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篇1

（一(yi)）培養(yang)學生(sheng)的想象能(neng)力與聯想能(neng)力

音(yin)(yin)樂(le)欣(xin)賞(shang)并不是說單單聽懂音(yin)(yin)樂(le)的(de)旋律與歌詞的(de)大意就可以了，而是應當對(dui)音(yin)(yin)樂(le)背后(hou)蘊藏的(de)深層(ceng)含義進行進一步的(de)挖掘。在(zai)高(gao)校音(yin)(yin)樂(le)欣(xin)賞(shang)課中，教(jiao)師向學(xue)生傳達(da)音(yin)(yin)樂(le)作品的(de)背景知識，那么(me)這就需要學(xue)生對(dui)這些(xie)知識進行一定的(de)聯想與想象，只有這樣(yang)，才(cai)能(neng)在(zai)深層(ceng)次上對(dui)音(yin)(yin)樂(le)作品的(de)內涵進行挖掘，而后(hou)體驗(yan)音(yin)(yin)樂(le)帶來的(de)真(zhen)正美(mei)感。所以大學(xue)生在(zai)一系列的(de)音(yin)(yin)樂(le)欣(xin)賞(shang)活動中，能(neng)夠(gou)得到(dao)想象能(neng)力與聯想能(neng)力的(de)提升。

（二）培養學生感(gan)受音樂的能(neng)力

想要理解音(yin)(yin)樂(le)帶來的真正美感(gan)，就(jiu)必須(xu)要能(neng)夠(gou)聽(ting)懂音(yin)(yin)樂(le)，而高校(xiao)音(yin)(yin)樂(le)欣賞(shang)課的一(yi)(yi)(yi)個主要目的就(jiu)是教會學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)聽(ting)懂音(yin)(yin)樂(le)，使學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)能(neng)夠(gou)在一(yi)(yi)(yi)定程(cheng)度上擁(yong)有感(gan)受音(yin)(yin)樂(le)的能(neng)力。在一(yi)(yi)(yi)些音(yin)(yin)樂(le)欣賞(shang)實踐活(huo)動中(zhong)，學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)可以(yi)得到音(yin)(yin)樂(le)感(gan)受能(neng)力的提(ti)升。所以(yi)說，在大學(xue)(xue)階(jie)段開展音(yin)(yin)樂(le)欣賞(shang)課，能(neng)夠(gou)提(ti)升學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)的音(yin)(yin)樂(le)感(gan)受能(neng)力，進而感(gan)受到音(yin)(yin)樂(le)給人們帶來的美感(gan)。

（三）提升(sheng)學生的記憶(yi)力

可以說音樂是時間的藝術，正是如此，音樂審美活動的(de)開展需要學生具有較好的(de)記憶力。只有將(jiang)一些相關的(de)音(yin)(yin)樂信息在(zai)腦海中(zhong)儲存起(qi)來，才能(neng)對音(yin)(yin)樂作品進行一個整(zheng)體的(de)把握。在(zai)音(yin)(yin)樂欣賞的(de)過(guo)程(cheng)中(zhong)，學生的(de)記憶力能(neng)夠(gou)得到有效鍛(duan)煉，將(jiang)自身(shen)捕捉音(yin)(yin)樂藝術的(de)能(neng)力提(ti)升(sheng)，同時使自身(shen)審美(mei)的(de)體驗得以增(zeng)強。

（四）提升學生在音樂(le)鑒賞(shang)上的能力

不管是何種審美(mei)活動(dong)將，都要求具有相應的(de)(de)(de)文化(hua)(hua)修養以(yi)及相關的(de)(de)(de)文化(hua)(hua)知(zhi)識(shi)(shi)，在(zai)對(dui)音(yin)樂進(jin)行(xing)審美(mei)時亦是如(ru)此。學生能(neng)(neng)夠(gou)(gou)在(zai)音(yin)樂欣(xin)賞(shang)過(guo)程(cheng)中獲(huo)取到(dao)很多同音(yin)樂相關的(de)(de)(de)知(zhi)識(shi)(shi)，將自己對(dui)音(yin)樂的(de)(de)(de)認識(shi)(shi)程(cheng)度提升(sheng)，在(zai)不斷積累這些(xie)知(zhi)識(shi)(shi)的(de)(de)(de)同時，學生審美(mei)鑒(jian)賞(shang)的(de)(de)(de)能(neng)(neng)力(li)亦能(neng)(neng)隨之得到(dao)相應的(de)(de)(de)提升(sheng)。所(suo)以(yi)，高校音(yin)樂欣(xin)賞(shang)課能(neng)(neng)夠(gou)(gou)幫(bang)助大學生提升(sheng)其(qi)在(zai)音(yin)樂方(fang)面的(de)(de)(de)鑒(jian)賞(shang)能(neng)(neng)力(li)。

二、提升高校音樂欣賞教育與審美素質教育的措施

（一）擴大音樂欣賞的范(fan)圍

在(zai)進行(xing)音樂(le)(le)欣(xin)賞(shang)教育時，一(yi)個(ge)需要(yao)(yao)注意的問(wen)題(ti)就是音樂(le)(le)作(zuo)品內容以及類型的多(duo)樣化(hua)，不僅要(yao)(yao)有(you)民(min)族音樂(le)(le)作(zuo)品，還(huan)要(yao)(yao)有(you)古典音樂(le)(le)作(zuo)品，同時也不能(neng)少(shao)了流行(xing)音樂(le)(le)作(zuo)品。只(zhi)有(you)將學生在(zai)音樂(le)(le)欣(xin)賞(shang)課(ke)涉及的范(fan)圍(wei)進行(xing)擴大，才能(neng)使學生不被音樂(le)(le)欣(xin)賞(shang)的教材局限住(zhu)，進而在(zai)音樂(le)(le)欣(xin)賞(shang)過程對(dui)情感(gan)進行(xing)不斷地積累，逐(zhu)漸(jian)將自身(shen)音樂(le)(le)審(shen)美的能(neng)力與素養(yang)提(ti)升。

（二）幫(bang)助學生(sheng)養成正(zheng)確的審美觀

審(shen)美(mei)(mei)主體對(dui)美(mei)(mei)的(de)一個總體看法就是(shi)(shi)審(shen)美(mei)(mei)觀(guan)(guan)。處于不(bu)同(tong)(tong)文(wen)化、時代以及社會背景下，人(ren)們的(de)審(shen)美(mei)(mei)觀(guan)(guan)都(dou)會表現(xian)得各不(bu)相(xiang)同(tong)(tong)。從大學(xue)生(sheng)的(de)角度(du)思考(kao)，將(jiang)(jiang)真、善以及純樸視為美(mei)(mei)就是(shi)(shi)正確(que)(que)的(de)審(shen)美(mei)(mei)觀(guan)(guan)。所以在音樂(le)欣賞的(de)過程中，教師應當將(jiang)(jiang)正確(que)(que)的(de)審(shen)美(mei)(mei)觀(guan)(guan)傳(chuan)達給學(xue)生(sheng)，進(jin)而使心(xin)靈(ling)、生(sheng)活(huo)與(yu)社會都(dou)能夠得到美(mei)(mei)化。尤其是(shi)(shi)針(zhen)對(dui)不(bu)同(tong)(tong)音樂(le)作(zuo)品的(de)不(bu)同(tong)(tong)音樂(le)藝術(shu)水平(ping)，教師更(geng)應當對(dui)學(xue)生(sheng)的(de)正確(que)(que)審(shen)美(mei)(mei)觀(guan)(guan)加強引導，避免學(xue)生(sheng)錯誤的(de)追隨一些價值庸(yong)俗的(de)“音樂(le)作(zuo)品”。

（三）加(jia)強培養(yang)學生的音(yin)樂記憶能力

音(yin)(yin)樂(le)(le)主體在音(yin)(yin)樂(le)(le)欣賞過(guo)程中最為重要(yao)的(de)(de)(de)是記憶能力(li)，所以(yi)在進(jin)(jin)行音(yin)(yin)樂(le)(le)欣賞教育時(shi)，應(ying)當對學(xue)(xue)生(sheng)的(de)(de)(de)記憶能力(li)進(jin)(jin)行培訓。可以(yi)將著手點放在一些(xie)結(jie)(jie)構簡單(dan)的(de)(de)(de)、內容短(duan)小的(de)(de)(de)作品(pin)上，逐漸的(de)(de)(de)由小變大、由簡入難，使學(xue)(xue)生(sheng)反復(fu)聆(ling)聽一些(xie)音(yin)(yin)樂(le)(le)作品(pin)，在此循環(huan)往復(fu)的(de)(de)(de)實(shi)踐(jian)活動中，令學(xue)(xue)生(sheng)對各種(zhong)音(yin)(yin)樂(le)(le)作品(pin)的(de)(de)(de)節奏(zou)、旋律以(yi)及和(he)聲等進(jin)(jin)行了解與熟悉，進(jin)(jin)而培養(yang)學(xue)(xue)生(sheng)將音(yin)(yin)樂(le)(le)的(de)(de)(de)表達形(xing)式同(tong)(tong)音(yin)(yin)樂(le)(le)的(de)(de)(de)主題進(jin)(jin)行有機結(jie)(jie)合，進(jin)(jin)而對音(yin)(yin)樂(le)(le)作品(pin)產生(sheng)進(jin)(jin)一步的(de)(de)(de)理解，同(tong)(tong)時(shi)對審美體驗進(jin)(jin)行不斷獲(huo)取。

（四(si)）加強培養學生的音樂審美情趣(qu)

人(ren)們在對某些事(shi)物或(huo)者是活動進行認識(shi)時表(biao)現出(chu)的(de)(de)傾向性意識(shi)就是興趣。學(xue)(xue)(xue)生只有(you)擁有(you)了欣(xin)賞音(yin)(yin)樂(le)(le)(le)的(de)(de)興趣，才(cai)能(neng)自發(fa)地參與(yu)到音(yin)(yin)樂(le)(le)(le)審美的(de)(de)活動中，進而形成一(yi)種音(yin)(yin)樂(le)(le)(le)審美情(qing)(qing)趣。教師不僅在要音(yin)(yin)樂(le)(le)(le)欣(xin)賞中為學(xue)(xue)(xue)生構建出(chu)一(yi)個良好的(de)(de)音(yin)(yin)樂(le)(le)(le)氣氛，還需要采用合理的(de)(de)教學(xue)(xue)(xue)方法與(yu)教學(xue)(xue)(xue)語(yu)言(yan)來(lai)體現自己對音(yin)(yin)樂(le)(le)(le)審美的(de)(de)不斷追(zhui)求，影響并加強(qiang)培養學(xue)(xue)(xue)生在音(yin)(yin)樂(le)(le)(le)欣(xin)賞上的(de)(de)審美情(qing)(qing)趣，使學(xue)(xue)(xue)生能(neng)夠不由自主的(de)(de)欣(xin)賞音(yin)(yin)樂(le)(le)(le)，將(jiang)欣(xin)賞音(yin)(yin)樂(le)(le)(le)的(de)(de)興趣提升(sheng)，最(zui)終使自身在音(yin)(yin)樂(le)(le)(le)方面獲得良好的(de)(de)審美情(qing)(qing)趣。

三、結語

篇2

關鍵詞：小學語文(wen) 審美(mei)教(jiao)育 素質教(jiao)育

在當前(qian)新(xin)課改全(quan)面施(shi)行的大(da)背景(jing)下，“審美教育”已成為語(yu)文(wen)教學(xue)中(zhong)的重(zhong)要課題。《全(quan)日制義務教育語(yu)文(wen)課程標準》明確指出，“學(xue)生品德修(xiu)養(yang)(yang)和審美情趣(qu)”的培養(yang)(yang)是語(yu)文(wen)教學(xue)的重(zhong)要內容，這也是全(quan)面提高學(xue)生語(yu)文(wen)素養(yang)(yang)的基礎性要求。良好人文(wen)修(xiu)養(yang)(yang)的培養(yang)(yang)很大(da)程度上需要通過長期的“熏陶感染、潛(qian)移默化”的語(yu)文(wen)審美教學(xue)去加以影(ying)響和實現(xian)。筆(bi)者基于對(dui)語(yu)文(wen)教育性質、目(mu)標的認識，對(dui)“審美教學(xue)”這一(yi)課題做(zuo)了一(yi)定的教學(xue)思(si)考與探索，現(xian)略述如(ru)下。

一、小(xiao)學(xue)語文(wen)教學(xue)中審美教育的實施現(xian)狀

審美(mei)(mei)(mei)(mei)教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)又名美(mei)(mei)(mei)(mei)育(yu)(yu)(yu)，指教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)者按照(zhao)特定時代(dai)的(de)(de)(de)審美(mei)(mei)(mei)(mei)意識，充分發(fa)掘(jue)審美(mei)(mei)(mei)(mei)因素(su)(su)，激發(fa)受教(jiao)(jiao)者的(de)(de)(de)審美(mei)(mei)(mei)(mei)經驗，進而培(pei)養、陶冶(ye)其審美(mei)(mei)(mei)(mei)能(neng)力和審美(mei)(mei)(mei)(mei)情(qing)趣，完成塑造“感(gan)性的(de)(de)(de)人(ren)”的(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)目標。審美(mei)(mei)(mei)(mei)教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)的(de)(de)(de)功能(neng)可(ke)分為(wei)(wei)四點：以(yi)美(mei)(mei)(mei)(mei)冶(ye)情(qing)，升(sheng)華(hua)審美(mei)(mei)(mei)(mei)情(qing)趣；以(yi)美(mei)(mei)(mei)(mei)啟真，啟迪智慧(hui)；以(yi)美(mei)(mei)(mei)(mei)儲善(shan)，感(gan)知并培(pei)養道德(de)情(qing)操；以(yi)美(mei)(mei)(mei)(mei)健體，感(gan)悟生命價(jia)值的(de)(de)(de)追求(qiu)。隨著(zhu)審美(mei)(mei)(mei)(mei)教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)理論與實踐(jian)的(de)(de)(de)逐(zhu)步(bu)深(shen)(shen)入，審美(mei)(mei)(mei)(mei)教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)在學生綜合素(su)(su)質培(pei)養中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)作用也得到了更(geng)多的(de)(de)(de)關(guan)注(zhu)。小學語(yu)(yu)文教(jiao)(jiao)學作為(wei)(wei)美(mei)(mei)(mei)(mei)育(yu)(yu)(yu)的(de)(de)(de)重要(yao)陣地，在學生初(chu)步(bu)的(de)(de)(de)審美(mei)(mei)(mei)(mei)情(qing)操的(de)(de)(de)培(pei)養上具有其不可(ke)替代(dai)的(de)(de)(de)作用，隨著(zhu)課改(gai)與素(su)(su)質教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)的(de)(de)(de)深(shen)(shen)入，小學語(yu)(yu)文教(jiao)(jiao)學中(zhong)(zhong)審美(mei)(mei)(mei)(mei)教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)存在的(de)(de)(de)缺(que)陷或問題也逐(zhu)步(bu)凸現(xian)出來，這主(zhu)要(yao)是表現(xian)為(wei)(wei)傳統教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)思維、教(jiao)(jiao)學模式(shi)以(yi)及教(jiao)(jiao)師(shi)素(su)(su)質等(deng)因素(su)(su)造成的(de)(de)(de)美(mei)(mei)(mei)(mei)育(yu)(yu)(yu)“缺(que)失(shi)”或“偏差”的(de)(de)(de)問題。

首先，教(jiao)學(xue)方法方面，由于沒有(you)客觀(guan)標準的(de)參照，部(bu)分教(jiao)師(shi)對課(ke)(ke)改與審美(mei)(mei)教(jiao)育內涵的(de)理解有(you)所偏(pian)差，教(jiao)學(xue)課(ke)(ke)程(cheng)有(you)形式(shi)主義(yi)傾向，如有(you)些課(ke)(ke)程(cheng)多媒體(ti)技術使用(yong)過于頻繁甚至濫用(yong)，干擾教(jiao)學(xue)主題，教(jiao)學(xue)目(mu)標主次混淆。其(qi)次，教(jiao)學(xue)模(mo)式(shi)上，學(xue)生(sheng)的(de)學(xue)習主體(ti)作(zuo)用(yong)沒有(you)得到發揮，審美(mei)(mei)教(jiao)育往(wang)往(wang)變(bian)成教(jiao)師(shi)的(de)單人秀，教(jiao)師(shi)的(de)個人分析取代了學(xue)生(sheng)的(de)閱讀實踐(jian)。最(zui)后(hou)，教(jiao)師(shi)自身審美(mei)(mei)素質的(de)培養提(ti)高(gao)也是審美(mei)(mei)教(jiao)育成功(gong)的(de)重要因素。

二、語文審美教(jiao)學的(de)具體措施

（一(yi)）引(yin)入美(mei)感情(qing)境的審美(mei)教學

生動(dong)、直觀(guan)、感(gan)性(xing)的(de)(de)美(mei)感(gan)形(xing)象有助于激(ji)發小學(xue)生的(de)(de)感(gan)官體(ti)驗(yan)，彌補(bu)其知(zhi)識積(ji)累和(he)閱(yue)歷的(de)(de)不足。小學(xue)語文的(de)(de)基礎性(xing)特(te)征(zheng)要(yao)(yao)求其審(shen)美(mei)教(jiao)學(xue)須以美(mei)的(de)(de)外在(zai)形(xing)象為(wei)手段，具體(ti)表(biao)現(xian)為(wei)兩(liang)點：客體(ti)文本(ben)所體(ti)現(xian)的(de)(de)音韻美(mei)、人物形(xing)象美(mei)、作品結構美(mei)等；主體(ti)教(jiao)師(shi)所表(biao)現(xian)的(de)(de)語言美(mei)，情感(gan)美(mei)等。這些美(mei)感(gan)形(xing)象主要(yao)(yao)依托于兩(liang)點進行營(ying)造和(he)實(shi)踐：

1.充分(fen)挖掘文(wen)本美(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)感(gan)因素。文(wen)本的利(li)用(yong)發掘就是要為(wei)學生(sheng)(sheng)(sheng)找到并展示(shi)審(shen)美(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)激發點，構建審(shen)美(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)主體即學生(sheng)(sheng)(sheng)與文(wen)本之間的聯系，進而激發學生(sheng)(sheng)(sheng)的審(shen)美(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)欲望(wang)和(he)進一步探索。如詩(shi)詞就具(ju)有極強的美(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)的客(ke)觀性和(he)形(xing)式規(gui)律，韻律美(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)、意(yi)境美(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)、語(yu)言美(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)等都(dou)(dou)有助于(yu)審(shen)美(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)主體產生(sheng)(sheng)(sheng)精神上的愉悅(yue)，在接受知識的同時(shi)實現了(le)審(shen)美(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)意(yi)識的升華。以(yi)賀知章的《詠柳》為(wei)例，“碧玉”、“綠(lv)絲(si)絳”“春風”等都(dou)(dou)充分(fen)勾勒出初春楊柳的形(xing)象美(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)，“賦物入(ru)妙”，引人(ren)入(ru)勝。

2.創(chuang)設引(yin)(yin)入(ru)美(mei)感情(qing)境。審美(mei)情(qing)感極易為(wei)美(mei)麗的(de)(de)情(qing)境所觸(chu)動，文本閱讀(du)中，美(mei)感因素或為(wei)愉悅情(qing)緒、或為(wei)慷慨激昂(ang)的(de)(de)壯士(shi)情(qing)懷(huai)、亦或其它情(qing)緒所啟發引(yin)(yin)起。《碧螺春》一文中所描繪的(de)(de)動人(ren)畫面、流淌的(de)(de)音(yin)樂、整齊的(de)(de)朗讀(du)聲都會引(yin)(yin)發學生對江南春色的(de)(de)美(mei)好向往。教(jiao)師對音(yin)樂、多媒體課件的(de)(de)合理搭(da)配運用，都可以將語文教(jiao)變味輕松享(xiang)受的(de)(de)欣賞過程，讓學生在知(zhi)識的(de)(de)消化吸收的(de)(de)同時陶冶情(qing)操、美(mei)化情(qing)懷(huai)。

（二）個性發展的審美教學

美(mei)(mei)在(zai)(zai)(zai)本質上是(shi)多元的(de)，“一千個人眼(yan)中(zhong)有一千個哈姆雷(lei)特(te)”，美(mei)(mei)的(de)生(sheng)(sheng)(sheng)命力源于審(shen)美(mei)(mei)活動的(de)個性(xing)(xing)化。小學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)作為獨立(li)的(de)個體存在(zai)(zai)(zai)，其(qi)獨特(te)的(de)思(si)(si)維方式、情感世(shi)界(jie)使其(qi)在(zai)(zai)(zai)文本閱讀的(de)過程(cheng)中(zhong)會產生(sheng)(sheng)(sheng)與成(cheng)人大相徑庭的(de)思(si)(si)想，而(er)越是(shi)這種奇思(si)(si)妙想，越是(shi)創造(zao)性(xing)(xing)的(de)思(si)(si)維和表達，越能體現出文章的(de)美(mei)(mei)感所在(zai)(zai)(zai)。而(er)小學(xue)(xue)語文中(zhong)的(de)審(shen)美(mei)(mei)教學(xue)(xue)就是(shi)要(yao)學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)用個性(xing)(xing)體現和主觀(guan)表達來完成(cheng)其(qi)對文本的(de)理解，如在(zai)(zai)(zai)《碧螺春》中(zhong)采茶一節的(de)閱讀中(zhong)，學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)們評價江南春色(se)之(zhi)(zhi)(zhi)美(mei)(mei)也(ye)(ye)是(shi)從多種角度著眼(yan)的(de)，有朝霞燦爛之(zhi)(zhi)(zhi)美(mei)(mei)，有晨(chen)霧朦(meng)朧之(zhi)(zhi)(zhi)美(mei)(mei)，也(ye)(ye)有晨(chen)光微熹的(de)溫柔之(zhi)(zhi)(zhi)美(mei)(mei)，這種脫離(li)了標準答案、固(gu)定思(si)(si)維的(de)桎梏，個性(xing)(xing)、情感的(de)展現流露都是(shi)文學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)命的(de)豐富性(xing)(xing)、多義(yi)性(xing)(xing)的(de)理想體現，也(ye)(ye)是(shi)審(shen)美(mei)(mei)教學(xue)(xue)帶給(gei)學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)更多更大創造(zao)空(kong)間的(de)目標所在(zai)(zai)(zai)。

（三）審美教(jiao)學要注重整體建構

語文(wen)課(ke)本中的(de)(de)(de)每篇課(ke)文(wen)都是完整(zheng)不(bu)可分割的(de)(de)(de)整(zheng)體，在帶給學生美(mei)感(gan)(gan)意(yi)境、個(ge)性發展(zhan)的(de)(de)(de)審美(mei)教學的(de)(de)(de)同時，也要(yao)注意(yi)到學生知(zhi)識(shi)、形象感(gan)(gan)知(zhi)的(de)(de)(de)不(bu)足，教師要(yao)考(kao)慮(lv)到保持對文(wen)章(zhang)內(nei)容的(de)(de)(de)整(zheng)體理(li)解、詞(ci)語的(de)(de)(de)整(zheng)體把握，最終(zhong)實現內(nei)容結構的(de)(de)(de)整(zheng)體回歸。

三、結論

小學語文教學中審美教育作用(yong)的(de)發揮(hui)，不(bu)僅(jin)要(yao)依靠美感(gan)營造、個(ge)性發展和最終的(de)整體建構，同(tong)樣(yang)需要(yao)師生間(jian)的(de)交流和對學生自由感(gan)悟的(de)寬容，深化

課程(cheng)改革(ge)，推動(dong)素質教(jiao)育(yu)，使語文審(shen)美教(jiao)學真正成(cheng)為精神享受的教(jiao)學。

參考文獻：

[1]楊艷.讓(rang)美(mei)育與生命成長相伴———談小學(xue)語文(wen)教(jiao)學(xue)中的審美(mei)教(jiao)育[j].小學(xue)教(jiao)學(xue)參考(kao)，2008，(21).

篇3

論文摘要：大學生(sheng)的(de)(de)素質(zhi)教育是世界關注的(de)(de)問題，文章以藝(yi)術專業(ye)為例(li)，加(jia)強大學生(sheng)的(de)(de)素質(zhi)教育是一項(xiang)重要的(de)(de)課(ke)題，指出(chu)了加(jia)強藝(yi)術專業(ye)大學生(sheng)的(de)(de)思想道德素養、專業(ye)技能、審美觀念及心理健(jian)康方面(mian)教育的(de)(de)重要性(xing)和緊迫性(xing)。   

大學(xue)(xue)生(sheng)素(su)質(zhi)教育是(shi)全世(shi)界(jie)關(guan)注(zhu)的問題，也是(shi)世(shi)界(jie)各國高(gao)等(deng)教育改革與發展的一個共同要求。在(zai)現代大學(xue)(xue)教育中普遍存在(zai)大學(xue)(xue)生(sheng)知識面狹窄、創新能力不足、   

信(xin)仰缺(que)失、價值觀念混亂等問題。以藝(yi)術(shu)(shu)(shu)專(zhuan)(zhuan)(zhuan)業(ye)(ye)(ye)為例，藝(yi)術(shu)(shu)(shu)類(lei)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)是以專(zhuan)(zhuan)(zhuan)業(ye)(ye)(ye)加(jia)試(shi)為基(ji)礎，分別(bie)參(can)加(jia)專(zhuan)(zhuan)(zhuan)業(ye)(ye)(ye)課(ke)和(he)文(wen)化(hua)(hua)課(ke)兩次考試(shi)，文(wen)化(hua)(hua)課(ke)的(de)錄取分數(shu)線比非藝(yi)術(shu)(shu)(shu)類(lei)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)要低得多，再加(jia)上藝(yi)術(shu)(shu)(shu)類(lei)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)普(pu)遍存在偏愛專(zhuan)(zhuan)(zhuan)業(ye)(ye)(ye)、對文(wen)化(hua)(hua)課(ke)重(zhong)視不夠的(de)現象，這就勢必導致藝(yi)術(shu)(shu)(shu)類(lei)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)文(wen)化(hua)(hua)修養不夠，知(zhi)識(shi)面狹窄，缺(que)乏人文(wen)素(su)養。所以，文(wen)化(hua)(hua)基(ji)礎薄弱(ruo)是藝(yi)術(shu)(shu)(shu)類(lei)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)普(pu)遍存在的(de)問題，學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)的(de)不及格科目也大(da)(da)多集中在文(wen)化(hua)(hua)課(ke)上。為此(ci)，要更新教(jiao)育(yu)觀念，加(jia)大(da)(da)教(jiao)育(yu)教(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)改(gai)革力度，調整課(ke)程設置體(ti)系(xi)與結構，培(pei)養和(he)提高(gao)藝(yi)術(shu)(shu)(shu)專(zhuan)(zhuan)(zhuan)業(ye)(ye)(ye)大(da)(da)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)的(de)專(zhuan)(zhuan)(zhuan)業(ye)(ye)(ye)技(ji)能，鼓勵藝(yi)術(shu)(shu)(shu)類(lei)大(da)(da)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)參(can)加(jia)社會實踐活動，加(jia)強和(he)改(gai)進(jin)藝(yi)術(shu)(shu)(shu)類(lei)大(da)(da)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)的(de)思想政治教(jiao)育(yu)，全面提高(gao)他(ta)們的(de)綜(zong)合(he)素(su)質。   

一、全面提升藝術專(zhuan)業大學生的思想道德(de)素養   

藝(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)專(zhuan)業(ye)培(pei)養(yang)(yang)的(de)(de)(de)(de)是(shi)藝(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)工作者(zhe)，它培(pei)養(yang)(yang)的(de)(de)(de)(de)目標(biao)是(shi)為社會主義(yi)服(fu)務(wu)、為人(ren)(ren)民(min)服(fu)務(wu)的(de)(de)(de)(de)藝(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)人(ren)(ren)才，必須堅持(chi)社會道德與藝(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)統一。藝(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)專(zhuan)業(ye)由于(yu)專(zhuan)業(ye)教學(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)活動多(duo)以(yi)(yi)小型、分(fen)散方式進行，學(xue)(xue)(xue)生的(de)(de)(de)(de)個(ge)體(ti)意識較強，容易養(yang)(yang)成以(yi)(yi)自(zi)我(wo)為中心的(de)(de)(de)(de)個(ge)人(ren)(ren)主義(yi)，淡化(hua)集體(ti)觀(guan)念，忽視(shi)集體(ti)榮譽，甚至做有損(sun)集體(ti)利益的(de)(de)(de)(de)事情。因此(ci)，必須加強對(dui)藝(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)類(lei)專(zhuan)業(ye)大學(xue)(xue)(xue)生的(de)(de)(de)(de)集體(ti)主義(yi)教育，克服(fu)個(ge)人(ren)(ren)主義(yi)，加強組織觀(guan)念，使學(xue)(xue)(xue)生熟悉并(bing)能正確處(chu)理人(ren)(ren)與人(ren)(ren)之間的(de)(de)(de)(de)關系，增強學(xue)(xue)(xue)生集體(ti)榮譽感和自(zi)信心，激發學(xue)(xue)(xue)生勇于(yu)進取的(de)(de)(de)(de)精神(shen)。   

二、提高藝術(shu)專業(ye)大學(xue)生的專業(ye)技能   

專業技(ji)能(neng)一(yi)直就是教學(xue)(xue)(xue)(xue)中的(de)(de)(de)一(yi)個(ge)重(zhong)點問題,現代社(she)會要求大學(xue)(xue)(xue)(xue)生不僅應具有扎實的(de)(de)(de)理論功底,更應具備(bei)較強(qiang)的(de)(de)(de)實踐能(neng)力。實踐性教學(xue)(xue)(xue)(xue)既是理論聯系實際(ji)的(de)(de)(de)必(bi)要途(tu)徑(jing),又是理論學(xue)(xue)(xue)(xue)習的(de)(de)(de)充實和發展,是整個(ge)高等(deng)教育教學(xue)(xue)(xue)(xue)過程中學(xue)(xue)(xue)(xue)生綜(zong)合技(ji)能(neng)培養(yang)(yang)的(de)(de)(de)一(yi)個(ge)重(zhong)要組成部分。如今(jin)，在(zai)各個(ge)高等(deng)職(zhi)業院校，早已逐步形成及(ji)完善“訂單式(shi)”“產學(xue)(xue)(xue)(xue)合作”等(deng)多種新穎的(de)(de)(de)實踐教學(xue)(xue)(xue)(xue)形式(shi)，為學(xue)(xue)(xue)(xue)生在(zai)相(xiang)關的(de)(de)(de)社(she)會實踐環境中培養(yang)(yang)與提升技(ji)能(neng)創(chuang)造條件，使其在(zai)畢業后能(neng)具備(bei)更強(qiang)的(de)(de)(de)能(neng)力來面對激烈的(de)(de)(de)職(zhi)場(chang)競(jing)爭。   

三、加強(qiang)藝術專業(ye)大學生的審美教育(yu)   

審美(mei)能力是人才(cai)的(de)(de)基本(ben)素質之(zhi)一(yi)，是通向(xiang)成功之(zhi)路的(de)(de)橋(qiao)梁，更是藝術(shu)專(zhuan)(zhuan)業大(da)學生自我發展(zhan)(zhan)的(de)(de)需要。在現實(shi)生活中，藝術(shu)專(zhuan)(zhuan)業大(da)學生學習(xi)就業的(de)(de)壓(ya)力大(da)，他(ta)們把所有的(de)(de)精力和都放(fang)到專(zhuan)(zhuan)業學習(xi)和各種可以(yi)給就業帶來優勢的(de)(de)“考(kao)級”“考(kao)證(zheng)”上，這(zhe)樣(yang)勢必(bi)影響了(le)其(qi)審美(mei)素質的(de)(de)發展(zhan)(zhan)，普遍(bian)缺少(shao)敏銳的(de)(de)感覺、直覺、領悟、靈(ling)氣(qi)，看問題、做事情(qing)往(wang)往(wang)呈(cheng)現出模式化、程式化。這(zhe)些(xie)都束(shu)縛和制約著其(qi)向(xiang)高(gao)層次方(fang)向(xiang)的(de)(de)發展(zhan)(zhan)，折射出藝術(shu)專(zhuan)(zhuan)業大(da)學生審美(mei)的(de)(de)嚴重(zhong)缺失。   

要提高審(shen)美(mei)能力，還應(ying)注重審(shen)美(mei)情趣(qu)的(de)(de)養成，如知(zhi)識儲備、文化修養以及生活閱歷等，藝術(shu)專業大(da)(da)(da)學(xue)生具(ju)有(you)審(shen)美(mei)素質，便會(hui)形成一種良好的(de)(de)心理狀態。著名藝術(shu)家吳冠中在談到對高科技的(de)(de)審(shen)美(mei)感受時說：“在清華大(da)(da)(da)學(xue)生物室所看到那些細(xi)菌(jun)、病菌(jun)、蛋白質等各類原始生命(ming)狀貌,放大(da)(da)(da)后(hou)映在屏幕上,千姿(zi)百態,繁雜(za)而具(ju)結(jie)構規(gui)律,仿佛(fo)是出(chu)人意料的(de)(de)抽象藝術(shu)大(da)(da)(da)展(zhan)，大(da)(da)(da)都很美(mei)。”   

其實審美(mei)，就是一種精神(shen)與(yu)心智活動(dong)，是主(zhu)(zhu)體(ti)的(de)主(zhu)(zhu)動(dong)參與(yu)和全身心的(de)投入，不(bu)斷能(neng)發(fa)現(xian)身邊(bian)的(de)美(mei)，在潛(qian)移默(mo)化中也就提(ti)升了對美(mei)的(de)感(gan)受(shou)力、鑒(jian)賞力、創(chuang)造(zao)力及自我(wo)完善的(de)能(neng)力。   

四、關(guan)注藝術專(zhuan)業大學生(sheng)的(de)心理健康(kang)   

鑒于藝術類專(zhuan)業(ye)大(da)學(xue)(xue)生(sheng)的(de)(de)(de)(de)心(xin)(xin)理(li)發展(zhan)特點，心(xin)(xin)理(li)健康(kang)教育就(jiu)顯得尤為重要(yao)，它(ta)有利于學(xue)(xue)生(sheng)形成(cheng)積(ji)極進(jin)取、和諧(xie)、和睦的(de)(de)(de)(de)學(xue)(xue)習和生(sheng)活環(huan)境，能增強學(xue)(xue)生(sheng)學(xue)(xue)習的(de)(de)(de)(de)積(ji)極性和創造性，激發學(xue)(xue)生(sheng)成(cheng)才的(de)(de)(de)(de)熱情。因(yin)此，應該給(gei)學(xue)(xue)生(sheng)講(jiang)授更多的(de)(de)(de)(de)心(xin)(xin)理(li)健康(kang)知識，對(dui)他們進(jin)行心(xin)(xin)理(li)品德(de)與技(ji)能的(de)(de)(de)(de)訓練，開展(zhan)心(xin)(xin)理(li)問題的(de)(de)(de)(de)咨詢與指導，在教學(xue)(xue)與專(zhuan)業(ye)活動(dong)中滲透心(xin)(xin)理(li)素(su)質(zhi)(zhi)教育，從而全面提高(gao)學(xue)(xue)生(sheng)心(xin)(xin)理(li)健康(kang)水平(ping)，促(cu)進(jin)他們綜合(he)素(su)質(zhi)(zhi)的(de)(de)(de)(de)提高(gao)。   

當前，我國各大(da)藝術(shu)類(lei)(lei)院校都(dou)在通(tong)過(guo)多(duo)(duo)種多(duo)(duo)樣的(de)(de)方(fang)式(shi)和(he)途徑(jing)，對藝術(shu)專(zhuan)業(ye)(ye)大(da)學(xue)生的(de)(de)素質(zhi)教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)進行積極的(de)(de)探(tan)索(suo)和(he)嘗試，并取得了許(xu)多(duo)(duo)可(ke)喜(xi)的(de)(de)成果(guo)，藝術(shu)類(lei)(lei)大(da)學(xue)生綜合素質(zhi)正在不斷提高。要(yao)想(xiang)(xiang)加(jia)強藝術(shu)類(lei)(lei)專(zhuan)業(ye)(ye)學(xue)生的(de)(de)素質(zhi)教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)工作，就必須把抓(zhua)(zhua)好思想(xiang)(xiang)道德素養作為(wei)基礎，抓(zhua)(zhua)好專(zhuan)業(ye)(ye)技(ji)能和(he)專(zhuan)業(ye)(ye)審美素質(zhi)教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)作為(wei)核心(xin)，抓(zhua)(zhua)好心(xin)理健康教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)作為(wei)保(bao)障，只(zhi)有把上述三方(fang)面工作都(dou)抓(zhua)(zhua)好，才能為(wei)社會(hui)主義(yi)現代化建設事(shi)業(ye)(ye)培養更多(duo)(duo)的(de)(de)高素質(zhi)藝術(shu)類(lei)(lei)專(zhuan)門人才。   

注 釋：本文出自(zi)無(wu)錫(xi)商(shang)業職業技(ji)術學(xue)院2010年團建課題《藝(yi)術專業學(xue)生素(su)質教育現狀(zhuang)調查分析(xi)及對(dui)策研究》。   

參(can)考文獻：   

［1］于(yu)淑英，石凡.淺(qian)析藝術類學生文化課與專業課學習的失(shi)衡［j］.保定職業技術學院學報.2006.（1）.   

篇4

摘(zhai)要：審(shen)美(mei)教(jiao)育(yu)在大(da)學(xue)生綜合素(su)質教(jiao)育(yu)中具有舉足(zu)輕(qing)重(zhong)的(de)(de)地位，它不僅是實現其(qi)全面發展的(de)(de)重(zhong)要手段，也是構(gou)建和諧社會的(de)(de)必然(ran)選(xuan)擇(ze)。然(ran)而，在當今應試(shi)教(jiao)育(yu)模(mo)式(shi)下成長起來的(de)(de)大(da)學(xue)生大(da)多(duo)缺(que)乏一定的(de)(de)審(shen)美(mei)素(su)養，這與提高其(qi)綜合素(su)質的(de)(de)目標(biao)是相違背的(de)(de)。本文試(shi)圖通(tong)過對(dui)當代(dai)大(da)學(xue)生審(shen)美(mei)教(jiao)育(yu)存(cun)在的(de)(de)問(wen)題(ti)進行原(yuan)因分析，從而研(yan)究解決對(dui)策。

關鍵詞：審美教育 大學生 困境 對策

“美育”這一概念是(shi)席(xi)勒(le)在其1795年發表的(de)《審美教(jiao)(jiao)育書簡(jian)》中首次提出(chu)的(de)；而后，將其翻譯過來(lai)，同德、智、體、勞并舉，并提出(chu)“以美育代宗教(jiao)(jiao)”和“美育救國”的(de)思想。[1]審美教(jiao)(jiao)育，狹義地講是(shi)通過藝術手段進行教(jiao)(jiao)育；廣(guang)義地講是(shi)指(zhi)運用自然界和社會生活中一切美的(de)形式給人以潛移默(mo)化(hua)的(de)教(jiao)(jiao)育，以達到美化(hua)心靈、提高(gao)道德與智慧的(de)目的(de)。

當(dang)代大(da)學生(sheng)(sheng)肩負中華民(min)族(zu)偉大(da)復興的(de)歷史重(zhong)任，在注重(zhong)對其(qi)進行德育(yu)(yu)的(de)同(tong)時(shi)，不能(neng)忽視美育(yu)(yu)對其(qi)成長和發(fa)展(zhan)(zhan)的(de)重(zhong)要(yao)意義。國務院頒(ban)布的(de)《國家中長期(qi)教育(yu)(yu)改(gai)革和發(fa)展(zhan)(zhan)規劃綱要(yao)》指(zhi)出要(yao)“加強美育(yu)(yu)，培養學生(sheng)(sheng)良(liang)好的(de)審(shen)美情趣和人文素養”，這充分肯定了美育(yu)(yu)的(de)重(zhong)要(yao)作用(yong)。

一、當(dang)代大(da)學(xue)生審美教育的現(xian)狀及原因(yin)分析(xi)

美育(yu)(yu)是素(su)質教育(yu)(yu)中非常重要的(de)環節(jie)，然而，在(zai)我國(guo)改(gai)革開放的(de)歷史背景及國(guo)際社會發展(zhan)變化的(de)雙重沖擊(ji)下，盡管我國(guo)審美教育(yu)(yu)取(qu)得了(le)累累碩果，但也(ye)仍存在(zai)諸多問題。通過考察與分析，筆者從以下四個角度淺析當代(dai)大學生審美教育(yu)(yu)面臨的(de)困境。

1.政府層面：管理漏洞與評估(gu)體系(xi)不健全

2006年(nian)教(jiao)育部(bu)頒發的《全國普(pu)通高(gao)(gao)等(deng)學校公(gong)共(gong)藝(yi)(yi)術課(ke)程指導方(fang)案》指出“為保(bao)證藝(yi)(yi)術選修(xiu)課(ke)程的開(kai)設和(he)(he)教(jiao)學質(zhi)量，普(pu)通高(gao)(gao)等(deng)學校應設立(li)專門(men)的公(gong)共(gong)藝(yi)(yi)術課(ke)程管(guan)理(li)部(bu)門(men)和(he)(he)教(jiao)學機(ji)構。”然而，由(you)于政府監管(guan)不力，盡管(guan)部(bu)分(fen)高(gao)(gao)校開(kai)設了審美課(ke)程，但大(da)多(duo)并(bing)未設立(li)專門(men)的管(guan)理(li)和(he)(he)教(jiao)學機(ji)構。

與此(ci)同時(shi)，教學(xue)評估體(ti)系不健全是當(dang)前(qian)美育面臨的(de)又一困境(jing)。管理部門不能及時(shi)掌握課(ke)程實施情況，也就無法(fa)根據反(fan)饋對教學(xue)進行調(diao)整，改善教學(xue)質量。

2.社(she)會(hui)層面：科(ke)技崇拜與功利主義(yi)盛行

當(dang)今世界日(ri)趨激烈的(de)國際競爭越(yue)來越(yue)表現為科(ke)技競爭。基于此，高等教育(yu)逐漸卷入盲目崇(chong)拜科(ke)學(xue)技術的(de)熱潮，功利色彩使(shi)大學(xue)生過多(duo)地追求(qiu)技能(neng)提升和物質享受(shou)，忽略了精神需求(qiu)。

其次，在功利(li)主(zhu)義、拜金主(zhu)義的(de)(de)驅使(shi)下，大(da)學生開始用(yong)功利(li)的(de)(de)態度(du)生活，加之就業壓力的(de)(de)日益增(zeng)加，致使(shi)大(da)學生單純地重視(shi)文化知(zhi)識和職業技(ji)能的(de)(de)積累，審(shen)美(mei)素養(yang)較差也就不難解(jie)釋。

3.學校層面：設(she)施缺(que)乏(fa)與課程設(she)置不合(he)理

一(yi)方面，很(hen)少有(you)高(gao)校(xiao)建有(you)文化場地設(she)施，即便有(you)，也僅針對(dui)藝(yi)(yi)術(shu)類學生(sheng)，而(er)剝奪了其他(ta)學生(sheng)提(ti)高(gao)審美(mei)素養(yang)的權利(li)；另一(yi)方面，美(mei)育的教(jiao)室(shi)布置應優雅、具有(you)視覺藝(yi)(yi)術(shu)效果，幻燈、錄像等應融入教(jiao)學，可大多高(gao)校(xiao)并不能達(da)到這種(zhong)效果。

其次是課程設置的(de)不(bu)合理(li)(li)。據(ju)對我國院(yuan)(yuan)校教學(xue)計劃統計，人(ren)文社會學(xue)科(ke)時(shi)(shi)數(shu)僅占(zhan)教學(xue)總(zong)學(xue)時(shi)(shi)的(de)12%，而(er)美國、法國占(zhan)32%，日本占(zhan)42%，前蘇聯占(zhan)50%。[2]類似情況(kuang)在理(li)(li)工(gong)類院(yuan)(yuan)校體現(xian)地(di)更為(wei)明顯。

4.學生層(ceng)面：缺乏(fa)判斷與審美實踐斷裂

目前，多元文化(hua)不(bu)斷沖擊(ji)著(zhu)缺乏(fa)社會經驗與審美(mei)判斷的大(da)學(xue)生，各(ge)類(lei)所謂的流行(xing)藝(yi)術不(bu)知不(bu)覺中消磨著(zhu)傳(chuan)統觀念(nian)中的美(mei)，致使大(da)學(xue)生過多關注外(wai)在美(mei)和(he)片面美(mei)，最終(zhong)導致其(qi)審美(mei)情(qing)趣低俗化(hua)。

要(yao)培養高雅的(de)審(shen)(shen)美(mei)(mei)(mei)情(qing)趣，不僅要(yao)教授學生(sheng)(sheng)審(shen)(shen)美(mei)(mei)(mei)知識，還應引導(dao)學生(sheng)(sheng)積極進行審(shen)(shen)美(mei)(mei)(mei)實踐。然而(er)，應試教育的(de)現(xian)狀使得審(shen)(shen)美(mei)(mei)(mei)教育嚴重(zhong)缺(que)失(shi)，學生(sheng)(sheng)更(geng)不善于以美(mei)(mei)(mei)的(de)方式看待生(sheng)(sheng)活。

二、加強大(da)學生(sheng)審美(mei)教育對(dui)策

加強對大學(xue)生的審美(mei)教育要充分考慮他們所處的環境，確保(bao)各相關主體發揮積極作用。

1.政府應加強管(guan)理(li)、建立(li)有效的評(ping)估(gu)機制

審美教育(yu)與(yu)依靠理論的(de)智(zhi)(zhi)育(yu)不同，它(ta)依托于具(ju)體(ti)的(de)形象，用感性(xing)的(de)方式育(yu)人。它(ta)的(de)實施(shi)較(jiao)智(zhi)(zhi)育(yu)有一(yi)定難度，需要政(zheng)府給(gei)予支持。政(zheng)府在頒(ban)布文件之(zhi)后應監督(du)其實施(shi)，并(bing)根據反饋及(ji)時調整。

此外是(shi)要建(jian)立科學有(you)效的(de)評(ping)估機(ji)制。對(dui)美育(yu)的(de)評(ping)價(jia)不應(ying)僅依靠筆試問答或撰(zhuan)寫(xie)論(lun)文，而應(ying)在特定(ding)、具體的(de)情景下進行考(kao)(kao)核，甚至增加設計類(lei)考(kao)(kao)試，切實感(gan)受身邊的(de)美。與此同時，政府部門應(ying)定(ding)期對(dui)高校的(de)美育(yu)成(cheng)果進行評(ping)估，并考(kao)(kao)核授課教師相關技能(neng)，避免美育(yu)處于“有(you)形而神散”的(de)狀(zhuang)態。

2.社會應積(ji)極引(yin)導，提升審美教育的地位

首(shou)先(xian)要確保媒(mei)體(ti)的(de)(de)正確引(yin)導(dao)。媒(mei)體(ti)是(shi)社會(hui)輿(yu)論(lun)導(dao)向的(de)(de)載體(ti)，它(ta)的(de)(de)正確引(yin)導(dao)將(jiang)是(shi)對(dui)美(mei)育(yu)的(de)(de)有(you)力補充(chong)。然(ran)而，有(you)些媒(mei)體(ti)在利益的(de)(de)驅使下推崇(chong)功利主義，這與美(mei)育(yu)的(de)(de)初衷背(bei)道而馳。為了對(dui)大學生教育(yu)產(chan)生積(ji)極的(de)(de)作用，媒(mei)體(ti)應堅(jian)守社會(hui)職責(ze)，正確引(yin)導(dao)。

其(qi)次要提(ti)升審美教(jiao)育的(de)(de)(de)(de)(de)地(di)位(wei)。目前人類(lei)文明高速(su)發(fa)(fa)展，加強高校審美教(jiao)育是(shi)全面實施素質教(jiao)育的(de)(de)(de)(de)(de)必然(ran)要求，也是(shi)新時代賦予高校的(de)(de)(de)(de)(de)神(shen)圣使命。只有(you)把美育擺在其(qi)應有(you)的(de)(de)(de)(de)(de)位(wei)置上，學(xue)生(sheng)才能善于(yu)追求、發(fa)(fa)現日(ri)常(chang)生(sheng)活中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)美，進而(er)在輕松愉悅的(de)(de)(de)(de)(de)氣氛中(zhong)(zhong)全面發(fa)(fa)展。

3.學校(xiao)應改(gai)變方式，深(shen)化審美教育教學改(gai)革

首先，高校要結合自身學科(ke)特點(dian)合理(li)設(she)(she)置課程。以西南石(shi)油大學為例，它不(bu)(bu)僅設(she)(she)有專門的(de)藝術教研室(shi)，同(tong)(tong)時開設(she)(she)了《美術鑒(jian)賞》、《電(dian)影賞析》等鑒(jian)賞類課程和《色彩設(she)(she)計》、《室(shi)內(nei)裝飾(shi)》等實(shi)踐類課程，并(bing)結合石(shi)油院校特點(dian)開設(she)(she)《石(shi)油天然氣(qi)法學》《油氣(qi)儲運(yun)概(gai)論》等課程，基本(ben)滿足了學生不(bu)(bu)同(tong)(tong)興趣的(de)需求(qiu)。

其次，美育應突破傳(chuan)統的(de)“灌輸式(shi)”教學方式(shi)，構建“三個(ge)課(ke)堂(tang)(tang)”是(shi)一(yi)種值(zhi)得提倡(chang)的(de)途(tu)徑(jing)。第一(yi)課(ke)堂(tang)(tang)指學校統一(yi)開設的(de)美育課(ke)程，這也是(shi)美育的(de)主要途(tu)徑(jing)；第二課(ke)堂(tang)(tang)是(shi)以社團活動等為契機，學生(sheng)依據(ju)興趣愛(ai)好(hao)參加(jia)的(de)平臺；第三課(ke)堂(tang)(tang)則是(shi)由良好(hao)的(de)人文環境和藝術氛圍形(xing)成(cheng)的(de)潛在課(ke)堂(tang)(tang)。三個(ge)課(ke)堂(tang)(tang)有機結合，寓美育于無形(xing)的(de)課(ke)外教育之(zhi)中，時刻對大學生(sheng)進行美的(de)熏(xun)陶，助其形(xing)成(cheng)真善美統一(yi)的(de)良好(hao)品格。

4.學生應豐富審美知識，積極投(tou)身審美實踐

當代(dai)大學(xue)生審(shen)(shen)美(mei)情趣低俗化主要在于(yu)他(ta)們總單純地(di)從(cong)事物表象或單一方面(mian)考慮問題，不能準確區(qu)分(fen)美(mei)丑(chou)。解決(jue)的根本(ben)方法是豐富大學(xue)生的審(shen)(shen)美(mei)知識，同時鼓勵他(ta)們積極進(jin)行自(zi)我(wo)教育，從(cong)而(er)轉變審(shen)(shen)美(mei)態度，扼(e)殺拜金主義、功利(li)主義等不良(liang)思(si)想的萌(meng)生與發展，提高審(shen)(shen)美(mei)修養。

要從(cong)根本上(shang)解決(jue)美(mei)育(yu)存在的(de)困境(jing)，還要回(hui)到實(shi)踐上(shang)。只有通過獨(du)立分析思考并將知識與實(shi)踐完美(mei)統一，他們才(cai)能把握(wo)審(shen)(shen)美(mei)規律，消(xiao)除(chu)審(shen)(shen)美(mei)認知偏差，從(cong)而提高審(shen)(shen)美(mei)感受力(li)、判斷力(li)和創造力(li)，使審(shen)(shen)美(mei)水(shui)平向高處發展。

誠(cheng)然，當今的(de)(de)審美教育(yu)還存在著許多不足之處，但(dan)我(wo)們必須正視(shi)這些困境，積(ji)極探(tan)尋解決的(de)(de)途徑(jing)，用實際行動加強美育(yu)，培養新(xin)一代全面發展的(de)(de)高素質人才。

參考文獻：

篇5

【論文摘要】長(chang)期以(yi)(yi)來,美(mei)(mei)(mei)(mei)術(shu)教(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)一直(zhi)都停留在(zai)以(yi)(yi)傳播一些基本技(ji)能(neng)(neng)為(wei)目(mu)(mu)的(de)(de)(de)(de)(de)的(de)(de)(de)(de)(de)狀態上(shang)。要實(shi)現素(su)質(zhi)教(jiao)(jiao)(jiao)育,就必須將美(mei)(mei)(mei)(mei)術(shu)欣賞(shang)與審(shen)美(mei)(mei)(mei)(mei)教(jiao)(jiao)(jiao)育相結(jie)(jie)合(he)(he),培養學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)主(zhu)動學(xue)(xue)(xue)(xue)習的(de)(de)(de)(de)(de)習慣(guan)和獨立思考(kao)問題的(de)(de)(de)(de)(de)能(neng)(neng)力,從而達(da)到(dao)審(shen)美(mei)(mei)(mei)(mei)教(jiao)(jiao)(jiao)育的(de)(de)(de)(de)(de)目(mu)(mu)的(de)(de)(de)(de)(de)。筆(bi)者結(jie)(jie)合(he)(he)教(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)實(shi)踐,從教(jiao)(jiao)(jiao)師必須重視對(dui)學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)審(shen)美(mei)(mei)(mei)(mei)素(su)質(zhi)教(jiao)(jiao)(jiao)育,在(zai)欣賞(shang)課中創設美(mei)(mei)(mei)(mei)的(de)(de)(de)(de)(de)意(yi)境,激發(fa)學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)學(xue)(xue)(xue)(xue)習興趣,達(da)到(dao)審(shen)美(mei)(mei)(mei)(mei)教(jiao)(jiao)(jiao)育和素(su)質(zhi)教(jiao)(jiao)(jiao)育的(de)(de)(de)(de)(de)目(mu)(mu)的(de)(de)(de)(de)(de);通(tong)過正(zheng)確的(de)(de)(de)(de)(de)方(fang)法,深層次的(de)(de)(de)(de)(de)誘導,加深學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)對(dui)藝(yi)術(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)理解,構(gou)(gou)建完善的(de)(de)(de)(de)(de)審(shen)美(mei)(mei)(mei)(mei)心理結(jie)(jie)構(gou)(gou);不斷加強學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)對(dui)美(mei)(mei)(mei)(mei)術(shu)作品的(de)(de)(de)(de)(de)評論,提高學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)審(shen)美(mei)(mei)(mei)(mei)能(neng)(neng)力等方(fang)面,探討(tao)了在(zai)初中美(mei)(mei)(mei)(mei)術(shu)欣賞(shang)課中如何對(dui)學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)進行審(shen)美(mei)(mei)(mei)(mei)教(jiao)(jiao)(jiao)育的(de)(de)(de)(de)(de)問題。 

一、問題的提(ti)出 

長期以(yi)來(lai),美(mei)(mei)術(shu)教(jiao)(jiao)學(xue)(xue)一(yi)(yi)(yi)直都停留在以(yi)傳(chuan)播一(yi)(yi)(yi)些基本技能為目的(de)(de)(de)的(de)(de)(de)狀態上(shang),且多數美(mei)(mei)術(shu)教(jiao)(jiao)師也(ye)(ye)不太(tai)清楚大(da)綱上(shang)的(de)(de)(de)精(jing)神要求,容(rong)易對(dui)教(jiao)(jiao)材形(xing)成(cheng)片面理解。在這種情況下,往往一(yi)(yi)(yi)遇到欣(xin)賞(shang)課(ke)就一(yi)(yi)(yi)跳而過,而很(hen)少(shao)與學(xue)(xue)生(sheng)一(yi)(yi)(yi)起欣(xin)賞(shang)、討論中外美(mei)(mei)術(shu)名作。即使上(shang)課(ke),也(ye)(ye)只是(shi)走馬觀花,一(yi)(yi)(yi)掃(sao)而過地介紹,對(dui)于作品的(de)(de)(de)創作背景和象(xiang)征寓(yu)意及(ji)歷史事件等,很(hen)少(shao)引導學(xue)(xue)生(sheng)去(qu)進行(xing)分析、評(ping)論,這無疑就限(xian)制了學(xue)(xue)生(sheng)的(de)(de)(de)藝術(shu)想象(xiang)力和大(da)膽(dan)評(ping)論對(dui)象(xiang)的(de)(de)(de)能力。在整節課(ke)中,教(jiao)(jiao)師當(dang)主角,學(xue)(xue)生(sheng)當(dang)聽眾;教(jiao)(jiao)師講得平淡(dan)(dan)無味(wei),學(xue)(xue)生(sheng)聽了也(ye)(ye)反應淡(dan)(dan)淡(dan)(dan)。一(yi)(yi)(yi)堂課(ke)下來(lai),學(xue)(xue)生(sheng)根本沒(mei)有(you)一(yi)(yi)(yi)點切(qie)身體驗欣(xin)賞(shang)作品所(suo)帶來(lai)的(de)(de)(de)愉悅和深刻感(gan)受(shou)。長此以(yi)往,教(jiao)(jiao)師的(de)(de)(de)思想里(li)就日漸忽(hu)視了對(dui)學(xue)(xue)生(sheng)進行(xing)審(shen)美(mei)(mei)情趣的(de)(de)(de)培養(yang)這一(yi)(yi)(yi)重要教(jiao)(jiao)育(yu)目的(de)(de)(de),也(ye)(ye)偏(pian)離了審(shen)美(mei)(mei)素質教(jiao)(jiao)育(yu)的(de)(de)(de)宗旨。 

初中(zhong)(zhong)(zhong)美(mei)術(shu)教(jiao)(jiao)育主(zhu)要(yao)是(shi)通過(guo)美(mei)術(shu)欣(xin)賞課(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)而(er)得(de)以實(shi)現審(shen)美(mei)素質教(jiao)(jiao)育。在初中(zhong)(zhong)(zhong)美(mei)術(shu)課(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)中(zhong)(zhong)(zhong),除了工藝課(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)和(he)(he)繪畫課(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)以外,教(jiao)(jiao)材的(de)(de)(de)欣(xin)賞課(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)在總課(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)時(shi)(shi)中(zhong)(zhong)(zhong)所占的(de)(de)(de)比例不(bu)大,這就(jiu)(jiu)向美(mei)術(shu)教(jiao)(jiao)師(shi)提出了更高(gao)的(de)(de)(de)專業要(yao)求:在平時(shi)(shi)的(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)學(xue)中(zhong)(zhong)(zhong),不(bu)但要(yao)向學(xue)生傳(chuan)授基本(ben)的(de)(de)(de)技能(neng)(neng),還要(yao)求在有限(xian)的(de)(de)(de)課(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)時(shi)(shi)內通過(guo)對學(xue)生不(bu)斷的(de)(de)(de)啟發(fa)和(he)(he)熏陶,培(pei)養他(ta)們感(gan)受美(mei)、認(ren)識美(mei)、創造美(mei)的(de)(de)(de)能(neng)(neng)力。然而(er),課(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)內四十五分鐘的(de)(de)(de)時(shi)(shi)間畢竟有限(xian),要(yao)達到(dao)素質教(jiao)(jiao)育的(de)(de)(de)目的(de)(de)(de),在美(mei)術(shu)欣(xin)賞課(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)中(zhong)(zhong)(zhong),就(jiu)(jiu)必須以審(shen)美(mei)教(jiao)(jiao)育為(wei)重點,切實(shi)提高(gao)學(xue)生的(de)(de)(de)審(shen)美(mei)能(neng)(neng)力。 

二、激發(fa)心靈的感受,寓無形(xing)于有形(xing)之中 

美(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)和審(shen)美(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)是聯系在一起(qi)的(de)(de):審(shen)美(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)活動、審(shen)美(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)過程(cheng)就(jiu)是要(yao)(yao)感(gan)(gan)(gan)受(shou)美(mei)(mei)(mei)(mei)(mei),換言(yan)之,就(jiu)是要(yao)(yao)發現(xian)美(mei)(mei)(mei)(mei)(mei),感(gan)(gan)(gan)覺到美(mei)(mei)(mei)(mei)(mei),進而調動起(qi)自己美(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)好的(de)(de)情(qing)感(gan)(gan)(gan),即(ji)“美(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)感(gan)(gan)(gan)”。“美(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)感(gan)(gan)(gan)”應該包(bao)括兩(liang)個方面(mian)(mian)的(de)(de)含義:一方面(mian)(mian)指(zhi)審(shen)美(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)能力,另(ling)一方面(mian)(mian)指(zhi)審(shen)美(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)情(qing)感(gan)(gan)(gan)。這二者之間的(de)(de)區(qu)別是明顯的(de)(de),但(dan)聯系也同樣明顯。可以看出(chu),有關(guan)審(shen)美(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)能力的(de)(de)問題更為根(gen)本,因(yin)為解決了它(ta),有關(guan)審(shen)美(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)情(qing)感(gan)(gan)(gan)的(de)(de)問題就(jiu)會迎刃而解。但(dan)不(bu)管用哪(na)種觀點來看待美(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)感(gan)(gan)(gan),也不(bu)管用哪(na)種理論來解釋美(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)感(gan)(gan)(gan),審(shen)美(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)能力起(qi)作用的(de)(de)效果都(dou)伴隨著情(qing)感(gan)(gan)(gan)反映。因(yin)此(ci),要(yao)(yao)用心去感(gan)(gan)(gan)受(shou)美(mei)(mei)(mei)(mei)(mei),以激起(qi)心靈(ling)的(de)(de)浪花。 

1.創(chuang)設(she)學(xue)(xue)(xue)習(xi)情(qing)景,激(ji)發審(shen)(shen)美(mei)情(qing)感。美(mei)術教(jiao)師應加強(qiang)(qiang)自身的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)美(mei)學(xue)(xue)(xue)修養,重視對學(xue)(xue)(xue)生(sheng)審(shen)(shen)美(mei)情(qing)操(cao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)培(pei)養,并(bing)(bing)精心準備教(jiao)案,積(ji)(ji)極(ji)為學(xue)(xue)(xue)生(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)學(xue)(xue)(xue)習(xi)創(chuang)設(she)一個美(mei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)環(huan)境。教(jiao)師要積(ji)(ji)極(ji)運用(yong)自身的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)語(yu)言、教(jiao)態(tai)、知識(shi)和各種(zhong)形象的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)手段(如(ru)范畫、投影、故事、音樂等(deng)(deng)),通過有(you)聲、有(you)色(se)、有(you)形的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)環(huan)境氛圍(wei),使學(xue)(xue)(xue)生(sheng)處在濃厚和強(qiang)(qiang)烈的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)求知欲中,從而潛移(yi)默化地受(shou)到美(mei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)熏(xun)陶。同時,在適當的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)時候(hou)還可以組織課(ke)外活動,如(ru)參觀(guan)畫展,博物館等(deng)(deng),無(wu)(wu)形中使學(xue)(xue)(xue)生(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)審(shen)(shen)美(mei)意識(shi)得到有(you)效(xiao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)提(ti)高。例如(ru),利用(yong)課(ke)件展示懸(xuan)掛(gua)在人民(min)大(da)會堂的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)大(da)型國(guo)(guo)畫《江山如(ru)此多嬌》,以寬廣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)畫面、磅礴的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)氣(qi)勢、流暢(chang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)筆墨、濃艷的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)色(se)彩,描繪了(le)祖(zu)國(guo)(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)萬里江山,表現(xian)了(le)“須晴(qing)日(ri)(ri),看紅裝素裹(guo),分外妖嬈(rao)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)主(zhu)題。那(nei)綿延壯(zhuang)闊的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)群(qun)山、冉(ran)(ran)冉(ran)(ran)升起的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)紅日(ri)(ri)、高大(da)蒼勁的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)綠樹(shu),無(wu)(wu)不給人以美(mei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)遐思(si)(si)。通過教(jiao)師的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)分析引導,能夠使學(xue)(xue)(xue)生(sheng)透過畫面,悟出作者(zhe)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)立(li)意,受(shou)到美(mei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)教(jiao)育,并(bing)(bing)陶冶熱愛祖(zu)國(guo)(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)情(qing)操(cao),升華自身的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)思(si)(si)想感情(qing)。 

2.處(chu)理形(xing)(xing)(xing)神關(guan)(guan)系,培養審美感(gan)受(shou)。作為美術(shu)教師,還要處(chu)理好有形(xing)(xing)(xing)與(yu)無(wu)形(xing)(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)辯證關(guan)(guan)系,如果僅(jin)僅(jin)重視(shi)(shi)美的(de)(de)(de)(de)形(xing)(xing)(xing)式(shi)和美的(de)(de)(de)(de)外表,僅(jin)僅(jin)重視(shi)(shi)美術(shu)技藝的(de)(de)(de)(de)傳授,僅(jin)僅(jin)重視(shi)(shi)美的(de)(de)(de)(de)圖(tu)形(xing)(xing)(xing)、美的(de)(de)(de)(de)色彩、美的(de)(de)(de)(de)景物的(de)(de)(de)(de)欣(xin)賞,而不注意去挖掘其中更深一(yi)層的(de)(de)(de)(de)內涵(han),忽視(shi)(shi)了(le)從創造美的(de)(de)(de)(de)主(zhu)體心靈(ling)中尋找美的(de)(de)(de)(de)源泉,不主(zhu)動去激發學生(sheng)心靈(ling)的(de)(de)(de)(de)感(gan)受(shou),那(nei)么,我們的(de)(de)(de)(de)審美教育就會是(shi)失敗的(de)(de)(de)(de)。 

在(zai)美(mei)術(shu)欣(xin)賞課上(shang),學生(sheng)(sheng)(sheng)都(dou)會(hui)(hui)經歷一個(ge)(ge)對藝(yi)(yi)術(shu)的(de)(de)(de)認識和理解(jie)過程。最初是(shi)(shi)從(cong)(cong)他們(men)(men)(men)個(ge)(ge)人的(de)(de)(de)角度開(kai)始(shi)的(de)(de)(de),他們(men)(men)(men)覺得畫(hua)得“像(xiang)(xiang)”的(de)(de)(de)就(jiu)是(shi)(shi)好,而有些(xie)畫(hua)得“不(bu)(bu)(bu)(bu)像(xiang)(xiang)”的(de)(de)(de)作(zuo)(zuo)品(pin)(pin)就(jiu)看不(bu)(bu)(bu)(bu)進去,但(dan)有些(xie)看起來“不(bu)(bu)(bu)(bu)美(mei)”的(de)(de)(de)作(zuo)(zuo)品(pin)(pin),卻被老師(shi)當成(cheng)世界名畫(hua)加(jia)以介紹。正是(shi)(shi)這(zhe)(zhe)(zhe)些(xie)反差(cha),他們(men)(men)(men)漸漸會(hui)(hui)發現藝(yi)(yi)術(shu)品(pin)(pin)并不(bu)(bu)(bu)(bu)是(shi)(shi)以畫(hua)得像(xiang)(xiang)與(yu)不(bu)(bu)(bu)(bu)像(xiang)(xiang)作(zuo)(zuo)為(wei)唯一的(de)(de)(de)標準。有了這(zhe)(zhe)(zhe)些(xie)思考(kao)后,學生(sheng)(sheng)(sheng)才(cai)會(hui)(hui)關心(xin)藝(yi)(yi)術(shu)到底(di)是(shi)(shi)什么。因此,教師(shi)不(bu)(bu)(bu)(bu)能(neng)(neng)從(cong)(cong)理論上(shang)空洞(dong)地介紹藝(yi)(yi)術(shu),不(bu)(bu)(bu)(bu)能(neng)(neng)把(ba)學生(sheng)(sheng)(sheng)框死(si)在(zai)一個(ge)(ge)固定(ding)的(de)(de)(de)欣(xin)賞模式中,而應從(cong)(cong)美(mei)學中對藝(yi)(yi)術(shu)的(de)(de)(de)不(bu)(bu)(bu)(bu)同(tong)觀念入手,使(shi)學生(sheng)(sheng)(sheng)認識到這(zhe)(zhe)(zhe)些(xie)觀念在(zai)藝(yi)(yi)術(shu)史上(shang)并存的(de)(de)(de)局面,從(cong)(cong)而拓寬他們(men)(men)(men)思路和界限(xian)。比如,在(zai)出(chu)示(shi)我國(guo)20世紀著名的(de)(de)(de)大藝(yi)(yi)術(shu)家齊白(bai)(bai)石的(de)(de)(de)作(zuo)(zuo)品(pin)(pin)《蝦》時(shi)(shi),學生(sheng)(sheng)(sheng)往往會(hui)(hui)情(qing)不(bu)(bu)(bu)(bu)自(zi)禁(jin)地發出(chu)贊嘆聲,而出(chu)示(shi)現代西(xi)方最著名的(de)(de)(de)美(mei)術(shu)家之(zhi)一畢加(jia)索的(de)(de)(de)油畫(hua)作(zuo)(zuo)品(pin)(pin)《格爾尼卡》時(shi)(shi),他們(men)(men)(men)則顯得茫然不(bu)(bu)(bu)(bu)解(jie)。這(zhe)(zhe)(zhe)時(shi)(shi),教師(shi)就(jiu)應告訴學生(sheng)(sheng)(sheng),這(zhe)(zhe)(zhe)是(shi)(shi)兩種不(bu)(bu)(bu)(bu)同(tong)的(de)(de)(de)畫(hua)種,畫(hua)家運用了不(bu)(bu)(bu)(bu)同(tong)的(de)(de)(de)技法(fa)和材料(liao),但(dan)是(shi)(shi)不(bu)(bu)(bu)(bu)管那幅(fu)作(zuo)(zuo)品(pin)(pin)畫(hua)得像(xiang)(xiang)還是(shi)(shi)不(bu)(bu)(bu)(bu)像(xiang)(xiang),都(dou)務(wu)必使(shi)學生(sheng)(sheng)(sheng)明白(bai)(bai)這(zhe)(zhe)(zhe)是(shi)(shi)畫(hua)家對美(mei)的(de)(de)(de)追求。由此,引(yin)導學生(sheng)(sheng)(sheng)領悟畫(hua)家在(zai)美(mei)的(de)(de)(de)藝(yi)(yi)術(shu)形(xing)象中所(suo)要表(biao)達(da)的(de)(de)(de)純真的(de)(de)(de)思想感情(qing),使(shi)他們(men)(men)(men)在(zai)欣(xin)賞那些(xie)栩栩如生(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)人物的(de)(de)(de)神情(qing)和動態,或(huo)色彩(cai)鮮艷的(de)(de)(de)《鴛鴦戲水(shui)》、《出(chu)水(shui)芙蓉》、《桃花飛燕》等(deng)中國(guo)畫(hua)時(shi)(shi),更懂(dong)得欣(xin)賞畫(hua)家在(zai)作(zuo)(zuo)品(pin)(pin)中所(suo)傾注的(de)(de)(de)對生(sheng)(sheng)(sheng)活強烈的(de)(de)(de)愛和淳(chun)樸(pu)的(de)(de)(de)思想感情(qing)。在(zai)欣(xin)賞《北京(jing)故宮(gong)》與(yu)《巴黎(li)羅浮(fu)宮(gong)》時(shi)(shi),就(jiu)要引(yin)導學生(sheng)(sheng)(sheng)去領悟中國(guo)傳統繪畫(hua)與(yu)西(xi)方油畫(hua)在(zai)色彩(cai)、材料(liao)、工具以及(ji)各自(zi)的(de)(de)(de)特點等(deng)表(biao)現手法(fa)的(de)(de)(de)根本區別,使(shi)他們(men)(men)(men)開(kai)闊視(shi)野,使(shi)美(mei)術(shu)欣(xin)賞課達(da)到理想的(de)(de)(de)效(xiao)果(guo),同(tong)時(shi)(shi)對學生(sheng)(sheng)(sheng)也進行了啟發和教育。

三、學會欣賞和(he)鑒(jian)賞,是理解(jie)美(mei)的(de)重(zhong)要途(tu)徑 

不管是(shi)(shi)由(you)美(mei)(mei)(mei)(mei)引起(qi)了(le)人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)美(mei)(mei)(mei)(mei)感(gan),還是(shi)(shi)人(ren)在(zai)審(shen)(shen)美(mei)(mei)(mei)(mei)活動(dong)中(zhong)發現、創(chuang)造了(le)美(mei)(mei)(mei)(mei),美(mei)(mei)(mei)(mei)都(dou)能使人(ren)愉悅,使人(ren)沉醉。就(jiu)像做了(le)一場好夢(meng),夢(meng)醒了(le)之后,意猶未盡;也(ye)像品了(le)一口美(mei)(mei)(mei)(mei)酒,口留殘(can)香,回味無(wu)窮。這種對(dui)(dui)美(mei)(mei)(mei)(mei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)細(xi)細(xi)品味,就(jiu)是(shi)(shi)欣賞。藝術(shu)(shu)鑒(jian)賞就(jiu)是(shi)(shi)鑒(jian)賞者通過對(dui)(dui)藝術(shu)(shu)作(zuo)品起(qi)興動(dong)情,用(yong)發自心靈(ling)深(shen)處的(de)(de)(de)(de)(de)(de)沖動(dong),并根據一定(ding)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)感(gan)受、理解與(yu)評判,對(dui)(dui)作(zuo)品進行分析比較,挖掘作(zuo)品的(de)(de)(de)(de)(de)(de)深(shen)層意蘊(yun),揭示作(zuo)品的(de)(de)(de)(de)(de)(de)意義和(he)(he)價(jia)值,評價(jia)作(zuo)品的(de)(de)(de)(de)(de)(de)得失(shi)與(yu)成敗,從而開(kai)闊眼界,擴大知(zhi)識領域,提高(gao)藝術(shu)(shu)修養。中(zhong)學(xue)(xue)美(mei)(mei)(mei)(mei)術(shu)(shu)教(jiao)育,更要(yao)注(zhu)重藝術(shu)(shu)接受和(he)(he)審(shen)(shen)美(mei)(mei)(mei)(mei)心理的(de)(de)(de)(de)(de)(de)教(jiao)學(xue)(xue)和(he)(he)研究,使學(xue)(xue)生形成新(xin)(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)自我(wo)與(yu)個(ge)性(xing),孕育和(he)(he)發展創(chuang)新(xin)(xin)精神。實(shi)踐證明(ming),只有在(zai)鑒(jian)賞中(zhong)獲得的(de)(de)(de)(de)(de)(de)審(shen)(shen)美(mei)(mei)(mei)(mei)體驗,才能調動(dong)再創(chuang)造的(de)(de)(de)(de)(de)(de)聯(lian)想和(he)(he)想象(xiang)。藝術(shu)(shu)鑒(jian)賞能力對(dui)(dui)藝術(shu)(shu)創(chuang)造起(qi)著潛移默(mo)化(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)用(yong),而創(chuang)造又是(shi)(shi)在(zai)評價(jia)過去的(de)(de)(de)(de)(de)(de)基礎上(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)發展和(he)(he)創(chuang)新(xin)(xin)。 

藝(yi)術(shu)鑒(jian)(jian)賞能力的(de)培(pei)(pei)養途徑存(cun)在于美術(shu)教(jiao)學(xue)活(huo)動的(de)各個(ge)環(huan)節之中,關鍵(jian)是看我(wo)們是否有(you)(you)心利(li)用,是否善于運用。為了逐(zhu)步培(pei)(pei)養和提高學(xue)生的(de)藝(yi)術(shu)鑒(jian)(jian)賞能力,可以在教(jiao)學(xue)活(huo)動中適時地向學(xue)生介紹優秀的(de)美術(shu)作品,并將之作為鑒(jian)(jian)賞對象(xiang)。這樣,當(dang)學(xue)生看得多了,就有(you)(you)了比較,就有(you)(you)了鑒(jian)(jian)別和欣賞。 

但在許多教(jiao)師(shi)(shi)看來,美(mei)術評論應該是評論家(jia)(jia)的(de)(de)(de)事,似乎與學生無關(guan)。其實不(bu)然,在欣賞美(mei)術作(zuo)(zuo)品(pin)(pin)(pin)時,學生都(dou)會(hui)有一(yi)種初(chu)(chu)步的(de)(de)(de)印象和(he)感覺(jue)。初(chu)(chu)中(zhong)階段(duan)的(de)(de)(de)學生已積(ji)(ji)累了(le)一(yi)些初(chu)(chu)步的(de)(de)(de)歷史文化(hua)知(zhi)識,因此,教(jiao)師(shi)(shi)應抓(zhua)住學生的(de)(de)(de)最初(chu)(chu)感覺(jue),并將(jiang)之(zhi)作(zuo)(zuo)為深入分析(xi)作(zuo)(zuo)品(pin)(pin)(pin)的(de)(de)(de)起(qi)點,積(ji)(ji)極引(yin)導學生對(dui)具體的(de)(de)(de)美(mei)術作(zuo)(zuo)品(pin)(pin)(pin)進行欣賞。比如,在欣賞我國當代著名(ming)畫(hua)(hua)(hua)家(jia)(jia)董(dong)希文先生的(de)(de)(de)油畫(hua)(hua)(hua)《開國大典》時,就(jiu)應要求(qiu)學生仔細觀(guan)察作(zuo)(zuo)品(pin)(pin)(pin),并用簡單的(de)(de)(de)語言描述自己看了(le)作(zuo)(zuo)品(pin)(pin)(pin)以后(hou)(hou)的(de)(de)(de)心(xin)理(li)感受。當教(jiao)師(shi)(shi)充(chong)分肯定了(le)學生的(de)(de)(de)回答以后(hou)(hou),就(jiu)要趁機簡單地(di)介紹畫(hua)(hua)(hua)家(jia)(jia)的(de)(de)(de)生平和(he)創作(zuo)(zuo)這(zhe)幅畫(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)時代背(bei)景,然后(hou)(hou)再引(yin)導學生對(dui)作(zuo)(zuo)品(pin)(pin)(pin)進行深層次的(de)(de)(de)分析(xi),從(cong)而(er)把作(zuo)(zuo)品(pin)(pin)(pin)的(de)(de)(de)內容和(he)畫(hua)(hua)(hua)家(jia)(jia)的(de)(de)(de)思(si)想聯系起(qi)來,將(jiang)畫(hua)(hua)(hua)家(jia)(jia)的(de)(de)(de)思(si)想精(jing)神升華為民族(zu)精(jing)神。這(zhe)樣,學生就(jiu)在不(bu)知(zhi)不(bu)覺(jue)中(zhong)上了(le)一(yi)堂深刻的(de)(de)(de)愛國主義教(jiao)育課,同時也獲得了(le)美(mei)的(de)(de)(de)享受。同時,教(jiao)師(shi)(shi)要抓(zhua)住時機,讓(rang)學生在課外(wai)搜集(ji)各(ge)個畫(hua)(hua)(hua)種的(de)(de)(de)圖片資料,并比較(jiao)在畫(hua)(hua)(hua)家(jia)(jia)筆下的(de)(de)(de)各(ge)種表(biao)現手(shou)法及情形,學會(hui)用審美(mei)的(de)(de)(de)目光去(qu)分析(xi),通過觀(guan)察得出結論,從(cong)而(er)提高(gao)他們(men)的(de)(de)(de)審美(mei)能力。 

四、創造是(shi)美的源(yuan)泉,是(shi)升華美的原動力 

創造是美的(de)源(yuan)泉:美,要體現生命運(yun)動(dong)的(de)本(ben)質。其次,審美,就(jiu)是要去發現美,感(gan)受美。可以說(shuo),美就(jiu)是心靈(ling)創造的(de)產(chan)物。因此,創新是美學永恒的(de)主題(ti)。 

作(zuo)為(wei)人(ren)類的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)員,每個(ge)(ge)學(xue)(xue)生都具有創(chuang)(chuang)新(xin)欲望,但卻不(bu)一(yi)定具備創(chuang)(chuang)新(xin)能力。審(shen)美(mei)教(jiao)(jiao)育的(de)(de)(de)(de)(de)目的(de)(de)(de)(de)(de)和(he)(he)職責之一(yi),就是(shi)把人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)創(chuang)(chuang)新(xin)力誘導出(chu)來,將體內(nei)的(de)(de)(de)(de)(de)生命感(gan)和(he)(he)價值(zhi)感(gan)喚醒。創(chuang)(chuang)新(xin)品質不(bu)是(shi)外部植入的(de)(de)(de)(de)(de)東西(xi),而是(shi)個(ge)(ge)體經過(guo)外界誘導而生成,是(shi)不(bu)斷(duan)成長(chang)和(he)(he)變動的(de)(de)(de)(de)(de)。教(jiao)(jiao)育所(suo)要(yao)(yao)做和(he)(he)能做的(de)(de)(de)(de)(de)是(shi):為(wei)創(chuang)(chuang)新(xin)品質的(de)(de)(de)(de)(de)培養(yang)與生長(chang)提供(gong)價值(zhi)引導和(he)(he)有利的(de)(de)(de)(de)(de)環(huan)境(jing)支持(chi);誘導和(he)(he)激發、培植和(he)(he)保(bao)護學(xue)(xue)生的(de)(de)(de)(de)(de)創(chuang)(chuang)新(xin)欲,使之轉化為(wei)創(chuang)(chuang)新(xin)力。在這(zhe)一(yi)過(guo)程中,教(jiao)(jiao)師的(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)用不(bu)容(rong)忽(hu)視,他(ta)是(shi)學(xue)(xue)生知識、技藝的(de)(de)(de)(de)(de)傳(chuan)授(shou)者,是(shi)學(xue)(xue)生思(si)維方(fang)向的(de)(de)(de)(de)(de)誘導者,更是(shi)人(ren)格形(xing)象的(de)(de)(de)(de)(de)塑造(zao)者。因此,要(yao)(yao)尊重學(xue)(xue)生的(de)(de)(de)(de)(de)個(ge)(ge)性(xing)(xing),給予(yu)學(xue)(xue)生更多的(de)(de)(de)(de)(de)自主。所(suo)以說(shuo),研(yan)究個(ge)(ge)性(xing)(xing)、挖(wa)掘(jue)個(ge)(ge)性(xing)(xing)、張揚個(ge)(ge)性(xing)(xing)是(shi)教(jiao)(jiao)師挖(wa)掘(jue)創(chuang)(chuang)造(zao)才能的(de)(de)(de)(de)(de)重要(yao)(yao)途徑。 

藝(yi)術(shu)創作是(shi)(shi)從(cong)(cong)無到有,從(cong)(cong)朦(meng)朧到清晰,逐漸發生(sheng)(sheng)、形(xing)(xing)成(cheng)的過程。這(zhe)一(yi)孕育(yu)過程有長有短,是(shi)(shi)作者的生(sheng)(sheng)活經歷、知識積累、藝(yi)術(shu)素(su)養、個(ge)人性(xing)格之綜(zong)合沉淀、升華的結(jie)晶(jing)。在美術(shu)欣賞教學(xue)活動中,教師應該(gai)灌輸(shu)創造(zao)的理念,注意讓學(xue)生(sheng)(sheng)從(cong)(cong)“有形(xing)(xing)”中揭示(shi)出“無形(xing)(xing)”,培養學(xue)生(sheng)(sheng)從(cong)(cong)具體(ti)中概括出抽象(xiang)的能力。創造(zao)既是(shi)(shi)這(zhe)一(yi)過程的結(jie)晶(jing),也是(shi)(shi)結(jie)晶(jing)過程的催化劑;既是(shi)(shi)產品,也是(shi)(shi)生(sheng)(sheng)產的原動力。創造(zao)是(shi)(shi)美,美源于創造(zao)。 

美育(yu)是整個教(jiao)(jiao)育(yu)體系中(zhong)(zhong)不可(ke)缺少的(de)(de)(de)重(zhong)要組成部分,而在(zai)美術(shu)教(jiao)(jiao)學(xue)(xue)中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)審美教(jiao)(jiao)育(yu)更(geng)是擔負著雙重(zhong)任(ren)(ren)務。一(yi)方面,它(ta)承(cheng)擔著培(pei)養學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)專業素質(zhi)的(de)(de)(de)任(ren)(ren)務,另一(yi)方面,它(ta)在(zai)完善學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)人格(ge)、提升學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)綜合素質(zhi)方面也(ye)起著不可(ke)替代的(de)(de)(de)作用。因(yin)此,在(zai)初(chu)中(zhong)(zhong)美術(shu)欣賞課教(jiao)(jiao)學(xue)(xue)中(zhong)(zhong),教(jiao)(jiao)師應牢(lao)牢(lao)把握(wo)住審美教(jiao)(jiao)育(yu)這(zhe)條(tiao)主(zhu)(zhu)線,培(pei)養學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)主(zhu)(zhu)動學(xue)(xue)習的(de)(de)(de)習慣和獨立思考問題的(de)(de)(de)能力,從而達到審美教(jiao)(jiao)育(yu)的(de)(de)(de)目的(de)(de)(de),這(zhe)是每一(yi)位美術(shu)教(jiao)(jiao)師應負的(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)育(yu)責任(ren)(ren)。 

參考文(wen)獻: 

[1]教育部(bu).全(quan)日制義務教育美術(shu)課程標(biao)準(zhun)[s].北京:北京師范大(da)學出版(ban)社,2001. 

[2]楊建濱.初(chu)中美術新(xin)課程教(jiao)學論[m].北京:高等教(jiao)育出版社,2002. 

[3]宋艷.透視美術(shu)教學中的探究(jiu)性學習[j].鄭州鐵路職業技術(shu)學院學報,2005,(2). 

篇6

[論文摘要]美術課程(cheng)是(shi)(shi)一種(zhong)人(ren)文課程(cheng)，是(shi)(shi)人(ren)文主(zhu)義精神(shen)的集中體(ti)現。美術是(shi)(shi)人(ren)類(lei)文化(hua)最早和最重要的載體(ti)之一，運用美術形式傳達情感和思想(xiang)是(shi)(shi)人(ren)類(lei)歷史中的一種(zhong)重要的文化(hua)行為。美術并不是(shi)(shi)單純的技藝，而是(shi)(shi)人(ren)類(lei)文化(hua)的積淀和人(ren)類(lei)想(xiang)象(xiang)與創造力的結(jie)晶。

教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)的(de)人(ren)(ren)(ren)文主(zhu)(zhu)義(yi)是(shi)(shi)以人(ren)(ren)(ren)的(de)和諧發(fa)(fa)(fa)展(zhan)(zhan)為(wei)目(mu)標，希望(wang)人(ren)(ren)(ren)的(de)本性(xing)(xing)、人(ren)(ren)(ren)的(de)尊(zun)嚴、人(ren)(ren)(ren)的(de)潛(qian)能在教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)過程中得到最大的(de)實現和發(fa)(fa)(fa)展(zhan)(zhan)。在我們提倡(chang)素質教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)反(fan)對應(ying)試(shi)教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)的(de)今(jin)天(tian)，人(ren)(ren)(ren)文主(zhu)(zhu)義(yi)教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)觀對我們現行教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)有(you)很(hen)好的(de)指導作用。美術教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)作為(wei)一門學科(ke)教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)，它有(you)自己的(de)獨特(te)性(xing)(xing)，它主(zhu)(zhu)張以學生自身的(de)發(fa)(fa)(fa)展(zhan)(zhan)為(wei)目(mu)的(de)，強調發(fa)(fa)(fa)展(zhan)(zhan)人(ren)(ren)(ren)的(de)天(tian)性(xing)(xing)，發(fa)(fa)(fa)展(zhan)(zhan)人(ren)(ren)(ren)的(de)個性(xing)(xing)，發(fa)(fa)(fa)展(zhan)(zhan)人(ren)(ren)(ren)的(de)潛(qian)能。因此，用人(ren)(ren)(ren)文主(zhu)(zhu)義(yi)教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)觀來(lai)指導美術教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)是(shi)(shi)順應(ying)時(shi)代(dai)的(de)潮流，是(shi)(shi)未來(lai)教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)的(de)一個發(fa)(fa)(fa)展(zhan)(zhan)趨(qu)勢。

美(mei)術(shu)(shu)(shu)課(ke)程是(shi)(shi)一(yi)種(zhong)人(ren)(ren)(ren)文課(ke)程，是(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)文主(zhu)義精(jing)神的(de)集中體(ti)現(xian)。人(ren)(ren)(ren)文主(zhu)義指的(de)是(shi)(shi)一(yi)種(zhong)高度重視人(ren)(ren)(ren)和(he)(he)(he)(he)(he)(he)(he)人(ren)(ren)(ren)的(de)價值觀的(de)思想態(tai)度。它注(zhu)重人(ren)(ren)(ren)的(de)自(zi)(zi)由與(yu)平等，人(ren)(ren)(ren)與(yu)社會、自(zi)(zi)然(ran)之間(jian)的(de)和(he)(he)(he)(he)(he)(he)(he)諧(xie)。美(mei)術(shu)(shu)(shu)是(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)類(lei)文化(hua)最(zui)早和(he)(he)(he)(he)(he)(he)(he)最(zui)重要(yao)(yao)的(de)載體(ti)之一(yi)，運用(yong)美(mei)術(shu)(shu)(shu)形式傳達情(qing)(qing)感和(he)(he)(he)(he)(he)(he)(he)思想是(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)類(lei)歷史中的(de)一(yi)種(zhong)重要(yao)(yao)的(de)文化(hua)行(xing)為。美(mei)術(shu)(shu)(shu)并不是(shi)(shi)單(dan)純的(de)技藝，而是(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)類(lei)文化(hua)的(de)積(ji)淀和(he)(he)(he)(he)(he)(he)(he)人(ren)(ren)(ren)類(lei)想象與(yu)創(chuang)造(zao)力(li)的(de)結晶。它記錄著(zhu)(zhu)不同時代(dai)的(de)文明，閃爍著(zhu)(zhu)人(ren)(ren)(ren)類(lei)的(de)智慧、代(dai)表(biao)著(zhu)(zhu)人(ren)(ren)(ren)性(xing)的(de)深度。美(mei)術(shu)(shu)(shu)是(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)類(lei)情(qing)(qing)感和(he)(he)(he)(he)(he)(he)(he)精(jing)神生活(huo)(huo)的(de)創(chuang)造(zao)表(biao)現(xian)。任何美(mei)術(shu)(shu)(shu)表(biao)現(xian)形式都包含著(zhu)(zhu)一(yi)定的(de)情(qing)(qing)感和(he)(he)(he)(he)(he)(he)(he)思想。學(xue)(xue)生通過(guo)美(mei)術(shu)(shu)(shu)學(xue)(xue)習與(yu)自(zi)(zi)己(ji)情(qing)(qing)感生活(huo)(huo)的(de)連接(jie)和(he)(he)(he)(he)(he)(he)(he)相互(hu)作用(yong)，學(xue)(xue)習用(yong)美(mei)術(shu)(shu)(shu)方式表(biao)達和(he)(he)(he)(he)(he)(he)(he)交流情(qing)(qing)感，使學(xue)(xue)生的(de)不良(liang)情(qing)(qing)感情(qing)(qing)緒得以釋放和(he)(he)(he)(he)(he)(he)(he)宣泄，恢復他(ta)們心理的(de)平衡，從而獲得創(chuang)造(zao)、表(biao)現(xian)和(he)(he)(he)(he)(he)(he)(he)交流的(de)能力(li)，達到健(jian)全人(ren)(ren)(ren)格(ge)，陶冶性(xing)情(qing)(qing)的(de)目的(de)。因此，通過(guo)對美(mei)術(shu)(shu)(shu)的(de)學(xue)(xue)習，將(jiang)使學(xue)(xue)生的(de)審美(mei)情(qing)(qing)趣和(he)(he)(he)(he)(he)(he)(he)能力(li)不斷提(ti)高，性(xing)情(qing)(qing)不斷得以陶冶，從而增(zeng)強對自(zi)(zi)然(ran)和(he)(he)(he)(he)(he)(he)(he)生活(huo)(huo)的(de)熱愛和(he)(he)(he)(he)(he)(he)(he)責任感，形成尊重和(he)(he)(he)(he)(he)(he)(he)保護生命和(he)(he)(he)(he)(he)(he)(he)自(zi)(zi)然(ran)環境的(de)態(tai)度，以及(ji)創(chuang)造(zao)美(mei)好生活(huo)(huo)的(de)愿望(wang)與(yu)能力(li)。可(ke)以說，美(mei)術(shu)(shu)(shu)已經成為人(ren)(ren)(ren)文教育的(de)核心學(xue)(xue)科(ke)。

美(mei)(mei)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)課程(cheng)(cheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)文(wen)(wen)性(xing)開(kai)(kai)始(shi)(shi)受(shou)到(dao)(dao)廣(guang)泛的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)關注和(he)重視。美(mei)(mei)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)作為(wei)一(yi)門(men)基(ji)礎學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)科教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)，它(ta)沒有應試(shi)教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)功利性(xing)和(he)目(mu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)性(xing)，能更(geng)好(hao)地貫徹人(ren)(ren)文(wen)(wen)主義教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)思(si)想(xiang)。即(ji)使(shi)在(zai)高(gao)等教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)階段，美(mei)(mei)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)作為(wei)藝(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)個重要組(zu)成部分(fen)，其(qi)教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)目(mu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)和(he)作用也(ye)開(kai)(kai)始(shi)(shi)受(shou)到(dao)(dao)越(yue)來(lai)(lai)越(yue)多的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)重視。1997年5月，北京大學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)隆(long)重宣布成立藝(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)系(xi)，并明確表示(shi)：希(xi)望通過(guo)在(zai)全校(xiao)開(kai)(kai)展(zhan)(zhan)藝(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)，培養學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)藝(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)感(gan)受(shou)力(li)與理解力(li)，用藝(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)動的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)表現形(xing)式(shi)(shi)陶冶他(ta)們的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)情感(gan)，使(shi)他(ta)們具(ju)有更(geng)高(gao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)精神(shen)境界、更(geng)開(kai)(kai)闊的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)胸懷和(he)眼界、更(geng)豐富多彩(cai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)經驗和(he)人(ren)(ren)文(wen)(wen)修養、更(geng)健全的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)格(ge)，成為(wei)21世紀合(he)格(ge)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)才(cai)。我們知道，當下的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)美(mei)(mei)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)不再是(shi)(shi)傳(chuan)統的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)素描、繪畫、版畫、雕(diao)塑課程(cheng)(cheng)及(ji)欣賞課，它(ta)有了更(geng)寬泛的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)內(nei)(nei)容(rong)。在(zai)歐(ou)美(mei)(mei)很多國(guo)家，開(kai)(kai)始(shi)(shi)用視覺(jue)(jue)藝(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)來(lai)(lai)代替美(mei)(mei)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)，它(ta)超越(yue)了傳(chuan)統的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“純藝(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)”范疇的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)，為(wei)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)提供了更(geng)廣(guang)闊的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)藝(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)。美(mei)(mei)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)對(dui)象(xiang)不是(shi)(shi)針(zhen)對(dui)那些對(dui)美(mei)(mei)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)感(gan)興趣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)少(shao)數學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)，而(er)是(shi)(shi)面(mian)對(dui)全體學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，倡導全面(mian)發(fa)展(zhan)(zhan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)文(wen)(wen)主義教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)理念。強調通過(guo)直覺(jue)(jue)、推理、想(xiang)象(xiang)、技巧以(yi)(yi)及(ji)表達(da)和(he)交流的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)獨特(te)形(xing)式(shi)(shi)過(guo)程(cheng)(cheng)逐漸形(xing)成豐厚的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)化(hua)修養。美(mei)(mei)國(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)《藝(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)國(guo)家標(biao)(biao)準》在(zai)強調美(mei)(mei)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)科結構特(te)點的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)同時(shi)，始(shi)(shi)終貫穿(chuan)著(zhu)以(yi)(yi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)發(fa)展(zhan)(zhan)為(wei)本的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)思(si)想(xiang)，內(nei)(nei)容(rong)標(biao)(biao)準是(shi)(shi)根據(ju)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)達(da)成目(mu)標(biao)(biao)來(lai)(lai)制定(ding)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，注重學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)在(zai)參與美(mei)(mei)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)活(huo)動時(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)感(gan)性(xing)體驗，發(fa)展(zhan)(zhan)美(mei)(mei)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)創(chuang)(chuang)造(zao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)基(ji)本能力(li)。中國(guo)現行的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)美(mei)(mei)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)教(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)也(ye)開(kai)(kai)始(shi)(shi)以(yi)(yi)強調美(mei)(mei)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)科體系(xi)轉向激(ji)發(fa)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)創(chuang)(chuang)新意識和(he)創(chuang)(chuang)造(zao)精神(shen)，強調以(yi)(yi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)發(fa)展(zhan)(zhan)為(wei)本的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)精神(shen)。因(yin)此，用人(ren)(ren)文(wen)(wen)主義教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)觀來(lai)(lai)指導美(mei)(mei)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)，成為(wei)對(dui)現行教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)進行改革(ge)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)個重要理論依據(ju)，開(kai)(kai)始(shi)(shi)受(shou)到(dao)(dao)更(geng)多的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)關注。

篇7

關鍵詞：中職語文(wen)教育；審美(mei)；美(mei)育

中圖分類號：G631 文(wen)獻標(biao)志碼(ma)：B 文(wen)章編號：1674-9324（2012）05-0247-02

中(zhong)(zhong)(zhong)職語(yu)文(wen)(wen)教育中(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)素質(zhi)(zhi)教育就(jiu)(jiu)(jiu)是(shi)(shi)要(yao)提(ti)高(gao)(gao)學(xue)(xue)生語(yu)文(wen)(wen)素質(zhi)(zhi)，其中(zhong)(zhong)(zhong)最高(gao)(gao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)目標就(jiu)(jiu)(jiu)是(shi)(shi)要(yao)提(ti)高(gao)(gao)學(xue)(xue)生的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)審美素質(zhi)(zhi)，這是(shi)(shi)語(yu)文(wen)(wen)素質(zhi)(zhi)中(zhong)(zhong)(zhong)最高(gao)(gao)層(ceng)次、最富于(yu)藝術(shu)性的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)部分，指(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)對語(yu)言美，形(xing)象(xiang)美，意(yi)境美的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)發現和感(gan)(gan)(gan)受，并具(ju)有初步(bu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)賞(shang)析(xi)和評價能力，以及(ji)包括(kuo)音(yin)樂，美術(shu)，書法(fa)在內的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)廣泛的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)藝術(shu)愛(ai)好和興趣。語(yu)文(wen)(wen)學(xue)(xue)科(ke)也有自己(ji)(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)個(ge)性之美，其抓住了每種(zhong)文(wen)(wen)體的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)常規審美因素，堅(jian)持遵循語(yu)文(wen)(wen)教學(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)客觀規律，讓學(xue)(xue)生在語(yu)文(wen)(wen)學(xue)(xue)習實踐中(zhong)(zhong)(zhong)逐步(bu)建立起自己(ji)(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)獨立性，主動性，創造性，培養(yang)(yang)學(xue)(xue)生獨特的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)個(ge)性，以人為(wei)本，在語(yu)文(wen)(wen)學(xue)(xue)習的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)審美過程中(zhong)(zhong)(zhong)培養(yang)(yang)學(xue)(xue)生的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人文(wen)(wen)主義精神，在獲得(de)審美感(gan)(gan)(gan)受的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)過程中(zhong)(zhong)(zhong)，不斷豐富自己(ji)(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)情感(gan)(gan)(gan)、完(wan)善自己(ji)(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人格(ge)、拓展自己(ji)(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)精神世界、提(ti)升(sheng)自己(ji)(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生命價值。這也許(xu)就(jiu)(jiu)(jiu)是(shi)(shi)語(yu)文(wen)(wen)教育的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)本質(zhi)(zhi)所在。

職業(ye)學(xue)校語文(wen)傳統的(de)教學(xue)模式忽略并限(xian)制(zhi)了學(xue)生(sheng)(sheng)個(ge)(ge)(ge)性(xing)的(de)發展。保護個(ge)(ge)(ge)性(xing)，張揚個(ge)(ge)(ge)性(xing)是(shi)當代學(xue)生(sheng)(sheng)的(de)普通心(xin)理需求，他們(men)渴望用自(zi)己的(de)審美觀，價值(zhi)觀和人(ren)生(sheng)(sheng)觀去分析作品(pin)的(de)主(zhu)題，表達自(zi)我對人(ren)物，對事(shi)件(jian)的(de)評價和思考。學(xue)生(sheng)(sheng)的(de)個(ge)(ge)(ge)性(xing)之美也許是(shi)語文(wen)審美教育的(de)至高(gao)目(mu)標(biao)，也是(shi)人(ren)文(wen)精神在學(xue)生(sheng)(sheng)個(ge)(ge)(ge)體的(de)彰顯。

一、語言美

文(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)(xue)是語(yu)(yu)言的藝術，文(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)(xue)語(yu)(yu)言是藝術的語(yu)(yu)言。文(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)(xue)用語(yu)(yu)言再現(xian)生活(huo)，讀(du)(du)者從文(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)(xue)作品中感(gan)受(shou)感(gan)情(qing)(qing)，感(gan)受(shou)形(xing)(xing)象(xiang)(xiang)，進而激發讀(du)(du)者的形(xing)(xing)象(xiang)(xiang)思(si)維(wei)并(bing)(bing)創造形(xing)(xing)象(xiang)(xiang)，使讀(du)(du)者產生審美(mei)(mei)感(gan)受(shou)，得到審美(mei)(mei)愉悅并(bing)(bing)最(zui)終形(xing)(xing)成自身(shen)的審美(mei)(mei)情(qing)(qing)趣，對學(xue)(xue)(xue)(xue)生的終身(shen)成長都會起到重(zhong)要(yao)作用。

詩(shi)化的(de)(de)(de)文學語(yu)(yu)言(yan)有音(yin)樂美。詩(shi)句的(de)(de)(de)長短(duan)有一(yi)定的(de)(de)(de)限(xian)制，句內詞語(yu)(yu)節拍均衡，適應分行排列，有節奏美，語(yu)(yu)言(yan)聲調(diao)諧和(he)，大致(zhi)押韻(yun)，有聲韻(yun)美。比如《白(bai)雪歌送武判(pan)官歸京》，讀起來就有一(yi)種抑揚頓挫之感(gan)，能在語(yu)(yu)音(yin)的(de)(de)(de)高(gao)低起伏中(zhong)，讀出銀(yin)裝素裹的(de)(de)(de)美麗(li)和(he)滿天(tian)風(feng)雪的(de)(de)(de)白(bai)雪世界，在語(yu)(yu)氣的(de)(de)(de)轉折(zhe)中(zhong)，用(yong)運文字也(ye)恰(qia)到好處，比如“忽如”這個轉折(zhe)詞的(de)(de)(de)運用(yong)，對“千樹(shu)萬樹(shu)”做了一(yi)個語(yu)(yu)氣上的(de)(de)(de)強調(diao)，讀起來有一(yi)種格外驚喜之情。

其他像說明文(wen)語(yu)言(yan)(yan)(yan)(yan)的準(zhun)確(que)之(zhi)美(mei)與議論文(wen)語(yu)言(yan)(yan)(yan)(yan)的精煉之(zhi)美(mei)，戲劇語(yu)言(yan)(yan)(yan)(yan)的個性之(zhi)美(mei)，亦令人感受(shou)頗深。天(tian)長日久的熏陶，語(yu)言(yan)(yan)(yan)(yan)的千變(bian)萬化之(zhi)美(mei)一定會使學(xue)生的情感世界(jie)豐(feng)富多(duo)彩(cai)。

二、意境美

意(yi)(yi)境是人(ren)對(dui)于(yu)讀(du)到(dao)(dao)作(zuo)品的(de)(de)(de)(de)一種(zhong)感(gan)受和(he)解構，從(cong)古到(dao)(dao)今，一直(zhi)說意(yi)(yi)境美(mei)，意(yi)(yi)境好，可(ke)(ke)是，對(dui)于(yu)它，并沒(mei)有一個(ge)標準的(de)(de)(de)(de)評判標準，只是因為作(zuo)者的(de)(de)(de)(de)作(zuo)品，讀(du)到(dao)(dao)的(de)(de)(de)(de)人(ren)可(ke)(ke)以感(gan)受到(dao)(dao)作(zuo)者想要表達(da)的(de)(de)(de)(de)意(yi)(yi)思，就應該算是意(yi)(yi)境比較好的(de)(de)(de)(de)作(zuo)品，就可(ke)(ke)以叫作(zuo)意(yi)(yi)境美(mei)。就如王國維談(tan)到(dao)(dao)的(de)(de)(de)(de)，寫情到(dao)(dao)沁人(ren)心(xin)脾，寫景(jing)到(dao)(dao)在人(ren)耳目，述事到(dao)(dao)如其口出(chu)是也。這三者應該是情、景(jing)、心(xin)的(de)(de)(de)(de)統一和(he)諧，這樣的(de)(de)(de)(de)感(gan)受，就應該是意(yi)(yi)境美(mei)的(de)(de)(de)(de)最高體會吧(ba)。

《念奴(nu)嬌(jiao)?赤壁懷古(gu)(gu)》里千古(gu)(gu)絕(jue)句“大(da)江(jiang)(jiang)東去浪淘盡，千古(gu)(gu)風(feng)流(liu)人物。”類似這(zhe)樣的(de)(de)句子，體(ti)現(xian)的(de)(de)那種(zhong)大(da)氣(qi)意境，蕩氣(qi)回腸(chang)之感(gan)，讓讀(du)(du)到(dao)(dao)(dao)的(de)(de)人從(cong)情(qing)到(dao)(dao)(dao)心，都有(you)(you)一種(zhong)身臨其境之感(gan)，不僅看到(dao)(dao)(dao)畫面(mian)(mian)，感(gan)受到(dao)(dao)(dao)壯(zhuang)觀，而且在(zai)內心發出感(gan)慨(kai)之情(qing)。從(cong)對(dui)自然的(de)(de)偉力(li)的(de)(de)感(gan)慨(kai)，最后會轉到(dao)(dao)(dao)對(dui)歷(li)史英(ying)雄人物的(de)(de)感(gan)慨(kai)，可謂一氣(qi)呵成，有(you)(you)一種(zhong)穿越(yue)時空(kong)(kong)之感(gan)，在(zai)歷(li)史的(de)(de)間隙中重新看到(dao)(dao)(dao)當時的(de)(de)壯(zhuang)美(mei)風(feng)景和(he)(he)英(ying)雄人物。又如“亂石穿空(kong)(kong)”，寫(xie)山(shan)勢險峻；“驚(jing)濤拍岸(an)”，寫(xie)巨浪驚(jing)險；“卷起千堆雪”寫(xie)江(jiang)(jiang)水洶涌(yong)澎(peng)湃。三句合(he)寫(xie)，有(you)(you)聲有(you)(you)色有(you)(you)形(xing)，是(shi)一幅壯(zhuang)美(mei)的(de)(de)赤壁風(feng)光圖。一個“穿”字突(tu)出了山(shan)崖“刺破(po)青云諤未(wei)殘”的(de)(de)氣(qi)勢，表(biao)現(xian)了和(he)(he)現(xian)實不妥協的(de)(de)精神。這(zhe)詞(ci)，給讀(du)(du)者的(de)(de)畫面(mian)(mian)有(you)(you)山(shan)有(you)(you)水有(you)(you)石，能見可聞可觸摸，有(you)(you)感(gan)覺立體(ti)的(de)(de)畫面(mian)(mian)感(gan)，真(zhen)正做(zuo)到(dao)(dao)(dao)了意與境的(de)(de)絕(jue)美(mei)統一，可謂意境美(mei)的(de)(de)極致。

三、主題美

馬克思曾(ceng)經(jing)指出文藝(yi)(yi)(yi)是(shi)(shi)“依(yi)據美(mei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)法則而(er)創(chuang)造(zao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)”，文藝(yi)(yi)(yi)是(shi)(shi)從美(mei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)角度把握(wo)它的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)實(shi)質(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。無數(shu)偉(wei)大(da)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文學藝(yi)(yi)(yi)術家所創(chuang)造(zao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)朽典型，無一不(bu)是(shi)(shi)從美(mei)感出發反映現(xian)(xian)實(shi)生活，展現(xian)(xian)出一種令人(ren)(ren)震(zhen)撼的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)主題美(mei)。例(li)如《荷(he)花淀》的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)開頭(tou)：“月亮升起來(lai)(lai)了，院子里(li)涼爽得很，干凈得很。白(bai)天破好的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)葦眉(mei)子濕潤潤的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，正好編(bian)席(xi)。女人(ren)(ren)坐在(zai)(zai)小(xiao)院當(dang)中，手(shou)(shou)指上(shang)纏絞著(zhu)(zhu)柔滑修長的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)葦眉(mei)子。葦眉(mei)子又薄又細，在(zai)(zai)她(ta)(ta)(ta)懷里(li)跳躍著(zhu)(zhu)。不(bu)久，在(zai)(zai)她(ta)(ta)(ta)身子下面就(jiu)編(bian)成了一大(da)片(pian)(pian)，她(ta)(ta)(ta)像坐在(zai)(zai)一片(pian)(pian)潔(jie)白(bai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)雪地上(shang)，也像坐在(zai)(zai)一片(pian)(pian)潔(jie)白(bai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)云(yun)彩(cai)上(shang)。”這(zhe)(zhe)段(duan)文字從內容(rong)上(shang)看(kan)，寫的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)水(shui)(shui)生嫂(sao)月夜在(zai)(zai)小(xiao)院里(li)編(bian)席(xi)，事情(qing)雖(sui)然(ran)很簡單，但卻蘊含著(zhu)(zhu)豐富的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)美(mei)。水(shui)(shui)生嫂(sao)技能精熟(shu)，動作(zuo)靈巧(qiao)這(zhe)(zhe)就(jiu)是(shi)(shi)人(ren)(ren)物形象的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)動態美(mei)。環境(jing)如畫，勞(lao)動似詩，在(zai)(zai)這(zhe)(zhe)樣寧靜的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)月夜，熱愛(ai)生活的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)在(zai)(zai)夜以繼日地勞(lao)動著(zhu)(zhu)，創(chuang)造(zao)著(zhu)(zhu)，這(zhe)(zhe)樣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)女性(xing)雖(sui)然(ran)我們沒能看(kan)清她(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)面龐，但她(ta)(ta)(ta)身上(shang)散發的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)美(mei)是(shi)(shi)足以動人(ren)(ren)心(xin)魄的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，她(ta)(ta)(ta)和勞(lao)動人(ren)(ren)民用(yong)雙手(shou)(shou)創(chuang)造(zao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)安謐和平的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生活也的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)確不(bu)容(rong)侵略者(zhe)來(lai)(lai)破壞。

《致橡(xiang)樹(shu)》雖然說是一(yi)(yi)(yi)首(shou)愛(ai)(ai)情(qing)(qing)(qing)詩(shi)(shi)，卻又不僅(jin)僅(jin)是一(yi)(yi)(yi)首(shou)愛(ai)(ai)情(qing)(qing)(qing)詩(shi)(shi)。在經(jing)歷(li)了(le)一(yi)(yi)(yi)個(ge)人(ren)(ren)性顛(dian)倒(dao)，壓抑感情(qing)(qing)(qing)的(de)(de)(de)(de)(de)十年之(zhi)后，整個(ge)中(zhong)(zhong)國人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)感情(qing)(qing)(qing)都(dou)已經(jing)失去(qu)了(le)基本的(de)(de)(de)(de)(de)判(pan)斷(duan)，對(dui)真(zhen)情(qing)(qing)(qing)實感變(bian)的(de)(de)(de)(de)(de)生疏，舒婷以她特有的(de)(de)(de)(de)(de)抒情(qing)(qing)(qing)方式(shi)，喚起(qi)了(le)人(ren)(ren)們內心真(zhen)實的(de)(de)(de)(de)(de)情(qing)(qing)(qing)感，讓人(ren)(ren)回頭去(qu)看(kan)那十年如噩(e)夢的(de)(de)(de)(de)(de)日子，給讀(du)者(zhe)一(yi)(yi)(yi)種恍如隔世的(de)(de)(de)(de)(de)感覺(jue)。在這首(shou)詩(shi)(shi)中(zhong)(zhong)，詩(shi)(shi)人(ren)(ren)渴望的(de)(de)(de)(de)(de)是一(yi)(yi)(yi)種“木棉樹(shu)”以“樹(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)形象”和“橡(xiang)樹(shu)”站在一(yi)(yi)(yi)起(qi)的(de)(de)(de)(de)(de)彼(bi)此(ci)(ci)對(dui)等(deng)的(de)(de)(de)(de)(de)關(guan)(guan)系，在這種關(guan)(guan)系中(zhong)(zhong)個(ge)體的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)性得(de)以張揚，人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)尊嚴受到尊重，人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)價值得(de)到承認。“一(yi)(yi)(yi)千(qian)個(ge)讀(du)者(zhe)眼中(zhong)(zhong)有一(yi)(yi)(yi)千(qian)個(ge)哈(ha)姆雷特”，《致橡(xiang)樹(shu)》的(de)(de)(de)(de)(de)主題呈現出(chu)單一(yi)(yi)(yi)性、明(ming)確性與多義性、模糊(hu)性的(de)(de)(de)(de)(de)統(tong)一(yi)(yi)(yi)，在詩(shi)(shi)中(zhong)(zhong)，詩(shi)(shi)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)愛(ai)(ai)之(zhi)所(suo)愛(ai)(ai)，棄之(zhi)所(suo)棄表現得(de)既(ji)明(ming)白(bai)又朦朧，既(ji)確定又含蓄，讀(du)者(zhe)也(ye)因此(ci)(ci)獲得(de)馳騁想象的(de)(de)(de)(de)(de)廣闊余地(di)。

篇8

論文(wen)關(guan)鍵(jian)詞：母語教(jiao)育；大(da)學語文(wen)；教(jiao)學改(gai)革

目前(qian)，在母(mu)(mu)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)教育(yu)(yu)必要(yao)性的(de)(de)(de)(de)(de)討論中(zhong)，普遍談及的(de)(de)(de)(de)(de)有兩個原因(yin)：一(yi)是(shi)(shi)(shi)母(mu)(mu)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)水平(ping)降(jiang)低影響了(le)大(da)學生(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)基(ji)本技能評價甚至(zhi)是(shi)(shi)(shi)就(jiu)業前(qian)景(jing)，其嚴(yan)重(zhong)程度日益顯(xian)現；二是(shi)(shi)(shi)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)言(yan)的(de)(de)(de)(de)(de)競爭是(shi)(shi)(shi)全(quan)球化(hua)時(shi)代國(guo)際競爭最重(zhong)要(yao)的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)部分(fen)，漢語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)教育(yu)(yu)是(shi)(shi)(shi)強國(guo)戰略之所需(xu)。這(zhe)樣的(de)(de)(de)(de)(de)認識自(zi)然是(shi)(shi)(shi)正確且尖銳的(de)(de)(de)(de)(de)，而(er)如果我們將母(mu)(mu)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)教育(yu)(yu)的(de)(de)(de)(de)(de)目標設定得更(geng)久遠些(xie)，從更(geng)廣闊的(de)(de)(de)(de)(de)時(shi)空視野來考量(liang)，則將開辟另外的(de)(de)(de)(de)(de)角度，看到母(mu)(mu)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)高(gao)等教育(yu)(yu)不(bu)僅關乎(hu)受(shou)教育(yu)(yu)者語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)文技能的(de)(de)(de)(de)(de)加強，更(geng)關乎(hu)一(yi)代代人生(sheng)命質(zhi)素的(de)(de)(de)(de)(de)全(quan)面提(ti)升和人格的(de)(de)(de)(de)(de)全(quan)面發展；看到母(mu)(mu)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)高(gao)等教育(yu)(yu)不(bu)但是(shi)(shi)(shi)民(min)族(zu)、國(guo)家(jia)強盛的(de)(de)(de)(de)(de)需(xu)要(yao)，更(geng)是(shi)(shi)(shi)民(min)族(zu)文化(hua)認同和民(min)族(zu)文化(hua)存亡的(de)(de)(de)(de)(de)關鍵。而(er)這(zhe)些(xie)，正是(shi)(shi)(shi)由(you)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)言(yan)的(de)(de)(de)(de)(de)基(ji)本性質(zhi)和母(mu)(mu)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)的(de)(de)(de)(de)(de)基(ji)本性質(zhi)所決定的(de)(de)(de)(de)(de)，是(shi)(shi)(shi)我們重(zhong)視母(mu)(mu)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)高(gao)等教育(yu)(yu)的(de)(de)(de)(de)(de)根本因(yin)由(you)。但是(shi)(shi)(shi)，就(jiu)在很(hen)多人要(yao)保存自(zi)身的(de)(de)(de)(de)(de)本土(tu)文化(hua)、發揚自(zi)己傳統的(de)(de)(de)(de)(de)過程中(zhong)，卻出現了(le)母(mu)(mu)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)危(wei)機(ji)。母(mu)(mu)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)危(wei)機(ji)是(shi)(shi)(shi)目前(qian)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)文教育(yu)(yu)面臨的(de)(de)(de)(de)(de)重(zhong)要(yao)問題、重(zhong)要(yao)課題。

母(mu)語(yu)(yu)教(jiao)(jiao)育是(shi)一(yi)種終身教(jiao)(jiao)育。而(er)大學(xue)(xue)語(yu)(yu)文(wen)教(jiao)(jiao)育應當是(shi)在高等教(jiao)(jiao)育層面進行母(mu)語(yu)(yu)教(jiao)(jiao)育的(de)(de)一(yi)種形式。母(mu)語(yu)(yu)教(jiao)(jiao)育，它(ta)承載(zai)著民(min)(min)(min)族的(de)(de)向(xiang)心力、凝(ning)聚力，是(shi)民(min)(min)(min)族精神的(de)(de)載(zai)體，這(zhe)是(shi)背景(jing)，是(shi)審(shen)(shen)視(shi)大學(xue)(xue)語(yu)(yu)文(wen)的(de)(de)角度。母(mu)語(yu)(yu)教(jiao)(jiao)育在不(bu)同的(de)(de)人(ren)生階段具有不(bu)同的(de)(de)教(jiao)(jiao)育目標和教(jiao)(jiao)學(xue)(xue)方法。從這(zhe)個(ge)角度來說，大學(xue)(xue)語(yu)(yu)文(wen)教(jiao)(jiao)育的(de)(de)目標可劃分為三(san)個(ge)層次，一(yi)是(shi)基礎漢(han)語(yu)(yu)素質的(de)(de)養成(cheng)，對語(yu)(yu)言(yan)文(wen)字理(li)解和表達(da)能力的(de)(de)培(pei)養；二是(shi)審(shen)(shen)美功用的(de)(de)發(fa)揮，培(pei)養高尚的(de)(de)審(shen)(shen)美情操，提高審(shen)(shen)美文(wen)化(hua)(hua)素養；三(san)是(shi)注重民(min)(min)(min)族特(te)性(xing)，傳承民(min)(min)(min)族文(wen)化(hua)(hua)，凝(ning)聚民(min)(min)(min)族精神，塑造民(min)(min)(min)族風骨。

大學(xue)(xue)(xue)(xue)語(yu)文(wen)教(jiao)育應立足于(yu)基礎(chu)漢語(yu)素質的(de)(de)(de)(de)(de)(de)養(yang)成(cheng)。在(zai)這一(yi)層面上(shang)，它(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)性(xing)質就(jiu)是(shi)基礎(chu)性(xing)和(he)普及性(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，注重(zhong)語(yu)言(yan)文(wen)字(zi)實際應用能(neng)力的(de)(de)(de)(de)(de)(de)培養(yang)。它(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)內容要(yao)能(neng)夠針對(dui)大學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)在(zai)語(yu)言(yan)和(he)文(wen)字(zi)表(biao)達(da)方面存在(zai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)問題進行改革，以此來(lai)提高(gao)大學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)綜合表(biao)達(da)能(neng)力。但如果把(ba)大學(xue)(xue)(xue)(xue)語(yu)文(wen)僅僅局限(xian)在(zai)實際應用上(shang)，那也(ye)不科學(xue)(xue)(xue)(xue)。大學(xue)(xue)(xue)(xue)語(yu)文(wen)里(li)面所有選出的(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)章都(dou)是(shi)典(dian)范的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，所表(biao)達(da)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)情(qing)感(gan)和(he)意境(jing)都(dou)是(shi)優美(mei)(mei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)所以大學(xue)(xue)(xue)(xue)語(yu)文(wen)還有一(yi)個審美(mei)(mei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)功能(neng)。要(yao)通(tong)過大學(xue)(xue)(xue)(xue)語(yu)文(wen)教(jiao)育來(lai)提高(gao)學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)審美(mei)(mei)素養(yang)，讓(rang)學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)充(chong)分領略大自然(ran)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)壯美(mei)(mei)，感(gan)悟人(ren)世間的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)性(xing)美(mei)(mei)。在(zai)審美(mei)(mei)教(jiao)育中(zhong)(zhong)，要(yao)培養(yang)學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)和(he)諧的(de)(de)(de)(de)(de)(de)心態(tai)與(yu)健全的(de)(de)(de)(de)(de)(de)品格。大學(xue)(xue)(xue)(xue)語(yu)文(wen)如果沿(yan)著更深層次(ci)走(zou)下(xia)去的(de)(de)(de)(de)(de)(de)話，它(ta)還承擔著傳承民族文(wen)化(hua)、塑造(zao)民族特性(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)重(zhong)任，它(ta)能(neng)夠明(ming)確在(zai)當代文(wen)化(hua)中(zhong)(zhong)民族文(wen)化(hua)具有的(de)(de)(de)(de)(de)(de)獨特價值內涵。

所以，大學(xue)語(yu)(yu)文有責任通過(guo)教(jiao)育(yu)幫助學(xue)生(sheng)建筑一(yi)(yi)個(ge)精神(shen)(shen)家(jia)園，加強民(min)(min)族(zu)(zu)(zu)文化(hua)的(de)(de)認(ren)同(tong)，塑造民(min)(min)族(zu)(zu)(zu)成員百折不屈的(de)(de)精神(shen)(shen)風骨(gu)。真正的(de)(de)中國人(ren)能夠拋棄地(di)域(yu)空間(jian)(jian)的(de)(de)局限而建筑共同(tong)的(de)(de)民(min)(min)族(zu)(zu)(zu)精神(shen)(shen)家(jia)園，將這種精神(shen)(shen)扎根于心，無(wu)論(lun)走到(dao)哪里，都不會淡化(hua)對(dui)(dui)民(min)(min)族(zu)(zu)(zu)文化(hua)的(de)(de)認(ren)同(tong)也不會忘(wang)記傳承民(min)(min)族(zu)(zu)(zu)文化(hua)的(de)(de)使(shi)命。如果大學(xue)語(yu)(yu)文教(jiao)學(xue)在(zai)潛(qian)移(yi)默化(hua)中給學(xue)生(sheng)留下了“根”的(de)(de)文化(hua)記憶，幫助他們在(zai)整個(ge)教(jiao)育(yu)過(guo)程中形(xing)成一(yi)(yi)種民(min)(min)族(zu)(zu)(zu)認(ren)同(tong)感，那就(jiu)是(shi)(shi)很大的(de)(de)收(shou)獲。一(yi)(yi)個(ge)無(wu)法(fa)完美使(shi)用母語(yu)(yu)的(de)(de)人(ren)，永遠(yuan)無(wu)法(fa)達到(dao)語(yu)(yu)言間(jian)(jian)的(de)(de)和諧溝通，無(wu)法(fa)達到(dao)自如的(de)(de)境地(di)；一(yi)(yi)個(ge)不能自由使(shi)用母語(yu)(yu)的(de)(de)民(min)(min)族(zu)(zu)(zu)其(qi)人(ren)文涵養是(shi)(shi)空白的(de)(de)，是(shi)(shi)無(wu)法(fa)獨(du)立于世(shi)界的(de)(de)。母語(yu)(yu)還對(dui)(dui)其(qi)他學(xue)科(ke)有支撐作(zuo)用，對(dui)(dui)大學(xue)生(sheng)成才(cai)有支撐作(zuo)用。

篇9

論文(wen)摘要：書(shu)法(fa)(fa)教育(yu)在高職院(yuan)校文(wen)化建設中(zhong)，由于種種原(yuan)因一(yi)(yi)直被列為(wei)弱(ruo)勢科目。本文(wen)針對(dui)高職院(yuan)校書(shu)法(fa)(fa)教育(yu)存在的(de)(de)問題及(ji)原(yuan)因進行了(le)分析研究，揭示了(le)書(shu)法(fa)(fa)教育(yu)的(de)(de)重要價值意義，并提(ti)出一(yi)(yi)些適(shi)合高職院(yuan)校發展書(shu)法(fa)(fa)教育(yu)的(de)(de)策略。  

我國高(gao)等(deng)職業(ye)教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)經(jing)過(guo)多年的(de)(de)(de)努(nu)力，已具有了(le)相當的(de)(de)(de)規模。它一(yi)(yi)方(fang)(fang)面(mian)(mian)(mian)要求注重(zhong)培養適應生(sheng)(sheng)產、建設、管理、服務第(di)一(yi)(yi)線(xian)需要的(de)(de)(de)高(gao)等(deng)技術應用性人才，另一(yi)(yi)方(fang)(fang)面(mian)(mian)(mian)也提出了(le)這些專(zhuan)門人才需在“德(de)(de)、智(zhi)、體、美(mei)(mei)”等(deng)方(fang)(fang)面(mian)(mian)(mian)全(quan)面(mian)(mian)(mian)發展(zhan)的(de)(de)(de)要求。隨著高(gao)校(xiao)教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)改革(ge)的(de)(de)(de)全(quan)面(mian)(mian)(mian)深(shen)化(hua)(hua)，校(xiao)園文化(hua)(hua)在促進(jin)大(da)學(xue)生(sheng)(sheng)素質全(quan)面(mian)(mian)(mian)發展(zhan)的(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)中(zhong)越發起(qi)著舉足輕重(zhong)的(de)(de)(de)作用，滲透到(dao)大(da)學(xue)生(sheng)(sheng)校(xiao)園生(sheng)(sheng)活的(de)(de)(de)方(fang)(fang)方(fang)(fang)面(mian)(mian)(mian)面(mian)(mian)(mian)。中(zhong)國書法凝聚著中(zhong)華民(min)族文化(hua)(hua)的(de)(de)(de)精(jing)髓(sui)，在一(yi)(yi)步(bu)步(bu)走向(xiang)成熟和完善的(de)(de)(de)歷(li)史演進(jin)中(zhong)，其獨(du)具魅力的(de)(de)(de)審美(mei)(mei)價(jia)值頗(po)受(shou)歷(li)代(dai)教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)者的(de)(de)(de)重(zhong)視，是校(xiao)園文化(hua)(hua)不(bu)可缺少的(de)(de)(de)審美(mei)(mei)教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)范疇。學(xue)習(xi)書法，能陶(tao)冶學(xue)生(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)道德(de)(de)情操和培育(yu)(yu)健(jian)全(quan)的(de)(de)(de)人格、強烈的(de)(de)(de)社會責任感以及健(jian)康的(de)(de)(de)審美(mei)(mei)能力，促進(jin)學(xue)生(sheng)(sheng)素質全(quan)面(mian)(mian)(mian)和諧的(de)(de)(de)發展(zhan)，有著其他(ta)學(xue)科無法替代(dai)的(de)(de)(de)功用和優(you)勢。 

一、高職院(yuan)校(xiao)開展書法(fa)教育的現狀分析 

近幾(ji)年隨著教(jiao)育(yu)體(ti)制的(de)(de)變革，高(gao)職(zhi)教(jiao)育(yu)取得了(le)較大(da)(da)的(de)(de)成績，為社會(hui)培養了(le)很多專(zhuan)業人才。高(gao)職(zhi)院校(xiao)除了(le)進行(xing)專(zhuan)業技能的(de)(de)升級外，更(geng)需要的(de)(de)是使大(da)(da)學生在(zai)德育(yu)教(jiao)育(yu)方面(mian)得到提高(gao)。書法作(zuo)為一種中國傳統文化(hua)，在(zai)提高(gao)大(da)(da)學生人文素(su)養方面(mian)有不可或(huo)缺(que)的(de)(de)地位。然而(er)，高(gao)職(zhi)院校(xiao)因(yin)(yin)辦學特色的(de)(de)限制，書法教(jiao)育(yu)卻(que)長期得不到重(zhong)視(shi)。其主要原因(yin)(yin)有以(yi)下幾(ji)方面(mian)。 

1.書法(fa)發展受到時展大環(huan)境的限制 

隨著信息技術(shu)(shu)的(de)發展，手(shou)機、電(dian)腦(nao)、網絡越(yue)來越(yue)成為(wei)(wei)國民(min)生(sheng)活中(zhong)的(de)重(zhong)要(yao)組成部分。特(te)別對于年輕一代(dai)來說(shuo)，手(shou)機短信、電(dian)子郵(you)件等代(dai)替了(le)傳(chuan)統的(de)書(shu)信，不要(yao)說(shuo)毛筆(bi)，即使是硬筆(bi)書(shu)寫(xie)工具(ju)，也(ye)逐(zhu)漸(jian)被手(shou)機按鍵和電(dian)腦(nao)鍵盤以(yi)及通訊設(she)備所取(qu)代(dai)。書(shu)法失(shi)去(qu)了(le)廣泛的(de)實用價值(zhi)，成為(wei)(wei)了(le)純藝術(shu)(shu)，也(ye)失(shi)去(qu)了(le)得到(dao)良好發展的(de)社會環境。如今，作(zuo)為(wei)(wei)最具(ju)中(zhong)國傳(chuan)統特(te)色的(de)書(shu)法藝術(shu)(shu)，其教育的(de)普及和質量狀況，實在不容樂觀(guan)。 

2.高職院校教育對書法(fa)學科定位的(de)認識模糊 

書(shu)(shu)法屬于(yu)視覺藝術(shu)，表現(xian)出(chu)人(ren)們(men)對平正(zheng)與(yu)(yu)奇側(ce)、統(tong)一(yi)(yi)與(yu)(yu)變(bian)化、整齊與(yu)(yu)錯落等種種美學(xue)形態的(de)(de)(de)認識，并展現(xian)書(shu)(shu)者的(de)(de)(de)情感心緒與(yu)(yu)品格修養。而書(shu)(shu)法是(shi)否是(shi)獨立的(de)(de)(de)藝術(shu)門(men)類，至今(jin)仍(reng)是(shi)藝術(shu)界(jie)(jie)、文化界(jie)(jie)、學(xue)術(shu)界(jie)(jie)極為(wei)關注(zhu)并經常引(yin)起爭議(yi)的(de)(de)(de)一(yi)(yi)個焦點問(wen)題。教(jiao)育(yu)部的(de)(de)(de)高(gao)(gao)等學(xue)校學(xue)科專(zhuan)業(ye)目(mu)錄和基礎教(jiao)育(yu)的(de)(de)(de)學(xue)科設置(zhi)中并未列出(chu)書(shu)(shu)法是(shi)單獨的(de)(de)(de)學(xue)科。再(zai)者，高(gao)(gao)職院(yuan)校本身存在著重(zhong)專(zhuan)業(ye)、輕素質(zhi)的(de)(de)(de)現(xian)象(xiang)，由(you)于(yu)書(shu)(shu)法學(xue)科定位(wei)不明確，所(suo)以對書(shu)(shu)法教(jiao)育(yu)的(de)(de)(de)態度往往也是(shi)可有可無，僅(jin)僅(jin)當做是(shi)學(xue)院(yuan)文化建設的(de)(de)(de)陪襯而已(yi)。 

  　3.職業(ye)院校(xiao)在(zai)書(shu)法教育上(shang)缺少系統的管理體制  

職業(ye)院校在書(shu)法教(jiao)(jiao)育(yu)上缺少系統的管理(li)體制，主(zhu)要表現在：沒有設立(li)明確(que)的書(shu)法教(jiao)(jiao)育(yu)管理(li)機構，協調(diao)統一書(shu)法教(jiao)(jiao)學(xue)(xue)工作；大多數書(shu)法教(jiao)(jiao)學(xue)(xue)沒有形成完善的教(jiao)(jiao)學(xue)(xue)體制和(he)完整系統的教(jiao)(jiao)材和(he)教(jiao)(jiao)學(xue)(xue)大綱；書(shu)法教(jiao)(jiao)學(xue)(xue)形式單一，缺少資(zi)金以及設施投入；高職院校書(shu)法專業(ye)師資(zi)力(li)量(liang)不足等等。  

4.高職(zhi)院校生源人文素質參(can)差不齊，缺乏自(zi)覺接受書法教育(yu)的(de)意識  

多(duo)數學生以前學習科(ke)目范圍狹隘(ai)，接受的人文社會科(ke)學教育(yu)又存在(zai)差(cha)異，普遍缺乏書(shu)法(fa)知識(shi)。他(ta)們在(zai)一起接受、重視(shi)技能(neng)型教育(yu)后，藝術修養難以得到(dao)提高(gao)。  

二(er)、書法教育(yu)在高職院校文化建設(she)中的(de)實用價值  

我國(guo)的(de)(de)書(shu)(shu)法藝術，博(bo)大精深，源(yuan)遠流(liu)長。古人(ren)是(shi)(shi)十分重(zhong)視書(shu)(shu)法教育(yu)的(de)(de)，除實用(yong)目的(de)(de)外，更(geng)重(zhong)要(yao)的(de)(de)是(shi)(shi)把它當做提高修養品行的(de)(de)必(bi)修課程(cheng)。清(qing)代的(de)(de)朱和羹在《臨池心解》中說(shuo)：“書(shu)(shu)學(xue)不(bu)(bu)過一(yi)(yi)技耳，然立(li)品是(shi)(shi)第一(yi)(yi)關頭。品高者(zhe)(zhe)，一(yi)(yi)點一(yi)(yi)畫，自有清(qing)剛雅正之氣(qi)……故(gu)以(yi)道(dao)德、事功、風(feng)節著者(zhe)(zhe)，代不(bu)(bu)乏人(ren)，論世(shi)者(zhe)(zhe)，慕(mu)其(qi)人(ren)，益重(zhong)其(qi)書(shu)(shu)，書(shu)(shu)人(ren)遂并(bing)不(bu)(bu)朽于千古。”高職(zhi)院校實現(xian)書(shu)(shu)法教育(yu)是(shi)(shi)校園文化建設不(bu)(bu)可缺少的(de)(de)一(yi)(yi)課，其(qi)實用(yong)價值更(geng)是(shi)(shi)素質教育(yu)不(bu)(bu)容忽視的(de)(de)。  

1.有助于培養(yang)(yang)學生形成良好的(de)品(pin)德修養(yang)(yang)  

清(qing)代劉(liu)熙載《書(shu)(shu)概(gai)》說道：“書(shu)(shu)，如(ru)(ru)也，如(ru)(ru)其學，如(ru)(ru)其才，如(ru)(ru)其志。總之(zhi)曰(yue)：如(ru)(ru)其人(ren)而已。”其中，“書(shu)(shu)如(ru)(ru)其人(ren)”一(yi)直(zhi)得到(dao)藝術家和藝術教育者的廣泛認可(ke)。宋代朱文長在《續書(shu)(shu)斷(duan)》中評(ping)價顏(yan)真卿(qing)的書(shu)(shu)品(pin)和人(ren)品(pin)時也深有(you)感慨(kai)地說：“其發(fa)于筆翰，則剛毅(yi)雄特(te)，體嚴法備，如(ru)(ru)忠(zhong)臣(chen)義士，正色立朝(chao)，臨大節而不可(ke)奪也。”  

書(shu)法(fa)(fa)藝術是(shi)(shi)書(shu)寫(xie)者(zhe)心靈(ling)美(mei)和(he)行為美(mei)的(de)(de)(de)真實寫(xie)照，并具有深(shen)刻的(de)(de)(de)感染力和(he)滲透力，是(shi)(shi)陶冶情操(cao)的(de)(de)(de)重(zhong)(zhong)要(yao)(yao)藝術形式，是(shi)(shi)喚起學(xue)生(sheng)進取精神的(de)(de)(de)一(yi)種強有力的(de)(de)(de)武(wu)器。在傳統的(de)(de)(de)書(shu)法(fa)(fa)教(jiao)學(xue)中(zhong)，施教(jiao)者(zhe)十(shi)分看重(zhong)(zhong)對受教(jiao)者(zhe)的(de)(de)(de)品行教(jiao)育，強調學(xue)書(shu)者(zhe)要(yao)(yao)樹立良好的(de)(de)(de)品行修養。宋代姜夔《續書(shu)譜》在談到如(ru)何得書(shu)法(fa)(fa)“風(feng)神”時云：“風(feng)神者(zhe)，一(yi)須(xu)人(ren)(ren)品高(gao)，二(er)須(xu)師法(fa)(fa)古，三須(xu)筆紙佳，四(si)須(xu)險勁(jing)，五須(xu)高(gao)明，六須(xu)潤澤，七須(xu)向背得宜，八須(xu)時出新意。”將(jiang)“人(ren)(ren)品高(gao)”放在得書(shu)法(fa)(fa)風(feng)神的(de)(de)(de)八個要(yao)(yao)素之首，可(ke)見古人(ren)(ren)對人(ren)(ren)品的(de)(de)(de)重(zhong)(zhong)視程(cheng)度。  

前(qian)蘇聯教(jiao)育(yu)學(xue)家贊可夫指出(chu)：“藝術不僅作(zuo)用于學(xue)生的(de)理智(zhi)，而且影響到(dao)他(ta)的(de)情感，因此，藝術有(you)助于培養信念(nian)(nian)，……越(yue)是以情感為(wei)基礎信念(nian)(nian)就越(yue)堅(jian)定。所以，藝術在道德(de)教(jiao)育(yu)中起著這么巨(ju)大的(de)作(zuo)用。”書法藝術教(jiao)育(yu)就是以形式和內容雙重之(zhi)美，讓學(xue)生產生感情上的(de)共鳴(ming)，從(cong)而把品德(de)修行寓(yu)于教(jiao)育(yu)之(zhi)中。  

2.有助(zhu)于培養學(xue)生(sheng)具備一定的審美(mei)素質和審美(mei)能力 ; 

三國(guo)時鐘繇云：“筆(bi)跡(ji)者，界也(ye)；流美(mei)(mei)者，人也(ye)”。其意(yi)思(si)是(shi)(shi)說，書(shu)(shu)法(fa)(fa)(fa)作品(pin)中(zhong)的(de)筆(bi)跡(ji)之(zhi)所(suo)以能成(cheng)為藝術，具有審美(mei)(mei)價值，是(shi)(shi)因為能體(ti)現出人的(de)美(mei)(mei)好情感。林語堂先生在《吾國(guo)吾民(min)》中(zhong)說：“只有在書(shu)(shu)法(fa)(fa)(fa)上，我們才能夠看到中(zhong)國(guo)人藝術心靈的(de)極至”。書(shu)(shu)法(fa)(fa)(fa)提供給了中(zhong)國(guo)人基本的(de)美(mei)(mei)學。而形式(shi)美(mei)(mei)，是(shi)(shi)漢字書(shu)(shu)法(fa)(fa)(fa)最重要的(de)審美(mei)(mei)特征，無(wu)論是(shi)(shi)哪一種書(shu)(shu)法(fa)(fa)(fa)形體(ti)，它所(suo)蘊含(han)的(de)民(min)族(zu)精神和民(min)族(zu)審美(mei)(mei)心理，無(wu)不構成(cheng)了中(zhong)華文化獨特的(de)“有意(yi)味的(de)形式(shi)”。因此(ci)，書(shu)(shu)法(fa)(fa)(fa)教育(yu)也(ye)是(shi)(shi)一種審美(mei)(mei)教育(yu)。 

在書(shu)法教(jiao)育中(zhong)，學生通過臨(lin)摹學習、創作作品(pin)和(he)欣賞(shang)高(gao)水平作品(pin)的(de)(de)(de)鍛煉，不斷提高(gao)藝術修養(yang)(yang)，具(ju)備一定的(de)(de)(de)藝術眼光、鑒(jian)賞(shang)能(neng)力和(he)創造能(neng)力。通過這種經常性的(de)(de)(de)良性循環，他們就逐步地(di)對藝術或現(xian)實中(zhong)的(de)(de)(de)美(mei)(mei)與丑(chou)、雅(ya)與俗等作出正(zheng)確的(de)(de)(de)審美(mei)(mei)判斷，從而培(pei)養(yang)(yang)全心全意熱愛(ai)美(mei)(mei)、鄙(bi)視丑(chou)的(de)(de)(de)高(gao)尚品(pin)質。書(shu)法作品(pin)中(zhong)表現(xian)出的(de)(de)(de)雄渾(hun)之(zhi)美(mei)(mei)、秀逸之(zhi)美(mei)(mei)、老辣之(zhi)美(mei)(mei)、剛健(jian)之(zhi)美(mei)(mei)、豐(feng)滿圓潤之(zhi)美(mei)(mei)等豐(feng)富(fu)的(de)(de)(de)審美(mei)(mei)屬性，是(shi)打開美(mei)(mei)麗殿堂大門(men)的(de)(de)(de)鑰(yao)匙。它在引導學生欣賞(shang)創造藝術美(mei)(mei)的(de)(de)(de)同時(shi)，也創造了具(ju)有審美(mei)(mei)素養(yang)(yang)和(he)審美(mei)(mei)能(neng)力的(de)(de)(de)學生。 

3.有助于對學(xue)生勤于思考、領悟能力的培養 

書法藝術教育，通過傳授知(zhi)識、訓練(lian)技巧的(de)過程，使學生眼、手、腦同(tong)時(shi)并用，進入積(ji)極的(de)觀察、分(fen)析、思(si)考(kao)的(de)狀態。對(dui)于培養(yang)學生觀察、分(fen)析、勤于思(si)考(kao)等(deng)方面的(de)能力(li)都具有很(hen)大的(de)好(hao)處。 

清代周星蓮《臨池管見》云：“臨摹既久，則莫(mo)如多(duo)看、多(duo)悟、多(duo)商量、多(duo)變通。”指出書(shu)法(fa)(fa)臨摹要多(duo)悟、多(duo)思。同時他還(huan)指出：“余嘗謂臨摹不(bu)過學字(zi)(zi)中(zhong)之字(zi)(zi)，多(duo)悟則字(zi)(zi)中(zhong)有(you)字(zi)(zi)，字(zi)(zi)外有(you)字(zi)(zi)，全從虛(xu)處著精神。”書(shu)法(fa)(fa)學習(xi)不(bu)僅要思考書(shu)法(fa)(fa)本身，也要思考“字(zi)(zi)外之字(zi)(zi)”，而(er)創(chuang)作主體個人情(qing)感(gan)的表達就更離不(bu)開(kai)思考了。領(ling)(ling)悟力(li)是學生(sheng)對書(shu)法(fa)(fa)形式的內在規律與本質的更深入的洞察(cha)和感(gan)悟，是在學習(xi)過程(cheng)中(zhong)的觸類(lei)旁通和認知的提高。只有(you)領(ling)(ling)悟才(cai)能將(jiang)所(suo)學化為己用(yong)。領(ling)(ling)悟力(li)能培養學生(sheng)積極思考和總結(jie)的能力(li)，故書(shu)法(fa)(fa)學習(xi)中(zhong)領(ling)(ling)悟能力(li)的提高對培養學生(sheng)熱愛生(sheng)活(huo)、善于觀(guan)察(cha)發(fa)現的能力(li)是大有(you)裨益的。 

4.有助于校園文化(hua)建設，營(ying)造和諧的校園氛圍 

學(xue)生在學(xue)習書(shu)法(fa)過(guo)程中，可以領悟和(he)(he)(he)諧本質，促使他(ta)們懂得(de)如何發掘周圍美的(de)(de)(de)事物(wu)，懂得(de)與人和(he)(he)(he)社會(hui)的(de)(de)(de)和(he)(he)(he)諧共處(chu)，懂得(de)團隊精神，懂得(de)關(guan)愛身(shen)邊有困難的(de)(de)(de)同學(xue)，盡力(li)幫(bang)助他(ta)們排憂解難，進(jin)而以健全的(de)(de)(de)心智投入到有序的(de)(de)(de)學(xue)習生活當中，促進(jin)學(xue)校(xiao)的(de)(de)(de)和(he)(he)(he)諧穩定發展(zhan)。此外，豐富(fu)多彩(cai)的(de)(de)(de)書(shu)法(fa)文化活動不(bu)僅能弘揚民族(zu)精神，提高自身(shen)修養能力(li)，而且更有助于校(xiao)園(yuan)文化的(de)(de)(de)豐富(fu)發展(zhan)。 

三、對(dui)在高職院校文化(hua)建設(she)中(zhong)開展書(shu)法教育的思考 

要徹底(di)解決高(gao)職院校書法(fa)教(jiao)育存在的(de)問(wen)題，實現(xian)書法(fa)教(jiao)育和(he)高(gao)職文化的(de)有機結合，提高(gao)書法(fa)教(jiao)育的(de)質量和(he)效(xiao)果(guo)，筆者認(ren)為需從以下(xia)幾個方(fang)面著(zhu)手。 

1.創(chuang)造有(you)利于(yu)書(shu)法教學的硬件設施 

轉(zhuan)變(bian)觀念，加深對(dui)書(shu)(shu)(shu)法教(jiao)(jiao)育的(de)認識(shi)，創(chuang)造濃郁的(de)氛圍(wei)和(he)條件，有計(ji)劃、有目(mu)標地制定一系列教(jiao)(jiao)學(xue)(xue)措施，把書(shu)(shu)(shu)法教(jiao)(jiao)育納入學(xue)(xue)校培養方案(an)中。這要求高職院(yuan)校不僅在制度和(he)指(zhi)導思想上確保書(shu)(shu)(shu)法教(jiao)(jiao)學(xue)(xue)的(de)正常開展(zhan)，還(huan)要創(chuang)造條件來滿足(zu)書(shu)(shu)(shu)法教(jiao)(jiao)學(xue)(xue)的(de)物(wu)質環境需要。比如(ru)成立書(shu)(shu)(shu)法教(jiao)(jiao)研室，加強書(shu)(shu)(shu)法教(jiao)(jiao)學(xue)(xue)的(de)質量(liang)管理；將書(shu)(shu)(shu)法課單獨作為(wei)高職院(yuan)校學(xue)(xue)生公共必修課；各院(yuan)系設立若干小(xiao)的(de)書(shu)(shu)(shu)法練習(xi)、創(chuang)作室、展(zhan)廳等，讓學(xue)(xue)生有練習(xi)、交流、創(chuang)作、展(zhan)示的(de)空間。 

2.建設(she)一(yi)支(zhi)書法(fa)藝術(shu)素養高、責任心(xin)強、具備(bei)良(liang)好教(jiao)學能力的教(jiao)師隊伍(wu) 

教師的(de)(de)素質和教學(xue)平臺(tai)直(zhi)接決定(ding)書(shu)法(fa)教學(xue)的(de)(de)水平和效果。鑒于目前專業書(shu)法(fa)教師短(duan)缺的(de)(de)情況(kuang)，可(ke)以采用校際聯(lian)合的(de)(de)辦法(fa)。各(ge)高(gao)職(zhi)院校書(shu)法(fa)師資力量各(ge)有所長，如果廣泛(fan)聯(lian)合，資源共享(xiang)，則是做好書(shu)法(fa)教育切實有效的(de)(de)辦法(fa)。高(gao)職(zhi)院校之(zhi)間可(ke)以嘗試互(hu)派教師授課、互(hu)派學(xue)生選課等合作方式。 

3.采(cai)用多(duo)種教學(xue)方法(fa)，提(ti)高(gao)教學(xue)質量(liang) 

書(shu)法教學(xue)(xue)可采(cai)取新(xin)的(de)形式，如采(cai)用自學(xue)(xue)、自評的(de)教學(xue)(xue)模式。亦可采(cai)用講解要領、自行創(chuang)作(zuo)、分析(xi)習作(zuo)的(de)教學(xue)(xue)方法。重視(shi)作(zuo)業的(de)批(pi)改與(yu)總結，耐心指導，使學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)不覺得單調(diao)枯燥(zao)，感受到學(xue)(xue)習的(de)趣(qu)味(wei)。在(zai)教學(xue)(xue)實踐中(zhong)，學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)認(ren)為(wei)練字太枯燥(zao)乏(fa)味(wei)，原因(yin)是多數學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)看不到自己書(shu)寫水(shui)平的(de)提高。經實踐，定(ding)期舉(ju)辦展(zhan)覽(lan)是解決這一問題行之有效的(de)辦法。學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)通過展(zhan)覽(lan)看到了自己的(de)進步，從而增(zeng)強了信(xin)心，也(ye)提高了興趣(qu)。 

參考(kao)文獻： 

[1]韓盼山(shan).書法(fa)藝術教(jiao)育[m].北(bei)京(jing):人民出版社,2001. 

[2]上(shang)(shang)海(hai)書畫出版社(she)(she),編.歷代書法論文(wen)選[m].上(shang)(shang)海(hai):上(shang)(shang)海(hai)書畫出版社(she)(she),2000. 

篇10

近十年(nian)經過廣大研究(jiu)者(zhe)的(de)共同(tong)努力(li)，我國中(zhong)學語文(wen)閱讀審美(mei)教取得了(le)豐碩的(de)成果，其中(zhong)主要的(de)理(li)論研究(jiu)成果包(bao)括：

（一）論著(zhu)(zhu)(zhu)方面：黃良著(zhu)(zhu)(zhu)的(de)(de)(de)(de)《美(mei)育(yu)(yu)(yu)(yu)與(yu)(yu)中(zhong)學(xue)(xue)語(yu)文(wen)(wen)(wen)教(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)》（2004）、曹明(ming)海著(zhu)(zhu)(zhu)的(de)(de)(de)(de)《語(yu)文(wen)(wen)(wen)教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)文(wen)(wen)(wen)化(hua)過(guo)程(cheng)(cheng)研究》（2005）、潘紀平著(zhu)(zhu)(zhu)的(de)(de)(de)(de)《語(yu)文(wen)(wen)(wen)審(shen)美(mei)教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)概(gai)論》（2005）、韋志成著(zhu)(zhu)(zhu)的(de)(de)(de)(de)《語(yu)文(wen)(wen)(wen)課程(cheng)(cheng)教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)學(xue)(xue)》（2005）、張弛(chi)著(zhu)(zhu)(zhu)的(de)(de)(de)(de)《語(yu)文(wen)(wen)(wen)教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)人文(wen)(wen)(wen)論》（2006）、朱紹禹著(zhu)(zhu)(zhu)的(de)(de)(de)(de)《語(yu)文(wen)(wen)(wen)課程(cheng)(cheng)與(yu)(yu)教(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)論》（2007）、曹明(ming)海著(zhu)(zhu)(zhu)的(de)(de)(de)(de)《語(yu)文(wen)(wen)(wen)陶冶性教(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)性》（2007）、王尚文(wen)(wen)(wen)著(zhu)(zhu)(zhu)的(de)(de)(de)(de)《走進語(yu)文(wen)(wen)(wen)教(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)之門》（2007）、翟京華(hua)著(zhu)(zhu)(zhu)的(de)(de)(de)(de)《語(yu)文(wen)(wen)(wen)新課程(cheng)(cheng)研究性學(xue)(xue)習與(yu)(yu)審(shen)美(mei)教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)：走向智慧語(yu)文(wen)(wen)(wen)的(de)(de)(de)(de)思(si)考與(yu)(yu)實踐》（2010）、李(li)劍著(zhu)(zhu)(zhu)的(de)(de)(de)(de)《教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)審(shen)美(mei)和教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)批判(pan)》（2011）等。

（二）論文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)方(fang)面：近(jin)十(shi)年有(you)關語(yu)(yu)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)閱(yue)(yue)讀(du)(du)(du)(du)(du)審(shen)(shen)(shen)(shen)美(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)論文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)很多(duo)，筆者在知網(wang)中(zhong)(zhong)(zhong)輸(shu)入“語(yu)(yu)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)閱(yue)(yue)讀(du)(du)(du)(du)(du)審(shen)(shen)(shen)(shen)美(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)”檢索后(hou)有(you)6000篇(pian)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)章，從2004年到2014年成增長(chang)趨勢。包(bao)括：曹(cao)愛明的(de)(de)(de)(de)(de)(de)《中(zhong)(zhong)(zhong)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)語(yu)(yu)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)審(shen)(shen)(shen)(shen)美(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)式閱(yue)(yue)讀(du)(du)(du)(du)(du)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)探究(jiu)(jiu)(jiu)》（2004）、劉(liu)國敏的(de)(de)(de)(de)(de)(de)《中(zhong)(zhong)(zhong)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)語(yu)(yu)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)閱(yue)(yue)讀(du)(du)(du)(du)(du)審(shen)(shen)(shen)(shen)美(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)》（2006）、張玉枝的(de)(de)(de)(de)(de)(de)《中(zhong)(zhong)(zhong)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)語(yu)(yu)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)閱(yue)(yue)讀(du)(du)(du)(du)(du)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)中(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)審(shen)(shen)(shen)(shen)美(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)》（2007）、張英的(de)(de)(de)(de)(de)(de)《論初中(zhong)(zhong)(zhong)語(yu)(yu)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)閱(yue)(yue)讀(du)(du)(du)(du)(du)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)中(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)審(shen)(shen)(shen)(shen)美(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)》（2008）、楊(yang)莉的(de)(de)(de)(de)(de)(de)《中(zhong)(zhong)(zhong)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)語(yu)(yu)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)閱(yue)(yue)讀(du)(du)(du)(du)(du)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)中(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)美(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)育(yu)(yu)(yu)問(wen)題研(yan)(yan)究(jiu)(jiu)(jiu)》（2009）、楊(yang)進紅的(de)(de)(de)(de)(de)(de)《語(yu)(yu)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)閱(yue)(yue)讀(du)(du)(du)(du)(du)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)審(shen)(shen)(shen)(shen)美(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)體驗研(yan)(yan)究(jiu)(jiu)(jiu)》（2010）、沈云振(zhen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)《新課程背(bei)景下的(de)(de)(de)(de)(de)(de)高中(zhong)(zhong)(zhong)語(yu)(yu)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)審(shen)(shen)(shen)(shen)美(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)施(shi)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)策略探究(jiu)(jiu)(jiu)》（2011）、賈文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)娟的(de)(de)(de)(de)(de)(de)《接受美(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)在高中(zhong)(zhong)(zhong)語(yu)(yu)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)閱(yue)(yue)讀(du)(du)(du)(du)(du)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)中(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)應用研(yan)(yan)究(jiu)(jiu)(jiu)》（2013）等(deng)。此外，各(ge)類期刊(kan)也刊(kan)載(zai)了很多(duo)有(you)關中(zhong)(zhong)(zhong)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)語(yu)(yu)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)閱(yue)(yue)讀(du)(du)(du)(du)(du)審(shen)(shen)(shen)(shen)美(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)章，其(qi)中(zhong)(zhong)(zhong)核(he)心(xin)期刊(kan)有(you)四百(bai)多(duo)篇(pian)。包(bao)括：任煒的(de)(de)(de)(de)(de)(de)《在語(yu)(yu)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)閱(yue)(yue)讀(du)(du)(du)(du)(du)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)中(zhong)(zhong)(zhong)實施(shi)審(shen)(shen)(shen)(shen)美(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)》（2006）、楊(yang)萍的(de)(de)(de)(de)(de)(de)《論中(zhong)(zhong)(zhong)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)語(yu)(yu)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)審(shen)(shen)(shen)(shen)美(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)重要性(xing)》（2006）、孫杰的(de)(de)(de)(de)(de)(de)《高中(zhong)(zhong)(zhong)小(xiao)說閱(yue)(yue)讀(du)(du)(du)(du)(du)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)中(zhong)(zhong)(zhong)審(shen)(shen)(shen)(shen)美(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)實施(shi)策略》（2009）、薛猛和(he)高豐的(de)(de)(de)(de)(de)(de)《審(shen)(shen)(shen)(shen)美(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)理智主義視野下審(shen)(shen)(shen)(shen)美(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)特性(xing)及(ji)態度(du)分析——以(yi)閱(yue)(yue)讀(du)(du)(du)(du)(du)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)為(wei)例》（2011）、雷鵠的(de)(de)(de)(de)(de)(de)《淺談(tan)小(xiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)語(yu)(yu)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)閱(yue)(yue)讀(du)(du)(du)(du)(du)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)中(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)審(shen)(shen)(shen)(shen)美(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)》（2011）等(deng)。

二、近十年(nian)我國(guo)語(yu)文閱讀(du)審美教(jiao)育研究內容簡述

楊(yang)進(jin)(jin)紅在(zai)(zai)(zai)《語(yu)(yu)(yu)文(wen)閱(yue)(yue)(yue)讀(du)(du)(du)(du)(du)審(shen)(shen)(shen)(shen)美(mei)(mei)(mei)體(ti)驗(yan)(yan)(yan)研究(jiu)(jiu)》中(zhong)(zhong)提(ti)出(chu)(chu)：1.閱(yue)(yue)(yue)讀(du)(du)(du)(du)(du)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)范(fan)式轉型：審(shen)(shen)(shen)(shen)美(mei)(mei)(mei)體(ti)驗(yan)(yan)(yan)視野；2.閱(yue)(yue)(yue)讀(du)(du)(du)(du)(du)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)本(ben)解讀(du)(du)(du)(du)(du)：從體(ti)驗(yan)(yan)(yan)到(dao)審(shen)(shen)(shen)(shen)美(mei)(mei)(mei)意義(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)成；3.閱(yue)(yue)(yue)讀(du)(du)(du)(du)(du)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)對(dui)話過程：以(yi)(yi)審(shen)(shen)(shen)(shen)美(mei)(mei)(mei)體(ti)驗(yan)(yan)(yan)為(wei)中(zhong)(zhong)心(xin)(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)多重互(hu)動(dong)；4.閱(yue)(yue)(yue)讀(du)(du)(du)(du)(du)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)課(ke)堂(tang)實踐：審(shen)(shen)(shen)(shen)美(mei)(mei)(mei)視域的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)融合。劉衛紅在(zai)(zai)(zai)《語(yu)(yu)(yu)文(wen)審(shen)(shen)(shen)(shen)美(mei)(mei)(mei)性(xing)(xing)(xing)(xing)閱(yue)(yue)(yue)讀(du)(du)(du)(du)(du)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)研究(jiu)(jiu)》中(zhong)(zhong)則創(chuang)(chuang)造性(xing)(xing)(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)提(ti)出(chu)(chu)：審(shen)(shen)(shen)(shen)美(mei)(mei)(mei)性(xing)(xing)(xing)(xing)閱(yue)(yue)(yue)讀(du)(du)(du)(du)(du)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)特征即形(xing)象性(xing)(xing)(xing)(xing)、情(qing)(qing)感(gan)性(xing)(xing)(xing)(xing)、體(ti)驗(yan)(yan)(yan)性(xing)(xing)(xing)(xing)、創(chuang)(chuang)造性(xing)(xing)(xing)(xing)；審(shen)(shen)(shen)(shen)美(mei)(mei)(mei)閱(yue)(yue)(yue)讀(du)(du)(du)(du)(du)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)構成要(yao)(yao)素主要(yao)(yao)包括：語(yu)(yu)(yu)音字形(xing)層面(mian)(mian)(mian)、語(yu)(yu)(yu)義(yi)層面(mian)(mian)(mian)、意蘊層面(mian)(mian)(mian)；在(zai)(zai)(zai)如何設(she)計審(shen)(shen)(shen)(shen)美(mei)(mei)(mei)性(xing)(xing)(xing)(xing)閱(yue)(yue)(yue)讀(du)(du)(du)(du)(du)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)上(shang)(shang)提(ti)出(chu)(chu)：審(shen)(shen)(shen)(shen)美(mei)(mei)(mei)態度的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)形(xing)成、審(shen)(shen)(shen)(shen)美(mei)(mei)(mei)感(gan)知(zhi)(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)獲(huo)得(de)(de)、審(shen)(shen)(shen)(shen)美(mei)(mei)(mei)體(ti)驗(yan)(yan)(yan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)展開、審(shen)(shen)(shen)(shen)美(mei)(mei)(mei)創(chuang)(chuang)造的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)實現。秦春蓉(rong)老師(shi)曾在(zai)(zai)(zai)《怎樣在(zai)(zai)(zai)閱(yue)(yue)(yue)讀(du)(du)(du)(du)(du)中(zhong)(zhong)感(gan)受美(mei)(mei)(mei)》一(yi)文(wen)中(zhong)(zhong)提(ti)出(chu)(chu)審(shen)(shen)(shen)(shen)美(mei)(mei)(mei)感(gan)受力(li)(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)前(qian)提(ti)在(zai)(zai)(zai)于發現美(mei)(mei)(mei)，而發現美(mei)(mei)(mei)就必(bi)須(xu)具有感(gan)受課(ke)文(wen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)靈(ling)敏性(xing)(xing)(xing)(xing)和(he)統攝力(li)(li)。美(mei)(mei)(mei)讀(du)(du)(du)(du)(du)是(shi)感(gan)知(zhi)(zhi)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)材的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)主要(yao)(yao)方式，是(shi)獲(huo)得(de)(de)美(mei)(mei)(mei)感(gan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)主要(yao)(yao)途(tu)徑(jing)，也(ye)是(shi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)進(jin)(jin)入作品、感(gan)受作者情(qing)(qing)感(gan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)橋梁和(he)渠道，所以(yi)(yi)要(yao)(yao)提(ti)高閱(yue)(yue)(yue)讀(du)(du)(du)(du)(du)審(shen)(shen)(shen)(shen)美(mei)(mei)(mei)感(gan)受還須(xu)加強美(mei)(mei)(mei)讀(du)(du)(du)(du)(du)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)訓練(lian)。文(wen)中(zhong)(zhong)表明在(zai)(zai)(zai)閱(yue)(yue)(yue)讀(du)(du)(du)(du)(du)中(zhong)(zhong)把(ba)自(zi)然、社會、心(xin)(xin)靈(ling)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)感(gan)受融為(wei)一(yi)體(ti)從而感(gan)受到(dao)美(mei)(mei)(mei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)觀點詳盡地闡釋(shi)了閱(yue)(yue)(yue)讀(du)(du)(du)(du)(du)中(zhong)(zhong)美(mei)(mei)(mei)育(yu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)重要(yao)(yao)性(xing)(xing)(xing)(xing)以(yi)(yi)及如何培(pei)(pei)(pei)養(yang)(yang)(yang)審(shen)(shen)(shen)(shen)美(mei)(mei)(mei)能力(li)(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)措施。張玉枝的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)《中(zhong)(zhong)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)語(yu)(yu)(yu)文(wen)閱(yue)(yue)(yue)讀(du)(du)(du)(du)(du)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)中(zhong)(zhong)審(shen)(shen)(shen)(shen)美(mei)(mei)(mei)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)》使(shi)用問(wen)(wen)卷調查的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)方法，分(fen)析問(wen)(wen)卷得(de)(de)出(chu)(chu)中(zhong)(zhong)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)語(yu)(yu)(yu)文(wen)閱(yue)(yue)(yue)讀(du)(du)(du)(du)(du)課(ke)存(cun)在(zai)(zai)(zai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)問(wen)(wen)題有：1.學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)對(dui)語(yu)(yu)(yu)文(wen)閱(yue)(yue)(yue)讀(du)(du)(du)(du)(du)課(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習興(xing)趣不(bu)(bu)高；2.語(yu)(yu)(yu)文(wen)閱(yue)(yue)(yue)讀(du)(du)(du)(du)(du)課(ke)服務高考(kao)、重在(zai)(zai)(zai)使(shi)用；3.閱(yue)(yue)(yue)讀(du)(du)(du)(du)(du)課(ke)上(shang)(shang)老師(shi)注重講(jiang)解分(fen)析，忽視學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)獨特感(gan)悟；4.教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)師(shi)重視基礎知(zhi)(zhi)識教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)，忽視閱(yue)(yue)(yue)讀(du)(du)(du)(du)(du)能力(li)(li)培(pei)(pei)(pei)養(yang)(yang)(yang)；5.教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)師(shi)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)方法陳舊、課(ke)堂(tang)情(qing)(qing)調單一(yi)等。她也(ye)提(ti)出(chu)(chu)了原因：1.應試(shi)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)帶來的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)必(bi)然后果；2.傳統觀念的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)慣性(xing)(xing)(xing)(xing)影響；3.教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)師(shi)隊伍素質(zhi)參(can)差不(bu)(bu)齊；4.對(dui)黨(dang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)全(quan)面(mian)(mian)(mian)發展的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)方針和(he)《新課(ke)程標準》理(li)解、重視不(bu)(bu)夠。在(zai)(zai)(zai)《論中(zhong)(zhong)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)語(yu)(yu)(yu)文(wen)閱(yue)(yue)(yue)讀(du)(du)(du)(du)(du)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)審(shen)(shen)(shen)(shen)美(mei)(mei)(mei)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)》中(zhong)(zhong)李月梅(mei)提(ti)出(chu)(chu)在(zai)(zai)(zai)閱(yue)(yue)(yue)讀(du)(du)(du)(du)(du)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)中(zhong)(zhong)實施美(mei)(mei)(mei)育(yu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)途(tu)徑(jing)有：1.培(pei)(pei)(pei)養(yang)(yang)(yang)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)審(shen)(shen)(shen)(shen)美(mei)(mei)(mei)感(gan)知(zhi)(zhi)、強化(hua)審(shen)(shen)(shen)(shen)美(mei)(mei)(mei)能力(li)(li)；2.培(pei)(pei)(pei)養(yang)(yang)(yang)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)審(shen)(shen)(shen)(shen)美(mei)(mei)(mei)想象能力(li)(li)；3.培(pei)(pei)(pei)養(yang)(yang)(yang)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)欣賞美(mei)(mei)(mei)、評價美(mei)(mei)(mei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)能力(li)(li)；4.在(zai)(zai)(zai)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)中(zhong)(zhong)創(chuang)(chuang)設(she)審(shen)(shen)(shen)(shen)美(mei)(mei)(mei)情(qing)(qing)境。大部分(fen)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)者的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)研究(jiu)(jiu)思路是(shi)：發現閱(yue)(yue)(yue)讀(du)(du)(du)(du)(du)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)中(zhong)(zhong)審(shen)(shen)(shen)(shen)美(mei)(mei)(mei)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)缺失的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)問(wen)(wen)題，進(jin)(jin)而分(fen)析原因，最后提(ti)出(chu)(chu)解決問(wen)(wen)題的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)策略。研究(jiu)(jiu)內容歸結為(wei)一(yi)個核心(xin)(xin)問(wen)(wen)題上(shang)(shang)即施教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)者、受教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)者、教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)材等主要(yao)(yao)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)構成要(yao)(yao)素對(dui)自(zi)己(ji)角色定位不(bu)(bu)夠，沒有準確地認識到(dao)自(zi)己(ji)所處(chu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)位置以(yi)(yi)及各自(zi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)義(yi)務和(he)責任，從而造成了閱(yue)(yue)(yue)讀(du)(du)(du)(du)(du)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)中(zhong)(zhong)審(shen)(shen)(shen)(shen)美(mei)(mei)(mei)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)缺失。

三、近十年我國語(yu)文閱讀(du)審美教(jiao)育研究的缺(que)憾

（一(yi)(yi)）研(yan)(yan)究(jiu)(jiu)水平有待提(ti)高很多(duo)研(yan)(yan)究(jiu)(jiu)成果(guo)僅停留在(zai)摘抄、詮(quan)釋方(fang)(fang)針政策和(he)新課(ke)標層面(mian)上，缺乏在(zai)實(shi)踐層面(mian)上的(de)(de)實(shi)現條(tiao)件、操(cao)作(zuo)保(bao)證等方(fang)(fang)面(mian)的(de)(de)深入(ru)研(yan)(yan)究(jiu)(jiu)。開展中學(xue)語(yu)文(wen)閱讀審(shen)美教育(yu)研(yan)(yan)究(jiu)(jiu)首(shou)先要深入(ru)教育(yu)第一(yi)(yi)線、其次要有層次性，采取實(shi)地(di)(di)研(yan)(yan)究(jiu)(jiu)和(he)理論(lun)分析相結合的(de)(de)研(yan)(yan)究(jiu)(jiu)方(fang)(fang)法。通(tong)過分析近十年我國語(yu)文(wen)閱讀審(shen)美教育(yu)研(yan)(yan)究(jiu)(jiu)成果(guo)，筆者發現真正深入(ru)一(yi)(yi)線的(de)(de)研(yan)(yan)究(jiu)(jiu)并不多(duo)，即便深入(ru)一(yi)(yi)線做問(wen)卷調查(cha)的(de)(de)也僅僅是(shi)局限(xian)于(yu)某(mou)個地(di)(di)區某(mou)一(yi)(yi)個學(xue)校的(de)(de)調查(cha)研(yan)(yan)究(jiu)(jiu)，缺乏層次性。

（二(er)）研究(jiu)(jiu)內容有待(dai)拓展很多研究(jiu)(jiu)仍(reng)沒(mei)有擺脫以傳授知識(shi)和(he)應(ying)對考試(shi)為(wei)中心的(de)目標上，此外研究(jiu)(jiu)主(zhu)體(ti)(ti)大多在教(jiao)師(shi)的(de)教(jiao)法，忽視了學(xue)生作為(wei)人的(de)主(zhu)體(ti)(ti)地位和(he)主(zhu)動(dong)性，高考的(de)指揮棒更加顯性化。雖然強(qiang)調“一綱多本”，但教(jiao)學(xue)內容相對陳舊(jiu)，有些教(jiao)學(xue)篇目遠離學(xue)生的(de)生活難以激起學(xue)生的(de)學(xue)習(xi)興趣更不用說審美體(ti)(ti)驗(yan)了。

（三）研究(jiu)(jiu)(jiu)體系有(you)待(dai)整合(he)理(li)論(lun)(lun)(lun)研究(jiu)(jiu)(jiu)和實(shi)(shi)踐研究(jiu)(jiu)(jiu)脫節(jie)，很多(duo)理(li)論(lun)(lun)(lun)難(nan)以(yi)付諸實(shi)(shi)踐，理(li)論(lun)(lun)(lun)建構(gou)空(kong)洞(dong)，缺乏實(shi)(shi)際應用價值(zhi)。而(er)有(you)些理(li)論(lun)(lun)(lun)研究(jiu)(jiu)(jiu)因缺乏相應的理(li)論(lun)(lun)(lun)指導而(er)只(zhi)能停留在經驗總結(jie)的層面(mian)。因而(er)，我(wo)(wo)們的研究(jiu)(jiu)(jiu)應該突破理(li)論(lun)(lun)(lun)——實(shi)(shi)踐單線條的體系上，整合(he)成理(li)論(lun)(lun)(lun)——實(shi)(shi)踐——理(li)論(lun)(lun)(lun)的三維體系。四、我(wo)(wo)國(guo)(guo)語(yu)(yu)文(wen)閱讀審(shen)美(mei)教育(yu)研究(jiu)(jiu)(jiu)發(fa)展趨勢(shi)(shi)展望語(yu)(yu)文(wen)閱讀審(shen)美(mei)教育(yu)，在語(yu)(yu)文(wen)新課程標準里有(you)著極為重要的定位，審(shen)美(mei)教育(yu)是素質(zhi)教育(yu)的重要內容。通過(guo)資料的收集、整理(li)，筆(bi)者(zhe)發(fa)現(xian)當前許多(duo)專(zhuan)家學者(zhe)在語(yu)(yu)文(wen)閱讀審(shen)美(mei)教育(yu)上取得了(le)豐碩的成果，也給我(wo)(wo)很大的啟發(fa)。在此筆(bi)者(zhe)對我(wo)(wo)國(guo)(guo)語(yu)(yu)文(wen)閱讀審(shen)美(mei)教育(yu)研究(jiu)(jiu)(jiu)的發(fa)展趨勢(shi)(shi)也有(you)了(le)些許展望：

1.加強(qiang)對閱(yue)(yue)讀(du)(du)審美(mei)(mei)教育理論基礎的(de)(de)探討，進(jin)(jin)一步深化語(yu)文閱(yue)(yue)讀(du)(du)審美(mei)(mei)教育的(de)(de)評(ping)價(jia)(jia)機制(zhi)。語(yu)文閱(yue)(yue)讀(du)(du)審美(mei)(mei)評(ping)價(jia)(jia)分為課(ke)(ke)(ke)(ke)內評(ping)價(jia)(jia)和課(ke)(ke)(ke)(ke)外(wai)(wai)評(ping)價(jia)(jia)，課(ke)(ke)(ke)(ke)內評(ping)價(jia)(jia)是指教師多角度(du)、多方位(wei)對學(xue)生的(de)(de)課(ke)(ke)(ke)(ke)堂(tang)回答(da)進(jin)(jin)行評(ping)價(jia)(jia)，此外(wai)(wai)教師還可以通過課(ke)(ke)(ke)(ke)堂(tang)測驗的(de)(de)形式進(jin)(jin)行課(ke)(ke)(ke)(ke)內評(ping)價(jia)(jia)，當然要注意(yi)主觀題和客觀題的(de)(de)比例；課(ke)(ke)(ke)(ke)外(wai)(wai)評(ping)價(jia)(jia)是指學(xue)生在課(ke)(ke)(ke)(ke)外(wai)(wai)定期(qi)參(can)加閱(yue)(yue)讀(du)(du)活動(dong)，通過活動(dong)對學(xue)生的(de)(de)閱(yue)(yue)讀(du)(du)量、閱(yue)(yue)讀(du)(du)鑒(jian)賞水(shui)平、閱(yue)(yue)讀(du)(du)興趣進(jin)(jin)行評(ping)價(jia)(jia)。

2.加(jia)強教師(shi)審(shen)美(mei)素(su)質和(he)審(shen)美(mei)能力(li)的(de)培養，督促(cu)教師(shi)自覺形(xing)成(cheng)審(shen)美(mei)教育理念。改變(bian)以往(wang)教學(xue)(xue)對教參的(de)依(yi)賴，改變(bian)講解式被動(dong)閱(yue)讀(du)(du)方式，教師(shi)主(zhu)動(dong)實踐(jian)審(shen)美(mei)體驗變(bian)被動(dong)閱(yue)讀(du)(du)為創造(zao)性(xing)(xing)、主(zhu)動(dong)性(xing)(xing)閱(yue)讀(du)(du)，進(jin)(jin)而形(xing)成(cheng)以學(xue)(xue)生為主(zhu)體的(de)探究式、討(tao)論式教學(xue)(xue)模(mo)式；3.加(jia)強閱(yue)讀(du)(du)教學(xue)(xue)主(zhu)體間交(jiao)往(wang)的(de)多元融合。深入(ru)閱(yue)讀(du)(du)內部，促(cu)進(jin)(jin)師(shi)生、文本間的(de)多重審(shen)美(mei)互動(dong)走向理解和(he)交(jiao)流，進(jin)(jin)而在對話閱(yue)讀(du)(du)中形(xing)成(cheng)思維的(de)碰撞，迸(beng)發出審(shen)美(mei)的(de)火花(hua)。