen)透到社會生(sheng)(sheng)(sheng)產(chan)和生(sheng)(sheng)(sheng)活的每一(yi)個領域(yu)(yu)，改變著(zhu)人們(men)的生(sheng)(sheng)(sheng)產(chan)方(fang)式(shi)、生(sheng)(sheng)(sheng)活方(fang)式(shi)以及思維方(fang)式(shi)。以信息(xi)科技(ji)和生(sheng)(sheng)(sheng)命科技(ji)為核心的現代科學技(ji)術(shu)給人類(lei)社會的發(fa)展提供了(le)(le)新的強大動力(li)。知識經(jing)濟已成為當今世(shi)界的主流經(jing)濟，它(ta)對各(ge)行業、各(ge)領域(yu)(yu)都(dou)產(chan)生(sheng)(sheng)(sheng)了(le)(le)巨大的沖擊和深(shen)遠的影(ying)(ying)響(xiang)，對圖書館的影(ying)(ying)響(xiang)更(geng)是(shi)滲(shen)(shen)透到各(ge)個方(fang)面。

面對知識經濟(ji)的大環(huan)境(jing)，大學(xue)圖書館(guan)必須(xu)抓住機遇(yu)，轉變(bian)職(zhi)能(neng)，更好地為(wei)用(yong)戶服務。

1影響(xiang)圖書館學(xue)的社會發展因素(su)

1.1知識經(jing)濟對圖(tu)書(shu)館學(xue)的影響

知(zhi)(zhi)識(shi)(shi)(shi)(shi)經(jing)(jing)濟(ji)其實(shi)質就是(shi)高科技經(jing)(jing)濟(ji)、高文化經(jing)(jing)濟(ji)、高智力(li)經(jing)(jing)濟(ji)，是(shi)以高科技產(chan)業為(wei)支(zhi)柱，以智力(li)資源(yuan)為(wei)依(yi)托的(de)(de)可持續發(fa)展(zhan)的(de)(de)經(jing)(jing)濟(ji)。知(zhi)(zhi)識(shi)(shi)(shi)(shi)經(jing)(jing)濟(ji)可以理(li)解為(wei)“主(zhu)要(yao)由新技術革命推動經(jing)(jing)濟(ji)發(fa)展(zhan)與增(zeng)長的(de)(de)經(jing)(jing)濟(ji)形態”。它是(shi)一個創新的(de)(de)“蜂(feng)聚”時(shi)(shi)期，又是(shi)一個更(geng)加依(yi)靠(kao)知(zhi)(zhi)識(shi)(shi)(shi)(shi)和創新來促進發(fa)展(zhan)的(de)(de)時(shi)(shi)期。1990年，聯合(he)(he)國(guo)研究機(ji)構首次提出“知(zhi)(zhi)識(shi)(shi)(shi)(shi)經(jing)(jing)濟(ji)”。知(zhi)(zhi)識(shi)(shi)(shi)(shi)經(jing)(jing)濟(ji)的(de)(de)主(zhu)導產(chan)業是(shi)知(zhi)(zhi)識(shi)(shi)(shi)(shi)產(chan)業，即知(zhi)(zhi)識(shi)(shi)(shi)(shi)的(de)(de)創造、傳播、擴散、應用(yong)；知(zhi)(zhi)識(shi)(shi)(shi)(shi)經(jing)(jing)濟(ji)時(shi)(shi)代創造社會財(cai)富的(de)(de)主(zhu)體力(li)量是(shi)知(zhi)(zhi)識(shi)(shi)(shi)(shi)化的(de)(de)勞動者(zhe)，勞動與知(zhi)(zhi)識(shi)(shi)(shi)(shi)的(de)(de)結合(he)(he)達(da)到一個新的(de)(de)水(shui)平；知(zhi)(zhi)識(shi)(shi)(shi)(shi)、技術與信息成為(wei)最重要(yao)的(de)(de)生產(chan)要(yao)素；掌(zhang)握(wo)知(zhi)(zhi)識(shi)(shi)(shi)(shi)的(de)(de)人成為(wei)組織賴以生存(cun)和發(fa)展(zhan)的(de)(de)關鍵。

知(zhi)識(shi)(shi)(shi)(shi)經(jing)濟(ji)對社(she)(she)(she)(she)會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)科(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)包括圖(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)書(shu)(shu)(shu)(shu)館(guan)(guan)(guan)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)影響是(shi)巨大的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。首先，在(zai)研(yan)究(jiu)(jiu)(jiu)重點(dian)上(shang)有關“知(zhi)識(shi)(shi)(shi)(shi)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)命(ming)題(ti)(ti)(ti)凸現出(chu)(chu)(chu)來(lai)(lai)，即隨著(zhu)知(zhi)識(shi)(shi)(shi)(shi)價值得到(dao)充分認(ren)識(shi)(shi)(shi)(shi)和利用，學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習知(zhi)識(shi)(shi)(shi)(shi)、傳遞知(zhi)識(shi)(shi)(shi)(shi)、利用知(zhi)識(shi)(shi)(shi)(shi)、創(chuang)造(zao)知(zhi)識(shi)(shi)(shi)(shi)、共(gong)享知(zhi)識(shi)(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)社(she)(she)(she)(she)會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)取向和運行(xing)機(ji)制將(jiang)逐步(bu)建立(li)。終(zhong)身學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習、按(an)需(xu)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)在(zai)社(she)(she)(she)(she)會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)個(ge)體(ti)之間廣泛普及。社(she)(she)(she)(she)會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)科(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)包括圖(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)書(shu)(shu)(shu)(shu)館(guan)(guan)(guan)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)將(jiang)對知(zhi)識(shi)(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)社(she)(she)(she)(she)會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)化與(yu)社(she)(she)(she)(she)會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)知(zhi)識(shi)(shi)(shi)(shi)化投入大量的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)研(yan)究(jiu)(jiu)(jiu)資源；其次，由(you)于(yu)知(zhi)識(shi)(shi)(shi)(shi)生產(chan)不是(shi)線性(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，而(er)是(shi)跳躍性(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)或是(shi)無序的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，因(yin)(yin)此，多學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)科(ke)(ke)合作解決問(wen)(wen)題(ti)(ti)(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)研(yan)究(jiu)(jiu)(jiu)方(fang)式、方(fang)法會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)得到(dao)進一(yi)步(bu)加(jia)強(qiang)(qiang)。以(yi)(yi)圖(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)書(shu)(shu)(shu)(shu)館(guan)(guan)(guan)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)來(lai)(lai)說(shuo)，因(yin)(yin)其宗旨(zhi)是(shi)為(wei)(wei)人(ren)們獲(huo)取知(zhi)識(shi)(shi)(shi)(shi)提供最佳(jia)工(gong)具和方(fang)法，因(yin)(yin)此，面臨著(zhu)未來(lai)(lai)因(yin)(yin)“知(zhi)識(shi)(shi)(shi)(shi)獲(huo)取機(ji)會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)非均(jun)等性(xing)”造(zao)成的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“非知(zhi)識(shi)(shi)(shi)(shi)群體(ti)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)出(chu)(chu)(chu)現，圖(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)書(shu)(shu)(shu)(shu)館(guan)(guan)(guan)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)將(jiang)與(yu)其他人(ren)文社(she)(she)(she)(she)會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)科(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)共(gong)同攜手(shou)對此問(wen)(wen)題(ti)(ti)(ti)進行(xing)研(yan)究(jiu)(jiu)(jiu)并尋(xun)找解決方(fang)案；第三，從研(yan)究(jiu)(jiu)(jiu)對象上(shang)看，世界性(xing)問(wen)(wen)題(ti)(ti)(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)出(chu)(chu)(chu)現，如環境保護、世界金融一(yi)體(ti)化、國家之間的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)貧富差距、人(ren)類共(gong)同遺產(chan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)確(que)定(ding)等，拓(tuo)(tuo)寬(kuan)、加(jia)深了社(she)(she)(she)(she)會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)科(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)研(yan)究(jiu)(jiu)(jiu)領域。社(she)(she)(she)(she)會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)科(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)有可能(neng)在(zai)這些全球(qiu)(qiu)性(xing)“問(wen)(wen)題(ti)(ti)(ti)域”建立(li)起新的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)科(ke)(ke)生長點(dian)。對于(yu)圖(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)書(shu)(shu)(shu)(shu)館(guan)(guan)(guan)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)來(lai)(lai)說(shuo)，未來(lai)(lai)圖(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)書(shu)(shu)(shu)(shu)館(guan)(guan)(guan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)形(xing)成，也將(jiang)為(wei)(wei)圖(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)書(shu)(shu)(shu)(shu)館(guan)(guan)(guan)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)拓(tuo)(tuo)展出(chu)(chu)(chu)新的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)研(yan)究(jiu)(jiu)(jiu)領域；第四，從研(yan)究(jiu)(jiu)(jiu)方(fang)法上(shang)看，知(zhi)識(shi)(shi)(shi)(shi)經(jing)濟(ji)全球(qiu)(qiu)化的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)發展趨勢導致(zhi)了整體(ti)化思(si)維、復雜性(xing)理論的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)出(chu)(chu)(chu)現。隨著(zhu)人(ren)類相互(hu)依賴感(gan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)加(jia)強(qiang)(qiang)、盤根錯節的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)整體(ti)化結構（經(jing)合組(zu)織軍(jun)事集(ji)團等）的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)不斷出(chu)(chu)(chu)現，全球(qiu)(qiu)意(yi)識(shi)(shi)(shi)(shi)、世界歷史(shi)也正(zheng)在(zai)形(xing)成。因(yin)(yin)此，社(she)(she)(she)(she)會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)科(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)必須從全球(qiu)(qiu)廣度(du)去思(si)考各(ge)(ge)種問(wen)(wen)題(ti)(ti)(ti)，強(qiang)(qiang)調(diao)社(she)(she)(she)(she)會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)系統(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)復雜性(xing)，承(cheng)認(ren)各(ge)(ge)種文化傳統(tong)中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)差異(yi)性(xing)、互(hu)補性(xing)，為(wei)(wei)探索世界各(ge)(ge)國可通(tong)融的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)方(fang)法與(yu)理論作出(chu)(chu)(chu)努(nu)力。以(yi)(yi)全球(qiu)(qiu)圖(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)書(shu)(shu)(shu)(shu)館(guan)(guan)(guan)為(wei)(wei)例，網絡(luo)技術與(yu)虛(xu)擬空間可以(yi)(yi)消除(chu)地理界限，但各(ge)(ge)國人(ren)文界限（制度(du)上(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)差異(yi)與(yu)不同觀念的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)敏(min)銳性(xing)）卻始終(zhong)存(cun)在(zai)，這是(shi)各(ge)(ge)國圖(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)書(shu)(shu)(shu)(shu)館(guan)(guan)(guan)需(xu)要認(ren)真研(yan)究(jiu)(jiu)(jiu)并加(jia)以(yi)(yi)解決的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)重大課題(ti)(ti)(ti)。

1.2社會發(fa)展的網絡(luo)化對圖書(shu)館學的影響(xiang)

計算機網(wang)(wang)絡(luo)是(shi)計算機群體的(de)集合，它們彼此用傳輸(shu)介(jie)質連接起來，并遵守共同的(de)協議進行通(tong)信。網(wang)(wang)絡(luo)化(hua)(hua)是(shi)指由(you)于以計算機技(ji)術、互聯網(wang)(wang)技(ji)術、現代通(tong)信技(ji)術為支撐(cheng)的(de)信息(xi)網(wang)(wang)絡(luo)的(de)高速發(fa)展(zhan)，人(ren)類(lei)社會生活(huo)正在發(fa)生數字化(hua)(hua)、網(wang)(wang)絡(luo)化(hua)(hua)變化(hua)(hua)的(de)狀態或過程(cheng)。

社會(hui)發(fa)展網(wang)(wang)(wang)絡(luo)(luo)化(hua)(hua)是(shi)(shi)20世紀末(mo)由新技(ji)術(shu)(shu)革命所引發(fa)的(de)。雖然技(ji)術(shu)(shu)本身不能決定社會(hui)過程與(yu)社會(hui)制度(du)的(de)變革，但信息(xi)知(zhi)(zhi)識的(de)交(jiao)(jiao)流傳播(bo)是(shi)(shi)重要(yao)的(de)人(ren)(ren)類活動，因而(er)網(wang)(wang)(wang)絡(luo)(luo)化(hua)(hua)這種信息(xi)處理與(yu)傳播(bo)新方式的(de)廣(guang)泛普(pu)(pu)及(ji)(ji)應用，必將對(dui)社會(hui)狀態、社會(hui)運行帶來(lai)全方位、綜合性的(de)改(gai)變。一個以(yi)(yi)數字化(hua)(hua)網(wang)(wang)(wang)絡(luo)(luo)為(wei)(wei)基礎(chu)，以(yi)(yi)計算機(ji)技(ji)術(shu)(shu)、通訊技(ji)術(shu)(shu)為(wei)(wei)工具的(de)新型社會(hui)正在出(chu)現(xian)(xian)并將呈現(xian)(xian)以(yi)(yi)下特點(dian)(dian)：（1）互(hu)(hu)聯網(wang)(wang)(wang)帶來(lai)了(le)極為(wei)(wei)浩繁的(de)信息(xi)資源(yuan)，人(ren)(ren)們能更(geng)全面、及(ji)(ji)時地獲取自己(ji)所需要(yao)的(de)信息(xi)知(zhi)(zhi)識；（2）互(hu)(hu)聯網(wang)(wang)(wang)使人(ren)(ren)的(de)交(jiao)(jiao)流與(yu)交(jiao)(jiao)往呈現(xian)(xian)出(chu)“對(dui)話性”的(de)特點(dian)(dian)，人(ren)(ren)類認識世界的(de)方式也由主(zhu)客對(dui)立式變成(cheng)了(le)主(zhu)客交(jiao)(jiao)際式；（3）網(wang)(wang)(wang)絡(luo)(luo)空間創造出(chu)來(lai)的(de)虛(xu)擬(ni)實(shi)(shi)在，擴大(da)了(le)人(ren)(ren)類實(shi)(shi)踐活動的(de)范疇；⑷網(wang)(wang)(wang)絡(luo)(luo)技(ji)術(shu)(shu)使社會(hui)生活呈現(xian)(xian)出(chu)數字化(hua)(hua)、虛(xu)擬(ni)化(hua)(hua)趨勢，人(ren)(ren)們的(de)生產、生活方式正在改(gai)變，如工作(zuo)環(huan)境變小、電子商務(wu)普(pu)(pu)及(ji)(ji)、產品(pin)與(yu)服(fu)務(wu)更(geng)傾向于個性化(hua)(hua)、家庭生活方式智(zhi)能化(hua)(hua)等(deng)。

社會(hui)(hui)(hui)發展的(de)(de)(de)(de)(de)(de)網(wang)(wang)絡(luo)(luo)化對社會(hui)(hui)(hui)科(ke)學(xue)(xue)研(yan)究(jiu)也(ye)產(chan)生了(le)(le)(le)(le)深刻的(de)(de)(de)(de)(de)(de)影響。首先，從(cong)(cong)研(yan)究(jiu)條件(jian)上(shang)看，網(wang)(wang)絡(luo)(luo)不僅(jin)為社會(hui)(hui)(hui)科(ke)學(xue)(xue)研(yan)究(jiu)提(ti)供(gong)了(le)(le)(le)(le)豐(feng)富的(de)(de)(de)(de)(de)(de)信息知識，如(ru)各種(zhong)人文(wen)社會(hui)(hui)(hui)科(ke)學(xue)(xue)文(wen)獻數據(ju)庫提(ti)供(gong)了(le)(le)(le)(le)更(geng)(geng)多更(geng)(geng)完整(zheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)研(yan)究(jiu)資料，而(er)為了(le)(le)(le)(le)有效利用這(zhe)些(xie)大量(liang)涌現出來(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)資料，研(yan)究(jiu)人員(yuan)必須學(xue)(xue)會(hui)(hui)(hui)新(xin)(xin)技巧(qiao)，建立(li)使(shi)用信息的(de)(de)(de)(de)(de)(de)新(xin)(xin)策略，他們對數字圖書(shu)館(guan)(guan)乃至(zhi)圖書(shu)館(guan)(guan)員(yuan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)依賴也(ye)會(hui)(hui)(hui)越(yue)來(lai)越(yue)強(qiang)；其(qi)次，從(cong)(cong)研(yan)究(jiu)手段上(shang)看，網(wang)(wang)絡(luo)(luo)不僅(jin)為社會(hui)(hui)(hui)科(ke)學(xue)(xue)研(yan)究(jiu)者提(ti)供(gong)了(le)(le)(le)(le)新(xin)(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)寫(xie)作(zuo)方式（電腦寫(xie)作(zuo)）、協作(zuo)方式（網(wang)(wang)上(shang)討論(lun)），使(shi)得“無(wu)形學(xue)(xue)院”內部(bu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)新(xin)(xin)觀點、新(xin)(xin)發現、新(xin)(xin)材(cai)料能即(ji)時獲取，而(er)且也(ye)為學(xue)(xue)術(shu)(shu)批評提(ti)供(gong)了(le)(le)(le)(le)新(xin)(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)途(tu)徑。再(zai)次，從(cong)(cong)價(jia)值認同(tong)(tong)上(shang)看，技術(shu)(shu)力量(liang)在(zai)短期內的(de)(de)(de)(de)(de)(de)聚合與(yu)裂(lie)變，在(zai)強(qiang)化了(le)(le)(le)(le)人們對技術(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)依賴的(de)(de)(de)(de)(de)(de)同(tong)(tong)時，也(ye)強(qiang)化了(le)(le)(le)(le)人們對技術(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)崇拜，人文(wen)社會(hui)(hui)(hui)科(ke)學(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)重要價(jia)值被某(mou)些(xie)人忽略。如(ru)圖書(shu)館(guan)(guan)學(xue)(xue)“學(xue)(xue)術(shu)(shu)共(gong)同(tong)(tong)體”近年對技術(shu)(shu)表現出的(de)(de)(de)(de)(de)(de)巨大熱情，超過了(le)(le)(le)(le)以往任何一(yi)個時代。然而(er)他們卻很少顧及和(he)討論(lun)技術(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)后果。

1.3科學的社(she)會化與社(she)會的科學化對圖書館學的影(ying)響

科(ke)學活(huo)動發展到知(zhi)識經濟(ji)時代(dai)，其地(di)位、規模(mo)、影響已發生重大變化。概(gai)括地(di)講(jiang)，就是科(ke)學高(gao)度(du)(du)社(she)會化，社(she)會高(gao)度(du)(du)科(ke)學化。

科(ke)(ke)(ke)學(xue)社會(hui)化首先是指科(ke)(ke)(ke)學(xue)活動的(de)組織形(xing)式由個人(ren)或(huo)集體發(fa)展(zhan)到了國(guo)(guo)家規模乃至國(guo)(guo)際(ji)規模。如，國(guo)(guo)際(ji)地球物(wu)理年計(ji)劃(hua)(hua)、國(guo)(guo)際(ji)太陽峰年計(ji)劃(hua)(hua)、國(guo)(guo)際(ji)核物(wu)理與粒子物(wu)理研究計(ji)劃(hua)(hua)、人(ren)類基(ji)因(yin)計(ji)劃(hua)(hua)等大(da)(da)型國(guo)(guo)際(ji)計(ji)劃(hua)(hua)與日俱增。科(ke)(ke)(ke)學(xue)技術向社會(hui)各領(ling)域滲透，科(ke)(ke)(ke)學(xue)知(zhi)識、科(ke)(ke)(ke)學(xue)方(fang)(fang)法和科(ke)(ke)(ke)學(xue)精(jing)神日益成(cheng)(cheng)為(wei)社會(hui)生(sheng)活中行為(wei)規范和價值(zhi)觀(guan)的(de)基(ji)礎(chu)。隨著微(wei)電子技術、通信(xin)技術和信(xin)息網絡的(de)迅猛發(fa)展(zhan)，使人(ren)們(men)的(de)知(zhi)識領(ling)域不(bu)斷(duan)擴大(da)(da)，視野日益開闊，生(sheng)活方(fang)(fang)式發(fa)生(sheng)變化，在形(xing)成(cheng)(cheng)了一些新價值(zhi)觀(guan)念的(de)同(tong)時，新的(de)文化心(xin)理結構(gou)正在建(jian)立，科(ke)(ke)(ke)學(xue)已成(cheng)(cheng)為(wei)社會(hui)價值(zhi)觀(guan)念發(fa)生(sheng)變化的(de)根(gen)本(ben)動力(li)。隨著科(ke)(ke)(ke)學(xue)不(bu)斷(duan)進步(bu)，勞動者的(de)文化素養不(bu)斷(duan)提高，科(ke)(ke)(ke)學(xue)方(fang)(fang)法和科(ke)(ke)(ke)學(xue)精(jing)神逐步(bu)成(cheng)(cheng)為(wei)人(ren)類認識世界的(de)基(ji)本(ben)觀(guan)念。社會(hui)的(de)科(ke)(ke)(ke)學(xue)化還(huan)表現(xian)為(wei)人(ren)類社會(hui)發(fa)展(zhan)更加需要科(ke)(ke)(ke)學(xue)的(de)力(li)量。

科(ke)學(xue)(xue)的(de)(de)(de)社會(hui)(hui)化(hua)(hua)與社會(hui)(hui)的(de)(de)(de)科(ke)學(xue)(xue)化(hua)(hua)對圖(tu)書(shu)館(guan)(guan)學(xue)(xue)的(de)(de)(de)影響(xiang)是巨大(da)的(de)(de)(de)。首先(xian)，科(ke)學(xue)(xue)論(lun)文(wen)的(de)(de)(de)國(guo)際(ji)(ji)合作在增加。近年來，在《科(ke)學(xue)(xue)引文(wen)索引》（SCI）所統(tong)計的(de)(de)(de)期刊上(shang)(shang)，有(you)一半以上(shang)(shang)的(de)(de)(de)論(lun)文(wen)是多個作者(zhe)的(de)(de)(de)合作研(yan)(yan)(yan)究成(cheng)果，其中三分(fen)之一以上(shang)(shang)是國(guo)際(ji)(ji)合作的(de)(de)(de)。同時，世(shi)界(jie)各地的(de)(de)(de)研(yan)(yan)(yan)究人(ren)員(yuan)廣泛利用和引用他國(guo)的(de)(de)(de)研(yan)(yan)(yan)究成(cheng)果；其次，科(ke)學(xue)(xue)技術(shu)推動圖(tu)書(shu)館(guan)(guan)學(xue)(xue)的(de)(de)(de)發(fa)展。最近，我國(guo)科(ke)學(xue)(xue)家(jia)研(yan)(yan)(yan)制出目(mu)前(qian)世(shi)界(jie)上(shang)(shang)信息(xi)存儲(chu)密(mi)(mi)(mi)度(du)最高的(de)(de)(de)納米有(you)機材料，其信息(xi)存儲(chu)密(mi)(mi)(mi)度(du)高達1014Bit/cm2，信息(xi)容量(liang)比現有(you)光盤高100萬倍(bei)！按照這(zhe)一密(mi)(mi)(mi)度(du)，世(shi)界(jie)上(shang)(shang)最大(da)的(de)(de)(de)圖(tu)書(shu)館(guan)(guan)――美(mei)國(guo)國(guo)會(hui)(hui)圖(tu)書(shu)館(guan)(guan)的(de)(de)(de)所有(you)信息(xi)可存放在一塊(kuai)方糖大(da)的(de)(de)(de)盤上(shang)(shang)。科(ke)學(xue)(xue)的(de)(de)(de)發(fa)展為(wei)圖(tu)書(shu)館(guan)(guan)學(xue)(xue)研(yan)(yan)(yan)究的(de)(de)(de)國(guo)際(ji)(ji)交流提供了更加便利的(de)(de)(de)條件。

2圖書館學的發(fa)展趨向

2.1更(geng)加重視知(zhi)識領域的(de)研究

從未來(lai)發展趨勢看，圖書(shu)館學的(de)(de) “知(zhi)(zhi)(zhi)識(shi)(shi)(shi)域”將包括以下一些研究范疇：（1）知(zhi)(zhi)(zhi)識(shi)(shi)(shi)形式研究。如知(zhi)(zhi)(zhi)識(shi)(shi)(shi)的(de)(de)載體，知(zhi)(zhi)(zhi)識(shi)(shi)(shi)類(lei)型，知(zhi)(zhi)(zhi)識(shi)(shi)(shi)的(de)(de)組(zu)分(fen)，知(zhi)(zhi)(zhi)識(shi)(shi)(shi)的(de)(de)表達手段和方(fang)式等(deng)；（2）知(zhi)(zhi)(zhi)識(shi)(shi)(shi)集(ji)合(he)研究。如知(zhi)(zhi)(zhi)識(shi)(shi)(shi)的(de)(de)組(zu)織，知(zhi)(zhi)(zhi)識(shi)(shi)(shi)資源(yuan)的(de)(de)配置，知(zhi)(zhi)(zhi)識(shi)(shi)(shi)的(de)(de)檢索，知(zhi)(zhi)(zhi)識(shi)(shi)(shi)的(de)(de)優控，知(zhi)(zhi)(zhi)識(shi)(shi)(shi)集(ji)合(he)的(de)(de)管理(li)，知(zhi)(zhi)(zhi)識(shi)(shi)(shi)集(ji)合(he)的(de)(de)社會作(zuo)用等(deng)；（3）知(zhi)(zhi)(zhi)識(shi)(shi)(shi)受眾研究。如知(zhi)(zhi)(zhi)識(shi)(shi)(shi)受眾需求與(yu)服務，知(zhi)(zhi)(zhi)識(shi)(shi)(shi)交(jiao)流與(yu)學習機制，知(zhi)(zhi)(zhi)識(shi)(shi)(shi)建構，知(zhi)(zhi)(zhi)識(shi)(shi)(shi)測度(du)等(deng)。

2.2學(xue)科(ke)發展(zhan)從細化走(zou)向(xiang)整(zheng)合

圖(tu)(tu)書(shu)(shu)館(guan)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)經(jing)過一(yi)(yi)定(ding)階段的(de)細化發展(zhan)之后，就會(hui)(hui)逐漸向(xiang)整體化、綜(zong)合化方向(xiang)轉變并呈(cheng)現一(yi)(yi)定(ding)特(te)點(dian)(dian)。（1）一(yi)(yi)些重要前沿課(ke)題(ti)將(jiang)吸收眾多學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)科交叉匯聚一(yi)(yi)點(dian)(dian)，形成新的(de)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)科生(sheng)長點(dian)(dian)。這些課(ke)題(ti)主(zhu)(zhu)要有數(shu)字圖(tu)(tu)書(shu)(shu)館(guan)、網絡資源導航、數(shu)字化參考咨詢、知(zhi)識的(de)人工(gong)智能服務、知(zhi)識學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習與(yu)知(zhi)識建(jian)構等；（2）圖(tu)(tu)書(shu)(shu)館(guan)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)與(yu)其它同族學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)科（如文(wen)獻學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)、情(qing)報學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)、檔(dang)案學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)）的(de)融合進一(yi)(yi)步(bu)加強(qiang)；（3）圖(tu)(tu)書(shu)(shu)館(guan)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)內部(bu)分支(zhi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)科將(jiang)在(zai)(zai)新的(de)研(yan)(yan)究(jiu)角度與(yu)研(yan)(yan)究(jiu)方法的(de)支(zhi)持下出現整合趨(qu)勢。如“知(zhi)識組織”將(jiang)把傳統(tong)的(de)文(wen)獻分類學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)、目錄(lu)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)、主(zhu)(zhu)題(ti)法、索(suo)引(yin)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)、檢索(suo)語(yu)言、工(gong)具書(shu)(shu)研(yan)(yan)究(jiu)等眾多分支(zhi)整合在(zai)(zai)一(yi)(yi)起（同時也(ye)保持他們的(de)相對(dui)獨立(li)性），而“知(zhi)識發展(zhan)”將(jiang)會(hui)(hui)把情(qing)報分析與(yu)預測、文(wen)獻計量學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)、知(zhi)識測度與(yu)評(ping)價(jia)聯系在(zai)(zai)一(yi)(yi)起。

2.3理論、應用發(fa)展并重(zhong)

圖(tu)書(shu)(shu)館學不僅是(shi)促進圖(tu)書(shu)(shu)館發展的“館內”科學，它也會從“館內”走向(xiang)“館外”，變成社會人(ren)群主動(dong)獲取知識(shi)的方法論(lun)。為此(ci)，理論(lun)研(yan)究(jiu)將承擔起觀念轉移、原(yuan)(yuan)理闡釋的指導任務(wu)，而(er)應(ying)用(yong)研(yan)究(jiu)則將通(tong)(tong)過(guo)實(shi)證的探(tan)索提(ti)供具體的工具與(yu)方法。理論(lun)研(yan)究(jiu)將通(tong)(tong)過(guo)對真實(shi)問題的切入，逐步(bu)糾正自(zi)身長(chang)期以來形成的膚淺(qian)化傾(qing)向(xiang)，實(shi)用(yong)研(yan)究(jiu)也將注(zhu)重(zhong)為理論(lun)創新提(ti)供原(yuan)(yuan)料和動(dong)力。理論(lun)研(yan)究(jiu)與(yu)應(ying)用(yong)研(yan)究(jiu)將通(tong)(tong)過(guo)國家(jia)重(zhong)大創新工程或(huo)前沿(yan)課題進行(xing)有機融合，相互促進，共(gong)同發展。

3大(da)學圖書(shu)館的職能轉變

大學(xue)圖(tu)書(shu)館(guan)作為(wei)高校的知識(shi)(shi)倉庫與信(xin)(xin)息中(zhong)心，在(zai)人才培養(yang)與科學(xue)研究中(zhong)發揮著重(zhong)要作用。然而，在(zai)知識(shi)(shi)經濟環境(jing)下，隨著知識(shi)(shi)載體的電子化、智能(neng)化，信(xin)(xin)息傳輸的全球(qiu)化、網絡(luo)化，給大學(xue)圖(tu)書(shu)館(guan)帶(dai)來了嚴峻的挑戰。面對(dui)類型廣(guang)泛、快速便捷(jie)的各(ge)種信(xin)(xin)息渠道，面對(dui)浩如煙海(hai)、形(xing)式多樣(yang)的文獻信(xin)(xin)息，面對(dui)需求多樣(yang)化、最(zui)具時代感的讀者群(qun)，大學(xue)圖(tu)書(shu)館(guan)必須轉變(bian)職能(neng)。

3.1知識(shi)(shi)傳播中心，為人的全(quan)面(mian)發展供應(ying)知識(shi)(shi)資源

大(da)學圖書(shu)館(guan)是門類齊全的(de)(de)知(zhi)(zhi)識(shi)(shi)信息(xi)服(fu)(fu)務機構，隨(sui)著電(dian)子(zi)閱覽室、數字化(hua)館(guan)藏的(de)(de)建立與普及，以及數字圖書(shu)服(fu)(fu)務、網絡信息(xi)資源導航等項目(mu)的(de)(de)開展，圖書(shu)館(guan)仍將是廣(guang)大(da)校(xiao)園用(yong)戶獲取(qu)知(zhi)(zhi)識(shi)(shi)和(he)信息(xi)最(zui)方便、最(zui)經(jing)濟(ji)的(de)(de)理想場所。大(da)學圖書(shu)館(guan)作(zuo)為(wei)知(zhi)(zhi)識(shi)(shi)傳(chuan)(chuan)播中(zhong)心，要為(wei)人的(de)(de)全面發(fa)展、基本技能與根本素質(zhi)的(de)(de)提(ti)高供應知(zhi)(zhi)識(shi)(shi)資源。知(zhi)(zhi)識(shi)(shi)傳(chuan)(chuan)播的(de)(de)功能表現(xian)為(wei)：實現(xian)人類知(zhi)(zhi)識(shi)(shi)成(cheng)果社會(hui)經(jing)濟(ji)價值橋梁或紐帶(dai)作(zuo)用(yong)，提(ti)高社會(hui)成(cheng)員知(zhi)(zhi)識(shi)(shi)擁有(you)水平、培養和(he)造(zao)就更多(duo)的(de)(de)“知(zhi)(zhi)識(shi)(shi)人”、為(wei)知(zhi)(zhi)識(shi)(shi)經(jing)濟(ji)社會(hui)創造(zao)良(liang)好的(de)(de)社會(hui)環境。

3.2通過(guo)知識組織(zhi)揭示知識體系，提供知識服務

知(zhi)(zhi)識(shi)(shi)(shi)發(fa)(fa)現、數據(ju)挖掘、本(ben)體論、語(yu)義網絡等(deng)信息(xi)檢索(suo)技術的發(fa)(fa)展，令文獻信息(xi)檢索(suo)服務的“粒度”變得更細(xi)，通(tong)過(guo)信息(xi)的析取、鏈接、嵌入和重(zhong)組來形(xing)成恰(qia)好符(fu)合用(yong)戶需要的知(zhi)(zhi)識(shi)(shi)(shi)產品成為可能(neng)。圖書(shu)館通(tong)過(guo)知(zhi)(zhi)識(shi)(shi)(shi)組織揭示知(zhi)(zhi)識(shi)(shi)(shi)體系，并完整地(di)提供給教(jiao)學科研人(ren)員，便利他們尋找新知(zhi)(zhi)識(shi)(shi)(shi)的生(sheng)長點(dian)，激發(fa)(fa)他們知(zhi)(zhi)識(shi)(shi)(shi)創新的靈(ling)感(gan)，促使主觀知(zhi)(zhi)識(shi)(shi)(shi)（隱知(zhi)(zhi)識(shi)(shi)(shi)）向客觀知(zhi)(zhi)識(shi)(shi)(shi)（顯知(zhi)(zhi)識(shi)(shi)(shi)）的轉化(hua)運動，增加人(ren)類知(zhi)(zhi)識(shi)(shi)(shi)總(zong)量(liang)。大學圖書(shu)館要通(tong)過(guo)運用(yong)語(yu)法、語(yu)義、語(yu)用(yong)等(deng)信息(xi)序(xu)(xu)化(hua)方(fang)法，以及信息(xi)的優(you)選、濃(nong)縮、重(zhong)新表達等(deng)信息(xi)優(you)化(hua)的基本(ben)方(fang)法，將大量(liang)的、分散的、雜(za)亂的信息(xi)經(jing)過(guo)整序(xu)(xu)、優(you)化(hua)，形(xing)成一個便于(yu)有(you)效利用(yong)的知(zhi)(zhi)識(shi)(shi)(shi)系統，為教(jiao)師和學生(sheng)提供所需要的知(zhi)(zhi)識(shi)(shi)(shi)服務。

3.3以用戶為(wei)中心的知識服(fu)務，重在解決個性化需求

借助于現代信(xin)(xin)息(xi)技術和網絡傳(chuan)播手(shou)段，大學圖書館將(jiang)原(yuan)有傳(chuan)統文(wen)獻轉化(hua)(hua)為(wei)數字(zi)化(hua)(hua)信(xin)(xin)息(xi)資源(yuan)，與新購(gou)置(zhi)的(de)(de)(de)(de)數字(zi)化(hua)(hua)信(xin)(xin)息(xi)資源(yuan)一起進行科學的(de)(de)(de)(de)整合、重(zhong)組(zu)、分類、組(zu)織(zhi)，形成新的(de)(de)(de)(de)數字(zi)資源(yuan)體(ti)系。并對網上(shang)信(xin)(xin)息(xi)資源(yuan)進行收集、篩選(xuan)、加工(gong)，建(jian)立(li)導航庫、特色庫，即(ji)建(jian)立(li)虛擬網上(shang)資源(yuan)系統。在此基礎(chu)上(shang)，通過(guo)一定(ding)(ding)的(de)(de)(de)(de)個性(xing)(xing)化(hua)(hua)定(ding)(ding)制機制形成適(shi)應用(yong)戶或(huo)用(yong)戶群組(zu)需(xu)要的(de)(de)(de)(de)動態過(guo)濾(lv)、析取和組(zu)合的(de)(de)(de)(de)資源(yuan)、工(gong)具(ju)和服(fu)務(wu)(wu)(wu)集合，為(wei)數字(zi)信(xin)(xin)息(xi)用(yong)戶構建(jian)一個提供(gong)個性(xing)(xing)化(hua)(hua)知(zhi)(zhi)識服(fu)務(wu)(wu)(wu)、交(jiao)流與工(gong)作的(de)(de)(de)(de)虛擬空(kong)間。［1 ］大學圖書館根據用(yong)戶的(de)(de)(de)(de)個性(xing)(xing)化(hua)(hua)需(xu)求，開展個性(xing)(xing)化(hua)(hua)服(fu)務(wu)(wu)(wu)。個性(xing)(xing)化(hua)(hua)服(fu)務(wu)(wu)(wu)是(shi)針對特定(ding)(ding)讀者或(huo)用(yong)戶需(xu)求的(de)(de)(de)(de)專門服(fu)務(wu)(wu)(wu)。［2 ］即(ji)通過(guo)信(xin)(xin)息(xi)定(ding)(ding)制服(fu)務(wu)(wu)(wu)、信(xin)(xin)息(xi)推(tui)(tui)送服(fu)務(wu)(wu)(wu)等“量體(ti)裁衣”式的(de)(de)(de)(de)知(zhi)(zhi)識服(fu)務(wu)(wu)(wu)，最大限度(du)地滿足個體(ti)的(de)(de)(de)(de)知(zhi)(zhi)識需(xu)求，從(cong)而實現對校園(yuan)用(yong)戶群體(ti)知(zhi)(zhi)識需(xu)求的(de)(de)(de)(de)整體(ti)保障，推(tui)(tui)動大學的(de)(de)(de)(de)知(zhi)(zhi)識創新與發(fa)展。

3.4培養用戶的知識(shi)能力(li)、利用知識(shi)進行創新的能力(li)

在信(xin)息(xi)時(shi)代，每個人(ren)每時(shi)每刻接受(shou)大(da)量的(de)(de)(de)(de)信(xin)息(xi)，而只有那些知(zhi)(zhi)(zhi)道如(ru)何探求知(zhi)(zhi)(zhi)識(shi)和利(li)(li)用(yong)知(zhi)(zhi)(zhi)識(shi)的(de)(de)(de)(de)人(ren)，才是國家最有價(jia)值(zhi)的(de)(de)(de)(de)資源。大(da)學圖書館要(yao)利(li)(li)用(yong)一(yi)切有效途徑幫助用(yong)戶得到獲取知(zhi)(zhi)(zhi)識(shi)的(de)(de)(de)(de)知(zhi)(zhi)(zhi)識(shi)，使他們了解(jie)數據庫(ku)現狀、因特網資源、工具(ju)書，懂得知(zhi)(zhi)(zhi)識(shi)收集(ji)貯存、創(chuang)新開發、檢索評價(jia)的(de)(de)(de)(de)知(zhi)(zhi)(zhi)識(shi)。知(zhi)(zhi)(zhi)識(shi)的(de)(de)(de)(de)獲取、內化、利(li)(li)用(yong)和創(chuang)新能力，已經成為個人(ren)素(su)質(zhi)發展的(de)(de)(de)(de)重要(yao)方面(mian)。在信(xin)息(xi)素(su)質(zhi)教(jiao)育中，大(da)學圖書館除了以圖書館為基地，開展多種類型的(de)(de)(de)(de)信(xin)息(xi)素(su)質(zhi)教(jiao)育活動外(wai)，還可將(jiang)信(xin)息(xi)素(su)質(zhi)培養融合于核心課程(cheng)(cheng)的(de)(de)(de)(de)教(jiao)學之(zhi)中，由(you)圖書館員、學科(ke)專家、任課教(jiao)師(shi)共同參與課程(cheng)(cheng)設計(ji)，使學生(sheng)的(de)(de)(de)(de)信(xin)息(xi)體驗不再是孤立地學習(xi)傳統(tong)的(de)(de)(de)(de)檢索課程(cheng)(cheng)，從而提(ti)高(gao)用(yong)戶的(de)(de)(de)(de)知(zhi)(zhi)(zhi)識(shi)能力。［3 ］

4大學圖書館(guan)建設的(de)拓(tuo)展

為(wei)實現上(shang)述職能轉(zhuan)變，須(xu)拓展(zhan)大學圖(tu)書館建(jian)設，如數字圖(tu)書館建(jian)設，知識(shi)(shi)檢索服(fu)務，網(wang)上(shang)咨詢服(fu)務，網(wang)絡知識(shi)(shi)整序(xu)等(deng)。知識(shi)(shi)經濟(ji)和現代信(xin)息技術(shu)（媒(mei)介）為(wei)大學圖(tu)書館提(ti)供了新的發展(zhan)環(huan)境(jing)。在這種環(huan)境(jing)下，大學圖(tu)書館必須(xu)以網(wang)站和主頁為(wei)結(jie)點(dian)為(wei)用戶提(ti)供知識(shi)(shi)服(fu)務，讀(du)者(zhe)通過結(jie)點(dian)與圖(tu)書館進而與知識(shi)(shi)發生(sheng)聯系。

4.1數(shu)字圖(tu)書館的(de)建設(she)

數字(zi)圖(tu)(tu)書(shu)(shu)館(guan)(guan)(guan)建設(she)是(shi)指組織數字(zi)化(hua)(hua)信息及其技術進入圖(tu)(tu)書(shu)(shu)館(guan)(guan)(guan)并提(ti)供有效服務。［4 ］首先是(shi)圖(tu)(tu)書(shu)(shu)館(guan)(guan)(guan)書(shu)(shu)目數據(ju)庫(ku)的(de)建設(she)，提(ti)供本館(guan)(guan)(guan)收(shou)藏(zang)的(de)中(zhong)外文(wen)圖(tu)(tu)書(shu)(shu)、中(zhong)外文(wen)科(ke)技期(qi)(qi)刊(kan)(kan)、會議記錄、學位論文(wen)等(deng)文(wen)獻的(de)書(shu)(shu)目信息；其次建立專業期(qi)(qi)刊(kan)(kan)目次，圖(tu)(tu)書(shu)(shu)館(guan)(guan)(guan)將訪問網(wang)上電子(zi)期(qi)(qi)刊(kan)(kan)、電子(zi)學報、學術論壇等(deng)所獲(huo)得的(de)專業期(qi)(qi)刊(kan)(kan)的(de)目錄信息存(cun)檔收(shou)錄，然(ran)后向用戶提(ti)供期(qi)(qi)刊(kan)(kan)目次通(tong)報，擴(kuo)大(da)知識(shi)服務范圍、方便學界了解學術動態。在此(ci)基礎(chu)上進行數字(zi)圖(tu)(tu)書(shu)(shu)館(guan)(guan)(guan)建設(she)，將傳統文(wen)獻型產(chan)品轉化(hua)(hua)為數字(zi)型產(chan)品，也(ye)就是(shi)大(da)學圖(tu)(tu)書(shu)(shu)館(guan)(guan)(guan)館(guan)(guan)(guan)藏(zang)文(wen)獻的(de)數字(zi)化(hua)(hua)。

4.2知識檢索服(fu)務

在圖書館主(zhu)頁上(shang)設置(zhi)檢(jian)索(suo)界面，包含(han)盡可能多的檢(jian)索(suo)途(tu)徑(jing)，便于讀者查詢；設置(zhi)導航欄目(mu)，或以文摘形式報道免費(fei)數據庫，進行網絡導航服務。

4.3網上咨詢服務(wu)

在圖書館(guan)主頁上(shang)設立網(wang)絡咨詢室(shi)，通過電子信箱等方式和讀(du)者(zhe)聯(lian)系(xi)，及時(shi)了解讀(du)者(zhe)的(de)需(xu)求，聽(ting)取讀(du)者(zhe)的(de)意(yi)見或(huo)建議，加強與讀(du)者(zhe)的(de)交流與溝通，及時(shi)解決讀(du)者(zhe)提出的(de)個性化問題，使每個人在較短(duan)的(de)時(shi)間內獲得特(te)定問題的(de)特(te)定答案或(huo)解決方法、途徑等。

4.4網絡知識整序

大(da)學圖書館要根據本校學科要求，有針對性地收集(ji)、下載網(wang)絡(luo)信息(xi)，篩選(xuan)、提煉(lian)出(chu)其(qi)中的(de)知識(shi)資(zi)源。收集(ji)要講究(jiu)知識(shi)的(de)完整(zheng)性與系(xi)統性。將這些(xie)資(zi)源有序化，進行分類(lei)、標(biao)引、排(pai)序工作，形成全文數(shu)(shu)據庫或題錄數(shu)(shu)據庫。網(wang)絡(luo)信息(xi)分類(lei)的(de)目的(de)在于分辨信息(xi)的(de)知識(shi)性并為(wei)用戶提供知識(shi)服務(wu)。大(da)學圖書館應注(zhu)重(zhong)元數(shu)(shu)據的(de)收集(ji)與收藏，為(wei)分類(lei)標(biao)引工作做(zuo)好準備(bei)。［5 ］

5結語

在知(zhi)(zhi)識(shi)經濟環境(jing)下(xia)，知(zhi)(zhi)識(shi)經濟的(de)(de)發(fa)(fa)展(zhan)(zhan)、社(she)會發(fa)(fa)展(zhan)(zhan)的(de)(de)網絡(luo)化(hua)、科(ke)學(xue)(xue)的(de)(de)社(she)會化(hua)與(yu)社(she)會的(de)(de)科(ke)學(xue)(xue)化(hua)等(deng)(deng)社(she)會發(fa)(fa)展(zhan)(zhan)因素，對圖(tu)(tu)書館(guan)(guan)學(xue)(xue)產生(sheng)了(le)深(shen)刻的(de)(de)影(ying)(ying)響，使圖(tu)(tu)書館(guan)(guan)學(xue)(xue)的(de)(de)研究(jiu)(jiu)(jiu)對象、研究(jiu)(jiu)(jiu)重(zhong)點，研究(jiu)(jiu)(jiu)條件、研究(jiu)(jiu)(jiu)方法(fa)、研究(jiu)(jiu)(jiu)手段等(deng)(deng)發(fa)(fa)生(sheng)了(le)微妙(miao)的(de)(de)變(bian)化(hua)。同時圖(tu)(tu)書館(guan)(guan)學(xue)(xue)研究(jiu)(jiu)(jiu)的(de)(de)國際合(he)作(zuo)逐(zhu)漸加強，圖(tu)(tu)書館(guan)(guan)學(xue)(xue)與(yu)其(qi)他人文(wen)社(she)會科(ke)學(xue)(xue)共同攜手開(kai)展(zhan)(zhan)研究(jiu)(jiu)(jiu)的(de)(de)深(shen)度(du)和(he)廣(guang)度(du)逐(zhu)步深(shen)化(hua)和(he)拓展(zhan)(zhan)。受此(ci)影(ying)(ying)響，圖(tu)(tu)書館(guan)(guan)學(xue)(xue)的(de)(de)發(fa)(fa)展(zhan)(zhan)出現新(xin)的(de)(de)趨向：更加重(zhong)視知(zhi)(zhi)識(shi)領域的(de)(de)研究(jiu)(jiu)(jiu)；學(xue)(xue)科(ke)發(fa)(fa)展(zhan)(zhan)從細化(hua)走向整合(he)；理論(lun)研究(jiu)(jiu)(jiu)與(yu)應用(yong)開(kai)發(fa)(fa)并重(zhong)。

在圖(tu)書館(guan)學(xue)的(de)(de)指導、引領下，大學(xue)圖(tu)書館(guan)必(bi)須轉變職(zhi)能以(yi)適(shi)應知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)識經(jing)濟環境的(de)(de)客觀(guan)要(yao)求：大學(xue)圖(tu)書館(guan)作為(wei)知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)識傳播中(zhong)心(xin)，要(yao)為(wei)人(ren)的(de)(de)全(quan)面發(fa)展、基本(ben)技(ji)能與根本(ben)素(su)質的(de)(de)提(ti)高(gao)供(gong)應知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)識資(zi)源；通過知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)識組織揭示(shi)知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)識體系，提(ti)供(gong)知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)識服(fu)務(wu)；以(yi)用戶為(wei)中(zhong)心(xin)的(de)(de)知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)識服(fu)務(wu)，重在解決(jue)個性化需求；培養用戶的(de)(de)知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)識能力，提(ti)高(gao)他(ta)們獲取知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)識和內化知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)識的(de)(de)能力，以(yi)及(ji)利(li)用知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)識進行創新(xin)的(de)(de)能力。為(wei)實(shi)現這些職(zhi)能轉變，要(yao)拓展大學(xue)圖(tu)書館(guan)建設，如數字圖(tu)書館(guan)建設，知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)識檢(jian)索服(fu)務(wu)，網上(shang)咨詢服(fu)務(wu)，網絡知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)識整序(xu)等。

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篇10

圖(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)館(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)作為(wei)(wei)(wei)(wei)社(she)(she)(she)(she)(she)會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)公(gong)(gong)共文(wen)化(hua)保障(zhang)(zhang)體系(xi)(xi)(xi)，必(bi)須履(lv)(lv)行(xing)(xing)社(she)(she)(she)(she)(she)會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)責(ze)(ze)(ze)(ze)(ze)(ze)(ze)(ze)任(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)。自2010年(nian)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)圖(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)館(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)學(xue)(xue)會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)年(nian)會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)將(jiang)“圖(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)館(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)社(she)(she)(she)(she)(she)會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)責(ze)(ze)(ze)(ze)(ze)(ze)(ze)(ze)任(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)”作為(wei)(wei)(wei)(wei)分(fen)(fen)(fen)會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)場的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)主(zhu)題(ti)(ti)(ti)(ti)以來(lai)(lai)(lai)，關(guan)(guan)(guan)于(yu)(yu)(yu)該(gai)主(zhu)題(ti)(ti)(ti)(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)討(tao)論就備受關(guan)(guan)(guan)注(zhu)(zhu)。由(you)于(yu)(yu)(yu)“社(she)(she)(she)(she)(she)會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)責(ze)(ze)(ze)(ze)(ze)(ze)(ze)(ze)任(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)”這一(yi)(yi)(yi)(yi)概(gai)念(nian)本(ben)身定(ding)(ding)義(yi)并(bing)無明確(que)界(jie)(jie)(jie)(jie)定(ding)(ding)，因此近兩(liang)年(nian)關(guan)(guan)(guan)于(yu)(yu)(yu)此主(zhu)題(ti)(ti)(ti)(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)研(yan)究(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)始終處于(yu)(yu)(yu)定(ding)(ding)義(yi)多(duo)元、界(jie)(jie)(jie)(jie)限混(hun)亂的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)局面(mian)(mian)，對(dui)(dui)(dui)國(guo)外(wai)圖(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)館(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)履(lv)(lv)行(xing)(xing)社(she)(she)(she)(she)(she)會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)責(ze)(ze)(ze)(ze)(ze)(ze)(ze)(ze)任(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)認(ren)(ren)識也僅僅停留在感性(xing)認(ren)(ren)識階(jie)段(duan)。“我國(guo)圖(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)館(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)界(jie)(jie)(jie)(jie)將(jiang)圖(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)館(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)社(she)(she)(she)(she)(she)會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)責(ze)(ze)(ze)(ze)(ze)(ze)(ze)(ze)任(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)含(han)義(yi)界(jie)(jie)(jie)(jie)定(ding)(ding)為(wei)(wei)(wei)(wei):作為(wei)(wei)(wei)(wei)社(she)(she)(she)(she)(she)會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)組成部分(fen)(fen)(fen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)圖(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)館(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)在社(she)(she)(she)(she)(she)會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)需要(yao)承(cheng)(cheng)擔(dan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)有助于(yu)(yu)(yu)解決關(guan)(guan)(guan)乎人類(lei)未來(lai)(lai)(lai)可持續(xu)發(fa)(fa)展的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)(yi)系(xi)(xi)(xi)列非(fei)圖(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)館(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)問題(ti)(ti)(ti)(ti)，如(ru)經(jing)濟、種(zhong)(zhong)(zhong)族、就業(ye)(ye)、環境、戰爭與(yu)(yu)(yu)和(he)(he)(he)(he)(he)平、宗教等(deng)(deng)(deng)社(she)(she)(she)(she)(she)會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)問題(ti)(ti)(ti)(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)責(ze)(ze)(ze)(ze)(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hu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)館(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)社(she)(she)(she)(she)(she)會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)責(ze)(ze)(ze)(ze)(ze)(ze)(ze)(ze)任(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)認(ren)(ren)識分(fen)(fen)(fen)歧(qi)嚴重(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)事(shi)實，蔣永(yong)福分(fen)(fen)(fen)析(xi)(xi)了(le)責(ze)(ze)(ze)(ze)(ze)(ze)(ze)(ze)任(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)與(yu)(yu)(yu)義(yi)務(wu)、責(ze)(ze)(ze)(ze)(ze)(ze)(ze)(ze)任(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)與(yu)(yu)(yu)權(quan)(quan)(quan)(quan)(quan)(quan)利(li)(li)(li)(li)、等(deng)(deng)(deng)諸多(duo)概(gai)念(nian)之(zhi)間(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)區別(bie)，界(jie)(jie)(jie)(jie)定(ding)(ding)圖(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)館(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)社(she)(she)(she)(she)(she)會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)責(ze)(ze)(ze)(ze)(ze)(ze)(ze)(ze)任(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)可歸納為(wei)(wei)(wei)(wei)法律責(ze)(ze)(ze)(ze)(ze)(ze)(ze)(ze)任(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)、倫理(li)(li)責(ze)(ze)(ze)(ze)(ze)(ze)(ze)(ze)任(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)和(he)(he)(he)(he)(he)純義(yi)務(wu)性(xing)責(ze)(ze)(ze)(ze)(ze)(ze)(ze)(ze)任(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)三方(fang)面(mian)(mian);圖(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)館(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)社(she)(she)(she)(she)(she)會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)責(ze)(ze)(ze)(ze)(ze)(ze)(ze)(ze)任(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)屬于(yu)(yu)(yu)有限責(ze)(ze)(ze)(ze)(ze)(ze)(ze)(ze)任(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)，應遵(zun)循“職(zhi)責(ze)(ze)(ze)(ze)(ze)(ze)(ze)(ze)優先(xian)原則(ze)”和(he)(he)(he)(he)(he)“量力(li)而(er)行(xing)(xing)原則(ze)”。洪偉達根據德魯(lu)克(ke)提(ti)出(chu)(chu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“組織”概(gai)念(nian)和(he)(he)(he)(he)(he)目標管理(li)(li)理(li)(li)論，提(ti)出(chu)(chu)圖(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)館(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)社(she)(she)(she)(she)(she)會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)責(ze)(ze)(ze)(ze)(ze)(ze)(ze)(ze)任(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)有廣義(yi)和(he)(he)(he)(he)(he)狹義(yi)之(zhi)分(fen)(fen)(fen)，包(bao)含(han)分(fen)(fen)(fen)內(nei)責(ze)(ze)(ze)(ze)(ze)(ze)(ze)(ze)任(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)與(yu)(yu)(yu)分(fen)(fen)(fen)外(wai)責(ze)(ze)(ze)(ze)(ze)(ze)(ze)(ze)任(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)、積極(ji)責(ze)(ze)(ze)(ze)(ze)(ze)(ze)(ze)任(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)和(he)(he)(he)(he)(he)消極(ji)責(ze)(ze)(ze)(ze)(ze)(ze)(ze)(ze)任(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)。圖(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)館(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)應該(gai)在履(lv)(lv)行(xing)(xing)自身基(ji)本(ben)職(zhi)能(neng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)基(ji)礎(chu)上，有條件、有選擇地承(cheng)(cheng)擔(dan)社(she)(she)(she)(she)(she)會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)責(ze)(ze)(ze)(ze)(ze)(ze)(ze)(ze)任(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)。宋顯彪從(cong)理(li)(li)論研(yan)究(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)、對(dui)(dui)(dui)策研(yan)究(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)、案例研(yan)究(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)等(deng)(deng)(deng)方(fang)面(mian)(mian)入手(shou)，提(ti)出(chu)(chu)圖(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)館(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)社(she)(she)(she)(she)(she)會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)責(ze)(ze)(ze)(ze)(ze)(ze)(ze)(ze)任(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)研(yan)究(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)應關(guan)(guan)(guan)注(zhu)(zhu)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)外(wai)社(she)(she)(she)(she)(she)會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hu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hu)館(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)理(li)(li)念(nian)變革方(fang)面(mian)(mian)發(fa)(fa)揮著重(zhong)要(yao)作用(yong)。關(guan)(guan)(guan)于(yu)(yu)(yu)圖(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)館(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)權(quan)(quan)(quan)(quan)(quan)(quan)利(li)(li)(li)(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)定(ding)(ding)義(yi)，早在2005年(nian)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)圖(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)館(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)新(xin)年(nian)峰會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)就作了(le)一(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)簡單(dan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)解釋，即:公(gong)(gong)民(min)通過圖(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)館(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)這一(yi)(yi)(yi)(yi)社(she)(she)(she)(she)(she)會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)制度(du)，平等(deng)(deng)(deng)地獲(huo)(huo)取(qu)知(zhi)識信(xin)(xin)息(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)權(quan)(quan)(quan)(quan)(quan)(quan)利(li)(li)(li)(li)，其實質(zhi)是(shi)(shi)公(gong)(gong)民(min)平等(deng)(deng)(deng)、自由(you)利(li)(li)(li)(li)用(yong)圖(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)館(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)權(quan)(quan)(quan)(quan)(quan)(quan)利(li)(li)(li)(li)、免(mian)費獲(huo)(huo)取(qu)圖(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)館(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)資料和(he)(he)(he)(he)(he)服務(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)權(quan)(quan)(quan)(quan)(quan)(quan)利(li)(li)(li)(li)等(deng)(deng)(deng)。從(cong)這一(yi)(yi)(yi)(yi)觀點(dian)出(chu)(chu)發(fa)(fa)，近兩(liang)年(nian)專家學(xue)(xue)者們(men)從(cong)各(ge)自不(bu)同(tong)(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)角(jiao)度(du)研(yan)究(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)，形成了(le)各(ge)種(zhong)(zhong)(zhong)不(bu)同(tong)(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)聲音。屈文(wen)認(ren)(ren)為(wei)(wei)(wei)(wei)“圖(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)館(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)權(quan)(quan)(quan)(quan)(quan)(quan)利(li)(li)(li)(li)”是(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)綜合性(xing)概(gai)念(nian)，它是(shi)(shi)規(gui)定(ding)(ding)或隱含(han)在與(yu)(yu)(yu)圖(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)館(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)有關(guan)(guan)(guan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)各(ge)種(zhong)(zhong)(zhong)法律、規(gui)定(ding)(ding)和(he)(he)(he)(he)(he)規(gui)范中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，并(bing)實現(xian)于(yu)(yu)(yu)其中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)種(zhong)(zhong)(zhong)種(zhong)(zhong)(zhong)方(fang)式和(he)(he)(he)(he)(he)手(shou)段(duan)。通過對(dui)(dui)(dui)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)、日、美(mei)三國(guo)圖(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)館(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)權(quan)(quan)(quan)(quan)(quan)(quan)利(li)(li)(li)(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)本(ben)分(fen)(fen)(fen)析(xi)(xi)，他進一(yi)(yi)(yi)(yi)步提(ti)出(chu)(chu)對(dui)(dui)(dui)于(yu)(yu)(yu)圖(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)館(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)權(quan)(quan)(quan)(quan)(quan)(quan)利(li)(li)(li)(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)系(xi)(xi)(xi)列研(yan)究(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)和(he)(he)(he)(he)(he)圖(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)館(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)權(quan)(quan)(quan)(quan)(quan)(quan)利(li)(li)(li)(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)理(li)(li)論體系(xi)(xi)(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)創建(jian)。針對(dui)(dui)(dui)圖(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)館(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)權(quan)(quan)(quan)(quan)(quan)(quan)利(li)(li)(li)(li)沖(chong)突(tu)日益(yi)泛化(hua)并(bing)為(wei)(wei)(wei)(wei)學(xue)(xue)界(jie)(jie)(jie)(jie)所關(guan)(guan)(guan)注(zhu)(zhu)，曾瑛從(cong)微(wei)觀視角(jiao)出(chu)(chu)發(fa)(fa)，指(zhi)(zhi)出(chu)(chu)圖(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)館(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)權(quan)(quan)(quan)(quan)(quan)(quan)利(li)(li)(li)(li)沖(chong)突(tu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)實質(zhi)其實是(shi)(shi)利(li)(li)(li)(li)益(yi)和(he)(he)(he)(he)(he)價值沖(chong)突(tu)，應采用(yong)利(li)(li)(li)(li)益(yi)衡量的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)原則(ze)來(lai)(lai)(lai)解決圖(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)館(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)權(quan)(quan)(quan)(quan)(quan)(quan)利(li)(li)(li)(li)沖(chong)突(tu)。丘柏林(lin)、王(wang)本(ben)欣、陳立剛(gang)、尹培(pei)麗(li)等(deng)(deng)(deng)則(ze)分(fen)(fen)(fen)別(bie)從(cong)著作權(quan)(quan)(quan)(quan)(quan)(quan)、信(xin)(xin)息(xi)公(gong)(gong)開(kai)制度(du)、知(zhi)識產(chan)權(quan)(quan)(quan)(quan)(quan)(quan)權(quan)(quan)(quan)(quan)(quan)(quan)利(li)(li)(li)(li)限制、美(mei)國(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)圖(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)館(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)權(quan)(quan)(quan)(quan)(quan)(quan)利(li)(li)(li)(li)分(fen)(fen)(fen)析(xi)(xi)等(deng)(deng)(deng)角(jiao)度(du)展開(kai)對(dui)(dui)(dui)圖(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)館(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)權(quan)(quan)(quan)(quan)(quan)(quan)利(li)(li)(li)(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)研(yan)究(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)。從(cong)杭州“乞丐入館(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)案”引起了(le)公(gong)(gong)眾廣泛關(guan)(guan)(guan)注(zhu)(zhu)之(zhi)事(shi)，郭曉敏(min)、馮繼強(qiang)等(deng)(deng)(deng)指(zhi)(zhi)出(chu)(chu)目前(qian)作為(wei)(wei)(wei)(wei)圖(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)館(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)權(quan)(quan)(quan)(quan)(quan)(quan)利(li)(li)(li)(li)主(zhu)體的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)公(gong)(gong)民(min)卻對(dui)(dui)(dui)圖(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)館(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)權(quan)(quan)(quan)(quan)(quan)(quan)利(li)(li)(li)(li)知(zhi)之(zhi)甚少，在“普(pu)遍均等(deng)(deng)(deng)”服務(wu)理(li)(li)念(nian)下，圖(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)館(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)要(yao)保障(zhang)(zhang)弱(ruo)勢群體的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)圖(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)館(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)權(quan)(quan)(quan)(quan)(quan)(quan)利(li)(li)(li)(li)，推(tui)(tui)動(dong)權(quan)(quan)(quan)(quan)(quan)(quan)利(li)(li)(li)(li)意識的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)普(pu)及，從(cong)而(er)推(tui)(tui)動(dong)圖(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)館(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)事(shi)業(ye)(ye)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)發(fa)(fa)展。“十二五”期間(jian)，圖(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)館(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)如(ru)何承(cheng)(cheng)擔(dan)社(she)(she)(she)(she)(she)會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)責(ze)(ze)(ze)(ze)(ze)(ze)(ze)(ze)任(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)、如(ru)何行(xing)(xing)使(shi)權(quan)(quan)(quan)(quan)(quan)(quan)利(li)(li)(li)(li)是(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)大課題(ti)(ti)(ti)(ti)。沿(yan)襲世紀(ji)(ji)之(zhi)初發(fa)(fa)起的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)新(xin)圖(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)館(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)運動(dong)，在正(zheng)義(yi)與(yu)(yu)(yu)公(gong)(gong)平的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)社(she)(she)(she)(she)(she)會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)文(wen)化(hua)認(ren)(ren)同(tong)(tong)機制中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)，圖(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)館(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)社(she)(she)(she)(she)(she)會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)責(ze)(ze)(ze)(ze)(ze)(ze)(ze)(ze)任(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)逐獲(huo)(huo)認(ren)(ren)同(tong)(tong)，圖(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)館(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)權(quan)(quan)(quan)(quan)(quan)(quan)利(li)(li)(li)(li)思(si)想(xiang)獲(huo)(huo)得(de)傳播。整體來(lai)(lai)(lai)看，近兩(liang)年(nian)圖(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)館(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)社(she)(she)(she)(she)(she)會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)責(ze)(ze)(ze)(ze)(ze)(ze)(ze)(ze)任(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)和(he)(he)(he)(he)(he)權(quan)(quan)(quan)(quan)(quan)(quan)利(li)(li)(li)(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)研(yan)究(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)開(kai)始從(cong)實體圖(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)館(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)擴大到(dao)了(le)抽(chou)象意義(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)圖(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)館(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)及圖(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)館(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)事(shi)業(ye)(ye)層面(mian)(mian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)問題(ti)(ti)(ti)(ti)，它將(jiang)在圖(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)館(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)學(xue)(xue)基(ji)礎(chu)理(li)(li)論研(yan)究(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)史(shi)上畫上濃墨重(zhong)彩(cai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)(yi)筆。

二、圖書館學人文和技術

“十一(yi)(yi)(yi)五”期間學(xue)(xue)界對(dui)于信息(xi)技(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)研(yan)(yan)究(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)與(yu)(yu)應用(yong)成(cheng)(cheng)效卓著，而(er)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)文(wen)(wen)(wen)(wen)與(yu)(yu)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)文(wen)(wen)(wen)(wen)精神(shen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)討論則貫穿了新世紀(ji)第一(yi)(yi)(yi)個(ge)十年(nian)(nian)，特別是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)與(yu)(yu)其一(yi)(yi)(yi)脈相承(cheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“圖(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)書(shu)(shu)(shu)(shu)館(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)精神(shen)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)研(yan)(yan)究(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)，更(geng)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)深入(ru)扎根于中國圖(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)書(shu)(shu)(shu)(shu)館(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)學(xue)(xue)、理(li)(li)(li)論研(yan)(yan)究(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)之(zhi)中。盡管“人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)文(wen)(wen)(wen)(wen)”與(yu)(yu)“技(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)”之(zhi)爭(zheng)(zheng)(zheng)似乎仍然(ran)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)近兩(liang)年(nian)(nian)圖(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)書(shu)(shu)(shu)(shu)館(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)學(xue)(xue)發(fa)(fa)(fa)(fa)展(zhan)(zhan)(zhan)進(jin)(jin)程中繞(rao)不(bu)(bu)開(kai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)話題(ti)，但學(xue)(xue)者(zhe)在(zai)(zai)(zai)理(li)(li)(li)性(xing)(xing)(xing)爭(zheng)(zheng)(zheng)鳴(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)同時，更(geng)多(duo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)將(jiang)兩(liang)者(zhe)“從對(dui)立(li)走(zou)向統(tong)一(yi)(yi)(yi)”。“圖(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)書(shu)(shu)(shu)(shu)館(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)研(yan)(yan)究(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)最大弊(bi)端是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)沒有很(hen)好地(di)實(shi)現(xian)(xian)工(gong)具(ju)理(li)(li)(li)性(xing)(xing)(xing)和(he)價(jia)值理(li)(li)(li)性(xing)(xing)(xing)、人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)文(wen)(wen)(wen)(wen)價(jia)值和(he)科學(xue)(xue)價(jia)值的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)統(tong)一(yi)(yi)(yi)，結果僅僅在(zai)(zai)(zai)工(gong)具(ju)理(li)(li)(li)性(xing)(xing)(xing)和(he)科學(xue)(xue)價(jia)值內部轉(zhuan)圈子”。“圖(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)書(shu)(shu)(shu)(shu)館(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)應用(yong)信息(xi)技(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)歷史早已表明(ming)，信息(xi)技(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)從來就(jiu)不(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)與(yu)(yu)圖(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)書(shu)(shu)(shu)(shu)館(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)文(wen)(wen)(wen)(wen)理(li)(li)(li)念相沖突的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)東西，相反，信息(xi)技(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)一(yi)(yi)(yi)直在(zai)(zai)(zai)幫(bang)助圖(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)書(shu)(shu)(shu)(shu)館(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)實(shi)現(xian)(xian)其人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)文(wen)(wen)(wen)(wen)理(li)(li)(li)想，采用(yong)新技(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)服務比手(shou)工(gong)服務更(geng)加體現(xian)(xian)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)文(wen)(wen)(wen)(wen)關(guan)懷。”儲流杰認為(wei)(wei)圖(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)書(shu)(shu)(shu)(shu)館(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)學(xue)(xue)面臨的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)當代境遇的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)根本(ben)原(yuan)因不(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)科學(xue)(xue)理(li)(li)(li)性(xing)(xing)(xing)精神(shen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)缺(que)乏(fa)，而(er)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)圖(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)書(shu)(shu)(shu)(shu)館(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)學(xue)(xue)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)傳(chuan)統(tong)中技(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)理(li)(li)(li)性(xing)(xing)(xing)畸(ji)形的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)單向度發(fa)(fa)(fa)(fa)展(zhan)(zhan)(zhan)，對(dui)技(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)理(li)(li)(li)性(xing)(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)合(he)理(li)(li)(li)性(xing)(xing)(xing)、合(he)法性(xing)(xing)(xing)進(jin)(jin)行了理(li)(li)(li)性(xing)(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)批判。傅榮賢在(zai)(zai)(zai)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)觀視野上，從技(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)維度角度指出(chu)，所有的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)工(gong)具(ju)技(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)都體現(xian)(xian)了人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)目(mu)標、意(yi)義和(he)價(jia)值。圖(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)書(shu)(shu)(shu)(shu)館(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)要(yao)(yao)(yao)促進(jin)(jin)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)與(yu)(yu)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)雙(shuang)重(zhong)(zhong)建構(gou)(gou)，圖(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)書(shu)(shu)(shu)(shu)館(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)學(xue)(xue)則要(yao)(yao)(yao)揭示雙(shuang)重(zhong)(zhong)建構(gou)(gou)原(yuan)理(li)(li)(li)和(he)可(ke)能(neng)路(lu)徑。“技(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)本(ben)身就(jiu)包(bao)含人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)文(wen)(wen)(wen)(wen)特性(xing)(xing)(xing)。從技(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)產(chan)生看，它是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)文(wen)(wen)(wen)(wen)追(zhui)求的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)目(mu)標之(zhi)一(yi)(yi)(yi);從技(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)影響看，技(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)產(chan)生后會(hui)改變人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)類的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生存環(huan)境;技(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)與(yu)(yu)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)文(wen)(wen)(wen)(wen)不(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)兩(liang)種事物，而(er)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)個(ge)。”陳瑩(ying)指出(chu)雖(sui)然(ran)“技(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)”與(yu)(yu)“人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)文(wen)(wen)(wen)(wen)”之(zhi)爭(zheng)(zheng)(zheng)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)現(xian)(xian)代社(she)會(hui)背景(jing)性(xing)(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)問(wen)題(ti)，但二者(zhe)不(bu)(bu)足(zu)以構(gou)(gou)成(cheng)(cheng)絕對(dui)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)對(dui)立(li)關(guan)系。技(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)圖(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)書(shu)(shu)(shu)(shu)館(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)實(shi)現(xian)(xian)現(xian)(xian)代轉(zhuan)型(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)重(zhong)(zhong)要(yao)(yao)(yao)工(gong)具(ju)，人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)們對(dui)其有更(geng)多(duo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)關(guan)注、重(zhong)(zhong)視和(he)投入(ru)，這種不(bu)(bu)均衡的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)發(fa)(fa)(fa)(fa)展(zhan)(zhan)(zhan)才是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)導致(zhi)二者(zhe)之(zhi)爭(zheng)(zheng)(zheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)根本(ben)原(yuan)因。王雯琦提出(chu)構(gou)(gou)建人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)文(wen)(wen)(wen)(wen)技(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)，技(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)發(fa)(fa)(fa)(fa)展(zhan)(zhan)(zhan)有利于圖(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)書(shu)(shu)(shu)(shu)館(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)實(shi)現(xian)(xian)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)文(wen)(wen)(wen)(wen)理(li)(li)(li)想。人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)文(wen)(wen)(wen)(wen)與(yu)(yu)技(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)整合(he)，是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)社(she)會(hui)信息(xi)環(huan)境下滿足(zu)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)及人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)類發(fa)(fa)(fa)(fa)展(zhan)(zhan)(zhan)需要(yao)(yao)(yao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)必然(ran)選(xuan)擇。圖(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)書(shu)(shu)(shu)(shu)館(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)作(zuo)為(wei)(wei)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)類社(she)會(hui)知(zhi)識寶庫，具(ju)有源遠流長的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)文(wen)(wen)(wen)(wen)傳(chuan)統(tong);而(er)20世紀(ji)70年(nian)(nian)代開(kai)始的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)技(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)變革(ge)研(yan)(yan)究(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)開(kai)始影響理(li)(li)(li)論圖(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)書(shu)(shu)(shu)(shu)館(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)學(xue)(xue)研(yan)(yan)究(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)，一(yi)(yi)(yi)度使(shi)技(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)由手(shou)段(duan)變成(cheng)(cheng)了目(mu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，甚至使(shi)作(zuo)為(wei)(wei)目(mu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)文(wen)(wen)(wen)(wen)相形黯然(ran)，并(bing)逐(zhu)步(bu)使(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)文(wen)(wen)(wen)(wen)技(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)之(zhi)爭(zheng)(zheng)(zheng)升級。從近兩(liang)年(nian)(nian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)研(yan)(yan)究(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)成(cheng)(cheng)果分析，學(xue)(xue)界已經認識技(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)與(yu)(yu)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)文(wen)(wen)(wen)(wen)之(zhi)爭(zheng)(zheng)(zheng)實(shi)際(ji)上是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)個(ge)偽(wei)命題(ti):人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)文(wen)(wen)(wen)(wen)追(zhui)求給(gei)了人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)類前進(jin)(jin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)永恒動力，而(er)新技(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)對(dui)圖(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)書(shu)(shu)(shu)(shu)館(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)學(xue)(xue)研(yan)(yan)究(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)產(chan)生的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)持續(xu)影響也(ye)有目(mu)共睹(du)。當然(ran)，要(yao)(yao)(yao)實(shi)現(xian)(xian)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)文(wen)(wen)(wen)(wen)與(yu)(yu)技(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)完美融(rong)合(he)，還需要(yao)(yao)(yao)幾代學(xue)(xue)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)共同努力。

三、圖書館學體系

學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)科(ke)(ke)(ke)體(ti)(ti)系(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)的(de)(de)(de)研(yan)(yan)(yan)究(jiu)，既是(shi)圖(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)書(shu)(shu)(shu)(shu)館(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)系(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)統內在(zai)(zai)聯(lian)系(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)的(de)(de)(de)綜(zong)合反映，也是(shi)圖(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)書(shu)(shu)(shu)(shu)館(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)研(yan)(yan)(yan)究(jiu)的(de)(de)(de)終極走向。傳(chuan)統的(de)(de)(de)圖(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)書(shu)(shu)(shu)(shu)館(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)體(ti)(ti)系(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)結構(gou)劃(hua)分主要(yao)(yao)有(you)(you)二(理(li)論圖(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)書(shu)(shu)(shu)(shu)館(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)和應用(yong)(yong)圖(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)書(shu)(shu)(shu)(shu)館(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue))、三(理(li)論圖(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)書(shu)(shu)(shu)(shu)館(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)、專門圖(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)書(shu)(shu)(shu)(shu)館(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)和應用(yong)(yong)圖(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)書(shu)(shu)(shu)(shu)館(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue))、四(普通圖(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)書(shu)(shu)(shu)(shu)館(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)、專門圖(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)書(shu)(shu)(shu)(shu)館(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)比較圖(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)書(shu)(shu)(shu)(shu)館(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)和應用(yong)(yong)圖(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)書(shu)(shu)(shu)(shu)館(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue))分的(de)(de)(de)局面(mian)。長期以來(lai)，這種(zhong)劃(hua)分由于(yu)(yu)基(ji)本概念(nian)混亂(luan)、缺乏邏(luo)輯(ji)性等固有(you)(you)弊端而(er)面(mian)臨(lin)質疑。隨(sui)(sui)著(zhu)(zhu)21世紀網絡環境的(de)(de)(de)日(ri)(ri)益改善(shan)，圖(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)書(shu)(shu)(shu)(shu)館(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)體(ti)(ti)系(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)朝著(zhu)(zhu)深度分化、邊緣(yuan)綜(zong)合、層次拓展(zhan)(zhan)、日(ri)(ri)趨完善(shan)和趨向統一(yi)的(de)(de)(de)方向發展(zhan)(zhan)，現實(shi)中理(li)論框架(jia)體(ti)(ti)系(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)落后于(yu)(yu)實(shi)踐發展(zhan)(zhan)的(de)(de)(de)問題(ti)日(ri)(ri)益明(ming)(ming)顯。圖(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)書(shu)(shu)(shu)(shu)館(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)和傳(chuan)統圖(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)書(shu)(shu)(shu)(shu)館(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)是(shi)否已(yi)然斷(duan)裂?傳(chuan)統的(de)(de)(de)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)科(ke)(ke)(ke)體(ti)(ti)系(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)面(mian)臨(lin)著(zhu)(zhu)重(zhong)(zhong)構(gou)與(yu)繼承的(de)(de)(de)兩難選擇。孫玲(ling)玲(ling)、楊文(wen)祥分三個(ge)階段(duan)(duan)對(dui)1979－2010年間(jian)中國(guo)圖(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)書(shu)(shu)(shu)(shu)館(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)理(li)論體(ti)(ti)系(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)研(yan)(yan)(yan)究(jiu)進(jin)行了(le)歸納和述評，在(zai)(zai)對(dui)每一(yi)個(ge)階段(duan)(duan)代(dai)表性觀點進(jin)行簡要(yao)(yao)論述的(de)(de)(de)基(ji)礎上，重(zhong)(zhong)點對(dui)其中的(de)(de)(de)研(yan)(yan)(yan)究(jiu)成果進(jin)行了(le)總體(ti)(ti)評析。文(wen)章觀點清晰(xi)，是(shi)近期圖(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)書(shu)(shu)(shu)(shu)館(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)理(li)論體(ti)(ti)系(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)研(yan)(yan)(yan)究(jiu)的(de)(de)(de)重(zhong)(zhong)要(yao)(yao)成果。張(zhang)愛桃認為(wei)(wei)隨(sui)(sui)著(zhu)(zhu)人(ren)文(wen)圖(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)書(shu)(shu)(shu)(shu)館(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)、制度圖(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)書(shu)(shu)(shu)(shu)館(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)和技術圖(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)書(shu)(shu)(shu)(shu)館(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)逐漸成熟，圖(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)書(shu)(shu)(shu)(shu)館(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)層次性日(ri)(ri)漸明(ming)(ming)顯，學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)界要(yao)(yao)注(zhu)意營(ying)造多(duo)元化的(de)(de)(de)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)術氛圍，但必(bi)須尊重(zhong)(zhong)理(li)論與(yu)應用(yong)(yong)的(de)(de)(de)各自特征。王宏鑫提(ti)(ti)出基(ji)于(yu)(yu)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)科(ke)(ke)(ke)論的(de)(de)(de)圖(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)書(shu)(shu)(shu)(shu)館(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)科(ke)(ke)(ke)體(ti)(ti)系(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)包括著(zhu)(zhu)作(zuo)體(ti)(ti)系(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)和教材體(ti)(ti)系(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)，兩者(zhe)都是(shi)沿著(zhu)(zhu)研(yan)(yan)(yan)究(jiu)者(zhe)認識邏(luo)輯(ji)展(zhan)(zhan)開而(er)形成的(de)(de)(de)有(you)(you)著(zhu)(zhu)嚴密邏(luo)輯(ji)范疇的(de)(de)(de)理(li)論體(ti)(ti)系(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)，但是(shi)教材體(ti)(ti)系(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)是(shi)建(jian)立在(zai)(zai)著(zhu)(zhu)作(zuo)體(ti)(ti)系(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)之(zhi)(zhi)上的(de)(de)(de)。陳大輝則提(ti)(ti)出以阮岡納贊的(de)(de)(de)圖(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)書(shu)(shu)(shu)(shu)館(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)五定律構(gou)筑公理(li)化圖(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)書(shu)(shu)(shu)(shu)館(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)體(ti)(ti)系(xi)(xi)(xi)(xi)(xi):以“文(wen)獻信(xin)(xin)息(xi)是(shi)為(wei)(wei)了(le)用(yong)(yong)的(de)(de)(de)”為(wei)(wei)公理(li)，得到推(tui)論一(yi)“人(ren)人(ren)享(xiang)有(you)(you)利(li)用(yong)(yong)文(wen)獻信(xin)(xin)息(xi)的(de)(de)(de)平等權(quan)利(li)”和推(tui)論二“在(zai)(zai)文(wen)獻信(xin)(xin)息(xi)的(de)(de)(de)采(cai)集、組織(zhi)、保存、傳(chuan)播與(yu)利(li)用(yong)(yong)活動中追求低成本和高效率”。并以此為(wei)(wei)框架(jia)，總結圖(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)書(shu)(shu)(shu)(shu)館(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)三個(ge)特征。張(zhang)梅(mei)等提(ti)(ti)出構(gou)建(jian)“圖(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)書(shu)(shu)(shu)(shu)館(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)應用(yong)(yong)知識學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)”;熊偉提(ti)(ti)出了(le)要(yao)(yao)建(jian)立一(yi)個(ge)“面(mian)向與(yu)通往智慧(hui)的(de)(de)(de)普通圖(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)書(shu)(shu)(shu)(shu)館(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)體(ti)(ti)系(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)”，從(cong)而(er)把(ba)圖(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)書(shu)(shu)(shu)(shu)館(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)真正推(tui)向成熟階段(duan)(duan)。構(gou)建(jian)現念(nian)的(de)(de)(de)圖(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)書(shu)(shu)(shu)(shu)館(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)體(ti)(ti)系(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)具有(you)(you)鮮明(ming)(ming)的(de)(de)(de)時代(dai)意義。圖(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)書(shu)(shu)(shu)(shu)館(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)作(zuo)為(wei)(wei)民主政治(zhi)中保障(zhang)公民文(wen)化信(xin)(xin)息(xi)權(quan)利(li)的(de)(de)(de)重(zhong)(zhong)要(yao)(yao)機構(gou)，其學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)科(ke)(ke)(ke)體(ti)(ti)系(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)的(de)(de)(de)內容和范疇還有(you)(you)許多(duo)問題(ti)值(zhi)得進(jin)一(yi)步(bu)研(yan)(yan)(yan)究(jiu)和探討;而(er)由于(yu)(yu)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)科(ke)(ke)(ke)研(yan)(yan)(yan)究(jiu)對(dui)象的(de)(de)(de)不確定性，加之(zhi)(zhi)信(xin)(xin)息(xi)技術對(dui)圖(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)書(shu)(shu)(shu)(shu)館(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)沖擊，圖(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)書(shu)(shu)(shu)(shu)館(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)科(ke)(ke)(ke)整體(ti)(ti)建(jian)設(she)將仍有(you)(you)很長一(yi)段(duan)(duan)路程(cheng)需(xu)要(yao)(yao)邁(mai)過。

四、圖書館學方法(fa)論(lun)

對圖(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)館(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)理(li)(li)論(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)研(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)究(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)途(tu)徑的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)再探(tan)索(suo)是(shi)(shi)規(gui)范(fan)圖(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)館(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)研(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)究(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)和(he)完善學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)科(ke)(ke)(ke)(ke)理(li)(li)論(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)重要(yao)(yao)保(bao)障。與(yu)當前(qian)(qian)圖(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)館(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)研(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)究(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)內容不(bu)斷(duan)(duan)擴展(zhan)相(xiang)(xiang)呼應，近(jin)兩(liang)年(nian)圖(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)館(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)方(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)論(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)研(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)究(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)理(li)(li)論(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)視野(ye)開闊，在(zai)延(yan)續以(yi)(yi)往研(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)究(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)方(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)同時(shi)也繁(fan)衍了(le)新型的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)研(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)究(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)理(li)(li)論(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)，且(qie)研(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)究(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)方(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)不(bu)斷(duan)(duan)豐富，研(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)究(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)成(cheng)果層(ceng)出(chu)(chu)(chu)(chu)不(bu)窮。對圖(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)館(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)方(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)論(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)認(ren)(ren)(ren)識(shi)(shi)(shi)，以(yi)(yi)劉(liu)偉的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)兩(liang)篇評述(shu)尤為(wei)(wei)突出(chu)(chu)(chu)(chu)。作者通(tong)過(guo)對21世紀(ji)圖(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)館(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)研(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)究(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)方(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)體系發展(zhan)軌跡的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)梳理(li)(li)，指(zhi)出(chu)(chu)(chu)(chu)現(xian)有(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)層(ceng)次論(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)、過(guo)程(cheng)論(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)、三(san)維(wei)論(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)等圖(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)館(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)研(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)究(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)方(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)體系已不(bu)適應圖(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)館(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)理(li)(li)論(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)發展(zhan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)需要(yao)(yao)，并(bing)提(ti)(ti)(ti)出(chu)(chu)(chu)(chu)圖(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)館(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)研(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)究(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)方(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)體系應分(fen)為(wei)(wei)思(si)維(wei)方(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)、實(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)證(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)、現(xian)代科(ke)(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)方(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)、專門(men)研(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)究(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)體系。梁燦(can)興提(ti)(ti)(ti)出(chu)(chu)(chu)(chu)哲(zhe)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)能(neng)給具體學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)科(ke)(ke)(ke)(ke)提(ti)(ti)(ti)供的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)主要(yao)(yao)是(shi)(shi)跟價值(zhi)觀有(you)關的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)認(ren)(ren)(ren)識(shi)(shi)(shi)框架(jia)，圖(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)館(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)基礎理(li)(li)論(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)習慣將(jiang)(jiang)哲(zhe)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)歸(gui)入方(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)論(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)中(zhong)(zhong)，于理(li)(li)不(bu)通(tong)。邱(qiu)景華(hua)從哲(zhe)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)層(ceng)面，指(zhi)出(chu)(chu)(chu)(chu)本體論(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)、認(ren)(ren)(ren)識(shi)(shi)(shi)論(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)和(he)方(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)論(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)三(san)位一(yi)體，知(zhi)識(shi)(shi)(shi)論(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)從屬認(ren)(ren)(ren)識(shi)(shi)(shi)論(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)，在(zai)圖(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)情(qing)報(bao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)理(li)(li)論(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)研(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)究(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)進(jin)(jin)程(cheng)中(zhong)(zhong)，知(zhi)識(shi)(shi)(shi)論(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)比(bi)方(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)論(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)更重要(yao)(yao)，方(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)論(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)向知(zhi)識(shi)(shi)(shi)論(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)轉(zhuan)移。傅(fu)正以(yi)(yi)“層(ceng)次說(shuo)”作為(wei)(wei)評論(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)起點(dian)，指(zhi)出(chu)(chu)(chu)(chu)近(jin)十年(nian)我國(guo)圖(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)館(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)方(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)論(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)研(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)究(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)局(ju)限;認(ren)(ren)(ren)為(wei)(wei)“圖(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)館(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)方(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)論(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)提(ti)(ti)(ti)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)欠妥，應統稱(cheng)“圖(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)館(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)研(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)究(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)”，可(ke)分(fen)為(wei)(wei)“圖(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)館(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)理(li)(li)論(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)研(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)究(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)”與(yu)“圖(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)館(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)工作方(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)”。劉(liu)思(si)楊對近(jin)五年(nian)圖(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)館(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)研(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)究(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)方(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)進(jin)(jin)行分(fen)析(xi)，指(zhi)出(chu)(chu)(chu)(chu)“重視定量(liang)分(fen)析(xi)，忽視定性分(fen)析(xi)”、“不(bu)善于借鑒其他(ta)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)科(ke)(ke)(ke)(ke)方(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)”等現(xian)有(you)研(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)究(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)方(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)足(zu)。對于圖(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)館(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)研(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)究(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)方(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)選擇。哲(zhe)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)方(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)、一(yi)般科(ke)(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)方(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)和(he)圖(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)館(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)專屬方(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)是(shi)(shi)目前(qian)(qian)圖(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)館(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)研(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)究(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)方(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)三(san)個層(ceng)次。經過(guo)新世紀(ji)十年(nian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)長足(zu)發展(zhan)，圖(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)館(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)方(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)論(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)研(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)究(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)進(jin)(jin)入了(le)理(li)(li)性的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)反思(si)階(jie)段，從經驗描述(shu)到(dao)批判、詮釋與(yu)實(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)證(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)，盡管仍眾說(shuo)紛紜，但隨著實(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)證(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)圖(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)館(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)成(cheng)為(wei)(wei)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)界的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)種(zhong)自覺(jue)意識(shi)(shi)(shi)，實(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)證(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)研(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)究(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)方(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)使用(yong)及規(gui)范(fan)也成(cheng)為(wei)(wei)近(jin)兩(liang)年(nian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)研(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)究(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)熱點(dian)。徐建(jian)華(hua)等認(ren)(ren)(ren)為(wei)(wei)，規(gui)范(fan)化(hua)實(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)證(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)研(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)究(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)是(shi)(shi)圖(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)館(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)科(ke)(ke)(ke)(ke)走(zou)出(chu)(chu)(chu)(chu)困境、整體提(ti)(ti)(ti)升與(yu)發展(zhan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)條重要(yao)(yao)路(lu)徑;強調目前(qian)(qian)圖(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)館(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)領域(yu)中(zhong)(zhong)實(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)證(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)研(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)究(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)缺乏，大(da)規(gui)模推行規(gui)范(fan)化(hua)實(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)證(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)研(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)究(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)時(shi)機業(ye)已成(cheng)熟。葉飛提(ti)(ti)(ti)出(chu)(chu)(chu)(chu)實(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)證(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)主義的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)認(ren)(ren)(ren)識(shi)(shi)(shi)論(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)，研(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)究(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)者可(ke)以(yi)(yi)站在(zai)研(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)究(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)對象(xiang)外以(yi)(yi)客觀中(zhong)(zhong)立的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)價值(zhi)標準(zhun)來觀察(cha)與(yu)描述(shu)研(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)究(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)對象(xiang)。魏輔軼認(ren)(ren)(ren)為(wei)(wei)實(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)證(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)研(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)究(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)缺失并(bing)不(bu)是(shi)(shi)實(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)證(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)研(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)究(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)本身出(chu)(chu)(chu)(chu)了(le)問題，根源(yuan)不(bu)在(zai)實(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)證(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)數(shu)量(liang)或方(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)，理(li)(li)論(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)與(yu)實(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)證(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)是(shi)(shi)科(ke)(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)研(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)究(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)中(zhong)(zhong)互(hu)相(xiang)(xiang)聯系的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)兩(liang)個階(jie)段，只是(shi)(shi)在(zai)科(ke)(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)研(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)究(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)中(zhong)(zhong)研(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)究(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)起點(dian)不(bu)同而已。付雅慧(hui)則針對實(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)證(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)研(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)究(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)本身存在(zai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)局(ju)限性，分(fen)析(xi)了(le)過(guo)度(du)推崇實(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)證(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)研(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)究(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)將(jiang)(jiang)導(dao)致的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)弊端;認(ren)(ren)(ren)為(wei)(wei)圖(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)館(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)研(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)究(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)應從方(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)一(yi)元論(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)走(zou)向方(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)多元論(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)，從方(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)專制走(zou)向方(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)民主。鄭學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)軍認(ren)(ren)(ren)為(wei)(wei)實(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)證(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)方(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)只是(shi)(shi)探(tan)索(suo)了(le)利用(yong)社會科(ke)(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)方(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)解(jie)決圖(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)館(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)研(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)究(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)科(ke)(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)化(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)問題，決不(bu)是(shi)(shi)圖(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)館(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)研(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)究(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)唯一(yi)出(chu)(chu)(chu)(chu)路(lu)。圖(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)館(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)研(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)究(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)科(ke)(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)化(hua)應從實(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)用(yong)主義的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)科(ke)(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)方(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)上(shang)尋找路(lu)徑。圖(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)館(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)方(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)論(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)既是(shi)(shi)圖(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)館(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)基礎理(li)(li)論(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)研(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)究(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)熱點(dian)，也是(shi)(shi)難點(dian)，長期以(yi)(yi)來，思(si)辨(bian)研(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)究(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)和(he)規(gui)范(fan)性范(fan)式研(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)究(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)在(zai)我國(guo)圖(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)館(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)研(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)究(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)中(zhong)(zhong)都占據重要(yao)(yao)位置。如(ru)前(qian)(qian)所(suo)述(shu)，近(jin)兩(liang)年(nian)實(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)證(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)研(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)究(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)論(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)文數(shu)量(liang)保(bao)持了(le)穩定增(zeng)長，但總體上(shang)還是(shi)(shi)比(bi)較薄(bo)弱(ruo)。科(ke)(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)圖(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)館(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)方(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)論(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)是(shi)(shi)指(zhi)導(dao)圖(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)館(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)實(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)踐(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)重要(yao)(yao)保(bao)障。作為(wei)(wei)一(yi)門(men)專業(ye)性較強的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)科(ke)(ke)(ke)(ke)，圖(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)館(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)方(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)論(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)應該在(zai)方(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)多元和(he)方(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)民主的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)思(si)想指(zhi)導(dao)下，不(bu)斷(duan)(duan)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習、借鑒和(he)吸收信息科(ke)(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)、實(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)證(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)哲(zhe)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)和(he)計(ji)算機科(ke)(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)等相(xiang)(xiang)關學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)科(ke)(ke)(ke)(ke)先進(jin)(jin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)研(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)究(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)方(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)，才能(neng)為(wei)(wei)圖(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)館(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)研(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)究(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)構筑開放和(he)科(ke)(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)方(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)論(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)。

五、圖(tu)書館職業(ye)的研究