一、新石器時代的彩陶(tao)裝(zhuang)飾(shi)紋樣

在新(xin)石器時(shi)代(dai)(dai)，人(ren)類一(yi)個劃時(shi)代(dai)(dai)的(de)(de)(de)(de)發明就是彩(cai)陶(tao)(tao)，它的(de)(de)(de)(de)出(chu)現與使用使人(ren)類的(de)(de)(de)(de)生活(huo)豐富多(duo)彩(cai)起來。先民們將他們對(dui)自然(ran)(ran)界(jie)和(he)世(shi)界(jie)的(de)(de)(de)(de)觀察、愛好和(he)心理活(huo)動(dong)(dong)(dong)(dong)等(deng)作為(wei)裝飾(shi)紋(wen)(wen)(wen)樣(yang)(yang)(yang)運用到彩(cai)陶(tao)(tao)中(zhong)，充分顯示了(le)他們對(dui)美(mei)的(de)(de)(de)(de)向往(wang)和(he)智(zhi)慧。新(xin)石器時(shi)代(dai)(dai)的(de)(de)(de)(de)紋(wen)(wen)(wen)樣(yang)(yang)(yang)以(yi)簡潔(jie)、概括、充滿(man)活(huo)力為(wei)特(te)征，總體來說，彩(cai)陶(tao)(tao)紋(wen)(wen)(wen)樣(yang)(yang)(yang)多(duo)以(yi)動(dong)(dong)(dong)(dong)物(wu)紋(wen)(wen)(wen)、人(ren)物(wu)紋(wen)(wen)(wen)、植(zhi)物(wu)紋(wen)(wen)(wen)、旋渦紋(wen)(wen)(wen)、幾何紋(wen)(wen)(wen)為(wei)代(dai)(dai)表。我們從(cong)現有(you)資料上(shang)(shang)習見的(de)(de)(de)(de)動(dong)(dong)(dong)(dong)物(wu)紋(wen)(wen)(wen)主要有(you)魚紋(wen)(wen)(wen)、蛙紋(wen)(wen)(wen)、烏紋(wen)(wen)(wen)。這一(yi)時(shi)期的(de)(de)(de)(de)紋(wen)(wen)(wen)樣(yang)(yang)(yang)與當時(shi)人(ren)們農(nong)業勞(lao)動(dong)(dong)(dong)(dong)生活(huo)和(he)漁獵(lie)生活(huo)有(you)緊(jin)密(mi)的(de)(de)(de)(de)聯系。有(you)許(xu)多(duo)動(dong)(dong)(dong)(dong)物(wu)紋(wen)(wen)(wen)樣(yang)(yang)(yang)是彩(cai)陶(tao)(tao)上(shang)(shang)的(de)(de)(de)(de)主要紋(wen)(wen)(wen)樣(yang)(yang)(yang)，也有(you)少數(shu)是輔(fu)助紋(wen)(wen)(wen)樣(yang)(yang)(yang)。植(zhi)物(wu)紋(wen)(wen)(wen)樣(yang)(yang)(yang)以(yi)寫實手法(fa)無骨(gu)法(fa)構成，隨意刻畫，有(you)的(de)(de)(de)(de)像(xiang)樹葉(xie)，有(you)的(de)(de)(de)(de)像(xiang)小草，還(huan)有(you)的(de)(de)(de)(de)像(xiang)花瓣。人(ren)物(wu)紋(wen)(wen)(wen)樣(yang)(yang)(yang)動(dong)(dong)(dong)(dong)態(tai)優美(mei)，形象概括。幾何紋(wen)(wen)(wen)樣(yang)(yang)(yang)既是早期陶(tao)(tao)器中(zhong)編織物(wu)紋(wen)(wen)(wen)印(yin)以(yi)及(ji)漁網(wang)、水渦、樹葉(xie)等(deng)圖案的(de)(de)(de)(de)延續(xu)和(he)變化，也是原(yuan)始人(ren)內心音樂涌動(dong)(dong)(dong)(dong)和(he)對(dui)視覺美(mei)感的(de)(de)(de)(de)精(jing)神文化追(zhui)求的(de)(de)(de)(de)表現。原(yuan)始社會的(de)(de)(de)(de)人(ren)們把(ba)自然(ran)(ran)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)日月星(xing)辰、山川河流等(deng)可視對(dui)象表現在陶(tao)(tao)器上(shang)(shang)面(mian)或者刻畫在山巖上(shang)(shang)面(mian)，形成了(le)新(xin)石器時(shi)代(dai)(dai)莊重大(da)方、自然(ran)(ran)協(xie)調的(de)(de)(de)(de)傳統紋(wen)(wen)(wen)樣(yang)(yang)(yang)。

二、夏商周時期的(de)青銅器(qi)裝飾紋(wen)樣

夏商(shang)周時(shi)期(qi)，又被稱為(wei)青(qing)銅(tong)(tong)(tong)(tong)(tong)(tong)器時(shi)期(qi)。夏商(shang)周時(shi)期(qi)的(de)(de)傳統(tong)紋(wen)(wen)樣(yang)(yang)(yang)主(zhu)要表現在(zai)青(qing)銅(tong)(tong)(tong)(tong)(tong)(tong)器上面，并以商(shang)周青(qing)銅(tong)(tong)(tong)(tong)(tong)(tong)藝術(shu)作為(wei)中(zhong)國古(gu)代(dai)青(qing)銅(tong)(tong)(tong)(tong)(tong)(tong)藝術(shu)的(de)(de)代(dai)表。商(shang)周青(qing)銅(tong)(tong)(tong)(tong)(tong)(tong)器藝術(shu)是(shi)(shi)(shi)繼新石(shi)器時(shi)代(dai)彩陶藝術(shu)之后美術(shu)史上出(chu)現的(de)(de)第二個高潮(chao)，這(zhe)一(yi)(yi)時(shi)期(qi)的(de)(de)裝(zhuang)飾(shi)紋(wen)(wen)樣(yang)(yang)(yang)不再是(shi)(shi)(shi)新石(shi)器時(shi)代(dai)那種(zhong)淳(chun)樸、快樂的(de)(de)風格，而是(shi)(shi)(shi)走向了(le)(le)具有宗(zong)教(jiao)性質和(he)神(shen)(shen)話色彩的(de)(de)世(shi)界，變得恐怖(bu)兇猛、威(wei)嚴肅(su)穆。青(qing)銅(tong)(tong)(tong)(tong)(tong)(tong)器時(shi)期(qi)的(de)(de)紋(wen)(wen)樣(yang)(yang)(yang)內容以動物(wu)紋(wen)(wen)樣(yang)(yang)(yang)和(he)幾何紋(wen)(wen)樣(yang)(yang)(yang)較(jiao)為(wei)常見(jian)。這(zhe)段時(shi)間通過人們對自然界中(zhong)一(yi)(yi)些(xie)動物(wu)的(de)(de)認識和(he)主(zhu)觀加工，產生(sheng)了(le)(le)一(yi)(yi)種(zhong)神(shen)(shen)秘(mi)的(de)(de)、幻想(xiang)的(de)(de)、恐怖(bu)的(de)(de)動物(wu)紋(wen)(wen)樣(yang)(yang)(yang)。其中(zhong)青(qing)銅(tong)(tong)(tong)(tong)(tong)(tong)器比較(jiao)典(dian)型的(de)(de)裝(zhuang)飾(shi)紋(wen)(wen)樣(yang)(yang)(yang)有饕餮(tie)紋(wen)(wen)、夔龍紋(wen)(wen)、鳳(feng)鳥紋(wen)(wen)。幾何紋(wen)(wen)樣(yang)(yang)(yang)比較(jiao)典(dian)型的(de)(de)有方格紋(wen)(wen)、雷紋(wen)(wen)、云紋(wen)(wen)、旋渦紋(wen)(wen)。在(zai)早(zao)期(qi)，這(zhe)些(xie)裝(zhuang)飾(shi)紋(wen)(wen)樣(yang)(yang)(yang)和(he)圖(tu)案顯示(shi)出(chu)一(yi)(yi)種(zhong)神(shen)(shen)秘(mi)、肅(su)穆、威(wei)嚴的(de)(de)氣(qi)氛，凸顯和(he)映射出(chu)這(zhe)一(yi)(yi)時(shi)代(dai)的(de)(de)精神(shen)(shen)面貌與文化(hua)背(bei)景(jing)，反映了(le)(le)這(zhe)一(yi)(yi)時(shi)期(qi)古(gu)人對圖(tu)騰(teng)的(de)(de)崇拜與信(xin)仰(yang)。

三、春秋(qiu)戰國(guo)時(shi)期的裝飾(shi)紋樣

春秋戰國(guo)時期是奴(nu)隸(li)社會(hui)(hui)與封建社會(hui)(hui)的(de)(de)(de)(de)交替時期，奴(nu)隸(li)體制(zhi)已日趨瓦解，人文思想活躍，出現(xian)(xian)了“百(bai)花齊放、百(bai)家爭鳴”的(de)(de)(de)(de)局面，社會(hui)(hui)思潮與文化(hua)也(ye)達(da)到(dao)了空前繁榮(rong)的(de)(de)(de)(de)地步。政治體制(zhi)的(de)(de)(de)(de)變(bian)更帶動了社會(hui)(hui)經(jing)濟的(de)(de)(de)(de)發展，手工業分(fen)工越來越細，工藝(yi)制(zhi)作(zuo)、器(qi)物造(zao)型、裝(zhuang)飾(shi)(shi)造(zao)型等(deng)都得(de)到(dao)了不(bu)同(tong)程度的(de)(de)(de)(de)發展，生(sheng)(sheng)活方式(shi)也(ye)隨之得(de)到(dao)了改進。這(zhe)個時期的(de)(de)(de)(de)裝(zhuang)飾(shi)(shi)紋樣不(bu)再像(xiang)夏(xia)商(shang)周青銅器(qi)裝(zhuang)飾(shi)(shi)紋樣那樣具有(you)神秘色彩和宗教(jiao)性(xing)質(zhi)，不(bu)再具有(you)恐怖兇猛、威嚴肅(su)穆的(de)(de)(de)(de)藝(yi)術風(feng)格，裝(zhuang)飾(shi)(shi)風(feng)格日漸活躍起來；裝(zhuang)飾(shi)(shi)內容不(bu)再是兇狠、神秘的(de)(de)(de)(de)怪獸，從描寫“神”轉向人，反映現(xian)(xian)實生(sheng)(sheng)活場景，越來越親近自然(ran)和生(sheng)(sheng)活，并且(qie)把自然(ran)中的(de)(de)(de)(de)動物和生(sheng)(sheng)活中的(de)(de)(de)(de)場景運用于不(bu)同(tong)的(de)(de)(de)(de)裝(zhuang)飾(shi)(shi)中，開始將敘(xu)事畫作(zuo)為裝(zhuang)飾(shi)(shi)；構圖方式(shi)也(ye)改變(bian)了原來嚴肅(su)對(dui)稱的(de)(de)(de)(de)結構，變(bian)得(de)活潑。

一(yi)、漢字的古今發展演(yan)變

漢(han)(han)(han)字(zi)是(shi)當今世界上(shang)最古(gu)老的(de)(de)文(wen)字(zi)，最遲在殷商時(shi)期，就已經(jing)有了體系完整的(de)(de)甲骨文(wen)，說明(ming)甲骨文(wen)只是(shi)漢(han)(han)(han)字(zi)的(de)(de)流而不是(shi)源(yuan)，漢(han)(han)(han)字(zi)的(de)(de)起源(yuan)還應上(shang)推(tui)一個歷(li)史時(shi)期。漢(han)(han)(han)字(zi)起源(yuan)的(de)(de)準確時(shi)間無從得知，具體過程(cheng)也眾說紛紜(yun)，莫衷一是(shi)。有結繩契畫說，有八卦(gua)易符，有倉頡(jie)造字(zi)說，但(dan)不論怎么(me)說，漢(han)(han)(han)字(zi)都是(shi)中華民族自(zi)己創造的(de)(de)，是(shi)我(wo)們先(xian)民智慧的(de)(de)結晶(jing)。漢(han)(han)(han)字(zi)的(de)(de)發明(ming)可以堪(kan)稱是(shi)史上(shang)一件非(fei)常偉大的(de)(de)史實(shi)。

漢(han)(han)(han)字(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)也(ye)(ye)(ye)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)當(dang)今世界唯一(yi)(yi)(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)表(biao)意(yi)(yi)文(wen)字(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)，這與(yu)漢(han)(han)(han)字(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)構字(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)規(gui)則或俗稱造(zao)字(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)法(fa)(fa)有(you)關。關于造(zao)字(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)法(fa)(fa)，也(ye)(ye)(ye)有(you)很(hen)多學(xue)(xue)說。如(ru)“六(liu)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)”、“三(san)(san)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)”、“四體(ti)二用”等(deng)，現有(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)學(xue)(xue)者(zhe)還把(ba)“六(liu)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)”細分(fen)為(wei)(wei)(wei)十種造(zao)字(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)法(fa)(fa)，可謂(wei)見(jian)仁見(jian)智。不(bu)過這些(xie)(xie)觀(guan)點都始終沒有(you)擺脫“六(liu)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)影(ying)子(zi)，許(xu)慎(shen)在《說文(wen)解(jie)字(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)》中(zhong)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)這樣給“六(liu)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)”下(xia)(xia)定(ding)義(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)：“……一(yi)(yi)(yi)(yi)曰(yue)(yue)指(zhi)事(shi)(shi)。指(zhi)事(shi)(shi)者(zhe)，視而可識，察(cha)而見(jian)意(yi)(yi)，上(shang)下(xia)(xia)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)也(ye)(ye)(ye)。二曰(yue)(yue)象(xiang)形(xing)(xing)(xing)，象(xiang)形(xing)(xing)(xing)者(zhe)，畫成其(qi)(qi)物，隨(sui)體(ti)詰拙，日(ri)月(yue)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)也(ye)(ye)(ye)。三(san)(san)曰(yue)(yue)形(xing)(xing)(xing)聲。形(xing)(xing)(xing)聲者(zhe)，以(yi)事(shi)(shi)為(wei)(wei)(wei)名，取譬相(xiang)(xiang)成，江河是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)也(ye)(ye)(ye)。四曰(yue)(yue)會(hui)(hui)意(yi)(yi)。會(hui)(hui)意(yi)(yi)者(zhe)，比類(lei)(lei)合誼，以(yi)見(jian)指(zhi)扌為(wei)(wei)(wei)，武信是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)也(ye)(ye)(ye)。五曰(yue)(yue)轉(zhuan)(zhuan)注。轉(zhuan)(zhuan)注者(zhe)，建類(lei)(lei)一(yi)(yi)(yi)(yi)首，同(tong)(tong)(tong)意(yi)(yi)相(xiang)(xiang)受，考老是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)也(ye)(ye)(ye)。六(liu)曰(yue)(yue)假(jia)借(jie)。假(jia)借(jie)者(zhe)，本無其(qi)(qi)字(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)，一(yi)(yi)(yi)(yi)聲托事(shi)(shi)，令長是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)也(ye)(ye)(ye)……”許(xu)慎(shen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)解(jie)釋似乎(hu)不(bu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)按六(liu)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)出現次序排列。最早出現的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)應是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)象(xiang)形(xing)(xing)(xing)字(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)，不(bu)但漢(han)(han)(han)字(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)如(ru)此，其(qi)(qi)他民族的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)古文(wen)字(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)如(ru)蘇美爾的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)稧形(xing)(xing)(xing)文(wen)字(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)，埃及(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)紙(zhi)草(cao)(cao)文(wen)字(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)，最初(chu)(chu)也(ye)(ye)(ye)都是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)象(xiang)形(xing)(xing)(xing)字(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)。這是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)人類(lei)(lei)先民對(dui)自然(ran)界的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)共同(tong)(tong)(tong)反應。但能夠畫成象(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)字(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)畢竟有(you)限，后(hou)(hou)來(lai)(lai)就(jiu)(jiu)出現了(le)(le)指(zhi)示和(he)會(hui)(hui)意(yi)(yi)。這大(da)(da)大(da)(da)擴(kuo)大(da)(da)了(le)(le)漢(han)(han)(han)字(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)范(fan)圍，也(ye)(ye)(ye)使(shi)(shi)漢(han)(han)(han)字(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)從圖形(xing)(xing)(xing)化(hua)向(xiang)符(fu)號化(hua)邁進了(le)(le)一(yi)(yi)(yi)(yi)步。從理論(lun)上(shang)講(jiang)，這三(san)(san)種造(zao)字(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)法(fa)(fa)能造(zao)出一(yi)(yi)(yi)(yi)切漢(han)(han)(han)字(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)，但隨(sui)著社會(hui)(hui)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)進步和(he)生(sheng)產的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)擴(kuo)大(da)(da)，造(zao)字(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)速度遠跟不(bu)上(shang)思(si)維和(he)語(yu)言的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)發(fa)展。于是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)依(yi)聲托事(shi)(shi)出現了(le)(le)假(jia)借(jie)字(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)。假(jia)借(jie)字(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)社會(hui)(hui)發(fa)展的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)必然(ran)，也(ye)(ye)(ye)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)極具挑戰的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)關鍵(jian)。其(qi)(qi)他古文(wen)字(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)在假(jia)借(jie)字(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)大(da)(da)量涌現后(hou)(hou)，紛紛轉(zhuan)(zhuan)向(xiang)了(le)(le)拼(pin)音(yin)文(wen)字(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)，惟(wei)獨漢(han)(han)(han)字(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)英雄(xiong)不(bu)改本色，從此漢(han)(han)(han)字(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)走向(xiang)了(le)(le)獨特的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)發(fa)展道(dao)路。解(jie)決假(jia)借(jie)字(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)帶來(lai)(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)困擾就(jiu)(jiu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)后(hou)(hou)來(lai)(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)轉(zhuan)(zhuan)注字(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)和(he)形(xing)(xing)(xing)聲字(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)。因為(wei)(wei)(wei)假(jia)借(jie)字(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)借(jie)用已(yi)有(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)漢(han)(han)(han)字(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)表(biao)達新事(shi)(shi)物，所以(yi)一(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)漢(han)(han)(han)字(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)就(jiu)(jiu)會(hui)(hui)有(you)數個(ge)幾乎(hu)毫不(bu)相(xiang)(xiang)關的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)意(yi)(yi)項，這很(hen)容易造(zao)成混亂(luan)，轉(zhuan)(zhuan)注字(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)就(jiu)(jiu)往這些(xie)(xie)身兼(jian)數職的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)假(jia)借(jie)字(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)上(shang)填加不(bu)同(tong)(tong)(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)義(yi)符(fu)把(ba)它(ta)們(men)區別(bie)開(kai)來(lai)(lai)。到(dao)后(hou)(hou)來(lai)(lai)造(zao)字(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)干脆就(jiu)(jiu)擇取義(yi)符(fu)和(he)聲符(fu)拼(pin)起來(lai)(lai)便成為(wei)(wei)(wei)形(xing)(xing)(xing)聲字(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)。形(xing)(xing)(xing)聲字(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)出現，使(shi)(shi)漢(han)(han)(han)字(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)最終定(ding)形(xing)(xing)(xing)，使(shi)(shi)漢(han)(han)(han)字(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)幾乎(hu)不(bu)可能向(xiang)表(biao)音(yin)文(wen)字(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)發(fa)展了(le)(le)。從象(xiang)形(xing)(xing)(xing)字(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)到(dao)形(xing)(xing)(xing)聲字(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)，這是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)漢(han)(han)(han)字(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)構字(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)特殊思(si)維方式，所謂(wei)文(wen)字(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)，就(jiu)(jiu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)“盍依(yi)類(lei)(lei)象(xiang)形(xing)(xing)(xing)，故謂(wei)之(zhi)文(wen)，其(qi)(qi)后(hou)(hou)形(xing)(xing)(xing)聲形(xing)(xing)(xing)聲相(xiang)(xiang)益，即謂(wei)之(zhi)字(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)”。與(yu)此同(tong)(tong)(tong)時，漢(han)(han)(han)字(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)字(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)體(ti)也(ye)(ye)(ye)歷經(jing)數次變化(hua)，一(yi)(yi)(yi)(yi)般認為(wei)(wei)(wei)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)經(jing)過甲(jia)骨文(wen)、金文(wen)、大(da)(da)篆、小(xiao)(xiao)篆、隸(li)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)、草(cao)(cao)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)、楷書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)、行書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)。隸(li)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)以(yi)前是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)古文(wen)字(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)階段，其(qi)(qi)字(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)體(ti)非常繁雜，也(ye)(ye)(ye)頗有(you)爭議，從隸(li)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)起是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)今文(wen)字(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)階段，意(yi)(yi)見(jian)較為(wei)(wei)(wei)統一(yi)(yi)(yi)(yi)。漢(han)(han)(han)字(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)隸(li)變是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)漢(han)(han)(han)字(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)發(fa)展史(shi)中(zhong)舉(ju)足輕重(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)(yi)步，它(ta)對(dui)后(hou)(hou)世的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)影(ying)響(xiang)和(he)作用幾乎(hu)可與(yu)倉頡造(zao)字(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)相(xiang)(xiang)媲(pi)美。隸(li)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)從秦(qin)代開(kai)始逐漸形(xing)(xing)(xing)成。秦(qin)始皇“六(liu)王畢，四海一(yi)(yi)(yi)(yi)”，但他最大(da)(da)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)貢獻應是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)“書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)同(tong)(tong)(tong)文(wen)”。因為(wei)(wei)(wei)文(wen)字(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)統一(yi)(yi)(yi)(yi)，使(shi)(shi)后(hou)(hou)世中(zhong)國(guo)(guo)基本上(shang)處于團結統一(yi)(yi)(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)大(da)(da)局(ju)面。當(dang)然(ran)秦(qin)國(guo)(guo)最初(chu)(chu)統一(yi)(yi)(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)小(xiao)(xiao)篆，但小(xiao)(xiao)篆的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)統一(yi)(yi)(yi)(yi)直接推(tui)動(dong)了(le)(le)隸(li)變。隸(li)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)使(shi)(shi)漢(han)(han)(han)字(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)象(xiang)形(xing)(xing)(xing)意(yi)(yi)味大(da)(da)為(wei)(wei)(wei)減(jian)弱，卻大(da)(da)大(da)(da)增強(qiang)了(le)(le)漢(han)(han)(han)字(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)符(fu)號性(xing)，也(ye)(ye)(ye)使(shi)(shi)漢(han)(han)(han)字(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)更加整齊統一(yi)(yi)(yi)(yi)，更加簡化(hua)，便于辨認和(he)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)寫，為(wei)(wei)(wei)漢(han)(han)(han)字(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)推(tui)廣和(he)運用作了(le)(le)不(bu)可磨滅的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)貢獻。

新中國(guo)成(cheng)立后，我(wo)們(men)又對漢字(zi)進行了簡(jian)化，這是(shi)繼秦(qin)始(shi)皇后第二次運用(yong)(yong)行政手段對漢字(zi)的(de)整理。簡(jian)化的(de)方法(fa)歸納(na)起來有(you)以下(xia)八(ba)種：保留輪廓；部分代(dai)整體；更換形(xing)(xing)聲(sheng)字(zi)部件；形(xing)(xing)聲(sheng)字(zi)與非形(xing)(xing)聲(sheng)字(zi)互變；同(tong)音代(dai)替；借用(yong)(yong)古(gu)體；草書(shu)楷化；記號代(dai)替。這些方法(fa)都是(shi)“古(gu)已有(you)之(zhi)”，并不(bu)是(shi)隨意(yi)簡(jian)化的(de)。簡(jian)化字(zi)的(de)作(zuo)用(yong)(yong)是(shi)明顯的(de)，至(zhi)少(shao)在掃除文盲方面有(you)積極意(yi)義。不(bu)過繁體字(zi)在現(xian)代(dai)仍(reng)有(you)很大的(de)市場。秦(qin)始(shi)皇的(de)“書(shu)同(tong)文”被歷史(shi)(shi)證明是(shi)偉大進步，簡(jian)化字(zi)的(de)意(yi)義也將有(you)待于歷史(shi)(shi)的(de)檢(jian)驗(yan)。

縱觀漢(han)(han)字的(de)(de)(de)發(fa)展(zhan)(zhan)，總趨勢是(shi)(shi)從繁到簡，從圖畫性(xing)(xing)到符(fu)號(hao)性(xing)(xing)。簡化的(de)(de)(de)結果是(shi)(shi)普及，使漢(han)(han)字從統治階級(ji)的(de)(de)(de)特權(quan)中(zhong)解(jie)脫(tuo)為大眾使用(yong)的(de)(de)(de)工(gong)具(ju)。符(fu)號(hao)化的(de)(de)(de)結果豐(feng)富(fu)，使漢(han)(han)字能表達記錄更加豐(feng)富(fu)多彩的(de)(de)(de)社會生活。但不論怎么發(fa)展(zhan)(zhan)變(bian)化，漢(han)(han)字的(de)(de)(de)內在精神(shen)是(shi)(shi)沒變(bian)的(de)(de)(de)，那(nei)就是(shi)(shi)漢(han)(han)字的(de)(de)(de)表意(yi)(yi)性(xing)(xing)。無(wu)論是(shi)(shi)秦漢(han)(han)的(de)(de)(de)隸變(bian)，還(huan)是(shi)(shi)當代的(de)(de)(de)簡化字，都(dou)還(huan)保(bao)留了表意(yi)(yi)性(xing)(xing)質，表意(yi)(yi)性(xing)(xing)是(shi)(shi)漢(han)(han)字與其他文(wen)字相區別(bie)的(de)(de)(de)本質特點。漢(han)(han)字之美(mei)，漢(han)(han)字之神(shen)，幾乎一(yi)切(qie)漢(han)(han)字現象都(dou)可以從它(ta)一(yi)脈相傳(chuan)，從未間斷的(de)(de)(de)表意(yi)(yi)去尋根究底。

二(er)、漢(han)字演變中遭遇的(de)種種現實挑戰

摘(zhai)要：丑(chou)有自然形態的(de)(de)(de)(de)丑(chou)和(he)藝術形態的(de)(de)(de)(de)丑(chou)之分，又有審美范(fan)(fan)疇的(de)(de)(de)(de)丑(chou)和(he)道德范(fan)(fan)疇的(de)(de)(de)(de)丑(chou)之別。丑(chou)并不是一個新的(de)(de)(de)(de)課(ke)題，中外哲學(xue)家、美學(xue)家對(dui)此(ci)多有論(lun)述(shu)。莊(zhuang)子在《齊(qi)物論(lun)》中就(jiu)已經深刻地論(lun)述(shu)了(le)美與丑(chou)的(de)(de)(de)(de)辯證(zheng)關(guan)系。要深入的(de)(de)(de)(de)研(yan)究“丑(chou)”就(jiu)要對(dui)其發(fa)展脈絡有一個清晰的(de)(de)(de)(de)了(le)解。本(ben)文試圖從找出“丑(chou)”在中國發(fa)展演變的(de)(de)(de)(de)過程，從中得到丑(chou)這一重要美學(xue)思想的(de)(de)(de)(de)起因(yin)。

關鍵詞：丑(chou)藝術丑(chou)美發展

一、丑之為“丑”

丑(chou)(chou)(chou)有(you)自然丑(chou)(chou)(chou)和(he)藝(yi)(yi)術(shu)處(chu)理的(de)(de)丑(chou)(chou)(chou)之分(fen)，我們要探(tan)討的(de)(de)丑(chou)(chou)(chou)是(shi)指的(de)(de)藝(yi)(yi)術(shu)行(xing)為里的(de)(de)丑(chou)(chou)(chou)。丑(chou)(chou)(chou)的(de)(de)定義不是(shi)單一的(de)(de)，并(bing)沒有(you)一個確(que)實的(de)(de)定義，但肯定的(de)(de)是(shi)：丑(chou)(chou)(chou)與(yu)美(mei)(mei)(mei)相(xiang)比較而存在(zai)(zai)。幾乎沒有(you)一位美(mei)(mei)(mei)學家不把丑(chou)(chou)(chou)放在(zai)(zai)美(mei)(mei)(mei)面(mian)前(qian)(qian)，以(yi)(yi)(yi)美(mei)(mei)(mei)為前(qian)(qian)提來解釋的(de)(de)。如奧古斯丁“美(mei)(mei)(mei)是(shi)絕對(dui)的(de)(de)而丑(chou)(chou)(chou)是(shi)相(xiang)對(dui)的(de)(de)”；鮑(bao)母嘉通以(yi)(yi)(yi)“主體的(de)(de)感性認識的(de)(de)完善(shan)與(yu)不完善(shan)”界定美(mei)(mei)(mei)與(yu)丑(chou)(chou)(chou)；叔本(ben)華以(yi)(yi)(yi)“主體意志的(de)(de)客觀化是(shi)否充分(fen)”界定美(mei)(mei)(mei)與(yu)丑(chou)(chou)(chou)；立普斯以(yi)(yi)(yi)“主體在(zai)(zai)對(dui)象中投射的(de)(de)感情是(shi)否有(you)價值”界定美(mei)(mei)(mei)與(yu)丑(chou)(chou)(chou)；在(zai)(zai)蘇格拉底那里，與(yu)功用目的(de)(de)相(xiang)違背的(de)(de)便是(shi)丑(chou)(chou)(chou)；在(zai)(zai)休(xiu)謨(mo)那里，不和(he)諧(xie)的(de)(de)，引(yin)起人的(de)(de)不安(an)和(he)病感的(de)(de)便是(shi)丑(chou)(chou)(chou)的(de)(de)；等(deng)等(deng)，可以(yi)(yi)(yi)說(shuo)有(you)多少(shao)種(zhong)(zhong)美(mei)(mei)(mei)就有(you)多少(shao)種(zhong)(zhong)丑(chou)(chou)(chou)。總之丑(chou)(chou)(chou)的(de)(de)本(ben)質與(yu)美(mei)(mei)(mei)一樣是(shi)錯綜復雜的(de)(de)，可以(yi)(yi)(yi)說(shuo)丑(chou)(chou)(chou)：“在(zai)(zai)一切方面(mian)都恰好和(he)我們提出(chu)作為美(mei)(mei)(mei)的(de)(de)要素的(de)(de)那些品質相(xiang)反。”

丑(chou)(chou)(chou)的(de)(de)(de)本質從(cong)內(nei)容(rong)和形(xing)式(shi)兩方(fang)面(mian)具有不(bu)同的(de)(de)(de)內(nei)涵。丑(chou)(chou)(chou)在內(nei)容(rong)方(fang)面(mian)的(de)(de)(de)特征是(shi)違反社會目(mu)的(de)(de)(de)，與(yu)(yu)倫(lun)理學領(ling)域中(zhong)的(de)(de)(de)否定(ding)性道德價(jia)值(zhi)“惡”相(xiang)聯(lian)系；背離客觀規(gui)律是(shi)丑(chou)(chou)(chou)在形(xing)式(shi)方(fang)面(mian)的(de)(de)(de)特征，與(yu)(yu)認識領(ling)域中(zhong)的(de)(de)(de)否定(ding)認識價(jia)值(zhi)“誤”相(xiang)聯(lian)系。從(cong)美(mei)(mei)學的(de)(de)(de)角度來說，丑(chou)(chou)(chou)作(zuo)(zuo)為審(shen)美(mei)(mei)范(fan)疇，與(yu)(yu)美(mei)(mei)相(xiang)對(dui)立，它是(shi)美(mei)(mei)的(de)(de)(de)否定(ding)和反襯(chen)，是(shi)其悲(bei)、喜、崇高(gao)、滑稽等美(mei)(mei)感的(de)(de)(de)組成因素。在美(mei)(mei)學范(fan)圍之(zhi)內(nei)丑(chou)(chou)(chou)可以(yi)定(ding)義為“指某種由于(yu)不(bu)協(xie)調、不(bu)勻稱和不(bu)規(gui)則而引(yin)起非快感的(de)(de)(de)令(ling)人厭(yan)惡的(de)(de)(de)東西，也反映完美(mei)(mei)的(de)(de)(de)缺失和不(bu)可能性。丑(chou)(chou)(chou)有別(bie)于(yu)畸形(xing)和不(bu)美(mei)(mei)”。丑(chou)(chou)(chou)的(de)(de)(de)本質在于(yu)，對(dui)象以(yi)其形(xing)式(shi)狀貌對(dui)主體實踐效果(guo)的(de)(de)(de)否定(ding)，喚起主體情感對(dui)對(dui)象存在的(de)(de)(de)否定(ding)。藝術作(zuo)(zuo)品中(zhong)的(de)(de)(de)丑(chou)(chou)(chou)，可以(yi)形(xing)成審(shen)美(mei)(mei)價(jia)值(zhi)。

二、“丑”的萌芽

關于中國(guo)(guo)古(gu)代文(wen)(wen)(wen)學(xue)的(de)類(lei)別，黃宗羲提(ti)到“臺閣之文(wen)(wen)(wen)”與(yu)(yu)“山(shan)林之文(wen)(wen)(wen)”；魯(lu)迅先生(sheng)有(you)過“廊廟文(wen)(wen)(wen)學(xue)”與(yu)(yu)“山(shan)林文(wen)(wen)(wen)學(xue)”、“幫(bang)(bang)忙(mang)文(wen)(wen)(wen)學(xue)”與(yu)(yu)“幫(bang)(bang)閑(xian)文(wen)(wen)(wen)學(xue)”等言(yan)論。雖(sui)分類(lei)標(biao)準有(you)差別，但所提(ti)及的(de)“山(shan)林之文(wen)(wen)(wen)”、“山(shan)林文(wen)(wen)(wen)學(xue)”、“幫(bang)(bang)閑(xian)文(wen)(wen)(wen)學(xue)”，即我們通常所說的(de)“市井(jing)文(wen)(wen)(wen)學(xue)”(或市民文(wen)(wen)(wen)學(xue))，可見市井(jing)文(wen)(wen)(wen)學(xue)在中國(guo)(guo)文(wen)(wen)(wen)學(xue)史上的(de)地位。從某種(zhong)角度來說，市井(jing)文(wen)(wen)(wen)學(xue)的(de)產生(sheng)、發展(zhan)，代表了中國(guo)(guo)封(feng)建(jian)社會的(de)發展(zhan)趨(qu)勢，影(ying)響著中國(guo)(guo)文(wen)(wen)(wen)學(xue)的(de)走向，為中國(guo)(guo)現代文(wen)(wen)(wen)學(xue)的(de)發展(zhan)奠定了堅實的(de)基礎(chu)。

這(zhe)里所(suo)說的(de)“市(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)井(jing)(jing)(jing)”，乃市(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)街之通稱。“‘市(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)井(jing)(jing)(jing)文(wen)學(xue)’是指在市(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)井(jing)(jing)(jing)細(xi)民中(zhong)流傳的(de)，供他們欣賞娛樂的(de)文(wen)學(xue)。明代(dai)李開先曾搜集市(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)井(jing)(jing)(jing)艷(yan)詞，并(bing)撰《市(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)井(jing)(jing)(jing)艷(yan)詞序(xu)》。欣欣子《金(jin)瓶梅詞話序(xu)》曰：‘此一傳者，雖市(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)井(jing)(jing)(jing)之常談，閨房(fang)之碎語……’”，許多古(gu)代(dai)著作都曾提到“市(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)井(jing)(jing)(jing)”，可見市(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)井(jing)(jing)(jing)文(wen)學(xue)的(de)廣(guang)泛所(suo)在。關(guan)于其產生和發展演變過程，從以下(xia)幾個(ge)歷史時(shi)期的(de)文(wen)學(xue)樣式中(zhong)就能清晰地(di)勾勒出一個(ge)大致的(de)輪廓(kuo)。

一、漢(han)樂府中的一些民歌

市(shi)井文學最早似(si)乎可(ke)以追溯到漢(han)(han)樂(le)府中的(de)(de)某些民(min)歌。如(ru)《孤兒(er)行》寫一(yi)個孤兒(er)的(de)(de)悲慘遭遇。因父母早逝，受盡兄嫂虐(nve)待奴役而(er)痛(tong)不欲生(sheng)。這首詩暴(bao)(bao)露(lu)了(le)(le)當時地主(zhu)兼商人(ren)這類剝削者的(de)(de)貪(tan)暴(bao)(bao)，反(fan)(fan)映(ying)了(le)(le)廣大勞(lao)動人(ren)民(min)的(de)(de)悲慘生(sheng)活(huo)和(he)(he)怨恨情緒(xu)，有(you)較大的(de)(de)社會意義。《東門行》敘述了(le)(le)一(yi)個城(cheng)市(shi)貧民(min)在生(sheng)活(huo)面臨絕境時挺而(er)走(zou)險的(de)(de)故(gu)事(shi)，反(fan)(fan)映(ying)了(le)(le)當時社會矛盾的(de)(de)激化和(he)(he)下(xia)層(ceng)人(ren)民(min)被逼反(fan)(fan)抗的(de)(de)事(shi)實。《陌上桑》敘述采(cai)桑女羅(luo)敷(fu)拒(ju)絕太(tai)(tai)守調戲的(de)(de)故(gu)事(shi)，贊美了(le)(le)羅(luo)敷(fu)的(de)(de)堅貞(zhen)和(he)(he)智慧，暴(bao)(bao)露(lu)了(le)(le)太(tai)(tai)守的(de)(de)丑惡和(he)(he)愚蠢，反(fan)(fan)映(ying)了(le)(le)當時上層(ceng)社會的(de)(de)荒(huang)淫與無恥。漢(han)(han)樂(le)府中的(de)(de)這些民(min)歌都流傳于城(cheng)市(shi)中間，反(fan)(fan)映(ying)的(de)(de)是下(xia)層(ceng)人(ren)的(de)(de)生(sheng)活(huo)、思想(xiang)和(he)(he)感情。

二、南朝民(min)歌中的“吳(wu)歌”、“西曲”

郭(guo)茂倩在《樂府詩集》中(zhong)說：“蓋自永嘉渡江(jiang)(jiang)(jiang)之(zhi)后，下及梁陳，咸都建業，吳聲歌(ge)(ge)曲(qu)，起于此也。”“西(xi)曲(qu)歌(ge)(ge)出于荊、郢、樊、鄧之(zhi)間。”“吳歌(ge)(ge)”產生于長江(jiang)(jiang)(jiang)下游以建業為中(zhong)心(xin)的江(jiang)(jiang)(jiang)南地(di)區，現存歌(ge)(ge)辭(ci)326首，有《子夜歌(ge)(ge)》、《讀(du)曲(qu)歌(ge)(ge)》等20余種(zhong)，大都是戀歌(ge)(ge)。

摘要：在對我國失業保(bao)(bao)(bao)(bao)險(xian)(xian)(xian)(xian)的(de)(de)(de)變遷進行(xing)(xing)描述和評(ping)價(jia)的(de)(de)(de)基(ji)礎上(shang)，分析了現(xian)行(xing)(xing)失業保(bao)(bao)(bao)(bao)險(xian)(xian)(xian)(xian)制(zhi)度(du)(du)面臨(lin)的(de)(de)(de)困境和原(yuan)因，認為導(dao)致目(mu)前失業保(bao)(bao)(bao)(bao)險(xian)(xian)(xian)(xian)面臨(lin)巨大資(zi)金缺口(kou)的(de)(de)(de)主要原(yuan)因，是沒有(you)根據(ju)(ju)失業保(bao)(bao)(bao)(bao)險(xian)(xian)(xian)(xian)的(de)(de)(de)特(te)點采取有(you)針對性的(de)(de)(de)措施(shi)。因此，必須(xu)以失業保(bao)(bao)(bao)(bao)險(xian)(xian)(xian)(xian)的(de)(de)(de)特(te)點為依據(ju)(ju)，在失業保(bao)(bao)(bao)(bao)險(xian)(xian)(xian)(xian)資(zi)金籌(chou)集、支付、管理上(shang)進行(xing)(xing)制(zhi)度(du)(du)創新，促進失業保(bao)(bao)(bao)(bao)險(xian)(xian)(xian)(xian)制(zhi)度(du)(du)進一步(bu)發展，為全面建設小康社會目(mu)標的(de)(de)(de)順利(li)實施(shi)提供必要的(de)(de)(de)保(bao)(bao)(bao)(bao)證(zheng)。

關鍵詞：失業保險；變(bian)遷；困境(jing)；創新

一、我國失業保(bao)險制度的變遷

1951年2月，我(wo)國(guo)頒(ban)布(bu)實(shi)施(shi)了(le)《中(zhong)華(hua)人民共和國(guo)勞動(dong)(dong)保(bao)險(xian)(xian)條(tiao)例(li)》。該(gai)條(tiao)例(li)對(dui)職(zhi)工(gong)(gong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)、老、病、死(si)、傷殘、醫(yi)療等(deng)方面的(de)(de)(de)(de)(de)(de)待遇作(zuo)了(le)具體(ti)規定，初步確立了(le)包括(kuo)養(yang)老、醫(yi)療、工(gong)(gong)傷、生(sheng)育、遺屬保(bao)險(xian)(xian)在(zai)內的(de)(de)(de)(de)(de)(de)社會保(bao)險(xian)(xian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)基本(ben)框架(jia)。但(dan)由(you)于(yu)當時(shi)(shi)理論界不(bu)承(cheng)認(ren)社會主義存在(zai)失(shi)業(ye)(ye)(ye)問題(ti)，因此，失(shi)業(ye)(ye)(ye)保(bao)險(xian)(xian)便被排除在(zai)社會保(bao)險(xian)(xian)體(ti)系(xi)之外。直到1986年，為(wei)(wei)了(le)配(pei)合(he)國(guo)有企業(ye)(ye)(ye)改(gai)革，實(shi)行勞動(dong)(dong)合(he)同(tong)制(zhi)，促進勞動(dong)(dong)力的(de)(de)(de)(de)(de)(de)合(he)理流動(dong)(dong)，國(guo)務院頒(ban)發了(le)《國(guo)營企業(ye)(ye)(ye)職(zhi)工(gong)(gong)待業(ye)(ye)(ye)保(bao)險(xian)(xian)暫(zan)(zan)行規定》，這(zhe)標志(zhi)著(zhu)我(wo)國(guo)失(shi)業(ye)(ye)(ye)保(bao)險(xian)(xian)制(zhi)度的(de)(de)(de)(de)(de)(de)建立。《暫(zan)(zan)行規定》以當時(shi)(shi)國(guo)營企業(ye)(ye)(ye)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)四類(lei)職(zhi)工(gong)(gong)，即宣告破產(chan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)企業(ye)(ye)(ye)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)職(zhi)工(gong)(gong)、瀕(bin)臨破產(chan)企業(ye)(ye)(ye)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)精簡人員、企業(ye)(ye)(ye)終止或解(jie)除勞動(dong)(dong)合(he)同(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)工(gong)(gong)人、企業(ye)(ye)(ye)辭退的(de)(de)(de)(de)(de)(de)職(zhi)工(gong)(gong)為(wei)(wei)實(shi)施(shi)對(dui)象；規定保(bao)險(xian)(xian)基金(jin)只由(you)企業(ye)(ye)(ye)按全部職(zhi)工(gong)(gong)標準工(gong)(gong)資(zi)總額的(de)(de)(de)(de)(de)(de)1%繳納，救(jiu)濟(ji)金(jin)按本(ben)人標準工(gong)(gong)資(zi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)50%-75%發放，最長(chang)享受期為(wei)(wei)24個月。可見，《暫(zan)(zan)行規定》雖然對(dui)失(shi)業(ye)(ye)(ye)保(bao)險(xian)(xian)制(zhi)度的(de)(de)(de)(de)(de)(de)主要構(gou)成要素如實(shi)施(shi)范(fan)圍(wei)、對(dui)象、資(zi)金(jin)來(lai)源、支(zhi)付標準、管理機構(gou)都作(zuo)了(le)說明，但(dan)正(zheng)如它的(de)(de)(de)(de)(de)(de)名稱一(yi)樣還帶有計(ji)劃經濟(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)色彩，其(qi)實(shi)施(shi)范(fan)圍(wei)狹窄，資(zi)金(jin)來(lai)源渠道(dao)單一(yi)，保(bao)障(zhang)能力有限，保(bao)障(zhang)待遇低，失(shi)業(ye)(ye)(ye)救(jiu)濟(ji)性質明顯(xian)。

20世紀90年代以后，由(you)于經濟(ji)(ji)改(gai)革(ge)的(de)(de)(de)(de)(de)力度加大，國有(you)(you)(you)(you)企(qi)(qi)業(ye)(ye)(ye)富余人(ren)員問(wen)題浮出(chu)(chu)水面。為了(le)進一(yi)步發(fa)揮(hui)失(shi)業(ye)(ye)(ye)保(bao)(bao)險(xian)(xian)在(zai)(zai)建立(li)社會主義市場(chang)經濟(ji)(ji)體制改(gai)革(ge)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)作用，1993年國務(wu)院又頒發(fa)了(le)《國有(you)(you)(you)(you)企(qi)(qi)業(ye)(ye)(ye)職工(gong)待(dai)業(ye)(ye)(ye)保(bao)(bao)險(xian)(xian)規(gui)(gui)定(ding)》以代替1986年的(de)(de)(de)(de)(de)《暫(zan)(zan)行(xing)規(gui)(gui)定(ding)》。但(dan)是與(yu)《暫(zan)(zan)行(xing)規(gui)(gui)定(ding)》相(xiang)比，《國有(you)(you)(you)(you)企(qi)(qi)業(ye)(ye)(ye)職工(gong)待(dai)業(ye)(ye)(ye)保(bao)(bao)險(xian)(xian)規(gui)(gui)定(ding)》的(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)同之處僅僅表現在(zai)(zai)：（1）享受(shou)對象增加了(le)按照國家有(you)(you)(you)(you)關規(gui)(gui)定(ding)被撤消、解散的(de)(de)(de)(de)(de)企(qi)(qi)業(ye)(ye)(ye)的(de)(de)(de)(de)(de)職工(gong)、按照國家有(you)(you)(you)(you)關規(gui)(gui)定(ding)停(ting)產(chan)整頓企(qi)(qi)業(ye)(ye)(ye)被精減(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)職工(gong)兩(liang)類。（2）重新規(gui)(gui)定(ding)失(shi)業(ye)(ye)(ye)救濟(ji)(ji)金(jin)(jin)按當地(di)民政(zheng)部門(men)確定(ding)的(de)(de)(de)(de)(de)社會救濟(ji)(ji)金(jin)(jin)的(de)(de)(de)(de)(de)120%-150%發(fa)放。（3）規(gui)(gui)定(ding)失(shi)業(ye)(ye)(ye)保(bao)(bao)險(xian)(xian)基金(jin)(jin)實(shi)行(xing)市縣統籌(chou)，省(sheng)可(ke)集中(zhong)部分基金(jin)(jin)調劑使用。可(ke)見，《國有(you)(you)(you)(you)企(qi)(qi)業(ye)(ye)(ye)職工(gong)待(dai)業(ye)(ye)(ye)保(bao)(bao)險(xian)(xian)規(gui)(gui)定(ding)》并沒有(you)(you)(you)(you)對《暫(zan)(zan)行(xing)規(gui)(gui)定(ding)》有(you)(you)(you)(you)大的(de)(de)(de)(de)(de)突(tu)破和超越(yue)。失(shi)業(ye)(ye)(ye)保(bao)(bao)險(xian)(xian)原有(you)(you)(you)(you)的(de)(de)(de)(de)(de)問(wen)題依然存(cun)在(zai)(zai)，在(zai)(zai)新的(de)(de)(de)(de)(de)形勢下有(you)(you)(you)(you)些問(wen)題甚至更加尖銳和突(tu)出(chu)(chu)，從而(er)導致了(le)失(shi)業(ye)(ye)(ye)保(bao)(bao)險(xian)(xian)在(zai)(zai)經濟(ji)(ji)改(gai)革(ge)中(zhong)沒有(you)(you)(you)(you)擔(dan)當起應有(you)(you)(you)(you)的(de)(de)(de)(de)(de)責任(ren)，滯(zhi)后于經濟(ji)(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)發(fa)展(zhan)，在(zai)(zai)一(yi)定(ding)程度上(shang)延緩(huan)了(le)改(gai)革(ge)的(de)(de)(de)(de)(de)進程。

具體地說(shuo)，90年代中后(hou)(hou)期，我(wo)國(guo)(guo)(guo)(guo)經(jing)濟(ji)改革迫切要求失(shi)(shi)(shi)(shi)業(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)保(bao)(bao)(bao)(bao)(bao)(bao)(bao)(bao)(bao)(bao)險(xian)(xian)能擔當起保(bao)(bao)(bao)(bao)(bao)(bao)(bao)(bao)(bao)(bao)障(zhang)(zhang)國(guo)(guo)(guo)(guo)有企(qi)(qi)(qi)業(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)富余職(zhi)(zhi)(zhi)工進(jin)入(ru)市場以后(hou)(hou)的(de)(de)(de)基本(ben)(ben)生(sheng)(sheng)活(huo)(huo)的(de)(de)(de)重任。但是(shi)，由于《國(guo)(guo)(guo)(guo)有企(qi)(qi)(qi)業(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)職(zhi)(zhi)(zhi)工待業(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)保(bao)(bao)(bao)(bao)(bao)(bao)(bao)(bao)(bao)(bao)險(xian)(xian)規定》是(shi)從失(shi)(shi)(shi)(shi)業(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)救濟(ji)的(de)(de)(de)角度(du)(du)來設計失(shi)(shi)(shi)(shi)業(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)保(bao)(bao)(bao)(bao)(bao)(bao)(bao)(bao)(bao)(bao)險(xian)(xian)制(zhi)(zhi)(zhi)度(du)(du)的(de)(de)(de)，不要求個人(ren)繳費，不要求失(shi)(shi)(shi)(shi)業(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)者履行(xing)相應(ying)的(de)(de)(de)義務，而作為(wei)失(shi)(shi)(shi)(shi)業(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)保(bao)(bao)(bao)(bao)(bao)(bao)(bao)(bao)(bao)(bao)險(xian)(xian)金(jin)主要來源，企(qi)(qi)(qi)業(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)繳納的(de)(de)(de)失(shi)(shi)(shi)(shi)業(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)保(bao)(bao)(bao)(bao)(bao)(bao)(bao)(bao)(bao)(bao)險(xian)(xian)費總(zong)額(e)最多也不得超過(guo)職(zhi)(zhi)(zhi)工工資(zi)(zi)總(zong)額(e)的(de)(de)(de)1%，因(yin)此，導致失(shi)(shi)(shi)(shi)業(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)保(bao)(bao)(bao)(bao)(bao)(bao)(bao)(bao)(bao)(bao)險(xian)(xian)的(de)(de)(de)保(bao)(bao)(bao)(bao)(bao)(bao)(bao)(bao)(bao)(bao)障(zhang)(zhang)功能十分脆弱。單(dan)一的(de)(de)(de)資(zi)(zi)金(jin)來源渠道和有限的(de)(de)(de)保(bao)(bao)(bao)(bao)(bao)(bao)(bao)(bao)(bao)(bao)險(xian)(xian)基金(jin)根本(ben)(ben)無法滿足國(guo)(guo)(guo)(guo)有企(qi)(qi)(qi)業(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)富余職(zhi)(zhi)(zhi)工進(jin)入(ru)市場以后(hou)(hou)的(de)(de)(de)基本(ben)(ben)生(sheng)(sheng)活(huo)(huo)需要，于是(shi)，國(guo)(guo)(guo)(guo)家(jia)(jia)只能通過(guo)限制(zhi)(zhi)(zhi)企(qi)(qi)(qi)業(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)與職(zhi)(zhi)(zhi)工解除(chu)勞(lao)(lao)動合同，失(shi)(shi)(shi)(shi)業(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)保(bao)(bao)(bao)(bao)(bao)(bao)(bao)(bao)(bao)(bao)險(xian)(xian)機構只能通過(guo)嚴格失(shi)(shi)(shi)(shi)業(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)保(bao)(bao)(bao)(bao)(bao)(bao)(bao)(bao)(bao)(bao)險(xian)(xian)的(de)(de)(de)享受(shou)條件來控制(zhi)(zhi)(zhi)領取失(shi)(shi)(shi)(shi)業(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)保(bao)(bao)(bao)(bao)(bao)(bao)(bao)(bao)(bao)(bao)險(xian)(xian)救濟(ji)的(de)(de)(de)人(ren)數，保(bao)(bao)(bao)(bao)(bao)(bao)(bao)(bao)(bao)(bao)證失(shi)(shi)(shi)(shi)業(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)保(bao)(bao)(bao)(bao)(bao)(bao)(bao)(bao)(bao)(bao)險(xian)(xian)基金(jin)的(de)(de)(de)平衡，客觀上使得企(qi)(qi)(qi)業(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)的(de)(de)(de)勞(lao)(lao)動用工制(zhi)(zhi)(zhi)度(du)(du)改革無法到位(wei)。1997年，國(guo)(guo)(guo)(guo)有企(qi)(qi)(qi)業(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)改革進(jin)入(ru)了攻堅階段，深化勞(lao)(lao)動用工制(zhi)(zhi)(zhi)度(du)(du)改革已成為(wei)國(guo)(guo)(guo)(guo)企(qi)(qi)(qi)改革的(de)(de)(de)關鍵，但作為(wei)配套措施的(de)(de)(de)失(shi)(shi)(shi)(shi)業(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)保(bao)(bao)(bao)(bao)(bao)(bao)(bao)(bao)(bao)(bao)險(xian)(xian)制(zhi)(zhi)(zhi)度(du)(du)又不夠健全(quan)。所以，再就業(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)工程便成為(wei)我(wo)國(guo)(guo)(guo)(guo)經(jing)濟(ji)轉軌(gui)時期一項(xiang)過(guo)渡性(xing)的(de)(de)(de)社會保(bao)(bao)(bao)(bao)(bao)(bao)(bao)(bao)(bao)(bao)障(zhang)(zhang)制(zhi)(zhi)(zhi)度(du)(du)。國(guo)(guo)(guo)(guo)家(jia)(jia)通過(guo)建立下崗(gang)職(zhi)(zhi)(zhi)工基本(ben)(ben)生(sheng)(sheng)活(huo)(huo)保(bao)(bao)(bao)(bao)(bao)(bao)(bao)(bao)(bao)(bao)障(zhang)(zhang)制(zhi)(zhi)(zhi)度(du)(du)、失(shi)(shi)(shi)(shi)業(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)保(bao)(bao)(bao)(bao)(bao)(bao)(bao)(bao)(bao)(bao)險(xian)(xian)制(zhi)(zhi)(zhi)度(du)(du)、城(cheng)鎮居民(min)最低(di)生(sheng)(sheng)活(huo)(huo)保(bao)(bao)(bao)(bao)(bao)(bao)(bao)(bao)(bao)(bao)障(zhang)(zhang)制(zhi)(zhi)(zhi)度(du)(du)，即“三條保(bao)(bao)(bao)(bao)(bao)(bao)(bao)(bao)(bao)(bao)障(zhang)(zhang)線”來保(bao)(bao)(bao)(bao)(bao)(bao)(bao)(bao)(bao)(bao)障(zhang)(zhang)下崗(gang)、失(shi)(shi)(shi)(shi)業(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)職(zhi)(zhi)(zhi)工的(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)活(huo)(huo)。

摘(zhai)要：縱(zong)觀(guan)(guan)人(ren)與自(zi)(zi)然(ran)(ran)(ran)(ran)的關系，特別是對于發展的理解，人(ren)類經歷(li)了這樣幾個階段：從(cong)崇拜(bai)自(zi)(zi)然(ran)(ran)(ran)(ran)到(dao)改造(zao)自(zi)(zi)然(ran)(ran)(ran)(ran)、征(zheng)服自(zi)(zi)然(ran)(ran)(ran)(ran)到(dao)現(xian)在大力提倡的人(ren)與自(zi)(zi)然(ran)(ran)(ran)(ran)和諧(xie)發展。本文試圖(tu)通過(guo)對發展觀(guan)(guan)之演變的論述(shu)，揭示人(ren)與自(zi)(zi)然(ran)(ran)(ran)(ran)和諧(xie)發展對于人(ren)類社會的重大意(yi)義，初步探討我國(guo)實(shi)現(xian)和諧(xie)發展的制約因(yin)素以及如何更好(hao)地實(shi)現(xian)人(ren)與自(zi)(zi)然(ran)(ran)(ran)(ran)的和諧(xie)發展。

關鍵詞：自然；發展觀(guan)；和諧

一、發展觀的演變

（一(yi)）崇(chong)拜自然(ran)階段

在這(zhe)個階段(duan)，人(ren)(ren)類(lei)(lei)剛(gang)剛(gang)從(cong)動物(wu)(wu)中分(fen)化出來，還(huan)沒有把(ba)自(zi)(zi)(zi)己、外在事物(wu)(wu)以(yi)及意識(shi)中的(de)(de)(de)產物(wu)(wu)區(qu)分(fen)開，人(ren)(ren)完全依賴(lai)于自(zi)(zi)(zi)然(ran)，對于自(zi)(zi)(zi)然(ran)懷(huai)有一(yi)(yi)(yi)種(zhong)(zhong)畏懼(ju)和膜拜(bai)的(de)(de)(de)心態。由于這(zhe)一(yi)(yi)(yi)時期地球上(shang)人(ren)(ren)口稀少(shao)，盡管人(ren)(ren)類(lei)(lei)群體采集或(huo)狩獵活動會給生物(wu)(wu)資(zi)源造成(cheng)破壞(huai)，也(ye)可能引起物(wu)(wu)種(zhong)(zhong)滅絕(jue)，但環(huan)境(jing)(jing)問(wen)題(ti)還(huan)不(bu)足以(yi)影響(xiang)到(dao)人(ren)(ren)類(lei)(lei)的(de)(de)(de)生存。此時生產力水(shui)平十(shi)分(fen)低下且發(fa)展(zhan)緩慢，環(huan)境(jing)(jing)對人(ren)(ren)類(lei)(lei)的(de)(de)(de)制約作(zuo)用較(jiao)強，人(ren)(ren)類(lei)(lei)改造環(huan)境(jing)(jing)的(de)(de)(de)作(zuo)用十(shi)分(fen)微弱，因(yin)而人(ren)(ren)類(lei)(lei)只是消極適應(ying)自(zi)(zi)(zi)然(ran)，處于“崇拜(bai)自(zi)(zi)(zi)然(ran)”的(de)(de)(de)無(wu)能為(wei)力的(de)(de)(de)狀態。總的(de)(de)(de)來看，在這(zhe)一(yi)(yi)(yi)時期，人(ren)(ren)與自(zi)(zi)(zi)然(ran)的(de)(de)(de)關系表現(xian)為(wei)人(ren)(ren)類(lei)(lei)對于自(zi)(zi)(zi)然(ran)的(de)(de)(de)既恐(kong)懼(ju)又依賴(lai)的(de)(de)(de)關系，這(zhe)是一(yi)(yi)(yi)種(zhong)(zhong)低生產力水(shui)平下的(de)(de)(de)“協調”發(fa)展(zhan)。

（二）改(gai)造(zao)自然階段

摘(zhai)要：西方(fang)藝術具有漫長的(de)發(fa)展(zhan)(zhan)史，從(cong)巴洛(luo)克時代起，音(yin)樂(le)(le)藝術尤其(qi)是健(jian)盤(pan)音(yin)樂(le)(le)進入(ru)了全盛發(fa)展(zhan)(zhan)時期。海頓、莫扎特(te)開創了古(gu)(gu)典時期，這也是后(hou)人劃分古(gu)(gu)典主義(yi)(yi)的(de)標志，我們通常把1750年(nian)一(yi)1830年(nian)定義(yi)(yi)為古(gu)(gu)典主義(yi)(yi)時期。本(ben)文闡(chan)述了古(gu)(gu)典音(yin)樂(le)(le)藝術奏(zou)(zou)鳴曲(qu)理論，在(zai)古(gu)(gu)典奏(zou)(zou)鳴曲(qu)發(fa)展(zhan)(zhan)的(de)脈(mo)絡、樂(le)(le)譜版本(ben)、曲(qu)式結構、觸(chu)健(jian)、裝飾音(yin)的(de)彈奏(zou)(zou)及(ji)踏板(ban)等幾(ji)個(ge)方(fang)面作了較(jiao)為詳盡地研(yan)究，旨(zhi)在(zai)培(pei)養(yang)(yang)音(yin)樂(le)(le)人的(de)彈奏(zou)(zou)技巧、文化修養(yang)(yang)和音(yin)樂(le)(le)內涵(han)。

關鍵詞：古典奏鳴曲(qu)鋼琴(qin)音樂(le)理論

一(yi)、古典奏(zou)鳴(ming)曲發展(zhan)的脈絡

1.巴洛克(ke)(ke)及古(gu)(gu)(gu)典(dian)前期(qi)的(de)(de)(de)(de)鍵盤奏(zou)(zou)鳴曲(qu)(qu)(qu)(qu)。在音(yin)(yin)樂(le)(le)史(shi)上，最早被稱作(zuo)(zuo)“奏(zou)(zou)鳴曲(qu)(qu)(qu)(qu)”的(de)(de)(de)(de)鋼(gang)(gang)(gang)琴作(zuo)(zuo)品(pin)(pin)應該是(shi)巴洛克(ke)(ke)時(shi)期(qi)偉大(da)的(de)(de)(de)(de)古(gu)(gu)(gu)鋼(gang)(gang)(gang)琴家DemenicoScarlatti，他的(de)(de)(de)(de)作(zuo)(zuo)品(pin)(pin)多半(ban)是(shi)為(wei)古(gu)(gu)(gu)鋼(gang)(gang)(gang)琴教學而寫作(zuo)(zuo)，卻為(wei)古(gu)(gu)(gu)典(dian)奏(zou)(zou)鳴曲(qu)(qu)(qu)(qu)形(xing)式的(de)(de)(de)(de)形(xing)成，尤其(qi)(qi)(qi)是(shi)對(dui)(dui)后(hou)來鋼(gang)(gang)(gang)琴演奏(zou)(zou)技巧的(de)(de)(de)(de)發(fa)展起到了(le)巨(ju)大(da)作(zuo)(zuo)用。其(qi)(qi)(qi)實(shi)他的(de)(de)(de)(de)奏(zou)(zou)鳴曲(qu)(qu)(qu)(qu)原來并不(bu)稱為(wei)奏(zou)(zou)鳴曲(qu)(qu)(qu)(qu)，但因它具備了(le)早期(qi)古(gu)(gu)(gu)奏(zou)(zou)鳴曲(qu)(qu)(qu)(qu)式的(de)(de)(de)(de)某些特點，故(gu)被稱為(wei)“奏(zou)(zou)鳴曲(qu)(qu)(qu)(qu)”；至1750年(nian)，J-S-Bach離開人世，巴洛克(ke)(ke)時(shi)代(dai)結束，音(yin)(yin)樂(le)(le)創(chuang)作(zuo)(zuo)風格(ge)便開始(shi)由嚴肅復(fu)雜、深奧理性(xing)的(de)(de)(de)(de)復(fu)調音(yin)(yin)樂(le)(le)轉向清(qing)新精致、典(dian)雅愉悅(yue)的(de)(de)(de)(de)主調音(yin)(yin)樂(le)(le)過渡(du)時(shi)期(qi)，鋼(gang)(gang)(gang)琴音(yin)(yin)樂(le)(le)也開始(shi)從嚴格(ge)的(de)(de)(de)(de)多聲部復(fu)調對(dui)(dui)位向主調旋律和(he)聲轉變。這(zhe)一時(shi)期(qi)是(shi)輝(hui)煌的(de)(de)(de)(de)維(wei)也納古(gu)(gu)(gu)典(dian)時(shi)期(qi)的(de)(de)(de)(de)前奏(zou)(zou)，眾多音(yin)(yin)樂(le)(le)家為(wei)古(gu)(gu)(gu)典(dian)奏(zou)(zou)鳴曲(qu)(qu)(qu)(qu)的(de)(de)(de)(de)發(fa)展和(he)完善(shan)做出了(le)突(tu)出的(de)(de)(de)(de)貢獻，其(qi)(qi)(qi)中最重要的(de)(de)(de)(de)就是(shi)J"S-Bach的(de)(de)(de)(de)后(hou)代(dai)子孫，其(qi)(qi)(qi)中又以其(qi)(qi)(qi)次子C"P-E-Bach在鋼(gang)(gang)(gang)琴奏(zou)(zou)鳴曲(qu)(qu)(qu)(qu)方面取得的(de)(de)(de)(de)成就最高(gao)，他對(dui)(dui)古(gu)(gu)(gu)典(dian)奏(zou)(zou)鳴曲(qu)(qu)(qu)(qu)式的(de)(de)(de)(de)形(xing)成起到了(le)重要的(de)(de)(de)(de)作(zuo)(zuo)用，首次證實(shi)了(le)奏(zou)(zou)鳴曲(qu)(qu)(qu)(qu)式表(biao)現性(xing)格(ge)發(fa)展和(he)情緒變化的(de)(de)(de)(de)可能性(xing)，他將(jiang)Scarlatti的(de)(de)(de)(de)古(gu)(gu)(gu)奏(zou)(zou)鳴曲(qu)(qu)(qu)(qu)式加以發(fa)展豐富，在18世紀中葉的(de)(de)(de)(de)作(zuo)(zuo)曲(qu)(qu)(qu)(qu)家中，C-P-E-Bach被公認為(wei)古(gu)(gu)(gu)典(dian)奏(zou)(zou)鳴曲(qu)(qu)(qu)(qu)的(de)(de)(de)(de)真正奠基者。

2.海(hai)頓的(de)(de)(de)(de)古(gu)鋼琴(qin)奏(zou)(zou)鳴曲(qu)創(chuang)(chuang)(chuang)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)。(JosephHaydn)，1732年(nian)一(yi)1809年(nian)，維(wei)也納古(gu)典樂(le)(le)派的(de)(de)(de)(de)第(di)一(yi)位代表人物，是C-P-E-Bach的(de)(de)(de)(de)直(zhi)接繼承者，他(ta)開創(chuang)(chuang)(chuang)和(he)發展了(le)奏(zou)(zou)鳴曲(qu)式(shi)，創(chuang)(chuang)(chuang)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)了(le)62首古(gu)鋼琴(qin)奏(zou)(zou)鳴曲(qu)。早期(qi)的(de)(de)(de)(de)奏(zou)(zou)鳴曲(qu)為前19首(1700年(nian)一(yi)1767年(nian))，基本上都(dou)是一(yi)種(zhong)嬉戲曲(qu)，以小型、輕(qing)快的(de)(de)(de)(de)形式(shi)出現，適用于(yu)小孩子或(huo)初學(xue)者，后來才發展成奏(zou)(zou)鳴曲(qu)；中期(qi)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)品(pin)(1768年(nian)一(yi)1780年(nian))，這一(yi)時(shi)期(qi)的(de)(de)(de)(de)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)品(pin)比較(jiao)成熟，有(you)深度，不象(xiang)(xiang)莫扎(zha)特那樣具(ju)有(you)歌唱性(xing)，但他(ta)具(ju)有(you)樂(le)(le)隊(dui)的(de)(de)(de)(de)思維(wei)以及天生的(de)(de)(de)(de)幽默感(gan)，作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)品(pin)具(ju)有(you)明朗樂(le)(le)觀(guan)、充滿(man)活力和(he)風趣幽默感(gan)、親切感(gan)，至1771年(nian)創(chuang)(chuang)(chuang)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(HobxvI：20)c小調奏(zou)(zou)鳴曲(qu)，才開始真正為鋼琴(qin)而(er)寫作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(之前都(dou)為古(gu)鋼琴(qin)而(er)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo))，用得較(jiao)多的(de)(de)(de)(de)為(HobxvI：2023.2731.34.37)；晚期(qi)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)品(pin)(1780年(nian)一(yi)1809年(nian))，最(zui)后五(wu)首((HobxvI：48-52)寫作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)于(yu)1789-1794年(nian)，是一(yi)組出色的(de)(de)(de)(de)終極作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)品(pin)，每一(yi)首都(dou)有(you)明顯(xian)的(de)(de)(de)(de)個性(xing)特點，曲(qu)式(shi)變化較(jiao)多，是他(ta)創(chuang)(chuang)(chuang)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)經驗的(de)(de)(de)(de)一(yi)種(zhong)展示，充滿(man)詩(shi)意和(he)想象(xiang)(xiang)力。

正(zheng)因(yin)為(wei)海頓奏鳴(ming)曲(qu)的(de)(de)(de)(de)(de)整體風格是(shi)明朗和(he)歡(huan)快(kuai)的(de)(de)(de)(de)(de)，缺乏(fa)強烈(lie)的(de)(de)(de)(de)(de)矛盾沖突和(he)深刻的(de)(de)(de)(de)(de)思想(xiang)(xiang)內容，長期以來他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)鋼琴(qin)奏鳴(ming)曲(qu)在(zai)鋼琴(qin)藝(yi)術史上的(de)(de)(de)(de)(de)地位都沒有得到(dao)應有的(de)(de)(de)(de)(de)重視，直到(dao)近二、三十年才(cai)越來越受(shou)到(dao)人們的(de)(de)(de)(de)(de)重視，人們開始重新認識(shi)到(dao)它的(de)(de)(de)(de)(de)藝(yi)術價值(zhi)，他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)奏鳴(ming)曲(qu)雖然沒有太多深刻的(de)(de)(de)(de)(de)內涵(han)，也(ye)(ye)沒有深邃的(de)(de)(de)(de)(de)對人生(sheng)世(shi)界的(de)(de)(de)(de)(de)哲學化(hua)思考，更(geng)沒有對理(li)想(xiang)(xiang)和(he)真理(li)不懈追求(qiu)的(de)(de)(de)(de)(de)偉(wei)大(da)精神(shen)，但卻是(shi)對真實的(de)(de)(de)(de)(de)人世(shi)間(jian)現實的(de)(de)(de)(de)(de)感(gan)受(shou)和(he)體會(hui)，樸實而親切，在(zai)漫長的(de)(de)(de)(de)(de)鋼琴(qin)藝(yi)術史中，他(ta)是(shi)偉(wei)大(da)的(de)(de)(de)(de)(de)貝(bei)多芬(fen)的(de)(de)(de)(de)(de)前(qian)奏，也(ye)(ye)是(shi)從C"P"E-Bach到(dao)貝(bei)多芬(fen)的(de)(de)(de)(de)(de)過(guo)渡(du)。

摘要：林(lin)業(ye)(ye)是(shi)一項重(zhong)(zhong)要的公益(yi)事業(ye)(ye)，又是(shi)一項重(zhong)(zhong)要的基礎產業(ye)(ye)，承擔著(zhu)國土(tu)生態安全和向人類社會(hui)提供多種林(lin)副產品(pin)的雙(shuang)重(zhong)(zhong)任(ren)務。林(lin)業(ye)(ye)在經濟社會(hui)發(fa)展(zhan)過程(cheng)中的地位和作用越(yue)(yue)來(lai)越(yue)(yue)重(zhong)(zhong)要，越(yue)(yue)來(lai)越(yue)(yue)明(ming)顯。文章從林(lin)業(ye)(ye)發(fa)展(zhan)的歷史(shi)和存在的問題出發(fa)，提出了強化(hua)基地建設、培植龍頭企業(ye)(ye)、完善(shan)森林(lin)資(zi)源流轉和林(lin)木(mu)采(cai)伐(fa)管(guan)理制度等對策來(lai)加強林(lin)業(ye)(ye)發(fa)展(zhan)，促進(jin)農(nong)民經濟收入增(zeng)長。

近年來(lai)我州(zhou)(zhou)林(lin)(lin)(lin)業產(chan)(chan)(chan)(chan)(chan)(chan)業取得(de)較快發(fa)展(zhan)(zhan)(zhan)，但我州(zhou)(zhou)林(lin)(lin)(lin)業產(chan)(chan)(chan)(chan)(chan)(chan)值在(zai)國民經濟(ji)(ji)(ji)中比(bi)重不高，林(lin)(lin)(lin)地生產(chan)(chan)(chan)(chan)(chan)(chan)力較低(di)，科(ke)技支撐(cheng)能力薄弱，龍(long)頭企業和(he)(he)名牌產(chan)(chan)(chan)(chan)(chan)(chan)品少，林(lin)(lin)(lin)產(chan)(chan)(chan)(chan)(chan)(chan)品精深加工(gong)水(shui)平低(di)，投資(zi)不足，融(rong)資(zi)困難(nan)，林(lin)(lin)(lin)業集約化(hua)和(he)(he)產(chan)(chan)(chan)(chan)(chan)(chan)業化(hua)發(fa)展(zhan)(zhan)(zhan)的程度(du)低(di)，全州(zhou)(zhou)森林(lin)(lin)(lin)資(zi)源(yuan)蘊藏(zang)的經濟(ji)(ji)(ji)潛(qian)力還未得(de)到充分挖掘，大資(zi)源(yuan)、小產(chan)(chan)(chan)(chan)(chan)(chan)業、低(di)效益的狀(zhuang)況尚未得(de)到扭轉，林(lin)(lin)(lin)業產(chan)(chan)(chan)(chan)(chan)(chan)業在(zai)促進(jin)地方經濟(ji)(ji)(ji)發(fa)展(zhan)(zhan)(zhan)、增加農民經濟(ji)(ji)(ji)收(shou)入(ru)等方面(mian)的作用還遠(yuan)未得(de)到充分發(fa)揮。為了充分發(fa)揮我州(zhou)(zhou)森林(lin)(lin)(lin)資(zi)源(yuan)的潛(qian)力，有(you)效增加農民經濟(ji)(ji)(ji)收(shou)入(ru)，推進(jin)社(she)會主義新(xin)農村建設(she)和(he)(he)綠(lv)色經濟(ji)(ji)(ji)強州(zhou)(zhou)建設(she)，促進(jin)全州(zhou)(zhou)經濟(ji)(ji)(ji)社(she)會全面(mian)協調可(ke)持續發(fa)展(zhan)(zhan)(zhan)，全州(zhou)(zhou)各(ge)級(ji)黨(dang)委、政(zheng)府和(he)(he)各(ge)有(you)關部(bu)門一定要充分認識(shi)加快林(lin)(lin)(lin)業產(chan)(chan)(chan)(chan)(chan)(chan)業發(fa)展(zhan)(zhan)(zhan)的重要性，增強責任感和(he)(he)緊迫感，采取切實(shi)可(ke)行的措施，推進(jin)我州(zhou)(zhou)林(lin)(lin)(lin)業產(chan)(chan)(chan)(chan)(chan)(chan)業又(you)好又(you)快發(fa)展(zhan)(zhan)(zhan)。

一、黔(qian)西南(nan)林業產業的歷史沿(yan)革

黔西(xi)南林(lin)(lin)(lin)(lin)(lin)(lin)業(ye)產業(ye)在解放(fang)前沒有得到很好的(de)發展，更談(tan)不到林(lin)(lin)(lin)(lin)(lin)(lin)業(ye)產業(ye)體系建(jian)設(she)(she)。新中國(guo)成立后，各級黨委(wei)和人(ren)民政(zheng)府都(dou)高(gao)度重視林(lin)(lin)(lin)(lin)(lin)(lin)業(ye)生產，州縣(xian)(xian)都(dou)設(she)(she)有林(lin)(lin)(lin)(lin)(lin)(lin)業(ye)局，鄉鎮設(she)(she)有林(lin)(lin)(lin)(lin)(lin)(lin)業(ye)站，領導全州人(ren)民發展林(lin)(lin)(lin)(lin)(lin)(lin)業(ye)生產。先后建(jian)立州普(pu)晴林(lin)(lin)(lin)(lin)(lin)(lin)場(chang)、州板(ban)壩(ba)紫膠(jiao)場(chang)、興義市(shi)豐都(dou)林(lin)(lin)(lin)(lin)(lin)(lin)場(chang)、興仁縣(xian)(xian)梨樹(shu)坪(ping)林(lin)(lin)(lin)(lin)(lin)(lin)場(chang)、普(pu)安縣(xian)(xian)普(pu)白林(lin)(lin)(lin)(lin)(lin)(lin)場(chang)、冊享縣(xian)(xian)秧壩(ba)林(lin)(lin)(lin)(lin)(lin)(lin)場(chang)、望(wang)謨(mo)縣(xian)(xian)納上林(lin)(lin)(lin)(lin)(lin)(lin)場(chang)、望(wang)謨(mo)縣(xian)(xian)巖架紫膠(jiao)場(chang)、望(wang)謨(mo)縣(xian)(xian)紅水河林(lin)(lin)(lin)(lin)(lin)(lin)場(chang)等(deng)9個國(guo)有經營林(lin)(lin)(lin)(lin)(lin)(lin)場(chang)開展營林(lin)(lin)(lin)(lin)(lin)(lin)生產，建(jian)立州巧馬采(cai)育林(lin)(lin)(lin)(lin)(lin)(lin)場(chang)、州、縣(xian)(xian)木材公司等(deng)11個森(sen)(sen)工(gong)企業(ye)進行(xing)木材采(cai)伐和加(jia)工(gong)，按國(guo)家計劃對(dui)集(ji)體林(lin)(lin)(lin)(lin)(lin)(lin)區的(de)木材、竹材實行(xing)統(tong)購統(tong)銷。從1958年(nian)后到十年(nian)“”，由(you)于(yu)農村生產關(guan)系多變(bian)和人(ren)口增(zeng)長，致(zhi)使森(sen)(sen)林(lin)(lin)(lin)(lin)(lin)(lin)遭(zao)到亂砍濫伐，加(jia)之重采(cai)輕造、只(zhi)造不管、毀林(lin)(lin)(lin)(lin)(lin)(lin)種(zhong)糧、放(fang)火(huo)燒山燒林(lin)(lin)(lin)(lin)(lin)(lin)，森(sen)(sen)林(lin)(lin)(lin)(lin)(lin)(lin)保(bao)存(cun)率(lv)和成林(lin)(lin)(lin)(lin)(lin)(lin)率(lv)較低。在建(jian)國(guo)后的(de)前30年(nian)里，造林(lin)(lin)(lin)(lin)(lin)(lin)平均保(bao)存(cun)率(lv)只(zhi)23.69%，據1975年(nian)森(sen)(sen)林(lin)(lin)(lin)(lin)(lin)(lin)資(zi)(zi)源調查，森(sen)(sen)林(lin)(lin)(lin)(lin)(lin)(lin)覆蓋率(lv)已由(you)建(jian)國(guo)初期的(de)34.09%下降到18.36%，而且林(lin)(lin)(lin)(lin)(lin)(lin)分質量不高(gao)，分布不均，森(sen)(sen)林(lin)(lin)(lin)(lin)(lin)(lin)資(zi)(zi)源的(de)消耗量大于(yu)生長量。

 改(gai)革開放后，黔西南(nan)州(zhou)經(jing)濟、社會發生了(le)翻天(tian)覆地(di)的變(bian)化，林業(ye)事(shi)業(ye)也進入了(le)一個(ge)較(jiao)快發展時期。全州(zhou)各縣先(xian)后辦起(qi)了(le)一批鄉村林場，到1984年底，共有(you)鄉村林場308個(ge)，經(jing)營面(mian)(mian)(mian)積為(wei)50.7萬畝，有(you)林業(ye)專業(ye)戶(hu)(hu)1184戶(hu)(hu)，經(jing)營面(mian)(mian)(mian)積20.1萬畝，林業(ye)重點戶(hu)(hu)2343戶(hu)(hu)，經(jing)營面(mian)(mian)(mian)積18.7萬畝，聯戶(hu)(hu)林場90個(ge)，經(jing)營面(mian)(mian)(mian)積7.9萬畝。

1990年(nian)(nian)(nian)貴州省委、省政府按照黨中(zhong)央、國務院(yuan)的(de)(de)部署(shu)作出了(le)十(shi)年(nian)(nian)(nian)基本綠化貴州的(de)(de)決定，州委、州政府結(jie)合(he)自(zi)治(zhi)州實際(ji)制(zhi)定了(le)十(shi)年(nian)(nian)(nian)基本綠化黔西(xi)南的(de)(de)實施意見，提出了(le)全黨動員(yuan)，全民動手，大(da)力(li)開展(zhan)植樹造林(lin)(lin)(lin)的(de)(de)號召(zhao)。全州各級政府層(ceng)層(ceng)簽訂(ding)責任(ren)狀，落實任(ren)務，明確目標，每年(nian)(nian)(nian)實行(xing)目標任(ren)務考核和(he)(he)兌現(xian)獎懲。從(cong)1991年(nian)(nian)(nian)至(zhi)2000年(nian)(nian)(nian)十(shi)年(nian)(nian)(nian)間全州共完成營造林(lin)(lin)(lin)556.35萬(wan)(wan)(wan)畝，為(wei)計劃任(ren)務520萬(wan)(wan)(wan)畝的(de)(de)107%，其中(zhong)飛機播種(zhong)造林(lin)(lin)(lin)133.17萬(wan)(wan)(wan)畝，封(feng)山育林(lin)(lin)(lin)267萬(wan)(wan)(wan)畝，育苗3.27萬(wan)(wan)(wan)畝。同(tong)時(shi)還建立了(le)清水河、坡崗、龍(long)頭大(da)山、仙(xian)鶴(he)坪四個(ge)州級自(zi)然保(bao)護(hu)區(qu)和(he)(he)一批縣級生態保(bao)護(hu)和(he)(he)治(zhi)理小區(qu)。這(zhe)一時(shi)期，黔西(xi)南林(lin)(lin)(lin)業(ye)(ye)(ye)從(cong)計劃經濟(ji)轉向(xiang)社會(hui)主義市(shi)場經濟(ji)，林(lin)(lin)(lin)業(ye)(ye)(ye)發(fa)展(zhan)由以獲取(qu)產(chan)品為(wei)目的(de)(de)，轉為(wei)生態、社會(hui)、經濟(ji)三大(da)效(xiao)益并重，林(lin)(lin)(lin)業(ye)(ye)(ye)產(chan)業(ye)(ye)(ye)結(jie)構，林(lin)(lin)(lin)種(zhong)、樹種(zhong)結(jie)構得到(dao)初步(bu)調整，加大(da)了(le)造林(lin)(lin)(lin)護(hu)林(lin)(lin)(lin)的(de)(de)力(li)度，速生豐產(chan)用(yong)材(cai)林(lin)(lin)(lin)和(he)(he)名特優(you)新經濟(ji)林(lin)(lin)(lin)、防護(hu)林(lin)(lin)(lin)比重大(da)幅度提高，望謨縣獲得“全國油(you)桐之鄉”稱號，林(lin)(lin)(lin)業(ye)(ye)(ye)科研和(he)(he)技(ji)術推廣(guang)取(qu)得明顯成效(xiao)，林(lin)(lin)(lin)產(chan)工業(ye)(ye)(ye)向(xiang)深(shen)加工、產(chan)業(ye)(ye)(ye)化發(fa)展(zhan)，森(sen)林(lin)(lin)(lin)資源的(de)(de)保(bao)護(hu)和(he)(he)管理逐步(bu)走上法制(zhi)化軌道。

一、中國旅游業發展的簡(jian)要(yao)回顧(gu)

（一）從“事(shi)業(ye)型”到“產業(ye)型”的轉(zhuan)變

我國旅游業(ye)(ye)發(fa)展(zhan)雖起步(bu)較(jiao)晚(wan)，但發(fa)展(zhan)速度舉世矚目(mu)。改(gai)革(ge)開放(fang)前，旅游業(ye)(ye)以外事接待(dai)為主，只具備(bei)產業(ye)(ye)雛形(xing)，不完全屬于產業(ye)(ye)范(fan)疇(chou)。1978年轉(zhuan)換機制，發(fa)展(zhan)產業(ye)(ye)型旅游業(ye)(ye)。

1984年中(zhong)央提出國家、地(di)方(fang)(fang)、部門、集體、個人一齊(qi)上(shang)、自力更生與(yu)利(li)用外資(zi)一齊(qi)上(shang)的(de)旅游建設方(fang)(fang)針，揭開了(le)全方(fang)(fang)位發展旅游產業(ye)的(de)序(xu)幕。1986年國務院(yuan)決定將旅游業(ye)納入國民(min)經濟與(yu)社會發展計(ji)劃，正式確立其國民(min)經濟地(di)位。

1992年(nian)中(zhong)(zhong)央明確提出旅游(you)業(ye)(ye)(ye)是第(di)(di)三(san)產(chan)(chan)業(ye)(ye)(ye)中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)重(zhong)點(dian)(dian)產(chan)(chan)業(ye)(ye)(ye)，之(zhi)后(hou)，中(zhong)(zhong)共(gong)中(zhong)(zhong)央提出的(de)(de)(de)(de)《關于制定經(jing)濟(ji)(ji)和社(she)會(hui)發(fa)(fa)(fa)展(zhan)“九五(wu)”計(ji)劃和2010年(nian)遠景(jing)目(mu)標綱要的(de)(de)(de)(de)建議(yi)》，旅游(you)業(ye)(ye)(ye)被列為第(di)(di)三(san)產(chan)(chan)業(ye)(ye)(ye)積極發(fa)(fa)(fa)展(zhan)新興產(chan)(chan)業(ye)(ye)(ye)序(xu)列的(de)(de)(de)(de)第(di)(di)一位。1998年(nian)中(zhong)(zhong)央經(jing)濟(ji)(ji)工作會(hui)議(yi)提出旅游(you)業(ye)(ye)(ye)作為國(guo)(guo)民經(jing)濟(ji)(ji)新的(de)(de)(de)(de)增長點(dian)(dian)。此后(hou)，國(guo)(guo)家計(ji)委把旅游(you)項(xiang)目(mu)列入國(guo)(guo)債(zhai)項(xiang)目(mu)，鐵路部門(men)及(ji)時(shi)開行(xing)了(le)(le)數百列旅游(you)專列。中(zhong)(zhong)央和國(guo)(guo)務院(yuan)的(de)(de)(de)(de)支持為旅游(you)業(ye)(ye)(ye)發(fa)(fa)(fa)展(zhan)打下了(le)(le)堅實的(de)(de)(de)(de)基(ji)礎。

從發(fa)(fa)展(zhan)(zhan)階段來(lai)看，1980年以前(qian)(qian)，旅(lv)(lv)(lv)(lv)游(you)(you)(you)產業(ye)總體(ti)規(gui)模較(jiao)(jiao)(jiao)小；“六五”計(ji)(ji)劃時(shi)(shi)期，入(ru)境(jing)旅(lv)(lv)(lv)(lv)游(you)(you)(you)有(you)較(jiao)(jiao)(jiao)大(da)提高，國內旅(lv)(lv)(lv)(lv)游(you)(you)(you)開始起步；“七五”計(ji)(ji)劃時(shi)(shi)期，入(ru)境(jing)旅(lv)(lv)(lv)(lv)游(you)(you)(you)繼續(xu)發(fa)(fa)展(zhan)(zhan)，國內旅(lv)(lv)(lv)(lv)游(you)(you)(you)有(you)較(jiao)(jiao)(jiao)大(da)發(fa)(fa)展(zhan)(zhan)；“八五”計(ji)(ji)劃時(shi)(shi)期，入(ru)境(jing)旅(lv)(lv)(lv)(lv)游(you)(you)(you)有(you)較(jiao)(jiao)(jiao)大(da)發(fa)(fa)展(zhan)(zhan)，國內旅(lv)(lv)(lv)(lv)游(you)(you)(you)迅猛崛起，這一時(shi)(shi)期是(shi)發(fa)(fa)展(zhan)(zhan)速(su)度最快(kuai)的時(shi)(shi)期。“九五”計(ji)(ji)劃時(shi)(shi)期，產業(ye)基礎夯實，穩步發(fa)(fa)展(zhan)(zhan)；2001年受世界旅(lv)(lv)(lv)(lv)游(you)(you)(you)業(ye)整體(ti)負增(zeng)長(chang)的形勢影響下(xia)，中國的旅(lv)(lv)(lv)(lv)游(you)(you)(you)業(ye)是(shi)在困難中繼續(xu)前(qian)(qian)進，但(dan)增(zeng)長(chang)速(su)度有(you)所下(xia)降；2002年中國旅(lv)(lv)(lv)(lv)游(you)(you)(you)業(ye)是(shi)整體(ti)回升，四(si)項(xiang)旅(lv)(lv)(lv)(lv)游(you)(you)(you)經(jing)濟指(zhi)標增(zeng)速(su)均超過10%。

從刑(xing)罰的發展(zhan)演(yan)變看我國刑(xing)罰體(ti)制改革

刑(xing)罰(fa)是階級(ji)社(she)會用(yong)于懲罰(fa)犯(fan)罪的(de)首要手段。由于社(she)會的(de)變(bian)遷、政(zheng)治經驗(yan)的(de)豐富、法(fa)律文化思潮的(de)演(yan)變(bian)和(he)(he)刑(xing)事(shi)政(zheng)策的(de)調整，刑(xing)罰(fa)結構也在(zai)緩慢的(de)調整。我(wo)國現行刑(xing)罰(fa)體系及刑(xing)罰(fa)執(zhi)行體制(zhi)自建國之(zhi)初確立以(yi)來一直(zhi)沿用(yong)至今，在(zai)許多(duo)方面已(yi)經不(bu)完(wan)全適應我(wo)國政(zheng)治、經濟、社(she)會和(he)(he)文化方面的(de)巨(ju)大變(bian)革(ge)，因(yin)而有待于改(gai)革(ge)和(he)(he)完(wan)善(shan)。本文試圖從刑(xing)罰(fa)的(de)發展演(yan)變(bian)趨勢來闡明(ming)如何進行刑(xing)罰(fa)體制(zhi)改(gai)革(ge)。

一、刑罰的產生和(he)發展(zhan)

刑(xing)罰(fa)(fa)是統(tong)治(zhi)階級為了維護其階級利益和統(tong)治(zhi)秩(zhi)序而(er)使用的(de)懲罰(fa)(fa)犯罪(zui)的(de)一種手(shou)段(duan)。這種手(shou)段(duan)限制或(huo)剝奪犯罪(zui)人的(de)某種權益使犯罪(zui)人遭受一定肉體或(huo)精神上的(de)痛苦。它(ta)是最嚴厲的(de)強制性法律制裁方法。對犯罪(zui)人判處(chu)刑(xing)罰(fa)(fa)，是行使國(guo)家統(tong)治(zhi)權的(de)重要組成部分，也是國(guo)家賴(lai)以存在的(de)重要條件。

刑(xing)罰(fa)(fa)脫胎于原始社(she)會的(de)(de)(de)復仇習俗，以(yi)報應刑(xing)為(wei)(wei)主(zhu)(zhu)。罪犯打斷他人(ren)的(de)(de)(de)手臂，國家就(jiu)打斷其手臂；偷東西的(de)(de)(de)斬手；罵人(ren)的(de)(de)(de)割舌如此等等。中(zhong)國古代的(de)(de)(de)刑(xing)罰(fa)(fa)極為(wei)(wei)殘酷、野蠻，主(zhu)(zhu)要(yao)以(yi)死刑(xing)和肉(rou)刑(xing)為(wei)(wei)主(zhu)(zhu)。最早制定肉(rou)刑(xing)的(de)(de)(de)是南方的(de)(de)(de)先進部落——苗。據載(zai)，苗族(zu)的(de)(de)(de)肉(rou)刑(xing)有(you)四種(zhong)：劓、耳、豕、黥。公(gong)元前21世(shi)紀，夏在(zai)征服苗族(zu)之后，為(wei)(wei)了統(tong)治淪為(wei)(wei)種(zhong)族(zu)奴隸(li)的(de)(de)(de)苗民，便(bian)襲用了苗族(zu)原有(you)的(de)(de)(de)肉(rou)刑(xing)，所謂“抵其意而用其法”①。到了奴隸(li)社(she)會的(de)(de)(de)鼎(ding)盛(sheng)時期——周朝，奴隸(li)五(wu)刑(xing)進一步(bu)系(xi)統(tong)化(hua)、制度化(hua)。五(wu)刑(xing)是墨、劓、非(fei)、宮(gong)、大(da)辟(pi)。其中(zhong)墨刑(xing)：為(wei)(wei)五(wu)刑(xing)中(zhong)最輕之刑(xing)，后世(shi)稱“二黥”，為(wei)(wei)額頭刺青之刑(xing)；劓刑(xing)：為(wei)(wei)割鼻之刑(xing)；非(fei)刑(xing)：亦(yi)稱刖(yue)、髕(bin)，為(wei)(wei)斷足或去(qu)掉(diao)膝蓋骨之刑(xing)；宮(gong)刑(xing)：為(wei)(wei)男子去(qu)勢，女子幽閉，為(wei)(wei)破(po)壞生(sheng)殖功能之刑(xing)；大(da)辟(pi)：即死刑(xing)，為(wei)(wei)剝奪生(sheng)命之刑(xing)。

上(shang)(shang)述五刑(xing)(xing)，除(chu)大辟外，其(qi)它四種都屬于斷裂肢體和(he)(he)刻(ke)裂肌膚(fu)的(de)(de)肉(rou)刑(xing)(xing)。肉(rou)刑(xing)(xing)是奴(nu)(nu)隸刑(xing)(xing)罰體系的(de)(de)構成部(bu)分(fen)，戰國、秦朝和(he)(he)漢(han)初依然沿用(yong)，它是一種殘(can)害人的(de)(de)肌膚(fu)肢體，使人致(zhi)殘(can)終身的(de)(de)酷(ku)刑(xing)(xing)。到了漢(han)朝，肉(rou)刑(xing)(xing)已不適應漢(han)朝社(she)會(hui)早已由(you)奴(nu)(nu)隸制轉為封建(jian)制，奴(nu)(nu)隸早已轉化為自由(you)農民的(de)(de)時(shi)代(dai)要求。因此，處于上(shang)(shang)升階(jie)段的(de)(de)漢(han)朝統治階(jie)級，對罪犯的(de)(de)勞(lao)動力價值(zhi)有了重新評(ping)價和(he)(he)認識。為順應歷史的(de)(de)發(fa)展，漢(han)朝文(wen)景(jing)兩(liang)代(dai)進行廢(fei)除(chu)肉(rou)刑(xing)(xing)