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篇1

關鍵詞: 中國 古典 園林 藝術 文(wen)化 內(nei)涵

中圖分類號：K928.73 文獻標識碼：A 文章編號：

正文：

1.中國古典園林的文(wen)化內涵概述(shu)

早(zao)在(zai)秦漢時(shi)(shi)期修(xiu)建(jian)上林(lin)(lin)苑、未央宮時(shi)(shi)修(xiu)建(jian)者就在(zai)園(yuan)中(zhong)刻意(yi)以花草樹木(mu)和建(jian)筑外形搭配，形成(cheng)高(gao)于(yu)視覺審(shen)美(mei)(mei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)精神審(shen)美(mei)(mei)境(jing)界，這種境(jing)界源于(yu)自然天(tian)成(cheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)環境(jing)，更源于(yu)人們對(dui)景對(dui)物的(de)(de)(de)(de)(de)(de)文化感(gan)受。宋(song)朝時(shi)(shi)期全民(min)(min)性(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)古(gu)(gu)(gu)典(dian)園(yuan)林(lin)(lin)西(xi)湖的(de)(de)(de)(de)(de)(de)問世，讓中(zhong)國古(gu)(gu)(gu)典(dian)園(yuan)林(lin)(lin)從皇家宮殿(dian)、深宅大院走入了(le)民(min)(min)間，西(xi)湖成(cheng)為名(ming)傳千古(gu)(gu)(gu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)著名(ming)園(yuan)林(lin)(lin)景致(zhi)。在(zai)已(yi)有(you)(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)研究中(zhong)，我們卻發現主持修(xiu)建(jian)者蘇軾采用(yong)了(le)很(hen)多的(de)(de)(de)(de)(de)(de)意(yi)境(jing)之筆來打造(zao)西(xi)湖的(de)(de)(de)(de)(de)(de)景觀，帶(dai)來了(le)西(xi)湖美(mei)(mei)景的(de)(de)(de)(de)(de)(de)千古(gu)(gu)(gu)絕(jue)唱。因(yin)為有(you)(you)了(le)坡的(de)(de)(de)(de)(de)(de): “欲把西(xi)湖比西(xi)子，濃妝淡抹總相宜”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)絕(jue)句; 因(yin)為有(you)(you)了(le)“白娘子和許仙的(de)(de)(de)(de)(de)(de)斷(duan)橋相會(hui)”，因(yin)為有(you)(you)了(le)“雷(lei)峰(feng)塔下”凄(qi)絕(jue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)愛情故事，西(xi)湖才能有(you)(you)這樣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)神韻之美(mei)(mei)。這種美(mei)(mei)是一種意(yi)境(jing)之美(mei)(mei)，更是文化之美(mei)(mei)。這是在(zai)換地打造(zao)中(zhong)我們不(bu)能仿(fang)制的(de)(de)(de)(de)(de)(de)根本原因(yin)。由(you)此可(ke)見(jian)，意(yi)境(jing)在(zai)古(gu)(gu)(gu)典(dian)園(yuan)林(lin)(lin)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)作用(yong)是非(fei)常強大的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，而它(ta)總是和我們的(de)(de)(de)(de)(de)(de)文學(xue)或是藝術相聯系出(chu)現。

中(zhong)(zhong)國(guo)園(yuan)林(lin)(lin)講究意(yi)境(jing)(jing)(jing)(jing)之(zhi)美(mei)，所(suo)謂的(de)(de)(de)(de)(de)意(yi)境(jing)(jing)(jing)(jing)是(shi)指: 詩(shi)歌、散文(wen)、書法、繪畫等文(wen)學藝術(shu)體裁中(zhong)(zhong)傳達(da)出(chu)來的(de)(de)(de)(de)(de)一種(zhong)精神(shen)文(wen)化的(de)(de)(de)(de)(de)境(jing)(jing)(jing)(jing)界。古典(dian)(dian)園(yuan)林(lin)(lin)常(chang)常(chang)成(cheng)為詩(shi)歌或(huo)是(shi)繪畫的(de)(de)(de)(de)(de)表現對象，所(suo)以也賦(fu)予了(le)意(yi)境(jing)(jing)(jing)(jing)之(zhi)美(mei)。正是(shi)因為這種(zhong)意(yi)境(jing)(jing)(jing)(jing)之(zhi)美(mei)才(cai)讓(rang)中(zhong)(zhong)國(guo)古典(dian)(dian)園(yuan)林(lin)(lin)抓住世界人們的(de)(de)(de)(de)(de)眼球。這不單單是(shi)園(yuan)林(lin)(lin)之(zhi)美(mei)，而(er)是(shi)從園(yuan)林(lin)(lin)之(zhi)美(mei)中(zhong)(zhong)透(tou)露出(chu)來的(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)化之(zhi)美(mei)、藝術(shu)之(zhi)美(mei)。在中(zhong)(zhong)國(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)詩(shi)詞曲中(zhong)(zhong)對意(yi)境(jing)(jing)(jing)(jing)的(de)(de)(de)(de)(de)捕捉都是(shi)出(chu)神(shen)入(ru)化的(de)(de)(de)(de)(de)，能夠(gou)表述高于(yu)人們視覺直觀的(de)(de)(de)(de)(de)一種(zhong)精神(shen)上的(de)(de)(de)(de)(de)藝術(shu)層次。所(suo)以景(jing)觀中(zhong)(zhong)對意(yi)境(jing)(jing)(jing)(jing)的(de)(de)(de)(de)(de)營造(zao)也自然(ran)成(cheng)為古典(dian)(dian)園(yuan)林(lin)(lin)設計的(de)(de)(de)(de)(de)目標(biao)。

2 我國古典園林建筑(zhu)的(de)主要類型

古(gu)人以(yi)(yi)“堂以(yi)(yi)宴、亭以(yi)(yi)憩、閣以(yi)(yi)眺(tiao)、廊(lang)以(yi)(yi)吟”概言(yan)之。我國(guo)古(gu)代的(de)園林，不單純是為了游覽(lan)和觀賞，還要(yao)具(ju)備多(duo)種功(gong)能，來滿(man)足多(duo)方面(mian)的(de)需要(yao)。

皇家園(yuan)(yuan)林是帝王在園(yuan)(yuan)內(nei)生活起居、游憩的建筑物，如北京頤(yi)和園(yuan)(yuan)中有(you)慈禧太后和光緒皇帝的寢宮，承德的避暑山(shan)莊是清朝皇帝避暑的離(li)宮，除了要(yao)住(zhu)，還要(yao)處(chu)理朝政，召見臣下，舉(ju)行(xing)宴(yan)會等。

私(si)家園(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)林(lin)(lin)有(you)官宦(huan)園(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)林(lin)(lin)，如上海的(de)豫園(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)，揚州的(de)何園(yuan)(yuan)(yuan)(yuan);有(you)富商(shang)園(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)林(lin)(lin)，如歷(li)史上洛陽(yang)的(de)金(jin)谷園(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)，無錫(xi)市的(de)梅園(yuan)(yuan)(yuan)(yuan);有(you)寺(si)廟園(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)林(lin)(lin)，分布于全國各地(di)的(de)名山和風(feng)景區;有(you)文人(ren)庭園(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)，如蘇(su)州的(de)網師(shi)園(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)和滄浪亭(ting)等(deng)。私(si)家園(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)林(lin)(lin)大多跟住宅在一起(qi)，如果(guo)有(you)遠道而(er)來(lai)的(de)親友，就在園(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)中找一處房(fang)屋安(an)置。文人(ren)的(de)庭園(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)，里(li)面往(wang)往(wang)有(you)文人(ren)的(de)書齋(zhai)，時而(er)召三五好友，飲酒賦詩，品茶賞花(hua)。

(1)廳堂(tang)(tang)(tang)。廳堂(tang)(tang)(tang)是園林中(zhong)主(zhu)體建筑(zhu)，其體量較大，《園冶(ye)·屋宇》曰(yue):“堂(tang)(tang)(tang)者，當也。謂當正向陽之屋，以取堂(tang)(tang)(tang)堂(tang)(tang)(tang)高顯之意。”扁方料做(zuo)梁架(jia)者稱廳;圓料做(zuo)梁架(jia)者稱堂(tang)(tang)(tang)，是主(zhu)人會客、議事場所。廳堂(tang)(tang)(tang)一(yi)般坐(zuo)南朝(chao)北。從廳堂(tang)(tang)(tang)北望是全園最主(zhu)要的景觀面，通(tong)常是水池和疊山(shan)(shan)組成的山(shan)(shan)水景觀。

(2)樓(lou)(lou)閣。為兩(liang)層或(huo)兩(liang)層以上建筑，體量一般較大，著名的(de)有湖(hu)南岳陽樓(lou)(lou)、湖(hu)北黃(huang)鶴樓(lou)(lou)、江西(xi)滕王閣。《說(shuo)文》曰(yue):“重屋(wu)曰(yue)樓(lou)(lou)。”《爾雅》曰(yue):“狹而修(xiu)曲為樓(lou)(lou)。”用做登(deng)高(gao)望(wang)遠，多設于園(yuan)的(de)四(si)周(zhou)或(huo)半山半水之間，一般做兩(liang)、三層。如拙政園(yuan)的(de)“見山樓(lou)(lou)”、溜園(yuan)的(de)“冠云樓(lou)(lou)”、滄浪亭(ting)的(de)“看山樓(lou)(lou)”、豫園(yuan)的(de)“觀(guan)濤樓(lou)(lou)”等。

(3)軒(xuan)館(guan)齋(zhai)(zhai)室。軒(xuan)館(guan)齋(zhai)(zhai)室有(you)的(de)屬(shu)于(yu)廳堂(tang)類型，有(you)的(de)屬(shu)于(yu)廳堂(tang)輔(fu)助用房，從單體造型上看沒有(you)什(shen)么(me)特殊做法，從布(bu)局(ju)方式及與環境的(de)關系上看，軒(xuan)館(guan)齋(zhai)(zhai)室表(biao)現出很大(da)的(de)靈活性(xing)，對組織園林空間，豐富園林景觀(guan)起重要作用。

(4)榭(xie)(xie)。《園冶·屋宇》曰:“《釋(shi)名》云(yun):'榭(xie)(xie)者，藉也。'藉景而成(cheng)者也。或(huo)水(shui)邊，或(huo)花(hua)畔，制亦隨(sui)態。”可見，榭(xie)(xie)是憑借周圍景色(se)而構成(cheng)。臨(lin)水(shui)而建稱(cheng)水(shui)榭(xie)(xie)，也有建在花(hua)間(jian)的(de)(de)(de)稱(cheng)花(hua)榭(xie)(xie)。榭(xie)(xie)因藉景而成(cheng)，在功能(neng)上多以(yi)觀景為(wei)主(zhu)，兼(jian)可滿(man)足社交休息需要(yao)。建筑基部半在水(shui)中，半在池岸，也稱(cheng)水(shui)閣，臨(lin)水(shui)立(li)面開敞，設有欄桿。在南方私家園林中園林較小(xiao)，水(shui)榭(xie)(xie)一般為(wei)單體建筑，尺度不大，裝(zhuang)修比較精致(zhi)素雅(ya)，如溜(liu)園的(de)(de)(de)“活潑潑地”，拙政園的(de)(de)(de)“小(xiao)滄(cang)浪”、“芙蓉榭(xie)(xie)”、網師園的(de)(de)(de)“濯(zhuo)嬰水(shui)閣”、藕園的(de)(de)(de)“山水(shui)間(jian)”等。

(5)舫(fang)。舫(fang)是一(yi)種類似(si)船形的建筑，又名不系(xi)舟，下(xia)部船體通常用(yong)石砌(qi)筑，常建于水(shui)面開闊處，在(zai)園(yuan)(yuan)(yuan)林中供人游玩、宴飲及(ji)觀(guan)賞點景之(zhi)用(yong)。分(fen)頭(tou)艙(cang)(俗稱紗帽(mao)頂)、中艙(cang)、尾艙(cang)三部分(fen)。頭(tou)艙(cang)做成(cheng)敞棚，氣勢軒昂，頗有(you)氣魄(po);中艙(cang)是舫(fang)的主要空間，供休息和宴客用(yong)，兩(liang)側設(she)長窗，光線充足，視(shi)線通暢，其實就(jiu)是一(yi)水(shui)榭;尾艙(cang)兩(liang)層，歇山(shan)頂，下(xia)實上(shang)虛，上(shang)層有(you)休息眺望功能，實為樓閣;船頭(tou)設(she)眺臺;設(she)一(yi)小橋(qiao)與陸地相連，取跳板(ban)之(zhi)意。如拙政(zheng)園(yuan)(yuan)(yuan)“香(xiang)洲”、怡園(yuan)(yuan)(yuan)的“畫舫(fang)齋”、頤(yi)和園(yuan)(yuan)(yuan)的“清宴舫(fang)”、承德(de)山(shan)莊(zhuang)的“云(yun)帆(fan)月舫(fang)”等。

(6)廊(lang)。廊(lang)是一種線形的建筑形式，在園林中(zhong)起分隔、穿插(cha)、紐帶等多種作用，其列柱、橫楣在游覽(lan)中(zhong)構成(cheng)一系列取景框架(jia)。

傳統園(yuan)林中(zhong)(zhong)的(de)廊(lang)多(duo)用木(mu)構卷棚頂，皇家(jia)園(yuan)林中(zhong)(zhong)廊(lang)內常以(yi)彩畫裝飾。游廊(lang)從其(qi)(qi)造型(xing)上(shang)可分為(wei)雙面(mian)空廊(lang)、單面(mian)空廊(lang)、復廊(lang)和(he)雙層(ceng)廊(lang)，單面(mian)廊(lang)一(yi)般依(yi)墻和(he)其(qi)(qi)他建筑而建，墻上(shang)設(she)漏(lou)(lou)窗;復廊(lang)為(wei)雙面(mian)廊(lang)中(zhong)(zhong)設(she)一(yi)道墻，墻上(shang)亦開漏(lou)(lou)窗，如滄浪(lang)亭的(de)面(mian)水軒到(dao)觀魚處的(de)一(yi)段游廊(lang)，怡(yi)園(yuan)的(de)鎖綠軒到(dao)南雪亭的(de)一(yi)段游廊(lang)均有兩(liang)條并行的(de)游廊(lang)組成。

(7)亭(ting)。亭(ting)是園(yuan)林中應用(yong)最(zui)為(wei)廣泛的(de)園(yuan)林建筑類型之一。亭(ting)最(zui)初功能是作為(wei)游人駐足休息之用(yong)，《圓冶·屋宇》:“《釋名》:亭(ting)者，停(ting)也。人所停(ting)集也。”是供人停(ting)下集合的(de)地方。“隨(sui)意合宜則制”，是為(wei)園(yuan)林綴錦(jin)點翠的(de)開敞的(de)小型建筑。

(8)塔。隨(sui)著佛(fo)教傳入中國以(yi)后才(cai)出(chu)現，幾(ji)乎成為寺(si)廟的(de)標志性建(jian)筑。中國寺(si)廟園林中的(de)塔，開始(shi)時(shi)是移借模仿印度佛(fo)教建(jian)筑中的(de)塔的(de)形制(zhi)，原樸意味十分濃烈。

3 我國古典園林建筑的文化藝術表現

3.1 自然性

自(zi)然(ran)(ran)性首(shou)先表現在建筑與環(huan)境(jing)的(de)(de)巧妙融揉(rou)。“相地合宜，構(gou)園得體(ti)”是我國古典園林建筑布局的(de)(de)一項重要(yao)準則。相地和組(zu)景是分不開的(de)(de)，峰、巒、丘、壑，山(shan)形各異，湖(hu)、池、溪(xi)、澗，水(shui)型繁多(duo)，植物(wu)種類(lei)、形態更是千變(bian)萬化，在造(zao)園組(zu)景時(shi)結合自(zi)然(ran)(ran)環(huan)境(jing)條件(jian)，因地制宜綜合考慮建筑、堆山(shan)、引水(shui)、植物(wu)配置等問(wen)題(ti)，既突出各種自(zi)然(ran)(ran)景物(wu)的(de)(de)特(te)色，又“宜亭斯(si)亭”、“宜榭(xie)斯(si)榭(xie)”，恰到好(hao)處(chu)。

我國古代園林中的(de)亭子不(bu)計其數，但很(hen)難找出格局(ju)和式(shi)樣(yang)完全相同(tong)的(de)例子，它(ta)們總(zong)是(shi)因(yin)地(di)制宜的(de)選擇建筑式(shi)樣(yang)，巧妙地(di)配置水石、樹(shu)叢、橋、廊(lang)等以(yi)構成(cheng)各具特色(se)的(de)空間。如(ru)避(bi)暑山(shan)(shan)莊內的(de)“南山(shan)(shan)積(ji)雪”、“四面(mian)云山(shan)(shan)”、“錘峰落造(zao)”，雖然只是(shi)一(yi)些(xie)造(zao)型簡(jian)單(dan)的(de)矩形亭子，由于建在山(shan)(shan)顛山(shan)(shan)脊(ji)高處，使亭子立體(ti)輪廓十(shi)分突出，登亭遠眺，視野極其遼闊(kuo)，隨著時(shi)節(jie)晨昏的(de)變(bian)化，可(ke)以(yi)仔細品賞積(ji)雪、云山(shan)(shan)、落造(zao)、錘峰。選址在環境上(shang)既(ji)注(zhu)意大的(de)方面(mian)，也注(zhu)意細微的(de)因(yin)素(su)，一(yi)樹(shu)、一(yi)石、清泉溪澗，如(ru)蘇州拙政園聽雨(yu)軒，植幾株芭(ba)蕉，巧取“雨(yu)打(da)芭(ba)蕉”寓(yu)意。

3.2 意境美

在我(wo)國(guo)園林(lin)建筑(zhu)傳(chuan)統上，立意(yi)著(zhu)重藝術境(jing)界的(de)創造，寓(yu)情(qing)(qing)(qing)于景(jing)(jing)，觸景(jing)(jing)生(sheng)情(qing)(qing)(qing)，情(qing)(qing)(qing)景(jing)(jing)交融是我(wo)國(guo)傳(chuan)統造園特色。詩(shi)情(qing)(qing)(qing)畫(hua)意(yi)可以在許多園林(lin)建筑(zhu)藝術境(jing)界的(de)創造上反映(ying)出來。

《園(yuan)冶》在(zai)“園(yuan)說(shuo)”“相地(di)”“借景(jing)”諸(zhu)篇中所(suo)強調的，都涉及藝術境界(jie)的創造。譬如(ru)在(zai)“園(yuan)說(shuo)”中有“軒楹高爽、窗戶虛(xu)臨，納(na)千傾之，收四時之爛漫。”“蕭(xiao)寺可以卜鄰，梵音到耳(er)，遠(yuan)峰(feng)偏(pian)宜借景(jing)，秀色堪餐，紫氣(qi)青霞，鶴聲(sheng)送來枕上。”“溶溶月色，瑟瑟風聲(sheng)，靜攏一榻琴書，動涵(han)半輪秋水，清氣(qi)覺(jue)來幾(ji)席，凡塵頓遠(yuan)襟(jin)懷(huai)。”等句(ju)。

在古典園林(lin)中(zhong)，建筑功能和(he)環(huan)境條(tiao)件(jian)巧妙(miao)地融(rong)合在一起。就是《園冶》中(zhong)強(qiang)調的(de)“景到(dao)隨(sui)機”、“因境而(er)成”、“得(de)景隨(sui)形”等原則。在滿足使(shi)用要求的(de)基(ji)礎上(shang)巧于造景。如“亭中(zhong)待月迎風，軒(xuan)外花影移墻(qiang)”的(de)蘇州網(wang)師(shi)園景致，由于對水、石、花木和(he)建筑的(de)處理(li)得(de)體庭院空(kong)間和(he)自然景物融(rong)為(wei)一體，使(shi)人感(gan)到(dao)亭不(bu)(bu)孤寂，墻(qiang)不(bu)(bu)虛(xu)空(kong)，動中(zhong)有靜(jing)(jing)，靜(jing)(jing)中(zhong)有趣，使(shi)景物賦予一定的(de)寓意和(he)情趣。

3.3 巧于因借

借(jie)(jie)(jie)景(jing)在我國古(gu)(gu)典園(yuan)林(lin)建(jian)筑布局建(jian)設中(zhong)占有(you)特殊(shu)地位。古(gu)(gu)人(ren)借(jie)(jie)(jie)景(jing)方法很多，遠(yuan)借(jie)(jie)(jie)、鄰借(jie)(jie)(jie)、仰借(jie)(jie)(jie)、俯借(jie)(jie)(jie)、應(ying)時而借(jie)(jie)(jie)，內(nei)容除(chu)借(jie)(jie)(jie)形外還有(you)借(jie)(jie)(jie)聲、借(jie)(jie)(jie)色、借(jie)(jie)(jie)香。“園(yuan)雖內(nei)外有(you)別，得景(jing)無拘遠(yuan)近”，借(jie)(jie)(jie)形組景(jing)古(gu)(gu)典建(jian)筑中(zhong)主要采用對景(jing)、框景(jing)、滲透等構圖手法，把有(you)景(jing)效價值的建(jian)筑物(wu)及山(shan)石、水(shui)體、花木等自(zi)然景(jing)物(wu)納(na)入畫面。

“園(yuan)雖(sui)內外有別，得景(jing)無拘遠近”，借形(xing)組景(jing)古(gu)典建(jian)筑(zhu)中主要采(cai)用對景(jing)、框景(jing)、滲透等構(gou)圖手法，把有景(jing)效價值的(de)(de)建(jian)筑(zhu)物(wu)及山石、水體、花木(mu)(mu)等自然景(jing)物(wu)納入(ru)畫(hua)面(mian)。對月(yue)(yue)色(se)的(de)(de)因(yin)借在古(gu)代園(yuan)林建(jian)筑(zhu)中十分受到重視。杭(hang)州西湖的(de)(de)“三(san)潭映(ying)月(yue)(yue)”、“平湖秋(qiu)月(yue)(yue)”、避暑山莊的(de)(de)“月(yue)(yue)色(se)江聲(sheng)”、“梨(li)花伴月(yue)(yue)”等。還有很多借云(yun)霞、樹木(mu)(mu)花色(se)、葉色(se)的(de)(de)例子。拙政園(yuan)“荷風四面(mian)亭(ting)”是借荷香(xiang)組景(jing)的(de)(de)佳例。

3.4 園林(lin)建筑色彩明快、裝飾精巧

在中(zhong)國古典園林(lin)中(zhong)，無論是北方(fang)的(de)(de)皇家園林(lin)還(huan)是江南的(de)(de)私園以及其(qi)它(ta)風格的(de)(de)建筑，其(qi)色(se)(se)彩(cai)都極(ji)鮮(xian)明。北方(fang)皇家園林(lin)建筑色(se)(se)彩(cai)多鮮(xian)艷。琉(liu)璃瓦、紅柱、彩(cai)繪。江南園林(lin)建筑則多用(yong)大(da)片粉墻(qiang)(qiang)為基調，配以黑(hei)灰色(se)(se)的(de)(de)小(xiao)瓦，黑(hei)赭色(se)(se)梁柱、欄桿、掛落。內(nei)部裝(zhuang)修也多用(yong)淡褐色(se)(se)，襯以白墻(qiang)(qiang)，與青灰磚所(suo)制灰色(se)(se)門框(kuang)，形(xing)成素凈(jing)，明快的(de)(de)色(se)(se)彩(cai)。

4.結語

中國古典(dian)園林(lin)(lin)是中國文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)和詩情畫意的(de)(de)綜合體(ti)，文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)內涵和民族(zu)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)是我國古典(dian)園林(lin)(lin)景(jing)觀的(de)(de)精(jing)髓，其文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)博大精(jing)深，建筑與環境(jing)巧妙融揉(rou)，“相(xiang)地合宜，構園得體(ti)”，注(zhu)重通過借(jie)(jie)景(jing)等手段創造藝(yi)術(shu)境(jing)界。中國古典(dian)園林(lin)(lin)的(de)(de)設(she)計(ji)手法對現(xian)(xian)代(dai)園林(lin)(lin)的(de)(de)發展具有重要(yao)(yao)的(de)(de)借(jie)(jie)鑒意義，在(zai)現(xian)(xian)代(dai)園林(lin)(lin)設(she)計(ji)過程(cheng)中，要(yao)(yao)注(zhu)重這(zhe)些重要(yao)(yao)元(yuan)素，運用傳統的(de)(de)藝(yi)術(shu)理論著(zhu)重開掘其文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)內涵、構景(jing)手法及其作為文(wen)(wen)(wen)學藝(yi)術(shu)綜合體(ti)給(gei)人(ren)的(de)(de)身(shen)心(xin)感受，提(ti)升園林(lin)(lin)景(jing)觀的(de)(de)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)內涵。

參考文獻:

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篇2

【關(guan)鍵(jian)詞】機電一(yi)體(ti)化；故障；特點；對策

一、機電(dian)一體化設備故障診(zhen)斷技術綜(zong)述

（1）機電一體化設備故障(zhang)研究

設(she)(she)備出(chu)(chu)現(xian)故(gu)障一(yi)(yi)般指(zhi)的(de)是(shi)設(she)(she)備的(de)系統或者是(shi)內(nei)部(bu)的(de)設(she)(she)備零件等(deng)(deng)失去了(le)應有的(de)工作(zuo)(zuo)效率，或者是(shi)在(zai)工作(zuo)(zuo)的(de)過程之(zhi)中降低(di)了(le)規格功(gong)能、喪失了(le)操作(zuo)(zuo)性等(deng)(deng)。針(zhen)對(dui)機電一(yi)(yi)體化的(de)故(gu)障診(zhen)斷(duan)(duan)，首先需要對(dui)故(gu)障發(fa)(fa)生(sheng)的(de)部(bu)位進行(xing)(xing)準確定(ding)位，檢測(ce)出(chu)(chu)故(gu)障發(fa)(fa)生(sheng)的(de)具置，運用各種檢測(ce)技術和檢測(ce)方式，明確故(gu)障發(fa)(fa)生(sheng)的(de)機理。由于(yu)機電一(yi)(yi)體化在(zai)操作(zuo)(zuo)的(de)過程當中容易出(chu)(chu)現(xian)斷(duan)(duan)裂、磨損、變形以及(ji)腐蝕等(deng)(deng)情況，所(suo)以一(yi)(yi)旦出(chu)(chu)現(xian)了(le)相(xiang)應的(de)故(gu)障則難免的(de)會引發(fa)(fa)較為嚴重的(de)后果(guo)，所(suo)以應當準確的(de)對(dui)機電一(yi)(yi)體化故(gu)障進行(xing)(xing)診(zhen)斷(duan)(duan)分析，確保(bao)定(ding)期的(de)維(wei)修與(yu)養護，對(dui)機電一(yi)(yi)體化設(she)(she)備的(de)運行(xing)(xing)狀態進行(xing)(xing)準確的(de)判定(ding)，進而準確的(de)查明故(gu)障部(bu)位，及(ji)時的(de)消除設(she)(she)備運行(xing)(xing)的(de)安(an)全隱患，確保(bao)設(she)(she)備可以穩定(ding)工作(zuo)(zuo)。

（2）機電一體化設備故障特性(xing)解析

由于機(ji)電(dian)(dian)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)體(ti)(ti)(ti)化設(she)(she)(she)備(bei)(bei)(bei)的(de)(de)(de)(de)(de)特殊性(xing)(xing)，其故(gu)(gu)障(zhang)(zhang)(zhang)也(ye)具有(you)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)定(ding)的(de)(de)(de)(de)(de)特殊性(xing)(xing)，這(zhe)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)點需(xu)要(yao)在(zai)診(zhen)(zhen)斷(duan)當中加(jia)以(yi)(yi)(yi)明(ming)確。機(ji)電(dian)(dian)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)體(ti)(ti)(ti)化設(she)(she)(she)備(bei)(bei)(bei)使(shi)用到的(de)(de)(de)(de)(de)零(ling)部(bu)件數量非常多，并(bing)(bing)且(qie)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)般都具有(you)極高的(de)(de)(de)(de)(de)技術含(han)量，所以(yi)(yi)(yi)與其他(ta)類型的(de)(de)(de)(de)(de)設(she)(she)(she)備(bei)(bei)(bei)相(xiang)比，機(ji)電(dian)(dian)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)體(ti)(ti)(ti)化設(she)(she)(she)備(bei)(bei)(bei)出(chu)現(xian)故(gu)(gu)障(zhang)(zhang)(zhang)概率將更大、并(bing)(bing)且(qie)更加(jia)難(nan)以(yi)(yi)(yi)診(zhen)(zhen)斷(duan)維(wei)修。根據相(xiang)關的(de)(de)(de)(de)(de)資料統(tong)計分析可以(yi)(yi)(yi)發現(xian)，機(ji)電(dian)(dian)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)體(ti)(ti)(ti)化設(she)(she)(she)備(bei)(bei)(bei)出(chu)現(xian)故(gu)(gu)障(zhang)(zhang)(zhang)的(de)(de)(de)(de)(de)幾(ji)率是一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)般機(ji)械設(she)(she)(she)備(bei)(bei)(bei)的(de)(de)(de)(de)(de)八倍以(yi)(yi)(yi)上(shang)，所以(yi)(yi)(yi)面(mian)對如此(ci)高發的(de)(de)(de)(de)(de)設(she)(she)(she)備(bei)(bei)(bei)故(gu)(gu)障(zhang)(zhang)(zhang)，還應當將人工(gong)檢查與科學的(de)(de)(de)(de)(de)檢測(ce)(ce)技術相(xiang)互(hu)結合起來，增強(qiang)設(she)(she)(she)備(bei)(bei)(bei)運行(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)穩定(ding)性(xing)(xing)。主要(yao)的(de)(de)(de)(de)(de)來講機(ji)電(dian)(dian)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)體(ti)(ti)(ti)化設(she)(she)(she)備(bei)(bei)(bei)故(gu)(gu)障(zhang)(zhang)(zhang)有(you)以(yi)(yi)(yi)下(xia)幾(ji)點特征：第(di)(di)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)，機(ji)電(dian)(dian)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)體(ti)(ti)(ti)化設(she)(she)(she)備(bei)(bei)(bei)的(de)(de)(de)(de)(de)零(ling)件較(jiao)多，所以(yi)(yi)(yi)出(chu)現(xian)磨損(sun)的(de)(de)(de)(de)(de)概率更大；第(di)(di)二(er)，機(ji)電(dian)(dian)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)體(ti)(ti)(ti)化設(she)(she)(she)備(bei)(bei)(bei)的(de)(de)(de)(de)(de)自我(wo)診(zhen)(zhen)斷(duan)和檢測(ce)(ce)功能(neng)不(bu)是很強(qiang)，所以(yi)(yi)(yi)往(wang)往(wang)只能(neng)夠(gou)檢測(ce)(ce)出(chu)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)些(xie)簡單的(de)(de)(de)(de)(de)故(gu)(gu)障(zhang)(zhang)(zhang)；第(di)(di)三，機(ji)電(dian)(dian)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)體(ti)(ti)(ti)化設(she)(she)(she)備(bei)(bei)(bei)的(de)(de)(de)(de)(de)報警信號系統(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)顯示(shi)不(bu)夠(gou)明(ming)晰，僅僅能(neng)夠(gou)顯示(shi)出(chu)部(bu)分故(gu)(gu)障(zhang)(zhang)(zhang)；第(di)(di)四，針(zhen)對機(ji)電(dian)(dian)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)體(ti)(ti)(ti)化設(she)(she)(she)備(bei)(bei)(bei)進行(xing)(xing)故(gu)(gu)障(zhang)(zhang)(zhang)檢測(ce)(ce)的(de)(de)(de)(de)(de)專業技術人員數量正(zheng)在(zai)不(bu)斷(duan)的(de)(de)(de)(de)(de)減(jian)少，而這(zhe)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)現(xian)狀也(ye)必將使(shi)得今后機(ji)電(dian)(dian)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)體(ti)(ti)(ti)化設(she)(she)(she)備(bei)(bei)(bei)的(de)(de)(de)(de)(de)故(gu)(gu)障(zhang)(zhang)(zhang)檢測(ce)(ce)工(gong)作開展難(nan)度進一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)步(bu)增加(jia)。

二、機電(dian)一體化設備故障診(zhen)斷技(ji)術問(wen)題

故障診斷信息有誤

機(ji)(ji)(ji)(ji)電(dian)(dian)一(yi)體化設備(bei)的(de)構成(cheng)(cheng)主(zhu)要(yao)包(bao)括動力單元、機(ji)(ji)(ji)(ji)械(xie)本體、控制單元、執(zhi)行單元和檢測單元，組成(cheng)(cheng)系統的(de)要(yao)素(su)一(yi)般包(bao)括機(ji)(ji)(ji)(ji)、氣(qi)、電(dian)(dian)、液(ye)、光、磁等，而(er)機(ji)(ji)(ji)(ji)械(xie)與電(dian)(dian)子(zi)是(shi)機(ji)(ji)(ji)(ji)器的(de)重要(yao)組成(cheng)(cheng)部分(fen)。大多數(shu)機(ji)(ji)(ji)(ji)器主(zhu)要(yao)由這兩部分(fen)組成(cheng)(cheng)，許多故(gu)(gu)障(zhang)的(de)頻繁發生是(shi)由于診斷信息與故(gu)(gu)障(zhang)因素(su)不(bu)對稱。本來有可能(neng)是(shi)機(ji)(ji)(ji)(ji)械(xie)設備(bei)導致的(de)故(gu)(gu)障(zhang)，工作人員(yuan)卻誤以為是(shi)電(dian)(dian)子(zi)設備(bei)出(chu)現了問題。而(er)機(ji)(ji)(ji)(ji)電(dian)(dian)一(yi)體化設備(bei)中存(cun)在的(de)真(zhen)正故(gu)(gu)障(zhang)卻未能(neng)及時察覺。

診斷理論體(ti)系存在缺陷

我(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)國(guo)的(de)(de)(de)故障(zhang)診(zhen)斷(duan)技術(shu)起步很遲。由于我(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)國(guo)在技術(shu)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)體(ti)(ti)化(hua)設備診(zhen)斷(duan)理論(lun)上缺(que)乏(fa)創新人(ren)才，所以(yi)機(ji)電一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)體(ti)(ti)化(hua)設備的(de)(de)(de)故障(zhang)診(zhen)斷(duan)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)直處于劣勢。一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)方面因(yin)為(wei)我(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)國(guo)技術(shu)成熟的(de)(de)(de)比(bi)較(jiao)晚，另一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)方面我(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)國(guo)有(you)些工業企業在應(ying)用(yong)機(ji)電一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)體(ti)(ti)化(hua)設備過程中(zhong)不(bu)注(zhu)意總結經驗，導致一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)些比(bi)較(jiao)實用(yong)和經典的(de)(de)(de)方案得不(bu)到(dao)及時總結，沒有(you)形成一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)有(you)價值的(de)(de)(de)統(tong)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)的(de)(de)(de)有(you)效(xiao)的(de)(de)(de)理論(lun)體(ti)(ti)系架構。機(ji)電一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)體(ti)(ti)化(hua)設備所具有(you)的(de)(de)(de)獨特特點，使我(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)們(men)不(bu)能(neng)沿用(yong)傳統(tong)的(de)(de)(de)診(zhen)斷(duan)方法單(dan)獨針(zhen)對機(ji)械(xie)或電子進行故障(zhang)維修；我(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)國(guo)的(de)(de)(de)機(ji)電一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)體(ti)(ti)化(hua)設備故障(zhang)診(zhen)斷(duan)技術(shu)之所以(yi)非常(chang)落后，是因(yin)為(wei)我(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)們(men)在故障(zhang)診(zhen)斷(duan)中(zhong)沒有(you)形成一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)實用(yong)的(de)(de)(de)先進的(de)(de)(de)完善(shan)的(de)(de)(de)理論(lun)系統(tong)，致使每次出(chu)現故障(zhang)我(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)們(men)都(dou)窮(qiong)于應(ying)對。

故障(zhang)診斷精確度(du)有待(dai)提高

機(ji)(ji)電(dian)一(yi)體化(hua)系(xi)統有(you)一(yi)個深(shen)入分(fen)(fen)析(xi)和(he)了解的(de)(de)(de)過程(cheng)，相關工作(zuo)(zuo)(zuo)人員(yuan)在(zai)機(ji)(ji)電(dian)一(yi)體化(hua)設(she)(she)備的(de)(de)(de)操作(zuo)(zuo)(zuo)管理過程(cheng)中(zhong)出(chu)現(xian)了故(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)障(zhang)(zhang)(zhang)診(zhen)斷(duan)(duan)準(zhun)確度不(bu)(bu)高的(de)(de)(de)情況，這(zhe)是因(yin)為他們沒有(you)嚴密考(kao)慮機(ji)(ji)電(dian)設(she)(she)備的(de)(de)(de)特殊(shu)性(xing)能(neng)，不(bu)(bu)熟悉各(ge)功(gong)能(neng)模塊框圖，不(bu)(bu)能(neng)根(gen)(gen)據(ju)各(ge)組成部(bu)分(fen)(fen)的(de)(de)(de)功(gong)能(neng)和(he)組合形式以及工作(zuo)(zuo)(zuo)環境來分(fen)(fen)析(xi)故(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)障(zhang)(zhang)(zhang)的(de)(de)(de)影響程(cheng)度和(he)可能(neng)方式，也沒有(you)在(zai)必要時(shi)做故(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)障(zhang)(zhang)(zhang)樹(shu)分(fen)(fen)析(xi)，不(bu)(bu)能(neng)根(gen)(gen)據(ju)故(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)障(zhang)(zhang)(zhang)發生的(de)(de)(de)現(xian)象層層分(fen)(fen)解，找到故(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)障(zhang)(zhang)(zhang)反(fan)應的(de)(de)(de)邏(luo)輯關系(xi)和(he)各(ge)種可靠性(xing)因(yin)素，所以不(bu)(bu)能(neng)弄(nong)清產生故(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)障(zhang)(zhang)(zhang)的(de)(de)(de)根(gen)(gen)源。只要好好利用機(ji)(ji)電(dian)一(yi)體化(hua)設(she)(she)備的(de)(de)(de)故(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)障(zhang)(zhang)(zhang)診(zhen)斷(duan)(duan)方法(fa)(fa)如拓(tuo)撲網絡分(fen)(fen)析(xi)法(fa)(fa)、故(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)障(zhang)(zhang)(zhang)樹(shu)分(fen)(fen)析(xi)法(fa)(fa)、自診(zhen)斷(duan)(duan)法(fa)(fa)（故(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)障(zhang)(zhang)(zhang)代碼(ma)、故(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)障(zhang)(zhang)(zhang)指示燈、+報警聲(sheng)等(deng)）、壓力檢測診(zhen)斷(duan)(duan)法(fa)(fa)故(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)障(zhang)(zhang)(zhang)樹(shu)分(fen)(fen)析(xi)法(fa)(fa)、金相分(fen)(fen)析(xi)檢測診(zhen)斷(duan)(duan)法(fa)(fa)、噪聲(sheng)檢測診(zhen)斷(duan)(duan)法(fa)(fa)和(he)時(shi)域模型分(fen)(fen)析(xi)法(fa)(fa)等(deng)先進技術，工作(zuo)(zuo)(zuo)人員(yuan)就(jiu)能(neng)熟練維(wei)修和(he)及時(shi)排(pai)除機(ji)(ji)電(dian)一(yi)體化(hua)設(she)(she)備使用過程(cheng)中(zhong)出(chu)現(xian)的(de)(de)(de)一(yi)系(xi)列(lie)故(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)障(zhang)(zhang)(zhang)和(he)難題，做到故(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)障(zhang)(zhang)(zhang)診(zhen)斷(duan)(duan)熟能(neng)生巧，提(ti)高診(zhen)斷(duan)(duan)準(zhun)確度，防患于未然。

三、機電一體化設備故障(zhang)診斷排除(chu)對策

1 注重先進診斷技術的引進與使用

工作人員可(ke)以(yi)采(cai)取先(xian)(xian)機后(hou)(hou)電(dian)的(de)(de)(de)(de)方法(fa)。因(yin)為機械(xie)結構(gou)具有現實直觀性(xing)， 我們(men)可(ke)以(yi)通過(guo)肉眼看到(dao)顯著的(de)(de)(de)(de)故障(zhang)現象，如打滑(hua)、斷裂、變形、碰(peng)撞(zhuang)和(he)卡死等(deng)，所以(yi)檢(jian)查機械(xie)設(she)備(bei)是(shi)重點(dian)。檢(jian)查機械(xie)內(nei)部(bu)零件(jian)是(shi)否(fou)能(neng)正常(chang)運作，或者(zhe)行程(cheng)開(kai)關能(neng)否(fou)自如接通與斷開(kai)都是(shi)相當關鍵(jian)的(de)(de)(de)(de)問題(ti)。同(tong)時，液壓(ya)和(he)氣動裝置能(neng)否(fou)正常(chang)循環(huan)也(ye)是(shi)診斷的(de)(de)(de)(de)主要(yao)內(nei)容，之后(hou)(hou)再判(pan)斷電(dian)子部(bu)分(fen)(fen)(fen)存在的(de)(de)(de)(de)問題(ti)。采(cai)取先(xian)(xian)干(gan)后(hou)(hou)葉或先(xian)(xian)外后(hou)(hou)內(nei)，按(an)照(zhao)主次(ci)有別的(de)(de)(de)(de)原則，先(xian)(xian)分(fen)(fen)(fen)析(xi)主要(yao)元件(jian)，再分(fen)(fen)(fen)析(xi)次(ci)要(yao)元件(jian)。最后(hou)(hou)必須(xu)對(dui)其各組(zu)成(cheng)元件(jian)進(jin)行分(fen)(fen)(fen)析(xi)，提(ti)升(sheng)各組(zu)成(cheng)部(bu)元件(jian)的(de)(de)(de)(de)可(ke)靠性(xing)，發現薄弱(ruo)環(huan)節和(he)故障(zhang)關鍵(jian)節點(dian)，改善設(she)計(ji)方法(fa)，并(bing)合理優(you)化配置。當然，如果遇到(dao)緊急情況(kuang)也(ye)可(ke)以(yi)對(dui)重要(yao)組(zu)件(jian)采(cai)用冗(rong)余設(she)計(ji)。這樣能(neng)夠(gou)提(ti)高(gao)機電(dian)一(yi)體化設(she)備(bei)的(de)(de)(de)(de)機械(xie)工作精度。還(huan)可(ke)采(cai)用先(xian)(xian)進(jin)的(de)(de)(de)(de)計(ji)算(suan)機控制、數字控制代替傳統控制方法(fa)。

2 健(jian)全完善故障診(zhen)斷技(ji)術(shu)理論

根據故(gu)(gu)(gu)障(zhang)(zhang)(zhang)診(zhen)(zhen)斷技術(shu)理論(lun)，可(ke)靠性(xing)是機(ji)(ji)(ji)(ji)電(dian)設備(bei)故(gu)(gu)(gu)障(zhang)(zhang)(zhang)診(zhen)(zhen)斷的(de)(de)重要參數，是在規定(ding)條(tiao)件下完成規定(ding)功能的(de)(de)能力，同時可(ke)靠性(xing)是故(gu)(gu)(gu)障(zhang)(zhang)(zhang)診(zhen)(zhen)斷技術(shu)理論(lun)實現轉化(hua)的(de)(de)關鍵點。許多(duo)工(gong)(gong)作人員在工(gong)(gong)作過程(cheng)中(zhong)要活(huo)學(xue)(xue)活(huo)用，將培訓學(xue)(xue)到的(de)(de)、書本(ben)上學(xue)(xue)到的(de)(de)理論(lun)知識與(yu)機(ji)(ji)(ji)(ji)電(dian)一體(ti)化(hua)設備(bei)實踐操作經驗結合起(qi)來，注意創(chuang)新(xin)故(gu)(gu)(gu)障(zhang)(zhang)(zhang)診(zhen)(zhen)斷方(fang)法，創(chuang)新(xin)機(ji)(ji)(ji)(ji)電(dian)一體(ti)化(hua)設備(bei)維修(xiu)模式，創(chuang)新(xin)故(gu)(gu)(gu)障(zhang)(zhang)(zhang)診(zhen)(zhen)斷思路，創(chuang)新(xin)故(gu)(gu)(gu)障(zhang)(zhang)(zhang)事前預測(ce)機(ji)(ji)(ji)(ji)制(zhi)，提高自(zi)身的(de)(de)故(gu)(gu)(gu)障(zhang)(zhang)(zhang)診(zhen)(zhen)斷技術(shu)水平(ping)，加強自(zi)身的(de)(de)故(gu)(gu)(gu)障(zhang)(zhang)(zhang)診(zhen)(zhen)斷技術(shu)理論(lun)，使(shi)得自(zi)身的(de)(de)故(gu)(gu)(gu)障(zhang)(zhang)(zhang)診(zhen)(zhen)斷技術(shu)理論(lun)逐步完善，不斷創(chuang)造機(ji)(ji)(ji)(ji)電(dian)一體(ti)化(hua)設備(bei)故(gu)(gu)(gu)障(zhang)(zhang)(zhang)診(zhen)(zhen)斷工(gong)(gong)作的(de)(de)新(xin)局面(mian)。

3 注重(zhong)事前診斷工(gong)作的落實

搞好(hao)故(gu)(gu)障(zhang)(zhang)事(shi)(shi)前(qian)預測可(ke)以有效(xiao)規避機(ji)電(dian)一(yi)(yi)體(ti)(ti)化設(she)(she)備故(gu)(gu)障(zhang)(zhang)診斷(duan)(duan)(duan)過程中出現的(de)失誤。工(gong)作(zuo)(zuo)人員不用憑借(jie)良好(hao)的(de)維修(xiu)技術去(qu)檢修(xiu)機(ji)器，工(gong)作(zuo)(zuo)人員只要在設(she)(she)備運(yun)行之(zhi)前(qian)視察完機(ji)電(dian)設(she)(she)備各主(zhu)要運(yun)行零件的(de)正常與否(fou)的(de)任(ren)務，這(zhe)(zhe)種做法就是故(gu)(gu)障(zhang)(zhang)診斷(duan)(duan)(duan)事(shi)(shi)前(qian)預測。這(zhe)(zhe)種方(fang)法不僅(jin)實(shi)現了故(gu)(gu)障(zhang)(zhang)診斷(duan)(duan)(duan)的(de)目的(de)，及時排除了機(ji)電(dian)一(yi)(yi)體(ti)(ti)化設(she)(she)備的(de)故(gu)(gu)障(zhang)(zhang)，而且(qie)大大減輕了工(gong)作(zuo)(zuo)人員的(de)工(gong)作(zuo)(zuo)負擔。所(suo)以做好(hao)故(gu)(gu)障(zhang)(zhang)診斷(duan)(duan)(duan)事(shi)(shi)前(qian)預測是預防機(ji)電(dian)一(yi)(yi)體(ti)(ti)化設(she)(she)備發生故(gu)(gu)障(zhang)(zhang)的(de)有效(xiao)方(fang)法。

結語

隨著(zhu)機電(dian)(dian)(dian)一體(ti)(ti)化(hua)(hua)設備(bei)在企業生產(chan)中的(de)(de)(de)應(ying)用，提高(gao)機電(dian)(dian)(dian)一體(ti)(ti)化(hua)(hua)設備(bei)的(de)(de)(de)可(ke)靠性，加強機電(dian)(dian)(dian)一體(ti)(ti)化(hua)(hua)設備(bei)的(de)(de)(de)故障診斷與(yu)維修已經成為企業生產(chan)工作的(de)(de)(de)重要(yao)組成部(bu)分(fen)，因此我們在日常生產(chan)中要(yao)密切關注機電(dian)(dian)(dian)一體(ti)(ti)化(hua)(hua)設備(bei)的(de)(de)(de)故障發生與(yu)診斷，進而降低(di)企業的(de)(de)(de)經濟損失，實現企業的(de)(de)(de)可(ke)持(chi)續發展。

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篇3

［關鍵詞］ 傳統(tong)文化 藝術元素 童(tong)車 傳承(cheng)

中國傳統文(wen)(wen)化(hua)藝(yi)術元素應用(yong)于工業產(chan)品(pin)設計不(bu)能(neng)(neng)僅(jin)僅(jin)是簡單(dan)的(de)(de)表面堆砌(qi)，既不(bu)能(neng)(neng)刻意追求(qiu)或者硬貼(tie)在產(chan)品(pin)造型(xing)上，又(you)不(bu)能(neng)(neng)把(ba)傳統文(wen)(wen)化(hua)泛濫使用(yong)；而是應該從(cong)(cong)符(fu)號學的(de)(de)角度從(cong)(cong)深層次挖掘中國傳統文(wen)(wen)化(hua)的(de)(de)特點(dian)，結合產(chan)品(pin)的(de)(de)特點(dian)和功(gong)能(neng)(neng)，提煉出某種文(wen)(wen)化(hua)的(de)(de)精髓和核(he)心內(nei)容，從(cong)(cong)而進(jin)行創(chuang)作。

首先，外(wai)觀(guan)設(she)計(ji)(ji)上，需要在(zai)(zai)深入認識和了(le)解傳統(tong)圖形符(fu)號的(de)(de)基(ji)礎上逐(zhu)步對(dui)其(qi)挖(wa)掘(jue)、變化(hua)、改(gai)造(zao)，結合產(chan)品(pin)的(de)(de)特點(dian)，與外(wai)來元素(su)(su)完(wan)美融(rong)合成為(wei)時(shi)尚(shang)的(de)(de)設(she)計(ji)(ji)。其(qi)次，形態(tai)設(she)計(ji)(ji)上，要對(dui)產(chan)品(pin)有(you)充(chong)分(fen)的(de)(de)理解，從而借鑒中國(guo)傳統(tong)的(de)(de)器物(wu)(wu)形態(tai)或部(bu)分(fen)形態(tai)加以改(gai)造(zao)，使其(qi)成為(wei)產(chan)品(pin)的(de)(de)一個有(you)特色的(de)(de)設(she)計(ji)(ji)元素(su)(su)。如(ru)諾基(ji)亞6108，筆化(hua)作劍(jian)，構思(si)(si)巧(qiao)妙，整(zheng)體像一個背劍(jian)武(wu)士，造(zao)型(xing)有(you)氣(qi)勢。另外(wai)一個成功的(de)(de)案例就是(shi)北(bei)京奧(ao)運(yun)祥(xiang)云(yun)火炬(ju)，創意靈(ling)(ling)感(gan)來自“淵源共生，和諧共融(rong)”的(de)(de)“祥(xiang)云(yun)”圖案。祥(xiang)云(yun)的(de)(de)文化(hua)概(gai)念(nian)在(zai)(zai)中國(guo)具(ju)(ju)有(you)上千年的(de)(de)時(shi)間跨度，是(shi)具(ju)(ju)有(you)代表性的(de)(de)中國(guo)文化(hua)符(fu)號，其(qi)造(zao)型(xing)的(de)(de)設(she)計(ji)(ji)靈(ling)(ling)感(gan)來自中國(guo)傳統(tong)的(de)(de)紙卷軸(zhou)。再有(you)，在(zai)(zai)思(si)(si)想(xiang)文化(hua)方面(mian)，中國(guo)早(zao)在(zai)(zai)春秋時(shi)期就對(dui)“物(wu)(wu)”的(de)(de)設(she)計(ji)(ji)提(ti)出(chu)(chu)了(le)很多有(you)價值的(de)(de)思(si)(si)想(xiang)。比如(ru)墨子的(de)(de)“非樂(le)、節(jie)用”思(si)(si)想(xiang)，闡明了(le)對(dui)物(wu)(wu)的(de)(de)設(she)計(ji)(ji)不能過于繁雜，莊(zhuang)子的(de)(de)“返璞歸真”思(si)(si)想(xiang)，闡述了(le)生態(tai)自然、綠色設(she)計(ji)(ji)的(de)(de)思(si)(si)想(xiang)，韓非子的(de)(de)“物(wu)(wu)以致用”，強調了(le)產(chan)品(pin)的(de)(de)功能最(zui)大化(hua)的(de)(de)思(si)(si)想(xiang)，等(deng)等(deng)。所有(you)這些先民的(de)(de)造(zao)物(wu)(wu)思(si)(si)想(xiang)雖然在(zai)(zai)當時(shi)沒有(you)針對(dui)產(chan)品(pin)的(de)(de)設(she)計(ji)(ji)提(ti)出(chu)(chu)，但對(dui)現在(zai)(zai)的(de)(de)工業產(chan)品(pin)設(she)計(ji)(ji)的(de)(de)影響卻非常深遠(yuan)。

一、中(zhong)國古典建(jian)筑藝術在童(tong)車設計中(zhong)的(de)應用(yong)

中(zhong)國(guo)(guo)作為(wei)一(yi)個歷史(shi)悠久的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文明古國(guo)(guo)，它(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)古典建筑在(zai)世界的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)建筑史(shi)上占(zhan)據(ju)著重要的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)地位。中(zhong)國(guo)(guo)古典建筑精華——亭(ting)臺(tai)樓閣(ge)，它(ta)們的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)藝術形(xing)(xing)象和(he)藝術境(jing)界都是(shi)(shi)獨具匠(jiang)心的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。如(ru)亭(ting)，不僅是(shi)(shi)造(zao)型(xing)(xing)(xing)非(fei)常豐富多彩，而且它(ta)在(zai)園(yuan)林中(zhong)間起著“點景(jing)”與“引景(jing)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)作用。如(ru)蘇(su)州西園(yuan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)湖(hu)心亭(ting)、拙政(zheng)園(yuan)別(bie)有(you)洞天半亭(ting)、北京北海公(gong)園(yuan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)五(wu)龍亭(ting)。再(zai)如(ru)，中(zhong)國(guo)(guo)園(yuan)林中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)橋，以(yi)其豐富多姿的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)形(xing)(xing)式，在(zai)世界建筑藝術上大放異彩。最突出的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)例子是(shi)(shi)北京頤和(he)園(yuan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)十七孔橋、玉帶(dai)橋。它(ta)們各以(yi)其生動別(bie)致的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)造(zao)型(xing)(xing)(xing)，把頤和(he)園(yuan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)景(jing)色裝點得(de)更加(jia)動人(ren)。這些(xie)建筑，不管(guan)是(shi)(shi)從(cong)結(jie)構(gou)，還是(shi)(shi)造(zao)型(xing)(xing)(xing)，對童車設計的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)開發都起到很好(hao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)借鑒作用。

二、“中國紅(hong)”色(se)彩元素在(zai)童車設計中的表(biao)現

“中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)紅(hong)(hong)”是(shi)(shi)中(zhong)(zhong)(zhong)華民族的(de)(de)(de)代(dai)表(biao)色(se)(se)(se)，應(ying)該(gai)是(shi)(shi)有(you)意味的(de)(de)(de)，這種尚(shang)紅(hong)(hong)意識(shi)根源(yuan)于最初使用(yong)紅(hong)(hong)色(se)(se)(se)的(de)(de)(de)本能意識(shi)。“紅(hong)(hong)”是(shi)(shi)喜慶(qing)與祥和的(de)(de)(de)顏(yan)色(se)(se)(se),也(ye)是(shi)(shi)中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)民俗與文化的(de)(de)(de)顏(yan)色(se)(se)(se)，是(shi)(shi)中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)的(de)(de)(de)象征，更體現了人(ren)(ren)(ren)們在精神和物質上的(de)(de)(de)追求。人(ren)(ren)(ren)類早(zao)期(qi)直(zhi)覺本能所反映的(de)(de)(de)正是(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)生命本源(yuan)所呈現的(de)(de)(de)狀態，是(shi)(shi)中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)本原哲學發展(zhan)的(de)(de)(de)結(jie)果，中(zhong)(zhong)(zhong)華民族尚(shang)紅(hong)(hong)色(se)(se)(se)彩觀念就是(shi)(shi)建(jian)筑的(de)(de)(de)生命本源(yuan)基礎上的(de)(de)(de)色(se)(se)(se)彩原系統和色(se)(se)(se)彩文化學。在童車設計(ji)(ji)(ji)中(zhong)(zhong)(zhong)適當融入 “中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)紅(hong)(hong)”色(se)(se)(se)彩元素，讓中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)的(de)(de)(de)工(gong)業設計(ji)(ji)(ji)展(zhan)現出屬于自己(ji)的(de)(de)(de)設計(ji)(ji)(ji)特(te)色(se)(se)(se)。把喜慶(qing)的(de)(de)(de)紅(hong)(hong)色(se)(se)(se)元素運用(yong)到產品(pin)設計(ji)(ji)(ji)中(zhong)(zhong)(zhong)，創造出既具有(you)現代(dai)感彩又被消(xiao)費者廣泛接受(shou)的(de)(de)(de)現代(dai)兒(er)童產品(pin)。

三、中國戲曲藝(yi)術對童車設計開發的借鑒

中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)戲(xi)(xi)(xi)曲藝(yi)(yi)術(shu)猶(you)如一顆璀璨的(de)(de)(de)(de)(de)明(ming)珠(zhu)，以(yi)其(qi)獨特(te)的(de)(de)(de)(de)(de)風格，豐富了祖(zu)國(guo)燦爛的(de)(de)(de)(de)(de)文化藝(yi)(yi)術(shu)寶(bao)庫。京劇(ju)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)小丑、花(hua)臉，川劇(ju)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)變臉，寧夏作唱的(de)(de)(de)(de)(de)戲(xi)(xi)(xi)劇(ju)形式(shi)。江西的(de)(de)(de)(de)(de)儺(nuo)戲(xi)(xi)(xi)、湖南的(de)(de)(de)(de)(de)花(hua)鼓戲(xi)(xi)(xi)，其(qi)戲(xi)(xi)(xi)劇(ju)形式(shi)和戲(xi)(xi)(xi)劇(ju)人物(wu)對童車的(de)(de)(de)(de)(de)發展(zhan)都是誘發創作的(de)(de)(de)(de)(de)源泉(quan)。在童車的(de)(de)(de)(de)(de)設(she)計過程中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)，很多細節和局部(bu)往往需要(yao)大量(liang)的(de)(de)(de)(de)(de)設(she)計元(yuan)素加以(yi)補充和完善，而中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)戲(xi)(xi)(xi)曲藝(yi)(yi)術(shu)元(yuan)素則能很好的(de)(de)(de)(de)(de)滿足這一要(yao)求。

四、傳統(tong)民(min)風民(min)俗(su)對童(tong)車設計的作用

中(zhong)國幅(fu)員遼闊(kuo)，各(ge)地(di)有著自己獨特(te)的(de)民(min)風民(min)俗，如(ru)木偶、皮(pi)影、剪紙、年畫、刺繡(xiu)、面塑、泥人(ren)、燈彩、編織等，以(yi)其濃(nong)郁的(de)地(di)方(fang)特(te)色呈現，別有風味，為童車設(she)計(ji)提供了(le)取之不盡的(de)素(su)材(cai)。

五、書(shu)法(fa)藝術在童車設計中的運用

我國的(de)書法藝術是(shi)(shi)一個巨大的(de)資料庫，書法本身(shen)是(shi)(shi)一種(zhong)有形的(de)元素，它(ta)具備美(mei)的(de)法則，但在這種(zhong)有形元素中同(tong)時又(you)兼具著(zhu)無形的(de)元素，書法或(huo)是(shi)(shi)能體(ti)現出(chu)堅韌(ren)不拔(ba)的(de)升騰之(zhi)勢，或(huo)是(shi)(shi)氣(qi)勢如(ru)虹、道勁有力，或(huo)是(shi)(shi)雋美(mei)秀麗、清(qing)新動人(ren)，都給(gei)人(ren)一種(zhong)精神的(de)升華之(zhi)感。把書法藝術運(yun)用在童(tong)車(che)設計中，這樣設計出(chu)來(lai)的(de)作品既顯得(de)古老、滄(cang)桑，又(you)富有東方神韻，還能體(ti)現出(chu)現代(dai)設計中要(yao)求(qiu)的(de)和諧與韻律。

六、中國(guo)古典(dian)文學作品(pin)也是童車設計的源(yuan)泉

中(zhong)國(guo)古典名著(zhu)是(shi)中(zhong)華文化寶藏最重要的(de)(de)(de)(de)一個部(bu)(bu)分(fen)，也是(shi)我(wo)們增益智慧(hui)、提升修養的(de)(de)(de)(de)良好土壤。中(zhong)國(guo)的(de)(de)(de)(de)四(si)大(da)古典名著(zhu)《西游記》、《水滸傳(chuan)》、《紅(hong)樓(lou)夢》、《三國(guo)演(yan)義》膾炙(zhi)人(ren)口(kou)，如，《西游記》以(yi)豐富瑰(gui)奇的(de)(de)(de)(de)想(xiang)象(xiang)(xiang)描(miao)寫了師徒四(si)人(ren)在遙(yao)遠的(de)(de)(de)(de)西方途上(shang)和(he)(he)窮山(shan)(shan)惡水冒(mao)險(xian)斗爭的(de)(de)(de)(de)歷(li)程，并將所經歷(li)的(de)(de)(de)(de)千難(nan)萬險(xian)形象(xiang)(xiang)化為(wei)妖(yao)魔(mo)鬼(gui)怪(guai)所設(she)(she)置的(de)(de)(de)(de)八十一難(nan)，以(yi)動(dong)(dong)物幻(huan)化的(de)(de)(de)(de)有情(qing)的(de)(de)(de)(de)精(jing)怪(guai)生(sheng)動(dong)(dong)地表現了無情(qing)的(de)(de)(de)(de)山(shan)(shan)川的(de)(de)(de)(de)險(xian)阻，并以(yi)降妖(yao)伏魔(mo)歌頌了取(qu)經人(ren)排除艱難(nan)的(de)(de)(de)(de)戰斗精(jing)神，故事中(zhong)的(de)(de)(de)(de)孫(sun)悟(wu)空、豬八戒、沙和(he)(he)尚、唐僧(seng)、哪(na)吒等(deng)人(ren)物形象(xiang)(xiang)鮮明生(sheng)動(dong)(dong)，讓人(ren)喜聞樂見(jian)，《孫(sun)悟(wu)空三打白骨精(jing)》、《大(da)鬧天宮》、《火焰山(shan)(shan)》等(deng)故事大(da)家(jia)耳熟能詳(xiang)，而(er)《水滸傳(chuan)》中(zhong)的(de)(de)(de)(de)108位梁山(shan)(shan)好漢，《紅(hong)樓(lou)夢》中(zhong)的(de)(de)(de)(de)12金釵形象(xiang)(xiang)等(deng)都是(shi)童車局部(bu)(bu)設(she)(she)計(ji)的(de)(de)(de)(de)源(yuan)泉。

篇4

用工筆畫去表達(da)佛(fo)(fo)像藝(yi)術的(de)(de)理(li)解(jie)，歷來(lai)不是(shi)(shi)一件容易(yi)的(de)(de)事情，常(chang)言(yan)，千古文(wen)章真(zhen)(zhen)不傳偽，藝(yi)術創作(zuo)是(shi)(shi)真(zhen)(zhen)實的(de)(de)情感(gan)歷程，一筆一墨、一點(dian)一畫都應當是(shi)(shi)畫家心中的(de)(de)產物。有(you)真(zhen)(zhen)我的(de)(de)情感(gan)才(cai)可通(tong)“立緣”來(lai)“盡意”。眾(zhong)所周(zhou)知佛(fo)(fo)像藝(yi)術佛(fo)(fo)境內涵之真(zhen)(zhen)諦，使其形象逼(bi)真(zhen)(zhen)、活(huo)靈(ling)活(huo)現，更要創作(zuo)出畫家心靈(ling)深處的(de)(de)情感(gan)，理(li)想中的(de)(de)佛(fo)(fo)像藝(yi)術。

顯然，武曉麗(li)女士乘得靜法，佛、菩薩畫(hua)像(xiang)漸人筆(bi)墨菩提之妙(miao)境(jing)，悅見(jian)飄逸(yi)高古(gu)、素雅凝重(zhong)(zhong)、貌像(xiang)端嚴、神清(qing)氣暢(chang)，自(zi)有(you)威重(zhong)(zhong)儼然之色(se)。細觀其(qi)筆(bi)墨：線條柔(rou)中(zhong)帶剛、婉約勁健(jian)，具有(you)一(yi)種連綿不斷(duan)的(de)韻律。畫(hua)面墨色(se)清(qing)雋，敷(fu)色(se)淡雅，秀(xiu)逸(yi)中(zhong)露(lu)著沉著的(de)古(gu)樸(pu)。不禁令(ling)人歡(huan)喜贊嘆：這當是諳(an)于佛趣的(de)人才(cai)能(neng)繪(hui)出的(de)佛像(xiang)！觀者在與畫(hua)中(zhong)佛像(xiang)兩(liang)兩(liang)相(xiang)對的(de)深沉靜默(mo)中(zhong)，能(neng)漸入三(san)昧清(qing)涼境(jing)地。其(qi)法門寺大展所(suo)繪(hui)《圣佛之一(yi)、二(er)、三(san)、四(si)》尤可為見(jian)。

表現古(gu)典女性(xing)是武曉麗女士的(de)(de)(de)(de)另一(yi)種(zhong)繪畫(hua)(hua)(hua)主體。她(ta)畫(hua)(hua)(hua)中人物(wu)的(de)(de)(de)(de)清純(chun)、嫻雅、秀美，或聰慧、樸質、善良并充斥(chi)著俠者之風(feng)，她(ta)的(de)(de)(de)(de)作(zuo)品常(chang)常(chang)顯(xian)露出一(yi)種(zhong)古(gu)典、簡(jian)約、空靈、和諧的(de)(de)(de)(de)美學風(feng)韻。中國(guo)(guo)水墨畫(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)寫(xie)意與工筆畫(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)精致(zhi)，東方繪畫(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)神似與西(xi)方繪畫(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)真(zhen)如，交相輝(hui)映(ying)，滲透(tou)畫(hua)(hua)(hua)面，其意蘊內涵，筆墨行(xing)意，既有中國(guo)(guo)傳統繪畫(hua)(hua)(hua)適度的(de)(de)(de)(de)詩(shi)意美、也(ye)具(ju)西(xi)式繪畫(hua)(hua)(hua)纖毫畢呈的(de)(de)(de)(de)自(zi)然逼真(zhen)的(de)(de)(de)(de)美學特征。從(cong)而(er)在色調和畫(hua)(hua)(hua)法(fa)上(shang)形成(cheng)了她(ta)審美上(shang)的(de)(de)(de)(de)特點。

欣賞武曉(xiao)麗女士的(de)(de)(de)畫，令(ling)人感到溫潤、和煦、親切(qie)，宛(wan)如在驕陽似火的(de)(de)(de)夏日(ri)，飲一口山泉，清涼爽口，滋潤心田。她(ta)的(de)(de)(de)藝術完全顯露(lu)出(chu)個性化的(de)(de)(de)語言，雖然工筆畫的(de)(de)(de)形式使個性不易流露(lu)，但(dan)她(ta)的(de)(de)(de)畫風的(de)(de)(de)綿(mian)美(mei)、溫雅、謹嚴和深(shen)深(shen)的(de)(de)(de)理念，都體現出(chu)強烈(lie)的(de)(de)(de)個人色彩。

篇5

【關鍵詞】古典硬木家具價值

古典硬木家具(ju)的(de)價值(zhi)應包括(kuo)材質價值(zhi)、科學價值(zhi)、藝(yi)術價值(zhi)、實用價值(zhi),百年以上的(de)古董(dong),則具(ju)有歷史價值(zhi)。此外還有雕刻和裝飾題材的(de)思想性以及文化內涵。

一、古典硬木家具材質的價值(zhi)

硬木家(jia)(jia)具不(bu)同材質的(de)(de)(de)價(jia)位(wei)差別甚大,直接影響家(jia)(jia)具的(de)(de)(de)價(jia)值,例如:檀(tan)(tan)(tan)香紫檀(tan)(tan)(tan)(小(xiao)葉檀(tan)(tan)(tan)),出材率非常低,只有(you)10-15%。做椅類等小(xiao)件家(jia)(jia)具的(de)(de)(de)短材一(yi)般(ban)6.5-7.8萬元一(yi)噸。做大條案、長(chang)桌、及柜(ju)類大件家(jia)(jia)具,長(chang)度(du)在1.5米(mi)以上者,其價(jia)位(wei)在10-20萬元一(yi)噸。而紫檀(tan)(tan)(tan)屬的(de)(de)(de)草花梨(li)木,出材率70%。其價(jia)格要低的(de)(de)(de)多,只要幾千元一(yi)立方。

黃花梨的(de)(de)價(jia)格更貴(gui),做大件的(de)(de)原木(mu)就(jiu)要(yao)五、六十(shi)萬一(yi)(yi)噸。而(er)最貴(gui)的(de)(de)酸枝木(mu)不(bu)過四萬元左右一(yi)(yi)噸。隨著材料的(de)(de)短(duan)缺,各類木(mu)材的(de)(de)價(jia)格上漲,隨時了解材質行情(qing),是判斷家具價(jia)值的(de)(de)重要(yao)環節(jie)。

二、古典家具的科學(xue)價值(zhi)

科(ke)學價值包括家(jia)(jia)具(ju)的(de)造(zao)型(xing)(xing)設計、榫鉚結(jie)構幾(ji)個(ge)方面。以(yi)明(ming)(ming)式家(jia)(jia)具(ju)反(fan)映的(de)最為突(tu)出。明(ming)(ming)式家(jia)(jia)具(ju)的(de)制造(zao)大(da)多從實用(yong)角度出發,根據人們日常(chang)生活(huo)需要,而確定(ding)它(ta)的(de)造(zao)型(xing)(xing)、尺度和結(jie)構。在此基礎上再進行必要的(de)修飾,達到(dao)使用(yong)功能(neng)和優美(mei)造(zao)型(xing)(xing)的(de)完(wan)美(mei)結(jie)合,具(ju)有重要的(de)科(ke)學價值,顯示(shi)了勞動人民的(de)聰(cong)明(ming)(ming)才智和勤勞靈巧(qiao),也(ye)為后人留下了一筆寶貴的(de)精神財富。

明清家具(ju)堅(jian)固(gu)耐用,除了(le)選用優質木材之外,還有(you)一(yi)個(ge)(ge)(ge)重要(yao)原因是其科學合理的(de)(de)(de)榫(sun)鉚結(jie)構(gou)(gou)。利用硬木強度高的(de)(de)(de)特點(dian),以較(jiao)小的(de)(de)(de)斷面制作出精密(mi)復雜的(de)(de)(de)榫(sun)鉚。一(yi)件(jian)(jian)家具(ju),都要(yao)由若干構(gou)(gou)件(jian)(jian)組成,構(gou)(gou)件(jian)(jian)與構(gou)(gou)件(jian)(jian)之間(jian),都是通過各(ge)種(zhong)形(xing)式的(de)(de)(de)榫(sun)鉚,把(ba)各(ge)個(ge)(ge)(ge)構(gou)(gou)件(jian)(jian)巧妙地結(jie)合起來。形(xing)成一(yi)個(ge)(ge)(ge)家具(ju)的(de)(de)(de)整體(ti)。有(you)的(de)(de)(de)部位,可以接納(na)來自不同方向的(de)(de)(de)六至七(qi)個(ge)(ge)(ge)構(gou)(gou)件(jian)(jian)。

三、古(gu)典家具的(de)歷(li)史價值

家(jia)具藝(yi)術是(shi)(shi)二十世紀(ji)八十年代(dai),在各項歷(li)(li)(li)史(shi)(shi)(shi)文(wen)(wen)化(hua)藝(yi)術高(gao)度(du)發展的(de)(de)形(xing)勢下興起的(de)(de)新學科。是(shi)(shi)中華歷(li)(li)(li)史(shi)(shi)(shi)文(wen)(wen)化(hua)藝(yi)術高(gao)度(du)發展的(de)(de)產物(wu)(wu)。無論何(he)種器物(wu)(wu),都是(shi)(shi)中華民簇歷(li)(li)(li)史(shi)(shi)(shi)發展無可(ke)替代(dai)的(de)(de)實物(wu)(wu)見證(zheng)。歷(li)(li)(li)史(shi)(shi)(shi)文(wen)(wen)物(wu)(wu)不(bu)僅能(neng)反映(ying)歷(li)(li)(li)史(shi)(shi)(shi)發展和歷(li)(li)(li)史(shi)(shi)(shi)見證(zheng)的(de)(de)作(zuo)用(yong),還(huan)能(neng)起到(dao)補充和糾正歷(li)(li)(li)史(shi)(shi)(shi)文(wen)(wen)獻錯誤和作(zuo)用(yong)。從(cong)這一(yi)方面講,歷(li)(li)(li)史(shi)(shi)(shi)文(wen)(wen)物(wu)(wu)顯示出(chu)它(ta)突(tu)出(chu)的(de)(de)價值(zhi)和地(di)位。每(mei)一(yi)件歷(li)(li)(li)史(shi)(shi)(shi)文(wen)(wen)物(wu)(wu),都是(shi)(shi)多種歷(li)(li)(li)史(shi)(shi)(shi)信(xin)息的(de)(de)綜合載體(ti)。

歷史價值要求紀年(nian)準(zhun)(zhun)確,器(qi)物(wu)本身要有(you)(you)(you)確鑿(zao)的(de)(de)(de)年(nian)代依(yi)據,如:款(kuan)(kuan)識(shi),款(kuan)(kuan)識(shi)有(you)(you)(you)年(nian)號(hao)款(kuan)(kuan),標明(ming)此(ci)器(qi)何朝、何年(nian)、何月制(zhi);有(you)(you)(you)購(gou)(gou)置款(kuan)(kuan)和(he)紀念款(kuan)(kuan),即某(mou)人何年(nian)何月從(cong)何處購(gou)(gou)得此(ci)器(qi),或某(mou)人何年(nian)何月在某(mou)地定做或制(zhi)作(zuo)而留的(de)(de)(de)紀念款(kuan)(kuan)。有(you)(you)(you)的(de)(de)(de)還反映出家(jia)具(ju)生產地點。對了(le)解各(ge)地方家(jia)具(ju)特色(se)有(you)(you)(you)很大幫助。有(you)(you)(you)的(de)(de)(de)器(qi)物(wu)雖無款(kuan)(kuan)識(shi),但有(you)(you)(you)史料(liao)和(he)其(qi)它記載(zai)可證(zheng)實其(qi)制(zhi)作(zuo)年(nian)代以及流傳過(guo)程(cheng)。也屬于有(you)(you)(you)準(zhun)(zhun)確紀年(nian)之物(wu)。這些有(you)(you)(you)明(ming)確紀年(nian)的(de)(de)(de)家(jia)具(ju)可以作(zuo)為(wei)同(tong)類(lei)器(qi)物(wu)的(de)(de)(de)標本,對我們研(yan)究各(ge)時期家(jia)具(ju)的(de)(de)(de)發展、變化和(he)對其(qi)它同(tong)類(lei)家(jia)具(ju)斷定年(nian)代提(ti)供了(le)強有(you)(you)(you)力的(de)(de)(de)依(yi)據,有(you)(you)(you)著重要的(de)(de)(de)參考價值。

四(si)、古典家具的文化價(jia)值

在不同的(de)(de)歷史時期內,家具的(de)(de)使用功能(neng)還體現著濃厚的(de)(de)民(min)族(zu)思想觀念,民(min)族(zu)道德觀念,和民(min)族(zu)的(de)(de)行為模式(shi)等。數千(qian)年來(lai),家具始終與社會的(de)(de)政(zheng)治,文化及人們的(de)(de)風俗(su),信仰,生活(huo)方式(shi)等方面(mian)保持著極其(qi)密切的(de)(de)聯系。就(jiu)其(qi)裝飾(shi)題材而言(yan),充(chong)分反映了中(zhong)國傳統的(de)(de)文化思想和審美情趣。

審美觀念體現(xian)在家具上(shang),是(shi)在滿足使(shi)用(yong)功(gong)能(neng)的(de)(de)前題下,將家具的(de)(de)每個部件(jian)(jian)施以不同藝術造(zao)型,或以各(ge)種手法對構件(jian)(jian)表(biao)面(mian)裝飾(shi)各(ge)類紋飾(shi),使(shi)器物(wu)既具實(shi)用(yong)性(xing),又具觀賞性(xing)。在視覺效果上(shang)給人以心(xin)情(qing)舒暢(chang)的(de)(de)感(gan)受。每一幅(fu)畫(hua)面(mian)都(dou)凝聚(ju)著中華民族(zu)深厚(hou)的(de)(de)文化(hua)(hua)底蘊。每一幅(fu)圖畫(hua),都(dou)能(neng)說(shuo)出(chu)(chu)一個動(dong)聽的(de)(de)小故事。它既是(shi)物(wu)質載體,又飽含精神內函(han),可以說(shuo)是(shi)物(wu)質文明(ming)和(he)精神文明(ming)的(de)(de)巧(qiao)妙結合。一件(jian)(jian)優(you)美的(de)(de)家具必須具備形式與內容(rong)的(de)(de)完美統(tong)一,而裝飾(shi)圖案所表(biao)現(xian)出(chu)(chu)的(de)(de)函(han)意則是(shi)讓人領悟思(si)想(xiang)文化(hua)(hua)的(de)(de)情(qing)感(gan)條件(jian)(jian)。以形象美和(he)文化(hua)(hua)思(si)想(xiang)去(qu)引發人的(de)(de)情(qing)感(gan),是(shi)文化(hua)(hua)價值的(de)(de)顯著特點(dian)。

五、古典家具的藝術(shu)價(jia)值

藝(yi)術價(jia)(jia)值(zhi)(zhi)(zhi)簡(jian)單說來(lai)就是(shi)藝(yi)術水平(ping)(ping)。匠師技術水平(ping)(ping)的(de)(de)(de)高低(di),決(jue)定器物(wu)的(de)(de)(de)藝(yi)術水平(ping)(ping)。藝(yi)術水平(ping)(ping)的(de)(de)(de)差異,用價(jia)(jia)值(zhi)(zhi)(zhi)來(lai)衡量(liang),就叫藝(yi)術價(jia)(jia)值(zhi)(zhi)(zhi)。藝(yi)術價(jia)(jia)值(zhi)(zhi)(zhi)是(shi)藝(yi)術家創造出來(lai)的(de)(de)(de),其高超的(de)(de)(de)首創精神和獨特的(de)(de)(de)藝(yi)術風格,既(ji)豐富了人們(men)的(de)(de)(de)精神生活(huo),給人以(yi)美的(de)(de)(de)享受,又是(shi)我們(men)今天文化藝(yi)術創作的(de)(de)(de)繼承淵(yuan)源。

就家具(ju)制作的工藝手法(fa)講,大體分為(wei)雕刻(ke)、鑲嵌、彩繪三種。這是(shi)家具(ju)藝術(shu)(shu)中最普遍使用(yong)的藝術(shu)(shu)手法(fa)。

雕(diao)刻手(shou)法(fa)(fa)又細分(fen)為平(ping)雕(diao)、浮雕(diao)、圓雕(diao)、透(tou)雕(diao)、綜合(he)雕(diao)、毛雕(diao)六(liu)種,要根(gen)據(ju)各種圖案要求施(shi)以不同藝術手(shou)法(fa)(fa)。

鑲嵌(qian)裝飾(shi),是指將金石(shi)羅甸等材料嵌(qian)入(ru)木器或漆器上,組(zu)成各種各樣的紋飾(shi)或圖案。鑲嵌(qian)又名(ming)(ming)“百寶嵌(qian)”,為明代(dai)周(zhou)翥首創(chuang),又名(ming)(ming)“周(zhou)嵌(qian)”或“周(zhou)制”。清初(chu)流入(ru)民(min)間,仿效者頗多(duo)。

篇6

關鍵詞：現代園(yuan)林；設(she)計；思(si)想(xiang)；園(yuan)林的藝術

1中國園(yuan)林都強調(diao)人(ren)與自(zi)然共(gong)生共(gong)融(rong)

中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)古典(dian)園(yuan)(yuan)林(lin)(lin)(lin)以傳統(tong)文化(hua)為(wei)中(zhong)(zhong)(zhong)心，委(wei)婉含蓄。在中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)古典(dian)園(yuan)(yuan)林(lin)(lin)(lin)發展歷(li)史進程中(zhong)(zhong)(zhong)，園(yuan)(yuan)林(lin)(lin)(lin)藝術(shu)的發展隨著我(wo)國(guo)(guo)繪(hui)畫詩(shi)歌等藝術(shu)的發展而發展。中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)園(yuan)(yuan)林(lin)(lin)(lin)的詩(shi)情畫意，表(biao)現為(wei)詩(shi)、畫對(dui)園(yuan)(yuan)林(lin)(lin)(lin)藝術(shu)的精神(shen)滲透；詩(shi)畫藝術(shu)直(zhi)接轉(zhuan)化(hua)為(wei)園(yuan)(yuan)林(lin)(lin)(lin)的物質造(zao)型(xing)。園(yuan)(yuan)林(lin)(lin)(lin)的藝術(shu)創(chuang)作一方(fang)面要師法(fa)自(zi)(zi)然、表(biao)現自(zi)(zi)然，另(ling)一方(fang)面也需要向繪(hui)畫汲取營(ying)養。中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)古典(dian)園(yuan)(yuan)林(lin)(lin)(lin)大(da)多建(jian)造(zao)在相對(dui)封(feng)閉的與外界自(zi)(zi)然或城市環境相對(dui)隔絕的空(kong)間環境中(zhong)(zhong)(zhong)。設(she)計者力(li)求在狹小的空(kong)間環境中(zhong)(zhong)(zhong)表(biao)現出宏大(da)的自(zi)(zi)然山(shan)水(shui)之勢。

2我國(guo)現代園(yuan)林是對中國(guo)傳統園(yuan)林的繼承與(yu)發展

當(dang)今的(de)人(ren)(ren)們已經深刻的(de)認(ren)識到，現(xian)代園林應充分地尊重自(zi)然(ran)(ran)傳統，有(you)意(yi)識地改變忽(hu)視自(zi)然(ran)(ran)功(gong)能(neng)的(de)形式主義(yi)手法(fa)。現(xian)代園林設(she)計(ji)以(yi)自(zi)然(ran)(ran)為(wei)(wei)主體，更具自(zi)然(ran)(ran)規(gui)律(lv)進行(xing)規(gui)劃設(she)計(ji)，減少對自(zi)然(ran)(ran)的(de)人(ren)(ren)為(wei)(wei)干(gan)擾，進而形成具有(you)自(zi)然(ran)(ran)活(huo)力的(de)人(ren)(ren)類活(huo)動空間。

3傳統(tong)園林和現(xian)代園林所涉及(ji)的主要元素是(shi)：石、水(shui)、植(zhi)物

石是(shi)(shi)園(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)之(zhi)骨，水是(shi)(shi)園(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)之(zhi)脈，植(zhi)物是(shi)(shi)園(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)林(lin)(lin)中四季(ji)美景的(de)藝術表演團。當(dang)然(ran)園(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)林(lin)(lin)設計中還涉及(ji)到一些(xie)動物，比(bi)(bi)方說：魚(yu)和(he)天鵝等。筆者認為在這點(dian)上傳(chuan)統(tong)園(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)林(lin)(lin)和(he)現(xian)代園(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)林(lin)(lin)史相通(tong)(tong)。在手法上現(xian)代園(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)林(lin)(lin)常(chang)常(chang)講(jiang)究大面積的(de)鋪排，看起來非常(chang)氣派，然(ran)而(er)游逛起來卻非常(chang)累，讓人無所適從。而(er)傳(chuan)統(tong)的(de)園(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)林(lin)(lin)，講(jiang)究以小(xiao)見(jian)大，強(qiang)化(hua)造園(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)意境，反而(er)曲徑通(tong)(tong)幽(you)，別(bie)有洞天。當(dang)然(ran)現(xian)代園(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)林(lin)(lin)也有可取(qu)之(zhi)處，比(bi)(bi)方說引進了西方園(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)林(lin)(lin)大面積的(de)草(cao)坪的(de)設計，給(gei)予人們更好地親近大自然(ran)的(de)機會(hui)。

4中國(guo)古典園(yuan)林重視寫(xie)意手法的應用(yong)

集(ji)天(tian)(tian)下名(ming)山勝境(jing)(jing)，不(bu)過分追求和(he)拘泥于對實物形象(xiang)的(de)摹寫(xie)，而是經過取舍并(bing)加(jia)以(yi)高度概(gai)括和(he)提煉。雖取材(cai)于自然又(you)非(fei)純天(tian)(tian)然模仿(fang)。使(shi)游人(ren)富有(you)身(shen)臨其境(jing)(jing)似曾相識的(de)奇妙感覺，同時也留下了(le)豐富的(de)想象(xiang)空(kong)間。

應該(gai)確立研(yan)究(jiu)傳(chuan)統園(yuan)(yuan)林(lin)(lin)的(de)(de)(de)(de)正確態度：基于傳(chuan)統，重新創造。中國(guo)(guo)古(gu)典園(yuan)(yuan)林(lin)(lin)是中國(guo)(guo)傳(chuan)統文(wen)化的(de)(de)(de)(de)一部分(fen)(fen)具(ju)有博大藝(yi)術(shu)內(nei)涵和特點的(de)(de)(de)(de)藝(yi)術(shu)綜合(he)體。跟當時的(de)(de)(de)(de)人文(wen)環境，文(wen)化藝(yi)術(shu)水(shui)(shui)平息息相關(guan)。在(zai)建設(she)和研(yan)究(jiu)的(de)(de)(de)(de)背(bei)(bei)后，現代(dai)園(yuan)(yuan)林(lin)(lin)是對中國(guo)(guo)傳(chuan)統園(yuan)(yuan)林(lin)(lin)的(de)(de)(de)(de)傳(chuan)承(cheng)與發展，同時又要體現地域特點富含(han)時代(dai)氣息。每個時代(dai)都有自己的(de)(de)(de)(de)文(wen)化特點。正是“看得(de)見山水(shui)(shui)，記得(de)住鄉愁。”園(yuan)(yuan)林(lin)(lin)的(de)(de)(de)(de)設(she)計受限于特定歷史背(bei)(bei)景和地域文(wen)化，園(yuan)(yuan)林(lin)(lin)藝(yi)術(shu)的(de)(de)(de)(de)本質(zhi)特征以及(ji)其(qi)形成的(de)(de)(de)(de)根源，同時運用符(fu)合(he)現時代(dai)特征的(de)(de)(de)(de)科學的(de)(de)(de)(de)思(si)維路徑(jing)去研(yan)究(jiu)問題。因此(ci)，這種差異(yi)首(shou)先應該(gai)從人認識自身和客(ke)觀世界(jie)的(de)(de)(de)(de)思(si)維方(fang)式(shi)切入。從本質(zhi)上解(jie)讀中國(guo)(guo)傳(chuan)統園(yuan)(yuan)林(lin)(lin)和現代(dai)風景園(yuan)(yuan)林(lin)(lin)，并(bing)變更中國(guo)(guo)傳(chuan)統思(si)維方(fang)式(shi)，借(jie)鑒西方(fang)思(si)維方(fang)式(shi)之(zhi)長處，運用科學的(de)(de)(de)(de)分(fen)(fen)析方(fang)法和創新的(de)(de)(de)(de)思(si)維方(fang)式(shi)，探究(jiu)中國(guo)(guo)傳(chuan)統園(yuan)(yuan)林(lin)(lin)的(de)(de)(de)(de)現代(dai)意義(yi)。

梳(shu)理中國傳統(tong)(tong)園林(lin)的發展(zhan)歷程(cheng)和其在東、西方的影響(xiang)，以(yi)(yi)及進入近(jin)代(dai)后的衰(shuai)落(luo)根源。剖析現(xian)代(dai)風景(jing)園林(lin)的行(xing)業(ye)本質，以(yi)(yi)自然文化為(wei)(wei)基礎，以(yi)(yi)自然要素為(wei)(wei)素材，以(yi)(yi)自然風景(jing)為(wei)(wei)源泉(quan)的藝(yi)(yi)術創作，是有生命(ming)的、在不斷(duan)生長變化的空間造型(xing)藝(yi)(yi)術和領土的安排與整治行(xing)為(wei)(wei)。解析其時代(dai)特征(zheng)(zheng)和發展(zhan)趨(qu)勢：以(yi)(yi)自然為(wei)(wei)主體，以(yi)(yi)生態(tai)為(wei)(wei)核心，以(yi)(yi)人本為(wei)(wei)宗(zong)旨(zhi)，以(yi)(yi)地域為(wei)(wei)特征(zheng)(zheng)，以(yi)(yi)場地為(wei)(wei)基礎，以(yi)(yi)空間為(wei)(wei)骨架，以(yi)(yi)簡約為(wei)(wei)手法(fa)。從(cong)現(xian)代(dai)園林(lin)出發，再回到傳統(tong)(tong)園林(lin)，從(cong)現(xian)代(dai)風景(jing)園林(lin)的設計(ji)步驟和設計(ji)方法(fa)出發，以(yi)(yi)現(xian)代(dai)風景(jing)園林(lin)設計(ji)的要求重新審視傳統(tong)(tong)園林(lin)，從(cong)中剝(bo)離(li)出其現(xian)代(dai)價值和局限性。

具體而言，將現代風景園林(lin)設計(ji)和(he)古典園林(lin)都分(fen)為6大(da)方面：場地(di)分(fen)析(xi)、設計(ji)思想、設計(ji)原型(xing)、設計(ji)要素、空間(jian)布(bu)局、設計(ji)意境。一(yi)方面，就(jiu)每一(yi)個步驟(zou)分(fen)析(xi)二者(zhe)的(de)(de)理念和(he)理法；另一(yi)方面，分(fen)析(xi)古典園林(lin)和(he)現代風景園林(lin)的(de)(de)時代特征(zheng)，嘗試比較(jiao)二者(zhe)的(de)(de)不同和(he)相(xiang)通(tong)之(zhi)處；最后，以(yi)此審(shen)視中國(guo)傳統園林(lin)，得出值(zhi)得傳承的(de)(de)方面，以(yi)及值(zhi)得反(fan)思的(de)(de)方面。

篇7

一、藝(yi)術(shu)生產古已有(you)之

廣義(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)產(chan)(chan)(chan)包括人(ren)類對物質(zhi)、精神財(cai)富(fu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)創(chuang)(chuang)造與(yu)(yu)(yu)人(ren)自身的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)育，狹義(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)產(chan)(chan)(chan)則指創(chuang)(chuang)造物質(zhi)財(cai)富(fu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)活(huo)(huo)動(dong)。眾所周知，藝(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)從來就(jiu)不(bu)是產(chan)(chan)(chan)生(sheng)、發展(zhan)在(zai)真(zhen)空(kong)環(huan)境(jing)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)純(chun)粹的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)精神活(huo)(huo)動(dong)，不(bu)存(cun)(cun)在(zai)脫(tuo)離(li)物質(zhi)與(yu)(yu)(yu)社(she)會(hui)(hui)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)藝(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)創(chuang)(chuang)作(zuo)(zuo)，古希臘時(shi)期(qi)就(jiu)出現了藝(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)生(sheng)產(chan)(chan)(chan)，當(dang)時(shi)認(ren)為藝(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)是體力(li)活(huo)(huo)動(dong)，與(yu)(yu)(yu)作(zuo)(zuo)為腦力(li)活(huo)(huo)動(dong)——若(ruo)有(you)神助(zhu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)詩歌對立，柏拉圖、亞里士多(duo)德認(ren)為藝(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)屬于(yu)生(sheng)產(chan)(chan)(chan)。杜威就(jiu)認(ren)為古希臘的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)藝(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)為生(sheng)產(chan)(chan)(chan)性(xing)(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)制(zhi)作(zuo)(zuo)活(huo)(huo)動(dong)。即使到(dao)了文藝(yi)(yi)(yi)(yi)復興(xing)時(shi)期(qi)，存(cun)(cun)在(zai)于(yu)接受訂件(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)(zuo)坊(fang)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)藝(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)創(chuang)(chuang)作(zuo)(zuo)還(huan)是擺脫(tuo)不(bu)了諸如材料(liao)、贊(zan)助(zhu)人(ren)、報(bao)酬等條件(jian)與(yu)(yu)(yu)社(she)會(hui)(hui)環(huan)境(jing)，藝(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)創(chuang)(chuang)作(zuo)(zuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)題材、含(han)義(yi)風格在(zai)很大程度上取決于(yu)社(she)會(hui)(hui)狀況與(yu)(yu)(yu)贊(zan)助(zhu)人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)趣味。藝(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)作(zuo)(zuo)品就(jiu)是特(te)定社(she)會(hui)(hui)環(huan)境(jing)中(zhong)藝(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)家及其(qi)創(chuang)(chuang)作(zuo)(zuo)技(ji)巧(qiao)與(yu)(yu)(yu)消(xiao)費者（贊(zan)助(zhu)人(ren)或收藏家）合力(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)產(chan)(chan)(chan)物。因此可以(yi)說：拉斐爾只是社(she)會(hui)(hui)分工的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)份子。總(zong)之，但凡藝(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)創(chuang)(chuang)作(zuo)(zuo)，都有(you)其(qi)物質(zhi)生(sheng)產(chan)(chan)(chan)性(xing)(xing)(xing)質(zhi)，從原始藝(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)出現到(dao)工業社(she)會(hui)(hui)之前這段漫長時(shi)期(qi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)藝(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)活(huo)(huo)動(dong)，其(qi)在(zai)生(sheng)產(chan)(chan)(chan)與(yu)(yu)(yu)消(xiao)費或創(chuang)(chuang)作(zuo)(zuo)與(yu)(yu)(yu)接受的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)社(she)會(hui)(hui)環(huan)境(jing)中(zhong)，以(yi)其(qi)技(ji)巧(qiao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)斷成熟(shu)、演(yan)變而逐步(bu)演(yan)變、豐富(fu)。縱使西方(fang)古典(dian)藝(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)有(you)其(qi)藝(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)生(sheng)產(chan)(chan)(chan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)屬性(xing)(xing)(xing)，但如本雅明所言，其(qi)特(te)質(zhi)都是“靈韻”、敘事、膜(mo)拜價值(zhi)、審美性(xing)(xing)(xing)等，（除了青銅器、陶器和硬幣以(yi)及簡單的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)印刷品）古典(dian)藝(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)品是獨一(yi)無二、不(bu)可復制(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。與(yu)(yu)(yu)現代工業、信息社(she)會(hui)(hui)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)藝(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)大相徑(jing)庭。

二、技術(shu)革命時(shi)代的(de)藝術(shu)生產(chan)——本雅(ya)明的(de)分析

工(gong)業(ye)革(ge)(ge)命(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)到來(lai)以(yi)及新機(ji)(ji)(ji)(ji)器和(he)(he)技(ji)(ji)(ji)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)發(fa)明(ming)(ming)(ming)使(shi)西方(fang)由(you)傳(chuan)(chuan)統(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)手工(gong)勞動社(she)(she)(she)會(hui)(hui)(hui)轉向(xiang)(xiang)了現(xian)(xian)代工(gong)業(ye)與信(xin)息(xi)社(she)(she)(she)會(hui)(hui)(hui)，與之相(xiang)應，以(yi)敘事(shi)性為(wei)主的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)古(gu)典藝(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)被以(yi)信(xin)息(xi)與機(ji)(ji)(ji)(ji)械復(fu)制(zhi)(zhi)(zhi)為(wei)特點的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)藝(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)——攝影(ying)(ying)、電(dian)影(ying)(ying)所(suo)(suo)取代。“19世(shi)(shi)紀前后(hou)技(ji)(ji)(ji)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)復(fu)制(zhi)(zhi)(zhi)達到了這樣(yang)一(yi)(yi)個(ge)水(shui)(shui)準，它不(bu)(bu)僅(jin)能(neng)復(fu)制(zhi)(zhi)(zhi)一(yi)(yi)切傳(chuan)(chuan)世(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)藝(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)品(pin)，從(cong)而(er)(er)以(yi)其(qi)(qi)(qi)影(ying)(ying)響開始經受最(zui)深刻的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)變(bian)化(hua)，而(er)(er)且(qie)它還在(zai)(zai)(zai)藝(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)處理(li)方(fang)式(shi)中(zhong)(zhong)為(wei)自己獲(huo)得(de)(de)了一(yi)(yi)席之地。在(zai)(zai)(zai)研究這一(yi)(yi)水(shui)(shui)準時，最(zui)富有(you)啟發(fa)意(yi)義(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)它的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)兩種(zhong)(zhong)不(bu)(bu)同表現(xian)(xian)形(xing)(xing)式(shi)——對(dui)(dui)藝(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)品(pin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)復(fu)制(zhi)(zhi)(zhi)和(he)(he)電(dian)影(ying)(ying)藝(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)——都反過來(lai)對(dui)(dui)傳(chuan)(chuan)統(tong)藝(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)形(xing)(xing)式(shi)產生(sheng)了影(ying)(ying)響。”①“現(xian)(xian)行生(sheng)產條件下藝(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)發(fa)展(zhan)傾向(xiang)(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)論題(ti)(ti)所(suo)(suo)具有(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)雄(xiong)辯性質，在(zai)(zai)(zai)上層建筑中(zhong)(zhong)并(bing)不(bu)(bu)見(jian)得(de)(de)就(jiu)不(bu)(bu)如(ru)在(zai)(zai)(zai)經濟(ji)中(zhong)(zhong)那樣(yang)引人(ren)(ren)注(zhu)目。因此，低估這些論題(ti)(ti)所(suo)(suo)具有(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)斗爭價值，將(jiang)是(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)種(zhong)(zhong)錯誤。這些論題(ti)(ti)漠視(shi)(shi)諸(zhu)如(ru)創造力和(he)(he)天才、永恒價值和(he)(he)風格、形(xing)(xing)式(shi)和(he)(he)內容等一(yi)(yi)些傳(chuan)(chuan)統(tong)概念(nian)。”②本(ben)(ben)(ben)雅(ya)(ya)明(ming)(ming)(ming)看(kan)到在(zai)(zai)(zai)人(ren)(ren)類(lei)步(bu)(bu)入的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)這個(ge)工(gong)業(ye)與信(xin)息(xi)時代中(zhong)(zhong)，機(ji)(ji)(ji)(ji)械取代了藝(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)家(jia)，生(sheng)活忙碌(liu)于車水(shui)(shui)馬龍(long)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)城市(shi)中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)大(da)(da)眾(zhong)也(ye)不(bu)(bu)再需(xu)要也(ye)無(wu)法或無(wu)條件專注(zhu)于凝(ning)神靜(jing)思、頂禮(li)膜拜、充滿靈韻的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)古(gu)典藝(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)。由(you)于復(fu)制(zhi)(zhi)(zhi)藝(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)瞬間(jian)(jian)性致(zhi)使(shi)“現(xian)(xian)代人(ren)(ren)不(bu)(bu)再去致(zhi)力于那些耗費(fei)(fei)時間(jian)(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)東西”，導致(zhi)古(gu)典藝(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)走向(xiang)(xiang)終(zhong)結(jie)。③本(ben)(ben)(ben)雅(ya)(ya)明(ming)(ming)(ming)熱(re)情贊(zan)頌與分析了電(dian)影(ying)(ying)，指出(chu)(chu)電(dian)影(ying)(ying)以(yi)其(qi)(qi)(qi)特有(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)技(ji)(ji)(ji)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)手段豐富了人(ren)(ren)類(lei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)視(shi)(shi)覺世(shi)(shi)界，展(zhan)現(xian)(xian)出(chu)(chu)“視(shi)(shi)覺無(wu)意(yi)識”世(shi)(shi)界；通過機(ji)(ji)(ji)(ji)器技(ji)(ji)(ji)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)對(dui)(dui)現(xian)(xian)實進(jin)行非機(ji)(ji)(ji)(ji)器的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)文關(guan)(guan)照；作為(wei)科學(xue)與藝(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)結(jie)合(he)，是(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)類(lei)藝(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)活動的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)革(ge)(ge)命(ming)。他還從(cong)對(dui)(dui)電(dian)影(ying)(ying)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)考察出(chu)(chu)發(fa)，指出(chu)(chu)在(zai)(zai)(zai)這個(ge)時代大(da)(da)變(bian)遷也(ye)是(shi)(shi)(shi)“藝(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)裂變(bian)時代”中(zhong)(zhong)藝(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)所(suo)(suo)發(fa)生(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)革(ge)(ge)命(ming)：由(you)光韻藝(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)及其(qi)(qi)(qi)所(suo)(suo)具有(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)膜拜價值、審(shen)美(mei)(mei)價值以(yi)及凝(ning)神專注(zhu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)接受方(fang)式(shi)特征(zheng)向(xiang)(xiang)機(ji)(ji)(ji)(ji)械復(fu)制(zhi)(zhi)(zhi)藝(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)及其(qi)(qi)(qi)展(zhan)示價值、后(hou)審(shen)美(mei)(mei)價值以(yi)及消(xiao)(xiao)遣性接受方(fang)式(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)性質替變(bian)。盡管(guan)本(ben)(ben)(ben)雅(ya)(ya)明(ming)(ming)(ming)對(dui)(dui)機(ji)(ji)(ji)(ji)械復(fu)制(zhi)(zhi)(zhi)時代古(gu)典藝(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)裂變(bian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)態度(du)存在(zai)(zai)(zai)矛(mao)盾，其(qi)(qi)(qi)美(mei)(mei)學(xue)理(li)論也(ye)有(you)一(yi)(yi)些不(bu)(bu)足(zu)，如(ru)將(jiang)古(gu)典與機(ji)(ji)(ji)(ji)械時代的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)藝(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)完全(quan)對(dui)(dui)立(li)起來(lai)，還將(jiang)文化(hua)工(gong)業(ye)與藝(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)混淆，從(cong)而(er)(er)看(kan)不(bu)(bu)到藝(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)與現(xian)(xian)實的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)間(jian)(jian)距。④但即使(shi)是(shi)(shi)(shi)這些不(bu)(bu)足(zu)也(ye)給后(hou)人(ren)(ren)以(yi)某種(zhong)(zhong)啟示，下文論及的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)問題(ti)(ti)就(jiu)源(yuan)于此。總之本(ben)(ben)(ben)雅(ya)(ya)明(ming)(ming)(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)這篇文章(zhang)就(jiu)在(zai)(zai)(zai)于說(shuo)明(ming)(ming)(ming)和(he)(he)論證(zheng)從(cong)古(gu)典藝(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)向(xiang)(xiang)工(gong)業(ye)時代新的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)藝(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)轉變(bian)及其(qi)(qi)(qi)必然性，是(shi)(shi)(shi)對(dui)(dui)以(yi)機(ji)(ji)(ji)(ji)械為(wei)媒介的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)照相(xiang)復(fu)制(zhi)(zhi)(zhi)技(ji)(ji)(ji)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)贊(zan)美(mei)(mei)，而(er)(er)貫穿其(qi)(qi)(qi)中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)就(jiu)是(shi)(shi)(shi)本(ben)(ben)(ben)雅(ya)(ya)明(ming)(ming)(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)社(she)(she)(she)會(hui)(hui)(hui)藝(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)生(sheng)產美(mei)(mei)學(xue)思想：新技(ji)(ji)(ji)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)出(chu)(chu)現(xian)(xian)導致(zhi)原有(you)創作技(ji)(ji)(ji)巧與生(sheng)產關(guan)(guan)系之間(jian)(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)矛(mao)盾，繼而(er)(er)引起藝(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)革(ge)(ge)命(ming)，藝(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)品(pin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)形(xing)(xing)態、性質以(yi)及藝(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)家(jia)、藝(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)家(jia)與藝(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)消(xiao)(xiao)費(fei)(fei)者之間(jian)(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)關(guan)(guan)系都會(hui)(hui)(hui)改變(bian)；工(gong)業(ye)技(ji)(ji)(ji)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)成(cheng)為(wei)決定藝(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)家(jia)與藝(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)品(pin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)決定性因素，由(you)此藝(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)家(jia)就(jiu)是(shi)(shi)(shi)生(sheng)產者，藝(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)品(pin)成(cheng)為(wei)商品(pin)，藝(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)品(pin)消(xiao)(xiao)費(fei)(fei)者不(bu)(bu)再是(shi)(shi)(shi)傳(chuan)(chuan)統(tong)社(she)(she)(she)會(hui)(hui)(hui)中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)少數精英，而(er)(er)是(shi)(shi)(shi)隨著工(gong)業(ye)競爭社(she)(she)(she)會(hui)(hui)(hui)發(fa)展(zhan)起來(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)、需(xu)要或被需(xu)要消(xiao)(xiao)費(fei)(fei)作為(wei)藝(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)品(pin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)商品(pin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)大(da)(da)眾(zhong)。生(sheng)產技(ji)(ji)(ji)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)迅猛進(jin)步(bu)(bu)、消(xiao)(xiao)費(fei)(fei)人(ren)(ren)群的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)增加以(yi)及社(she)(she)(she)會(hui)(hui)(hui)環境的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)改變(bian)也(ye)促(cu)使(shi)藝(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)品(pin)被大(da)(da)量生(sheng)產投放到大(da)(da)眾(zhong)市(shi)場(chang)中(zhong)(zhong)。與工(gong)業(ye)生(sheng)產一(yi)(yi)樣(yang)，藝(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)也(ye)成(cheng)為(wei)產業(ye)。

三、今天的(de)文化藝術產業(ye)及(ji)其社會現實問題

今天我們所(suo)處(chu)(chu)的(de)(de)節奏快速(su)、全球化的(de)(de)圖(tu)像信息時(shi)代(dai)也(ye)是(shi)(shi)一(yi)個(ge)(ge)消(xiao)(xiao)費社(she)會，各(ge)種(zhong)數不(bu)(bu)勝數的(de)(de)商(shang)家(jia)競相(xiang)為“誘惑”消(xiao)(xiao)費者消(xiao)(xiao)費而想盡(jin)五花八門(men)的(de)(de)辦法。在(zai)這(zhe)樣的(de)(de)環(huan)境中，大(da)眾越(yue)來越(yue)不(bu)(bu)能凝神靜心地觀看(kan)、思考、欣賞文字與(yu)(yu)藝(yi)(yi)(yi)術(shu)，各(ge)種(zhong)圖(tu)像、電影等“消(xiao)(xiao)遣”消(xiao)(xiao)費層出不(bu)(bu)窮，幾乎(hu)沒(mei)有一(yi)個(ge)(ge)人(ren)能拒絕，由(you)此(ci)，又繼續推動(dong)(dong)這(zhe)些消(xiao)(xiao)費品的(de)(de)生產(chan)(chan)。當今各(ge)種(zhong)文化藝(yi)(yi)(yi)術(shu)產(chan)(chan)業(ye)(ye)的(de)(de)旗號不(bu)(bu)僅不(bu)(bu)再新鮮，而且如火如荼、無處(chu)(chu)不(bu)(bu)在(zai)。那(nei)么，今天的(de)(de)文化產(chan)(chan)業(ye)(ye)與(yu)(yu)本(ben)(ben)雅(ya)(ya)明(ming)(ming)所(suo)分(fen)析、贊頌的(de)(de)機(ji)械(xie)(xie)時(shi)代(dai)的(de)(de)藝(yi)(yi)(yi)術(shu)生產(chan)(chan)還(huan)一(yi)致嗎(ma)？本(ben)(ben)雅(ya)(ya)明(ming)(ming)在(zai)這(zhe)篇(pian)文章中對(dui)機(ji)械(xie)(xie)復制時(shi)代(dai)藝(yi)(yi)(yi)術(shu)——攝影與(yu)(yu)電影的(de)(de)推崇是(shi)(shi)看(kan)到了(le)其積極的(de)(de)方(fang)面(mian)，比如豐富人(ren)的(de)(de)視覺世界(jie)、深化人(ren)的(de)(de)感知模(mo)式，為觀照世界(jie)與(yu)(yu)人(ren)自身提供了(le)更多便捷(jie)等，即本(ben)(ben)雅(ya)(ya)明(ming)(ming)雖然(ran)強調機(ji)械(xie)(xie)與(yu)(yu)技術(shu)，但他是(shi)(shi)站在(zai)大(da)眾即消(xiao)(xiao)費者立場，還(huan)是(shi)(shi)關注(zhu)藝(yi)(yi)(yi)術(shu)消(xiao)(xiao)費者與(yu)(yu)人(ren)本(ben)(ben)身的(de)(de)。上文提到本(ben)(ben)雅(ya)(ya)明(ming)(ming)的(de)(de)一(yi)個(ge)(ge)不(bu)(bu)足之處(chu)(chu)是(shi)(shi)將文化工業(ye)(ye)與(yu)(yu)藝(yi)(yi)(yi)術(shu)混淆，從而看(kan)不(bu)(bu)到藝(yi)(yi)(yi)術(shu)與(yu)(yu)現實的(de)(de)間距(ju)。具體到今天的(de)(de)現實中就很容易看(kan)出這(zhe)個(ge)(ge)問(wen)題，本(ben)(ben)雅(ya)(ya)明(ming)(ming)當年雖然(ran)是(shi)(shi)以社(she)會為角度發現與(yu)(yu)分(fen)析藝(yi)(yi)(yi)術(shu)革命，但他以機(ji)械(xie)(xie)一(yi)元論單純(chun)看(kan)待，忽(hu)略了(le)很重要的(de)(de)商(shang)業(ye)(ye)機(ji)制與(yu)(yu)價值(zhi)導向(xiang)問(wen)題，藝(yi)(yi)(yi)術(shu)產(chan)(chan)業(ye)(ye)與(yu)(yu)單純(chun)的(de)(de)藝(yi)(yi)(yi)術(shu)活動(dong)(dong)還(huan)是(shi)(shi)不(bu)(bu)同(tong)的(de)(de)。當然(ran)，本(ben)(ben)雅(ya)(ya)明(ming)(ming)所(suo)處(chu)(chu)時(shi)代(dai)還(huan)只是(shi)(shi)剛步入現代(dai)工業(ye)(ye)社(she)會，絕對(dui)沒(mei)有今天世界(jie)的(de)(de)商(shang)業(ye)(ye)市場競爭如此(ci)激烈(lie)、普遍(bian)和復雜。

“如(ru)果(guo)說(shuo)今天(tian)人們(men)對(dui)藝術似乎(hu)格外的(de)(de)(de)(de)重(zhong)視起來(lai)(lai)了(le)，其(qi)(qi)中(zhong)(zhong)一(yi)(yi)個(ge)動(dong)機與(yu)(yu)目(mu)前(qian)盲目(mu)流行(xing)的(de)(de)(de)(de)‘創(chuang)(chuang)意(yi)文(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)產(chan)(chan)業(ye)(ye)(ye)’直接有(you)關(guan)，因(yin)為藝術被(bei)看成這種產(chan)(chan)業(ye)(ye)(ye)的(de)(de)(de)(de)主(zhu)體。……如(ru)此理解(jie)(jie)(jie)的(de)(de)(de)(de)文(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)產(chan)(chan)業(ye)(ye)(ye)，不(bu)(bu)僅會(hui)嚴重(zhong)沖擊(ji)我(wo)國(guo)的(de)(de)(de)(de)高(gao)等(deng)(deng)藝術教育，而(er)且無以(yi)使(shi)我(wo)們(men)把(ba)持(chi)文(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)精神價值(zhi)(zhi)，而(er)文(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)精神滑(hua)坡(po)將徹底泯(min)滅我(wo)們(men)的(de)(de)(de)(de)創(chuang)(chuang)造意(yi)識與(yu)(yu)能力，其(qi)(qi)結果(guo)恰(qia)恰(qia)違(wei)背了(le)creativeindustry（創(chuang)(chuang)意(yi)產(chan)(chan)業(ye)(ye)(ye)）的(de)(de)(de)(de)本(ben)旨(zhi)。英國(guo)在上世(shi)紀80年代(dai)提(ti)出的(de)(de)(de)(de)這兩個(ge)概念——creativeindustry和(he)culturalindustry的(de)(de)(de)(de)最重(zhong)要(yao)的(de)(de)(de)(de)意(yi)義是，提(ti)醒我(wo)們(men)在當(dang)今信息與(yu)(yu)新技(ji)術高(gao)度發達(da)的(de)(de)(de)(de)時代(dai)，創(chuang)(chuang)造性思(si)想將主(zhu)導(dao)未來(lai)(lai)各個(ge)領(ling)域的(de)(de)(de)(de)發展，而(er)經(jing)濟與(yu)(yu)科(ke)技(ji)中(zhong)(zhong)出現(xian)(xian)的(de)(de)(de)(de)問題(ti)(ti)，其(qi)(qi)本(ben)身無力應(ying)(ying)對(dui)，必須依(yi)靠文(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)來(lai)(lai)解(jie)(jie)(jie)決。”⑤而(er)今天(tian)的(de)(de)(de)(de)所謂(wei)文(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)創(chuang)(chuang)意(yi)產(chan)(chan)業(ye)(ye)(ye)幾乎(hu)與(yu)(yu)經(jing)濟、科(ke)技(ji)合(he)流，倒(dao)向了(le)商(shang)業(ye)(ye)(ye)，幾乎(hu)與(yu)(yu)關(guan)于精神、思(si)想的(de)(de)(de)(de)藝術無關(guan)，確(que)實違(wei)背了(le)其(qi)(qi)本(ben)意(yi)。文(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)產(chan)(chan)業(ye)(ye)(ye)牽涉多個(ge)部門(men)、群體，有(you)著多重(zhong)身份，由(you)此決定(ding)了(le)其(qi)(qi)問題(ti)(ti)的(de)(de)(de)(de)復雜性。除(chu)了(le)經(jing)濟化(hua)(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)大問題(ti)(ti)之(zhi)外，具體以(yi)中(zhong)(zhong)國(guo)的(de)(de)(de)(de)文(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)創(chuang)(chuang)意(yi)產(chan)(chan)業(ye)(ye)(ye)為例(li)來(lai)(lai)講，首先(xian)，定(ding)義并不(bu)(bu)明確(que)，由(you)此導(dao)致一(yi)(yi)系列(lie)問題(ti)(ti)。文(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)產(chan)(chan)業(ye)(ye)(ye)就是關(guan)于文(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)多樣化(hua)(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)協調(diao)與(yu)(yu)共享的(de)(de)(de)(de)問題(ti)(ti)，不(bu)(bu)同的(de)(de)(de)(de)觀念——什(shen)么樣的(de)(de)(de)(de)文(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)以(yi)及如(ru)何協調(diao)和(he)共享——造成不(bu)(bu)同的(de)(de)(de)(de)后果(guo)。其(qi)(qi)次，文(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)產(chan)(chan)業(ye)(ye)(ye)的(de)(de)(de)(de)價值(zhi)(zhi)導(dao)向問題(ti)(ti)應(ying)(ying)被(bei)有(you)效把(ba)握，讓老百姓(xing)、官方、學生(sheng)等(deng)(deng)群體都喜歡且適合(he)非常困難(nan)，但積極、健康始終應(ying)(ying)該(gai)被(bei)作為中(zhong)(zhong)心，而(er)不(bu)(bu)是不(bu)(bu)加引導(dao)，導(dao)致全(quan)社(she)會(hui)的(de)(de)(de)(de)道(dao)德(de)危(wei)機。第三(san)，文(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)藝術產(chan)(chan)業(ye)(ye)(ye)推動(dong)主(zhu)體存(cun)在的(de)(de)(de)(de)問題(ti)(ti)。官方應(ying)(ying)聯(lian)合(he)教育者(zhe)、專(zhuan)家(jia)(jia)學者(zhe)、藝術工作者(zhe)以(yi)及有(you)責任的(de)(de)(de)(de)企業(ye)(ye)(ye)家(jia)(jia)等(deng)(deng)群體，科(ke)學地對(dui)文(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)產(chan)(chan)業(ye)(ye)(ye)進行(xing)引導(dao)、監(jian)督，完(wan)善相應(ying)(ying)體制。如(ru)果(guo)單純放(fang)任市(shi)場難(nan)免(mian)會(hui)出現(xian)(xian)過于商(shang)業(ye)(ye)(ye)、膚淺化(hua)(hua)(hua)(hua)而(er)誤導(dao)民(min)眾等(deng)(deng)混亂現(xian)(xian)象；最后，在文(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)創(chuang)(chuang)意(yi)產(chan)(chan)業(ye)(ye)(ye)中(zhong)(zhong)，藝術家(jia)(jia)只是其(qi)(qi)中(zhong)(zhong)一(yi)(yi)個(ge)環節，而(er)藝術家(jia)(jia)與(yu)(yu)整個(ge)環節的(de)(de)(de)(de)協調(diao)是個(ge)很(hen)大的(de)(de)(de)(de)問題(ti)(ti)，很(hen)多藝術家(jia)(jia)并不(bu)(bu)了(le)解(jie)(jie)(jie)社(she)會(hui)消費(fei)和(he)大眾。

篇8

建國以來，由于國家(jia)的(de)重(zhong)視和(he)眾(zhong)多專家(jia)學者的(de)長期(qi)努(nu)力(li)，使(shi)舉世聞名的(de)史(shi)詩(shi)《格薩(sa)爾》的(de)搶救、整理和(he)研究等工作取得(de)了驚人成就(jiu)。但對作為該(gai)史(shi)詩(shi)主要藝術形式的(de)音(yin)樂的(de)搶救、整理和(he)研究卻十(shi)分薄弱。

眾(zhong)所周知，在任(ren)何(he)藝術作(zuo)品中(zhong)內容(rong)要起到主導作(zuo)用，但其形(xing)式絕非可有可無(wu)，恰(qia)當完美的藝術形(xing)式能夠把真、善、美的藝術內容(rong)廣泛(fan)傳播(bo)、深(shen)入人心，以致產生深(shen)刻而(er)持久的社會作(zuo)用。《格薩爾》音樂為傳播(bo)這部史詩的基本內容(rong)起到了這樣一種典型的巨大作(zuo)用。

1、內(nei)容(rong)與形式(shi)的(de)關(guan)系如果說《格(ge)薩爾》的(de)基(ji)本內(nei)容(rong)是(shi)該藝(yi)術的(de)靈魂，那么音(yin)樂(le)就是(shi)它的(de)軀體或血肉(rou)，因此它們間存(cun)在著不(bu)可分割(ge)的(de)關(guan)系。根據《格(ge)薩爾》文學唱(chang)詞(ci)和音(yin)樂(le)的(de)語調風格(ge)、節奏(zou)規律和結構格(ge)式(shi)，不(bu)難看(kan)出它們都具(ju)有源(yuan)于同一(yi)(yi)個(ge)地區文化(hua)藝(yi)術的(de)明顯(xian)特征，即都是(shi)由吸收和借鑒具(ju)有濃(nong)厚(hou)地域(yu)特色(se)的(de)康區和牧區廣為(wei)流傳的(de)山歌(ge)、牧歌(ge)和強(qiang)盜歌(ge)的(de)內(nei)容(rong)和形式(shi)而(er)成。兩(liang)者不(bu)僅語調風格(ge)完全相同，而(er)且(qie)每句(ju)唱(chang)詞(ci)的(de)頭尾兩(liang)處各有一(yi)(yi)節拍的(de)單詞(ci)和中間有三個(ge)每節拍雙字的(de)節奏(zou)規律，同時它們又(you)都是(shi)八字一(yi)(yi)句(ju)，四句(ju)一(yi)(yi)首的(de)結構格(ge)式(shi)，說明音(yin)樂(le)與史詩的(de)淵(yuan)源(yuan)關(guan)系。在昌都山歌(ge)《林中的(de)杜(du)鵑》的(de)一(yi)(yi)段藏語唱(chang)詞(ci)唱(chang)

附圖

門(men)，第一門(men)叫(jiao)做(zuo)宗教(jiao)門(men)，我強(qiang)盜不(bu)(bu)入(ru)這一門(men)，手(shou)中(zhong)沒有(you)供品不(bu)(bu)開門(men)。”諸(zhu)如此(ci)類的各種唱詞比比皆是，數(shu)不(bu)(bu)勝數(shu)。很顯(xian)然(ran)，這與《格(ge)薩(sa)爾》中(zhong)的任何一種唱詞完(wan)全相(xiang)同。對(dui)《格(ge)薩(sa)爾》說(shuo)唱音樂而言，由(you)于說(shuo)唱音樂與山歌(ge)、牧(mu)(mu)歌(ge)存在一定的差異(yi)，因而它雖然(ran)沒有(you)直接吸收(shou)山歌(ge)、牧(mu)(mu)歌(ge)等音樂素材(cai)，但(dan)仍利用(yong)或吸收(shou)了該地區的其他傳(chuan)統民間音樂。如以昌(chang)都民歌(ge)《美酒獻給好(hao)頭人》為例(li)：

附圖

下(xia)面是一首《達(da)嶺大戰》中(zhong)一個(ge)名叫阿滾的牧養人(ren)所(suo)唱的人(ren)物專用唱腔——《牧養隨風(feng)悅耳曲》：

附圖

假如(ru)(ru)我們對以上兩首(shou)歌(ge)曲(qu)的(de)(de)基本藝術(shu)風(feng)格(ge)、音(yin)(yin)階旋法(fa)、調式調性和節奏(zou)(zou)形(xing)(xing)(xing)態等進行比(bi)較研究，從中能夠(gou)清(qing)楚(chu)地(di)認識到，兩者不(bu)僅是(shi)同(tong)一(yi)(yi)個地(di)區的(de)(de)姐(jie)妹藝術(shu)，而(er)且(qie)還可(ke)看出它們在(zai)藝術(shu)實(shi)踐中相互借鑒或吸(xi)收(shou)的(de)(de)淵源(yuan)關系。這兩首(shou)歌(ge)曲(qu)雖然在(zai)結構形(xing)(xing)(xing)式上存在(zai)著(zhu)較大(da)的(de)(de)差異，如(ru)(ru)《美酒獻給好頭人(ren)》是(shi)八字一(yi)(yi)句，一(yi)(yi)句一(yi)(yi)首(shou)的(de)(de)較為(wei)原始(shi)的(de)(de)歌(ge)曲(qu)，而(er)《牧養隨風(feng)悅(yue)耳曲(qu)》是(shi)八字一(yi)(yi)句，四句一(yi)(yi)首(shou)的(de)(de)結構趨于完(wan)整的(de)(de)唱(chang)腔。但是(shi)兩者間的(de)(de)這種差別(bie)(bie)正好說明了它們各自(zi)先后(hou)產生(sheng)的(de)(de)歷史年代以及(ji)彼此吸(xi)收(shou)、借鑒的(de)(de)基本傳承情(qing)況；就音(yin)(yin)階旋法(fa)和節奏(zou)(zou)形(xing)(xing)(xing)態等方(fang)面(mian)實(shi)際(ji)存在(zai)的(de)(de)共(gong)同(tong)特(te)征的(de)(de)確清(qing)晰可(ke)見，一(yi)(yi)目了然，特(te)別(bie)(bie)是(shi)調式、調性方(fang)面(mian)更是(shi)不(bu)謀而(er)合地(di)成為(wei)極其相同(tong)的(de)(de)歌(ge)曲(qu)。在(zai)《格(ge)薩爾》說唱(chang)音(yin)(yin)樂的(de)(de)旋律中，諸如(ru)(ru)此類(lei)的(de)(de)情(qing)形(xing)(xing)(xing)比(bi)比(bi)皆是(shi)。

2、豐富多(duo)(duo)(duo)彩的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)《格(ge)(ge)薩(sa)(sa)(sa)爾》音(yin)(yin)樂為傳播和(he)(he)發(fa)展(zhan)史(shi)詩(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)內(nei)容起(qi)到(dao)(dao)了(le)(le)(le)(le)不(bu)(bu)可(ke)(ke)替代的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)(zuo)用(yong)(yong)(yong)(yong)(yong)也有(you)(you)(you)(you)人(ren)(ren)(ren)會(hui)問：“《格(ge)(ge)薩(sa)(sa)(sa)爾》音(yin)(yin)樂還(huan)有(you)(you)(you)(you)什么豐富可(ke)(ke)言，無論(lun)何種(zhong)人(ren)(ren)(ren)物(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)，不(bu)(bu)分(fen)(fen)(fen)男女，也不(bu)(bu)分(fen)(fen)(fen)人(ren)(ren)(ren)畜，更不(bu)(bu)分(fen)(fen)(fen)環(huan)境和(he)(he)感(gan)(gan)情(qing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)變(bian)化不(bu)(bu)都是(shi)(shi)使(shi)(shi)用(yong)(yong)(yong)(yong)(yong)那幾首(shou)有(you)(you)(you)(you)限的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)唱(chang)(chang)(chang)(chang)腔(qiang)(qiang)曲(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)調(diao)嗎?”其實這(zhe)是(shi)(shi)一種(zhong)誤解(jie)(jie)。根據(ju)史(shi)詩(shi)(shi)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)明文記載，《格(ge)(ge)薩(sa)(sa)(sa)爾》唱(chang)(chang)(chang)(chang)腔(qiang)(qiang)音(yin)(yin)樂本來豐富多(duo)(duo)(duo)彩，但它由于(yu)完全(quan)依靠原始的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)口傳形(xing)(xing)式保存(cun)于(yu)民間，未能(neng)以(yi)(yi)文字形(xing)(xing)式一一記錄下來，使(shi)(shi)其失去(qu)了(le)(le)(le)(le)眾(zhong)多(duo)(duo)(duo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)唱(chang)(chang)(chang)(chang)腔(qiang)(qiang)。而廣大(da)(da)(da)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)民間仍保存(cun)著(zhu)許多(duo)(duo)(duo)類(lei)(lei)似(si)(si)唱(chang)(chang)(chang)(chang)腔(qiang)(qiang)。根據(ju)近代許多(duo)(duo)(duo)“仲(zhong)堪”(《格(ge)(ge)薩(sa)(sa)(sa)爾》說唱(chang)(chang)(chang)(chang)藝人(ren)(ren)(ren))的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)說唱(chang)(chang)(chang)(chang)表(biao)(biao)演，他(ta)們為了(le)(le)(le)(le)講述更多(duo)(duo)(duo)更長的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)史(shi)詩(shi)(shi)而把(ba)主要(yao)(yao)精力(li)集中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)在內(nei)容方面，對(dui)于(yu)音(yin)(yin)樂唱(chang)(chang)(chang)(chang)腔(qiang)(qiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)使(shi)(shi)用(yong)(yong)(yong)(yong)(yong)還(huan)遠遠沒(mei)有(you)(you)(you)(you)做到(dao)(dao)人(ren)(ren)(ren)物(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)專(zhuan)曲(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)專(zhuan)用(yong)(yong)(yong)(yong)(yong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)基(ji)本要(yao)(yao)求(qiu)，因而發(fa)生(sheng)各種(zhong)人(ren)(ren)(ren)物(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)共(gong)同使(shi)(shi)用(yong)(yong)(yong)(yong)(yong)幾首(shou)唱(chang)(chang)(chang)(chang)腔(qiang)(qiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)情(qing)形(xing)(xing)，但這(zhe)絕非是(shi)(shi)《格(ge)(ge)薩(sa)(sa)(sa)爾》音(yin)(yin)樂的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)真實情(qing)況(kuang)。根據(ju)目前(qian)這(zhe)部史(shi)詩(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)所(suo)有(you)(you)(you)(you)說唱(chang)(chang)(chang)(chang)記載，都是(shi)(shi)為了(le)(le)(le)(le)更好地塑造和(he)(he)表(biao)(biao)現(xian)眾(zhong)多(duo)(duo)(duo)人(ren)(ren)(ren)物(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)藝術形(xing)(xing)象與思想感(gan)(gan)情(qing)，在每段(duan)(duan)重點唱(chang)(chang)(chang)(chang)段(duan)(duan)前(qian)不(bu)(bu)僅(jin)明確了(le)(le)(le)(le)唱(chang)(chang)(chang)(chang)腔(qiang)(qiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)標(biao)(biao)(biao)(biao)題(ti)名稱，而且有(you)(you)(you)(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)物(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)對(dui)自己所(suo)使(shi)(shi)用(yong)(yong)(yong)(yong)(yong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)唱(chang)(chang)(chang)(chang)腔(qiang)(qiang)作(zuo)(zuo)出了(le)(le)(le)(le)種(zhong)種(zhong)解(jie)(jie)釋或(huo)贊美。如(ru)(ru)在《霍(huo)爾嶺大(da)(da)(da)戰(zhan)(zhan)》中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)，當格(ge)(ge)薩(sa)(sa)(sa)爾王從羌塘回到(dao)(dao)嶺國(guo)(guo)時，藍色的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)獵鷹在對(dui)國(guo)(guo)王的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)唱(chang)(chang)(chang)(chang)段(duan)(duan)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)唱(chang)(chang)(chang)(chang)道：“我(wo)很想唱(chang)(chang)(chang)(chang)首(shou)《潔白的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)六聲(sheng)曲(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)》，但我(wo)嘴角堅硬不(bu)(bu)能(neng)唱(chang)(chang)(chang)(chang)，現(xian)用(yong)(yong)(yong)(yong)(yong)首(shou)《獵鷹六聲(sheng)曲(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)》唱(chang)(chang)(chang)(chang)出家中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)發(fa)生(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)諸事(shi)。”我(wo)們還(huan)可(ke)(ke)以(yi)(yi)進(jin)一步探索這(zhe)一現(xian)象。如(ru)(ru)《賽馬稱王》全(quan)書(shu)共(gong)由56個(ge)(ge)唱(chang)(chang)(chang)(chang)段(duan)(duan)組成，其中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)以(yi)(yi)人(ren)(ren)(ren)物(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)特(te)定(ding)標(biao)(biao)(biao)(biao)題(ti)性(xing)專(zhuan)曲(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)專(zhuan)用(yong)(yong)(yong)(yong)(yong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)唱(chang)(chang)(chang)(chang)腔(qiang)(qiang)就達36首(shou)之多(duo)(duo)(duo)；《霍(huo)爾嶺大(da)(da)(da)戰(zhan)(zhan)》全(quan)書(shu)共(gong)由233個(ge)(ge)唱(chang)(chang)(chang)(chang)段(duan)(duan)組成，其中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)以(yi)(yi)人(ren)(ren)(ren)物(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)特(te)定(ding)標(biao)(biao)(biao)(biao)題(ti)性(xing)專(zhuan)曲(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)專(zhuan)用(yong)(yong)(yong)(yong)(yong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)唱(chang)(chang)(chang)(chang)腔(qiang)(qiang)就有(you)(you)(you)(you)46首(shou)，等等。如(ru)(ru)果按此方法對(dui)《格(ge)(ge)薩(sa)(sa)(sa)爾》中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)所(suo)有(you)(you)(you)(you)音(yin)(yin)樂唱(chang)(chang)(chang)(chang)腔(qiang)(qiang)進(jin)行統計，那么可(ke)(ke)以(yi)(yi)肯定(ding)《格(ge)(ge)薩(sa)(sa)(sa)爾》的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)音(yin)(yin)樂唱(chang)(chang)(chang)(chang)腔(qiang)(qiang)不(bu)(bu)僅(jin)豐富多(duo)(duo)(duo)彩，而且數多(duo)(duo)(duo)量(liang)大(da)(da)(da)，是(shi)(shi)一種(zhong)十分(fen)(fen)(fen)龐大(da)(da)(da)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)曲(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)調(diao)群體(ti)。關于(yu)不(bu)(bu)同人(ren)(ren)(ren)物(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)所(suo)使(shi)(shi)用(yong)(yong)(yong)(yong)(yong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)特(te)定(ding)標(biao)(biao)(biao)(biao)題(ti)性(xing)專(zhuan)曲(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)專(zhuan)用(yong)(yong)(yong)(yong)(yong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)問題(ti)，在《格(ge)(ge)薩(sa)(sa)(sa)爾》中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)有(you)(you)(you)(you)了(le)(le)(le)(le)簡略的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)說明。如(ru)(ru)在《達嶺大(da)(da)(da)戰(zhan)(zhan)》中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)，嶺國(guo)(guo)要(yao)(yao)人(ren)(ren)(ren)米瓊唱(chang)(chang)(chang)(chang)道：“深明行道是(shi)(shi)活(huo)佛曲(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)，大(da)(da)(da)@①九聲(sheng)是(shi)(shi)咒師曲(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)；母虎吼叫是(shi)(shi)官人(ren)(ren)(ren)曲(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)，吉(ji)祥八(ba)寶是(shi)(shi)僧人(ren)(ren)(ren)曲(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)；我(wo)唱(chang)(chang)(chang)(chang)喜(xi)鵲(que)揚聲(sheng)曲(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)。”反映了(le)(le)(le)(le)不(bu)(bu)同人(ren)(ren)(ren)物(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)使(shi)(shi)用(yong)(yong)(yong)(yong)(yong)標(biao)(biao)(biao)(biao)題(ti)性(xing)專(zhuan)曲(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)專(zhuan)用(yong)(yong)(yong)(yong)(yong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)習慣。另外(wai)，隨(sui)著(zhu)故事(shi)情(qing)節(jie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)變(bian)化，每個(ge)(ge)主要(yao)(yao)人(ren)(ren)(ren)物(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)又有(you)(you)(you)(you)眾(zhong)多(duo)(duo)(duo)特(te)定(ding)標(biao)(biao)(biao)(biao)題(ti)性(xing)唱(chang)(chang)(chang)(chang)腔(qiang)(qiang)，而且為了(le)(le)(le)(le)表(biao)(biao)達不(bu)(bu)同的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)感(gan)(gan)情(qing)使(shi)(shi)其成為不(bu)(bu)同的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)種(zhong)類(lei)(lei)。在《賽馬稱王》和(he)(he)《霍(huo)爾嶺大(da)(da)(da)戰(zhan)(zhan)》中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)格(ge)(ge)薩(sa)(sa)(sa)王使(shi)(shi)用(yong)(yong)(yong)(yong)(yong)幾十個(ge)(ge)不(bu)(bu)同種(zhong)類(lei)(lei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)唱(chang)(chang)(chang)(chang)腔(qiang)(qiang)，如(ru)(ru)《大(da)(da)(da)海盤繞古(gu)爾魯曲(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)》、《金剛(gang)古(gu)爾魯曲(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)》等是(shi)(shi)顯示人(ren)(ren)(ren)物(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)特(te)殊地位的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)唱(chang)(chang)(chang)(chang)腔(qiang)(qiang)；《宛轉的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)情(qing)曲(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)》、《終生(sheng)無變(bian)曲(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)》、《吉(ji)祥八(ba)寶曲(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)》是(shi)(shi)表(biao)(biao)現(xian)人(ren)(ren)(ren)物(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)談情(qing)說愛的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)曲(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)種(zhong)；《呼(hu)天喚地曲(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)》、《呼(hu)神箭歌曲(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)》是(shi)(shi)祀祭(ji)用(yong)(yong)(yong)(yong)(yong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)曲(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)種(zhong)；表(biao)(biao)現(xian)人(ren)(ren)(ren)物(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)在大(da)(da)(da)庭廣眾(zhong)敘述實例的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)專(zhuan)用(yong)(yong)(yong)(yong)(yong)曲(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)種(zhong)有(you)(you)(you)(you)《大(da)(da)(da)河慢流(liu)曲(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)》、《歡聚江河慢流(liu)曲(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)》、《高(gao)亢宛轉曲(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)》；表(biao)(biao)現(xian)人(ren)(ren)(ren)物(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)戰(zhan)(zhan)斗激情(qing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)專(zhuan)用(yong)(yong)(yong)(yong)(yong)曲(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)種(zhong)有(you)(you)(you)(you)《攻(gong)無不(bu)(bu)克(ke)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)金剛(gang)自聲(sheng)曲(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)》、《威鎮大(da)(da)(da)地曲(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)》，等等。類(lei)(lei)似(si)(si)情(qing)況(kuang)在《格(ge)(ge)薩(sa)(sa)(sa)爾》說唱(chang)(chang)(chang)(chang)藝術中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)處(chu)處(chu)可(ke)(ke)見。所(suo)有(you)(you)(you)(you)這(zhe)些充分(fen)(fen)(fen)說明，音(yin)(yin)樂以(yi)(yi)其獨有(you)(you)(you)(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)藝術手段(duan)(duan)或(huo)功能(neng)塑造了(le)(le)(le)(le)眾(zhong)多(duo)(duo)(duo)不(bu)(bu)同人(ren)(ren)(ren)物(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)藝術形(xing)(xing)象，為史(shi)詩(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)內(nei)容增添了(le)(le)(le)(le)無比輝煌(huang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)光彩，為《格(ge)(ge)薩(sa)(sa)(sa)爾》的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)傳播、發(fa)展(zhan)起(qi)到(dao)(dao)了(le)(le)(le)(le)巨大(da)(da)(da)作(zuo)(zuo)用(yong)(yong)(yong)(yong)(yong)。

二(er)、吐(tu)蕃時期民族古典音樂與《格(ge)薩爾》音樂的比較(jiao)研究

《格薩(sa)爾》說唱音(yin)樂(le)是(shi)(shi)一(yi)種(zhong)與眾(zhong)不同的“標題(ti)化”民族(zu)曲藝(yi)說唱音(yin)樂(le)藝(yi)術作品，這是(shi)(shi)它的特點之一(yi)。為了便(bian)于論述，首先簡略地說明標題(ti)音(yin)樂(le)的基(ji)本含義以及民族(zu)音(yin)樂(le)與民族(zu)音(yin)樂(le)的相互(hu)關(guan)系等問(wen)題(ti)。

縱(zong)觀國內(nei)外(wai)民族音樂(le)的發展歷史(shi)，“標(biao)(biao)題(ti)(ti)音樂(le)”這一(yi)專用名稱(cheng)(cheng)出現(xian)于19世紀(ji)西方音樂(le)大(da)師們的作品(pin)中，它是(shi)主要(yao)用來說明器(qi)樂(le)作品(pin)內(nei)容的一(yi)種體裁名稱(cheng)(cheng)之(zhi)一(yi)。每個樂(le)章(zhang)有一(yi)個小標(biao)(biao)題(ti)(ti)——這些標(biao)(biao)題(ti)(ti)就是(shi)為(wei)(wei)了提供或引(yin)導(dao)廣大(da)聽(ting)眾探(tan)索它們的內(nei)在含義。如(ru)以(yi)貝多芬(fen)的《第(di)六(liu)交響曲(qu)》為(wei)(wei)例，《到達鄉間而引(yin)起(qi)的》為(wei)(wei)第(di)一(yi)樂(le)章(zhang)、《溪邊景色》為(wei)(wei)第(di)二樂(le)章(zhang)、《大(da)雷雨》為(wei)(wei)第(di)四樂(le)章(zhang)。

在藏民(min)(min)族豐富多彩的(de)(de)民(min)(min)族民(min)(min)間(jian)音(yin)(yin)(yin)(yin)樂(le)(le)(le)中，雖沒有(you)(you)見到標題(ti)音(yin)(yin)(yin)(yin)樂(le)(le)(le)作品，但以種(zhong)種(zhong)專用標題(ti)作為歌(ge)曲特(te)定(ding)名稱來(lai)說(shuo)(shuo)明歌(ge)曲旋律所(suo)包含內容的(de)(de)聲樂(le)(le)(le)作品還是特(te)別繁多，如《格薩(sa)爾(er)》中所(suo)出現的(de)(de)音(yin)(yin)(yin)(yin)樂(le)(le)(le)的(de)(de)標題(ti)名稱就是一個(ge)很(hen)明顯(xian)的(de)(de)例(li)子。關于民(min)(min)間(jian)音(yin)(yin)(yin)(yin)樂(le)(le)(le)與(yu)(yu)民(min)(min)族音(yin)(yin)(yin)(yin)樂(le)(le)(le)的(de)(de)關系問題(ti)，民(min)(min)間(jian)音(yin)(yin)(yin)(yin)樂(le)(le)(le)是人(ren)(ren)民(min)(min)集體智慧的(de)(de)結晶，民(min)(min)族音(yin)(yin)(yin)(yin)樂(le)(le)(le)是民(min)(min)間(jian)音(yin)(yin)(yin)(yin)樂(le)(le)(le)的(de)(de)創新與(yu)(yu)發展，換(huan)句話說(shuo)(shuo)，民(min)(min)間(jian)音(yin)(yin)(yin)(yin)樂(le)(le)(le)是民(min)(min)族音(yin)(yin)(yin)(yin)樂(le)(le)(le)的(de)(de)根基，而(er)民(min)(min)族音(yin)(yin)(yin)(yin)樂(le)(le)(le)則源于民(min)(min)間(jian)音(yin)(yin)(yin)(yin)樂(le)(le)(le)。《格薩(sa)爾(er)》音(yin)(yin)(yin)(yin)樂(le)(le)(le)是經過有(you)(you)人(ren)(ren)專門創作的(de)(de)民(min)(min)族說(shuo)(shuo)唱(chang)音(yin)(yin)(yin)(yin)樂(le)(le)(le)。如果要問《格薩(sa)爾(er)》音(yin)(yin)(yin)(yin)樂(le)(le)(le)的(de)(de)這種(zhong)特(te)定(ding)標題(ti)名稱又(you)源于何處呢?對此只要對吐(tu)蕃時(shi)期民(min)(min)族古(gu)典(dian)音(yin)(yin)(yin)(yin)樂(le)(le)(le)與(yu)(yu)《格薩(sa)爾(er)》音(yin)(yin)(yin)(yin)樂(le)(le)(le)進行比較(jiao)研究，就可以找到其答(da)案。

吐(tu)蕃贊(zan)普(pu)赤松(song)德(de)贊(zan)(730～797年)時(shi)期(qi)是藏族文化得到(dao)空(kong)前發展的(de)(de)(de)(de)一(yi)個時(shi)期(qi)，據(ju)《王(wang)統(tong)記(ji)(ji)》記(ji)(ji)載(zai)(zai)，787年建成桑(sang)耶寺(si)時(shi)，從(cong)國(guo)(guo)王(wang)至臣(chen)民百姓每(mei)人(ren)都演唱(chang)一(yi)首歌(ge)(ge)曲(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)，“國(guo)(guo)王(wang)赤松(song)德(de)贊(zan)唱(chang)《國(guo)(guo)王(wang)歡(huan)(huan)樂(le)(le)(le)之(zhi)歌(ge)(ge)曲(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)》……王(wang)子(zi)牟(mou)尼贊(zan)普(pu)唱(chang)《人(ren)間明燈曲(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)》，王(wang)子(zi)牟(mou)底贊(zan)普(pu)唱(chang)《雪獅(shi)傲相曲(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)》，王(wang)后(hou)(hou)們(men)唱(chang)《柔枝松(song)石綠葉曲(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)》……蓮(lian)花(hua)生大(da)師(shi)(shi)唱(chang)《威(wei)(wei)鎮(zhen)鬼(gui)神曲(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)》……壯年的(de)(de)(de)(de)男子(zi)們(men)唱(chang)《九座虎山(shan)重(zhong)疊曲(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)》，年輕的(de)(de)(de)(de)女子(zi)們(men)唱(chang)《鮮艷的(de)(de)(de)(de)花(hua)環曲(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)》……”《五部(bu)遺教(jiao)》中(zhong)(zhong)還將(jiang)當時(shi)所演唱(chang)的(de)(de)(de)(de)歌(ge)(ge)曲(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)歸納分類(lei)成“4種咒(zhou)師(shi)(shi)之(zhi)曲(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)、13種首領歡(huan)(huan)歌(ge)(ge)、9種天神之(zhi)曲(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)、5種人(ren)間之(zhi)曲(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)、13種龍神之(zhi)曲(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)，以及八瑞祥物婚(hun)禮曲(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)”等共計(ji)45種民族古(gu)典音(yin)樂(le)(le)(le)。因此藏族特定標題(ti)性(xing)聲樂(le)(le)(le)曲(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)的(de)(de)(de)(de)歷史特別悠久。眾所周知(zhi)的(de)(de)(de)(de)“古(gu)爾(er)魯(lu)”是吐(tu)蕃時(shi)期(qi)贊(zan)普(pu)們(men)專(zhuan)(zhuan)用(yong)的(de)(de)(de)(de)一(yi)種詩歌(ge)(ge)藝(yi)術，據(ju)記(ji)(ji)載(zai)(zai)這(zhe)種詩歌(ge)(ge)都配有音(yin)樂(le)(le)(le)旋(xuan)律，藏語中(zhong)(zhong)稱其為“古(gu)爾(er)魯(lu)”，是藏族聲樂(le)(le)(le)的(de)(de)(de)(de)古(gu)典歌(ge)(ge)曲(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)之(zhi)一(yi)。在《格(ge)薩(sa)(sa)爾(er)》說(shuo)唱(chang)音(yin)樂(le)(le)(le)中(zhong)(zhong)將(jiang)《大(da)海盤繞(rao)古(gu)爾(er)魯(lu)曲(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)》和《金剛古(gu)爾(er)魯(lu)曲(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)》等唱(chang)腔(qiang)(qiang)都作為格(ge)薩(sa)(sa)爾(er)王(wang)所特有的(de)(de)(de)(de)唱(chang)腔(qiang)(qiang)，說(shuo)明了藏族古(gu)典音(yin)樂(le)(le)(le)與《格(ge)薩(sa)(sa)爾(er)》音(yin)樂(le)(le)(le)的(de)(de)(de)(de)傳承關系。又比(bi)如蓮(lian)花(hua)生大(da)師(shi)(shi)在桑(sang)耶寺(si)竣工大(da)典上唱(chang)的(de)(de)(de)(de)《威(wei)(wei)鎮(zhen)鬼(gui)神曲(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)》和王(wang)后(hou)(hou)們(men)唱(chang)的(de)(de)(de)(de)《柔枝松(song)石綠葉曲(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)》與格(ge)薩(sa)(sa)爾(er)大(da)王(wang)的(de)(de)(de)(de)專(zhuan)(zhuan)用(yong)唱(chang)腔(qiang)(qiang)之(zhi)一(yi)《威(wei)(wei)鎮(zhen)大(da)眾曲(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)》和珠姆王(wang)后(hou)(hou)的(de)(de)(de)(de)專(zhuan)(zhuan)用(yong)曲(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)之(zhi)一(yi)《杜鵑六聲曲(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)》的(de)(de)(de)(de)基本形式(shi)、風格(ge)特色有著(zhu)前后(hou)(hou)傳承的(de)(de)(de)(de)淵(yuan)源關系。遺憾的(de)(de)(de)(de)是這(zhe)些民族古(gu)典音(yin)樂(le)(le)(le)旋(xuan)律未能流傳后(hou)(hou)世，使今人(ren)無法聽(ting)到(dao)民族古(gu)老音(yin)樂(le)(le)(le)的(de)(de)(de)(de)優美動(dong)聽(ting)的(de)(de)(de)(de)旋(xuan)律。

三、《格薩(sa)爾(er)》說唱音樂(le)的藝術特色

《格(ge)薩爾》說唱音樂(le)具有(you)(you)(you)(you)極其濃(nong)厚的(de)(de)(de)民(min)族風格(ge)和強有(you)(you)(you)(you)力的(de)(de)(de)藝術(shu)表(biao)現(xian)能(neng)(neng)力，而且顯得特(te)別概(gai)括(kuo)與簡練。這(zhe)說明它(ta)的(de)(de)(de)曲(qu)(qu)作(zuo)者(zhe)賦有(you)(you)(you)(you)很深(shen)的(de)(de)(de)觀(guan)察生(sheng)(sheng)活、表(biao)現(xian)生(sheng)(sheng)活以(yi)及以(yi)高度(du)集中(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)藝術(shu)手(shou)法(fa)(fa)塑造(zao)人物藝術(shu)形象(xiang)(xiang)的(de)(de)(de)本(ben)領(ling)。藝術(shu)要用形象(xiang)(xiang)來表(biao)現(xian)內(nei)容(rong)(rong)，這(zhe)就是藝術(shu)反映生(sheng)(sheng)活的(de)(de)(de)特(te)殊手(shou)段。如(ru)果沒有(you)(you)(you)(you)反映內(nei)容(rong)(rong)的(de)(de)(de)形象(xiang)(xiang)，藝術(shu)本(ben)身(shen)也就不(bu)能(neng)(neng)存在(zai)了。《格(ge)薩爾》說唱音樂(le)在(zai)塑造(zao)眾(zhong)多(duo)人物的(de)(de)(de)藝術(shu)形象(xiang)(xiang)方面(mian)具有(you)(you)(you)(you)許多(duo)與眾(zhong)不(bu)同(tong)的(de)(de)(de)特(te)色(se)。格(ge)薩爾王是該(gai)(gai)史詩中(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)第一(yi)英雄人物，如(ru)何在(zai)一(yi)首高度(du)概(gai)括(kuo)與簡練的(de)(de)(de)曲(qu)(qu)體(ti)中(zhong)(zhong)(zhong)塑造(zao)這(zhe)一(yi)英雄人物的(de)(de)(de)基本(ben)形象(xiang)(xiang)呢?這(zhe)對當(dang)時的(de)(de)(de)曲(qu)(qu)作(zuo)家(jia)們來說是一(yi)個難題(ti)。但是，那些無名的(de)(de)(de)曲(qu)(qu)作(zuo)家(jia)們早(zao)已以(yi)通觀(guan)全局、高度(du)概(gai)括(kuo)、有(you)(you)(you)(you)所側(ce)重的(de)(de)(de)手(shou)法(fa)(fa)，即用最少的(de)(de)(de)材料表(biao)現(xian)出最豐(feng)富的(de)(de)(de)內(nei)容(rong)(rong)。如(ru)在(zai)格(ge)薩爾王的(de)(de)(de)專用唱腔(qiang)中(zhong)(zhong)(zhong)，每當(dang)他與敵人面(mian)對面(mian)地進行生(sheng)(sheng)死搏斗時有(you)(you)(you)(you)幾首唱腔(qiang)，其中(zhong)(zhong)(zhong)有(you)(you)(you)(you)一(yi)曲(qu)(qu)叫做《攻無不(bu)克的(de)(de)(de)金剛自聲(sheng)曲(qu)(qu)》，該(gai)(gai)曲(qu)(qu)的(de)(de)(de)基本(ben)旋律為(wei)：

附圖

此曲(qu)(qu)的(de)(de)(de)(de)整個規模雖不大，但(dan)它(ta)簡練而準確地塑(su)(su)造了一位指揮(hui)千軍(jun)萬馬的(de)(de)(de)(de)英雄人物(wu)形(xing)象(xiang)(xiang)。從以下幾個方面了解(jie)到(dao)它(ta)所包含(han)的(de)(de)(de)(de)豐富內(nei)容。首先(xian)從基本節(jie)奏中清楚地看出(chu)曲(qu)(qu)作(zuo)者為它(ta)精(jing)心設計了一種具(ju)有(you)巨大推(tui)動力的(de)(de)(de)(de)節(jie)奏，這(zhe)種節(jie)奏為這(zhe)首唱(chang)腔的(de)(de)(de)(de)成(cheng)功奠定了牢固的(de)(de)(de)(de)基礎(chu)，因為節(jie)奏就(jiu)是音(yin)樂(le)(le)(le)的(de)(de)(de)(de)靈魂。這(zhe)四句(ju)一首的(de)(de)(de)(de)唱(chang)腔中，每句(ju)頭(tou)一拍的(de)(de)(de)(de)節(jie)奏極為突出(chu)地采(cai)用(yong)了一種既有(you)強烈而獨特(te)(te)的(de)(de)(de)(de)彈性(xing)，又能夠暴發閃(shan)光(guang)的(de)(de)(de)(de)切分節(jie)奏，使它(ta)在全(quan)曲(qu)(qu)音(yin)樂(le)(le)(le)旋(xuan)律中仿佛起到(dao)勇往直前的(de)(de)(de)(de)推(tui)動作(zuo)用(yong)。為了適應說唱(chang)音(yin)樂(le)(le)(le)的(de)(de)(de)(de)特(te)(te)殊(shu)需要(yao)，音(yin)樂(le)(le)(le)旋(xuan)律特(te)(te)別流暢處僅僅在十度音(yin)域之內(nei)(@②-@③)進行。當全(quan)曲(qu)(qu)使用(yong)特(te)(te)定的(de)(de)(de)(de)節(jie)拍，以進行曲(qu)(qu)的(de)(de)(de)(de)速度演唱(chang)的(de)(de)(de)(de)時候，音(yin)樂(le)(le)(le)像排(pai)山倒(dao)海、氣吞(tun)山河般的(de)(de)(de)(de)氣勢顯示出(chu)一幅(fu)幅(fu)氣勢磅(bang)礴的(de)(de)(de)(de)戰斗(dou)圖畫(hua)，借助音(yin)樂(le)(le)(le)塑(su)(su)造出(chu)格薩爾王帶領他(ta)的(de)(de)(de)(de)將士勇往直前的(de)(de)(de)(de)高大藝(yi)術形(xing)象(xiang)(xiang)。這(zhe)首著(zhu)名的(de)(de)(de)(de)音(yin)樂(le)(le)(le)唱(chang)腔至今仍(reng)在流傳。

珠(zhu)姆(mu)王后的(de)(de)專用(yong)唱腔(qiang)中(zhong)有一(yi)首充滿情(qing)意、優(you)美動(dong)聽的(de)(de)唱腔(qiang)，被稱為《杜(du)鵑六(liu)聲曲》。此曲在《格(ge)薩爾》的(de)(de)眾多女性人物唱腔(qiang)中(zhong)屬于特別典型的(de)(de)唱腔(qiang)之一(yi)，其基本旋律為：

附圖

藏族認(ren)為(wei)杜鵑是春(chun)天(tian)(tian)的(de)(de)(de)(de)(de)使者，是大地(di)復蘇、萬物(wu)生長、春(chun)暖花開的(de)(de)(de)(de)(de)季節，用表(biao)現春(chun)天(tian)(tian)的(de)(de)(de)(de)(de)音樂(le)旋(xuan)(xuan)(xuan)律標(biao)題來描繪或塑造溫柔多情(qing)、如花似玉的(de)(de)(de)(de)(de)珠(zhu)姆王后是非常(chang)適合(he)的(de)(de)(de)(de)(de)。每(mei)當(dang)人(ren)們(men)聽到這(zhe)一(yi)水晶般透明(ming)閃光、充(chong)滿(man)情(qing)意(yi)、優美高雅的(de)(de)(de)(de)(de)音樂(le)旋(xuan)(xuan)(xuan)律時，情(qing)不(bu)自禁(jin)地(di)帶到春(chun)光明(ming)媚的(de)(de)(de)(de)(de)意(yi)境中，那(nei)動(dong)聽的(de)(de)(de)(de)(de)音樂(le)旋(xuan)(xuan)(xuan)律深深地(di)打動(dong)著人(ren)們(men)的(de)(de)(de)(de)(de)心靈(ling)。這(zhe)是一(yi)首五(wu)聲音階羽(yu)調式(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)唱(chang)腔，全曲(qu)僅在十度(du)音域之內(nei)進(jin)行(xing)，它那(nei)流暢上口、回環曲(qu)折、樂(le)句巧妙(miao)呼應的(de)(de)(de)(de)(de)旋(xuan)(xuan)(xuan)律，以及對終(zhong)止音的(de)(de)(de)(de)(de)變化(hua)處(chu)理，令人(ren)感到起落有序，表(biao)現出珠(zhu)姆這(zhe)一(yi)人(ren)物(wu)光彩奪目、綽約多姿的(de)(de)(de)(de)(de)美麗形(xing)象。

四、搶救、整理(li)和研究《格薩爾》音樂(le)迫在眉睫

《格薩爾》說唱音樂在藏(zang)民(min)族眾多音樂種類中作為一個具有(you)特殊重要地位的龐大的曲調(diao)群體(ti)，在漫(man)長歲(sui)月中由于種種原(yuan)(yuan)因使這一珍貴的民(min)族文化遺產漸漸地走向衰落，究其原(yuan)(yuan)因主要有(you)以(yi)下幾點(dian)：

1、能(neng)歌善(shan)舞的(de)(de)(de)(de)古(gu)(gu)代藏民(min)族，雖(sui)然創造出豐富多彩(cai)的(de)(de)(de)(de)民(min)族音(yin)(yin)(yin)樂(le)文化，但由于當(dang)時(shi)還沒有一(yi)種能(neng)夠適當(dang)記錄音(yin)(yin)(yin)樂(le)旋律的(de)(de)(de)(de)譜號或文字(zi)形式，使(shi)許多珍(zhen)貴的(de)(de)(de)(de)民(min)族傳統音(yin)(yin)(yin)樂(le)未能(neng)流(liu)(liu)傳下來，今天已失傳的(de)(de)(de)(de)吐蕃時(shi)期的(de)(de)(de)(de)眾多古(gu)(gu)典音(yin)(yin)(yin)樂(le)就是一(yi)個典型的(de)(de)(de)(de)例子(zi)。《格薩爾》說唱(chang)音(yin)(yin)(yin)樂(le)雖(sui)然在(zai)廣大民(min)間以口(kou)傳形式流(liu)(liu)傳，唱(chang)腔(qiang)的(de)(de)(de)(de)標題名稱(cheng)也完(wan)整無缺地出現在(zai)史(shi)詩(shi)之(zhi)中，而(er)它(ta)的(de)(de)(de)(de)許多唱(chang)腔(qiang)曲調已漸漸地失傳。

2、和平解放以前，歷(li)代統治階級對(dui)于民(min)間傳統文化(hua)藝(yi)術缺乏最起(qi)碼的(de)(de)保護意識，許多民(min)族民(min)間文化(hua)藝(yi)術始(shi)終處于自生(sheng)自滅(mie)的(de)(de)狀(zhuang)態(tai)，這也是《格(ge)薩爾》音樂厚古薄今(jin)的(de)(de)主要原因(yin)。

3、解放以后，國內外各種新的(de)(de)(de)文化(hua)藝(yi)(yi)術(shu)不斷傳(chuan)入我區，一方面(mian)極大(da)地豐(feng)富和滿足了人們的(de)(de)(de)精神(shen)文化(hua)生活(huo)需(xu)求；另一方面(mian)由于新文化(hua)藝(yi)(yi)術(shu)的(de)(de)(de)傳(chuan)入，使本民族傳(chuan)統文化(hua)藝(yi)(yi)術(shu)受(shou)到了空前的(de)(de)(de)撞擊，享受(shou)現代文化(hua)藝(yi)(yi)術(shu)生活(huo)的(de)(de)(de)藏族新一代對古老傳(chuan)統文化(hua)的(de)(de)(de)興趣日益減退，于是傳(chuan)統文化(hua)藝(yi)(yi)術(shu)“人死藝(yi)(yi)亡”的(de)(de)(de)狀況(kuang)更(geng)加嚴(yan)重。

根(gen)據以上情況，對音樂(le)遺產的(de)(de)搶(qiang)(qiang)(qiang)救(jiu)工(gong)作(zuo)迫在(zai)眉睫。要想(xiang)搶(qiang)(qiang)(qiang)救(jiu)、整理和(he)(he)研(yan)究《格薩爾(er)》音樂(le)，首(shou)先必須抓緊(jin)抓好(hao)音樂(le)唱腔的(de)(de)搶(qiang)(qiang)(qiang)救(jiu)工(gong)作(zuo)，只有(you)這(zhe)樣才能進行整理和(he)(he)研(yan)究工(gong)作(zuo)，否則它在(zai)史(shi)(shi)(shi)詩(shi)(shi)研(yan)究領域中仍(reng)將處(chu)(chu)于(yu)一(yi)種特別薄(bo)弱的(de)(de)環節。以來，國(guo)家特別重視對民族傳統(tong)文化遺產的(de)(de)搶(qiang)(qiang)(qiang)救(jiu)工(gong)作(zuo)，曾采取各種重大措施(shi)，投(tou)入大量人(ren)力和(he)(he)物力，使史(shi)(shi)(shi)詩(shi)(shi)的(de)(de)搶(qiang)(qiang)(qiang)救(jiu)、整理和(he)(he)研(yan)究工(gong)作(zuo)取得了(le)令世人(ren)贊嘆的(de)(de)成(cheng)(cheng)果。但對這(zhe)部(bu)史(shi)(shi)(shi)詩(shi)(shi)的(de)(de)整體藝術中具(ju)有(you)重要價值的(de)(de)音樂(le)的(de)(de)搶(qiang)(qiang)(qiang)救(jiu)仍(reng)存在(zai)許多(duo)不足之處(chu)(chu)，主要表現(xian)在(zai)對它的(de)(de)搶(qiang)(qiang)(qiang)救(jiu)工(gong)作(zuo)既(ji)缺(que)(que)乏領導的(de)(de)足夠重視，也(ye)缺(que)(que)乏應有(you)的(de)(de)經費投(tou)入和(he)(he)專人(ren)負責管理等。如果這(zhe)“三缺(que)(que)”問題得不到很好(hao)解決，那么(me)《格薩爾(er)》音樂(le)的(de)(de)搶(qiang)(qiang)(qiang)救(jiu)工(gong)作(zuo)無疑將是(shi)寸步難行，一(yi)事(shi)無成(cheng)(cheng)。

結語

根據本(ben)人(ren)長期搜(sou)集《格(ge)薩爾(er)》說唱音(yin)樂(le)(le)的(de)(de)親身體會，結合(he)對(dui)史詩(shi)中有(you)關音(yin)樂(le)(le)的(de)(de)分(fen)析研(yan)究，《格(ge)薩爾(er)》音(yin)樂(le)(le)絕(jue)非是由東(dong)拼(pin)西湊、寥寥無幾的(de)(de)少數曲調所組成(cheng)的(de)(de)，它是一種屬于特(te)定(ding)標題性民(min)族(zu)傳統說唱音(yin)樂(le)(le)，即以獨特(te)的(de)(de)藝(yi)(yi)術(shu)形(xing)式(shi)，以人(ren)定(ding)曲、專(zhuan)曲專(zhuan)用的(de)(de)龐大的(de)(de)唱腔(qiang)群體。它曾吸收或借鑒了(le)吐蕃時(shi)期民(min)族(zu)古典(dian)音(yin)樂(le)(le)，體現(xian)了(le)藏(zang)民(min)族(zu)在音(yin)樂(le)(le)方面(mian)所賦(fu)有(you)的(de)(de)特(te)殊才能和(he)智慧。分(fen)析《格(ge)薩爾(er)》音(yin)樂(le)(le)，其始終運用音(yin)樂(le)(le)固有(you)的(de)(de)特(te)殊功能，塑(su)造出眾多(duo)人(ren)物的(de)(de)藝(yi)(yi)術(shu)形(xing)象(xiang)，為史詩(shi)的(de)(de)傳播和(he)發展作(zuo)出了(le)巨大貢獻。為了(le)使這一民(min)族(zu)優秀傳統文化繼續(xu)發揚光大，充(chong)分(fen)顯示(shi)出本(ben)民(min)族(zu)藝(yi)(yi)術(shu)的(de)(de)特(te)點，努力從事(shi)史詩(shi)《格(ge)薩爾(er)》說唱音(yin)樂(le)(le)的(de)(de)搶救、整理和(he)研(yan)究工作(zuo)是擺在我們面(mian)前的(de)(de)重要任務。

字庫未存字注釋：

@①原字左口右牛

篇9

開幕式當天，國(guo)(guo)家大劇院(yuan)(yuan)(yuan)鋪上了(le)鮮(xian)紅的(de)(de)(de)地毯(tan)，高雅而莊(zhuang)重。開幕式上，一架(jia)有著(zhu)100多(duo)年歷史(shi)的(de)(de)(de)古董鋼(gang)琴所彈出的(de)(de)(de)鋼(gang)琴曲，讓本(ben)次藝(yi)(yi)術精品展彌散著(zhu)濃郁的(de)(de)(de)法國(guo)(guo)情調。中華(hua)人民共和國(guo)(guo)文(wen)化(hua)(hua)部副部長(chang)(chang)(chang)趙少(shao)華(hua)女士，中國(guo)(guo)藝(yi)(yi)術研(yan)究(jiu)院(yuan)(yuan)(yuan)院(yuan)(yuan)(yuan)長(chang)(chang)(chang)王文(wen)章(zhang)先(xian)生(sheng)，原故宮博物院(yuan)(yuan)(yuan)院(yuan)(yuan)(yuan)長(chang)(chang)(chang)鄭欣淼先(xian)生(sheng)，前法國(guo)(guo)文(wen)化(hua)(hua)部長(chang)(chang)(chang)費德里克密特朗（Frederic Mitterrand）先(xian)生(sheng)、法國(guo)(guo)駐華(hua)大使白林(lin)（Sylvie-Agnes BERMANN）女士，國(guo)(guo)家大劇院(yuan)(yuan)(yuan)設(she)計(ji)者保羅安德魯(lu)（Paul Andreu）先(xian)生(sheng)，國(guo)(guo)學大師范曾先(xian)生(sheng)，以及眾多(duo)藝(yi)(yi)術界(jie)與文(wen)化(hua)(hua)界(jie)的(de)(de)(de)貴賓齊聚(ju)開幕儀式，共同見證了(le)這場東西文(wen)化(hua)(hua)藝(yi)(yi)術交流的(de)(de)(de)盛事(shi)。

本(ben)次藝術(shu)(shu)精(jing)品展(zhan)的展(zhan)區(qu)劃分為“巴黎(li)古董雙年展(zhan)精(jing)品區(qu)”，“沙龍區(qu)”、和“藝術(shu)(shu)精(jing)品區(qu)”三個展(zhan)區(qu)，每個展(zhan)區(qu)均以引(yin)領風(feng)潮的藝術(shu)(shu)風(feng)格和經典恒久(jiu)的藝術(shu)(shu)價值(zhi)，詮釋了18-19世紀(ji)法(fa)國造物藝術(shu)(shu)在藝術(shu)(shu)史(shi)上無可撼動的重要地(di)位。

“美好時(shi)代(dai)”還原沙(sha)龍(long)文(wen)化(hua)

“19世(shi)(shi)紀(ji)的法國被視為世(shi)(shi)界裝飾藝(yi)術(shu)史上的‘美好時代’。我(wo)們此次(ci)的展品(pin)(pin)除(chu)18、19世(shi)(shi)紀(ji)的古典油畫(hua)、傳世(shi)(shi)雕塑、名世(shi)(shi)家具以及鐘表、裝飾品(pin)(pin)外，還包括各種(zhong)與生活細節相關的藝(yi)術(shu)品(pin)(pin)。這些大多出自18、19世(shi)(shi)紀(ji)歐(ou)洲藝(yi)術(shu)大師之手的罕見作品(pin)(pin)，展現了(le)歐(ou)洲宮廷貴族的生活方(fang)式，它們也是(shi)18～19世(shi)(shi)紀(ji)法國沙龍文(wen)化(hua)的片斷展示。”本次(ci)展覽(lan)的策展人——歐(ou)文(wen)風范(fan)文(wen)化(hua)藝(yi)術(shu)（北京）有限公司CEO劉(liu)晨軍說。

對于國(guo)(guo)人來說，法(fa)(fa)國(guo)(guo)沙(sha)龍文化既熟悉，又(you)神秘。它與貴族、權(quan)力、成功、上流社會等元素緊密(mi)相(xiang)聯(lian)。此(ci)次展出(chu)的18，19世紀法(fa)(fa)國(guo)(guo)藝術精品，無疑能(neng)幫(bang)助我們(men)更(geng)好地還原那些曾經引領全球文化藝術風(feng)尚的沙(sha)龍場景，理解與緬懷曾經的輝煌。

因為那些藝術精品的(de)輝煌(huang)也許再也無法重現——那些在(zai)兩百年以前，曾讓(rang)法國(guo)乃至于歐洲都驕(jiao)傲的(de)家具裝飾工(gong)(gong)匠傳人(ren)，在(zai)今天(tian)大多轉行成了首飾工(gong)(gong)匠；曾經打造(zao)非凡(fan)絕美(mei)的(de)座(zuo)鐘的(de)工(gong)(gong)匠傳人(ren)，現今只能把他們的(de)才華和技藝拘泥在(zai)精密的(de)手表上……

“我們希望(wang)能在當代中國重現這些美好。因(yin)為，在如今的(de)法國宮殿、私人府(fu)第和博物館中，時常(chang)可以(yi)看(kan)到中國的(de)藏(zang)品。然而在中國，尚沒(mei)有(you)恰(qia)當場所可以(yi)讓我們看(kan)到一(yi)個時期(qi)完整的(de)西方(fang)藝術收藏(zang)品，再通過這些作品展(zhan)示神秘的(de)法國沙龍文化(hua)。我們希望(wang)這個展(zhan)覽是一(yi)個契機(ji)。”劉晨軍說。

“文(wen)化(hua)保稅”為(wei)展(zhan)覽保駕護(hu)航

篇10

【關(guan)鍵詞(ci)】古典舞教學；表(biao)演特質；高校

一、我(wo)國古典舞的基本(ben)特點

我國的(de)(de)古典(dian)舞(wu)(wu)(wu)(wu)具有鮮明的(de)(de)名族特點(dian)，在(zai)進(jin)行古典(dian)舞(wu)(wu)(wu)(wu)表(biao)演(yan)時，對于舞(wu)(wu)(wu)(wu)者的(de)(de)腰、腿等(deng)身(shen)體部(bu)位的(de)(de)柔(rou)韌性要(yao)求(qiu)較高(gao)，而且在(zai)表(biao)演(yan)過程中非常注(zhu)重表(biao)演(yan)的(de)(de)彈性以及點(dian)線之間的(de)(de)有效結合(he)，舞(wu)(wu)(wu)(wu)者的(de)(de)舞(wu)(wu)(wu)(wu)蹈(dao)(dao)動(dong)作講究抑揚頓挫、剛(gang)柔(rou)并濟，另(ling)外在(zai)舞(wu)(wu)(wu)(wu)者的(de)(de)身(shen)法氣韻上始終(zhong)貫穿著(zhu)提(ti)、沉、沖、靠等(deng)基本的(de)(de)古典(dian)舞(wu)(wu)(wu)(wu)動(dong)作節(jie)律，尤其是在(zai)舞(wu)(wu)(wu)(wu)蹈(dao)(dao)中的(de)(de)旋轉(zhuan)和(he)翻身(shen)等(deng)動(dong)作時，都充分體現出了古典(dian)舞(wu)(wu)(wu)(wu)的(de)(de)民族特點(dian)。另(ling)外，在(zai)傳統音樂及美術的(de)(de)襯(chen)托下，古典(dian)舞(wu)(wu)(wu)(wu)特有的(de)(de)神韻和(he)身(shen)韻完美的(de)(de)結合(he)到了一(yi)起，形(xing)成了形(xing)神高(gao)度融合(he)的(de)(de)美學藝術。

在(zai)我國(guo)古(gu)典(dian)舞的(de)教(jiao)學(xue)中，應該(gai)有效地利(li)用(yong)(yong)相(xiang)關(guan)(guan)舞蹈(dao)理論以及(ji)教(jiao)材，并嚴格(ge)按照相(xiang)關(guan)(guan)的(de)要求(qiu)，從基(ji)(ji)本的(de)古(gu)典(dian)舞要素(su)出發，幫助學(xue)生充分掌(zhang)握古(gu)典(dian)舞的(de)形、神、靜、律(lv)等基(ji)(ji)本要點，幫助學(xue)生培養(yang)利(li)用(yong)(yong)肢體語(yu)言表達情感的(de)習慣。比方(fang)說在(zai)進行探海、斜探海等基(ji)(ji)本的(de)古(gu)典(dian)舞動作(zuo)教(jiao)學(xue)時，老(lao)師應該(gai)充分從人體運動學(xue)等方(fang)面的(de)知識來(lai)對動作(zuo)的(de)要求(qiu)以及(ji)動作(zuo)的(de)基(ji)(ji)本規律(lv)進行講解，并從學(xue)生的(de)實際情況出發，將整個教(jiao)學(xue)內容逐(zhu)步的(de)呈現在(zai)學(xue)生面前。

舞(wu)(wu)(wu)(wu)蹈可(ke)(ke)以看做是生命最直接(jie)、最真(zhen)實的(de)(de)表現，因為，觀眾(zhong)可(ke)(ke)以從舞(wu)(wu)(wu)(wu)蹈動(dong)作中體會到古典舞(wu)(wu)(wu)(wu)作品中所蘊含的(de)(de)真(zhen)實情感和(he)精神，從而使觀眾(zhong)更(geng)好的(de)(de)體會到古典舞(wu)(wu)(wu)(wu)的(de)(de)美感，并使觀眾(zhong)與舞(wu)(wu)(wu)(wu)者之間形成一種心(xin)靈上的(de)(de)相通(tong)(tong)。在古典舞(wu)(wu)(wu)(wu)的(de)(de)表演過程中，通(tong)(tong)過各種傳統文化(hua)的(de)(de)穿插，樹立起古典舞(wu)(wu)(wu)(wu)高雅的(de)(de)審美情趣，利(li)用(yong)舞(wu)(wu)(wu)(wu)者身體上的(de)(de)“圓曲(qu)擰(ning)傾”等基本動(dong)作，來表現時空中的(de)(de)流動(dong)之美。通(tong)(tong)過這些可(ke)(ke)以更(geng)好的(de)(de)激發起學生對古典舞(wu)(wu)(wu)(wu)的(de)(de)興趣，從而幫助學生更(geng)好的(de)(de)提升(sheng)自(zi)己的(de)(de)表演特質。

二、高校(xiao)古(gu)典舞教學中(zhong)培養(yang)學生表(biao)演特質(zhi)的(de)有效對(dui)策

（一）重視古典(dian)舞(wu)文化的滲(shen)透

古(gu)(gu)(gu)典(dian)(dian)舞(wu)(wu)(wu)表(biao)演過程中要(yao)求舞(wu)(wu)(wu)者要(yao)形神兼備，這(zhe)就(jiu)需(xu)要(yao)舞(wu)(wu)(wu)者在表(biao)演舞(wu)(wu)(wu)蹈(dao)時(shi)充分的(de)(de)(de)理解(jie)舞(wu)(wu)(wu)蹈(dao)的(de)(de)(de)情感，并利用(yong)自己(ji)(ji)的(de)(de)(de)舞(wu)(wu)(wu)蹈(dao)將(jiang)這(zhe)些情感準確的(de)(de)(de)表(biao)現出來。因此(ci)，在高校古(gu)(gu)(gu)典(dian)(dian)舞(wu)(wu)(wu)教學中，老師(shi)應(ying)該在平時(shi)就(jiu)要(yao)重視古(gu)(gu)(gu)典(dian)(dian)舞(wu)(wu)(wu)文化的(de)(de)(de)滲透(tou)和(he)(he)講(jiang)解(jie)，從而有效地提(ti)升學生(sheng)(sheng)對(dui)古(gu)(gu)(gu)典(dian)(dian)舞(wu)(wu)(wu)的(de)(de)(de)感覺和(he)(he)理解(jie)能(neng)力(li)。在進(jin)(jin)行(xing)古(gu)(gu)(gu)典(dian)(dian)舞(wu)(wu)(wu)的(de)(de)(de)欣賞時(shi)，老師(shi)應(ying)該首(shou)先對(dui)這(zhe)一舞(wu)(wu)(wu)蹈(dao)的(de)(de)(de)創作(zuo)背(bei)景進(jin)(jin)行(xing)詳細的(de)(de)(de)介紹(shao)，比方說(shuo)這(zhe)一古(gu)(gu)(gu)典(dian)(dian)舞(wu)(wu)(wu)產生(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)年代、國家、民(min)族(zu)、風土人隋、審美觀念、舞(wu)(wu)(wu)蹈(dao)發展過程等等，通(tong)過這(zhe)些內容的(de)(de)(de)講(jiang)解(jie)可(ke)以(yi)(yi)幫助學生(sheng)(sheng)更(geng)好的(de)(de)(de)理解(jie)古(gu)(gu)(gu)典(dian)(dian)舞(wu)(wu)(wu)，并不斷提(ti)升自己(ji)(ji)對(dui)古(gu)(gu)(gu)典(dian)(dian)舞(wu)(wu)(wu)的(de)(de)(de)理解(jie)能(neng)力(li)。此(ci)外，在欣賞完舞(wu)(wu)(wu)蹈(dao)后，老師(shi)應(ying)該鼓勵學生(sheng)(sheng)多進(jin)(jin)行(xing)彼此(ci)間的(de)(de)(de)交流溝通(tong)，大(da)膽說(shuo)出自己(ji)(ji)的(de)(de)(de)想(xiang)法和(he)(he)觀點(dian)，這(zhe)樣(yang)可(ke)以(yi)(yi)使學生(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)思維變得更(geng)加的(de)(de)(de)活(huo)躍(yue)和(he)(he)開闊，從而獲(huo)得更(geng)加深入(ru)的(de)(de)(de)古(gu)(gu)(gu)典(dian)(dian)舞(wu)(wu)(wu)理解(jie)。

（二）激發學生的表演特質

對于(yu)高校學(xue)生(sheng)而言，由于(yu)他們(men)的(de)(de)知(zhi)識面以及(ji)(ji)生(sheng)活閱歷(li)存(cun)在(zai)一定的(de)(de)局限性，在(zai)古典舞(wu)教學(xue)過程中(zhong)，老師(shi)怎樣才能夠(gou)引導(dao)學(xue)生(sheng)正確(que)的(de)(de)理解舞(wu)蹈(dao)中(zhong)的(de)(de)人物形象，并從情感以及(ji)(ji)動作上(shang)深入(ru)的(de)(de)表達(da)人物的(de)(de)性格和(he)思(si)想，使學(xue)生(sheng)真(zhen)正的(de)(de)融入(ru)到舞(wu)蹈(dao)的(de)(de)意(yi)境中(zhong)去，需(xu)要老師(shi)進(jin)行深入(ru)的(de)(de)研究，并從學(xue)生(sheng)的(de)(de)舞(wu)蹈(dao)感覺以及(ji)(ji)想象力上(shang)進(jin)行有效地教育。

舞(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)蹈(dao)感(gan)覺(jue)是(shi)舞(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)蹈(dao)表演最(zui)重(zhong)要的(de)(de)內容，只有(you)深入的(de)(de)理解舞(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)蹈(dao)感(gan)覺(jue)才(cai)能夠在(zai)舞(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)蹈(dao)表演中(zhong)更好的(de)(de)表現出(chu)自(zi)己的(de)(de)真實(shi)情感(gan)和意義，并將舞(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)蹈(dao)中(zhong)的(de)(de)形(xing)態、步(bu)伐、動作(zuo)(zuo)等進行充分合理的(de)(de)協(xie)調(diao)，從(cong)而(er)更好的(de)(de)表現出(chu)古典舞(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)的(de)(de)藝術美感(gan)。在(zai)實(shi)際的(de)(de)教學(xue)過程中(zhong)，老(lao)師應(ying)該從(cong)學(xue)生的(de)(de)基本動作(zuo)(zuo)訓練人手，幫助(zhu)(zhu)學(xue)生培養自(zi)己的(de)(de)舞(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)感(gan)。比方(fang)說“擦地(di)”這(zhe)一(yi)基本的(de)(de)古典舞(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)動作(zuo)(zuo)，只有(you)經過長時間的(de)(de)繃(beng)腳(jiao)、外開、延伸等腿部(bu)練習和感(gan)知，才(cai)能夠幫助(zhu)(zhu)學(xue)生形(xing)成(cheng)一(yi)種腳(jiao)底、腳(jiao)尖與(yu)地(di)板之間準確(que)而(er)協(xie)調(diao)的(de)(de)舞(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)蹈(dao)感(gan)覺(jue)。

想象力是舞(wu)(wu)者自(zi)(zi)身最(zui)基本的(de)(de)(de)(de)素質之一(yi)，也是學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)培(pei)養自(zi)(zi)身舞(wu)(wu)蹈(dao)神(shen)韻最(zui)重要的(de)(de)(de)(de)前提(ti)保證。在(zai)(zai)古(gu)典(dian)舞(wu)(wu)教學(xue)(xue)過程(cheng)(cheng)中(zhong)，老師(shi)應該鼓勵(li)學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)從舞(wu)(wu)蹈(dao)作(zuo)品(pin)中(zhong)去發揮自(zi)(zi)己的(de)(de)(de)(de)想象力，從而更好(hao)的(de)(de)(de)(de)表現(xian)舞(wu)(wu)蹈(dao)的(de)(de)(de)(de)內涵。比方說在(zai)(zai)進行“彈撩腿”古(gu)典(dian)舞(wu)(wu)動作(zuo)練(lian)習(xi)時(shi)，老師(shi)可(ke)以引(yin)導(dao)學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)將小腿動作(zuo)想象成甩鞭子，要將力量充(chong)分(fen)(fen)的(de)(de)(de)(de)擴展的(de)(de)(de)(de)腳尖。在(zai)(zai)進行“串翻身”這一(yi)古(gu)典(dian)舞(wu)(wu)動作(zuo)練(lian)習(xi)時(shi)，老師(shi)可(ke)以引(yin)導(dao)學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)將這一(yi)動作(zuo)想象成車輪滾滾的(de)(de)(de)(de)景象。通過這樣的(de)(de)(de)(de)引(yin)導(dao)可(ke)以培(pei)養學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)養成一(yi)種在(zai)(zai)舞(wu)(wu)蹈(dao)練(lian)習(xi)和表演(yan)過程(cheng)(cheng)中(zhong)積極(ji)利用自(zi)(zi)己想象力的(de)(de)(de)(de)習(xi)慣，只有在(zai)(zai)舞(wu)(wu)蹈(dao)動作(zuo)上充(chong)分(fen)(fen)發揮自(zi)(zi)己的(de)(de)(de)(de)想象力，才能(neng)夠(gou)使學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)在(zai)(zai)表演(yan)過程(cheng)(cheng)中(zhong)更好(hao)的(de)(de)(de)(de)表現(xian)古(gu)典(dian)舞(wu)(wu)的(de)(de)(de)(de)內在(zai)(zai)情感和神(shen)韻，才能(neng)夠(gou)更有效地(di)提(ti)升學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)自(zi)(zi)身的(de)(de)(de)(de)表演(yan)能(neng)力。

此外(wai)，老(lao)師(shi)還(huan)應(ying)該引導(dao)學生(sheng)(sheng)更多的(de)(de)(de)(de)去(qu)體(ti)驗(yan)生(sheng)(sheng)活，從(cong)(cong)生(sheng)(sheng)活中(zhong)(zhong)獲得更加廣闊的(de)(de)(de)(de)知(zhi)識，從(cong)(cong)各(ge)種(zhong)不(bu)同(tong)的(de)(de)(de)(de)舞(wu)(wu)蹈(dao)(dao)中(zhong)(zhong)去(qu)體(ti)會(hui)和發掘(jue)相應(ying)的(de)(de)(de)(de)舞(wu)(wu)蹈(dao)(dao)意(yi)(yi)蘊，使(shi)學生(sheng)(sheng)從(cong)(cong)多個角(jiao)度和方(fang)面來感受人生(sheng)(sheng)以及表(biao)(biao)達(da)自(zi)(zi)己(ji)(ji)的(de)(de)(de)(de)感情。老(lao)師(shi)可以利用一(yi)些故(gu)事(shi)來引導(dao)學生(sheng)(sheng)體(ti)會(hui)古(gu)典(dian)舞(wu)(wu)作品(pin)中(zhong)(zhong)蘊含(han)的(de)(de)(de)(de)深刻(ke)情感和意(yi)(yi)蘊，比方(fang)說在進(jin)行(xing)古(gu)典(dian)舞(wu)(wu)《秋海棠》教學時，老(lao)師(shi)可以對(dui)這一(yi)古(gu)典(dian)舞(wu)(wu)相關的(de)(de)(de)(de)歷史故(gu)事(shi)進(jin)行(xing)講解，從(cong)(cong)而為古(gu)典(dian)舞(wu)(wu)表(biao)(biao)演(yan)(yan)創(chuang)造一(yi)種(zhong)恰(qia)當的(de)(de)(de)(de)故(gu)事(shi)背景，并引導(dao)學生(sheng)(sheng)結合故(gu)事(shi)背景，并發揮自(zi)(zi)己(ji)(ji)的(de)(de)(de)(de)想象力，對(dui)古(gu)典(dian)舞(wu)(wu)中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)各(ge)個人物形象進(jin)行(xing)自(zi)(zi)己(ji)(ji)理解的(de)(de)(de)(de)表(biao)(biao)演(yan)(yan)和描述。通過(guo)這種(zhong)方(fang)式，可以使(shi)學生(sheng)(sheng)在不(bu)知(zhi)不(bu)覺中(zhong)(zhong)逐步提升自(zi)(zi)己(ji)(ji)的(de)(de)(de)(de)舞(wu)(wu)蹈(dao)(dao)思維(wei)能力。

（三）課外教學(xue)活動