一(yi)、中醫藥院校發展人文社會(hui)科學的(de)歷史回(hui)顧

大力發(fa)展人文社科(ke)(ke)階段。進入新世(shi)紀(ji)，高等(deng)教(jiao)育迎(ying)來(lai)(lai)了(le)大發(fa)展。人文社科(ke)(ke)也在(zai)中醫(yi)藥院校(xiao)轉型中的(de)特殊地(di)位不斷凸顯出來(lai)(lai)。實現中醫(yi)藥院校(xiao)由單科(ke)(ke)性(xing)院校(xiao)向多科(ke)(ke)性(xing)大學的(de)發(fa)展，人文社科(ke)(ke)必須有現對獨立的(de)學術和學科(ke)(ke)地(di)位，有自主發(fa)展的(de)學術規模、空間，并達到一定的(de)學術水準(zhun)和學術地(di)位。各校(xiao)開辦了(le)衛(wei)生(sheng)(sheng)事業(ye)管理、市(shi)場(chang)營銷、英語、日語等(deng)本科(ke)(ke)專業(ye)以(yi)及社會醫(yi)學與衛(wei)生(sheng)(sheng)事業(ye)管理、中醫(yi)倫理學、中醫(yi)保健體(ti)育等(deng)研(yan)究生(sheng)(sheng)學科(ke)(ke)專業(ye)。這些非醫(yi)學科(ke)(ke)專業(ye)的(de)學生(sheng)(sheng)數(shu)占到各學校(xiao)學生(sheng)(sheng)總數(shu)的(de)2-3成以(yi)上。

二、中醫藥(yao)院校發展(zhan)人文社(she)會科學的背景(jing)分析

醫(yi)(yi)(yi)學(xue)(xue)(xue)(xue)具有自然科(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)和(he)人(ren)(ren)(ren)文(wen)(wen)社(she)(she)(she)會(hui)(hui)科(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)(de)雙(shuang)重屬性，醫(yi)(yi)(yi)學(xue)(xue)(xue)(xue)研究和(he)醫(yi)(yi)(yi)療活動以對(dui)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)尊重、對(dui)生命(ming)的(de)(de)敬(jing)畏為(wei)基(ji)礎，沒有對(dui)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)尊重和(he)關愛就沒有醫(yi)(yi)(yi)學(xue)(xue)(xue)(xue)。研究解(jie)決(jue)醫(yi)(yi)(yi)學(xue)(xue)(xue)(xue)引發的(de)(de)重大(da)現(xian)實問(wen)(wen)題(ti)(ti)需要(yao)(yao)人(ren)(ren)(ren)文(wen)(wen)社(she)(she)(she)會(hui)(hui)科(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)。醫(yi)(yi)(yi)學(xue)(xue)(xue)(xue)科(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)發展過(guo)程中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)，醫(yi)(yi)(yi)學(xue)(xue)(xue)(xue)技術(shu)的(de)(de)應用(yong)范圍與社(she)(she)(she)會(hui)(hui)價值層面(mian)引發一(yi)系(xi)列爭論，而(er)這(zhe)些(xie)超(chao)越技術(shu)本(ben)身的(de)(de)問(wen)(wen)題(ti)(ti)要(yao)(yao)通(tong)過(guo)社(she)(she)(she)會(hui)(hui)、道德、文(wen)(wen)化(hua)等方面(mian)給出合理(li)判斷(duan)。對(dui)于(yu)在夾縫中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)生存的(de)(de)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)醫(yi)(yi)(yi)而(er)言，需要(yao)(yao)用(yong)包(bao)括(kuo)人(ren)(ren)(ren)文(wen)(wen)社(she)(she)(she)科(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)在內的(de)(de)多種方式(shi)對(dui)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)醫(yi)(yi)(yi)進行解(jie)讀(du)，讓公眾了解(jie)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)醫(yi)(yi)(yi)知識，相信中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)醫(yi)(yi)(yi)文(wen)(wen)化(hua)，傳(chuan)播中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)醫(yi)(yi)(yi)理(li)念。中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)醫(yi)(yi)(yi)藥(yao)院(yuan)校(xiao)(xiao)人(ren)(ren)(ren)文(wen)(wen)社(she)(she)(she)科(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)具有良好(hao)的(de)(de)基(ji)礎。中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)醫(yi)(yi)(yi)藥(yao)院(yuan)校(xiao)(xiao)人(ren)(ren)(ren)文(wen)(wen)社(she)(she)(she)科(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)資源(yuan)是高校(xiao)(xiao)哲學(xue)(xue)(xue)(xue)社(she)(she)(she)會(hui)(hui)科(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)陣營中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)一(yi)支重要(yao)(yao)的(de)(de)力量，在新時期(qi)勇擔責任(ren)和(he)使命(ming)，取(qu)得(de)長足進步(bu)。中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)醫(yi)(yi)(yi)藥(yao)院(yuan)校(xiao)(xiao)基(ji)本(ben)形成了全(quan)(quan)面(mian)的(de)(de)具有自身特色的(de)(de)人(ren)(ren)(ren)文(wen)(wen)社(she)(she)(she)科(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)科(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)體系(xi)。醫(yi)(yi)(yi)藥(yao)院(yuan)校(xiao)(xiao)人(ren)(ren)(ren)文(wen)(wen)社(she)(she)(she)科(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)發展受到關注。在國(guo)(guo)家(jia)大(da)力發展哲學(xue)(xue)(xue)(xue)社(she)(she)(she)會(hui)(hui)科(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)(de)背景下，醫(yi)(yi)(yi)藥(yao)院(yuan)校(xiao)(xiao)的(de)(de)人(ren)(ren)(ren)文(wen)(wen)社(she)(she)(she)會(hui)(hui)科(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)發展也受到了關注。教育部主導成立了全(quan)(quan)國(guo)(guo)醫(yi)(yi)(yi)藥(yao)院(yuan)校(xiao)(xiao)社(she)(she)(she)科(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)研究協會(hui)(hui)，定期(qi)舉辦全(quan)(quan)國(guo)(guo)醫(yi)(yi)(yi)藥(yao)院(yuan)校(xiao)(xiao)繁榮發展哲學(xue)(xue)(xue)(xue)社(she)(she)(she)會(hui)(hui)科(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)高層論壇。

三(san)、中(zhong)醫藥高校發展人文社(she)會科學(xue)的任務和(he)思路

《中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)•中(zhong)(zhong)(zhong)醫學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)本科(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)教(jiao)育(yu)標準》中(zhong)(zhong)(zhong)規定(ding):“獨(du)(du)立的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)中(zhong)(zhong)(zhong)醫學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)院校(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)或在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)綜(zong)合(he)性(xing)大(da)(da)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)以(yi)及醫科(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)大(da)(da)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)中(zhong)(zhong)(zhong)設(she)置(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)中(zhong)(zhong)(zhong)醫學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)院(系)，必須(xu)得到(dao)(dao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)校(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)人(ren)(ren)(ren)文(wen)(wen)(wen)、社(she)(she)(she)(she)會學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)科(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)及其他自然學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)科(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)術(shu)支持，應(ying)該重視(shi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)科(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)交叉與滲透對中(zhong)(zhong)(zhong)醫學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)發(fa)(fa)展(zhan)(zhan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)促進作(zuo)用，努力(li)加(jia)強(qiang)各學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)科(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)之(zhi)間(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)融合(he)”。中(zhong)(zhong)(zhong)醫藥(yao)院校(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)發(fa)(fa)展(zhan)(zhan)人(ren)(ren)(ren)文(wen)(wen)(wen)社(she)(she)(she)(she)科(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)基(ji)本任務可以(yi)定(ding)位為(wei)三個層面(mian)(mian)，并逐步(bu)向最(zui)好(hao)層面(mian)(mian)努力(li):一(yi)是(shi)在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)最(zui)低(di)層面(mian)(mian)上(shang)，使(shi)人(ren)(ren)(ren)文(wen)(wen)(wen)社(she)(she)(she)(she)科(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)不(bu)(bu)拖和(he)(he)少(shao)拖學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)校(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)發(fa)(fa)展(zhan)(zhan)布局(ju)(ju)和(he)(he)發(fa)(fa)展(zhan)(zhan)速度的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)后腿;二是(shi)在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)居中(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)層面(mian)(mian)上(shang)，使(shi)人(ren)(ren)(ren)文(wen)(wen)(wen)社(she)(she)(she)(she)科(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)達到(dao)(dao)與學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)校(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)其他學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)科(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)協(xie)調發(fa)(fa)展(zhan)(zhan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)水(shui)平(ping)(ping)(ping);三是(shi)在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)較高(gao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)層面(mian)(mian)上(shang)，使(shi)人(ren)(ren)(ren)文(wen)(wen)(wen)社(she)(she)(she)(she)科(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)能夠(gou)為(wei)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)校(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)整體發(fa)(fa)展(zhan)(zhan)戰略(lve)作(zuo)出更多貢獻。在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)科(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)布局(ju)(ju)上(shang)，要(yao)通過建(jian)立人(ren)(ren)(ren)文(wen)(wen)(wen)社(she)(she)(she)(she)科(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)來擴大(da)(da)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)科(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)覆蓋(gai)面(mian)(mian)，實現資(zi)源(yuan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)有效利(li)用和(he)(he)整合(he)，加(jia)快從單(dan)科(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)性(xing)向多科(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)性(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)轉(zhuan)變(bian)和(he)(he)提升(sheng)。在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)科(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)水(shui)平(ping)(ping)(ping)上(shang)，人(ren)(ren)(ren)文(wen)(wen)(wen)社(she)(she)(she)(she)科(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)應(ying)有與學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)校(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)其他學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)科(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)相當的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)術(shu)水(shui)準，有相對獨(du)(du)立的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)科(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)地(di)位和(he)(he)發(fa)(fa)展(zhan)(zhan)空間(jian)，使(shi)人(ren)(ren)(ren)文(wen)(wen)(wen)社(she)(she)(she)(she)科(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)地(di)位由輔助性(xing)向基(ji)礎性(xing)轉(zhuan)變(bian)，提升(sheng)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)校(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)術(shu)水(shui)平(ping)(ping)(ping)和(he)(he)人(ren)(ren)(ren)文(wen)(wen)(wen)品(pin)位。在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)社(she)(she)(she)(she)會地(di)位和(he)(he)影響上(shang)，提升(sheng)中(zhong)(zhong)(zhong)醫藥(yao)院校(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)高(gao)教(jiao)領(ling)域(yu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)地(di)位和(he)(he)發(fa)(fa)言權，爭取(qu)在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)人(ren)(ren)(ren)文(wen)(wen)(wen)社(she)(she)(she)(she)科(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)主流學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)術(shu)圈中(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)話語(yu)權。在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)術(shu)功能上(shang)，人(ren)(ren)(ren)文(wen)(wen)(wen)社(she)(she)(she)(she)科(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)教(jiao)師(shi)要(yao)走(zou)出單(dan)純講授公共(gong)課的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)區域(yu)，開(kai)展(zhan)(zhan)專業性(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)術(shu)研究，爭取(qu)在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)國(guo)內外所在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)科(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)中(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)術(shu)地(di)位。中(zhong)(zhong)(zhong)醫藥(yao)院校(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)發(fa)(fa)展(zhan)(zhan)人(ren)(ren)(ren)文(wen)(wen)(wen)社(she)(she)(she)(she)科(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)基(ji)本思路是(shi)入主流、倡交叉、創特(te)(te)色(se)。“入主流”就是(shi)要(yao)把中(zhong)(zhong)(zhong)醫藥(yao)院校(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)文(wen)(wen)(wen)社(she)(she)(she)(she)會科(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)作(zuo)為(wei)專業的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)文(wen)(wen)(wen)社(she)(she)(she)(she)科(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)來加(jia)以(yi)建(jian)設(she)，以(yi)達到(dao)(dao)國(guo)內外學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)術(shu)界的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)定(ding)水(shui)平(ping)(ping)(ping)作(zuo)為(wei)自己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)發(fa)(fa)展(zhan)(zhan)目(mu)標，能夠(gou)參(can)與主流對話，參(can)與學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)科(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)中(zhong)(zhong)(zhong)重大(da)(da)問題(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)研討。“倡交叉”就是(shi)這些學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)科(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)教(jiao)師(shi)應(ying)該積極參(can)與到(dao)(dao)中(zhong)(zhong)(zhong)醫藥(yao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)科(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)發(fa)(fa)展(zhan)(zhan)中(zhong)(zhong)(zhong)去，在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)人(ren)(ren)(ren)文(wen)(wen)(wen)社(she)(she)(she)(she)會科(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)與中(zhong)(zhong)(zhong)醫學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)之(zhi)間(jian)尋求新的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生長(chang)點和(he)(he)交叉點，達到(dao)(dao)良性(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)互(hu)動和(he)(he)互(hu)滲，使(shi)之(zhi)成(cheng)為(wei)不(bu)(bu)可或缺的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)內生性(xing)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)科(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)，成(cheng)為(wei)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)校(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)有機組成(cheng)部分。“創特(te)(te)色(se)”就是(shi)要(yao)走(zou)特(te)(te)色(se)之(zhi)路，“特(te)(te)色(se)”可以(yi)在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)與醫學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)交叉中(zhong)(zhong)(zhong)產(chan)生，也可以(yi)在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)對某些新的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)研究領(ling)域(yu)或者分支學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)科(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)開(kai)發(fa)(fa)中(zhong)(zhong)(zhong)產(chan)生。

一、人(ren)文社會科學學科發展迅速。

人(ren)文(wen)(wen)(wen)社會科(ke)學(xue)的學(xue)科(ke)群中有3個國(guo)(guo)(guo)家重點(dian)學(xue)科(ke)，數(shu)十個省級重點(dian)學(xue)科(ke);有3篇(pian)博(bo)(bo)士(shi)(shi)(shi)論(lun)(lun)文(wen)(wen)(wen)入選全國(guo)(guo)(guo)百篇(pian)優秀博(bo)(bo)士(shi)(shi)(shi)論(lun)(lun)文(wen)(wen)(wen)、6篇(pian)博(bo)(bo)士(shi)(shi)(shi)論(lun)(lun)文(wen)(wen)(wen)入選全國(guo)(guo)(guo)優秀博(bo)(bo)士(shi)(shi)(shi)學(xue)位(wei)論(lun)(lun)文(wen)(wen)(wen)提名論(lun)(lun)文(wen)(wen)(wen)。一些學(xue)科(ke)和研(yan)(yan)究(jiu)領域已(yi)(yi)經或(huo)正在全國(guo)(guo)(guo)產生(sheng)重要的學(xue)術影響力。中國(guo)(guo)(guo)古代文(wen)(wen)(wen)學(xue)、歷史地理學(xue)、中國(guo)(guo)(guo)古代史、歷史文(wen)(wen)(wen)獻學(xue)、中國(guo)(guo)(guo)少(shao)數(shu)民族史、中國(guo)(guo)(guo)哲學(xue)、人(ren)口資源(yuan)與環(huan)境(jing)經濟(ji)學(xue)、馬克思(si)主義中國(guo)(guo)(guo)化研(yan)(yan)究(jiu)、漢語言文(wen)(wen)(wen)字學(xue)、文(wen)(wen)(wen)藝(yi)學(xue)、宗教學(xue)、民族學(xue)、教育學(xue)原理等(deng)多個學(xue)科(ke)已(yi)(yi)建(jian)成為特色學(xue)科(ke)。

二、人(ren)文社(she)會(hui)科學(xue)的人(ren)才隊(dui)伍建設卓有成效。

在人(ren)(ren)(ren)(ren)才隊伍方面，學(xue)(xue)校(xiao)已(yi)經擁有(you)一支年齡與(yu)職稱結構合理(li)、學(xue)(xue)緣關系好、創新(xin)能力強、學(xue)(xue)術(shu)(shu)視野(ye)開闊、事業心特別(bie)強的文科教(jiao)(jiao)師隊伍。目前(qian)，人(ren)(ren)(ren)(ren)文社(she)會(hui)(hui)科學(xue)(xue)研究(jiu)領域擁有(you)3位“長江學(xue)(xue)者(zhe)(zhe)(zhe)特聘教(jiao)(jiao)授”，2位“國家(jia)(jia)(jia)千百萬人(ren)(ren)(ren)(ren)才工(gong)程”入(ru)選(xuan)(xuan)者(zhe)(zhe)(zhe)。古典(dian)文學(xue)(xue)家(jia)(jia)(jia)霍松(song)林教(jiao)(jiao)授、民族學(xue)(xue)家(jia)(jia)(jia)周偉洲教(jiao)(jiao)授當選(xuan)(xuan)為陜(shan)(shan)西省(sheng)(sheng)首(shou)屆(jie)社(she)科名(ming)家(jia)(jia)(jia)，歷史學(xue)(xue)家(jia)(jia)(jia)趙世超教(jiao)(jiao)授現任(ren)陜(shan)(shan)西省(sheng)(sheng)社(she)會(hui)(hui)科學(xue)(xue)界(jie)聯合會(hui)(hui)主席，尤(you)西林、郝文武(wu)等(deng)教(jiao)(jiao)授入(ru)選(xuan)(xuan)馬(ma)克思主義理(li)論研究(jiu)和建設(she)工(gong)程首(shou)席專(zhuan)家(jia)(jia)(jia)。100多(duo)人(ren)(ren)(ren)(ren)在全國性(xing)或陜(shan)(shan)西省(sheng)(sheng)各類學(xue)(xue)術(shu)(shu)組織中擔任(ren)理(li)事以上學(xue)(xue)術(shu)(shu)職務，其中擔任(ren)會(hui)(hui)長、副會(hui)(hui)長或秘書(shu)長20余人(ren)(ren)(ren)(ren)。一大批(pi)“突(tu)出貢獻中青年專(zhuan)家(jia)(jia)(jia)”、“新(xin)世紀(ji)百千萬人(ren)(ren)(ren)(ren)才工(gong)程”入(ru)選(xuan)(xuan)者(zhe)(zhe)(zhe)、“新(xin)世紀(ji)優秀人(ren)(ren)(ren)(ren)才支持計劃”入(ru)選(xuan)(xuan)者(zhe)(zhe)(zhe)、霍英東高校(xiao)青年教(jiao)(jiao)師獎獲(huo)得者(zhe)(zhe)(zhe)、教(jiao)(jiao)育部優秀青年教(jiao)(jiao)師資助(zhu)計劃入(ru)選(xuan)(xuan)者(zhe)(zhe)(zhe)等(deng)中青年教(jiao)(jiao)師已(yi)在學(xue)(xue)術(shu)(shu)界(jie)脫穎而出。

三、學術影響進(jin)一步提升，在(zai)科研項目、經費(fei)、成果等方面獲得長足進(jin)步。

近年(nian)(nian)來，我(wo)校獲(huo)得(de)國家(jia)社科(ke)基金立項(xiang)(xiang)年(nian)(nian)均30余項(xiang)(xiang)，2014年(nian)(nian)又有新的(de)進步，全(quan)年(nian)(nian)獲(huo)得(de)42項(xiang)(xiang)國家(jia)社科(ke)基金(不含單列(lie)學(xue)科(ke))，居全(quan)國第12位次(ci)。同(tong)(tong)時，承擔國家(jia)重(zhong)大(da)理論問題和現實問題解決的(de)能力也在增強。2010以來，我(wo)校獲(huo)得(de)國家(jia)社科(ke)基金重(zhong)大(da)項(xiang)(xiang)目(mu)和教育(yu)部重(zhong)大(da)攻關(guan)項(xiang)(xiang)目(mu)18項(xiang)(xiang)。研(yan)究成(cheng)果(guo)產生了良好(hao)影響，獲(huo)得(de)同(tong)(tong)行認同(tong)(tong)，相繼(ji)獲(huo)得(de)教育(yu)部人文(wen)社會科(ke)學(xue)二、三等獎(jiang)(jiang)多項(xiang)(xiang);獲(huo)得(de)陜西(xi)省(sheng)人文(wen)社科(ke)獎(jiang)(jiang)第一、二等獎(jiang)(jiang)占陜西(xi)省(sheng)的(de)1/3;一些(xie)服務社會的(de)成(cheng)果(guo)得(de)到(dao)中央領(ling)導(dao)的(de)批示，有些(xie)成(cheng)果(guo)直接被吸收進入政策層面。

【內容提要(yao)】第五屆綜合類(lei)(lei)人文社會科學期(qi)刊(kan)(kan)(kan)高層論(lun)壇(tan)舉行之時(shi)，正值《江(jiang)西社會科學》雜志創刊(kan)(kan)(kan)25周年慶典(dian)。這次(ci)論(lun)壇(tan)的(de)(de)(de)主(zhu)題是(shi)“編(bian)輯思(si)想的(de)(de)(de)自(zi)覺(jue)與(yu)(yu)綜合類(lei)(lei)學術期(qi)刊(kan)(kan)(kan)的(de)(de)(de)發展(zhan)”。會議圍(wei)繞著“編(bian)輯思(si)想的(de)(de)(de)凸顯(xian)與(yu)(yu)綜合類(lei)(lei)期(qi)刊(kan)(kan)(kan)發展(zhan)空間(jian)的(de)(de)(de)拓展(zhan)”、“綜合類(lei)(lei)學術期(qi)刊(kan)(kan)(kan)在優(you)化學術生(sheng)態(tai)環境中(zhong)的(de)(de)(de)責任與(yu)(yu)作用”、“論(lun)壇(tan)的(de)(de)(de)角色意識和引導功能”、“綜合類(lei)(lei)學術期(qi)刊(kan)(kan)(kan)的(de)(de)(de)辦刊(kan)(kan)(kan)經(jing)營(ying)模式”等議題進行了(le)熱烈而認真的(de)(de)(de)討論(lun)，取(qu)得了(le)圓(yuan)滿成功。

【摘要題】期刊工作

【關(guan)鍵詞】人文社會科學(xue)期刊(kan)/學(xue)術(shu)期刊(kan)發展/編輯思想/學(xue)術(shu)生態環境/期刊(kan)高層論壇(tan)

【正文】

2005年10月26日(ri)至11月1日(ri)，由《中國社(she)會(hui)科(ke)(ke)學(xue)(xue)》雜志社(she)、江西省社(she)會(hui)科(ke)(ke)學(xue)(xue)院主辦，《江西社(she)會(hui)科(ke)(ke)學(xue)(xue)》編輯(ji)(ji)部承辦的(de)(de)(de)“第五屆(jie)全國綜(zong)(zong)合(he)類人文社(she)會(hui)科(ke)(ke)學(xue)(xue)期(qi)(qi)刊(kan)高層論壇”在江西南昌舉行(xing)(xing)。來自全國各(ge)地著(zhu)名學(xue)(xue)術期(qi)(qi)刊(kan)的(de)(de)(de)總編輯(ji)(ji)和主編們濟(ji)濟(ji)一堂，圍繞“編輯(ji)(ji)思想(xiang)的(de)(de)(de)自覺與綜(zong)(zong)合(he)類學(xue)(xue)術期(qi)(qi)刊(kan)的(de)(de)(de)發展(zhan)”的(de)(de)(de)主題，就“編輯(ji)(ji)思想(xiang)的(de)(de)(de)凸顯與綜(zong)(zong)合(he)類期(qi)(qi)刊(kan)發展(zhan)空間的(de)(de)(de)拓展(zhan)”、“綜(zong)(zong)合(he)類學(xue)(xue)術期(qi)(qi)刊(kan)在優化學(xue)(xue)術生態環境(jing)中的(de)(de)(de)責任(ren)與作用”、“論壇的(de)(de)(de)角色意識和引導功能”、“綜(zong)(zong)合(he)類學(xue)(xue)術期(qi)(qi)刊(kan)的(de)(de)(de)辦刊(kan)經營模式”等(deng)議題進(jin)行(xing)(xing)了熱烈(lie)的(de)(de)(de)討(tao)論。現(xian)將會(hui)議情況(kuang)和主要觀點(dian)綜(zong)(zong)述如下(xia)：

一、第五屆綜合類人文社會(hui)科學(xue)期刊(kan)高(gao)層論壇舉(ju)行之(zhi)時(shi)，正(zheng)值《江(jiang)西社會(hui)科學(xue)》雜志(zhi)迎來創刊(kan)25周年慶典(dian)。與會(hui)代表向《江(jiang)西社會(hui)科學(xue)》雜志(zhi)表示熱(re)烈祝(zhu)賀！

1、先秦哲學研究

首先，近(jin)年來一(yi)些出(chu)土文獻的(de)(de)發現有可(ke)能改寫先秦哲(zhe)學的(de)(de)學術(shu)譜系(xi)。

在(zai)郭(guo)店(dian)楚簡(jian)中，道家文獻有(you)(you)竹(zhu)簡(jian)本(ben)《老子》和(he)《太一(yi)(yi)生水》，前(qian)(qian)(qian)(qian)者(zhe)的(de)(de)字(zi)數只占傳世本(ben)《老子》的(de)(de)2/5，后者(zhe)為前(qian)(qian)(qian)(qian)所(suo)(suo)未(wei)見(jian)。儒(ru)家文獻有(you)(you)《緇衣(yi)》、《五行》，以及(ji)前(qian)(qian)(qian)(qian)所(suo)(suo)未(wei)見(jian)的(de)(de)《性自(zi)命出》、《唐虞(yu)之(zhi)(zhi)道》、《窮達以時(shi)》、《六(liu)德》、《忠信之(zhi)(zhi)道》等(deng)。《上(shang)海博物館藏戰國楚竹(zhu)書》已出四冊(ce)(ce)，第一(yi)(yi)冊(ce)(ce)有(you)(you)前(qian)(qian)(qian)(qian)所(suo)(suo)未(wei)見(jian)的(de)(de)《孔子詩論(lun)》和(he)見(jian)于郭(guo)店(dian)楚簡(jian)的(de)(de)《緇衣(yi)》、《性自(zi)命出》等(deng)，第二冊(ce)(ce)有(you)(you)內容見(jian)于《禮記·孔子閑(xian)居》的(de)(de)《民之(zhi)(zhi)父母(mu)》和(he)前(qian)(qian)(qian)(qian)所(suo)(suo)未(wei)見(jian)的(de)(de)《從(cong)政》、《子羔(gao)》、《容成(cheng)氏》等(deng)，第三(san)冊(ce)(ce)有(you)(you)迄今(jin)發(fa)現最早的(de)(de)古本(ben)《周(zhou)易(yi)》和(he)前(qian)(qian)(qian)(qian)所(suo)(suo)未(wei)見(jian)的(de)(de)《中弓》、《恒先》、《彭(peng)祖(zu)》等(deng)，第四冊(ce)(ce)有(you)(you)前(qian)(qian)(qian)(qian)所(suo)(suo)未(wei)見(jian)的(de)(de)《采(cai)風曲目》、《逸詩》、《昭(zhao)王毀室》、《相(xiang)邦(bang)之(zhi)(zhi)道》、《曹沫(mo)之(zhi)(zhi)陳(chen)》等(deng)。這些(xie)文獻的(de)(de)成(cheng)書年(nian)代及(ji)其與傳世本(ben)的(de)(de)關系等(deng)問題，學術界的(de)(de)認(ren)識不一(yi)(yi)，而不同的(de)(de)認(ren)識便(bian)涉及(ji)先秦哲(zhe)學的(de)(de)學術譜(pu)系。

如(ru)竹(zhu)(zhu)簡(jian)(jian)本(ben)《老(lao)子(zi)(zi)》與帛書本(ben)、傳(chuan)世本(ben)《老(lao)子(zi)(zi)》的(de)關(guan)系(xi)問(wen)(wen)(wen)題(ti)，學(xue)(xue)界形成幾種不同(tong)的(de)認(ren)(ren)識(shi)，這(zhe)就把一(yi)直有(you)(you)爭論的(de)“孔老(lao)先后”問(wen)(wen)(wen)題(ti)發展到一(yi)個新的(de)階段。關(guan)于儒、道關(guan)系(xi)問(wen)(wen)(wen)題(ti)的(de)新探(tan)討，也(ye)必然涉及(ji)如(ru)何判定(ding)竹(zhu)(zhu)簡(jian)(jian)本(ben)《老(lao)子(zi)(zi)》的(de)性(xing)質。這(zhe)些(xie)問(wen)(wen)(wen)題(ti)目前還不可(ke)能(neng)(neng)取(qu)得比較一(yi)致的(de)意見(jian)，但(dan)(dan)近期(qi)已有(you)(you)多篇關(guan)于如(ru)何認(ren)(ren)識(shi)竹(zhu)(zhu)簡(jian)(jian)本(ben)《老(lao)子(zi)(zi)》的(de)學(xue)(xue)術綜述(shu)，這(zhe)反映了(le)學(xue)(xue)界對此問(wen)(wen)(wen)題(ti)的(de)關(guan)注，可(ke)望對這(zhe)一(yi)問(wen)(wen)(wen)題(ti)的(de)認(ren)(ren)識(shi)能(neng)(neng)有(you)(you)所(suo)進展。《上博簡(jian)(jian)（二）》中(zhong)的(de)《民(min)之(zhi)父母》有(you)(you)“無聲之(zhi)樂，無體之(zhi)禮(li)，無服之(zhi)喪(sang)”的(de)表述(shu)，其內容見(jian)于《禮(li)記》的(de)《孔子(zi)(zi)閑居》，以前認(ren)(ren)為這(zhe)是(shi)儒家受到道家“無”之(zhi)本(ben)體論影響的(de)結果，但(dan)(dan)《民(min)之(zhi)父母》的(de)出(chu)現，使學(xue)(xue)者(zhe)們重新考(kao)慮儒家自(zi)身(shen)的(de)“形而上”思(si)想。郭(guo)店(dian)楚(chu)簡(jian)(jian)的(de)幾篇儒家文(wen)獻(xian)，學(xue)(xue)界一(yi)般認(ren)(ren)為其成書年(nian)代在“孔孟之(zhi)間(jian)”，但(dan)(dan)也(ye)有(you)(you)不同(tong)觀點。因這(zhe)些(xie)文(wen)獻(xian)與孔門七(qi)十二子(zi)(zi)、子(zi)(zi)思(si)、孟子(zi)(zi)、《禮(li)記》等有(you)(you)密切的(de)關(guan)系(xi)，所(suo)以先秦儒家的(de)學(xue)(xue)術譜系(xi)也(ye)是(shi)學(xue)(xue)界需要解決(jue)而正在深入探(tan)討的(de)問(wen)(wen)(wen)題(ti)。

 其次，通(tong)過出土文獻的(de)研究(jiu)，對先(xian)秦思(si)想史上(shang)的(de)許多觀念進行(xing)了新的(de)詮釋(shi)探(tan)討。

“性與(yu)天(tian)道”的(de)(de)問(wen)題。此(ci)問(wen)題屬儒(ru)家(jia)的(de)(de)“形而上”思(si)想(xiang)，傳世的(de)(de)先(xian)(xian)秦儒(ru)家(jia)文(wen)獻雖有(you)之，但(dan)為(wei)孔子所(suo)(suo)“罕言(yan)”，一(yi)般(ban)認(ren)為(wei)至宋明(ming)理學才(cai)把(ba)這一(yi)問(wen)題突(tu)出出來(lai)。但(dan)郭店(dian)楚簡中的(de)(de)《五行(xing)》、《性自命出》等(deng)篇，集中論述的(de)(de)就(jiu)是(shi)“性與(yu)天(tian)道”。因此(ci)，學界對此(ci)問(wen)題在先(xian)(xian)秦儒(ru)家(jia)思(si)想(xiang)中所(suo)(suo)占有(you)的(de)(de)重要(yao)地位有(you)了新的(de)(de)認(ren)識。

1、先秦哲學研究

首先(xian)，通過(guo)出土文(wen)獻的(de)研(yan)究，對(dui)先(xian)秦(qin)思想(xiang)史上(shang)的(de)許多觀念進行了(le)新的(de)詮釋探討。

“性(xing)與天道”的(de)問(wen)(wen)(wen)題。此問(wen)(wen)(wen)題屬儒家的(de)“形而上(shang)”思想，傳世的(de)先秦儒家文獻雖有之，但為孔(kong)子(zi)所“罕言(yan)”，一般認為至宋明理學(xue)才(cai)把這(zhe)一問(wen)(wen)(wen)題突出出來。但郭店楚(chu)簡中(zhong)(zhong)的(de)《五行》、《性(xing)自命出》等篇(pian)，集中(zhong)(zhong)論述(shu)的(de)就是(shi)“性(xing)與天道”。因此，學(xue)界對此問(wen)(wen)(wen)題在先秦儒家思想中(zhong)(zhong)所占(zhan)有的(de)重要地位有了新的(de)認識。

“性與情”的關(guan)系。郭店楚簡中(zhong)的“性與天道(dao)”思想(xiang)重(zhong)視“情”，《上博簡（一）》將《性自命出》改(gai)名為《性情論》。對“情”以及(ji)對“樂”之作用的重(zhong)視，反映了先秦(qin)儒(ru)(ru)家(jia)思想(xiang)與社會生(sheng)活和(he)人的情感的密切關(guan)系，這與宋(song)明理(li)學(xue)的重(zhong)“性”貶“情”有著不(bu)同的思想(xiang)傾向。因此(ci)，“理(li)性與情感”遂成為先秦(qin)儒(ru)(ru)學(xue)以及(ji)宋(song)明理(li)學(xue)研究中(zhong)的一個(ge)重(zhong)要問題。

儒學(xue)與經(jing)學(xue)的關(guan)系。儒家的“六經(jing)”體系以前一般認為至(zhi)漢代才形成，但郭店楚簡中(zhong)的《六德》和《語(yu)叢一》已將《詩》、《書(shu)》、《禮》、《樂》、《易》、《春(chun)秋》并(bing)列。郭店簡文(wen)中(zhong)頻繁地引(yin)《詩》、《書(shu)》，有的是引(yin)所謂(wei)“《古文(wen)尚書(shu)》”的內容，幾篇文(wen)獻與《禮記》（包括《大(da)學(xue)》與《中(zhong)庸》）有密切關(guan)系，《上博簡（一）》中(zhong)有前所未(wei)見的《孔子(zi)詩論》，這些都使(shi)學(xue)界更(geng)為重視對(dui)先(xian)秦(qin)儒學(xue)與經(jing)學(xue)關(guan)系的重新(xin)認識。

儒(ru)學與(yu)治道(dao)的(de)(de)(de)問(wen)題(ti)。郭(guo)店簡《唐虞之道(dao)》篇集(ji)中(zhong)論述“禪(chan)(chan)而不傳(chuan)”的(de)(de)(de)思想(xiang)，認(ren)為(wei)君位的(de)(de)(de)繼承若不是(shi)“禪(chan)(chan)讓(rang)”而是(shi)“傳(chuan)子”，則不能“化民”。《上博(bo)簡（二）》中(zhong)的(de)(de)(de)《子羔》和《容成氏(shi)》也是(shi)主張“禪(chan)(chan)而不傳(chuan)”，大(da)意(yi)是(shi)說(shuo)“至于禹(yu)而德(de)(de)衰”，這與(yu)孟子所說(shuo)禪(chan)(chan)讓(rang)與(yu)傳(chuan)子“其義一(yi)也”以(yi)及荀子否認(ren)“禪(chan)(chan)讓(rang)”說(shuo)有明顯(xian)的(de)(de)(de)不同。因此，對于儒(ru)學的(de)(de)(de)民本主義與(yu)君主制“家天下”的(de)(de)(de)關系問(wen)題(ti)，學界已有新(xin)的(de)(de)(de)認(ren)識。另外(wai)，郭(guo)店儒(ru)家文獻強調君主自身要率先做到“忠信(xin)”，君對臣(chen)應該“忠敬(jing)”，父子關系高于君臣(chen)關系，這對于重新(xin)認(ren)識儒(ru)家的(de)(de)(de)“以(yi)德(de)(de)治國”思想(xiang)和君臣(chen)關系理論也提供了新(xin)的(de)(de)(de)認(ren)識視(shi)角。

摘要(yao)(yao)：針對(dui)國內“行業特色型(xing)(xing)(xing)大(da)學要(yao)(yao)不要(yao)(yao)發展文(wen)科”的(de)(de)(de)分歧，論文(wen)指(zhi)出，特色型(xing)(xing)(xing)大(da)學發展人(ren)(ren)文(wen)社會(hui)科學既(ji)是(shi)現代大(da)學發展的(de)(de)(de)本質要(yao)(yao)求，也有利(li)(li)于保持和發展特色型(xing)(xing)(xing)大(da)學的(de)(de)(de)辦學特色，有利(li)(li)于培養具(ju)有高素質的(de)(de)(de)復合型(xing)(xing)(xing)人(ren)(ren)才。

關(guan)鍵詞：人文社會科(ke)學(xue)；特(te)色型大學(xue)；地位(wei)；作用

所謂特色型(xing)大學(xue)(xue)(xue)(xue)，亦稱行(xing)業(ye)特色型(xing)大學(xue)(xue)(xue)(xue)，是指新中(zhong)(zhong)國(guo)建立(li)初期，為(wei)了適(shi)應國(guo)家大規(gui)模經(jing)濟(ji)建設(she)對(dui)專門性(xing)技術人才的(de)(de)(de)(de)需要(yao)，中(zhong)(zhong)國(guo)借鑒蘇(su)聯的(de)(de)(de)(de)辦學(xue)(xue)(xue)(xue)模式，對(dui)高等(deng)學(xue)(xue)(xue)(xue)校(xiao)進行(xing)了大規(gui)模的(de)(de)(de)(de)院(yuan)系調整，形成了眾多的(de)(de)(de)(de)行(xing)業(ye)部(bu)門管理的(de)(de)(de)(de)單科(ke)(ke)(ke)性(xing)高等(deng)學(xue)(xue)(xue)(xue)校(xiao)。改革(ge)開放以來，隨著中(zhong)(zhong)國(guo)高等(deng)教(jiao)育的(de)(de)(de)(de)恢復、改革(ge)和(he)發展，這些行(xing)業(ye)部(bu)門所屬的(de)(de)(de)(de)高校(xiao)為(wei)滿足(zu)經(jing)濟(ji)建設(she)和(he)社會(hui)發展的(de)(de)(de)(de)需要(yao)，對(dui)自身的(de)(de)(de)(de)學(xue)(xue)(xue)(xue)科(ke)(ke)(ke)專業(ye)結構進行(xing)了拓展，但行(xing)業(ye)特色的(de)(de)(de)(de)特點(dian)鮮(xian)明，學(xue)(xue)(xue)(xue)科(ke)(ke)(ke)分布相(xiang)(xiang)對(dui)集中(zhong)(zhong)，形成了與該行(xing)業(ye)相(xiang)(xiang)關的(de)(de)(de)(de)較為(wei)集中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)學(xue)(xue)(xue)(xue)科(ke)(ke)(ke)專業(ye)體系，如以農(nong)學(xue)(xue)(xue)(xue)、林學(xue)(xue)(xue)(xue)、水利(li)、地(di)學(xue)(xue)(xue)(xue)、冶金、建筑、電力(li)、地(di)質、石油等(deng)某一學(xue)(xue)(xue)(xue)科(ke)(ke)(ke)門類(lei)為(wei)主。

進(jin)入新(xin)世紀以來，強(qiang)化特色(se)(se)(se)意(yi)識(shi)，重視特色(se)(se)(se)建(jian)設(she)，培育(yu)(yu)辦學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)特色(se)(se)(se)，走特色(se)(se)(se)型(xing)大(da)(da)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)建(jian)設(she)之路，已成為(wei)(wei)高(gao)等教育(yu)(yu)大(da)(da)眾化階(jie)段眾多行(xing)業性高(gao)校的(de)戰(zhan)略抉擇(ze)。同(tong)時，在國家繁(fan)榮哲學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)社(she)會(hui)科(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)精神(shen)的(de)推動下，這些特色(se)(se)(se)型(xing)大(da)(da)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)相(xiang)繼成立(li)了(le)涉及人(ren)文、經濟、管理等學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)科(ke)(ke)的(de)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)院（或(huo)系）；設(she)置相(xiang)關(guan)專業發(fa)(fa)展(zhan)(zhan)(zhan)相(xiang)關(guan)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)科(ke)(ke)，使得(de)文科(ke)(ke)教育(yu)(yu)取得(de)了(le)顯著的(de)成就，從(cong)而形(xing)成了(le)一(yi)批以特色(se)(se)(se)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)科(ke)(ke)為(wei)(wei)主的(de)綜(zong)(zong)合(he)性或(huo)多科(ke)(ke)性大(da)(da)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)。但是，在進(jin)一(yi)步發(fa)(fa)展(zhan)(zhan)(zhan)過(guo)程中(zhong)，這些行(xing)業特色(se)(se)(se)型(xing)大(da)(da)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)普遍受到了(le)更具(ju)實(shi)力(li)的(de)綜(zong)(zong)合(he)性大(da)(da)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)挑(tiao)戰(zhan)和(he)擠壓。面對(dui)(dui)激(ji)烈的(de)競爭壓力(li)，一(yi)些學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)校的(de)管理層、也(ye)包括一(yi)些學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)者，對(dui)(dui)行(xing)業特色(se)(se)(se)型(xing)大(da)(da)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)要(yao)(yao)(yao)(yao)不(bu)要(yao)(yao)(yao)(yao)發(fa)(fa)展(zhan)(zhan)(zhan)文科(ke)(ke)、如(ru)何(he)發(fa)(fa)展(zhan)(zhan)(zhan)文科(ke)(ke)產生了(le)分歧。如(ru)有(you)人(ren)認為(wei)(wei)，學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)校發(fa)(fa)展(zhan)(zhan)(zhan)的(de)競爭激(ji)烈，而資源有(you)限，應(ying)(ying)集中(zhong)精力(li)，鞏(gong)固發(fa)(fa)展(zhan)(zhan)(zhan)已有(you)特色(se)(se)(se)，不(bu)要(yao)(yao)(yao)(yao)再鋪攤子發(fa)(fa)展(zhan)(zhan)(zhan)文科(ke)(ke)，分散力(li)量(liang)；有(you)人(ren)認為(wei)(wei)辦大(da)(da)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)文科(ke)(ke)不(bu)能沒(mei)有(you)，但不(bu)必過(guo)多投(tou)入力(li)量(liang)，作為(wei)(wei)工科(ke)(ke)特色(se)(se)(se)的(de)扶(fu)襯就可以了(le)；還有(you)人(ren)認為(wei)(wei)，科(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)教育(yu)(yu)與人(ren)文教育(yu)(yu)的(de)有(you)機結合(he)，是當(dang)代(dai)大(da)(da)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)教育(yu)(yu)的(de)發(fa)(fa)展(zhan)(zhan)(zhan)趨勢，是培養個性和(he)諧、人(ren)格完(wan)善，適應(ying)(ying)現(xian)代(dai)社(she)會(hui)生活的(de)高(gao)素質(zhi)人(ren)才的(de)重要(yao)(yao)(yao)(yao)途徑。這些分歧，反映了(le)人(ren)們對(dui)(dui)現(xian)代(dai)大(da)(da)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)發(fa)(fa)展(zhan)(zhan)(zhan)策略的(de)不(bu)同(tong)選擇(ze)和(he)認識(shi)，核心是對(dui)(dui)現(xian)代(dai)大(da)(da)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)發(fa)(fa)展(zhan)(zhan)(zhan)規律的(de)不(bu)同(tong)理解和(he)認識(shi)。因此，從(cong)現(xian)代(dai)大(da)(da)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)本質(zhi)屬性出發(fa)(fa)，探討特色(se)(se)(se)型(xing)大(da)(da)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)建(jian)設(she)中(zhong)人(ren)文社(she)會(hui)科(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)地位與作用，對(dui)(dui)于(yu)促進(jin)人(ren)文社(she)會(hui)科(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)發(fa)(fa)展(zhan)(zhan)(zhan)，培養高(gao)素質(zhi)復合(he)型(xing)人(ren)才，實(shi)現(xian)特色(se)(se)(se)型(xing)大(da)(da)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)建(jian)設(she)目標(biao)具(ju)有(you)重要(yao)(yao)(yao)(yao)意(yi)義。

一、發展人文社會科(ke)學(xue)(xue)是現代大(da)學(xue)(xue)發展的本質(zhi)要求

什么是(shi)(shi)(shi)大(da)(da)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)，從字(zi)面上理解，大(da)(da)者(zhe)，廣(guang)大(da)(da)悉備(bei)也；學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)者(zhe)，融會貫通也。用現在的(de)(de)(de)(de)話(hua)說，就是(shi)(shi)(shi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)科(ke)(ke)門類齊全，學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)科(ke)(ke)之(zhi)間相互(hu)滲(shen)透，綜(zong)合程度高(gao)。在英文(wen)中，大(da)(da)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)university這(zhe)個詞(ci)的(de)(de)(de)(de)詞(ci)根univer，意(yi)思就是(shi)(shi)(shi)普遍，元無所(suo)不(bu)包(bao)，與廣(guang)袤(mao)無垠的(de)(de)(de)(de)宇宙universe詞(ci)根相同，這(zhe)說明廣(guang)包(bao)天下的(de)(de)(de)(de)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)問和人(ren)(ren)(ren)才(cai)、奇才(cai)、怪才(cai)的(de)(de)(de)(de)普遍主義的(de)(de)(de)(de)精神氣質(zhi)應是(shi)(shi)(shi)大(da)(da)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)有種獨特的(de)(de)(de)(de)“精神氣質(zhi)”。實(shi)際上，大(da)(da)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)應是(shi)(shi)(shi)綜(zong)合大(da)(da)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)簡稱(cheng)，單一學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)院不(bu)是(shi)(shi)(shi)大(da)(da)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)，而是(shi)(shi)(shi)college。只有理工(gong)(gong)方面的(de)(de)(de)(de)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)科(ke)(ke)或(huo)理工(gong)(gong)方面的(de)(de)(de)(de)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)科(ke)(ke)很強，而沒有人(ren)(ren)(ren)文(wen)社(she)會科(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)，或(huo)人(ren)(ren)(ren)文(wen)社(she)會科(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)很弱(ruo)，都很難稱(cheng)之(zhi)為大(da)(da)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)。麻省理工(gong)(gong)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)院文(wen)科(ke)(ke)20世紀(ji)50年代以后的(de)(de)(de)(de)大(da)(da)發展，就充分說明了這(zhe)一點，德國工(gong)(gong)科(ke)(ke)大(da)(da)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)設置的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)文(wen)社(she)會學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)科(ke)(ke)，也提供了佐證。

一、新時期中醫藥(yao)院校開(kai)展(zhan)人(ren)文社會科學教育的必要(yao)性(xing)

1．開展人文社會(hui)科(ke)學(xue)教(jiao)育是(shi)高等教(jiao)育不可或缺的組成部分

“愛丁(ding)堡宣言”明確提出今后的(de)(de)(de)(de)(de)醫(yi)(yi)學(xue)(xue)(xue)教育不要(yao)只滿足培(pei)養(yang)能(neng)夠治療某些疾病的(de)(de)(de)(de)(de)醫(yi)(yi)生(sheng)(sheng)，而(er)是(shi)要(yao)把醫(yi)(yi)生(sheng)(sheng)訓練成(cheng)為(wei)病人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)傾聽者、觀(guan)察者、交流伙伴和醫(yi)(yi)術精湛的(de)(de)(de)(de)(de)醫(yi)(yi)者。我(wo)國(guo)教育部在“中醫(yi)(yi)學(xue)(xue)(xue)本(ben)科(ke)(ke)教育標準”中明確指出中醫(yi)(yi)藥(yao)院校(xiao)的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)文(wen)(wen)、社(she)(she)科(ke)(ke)及其他自然學(xue)(xue)(xue)科(ke)(ke)的(de)(de)(de)(de)(de)學(xue)(xue)(xue)術應該高(gao)度(du)支持中醫(yi)(yi)藥(yao)學(xue)(xue)(xue)科(ke)(ke)的(de)(de)(de)(de)(de)發(fa)(fa)(fa)展(zhan)，要(yao)專門制(zhi)(zhi)定相關政策鼓(gu)勵其發(fa)(fa)(fa)展(zhan)。同時中醫(yi)(yi)藥(yao)院校(xiao)要(yao)制(zhi)(zhi)定教學(xue)(xue)(xue)計劃，開設與中醫(yi)(yi)學(xue)(xue)(xue)學(xue)(xue)(xue)科(ke)(ke)相關人(ren)文(wen)(wen)社(she)(she)科(ke)(ke)課程，努(nu)力(li)實(shi)現各(ge)學(xue)(xue)(xue)科(ke)(ke)交叉融合，促進中醫(yi)(yi)藥(yao)學(xue)(xue)(xue)科(ke)(ke)的(de)(de)(de)(de)(de)發(fa)(fa)(fa)展(zhan)。新(xin)時期背景下，民(min)族素質、民(min)族的(de)(de)(de)(de)(de)創新(xin)能(neng)力(li)正日(ri)益成(cheng)為(wei)綜合國(guo)力(li)強盛的(de)(de)(de)(de)(de)重(zhong)要(yao)標志之一，極大(da)地影(ying)響著社(she)(she)會(hui)經濟政治的(de)(de)(de)(de)(de)發(fa)(fa)(fa)展(zhan)。高(gao)等中醫(yi)(yi)藥(yao)院校(xiao)負有向社(she)(she)會(hui)培(pei)養(yang)輸(shu)送高(gao)級醫(yi)(yi)學(xue)(xue)(xue)人(ren)才的(de)(de)(de)(de)(de)重(zhong)要(yao)職責，醫(yi)(yi)學(xue)(xue)(xue)教育要(yao)打破傳統思路，適(shi)應新(xin)時期下社(she)(she)會(hui)對醫(yi)(yi)學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)培(pei)養(yang)模式需求，將傳統模式變革為(wei)以素質教育為(wei)重(zhong)點的(de)(de)(de)(de)(de)現代(dai)(dai)模式，培(pei)養(yang)醫(yi)(yi)學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)較深厚(hou)的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)文(wen)(wen)素質和較強的(de)(de)(de)(de)(de)創新(xin)能(neng)力(li)，以適(shi)應現代(dai)(dai)社(she)(she)會(hui)發(fa)(fa)(fa)展(zhan)的(de)(de)(de)(de)(de)需要(yao)。

 2．加強(qiang)人(ren)文社會科(ke)學(xue)(xue)教(jiao)育是適(shi)應社會醫學(xue)(xue)模式轉(zhuan)變(bian)的需要(yao)

世(shi)界(jie)醫(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)學(xue)(xue)(xue)模(mo)式(shi)正(zheng)在經歷從生(sheng)(sheng)物(wu)(wu)學(xue)(xue)(xue)傳統模(mo)式(shi)到生(sheng)(sheng)物(wu)(wu)－心理－社(she)(she)(she)會(hui)(hui)醫(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)學(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)現代模(mo)式(shi)的(de)(de)(de)轉變。現代社(she)(she)(she)會(hui)(hui)醫(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)學(xue)(xue)(xue)模(mo)式(shi)把人(ren)(ren)視為生(sheng)(sheng)態(tai)系統中的(de)(de)(de)有機組(zu)成部分(fen)，并(bing)從生(sheng)(sheng)物(wu)(wu)、心理和社(she)(she)(she)會(hui)(hui)的(de)(de)(de)視角來(lai)(lai)考(kao)察個體的(de)(de)(de)健康(kang)狀況。倘若我(wo)們(men)只(zhi)是從人(ren)(ren)的(de)(de)(de)自(zi)然屬性來(lai)(lai)考(kao)察人(ren)(ren)生(sheng)(sheng)病的(de)(de)(de)緣由、發展(zhan)以及變化(hua)狀況，就(jiu)難(nan)以了解掌(zhang)握病情(qing)的(de)(de)(de)動態(tai)發展(zhan)過程。一個優(you)秀的(de)(de)(de)醫(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)生(sheng)(sheng)之所以出類拔(ba)萃(cui)，不僅僅是其醫(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)德高尚(shang)、醫(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)精湛，而且也(ye)因為其能從心理、社(she)(she)(she)會(hui)(hui)、生(sheng)(sheng)物(wu)(wu)等視角來(lai)(lai)考(kao)察分(fen)析病人(ren)(ren)的(de)(de)(de)情(qing)況，而這些高素質(zhi)都(dou)需(xu)在醫(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)藥(yao)(yao)院(yuan)校(xiao)(xiao)加以培(pei)養。中醫(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)藥(yao)(yao)發展(zhan)的(de)(de)(de)終極(ji)目標(biao)是為人(ren)(ren)類的(de)(de)(de)健康(kang)提供服務，中醫(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)藥(yao)(yao)學(xue)(xue)(xue)科(ke)則(ze)是涵蓋了生(sheng)(sheng)命科(ke)學(xue)(xue)(xue)、生(sheng)(sheng)物(wu)(wu)科(ke)學(xue)(xue)(xue)、自(zi)然科(ke)學(xue)(xue)(xue)、社(she)(she)(she)會(hui)(hui)科(ke)學(xue)(xue)(xue)、心理學(xue)(xue)(xue)和倫理學(xue)(xue)(xue)等的(de)(de)(de)綜(zong)合學(xue)(xue)(xue)科(ke)，中醫(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)藥(yao)(yao)院(yuan)校(xiao)(xiao)承(cheng)載著傳承(cheng)中醫(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)藥(yao)(yao)學(xue)(xue)(xue)科(ke)技術(shu)及中醫(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)藥(yao)(yao)文化(hua)的(de)(de)(de)大任(ren)，所以加強中醫(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)藥(yao)(yao)院(yuan)校(xiao)(xiao)醫(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)學(xue)(xue)(xue)人(ren)(ren)才(cai)的(de)(de)(de)人(ren)(ren)文社(she)(she)(she)會(hui)(hui)科(ke)學(xue)(xue)(xue)教育勢在必行。

3．加強人文社會(hui)科(ke)學教(jiao)育(yu)是中醫藥學科(ke)發展的需要

黃慧珍在(zai)《信仰與覺(jue)醒》一書中把康(kang)德列在(zai)黑格爾(er)之(zhi)后(hou)(hou)，這在(zai)中外學(xue)者中并不(bu)少見。這樣做(zuo)實際上是把康(kang)德擺(bai)到了(le)黑格爾(er)之(zhi)上的位置。在(zai)反(fan)形而(er)上學(xue)的氛(fen)圍中，這是很自然的。但我卻(que)不(bu)是太(tai)贊同(tong)這種做(zuo)法。尤其當談到信仰時，我認(ren)為黑格爾(er)還是應(ying)當擺(bai)到康(kang)德之(zhi)后(hou)(hou)，后(hou)(hou)面可以再加一個波蘭尼。

康(kang)(kang)德(de)說，我(wo)(wo)限(xian)制知(zhi)(zhi)識(shi)(shi)，為(wei)的(de)(de)是(shi)(shi)給(gei)信仰(yang)(yang)(yang)留(liu)下地盤。但他把(ba)(ba)知(zhi)(zhi)識(shi)(shi)限(xian)制得(de)太過(guo)了(le)，以(yi)至于(yu)只把(ba)(ba)自(zi)然(ran)(ran)科(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)作(zuo)(zuo)(zuo)為(wei)科(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)，而人(ren)文(wen)社(she)(she)(she)會科(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)則全部作(zuo)(zuo)(zuo)為(wei)準(zhun)科(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)或次(ci)科(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)。新康(kang)(kang)德(de)主義(yi)把(ba)(ba)自(zi)然(ran)(ran)科(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)和人(ren)文(wen)社(she)(she)(she)會科(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)截然(ran)(ran)二分(fen)，就(jiu)(jiu)是(shi)(shi)這種做法的(de)(de)延續。如(ru)果(guo)說近代經驗主義(yi)（經驗論）把(ba)(ba)物理(li)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)作(zuo)(zuo)(zuo)為(wei)知(zhi)(zhi)識(shi)(shi)的(de)(de)典范(fan)，理(li)性主義(yi)（唯理(li)論）把(ba)(ba)數學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)作(zuo)(zuo)(zuo)為(wei)知(zhi)(zhi)識(shi)(shi)的(de)(de)典范(fan)，那(nei)么我(wo)(wo)們(men)就(jiu)(jiu)可以(yi)說，黑格爾是(shi)(shi)把(ba)(ba)人(ren)文(wen)社(she)(she)(she)會科(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)作(zuo)(zuo)(zuo)為(wei)知(zhi)(zhi)識(shi)(shi)的(de)(de)典范(fan)，盡(jin)管(guan)當(dang)時作(zuo)(zuo)(zuo)為(wei)典范(fan)被公認的(de)(de)人(ren)文(wen)社(she)(she)(she)會科(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)還不存在(zai)。狄爾泰等(deng)哲學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)家的(de)(de)貢(gong)獻，恰(qia)恰(qia)在(zai)于(yu)像康(kang)(kang)德(de)為(wei)自(zi)然(ran)(ran)科(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)劃(hua)定范(fan)圍(wei)那(nei)樣，為(wei)人(ren)文(wen)社(she)(she)(she)會科(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)劃(hua)定了(le)范(fan)圍(wei)。信仰(yang)(yang)(yang)與(yu)知(zhi)(zhi)識(shi)(shi)的(de)(de)界限(xian)，由此才獲得(de)了(le)充分(fen)的(de)(de)含義(yi)。也就(jiu)(jiu)是(shi)(shi)說，信仰(yang)(yang)(yang)與(yu)知(zhi)(zhi)識(shi)(shi)的(de)(de)差(cha)別，不僅是(shi)(shi)信仰(yang)(yang)(yang)與(yu)自(zi)然(ran)(ran)科(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)(de)差(cha)別，而且是(shi)(shi)信仰(yang)(yang)(yang)與(yu)人(ren)文(wen)社(she)(she)(she)會科(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)(de)差(cha)別。

馬克思認為，自然科(ke)學和人文(wen)社會(hui)(hui)科(ke)學的(de)(de)對立(li)，實際上是由(you)勞(lao)動和資本(ben)的(de)(de)對立(li)造成的(de)(de)。當勞(lao)動從(cong)屬于資本(ben)的(de)(de)時候，人文(wen)社會(hui)(hui)科(ke)學必然會(hui)(hui)被從(cong)屬于自然科(ke)

學(xue)(xue)，而當勞(lao)動起而反對(dui)資本的(de)時(shi)候，人(ren)文社會(hui)科(ke)學(xue)(xue)也(ye)會(hui)起而反對(dui)自(zi)然(ran)科(ke)學(xue)(xue)。當勞(lao)動與(yu)資本的(de)對(dui)立消(xiao)(xiao)除之后(hou)，自(zi)然(ran)科(ke)學(xue)(xue)和人(ren)文社會(hui)科(ke)學(xue)(xue)的(de)對(dui)立也(ye)將消(xiao)(xiao)失，“自(zi)然(ran)科(ke)學(xue)(xue)和人(ren)文科(ke)學(xue)(xue)將成為同一門(men)科(ke)學(xue)(xue)”。

按照波蘭尼的(de)(de)看(kan)法，不管能否消(xiao)除勞(lao)動和(he)資本的(de)(de)對立(li)，自然(ran)科(ke)(ke)學(xue)和(he)人文(wen)社(she)會(hui)科(ke)(ke)學(xue)的(de)(de)對立(li)都應(ying)當消(xiao)除。至于信仰與(yu)知識的(de)(de)對立(li)，在波蘭尼看(kan)來也(ye)應(ying)當消(xiao)除，因為任何科(ke)(ke)學(xue)，無論是(shi)自然(ran)科(ke)(ke)學(xue)還是(shi)人文(wen)社(she)會(hui)科(ke)(ke)學(xue)，都以信仰為前提和(he)基礎。這樣，波蘭尼就(jiu)以另外一種(zhong)方(fang)式回到了黑(hei)格爾。

黑(hei)格爾(er)(er)把宗教(jiao)和藝術都作為(wei)(wei)絕對精神(shen)的(de)(de)一(yi)個方面，這(zhe)表明(ming)，他混淆了知識(shi)與(yu)(yu)信仰(yang)的(de)(de)界限(xian)，實際上把信仰(yang)當成了最(zui)(zui)高的(de)(de)知識(shi)類型，而知識(shi)當成了信仰(yang)的(de)(de)最(zui)(zui)高形(xing)式(shi)。這(zhe)當然是(shi)錯誤的(de)(de)。但實證(zheng)主義者(zhe)把經過(guo)狹(xia)隘理解的(de)(de)自然科(ke)學作為(wei)(wei)知識(shi)范式(shi)，并以此批判黑(hei)格爾(er)(er)，更加大錯特(te)錯。相(xiang)比之下，馬克思劃(hua)分生活(huo)與(yu)(yu)意(yi)(yi)(yi)識(shi)，認為(wei)(wei)生活(huo)決(jue)(jue)定意(yi)(yi)(yi)識(shi)，而不(bu)是(shi)意(yi)(yi)(yi)識(shi)決(jue)(jue)定生活(huo)，然后(hou)把科(ke)學作為(wei)(wei)意(yi)(yi)(yi)識(shi)的(de)(de)升(sheng)華形(xing)態，強(qiang)調科(ke)學與(yu)(yu)生活(huo)的(de)(de)統一(yi)，這(zhe)種(zhong)批判才是(shi)真正有效的(de)(de)。

（1）近年來(lai)西方哲學中(zhong)最令人注目(mu)的現(xian)(xian)象就是后(hou)現(xian)(xian)代主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)(yi)的興起，而且(qie)它(ta)(ta)對(dui)(dui)我(wo)國(guo)哲學界也產生了(le)相當大(da)的影響(xiang)。后(hou)現(xian)(xian)代主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)(yi)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)要有兩種版(ban)本(ben)，即法國(guo)的后(hou)現(xian)(xian)代主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)(yi)和美國(guo)的后(hou)現(xian)(xian)代主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)(yi)，它(ta)(ta)們之間(jian)存在著許多差別，但其共(gong)同特征是主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)張相對(dui)(dui)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)(yi)，反對(dui)(dui)客(ke)觀主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)(yi)。

相對主(zhu)義(yi)的(de)(de)批判矛頭指向啟(qi)蒙時(shi)代(dai)以來的(de)(de)西方哲(zhe)學傳(chuan)統(tong)，這(zhe)種哲(zhe)學傳(chuan)統(tong)將(jiang)客觀主(zhu)義(yi)當作夢寐以求的(de)(de)理想。啟(qi)蒙哲(zhe)學追求知(zhi)識(shi)(shi)的(de)(de)客觀確定(ding)性，力圖為迅(xun)速增加的(de)(de)各門(men)科學知(zhi)識(shi)(shi)提(ti)供一個牢固的(de)(de)基礎(chu)，它(ta)的(de)(de)基本任(ren)務就是解決康(kang)德所謂(wei)“知(zhi)識(shi)(shi)何以可能”的(de)(de)問(wen)題(ti)。

客(ke)觀(guan)主(zhu)義心目中的(de)(de)(de)(de)理(li)(li)(li)想知(zhi)識(shi)(shi)(shi)是日臻完(wan)善(shan)的(de)(de)(de)(de)自然科學(xue)，以牛頓力學(xue)為(wei)代表(biao)的(de)(de)(de)(de)經典(dian)物(wu)(wu)理(li)(li)(li)學(xue)被視為(wei)知(zhi)識(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)典(dian)范。啟蒙哲學(xue)家們(men)相(xiang)信，全部人(ren)類知(zhi)識(shi)(shi)(shi)都(dou)(dou)應該而(er)(er)(er)且能夠(gou)像物(wu)(wu)理(li)(li)(li)學(xue)那(nei)樣(yang)(yang)客(ke)觀(guan)和(he)精確(que)，都(dou)(dou)應該而(er)(er)(er)且能夠(gou)具(ju)有(you)(you)(you)物(wu)(wu)理(li)(li)(li)學(xue)所具(ju)有(you)(you)(you)的(de)(de)(de)(de)那(nei)種(zhong)(zhong)普遍性和(he)必然性，都(dou)(dou)應該而(er)(er)(er)且能夠(gou)被數學(xue)化為(wei)某種(zhong)(zhong)完(wan)善(shan)的(de)(de)(de)(de)公式或方(fang)程。完(wan)善(shan)的(de)(de)(de)(de)知(zhi)識(shi)(shi)(shi)應像2×2＝4那(nei)樣(yang)(yang)為(wei)所有(you)(you)(you)人(ren)理(li)(li)(li)解(jie)和(he)贊(zan)同，而(er)(er)(er)達到這種(zhong)(zhong)知(zhi)識(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)唯一途徑(jing)就是理(li)(li)(li)性。客(ke)觀(guan)主(zhu)義相(xiang)信人(ren)類知(zhi)識(shi)(shi)(shi)具(ju)有(you)(you)(you)統一的(de)(de)(de)(de)基(ji)礎(chu)，并且堅信理(li)(li)(li)性能夠(gou)發現這種(zhong)(zhong)知(zhi)識(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)基(ji)礎(chu)。這種(zhong)(zhong)從(cong)笛卡爾(er)、洛(luo)克到胡塞爾(er)、羅素的(de)(de)(de)(de)客(ke)觀(guan)主(zhu)義也被稱為(wei)“本質主(zhu)義”和(he)“基(ji)礎(chu)主(zhu)義”。

（2）主(zhu)(zhu)張知(zhi)識具有(you)(you)統一(yi)的(de)基(ji)礎而且(qie)(qie)確(que)信哲學(xue)能夠給所(suo)有(you)(you)知(zhi)識以(yi)合理(li)的(de)證明(ming)(ming)，這(zhe)(zhe)對所(suo)有(you)(you)啟(qi)蒙哲學(xue)家(jia)(jia)們(men)來說是(shi)(shi)共同的(de)。但(dan)是(shi)(shi)，一(yi)旦涉(she)及這(zhe)(zhe)種“合理(li)證明(ming)(ming)”的(de)內容，這(zhe)(zhe)些客觀(guan)主(zhu)(zhu)義哲學(xue)家(jia)(jia)們(men)之間的(de)爭論(lun)(lun)就(jiu)出(chu)現(xian)(xian)了(le)，而且(qie)(qie)他(ta)們(men)的(de)觀(guan)點是(shi)(shi)互(hu)不相(xiang)容的(de)。例如，在(zai)認識論(lun)(lun)方面，洛克認為知(zhi)識的(de)基(ji)礎是(shi)(shi)經驗，康德(de)則主(zhu)(zhu)張它是(shi)(shi)先(xian)驗理(li)性(xing)；在(zai)道德(de)哲學(xue)方面，邊(bian)沁和密(mi)爾主(zhu)(zhu)張“功利主(zhu)(zhu)義”，康德(de)則堅持“義務(wu)論(lun)(lun)”；在(zai)政治哲學(xue)方面，羅爾斯(si)認為正義意味(wei)著平等(deng)，諾奇(qi)克主(zhu)(zhu)張正義在(zai)于捍衛個人(ren)權利。這(zhe)(zhe)樣便(bian)出(chu)現(xian)(xian)了(le)一(yi)個支配(pei)西方近(jin)現(xian)(xian)代哲學(xue)演變的(de)基(ji)本矛盾：哲學(xue)家(jia)(jia)們(men)對“合理(li)證明(ming)(ming)意味(wei)著什(shen)么(me)”具有(you)(you)一(yi)致(zhi)的(de)觀(guan)點，但(dan)他(ta)們(men)提(ti)出(chu)的(de)“合理(li)證明(ming)(ming)”卻(que)是(shi)(shi)不同的(de)和互(hu)不相(xiang)容的(de)，而且(qie)(qie)不存在(zai)一(yi)個更高的(de)合理(li)性(xing)標準來裁決這(zhe)(zhe)些哲學(xue)爭論(lun)(lun)。

啟蒙時(shi)代的(de)客(ke)觀(guan)主義理(li)(li)想是給(gei)(gei)全部知識(shi)以(yi)合理(li)(li)的(de)證(zheng)明：認識(shi)論給(gei)(gei)科學(xue)(xue)知識(shi)以(yi)合理(li)(li)的(de)證(zheng)明，政治哲學(xue)(xue)給(gei)(gei)國家制度(du)以(yi)合理(li)(li)的(de)證(zheng)明，道德哲學(xue)(xue)給(gei)(gei)倫理(li)(li)法(fa)則以(yi)合理(li)(li)的(de)證(zheng)明。但是，它們都沒(mei)有能(neng)夠提供出它們所曾承(cheng)諾的(de)那種(zhong)證(zheng)明。在這(zhe)種(zhong)意義上(shang)，啟蒙的(de)理(li)(li)想失(shi)敗了，全部西(xi)方近現(xian)代哲學(xue)(xue)的(de)歷(li)史演變(bian)揭示了這(zhe)種(zhong)失(shi)敗，當(dang)代西(xi)方哲學(xue)(xue)中永無終結的(de)爭(zheng)論在繼續(xu)證(zheng)實著這(zhe)種(zhong)失(shi)敗，而相對主義的(de)盛行正(zheng)是這(zhe)種(zhong)啟蒙理(li)(li)想失(shi)敗的(de)時(shi)代反映。

（3）客觀(guan)主(zhu)義植根(gen)于(yu)自然科(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)的(de)(de)肥沃土壤，但(dan)(dan)(dan)希望(wang)在(zai)(zai)(zai)所有知識的(de)(de)土地上都(dou)開花結果(guo)。另一(yi)方(fang)面，半是(shi)(shi)出于(yu)誘惑，半是(shi)(shi)來自壓力，人(ren)文(wen)社(she)會(hui)(hui)(hui)科(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)長期以來也一(yi)直向自然科(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)看齊，千方(fang)百計地為歷(li)史尋找某(mou)種公(gong)式，為社(she)會(hui)(hui)(hui)生活開列某(mou)種方(fang)程(cheng)，將(jiang)自己改(gai)造為像物(wu)理學(xue)(xue)那樣(yang)的(de)(de)“精確而客觀(guan)的(de)(de)科(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)”。但(dan)(dan)(dan)是(shi)(shi)，人(ren)們(men)能夠一(yi)致(zhi)(zhi)同意的(de)(de)歷(li)史公(gong)式和社(she)會(hui)(hui)(hui)方(fang)程(cheng)是(shi)(shi)無(wu)論(lun)如何也找不(bu)(bu)到的(de)(de)。即(ji)使有人(ren)杜撰(zhuan)了某(mou)些公(gong)式或方(fang)程(cheng)，它們(men)對社(she)會(hui)(hui)(hui)歷(li)史也毫無(wu)效用(yong)。在(zai)(zai)(zai)物(wu)理學(xue)(xue)中可以形成(cheng)整個科(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)家(jia)集團都(dou)一(yi)致(zhi)(zhi)同意的(de)(de)“范式”（paradigm），但(dan)(dan)(dan)在(zai)(zai)(zai)人(ren)文(wen)社(she)會(hui)(hui)(hui)科(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)中根(gen)本辦不(bu)(bu)到。人(ren)們(men)逐漸(jian)認識到這樣(yang)一(yi)個事實：人(ren)文(wen)社(she)會(hui)(hui)(hui)科(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)與自然科(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)之間(jian)存(cun)在(zai)(zai)(zai)著根(gen)本的(de)(de)差別。自然科(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)的(de)(de)存(cun)在(zai)(zai)(zai)以消除主(zhu)觀(guan)性為前提(ti)。相反(fan)，主(zhu)觀(guan)性在(zai)(zai)(zai)人(ren)文(wen)社(she)會(hui)(hui)(hui)科(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)中不(bu)(bu)僅是(shi)(shi)不(bu)(bu)可消除的(de)(de)，而且(qie)它本身就(jiu)是(shi)(shi)人(ren)文(wen)社(she)會(hui)(hui)(hui)科(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)得以形成(cheng)的(de)(de)根(gen)基。

在學術(shu)(shu)(shu)期(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)刊(kan)(kan)(kan)的(de)(de)(de)歷(li)史發(fa)展(zhan)上(shang)，我(wo)國(guo)有著不(bu)同于(yu)歐美發(fa)達(da)國(guo)家的(de)(de)(de)學術(shu)(shu)(shu)發(fa)展(zhan)歷(li)史，科(ke)研規范程度、學術(shu)(shu)(shu)研究(jiu)(jiu)體系及體制(zhi)(zhi)等，整體學術(shu)(shu)(shu)體制(zhi)(zhi)的(de)(de)(de)成(cheng)熟度仍有待(dai)提(ti)升。但近幾年(nian)，我(wo)國(guo)學術(shu)(shu)(shu)研究(jiu)(jiu)成(cheng)果數(shu)量飛速增長，截至2015年(nian)6月，中國(guo)國(guo)際科(ke)技論(lun)文(wen)數(shu)量已連續6年(nian)排(pai)在世界(jie)第二位，專利水平不(bu)斷提(ti)升，表明我(wo)國(guo)科(ke)學研究(jiu)(jiu)工作已得(de)到較高提(ti)升。因(yin)此，對于(yu)學術(shu)(shu)(shu)期(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)刊(kan)(kan)(kan)具有導向(xiang)作用的(de)(de)(de)學術(shu)(shu)(shu)期(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)刊(kan)(kan)(kan)評(ping)價(jia)也會與西方(fang)有較大的(de)(de)(de)差異(yi)，不(bu)顧中國(guo)學術(shu)(shu)(shu)發(fa)展(zhan)的(de)(de)(de)現狀而直接引入(ru)、移植(zhi)西方(fang)期(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)刊(kan)(kan)(kan)評(ping)價(jia)將造(zao)成(cheng)水土(tu)不(bu)服(fu)。學術(shu)(shu)(shu)期(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)刊(kan)(kan)(kan)評(ping)價(jia)對學術(shu)(shu)(shu)發(fa)展(zhan)有著重要的(de)(de)(de)意義，將影(ying)響學術(shu)(shu)(shu)發(fa)展(zhan)的(de)(de)(de)方(fang)方(fang)面面。首(shou)先，優秀期(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)刊(kan)(kan)(kan)往(wang)往(wang)承載著廣大讀者對科(ke)學研究(jiu)(jiu)前沿(yan)的(de)(de)(de)期(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)待(dai)，評(ping)選的(de)(de)(de)頂級期(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)刊(kan)(kan)(kan)上(shang)刊(kan)(kan)(kan)發(fa)的(de)(de)(de)文(wen)章(zhang)將被認為是(shi)該(gai)學科(ke)的(de)(de)(de)最新(xin)研究(jiu)(jiu)方(fang)向(xiang)，被廣泛傳閱(yue)。其次，期(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)刊(kan)(kan)(kan)評(ping)價(jia)也是(shi)人(ren)才評(ping)價(jia)的(de)(de)(de)組(zu)成(cheng)部分之一，在高校、科(ke)研院所等人(ren)才較為集聚的(de)(de)(de)科(ke)研機構，通(tong)過成(cheng)果評(ping)價(jia)人(ren)才培養(yang)效果是(shi)他們的(de)(de)(de)主(zhu)要目(mu)的(de)(de)(de)。最后，期(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)刊(kan)(kan)(kan)評(ping)價(jia)的(de)(de)(de)目(mu)的(de)(de)(de)并非僅僅是(shi)為了評(ping)價(jia)，而是(shi)為促進期(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)刊(kan)(kan)(kan)的(de)(de)(de)良(liang)性競爭和(he)可持續發(fa)展(zhan)，進一步激勵期(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)刊(kan)(kan)(kan)界(jie)的(de)(de)(de)辦刊(kan)(kan)(kan)積極性，促進質量提(ti)升。

一(yi)、哲學社會科學期刊評(ping)價的現狀

“科(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)引文(wen)(wen)索引”于(yu)20世紀60年代產生(sheng)于(yu)西方(fang)，當時(shi)(shi)(shi)，西方(fang)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)術(shu)(shu)研(yan)(yan)究(jiu)已(yi)經(jing)發(fa)(fa)展(zhan)了(le)一(yi)套較為完整穩定(ding)(ding)的(de)(de)(de)(de)體(ti)系和(he)(he)(he)科(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)研(yan)(yan)究(jiu)范(fan)式(shi)，學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)者(zhe)們普遍遵守這(zhe)一(yi)規(gui)則。學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)術(shu)(shu)研(yan)(yan)究(jiu)是(shi)通過論文(wen)(wen)之間的(de)(de)(de)(de)引證(zheng)和(he)(he)(he)被引證(zheng)關系，反映出學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)科(ke)(ke)(ke)發(fa)(fa)展(zhan)的(de)(de)(de)(de)脈絡和(he)(he)(he)知識積累(lei)情況，發(fa)(fa)現(xian)科(ke)(ke)(ke)研(yan)(yan)成果之間的(de)(de)(de)(de)關系。我(wo)(wo)(wo)國(guo)(guo)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)術(shu)(shu)期(qi)(qi)(qi)刊(kan)(kan)(kan)的(de)(de)(de)(de)評(ping)(ping)(ping)價(jia)(jia)(jia)因(yin)(yin)整體(ti)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)術(shu)(shu)研(yan)(yan)發(fa)(fa)發(fa)(fa)展(zhan)較晚而(er)落(luo)后于(yu)其(qi)他發(fa)(fa)達國(guo)(guo)家(jia)，從20世紀70年代開始，我(wo)(wo)(wo)國(guo)(guo)的(de)(de)(de)(de)期(qi)(qi)(qi)刊(kan)(kan)(kan)評(ping)(ping)(ping)價(jia)(jia)(jia)研(yan)(yan)究(jiu)得以(yi)起步，1992年，北(bei)京大(da)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)圖書館出版了(le)中文(wen)(wen)核心期(qi)(qi)(qi)刊(kan)(kan)(kan)要目總(zong)覽，是(shi)我(wo)(wo)(wo)國(guo)(guo)期(qi)(qi)(qi)刊(kan)(kan)(kan)評(ping)(ping)(ping)價(jia)(jia)(jia)的(de)(de)(de)(de)開始。在(zai)(zai)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)術(shu)(shu)研(yan)(yan)究(jiu)迅速發(fa)(fa)展(zhan)的(de)(de)(de)(de)今天，人(ren)文(wen)(wen)社(she)(she)(she)(she)會(hui)(hui)(hui)科(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)承(cheng)擔了(le)更加重(zhong)要的(de)(de)(de)(de)責任，這(zhe)對(dui)(dui)我(wo)(wo)(wo)國(guo)(guo)社(she)(she)(she)(she)會(hui)(hui)(hui)轉(zhuan)型期(qi)(qi)(qi)有(you)十分(fen)重(zhong)要的(de)(de)(de)(de)作用(yong)。我(wo)(wo)(wo)國(guo)(guo)哲(zhe)(zhe)(zhe)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)社(she)(she)(she)(she)會(hui)(hui)(hui)科(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)期(qi)(qi)(qi)刊(kan)(kan)(kan)是(shi)中國(guo)(guo)文(wen)(wen)化的(de)(de)(de)(de)傳承(cheng)者(zhe)，也是(shi)人(ren)文(wen)(wen)社(she)(she)(she)(she)會(hui)(hui)(hui)科(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)發(fa)(fa)展(zhan)的(de)(de)(de)(de)主要載(zai)體(ti)，對(dui)(dui)其(qi)進(jin)行(xing)正確的(de)(de)(de)(de)評(ping)(ping)(ping)價(jia)(jia)(jia)對(dui)(dui)于(yu)哲(zhe)(zhe)(zhe)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)社(she)(she)(she)(she)會(hui)(hui)(hui)科(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)期(qi)(qi)(qi)刊(kan)(kan)(kan)發(fa)(fa)展(zhan)具(ju)有(you)著重(zhong)大(da)意(yi)義(yi)。與(yu)自然(ran)(ran)科(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)相比，社(she)(she)(she)(she)會(hui)(hui)(hui)科(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)科(ke)(ke)(ke)規(gui)范(fan)程(cheng)度(du)較低，在(zai)(zai)期(qi)(qi)(qi)刊(kan)(kan)(kan)評(ping)(ping)(ping)價(jia)(jia)(jia)時(shi)(shi)(shi)存在(zai)(zai)更大(da)的(de)(de)(de)(de)爭議。人(ren)文(wen)(wen)社(she)(she)(she)(she)會(hui)(hui)(hui)科(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)期(qi)(qi)(qi)刊(kan)(kan)(kan)在(zai)(zai)評(ping)(ping)(ping)價(jia)(jia)(jia)時(shi)(shi)(shi)有(you)其(qi)特(te)殊(shu)性(xing)(xing)：首(shou)先，我(wo)(wo)(wo)國(guo)(guo)人(ren)文(wen)(wen)社(she)(she)(she)(she)會(hui)(hui)(hui)科(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)術(shu)(shu)期(qi)(qi)(qi)刊(kan)(kan)(kan)大(da)部分(fen)均為綜合性(xing)(xing)期(qi)(qi)(qi)刊(kan)(kan)(kan)，即期(qi)(qi)(qi)刊(kan)(kan)(kan)并不針(zhen)對(dui)(dui)某(mou)一(yi)兩個(ge)細(xi)分(fen)領域(yu)，而(er)自然(ran)(ran)科(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)術(shu)(shu)期(qi)(qi)(qi)刊(kan)(kan)(kan)大(da)多會(hui)(hui)(hui)按(an)一(yi)級(ji)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)科(ke)(ke)(ke)進(jin)行(xing)分(fen)類，具(ju)有(you)一(yi)定(ding)(ding)的(de)(de)(de)(de)專業性(xing)(xing)。其(qi)次(ci)，國(guo)(guo)內自然(ran)(ran)科(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)研(yan)(yan)究(jiu)具(ju)有(you)規(gui)范(fan)程(cheng)度(du)高(gao)(gao)標(biao)準統一(yi)的(de)(de)(de)(de)特(te)點(dian)，在(zai)(zai)評(ping)(ping)(ping)價(jia)(jia)(jia)時(shi)(shi)(shi)，會(hui)(hui)(hui)有(you)高(gao)(gao)度(du)統一(yi)的(de)(de)(de)(de)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)科(ke)(ke)(ke)基礎，更易于(yu)用(yong)定(ding)(ding)量指標(biao)進(jin)行(xing)測(ce)算，因(yin)(yin)此自然(ran)(ran)科(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)期(qi)(qi)(qi)刊(kan)(kan)(kan)評(ping)(ping)(ping)價(jia)(jia)(jia)認(ren)可度(du)較高(gao)(gao)，而(er)哲(zhe)(zhe)(zhe)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)社(she)(she)(she)(she)會(hui)(hui)(hui)科(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)期(qi)(qi)(qi)刊(kan)(kan)(kan)評(ping)(ping)(ping)價(jia)(jia)(jia)并未發(fa)(fa)展(zhan)成熟。和(he)(he)(he)自然(ran)(ran)科(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)不同，人(ren)文(wen)(wen)社(she)(she)(she)(she)會(hui)(hui)(hui)科(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)期(qi)(qi)(qi)刊(kan)(kan)(kan)的(de)(de)(de)(de)評(ping)(ping)(ping)價(jia)(jia)(jia)并不適合完全的(de)(de)(de)(de)定(ding)(ding)量評(ping)(ping)(ping)價(jia)(jia)(jia)，而(er)是(shi)應以(yi)定(ding)(ding)性(xing)(xing)評(ping)(ping)(ping)價(jia)(jia)(jia)為主，定(ding)(ding)量評(ping)(ping)(ping)價(jia)(jia)(jia)為輔。

二、哲學(xue)社會科學(xue)期刊評(ping)價體系介紹

國內(nei)較為知名的(de)(de)哲學(xue)(xue)(xue)(xue)社會(hui)(hui)科(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)期(qi)(qi)(qi)(qi)刊(kan)評(ping)價(jia)(jia)(jia)主要包括中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國社會(hui)(hui)科(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)院圖書館編(bian)(bian)制的(de)(de)《中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國人文社會(hui)(hui)科(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)核(he)心(xin)期(qi)(qi)(qi)(qi)刊(kan)要覽(lan)》（以(yi)(yi)下(xia)簡稱社科(ke)院核(he)心(xin)）、北京大(da)學(xue)(xue)(xue)(xue)圖書館編(bian)(bian)制的(de)(de)《中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)文核(he)心(xin)期(qi)(qi)(qi)(qi)刊(kan)要目總覽(lan)》（以(yi)(yi)下(xia)簡稱北大(da)核(he)心(xin)）、南京大(da)學(xue)(xue)(xue)(xue)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國社會(hui)(hui)科(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)研究評(ping)價(jia)(jia)(jia)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)心(xin)編(bian)(bian)制的(de)(de)《中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)文社會(hui)(hui)科(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)引文索引》（以(yi)(yi)下(xia)簡稱CSSCI）和武漢大(da)學(xue)(xue)(xue)(xue)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國科(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)評(ping)價(jia)(jia)(jia)研究中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)心(xin)編(bian)(bian)制的(de)(de)《中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國學(xue)(xue)(xue)(xue)術期(qi)(qi)(qi)(qi)刊(kan)評(ping)價(jia)(jia)(jia)研究報(bao)告(gao)》（以(yi)(yi)下(xia)簡稱《RCCSE期(qi)(qi)(qi)(qi)刊(kan)評(ping)價(jia)(jia)(jia)報(bao)告(gao)》）在我國發揮著(zhu)重要的(de)(de)人文社會(hui)(hui)科(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)期(qi)(qi)(qi)(qi)刊(kan)評(ping)價(jia)(jia)(jia)作用，其中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)北大(da)核(he)心(xin)和《RCCSE期(qi)(qi)(qi)(qi)刊(kan)評(ping)價(jia)(jia)(jia)報(bao)告(gao)》為綜合性的(de)(de)，但包括了對人文社科(ke)類期(qi)(qi)(qi)(qi)刊(kan)的(de)(de)評(ping)價(jia)(jia)(jia)。

1.《中文(wen)社會科學引文(wen)索引》