導語：文(wen)化傳承理念與高中生人文(wen)素(su)養探討一文(wen)來源于(yu)網友上(shang)傳，不代表(biao)本站觀(guan)點(dian)，若(ruo)需要原創文(wen)章可咨詢客服老師(shi)，歡迎參考。

摘要：高中語文教師要充分挖掘高中語文教材中的人文精華，重視語言的品賞、吸收與運用，重視學生思辨能力和聯想、想象能力的培養；充分利用語文課堂，培養學生的詩意情懷，尊重學生的個性化思維，保護學生的創新意識；創新教學方式，積極尋找方式方法，引領高中生形成自覺的文化傳承意識，促進核(he)心文(wen)化素養的(de)生成。

關鍵詞：核心素養；高中語(yu)文；閱讀教(jiao)學；有效路徑(jing)

文化的生命在于傳承，高中生心智趨向成熟，思維活躍，觀念更新快，因而高中階段正是學生樹立良好的文化傳承理念、形成(cheng)自覺的(de)文化(hua)(hua)傳承(cheng)意識的(de)重(zhong)要(yao)階段。在這一階段，充(chong)分發揮語文學科的(de)工具性、人文性優勢，高效地利用語文課(ke)堂，加強(qiang)語文學科核心素(su)養(yang)的(de)培育，可以有效幫助學生奠定(ding)一生文化(hua)(hua)觀的(de)基礎，從而夯實中(zhong)華優秀傳統文化(hua)(hua)的(de)根基與文化(hua)(hua)底蘊，提高核心人文素(su)養(yang)的(de)生成(cheng)。對此，筆者(zhe)有以下三(san)方面的(de)思考。

一、挖掘高中語文教材人文精華，培養高中生文化傳承的自覺意識

（一(yi)）立足(zu)語言構(gou)建與(yu)應(ying)用(yong)能(neng)力的培養(yang)

統(tong)(tong)編高中(zhong)(zhong)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)文(wen)(wen)(wen)教(jiao)(jiao)材(cai)中(zhong)(zhong)含有極其(qi)(qi)豐(feng)富(fu)(fu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)傳統(tong)(tong)文(wen)(wen)(wen)化(hua)，據(ju)統(tong)(tong)計，必(bi)修和(he)(he)選(xuan)擇性(xing)必(bi)修共選(xuan)入古代詩(shi)(shi)文(wen)(wen)(wen)67篇(pian)（首(shou)），占全部課文(wen)(wen)(wen)數（136篇(pian)/首(shou)）的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)49.3%，其(qi)(qi)中(zhong)(zhong)包括(kuo)《詩(shi)(shi)經(jing)》《離騷(sao)》等(deng)古代文(wen)(wen)(wen)學(xue)教(jiao)(jiao)育的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)根源性(xing)典籍(ji)，而(er)且包括(kuo)從(cong)魏晉南北朝到(dao)(dao)(dao)唐宋元(yuan)明清的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)些(xie)經(jing)典文(wen)(wen)(wen)學(xue)篇(pian)目(mu)。體裁上則包括(kuo)古風、民歌、絕句(ju)、律詩(shi)(shi)、散文(wen)(wen)(wen)、詞曲、雜劇(ju)、白(bai)話小說，可(ke)謂門類豐(feng)富(fu)(fu)，為傳統(tong)(tong)文(wen)(wen)(wen)化(hua)教(jiao)(jiao)育的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)展開提(ti)(ti)供了豐(feng)富(fu)(fu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)內(nei)(nei)(nei)容資(zi)源。課本所(suo)選(xuan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)現(xian)當代名(ming)家散文(wen)(wen)(wen)、報告文(wen)(wen)(wen)學(xue)等(deng)篇(pian)目(mu)中(zhong)(zhong)，同(tong)樣(yang)包含著豐(feng)富(fu)(fu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)傳統(tong)(tong)文(wen)(wen)(wen)化(hua)元(yuan)素(su)。智慧(hui)巧妙地利用這(zhe)些(xie)資(zi)源，可(ke)以(yi)有效幫(bang)助學(xue)生感(gan)(gan)(gan)受中(zhong)(zhong)國傳統(tong)(tong)文(wen)(wen)(wen)化(hua)之(zhi)(zhi)美(mei)(mei)(mei)，使(shi)中(zhong)(zhong)國傳統(tong)(tong)文(wen)(wen)(wen)化(hua)元(yuan)素(su)可(ke)以(yi)如水入地般融入高中(zhong)(zhong)生思想文(wen)(wen)(wen)化(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)體系建構(gou)之(zhi)(zhi)中(zhong)(zhong)。語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)是(shi)高中(zhong)(zhong)生進(jin)入傳統(tong)(tong)文(wen)(wen)(wen)化(hua)進(jin)而(er)生成核心(xin)素(su)養(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)第(di)一(yi)(yi)門徑。統(tong)(tong)編高中(zhong)(zhong)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)文(wen)(wen)(wen)必(bi)修上冊第(di)八(ba)單(dan)元(yuan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)主題就是(shi)“詞語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)積累(lei)與(yu)(yu)詞語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)解釋(shi)學(xue)習活動”，包括(kuo)“豐(feng)富(fu)(fu)詞語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)積累(lei)”“把握古今詞義的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)聯系與(yu)(yu)區別”“詞義的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)辨析和(he)(he)詞語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)使(shi)用”三項(xiang)內(nei)(nei)(nei)容，其(qi)(qi)實這(zhe)些(xie)內(nei)(nei)(nei)容同(tong)樣(yang)可(ke)以(yi)融入每(mei)一(yi)(yi)單(dan)元(yuan)每(mei)一(yi)(yi)篇(pian)課文(wen)(wen)(wen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)學(xue)習中(zhong)(zhong)。在(zai)課文(wen)(wen)(wen)教(jiao)(jiao)學(xue)中(zhong)(zhong)，教(jiao)(jiao)師要(yao)一(yi)(yi)邊(bian)引領學(xue)生欣(xin)賞母語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)文(wen)(wen)(wen)字的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)魅力(li)、語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)精妙，一(yi)(yi)邊(bian)加(jia)大(da)對(dui)古典詩(shi)(shi)文(wen)(wen)(wen)與(yu)(yu)現(xian)代名(ming)篇(pian)中(zhong)(zhong)句(ju)式精彩(cai)、表達深刻、修辭典型、藝(yi)術內(nei)(nei)(nei)涵豐(feng)富(fu)(fu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)句(ju)和(he)(he)片段的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)學(xue)習力(li)度。力(li)求(qiu)促(cu)進(jin)學(xue)生通(tong)過熟(shu)練(lian)掌(zhang)握和(he)(he)深刻領會經(jing)典篇(pian)目(mu)中(zhong)(zhong)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)準確、生動、凝練(lian)、優美(mei)(mei)(mei)等(deng)特點，從(cong)而(er)對(dui)全篇(pian)作品的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)重(zhong)難點進(jin)行融會貫通(tong)，增強(qiang)文(wen)(wen)(wen)學(xue)與(yu)(yu)文(wen)(wen)(wen)化(hua)常識的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)積淀(dian)，進(jin)而(er)融入學(xue)生的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)文(wen)(wen)(wen)化(hua)體系之(zhi)(zhi)中(zhong)(zhong)。打(da)開語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)文(wen)(wen)(wen)教(jiao)(jiao)材(cai)我們(men)可(ke)以(yi)看到(dao)(dao)(dao)，那些(xie)由歷代先(xian)賢構(gou)建起(qi)來(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)民族(zu)文(wen)(wen)(wen)學(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)輝煌殿(dian)堂無不熠(yi)熠(yi)生輝。回首(shou)“氓(mang)之(zhi)(zhi)蚩蚩，抱(bao)布(bu)貿絲”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)平民，仰望“路漫漫其(qi)(qi)修遠兮，吾將上下而(er)求(qiu)索(suo)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)賢哲，重(zhong)溫“仰天大(da)笑出(chu)門去，我輩豈是(shi)蓬蒿(hao)人(ren)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)豪邁，慨嘆“人(ren)生自古誰(shui)無死，留取(qu)丹心(xin)照(zhao)汗青”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)豪邁；遨游(you)于(yu)風雅頌的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)江(jiang)河，流(liu)連在(zai)賦比興的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)湖海，驚嘆于(yu)詩(shi)(shi)詞珠(zhu)圓玉潤的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)平仄，仰慕(mu)于(yu)作者口吐芬芳(fang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)才情，這(zhe)樣(yang)借助語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)文(wen)(wen)(wen)教(jiao)(jiao)材(cai)中(zhong)(zhong)大(da)量的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)名(ming)篇(pian)佳作，來(lai)培(pei)(pei)養(yang)學(xue)生濃厚的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)閱(yue)讀興趣，使(shi)其(qi)(qi)感(gan)(gan)(gan)悟漢語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)文(wen)(wen)(wen)學(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)魅力(li)，讓(rang)學(xue)生在(zai)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)能(neng)力(li)方(fang)面(mian)得以(yi)不斷積累(lei)、內(nei)(nei)(nei)化(hua)和(he)(he)提(ti)(ti)升。語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)文(wen)(wen)(wen)新(xin)課程標準提(ti)(ti)倡(chang)：“讓(rang)學(xue)生在(zai)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)文(wen)(wen)(wen)字運(yun)用的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)學(xue)習中(zhong)(zhong)受到(dao)(dao)(dao)美(mei)(mei)(mei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)熏陶，培(pei)(pei)養(yang)自覺的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)審(shen)美(mei)(mei)(mei)意識和(he)(he)高尚的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)審(shen)美(mei)(mei)(mei)情趣，培(pei)(pei)養(yang)審(shen)美(mei)(mei)(mei)感(gan)(gan)(gan)知和(he)(he)創(chuang)造表現(xian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)能(neng)力(li)。”高中(zhong)(zhong)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)文(wen)(wen)(wen)課堂的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)美(mei)(mei)(mei)，首(shou)先(xian)在(zai)于(yu)讓(rang)學(xue)生充分感(gan)(gan)(gan)受中(zhong)(zhong)國經(jing)典文(wen)(wen)(wen)學(xue)篇(pian)目(mu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)之(zhi)(zhi)美(mei)(mei)(mei)。

（二）為思維發展與提升插上人文與科學的雙翼

語言是思維的物質外殼，語言的組織構建與應用思維的創新相輔相成的，漢語作為中華民族的母語，是華夏文化與智慧的載體。選編載入高中語文教材的中華優秀傳統文化篇章，沿著《詩經》《楚辭》的文脈，經由不同歷史時期的巨擘一路接力傳承，從《史記》《文心雕龍》到《海國圖志》《少年中國說》，無不蘊含著歷代先賢的情志、視野、思維與智慧，先賢們對政治歷史、社會人生的敏銳關注和思考，滋養并豐盈著一代代后學的精神、信仰與靈魂。在崇尚科學技術文明的今天，人們普遍認識到，社會人文學科假如缺乏理性科學思維就會有失厚重，自然技術學科如果缺乏人文素養就有(you)(you)失靈動。所(suo)以我們(men)要充分挖掘利用好(hao)語(yu)文(wen)(wen)課堂與(yu)(yu)教(jiao)材，將當(dang)(dang)前的(de)(de)(de)(de)基(ji)本學(xue)(xue)科(ke)知識(shi)體系(xi)進行(xing)(xing)歷史(shi)性(xing)、濃(nong)縮性(xing)、故事性(xing)的(de)(de)(de)(de)梳(shu)理(li)，創設真實語(yu)境(jing)，設計多(duo)樣(yang)化的(de)(de)(de)(de)任務要求(qiu)，讓(rang)學(xue)(xue)生(sheng)用自(zi)己的(de)(de)(de)(de)方式(shi)進行(xing)(xing)自(zi)由表(biao)達(da)，將書面(mian)文(wen)(wen)字符號(hao)系(xi)統的(de)(de)(de)(de)表(biao)現形式(shi)與(yu)(yu)日常(chang)(chang)口頭交流(liu)交際(ji)表(biao)現形式(shi)相融(rong)合。熏陶理(li)科(ke)生(sheng)從(cong)中(zhong)發現人文(wen)(wen)社會科(ke)學(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)有(you)(you)趣之處，讓(rang)文(wen)(wen)科(ke)生(sheng)發現自(zi)然科(ke)學(xue)(xue)思(si)(si)(si)維的(de)(de)(de)(de)建(jian)立并(bing)沒(mei)有(you)(you)想象中(zhong)那么(me)艱澀難懂(dong)，使得文(wen)(wen)理(li)學(xue)(xue)科(ke)之間相互(hu)欣(xin)賞成(cheng)為(wei)常(chang)(chang)識(shi)，讓(rang)文(wen)(wen)理(li)思(si)(si)(si)維的(de)(de)(de)(de)交融(rong)成(cheng)為(wei)可行(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)必然趨勢(shi)。文(wen)(wen)理(li)學(xue)(xue)科(ke)之間相互(hu)借鑒成(cheng)為(wei)必需(xu)，從(cong)而使人文(wen)(wen)思(si)(si)(si)想與(yu)(yu)科(ke)學(xue)(xue)思(si)(si)(si)維比翼齊(qi)飛。統編(bian)高(gao)中(zhong)語(yu)文(wen)(wen)教(jiao)材非常(chang)(chang)注重高(gao)中(zhong)生(sheng)文(wen)(wen)化傳承理(li)念(nian)與(yu)(yu)思(si)(si)(si)維能力(li)的(de)(de)(de)(de)培(pei)養(yang)(yang)，必修上冊第六單元的(de)(de)(de)(de)主題便是(shi)“思(si)(si)(si)辨(bian)性(xing)閱讀與(yu)(yu)表(biao)達(da)”，所(suo)選荀(xun)子《勸學(xue)(xue)》、韓愈《師說》、毛(mao)澤東《反對(dui)(dui)黨(dang)八(ba)股(gu)》、魯迅《拿來(lai)主義》等篇目既有(you)(you)古典(dian)文(wen)(wen)學(xue)(xue)篇目，又有(you)(you)現代文(wen)(wen)學(xue)(xue)篇目，共性(xing)在于其中(zhong)的(de)(de)(de)(de)思(si)(si)(si)辨(bian)特點。引(yin)(yin)導(dao)學(xue)(xue)生(sheng)回歸當(dang)(dang)時(shi)的(de)(de)(de)(de)歷史(shi)文(wen)(wen)化語(yu)境(jing)，思(si)(si)(si)考作者所(suo)面(mian)對(dui)(dui)的(de)(de)(de)(de)社會現實以及他們(men)為(wei)改變現實處境(jing)所(suo)做的(de)(de)(de)(de)努力(li)，作者寫作的(de)(de)(de)(de)目的(de)(de)(de)(de)和表(biao)達(da)的(de)(de)(de)(de)策略，進而與(yu)(yu)作者形成(cheng)一定的(de)(de)(de)(de)對(dui)(dui)話關(guan)系(xi)：在當(dang)(dang)時(shi)的(de)(de)(de)(de)歷史(shi)文(wen)(wen)化語(yu)境(jing)中(zhong)，是(shi)否還可以有(you)(you)另外的(de)(de)(de)(de)選擇(ze)和思(si)(si)(si)路(lu)、另外的(de)(de)(de)(de)表(biao)達(da)方式(shi)呢？如果這(zhe)些問(wen)題出(chu)現在當(dang)(dang)下，我們(men)可以如何表(biao)達(da)？這(zhe)些問(wen)題可以引(yin)(yin)導(dao)學(xue)(xue)生(sheng)開闊思(si)(si)(si)路(lu)、理(li)性(xing)思(si)(si)(si)辨(bian)，在與(yu)(yu)前賢的(de)(de)(de)(de)對(dui)(dui)話中(zhong)提高(gao)思(si)(si)(si)辨(bian)能力(li)，進而促(cu)進核心素養(yang)(yang)的(de)(de)(de)(de)生(sheng)成(cheng)。

（三(san)）借助聯想與想象實現審美(mei)鑒賞與創造

學(xue)(xue)(xue)習知(zhi)識(shi)固然重要(yao)，但聯(lian)(lian)(lian)想(xiang)(xiang)(xiang)和(he)想(xiang)(xiang)(xiang)象能力的(de)(de)培養(yang)更(geng)(geng)不(bu)可等閑視之(zhi)。高中階段是(shi)發掘學(xue)(xue)(xue)生(sheng)的(de)(de)聯(lian)(lian)(lian)想(xiang)(xiang)(xiang)和(he)想(xiang)(xiang)(xiang)象能力的(de)(de)良好時期，我(wo)們(men)在(zai)(zai)語(yu)文(wen)教(jiao)學(xue)(xue)(xue)過程中要(yao)積極更(geng)(geng)新認知(zhi)與(yu)(yu)觀念(nian)，利(li)用好聯(lian)(lian)(lian)想(xiang)(xiang)(xiang)和(he)想(xiang)(xiang)(xiang)象這一對語(yu)文(wen)教(jiao)學(xue)(xue)(xue)的(de)(de)翅膀。聯(lian)(lian)(lian)想(xiang)(xiang)(xiang)和(he)想(xiang)(xiang)(xiang)象必(bi)須以現(xian)實(shi)(shi)生(sheng)活(huo)為(wei)基(ji)礎，學(xue)(xue)(xue)生(sheng)對現(xian)實(shi)(shi)生(sheng)活(huo)的(de)(de)感(gan)觸越(yue)深(shen)，想(xiang)(xiang)(xiang)象力就(jiu)會(hui)越(yue)豐富。高中語(yu)文(wen)教(jiao)材尤其是(shi)古典詩詞(ci)，諸如《離(li)騷》《夢游天姥吟留別》等篇(pian)目，大量涉(she)及神話、傳(chuan)說等內容，作者(zhe)(zhe)以現(xian)實(shi)(shi)生(sheng)活(huo)為(wei)底本，以浪漫主義手法抒(shu)寫個人情(qing)懷，輔之(zhi)以夸(kua)張(zhang)、聯(lian)(lian)(lian)想(xiang)(xiang)(xiang)、想(xiang)(xiang)(xiang)象等手法，構思(si)出個人理想(xiang)(xiang)(xiang)馳騁的(de)(de)天地。必(bi)修上(shang)第二(er)單元的(de)(de)主題是(shi)“實(shi)(shi)用性(xing)閱讀與(yu)(yu)交流”，所選的(de)(de)沈英甲《喜看稻菽千重浪——記首屆國家最高科技獎獲得(de)者(zhe)(zhe)袁隆平》、林(lin)為(wei)民《心(xin)有一團火，溫暖眾(zhong)人心(xin)》、葉雨婷(ting)《“探界(jie)者(zhe)(zhe)”鍾揚(yang)》、李(li)斌《以工匠精神雕琢時代品質(zhi)》等篇(pian)目，雖然關(guan)(guan)涉(she)現(xian)實(shi)(shi)，但仍(reng)需(xu)要(yao)學(xue)(xue)(xue)生(sheng)調動聯(lian)(lian)(lian)系想(xiang)(xiang)(xiang)和(he)想(xiang)(xiang)(xiang)象，在(zai)(zai)閱讀中完(wan)成審美(mei)賞鑒，進(jin)而(er)提(ti)升創造性(xing)思(si)維(wei)和(he)能力。在(zai)(zai)教(jiao)師的(de)(de)一步(bu)步(bu)引領(ling)下，學(xue)(xue)(xue)生(sheng)經(jing)由品詞(ci)、析句進(jin)而(er)聯(lian)(lian)(lian)系全篇(pian)，領(ling)會(hui)作品在(zai)(zai)特(te)定時代背景下人文(wen)情(qing)感(gan)的(de)(de)流露與(yu)(yu)思(si)想(xiang)(xiang)(xiang)內涵的(de)(de)表(biao)達(da)，使得(de)文(wen)學(xue)(xue)(xue)世(shi)界(jie)與(yu)(yu)現(xian)實(shi)(shi)生(sheng)活(huo)相結(jie)合，主動欣賞、主動感(gan)悟(wu)、主動思(si)考的(de)(de)心(xin)路歷程，深(shen)切(qie)領(ling)會(hui)“世(shi)事洞明(ming)皆學(xue)(xue)(xue)問(wen)，人情(qing)練達(da)即文(wen)章”所蘊含的(de)(de)道理，逐步(bu)理解文(wen)學(xue)(xue)(xue)與(yu)(yu)社會(hui)人生(sheng)的(de)(de)關(guan)(guan)聯(lian)(lian)(lian)。

二、充分利用語文課堂，通過教學滲透促進高中生人文素養的生成

（一）發掘課文之(zhi)美，培養學生的詩意情懷

很(hen)多(duo)時(shi)候，人(ren)(ren)們(men)(men)會(hui)想當(dang)然(ran)(ran)地(di)認(ren)為，詩意(yi)情(qing)懷的(de)(de)(de)(de)(de)培育熏陶離(li)不開(kai)古(gu)典詩詞。其實，編選(xuan)入高(gao)中(zhong)語文(wen)(wen)教材中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)很(hen)多(duo)現(xian)代(dai)文(wen)(wen)，同(tong)樣充(chong)滿(man)詩情(qing)畫(hua)意(yi)。《哦，香雪(xue)》就(jiu)是一(yi)(yi)(yi)(yi)篇抒(shu)情(qing)詩式的(de)(de)(de)(de)(de)優美(mei)(mei)(mei)小說，鐵凝把一(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)深藏在大山(shan)旮旯里的(de)(de)(de)(de)(de)貧瘠(ji)小村(cun)(cun)放(fang)置于歷(li)史(shi)轉折(zhe)的(de)(de)(de)(de)(de)大背景下(xia)(xia)，將之(zhi)完(wan)全詩情(qing)化(hua)。小說借臺兒溝一(yi)(yi)(yi)(yi)角，寫出(chu)(chu)了(le)改革(ge)開(kai)放(fang)后中(zhong)國偏(pian)遠農村(cun)(cun)擺脫封閉(bi)、愚昧、落后的(de)(de)(de)(de)(de)歷(li)史(shi)陰影，邁步走(zou)(zou)向開(kai)放(fang)、進步、文(wen)(wen)明(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)激情(qing)與(yu)(yu)喜(xi)悅(yue)。渾身(shen)洋溢(yi)著(zhu)(zhu)淳樸(pu)善意(yi)，真(zhen)誠去(qu)探索未知的(de)(de)(de)(de)(de)香雪(xue)，勇敢地(di)朝(chao)著(zhu)(zhu)現(xian)代(dai)文(wen)(wen)明(ming)邁出(chu)(chu)了(le)堅(jian)定的(de)(de)(de)(de)(de)步伐。小說成功地(di)塑造了(le)香雪(xue)等人(ren)(ren)追(zhui)求美(mei)(mei)(mei)與(yu)(yu)理想的(de)(de)(de)(de)(de)高(gao)貴品格(ge)，以香雪(xue)為代(dai)表的(de)(de)(de)(de)(de)農村(cun)(cun)人(ren)(ren)身(shen)上(shang)所展現(xian)出(chu)(chu)的(de)(de)(de)(de)(de)純潔、真(zhen)摯(zhi)、樸(pu)實的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)性(xing)之(zhi)光輝，為當(dang)下(xia)(xia)青(qing)春年(nian)少(shao)的(de)(de)(de)(de)(de)學(xue)(xue)子們(men)(men)帶來(lai)了(le)山(shan)野鄉(xiang)村(cun)(cun)原(yuan)始人(ren)(ren)文(wen)(wen)氣息濃郁的(de)(de)(de)(de)(de)審(shen)美(mei)(mei)(mei)體驗。語文(wen)(wen)教材中(zhong)這樣的(de)(de)(de)(de)(de)篇目比比皆是，如(ru)(ru)(ru)必修(xiu)上(shang)第七單元所選(xuan)的(de)(de)(de)(de)(de)郁達(da)夫《故都的(de)(de)(de)(de)(de)秋》、朱自清《荷塘月色》、史(shi)鐵生《我與(yu)(yu)地(di)壇》、蘇(su)(su)軾《赤壁賦》、姚鼐(nai)《登泰(tai)山(shan)記》，無不包(bao)含著(zhu)(zhu)古(gu)今文(wen)(wen)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)詩意(yi)情(qing)懷。環視當(dang)下(xia)(xia)，這樣一(yi)(yi)(yi)(yi)種猶如(ru)(ru)(ru)山(shan)澗清流的(de)(de)(de)(de)(de)青(qing)春與(yu)(yu)人(ren)(ren)性(xing)之(zhi)美(mei)(mei)(mei)，如(ru)(ru)(ru)何(he)滌蕩新(xin)時(shi)代(dai)青(qing)年(nian)一(yi)(yi)(yi)(yi)代(dai)的(de)(de)(de)(de)(de)精(jing)(jing)神世界(jie)(jie)，喚醒身(shen)處物(wu)質文(wen)(wen)明(ming)高(gao)速發展浪潮沖擊下(xia)(xia)，青(qing)少(shao)年(nian)本該純凈美(mei)(mei)(mei)好的(de)(de)(de)(de)(de)情(qing)感世界(jie)(jie)？如(ru)(ru)(ru)何(he)在信息資訊與(yu)(yu)人(ren)(ren)工智能(neng)數字化(hua)爆發、社會(hui)轉型加劇、青(qing)年(nian)的(de)(de)(de)(de)(de)理想開(kai)始迷(mi)惘的(de)(de)(de)(de)(de)時(shi)代(dai)，讓新(xin)一(yi)(yi)(yi)(yi)代(dai)青(qing)年(nian)能(neng)夠領悟(wu)青(qing)春應有的(de)(de)(de)(de)(de)風采，獲(huo)得對人(ren)(ren)物(wu)美(mei)(mei)(mei)、人(ren)(ren)情(qing)美(mei)(mei)(mei)、人(ren)(ren)性(xing)美(mei)(mei)(mei)的(de)(de)(de)(de)(de)深刻認(ren)同(tong)與(yu)(yu)反思？如(ru)(ru)(ru)何(he)使新(xin)一(yi)(yi)(yi)(yi)代(dai)青(qing)年(nian)更(geng)好地(di)樹立(li)民族(zu)文(wen)(wen)化(hua)自信，對未來(lai)中(zhong)國與(yu)(yu)世界(jie)(jie)的(de)(de)(de)(de)(de)走(zou)(zou)向形(xing)成自己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)思考(kao)，付諸永不枯竭的(de)(de)(de)(de)(de)期待和努力？引(yin)領學(xue)(xue)生感受文(wen)(wen)學(xue)(xue)與(yu)(yu)生活的(de)(de)(de)(de)(de)詩意(yi)，培養學(xue)(xue)生真(zhen)善美(mei)(mei)(mei)的(de)(de)(de)(de)(de)情(qing)懷和敞亮堅(jian)韌的(de)(de)(de)(de)(de)精(jing)(jing)神風貌，應該是一(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)重要(yao)途徑(jing)。對于高(gao)中(zhong)語文(wen)(wen)教師來(lai)說，這無疑是一(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)重要(yao)使命(ming)。“讓每一(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)從自己(ji)身(shen)邊(bian)走(zou)(zou)出(chu)(chu)去(qu)的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)都擁有終生幸福(fu)的(de)(de)(de)(de)(de)精(jing)(jing)神生活”，蘇(su)(su)霍姆林(lin)斯基(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)這句話(hua)在今天依然(ran)(ran)可以作為教育理想的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)(yi)種追(zhui)求、堅(jian)守。

（二）尊重學(xue)生的個(ge)性化(hua)思維，保護(hu)學(xue)生的創(chuang)新意識

蘇(su)霍姆林斯基對(dui)教育有(you)(you)過(guo)一(yi)個(ge)簡單而又獨特的(de)(de)(de)(de)(de)表述：“教育，首先是(shi)人(ren)(ren)(ren)學。”學生(sheng)千差萬(wan)別，思維(wei)(wei)也(ye)具有(you)(you)個(ge)性(xing)化，尤(you)其是(shi)語(yu)(yu)(yu)文(wen)(wen)(wen)(wen)這樣的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)文(wen)(wen)(wen)(wen)課(ke)(ke)程(cheng)，更(geng)能體現和激發(fa)出學生(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)個(ge)性(xing)化思維(wei)(wei)和創造(zao)意(yi)識。要(yao)允許學生(sheng)提(ti)問(wen)，鼓勵(li)學生(sheng)提(ti)問(wen)，引導學生(sheng)善(shan)學善(shan)問(wen)。陶行知說過(guo)：“發(fa)明(ming)千千萬(wan)，起點是(shi)一(yi)問(wen)。”如果人(ren)(ren)(ren)們(men)變得對(dui)任何事物都熟視無睹(du)，無疑無問(wen)，創新就(jiu)無從(cong)談起。《語(yu)(yu)(yu)文(wen)(wen)(wen)(wen)課(ke)(ke)程(cheng)標準》明(ming)確語(yu)(yu)(yu)文(wen)(wen)(wen)(wen)是(shi)“工具性(xing)與(yu)人(ren)(ren)(ren)文(wen)(wen)(wen)(wen)性(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)統一(yi)”。語(yu)(yu)(yu)文(wen)(wen)(wen)(wen)教育教學中的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)文(wen)(wen)(wen)(wen)，并不完全(quan)等同于思想、道德(de)、良知、情感、人(ren)(ren)(ren)格、素質、品位等，同時也(ye)指(zhi)向(xiang)個(ge)性(xing)、人(ren)(ren)(ren)性(xing)、寬(kuan)容(rong)、自(zi)(zi)由、善(shan)意(yi)、創造(zao)、多元等；教材文(wen)(wen)(wen)(wen)本(ben)層(ceng)面的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)文(wen)(wen)(wen)(wen)則(ze)是(shi)指(zhi)人(ren)(ren)(ren)與(yu)社(she)會有(you)(you)直(zhi)接聯系(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)各種文(wen)(wen)(wen)(wen)化的(de)(de)(de)(de)(de)匯總。因而學生(sheng)雖然是(shi)在(zai)語(yu)(yu)(yu)文(wen)(wen)(wen)(wen)課(ke)(ke)堂，卻(que)往(wang)往(wang)會提(ti)出超越(yue)語(yu)(yu)(yu)文(wen)(wen)(wen)(wen)課(ke)(ke)堂的(de)(de)(de)(de)(de)問(wen)題，這就(jiu)要(yao)求語(yu)(yu)(yu)文(wen)(wen)(wen)(wen)教師不斷學習，提(ti)升自(zi)(zi)己的(de)(de)(de)(de)(de)知識面和思維(wei)(wei)能力，能夠與(yu)學生(sheng)對(dui)話(hua)，進(jin)而引導學生(sheng)向(xiang)深向(xiang)高向(xiang)寬(kuan)繼續探索，從(cong)而形(xing)成人(ren)(ren)(ren)文(wen)(wen)(wen)(wen)素養更(geng)高層(ceng)次的(de)(de)(de)(de)(de)提(ti)升，為以(yi)后階段的(de)(de)(de)(de)(de)學習奠定基礎。

三、創新教學方式，通過提升語文能力促進學生核心素養的生成

（一）以學(xue)生為主(zhu)體(ti)，提升學(xue)生的閱(yue)讀能力

隨著信息時代(dai)數字(zi)化技(ji)術對課(ke)(ke)堂教(jiao)育方(fang)式(shi)手段影響(xiang)的(de)(de)(de)日益加深，語(yu)(yu)文(wen)核心素養的(de)(de)(de)生成培養問題日趨突顯(xian)，靈活(huo)多(duo)(duo)變的(de)(de)(de)語(yu)(yu)文(wen)課(ke)(ke)堂創新模式(shi)如雨后(hou)春筍競(jing)相(xiang)涌現(xian)，互(hu)助、討論、對話(hua)、合(he)作、發現(xian)等學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)方(fang)法(fa)得到了(le)廣泛的(de)(de)(de)運用和實(shi)(shi)踐。語(yu)(yu)文(wen)課(ke)(ke)堂形式(shi)的(de)(de)(de)多(duo)(duo)姿(zi)多(duo)(duo)彩，有利(li)于語(yu)(yu)文(wen)教(jiao)材人(ren)文(wen)知(zhi)(zhi)識(shi)素養和人(ren)文(wen)精神素養的(de)(de)(de)滲透(tou)。以閱(yue)讀(du)(du)教(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)而(er)言，想(xiang)(xiang)要(yao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生深入(ru)體(ti)(ti)會作者(zhe)(zhe)寫作時的(de)(de)(de)情感(gan)和思想(xiang)(xiang)，就必須引導(dao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生細讀(du)(du)文(wen)本(ben)，從(cong)文(wen)本(ben)中(zhong)體(ti)(ti)會作者(zhe)(zhe)的(de)(de)(de)寫作意圖。在(zai)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生相(xiang)互(hu)交流的(de)(de)(de)過程中(zhong)，教(jiao)師(shi)要(yao)以一名聆聽者(zhe)(zhe)的(de)(de)(de)身(shen)份(fen)認(ren)真(zhen)聆聽，把課(ke)(ke)堂交給學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生，讓學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生作為課(ke)(ke)堂的(de)(de)(de)主(zhu)導(dao)者(zhe)(zhe)，帶有情感(gan)地將(jiang)課(ke)(ke)文(wen)朗讀(du)(du)出(chu)來，在(zai)完成整(zheng)個流程后(hou)教(jiao)師(shi)做出(chu)客觀、合(he)理的(de)(de)(de)教(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)評價(jia)。語(yu)(yu)文(wen)教(jiao)師(shi)還要(yao)力求營造優質舒緩(huan)的(de)(de)(de)閱(yue)讀(du)(du)氛圍(wei)，使學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生積極主(zhu)動地投入(ru)閱(yue)讀(du)(du)，在(zai)閱(yue)讀(du)(du)中(zhong)進行自(zi)主(zhu)探索，獲取(qu)新知(zhi)(zhi)識(shi)和新體(ti)(ti)驗(yan)。此外(wai)，教(jiao)師(shi)還要(yao)革(ge)除(chu)傳統“一次性”教(jiao)育的(de)(de)(de)弊端，避(bi)免將(jiang)閱(yue)讀(du)(du)內容(rong)(rong)鎖在(zai)固定的(de)(de)(de)框架內，要(yao)突破各種束縛，實(shi)(shi)現(xian)無邊界(jie)閱(yue)讀(du)(du)，實(shi)(shi)現(xian)課(ke)(ke)內外(wai)閱(yue)讀(du)(du)內容(rong)(rong)的(de)(de)(de)延伸(shen)，拓寬學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生的(de)(de)(de)知(zhi)(zhi)識(shi)視(shi)野(ye)，增強學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生自(zi)主(zhu)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)的(de)(de)(de)思想(xiang)(xiang)意識(shi)，從(cong)而(er)培養學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生的(de)(de)(de)綜合(he)能(neng)力和語(yu)(yu)文(wen)素養。

（二(er)）創(chuang)新教學模(mo)式，促使學生(sheng)深入(ru)思考

很多年來我(wo)們的(de)(de)(de)(de)(de)(de)語文(wen)課(ke)堂(tang)教(jiao)育都是(shi)扎根(gen)在(zai)“黑板+教(jiao)材+試卷”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)地(di)(di)基上，靠讀(du)、寫(xie)、背(bei)等強化(hua)(hua)訓練來開花結果的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。不(bu)可(ke)否(fou)認，這種簡單保守的(de)(de)(de)(de)(de)(de)方(fang)式在(zai)特(te)定階(jie)段(duan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)教(jiao)學(xue)中(zhong)，是(shi)有一定功效(xiao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)；然(ran)而在(zai)信息(xi)化(hua)(hua)、智能化(hua)(hua)、數字化(hua)(hua)技(ji)術突(tu)飛猛進的(de)(de)(de)(de)(de)(de)今天(tian)，語文(wen)課(ke)堂(tang)教(jiao)育手段(duan)不(bu)單單只是(shi)多了投屏設備(bei)與(yu)課(ke)件，必(bi)然(ran)要從(cong)內容到形式都貼(tie)近當(dang)下(xia)學(xue)生(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)精神文(wen)化(hua)(hua)生(sheng)(sheng)活(huo)和審美需求(qiu)，一味地(di)(di)說(shuo)教(jiao)、植入(ru)顯然(ran)是(shi)跟不(bu)上時(shi)(shi)代發(fa)展的(de)(de)(de)(de)(de)(de)腳步了。善(shan)于運用(yong)多媒體是(shi)促使(shi)(shi)課(ke)堂(tang)豐富(fu)多彩的(de)(de)(de)(de)(de)(de)重(zhong)要元素(su)，多媒體是(shi)信息(xi)化(hua)(hua)時(shi)(shi)代背(bei)景(jing)下(xia)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)產物，因(yin)其靈活(huo)多變，使(shi)(shi)得死板生(sheng)(sheng)硬(ying)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)課(ke)堂(tang)變得活(huo)躍，同時(shi)(shi)能為學(xue)生(sheng)(sheng)創設教(jiao)學(xue)情(qing)境，使(shi)(shi)學(xue)生(sheng)(sheng)身臨其境，從(cong)閱(yue)讀(du)內容中(zhong)得到更(geng)多啟迪。如教(jiao)師在(zai)講解白居易《琵琶(pa)行(xing)》、蘇軾《念(nian)奴嬌(jiao)·赤壁懷古》《赤壁賦》、辛棄疾《永遇樂(le)·京口北固亭懷古》、姚鼐《登泰山(shan)記(ji)》、朱自清(qing)《荷塘月色(se)》、史鐵生(sheng)(sheng)《我(wo)與(yu)地(di)(di)壇》等篇目時(shi)(shi)，將江(jiang)(jiang)西潯(xun)陽江(jiang)(jiang)、湖(hu)北赤壁、江(jiang)(jiang)蘇鎮江(jiang)(jiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)北固亭、山(shan)東泰山(shan)、北京清(qing)華(hua)園和地(di)(di)壇等景(jing)致直觀呈現(xian)給(gei)學(xue)生(sheng)(sheng)，不(bu)但(dan)可(ke)以提(ti)升學(xue)生(sheng)(sheng)對課(ke)文(wen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)興趣、對作(zuo)者的(de)(de)(de)(de)(de)(de)理解，還可(ke)以培養學(xue)生(sheng)(sheng)對祖國河山(shan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)熱愛與(yu)向往，為學(xue)生(sheng)(sheng)以后(hou)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)探索和發(fa)展奠定有益基礎。

四、結語

綜上(shang)所述，高中(zhong)時期是(shi)學(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)核心人文(wen)(wen)素養(yang)生(sheng)(sheng)(sheng)成的(de)(de)(de)重(zhong)要階段，教師(shi)要充分(fen)挖掘高中(zhong)語文(wen)(wen)教材(cai)中(zhong)的(de)(de)(de)人文(wen)(wen)精華，重(zhong)視(shi)語言的(de)(de)(de)品(pin)賞、吸收與運用(yong)，重(zhong)視(shi)學(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)思(si)辨能力(li)和聯想(xiang)、想(xiang)象能力(li)的(de)(de)(de)培(pei)養(yang)；充分(fen)利(li)用(yong)語文(wen)(wen)課堂，培(pei)養(yang)學(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)詩(shi)意情懷，尊重(zhong)學(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)個性化思(si)維，保護(hu)學(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)創(chuang)新(xin)(xin)意識(shi)；改變語文(wen)(wen)課堂教學(xue)簡單保守的(de)(de)(de)模式，積極尋找方(fang)式方(fang)法，勇于創(chuang)新(xin)(xin)，通過多(duo)種方(fang)式引導高中(zhong)生(sheng)(sheng)(sheng)形成自覺(jue)的(de)(de)(de)文(wen)(wen)化傳承意識(shi)，促進學(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)核心文(wen)(wen)化素養(yang)的(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)(sheng)成。

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作者(zhe)：馬多寧 單位：蕪湖(hu)海亮實驗學校(xiao)