本文作者：胡小謙工作單位(wei)：遼寧石油化工大學(xue)體(ti)育(yu)學(xue)院

中(zhong)國體育(yu)的(de)困(kun)惑與人文(wen)精神

“體(ti)(ti)育(yu)(yu)(yu)”一(yi)(yi)詞產生(sheng)于(yu)西(xi)方(fang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)工(gong)業(ye)(ye)社(she)會(hui)(hui)(hui)(hui)。中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)世(shi)紀之后(hou)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)宗教(jiao)(jiao)改革、文(wen)(wen)藝復興、啟蒙運動為體(ti)(ti)育(yu)(yu)(yu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)產生(sheng)奠(dian)定了(le)思想(xiang)基(ji)礎。以(yi)(yi)科學(xue)－理(li)性主義(yi)為核心的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)工(gong)業(ye)(ye)革命(ming)催生(sheng)了(le)現代(dai)(dai)體(ti)(ti)育(yu)(yu)(yu)。體(ti)(ti)育(yu)(yu)(yu)自身形(xing)(xing)成體(ti)(ti)系(xi)并成為人(ren)(ren)(ren)類社(she)會(hui)(hui)(hui)(hui)生(sheng)活的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)獨立領域。我(wo)(wo)(wo)(wo)國(guo)(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)體(ti)(ti)育(yu)(yu)(yu)要(yao)(yao)遠晚于(yu)西(xi)方(fang)體(ti)(ti)育(yu)(yu)(yu)。最(zui)初是(shi)(shi)一(yi)(yi)些西(xi)方(fang)傳教(jiao)(jiao)士將體(ti)(ti)育(yu)(yu)(yu)帶入中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)。直(zhi)到(dao)(dao)(dao)1905年(nian)，清政府的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)癸卯(mao)學(xue)制才第1次將體(ti)(ti)育(yu)(yu)(yu)列為學(xue)校教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)門(men)科目。由于(yu)當(dang)時的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)時代(dai)(dai)背景以(yi)(yi)及“中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)體(ti)(ti)西(xi)用(yong)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)工(gong)具理(li)性，我(wo)(wo)(wo)(wo)們對西(xi)方(fang)體(ti)(ti)育(yu)(yu)(yu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)引進更多地局限于(yu)外在的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)表現形(xing)(xing)式，而(er)對于(yu)其文(wen)(wen)化(hua)淵(yuan)源以(yi)(yi)及哲學(xue)根(gen)基(ji)卻較(jiao)少(shao)涉及。這(zhe)也(ye)為后(hou)來的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)體(ti)(ti)育(yu)(yu)(yu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)發展定了(le)調子(zi)，埋下(xia)了(le)隱患(huan)。體(ti)(ti)育(yu)(yu)(yu)是(shi)(shi)社(she)會(hui)(hui)(hui)(hui)文(wen)(wen)化(hua)現象的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)個(ge)組成部(bu)分，我(wo)(wo)(wo)(wo)們反(fan)思體(ti)(ti)育(yu)(yu)(yu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)文(wen)(wen)精神(shen)需要(yao)(yao)將體(ti)(ti)育(yu)(yu)(yu)置于(yu)整個(ge)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)社(she)會(hui)(hui)(hui)(hui)歷史文(wen)(wen)化(hua)背景中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)去。20世(shi)紀90年(nian)代(dai)(dai)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)期，中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)學(xue)術界展開了(le)一(yi)(yi)場盛況空前(qian)(qian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“人(ren)(ren)(ren)文(wen)(wen)精神(shen)問(wen)題(ti)(ti)”大(da)討論。不少(shao)學(xue)者(zhe)針對我(wo)(wo)(wo)(wo)國(guo)(guo)人(ren)(ren)(ren)文(wen)(wen)學(xue)科教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)存在的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)問(wen)題(ti)(ti)和(he)市場經濟條(tiao)件下(xia)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)道(dao)德(de)建設中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)出現的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)新情(qing)況，滿懷(huai)著深沉的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)憂患(huan)意識(shi)，鮮明地提出了(le)“人(ren)(ren)(ren)文(wen)(wen)精神(shen)危機(ji)(ji)”或“人(ren)(ren)(ren)文(wen)(wen)精神(shen)失落”問(wen)題(ti)(ti)，熱切地呼(hu)喚(huan)人(ren)(ren)(ren)文(wen)(wen)精神(shen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“回(hui)歸”，“重建”與(yu)“高揚”。人(ren)(ren)(ren)文(wen)(wen)精神(shen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)問(wen)題(ti)(ti)是(shi)(shi)一(yi)(yi)個(ge)社(she)會(hui)(hui)(hui)(hui)問(wen)題(ti)(ti)。它滲透于(yu)社(she)會(hui)(hui)(hui)(hui)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)方(fang)方(fang)面(mian)(mian)面(mian)(mian)，體(ti)(ti)育(yu)(yu)(yu)也(ye)概莫(mo)能外。而(er)且，在中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)這(zhe)樣一(yi)(yi)個(ge)社(she)會(hui)(hui)(hui)(hui)轉型期，中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)西(xi)方(fang)文(wen)(wen)化(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)碰撞使得體(ti)(ti)育(yu)(yu)(yu)更為淋漓盡(jin)致(zhi)地反(fan)映著社(she)會(hui)(hui)(hui)(hui)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)變(bian)(bian)革。中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)體(ti)(ti)育(yu)(yu)(yu)正面(mian)(mian)臨著一(yi)(yi)個(ge)前(qian)(qian)所(suo)未(wei)有的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)發展契機(ji)(ji)，可(ke)以(yi)(yi)說是(shi)(shi)機(ji)(ji)遇與(yu)挑(tiao)戰并存。中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)體(ti)(ti)育(yu)(yu)(yu)從解(jie)(jie)放前(qian)(qian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“強國(guo)(guo)強種”“保家衛國(guo)(guo)”到(dao)(dao)(dao)解(jie)(jie)放后(hou)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“乒(ping)乓外交”“奧運爭光”，它一(yi)(yi)直(zhi)作為實現其他文(wen)(wen)化(hua)形(xing)(xing)態目的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)工(gong)具和(he)手段，一(yi)(yi)直(zhi)沒(mei)有回(hui)歸體(ti)(ti)育(yu)(yu)(yu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)化(hua)本位(wei)。面(mian)(mian)對2008年(nian)北京奧運會(hui)(hui)(hui)(hui)以(yi)(yi)及后(hou)工(gong)業(ye)(ye)時代(dai)(dai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)到(dao)(dao)(dao)來，中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)體(ti)(ti)育(yu)(yu)(yu)自身的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)社(she)會(hui)(hui)(hui)(hui)功能必將發生(sheng)改變(bian)(bian)，它將從生(sheng)產到(dao)(dao)(dao)生(sheng)活、從群體(ti)(ti)到(dao)(dao)(dao)個(ge)體(ti)(ti)、從工(gong)具到(dao)(dao)(dao)玩(wan)具。它將以(yi)(yi)美統真善，用(yong)美實現對人(ren)(ren)(ren)生(sheng)命(ming)意義(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)終極(ji)關懷(huai)，推(tui)動體(ti)(ti)育(yu)(yu)(yu)事業(ye)(ye)健康有序的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)發展。

后工業社會體育的(de)審美訴求

一(yi)(yi)直以(yi)來(lai)，人(ren)(ren)類從(cong)未停止(zhi)過對(dui)(dui)美(mei)(mei)(mei)(mei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)追求，審美(mei)(mei)(mei)(mei)被看作是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)最(zui)(zui)高境界。無(wu)論是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)茹(ru)毛飲血的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)蠻(man)荒歲月，還是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)古(gu)(gu)(gu)希臘(la)(la)羅(luo)馬(ma)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)黃(huang)金(jin)時(shi)代(dai)(dai)；無(wu)論是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)在(zai)中世紀宗教(jiao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)黑暗統(tong)治(zhi)時(shi)期(qi)，還是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)工(gong)業(ye)社(she)(she)(she)會(hui)(hui)(hui)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)科(ke)技崇拜年代(dai)(dai)，乃至于(yu)今(jin)天以(yi)信(xin)息化(hua)(hua)為(wei)代(dai)(dai)表的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)后工(gong)業(ye)社(she)(she)(she)會(hui)(hui)(hui)里，美(mei)(mei)(mei)(mei)一(yi)(yi)直是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)類心底一(yi)(yi)處(chu)安(an)詳而(er)寧靜的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)家園，是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)類不(bu)斷(duan)追求和(he)向往的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)彼岸。顧(gu)拜旦曾指出(chu)：“古(gu)(gu)(gu)奧(ao)運(yun)會(hui)(hui)(hui)最(zui)(zui)光輝之(zhi)處(chu)在(zai)于(yu)它(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)2條原(yuan)則(ze)：美(mei)(mei)(mei)(mei)和(he)尊嚴(yan)(yan)。如果(guo)現(xian)(xian)代(dai)(dai)奧(ao)運(yun)會(hui)(hui)(hui)要產(chan)(chan)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)我們期(qi)望(wang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)影響，它(ta)必須顯示出(chu)美(mei)(mei)(mei)(mei)，喚(huan)起人(ren)(ren)們的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)尊嚴(yan)(yan)之(zhi)心。”古(gu)(gu)(gu)代(dai)(dai)奧(ao)運(yun)會(hui)(hui)(hui)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)依靠宗教(jiao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)力(li)(li)(li)(li)(li)量取得(de)這(zhe)種(zhong)效果(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。然(ran)(ran)而(er)，在(zai)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)活世俗化(hua)(hua)、文化(hua)(hua)多元(yuan)(yuan)化(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)現(xian)(xian)代(dai)(dai)社(she)(she)(she)會(hui)(hui)(hui)，宗教(jiao)不(bu)再具有古(gu)(gu)(gu)時(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)效力(li)(li)(li)(li)(li)。面(mian)對(dui)(dui)后工(gong)業(ye)社(she)(she)(she)會(hui)(hui)(hui)，體(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)育(yu)(yu)(yu)(yu)要用(yong)審美(mei)(mei)(mei)(mei)來(lai)實現(xian)(xian)對(dui)(dui)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)靈(ling)(ling)魂(hun)(hun)和(he)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)命(ming)意(yi)義的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)終(zhong)極(ji)關懷。“人(ren)(ren)類一(yi)(yi)直靠軸心時(shi)代(dai)(dai)所產(chan)(chan)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)思(si)考和(he)創造的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)切而(er)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)存，每一(yi)(yi)次新(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)飛躍都(dou)回顧(gu)這(zhe)一(yi)(yi)時(shi)期(qi)，并被他(ta)重新(xin)燃(ran)起火(huo)焰。”雅斯(si)貝(bei)爾斯(si)提(ti)到的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)軸心時(shi)代(dai)(dai)，正是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)公元(yuan)(yuan)前800~200年的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)古(gu)(gu)(gu)希臘(la)(la)時(shi)期(qi)。今(jin)天我們再次回顧(gu)古(gu)(gu)(gu)希臘(la)(la)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)競技運(yun)動(dong)(dong)，依稀可(ke)見他(ta)們強烈的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)體(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)育(yu)(yu)(yu)(yu)審美(mei)(mei)(mei)(mei)意(yi)識和(he)在(zai)身體(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)鍛煉中對(dui)(dui)美(mei)(mei)(mei)(mei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)追求。古(gu)(gu)(gu)希臘(la)(la)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)競技活動(dong)(dong)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)娛神的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，他(ta)們認為(wei)競技活動(dong)(dong)中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)勝利者是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)神的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)化(hua)(hua)身，只有力(li)(li)(li)(li)(li)與美(mei)(mei)(mei)(mei)才(cai)能博(bo)得(de)神的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)青睞。他(ta)們從(cong)小進行(xing)身體(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)鍛煉，甚至終(zhong)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)不(bu)止(zhi)，渴望(wang)精神和(he)肉體(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)合二為(wei)一(yi)(yi)。古(gu)(gu)(gu)希臘(la)(la)體(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)育(yu)(yu)(yu)(yu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)審美(mei)(mei)(mei)(mei)理(li)想(xiang)(xiang)在(zai)文藝(yi)復興時(shi)期(qi)得(de)到了(le)(le)(le)喚(huan)醒，進而(er)工(gong)業(ye)社(she)(she)(she)會(hui)(hui)(hui)催(cui)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)了(le)(le)(le)現(xian)(xian)代(dai)(dai)體(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)育(yu)(yu)(yu)(yu)。工(gong)業(ye)社(she)(she)(she)會(hui)(hui)(hui)機器生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)產(chan)(chan)對(dui)(dui)于(yu)勞(lao)(lao)動(dong)(dong)力(li)(li)(li)(li)(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)素質提(ti)出(chu)了(le)(le)(le)新(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)要求。體(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)育(yu)(yu)(yu)(yu)在(zai)勞(lao)(lao)動(dong)(dong)力(li)(li)(li)(li)(li)再生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)產(chan)(chan)中起到了(le)(le)(le)重要的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)作用(yong)，是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)提(ti)高勞(lao)(lao)動(dong)(dong)力(li)(li)(li)(li)(li)質量必不(bu)可(ke)少(shao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)條件。體(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)育(yu)(yu)(yu)(yu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)社(she)(she)(she)會(hui)(hui)(hui)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)產(chan)(chan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)需要。體(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)育(yu)(yu)(yu)(yu)在(zai)工(gong)業(ye)社(she)(she)(she)會(hui)(hui)(hui)得(de)到了(le)(le)(le)全面(mian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)發展，然(ran)(ran)而(er)體(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)育(yu)(yu)(yu)(yu)也因此充(chong)斥著(zhu)功利主義和(he)工(gong)具理(li)性。體(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)育(yu)(yu)(yu)(yu)成為(wei)了(le)(le)(le)“快餐文化(hua)(hua)”，進行(xing)體(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)育(yu)(yu)(yu)(yu)鍛煉只是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)為(wei)了(le)(le)(le)更(geng)好地工(gong)作，體(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)育(yu)(yu)(yu)(yu)喪失(shi)了(le)(le)(le)審美(mei)(mei)(mei)(mei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)理(li)想(xiang)(xiang)。隨著(zhu)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)產(chan)(chan)力(li)(li)(li)(li)(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)發展、科(ke)技的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)進步，以(yi)信(xin)息化(hua)(hua)為(wei)標志、從(cong)工(gong)業(ye)經濟到知識經濟的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)后工(gong)業(ye)社(she)(she)(she)會(hui)(hui)(hui)悄然(ran)(ran)而(er)至。勞(lao)(lao)動(dong)(dong)時(shi)間(jian)不(bu)斷(duan)減少(shao)，休閑(xian)時(shi)間(jian)不(bu)斷(duan)增多，勞(lao)(lao)動(dong)(dong)力(li)(li)(li)(li)(li)素質不(bu)再是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)產(chan)(chan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)必要條件。體(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)育(yu)(yu)(yu)(yu)似(si)乎也缺(que)乏了(le)(le)(le)使其發展的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)動(dong)(dong)力(li)(li)(li)(li)(li)。正如古(gu)(gu)(gu)希臘(la)(la)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“黃(huang)金(jin)時(shi)代(dai)(dai)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)輝煌源自(zi)于(yu)社(she)(she)(she)會(hui)(hui)(hui)普遍的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)審美(mei)(mei)(mei)(mei)風氣，后工(gong)業(ye)社(she)(she)(she)會(hui)(hui)(hui)體(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)育(yu)(yu)(yu)(yu)發展的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)動(dong)(dong)力(li)(li)(li)(li)(li)也應是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)體(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)育(yu)(yu)(yu)(yu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“審美(mei)(mei)(mei)(mei)理(li)想(xiang)(xiang)”。真、善(shan)(shan)、美(mei)(mei)(mei)(mei)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)類不(bu)斷(duan)追尋的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)理(li)想(xiang)(xiang)。真，是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)對(dui)(dui)事實的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)認識；善(shan)(shan)，是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)對(dui)(dui)價值(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)判(pan)斷(duan)。真、善(shan)(shan)無(wu)法實現(xian)(xian)對(dui)(dui)人(ren)(ren)類靈(ling)(ling)魂(hun)(hun)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)終(zhong)極(ji)關懷。只有美(mei)(mei)(mei)(mei)能讓人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)靈(ling)(ling)魂(hun)(hun)得(de)到安(an)慰(wei)和(he)凈化(hua)(hua)。馬(ma)克思(si)認為(wei)，美(mei)(mei)(mei)(mei)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)本(ben)質力(li)(li)(li)(li)(li)量的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)對(dui)(dui)象化(hua)(hua)。體(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)育(yu)(yu)(yu)(yu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)身體(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)之(zhi)美(mei)(mei)(mei)(mei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)展現(xian)(xian)，是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)命(ming)之(zhi)美(mei)(mei)(mei)(mei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)詮釋。它(ta)體(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)現(xian)(xian)了(le)(le)(le)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)命(ming)本(ben)能和(he)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)命(ming)存在(zai)，反映了(le)(le)(le)人(ren)(ren)類力(li)(li)(li)(li)(li)圖脫離必然(ran)(ran)王國(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)束縛，追尋自(zi)由王國(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)理(li)想(xiang)(xiang)。

科學(xue)使體育(yu)(yu)(yu)之(zhi)夢(meng)夢(meng)幻般的(de)真(zhen)實(shi)。道(dao)德(de)并不禁(jin)止這種(zhong)醉，反而讓(rang)人(ren)(ren)如癡如醉地享受體育(yu)(yu)(yu)所(suo)帶給人(ren)(ren)們(men)的(de)快(kuai)樂。后(hou)工(gong)業(ye)社會(hui)的(de)體育(yu)(yu)(yu)人(ren)(ren)文精神體現于“美(mei)(mei)統(tong)真(zhen)善”。體育(yu)(yu)(yu)不是科學(xue)的(de)實(shi)驗場，體育(yu)(yu)(yu)也(ye)不能(neng)因功利而不擇手段(duan)。體育(yu)(yu)(yu)因為(wei)美(mei)(mei)而變得“更(geng)干凈(jing)、更(geng)人(ren)(ren)性、更(geng)團結”。反思體育(yu)(yu)(yu)的(de)人(ren)(ren)文精神讓(rang)我們(men)在迷惘(wang)中找到了體育(yu)(yu)(yu)未來的(de)方向。后(hou)工(gong)業(ye)社會(hui)的(de)體育(yu)(yu)(yu)是人(ren)(ren)類追(zhui)求健康(kang)、追(zhui)求快(kuai)樂的(de)體育(yu)(yu)(yu)，是以(yi)審美(mei)(mei)理想(xiang)為(wei)核心的(de)體育(yu)(yu)(yu)。

摘(zhai)要：美術(shu)課(ke)(ke)程(cheng)(cheng)是一種人文(wen)課(ke)(ke)程(cheng)(cheng)，是人文(wen)精神的(de)集中(zhong)體現。本文(wen)從人文(wen)精神的(de)內涵與價值；人文(wen)精神在(zai)美術(shu)課(ke)(ke)程(cheng)(cheng)中(zhong)的(de)體現談起，盡而從聯系學生(sheng)生(sheng)活實際，體驗(yan)生(sheng)活的(de)樂趣(qu)；注(zhu)重(zhong)學生(sheng)情感體驗(yan)，提高(gao)審美情趣(qu)；了(le)解人類文(wen)化背景(jing)，尊重(zhong)多元文(wen)化；整合美術(shu)與其(qi)他(ta)學科(ke)，使(shi)身心得到協調發展(zhan)；加強藝(yi)術(shu)修養(yang)，提高(gao)審美素質(zhi)等五(wu)個方面闡述了(le)培養(yang)人文(wen)精神的(de)有(you)效途徑。

美(mei)術(shu)(shu)課程中的課程理念、目標、內容、教學(xue)方法和(he)評價方式(shi)，都(dou)充滿了(le)生(sheng)(sheng)機和(he)活(huo)(huo)力。它突(tu)破了(le)以(yi)學(xue)科為中心(xin)的模式(shi)，打破學(xue)科知識(shi)的界限(xian)，教學(xue)活(huo)(huo)動從(cong)學(xue)科基礎轉向(xiang)更(geng)廣(guang)泛的生(sheng)(sheng)活(huo)(huo)和(he)人的身心(xin)發展的基礎。對美(mei)術(shu)(shu)課程來說，美(mei)術(shu)(shu)教育不僅僅是知識(shi)技能，還同樣包括觀察、感(gan)知、認識(shi)、實踐、表現、創造、反(fan)思、評價、合作、交流等(deng)能力。應(ying)該說，美(mei)術(shu)(shu)課程是一種人文課程，它對陶冶學(xue)生(sheng)(sheng)情操(cao)，提高審美(mei)能力，完善個性發展，促進(jin)學(xue)生(sheng)(sheng)健康成(cheng)長有重要意義。

關鍵詞：美術課程人文精神培養

一、人文精神的內涵與價(jia)值

所謂人(ren)(ren)(ren)文精神，指的(de)(de)是一種高(gao)度(du)重視人(ren)(ren)(ren)和(he)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)價(jia)值觀的(de)(de)思想態度(du)。它關(guan)(guan)注人(ren)(ren)(ren)存在的(de)(de)意義、尊嚴、價(jia)值、道德(de)、文化傳統(tong)，關(guan)(guan)注人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)自由與平等(deng)，人(ren)(ren)(ren)與社會、自然(ran)之間的(de)(de)和(he)諧(xie)等(deng)，也就是通常人(ren)(ren)(ren)們所說的(de)(de)“終極關(guan)(guan)懷”。中華民族傳統(tong)文化中向來存在著(zhu)一以貫之的(de)(de)人(ren)(ren)(ren)文精神，即以人(ren)(ren)(ren)為(wei)核心，融天地萬物與人(ren)(ren)(ren)為(wei)一體，把人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)倫理(li)精神、道德(de)情*的(de)(de)提升與超越放在首位。

人(ren)(ren)(ren)文(wen)精神(shen)是人(ren)(ren)(ren)本(ben)(ben)教(jiao)(jiao)育的(de)核(he)心。人(ren)(ren)(ren)本(ben)(ben)教(jiao)(jiao)育是“以人(ren)(ren)(ren)為本(ben)(ben)”的(de)教(jiao)(jiao)育，視人(ren)(ren)(ren)格(ge)完善為教(jiao)(jiao)育的(de)最終目標。突出(chu)人(ren)(ren)(ren)文(wen)科學的(de)價值(zhi)，將人(ren)(ren)(ren)文(wen)教(jiao)(jiao)育貫穿于教(jiao)(jiao)育的(de)全部過程(cheng)中，使整(zheng)個教(jiao)(jiao)育人(ren)(ren)(ren)性(xing)(xing)(xing)化(hua)、人(ren)(ren)(ren)格(ge)化(hua)、個性(xing)(xing)(xing)化(hua)。強調(diao)學生自(zi)己(ji)(ji)去思考、感(gan)受和(he)(he)發(fa)現，自(zi)己(ji)(ji)體會人(ren)(ren)(ren)生道理和(he)(he)文(wen)化(hua)價值(zhi)；強調(diao)人(ren)(ren)(ren)的(de)自(zi)由(you)、尊嚴和(he)(he)人(ren)(ren)(ren)格(ge)，重視學習(xi)(xi)者的(de)自(zi)發(fa)性(xing)(xing)(xing)和(he)(he)主動性(xing)(xing)(xing)及發(fa)展潛能。鼓勵學生自(zi)己(ji)(ji)求知、自(zi)己(ji)(ji)探索(suo)、自(zi)己(ji)(ji)去澄(cheng)清、判斷價值(zhi)，從(cong)探索(suo)和(he)(he)澄(cheng)清中獲(huo)得知識和(he)(he)成就感(gan)。學生在學習(xi)(xi)活動中相互(hu)(hu)尊重、相互(hu)(hu)接納、相互(hu)(hu)關(guan)懷。在人(ren)(ren)(ren)本(ben)(ben)主義教(jiao)(jiao)育內涵中，不僅強調(diao)自(zi)我意識的(de)完善，并且倡導關(guan)心他人(ren)(ren)(ren)、關(guan)心社會、關(guan)心自(zi)然，培養學生能夠(gou)與(yu)他人(ren)(ren)(ren)合(he)作，有(you)效交流(liu)、和(he)(he)諧共處。

摘要(yao)：高(gao)中(zhong)美(mei)術(shu)(shu)課堂是培養學(xue)生人(ren)文精神的(de)舞臺(tai)，在美(mei)術(shu)(shu)課堂關注學(xue)生的(de)人(ren)文精神是新課程的(de)客(ke)觀要(yao)求。在美(mei)術(shu)(shu)鑒(jian)賞(shang)教學(xue)中(zhong)培養學(xue)生的(de)人(ren)文精神主要(yao)應從以(yi)下幾方面入手：教師要(yao)做適應性調整(zheng)、用(yong)人(ren)文的(de)方法引(yin)領學(xue)生鑒(jian)賞(shang)、在引(yin)導(dao)鑒(jian)賞(shang)的(de)過程中(zhong)培養學(xue)生人(ren)文精神。

關(guan)鍵詞：高中美術人文精神鑒賞

人(ren)文(wen)性(xing)(xing)賦(fu)予美(mei)(mei)術(shu)本(ben)體最(zui)(zui)大的(de)價(jia)值和(he)功能，使得(de)形式化的(de)美(mei)(mei)術(shu)知識和(he)技(ji)能變得(de)具有生命(ming)力，并與社會發生最(zui)(zui)大程(cheng)度(du)和(he)最(zui)(zui)大范圍(wei)的(de)關聯。美(mei)(mei)術(shu)教(jiao)育(yu)是美(mei)(mei)育(yu)和(he)人(ren)格教(jiao)育(yu)的(de)重要途徑，在(zai)美(mei)(mei)術(shu)教(jiao)育(yu)中發掘(jue)人(ren)文(wen)資源，注(zhu)重人(ren)文(wen)培養，已成為當今美(mei)(mei)術(shu)教(jiao)育(yu)的(de)主流。《美(mei)(mei)術(shu)課程(cheng)標準》更是把美(mei)(mei)術(shu)定位為人(ren)文(wen)性(xing)(xing)的(de)學(xue)(xue)科。特(te)別是對于(yu)高中美(mei)(mei)術(shu)鑒賞課而(er)言(yan)，在(zai)課堂上(shang)培養學(xue)(xue)生人(ren)文(wen)精神更有獨特(te)的(de)意義與價(jia)值。

一、高中美術(shu)課(ke)與培養學(xue)生人(ren)文精(jing)神的關(guan)系

突出美術(shu)(shu)課(ke)程的(de)人文(wen)性質(zhi)是(shi)當今(jin)國際美術(shu)(shu)教育的(de)發展趨勢(shi)，也是(shi)當今(jin)我國學(xue)校美育所強調的(de)價值(zhi)取向，美術(shu)(shu)教育與人文(wen)教育密(mi)不(bu)可分(fen)。也正因(yin)為如此，高中美術(shu)(shu)課(ke)與培養學(xue)生人文(wen)精神有著極為密(mi)切的(de)關系。

（一(yi)）美術課堂是培養學(xue)生人文精(jing)神(shen)的舞臺

編(bian)者按：本文主要從(cong)有(you)(you)利于促(cu)進畫(hua)面(mian)的(de)(de)(de)(de)(de)生成；有(you)(you)利于理解(jie)語(yu)(yu)言的(de)(de)(de)(de)(de)雙(shuang)層(ceng)性；有(you)(you)利于形(xing)象(xiang)(xiang)(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)塑(su)造三(san)個方面(mian)進行論(lun)述。其(qi)中(zhong)，主要包括(kuo)；詩(shi)歌發展歷史悠久，成就輝煌、它不(bu)(bu)僅(jin)僅(jin)在文化(hua)(hua)上起著承前(qian)啟后的(de)(de)(de)(de)(de)作用，繼承和(he)發揚中(zhong)華(hua)民族先進的(de)(de)(de)(de)(de)傳統文化(hua)(hua)、關鍵態(tai)(tai)度(du)(du)是(shi)(shi)否正(zheng)確(que)、端正(zheng)了教(jiao)與(yu)(yu)學(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)態(tai)(tai)度(du)(du)，并正(zheng)確(que)掌握教(jiao)與(yu)(yu)學(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)方法、“意(yi)象(xiang)(xiang)(xiang)”是(shi)(shi)由“意(yi)”和(he)“象(xiang)(xiang)(xiang)”組成、古(gu)詩(shi)中(zhong)出現的(de)(de)(de)(de)(de)意(yi)象(xiang)(xiang)(xiang)一般不(bu)(bu)止一個，而是(shi)(shi)一連串、詩(shi)里(li)絕不(bu)(bu)能沒(mei)有(you)(you)畫(hua)面(mian)、很(hen)多優秀(xiu)古(gu)詩(shi)具有(you)(you)言意(yi)兩層(ceng)性、表(biao)象(xiang)(xiang)(xiang)只是(shi)(shi)手段，表(biao)意(yi)只是(shi)(shi)目的(de)(de)(de)(de)(de)、詩(shi)歌具有(you)(you)形(xing)象(xiang)(xiang)(xiang)性，一首好的(de)(de)(de)(de)(de)詩(shi)歌離不(bu)(bu)開形(xing)象(xiang)(xiang)(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)塑(su)造、比興(xing)法的(de)(de)(de)(de)(de)運用、語(yu)(yu)法的(de)(de)(de)(de)(de)變格等。具體材料請詳(xiang)見(jian)。

摘要：針對當前詩(shi)歌教學(xue)(xue)中出(chu)現的(de)(de)問題，本文提出(chu)意(yi)(yi)象(xiang)捕捉(zhuo)法(fa)，旨(zhi)在(zai)拯救詩(shi)歌的(de)(de)衰亡局面和(he)恢復古詩(shi)的(de)(de)文學(xue)(xue)地位。文中首先分(fen)析什么是意(yi)(yi)象(xiang)/意(yi)(yi)象(xiang)捕捉(zhuo)，接著(zhu)詳細論述意(yi)(yi)象(xiang)在(zai)古詩(shi)教學(xue)(xue)中的(de)(de)三個作(zuo)用(yong)。為(wei)當代青(qing)年教師(shi)和(he)學(xue)(xue)生起(qi)拋磚(zhuan)引玉的(de)(de)作(zuo)用(yong)。

關鍵詞：意(yi)象(xiang)古詩教學作用

詩(shi)(shi)歌(ge)發(fa)展(zhan)歷史悠久，成就輝(hui)煌，尤其是古(gu)(gu)詩(shi)(shi)取(qu)得的(de)(de)成績(ji)，對(dui)中國傳統文化乃(nai)至世界文化有(you)重要的(de)(de)影響(xiang)。然而(er)(er)，詩(shi)(shi)歌(ge)走到(dao)今天呈(cheng)下坡(po)趨勢，不能不令人(ren)擔(dan)憂，看看現(xian)當代(dai)詩(shi)(shi)，數量是不少(shao)，而(er)(er)質量和讀者量卻遠(yuan)(yuan)遠(yuan)(yuan)不如過去(qu)。人(ren)們非但(dan)對(dui)自(zi)己的(de)(de)幼稚做法不為(wei)恥(chi)，反(fan)而(er)(er)對(dui)古(gu)(gu)詩(shi)(shi)采取(qu)冷漠的(de)(de)態度，說長道短，妄加評論。對(dui)于這點，又以當代(dai)青年(nian)教(jiao)師和學(xue)生(sheng)表現(xian)最為(wei)突出。在古(gu)(gu)詩(shi)(shi)教(jiao)學(xue)時，有(you)的(de)(de)青年(nian)教(jiao)師頭疼不好教(jiao)，而(er)(er)大部分學(xue)生(sheng)則干脆(cui)認(ren)為(wei)，社會都進步(bu)了，還要去(qu).學(xue)那些(xie)陳(chen)舊的(de)(de)“之(zhi)乎者也”有(you)什(shen)么(me)用？況且聽(ting)不懂。

學古詩(shi)有(you)(you)沒有(you)(you)用？回答是(shi)(shi)肯定(ding)的(de)(de)。它(ta)不(bu)僅僅在文(wen)化(hua)上起著(zhu)承(cheng)前啟后的(de)(de)作用，繼(ji)承(cheng)和發揚中(zhong)華民族(zu)先進的(de)(de)傳統文(wen)化(hua)，而且(qie)是(shi)(shi)一(yi)個國家或民族(zu)的(de)(de)政治(zhi)經(jing)濟的(de)(de)反(fan)映，時代和社會(hui)(hui)(hui)的(de)(de)寫照。那么，古詩(shi)在他們(men)之(zhi)間發揮著(zhu)橋梁(liang)的(de)(de)作用。至于會(hui)(hui)(hui)出現上述問(wen)題，涉及到態(tai)度和能(neng)力因(yin)素。應該指出并非所有(you)(you)當代青年教師(shi)和學生都(dou)是(shi)(shi)這樣(yang)，但有(you)(you)一(yi)點可(ke)以肯定(ding)，他們(men)中(zhong)的(de)(de)大多(duo)數受這個新社會(hui)(hui)(hui)的(de)(de)影(ying)響，對古詩(shi)寫作背(bei)景及舊社會(hui)(hui)(hui)知(zhi)之(zhi)甚少，換句話說，古文(wen)根基不(bu)扎實，難教難學是(shi)(shi)可(ke)理(li)解的(de)(de)。

既然(ran)是能力(li)問(wen)題，我(wo)們總會(hui)有辦法解(jie)決的。關(guan)鍵態度是否正確，如果(guo)端正了教與學的態度，并正確掌握教與學的方法，那么，問(wen)題也就不(bu)攻自破。據此(ci)，我(wo)們提倡古詩教學中的意(yi)象捕捉法。

一、研究的基本情況

本述評(ping)以網(wang)絡作為(wei)主要(yao)(yao)(yao)檢(jian)索工具，主要(yao)(yao)(yao)平臺是中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)知網(wang)，數(shu)(shu)據(ju)(ju)庫(ku)包(bao)括中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)學(xue)(xue)(xue)(xue)術(shu)期(qi)刊網(wang)絡出(chu)版總(zong)(zong)庫(ku)、中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)優秀碩士學(xue)(xue)(xue)(xue)位論文(wen)(wen)(wen)全(quan)(quan)文(wen)(wen)(wen)數(shu)(shu)據(ju)(ju)庫(ku)、中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)博士學(xue)(xue)(xue)(xue)位論文(wen)(wen)(wen)全(quan)(quan)文(wen)(wen)(wen)數(shu)(shu)據(ju)(ju)庫(ku)、中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)重(zhong)要(yao)(yao)(yao)會議論文(wen)(wen)(wen)全(quan)(quan)文(wen)(wen)(wen)數(shu)(shu)據(ju)(ju)庫(ku)、國(guo)際會議論文(wen)(wen)(wen)全(quan)(quan)文(wen)(wen)(wen)數(shu)(shu)據(ju)(ju)和(he)(he)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)重(zhong)要(yao)(yao)(yao)報紙全(quan)(quan)文(wen)(wen)(wen)數(shu)(shu)據(ju)(ju)庫(ku)等(deng)。在(zai)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)知網(wang)的(de)(de)(de)相關(guan)(guan)數(shu)(shu)據(ju)(ju)庫(ku)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)，以“人(ren)(ren)文(wen)(wen)(wen)素(su)(su)(su)(su)質(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)”為(wei)關(guan)(guan)鍵詞(ci)，以“1979年(nian)(nian)(nian)1月1日(ri)－2012年(nian)(nian)(nian)12月31日(ri)”為(wei)發(fa)表(biao)時(shi)間，進(jin)(jin)(jin)行(xing)精確檢(jian)索，共(gong)檢(jian)索到9896條結(jie)果(guo)(guo)（檢(jian)索時(shi)間為(wei)2013年(nian)(nian)(nian)2月18日(ri)）。關(guan)(guan)于人(ren)(ren)文(wen)(wen)(wen)素(su)(su)(su)(su)質(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)最早的(de)(de)(de)研(yan)究(jiu)(jiu)成果(guo)(guo)是1994年(nian)(nian)(nian)，而(er)在(zai)1979年(nian)(nian)(nian)－1993年(nian)(nian)(nian)這(zhe)(zhe)(zhe)期(qi)間未有相關(guan)(guan)數(shu)(shu)據(ju)(ju)，原因不詳。從1994年(nian)(nian)(nian)到2012年(nian)(nian)(nian)，研(yan)究(jiu)(jiu)成果(guo)(guo)數(shu)(shu)量(liang)整(zheng)(zheng)體呈(cheng)快(kuai)速增(zeng)長(chang)趨勢(shi)，由(you)1994年(nian)(nian)(nian)的(de)(de)(de)1篇到2011年(nian)(nian)(nian)的(de)(de)(de)千(qian)余(yu)篇，說明(ming)學(xue)(xue)(xue)(xue)界(jie)對人(ren)(ren)文(wen)(wen)(wen)素(su)(su)(su)(su)質(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)的(de)(de)(de)研(yan)究(jiu)(jiu)日(ri)益增(zeng)強(qiang)，并已(yi)成為(wei)理論界(jie)研(yan)究(jiu)(jiu)的(de)(de)(de)熱點(dian)。在(zai)整(zheng)(zheng)個增(zeng)長(chang)趨勢(shi)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)，有兩個比較大(da)(da)的(de)(de)(de)增(zeng)長(chang)點(dian)（比上(shang)一(yi)年(nian)(nian)(nian)增(zeng)加(jia)(jia)超(chao)過(guo)百篇）：1998－1999年(nian)(nian)(nian)和(he)(he)2006－2007年(nian)(nian)(nian)，究(jiu)(jiu)其原因，1998年(nian)(nian)(nian)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)部頒布了(le)《關(guan)(guan)于加(jia)(jia)強(qiang)大(da)(da)學(xue)(xue)(xue)(xue)生文(wen)(wen)(wen)化(hua)素(su)(su)(su)(su)質(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)的(de)(de)(de)若干意(yi)見(jian)》，并在(zai)全(quan)(quan)國(guo)建立了(le)32個大(da)(da)學(xue)(xue)(xue)(xue)生文(wen)(wen)(wen)化(hua)素(su)(su)(su)(su)質(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)基(ji)(ji)地，1999年(nian)(nian)(nian)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)共(gong)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)央、國(guo)務院作出(chu)了(le)《關(guan)(guan)于深(shen)化(hua)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)改(gai)革全(quan)(quan)面推進(jin)(jin)(jin)素(su)(su)(su)(su)質(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)的(de)(de)(de)決定》（中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)發(fa)〔1999〕9號），要(yao)(yao)(yao)求深(shen)化(hua)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)改(gai)革、全(quan)(quan)面推進(jin)(jin)(jin)素(su)(su)(su)(su)質(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)，2006年(nian)(nian)(nian)總(zong)(zong)書記再次(ci)強(qiang)調“全(quan)(quan)面實(shi)施素(su)(su)(su)(su)質(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)”，而(er)2007年(nian)(nian)(nian)的(de)(de)(de)十七(qi)大(da)(da)報告指出(chu)要(yao)(yao)(yao)“堅持育(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)人(ren)(ren)為(wei)本,德育(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)為(wei)先,實(shi)施素(su)(su)(su)(su)質(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu),提(ti)(ti)高(gao)(gao)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)現(xian)代化(hua)水(shui)平”。這(zhe)(zhe)(zhe)說明(ming)國(guo)家的(de)(de)(de)重(zhong)大(da)(da)方(fang)針政策(ce)是學(xue)(xue)(xue)(xue)界(jie)研(yan)究(jiu)(jiu)的(de)(de)(de)一(yi)個重(zhong)要(yao)(yao)(yao)推動力(li)和(he)(he)風(feng)向標。據(ju)(ju)表(biao)2，按(an)照(zhao)學(xue)(xue)(xue)(xue)科(ke)分(fen)(fen)(fen)類，研(yan)究(jiu)(jiu)成果(guo)(guo)數(shu)(shu)量(liang)占前五位的(de)(de)(de)分(fen)(fen)(fen)別是：高(gao)(gao)等(deng)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)、職(zhi)業教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)、醫(yi)學(xue)(xue)(xue)(xue)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)、中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)文(wen)(wen)(wen)和(he)(he)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)等(deng)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)，都(dou)超(chao)過(guo)500篇，其中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)高(gao)(gao)等(deng)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)學(xue)(xue)(xue)(xue)科(ke)的(de)(de)(de)研(yan)究(jiu)(jiu)成果(guo)(guo)多(duo)達3800余(yu)篇，職(zhi)業教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)和(he)(he)醫(yi)學(xue)(xue)(xue)(xue)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)均超(chao)過(guo)千(qian)篇，這(zhe)(zhe)(zhe)說明(ming)，作為(wei)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)的(de)(de)(de)主要(yao)(yao)(yao)內容(rong)之一(yi)，人(ren)(ren)文(wen)(wen)(wen)素(su)(su)(su)(su)質(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)在(zai)高(gao)(gao)等(deng)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)、職(zhi)業教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)和(he)(he)醫(yi)學(xue)(xue)(xue)(xue)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)日(ri)益得到加(jia)(jia)強(qiang)和(he)(he)重(zhong)視；同時(shi)，也說明(ming)高(gao)(gao)等(deng)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)、職(zhi)業教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)和(he)(he)醫(yi)學(xue)(xue)(xue)(xue)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)培養的(de)(de)(de)人(ren)(ren)才的(de)(de)(de)人(ren)(ren)文(wen)(wen)(wen)素(su)(su)(su)(su)質(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)亟(ji)需(xu)進(jin)(jin)(jin)一(yi)步提(ti)(ti)高(gao)(gao)，近(jin)年(nian)(nian)(nian)來大(da)(da)學(xue)(xue)(xue)(xue)生素(su)(su)(su)(su)質(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)堪憂、醫(yi)療(liao)事故頻發(fa)的(de)(de)(de)社會現(xian)象恰恰說明(ming)這(zhe)(zhe)(zhe)一(yi)問題。通(tong)過(guo)對研(yan)究(jiu)(jiu)層(ceng)次(ci)分(fen)(fen)(fen)類統計(ji)（見(jian)表(biao)3），基(ji)(ji)礎(chu)研(yan)究(jiu)(jiu)（社科(ke)）為(wei)4948篇，占總(zong)(zong)研(yan)究(jiu)(jiu)成果(guo)(guo)的(de)(de)(de)一(yi)半，而(er)排名第二的(de)(de)(de)行(xing)業指導（社科(ke)）為(wei)1341篇，基(ji)(ji)礎(chu)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)與(yu)(yu)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)等(deng)職(zhi)業教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)、高(gao)(gao)等(deng)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)則分(fen)(fen)(fen)類三、四，不足千(qian)篇，這(zhe)(zhe)(zhe)說明(ming)人(ren)(ren)文(wen)(wen)(wen)素(su)(su)(su)(su)質(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)的(de)(de)(de)研(yan)究(jiu)(jiu)主要(yao)(yao)(yao)集中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)在(zai)基(ji)(ji)礎(chu)研(yan)究(jiu)(jiu)方(fang)面，而(er)關(guan)(guan)于行(xing)業指導、各類教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)的(de)(de)(de)應用研(yan)究(jiu)(jiu)較少。通(tong)過(guo)具體的(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)獻閱讀也發(fa)現(xian)，多(duo)數(shu)(shu)研(yan)究(jiu)(jiu)集中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)在(zai)概念的(de)(de)(de)辨析、實(shi)踐的(de)(de)(de)論證、價值與(yu)(yu)意(yi)義的(de)(de)(de)重(zhong)申(shen)等(deng)方(fang)面，而(er)對如何有效(xiao)實(shi)施人(ren)(ren)文(wen)(wen)(wen)素(su)(su)(su)(su)質(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)，雖有部分(fen)(fen)(fen)研(yan)究(jiu)(jiu)成果(guo)(guo)，但(dan)仍顯不足，還需(xu)進(jin)(jin)(jin)一(yi)步深(shen)入與(yu)(yu)加(jia)(jia)強(qiang)。

通(tong)過對(dui)(dui)(dui)作(zuo)者(zhe)發表(biao)相(xiang)關(guan)研(yan)(yan)(yan)(yan)究(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)成(cheng)(cheng)果(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)數(shu)量進行(xing)(xing)統計(ji)(ji)（見表(biao)4），關(guan)于(yu)(yu)人(ren)(ren)(ren)(ren)文(wen)(wen)(wen)素(su)(su)(su)(su)(su)質(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)相(xiang)關(guan)研(yan)(yan)(yan)(yan)究(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)成(cheng)(cheng)果(guo)超過5篇(pian)(pian)(pian)（含(han)5篇(pian)(pian)(pian)）的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)共(gong)22位，其中7篇(pian)(pian)(pian)以上(shang)（含(han)7篇(pian)(pian)(pian)）者(zhe)4位。孫(sun)英梅(mei)主要(yao)研(yan)(yan)(yan)(yan)究(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)方(fang)向為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)醫(yi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)領域的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)文(wen)(wen)(wen)素(su)(su)(su)(su)(su)質(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)，而田(tian)建國(guo)(guo)(guo)(guo)、潘懋元(yuan)(yuan)和(he)楊叔子則(ze)主要(yao)從事(shi)(shi)普(pu)通(tong)高(gao)(gao)(gao)等(deng)(deng)(deng)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)文(wen)(wen)(wen)素(su)(su)(su)(su)(su)質(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)研(yan)(yan)(yan)(yan)究(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)，作(zuo)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)人(ren)(ren)(ren)(ren)文(wen)(wen)(wen)素(su)(su)(su)(su)(su)質(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)研(yan)(yan)(yan)(yan)究(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)多產(chan)者(zhe)，他們為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)我(wo)(wo)(wo)國(guo)(guo)(guo)(guo)高(gao)(gao)(gao)校(xiao)(xiao)(xiao)人(ren)(ren)(ren)(ren)文(wen)(wen)(wen)素(su)(su)(su)(su)(su)質(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)實(shi)踐(jian)與(yu)(yu)(yu)研(yan)(yan)(yan)(yan)究(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)作(zuo)出(chu)(chu)了突出(chu)(chu)貢獻(xian)(xian)，尤其是潘懋元(yuan)(yuan)和(he)楊叔子，前者(zhe)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)我(wo)(wo)(wo)國(guo)(guo)(guo)(guo)高(gao)(gao)(gao)等(deng)(deng)(deng)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)開(kai)(kai)拓者(zhe)，后(hou)者(zhe)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)最早在(zai)(zai)全(quan)國(guo)(guo)(guo)(guo)理工(gong)科(ke)院(yuan)(yuan)(yuan)校(xiao)(xiao)(xiao)中開(kai)(kai)展加(jia)強大(da)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)文(wen)(wen)(wen)化素(su)(su)(su)(su)(su)質(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)倡導者(zhe)，他們為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)我(wo)(wo)(wo)國(guo)(guo)(guo)(guo)高(gao)(gao)(gao)校(xiao)(xiao)(xiao)人(ren)(ren)(ren)(ren)文(wen)(wen)(wen)素(su)(su)(su)(su)(su)質(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)蓬勃開(kai)(kai)展奠定(ding)了基石。同時，我(wo)(wo)(wo)們還(huan)(huan)應看(kan)到，在(zai)(zai)這(zhe)些資深研(yan)(yan)(yan)(yan)究(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)專(zhuan)(zhuan)家隊(dui)伍中，缺(que)(que)少高(gao)(gao)(gao)職院(yuan)(yuan)(yuan)校(xiao)(xiao)(xiao)研(yan)(yan)(yan)(yan)究(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)者(zhe)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)身影，對(dui)(dui)(dui)已占(zhan)高(gao)(gao)(gao)等(deng)(deng)(deng)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)半璧江(jiang)山的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)高(gao)(gao)(gao)職院(yuan)(yuan)(yuan)校(xiao)(xiao)(xiao)來(lai)講，亟需進一(yi)步(bu)增強對(dui)(dui)(dui)人(ren)(ren)(ren)(ren)文(wen)(wen)(wen)素(su)(su)(su)(su)(su)質(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)研(yan)(yan)(yan)(yan)究(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)，培養(yang)自(zi)己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)資深研(yan)(yan)(yan)(yan)究(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)專(zhuan)(zhuan)家，大(da)力推(tui)動高(gao)(gao)(gao)職院(yuan)(yuan)(yuan)校(xiao)(xiao)(xiao)人(ren)(ren)(ren)(ren)文(wen)(wen)(wen)素(su)(su)(su)(su)(su)質(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)實(shi)踐(jian)與(yu)(yu)(yu)研(yan)(yan)(yan)(yan)究(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)。通(tong)過對(dui)(dui)(dui)已有(you)(you)研(yan)(yan)(yan)(yan)究(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)成(cheng)(cheng)果(guo)被(bei)引用次(ci)數(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)統計(ji)(ji)（見表(biao)5），排名前10中，有(you)(you)8篇(pian)(pian)(pian)是關(guan)于(yu)(yu)普(pu)通(tong)高(gao)(gao)(gao)等(deng)(deng)(deng)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)（包括師范教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)）的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)文(wen)(wen)(wen)素(su)(su)(su)(su)(su)質(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)，關(guan)于(yu)(yu)醫(yi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)（護理）和(he)高(gao)(gao)(gao)職教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)各(ge)1篇(pian)(pian)(pian)，這(zhe)些研(yan)(yan)(yan)(yan)究(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)成(cheng)(cheng)果(guo)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)我(wo)(wo)(wo)國(guo)(guo)(guo)(guo)高(gao)(gao)(gao)校(xiao)(xiao)(xiao)人(ren)(ren)(ren)(ren)文(wen)(wen)(wen)素(su)(su)(su)(su)(su)質(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)開(kai)(kai)展與(yu)(yu)(yu)實(shi)踐(jian)指明了方(fang)向、奠定(ding)了基礎(chu)、提供了理論(lun)，有(you)(you)效推(tui)動了我(wo)(wo)(wo)國(guo)(guo)(guo)(guo)高(gao)(gao)(gao)校(xiao)(xiao)(xiao)人(ren)(ren)(ren)(ren)文(wen)(wen)(wen)素(su)(su)(su)(su)(su)質(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)順利開(kai)(kai)展。數(shu)據統計(ji)(ji)還(huan)(huan)有(you)(you)一(yi)個隱(yin)性信息，即相(xiang)對(dui)(dui)(dui)于(yu)(yu)職業教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)與(yu)(yu)(yu)醫(yi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)，我(wo)(wo)(wo)國(guo)(guo)(guo)(guo)普(pu)通(tong)高(gao)(gao)(gao)等(deng)(deng)(deng)院(yuan)(yuan)(yuan)校(xiao)(xiao)(xiao)人(ren)(ren)(ren)(ren)文(wen)(wen)(wen)素(su)(su)(su)(su)(su)質(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)實(shi)踐(jian)與(yu)(yu)(yu)研(yan)(yan)(yan)(yan)究(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)較為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)豐富(fu)與(yu)(yu)(yu)成(cheng)(cheng)熟，這(zhe)既(ji)有(you)(you)普(pu)通(tong)高(gao)(gao)(gao)等(deng)(deng)(deng)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)較早實(shi)踐(jian)人(ren)(ren)(ren)(ren)文(wen)(wen)(wen)素(su)(su)(su)(su)(su)質(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)因素(su)(su)(su)(su)(su)，也(ye)離不(bu)開(kai)(kai)潘懋元(yuan)(yuan)、楊德(de)廣、顧明遠這(zhe)些教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)界大(da)家們的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)長(chang)期(qi)(qi)倡導與(yu)(yu)(yu)推(tui)動。在(zai)(zai)加(jia)強普(pu)通(tong)高(gao)(gao)(gao)校(xiao)(xiao)(xiao)人(ren)(ren)(ren)(ren)文(wen)(wen)(wen)素(su)(su)(su)(su)(su)質(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)同時，對(dui)(dui)(dui)于(yu)(yu)人(ren)(ren)(ren)(ren)文(wen)(wen)(wen)素(su)(su)(su)(su)(su)質(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)更為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)欠缺(que)(que)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)高(gao)(gao)(gao)職類(lei)大(da)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)，更亟需加(jia)強人(ren)(ren)(ren)(ren)文(wen)(wen)(wen)素(su)(su)(su)(su)(su)質(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)深入開(kai)(kai)展與(yu)(yu)(yu)實(shi)踐(jian)，以培養(yang)技術精、素(su)(su)(su)(su)(su)質(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)高(gao)(gao)(gao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)高(gao)(gao)(gao)端技能型(xing)(xing)人(ren)(ren)(ren)(ren)才。對(dui)(dui)(dui)全(quan)部(bu)(bu)(bu)研(yan)(yan)(yan)(yan)究(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)成(cheng)(cheng)果(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)類(lei)型(xing)(xing)進行(xing)(xing)統計(ji)(ji)（見表(biao)6）發現(xian)，學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)術期(qi)(qi)刊(kan)論(lun)文(wen)(wen)(wen)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)9264篇(pian)(pian)(pian)，占(zhan)全(quan)部(bu)(bu)(bu)研(yan)(yan)(yan)(yan)究(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)成(cheng)(cheng)果(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)93.6％，學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)位論(lun)文(wen)(wen)(wen)、報紙(zhi)等(deng)(deng)(deng)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)632篇(pian)(pian)(pian)，僅為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)全(quan)部(bu)(bu)(bu)研(yan)(yan)(yan)(yan)究(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)成(cheng)(cheng)果(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)6.3％。期(qi)(qi)刊(kan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)優點(dian)(dian)(dian)是反應靈(ling)敏，能及時對(dui)(dui)(dui)社(she)(she)會的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)焦點(dian)(dian)(dian)與(yu)(yu)(yu)熱點(dian)(dian)(dian)進行(xing)(xing)分析研(yan)(yan)(yan)(yan)究(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)，但(dan)不(bu)足也(ye)很明顯，篇(pian)(pian)(pian)幅(fu)所(suo)限，一(yi)般只能就事(shi)(shi)論(lun)事(shi)(shi)，研(yan)(yan)(yan)(yan)究(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)層次(ci)難以深入，亦缺(que)(que)乏(fa)系(xi)統性。與(yu)(yu)(yu)期(qi)(qi)刊(kan)論(lun)文(wen)(wen)(wen)相(xiang)比(bi)，學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)位論(lun)文(wen)(wen)(wen)對(dui)(dui)(dui)相(xiang)關(guan)問題的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)研(yan)(yan)(yan)(yan)究(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)更為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)系(xi)統與(yu)(yu)(yu)深入，尤其部(bu)(bu)(bu)分博士論(lun)文(wen)(wen)(wen)，與(yu)(yu)(yu)專(zhuan)(zhuan)著(zhu)(zhu)(zhu)不(bu)相(xiang)上(shang)下(xia)，但(dan)此類(lei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)研(yan)(yan)(yan)(yan)究(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)還(huan)(huan)相(xiang)對(dui)(dui)(dui)較少，尤其是實(shi)證(zheng)性研(yan)(yan)(yan)(yan)究(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)極為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)缺(que)(que)乏(fa)。除(chu)了以上(shang)研(yan)(yan)(yan)(yan)究(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)成(cheng)(cheng)果(guo)，通(tong)過圖書館查閱，目前國(guo)(guo)(guo)(guo)內也(ye)出(chu)(chu)版(ban)(ban)(ban)(ban)了少數(shu)人(ren)(ren)(ren)(ren)文(wen)(wen)(wen)物質(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)研(yan)(yan)(yan)(yan)究(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)專(zhuan)(zhuan)著(zhu)(zhu)(zhu)，如(ru)宋濤(tao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)《人(ren)(ren)(ren)(ren)文(wen)(wen)(wen)素(su)(su)(su)(su)(su)質(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)縱橫談》（吉(ji)林人(ren)(ren)(ren)(ren)民出(chu)(chu)版(ban)(ban)(ban)(ban)社(she)(she)2005年(nian)出(chu)(chu)版(ban)(ban)(ban)(ban)）、高(gao)(gao)(gao)煥祥的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)《人(ren)(ren)(ren)(ren)文(wen)(wen)(wen)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu):理念與(yu)(yu)(yu)實(shi)踐(jian)》（社(she)(she)會科(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)文(wen)(wen)(wen)獻(xian)(xian)出(chu)(chu)版(ban)(ban)(ban)(ban)社(she)(she)2006年(nian)出(chu)(chu)版(ban)(ban)(ban)(ban)）、李超任的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)《文(wen)(wen)(wen)化素(su)(su)(su)(su)(su)質(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)理論(lun)與(yu)(yu)(yu)實(shi)踐(jian)》（湖南科(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)技術出(chu)(chu)版(ban)(ban)(ban)(ban)社(she)(she)2005年(nian)出(chu)(chu)版(ban)(ban)(ban)(ban)）、昆(kun)明冶金(jin)高(gao)(gao)(gao)等(deng)(deng)(deng)專(zhuan)(zhuan)科(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)校(xiao)(xiao)(xiao)課題組(zu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)《高(gao)(gao)(gao)職院(yuan)(yuan)(yuan)校(xiao)(xiao)(xiao)人(ren)(ren)(ren)(ren)文(wen)(wen)(wen)素(su)(su)(su)(su)(su)質(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)理論(lun)探(tan)索與(yu)(yu)(yu)實(shi)務》（上(shang)海交通(tong)大(da)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)出(chu)(chu)版(ban)(ban)(ban)(ban)社(she)(she)2004年(nian)出(chu)(chu)版(ban)(ban)(ban)(ban)）等(deng)(deng)(deng)，這(zhe)類(lei)專(zhuan)(zhuan)著(zhu)(zhu)(zhu)對(dui)(dui)(dui)人(ren)(ren)(ren)(ren)文(wen)(wen)(wen)素(su)(su)(su)(su)(su)質(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)進行(xing)(xing)了更為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)系(xi)統和(he)深入的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)研(yan)(yan)(yan)(yan)究(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)，但(dan)較為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)稀(xi)缺(que)(que)，有(you)(you)待于(yu)(yu)進一(yi)步(bu)加(jia)強。

二(er)、研(yan)究已取得的進(jin)展(zhan)

（一）人文素質教(jiao)育(yu)的相關概念與內涵(han)基(ji)本(ben)達(da)成(cheng)了共識

人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)素(su)(su)(su)質(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)教育(yu)(yu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)相關(guan)(guan)概(gai)念(nian)主(zhu)要(yao)包括人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)、人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)素(su)(su)(su)質(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)及(ji)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)素(su)(su)(su)質(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)教育(yu)(yu)等，要(yao)有效推進(jin)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)素(su)(su)(su)質(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)教育(yu)(yu)，就必須對(dui)這些概(gai)念(nian)進(jin)行澄(cheng)清(qing)，達成共識(shi)。鑒于(yu)此(ci)，諸多學(xue)(xue)者(zhe)對(dui)這些概(gai)念(nian)從不同角度進(jin)行了研究與(yu)(yu)(yu)論(lun)(lun)(lun)(lun)述。關(guan)(guan)于(yu)“人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)“，學(xue)(xue)界的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)理(li)解見(jian)(jian)仁見(jian)(jian)智(zhi)，有的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)學(xue)(xue)者(zhe)從中(zhong)國古(gu)代(dai)(dai)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)獻(xian)中(zhong)追根(gen)(gen)溯源：“人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)，人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)之道也(ye)。”[1]它(ta)相對(dui)于(yu)“天文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)”而(er)言，指(zhi)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)各種(zhong)(zhong)傳(chuan)統屬性(xing)，即禮樂教化(hua)(hua)。也(ye)有學(xue)(xue)者(zhe)比較認可(ke)《辭海》的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)解釋：“人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)指(zhi)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)類(lei)(lei)社會(hui)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)各種(zhong)(zhong)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)現(xian)(xian)象”[2]但更(geng)多的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)從現(xian)(xian)代(dai)(dai)意(yi)義層面(mian)(mian)進(jin)行的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)解釋：“人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)就是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)類(lei)(lei)創造(zao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)，它(ta)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)類(lei)(lei)實(shi)(shi)(shi)踐(jian)能力(li)、方(fang)(fang)式及(ji)成果的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)總(zong)稱(cheng)。它(ta)既體(ti)現(xian)(xian)在(zai)(zai)物質(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)方(fang)(fang)面(mian)(mian)，也(ye)體(ti)現(xian)(xian)在(zai)(zai)制度和(he)精(jing)(jing)神(shen)方(fang)(fang)面(mian)(mian)。”[3]關(guan)(guan)于(yu)“人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)素(su)(su)(su)質(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)”，有幾種(zhong)(zhong)代(dai)(dai)表性(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)觀點，一(yi)(yi)(yi)(yi)種(zhong)(zhong)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)“綜合(he)論(lun)(lun)(lun)(lun)”，“人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)素(su)(su)(su)質(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)由(you)知識(shi)、能力(li)、觀念(nian)、情感、意(yi)志等因素(su)(su)(su)綜合(he)而(er)成”[4]、“人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)素(su)(su)(su)質(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)也(ye)稱(cheng)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)素(su)(su)(su)質(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi),包括語言文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)字修(xiu)養(yang)、文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)藝(yi)(yi)術修(xiu)養(yang)、倫理(li)道德(de)(de)修(xiu)養(yang)、文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)明(ming)禮儀修(xiu)養(yang)、政治(zhi)理(li)論(lun)(lun)(lun)(lun)修(xiu)養(yang)、歷(li)史和(he)哲學(xue)(xue)修(xiu)養(yang)等，它(ta)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)(yi)個人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)外在(zai)(zai)精(jing)(jing)神(shen)風(feng)貌和(he)內在(zai)(zai)精(jing)(jing)神(shen)氣質(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)綜合(he)表現(xian)(xian),也(ye)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)(yi)個現(xian)(xian)代(dai)(dai)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)明(ming)程度的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)綜合(he)體(ti)現(xian)(xian)”。[5]一(yi)(yi)(yi)(yi)種(zhong)(zhong)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)“學(xue)(xue)問論(lun)(lun)(lun)(lun)”，“人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)素(su)(su)(su)質(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)關(guan)(guan)于(yu)‘人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)類(lei)(lei)認識(shi)自己(ji)’的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)學(xue)(xue)問，做人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)根(gen)(gen)本在(zai)(zai)于(yu)品質(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)培(pei)養(yang),發展(zhan)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)素(su)(su)(su)質(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)就是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)要(yao)‘學(xue)(xue)會(hui)做人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)’,引導人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)們思(si)考人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)生(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)目的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)、意(yi)義、價值、發展(zhan)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)性(xing)、完善人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)格,啟發人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)們做一(yi)(yi)(yi)(yi)個真正的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)。”[6]還有一(yi)(yi)(yi)(yi)種(zhong)(zhong)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)“根(gen)(gen)本論(lun)(lun)(lun)(lun)”“，人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)素(su)(su)(su)質(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)可(ke)分為(wei)(wei)思(si)想(xiang)道德(de)(de)素(su)(su)(su)質(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)、文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)素(su)(su)(su)質(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)、業務素(su)(su)(su)質(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)和(he)身體(ti)心(xin)理(li)素(su)(su)(su)質(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)等，其(qi)中(zhong)思(si)想(xiang)道德(de)(de)素(su)(su)(su)質(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)根(gen)(gen)本，是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)靈魂(hun)。”[7]以上三種(zhong)(zhong)極具代(dai)(dai)表性(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)觀點，從不同側面(mian)(mian)揭示(shi)了人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)素(su)(su)(su)質(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)本質(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)特征，使(shi)(shi)學(xue)(xue)術界對(dui)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)素(su)(su)(su)質(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)理(li)解更(geng)為(wei)(wei)全面(mian)(mian)與(yu)(yu)(yu)深入(ru)。關(guan)(guan)于(yu)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)素(su)(su)(su)質(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)教育(yu)(yu)，學(xue)(xue)術界亦(yi)有多種(zhong)(zhong)觀點，一(yi)(yi)(yi)(yi)種(zhong)(zhong)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)“知識(shi)論(lun)(lun)(lun)(lun)”，將人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)素(su)(su)(su)質(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)教育(yu)(yu)看作是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)以人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)知識(shi)傳(chuan)遞(di)為(wei)(wei)載體(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)教育(yu)(yu)過程，主(zhu)要(yao)包括“人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)科教育(yu)(yu)和(he)藝(yi)(yi)術教育(yu)(yu)”[8]；一(yi)(yi)(yi)(yi)種(zhong)(zhong)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)“精(jing)(jing)神(shen)論(lun)(lun)(lun)(lun)”，“人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)素(su)(su)(su)質(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)教育(yu)(yu)，簡單的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)說(shuo),即培(pei)養(yang)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)精(jing)(jing)神(shen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)教育(yu)(yu)。它(ta)通過把(ba)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)類(lei)(lei)積累的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)智(zhi)慧精(jing)(jing)神(shen)、心(xin)性(xing)精(jing)(jing)粹(cui)與(yu)(yu)(yu)閱歷(li)經驗(yan)傳(chuan)授給下一(yi)(yi)(yi)(yi)代(dai)(dai),以期使(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)能洞察(cha)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)生(sheng),完善心(xin)智(zhi),凈化(hua)(hua)靈魂(hun),理(li)解人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)生(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)意(yi)義與(yu)(yu)(yu)目的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de),找到正確的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)活方(fang)(fang)式。”[9]一(yi)(yi)(yi)(yi)種(zhong)(zhong)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)“實(shi)(shi)(shi)踐(jian)論(lun)(lun)(lun)(lun)”，“人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)素(su)(su)(su)質(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)教育(yu)(yu)就是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)通過各種(zhong)(zhong)教育(yu)(yu)形式,引導學(xue)(xue)生(sheng)進(jin)行自身實(shi)(shi)(shi)踐(jian),將人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)類(lei)(lei)優秀的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)成果轉化(hua)(hua)為(wei)(wei)自己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)經驗(yan),形成牢固(gu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)科學(xue)(xue)基礎知識(shi)、良好的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)社會(hui)心(xin)理(li)與(yu)(yu)(yu)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)修(xiu)養(yang),樹立人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)精(jing)(jing)神(shen)及(ji)塑(su)造(zao)完美人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)格的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)教育(yu)(yu)活動。”[10]還有一(yi)(yi)(yi)(yi)種(zhong)(zhong)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)“全面(mian)(mian)發展(zhan)論(lun)(lun)(lun)(lun)”，人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)素(su)(su)(su)質(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)教育(yu)(yu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)“將個人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)氣質(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)、情緒、才智(zhi)等多方(fang)(fang)面(mian)(mian)因素(su)(su)(su)統一(yi)(yi)(yi)(yi)起來發展(zhan)培(pei)養(yang)使(shi)(shi)之成為(wei)(wei)綜合(he)全面(mian)(mian)發展(zhan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)”[11]。

如果(guo)容許我(wo)用個不恰(qia)當的比(bi)喻來說，20世紀有點像世界范圍(wei)的戰國(guo)時期。

——費孝(xiao)通（1998：2）

最近幾(ji)個(ge)世紀以來，與(yu)被(bei)西(xi)方(fang)資本主義的(de)(de)擴張所(suo)統(tong)一同時，世界也被(bei)土著(zhu)社會對(dui)全(quan)球化(hua)(hua)的(de)(de)不(bu)可抗(kang)拒力量的(de)(de)適應重新分(fen)化(hua)(hua)了(le)。在某種(zhong)程度上(shang)，全(quan)球化(hua)(hua)的(de)(de)同質(zhi)性(xing)與(yu)地(di)方(fang)差異性(xing)是同步發展的(de)(de)，后(hou)者無非是在土著(zhu)文(wen)化(hua)(hua)的(de)(de)自(zi)主性(xing)這(zhe)樣的(de)(de)名(ming)義下做出的(de)(de)對(dui)前者的(de)(de)反(fan)應。因此，這(zhe)種(zhong)新的(de)(de)星球性(xing)組織(zhi)才被(bei)我們描述為“一個(ge)由不(bu)同文(wen)化(hua)(hua)組成(cheng)的(de)(de)文(wen)化(hua)(hua)”（aCultureofcultures），這(zhe)是一種(zhong)由不(bu)同的(de)(de)地(di)方(fang)性(xing)生活方(fang)式組成(cheng)的(de)(de)世界文(wen)化(hua)(hua)體(ti)系。

——MarshallSahlins（1998：10）

民族問題

民(min)(min)族(zu)與國(guo)家之間(jian)(jian)關(guan)(guan)系(xi)(xi)，是(shi)20世紀人(ren)類學研究的(de)主要課(ke)題(ti)之一(yi)(yi)。在(zai)(zai)國(guo)內人(ren)類學界(jie)，對(dui)(dui)于(yu)(yu)這一(yi)(yi)關(guan)(guan)系(xi)(xi)的(de)論述(shu)在(zai)(zai)30年代“邊政學”提(ti)出以后，到50年代少數民(min)(min)族(zu)社(she)會調查這一(yi)(yi)段復雜的(de)歷程中(zhong)，得到了集(ji)(ji)中(zhong)發展。迄今為至，國(guo)內人(ren)類學者對(dui)(dui)于(yu)(yu)民(min)(min)族(zu)與國(guo)家之間(jian)(jian)關(guan)(guan)系(xi)(xi)的(de)探(tan)(tan)討，受到50年來歷史特殊性(xing)的(de)影(ying)響，主要集(ji)(ji)中(zhong)于(yu)(yu)對(dui)(dui)一(yi)(yi)般所謂“民(min)(min)族(zu)問(wen)(wen)題(ti)”的(de)探(tan)(tan)討上。“民(min)(min)族(zu)問(wen)(wen)題(ti)”雖然(ran)不(bu)排除“漢族(zu)問(wen)(wen)題(ti)”，但是(shi)顯然(ran)更偏重指“少數民(min)(min)族(zu)”在(zai)(zai)國(guo)家民(min)(min)族(zu)事務(wu)的(de)處理方面構成的(de)“問(wen)(wen)題(ti)”。中(zhong)國(guo)的(de)“民(min)(min)族(zu)問(wen)(wen)題(ti)研究”，屬(shu)于(yu)(yu)一(yi)(yi)種對(dui)(dui)于(yu)(yu)民(min)(min)族(zu)與國(guo)家之間(jian)(jian)關(guan)(guan)系(xi)(xi)的(de)探(tan)(tan)討，而它的(de)主要特征，在(zai)(zai)于(yu)(yu)學界(jie)對(dui)(dui)于(yu)(yu)國(guo)家民(min)(min)族(zu)關(guan)(guan)系(xi)(xi)治理的(de)介入(ru)。

如果容許我用個(ge)不恰(qia)當的比喻來說，20世(shi)紀有點像世(shi)界范圍的戰國(guo)時期(qi)。

——費孝通（1998：2）

最近幾個(ge)世紀以(yi)來，與(yu)(yu)被(bei)(bei)西方(fang)(fang)資本主義(yi)的(de)(de)(de)擴(kuo)張所統一同(tong)時，世界也被(bei)(bei)土著社會對全(quan)球化的(de)(de)(de)不可抗(kang)拒力(li)量的(de)(de)(de)適(shi)應(ying)重新(xin)分(fen)化了。在某種程度上，全(quan)球化的(de)(de)(de)同(tong)質性與(yu)(yu)地方(fang)(fang)差異性是同(tong)步發展的(de)(de)(de)，后者無非是在土著文(wen)(wen)化的(de)(de)(de)自主性這(zhe)樣的(de)(de)(de)名(ming)義(yi)下做出的(de)(de)(de)對前者的(de)(de)(de)反應(ying)。因此，這(zhe)種新(xin)的(de)(de)(de)星球性組織才被(bei)(bei)我們(men)描述為(wei)“一個(ge)由(you)不同(tong)文(wen)(wen)化組成的(de)(de)(de)文(wen)(wen)化”（aCultureofcultures），這(zhe)是一種由(you)不同(tong)的(de)(de)(de)地方(fang)(fang)性生活方(fang)(fang)式組成的(de)(de)(de)世界文(wen)(wen)化體系(xi)。

——MarshallSahlins（1998：10）

民族問題

民(min)(min)族(zu)(zu)與國(guo)家之間關系，是(shi)20世(shi)紀人(ren)(ren)類(lei)學(xue)(xue)研究的(de)(de)(de)(de)主(zhu)要課題之一(yi)。在(zai)國(guo)內人(ren)(ren)類(lei)學(xue)(xue)界，對于(yu)這(zhe)一(yi)關系的(de)(de)(de)(de)論述在(zai)30年(nian)代“邊政(zheng)學(xue)(xue)”提出(chu)以后，到(dao)50年(nian)代少數民(min)(min)族(zu)(zu)社(she)會調查這(zhe)一(yi)段復雜的(de)(de)(de)(de)歷程中，得到(dao)了集(ji)中發展。迄今為至(zhi)，國(guo)內人(ren)(ren)類(lei)學(xue)(xue)者對于(yu)民(min)(min)族(zu)(zu)與國(guo)家之間關系的(de)(de)(de)(de)探(tan)討(tao)，受到(dao)50年(nian)來歷史特殊性的(de)(de)(de)(de)影響，主(zhu)要集(ji)中于(yu)對一(yi)般所謂“民(min)(min)族(zu)(zu)問(wen)(wen)題”的(de)(de)(de)(de)探(tan)討(tao)上。“民(min)(min)族(zu)(zu)問(wen)(wen)題”雖然不排除“漢族(zu)(zu)問(wen)(wen)題”，但是(shi)顯(xian)然更偏重指“少數民(min)(min)族(zu)(zu)”在(zai)國(guo)家民(min)(min)族(zu)(zu)事務的(de)(de)(de)(de)處理(li)方面構(gou)成的(de)(de)(de)(de)“問(wen)(wen)題”。中國(guo)的(de)(de)(de)(de)“民(min)(min)族(zu)(zu)問(wen)(wen)題研究”，屬于(yu)一(yi)種對于(yu)民(min)(min)族(zu)(zu)與國(guo)家之間關系的(de)(de)(de)(de)探(tan)討(tao)，而(er)它的(de)(de)(de)(de)主(zhu)要特征，在(zai)于(yu)學(xue)(xue)界對于(yu)國(guo)家民(min)(min)族(zu)(zu)關系治理(li)的(de)(de)(de)(de)介入(ru)。

弘揚科學精神論文

我們(men)(men)正(zheng)(zheng)處在(zai)科(ke)(ke)技(ji)革命的(de)(de)(de)新(xin)(xin)時代(dai)。科(ke)(ke)學(xue)技(ji)術已成為第一生產力(li)，成為經濟和社會發(fa)展(zhan)的(de)(de)(de)決定(ding)力(li)量。科(ke)(ke)學(xue)知識、科(ke)(ke)學(xue)思想(xiang)、科(ke)(ke)學(xue)方法和科(ke)(ke)學(xue)精神(shen)，可以引導人們(men)(men)奮(fen)發(fa)圖強(qiang)、積極向上，促進人們(men)(men)牢固地(di)形成正(zheng)(zheng)確(que)的(de)(de)(de)世界觀、人生觀和價值觀，促進人們(men)(men)實(shi)(shi)事求(qiu)(qiu)是、創造性地(di)進行社會實(shi)(shi)踐(jian)活動。同志在(zai)“七一”重要(yao)講話中從正(zheng)(zheng)確(que)認(ren)識和全面貫徹“三個(ge)代(dai)表(biao)”要(yao)求(qiu)(qiu)的(de)(de)(de)高(gao)度(du)指出(chu)，加強(qiang)科(ke)(ke)學(xue)知識、科(ke)(ke)學(xue)方法、科(ke)(ke)學(xue)思想(xiang)、科(ke)(ke)學(xue)精神(shen)的(de)(de)(de)宣傳教(jiao)育，是發(fa)展(zhan)社會主義(yi)文化的(de)(de)(de)根本任(ren)務之一。為了回(hui)應這一新(xin)(xin)時代(dai)的(de)(de)(de)召(zhao)喚，完成發(fa)展(zhan)先(xian)進文化的(de)(de)(de)使命，我們(men)(men)必須走(zou)近(jin)科(ke)(ke)學(xue)，特別是弘揚科(ke)(ke)學(xue)精神(shen)。

一、科技時代與科學精神公(gong)務員之(zhi)家版權所有

我們今天所講(jiang)的(de)(de)(de)科(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)，是現、當代(dai)意義上的(de)(de)(de)大(da)科(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)，其(qi)(qi)主要內涵包(bao)括(kuo)三(san)個方面。首先，科(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)是一(yi)種(zhong)以生產(chan)知(zhi)(zhi)識(shi)為(wei)目的(de)(de)(de)的(de)(de)(de)社(she)(she)(she)會(hui)(hui)活(huo)(huo)(huo)動，它不再局限于(yu)(yu)個別(bie)科(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)家(jia)自(zi)發的(de)(de)(de)認知(zhi)(zhi)過(guo)程，而(er)表現為(wei)一(yi)種(zhong)社(she)(she)(she)會(hui)(hui)建制。其(qi)(qi)次，科(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)作為(wei)特(te)定的(de)(de)(de)人類(lei)社(she)(she)(she)會(hui)(hui)活(huo)(huo)(huo)動的(de)(de)(de)成(cheng)果，表現為(wei)一(yi)種(zhong)動態的(de)(de)(de)知(zhi)(zhi)識(shi)系(xi)統，而(er)這種(zhong)知(zhi)(zhi)識(shi)系(xi)統又是借助于(yu)(yu)相(xiang)應的(de)(de)(de)認識(shi)手段和(he)方式生產(chan)出來(lai)的(de)(de)(de)，構成(cheng)當代(dai)觀(guan)念和(he)文(wen)化的(de)(de)(de)重要方面。第三(san)，科(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)活(huo)(huo)(huo)動是整個社(she)(she)(she)會(hui)(hui)活(huo)(huo)(huo)動的(de)(de)(de)一(yi)部分，它與經(jing)濟活(huo)(huo)(huo)動、社(she)(she)(she)會(hui)(hui)活(huo)(huo)(huo)動、文(wen)化活(huo)(huo)(huo)動相(xiang)互(hu)作用。特(te)別(bie)是由于(yu)(yu)知(zhi)(zhi)識(shi)并入生產(chan)過(guo)程，轉化為(wei)直接(jie)生產(chan)力(li)，科(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)技術成(cheng)為(wei)社(she)(she)(she)會(hui)(hui)經(jing)濟生活(huo)(huo)(huo)中最具活(huo)(huo)(huo)力(li)的(de)(de)(de)內生變量，即第一(yi)生產(chan)力(li)。

科(ke)學(xue)知識是(shi)科(ke)學(xue)活動(dong)最直接(jie)的成果。科(ke)學(xue)思(si)想是(shi)科(ke)學(xue)活動(dong)中所形(xing)成和(he)運用的思(si)想觀念。科(ke)學(xue)方(fang)法是(shi)人(ren)們在(zai)(zai)科(ke)學(xue)研(yan)究中所遵循的途徑和(he)所運用的各種(zhong)(zhong)方(fang)式和(he)手段的總稱。科(ke)學(xue)精神則(ze)是(shi)人(ren)類在(zai)(zai)長期科(ke)學(xue)活動(dong)中逐漸形(xing)成和(he)不斷發展的一(yi)種(zhong)(zhong)主觀精神狀態。

科學(xue)(xue)(xue)首先是一(yi)種(zhong)認知活動，最早(zao)的科學(xue)(xue)(xue)精神(shen)主要表現為一(yi)種(zhong)理想化(hua)的認知態(tai)度。此(ci)后(hou)，科學(xue)(xue)(xue)成為一(yi)種(zhong)建制(zhi)化(hua)的社會活動，科學(xue)(xue)(xue)精神(shen)發展為一(yi)種(zhong)理想化(hua)的社會關系規(gui)范。而科學(xue)(xue)(xue)的社會建制(zhi)化(hua)又使得科學(xue)(xue)(xue)與社會的互動日益凸顯，科學(xue)(xue)(xue)精神(shen)由此(ci)進入文化(hua)價(jia)值判斷領域(yu)，成為科技時代(dai)一(yi)種(zhong)重要的人類(lei)價(jia)值觀(guan)。