導語(yu)：如何才能寫好一篇(pian)審美藝術(shu)論文(wen)，這(zhe)就需要(yao)搜集(ji)整理更多的資料和文(wen)獻，歡(huan)迎閱讀(du)由公(gong)務員之(zhi)家(jia)整理的十(shi)篇(pian)范文(wen)，供你(ni)借鑒。

篇1

中國園林在藝術審美上追求(qiu)自(zi)然美(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)和(he)(he)(he)(he)(he)意(yi)境(jing)美(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)的(de)(de)(de)(de)(de)統一(yi)。中(zhong)(zhong)國園(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)林(lin)的(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)然美(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)主(zhu)要是(shi)(shi)指客體自(zi)然事物的(de)(de)(de)(de)(de)形(xing)(xing)(xing)(xing)式(shi)美(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)，中(zhong)(zhong)國園(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)林(lin)的(de)(de)(de)(de)(de)意(yi)境(jing)美(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)是(shi)(shi)指自(zi)然景(jing)(jing)(jing)(jing)觀、創作(zuo)者(zhe)、欣(xin)賞者(zhe)的(de)(de)(de)(de)(de)思想情(qing)(qing)(qing)感，互相交(jiao)(jiao)融而(er)成(cheng)(cheng)的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)種狀態(tai)，景(jing)(jing)(jing)(jing)以(yi)情(qing)(qing)(qing)合，情(qing)(qing)(qing)以(yi)景(jing)(jing)(jing)(jing)生(sheng)(sheng)(sheng)，景(jing)(jing)(jing)(jing)是(shi)(shi)情(qing)(qing)(qing)中(zhong)(zhong)之(zhi)景(jing)(jing)(jing)(jing)，情(qing)(qing)(qing)是(shi)(shi)景(jing)(jing)(jing)(jing)中(zhong)(zhong)之(zhi)情(qing)(qing)(qing)，情(qing)(qing)(qing)景(jing)(jing)(jing)(jing)交(jiao)(jiao)融。意(yi)境(jing)美(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)和(he)(he)(he)(he)(he)自(zi)然美(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)是(shi)(shi)交(jiao)(jiao)融統一(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)，以(yi)自(zi)然美(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)為(wei)基礎，運用(yong)巧于因借(jie)、虛(xu)實相生(sheng)(sheng)(sheng)及(ji)詩文(wen)入景(jing)(jing)(jing)(jing)等(deng)(deng)造(zao)園(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)手法，尋(xun)求(qiu)自(zi)然景(jing)(jing)(jing)(jing)物與創作(zuo)者(zhe)、欣(xin)賞者(zhe)在(zai)審美(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)情(qing)(qing)(qing)趣和(he)(he)(he)(he)(he)思想感情(qing)(qing)(qing)方(fang)面契合之(zhi)處，能夠產(chan)生(sheng)(sheng)(sheng)共(gong)鳴，將特定(ding)的(de)(de)(de)(de)(de)具有情(qing)(qing)(qing)感和(he)(he)(he)(he)(he)趣味(wei)的(de)(de)(de)(de)(de)意(yi)境(jing)美(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)創設(she)融入自(zi)然景(jing)(jing)(jing)(jing)物中(zhong)(zhong)，將自(zi)然美(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)提(ti)升為(wei)意(yi)境(jing)美(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)，實現自(zi)然美(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)和(he)(he)(he)(he)(he)意(yi)境(jing)美(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)的(de)(de)(de)(de)(de)和(he)(he)(he)(he)(he)諧(xie)統一(yi)。頤和(he)(he)(he)(he)(he)園(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)借(jie)玉泉山(shan)、寄暢園(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)借(jie)錫山(shan)之(zhi)塔等(deng)(deng)都是(shi)(shi)成(cheng)(cheng)功(gong)(gong)借(jie)景(jing)(jing)(jing)(jing)的(de)(de)(de)(de)(de)典(dian)范。杭州西(xi)湖里的(de)(de)(de)(de)(de)平湖秋月、斷橋殘雪、雷峰(feng)夕照(zhao)等(deng)(deng)著名(ming)景(jing)(jing)(jing)(jing)點都運用(yong)了虛(xu)實相生(sheng)(sheng)(sheng)原(yuan)則，能夠引發人(ren)們的(de)(de)(de)(de)(de)無限(xian)聯想。拙政園(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)“遠香堂”，匾額題名(ming)引自(zi)《愛蓮說》中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)“香遠益(yi)清，亭亭凈植”，游人(ren)見(jian)到荷塘(tang)和(he)(he)(he)(he)(he)匾額后，頓生(sheng)(sheng)(sheng)優雅意(yi)境(jing)。西(xi)方(fang)園(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)林(lin)藝(yi)術審美(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)上追求(qiu)人(ren)工(gong)(gong)美(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)和(he)(he)(he)(he)(he)形(xing)(xing)(xing)(xing)式(shi)美(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)的(de)(de)(de)(de)(de)統一(yi)，在(zai)追求(qiu)形(xing)(xing)(xing)(xing)式(shi)美(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)的(de)(de)(de)(de)(de)前提(ti)下，按照(zhao)人(ren)們既定(ding)的(de)(de)(de)(de)(de)形(xing)(xing)(xing)(xing)式(shi)美(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)規則和(he)(he)(he)(he)(he)秩序進行園(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)林(lin)布(bu)局，人(ren)為(wei)加(jia)工(gong)(gong)和(he)(he)(he)(he)(he)創造(zao)園(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)林(lin)造(zao)園(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)要素，西(xi)方(fang)園(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)林(lin)藝(yi)術家一(yi)直把對稱(cheng)均衡、統一(yi)秩序、和(he)(he)(he)(he)(he)諧(xie)變化等(deng)(deng)形(xing)(xing)(xing)(xing)式(shi)法則作(zuo)為(wei)藝(yi)術審美(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)追求(qiu)，用(yong)整齊一(yi)律和(he)(he)(he)(he)(he)平衡對稱(cheng)的(de)(de)(de)(de)(de)秩序方(fang)式(shi)安排自(zi)然事物，創造(zao)園(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)林(lin)形(xing)(xing)(xing)(xing)式(shi)美(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)。西(xi)方(fang)園(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)林(lin)中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)樹木都是(shi)(shi)成(cheng)(cheng)排成(cheng)(cheng)行的(de)(de)(de)(de)(de)，形(xing)(xing)(xing)(xing)成(cheng)(cheng)林(lin)蔭大道，園(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)林(lin)圍墻(qiang)用(yong)的(de)(de)(de)(de)(de)籬(li)笆也(ye)被人(ren)工(gong)(gong)修剪得(de)整整齊齊，整個(ge)園(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)林(lin)被人(ren)工(gong)(gong)打造(zao)成(cheng)(cheng)一(yi)座(zuo)清潔美(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)麗的(de)(de)(de)(de)(de)露(lu)天(tian)廣廈，是(shi)(shi)人(ren)工(gong)(gong)美(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)和(he)(he)(he)(he)(he)形(xing)(xing)(xing)(xing)式(shi)美(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)結合的(de)(de)(de)(de)(de)成(cheng)(cheng)功(gong)(gong)典(dian)范。

二、中西(xi)園林藝術在對待人(ren)與(yu)自(zi)然(ran)關系上的差(cha)異

中國園(yuan)林(lin)藝(yi)(yi)術繼承了中國傳統(tong)美(mei)(mei)學思想(xiang)(xiang)，強(qiang)調(diao)自(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)然(ran)(ran)(ran)(ran)(ran)和諧(xie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)天(tian)(tian)成(cheng)之(zhi)美(mei)(mei)，崇尚情景交融(rong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)意(yi)境(jing)(jing)(jing)之(zhi)美(mei)(mei)。在對待人(ren)(ren)(ren)(ren)與(yu)自(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)然(ran)(ran)(ran)(ran)(ran)關(guan)系上，中國園(yuan)林(lin)藝(yi)(yi)術認為(wei)人(ren)(ren)(ren)(ren)與(yu)自(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)然(ran)(ran)(ran)(ran)(ran)都(dou)是(shi)客觀存在的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，人(ren)(ren)(ren)(ren)與(yu)自(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)然(ran)(ran)(ran)(ran)(ran)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)關(guan)系是(shi)和諧(xie)統(tong)一(yi)(yi)(yi)、天(tian)(tian)人(ren)(ren)(ren)(ren)合一(yi)(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，強(qiang)調(diao)人(ren)(ren)(ren)(ren)是(shi)自(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)然(ran)(ran)(ran)(ran)(ran)界的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)部(bu)分，人(ren)(ren)(ren)(ren)是(shi)自(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)然(ran)(ran)(ran)(ran)(ran)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)產(chan)物，人(ren)(ren)(ren)(ren)要(yao)在順(shun)應自(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)然(ran)(ran)(ran)(ran)(ran)中利用(yong)(yong)自(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)然(ran)(ran)(ran)(ran)(ran)，人(ren)(ren)(ren)(ren)要(yao)服從自(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)然(ran)(ran)(ran)(ran)(ran)界的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)普遍自(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)然(ran)(ran)(ran)(ran)(ran)規(gui)律，天(tian)(tian)人(ren)(ren)(ren)(ren)合一(yi)(yi)(yi)是(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)類生活(huo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)最高(gao)理(li)想(xiang)(xiang)境(jing)(jing)(jing)界。中國山水(shui)畫(hua)自(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)覺把山水(shui)自(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)然(ran)(ran)(ran)(ran)(ran)美(mei)(mei)作(zuo)為(wei)審美(mei)(mei)標(biao)準(zhun)，竭力(li)創(chuang)造自(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)然(ran)(ran)(ran)(ran)(ran)美(mei)(mei)和意(yi)境(jing)(jing)(jing)美(mei)(mei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)融(rong)合，這也極大(da)(da)地促(cu)進了中國園(yuan)林(lin)追(zhui)求自(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)然(ran)(ran)(ran)(ran)(ran)美(mei)(mei)與(yu)意(yi)境(jing)(jing)(jing)美(mei)(mei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)統(tong)一(yi)(yi)(yi)。中國園(yuan)林(lin)藝(yi)(yi)術的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)意(yi)境(jing)(jing)(jing)美(mei)(mei)就(jiu)是(shi)形(xing)與(yu)神、情與(yu)景、實與(yu)虛(xu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)融(rong)合與(yu)統(tong)一(yi)(yi)(yi)，是(shi)自(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)然(ran)(ran)(ran)(ran)(ran)美(mei)(mei)經過人(ren)(ren)(ren)(ren)工(gong)美(mei)(mei)融(rong)合后又(you)向意(yi)境(jing)(jing)(jing)美(mei)(mei)升華，追(zhui)求自(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)然(ran)(ran)(ran)(ran)(ran)美(mei)(mei)和意(yi)境(jing)(jing)(jing)美(mei)(mei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)統(tong)一(yi)(yi)(yi)。西(xi)方園(yuan)林(lin)藝(yi)(yi)術認為(wei)，人(ren)(ren)(ren)(ren)與(yu)自(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)然(ran)(ran)(ran)(ran)(ran)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)關(guan)系是(shi)對立(li)和斗爭的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)關(guan)系，強(qiang)調(diao)人(ren)(ren)(ren)(ren)要(yao)控制自(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)然(ran)(ran)(ran)(ran)(ran)、征服自(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)然(ran)(ran)(ran)(ran)(ran)，成(cheng)為(wei)自(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)然(ran)(ran)(ran)(ran)(ran)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)統(tong)治者。古希(xi)臘的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)普羅太(tai)戈拉認為(wei)，人(ren)(ren)(ren)(ren)在自(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)然(ran)(ran)(ran)(ran)(ran)中居于(yu)主體地位，作(zuo)用(yong)(yong)重(zhong)大(da)(da)，認為(wei)“人(ren)(ren)(ren)(ren)是(shi)萬物的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)尺度”。培根認為(wei)“知識就(jiu)是(shi)力(li)量”。康德的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)主張“人(ren)(ren)(ren)(ren)是(shi)自(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)然(ran)(ran)(ran)(ran)(ran)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)立(li)法者”，將(jiang)人(ren)(ren)(ren)(ren)凌駕于(yu)自(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)然(ran)(ran)(ran)(ran)(ran)之(zhi)上，強(qiang)調(diao)人(ren)(ren)(ren)(ren)要(yao)統(tong)治和征服自(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)然(ran)(ran)(ran)(ran)(ran)。西(xi)方園(yuan)林(lin)藝(yi)(yi)術重(zhong)視人(ren)(ren)(ren)(ren)工(gong)美(mei)(mei)、形(xing)式美(mei)(mei)，以人(ren)(ren)(ren)(ren)工(gong)化景觀代替自(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)然(ran)(ran)(ran)(ran)(ran)天(tian)(tian)成(cheng)之(zhi)美(mei)(mei)。人(ren)(ren)(ren)(ren)為(wei)因素高(gao)于(yu)自(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)然(ran)(ran)(ran)(ran)(ran)因素，讓(rang)自(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)然(ran)(ran)(ran)(ran)(ran)服從人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)安排，突出(chu)人(ren)(ren)(ren)(ren)工(gong)雕琢之(zhi)美(mei)(mei)，西(xi)方強(qiang)調(diao)排斥和斗爭，看(kan)待世間萬物注重(zhong)用(yong)(yong)孤立(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)、分割的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)、片面的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)觀點，注重(zhong)一(yi)(yi)(yi)分為(wei)二。

三、中(zhong)國園林(lin)藝(yi)術的生態(tai)美(mei)學價值

中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)園(yuan)林(lin)(lin)(lin)藝(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)崇尚人(ren)(ren)(ren)(ren)與(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)自(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)然(ran)(ran)(ran)(ran)的(de)(de)(de)(de)(de)和(he)(he)諧(xie)統(tong)一(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)美(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)學(xue)(xue)(xue)思(si)(si)想(xiang)(xiang)，具有的(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)態(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)審(shen)(shen)(shen)美(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)智(zhi)慧(hui)，追求自(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)然(ran)(ran)(ran)(ran)美(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)與(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)意(yi)境(jing)(jing)美(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)相(xiang)(xiang)(xiang)統(tong)一(yi)(yi)是(shi)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)態(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)美(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)學(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)重(zhong)要思(si)(si)想(xiang)(xiang)資(zi)源(yuan)。生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)態(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)美(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)學(xue)(xue)(xue)是(shi)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)態(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)學(xue)(xue)(xue)和(he)(he)美(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)學(xue)(xue)(xue)相(xiang)(xiang)(xiang)結(jie)合(he)的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)門新(xin)興的(de)(de)(de)(de)(de)交叉學(xue)(xue)(xue)科(ke)，是(shi)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)態(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)學(xue)(xue)(xue)和(he)(he)美(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)學(xue)(xue)(xue)在研(yan)(yan)究人(ren)(ren)(ren)(ren)與(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)自(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)然(ran)(ran)(ran)(ran)、人(ren)(ren)(ren)(ren)與(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)環(huan)境(jing)(jing)相(xiang)(xiang)(xiang)互(hu)(hu)關(guan)(guan)系(xi)(xi)(xi)上的(de)(de)(de)(de)(de)交集，是(shi)在生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)態(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)哲(zhe)學(xue)(xue)(xue)基礎(chu)上的(de)(de)(de)(de)(de)美(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)學(xue)(xue)(xue)思(si)(si)考，是(shi)研(yan)(yan)究人(ren)(ren)(ren)(ren)與(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)自(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)然(ran)(ran)(ran)(ran)在共(gong)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)共(gong)存(cun)中(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)審(shen)(shen)(shen)美(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)價(jia)(jia)(jia)值(zhi)，從審(shen)(shen)(shen)美(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)角(jiao)度關(guan)(guan)注生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)態(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)環(huan)境(jing)(jing)問(wen)題，重(zhong)建人(ren)(ren)(ren)(ren)與(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)自(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)然(ran)(ran)(ran)(ran)、社會的(de)(de)(de)(de)(de)親和(he)(he)關(guan)(guan)系(xi)(xi)(xi)，使人(ren)(ren)(ren)(ren)類(lei)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)命(ming)與(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)環(huan)境(jing)(jing)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)態(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)實現和(he)(he)諧(xie)交融。生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)態(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)美(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)學(xue)(xue)(xue)作(zuo)為一(yi)(yi)種(zhong)嶄新(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)理(li)論型(xing)態(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)，突出表現生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)態(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)美(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)學(xue)(xue)(xue)新(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)審(shen)(shen)(shen)美(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)高度，重(zhong)新(xin)體(ti)(ti)現對(dui)(dui)人(ren)(ren)(ren)(ren)類(lei)整體(ti)(ti)前途的(de)(de)(de)(de)(de)綠(lv)色關(guan)(guan)懷。生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)態(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)美(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)學(xue)(xue)(xue)就是(shi)研(yan)(yan)究人(ren)(ren)(ren)(ren)與(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)自(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)然(ran)(ran)(ran)(ran)、環(huan)境(jing)(jing)的(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)態(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)審(shen)(shen)(shen)美(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)關(guan)(guan)系(xi)(xi)(xi)，按(an)照生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)態(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)學(xue)(xue)(xue)世界(jie)觀(guan)(guan)，審(shen)(shen)(shen)視人(ren)(ren)(ren)(ren)與(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)自(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)然(ran)(ran)(ran)(ran)和(he)(he)環(huan)境(jing)(jing)的(de)(de)(de)(de)(de)復合(he)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)態(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)系(xi)(xi)(xi)統(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)價(jia)(jia)(jia)值(zhi)和(he)(he)特(te)(te)性。人(ren)(ren)(ren)(ren)與(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)自(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)然(ran)(ran)(ran)(ran)的(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)態(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)審(shen)(shen)(shen)美(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)是(shi)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)態(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)系(xi)(xi)(xi)統(tong)中(zhong)(zhong)(zhong)和(he)(he)諧(xie)統(tong)一(yi)(yi)、共(gong)存(cun)共(gong)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)關(guan)(guan)系(xi)(xi)(xi)。海德格爾(er)提出人(ren)(ren)(ren)(ren)類(lei)要拯救(jiu)大地(di)(di)、并不控制(zhi)大地(di)(di)、并不征服(fu)大地(di)(di)的(de)(de)(de)(de)(de)反西方傳統(tong)思(si)(si)想(xiang)(xiang)，要“詩(shi)(shi)意(yi)地(di)(di)棲(qi)居”。中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)園(yuan)林(lin)(lin)(lin)藝(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)崇尚自(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)然(ran)(ran)(ran)(ran)、順(shun)應自(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)然(ran)(ran)(ran)(ran)、崇尚人(ren)(ren)(ren)(ren)與(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)自(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)然(ran)(ran)(ran)(ran)是(shi)和(he)(he)諧(xie)統(tong)一(yi)(yi)、和(he)(he)諧(xie)共(gong)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)美(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)學(xue)(xue)(xue)思(si)(si)想(xiang)(xiang)，同(tong)海德格爾(er)的(de)(de)(de)(de)(de)“詩(shi)(shi)意(yi)地(di)(di)棲(qi)居”理(li)想(xiang)(xiang)是(shi)一(yi)(yi)致的(de)(de)(de)(de)(de)。“雖(sui)由(you)人(ren)(ren)(ren)(ren)作(zuo)，宛自(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)天開”等造(zao)(zao)園(yuan)思(si)(si)想(xiang)(xiang)，強調順(shun)應自(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)然(ran)(ran)(ran)(ran)條件(jian)，保護自(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)然(ran)(ran)(ran)(ran)環(huan)境(jing)(jing)，利用(yong)自(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)然(ran)(ran)(ran)(ran)形(xing)態(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)，對(dui)(dui)構建新(xin)型(xing)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)態(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)審(shen)(shen)(shen)美(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)關(guan)(guan)系(xi)(xi)(xi)具有重(zhong)要的(de)(de)(de)(de)(de)現實意(yi)義和(he)(he)美(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)學(xue)(xue)(xue)價(jia)(jia)(jia)值(zhi)。中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)園(yuan)林(lin)(lin)(lin)藝(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)非常注意(yi)人(ren)(ren)(ren)(ren)與(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)自(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)然(ran)(ran)(ran)(ran)和(he)(he)諧(xie)統(tong)一(yi)(yi)、特(te)(te)別(bie)重(zhong)視主(zhu)體(ti)(ti)與(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)客體(ti)(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)審(shen)(shen)(shen)美(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)互(hu)(hu)動(dong)(dong)。運用(yong)因借體(ti)(ti)宜(yi)(yi)、虛實相(xiang)(xiang)(xiang)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)等造(zao)(zao)園(yuan)手(shou)法，融入創作(zuo)者(zhe)和(he)(he)欣賞者(zhe)的(de)(de)(de)(de)(de)藝(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)審(shen)(shen)(shen)美(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)觀(guan)(guan)念，盡顯(xian)大自(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)然(ran)(ran)(ran)(ran)的(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)成(cheng)(cheng)天然(ran)(ran)(ran)(ran)之(zhi)(zhi)(zhi)趣(qu)和(he)(he)自(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)然(ran)(ran)(ran)(ran)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)態(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)之(zhi)(zhi)(zhi)美(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)。運用(yong)顯(xian)隱互(hu)(hu)現、曲折婉轉(zhuan)的(de)(de)(de)(de)(de)造(zao)(zao)園(yuan)原則，使自(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)然(ran)(ran)(ran)(ran)景(jing)物與(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)審(shen)(shen)(shen)美(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)主(zhu)體(ti)(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)情景(jing)互(hu)(hu)動(dong)(dong)、互(hu)(hu)相(xiang)(xiang)(xiang)交融，自(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)然(ran)(ran)(ran)(ran)天成(cheng)(cheng)之(zhi)(zhi)(zhi)美(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)自(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)覺(jue)升華為意(yi)境(jing)(jing)靈動(dong)(dong)之(zhi)(zhi)(zhi)美(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)，構建自(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)然(ran)(ran)(ran)(ran)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)態(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)的(de)(de)(de)(de)(de)園(yuan)林(lin)(lin)(lin)意(yi)境(jing)(jing)，充分展現大自(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)然(ran)(ran)(ran)(ran)的(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)動(dong)(dong)形(xing)象和(he)(he)無限生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)機，這就是(shi)中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)園(yuan)林(lin)(lin)(lin)藝(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)對(dui)(dui)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)態(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)美(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)學(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)個(ge)獨特(te)(te)貢獻。中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)園(yuan)林(lin)(lin)(lin)藝(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)注重(zhong)園(yuan)林(lin)(lin)(lin)景(jing)觀(guan)(guan)的(de)(de)(de)(de)(de)審(shen)(shen)(shen)美(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)價(jia)(jia)(jia)值(zhi)與(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)態(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)價(jia)(jia)(jia)值(zhi)，使之(zhi)(zhi)(zhi)相(xiang)(xiang)(xiang)互(hu)(hu)交融、相(xiang)(xiang)(xiang)得益彰。在選擇(ze)營造(zao)(zao)園(yuan)林(lin)(lin)(lin)景(jing)觀(guan)(guan)中(zhong)(zhong)(zhong)，利用(yong)自(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)然(ran)(ran)(ran)(ran)條件(jian)，因地(di)(di)制(zhi)宜(yi)(yi)，相(xiang)(xiang)(xiang)地(di)(di)合(he)宜(yi)(yi)，雖(sui)由(you)人(ren)(ren)(ren)(ren)作(zuo)、宛自(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)天開，得景(jing)隨形(xing)，提高自(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)然(ran)(ran)(ran)(ran)園(yuan)林(lin)(lin)(lin)景(jing)觀(guan)(guan)的(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)態(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)審(shen)(shen)(shen)美(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)價(jia)(jia)(jia)值(zhi)。中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)園(yuan)林(lin)(lin)(lin)藝(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)為審(shen)(shen)(shen)美(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)價(jia)(jia)(jia)值(zhi)與(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)態(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)價(jia)(jia)(jia)值(zhi)提供了(le)一(yi)(yi)個(ge)有機融合(he)的(de)(de)(de)(de)(de)機遇，對(dui)(dui)當代生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)態(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)美(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)學(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)建立和(he)(he)發展顯(xian)得更(geng)加珍貴和(he)(he)重(zhong)要。

四、結語

篇2

“天(tian)(tian)(tian)(tian)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)合一(yi)(yi)”是(shi)(shi)中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)哲學(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)根本(ben)精(jing)神，也(ye)是(shi)(shi)傳(chuan)(chuan)(chuan)統(tong)審(shen)(shen)美(mei)(mei)(mei)思(si)想的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)基本(ben)精(jing)神。“天(tian)(tian)(tian)(tian)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)合一(yi)(yi)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)然(ran)(ran)(ran)(ran)(ran)(ran)(ran)觀(guan)(guan)(guan)強(qiang)(qiang)調(diao)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)與(yu)(yu)(yu)(yu)自(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)然(ran)(ran)(ran)(ran)(ran)(ran)(ran)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)和(he)(he)(he)(he)諧。在(zai)(zai)(zai)這一(yi)(yi)觀(guan)(guan)(guan)念上(shang)，道(dao)家表現(xian)(xian)得(de)十(shi)分突出(chu)，老(lao)(lao)子(zi)提出(chu)：“天(tian)(tian)(tian)(tian)大(da)(da)(da)，地(di)(di)大(da)(da)(da)，人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)亦(yi)大(da)(da)(da)。”“人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)法(fa)地(di)(di)，地(di)(di)法(fa)天(tian)(tian)(tian)(tian)，天(tian)(tian)(tian)(tian)法(fa)道(dao)，道(dao)法(fa)自(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)然(ran)(ran)(ran)(ran)(ran)(ran)(ran)。”②這是(shi)(shi)天(tian)(tian)(tian)(tian)、地(di)(di)、人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)都以(yi)自(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)然(ran)(ran)(ran)(ran)(ran)(ran)(ran)為(wei)最高準則，最終(zhong)在(zai)(zai)(zai)效(xiao)法(fa)道(dao)和(he)(he)(he)(he)自(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)然(ran)(ran)(ran)(ran)(ran)(ran)(ran)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)基礎上(shang)實現(xian)(xian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“天(tian)(tian)(tian)(tian)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)合一(yi)(yi)”。莊子(zi)在(zai)(zai)(zai)此(ci)基礎上(shang)也(ye)明(ming)確(que)說：“天(tian)(tian)(tian)(tian)地(di)(di)與(yu)(yu)(yu)(yu)我(wo)并生(sheng)，而(er)萬(wan)物與(yu)(yu)(yu)(yu)我(wo)為(wei)一(yi)(yi)。”③“天(tian)(tian)(tian)(tian)地(di)(di)有(you)(you)大(da)(da)(da)美(mei)(mei)(mei)而(er)不言……是(shi)(shi)故(gu)(gu)至(zhi)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)無為(wei)，大(da)(da)(da)圣不作(zuo)，觀(guan)(guan)(guan)天(tian)(tian)(tian)(tian)地(di)(di)之(zhi)(zhi)(zhi)謂也(ye)。”④到了(le)(le)(le)(le)(le)唐初，著(zhu)名道(dao)士(shi)成玄英直接從(cong)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)與(yu)(yu)(yu)(yu)自(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)然(ran)(ran)(ran)(ran)(ran)(ran)(ran)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)關系(xi)來談：“夫(fu)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)倫(lun)萬(wan)物，莫(mo)不愛自(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)然(ran)(ran)(ran)(ran)(ran)(ran)(ran)，愛及(ji)(ji)自(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)然(ran)(ran)(ran)(ran)(ran)(ran)(ran)，是(shi)(shi)以(yi)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)天(tian)(tian)(tian)(tian)不二，萬(wan)物混同。”⑤明(ming)確(que)強(qiang)(qiang)調(diao)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)要順應自(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)然(ran)(ran)(ran)(ran)(ran)(ran)(ran)之(zhi)(zhi)(zhi)道(dao)，尊(zun)重大(da)(da)(da)自(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)然(ran)(ran)(ran)(ran)(ran)(ran)(ran)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)客觀(guan)(guan)(guan)規律(lv)，要“隨造化之(zhi)(zhi)(zhi)物情，順自(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)然(ran)(ran)(ran)(ran)(ran)(ran)(ran)之(zhi)(zhi)(zhi)本(ben)性(xing)”。⑥這種“天(tian)(tian)(tian)(tian)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)合一(yi)(yi)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)觀(guan)(guan)(guan)念把人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)與(yu)(yu)(yu)(yu)自(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)然(ran)(ran)(ran)(ran)(ran)(ran)(ran)、人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)與(yu)(yu)(yu)(yu)環境之(zhi)(zhi)(zhi)間的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)態審(shen)(shen)美(mei)(mei)(mei)關系(xi)放在(zai)(zai)(zai)了(le)(le)(le)(le)(le)重要位(wei)(wei)置，從(cong)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)、天(tian)(tian)(tian)(tian)之(zhi)(zhi)(zhi)間的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)互(hu)(hu)相感(gan)(gan)發、互(hu)(hu)相影(ying)(ying)響出(chu)發，審(shen)(shen)視和(he)(he)(he)(he)探討了(le)(le)(le)(le)(le)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)與(yu)(yu)(yu)(yu)自(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)然(ran)(ran)(ran)(ran)(ran)(ran)(ran)、人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)與(yu)(yu)(yu)(yu)環境之(zhi)(zhi)(zhi)間的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)關系(xi)。這種獨具民族(zu)特色的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“天(tian)(tian)(tian)(tian)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)合一(yi)(yi)”自(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)然(ran)(ran)(ran)(ran)(ran)(ran)(ran)觀(guan)(guan)(guan)對(dui)中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)傳(chuan)(chuan)(chuan)統(tong)文化和(he)(he)(he)(he)藝(yi)術(shu)(shu)影(ying)(ying)響巨大(da)(da)(da)，使(shi)從(cong)古到今的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)、藝(yi)術(shu)(shu)家在(zai)(zai)(zai)與(yu)(yu)(yu)(yu)自(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)然(ran)(ran)(ran)(ran)(ran)(ran)(ran)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)交流(liu)及(ji)(ji)融(rong)合中(zhong)(zhong)(zhong)感(gan)(gan)受(shou)美(mei)(mei)(mei)，體(ti)(ti)驗美(mei)(mei)(mei)，并抒寫自(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)情懷，這種崇(chong)尚自(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)然(ran)(ran)(ran)(ran)(ran)(ran)(ran)、寄情山(shan)(shan)水(shui)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)審(shen)(shen)美(mei)(mei)(mei)傳(chuan)(chuan)(chuan)統(tong)對(dui)現(xian)(xian)代(dai)動(dong)(dong)(dong)畫(hua)(hua)藝(yi)術(shu)(shu)也(ye)同樣(yang)具有(you)(you)重要的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)意義(yi)。中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)早期(qi)動(dong)(dong)(dong)畫(hua)(hua)片(pian)(pian)(pian)《夾子(zi)救鹿》（1985年(nian)）取材于佛(fo)經“舍身救鹿”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)傳(chuan)(chuan)(chuan)說，具有(you)(you)敦煌壁畫(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)形式(shi)風(feng)格。動(dong)(dong)(dong)畫(hua)(hua)片(pian)(pian)(pian)塑(su)造了(le)(le)(le)(le)(le)一(yi)(yi)位(wei)(wei)心地(di)(di)善良(liang)、與(yu)(yu)(yu)(yu)動(dong)(dong)(dong)物親密無間的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)少年(nian)形象(xiang)，處處彰(zhang)顯(xian)著(zhu)對(dui)自(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)然(ran)(ran)(ran)(ran)(ran)(ran)(ran)萬(wan)物的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)歌頌，傳(chuan)(chuan)(chuan)達(da)出(chu)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)與(yu)(yu)(yu)(yu)自(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)然(ran)(ran)(ran)(ran)(ran)(ran)(ran)和(he)(he)(he)(he)諧相處、天(tian)(tian)(tian)(tian)地(di)(di)萬(wan)物息息相通的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)思(si)想。⑦由上(shang)海美(mei)(mei)(mei)術(shu)(shu)電影(ying)(ying)制片(pian)(pian)(pian)廠出(chu)品(pin)(pin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)水(shui)墨(mo)動(dong)(dong)(dong)畫(hua)(hua)《山(shan)(shan)水(shui)情》（1988年(nian)）猶如一(yi)(yi)首充滿了(le)(le)(le)(le)(le)中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)傳(chuan)(chuan)(chuan)統(tong)審(shen)(shen)美(mei)(mei)(mei)意蘊的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)古詩(shi)詞，堪(kan)稱中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)民族(zu)動(dong)(dong)(dong)畫(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)典范(fan)之(zhi)(zhi)(zhi)作(zuo)。該片(pian)(pian)(pian)講(jiang)述了(le)(le)(le)(le)(le)一(yi)(yi)位(wei)(wei)老(lao)(lao)琴(qin)師(shi)與(yu)(yu)(yu)(yu)一(yi)(yi)個(ge)漁(yu)家少年(nian)結為(wei)師(shi)徒的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)故(gu)(gu)事，老(lao)(lao)琴(qin)師(shi)在(zai)(zai)(zai)最初的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)教彈之(zhi)(zhi)(zhi)后，便讓少年(nian)在(zai)(zai)(zai)大(da)(da)(da)自(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)然(ran)(ran)(ran)(ran)(ran)(ran)(ran)中(zhong)(zhong)(zhong)體(ti)(ti)會、感(gan)(gan)悟(wu)、審(shen)(shen)美(mei)(mei)(mei)，以(yi)抽象(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)情節表達(da)了(le)(le)(le)(le)(le)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)與(yu)(yu)(yu)(yu)山(shan)(shan)水(shui)、人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)與(yu)(yu)(yu)(yu)自(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)然(ran)(ran)(ran)(ran)(ran)(ran)(ran)融(rong)合的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)喜(xi)悅。整(zheng)部作(zuo)品(pin)(pin)沒(mei)有(you)(you)對(dui)白，以(yi)悠揚的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)葉(xie)笛(di)聲、幽深(shen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)古琴(qin)聲配合水(shui)墨(mo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)濃(nong)淡與(yu)(yu)(yu)(yu)虛實，讓人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)陶醉，深(shen)刻(ke)感(gan)(gan)受(shou)到自(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)然(ran)(ran)(ran)(ran)(ran)(ran)(ran)之(zhi)(zhi)(zhi)壯闊(kuo)秀美(mei)(mei)(mei)。該片(pian)(pian)(pian)運用中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)式(shi)隱喻，利(li)用詩(shi)畫(hua)(hua)般的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)然(ran)(ran)(ran)(ran)(ran)(ran)(ran)景物，道(dao)法(fa)自(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)然(ran)(ran)(ran)(ran)(ran)(ran)(ran)，具有(you)(you)空靈(ling)悠遠的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)意境，對(dui)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)性(xing)情、品(pin)(pin)格進行陶冶(ye)，譜寫出(chu)一(yi)(yi)曲人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)與(yu)(yu)(yu)(yu)自(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)然(ran)(ran)(ran)(ran)(ran)(ran)(ran)水(shui)融(rong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)優美(mei)(mei)(mei)樂(le)章，闡明(ming)了(le)(le)(le)(le)(le)天(tian)(tian)(tian)(tian)、地(di)(di)、人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)三(san)者的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)和(he)(he)(he)(he)諧統(tong)一(yi)(yi)，將“天(tian)(tian)(tian)(tian)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)合一(yi)(yi)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)哲學(xue)思(si)想體(ti)(ti)現(xian)(xian)得(de)淋漓(li)盡致。又如在(zai)(zai)(zai)動(dong)(dong)(dong)畫(hua)(hua)系(xi)列(lie)片(pian)(pian)(pian)《熊出(chu)沒(mei)》（2013年(nian)）中(zhong)(zhong)(zhong)，主人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)公“熊大(da)(da)(da)”“熊二”竭盡全力保衛森林，與(yu)(yu)(yu)(yu)伐(fa)木工“光頭強(qiang)(qiang)”斗(dou)智斗(dou)勇，上(shang)演了(le)(le)(le)(le)(le)一(yi)(yi)個(ge)個(ge)搞笑有(you)(you)趣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)故(gu)(gu)事，讓小朋友們十(shi)分喜(xi)歡，也(ye)令成年(nian)觀(guan)(guan)(guan)眾津津樂(le)道(dao)。雖(sui)然(ran)(ran)(ran)(ran)(ran)(ran)(ran)該片(pian)(pian)(pian)在(zai)(zai)(zai)暴(bao)力情節方(fang)面遭(zao)受(shou)詬病，但它以(yi)“保護自(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)然(ran)(ran)(ran)(ran)(ran)(ran)(ran)環境”為(wei)特色主題，具有(you)(you)濃(nong)郁(yu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)態意識，對(dui)今天(tian)(tian)(tian)(tian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)態環境建設(she)有(you)(you)積極作(zuo)用，該片(pian)(pian)(pian)也(ye)榮獲了(le)(le)(le)(le)(le)全國(guo)綠色生(sheng)態動(dong)(dong)(dong)漫作(zuo)品(pin)(pin)展“最受(shou)觀(guan)(guan)(guan)眾喜(xi)愛動(dong)(dong)(dong)畫(hua)(hua)片(pian)(pian)(pian)”獎。這些動(dong)(dong)(dong)畫(hua)(hua)片(pian)(pian)(pian)中(zhong)(zhong)(zhong)所展現(xian)(xian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)富(fu)有(you)(you)生(sheng)命(ming)情調(diao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“自(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)然(ran)(ran)(ran)(ran)(ran)(ran)(ran)”之(zhi)(zhi)(zhi)美(mei)(mei)(mei)，對(dui)大(da)(da)(da)自(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)然(ran)(ran)(ran)(ran)(ran)(ran)(ran)生(sheng)命(ming)力的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)追(zhui)求以(yi)及(ji)(ji)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)與(yu)(yu)(yu)(yu)自(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)然(ran)(ran)(ran)(ran)(ran)(ran)(ran)和(he)(he)(he)(he)諧共處的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)思(si)想等(deng)，正是(shi)(shi)中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)傳(chuan)(chuan)(chuan)統(tong)審(shen)(shen)美(mei)(mei)(mei)思(si)想中(zhong)(zhong)(zhong)“天(tian)(tian)(tian)(tian)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)合一(yi)(yi)”自(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)然(ran)(ran)(ran)(ran)(ran)(ran)(ran)觀(guan)(guan)(guan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)集(ji)中(zhong)(zhong)(zhong)表現(xian)(xian)。

二(er)、“美善相樂”的倫理(li)觀

中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)傳統(tong)(tong)(tong)審(shen)美(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)思(si)想(xiang)(xiang)非常強調“美(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)”與(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)“善(shan)(shan)(shan)(shan)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)統(tong)(tong)(tong)一(yi)(yi)(yi)(yi)，其形成(cheng)與(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)儒家的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)禮樂文(wen)化直接相(xiang)(xiang)(xiang)關(guan)。以(yi)“樂”為(wei)(wei)最高(gao)境界(jie)(jie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)情(qing)(qing)(qing)感體(ti)(ti)驗必(bi)(bi)須和“誠”“仁(ren)”結合(he)(he)起(qi)來，也(ye)就(jiu)是(shi)(shi)(shi)把(ba)真、善(shan)(shan)(shan)(shan)、美(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)統(tong)(tong)(tong)一(yi)(yi)(yi)(yi)起(qi)來，這種集倫理(li)(li)(li)與(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)美(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)學(xue)于一(yi)(yi)(yi)(yi)體(ti)(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)對(dui)(dui)“樂”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)體(ti)(ti)驗是(shi)(shi)(shi)儒家美(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)學(xue)思(si)想(xiang)(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)根本特(te)點。孔(kong)(kong)子(zi)(zi)在(zai)《論語(yu)八侑》中(zhong)(zhong)(zhong)談論韶(shao)(shao)(shao)樂和武樂，就(jiu)涉及(ji)(ji)“美(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)”和“善(shan)(shan)(shan)(shan)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)關(guan)系(xi)(xi)問(wen)(wen)題：“子(zi)(zi)曰韶(shao)(shao)(shao)，‘盡(jin)美(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)矣(yi)，又(you)盡(jin)善(shan)(shan)(shan)(shan)也(ye)。’謂武，‘盡(jin)美(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)矣(yi)，未盡(jin)善(shan)(shan)(shan)(shan)也(ye)。’”⑧在(zai)孔(kong)(kong)子(zi)(zi)看來，韶(shao)(shao)(shao)樂不僅(jin)符合(he)(he)音(yin)樂形式美(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)要(yao)求(qiu)，而(er)(er)(er)且符合(he)(he)道(dao)(dao)德(de)(de)(de)(de)(de)(de)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)內(nei)(nei)容(rong)要(yao)求(qiu)，是(shi)(shi)(shi)盡(jin)善(shan)(shan)(shan)(shan)又(you)盡(jin)美(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)音(yin)樂典(dian)范；而(er)(er)(er)武樂只(zhi)有(you)美(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)形式卻無善(shan)(shan)(shan)(shan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)內(nei)(nei)容(rong)，不能(neng)(neng)稱(cheng)為(wei)(wei)完美(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)音(yin)樂。在(zai)這里，孔(kong)(kong)子(zi)(zi)實際上提出(chu)(chu)(chu)了(le)審(shen)美(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)標(biao)準(zhun)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)問(wen)(wen)題，即任何(he)形式的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)美(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)都(dou)必(bi)(bi)須以(yi)倫理(li)(li)(li)道(dao)(dao)德(de)(de)(de)(de)(de)(de)內(nei)(nei)容(rong)為(wei)(wei)標(biao)準(zhun)，必(bi)(bi)須與(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)善(shan)(shan)(shan)(shan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)內(nei)(nei)容(rong)相(xiang)(xiang)(xiang)結合(he)(he)，“盡(jin)善(shan)(shan)(shan)(shan)盡(jin)美(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)”就(jiu)是(shi)(shi)(shi)要(yao)求(qiu)“美(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)”與(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)“善(shan)(shan)(shan)(shan)”高(gao)度融合(he)(he)統(tong)(tong)(tong)一(yi)(yi)(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)審(shen)美(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)原則。儒家另一(yi)(yi)(yi)(yi)個代(dai)表(biao)(biao)人(ren)(ren)(ren)(ren)物荀子(zi)(zi)從(cong)人(ren)(ren)(ren)(ren)心(xin)(xin)理(li)(li)(li)情(qing)(qing)(qing)感的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)需要(yao)出(chu)(chu)(chu)發，主(zhu)張“美(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)”“善(shan)(shan)(shan)(shan)”結合(he)(he)，《荀子(zi)(zi)樂論》曰：“故(gu)(gu)樂行而(er)(er)(er)志清，禮修(xiu)而(er)(er)(er)行成(cheng)，耳目聰明(ming)，血氣和平，移風(feng)易俗，天下(xia)皆(jie)寧，美(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)善(shan)(shan)(shan)(shan)相(xiang)(xiang)(xiang)樂。”⑨只(zhi)有(you)“美(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)”“善(shan)(shan)(shan)(shan)”互相(xiang)(xiang)(xiang)作用(yong)，和諧(xie)統(tong)(tong)(tong)一(yi)(yi)(yi)(yi)，才能(neng)(neng)給人(ren)(ren)(ren)(ren)以(yi)審(shen)美(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)愉(yu)悅及(ji)(ji)改(gai)善(shan)(shan)(shan)(shan)思(si)想(xiang)(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)雙重作用(yong)。因(yin)而(er)(er)(er)，“美(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)善(shan)(shan)(shan)(shan)相(xiang)(xiang)(xiang)樂”表(biao)(biao)達了(le)情(qing)(qing)(qing)感與(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)倫理(li)(li)(li)、審(shen)美(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)與(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)道(dao)(dao)德(de)(de)(de)(de)(de)(de)相(xiang)(xiang)(xiang)一(yi)(yi)(yi)(yi)致(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)境界(jie)(jie)，也(ye)肯定了(le)藝(yi)術所特(te)有(you)之(zhi)陶冶(ye)情(qing)(qing)(qing)操、凈化心(xin)(xin)靈(ling)進而(er)(er)(er)影響(xiang)社會風(feng)俗的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)功能(neng)(neng)。以(yi)“善(shan)(shan)(shan)(shan)”為(wei)(wei)“美(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)”、“美(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)”“善(shan)(shan)(shan)(shan)”統(tong)(tong)(tong)一(yi)(yi)(yi)(yi)是(shi)(shi)(shi)中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)古典(dian)美(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)學(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)民族(zu)精神(shen)，也(ye)是(shi)(shi)(shi)中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)傳統(tong)(tong)(tong)審(shen)美(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)思(si)想(xiang)(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)突出(chu)(chu)(chu)特(te)征。以(yi)弘揚民族(zu)精神(shen)、歌頌優秀道(dao)(dao)德(de)(de)(de)(de)(de)(de)品(pin)質為(wei)(wei)主(zhu)旨的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)動(dong)(dong)(dong)畫(hua)(hua)(hua)藝(yi)術作品(pin)能(neng)(neng)讓觀(guan)眾在(zai)觀(guan)看過(guo)程中(zhong)(zhong)(zhong)產(chan)生一(yi)(yi)(yi)(yi)種“善(shan)(shan)(shan)(shan)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)情(qing)(qing)(qing)，這樣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)作品(pin)可以(yi)極大地促進觀(guan)眾對(dui)(dui)高(gao)尚審(shen)美(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)情(qing)(qing)(qing)操的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)認同，有(you)利于人(ren)(ren)(ren)(ren)們(men)不斷(duan)提升自我，增強社會道(dao)(dao)德(de)(de)(de)(de)(de)(de)責任感。如(ru)國(guo)(guo)(guo)產(chan)動(dong)(dong)(dong)畫(hua)(hua)(hua)片(pian)《九色(se)鹿(lu)(lu)》（1981年）取材于敦煌(huang)莫高(gao)窟(ku)第257窟(ku)中(zhong)(zhong)(zhong)壁(bi)畫(hua)(hua)(hua)《鹿(lu)(lu)王(wang)本生》的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)故(gu)(gu)事(shi)(shi)，主(zhu)要(yao)講述一(yi)(yi)(yi)(yi)只(zhi)九色(se)鹿(lu)(lu)王(wang)冒險(xian)救了(le)一(yi)(yi)(yi)(yi)名(ming)快(kuai)要(yao)淹(yan)死的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)落水(shui)(shui)(shui)者，但反被此(ci)人(ren)(ren)(ren)(ren)出(chu)(chu)(chu)賣，最終忘(wang)恩負義的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)落水(shui)(shui)(shui)者自取滅(mie)亡(wang)。在(zai)藝(yi)術形式上，該(gai)片(pian)采(cai)用(yong)了(le)敦煌(huang)壁(bi)畫(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)造型(xing)特(te)征、色(se)彩(cai)體(ti)(ti)系(xi)(xi)與(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)繪畫(hua)(hua)(hua)風(feng)格。動(dong)(dong)(dong)畫(hua)(hua)(hua)片(pian)描寫了(le)九色(se)鹿(lu)(lu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)神(shen)圣、善(shan)(shan)(shan)(shan)良、勇(yong)敢和落水(shui)(shui)(shui)人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)背信棄(qi)義，將(jiang)(jiang)(jiang)善(shan)(shan)(shan)(shan)與(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)惡、美(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)與(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)丑進行對(dui)(dui)比，使(shi)正(zheng)義美(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)好的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)形象得到(dao)加強，反映了(le)大眾懲惡揚善(shan)(shan)(shan)(shan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)愿望以(yi)及(ji)(ji)對(dui)(dui)“美(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)”“善(shan)(shan)(shan)(shan)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)追求(qiu)。該(gai)片(pian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)價值和魅(mei)力(li)在(zai)于將(jiang)(jiang)(jiang)佛(fo)經故(gu)(gu)事(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)精神(shen)元素進行了(le)寓(yu)意表(biao)(biao)達，并(bing)蘊含豐富的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)中(zhong)(zhong)(zhong)華民族(zu)精神(shen)和傳統(tong)(tong)(tong)審(shen)美(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)思(si)想(xiang)(xiang)。根據《聊齋故(gu)(gu)事(shi)(shi)》改(gai)編的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)國(guo)(guo)(guo)產(chan)木(mu)(mu)偶(ou)動(dong)(dong)(dong)畫(hua)(hua)(hua)片(pian)《嶗山(shan)道(dao)(dao)士》（1981年）則講述了(le)一(yi)(yi)(yi)(yi)個以(yi)道(dao)(dao)教神(shen)話(hua)為(wei)(wei)題材的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)寓(yu)言故(gu)(gu)事(shi)(shi)，該(gai)片(pian)將(jiang)(jiang)(jiang)木(mu)(mu)偶(ou)藝(yi)術與(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)山(shan)水(shui)(shui)(shui)畫(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)背景相(xiang)(xiang)(xiang)結合(he)(he)，立體(ti)(ti)與(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)平面虛實相(xiang)(xiang)(xiang)宜，意境悠遠。此(ci)片(pian)故(gu)(gu)事(shi)(shi)情(qing)(qing)(qing)節簡單諧(xie)趣，卻集中(zhong)(zhong)(zhong)體(ti)(ti)現了(le)中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)傳統(tong)(tong)(tong)道(dao)(dao)教的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)倫理(li)(li)(li)觀(guan)念(nian)，教導人(ren)(ren)(ren)(ren)們(men)不可心(xin)(xin)存邪念(nian)，要(yao)自覺(jue)遵守(shou)倫理(li)(li)(li)道(dao)(dao)德(de)(de)(de)(de)(de)(de)，以(yi)“善(shan)(shan)(shan)(shan)”為(wei)(wei)“美(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)”，發揮著對(dui)(dui)人(ren)(ren)(ren)(ren)類心(xin)(xin)靈(ling)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)塑造功能(neng)(neng)。美(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)國(guo)(guo)(guo)迪斯尼動(dong)(dong)(dong)畫(hua)(hua)(hua)片(pian)《花(hua)(hua)木(mu)(mu)蘭》（1998年）整體(ti)(ti)風(feng)格借鑒了(le)中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)畫(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)(yi)些技法，工筆(bi)水(shui)(shui)(shui)墨相(xiang)(xiang)(xiang)結合(he)(he)，頗富東方(fang)韻味(wei)。動(dong)(dong)(dong)畫(hua)(hua)(hua)片(pian)在(zai)內(nei)(nei)容(rong)上選用(yong)了(le)中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)北(bei)朝民歌《木(mu)(mu)蘭辭》中(zhong)(zhong)(zhong)花(hua)(hua)木(mu)(mu)蘭代(dai)父(fu)從(cong)軍的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)傳奇故(gu)(gu)事(shi)(shi)，更(geng)重要(yao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)抓住了(le)中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)傳統(tong)(tong)(tong)審(shen)美(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)思(si)想(xiang)(xiang)中(zhong)(zhong)(zhong)“美(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)善(shan)(shan)(shan)(shan)相(xiang)(xiang)(xiang)樂”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)倫理(li)(li)(li)思(si)想(xiang)(xiang)，即以(yi)“善(shan)(shan)(shan)(shan)”為(wei)(wei)“美(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)”、忠孝兩(liang)全、勇(yong)字(zi)當先，從(cong)而(er)(er)(er)將(jiang)(jiang)(jiang)中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)傳統(tong)(tong)(tong)美(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)德(de)(de)(de)(de)(de)(de)與(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)倫理(li)(li)(li)意識一(yi)(yi)(yi)(yi)展(zhan)無遺，使(shi)該(gai)片(pian)深(shen)入人(ren)(ren)(ren)(ren)心(xin)(xin)，獲得了(le)極大的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)成(cheng)功。通過(guo)此(ci)類優秀的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)動(dong)(dong)(dong)畫(hua)(hua)(hua)作品(pin)，人(ren)(ren)(ren)(ren)們(men)得到(dao)藝(yi)術熏(xun)陶和思(si)想(xiang)(xiang)道(dao)(dao)德(de)(de)(de)(de)(de)(de)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)教育(yu)，為(wei)(wei)現代(dai)德(de)(de)(de)(de)(de)(de)育(yu)開(kai)拓(tuo)了(le)新的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)領域(yu)和方(fang)法，起(qi)到(dao)了(le)寓(yu)教于樂的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)作用(yong)，這正(zheng)是(shi)(shi)(shi)用(yong)“美(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)藝(yi)術作品(pin)引(yin)起(qi)“善(shan)(shan)(shan)(shan)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)道(dao)(dao)德(de)(de)(de)(de)(de)(de)行為(wei)(wei)，此(ci)之(zhi)謂“美(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)善(shan)(shan)(shan)(shan)相(xiang)(xiang)(xiang)樂”。

三(san)、“意象之美”的(de)文藝觀

意(yi)(yi)(yi)(yi)象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)是(shi)(shi)(shi)(shi)中(zhong)(zhong)國傳(chuan)(chuan)統(tong)美(mei)(mei)(mei)(mei)學的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)核心(xin)(xin)范疇之(zhi)一。《周(zhou)易》最早提出(chu)“意(yi)(yi)(yi)(yi)”與(yu)(yu)“象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)概(gai)念(nian)(nian)，構筑了(le)意(yi)(yi)(yi)(yi)象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)理(li)(li)(li)論的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)雛形(xing)(xing)。《系(xi)(xi)辭(ci)上(shang)傳(chuan)(chuan)》云(yun)：“‘書不盡言(yan)，言(yan)不盡意(yi)(yi)(yi)(yi)‘’圣(sheng)人立象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)以(yi)盡意(yi)(yi)(yi)(yi)，設(she)卦(gua)以(yi)盡情偽。’”⑩這(zhe)(zhe)里強調意(yi)(yi)(yi)(yi)象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)符(fu)號豐(feng)富(fu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)征(zheng)(zheng)功能(neng)，可傳(chuan)(chuan)達語言(yan)不能(neng)表(biao)述的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)內容，給(gei)了(le)美(mei)(mei)(mei)(mei)學與(yu)(yu)藝(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)以(yi)重要(yao)啟示：以(yi)形(xing)(xing)象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)來反(fan)映(ying)藝(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)，更(geng)能(neng)盡意(yi)(yi)(yi)(yi)。《系(xi)(xi)辭(ci)下傳(chuan)(chuan)》對此進行(xing)了(le)更(geng)為(wei)(wei)深(shen)(shen)入的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)探(tan)討：“其(qi)稱(cheng)(cheng)名也(ye)小(xiao)(xiao)，其(qi)取類(lei)也(ye)大(da)，其(qi)旨(zhi)遠，其(qi)辭(ci)文(wen)，其(qi)言(yan)曲而中(zhong)(zhong)，其(qi)事(shi)肆而隱(yin)。”即《易經》每(mei)卦(gua)所(suo)(suo)述的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)名稱(cheng)(cheng)雖細小(xiao)(xiao)，但它所(suo)(suo)概(gai)括(kuo)(kuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)事(shi)物卻(que)很(hen)多，它無所(suo)(suo)不談卻(que)又(you)隱(yin)晦，話語曲折但極(ji)為(wei)(wei)中(zhong)(zhong)肯，用意(yi)(yi)(yi)(yi)深(shen)(shen)遠。這(zhe)(zhe)段話用來談論藝(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)同(tong)樣合適(shi)。首(shou)先，每(mei)個藝(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)形(xing)(xing)象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)都具有(you)一定的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)代(dai)表(biao)性、概(gai)括(kuo)(kuo)性，可以(yi)小(xiao)(xiao)見大(da)，以(yi)個別見一般；其(qi)次(ci)，藝(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)形(xing)(xing)象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)外在形(xing)(xing)式(shi)應(ying)鮮明(ming)生動(dong)，極(ji)富(fu)感觀(guan)(guan)誘(you)惑(huo)力；最后(hou)，藝(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)形(xing)(xing)象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)內涵應(ying)深(shen)(shen)邃豐(feng)富(fu)，在隱(yin)晦、含蓄中(zhong)(zhong)給(gei)人留下無限想象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)。《周(zhou)易》將意(yi)(yi)(yi)(yi)與(yu)(yu)象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)相(xiang)(xiang)聯系(xi)(xi)、相(xiang)(xiang)統(tong)一的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)美(mei)(mei)(mei)(mei)學觀(guan)(guan)奠定了(le)“意(yi)(yi)(yi)(yi)象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)”美(mei)(mei)(mei)(mei)學論基(ji)礎，極(ji)大(da)地拓展了(le)中(zhong)(zhong)國古(gu)(gu)代(dai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)藝(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)美(mei)(mei)(mei)(mei)學思(si)(si)(si)想，如“比興”“興象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)”“氣(qi)韻”“意(yi)(yi)(yi)(yi)境(jing)”等(deng)美(mei)(mei)(mei)(mei)學概(gai)念(nian)(nian)都是(shi)(shi)(shi)(shi)建(jian)立在“意(yi)(yi)(yi)(yi)象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)”理(li)(li)(li)論基(ji)礎上(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。關(guan)于藝(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)作品(pin)中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“意(yi)(yi)(yi)(yi)象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)”，陳望衡先生在《中(zhong)(zhong)國古(gu)(gu)典美(mei)(mei)(mei)(mei)學史》一書中(zhong)(zhong)有(you)較為(wei)(wei)準確的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)解(jie)釋：意(yi)(yi)(yi)(yi)象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)基(ji)本要(yao)素是(shi)(shi)(shi)(shi)“象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)”與(yu)(yu)“意(yi)(yi)(yi)(yi)”。“象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)”包括(kuo)(kuo)物象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)、心(xin)(xin)象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)，二者相(xiang)(xiang)互聯系(xi)(xi)。心(xin)(xin)象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)是(shi)(shi)(shi)(shi)物象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)反(fan)映(ying)，物象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)是(shi)(shi)(shi)(shi)心(xin)(xin)象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)基(ji)礎。“意(yi)(yi)(yi)(yi)”包括(kuo)(kuo)“理(li)(li)(li)”與(yu)(yu)“心(xin)(xin)”。“理(li)(li)(li)”指物理(li)(li)(li)，是(shi)(shi)(shi)(shi)客觀(guan)(guan)事(shi)物的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)規律；“心(xin)(xin)”指心(xin)(xin)理(li)(li)(li)，包括(kuo)(kuo)思(si)(si)(si)想和(he)情感。“意(yi)(yi)(yi)(yi)”與(yu)(yu)“象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)關(guan)系(xi)(xi)既體現(xian)事(shi)物現(xian)象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)與(yu)(yu)本質的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)關(guan)系(xi)(xi)，又(you)體現(xian)出(chu)主(zhu)體與(yu)(yu)客體的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)關(guan)系(xi)(xi)。因(yin)此，“意(yi)(yi)(yi)(yi)象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)之(zhi)美(mei)(mei)(mei)(mei)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)藝(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)觀(guan)(guan)就是(shi)(shi)(shi)(shi)將審(shen)美(mei)(mei)(mei)(mei)心(xin)(xin)境(jing)中(zhong)(zhong)一切抽(chou)象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)概(gai)念(nian)(nian)、觀(guan)(guan)念(nian)(nian)、哲理(li)(li)(li)、情感等(deng)轉(zhuan)化為(wei)(wei)感性形(xing)(xing)式(shi)，不僅反(fan)映(ying)相(xiang)(xiang)關(guan)物的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)外部形(xing)(xing)態，而且還包含心(xin)(xin)理(li)(li)(li)投射和(he)主(zhu)觀(guan)(guan)體驗，既可以(yi)表(biao)現(xian)為(wei)(wei)富(fu)于情感的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)形(xing)(xing)象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)塑造和(he)生動(dong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)神韻刻(ke)畫(hua)，也(ye)可以(yi)抒發(fa)創作者的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)主(zhu)觀(guan)(guan)情感與(yu)(yu)審(shen)美(mei)(mei)(mei)(mei)理(li)(li)(li)想。中(zhong)(zhong)國傳(chuan)(chuan)統(tong)審(shen)美(mei)(mei)(mei)(mei)思(si)(si)(si)想中(zhong)(zhong)“意(yi)(yi)(yi)(yi)象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)之(zhi)美(mei)(mei)(mei)(mei)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)藝(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)觀(guan)(guan)在很(hen)多藝(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)形(xing)(xing)式(shi)中(zhong)(zhong)都有(you)所(suo)(suo)體現(xian)，如中(zhong)(zhong)國獨有(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)水墨(mo)動(dong)畫(hua)通過(guo)(guo)意(yi)(yi)(yi)(yi)象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)性的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)表(biao)現(xian)過(guo)(guo)程與(yu)(yu)寫意(yi)(yi)(yi)(yi)性的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)藝(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)手法，利用墨(mo)色(se)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)渲染(ran)和(he)濃淡變化而呈現(xian)出(chu)畫(hua)面(mian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)自由(you)靈(ling)動(dong)、虛(xu)實相(xiang)(xiang)生，創造出(chu)無限的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)意(yi)(yi)(yi)(yi)境(jing)，使作品(pin)在表(biao)現(xian)主(zhu)題思(si)(si)(si)想和(he)故事(shi)情節時具有(you)審(shen)美(mei)(mei)(mei)(mei)深(shen)(shen)度，是(shi)(shi)(shi)(shi)民族文(wen)化特性的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)鮮明(ming)體現(xian)。“動(dong)作的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)意(yi)(yi)(yi)(yi)象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)化是(shi)(shi)(shi)(shi)中(zhong)(zhong)國動(dong)畫(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)獨到之(zhi)處(chu)，這(zhe)(zhe)植根于中(zhong)(zhong)國傳(chuan)(chuan)統(tong)藝(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)中(zhong)(zhong)常常通過(guo)(guo)一招一式(shi)、一點一線表(biao)現(xian)生活對象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)神、形(xing)(xing)、氣(qi)，追求象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)外之(zhi)意(yi)(yi)(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)美(mei)(mei)(mei)(mei)學特征(zheng)(zheng)。”

篇3

人大多數都對(dui)(dui)美(mei)麗(li)的(de)(de)(de)(de)(de)事物有一(yi)種特(te)殊的(de)(de)(de)(de)(de)傾(qing)向性，正如人對(dui)(dui)于(yu)家具(ju)有獨特(te)的(de)(de)(de)(de)(de)眷戀性，音(yin)(yin)樂(le)(le)就(jiu)是這樣(yang)一(yi)種承載物，作(zuo)(zuo)(zuo)為(wei)情(qing)(qing)感(gan)(gan)抒發(fa)的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)種手(shou)段，其(qi)(qi)(qi)區別于(yu)文(wen)字的(de)(de)(de)(de)(de)方(fang)式(shi)，而是加以(yi)更為(wei)生動(dong)的(de)(de)(de)(de)(de)聲(sheng)(sheng)音(yin)(yin)藝(yi)(yi)術(shu)來作(zuo)(zuo)(zuo)為(wei)主(zhu)要(yao)(yao)表現方(fang)式(shi)，其(qi)(qi)(qi)無論是在(zai)(zai)情(qing)(qing)感(gan)(gan)的(de)(de)(de)(de)(de)涵韻上(shang)，還是在(zai)(zai)自身(shen)音(yin)(yin)律的(de)(de)(de)(de)(de)濟結構上(shang)，都體(ti)現出其(qi)(qi)(qi)特(te)有的(de)(de)(de)(de)(de)心思，要(yao)(yao)學(xue)(xue)生通過美(mei)學(xue)(xue)視角來欣(xin)賞(shang)聲(sheng)(sheng)樂(le)(le)藝(yi)(yi)術(shu)，其(qi)(qi)(qi)重(zhong)要(yao)(yao)目的(de)(de)(de)(de)(de)便是要(yao)(yao)學(xue)(xue)生在(zai)(zai)了解(jie)其(qi)(qi)(qi)音(yin)(yin)樂(le)(le)所(suo)傳(chuan)達的(de)(de)(de)(de)(de)內涵的(de)(de)(de)(de)(de)同時也(ye)關注到其(qi)(qi)(qi)音(yin)(yin)樂(le)(le)自身(shen)的(de)(de)(de)(de)(de)美(mei)，正如學(xue)(xue)古詩詞除了讀懂作(zuo)(zuo)(zuo)者的(de)(de)(de)(de)(de)情(qing)(qing)感(gan)(gan)之外，也(ye)感(gan)(gan)受到詩文(wen)作(zuo)(zuo)(zuo)為(wei)一(yi)種獨特(te)藝(yi)(yi)術(shu)形勢(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)獨特(te)的(de)(de)(de)(de)(de)美(mei)，這樣(yang)是可以(yi)促進學(xue)(xue)生更好的(de)(de)(de)(de)(de)了解(jie)到聲(sheng)(sheng)樂(le)(le)藝(yi)(yi)術(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)魅(mei)力(li)的(de)(de)(de)(de)(de)。

二、如何引(yin)導學生(sheng)以審(shen)美(mei)視角來(lai)欣賞聲(sheng)樂藝術(shu)

（一）完善學生對(dui)聲樂歷史(shi)的認(ren)識

中(zhong)華文化(hua)(hua)本身(shen)(shen)(shen)就是(shi)中(zhong)國歷(li)史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)最精彩的(de)(de)(de)(de)展(zhan)現，而其(qi)自(zi)身(shen)(shen)(shen)表(biao)現的(de)(de)(de)(de)來的(de)(de)(de)(de)魅力(li)，有(you)(you)更使其(qi)吸引人，同樣(yang)，聲(sheng)(sheng)樂(le)作為中(zhong)華文化(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)個(ge)分支(zhi)，其(qi)自(zi)身(shen)(shen)(shen)也(ye)承載(zai)著(zhu)中(zhong)華文化(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)特點內涵，從早期(qi)的(de)(de)(de)(de)朝代開始(shi)，聲(sheng)(sheng)樂(le)便以期(qi)獨特的(de)(de)(de)(de)展(zhan)現形(xing)式作為人們娛樂(le)的(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)種(zhong)(zhong)方式，無(wu)論是(shi)皇(huang)家聲(sheng)(sheng)樂(le)還(huan)是(shi)民間聲(sheng)(sheng)樂(le)，都有(you)(you)其(qi)特定(ding)的(de)(de)(de)(de)文化(hua)(hua)淵源，而要(yao)更為充分的(de)(de)(de)(de)掌握這(zhe)一(yi)(yi)美(mei)的(de)(de)(de)(de)因素，就必(bi)須對(dui)這(zhe)些歷(li)史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)有(you)(you)一(yi)(yi)定(ding)的(de)(de)(de)(de)了解，從另一(yi)(yi)個(ge)方面(mian)來說，聲(sheng)(sheng)樂(le)歷(li)史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)也(ye)正如一(yi)(yi)本史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)書一(yi)(yi)般，其(qi)身(shen)(shen)(shen)上有(you)(you)著(zhu)無(wu)數(shu)聲(sheng)(sheng)樂(le)家以及(ji)聲(sheng)(sheng)樂(le)變(bian)革的(de)(de)(de)(de)記載(zai)，其(qi)本身(shen)(shen)(shen)存在(zai)便是(shi)一(yi)(yi)種(zhong)(zhong)歷(li)史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)歷(li)久彌新(xin)般的(de)(de)(de)(de)美(mei)，要(yao)真正領略(lve)到這(zhe)種(zhong)(zhong)美(mei)，便要(yao)從其(qi)歷(li)史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)出發，要(yao)使學生(sheng)從審美(mei)的(de)(de)(de)(de)視角(jiao)(jiao)來欣賞聲(sheng)(sheng)樂(le)藝術，也(ye)就必(bi)須要(yao)其(qi)對(dui)聲(sheng)(sheng)樂(le)歷(li)史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)有(you)(you)特定(ding)的(de)(de)(de)(de)了解，通過將其(qi)放逐到那種(zhong)(zhong)聲(sheng)(sheng)樂(le)歷(li)史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)中(zhong)，讓其(qi)自(zi)身(shen)(shen)(shen)體會其(qi)悠(you)久的(de)(de)(de)(de)歷(li)史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)以及(ji)厚(hou)重的(de)(de)(de)(de)底蘊(yun)，更能(neng)夠促進(jin)其(qi)對(dui)聲(sheng)(sheng)樂(le)美(mei)的(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)個(ge)認識，自(zi)然也(ye)就有(you)(you)利于促進(jin)其(qi)以審美(mei)視角(jiao)(jiao)來對(dui)聲(sheng)(sheng)樂(le)藝術進(jin)行欣賞。

（二）教導(dao)學(xue)生(sheng)系(xi)統的聲樂欣(xin)賞方(fang)法

聲(sheng)樂(le)(le)(le)(le)藝(yi)術(shu)(shu)作為一種(zhong)藝(yi)術(shu)(shu)而存在(zai)，其本身(shen)所(suo)要(yao)表(biao)達(da)的(de)(de)情(qing)(qing)感(gan)(gan)不(bu)(bu)同于(yu)(yu)現實中文(wen)字或者(zhe)是(shi)語言(yan)的(de)(de)表(biao)達(da)，如此簡單明了(le)，其實通(tong)過一種(zhong)相對更(geng)(geng)(geng)為紛雜委婉的(de)(de)方式來傾(qing)瀉(xie)出一種(zhong)情(qing)(qing)感(gan)(gan)，其自(zi)身(shen)所(suo)承載的(de)(de)美(mei)也(ye)是(shi)迷(mi)蒙(meng)的(de)(de)，由其隨(sui)著中國聲(sheng)樂(le)(le)(le)(le)以(yi)及外來聲(sheng)樂(le)(le)(le)(le)不(bu)(bu)斷融(rong)合吸(xi)收(shou)的(de)(de)趨(qu)勢下(xia)，聲(sheng)樂(le)(le)(le)(le)藝(yi)術(shu)(shu)所(suo)表(biao)現出的(de)(de)那種(zhong)兼(jian)容(rong)性(xing)以(yi)及自(zi)身(shen)的(de)(de)獨特(te)(te)性(xing)更(geng)(geng)(geng)是(shi)令(ling)人難懂，甚至會(hui)造(zao)成文(wen)化上(shang)的(de)(de)錯誤(wu)識別，這不(bu)(bu)僅在(zai)很(hen)大(da)程度上(shang)削減了(le)人們對聲(sheng)樂(le)(le)(le)(le)藝(yi)術(shu)(shu)的(de)(de)欣(xin)(xin)賞(shang)興趣，更(geng)(geng)(geng)有(you)(you)可能(neng)影響(xiang)聲(sheng)樂(le)(le)(le)(le)藝(yi)術(shu)(shu)的(de)(de)發(fa)展，所(suo)以(yi)，系(xi)統(tong)的(de)(de)欣(xin)(xin)賞(shang)方式對于(yu)(yu)真正了(le)解聲(sheng)樂(le)(le)(le)(le)藝(yi)術(shu)(shu)的(de)(de)美(mei)學特(te)(te)征是(shi)及其有(you)(you)必(bi)要(yao)的(de)(de)，學生要(yao)更(geng)(geng)(geng)好的(de)(de)通(tong)過審美(mei)的(de)(de)視角來欣(xin)(xin)賞(shang)聲(sheng)樂(le)(le)(le)(le)藝(yi)術(shu)(shu)，傳授者(zhe)就必(bi)須教導(dao)學生相對系(xi)統(tong)完善的(de)(de)聲(sheng)樂(le)(le)(le)(le)欣(xin)(xin)賞(shang)方法，這樣才能(neng)更(geng)(geng)(geng)有(you)(you)利于(yu)(yu)學生真正意義(yi)上(shang)感(gan)(gan)知聲(sheng)樂(le)(le)(le)(le)藝(yi)術(shu)(shu)美(mei)的(de)(de)存在(zai)。

（三）營(ying)造良(liang)好的聲樂環境

所謂(wei)營造(zao)良好的(de)(de)(de)聲(sheng)(sheng)(sheng)樂(le)環(huan)境，便是(shi)要學(xue)生融入到(dao)(dao)聲(sheng)(sheng)(sheng)樂(le)中(zhong)去，自(zi)身慢慢感(gan)悟聲(sheng)(sheng)(sheng)樂(le)獨特(te)之處(chu)，任何(he)藝術作為(wei)一(yi)種(zhong)特(te)定(ding)的(de)(de)(de)文化傳播形式，都要通(tong)過其自(zi)身作用(yong)的(de)(de)(de)發揮才(cai)能使其魅力(li)更好的(de)(de)(de)表(biao)現出來，詩(shi)歌(ge)不(bu)例(li)外(wai)，散文不(bu)例(li)外(wai)，可以所所有(you)此類(lei)藝術都不(bu)例(li)外(wai)，聲(sheng)(sheng)(sheng)樂(le)藝術作為(wei)一(yi)聲(sheng)(sheng)(sheng)音(yin)(yin)為(wei)媒介(jie)的(de)(de)(de)一(yi)種(zhong)藝術形勢，也必須通(tong)過其聲(sheng)(sheng)(sheng)音(yin)(yin)的(de)(de)(de)方(fang)式來傳遞其美，不(bu)論是(shi)何(he)種(zhong)情(qing)感(gan)的(de)(de)(de)表(biao)達，單純的(de)(de)(de)講解(jie)(jie)依舊(jiu)是(shi)難以使學(xue)生真(zhen)正(zheng)的(de)(de)(de)感(gan)受到(dao)(dao)其樂(le)音(yin)(yin)呈(cheng)現出的(de)(de)(de)魅力(li)的(de)(de)(de)，只有(you)在(zai)直接(jie)與(yu)其進(jin)行交流(liu)的(de)(de)(de)過程中(zhong)，才(cai)能更好的(de)(de)(de)了解(jie)(jie)其魅力(li)，基于此種(zhong)基礎上，便非常(chang)需要為(wei)學(xue)生營造(zao)出一(yi)種(zhong)良好的(de)(de)(de)氛圍，使其能夠被(bei)浸漬在(zai)聲(sheng)(sheng)(sheng)樂(le)環(huan)境之中(zhong)，這樣才(cai)更有(you)利于其感(gan)受到(dao)(dao)聲(sheng)(sheng)(sheng)樂(le)的(de)(de)(de)美，從而(er)傾向于以美學(xue)的(de)(de)(de)視角去進(jin)行欣(xin)賞。

三、結語

篇4

[關鍵詞]人體(ti)審美舞蹈藝術

舞蹈(dao)(dao)是(shi)人類歷史最(zui)悠久的(de)藝術(shu)(shu)門類之(zhi)一，它“以(yi)人體(ti)為(wei)(wei)質(zhi)料，以(yi)動(dong)作姿(zi)態為(wei)(wei)語(yu)言，在(zai)時(shi)間的(de)流程中(zhong)以(yi)占有(you)空(kong)間的(de)形式來表(biao)達思想與情(qing)感”。[1]情(qing)感是(shi)舞蹈(dao)(dao)的(de)核心，舞蹈(dao)(dao)是(shi)審(shen)(shen)美情(qing)感的(de)載體(ti)。本文基于存在(zai)論現象學的(de)視野，對(dui)舞蹈(dao)(dao)展開審(shen)(shen)美關切(qie)，使之(zhi)去蔽(bi)，從而走向舞蹈(dao)(dao)自身的(de)世界(jie)，顯(xian)現舞蹈(dao)(dao)藝術(shu)(shu)自身的(de)本性(xing)。

一(yi)、人體的(de)(de)存在及其(qi)游(you)戲在不同的(de)(de)社會歷史(shi)境(jing)域下，舞蹈的(de)(de)選材、表現主題及表達的(de)(de)思想(xiang)情感等各不相同，它的(de)(de)存在與發生具(ju)有(you)社會性。

舞(wu)(wu)蹈(dao)(dao)自(zi)身所持有(you)的(de)(de)社(she)(she)會(hui)性，單從舞(wu)(wu)蹈(dao)(dao)本身，我(wo)們(men)難以直觀(guan)。我(wo)們(men)需將其置于特定的(de)(de)歷史境(jing)域中加以關照，才能(neng)獲(huo)得某種社(she)(she)會(hui)性。不(bu)同的(de)(de)舞(wu)(wu)蹈(dao)(dao)作品相關于特定歷史境(jing)域中人(ren)的(de)(de)物質生活、精神狀態和技術水平。如原始舞(wu)(wu)蹈(dao)(dao)(狩(shou)獵舞(wu)(wu)、勞(lao)動生產舞(wu)(wu)等)敞開的(de)(de)是(shi)一(yi)個(ge)茹(ru)毛飲(yin)血，人(ren)類與大自(zi)然、猛獸(shou)搏(bo)斗，生存條件極其惡劣的(de)(de)遠(yuan)古時代(dai);而盤鼓舞(wu)(wu)、巾舞(wu)(wu)等的(de)(de)出現(xian)則是(shi)社(she)(she)會(hui)安(an)定、百姓(xing)安(an)居(ju)樂(le)業的(de)(de)社(she)(she)會(hui)世(shi)界的(de)(de)反映;軟舞(wu)(wu)、健舞(wu)(wu)及龜茲(zi)樂(le)舞(wu)(wu)展(zhan)示的(de)(de)乃是(shi)一(yi)個(ge)國力(li)強盛、社(she)(she)會(hui)充盈(ying)、外(wai)交發達的(de)(de)社(she)(she)會(hui)世(shi)界。

在(zai)現象學(xue)的(de)(de)語境(jing)下(xia)，舞(wu)(wu)(wu)(wu)蹈(dao)(dao)(dao)的(de)(de)社會性(xing)(xing)受制于歷史性(xing)(xing)此(ci)在(zai)。人(ren)類“在(zai)不同的(de)(de)歷史階段有著不同的(de)(de)社會結構形態和不同的(de)(de)人(ren)的(de)(de)生存方式和表(biao)現樣態”。[2]舞(wu)(wu)(wu)(wu)蹈(dao)(dao)(dao)產生初期(qi)(qi)，自(zi)然對(dui)人(ren)的(de)(de)規定(ding)是(shi)絕對(dui)性(xing)(xing)的(de)(de)。這一(yi)時(shi)期(qi)(qi)的(de)(de)舞(wu)(wu)(wu)(wu)蹈(dao)(dao)(dao)(狩(shou)獵舞(wu)(wu)(wu)(wu)、勞動(dong)(dong)生產舞(wu)(wu)(wu)(wu)等)一(yi)般都(dou)是(shi)對(dui)狩(shou)獵及勞動(dong)(dong)生產過程等的(de)(de)再現與(yu)摩仿，充滿著粗獷(guang)與(yu)野性(xing)(xing)的(de)(de)特征。恐(kong)怖(bu)、血腥、殘酷、昏(hun)暗(an)的(de)(de)場(chang)面(mian)喻示以神(shen)的(de)(de)方式出(chu)場(chang)的(de)(de)自(zi)然的(de)(de)強大，人(ren)的(de)(de)微(wei)不足道及人(ren)對(dui)自(zi)然頂禮(li)膜拜。商周時(shi)期(qi)(qi)，人(ren)的(de)(de)主體意識開始生發和覺醒(xing)，人(ren)試圖沖破(po)自(zi)然對(dui)人(ren)的(de)(de)規定(ding)性(xing)(xing)，人(ren)開始思(si)考自(zi)然及人(ren)自(zi)身(shen)(shen)(shen)。如巫舞(wu)(wu)(wu)(wu)，先前只是(shi)娛(yu)神(shen)的(de)(de)舞(wu)(wu)(wu)(wu)蹈(dao)(dao)(dao)，此(ci)時(shi)也(ye)成(cheng)(cheng)為娛(yu)人(ren)的(de)(de)舞(wu)(wu)(wu)(wu)蹈(dao)(dao)(dao)，并(bing)越來(lai)越看重舞(wu)(wu)(wu)(wu)蹈(dao)(dao)(dao)技藝本身(shen)(shen)(shen)。至漢，天下(xia)一(yi)統，社會穩定(ding)，反映在(zai)舞(wu)(wu)(wu)(wu)蹈(dao)(dao)(dao)上為盤鼓(gu)舞(wu)(wu)(wu)(wu)的(de)(de)出(chu)現，盤鼓(gu)舞(wu)(wu)(wu)(wu)的(de)(de)場(chang)面(mian)壯觀，舞(wu)(wu)(wu)(wu)蹈(dao)(dao)(dao)動(dong)(dong)作難度(du)高，既要(yao)掌(zhang)握好力度(du)，又要(yao)控制好身(shen)(shen)(shen)體，以達到高縱輕躡的(de)(de)舞(wu)(wu)(wu)(wu)蹈(dao)(dao)(dao)要(yao)求。魏晉(jin)南北朝時(shi)期(qi)(qi)，戰亂頻繁，宗教(jiao)盛(sheng)行，舞(wu)(wu)(wu)(wu)蹈(dao)(dao)(dao)成(cheng)(cheng)為宗教(jiao)活動(dong)(dong)的(de)(de)一(yi)個組成(cheng)(cheng)部分，缺乏生動(dong)(dong)向(xiang)上的(de)(de)氣象，舞(wu)(wu)(wu)(wu)蹈(dao)(dao)(dao)的(de)(de)發展(zhan)趨向(xiang)于形式和細部的(de)(de)美(mei)感，注重舞(wu)(wu)(wu)(wu)蹈(dao)(dao)(dao)的(de)(de)精雕(diao)細琢。工于技巧、服(fu)飾華麗、舞(wu)(wu)(wu)(wu)風柔曼、纏(chan)綿婉轉(zhuan)是(shi)這一(yi)時(shi)期(qi)(qi)舞(wu)(wu)(wu)(wu)蹈(dao)(dao)(dao)的(de)(de)基(ji)本審美(mei)特征。

唐朝社會生產力空前(qian)提高(gao)(gao)，政(zheng)治、經濟、文化與(yu)外(wai)交(jiao)等全面發(fa)展(zhan)。舞(wu)(wu)(wu)(wu)蹈(dao)也(ye)(ye)以(yi)獨(du)立的(de)(de)(de)表(biao)演(yan)藝(yi)術(shu)形(xing)式(shi)呈現(xian)于(yu)歷(li)史舞(wu)(wu)(wu)(wu)臺之上，既不像周代(dai)(dai)樂(le)(le)(le)舞(wu)(wu)(wu)(wu)那(nei)樣依附于(yu)政(zheng)治，也(ye)(ye)不像漢(han)代(dai)(dai)舞(wu)(wu)(wu)(wu)蹈(dao)融于(yu)“百戲”。它形(xing)成了自身的(de)(de)(de)分(fen)類法，達(da)到了高(gao)(gao)度成熟(shu)的(de)(de)(de)境界。按照舞(wu)(wu)(wu)(wu)蹈(dao)的(de)(de)(de)風格特點區分(fen)，有“軟舞(wu)(wu)(wu)(wu)”、“健(jian)舞(wu)(wu)(wu)(wu)”兩(liang)大類。“軟舞(wu)(wu)(wu)(wu)”動(dong)作抒(shu)情(qing)優美，節(jie)奏比較舒緩;“健(jian)舞(wu)(wu)(wu)(wu)”動(dong)作矯(jiao)健(jian)有力，節(jie)奏明(ming)快。“軟舞(wu)(wu)(wu)(wu)”、“健(jian)舞(wu)(wu)(wu)(wu)”，多為獨(du)舞(wu)(wu)(wu)(wu)或雙(shuang)人舞(wu)(wu)(wu)(wu)，動(dong)作技術(shu)水平要(yao)求頗(po)高(gao)(gao)。唐代(dai)(dai)也(ye)(ye)是(shi)古代(dai)(dai)“燕樂(le)(le)(le)”舞(wu)(wu)(wu)(wu)蹈(dao)最(zui)為繁榮的(de)(de)(de)時期，“燕樂(le)(le)(le)”用于(yu)宴享典禮活動(dong)，具有娛樂(le)(le)(le)欣賞和禮儀性雙(shuang)重作用。此外(wai)，唐代(dai)(dai)還無(wu)所(suo)顧(gu)忌的(de)(de)(de)吸(xi)收了外(wai)來舞(wu)(wu)(wu)(wu)蹈(dao)藝(yi)術(shu)的(de)(de)(de)精華(hua)，如龜茲樂(le)(le)(le)舞(wu)(wu)(wu)(wu)，其特色體(ti)現(xian)在(zai)體(ti)態造型上:上身、豐(feng)乳細腰。自宋(song)以(yi)降，舞(wu)(wu)(wu)(wu)蹈(dao)走(zou)上了盛(sheng)極而衰的(de)(de)(de)道(dao)路，越來越難以(yi)撐(cheng)起獨(du)立的(de)(de)(de)旗幟，逐漸衰微，并且(qie)最(zui)終被戲曲藝(yi)術(shu)發(fa)展(zhan)的(de)(de)(de)潮流所(suo)吞(tun)噬(shi)。明(ming)清是(shi)不作為的(de)(de)(de)時代(dai)(dai)，獨(du)立表(biao)演(yan)性舞(wu)(wu)(wu)(wu)蹈(dao)已基本銷聲匿跡了。

盡管如此(ci)，舞(wu)(wu)蹈(dao)(dao)的(de)(de)藝(yi)術(shu)(shu)生命還(huan)沒(mei)宣(xuan)告結(jie)束。其歷史性主(zhu)要表現于它的(de)(de)具體(ti)存(cun)在形態和(he)方式(shi)隨歷史境域的(de)(de)不同而呈現出異樣(yang)的(de)(de)風貌。當下，舞(wu)(wu)蹈(dao)(dao)的(de)(de)存(cun)在形式(shi)表現為(wei)現代舞(wu)(wu)。現今，我們(men)把古典舞(wu)(wu)蹈(dao)(dao)作品稱之為(wei)藝(yi)術(shu)(shu)品，這本身也是歷史性的(de)(de)。即古典舞(wu)(wu)蹈(dao)(dao)作品本先不是藝(yi)術(shu)(shu)品，只有(you)當我們(men)對其進行審美觀(guan)照時，它才成為(wei)藝(yi)術(shu)(shu)作品。

此(ci)外，舞蹈(dao)(dao)的(de)創(chuang)作(zuo)主體(ti)(ti)也具(ju)有歷(li)史(shi)性。古典舞蹈(dao)(dao)分為(wei)宮廷舞蹈(dao)(dao)和民(min)間舞蹈(dao)(dao)兩種，但對某一具(ju)體(ti)(ti)的(de)舞蹈(dao)(dao)而言，我們不(bu)可能指出它的(de)具(ju)體(ti)(ti)制作(zuo)者。舞蹈(dao)(dao)藝(yi)術的(de)歷(li)史(shi)性此(ci)在在本性上(shang)規定了(le)舞蹈(dao)(dao)作(zuo)品的(de)創(chuang)作(zuo)主體(ti)(ti)，也即說，舞蹈(dao)(dao)的(de)創(chuang)作(zuo)主體(ti)(ti)在時間與歷(li)史(shi)的(de)維度(du)及層面(mian)上(shang)被消解了(le)。

二、質(zhi)料(liao)、形式及(ji)其在身體游戲中的合一

在古(gu)典美學與傳統藝(yi)術理論中，一(yi)切藝(yi)術無不關(guan)聯于質(zhi)料(liao)(liao)(liao)和(he)(he)(he)形(xing)(xing)式(shi)(shi)(shi)這一(yi)重(zhong)要問題。質(zhi)料(liao)(liao)(liao)和(he)(he)(he)形(xing)(xing)式(shi)(shi)(shi)的(de)(de)問題不僅(jin)相關(guan)于美的(de)(de)敞(chang)開，還關(guan)切于物之顯現(xian)。質(zhi)料(liao)(liao)(liao)和(he)(he)(he)形(xing)(xing)式(shi)(shi)(shi)這一(yi)對范疇，是藝(yi)術創作(zuo)和(he)(he)(he)審美鑒賞的(de)(de)概(gai)念框架和(he)(he)(he)重(zhong)要維度(du)(du)。一(yi)般(ban)而言，質(zhi)料(liao)(liao)(liao)與形(xing)(xing)式(shi)(shi)(shi)的(de)(de)結合，就(jiu)構成了藝(yi)術品(pin)。舞蹈(dao)也(ye)不例外，它以人體(ti)為質(zhi)料(liao)(liao)(liao)，在時(shi)間的(de)(de)維度(du)(du)與層(ceng)面上，以占有空間的(de)(de)形(xing)(xing)式(shi)(shi)(shi)實現(xian)思想與情(qing)感(gan)的(de)(de)通(tong)達。

舞(wu)蹈的(de)(de)制作(zuo)(zuo)過程(cheng)是一(yi)個手前(qian)之(zhi)物(wu)(wu)變為手上之(zhi)物(wu)(wu)的(de)(de)過程(cheng)，它相(xiang)關于物(wu)(wu)之(zhi)物(wu)(wu)性。舞(wu)蹈的(de)(de)制作(zuo)(zuo)起源于遠古(gu)先民與大自然、猛獸搏斗場(chang)面(mian)的(de)(de)摹仿(fang)，在這一(yi)制作(zuo)(zuo)過程(cheng)中，牽(qian)涉到人與物(wu)(wu)的(de)(de)關切。“所有(you)的(de)(de)藝(yi)術作(zuo)(zuo)品(pin)都離不(bu)開(kai)物(wu)(wu)的(de)(de)因(yin)素，沒有(you)物(wu)(wu)因(yin)素的(de)(de)藝(yi)術作(zuo)(zuo)品(pin)是不(bu)可能(neng)的(de)(de)。”這些物(wu)(wu)因(yin)素包(bao)括狩(shou)獵(lie)過程(cheng)、生(sheng)產過程(cheng)及部落之(zhi)間相(xiang)互爭(zheng)奪、殺戮(lu)的(de)(de)場(chang)面(mian)以及用于摹仿(fang)這些場(chang)面(mian)的(de)(de)質料(liao)。制作(zuo)(zuo)者(zhe)(zhe)依憑自己的(de)(de)閱歷基(ji)于特定的(de)(de)審(shen)美(mei)手段，從選(xuan)材、形式(shi)、構圖(tu)等方面(mian)完成(cheng)其制作(zuo)(zuo)。當然除了摹仿(fang)外，還(huan)融進了制作(zuo)(zuo)者(zhe)(zhe)的(de)(de)想象。舞(wu)蹈作(zuo)(zuo)品(pin)的(de)(de)種類繁多，不(bu)同(tong)的(de)(de)主題選(xuan)擇會形成(cheng)不(bu)同(tong)的(de)(de)舞(wu)蹈作(zuo)(zuo)品(pin)。但是，西方傳統美(mei)學的(de)(de)“質料(liao)”與“形式(shi)”等范疇(chou)并不(bu)能(neng)有(you)助于我(wo)們去通達作(zuo)(zuo)品(pin)與物(wu)(wu)性自身。

物(wu)(wu)(wu)被(bei)(bei)(bei)設置于舞蹈作(zuo)(zuo)品(pin)之(zhi)(zhi)(zhi)中(zhong)(zhong)，這些物(wu)(wu)(wu)在(zai)進(jin)入(ru)舞蹈作(zuo)(zuo)品(pin)之(zhi)(zhi)(zhi)前，是(shi)(shi)(shi)客觀存在(zai)的(de)(de)對(dui)象物(wu)(wu)(wu)，即手(shou)前之(zhi)(zhi)(zhi)物(wu)(wu)(wu)。在(zai)制(zhi)作(zuo)(zuo)中(zhong)(zhong)，道具和人(ren)體(ti)等被(bei)(bei)(bei)制(zhi)作(zuo)(zuo)者擺弄(nong)、把(ba)玩(wan)(wan)與欣賞(shang)。這時(shi)，物(wu)(wu)(wu)的(de)(de)對(dui)象化被(bei)(bei)(bei)消解(jie)了，物(wu)(wu)(wu)不(bu)再是(shi)(shi)(shi)手(shou)前的(de)(de)對(dui)象物(wu)(wu)(wu)，而是(shi)(shi)(shi)手(shou)上之(zhi)(zhi)(zhi)物(wu)(wu)(wu)。手(shou)上之(zhi)(zhi)(zhi)物(wu)(wu)(wu)是(shi)(shi)(shi)與此在(zai)共在(zai)之(zhi)(zhi)(zhi)物(wu)(wu)(wu)，是(shi)(shi)(shi)人(ren)沉(chen)淪于世所關切之(zhi)(zhi)(zhi)物(wu)(wu)(wu)。同(tong)(tong)時(shi)，手(shou)上之(zhi)(zhi)(zhi)物(wu)(wu)(wu)是(shi)(shi)(shi)制(zhi)作(zuo)(zuo)者的(de)(de)把(ba)玩(wan)(wan)之(zhi)(zhi)(zhi)物(wu)(wu)(wu)，是(shi)(shi)(shi)供人(ren)玩(wan)(wan)賞(shang)之(zhi)(zhi)(zhi)物(wu)(wu)(wu)。并且，物(wu)(wu)(wu)與人(ren)都被(bei)(bei)(bei)遮(zhe)蔽在(zai)世界之(zhi)(zhi)(zhi)中(zhong)(zhong)。進(jin)入(ru)舞蹈作(zuo)(zuo)品(pin)之(zhi)(zhi)(zhi)后的(de)(de)物(wu)(wu)(wu)，已成為(wei)作(zuo)(zuo)品(pin)，它既不(bu)同(tong)(tong)于自然物(wu)(wu)(wu)、器具，也不(bu)同(tong)(tong)于手(shou)前之(zhi)(zhi)(zhi)物(wu)(wu)(wu)、手(shou)上之(zhi)(zhi)(zhi)物(wu)(wu)(wu)。舞蹈作(zuo)(zuo)品(pin)中(zhong)(zhong)的(de)(de)物(wu)(wu)(wu)，為(wei)物(wu)(wu)(wu)性(xing)的(de)(de)敞開提供了前提條件。

當然(ran)，舞蹈(dao)自身(shen)形態(tai)、構圖與(yu)觀念的(de)(de)新變化，都會在作品(pin)中(zhong)得(de)以表(biao)征(zheng)。“物(wu)(wu)以各種形態(tai)存在，這(zhe)(zhe)些不同的(de)(de)物(wu)(wu)態(tai)總是以其特有的(de)(de)方式(shi)與(yu)人(ren)打交道，都從特定(ding)的(de)(de)維(wei)度(du)去關(guan)(guan)涉物(wu)(wu)之物(wu)(wu)性。這(zhe)(zhe)種關(guan)(guan)涉既有遮蔽(bi)，又有顯(xian)現(xian)。”人(ren)們在制作舞蹈(dao)作品(pin)的(de)(de)活動(dong)中(zhong)，卻(que)極(ji)難把握物(wu)(wu)性自身(shen)。傳統美(mei)學的(de)(de)質料(liao)和(he)形式(shi)等(deng)范疇也不能切(qie)近(jin)物(wu)(wu)性，因(yin)為“質料(liao)和(he)形式(shi)絕不是純(chun)然(ran)物(wu)(wu)的(de)(de)物(wu)(wu)性的(de)(de)原始規定(ding)性。”〔3〕

三(san)、舞(wu)蹈的(de)審美(mei)特(te)征及其身(shen)體性

物品、器具(ju)即器物的(de)(de)實(shi)用(yong)性規定了(le)其(qi)世界(jie)是一(yi)(yi)(yi)個(ge)實(shi)用(yong)的(de)(de)世界(jie)，在(zai)器物實(shi)用(yong)的(de)(de)世界(jie)里，一(yi)(yi)(yi)切器物作(zuo)(zuo)為工具(ju)都為了(le)一(yi)(yi)(yi)個(ge)目的(de)(de)即為人(ren)所(suo)用(yong)。一(yi)(yi)(yi)切藝術品在(zai)其(qi)起源與(yu)本性上(shang)，都與(yu)實(shi)用(yong)相關聯。這(zhe)突出地表現在(zai)，原始先民的(de)(de)大半藝術作(zuo)(zuo)品都不是純粹從審(shen)美的(de)(de)動(dong)機出發(fa)，而是同時(shi)想使它在(zai)實(shi)際的(de)(de)目的(de)(de)上(shang)有用(yong)，而且后(hou)者往往還是主要(yao)的(de)(de)動(dong)機，審(shen)美的(de)(de)要(yao)求只(zhi)是滿足(zu)次(ci)要(yao)的(de)(de)欲望而已。例如(ru)原始舞(wu)蹈就大體上(shang)不是作(zuo)(zuo)為娛(yu)樂或觀賞性之用(yong)，而是當作(zuo)(zuo)實(shi)用(yong)的(de)(de)象(xiang)征和標記。當然，這(zhe)關涉于人(ren)類當時(shi)的(de)(de)生存狀況。

但是(shi)，縱觀(guan)舞蹈的歷史(shi)沿(yan)革(ge)，我們不難看出(chu)，其作(zuo)為娛樂或觀(guan)賞性(xing)的功用愈加明(ming)顯。其審美特征(zheng)具體(ti)表現(xian)在(zai)以下幾個方面:

(一)舞(wu)蹈(dao)的(de)(de)(de)(de)(de)審美性(xing)具有以人(ren)體(ti)(ti)美為(wei)主(zhu)要(yao)(yao)內容的(de)(de)(de)(de)(de)形(xing)式(shi)美。舞(wu)蹈(dao)的(de)(de)(de)(de)(de)形(xing)式(shi)美區別于(yu)其他藝術形(xing)式(shi)美的(de)(de)(de)(de)(de)一個根本性(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)標志，是舞(wu)蹈(dao)采用有生命(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)、運(yun)動中的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)體(ti)(ti)動作(zuo)作(zuo)為(wei)構成形(xing)式(shi)美的(de)(de)(de)(de)(de)物質(zhi)手段。舞(wu)蹈(dao)動作(zuo)、姿(zi)態(tai)造型、畫面隊形(xing)這些舞(wu)蹈(dao)形(xing)式(shi)美的(de)(de)(de)(de)(de)要(yao)(yao)素，都是以有生命(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)、運(yun)動中的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)體(ti)(ti)作(zuo)為(wei)質(zhi)料的(de)(de)(de)(de)(de)。

(二)舞(wu)蹈(dao)(dao)的(de)(de)(de)(de)審(shen)(shen)美(mei)(mei)性(xing)(xing)具有直(zhi)(zhi)觀性(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)特點(dian)。舞(wu)蹈(dao)(dao)的(de)(de)(de)(de)藝術形(xing)(xing)象(xiang)(xiang)是直(zhi)(zhi)接為觀眾所感(gan)(gan)知的(de)(de)(de)(de)。如(ru)我們觀賞一(yi)(yi)(yi)個舞(wu)蹈(dao)(dao)作品時，人(ren)幕一(yi)(yi)(yi)拉開(kai)，呈現(xian)(xian)在(zai)舞(wu)臺上的(de)(de)(de)(de)舞(wu)蹈(dao)(dao)隊形(xing)(xing)、畫面(mian)的(de)(de)(de)(de)不(bu)停頓流(liu)動，隨著音樂的(de)(de)(de)(de)旋律(lv)、節奏，一(yi)(yi)(yi)下子就(jiu)(jiu)通過(guo)我們的(de)(de)(de)(de)視覺(jue)和聽覺(jue)器官輸入人(ren)腦，形(xing)(xing)成一(yi)(yi)(yi)種(zhong)舞(wu)蹈(dao)(dao)形(xing)(xing)象(xiang)(xiang)的(de)(de)(de)(de)表(biao)象(xiang)(xiang)感(gan)(gan)知。這(zhe)(zhe)一(yi)(yi)(yi)般不(bu)必經過(guo)理(li)性(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)思(si)考和邏(luo)輯的(de)(de)(de)(de)判(pan)(pan)斷，就(jiu)(jiu)可以使我們得到美(mei)(mei)的(de)(de)(de)(de)感(gan)(gan)受。這(zhe)(zhe)種(zhong)舞(wu)蹈(dao)(dao)自(zi)覺(jue)性(xing)(xing)，表(biao)現(xian)(xian)為一(yi)(yi)(yi)種(zhong)不(bu)假思(si)索的(de)(de)(de)(de)、立(li)即做出的(de)(de)(de)(de)審(shen)(shen)美(mei)(mei)判(pan)(pan)斷，好像完全是一(yi)(yi)(yi)種(zhong)感(gan)(gan)覺(jue)的(de)(de)(de)(de)自(zi)接反應。其實每個人(ren)的(de)(de)(de)(de)這(zhe)(zhe)種(zhong)自(zi)覺(jue)的(de)(de)(de)(de)審(shen)(shen)美(mei)(mei)判(pan)(pan)斷都是建立(li)在(zai)他過(guo)去(qu)審(shen)(shen)美(mei)(mei)經驗(yan)積(ji)累的(de)(de)(de)(de)基礎(chu)上所形(xing)(xing)成的(de)(de)(de)(de)理(li)性(xing)(xing)積(ji)累的(de)(de)(de)(de)自(zi)然結(jie)果，這(zhe)(zhe)也體現(xian)(xian)著一(yi)(yi)(yi)個人(ren)的(de)(de)(de)(de)舞(wu)蹈(dao)(dao)文(wen)化(hua)素養、舞(wu)蹈(dao)(dao)審(shen)(shen)美(mei)(mei)能力(li)和舞(wu)蹈(dao)(dao)審(shen)(shen)美(mei)(mei)水平。

(三(san))舞(wu)蹈(dao)(dao)的(de)(de)審美(mei)性(xing)(xing)(xing)具(ju)有(you)(you)虛(xu)(xu)擬性(xing)(xing)(xing)。由于(yu)舞(wu)蹈(dao)(dao)是(shi)以人(ren)(ren)(ren)體(ti)為主(zhu)要表(biao)現(xian)工(gong)具(ju)的(de)(de)藝術，因(yin)而(er)(er)(er)也(ye)就決定了舞(wu)蹈(dao)(dao)的(de)(de)審美(mei)性(xing)(xing)(xing)具(ju)有(you)(you)虛(xu)(xu)擬性(xing)(xing)(xing)。它(ta)以人(ren)(ren)(ren)體(ti)形(xing)式(shi)(shi)美(mei)為媒介，來抒(shu)發(fa)和傳播人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)思想感(gan)(gan)情(qing)。這(zhe)種形(xing)式(shi)(shi)美(mei)的(de)(de)表(biao)現(xian)目的(de)(de)完(wan)全不在于(yu)炫耀(yao)技巧，取(qu)悅(yue)觀眾，而(er)(er)(er)在于(yu)完(wan)美(mei)地(di)體(ti)現(xian)內(nei)容，并與內(nei)容構(gou)成(cheng)一個有(you)(you)機整體(ti)，塑造出(chu)(chu)動人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)藝術形(xing)象(xiang)(xiang)。如果片(pian)面(mian)地(di)追求形(xing)式(shi)(shi)美(mei)，那(nei)么勢必導致走上(shang)為藝術而(er)(er)(er)藝術的(de)(de)形(xing)式(shi)(shi)主(zhu)義邪路。舞(wu)蹈(dao)(dao)作品的(de)(de)核(he)心是(shi)舞(wu)蹈(dao)(dao)形(xing)象(xiang)(xiang)。正(zheng)是(shi)通(tong)過舞(wu)蹈(dao)(dao)形(xing)象(xiang)(xiang)，抒(shu)發(fa)出(chu)(chu)編導家的(de)(de)感(gan)(gan)情(qing)，體(ti)現(xian)出(chu)(chu)本(ben)階(jie)級、本(ben)民族、本(ben)時(shi)代的(de)(de)審美(mei)理想。舞(wu)蹈(dao)(dao)家在進(jin)行創作時(shi)，要竭力把自己(ji)的(de)(de)審美(mei)經(jing)驗和審美(mei)理想“外化”為可以感(gan)(gan)知的(de)(de)舞(wu)蹈(dao)(dao)形(xing)象(xiang)(xiang)。這(zhe)個形(xing)象(xiang)(xiang)是(shi)動態形(xing)象(xiang)(xiang)，具(ju)有(you)(you)二重(zhong)性(xing)(xing)(xing):

一方面它(ta)(ta)是(shi)物質的(de)(de)(de)，建立在知覺(視覺和聽覺)的(de)(de)(de)基(ji)礎之(zhi)上;另一方面它(ta)(ta)又是(shi)虛(xu)幻的(de)(de)(de)，只存在于此(ci)時(shi)此(ci)刻，轉瞬即(ji)逝(shi)，甚至(zhi)在某種(zhong)意(yi)義上說(shuo)它(ta)(ta)是(shi)在觀眾的(de)(de)(de)接受過程中(zhong)最(zui)后完(wan)成的(de)(de)(de)。虛(xu)中(zhong)有(you)實，實中(zhong)有(you)虛(xu)，虛(xu)實結合。

(四)舞(wu)(wu)蹈(dao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)審(shen)美(mei)性(xing)具(ju)有(you)(you)高度的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)概(gai)括(kuo)性(xing)與(yu)凝(ning)(ning)練性(xing)。舞(wu)(wu)蹈(dao)既然是(shi)(shi)采用(yong)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)體為(wei)(wei)主要表現(xian)手段，那么(me)就(jiu)決(jue)定了舞(wu)(wu)蹈(dao)動作必然追求高度的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)概(gai)括(kuo)與(yu)凝(ning)(ning)練，一(yi)抬手一(yi)投足都應具(ju)有(you)(you)寬泛的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)涵義。從歷史(shi)上看，舞(wu)(wu)蹈(dao)動作姿態(tai)大(da)都源于生(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)，有(you)(you)著(zhu)一(yi)定的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)依(yi)據，但經過一(yi)代(dai)代(dai)藝術(shu)家的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)加(jia)工(gong)提煉，寫實(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)、再現(xian)性(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)動作姿態(tai)逐漸演變(bian)為(wei)(wei)抽象的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)、表現(xian)性(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)符號，成為(wei)(wei)一(yi)種(zhong)凝(ning)(ning)練著(zhu)民族(zu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)審(shen)美(mei)理(li)想和審(shen)美(mei)習慣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“有(you)(you)意味的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)形式(shi)”，進而(er)規范化產生(sheng)(sheng)(sheng)獨立的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)審(shen)美(mei)價值(zhi)。在舞(wu)(wu)蹈(dao)創(chuang)作中(zhong)，創(chuang)作者(zhe)(zhe)、表演者(zhe)(zhe)和成果三(san)者(zhe)(zhe)都是(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)本(ben)身，都離(li)(li)不開人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)體。舞(wu)(wu)蹈(dao)作品是(shi)(shi)編(bian)導(dao)和演員(yuan)共同創(chuang)造的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，而(er)每一(yi)次(ci)表演又都是(shi)(shi)演員(yuan)舞(wu)(wu)蹈(dao)美(mei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)再創(chuang)造。舞(wu)(wu)蹈(dao)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)游戲之于人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)是(shi)(shi)極其重要的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，因為(wei)(wei)，在舞(wu)(wu)蹈(dao)審(shen)美(mei)游戲里，“人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)成為(wei)(wei)了自(zi)由(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)和真正的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)”。〔4〕在舞(wu)(wu)蹈(dao)作品中(zhong)，這(zhe)離(li)(li)不開藝術(shu)，因為(wei)(wei)“藝術(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)本(ben)性(xing)是(shi)(shi)詩(shi)”。〔5〕人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)戲于天地間、諸神(shen)前(qian)。非本(ben)真的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)是(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)們生(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)常(chang)態(tai)，在這(zhe)種(zhong)生(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)方式(shi)中(zhong)，物之物性(xing)自(zi)身被(bei)遮蔽，人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)之本(ben)性(xing)偏(pian)離(li)(li)了人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)本(ben)性(xing)生(sheng)(sheng)(sheng)存境況。因而(er)，人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)處(chu)于被(bei)束(shu)縛狀(zhuang)態(tai)，這(zhe)些(xie)被(bei)束(shu)縛狀(zhuang)態(tai)涉及眾(zhong)多方面與(yu)層(ceng)次(ci)，人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)也與(yu)真正的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)由(you)相(xiang)去(qu)甚遠。舞(wu)(wu)蹈(dao)就(jiu)是(shi)(shi)在非本(ben)真的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)日常(chang)生(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)中(zhong)，尋(xun)找(zhao)自(zi)由(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)種(zhong)游戲方式(shi)。

四(si)、舞蹈藝術世界及其在遮(zhe)蔽中敞(chang)開

舞蹈(dao)作(zuo)品(pin)既(ji)不是純物也不是器具(ju)，而只(zhi)是藝(yi)術(shu)作(zuo)品(pin)自(zi)身(shen)。舞蹈(dao)作(zuo)品(pin)既(ji)克服了純物的(de)幽(you)閉(bi)性(xing)又克服了器具(ju)的(de)實用性(xing)。因此，舞蹈(dao)作(zuo)品(pin)使(shi)世(shi)界(jie)的(de)敞開成(cheng)為可(ke)能。藝(yi)術(shu)和(he)真理都相關(guan)于(yu)世(shi)界(jie)的(de)敞開，而世(shi)界(jie)與大(da)地(di)(di)之(zhi)(zhi)爭(zheng)(zheng)執是一切藝(yi)術(shu)和(he)真理的(de)本(ben)性(xing)前提。在現(xian)象(xiang)學的(de)視域里，大(da)地(di)(di)是大(da)地(di)(di)自(zi)身(shen)是作(zuo)為大(da)地(di)(di)的(de)大(da)地(di)(di)，世(shi)界(jie)是世(shi)界(jie)自(zi)身(shen)，也即(ji)世(shi)界(jie)之(zhi)(zhi)作(zuo)為世(shi)界(jie)。大(da)地(di)(di)是幽(you)閉(bi)的(de)，它孕育、化(hua)生萬物。世(shi)界(jie)則是對大(da)地(di)(di)之(zhi)(zhi)幽(you)閉(bi)的(de)一種敞開，它使(shi)遮蔽之(zhi)(zhi)物得以顯(xian)現(xian)。世(shi)界(jie)與大(da)地(di)(di)之(zhi)(zhi)爭(zheng)(zheng)執是藝(yi)術(shu)發(fa)生之(zhi)(zhi)前提和(he)基(ji)礎。

因此，舞蹈也(ye)是(shi)在(zai)(zai)世(shi)界(jie)與(yu)大地的(de)爭(zheng)執中(zhong)的(de)一(yi)種(zhong)敞(chang)開(kai)(kai)，但其敞(chang)開(kai)(kai)不是(shi)自然而然地完成的(de)。世(shi)界(jie)是(shi)在(zai)(zai)遮蔽(bi)中(zhong)敞(chang)開(kai)(kai)的(de)，世(shi)界(jie)的(de)敞(chang)開(kai)(kai)時(shi)(shi)常就(jiu)是(shi)一(yi)種(zhong)遮蔽(bi)。作為敞(chang)開(kai)(kai)的(de)遮蔽(bi)，在(zai)(zai)敞(chang)開(kai)(kai)世(shi)界(jie)時(shi)(shi)又以(yi)另一(yi)種(zhong)方式遮蔽(bi)了世(shi)界(jie)。舞蹈藝(yi)術(shu)(shu)也(ye)同樣關聯世(shi)界(jie)自身的(de)敞(chang)開(kai)(kai)與(yu)遮蔽(bi)。舞蹈藝(yi)術(shu)(shu)自身就(jiu)是(shi)一(yi)個(ge)世(shi)界(jie)，一(yi)個(ge)切近世(shi)界(jie)性的(de)世(shi)界(jie)。

世(shi)(shi)界(jie)(jie)(jie)的(de)(de)(de)開(kai)(kai)放性(xing)(xing)界(jie)(jie)(jie)定著人類(lei)。因(yin)此，世(shi)(shi)界(jie)(jie)(jie)的(de)(de)(de)敞開(kai)(kai)對人類(lei)極其重要，被遮蔽(bi)(bi)的(de)(de)(de)有待(dai)于(yu)敞開(kai)(kai)，以(yi)實現(xian)(xian)其本性(xing)(xing)的(de)(de)(de)通(tong)達。舞(wu)蹈(dao)作品正是對世(shi)(shi)界(jie)(jie)(jie)與大地之爭執的(de)(de)(de)一(yi)種敞開(kai)(kai)，并讓真(zhen)理和(he)存(cun)在(zai)得(de)以(yi)顯現(xian)(xian)。舞(wu)蹈(dao)藝(yi)術(shu)對世(shi)(shi)界(jie)(jie)(jie)的(de)(de)(de)敞開(kai)(kai)，是在(zai)不斷(duan)的(de)(de)(de)去(qu)蔽(bi)(bi)中(zhong)實現(xian)(xian)的(de)(de)(de)。只有通(tong)過去(qu)蔽(bi)(bi)，走向舞(wu)蹈(dao)藝(yi)術(shu)自(zi)身(shen)的(de)(de)(de)存(cun)在(zai)，舞(wu)蹈(dao)的(de)(de)(de)本性(xing)(xing)及與其相關切(qie)的(de)(de)(de)、被遮蔽(bi)(bi)的(de)(de)(de)世(shi)(shi)界(jie)(jie)(jie)才能(neng)得(de)以(yi)顯現(xian)(xian)。

參考文獻:

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篇5

古(gu)典嚴肅的(de)(de)(de)(de)文學藝(yi)(yi)(yi)術在學生中受喜愛的(de)(de)(de)(de)程度遠(yuan)不(bu)及通俗感性的(de)(de)(de)(de)流行藝(yi)(yi)(yi)術，從以(yi)上(shang)的(de)(de)(de)(de)描述中可(ke)以(yi)看到青年(nian)大(da)(da)(da)學生審(shen)美(mei)觀念(nian)的(de)(de)(de)(de)變化(hua)(hua)與國(guo)門(men)大(da)(da)(da)開、流行文化(hua)(hua)盛行和價值取向改(gai)變有著密切的(de)(de)(de)(de)聯系。外界對現在大(da)(da)(da)學生的(de)(de)(de)(de)審(shen)美(mei)情(qing)趣(qu)褒貶不(bu)一，更有學者批評(ping)當今(jin)大(da)(da)(da)學生文化(hua)(hua)藝(yi)(yi)(yi)術品位庸俗化(hua)(hua)。我們要(yao)(yao)注(zhu)意大(da)(da)(da)學生審(shen)美(mei)情(qing)趣(qu)的(de)(de)(de)(de)變化(hua)(hua)，引(yin)導他們不(bu)要(yao)(yao)把(ba)過于(yu)低俗的(de)(de)(de)(de)東西奉為(wei)時尚(shang)，把(ba)高(gao)雅的(de)(de)(de)(de)文化(hua)(hua)藝(yi)(yi)(yi)術視為(wei)落(luo)伍；教育他們不(bu)能把(ba)傳統(tong)(tong)與現代(dai)截(jie)然分開，二者是有機聯系的(de)(de)(de)(de)。社會倡導的(de)(de)(de)(de)美(mei)應(ying)是符合時代(dai)要(yao)(yao)求的(de)(de)(de)(de)，做到傳統(tong)(tong)與現代(dai)的(de)(de)(de)(de)結合。高(gao)校(xiao)藝(yi)(yi)(yi)術教育應(ying)該(gai)運用恰當的(de)(de)(de)(de)引(yin)導方(fang)法(fa)讓大(da)(da)(da)學生既接受傳統(tong)(tong)審(shen)美(mei)觀念(nian)，又不(bu)失他們獨特的(de)(de)(de)(de)審(shen)美(mei)情(qing)趣(qu)。

影響當代大(da)學生審美(mei)情趣變化的(de)因素(su)

經(jing)濟上(shang)(shang)一(yi)(yi)(yi)(yi)系(xi)列重集體輕(qing)個人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)政(zheng)(zheng)(zheng)策影(ying)響了當(dang)(dang)時的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)社會(hui)輿論，在(zai)(zai)大(da)眾思想(xiang)上(shang)(shang)形(xing)成(cheng)了重集體輕(qing)個人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)生(sheng)(sheng)價(jia)值觀(guan)念(nian)。大(da)部分的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)活用品靠國家(jia)計劃供應，普通民(min)眾沒有開(kai)展(zhan)(zhan)自(zi)(zi)己喜歡的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)娛(yu)樂形(xing)式(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)經(jing)濟能力，只能隨(sui)大(da)流。可(ke)以說當(dang)(dang)時的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)經(jing)濟環(huan)(huan)境限制了青年人(ren)(ren)對(dui)多樣化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)審(shen)美(mei)(mei)情趣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)培(pei)養。改(gai)革開(kai)放(fang)后(hou)，隨(sui)著(zhu)經(jing)濟環(huan)(huan)境的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)逐(zhu)漸開(kai)放(fang)，各種(zhong)經(jing)濟成(cheng)分在(zai)(zai)中國內地(di)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)出現，應運而生(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)不同(tong)(tong)文(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)形(xing)式(shi)迅速發(fa)展(zhan)(zhan)，對(dui)大(da)學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)審(shen)美(mei)(mei)觀(guan)念(nian)具有重要的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)影(ying)響。其次，在(zai)(zai)政(zheng)(zheng)(zheng)治(zhi)上(shang)(shang)，國家(jia)在(zai)(zai)思想(xiang)文(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)上(shang)(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)政(zheng)(zheng)(zheng)策對(dui)大(da)學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)審(shen)美(mei)(mei)觀(guan)念(nian)起著(zhu)重要的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)引導作用。改(gai)革開(kai)放(fang)之前的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“政(zheng)(zheng)(zheng)治(zhi)時代”，中國社會(hui)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)主導理念(nian)是(shi)政(zheng)(zheng)(zheng)治(zhi)決定(ding)一(yi)(yi)(yi)(yi)切。隨(sui)著(zhu)工作重點轉移到經(jing)濟上(shang)(shang)，國家(jia)對(dui)文(wen)藝工作進行了必要的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)調(diao)整。政(zheng)(zheng)(zheng)治(zhi)上(shang)(shang)較寬松的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)氛圍以及相對(dui)自(zi)(zi)由(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)政(zheng)(zheng)(zheng)策環(huan)(huan)境，使得當(dang)(dang)代中國大(da)學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)審(shen)美(mei)(mei)觀(guan)有了改(gai)變的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)空間(jian)。在(zai)(zai)文(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)上(shang)(shang)，大(da)學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)審(shen)美(mei)(mei)情趣變化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)另一(yi)(yi)(yi)(yi)個重要原因是(shi)改(gai)革開(kai)放(fang)后(hou)文(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)逐(zhu)漸多元(yuan)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)。全(quan)球化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)影(ying)響的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)進一(yi)(yi)(yi)(yi)步擴大(da)，使不同(tong)(tong)地(di)域(yu)、不同(tong)(tong)傳統、不同(tong)(tong)民(min)族的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)相互碰撞、融(rong)合。面對(dui)紛繁(fan)復雜的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)“萬花(hua)筒”，青年大(da)學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)有機會(hui)接觸(chu)更多不同(tong)(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)樣式(shi)，從而形(xing)成(cheng)了不同(tong)(tong)于以往的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)審(shen)美(mei)(mei)觀(guan)念(nian)。另外，在(zai)(zai)學(xue)(xue)校教育上(shang)(shang)，改(gai)革開(kai)放(fang)前后(hou)對(dui)于藝術教育的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)工作目(mu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)也不一(yi)(yi)(yi)(yi)樣，這(zhe)對(dui)于長時間(jian)生(sheng)(sheng)活在(zai)(zai)學(xue)(xue)校的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)大(da)學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)有一(yi)(yi)(yi)(yi)定(ding)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)影(ying)響。

篇6

關鍵(jian)詞：歌唱藝術(shu)審美(mei)特征

探尋歌(ge)唱(chang)藝(yi)術的(de)審美特征(zheng)，展(zhan)示(shi)歌(ge)唱(chang)藝(yi)術的(de)獨特魅力和美好感受，體現歌(ge)唱(chang)情感表現的(de)自我創造(zao)與需(xu)求，塑造(zao)感人的(de)歌(ge)唱(chang)藝(yi)術形象，構筑理想的(de)藝(yi)術境界(jie)，追(zhui)求震撼人心的(de)藝(yi)術效(xiao)果，對于歌(ge)唱(chang)藝(yi)術的(de)發展(zhan)具(ju)有十分重要的(de)意義。

一、對(dui)歌唱藝術審美的認(ren)識。

在音(yin)(yin)樂藝(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)中，歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)唱(chang)(chang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)審(shen)(shen)美(mei)(mei)是(shi)(shi)(shi)(shi)歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)唱(chang)(chang)者對(dui)(dui)(dui)歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)唱(chang)(chang)藝(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)美(mei)(mei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)種(zhong)(zhong)(zhong)感(gan)(gan)(gan)(gan)受(shou)和(he)體(ti)(ti)驗(yan)(yan)。任(ren)何人對(dui)(dui)(dui)現實生活(huo)中美(mei)(mei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)生活(huo)、美(mei)(mei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)事物(wu)以(yi)(yi)及(ji)對(dui)(dui)(dui)美(mei)(mei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)藝(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)欣賞都是(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)種(zhong)(zhong)(zhong)審(shen)(shen)美(mei)(mei)活(huo)動。相比較之(zhi)下，歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)唱(chang)(chang)藝(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)在展示(shi)其(qi)(qi)審(shen)(shen)美(mei)(mei)功(gong)能(neng)(neng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)方法和(he)形(xing)(xing)(xing)式上是(shi)(shi)(shi)(shi)極其(qi)(qi)獨(du)特而(er)富有(you)(you)(you)魅(mei)力的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。因為(wei)歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)唱(chang)(chang)藝(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)美(mei)(mei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)構成法則，不僅在于歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)唱(chang)(chang)審(shen)(shen)美(mei)(mei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)功(gong)能(neng)(neng)與(yu)(yu)價(jia)值上，而(er)且還(huan)(huan)在于它(ta)(ta)充分(fen)體(ti)(ti)現了(le)人類(lei)情(qing)感(gan)(gan)(gan)(gan)表(biao)現的(de)(de)(de)(de)(de)(de)自我創造(zao)(zao)與(yu)(yu)追求(qiu)。從(cong)(cong)美(mei)(mei)學(xue)(xue)角度(du)來(lai)看,無(wu)論(lun)西方美(mei)(mei)學(xue)(xue)強調(diao)音(yin)(yin)樂形(xing)(xing)(xing)式屬性的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“聽(ting)覺(jue)(jue)藝(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)”、“情(qing)感(gan)(gan)(gan)(gan)藝(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)”，還(huan)(huan)是(shi)(shi)(shi)(shi)中國古典(dian)美(mei)(mei)學(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“心(xin)聲(sheng)(sheng)結(jie)合”與(yu)(yu)“心(xin)物(wu)結(jie)合”、“聽(ting)覺(jue)(jue)——心(xin)覺(jue)(jue)”藝(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)，作(zuo)為(wei)藝(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)審(shen)(shen)美(mei)(mei)對(dui)(dui)(dui)象，歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)唱(chang)(chang)藝(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)其(qi)(qi)審(shen)(shen)美(mei)(mei)價(jia)值都存在于整個審(shen)(shen)美(mei)(mei)活(huo)動過程——審(shen)(shen)美(mei)(mei)感(gan)(gan)(gan)(gan)受(shou)和(he)審(shen)(shen)美(mei)(mei)體(ti)(ti)驗(yan)(yan)中。也(ye)就是(shi)(shi)(shi)(shi)說(shuo)(shuo)，聲(sheng)(sheng)樂藝(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)作(zuo)品(pin)不是(shi)(shi)(shi)(shi)離開主(zhu)體(ti)(ti)獨(du)立存在的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，它(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)價(jia)值“正在于它(ta)(ta)以(yi)(yi)其(qi)(qi)感(gan)(gan)(gan)(gan)性存在的(de)(de)(de)(de)(de)(de)特有(you)(you)(you)形(xing)(xing)(xing)式呼(hu)喚并在某種(zhong)(zhong)(zhong)程度(du)上引導了(le)主(zhu)體(ti)(ti)審(shen)(shen)美(mei)(mei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)自由創造(zao)(zao)”。“它(ta)(ta)在本(ben)質上是(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)個問題，一(yi)(yi)句向(xiang)起反應(ying)(ying)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)弦所(suo)說(shuo)(shuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)話，一(yi)(yi)種(zhong)(zhong)(zhong)向(xiang)情(qing)感(gan)(gan)(gan)(gan)所(suo)發(fa)出的(de)(de)(de)(de)(de)(de)呼(hu)吁”。歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)唱(chang)(chang)藝(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)正是(shi)(shi)(shi)(shi)這樣(yang)一(yi)(yi)種(zhong)(zhong)(zhong)人類(lei)心(xin)靈(ling)對(dui)(dui)(dui)世界感(gan)(gan)(gan)(gan)應(ying)(ying)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)產物(wu)，是(shi)(shi)(shi)(shi)以(yi)(yi)歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)唱(chang)(chang)聲(sheng)(sheng)音(yin)(yin)為(wei)物(wu)質材料的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人類(lei)精(jing)神(shen)喚醒、生命升騰(teng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)展開形(xing)(xing)(xing)式，是(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)種(zhong)(zhong)(zhong)“有(you)(you)(you)生命力的(de)(de)(de)(de)(de)(de)形(xing)(xing)(xing)式”。歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)唱(chang)(chang)藝(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)以(yi)(yi)它(ta)(ta)獨(du)有(you)(you)(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)魅(mei)力，從(cong)(cong)審(shen)(shen)美(mei)(mei)創造(zao)(zao)到精(jing)神(shen)愉悅，在廣(guang)闊無(wu)垠的(de)(de)(de)(de)(de)(de)音(yin)(yin)響空間(jian)里，回蕩著激(ji)情(qing)昂揚、細膩深情(qing)、如泣如訴、扣(kou)人心(xin)弦等美(mei)(mei)妙動聽(ting)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)聲(sheng)(sheng)音(yin)(yin)。沒有(you)(you)(you)哪一(yi)(yi)種(zhong)(zhong)(zhong)藝(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)能(neng)(neng)像歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)唱(chang)(chang)藝(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)一(yi)(yi)樣(yang)，擁有(you)(you)(you)如此(ci)眾多(duo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)熱(re)愛(ai)(ai)者、參與(yu)(yu)者和(he)審(shen)(shen)美(mei)(mei)從(cong)(cong)眾者。這就要(yao)求(qiu)在聲(sheng)(sheng)樂作(zuo)品(pin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)演唱(chang)(chang)中，必(bi)須滲透著歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)唱(chang)(chang)者的(de)(de)(de)(de)(de)(de)審(shen)(shen)美(mei)(mei)感(gan)(gan)(gan)(gan)受(shou)和(he)情(qing)感(gan)(gan)(gan)(gan)體(ti)(ti)驗(yan)(yan)，歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)唱(chang)(chang)者只有(you)(you)(you)在歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)唱(chang)(chang)時把自己所(suo)有(you)(you)(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)情(qing)感(gan)(gan)(gan)(gan)都傾注在作(zuo)品(pin)之(zhi)中，把自己對(dui)(dui)(dui)作(zuo)品(pin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)理解、審(shen)(shen)美(mei)(mei)感(gan)(gan)(gan)(gan)受(shou)和(he)愛(ai)(ai)憎情(qing)感(gan)(gan)(gan)(gan)，通過歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)唱(chang)(chang)形(xing)(xing)(xing)式全部呈現給聽(ting)眾，才(cai)能(neng)(neng)使聽(ting)眾從(cong)(cong)中得到美(mei)(mei)感(gan)(gan)(gan)(gan)和(he)享受(shou)。

歌(ge)(ge)(ge)(ge)唱(chang)(chang)(chang)藝術作(zuo)為人(ren)聲(sheng)音(yin)響的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)美(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)，它(ta)是(shi)(shi)(shi)(shi)以文學作(zuo)品(pin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)語(yu)言美(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)、音(yin)樂(le)作(zuo)品(pin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)旋(xuan)律(lv)美(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)、歌(ge)(ge)(ge)(ge)唱(chang)(chang)(chang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)聲(sheng)腔美(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)、表演動(dong)作(zuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)形態(tai)美(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)和(he)(he)樂(le)器的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)伴奏美(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)為基本構(gou)成要(yao)素(su)(su)。在一般的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)音(yin)樂(le)審(shen)(shen)(shen)美(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)活(huo)動(dong)中(zhong)(zhong)，欣(xin)賞者(zhe)(zhe)是(shi)(shi)(shi)(shi)審(shen)(shen)(shen)美(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)主(zhu)(zhu)體(ti)，音(yin)樂(le)是(shi)(shi)(shi)(shi)審(shen)(shen)(shen)美(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)客(ke)體(ti)，而在歌(ge)(ge)(ge)(ge)唱(chang)(chang)(chang)審(shen)(shen)(shen)美(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)中(zhong)(zhong)，歌(ge)(ge)(ge)(ge)唱(chang)(chang)(chang)者(zhe)(zhe)扮演著審(shen)(shen)(shen)美(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)主(zhu)(zhu)體(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)特殊角色，他既是(shi)(shi)(shi)(shi)一個優秀的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)審(shen)(shen)(shen)美(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)者(zhe)(zhe)，同(tong)時又是(shi)(shi)(shi)(shi)美(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)聲(sheng)音(yin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)創造者(zhe)(zhe)，歌(ge)(ge)(ge)(ge)唱(chang)(chang)(chang)者(zhe)(zhe)只有(you)具備高超的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)審(shen)(shen)(shen)美(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)能(neng)力(li)和(he)(he)歌(ge)(ge)(ge)(ge)唱(chang)(chang)(chang)水平，才能(neng)創造出(chu)美(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)歌(ge)(ge)(ge)(ge)唱(chang)(chang)(chang)聲(sheng)音(yin)，為聽(ting)眾提(ti)供美(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)審(shen)(shen)(shen)美(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)音(yin)響材料(liao)，使聽(ting)眾獲得美(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)享受(shou)。可見(jian)，歌(ge)(ge)(ge)(ge)唱(chang)(chang)(chang)藝術的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)審(shen)(shen)(shen)美(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)感受(shou)和(he)(he)體(ti)驗(yan)是(shi)(shi)(shi)(shi)具有(you)一定(ding)審(shen)(shen)(shen)美(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)態(tai)度和(he)(he)超越(yue)意識的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)主(zhu)(zhu)體(ti)，在以某(mou)種(zhong)感性存在的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)特有(you)形式（客(ke)體(ti)）的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)呼喚(huan)下，經(jing)過生(sheng)理(li)愉(yu)悅(yue)到(dao)精神(shen)愉(yu)悅(yue)乃(nai)至精神(shen)升(sheng)華的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)理(li)感應過程。它(ta)包括了(le)生(sheng)理(li)和(he)(he)心(xin)理(li)兩個方面的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)因素(su)(su)，是(shi)(shi)(shi)(shi)美(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)感經(jing)驗(yan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)基礎和(he)(he)出(chu)發點。在生(sheng)活(huo)中(zhong)(zhong)，我(wo)們都(dou)有(you)這(zhe)樣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)感受(shou)，比如當(dang)你聽(ting)到(dao)某(mou)一位(wei)歌(ge)(ge)(ge)(ge)唱(chang)(chang)(chang)家的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)歌(ge)(ge)(ge)(ge)聲(sheng)以后(hou)，在未聽(ting)清楚(chu)歌(ge)(ge)(ge)(ge)詞與旋(xuan)律(lv)時，就已經(jing)被他那明亮清脆(cui)、悅(yue)耳動(dong)聽(ting)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)聲(sheng)音(yin)深深地感動(dong)了(le)，當(dang)你聽(ting)到(dao)某(mou)種(zhong)不(bu)同(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)聲(sheng)音(yin)時，就會(hui)產生(sheng)不(bu)同(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)感覺(jue)(jue)，有(you)些(xie)聲(sheng)音(yin)會(hui)使人(ren)產生(sheng)興奮或輕松的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)感覺(jue)(jue)，有(you)些(xie)聲(sheng)音(yin)會(hui)使人(ren)產生(sheng)憂傷(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)感覺(jue)(jue)，有(you)些(xie)聲(sheng)音(yin)仿佛使人(ren)感到(dao)微風拂(fu)面，十分美(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)妙，并在很(hen)短時間內就可以激發我(wo)們對歌(ge)(ge)(ge)(ge)聲(sheng)美(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)感受(shou)。因此，研究和(he)(he)確(que)立正確(que)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)歌(ge)(ge)(ge)(ge)唱(chang)(chang)(chang)審(shen)(shen)(shen)美(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)觀，形成正確(que)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)歌(ge)(ge)(ge)(ge)唱(chang)(chang)(chang)審(shen)(shen)(shen)美(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)感受(shou)，對于一個歌(ge)(ge)(ge)(ge)唱(chang)(chang)(chang)者(zhe)(zhe)來說(shuo)是(shi)(shi)(shi)(shi)十分重要(yao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，應當(dang)引起廣大聲(sheng)樂(le)教(jiao)師和(he)(he)歌(ge)(ge)(ge)(ge)唱(chang)(chang)(chang)學習者(zhe)(zhe)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)高度重視。

二、歌唱聲(sheng)音(yin)的審美特征。

根據多年(nian)的(de)(de)(de)(de)教學實踐，筆者(zhe)(zhe)認為，學習歌(ge)(ge)唱的(de)(de)(de)(de)人(ren)，首先要充分認識歌(ge)(ge)唱聲(sheng)(sheng)(sheng)音(yin)審(shen)美(mei)(mei)的(de)(de)(de)(de)重要性，應當(dang)從(cong)一(yi)(yi)開始就要注意形成(cheng)正(zheng)確的(de)(de)(de)(de)聲(sheng)(sheng)(sheng)音(yin)審(shen)美(mei)(mei)感(gan)受(shou)。歌(ge)(ge)唱者(zhe)(zhe)對聲(sheng)(sheng)(sheng)音(yin)的(de)(de)(de)(de)審(shen)美(mei)(mei)感(gan)受(shou)，實際上是根據自(zi)己以往形成(cheng)的(de)(de)(de)(de)聽(ting)覺經驗(yan)，依(yi)靠長期(qi)積累的(de)(de)(de)(de)聲(sheng)(sheng)(sheng)音(yin)形象，在(zai)內心構想出實際的(de)(de)(de)(de)藝術(shu)形象，并產生(sheng)一(yi)(yi)種愉快的(de)(de)(de)(de)心理(li)體驗(yan)。實踐證明，“如果單純(chun)追(zhui)求(qiu)生(sheng)理(li)方(fang)面的(de)(de)(de)(de)感(gan)覺，歌(ge)(ge)唱的(de)(de)(de)(de)聲(sheng)(sheng)(sheng)音(yin)就會缺乏美(mei)(mei)感(gan)，似(si)乎只(zhi)是一(yi)(yi)些純(chun)技巧性的(de)(de)(de)(de)肌肉聲(sheng)(sheng)(sheng)，是一(yi)(yi)種沒有任何表現力的(de)(de)(de)(de)聲(sheng)(sheng)(sheng)音(yin)”。這(zhe)樣(yang)的(de)(de)(de)(de)聲(sheng)(sheng)(sheng)音(yin)是毫(hao)無價值的(de)(de)(de)(de)，是不會打動人(ren)的(de)(de)(de)(de)心靈的(de)(de)(de)(de)，更不會使聽(ting)眾得到美(mei)(mei)的(de)(de)(de)(de)感(gan)受(shou)和享受(shou)。因此(ci)，歌(ge)(ge)唱者(zhe)(zhe)必須建立(li)良好的(de)(de)(de)(de)聲(sheng)(sheng)(sheng)音(yin)美(mei)(mei)感(gan)。歌(ge)(ge)唱者(zhe)(zhe)只(zhi)有把聲(sheng)(sheng)(sheng)樂作品深刻(ke)的(de)(de)(de)(de)思(si)想內涵和美(mei)(mei)好情感(gan)融入到自(zi)己的(de)(de)(de)(de)歌(ge)(ge)聲(sheng)(sheng)(sheng)之中，他(ta)的(de)(de)(de)(de)歌(ge)(ge)唱才能(neng)具有美(mei)(mei)感(gan)，才能(neng)產生(sheng)更強的(de)(de)(de)(de)藝術(shu)感(gan)染力，才能(neng)引起聽(ting)眾的(de)(de)(de)(de)共(gong)鳴，打動聽(ting)眾的(de)(de)(de)(de)心弦。

筆者(zhe)認為，對歌(ge)(ge)(ge)唱(chang)(chang)(chang)(chang)(chang)聲(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)音(yin)的(de)(de)(de)(de)審(shen)(shen)美(mei)(mei)(mei)(mei)，不能(neng)僅(jin)僅(jin)局限(xian)于聽(ting)(ting)覺(jue)(jue)與情(qing)(qing)感(gan)(gan)(gan)(gan)(gan)(gan)方面，還要(yao)(yao)(yao)(yao)進一(yi)步從歌(ge)(ge)(ge)唱(chang)(chang)(chang)(chang)(chang)者(zhe)的(de)(de)(de)(de)視覺(jue)(jue)、味(wei)覺(jue)(jue)、觸覺(jue)(jue)等(deng)方面的(de)(de)(de)(de)美(mei)(mei)(mei)(mei)的(de)(de)(de)(de)感(gan)(gan)(gan)(gan)(gan)(gan)受(shou)上去把握。因(yin)為歌(ge)(ge)(ge)唱(chang)(chang)(chang)(chang)(chang)審(shen)(shen)美(mei)(mei)(mei)(mei)心(xin)理要(yao)(yao)(yao)(yao)通過想(xiang)象(xiang)(xiang)和(he)(he)聯想(xiang)，它不僅(jin)要(yao)(yao)(yao)(yao)讓耳朵聽(ting)(ting)到(dao)(dao)美(mei)(mei)(mei)(mei)的(de)(de)(de)(de)聲(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)音(yin)，似(si)乎還要(yao)(yao)(yao)(yao)讓眼(yan)睛也能(neng)看(kan)到(dao)(dao)美(mei)(mei)(mei)(mei)的(de)(de)(de)(de)聲(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)音(yin)的(de)(de)(de)(de)色彩，讓味(wei)覺(jue)(jue)感(gan)(gan)(gan)(gan)(gan)(gan)受(shou)到(dao)(dao)美(mei)(mei)(mei)(mei)的(de)(de)(de)(de)聲(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)音(yin)的(de)(de)(de)(de)味(wei)道，讓觸覺(jue)(jue)感(gan)(gan)(gan)(gan)(gan)(gan)受(shou)到(dao)(dao)美(mei)(mei)(mei)(mei)的(de)(de)(de)(de)聲(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)音(yin)的(de)(de)(de)(de)力度和(he)(he)分(fen)量(liang)。如(ru)(ru)通過視覺(jue)(jue)看(kan)到(dao)(dao)美(mei)(mei)(mei)(mei)麗的(de)(de)(de)(de)景(jing)色，感(gan)(gan)(gan)(gan)(gan)(gan)覺(jue)(jue)很(hen)好看(kan)，進而(er)引發賞心(xin)悅目的(de)(de)(de)(de)美(mei)(mei)(mei)(mei)感(gan)(gan)(gan)(gan)(gan)(gan)感(gan)(gan)(gan)(gan)(gan)(gan)受(shou)和(he)(he)體(ti)(ti)驗，然后(hou)再通過歌(ge)(ge)(ge)聲(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)把這種(zhong)(zhong)情(qing)(qing)感(gan)(gan)(gan)(gan)(gan)(gan)表現(xian)出來。又如(ru)(ru)當(dang)(dang)你聽(ting)(ting)了(le)某一(yi)位(wei)歌(ge)(ge)(ge)唱(chang)(chang)(chang)(chang)(chang)家的(de)(de)(de)(de)演唱(chang)(chang)(chang)(chang)(chang)后(hou)評價(jia)說(shuo)：“他(ta)的(de)(de)(de)(de)歌(ge)(ge)(ge)唱(chang)(chang)(chang)(chang)(chang)聲(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)音(yin)很(hen)甜(tian)美(mei)(mei)(mei)(mei)”等(deng)等(deng)。這說(shuo)明人(ren)的(de)(de)(de)(de)感(gan)(gan)(gan)(gan)(gan)(gan)知系統的(de)(de)(de)(de)味(wei)覺(jue)(jue)器官對聲(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)音(yin)產(chan)生了(le)美(mei)(mei)(mei)(mei)的(de)(de)(de)(de)感(gan)(gan)(gan)(gan)(gan)(gan)受(shou)，如(ru)(ru)同你通過味(wei)覺(jue)(jue)嘗(chang)到(dao)(dao)了(le)蜜糖一(yi)樣，感(gan)(gan)(gan)(gan)(gan)(gan)覺(jue)(jue)很(hen)甜(tian)蜜，進而(er)引發了(le)愉(yu)悅的(de)(de)(de)(de)情(qing)(qing)感(gan)(gan)(gan)(gan)(gan)(gan)體(ti)(ti)驗。再如(ru)(ru)當(dang)(dang)你聽(ting)(ting)到(dao)(dao)“她的(de)(de)(de)(de)聲(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)音(yin)很(hen)柔(rou)(rou)和(he)(he)、細膩(ni)、富有彈(dan)性”等(deng)等(deng)。這種(zhong)(zhong)評價(jia)是(shi)來自(zi)人(ren)的(de)(de)(de)(de)觸覺(jue)(jue)器官對歌(ge)(ge)(ge)聲(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)一(yi)種(zhong)(zhong)審(shen)(shen)美(mei)(mei)(mei)(mei)感(gan)(gan)(gan)(gan)(gan)(gan)受(shou)。無論那一(yi)種(zhong)(zhong)感(gan)(gan)(gan)(gan)(gan)(gan)官的(de)(de)(de)(de)審(shen)(shen)美(mei)(mei)(mei)(mei)感(gan)(gan)(gan)(gan)(gan)(gan)受(shou)，就其實(shi)質來說(shuo)，都是(shi)對聲(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)音(yin)的(de)(de)(de)(de)審(shen)(shen)美(mei)(mei)(mei)(mei)評價(jia)。聲(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)音(yin)美(mei)(mei)(mei)(mei)感(gan)(gan)(gan)(gan)(gan)(gan)的(de)(de)(de)(de)構建(jian)和(he)(he)培養除了(le)聲(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)樂(le)教(jiao)師的(de)(de)(de)(de)悉(xi)心(xin)指導之外(wai)，主要(yao)(yao)(yao)(yao)應通過歌(ge)(ge)(ge)唱(chang)(chang)(chang)(chang)(chang)者(zhe)自(zi)己的(de)(de)(de)(de)心(xin)理感(gan)(gan)(gan)(gan)(gan)(gan)覺(jue)(jue)去細心(xin)體(ti)(ti)會和(he)(he)領(ling)悟(wu)，應充分(fen)發揮(hui)和(he)(he)調動人(ren)體(ti)(ti)各種(zhong)(zhong)感(gan)(gan)(gan)(gan)(gan)(gan)覺(jue)(jue)器官的(de)(de)(de)(de)作用(yong)，感(gan)(gan)(gan)(gan)(gan)(gan)受(shou)和(he)(he)體(ti)(ti)驗聲(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)音(yin)的(de)(de)(de)(de)美(mei)(mei)(mei)(mei)感(gan)(gan)(gan)(gan)(gan)(gan)。雖然說(shuo)人(ren)體(ti)(ti)各種(zhong)(zhong)感(gan)(gan)(gan)(gan)(gan)(gan)知覺(jue)(jue)器官是(shi)來自(zi)大(da)腦的(de)(de)(de)(de)不同反(fan)應，但在歌(ge)(ge)(ge)唱(chang)(chang)(chang)(chang)(chang)藝(yi)術(shu)審(shen)(shen)美(mei)(mei)(mei)(mei)中，各種(zhong)(zhong)感(gan)(gan)(gan)(gan)(gan)(gan)官卻可以打通，交互(hu)作用(yong)，即(ji)產(chan)生文學上所(suo)(suo)說(shuo)的(de)(de)(de)(de)“通感(gan)(gan)(gan)(gan)(gan)(gan)”現(xian)象(xiang)(xiang)。所(suo)(suo)以說(shuo),歌(ge)(ge)(ge)唱(chang)(chang)(chang)(chang)(chang)者(zhe)的(de)(de)(de)(de)聲(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)音(yin)審(shen)(shen)美(mei)(mei)(mei)(mei)應該是(shi)“通感(gan)(gan)(gan)(gan)(gan)(gan)”現(xian)象(xiang)(xiang)的(de)(de)(de)(de)產(chan)物。如(ru)(ru)當(dang)(dang)你看(kan)到(dao)(dao)白色和(he)(he)聽(ting)(ting)到(dao)(dao)明朗(lang)的(de)(de)(de)(de)聲(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)音(yin)時，會感(gan)(gan)(gan)(gan)(gan)(gan)到(dao)(dao)一(yi)種(zhong)(zhong)淡雅、純潔(jie)的(de)(de)(de)(de)情(qing)(qing)緒和(he)(he)情(qing)(qing)感(gan)(gan)(gan)(gan)(gan)(gan)；看(kan)到(dao)(dao)黃色和(he)(he)聽(ting)(ting)到(dao)(dao)明亮的(de)(de)(de)(de)聲(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)音(yin)時,使人(ren)產(chan)生活躍、歡快的(de)(de)(de)(de)情(qing)(qing)緒和(he)(he)情(qing)(qing)感(gan)(gan)(gan)(gan)(gan)(gan)；撫摸柔(rou)(rou)軟的(de)(de)(de)(de)物品和(he)(he)聽(ting)(ting)到(dao)(dao)輕柔(rou)(rou)的(de)(de)(de)(de)聲(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)音(yin)時,使人(ren)產(chan)生柔(rou)(rou)和(he)(he)、細膩(ni)的(de)(de)(de)(de)感(gan)(gan)(gan)(gan)(gan)(gan)覺(jue)(jue)等(deng)等(deng)。

在歌(ge)(ge)(ge)唱(chang)(chang)聲(sheng)(sheng)(sheng)音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)審美中(zhong)，對(dui)歌(ge)(ge)(ge)唱(chang)(chang)聲(sheng)(sheng)(sheng)音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)波(bo)音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)技巧的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)運用也(ye)是(shi)(shi)(shi)一(yi)個(ge)(ge)極其重(zhong)要的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)因素(su)。歌(ge)(ge)(ge)唱(chang)(chang)聲(sheng)(sheng)(sheng)音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)波(bo)音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)技巧是(shi)(shi)(shi)歌(ge)(ge)(ge)唱(chang)(chang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)命線，缺乏波(bo)音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)歌(ge)(ge)(ge)唱(chang)(chang)聲(sheng)(sheng)(sheng)音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)是(shi)(shi)(shi)沒(mei)有(you)生(sheng)命力的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)聲(sheng)(sheng)(sheng)音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)。大家都(dou)有(you)過(guo)(guo)(guo)這樣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)感(gan)受(shou)，當你聆(ling)聽了(le)一(yi)個(ge)(ge)沒(mei)有(you)歌(ge)(ge)(ge)唱(chang)(chang)方(fang)法者的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)演唱(chang)(chang)以后，總會(hui)認為他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)聲(sheng)(sheng)(sheng)音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)生(sheng)硬、僵(jiang)直、淺白，喊叫的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)成(cheng)分較多，顯(xian)得(de)(de)很(hen)刺耳、很(hen)難(nan)聽，其原因是(shi)(shi)(shi)他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)歌(ge)(ge)(ge)聲(sheng)(sheng)(sheng)里嚴重(zhong)缺乏波(bo)音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)。“從歌(ge)(ge)(ge)唱(chang)(chang)聲(sheng)(sheng)(sheng)音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)藝術角度來(lai)講，沒(mei)有(you)波(bo)音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)歌(ge)(ge)(ge)唱(chang)(chang)聲(sheng)(sheng)(sheng)音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)就(jiu)不(bu)是(shi)(shi)(shi)樂音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)，其歌(ge)(ge)(ge)聲(sheng)(sheng)(sheng)也(ye)就(jiu)不(bu)具有(you)美感(gan)”。自(zi)然、良(liang)好的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)波(bo)音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)技巧是(shi)(shi)(shi)在正確的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)發(fa)(fa)聲(sheng)(sheng)(sheng)基礎(chu)上形(xing)成(cheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，掌握(wo)了(le)科學(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)發(fa)(fa)聲(sheng)(sheng)(sheng)方(fang)法，就(jiu)能(neng)(neng)(neng)獲(huo)得(de)(de)美好奇妙的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)波(bo)音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)，使歌(ge)(ge)(ge)唱(chang)(chang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)聲(sheng)(sheng)(sheng)音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)增添(tian)異彩，魅力無(wu)窮。曾經(jing)有(you)人認為“歌(ge)(ge)(ge)唱(chang)(chang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)波(bo)音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)是(shi)(shi)(shi)天生(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，不(bu)可(ke)訓(xun)練”，實踐證明這種(zhong)觀點是(shi)(shi)(shi)不(bu)科學(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，波(bo)音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)完全可(ke)以經(jing)過(guo)(guo)(guo)科學(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)發(fa)(fa)聲(sheng)(sheng)(sheng)訓(xun)練來(lai)獲(huo)得(de)(de)。歌(ge)(ge)(ge)唱(chang)(chang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)波(bo)音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)是(shi)(shi)(shi)通(tong)過(guo)(guo)(guo)母(mu)音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)振(zhen)(zhen)動(dong)表現出來(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，波(bo)音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)產生(sheng)離(li)不(bu)開母(mu)音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)頻(pin)率(lv)(lv)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)快(kuai)(kuai)速(su)振(zhen)(zhen)動(dong)，這種(zhong)振(zhen)(zhen)動(dong)能(neng)(neng)(neng)夠(gou)超(chao)出歌(ge)(ge)(ge)唱(chang)(chang)者本身有(you)意識控制的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)范圍。歌(ge)(ge)(ge)唱(chang)(chang)聲(sheng)(sheng)(sheng)音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)波(bo)音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)振(zhen)(zhen)動(dong)頻(pin)率(lv)(lv)與歌(ge)(ge)(ge)唱(chang)(chang)聲(sheng)(sheng)(sheng)音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)高(gao)低有(you)著直接的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)關(guan)系(xi)，音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)高(gao)頻(pin)率(lv)(lv)則高(gao)，（振(zhen)(zhen)動(dong)次(ci)數越高(gao)）；否則相反。歌(ge)(ge)(ge)唱(chang)(chang)聲(sheng)(sheng)(sheng)音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)波(bo)音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)振(zhen)(zhen)動(dong)頻(pin)率(lv)(lv)不(bu)能(neng)(neng)(neng)過(guo)(guo)(guo)快(kuai)(kuai)，也(ye)不(bu)能(neng)(neng)(neng)過(guo)(guo)(guo)慢，振(zhen)(zhen)動(dong)次(ci)數過(guo)(guo)(guo)快(kuai)(kuai)就(jiu)會(hui)產生(sheng)尖細(xi)、刺耳的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)聲(sheng)(sheng)(sheng)音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)，振(zhen)(zhen)動(dong)次(ci)數過(guo)(guo)(guo)慢就(jiu)會(hui)產生(sheng)一(yi)種(zhong)慢速(su)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)、大波(bo)浪曲線感(gan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)聲(sheng)(sheng)(sheng)音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)，猶如電壓不(bu)穩，忽高(gao)忽低，也(ye)很(hen)難(nan)聽。歌(ge)(ge)(ge)唱(chang)(chang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)波(bo)音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)振(zhen)(zhen)動(dong)頻(pin)率(lv)(lv)只有(you)適度，才能(neng)(neng)(neng)使歌(ge)(ge)(ge)唱(chang)(chang)出來(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)聲(sheng)(sheng)(sheng)音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)具有(you)美感(gan)。

此外，對歌(ge)唱(chang)聲(sheng)音(yin)(yin)音(yin)(yin)色(se)的(de)審(shen)美也是歌(ge)唱(chang)聲(sheng)音(yin)(yin)審(shen)美中不(bu)可忽視的(de)又一重要因素，應值得(de)每一個歌(ge)唱(chang)者(zhe)積極探(tan)索和潛心研究。因為，歌(ge)唱(chang)的(de)音(yin)(yin)色(se)是歌(ge)唱(chang)者(zhe)心理上的(de)思維反映，漂亮的(de)音(yin)(yin)色(se)能(neng)為歌(ge)唱(chang)的(de)聲(sheng)音(yin)(yin)帶來金(jin)子般的(de)光輝，沒有漂亮的(de)歌(ge)唱(chang)音(yin)(yin)色(se)，就不(bu)可能(neng)生(sheng)動地表(biao)現聲(sheng)樂(le)作品的(de)情(qing)感(gan)內涵，那種失(shi)去光澤(ze)的(de)歌(ge)唱(chang)聲(sheng)音(yin)(yin)是毫無價值的(de)，絕對不(bu)會產生(sheng)任(ren)何美感(gan)。

三、歌(ge)唱音樂(le)感(gan)覺(jue)的審美(mei)特(te)征。

在(zai)(zai)歌(ge)(ge)(ge)唱(chang)(chang)藝(yi)術(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)表(biao)演(yan)(yan)中(zhong)，音(yin)樂(le)(le)感(gan)(gan)(gan)覺(jue)(jue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)美(mei)(mei)(mei)(mei)感(gan)(gan)(gan)是(shi)歌(ge)(ge)(ge)唱(chang)(chang)審(shen)美(mei)(mei)(mei)(mei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)重要(yao)方面。歌(ge)(ge)(ge)唱(chang)(chang)藝(yi)術(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)審(shen)美(mei)(mei)(mei)(mei)愉悅(yue)和審(shen)美(mei)(mei)(mei)(mei)情感(gan)(gan)(gan)是(shi)靠歌(ge)(ge)(ge)唱(chang)(chang)者的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)理感(gan)(gan)(gan)覺(jue)(jue)而感(gan)(gan)(gan)受(shou)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。一個成功(gong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)歌(ge)(ge)(ge)唱(chang)(chang)家(jia)和演(yan)(yan)奏(zou)家(jia)在(zai)(zai)演(yan)(yan)唱(chang)(chang)、演(yan)(yan)奏(zou)時(shi)，都會有一種獨(du)特而奇妙的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)感(gan)(gan)(gan)覺(jue)(jue)，這種感(gan)(gan)(gan)覺(jue)(jue)就是(shi)對音(yin)樂(le)(le)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)審(shen)美(mei)(mei)(mei)(mei)感(gan)(gan)(gan)覺(jue)(jue)。它不(bu)僅能使(shi)歌(ge)(ge)(ge)唱(chang)(chang)者充(chong)分地表(biao)達聲樂(le)(le)作品，而且更(geng)能打動聽(ting)眾的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)靈，并同(tong)時(shi)喚起(qi)聽(ting)眾與(yu)歌(ge)(ge)(ge)唱(chang)(chang)者同(tong)樣(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)審(shen)美(mei)(mei)(mei)(mei)感(gan)(gan)(gan)受(shou)。歌(ge)(ge)(ge)唱(chang)(chang)者的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)音(yin)樂(le)(le)美(mei)(mei)(mei)(mei)感(gan)(gan)(gan)除(chu)了良好的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)天資(zi)以外，主要(yao)應在(zai)(zai)長(chang)期的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)音(yin)樂(le)(le)學習(xi)和實(shi)踐中(zhong)逐步養成，不(bu)斷提高(gao)。對于歌(ge)(ge)(ge)唱(chang)(chang)者而言，不(bu)但要(yao)注重音(yin)樂(le)(le)審(shen)美(mei)(mei)(mei)(mei)感(gan)(gan)(gan)覺(jue)(jue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)培養，而且要(yao)重視(shi)音(yin)樂(le)(le)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)音(yin)準(zhun)、節拍、節奏(zou)、速(su)度(du)、力(li)度(du)等基(ji)礎(chu)訓(xun)練,還要(yao)注意體(ti)驗生活，觀(guan)察日常生活中(zhong)人們說話(hua)時(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)情緒、語調和心(xin)理狀態,觀(guan)察動人的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)景色和美(mei)(mei)(mei)(mei)麗的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)風光，體(ti)驗大自(zi)然(ran)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)美(mei)(mei)(mei)(mei)感(gan)(gan)(gan),觀(guan)看著名歌(ge)(ge)(ge)唱(chang)(chang)家(jia)、演(yan)(yan)奏(zou)家(jia)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)藝(yi)術(shu)(shu)表(biao)演(yan)(yan)，傾聽(ting)美(mei)(mei)(mei)(mei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)音(yin)樂(le)(le)，從中(zhong)領略(lve)聲音(yin)與(yu)語言的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)美(mei)(mei)(mei)(mei)感(gan)(gan)(gan)、韻味(wei)與(yu)風格的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)美(mei)(mei)(mei)(mei)感(gan)(gan)(gan)、情感(gan)(gan)(gan)與(yu)形象的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)美(mei)(mei)(mei)(mei)感(gan)(gan)(gan)等等。還可以通過閱讀(du)小(xiao)說、朗(lang)誦(song)詩歌(ge)(ge)(ge)、觀(guan)看電影、電視(shi)等途徑，加強自(zi)身的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)藝(yi)術(shu)(shu)修(xiu)養，體(ti)驗不(bu)同(tong)人物的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)性(xing)格和內在(zai)(zai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)情感(gan)(gan)(gan)活動，豐富音(yin)樂(le)(le)感(gan)(gan)(gan)覺(jue)(jue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)美(mei)(mei)(mei)(mei)感(gan)(gan)(gan)性(xing)。

四、歌(ge)唱情感的審美特征。

歌(ge)(ge)唱(chang)(chang)是(shi)(shi)(shi)最(zui)富有情(qing)(qing)(qing)(qing)感(gan)(gan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)藝(yi)(yi)術(shu)(shu)，而情(qing)(qing)(qing)(qing)感(gan)(gan)審美(mei)又是(shi)(shi)(shi)歌(ge)(ge)唱(chang)(chang)藝(yi)(yi)術(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)重要因素(su)之一(yi)。歌(ge)(ge)唱(chang)(chang)情(qing)(qing)(qing)(qing)感(gan)(gan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)審美(mei)是(shi)(shi)(shi)一(yi)種(zhong)心理反映，包括了聲(sheng)(sheng)音(yin)技巧和情(qing)(qing)(qing)(qing)感(gan)(gan)表(biao)(biao)(biao)(biao)現(xian)兩(liang)個方面。在(zai)歌(ge)(ge)唱(chang)(chang)中，聲(sheng)(sheng)音(yin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)美(mei)感(gan)(gan)是(shi)(shi)(shi)重要的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，但(dan)歌(ge)(ge)唱(chang)(chang)情(qing)(qing)(qing)(qing)感(gan)(gan)審美(mei)也不(bu)能(neng)(neng)(neng)輕(qing)視，二者聯系緊密，相(xiang)輔相(xiang)成，互(hu)相(xiang)補充(chong)，互(hu)相(xiang)促進(jin)。歌(ge)(ge)唱(chang)(chang)時不(bu)但(dan)要追求聲(sheng)(sheng)音(yin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)美(mei)感(gan)(gan)，而且要注意聲(sheng)(sheng)音(yin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)情(qing)(qing)(qing)(qing)感(gan)(gan)表(biao)(biao)(biao)(biao)現(xian)，只有做到(dao)(dao)聲(sheng)(sheng)情(qing)(qing)(qing)(qing)并茂，才能(neng)(neng)(neng)達到(dao)(dao)歌(ge)(ge)唱(chang)(chang)藝(yi)(yi)術(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)最(zui)高境(jing)界。情(qing)(qing)(qing)(qing)感(gan)(gan)是(shi)(shi)(shi)歌(ge)(ge)唱(chang)(chang)藝(yi)(yi)術(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)核心，歌(ge)(ge)唱(chang)(chang)又是(shi)(shi)(shi)情(qing)(qing)(qing)(qing)感(gan)(gan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)藝(yi)(yi)術(shu)(shu)表(biao)(biao)(biao)(biao)現(xian)形式，而藝(yi)(yi)術(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)魅力就在(zai)于表(biao)(biao)(biao)(biao)現(xian)情(qing)(qing)(qing)(qing)感(gan)(gan)。歌(ge)(ge)唱(chang)(chang)是(shi)(shi)(shi)情(qing)(qing)(qing)(qing)感(gan)(gan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)美(mei)化(hua)和升華，要想把審美(mei)情(qing)(qing)(qing)(qing)感(gan)(gan)正切地表(biao)(biao)(biao)(biao)達出來，就必(bi)須“進(jin)入角(jiao)色”，全(quan)身心地投入到(dao)(dao)聲(sheng)(sheng)樂作(zuo)品(pin)(pin)所表(biao)(biao)(biao)(biao)現(xian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)情(qing)(qing)(qing)(qing)境(jing)之中，才能(neng)(neng)(neng)賦予歌(ge)(ge)唱(chang)(chang)以感(gan)(gan)人的(de)(de)(de)(de)(de)(de)魅力。聲(sheng)(sheng)樂作(zuo)品(pin)(pin)能(neng)(neng)(neng)否產(chan)生震(zhen)撼人心的(de)(de)(de)(de)(de)(de)藝(yi)(yi)術(shu)(shu)效(xiao)果，讓聽眾得到(dao)(dao)美(mei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)情(qing)(qing)(qing)(qing)感(gan)(gan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)感(gan)(gan)受，關鍵就在(zai)于歌(ge)(ge)唱(chang)(chang)者需(xu)要準確表(biao)(biao)(biao)(biao)達作(zuo)品(pin)(pin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)內涵，從心靈深處(chu)爆發出一(yi)種(zhong)把自(zi)己美(mei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)情(qing)(qing)(qing)(qing)感(gan)(gan)表(biao)(biao)(biao)(biao)達出來的(de)(de)(de)(de)(de)(de)強(qiang)烈愿望。

筆者認為，歌唱(chang)的(de)情感審(shen)美具有三個方(fang)面的(de)表現特征。

一(yi)是(shi)情(qing)(qing)感(gan)(gan)(gan)(gan)(gan)(gan)審(shen)(shen)美(mei)(mei)表(biao)現與情(qing)(qing)感(gan)(gan)(gan)(gan)(gan)(gan)審(shen)(shen)美(mei)(mei)價值標(biao)準的(de)(de)(de)(de)(de)制約(yue)。人(ren)不但有情(qing)(qing)感(gan)(gan)(gan)(gan)(gan)(gan)，而且是(shi)豐富多彩的(de)(de)(de)(de)(de)，只是(shi)對情(qing)(qing)感(gan)(gan)(gan)(gan)(gan)(gan)的(de)(de)(de)(de)(de)表(biao)現方式及程度不同，但不論是(shi)哪一(yi)種(zhong)情(qing)(qing)感(gan)(gan)(gan)(gan)(gan)(gan)都要受(shou)(shou)到社會環境與歷史條件的(de)(de)(de)(de)(de)規范和(he)制約(yue)，都要受(shou)(shou)到理智的(de)(de)(de)(de)(de)支配(pei)。情(qing)(qing)感(gan)(gan)(gan)(gan)(gan)(gan)審(shen)(shen)美(mei)(mei)標(biao)準實際上就(jiu)是(shi)對是(shi)非、利(li)害的(de)(de)(de)(de)(de)評(ping)價，如(ru)大家(jia)都喜歡(huan)美(mei)(mei)的(de)(de)(de)(de)(de)情(qing)(qing)感(gan)(gan)(gan)(gan)(gan)(gan)，討厭丑(chou)惡的(de)(de)(de)(de)(de)情(qing)(qing)感(gan)(gan)(gan)(gan)(gan)(gan)。這說(shuo)明(ming)歌(ge)(ge)唱(chang)(chang)(chang)藝(yi)(yi)術(shu)美(mei)(mei)作(zuo)為生(sheng)活美(mei)(mei)的(de)(de)(de)(de)(de)反映，作(zuo)為一(yi)種(zhong)觀念(nian)和(he)形態的(de)(de)(de)(de)(de)美(mei)(mei)，本身(shen)就(jiu)存在著(zhu)采取哪種(zhong)審(shen)(shen)美(mei)(mei)態度，反映怎樣(yang)(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)客觀內容，表(biao)達什么思(si)想(xiang)感(gan)(gan)(gan)(gan)(gan)(gan)情(qing)(qing)的(de)(de)(de)(de)(de)問題。成功的(de)(de)(de)(de)(de)歌(ge)(ge)唱(chang)(chang)(chang)在體現社會意義、時(shi)代精神、聽眾(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)愿望(wang)和(he)理想(xiang)時(shi)，都表(biao)達著(zhu)歌(ge)(ge)唱(chang)(chang)(chang)者(zhe)美(mei)(mei)的(de)(de)(de)(de)(de)心靈感(gan)(gan)(gan)(gan)(gan)(gan)受(shou)(shou)，傾注著(zhu)歌(ge)(ge)唱(chang)(chang)(chang)者(zhe)的(de)(de)(de)(de)(de)愛憎情(qing)(qing)感(gan)(gan)(gan)(gan)(gan)(gan)，這是(shi)感(gan)(gan)(gan)(gan)(gan)(gan)染(ran)聽眾(zhong)，引起共鳴的(de)(de)(de)(de)(de)原(yuan)(yuan)因所在。例如(ru)抒情(qing)(qing)優(you)美(mei)(mei)的(de)(de)(de)(de)(de)《牧歌(ge)(ge)》，它(ta)是(shi)一(yi)首蒙族民歌(ge)(ge)，歌(ge)(ge)詞兩句(ju)一(yi)番(fan)，共四句(ju)，藝(yi)(yi)術(shu)形象純(chun)樸、富有詩意，作(zuo)品處處都流露出對草原(yuan)(yuan)和(he)生(sheng)活的(de)(de)(de)(de)(de)熱愛。音樂旋律悠(you)揚(yang)、飄逸、婉轉，充滿著(zhu)濃郁的(de)(de)(de)(de)(de)情(qing)(qing)感(gan)(gan)(gan)(gan)(gan)(gan)，十(shi)分(fen)動人(ren)，充分(fen)展現出草原(yuan)(yuan)牧區(qu)美(mei)(mei)麗、壯闊的(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)然景象。詞曲結合(he)恰當、巧(qiao)妙，互為一(yi)體，準確反映了(le)詞曲作(zuo)家(jia)的(de)(de)(de)(de)(de)藝(yi)(yi)術(shu)情(qing)(qing)思(si)和(he)情(qing)(qing)感(gan)(gan)(gan)(gan)(gan)(gan)審(shen)(shen)美(mei)(mei)態度。歌(ge)(ge)唱(chang)(chang)(chang)者(zhe)在演唱(chang)(chang)(chang)此歌(ge)(ge)時(shi)，也同樣(yang)(yang)要蘊涵(han)著(zhu)詞曲作(zuo)家(jia)的(de)(de)(de)(de)(de)情(qing)(qing)感(gan)(gan)(gan)(gan)(gan)(gan)審(shen)(shen)美(mei)(mei)感(gan)(gan)(gan)(gan)(gan)(gan)受(shou)(shou)。聽眾(zhong)在欣(xin)賞這首佳作(zuo)的(de)(de)(de)(de)(de)演唱(chang)(chang)(chang)時(shi)，也同樣(yang)(yang)要契合(he)心境，感(gan)(gan)(gan)(gan)(gan)(gan)思(si)。

二是(shi)(shi)情(qing)(qing)(qing)感(gan)(gan)審美表現(xian)(xian)要(yao)力求真(zhen)(zhen)實性。也(ye)就是(shi)(shi)說歌(ge)(ge)唱(chang)要(yao)有真(zhen)(zhen)情(qing)(qing)(qing)實感(gan)(gan)，所(suo)謂(wei)真(zhen)(zhen)情(qing)(qing)(qing)實感(gan)(gan)就是(shi)(shi)要(yao)極力拋棄虛(xu)情(qing)(qing)(qing)假意和(he)矯揉造(zao)作的(de)(de)(de)(de)東西(xi)，使(shi)歌(ge)(ge)唱(chang)所(suo)表現(xian)(xian)出(chu)來(lai)的(de)(de)(de)(de)喜怒哀樂等(deng)情(qing)(qing)(qing)感(gan)(gan)的(de)(de)(de)(de)輕重、強弱(ruo)、深淺及準確(que)程度(du)，都要(yao)與(yu)音樂作品中產生的(de)(de)(de)(de)各種情(qing)(qing)(qing)感(gan)(gan)刺激物相(xiang)互對(dui)應。例如愛(ai)的(de)(de)(de)(de)感(gan)(gan)情(qing)(qing)(qing)，戀人之(zhi)(zhi)間的(de)(de)(de)(de)愛(ai)與(yu)夫妻(qi)的(de)(de)(de)(de)愛(ai)不(bu)同，朋友之(zhi)(zhi)間的(de)(de)(de)(de)愛(ai)與(yu)情(qing)(qing)(qing)愛(ai)不(bu)同，父子(zi)之(zhi)(zhi)間的(de)(de)(de)(de)愛(ai)與(yu)師生的(de)(de)(de)(de)愛(ai)不(bu)同等(deng)等(deng)。因(yin)此，歌(ge)(ge)唱(chang)者一(yi)定(ding)要(yao)注意挖(wa)掘作品的(de)(de)(de)(de)思想(xiang)內(nei)涵，把握好歌(ge)(ge)唱(chang)的(de)(de)(de)(de)表現(xian)(xian)分寸，使(shi)歌(ge)(ge)唱(chang)充滿(man)真(zhen)(zhen)實的(de)(de)(de)(de)情(qing)(qing)(qing)感(gan)(gan)，保持(chi)很強的(de)(de)(de)(de)藝術感(gan)(gan)染(ran)力，喚(huan)起廣(guang)大(da)聽眾的(de)(de)(de)(de)情(qing)(qing)(qing)感(gan)(gan)共鳴(ming)。歌(ge)(ge)唱(chang)中所(suo)強調的(de)(de)(de)(de)真(zhen)(zhen)情(qing)(qing)(qing)實感(gan)(gan)的(de)(de)(de)(de)表現(xian)(xian)，生活不(bu)是(shi)(shi)簡單(dan)的(de)(de)(de)(de)真(zhen)(zhen)實再現(xian)(xian)，而(er)是(shi)(shi)源于(yu)生活又高(gao)于(yu)生活，以現(xian)(xian)實生活為情(qing)(qing)(qing)感(gan)(gan)基礎，進行藝術創(chuang)造(zao)，刻畫和(he)塑造(zao)出(chu)感(gan)(gan)人的(de)(de)(de)(de)藝術形象。

三是(shi)情(qing)感(gan)審美(mei)(mei)是(shi)心(xin)靈(ling)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)直接語言。歌(ge)(ge)(ge)(ge)唱(chang)藝(yi)術(shu)表演之(zhi)所以能(neng)廣為流傳，并深受(shou)大家(jia)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)喜(xi)愛(ai)，其關鍵就(jiu)(jiu)在于它富有(you)感(gan)人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)情(qing)感(gan)力(li)量。每(mei)當人(ren)們聽(ting)到(dao)(dao)優美(mei)(mei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)歌(ge)(ge)(ge)(ge)聲和動人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)旋(xuan)律時，在心(xin)理(li)上就(jiu)(jiu)會(hui)(hui)產生一(yi)種精神愉(yu)悅的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)感(gan)覺(jue)，得到(dao)(dao)歌(ge)(ge)(ge)(ge)唱(chang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)審美(mei)(mei)愉(yu)快(kuai)。例如人(ren)們聽(ting)到(dao)(dao)活潑、歡樂的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)歌(ge)(ge)(ge)(ge)聲，就(jiu)(jiu)會(hui)(hui)情(qing)不(bu)自禁地快(kuai)樂起來(lai)，聽(ting)到(dao)(dao)悲(bei)哀、痛苦的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)歌(ge)(ge)(ge)(ge)聲，就(jiu)(jiu)會(hui)(hui)產生悲(bei)傷的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)情(qing)緒等等。只有(you)聽(ting)眾的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)精神活動擁(yong)有(you)了審美(mei)(mei)愉(yu)快(kuai)，才(cai)(cai)是(shi)他(ta)們所獲(huo)得的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)真正意義上的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)審美(mei)(mei)感(gan)受(shou)，只有(you)當歌(ge)(ge)(ge)(ge)唱(chang)者對(dui)于聽(ting)眾的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)審美(mei)(mei)感(gan)受(shou)是(shi)有(you)知的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)歌(ge)(ge)(ge)(ge)唱(chang)才(cai)(cai)可能(neng)有(you)效(xiao)地作(zuo)用于聽(ting)眾的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)思想。從(cong)藝(yi)術(shu)影響(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)有(you)效(xiao)性來(lai)講，一(yi)個(ge)(ge)出色的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)歌(ge)(ge)(ge)(ge)唱(chang)者，不(bu)但有(you)著極(ji)好的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)歌(ge)(ge)(ge)(ge)唱(chang)能(neng)力(li)和審美(mei)(mei)感(gan)受(shou)能(neng)力(li)，而且具有(you)極(ji)高的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)歌(ge)(ge)(ge)(ge)唱(chang)審美(mei)(mei)與欣賞(shang)水平，他(ta)既是(shi)一(yi)個(ge)(ge)歌(ge)(ge)(ge)(ge)唱(chang)家(jia)，又是(shi)一(yi)個(ge)(ge)審美(mei)(mei)家(jia)。

五、歌唱藝(yi)術形(xing)象的審(shen)美特征。

歌唱者在塑(su)造(zao)(zao)感(gan)(gan)(gan)(gan)人(ren)的(de)(de)藝(yi)(yi)術(shu)(shu)形(xing)象(xiang)時(shi)，主(zhu)要(yao)應以人(ren)為表(biao)現(xian)主(zhu)體(ti)來(lai)塑(su)造(zao)(zao)歌唱藝(yi)(yi)術(shu)(shu)形(xing)象(xiang)。因此，必(bi)須對聲樂(le)作品的(de)(de)藝(yi)(yi)術(shu)(shu)形(xing)象(xiang)充滿(man)強烈(lie)的(de)(de)審美感(gan)(gan)(gan)(gan)受。人(ren)既有理智(zhi)(zhi)，又富有感(gan)(gan)(gan)(gan)情(qing)(qing)(qing)，在塑(su)造(zao)(zao)藝(yi)(yi)術(shu)(shu)形(xing)象(xiang)的(de)(de)過程(cheng)中，應以表(biao)現(xian)人(ren)的(de)(de)思想(xiang)(xiang)感(gan)(gan)(gan)(gan)情(qing)(qing)(qing)為核心，要(yao)注意(yi)把人(ren)的(de)(de)情(qing)(qing)(qing)感(gan)(gan)(gan)(gan)與理智(zhi)(zhi)緊密(mi)結合起來(lai)。因為，歌唱在表(biao)現(xian)以人(ren)為主(zhu)體(ti)的(de)(de)藝(yi)(yi)術(shu)(shu)形(xing)象(xiang)時(shi)，無論是(shi)反映什(shen)么主(zhu)題和(he)什(shen)么內容的(de)(de)聲樂(le)作品，實際上都是(shi)在表(biao)現(xian)人(ren)和(he)人(ren)的(de)(de)思想(xiang)(xiang)感(gan)(gan)(gan)(gan)情(qing)(qing)(qing)。

筆者認為(wei)(wei)，在(zai)歌(ge)唱(chang)(chang)藝(yi)(yi)術形(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)象(xiang)(xiang)審美方(fang)面應注意(yi)這(zhe)樣幾個問題：一(yi)是要突(tu)(tu)出歌(ge)唱(chang)(chang)藝(yi)(yi)術形(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)象(xiang)(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)個性(xing)特(te)(te)征(zheng)。這(zhe)是因為(wei)(wei)，歌(ge)唱(chang)(chang)者所表(biao)現(xian)(xian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)藝(yi)(yi)術形(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)象(xiang)(xiang)個性(xing)特(te)(te)征(zheng)越(yue)突(tu)(tu)出，其(qi)藝(yi)(yi)術魅(mei)力和藝(yi)(yi)術風格就(jiu)(jiu)越(yue)具(ju)有(you)(you)(you)獨特(te)(te)性(xing)，它所產生的(de)(de)(de)(de)(de)(de)藝(yi)(yi)術感(gan)(gan)染(ran)力就(jiu)(jiu)更加強烈(lie)，展現(xian)(xian)給聽眾的(de)(de)(de)(de)(de)(de)藝(yi)(yi)術形(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)象(xiang)(xiang)就(jiu)(jiu)越(yue)動(dong)人。人都(dou)(dou)有(you)(you)(you)喜怒哀(ai)樂(le)之感(gan)(gan)情，但在(zai)對(dui)待生活(huo)中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)任何(he)事(shi)物中(zhong)(zhong)，其(qi)內(nei)(nei)心活(huo)動(dong)和感(gan)(gan)情的(de)(de)(de)(de)(de)(de)表(biao)現(xian)(xian)方(fang)式大不(bu)相同，而歌(ge)唱(chang)(chang)者的(de)(de)(de)(de)(de)(de)情感(gan)(gan)表(biao)現(xian)(xian)則更為(wei)(wei)深刻(ke)、更為(wei)(wei)豐富(fu)、更為(wei)(wei)生動(dong)，對(dui)待生活(huo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)愛(ai)憎情感(gan)(gan)更加分明、強烈(lie)。他們(men)能在(zai)歌(ge)唱(chang)(chang)時把自己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)感(gan)(gan)情融入到藝(yi)(yi)術形(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)象(xiang)(xiang)中(zhong)(zhong)去，使表(biao)現(xian)(xian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)藝(yi)(yi)術形(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)象(xiang)(xiang)有(you)(you)(you)血有(you)(you)(you)肉，鮮活(huo)逼真，生動(dong)感(gan)(gan)人，更具(ju)美感(gan)(gan)。可以說，在(zai)歌(ge)唱(chang)(chang)家(jia)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)心中(zhong)(zhong)始終都(dou)(dou)燃燒著熾烈(lie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)感(gan)(gan)情火(huo)焰，一(yi)直都(dou)(dou)在(zai)注意(yi)著藝(yi)(yi)術形(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)象(xiang)(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)內(nei)(nei)心活(huo)動(dong)和內(nei)(nei)在(zai)性(xing)格，并運(yun)用(yong)一(yi)切技術手(shou)段刻(ke)畫具(ju)有(you)(you)(you)獨特(te)(te)個性(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)藝(yi)(yi)術形(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)象(xiang)(xiang)。因此(ci)，聲樂(le)作品的(de)(de)(de)(de)(de)(de)表(biao)現(xian)(xian)，一(yi)定要注意(yi)表(biao)現(xian)(xian)人物形(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)象(xiang)(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)鮮明個性(xing)，要特(te)(te)別注意(yi)在(zai)對(dui)比(bi)中(zhong)(zhong)突(tu)(tu)出地刻(ke)畫不(bu)同形(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)象(xiang)(xiang)和不(bu)同個性(xing)。

二是要突出(chu)歌唱藝(yi)術形(xing)(xing)象的(de)典型(xing)(xing)性(xing)(xing)。因為(wei)，具(ju)有(you)獨特、鮮明的(de)個性(xing)(xing)形(xing)(xing)象并不等(deng)于是典型(xing)(xing)的(de)歌唱藝(yi)術形(xing)(xing)象。只有(you)當獨特鮮明的(de)個性(xing)(xing)充分(fen)地體現了社會生(sheng)活(huo)(huo)的(de)本質和規律(lv)時，它才具(ju)有(you)典型(xing)(xing)性(xing)(xing)，才能(neng)成為(wei)典型(xing)(xing)的(de)藝(yi)術形(xing)(xing)象。相比(bi)而(er)(er)言(yan)，典型(xing)(xing)的(de)藝(yi)術形(xing)(xing)象比(bi)一(yi)般的(de)藝(yi)術形(xing)(xing)象有(you)著更(geng)(geng)高(gao)的(de)概括性(xing)(xing)，因而(er)(er),它反映社會生(sheng)活(huo)(huo)會更(geng)(geng)集中、更(geng)(geng)全面、更(geng)(geng)深刻(ke)、更(geng)(geng)具(ju)有(you)普遍性(xing)(xing)。

三是要(yao)突出歌(ge)(ge)(ge)唱(chang)(chang)(chang)(chang)藝(yi)(yi)術形(xing)(xing)象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)的(de)(de)(de)(de)獨(du)(du)(du)創性(xing)。別林斯基認為:“在(zai)真正的(de)(de)(de)(de)藝(yi)(yi)術作品(pin)里(li),所有(you)的(de)(de)(de)(de)形(xing)(xing)象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)都是新鮮(xian)的(de)(de)(de)(de)、獨(du)(du)(du)創的(de)(de)(de)(de),每一(yi)個(ge)形(xing)(xing)象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)都憑(ping)自己的(de)(de)(de)(de)獨(du)(du)(du)有(you)的(de)(de)(de)(de)生命活(huo)著。”歌(ge)(ge)(ge)唱(chang)(chang)(chang)(chang)藝(yi)(yi)術形(xing)(xing)象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)也如此。這就要(yao)求歌(ge)(ge)(ge)唱(chang)(chang)(chang)(chang)者(zhe)不僅要(yao)深(shen)入生活(huo)、體驗生活(huo)，而且要(yao)有(you)內(nei)心的(de)(de)(de)(de)獨(du)(du)(du)特感(gan)受，感(gan)受越(yue)獨(du)(du)(du)特，情感(gan)的(de)(de)(de)(de)個(ge)性(xing)就越(yue)鮮(xian)明、生動(dong)。歌(ge)(ge)(ge)唱(chang)(chang)(chang)(chang)者(zhe)對歌(ge)(ge)(ge)唱(chang)(chang)(chang)(chang)藝(yi)(yi)術形(xing)(xing)象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)的(de)(de)(de)(de)獨(du)(du)(du)創性(xing)和(he)(he)獨(du)(du)(du)特感(gan)受，與本人(ren)的(de)(de)(de)(de)音樂(le)、文化素(su)養及心理素(su)質有(you)著密切的(de)(de)(de)(de)聯系。歌(ge)(ge)(ge)唱(chang)(chang)(chang)(chang)者(zhe)必須借助對人(ren)和(he)(he)事物的(de)(de)(de)(de)感(gan)覺和(he)(he)知覺，去突破(po)一(yi)般人(ren)的(de)(de)(de)(de)心理定勢，在(zai)聲樂(le)作品(pin)情感(gan)的(de)(de)(de)(de)激(ji)發下，產生豐富的(de)(de)(de)(de)想(xiang)象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)和(he)(he)聯想(xiang)，從而使(shi)自己的(de)(de)(de)(de)歌(ge)(ge)(ge)唱(chang)(chang)(chang)(chang)獨(du)(du)(du)放異彩。歌(ge)(ge)(ge)唱(chang)(chang)(chang)(chang)者(zhe)在(zai)塑(su)造(zao)美的(de)(de)(de)(de)歌(ge)(ge)(ge)唱(chang)(chang)(chang)(chang)藝(yi)(yi)術形(xing)(xing)象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)時，要(yao)具有(you)創造(zao)性(xing)的(de)(de)(de)(de)思維方式和(he)(he)表演(yan)意(yi)識，善于表現(xian)歌(ge)(ge)(ge)唱(chang)(chang)(chang)(chang)藝(yi)(yi)術形(xing)(xing)象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)的(de)(de)(de)(de)獨(du)(du)(du)特個(ge)性(xing)，揭示歌(ge)(ge)(ge)唱(chang)(chang)(chang)(chang)藝(yi)(yi)術形(xing)(xing)象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)的(de)(de)(de)(de)內(nei)在(zai)活(huo)動(dong)特點，克服歌(ge)(ge)(ge)唱(chang)(chang)(chang)(chang)藝(yi)(yi)術形(xing)(xing)象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)表現(xian)的(de)(de)(de)(de)雷(lei)同化現(xian)象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)。

四是要(yao)突出(chu)(chu)藝(yi)術形(xing)象(xiang)的(de)(de)美(mei)感(gan)性。歌(ge)(ge)唱者要(yao)用美(mei)的(de)(de)觀(guan)念去(qu)塑(su)造聲樂作品的(de)(de)藝(yi)術形(xing)象(xiang)，按照歌(ge)(ge)唱藝(yi)術美(mei)的(de)(de)要(yao)求(qiu)進行性格(ge)變(bian)化(hua)和情(qing)緒發(fa)展(zhan)，依照美(mei)的(de)(de)法則進行歌(ge)(ge)唱表(biao)演，運用外(wai)形(xing)美(mei)的(de)(de)藝(yi)術表(biao)現，揭示(shi)形(xing)象(xiang)的(de)(de)內(nei)在美(mei)，使塑(su)造出(chu)(chu)來的(de)(de)聲樂作品藝(yi)術形(xing)象(xiang)符(fu)合美(mei)感(gan)的(de)(de)要(yao)求(qiu)，讓(rang)聽眾最終得到美(mei)的(de)(de)享受(shou)。

總(zong)之，歌(ge)唱(chang)藝(yi)(yi)術(shu)的(de)(de)審(shen)(shen)(shen)(shen)美(mei)(mei)(mei)(mei)特(te)征是多方面的(de)(de)，它包括(kuo)歌(ge)唱(chang)的(de)(de)審(shen)(shen)(shen)(shen)美(mei)(mei)(mei)(mei)認識，審(shen)(shen)(shen)(shen)美(mei)(mei)(mei)(mei)觀念，審(shen)(shen)(shen)(shen)美(mei)(mei)(mei)(mei)感受，以及對歌(ge)唱(chang)音(yin)樂感覺的(de)(de)審(shen)(shen)(shen)(shen)美(mei)(mei)(mei)(mei)、聲音(yin)的(de)(de)審(shen)(shen)(shen)(shen)美(mei)(mei)(mei)(mei)、情(qing)感的(de)(de)審(shen)(shen)(shen)(shen)美(mei)(mei)(mei)(mei)、藝(yi)(yi)術(shu)形(xing)象的(de)(de)審(shen)(shen)(shen)(shen)美(mei)(mei)(mei)(mei)。這些(xie)都(dou)是歌(ge)唱(chang)藝(yi)(yi)術(shu)審(shen)(shen)(shen)(shen)美(mei)(mei)(mei)(mei)的(de)(de)重要因素，都(dou)有其獨(du)特(te)的(de)(de)審(shen)(shen)(shen)(shen)美(mei)(mei)(mei)(mei)特(te)征和(he)奇(qi)妙的(de)(de)審(shen)(shen)(shen)(shen)美(mei)(mei)(mei)(mei)感受，只要我們每一個歌(ge)唱(chang)者積極探尋，潛心研究(jiu)，才能使我們的(de)(de)歌(ge)唱(chang)感覺更(geng)好(hao)，聲音(yin)更(geng)漂亮，表現的(de)(de)情(qing)感更(geng)豐富，塑造的(de)(de)形(xing)象更(geng)典型、更(geng)完美(mei)(mei)(mei)(mei)、更(geng)動人(ren)。

參考文獻：

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趙梅博著：《歌唱的(de)藝術》，上海音(yin)樂出版社，1997年，11月。

篇7

1．藝術審(shen)(shen)美(mei)課程(cheng)的(de)(de)(de)(de)研(yan)究，可以引領(ling)教(jiao)(jiao)(jiao)師(shi)不斷學(xue)習和(he)深(shen)入領(ling)會有關幼兒美(mei)術、音(yin)樂教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)方面的(de)(de)(de)(de)新理(li)念(nian)(nian)，并(bing)用新的(de)(de)(de)(de)理(li)念(nian)(nian)來重新審(shen)(shen)視我們的(de)(de)(de)(de)藝術教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)，為教(jiao)(jiao)(jiao)師(shi)樹立(li)正確的(de)(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)觀念(nian)(nian)，掌握先進的(de)(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)教(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)方法(fa)，做出科(ke)學(xue)、有效的(de)(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)行為提供了很好的(de)(de)(de)(de)成長平臺。為逐步培(pei)養一支有較先進的(de)(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)理(li)念(nian)(nian)和(he)實踐經驗的(de)(de)(de)(de)研(yan)究型的(de)(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)(jiao)師(shi)隊伍奠定了基礎。

2．藝術審(shen)美課程的研究，使得(de)幼(you)兒藝術教育(yu)的內容(rong)、形式(shi)、方法、材料都更加適(shi)應(ying)幼(you)兒發展的需(xu)要，有效地促進了幼(you)兒審(shen)美感受和創造(zao)能力的提高。

3．藝術(shu)(shu)審美活動的(de)研究可(ke)以有效(xiao)地改(gai)進(jin)(jin)幼(you)兒藝術(shu)(shu)教學的(de)內容，使其更(geng)加全面(mian)、系統、有效(xiao)，內容的(de)研究進(jin)(jin)一步完善了我園藝術(shu)(shu)特(te)色課程的(de)建構，為幼(you)兒園幼(you)兒藝術(shu)(shu)領域(yu)的(de)研究提供(gong)豐(feng)富的(de)實踐研究經驗(yan)。

二、激勵教育理(li)念(nian)課題研究的階段進程

本課題的研(yan)究(jiu)經(jing)歷(li)了以下(xia)幾個階(jie)段：

1．準備階段（2011年(nian)1月至2011年(nian)6月）

課題負責人帶領課題組(zu)成(cheng)(cheng)員進(jin)行(xing)相關理(li)論學習，完善(shan)研究(jiu)方(fang)案的主要構想，對課題組(zu)成(cheng)(cheng)員進(jin)行(xing)分工，明確子課題的研究(jiu)內(nei)(nei)容，起動課題研究(jiu)文獻檢索工作，學習課題相關的研究(jiu)操作方(fang)法(fa)，對幼兒園教育的內(nei)(nei)容、形式、方(fang)法(fa)和(he)材料(liao)等方(fang)面的現(xian)狀進(jin)行(xing)回(hui)顧。

2．實施(shi)階段（2012年7月至2015年6月）

有了(le)明確(que)的(de)(de)(de)研(yan)究目標和清晰的(de)(de)(de)研(yan)究思路，課題組(zu)成員就主題的(de)(de)(de)選擇、建構和實(shi)施三個階段(duan)分(fen)別進行了(le)充分(fen)的(de)(de)(de)討論。我們認為：

（1）主(zhu)題的(de)選擇。既要(yao)細(xi)致分析主(zhu)題內容所包(bao)含(han)的(de)豐富的(de)審美(mei)教育價(jia)(jia)值，又要(yao)深入(ru)了(le)解幼兒現(xian)階段(duan)的(de)審美(mei)需要(yao)。只有價(jia)(jia)值和(he)需要(yao)相吻(wen)合，主(zhu)題的(de)選擇才是合理而有效的(de)。

（2）主題的(de)(de)構建。既(ji)要考慮(lv)到幼兒(er)的(de)(de)審(shen)美認知經驗（包括感受）的(de)(de)豐(feng)富，又要考慮(lv)幼兒(er)審(shen)美表達(da)（包括技能）能力的(de)(de)提(ti)高。

（3）主題的(de)(de)實(shi)(shi)施(shi)。既能關注預成計劃的(de)(de)有效(xiao)實(shi)(shi)施(shi)，又能充(chong)分關注幼(you)兒的(de)(de)興趣需要，自然、合(he)(he)理(li)、有效(xiao)地調整教(jiao)(jiao)(jiao)育教(jiao)(jiao)(jiao)學內(nei)容(rong)。經過多次的(de)(de)實(shi)(shi)踐(jian)研(yan)(yan)究(jiu)(jiu)和(he)不(bu)斷(duan)地思考，我(wo)們對課程(cheng)內(nei)容(rong)進行(xing)了(le)大量的(de)(de)調整，使其(qi)更加全面(mian)、合(he)(he)理(li)。隨著研(yan)(yan)究(jiu)(jiu)的(de)(de)深入，參與研(yan)(yan)究(jiu)(jiu)的(de)(de)教(jiao)(jiao)(jiao)師越來(lai)越多。課題組負責人組織課題組核心成員對主題的(de)(de)類型、構建的(de)(de)主要路徑(jing)、實(shi)(shi)施(shi)的(de)(de)有效(xiao)方(fang)法進行(xing)了(le)分析、梳理(li)和(he)總(zong)結。并將結果(guo)分發到每一位(wei)教(jiao)(jiao)(jiao)師的(de)(de)手中(zhong)，有效(xiao)地提高了(le)全體教(jiao)(jiao)(jiao)師構建和(he)實(shi)(shi)施(shi)主題的(de)(de)能力。在此(ci)期間我(wo)園教(jiao)(jiao)(jiao)師有四(si)十多篇論文、教(jiao)(jiao)(jiao)學案例在全國、省、市、區獲獎。多次接(jie)待幼(you)教(jiao)(jiao)(jiao)同(tong)行(xing)來(lai)園進行(xing)教(jiao)(jiao)(jiao)學實(shi)(shi)踐(jian)觀(guan)摩活動。還將我(wo)們的(de)(de)經典教(jiao)(jiao)(jiao)學案例，如(ru)“美(mei)麗的(de)(de)螺旋畫”、“猴子商店”、“面(mian)跳舞(wu)”等(deng)與幼(you)教(jiao)(jiao)(jiao)同(tong)行(xing)進行(xing)交流，受到大家的(de)(de)一致好評。這大大激發了(le)我(wo)們研(yan)(yan)究(jiu)(jiu)的(de)(de)熱情(qing)，使得我(wo)們更加精(jing)益求精(jing)，更加關注構建和(he)實(shi)(shi)施(shi)過程(cheng)中(zhong)的(de)(de)每一個細節，力求幼(you)兒在活動中(zhong)獲得更多的(de)(de)發展(zhan)。

3．激勵教育(yu)理念(nian)總結階段（2015年(nian)7月(yue)至(zhi)2015年(nian)12月(yue)）

本階段(duan)主要(yao)是(shi)完善、提煉與總結(jie)課(ke)(ke)(ke)題(ti)(ti)研究成(cheng)果。開展課(ke)(ke)(ke)題(ti)(ti)研究四年多以來，課(ke)(ke)(ke)題(ti)(ti)組積累了(le)大(da)量的(de)(de)(de)鮮活的(de)(de)(de)原始材料。課(ke)(ke)(ke)題(ti)(ti)組對照研究目標和(he)(he)預(yu)期成(cheng)果要(yao)求(qiu)，整(zheng)理了(le)適合小、中、大(da)班開展的(de)(de)(de)美術主題(ti)(ti)式課(ke)(ke)(ke)程(cheng)、主題(ti)(ti)式音樂(le)課(ke)(ke)(ke)程(cheng)；整(zheng)理了(le)豐富而鮮活的(de)(de)(de)過程(cheng)性資料；整(zheng)理了(le)一(yi)節(jie)節(jie)成(cheng)功(gong)的(de)(de)(de)教學案例(li)、一(yi)次次深入而有效的(de)(de)(de)研討記錄(lu)，還有厚厚的(de)(de)(de)獲獎論文(wen)和(he)(he)案例(li)、幼(you)兒(er)創作(zuo)的(de)(de)(de)生動的(de)(de)(de)繪畫、手工作(zuo)品及再現的(de)(de)(de)一(yi)個個精彩的(de)(de)(de)音樂(le)作(zuo)品等。每一(yi)份資料都凝(ning)聚了(le)課(ke)(ke)(ke)題(ti)(ti)組全體成(cheng)員的(de)(de)(de)汗水和(he)(he)喜悅。

經過(guo)(guo)課題組長期認真(zhen)的研究，基本完成(cheng)了原(yuan)定的課題研究任務，取得(de)了一(yi)系列(lie)研究成(cheng)果，通過(guo)(guo)研究，本課題組得(de)出以下(xia)一(yi)些基本的結論：

1．藝術審美課程(cheng)內容，突(tu)出(chu)了(le)學習內容的(de)連貫性(xing)(xing)、系統(tong)性(xing)(xing)、審美性(xing)(xing)、層次性(xing)(xing)和有效(xiao)性(xing)(xing)。

2．以審美認知(zhi)（包(bao)括(kuo)感受）經驗為顯性(xing)線(xian)索，審美表達（技能）能力為隱(yin)性(xing)線(xian)索的主題構建思路，很好地實現了審美認知(zhi)、感受和表達的完美統一。

3．幼(you)兒(er)的(de)(de)審美創造絕(jue)不是(shi)無(wu)中生有，而(er)是(shi)厚積(ji)薄發，因(yin)此，適(shi)宜(yi)而(er)有層(ceng)次(ci)的(de)(de)內容(rong)，能有效促進幼(you)兒(er)審美感(gan)受(shou)和創造能力的(de)(de)提(ti)高(gao)。

4．通過課題的研究，教師(shi)更加關注主題實施過程中(zhong)幼兒的觀(guan)察、思(si)考和表達，為幼兒細致觀(guan)察、積極(ji)思(si)考、清(qing)楚而富有創造(zao)性的表達能力的提高提供(gong)了很好的發(fa)展平臺。

5．藝術(shu)(shu)審美課(ke)程(cheng)研究，不(bu)僅有效地促進幼兒園園本課(ke)程(cheng)的(de)建構(gou)，而且提高了藝術(shu)(shu)課(ke)程(cheng)建構(gou)的(de)水(shui)平和質量，對(dui)主題設計和實施的(de)不(bu)斷反思(si)，促使教師持續地思(si)考(kao)和改善自己的(de)教育(yu)教學(xue)實踐，初步形成美術(shu)(shu)教學(xue)活動的(de)方式(shi)———欣賞+創(chuang)作，音樂教學(xue)活動的(de)方式(shi)———欣賞+表(biao)現(xian)，使幼兒獲得更大(da)的(de)收益。

6．通過研(yan)(yan)究，我們(men)(men)發現(xian)在主(zhu)(zhu)題(ti)(ti)(ti)實(shi)施(shi)過程(cheng)(cheng)中(zhong)(zhong)有(you)(you)效利用(yong)具有(you)(you)審(shen)美價(jia)值的家(jia)(jia)長(chang)(chang)資(zi)源(yuan)、社會資(zi)源(yuan)，可以(yi)提高主(zhu)(zhu)題(ti)(ti)(ti)實(shi)施(shi)的效益，增進教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)師(shi)、孩子、家(jia)(jia)長(chang)(chang)之間的情感交(jiao)流。本(ben)課(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)題(ti)(ti)(ti)組(zu)(zu)的研(yan)(yan)究成(cheng)果主(zhu)(zhu)要有(you)(you)：原教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)材比較重視(shi)內容的有(you)(you)機聯系，多(duo)領(ling)域的整合(he)，但對于(yu)幼兒(er)創造性(xing)表達過程(cheng)(cheng)中(zhong)(zhong)的技(ji)能支(zhi)撐有(you)(you)所忽視(shi)。在深入研(yan)(yan)究階(jie)段有(you)(you)所改(gai)善，使得主(zhu)(zhu)題(ti)(ti)(ti)內容更加豐富，形式更加多(duo)樣，層(ceng)次更加分明。《幼兒(er)園教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)師(shi)課(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)題(ti)(ti)(ti)論文(wen)匯(hui)編(bian)(bian)》———課(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)題(ti)(ti)(ti)研(yan)(yan)究的大量(liang)階(jie)段性(xing)成(cheng)果在這(zhe)(zhe)里得到(dao)呈現(xian)，此本(ben)匯(hui)編(bian)(bian)中(zhong)(zhong)，幼兒(er)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)師(shi)、幼兒(er)保(bao)健教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)師(shi)、保(bao)育(yu)員、園長(chang)(chang)等(deng)各類(lei)人(ren)員都有(you)(you)自己的收獲，尤其令(ling)人(ren)欣喜的是(shi)一(yi)批年輕教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)師(shi)和(he)(he)骨干教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)師(shi)們(men)(men)在課(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)題(ti)(ti)(ti)研(yan)(yan)究中(zhong)(zhong)，教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)觀(guan)念、教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)技(ji)能、教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)行(xing)為方面的提升和(he)(he)轉(zhuan)變。《課(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)題(ti)(ti)(ti)研(yan)(yan)討(tao)(tao)實(shi)錄(lu)(lu)匯(hui)編(bian)(bian)》———這(zhe)(zhe)本(ben)匯(hui)編(bian)(bian)選(xuan)取了課(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)題(ti)(ti)(ti)組(zu)(zu)長(chang)(chang)期(qi)以(yi)來形成(cheng)課(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)題(ti)(ti)(ti)研(yan)(yan)究的實(shi)況記錄(lu)(lu)。包括課(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)題(ti)(ti)(ti)組(zu)(zu)核心成(cheng)員關于(yu)主(zhu)(zhu)題(ti)(ti)(ti)建構的思考，課(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)題(ti)(ti)(ti)實(shi)施(shi)過程(cheng)(cheng)中(zhong)(zhong)有(you)(you)關課(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)例的觀(guan)摩和(he)(he)研(yan)(yan)討(tao)(tao)，課(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)題(ti)(ti)(ti)組(zu)(zu)研(yan)(yan)究中(zhong)(zhong)期(qi)和(he)(he)結束后的交(jiao)流，從中(zhong)(zhong)可以(yi)看到(dao)課(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)題(ti)(ti)(ti)組(zu)(zu)是(shi)如何開展課(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)題(ti)(ti)(ti)研(yan)(yan)究的，教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)師(shi)是(shi)如何建構主(zhu)(zhu)題(ti)(ti)(ti)、實(shi)施(shi)主(zhu)(zhu)題(ti)(ti)(ti)、反思和(he)(he)調整主(zhu)(zhu)題(ti)(ti)(ti)的。

三、激勵教育理(li)念課題研(yan)究的主(zhu)要觀點討(tao)論

在四年多的研究中(zhong)(zhong)，我們反復學(xue)習《綱要》，并對(dui)照藝術領域的核心價(jia)值(zhi)，審(shen)視我們的主題內容、核心價(jia)值(zhi)、設計理念，并對(dui)我們課程中(zhong)(zhong)的內容進(jin)(jin)行調整。教育(yu)內容構建流程：我們分別在實施過程中(zhong)(zhong)對(dui)幼兒的觀察(cha)能(neng)力(li)(li)、思維能(neng)力(li)(li)、表達(da)能(neng)力(li)(li)進(jin)(jin)行深入的研究。

（1）幼兒的觀(guan)察能力(li)。觀(guan)察是獲取豐富審美(mei)經驗(yan)的有效途徑，也是理解作(zuo)品豐富情感和創造性表(biao)達的基礎。

（2）幼(you)兒的(de)(de)(de)思維能力。幼(you)兒思維能力發展的(de)(de)(de)主要方(fang)式包括(kuo)想象(xiang)、比較(jiao)(jiao)和歸(gui)納三個(ge)方(fang)面。想象(xiang)是創造的(de)(de)(de)基(ji)礎(chu)，可(ke)以獲得豐(feng)富(fu)的(de)(de)(de)審美(mei)經驗(yan)(yan)(yan)和情(qing)感體驗(yan)(yan)(yan)。比較(jiao)(jiao),可(ke)以加(jia)深幼(you)兒對(dui)審美(mei)對(dui)象(xiang)的(de)(de)(de)認識和感受，了(le)解(jie)不(bu)同(tong)的(de)(de)(de)藝術表現方(fang)法，積累豐(feng)富(fu)的(de)(de)(de)審美(mei)創作(zuo)(zuo)經驗(yan)(yan)(yan)。歸(gui)納,可(ke)以將零散的(de)(de)(de)審美(mei)經驗(yan)(yan)(yan)按線索整理，為幼(you)兒的(de)(de)(de)創作(zuo)(zuo)提供(gong)思路。

（3）幼兒(er)(er)的(de)(de)表(biao)達能(neng)(neng)力(li)(li)(li)。幼兒(er)(er)的(de)(de)表(biao)達分為(wei)兩個階段：審(shen)(shen)美(mei)(mei)認識(shi)(shi)感受階段和審(shen)(shen)美(mei)(mei)創(chuang)造階段，審(shen)(shen)美(mei)(mei)認識(shi)(shi)感受階段要關注(zhu)的(de)(de)是幼兒(er)(er)的(de)(de)語言表(biao)達，審(shen)(shen)美(mei)(mei)創(chuang)造階段要關注(zhu)的(de)(de)是幼兒(er)(er)的(de)(de)創(chuang)造過(guo)程(cheng)(cheng)。課(ke)題研究(jiu)的(de)(de)目標指向是教(jiao)(jiao)師(shi)的(de)(de)專(zhuan)業成長，而教(jiao)(jiao)師(shi)專(zhuan)業成長的(de)(de)標志是教(jiao)(jiao)師(shi)教(jiao)(jiao)育(yu)觀念的(de)(de)更新、教(jiao)(jiao)育(yu)技能(neng)(neng)的(de)(de)熟練、教(jiao)(jiao)育(yu)行為(wei)的(de)(de)適宜以(yi)及(ji)不斷發展豐富(fu)的(de)(de)如(ru)何教(jiao)(jiao)的(de)(de)知識(shi)(shi)和能(neng)(neng)力(li)(li)(li)，如(ru)何把(ba)握幼兒(er)(er)學的(de)(de)能(neng)(neng)力(li)(li)(li)。在(zai)四年多(duo)的(de)(de)時間里，我(wo)們的(de)(de)教(jiao)(jiao)師(shi)在(zai)參與課(ke)題研究(jiu)的(de)(de)過(guo)程(cheng)(cheng)中都有了不同程(cheng)(cheng)度的(de)(de)提高，一支(zhi)具有正確(que)教(jiao)(jiao)育(yu)理(li)念、較強實踐能(neng)(neng)力(li)(li)(li)的(de)(de)教(jiao)(jiao)師(shi)隊伍正在(zai)逐漸形成。

四、激勵教育理念課題(ti)研究(jiu)問題(ti)的思考

開展課題研(yan)(yan)究是幼兒園科(ke)研(yan)(yan)興(xing)園的(de)(de)(de)(de)極好途徑，但是，對教育(yu)規律的(de)(de)(de)(de)探索(suo)和把(ba)握是一(yi)件(jian)十(shi)分(fen)復雜(za)、十(shi)分(fen)精細的(de)(de)(de)(de)事情，需要十(shi)分(fen)嚴謹、十(shi)分(fen)科(ke)學的(de)(de)(de)(de)態度，在(zai)我(wo)們開展研(yan)(yan)究的(de)(de)(de)(de)過程中，還(huan)存在(zai)著(zhu)需要進一(yi)步研(yan)(yan)究和思考的(de)(de)(de)(de)問(wen)題，我(wo)們認為這樣才(cai)能(neng)把(ba)課題研(yan)(yan)究提高(gao)到一(yi)個新的(de)(de)(de)(de)水(shui)平和層次(ci)上來。

1.藝術課程的進一步(bu)研(yan)究(jiu)

目前(qian)，我們(men)的(de)藝(yi)術(shu)(shu)活動內容雖然相對以前(qian)而(er)言，無論(lun)內容還(huan)是(shi)(shi)形(xing)式都精彩得多(duo)，但是(shi)(shi)還(huan)不能涵蓋所有的(de)藝(yi)術(shu)(shu)教學內容，現在的(de)狀況是(shi)(shi)兩者并存，教師(shi)自由把握。在下一個階段(duan)的(de)研(yan)究中，如何(he)融合、全覆蓋，是(shi)(shi)我們(men)要深入研(yan)究、逐(zhu)步合理解決的(de)。

2.活動過程中教(jiao)學有效性的(de)研(yan)究

雖然我們一(yi)(yi)直(zhi)在(zai)做(zuo)，并對(dui)欣賞材(cai)料(liao)的(de)選擇、圖片的(de)呈現等相關問(wen)(wen)題(ti)也作了比較細(xi)(xi)致(zhi)的(de)研(yan)究(jiu)。但(dan)是(shi)，教育是(shi)個相當(dang)復雜(za)的(de)過程，關于教學內(nei)容是(shi)否適宜(yi)、教學方法是(shi)否得當(dang)，問(wen)(wen)題(ti)指(zhi)向是(shi)否明(ming)確，工具材(cai)料(liao)是(shi)否有利于幼兒的(de)創作等等問(wen)(wen)題(ti)，都(dou)有待于我們進一(yi)(yi)步去(qu)研(yan)究(jiu)，我們認為，只有細(xi)(xi)致(zhi)而嚴謹的(de)研(yan)究(jiu)，才能帶來高效(xiao)的(de)教學。

3.主題(ti)實施過程(cheng)中幼兒的(de)學習品(pin)質和社會性發(fa)展的(de)研究(jiu)

幼兒的學習(xi)品(pin)質和(he)社會性發展是每個領域都(dou)必須關注的問題，而(er)且針對現階段的孩子而(er)言，它(ta)(ta)顯得尤為重要。現根據《指南(nan)》精神(shen)，我(wo)們(men)把它(ta)(ta)提出(chu)來，去深入(ru)地研究為幼兒健康人格奠基(ji)。

4.主題環境的創設與幼兒發展的研究

篇8

民間(jian)工(gong)(gong)藝美(mei)術是(shi)我國千(qian)百年來(lai)人們智慧的(de)(de)(de)結晶，是(shi)中國傳統文(wen)(wen)化的(de)(de)(de)重要組成部(bu)分。民間(jian)工(gong)(gong)藝美(mei)術是(shi)美(mei)術界特殊(shu)并(bing)有著(zhu)(zhu)顯著(zhu)(zhu)特征(zheng)的(de)(de)(de)表現(xian)形(xing)式，是(shi)我國的(de)(de)(de)非物(wu)質文(wen)(wen)化遺(yi)產。民間(jian)工(gong)(gong)藝美(mei)術以(yi)生活中的(de)(de)(de)素(su)材進行創(chuang)作，符(fu)合(he)大多數人的(de)(de)(de)審(shen)美(mei)觀(guan)，因此民間(jian)工(gong)(gong)藝美(mei)術很(hen)好(hao)地記錄(lu)了一個地區的(de)(de)(de)發(fa)展歷史(shi)。這(zhe)種以(yi)人為本并(bing)且飽(bao)含著(zhu)(zhu)濃厚(hou)的(de)(de)(de)人文(wen)(wen)精神，有著(zhu)(zhu)重要的(de)(de)(de)研究(jiu)和保(bao)?o價值。

1 民間工藝美術概述(shu)

隨著現(xian)(xian)(xian)代社會(hui)的發展，民(min)(min)(min)間(jian)(jian)(jian)工(gong)(gong)藝(yi)美(mei)術(shu)(shu)融入(ru)了(le)(le)眾多現(xian)(xian)(xian)代元素，新元素的加入(ru)豐富了(le)(le)民(min)(min)(min)間(jian)(jian)(jian)美(mei)術(shu)(shu)的內容，也讓(rang)人(ren)們(men)對(dui)(dui)民(min)(min)(min)間(jian)(jian)(jian)工(gong)(gong)藝(yi)美(mei)術(shu)(shu)有了(le)(le)新的認識。民(min)(min)(min)間(jian)(jian)(jian)工(gong)(gong)藝(yi)美(mei)術(shu)(shu)是相對(dui)(dui)于專業美(mei)術(shu)(shu)、宮廷藝(yi)術(shu)(shu)等(deng)而言的，作(zuo)品大多蘊(yun)含著對(dui)(dui)生(sheng)活的美(mei)好憧憬。民(min)(min)(min)間(jian)(jian)(jian)工(gong)(gong)藝(yi)美(mei)術(shu)(shu)作(zuo)為人(ren)文思想的重要體現(xian)(xian)(xian)方式(shi)，有著較強(qiang)的實用性，這也是民(min)(min)(min)間(jian)(jian)(jian)工(gong)(gong)藝(yi)美(mei)術(shu)(shu)區(qu)別于其他藝(yi)術(shu)(shu)形(xing)(xing)式(shi)的鮮明特征。民(min)(min)(min)間(jian)(jian)(jian)工(gong)(gong)藝(yi)美(mei)術(shu)(shu)表現(xian)(xian)(xian)形(xing)(xing)式(shi)多樣，剪紙(zhi)、木雕、民(min)(min)(min)間(jian)(jian)(jian)玩具等(deng)，這些(xie)藝(yi)術(shu)(shu)形(xing)(xing)式(shi)同(tong)日常生(sheng)產生(sheng)活息息相關，都是就地(di)取材。民(min)(min)(min)間(jian)(jian)(jian)工(gong)(gong)藝(yi)美(mei)術(shu)(shu)具有生(sheng)動(dong)、清新、剛(gang)健(jian)的特征，匯聚了(le)(le)民(min)(min)(min)間(jian)(jian)(jian)手工(gong)(gong)技藝(yi)，有著強(qiang)烈的感(gan)染(ran)力。此外，民(min)(min)(min)間(jian)(jian)(jian)工(gong)(gong)藝(yi)美(mei)術(shu)(shu)具有鮮明的地(di)域(yu)特色，不同(tong)地(di)區(qu)的民(min)(min)(min)間(jian)(jian)(jian)工(gong)(gong)藝(yi)美(mei)術(shu)(shu)都體現(xian)(xian)(xian)了(le)(le)本地(di)的文化和(he)特色。

2 民間工藝美術人文精神的重要內(nei)涵

民間工(gong)藝(yi)(yi)美(mei)術(shu)(shu)是我國傳統文化的(de)重要(yao)組(zu)成(cheng)部(bu)分，有著(zhu)悠久(jiu)的(de)歷史，千百(bai)年的(de)傳承下來，技(ji)藝(yi)(yi)精湛，形成(cheng)了(le)完善的(de)工(gong)藝(yi)(yi)流程，并(bing)地域特色(se)和(he)民族特色(se)鮮明。民間工(gong)藝(yi)(yi)美(mei)術(shu)(shu)發(fa)展過(guo)程中，根據人(ren)們的(de)需求和(he)審美(mei)情趣進行創作，民間工(gong)藝(yi)(yi)美(mei)術(shu)(shu)很好地實(shi)現了(le)現實(shi)和(he)美(mei)觀巧妙的(de)融合，并(bing)且充滿真實(shi)感，并(bing)且包(bao)含了(le)人(ren)文情懷。因此(ci)，民間工(gong)藝(yi)(yi)美(mei)術(shu)(shu)是典型的(de)非(fei)物質文化遺產。

人(ren)(ren)文精神體現了人(ren)(ren)類的崇(chong)高精神追求，核心(xin)是人(ren)(ren)文關懷，對人(ren)(ren)生命(ming)運(yun)和生存的關照。民(min)間(jian)工藝(yi)美(mei)術(shu)發展(zhan)過(guo)程(cheng)中，始終堅持以人(ren)(ren)為(wei)本、為(wei)人(ren)(ren)民(min)服務，并不(bu)斷進行創新和繼承，通過(guo)物質(zhi)的形式表達民(min)間(jian)藝(yi)人(ren)(ren)的自(zi)我關懷、人(ren)(ren)與自(zi)然和諧相處。

3 民間工藝美術所包含的人文精(jing)神(shen)

人(ren)文(wen)(wen)(wen)(wen)精(jing)神(shen)(shen)是民(min)間(jian)工藝美(mei)術(shu)不斷發(fa)展(zhan)的(de)動力(li)。民(min)間(jian)工藝美(mei)術(shu)是中國傳(chuan)統文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)的(de)重(zhong)要(yao)組成(cheng)部分(fen)，其人(ren)文(wen)(wen)(wen)(wen)精(jing)神(shen)(shen)反映了民(min)族精(jing)神(shen)(shen)。對民(min)間(jian)工藝美(mei)術(shu)人(ren)文(wen)(wen)(wen)(wen)精(jing)神(shen)(shen)的(de)研究，是了解民(min)間(jian)工藝美(mei)術(shu)的(de)重(zhong)要(yao)途徑。對人(ren)文(wen)(wen)(wen)(wen)精(jing)神(shen)(shen)進行充(chong)分(fen)的(de)了解，可以真正認識到民(min)間(jian)工藝美(mei)術(shu)的(de)魅力(li)采取更恰當地方式進行保護。對民(min)間(jian)工藝美(mei)術(shu)人(ren)文(wen)(wen)(wen)(wen)精(jing)神(shen)(shen)進行研究，也是對傳(chuan)統文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)的(de)傳(chuan)承，更深入了解人(ren)與(yu)自(zi)然(ran)、人(ren)與(yu)社會和諧發(fa)展(zhan)的(de)重(zhong)要(yao)性。

3.1 民間工藝美術的(de)人文精神是一(yi)種精神信仰

民(min)間工(gong)藝(yi)(yi)美(mei)術(shu)作(zuo)品中(zhong)大都(dou)蘊含著生活(huo)的(de)(de)影子，民(min)間工(gong)藝(yi)(yi)美(mei)術(shu)的(de)(de)靈感(gan)來源于生活(huo)又高(gao)于生活(huo)，體現了人們(men)對未來美(mei)好生活(huo)的(de)(de)向往。正是人們(men)對美(mei)好生活(huo)的(de)(de)期盼，工(gong)藝(yi)(yi)美(mei)術(shu)創(chuang)作(zuo)者才通(tong)過(guo)工(gong)藝(yi)(yi)美(mei)術(shu)作(zuo)品表達人們(men)的(de)(de)美(mei)好愿望。民(min)間工(gong)藝(yi)(yi)美(mei)術(shu)中(zhong)的(de)(de)人文精神是百姓生活(huo)的(de)(de)特殊精神信仰。

3.2 民(min)間工藝美術的(de)人文(wen)精神(shen)是(shi)自(zi)我(wo)價值(zhi)的(de)實現(xian)

作(zuo)為一(yi)種(zhong)特(te)殊的(de)(de)藝(yi)術形(xing)式，民(min)(min)間工(gong)藝(yi)美術以物質形(xing)式進行(xing)表現(xian)(xian)，其(qi)物質基礎是(shi)其(qi)同其(qi)他美術作(zuo)品(pin)區別的(de)(de)重要標志。民(min)(min)間工(gong)藝(yi)美術作(zuo)品(pin)通常(chang)都是(shi)為了(le)滿足(zu)(zu)人們以某(mou)種(zhong)生活(huo)需求(qiu)而進行(xing)創(chuang)作(zuo)的(de)(de)，在(zai)生活(huo)中有著明(ming)顯的(de)(de)實用性。精神內涵通過物質的(de)(de)形(xing)式來(lai)表現(xian)(xian)，人們在(zai)滿足(zu)(zu)物質需求(qiu)的(de)(de)同時，享受著工(gong)藝(yi)美術的(de)(de)精神內涵。因(yin)此，民(min)(min)間工(gong)藝(yi)美術是(shi)自我價(jia)值實現(xian)(xian)的(de)(de)提下，也(ye)不斷鼓勵著自我價(jia)值的(de)(de)發(fa)展，形(xing)成一(yi)種(zhong)自然和諧的(de)(de)人文(wen)精神。

3.3 民間工藝美術的人文精神體(ti)現了可(ke)持續發展理(li)念

民(min)間(jian)工藝(yi)(yi)美術創作(zuo)的(de)靈感通常(chang)都來(lai)自(zi)于自(zi)然(ran)(ran)(ran)和生活，這正是其可持續發展精深的(de)體(ti)現，古(gu)代(dai)人(ren)類(lei)(lei)(lei)生存(cun)主要以(yi)來(lai)自(zi)然(ran)(ran)(ran)，人(ren)類(lei)(lei)(lei)在古(gu)代(dai)就意識到(dao)人(ren)同(tong)自(zi)然(ran)(ran)(ran)的(de)關系，只(zhi)有人(ren)與自(zi)然(ran)(ran)(ran)和諧相處(chu)，才能滿足人(ren)類(lei)(lei)(lei)繁(fan)衍生息(xi)的(de)需要。因(yin)此，我國大部分(fen)民(min)間(jian)工藝(yi)(yi)美術作(zuo)品創作(zuo)元(yuan)素常(chang)常(chang)來(lai)源于大自(zi)然(ran)(ran)(ran)，同(tong)時融合人(ren)類(lei)(lei)(lei)對未(wei)來(lai)生活的(de)美好愿望。

篇9

我國(guo)一(yi)些城市的(de)(de)(de)(de)(de)環境(jing)規劃設(she)計(ji)(ji)(ji)缺乏(fa)科學(xue)、合理的(de)(de)(de)(de)(de)統一(yi)管理與(yu)設(she)計(ji)(ji)(ji)，僅僅是程序化的(de)(de)(de)(de)(de)先建樓后造(zao)景，未(wei)能充(chong)分(fen)利用空余土地資源。一(yi)些人工園林景點過于(yu)單調古(gu)板，未(wei)能從生態(tai)環境(jing)資源的(de)(de)(de)(de)(de)根本主旨出發，這種(zhong)違(wei)背自(zi)然、影響視覺美(mei)感的(de)(de)(de)(de)(de)設(she)計(ji)(ji)(ji)方案，不僅不利于(yu)生態(tai)氣候的(de)(de)(de)(de)(de)循環，還(huan)對管理費用造(zao)成了巨大(da)浪費。因此，應統籌設(she)計(ji)(ji)(ji)植被(bei)、生物(wu)、動(dong)物(wu)與(yu)人之間的(de)(de)(de)(de)(de)各(ge)種(zhong)生態(tai)關系，使各(ge)種(zhong)因素(su)達(da)到(dao)和諧統一(yi)、共榮共生、持續發展(zhan)，充(chong)分(fen)利用植被(bei)的(de)(de)(de)(de)(de)綠色涵(han)養(yang)功(gong)(gong)能、樹木化學(xue)降污功(gong)(gong)能與(yu)自(zi)然水的(de)(de)(de)(de)(de)多樣性等特性進行規劃設(she)計(ji)(ji)(ji)，以此全(quan)面(mian)提(ti)升(sheng)城市環境(jing)美(mei)化標(biao)準(zhun)與(yu)居(ju)民健康滿意指數，全(quan)面(mian)推動(dong)高職環境(jing)藝術設(she)計(ji)(ji)(ji)教育(yu)的(de)(de)(de)(de)(de)多功(gong)(gong)能化發展(zhan)。

2.以(yi)綠色(se)生態美感設(she)計理念進(jin)行統籌(chou)規劃

要充(chong)分結合現代建(jian)筑學的(de)(de)(de)(de)基本原(yuan)理(li)、生(sheng)(sheng)態(tai)(tai)價值觀(guan)(guan)、節能減排綠(lv)(lv)色環保新(xin)技術(shu)，營造適宜的(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)態(tai)(tai)居住環境(jing)，對影響城(cheng)市(shi)生(sheng)(sheng)態(tai)(tai)平衡(heng)與(yu)(yu)美(mei)感的(de)(de)(de)(de)各種環境(jing)因素(su)、自然因素(su)以及(ji)人文(wen)因素(su)進行(xing)統(tong)一協調與(yu)(yu)統(tong)籌(chou)規(gui)劃(hua)(hua)，使(shi)其和諧共融、統(tong)一共生(sheng)(sheng)，有序而持續地(di)(di)發展。在城(cheng)市(shi)住宅布局(ju)整(zheng)體(ti)規(gui)劃(hua)(hua)設(she)計過(guo)程中(zhong)，應(ying)對環境(jing)空間的(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)態(tai)(tai)環境(jing)進行(xing)充(chong)分合理(li)設(she)計，依據南北朝向、最大向陽(yang)與(yu)(yu)通(tong)(tong)風程度對住宅區進行(xing)規(gui)劃(hua)(hua)，留出科(ke)學合理(li)的(de)(de)(de)(de)通(tong)(tong)風道(dao)口與(yu)(yu)生(sheng)(sheng)態(tai)(tai)綠(lv)(lv)色走(zou)廊；科(ke)學合理(li)地(di)(di)設(she)計建(jian)筑單體(ti)、群體(ti)的(de)(de)(de)(de)朝陽(yang)區與(yu)(yu)陰影區，使(shi)居民(min)可以最大限度地(di)(di)享受陽(yang)光；應(ying)以城(cheng)市(shi)空余地(di)(di)面(mian)為基準，強化(hua)(hua)(hua)區內(nei)景(jing)觀(guan)(guan)園林建(jian)設(she)；充(chong)分利(li)用(yong)城(cheng)市(shi)內(nei)外自然山(shan)水(shui)環境(jing)，使(shi)之統(tong)一，通(tong)(tong)過(guo)遠山(shan)借景(jing)、引水(shui)入市(shi)等(deng)美(mei)化(hua)(hua)(hua)生(sheng)(sheng)態(tai)(tai)景(jing)觀(guan)(guan)；保持動植(zhi)物(wu)種類(lei)的(de)(de)(de)(de)多(duo)樣(yang)化(hua)(hua)(hua)，創建(jian)自然和諧的(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)存環境(jing)；擴展區內(nei)園林樹木(mu)種植(zhi)面(mian)積(ji)，加強生(sheng)(sheng)態(tai)(tai)氣候調節能力，提升居民(min)生(sheng)(sheng)活舒適度與(yu)(yu)健康指數。設(she)計師可以通(tong)(tong)過(guo)科(ke)學統(tong)籌(chou)規(gui)劃(hua)(hua)綠(lv)(lv)地(di)(di)、建(jian)筑與(yu)(yu)景(jing)觀(guan)(guan)，形(xing)成通(tong)(tong)透深(shen)遠、富有層次感的(de)(de)(de)(de)景(jing)觀(guan)(guan)空間，通(tong)(tong)過(guo)以曲代直的(de)(de)(de)(de)形(xing)態(tai)(tai)布局(ju)，美(mei)化(hua)(hua)(hua)建(jian)筑形(xing)態(tai)(tai)與(yu)(yu)園林分布空間。

3.藝術美學角(jiao)度(du)下自然可再(zai)生資(zi)源(yuan)研究(jiu)創建(jian)

篇10

論(lun)文關鍵詞：傳達，主題，情節人(ren)物

張藝謀以執(zhi)導充滿濃烈中(zhong)(zhong)國(guo)鄉情(qing)鄉味的(de)(de)電影著稱(cheng)(cheng)，其(qi)中(zhong)(zhong)反映農(nong)村題材的(de)(de)影片(pian)(pian)大(da)部分都成為經典，彰顯(xian)了他的(de)(de)獨特風(feng)格(ge)和(he)不(bu)凡成就(jiu)。二(er)十世紀(ji)九十年(nian)代，他先后(hou)執(zhi)導的(de)(de)《秋菊打(da)官司》（1992年(nian)，簡(jian)稱(cheng)(cheng)《秋》）、《一個都不(bu)能(neng)少》（1998年(nian)，簡(jian)稱(cheng)(cheng)《一》）、《我(wo)的(de)(de)父(fu)親母親》（1999年(nian)，簡(jian)稱(cheng)(cheng)《我(wo)》）等三部影片(pian)(pian)，將審(shen)(shen)美(mei)的(de)(de)視角投(tou)射(she)到當代農(nong)村，從(cong)不(bu)同(tong)角度展示(shi)農(nong)民的(de)(de)精神(shen)和(he)情(qing)感生(sheng)活，傳(chuan)達(da)出更(geng)為現實更(geng)為切近的(de)(de)熱(re)點話題，拓展出更(geng)為宏大(da)更(geng)有張力的(de)(de)審(shen)(shen)美(mei)空(kong)間。在故(gu)事(shi)的(de)(de)敘(xu)述上，既返歸傳(chuan)統又(you)突破傳(chuan)統，追求中(zhong)(zhong)國(guo)審(shen)(shen)美(mei)視野中(zhong)(zhong)的(de)(de)融(rong)合。從(cong)而使(shi)得影片(pian)(pian)平實、簡(jian)約、質樸中(zhong)(zhong)彰顯(xian)出厚重、秾致(zhi)、豐富的(de)(de)鮮明(ming)特色。

一、傳(chuan)達(da)：平實與厚重

這(zhe)三部(bu)影片，張(zhang)藝(yi)謀都是把(ba)一(yi)個很簡單的(de)(de)(de)(de)故事放在(zai)(zai)宏大的(de)(de)(de)(de)人文背景上(shang)，從獨特的(de)(de)(de)(de)角度，運用紀(ji)實(shi)(shi)和抒情的(de)(de)(de)(de)藝(yi)術(shu)表(biao)現(xian)手段(duan)進(jin)行觀照和反映，在(zai)(zai)平實(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)影片之中蘊含著厚重(zhong)的(de)(de)(de)(de)內涵，使得尋常(chang)的(de)(de)(de)(de)一(yi)樁樁生活小事散發出動人的(de)(de)(de)(de)魅(mei)力。在(zai)(zai)談到《一(yi)》和《我(wo)(wo)(wo)》影片的(de)(de)(de)(de)賣點(dian)時，張(zhang)藝(yi)謀說：“我(wo)(wo)(wo)們(men)用很平實(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)手段(duan)表(biao)現(xian)了很濃重(zhong)的(de)(de)(de)(de)內容(rong)，用表(biao)面的(de)(de)(de)(de)平實(shi)(shi)和內在(zai)(zai)的(de)(de)(de)(de)凝重(zhong)，通過不(bu)露(lu)聲色地表(biao)述來(lai)體現(xian)我(wo)(wo)(wo)們(men)的(de)(de)(de)(de)關愛(ai)。”

三部影片文學藝術論(lun)文，講述的(de)(de)(de)(de)都是(shi)很簡單(dan)的(de)(de)(de)(de)故事(shi)，再(zai)現了老百姓的(de)(de)(de)(de)本色生活。這(zhe)(zhe)些影片平(ping)淡(dan)而(er)真(zhen)實(shi)，沒有(you)什么曲折離奇(qi)的(de)(de)(de)(de)故事(shi)情節，也(ye)沒有(you)什么驚天動地的(de)(de)(de)(de)英雄(xiong)壯舉，感(gan)人(ren)至(zhi)深，促人(ren)深思。《秋》說(shuo)的(de)(de)(de)(de)是(shi)西(xi)北溝子村(cun)(cun)(cun)村(cun)(cun)(cun)民秋菊為丈(zhang)夫(fu)(fu)“要說(shuo)法”的(de)(de)(de)(de)事(shi)，因村(cun)(cun)(cun)長踢了他丈(zhang)夫(fu)(fu)“要命的(de)(de)(de)(de)地方”。作為一(yi)個身懷六(liu)甲的(de)(de)(de)(de)農村(cun)(cun)(cun)，秋菊靠種地為生，為了能使村(cun)(cun)(cun)長賠理道歉，她只得靠賣辣椒的(de)(de)(de)(de)微薄收入來打官司，從調解到(dao)裁(cai)決再(zai)到(dao)判決，從告村(cun)(cun)(cun)長一(yi)直到(dao)事(shi)先沒有(you)料想到(dao)告了市(shi)公(gong)安局局長。就農村(cun)(cun)(cun)而(er)言，這(zhe)(zhe)無疑是(shi)一(yi)個新鮮的(de)(de)(de)(de)事(shi)，給人(ren)以拍案(an)驚奇(qi)的(de)(de)(de)(de)感(gan)覺(jue)。

《一(yi)》的故事發生(sheng)在(zai)(zai)上世紀九十年代(dai)(dai)的偏(pian)僻的鄉村小學(xue)(xue)(xue)，十三歲(sui)的臨時(shi)代(dai)(dai)課教師魏敏芝追尋一(yi)個輟學(xue)(xue)(xue)的學(xue)(xue)(xue)生(sheng)。為了(le)50元錢(qian)的工資，維持一(yi)所只有28名(ming)學(xue)(xue)(xue)生(sheng)的山區(qu)小學(xue)(xue)(xue)的教學(xue)(xue)(xue)秩序。魏敏芝只身一(yi)人跑到城(cheng)(cheng)市(shi)里，身無分文，睡車(che)站(zhan)，蹲馬(ma)路(lu)，守望電視(shi)臺(tai)，它不僅把(ba)失學(xue)(xue)(xue)的學(xue)(xue)(xue)生(sheng)領(ling)回了(le)學(xue)(xue)(xue)校，還從城(cheng)(cheng)里帶回了(le)許多東西，引來了(le)社(she)會(hui)的廣泛(fan)支持和大力援助(zhu)。“小人小事”，在(zai)(zai)我國中西部農村地區(qu)可能每天還在(zai)(zai)上演著。

《我》講的(de)(de)(de)是現代版的(de)(de)(de)“織女(nv)”愛情故事，三(san)河(he)屯(tun)村(cun)鄉風淳樸，一(yi)(yi)個農村(cun)“織女(nv)”追求有(you)文(wen)(wen)(wen)化的(de)(de)(de)教學先生論(lun)文(wen)(wen)(wen)提(ti)綱格式。一(yi)(yi)段(duan)戀情，就像一(yi)(yi)首(shou)舒緩(huan)流暢(chang)的(de)(de)(de)散文(wen)(wen)(wen)詩，不多的(de)(de)(de)幾句對白，一(yi)(yi)只(zhi)“紅發卡”成(cheng)就了美好姻緣。自(zi)由戀愛開(kai)了三(san)河(he)屯(tun)村(cun)的(de)(de)(de)先河(he)，在(zai)彼(bi)時(shi)彼(bi)地可謂是令人(ren)無法想象(xiang)的(de)(de)(de)驚(jing)世駭俗(su)的(de)(de)(de)傳奇。

這三部影片(pian)，敘述的(de)(de)(de)故事(shi)契合(he)情(qing)境(jing)，返(fan)樸(pu)歸(gui)真(zhen)(zhen)。以平(ping)實(shi)的(de)(de)(de)故事(shi)所凝鑄的(de)(de)(de)素樸(pu)來再現平(ping)實(shi)的(de)(de)(de)生活(huo),“在司空見慣中(zhong)拍出一份真(zhen)(zhen)切和力量來。”張藝(yi)謀以平(ping)實(shi)處見厚重的(de)(de)(de)方式傳達主題，關注凡人小事(shi)，選材取向由“傳奇”轉為(wei)“平(ping)話”,把鏡(jing)頭的(de)(de)(de)焦點對準現實(shi)生活(huo)，借日(ri)常性事(shi)件展示題旨，從一個獨特、真(zhen)(zhen)切的(de)(de)(de)角度觀察人性、人情(qing)、人文(wen)深處，文(wen)化或哲理(li)意味更為(wei)濃厚。

《秋》中(zhong)(zhong)案件(jian)不(bu)離(li)奇(qi)，氛圍也不(bu)奇(qi)異，卻能引(yin)起觀眾(zhong)的(de)(de)好奇(qi)。影片中(zhong)(zhong)，我(wo)們沒有看到人們所習(xi)見(jian)的(de)(de)“包青天”的(de)(de)形象(xiang)，看到的(de)(de)是秋菊打官司過程中(zhong)(zhong)的(de)(de)一(yi)路“綠燈”，“人治(zhi)”正在(zai)(zai)漸(jian)漸(jian)地被“法(fa)治(zhi)”所替代(dai)。不(bu)過，在(zai)(zai)我(wo)們這個(ge)具(ju)有幾千年(nian)封(feng)建文(wen)化傳統的(de)(de)國度文(wen)學藝(yi)術(shu)論(lun)文(wen)，尤其是還非(fei)常講究秩序的(de)(de)廣袤農村，注定了(le)這個(ge)轉換(huan)是非(fei)常艱難的(de)(de)，相當漫長的(de)(de)。影片在(zai)(zai)“情(qing)”和“理”的(de)(de)處理上，一(yi)方面是“理”在(zai)(zai)走向(xiang)彰顯，在(zai)(zai)走向(xiang)前沿，另(ling)一(yi)方面，“情(qing)”又在(zai)(zai)不(bu)時(shi)(shi)(shi)地掣肘，不(bu)時(shi)(shi)(shi)地制約。當王善(shan)堂在(zai)(zai)聲聲警笛中(zhong)(zhong)隨(sui)著陣陣塵(chen)煙被帶(dai)走時(shi)(shi)(shi)，贏了(le)“說法(fa)”要回來(lai)“理”的(de)(de)秋菊只(zhi)是一(yi)片茫然，那茫然中(zhong)(zhong)不(bu)正是感(gan)到自身“情(qing)”的(de)(de)失落、“情(qing)”的(de)(de)無奈(nai)嗎？令人欣(xin)喜的(de)(de)是“秋菊”們已經意識到用法(fa)律保護自己的(de)(de)尊嚴(yan)，一(yi)件(jian)不(bu)起眼(yan)的(de)(de)小案件(jian)傳達(da)出一(yi)個(ge)極具(ju)時(shi)(shi)(shi)代(dai)意義(yi)的(de)(de)普法(fa)教育的(de)(de)主題。

張藝謀(mou)導(dao)演曾明確說(shuo)：“電(dian)影除了好(hao)看(kan)以外, 還(huan)(huan)能告訴大家什么(me)(me), 讓大家想(xiang)什么(me)(me), 關(guan)心什么(me)(me), 愛什么(me)(me)。”《一》中,水(shui)泉(quan)小學作(zuo)為山(shan)區小學, 條件簡陋，環境(jing)艱苦, 由(you)于各種(zhong)因(yin)素(su)，失學的(de)(de)(de)學生很多(duo),優(you)秀的(de)(de)(de)師資(zi)很少(shao)，但(dan)那所學校還(huan)(huan)在支撐著，堅持著。那里還(huan)(huan)有孩子們歡快的(de)(de)(de)歌聲(sheng)(sheng)和(he)稚嫩的(de)(de)(de)讀書聲(sheng)(sheng),還(huan)(huan)有數著粉(fen)筆敬業勤業的(de)(de)(de)老師，自覺追(zhui)求文化的(de)(de)(de)行為既顯示(shi)出(chu)導(dao)演的(de)(de)(de)情感(gan)傾向，也(ye)顯示(shi)了村民們對未(wei)來的(de)(de)(de)希望和(he)寄(ji)托。“文化”作(zuo)為“干細胞”，對受教(jiao)育者(zhe)，受熏陶者(zhe)而(er)言，更(geng)具(ju)有可(ke)塑性，更(geng)具(ju)有自我更(geng)新(xin)能力。而(er)在水(shui)泉(quan)村，這樣的(de)(de)(de)重大使命，卻(que)讓一個無論哪(na)方面(mian)都沒有成熟(shu)的(de)(de)(de)小姑娘來承擔，無疑“生命不能承受之重”。作(zuo)為觀眾(zhong)，情何(he)以堪，驚悚之余(yu)，更(geng)深廣的(de)(de)(de)憂(you)憤當油然(ran)而(er)生。悲天憫人的(de)(de)(de)人文情懷，最(zui)容易擊中人性中最(zui)柔軟的(de)(de)(de)那部分。

《我》所奏響的(de)(de)在(zai)今天看(kan)來完全是純(chun)真(zhen)愛情(qing)(qing)(qing)(qing)的(de)(de)“絕(jue)唱”，純(chun)愛的(de)(de)主題(ti)貫(guan)穿在(zai)人(ren)生(sheng)的(de)(de)始終，相濡以(yi)(yi)沫、風雨共(gong)擔的(de)(de)40多(duo)年的(de)(de)執子之手，雖然平平淡淡，卻構(gou)建了(le)最(zui)質樸浪漫的(de)(de)故(gu)事，情(qing)(qing)(qing)(qing)感的(de)(de)內斂，生(sheng)活(huo)化(hua)的(de)(de)風格，完全是平民化(hua)的(de)(de)愛情(qing)(qing)(qing)(qing)故(gu)事。沒有山盟海誓，沒有鮮花戒指，但雙(shuang)方都恪守著那一份神圣(sheng)的(de)(de)情(qing)(qing)(qing)(qing)感。影片本來可(ke)以(yi)(yi)渲染出更(geng)多(duo)的(de)(de)氛圍，可(ke)以(yi)(yi)編織更(geng)多(duo)的(de)(de)情(qing)(qing)(qing)(qing)節，然而(er)，導(dao)演將其都簡化(hua)了(le)。導(dao)演張藝謀在(zai)說(shuo)明影片的(de)(de)創作(zuo)意圖時說(shuo)：“這(zhe)是為拒絕(jue)真(zhen)情(qing)(qing)(qing)(qing)與真(zhen)愛的(de)(de)世紀末唱一首(shou)帶有戀舊回歸(gui)色彩的(de)(de)愛情(qing)(qing)(qing)(qing)挽歌。”[1]在(zai)面對多(duo)元(yuan)文化(hua)沖擊(ji)、社會經濟轉型的(de)(de)今天，人(ren)們(men)的(de)(de)情(qing)(qing)(qing)(qing)感世界受到擠(ji)壓，真(zhen)摯純(chun)樸的(de)(de)愛情(qing)(qing)(qing)(qing)觀也(ye)受到了(le)嚴重扭曲，如(ru)何使優秀的(de)(de)文化(hua)傳(chuan)統得以(yi)(yi)回歸(gui)和(he)傳(chuan)承(cheng)文學(xue)藝術論文，這(zhe)部影片給人(ren)們(men)以(yi)(yi)警示和(he)思考。

三部影(ying)片，從主(zhu)流意識(shi)來看，回應著建設社(she)會主(zhu)義新農村(cun)的(de)(de)(de)重大工程，也就是普法工程、希(xi)(xi)望工程、扶貧工程。讓(rang)(rang)人有(you)尊(zun)嚴的(de)(de)(de)活(huo)(huo)著，讓(rang)(rang)人有(you)希(xi)(xi)望的(de)(de)(de)活(huo)(huo)著，讓(rang)(rang)人有(you)依戀(lian)的(de)(de)(de)活(huo)(huo)著，構成了新時(shi)期(qi)農民(min)的(de)(de)(de)追求(qiu)的(de)(de)(de)三個方面，三個維度(du)。張(zhang)藝(yi)謀正是通過平常、實在的(de)(de)(de)故事，運用電影(ying)語言，采取藝(yi)術(shu)的(de)(de)(de)表現手段，傳達出(chu)厚(hou)重、真切的(de)(de)(de)深(shen)層底蘊。

二、營(ying)構(gou)：簡潔(jie)與(yu)秾致

在(zai)(zai)敘事的(de)表層框架(jia)里，張藝(yi)謀將這(zhe)三(san)部影(ying)片故事的(de)主體內容放在(zai)(zai)集中(zhong)明快的(de)情節(jie)中(zhong)。圍繞“一條線(xian)”來展開(kai)。淡化(hua)情節(jie)，弱(ruo)干強(qiang)(qiang)(qiang)枝，在(zai)(zai)簡筆勾勒的(de)同時(shi)，注重強(qiang)(qiang)(qiang)化(hua)細(xi)(xi)節(jie)，多用(yong)工筆，精巧(qiao)而細(xi)(xi)密，濃(nong)艷而別(bie)致。在(zai)(zai)談到《我》劇時(shi)，張藝(yi)謀說(shuo)：“……用(yong)減法(fa)(fa)，不用(yong)加法(fa)(fa)，沒有(you)很強(qiang)(qiang)(qiang)的(de)戲劇性(xing)，沒有(you)強(qiang)(qiang)(qiang)烈的(de)矛盾沖(chong)突，而是讓它走(zou)向(xiang)平實，走(zou)向(xiang)單純，走(zou)向(xiang)細(xi)(xi)節(jie)化(hua)，甚至把細(xi)(xi)節(jie)加強(qiang)(qiang)(qiang)……”。

三(san)部影片的(de)(de)(de)(de)情(qing)節單(dan)純(chun)、平淡，主(zhu)要是“以剖析主(zhu)人(ren)(ren)(ren)公內在心(xin)(xin)理為基(ji)礎(chu)”[2]，沒(mei)有大(da)的(de)(de)(de)(de)矛盾沖突，就像山間(jian)小溪，自然地(di)流淌，自如地(di)推進。同時張藝謀大(da)膽運(yun)用戲劇的(de)(de)(de)(de)因素，情(qing)節依照(zhao)慣常模式(shi)向前發(fa)展(zhan)。《秋》圍繞(rao)“打(da)官(guan)司”這一(yi)(yi)(yi)條(tiao)線(xian)索(suo)(suo)，層次在鄉、縣、市三(san)級打(da)官(guan)司中(zhong)漸次升級。《一(yi)(yi)(yi)》以 “尋找學生”為一(yi)(yi)(yi)條(tiao)線(xian)索(suo)(suo)論(lun)文(wen)提綱格式(shi)。情(qing)節集中(zhong)在魏(wei)(wei)敏(min)芝代課期間(jian)這個時空段(duan)中(zhong)，張慧(hui)科輟學以后，魏(wei)(wei)敏(min)芝籌措路費、途中(zhong)跋(ba)涉、城里找人(ren)(ren)(ren)，一(yi)(yi)(yi)步一(yi)(yi)(yi)步地(di)推進。《我》以情(qing)感作(zuo)為一(yi)(yi)(yi)條(tiao)線(xian)索(suo)(suo)，匠心(xin)(xin)獨運(yun)，只(zhi)選取了“第一(yi)(yi)(yi)步”和“第一(yi)(yi)(yi)百步”，情(qing)節內容主(zhu)要是兩(liang)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)相識(shi)、相知、相愛、思念的(de)(de)(de)(de)情(qing)感變化和發(fa)展(zhan)。三(san)部影片這樣(yang)的(de)(de)(de)(de)安(an)排，使人(ren)(ren)(ren)感覺到(dao)絲(si)毫(hao)沒(mei)有人(ren)(ren)(ren)為的(de)(de)(de)(de)外力，一(yi)(yi)(yi)切是自然而(er)然的(de)(de)(de)(de)，從(cong)總體上看，單(dan)線(xian)條(tiao)展(zhan)開情(qing)節文(wen)學藝術論(lun)文(wen)，具有中(zhong)國傳統(tong)的(de)(de)(de)(de)敘事特點。

在情(qing)(qing)(qing)節(jie)部(bu)分，張(zhang)藝謀宕開一筆(bi)，三部(bu)影片(pian)戲劇性(xing)的“陡轉(zhuan)”各具特色，追(zhui)求“自(zi)然本真”，既(ji)出人意料(liao)，又在情(qing)(qing)(qing)理之中，增加(jia)了人物的情(qing)(qing)(qing)感濃度，加(jia)重了影片(pian)的人文(wen)色彩。

《秋》中情(qing)節“突轉”表現在：深(shen)夜(ye)，秋菊難產，村(cun)長(chang)帶人將秋菊抬(tai)到醫(yi)院生孩子(zi)。順勢而(er)下，孩子(zi)滿(man)月時，秋菊請(qing)村(cun)長(chang)吃飯，可是村(cun)長(chang)王善堂卻行政(zheng)拘(ju)留了(le)。不(bu)難看出，張藝(yi)謀(mou)發揮(hui)“情(qing)節點”的(de)作用，“一(yi)件事”改變了(le)故事的(de)方向，似乎偏(pian)離了(le)人們的(de)思維定勢，給人一(yi)種“猛(meng)抬(tai)頭”的(de)新異感(gan)覺，深(shen)層的(de)推動(dong)力正(zheng)是傳統文化的(de)熏陶和濃郁鄉情(qing)的(de)浸(jin)染(ran)。

《一》中，運用(yong)了蒙太奇的(de)藝(yi)術手法，把(ba)不(bu)同(tong)人(ren)物的(de)心理和神(shen)態反應放(fang)在兩個(ge)空間(jian)里互相切換，魏敏芝坐(zuo)在電視(shi)臺的(de)演播室(shi)接受主(zhu)持(chi)人(ren)的(de)采訪，張慧科在街頭流浪。這樣一勾連，從老師尋找學(xue)生轉(zhuan)換為(wei)整個(ge)社會(hui)對(dui)教育的(de)關(guan)注，對(dui)學(xue)生的(de)關(guan)愛，社會(hui)效(xiao)果頓時被放(fang)大了。“一個(ge)都不(bu)能少”，主(zhu)題(ti)被升華了。

相(xiang)愛(ai)容易，相(xiang)處太(tai)難，尤其是一(yi)方處于不幸和磨難之時。《我》中，駱先(xian)生(sheng)到城里接受所謂的(de)“審查”時，風雪中的(de)昭姊(zi)那“守候”、“尋歸”兩(liang)幅(fu)動人(ren)的(de)畫面，凸現(xian)了張藝謀構(gou)圖(tu)藝術的(de)魅力，也將(jiang)純真的(de)愛(ai)情詮(quan)釋得淋漓盡致。

在細(xi)(xi)節(jie)(jie)的(de)(de)處理上(shang)，張藝謀注(zhu)重濃(nong)墨重彩，追求細(xi)(xi)膩(ni)傳神。他說(shuo)：“我們花在細(xi)(xi)節(jie)(jie)上(shang)的(de)(de)‘筆墨’,在細(xi)(xi)節(jie)(jie)上(shang)的(de)(de)鏡頭(tou)數量，要遠遠大于在主要情(qing)節(jie)(jie)上(shang)的(de)(de)。我們把細(xi)(xi)節(jie)(jie)情(qing)節(jie)(jie)化，用處理情(qing)節(jie)(jie)的(de)(de)節(jie)(jie)奏和(he)篇幅(fu)，去處理這些細(xi)(xi)節(jie)(jie)。”三部影片的(de)(de)細(xi)(xi)節(jie)(jie)編排側重于步步為(wei)營(ying)以寫(xie)(xie)實，環環相(xiang)扣以寫(xie)(xie)意。每個細(xi)(xi)節(jie)(jie)都承載著豐富具體的(de)(de)信息，全方位的(de)(de)刻劃(hua)人物和(he)表達主題(ti)。

張藝謀善于(yu)(yu)選擇日(ri)常生(sheng)(sheng)活(huo)中(zhong)(zhong)(zhong)不(bu)同類型的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)物(wu)件、聲(sheng)音以(yi)及情景，作為細節(jie)(jie)(jie)來精心(xin)(xin)營構。“言為心(xin)(xin)聲(sheng)”，《秋》以(yi)“要(yao)說法”這句話作為統攝全片的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)細節(jie)(jie)(jie)，從向村長(chang)要(yao)到向鄉(xiang)里要(yao)，向縣里要(yao)文(wen)學藝術論文(wen)，向市里要(yao)。潛在(zai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)根源在(zai)于(yu)(yu)一個(ge)“要(yao)命的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)地(di)方”，以(yi)至于(yu)(yu)在(zai)相當(dang)長(chang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)時間內，“要(yao)說法”成為了(le)(le)(le)大(da)眾流(liu)行語(yu)，可見一個(ge)語(yu)言細節(jie)(jie)(jie)負載了(le)(le)(le)多大(da)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)化(hua)含量(liang)。《一》中(zhong)(zhong)(zhong)，尋常粉(fen)筆(bi)(bi)“寫”全“篇”，圍繞(rao)粉(fen)筆(bi)(bi)，鄭重(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)交(jiao)接、無意(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)踩碎、日(ri)記中(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)珍(zhen)愛、社會(hui)上(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)捐(juan)獻，我(wo)們(men)(men)看到的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是師(shi)生(sheng)(sheng)們(men)(men)對粉(fen)筆(bi)(bi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)珍(zhen)惜和愛護、高(gao)老師(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)高(gao)大(da)形象、各(ge)界人士的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)熱(re)心(xin)(xin)助教，特別是在(zai)看到孩(hai)子(zi)們(men)(men)在(zai)黑板上(shang)自由舒暢(chang)書寫那色彩繽紛的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)粉(fen)筆(bi)(bi)字時，我(wo)們(men)(men)感受到的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)僅是孩(hai)子(zi)們(men)(men)對未來美好(hao)生(sheng)(sheng)活(huo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)憧憬和向往，更感受到的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是信(xin)心(xin)(xin)，是希望。小小的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)粉(fen)筆(bi)(bi)，是蕩漾心(xin)(xin)旌的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)載體(ti)，是意(yi)味深長(chang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)象征物(wu)，讓人感到驚心(xin)(xin)動魄的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)震撼。《我(wo)》以(yi)“織(zhi)(zhi)(zhi)布(bu)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)細節(jie)(jie)(jie)，來“編”故(gu)事“織(zhi)(zhi)(zhi)”情節(jie)(jie)(jie)。情絲(si)由著(zhu)棉絲(si)牽(qian)，時光隨著(zhu)機聲(sheng)回(hui)。“唧(ji)(ji)(ji)(ji)唧(ji)(ji)(ji)(ji)復(fu)(fu)唧(ji)(ji)(ji)(ji)唧(ji)(ji)(ji)(ji)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)織(zhi)(zhi)(zhi)布(bu)聲(sheng)中(zhong)(zhong)(zhong)，織(zhi)(zhi)(zhi)布(bu)、送布(bu)、眺(tiao)望上(shang)梁布(bu)這幾個(ge)細節(jie)(jie)(jie)，織(zhi)(zhi)(zhi)出了(le)(le)(le)少女的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)情，織(zhi)(zhi)(zhi)進了(le)(le)(le)少男的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)(xin)。“唧(ji)(ji)(ji)(ji)唧(ji)(ji)(ji)(ji)復(fu)(fu)唧(ji)(ji)(ji)(ji)唧(ji)(ji)(ji)(ji)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)織(zhi)(zhi)(zhi)布(bu)聲(sheng)，引出、插入(ru)駱先生(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)讀書聲(sheng)，聲(sheng)音的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)交(jiao)替，畫面的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)切換，現實與幻覺交(jiao)融在(zai)一起。“唧(ji)(ji)(ji)(ji)唧(ji)(ji)(ji)(ji)復(fu)(fu)唧(ji)(ji)(ji)(ji)唧(ji)(ji)(ji)(ji)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)織(zhi)(zhi)(zhi)布(bu)聲(sheng)中(zhong)(zhong)(zhong)，昭(zhao)娣將至真至純(chun)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)情感，一絲(si)一縷的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)織(zhi)(zhi)(zhi)進“檔棺(guan)布(bu)”里，聲(sheng)聲(sheng)織(zhi)(zhi)(zhi)布(bu)聲(sheng)似乎是在(zai)傾(qing)訴那至死(si)不(bu)渝(yu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)情，至死(si)不(bu)變的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)愛。

張藝謀很(hen)巧妙地(di)借助細節來含蓄地(di)表達主(zhu)題(ti)，但又具有內(nei)在(zai)的邏輯關聯(lian)。《一》中(zhong)(zhong)以歌(ge)聲(sheng)(sheng)和呼喚(huan)聲(sheng)(sheng)為細節。起始是歌(ge)聲(sheng)(sheng)，結尾是呼吁(yu)之聲(sheng)(sheng)。歌(ge)聲(sheng)(sheng)、呼喚(huan)聲(sheng)(sheng)和心聲(sheng)(sheng)融為一體。《我(wo)》中(zhong)(zhong)，“圖文(wen)識(shi)字歌(ge)”，聲(sheng)(sheng)聲(sheng)(sheng)“韻”到底，用聲(sheng)(sheng)蘊意旨(zhi)，以聲(sheng)(sheng)頌(song)園(yuan)丁。建校時，駱(luo)先(xian)生領(ling)讀(du)聲(sheng)(sheng)，引領(ling)了文(wen)明(ming)的先(xian)聲(sheng)(sheng)；中(zhong)(zhong)途，駱(luo)先(xian)生讀(du)書聲(sheng)(sheng)，是山窮水(shui)盡后又一村(cun)的柳暗花明(ming)；結尾時，兒子的領(ling)讀(du)聲(sheng)(sheng)，喻(yu)指薪火相傳，綿(mian)綿(mian)不絕論文(wen)提綱格式。

三部影片的(de)細節具(ju)有很(hen)大的(de)容量，具(ju)有很(hen)大的(de)張力。難怪張藝謀說：“你把細節一放(fang)大，立刻產生了刻骨銘心的(de)情(qing)感。”[3]

三、造形：質樸(pu)與豐(feng)富

三部影片(pian)中文學藝術論文，作為新時代(dai)農村女性，她(ta)們雖然生活在同(tong)一(yi)(yi)個時代(dai)不(bu)同(tong)時期，身份各(ge)異，她(ta)們仿(fang)佛是同(tong)根母藤上綻放的(de)姊(zi)妹花(hua)，流淌著(zhu)(zhu)同(tong)樣的(de)汁液，都有(you)(you)著(zhu)(zhu)“一(yi)(yi)根筋(jin)”的(de)特性，卻(que)迸射(she)著(zhu)(zhu)不(bu)同(tong)的(de)神采。因而(er)都是具有(you)(you)著(zhu)(zhu)豐富的(de)內涵，洋溢著(zhu)(zhu)本(ben)真的(de)芬(fen)芳(fang)的(de)立體形象。因此，普通人(ren)物(wu)的(de)塑造是張藝謀電影又(you)一(yi)(yi)個極具特色的(de)“亮點”。

比較秋菊、魏(wei)敏芝、昭娣這三個(ge)人物(wu)，在各(ge)自不(bu)同的生活(huo)環境中(zhong)，面對公理，面對責任，面對情感，她們更多地(di)展示(shi)了(le)頑強(qiang)、執拗(ao)的一面，樸質中(zhong)有著豐富，倔強(qiang)中(zhong)不(bu)乏柔和。

梅(mei)蘭(lan)竹菊(ju)(ju)，各有秉性。秋菊(ju)(ju)為了“要(yao)說(shuo)法(fa)(fa)”，從鄉里、到縣上、再(zai)到市(shi)(shi)(shi)里，她“不(bu)到黃河心(xin)不(bu)死”。為了突(tu)出秋菊(ju)(ju)倔強的(de)(de)性格，影(ying)片以(yi)“曲”展示“直”，用“退(tui)”表(biao)達(da)“進”。“退(tui)禮”，縣公(gong)(gong)安(an)(an)局的(de)(de)行政裁決書(shu)下(xia)來(lai)后(hou)(hou)，秋菊(ju)(ju)得知(zhi)李公(gong)(gong)安(an)(an)以(yi)村(cun)長(chang)(chang)的(de)(de)名義買的(de)(de)“點心(xin)”時，當(dang)即送回(hui)。“退(tui)錢”， 市(shi)(shi)(shi)公(gong)(gong)安(an)(an)局的(de)(de)行政復議書(shu)下(xia)來(lai)后(hou)(hou)，村(cun)長(chang)(chang)勸(quan)秋菊(ju)(ju)丈夫拿回(hui)了250元錢，秋菊(ju)(ju)認為村(cun)長(chang)(chang)沒有給個明確(que)的(de)(de)“說(shuo)法(fa)(fa)”，就把錢扔到地上。“退(tui)堂”，市(shi)(shi)(shi)法(fa)(fa)院(yuan)開庭(ting)，當(dang)得知(zhi)被告不(bu)是(shi)(shi)(shi)村(cun)長(chang)(chang)王善堂，而(er)是(shi)(shi)(shi)市(shi)(shi)(shi)公(gong)(gong)安(an)(an)局長(chang)(chang)，到了法(fa)(fa)院(yuan)門(men)口的(de)(de)秋菊(ju)(ju)，愣是(shi)(shi)(shi)不(bu)肯出庭(ting)。“退(tui)”，實際(ji)上表(biao)現的(de)(de)是(shi)(shi)(shi)秋菊(ju)(ju)的(de)(de)那種不(bu)顧一切“要(yao)說(shuo)法(fa)(fa)”的(de)(de)“進”，體(ti)現了秋菊(ju)(ju)的(de)(de)“倔”。這(zhe)種辯證的(de)(de)藝術(shu)處(chu)理，使得人物(wu)從“扁平(ping)化(hua)”走(zou)向“立體(ti)化(hua)”。

 魏敏芝的“直(zhi)”，這也符合她的年齡特點(dian)和生活實際，體現在(zai)“追”字上。工作(zuo)交接后，向村(cun)長追要(yao)50元的工資(zi)；在(zai)電視(shi)臺(tai)門(men)口，反復追問別人“你是(shi)臺(tai)長嗎”；為了兌現“一個(ge)都不能少”的鄭重承諾，追尋學(xue)生，可謂是(shi)經歷(li)千難萬難。

《我》是一部“零(ling)情(qing)話(hua)”的(de)(de)(de)“真情(qing)戲”，不(bu)借助(zhu)于(yu)語言而通過(guo)(guo)動(dong)作、表(biao)情(qing)等方法和(he)途徑(jing)文學藝術論文，表(biao)現昭(zhao)娣(di)和(he)駱(luo)先(xian)生(sheng)純(chun)真的(de)(de)(de)情(qing)感。在追求愛的(de)(de)(de)過(guo)(guo)程(cheng)中(zhong)(zhong)，突出了(le)昭(zhao)娣(di)“巧(qiao)”抓(zhua)機會(hui)，“巧(qiao)”用(yong)物(wu)品，真是“巧(qiao)”費心思。用(yong)青(qing)花瓷碗“送公飯”，繞(rao)道挑水聽讀書聲，在送學生(sheng)的(de)(de)(de)路(lu)上(shang)等待，最(zui)終贏得了(le)駱(luo)先(xian)生(sheng)的(de)(de)(de)傾情(qing)之(zhi)戀。從清(qing)純(chun)少(shao)女到蹣跚老婦的(de)(de)(de)漫長(chang)一生(sheng)中(zhong)(zhong)，時時處處都蘊(yun)含著“巧(qiao)”，可(ke)謂(wei)無“巧(qiao)”不(bu)成書。“巧(qiao)”織(zhi)布(bu)，貫穿于(yu)情(qing)節的(de)(de)(de)全過(guo)(guo)程(cheng)，既展示(shi)昭(zhao)娣(di)的(de)(de)(de)柔情(qing)似水的(de)(de)(de)一面，又(you)將“一根筋”的(de)(de)(de)性格特點(dian)充(chong)分地表(biao)現出來。

張藝謀對女性人(ren)(ren)物(wu)形象(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)塑造，往(wang)往(wang)表(biao)現為(wei)目的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)和手段(duan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)二律(lv)背(bei)反，去除了(le)外加的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)理想化的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)雕飾和刻畫(hua)，著力反映人(ren)(ren)物(wu)自身(shen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)樸質和本(ben)色的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)魅力，展示一(yi)個(ge)(ge)個(ge)(ge)具有豐富色彩的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)個(ge)(ge)體。秋(qiu)(qiu)菊(ju)“要個(ge)(ge)說法(fa)”，也就(jiu)是(shi)(shi)(shi)(shi)村(cun)長(chang)打(da)(da)人(ren)(ren)認個(ge)(ge)錯。這本(ben)是(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)個(ge)(ge)很平常的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)事(shi)情。但村(cun)長(chang)為(wei)了(le)自身(shen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)權(quan)威，硬是(shi)(shi)(shi)(shi)不(bu)肯(ken)低頭(tou)。在民間，打(da)(da)官(guan)司(si)是(shi)(shi)(shi)(shi)迫不(bu)得已的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)事(shi)。秋(qiu)(qiu)菊(ju)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)所謂(wei)“打(da)(da)官(guan)司(si)”，無非(fei)是(shi)(shi)(shi)(shi)“上面(mian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)壓下來叫村(cun)長(chang)認個(ge)(ge)錯”。“上面(mian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)”而不(bu)是(shi)(shi)(shi)(shi)“上面(mian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)法(fa)律(lv)”。她(ta)為(wei)“要個(ge)(ge)說法(fa)”，不(bu)惜(xi)花費(fei)賣(mai)辣(la)椒的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)血汗(han)錢。事(shi)實上，她(ta)打(da)(da)官(guan)司(si)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)各項(xiang)費(fei)用遠遠超過了(le)200元(yuan)。可見她(ta)對“說法(fa)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)執著。面(mian)對深夜(ye)救助(zhu)自己生子的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)村(cun)長(chang)被帶走之后(hou)，秋(qiu)(qiu)菊(ju)沒有勝(sheng)訴(su)后(hou)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，而是(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)片茫(mang)然(ran)。影(ying)片里，并沒有把秋(qiu)(qiu)菊(ju)刻畫(hua)成一(yi)個(ge)(ge)自覺的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)維(wei)權(quan)主(zhu)義者，而是(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)個(ge)(ge)懵懂中又(you)有一(yi)點法(fa)律(lv)意識的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)農村(cun)大(da)嫂論(lun)文提綱格(ge)式(shi)。

十(shi)三歲的(de)(de)(de)(de)(de)(de)魏敏芝(zhi)(zhi)(zhi)，在(zai)(zai)城里，也許是(shi)一(yi)個撒嬌耍潑的(de)(de)(de)(de)(de)(de)小(xiao)辣(la)女。可是(shi)，為(wei)(wei)了(le)五十(shi)元(yuan)(yuan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)工資，她接過了(le)高(gao)老(lao)師的(de)(de)(de)(de)(de)(de)粉筆，開始了(le)她短(duan)暫(zan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)個月的(de)(de)(de)(de)(de)(de)教學(xue)生(sheng)活(huo)。對她而言，自身(shen)知識和教育理論都是(shi)非(fei)常(chang)淺薄的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。“一(yi)個都不能(neng)少”等于“六十(shi)元(yuan)(yuan)錢(qian)”，很簡單的(de)(de)(de)(de)(de)(de)算式。為(wei)(wei)了(le)使(shi)等式成(cheng)立，魏敏芝(zhi)(zhi)(zhi)不顧一(yi)切地追尋輟學(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)張慧科，魏敏芝(zhi)(zhi)(zhi)形象的(de)(de)(de)(de)(de)(de)逆(ni)轉，由(you)“為(wei)(wei)錢(qian)”到“為(wei)(wei)責任”。張藝謀(mou)沒有賦予(yu)魏敏芝(zhi)(zhi)(zhi)偉大(da)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)理想和高(gao)尚的(de)(de)(de)(de)(de)(de)品(pin)質，而是(shi)放在(zai)(zai)實(shi)實(shi)在(zai)(zai)在(zai)(zai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)活(huo)之中，放在(zai)(zai)魏敏芝(zhi)(zhi)(zhi)所(suo)生(sheng)活(huo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)具體(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)環境之中，讓(rang)人物“有規則的(de)(de)(de)(de)(de)(de)自由(you)運動”，因而魏敏芝(zhi)(zhi)(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)形象大(da)放異彩，獨具風貌。

“一份(fen)(fen)情，一生(sheng)愛(ai)(ai)”，昭(zhao)娣要的(de)(de)(de)(de)(de)(de)是一份(fen)(fen)不變的(de)(de)(de)(de)(de)(de)深情。當初文(wen)學藝(yi)術論文(wen)，昭(zhao)娣對(dui)駱先(xian)生(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)愛(ai)(ai)，也(ye)(ye)許是少(shao)女對(dui)異(yi)性(xing)青年(nian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)本能的(de)(de)(de)(de)(de)(de)渴慕(mu)和(he)追求，也(ye)(ye)許是出(chu)于對(dui)知識人的(de)(de)(de)(de)(de)(de)喜愛(ai)(ai)和(he)尊重。當時光流轉，步入老年(nian)時，丈夫意外地病逝，昭(zhao)娣固執地用超過車費幾倍的(de)(de)(de)(de)(de)(de)錢，請(qing)人將丈夫的(de)(de)(de)(de)(de)(de)遺體從(cong)城里抬回來(lai)，按照傳統的(de)(de)(de)(de)(de)(de)方式操(cao)辦丈夫的(de)(de)(de)(de)(de)(de)喪禮。作(zuo)為一個農村老婦，生(sheng)活簡樸，但由于駱先(xian)生(sheng)精(jing)神的(de)(de)(de)(de)(de)(de)感召，她還是把平生(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)積(ji)蓄全部捐(juan)獻出(chu)來(lai)，助建一所(suo)新的(de)(de)(de)(de)(de)(de)小學。昭(zhao)娣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)慷慨之舉，正(zheng)是情感的(de)(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)用。張藝(yi)謀并(bing)沒有將昭(zhao)娣隨意地拔高和(he)放大她的(de)(de)(de)(de)(de)(de)精(jing)神境(jing)界。

張藝謀(mou)在(zai)塑(su)造切合(he)農村婦(fu)女這個群(qun)體時(shi)，還非常注意選取臺詞(ci)、道具、背(bei)景等，從而使得(de)人物形象(xiang)更(geng)為豐滿。從縱(zong)橫兩個角度來(lai)看，這些形象(xiang)既(ji)扎(zha)根于深厚的(de)鄉土(tu)文(wen)化，又經(jing)歷著時(shi)代精神風(feng)雨的(de)洗禮，因而更(geng)具有打動人心的(de)魅力(li)。

四、結 語

“看似尋常(chang)最奇崛”。綜觀張藝(yi)謀三部當代農村題(ti)材的影(ying)片，以尋常(chang)百姓為表現(xian)(xian)對象，以尋常(chang)小事為表現(xian)(xian)內容，情節(jie)簡(jian)潔(jie)而細節(jie)精致，人(ren)物質樸(pu)而內涵豐富，力(li)求(qiu)用最儉省的電影(ying)語言，營(ying)造出最厚重的藝(yi)術內涵，傳達(da)出最深廣的時代主題(ti)。在同時代的農村影(ying)片中，無疑是(shi)翹楚之作。

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