摘要：中國(guo)藝術考(kao)(kao)古(gu)(gu)(gu)學(xue)(xue)(xue)(xue)理論體系雖然已(yi)經初步構建起(qi)來(lai)，但對該(gai)(gai)學(xue)(xue)(xue)(xue)科(ke)(ke)的(de)(de)深入思考(kao)(kao)卻(que)似(si)乎(hu)剛剛開始。中國(guo)藝術考(kao)(kao)古(gu)(gu)(gu)學(xue)(xue)(xue)(xue)作(zuo)為一(yi)門在藝術學(xue)(xue)(xue)(xue)科(ke)(ke)和考(kao)(kao)古(gu)(gu)(gu)學(xue)(xue)(xue)(xue)科(ke)(ke)之間(jian)成長起(qi)來(lai)的(de)(de)交叉學(xue)(xue)(xue)(xue)科(ke)(ke)，由(you)于(yu)其研究(jiu)對象和研究(jiu)目的(de)(de)主要傾向(xiang)于(yu)考(kao)(kao)古(gu)(gu)(gu)學(xue)(xue)(xue)(xue)，故其學(xue)(xue)(xue)(xue)科(ke)(ke)基(ji)點應該(gai)(gai)定位于(yu)考(kao)(kao)古(gu)(gu)(gu)學(xue)(xue)(xue)(xue)；“美術考(kao)(kao)古(gu)(gu)(gu)學(xue)(xue)(xue)(xue)”與“藝術考(kao)(kao)古(gu)(gu)(gu)學(xue)(xue)(xue)(xue)”這一(yi)對學(xue)(xue)(xue)(xue)科(ke)(ke)概念(nian)是(shi)(shi)不同歷史(shi)(shi)發(fa)展階(jie)段(duan)的(de)(de)命名，藝術考(kao)(kao)古(gu)(gu)(gu)學(xue)(xue)(xue)(xue)是(shi)(shi)建立在藝術學(xue)(xue)(xue)(xue)科(ke)(ke)發(fa)展、美術考(kao)(kao)古(gu)(gu)(gu)學(xue)(xue)(xue)(xue)研究(jiu)取得較大(da)成果的(de)(de)基(ji)礎(chu)之上的(de)(de)；藝術考(kao)(kao)古(gu)(gu)(gu)學(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)(de)發(fa)展前(qian)景(jing)則寄(ji)托于(yu)藝術院(yuan)校和科(ke)(ke)研院(yuan)所從事藝術發(fa)展史(shi)(shi)研究(jiu)的(de)(de)專家學(xue)(xue)(xue)(xue)者對藝術考(kao)(kao)古(gu)(gu)(gu)學(xue)(xue)(xue)(xue)理論建設(she)的(de)(de)關注和高等(deng)院(yuan)校對藝術考(kao)(kao)古(gu)(gu)(gu)學(xue)(xue)(xue)(xue)人才(cai)的(de)(de)培(pei)養。中國(guo)藝術考(kao)(kao)古(gu)(gu)(gu)學(xue)(xue)(xue)(xue)理論研究(jiu)的(de)(de)前(qian)景(jing)輝煌。

關鍵(jian)詞(ci)：中國藝術(shu)考(kao)(kao)古(gu)學；美術(shu)考(kao)(kao)古(gu)學；藝術(shu)學科(ke)(ke)；考(kao)(kao)古(gu)學科(ke)(ke)

中國(guo)(guo)(guo)藝(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)考(kao)(kao)(kao)(kao)(kao)(kao)(kao)古(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)名稱的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)提(ti)出(chu)(chu)，最(zui)早見于民國(guo)(guo)(guo)時期的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)岑家(jia)梧先生(sheng)。他在(zai)(zai)(zai)1941年(nian)(nian)(nian)寫(xie)成(cheng)(cheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)《中國(guo)(guo)(guo)藝(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)考(kao)(kao)(kao)(kao)(kao)(kao)(kao)古(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)之(zhi)進(jin)展(zhan)(zhan)》一(yi)文(wen)，主要(yao)論(lun)(lun)述(shu)了(le)(le)西方(fang)(fang)藝(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)考(kao)(kao)(kao)(kao)(kao)(kao)(kao)古(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)傳入和(he)中國(guo)(guo)(guo)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)者(zhe)在(zai)(zai)(zai)其(qi)影響下所(suo)主要(yao)從事的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)藝(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)考(kao)(kao)(kao)(kao)(kao)(kao)(kao)古(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)工(gong)(gong)作(zuo)(zuo)以及(ji)今(jin)后中國(guo)(guo)(guo)藝(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)考(kao)(kao)(kao)(kao)(kao)(kao)(kao)古(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)之(zhi)趨向。這是一(yi)篇繼往(wang)開來的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)具有學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)前(qian)瞻性(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)論(lun)(lun)文(wen)，可惜由(you)(you)于時代(dai)(dai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)局限(xian)性(xing)(xing)而沒有得到重視。新中國(guo)(guo)(guo)建(jian)立以后，由(you)(you)于過于強調人(ren)類(lei)(lei)社(she)會中生(sheng)產力對(dui)(dui)(dui)生(sheng)產關系的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)決定作(zuo)(zuo)用，考(kao)(kao)(kao)(kao)(kao)(kao)(kao)古(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)家(jia)往(wang)往(wang)把(ba)目光聚焦在(zai)(zai)(zai)對(dui)(dui)(dui)出(chu)(chu)土(tu)遺物(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)年(nian)(nian)(nian)代(dai)(dai)劃分和(he)生(sheng)產工(gong)(gong)具、技術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)進(jin)步狀況方(fang)(fang)面，對(dui)(dui)(dui)反映古(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)代(dai)(dai)人(ren)類(lei)(lei)意識形(xing)態的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)宗教(jiao)、藝(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)、民俗(su)等(deng)領域卻(que)長期冷落、忽略。直到進(jin)入1980年(nian)(nian)(nian)代(dai)(dai)，伴隨著改(gai)革開放的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)腳步，西方(fang)(fang)較為(wei)(wei)成(cheng)(cheng)熟的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)新考(kao)(kao)(kao)(kao)(kao)(kao)(kao)古(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)理論(lun)(lun)和(he)藝(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)理論(lun)(lun)開始在(zai)(zai)(zai)中國(guo)(guo)(guo)傳播，藝(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)考(kao)(kao)(kao)(kao)(kao)(kao)(kao)古(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)實踐活動蓬勃發(fa)展(zhan)(zhan)起來，改(gai)變(bian)了(le)(le)在(zai)(zai)(zai)古(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)代(dai)(dai)藝(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)研(yan)究(jiu)領域單純由(you)(you)藝(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)史(shi)(shi)(shi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)者(zhe)包辦的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)格局，考(kao)(kao)(kao)(kao)(kao)(kao)(kao)古(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)家(jia)、藝(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)史(shi)(shi)(shi)論(lun)(lun)研(yan)究(jiu)者(zhe)共同(tong)合作(zuo)(zuo)，積極參與(yu)對(dui)(dui)(dui)考(kao)(kao)(kao)(kao)(kao)(kao)(kao)古(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)出(chu)(chu)土(tu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)彩陶(tao)、漢畫像石、壁(bi)畫、陶(tao)俑等(deng)藝(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)品的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)研(yan)究(jiu)。在(zai)(zai)(zai)此(ci)基礎(chu)上，對(dui)(dui)(dui)藝(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(美(mei)(mei)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu))考(kao)(kao)(kao)(kao)(kao)(kao)(kao)古(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)理論(lun)(lun)探討也(ye)開始出(chu)(chu)現。著名考(kao)(kao)(kao)(kao)(kao)(kao)(kao)古(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)家(jia)夏鼐先生(sheng)在(zai)(zai)(zai)為(wei)(wei)1986年(nian)(nian)(nian)出(chu)(chu)版(ban)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)《中國(guo)(guo)(guo)大百科(ke)全(quan)書·考(kao)(kao)(kao)(kao)(kao)(kao)(kao)古(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)》所(suo)寫(xie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)序言(yan)中，將“美(mei)(mei)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)考(kao)(kao)(kao)(kao)(kao)(kao)(kao)古(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)”作(zuo)(zuo)為(wei)(wei)一(yi)門特殊(shu)考(kao)(kao)(kao)(kao)(kao)(kao)(kao)古(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)公之(zhi)于眾。1992年(nian)(nian)(nian)出(chu)(chu)版(ban)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)《中國(guo)(guo)(guo)大百科(ke)全(quan)書·美(mei)(mei)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)卷(juan)》中出(chu)(chu)現了(le)(le)由(you)(you)中國(guo)(guo)(guo)社(she)會科(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)院(yuan)考(kao)(kao)(kao)(kao)(kao)(kao)(kao)古(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)研(yan)究(jiu)所(suo)楊泓研(yan)究(jiu)員(yuan)撰寫(xie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“美(mei)(mei)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)考(kao)(kao)(kao)(kao)(kao)(kao)(kao)古(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)”條目，對(dui)(dui)(dui)美(mei)(mei)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)考(kao)(kao)(kao)(kao)(kao)(kao)(kao)古(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)研(yan)究(jiu)對(dui)(dui)(dui)象、研(yan)究(jiu)方(fang)(fang)法(fa)、研(yan)究(jiu)目的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)以及(ji)與(yu)美(mei)(mei)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)史(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)關系等(deng)作(zuo)(zuo)了(le)(le)比(bi)較詳細(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)解釋(shi)。1995年(nian)(nian)(nian)由(you)(you)劉鳳君先生(sheng)撰寫(xie)、山東(dong)大學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)出(chu)(chu)版(ban)社(she)出(chu)(chu)版(ban)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)《美(mei)(mei)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)考(kao)(kao)(kao)(kao)(kao)(kao)(kao)古(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)導論(lun)(lun)》，分成(cheng)(cheng)上下兩(liang)卷(juan)，上卷(juan)為(wei)(wei)理論(lun)(lun)和(he)方(fang)(fang)法(fa)，“概括地(di)講述(shu)了(le)(le)西方(fang)(fang)與(yu)中國(guo)(guo)(guo)美(mei)(mei)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)考(kao)(kao)(kao)(kao)(kao)(kao)(kao)古(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)發(fa)生(sheng)與(yu)發(fa)展(zhan)(zhan)，以期從歷史(shi)(shi)(shi)發(fa)展(zhan)(zhan)中明確(que)美(mei)(mei)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)考(kao)(kao)(kao)(kao)(kao)(kao)(kao)古(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)對(dui)(dui)(dui)象、目的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)與(yu)任務，明確(que)其(qi)性(xing)(xing)質(zhi)乃是考(kao)(kao)(kao)(kao)(kao)(kao)(kao)古(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)個分支，又同(tong)美(mei)(mei)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)史(shi)(shi)(shi)有密切的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)關系”；下卷(juan)是分類(lei)(lei)研(yan)究(jiu)，“對(dui)(dui)(dui)美(mei)(mei)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)考(kao)(kao)(kao)(kao)(kao)(kao)(kao)古(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)研(yan)究(jiu)內(nei)容分門別(bie)類(lei)(lei)地(di)進(jin)行論(lun)(lun)述(shu)”。2004年(nian)(nian)(nian)12月(yue)，由(you)(you)筆(bi)者(zhe)撰寫(xie)、文(wen)物(wu)出(chu)(chu)版(ban)社(she)出(chu)(chu)版(ban)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)《中國(guo)(guo)(guo)藝(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)考(kao)(kao)(kao)(kao)(kao)(kao)(kao)古(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)初(chu)探》，則(ze)旨在(zai)(zai)(zai)總結前(qian)人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)藝(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(美(mei)(mei)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu))考(kao)(kao)(kao)(kao)(kao)(kao)(kao)古(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)理論(lun)(lun)和(he)實踐成(cheng)(cheng)果，最(zui)終完(wan)成(cheng)(cheng)對(dui)(dui)(dui)中國(guo)(guo)(guo)藝(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)考(kao)(kao)(kao)(kao)(kao)(kao)(kao)古(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)理論(lun)(lun)體(ti)系的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)建(jian)構。

盡管中(zhong)國藝(yi)術(美術)考古(gu)學的(de)理(li)論體系已具雛形，并日趨受到(dao)考古(gu)學和藝(yi)術史研究者(zhe)的(de)關注，但對藝(yi)術考古(gu)學的(de)理(li)論思考仍屬起步階段，特別是(shi)對藝(yi)術考古(gu)學的(de)學科定位、“美術考古(gu)學”與“藝(yi)術考古(gu)學”這兩個(ge)基本學科概念的(de)理(li)解(jie)，以及藝(yi)術考古(gu)學的(de)發展(zhan)前景等方面，還有較大的(de)探討空間。

一、對藝(yi)術考古學(xue)學(xue)科定位的再思考

在(zai)藝術(shu)(shu)(shu)考(kao)(kao)古(gu)(gu)(gu)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)理(li)(li)(li)論建(jian)構過(guo)程(cheng)中(zhong)，美(mei)(mei)術(shu)(shu)(shu)考(kao)(kao)古(gu)(gu)(gu)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)最早是(shi)(shi)被考(kao)(kao)古(gu)(gu)(gu)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)家從考(kao)(kao)古(gu)(gu)(gu)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)科發展(zhan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)角度，看(kan)成特殊考(kao)(kao)古(gu)(gu)(gu)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。同(tong)時(shi)，“作為(wei)考(kao)(kao)古(gu)(gu)(gu)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)個分支，美(mei)(mei)術(shu)(shu)(shu)考(kao)(kao)古(gu)(gu)(gu)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)是(shi)(shi)從歷(li)史(shi)科學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)立場出(chu)發，把各種美(mei)(mei)術(shu)(shu)(shu)品作為(wei)實物(wu)標本，研(yan)究(jiu)(jiu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)目(mu)(mu)標在(zai)于復原古(gu)(gu)(gu)代(dai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)社會文(wen)化(hua)(hua)。這與(yu)美(mei)(mei)術(shu)(shu)(shu)史(shi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)者從作為(wei)意識(shi)形(xing)態的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)審美(mei)(mei)觀念出(chu)發以(yi)研(yan)究(jiu)(jiu)各種美(mei)(mei)術(shu)(shu)(shu)品相(xiang)比，則有(you)原則性(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)差(cha)別。這一(yi)(yi)認識(shi)是(shi)(shi)基(ji)于對考(kao)(kao)古(gu)(gu)(gu)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)研(yan)究(jiu)(jiu)對象的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)同(tong)而得出(chu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)結論，具有(you)時(shi)代(dai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)局限性(xing)(xing)。古(gu)(gu)(gu)代(dai)美(mei)(mei)術(shu)(shu)(shu)品作為(wei)人類(lei)(lei)(lei)意識(shi)形(xing)態的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)重要載體，是(shi)(shi)古(gu)(gu)(gu)代(dai)人類(lei)(lei)(lei)精神文(wen)化(hua)(hua)創造的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)產(chan)物(wu)，長期被考(kao)(kao)古(gu)(gu)(gu)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)家所(suo)忽視(shi)，正如牟永抗先生(sheng)(sheng)在(zai)《古(gu)(gu)(gu)玉考(kao)(kao)古(gu)(gu)(gu)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)研(yan)究(jiu)(jiu)初論》中(zhong)所(suo)描述的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)：“在(zai)以(yi)往(wang)中(zhong)國考(kao)(kao)古(gu)(gu)(gu)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)報告(gao)和(he)簡報里(li)，常(chang)常(chang)在(zai)介紹居住遺(yi)跡、墓葬(zang)之后，將遺(yi)物(wu)按照(zhao)生(sheng)(sheng)產(chan)工具、生(sheng)(sheng)活用品、裝飾(shi)品幾乎固定化(hua)(hua)了的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)次序進行分類(lei)(lei)(lei)。這一(yi)(yi)分類(lei)(lei)(lei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)認識(shi)論基(ji)礎，是(shi)(shi)對政(zheng)治經(jing)濟(ji)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)中(zhong)關(guan)于生(sheng)(sheng)產(chan)力與(yu)生(sheng)(sheng)產(chan)關(guan)系(xi)、經(jing)濟(ji)基(ji)礎和(he)上層建(jian)筑以(yi)及構成生(sheng)(sheng)產(chan)力諸要素等概念的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)片(pian)面理(li)(li)(li)解(jie)。按照(zhao)生(sheng)(sheng)產(chan)工具決定論的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)觀念，生(sheng)(sheng)產(chan)工具的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)研(yan)究(jiu)(jiu)價值，自然要在(zai)裝飾(shi)品之上”。因此，美(mei)(mei)術(shu)(shu)(shu)考(kao)(kao)古(gu)(gu)(gu)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)只(zhi)是(shi)(shi)被視(shi)為(wei)考(kao)(kao)古(gu)(gu)(gu)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)個特殊分支，其研(yan)究(jiu)(jiu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)最終目(mu)(mu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)依然一(yi)(yi)如考(kao)(kao)古(gu)(gu)(gu)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)復原古(gu)(gu)(gu)代(dai)社會的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)歷(li)史(shi)面貌。稍(shao)后出(chu)版的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)《中(zhong)國大(da)百科全書·美(mei)(mei)術(shu)(shu)(shu)卷(juan)》美(mei)(mei)術(shu)(shu)(shu)考(kao)(kao)古(gu)(gu)(gu)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)條(tiao)目(mu)(mu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)解(jie)釋中(zhong)，盡管對美(mei)(mei)術(shu)(shu)(shu)考(kao)(kao)古(gu)(gu)(gu)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)研(yan)究(jiu)(jiu)對象沒有(you)異義，是(shi)(shi)以(yi)田野考(kao)(kao)古(gu)(gu)(gu)發掘(jue)和(he)調查(cha)所(suo)獲得的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)美(mei)(mei)術(shu)(shu)(shu)遺(yi)跡和(he)遺(yi)物(wu)為(wei)研(yan)究(jiu)(jiu)對象，但研(yan)究(jiu)(jiu)目(mu)(mu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)已經(jing)拓展(zhan)到(dao)“闡明美(mei)(mei)術(shu)(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)產(chan)生(sheng)(sheng)、發展(zhan)過(guo)程(cheng)”。這說明美(mei)(mei)術(shu)(shu)(shu)考(kao)(kao)古(gu)(gu)(gu)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)已經(jing)突破了考(kao)(kao)古(gu)(gu)(gu)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)理(li)(li)(li)論的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)束縛，跨(kua)向(xiang)了美(mei)(mei)術(shu)(shu)(shu)理(li)(li)(li)論研(yan)究(jiu)(jiu)領域，美(mei)(mei)術(shu)(shu)(shu)考(kao)(kao)古(gu)(gu)(gu)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)作為(wei)考(kao)(kao)古(gu)(gu)(gu)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)與(yu)美(mei)(mei)術(shu)(shu)(shu)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)兩(liang)大(da)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)科的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)交叉(cha)性(xing)(xing)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)科開始(shi)初見端倪。

農(nong)(nong)(nong)(nong)業(ye)(ye)(ye)考(kao)(kao)(kao)(kao)古(gu)(gu)作(zuo)為考(kao)(kao)(kao)(kao)古(gu)(gu)學(xue)(xue)(xue)(xue)研(yan)(yan)究(jiu)(jiu)(jiu)中(zhong)的(de)(de)一個(ge)重要領(ling)域(yu)(yu)，近年來逐漸引起學(xue)(xue)(xue)(xue)者們的(de)(de)廣泛(fan)關注，隨著考(kao)(kao)(kao)(kao)古(gu)(gu)學(xue)(xue)(xue)(xue)研(yan)(yan)究(jiu)(jiu)(jiu)理論與方(fang)法的(de)(de)完善，農(nong)(nong)(nong)(nong)業(ye)(ye)(ye)考(kao)(kao)(kao)(kao)古(gu)(gu)研(yan)(yan)究(jiu)(jiu)(jiu)得到了迅速的(de)(de)發展(zhan)，進(jin)而(er)(er)有(you)(you)學(xue)(xue)(xue)(xue)者提出(chu)將(jiang)其作(zuo)為考(kao)(kao)(kao)(kao)古(gu)(gu)學(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)(de)一門分支學(xue)(xue)(xue)(xue)科來看(kan)待(1)。如今全(quan)國各地(di)(di)(di)(di)的(de)(de)農(nong)(nong)(nong)(nong)業(ye)(ye)(ye)考(kao)(kao)(kao)(kao)古(gu)(gu)研(yan)(yan)究(jiu)(jiu)(jiu)資(zi)料不(bu)斷豐富，研(yan)(yan)究(jiu)(jiu)(jiu)領(ling)域(yu)(yu)不(bu)斷擴(kuo)展(zhan)，從而(er)(er)促(cu)進(jin)了相關領(ling)域(yu)(yu)及(ji)整個(ge)中(zhong)國考(kao)(kao)(kao)(kao)古(gu)(gu)學(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)(de)發展(zhan)。與此相反(fan)，山東(dong)(dong)(dong)地(di)(di)(di)(di)區(qu)(qu)史前農(nong)(nong)(nong)(nong)業(ye)(ye)(ye)考(kao)(kao)(kao)(kao)古(gu)(gu)學(xue)(xue)(xue)(xue)研(yan)(yan)究(jiu)(jiu)(jiu)還略顯薄弱，許多研(yan)(yan)究(jiu)(jiu)(jiu)并(bing)未開(kai)展(zhan)起來，這(zhe)極大(da)地(di)(di)(di)(di)限制了山東(dong)(dong)(dong)地(di)(di)(di)(di)區(qu)(qu)區(qu)(qu)域(yu)(yu)考(kao)(kao)(kao)(kao)古(gu)(gu)學(xue)(xue)(xue)(xue)研(yan)(yan)究(jiu)(jiu)(jiu)的(de)(de)發展(zhan)。本(ben)文(wen)在系統(tong)總結山東(dong)(dong)(dong)地(di)(di)(di)(di)區(qu)(qu)史前農(nong)(nong)(nong)(nong)業(ye)(ye)(ye)考(kao)(kao)(kao)(kao)古(gu)(gu)學(xue)(xue)(xue)(xue)研(yan)(yan)究(jiu)(jiu)(jiu)成果(guo)的(de)(de)基礎上，對山東(dong)(dong)(dong)地(di)(di)(di)(di)區(qu)(qu)史前農(nong)(nong)(nong)(nong)業(ye)(ye)(ye)考(kao)(kao)(kao)(kao)古(gu)(gu)研(yan)(yan)究(jiu)(jiu)(jiu)存在的(de)(de)問題進(jin)行(xing)初步的(de)(de)探討并(bing)對這(zhe)一地(di)(di)(di)(di)區(qu)(qu)的(de)(de)發展(zhan)前景進(jin)行(xing)展(zhan)望，以期能(neng)夠對山東(dong)(dong)(dong)地(di)(di)(di)(di)區(qu)(qu)史前農(nong)(nong)(nong)(nong)業(ye)(ye)(ye)考(kao)(kao)(kao)(kao)古(gu)(gu)研(yan)(yan)究(jiu)(jiu)(jiu)以及(ji)中(zhong)國史前農(nong)(nong)(nong)(nong)業(ye)(ye)(ye)考(kao)(kao)(kao)(kao)古(gu)(gu)研(yan)(yan)究(jiu)(jiu)(jiu)有(you)(you)所(suo)幫(bang)助。不(bu)妥(tuo)之處，敬請(qing)方(fang)家斧正。一

山(shan)東(dong)(dong)(dong)近(jin)代考(kao)(kao)(kao)古(gu)(gu)始于(yu)1928年章丘城子崖遺址的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)發(fa)(fa)(fa)現(xian)，如(ru)今(jin)經(jing)(jing)過(guo)七(qi)十(shi)(shi)余年的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)辛勤工(gong)作(zuo)，山(shan)東(dong)(dong)(dong)地(di)(di)(di)區(qu)(qu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)考(kao)(kao)(kao)古(gu)(gu)學(xue)文(wen)(wen)化(hua)譜系(xi)(xi)已經(jing)(jing)基(ji)本建立，為深化(hua)這一區(qu)(qu)域(yu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)考(kao)(kao)(kao)古(gu)(gu)學(xue)研(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)究(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)創造了(le)(le)條件(jian)。伴隨著山(shan)東(dong)(dong)(dong)地(di)(di)(di)區(qu)(qu)考(kao)(kao)(kao)古(gu)(gu)發(fa)(fa)(fa)掘工(gong)作(zuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)開(kai)展(zhan)，該地(di)(di)(di)區(qu)(qu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)農(nong)(nong)(nong)業(ye)(ye)考(kao)(kao)(kao)古(gu)(gu)研(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)究(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)也取(qu)得了(le)(le)一定的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)進(jin)展(zhan)。山(shan)東(dong)(dong)(dong)地(di)(di)(di)區(qu)(qu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)農(nong)(nong)(nong)業(ye)(ye)考(kao)(kao)(kao)古(gu)(gu)研(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)究(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)起(qi)步(bu)很早，但系(xi)(xi)統(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)研(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)究(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)則(ze)始于(yu)二十(shi)(shi)世紀八十(shi)(shi)年代。八十(shi)(shi)年代初(chu)，吳(wu)詩池(chi)概述了(le)(le)山(shan)東(dong)(dong)(dong)新石器時(shi)代農(nong)(nong)(nong)業(ye)(ye)考(kao)(kao)(kao)古(gu)(gu)發(fa)(fa)(fa)展(zhan)情(qing)況(2)，隨后(hou)又系(xi)(xi)統(tong)地(di)(di)(di)分(fen)析了(le)(le)海岱文(wen)(wen)化(hua)區(qu)(qu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)史前(qian)(qian)農(nong)(nong)(nong)業(ye)(ye)狀況(3)。隨著考(kao)(kao)(kao)古(gu)(gu)發(fa)(fa)(fa)掘資(zi)料(liao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)不斷增多，吳(wu)詩池(chi)先生(sheng)在(zai)九(jiu)十(shi)(shi)年代初(chu)，對(dui)山(shan)東(dong)(dong)(dong)地(di)(di)(di)區(qu)(qu)出(chu)土(tu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)農(nong)(nong)(nong)業(ye)(ye)生(sheng)產工(gong)具資(zi)料(liao)進(jin)行(xing)(xing)了(le)(le)綜(zong)(zong)合分(fen)析(4)。九(jiu)十(shi)(shi)年代以后(hou)，關(guan)于(yu)山(shan)東(dong)(dong)(dong)地(di)(di)(di)區(qu)(qu)史前(qian)(qian)農(nong)(nong)(nong)業(ye)(ye)考(kao)(kao)(kao)古(gu)(gu)研(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)究(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)，在(zai)整體分(fen)析的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)基(ji)礎上，出(chu)現(xian)了(le)(le)一些(xie)區(qu)(qu)域(yu)性(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)系(xi)(xi)統(tong)研(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)究(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)，如(ru)石敬東(dong)(dong)(dong)利用(yong)出(chu)土(tu)文(wen)(wen)物資(zi)料(liao)研(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)究(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)了(le)(le)棗莊地(di)(di)(di)區(qu)(qu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)史前(qian)(qian)農(nong)(nong)(nong)業(ye)(ye)(5)；房(fang)道國(guo)概述了(le)(le)濟(ji)南地(di)(di)(di)區(qu)(qu)古(gu)(gu)代農(nong)(nong)(nong)業(ye)(ye)考(kao)(kao)(kao)古(gu)(gu)發(fa)(fa)(fa)展(zhan)情(qing)況(6)。同(tong)時(shi)，這一時(shi)期的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)單個文(wen)(wen)化(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)農(nong)(nong)(nong)業(ye)(ye)生(sheng)產工(gong)具的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)研(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)究(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)得到了(le)(le)發(fa)(fa)(fa)展(zhan)，有(you)學(xue)者(zhe)(zhe)在(zai)系(xi)(xi)統(tong)梳理海岱龍山(shan)文(wen)(wen)化(hua)生(sheng)產工(gong)具資(zi)料(liao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)基(ji)礎上，對(dui)海岱地(di)(di)(di)區(qu)(qu)龍山(shan)文(wen)(wen)化(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)產工(gong)具進(jin)行(xing)(xing)了(le)(le)類(lei)型(xing)學(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)考(kao)(kao)(kao)察(cha)，并進(jin)而(er)對(dui)區(qu)(qu)域(yu)間的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)產方式(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)差異進(jin)行(xing)(xing)了(le)(le)解釋(7)。另(ling)外，還有(you)學(xue)者(zhe)(zhe)綜(zong)(zong)合研(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)究(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)了(le)(le)岳(yue)石文(wen)(wen)化(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)農(nong)(nong)(nong)具，認為岳(yue)石文(wen)(wen)化(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)農(nong)(nong)(nong)具較之(zhi)(zhi)龍山(shan)文(wen)(wen)化(hua)農(nong)(nong)(nong)具有(you)了(le)(le)很大的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)進(jin)步(bu)，而(er)不是像一些(xie)學(xue)者(zhe)(zhe)所(suo)認為的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)衰退(8)。至于(yu)其他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一些(xie)研(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)究(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)則(ze)散(san)見于(yu)各(ge)類(lei)有(you)關(guan)經(jing)(jing)濟(ji)、環境等研(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)究(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)章中(9)。進(jin)入二十(shi)(shi)一世紀，山(shan)東(dong)(dong)(dong)地(di)(di)(di)區(qu)(qu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)史前(qian)(qian)農(nong)(nong)(nong)業(ye)(ye)考(kao)(kao)(kao)古(gu)(gu)研(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)究(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)章鮮見于(yu)各(ge)類(lei)刊物之(zhi)(zhi)上，綜(zong)(zong)合系(xi)(xi)統(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)研(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)究(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)略有(you)述及(10)，而(er)區(qu)(qu)域(yu)性(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)個案研(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)究(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)成(cheng)果則(ze)未見發(fa)(fa)(fa)表。

從以(yi)上山東地區史前(qian)農業(ye)研(yan)究(jiu)(jiu)的(de)(de)發展狀況可以(yi)看出(chu)，以(yi)往的(de)(de)研(yan)究(jiu)(jiu)多限于綜合整體敘述分析，而缺乏深入的(de)(de)個(ge)案(an)(an)研(yan)究(jiu)(jiu)，尤其是(shi)生產工具的(de)(de)個(ge)案(an)(an)研(yan)究(jiu)(jiu)。區域(yu)(yu)性的(de)(de)農業(ye)研(yan)究(jiu)(jiu)雖有(you)所涉及(ji)，但是(shi)研(yan)究(jiu)(jiu)的(de)(de)領(ling)域(yu)(yu)還有(you)待(dai)擴展。總之，山東地區史前(qian)農業(ye)考(kao)古(gu)研(yan)究(jiu)(jiu)基(ji)礎比較薄弱，方法還急需改善，因(yin)此，其研(yan)究(jiu)(jiu)的(de)(de)緊迫性較之其他領(ling)域(yu)(yu)更為突出(chu)。

二

山東地區史(shi)前農(nong)業(ye)考古(gu)雖取得了(le)一(yi)定的(de)(de)進展，但(dan)是存在的(de)(de)幾個(ge)現實問(wen)題(ti)在一(yi)定程度上妨礙了(le)這一(yi)研(yan)究領(ling)域的(de)(de)發(fa)展。這些問(wen)題(ti)既有資料方面(mian)的(de)(de)原因，也有研(yan)究方法方面(mian)的(de)(de)原因。

資(zi)料(liao)方(fang)面，目前山(shan)(shan)東地區史(shi)前考(kao)(kao)(kao)古發掘(jue)資(zi)料(liao)中，多(duo)數側重于陶器(qi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)統計分析，對(dui)石(shi)(shi)(shi)(shi)器(qi)基(ji)本上是粗線條的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)描(miao)述(shu)，尤其是在考(kao)(kao)(kao)古調查資(zi)料(liao)中，鮮有對(dui)石(shi)(shi)(shi)(shi)器(qi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)全面系統描(miao)述(shu)（指文字(zi)、線圖、尺寸描(miao)述(shu)齊全者(zhe)）。資(zi)料(liao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)不足(zu)在發掘(jue)器(qi)物的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)數量上體現的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)十(shi)分明顯，例如山(shan)(shan)東龍山(shan)(shan)文化(hua)發表的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)資(zi)料(liao)中陶器(qi)數以萬計，而(er)(er)石(shi)(shi)(shi)(shi)器(qi)僅(jin)有幾千件(jian)，這(zhe)(zhe)種數量上的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)巨大差距說明了(le)學者(zhe)們以往對(dui)石(shi)(shi)(shi)(shi)器(qi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)重視程度不夠(gou)。當然，這(zhe)(zhe)可能是時(shi)代的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)原(yuan)因(yin)造成的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，因(yin)為過去學者(zhe)們偏重于對(dui)文化(hua)分期(qi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)研究(jiu)以及文化(hua)譜系的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)建立，而(er)(er)在這(zhe)(zhe)方(fang)面陶器(qi)比石(shi)(shi)(shi)(shi)器(qi)更(geng)具優越性。另外(wai)，山(shan)(shan)東地區史(shi)前考(kao)(kao)(kao)古資(zi)料(liao)還缺(que)少(shao)植物、動物鑒定的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)資(zi)料(liao)，雖然發表的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)考(kao)(kao)(kao)古發掘(jue)報(bao)告和簡(jian)報(bao)中有些這(zhe)(zhe)方(fang)面的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)資(zi)料(liao)，但(dan)是這(zhe)(zhe)些資(zi)料(liao)多(duo)是零散(san)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)、少(shao)量的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，不利于綜合(he)系統的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)研究(jiu)。

［摘要(yao)］歷史音(yin)(yin)樂學(xue)(xue)(xue)下的(de)(de)音(yin)(yin)樂考古學(xue)(xue)(xue)，雖然是(shi)考古學(xue)(xue)(xue)和(he)(he)音(yin)(yin)樂學(xue)(xue)(xue)的(de)(de)交叉學(xue)(xue)(xue)科，但在(zai)整個音(yin)(yin)樂學(xue)(xue)(xue)學(xue)(xue)(xue)科體(ti)系中，其作用(yong)和(he)(he)意義(yi)卻是(shi)不可忽(hu)視的(de)(de)。特(te)別是(shi)在(zai)以下兩個方面(mian)(mian):對(dui)(dui)于拓寬和(he)(he)延(yan)展音(yin)(yin)樂美學(xue)(xue)(xue)的(de)(de)研(yan)究對(dui)(dui)象，豐富音(yin)(yin)樂美學(xue)(xue)(xue)的(de)(de)研(yan)究內容;對(dui)(dui)于改變民(min)族(zu)音(yin)(yin)樂學(xue)(xue)(xue)在(zai)研(yan)究少數(shu)民(min)族(zu)音(yin)(yin)樂研(yan)究時文(wen)獻史料(liao)不足的(de)(de)局(ju)面(mian)(mian)，全面(mian)(mian)深刻地闡(chan)釋音(yin)(yin)樂背后的(de)(de)文(wen)化意蘊。

［關鍵詞］音(yin)樂考(kao)古學(xue)(xue);考(kao)古學(xue)(xue);音(yin)樂學(xue)(xue);音(yin)樂學(xue)(xue)學(xue)(xue)科體(ti)系(xi)

一、音(yin)樂考古學在中(zhong)國

雖然(ran)中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)音(yin)(yin)(yin)(yin)樂(le)(le)(le)(le)(le)考(kao)(kao)(kao)古(gu)(gu)學(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)前身可溯(su)至(zhi)北宋以來(lai)的(de)(de)(de)(de)“金(jin)石學(xue)(xue)(xue)”，但近代(dai)(dai)學(xue)(xue)(xue)科(ke)意(yi)義上(shang)的(de)(de)(de)(de)音(yin)(yin)(yin)(yin)樂(le)(le)(le)(le)(le)考(kao)(kao)(kao)古(gu)(gu)學(xue)(xue)(xue)當始于劉復在1930—1931年(nian)間，對故(gu)宮和天(tian)壇所藏清(qing)宮古(gu)(gu)樂(le)(le)(le)(le)(le)器的(de)(de)(de)(de)測音(yin)(yin)(yin)(yin)研(yan)究(jiu)(jiu)，正是劉復將(jiang)“以科(ke)學(xue)(xue)(xue)方法(fa)整理國(guo)(guo)(guo)(guo)故(gu)”的(de)(de)(de)(de)理想付(fu)諸(zhu)于研(yan)究(jiu)(jiu)中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)古(gu)(gu)代(dai)(dai)音(yin)(yin)(yin)(yin)樂(le)(le)(le)(le)(le)的(de)(de)(de)(de)實踐，并在此基礎上(shang)所取得的(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)系列(lie)研(yan)究(jiu)(jiu)成(cheng)果，才(cai)揭開(kai)了(le)中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)音(yin)(yin)(yin)(yin)樂(le)(le)(le)(le)(le)考(kao)(kao)(kao)古(gu)(gu)學(xue)(xue)(xue)新的(de)(de)(de)(de)篇章，中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)音(yin)(yin)(yin)(yin)樂(le)(le)(le)(le)(le)考(kao)(kao)(kao)古(gu)(gu)學(xue)(xue)(xue)才(cai)得以真正“登(deng)考(kao)(kao)(kao)古(gu)(gu)學(xue)(xue)(xue)之堂，入音(yin)(yin)(yin)(yin)樂(le)(le)(le)(le)(le)學(xue)(xue)(xue)之室(shi)”。譬如:楊(yang)蔭瀏(liu)在20世(shi)紀(ji)50年(nian)代(dai)(dai)出(chu)(chu)版的(de)(de)(de)(de)《中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)音(yin)(yin)(yin)(yin)樂(le)(le)(le)(le)(le)史綱》一(yi)(yi)書中(zhong)(zhong)，援引了(le)當時許多有關出(chu)(chu)土文物的(de)(de)(de)(de)發(fa)掘資料和研(yan)究(jiu)(jiu)成(cheng)果;李(li)純(chun)一(yi)(yi)搜集了(le)大量考(kao)(kao)(kao)古(gu)(gu)發(fa)掘的(de)(de)(de)(de)古(gu)(gu)代(dai)(dai)樂(le)(le)(le)(le)(le)器及其研(yan)究(jiu)(jiu)成(cheng)果，并將(jiang)這些成(cheng)果運(yun)用(yong)到《中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)古(gu)(gu)代(dai)(dai)音(yin)(yin)(yin)(yin)樂(le)(le)(le)(le)(le)史稿(gao)(第一(yi)(yi)分冊(ce)•夏商)一(yi)(yi)書中(zhong)(zhong)，這兩位學(xue)(xue)(xue)者對考(kao)(kao)(kao)古(gu)(gu)資料的(de)(de)(de)(de)充分占有和有效地運(yun)用(yong)改變了(le)自葉伯(bo)和以來(lai)的(de)(de)(de)(de)中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)音(yin)(yin)(yin)(yin)樂(le)(le)(le)(le)(le)史研(yan)究(jiu)(jiu)“從文獻到文獻”的(de)(de)(de)(de)舊傳統，音(yin)(yin)(yin)(yin)樂(le)(le)(le)(le)(le)考(kao)(kao)(kao)古(gu)(gu)學(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)作用(yong)也越(yue)來(lai)越(yue)受(shou)到學(xue)(xue)(xue)界的(de)(de)(de)(de)重視。

二(er)、音樂(le)考(kao)古學(xue)作用于他(ta)種(zhong)音樂(le)學(xue)分支學(xue)科

音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)樂(le)(le)(le)(le)考(kao)(kao)古(gu)(gu)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)作(zuo)為一(yi)門交叉(cha)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)科，是在(zai)考(kao)(kao)古(gu)(gu)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)和音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)樂(le)(le)(le)(le)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)(de)羽翼下逐漸形成(cheng)的(de)(de)。于音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)樂(le)(le)(le)(le)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)而(er)言，音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)樂(le)(le)(le)(le)考(kao)(kao)古(gu)(gu)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)是音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)樂(le)(le)(le)(le)史學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)(de)一(yi)個(ge)分(fen)支(zhi)，這也得到國內(nei)外學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)者一(yi)致的(de)(de)認識，例如，德國學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)者德列格將(jiang)音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)樂(le)(le)(le)(le)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)分(fen)為歷史音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)樂(le)(le)(le)(le)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)、體系(xi)音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)樂(le)(le)(le)(le)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)、音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)樂(le)(le)(le)(le)民族學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(民俗學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue))、音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)樂(le)(le)(le)(le)社會學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)和應用音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)樂(le)(le)(le)(le)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)五大類，其中，音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)樂(le)(le)(le)(le)考(kao)(kao)古(gu)(gu)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)是作(zuo)為歷史音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)樂(le)(le)(le)(le)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)(de)一(yi)個(ge)部(bu)門而(er)存在(zai)的(de)(de);音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)樂(le)(le)(le)(le)史學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)家李純一(yi)認為:“它(音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)樂(le)(le)(le)(le)考(kao)(kao)古(gu)(gu)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue))應該既是普通(tong)考(kao)(kao)古(gu)(gu)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)(de)一(yi)個(ge)特殊分(fen)支(zhi)，又是古(gu)(gu)代音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)樂(le)(le)(le)(le)史學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)(de)一(yi)個(ge)重要組成(cheng)部(bu)分(fen)。”［1］雖然音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)樂(le)(le)(le)(le)考(kao)(kao)古(gu)(gu)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)是歷史音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)樂(le)(le)(le)(le)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)(de)一(yi)個(ge)分(fen)支(zhi)，但其在(zai)整個(ge)音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)樂(le)(le)(le)(le)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)體系(xi)中的(de)(de)地位卻并非僅僅只作(zuo)用于音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)樂(le)(le)(le)(le)史學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)(de)研(yan)(yan)究(jiu)，其對中國古(gu)(gu)代音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)樂(le)(le)(le)(le)美學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)史，以及當下的(de)(de)民族音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)樂(le)(le)(le)(le)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)(de)研(yan)(yan)究(jiu)依然有著促進作(zuo)用。

一(yi)(yi)(yi)、農業(ye)起源(yuan)(yuan)是(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)種(zhong)(zhong)(zhong)漫長的(de)(de)(de)演化過(guo)程(cheng)(cheng)。從黃(huang)河(he)(he)流(liu)域(yu)到長江(jiang)流(liu)域(yu)，這片莽莽大(da)地是(shi)(shi)塊肥沃(wo)的(de)(de)(de)田園(yuan)。這里是(shi)(shi)中(zhong)(zhong)華民族(zu)文明的(de)(de)(de)發祥地，是(shi)(shi)中(zhong)(zhong)華民族(zu)千萬年的(de)(de)(de)故鄉(xiang)。眾(zhong)所周知，早在四五十(shi)萬年前，在北(bei)(bei)京(jing)(jing)(jing)周口店(dian)一(yi)(yi)(yi)帶(dai)就已經發現(xian)了(le)猿(yuan)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)，叫“中(zhong)(zhong)國猿(yuan)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)”或(huo)“北(bei)(bei)京(jing)(jing)(jing)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)”或(huo)“中(zhong)(zhong)國猿(yuan)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)北(bei)(bei)京(jing)(jing)(jing)種(zhong)(zhong)(zhong)”。從古猿(yuan)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)到廣(guang)東曲(qu)江(jiang)縣的(de)(de)(de)“馬(ma)壩人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)”（介乎于猿(yuan)與智人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)間的(de)(de)(de)過(guo)渡人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)類），再到內蒙(meng)古的(de)(de)(de)黃(huang)河(he)(he)套地帶(dai)的(de)(de)(de)“河(he)(he)套人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)”（智人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)）及北(bei)(bei)京(jing)(jing)(jing)周口店(dian)的(de)(de)(de)“山頂洞(dong)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)”（真人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)），他(ta)們(men)已經懂(dong)得制(zhi)造和使(shi)用(yong)石(shi)器(qi)。他(ta)們(men)用(yong)制(zhi)造的(de)(de)(de)石(shi)刀石(shi)錘，來(lai)(lai)與野(ye)獸(shou)像(xiang)鹿、豹、熊、虎(hu)、土(tu)狼(lang)、野(ye)豬等(deng)搏斗，獵取食物(wu)。為了(le)避免(mian)風(feng)雨等(deng)自然現(xian)象和野(ye)獸(shou)的(de)(de)(de)侵害(hai)，群(qun)居(ju)于洞(dong)穴。古史稱(cheng)“穴居(ju)野(ye)處”，“茹毛飲血”的(de)(de)(de)洪(hong)荒時代(dai)。整(zheng)個(ge)舊石(shi)器(qi)時代(dai)的(de)(de)(de)經濟是(shi)(shi)簡單的(de)(de)(de)狩獵采集經濟，其(qi)特點是(shi)(shi)：（1）通(tong)過(guo)流(liu)動來(lai)(lai)保(bao)證資(zi)源(yuan)(yuan)供(gong)應；（2）通(tong)過(guo)分(fen)裂來(lai)(lai)緩解人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)口資(zi)源(yuan)(yuan)的(de)(de)(de)壓力(li)；（3）領土(tu)占有(you)意識較弱；（4）強化群(qun)體(ti)之間的(de)(de)(de)食物(wu)分(fen)享。中(zhong)(zhong)石(shi)器(qi)時代(dai)，先(xian)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)們(men)在石(shi)器(qi)的(de)(de)(de)制(zhi)造、捕(bu)獵能力(li)等(deng)方面的(de)(de)(de)技術(shu)雖然有(you)了(le)很大(da)提高。但是(shi)(shi)，隨(sui)著(zhu)獵物(wu)的(de)(de)(de)不斷減少，人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)口的(de)(de)(de)不斷增加(jia)，獵肉(rou)儲存(cun)困難以及季節(jie)變化等(deng)因(yin)(yin)素(su)，食不果腹，衣不遮(zhe)體(ti)是(shi)(shi)顯(xian)而易見的(de)(de)(de)。他(ta)們(men)只能靠野(ye)生(sheng)植(zhi)(zhi)物(wu)沖(chong)饑，生(sheng)存(cun)環境(jing)十(shi)分(fen)惡劣。久而久之，先(xian)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)們(men)就漸(jian)漸(jian)的(de)(de)(de)嘗試保(bao)護、種(zhong)(zhong)(zhong)植(zhi)(zhi)可食植(zhi)(zhi)物(wu)，來(lai)(lai)彌補肉(rou)食之不足(zu)。然而開啟(qi)了(le)農作物(wu)種(zhong)(zhong)(zhong)植(zhi)(zhi)之先(xian)河(he)(he)，這是(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)個(ge)比狩獵更(geng)(geng)艱辛、更(geng)(geng)漫長的(de)(de)(de)過(guo)程(cheng)(cheng)。因(yin)(yin)此，中(zhong)(zhong)石(shi)器(qi)時代(dai)的(de)(de)(de)“廣(guang)譜(pu)革命(ming)”是(shi)(shi)因(yin)(yin)生(sheng)態環境(jing)和資(zi)源(yuan)(yuan)變化的(de)(de)(de)影(ying)響，食物(wu)資(zi)源(yuan)(yuan)的(de)(de)(de)絕滅、消失和遷徙迫使(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)類探尋(xun)新的(de)(de)(de)生(sheng)存(cun)資(zi)源(yuan)(yuan)。廣(guang)譜(pu)經濟的(de)(de)(de)特點是(shi)(shi)：

（1）通(tong)(tong)過強化(hua)采(cai)集來保證食(shi)(shi)物(wu)供應(ying)；（2）增(zeng)加勞力(li)(li)投入；（3）強化(hua)領(ling)土意識；（4）減少群(qun)體之間的(de)食(shi)(shi)物(wu)分享。人類借鑒動物(wu)覓食(shi)(shi)的(de)習性和(he)(he)規(gui)律，采(cai)取定居(ju)和(he)(he)半定居(ju)的(de)方式，通(tong)(tong)過嚴密組織、強化(hua)勞力(li)(li)投入、利(li)用各種技術來開(kai)拓、利(li)用和(he)(he)儲(chu)藏食(shi)(shi)物(wu)。因此(ci)，中(zhong)石器時代是利(li)用經濟向農業生產(chan)經濟轉變時期(qi)，是農業的(de)發(fa)軔。究其原(yuan)因，正如美國考古學家(jia)博賽(sai)洛普(pu)《農業發(fa)展(zhan)的(de)條件》（1965年出(chu)版(ban)(ban)）和(he)(he)美國考古學家(jia)科恩《史前期(qi)的(de)糧(liang)食(shi)(shi)危機(ji)》（1977年出(chu)版(ban)(ban)）的(de)論點：農業起源(yuan)是對資(zi)源(yuan)短(duan)缺和(he)(he)人口(kou)壓力(li)(li)的(de)一種反應(ying)。

二、農(nong)業(ye)(ye)起(qi)(qi)源的(de)(de)發(fa)展階段(duan)。農(nong)業(ye)(ye)起(qi)(qi)源應該分為兩個發(fa)展階段(duan)，即農(nong)作(zuo)物(wu)栽(zai)培的(de)(de)起(qi)(qi)源和(he)原(yuan)始(shi)農(nong)業(ye)(ye)的(de)(de)興起(qi)(qi)。農(nong)作(zuo)物(wu)栽(zai)培的(de)(de)起(qi)(qi)源是指野生植物(wu)經過人(ren)工篩選后(hou)成(cheng)為栽(zai)培植物(wu)，該階段(duan)人(ren)類社會的(de)(de)經濟、文(wen)化變化不大(da)。原(yuan)始(shi)農(nong)業(ye)(ye)的(de)(de)興起(qi)(qi)是指農(nong)作(zuo)物(wu)的(de)(de)種(zhong)植已經達到一定的(de)(de)規模(mo)，成(cheng)為先人(ren)重(zhong)要的(de)(de)生計從業(ye)(ye)活動，進而推動了(le)人(ren)類社會的(de)(de)經濟、文(wen)化的(de)(de)發(fa)展。栽(zai)培作(zuo)物(wu)起(qi)(qi)源先于原(yuan)始(shi)農(nong)

業的興起。

三(san)(san)、中(zhong)國是(shi)(shi)(shi)世界上最(zui)早的(de)(de)(de)(de)農(nong)業(ye)(ye)(ye)起(qi)(qi)(qi)(qi)源(yuan)(yuan)中(zhong)心區之一。最(zui)早從理論高度闡(chan)釋農(nong)業(ye)(ye)(ye)起(qi)(qi)(qi)(qi)源(yuan)(yuan)的(de)(de)(de)(de)蘇(su)聯(lian)植(zhi)(zhi)(zhi)物(wu)(wu)學(xue)家(jia)瓦維洛夫分辨出8個農(nong)業(ye)(ye)(ye)起(qi)(qi)(qi)(qi)源(yuan)(yuan)的(de)(de)(de)(de)中(zhong)心，它(ta)們是(shi)(shi)(shi)：中(zhong)國（136種植(zhi)(zhi)(zhi)物(wu)(wu)）、印度（117種植(zhi)(zhi)(zhi)物(wu)(wu)）、近(jin)東(dong)（83種植(zhi)(zhi)(zhi)物(wu)(wu)）、委內瑞拉高地(di)（49種植(zhi)(zhi)(zhi)物(wu)(wu)）、安第斯山(shan)（46種植(zhi)(zhi)(zhi)物(wu)(wu)）和(he)(he)蘇(su)丹—阿比西(xi)亞（38種植(zhi)(zhi)(zhi)物(wu)(wu)）。中(zhong)國的(de)(de)(de)(de)農(nong)業(ye)(ye)(ye)起(qi)(qi)(qi)(qi)源(yuan)(yuan)，一是(shi)(shi)(shi)以(yi)種植(zhi)(zhi)(zhi)黍(shu)和(he)(he)粟兩種小米為(wei)代(dai)表的(de)(de)(de)(de)北(bei)方(fang)旱作(zuo)農(nong)業(ye)(ye)(ye)起(qi)(qi)(qi)(qi)源(yuan)(yuan)；二(er)是(shi)(shi)(shi)以(yi)種植(zhi)(zhi)(zhi)稻谷為(wei)代(dai)表的(de)(de)(de)(de)南方(fang)稻作(zuo)農(nong)業(ye)(ye)(ye)起(qi)(qi)(qi)(qi)源(yuan)(yuan)。考古工作(zuo)者通過碳十(shi)三(san)(san)與氮十(shi)五分析相(xiang)結(jie)(jie)合的(de)(de)(de)(de)方(fang)法和(he)(he)植(zhi)(zhi)(zhi)物(wu)(wu)浮(fu)選法等，對(dui)湖(hu)南道縣玉蟾巖遺址和(he)(he)江西(xi)萬年(nian)仙人洞與吊桶(tong)環遺址的(de)(de)(de)(de)研究(jiu)結(jie)(jie)果證實，中(zhong)國栽(zai)(zai)培(pei)稻起(qi)(qi)(qi)(qi)源(yuan)(yuan)時間在公元(yuan)前10000年(nian)前后。通過對(dui)內蒙赤峰西(xi)遼河上游(you)地(di)區興隆溝(gou)遺址的(de)(de)(de)(de)研究(jiu)，目前學(xue)術(shu)界認為(wei)，栽(zai)(zai)培(pei)粟的(de)(de)(de)(de)野生祖本(ben)可能是(shi)(shi)(shi)狗尾草或(huo)谷莠子，栽(zai)(zai)培(pei)黍(shu)的(de)(de)(de)(de)野生祖本(ben)可能是(shi)(shi)(shi)鋪地(di)黍(shu)或(huo)野糜子，這(zhe)四種植(zhi)(zhi)(zhi)物(wu)(wu)都是(shi)(shi)(shi)現(xian)今(jin)常見(jian)的(de)(de)(de)(de)田間野草。興隆溝(gou)遺址可能是(shi)(shi)(shi)粟和(he)(he)黍(shu)的(de)(de)(de)(de)起(qi)(qi)(qi)(qi)源(yuan)(yuan)地(di)，距今(jin)8000年(nian)左右。

總之，農業起源(yuan)對人類社會最重要的影響是使人口大規模(mo)的集聚，利用群體(ti)的智慧(hui)和力量來改造自然，促進社會結構向(xiang)高層次演進。

一(yi)(yi)、農業起源(yuan)是一(yi)(yi)種漫長(chang)的(de)(de)(de)(de)(de)演化(hua)過(guo)程(cheng)。從黃河(he)流域到長(chang)江(jiang)流域，這片莽莽大地(di)(di)是塊肥沃的(de)(de)(de)(de)(de)田園。這里是中華(hua)(hua)民族文明的(de)(de)(de)(de)(de)發祥地(di)(di)，是中華(hua)(hua)民族千萬(wan)年(nian)(nian)的(de)(de)(de)(de)(de)故(gu)鄉。眾(zhong)所周(zhou)知，早在四五十萬(wan)年(nian)(nian)前，在北(bei)京周(zhou)口店(dian)一(yi)(yi)帶(dai)就(jiu)已(yi)經(jing)發現了(le)(le)猿人(ren)(ren)(ren)，叫(jiao)“中國(guo)猿人(ren)(ren)(ren)”或“北(bei)京人(ren)(ren)(ren)”或“中國(guo)猿人(ren)(ren)(ren)北(bei)京種”。從古猿人(ren)(ren)(ren)到廣(guang)東曲江(jiang)縣的(de)(de)(de)(de)(de)“馬壩人(ren)(ren)(ren)”（介乎于(yu)猿與智(zhi)人(ren)(ren)(ren)間的(de)(de)(de)(de)(de)過(guo)渡人(ren)(ren)(ren)類），再到內蒙(meng)古的(de)(de)(de)(de)(de)黃河(he)套(tao)地(di)(di)帶(dai)的(de)(de)(de)(de)(de)“河(he)套(tao)人(ren)(ren)(ren)”（智(zhi)人(ren)(ren)(ren)）及北(bei)京周(zhou)口店(dian)的(de)(de)(de)(de)(de)“山頂(ding)洞人(ren)(ren)(ren)”（真人(ren)(ren)(ren)），他們已(yi)經(jing)懂得制造和使用石(shi)(shi)器(qi)。他們用制造的(de)(de)(de)(de)(de)石(shi)(shi)刀石(shi)(shi)錘，來(lai)與野獸像鹿(lu)、豹、熊、虎、土(tu)狼(lang)、野豬(zhu)等搏斗(dou)，獵(lie)(lie)取食(shi)(shi)物(wu)(wu)。為了(le)(le)避免風(feng)雨等自(zi)然現象和野獸的(de)(de)(de)(de)(de)侵害，群(qun)居(ju)于(yu)洞穴。古史稱(cheng)“穴居(ju)野處”，“茹(ru)毛飲(yin)血”的(de)(de)(de)(de)(de)洪荒時代。整(zheng)個舊石(shi)(shi)器(qi)時代的(de)(de)(de)(de)(de)經(jing)濟是簡單的(de)(de)(de)(de)(de)狩獵(lie)(lie)采集(ji)經(jing)濟，其特(te)點是：（1）通過(guo)流動來(lai)保證(zheng)資源(yuan)供應；（2）通過(guo)分(fen)(fen)裂來(lai)緩解人(ren)(ren)(ren)口資源(yuan)的(de)(de)(de)(de)(de)壓力；（3）領土(tu)占有意(yi)識較弱(ruo)；（4）強(qiang)化(hua)群(qun)體之(zhi)(zhi)間的(de)(de)(de)(de)(de)食(shi)(shi)物(wu)(wu)分(fen)(fen)享。中石(shi)(shi)器(qi)時代，先(xian)(xian)人(ren)(ren)(ren)們在石(shi)(shi)器(qi)的(de)(de)(de)(de)(de)制造、捕獵(lie)(lie)能力等方面的(de)(de)(de)(de)(de)技(ji)術雖然有了(le)(le)很大提高。但是，隨著獵(lie)(lie)物(wu)(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)斷(duan)減(jian)少(shao)，人(ren)(ren)(ren)口的(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)斷(duan)增加，獵(lie)(lie)肉儲存困難以及季節變化(hua)等因素，食(shi)(shi)不(bu)果腹，衣不(bu)遮(zhe)體是顯而(er)易(yi)見的(de)(de)(de)(de)(de)。他們只(zhi)能靠野生植(zhi)物(wu)(wu)沖饑，生存環境十分(fen)(fen)惡劣。久而(er)久之(zhi)(zhi)，先(xian)(xian)人(ren)(ren)(ren)們就(jiu)漸漸的(de)(de)(de)(de)(de)嘗(chang)試保護、種植(zhi)可食(shi)(shi)植(zhi)物(wu)(wu)，來(lai)彌(mi)補肉食(shi)(shi)之(zhi)(zhi)不(bu)足。然而(er)開啟了(le)(le)農作物(wu)(wu)種植(zhi)之(zhi)(zhi)先(xian)(xian)河(he)，這是一(yi)(yi)個比狩獵(lie)(lie)更艱辛、更漫長(chang)的(de)(de)(de)(de)(de)過(guo)程(cheng)。因此，中石(shi)(shi)器(qi)時代的(de)(de)(de)(de)(de)“廣(guang)譜革命”是因生態環境和資源(yuan)變化(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)影響，食(shi)(shi)物(wu)(wu)資源(yuan)的(de)(de)(de)(de)(de)絕滅、消失(shi)和遷徙迫(po)使人(ren)(ren)(ren)類探尋新的(de)(de)(de)(de)(de)生存資源(yuan)。廣(guang)譜經(jing)濟的(de)(de)(de)(de)(de)特(te)點是：

（1）通過強(qiang)化采集來(lai)保證食(shi)物(wu)供應；（2）增加(jia)勞力(li)(li)投入；（3）強(qiang)化領(ling)土意識(shi)；（4）減少群體(ti)之間(jian)的(de)(de)食(shi)物(wu)分享。人類借鑒動物(wu)覓食(shi)的(de)(de)習性(xing)和(he)規律，采取定居和(he)半定居的(de)(de)方式，通過嚴密(mi)組織、強(qiang)化勞力(li)(li)投入、利用(yong)(yong)各種技術來(lai)開拓、利用(yong)(yong)和(he)儲藏食(shi)物(wu)。因此，中石器時代是(shi)(shi)利用(yong)(yong)經濟(ji)(ji)向農(nong)業(ye)生產經濟(ji)(ji)轉(zhuan)變時期(qi)，是(shi)(shi)農(nong)業(ye)的(de)(de)發(fa)(fa)軔。究其原(yuan)因，正如美國(guo)考古(gu)學家博賽洛普(pu)《農(nong)業(ye)發(fa)(fa)展的(de)(de)條(tiao)件》（1965年出(chu)版(ban)）和(he)美國(guo)考古(gu)學家科恩《史前期(qi)的(de)(de)糧食(shi)危(wei)機》（1977年出(chu)版(ban)）的(de)(de)論點：農(nong)業(ye)起源是(shi)(shi)對(dui)資(zi)源短(duan)缺和(he)人口(kou)壓力(li)(li)的(de)(de)一種反應。

二(er)、農(nong)業(ye)起(qi)(qi)(qi)源(yuan)的(de)(de)發(fa)展階段(duan)。農(nong)業(ye)起(qi)(qi)(qi)源(yuan)應該分為兩個(ge)發(fa)展階段(duan)，即農(nong)作物(wu)(wu)栽培(pei)的(de)(de)起(qi)(qi)(qi)源(yuan)和原始(shi)農(nong)業(ye)的(de)(de)興(xing)起(qi)(qi)(qi)。農(nong)作物(wu)(wu)栽培(pei)的(de)(de)起(qi)(qi)(qi)源(yuan)是指野(ye)生植(zhi)(zhi)物(wu)(wu)經過人(ren)工(gong)篩選后(hou)成為栽培(pei)植(zhi)(zhi)物(wu)(wu)，該階段(duan)人(ren)類社會(hui)(hui)的(de)(de)經濟、文(wen)化變化不(bu)大。原始(shi)農(nong)業(ye)的(de)(de)興(xing)起(qi)(qi)(qi)是指農(nong)作物(wu)(wu)的(de)(de)種植(zhi)(zhi)已經達到一定(ding)的(de)(de)規模，成為先人(ren)重(zhong)要的(de)(de)生計(ji)從業(ye)活動(dong)，進而推(tui)動(dong)了(le)人(ren)類社會(hui)(hui)的(de)(de)經濟、文(wen)化的(de)(de)發(fa)展。栽培(pei)作物(wu)(wu)起(qi)(qi)(qi)源(yuan)先于原始(shi)農(nong)業(ye)的(de)(de)興(xing)起(qi)(qi)(qi)。

三(san)、中(zhong)國是(shi)世界上最早(zao)的(de)(de)農(nong)(nong)(nong)業起(qi)源(yuan)中(zhong)心(xin)(xin)區(qu)之一。最早(zao)從理論高度(du)闡(chan)釋農(nong)(nong)(nong)業起(qi)源(yuan)的(de)(de)蘇(su)(su)聯植(zhi)物(wu)學(xue)(xue)家(jia)瓦維洛夫分(fen)辨出8個農(nong)(nong)(nong)業起(qi)源(yuan)的(de)(de)中(zhong)心(xin)(xin)，它們是(shi)：中(zhong)國（136種(zhong)植(zhi)物(wu)）、印(yin)度(du)（117種(zhong)植(zhi)物(wu)）、近東（83種(zhong)植(zhi)物(wu)）、委內瑞(rui)拉高地(di)（49種(zhong)植(zhi)物(wu)）、安(an)第斯山（46種(zhong)植(zhi)物(wu)）和(he)蘇(su)(su)丹—阿比西亞(ya)（38種(zhong)植(zhi)物(wu)）。中(zhong)國的(de)(de)農(nong)(nong)(nong)業起(qi)源(yuan)，一是(shi)以種(zhong)植(zhi)黍和(he)粟兩種(zhong)小(xiao)米為(wei)代表的(de)(de)北(bei)方旱(han)作(zuo)農(nong)(nong)(nong)業起(qi)源(yuan)；二是(shi)以種(zhong)植(zhi)稻谷為(wei)代表的(de)(de)南(nan)(nan)方稻作(zuo)農(nong)(nong)(nong)業起(qi)源(yuan)。考古工作(zuo)者通過(guo)碳(tan)十三(san)與氮十五分(fen)析相結合的(de)(de)方法(fa)和(he)植(zhi)物(wu)浮選法(fa)等，對湖(hu)南(nan)(nan)道縣玉蟾(chan)巖(yan)遺址和(he)江(jiang)西萬年仙人(ren)洞與吊桶環遺址的(de)(de)研究結果(guo)證(zheng)實，中(zhong)國栽培(pei)稻起(qi)源(yuan)時(shi)間在公元(yuan)前10000年前后(hou)。通過(guo)對內蒙赤峰西遼(liao)河上游地(di)區(qu)興隆溝遺址的(de)(de)研究，目前學(xue)(xue)術(shu)界認(ren)為(wei)，栽培(pei)粟的(de)(de)野生(sheng)祖本可(ke)(ke)能是(shi)狗尾草(cao)或谷莠子(zi)，栽培(pei)黍的(de)(de)野生(sheng)祖本可(ke)(ke)能是(shi)鋪地(di)黍或野糜(mi)子(zi)，這四種(zhong)植(zhi)物(wu)都(dou)是(shi)現今常見的(de)(de)田間野草(cao)。興隆溝遺址可(ke)(ke)能是(shi)粟和(he)黍的(de)(de)起(qi)源(yuan)地(di)，距今8000年左右。

總(zong)之，農業起源(yuan)對人類社會最重(zhong)要的(de)影響是(shi)使人口大(da)規模的(de)集聚，利(li)用群(qun)體的(de)智慧和力量來(lai)改造自然，促進社會結構向高層次(ci)演進。

參考文獻

前言

農(nong)業的(de)(de)(de)(de)出(chu)現，是人(ren)類發展史上的(de)(de)(de)(de)第一次革命，也是區分新、舊石器時代的(de)(de)(de)(de)重要(yao)標(biao)志之(zhi)一，它(ta)為人(ren)類社會從蒙(meng)昧(mei)、野蠻邁向文明奠定了堅實的(de)(de)(de)(de)基(ji)礎(chu)。一般說來，農(nong)業革命主要(yao)包括栽培作物的(de)(de)(de)(de)產生和馴(xun)化動物的(de)(de)(de)(de)起(qi)源(yuan)。系統探索家畜(chu)的(de)(de)(de)(de)起(qi)源(yuan)，對于了解家畜(chu)發展史、揭(jie)示家畜(chu)對人(ren)類生活方式的(de)(de)(de)(de)影(ying)響(xiang)至關重要(yao)。

眾所(suo)周(zhou)知，家(jia)(jia)(jia)豬(zhu)(zhu)SusScrofaDomesticus緣自野(ye)豬(zhu)(zhu)的(de)(de)(de)馴(xun)化(hua)。目(mu)前(qian)，野(ye)豬(zhu)(zhu)主要分(fen)布(bu)(bu)在歐亞大(da)(da)陸的(de)(de)(de)南部(bu)(bu)，即(ji)分(fen)布(bu)(bu)于歐洲(zhou)、北非和(he)亞洲(zhou)中部(bu)(bu)天山(shan)山(shan)脈的(de)(de)(de)歐洲(zhou)野(ye)豬(zhu)(zhu)，分(fen)布(bu)(bu)于中國(guo)大(da)(da)陸、臺灣、爪哇、蘇門答(da)臘(la)和(he)新幾(ji)內(nei)亞的(de)(de)(de)亞洲(zhou)野(ye)豬(zhu)(zhu)。相比(bi)之下，家(jia)(jia)(jia)豬(zhu)(zhu)的(de)(de)(de)分(fen)布(bu)(bu)范圍(wei)要大(da)(da)得(de)多(duo)，幾(ji)乎(hu)遍及全世界，其(qi)品(pin)種也千差(cha)萬別(bie)、多(duo)種多(duo)樣。家(jia)(jia)(jia)豬(zhu)(zhu)與野(ye)豬(zhu)(zhu)在形(xing)態和(he)習性上(shang)的(de)(de)(de)差(cha)別(bie)明(ming)顯(xian)，家(jia)(jia)(jia)豬(zhu)(zhu)的(de)(de)(de)下頜(he)骨、頭骨和(he)淚骨較短，犬(quan)齒退化(hua)，鼻部(bu)(bu)上(shang)移，顏(yan)面凹陷(xian)，面部(bu)(bu)加(jia)寬(kuan)，后軀加(jia)長，體重增大(da)(da)，體幅變寬(kuan)，胃腸(chang)發達，腹圍(wei)增大(da)(da)。它們(men)(men)一般白天活動，黑(hei)夜休(xiu)息，性情也頗(po)(po)為溫順。人們(men)(men)不(bu)禁(jin)要問，兇猛的(de)(de)(de)野(ye)豬(zhu)(zhu)是如(ru)何馴(xun)化(hua)為形(xing)態、習性迥然不(bu)同的(de)(de)(de)家(jia)(jia)(jia)豬(zhu)(zhu)呢？家(jia)(jia)(jia)豬(zhu)(zhu)起源于何時、何地？系(xi)單(dan)一起源，抑或多(duo)個起源呢？諸(zhu)如(ru)此(ci)類，皆為學(xue)術界長期關注的(de)(de)(de)問題。多(duo)年來，國(guo)內(nei)外(wai)學(xue)者(zhe)從不(bu)同角(jiao)度(du)，孜(zi)(zi)孜(zi)(zi)以求地探(tan)索(suo)家(jia)(jia)(jia)豬(zhu)(zhu)的(de)(de)(de)起源與馴(xun)化(hua)，業(ye)已(yi)取得(de)頗(po)(po)為豐碩的(de)(de)(de)成果，然而，諸(zhu)如(ru)馴(xun)化(hua)之初，鑒別(bie)家(jia)(jia)(jia)豬(zhu)(zhu)和(he)野(ye)豬(zhu)(zhu)等關鍵(jian)問題，至今仍茫然無緒。本(ben)文在評述前(qian)人工作的(de)(de)(de)基(ji)礎上(shang)，著重探(tan)討(tao)上(shang)述關鍵(jian)問題，嘗試提出新的(de)(de)(de)思路，希望能有助(zhu)于研究(jiu)的(de)(de)(de)深入。

動物考古學的證據

考(kao)古學誕生(sheng)(sheng)以來，發掘成果(guo)日新月異(yi)、層出不窮，為探索家畜起源(yuan)提供(gong)了(le)頗為翔實(shi)的(de)(de)實(shi)物(wu)資料。當前(qian)，探索家畜起源(yuan)主(zhu)要(yao)借助于(yu)(yu)(yu)動(dong)(dong)物(wu)考(kao)古學的(de)(de)研究成果(guo)。一(yi)(yi)般說來，判(pan)斷(duan)(duan)考(kao)古遺址(zhi)出土(tu)的(de)(de)動(dong)(dong)物(wu)骨(gu)骼(ge)是否(fou)為家畜，主(zhu)要(yao)依據(ju)以下三個原則：1、基于(yu)(yu)(yu)骨(gu)骼(ge)形態學的(de)(de)判(pan)斷(duan)(duan)，即通過觀察(cha)和(he)測量，比較骨(gu)骼(ge)、牙齒的(de)(de)尺寸、形狀等特征(zheng)信息，以區分家養動(dong)(dong)物(wu)和(he)野生(sheng)(sheng)動(dong)(dong)物(wu)。2、考(kao)古遺址(zhi)中某些動(dong)(dong)物(wu)經過了(le)古代(dai)人類(lei)有(you)意(yi)識(shi)的(de)(de)處理，可(ke)認為屬于(yu)(yu)(yu)家養動(dong)(dong)物(wu)。3、把動(dong)(dong)物(wu)的(de)(de)年齡(ling)結構及(ji)骨(gu)骼(ge)形態上的(de)(de)反常現象與考(kao)古學分析(xi)有(you)機地結合在一(yi)(yi)起進行(xing)判(pan)斷(duan)(duan)。

據(ju)(ju)報道，世界(jie)上最早的(de)家豬發現于安那(nei)托利(li)亞東南部的(de)Cayonu遺(yi)址土耳其之(zhi)亞洲部分(fen)，其年(nian)(nian)代約(yue)距今(jin)(jin)(jin)9000年(nian)(nian)。我國迄(qi)今(jin)(jin)(jin)發現的(de)最早家豬，一般認為(wei)是距今(jin)(jin)(jin)約(yue)8000年(nian)(nian)的(de)河北省武安縣(xian)磁山遺(yi)址。這(zhe)一認識(shi)的(de)根據(ju)(ju)如下(xia)：即1、該遺(yi)址窖穴中(zhong)發現有完整(zheng)豬骨，在其上面堆(dui)積著小(xiao)米(mi)；2、絕大多數豬的(de)年(nian)(nian)齡(ling)介于1－2歲間；3、豬上下(xia)臼齒的(de)測量數據(ju)(ju)，與新石(shi)器后(hou)期遺(yi)址出土豬的(de)數據(ju)(ju)相近；4、穩定(ding)碳同位素的(de)分(fen)析表明(ming)，豬以(yi)C4類植物為(wei)主要食物，表明(ming)與飼(si)養相關。

前言

農業(ye)的(de)(de)出現，是人類(lei)發(fa)(fa)展史(shi)上的(de)(de)第一(yi)(yi)次革命，也是區分新、舊石器(qi)時代的(de)(de)重要(yao)標(biao)志(zhi)之一(yi)(yi)，它為人類(lei)社會從蒙昧、野蠻邁向文明奠定了(le)堅(jian)實(shi)的(de)(de)基礎。一(yi)(yi)般說(shuo)來(lai)，農業(ye)革命主(zhu)要(yao)包括(kuo)栽培作物的(de)(de)產生和馴化(hua)動(dong)物的(de)(de)起源(yuan)。系(xi)統探索(suo)家(jia)畜的(de)(de)起源(yuan)，對于了(le)解(jie)家(jia)畜發(fa)(fa)展史(shi)、揭示家(jia)畜對人類(lei)生活方(fang)式(shi)的(de)(de)影響至關(guan)重要(yao)。

眾(zhong)所周知，家(jia)(jia)(jia)豬(zhu)(zhu)SusScrofaDomesticus緣(yuan)自野(ye)(ye)(ye)豬(zhu)(zhu)的(de)(de)馴化(hua)。目前(qian)，野(ye)(ye)(ye)豬(zhu)(zhu)主要分布(bu)在歐亞大陸(lu)的(de)(de)南部，即分布(bu)于歐洲、北非和(he)亞洲中部天(tian)山山脈的(de)(de)歐洲野(ye)(ye)(ye)豬(zhu)(zhu)，分布(bu)于中國大陸(lu)、臺灣、爪哇(wa)、蘇門答臘和(he)新幾內(nei)亞的(de)(de)亞洲野(ye)(ye)(ye)豬(zhu)(zhu)。相比(bi)之(zhi)下，家(jia)(jia)(jia)豬(zhu)(zhu)的(de)(de)分布(bu)范圍(wei)要大得(de)多(duo)，幾乎遍及全世界，其品種也千差萬別、多(duo)種多(duo)樣。家(jia)(jia)(jia)豬(zhu)(zhu)與野(ye)(ye)(ye)豬(zhu)(zhu)在形態(tai)和(he)習性上(shang)的(de)(de)差別明顯，家(jia)(jia)(jia)豬(zhu)(zhu)的(de)(de)下頜(he)骨(gu)、頭骨(gu)和(he)淚骨(gu)較(jiao)短，犬齒退化(hua)，鼻部上(shang)移(yi)，顏面凹陷，面部加寬(kuan)(kuan)，后(hou)軀加長(chang)，體(ti)重增(zeng)大，體(ti)幅(fu)變寬(kuan)(kuan)，胃腸發(fa)達，腹圍(wei)增(zeng)大。它們(men)一般白(bai)天(tian)活動，黑夜休息(xi)，性情也頗(po)為(wei)溫(wen)順。人們(men)不(bu)(bu)禁要問(wen)，兇(xiong)猛的(de)(de)野(ye)(ye)(ye)豬(zhu)(zhu)是如(ru)何(he)馴化(hua)為(wei)形態(tai)、習性迥然(ran)(ran)(ran)不(bu)(bu)同(tong)的(de)(de)家(jia)(jia)(jia)豬(zhu)(zhu)呢？家(jia)(jia)(jia)豬(zhu)(zhu)起(qi)源(yuan)于何(he)時、何(he)地？系單一起(qi)源(yuan)，抑或多(duo)個起(qi)源(yuan)呢？諸(zhu)如(ru)此(ci)類，皆為(wei)學(xue)術(shu)界長(chang)期關(guan)注的(de)(de)問(wen)題(ti)。多(duo)年(nian)來(lai)，國內(nei)外學(xue)者從不(bu)(bu)同(tong)角度，孜(zi)孜(zi)以求地探(tan)索(suo)家(jia)(jia)(jia)豬(zhu)(zhu)的(de)(de)起(qi)源(yuan)與馴化(hua)，業已取得(de)頗(po)為(wei)豐碩的(de)(de)成果，然(ran)(ran)(ran)而，諸(zhu)如(ru)馴化(hua)之(zhi)初(chu)，鑒別家(jia)(jia)(jia)豬(zhu)(zhu)和(he)野(ye)(ye)(ye)豬(zhu)(zhu)等關(guan)鍵問(wen)題(ti)，至今(jin)仍茫然(ran)(ran)(ran)無緒(xu)。本(ben)文在評(ping)述前(qian)人工作的(de)(de)基礎上(shang)，著重探(tan)討上(shang)述關(guan)鍵問(wen)題(ti)，嘗試提出(chu)新的(de)(de)思路，希望能有助于研究的(de)(de)深(shen)入(ru)。

動物考古學的證據

考古(gu)(gu)學(xue)誕生以(yi)來，發掘成(cheng)果(guo)日新月(yue)異、層出(chu)不窮，為(wei)(wei)探索家畜起(qi)源(yuan)提供了頗為(wei)(wei)翔實的(de)實物(wu)(wu)(wu)資料。當(dang)前，探索家畜起(qi)源(yuan)主要借(jie)助于動(dong)(dong)物(wu)(wu)(wu)考古(gu)(gu)學(xue)的(de)研究成(cheng)果(guo)。一般說來，判(pan)斷(duan)考古(gu)(gu)遺址出(chu)土的(de)動(dong)(dong)物(wu)(wu)(wu)骨(gu)骼(ge)是否為(wei)(wei)家畜，主要依(yi)據以(yi)下三(san)個(ge)原則(ze)：1、基(ji)于骨(gu)骼(ge)形態(tai)(tai)學(xue)的(de)判(pan)斷(duan)，即(ji)通過(guo)(guo)觀察和(he)測量，比(bi)較骨(gu)骼(ge)、牙齒的(de)尺(chi)寸、形狀等特征信息，以(yi)區分家養動(dong)(dong)物(wu)(wu)(wu)和(he)野生動(dong)(dong)物(wu)(wu)(wu)。2、考古(gu)(gu)遺址中某些動(dong)(dong)物(wu)(wu)(wu)經過(guo)(guo)了古(gu)(gu)代人類有(you)意識的(de)處(chu)理，可(ke)認為(wei)(wei)屬于家養動(dong)(dong)物(wu)(wu)(wu)。3、把動(dong)(dong)物(wu)(wu)(wu)的(de)年(nian)齡結構(gou)及骨(gu)骼(ge)形態(tai)(tai)上的(de)反常現(xian)象(xiang)與(yu)考古(gu)(gu)學(xue)分析有(you)機地結合在一起(qi)進行判(pan)斷(duan)。

據(ju)報道，世界(jie)上(shang)最早(zao)(zao)的家豬(zhu)發(fa)(fa)現(xian)于安(an)(an)那托(tuo)利亞東南部的Cayonu遺址(zhi)土(tu)耳其之亞洲部分(fen)，其年代約距今(jin)9000年。我國迄今(jin)發(fa)(fa)現(xian)的最早(zao)(zao)家豬(zhu)，一般認(ren)(ren)為是距今(jin)約8000年的河(he)北省武安(an)(an)縣磁山遺址(zhi)。這一認(ren)(ren)識的根據(ju)如下(xia)：即1、該遺址(zhi)窖穴(xue)中發(fa)(fa)現(xian)有完整豬(zhu)骨，在其上(shang)面堆積(ji)著(zhu)小米；2、絕大(da)多數(shu)豬(zhu)的年齡介于1－2歲間；3、豬(zhu)上(shang)下(xia)臼齒的測量數(shu)據(ju)，與新石器后期遺址(zhi)出土(tu)豬(zhu)的數(shu)據(ju)相近；4、穩定碳同位素的分(fen)析表(biao)明，豬(zhu)以C4類植物(wu)為主要食物(wu)，表(biao)明與飼養相關。

一、綜(zong)合藝術實踐經驗

如(ru)何(he)(he)理解“藝(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)理論(lun)(lun)”，我們無(wu)法繞過它(ta)建(jian)(jian)(jian)(jian)立的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)初(chu)(chu)衷(zhong)。張(zhang)道一(yi)(yi)(yi)先(xian)生從南(nan)京藝(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)院(yuan)調到東(dong)南(nan)大(da)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)目(mu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，就(jiu)是(shi)要建(jian)(jian)(jian)(jian)立“藝(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)”這(zhe)(zhe)(zhe)門(men)(men)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)科(ke)(ke)。他認為(wei)(wei)“我國的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)藝(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)研(yan)(yan)究(jiu)一(yi)(yi)(yi)直停留在(zai)(zai)分(fen)類地(di)進行，缺(que)(que)乏整(zheng)體(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)宏構(gou)。”無(wu)論(lun)(lun)是(shi)從學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)科(ke)(ke)，還(huan)是(shi)現實(shi)藝(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)研(yan)(yan)究(jiu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)狀(zhuang)(zhuang)況(kuang)，都缺(que)(que)乏一(yi)(yi)(yi)個統攝藝(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)理論(lun)(lun)體(ti)系和專(zhuan)(zhuan)門(men)(men)探(tan)討(tao)、研(yan)(yan)究(jiu)這(zhe)(zhe)(zhe)門(men)(men)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)問的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)科(ke)(ke)。基于(yu)這(zhe)(zhe)(zhe)個現狀(zhuang)(zhuang)和認識(shi)，張(zhang)道一(yi)(yi)(yi)先(xian)生提出了(le)“應該建(jian)(jian)(jian)(jian)立藝(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)構(gou)想(xiang)策略(lve)。誠(cheng)如(ru)張(zhang)道一(yi)(yi)(yi)先(xian)生指出：“對于(yu)藝(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)宏觀考察，整(zheng)體(ti)研(yan)(yan)究(jiu)，綜(zong)(zong)合(he)地(di)探(tan)討(tao)它(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)共性(xing)和規(gui)律(lv)，作為(wei)(wei)人文(wen)科(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)部分(fen)進行配(pei)列設施(shi)，在(zai)(zai)藝(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)教學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)中(zhong)則一(yi)(yi)(yi)直闕如(ru)。在(zai)(zai)這(zhe)(zhe)(zhe)種情況(kuang)下，高(gao)等院(yuan)校的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)專(zhuan)(zhuan)業目(mu)錄和國家(jia)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)科(ke)(ke)目(mu)錄，就(jiu)成了(le)一(yi)(yi)(yi)個缺(que)(que)門(men)(men)。譬如(ru)說，在(zai)(zai)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)科(ke)(ke)目(mu)錄中(zhong)‘藝(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)’屬于(yu)‘文(wen)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)類’，但只是(shi)作為(wei)(wei)‘一(yi)(yi)(yi)級(ji)(ji)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)科(ke)(ke)’的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)總(zong)名，用來概(gai)括音樂、美術(shu)(shu)(shu)、戲劇、電影、舞蹈等‘二級(ji)(ji)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)科(ke)(ke)’（專(zhuan)(zhuan)業），而(er)缺(que)(que)少(shao)實(shi)在(zai)(zai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)‘二級(ji)(ji)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)科(ke)(ke)’的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)‘藝(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)’。這(zhe)(zhe)(zhe)樣(yang)，對藝(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)進行宏觀的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)、綜(zong)(zong)合(he)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)、整(zheng)體(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)研(yan)(yan)究(jiu)，就(jiu)無(wu)法定位(wei)。”這(zhe)(zhe)(zhe)里張(zhang)道一(yi)(yi)(yi)先(xian)生已(yi)經把(ba)構(gou)建(jian)(jian)(jian)(jian)“藝(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)目(mu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)講得非常明確了(le)，并率先(xian)于(yu)1996年(nian)在(zai)(zai)東(dong)南(nan)大(da)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)開始(shi)招收全(quan)國首屆(jie)“藝(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)”博(bo)士生。這(zhe)(zhe)(zhe)就(jiu)是(shi)“藝(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)”建(jian)(jian)(jian)(jian)立的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)目(mu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)和意義，是(shi)構(gou)建(jian)(jian)(jian)(jian)“藝(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)初(chu)(chu)衷(zhong)。2011年(nian)升級(ji)(ji)為(wei)(wei)大(da)門(men)(men)類的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)藝(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)，把(ba)原來的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)二級(ji)(ji)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)科(ke)(ke)“藝(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)”更(geng)名為(wei)(wei)今天大(da)家(jia)稱謂的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“藝(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)理論(lun)(lun)”，避免了(le)與(yu)大(da)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)科(ke)(ke)門(men)(men)類“藝(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)”名稱重復(fu)，并升為(wei)(wei)一(yi)(yi)(yi)級(ji)(ji)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)科(ke)(ke)。名稱的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)變(bian)化(hua)并沒(mei)(mei)有改(gai)變(bian)它(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)性(xing)質(zhi)。原來的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)二級(ji)(ji)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)科(ke)(ke)“藝(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)”，與(yu)今日的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“藝(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)理論(lun)(lun)”本質(zhi)上完全(quan)一(yi)(yi)(yi)致(zhi)，科(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)目(mu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)、任務沒(mei)(mei)有任何(he)(he)改(gai)變(bian)。

但(dan)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)自從(cong)藝(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)理(li)(li)(li)(li)論(lun)(lun)(lun)成(cheng)為“大(da)蛋(dan)糕(gao)”以(yi)后，全國(guo)(guo)各高校紛(fen)紛(fen)申(shen)(shen)(shen)(shen)報(bao)藝(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)理(li)(li)(li)(li)論(lun)(lun)(lun)碩(shuo)士(shi)(shi)(shi)點(dian)(dian)(dian)和(he)博(bo)(bo)士(shi)(shi)(shi)點(dian)(dian)(dian)。就(jiu)目(mu)前高校申(shen)(shen)(shen)(shen)報(bao)成(cheng)功的(de)(de)(de)(de)(de)(de)博(bo)(bo)士(shi)(shi)(shi)點(dian)(dian)(dian)情況(kuang)來(lai)(lai)看(kan)，藝(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)理(li)(li)(li)(li)論(lun)(lun)(lun)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)博(bo)(bo)士(shi)(shi)(shi)點(dian)(dian)(dian)申(shen)(shen)(shen)(shen)報(bao)成(cheng)功數(shu)為18個點(dian)(dian)(dian)，居(ju)(ju)藝(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)下(xia)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)級(ji)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)博(bo)(bo)士(shi)(shi)(shi)點(dian)(dian)(dian)最多(duo)。為何一(yi)(yi)下(xia)增(zeng)加了這么(me)多(duo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)藝(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)理(li)(li)(li)(li)論(lun)(lun)(lun)博(bo)(bo)士(shi)(shi)(shi)點(dian)(dian)(dian)，這是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)非常怪異(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)事情。我們簡(jian)單分(fen)析(xi)一(yi)(yi)下(xia)就(jiu)明白其(qi)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“奧秘”了：其(qi)他一(yi)(yi)級(ji)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)科都有(you)藝(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)創作(zuo)(zuo)(zuo)實(shi)踐學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)科支撐(cheng)，也(ye)(ye)有(you)本學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)科的(de)(de)(de)(de)(de)(de)史(shi)論(lun)(lun)(lun)支撐(cheng)。藝(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)實(shi)踐需要很(hen)(hen)多(duo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)優秀藝(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)作(zuo)(zuo)(zuo)品，如(ru)(ru)國(guo)(guo)家(jia)級(ji)別(bie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)獎(jiang)、大(da)展(zhan)、演出等藝(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)作(zuo)(zuo)(zuo)品，來(lai)(lai)支撐(cheng)申(shen)(shen)(shen)(shen)報(bao)碩(shuo)、博(bo)(bo)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)科點(dian)(dian)(dian)。這些(xie)藝(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)作(zuo)(zuo)(zuo)品一(yi)(yi)時半會是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)弄不(bu)(bu)出來(lai)(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。譬如(ru)(ru)五年一(yi)(yi)度的(de)(de)(de)(de)(de)(de)全國(guo)(guo)美展(zhan)，誰也(ye)(ye)沒(mei)有(you)本事馬上(shang)(shang)得(de)(de)一(yi)(yi)個金獎(jiang)，就(jiu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)早期一(yi)(yi)年一(yi)(yi)度后又(you)改為一(yi)(yi)年二度的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“梅(mei)花獎(jiang)”，也(ye)(ye)不(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)誰想(xiang)評(ping)就(jiu)評(ping)得(de)(de)上(shang)(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。這需要“臺上(shang)(shang)一(yi)(yi)分(fen)鐘臺下(xia)十年功”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)磨礪。這些(xie)有(you)藝(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)實(shi)踐要求的(de)(de)(de)(de)(de)(de)科學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)，藝(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)作(zuo)(zuo)(zuo)品支撐(cheng)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)位點(dian)(dian)(dian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)申(shen)(shen)(shen)(shen)報(bao)很(hen)(hen)重要，沒(mei)有(you)藝(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)作(zuo)(zuo)(zuo)品的(de)(de)(de)(de)(de)(de)支撐(cheng)，學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)科點(dian)(dian)(dian)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)拿(na)不(bu)(bu)下(xia)來(lai)(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。當(dang)然本學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)科的(de)(de)(de)(de)(de)(de)藝(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)史(shi)論(lun)(lun)(lun)也(ye)(ye)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)很(hen)(hen)重要的(de)(de)(de)(de)(de)(de)理(li)(li)(li)(li)論(lun)(lun)(lun)部(bu)分(fen)。那么(me)，唯獨不(bu)(bu)需要藝(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)作(zuo)(zuo)(zuo)品而全憑(ping)藝(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)理(li)(li)(li)(li)論(lun)(lun)(lun)支撐(cheng)申(shen)(shen)(shen)(shen)報(bao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“藝(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)理(li)(li)(li)(li)論(lun)(lun)(lun)”碩(shuo)、博(bo)(bo)點(dian)(dian)(dian)，就(jiu)有(you)很(hen)(hen)大(da)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)問(wen)題了。即申(shen)(shen)(shen)(shen)報(bao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)成(cheng)果(guo)(guo)材料是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)否屬(shu)(shu)于藝(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)范(fan)圍(wei)內(nei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)理(li)(li)(li)(li)論(lun)(lun)(lun)研(yan)(yan)(yan)究(jiu)成(cheng)果(guo)(guo)，非常值得(de)(de)質疑。因為一(yi)(yi)些(xie)申(shen)(shen)(shen)(shen)報(bao)碩(shuo)、博(bo)(bo)點(dian)(dian)(dian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)成(cheng)果(guo)(guo)，多(duo)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)文(wen)(wen)藝(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)和(he)美學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)研(yan)(yan)(yan)究(jiu)成(cheng)果(guo)(guo)。有(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)高校甚至就(jiu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)以(yi)文(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)院的(de)(de)(de)(de)(de)(de)名(ming)義申(shen)(shen)(shen)(shen)報(bao)“藝(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)理(li)(li)(li)(li)論(lun)(lun)(lun)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)博(bo)(bo)士(shi)(shi)(shi)點(dian)(dian)(dian)，居(ju)(ju)然也(ye)(ye)成(cheng)功了。這種(zhong)亂(luan)象就(jiu)給“藝(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)理(li)(li)(li)(li)論(lun)(lun)(lun)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)科方向和(he)研(yan)(yan)(yan)究(jiu)帶來(lai)(lai)了前所未(wei)有(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)麻煩和(he)混亂(luan)。從(cong)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)理(li)(li)(li)(li)上(shang)(shang)講(jiang)，文(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)屬(shu)(shu)于藝(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)范(fan)疇(chou)。但(dan)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)從(cong)當(dang)前的(de)(de)(de)(de)(de)(de)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)科上(shang)(shang)講(jiang)，文(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)與藝(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)各屬(shu)(shu)于兩大(da)門類(lei)科學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)。而且從(cong)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)科內(nei)部(bu)范(fan)疇(chou)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)確認中(zhong)，藝(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)下(xia)屬(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)美術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)、音(yin)樂、舞蹈、戲曲、戲劇(ju)、電影、電視、曲藝(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)等等視聽(ting)感覺(jue)系統(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)藝(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)種(zhong)類(lei)，并不(bu)(bu)把(ba)文(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)包含在其(qi)中(zhong)。藝(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)理(li)(li)(li)(li)論(lun)(lun)(lun)也(ye)(ye)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)對這些(xie)“藝(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)種(zhong)類(lei)”進行綜(zong)合、宏觀、整體的(de)(de)(de)(de)(de)(de)理(li)(li)(li)(li)論(lun)(lun)(lun)研(yan)(yan)(yan)究(jiu)，討論(lun)(lun)(lun)藝(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)規律和(he)原理(li)(li)(li)(li)性的(de)(de)(de)(de)(de)(de)問(wen)題。張(zhang)道一(yi)(yi)先生把(ba)藝(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)理(li)(li)(li)(li)論(lun)(lun)(lun)分(fen)為三個層次(ci)：第一(yi)(yi)層次(ci)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)藝(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)技(ji)法理(li)(li)(li)(li)論(lun)(lun)(lun)；第二層次(ci)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)藝(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)創作(zuo)(zuo)(zuo)理(li)(li)(li)(li)論(lun)(lun)(lun)；第三層次(ci)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)藝(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)原理(li)(li)(li)(li)性理(li)(li)(li)(li)論(lun)(lun)(lun)。

最后一個層次當屬(shu)我們(men)今天說(shuo)(shuo)(shuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“藝(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)學(xue)(xue)理(li)(li)(li)(li)(li)論(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)”了，但前面(mian)兩個理(li)(li)(li)(li)(li)論(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)層次才是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)它的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)基礎(chu)。沒有(you)藝(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)技(ji)(ji)(ji)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)理(li)(li)(li)(li)(li)論(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)和(he)(he)藝(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)創(chuang)作(zuo)(zuo)理(li)(li)(li)(li)(li)論(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)為(wei)基礎(chu)理(li)(li)(li)(li)(li)論(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)，藝(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)原(yuan)理(li)(li)(li)(li)(li)性(xing)理(li)(li)(li)(li)(li)論(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)就無法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)進(jin)行(xing)展開和(he)(he)研(yan)究(jiu)(jiu)。藝(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)技(ji)(ji)(ji)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)和(he)(he)藝(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)創(chuang)作(zuo)(zuo)直接與(yu)(yu)藝(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)作(zuo)(zuo)品(pin)關(guan)聯，藝(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)學(xue)(xue)理(li)(li)(li)(li)(li)論(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)研(yan)究(jiu)(jiu)首(shou)先也要(yao)面(mian)對它的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)研(yan)究(jiu)(jiu)對象(xiang)(xiang)(xiang)。藝(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)學(xue)(xue)理(li)(li)(li)(li)(li)論(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)不(bu)能(neng)簡(jian)單地從理(li)(li)(li)(li)(li)論(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)到(dao)理(li)(li)(li)(li)(li)論(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)，它需要(yao)自己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)研(yan)究(jiu)(jiu)對象(xiang)(xiang)(xiang)———藝(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)作(zuo)(zuo)品(pin)作(zuo)(zuo)為(wei)底層基礎(chu)。脫離藝(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)作(zuo)(zuo)品(pin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)理(li)(li)(li)(li)(li)論(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)，只能(neng)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)空洞的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)烏托邦似的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)理(li)(li)(li)(li)(li)論(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)，也不(bu)可能(neng)把問(wen)題(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)討論(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)清楚，把理(li)(li)(li)(li)(li)論(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)說(shuo)(shuo)(shuo)透。因此，從事(shi)藝(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)學(xue)(xue)理(li)(li)(li)(li)(li)論(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)研(yan)究(jiu)(jiu)，應該(gai)首(shou)先是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)熟(shu)悉各藝(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)種(zhong)(zhong)類(lei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)藝(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)，知道它們(men)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)如(ru)何(he)(he)被(bei)創(chuang)造(zao)出(chu)來的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，藝(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)家運用的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)什(shen)么(me)(me)(me)技(ji)(ji)(ji)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)，藝(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)家如(ru)何(he)(he)運用的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)技(ji)(ji)(ji)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)，作(zuo)(zuo)品(pin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)結構(gou)如(ru)何(he)(he)，布局如(ru)何(he)(he)，怎(zen)樣(yang)呈(cheng)現(xian)(xian)主題(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)或母題(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)。如(ru)果再(zai)具(ju)體一點，繪(hui)(hui)畫(hua)(hua)(hua)(hua)藝(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)筆(bi)墨生成(cheng)、技(ji)(ji)(ji)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)與(yu)(yu)藝(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)原(yuan)理(li)(li)(li)(li)(li)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)一種(zhong)(zhong)什(shen)么(me)(me)(me)關(guan)系(xi)，如(ru)何(he)(he)去(qu)理(li)(li)(li)(li)(li)解(jie)中國畫(hua)(hua)(hua)(hua)論(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)中所(suo)探討的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)筆(bi)墨問(wen)題(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)，什(shen)么(me)(me)(me)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)皴法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)，為(wei)什(shen)么(me)(me)(me)說(shuo)(shuo)(shuo)皴法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)出(chu)現(xian)(xian)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)中國山(shan)(shan)水(shui)(shui)畫(hua)(hua)(hua)(hua)成(cheng)熟(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)重大標志。怎(zen)樣(yang)解(jie)讀(du)范寬《溪山(shan)(shan)行(xing)旅圖》中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)皴法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)與(yu)(yu)線條的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)關(guan)系(xi)問(wen)題(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)，怎(zen)樣(yang)理(li)(li)(li)(li)(li)解(jie)皴法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)與(yu)(yu)樹(shu)木山(shan)(shan)石的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)結構(gou)關(guan)系(xi)問(wen)題(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)，李成(cheng)、郭熙又(you)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)如(ru)何(he)(he)推進(jin)山(shan)(shan)水(shui)(shui)畫(hua)(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)進(jin)程，他們(men)使用的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)蟹爪(zhua)樹(shu)枝造(zao)型(xing)和(he)(he)卷(juan)云山(shan)(shan)石造(zao)型(xing)，對中國山(shan)(shan)水(shui)(shui)畫(hua)(hua)(hua)(hua)造(zao)成(cheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)什(shen)么(me)(me)(me)影響，又(you)怎(zen)樣(yang)分(fen)析《清明上河(he)圖》中出(chu)現(xian)(xian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)蟹爪(zhua)樹(shu)枝的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)形態與(yu)(yu)李郭之間存在的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)關(guan)系(xi)。再(zai)譬如(ru)西方(fang)繪(hui)(hui)畫(hua)(hua)(hua)(hua)。威尼斯畫(hua)(hua)(hua)(hua)派、荷(he)蘭畫(hua)(hua)(hua)(hua)派對“光(guang)”是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)如(ru)何(he)(he)理(li)(li)(li)(li)(li)解(jie)和(he)(he)表現(xian)(xian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，他們(men)與(yu)(yu)印(yin)象(xiang)(xiang)(xiang)畫(hua)(hua)(hua)(hua)對“光(guang)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)理(li)(li)(li)(li)(li)解(jie)和(he)(he)表現(xian)(xian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)差(cha)異是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)什(shen)么(me)(me)(me)，印(yin)象(xiang)(xiang)(xiang)派的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)環(huan)境色是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)依賴什(shen)么(me)(me)(me)關(guan)系(xi)構(gou)成(cheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，環(huan)境色在畫(hua)(hua)(hua)(hua)面(mian)中是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)怎(zen)樣(yang)呈(cheng)現(xian)(xian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，如(ru)何(he)(he)看待印(yin)象(xiang)(xiang)(xiang)畫(hua)(hua)(hua)(hua)派的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)寫實性(xing)質，他們(men)與(yu)(yu)文藝(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)復興時期的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)寫實是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)何(he)(he)種(zhong)(zhong)關(guan)系(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)寫實，與(yu)(yu)寫實主義又(you)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)一種(zhong)(zhong)什(shen)么(me)(me)(me)關(guan)系(xi)，這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)些不(bu)從技(ji)(ji)(ji)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)和(he)(he)創(chuang)作(zuo)(zuo)上探討是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)說(shuo)(shuo)(shuo)不(bu)清楚的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。《蒙娜麗莎》畫(hua)(hua)(hua)(hua)面(mian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)焦點在什(shen)么(me)(me)(me)位置，為(wei)何(he)(he)要(yao)出(chu)現(xian)(xian)這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)個焦點，面(mian)部(bu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)明暗關(guan)系(xi)和(he)(he)人物(wu)結構(gou)形成(cheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)何(he)(he)種(zhong)(zhong)對位的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)關(guan)系(xi)，如(ru)此等(deng)等(deng)。沒有(you)這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)樣(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)藝(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)技(ji)(ji)(ji)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)理(li)(li)(li)(li)(li)論(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)和(he)(he)藝(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)創(chuang)作(zuo)(zuo)理(li)(li)(li)(li)(li)論(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)為(wei)基礎(chu)，又(you)如(ru)何(he)(he)做藝(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)學(xue)(xue)理(li)(li)(li)(li)(li)論(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)研(yan)究(jiu)(jiu)呢(ni)，又(you)怎(zen)么(me)(me)(me)上升(sheng)到(dao)理(li)(li)(li)(li)(li)論(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)高度呢(ni)。這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)里我們(men)還(huan)僅(jin)僅(jin)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)以繪(hui)(hui)畫(hua)(hua)(hua)(hua)為(wei)例———而(er)且是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)順便提出(chu)幾個問(wen)題(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)。藝(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)學(xue)(xue)理(li)(li)(li)(li)(li)論(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)要(yao)把所(suo)有(you)藝(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)種(zhong)(zhong)類(lei)全(quan)部(bu)打通，來探討藝(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)原(yuan)理(li)(li)(li)(li)(li)性(xing)問(wen)題(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)和(he)(he)藝(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)規(gui)律(lv)等(deng)問(wen)題(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，而(er)所(suo)研(yan)究(jiu)(jiu)出(chu)來的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)成(cheng)果，又(you)能(neng)揭示(shi)所(suo)有(you)不(bu)同種(zhong)(zhong)類(lei)藝(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)共性(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)本質特征，而(er)不(bu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)某一藝(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)種(zhong)(zhong)類(lei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)本質特征（否則(ze)就是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)門類(lei)理(li)(li)(li)(li)(li)論(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)），還(huan)能(neng)解(jie)釋藝(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)總(zong)體規(gui)律(lv)，又(you)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)具(ju)有(you)宏觀的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)、綜合的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)和(he)(he)整體的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)高度的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)藝(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)理(li)(li)(li)(li)(li)論(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)。試想，當下這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)種(zhong)(zhong)混亂(luan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)現(xian)(xian)象(xiang)(xiang)(xiang)，如(ru)何(he)(he)做藝(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)學(xue)(xue)理(li)(li)(li)(li)(li)論(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)研(yan)究(jiu)(jiu)和(he)(he)學(xue)(xue)科(ke)建設。

我(wo)們(men)這(zhe)里提(ti)出一(yi)(yi)個(ge)行(xing)之(zhi)(zhi)有效的(de)(de)簡單方(fang)法，就是(shi)(shi)(shi)從(cong)事藝(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)學(xue)理論的(de)(de)研究(jiu)(jiu)者，首先要(yao)(yao)真的(de)(de)懂得藝(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)，了(le)解藝(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)。要(yao)(yao)做(zuo)到這(zhe)一(yi)(yi)點，就要(yao)(yao)求(qiu)藝(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)學(xue)理論的(de)(de)研究(jiu)(jiu)者，具有一(yi)(yi)定的(de)(de)藝(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)創作(zuo)實踐(jian)經驗。學(xue)習一(yi)(yi)些美(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)、音(yin)樂(le)、舞(wu)(wu)蹈(dao)(dao)的(de)(de)基礎知(zhi)識。很多的(de)(de)人(ren)(ren)在探討中國(guo)山水畫時，常愛(ai)用“散點透(tou)視(shi)(shi)(shi)”來理解中國(guo)的(de)(de)所謂“透(tou)視(shi)(shi)(shi)”問題，而且還有一(yi)(yi)些研究(jiu)(jiu)者，非(fei)得把郭熙、郭思父子提(ti)出的(de)(de)“三遠(yuan)”當成西方(fang)的(de)(de)透(tou)視(shi)(shi)(shi)對(dui)待。這(zhe)些都(dou)是(shi)(shi)(shi)常識性的(de)(de)錯誤。為(wei)什么我(wo)們(men)這(zhe)里把美(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)、音(yin)樂(le)和舞(wu)(wu)蹈(dao)(dao)作(zuo)為(wei)藝(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)學(xue)理論研究(jiu)(jiu)者需要(yao)(yao)具備(bei)藝(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)實踐(jian)的(de)(de)對(dui)象，主(zhu)要(yao)(yao)在于(yu)這(zhe)樣幾個(ge)方(fang)面(mian)：美(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)是(shi)(shi)(shi)視(shi)(shi)(shi)覺(jue)(jue)的(de)(de)、空間(jian)的(de)(de)藝(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)，音(yin)樂(le)是(shi)(shi)(shi)聽(ting)覺(jue)(jue)的(de)(de)、時間(jian)藝(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)。就是(shi)(shi)(shi)說從(cong)美(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)和音(yin)樂(le)各自包含了(le)藝(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)存(cun)在方(fang)式(shi)和感受方(fang)式(shi)兩(liang)個(ge)方(fang)面(mian)，人(ren)(ren)類感受藝(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)的(de)(de)兩(liang)大主(zhu)管精(jing)神層(ceng)面(mian)的(de)(de)高級器(qi)官———視(shi)(shi)(shi)覺(jue)(jue)和聽(ting)覺(jue)(jue)，被美(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)和音(yin)樂(le)全(quan)囊括(kuo)盡(jin)了(le)。舞(wu)(wu)蹈(dao)(dao)的(de)(de)載體(ti)非(fei)常特(te)殊，它是(shi)(shi)(shi)我(wo)們(men)人(ren)(ren)類自身，情感直接宣(xuan)泄的(de)(de)載體(ti)———“情動于(yu)中而形于(yu)言。言之(zhi)(zhi)不(bu)足，故嗟(jie)嘆(tan)之(zhi)(zhi)。嗟(jie)嘆(tan)之(zhi)(zhi)不(bu)足，故詠歌(ge)之(zhi)(zhi)。詠歌(ge)之(zhi)(zhi)不(bu)足，不(bu)如(ru)手(shou)之(zhi)(zhi)舞(wu)(wu)之(zhi)(zhi)足之(zhi)(zhi)蹈(dao)(dao)之(zhi)(zhi)也。”（《詩•大序》）從(cong)這(zhe)個(ge)層(ceng)面(mian)講，舞(wu)(wu)蹈(dao)(dao)與人(ren)(ren)類關(guan)(guan)系最直接。其(qi)他(ta)的(de)(de)藝(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)形態諸如(ru)戲曲、影(ying)視(shi)(shi)(shi)、設(she)計、曲藝(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)等等，都(dou)有我(wo)們(men)說的(de)(de)美(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)、音(yin)樂(le)和舞(wu)(wu)蹈(dao)(dao)的(de)(de)基本要(yao)(yao)素。除(chu)了(le)設(she)計外(wai)，但(dan)設(she)計與美(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)相關(guan)(guan)，其(qi)他(ta)均是(shi)(shi)(shi)“時空藝(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)”“視(shi)(shi)(shi)聽(ting)藝(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)”或“綜合藝(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)”。

如(ru)(ru)(ru)果(guo)能夠打(da)(da)通美術(shu)(shu)(shu)(shu)、音樂、舞(wu)(wu)蹈(dao)這(zhe)三(san)門(men)藝(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)種(zhong)類(lei)(lei)，基本(ben)(ben)上就有藝(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)學(xue)(xue)(xue)(xue)理(li)(li)(li)論(lun)的(de)(de)(de)視(shi)野了。我(wo)們(men)把藝(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)學(xue)(xue)(xue)(xue)理(li)(li)(li)論(lun)要求打(da)(da)通的(de)(de)(de)核(he)心三(san)門(men)種(zhong)類(lei)(lei)美術(shu)(shu)(shu)(shu)、音樂和舞(wu)(wu)蹈(dao)，稱為(wei)(wei)“三(san)原(yuan)(yuan)(yuan)色(se)(se)(se)(se)”打(da)(da)通論(lun)。我(wo)們(men)這(zhe)里(li)形容的(de)(de)(de)“三(san)原(yuan)(yuan)(yuan)色(se)(se)(se)(se)”來自(zi)繪(hui)畫(hua)色(se)(se)(se)(se)彩理(li)(li)(li)論(lun)。從(cong)色(se)(se)(se)(se)彩的(de)(de)(de)關系上講(jiang)，擁有了紅黃藍三(san)原(yuan)(yuan)(yuan)色(se)(se)(se)(se)，就可(ke)以調出任何(he)顏(yan)色(se)(se)(se)(se)來。從(cong)事藝(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)學(xue)(xue)(xue)(xue)理(li)(li)(li)論(lun)的(de)(de)(de)研(yan)究(jiu)者，如(ru)(ru)(ru)果(guo)擁有美術(shu)(shu)(shu)(shu)、音樂和舞(wu)(wu)蹈(dao)這(zhe)“三(san)原(yuan)(yuan)(yuan)色(se)(se)(se)(se)”，就有綜合的(de)(de)(de)學(xue)(xue)(xue)(xue)術(shu)(shu)(shu)(shu)能力，有宏觀(guan)的(de)(de)(de)學(xue)(xue)(xue)(xue)術(shu)(shu)(shu)(shu)視(shi)野和整體(ti)的(de)(de)(de)駕馭(yu)能力。但是，一個(ge)從(cong)未(wei)學(xue)(xue)(xue)(xue)過繪(hui)畫(hua)的(de)(de)(de)人，沒(mei)有藝(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)實踐經驗，他哪(na)里(li)會知(zhi)(zhi)(zhi)道(dao)這(zhe)里(li)“形容”的(de)(de)(de)含義(yi)。因為(wei)(wei)他根(gen)本(ben)(ben)不(bu)知(zhi)(zhi)(zhi)道(dao)何(he)種(zhong)顏(yan)色(se)(se)(se)(se)調在一起(qi)，變成的(de)(de)(de)又(you)是一種(zhong)什(shen)么顏(yan)色(se)(se)(se)(se)來。如(ru)(ru)(ru)果(guo)是一位學(xue)(xue)(xue)(xue)過繪(hui)畫(hua)的(de)(de)(de)人，這(zhe)個(ge)形容對他來講(jiang)，藝(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)學(xue)(xue)(xue)(xue)理(li)(li)(li)論(lun)的(de)(de)(de)困(kun)惑(huo)問題(ti)就迎(ying)刃而解了，知(zhi)(zhi)(zhi)道(dao)為(wei)(wei)什(shen)么要打(da)(da)通各種(zhong)門(men)類(lei)(lei)藝(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)關系的(de)(de)(de)含義(yi)，知(zhi)(zhi)(zhi)道(dao)藝(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)學(xue)(xue)(xue)(xue)理(li)(li)(li)論(lun)是做什(shen)么的(de)(de)(de)了。很(hen)多(duo)“看熱鬧(nao)”的(de)(de)(de)群體(ti)，最多(duo)知(zhi)(zhi)(zhi)道(dao)一些類(lei)(lei)似這(zhe)樣的(de)(de)(de)概念，僅僅是文字表層的(de)(de)(de)概念而已，是知(zhi)(zhi)(zhi)其(qi)然(ran)不(bu)知(zhi)(zhi)(zhi)其(qi)所以然(ran)。所以，我(wo)們(men)倡導從(cong)事藝(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)學(xue)(xue)(xue)(xue)理(li)(li)(li)論(lun)的(de)(de)(de)研(yan)究(jiu)者，需(xu)要掌(zhang)握美術(shu)(shu)(shu)(shu)、音樂和舞(wu)(wu)蹈(dao)的(de)(de)(de)一些基本(ben)(ben)技(ji)法，親自(zi)參(can)與一點(dian)藝(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)實踐創作活(huo)動，并將這(zhe)些實踐經驗綜合之，作為(wei)(wei)自(zi)己從(cong)事藝(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)學(xue)(xue)(xue)(xue)理(li)(li)(li)論(lun)研(yan)究(jiu)的(de)(de)(de)基礎知(zhi)(zhi)(zhi)識。

觀水有術，必觀其瀾。

人類文(wen)明起源(yuan)(yuan)時代的5000年(nian)歷史(shi)長河(he)，可以說(shuo)先(xian)后經歷三(san)(san)次大的波瀾，大體劃分為三(san)(san)個歷史(shi)階段：文(wen)明起源(yuan)(yuan)三(san)(san)大物質前提奠基(ji)期(qi)——文(wen)明起源(yuan)(yuan)三(san)(san)大要素(su)生(sheng)成期(qi)——文(wen)明總體標志國家(jia)形成期(qi)。

一

“文(wen)明(ming)起(qi)源(yuan)三段(duan)論(lun)”的觀(guan)點，理論(lun)淵源(yuan)是(shi)摩爾根的“野蠻(man)時(shi)代三段(duan)論(lun)”，特(te)別是(shi)恩格斯文(wen)明(ming)起(qi)源(yuan)論(lun)中的“三次(ci)大分工理論(lun)”；在綜合(he)這兩個思想源(yuan)頭(tou)基礎上(shang)，我(wo)們認(ren)真汲取了20世(shi)紀世(shi)界考古學、中國考古學的最(zui)新(xin)成果，試圖做(zuo)出“文(wen)明(ming)起(qi)源(yuan)過程(cheng)三階段(duan)”的理論(lun)創新(xin)。

摩爾根(gen)《古代(dai)(dai)社會(hui)》中的“野蠻時(shi)代(dai)(dai)三段(duan)論”，大體上相(xiang)當于(yu)他(ta)所(suo)提出的“文明(ming)(ming)起源三段(duan)論”。他(ta)采用(yong)三分(fen)法，來看待整個(ge)人類歷(li)(li)史，提出整個(ge)世(shi)界歷(li)(li)史的三個(ge)階段(duan)：蒙昧(mei)時(shi)代(dai)(dai)——野蠻時(shi)代(dai)(dai)——文明(ming)(ming)時(shi)代(dai)(dai)。

在(zai)這個(ge)(ge)“大三段(duan)(duan)論(lun)”中包(bao)括(kuo)兩個(ge)(ge)“小三段(duan)(duan)論(lun)”。比較低級(ji)(ji)(ji)(ji)的原始(shi)社(she)會是(shi)蒙(meng)昧時(shi)代，又包(bao)括(kuo)三個(ge)(ge)階(jie)段(duan)(duan)：原始(shi)人(ren)類(lei)產生(sheng)的初(chu)級(ji)(ji)(ji)(ji)階(jie)段(duan)(duan)——開始(shi)學會人(ren)工(gong)取火(huo)的中級(ji)(ji)(ji)(ji)階(jie)段(duan)(duan)——使用弓箭進行狩獵(lie)活(huo)動的高(gao)級(ji)(ji)(ji)(ji)階(jie)段(duan)(duan)。這個(ge)(ge)時(shi)代，相當于(yu)人(ren)類(lei)歷史早期階(jie)段(duan)(duan)，通稱舊石器時(shi)代，幾乎占據了人(ren)類(lei)歷史長河絕大部分，下限就(jiu)是(shi)距(ju)今一萬年前(qian)。

本文作者：高永亮單位：中(zhong)國傳媒大(da)學廣播產業(ye)研究所(suo)

藝(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)是(shi)(shi)(shi)人類(lei)(lei)的(de)(de)(de)(de)一(yi)種特殊(shu)實(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)踐(jian)(jian)活(huo)(huo)動(dong)(dong)，藝(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)就是(shi)(shi)(shi)研(yan)(yan)究(jiu)人類(lei)(lei)藝(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)實(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)踐(jian)(jian)活(huo)(huo)動(dong)(dong)產生、發展、變化及(ji)其(qi)規(gui)律(lv)的(de)(de)(de)(de)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)科(ke)(ke)。藝(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)科(ke)(ke)體系是(shi)(shi)(shi)關(guan)于人類(lei)(lei)藝(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)實(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)踐(jian)(jian)活(huo)(huo)動(dong)(dong)系統知識(shi)的(de)(de)(de)(de)總和(he)。作為一(yi)門(men)獨立的(de)(de)(de)(de)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)科(ke)(ke)，藝(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)在(zai)我國是(shi)(shi)(shi)舶(bo)來(lai)品，在(zai)理(li)論(lun)體系、學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)科(ke)(ke)架(jia)(jia)構(gou)、思(si)維模(mo)式及(ji)研(yan)(yan)究(jiu)方(fang)(fang)法等(deng)方(fang)(fang)面，中(zhong)國藝(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)都在(zai)很大程度上受到了西(xi)方(fang)(fang)的(de)(de)(de)(de)影響。正如(ru)有學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)者指出(chu)的(de)(de)(de)(de)，中(zhong)國藝(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)體系是(shi)(shi)(shi)“以西(xi)方(fang)(fang)藝(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)知識(shi)體系為基(ji)礎(chu)，再調和(he)中(zhong)國傳統和(he)其(qi)它(ta)文化的(de)(de)(de)(de)藝(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)實(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)際(ji)(比如(ru)把書法加進去等(deng)等(deng))而形成自己的(de)(de)(de)(de)藝(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)知識(shi)體系的(de)(de)(de)(de)”①。人類(lei)(lei)的(de)(de)(de)(de)藝(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)實(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)踐(jian)(jian)活(huo)(huo)動(dong)(dong)具有一(yi)定(ding)的(de)(de)(de)(de)共性(xing)，但不(bu)同民族、不(bu)同時代(dai)的(de)(de)(de)(de)藝(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)實(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)踐(jian)(jian)活(huo)(huo)動(dong)(dong)又具有鮮(xian)明的(de)(de)(de)(de)個性(xing)。因此，在(zai)批判地借(jie)鑒、吸收西(xi)方(fang)(fang)藝(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)理(li)論(lun)的(de)(de)(de)(de)基(ji)礎(chu)上，結合(he)我國國情和(he)時代(dai)特征以及(ji)本土藝(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)理(li)論(lun)研(yan)(yan)究(jiu)和(he)創作實(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)踐(jian)(jian)，不(bu)斷探索(suo)中(zhong)國藝(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)科(ke)(ke)體系內涵、外延(yan)和(he)基(ji)本構(gou)架(jia)(jia)具有重要的(de)(de)(de)(de)現實(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)意義和(he)深(shen)遠的(de)(de)(de)(de)歷史(shi)意義。

一、兩(liang)大體系:中國(guo)藝術學(xue)科體系內涵(han)

藝(yi)(yi)(yi)術學(xue)(xue)(xue)科體(ti)(ti)系(xi)(xi)由關于人(ren)類藝(yi)(yi)(yi)術實(shi)踐(jian)的(de)(de)(de)全部知識構成的(de)(de)(de)。正如馬采先生所(suo)說:“藝(yi)(yi)(yi)術學(xue)(xue)(xue)就(jiu)是研究關于藝(yi)(yi)(yi)術的(de)(de)(de)本質、創(chuang)造、欣賞、美(mei)的(de)(de)(de)效(xiao)果、起(qi)源、發展(zhan)、作用和種類的(de)(de)(de)原理(li)和規律(lv)的(de)(de)(de)科學(xue)(xue)(xue)。這是藝(yi)(yi)(yi)術學(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)目的(de)(de)(de)，同(tong)時也是藝(yi)(yi)(yi)術學(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)意(yi)義。”②整(zheng)個學(xue)(xue)(xue)科體(ti)(ti)系(xi)(xi)基本內(nei)涵(han)包括藝(yi)(yi)(yi)術史論和藝(yi)(yi)(yi)術創(chuang)作實(shi)踐(jian)與應用兩大體(ti)(ti)系(xi)(xi)。

1.藝術史論體系

如果把藝(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)學(xue)(xue)科(ke)比(bi)作(zuo)一幢大(da)廈(sha)，那(nei)么藝(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)史(shi)(shi)(shi)論(lun)(lun)體(ti)(ti)系(xi)(xi)(xi)則是(shi)整幢大(da)廈(sha)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)基石(shi)。作(zuo)為(wei)一種(zhong)特殊的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)類(lei)(lei)實(shi)(shi)踐(jian)(jian)活(huo)動，藝(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)屬于社(she)(she)會(hui)歷史(shi)(shi)(shi)范(fan)疇。它在(zai)特定(ding)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)歷史(shi)(shi)(shi)時期(qi)、特定(ding)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)歷史(shi)(shi)(shi)條件下產生，并隨著社(she)(she)會(hui)歷史(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)發(fa)展而(er)發(fa)展、變化與消亡。人(ren)(ren)類(lei)(lei)藝(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)史(shi)(shi)(shi)與人(ren)(ren)類(lei)(lei)社(she)(she)會(hui)史(shi)(shi)(shi)相伴相生。考古學(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)發(fa)現證(zheng)明(ming)，數(shu)萬年(nian)前的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)原始(shi)人(ren)(ren)類(lei)(lei)就已經開始(shi)了(le)(le)(le)早期(qi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)藝(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)實(shi)(shi)踐(jian)(jian)活(huo)動，直到今天，藝(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)實(shi)(shi)踐(jian)(jian)在(zai)人(ren)(ren)類(lei)(lei)社(she)(she)會(hui)任何一個發(fa)展時期(qi)從(cong)未(wei)間斷過，而(er)且正在(zai)繼(ji)續(xu)，并將一直繼(ji)續(xu)下去。從(cong)某種(zhong)意(yi)(yi)義(yi)上講，一部人(ren)(ren)類(lei)(lei)藝(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)史(shi)(shi)(shi)就是(shi)一部人(ren)(ren)類(lei)(lei)社(she)(she)會(hui)發(fa)展史(shi)(shi)(shi)。超越萬年(nian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)藝(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)史(shi)(shi)(shi)為(wei)人(ren)(ren)類(lei)(lei)社(she)(she)會(hui)留下了(le)(le)(le)無比(bi)豐厚(hou)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)藝(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)遺產，積累(lei)了(le)(le)(le)極其寶貴(gui)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)藝(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)實(shi)(shi)踐(jian)(jian)經驗(yan)，這些都為(wei)今天和(he)(he)以后的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)藝(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)理(li)(li)(li)論(lun)(lun)研究和(he)(he)創作(zuo)實(shi)(shi)踐(jian)(jian)提供了(le)(le)(le)豐富的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)學(xue)(xue)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)營養和(he)(he)思想(xiang)資源(yuan)，具有(you)重(zhong)要的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)理(li)(li)(li)論(lun)(lun)參考價值和(he)(he)實(shi)(shi)踐(jian)(jian)指導意(yi)(yi)義(yi)。因(yin)此，藝(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)史(shi)(shi)(shi)是(shi)整個藝(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)學(xue)(xue)科(ke)體(ti)(ti)系(xi)(xi)(xi)中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)第一塊基石(shi)。具體(ti)(ti)說來(lai)，中(zhong)(zhong)國(guo)藝(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)學(xue)(xue)科(ke)體(ti)(ti)系(xi)(xi)(xi)中(zhong)(zhong)藝(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)史(shi)(shi)(shi)部分主要包(bao)括(kuo)帶(dai)有(you)一定(ding)普遍性(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)類(lei)(lei)藝(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)通史(shi)(shi)(shi)，如中(zhong)(zhong)國(guo)藝(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)史(shi)(shi)(shi)、外(wai)國(guo)藝(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)史(shi)(shi)(shi)等;以及(ji)具有(you)鮮(xian)明(ming)個性(xing)色彩的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)門類(lei)(lei)藝(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)史(shi)(shi)(shi)，如中(zhong)(zhong)外(wai)音樂史(shi)(shi)(shi)、中(zhong)(zhong)國(guo)書畫史(shi)(shi)(shi)、西(xi)方美(mei)(mei)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)史(shi)(shi)(shi)、中(zhong)(zhong)外(wai)雕塑史(shi)(shi)(shi)、中(zhong)(zhong)外(wai)建筑史(shi)(shi)(shi)、中(zhong)(zhong)外(wai)戲劇(ju)史(shi)(shi)(shi)、中(zhong)(zhong)外(wai)舞蹈史(shi)(shi)(shi)、中(zhong)(zhong)外(wai)電影史(shi)(shi)(shi)等。藝(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)理(li)(li)(li)論(lun)(lun)是(shi)在(zai)梳(shu)理(li)(li)(li)和(he)(he)總結人(ren)(ren)類(lei)(lei)藝(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)史(shi)(shi)(shi)和(he)(he)藝(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)實(shi)(shi)踐(jian)(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)基礎(chu)上，對人(ren)(ren)類(lei)(lei)藝(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)實(shi)(shi)踐(jian)(jian)活(huo)動的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)起源(yuan)、本(ben)(ben)質(zhi)、特征(zheng)、功能(neng)等基本(ben)(ben)原理(li)(li)(li)和(he)(he)規律的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)歸(gui)納、概括(kuo)和(he)(he)抽象。藝(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)學(xue)(xue)理(li)(li)(li)論(lun)(lun)體(ti)(ti)系(xi)(xi)(xi)主要研究藝(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)本(ben)(ben)質(zhi)、藝(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)起源(yuan)、藝(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)分類(lei)(lei)、藝(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)欣賞與藝(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)批評等內容，具體(ti)(ti)學(xue)(xue)科(ke)包(bao)括(kuo)藝(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)學(xue)(xue)原理(li)(li)(li)、藝(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)美(mei)(mei)學(xue)(xue)、藝(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)哲學(xue)(xue)、藝(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)批評學(xue)(xue)、藝(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)類(lei)(lei)型學(xue)(xue)等。藝(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)史(shi)(shi)(shi)論(lun)(lun)體(ti)(ti)系(xi)(xi)(xi)奠定(ding)了(le)(le)(le)藝(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)學(xue)(xue)科(ke)體(ti)(ti)系(xi)(xi)(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)基礎(chu)，是(shi)整個藝(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)學(xue)(xue)科(ke)體(ti)(ti)系(xi)(xi)(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)血脈和(he)(he)靈魂。沒有(you)藝(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)史(shi)(shi)(shi)論(lun)(lun)體(ti)(ti)系(xi)(xi)(xi)，藝(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)學(xue)(xue)科(ke)體(ti)(ti)系(xi)(xi)(xi)就成(cheng)了(le)(le)(le)無源(yuan)之(zhi)水(shui)、無本(ben)(ben)之(zhi)木。