導語：如(ru)何才能寫好一篇(pian)情景交(jiao)融的作(zuo)文，這就(jiu)需要搜集(ji)整(zheng)理更多(duo)的資料和文獻，歡迎閱讀由公務員之家(jia)整(zheng)理的十篇(pian)范(fan)文，供你借鑒(jian)。

篇1

摘要：《文心雕龍》中的“情”主要指人之“七情”，“景”則可以是自然之景和社會之景。有“情”有“景”的情景交融是為文的最高境界。

關鍵詞：情(qing)景交(jiao)融 文心雕龍 神思 意象

與(yu)西(xi)方“主(zhu)客二(er)分”的(de)(de)(de)哲學(xue)思維不(bu)同，我(wo)(wo)國的(de)(de)(de)傳統哲學(xue)崇尚“天人(ren)合一”，即認(ren)為人(ren)和自(zi)然、宇宙不(bu)是(shi)相(xiang)互對立的(de)(de)(de)，而(er)是(shi)源初(chu)相(xiang)通(tong)的(de)(de)(de)。所謂“天地(di)與(yu)我(wo)(wo)并生，而(er)萬物(wu)與(yu)我(wo)(wo)為一”。在這(zhe)種哲學(xue)思維的(de)(de)(de)影(ying)響之(zhi)(zhi)下，我(wo)(wo)國的(de)(de)(de)文(wen)藝美學(xue)也(ye)在創(chuang)作實踐與(yu)理論探(tan)索中(zhong)逐步形成了“情(qing)景(jing)交(jiao)融”的(de)(de)(de)情(qing)景(jing)論傳統，即認(ren)為文(wen)學(xue)、藝術(shu)與(yu)社會現(xian)實，內(nei)心之(zhi)(zhi)情(qing)與(yu)外界之(zhi)(zhi)景(jing)之(zhi)(zhi)間具有一種內(nei)在的(de)(de)(de)相(xiang)通(tong)性(xing)，并以此作為指導文(wen)藝創(chuang)作和批(pi)評的(de)(de)(de)首要標準。

從創作(zuo)實踐(jian)上看，早在先秦時(shi)期，《詩(shi)經(jing)(jing)》中的(de)(de)許多篇章就已經(jing)(jing)向人(ren)們昭示了情(qing)景交(jiao)融的(de)(de)巨大(da)藝術魅(mei)力。魏晉時(shi)期，玄學(xue)(xue)勃興，老莊(zhuang)哲學(xue)(xue)思想大(da)規模的(de)(de)滲透到當(dang)時(shi)的(de)(de)詩(shi)歌中。《禮記(ji)樂記(ji)》最(zui)早提出了“物感(gan)說”，“凡(fan)音之(zhi)(zhi)起(qi)，由人(ren)心(xin)(xin)生也(ye)。人(ren)心(xin)(xin)之(zhi)(zhi)動，物使之(zhi)(zhi)然也(ye)。感(gan)于(yu)物而(er)動，故形(xing)于(yu)聲。……樂者，音之(zhi)(zhi)所由生也(ye)，其本在于(yu)人(ren)心(xin)(xin)之(zhi)(zhi)感(gan)于(yu)物也(ye)。”這(zhe)里(li)所說的(de)(de)“樂”，應該是(shi)指包括詩(shi)、樂、舞三者的(de)(de)綜(zong)合性藝術。南北朝時(shi)期，劉勰《文(wen)心(xin)(xin)雕(diao)龍》的(de)(de)問世(shi)，標志著我國美(mei)學(xue)(xue)的(de)(de)情(qing)景理論己發展到一(yi)個較為成(cheng)熟的(de)(de)階段。張(zhang)少康先生曾評(ping)價(jia)劉勰的(de)(de)《文(wen)心(xin)(xin)雕(diao)龍》為“中國古代文(wen)學(xue)(xue)理論批評(ping)史(shi)(shi)上一(yi)部(bu)最(zui)杰出的(de)(de)重要著作(zuo)。它(ta)既(ji)是(shi)一(yi)部(bu)文(wen)學(xue)(xue)理論著作(zuo)，也(ye)是(shi)一(yi)部(bu)文(wen)章學(xue)(xue)著作(zuo)，又是(shi)一(yi)部(bu)文(wen)學(xue)(xue)史(shi)(shi)、各類文(wen)體的(de)(de)發展史(shi)(shi)，而(er)且還是(shi)一(yi)部(bu)古典美(mei)學(xue)(xue)著作(zuo)”。

一(yi)、《文心雕龍》之“情”

劉勰重視“情”，將其作為“文”的本質特征，認為作文表情(qing)(qing)(qing)(qing)(qing)主(zhu)要(yao)(yao)是(shi)表達(da)人之“七(qi)情(qing)(qing)(qing)(qing)(qing)”劉(liu)勰(xie)在《文(wen)心(xin)雕(diao)龍明詩》中說(shuo)：“人稟七(qi)情(qing)(qing)(qing)(qing)(qing)，應(ying)物斯感。”這也就是(shi)說(shuo)，人有七(qi)情(qing)(qing)(qing)(qing)(qing)能(neng)與(yu)物象(xiang)相互(hu)感應(ying)，進而達(da)到交(jiao)融。由(you)此可推出，劉(liu)勰(xie)言“情(qing)(qing)(qing)(qing)(qing)”主(zhu)要(yao)(yao)是(shi)人之“七(qi)情(qing)(qing)(qing)(qing)(qing)”，并開(kai)始(shi)嘗試將“情(qing)(qing)(qing)(qing)(qing)”與(yu)“志”、“理”區別開(kai)來(lai)。有學者做過相關(guan)統計，《文(wen)心(xin)雕(diao)龍》“觀(guan)其全書(shu)，提到‘情(qing)(qing)(qing)(qing)(qing)’字的有30多篇，共140多句”。歸(gui)納起來(lai)，劉(liu)勰(xie)論(lun)文(wen)之“情(qing)(qing)(qing)(qing)(qing)”主(zhu)要(yao)(yao)有兩(liang)層要(yao)(yao)求，即寫真和情(qing)(qing)(qing)(qing)(qing)深不詭。

(一(yi))“為情者(zhe)要約寫真(zhen)”

情(qing)(qing)者，有(you)真(zhen)偽(wei)之(zhi)(zhi)別，有(you)自(zi)然(ran)與矯飾(shi)(shi)之(zhi)(zhi)分。在《情(qing)(qing)采(cai)》篇(pian)中，劉(liu)勰(xie)(xie)從正反(fan)兩方面論“情(qing)(qing)”，有(you)破亦有(you)立。他反(fan)對矯情(qing)(qing)和寡情(qing)(qing)的文(wen)風(feng)，強調為(wei)(wei)(wei)文(wen)一定要有(you)真(zhen)感情(qing)(qing)，故而(er)(er)(er)(er)(er)批評“諸子(zi)之(zhi)(zhi)徒(tu)，心(xin)非郁陶，茍(gou)馳夸飾(shi)(shi)，鬻(yu)聲(sheng)釣世，此為(wei)(wei)(wei)文(wen)而(er)(er)(er)(er)(er)造情(qing)(qing)也”。正因為(wei)(wei)(wei)某些辭(ci)人的心(xin)中并無郁積深沉的情(qing)(qing)感，只(zhi)是為(wei)(wei)(wei)了(le)沽名釣譽而(er)(er)(er)(er)(er)作文(wen)，所以只(zhi)能單(dan)純地在辭(ci)采(cai)上下工夫(fu)，做無病之(zhi)(zhi)。劉(liu)勰(xie)(xie)深惡此種“為(wei)(wei)(wei)文(wen)而(er)(er)(er)(er)(er)造情(qing)(qing)”的做法，將此類(lei)文(wen)人和文(wen)章(zhang)(zhang)斥之(zhi)(zhi)為(wei)(wei)(wei)“字必(bi)魚(yu)貫”、“而(er)(er)(er)(er)(er)繁句”，責其(qi)“繁采(cai)寡情(qing)(qing)，味之(zhi)(zhi)必(bi)厭”，故而(er)(er)(er)(er)(er)力貶(bian)“辭(ci)人賦頌”，推重“詩人篇(pian)什”。在其(qi)看來，“‘風(feng)’‘雅(ya)’之(zhi)(zhi)興(xing)，志思蓄憤，而(er)(er)(er)(er)(er)吟詠情(qing)(qing)性，以諷其(qi)上，此為(wei)(wei)(wei)情(qing)(qing)而(er)(er)(er)(er)(er)造文(wen)也”。若是情(qing)(qing)郁于(yu)胸，不吐不快，文(wen)思自(zi)然(ran)暢通(tong)無滯。反(fan)之(zhi)(zhi)，如若無情(qing)(qing)可述，文(wen)思滯塞，強意為(wei)(wei)(wei)文(wen)，那么即便(bian)絞盡腦(nao)汁也是勞而(er)(er)(er)(er)(er)無功。“情(qing)(qing)固先(xian)辭(ci)”，像《風(feng)》、《雅(ya)》這類(lei)能夠真(zhen)實表達自(zi)我(wo)內心(xin)情(qing)(qing)感和志向(xiang)的文(wen)章(zhang)(zhang)，呈現出“桃(tao)李不言而(er)(er)(er)(er)(er)成(cheng)蹊(xi)”的自(zi)然(ran)之(zhi)(zhi)美，才是劉(liu)勰(xie)(xie)眼中值得(de)稱(cheng)頌的佳作。

(二)“情深而不詭(gui)”

“繁采寡(gua)情(qing)，味之必(bi)厭(yan)”，劉(liu)勰提出的這一(yi)論斷應(ying)該是(shi)兼賅“真情(qing)”與“深(shen)情(qing)”兩方面而(er)(er)言(yan)的。換(huan)言(yan)之，在(zai)劉(liu)勰看來，作文不僅要(yao)發(fa)乎真情(qing)，還應(ying)飽含深(shen)情(qing)，正所(suo)謂質量并(bing)舉。在(zai)《章表(biao)》篇中，劉(liu)勰指出“懇惻者(zhe)辭為心(xin)使，浮侈者(zhe)情(qing)為文使。”這是(shi)說，即(ji)使有(you)真情(qing)流露于字(zi)里行間，但如果沒(mei)有(you)一(yi)個(ge)量的積累(lei)，還是(shi)很容易被浮侈華文所(suo)掩蓋。因此，情(qing)非但要(yao)真，更要(yao)深(shen)。只有(you)如此，方能以(yi)“情(qing)”駕馭(yu)文字(zi)，而(er)(er)不至(zhi)于使“情(qing)”被文字(zi)所(suo)驅使。

在《宗(zong)經》篇(pian)中(zhong)，劉勰復(fu)稱“體有六義(yi)，一則情(qing)(qing)(qing)深(shen)而不(bu)(bu)詭。”其以(yi)(yi)情(qing)(qing)(qing)深(shen)不(bu)(bu)詭作為(wei)(wei)六義(yi)之(zhi)首，不(bu)(bu)僅強調了(le)為(wei)(wei)文(wen)之(zhi)情(qing)(qing)(qing)真和情(qing)(qing)(qing)深(shen)的(de)重要性(xing)，而且還需(xu)不(bu)(bu)偏(pian)不(bu)(bu)邪，以(yi)(yi)禮(li)義(yi)來規范自己的(de)情(qing)(qing)(qing)感。《養氣篇(pian)》說(shuo)(shuo)‘率志以(yi)(yi)方竭情(qing)(qing)(qing)，勞(lao)逸差于萬里’，志與情(qing)(qing)(qing)是(shi)互文(wen)而見的(de)；《附會篇(pian)》說(shuo)(shuo)‘必以(yi)(yi)情(qing)(qing)(qing)志為(wei)(wei)神(shen)明(ming)，事(shi)義(yi)為(wei)(wei)骨髓，辭采為(wei)(wei)肌膚，宮商為(wei)(wei)聲(sheng)氣’，志與情(qing)(qing)(qing)又是(shi)合綴成詞的(de)。”可見“情(qing)(qing)(qing)”并不(bu)(bu)排(pai)斥(chi)理性(xing)的(de)內容(rong)。

劉(liu)勰之(zhi)所(suo)以將(jiang)“情(qing)”與“理”、“志”并提，應該是(shi)受到傳統文(wen)藝理論，如《毛詩序(xu)》中對(dui)“詩言(yan)(yan)志”、“發乎情(qing)，止乎禮”等思(si)想注解的影響，但他同(tong)時又敏銳地意識到“情(qing)”與“理”、“志”的不同(tong)之(zhi)處。在《體性》篇(pian)中，劉(liu)勰說：“夫情(qing)動而(er)(er)言(yan)(yan)行，理發而(er)(er)文(wen)見(jian)。”在《情(qing)采(cai)》篇(pian)中，亦言(yan)(yan)：“故情(qing)者文(wen)之(zhi)經，辭(ci)(ci)者理之(zhi)綿經正而(er)(er)后(hou)緯成，理定而(er)(er)后(hou)辭(ci)(ci)暢；此立文(wen)之(zhi)本源(yuan)也。”這也就是(shi)說，“情(qing)”發先(xian)于“理”見(jian)，如同(tong)“言(yan)(yan)”先(xian)于“文(wen)”一般。

二(er)、《文心雕龍》之“景”

陸機在《文(wen)賦(fu)》中(zhong)寫道：“佇中(zhong)區以玄覽，頤(yi)情志于《典》《墳》，遵四時以嘆逝，瞻萬物(wu)而(er)思(si)紛(fen)。”里(li)面就已包含了自然景(jing)物(wu)與人文(wen)現象(xiang)。縱觀(guan)《文(wen)心(xin)雕龍(long)》，我(wo)們也(ye)可以將(jiang)其中(zhong)的“景(jing)”大致歸為自然之(zhi)景(jing)和社會之(zhi)景(jing)兩類。

(一)自然之景

自古以來，自然(ran)景(jing)色便(bian)是詩(shi)人創(chuang)作的(de)(de)(de)基(ji)本動機和主題。在(zai)《物色》篇(pian)中，劉勰(xie)對自然(ran)之(zhi)(zhi)景(jing)有很多描述，如“春(chun)秋代(dai)序，陰陽慘舒(shu)，物色之(zhi)(zhi)動，心(xin)(xin)亦搖(yao)焉(yan)”，“獻歲發(fa)春(chun)，悅豫之(zhi)(zhi)情(qing)暢(chang)；滔滔孟夏，郁陶之(zhi)(zhi)心(xin)(xin)凝；天高氣(qi)清，陰沉之(zhi)(zhi)志(zhi)遠(yuan)；霰雪無限(xian)，矜肅之(zhi)(zhi)慮(lv)深”。四季(ji)的(de)(de)(de)交相更替，晝夜(ye)(ye)、陰晴雨霽的(de)(de)(de)變(bian)換，都會(hui)在(zai)人的(de)(de)(de)內心(xin)(xin)引(yin)起相應的(de)(de)(de)情(qing)感，并(bing)隨之(zhi)(zhi)搖(yao)蕩。正所謂“悲落葉(xie)(xie)于勁秋，喜柔(rou)條于芳春(chun)”。再(zai)如“一葉(xie)(xie)且或迎意，蟲聲(sheng)有足(zu)引(yin)心(xin)(xin)”、“清風(feng)與明(ming)月同夜(ye)(ye)，白(bai)日與春(chun)林共朝”，上至清風(feng)、明(ming)夜(ye)(ye)、白(bai)日，下至春(chun)林、樹葉(xie)(xie)、蟲聲(sheng)，無不屬于自然(ran)之(zhi)(zhi)景(jing)的(de)(de)(de)范疇(chou)。

(二)社會之景

從劉勰(xie)的(de)論(lun)(lun)述(shu)中(zhong)，我們可以將社會(hui)之景理(li)解為社會(hui)時勢(shi)的(de)興衰、政治得(de)失、仕途順(shun)逆等人(ren)世的(de)圖(tu)景。在《時序》篇(pian)中(zhong)，劉勰(xie)論(lun)(lun)述(shu)道：

“至大禹敷土(tu)，九序詠(yong)功，成湯圣敬，‘猗歟’作頌(song)。逮(dai)姬文之德(de)盛，《周南(nan)》勤(qin)而不怨；……風動于上(shang)，而波(bo)震于下者也。”

這里所說的(de)(de)(de)(de)是處(chu)于現實社會中(zhong)的(de)(de)(de)(de)人(ren)們，由于心靈情(qing)感受(shou)時(shi)(shi)勢興(xing)(xing)衰(shuai)(shuai)、政治(zhi)得(de)失等(deng)“景”的(de)(de)(de)(de)感發，而(er)(er)產生了“歌(ge)謠文(wen)理(li)”。而(er)(er)且，不(bu)(bu)同(tong)的(de)(de)(de)(de)時(shi)(shi)勢引發不(bu)(bu)同(tong)的(de)(de)(de)(de)情(qing)感，不(bu)(bu)同(tong)的(de)(de)(de)(de)情(qing)感再創作出不(bu)(bu)同(tong)的(de)(de)(de)(de)作品，是以“歌(ge)謠文(wen)理(li)，與(yu)世(shi)(shi)(shi)(shi)推(tui)移”。“文(wen)變染乎世(shi)(shi)(shi)(shi)情(qing)，興(xing)(xing)廢系乎時(shi)(shi)序(xu)(xu)”，不(bu)(bu)同(tong)的(de)(de)(de)(de)世(shi)(shi)(shi)(shi)情(qing)、時(shi)(shi)序(xu)(xu)使人(ren)創作出具有時(shi)(shi)代(dai)特(te)色、世(shi)(shi)(shi)(shi)情(qing)風(feng)采的(de)(de)(de)(de)文(wen)學。如戰國時(shi)(shi)期的(de)(de)(de)(de)世(shi)(shi)(shi)(shi)情(qing)“縱橫詭俗”，所以“屈平聯藻于日月，宋(song)玉交彩于風(feng)云”，而(er)(er)建安(an)時(shi)(shi)期的(de)(de)(de)(de)世(shi)(shi)(shi)(shi)情(qing)“世(shi)(shi)(shi)(shi)積亂離，風(feng)衰(shuai)(shuai)俗怨”，當時(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)文(wen)人(ren)“志深而(er)(er)筆長，故(gu)梗概而(er)(er)多(duo)氣(qi)也”。

三(san)、情景交融，何以可(ke)能

范唏文(wen)曾說：“景(jing)(jing)無情(qing)(qing)(qing)(qing)不(bu)(bu)發，情(qing)(qing)(qing)(qing)無景(jing)(jing)不(bu)(bu)生。”王(wang)夫之(zhi)認(ren)為(wei)，“情(qing)(qing)(qing)(qing)不(bu)(bu)虛(xu)情(qing)(qing)(qing)(qing)，情(qing)(qing)(qing)(qing)皆可(ke)景(jing)(jing)；景(jing)(jing)非滯(zhi)景(jing)(jing)，景(jing)(jing)總含(han)情(qing)(qing)(qing)(qing)”，“情(qing)(qing)(qing)(qing)景(jing)(jing)名為(wei)二，而實不(bu)(bu)可(ke)離。神于(yu)詩者(zhe)(zhe)(zhe)，妙合無垠。巧者(zhe)(zhe)(zhe)則有(you)情(qing)(qing)(qing)(qing)中景(jing)(jing)、景(jing)(jing)中情(qing)(qing)(qing)(qing)。”王(wang)國維(wei)亦云：“文(wen)學之(zhi)事，其內足(zu)以攄己，而外足(zu)以感人(ren)者(zhe)(zhe)(zhe)，意與(yu)境(jing)二者(zhe)(zhe)(zhe)而已(yi)。上焉(yan)者(zhe)(zhe)(zhe)意與(yu)境(jing)渾，其次(ci)者(zhe)(zhe)(zhe)或以境(jing)勝，或以意勝。茍(gou)缺其一(yi)，不(bu)(bu)足(zu)以言文(wen)學。”由此可(ke)見，“情(qing)(qing)(qing)(qing)”與(yu)“景(jing)(jing)”具有(you)高度的(de)異質同(tong)構性(xing)。

(一(yi))人“有(you)心之器(qi)”

人(ren)(ren)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)所(suo)以能(neng)(neng)夠(gou)與(yu)天(tian)、地(di)并稱為(wei)(wei)“三才”，劉(liu)勰(xie)認為(wei)(wei)關鍵(jian)在于 人(ren)(ren)能(neng)(neng)參(can)天(tian)地(di)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)化(hua)育，為(wei)(wei)“性靈(ling)所(suo)鐘”。他說：“惟人(ren)(ren)參(can)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，性靈(ling)所(suo)鐘，是謂三才。為(wei)(wei)五行(xing)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)秀，實天(tian)地(di)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)心(xin)。”與(yu)山林、泉水等無(wu)識之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)物(wu)不同(tong)，人(ren)(ren)“有(you)心(xin)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)器(qi)”，因而(er)(er)能(neng)(neng)夠(gou)用心(xin)去(qu)吸(xi)收萬(wan)物(wu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)靈(ling)性。當萬(wan)物(wu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)靈(ling)性備聚于人(ren)(ren)心(xin)時，人(ren)(ren)心(xin)便(bian)成其為(wei)(wei)天(tian)地(di)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)心(xin)。自(zi)然(ran)萬(wan)物(wu)皆有(you)自(zi)己的(de)紋(wen)理(li)，人(ren)(ren)既(ji)為(wei)(wei)“性靈(ling)所(suo)鐘”，有(you)自(zi)己的(de)思想感(gan)情，便(bian)要發而(er)(er)為(wei)(wei)言，隨之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)便(bian)自(zi)然(ran)而(er)(er)然(ran)的(de)產生了(le)文(wen)章。正(zheng)所(suo)謂“夫(fu)以無(wu)識之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)物(wu)，郁然(ran)有(you)彩，有(you)心(xin)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)器(qi)，其與(yu)文(wen)歟?”

孟(meng)子曰：“心(xin)之官則(ze)思(si)(si)(si)。思(si)(si)(si)則(ze)得之，不思(si)(si)(si)則(ze)不得也。此天之所與我者。”在《神思(si)(si)(si)》篇中，劉勰繼承并發展了這(zhe)一觀點，提出心(xin)有(you)“神思(si)(si)(si)”的功(gong)能。他指出“古(gu)人(ren)云：‘形在江(jiang)海(hai)之上(shang)，心(xin)存魏闕之下’，神思(si)(si)(si)之謂也”。人(ren)在此，而(er)心(xin)在彼，可見“神思(si)(si)(si)”是脫離肉體的超時空的精神活(huo)動。正(zheng)所謂“文(wen)之思(si)(si)(si)也，其神遠(yuan)矣(yi)。故(gu)寂然疑(yi)慮，思(si)(si)(si)接千載：悄焉(yan)動容，視通萬里；吟詠(yong)之間(jian)，吐納珠玉(yu)之聲；眉睫之前，卷舒風(feng)云之色；其思(si)(si)(si)理之致乎(hu)?故(gu)思(si)(si)(si)理為妙，神與物游”。

由此可見，作家一旦(dan)進(jin)行“神(shen)思(si)(si)(si)”活動，則(ze)無(wu)遠不到，無(wu)高不至，可以不受(shou)形骸之(zhi)(zhi)束縛，超越時間(jian)、空間(jian)的限制，具(ju)有無(wu)比廣(guang)闊的范圍(wei)和(he)幅(fu)度。情(qing)與景在(zai)“神(shen)思(si)(si)(si)”中己完(wan)全融合。當(dang)“神(shen)思(si)(si)(si)方運(yun)”之(zhi)(zhi)際，“登山則(ze)情(qing)滿于山，觀海則(ze)意溢于海”，“談(tan)觀則(ze)字與笑并，論蹙則(ze)聲(sheng)共(gong)泣脅”。在(zai)藝術構思(si)(si)(si)過程中，特(te)別是(shi)作家孕育文情(qing)之(zhi)(zhi)時，心(xin)與物之(zhi)(zhi)間(jian)表現出一種強烈的相互呼應的特(te)征。因此，“有心(xin)之(zhi)(zhi)器”可謂是(shi)文學創作能夠(gou)達到情(qing)景交融的一個重(zhong)要(yao)基(ji)礎(chu)。

(二(er))“心(xin)既(ji)托聲于言，言亦寄形于字”

劉勰說(shuo)“心既托聲于言(yan)，言(yan)亦寄(ji)形于字。”內心經(jing)過(guo)“神思”獲得的(de)(de)內容可(ke)(ke)以通過(guo)聲音用(yong)(yong)言(yan)語表達出來，而言(yan)語也可(ke)(ke)以付諸文字而得以記(ji)錄下來。換(huan)(huan)句話(hua)說(shuo)，“神思”的(de)(de)內容可(ke)(ke)以通過(guo)運(yun)用(yong)(yong)“言(yan)”和“字”這(zhe)兩種工具實現(xian)由內到外的(de)(de)轉(zhuan)換(huan)(huan)。

語言和(he)文字是人類文明所特有的(de)。自然之中，雖“傍及萬品，動植皆(jie)文”、“林籟結響，調如(ru)竽瑟；泉石激韻，和(he)若球锃”，但它們的(de)紋理與(yu)聲響一(yi)旦出(chu)現(xian)便是固定(ding)的(de)，不能(neng)(neng)隨機組合變(bian)(bian)化(hua)(hua)(hua)。而人類則能(neng)(neng)夠利用(yong)語言和(he)文字的(de)無窮(qiong)變(bian)(bian)化(hua)(hua)(hua)形(xing)式，獨運匠心，通(tong)過有意識的(de)重組來表達(da)變(bian)(bian)化(hua)(hua)(hua)無窮(qiong)的(de)心靈世界和(he)現(xian)實世界。“心生而言立(li)(li)，言立(li)(li)而文明”，此時，情與(yu)景便有了統一(yi)的(de)可能(neng)(neng)。

四、情景(jing)交融，如(ru)何可能(neng)

既然理論上的(de)基礎(chu)和(he)條(tiao)件都以具備，那么如何在現實(shi)的(de)創(chuang)作實(shi)踐中得以靈活運用(yong)，實(shi)現情景交融呢?縱觀《文心(xin)雕(diao)龍》全文，其(qi)方(fang)法大致可以歸納為以下兩種(zhong)。

(一)“陶鈞文思，貴在虛(xu)靜”

“神思(si)(si)(si)”是文(wen)(wen)學創作(zuo)(zuo)中心(xin)物感(gan)應(ying)的重要環節。為(wei)了讓作(zuo)(zuo)家能夠順(shun)利地開展“神思(si)(si)(si)”活動，劉(liu)勰(xie)提(ti)出了“虛(xu)靜(jing)”的方法(fa)。如其在《神思(si)(si)(si)》篇中所說：“陶鈞文(wen)(wen)思(si)(si)(si)，貴(gui)在虛(xu)靜(jing)，疏瀹五藏，澡(zao)雪(xue)精神。”因為(wei)“文(wen)(wen)章之事，形態蕃(fan)變，條理紛壇，如令(ling)心(xin)無天游，適令(ling)萬狀相攘。故為(wei)文(wen)(wen)之術，首在治心(xin)，遲速縱殊，而心(xin)未嘗(chang)(chang)不(bu)靜(jing)，大小或異，而氣(qi)未嘗(chang)(chang)不(bu)虛(xu)。”“虛(xu)靜(jing)”的目的就在于保證藝(yi)(yi)術想象活動開展的時候，作(zuo)(zuo)家能夠心(xin)平氣(qi)和、專心(xin)致(zhi)志，不(bu)受任何主觀或客觀因素(su)的干擾，以便集(ji)中精力使藝(yi)(yi)術構思(si)(si)(si)順(shun)利進行，并向深(shen)度和廣度擴(kuo)展。劉(liu)勰(xie)還指出，“秉心(xin)養術，無務(wu)苦慮，含章司(si)契(qi)，不(bu)必(bi)勞情”。

劉勰(xie)的(de)虛(xu)(xu)(xu)靜論主要(yao)是受到(dao)老(lao)莊(zhuang)思想的(de)影(ying)響。老(lao)子日(ri)：“致虛(xu)(xu)(xu)極，守靜篤(du)。”莊(zhuang)子亦云：“唯道集虛(xu)(xu)(xu)。”但(dan)與(yu)(yu)老(lao)莊(zhuang)不(bu)同的(de)是，劉勰(xie)在強調(diao)虛(xu)(xu)(xu)靜的(de)同時，并不(bu)否定知識學問、經驗(yan)閱歷等的(de)重要(yao)性，而是把“積學以儲寶，酌(zhuo)理以富才，研(yan)閱以窮照，馴致以懌(yi)辭”與(yu)(yu)虛(xu)(xu)(xu)靜狀(zhuang)態(tai)(tai)，同時并列為(wei)“馭(yu)文之(zhi)首術(shu)，謀篇之(zhi)大端”。他(ta)稱贊揚雄“觀書石(shi)室，乃成(cheng)(cheng)鴻采”，主張“將贍才力，務在博(bo)見”，說(shuo)明不(bu)但(dan)學不(bu)可廢，而且應該通過學習(xi)與(yu)(yu)磨煉，把先(xian)天的(de)稟(bing)賦轉化為(wei)寫作(zuo)(zuo)實踐中的(de)創造能力與(yu)(yu)表達能力。所謂“駿發之(zhi)士，心總要(yao)術(shu)，敏(min)在慮前，應機立斷；覃思之(zhi)人，情(qing)繞(rao)歧路，鑒在疑后，研(yan)慮方定。”文思敏(min)捷、創作(zuo)(zuo)經驗(yan)豐富的(de)人要(yao)比(bi)文思遲緩之(zhi)人更容易進(jin)入虛(xu)(xu)(xu)靜狀(zhuang)態(tai)(tai)，進(jin)而開展神思，完(wan)成(cheng)(cheng)創作(zuo)(zuo)。

(二)“意授于(yu)思，言授于(yu)意”

文(wen)學創作的想象活動，是(shi)不受時空約束的思(si)(si)維活動。正如(ru)劉勰(xie)所(suo)說的“意翻空而易(yi)奇(qi)”，思(si)(si)維若能夠自由地在(zai)宇宙中邀游，便容易(yi)奇(qi)特起來(lai)。然而，語言(yan)、文(wen)字相對于思(si)(si)維的想象而言(yan)又是(shi)較為實(shi)在(zai)的，所(suo)謂(wei)“言(yan)征實(shi)而難巧”，要用具體的語言(yan)、文(wen)字去描述天(tian)馬行(xing)空的想象過程，并且做得(de)巧妙(miao)到位，實(shi)屬(shu)不易(yi)。這(zhe)也是(shi)歷代文(wen)論家們所(suo)探討不休的言(yan)如(ru)何盡意的問題。

對(dui)此，劉勰(xie)獨標意(yi)象(xiang)(xiang)，提出“意(yi)授于思(si)(si)，言(yan)授于意(yi)，密則無際，疏則千(qian)里”的觀點(dian)。此處(chu)的“意(yi)”即意(yi)象(xiang)(xiang)，“思(si)(si)”即神(shen)思(si)(si)活動(dong)。他認為語(yu)言(yan)、文字既然無法直接描(miao)繪神(shen)思(si)(si)活動(dong)，就必須在它們之間建(jian)立起(qi)一座溝通的橋(qiao)梁一意(yi)象(xiang)(xiang)。

篇2

一、抓(zhua)“撥動心弦”的導語(yu)渲(xuan)染

白居易說(shuo)(shuo)：“感(gan)人(ren)心者，莫(mo)先(xian)乎情。”馬克(ke)思說(shuo)(shuo)：“只有(you)音(yin)(yin)樂(le)(le)才能激起人(ren)的(de)音(yin)(yin)樂(le)(le)感(gan)，對于沒有(you)音(yin)(yin)樂(le)(le)感(gan)的(de)耳朵(duo)來(lai)說(shuo)(shuo)，最美(mei)(mei)(mei)的(de)音(yin)(yin)樂(le)(le)也毫無(wu)意義。”教(jiao)師在課(ke)前創設情境(jing)，或(huo)(huo)心曠神(shen)怡，或(huo)(huo)沉郁悲(bei)傷，或(huo)(huo)曉之(zhi)以理，或(huo)(huo)言(yan)盡而意無(wu)窮。學生通過諦(di)聽教(jiao)師真切生動的(de)導語渲染，心弦會(hui)被撥動，審美(mei)(mei)(mei)情趣(qu)會(hui)被激發(fa)，帶著(zhu)這樣的(de)審美(mei)(mei)(mei)情趣(qu)去(qu)體驗(yan)文章(zhang)，感(gan)受文章(zhang)，會(hui)達到更好的(de)審美(mei)(mei)(mei)效果。例如(ru)：我(wo)(wo)在教(jiao)《三(san)(san)峽(xia)(xia)》時，隨(sui)著(zhu)三(san)(san)峽(xia)(xia)風光片的(de)放映，我(wo)(wo)配樂(le)(le)朗誦：“不(bu)(bu)知何年何月(yue)，唐(tang)古(gu)拉山(shan)脈各拉丹(dan)東(dong)雪山(shan)之(zhi)子，耐(nai)不(bu)(bu)住青藏高(gao)原的(de)蒼涼與寂寥(liao)，橫(heng)切深山(shan)峽(xia)(xia)谷。它像(xiang)一股勢(shi)不(bu)(bu)可(ke)擋的(de)鐵流，所(suo)向(xiang)披(pi)靡，沖破蒼莽(mang)連綿的(de)峻(jun)嶺后，便(bian)有(you)了‘云(yun)(yun)雨歸來(lai)帶異香，人(ren)間來(lai)就(jiu)楚(chu)襄王(wang)’的(de)巫山(shan)云(yun)(yun)雨；‘中巴(ba)之(zhi)東(dong)巴(ba)東(dong)山(shan)，江(jiang)水開辟(pi)流其(qi)問’的(de)壯(zhuang)麗三(san)(san)峽(xia)(xia)。古(gu)往今來(lai)，多少騷人(ren)墨客駐(zhu)足于此，留(liu)連忘返。仰望藍天那一線嵐蒸霧繞(rao)杳冥(ming)無(wu)際的(de)云(yun)(yun)天，俯視腳(jiao)下深不(bu)(bu)可(ke)測被大山(shan)擠壓得無(wu)可(ke)奈何奔突而下的(de)大江(jiang)，便(bian)恨不(bu)(bu)能潑墨如(ru)江(jiang)，走筆如(ru)龍。北(bei)魏著(zhu)名的(de)地理學家、散文家酈道元(yuan)便(bian)是其(qi)中一人(ren)。今天我(wo)(wo)們(men)就(jiu)沿著(zhu)酈道元(yuan)先(xian)生的(de)足跡(ji)，游(you)覽這壯(zhuang)麗的(de)三(san)(san)峽(xia)(xia)。”

二、抓語文教(jiao)材本身的形象感染

文(wen)學是(shi)以(yi)語言塑造藝(yi)術(shu)(shu)形象(xiang)(xiang)(xiang)的(de)(de)藝(yi)術(shu)(shu)。實驗教材的(de)(de)選文(wen)都具有(you)典(dian)范(fan)性，文(wen)質兼美(mei)，富有(you)文(wen)化(hua)內涵和時代氣(qi)息(xi)。新課標明確：“欣賞文(wen)學作品(pin)，對作品(pin)中感(gan)人的(de)(de)情(qing)境和形象(xiang)(xiang)(xiang)，能(neng)(neng)說(shuo)出自(zi)己的(de)(de)體驗。”語文(wen)審美(mei)教學就是(shi)培(pei)養學生(sheng)把握(wo)外(wai)觀想(xiang)(xiang)象(xiang)(xiang)(xiang)和進行形象(xiang)(xiang)(xiang)思(si)維(wei)的(de)(de)能(neng)(neng)力(li)(li)。其(qi)中藝(yi)術(shu)(shu)感(gan)受(shou)力(li)(li)、聯想(xiang)(xiang)力(li)(li)和想(xiang)(xiang)象(xiang)(xiang)(xiang)力(li)(li)的(de)(de)培(pei)養尤其(qi)重要，這些又與語文(wen)能(neng)(neng)力(li)(li)（字、詞(ci)、句、章等）的(de)(de)培(pei)養密不可分。所(suo)以(yi)，審美(mei)教學必須結合著感(gan)受(shou)――聯想(xiang)(xiang)――想(xiang)(xiang)象(xiang)(xiang)(xiang)及其(qi)所(suo)形成(cheng)的(de)(de)審美(mei)意象(xiang)(xiang)(xiang)。

（一）敘事文體

敘(xu)事文體的語(yu)言藝術形(xing)象，一(yi)般指的是人(ren)物(wu)形(xing)象，即典型的人(ren)物(wu)形(xing)象。在(zai)分(fen)析(xi)典型時，當然就應(ying)該(gai)從人(ren)物(wu)本身的語(yu)言形(xing)象方面來分(fen)析(xi)，諸(zhu)如外貌描(miao)寫、心(xin)理描(miao)寫等方面，都應(ying)該(gai)細致地進(jin)行分(fen)析(xi)。另外，要注意典型性格與典型環境的關(guan)系，這(zhe)(zhe)樣可以(yi)從人(ren)物(wu)性格來揭示人(ren)們何以(yi)形(xing)成(cheng)如此性格的社(she)會歷(li)史根源。只有這(zhe)(zhe)樣，記敘(xu)類(lei)文體的形(xing)象分(fen)析(xi)的審美教學才比較切(qie)入。

（二）抒情文體

抒情文體(ti)的語言(yan)藝術形(xing)象(xiang)(xiang)，一般指的是(shi)(shi)某種飽(bao)含情感、情趣和理想的景(jing)觀(guan)(guan)所達(da)(da)到(dao)(dao)(dao)的一種境界、境域，即“情景(jing)交融(rong)(rong)”。但(dan)更應(ying)該(gai)有(you)這種情景(jing)交融(rong)(rong)所要達(da)(da)到(dao)(dao)(dao)的境界、境域，也即是(shi)(shi)“象(xiang)(xiang)外之象(xiang)(xiang)”和“味(wei)(wei)外之旨”。教師(shi)應(ying)引(yin)導學生(sheng)從情景(jing)交融(rong)(rong)之中(zhong)體(ti)驗(yan)出(chu)(chu)來，體(ti)驗(yan)無限回味(wei)(wei)的言(yan)外之意。可以有(you)兩種方(fang)式(shi)；一是(shi)(shi)從情到(dao)(dao)(dao)景(jing)再到(dao)(dao)(dao)意味(wei)(wei)，一是(shi)(shi)從景(jing)到(dao)(dao)(dao)情再到(dao)(dao)(dao)言(yan)外之意。如我(wo)(wo)在執教《陋(lou)(lou)(lou)室銘》時，先讓學生(sheng)朗讀(du)原(yuan)文，讓每位同學用(yong)(yong)一句話來描繪(hui)自己想象(xiang)(xiang)的陋(lou)(lou)(lou)室之后，我(wo)(wo)說：“我(wo)(wo)覺(jue)(jue)得介紹陋(lou)(lou)(lou)室單靠嘴巴(ba)來說不夠形(xing)象(xiang)(xiang)也不夠生(sheng)動，要是(shi)(shi)能看到(dao)(dao)(dao)陋(lou)(lou)(lou)室那(nei)該(gai)多好。幸運的是(shi)(shi)，我(wo)(wo)請(qing)老師(shi)把陋(lou)(lou)(lou)室分三張畫(hua)下(xia)來了，讓我(wo)(wo)們欣(xin)賞欣(xin)賞。”要求學生(sheng)用(yong)(yong)課文語句描繪(hui)畫(hua)面內(nei)容(rong)，討(tao)論圖畫(hua)中(zhong)有(you)創意的地方(fang)，想象(xiang)(xiang)是(shi)(shi)否合理，畫(hua)面的主調(diao)是(shi)(shi)什(shen)么，有(you)什(shen)么用(yong)(yong)意等(deng)。通(tong)(tong)過(guo)直觀(guan)(guan)的視覺(jue)(jue)感知(zhi)，經過(guo)討(tao)論，學生(sheng)逐漸領悟作品(pin)要表(biao)達(da)(da)的情感，通(tong)(tong)過(guo)對重點字詞“銘”、“馨”等(deng)的理解(jie)，讀(du)出(chu)(chu)作品(pin)中(zhong)的言(yan)外之意，作者高潔(jie)傲岸的節操和安(an)貧樂(le)道的情趣。最后總結：細致觀(guan)(guan)察、抓住特征、運用(yong)(yong)修辭、情景(jing)交融(rong)(rong)。

三(san)、抓作文(wen)教(jiao)學中的真(zhen)切體驗(yan)

作(zuo)文(wen)是學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)豐富多(duo)彩的(de)(de)(de)學(xue)(xue)(xue)習生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)活的(de)(de)(de)一個(ge)重要(yao)組成(cheng)部分，作(zuo)文(wen)教學(xue)(xue)(xue)要(yao)進(jin)入五彩斑斕、自(zi)然(ran)活潑、血肉飽滿、情(qing)(qing)韻雋永的(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)活圖景(jing)。我深信，作(zuo)文(wen)即生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)活，在生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)活中(zhong)(zhong)作(zuo)文(wen)。所以(yi)就經常(chang)安排學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)參加社會實(shi)踐(jian)調查，在調查中(zhong)(zhong)，有(you)(you)學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)聽其父親(qin)講(jiang)所在工作(zuo)單位(wei)公務員考試招(zhao)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)中(zhong)(zhong)，有(you)(you)一名考生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)只因扶(fu)(fu)(fu)(fu)起(qi)了(le)一個(ge)考場(chang)公備筆筒(tong)，而(er)幸運地成(cheng)為錄用(yong)者之一。他以(yi)這(zhe)樣(yang)(yang)―件微(wei)不足道(dao)的(de)(de)(de)小(xiao)事，寫成(cheng)文(wen)章《扶(fu)(fu)(fu)(fu)起(qi)自(zi)己(ji)(ji)》，其中(zhong)(zhong)有(you)(you)這(zhe)樣(yang)(yang)一段：“過(guo)去，我們(men)(men)常(chang)常(chang)批(pi)評那種油(you)瓶倒(dao)(dao)了(le)沒人(ren)扶(fu)(fu)(fu)(fu)的(de)(de)(de)現(xian)象。我想，做(zuo)(zuo)一個(ge)不去故(gu)意踢倒(dao)(dao)油(you)瓶的(de)(de)(de)人(ren)并(bing)不難，現(xian)在還要(yao)提倡(chang)的(de)(de)(de)是不僅自(zi)己(ji)(ji)不小(xiao)心(xin)踢倒(dao)(dao)油(you)瓶要(yao)扶(fu)(fu)(fu)(fu)起(qi)來，而(er)且見(jian)到了(le)別人(ren)踢倒(dao)(dao)油(you)瓶也要(yao)扶(fu)(fu)(fu)(fu)起(qi)來。扶(fu)(fu)(fu)(fu)起(qi)筆筒(tong)這(zhe)件事雖小(xiao)，卻能體現(xian)出一個(ge)人(ren)潛(qian)在的(de)(de)(de)高素質(zhi)(zhi)，表(biao)現(xian)出文(wen)明和(he)負責踏實(shi)的(de)(de)(de)品質(zhi)(zhi)，如果人(ren)人(ren)都(dou)能這(zhe)樣(yang)(yang)做(zuo)(zuo)，不停地與(yu)自(zi)己(ji)(ji)交流(liu)、賽(sai)跑(pao)，就都(dou)扶(fu)(fu)(fu)(fu)起(qi)了(le)自(zi)己(ji)(ji)，我們(men)(men)整(zheng)個(ge)民族(zu)就立起(qi)來了(le)。”讓學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)深入認(ren)識對(dui)象產生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)理(li)智感(gan)，同時挖掘對(dui)人(ren)的(de)(de)(de)倫理(li)關系中(zhong)(zhong)產生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)道(dao)德感(gan)，讓學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)在寫作(zuo)過(guo)程中(zhong)(zhong)，耳聞(wen)目睹，潛(qian)移(yi)默化。只有(you)(you)這(zhe)樣(yang)(yang)在完整(zheng)情(qing)(qing)感(gan)的(de)(de)(de)作(zuo)用(yong)下進(jin)入構思和(he)寫作(zuo)過(guo)程，寫出來的(de)(de)(de)文(wen)章才會言(yan)之有(you)(you)物，真情(qing)(qing)流(liu)露，感(gan)人(ren)至深。

篇3

關鍵詞:中(zhong)學語文(wen)(wen) 作文(wen)(wen)教(jiao)學 景物描寫

生活中,每個(ge)人(ren)都會接觸到(dao)許多自(zi)然景(jing)物,寫(xie)景(jing)就是用語言文字把自(zi)己看到(dao)的(de)、聽到(dao)的(de)、接觸到(dao)的(de)自(zi)然景(jing)物具(ju)體(ti)、生動地描繪出來(lai)(lai),以此(ci)來(lai)(lai)烘托環(huan)境(jing)氣氛,抒發(fa)作者的(de)思想感情。這樣(yang)的(de)文章寫(xie)好了(le),讓人(ren)讀(du)來(lai)(lai)賞心悅目,如臨(lin)其(qi)境(jing),陶冶(ye)情操(cao);那(nei)么,怎樣(yang)才能把觀察到(dao)的(de)美好景(jing)物記錄下(xia)來(lai)(lai)呢?

一(yi)、全面細致地觀察,抓住景物特征

觀(guan)(guan)察(cha)時(shi)(shi),只有(you)抓(zhua)住了景(jing)(jing)物(wu)(wu)特征,寫(xie)(xie)(xie)作時(shi)(shi)才能(neng)(neng)具體,才能(neng)(neng)真切地(di)把所描(miao)寫(xie)(xie)(xie)的(de)(de)景(jing)(jing)物(wu)(wu)展現在讀者的(de)(de)面前,也才能(neng)(neng)感(gan)(gan)染(ran)讀者。觀(guan)(guan)察(cha)是(shi)認(ren)識事物(wu)(wu)的(de)(de)窗(chuang)口,是(shi)作文的(de)(de)基礎。南宋詩人(ren)楊萬里如(ru)果沒有(you)看(kan)(kan)見(jian)夏日西湖荷花(hua)盛開的(de)(de)美景(jing)(jing),就不(bu)(bu)(bu)會寫(xie)(xie)(xie)出“接天(tian)蓮葉無(wu)窮碧,映日荷花(hua)別(bie)樣(yang)(yang)紅”的(de)(de)優(you)美詩句。同(tong)樣(yang)(yang),唐代詩人(ren)杜牧被深(shen)(shen)秋時(shi)(shi)節的(de)(de)楓林美景(jing)(jing)深(shen)(shen)深(shen)(shen)地(di)陶醉了,達到了流連忘返(fan)的(de)(de)程度(du)(du)(du),才能(neng)(neng)描(miao)繪(hui)出“霜(shuang)葉紅于二月花(hua)”的(de)(de)奇觀(guan)(guan)。一個(ge)景(jing)(jing)物(wu)(wu),從不(bu)(bu)(bu)同(tong)角度(du)(du)(du)描(miao)寫(xie)(xie)(xie),就有(you)不(bu)(bu)(bu)同(tong)效(xiao)果。著名(ming)詩人(ren)蘇軾寫(xie)(xie)(xie)的(de)(de):“橫看(kan)(kan)成嶺側(ce)成峰,遠近高低各不(bu)(bu)(bu)同(tong)。”就寫(xie)(xie)(xie)出了從不(bu)(bu)(bu)同(tong)角度(du)(du)(du)看(kan)(kan)到廬(lu)山的(de)(de)樣(yang)(yang)子。觀(guan)(guan)察(cha)和感(gan)(gan)受景(jing)(jing)物(wu)(wu)還需要發動各種感(gan)(gan)覺器官。如(ru):“聽見(jian)海(hai)浪撞擊(ji)巖石的(de)(de)聲響,看(kan)(kan)見(jian)空際(ji)細雨似(si)的(de)(de),朝(chao)霧(wu)似(si)的(de)(de),暮煙(yan)似(si)的(de)(de)飛(fei)沫升落(luo);有(you)時(shi)(shi)它帶(dai)著腥氣,帶(dai)著咸味,粘在我們(men)身(shen)上。”就從不(bu)(bu)(bu)同(tong)感(gan)(gan)覺,有(you)動有(you)靜地(di)寫(xie)(xie)(xie)景(jing)(jing),讓人(ren)讀來身(shen)臨其境。

二、把握寫景順(shun)序,寫出層(ceng)次

我們(men)講話、做事都要有(you)先有(you)后(hou)(hou),有(you)主有(you)次,這樣顯得有(you)條不紊(wen)、清楚明(ming)白。寫文章如同講話、做事,也講個先后(hou)(hou)、主次,這就(jiu)(jiu)是順序(xu),我們(men)所(suo)見到(dao)的(de)(de)景物有(you)高有(you)低,有(you)遠有(you)近(jin),有(you)動有(you)靜,甚至(zhi)是景中有(you)人。我們(men)就(jiu)(jiu)要按(an)照一(yi)定(ding)的(de)(de)順序(xu)去寫,可以由(you)(you)高到(dao)低,由(you)(you)遠到(dao)近(jin),由(you)(you)整體到(dao)局部(bu)等。總之,把(ba)握住了寫景的(de)(de)順序(xu),描繪出(chu)的(de)(de)景物才能(neng)層次分明(ming)、清晰自然。

如我們要(yao)寫(xie)一處公(gong)(gong)園的(de)景(jing)物,就(jiu)要(yao)先抓住公(gong)(gong)園這一景(jing)物的(de)總(zong)體特征,然(ran)后再把公(gong)(gong)園的(de)湖水(shui)、假山(shan)、拱橋、游樂(le)區(qu)的(de)特點(dian)一一寫(xie)出來,讓人(ren)讀(du)后感(gan)到條理清晰。

三、展開合理想象

在對景(jing)物(wu)進行觀(guan)察的基礎上,張開想象(xiang)(xiang)的翅膀,根據所見所感展開合理想象(xiang)(xiang),再(zai)把景(jing)物(wu)的狀態、顏色、聲音、氣味(wei)描(miao)寫(xie)出(chu)來,不(bu)僅能使文(wen)(wen)章具體、生動、形象(xiang)(xiang),讓人產生遐想,而且能展現很深的意境,增強文(wen)(wen)章的感染力,給人留下(xia)深刻(ke)的印象(xiang)(xiang)。如(ru)深秋時節(jie)觀(guan)察楓葉人們自然會聯想到那紅(hong)紅(hong)的楓葉“如(ru)丹、如(ru)霞(xia)、如(ru)火……”。再(zai)如(ru):

“小草偷偷地(di)從土里鉆出(chu)來(lai)”“春天像小姑(gu)娘花(hua)枝招展”就形象(xiang)地(di)寫出(chu)了春草的蓬(peng)勃(bo)生機(ji)與春的美麗。

四、注意情景交融

篇4

1.引導學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)做生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)的(de)(de)(de)(de)有(you)(you)心人，用心感悟生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)。寫(xie)作的(de)(de)(de)(de)源泉是(shi)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)。沒有(you)(you)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)，就談不上寫(xie)作了。真情也是(shi)在(zai)(zai)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)中孕育(yu)的(de)(de)(de)(de)，所(suo)以要(yao)引導學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)學(xue)(xue)(xue)(xue)會留意生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)，發現生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)中的(de)(de)(de)(de)點點真情。留意父母(mu)(mu)的(de)(de)(de)(de)白發是(shi)否日漸增多，留意老師的(de)(de)(de)(de)眼神是(shi)否充滿關切，留意同學(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)聲音是(shi)否越加熟悉，留意新到(dao)的(de)(de)(de)(de)校園是(shi)否美麗等等。除(chu)了引導學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)留意生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)外(wai)，還需要(yao)引導學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)對所(suo)留意的(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)有(you)(you)自己的(de)(de)(de)(de)思考和感悟。學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)遇事主動(dong)(dong)(dong)思考，才能挖掘生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)的(de)(de)(de)(de)內涵(han)。只有(you)(you)這(zhe)樣，學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)在(zai)(zai)讀到(dao)“慈母(mu)(mu)手中線，游子身上衣”的(de)(de)(de)(de)千古絕唱(chang)時會想(xiang)起(qi)(qi)為自己操(cao)勞的(de)(de)(de)(de)母(mu)(mu)親，讀到(dao)朱自清先生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)筆下那步履蹣跚的(de)(de)(de)(de)父親的(de)(de)(de)(de)背影時，會想(xiang)起(qi)(qi)那如山一(yi)般(ban)深(shen)沉的(de)(de)(de)(de)父愛。只有(you)(you)這(zhe)樣，一(yi)份(fen)份(fen)動(dong)(dong)(dong)人的(de)(de)(de)(de)真情，才會在(zai)(zai)學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)靈魂處徜(chang)徉(yang)；一(yi)行(xing)行(xing)跳(tiao)動(dong)(dong)(dong)的(de)(de)(de)(de)文字，才會在(zai)(zai)學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)筆間流淌。

2.隨(sui)時(shi)(shi)(shi)記(ji)錄心中(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)點(dian)滴(di)感悟。有(you)(you)(you)(you)(you)很(hen)多(duo)(duo)學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)覺得自(zi)(zi)己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)平淡，沒有(you)(you)(you)(you)(you)什么值得一寫(xie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)素材。其(qi)實不然(ran)，只是學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)疏(shu)于對曾經發生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)在(zai)(zai)自(zi)(zi)己(ji)身(shen)上那(nei)些深(shen)刻的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)事(shi)情(qing)(qing)進行整理(li)和(he)積(ji)累(lei)，隨(sui)著時(shi)(shi)(shi)間的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)消逝，慢慢從記(ji)憶(yi)中(zhong)(zhong)(zhong)褪(tun)去。等(deng)到(dao)作文(wen)(wen)(wen)在(zai)(zai)即(ji)時(shi)(shi)(shi)，就(jiu)感覺”無(wu)米下鍋(guo)”。要(yao)解(jie)決這(zhe)個(ge)問題，就(jiu)應該要(yao)求學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)用片(pian)(pian)段作文(wen)(wen)(wen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)形式隨(sui)時(shi)(shi)(shi)記(ji)載生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)中(zhong)(zhong)(zhong)觀察到(dao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)和(he)心靈上感悟到(dao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)點(dian)點(dian)滴(di)滴(di)。日積(ji)月累(lei)中(zhong)(zhong)(zhong)，學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)會發現(xian)值得感悟的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)事(shi)情(qing)(qing)越(yue)(yue)(yue)來(lai)越(yue)(yue)(yue)多(duo)(duo)，值得一寫(xie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)素材越(yue)(yue)(yue)來(lai)越(yue)(yue)(yue)多(duo)(duo).在(zai)(zai)筆耕不輟中(zhong)(zhong)(zhong)，將日常生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)中(zhong)(zhong)(zhong)思(si)想(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)火花和(he)那(nei)些使自(zi)(zi)己(ji)心靈一顫的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人和(he)事(shi)積(ji)累(lei)起(qi)來(lai)，收藏起(qi)來(lai)，使自(zi)(zi)己(ji)在(zai)(zai)此過程中(zhong)(zhong)(zhong)情(qing)(qing)感得到(dao)升華，再也(ye)(ye)不用為無(wu)內容可(ke)寫(xie)而(er)愁眉不展。還記(ji)得開學(xue)(xue)(xue)之初的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一節語(yu)文(wen)(wen)(wen)課(ke)堂上，我(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)讓學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)讀了自(zi)(zi)己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)作文(wen)(wen)(wen)《跨進初中(zhong)(zhong)(zhong)以(yi)(yi)(yi)后(hou)，我(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)更想(xiang)她(ta)》，文(wen)(wen)(wen)中(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“我(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)”是一名初中(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)住宿生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)，由于在(zai)(zai)校受了委(wei)屈，又遠離父(fu)母(mu)(mu)(mu)，不禁回憶(yi)起(qi)曾經在(zai)(zai)父(fu)母(mu)(mu)(mu)身(shen)邊的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)幸福日子，更加思(si)念(nian)自(zi)(zi)己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)母(mu)(mu)(mu)親。學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)抽泣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)讀完全文(wen)(wen)(wen)后(hou)，全班陷(xian)入(ru)一片(pian)(pian)沉寂。因為所帶的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)這(zhe)個(ge)班是七年級的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)新(xin)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)，而(er)且(qie)是只能(neng)在(zai)(zai)周(zhou)末和(he)父(fu)母(mu)(mu)(mu)團聚的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)住宿生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)。此時(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)他(ta)們還處(chu)于對新(xin)環境(jing)，新(xin)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)方(fang)式的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)適應中(zhong)(zhong)(zhong)。由父(fu)母(mu)(mu)(mu)呵護的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“小(xiao)皇帝”一下到(dao)萬事(shi)得靠自(zi)(zi)己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“小(xiao)大人”，巨(ju)大的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)心理(li)落差，不免會對父(fu)母(mu)(mu)(mu)有(you)(you)(you)(you)(you)了更深(shen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)思(si)念(nian)。有(you)(you)(you)(you)(you)同(tong)學(xue)(xue)(xue)舉手告訴(su)我(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)：“每到(dao)晚上睡覺的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)時(shi)(shi)(shi)候，我(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)就(jiu)特想(xiang)我(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)媽(ma)媽(ma)。”哽咽的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)話語(yu)中(zhong)(zhong)(zhong)充滿(man)了想(xiang)念(nian)。同(tong)學(xue)(xue)(xue)甲說：“回寢室后(hou)接(jie)到(dao)媽(ma)媽(ma)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)電話，我(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)好(hao)想(xiang)告訴(su)媽(ma)媽(ma)，如果她(ta)此時(shi)(shi)(shi)能(neng)在(zai)(zai)我(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)身(shen)邊該多(duo)(duo)好(hao)。但我(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)沒有(you)(you)(you)(you)(you)這(zhe)樣(yang)做，因為我(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)知道媽(ma)媽(ma)送我(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)來(lai)這(zhe)讀書，就(jiu)是希望(wang)我(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)能(neng)學(xue)(xue)(xue)得更好(hao)。”思(si)念(nian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)情(qing)(qing)緒(xu)在(zai)(zai)蔓(man)延。同(tong)學(xue)(xue)(xue)乙說：“以(yi)(yi)(yi)前爸媽(ma)總嘮叨我(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)時(shi)(shi)(shi)候，我(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)就(jiu)想(xiang)離開他(ta)們，可(ke)現(xian)在(zai)(zai)一星期(qi)只能(neng)見他(ta)們48小(xiao)時(shi)(shi)(shi)，我(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)真后(hou)悔以(yi)(yi)(yi)前怎么會有(you)(you)(you)(you)(you)這(zhe)樣(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)想(xiang)法。”……很(hen)多(duo)(duo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)想(xiang)要(yao)通過語(yu)言表達他(ta)們真摯的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)情(qing)(qing)感，看著學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)情(qing)(qing)緒(xu)被調(diao)動起(qi)來(lai)，我(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)及(ji)時(shi)(shi)(shi)地請(qing)他(ta)們用筆記(ji)錄下此時(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)心情(qing)(qing)以(yi)(yi)(yi)及(ji)想(xiang)要(yao)對父(fu)母(mu)(mu)(mu)說的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)話。在(zai)(zai)習作的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)過程中(zhong)(zhong)(zhong)他(ta)們意識到(dao)原來(lai)自(zi)(zi)己(ji)也(ye)(ye)可(ke)以(yi)(yi)(yi)在(zai)(zai)真情(qing)(qing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)包裝下，語(yu)言如此精彩。

3.抒發(fa)真(zhen)情(qing)的表(biao)達方(fang)法。在積累了大量的真(zhen)實素材和心靈(ling)感悟(wu)后(hou)，如何寫出(chu)形神兼備的文字呢？就需要訓練學生以下幾種表(biao)達方(fang)式：

（1）細(xi)(xi)節(jie)描(miao)寫(xie)(xie)(xie)法(fa)。真實細(xi)(xi)膩的(de)(de)細(xi)(xi)節(jie)描(miao)寫(xie)(xie)(xie)，向(xiang)來(lai)就(jiu)是動人情思(si)的(de)(de)。朱自(zi)清的(de)(de)《背影》最感(gan)人之一，就(jiu)在(zai)于父親(qin)蹣跚(shan)地努力地穿過(guo)鐵道爬(pa)上護(hu)欄為(wei)我(wo)“買橘(ju)子”的(de)(de)細(xi)(xi)節(jie)描(miao)寫(xie)(xie)(xie)。我(wo)們在(zai)寫(xie)(xie)(xie)作中也(ye)可設置(zhi)這(zhe)樣的(de)(de)細(xi)(xi)節(jie)描(miao)寫(xie)(xie)(xie)，通過(guo)細(xi)(xi)節(jie)描(miao)寫(xie)(xie)(xie)細(xi)(xi)致(zhi)入微地描(miao)繪出人物內(nei)心(xin)世界的(de)(de)變化，從而展現人物的(de)(de)思(si)想感(gan)情。

（2）烘托法(fa)。首先，欲揚先抑的(de)(de)(de)(de)手法(fa)，為了將感(gan)(gan)情(qing)(qing)(qing)的(de)(de)(de)(de)表(biao)述發(fa)揮到(dao)極處，可(ke)采用(yong)(yong)“欲揚先抑”的(de)(de)(de)(de)方(fang)(fang)法(fa)。如有的(de)(de)(de)(de)同(tong)學(xue)寫“父愛”時，先寫父親(qin)有點不近人情(qing)(qing)(qing)，每次(ci)見(jian)了我總是板著臉(lian)，好(hao)像一點也不關心我，但(dan)后(hou)來終(zhong)于明白，原來父親(qin)那嚴(yan)肅古板的(de)(de)(de)(de)面孔下其實有一顆濃(nong)濃(nong)的(de)(de)(de)(de)愛心。其次(ci)，情(qing)(qing)(qing)景交(jiao)融(rong)法(fa)的(de)(de)(de)(de)運用(yong)(yong)。作為中學(xue)生，最應掌握的(de)(de)(de)(de)、用(yong)(yong)途(tu)最廣的(de)(de)(de)(de)表(biao)達技(ji)巧是情(qing)(qing)(qing)景交(jiao)融(rong)法(fa)。環(huan)境描寫若能與(yu)人物感(gan)(gan)情(qing)(qing)(qing)結合起來，就能起到(dao)很(hen)好(hao)的(de)(de)(de)(de)渲染烘托作用(yong)(yong)，從而增強感(gan)(gan)染力。最后(hou)，雙方(fang)(fang)情(qing)(qing)(qing)感(gan)(gan)的(de)(de)(de)(de)互(hu)見(jian)與(yu)烘托。情(qing)(qing)(qing)感(gan)(gan)是一種(zhong)復(fu)雜的(de)(de)(de)(de)東(dong)西(xi)，它(ta)可(ke)彼此交(jiao)錯彼此映襯，一方(fang)(fang)的(de)(de)(de)(de)真情(qing)(qing)(qing)可(ke)以襯托出另一方(fang)(fang)的(de)(de)(de)(de)真情(qing)(qing)(qing)。

篇5

首先。夯實基礎，常練如何選(xuan)擇(ze)觀(guan)(guan)察點(dian)。觀(guan)(guan)察點(dian)，是指我們(men)站在什么地(di)方(fang)看景(jing)(jing)物，或(huo)從(cong)(cong)(cong)遠及近，或(huo)從(cong)(cong)(cong)上(shang)到下(xia)，或(huo)從(cong)(cong)(cong)前到后，或(huo)從(cong)(cong)(cong)外(wai)到里。按照觀(guan)(guan)察順(shun)序(xu)敘述，這是描(miao)寫(xie)景(jing)(jing)物的(de)關鍵。為(wei)了(le)把一(yi)(yi)(yi)個環境寫(xie)得清楚、明白，首先要選(xuan)好(hao)一(yi)(yi)(yi)個觀(guan)(guan)察點(dian)。按照一(yi)(yi)(yi)定(ding)的(de)觀(guan)(guan)察順(shun)序(xu)進行全面、細致的(de)觀(guan)(guan)察，然后再按照觀(guan)(guan)察順(shun)序(xu)把景(jing)(jing)物寫(xie)出來(lai)。例(li)如某同學(xue)寫(xie)《開學(xue)典(dian)(dian)禮(li)》：“這天，天空(kong)格外(wai)晴朗，藍天上(shang)飄著幾朵(duo)白云。微風習習，送來(lai)一(yi)(yi)(yi)陣(zhen)清新(xin)的(de)涼意(yi)。校(xiao)園內隨處可見五顏六色的(de)旗(qi)幟，身穿整(zheng)齊(qi)校(xiao)服、佩戴嶄新(xin)的(de)校(xiao)徽的(de)學(xue)子們(men)已經整(zheng)齊(qi)地(di)排好(hao)隊等待典(dian)(dian)禮(li)的(de)開始。”就(jiu)是通過觀(guan)(guan)察對象(天一(yi)(yi)(yi)云一(yi)(yi)(yi)風一(yi)(yi)(yi)校(xiao)園一(yi)(yi)(yi)學(xue)子的(de)變化，寫(xie)出了(le)新(xin)學(xue)期的(de)好(hao)天氣(qi)好(hao)心情，奠定(ding)了(le)全篇(pian)的(de)感情基調(diao)。

其次，抓(zhua)住重點，把(ba)握景(jing)(jing)物(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)特征(zheng)。描(miao)寫(xie)(xie)(xie)一(yi)(yi)處(chu)(chu)景(jing)(jing)物(wu)，不(bu)(bu)是(shi)(shi)把(ba)看到的(de)(de)(de)(de)(de)都寫(xie)(xie)(xie)出來。如(ru)果事無巨細地(di)敘述，就(jiu)會使文(wen)章累(lei)贅、噦(hui)嗦，而要表達的(de)(de)(de)(de)(de)內容又不(bu)(bu)具體明確(que)。描(miao)寫(xie)(xie)(xie)一(yi)(yi)處(chu)(chu)景(jing)(jing)物(wu)應該抓(zhua)住它的(de)(de)(de)(de)(de)特征(zheng)寫(xie)(xie)(xie)，完全是(shi)(shi)為了(le)文(wen)章的(de)(de)(de)(de)(de)主(zhu)題服(fu)務，而不(bu)(bu)是(shi)(shi)為顯示自己的(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)采飛揚。否則，就(jiu)會鬧“畫(hua)蛇添足”的(de)(de)(de)(de)(de)笑話。我們說的(de)(de)(de)(de)(de)特征(zheng)，是(shi)(shi)一(yi)(yi)處(chu)(chu)景(jing)(jing)物(wu)獨有(you)的(de)(de)(de)(de)(de)，與其他地(di)方不(bu)(bu)同之處(chu)(chu)。只有(you)選擇(ze)重點，抓(zhua)住特征(zheng)，才能把(ba)這個景(jing)(jing)物(wu)中的(de)(de)(de)(de)(de)特色(se)寫(xie)(xie)(xie)出來，從而完成“景(jing)(jing)”的(de)(de)(de)(de)(de)使命。如(ru)某(mou)生《馬路(lu)(lu)市場》一(yi)(yi)文(wen)開篇：“不(bu)(bu)知從什(shen)么時候起，我家樓下(xia)的(de)(de)(de)(de)(de)那條(tiao)馬路(lu)(lu)變成了(le)喧鬧的(de)(de)(de)(de)(de)集(ji)貿市場。不(bu)(bu)寬的(de)(de)(de)(de)(de)馬路(lu)(lu)上擺滿了(le)三(san)輪車、貨架，有(you)賣(mai)蔬菜的(de)(de)(de)(de)(de)，有(you)賣(mai)水果的(de)(de)(de)(de)(de)，還有(you)賣(mai)肉食的(de)(de)(de)(de)(de)。每到上、下(xia)班(ban)的(de)(de)(de)(de)(de)高峰時期，這里就(jiu)擠成了(le)一(yi)(yi)鍋粥，叫(jiao)賣(mai)聲、自行車鈴聲響成一(yi)(yi)片，著(zhu)實讓(rang)人(ren)頭疼。”重點描(miao)寫(xie)(xie)(xie)了(le)“市場”的(de)(de)(de)(de)(de)混(hun)亂特征(zheng)。為下(xia)文(wen)的(de)(de)(de)(de)(de)“治(zhi)理”作了(le)鋪(pu)墊。

再(zai)次(ci)，掌(zhang)握(wo)技巧(qiao)，了(le)解常(chang)見的(de)(de)(de)(de)(de)(de)形式。眼中(zhong)(zhong)之(zhi)景，要轉(zhuan)為筆(bi)中(zhong)(zhong)之(zhi)景，還(huan)得掌(zhang)握(wo)一(yi)些常(chang)用的(de)(de)(de)(de)(de)(de)景物(wu)描寫(xie)技巧(qiao)。1，直接描寫(xie)型(xing)(xing)：如(ru)：四周寧靜(jing)(jing)，只(zhi)有大(da)自然(ran)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)聲音，放(fang)眼望去，綿綿的(de)(de)(de)(de)(de)(de)群山、綠(lv)綠(lv)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)田野(ye)、青青的(de)(de)(de)(de)(de)(de)河水(shui)，蔚(yu)藍的(de)(de)(de)(de)(de)(de)天(tian)(tian)空下(xia)漂浮著(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)幾(ji)(ji)朵白(bai)云，身(shen)邊(bian)芳草吐翠，燕(yan)舞鶯歌，澄澈甘甜的(de)(de)(de)(de)(de)(de)溪水(shui)貫穿整個(ge)樹林，好(hao)一(yi)幅(fu)自然(ran)和諧圖啊(a)！(江蘇淮安(an)卷《夢中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)和諧》)；風(feng)(feng)徐徐，將泛(fan)著(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)金(jin)絲(si)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)葉(xie)兒(er)拂在一(yi)處(chu)。暮色(se)(se)將啟。粼粼的(de)(de)(de)(de)(de)(de)水(shui)波蕩漾開(kai)去，揉(rou)成一(yi)道(dao)道(dao)金(jin)邊(bian)，與延伸的(de)(de)(de)(de)(de)(de)青石小道(dao)渾然(ran)一(yi)體。《溝通》)。2，情景交融型(xing)(xing)；如(ru)：白(bai)云悠(you)悠(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)日子，天(tian)(tian)空格(ge)(ge)外(wai)地(di)湛(zhan)藍，大(da)地(di)異常(chang)地(di)空寂(ji)。疾風(feng)(feng)過(guo)處(chu)，綠(lv)草上(shang)躍動著(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)一(yi)顆(ke)充(chong)滿活(huo)力(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)。一(yi)顆(ke)心(xin)，再(zai)配一(yi)雙腳(jiao)，便勾(gou)勒出了(le)我(wo)去遠(yuan)方放(fang)牧青春的(de)(de)(de)(de)(de)(de)風(feng)(feng)景線。(上(shang)海卷《充(chong)滿活(huo)力(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)歲月》)；窗(chuang)外(wai)，細雨蒙蒙，微風(feng)(feng)夾雜著(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)細雨撲窗(chuang)而來，拂過(guo)我(wo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)臉(lian)上(shang)。那是怎樣(yang)一(yi)種享受、怎樣(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)種愜意？堅(jian)硬(ying)之(zhi)中(zhong)(zhong)透著(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)一(yi)絲(si)溫柔，微痛之(zhi)間夾雜著(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)絲(si)絲(si)舒坦。(四川(chuan)南充(chong)卷《窗(chuang)外(wai)，那雨》)。3，巧(qiao)用修辭型(xing)(xing)：如(ru)：他獨坐窗(chuang)前。深黑色(se)(se)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)天(tian)(tian)空被窗(chuang)棱(leng)劃成幾(ji)(ji)塊。顆(ke)顆(ke)繁星散(san)落(luo)(luo)在那皎潔的(de)(de)(de)(de)(de)(de)上(shang)弦月的(de)(de)(de)(de)(de)(de)周圍。仿佛夕陽下(xia)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)湖(hu)面上(shang)泛(fan)起粼粼金(jin)輝，夜很(hen)美，很(hen)靜(jing)(jing)，簡(jian)直另人不忍呼(hu)吸(xi)。(河南卷《最美麗(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)靈》)；西沉的(de)(de)(de)(de)(de)(de)紅日，把縷(lv)縷(lv)落(luo)(luo)寂(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)橘紅涂滿天(tian)(tian)際。夕陽下(xia)，滄桑(sang)古老的(de)(de)(de)(de)(de)(de)小道(dao)上(shang)充(chong)滿著(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)迷離的(de)(de)(de)(de)(de)(de)格(ge)(ge)調，顯(xian)得格(ge)(ge)外(wai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)幽靜(jing)(jing)。天(tian)(tian)地(di)萬(wan)物(wu)似乎(hu)都酣醉在這片凝固著(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)卻極(ji)短暫的(de)(de)(de)(de)(de)(de)美麗(li)之(zhi)中(zhong)(zhong)，止住了(le)一(yi)切聲響。(山東卷《琴聲感(gan)動我(wo)心(xin)》)。

最后，情(qing)(qing)(qing)景(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)交融，一(yi)(yi)切景(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)語皆(jie)情(qing)(qing)(qing)語。一(yi)(yi)般來講，每(mei)篇(pian)文(wen)章都有(you)(you)(you)一(yi)(yi)種(zhong)感(gan)(gan)情(qing)(qing)(qing)基調(diao)，每(mei)篇(pian)作品也有(you)(you)(you)一(yi)(yi)種(zhong)特定(ding)的(de)(de)(de)(de)(de)氛(fen)圍，作者往往用生(sheng)(sheng)動的(de)(de)(de)(de)(de)景(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)物(wu)(wu)描寫，來渲染故(gu)事(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)氣(qi)氛(fen)，從而增(zeng)強故(gu)事(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)真實性(xing)，感(gan)(gan)染讀者。借(jie)景(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)抒情(qing)(qing)(qing)，是(shi)用特定(ding)的(de)(de)(de)(de)(de)景(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)物(wu)(wu)，來表達作者特定(ding)的(de)(de)(de)(de)(de)情(qing)(qing)(qing)感(gan)(gan)的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)種(zhong)寫作技法(fa)。然而，“情(qing)(qing)(qing)”是(shi)核心，“景(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)”的(de)(de)(de)(de)(de)載(zai)體，“景(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)”只為(wei)“情(qing)(qing)(qing)”服務。離開(kai)的(de)(de)(de)(de)(de)“情(qing)(qing)(qing)”，“景(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)”就成(cheng)了(le)(le)“空(kong)中樓閣”，就成(cheng)了(le)(le)“照相機”。這正如王國(guo)維之(zhi)言――“一(yi)(yi)切景(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)語皆(jie)情(qing)(qing)(qing)語”、“以(yi)我(wo)觀物(wu)(wu)，物(wu)(wu)皆(jie)著我(wo)之(zhi)色彩(cai)”。如柳宗(zong)元借(jie)小石潭的(de)(de)(de)(de)(de)幽深(shen)冷寂之(zhi)景(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)，表達孤寂悲涼(liang)之(zhi)情(qing)(qing)(qing)；歐陽修借(jie)醉翁亭之(zhi)秀(xiu)麗風光，傳自己(ji)與(yu)民(min)同樂(le)之(zhi)志(zhi)：袁宏道借(jie)滿井初春美好之(zhi)景(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)色，表其寄情(qing)(qing)(qing)山石草木之(zhi)趣。又如，魯迅(xun)先生(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)《故(gu)鄉》開(kai)篇(pian)“蒼黃的(de)(de)(de)(de)(de)天(tian)底下，遠(yuan)近(jin)橫著幾個蕭索的(de)(de)(de)(de)(de)荒(huang)村，沒有(you)(you)(you)一(yi)(yi)些活氣(qi)”的(de)(de)(de)(de)(de)環(huan)境描寫，一(yi)(yi)下子就將小說悲涼(liang)的(de)(de)(de)(de)(de)氣(qi)氛(fen)烘托了(le)(le)出來。這些都說明，我(wo)們在寫作中要選取(qu)與(yu)自己(ji)心情(qing)(qing)(qing)相協(xie)調(diao)的(de)(de)(de)(de)(de)景(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)物(wu)(wu)，選取(qu)本身帶有(you)(you)(you)濃郁感(gan)(gan)彩(cai)的(de)(de)(de)(de)(de)景(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)物(wu)(wu)，不是(shi)為(wei)“景(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)”而寫景(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)，而是(shi)為(wei)“情(qing)(qing)(qing)”而寫景(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)，“景(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)”中必有(you)(you)(you)“情(qing)(qing)(qing)”。

篇6

我(wo)國(guo)的(de)(de)詩(shi)詞(ci)(ci)文化源遠流長，博(bo)大精(jing)深，是(shi)(shi)文學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)(de)搖藍(lan)、寫(xie)(xie)作的(de)(de)范(fan)本(ben)。愁(chou)本(ben)是(shi)(shi)一種(zhong)(zhong)(zhong)抽象的(de)(de)情(qing)(qing)感(gan)(gan)(gan)，看(kan)不(bu)見，摸不(bu)著，為增(zeng)其(qi)(qi)可(ke)感(gan)(gan)(gan)性，歷代詩(shi)人喻愁(chou)的(de)(de)方法(fa)(fa)多(duo)種(zhong)(zhong)(zhong)多(duo)樣(yang)。其(qi)(qi)中(zhong)寫(xie)(xie)愁(chou)的(de)(de)篇(pian)章，或(huo)摹形(xing)狀態，或(huo)想(xiang)象奇特，或(huo)妙用修(xiu)辭(ci)，或(huo)情(qing)(qing)景交觸(chu)，將無(wu)形(xing)的(de)(de)愁(chou)寫(xie)(xie)得可(ke)觸(chu)可(ke)感(gan)(gan)(gan)。教學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)設(she)計(ji)的(de)(de)是(shi)(shi)人物情(qing)(qing)緒(xu)描(miao)(miao)寫(xie)(xie)專題訓(xun)練(lian)，意在引導學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生從燦(can)爛的(de)(de)詩(shi)詞(ci)(ci)文化中(zhong)汲(ji)取營養，在文本(ben)《武(wu)陵春》等寫(xie)(xie)愁(chou)的(de)(de)古詩(shi)詞(ci)(ci)中(zhong)感(gan)(gan)(gan)悟(wu)方法(fa)(fa)，提升(sheng)寫(xie)(xie)作技能，學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)會智慧地表達自己對生活(huo)的(de)(de)真切感(gan)(gan)(gan)受。教學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)目標：首(shou)先以寫(xie)(xie)愁(chou)的(de)(de)詩(shi)詞(ci)(ci)作為學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生進(jin)行情(qing)(qing)緒(xu)描(miao)(miao)寫(xie)(xie)的(de)(de)范(fan)本(ben)，讓(rang)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生在吟(yin)詠、品味古詩(shi)詞(ci)(ci)中(zhong)發現寫(xie)(xie)作方法(fa)(fa)。其(qi)(qi)次設(she)置情(qing)(qing)境(jing)，發揮想(xiang)象，口頭(tou)作文，通過(guo)想(xiang)象與現實，把(ba)愁(chou)與樂進(jin)行對比，體(ti)會明了人的(de)(de)各種(zhong)(zhong)(zhong)情(qing)(qing)緒(xu)，讓(rang)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生明白人的(de)(de)情(qing)(qing)緒(xu)是(shi)(shi)多(duo)種(zhong)(zhong)(zhong)和(he)復雜(za)的(de)(de)。最后通過(guo)人物情(qing)(qing)緒(xu)描(miao)(miao)寫(xie)(xie)專題訓(xun)練(lian)，讓(rang)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生真切地描(miao)(miao)繪(hui)人的(de)(de)各種(zhong)(zhong)(zhong)情(qing)(qing)緒(xu)，同時也讓(rang)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生感(gan)(gan)(gan)受情(qing)(qing)緒(xu)的(de)(de)豐富多(duo)彩。教學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)思(si)路：在上課(ke)之(zhi)前(qian)布置學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)任務讓(rang)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生搜(sou)集寫(xie)(xie)愁(chou)的(de)(de)詩(shi)詞(ci)(ci)，并查(cha)資(zi)料(liao)明確愁(chou)之(zhi)原因。用音(yin)樂渲染氛圍(wei)，讓(rang)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生沉浸其(qi)(qi)中(zhong)，然(ran)后分四個(ge)板塊進(jin)行：一、低吟(yin)淺唱――吟(yin)愁(chou)；二、字斟句酌――品愁(chou)；三、情(qing)(qing)真意切――寫(xie)(xie)愁(chou)；四、奇思(si)妙想(xiang)――說樂。

【教學過程】

第(di)一(yi)環節(jie)：低吟(yin)淺唱(chang)――吟(yin)愁(chou)。

同(tong)學們，人生不(bu)如意十有八(ba)九。當(dang)憂愁彌漫心頭時，古人以詩(shi)詞(ci)(ci)的形(xing)式將它記錄了下(xia)來，下(xia)面(mian)讓我們在(zai)音樂聲中(zhong)用緩(huan)慢的語(yu)速、低(di)沉(chen)的語(yu)調，吟詠(yong)詩(shi)詞(ci)(ci)，體會古人悲傷的心情。

『創(chuang)意說明(ming)此環節在(zai)音樂聲中有感情(qing)地吟詠詩詞，既(ji)豐富了學生的積累，又(you)激發了學生的興趣，并(bing)為品味愁緒、感悟方法奠定了基(ji)礎(chu)。

第二環節：字斟句酌――品愁。

同學們(men)，古(gu)人為(wei)什么能將愁(chou)(chou)情(qing)描(miao)繪得窮形盡相呢？下面讓我(wo)們(men)從寫愁(chou)(chou)的古(gu)詩詞中(zhong)去尋(xun)找答案(an)！

李清(qing)照一(yi)生(sheng)坎坷、多難，她將這(zhe)種(zhong)愁寫(xie)得淋漓盡致(zhi)、游刃有(you)余，風(feng)格(ge)柔婉細膩。有(you)感情地朗讀(du)李清(qing)照的(de)《武(wu)陵春(chun)》，明(ming)確寫(xie)作(zuo)背景及詞的(de)大(da)意(yi)，在反復(fu)讀(du)這(zhe)首(shou)千古(gu)傳唱的(de)詞的(de)基礎上，出示(shi)這(zhe)樣幾個問題讓學生(sheng)思(si)考(kao)：

從《武(wu)陵春》這首詞(ci)中，你(ni)感知到(dao)詞(ci)寫(xie)愁的(de)內容、范圍、程度(du)、情味是怎(zen)樣的(de)？

你從哪些地(di)方感(gan)受到作(zuo)者(zhe)深重的愁緒？作(zuo)者(zhe)是通過什么方法來(lai)寫愁的？

『創意說明這一環節(jie)注(zhu)重學生的(de)感悟(wu)，學生通過合作探究，感悟(wu)寫作方(fang)(fang)法(fa)，并用(yong)所(suo)歸納的(de)方(fang)(fang)法(fa)品(pin)析積累的(de)詩(shi)詞，在積累方(fang)(fang)法(fa)的(de)同(tong)時感悟(wu)新(xin)的(de)方(fang)(fang)法(fa)。

第三環節：情真意切――寫愁。

1、在這(zhe)(zhe)個環節先讓學(xue)生(sheng)思考這(zhe)(zhe)樣(yang)幾個問題：

①明確原因(yin)(yin)：你因(yin)(yin)什么而愁？

②哪些(xie)景物能(neng)烘托你當時的憂(you)傷心情(qing)？

③當時(shi)的你有(you)哪些傷心的表現(xian)？

2、擬定了(le)這樣幾個寫愁的(de)主(zhu)題(ti)：考(kao)試失利(li)，失去親人，親人離(li)別。讓學生自由(you)選擇，自由(you)嘗試，寫一個片(pian)段。

3、學生根據老師(shi)小結的方法，思緒涌(yong)動寫出這樣的片(pian)段：

一(yi)陣寒風吹(chui)過(guo)，枯(ku)樹上幾片落葉無奈(nai)地(di)飄落下來。我(wo)不禁打了(le)(le)個寒戰，怎么辦？母親一(yi)定準備好了(le)(le)夜宵，正在門(men)口盼望著我(wo)回家(jia)。這樣可憐(lian)的(de)分(fen)數，叫我(wo)如何面對那(nei)關(guan)切(qie)的(de)眼神？

點評(ping)：運用情景交融、移步換景的方法，寫(xie)出了考試(shi)失利之愁(chou)。

『創意說(shuo)明《新課程標準》明確(que)指出(chu)：要鼓(gu)勵(li)學生“以(yi)我手寫我心”，把筆觸伸向心靈深處。這一環(huan)節讓學生描繪自己(ji)的愁情，學生不(bu)僅有內(nei)容可寫，還有方法可用(yong)。真(zhen)正做到了易于動筆，樂于動筆。

第(di)四環節：奇思妙想――說樂。

①設置(zhi)一種情境(jing)，發(fa)揮想象。

設置(zhi)了(le)這樣一種(zhong)情境：馬(ma)朝景，1991年10月出生，小學(xue)(xue)和(he)初中(zhong)就讀于石首實驗(yan)小學(xue)(xue)和(he)石首市(shi)筆架(jia)山(shan)中(zhong)學(xue)(xue)，高(gao)中(zhong)進入荊州中(zhong)學(xue)(xue)學(xue)(xue)習。今年以總分(fen)641分(fen)的優異成績奪得(de)湖北省(sheng)高(gao)考(kao)文(wen)科狀元。語文(wen)128分(fen)，數學(xue)(xue)149分(fen)，英(ying)語134分(fen)，文(wen)綜230。在此基礎(chu)上(shang)明確人物情緒是(shi)“樂”，然后讓學(xue)(xue)生插上(shang)想象的翅膀(bang)，展(zhan)開豐富的聯想。

②給一個“抓手”，口頭作(zuo)文。

2011年6月25日，是一個令(ling)馬朝景(jing)難(nan)忘(wang)的日子。

那天上午，__________________

_______________________________

____。（情景(jing)交(jiao)融(rong)）她和父母坐(zuo)在電腦(nao)前準(zhun)備查詢自己(ji)的高考成績。_____

____________________。（人物細摹(mo)）

中(zhong)午，他們一(yi)家(jia)坐上學校派來(lai)的專車去荊州參(can)加慶祝活(huo)動。

在交流中，學(xue)生對狀元的(de)(de)喜悅之情描繪得五花八門。教室里笑聲不斷，學(xue)生真正體(ti)會到了喜悅這一情緒的(de)(de)豐富多彩。

③定格一組“鏡(jing)頭”，對比愁樂(le)。

出(chu)示幾組圖片，讓學生比較(jiao)烘托喜悅情緒(xu)與(yu)憂(you)傷情緒(xu)的景物描寫有什(shen)么(me)不同。讓學生明(ming)確：景物所營造(zao)的氛(fen)圍必須與(yu)人物心(xin)情一致。

『創意說明本(ben)環節通過設(she)置情境，讓學生在想象(xiang)中體驗喜悅，通過想象(xiang)與(yu)現實、愁與(yu)樂的(de)對比，感受情緒的(de)豐富多彩(cai)，感悟寫作要(yao)求。

篇7

1.依憑小(xiao)事，抒發感受，闡發哲理。

散文，往(wang)往(wang)通(tong)過生(sheng)活中偶發的(de)、片(pian)斷的(de)事象，去反(fan)映深廣的(de)內涵，做到“一(yi)粒沙里見世界，半瓣花上說人(ren)情”。

讀葉延濱(bin)的(de)(de)(de)《燈火的(de)(de)(de)溫情(qing)》，開頭講(jiang)述走夜路經(jing)歷“荒野無(wu)燈”的(de)(de)(de)恐懼，此時(shi)看(kan)到(dao)(dao)一盞荒野里(li)的(de)(de)(de)燈是那么(me)的(de)(de)(de)溫暖而感動；進而寫到(dao)(dao)人生之(zhi)旅中(zhong)，我(wo)們在熱鬧的(de)(de)(de)人群中(zhong)、在朋友中(zhong)卻也(ye)會有“荒野無(wu)燈”之(zhi)感；最(zui)后(hou)作者說(shuo)我(wo)不怕(pa)(pa)冷，卻怕(pa)(pa)人生的(de)(de)(de)曠野里(li)沒有一盞喚(huan)我(wo)回去的(de)(de)(de)燈。最(zui)后(hou)的(de)(de)(de)“燈火”指(zhi)的(de)(de)(de)是人間(jian)真(zhen)情(qing)、靈魂的(de)(de)(de)自(zi)我(wo)救贖(shu)。行(xing)文(wen)由(you)淺入深，自(zi)然而無(wu)斧鑿之(zhi)痕。

周國平(ping)《記(ji)住回(hui)(hui)家(jia)的(de)路》，作者由(you)生活中(zhong)出門(men)游逛(guang)總會(hui)留(liu)意記(ji)住回(hui)(hui)家(jia)的(de)路，進(jin)而(er)闡發了這(zhe)樣的(de)道理：人生也是如此(ci)，你(ni)不妨(fang)在世界上(shang)闖蕩、創業、探(tan)險(xian)，可是，你(ni)一定不要忘記(ji)了回(hui)(hui)家(jia)的(de)路，這(zhe)個家(jia)，就是你(ni)的(de)自(zi)我，你(ni)自(zi)己的(de)心(xin)靈世界。

這(zhe)樣的文章(zhang)開(kai)頭往往似(si)談家常，結尾則加以(yi)深(shen)化(hua)，畫龍點睛(jing)，“卒章(zhang)顯(xian)其志”，并且首尾呼應。這(zhe)樣構思(si)自然而(er)有深(shen)意，易(yi)引發共鳴。

2.尋找(zhao)線索，濃縮情(qing)感，以小見大。

散文(wen)的材(cai)料應(ying)該(gai)是很“散”的，我(wo)們需要尋找“一根線(xian)(xian)”，將這些散亂的珍珠穿起來(lai)。散文(wen)的線(xian)(xian)索(suo)(suo)很多，較常用(yong)的有感情線(xian)(xian)索(suo)(suo)、事物(wu)線(xian)(xian)索(suo)(suo)、思緒(xu)線(xian)(xian)索(suo)(suo)、行動線(xian)(xian)索(suo)(suo)、時間線(xian)(xian)索(suo)(suo)等(deng)。

比如王充(chong)閭的(de)《碗(wan)花(hua)糕(gao)》，寫得質(zhi)樸而深(shen)情，藝術(shu)感染力極強。究其因，除了(le)(le)(le)情感真摯等原因，其構思的(de)巧妙也是(shi)此(ci)文(wen)能催人淚下的(de)一大原因。全文(wen)圍(wei)繞“碗(wan)花(hua)糕(gao)”這(zhe)一線索，敘寫了(le)(le)(le)嫂(sao)嫂(sao)初進家門、遭(zao)遇喪夫(fu)之痛(tong)、再嫁、不(bu)幸去世等短暫一生的(de)幾個片斷，寫出了(le)(le)(le)嫂(sao)嫂(sao)對自己(ji)的(de)疼愛有加、對公婆的(de)孝敬(jing)、歷經喪夫(fu)之痛(tong)、對家庭無私的(de)奉(feng)獻(xian)，字里行間流露的(de)是(shi)作者對嫂(sao)嫂(sao)的(de)敬(jing)愛、留戀、懷念、痛(tong)惜之情。那(nei)么(me)多的(de)內(nei)容，那(nei)么(me)豐富的(de)情感卻用一塊小小的(de)“碗(wan)花(hua)糕(gao)”來濃(nong)縮，從而產生了(le)(le)(le)行文(wen)集中、情感濃(nong)烈，讓(rang)人久(jiu)(jiu)久(jiu)(jiu)回味的(de)藝術(shu)效果(guo)。

3.營造曲徑，一波(bo)三(san)折，跌宕(dang)起伏。“文似(si)看(kan)山不(bu)(bu)喜平”，善興波(bo)瀾(lan)、蓄勢待發(fa)(fa)是為文的(de)(de)(de)(de)重(zhong)(zhong)要技巧。陸川(chuan)的(de)(de)(de)(de)《而立之年(nian)讀(du)(du)懂父(fu)(fu)愛(ai)》，講述了(le)(le)一位責(ze)之切(qie)、愛(ai)之深(shen)的(de)(de)(de)(de)父(fu)(fu)親(qin)形象。父(fu)(fu)親(qin)在(zai)他少時(shi)的(de)(de)(de)(de)記憶中，嚴格得近乎殘忍：斷然掐(qia)斷他當導演的(de)(de)(de)(de)夢想(xiang)、嚴詞拒(ju)絕替他疏通(tong)關(guan)(guan)系的(de)(de)(de)(de)想(xiang)法；后又毅然拒(ju)絕給兒(er)(er)子寫劇(ju)本、牽線搭橋(qiao)，在(zai)兒(er)(er)子小有(you)名氣的(de)(de)(de)(de)時(shi)候也還是淡(dan)淡(dan)的(de)(de)(de)(de)。兒(er)(er)子和父(fu)(fu)親(qin)的(de)(de)(de)(de)關(guan)(guan)系一度(du)降到了(le)(le)冰點，一觸即發(fa)(fa)。文章一再蓄勢，情感跌入谷底。但(dan)是緊接(jie)著文章峰回(hui)路轉，迎來轉機。姑姑陸星兒(er)(er)的(de)(de)(de)(de)去世(shi)是父(fu)(fu)子關(guan)(guan)系的(de)(de)(de)(de)重(zhong)(zhong)要轉折點，他猛然間發(fa)(fa)現(xian)了(le)(le)父(fu)(fu)親(qin)的(de)(de)(de)(de)蒼老與(yu)脆(cui)弱，他為父(fu)(fu)親(qin)打來的(de)(de)(de)(de)一盆熱水，竟讓遭受打擊的(de)(de)(de)(de)父(fu)(fu)親(qin)老淚縱橫！通(tong)過(guo)母親(qin)，父(fu)(fu)親(qin)潛藏的(de)(de)(de)(de)另一面(mian)也“浮出水面(mian)”：曾因擔心(xin)兒(er)(er)子的(de)(de)(de)(de)身(shen)體而深(shen)夜不(bu)(bu)眠，《南(nan)(nan)京！南(nan)(nan)京！》首(shou)映式上連線的(de)(de)(de)(de)父(fu)(fu)親(qin)幾度(du)哽咽難語。此時(shi)父(fu)(fu)子隔閡似(si)冰山一樣在(zai)作者、讀(du)(du)者的(de)(de)(de)(de)內心(xin)消(xiao)融，淡(dan)淡(dan)的(de)(de)(de)(de)深(shen)情觸動了(le)(le)我們最柔軟(ruan)的(de)(de)(de)(de)心(xin)房。全(quan)文讀(du)(du)來跌宕(dang)起伏，扣人心(xin)弦。

4.以景襯情(qing)，景情(qing)交融，相得益彰(zhang)。

這(zhe)類散文，貌似(si)寫景，旨在人(ren)事；情景交融，富于美感(gan)，增強了文章表情達(da)意的藝術效果(guo)。

黃河(he)浪的(de)(de)(de)《故鄉(xiang)的(de)(de)(de)榕(rong)(rong)樹》，正是(shi)借寫(xie)榕(rong)(rong)樹，寫(xie)了榕(rong)(rong)樹下的(de)(de)(de)童年，跟榕(rong)(rong)樹有(you)關的(de)(de)(de)鄉(xiang)情(qing)，榕(rong)(rong)樹下有(you)趣的(de)(de)(de)往事。表面(mian)在寫(xie)榕(rong)(rong)樹，實(shi)際(ji)上是(shi)寫(xie)過(guo)往的(de)(de)(de)故鄉(xiang)人事，寫(xie)自己對故鄉(xiang)的(de)(de)(de)濃(nong)濃(nong)的(de)(de)(de)思念。

筆者布置(zhi)了(le)(le)“又(you)(you)是(shi) 花開時”的(de)(de)作文題，某同(tong)學在(zai)《又(you)(you)是(shi)絲瓜(gua)花開時》中寫(xie)道(dao)(dao)：“今年絲瓜(gua)依舊長滿(man)架，終不見那(nei)采(cai)(cai)摘(zhai)的(de)(de)人(ren)影了(le)(le)，那(nei)孤零零的(de)(de)絲瓜(gua)只(zhi)能掛在(zai)枝頭，等待著衰老、死去(qu)(qu)。一(yi)日下(xia)樓，突然(ran)又(you)(you)發現(xian)了(le)(le)那(nei)個熟悉(xi)的(de)(de)背影，是(shi)奶(nai)(nai)(nai)奶(nai)(nai)(nai)！我(wo)(wo)忙跑過去(qu)(qu)，說道(dao)(dao)：‘奶(nai)(nai)(nai)奶(nai)(nai)(nai)，你力(li)氣(qi)大嘞！還來采(cai)(cai)絲瓜(gua)，估(gu)計病(bing)就要好(hao)了(le)(le)！’奶(nai)(nai)(nai)奶(nai)(nai)(nai)一(yi)手拿(na)著三四根絲瓜(gua)，一(yi)手還在(zai)夠(gou)枝上的(de)(de)另(ling)一(yi)條(tiao)，弱弱的(de)(de)笑(xiao)道(dao)(dao)：‘病(bing)是(shi)怎么(me)得好(hao)，只(zhi)是(shi)怕絲瓜(gua)長老了(le)(le)，不好(hao)吃(chi)了(le)(le)。’我(wo)(wo)不知道(dao)(dao)說什么(me)，只(zhi)覺(jue)得有(you)股心(xin)酸的(de)(de)感覺(jue)在(zai)心(xin)口(kou)竄動。我(wo)(wo)跑去(qu)(qu)幫她摘(zhai)了(le)(le)那(nei)條(tiao)絲瓜(gua)，攙她回(hui)去(qu)(qu)躺下(xia)。”（何(he)）這里絲瓜(gua)花開、絲瓜(gua)滿(man)架的(de)(de)描寫(xie)渲染出(chu)物是(shi)人(ren)非(fei)的(de)(de)氣(qi)氛，一(yi)年又(you)(you)一(yi)年，奶(nai)(nai)(nai)奶(nai)(nai)(nai)老了(le)(le)、病(bing)了(le)(le)，連采(cai)(cai)絲瓜(gua)這樣的(de)(de)輕(qing)活也(ye)快干不動了(le)(le)，親(qin)人(ren)的(de)(de)生(sheng)命正在(zai)被歲月(yue)、疾病(bing)無情的(de)(de)吞噬，怎不令(ling)人(ren)黯(an)然(ran)神傷呢？

以景襯情(qing)的寫法，有烘托環境(jing)(jing)、渲染氣氛、奠定基調(diao)和作為線索的作用。景物描(miao)寫要注意(yi)(yi)：一要精練，忌冗(rong)長而無物；二(er)要有意(yi)(yi)蘊，使人情(qing)有所感；三要做到景象與心境(jing)(jing)的契合，不能游離于外。

篇8

一、善于運用角(jiao)色扮演，活躍課堂(tang)氣氛(fen)

角(jiao)色(se)(se)扮(ban)演(yan)(yan)(yan)(yan)是(shi)(shi)初(chu)中(zhong)語文(wen)課(ke)堂(tang)中(zhong)采(cai)(cai)用情景教(jiao)(jiao)學(xue)(xue)法比(bi)較常見(jian)的(de)(de)(de)一(yi)個(ge)環節(jie)。角(jiao)色(se)(se)扮(ban)演(yan)(yan)(yan)(yan)的(de)(de)(de)優勢在(zai)于可以引導學(xue)(xue)生(sheng)很(hen)快的(de)(de)(de)進入學(xue)(xue)習(xi)狀態(tai)，達(da)(da)到活躍課(ke)堂(tang)的(de)(de)(de)目的(de)(de)(de)。眾所周知，在(zai)角(jiao)色(se)(se)扮(ban)演(yan)(yan)(yan)(yan)中(zhong)。角(jiao)色(se)(se)扮(ban)演(yan)(yan)(yan)(yan)的(de)(de)(de)情景教(jiao)(jiao)學(xue)(xue)法一(yi)般會(hui)有兩種(zhong)類型(xing)：一(yi)個(ge)是(shi)(shi)讓學(xue)(xue)生(sheng)去扮(ban)演(yan)(yan)(yan)(yan)課(ke)文(wen)中(zhong)的(de)(de)(de)人物角(jiao)色(se)(se)，讓學(xue)(xue)生(sheng)在(zai)表演(yan)(yan)(yan)(yan)的(de)(de)(de)過程中(zhong)，特別是(shi)(shi)課(ke)文(wen)中(zhong)人物的(de)(de)(de)語言對話去揣(chuai)摩他們的(de)(de)(de)動作(zuo)、心(xin)理活動等(deng)，由此來探究作(zuo)者想要表達(da)(da)的(de)(de)(de)中(zhong)心(xin)思(si)想，這(zhe)種(zhong)類型(xing)一(yi)般適用于戲劇、小說(shuo)等(deng)題材的(de)(de)(de)課(ke)文(wen)。另一(yi)種(zhong)類型(xing)則是(shi)(shi)教(jiao)(jiao)師(shi)(shi)角(jiao)色(se)(se)與(yu)學(xue)(xue)生(sheng)角(jiao)色(se)(se)互換，也就是(shi)(shi)讓學(xue)(xue)生(sheng)代替教(jiao)(jiao)師(shi)(shi)登上講(jiang)(jiang)(jiang)臺講(jiang)(jiang)(jiang)課(ke)，教(jiao)(jiao)師(shi)(shi)在(zai)講(jiang)(jiang)(jiang)臺下面聽講(jiang)(jiang)(jiang)，學(xue)(xue)生(sheng)講(jiang)(jiang)(jiang)完(wan)之后，教(jiao)(jiao)師(shi)(shi)與(yu)學(xue)(xue)生(sheng)進行(xing)互動，教(jiao)(jiao)師(shi)(shi)做出點(dian)評，這(zhe)種(zhong)方式在(zai)初(chu)中(zhong)階(jie)段的(de)(de)(de)授課(ke)中(zhong)并不常見(jian)，教(jiao)(jiao)師(shi)(shi)在(zai)采(cai)(cai)用角(jiao)色(se)(se)扮(ban)演(yan)(yan)(yan)(yan)的(de)(de)(de)方式時候，往往傾向于第一(yi)種(zhong)類型(xing)。

例如(ru)，在(zai)給學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)教授課文《威尼(ni)斯》商人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)時候，我(wo)(wo)就(jiu)(jiu)(jiu)采(cai)用的(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)角色扮(ban)演(yan)(yan)中的(de)(de)(de)(de)(de)第一種(zhong)類型，并且取得了(le)很好(hao)的(de)(de)(de)(de)(de)課堂(tang)效果。我(wo)(wo)是(shi)(shi)(shi)將課堂(tang)授課分(fen)成四部分(fen)――讀(du)、說(shuo)、演(yan)(yan)、評(ping)。所謂的(de)(de)(de)(de)(de)“讀(du)”就(jiu)(jiu)(jiu)是(shi)(shi)(shi)讓(rang)學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)進(jin)(jin)(jin)行(xing)角色朗讀(du)，讓(rang)他們根(gen)(gen)據文中人(ren)(ren)物(wu)(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)特點，來讀(du)出(chu)人(ren)(ren)物(wu)(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)個性，目(mu)的(de)(de)(de)(de)(de)在(zai)于讓(rang)學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)熟(shu)悉劇(ju)(ju)(ju)情(qing)。所謂的(de)(de)(de)(de)(de)“說(shuo)”就(jiu)(jiu)(jiu)是(shi)(shi)(shi)讓(rang)學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)在(zai)“讀(du)”的(de)(de)(de)(de)(de)基礎上說(shuo)出(chu)故事(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)物(wu)(wu)、時間、地點，以便于學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)在(zai)繼續進(jin)(jin)(jin)行(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)時候更好(hao)的(de)(de)(de)(de)(de)把握(wo)劇(ju)(ju)(ju)情(qing)。所謂“演(yan)(yan)”，就(jiu)(jiu)(jiu)是(shi)(shi)(shi)讓(rang)學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)通過劇(ju)(ju)(ju)中的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)物(wu)(wu)扮(ban)演(yan)(yan)來感(gan)受感(gan)受人(ren)(ren)物(wu)(wu)形(xing)象，體會(hui)個性化的(de)(de)(de)(de)(de)語言等，這是(shi)(shi)(shi)角色扮(ban)演(yan)(yan)中最為重要的(de)(de)(de)(de)(de)環節。我(wo)(wo)調好(hao)學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)讓(rang)他們分(fen)別(bie)扮(ban)演(yan)(yan)公爵(jue)、夏洛克、安(an)東尼(ni)奧、鮑酉。需要注意的(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)，挑選的(de)(de)(de)(de)(de)學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)應該(gai)在(zai)性格中與所要扮(ban)演(yan)(yan)的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)物(wu)(wu)像接近。其(qi)他的(de)(de)(de)(de)(de)學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)則是(shi)(shi)(shi)觀眾和評(ping)論員(yuan)。準備就(jiu)(jiu)(jiu)緒后，學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)進(jin)(jin)(jin)入各(ge)自的(de)(de)(de)(de)(de)角色，他們不(bu)僅(jin)關鍵臺詞(ci)都背得很熟(shu)，還(huan)能(neng)根(gen)(gen)據劇(ju)(ju)(ju)情(qing)有所創新，表(biao)(biao)情(qing)豐富，由此(ci)贏得其(qi)他學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)陣陣掌聲(sheng)。所謂的(de)(de)(de)(de)(de)“評(ping)”，就(jiu)(jiu)(jiu)是(shi)(shi)(shi)根(gen)(gen)據學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)表(biao)(biao)演(yan)(yan)，對戲(xi)劇(ju)(ju)(ju)的(de)(de)(de)(de)(de)矛盾沖突(tu)、戲(xi)劇(ju)(ju)(ju)人(ren)(ren)物(wu)(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)語言等方面進(jin)(jin)(jin)行(xing)評(ping)價(jia)，因而引導學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)去猜測作(zuo)者要表(biao)(biao)達的(de)(de)(de)(de)(de)中心思想(xiang)以及反映的(de)(de)(de)(de)(de)現(xian)象等，由于有了(le)讀(du)、說(shuo)、演(yan)(yan)之前的(de)(de)(de)(de)(de)環節，學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)對故事(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)中心思想(xiang)把握(wo)的(de)(de)(de)(de)(de)很準確，課堂(tang)氣氛(fen)不(bu)僅(jin)濃烈，學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)也(ye)從中學(xue)(xue)(xue)(xue)到了(le)新的(de)(de)(de)(de)(de)知識(shi)。

二、設計好(hao)問題情境，幫(bang)助學生把(ba)握好(hao)課文脈絡

布魯納的(de)(de)結構教(jiao)學(xue)(xue)(xue)理論中(zhong)，有著一(yi)種教(jiao)學(xue)(xue)(xue)模式叫做(zuo)發現教(jiao)學(xue)(xue)(xue)模式，是根據(ju)(ju)發現學(xue)(xue)(xue)習(xi)提(ti)出的(de)(de)，教(jiao)師(shi)在(zai)授課(ke)過程中(zhong)，通(tong)過為學(xue)(xue)(xue)生(sheng)提(ti)供的(de)(de)學(xue)(xue)(xue)習(xi)資源來創設(she)問題情境(jing)，從而達到引導學(xue)(xue)(xue)生(sheng)自(zi)我(wo)探(tan)索、自(zi)我(wo)發現與(yu)自(zi)我(wo)思考(kao)能(neng)力的(de)(de)提(ti)升，因而改善學(xue)(xue)(xue)生(sheng)對知識(shi)結構的(de)(de)認(ren)識(shi)可對文(wen)章脈絡的(de)(de)而把握。教(jiao)師(shi)根據(ju)(ju)課(ke)本內容給(gei)學(xue)(xue)(xue)生(sheng)設(she)計好能(neng)夠(gou)貫穿(chuan)全文(wen)線索的(de)(de)問題，這(zhe)樣可以讓(rang)(rang)教(jiao)學(xue)(xue)(xue)進行的(de)(de)十分(fen)順(shun)利，更能(neng)讓(rang)(rang)學(xue)(xue)(xue)生(sheng)比較輕松(song)的(de)(de)認(ren)識(shi)到作者寫文(wen)章的(de)(de)中(zhong)心(xin)思想(xiang)。

例如，在課文(wen)《孔乙(yi)己》的(de)授課中(zhong)，為了讓學生了魯迅先生寫作(zuo)篇文(wen)章(zhang)(zhang)的(de)意圖，我根據文(wen)章(zhang)(zhang)的(de)第九段設計的(de)問題如下：

孔乙己(ji)(ji)(ji)讓(rang)誰(shui)感到快(kuai)活？孔乙己(ji)(ji)(ji)的哪些方面讓(rang)人快(kuai)活？孔乙己(ji)(ji)(ji)是什么性(xing)格的人？孔乙己(ji)(ji)(ji)自己(ji)(ji)(ji)是真(zhen)的快(kuai)活么？

這種問(wen)(wen)題(ti)的(de)(de)設置可以(yi)突破板塊教學的(de)(de)弊端，學生積極的(de)(de)去探索一個(ge)(ge)又(you)一個(ge)(ge)的(de)(de)問(wen)(wen)題(ti)，當(dang)他們完(wan)成(cheng)第一個(ge)(ge)問(wen)(wen)題(ti)的(de)(de)時(shi)候(hou)，就(jiu)會為完(wan)成(cheng)第二個(ge)(ge)問(wen)(wen)題(ti)打下(xia)基礎，同樣，當(dang)他們完(wan)成(cheng)第二個(ge)(ge)問(wen)(wen)題(ti)的(de)(de)時(shi)候(hou)，便可以(yi)很(hen)快解決第三個(ge)(ge)問(wen)(wen)題(ti)。以(yi)此類(lei)推，不(bu)僅(jin)學習的(de)(de)困難程度有所緩解，他們的(de)(de)注意力集中(zhong)在課文(wen)中(zhong)，通過自己的(de)(de)探討、思索激活(huo)了他們的(de)(de)思維，對于把握好(hao)文(wen)章的(de)(de)脈絡(luo)具有重要的(de)(de)作(zuo)用(yong)。

三、情景交融，融入學生的生活經驗(yan)

在初中(zhong)語文(wen)課(ke)堂中(zhong)實(shi)行(xing)情景(jing)教(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)離不開所(suo)謂的(de)(de)“生活(huo)(huo)(huo)(huo)化情境(jing)教(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)”。生活(huo)(huo)(huo)(huo)化情境(jing)教(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)源于(yu)美(mei)國(guo)著(zhu)名教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)家杜威(wei)和中(zhong)國(guo)著(zhu)名教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)家陶行(xing)知(zhi)的(de)(de)“生活(huo)(huo)(huo)(huo)化”教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)理論。教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)的(de)(de)本質在于(yu)它是(shi)(shi)從生活(huo)(huo)(huo)(huo)出(chu)發(fa)，總結人們(men)的(de)(de)行(xing)為(wei)，是(shi)(shi)一種(zhong)大眾化的(de)(de)，不斷向前發(fa)展的(de)(de)，與(yu)世界和歷史(shi)又有(you)著(zhu)密切聯(lian)系的(de)(de)一種(zhong)文(wen)化傳承(cheng)的(de)(de)方式(shi)。我們(men)今天(tian)對學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生進行(xing)的(de)(de)教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)，如果(guo)從某種(zhong)角度看，則可(ke)以發(fa)現(xian)，教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)是(shi)(shi)生活(huo)(huo)(huo)(huo)的(de)(de)教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)，也就(jiu)是(shi)(shi)說(shuo)人需要什(shen)么，就(jiu)應該接受(shou)什(shen)么樣的(de)(de)教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)。暢銷的(de)(de)教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)讀本《學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)會生存――教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)世界的(de)(de)今天(tian)與(yu)明天(tian)》很明確的(de)(de)指出(chu)了現(xian)在教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)的(de)(de)一大弊端就(jiu)是(shi)(shi)教(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)授課(ke)內容與(yu)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生的(de)(de)實(shi)際生活(huo)(huo)(huo)(huo)脫(tuo)節，而生活(huo)(huo)(huo)(huo)化情境(jing)教(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)正(zheng)是(shi)(shi)解決教(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)與(yu)生活(huo)(huo)(huo)(huo)脫(tuo)節這一燃眉之急。它是(shi)(shi)一種(zhong)聯(lian)系學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生生活(huo)(huo)(huo)(huo)實(shi)際和生活(huo)(huo)(huo)(huo)經驗的(de)(de)教(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)。

為了在(zai)初中(zhong)語文(wen)(wen)(wen)(wen)課(ke)堂教學(xue)(xue)(xue)中(zhong)實現(xian)情景交融(rong)，融(rong)入(ru)學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)活經(jing)(jing)(jing)驗(yan)，我(wo)認為作(zuo)文(wen)(wen)(wen)(wen)寫(xie)(xie)(xie)作(zuo)是(shi)最好的(de)(de)(de)(de)(de)方式。作(zuo)文(wen)(wen)(wen)(wen)不僅是(shi)學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)語文(wen)(wen)(wen)(wen)水平高(gao)低的(de)(de)(de)(de)(de)重要(yao)體(ti)現(xian)，而(er)且也能表達(da)學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)心聲，讓學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)所學(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)知識與(yu)他(ta)們的(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)活經(jing)(jing)(jing)驗(yan)相對接(jie)。例如在(zai)寫(xie)(xie)(xie)有(you)(you)(you)關父(fu)(fu)(fu)愛(ai)的(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)(wen)章(zhang)的(de)(de)(de)(de)(de)時(shi)候(hou)，我(wo)一(yi)(yi)開(kai)始(shi)沒有(you)(you)(you)直接(jie)告訴學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)要(yao)寫(xie)(xie)(xie)這(zhe)個(ge)話題(ti)，而(er)是(shi)先給學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)上(shang)了一(yi)(yi)堂課(ke)，讓他(ta)們學(xue)(xue)(xue)習(xi)一(yi)(yi)下名家的(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)品――朱(zhu)自(zi)清(qing)先生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)《背影(ying)》。在(zai)授課(ke)的(de)(de)(de)(de)(de)過程(cheng)中(zhong)，我(wo)特別注重讓學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)學(xue)(xue)(xue)習(xi)這(zhe)篇(pian)文(wen)(wen)(wen)(wen)章(zhang)的(de)(de)(de)(de)(de)細(xi)節(jie)，讓他(ta)們仔細(xi)研究朱(zhu)自(zi)清(qing)先生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)如何(he)通過生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)活中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)件最普普通通的(de)(de)(de)(de)(de)事情來描寫(xie)(xie)(xie)父(fu)(fu)(fu)親(qin)(qin)的(de)(de)(de)(de)(de)，怎樣(yang)通過這(zhe)件小事引出父(fu)(fu)(fu)愛(ai)是(shi)偉(wei)大(da)的(de)(de)(de)(de)(de)這(zhe)一(yi)(yi)主(zhu)題(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)。學(xue)(xue)(xue)習(xi)完(wan)畢后(hou)，我(wo)也沒有(you)(you)(you)讓學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)開(kai)始(shi)寫(xie)(xie)(xie)，而(er)是(shi)讓他(ta)們回憶一(yi)(yi)下，在(zai)他(ta)們的(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)活中(zhong)，父(fu)(fu)(fu)親(qin)(qin)與(yu)孩子(zi)在(zai)哪些(xie)方面的(de)(de)(de)(de)(de)交流最多，或(huo)者是(shi)那(nei)些(xie)微不足道(dao)的(de)(de)(de)(de)(de)小事中(zhong)能夠透漏父(fu)(fu)(fu)親(qin)(qin)對孩子(zi)的(de)(de)(de)(de)(de)愛(ai)呢(ni)？有(you)(you)(you)的(de)(de)(de)(de)(de)學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)說(shuo)，生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)病(bing)的(de)(de)(de)(de)(de)時(shi)候(hou)被父(fu)(fu)(fu)親(qin)(qin)背著去打針，有(you)(you)(you)的(de)(de)(de)(de)(de)學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)說(shuo)下雨的(de)(de)(de)(de)(de)時(shi)候(hou)父(fu)(fu)(fu)親(qin)(qin)來到學(xue)(xue)(xue)校給學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)送傘，也有(you)(you)(you)的(de)(de)(de)(de)(de)學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)說(shuo)，父(fu)(fu)(fu)親(qin)(qin)出差回來給自(zi)己(ji)帶零食(shi)和玩具等等。這(zhe)些(xie)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)活中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)細(xi)節(jie)從側(ce)面反映了父(fu)(fu)(fu)愛(ai)的(de)(de)(de)(de)(de)偉(wei)大(da)。這(zhe)樣(yang)，學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)在(zai)開(kai)始(shi)進行作(zuo)文(wen)(wen)(wen)(wen)構思(si)的(de)(de)(de)(de)(de)時(shi)候(hou)，把他(ta)們的(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)活經(jing)(jing)(jing)驗(yan)與(yu)課(ke)文(wen)(wen)(wen)(wen)所學(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)知識相結合(he)，很好的(de)(de)(de)(de)(de)這(zhe)一(yi)(yi)主(zhu)題(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)文(wen)(wen)(wen)(wen)完(wan)成。

篇9

一(yi)曲新(xin)詞(ci)酒一(yi)杯，去(qu)年天氣(qi)舊亭臺，夕陽西(xi)下幾(ji)時回？無可(ke)奈何(he)花落去(qu)，似曾相識燕歸(gui)來，小園(yuan)香徑獨徘(pai)徊。

——晏殊《浣溪沙》

洋(yang)洋(yang)灑灑，沐(mu)浴(yu)著(zhu)朝陽的(de)光(guang)艷(yan)，柔(rou)風(feng)輕輕地蕩著(zhu)韌如(ru)絲的(de)新柳。湖波翻動著(zhu)水光(guang)，倒映著(zhu)岸邊的(de)山景悠悠然飄出一(yi)段白(bai)綢(chou)，把(ba)酒握書(shu)卷(juan)，飄飄然前行。

觀賞(shang)著早春(chun)(chun)的風景，看燕在梁(liang)間(jian)戲(xi)舞，觀黃鶯在樹(shu)上歡歌(ge)，映襯著我惆悵的心境，不知不覺，已(yi)然撫琴而坐，和著春(chun)(chun)光綠景，吟(yin)起悲涼(liang)之(zhi)作(zuo)。雖人在春(chun)(chun)中(zhong)，心卻還是秋時。

無(wu)意(yi)中(zhong)(zhong)漫步，沿(yan)著(zhu)園中(zhong)(zhong)的(de)新綠，默默地又來到分(fen)別之處(chu)，那(nei)亭，依然(ran)在(zai)佇立在(zai)春風朝陽之中(zhong)(zhong)，猶如舊時(shi)的(de)歡娛之景(jing)。想那(nei)時(shi)，友人聚在(zai)此(ci)處(chu)，把酒當歌，吟(yin)詩(shi)作(zuo)畫，何等快活(huo)！而如今卻沒有留下一(yi)片回(hui)憶。一(yi)陣風悠然(ran)而起，揚起的(de)柳絮打亂我的(de)思緒，猛然(ran)間回(hui)到眼(yan)前，今日早(zao)已不同于昔時(shi)。嘆一(yi)聲，無(wu)奈中(zhong)(zhong)前游(you)。

走(zou)(zou)走(zou)(zou)停停，回想曾經一(yi)幕(mu)幕(mu)，滿心悵恨，才了解，失去后(hou)才懂得珍惜，卻也曉得為(wei)時已晚。友人如天邊(bian)曉亮的晨暉，一(yi)瞬間悄(qiao)然而去，而且一(yi)去不返。

偶(ou)然(ran)間抬(tai)頭仰(yang)望，卻看(kan)那(nei)山水之外上午(wu)一(yi)(yi)(yi)輪(lun)紅(hong)日(ri)，壺(hu)中(zhong)酒已(yi)無點滴(di)，與(yu)這落日(ri)相映，手(shou)中(zhong)竹卷也散開來。才知道(dao)，茫然(ran)中(zhong)我又過(guo)了一(yi)(yi)(yi)日(ri)，望那(nei)即(ji)將歸(gui)隱的陽(yang)光(guang)，心中(zhong)忽地騰起一(yi)(yi)(yi)般的紅(hong)云。

不(bu)知何時，一(yi)只月也悄然地轉上(shang)枝頭(tou)，彎(wan)(wan)彎(wan)(wan)的(de)月牙(ya)，隱匿在烏云之中(zhong)(zhong)，朦朧中(zhong)(zhong)增添了一(yi)縷(lv)憂愁，依稀記(ji)起秋(qiu)天(tian)的(de)落(luo)花，想自己也是一(yi)片寂寞的(de)花瓣，隨風飄落(luo)，沉埋于塵土(tu)之中(zhong)(zhong)。幾只雛燕在空中(zhong)(zhong)劃著一(yi)道道完美的(de)弧線(xian)，也蕩起我一(yi)翻翻的(de)思愁。

春(chun)花的(de)暗香縈回(hui)在春(chun)風中(zhong)，人已然醉去，吟一句(ju)“昔(xi)人已乘黃(huang)鶴(he)去，此(ci)地空余黃(huang)鶴(he)樓”，拂袖(xiu)抽(chou)身而回(hui)，夾(jia)著愁思，千(qian)百段……

2004級1班楊美晴

點評：

篇10

1 變一下句式

a 又(you)嫩又(you)綠的小草偷偷地(di)從(cong)土里鉆出來(lai)。

小草偷偷地從(cong)土里鉆(zhan)出(chu)來，嫩(nen)嫩(nen)的(de)(de)，綠(lv)綠(lv)的(de)(de)。

 b 洗(xi)凈了大地的塵沙的一場秋雨(yu)過后，綠了田野(ye)，紅(hong)了西紅(hong)柿，一片豐收在望的景(jing)象(xiang)讓人(ren)喜(xi)歡。

一場秋雨過后，洗凈(jing)了大(da)地(di)的(de)(de)塵(chen)沙(sha)，綠了田(tian)野，紅了西(xi)紅柿，一片豐收在望的(de)(de)景象(xiang)讓人喜歡。

點評(ping)：變長句為短句，變定語為謂語，可以更好地突出要描述的對(dui)象(xiang)，也(ye)使語言顯得更活潑(po)。

2 來一點修辭

C 路真是太窄(zhai)了，容不(bu)下(xia)我(wo)的身影。

路(lu)瘦瘦的，容不下我的身影。

d 寒(han)冬的數(shu)聲雞(ji)鳴后，天亮了。

寒冬(dong)的數(shu)句雞(ji)鳴，唱(chang)亮(liang)了清晨。

e 老師在(zai)喋(die)喋(die)不(bu)休地灌(guan)輸著人生的(de)意義。

老師在喋喋不休地批發著人生的意(yi)義。

點(dian)評(ping)：恰(qia)當使用(yong)比喻、擬人、夸張(zhang)等修辭(ci)手法，讓語言變得更生動，更富有靈氣。

3 用一回描寫

f 升入初三以來(lai)，我的(de)心冷冷的(de)，濕濕的(de)。

窗外，秋(qiu)雨淅淅瀝(li)(li)瀝(li)(li)地下著，如(ru)泣如(ru)訴。一如(ru)我升入初三以來的(de)心，冷冷的(de)，濕(shi)濕(shi)的(de)。

g 打開窗戶(hu)，手(shou)捧一(yi)(yi)(yi)杯茶，盯(ding)著窗外的(de)梔子花，一(yi)(yi)(yi)邊(bian)欣賞，一(yi)(yi)(yi)邊(bian)沉思。

輕輕打開一扇窗，靜(jing)靜(jing)啜飲一杯茶(cha)，讓(rang)窗外梔(zhi)子花香與茶(cha)中馥香一道，伴(ban)我沉思，伴(ban)我品味。

點(dian)評：準確的(de)(de)描法，可以更好地傳達出人物的(de)(de)情感，達到情景交融(rong)的(de)(de)效果。

4 加一些細節

h 見菜端(duan)齊(qi)后，他(ta)便(bian)抓起筷子，端(duan)起碗(wan)，對著菜就是一(yi)夾，和(he)著飯往(wang)嘴里送。又(you)摻和(he)了湯水，撐得(de)兩腮(sai)鼓鼓的。

 見菜端齊后(hou)，他(ta)忙抓起(qi)筷子，端起(qi)碗，對著菜就是一(yi)(yi)夾，和著飯(fan)呼呼地往嘴里送。又端起(qi)盤子咕咕喝了幾(ji)口湯水，撐得(de)兩腮鼓鼓的，一(yi)(yi)顆白亮的米(mi)粒掛在(zai)嘴角，一(yi)(yi)動(dong)一(yi)(yi)動(dong)的。

點評(ping)：生動傳神的細節(jie)，使得描寫更逼真(zhen)，更耐人尋味(wei)。

5 少一些口號

i 江(jiang)南的橋是謙(qian)卑(bei)的，謙(qian)卑(bei)得就如一(yi)匹(pi)忠實(shi)的老馬，靜(jing)靜(jing)地臥在青青兩岸，無私奉(feng)獻。