導(dao)語：小學德(de)育(yu)工作(zuo)道德(de)兩難案(an)例分(fen)析一(yi)文來源于網友上傳，不代表本站觀點，若(ruo)需要原創文章可咨詢(xun)客服老師，歡(huan)迎參考。

[摘要]“道德兩難”案例教學具有道德推理的過程性、多種可能的想象性及激發思維的創新性等特點。面對“道德兩難”困境，學生產生思想困惑、糾結難以做出判斷和選擇時，教師通過對受教育者道德思維能力的預判、“道德兩難”問題的精心梳理、圍繞課堂充分討論等環節，促使學生建立理性認知，進而提升學生的道德認知水平。因此，教師在小學德育工作中探析“道德兩難”案(an)例，有利于幫助(zhu)學生(sheng)更直觀地理解(jie)道(dao)德原則和道(dao)德理論，對培(pei)養學生(sheng)的實踐智慧和提升其道(dao)德判斷能力(li)具有重(zhong)要意義。

[關鍵詞]案例(li)教學；德(de)育(yu)；意識覺醒

中小(xiao)學(xue)(xue)(xue)德(de)(de)育應(ying)引(yin)導學(xue)(xue)(xue)生(sheng)逐步(bu)樹立正確的(de)世界觀、人生(sheng)觀和(he)價值觀。教(jiao)師要有目(mu)的(de)、有計劃地對(dui)社(she)會成員在政治(zhi)、思想(xiang)與(yu)道(dao)德(de)(de)等方(fang)面施加影響(xiang)，讓學(xue)(xue)(xue)生(sheng)正確認(ren)識人生(sheng)價值，提(ti)高辨別是非的(de)能力。德(de)(de)育教(jiao)學(xue)(xue)(xue)方(fang)法(fa)應(ying)該注(zhu)重多樣性原(yuan)則，根據德(de)(de)育的(de)任務、內容、對(dui)象的(de)特點(dian)等因素綜合選擇。美(mei)國(guo)兒(er)童發展(zhan)心理(li)學(xue)(xue)(xue)家勞倫斯·科爾伯(bo)格提(ti)出了(le)“道(dao)德(de)(de)兩難”法(fa)，可以使(shi)學(xue)(xue)(xue)生(sheng)更直觀地理(li)解道(dao)德(de)(de)原(yuan)則和(he)道(dao)德(de)(de)理(li)論。這(zhe)類問(wen)題往(wang)往(wang)貼(tie)近(jin)實際生(sheng)活，對(dui)于培養(yang)學(xue)(xue)(xue)生(sheng)的(de)實踐智慧(hui)和(he)提(ti)升(sheng)其(qi)道(dao)德(de)(de)判斷能力具有重要意義。教(jiao)師在日(ri)常(chang)德(de)(de)育教(jiao)學(xue)(xue)(xue)中運用“道(dao)德(de)(de)兩難”法(fa)，學(xue)(xue)(xue)生(sheng)通(tong)過自我分析和(he)討論可以有效促進思維(wei)發展(zhan)，提(ti)升(sheng)道(dao)德(de)(de)認(ren)知水平(ping)。

一、“道德兩難”的概述

“道(dao)(dao)德(de)(de)兩(liang)難(nan)(nan)(nan)(nan)”是指(zhi)人(ren)們在(zai)不能同時兼(jian)顧的(de)(de)(de)(de)(de)兩(liang)種(zhong)道(dao)(dao)德(de)(de)規范或(huo)兩(liang)種(zhong)道(dao)(dao)德(de)(de)價值的(de)(de)(de)(de)(de)矛(mao)盾沖突情境中(zhong)，被迫做(zuo)(zuo)(zuo)出兩(liang)難(nan)(nan)(nan)(nan)的(de)(de)(de)(de)(de)判(pan)斷(duan)與矛(mao)盾的(de)(de)(de)(de)(de)內心抉(jue)擇(ze)。在(zai)這種(zhong)情況下，當(dang)事人(ren)由于種(zhong)種(zhong)顧慮，極(ji)易做(zuo)(zuo)(zuo)出消極(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)反應。面對(dui)“道(dao)(dao)德(de)(de)兩(liang)難(nan)(nan)(nan)(nan)”困(kun)境，當(dang)事人(ren)最終做(zuo)(zuo)(zuo)出選擇(ze)的(de)(de)(de)(de)(de)同時極(ji)有(you)可能面臨“道(dao)(dao)德(de)(de)綁架”的(de)(de)(de)(de)(de)困(kun)境。因此，在(zai)德(de)(de)育(yu)工作中(zhong)，若想順(shun)利(li)、有(you)效地運用“道(dao)(dao)德(de)(de)兩(liang)難(nan)(nan)(nan)(nan)”法開展教育(yu)教學(xue)，就應注(zhu)重從學(xue)生(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)道(dao)(dao)德(de)(de)認知水平出發，設定貼近現實生(sheng)(sheng)活的(de)(de)(de)(de)(de)社會化場(chang)景甚至是引入真實的(de)(de)(de)(de)(de)“道(dao)(dao)德(de)(de)兩(liang)難(nan)(nan)(nan)(nan)”案例(li)(li)，激發學(xue)生(sheng)(sheng)參與學(xue)習認知的(de)(de)(de)(de)(de)積(ji)極(ji)性，并根據案例(li)(li)對(dui)學(xue)生(sheng)(sheng)進行角色分(fen)組(zu)，通過合作探討，引導(dao)學(xue)生(sheng)(sheng)自我總(zong)結，以幫助(zhu)學(xue)生(sheng)(sheng)對(dui)現實生(sheng)(sheng)活中(zhong)類似的(de)(de)(de)(de)(de)“道(dao)(dao)德(de)(de)兩(liang)難(nan)(nan)(nan)(nan)”問題進行客(ke)觀的(de)(de)(de)(de)(de)分(fen)析判(pan)斷(duan)，并最終做(zuo)(zuo)(zuo)出理智(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)抉(jue)擇(ze)。

二、“道德兩難”案例的選擇和運用

在(zai)日(ri)常(chang)德(de)(de)育工作中，教師(shi)通(tong)過(guo)創設“道(dao)德(de)(de)兩難”情境激發(fa)學生內(nei)心價(jia)值觀的(de)沖(chong)突，讓(rang)學生在(zai)沖(chong)突中深入思考(kao)、在(zai)辯論(lun)中探究道(dao)德(de)(de)理性(xing)、在(zai)體驗中豐富道(dao)德(de)(de)情感、在(zai)導向中增強法(fa)治意(yi)識(shi)，從而(er)改變學生原有的(de)認知結構，建立(li)理性(xing)認知，形成正(zheng)確的(de)價(jia)值導向，從而(er)提升學生的(de)道(dao)德(de)(de)認知水(shui)平。

（一(yi)）“電車困境”案例

哲學(xue)家(jia)菲(fei)利帕·福特（PhilippaFoot）于1967年(nian)提出的“電(dian)(dian)(dian)車難(nan)題”（TrolleyProblem）是(shi)典型的“道(dao)(dao)(dao)(dao)德(de)兩難(nan)”案(an)例，歷年(nian)來一(yi)(yi)直(zhi)被廣泛地運用于德(de)育課堂中。該(gai)案(an)例的大致(zhi)內(nei)容是(shi)，一(yi)(yi)個(ge)(ge)瘋(feng)子(zi)把五(wu)個(ge)(ge)無辜的人綁在(zai)電(dian)(dian)(dian)車軌(gui)(gui)道(dao)(dao)(dao)(dao)上(shang)(shang)。一(yi)(yi)輛失(shi)控的電(dian)(dian)(dian)車朝他們(men)駛來，并且片刻后就要碾壓到他們(men)。幸運的是(shi)，你可以拉(la)(la)一(yi)(yi)個(ge)(ge)拉(la)(la)桿，讓(rang)(rang)(rang)電(dian)(dian)(dian)車開到另(ling)一(yi)(yi)條軌(gui)(gui)道(dao)(dao)(dao)(dao)上(shang)(shang)。但(dan)是(shi)還有(you)一(yi)(yi)個(ge)(ge)問(wen)題，那個(ge)(ge)瘋(feng)子(zi)在(zai)另(ling)一(yi)(yi)條軌(gui)(gui)道(dao)(dao)(dao)(dao)上(shang)(shang)也綁了(le)一(yi)(yi)個(ge)(ge)人。考慮到以上(shang)(shang)狀況，你應該(gai)拉(la)(la)拉(la)(la)桿嗎(ma)？學(xue)生的答案(an)大致(zhi)分為四種：第(di)(di)(di)一(yi)(yi)種，要拉(la)(la)拉(la)(la)桿，五(wu)個(ge)(ge)無辜的生命(ming)不(bu)(bu)能(neng)讓(rang)(rang)(rang)瘋(feng)子(zi)殺(sha)死(si)；第(di)(di)(di)二種，不(bu)(bu)能(neng)拉(la)(la)拉(la)(la)桿，同樣是(shi)生命(ming)，拉(la)(la)了(le)拉(la)(la)桿會(hui)導致(zhi)另(ling)一(yi)(yi)個(ge)(ge)人失(shi)去生命(ming)；第(di)(di)(di)三(san)種，不(bu)(bu)好判斷，要再想想；第(di)(di)(di)四種，想辦法讓(rang)(rang)(rang)電(dian)(dian)(dian)車停下來，任何人都(dou)不(bu)(bu)會(hui)受到傷害(hai)。心理學(xue)家(jia)發(fa)現，在(zai)面對這(zhe)(zhe)(zhe)樣的突發(fa)狀況時，大多(duo)數人的第(di)(di)(di)一(yi)(yi)反應都(dou)會(hui)是(shi)選(xuan)擇(ze)切換軌(gui)(gui)道(dao)(dao)(dao)(dao)，讓(rang)(rang)(rang)電(dian)(dian)(dian)車撞上(shang)(shang)另(ling)一(yi)(yi)個(ge)(ge)人，因為這(zhe)(zhe)(zhe)樣可以減少傷害(hai)。少數人認(ren)為一(yi)(yi)旦拉(la)(la)拉(la)(la)桿，就要為另(ling)一(yi)(yi)條軌(gui)(gui)道(dao)(dao)(dao)(dao)上(shang)(shang)的人負部分責任，因此選(xuan)擇(ze)不(bu)(bu)拉(la)(la)拉(la)(la)桿。誠然(ran)，這(zhe)(zhe)(zhe)些選(xuan)擇(ze)都(dou)不(bu)(bu)存在(zai)完全(quan)的道(dao)(dao)(dao)(dao)德(de)對錯。兩難(nan)之下，我們(men)如何合理地解決(jue)困(kun)境，這(zhe)(zhe)(zhe)就是(shi)研究的重點所(suo)在(zai)。

（二）“新冠(guan)肺炎疫情”案例

據英國《每日郵報(bao)》援引(yin)一(yi)(yi)位意大利醫(yi)生(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)信(xin)息，受新冠(guan)肺炎(yan)疫情的(de)(de)(de)影響，呼(hu)吸(xi)機嚴重不(bu)(bu)足，該(gai)國將不(bu)(bu)給(gei)(gei)60歲以上的(de)(de)(de)患者提(ti)供(gong)呼(hu)吸(xi)機。無獨有(you)偶，西班牙醫(yi)護(hu)人(ren)(ren)(ren)員稱，該(gai)國將拔掉65歲以上老(lao)(lao)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)呼(hu)吸(xi)機，把機會留給(gei)(gei)更多的(de)(de)(de)年輕人(ren)(ren)(ren)或有(you)更高社(she)會價(jia)(jia)值的(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)。相關消息一(yi)(yi)經發布便立刻在網絡(luo)上引(yin)起了(le)軒然大波(bo)。面(mian)對(dui)這個(ge)“道(dao)德(de)兩難”問題(ti)，醫(yi)生(sheng)(sheng)如(ru)何做(zuo)(zuo)出合理(li)(li)(li)的(de)(de)(de)抉擇？課堂(tang)上，同(tong)學(xue)們就此(ci)問題(ti)展開了(le)討論。多數同(tong)學(xue)認為，尊(zun)老(lao)(lao)愛幼(you)是(shi)中華民(min)族的(de)(de)(de)傳統美德(de)，不(bu)(bu)應該(gai)放棄對(dui)老(lao)(lao)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)治療，因(yin)為每個(ge)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)命都是(shi)平等的(de)(de)(de)，醫(yi)生(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)做(zuo)(zuo)法是(shi)不(bu)(bu)可(ke)原(yuan)諒的(de)(de)(de)。少數同(tong)學(xue)認為，醫(yi)生(sheng)(sheng)會根據病情做(zuo)(zuo)出判斷，醫(yi)生(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)治療方(fang)案可(ke)能(neng)有(you)道(dao)理(li)(li)(li)。也有(you)個(ge)別(bie)同(tong)學(xue)猶豫不(bu)(bu)決，不(bu)(bu)好(hao)做(zuo)(zuo)出判斷。這個(ge)“道(dao)德(de)兩難”問題(ti)是(shi)沒有(you)標準答案的(de)(de)(de)，因(yin)為除了(le)客(ke)觀存在的(de)(de)(de)因(yin)素，還涉(she)及倫理(li)(li)(li)學(xue)的(de)(de)(de)范疇，價(jia)(jia)值觀往往相互沖(chong)突(tu)，但并不(bu)(bu)是(shi)因(yin)為其中一(yi)(yi)個(ge)是(shi)錯誤(wu)的(de)(de)(de)，而(er)另一(yi)(yi)個(ge)是(shi)對(dui)的(de)(de)(de)。沖(chong)突(tu)的(de)(de)(de)原(yuan)因(yin)其實(shi)很(hen)簡單，因(yin)為我們要追求(qiu)的(de)(de)(de)是(shi)某一(yi)(yi)種好(hao)的(de)(de)(de)結(jie)果，就不(bu)(bu)能(neng)同(tong)時追求(qiu)同(tong)樣好(hao)的(de)(de)(de)另一(yi)(yi)種結(jie)果，即孟子所(suo)說(shuo)的(de)(de)(de)“魚與熊掌不(bu)(bu)可(ke)兼得”。

三、“道德兩難”案例的若干思考

在(zai)(zai)新(xin)時(shi)代(dai)背(bei)景下，新(xin)課標對(dui)小學(xue)(xue)德(de)育(yu)工(gong)作提(ti)出了新(xin)的(de)(de)(de)(de)要(yao)(yao)(yao)求，同時(shi)越來越多的(de)(de)(de)(de)“道(dao)德(de)兩難”案(an)例(li)也出現在(zai)(zai)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)小學(xue)(xue)德(de)育(yu)教(jiao)(jiao)材中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)。這些常(chang)見而(er)(er)又典型的(de)(de)(de)(de)“道(dao)德(de)兩難”案(an)例(li)為激發學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)主動(dong)參與討(tao)論(lun)、探究解決(jue)的(de)(de)(de)(de)方法提(ti)供了參考價值。在(zai)(zai)學(xue)(xue)校(xiao)教(jiao)(jiao)育(yu)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)，應(ying)充分地(di)尊(zun)重德(de)育(yu)主體(ti)，在(zai)(zai)借(jie)助教(jiao)(jiao)材的(de)(de)(de)(de)基礎上，緊密聯系生(sheng)(sheng)活實際，讓(rang)學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)在(zai)(zai)創設(she)情(qing)(qing)境的(de)(de)(de)(de)討(tao)論(lun)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)通過自(zi)主探究、共(gong)同研討(tao)、自(zi)我覺醒，最(zui)終實現德(de)育(yu)認知水平的(de)(de)(de)(de)提(ti)升。在(zai)(zai)“道(dao)德(de)兩難”困(kun)境中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)，教(jiao)(jiao)師(shi)不(bu)應(ying)該(gai)拘泥于找到清楚的(de)(de)(de)(de)答案(an)和嚴謹(jin)的(de)(de)(de)(de)客(ke)觀規(gui)律(lv)(lv)。很顯然，并(bing)不(bu)是所有的(de)(de)(de)(de)“道(dao)德(de)兩難”問題都能(neng)得到解決(jue)。但引(yin)導學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)充分思(si)考并(bing)結合自(zi)身的(de)(de)(de)(de)價值觀做出判斷(duan)和選擇，得到的(de)(de)(de)(de)就是對(dui)于自(zi)己而(er)(er)言(yan)最(zui)好的(de)(de)(de)(de)答案(an)。同時(shi)，教(jiao)(jiao)師(shi)要(yao)(yao)(yao)告知學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)在(zai)(zai)現實生(sheng)(sheng)活中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)遇(yu)到問題時(shi)，最(zui)終的(de)(de)(de)(de)選擇是自(zi)己做出來的(de)(de)(de)(de)，因此必須(xu)承擔一切后(hou)果和責任，進而(er)(er)引(yin)導學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)學(xue)(xue)會“三思(si)而(er)(er)后(hou)行(xing)”。在(zai)(zai)學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)“三思(si)”過程中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)，教(jiao)(jiao)師(shi)應(ying)引(yin)導學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)遵(zun)循“法律(lv)(lv)、道(dao)理、感(gan)情(qing)(qing)”的(de)(de)(de)(de)排序原則。首先，任何(he)選擇都要(yao)(yao)(yao)遵(zun)循不(bu)能(neng)違反任何(he)法律(lv)(lv)和法規(gui)的(de)(de)(de)(de)原則；其次，要(yao)(yao)(yao)考慮(lv)(lv)是否符合普遍認可(ke)的(de)(de)(de)(de)社會準則和規(gui)律(lv)(lv)，要(yao)(yao)(yao)做到“道(dao)理”上行(xing)得通；最(zui)后(hou)，再(zai)考慮(lv)(lv)個(ge)人情(qing)(qing)感(gan)。

四、小結

在(zai)現(xian)(xian)實(shi)(shi)生(sheng)(sheng)(sheng)活中(zhong)(zhong)(zhong)發生(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)“道(dao)(dao)德(de)(de)(de)(de)兩(liang)難”案(an)例給(gei)人(ren)們長(chang)期(qi)以來形成的(de)(de)(de)道(dao)(dao)德(de)(de)(de)(de)規范、道(dao)(dao)德(de)(de)(de)(de)認(ren)(ren)知(zhi)(zhi)和道(dao)(dao)德(de)(de)(de)(de)標準(zhun)帶來了不小的(de)(de)(de)沖(chong)擊，同時(shi)讓(rang)處(chu)于(yu)(yu)世界觀(guan)(guan)、人(ren)生(sheng)(sheng)(sheng)觀(guan)(guan)、價(jia)(jia)值觀(guan)(guan)形成階段的(de)(de)(de)學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)感(gan)到(dao)迷茫(mang)和困惑。青少年(nian)時(shi)期(qi)是學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)德(de)(de)(de)(de)育認(ren)(ren)知(zhi)(zhi)發展(zhan)的(de)(de)(de)關鍵階段，因為(wei)學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)正是在(zai)這個年(nian)齡(ling)段逐漸形成了對(dui)事(shi)物認(ren)(ren)知(zhi)(zhi)、是非判(pan)斷的(de)(de)(de)評(ping)價(jia)(jia)標準(zhun)。“道(dao)(dao)德(de)(de)(de)(de)兩(liang)難”問題有的(de)(de)(de)是基(ji)(ji)于(yu)(yu)合理的(de)(de)(de)情境假設，有的(de)(de)(de)是基(ji)(ji)于(yu)(yu)現(xian)(xian)實(shi)(shi)的(de)(de)(de)矛(mao)盾沖(chong)突。教師(shi)要想(xiang)(xiang)(xiang)較好地(di)借用“道(dao)(dao)德(de)(de)(de)(de)兩(liang)難”案(an)例這一(yi)特殊的(de)(de)(de)教育資源開(kai)展(zhan)德(de)(de)(de)(de)育工(gong)作，就必須做到(dao)緊密(mi)聯系社(she)(she)會(hui)(hui)實(shi)(shi)踐(jian)，在(zai)準(zhun)確了解學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)道(dao)(dao)德(de)(de)(de)(de)認(ren)(ren)知(zhi)(zhi)水平(ping)的(de)(de)(de)基(ji)(ji)礎(chu)上(shang)有針(zhen)對(dui)性地(di)引導(dao)學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)對(dui)現(xian)(xian)實(shi)(shi)事(shi)件的(de)(de)(de)體會(hui)(hui)和感(gan)悟(wu)，促(cu)使學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)在(zai)自(zi)(zi)(zi)主(zhu)求知(zhi)(zhi)的(de)(de)(de)過程中(zhong)(zhong)(zhong)實(shi)(shi)現(xian)(xian)道(dao)(dao)德(de)(de)(de)(de)意識的(de)(de)(de)有效(xiao)覺醒，提升學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)利用自(zi)(zi)(zi)身的(de)(de)(de)認(ren)(ren)知(zhi)(zhi)判(pan)斷合理地(di)、妥善地(di)處(chu)理生(sheng)(sheng)(sheng)活事(shi)件的(de)(de)(de)能力，為(wei)學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)道(dao)(dao)德(de)(de)(de)(de)認(ren)(ren)知(zhi)(zhi)的(de)(de)(de)長(chang)足發展(zhan)奠定堅實(shi)(shi)的(de)(de)(de)基(ji)(ji)礎(chu)。時(shi)代(dai)(dai)在(zai)發展(zhan)，社(she)(she)會(hui)(hui)在(zai)進步。德(de)(de)(de)(de)育工(gong)作要始終(zhong)把立(li)德(de)(de)(de)(de)樹人(ren)作為(wei)根(gen)本(ben)任務，引導(dao)學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)樹立(li)共產(chan)主(zhu)義(yi)遠(yuan)大理想(xiang)(xiang)(xiang)和中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)特色社(she)(she)會(hui)(hui)主(zhu)義(yi)共同理想(xiang)(xiang)(xiang)，增強中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)特色社(she)(she)會(hui)(hui)主(zhu)義(yi)道(dao)(dao)路自(zi)(zi)(zi)信、理論自(zi)(zi)(zi)信、制度(du)(du)自(zi)(zi)(zi)信、文化自(zi)(zi)(zi)信，培(pei)養(yang)一(yi)代(dai)(dai)又一(yi)代(dai)(dai)擁(yong)護(hu)中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)共產(chan)黨領導(dao)和我(wo)國(guo)(guo)(guo)社(she)(she)會(hui)(hui)主(zhu)義(yi)制度(du)(du)、立(li)志為(wei)中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)特色社(she)(she)會(hui)(hui)主(zhu)義(yi)奮(fen)斗終(zhong)生(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)有用人(ren)才(cai)。

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作(zuo)者：莊超 單位：深圳市龍崗區(qu)依山郡小學(xue)