導語(yu)：如何才能寫好一(yi)篇人文(wen)關(guan)懷，這(zhe)就需(xu)要搜集整(zheng)理(li)更(geng)多(duo)的資料和文(wen)獻，歡(huan)迎閱讀由(you)公務員之家整(zheng)理(li)的十篇范文(wen)，供你借鑒。

篇1

【關鍵詞】護理;人文;人文關懷

doi:10.3969/j.issn.1006-1959.2010.08.240文章編號:1006-1959(2010)-08-2212-02

有句外(wai)國醫(yi)學名言是 這(zhe)樣說的(de)(de),“Treatment is more about restoring the peace of mind than about producing a cure.(醫(yi)學治療(liao)的(de)(de)宗旨不只是要治療(liao)疾病,更要助人(ren)心(xin)安(an)。)”。我們中國也(ye)有句名言“醫(yi)者(zhe)父母(mu)心(xin),急(ji)患者(zhe)之所急(ji).”這(zhe)當中都(dou)包含著(zhu)醫(yi)護人(ren)員對病者(zhe)的(de)(de)人(ren)文(wen)關(guan)懷。對病者(zhe)的(de)(de)人(ren)文(wen)關(guan)懷古來有之,當今世界(jie)經(jing)濟快(kuai)速迅猛發展(zhan),醫(yi)學也(ye)跟著(zhu)進(jin)步(bu),護理人(ren)文(wen)關(guan)懷也(ye)越(yue)來越(yue)凹顯出(chu)(chu)其重要性。我們的(de)(de)先人(ren)雖然注(zhu)意到了(le)對病人(ren)的(de)(de)人(ren)文(wen)關(guan)懷但(dan)始終沒有提(ti)出(chu)(chu)相關(guan)的(de)(de)理論(lun)來。

1.護(hu)(hu)理及護(hu)(hu)理學基本概(gai)念(nian)及理論的發(fa)展

1.1護(hu)(hu)(hu)(hu)(hu)(hu)理(li)(li)(li)(li)(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)定(ding)(ding)(ding)義(yi)。護(hu)(hu)(hu)(hu)(hu)(hu)理(li)(li)(li)(li)(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)概(gai)念(nian)是(shi)(shi)(shi)(shi)隨著(zhu)護(hu)(hu)(hu)(hu)(hu)(hu)理(li)(li)(li)(li)(li)科(ke)學的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)不斷(duan)變化而發展的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de),nurse這一(yi)(yi)概(gai)念(nian)來(lai)源(yuan)于(yu)拉丁(ding)語,原為(wei)養育、保護(hu)(hu)(hu)(hu)(hu)(hu)、照料等意。護(hu)(hu)(hu)(hu)(hu)(hu)理(li)(li)(li)(li)(li)學的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)創始人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)南丁(ding)格爾(FlorenceNightingale,1820～1910)1859年(nian)認(ren)(ren)(ren)為(wei)“護(hu)(hu)(hu)(hu)(hu)(hu)理(li)(li)(li)(li)(li)是(shi)(shi)(shi)(shi)使病(bing)(bing)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)置于(yu)能接(jie)受(shou)自(zi)然影響的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)最佳環境”。當時的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)護(hu)(hu)(hu)(hu)(hu)(hu)理(li)(li)(li)(li)(li)主要(yao)是(shi)(shi)(shi)(shi)為(wei)了(le)滿足社會對(dui)急性病(bing)(bing)患者的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)需要(yao)。1943年(nian)SisterOlivia認(ren)(ren)(ren)為(wei)“護(hu)(hu)(hu)(hu)(hu)(hu)理(li)(li)(li)(li)(li)是(shi)(shi)(shi)(shi)種(zhong)藝術(shu)和科(ke)學的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)結合,包括照顧病(bing)(bing)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)切(qie),增進(jin)其(qi)智力、精(jing)神、身體(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)健(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)康(kang)(kang)(kang)”。隨著(zhu)醫學模(mo)式的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)轉變以(yi)及對(dui)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)、環境、健(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)康(kang)(kang)(kang)、護(hu)(hu)(hu)(hu)(hu)(hu)理(li)(li)(li)(li)(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)認(ren)(ren)(ren)識,美國護(hu)(hu)(hu)(hu)(hu)(hu)士M-arthRogers在(zai)生態學家Newnan和Fitypatrick理(li)(li)(li)(li)(li)論的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)影響下,認(ren)(ren)(ren)為(wei)應該重(zhong)(zhong)視人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)是(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)個整體(ti),提出以(yi)病(bing)(bing)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)為(wei)中(zhong)心的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)整體(ti)護(hu)(hu)(hu)(hu)(hu)(hu)理(li)(li)(li)(li)(li)觀。1966年(nian)美國VirginiaHenderson認(ren)(ren)(ren)為(wei)“護(hu)(hu)(hu)(hu)(hu)(hu)理(li)(li)(li)(li)(li)是(shi)(shi)(shi)(shi)幫(bang)(bang)助(zhu)健(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)康(kang)(kang)(kang)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)或病(bing)(bing)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)進(jin)行(xing)保持健(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)康(kang)(kang)(kang)或恢復(fu)健(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)康(kang)(kang)(kang)(或在(zai)臨死前(qian)得到安寧)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)活動,直到病(bing)(bing)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)或健(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)康(kang)(kang)(kang)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)能獨立照顧自(zi)己。”1980年(nian)美國護(hu)(hu)(hu)(hu)(hu)(hu)理(li)(li)(li)(li)(li)學會對(dui)護(hu)(hu)(hu)(hu)(hu)(hu)理(li)(li)(li)(li)(li)下的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)定(ding)(ding)(ding)義(yi)“護(hu)(hu)(hu)(hu)(hu)(hu)理(li)(li)(li)(li)(li)是(shi)(shi)(shi)(shi)診斷(duan)與處理(li)(li)(li)(li)(li)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)類對(dui)現存(cun)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)和潛(qian)在(zai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)健(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)康(kang)(kang)(kang)問(wen)(wen)題(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)反應。”其(qi)內容是(shi)(shi)(shi)(shi)護(hu)(hu)(hu)(hu)(hu)(hu)士對(dui)病(bing)(bing)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)現存(cun)疾病(bing)(bing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)狀態和潛(qian)在(zai)健(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)康(kang)(kang)(kang)問(wen)(wen)題(ti)評估,依(yi)據(ju)(ju)護(hu)(hu)(hu)(hu)(hu)(hu)理(li)(li)(li)(li)(li)理(li)(li)(li)(li)(li)論確定(ding)(ding)(ding)護(hu)(hu)(hu)(hu)(hu)(hu)理(li)(li)(li)(li)(li)診斷(duan),應用護(hu)(hu)(hu)(hu)(hu)(hu)理(li)(li)(li)(li)(li)程序這一(yi)(yi)科(ke)學的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)護(hu)(hu)(hu)(hu)(hu)(hu)理(li)(li)(li)(li)(li)方(fang)法為(wei)病(bing)(bing)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)解決問(wen)(wen)題(ti),并對(dui)效(xiao)果進(jin)行(xing)評價。這一(yi)(yi)概(gai)念(nian)提出護(hu)(hu)(hu)(hu)(hu)(hu)理(li)(li)(li)(li)(li)要(yao)作為(wei)醫療(liao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)合作伙伴,而不是(shi)(shi)(shi)(shi)僅執行(xing)醫囑,護(hu)(hu)(hu)(hu)(hu)(hu)理(li)(li)(li)(li)(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)發展不再是(shi)(shi)(shi)(shi)注(zhu)重(zhong)(zhong)疾病(bing)(bing),而是(shi)(shi)(shi)(shi)在(zai)重(zhong)(zhong)視疾病(bing)(bing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)基礎上更(geng)加注(zhu)重(zhong)(zhong)對(dui)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)整體(ti)護(hu)(hu)(hu)(hu)(hu)(hu)理(li)(li)(li)(li)(li),注(zhu)重(zhong)(zhong)護(hu)(hu)(hu)(hu)(hu)(hu)理(li)(li)(li)(li)(li)對(dui)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)類健(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)康(kang)(kang)(kang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)貢(gong)獻。以(yi)上各(ge)項護(hu)(hu)(hu)(hu)(hu)(hu)理(li)(li)(li)(li)(li)定(ding)(ding)(ding)義(yi)各(ge)有其(qi)重(zhong)(zhong)點,也(ye)有一(yi)(yi)定(ding)(ding)(ding)局(ju)限(xian)性,是(shi)(shi)(shi)(shi)與歷史發展,科(ke)學技(ji)術(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)發展相聯系的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de),我們可根(gen)據(ju)(ju)時代的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)進(jin)展對(dui)護(hu)(hu)(hu)(hu)(hu)(hu)理(li)(li)(li)(li)(li)下定(ding)(ding)(ding)義(yi),因為(wei)護(hu)(hu)(hu)(hu)(hu)(hu)理(li)(li)(li)(li)(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)內容、目(mu)(mu)標(biao)、對(dui)象(xiang)等總是(shi)(shi)(shi)(shi)不斷(duan)變化的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de),護(hu)(hu)(hu)(hu)(hu)(hu)理(li)(li)(li)(li)(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)內涵也(ye)總是(shi)(shi)(shi)(shi)依(yi)著(zhu)社會的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)發展不斷(duan)變化著(zhu)。但護(hu)(hu)(hu)(hu)(hu)(hu)理(li)(li)(li)(li)(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)任務和目(mu)(mu)標(biao)卻(que)是(shi)(shi)(shi)(shi)可以(yi)確定(ding)(ding)(ding)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。護(hu)(hu)(hu)(hu)(hu)(hu)理(li)(li)(li)(li)(li)工(gong)作的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)任務就是(shi)(shi)(shi)(shi)幫(bang)(bang)助(zhu)患者 ,恢復(fu)健(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)康(kang)(kang)(kang);幫(bang)(bang)助(zhu)健(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)康(kang)(kang)(kang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren),促(cu)進(jin)健(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)康(kang)(kang)(kang) 。護(hu)(hu)(hu)(hu)(hu)(hu)理(li)(li)(li)(li)(li)目(mu)(mu)標(biao)就是(shi)(shi)(shi)(shi)促(cu)進(jin)健(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)康(kang)(kang)(kang),預(yu)防疾病(bing)(bing),恢復(fu)健(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)康(kang)(kang)(kang),減輕痛苦。

1.2護(hu)(hu)理(li)(li)(li)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)定(ding)義(yi)。目(mu)前對(dui)(dui)護(hu)(hu)理(li)(li)(li)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)概念尚(shang)無一(yi)致(zhi)公認(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)標(biao)準(zhun)定(ding)義(yi)。隨著改革開(kai)放(fang)我(wo)國(guo)(guo)護(hu)(hu)理(li)(li)(li)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)有(you)(you)了很大進展,對(dui)(dui)護(hu)(hu)理(li)(li)(li)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)認(ren)識(shi)(shi)逐步(bu)提高。1981年(nian)我(wo)國(guo)(guo)著名學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)者(zhe)周培源說(shuo):“護(hu)(hu)理(li)(li)(li)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)是(shi)社會科(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)、自然科(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)理(li)(li)(li)論(lun)指導下(xia)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)門(men)綜(zong)合(he)性(xing)應用科(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)。”1986年(nian)衛生(sheng)部副部長顧英(ying)奇說(shuo):“護(hu)(hu)理(li)(li)(li)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)是(shi)一(yi)門(men)獨(du)立(li)(li)(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)科(ke)(ke),與(yu)醫療有(you)(you)密切的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)聯系(xi),相輔相成,相得(de)益彰(zhang)。”護(hu)(hu)理(li)(li)(li)專(zhuan)(zhuan)家林(lin)菊(ju)英(ying)說(shuo):“護(hu)(hu)理(li)(li)(li)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)是(shi)一(yi)門(men)新興(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)獨(du)立(li)(li)(li)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)科(ke)(ke),護(hu)(hu)理(li)(li)(li)理(li)(li)(li)論(lun)逐漸自成體(ti)系(xi),有(you)(you)其(qi)獨(du)立(li)(li)(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)說(shuo)和理(li)(li)(li)論(lun),有(you)(you)明(ming)(ming)確的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)為人(ren)(ren)民服務的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)職責。”究(jiu)竟怎(zen)樣定(ding)義(yi)護(hu)(hu)理(li)(li)(li)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)呢?許多(duo)護(hu)(hu)理(li)(li)(li)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)者(zhe)提出不同的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)定(ding)義(yi),但都認(ren)為護(hu)(hu)理(li)(li)(li)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)是(shi)一(yi)門(men)獨(du)立(li)(li)(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)科(ke)(ke)。最(zui)近有(you)(you)些(xie)護(hu)(hu)理(li)(li)(li)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)者(zhe)認(ren)為“護(hu)(hu)理(li)(li)(li)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)是(shi)研(yan)究(jiu)維護(hu)(hu)人(ren)(ren)類身(shen)心健(jian)(jian)康(kang)(kang)(kang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)護(hu)(hu)理(li)(li)(li)理(li)(li)(li)論(lun)、知識(shi)(shi)、技(ji)能及(ji)發展規(gui)律的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)應用性(xing)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)科(ke)(ke)[1]。它以自然科(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)和會科(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)為基礎(chu),是(shi)醫學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)科(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)門(men)獨(du)立(li)(li)(li)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)科(ke)(ke)[2]。”我(wo)認(ren)為此(ci)定(ding)義(yi)比較準(zhun)確的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)說(shuo)明(ming)(ming)了什么是(shi)護(hu)(hu)理(li)(li)(li)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)。護(hu)(hu)理(li)(li)(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)對(dui)(dui)象是(shi)人(ren)(ren),護(hu)(hu)理(li)(li)(li)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)本質(zhi)屬性(xing)就(jiu)包含人(ren)(ren)文性(xing),它是(shi)研(yan)究(jiu)并最(zui)終服務于(yu)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)科(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue),是(shi)自然科(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)與(yu)人(ren)(ren)文社會科(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)高度(du)綜(zong)合(he)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)復合(he)體(ti)[3]。護(hu)(hu)理(li)(li)(li)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)研(yan)究(jiu)目(mu)標(biao)是(shi)人(ren)(ren)類健(jian)(jian)康(kang)(kang)(kang),不僅是(shi)病人(ren)(ren),也(ye)包括健(jian)(jian)康(kang)(kang)(kang)人(ren)(ren);研(yan)究(jiu)內(nei)容是(shi)維護(hu)(hu)人(ren)(ren)類健(jian)(jian)康(kang)(kang)(kang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)護(hu)(hu)理(li)(li)(li)理(li)(li)(li)論(lun)、知識(shi)(shi)及(ji)技(ji)能。護(hu)(hu)理(li)(li)(li)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)任務:①建立(li)(li)(li)有(you)(you)助(zhu)于(yu)康(kang)(kang)(kang)復的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)物質(zhi)和精神(shen)環境。②著重(zhong)用教授和示(shi)范的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)方法(fa)預(yu)防疾病。③為個人(ren)(ren)、家庭和居民提供(gong)保(bao)健(jian)(jian)服務。聯合(he)國(guo)(guo)主管衛生(sheng)工作的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)專(zhuan)(zhuan)門(men)機(ji)構-一(yi)世界衛生(sheng)組織(WorldHealthOrganization,WHO)1977年(nian)提出了一(yi)個戰略目(mu)標(biao):“2000年(nian)人(ren)(ren)人(ren)(ren)享有(you)(you)衛生(sheng)保(bao)健(jian)(jian)”。

1.3護(hu)(hu)(hu)理(li)(li)(li)(li)學的(de)(de)(de)(de)發(fa)展(zhan)(zhan)史(shi)。護(hu)(hu)(hu)理(li)(li)(li)(li)學的(de)(de)(de)(de)產生是人類生存的(de)(de)(de)(de)需要,護(hu)(hu)(hu)理(li)(li)(li)(li)學的(de)(de)(de)(de)發(fa)展(zhan)(zhan)與人類文明(ming)進(jin)步息息相關。護(hu)(hu)(hu)理(li)(li)(li)(li)既是一(yi)門(men)古老的(de)(de)(de)(de)藝術,又是一(yi)門(men)年(nian)輕的(de)(de)(de)(de)學科(ke),他主要經歷(li)了(le)自我護(hu)(hu)(hu)理(li)(li)(li)(li)(遠古時代(dai))、家庭護(hu)(hu)(hu)理(li)(li)(li)(li)(古代(dai))、宗教護(hu)(hu)(hu)理(li)(li)(li)(li)(中(zhong)(zhong)(zhong)世紀(ji))、醫院護(hu)(hu)(hu)理(li)(li)(li)(li)(中(zhong)(zhong)(zhong)世紀(ji)末)、近(jin)代(dai)護(hu)(hu)(hu)理(li)(li)(li)(li)(19世紀(ji)中(zhong)(zhong)(zhong)葉(xie))、現(xian)代(dai)護(hu)(hu)(hu)理(li)(li)(li)(li)(20世紀(ji))漫長的(de)(de)(de)(de)歷(li)史(shi)演變(bian)過程。現(xian)代(dai)護(hu)(hu)(hu)理(li)(li)(li)(li)是南丁格爾(er)創建的(de)(de)(de)(de)科(ke)學護(hu)(hu)(hu)理(li)(li)(li)(li)專業的(de)(de)(de)(de)基(ji)礎上發(fa)展(zhan)(zhan)起來,20世紀(ji)護(hu)(hu)(hu)理(li)(li)(li)(li)學進(jin)入了(le)迅(xun)速發(fa)展(zhan)(zhan)時期,其發(fa)展(zhan)(zhan)可概(gai)括的(de)(de)(de)(de)分(fen)為三個階段:

一(yi)是(shi)(shi)以疾病為(wei)中心(xin)的(de)(de)護(hu)(hu)理(li)(li)階段(duan)(19世(shi)紀60年代~20世(shi)紀40年代)。人(ren)們對健康的(de)(de)認識:“有病就是(shi)(shi)不健康,健康就是(shi)(shi)沒(mei)有疾病”階段(duan),此時(shi)護(hu)(hu)理(li)(li)的(de)(de)特點就是(shi)(shi)護(hu)(hu)理(li)(li)從屬(shu)于醫(yi)(yi)療(liao)(liao),護(hu)(hu)士是(shi)(shi)醫(yi)(yi)生(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)助手,護(hu)(hu)理(li)(li)只是(shi)(shi)針對于疾病的(de)(de)治療(liao)(liao),護(hu)(hu)理(li)(li)工作以執行(xing)醫(yi)(yi)囑為(wei)主,且形成(cheng)一(yi)套規范(fan)的(de)(de)工作程序。協(xie)助醫(yi)(yi)生(sheng)(sheng)(sheng)診(zhen)斷和治療(liao)(liao)疾病成(cheng)為(wei)這一(yi)時(shi)期護(hu)(hu)理(li)(li)工作的(de)(de)主要內容。此時(shi)的(de)(de)護(hu)(hu)理(li)(li)教育沒(mei)有自己(ji)的(de)(de)知(zhi)識體(ti)(ti)系。但(dan)為(wei)護(hu)(hu)理(li)(li)學(xue)的(de)(de)進一(yi)步發展奠定了(le)(le)基(ji)礎。其致命弱(ruo)點是(shi)(shi)只關心(xin)病人(ren)局(ju)部的(de)(de)病癥,以協(xie)助醫(yi)(yi)生(sheng)(sheng)(sheng)消除病人(ren)身體(ti)(ti)上(shang)的(de)(de)病灶為(wei)目的(de)(de),忽視了(le)(le)人(ren)的(de)(de)整體(ti)(ti)性,因(yin)而護(hu)(hu)理(li)(li)從屬(shu)醫(yi)(yi)療(liao)(liao),護(hu)(hu)士成(cheng)為(wei)醫(yi)(yi)生(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)助手,護(hu)(hu)理(li)(li)研(yan)究領域十(shi)分(fen)局(ju)限,束縛了(le)(le)護(hu)(hu)理(li)(li)專業的(de)(de)發展。

二是以病(bing)(bing)(bing)人(ren)(ren)為中(zhong)心的(de)(de)(de)(de)(de)護理(li)(li)(li)階段(duan)(20世紀(ji)40年代(dai)~20世紀(ji)70年代(dai))。1948年,世界衛生(sheng)組織(WHO)提出了新的(de)(de)(de)(de)(de)健(jian)康(kang)(kang)觀(guan):“健(jian)康(kang)(kang)不(bu)僅僅是沒有(you)軀體疾(ji)病(bing)(bing)(bing),而且是在(zai)心理(li)(li)(li)上,社會(hui)中(zhong)良好的(de)(de)(de)(de)(de)適(shi)應狀態” ,標志著生(sheng)物-心理(li)(li)(li)-社會(hui)醫學(xue)(xue)模式的(de)(de)(de)(de)(de)形(xing)成。醫學(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)指(zhi)導思(si)想為“以病(bing)(bing)(bing)人(ren)(ren)為中(zhong)心”,護士(shi)與醫生(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)關系(xi)轉變為合作性的(de)(de)(de)(de)(de)伙伴關系(xi),護理(li)(li)(li)從單(dan)純執行醫囑的(de)(de)(de)(de)(de)被動方(fang)式轉變為主動應用護理(li)(li)(li)程(cheng)序,對病(bing)(bing)(bing)人(ren)(ren)實施身心整體的(de)(de)(de)(de)(de)護理(li)(li)(li)滿足病(bing)(bing)(bing)人(ren)(ren)各方(fang)面的(de)(de)(de)(de)(de)需要,如生(sheng)理(li)(li)(li)、心理(li)(li)(li),而不(bu)單(dan)純的(de)(de)(de)(de)(de)是疾(ji)病(bing)(bing)(bing)的(de)(de)(de)(de)(de)治療。以病(bing)(bing)(bing)人(ren)(ren)為中(zhong)心的(de)(de)(de)(de)(de)階段(duan),正是我國目前大多(duo)數醫院的(de)(de)(de)(de)(de)護理(li)(li)(li)現狀。此時,護理(li)(li)(li)學(xue)(xue)已形(xing)成自(zi)己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)理(li)(li)(li)論體系(xi),脫離(li)了類同醫學(xue)(xue)教育課程(cheng)設置。以病(bing)(bing)(bing)人(ren)(ren)為中(zhong)心的(de)(de)(de)(de)(de)護理(li)(li)(li)改變了護理(li)(li)(li)的(de)(de)(de)(de)(de)內容和方(fang)法,但護理(li)(li)(li)的(de)(de)(de)(de)(de)研究內容仍局限(xian)(xian)于(yu)病(bing)(bing)(bing)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)康(kang)(kang)復,護理(li)(li)(li)的(de)(de)(de)(de)(de)工(gong)作場所限(xian)(xian)于(yu)醫院內,尚(shang)未涉(she)及(ji)群體保健(jian)和全民健(jian)康(kang)(kang)。

三是以(yi)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)健(jian)(jian)康(kang)為(wei)(wei)中(zhong)心(xin)的(de)(de)(de)(de)護(hu)理(li)(li)階(jie)段(20世紀40年代至(zhi)今(jin))。1977年WHO提出了“2000年人(ren)(ren)人(ren)(ren)享有衛生(sheng)保健(jian)(jian)”的(de)(de)(de)(de)戰略目(mu)標,已成為(wei)(wei)各(ge)國健(jian)(jian)康(kang)保健(jian)(jian)人(ren)(ren)員(yuan)的(de)(de)(de)(de)努力方向,護(hu)理(li)(li)從(cong)附屬于(yu)醫療的(de)(de)(de)(de)技(ji)術性職業(ye)(ye)(ye)轉變為(wei)(wei)獨立的(de)(de)(de)(de)為(wei)(wei)人(ren)(ren)類(lei)健(jian)(jian)康(kang)服務(wu)的(de)(de)(de)(de)專業(ye)(ye)(ye),1977年WHO提出了“人(ren)(ren)人(ren)(ren)享有衛生(sheng)保健(jian)(jian)”的(de)(de)(de)(de)目(mu)標成為(wei)(wei)護(hu)理(li)(li)專業(ye)(ye)(ye)發展(zhan)的(de)(de)(de)(de)指(zhi)導思想。護(hu)理(li)(li)的(de)(de)(de)(de)范圍、對象和內容都將有很大的(de)(de)(de)(de)擴展(zhan)。護(hu)理(li)(li)的(de)(de)(de)(de)對象不再僅(jin)僅(jin)局限(xian)于(yu)病(bing)人(ren)(ren),擴展(zhan)到(dao)健(jian)(jian)康(kang)、亞(ya)健(jian)(jian)康(kang)的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren),擴展(zhan)到(dao)生(sheng)命全(quan)過程的(de)(de)(de)(de)護(hu)理(li)(li),也從(cong)個體護(hu)理(li)(li)擴展(zhan)到(dao)群(qun)體的(de)(de)(de)(de)護(hu)理(li)(li),工作場所從(cong)醫院擴展(zhan)到(dao)家庭和社區(qu),擴展(zhan)到(dao)有人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)地區(qu),護(hu)理(li)(li)教育趨(qu)于(yu)完(wan)善。以(yi)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)健(jian)(jian)康(kang)為(wei)(wei)中(zhong)心(xin)是我(wo)國護(hu)理(li)(li)發展(zhan)的(de)(de)(de)(de)方向。護(hu)理(li)(li)學已發展(zhan)成為(wei)(wei)現代科(ke)學體系(xi)中(zhong)綜合人(ren)(ren)文、社會、自然科(ke)學知識的(de)(de)(de)(de)獨立的(de)(de)(de)(de)為(wei)(wei)人(ren)(ren)類(lei)健(jian)(jian)康(kang)服務(wu)的(de)(de)(de)(de)應(ying)用學科(ke)。

1.4 我國(guo)護(hu)(hu)(hu)(hu)(hu)理(li)(li)(li)(li)學的(de)(de)(de)發(fa)展(zhan)(zhan)。早期的(de)(de)(de)中醫(yi)(yi)藥學與(yu)護(hu)(hu)(hu)(hu)(hu)理(li)(li)(li)(li)學密不(bu)可分,醫(yi)(yi)學與(yu)護(hu)(hu)(hu)(hu)(hu)理(li)(li)(li)(li)學合(he)二為(wei)(wei)一(yi),密不(bu)可分,“三分治,七分養”,是(shi)我國(guo)古(gu)代對醫(yi)(yi)學與(yu)護(hu)(hu)(hu)(hu)(hu)理(li)(li)(li)(li)學的(de)(de)(de)關系(xi)所做出的(de)(de)(de)高(gao)度(du)概(gai)括。中醫(yi)(yi)把(ba)人(ren)(ren)(ren)體(ti)看(kan)成(cheng)作(zuo)(zuo)是(shi)統一(yi)的(de)(de)(de)有(you)機體(ti),并把(ba)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)健康(kang)與(yu)內在心理(li)(li)(li)(li)狀態和(he)外在生(sheng)活(huo)環境(jing)緊(jin)密聯系(xi)起(qi)(qi)來。中醫(yi)(yi)藥學為(wei)(wei)護(hu)(hu)(hu)(hu)(hu)理(li)(li)(li)(li)學的(de)(de)(de)起(qi)(qi)源(yuan)提供了(le)(le)豐富的(de)(de)(de)理(li)(li)(li)(li)論(lun)和(he)技術基(ji)礎。在祖國(guo)醫(yi)(yi)學中有(you)關護(hu)(hu)(hu)(hu)(hu)理(li)(li)(li)(li)理(li)(li)(li)(li)論(lun)的(de)(de)(de)技術記載(zai)就頗為(wei)(wei)豐富了(le)(le),如我國(guo)的(de)(de)(de)醫(yi)(yi)學經典《黃帝內經》。但(dan)當時(shi)并沒(mei)有(you)專門的(de)(de)(de)護(hu)(hu)(hu)(hu)(hu)理(li)(li)(li)(li)人(ren)(ren)(ren)員,大(da)(da)多都是(shi)由(you)(you)大(da)(da)夫擔任(ren)護(hu)(hu)(hu)(hu)(hu)理(li)(li)(li)(li)工作(zuo)(zuo),一(yi)人(ren)(ren)(ren)任(ren)兩(liang)職。前后,由(you)(you)于(yu)清政府與(yu)西(xi)方國(guo)家(jia)(jia)簽定了(le)(le)許多不(bu)平(ping)等條約,外國(guo)人(ren)(ren)(ren)可自由(you)(you)出入(ru)中國(guo)。我國(guo)近(jin)代護(hu)(hu)(hu)(hu)(hu)理(li)(li)(li)(li)學的(de)(de)(de)形成(cheng)和(he)發(fa)展(zhan)(zhan),在很大(da)(da)程度(du)上受到西(xi)方護(hu)(hu)(hu)(hu)(hu)理(li)(li)(li)(li)的(de)(de)(de)影(ying)響,隨西(xi)醫(yi)(yi)和(he)宗教的(de)(de)(de)傳入(ru)開始。 當時(shi)的(de)(de)(de)護(hu)(hu)(hu)(hu)(hu)士大(da)(da)多是(shi)外國(guo)人(ren)(ren)(ren),由(you)(you)于(yu)當時(shi)社會的(de)(de)(de)需要(yao),更多的(de)(de)(de)中國(guo)人(ren)(ren)(ren)去學習(xi)護(hu)(hu)(hu)(hu)(hu)理(li)(li)(li)(li)并成(cheng)為(wei)(wei)護(hu)(hu)(hu)(hu)(hu)士,但(dan)那時(shi)的(de)(de)(de)護(hu)(hu)(hu)(hu)(hu)士并沒(mei)有(you)經過(guo)專門的(de)(de)(de)訓練,并不(bu)能算得上是(shi)嚴格(ge)意義上的(de)(de)(de)護(hu)(hu)(hu)(hu)(hu)士。隨著(zhu)社會的(de)(de)(de)發(fa)展(zhan)(zhan),護(hu)(hu)(hu)(hu)(hu)士教育納入(ru)國(guo)家(jia)(jia)正式教育系(xi)統,護(hu)(hu)(hu)(hu)(hu)士隊(dui)伍壯大(da)(da),護(hu)(hu)(hu)(hu)(hu)理(li)(li)(li)(li)教育體(ti)制(zhi)日趨完善,護(hu)(hu)(hu)(hu)(hu)士晉升制(zhi)度(du)和(he)注冊制(zhi)度(du)的(de)(de)(de)建(jian)立,護(hu)(hu)(hu)(hu)(hu)理(li)(li)(li)(li)出版物增(zeng)加 ,護(hu)(hu)(hu)(hu)(hu)理(li)(li)(li)(li)研究(jiu)日益發(fa)展(zhan)(zhan)都促進(jin)了(le)(le)我國(guo)護(hu)(hu)(hu)(hu)(hu)理(li)(li)(li)(li)學的(de)(de)(de)發(fa)展(zhan)(zhan)。

2.人文關懷

2.1人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)的(de)(de)(de)概(gai)(gai)念(nian)。“人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)”是一個內涵極其(qi)豐富而又很難確切(qie)指(zhi)陳的(de)(de)(de)概(gai)(gai)念(nian),“人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)”與人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)價值、人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)尊嚴、人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)獨立人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)格、人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)個性、人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)生存和生活及其(qi)意義(yi)、人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)理想(xiang)和人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)命運等(deng)等(deng)密(mi)切(qie)相關。 英(ying)語(yu)中人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)即(ji)是humanism, 從概(gai)(gai)念(nian)上講,可以(yi)這(zhe)樣認為,人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)就是人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)類文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化中的(de)(de)(de)先進(jin)部分和核心部分,即(ji)先進(jin)的(de)(de)(de)價值觀(guan)及其(qi)規范。其(qi)集中體現是,重(zhong)視人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren),尊重(zhong)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren),關心人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)愛護人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)。簡而言(yan)之(zhi),人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen),即(ji)重(zhong)視人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化。人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)一詞的(de)(de)(de)中文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen),最早出現在《 易經 》中 賁卦 的(de)(de)(de)彖辭:“剛柔(rou)交(jiao)錯(cuo),天(tian)(tian)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)也(ye)。文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)明以(yi)止(zhi),人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)也(ye)。觀(guan)乎(hu)天(tian)(tian)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)以(yi)察時變(bian);觀(guan)乎(hu)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)以(yi)化成(cheng)天(tian)(tian)下(xia)。”宋 程頤 《 伊川易傳 》卷二釋作:“天(tian)(tian)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen),天(tian)(tian)之(zhi)理也(ye);人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen),人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)之(zhi)道也(ye)……..人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen),人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)理之(zhi)倫序,觀(guan)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)以(yi)教化天(tian)(tian)下(xia),天(tian)(tian)下(xia)成(cheng)其(qi)禮(li)俗,乃圣(sheng)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)用賁之(zhi)道也(ye)。”人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)原來是指(zhi)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)各種傳統屬性。我國《辭海》稱:“人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)指(zhi)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)類社會的(de)(de)(de)各種文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化現象”。我們現在大都采用辭海中的(de)(de)(de)解釋。

2.2人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)文(wen)(wen)關(guan)(guan)(guan)懷(huai)、人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)文(wen)(wen)主(zhu)(zhu)義(yi)、人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)文(wen)(wen)精(jing)神(shen)(shen)(shen)(shen)。關(guan)(guan)(guan)懷(huai)(caring,又稱關(guan)(guan)(guan)心(xin)、關(guan)(guan)(guan)愛、關(guan)(guan)(guan)懷(huai)照顧(gu)等(deng))是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)護(hu)(hu)(hu)(hu)理(li)(li)(li)(li)(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)核心(xin)概念與(yu)中(zhong)心(xin)任務(wu)[4]。人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)文(wen)(wen)關(guan)(guan)(guan)懷(huai)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)對(dui)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)存狀況的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)關(guan)(guan)(guan)注(zhu),對(dui)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)尊(zun)嚴與(yu)符(fu)合人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)性(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)活條件(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)肯(ken)定和(he)(he)(he)(he)對(dui)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)類解放與(yu)自由(you)(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)追求[5]。一(yi)(yi)句(ju)話,人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)文(wen)(wen)關(guan)(guan)(guan)懷(huai)就是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)關(guan)(guan)(guan)注(zhu)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)存與(yu)發展。就是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)關(guan)(guan)(guan)心(xin)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)、愛護(hu)(hu)(hu)(hu)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)、尊(zun)重人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)。人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)文(wen)(wen)關(guan)(guan)(guan)懷(huai)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)護(hu)(hu)(hu)(hu)理(li)(li)(li)(li)(li)學科(ke)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)核心(xin)和(he)(he)(he)(he)精(jing)髓(sui)[6]。是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)社(she)會文(wen)(wen)明進步的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)標志,是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)類自覺意(yi)(yi)(yi)識(shi)提(ti)高(gao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)反(fan)映。人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)文(wen)(wen)主(zhu)(zhu)義(yi)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)以(yi)(yi)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)為(wei)(wei)本(ben)位的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de) 世(shi)界觀 ,集中(zhong)體(ti)現為(wei)(wei)對(dui)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)本(ben)身的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)關(guan)(guan)(guan)注(zhu)、尊(zun)重和(he)(he)(he)(he)重視,它著眼于(yu)生(sheng)(sheng)命關(guan)(guan)(guan)懷(huai),著眼于(yu)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)性(xing)(xing),注(zhu)重人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)存在(zai)、人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)價值、人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)意(yi)(yi)(yi)義(yi)尤其(qi)(qi)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)靈、精(jing)神(shen)(shen)(shen)(shen)和(he)(he)(he)(he)情(qing)感(gan)。人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)文(wen)(wen)精(jing)神(shen)(shen)(shen)(shen)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)類文(wen)(wen)化所(suo)(suo)體(ti)現的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)最根本(ben)精(jing)神(shen)(shen)(shen)(shen),它形(xing)成(cheng)于(yu)歐洲文(wen)(wen)藝(yi)復興(xing)時(shi)期,建(jian)立在(zai)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)性(xing)(xing)論、人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)文(wen)(wen)主(zhu)(zhu)義(yi)倡(chang)(chang)導的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)個(ge)(ge)性(xing)(xing)解放、個(ge)(ge)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)自由(you)(you)思想和(he)(he)(he)(he)關(guan)(guan)(guan)心(xin)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)、尊(zun)重人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)、以(yi)(yi)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)為(wei)(wei)中(zhong)心(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)世(shi)界觀的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)基礎(chu)之上,并(bing)隨(sui)著社(she)會和(he)(he)(he)(he)經濟的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)發展,在(zai)高(gao)科(ke)技時(shi)代(dai)不斷融入(ru)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)類所(suo)(suo)有(you)文(wen)(wen)化精(jing)神(shen)(shen)(shen)(shen)(包(bao)括科(ke)學精(jing)神(shen)(shen)(shen)(shen)、倫理(li)(li)(li)(li)(li)精(jing)神(shen)(shen)(shen)(shen)、藝(yi)術精(jing)神(shen)(shen)(shen)(shen))而逐漸成(cheng)熟起來。護(hu)(hu)(hu)(hu)理(li)(li)(li)(li)(li)職業的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)特點決定了(le)它所(suo)(suo)崇尚的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)文(wen)(wen)精(jing)神(shen)(shen)(shen)(shen)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)種(zhong)以(yi)(yi)尊(zun)重為(wei)(wei)核心(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)道(dao)(dao)倫理(li)(li)(li)(li)(li)意(yi)(yi)(yi)識(shi)和(he)(he)(he)(he)精(jing)神(shen)(shen)(shen)(shen)。雖然這其(qi)(qi)中(zhong)包(bao)含(han)了(le)護(hu)(hu)(hu)(hu)理(li)(li)(li)(li)(li)學科(ke)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)知(zhi)識(shi)和(he)(he)(he)(he)技術、護(hu)(hu)(hu)(hu)理(li)(li)(li)(li)(li)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)文(wen)(wen)與(yu)社(she)會科(ke)學知(zhi)識(shi)素養等(deng)內(nei)(nei)(nei)容(rong),但人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)道(dao)(dao)主(zhu)(zhu)義(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)倫理(li)(li)(li)(li)(li)意(yi)(yi)(yi)識(shi)和(he)(he)(he)(he)精(jing)神(shen)(shen)(shen)(shen)最重要。因(yin)(yin)為(wei)(wei)護(hu)(hu)(hu)(hu)理(li)(li)(li)(li)(li)技術的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)正確應(ying)用、護(hu)(hu)(hu)(hu)理(li)(li)(li)(li)(li)程序的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)有(you)效實施、病人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)身心(xin)需(xu)(xu)求的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)合理(li)(li)(li)(li)(li)滿足等(deng)等(deng),都需(xu)(xu)要護(hu)(hu)(hu)(hu)士的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)道(dao)(dao)倫理(li)(li)(li)(li)(li)意(yi)(yi)(yi)識(shi)作為(wei)(wei)前提(ti),尤其(qi)(qi)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)當(dang)護(hu)(hu)(hu)(hu)士單獨從事某(mou)項服(fu)務(wu)時(shi)更需(xu)(xu)要良好(hao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)倫理(li)(li)(li)(li)(li)意(yi)(yi)(yi)識(shi)加以(yi)(yi)保證,正如愛因(yin)(yin)斯坦所(suo)(suo)說“科(ke)學要以(yi)(yi)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)道(dao)(dao)和(he)(he)(he)(he)美(mei)德作為(wei)(wei)后盾”一(yi)(yi)樣。護(hu)(hu)(hu)(hu)理(li)(li)(li)(li)(li)實踐(jian)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)文(wen)(wen)精(jing)神(shen)(shen)(shen)(shen)與(yu)我們現今所(suo)(suo)倡(chang)(chang)導的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“以(yi)(yi)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)為(wei)(wei)本(ben)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)整體(ti)護(hu)(hu)(hu)(hu)理(li)(li)(li)(li)(li)理(li)(li)(li)(li)(li)念顯(xian)示了(le)高(gao)度的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)致性(xing)(xing)。因(yin)(yin)此,有(you)專家稱,人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)文(wen)(wen)精(jing)神(shen)(shen)(shen)(shen)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)整體(ti)護(hu)(hu)(hu)(hu)理(li)(li)(li)(li)(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)理(li)(li)(li)(li)(li)論和(he)(he)(he)(he)導向(xiang),是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)整體(ti)護(hu)(hu)(hu)(hu)理(li)(li)(li)(li)(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)內(nei)(nei)(nei)在(zai)動力(li),而整體(ti)護(hu)(hu)(hu)(hu)理(li)(li)(li)(li)(li)則是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)文(wen)(wen)精(jing)神(shen)(shen)(shen)(shen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)具(ju)體(ti)實踐(jian)和(he)(he)(he)(he)應(ying)用。人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)文(wen)(wen)素質(zhi)包(bao)括人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)文(wen)(wen)知(zhi)識(shi)和(he)(he)(he)(he)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)文(wen)(wen)精(jing)神(shen)(shen)(shen)(shen),是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)由(you)(you)知(zhi)識(shi)、能力(li)、觀念、情(qing)感(gan)、意(yi)(yi)(yi)志等(deng)多種(zhong)因(yin)(yin)素綜合而成(cheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)個(ge)(ge)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)內(nei)(nei)(nei)在(zai)品質(zhi),表(biao)現為(wei)(wei)一(yi)(yi)個(ge)(ge)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)格、氣質(zhi)、修(xiu)養,成(cheng)為(wei)(wei)個(ge)(ge)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)相對(dui)穩定的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)內(nei)(nei)(nei)在(zai)品質(zhi)[7]。人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)文(wen)(wen)素質(zhi)要求現代(dai)醫護(hu)(hu)(hu)(hu)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)員具(ju)有(you)廣博(bo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)知(zhi)識(shi)、高(gao)尚的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)道(dao)(dao)德感(gan)、積極而穩定的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)情(qing)緒、良好(hao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)性(xing)(xing)格、良好(hao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)溝(gou)通技巧、良好(hao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)際(ji)交往能力(li)[8]。

3.護理人文關懷

3.1護(hu)(hu)理(li)(li)人(ren)(ren)(ren)(ren)文(wen)(wen)關(guan)(guan)(guan)懷(huai)(huai)(huai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)提出(chu)及發(fa)展(zhan)。護(hu)(hu)理(li)(li)人(ren)(ren)(ren)(ren)文(wen)(wen)關(guan)(guan)(guan)懷(huai)(huai)(huai)這一概念是在(zai)20世(shi)紀70～80年代西方社會(hui)物(wu)質文(wen)(wen)明高度發(fa)達的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)后現代時(shi)期正(zheng)式提出(chu)來的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。在(zai)美(mei)國精(jing)(jing)神(shen)(shen)病(bing)學(xue)家和內科學(xue)教授Engel生(sheng)物(wu)-心(xin)理(li)(li)-社會(hui)醫學(xue)模式的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)影響下,護(hu)(hu)理(li)(li)學(xue)者開始反思自(zi)身(shen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)專(zhuan)業價(jia)(jia)值(zhi)、地位及研究領(ling)域等內容。美(mei)國護(hu)(hu)理(li)(li)理(li)(li)論家Leininger與(yu)Watson,鑒于她們豐(feng)富的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)類文(wen)(wen)化學(xue)與(yu)精(jing)(jing)神(shen)(shen)心(xin)理(li)(li)學(xue)知識(shi)背景和專(zhuan)業價(jia)(jia)值(zhi)觀,分別于1975年和1979年提出(chu)“人(ren)(ren)(ren)(ren)文(wen)(wen)關(guan)(guan)(guan)懷(huai)(huai)(huai)是護(hu)(hu)理(li)(li)學(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)本(ben)質”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)觀點,并將(jiang)護(hu)(hu)理(li)(li)學(xue)拓展(zhan)到(dao)以“關(guan)(guan)(guan)懷(huai)(huai)(huai)整(zheng)體人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)命(ming)(ming)健康”為本(ben)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)文(wen)(wen)關(guan)(guan)(guan)懷(huai)(huai)(huai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)發(fa)展(zhan)階段。Watson在(zai)她的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)著作《護(hu)(hu)理(li)(li):關(guan)(guan)(guan)懷(huai)(huai)(huai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)哲學(xue)和科學(xue)》中首次應用了“人(ren)(ren)(ren)(ren)文(wen)(wen)關(guan)(guan)(guan)懷(huai)(huai)(huai)”這一詞語。她將(jiang)哲學(xue)以“人(ren)(ren)(ren)(ren)自(zi)身(shen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)命(ming)(ming)價(jia)(jia)值(zhi)”為本(ben)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)文(wen)(wen)關(guan)(guan)(guan)懷(huai)(huai)(huai)理(li)(li)念引入(ru)到(dao)護(hu)(hu)理(li)(li)學(xue)“關(guan)(guan)(guan)懷(huai)(huai)(huai)弱(ruo)勢人(ren)(ren)(ren)(ren)群的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)命(ming)(ming)健康”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)內涵之中,揭(jie)示了護(hu)(hu)理(li)(li)學(xue)人(ren)(ren)(ren)(ren)文(wen)(wen)關(guan)(guan)(guan)懷(huai)(huai)(huai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)精(jing)(jing)神(shen)(shen)內核,以“關(guan)(guan)(guan)懷(huai)(huai)(huai)整(zheng)體人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)命(ming)(ming)價(jia)(jia)值(zhi)”為本(ben)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)文(wen)(wen)關(guan)(guan)(guan)懷(huai)(huai)(huai)理(li)(li)念包含著對自(zi)身(shen)生(sheng)命(ming)(ming)價(jia)(jia)值(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)關(guan)(guan)(guan)懷(huai)(huai)(huai)。

3.2護(hu)理(li)(li)(li)人(ren)(ren)(ren)文(wen)(wen)關(guan)(guan)(guan)懷(huai)概念的(de)(de)內(nei)(nei)涵、核心內(nei)(nei)容(rong)。護(hu)理(li)(li)(li)人(ren)(ren)(ren)文(wen)(wen)關(guan)(guan)(guan)懷(huai)是(shi)(shi)(shi)一個(ge)復合概念,是(shi)(shi)(shi)哲學與護(hu)理(li)(li)(li)學的(de)(de)有機(ji)結(jie)合,是(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)文(wen)(wen)關(guan)(guan)(guan)懷(huai)理(li)(li)(li)念在(zai)護(hu)理(li)(li)(li)學科的(de)(de)具體運(yun)用[9]。護(hu)理(li)(li)(li)人(ren)(ren)(ren)文(wen)(wen)關(guan)(guan)(guan)懷(huai)也即是(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)文(wen)(wen)護(hu)理(li)(li)(li),是(shi)(shi)(shi)文(wen)(wen)化(hua)(hua)護(hu)理(li)(li)(li)的(de)(de)核心內(nei)(nei)容(rong)之(zhi)一[10],簡單說是(shi)(shi)(shi)指護(hu)士將所(suo)學知識內(nei)(nei)化(hua)(hua)后,發自內(nei)(nei)心的(de)(de)給予(yu)病人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)情(qing)感付出,以及對(dui)病人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)同(tong)情(qing)理(li)(li)(li)解和對(dui)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)生(sheng)命(ming)的(de)(de)尊(zun)(zun)重和關(guan)(guan)(guan)愛[11]。具體來說是(shi)(shi)(shi)指在(zai)護(hu)理(li)(li)(li)過(guo)程(cheng)中醫護(hu)人(ren)(ren)(ren)員以人(ren)(ren)(ren)道主義(yi)的(de)(de)精(jing)神對(dui)患(huan)(huan)(huan)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)的(de)(de)生(sheng)命(ming)與健(jian)康、權(quan)力與需求、人(ren)(ren)(ren)格與尊(zun)(zun)嚴的(de)(de)真誠關(guan)(guan)(guan)懷(huai)和照護(hu)。即除了為(wei)患(huan)(huan)(huan)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)提供(gong)必需的(de)(de)診療技術(shu)服務之(zhi)外,還(huan)要為(wei)患(huan)(huan)(huan)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)提供(gong)精(jing)神的(de)(de)、文(wen)(wen)化(hua)(hua)的(de)(de)、情(qing)感的(de)(de)服務,以滿足(zu)患(huan)(huan)(huan)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)的(de)(de)身(shen)心健(jian)康需求,體現對(dui)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)生(sheng)命(ming)與身(shen)心健(jian)康的(de)(de)關(guan)(guan)(guan)愛,是(shi)(shi)(shi)一種實踐人(ren)(ren)(ren)類(lei)人(ren)(ren)(ren)文(wen)(wen)精(jing)神信仰的(de)(de)具體過(guo)程(cheng)。護(hu)理(li)(li)(li)人(ren)(ren)(ren)文(wen)(wen)關(guan)(guan)(guan)懷(huai)的(de)(de)核心內(nei)(nei)容(rong)主要包含有五個(ge)方面:理(li)(li)(li)解患(huan)(huan)(huan)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)的(de)(de)文(wen)(wen)化(hua)(hua)背景、尊(zun)(zun)重患(huan)(huan)(huan)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)的(de)(de)生(sheng)命(ming)價值、尊(zun)(zun)重患(huan)(huan)(huan)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)的(de)(de)生(sheng)命(ming)價值、協調患(huan)(huan)(huan)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)的(de)(de)人(ren)(ren)(ren)際關(guan)(guan)(guan)系、滿足(zu)患(huan)(huan)(huan)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)的(de)(de)個(ge)性需要[9]。

3.3我(wo)國(guo)護(hu)(hu)理(li)(li)(li)(li)人(ren)(ren)(ren)(ren)文關(guan)懷進(jin)展(zhan)(zhan)(zhan)及發(fa)(fa)(fa)展(zhan)(zhan)(zhan)趨勢(shi)。生(sheng)物(wu)-心(xin)理(li)(li)(li)(li)-社(she)會醫(yi)學(xue)(xue)(xue)模式的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)提(ti)出(chu),使(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)類對健(jian)康與(yu)(yu)疾病概念的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)認識(shi)更(geng)為理(li)(li)(li)(li)性,更(geng)加(jia)全面(mian)。護(hu)(hu)理(li)(li)(li)(li)學(xue)(xue)(xue)作為一(yi)門逐步發(fa)(fa)(fa)展(zhan)(zhan)(zhan)成熟的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)獨立學(xue)(xue)(xue)科(ke)(ke),在(zai)現(xian)代醫(yi)學(xue)(xue)(xue)模式轉化(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)實(shi)踐(jian)(jian)過程(cheng)中已(yi)發(fa)(fa)(fa)生(sheng)了根本性的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)改變,其集中體現(xian)就是護(hu)(hu)理(li)(li)(li)(li)人(ren)(ren)(ren)(ren)文關(guan)懷。護(hu)(hu)理(li)(li)(li)(li)人(ren)(ren)(ren)(ren)文關(guan)懷是社(she)會發(fa)(fa)(fa)展(zhan)(zhan)(zhan)和(he)護(hu)(hu)理(li)(li)(li)(li)學(xue)(xue)(xue)科(ke)(ke)進(jin)步的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)產(chan)物(wu)。與(yu)(yu)國(guo)外(wai)相(xiang)比,我(wo)國(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)護(hu)(hu)理(li)(li)(li)(li)人(ren)(ren)(ren)(ren)文關(guan)懷工作起步相(xiang)對較晚,但近年來(lai)發(fa)(fa)(fa)展(zhan)(zhan)(zhan)較快,在(zai)短時間內(nei)取(qu)得了顯(xian)著成績,無論(lun)是在(zai)理(li)(li)(li)(li)論(lun)方面(mian),還是在(zai)實(shi)踐(jian)(jian)方面(mian)都(dou)取(qu)得了許(xu)多新的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)進(jin)展(zhan)(zhan)(zhan)。我(wo)國(guo)人(ren)(ren)(ren)(ren)文護(hu)(hu)理(li)(li)(li)(li)發(fa)(fa)(fa)展(zhan)(zhan)(zhan)趨勢(shi)一(yi)、護(hu)(hu)理(li)(li)(li)(li)實(shi)踐(jian)(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)發(fa)(fa)(fa)展(zhan)(zhan)(zhan) 社(she)區護(hu)(hu)理(li)(li)(li)(li):下世(shi)紀護(hu)(hu)士將(jiang)從醫(yi)院走(zou)向各(ge)級(ji)初級(ji)醫(yi)療保健(jian)場(chang)所(suo); 健(jian)康教育:護(hu)(hu)士在(zai)健(jian)康教育中扮演(yan)關(guan)鍵(jian)性的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)角色 ;各(ge)專科(ke)(ke)護(hu)(hu)理(li)(li)(li)(li) :面(mian)對和(he)管理(li)(li)(li)(li)更(geng)加(jia)復(fu)雜和(he)危重的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)病人(ren)(ren)(ren)(ren)。二、護(hu)(hu)理(li)(li)(li)(li)教育的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)發(fa)(fa)(fa)展(zhan)(zhan)(zhan) 教育層次:擴(kuo)大(da)高(gao)等護(hu)(hu)理(li)(li)(li)(li)教育規模,提(ti)高(gao)護(hu)(hu)理(li)(li)(li)(li)教育層次和(he)增(zeng)加(jia)護(hu)(hu)理(li)(li)(li)(li)教育的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)多樣性形式; 課程(cheng)設置:體現(xian)生(sheng)物(wu)-心(xin)理(li)(li)(li)(li)-社(she)會醫(yi)學(xue)(xue)(xue)模式 。三、開業護(hu)(hu)士的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)培養 護(hu)(hu)理(li)(li)(li)(li)管理(li)(li)(li)(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)發(fa)(fa)(fa)展(zhan)(zhan)(zhan):現(xian)代管理(li)(li)(li)(li)學(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)理(li)(li)(li)(li)論(lun)和(he)方法(fa) ;護(hu)(hu)理(li)(li)(li)(li)研究的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)發(fa)(fa)(fa)展(zhan)(zhan)(zhan):出(chu)于(yu)廣泛深(shen)入開展(zhan)(zhan)(zhan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)階段(duan),我(wo)國(guo)護(hu)(hu)理(li)(li)(li)(li)人(ren)(ren)(ren)(ren)員的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)科(ke)(ke)研素質和(he)意識(shi)有待提(ti)高(gao); 護(hu)(hu)理(li)(li)(li)(li)理(li)(li)(li)(li)論(lun)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)發(fa)(fa)(fa)展(zhan)(zhan)(zhan):應用護(hu)(hu)理(li)(li)(li)(li)理(li)(li)(li)(li)論(lun),檢驗和(he)發(fa)(fa)(fa)展(zhan)(zhan)(zhan)護(hu)(hu)理(li)(li)(li)(li)理(li)(li)(li)(li)論(lun) 。

總之,人(ren)文護(hu)理(li)(li)(li)是現(xian)代護(hu)理(li)(li)(li)的(de)(de)(de)發(fa)展(zhan)趨勢(shi),不管是在中(zhong)國(guo)(guo)(guo)還是其他國(guo)(guo)(guo)家,都必(bi)須人(ren)文護(hu)理(li)(li)(li)。現(xian)在的(de)(de)(de)社會是以人(ren)為(wei)本的(de)(de)(de)社會,人(ren)文護(hu)理(li)(li)(li)即是以人(ren)為(wei)本的(de)(de)(de)護(hu)理(li)(li)(li)[12]。我(wo)國(guo)(guo)(guo)的(de)(de)(de)人(ren)文護(hu)理(li)(li)(li)才剛開(kai)始(shi)起(qi)步,我(wo)們(men)要以虛心、誠懇的(de)(de)(de)態度,刻苦耐勞的(de)(de)(de)精神,向別的(de)(de)(de)國(guo)(guo)(guo)家學習。我(wo)相信人(ren)文護(hu)理(li)(li)(li)將(jiang)在我(wo)國(guo)(guo)(guo)迅猛發(fa)展(zhan),人(ren)文護(hu)理(li)(li)(li)的(de)(de)(de)前景將(jiang)是一片(pian)光明。

參考文獻

[1]張靜平.現代(dai)護理學.第一版.人民軍醫出版社,北京,2004,3-6.

[2]張(zhang)靜平.現代護理學(xue).第一版.人(ren)民(min)軍醫出版社.北(bei)京,2004,3-6.

[3]何宇(yu)芬,譚斌.淺談(tan)臨床(chuang)護(hu)理隊伍的人文素質教育[J[.中(zhong)華實用(yong)中(zhong)西醫雜志,2004,4(17):1407-1408.

[4]段(duan)紅梅.人(ren)文關懷體現護理質(zhi)量提高[J].臨床合理用藥,2009,2(2):93.

[5]楊(yang)涯(ya)人(ren),鄒效維(wei).論人(ren)文(wen)關懷的(de)文(wen)化內(nei)涵.《學習(xi)與探索》,2008,02:11.

[6]劉德培,陸(lu)莉娜.必須全方位多層次地弘揚醫學(xue)人文精(jing)神[J].醫學(xue)與哲(zhe)學(xue),2003,24(3):5-7.

[7]宣揚,申正付.醫學生人文素(su)質缺陷與對策[J[.中(zhong)國高(gao)等醫學教育(yu),1997,(4):16.

[8]袁(yuan)耿清.醫用(yong)心理學[M[.南(nan)京:東南(nan)大(da)學出版社,1991:2l2.

[9]計慧明. 護理人(ren)文(wen)關懷(huai)新進展.現代護理報:2009.

[10]王(wang)斌(bin)全.護(hu)理人文關懷(huai)與健康(kang)新概(gai)念[J].護(hu)理研究,2003, 17(1): 2.

篇2

生理上的關懷

首(shou)先，堅信清潔、整(zheng)齊、安靜(jing)、舒適、安全(quan)的環境(jing)是促進患(huan)者(zhe)(zhe)(zhe)康復的必要條件。為此，實行透(tou)析(xi)室家(jia)庭(ting)化，允許(xu)患(huan)者(zhe)(zhe)(zhe)憑(ping)據(ju)自己的意愿去布置透(tou)析(xi)室，我們在室內安裝有線電視、VCD等娛樂設施，室內陳設花卉、盆景、藝術(shu)字畫等。常規透(tou)析(xi)患(huan)者(zhe)(zhe)(zhe)，透(tou)析(xi)時(shi)間(jian)長達4～5小(xiao)時(shi)/次，為方便患(huan)者(zhe)(zhe)(zhe)就餐，每張(zhang)病床均配備了跨床小(xiao)桌，以供透(tou)析(xi)過程(cheng)中(zhong)進餐。

所謂關懷，應(ying)滲(shen)透(tou)到護理(li)工(gong)作的(de)每(mei)一個(ge)環節，如在(zai)給患(huan)(huan)者(zhe)(zhe)喂餐時，可(ke)向患(huan)(huan)者(zhe)(zhe)宣(xuan)傳(chuan)飲食(shi)方面的(de)知識，向其(qi)解釋(shi)控制飲食(shi)及嚴格控制飲水的(de)重要性，告(gao)知患(huan)(huan)者(zhe)(zhe)如何調節飲食(shi)；少尿(niao)或無(wu)尿(niao)患(huan)(huan)者(zhe)(zhe)怎樣計算每(mei)天的(de)飲水量(liang)。許(xu)多患(huan)(huan)者(zhe)(zhe)認為：既然有條件3次(ci)/周透(tou)析，在(zai)飲水方面就不(bu)用克(ke)制。針對(dui)這(zhe)類患(huan)(huan)者(zhe)(zhe)應(ying)讓其(qi)理(li)解透(tou)析脫(tuo)水并(bing)不(bu)是無(wu)限度的(de)，如透(tou)析脫(tuo)水量(liang)超(chao)過干體重的(de)3%，既可(ke)導致跨膜壓增高，使破膜幾(ji)率增大(da)，同時加重心臟負荷，對(dui)心功(gong)能造(zao)成不(bu)良影響。

在疾病(bing)的發(fa)展(zhan)過程中(zhong)，病(bing)情危(wei)重(zhong)時所產生的壓力對(dui)患者(zhe)及其家屬來說都是(shi)一種嚴重(zhong)的挑戰，患者(zhe)會(hui)增加緊張、恐懼(ju)、焦慮和無助感，延(yan)長了疾病(bing)的治療時間。為此，在患者(zhe)上(shang)機、機器運行平穩(wen)后(hou)，會(hui)播(bo)放較舒緩的音樂。支持(chi)在疾病(bing)治療過程中(zhong)使(shi)用音樂可以(yi)振奮患者(zhe)的情緒，緩解其癥狀(zhuang)的研究日益增多。有研究表(biao)明，音樂能減(jian)輕呼吸系(xi)統(tong)、心(xin)血管系(xi)統(tong)、內分泌系(xi)統(tong)和免疫系(xi)統(tong)對(dui)緊張的心(xin)理反應，也(ye)可減(jian)少健康者(zhe)和術前緊張患者(zhe)體內的皮質醇水平。

心理上的關懷

通過對本科室(shi)收治患者的(de)調(diao)查，結果表明，心(xin)理(li)因素對患者的(de)心(xin)身健康(kang)和生(sheng)活質量有顯著的(de)影響(xiang)，因此有效的(de)心(xin)理(li)護理(li)可以減(jian)輕或消除致病(bing)的(de)心(xin)理(li)因素，防止(zhi)心(xin)身疾病(bing)的(de)惡(e)性循(xun)環，提高患者的(de)生(sheng)存質量。

人(ren)(ren)有(you)(you)生(sheng)物(wu)及物(wu)質(zhi)(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)需(xu)(xu)(xu)求(qiu)(qiu)(qiu)(qiu)(qiu)和(he)(he)社(she)會(hui)和(he)(he)精神的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)需(xu)(xu)(xu)求(qiu)(qiu)(qiu)(qiu)(qiu)，如對知識(shi)、對文化的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)需(xu)(xu)(xu)求(qiu)(qiu)(qiu)(qiu)(qiu)、對美的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)欣賞等(deng)。人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)精神需(xu)(xu)(xu)求(qiu)(qiu)(qiu)(qiu)(qiu)得不(bu)到(dao)滿足(zu)，雖不(bu)象生(sheng)物(wu)性(xing)或物(wu)質(zhi)(zhi)需(xu)(xu)(xu)求(qiu)(qiu)(qiu)(qiu)(qiu)得不(bu)到(dao)滿足(zu)那(nei)樣導致死亡，但也(ye)會(hui)因此而(er)產生(sheng)痛苦、憂(you)慮等(deng)消極(ji)情(qing)(qing)緒(xu)(xu)。過去(qu)由于經濟的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)落后，生(sheng)活水平(ping)低，致使多數患(huan)者(zhe)(zhe)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)需(xu)(xu)(xu)求(qiu)(qiu)(qiu)(qiu)(qiu)僅限于求(qiu)(qiu)(qiu)(qiu)(qiu)醫(yi)治病(bing)(bing)(bing)(bing)，解除痛苦，很少有(you)(you)人(ren)(ren)去(qu)關心(xin)患(huan)者(zhe)(zhe)心(xin)理(li)上(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)需(xu)(xu)(xu)求(qiu)(qiu)(qiu)(qiu)(qiu)。而(er)今，隨(sui)著社(she)會(hui)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)進步，人(ren)(ren)們認(ren)識(shi)層(ceng)次逐步深化，意識(shi)到(dao)健康(kang)、疾(ji)(ji)病(bing)(bing)(bing)(bing)現象的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)物(wu)、心(xin)理(li)、社(she)會(hui)綜合因素(su)，患(huan)者(zhe)(zhe)滿足(zu)一(yi)(yi)定醫(yi)療水準后，逐漸增(zeng)多了其他社(she)會(hui)、精神的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)需(xu)(xu)(xu)求(qiu)(qiu)(qiu)(qiu)(qiu)，希望得到(dao)關懷(huai)、安(an)(an)慰，希望有(you)(you)交流，文化生(sheng)活和(he)(he)獲得知識(shi)信(xin)息。腎病(bing)(bing)(bing)(bing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)特(te)點(dian)，使每個年(nian)齡段的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)患(huan)者(zhe)(zhe)對疾(ji)(ji)病(bing)(bing)(bing)(bing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)反(fan)應各(ge)不(bu)相同(tong)(tong)，面對疾(ji)(ji)病(bing)(bing)(bing)(bing)，老年(nian)患(huan)者(zhe)(zhe)因為各(ge)臟器功能上(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)劣勢，一(yi)(yi)般地(di)(di)說，不(bu)提(ti)倡腎移(yi)植，致使他們有(you)(you)一(yi)(yi)種風燭殘年(nian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)悲(bei)哀；中年(nian)人(ren)(ren)多因家庭、事業的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)重負而(er)長(chang)吁(yu)短嘆；青年(nian)人(ren)(ren)，特(te)別是疾(ji)(ji)病(bing)(bing)(bing)(bing)早(zao)期的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)青年(nian)人(ren)(ren)因不(bu)堪(kan)意外打(da)擊而(er)自(zi)暴自(zi)棄。但無論哪(na)種表(biao)現形(xing)式，不(bu)同(tong)(tong)年(nian)齡的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)患(huan)者(zhe)(zhe)都(dou)有(you)(you)一(yi)(yi)個最(zui)根本的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)需(xu)(xu)(xu)求(qiu)(qiu)(qiu)(qiu)(qiu)，即渴望康(kang)復，護士在實施心(xin)理(li)護理(li)時，只要抓住患(huan)者(zhe)(zhe)這一(yi)(yi)共(gong)同(tong)(tong)需(xu)(xu)(xu)求(qiu)(qiu)(qiu)(qiu)(qiu)，針(zhen)對患(huan)者(zhe)(zhe)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)憂(you)慮和(he)(he)擔心(xin)給予恰(qia)當的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)解釋和(he)(he)安(an)(an)慰，讓患(huan)者(zhe)(zhe)有(you)(you)所(suo)準備(bei)、充分放(fang)松、自(zi)我調節(jie)，提(ti)高患(huan)者(zhe)(zhe)對疾(ji)(ji)病(bing)(bing)(bing)(bing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)認(ren)識(shi)，解除顧慮，克(ke)服對疾(ji)(ji)病(bing)(bing)(bing)(bing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)消極(ji)情(qing)(qing)緒(xu)(xu)，增(zeng)強(qiang)戰勝疾(ji)(ji)病(bing)(bing)(bing)(bing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)信(xin)心(xin)和(he)(he)勇氣(qi)，減輕病(bing)(bing)(bing)(bing)情(qing)(qing)，提(ti)高生(sheng)存質(zhi)(zhi)量。深入淺出地(di)(di)告訴患(huan)者(zhe)(zhe)消極(ji)情(qing)(qing)緒(xu)(xu)會(hui)激發心(xin)身疾(ji)(ji)病(bing)(bing)(bing)(bing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)發生(sheng)，并從(cong)而(er)導致疾(ji)(ji)病(bing)(bing)(bing)(bing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)惡性(xing)循環(huan)。

失(shi)(shi)眠(mian)(mian)(mian)患(huan)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)的(de)心(xin)(xin)(xin)理護理：導(dao)致(zhi)(zhi)透析患(huan)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)失(shi)(shi)眠(mian)(mian)(mian)的(de)最常見原因(yin)是(shi)疾病所引(yin)起的(de)生理不(bu)適，包括呼吸困(kun)難、心(xin)(xin)(xin)慌、咳嗽、惡(e)心(xin)(xin)(xin)、腹脹、皮膚痛癢(yang)等，使身體處(chu)于(yu)一種(zhong)不(bu)舒適的(de)狀(zhuang)(zhuang)態(tai)，從而(er)(er)影響睡眠(mian)(mian)(mian)，針對(dui)這(zhe)一問(wen)題，切忌認為(wei)這(zhe)是(shi)正(zheng)常現(xian)象而(er)(er)要(yao)求患(huan)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)“忍”。應(ying)該認真傾聽(ting)患(huan)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)的(de)主訴，細致(zhi)(zhi)地觀察患(huan)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)的(de)反應(ying)，只要(yao)影響了(le)睡眠(mian)(mian)(mian)就(jiu)應(ying)與(yu)醫生聯系(xi)，給予積極(ji)有效(xiao)的(de)對(dui)癥處(chu)理；而(er)(er)導(dao)致(zhi)(zhi)患(huan)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)失(shi)(shi)眠(mian)(mian)(mian)的(de)另一個重要(yao)因(yin)素(su)是(shi)患(huan)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)出現(xian)不(bu)同程度(du)的(de)心(xin)(xin)(xin)理壓力；如(ru)擔(dan)(dan)心(xin)(xin)(xin)疾病的(de)預后(hou)，病情(qing)的(de)反復，擔(dan)(dan)心(xin)(xin)(xin)透析費用及(ji)藥物的(de)來(lai)源，工作、學業、牽掛(gua)老人(ren)、孩子等，都可(ke)(ke)(ke)以引(yin)起不(bu)良(liang)情(qing)緒(xu)反應(ying)，這(zhe)點在女(nv)性及(ji)中(zhong)青年患(huan)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)中(zhong)尤為(wei)突出，前者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)可(ke)(ke)(ke)能與(yu)女(nv)性情(qing)感敏銳、細膩、心(xin)(xin)(xin)理活動復雜有關(guan)(guan)；而(er)(er)后(hou)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)多因(yin)為(wei)中(zhong)青年患(huan)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)生病前大(da)多在社(she)會(hui)和(he)(he)家庭承(cheng)擔(dan)(dan)著主要(yao)角(jiao)(jiao)色(se)，一旦生病后(hou)，就(jiu)很難完成從主要(yao)責(ze)任承(cheng)擔(dan)(dan)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)到部分(fen)或全部免除責(ze)任的(de)患(huan)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)角(jiao)(jiao)色(se)的(de)轉變(bian)，從而(er)(er)導(dao)致(zhi)(zhi)心(xin)(xin)(xin)理負(fu)擔(dan)(dan)過重。因(yin)此，當這(zhe)類(lei)患(huan)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)失(shi)(shi)眠(mian)(mian)(mian)時，要(yao)設法了(le)解其心(xin)(xin)(xin)理狀(zhuang)(zhuang)況(kuang)，針對(dui)其失(shi)(shi)眠(mian)(mian)(mian)原因(yin)予以心(xin)(xin)(xin)理疏導(dao)，加強對(dui)疾病相(xiang)關(guan)(guan)知識的(de)宣教，必要(yao)時可(ke)(ke)(ke)充分(fen)發動其家庭、社(she)會(hui)支持系(xi)統(tong)提供情(qing)感支持，對(dui)于(yu)這(zhe)類(lei)問(wen)題導(dao)致(zhi)(zhi)的(de)失(shi)(shi)眠(mian)(mian)(mian)可(ke)(ke)(ke)采用心(xin)(xin)(xin)理治療，行為(wei)矯正(zheng)，睡眠(mian)(mian)(mian)衛(wei)生指導(dao)等多種(zhong)干預措施(shi)與(yu)藥物輔助(zhu)相(xiang)結合(he)，可(ke)(ke)(ke)收到獨特的(de)效(xiao)果。失(shi)(shi)眠(mian)(mian)(mian)的(de)患(huan)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)往(wang)(wang)往(wang)(wang)夸(kua)大(da)自己(ji)的(de)失(shi)(shi)眠(mian)(mian)(mian)癥狀(zhuang)(zhuang)，對(dui)自己(ji)睡眠(mian)(mian)(mian)狀(zhuang)(zhuang)況(kuang)過度(du)關(guan)(guan)注(zhu)和(he)(he)緊張的(de)心(xin)(xin)(xin)理特征。因(yin)此，護理人(ren)員亦(yi)幫助(zhu)患(huan)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)盡量消(xiao)除這(zhe)種(zhong)心(xin)(xin)(xin)理，以正(zheng)確(que)的(de)心(xin)(xin)(xin)態(tai)對(dui)待睡眠(mian)(mian)(mian)。

社(she)會上的關懷和支持

當患(huan)(huan)(huan)者(zhe)(zhe)處(chu)在壓力(li)下時(shi)，一(yi)個堅強、樂觀、可以(yi)信賴的(de)人(ren)或家庭，可以(yi)幫助(zhu)其度過困境。社(she)(she)會(hui)的(de)支(zhi)持(chi)是(shi)強大(da)的(de)緩(huan)和劑，可緩(huan)和壓力(li)潛(qian)在的(de)不(bu)良影響。有(you)研究(jiu)表明，社(she)(she)會(hui)支(zhi)持(chi)是(shi)促(cu)進希(xi)望的(de)一(yi)個主(zhu)要因素。因此，應鼓(gu)勵家屬及(ji)親(qin)友多(duo)抽空陪伴患(huan)(huan)(huan)者(zhe)(zhe)，多(duo)與之交談，分(fen)(fen)散其過分(fen)(fen)關(guan)注病(bing)情的(de)注意力(li)，緩(huan)解其心理(li)壓力(li)。家庭成(cheng)員尤其是(shi)愛人(ren)最常(chang)被認為是(shi)社(she)(she)會(hui)支(zhi)持(chi)的(de)源(yuan)泉，所以(yi)護理(li)人(ren)員應加(jia)強透(tou)析(xi)(xi)患(huan)(huan)(huan)者(zhe)(zhe)家庭成(cheng)員的(de)教育(yu)。常(chang)規(gui)血透(tou)患(huan)(huan)(huan)者(zhe)(zhe)，除每周(zhou)2～3次(ci)透(tou)析(xi)(xi)及(ji)睡(shui)眠(mian)時(shi)間外，每周(zhou)與家人(ren)及(ji)同(tong)事相處(chu)的(de)時(shi)間多(duo)達102～110小時(shi)，如能充(chong)分(fen)(fen)調動(dong)其社(she)(she)會(hui)關(guan)系(xi)的(de)力(li)量來協助(zhu)護理(li)人(ren)員共同(tong)去關(guan)心透(tou)析(xi)(xi)患(huan)(huan)(huan)者(zhe)(zhe)，無疑會(hui)燃起患(huan)(huan)(huan)者(zhe)(zhe)對美好生活的(de)向往。

每位透析患者均(jun)處(chu)于生命的(de)邊(bian)緣，飽受嚴重慢(man)性病(bing)的(de)長期痛苦，但是多數患者都心存希望，所以護理(li)人員應充分調動自己(ji)的(de)主(zhu)動性，更新自己(ji)的(de)觀(guan)念，多向患者做醫(yi)護知識(shi)的(de)宣教，適(shi)時給予情緒上的(de)支持，做好心理(li)護理(li)及(ji)情感支持。

篇3

關鍵詞(ci)：新聞；傳播；人文(wen)關懷(huai)；策略

隨著時(shi)代的(de)發展，新(xin)(xin)聞(wen)媒(mei)體(ti)(ti)開始變得具有(you)責任感(gan)，在進行新(xin)(xin)聞(wen)報道(dao)(dao)中堅持(chi)如實報道(dao)(dao)的(de)原(yuan)則，并且(qie)開始關注一(yi)些弱勢群體(ti)(ti)。可(ke)以說新(xin)(xin)聞(wen)媒(mei)體(ti)(ti)的(de)作(zuo)用不僅是向大眾傳遞一(yi)些有(you)價值的(de)新(xin)(xin)聞(wen)信息(xi)，也起著調(diao)節(jie)人們心態的(de)作(zuo)用。換句話(hua)說，新(xin)(xin)聞(wen)媒(mei)體(ti)(ti)只有(you)做到對人們的(de)人文關懷，才能是合格的(de)新(xin)(xin)聞(wen)媒(mei)體(ti)(ti)。

一、人(ren)文關懷(huai)的內涵分析(xi)

人(ren)文關(guan)懷(huai)是(shi)(shi)以(yi)人(ren)為本。新聞(wen)(wen)媒(mei)體(ti)的(de)人(ren)文關(guan)懷(huai)主要是(shi)(shi)指，新聞(wen)(wen)比較重(zhong)視人(ren)們(men)內心的(de)感(gan)受，同時新聞(wen)(wen)的(de)內容大部(bu)分是(shi)(shi)揭示人(ren)們(men)的(de)生活現(xian)狀，對一些弱(ruo)勢群體(ti)比較關(guan)注的(de)。例如(ru)，一些新聞(wen)(wen)定期會(hui)有一些關(guan)于殘疾(ji)人(ren)的(de)報道。新聞(wen)(wen)媒(mei)體(ti)這樣的(de)宣傳方(fang)式，不僅可以(yi)向社會(hui)傳遞(di)正能量(liang)，更為重(zhong)要的(de)是(shi)(shi)可以(yi)幫助一部(bu)分的(de)弱(ruo)勢群體(ti)走出(chu)困境。當新聞(wen)(wen)媒(mei)體(ti)開始重(zhong)視人(ren)文關(guan)懷(huai)后，新聞(wen)(wen)不再是(shi)(shi)簡單的(de)時事消息，而是(shi)(shi)一個具有靈魂的(de)媒(mei)體(ti)，可以(yi)讓人(ren)們(men)在(zai)這個媒(mei)體(ti)中感(gan)受到真善美。這樣的(de)新聞(wen)(wen)才(cai)(cai)是(shi)(shi)有價值(zhi)的(de)，才(cai)(cai)可以(yi)滿足(zu)人(ren)們(men)的(de)需求(qiu)。

二、人文關懷在新聞傳播中的作(zuo)用

(一(yi))幫(bang)助新(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)聞(wen)(wen)人(ren)(ren)形成正確的(de)(de)(de)(de)(de)價值觀。很多新(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)聞(wen)(wen)人(ren)(ren)在(zai)(zai)新(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)聞(wen)(wen)工(gong)(gong)作(zuo)(zuo)中(zhong)(zhong)不僅可以(yi)(yi)(yi)提高自(zi)己的(de)(de)(de)(de)(de)新(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)聞(wen)(wen)寫作(zuo)(zuo)能(neng)(neng)力(li)，也可以(yi)(yi)(yi)提高自(zi)己的(de)(de)(de)(de)(de)思想(xiang)品德修養，可以(yi)(yi)(yi)說新(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)聞(wen)(wen)工(gong)(gong)作(zuo)(zuo)是(shi)(shi)(shi)(shi)可以(yi)(yi)(yi)凈化(hua)新(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)聞(wen)(wen)人(ren)(ren)心(xin)靈的(de)(de)(de)(de)(de)工(gong)(gong)作(zuo)(zuo)。新(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)聞(wen)(wen)人(ren)(ren)在(zai)(zai)把人(ren)(ren)們的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)些故事寫成新(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)聞(wen)(wen)時，不僅僅是(shi)(shi)(shi)(shi)把簡單的(de)(de)(de)(de)(de)故事轉(zhuan)化(hua)成文(wen)字，在(zai)(zai)這個過程中(zhong)(zhong)，是(shi)(shi)(shi)(shi)新(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)聞(wen)(wen)人(ren)(ren)與社會(hui)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)靈交(jiao)融的(de)(de)(de)(de)(de)過程。一(yi)個新(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)聞(wen)(wen)人(ren)(ren)只有學會(hui)站在(zai)(zai)受眾(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)角度(du)上考(kao)慮問題(ti)，才能(neng)(neng)寫出有價值的(de)(de)(de)(de)(de)新(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)聞(wen)(wen)稿。新(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)聞(wen)(wen)人(ren)(ren)在(zai)(zai)工(gong)(gong)作(zuo)(zuo)中(zhong)(zhong)，在(zai)(zai)一(yi)次(ci)次(ci)和受眾(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)靈的(de)(de)(de)(de)(de)碰撞(zhuang)中(zhong)(zhong)，在(zai)(zai)對(dui)新(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)聞(wen)(wen)事件進(jin)行分析(xi)后，可以(yi)(yi)(yi)得出一(yi)些有價值的(de)(de)(de)(de)(de)理論。更(geng)為重要的(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)(shi)新(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)聞(wen)(wen)人(ren)(ren)可以(yi)(yi)(yi)幫(bang)助自(zi)己形成正確的(de)(de)(de)(de)(de)價值觀。(二)提高媒(mei)(mei)(mei)體的(de)(de)(de)(de)(de)公信(xin)(xin)(xin)力(li)。如(ru)果(guo)新(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)聞(wen)(wen)媒(mei)(mei)(mei)體為了博受眾(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)眼球，總是(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)些虛假的(de)(de)(de)(de)(de)新(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)聞(wen)(wen)內容，這樣(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)行為是(shi)(shi)(shi)(shi)極其(qi)不負責(ze)(ze)任的(de)(de)(de)(de)(de)。而當新(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)聞(wen)(wen)媒(mei)(mei)(mei)體學會(hui)關注人(ren)(ren)文(wen)關懷后，才能(neng)(neng)真正增加(jia)(jia)受眾(zhong)對(dui)新(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)聞(wen)(wen)的(de)(de)(de)(de)(de)信(xin)(xin)(xin)任，從而提高媒(mei)(mei)(mei)體的(de)(de)(de)(de)(de)公信(xin)(xin)(xin)力(li)。新(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)聞(wen)(wen)媒(mei)(mei)(mei)體之所以(yi)(yi)(yi)可以(yi)(yi)(yi)提高媒(mei)(mei)(mei)體的(de)(de)(de)(de)(de)公信(xin)(xin)(xin)力(li)，一(yi)個主要的(de)(de)(de)(de)(de)原因(yin)是(shi)(shi)(shi)(shi)當新(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)聞(wen)(wen)媒(mei)(mei)(mei)體重視人(ren)(ren)文(wen)關懷時，新(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)聞(wen)(wen)媒(mei)(mei)(mei)體在(zai)(zai)人(ren)(ren)們心(xin)中(zhong)(zhong)會(hui)是(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)個比較負責(ze)(ze)的(de)(de)(de)(de)(de)媒(mei)(mei)(mei)體，人(ren)(ren)們對(dui)新(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)聞(wen)(wen)媒(mei)(mei)(mei)體會(hui)更(geng)加(jia)(jia)依賴與信(xin)(xin)(xin)任。

三、新聞(wen)傳(chuan)播中的人文關懷的體現(xian)

(一(yi))轉變(bian)(bian)觀(guan)念。在(zai)新(xin)(xin)(xin)聞(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)傳(chuan)(chuan)(chuan)播(bo)中，人文(wen)(wen)關(guan)懷(huai)(huai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)最明顯的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)體(ti)(ti)現(xian)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)轉變(bian)(bian)觀(guan)念。對(dui)(dui)近幾(ji)年(nian)新(xin)(xin)(xin)聞(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)界的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)些(xie)新(xin)(xin)(xin)聞(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)進(jin)行(xing)研(yan)究，可(ke)(ke)(ke)以(yi)(yi)(yi)發現(xian)新(xin)(xin)(xin)聞(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)界是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)比(bi)(bi)較重(zhong)視人文(wen)(wen)關(guan)懷(huai)(huai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。新(xin)(xin)(xin)聞(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)在(zai)傳(chuan)(chuan)(chuan)播(bo)過程(cheng)中注重(zhong)以(yi)(yi)(yi)人為(wei)本(ben)，對(dui)(dui)平民(min)百姓的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生活(huo)(huo)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)比(bi)(bi)較關(guan)注的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。新(xin)(xin)(xin)聞(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)傳(chuan)(chuan)(chuan)播(bo)內容也(ye)以(yi)(yi)(yi)樸實的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)勞動(dong)人民(min)和(he)(he)一(yi)些(xie)時(shi)下的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)熱(re)點問題(ti)為(wei)主。同(tong)(tong)時(shi)，新(xin)(xin)(xin)聞(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)媒(mei)(mei)(mei)(mei)體(ti)(ti)在(zai)注重(zhong)傳(chuan)(chuan)(chuan)播(bo)內容的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)樸實性的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)同(tong)(tong)時(shi)，也(ye)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)比(bi)(bi)較重(zhong)視傳(chuan)(chuan)(chuan)播(bo)方(fang)(fang)法的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。新(xin)(xin)(xin)聞(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)媒(mei)(mei)(mei)(mei)體(ti)(ti)在(zai)傳(chuan)(chuan)(chuan)播(bo)中使用的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)傳(chuan)(chuan)(chuan)播(bo)方(fang)(fang)式(shi)(shi)主要(yao)(yao)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)運用一(yi)些(xie)樸實的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)語言(yan)，這(zhe)樣(yang)(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)方(fang)(fang)式(shi)(shi)可(ke)(ke)(ke)以(yi)(yi)(yi)方(fang)(fang)便(bian)人們(men)閱(yue)讀新(xin)(xin)(xin)聞(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)。(二)定位準(zhun)(zhun)(zhun)確(que)(que)。以(yi)(yi)(yi)前新(xin)(xin)(xin)聞(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)媒(mei)(mei)(mei)(mei)體(ti)(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)定位是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)缺乏準(zhun)(zhun)(zhun)確(que)(que)性的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，所以(yi)(yi)(yi)一(yi)些(xie)新(xin)(xin)(xin)聞(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)媒(mei)(mei)(mei)(mei)體(ti)(ti)難以(yi)(yi)(yi)滿足人們(men)對(dui)(dui)新(xin)(xin)(xin)聞(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)閱(yue)讀需(xu)(xu)求。當(dang)前的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)新(xin)(xin)(xin)聞(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)媒(mei)(mei)(mei)(mei)體(ti)(ti)在(zai)進(jin)行(xing)了(le)人文(wen)(wen)關(guan)懷(huai)(huai)后，改變(bian)(bian)了(le)原來定位不(bu)準(zhun)(zhun)(zhun)確(que)(que)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)問題(ti)。并且，隨著(zhu)新(xin)(xin)(xin)聞(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)事業的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)迅速(su)發展，新(xin)(xin)(xin)聞(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)媒(mei)(mei)(mei)(mei)體(ti)(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)定位開始(shi)變(bian)(bian)得越來越專業。這(zhe)種(zhong)定位的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)準(zhun)(zhun)(zhun)確(que)(que)性主要(yao)(yao)體(ti)(ti)現(xian)為(wei)新(xin)(xin)(xin)聞(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)媒(mei)(mei)(mei)(mei)體(ti)(ti)可(ke)(ke)(ke)以(yi)(yi)(yi)準(zhun)(zhun)(zhun)確(que)(que)分(fen)析受(shou)眾(zhong)(zhong)目標(biao)對(dui)(dui)新(xin)(xin)(xin)聞(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)需(xu)(xu)求，也(ye)能準(zhun)(zhun)(zhun)確(que)(que)把握新(xin)(xin)(xin)聞(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)風格。同(tong)(tong)時(shi)，新(xin)(xin)(xin)聞(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)媒(mei)(mei)(mei)(mei)體(ti)(ti)還可(ke)(ke)(ke)以(yi)(yi)(yi)根據受(shou)眾(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)需(xu)(xu)求滿足受(shou)眾(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)多樣(yang)(yang)化(hua)。研(yan)究發現(xian)，新(xin)(xin)(xin)聞(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)媒(mei)(mei)(mei)(mei)體(ti)(ti)在(zai)發展中定位的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)準(zhun)(zhun)(zhun)確(que)(que)性讓(rang)更多的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)受(shou)眾(zhong)(zhong)看到了(le)有價(jia)值的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)新(xin)(xin)(xin)聞(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)，感受(shou)到了(le)人性的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)美好(hao)。(三)改變(bian)(bian)表現(xian)方(fang)(fang)式(shi)(shi)。當(dang)我們(men)瀏(liu)覽(lan)(lan)一(yi)些(xie)時(shi)事新(xin)(xin)(xin)聞(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)時(shi)，發現(xian)一(yi)個問題(ti)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)新(xin)(xin)(xin)聞(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)大體(ti)(ti)構成是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)畫面(mian)加配音。這(zhe)樣(yang)(yang)一(yi)成不(bu)變(bian)(bian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)新(xin)(xin)(xin)聞(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)模式(shi)(shi)使人們(men)感覺新(xin)(xin)(xin)聞(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)枯燥(zao)無味的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。尤(you)其(qi)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)些(xie)年(nian)輕人，比(bi)(bi)較迷戀新(xin)(xin)(xin)鮮的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)事物，所以(yi)(yi)(yi)如(ru)(ru)果每天面(mian)對(dui)(dui)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)些(xie)枯燥(zao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)畫面(mian)加文(wen)(wen)字，會對(dui)(dui)新(xin)(xin)(xin)聞(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)失(shi)去(qu)興趣(qu)。長(chang)此以(yi)(yi)(yi)往，如(ru)(ru)果新(xin)(xin)(xin)聞(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)形(xing)式(shi)(shi)一(yi)直是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)單調的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)很難調動(dong)一(yi)些(xie)年(nian)輕人的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)閱(yue)讀興趣(qu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。所以(yi)(yi)(yi)，新(xin)(xin)(xin)聞(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)表現(xian)形(xing)式(shi)(shi)應該是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)多樣(yang)(yang)化(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，這(zhe)樣(yang)(yang)才能滿足人們(men)閱(yue)讀新(xin)(xin)(xin)聞(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)需(xu)(xu)求。當(dang)新(xin)(xin)(xin)聞(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)媒(mei)(mei)(mei)(mei)體(ti)(ti)開始(shi)重(zhong)視人文(wen)(wen)關(guan)懷(huai)(huai)后，新(xin)(xin)(xin)聞(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)媒(mei)(mei)(mei)(mei)體(ti)(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)表現(xian)方(fang)(fang)式(shi)(shi)也(ye)發生了(le)巨大的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)變(bian)(bian)化(hua)。這(zhe)種(zhong)變(bian)(bian)化(hua)主要(yao)(yao)體(ti)(ti)現(xian)為(wei)，新(xin)(xin)(xin)聞(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)表現(xian)手法不(bu)再是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)死板的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，而是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)比(bi)(bi)較靈活(huo)(huo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。受(shou)眾(zhong)(zhong)在(zai)瀏(liu)覽(lan)(lan)新(xin)(xin)(xin)聞(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)同(tong)(tong)時(shi)，不(bu)僅可(ke)(ke)(ke)以(yi)(yi)(yi)獲得有價(jia)值的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)信息，也(ye)可(ke)(ke)(ke)以(yi)(yi)(yi)和(he)(he)新(xin)(xin)(xin)聞(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)進(jin)行(xing)互動(dong)。例(li)如(ru)(ru)，受(shou)眾(zhong)(zhong)在(zai)看完(wan)新(xin)(xin)(xin)聞(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)后，可(ke)(ke)(ke)以(yi)(yi)(yi)把對(dui)(dui)新(xin)(xin)(xin)聞(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)些(xie)觀(guan)點寫(xie)下來。可(ke)(ke)(ke)以(yi)(yi)(yi)說，這(zhe)樣(yang)(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)新(xin)(xin)(xin)聞(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)媒(mei)(mei)(mei)(mei)體(ti)(ti)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)比(bi)(bi)較人性化(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。人們(men)不(bu)僅是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)新(xin)(xin)(xin)聞(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)信息的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)接受(shou)者(zhe)，也(ye)可(ke)(ke)(ke)以(yi)(yi)(yi)在(zai)瀏(liu)覽(lan)(lan)新(xin)(xin)(xin)聞(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)后，提出自己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)寶貴觀(guan)點。

四、結語

人文關(guan)懷(huai)(huai)對受(shou)眾(zhong)來說是比較重(zhong)要(yao)的。一個合格(ge)的新(xin)聞(wen)(wen)媒(mei)(mei)體只有做好對人們(men)的人文關(guan)懷(huai)(huai)，才(cai)能(neng)成(cheng)為受(shou)眾(zhong)可(ke)以(yi)依賴的新(xin)聞(wen)(wen)媒(mei)(mei)體。因(yin)此，新(xin)聞(wen)(wen)媒(mei)(mei)體在給受(shou)眾(zhong)提(ti)供有價(jia)值的新(xin)聞(wen)(wen)的同時，還需(xu)要(yao)堅持以(yi)人為本，做真正懂人們(men)內心世界的新(xin)聞(wen)(wen)媒(mei)(mei)體。

作(zuo)者:李(li)丹(dan) 單位:黑龍江日報(bao)報(bao)業集團生(sheng)活報(bao)社

參考文獻：

[1]盛曉君.新媒體時代下新聞采編(bian)能力培養對策淺析[J].中國傳媒科技，2012，2：9.

篇4

關鍵詞(ci)：哲學(xue)；人文關懷(huai)；研(yan)究(jiu)綜述

人(ren)(ren)(ren)文關(guan)(guan)懷是哲學(xue)的(de)基本(ben)(ben)維度之一(yi)，整(zheng)個自創立開始(shi)就貫(guan)穿和體現(xian)著一(yi)種人(ren)(ren)(ren)文關(guan)(guan)懷精神。但(dan)是，令人(ren)(ren)(ren)遺憾的(de)是，哲學(xue)的(de)人(ren)(ren)(ren)文關(guan)(guan)懷維度長(chang)期(qi)以來卻被(bei)遮蔽，甚至歪曲了(le)。人(ren)(ren)(ren)性化(hua)管理、以人(ren)(ren)(ren)為(wei)本(ben)(ben)、終極(ji)關(guan)(guan)懷等新詞(ci)層出不窮(qiong)，這不時喚起文明社(she)會(hui)的(de)公民對(dui)人(ren)(ren)(ren)的(de)思考，特(te)別是社(she)會(hui)主義(yi)核心價值觀的(de)提(ti)出尤其(qi)引人(ren)(ren)(ren)矚目。為(wei)此，重新解讀哲學(xue)的(de)人(ren)(ren)(ren)文關(guan)(guan)懷維度，不僅能夠恢復理論的(de)本(ben)(ben)真面(mian)貌，而且(qie)對(dui)于鞏固(gu)在意識(shi)形態領(ling)域的(de)指導(dao)地位、對(dui)于促進人(ren)(ren)(ren)的(de)全面(mian)發(fa)展、引領(ling)社(she)會(hui)全面(mian)進步，對(dui)于集(ji)聚全面(mian)建(jian)成(cheng)小康社(she)會(hui)、實(shi)現(xian)中(zhong)華民族偉大復興中(zhong)國夢的(de)強大正能量，有(you)著極(ji)為(wei)重要的(de)理論意義(yi)和現(xian)實(shi)意義(yi)。

一、問題的提出

（一）把(ba)哲(zhe)學(xue)當成一種階(jie)級斗爭的工具。

從產生(sheng)到現(xian)在(zai)(zai)，從社會(hui)主義像一個“幽(you)靈”到現(xian)在(zai)(zai)人類社會(hui)有四分之一以上的(de)人信奉并生(sheng)活(huo)在(zai)(zai)其(qi)中，其(qi)間所經歷的(de)大都是(shi)無產階級(ji)(ji)反對(dui)資產階級(ji)(ji)、被(bei)壓(ya)迫民(min)族(zu)和人民(min)反對(dui)壓(ya)迫民(min)族(zu)的(de)階級(ji)(ji)斗(dou)爭。在(zai)(zai)這樣殘酷的(de)斗(dou)爭形勢下，人們主要把作為階級(ji)(ji)斗(dou)爭的(de)工具，而對(dui)馬克(ke)思哲學的(de)“人文關(guan)懷”的(de)另一維度也就自(zi)然被(bei)掩蓋和忽略了。

（二）把馬(ma)克思哲學理(li)解為(wei)是揭(jie)示人(ren)類社會(hui)發展規律的科學理(li)論。

馬(ma)克思哲(zhe)(zhe)學(xue)正確揭示了人(ren)(ren)類(lei)社(she)會(hui)(hui)發(fa)展(zhan)的(de)(de)客觀規律，但當人(ren)(ren)們僅僅著眼于從“科學(xue)論(lun)”的(de)(de)角度來理解(jie)(jie)(jie)馬(ma)克思哲(zhe)(zhe)學(xue)時，馬(ma)克思哲(zhe)(zhe)學(xue)的(de)(de)“人(ren)(ren)文關(guan)懷”的(de)(de)維度也(ye)會(hui)(hui)被掩(yan)蓋起來。因為“科學(xue)論(lun)”這種(zhong)理解(jie)(jie)(jie)僅僅關(guan)注的(de)(de)是社(she)會(hui)(hui)發(fa)展(zhan)的(de)(de)規律或“必然(ran)性(xing)”，根本上(shang)否認了人(ren)(ren)類(lei)爭取(qu)自由和解(jie)(jie)(jie)放、探討和追求“人(ren)(ren)文關(guan)懷”的(de)(de)必要性(xing)，把科學(xue)性(xing)與人(ren)(ren)文性(xing)對(dui)立(li)起來，甚至用(yong)科學(xue)性(xing)去否定(ding)人(ren)(ren)文性(xing)，這就必然(ran)會(hui)(hui)導致對(dui)馬(ma)克思理論(lun)形象(xiang)的(de)(de)誤解(jie)(jie)(jie)和扭曲。

（三）歷(li)史政治條件的限制(zhi)

東方社(she)會(hui)長期以(yi)來(lai)(lai)處于(yu)亞細亞式的(de)、封建專制主義的(de)統(tong)治下(xia)，人(ren)(ren)民獨立(li)的(de)人(ren)(ren)格及其在這(zhe)一(yi)基(ji)礎上形成的(de)人(ren)(ren)文關懷缺乏相應的(de)土壤(rang)。這(zhe)就使得(de)東方社(she)會(hui)學者在解(jie)讀馬克思哲(zhe)學文本時，自然(ran)而然(ran)地把人(ren)(ren)文主義這(zhe)一(yi)基(ji)本維度給(gei)掩蓋(gai)起來(lai)(lai)了(le)。

（四(si)）歷史社(she)會條件的限制

世(shi)界無產階級(ji)和被(bei)壓迫民族和人民的(de)(de)主(zhu)要(yao)精(jing)力完全放在爭(zheng)取(qu)解放和奪取(qu)政權的(de)(de)斗爭(zheng)中，遠(yuan)還沒(mei)(mei)有達到(dao)建立和諧社(she)會(hui)和“人文關(guan)懷”的(de)(de)社(she)會(hui)條(tiao)件。不(bu)管是列寧領(ling)導的(de)(de)俄國十(shi)月社(she)會(hui)主(zhu)義(yi)革命和中國，都(dou)是經過急風暴雨般的(de)(de)極(ji)其殘酷的(de)(de)階級(ji)斗爭(zheng)，根本沒(mei)(mei)有精(jing)力也(ye)沒(mei)(mei)有時間更沒(mei)(mei)有條(tiao)件去實踐馬(ma)克思哲學所提(ti)倡的(de)(de)人文關(guan)懷。

二、人文關(guan)懷(huai)的內涵研究

對(dui)于人文關(guan)懷的(de)內涵，學者主要從人的(de)需(xu)要、人的(de)價(jia)值、人的(de)精神、生存狀態及(ji)人的(de)自由全面(mian)發(fa)展(zhan)等幾方(fang)面(mian)展(zhan)開研究，歸納如下：

（一）人(ren)文關懷是對人(ren)的(de)哲學思考

關于這(zhe)一(yi)問(wen)題，學(xue)術(shu)界(jie)從(cong)不同視(shi)角進行了闡述。一(yi)種較(jiao)為突出的(de)(de)(de)(de)觀(guan)(guan)點認(ren)為，哲學(xue)強調(diao)對(dui)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)權利(li)(li)與(yu)尊(zun)(zun)嚴(yan)的(de)(de)(de)(de)認(ren)可(ke)、對(dui)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)存(cun)狀態與(yu)現(xian)(xian)實狀況的(de)(de)(de)(de)關注(zhu)以及對(dui)人(ren)(ren)類(lei)發展(zhan)前景(jing)與(yu)自身(shen)命(ming)運的(de)(de)(de)(de)思考，體(ti)現(xian)(xian)了人(ren)(ren)對(dui)精(jing)神(shen)世(shi)界(jie)的(de)(de)(de)(de)追求(qiu)與(yu)心(xin)靈的(de)(de)(de)(de)解(jie)放(fang)，蘊含了人(ren)(ren)對(dui)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)命(ming)意(yi)義的(de)(de)(de)(de)思考和(he)關注(zhu)，對(dui)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)存(cun)與(yu)精(jing)神(shen)給予了更(geng)高(gao)層次的(de)(de)(de)(de)關注(zhu)。俞吾金教授也有(you)類(lei)似的(de)(de)(de)(de)觀(guan)(guan)點，他(ta)認(ren)為人(ren)(ren)文(wen)關懷已經超越了人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)基(ji)本物質需(xu)求(qiu)，引導人(ren)(ren)們從(cong)對(dui)功利(li)(li)主(zhu)義的(de)(de)(de)(de)物質欲望追求(qiu)轉向精(jing)神(shen)境界(jie)的(de)(de)(de)(de)崇(chong)高(gao)追求(qiu)，喚醒(xing)人(ren)(ren)們對(dui)自身(shen)成長(chang)和(he)發展(zhan)的(de)(de)(de)(de)自主(zhu)意(yi)識，獲得(de)來自內心(xin)的(de)(de)(de)(de)強大人(ren)(ren)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)動力，突出高(gao)尚的(de)(de)(de)(de)道德情操，這(zhe)是(shi)“對(dui)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)尊(zun)(zun)嚴(yan)、自由(you)和(he)權利(li)(li)的(de)(de)(de)(de)執(zhi)著追求(qiu)，洋(yang)溢著深厚的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)文(wen)關懷”，是(shi)“對(dui)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)尊(zun)(zun)嚴(yan)與(yu)符合(he)人(ren)(ren)性(xing)的(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)活條件(jian)的(de)(de)(de)(de)肯定和(he)對(dui)人(ren)(ren)類(lei)解(jie)放(fang)與(yu)自由(you)的(de)(de)(de)(de)追求(qiu)”，是(shi)哲學(xue)范疇對(dui)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)思考。

（二）人文(wen)關懷是一種人本精(jing)神

就(jiu)這一問題，大多數學者達成一致，主要從西方(fang)人(ren)文(wen)主義(yi)和本土(tu)人(ren)文(wen)關(guan)懷兩方(fang)面進行(xing)闡述。

一(yi)方(fang)面，西(xi)方(fang)哲學闡述了(le)人(ren)(ren)文(wen)(wen)主(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)是一(yi)種人(ren)(ren)文(wen)(wen)精神。對此學術界(jie)有這樣幾(ji)點共識(shi)：一(yi)是西(xi)方(fang)人(ren)(ren)文(wen)(wen)主(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)宣揚人(ren)(ren)要從宗(zong)教(jiao)中解(jie)放，強調自(zi)(zi)我(wo)存(cun)在的尊嚴(yan)、價值和(he)權力，充分顯示了(le)對人(ren)(ren)主(zhu)(zhu)(zhu)體意識(shi)認識(shi)的自(zi)(zi)覺性。二是西(xi)方(fang)人(ren)(ren)文(wen)(wen)主(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)反對禁(jin)欲，宣揚人(ren)(ren)的幸福與自(zi)(zi)由。三是西(xi)方(fang)人(ren)(ren)文(wen)(wen)主(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)主(zhu)(zhu)(zhu)張尊重知識(shi)，尊重文(wen)(wen)化的科學觀。四是西(xi)方(fang)人(ren)(ren)文(wen)(wen)主(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)主(zhu)(zhu)(zhu)張脫離虛(xu)幻主(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)，塑造(zao)主(zhu)(zhu)(zhu)體人(ren)(ren)格(ge)和(he)思(si)想(xiang)。

另一(yi)(yi)(yi)方面，我國學者(zhe)也認為(wei)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)文關(guan)懷(huai)體(ti)(ti)(ti)現(xian)了一(yi)(yi)(yi)種(zhong)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)文精(jing)神(shen)。對(dui)此，賈高建指出(chu)，“人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)文關(guan)懷(huai)是(shi)對(dui)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)存(cun)和(he)(he)發展中所遇(yu)到(dao)的(de)(de)(de)(de)(de)各(ge)種(zhong)問題的(de)(de)(de)(de)(de)關(guan)注(zhu)、探(tan)索和(he)(he)解(jie)答，它所體(ti)(ti)(ti)現(xian)的(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)一(yi)(yi)(yi)種(zhong)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)文精(jing)神(shen)。”陳西文也認為(wei)，“人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)文關(guan)懷(huai)就是(shi)‘以人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)為(wei)本(ben)’，是(shi)‘人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)文精(jing)神(shen)’的(de)(de)(de)(de)(de)具體(ti)(ti)(ti)體(ti)(ti)(ti)現(xian)與(yu)行為(wei)擴展，以人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)作為(wei)一(yi)(yi)(yi)切價值(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)出(chu)發點和(he)(he)源泉，以人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)為(wei)尺度和(he)(he)標準(zhun)去(qu)衡量一(yi)(yi)(yi)切價值(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)精(jing)神(shen)，是(shi)在(zai)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)基礎上生(sheng)長起來(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)文化價值(zhi)體(ti)(ti)(ti)系。”另一(yi)(yi)(yi)種(zhong)類似(si)觀點認為(wei)，“人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)文關(guan)懷(huai)是(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)文精(jing)神(shen)的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)種(zhong)發揮與(yu)實(shi)踐，而(er)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)文精(jing)神(shen)則是(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)文關(guan)懷(huai)的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)種(zhong)信念與(yu)動(dong)力”。段向云認為(wei)，所謂(wei)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)文關(guan)懷(huai)，是(shi)指對(dui)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)自身的(de)(de)(de)(de)(de)存(cun)在(zai)和(he)(he)發展中所遇(yu)到(dao)的(de)(de)(de)(de)(de)各(ge)種(zhong)問題的(de)(de)(de)(de)(de)關(guan)注(zhu)、探(tan)索和(he)(he)解(jie)答，具體(ti)(ti)(ti)表現(xian)為(wei)對(dui)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)存(cun)狀況的(de)(de)(de)(de)(de)關(guan)注(zhu)，對(dui)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)尊嚴和(he)(he)符合人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)性的(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)活條件的(de)(de)(de)(de)(de)肯定，對(dui)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)類解(jie)放和(he)(he)自由的(de)(de)(de)(de)(de)追求等(deng)，它體(ti)(ti)(ti)現(xian)的(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)一(yi)(yi)(yi)種(zhong)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)文精(jing)神(shen)。

（三）人文關懷是(shi)一種人本文化(hua)

對(dui)(dui)此(ci)觀(guan)點，劉建娥(e)認為(wei)(wei)，人(ren)(ren)(ren)文關(guan)(guan)(guan)懷(huai)(huai)作(zuo)為(wei)(wei)一(yi)(yi)種人(ren)(ren)(ren)本(ben)(ben)文化(hua)，一(yi)(yi)種人(ren)(ren)(ren)文情節，強調對(dui)(dui)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)尊重、理解、關(guan)(guan)(guan)心(xin)和愛護(hu)，重視人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)作(zuo)用，發揮人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)自(zi)由創造精神和人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)主(zhu)體(ti)性，是(shi)(shi)(shi)對(dui)(dui)人(ren)(ren)(ren)生命存在(zai)價值(zhi)的(de)(de)(de)(de)終極關(guan)(guan)(guan)懷(huai)(huai)。季俊(jun)昌、馬艾(ai)云從管理學(xue)的(de)(de)(de)(de)角度，指出人(ren)(ren)(ren)本(ben)(ben)文化(hua)的(de)(de)(de)(de)核心(xin)是(shi)(shi)(shi)以人(ren)(ren)(ren)為(wei)(wei)本(ben)(ben)，以人(ren)(ren)(ren)為(wei)(wei)本(ben)(ben)體(ti)現一(yi)(yi)種人(ren)(ren)(ren)文關(guan)(guan)(guan)懷(huai)(huai)的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)性化(hua)管理，進而說明人(ren)(ren)(ren)本(ben)(ben)文化(hua)蘊含著人(ren)(ren)(ren)文關(guan)(guan)(guan)懷(huai)(huai)。袁祖社也(ye)持有類似的(de)(de)(de)(de)觀(guan)點，他認為(wei)(wei)人(ren)(ren)(ren)本(ben)(ben)文化(hua)的(de)(de)(de)(de)公共性價值(zhi)邏輯就是(shi)(shi)(shi)按照“人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)方(fang)(fang)式”把人(ren)(ren)(ren)實現為(wei)(wei)人(ren)(ren)(ren)，而“人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)方(fang)(fang)式”就是(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)之(zhi)為(wei)(wei)人(ren)(ren)(ren)、人(ren)(ren)(ren)成為(wei)(wei)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)條件、根據，主(zhu)要包括經濟、政(zheng)治、思(si)想(xiang)文化(hua)，以及人(ren)(ren)(ren)之(zhi)為(wei)(wei)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)自(zi)主(zhu)本(ben)(ben)性的(de)(de)(de)(de)自(zi)我創生、自(zi)我呈(cheng)現的(de)(de)(de)(de)過程，是(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)所追求(qiu)和力求(qiu)實現的(de)(de)(de)(de)最理想(xiang)的(de)(de)(de)(de)價值(zhi)目(mu)標(biao)，這(zhe)無疑間接闡述了人(ren)(ren)(ren)文關(guan)(guan)(guan)懷(huai)(huai)的(de)(de)(de)(de)終極目(mu)標(biao)，從而論(lun)證了人(ren)(ren)(ren)文關(guan)(guan)(guan)懷(huai)(huai)是(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)種人(ren)(ren)(ren)本(ben)(ben)文化(hua)。

（四）人文關懷(huai)是一種生命關懷(huai)

王俊拴(shuan)、趙(zhao)菲指(zhi)出(chu)(chu)人(ren)(ren)(ren)是(shi)人(ren)(ren)(ren)文關懷(huai)(huai)的(de)對象，離開了現實存(cun)在著的(de)人(ren)(ren)(ren)，人(ren)(ren)(ren)文關懷(huai)(huai)也就失去了它本(ben)(ben)身存(cun)在的(de)意義和價(jia)值。也有(you)學者持(chi)相同觀點(dian)，指(zhi)出(chu)(chu)人(ren)(ren)(ren)文關懷(huai)(huai)包括(kuo)對人(ren)(ren)(ren)的(de)人(ren)(ren)(ren)性(xing)化生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)命(ming)(ming)、整體性(xing)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)命(ming)(ming)、發展中(zhong)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)命(ming)(ming)的(de)關懷(huai)(huai)；人(ren)(ren)(ren)文關懷(huai)(huai)的(de)特(te)征表現為(wei)(wei)(wei)(wei)：尊重生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)命(ming)(ming)，彰顯主體性(xing)，回歸生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)活，追求(qiu)崇高。然而，從另一方面說，將以人(ren)(ren)(ren)為(wei)(wei)(wei)(wei)本(ben)(ben)作為(wei)(wei)(wei)(wei)出(chu)(chu)發點(dian)，是(shi)充(chong)分關注學生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)的(de)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)命(ming)(ming)，關注其(qi)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)命(ming)(ming)的(de)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)存(cun)狀況和生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)存(cun)意義，關注其(qi)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)命(ming)(ming)的(de)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)成和完善，使之及于與之密切(qie)相連的(de)對一切(qie)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)命(ming)(ming)的(de)熱(re)愛，并始終以學生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)的(de)未來發展為(wei)(wei)(wei)(wei)終極目(mu)標的(de)可持(chi)續的(de)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)命(ming)(ming)關懷(huai)(huai)型(xing)德育模式(shi)。而以人(ren)(ren)(ren)為(wei)(wei)(wei)(wei)本(ben)(ben)是(shi)人(ren)(ren)(ren)文關懷(huai)(huai)的(de)基本(ben)(ben)維度(du)，這(zhe)無(wu)疑對人(ren)(ren)(ren)文關懷(huai)(huai)是(shi)一種生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)命(ming)(ming)關懷(huai)(huai)的(de)內(nei)涵再添佐證。

三、哲學人文關(guan)懷(huai)的思想內(nei)容

學者們從(cong)不(bu)同的角(jiao)度來(lai)闡釋哲學思想中的人(ren)文關懷

（一(yi)）從(cong)哲(zhe)學(xue)本身(shen)層面探究哲(zhe)學(xue)人(ren)文關懷

段向云認為(wei)，在(zai)馬(ma)(ma)克(ke)思(si)的(de)(de)(de)思(si)想(xiang)中處(chu)處(chu)體現著(zhu)對人(ren)的(de)(de)(de)深切關懷(huai)。馬(ma)(ma)克(ke)思(si)寫作《青年在(zai)選擇職(zhi)業時(shi)的(de)(de)(de)思(si)考》時(shi)，“人(ren)”已經是(shi)馬(ma)(ma)克(ke)思(si)視野(ye)中的(de)(de)(de)焦點之(zhi)一。張奎良提到(dao)，以(yi)人(ren)為(wei)本在(zai)哲(zhe)學中的(de)(de)(de)意義和(he)地位是(shi)毋庸置(zhi)疑的(de)(de)(de)，在(zai)哲(zhe)學的(de)(de)(de)任何層次上，人(ren)在(zai)馬(ma)(ma)克(ke)思(si)那里都是(shi)“本”。正因為(wei)人(ren)是(shi)“本”，是(shi)目(mu)的(de)(de)(de)，而不是(shi)手段，馬(ma)(ma)克(ke)思(si)才把人(ren)的(de)(de)(de)解放和(he)人(ren)的(de)(de)(de)全(quan)面發(fa)展確(que)定(ding)為(wei)歷史演進的(de)(de)(de)終極(ji)目(mu)標。孫正聿指(zhi)出“哲(zhe)學作為(wei)理論(lun)形態的(de)(de)(de)人(ren)類(lei)自我意識，人(ren)類(lei)的(de)(de)(de)哲(zhe)學思(si)想(xiang)，歸根到(dao)底是(shi)對人(ren)類(lei)自身的(de)(de)(de)存(cun)在(zai)的(de)(de)(de)關切。

（二）哲學(xue)是“實踐(jian)轉向(xiang)”與“人文關懷”的(de)完(wan)美結合

張強認(ren)為(wei)，哲學(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)理(li)論(lun)魅力(li)，主要(yao)體(ti)現在(zai)“實(shi)(shi)(shi)踐轉(zhuan)向(xiang)”與(yu)“人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)文(wen)關(guan)懷(huai)”的(de)(de)(de)(de)完(wan)美(mei)結合。“實(shi)(shi)(shi)踐轉(zhuan)向(xiang)”彰顯“人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)文(wen)關(guan)懷(huai)”；“人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)文(wen)關(guan)懷(huai)”促進“實(shi)(shi)(shi)踐轉(zhuan)向(xiang)”。“實(shi)(shi)(shi)踐轉(zhuan)向(xiang)”與(yu)“人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)文(wen)關(guan)懷(huai)”的(de)(de)(de)(de)交相(xiang)輝映造就了哲學(xue)(xue)永恒(heng)的(de)(de)(de)(de)生(sheng)命力(li)。另外，學(xue)(xue)者(zhe)張均瑤也認(ren)為(wei)，哲學(xue)(xue)以從事實(shi)(shi)(shi)踐活動的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)為(wei)出(chu)發(fa)點(dian)，根(gen)(gen)據實(shi)(shi)(shi)際(ji)情況(kuang)分析(xi)，馬(ma)(ma)克思在(zai)研究思想(xiang)時主要(yao)是以“現實(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)”或“從事實(shi)(shi)(shi)際(ji)活動的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)”為(wei)立足(zu)點(dian)，綜合分析(xi)了社會歷(li)史(shi)、哲學(xue)(xue)、人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)文(wen)價值等方面的(de)(de)(de)(de)學(xue)(xue)說。這些(xie)都充分說明(ming)，人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)與(yu)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)文(wen)關(guan)懷(huai)都是貫穿(chuan)馬(ma)(ma)克思哲學(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)重要(yao)思想(xiang)路線。而哲學(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)根(gen)(gen)本是“實(shi)(shi)(shi)踐轉(zhuan)向(xiang)”與(yu)“人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)文(wen)關(guan)懷(huai)”之間(jian)的(de)(de)(de)(de)融合。用實(shi)(shi)(shi)踐的(de)(de)(de)(de)觀點(dian)將人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)現實(shi)(shi)(shi)生(sheng)存關(guan)懷(huai)作為(wei)基石，更進一步關(guan)注(zhu)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)自(zi)由、人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)尊嚴、人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)價值和(he)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)精神追求，是對人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)全面而自(zi)由發(fa)展進行(xing)的(de)(de)(de)(de)深刻探(tan)討(tao)。

（三）從人(ren)的(de)本(ben)質層面探究(jiu)哲學人(ren)文關懷

張奎(kui)良(liang)認(ren)(ren)為，人(ren)的(de)(de)(de)(de)本質(zhi)就是哲(zhe)學(xue)的(de)(de)(de)(de)最高(gao)問題，馬克(ke)思在半年(nian)多的(de)(de)(de)(de)時間(jian)內，如此密集(ji)地闡釋(shi)哲(zhe)學(xue)的(de)(de)(de)(de)最高(gao)問題，表明(ming)新的(de)(de)(de)(de)實踐唯物主義世界觀與(yu)人(ren)的(de)(de)(de)(de)本質(zhi)的(de)(de)(de)(de)密切關聯，說明(ming)只有達(da)到人(ren)的(de)(de)(de)(de)本質(zhi)的(de)(de)(de)(de)最高(gao)境(jing)界，哲(zhe)學(xue)對人(ren)的(de)(de)(de)(de)認(ren)(ren)識和理解才是完整和深(shen)刻的(de)(de)(de)(de)，馬克(ke)思對人(ren)的(de)(de)(de)(de)本質(zhi)的(de)(de)(de)(de)執著探索根植于(yu)他(ta)對全(quan)人(ren)類徹(che)底解放和人(ren)的(de)(de)(de)(de)全(quan)面發展的(de)(de)(de)(de)深(shen)切關懷(huai)。

（四）從(cong)社會治理理念層面探究哲學人文(wen)關懷

從(cong)社會(hui)(hui)(hui)治(zhi)理理念(nian)進行(xing)分析，高(gao)湘澤認為，人文(wen)(wen)關懷是(shi)社會(hui)(hui)(hui)治(zhi)理理念(nian)的(de)一個基本(ben)原則和根本(ben)追(zhui)求、也是(shi)中國化社會(hui)(hui)(hui)治(zhi)理理念(nian)及其實踐的(de)應然要求。新時期(qi)中國社會(hui)(hui)(hui)治(zhi)理理念(nian)及其實踐的(de)發展歷程，在(zai)一定意義上是(shi)逐漸自覺、全面地(di)回歸和實踐人文(wen)(wen)關懷并取得(de)了舉(ju)世公認的(de)成就的(de)歷程。

（五）從教(jiao)育(yu)層面探究哲(zhe)學(xue)人文關懷

孫迎光認為，馬(ma)克思(si)理論中“全(quan)面(mian)(mian)(mian)(mian)發(fa)展的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)本質是(shi)(shi)自(zi)由(you)自(zi)覺的(de)(de)(de)(de)(de)(de)活(huo)動(dong)(dong)。他(ta)(ta)認為：馬(ma)克思(si)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)全(quan)面(mian)(mian)(mian)(mian)發(fa)展的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人不是(shi)(shi)簡單地各個局部(bu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)累加(jia)。如果局部(bu)本身是(shi)(shi)擁有式的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，累加(jia)成的(de)(de)(de)(de)(de)(de)全(quan)面(mian)(mian)(mian)(mian)就是(shi)(shi)擁有式的(de)(de)(de)(de)(de)(de)全(quan)面(mian)(mian)(mian)(mian)，這樣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人就是(shi)(shi)擁有型的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人，這種人擁有得越多就越片(pian)面(mian)(mian)(mian)(mian)。全(quan)面(mian)(mian)(mian)(mian)也不是(shi)(shi)“全(quan)才”，在某(mou)一領域，若(ruo)一個學者的(de)(de)(de)(de)(de)(de)研(yan)究活(huo)動(dong)(dong)不再(zai)受功利性的(de)(de)(de)(de)(de)(de)擁有欲(yu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)支配和專業性的(de)(de)(de)(de)(de)(de)奴(nu)役，他(ta)(ta)在這一“局部(bu)”就不再(zai)“愚蠢而(er)片(pian)面(mian)(mian)(mian)(mian)”，他(ta)(ta)就能達到“全(quan)面(mian)(mian)(mian)(mian)”：他(ta)(ta)全(quan)面(mian)(mian)(mian)(mian)獲得自(zi)己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)本質――自(zi)由(you)自(zi)覺的(de)(de)(de)(de)(de)(de)活(huo)動(dong)(dong)。

四、未來展望

第一、只(zhi)是(shi)(shi)進行直觀的(de)理論分析。學(xue)(xue)者在對(dui)(dui)馬克思人(ren)文關(guan)懷(huai)研(yan)究的(de)時候，更(geng)(geng)側(ce)重于(yu)對(dui)(dui)理論本身的(de)理解(jie)而(er)不是(shi)(shi)側(ce)重對(dui)(dui)人(ren)文關(guan)懷(huai)的(de)思維(wei)方式的(de)深入研(yan)究，這(zhe)樣，我(wo)們在生活中也(ye)僅(jin)(jin)僅(jin)(jin)是(shi)(shi)對(dui)(dui)理論本身的(de)了(le)解(jie)，并沒有內化(hua)(hua)，理論固(gu)然重要，但(dan)是(shi)(shi)我(wo)們更(geng)(geng)應該(gai)把(ba)握理論背后的(de)思維(wei)方式。這(zhe)樣，就可以把(ba)“知(zhi)識”轉化(hua)(hua)為“智慧”，在生活中用哲學(xue)(xue)的(de)方式去思考問(wen)題。

第二、研(yan)究(jiu)(jiu)視(shi)野比較(jiao)狹窄(zhai)。縱觀學界關(guan)于人(ren)文(wen)關(guan)懷的研(yan)究(jiu)(jiu)，不難發現，大(da)多學者是(shi)站(zhan)在“理論(lun)”這(zhe)個學科進行的研(yan)究(jiu)(jiu)，并沒有跨(kua)學科的研(yan)究(jiu)(jiu)。尤其是(shi)對(dui)哲學教育(yu)學科的研(yan)究(jiu)(jiu)，人(ren)文(wen)關(guan)懷涉(she)及的更(geng)少。

第三、對(dui)人(ren)文關懷的研究并沒有涉(she)及(ji)到“人(ren)的形(xing)而上(shang)學”本(ben)(ben)性，運用(yong)人(ren)的形(xing)而上(shang)學本(ben)(ben)性，在教(jiao)育(yu)過程中，激發教(jiao)育(yu)對(dui)象的潛能(neng)，而不是進(jin)行灌輸(shu)教(jiao)育(yu)。

第四(si)、有些地方的全面發(fa)展理論與(yu)實踐(jian)只是追求的是量或廣度(du)上(shang)(shang)的概(gai)念，并不是激勵人(ren)(ren)去(qu)克服自身的局(ju)限(xian)性(xing)，走向自為(wei)的、完(wan)整(zheng)的人(ren)(ren)，而是激發(fa)起人(ren)(ren)的片(pian)面性(xing)動機并且(qie)要(yao)把人(ren)(ren)固定在這種片(pian)面性(xing)水平上(shang)(shang)。

[參考文獻]

[1]周嘉昕.馬克思著作(zuo)中的“人”―基于馬克思思想發展的概念(nian)史考察[J].學術月刊，2015（10）.

[2]《馬(ma)克思恩格斯文(wen)集》第(di)8卷，北京：人民出版社，2012年，第(di)52頁(ye).

[3]孫正聿(yu)：標(biao)準(zhun)與選(xuan)擇(ze)：我們時代的哲(zhe)學(xue)理念(nian)[J].黑(hei)龍江社(she)會科學(xue)，2015（6）.

[4]孫迎光：馬(ma)克思“完(wan)整的(de)人(ren)”的(de)思想對當(dang)代教育的(de)啟(qi)示[J].南京社(she)會科學，2011（5）.

[5]段(duan)向云(yun)：的人(ren)文關(guan)懷及其在我國現階段(duan)的體現[J].理論導刊(kan)，2004（7）.

[6]張 強：哲(zhe)學的“實踐轉向(xiang)”與(yu)(yu)“人(ren)文關懷”[J].理論學習(xi)與(yu)(yu)探索，2010（4）.

[7]高(gao)湘澤：新時(shi)期中國社會治(zhi)理(li)理(li)念的人文關懷[J].廣東(dong)社會科(ke)學，2009（1）.

[8]王東莉(li).德(de)育人文關懷論[M].北京：中國社會科學出版社，2005.

[9]俞(yu)吾(wu)金.人文關(guan)懷：馬克(ke)思(si)哲學(xue)的另一個維(wei)度[N].光明日報(bao)，2002.02.06

[10]王東莉.思想(xiang)政治教(jiao)育人文(wen)關懷(huai)的思想(xiang)資源[J].浙江學刊，2005（3）.

[11]賈(jia)高建(jian).與人(ren)文關懷[J].理論前(qian)沿，2000（2）.

[12]《政(zheng)工(gong)導刊》編輯(ji)部(bu)編.主動性(xing)(xing)(xing)針對性(xing)(xing)(xing)實效性(xing)(xing)(xing)：新(xin)世紀新(xin)階(jie)段軍(jun)隊思(si)想政(zheng)治教育的新(xin)視域新(xin)思(si)路[M].西(xi)安出版社，2007.

[13]胡佛.人文(wen)關(guan)懷(huai)與現(xian)代生活[A].中(zhong)國社(she)會(hui)科學(xue)院學(xue)術交流委員會(hui)、中(zhong)國社(she)會(hui)科學(xue)院哲學(xue)研(yan)究所.中(zhong)華人文(wen)精(jing)神的呼喚[C].北(bei)京(jing)：九州圖書出版社(she)，1998.

[14]邱偉光.思(si)想政治(zhi)教育人文關懷的育人機理探析[J].思(si)想理論教育，2009（19）.

[15]劉建(jian)娥.論人文(wen)關(guan)懷[J].玉溪師范學(xue)(xue)院學(xue)(xue)報，2003（1）.

[16]季(ji)俊昌(chang)，馬艾云.人(ren)本文化視(shi)界下的學(xue)校管理創新策略[J].廣西(xi)大學(xue)學(xue)報，2007（10）.

 [17]袁(yuan)祖社.“人本文化”的公共性價值邏輯(ji)：按照“人的方式”把人實現為人[J].思想(xiang)戰(zhan)線，2008（5）.

[18]王(wang)俊拴，趙菲.人文關懷：思想政(zheng)治教育有效性的靈魂[J].社科縱橫，2013（1）.

[19]陳媚(mei)林.論和諧(xie)文化的人(ren)文關懷(huai)[J].山西農(nong)業大學學報，2010（4）.

[20]林瑞青.生命關(guan)懷：學校德育現代(dai)模式(shi)的重構(gou)[J].江(jiang)蘇大(da)學學報，2005（3）.

[21]張奎良.哲學(xue)中國化(hua)的基石(shi)與靈魂(hun)[M].北(bei)京：社(she)會科學(xue)文(wen)獻出版社(she)，2010年.

[22]張均(jun)瑤.哲學中的人文關懷[J].文史哲，2011（1）.

[23]張奎良.人的本(ben)質：馬(ma)克思對哲(zhe)學最高問(wen)題的回應[J].北京大學學報，2015（5）.

[24]陳適宜.馬(ma)克(ke)思(si)人文(wen)關懷(huai)思(si)想在中國的實踐[J].求索，2006（2）.

[25]李春英.馬克(ke)思(si)人文關懷思(si)想(xiang)及其對思(si)想(xiang)政治教育的(de)啟示[J].學校黨(dang)建與思(si)想(xiang)教育，2010（2）.

[26]徐(xu)長福(fu).從馬(ma)克(ke)思(si)實踐概念的價(jia)值(zhi)維度看“人文關(guan)懷”問題[J].哲學研究(jiu)，2003（3）.

[27]周世興.論馬克思的“有個性的個人”[J].教學與研(yan)究，2007（12）.

[28]李文堂.馬(ma)克思關于(yu)“人(ren)”的概念[J].南京大學學報，2010（6）.

[29]張國安.馬(ma)克思關于人的(de)本質(zhi)的(de)四重含(han)義及其現實(shi)意義[J].甘肅社(she)會科學，2015（6）.

[30]朱志勇.馬克思話(hua)語中(zhong)人(ren)的本質及(ji)其發(fa)展[J].河北學刊(kan)，2007（6）.

[31]張奎良.馬(ma)克思(si)人(ren)的本質思(si)想的全景展示[J].天津社會科學，2014（1）.

[32]郭(guo)大俊.馬(ma)克思(si)實踐(jian)唯物主義視野中的人[J].哲(zhe)學研究，2007（12）.

[33]阿格妮絲?赫勒.馬克(ke)思與“人(ren)類解放”[J].與現實(shi)，2012（2）.

[34]趙卯生，楊曉芳.的重建與(yu)人的解(jie)放(fang)―阿格爾建構生態學(xue)(xue)旨趣探析[J].中國人民大學(xue)(xue)學(xue)(xue)報，2010（5）.

[35]閻(yan)孟偉.完整理解(jie)馬(ma)(ma)克思(si)的(de)人的(de)解(jie)放理論―馬(ma)(ma)克思(si)《論猶太人問題(ti)》的(de)再解(jie)讀[J].西南大(da)學(xue)學(xue)報，2014（4）.

篇5

【摘要(yao)】隨(sui)著醫學的(de)進步,更提倡醫學對人們(men)心理(li)和(he)社會因素的(de)關懷。堅持為患(huan)者提供(gong)全方(fang)位人性化服務將(jiang)成為現(xian)代醫學發展(zhan)的(de)必然趨勢。

【關(guan)鍵(jian)詞】人文關(guan)懷;醫療

患(huan)者到醫(yi)院就(jiu)醫(yi),除了需(xu)要解除生理上的病痛之外(wai),更需(xu)要人文關(guan)懷,堅持為(wei)患(huan)者提供全方位人性(xing)化服務將(jiang)成為(wei)現代醫(yi)學發(fa)展的必然(ran)趨勢。

醫(yi)(yi)生在(zai)看(kan)病時(shi),是(shi)否把病人(ren)當作一個富有(you)人(ren)性尊(zun)嚴、完整的(de)(de)、有(you)感情的(de)(de)人(ren)看(kan)待對于(yu)患者心(xin)理和醫(yi)(yi)者形(xing)象都有(you)重要的(de)(de)意義。實際上,我們在(zai)行醫(yi)(yi)過(guo)程中常常缺(que)乏足(zu)夠的(de)(de)人(ren)文關(guan)懷,醫(yi)(yi)生已經不太(tai)習(xi)慣用關(guan)切(qie)的(de)(de)語(yu)氣和病人(ren)交流。在(zai)門診,由于(yu)病人(ren)太(tai)多,我們看(kan)到的(de)(de)是(shi)醫(yi)(yi)生機械(xie)的(de)(de)表(biao)情和“三句半”式的(de)(de)提問。與病人(ren)不愿多交流,這種情況在(zai)不少醫(yi)(yi)院的(de)(de)醫(yi)(yi)護人(ren)員中普遍(bian)存(cun)在(zai)。

醫生(sheng)不能見病(bing)(bing)(bing)不見人(ren)(ren)(ren)(ren),不能沒(mei)有關懷,沒(mei)有交(jiao)流,沒(mei)有同情(qing),應該把病(bing)(bing)(bing)人(ren)(ren)(ren)(ren)當作有尊嚴有感(gan)情(qing)的(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)。病(bing)(bing)(bing)人(ren)(ren)(ren)(ren)是一個特殊的(de)群體(ti),比正常(chang)人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)心理和情(qing)感(gan)更(geng)加脆(cui)弱,需要比常(chang)人(ren)(ren)(ren)(ren)更(geng)多的(de)關懷。

在各種(zhong)先進(jin)儀(yi)(yi)器(qi)使(shi)用(yong)的(de)(de)今(jin)天,醫(yi)療檢測和(he)(he)(he)處置水(shui)平更(geng)加準(zhun)確快捷,但它無(wu)法代替醫(yi)患(huan)之(zhi)間(jian)(jian)的(de)(de)交流和(he)(he)(he)情感(gan)的(de)(de)傳遞,反正(zheng)會因(yin)為過分(fen)依賴高科(ke)技儀(yi)(yi)器(qi)而加深醫(yi)生(sheng)(sheng)和(he)(he)(he)病(bing)人(ren)之(zhi)間(jian)(jian)的(de)(de)隔(ge)閡(he)。例如在門(men)診(zhen),病(bing)人(ren)希望能得到醫(yi)生(sheng)(sheng)的(de)(de)詳細解釋(shi):是(shi)什(shen)(shen)么(me)病(bing),什(shen)(shen)么(me)原因(yin)?怎么(me)治(zhi)療,需(xu)要(yao)多長時(shi)間(jian)(jian),為什(shen)(shen)么(me)手術(shu),有多大風險,怎么(me)配合治(zhi)療等,以上都是(shi)醫(yi)生(sheng)(sheng)需(xu)要(yao)認真告訴病(bing)人(ren)的(de)(de)。對病(bing)人(ren)的(de)(de)人(ren)文關懷就是(shi)要(yao)我們更(geng)新服務理念,營造人(ren)文關懷氛圍,給予患(huan)者以足夠的(de)(de)尊(zun)嚴(yan)和(he)(he)(he)同(tong)(tong)情,尋求情感(gan)上的(de)(de)共鳴,建立信(xin)任的(de)(de)醫(yi)患(huan)關系(xi),讓病(bing)人(ren)對治(zhi)療有充(chong)(chong)分(fen)的(de)(de)信(xin)心(xin);在病(bing)人(ren)需(xu)要(yao)時(shi)主動(dong)提(ti)供專業或非專業信(xin)息,充(chong)(chong)分(fen)實(shi)現患(huan)者的(de)(de)“知情同(tong)(tong)意權”和(he)(he)(he)“選擇權”,使(shi)其精(jing)神(shen)上感(gan)到舒適,從(cong)而提(ti)高治(zhi)療療效。

除了為病人(ren)提供必(bi)需(xu)的(de)(de)診療技術(shu)服務外,還(huan)要為病人(ren)提供精神的(de)(de)、文化的(de)(de)、情感(gan)的(de)(de)服務,而這些僅靠醫學技術(shu)是不能解(jie)決的(de)(de),人(ren)文關懷可彌補(bu)醫學技術(shu)的(de)(de)不足。

在(zai)服務(wu)(wu)中(zhong)要充(chong)分(fen)體(ti)現“以人(ren)(ren)(ren)(ren)為(wei)本”思想,發揚尊重(zhong)病(bing)人(ren)(ren)(ren)(ren)、關愛病(bing)人(ren)(ren)(ren)(ren)、方(fang)便病(bing)人(ren)(ren)(ren)(ren)、服務(wu)(wu)病(bing)人(ren)(ren)(ren)(ren)的人(ren)(ren)(ren)(ren)文(wen)(wen)精神(shen),規范文(wen)(wen)明用語,營造親切、溫馨的語言環境,加強與(yu)患者(zhe)的溝(gou)通與(yu)交流,并(bing)將(jiang)“愛心(xin)、細心(xin)、耐心(xin)、責(ze)任心(xin)”落(luo)實(shi)到每項(xiang)工(gong)作中(zhong)。例如給輸液病(bing)人(ren)(ren)(ren)(ren)提供(gong)可坐(zuo)可臥(wo)的椅(yi)子,提供(gong)免費(fei)的純凈水,看大(da)屏幕彩電;有(you)免費(fei)提供(gong)的報紙、雜志及健康教(jiao)育資料,廁所里洗手(shou)液、手(shou)紙一(yi)應(ying)俱全,雨天病(bing)人(ren)(ren)(ren)(ren)可借走醫院專(zhuan)門(men)為(wei)病(bing)人(ren)(ren)(ren)(ren)購買的雨傘,殘疾人(ren)(ren)(ren)(ren)就診可沿坡道(dao)無障礙通行等(deng)。從細微之處折射出醫院以“以人(ren)(ren)(ren)(ren)為(wei)本”的服務(wu)(wu)理念(nian),在(zai)細心(xin)、周到的服務(wu)(wu)中(zhong)使患者(zhe)體(ti)驗(yan)到人(ren)(ren)(ren)(ren)文(wen)(wen)關懷的溫馨。

確(que)立“以人為本”的(de)服(fu)(fu)務理念。堅持“以病人為中心”,盡(jin)量滿足患(huan)者(zhe)的(de)各種需(xu)求,熱情耐心地(di)為患(huan)者(zhe)提(ti)供優(you)質(zhi)(zhi)高效的(de)“人性化”服(fu)(fu)務。在服(fu)(fu)務過程(cheng)中貫(guan)徹執行“十聲(sheng)”服(fu)(fu)務,即:患(huan)者(zhe)入院有(you)(you)(you)“迎”聲(sheng),治(zhi)療護理有(you)(you)(you)“請(qing)”聲(sheng),患(huan)者(zhe)合作有(you)(you)(you)“謝”聲(sheng),工作不周有(you)(you)(you)“謙”聲(sheng),巡視病房有(you)(you)(you)“問(wen)”聲(sheng),優(you)質(zhi)(zhi)服(fu)(fu)務有(you)(you)(you)“笑(xiao)”聲(sheng),患(huan)者(zhe)詢問(wen)有(you)(you)(you)“答”聲(sheng),患(huan)者(zhe)意見有(you)(you)(you)“回”聲(sheng),醫療環境(jing)少(shao)“噪”聲(sheng),患(huan)者(zhe)出院有(you)(you)(you)“送(song)”聲(sheng)。

同樣,醫院(yuan)目(mu)前大力發(fa)展的(de)(de)(de)無痛技術(shu)、微(wei)創技術(shu),既是醫療技術(shu)的(de)(de)(de)創新,也(ye)是對患(huan)者人(ren)(ren)文關懷的(de)(de)(de)體(ti)現(xian)。人(ren)(ren)文關懷表現(xian)在醫護(hu)人(ren)(ren)員自覺(jue)提升(sheng)自己的(de)(de)(de)人(ren)(ren)文知(zhi)識和素養,并將獲得的(de)(de)(de)知(zhi)識內化成(cheng)一(yi)種固(gu)有(you)的(de)(de)(de)習慣,自覺(jue)的(de)(de)(de)給予患(huan)者情感的(de)(de)(de)付出(chu),精神的(de)(de)(de)呵護(hu),心(xin)理上的(de)(de)(de)寬(kuan)慰和行為上的(de)(de)(de)指(zhi)導,能盡可能人(ren)(ren)道地滿(man)足患(huan)者身體(ti)、心(xin)理和社(she)會的(de)(de)(de)以及精神方(fang)面的(de)(de)(de)需(xu)要,這也(ye)是人(ren)(ren)文關懷的(de)(de)(de)魅力之所在。

篇6

為(wei)什(shen)么(me)(me)會出現連續的(de)“入侵”校(xiao)園案(an)件、街(jie)頭行兇案(an)件？為(wei)什(shen)么(me)(me)富士康(kang)跳樓怎么(me)(me)也止不(bu)住？為(wei)什(shen)么(me)(me)碰(peng)到一(yi)(yi)點小問(wen)題或(huo)者一(yi)(yi)言不(bu)合(he)就拳腳(jiao)相(xiang)加、刀槍相(xiang)向？問(wen)題的(de)關(guan)鍵(jian)在(zai)于：在(zai)效(xiao)率(lv)主導下的(de)一(yi)(yi)切，公正卻越來越喪失了(le)；社會發展(zhan)了(le)，財富卻因為(wei)“馬(ma)太效(xiao)應”流(liu)向了(le)某(mou)一(yi)(yi)些特定(ding)的(de)人(ren)群(qun)；很多竭盡所(suo)能努(nu)力(li)奮(fen)斗的(de)人(ren)，卻終生改變不(bu)了(le)自(zi)己的(de)“命運”。我們(men)的(de)社會需(xu)要(yao)效(xiao)率(lv)，但也需(xu)要(yao)適度的(de)保(bao)障和調節機制，更需(xu)要(yao)人(ren)文關(guan)懷。也只有(you)這樣，效(xiao)率(lv)才得以保(bao)證，發展(zhan)才能夠持(chi)續。

好(hao)了，這些是宏觀環(huan)境，改變不了的(de)(de)，但企業可以改變自(zi)己的(de)(de)微(wei)觀環(huan)境，已達到(dao)更好(hao)和(he)(he)更長遠(yuan)的(de)(de)效率(lv)和(he)(he)發展。

在這里，首(shou)先要需要說明的是(shi)：營(ying)銷的“人文關(guan)懷(huai)”不僅(jin)僅(jin)是(shi)指(zhi)企(qi)業對員(yuan)工(gong)的“人文關(guan)懷(huai)”，而(er)是(shi)包(bao)括了(le)企(qi)業的合(he)作伙伴、渠道、終(zhong)端(duan)價(jia)值(zhi)鏈，也包(bao)括企(qi)業所面對的客戶群。

企業(ye)營銷的(de)人文關懷(huai)不足(zu)，主要體現(xian)在以下(xia)的(de)“四(si)重、四(si)輕”。

重效率，輕公平

這跟某些擁有(you)特定資源(yuan)和(he)條件的(de)(de)(de)人(ren)一(yi)樣，不(bu)管怎么做(zuo)，做(zuo)與不(bu)做(zuo)，唯(wei)一(yi)的(de)(de)(de)標準是“成績(ji)”，但(dan)有(you)些成績(ji)卻不(bu)能說明問題。說到一(yi)個人(ren)的(de)(de)(de)成功，很多(duo)人(ren)看的(de)(de)(de)是：有(you)多(duo)少(shao)資產，換句話說：有(you)多(duo)少(shao)錢，這就是唯(wei)一(yi)的(de)(de)(de)成功標準。

 做營銷(xiao)也一樣，很(hen)多企業為了提高營銷(xiao)的(de)效率，在區(qu)域市場的(de)考(kao)核上進(jin)行(xing)了“科(ke)學”的(de)權重設計。他們認(ren)為，這樣就完全(quan)可以打破“大(da)鍋(guo)飯”的(de)局面(mian)，充(chong)分調動員工(gong)的(de)積極(ji)性。

可惜的(de)(de)是，科(ke)學的(de)(de)方法(fa)卻不一(yi)定能(neng)解決所有的(de)(de)問(wen)題。比如說：區域成熟程(cheng)度的(de)(de)銷量大、小問(wen)題，區域潛力問(wen)題，競爭(zheng)問(wen)題，投入問(wen)題，人員配置問(wen)題等等。表面上，指(zhi)標設(she)置非(fei)常合(he)理，實際上，效(xiao)果并不好。

如果(guo)過于注重(zhong)效(xiao)率，而忽視其他，就會產生不(bu)公(gong)正(zheng)和不(bu)公(gong)平(ping)的(de)(de)(de)現象。當(dang)然(ran)，世(shi)界上沒有絕對(dui)的(de)(de)(de)公(gong)平(ping)，但(dan)因為不(bu)公(gong)正(zheng)和不(bu)公(gong)平(ping)的(de)(de)(de)現象非常嚴重(zhong)之時，不(bu)但(dan)會影響(xiang)企(qi)業(ye)營銷(xiao)目標的(de)(de)(de)達成，而且對(dui)團隊的(de)(de)(de)影響(xiang)也(ye)會友激勵變成了消極。

很多時候，特別是(shi)對于一些發(fa)展(zhan)中市場、特別重要的(de)戰略市場和(he)特定的(de)利基市場，情(qing)況(kuang)會比較復雜，效率一定要兼顧公平(ping)。

重制度，輕人情

“用(yong)制(zhi)度管(guan)(guan)人(ren)(ren)！”做管(guan)(guan)理的(de)人(ren)(ren)常常掛在嘴上。但制(zhi)度可以解決“人(ren)(ren)心(xin)”的(de)問題嗎。不(bu)能(neng)！最多是(shi)讓員工形成(cheng)規(gui)范(fan)。就像重罰酒駕一樣，還不(bu)是(shi)天天有人(ren)(ren)不(bu)以為(wei)然(ran)。如(ru)果僅僅是(shi)用(yong)處罰代替管(guan)(guan)理職責，就有“以罰代管(guan)(guan)”的(de)嫌疑。關鍵是(shi)在機制(zhi)和制(zhi)度的(de)基礎上，要形成(cheng)溝通支持的(de)平臺。

例如(ru)，區域市場有(you)竄貨(huo)出現，嚴(yan)格制度是必須的(de)(de)，但如(ru)果該市場總是完不成(cheng)下達(da)的(de)(de)任務，領(ling)導總在(zai)月(yue)底(di)電(dian)話(hua)催(cui)促，完不成(cheng)大(da)罵一通，下月(yue)又是如(ru)此。我想，這個問題永遠無法(fa)解決(jue)。完不成(cheng)任務，原(yuan)因很多(duo)，有(you)團隊的(de)(de)因素(su)(su)，市場和(he)競(jing)爭(zheng)的(de)(de)因素(su)(su)，產品組合、渠道等等很多(duo)原(yuan)因。作為管理(li)者(zhe)和(he)負責(ze)人(ren)，要找到(dao)關(guan)鍵的(de)(de)因素(su)(su)，對執行人(ren)提供(gong)支持和(he)幫助，不是一味的(de)(de)大(da)發(fa)雷霆就(jiu)能解決(jue)的(de)(de)。

現在，很多(duo)企業(ye)對外派的營銷人員(yuan)的管理可謂是“精細化”，每(mei)天(tian)做的每(mei)一(yi)件(jian)事就(jiu)要有(you)(you)記錄，監(jian)控到位。比如：兩三個月回家(jia)一(yi)次(ci)是慣(guan)例，一(yi)年(nian)半載不回家(jia)那(nei)是天(tian)經地(di)義的事情。殊不知，這(zhe)是違反常(chang)理的事情。說得不客(ke)氣一(yi)點(dian)，這(zhe)是沒(mei)有(you)(you)人性(xing)的表現。

有次(ci)(ci)出差(cha)在外(wai)，碰到一(yi)(yi)個銷售(shou)經理(li)，他向筆(bi)者抱怨(yuan)說(shuo)：“公司規定三個月才能回家一(yi)(yi)次(ci)(ci)，回家時間不超過一(yi)(yi)星(xing)期(qi)，這不是逼(bi)得銷售(shou)人員(yuan)‘變(bian)壞’嘛”。交(jiao)流之后(hou)得知，他言下之意是：作為正常(chang)的(de)人，也(ye)有生理(li)需要(yao)的(de)，如果長期(qi)這樣下去，很難保證不尋求(qiu)一(yi)(yi)些其(qi)他途徑解決問題(ti)。

截至2010年(nian)5月，富(fu)士(shi)康(kang)(kang)已經有(you)(you)9人(ren)(ren)跳(tiao)樓(lou)了(le)，專家(jia)說：按(an)照(zhao)比例來看，這(zhe)些跳(tiao)樓(lou)人(ren)(ren)數(shu)跟整個富(fu)士(shi)康(kang)(kang)總人(ren)(ren)數(shu)相(xiang)比其實并不高。這(zhe)樣(yang)的專家(jia)，只能用“磚家(jia)”來形容了(le)。如果制度(du)把人(ren)(ren)變成了(le)機器，每天、每月做一(yi)樣(yang)的事情，唯一(yi)結(jie)果僅(jin)僅(jin)是(shi)冷冰冰的數(shu)據，這(zhe)種生活只能讓人(ren)(ren)“跳(tiao)樓(lou)”，別(bie)無(wu)(wu)他(ta)法。這(zhe)讓我想起卓(zhuo)別(bie)林的第一(yi)部電(dian)影(ying)《摩登(deng)時(shi)代》，盡(jin)管(guan)這(zhe)部電(dian)影(ying)上映的時(shi)間(jian)是(shi)1936年(nian)，而且還(huan)是(shi)無(wu)(wu)聲電(dian)影(ying)，但“此時(shi)無(wu)(wu)聲勝有(you)(you)聲”，多么有(you)(you)遠見啊(a)！希望嚴格的制度(du)，不要讓人(ren)(ren)變成電(dian)影(ying)里“擰(ning)螺絲”的那個“卓(zhuo)別(bie)林”，也不希望我們的營銷(xiao)工作環(huan)境變成“新(xin)摩登(deng)時(shi)代”。

每天(tian)都在說營銷人(ren)要有(you)戰斗(dou)力(li)，來之能戰，戰之能勝，但如果僅僅關(guan)注的(de)(de)(de)是制度(du)的(de)(de)(de)嚴(yan)格性，而忽視了凝聚人(ren)心的(de)(de)(de)“人(ren)情味”，何來的(de)(de)(de)戰斗(dou)力(li)？！

重技術，輕人文

當(dang)然，人文關懷也不僅(jin)僅(jin)是對(dui)企業(ye)的員工(gong)，還應該有合作伙(huo)伴和(he)消費者。合作伙(huo)伴在這里不作為重要來闡述了，如(ru)：零售企業(ye)一方面(mian)對(dui)供應商的苛刻，另一方面(mian)，竭(jie)盡所能“討(tao)好”消費者，僅(jin)僅(jin)是表面(mian)上(shang)的“竭(jie)盡所能”。

重(zhong)點(dian)說說企業的廣(guang)(guang)告(gao)(gao)宣傳(chuan)(chuan)(chuan)。廣(guang)(guang)告(gao)(gao)傳(chuan)(chuan)(chuan)播中(zhong)的人(ren)文(wen)關懷已(yi)成為一種獨特(te)的文(wen)化現(xian)象(xiang)。廣(guang)(guang)告(gao)(gao)制作和傳(chuan)(chuan)(chuan)播重(zhong)技術而(er)輕人(ren)文(wen)，是我國內(nei)廣(guang)(guang)告(gao)(gao)業界的普遍(bian)狀況。廣(guang)(guang)告(gao)(gao)不(bu)(bu)僅要合法(fa)，更(geng)要合情，要照顧到大(da)家的情感，要考(kao)慮人(ren)文(wen)關懷的因素。不(bu)(bu)然，廣(guang)(guang)告(gao)(gao)就(jiu)收不(bu)(bu)到預期的效果(guo)。

這(zhe)(zhe)樣(yang)的(de)例子簡(jian)直不勝枚舉。有(you)一個(ge)(ge)企業(ye)，市場部(bu)門(men)報出來的(de)廣(guang)(guang)告(gao)預算(suan)是(shi)50萬，總(zong)經理大感心疼，最后(hou)減到不到20萬，制作和拍攝的(de)效果就可想而知(zhi)了，但(dan)卻在(zai)后(hou)來用這(zhe)(zhe)個(ge)(ge)廣(guang)(guang)告(gao)片投(tou)放了數千萬的(de)廣(guang)(guang)告(gao)費。這(zhe)(zhe)當然也沒有(you)問題，僅僅是(shi)拿一條廣(guang)(guang)告(gao)片來播(bo)放是(shi)沒有(you)問題的(de)，可廣(guang)(guang)告(gao)片播(bo)放的(de)受眾(zhong)是(shi)要考慮的(de)，粗制濫造和生硬(ying)的(de)廣(guang)(guang)告(gao)在(zai)很多行業(ye)不但(dan)沒有(you)效果，還損失了大量(liang)的(de)現有(you)利(li)潤。

還有很多這(zhe)樣(yang)的(de)(de)現象，例如(ru)恒源祥的(de)(de)廣(guang)告(gao)，“制(zhi)作”雖不算差，但沒(mei)有一(yi)點“人(ren)文”味(wei)道。恒源祥的(de)(de)電視(shi)廣(guang)告(gao)在全(quan)國多家電視(shi)臺黃金時段播(bo)出1分鐘內，廣(guang)告(gao)背景音從“鼠鼠鼠”一(yi)直叫到“豬(zhu)豬(zhu)豬(zhu)”，把12生肖(xiao)叫了個遍(bian)。在播(bo)放固(gu)定單一(yi)畫面的(de)(de)同時，簡單重(zhong)復(fu)品(pin)牌名(ming)稱和(he)十二生肖(xiao)，這(zhe)種廣(guang)告(gao)方式將給受眾帶來(lai)什么樣(yang)的(de)(de)精神折磨？

一(yi)些痔瘡、灰指甲、衛生(sheng)巾(jin)的(de)廣(guang)(guang)告(gao)，選在吃飯時間(jian)播出，雖(sui)然(ran)制作上(shang)也很精良，但消(xiao)費者在大(da)快朵頤的(de)時候看到(dao)這(zhe)樣的(de)廣(guang)(guang)告(gao)，會有什(shen)么(me)反應？簡直(zhi)想(xiang)把個電視砸了(le)。某個衛生(sheng)巾(jin)廣(guang)(guang)告(gao)畫面：一(yi)大(da)片衛生(sheng)巾(jin)飛到(dao)城(cheng)市(shi)高樓的(de)上(shang)空，把整個城(cheng)市(shi)“蓋(gai)住(zhu)”，最(zui)后(hou)畫外音和標版出來了(le)：幸福的(de)感(gan)覺

唉，作嘔的感覺！

現在，人(ren)的(de)需求更(geng)多(duo)地表現在精神層面，因此(ci)廣告傳播除(chu)了商品的(de)信息(xi)和利益的(de)驅動，還應有對人(ren)心靈(ling)的(de)關注，商業(ye)廣告發展的(de)終極目標將是人(ren)文精神與商業(ye)行(xing)為(wei)的(de)交匯。

重眼前，輕長遠

很(hen)多人都在(zai)強調，廣告唯一的(de)作用(yong)是“賣貨(huo)(huo)”，以至(zhi)于不斷出現挑戰消費者忍(ren)耐極限的(de)廣告，這(zhe)都是非(fei)常短視的(de)行(xing)為。賣貨(huo)(huo)是必須的(de)，賣貨(huo)(huo)也是肯定(ding)的(de)，但(dan)總得給(gei)消費者帶來實(shi)實(shi)在(zai)在(zai)的(de)利益(yi)或心理愉(yu)悅的(de)感受吧吧，否則怎么能“賣貨(huo)(huo)”呢。我懷疑，現在(zai)某些所(suo)謂的(de)咨詢(xun)和策劃(hua)公(gong)司是不是真(zhen)的(de)水平倒退(tui)了，或者是在(zai)嘩(hua)眾取寵，抑或是“矯枉過正”。

如果(guo)廣告真的回到(dao)了只有“叫喊”的水平，中國再多幾個(ge)諸(zhu)如腦白(bai)金、腦黃金之類，那真正是營銷和廣告界的悲哀。

篇7

關鍵詞：新聞傳媒(mei) 人文關懷(huai)

前言：所(suo)謂(wei)人(ren)(ren)文(wen)(wen)關(guan)懷(huai)，就(jiu)是(shi)對(dui)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)生存(cun)狀(zhuang)況的(de)(de)(de)(de)關(guan)懷(huai)，對(dui)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)尊嚴與符(fu)合人(ren)(ren)性(xing)的(de)(de)(de)(de)生活條件的(de)(de)(de)(de)肯(ken)定，對(dui)人(ren)(ren)類的(de)(de)(de)(de)解放與自由的(de)(de)(de)(de)追求。用一(yi)句話來(lai)概括(kuo)，可以說，人(ren)(ren)文(wen)(wen)關(guan)懷(huai)就(jiu)是(shi)關(guan)注人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)生存(cun)與發展。人(ren)(ren)文(wen)(wen)關(guan)懷(huai)不(bu)僅包(bao)括(kuo)關(guan)心人(ren)(ren)，還包(bao)括(kuo)愛護人(ren)(ren)、尊重人(ren)(ren)。作為一(yi)種重要(yao)(yao)的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)文(wen)(wen)現象(xiang)，新(xin)(xin)聞傳(chuan)媒(mei)(mei)必(bi)然存(cun)在(zai)(zai)人(ren)(ren)文(wen)(wen)關(guan)懷(huai)。從(cong)宏觀上來(lai)說，新(xin)(xin)聞傳(chuan)媒(mei)(mei)必(bi)然存(cun)在(zai)(zai)人(ren)(ren)文(wen)(wen)關(guan)懷(huai)的(de)(de)(de)(de)理論依據主(zhu)要(yao)(yao)來(lai)自新(xin)(xin)聞傳(chuan)媒(mei)(mei)所(suo)承(cheng)擔的(de)(de)(de)(de)社(she)會責任。從(cong)微觀上來(lai)講，新(xin)(xin)聞傳(chuan)媒(mei)(mei)必(bi)然存(cun)在(zai)(zai)人(ren)(ren)文(wen)(wen)關(guan)懷(huai)的(de)(de)(de)(de)實踐證明主(zhu)要(yao)(yao)涉及報(bao)道(dao)內(nei)容(rong)、報(bao)道(dao)方式、報(bao)道(dao)視角等(deng)多個方面。具體(ti)而(er)言，新(xin)(xin)聞傳(chuan)媒(mei)(mei)中的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)文(wen)(wen)關(guan)懷(huai)更(geng)多地體(ti)現于(yu)記(ji)者在(zai)(zai)面臨新(xin)(xin)聞與道(dao)德(de)(de)沖(chong)突時的(de)(de)(de)(de)個人(ren)(ren)選(xuan)(xuan)(xuan)擇(ze)。這是(shi)一(yi)道(dao)記(ji)者在(zai)(zai)新(xin)(xin)聞傳(chuan)媒(mei)(mei)活動中時常面對(dui)的(de)(de)(de)(de)單項選(xuan)(xuan)(xuan)擇(ze)題，選(xuan)(xuan)(xuan)擇(ze)的(de)(de)(de)(de)過程異常艱難、選(xuan)(xuan)(xuan)擇(ze)的(de)(de)(de)(de)結(jie)果(guo)至關(guan)重要(yao)(yao)。選(xuan)(xuan)(xuan)擇(ze)新(xin)(xin)聞，意(yi)味著職業的(de)(de)(de)(de)必(bi)要(yao)(yao)；而(er)選(xuan)(xuan)(xuan)擇(ze)道(dao)德(de)(de)，則是(shi)做人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)基(ji)本。

1、新聞傳媒缺乏“人文關懷”的現狀

在(zai)當代，人(ren)文主(zhu)義的(de)(de)實(shi)質主(zhu)要(yao)是在(zai)理順人(ren)與(yu)其他(ta)種種對象的(de)(de)關系中。確立人(ren)的(de)(de)主(zhu)體性，從而(er)確立一種賦予人(ren)生以意義和(he)價值(zhi)的(de)(de)人(ren)生價值(zhi)關懷。

1.1 人與(yu)社會的關系

人與社會(hui)是(shi)(shi)(shi)(shi)一個(ge)不可(ke)分割的(de)整體，但(dan)必須看到人是(shi)(shi)(shi)(shi)社會(hui)的(de)主體。在人的(de)推動下，社會(hui)的(de)種(zhong)種(zhong)變革和運動，其(qi)目(mu)的(de)都(dou)應(ying)落(luo)腳于人自身。也(ye)就是(shi)(shi)(shi)(shi)說社會(hui)競爭機制(zhi)的(de)引入、科(ke)學技術的(de)推廣，其(qi)目(mu)的(de)都(dou)是(shi)(shi)(shi)(shi)為了(le)造福于人。這(zhe)顯(xian)然是(shi)(shi)(shi)(shi)把人等(deng)同于機器零件，要(yao)么符合需(xu)要(yao)而(er)得到使用，要(yao)么不符合需(xu)要(yao)而(er)遭到淘汰。在這(zhe)里傳(chuan)媒“物化”了(le)人性(xing)，也(ye)就更(geng)談不上什么維護人的(de)主體性(xing)了(le)。從(cong)實際的(de)傳(chuan)播效果來看，這(zhe)樣的(de)報道(dao)也(ye)是(shi)(shi)(shi)(shi)很(hen)難得到受(shou)眾（特別是(shi)(shi)(shi)(shi)下崗工人）認可(ke)的(de)。

1.2 人(ren)與人(ren)的關系(xi)

在現今(jin)的(de)(de)許多報(bao)(bao)道(dao)中(zhong)(zhong)。反映模范人(ren)物(wu)如(ru)(ru)何(he)全心全意為他(ta)(ta)(ta)人(ren)服務(wu)，為他(ta)(ta)(ta)人(ren)無私奉(feng)(feng)獻一(yi)切的(de)(de)較多，關于(yu)不計報(bao)(bao)酬的(de)(de)報(bao)(bao)道(dao)也曾(ceng)經(jing)屢(lv)屢(lv)見(jian)諸報(bao)(bao)端。然而卻很少見(jian)到報(bao)(bao)道(dao)模范人(ren)物(wu)在為他(ta)(ta)(ta)人(ren)奉(feng)(feng)獻時，他(ta)(ta)(ta)人(ren)是(shi)如(ru)(ru)何(he)理解、如(ru)(ru)何(he)幫(bang)助、如(ru)(ru)何(he)關心他(ta)(ta)(ta)們的(de)(de)。不求索取。只求奉(feng)(feng)獻當然是(shi)一(yi)種值得報(bao)(bao)道(dao)和學(xue)習的(de)(de)行為。但單方面集中(zhong)(zhong)在如(ru)(ru)何(he)奉(feng)(feng)獻上(shang)。是(shi)不符合實際的(de)(de)，也很難在受眾(zhong)中(zhong)(zhong)產生共鳴(ming)。

1.3 人(ren)與自身(shen)的關(guan)系(xi)

進入(ru)90年代以來。隨(sui)著我國(guo)商(shang)品經濟的(de)(de)發展(zhan)。許多以指導(dao)消(xiao)(xiao)費和(he)宣傳消(xiao)(xiao)費為(wei)(wei)內(nei)容的(de)(de)出(chu)版物(wu)紛紛投放(fang)市(shi)場(chang)。除卻法國(guo)時裝(zhuang)雜志ELLE，的(de)(de)中國(guo)大陸版，《世界(jie)時裝(zhuang)之苑(yuan)》外，大型(xing)豪華休閑刊(kan)物(wu)《時尚》、《新時代》、（How）等紛紛創刊(kan)。相對低廉(lian)因而更成功的(de)(de)是(shi)(shi)形形的(de)(de)商(shang)業型(xing)小(xiao)報(bao)。后者名之為(wei)(wei)《精品購(gou)物(wu)指南(nan)》、《購(gou)物(wu)導(dao)報(bao)》、《為(wei)(wei)您服務》。這(zhe)類傳媒(mei)(mei)從形式(shi)到內(nei)容上(shang)，都顯然是(shi)(shi)在傳播問(wen)題以“消(xiao)(xiao)費主義(yi)”為(wei)(wei)核心的(de)(de)商(shang)業文化，部(bu)分(fen)電視媒(mei)(mei)介也起了(le)推波助瀾的(de)(de)作用，并且(qie)有(you)(you)明(ming)顯的(de)(de)效仿(fang)痕跡。必須看(kan)到，在這(zhe)些傳媒(mei)(mei)展(zhan)現出(chu)的(de)(de)喧(xuan)鬧(nao)和(he)繁華下，我國(guo)還有(you)(you)幾(ji)千萬人(ren)沒有(you)(you)解決溫(wen)飽問(wen)題，能消(xiao)(xiao)受(shou)這(zhe)種奢靡的(de)(de)商(shang)業文化“關(guan)懷(huai)”的(de)(de)人(ren)畢(bi)竟(jing)還是(shi)(shi)少數。這(zhe)樣的(de)(de)傳媒(mei)(mei)又將引導(dao)受(shou)眾建(jian)立什么(me)樣的(de)(de)人(ren)生價值觀，來面對轉(zhuan)型(xing)期的(de)(de)社會調整。

2、新(xin)聞(wen)傳(chuan)媒存在(zai)“人文關懷”

“人(ren)(ren)(ren)文”與“神文”相(xiang)對(dui)，在(zai)文藝復興(xing)時期被提出，它(ta)反對(dui)中世紀(ji)以來(lai)的宗教蒙昧主義(yi)對(dui)人(ren)(ren)(ren)性的戕害，主張恢復人(ren)(ren)(ren)存在(zai)本(ben)身(shen)的自然本(ben)性。人(ren)(ren)(ren)文主義(yi)的形(xing)態幾(ji)經變遷，其核心卻基本(ben)保持了(le)穩定，那就是承認(ren)人(ren)(ren)(ren)是目的的，肯定人(ren)(ren)(ren)性的價值、意義(yi)和(he)人(ren)(ren)(ren)的主體(ti)性。

隨(sui)著(zhu)科學的(de)(de)(de)發展，新聞(wen)傳(chuan)媒(mei)傳(chuan)播(bo)的(de)(de)(de)信息(xi)量越(yue)來(lai)(lai)越(yue)大(da)，涉(she)及的(de)(de)(de)范圍(wei)也越(yue)來(lai)(lai)越(yue)廣；同(tong)時(shi)，由于人(ren)的(de)(de)(de)活(huo)動范圍(wei)和(he)精力的(de)(de)(de)有(you)限，人(ren)不可能(neng)與整個外部(bu)環(huan)(huan)(huan)境(jing)(jing)都發生(sheng)直接(jie)的(de)(de)(de)接(jie)觸(chu)。人(ren)對(dui)(dui)外部(bu)世界的(de)(de)(de)了(le)解，越(yue)來(lai)(lai)越(yue)依靠于傳(chuan)媒(mei)所提供的(de)(de)(de)信息(xi)。正如居(ju)延(yan)安所說：“我們看(kan)(kan)不到世界本身(shen)，看(kan)(kan)到的(de)(de)(de)是(shi)(shi)被大(da)眾媒(mei)介(jie)(jie)(jie)選擇和(he)解釋過的(de)(de)(de)媒(mei)介(jie)(jie)(jie)。”因此，新聞(wen)媒(mei)介(jie)(jie)(jie)的(de)(de)(de)工作就(jiu)等于為受眾創造了(le)一個“擬態(tai)環(huan)(huan)(huan)境(jing)(jing)”。人(ren)改造社會的(de)(de)(de)活(huo)動是(shi)(shi)受意(yi)識支配的(de)(de)(de)。而這種意(yi)識的(de)(de)(de)產生(sheng)基于對(dui)(dui)周圍(wei)環(huan)(huan)(huan)境(jing)(jing)的(de)(de)(de)判斷和(he)認識。在(zai)這種意(yi)識支配下的(de)(de)(de)實(shi)踐活(huo)動作用于現實(shi)環(huan)(huan)(huan)境(jing)(jing)，就(jiu)會使現實(shi)環(huan)(huan)(huan)境(jing)(jing)越(yue)來(lai)(lai)越(yue)帶有(you)“擬態(tai)環(huan)(huan)(huan)境(jing)(jing)”的(de)(de)(de)特點，使“擬態(tai)環(huan)(huan)(huan)境(jing)(jing)環(huan)(huan)(huan)境(jing)(jing)化”。因此，新聞(wen)媒(mei)介(jie)(jie)(jie)是(shi)(shi)一種重要的(de)(de)(de)社會調節機(ji)制。它有(you)責任、有(you)能(neng)力在(zai)人(ren)文層面上體(ti)現對(dui)(dui)人(ren)的(de)(de)(de)關懷。

3、新聞傳媒(mei)“人文(wen)關懷”對社會發展(zhan)得作(zuo)用

新(xin)聞(wen)(wen)(wen)傳(chuan)媒中的(de)“人(ren)(ren)文關(guan)懷”對我國的(de)現(xian)(xian)(xian)代(dai)化(hua)建(jian)(jian)設(she)(she)具有(you)重要意(yi)義(yi)。國家的(de)現(xian)(xian)(xian)代(dai)化(hua)必(bi)然分為(wei)物質現(xian)(xian)(xian)代(dai)化(hua)和精(jing)神(shen)現(xian)(xian)(xian)代(dai)化(hua)兩(liang)個部分。精(jing)神(shen)層(ceng)面的(de)現(xian)(xian)(xian)代(dai)化(hua)必(bi)然是以人(ren)(ren)的(de)現(xian)(xian)(xian)代(dai)化(hua)為(wei)核心的(de)。改革開(kai)放，發(fa)(fa)展經(jing)濟。從物質的(de)層(ceng)面上體現(xian)(xian)(xian)了對人(ren)(ren)的(de)生活(huo)質量的(de)關(guan)懷；精(jing)神(shen)文明建(jian)(jian)設(she)(she)，應(ying)是更多從精(jing)神(shen)和文化(hua)的(de)層(ceng)面上體現(xian)(xian)(xian)這種對人(ren)(ren)的(de)關(guan)懷。新(xin)聞(wen)(wen)(wen)傳(chuan)媒作(zuo)為(wei)社會(hui)主義(yi)建(jian)(jian)設(she)(she)事業(ye)的(de)一(yi)(yi)個重要陣地，在人(ren)(ren)文層(ceng)面上將(jiang)為(wei)現(xian)(xian)(xian)代(dai)化(hua)建(jian)(jian)設(she)(she)發(fa)(fa)揮以下作(zuo)用。（一(yi)(yi)）新(xin)聞(wen)(wen)(wen)傳(chuan)媒“人(ren)(ren)文關(guan)懷”有(you)利(li)于核心價值(zhi)觀的(de)建(jian)(jian)立；（二）新(xin)聞(wen)(wen)(wen)傳(chuan)媒“人(ren)(ren)文關(guan)懷”有(you)利(li)于文化(hua)建(jian)(jian)設(she)(she)的(de)不斷深(shen)入；（三）新(xin)聞(wen)(wen)(wen)傳(chuan)媒“人(ren)(ren)文關(guan)懷”有(you)利(li)于國家的(de)穩定(ding)。

結語(yu)：新聞傳媒如何(he)在(zai)文(wen)化(hua)(hua)層面上對(dui)受眾進行“關(guan)懷(huai)”。將關(guan)系到更深層次的“輿論導向”。特別是在(zai)國門向世界敞開(kai)的今天，各(ge)種境外文(wen)化(hua)(hua)紛紛在(zai)我(wo)國登(deng)陸，“自己(ji)的陣地(di)守(shou)不住就會有別人(ren)來占領”，新聞傳媒更應(ying)在(zai)文(wen)化(hua)(hua)這(zhe)個(ge)至(zhi)關(guan)重要的“陣地(di)”上做到守(shou)土有責(ze)，而構建(jian)起自己(ji)的“人(ren)文(wen)關(guan)懷(huai)”將是這(zhe)項任務的重中之重，也是建(jian)立(li)具有中國特色的社會主義文(wen)化(hua)(hua)的關(guan)鍵。

參考文獻

[1] 林珊(shan).建立(li)世界(jie)新聞新秩(zhi)序的(de)潮(chao)流不可阻擋[J].國際新聞界(jie).2009年O4期(qi).

篇8

尊重原則

尊重人的主(zhu)體性(xing)。就是要把人作(zuo)為思(si)想政(zheng)治工作(zuo)的出(chu)發(fa)點和歸宿,使

思想(xiang)(xiang)(xiang)政(zheng)(zheng)治(zhi)(zhi)(zhi)工作的(de)(de)(de)過程(cheng)成(cheng)為引導人自我(wo)認識(shi)、自我(wo)發展(zhan)、自我(wo)完善的(de)(de)(de)過程(cheng)。思想(xiang)(xiang)(xiang)政(zheng)(zheng)治(zhi)(zhi)(zhi)工作要結(jie)合實際在內(nei)容(rong)、方(fang)法等(deng)方(fang)面不(bu)(bu)斷進行(xing)改(gai)革和(he)(he)創新,激發人的(de)(de)(de)參與意識(shi)、主觀能(neng)動性(xing)(xing)(xing)(xing)和(he)(he)創造性(xing)(xing)(xing)(xing),才(cai)能(neng)取得事半功倍的(de)(de)(de)效果(guo)。尊(zun)(zun)重(zhong)(zhong)人的(de)(de)(de)主體(ti)性(xing)(xing)(xing)(xing),就要尊(zun)(zun)重(zhong)(zhong)人的(de)(de)(de)平(ping)(ping)(ping)等(deng)性(xing)(xing)(xing)(xing)。思想(xiang)(xiang)(xiang)政(zheng)(zheng)治(zhi)(zhi)(zhi)工作者要從內(nei)心深處尊(zun)(zun)重(zhong)(zhong)人,平(ping)(ping)(ping)等(deng)地(di)對(dui)(dui)待人,尊(zun)(zun)重(zhong)(zhong)他人的(de)(de)(de)人格和(he)(he)權利。要改(gai)變(bian)以往單純批評、說教及(ji)居高(gao)臨下的(de)(de)(de)方(fang)式(shi),理(li)解自己的(de)(de)(de)工作對(dui)(dui)象(xiang),通過討(tao)論(lun)、探討(tao)、平(ping)(ping)(ping)等(deng)溝通達到(dao)思想(xiang)(xiang)(xiang)上的(de)(de)(de)相互信任,感情上的(de)(de)(de)相互理(li)解,認識(shi)上的(de)(de)(de)共(gong)同(tong)(tong)提升。尊(zun)(zun)重(zhong)(zhong)人的(de)(de)(de)主體(ti)性(xing)(xing)(xing)(xing),就要尊(zun)(zun)重(zhong)(zhong)人的(de)(de)(de)差(cha)異性(xing)(xing)(xing)(xing)、個性(xing)(xing)(xing)(xing)。思想(xiang)(xiang)(xiang)政(zheng)(zheng)治(zhi)(zhi)(zhi)工作不(bu)(bu)要試圖把所有人的(de)(de)(de)思維(wei)方(fang)式(shi)、思想(xiang)(xiang)(xiang)觀念(nian)和(he)(he)行(xing)為方(fang)式(shi)都囿于(yu)統(tong)一的(de)(de)(de)模(mo)式(shi)之(zhi)中,要以個體(ti)差(cha)異性(xing)(xing)(xing)(xing)和(he)(he)個性(xing)(xing)(xing)(xing)化需(xu)求為基(ji)礎,不(bu)(bu)設置統(tong)一標準模(mo)式(shi),不(bu)(bu)限定完全(quan)一樣內(nei)容(rong)和(he)(he)形式(shi),不(bu)(bu)使用單一的(de)(de)(de)工作方(fang)法和(he)(he)手段,而(er)是一切以時間、地(di)點和(he)(he)條件為轉移,一切從個體(ti)的(de)(de)(de)差(cha)異性(xing)(xing)(xing)(xing)和(he)(he)個性(xing)(xing)(xing)(xing)出發,滿(man)足不(bu)(bu)同(tong)(tong)個體(ti)的(de)(de)(de)不(bu)(bu)同(tong)(tong)需(xu)求,針(zhen)對(dui)(dui)不(bu)(bu)同(tong)(tong)個體(ti)的(de)(de)(de)不(bu)(bu)同(tong)(tong)困惑(huo),采取不(bu)(bu)同(tong)(tong)的(de)(de)(de)方(fang)式(shi)方(fang)法,疏而(er)導之(zhi)。這(zhe)樣才(cai)能(neng)增(zeng)強思想(xiang)(xiang)(xiang)政(zheng)(zheng)治(zhi)(zhi)(zhi)工作的(de)(de)(de)針(zhen)對(dui)(dui)性(xing)(xing)(xing)(xing)。

生活化原則

堅(jian)持教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)內(nei)(nei)(nei)容(rong)的(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)活(huo)(huo)(huo)(huo)化(hua)(hua)。思想(xiang)政(zheng)(zheng)治(zhi)(zhi)工(gong)作教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)內(nei)(nei)(nei)容(rong)要(yao)從(cong)“生(sheng)活(huo)(huo)(huo)(huo)中來(lai),到(dao)(dao)生(sheng)活(huo)(huo)(huo)(huo)中去”,從(cong)生(sheng)活(huo)(huo)(huo)(huo)中挖掘生(sheng)動事例,汲取新鮮營養,將人(ren)們(men)所面臨的(de)(de)(de)(de)(de)最關心、最直接、最現實(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)問題(ti)納入教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)學內(nei)(nei)(nei)容(rong),做到(dao)(dao)理(li)論生(sheng)活(huo)(huo)(huo)(huo)化(hua)(hua),生(sheng)活(huo)(huo)(huo)(huo)理(li)論化(hua)(hua),使(shi)(shi)思想(xiang)政(zheng)(zheng)治(zhi)(zhi)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)內(nei)(nei)(nei)容(rong)飽(bao)含生(sheng)活(huo)(huo)(huo)(huo)元素,充滿生(sheng)活(huo)(huo)(huo)(huo)色彩(cai),富有(you)生(sheng)活(huo)(huo)(huo)(huo)氣息,讓思想(xiang)政(zheng)(zheng)治(zhi)(zhi)工(gong)作始(shi)終充滿吸引力和感染力。堅(jian)持工(gong)作方法(fa)的(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)活(huo)(huo)(huo)(huo)化(hua)(hua),就要(yao)善(shan)于將大(da)道(dao)(dao)理(li)轉(zhuan)(zhuan)化(hua)(hua)為與具體(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)、與人(ren)貼得(de)(de)更近(jin)的(de)(de)(de)(de)(de)小道(dao)(dao)理(li),把(ba)大(da)道(dao)(dao)理(li)貫穿和滲透在小道(dao)(dao)理(li)之中,轉(zhuan)(zhuan)化(hua)(hua)成具體(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)、感性(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)、與現實(shi)(shi)生(sheng)活(huo)(huo)(huo)(huo)緊密(mi)相(xiang)聯的(de)(de)(de)(de)(de)小道(dao)(dao)理(li),引起人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)共鳴,使(shi)(shi)人(ren)感到(dao)(dao)平實(shi)(shi)可信,聽(ting)(ting)得(de)(de)實(shi)(shi)在,覺(jue)(jue)得(de)(de)有(you)理(li)。要(yao)多用(yong)群(qun)(qun)眾(zhong)(zhong)自身和群(qun)(qun)眾(zhong)(zhong)身邊的(de)(de)(de)(de)(de)事情(qing)說(shuo)話(hua),用(yong)群(qun)(qun)眾(zhong)(zhong)喜聞(wen)樂(le)見的(de)(de)(de)(de)(de)方式(shi)(shi)方法(fa)來(lai)表達(da)(da)我們(men)所要(yao)表達(da)(da)的(de)(de)(de)(de)(de)東(dong)西(xi)、所要(yao)讓對方接受(shou)的(de)(de)(de)(de)(de)道(dao)(dao)理(li)。而不(bu)能照本宣科、講一些(xie)讓人(ren)似懂非懂的(de)(de)(de)(de)(de)大(da)道(dao)(dao)理(li)。要(yao)從(cong)感情(qing)上與群(qun)(qun)眾(zhong)(zhong)打(da)成一片(pian),從(cong)表達(da)(da)方式(shi)(shi)上與群(qun)(qun)眾(zhong)(zhong)打(da)成一片(pian),讓群(qun)(qun)眾(zhong)(zhong)切實(shi)(shi)感覺(jue)(jue)到(dao)(dao)你是他(ta)們(men)的(de)(de)(de)(de)(de)“自己人(ren)”和“貼心人(ren)”。堅(jian)持教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)內(nei)(nei)(nei)容(rong)的(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)活(huo)(huo)(huo)(huo)化(hua)(hua),就要(yao)使(shi)(shi)工(gong)作語(yu)言(yan)生(sheng)活(huo)(huo)(huo)(huo)化(hua)(hua)。思想(xiang)政(zheng)(zheng)治(zhi)(zhi)工(gong)作要(yao)善(shan)于進(jin)行話(hua)語(yu)轉(zhuan)(zhuan)換,將“高山流水、陽春白雪”的(de)(de)(de)(de)(de)話(hua)語(yu)方式(shi)(shi)轉(zhuan)(zhuan)換為“柴米(mi)油(you)鹽、田間地頭(tou)”的(de)(de)(de)(de)(de)話(hua)語(yu)方式(shi)(shi),要(yao)用(yong)人(ren)民群(qun)(qun)眾(zhong)(zhong)聽(ting)(ting)得(de)(de)懂和喜歡(huan)聽(ting)(ting)的(de)(de)(de)(de)(de)話(hua)語(yu)方式(shi)(shi),讓他(ta)們(men)在親切、熟悉的(de)(de)(de)(de)(de)話(hua)語(yu)中,感覺(jue)(jue)到(dao)(dao)你是了解他(ta)們(men)的(de)(de)(de)(de)(de),是與他(ta)們(men)平等的(de)(de)(de)(de)(de),從(cong)而使(shi)(shi)他(ta)們(men)在與你交流中得(de)(de)到(dao)(dao)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)益,受(shou)到(dao)(dao)啟發。

層次性原則

堅(jian)持(chi)(chi)(chi)工(gong)(gong)(gong)(gong)作(zuo)(zuo)(zuo)對(dui)象(xiang)的(de)(de)(de)層(ceng)次(ci)(ci)性(xing)(xing)。思(si)(si)想(xiang)(xiang)(xiang)政(zheng)(zheng)治工(gong)(gong)(gong)(gong)作(zuo)(zuo)(zuo)要(yao)依(yi)據對(dui)象(xiang)層(ceng)次(ci)(ci)有計(ji)劃、有針對(dui)性(xing)(xing)地(di)設(she)計(ji)工(gong)(gong)(gong)(gong)作(zuo)(zuo)(zuo)目(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)標(biao)(biao)。從(cong)(cong)工(gong)(gong)(gong)(gong)作(zuo)(zuo)(zuo)對(dui)象(xiang)的(de)(de)(de)群(qun)體(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)性(xing)(xing)角(jiao)度出(chu)發(fa),思(si)(si)想(xiang)(xiang)(xiang)政(zheng)(zheng)治工(gong)(gong)(gong)(gong)作(zuo)(zuo)(zuo)目(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)標(biao)(biao)可分為高(gao)層(ceng)目(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)標(biao)(biao)、中(zhong)層(ceng)目(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)標(biao)(biao)和底層(ceng)目(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)標(biao)(biao)。從(cong)(cong)工(gong)(gong)(gong)(gong)作(zuo)(zuo)(zuo)對(dui)象(xiang)的(de)(de)(de)個(ge)體(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)性(xing)(xing)角(jiao)度出(chu)發(fa),思(si)(si)想(xiang)(xiang)(xiang)政(zheng)(zheng)治工(gong)(gong)(gong)(gong)作(zuo)(zuo)(zuo)目(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)標(biao)(biao)可分為遠期(qi)目(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)標(biao)(biao)和近(jin)期(qi)目(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)標(biao)(biao)、理想(xiang)(xiang)(xiang)目(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)標(biao)(biao)和現(xian)(xian)實目(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)標(biao)(biao)。層(ceng)次(ci)(ci)清晰的(de)(de)(de)目(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)標(biao)(biao)體(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)系,能使不(bu)同(tong)(tong)的(de)(de)(de)群(qun)體(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)和不(bu)同(tong)(tong)階(jie)段(duan)的(de)(de)(de)個(ge)人(ren)都能找到自己的(de)(de)(de)發(fa)展方向,從(cong)(cong)而有利(li)于增強(qiang)思(si)(si)想(xiang)(xiang)(xiang)政(zheng)(zheng)治工(gong)(gong)(gong)(gong)作(zuo)(zuo)(zuo)的(de)(de)(de)效(xiao)果。要(yao)堅(jian)持(chi)(chi)(chi)教(jiao)(jiao)育內容(rong)的(de)(de)(de)層(ceng)次(ci)(ci)性(xing)(xing)。思(si)(si)想(xiang)(xiang)(xiang)政(zheng)(zheng)治工(gong)(gong)(gong)(gong)作(zuo)(zuo)(zuo)教(jiao)(jiao)育內容(rong)是歷史(shi)的(de)(de)(de)產物,具有動態的(de)(de)(de)特性(xing)(xing)。與思(si)(si)想(xiang)(xiang)(xiang)政(zheng)(zheng)治工(gong)(gong)(gong)(gong)作(zuo)(zuo)(zuo)目(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)標(biao)(biao)的(de)(de)(de)層(ceng)次(ci)(ci)性(xing)(xing)相對(dui)應,思(si)(si)想(xiang)(xiang)(xiang)政(zheng)(zheng)治工(gong)(gong)(gong)(gong)作(zuo)(zuo)(zuo)教(jiao)(jiao)育內容(rong)也應體(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)現(xian)(xian)層(ceng)次(ci)(ci)性(xing)(xing)。一(yi)(yi)(yi)(yi)方面(mian),針對(dui)不(bu)同(tong)(tong)的(de)(de)(de)群(qun)體(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)(ti),思(si)(si)想(xiang)(xiang)(xiang)政(zheng)(zheng)治教(jiao)(jiao)育內容(rong)應堅(jian)持(chi)(chi)(chi)先(xian)進性(xing)(xing)和廣泛性(xing)(xing)的(de)(de)(de)結合。另一(yi)(yi)(yi)(yi)方面(mian),針對(dui)同(tong)(tong)一(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)體(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)的(de)(de)(de)不(bu)同(tong)(tong)階(jie)段(duan),思(si)(si)想(xiang)(xiang)(xiang)政(zheng)(zheng)治教(jiao)(jiao)育內容(rong)應堅(jian)持(chi)(chi)(chi)歷時性(xing)(xing)和共時性(xing)(xing)的(de)(de)(de)結合。要(yao)堅(jian)持(chi)(chi)(chi)工(gong)(gong)(gong)(gong)作(zuo)(zuo)(zuo)方法(fa)的(de)(de)(de)層(ceng)次(ci)(ci)性(xing)(xing)。要(yao)根據不(bu)同(tong)(tong)層(ceng)次(ci)(ci)的(de)(de)(de)群(qun)體(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)(ti),采取不(bu)同(tong)(tong)的(de)(de)(de)工(gong)(gong)(gong)(gong)作(zuo)(zuo)(zuo)方法(fa)。要(yao)注(zhu)意(yi)因地(di)制宜(yi)、因人(ren)制宜(yi)、因事制宜(yi)、因時制宜(yi),真正做到具體(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)情況具體(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)分析、具體(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)問題具體(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)解決(jue),“一(yi)(yi)(yi)(yi)把(ba)鑰匙開一(yi)(yi)(yi)(yi)把(ba)鎖”,甚至是“多(duo)把(ba)鑰匙開一(yi)(yi)(yi)(yi)把(ba)鎖”。不(bu)搞一(yi)(yi)(yi)(yi)刀切,不(bu)用單一(yi)(yi)(yi)(yi)的(de)(de)(de)工(gong)(gong)(gong)(gong)作(zuo)(zuo)(zuo)方法(fa)。

篇9

當手(shou)術(shu)成(cheng)為病人(ren)治療(liao)的(de)(de)一部分(fen)時，手(shou)術(shu)室(shi)護(hu)士(shi)參與(yu)了相(xiang)對短暫但又極(ji)為重要的(de)(de)術(shu)中護(hu)理(li)過程。病人(ren)離開手(shou)術(shu)室(shi)后將面對數月的(de)(de)康(kang)復、治療(liao)、鍛煉和調整。但是(shi)，手(shou)術(shu)室(shi)護(hu)士(shi)對病人(ren)的(de)(de)細心(xin)護(hu)理(li)會(hui)大(da)大(da)增加(jia)病人(ren)功能恢(hui)復的(de)(de)信心(xin)。從病人(ren)進(jin)入手(shou)術(shu)室(shi)到他們離開，手(shou)術(shu)組的(de)(de)成(cheng)員應對病人(ren)的(de)(de)安全、舒適(shi)及利益給予關心(xin)，護(hu)士(shi)的(de)(de)職責是(shi)為病人(ren)安全和舒適(shi)創造(zao)有利的(de)(de)環境，并對病人(ren)進(jin)行全身心(xin)的(de)(de)良(liang)好(hao)護(hu)理(li)。

1 術前對病人的訪視

無論(lun)手(shou)(shou)術(shu)(shu)(shu)(shu)大小，也無論(lun)手(shou)(shou)術(shu)(shu)(shu)(shu)何(he)等重要，對(dui)(dui)手(shou)(shou)術(shu)(shu)(shu)(shu)室(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)護(hu)(hu)(hu)士(shi)來講，每天都是大致(zhi)相(xiang)同(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)工作內容 ，但對(dui)(dui)病(bing)(bing)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)而言卻是一生(sheng)中(zhong)至關(guan)重要的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一件(jian)大事，可能對(dui)(dui)即(ji)將進行的(de)(de)(de)(de)(de)(de)手(shou)(shou)術(shu)(shu)(shu)(shu)了解(jie)不準確而產生(sheng)恐懼(ju)和(he)(he)焦慮(lv)。隨著醫學模(mo)式和(he)(he)護(hu)(hu)(hu)理觀念的(de)(de)(de)(de)(de)(de)轉變，術(shu)(shu)(shu)(shu)前訪視(shi)已成為手(shou)(shou)術(shu)(shu)(shu)(shu)全(quan)過程護(hu)(hu)(hu)理的(de)(de)(de)(de)(de)(de)重要組成部分。通(tong)過術(shu)(shu)(shu)(shu)前訪視(shi)病(bing)(bing)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)，護(hu)(hu)(hu)士(shi)就有機(ji)會(hui)(hui)了解(jie)并(bing)評估(gu)病(bing)(bing)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)身心(xin)兩方面的(de)(de)(de)(de)(de)(de)需(xu)要并(bing)決定如何(he)滿足(zu)他的(de)(de)(de)(de)(de)(de)需(xu)要，病(bing)(bing)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)則有機(ji)會(hui)(hui)表達自己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)憂慮(lv)，了解(jie)有關(guan)手(shou)(shou)術(shu)(shu)(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)相(xiang)關(guan)知(zhi)識。當護(hu)(hu)(hu)士(shi)和(he)(he)病(bing)(bing)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)在(zai)手(shou)(shou)術(shu)(shu)(shu)(shu)室(shi)再次(ci)見面時(shi)(shi)，他們(men)就不覺得是陌生(sheng)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)。耐心(xin)傾聽病(bing)(bing)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)對(dui)(dui)手(shou)(shou)術(shu)(shu)(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)擔心(xin)與疑(yi)問，并(bing)給予適時(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)合乎情理的(de)(de)(de)(de)(de)(de)解(jie)釋，讓病(bing)(bing)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)感到你確實在(zai)關(guan)心(xin)他，幫助他，對(dui)(dui)能有你參與他的(de)(de)(de)(de)(de)(de)手(shou)(shou)術(shu)(shu)(shu)(shu)感到非常放心(xin)。

2 病人到達手術室(shi)后的(de)護理

2.1 入(ru)室(shi)護(hu)(hu)理 病人(ren)一(yi)進入(ru)手(shou)(shou)術(shu)(shu)室(shi)，護(hu)(hu)士就應主動熱情(qing)地向(xiang)病人(ren)致意，問候病人(ren)，并友(you)善地詢問病人(ren)姓(xing)(xing)名(ming)、手(shou)(shou)術(shu)(shu)名(ming)稱和(he)(he)部位;昨晚休息得好(hao)不(bu)好(hao);手(shou)(shou)術(shu)(shu)間(jian)冷嗎;要不(bu)要蓋上暖和(he)(he)的(de)(de)毯子，這(zhe)樣(yang)躺著(zhu)舒適嗎;手(shou)(shou)術(shu)(shu)室(shi)護(hu)(hu)士的(de)(de)態度和(he)(he)行為--尤其是(shi)作為巡回護(hu)(hu)士將第一(yi)時(shi)間(jian)影響病人(ren)的(de)(de)心理和(he)(he)情(qing)緒，護(hu)(hu)士最好(hao)稱呼他(ta)姓(xing)(xing)加上先生(sheng)或(huo)女士等，讓(rang)他(ta)們(men)感(gan)(gan)到來到的(de)(de)不(bu)是(shi)手(shou)(shou)術(shu)(shu)室(shi)，得到情(qing)感(gan)(gan)上的(de)(de)滿足。

2.2 手(shou)術(shu)環境 病人(ren)(ren)來到(dao)手(shou)術(shu)室(shi)將單(dan)獨面對一(yi)次令人(ren)(ren)迷惘(wang)又可(ke)怕的(de)(de)(de)經(jing)歷(li)。他(ta)們的(de)(de)(de)眼神是(shi)恐懼和無助(zhu)的(de)(de)(de)。因此，最好不(bu)(bu)(bu)要(yao)讓病人(ren)(ren)看到(dao)手(shou)術(shu)準備過程。手(shou)術(shu)室(shi)慣(guan)常的(de)(de)(de)情景和聲(sheng)響會使病人(ren)(ren)感到(dao)迷惘(wang)，應該(gai)避免不(bu)(bu)(bu)必要(yao)的(de)(de)(de)顛簸碰(peng)撞，將病人(ren)(ren)送(song)入安靜的(de)(de)(de)環境。在病人(ren)(ren)聽得見的(de)(de)(de)地方，不(bu)(bu)(bu)允許喧笑(xiao)、無謂(wei)的(de)(de)(de)閑(xian)談(tan)及開玩笑(xiao)，也不(bu)(bu)(bu)允許有(you)大的(de)(de)(de)擺弄器械的(de)(de)(de)聲(sheng)響。

雖然在到達手術室前30～40min，病人已(yi)接受(shou)術前用藥，病人可能相當放松但(dan)仍清醒，也(ye)可能處于朦(meng)朧狀(zhuang)態(tai)或(huo)已(yi)入睡，但(dan)是其痛覺遲鈍的狀(zhuang)態(tai)不(bu)應受(shou)環境或(huo)人員的干擾。

雖然護(hu)士和病(bing)(bing)(bing)人(ren)(ren)(ren)(ren)間接交流的(de)(de)程度多(duo)少取決(jue)于術(shu)(shu)前用藥對病(bing)(bing)(bing)人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)作用，然而，無論病(bing)(bing)(bing)人(ren)(ren)(ren)(ren)醒著，又(you)恐懼(ju)又(you)緊張，或是已進(jin)入(ru)睡狀，護(hu)士的(de)(de)行為應(ying)始(shi)終如一。在(zai)護(hu)理病(bing)(bing)(bing)人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)整個時期，護(hu)士要盡可能使他(ta)們在(zai)身心兩(liang)方(fang)面都(dou)感到安全(quan)和舒適，病(bing)(bing)(bing)人(ren)(ren)(ren)(ren)可能希望和手術(shu)(shu)醫生談話，體貼的(de)(de)護(hu)士要保證讓他(ta)得到這個機會，病(bing)(bing)(bing)人(ren)(ren)(ren)(ren)無疑會把手術(shu)(shu)看得非同小(xiao)可，護(hu)士的(de)(de)言(yan)談舉止應(ying)該表達出對每(mei)個病(bing)(bing)(bing)人(ren)(ren)(ren)(ren)健康的(de)(de)關懷(huai)。

2.3 使(shi)病(bing)(bing)(bing)人(ren)(ren)(ren)寬慰(wei)地知道(dao)他將在手(shou)術室(shi)作為一(yi)個(ge)人(ren)(ren)(ren)受到接納 護士(shi)(shi)臉(lian)上(shang)熱(re)情友(you)好的(de)微笑，即(ji)使(shi)被口罩遮(zhe)住一(yi)部分(fen)，眼睛會表達令人(ren)(ren)(ren)愉快的(de)表情，也(ye)會讓病(bing)(bing)(bing)人(ren)(ren)(ren)由(you)衷地感激;在進行(xing)麻醉過程中，幫助病(bing)(bing)(bing)人(ren)(ren)(ren)擺好;可(ke)能病(bing)(bing)(bing)人(ren)(ren)(ren)的(de)嘴唇(chun)由(you)于(yu)用藥而干燥，護士(shi)(shi)應體貼(tie)地用濕藥棉滋(zi)潤他們(men)的(de)嘴唇(chun)，并且用幾分(fen)鐘專門照顧(gu)他，讓他感到他是這里(li)最(zui)重(zhong)要(yao)的(de)人(ren)(ren)(ren);在誘導麻醉時，不離病(bing)(bing)(bing)人(ren)(ren)(ren)左右(you)，在需要(yao)時以(yi)得當(dang)的(de)方式協(xie)助麻醉師，保障(zhang)病(bing)(bing)(bing)人(ren)(ren)(ren)的(de)安全和舒(shu)適(shi)，避免病(bing)(bing)(bing)人(ren)(ren)(ren)難(nan)堪或受傷(shang)。雖然麻醉師對(dui)麻醉負(fu)有(you)全部責任，但一(yi)個(ge)善于(yu)和病(bing)(bing)(bing)人(ren)(ren)(ren)交往，精于(yu)護理，而責任心又強的(de)護士(shi)(shi)對(dui)病(bing)(bing)(bing)人(ren)(ren)(ren)和醫(yi)生來說都是非常重(zhong)要(yao)的(de)。無論責任大小，在整個(ge)手(shou)術過程中，護士(shi)(shi)除了完成正常的(de)工(gong)作外，最(zui)重(zhong)要(yao)的(de)也(ye)是必(bi)要(yao)的(de)工(gong)作就(jiu)是對(dui)病(bing)(bing)(bing)人(ren)(ren)(ren)的(de)隨時關心和照顧(gu)，與病(bing)(bing)(bing)人(ren)(ren)(ren)交談，了解(jie)他的(de)感受，保證他們(men)的(de)舒(shu)適(shi)和安全。

2.4 人(ren)(ren)文護(hu)理(li) 由于(yu)手術(shu)的(de)性質，有些(xie)病(bing)(bing)(bing)人(ren)(ren)擔心會(hui)有不(bu)雅的(de)裸露(lu)，自然而然地(di)希望無論(lun)他們醒(xing)著(zhu)還(huan)是睡著(zhu)了，都不(bu)要(yao)(yao)(yao)過(guo)分(fen)暴露(lu)他們的(de)身體(ti)。一個(ge)有心的(de)護(hu)士會(hui)在(zai)(zai)手術(shu)過(guo)程中負責不(bu)讓(rang)病(bing)(bing)(bing)人(ren)(ren)有不(bu)必(bi)要(yao)(yao)(yao)的(de)或不(bu)雅的(de)裸露(lu)，不(bu)議論(lun)病(bing)(bing)(bing)人(ren)(ren)個(ge)體(ti)的(de)不(bu)足和異常。在(zai)(zai)病(bing)(bing)(bing)人(ren)(ren)需(xu)要(yao)(yao)(yao)暴露(lu)時(shi)，也(ye)不(bu)要(yao)(yao)(yao)因(yin)為其他原因(yin)而嘻笑和私語。否則會(hui)讓(rang)病(bing)(bing)(bing)人(ren)(ren)誤以為是在(zai)(zai)言論(lun)他的(de)隱私而影(ying)響病(bing)(bing)(bing)人(ren)(ren)的(de)情(qing)緒和心理(li)，更(geng)易引(yin)發護(hu)理(li)糾(jiu)紛，這一點是非常重要(yao)(yao)(yao)的(de)。

3 手術后的護理

篇10

關(guan)鍵(jian)詞(ci)：人文關(guan)懷；價值取(qu)向(xiang)；個人魅力

“語(yu)(yu)文(wen)(wen)(wen)(wen)是(shi)重要的(de)(de)(de)交際工(gong)具(ju)，是(shi)人(ren)(ren)(ren)類文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)的(de)(de)(de)重要組(zu)成部分。工(gong)具(ju)性與人(ren)(ren)(ren)文(wen)(wen)(wen)(wen)性的(de)(de)(de)統(tong)一，是(shi)語(yu)(yu)文(wen)(wen)(wen)(wen)課(ke)程的(de)(de)(de)基本特(te)點。”人(ren)(ren)(ren)文(wen)(wen)(wen)(wen)關(guan)懷(huai)是(shi)語(yu)(yu)文(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)科本身及語(yu)(yu)文(wen)(wen)(wen)(wen)教(jiao)學(xue)(xue)充(chong)滿活力、體(ti)現魅力的(de)(de)(de)根源。陶行知先生(sheng)的(de)(de)(de)“千(qian)(qian)教(jiao)萬教(jiao)教(jiao)人(ren)(ren)(ren)學(xue)(xue)真(zhen)，千(qian)(qian)學(xue)(xue)萬學(xue)(xue)學(xue)(xue)做真(zhen)人(ren)(ren)(ren)”，于漪老師(shi)的(de)(de)(de)“教(jiao)文(wen)(wen)(wen)(wen)育人(ren)(ren)(ren)，學(xue)(xue)語(yu)(yu)文(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)做人(ren)(ren)(ren)”等都致(zhi)力于喚醒(xing)學(xue)(xue)生(sheng)心中真(zhen)善(shan)美的(de)(de)(de)細胞，體(ti)現了語(yu)(yu)文(wen)(wen)(wen)(wen)教(jiao)學(xue)(xue)對(dui)(dui)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)終極關(guan)懷(huai)。然(ran)而通過對(dui)(dui)我縣部分語(yu)(yu)文(wen)(wen)(wen)(wen)課(ke)堂(tang)教(jiao)學(xue)(xue)情(qing)況的(de)(de)(de)調研(yan)，發現了還存在許多(duo)問題(ti)與不(bu)足。因此(ci)教(jiao)師(shi)在課(ke)堂(tang)上，應充(chong)分挖掘文(wen)(wen)(wen)(wen)本的(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)文(wen)(wen)(wen)(wen)性，給學(xue)(xue)生(sheng)以人(ren)(ren)(ren)文(wen)(wen)(wen)(wen)關(guan)懷(huai)，讓學(xue)(xue)生(sheng)在人(ren)(ren)(ren)文(wen)(wen)(wen)(wen)關(guan)懷(huai)中學(xue)(xue)會(hui)做人(ren)(ren)(ren)、學(xue)(xue)會(hui)學(xue)(xue)習。

一(yi)、關注學(xue)生(sheng)的學(xue)習(xi)過程(cheng)

課堂是(shi)學(xue)生展現自己(ji)個(ge)性的場(chang)所(suo)，他們的學(xue)習過(guo)程(cheng)會把(ba)他們的思想、能力(li)展現得一覽無余。

1.引導學(xue)生(sheng)思想，給予人文關(guan)懷

老師(shi)(shi)在(zai)關(guan)注學(xue)生(sheng)學(xue)習過程(cheng)的(de)(de)同時(shi)，針對學(xue)生(sheng)在(zai)理解文(wen)本時(shi)流露的(de)(de)思想，給(gei)予(yu)恰當的(de)(de)語言評(ping)價，顯示出(chu)人文(wen)的(de)(de)關(guan)懷(huai)。如教師(shi)(shi)在(zai)教學(xue)《七(qi)顆鉆石》時(shi)，針對學(xue)生(sheng)在(zai)大街上的(de)(de)助困(kun)以及其(qi)他同學(xue)的(de)(de)“七(qi)嘴八舌”，教師(shi)(shi)結(jie)合文(wen)本，引(yin)導學(xue)生(sheng)認識到：不(bu)能因為(wei)社(she)會上有(you)欺騙，我們就不(bu)需要去獻(xian)出(chu)自己(ji)的(de)(de)愛心。使學(xue)生(sheng)明白世(shi)上還是好人多，人人都(dou)獻(xian)出(chu)了愛心，這個世(shi)界才(cai)會更美麗的(de)(de)道理。

2.挖掘(jue)文(wen)本人文(wen)，啟迪人文(wen)思想

文(wen)(wen)(wen)(wen)本(ben)顯示的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)文(wen)(wen)(wen)(wen)精神(shen)，往(wang)往(wang)可以(yi)給學生以(yi)啟迪，教(jiao)師(shi)在(zai)評價學生對文(wen)(wen)(wen)(wen)本(ben)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)理解時，恰當地啟迪他們的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)文(wen)(wen)(wen)(wen)情懷(huai)。如《七顆鉆石》一文(wen)(wen)(wen)(wen)中，文(wen)(wen)(wen)(wen)本(ben)提供的(de)(de)(de)(de)(de)(de)童(tong)話故事本(ben)身，其人(ren)文(wen)(wen)(wen)(wen)性(xing)就很有教(jiao)育意義(yi)。善良的(de)(de)(de)(de)(de)(de)小女(nv)孩，因為(wei)充滿了(le)(le)愛(ai)心，所以(yi)才得到(dao)了(le)(le)生活給她的(de)(de)(de)(de)(de)(de)巨大回(hui)報。這對學生形成正確的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)生觀、價值(zhi)觀都(dou)會有極大的(de)(de)(de)(de)(de)(de)榜(bang)樣作(zuo)用。教(jiao)師(shi)抓住了(le)(le)學生表現(xian)出(chu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)思(si)想模糊現(xian)象，及(ji)時做出(chu)了(le)(le)評價引導，達到(dao)了(le)(le)工具性(xing)與(yu)人(ren)文(wen)(wen)(wen)(wen)性(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)統一。

3.接受(shou)學生建議，送上(shang)人文關懷

新(xin)的(de)(de)(de)課(ke)(ke)堂(tang)文化，要求師生(sheng)(sheng)是(shi)平等的(de)(de)(de)，教學(xue)過(guo)程是(shi)師生(sheng)(sheng)對話的(de)(de)(de)過(guo)程。因(yin)此，學(xue)生(sheng)(sheng)看到教師那過(guo)于嚴肅(su)的(de)(de)(de)面(mian)孔(kong)，思想緊(jin)張(zhang)，思維(wei)(wei)停滯，不利于學(xue)生(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)成長。如教師在上課(ke)(ke)時接受(shou)了(le)學(xue)生(sheng)(sheng)“請帶(dai)著微笑(xiao)來上課(ke)(ke)”的(de)(de)(de)建(jian)議，收(shou)起了(le)板著的(de)(de)(de)面(mian)孔(kong)，露(lu)出了(le)善(shan)意的(de)(de)(de)微笑(xiao)，如一縷春風吹開了(le)學(xue)生(sheng)(sheng)因(yin)害怕老師而(er)緊(jin)縮的(de)(de)(de)心，吹活了(le)學(xue)生(sheng)(sheng)停滯的(de)(de)(de)思維(wei)(wei)，給(gei)學(xue)生(sheng)(sheng)送(song)上了(le)及時的(de)(de)(de)人文關懷。

二(er)、關注學生的(de)價值取向

《普通高中語(yu)文(wen)(wen)課程標準(zhun)》指出：“應該重視(shi)語(yu)文(wen)(wen)的(de)熏陶感(gan)(gan)染作用，注意教學(xue)內容的(de)價值取向(xiang)。”發揮語(yu)文(wen)(wen)課程以情感(gan)(gan)人(ren)、以語(yu)言感(gan)(gan)人(ren)的(de)功能，使學(xue)生(sheng)在感(gan)(gan)受(shou)語(yu)文(wen)(wen)材料(liao)、感(gan)(gan)悟(wu)人(ren)文(wen)(wen)內涵的(de)過程中，受(shou)到心靈(ling)的(de)感(gan)(gan)動、人(ren)格(ge)的(de)感(gan)(gan)化(hua)。

1.留(liu)心學生認(ren)識，矯正不良取(qu)向

學生的(de)(de)社(she)會(hui)閱歷，知識積淀，都(dou)決(jue)定了他(ta)(ta)們(men)的(de)(de)思想的(de)(de)幼(you)稚、價值(zhi)取(qu)向的(de)(de)模糊。這(zhe)就很需(xu)要老師關注(zhu)他(ta)(ta)們(men)的(de)(de)言行，矯正他(ta)(ta)們(men)的(de)(de)不良(liang)價值(zhi)取(qu)向。平時(shi)課堂上(shang)教師在和(he)學生的(de)(de)交流中，如果發(fa)現(xian)學生不能(neng)正確看(kan)待(dai)社(she)會(hui)上(shang)出(chu)現(xian)的(de)(de)一些現(xian)象，教師就應該(gai)適(shi)時(shi)地帶領學生討論(lun)，辨證(zheng)地看(kan)待(dai)社(she)會(hui)現(xian)象，明白社(she)會(hui)的(de)(de)主流是好(hao)的(de)(de)，讓學生樹立正確的(de)(de)人生觀和(he)價值(zhi)觀，為美好(hao)社(she)會(hui)獻(xian)出(chu)自(zi)己的(de)(de)光和(he)熱。

2.借助(zhu)學生期望，固(gu)化正確取(qu)向(xiang)

學生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)幼小的(de)(de)心(xin)靈本(ben)來是美好的(de)(de)，所以(yi)也(ye)更(geng)加期(qi)望有(you)(you)更(geng)多美好的(de)(de)情景出現(xian)在現(xian)實生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)中。教(jiao)師(shi)(shi)就要(yao)借(jie)助學生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)這(zhe)種期(qi)望，使(shi)他們(men)正確的(de)(de)價值取(qu)向得(de)到(dao)進(jin)一(yi)步固化。如(ru)，學生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)期(qi)望和善，喜(xi)歡生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)中有(you)(you)微(wei)笑，教(jiao)師(shi)(shi)就應該毫不猶豫地滿足學生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)期(qi)望，把自己的(de)(de)微(wei)笑送給(gei)學生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)，同(tong)時，也(ye)希望學生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)都(dou)帶著微(wei)笑來上課。學生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)這(zhe)種期(qi)望得(de)到(dao)了教(jiao)師(shi)(shi)的(de)(de)肯定，必然有(you)(you)利于學生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)在今后生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)中把“和善”這(zhe)一(yi)正能(neng)量的(de)(de)價值取(qu)向發揚光大。

三、憑借教師個(ge)人魅(mei)力，彰顯(xian)人文關懷

教(jiao)師的(de)(de)個(ge)人(ren)魅力(li)，使其成(cheng)為學(xue)(xue)生(sheng)的(de)(de)崇拜(bai)對(dui)象。教(jiao)師在課(ke)堂上的(de)(de)一(yi)言一(yi)行，對(dui)學(xue)(xue)生(sheng)的(de)(de)影響將是深遠的(de)(de)。所以，有必(bi)要依(yi)靠(kao)教(jiao)師的(de)(de)個(ge)人(ren)魅力(li)，顯示對(dui)學(xue)(xue)生(sheng)的(de)(de)人(ren)文關懷。

1.親和力使學生學會為人處事

卡耐基(ji)用自(zi)己的(de)人(ren)生(sheng)(sheng)經(jing)歷告誡世人(ren)：事業的(de)成功，85%靠的(de)是情(qing)(qing)商(shang)(shang)。人(ren)的(de)親和力自(zi)然屬(shu)于(yu)情(qing)(qing)商(shang)(shang)的(de)范(fan)疇。通(tong)(tong)過人(ren)文關懷來培(pei)養學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)的(de)親和力，提(ti)高(gao)學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)的(de)情(qing)(qing)商(shang)(shang)是十分必要的(de)。如教(jiao)(jiao)師(shi)在異校教(jiao)(jiao)學(xue)(xue)《錫林(lin)郭勒(le)草原》時，教(jiao)(jiao)師(shi)與(yu)學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)的(de)握手以(yi)及通(tong)(tong)過短暫的(de)語言交流，很快地拉近與(yu)第一次(ci)見面學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)之間的(de)心(xin)理距離，消除學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)對(dui)教(jiao)(jiao)師(shi)的(de)陌生(sheng)(sheng)感，為后(hou)來的(de)上(shang)課奠定了良好的(de)基(ji)礎。這(zhe)個過程對(dui)學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)的(de)啟(qi)發是肯定的(de)，啟(qi)發他們今后(hou)在社會上(shang)與(yu)陌生(sheng)(sheng)人(ren)交往，會去(qu)思(si)考(kao)最恰當的(de)方法。

2.坦誠承認(ren)失誤，樹(shu)立做人風范(fan)

做(zuo)真人，做(zuo)實事求是(shi)的人，是(shi)文明社會(hui)提倡的一種(zhong)風范。教(jiao)師(shi)(shi)長期(qi)和學(xue)(xue)生(sheng)相處(chu)，教(jiao)師(shi)(shi)的言(yan)行舉(ju)止時時影響著學(xue)(xue)生(sheng)。尤其在(zai)課(ke)堂(tang)上，如(ru)果教(jiao)師(shi)(shi)出(chu)現了(le)失(shi)誤(wu)(wu)，就應該(gai)堅(jian)決地、坦(tan)誠(cheng)地面對(dui)失(shi)誤(wu)(wu)，及時向學(xue)(xue)生(sheng)承認自己的疏漏。如(ru)，在(zai)教(jiao)學(xue)(xue)《錫林郭(guo)勒草原》時，由于教(jiao)師(shi)(shi)在(zai)備課(ke)中的疏忽，沒有(you)準備“山丹(dan)丹(dan)花(hua)”的圖(tu)片。恰好(hao)學(xue)(xue)生(sheng)就在(zai)這(zhe)里提出(chu)了(le)問題(ti)，老(lao)師(shi)(shi)沒有(you)回避，沒有(you)敷衍，而(er)是(shi)坦(tan)誠(cheng)地說出(chu)了(le)自己的疏忽，用(yong)“歡(huan)迎大家(jia)到大草原去做(zuo)客”的坦(tan)誠(cheng)，表白了(le)教(jiao)師(shi)(shi)那顆真誠(cheng)的心。這(zhe)樣(yang)坦(tan)誠(cheng)的為人之道，對(dui)學(xue)(xue)生(sheng)的教(jiao)化(hua)作用(yong)是(shi)不言(yan)而(er)喻(yu)的。

總之，人(ren)文(wen)(wen)價值(zhi)教育的(de)滲透，必將使語文(wen)(wen)課(ke)堂(tang)的(de)原(yuan)野更加生(sheng)機勃勃，學生(sheng)樂學，老師樂教，真正彰顯人(ren)文(wen)(wen)關懷，打造生(sheng)態課(ke)堂(tang)，讓師生(sheng)共同感受(shou)到(dao)語文(wen)(wen)課(ke)堂(tang)的(de)愉悅和(he)幸福。