導(dao)語：民俗節日課(ke)程如何培養(yang)幼兒傳統文化一文來(lai)源于網友上傳，不(bu)代表(biao)本站觀點，若需要原(yuan)創文章可(ke)咨詢客服老師(shi)，歡迎參(can)考。

摘(zhai)要：幼(you)兒(er)傳(chuan)(chuan)統(tong)文(wen)化認(ren)同感培養還存在一些困境，包括重(zhong)(zhong)(zhong)傳(chuan)(chuan)承，輕兒(er)童視角；重(zhong)(zhong)(zhong)形式，輕文(wen)化內(nei)涵；重(zhong)(zhong)(zhong)活動，輕課程建構；重(zhong)(zhong)(zhong)合(he)作(zuo)，輕家園(yuan)共構。幼(you)兒(er)傳(chuan)(chuan)統(tong)文(wen)化認(ren)同感的培養，要把握雙重(zhong)(zhong)(zhong)價(jia)值，找準發(fa)展核(he)心，提(ti)升文(wen)化素養，再構家庭(ting)文(wen)化。

關鍵詞：文化認同；傳統文化；民俗節日課程

促進幼(you)兒(er)(er)認識、理解、認同中(zhong)(zhong)華優秀傳(chuan)(chuan)統(tong)是中(zhong)(zhong)國學(xue)(xue)前教(jiao)育“立德樹(shu)人”的(de)重要使命。在對近30年幼(you)兒(er)(er)傳(chuan)(chuan)統(tong)文(wen)化認同感培(pei)養的(de)研究中(zhong)(zhong)，可見學(xue)(xue)前教(jiao)育為(wei)此(ci)所做的(de)探索和嘗試，并逐(zhu)漸從單純的(de)文(wen)化傳(chuan)(chuan)承(cheng)(cheng)轉(zhuan)變為(wei)對兒(er)(er)童(tong)文(wen)化的(de)關注，實(shi)(shi)現文(wen)化傳(chuan)(chuan)承(cheng)(cheng)與兒(er)(er)童(tong)發展的(de)雙重價(jia)值(zhi)(zhi)。《3-6歲兒(er)(er)童(tong)學(xue)(xue)習與發展指(zhi)南》及《關于(yu)實(shi)(shi)施(shi)中(zhong)(zhong)華優秀傳(chuan)(chuan)統(tong)文(wen)化傳(chuan)(chuan)承(cheng)(cheng)發展工(gong)程(cheng)的(de)意見》的(de)頒布和實(shi)(shi)施(shi)，推進了學(xue)(xue)前教(jiao)育對傳(chuan)(chuan)統(tong)文(wen)化認同感的(de)研究，形成強有力的(de)價(jia)值(zhi)(zhi)支(zhi)撐(cheng)和方向引領，成為(wei)現在和未來學(xue)(xue)前教(jiao)育必(bi)不可少(shao)的(de)內容。

一、關注(zhu)與審視：幼兒傳統文化認同感培養的困境

（一）重傳(chuan)承(cheng)，輕(qing)兒童視角

優秀的(de)(de)(de)文化(hua)必須進行傳(chuan)承(cheng)，但傳(chuan)承(cheng)的(de)(de)(de)對(dui)象是(shi)(shi)兒(er)(er)童，必須考(kao)慮科學性(xing)、適宜性(xing)、教育(yu)性(xing)和(he)生(sheng)(sheng)活(huo)性(xing)，一旦為傳(chuan)承(cheng)而傳(chuan)承(cheng)，脫離參與(yu)主體對(dui)文化(hua)的(de)(de)(de)體驗、認同和(he)創新，就失去(qu)了對(dui)優秀文化(hua)傳(chuan)承(cheng)的(de)(de)(de)深(shen)遠意(yi)義。因(yin)此，無論是(shi)(shi)借(jie)任何載(zai)體開展傳(chuan)統文化(hua)教育(yu)，都必須將成人文化(hua)轉變成兒(er)(er)童文化(hua)，積極關注幼(you)兒(er)(er)的(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)活(huo)世界，貼近幼(you)兒(er)(er)的(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)活(huo)經(jing)驗，以兒(er)(er)童視角去(qu)體驗和(he)理解，才(cai)能真(zhen)正(zheng)促進幼(you)兒(er)(er)傳(chuan)統文化(hua)認同感的(de)(de)(de)產生(sheng)(sheng)[1]。

（二）重(zhong)形式，輕文化(hua)內涵

幼(you)兒(er)(er)園開展傳(chuan)統文化(hua)(hua)教(jiao)育，選取的(de)(de)載體眾(zhong)多，但有的(de)(de)缺少精神文化(hua)(hua)層面的(de)(de)傳(chuan)承，暴(bao)露(lu)出(chu)形式大(da)于內(nei)容(rong)，忽(hu)略文化(hua)(hua)內(nei)涵(han)的(de)(de)問題，例如，中秋節請小(xiao)朋友(you)帶來月餅(bing)進(jin)行(xing)分享，僅讓幼(you)兒(er)(er)知道吃月餅(bing)這(zhe)一個習俗，沒有對(dui)節日本身的(de)(de)精神文化(hua)(hua)內(nei)涵(han)進(jin)行(xing)挖掘(jue)，忽(hu)略了其背后(hou)中國(guo)人對(dui)團圓、共享文化(hua)(hua)內(nei)涵(han)的(de)(de)追求。同時，對(dui)于教(jiao)師(shi)而(er)言，只有明確傳(chuan)統文化(hua)(hua)內(nei)涵(han)，一方面將這(zhe)樣的(de)(de)文化(hua)(hua)自覺(jue)轉化(hua)(hua)為課(ke)程實施力(li)，另一方面對(dui)兒(er)(er)童所表達出(chu)的(de)(de)傳(chuan)統文化(hua)(hua)的(de)(de)興趣和需要進(jin)行(xing)解讀和融合，才能(neng)將文化(hua)(hua)內(nei)涵(han)的(de)(de)傳(chuan)遞(di)隱身于各種(zhong)活動中。

（三）重(zhong)活動，輕課程建構

幼(you)兒(er)園課程(cheng)是(shi)一(yi)個與(yu)生(sheng)命對話的(de)(de)過程(cheng)，如果僅僅關注幼(you)兒(er)在某種活(huo)(huo)動中的(de)(de)體(ti)(ti)驗和(he)發(fa)展(zhan)，缺乏(fa)對不(bu)同(tong)年齡(ling)發(fa)展(zhan)階(jie)段幼(you)兒(er)節律的(de)(de)解(jie)讀和(he)支持，就只能(neng)形成(cheng)一(yi)個個單列的(de)(de)活(huo)(huo)動。課程(cheng)不(bu)僅是(shi)過程(cheng)，更是(shi)承載(zai)幼(you)兒(er)成(cheng)長的(de)(de)主(zhu)要(yao)方式(shi)，課程(cheng)服務(wu)于幼(you)兒(er)，必須遵循幼(you)兒(er)身心(xin)發(fa)展(zhan)規律，只有從課程(cheng)建構視角對不(bu)同(tong)年齡(ling)發(fa)展(zhan)階(jie)段幼(you)兒(er)進行整體(ti)(ti)分析和(he)把握，找(zhao)出不(bu)同(tong)的(de)(de)發(fa)展(zhan)核心(xin)，讓(rang)幼(you)兒(er)在幼(you)兒(er)園課程(cheng)的(de)(de)影響下，從體(ti)(ti)驗、理解(jie)到創新中，逐步(bu)實現對傳統文(wen)化的(de)(de)認同(tong)感[2]。

（四）重(zhong)合作，輕家園(yuan)共構

現在(zai)幼兒園(yuan)(yuan)中(zhong)的(de)(de)(de)家(jia)(jia)(jia)(jia)園(yuan)(yuan)共(gong)育(yu)，更關注家(jia)(jia)(jia)(jia)園(yuan)(yuan)共(gong)育(yu)中(zhong)家(jia)(jia)(jia)(jia)長的(de)(de)(de)參(can)與(yu)態度和(he)程度，滿足于(yu)家(jia)(jia)(jia)(jia)長對(dui)(dui)(dui)幼兒園(yuan)(yuan)活動的(de)(de)(de)拍手叫(jiao)好和(he)積極(ji)支(zhi)持。因此(ci)，對(dui)(dui)(dui)家(jia)(jia)(jia)(jia)園(yuan)(yuan)共(gong)育(yu)更側重(zhong)于(yu)家(jia)(jia)(jia)(jia)長參(can)與(yu)性和(he)合作性，忽略通過幼兒這一媒介，影(ying)響家(jia)(jia)(jia)(jia)長對(dui)(dui)(dui)家(jia)(jia)(jia)(jia)庭(ting)教(jiao)育(yu)的(de)(de)(de)反(fan)思(si)和(he)調整(zheng)，尤其是在(zai)當今對(dui)(dui)(dui)傳統文化重(zhong)視的(de)(de)(de)背(bei)景(jing)下，只(zhi)依靠幼兒園(yuan)(yuan)實施傳統文化教(jiao)育(yu)是不(bu)(bu)夠的(de)(de)(de)，需要每個(ge)家(jia)(jia)(jia)(jia)庭(ting)的(de)(de)(de)參(can)與(yu)，為幼兒創造在(zai)不(bu)(bu)同的(de)(de)(de)環(huan)境中(zhong)學習和(he)運用、觀察和(he)思(si)考的(de)(de)(de)機會，同時以“小(xiao)(xiao)手牽(qian)大手，大手引(yin)小(xiao)(xiao)手”的(de)(de)(de)方式(shi)，讓親子互(hu)動的(de)(de)(de)價值從單一的(de)(de)(de)大引(yin)小(xiao)(xiao)轉變成大小(xiao)(xiao)共(gong)促、家(jia)(jia)(jia)(jia)園(yuan)(yuan)共(gong)進的(de)(de)(de)嘗試[3]。

二、實踐與(yu)探索：幼兒傳(chuan)統文化認同感的培養策略

基(ji)于對(dui)(dui)問題的(de)(de)審視以及我園(yuan)二十年來對(dui)(dui)傳(chuan)統(tong)文(wen)化(hua)育人課程的(de)(de)嘗試(shi)和(he)探索(suo)，我們發現體(ti)(ti)驗是傳(chuan)統(tong)文(wen)化(hua)教育最有效的(de)(de)方式(shi)，只有體(ti)(ti)驗，才能慢慢地將過(guo)程轉變成自己的(de)(de)經(jing)驗，體(ti)(ti)驗的(de)(de)過(guo)程也是情感逐漸靠近(jin)的(de)(de)過(guo)程，滋(zi)生出認同感。因此，在(zai)(zai)課程構(gou)建(jian)中，我們確立以傳(chuan)統(tong)節(jie)日、民(min)(min)俗活動、民(min)(min)俗勞作、傳(chuan)統(tong)科(ke)技和(he)民(min)(min)族體(ti)(ti)育五大板塊構(gou)建(jian)“民(min)(min)俗節(jie)日課程+”，并在(zai)(zai)實施(shi)中形(xing)成了相(xiang)應的(de)(de)培養策略(lve)。

（一）把握雙重(zhong)(zhong)價(jia)值：文化傳承與兒(er)童發展雙重(zhong)(zhong)價(jia)值的(de)實(shi)現

我們在(zai)關注(zhu)(zhu)(zhu)文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)資源(yuan)的(de)(de)(de)同時(shi)，亦關注(zhu)(zhu)(zhu)現(xian)(xian)實生活中(zhong)的(de)(de)(de)幼(you)兒(er)(er)，融化(hua)(hua)(hua)匯合(he)(he)，合(he)(he)成(cheng)一體，綜合(he)(he)影響(xiang)幼(you)兒(er)(er)。在(zai)實踐中(zhong)，我們做到“三(san)關注(zhu)(zhu)(zhu)”。第一，關注(zhu)(zhu)(zhu)文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)價(jia)值與教(jiao)(jiao)育價(jia)值的(de)(de)(de)融合(he)(he)。民(min)俗節(jie)(jie)日課(ke)程(cheng)體現(xian)(xian)著(zhu)民(min)俗節(jie)(jie)日承載的(de)(de)(de)優秀(xiu)文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)，即(ji)文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)價(jia)值，成(cheng)為(wei)(wei)課(ke)程(cheng)構建和(he)(he)(he)實施(shi)的(de)(de)(de)有效起(qi)點和(he)(he)(he)歸宿(su)，教(jiao)(jiao)師(shi)應(ying)在(zai)傳遞文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)價(jia)值的(de)(de)(de)同時(shi)，結合(he)(he)現(xian)(xian)代(dai)(dai)(dai)幼(you)兒(er)(er)的(de)(de)(de)需要，不(bu)斷挖(wa)掘和(he)(he)(he)開發(fa)其教(jiao)(jiao)育價(jia)值，促進課(ke)程(cheng)實施(shi)中(zhong)師(shi)幼(you)的(de)(de)(de)共同成(cheng)長(chang)。第二，關注(zhu)(zhu)(zhu)成(cheng)人(ren)文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)與兒(er)(er)童文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)融合(he)(he)。傳統(tong)節(jie)(jie)日、民(min)俗活動流傳至今(jin)，是一代(dai)(dai)(dai)代(dai)(dai)(dai)成(cheng)人(ren)創(chuang)(chuang)造和(he)(he)(he)沿襲(xi)(xi)的(de)(de)(de)，這其中(zhong)更(geng)多反(fan)映出成(cheng)人(ren)視角(jiao)下的(de)(de)(de)傳統(tong)文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)，因此一味地(di)滿足沿襲(xi)(xi)和(he)(he)(he)傳承，不(bu)去了解和(he)(he)(he)發(fa)現(xian)(xian)民(min)俗節(jie)(jie)日中(zhong)兒(er)(er)童的(de)(de)(de)想法和(he)(he)(he)做法，即(ji)兒(er)(er)童自己對(dui)文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)理解，就會失去傳統(tong)文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)教(jiao)(jiao)育的(de)(de)(de)目(mu)的(de)(de)(de)，因此，需要在(zai)融合(he)(he)中(zhong)培(pei)育民(min)族文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)意識(shi)。第三(san)，關注(zhu)(zhu)(zhu)文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)傳承與探索創(chuang)(chuang)新(xin)(xin)(xin)的(de)(de)(de)融合(he)(he)。民(min)俗節(jie)(jie)日課(ke)程(cheng)參(can)與者注(zhu)(zhu)(zhu)重文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)傳承，也追(zhui)求(qiu)創(chuang)(chuang)新(xin)(xin)(xin)，但并不(bu)是一味地(di)求(qiu)新(xin)(xin)(xin)求(qiu)異(yi)，而(er)是在(zai)傳承的(de)(de)(de)基礎上把握傳統(tong)文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)深(shen)厚內涵，結合(he)(he)幼(you)兒(er)(er)真實的(de)(de)(de)生活形態(tai)進行(xing)創(chuang)(chuang)造，既通(tong)過民(min)俗節(jie)(jie)日課(ke)程(cheng)為(wei)(wei)幼(you)兒(er)(er)提(ti)供新(xin)(xin)(xin)空(kong)間(jian)，對(dui)新(xin)(xin)(xin)內容進行(xing)探索和(he)(he)(he)創(chuang)(chuang)新(xin)(xin)(xin)，又(you)為(wei)(wei)教(jiao)(jiao)師(shi)在(zai)新(xin)(xin)(xin)空(kong)間(jian)中(zhong)解讀和(he)(he)(he)支(zhi)持現(xian)(xian)代(dai)(dai)(dai)幼(you)兒(er)(er)的(de)(de)(de)發(fa)展提(ti)供可行(xing)性。

（二）找準發(fa)展核心：兒童發(fa)展與文化認同有效鏈接的依據

文(wen)(wen)化存在(zai)(zai)(zai)于我(wo)們(men)(men)的生(sheng)(sheng)活(huo)，既服務(wu)于我(wo)們(men)(men)，又外化于我(wo)們(men)(men)的行為(wei)中(zhong)。課程實(shi)施中(zhong)需(xu)明晰(xi)不(bu)同年(nian)(nian)(nian)齡(ling)段(duan)(duan)(duan)兒(er)童(tong)發(fa)展(zhan)(zhan)與文(wen)(wen)化認(ren)(ren)同感(gan)有(you)(you)效(xiao)鏈接的依(yi)據，讓教(jiao)師明確(que)不(bu)同年(nian)(nian)(nian)齡(ling)段(duan)(duan)(duan)幼兒(er)傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)統文(wen)(wen)化認(ren)(ren)同感(gan)的發(fa)展(zhan)(zhan)核心。小班(ban)突出(chu)(chu)“萌(meng)趣(qu)”。小班(ban)幼兒(er)對傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)統民(min)(min)間(jian)(jian)文(wen)(wen)化的經(jing)驗(yan)相(xiang)對少，且在(zai)(zai)(zai)現實(shi)生(sheng)(sheng)活(huo)中(zhong)往(wang)往(wang)是被動(dong)(dong)地參(can)與到(dao)傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)統節日中(zhong)，因(yin)(yin)此(ci)小班(ban)年(nian)(nian)(nian)齡(ling)段(duan)(duan)(duan)我(wo)們(men)(men)突出(chu)(chu)“萌(meng)趣(qu)”，讓幼兒(er)在(zai)(zai)(zai)環(huan)境(jing)的浸(jin)潤和(he)哥(ge)哥(ge)姐(jie)姐(jie)的帶動(dong)(dong)下對傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)統民(min)(min)間(jian)(jian)文(wen)(wen)化產生(sheng)(sheng)興趣(qu)，愿意在(zai)(zai)(zai)不(bu)同的情(qing)境(jing)中(zhong)嘗試。中(zhong)班(ban)突出(chu)(chu)“悅(yue)(yue)情(qing)”。中(zhong)班(ban)幼兒(er)通過認(ren)(ren)知的發(fa)展(zhan)(zhan)和(he)對周圍生(sheng)(sheng)活(huo)的好奇(qi)，對傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)統民(min)(min)間(jian)(jian)文(wen)(wen)化有(you)(you)一定的參(can)與經(jing)驗(yan)，但沒(mei)有(you)(you)建立豐富的情(qing)感(gan)通道(dao)，因(yin)(yin)此(ci)，中(zhong)班(ban)年(nian)(nian)(nian)齡(ling)段(duan)(duan)(duan)我(wo)們(men)(men)更突出(chu)(chu)“悅(yue)(yue)情(qing)”，從美麗的傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)說將幼兒(er)帶入(ru)一個(ge)溫暖、浪漫(man)的故事里，開(kai)啟對傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)統民(min)(min)間(jian)(jian)文(wen)(wen)化的認(ren)(ren)識和(he)發(fa)現，在(zai)(zai)(zai)體驗(yan)多種(zhong)活(huo)動(dong)(dong)中(zhong)悅(yue)(yue)納自(zi)(zi)(zi)(zi)己、他人、社會，以情(qing)感(gan)帶動(dong)(dong)行為(wei)，去接近和(he)認(ren)(ren)同。大班(ban)突出(chu)(chu)“生(sheng)(sheng)發(fa)”。大班(ban)幼兒(er)已經(jing)在(zai)(zai)(zai)園經(jing)歷了(le)兩年(nian)(nian)(nian)的傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)統民(min)(min)間(jian)(jian)文(wen)(wen)化浸(jin)潤，并且在(zai)(zai)(zai)傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)承典型習俗中(zhong)有(you)(you)了(le)更多的自(zi)(zi)(zi)(zi)我(wo)表達，生(sheng)(sheng)發(fa)出(chu)(chu)更多的自(zi)(zi)(zi)(zi)己對傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)統民(min)(min)間(jian)(jian)文(wen)(wen)化的感(gan)知和(he)理解，因(yin)(yin)此(ci)這個(ge)階段(duan)(duan)(duan)我(wo)們(men)(men)突出(chu)(chu)“生(sheng)(sheng)發(fa)”，將幼兒(er)的經(jing)驗(yan)和(he)教(jiao)師的預設形(xing)成一個(ge)相(xiang)互(hu)支(zhi)撐相(xiang)互(hu)拓(tuo)展(zhan)(zhan)的網絡，讓幼兒(er)過出(chu)(chu)自(zi)(zi)(zi)(zi)己的節日味道(dao)。

（三）提升文(wen)化(hua)素養(yang)：課程實施與教師成長動態發展的基礎

民(min)俗(su)(su)節日課程(cheng)(cheng)的(de)實施(shi)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)，我們(men)發現(xian)要(yao)實現(xian)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)承和幼(you)兒(er)(er)(er)發展(zhan)的(de)雙重(zhong)價值，教師(shi)(shi)是(shi)最關鍵的(de)，教師(shi)(shi)自身也需(xu)(xu)要(yao)浸潤(run)于(yu)傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)統(tong)(tong)(tong)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)進(jin)(jin)行(xing)學(xue)習和運用(yong)，成為傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)統(tong)(tong)(tong)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)的(de)傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)承者。教師(shi)(shi)的(de)進(jin)(jin)步發展(zhan)和課程(cheng)(cheng)實施(shi)互促共生，課程(cheng)(cheng)實施(shi)需(xu)(xu)要(yao)教師(shi)(shi)具備文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)責任(ren)感和自覺性(xing)，民(min)俗(su)(su)節日課程(cheng)(cheng)實施(shi)過程(cheng)(cheng)不是(shi)向幼(you)兒(er)(er)(er)單純地傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)授傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)統(tong)(tong)(tong)民(min)間(jian)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)的(de)過程(cheng)(cheng)，而是(shi)關注兒(er)(er)(er)童文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)，給予兒(er)(er)(er)童以自己的(de)視(shi)角認識、感受和體驗民(min)俗(su)(su)節日的(de)新(xin)空間(jian)，因(yin)(yin)此，教師(shi)(shi)需(xu)(xu)要(yao)找準定位學(xue)習拓(tuo)展(zhan)[4]。首先，當好“傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)人(ren)”。幼(you)兒(er)(er)(er)園一批(pi)(pi)(pi)批(pi)(pi)(pi)教師(shi)(shi)的(de)成長和成熟又帶動一批(pi)(pi)(pi)批(pi)(pi)(pi)青(qing)春、激情的(de)青(qing)年教師(shi)(shi)，無論處于(yu)哪(na)個階段，視(shi)培養(yang)幼(you)兒(er)(er)(er)傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)統(tong)(tong)(tong)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)認同(tong)感為己任(ren)，尊重(zhong)幼(you)兒(er)(er)(er)的(de)認知(zhi)(zhi)特點(dian)和個性(xing)需(xu)(xu)求，在(zai)傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)統(tong)(tong)(tong)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)教育(yu)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)解讀幼(you)兒(er)(er)(er)和理解傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)統(tong)(tong)(tong)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)，實現(xian)幼(you)兒(er)(er)(er)與傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)統(tong)(tong)(tong)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)的(de)共生，培養(yang)有(you)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國心、民(min)族情的(de)現(xian)代(dai)小公民(min)。在(zai)代(dai)際傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)承中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)，教師(shi)(shi)從(cong)現(xian)象探尋本質(zhi)，從(cong)形式(shi)研(yan)究內涵，實現(xian)在(zai)學(xue)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)思、行(xing)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)研(yan)過程(cheng)(cheng)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)的(de)成長。其次，做好“匠(jiang)人(ren)”。傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)統(tong)(tong)(tong)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)對于(yu)新(xin)一代(dai)成長的(de)青(qing)年教師(shi)(shi)而言，自身的(de)理解力、敏感性(xing)不足，甚(shen)至有(you)認知(zhi)(zhi)缺失，因(yin)(yin)此需(xu)(xu)要(yao)教師(shi)(shi)自身進(jin)(jin)行(xing)修煉(lian)，以匠(jiang)人(ren)心態了解傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)統(tong)(tong)(tong)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)、體驗傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)統(tong)(tong)(tong)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)并(bing)享(xiang)受傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)統(tong)(tong)(tong)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)，利用(yong)自主學(xue)習、親身體驗、同(tong)伴互助、互動展(zhan)示等多種(zhong)形式(shi)，在(zai)園所傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)統(tong)(tong)(tong)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)氛(fen)圍浸潤(run)下(xia)實現(xian)自身文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)修養(yang)的(de)提升。

（四）再構家庭文化(hua)：傳統文化(hua)與(yu)家庭教育互動共促的核(he)心

家(jia)庭(ting)(ting)文(wen)化是(shi)幼(you)兒可直接感受和體驗的(de)，中國家(jia)庭(ting)(ting)具有(you)(you)豐(feng)富的(de)傳(chuan)統文(wen)化資源(yuan)。但有(you)(you)個現象是(shi)不容忽視(shi)的(de)，對(dui)于(yu)身處激(ji)烈社(she)會競爭的(de)年(nian)輕(qing)家(jia)長而言，他(ta)們本身對(dui)傳(chuan)統節(jie)日(ri)的(de)概念已經淡(dan)化，對(dui)民俗活(huo)動的(de)了解(jie)甚少(shao)，需要(yao)通過一些途徑讓他(ta)們重溫童年(nian)的(de)記(ji)憶，重拾久違(wei)的(de)幸福感。在實踐中，有(you)(you)的(de)幼(you)兒園更關(guan)注(zhu)家(jia)園共育中家(jia)長的(de)參與(yu)態度和程(cheng)度，滿足于(yu)對(dui)幼(you)兒園活(huo)動的(de)拍手叫(jiao)好(hao)，卻忽略了家(jia)長作(zuo)為傳(chuan)統文(wen)化教(jiao)育的(de)重要(yao)合作(zuo)者身份(fen)。應(ying)通過園所開展的(de)民俗節(jie)日(ri)活(huo)動，以幼(you)兒作(zuo)為核(he)心，促(cu)進(jin)家(jia)長對(dui)家(jia)庭(ting)(ting)文(wen)化的(de)再構，發(fa)揮出家(jia)庭(ting)(ting)文(wen)化對(dui)幼(you)兒教(jiao)育的(de)更大價(jia)值。那么，應(ying)該怎么促(cu)進(jin)家(jia)庭(ting)(ting)文(wen)化的(de)再構呢？[5]

1.尋(xun)———搜索(suo)記憶

在(zai)(zai)(zai)一代代人(ren)(ren)親歷和見(jian)證下，讓(rang)我們擁有(you)共同(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)過(guo)去(qu)，也是這(zhe)個(ge)過(guo)去(qu)支撐著共同(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)現在(zai)(zai)(zai)，并(bing)走向共同(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)未(wei)來。幼兒園發(fa)(fa)起(qi)(qi)對民俗節(jie)日活(huo)動的(de)(de)(de)(de)(de)記(ji)憶(yi)搜尋，一方面讓(rang)家長(chang)重(zhong)溫童年的(de)(de)(de)(de)(de)美好記(ji)憶(yi)，喚起(qi)(qi)對傳統文化的(de)(de)(de)(de)(de)重(zhong)識；一方面讓(rang)幼兒在(zai)(zai)(zai)家庭氛圍中感(gan)受和體驗那些幾代人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)共同(tong)記(ji)憶(yi)，營造(zao)出全家一起(qi)(qi)重(zhong)溫、討論的(de)(de)(de)(de)(de)氛圍，共享(xiang)節(jie)日的(de)(de)(de)(de)(de)美好。在(zai)(zai)(zai)這(zhe)樣美好的(de)(de)(de)(de)(de)記(ji)憶(yi)中，我們看(kan)到了不(bu)(bu)同(tong)時(shi)代過(guo)節(jie)的(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)(bu)同(tong)表現，但那份團圓、美好的(de)(de)(de)(de)(de)情(qing)感(gan)卻(que)印在(zai)(zai)(zai)每(mei)個(ge)人(ren)(ren)心中，老一輩傳遞給晚輩，晚輩又將那時(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)情(qing)景(jing)與(yu)現在(zai)(zai)(zai)的(de)(de)(de)(de)(de)美好生活(huo)進(jin)行著對比，除了那份根植(zhi)于每(mei)個(ge)人(ren)(ren)心中的(de)(de)(de)(de)(de)情(qing)感(gan)未(wei)變外，我們能從時(shi)間的(de)(de)(de)(de)(de)長(chang)河里體驗到祖國(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)發(fa)(fa)展，讓(rang)我們感(gan)受到同(tong)為中國(guo)人(ren)(ren)、同(tong)過(guo)中國(guo)節(jie)、同(tong)享(xiang)中國(guo)味、同(tong)立(li)中國(guo)心[6]。

2.玩———興趣延(yan)伸

每個人對傳(chuan)(chuan)統(tong)(tong)節(jie)日的(de)(de)(de)最初和(he)(he)最深(shen)刻的(de)(de)(de)印象(xiang)都是來自于(yu)家(jia)庭，團圓、感恩、追思、孝親(qin)等除了相應的(de)(de)(de)禮儀，就(jiu)是蘊含(han)在(zai)高興(xing)的(de)(de)(de)事中(zhong)，全家(jia)一起吃好(hao)吃的(de)(de)(de)、玩(wan)好(hao)玩(wan)的(de)(de)(de)、看(kan)(kan)好(hao)看(kan)(kan)的(de)(de)(de)，這(zhe)些(xie)最直接的(de)(de)(de)感受在(zai)孩子(zi)(zi)們心(xin)中(zhong)留下(xia)美好(hao)的(de)(de)(de)記(ji)憶。例(li)如，端午節(jie)時，親(qin)子(zi)(zi)共玩(wan)不同形式的(de)(de)(de)賽龍(long)舟游(you)戲，不僅讓(rang)家(jia)長重溫游(you)戲的(de)(de)(de)樂(le)趣，增(zeng)進親(qin)子(zi)(zi)情感，更(geng)是在(zai)和(he)(he)孩子(zi)(zi)們一起探(tan)索和(he)(he)發(fa)現中(zhong)走進傳(chuan)(chuan)統(tong)(tong)文化。玩(wan)成(cheng)為親(qin)歷傳(chuan)(chuan)統(tong)(tong)節(jie)日的(de)(de)(de)有效媒介，更(geng)通過玩(wan)游(you)戲的(de)(de)(de)過程，在(zai)與幼兒(er)(er)的(de)(de)(de)互動中(zhong)反思家(jia)庭文化的(de)(de)(de)優勢和(he)(he)缺失(shi)，為再構家(jia)庭文化找到突(tu)破口，將(jiang)游(you)戲過程變成(cheng)幼兒(er)(er)記(ji)住節(jie)日、期(qi)待節(jie)日的(de)(de)(de)載體，并煥發(fa)出源(yuan)源(yuan)不斷(duan)的(de)(de)(de)生命力。

3.變(bian)———尊重吸納

當孩子們通過調查表采訪爺爺奶奶時，家里無論是爸爸、媽媽還是幼兒自己，都才發現自己平時對老人喜好的忽略，連爸爸媽媽都不能清楚說出老人的生日、老人的好朋友是誰等。隨著重陽活動的深入，對老人年輕時的光輝事跡、老人們對家庭的付出、老人們的心愿等的了解，孩子們從心里產生對老人的尊重，而這樣的尊重也在慢慢改變著孩子的父母，刺激成人重新去體驗尊老、敬老的情感。幼兒園里“最美孝行寶貝”的評選，讓全家從兒童視角去思考和踐行如何尊(zun)(zun)(zun)老(lao)、敬老(lao)。成(cheng)人的(de)(de)認(ren)知一旦形成(cheng)就會有(you)(you)慣性，容(rong)易有(you)(you)先入為主的(de)(de)傾向。面對幼兒的(de)(de)需要時(shi)，往(wang)往(wang)容(rong)易以自己的(de)(de)已有(you)(you)經(jing)驗去評價和引導(dao)，這與(yu)幼兒自己的(de)(de)想(xiang)法(fa)形成(cheng)差異(yi)，恰恰是彼(bi)此了解、彼(bi)此換位思考的(de)(de)有(you)(you)效途徑。案例中(zhong)提到的(de)(de)重(zhong)陽活(huo)動，年輕(qing)父母因為工作的(de)(de)忙(mang)碌淡忘對家(jia)中(zhong)老(lao)人的(de)(de)關懷，通(tong)過(guo)孩子(zi)們的(de)(de)行動讓父母重(zhong)新走(zou)進老(lao)人，重(zhong)尋兒時(shi)對父母的(de)(de)敬愛之情，讓三代(dai)人在相互(hu)尊(zun)(zun)(zun)重(zhong)中(zhong)重(zhong)新認(ren)識(shi)他人，形成(cheng)尊(zun)(zun)(zun)老(lao)敬老(lao)的(de)(de)家(jia)風。

4.創———創新建構

逛廟會中的跳房游戲吸引著孩子們，并通過結合現代幼兒的生活背景，教師支持幼兒創造出新的跳房圖，帶給幼兒新的游戲體驗。隨著游戲的不斷深入，幼兒將這樣的創造帶回到家里，和爸爸媽媽一起在玩中調整、玩中創新，生成了適合兩人跳、三人跳、老少同跳等多種方式，家長不僅驚嘆于現代幼兒的想象力，更是通過跳房圖的創新讓他們意識到現代幼兒的創造力，在幼兒將設計的跳房圖投入到真正的跳房游戲中，家長給予了幼兒充分的支持和協助。現代幼兒生活在豐衣足食、信息化高速發展的年代，對傳統文化里的很多東西無法感同身受，因此必須根據現代幼兒的生活背景對傳統文化進行創新，這也是幼兒將真正的體驗轉化成自己的經驗的重要途徑[7]。當父母親眼所見自己兒時的游戲竟被現代幼兒玩出創意和個性時，創新隨之發生，這樣的創新讓家長意識到讓幼兒認同的家庭文化應該是適宜所有人的，而不是依靠成人的權威要求做的，促進家長轉變意識，以共建共享的方式再構家庭文化。通過以民俗節日活動為載體，對家庭文化的再構，讓家長從合作者、支持者的身份者又多了發現者和享有者的角色定位，讓單一的配合變成主動地參與，并在親子互動、家園互動中建立情感橋梁，成為家庭文化再構的核心。總之，對兒童而言，文化就在真實的生活中，可看、可聽、可體驗，民風民俗、民族節日、書法、戲劇、傳統故事、民間游戲……既是中華民族身份的認知，也是可直接感知的文化內容。中華傳統文化給予中國人的是一種底色、一種基調，在這樣基礎上的創造才會有根基，并成為無論在哪個時代、哪個背景下我們基本的精神追求；幼兒傳統文化認同感的培養成為一個多主體共同參與的事，才能在幼兒的生(sheng)命(ming)中留下印記，讓中國底色成為幼(you)兒成長中不可缺(que)少的那抹(mo)中國紅(hong)。

參考文獻：

[1]何世紅，王亞麗(li).建構(gou)具有民族文化生長力(li)的園本課(ke)程(cheng)[J].教育科學論壇，2016，（23）：5-10.

[2]曹剛，謝琳，倪宏.中華優秀傳統文化教(jiao)育學(xue)科教(jiao)學(xue)設計(ji)通用(yong)框架(jia)研(yan)(yan)究(jiu)報告[J].上海課程教(jiao)學(xue)研(yan)(yan)究(jiu)，2019，（9）：44-48.

[3]王志(zhi)東.中(zhong)(zhong)華優秀傳統文(wen)化(hua)是(shi)當代(dai)中(zhong)(zhong)國最深厚的文(wen)化(hua)軟實力[N].光明日報，2019-01-16.

[4]徐剛.以(yi)優秀傳統文化(hua)浸潤學(xue)生(sheng)心靈[J].教育(yu)家，2020，（7）.

[5]徐(xu)梓.讓每個人(ren)都參與“我們的(de)節日(ri)”[N].人(ren)民政協報，2017-02-15.

[6]劉獻君(jun).現實挑戰與路徑(jing)選擇———民族精神的對策(ce)研究[M].北京：人民出版社，2009：08.

[7]成都(dou)(dou)市成華區(qu)教師進修學校.娃娃玩(wan)民俗：川西(xi)民間文化的幼(you)兒園課程(cheng)研究[M].成都(dou)(dou)：四川教育(yu)出(chu)版社，2009：03.

作者：何(he)世(shi)紅(hong) 王亞麗