導語(yu)：如何才能寫好一篇清明古詩全解，這就需要搜集整理更多(duo)的(de)資料和文獻，歡迎閱讀由公務員之(zhi)家整理的(de)十(shi)篇范文，供你借鑒。

篇1

(宋)王禹俏

無花無酒過清明，興味蕭然似野僧。

昨日鄰(lin)家乞新火，曉窗分與讀書燈。

2、《蘇堤(di)清明即事》

(宋)吳惟信

梨花(hua)風(feng)起正清明，游(you)子尋春半(ban)出城。

日暮笙歌(ge)收拾(shi)去，萬株楊柳(liu)屬流鶯。

3、《清明》杜牧

清明(ming)時(shi)節(jie)雨紛(fen)紛(fen)，路上(shang)行人(ren)欲斷魂。

篇2

關鍵詞：清明；忠實；意境

一、 譯文對(dui)比與(yu)分(fen)析

《清明》

（唐）杜牧

清明時節雨紛(fen)紛(fen)，路上行人欲斷魂。

借(jie)問酒家何處(chu)有(you)？牧童遙指杏花村。

古詩的(de)意(yi)思(si)為： 清明節這(zhe)天細(xi)雨紛紛，路上遠(yuan)行的(de)人好(hao)像斷(duan)魂(hun)一樣迷亂凄涼。向人詢問酒家(jia)哪里有，牧童遠(yuan)遠(yuan)地(di)指(zhi)了指(zhi)杏(xing)花村。

這(zhe)首(shou)小(xiao)詩(shi)，用優美(mei)生動(dong)的(de)語言(yan)，描(miao)繪了一幅生動(dong)形象的(de)雨中問路圖。小(xiao)牧童的(de)熱(re)情指(zhi)引，自然(ran)會叫詩(shi)人(ren)道謝連聲；杏(xing)花村里那酒店的(de)幌子，更在詩(shi)人(ren)心頭喚起許多暖意！這(zhe)首(shou)詩(shi)整篇是十分(fen)通俗的(de)語言(yan)，寫得自如(ru)之極(ji)，毫無經營(ying)造作之痕，音(yin)節十分(fen)和諧圓(yuan)滿，景象非(fei)常清新、生動(dong)，而又境界優美(mei)、興(xing)味隱躍。

1. 譯本1

The Pure Brightness Day

It drizzles thick and fast on the Pure Brightness Day，

I travel with my heart lost in dismay.

“Is there a public house somewhere， cowboy？”

He points at Apricot Village faraway.

（吳鈞陶 譯）

在吳鈞陶英(ying)譯(yi)的(de)(de)《清明》中，采用(yong)(yong)的(de)(de)韻律(lv)格式為“aaba”，韻腳分(fen)別為“Day， dismay， cowboy， faraway”，韻律(lv)優美，奠定(ding)了全(quan)詩的(de)(de)感情基調(diao)。在首(shou)句中，譯(yi)者(zhe)將(jiang)清明節(jie)翻譯(yi)為“the Pure Brightness Day”，此處雖然(ran)將(jiang)清明節(jie)的(de)(de)字面意(yi)思完全(quan)翻譯(yi)過來，但是沒(mei)有忠(zhong)實于原文的(de)(de)意(yi)思，不能讓讀者(zhe)完全(quan)明白(bai)清明節(jie)的(de)(de)具體用(yong)(yong)途，和這首(shou)詩的(de)(de)整體意(yi)境(jing)沒(mei)有會(hui)很好地融合。“紛(fen)紛(fen)”是用(yong)(yong)來形(xing)容初(chu)春雨滴(di)(di)的(de)(de)“細(xi)”與“密”，在生(sheng)活中，常常會(hui)用(yong)(yong)“細(xi)如(ru)牛毛”來形(xing)容春的(de)(de)雨滴(di)(di)，譯(yi)者(zhe)使用(yong)(yong)動詞“drizzle”貼切地形(xing)容清明時節(jie)的(de)(de)毛毛細(xi)雨。同(tong)時，譯(yi)者(zhe)用(yong)(yong)“thick”和“fast”來生(sheng)動形(xing)象地描繪出雨滴(di)(di)的(de)(de)“密”與“急”。

第二句中(zhong)的(de)(de)(de)(de)“欲斷魂”形象(xiang)地描繪出(chu)詩人(ren)(ren)(ren)此時(shi)此刻(ke)愁苦又無奈的(de)(de)(de)(de)心情。清明(ming)這個節日，本來就容(rong)易勾起出(chu)門(men)在外(wai)(wai)的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)思(si)歸之(zhi)念，而(er)春雨綿綿，更增(zeng)添(tian)旅途的(de)(de)(de)(de)愁苦和艱辛。譯者(zhe)(zhe)用“heart lost in dismay”只描繪行人(ren)(ren)(ren)內心中(zhong)的(de)(de)(de)(de)沮喪，而(er)沒有貼(tie)切(qie)地描繪出(chu)行人(ren)(ren)(ren)出(chu)門(men)在外(wai)(wai)的(de)(de)(de)(de)思(si)歸之(zhi)心，以(yi)及對天氣(qi)糟糕的(de)(de)(de)(de)埋怨之(zhi)情。并且“travelers”的(de)(de)(de)(de)定(ding)義為“a person who changes location”，指的(de)(de)(de)(de)是旅行者(zhe)(zhe)。而(er)原文(wen)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)“行人(ren)(ren)(ren)”，多指“路上匆匆返(fan)回家鄉，準備(bei)進行清明(ming)掃墓的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)”，而(er)不僅(jin)(jin)僅(jin)(jin)是旅行的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)或者(zhe)(zhe)是遷(qian)移(yi)的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)群。顯而(er)易見，譯者(zhe)(zhe)將(jiang)“行人(ren)(ren)(ren)”翻(fan)譯為“travelers”，并沒有忠實于詩句的(de)(de)(de)(de)原意。

第三(san)句(ju)是詩人在經(jing)歷了(le)路途的(de)艱(jian)險和(he)天公不作美的(de)情況下，希望能(neng)(neng)夠找(zhao)到一家(jia)酒館，能(neng)(neng)夠借酒消除(chu)心(xin)中(zhong)的(de)苦悶。譯者將“酒家(jia)”翻譯為Public house是Pub（酒館）的(de)意思，然(ran)而卻不符合(he)中(zhong)國的(de)文化背景，顯然(ran)不能(neng)(neng)夠將原詩中(zhong)的(de)“酒家(jia)”的(de)意義表達出來。

第四句中(zhong)(zhong)，譯(yi)者將“杏花(hua)(hua)村(cun)(cun)”翻(fan)譯(yi)為(wei)“Apricot Village”，意思是(shi)那個村(cun)(cun)莊的(de)(de)名字是(shi)杏花(hua)(hua)村(cun)(cun)。而原詩(shi)中(zhong)(zhong)“杏花(hua)(hua)村(cun)(cun)”指(zhi)的(de)(de)是(shi)“在(zai)(zai)(zai)那天滿杏花(hua)(hua)的(de)(de)村(cun)(cun)莊”，因此，譯(yi)者此處(chu)的(de)(de)翻(fan)譯(yi)是(shi)不(bu)恰(qia)當的(de)(de)。并且，譯(yi)文中(zhong)(zhong)的(de)(de)“he”指(zhi)代并不(bu)是(shi)非常明(ming)確，無(wu)法(fa)表達出牧(mu)童在(zai)(zai)(zai)原詩(shi)中(zhong)(zhong)的(de)(de)稚嫩、可愛的(de)(de)樣子。但是(shi)，“point”形象(xiang)地描(miao)繪出牧(mu)童給詩(shi)人(ren)之路的(de)(de)生動畫面(mian)，詩(shi)中(zhong)(zhong)描(miao)繪的(de)(de)一(yi)切(qie)景象(xiang)全(quan)展現在(zai)(zai)(zai)讀(du)者面(mian)前(qian)，使讀(du)者仿(fang)佛(fo)身臨其境(jing)。

譯本2

The Mourning Day

A drizzling rain falls like tears on the Mourning Day；

The mourner's heart is going to break on his way.

Where can a wineshop be found to drown his sad hours？

A cowherd points to a cot 'mid apricot flowers.

（許淵沖 譯）

在許淵沖英譯的(de)《清明(ming)》中，采用的(de)韻(yun)律(lv)(lv)格式為(wei)“aabb”，韻(yun)腳分別為(wei)“Day， way， hours， flowers”，韻(yun)律(lv)(lv)優美，句型工整，使得讀者(zhe)(zhe)朗朗上(shang)口(kou)。許淵沖將題目《清明(ming)》翻譯為(wei)“The Mourning Day”，意(yi)為(wei)“哀悼(dao)日(ri)(ri)”。清明(ming)節(jie)是祭祖和掃墓的(de)日(ri)(ri)子(zi)，也是人(ren)們懷念先祖、哀悼(dao)逝者(zhe)(zhe)的(de)日(ri)(ri)子(zi)，“The Mourning Day”很貼切地表達了哀悼(dao)逝者(zhe)(zhe)的(de)主題，令讀者(zhe)(zhe)一(yi)目了然(ran)。

在第一(yi)句中，譯者(zhe)運用(yong)了比喻的修辭手(shou)法，將清明時(shi)節的毛毛細雨比喻為“tears”（淚珠），將毛毛細雨視為哀悼逝者(zhe)的眼淚，非常(chang)生動形象地描繪出清明節這一(yi)天人們的日常(chang)活動，與原詩表達的意(yi)思(si)完全吻合。

第二句中的(de)“break”是形容(rong)在(zai)路上(shang)匆忙趕(gan)回家的(de)行(xing)人(ren)的(de)心將要碎了，體現(xian)出詩(shi)人(ren)以(yi)及(ji)行(xing)人(ren)心中的(de)哀愁與(yu)路途的(de)艱辛，使得(de)讀者體會到“斷(duan)魂(hun)”的(de)真實感(gan)受(shou)。

第三(san)句中的(de)“wineshop”使用(yong)確切恰(qia)當，與原(yuan)詩中的(de)“酒(jiu)家(jia)”的(de)意(yi)義和用(yong)途(tu)完全一致。同時，“drown his sad hours”意(yi)思為度(du)過他難過的(de)時光(guang)。也寫出了詩人苦尋酒(jiu)館的(de)意(yi)圖，希望能(neng)夠借酒(jiu)消除(chu)內心的(de)哀愁。

第(di)四句(ju)中，“cowherd ”的(de)(de)選用非(fei)常(chang)貼切(qie)，意為放牛娃兒(er)。在鄉(xiang)村的(de)(de)放牛娃兒(er)給(gei)詩人指(zhi)路(lu)，該意象(xiang)的(de)(de)表達非(fei)常(chang)“接地氣”，更加(jia)有助于營造清(qing)明時節鄉(xiang)村生活(huo)的(de)(de)清(qing)幽氛圍。同(tong)時，詩人在譯文(wen)(wen)中使用“a cot 'mid apricot flowers”描繪出在那(nei)開滿滿杏花的(de)(de)村莊里有一家酒館的(de)(de)美妙景象(xiang)。該譯本(ben)與原(yuan)詩的(de)(de)意思及意境都(dou)十(shi)分(fen)吻合，譯者筆(bi)下的(de)(de)譯文(wen)(wen)充分(fen)忠實于詩句(ju)原(yuan)本(ben)的(de)(de)意義。

譯本3

In the Rainy Season of Spring

It drizzles endless during the rainy season in spring，

Travelers along the road look gloomy and miserable.

When I ask a shepherd boy where I can find a tavern，

He points at a distant hamlet nestling amidst apricot blossoms.

（楊憲益、戴乃迭(die) 譯）

在楊憲益(yi)(yi)、戴乃迭英(ying)譯的(de)(de)《清明》中，采用的(de)(de)無韻體詩(shi)(shi)，句子結構比(bi)較完(wan)整，句意明了，重(zhong)在表達原詩(shi)(shi)的(de)(de)詩(shi)(shi)意。楊憲益(yi)(yi)、戴乃迭將題目(mu)翻譯為“In the Rainy Season of Spring”，只(zhi)注重(zhong)春季的(de)(de)天氣狀(zhuang)況，沒(mei)有將清明節的(de)(de)習俗表達出(chu)來，使(shi)得譯文的(de)(de)重(zhong)點完(wan)全(quan)發(fa)生改變。

第一(yi)句中，“endless”的定義為(wei)“seemingly without end”，意思(si)是不知何時停(ting)止(zhi)的，重在描述(shu)雨不知何時停(ting)止(zhi)，而沒有表達出清明時節的毛毛細雨，從而更無法(fa)表達作者心中的苦悶與路(lu)途的艱(jian)辛。

第二句中，“gloomy and miserable”只是描(miao)述了(le)路上行人的(de)沮(ju)(ju)喪與不(bu)幸，沒有(you)將(jiang)原(yuan)詩中的(de)“欲斷魂”的(de)情感(gan)基調表(biao)達出來(lai)，讀者將(jiang)無法體會性(xing)熱的(de)沮(ju)(ju)喪和不(bu)幸與清明節有(you)何關聯(lian)。

第三句(ju)中(zhong)，譯者(zhe)將“牧(mu)童”翻(fan)譯為“a shepherd boy”，意思(si)是(shi)(shi)一個(ge)牧(mu)羊童。原詩中(zhong)的(de)(de)(de)(de)“牧(mu)童”指的(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)放牛娃兒。僅僅從意思(si)上來說，譯者(zhe)已經改變了(le)原文中(zhong)的(de)(de)(de)(de)意象，并(bing)沒有忠實于原詩中(zhong)的(de)(de)(de)(de)“牧(mu)童”。

二、譯文分析對比

《清明(ming)(ming)》是(shi)一首即景(jing)敘情(qing)詩(shi)，描寫詩(shi)人清明(ming)(ming)春的雨(yu)中(zhong)所見所感，色(se)彩清淡，心境(jing)凄冷，歷來廣為傳誦。整篇是(shi)十分(fen)通俗的語言，寫得自如之(zhi)極，毫(hao)無經(jing)營造作之(zhi)痕。

在三首譯(yi)文(wen)(wen)中，原(yuan)詩(shi)(shi)(shi)的(de)動詞分別被譯(yi)為“紛(fen)紛(fen)”（drizzles， falls， drizzles）、“問”（無， 無，ask ）、“指”（points， points， points）。譯(yi)文(wen)(wen)1中，吳鈞陶的(de)英(ying)譯(yi)本雖然(ran)韻(yun)律優(you)美，但是(shi)沒有將原(yuan)詩(shi)(shi)(shi)中的(de)意(yi)(yi)境(jing)充分表(biao)達出來。譯(yi)文(wen)(wen)2中，許淵沖的(de)英(ying)譯(yi)本不僅將原(yuan)詩(shi)(shi)(shi)中的(de)意(yi)(yi)境(jing)表(biao)達得非常完美，而(er)且用詞得體恰當，充分忠實于(yu)原(yuan)詩(shi)(shi)(shi)所表(biao)達的(de)意(yi)(yi)義。并且譯(yi)文(wen)(wen)韻(yun)律優(you)美，句式工整，在寫(xie)詩(shi)(shi)(shi)風格上也與原(yuan)詩(shi)(shi)(shi)高度一致(zhi)。然(ran)而(er)，譯(yi)本3中，楊憲益、戴乃迭(die)的(de)英(ying)譯(yi)本只注重春季的(de)天氣狀況(kuang)，沒有將清明節的(de)習俗表(biao)達出來，使得意(yi)(yi)象完全發生改變。

三、 結語

通過(guo)上(shang)述從文(wen)(wen)(wen)體(ti)學(xue)的(de)(de)角(jiao)(jiao)度對(dui)(dui)《清明》三個(ge)譯(yi)(yi)(yi)本的(de)(de)對(dui)(dui)比與(yu)分析，譯(yi)(yi)(yi)者在翻譯(yi)(yi)(yi)的(de)(de)過(guo)程(cheng)中，不(bu)僅需要對(dui)(dui)原詩意思的(de)(de)進(jin)行深入的(de)(de)理解，能夠(gou)熟(shu)練(lian)運用翻譯(yi)(yi)(yi)的(de)(de)策略與(yu)方法，使得譯(yi)(yi)(yi)文(wen)(wen)(wen)在忠實于原詩的(de)(de)基礎上(shang)，能夠(gou)達到韻律優美、句型(xing)工整(zheng)的(de)(de)“雅”境界，從而使譯(yi)(yi)(yi)文(wen)(wen)(wen)達到文(wen)(wen)(wen)體(ti)得當，使得讀者完全理解譯(yi)(yi)(yi)文(wen)(wen)(wen)及原詩所表達的(de)(de)意思。譯(yi)(yi)(yi)者需要從文(wen)(wen)(wen)體(ti)學(xue)的(de)(de)角(jiao)(jiao)度審視和度量譯(yi)(yi)(yi)文(wen)(wen)(wen)的(de)(de)得體(ti)與(yu)否，更好地傳播中華民(min)族的(de)(de)文(wen)(wen)(wen)化瑰寶――古詩詞。

[參考文獻]

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[3]唐曉華. 淺(qian)論唐詩英譯的方(fang)法(fa)[J]. 讀與寫(xie)雜志. 2009（6）.

篇3

一、開課“增趣”

前蘇(su)聯教(jiao)育家烏申(shen)斯基提出：“沒有絲(si)毫興(xing)趣(qu)的(de)(de)強制性學(xue)(xue)習，將(jiang)會(hui)扼殺學(xue)(xue)生探求真(zhen)理的(de)(de)欲(yu)望(wang)。”對(dui)于遠離學(xue)(xue)生生活的(de)(de)古(gu)詩教(jiao)學(xue)(xue)，教(jiao)師若(ruo)能創(chuang)設良好(hao)的(de)(de)學(xue)(xue)習氛圍(wei)，激發學(xue)(xue)生的(de)(de)學(xue)(xue)習興(xing)趣(qu)，使(shi)課堂教(jiao)學(xue)(xue)有趣(qu)、有序地進行，將(jiang)對(dui)學(xue)(xue)生學(xue)(xue)習古(gu)詩產生不可(ke)估量的(de)(de)作用(yong)。

在教(jiao)杜牧(mu)的(de)《赤壁》時(shi)，筆者(zhe)利用(yong)詩(shi)(shi)句(ju)中“銅雀春深鎖二(er)喬”中的(de)“二(er)喬”的(de)典故(gu)拋磚引玉，拓展了(le)(le)詩(shi)(shi)的(de)內容，還(huan)讓學(xue)生(sheng)知道了(le)(le)二(er)喬姐妹美麗愛情故(gu)事后的(de)酸楚和(he)艱辛，陶冶了(le)(le)學(xue)生(sheng)的(de)性情；在教(jiao)杜牧(mu)《清(qing)明(ming)》時(shi)，筆者(zhe)引用(yong)了(le)(le)介子推的(de)傳(chuan)說，來拓展學(xue)生(sheng)對清(qing)明(ming)節文(wen)(wen)化的(de)深層理解，激(ji)發學(xue)生(sheng)對中國傳(chuan)統節日的(de)研(yan)究(jiu)熱情；在教(jiao)文(wen)(wen)天(tian)(tian)祥的(de)《過(guo)零丁洋》時(shi)，筆者(zhe)給學(xue)生(sheng)講述了(le)(le)文(wen)(wen)天(tian)(tian)祥“舍(she)生(sheng)取義，殺身成仁”的(de)故(gu)事。不僅了(le)(le)解詩(shi)(shi)人寫作背景，還(huan)培養了(le)(le)學(xue)生(sheng)學(xue)習(xi)詩(shi)(shi)人偉大的(de)愛國精神和(he)崇高(gao)的(de)民族(zu)氣節。

古詩(shi)(shi)(shi)開課教學中，教師可(ke)以除了(le)采(cai)用(yong)上述(shu)方(fang)法增趣(qu)外：還可(ke)以采(cai)用(yong)謎語、藏(zang)頭詩(shi)(shi)(shi)、藏(zang)尾詩(shi)(shi)(shi)、提問題、設懸念(nian)等方(fang)法，引發(fa)學生興(xing)趣(qu)，再引導他(ta)們學習全詩(shi)(shi)(shi)，教學效果往往會出人意(yi)料。

二、課中“添趣”

古(gu)詩(shi)“文約而(er)意豐”，葉(xie)圣陶(tao)曾說過(guo)：“詩(shi)歌的講授，重(zhong)在陶(tao)冶性情(qing)，擴(kuo)展(zhan)想象。”此時，教(jiao)師如何(he)使用多種(zhong)手(shou)段，更好擴(kuo)展(zhan)學(xue)生的想象呢？美讀應該是保(bao)持學(xue)習古(gu)詩(shi)興趣是的方法(fa)之一。

美讀，也是表情(qing)朗讀，目的是使學(xue)生“耳醉其音”、“心(xin)醉其情(qing)”，從(cong)而(er)入(ru)(ru)情(qing)、入(ru)(ru)境、會心(xin)。在一次又一次的美讀中(zhong)(zhong)(zhong)品味著(zhu)詩詞的節奏美，在一次又一次的抑揚頓(dun)挫中(zhong)(zhong)(zhong)漸(jian)入(ru)(ru)詞境，就會與作者(zhe)感(gan)(gan)情(qing)發(fa)生強烈的共鳴。一字、一頓(dun)、一揮手(shou)、一頓(dun)足，都是一種傳遞感(gan)(gan)情(qing)的符號，深深印(yin)入(ru)(ru)學(xue)生心(xin)里(li)。學(xue)生們全(quan)部(bu)神思在美讀中(zhong)(zhong)(zhong)飛翔，情(qing)感(gan)(gan)之花隨美讀綻放。

例如教授(shou)《江(jiang)雪》時，筆者配上憂傷的(de)(de)(de)(de)(de)笛(di)子樂(le)曲，先自己聲情并(bing)茂地朗誦，讓(rang)學生(sheng)閉上眼睛靜聽，誘(you)發(fa)學生(sheng)展開(kai)想(xiang)象的(de)(de)(de)(de)(de)翅(chi)膀，“寄蜉蝣天地，渺(miao)滄海之一粟”把(ba)學生(sheng)帶進(jin)一片江(jiang)雪寒(han)冷的(de)(de)(de)(de)(de)世(shi)界中。接著再讓(rang)學生(sheng)扮演詩人的(de)(de)(de)(de)(de)角色(se)，配上音樂(le)反復動情美讀。最后引導(dao)學生(sheng)暢談自己仿佛所看到(dao)的(de)(de)(de)(de)(de)，借助想(xiang)象化語(yu)言文字為(wei)清涼寒(han)冷的(de)(de)(de)(de)(de)畫面(mian)，還原作品當時的(de)(de)(de)(de)(de)情景，使學生(sheng)更好地走(zou)進(jin)詩詞的(de)(de)(de)(de)(de)意境、詩人的(de)(de)(de)(de)(de)世(shi)界。從而化古人的(de)(de)(de)(de)(de)神氣為(wei)自己的(de)(de)(de)(de)(de)神氣，在(zai)潛移默化中感染心靈(ling)，修身養(yang)性，其樂(le)無窮。

“工欲善其事，必(bi)先利其器(qi)”。古詩詞是一(yi)方美麗，是一(yi)片真情(qing)，是一(yi)份雅趣，是一(yi)種機智與氣度。只有通過(guo)美讀(du)，讓(rang)學(xue)生走(zou)進文(wen)本美美地賞，細細地品，深徹地悟，才(cai)(cai)能(neng)使(shi)課堂教學(xue)靈動起來，才(cai)(cai)能(neng)使(shi)學(xue)生盡(jin)賞語文(wen)的風(feng)光(guang)，汲取(qu)生命的營養。

三、課末“補趣”

“大抵童子之情，樂嬉游(you)而(er)憚拘檢。”初中生畢(bi)竟抽象思維尚不成熟，重感性(xing)輕理性(xing)特(te)點明顯。課末(mo)“補趣(qu)”主要(yao)是為(wei)了將有限(xian)的課堂古(gu)詩資(zi)源延(yan)伸到無限(xian)的課外學(xue)習活動(dong)中去(qu)。

（一）描描畫畫，樂(le)趣無窮

常(chang)言“詩(shi)(shi)如畫(hua)”。“大漠(mo)孤煙直，長(chang)河(he)落(luo)日(ri)圓(yuan)”一(yi)(yi)幅大漠(mo)特有的塞外風(feng)光、令人遐想(xiang)的美景(jing)！詩(shi)(shi)情畫(hua)意，盡在其(qi)中。根據(ju)古(gu)詩(shi)(shi)詞的這(zhe)一(yi)(yi)大特點，筆者在教學(xue)(xue)中也常(chang)讓學(xue)(xue)生(sheng)畫(hua)畫(hua)，讓他(ta)們(men)根據(ju)理(li)解，發(fa)揮想(xiang)象(xiang)，把(ba)自己認為最好的圖景(jing)用(yong)他(ta)們(men)的筆表現(xian)出來。此時(shi)，學(xue)(xue)生(sheng)們(men)都會異常(chang)地興(xing)奮，異常(chang)地投入。在畫(hua)《次北(bei)固山下》一(yi)(yi)詩(shi)(shi)時(shi)，學(xue)(xue)生(sheng)用(yong)綠(lv)粉筆畫(hua)下了(le)青山、綠(lv)水，用(yong)紅粉筆畫(hua)出了(le)一(yi)(yi)輪從海面升起的紅日(ri)，綠(lv)水中，一(yi)(yi)只掛帆小舟順風(feng)飄行，詩(shi)(shi)人站立船(chuan)頭，仰望北(bei)歸的大雁(yan)……通過畫(hua)畫(hua)，學(xue)(xue)生(sheng)的興(xing)趣(qu)進一(yi)(yi)步提高了(le)，同時(shi)他(ta)們(men)也喜歡根據(ju)所畫(hua)的畫(hua)進行背誦，并且效果(guo)奇好，真是一(yi)(yi)舉兩(liang)得。

（二）寫寫練練，提高很快

“讀書破萬卷，下筆(bi)(bi)如有(you)神(shen)”好(hao)記性不如爛筆(bi)(bi)頭，還應該(gai)讓學(xue)生學(xue)寫詩(shi)詞(ci)。筆(bi)(bi)者覺得“身教(jiao)”大于(yu)“言教(jiao)”，所以我在教(jiao)學(xue)生學(xue)習詩(shi)詞(ci)的(de)時(shi)候，經常讓學(xue)生仿寫，例如，學(xue)清照(zhao)的(de)詩(shi)詞(ci)的(de)課上(shang)，同(tong)學(xue)們非(fei)常感興(xing)趣，講得也非(fei)常好(hao)，靈(ling)機一動，于(yu)是我說(shuo)，既然(ran)大家這么喜歡李(li)清照(zhao)的(de)詞(ci)，為什么我們就不能嘗(chang)試的(de)學(xue)寫一下呢！結(jie)果大家把頭低(di)下了，認為太難，不敢嘗(chang)試，我說(shuo)：“清代文(wen)人彭(peng)端淑在他所作的(de)《為學(xue)》中說(shuo)過(guo)這樣一段話：‘天下事有(you)難易乎(hu)？為之，則難者亦易矣；不為，則易者亦難矣。’今天老師(shi)就給大家做一個(ge)示范，嘗(chang)試模仿寫一首李(li)清照(zhao)的(de)《醉花陰》。”于(yu)是我把我寫的(de)新版《醉花陰》讀給了學(xue)生們。

篇4

【關鍵詞】閱讀 古(gu)代詩歌 民俗

一、了(le)解民俗(su)可以消除我們的誤解

比如李白的(de)《靜夜思(si)》：“床前明(ming)月(yue)光，疑是(shi)地上霜。舉頭(tou)望明(ming)月(yue)，低(di)頭(tou)思(si)故鄉。”這(zhe)首(shou)詩千古(gu)傳頌(song)，但其中的(de)“床”究竟是(shi)不是(shi)我們平日里所(suo)認為(wei)的(de)坐具或(huo)臥(wo)具呢？非也(ye)。在(zai)古(gu)代的(de)農村，一般是(shi)聚族而(er)居，在(zai)打曬莊稼的(de)禾(he)場上，一般都有公(gong)用(yong)的(de)水井(jing)(jing)，為(wei)了安(an)全起見，于水井(jing)(jing)四周圍以欄桿或(huo)籬笆。這(zhe)水井(jing)(jing)的(de)“欄桿或(huo)籬笆”便是(shi)詩中所(suo)謂的(de)“床”。每到黃昏，月(yue)亮(liang)東升，如在(zai)夏季，便有老人(ren)在(zai)井(jing)(jing)邊納涼(liang)閑話。

二、了解民俗可(ke)以使我們更透徹地理解詩歌(ge)內(nei)容

杜(du)牧(mu)《清明》詩(shi)云：“清明時(shi)節雨(yu)(yu)紛紛，路上行(xing)人(ren)欲(yu)斷(duan)(duan)(duan)魂(hun)。借問酒家何處(chu)有(you)，牧(mu)童遙指杏花(hua)村(cun)。”意(yi)(yi)境迷蒙動人(ren)。有(you)人(ren)曾(ceng)說：“這(zhe)首詩(shi)的(de)好處(chu)，好在(zai)(zai)不講出‘欲(yu)斷(duan)(duan)(duan)魂(hun)’究竟是(shi)怎么一回(hui)事。他不說，且叫你(ni)去領會(hui)(hui)(hui)。然(ran)(ran)而，“欲(yu)斷(duan)(duan)(duan)魂(hun)”三字到底該如(ru)何“領會(hui)(hui)(hui)”？春(chun)雨(yu)(yu)的(de)意(yi)(yi)象一般(ban)連接著清新、愉悅，生(sheng)命力，此處(chu)卻分(fen)明透出“行(xing)人(ren)”的(de)黯然(ran)(ran)神傷。這(zhe)正是(shi)古(gu)代(dai)村(cun)社生(sheng)活的(de)風俗所致。福建《建陽縣(xian)志》中(zhong)載：“請明日(ri)(ri)宜晴(qing)惡雨(yu)(yu)，晴(qing)則麥熟(shu)棉花(hua)熟(shu)。”湖南《新天縣(xian)志》中(zhong)說：“是(shi)日(ri)(ri)宜晴(qing)，俗云清明晴(qing)，萬物成。”又(you)甘(gan)肅《寧(ning)州志》云：“清明前后，夜雨(yu)(yu)無(wu)麥。”可見，在(zai)(zai)農(nong)人(ren)心(xin)中(zhong)，最忌(ji)諱清明下雨(yu)(yu)，認為下雨(yu)(yu)對農(nong)作(zuo)物不利。若是(shi)對古(gu)代(dai)村(cun)社生(sheng)活毫(hao)無(wu)了解，自然(ran)(ran)無(wu)法領會(hui)(hui)(hui)詩(shi)中(zhong)唐(tang)代(dai)農(nong)人(ren)“欲(yu)斷(duan)(duan)(duan)魂(hun)”的(de)心(xin)思(si)：詩(shi)中(zhong)的(de)“欲(yu)斷(duan)(duan)(duan)魂(hun)”與“祭祖”無(wu)關(guan)，關(guan)乎民俗生(sheng)活。再如(ru)孟郊(jiao)的(de)《登科(ke)后》：“昔(xi)日(ri)(ri)齷齪不足夸(kua)，今(jin)朝放蕩思(si)無(wu)涯。春(chun)風得(de)意(yi)(yi)馬蹄(ti)疾，一日(ri)(ri)看(kan)盡長安花(hua)。”曾(ceng)兩度落第(di)的(de)孟郊(jiao)看(kan)花(hua)時(shi)為何會(hui)(hui)(hui)有(you)“春(chun)風得(de)意(yi)(yi)”之(zhi)感(gan)？依唐(tang)制(zhi)，在(zai)(zai)秋(qiu)季舉行(xing)進士(shi)科(ke)考試，次年春(chun)天發榜(bang)，新進士(shi)有(you)雁塔題(ti)名、宴(yan)集曲江、杏園之(zhi)殊。這(zhe)時(shi)牡(mu)丹正開，新進士(shi)策馬賞花(hua)，自然(ran)(ran)掩飾(shi)不住心(xin)中(zhong)的(de)狂喜(xi)。

三(san)、關注民俗還(huan)可以從詩歌中了解當時的(de)社會風俗

如唐代(dai)詩(shi)人(ren)(ren)慣(guan)于(yu)從日(ri)常生活中汲(ji)取詩(shi)情，因此詩(shi)中往往透露當時(shi)的(de)(de)(de)市(shi)井風俗(su)。如劉駕《上(shang)巳日(ri)》：“上(shang)巳曲江濱，喧于(yu)市(shi)朝路。相尋(xun)不(bu)見(jian)者(zhe)，此地(di)皆相遇。”此時(shi)上(shang)巳日(ri)（三(san)月(yue)初三(san)）已(yi)演變為市(shi)民社會中單(dan)純踏青(qing)春(chun)游的(de)(de)(de)節日(ri)，此詩(shi)不(bu)僅記(ji)錄了(le)都人(ren)(ren)上(shang)巳踴躍游春(chun)的(de)(de)(de)繁華場(chang)面，而且點染(ran)出市(shi)民人(ren)(ren)格中熱(re)愛生活，肯定生命的(de)(de)(de)昂揚氣(qi)象。唐代(dai)以后，詩(shi)歌的(de)(de)(de)描寫內(nei)容逐漸(jian)平民化，由貴族階(jie)層轉到了(le)市(shi)井生活，市(shi)井風情在詩(shi)歌領域有了(le)更(geng)豐富(fu)的(de)(de)(de)展現。明代(dai)唐寅(yin)的(de)(de)(de)《閶(chang)門即事》就(jiu)以贊賞的(de)(de)(de)口吻(wen)歌唱蘇州熱(re)鬧(nao)(nao)非凡的(de)(de)(de)市(shi)井生活：“世間(jian)樂土是(shi)吳中，中有閶(chang)門更(geng)擅(shan)雄。翠袖三(san)千樓(lou)上(shang)下，黃(huang)金(jin)百萬水西東。五更(geng)市(shi)買何(he)曾絕(jue)，四(si)遠方言總不(bu)同。若使畫(hua)(hua)師描作(zuo)畫(hua)(hua)，畫(hua)(hua)師應(ying)道(dao)畫(hua)(hua)難工(gong)。”熱(re)鬧(nao)(nao)的(de)(de)(de)集市(shi)，華麗的(de)(de)(de)建筑。來(lai)自四(si)面八方的(de)(de)(de)人(ren)(ren)流，構(gou)成了(le)一幅畫(hua)(hua)圖難工(gong)的(de)(de)(de)市(shi)井圖。

四、關注民俗能更深(shen)入地走進作者的內心(xin)世界

陰歷八(ba)月(yue)十五(wu)為(wei)中(zhong)(zhong)秋節(jie)(jie)，民(min)間以(yi)天上(shang)月(yue)圓(yuan)(yuan)為(wei)佳(jia)節(jie)(jie)，反映了(le)人們(men)希望團圓(yuan)(yuan)的(de)心理。人們(men)于秋高氣(qi)爽、桂子飄香的(de)中(zhong)(zhong)秋時節(jie)(jie)，食月(yue)餅賞月(yue)光(guang)，以(yi)示“天上(shang)月(yue)圓(yuan)(yuan)，地上(shang)人圓(yuan)(yuan)”之意，天文與人事(shi)相合。中(zhong)(zhong)秋佳(jia)節(jie)(jie)所包含的(de)傳統(tong)文化(hua)內涵，所凝聚的(de)民(min)族文化(hua)心理結(jie)構(gou)和情感結(jie)構(gou)，其豐富性可(ke)能(neng)(neng)僅次于春節(jie)(jie)。古(gu)典(dian)詩詞以(yi)中(zhong)(zhong)秋為(wei)題的(de)作品難以(yi)勝計。而了(le)解(jie)了(le)這點，就能(neng)(neng)更完整地解(jie)讀蘇軾的(de)詞作《水調歌頭(tou)明月(yue)幾時有》。

宋神宗熙寧九年(1076)，蘇軾時(shi)任(ren)密州刺史，中(zhong)(zhong)秋(qiu)之(zhi)(zhi)(zhi)日(ri)他(ta)舉首(shou)望(wang)月，不(bu)禁懷念(nian)起弟(di)弟(di)蘇轍(che)來，中(zhong)(zhong)秋(qiu)月圓，是(shi)親人(ren)團聚(ju)之(zhi)(zhi)(zhi)日(ri)，可此(ci)(ci)時(shi)兄弟(di)二人(ren)天(tian)各(ge)一方，無法聚(ju)首(shou)，思念(nian)之(zhi)(zhi)(zhi)情油然而生，于是(shi)飲酒(jiu)賞(shang)月之(zhi)(zhi)(zhi)際，詞(ci)人(ren)浮想連翩，揮筆寫下這首(shou)傳頌不(bu)衰的中(zhong)(zhong)秋(qiu)詞(ci)：“明月幾(ji)時(shi)有，把酒(jiu)問青天(tian)。不(bu)知天(tian)上(shang)宮闕(que)，今夕是(shi)何(he)(he)年。我欲(yu)乘風歸去，又恐瓊(qiong)樓玉宇，高處不(bu)勝寒。起舞弄(nong)清影，何(he)(he)似在人(ren)間。轉朱閣(ge)，低綺戶，照無眠。不(bu)應(ying)有恨，何(he)(he)事(shi)常向別時(shi)圓？人(ren)有悲歡(huan)離合，月有陰晴圓缺(que)，此(ci)(ci)事(shi)古難(nan)全(quan)。但愿人(ren)長久(jiu)，千里共嬋娟。”本篇歷來被(bei)推崇為中(zhong)(zhong)秋(qiu)詞(ci)的絕唱。

總之，了(le)解詩詞中的(de)(de)(de)民俗(su)能夠消除我們(men)的(de)(de)(de)誤解，使(shi)我們(men)更透徹地理解詩歌(ge)內(nei)(nei)容，了(le)解當時(shi)的(de)(de)(de)社會風俗(su)，從而更深入(ru)的(de)(de)(de)走進作者(zhe)的(de)(de)(de)內(nei)(nei)心世界，因此，詩詞賞(shang)析應在(zai)對民俗(su)有一定了(le)解的(de)(de)(de)基礎上進行。

參考文獻：

[1]韓烈文.古(gu)詩教(jiao)學的(de)民俗(su)視角[J].成都教(jiao)育學院學報. 2006(01).

篇5

這說明，如果沒(mei)有(you)對作品的(de)透徹領悟，便不可能(neng)有(you)真正的(de)鑒(jian)賞(shang)。“經驗豐富的(de)人讀書(shu)用兩(liang)只(zhi)眼(yan)睛，一只(zhi)眼(yan)睛看(kan)到紙面上的(de)話，另一只(zhi)眼(yan)睛看(kan)到紙的(de)背面。”歌(ge)德的(de)名言一語(yu)道(dao)破了(le)古詩(shi)詞鑒(jian)賞(shang)的(de)真諦。

■

從宏觀(guan)來講(jiang)，古詩詞(ci)專(zhuan)題的考(kao)查，可能會從以下(xia)幾(ji)個方向命題：

1.對于唐、宋(song)、元三代(dai)(dai)作(zuo)品的(de)考查，要(yao)引(yin)起(qi)重視。就(jiu)文學(xue)水平而言，在唐、宋(song)、元三代(dai)(dai)期間(jian)，古詩詞達到了一(yi)個頂峰，也創造(zao)了后(hou)人無法企及(ji)的(de)成就(jiu)，其中的(de)典(dian)型作(zuo)品，代(dai)(dai)表(biao)性的(de)作(zuo)家，雖(sui)然經歷了千考萬考的(de)淘漉(lu)，但依然要(yao)引(yin)起(qi)我(wo)們大家的(de)重視。

2.對(dui)于(yu)“非頂(ding)級詩(shi)人(ren)”以及(ji)他(ta)(ta)們的作品，要引起重(zhong)視。所謂“頂(ding)級詩(shi)人(ren)”與“非頂(ding)級詩(shi)人(ren)”是相對(dui)而(er)言(yan)的。一(yi)般而(er)言(yan)，它是相對(dui)于(yu)出現在學生閱(yue)讀視野中(zhong)的頻率以及(ji)學生對(dui)他(ta)(ta)們的熟(shu)悉程(cheng)度而(er)言(yan)的。

從微觀上來講，還要重(zhong)視(shi)以下(xia)幾(ji)個(ge)方面：

1.對(dui)關(guan)鍵詞(ci)語(yu)的(de)(de)(de)考(kao)(kao)查(cha)(cha)。對(dui)關(guan)鍵詞(ci)語(yu)的(de)(de)(de)考(kao)(kao)查(cha)(cha)又稱(cheng)為“煉字(zi)”題，有(you)兩種考(kao)(kao)查(cha)(cha)形式(shi)，一(yi)是指(zhi)定分析某(mou)個句子中的(de)(de)(de)某(mou)個詞(ci)，要(yao)求(qiu)分析其(qi)表(biao)達(da)作(zuo)用(yong)。二是要(yao)求(qiu)考(kao)(kao)生指(zhi)出某(mou)個句子中哪個詞(ci)最具表(biao)現力(li)，并對(dui)其(qi)作(zuo)用(yong)進行賞析。從(cong)考(kao)(kao)查(cha)(cha)形式(shi)上看，單純考(kao)(kao)查(cha)(cha)對(dui)關(guan)鍵詞(ci)的(de)(de)(de)語(yu)義(yi)理解的(de)(de)(de)題目很(hen)少，它一(yi)般是與表(biao)達(da)手法、表(biao)達(da)技巧、思想情(qing)感等結合(he)在一(yi)起綜合(he)考(kao)(kao)查(cha)(cha)的(de)(de)(de)，這就要(yao)求(qiu)我(wo)們具有(you)借助一(yi)字(zi)（詞(ci)）領悟全篇的(de)(de)(de)能力(li)，具有(you)透過一(yi)字(zi)（詞(ci)）弄(nong)清作(zuo)者所采用(yong)的(de)(de)(de)表(biao)現手法、表(biao)達(da)技巧、所要(yao)表(biao)達(da)的(de)(de)(de)思想情(qing)感的(de)(de)(de)能力(li)。

2.對意(yi)(yi)象(xiang)賞析的(de)(de)考(kao)查。意(yi)(yi)象(xiang)是組成作品的(de)(de)重(zhong)要元(yuan)素，詩歌正(zheng)是通過意(yi)(yi)象(xiang)來(lai)表達作者的(de)(de)人生(sheng)志趣、價值情感和思想取向的(de)(de)，所以(yi)只有把握(wo)作者選取某(mou)意(yi)(yi)象(xiang)的(de)(de)意(yi)(yi)圖，弄(nong)清楚作者在某(mou)一意(yi)(yi)象(xiang)上的(de)(de)寄寓(yu)，才能清晰地看到意(yi)(yi)象(xiang)的(de)(de)價值，進而(er)能夠(gou)準確地領悟作品的(de)(de)意(yi)(yi)境，領會整首詩的(de)(de)價值。

3.對景(jing)情(qing)關系(xi)(xi)的(de)考(kao)查。對寫景(jing)詩而言(yan)，景(jing)情(qing)關系(xi)(xi)是最為(wei)重要的(de)關系(xi)(xi)。作(zuo)者通過狀寫景(jing)物(wu)(wu)傳達情(qing)感，景(jing)物(wu)(wu)色調的(de)晦與(yu)明、陰與(yu)暗(an)，景(jing)物(wu)(wu)狀態的(de)動與(yu)靜，景(jing)物(wu)(wu)現(xian)狀的(de)宏大與(yu)纖細，景(jing)物(wu)(wu)距(ju)離上(shang)的(de)遠(yuan)與(yu)近等，都與(yu)詩人(ren)的(de)情(qing)感取向有著(zhu)直接的(de)關聯。因(yin)此，在古詩詞鑒賞(shang)中，歷來重視對景(jing)情(qing)關系(xi)(xi)的(de)考(kao)查，或(huo)著(zhu)眼于(yu)整(zheng)體設題(ti)，或(huo)立足于(yu)局部設題(ti)，或(huo)從(cong)意趣方面設題(ti)，或(huo)從(cong)寫景(jing)特點上(shang)設題(ti)，靈(ling)活有致，給人(ren)以新穎的(de)感覺。

4.對思(si)想情(qing)感(gan)的(de)(de)(de)考(kao)查。作(zuo)者(zhe)寫作(zuo)的(de)(de)(de)最終目的(de)(de)(de)是表達(da)自己的(de)(de)(de)思(si)想情(qing)感(gan)，閱讀(du)鑒賞正是要通(tong)過作(zuo)者(zhe)筆下的(de)(de)(de)景(jing)物(wu)看作(zuo)者(zhe)究(jiu)竟要表達(da)什么(me)，并從中獲(huo)得情(qing)感(gan)上的(de)(de)(de)體驗與審(shen)美上的(de)(de)(de)愉(yu)悅(yue)。考(kao)試命題極為重視這樣的(de)(de)(de)題目，千(qian)變萬化，不(bu)離其宗，其重要性不(bu)言而喻。

5.對(dui)(dui)手法及語言(yan)的(de)考查。作者寫景、敘事、狀物(wu)需(xu)要借助(zhu)一定的(de)表現手法，仔(zi)細品味(wei)這樣的(de)手法同樣能讓鑒賞(shang)(shang)者獲得美的(de)享受(shou)。手法技巧、思想情感(gan)(gan)等離(li)不開語言(yan)，對(dui)(dui)語言(yan)的(de)賞(shang)(shang)析，在藝術層面(mian)上考察詩歌，能夠檢驗(yan)出(chu)學生感(gan)(gan)悟語言(yan)的(de)能力。

■

我們(men)應當從三(san)個(ge)方面(mian)加強(qiang)自己(ji)的(de)古(gu)詩詞鑒賞能(neng)力：

1.多(duo)讀。劉勰說(shuo)得(de)好(hao)：“觀千劍而后識(shi)器，操(cao)千曲而后曉聲。”鑒賞古(gu)詩(shi)詞需(xu)要具備多(duo)方面的(de)知(zhi)識(shi)，如語言文字(zi)知(zhi)識(shi)、古(gu)詩(shi)詞技巧知(zhi)識(shi)、作家作品知(zhi)識(shi)以及必備的(de)社會(hui)(hui)科學知(zhi)識(shi)等。所有(you)這(zhe)些，只有(you)靠(kao)廣泛閱讀才能獲(huo)得(de)。古(gu)人也(ye)說(shuo)：“好(hao)詩(shi)不厭(yan)百回讀”“熟(shu)讀唐詩(shi)三(san)百首(shou)，不會(hui)(hui)作詩(shi)也(ye)會(hui)(hui)吟”，這(zhe)些都強調了多(duo)讀的(de)重要性。

2.多賞。要多看(kan)名(ming)家賞析(xi)的(de)文章，或優秀的(de)鑒賞名(ming)篇。只要帶著分析(xi)、批判的(de)眼光去看(kan)，對提高自己的(de)古(gu)詩詞(ci)鑒賞能力是(shi)有很大(da)幫助的(de)。

 3.多練。清(qing)代的(de)唐彪曾(ceng)經說(shuo)過：“讀書而(er)無評(ping)(ping)注，即偶能窺(kui)其微妙，日(ri)后(hou)終(zhong)至茫然，故評(ping)(ping)注不可以已(yi)也。”因此，每次閱讀古(gu)詩詞(ci)時，若能自己堅持寫一些眉批、夾批和總評(ping)(ping)之類(lei)的(de)評(ping)(ping)語，對于訓練思維，提(ti)高鑒賞能力是(shi)大(da)有裨益(yi)的(de)。

一、考查語言

易：解說語(yu)言(yan)的表層(ceng)含義

難：分析語言的深層含(han)義

1.煉字型

一般提問：這首詩(shi)中最(zui)生動傳神(shen)的(de)是哪個字(zi)？為什(shen)么？

變(bian)式(shi)提問：某字歷來為人稱(cheng)道(dao)，你認(ren)為它好(hao)在(zai)哪(na)里？

答題步驟：指出該字(zi)，解釋該字(zi)的含義（表層、深層），描述該字(zi)所在詩句的景(jing)象，揭示作者傳達的深層情感，評(ping)價(jia)其表達效果（突出了(le)……作用）。

答題套路：某字在(zai)詩中的意思是（ ），生動形象地寫出了（ ）的情景，淋漓盡(jin)致地表達(da)了作者(zhe)（ ）的情感。

2.一詞統(tong)領全詩型

一(yi)般提問(wen)：某詞(ci)是全(quan)詩的關(guan)鍵(jian)，為什么？

答題步驟(zou)：該詞(ci)對表(biao)(biao)達感(gan)情、突出主旨的(de)(de)作用（內容上(shang)(shang)）；該詞(ci)在結構上(shang)(shang)、表(biao)(biao)達效果上(shang)(shang)的(de)(de)作用（形(xing)式上(shang)(shang)）。

3.分析語言特色

一般(ban)提問(wen)：這首詩在語言上有何特色(se)？

變式提(ti)問：請(qing)分析這首詩(shi)的語言風(feng)格（談談此詩(shi)的語言藝(yi)術）。

答題步(bu)驟：點(dian)明語言特色（明確、簡(jian)練）；結合(he)相關詩句分(fen)析（具體）；分(fen)析表現了作(zuo)者怎樣的情感（具體）。

答題套路：這首(shou)詩的語言特點是（ ），如(ru)（ ），這種風格很好地表達了作者（ ）的情感。

小結：檢測語言時，先解說(shuo)表(biao)(biao)層含義，即從字面(mian)意(yi)義入手，描述該字所在(zai)詩(shi)句表(biao)(biao)現的(de)(de)景象；再分析深(shen)層含義，即揭(jie)示作(zuo)者傳達的(de)(de)深(shen)層情感，突出(chu)主旨；最后(hou)評價(jia)以上形式所具(ju)有的(de)(de)作(zuo)用(yong)，也就是表(biao)(biao)達效果。答題時依序(xu)答出(chu)，避(bi)免遺漏；依據詩(shi)作(zuo)具(ju)體情況(kuang)適當(dang)減少項目，不牽強附會，強加于“詩(shi)”。

二、考查意象

易(yi)：確認意象的特點

難：分析意(yi)象(xiang)的寓意(yi)（分析意(yi)境(jing)型）

一般提問(wen)：這首(shou)詩營造(zao)了(le)一種(zhong)怎樣的(de)意(yi)境？

變式提問(wen)：這首詩描繪了一幅怎(zen)樣(yang)的畫面(mian)？表(biao)達了詩人(ren)怎(zen)樣(yang)的思想情感？

答(da)題(ti)步(bu)驟：描繪詩中的畫面，概括氛圍(wei)特點（準確），分析思想(xiang)感情（具體）。

答題套路：這首詩(shi)描繪了(le)一幅（ ）的畫面，營造了(le)一種（ ）的氛圍，從(cong)而表達(da)了(le)作(zuo)者(zhe)（ ）的情感（心情，心境）。

三、考(kao)查內容和情感

易：檢測層次內容

一般提問：這首詩寫了幾(ji)個(ge)層次(ci)？請簡要分(fen)析。

答題步驟：指(zhi)出具體(ti)是幾(ji)個層次；分別解析層次內容(rong)。

難(nan)：檢(jian)測(ce)中心意(yi)思（分析(xi)全詩情感）

一般提(ti)問(wen)：這首詩體(ti)現了(le)作者什(shen)么樣的思想(xiang)感情？

變式提問：有人這樣認為(wei)，有人那(nei)樣認為(wei)，你覺得呢？請說出理由。

答題(ti)步驟：表(biao)述(shu)自己的(de)觀點（明確），用原詩句證明此觀點（具體(ti)）。

答題套路(lu)：我認(ren)為（ ），原因是(shi)（ ）（從原詩中找(zhao)到理由并分條(tiao)陳述）。

四、考查表達手法

易：識斷表達手法

難：識斷并分析表達技巧

一般提問：這首詩用了(le)怎(zen)樣的表現手法？

變式提問：請分析(xi)這首詩的表現技巧。（或作者是如何抒發自己情感的？有(you)何效(xiao)果？）

答題步驟：指出用了何種手法(fa)；結(jie)合具體詩句，加以闡釋(shi)；分析表達效果。

答(da)題套路：首詩(shi)用了(le)(le)（ ）的(de)表現手法（藝(yi)術手法，修辭手法），如（ ），從而突出(chu)了(le)(le)（強調了(le)(le)，更有效地表達了(le)(le)……）作者（ ）的(de)情感(gan)（心(xin)情，心(xin)境）。

五、特(te)別(bie)注(zhu)意：以對比鑒賞的形(xing)式(shi)考查

易：有明確提示(shi)的比(bi)較(jiao)

難：無明確提示的(de)比較

一般(ban)提問：對兩首(shou)詩或(huo)詞進(jin)行內容與主(zhu)題、方法等方面的(de)對比(bi)；或(huo)者與學過的(de)課文詩句的(de)對比(bi)。

變式提問：請說出兩首詩詞在某方面的(de)相同點或(huo)不(bu)同點。

答(da)(da)題(ti)步(bu)驟：確(que)認問題(ti)的角度或(huo)找出相關的比較點(dian)；結合原詩中具體語(yu)句分(fen)別進行分(fen)析(xi)，分(fen)條做答(da)(da)。

■

菩薩蠻

韋 莊

人人盡說江(jiang)南(nan)好，游人只(zhi)合①江(jiang)南(nan)老。春水碧于(yu)天，畫船聽雨眠。

壚邊②人似月，皓腕凝霜雪。未老(lao)莫還(huan)(huan)鄉(xiang)，還(huan)(huan)鄉(xiang)須斷(duan)腸。

［注］①合：該。②壚(lu)（lú）邊：指酒家。壚(lu)，舊時酒店前(qian)放(fang)酒甕的土臺子。

賞析

這首(shou)詞直寫(xie)江(jiang)(jiang)(jiang)南之(zhi)美(mei)(mei)，曲(qu)寫(xie)對家(jia)(jia)鄉(xiang)(xiang)的(de)(de)思戀。首(shou)句說“人(ren)人(ren)盡說江(jiang)(jiang)(jiang)南好(hao)”，“我”呢(ni)？沒說。這一點只要與白居(ju)易(yi)(yi)的(de)(de)《憶江(jiang)(jiang)(jiang)南》中的(de)(de)“江(jiang)(jiang)(jiang)南好(hao)，風景(jing)舊曾諳(an)”一比較，就很容易(yi)(yi)察覺韋(wei)莊(zhuang)的(de)(de)內(nei)心之(zhi)思。這江(jiang)(jiang)(jiang)南的(de)(de)美(mei)(mei)是(shi)(shi)(shi)(shi)印在(zai)白居(ju)易(yi)(yi)的(de)(de)內(nei)心深處的(de)(de)，而韋(wei)莊(zhuang)只是(shi)(shi)(shi)(shi)聽他人(ren)說的(de)(de)罷(ba)了。次句“游(you)(you)人(ren)只合江(jiang)(jiang)(jiang)南老”，這游(you)(you)人(ren)是(shi)(shi)(shi)(shi)誰呢(ni)？當(dang)然(ran)包含作者在(zai)內(nei)了。“只合”含有(you)無限凄(qi)愴(chuang)，意謂(wei)天(tian)下(xia)喪亂(luan)，游(you)(you)人(ren)漂(piao)泊，雖有(you)鄉(xiang)(xiang)不(bu)(bu)得還，雖有(you)家(jia)(jia)不(bu)(bu)得歸，唯有(you)羈滯江(jiang)(jiang)(jiang)南，以待終(zhong)老。以下(xia)幾句，直接夸(kua)贊江(jiang)(jiang)(jiang)南之(zhi)美(mei)(mei)。“春水碧于天(tian)”極寫(xie)江(jiang)(jiang)(jiang)南的(de)(de)景(jing)色之(zhi)美(mei)(mei)；“畫(hua)船聽雨眠”寫(xie)江(jiang)(jiang)(jiang)南生活之(zhi)美(mei)(mei)；“壚邊人(ren)似月，皓(hao)腕凝(ning)霜雪”寫(xie)江(jiang)(jiang)(jiang)南人(ren)之(zhi)美(mei)(mei)。不(bu)(bu)過，江(jiang)(jiang)(jiang)南是(shi)(shi)(shi)(shi)美(mei)(mei)，可那畢竟不(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)(shi)我的(de)(de)家(jia)(jia)鄉(xiang)(xiang)啊。結(jie)尾兩句“未老莫還鄉(xiang)(xiang)，還鄉(xiang)(xiang)須斷腸。”急轉直下(xia)，哀傷(shang)之(zhi)情(qing)，感人(ren)肺腑(fu)。江(jiang)(jiang)(jiang)南縱然(ran)美(mei)(mei)好(hao)，那不(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)(shi)“我”的(de)(de)久留之(zhi)地，“我”的(de)(de)心依然(ran)屬于故鄉(xiang)(xiang)。然(ran)而，現在(zai)是(shi)(shi)(shi)(shi)有(you)家(jia)(jia)不(bu)(bu)能歸，即便回家(jia)(jia)，那離亂(luan)的(de)(de)慘景(jing)，也會(hui)讓(rang)人(ren)柔腸寸斷。

就(jiu)表達(da)技巧方(fang)面說(shuo)，這(zhe)首詩運用(yong)了(le)白描(miao)的(de)(de)手法。如(ru)(ru)寫江南之(zhi)美的(de)(de)“春水碧于天，畫(hua)船聽(ting)雨眠”，運用(yong)了(le)襯(chen)托的(de)(de)手法，如(ru)(ru)正(zheng)面極力贊頌江南之(zhi)美，實則襯(chen)托了(le)作(zuo)(zuo)者滯留他(ta)鄉(xiang)內心(xin)之(zhi)苦及對家鄉(xiang)的(de)(de)思念，還(huan)有對家鄉(xiang)遭(zao)受戰亂后(hou)荒(huang)涼(liang)慘狀的(de)(de)哀傷(shang)。在修(xiu)辭方(fang)面有比(bi)喻(yu)，如(ru)(ru)“壚(lu)邊(bian)人似月，皓(hao)腕(wan)凝霜(shuang)雪。”從人物形象描(miao)寫方(fang)面說(shuo)，有兩個比(bi)喻(yu)，一是江南的(de)(de)美女，二是作(zuo)(zuo)者。

孤 桐

王安石

天質(zhi)自森森，孤高幾(ji)百尋(xun)。

凌霄不屈己，得地本虛心。

歲老(lao)根彌壯(zhuang)，陽驕葉(xie)更陰。

明時思(si)解慍(yun)①，愿斫五弦琴②。

［注］①明時：政治清明的(de)時代。慍，疾苦(ku)、怨憤(fen)。②桐(tong)木是造(zao)琴(qin)的(de)上好材(cai)料。據《孔子(zi)家(jia)語》記(ji)載：帝舜曾一(yi)面彈(dan)著(zhu)五(wu)弦琴(qin)，一(yi)面唱(chang)“南(nan)風之(zhi)薰（溫暖）兮(xi)，可(ke)以解吾民之(zhi)慍兮(xi)”。另(ling)據《后漢書·蔡邕傳(chuan)》記(ji)載，吳地人用桐(tong)木燒(shao)火(huo)做飯，蔡邕從火(huo)里搶出一(yi)根桐(tong)木，用它做了一(yi)把琴(qin)，因琴(qin)尾(wei)部的(de)木材(cai)被(bei)燒(shao)焦，故(gu)稱焦尾(wei)琴(qin)，琴(qin)聲特別優(you)美。

賞析

這是(shi)一首典型的(de)(de)(de)托物言(yan)志詩。作者通過對根深葉茂、孤(gu)高挺直的(de)(de)(de)孤(gu)桐的(de)(de)(de)贊頌(song)，表現了自己正直不屈(qu)、磨難越多(duo)斗志越堅(jian)的(de)(de)(de)品格，也表達了報(bao)效明(ming)主的(de)(de)(de)決心和獻身精神(shen)。

首(shou)聯(lian)描寫(xie)了孤桐的(de)茂(mao)密(mi)和(he)孤高(gao)。這種特質雖是外在的(de)，但它(ta)是與生俱(ju)來的(de)，是不可改變的(de)。為(wei)頷(han)聯(lian)和(he)頸聯(lian)的(de)描寫(xie)打下(xia)了基礎(chu)。

頷聯由外在(zai)的描寫過渡到對其(qi)內在(zai)品(pin)質的揭(jie)示，突(tu)出(chu)了孤桐巋然(ran)屹立，偉岸不屈，虛心(xin)(xin)汲取的品(pin)性。“虛心(xin)(xin)”一語雙關，既是孤桐內心(xin)(xin)空通的真實寫照，也是自我品(pin)性的表白。

頸聯繼(ji)續刻畫孤桐的本(ben)性，老(lao)當益壯(zhuang)，無所畏懼(ju)。歲(sui)月的磨煉更能彰(zhang)顯它(ta)的堅強，驕陽的烤灼更能表現它(ta)頑強與旺盛的生命力。

尾聯卒章顯志，借用典故表達心愿：即(ji)愿在清明(ming)之世，盡自己(ji)所能，甚至不(bu)惜粉(fen)身碎骨，也要(yao)通(tong)過(guo)變法革新，幫助皇帝消除(chu)民眾的不(bu)滿情緒(xu)，創造一(yi)個和(he)諧安定的社會。

整首詩運用擬人(ren)手(shou)法描(miao)寫(xie)(xie)孤桐，借孤桐來表(biao)達(da)自(zi)(zi)己的心(xin)愿。作者對孤桐的描(miao)寫(xie)(xie)，既是寫(xie)(xie)實，也是自(zi)(zi)比。

題破山寺后禪院

常 建

清晨(chen)入(ru)古寺，初日照高(gao)林。

竹(zhu)徑通幽處，禪房花木深。

山光悅鳥性，潭影空人心。

萬籟此俱寂，但余鐘磬音。

賞析

這首詩描寫(xie)了禪院(yuan)幽(you)靜(jing)、空寂、和悅的(de)美妙境界，委(wei)婉含(han)蓄地表達了作者寄情山(shan)水，向(xiang)往佛門，厭世嫉俗的(de)情懷(huai)。

首聯(lian)使用白(bai)描的(de)(de)手(shou)法。一個“照”字(zi)，不但(dan)描寫了(le)光照大地的(de)(de)自然(ran)之景，也暗示(shi)了(le)作(zuo)者在光照山(shan)林的(de)(de)景象中所蘊涵的(de)(de)對(dui)廟宇的(de)(de)贊(zan)美之情。

頷聯描(miao)寫通向寺(si)后禪院幽深的小路，禪房所(suo)處環境(jing)(jing)幽靜迷人(ren)，這樣(yang)美妙的意境(jing)(jing)，給人(ren)以純(chun)凈愉悅之感，喚起身臨其境(jing)(jing)者(zhe)的深切回味，讓人(ren)驚(jing)嘆(tan)、陶醉、忘卻塵緣(yuan)俗情。

頸聯精(jing)煉扼(e)要，含意(yi)深(shen)切動人(ren)(ren)(ren)。“悅(yue)”字突出(chu)了(le)(le)秀美(mei)的(de)(de)山色(se)使(shi)鳥的(de)(de)性情(qing)為之歡愉，“空(kong)”字突出(chu)了(le)(le)潭水的(de)(de)清(qing)澈(che)，臨潭顧影(ying)，使(shi)人(ren)(ren)(ren)心中的(de)(de)俗念消除凈盡。這(zhe)兩(liang)個(ge)字精(jing)煉傳神，表現了(le)(le)環境(jing)的(de)(de)幽靜(jing)，寫出(chu)了(le)(le)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)心情(qing)與水光山色(se)相應(ying)的(de)(de)純凈怡悅(yue)。寓意(yi)深(shen)長，發(fa)人(ren)(ren)(ren)深(shen)思。

尾聯(lian)以動襯(chen)靜，以鐘磬之聲襯(chen)托(tuo)破山寺后禪院(yuan)環境的(de)幽(you)雅(ya)、清靜。這悠揚(yang)而洪(hong)亮的(de)佛(fo)音引(yin)導(dao)人們進入超凡脫俗(su)(su)的(de)境界。顯然，作(zuo)者欣賞這禪院(yuan)幽(you)美(mei)絕世的(de)居處(chu)，領略這空門忘(wang)情塵俗(su)(su)的(de)意境，寄托(tuo)著自己遁世無門的(de)情懷(huai)。

這首詩語言風格淳樸淡雅，構思精妙，寓(yu)情于景，意境幽遠純凈，讀來真的是“心也可以清”了。

■

一、閱讀下(xia)面的(de)詩歌，回答(da)后(hou)面的(de)問(wen)題(ti)。

宿云夢館［注］

歐陽修

北雁來時歲(sui)欲昏，私書歸夢杳難分。

井桐葉落池荷盡，一夜西(xi)窗雨不聞(wen)。

［注］歐陽修曾因(yin)“朋黨”之罪出(chu)放外任(ren)，這首詩是他(ta)外放時(shi)途經(jing)云夢驛館(guan)之作(zuo)。

1.這(zhe)首詩抒發(fa)了作者怎樣的思想情(qing)感(gan)？結合(he)第一(yi)、二句(ju)詩做簡要分析(xi)。

答：

2.這首詩(shi)的(de)第四句化(hua)用了哪(na)位作者的(de)名句，這樣寫有何作用？

答：

二、閱(yue)讀(du)下面(mian)的詩歌，回答后(hou)面(mian)的問題。

宿建德江

孟浩然

移(yi)舟泊煙渚，日暮客(ke)愁新。

野曠天低樹，江(jiang)清(qing)月近人。

請簡析本詩(shi)所(suo)營造的意境。

答：

三、閱(yue)讀(du)下面(mian)的(de)詩歌，回答(da)后面(mian)的(de)問題。

夜 雪

白居易

已訝衾枕冷，復見窗戶(hu)明。

夜深知雪重，時(shi)聞折(zhe)竹(zhu)聲。

作者是如何表現“夜雪(xue)”這一(yi)主題的。

答：

四、閱讀下面的(de)詩歌，回答后面的(de)問題(ti)。

待儲光羲不至

王 維

重門朝(chao)已(yi)啟(qi)，起(qi)坐聽車聲。

要欲①聞清(qing)佩，方將(jiang)出戶迎(ying)。

晚鐘鳴上(shang)苑，疏雨(yu)過春(chun)城。

了自②不相顧，臨堂空復情③。

［注(zhu)］①要欲：好像。②了(le)自(zi)：已(yi)經明了(le)。③空(kong)復(fu)情：自(zi)多情。

1.作者根據什么(me)判斷友人儲光羲不會再來看望自己？請結合作品簡要分析(xi)。

答：

2.全詩表達(da)了一種什么(me)樣的(de)感情(qing)？作者是通過哪些具體細節來表達(da)的(de)？

答：

五、閱讀下面(mian)的詩歌，回答后面(mian)的問題。

送別杜審言

宋之問

臥(wo)病人事絕(jue)，嗟君萬里行。

河(he)橋不相送，江樹遠含(han)情。

別路追孫楚(chu)，維舟吊(diao)屈(qu)平(ping)。

可(ke)惜龍泉劍，流落在(zai)豐城。

1.請對首(shou)聯中的(de)“嗟”字進行賞(shang)析。

答：

2.后四句用典，表(biao)達了作者怎樣(yang)的(de)思想感情？

答：

六、閱讀下面的詩歌(ge)，回答后面的問題。

西 樓

曾 鞏

海浪如云去卻(que)回，北風吹(chui)起數聲(sheng)雷。

朱樓四面鉤(gou)疏箔，臥看千山(shan)急雨來。

1.詩(shi)的(de)前兩(liang)句描(miao)寫了(le)怎樣(yang)的(de)畫面，各從什么角度(du)描(miao)寫？

答：

2.詩的(de)三、四句，表達(da)了作者怎樣的(de)內(nei)心世(shi)界(jie)？請簡要分析。

答：

七、閱讀下(xia)面的詩(shi)歌，回答后面的問題。

白 梅

王 冕

冰雪林中著(zhu)此身，不同桃李混芳塵。

忽然一夜清香發，散作乾坤萬里(li)春。

1.在這(zhe)首詩中，作(zuo)者塑造的主要形象是什么？突出(chu)了它的哪(na)些特征(zheng)？

答：

2.作(zuo)者(zhe)主要運用了(le)(le)哪(na)些寫作(zuo)手法？作(zuo)者(zhe)借此表達(da)了(le)(le)怎樣的思想(xiang)感(gan)情？

答：

八、閱(yue)讀下面的詩歌，回答后面的問題。

訴衷情

陸 游

當年萬里覓封侯，匹馬戍梁州(zhou)。關(guan)河夢斷(duan)何處，塵暗舊貂裘。

胡未(wei)滅，鬢先秋，淚空(kong)流。此生誰料，心在天(tian)山，身(shen)老滄洲［注］。

［注］滄(cang)洲，水(shui)邊(bian)，古時隱者(zhe)所居(ju)之地。陸游(you)晚年居(ju)于紹興鏡(jing)湖邊(bian)的三山。

請簡析本詞的人物(wu)形象。

答：

九、閱讀(du)下(xia)面的(de)詩歌，回答后面的(de)問題。

富春至嚴(yan)陵山(shan)水(shui)甚佳

紀 昀

濃似春云淡似煙(yan)，參差綠到大江邊。

斜陽流水推篷坐，翠色隨人欲(yu)上船。

1.本詩運用(yong)了 和 的手法寫(xie)出了山水(shui)翠綠的情趣。

2.本詩有“斜陽(yang)流水推篷坐(zuo)，翠(cui)色隨人欲上(shang)船”，王維有“坐(zuo)看蒼(cang)苔色，欲上(shang)人衣來”（《書事》）。兩(liang)位作者都寫出了對山水的新奇獨特感受。你喜歡哪一(yi)句？為什么？

答：

十、閱讀下面(mian)的(de)詩歌，回答后面(mian)的(de)問題(ti)。

如夢令

嚴 蕊

道是(shi)(shi)梨花不(bu)是(shi)(shi)；道是(shi)(shi)杏花不(bu)是(shi)(shi)。白白與紅紅，別是(shi)(shi)東風情味。

曾記，曾記，人在武陵微(wei)醉。

昭君怨

鄭 域

道(dao)是(shi)(shi)春來花未，道(dao)是(shi)(shi)雪(xue)來香異。竹外一枝斜，野人(ren)家。

冷落竹籬茅(mao)舍，富貴正堂瓊榭。兩(liang)地(di)不同(tong)栽，一般開。

1.按(an)照(zhao)字數(shu)的多少分(fen)類(lei)，這兩首詞均屬于(yu)

。《如夢令》和《昭(zhao)君怨(yuan)》分(fen)別是這兩首詞(ci)的(de) 。

2.仔細品讀這兩首詞(ci)，試分析嚴蕊(rui)的(de)詞(ci)和鄭(zheng)域(yu)的(de)詞(ci)抒(shu)寫的(de)各是(shi)什么(me)事物？并簡(jian)要說說理由。

答：

3.請分別(bie)就這(zhe)兩首詞表達的(de)感情和運用的(de)寫法談談你的(de)看法。

答：

十一(yi)、閱讀(du)下面的詩(shi)歌，回(hui)答后面的問(wen)題。

賦得暮雨送李曹

韋應物

楚江微雨里，建業暮鐘時(shi)。

漠(mo)漠(mo)①帆來重，冥冥②鳥去遲。

海門③深不見(jian)，浦(pu)樹遠含滋(zi)。

相送(song)情無(wu)限(xian)，沾(zhan)襟比(bi)散絲(si)④。

［注］①漠漠：水氣迷茫(mang)的樣(yang)子(zi)。②冥冥：天(tian)色昏暗的樣(yang)子(zi)。③海(hai)(hai)門：長(chang)江入海(hai)(hai)處，在今江蘇省海(hai)(hai)門市。④散絲(si)：指細雨，這里喻流淚。

1.詩(shi)的(de)題目(mu)為《賦得暮雨送李(li)曹(cao)》，請結合首聯(lian)簡(jian)要(yao)分析(xi)作者是如何切題的(de)？

答：

2.請(qing)簡要(yao)分析頸(jing)聯、尾聯如何給我們營造出一幅富有情意(yi)的(de)畫面？

答：

十(shi)二、閱讀下面(mian)的詩(shi)歌，回(hui)答后面(mian)的問題(ti)。

野 步

趙 翼

峭寒(han)催換(huan)木棉裘，倚杖郊原作近游。

最是秋(qiu)風管閑事，紅他楓葉白人頭。

1.本詩塑造了怎樣的野步者(zhe)的形象？

答：

篇6

當(dang)前的(de)(de)(de)語文(wen)(wen)(wen)(wen)教學(xue)(xue)(xue)(xue)是(shi)圍(wei)繞落實(shi)新課標而展開(kai)的(de)(de)(de)，要(yao)更新觀(guan)念(nian)，改(gai)革教育內(nei)容和教育方法，必須把語文(wen)(wen)(wen)(wen)教學(xue)(xue)(xue)(xue)放(fang)在(zai)中華傳(chuan)(chuan)統文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)的(de)(de)(de)大環境(jing)里來認識，只有這樣，我們才能真(zhen)正提高學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)語文(wen)(wen)(wen)(wen)素養(yang)，培養(yang)學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)創新思(si)維(wei)能力(li)，進而推進語文(wen)(wen)(wen)(wen)課改(gai)走向深入。在(zai)教學(xue)(xue)(xue)(xue)過程(cheng)中，語文(wen)(wen)(wen)(wen)教師(shi)要(yao)摒棄傳(chuan)(chuan)統的(de)(de)(de)逐句逐段、細嚼(jiao)慢品的(de)(de)(de)教學(xue)(xue)(xue)(xue)模式(shi)，找(zhao)準接觸(chu)點，在(zai)理解(jie)(jie)文(wen)(wen)(wen)(wen)章內(nei)容的(de)(de)(de)同時(shi)，對文(wen)(wen)(wen)(wen)中涉及的(de)(de)(de)傳(chuan)(chuan)統文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)進行合適(shi)的(de)(de)(de)拓展講解(jie)(jie)。課堂上，教師(shi)要(yao)充分啟發(fa)學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)聯系(xi)自(zi)己(ji)(ji)的(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)活(huo)、閱(yue)歷(li)等主體經驗，激發(fa)學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)學(xue)(xue)(xue)(xue)習傳(chuan)(chuan)統文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)的(de)(de)(de)欲(yu)望，使學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)積極主動(dong)地(di)將自(zi)己(ji)(ji)的(de)(de)(de)體驗、感受，用自(zi)己(ji)(ji)語言(yan)表(biao)達出(chu)來。

二、積極挖掘傳統文化的豐富(fu)內(nei)涵，融之于人文教(jiao)育

孔子(zi)說：“天行健(jian)，君子(zi)以自(zi)強不息”，體現了(le)自(zi)強不息的(de)(de)(de)(de)(de)奮(fen)斗精神(shen)。知(zhi)行合一觀：中國儒家(jia)文化所講(jiang)的(de)(de)(de)(de)(de)“力(li)(li)行近于(yu)仁”，在(zai)一定(ding)程(cheng)度(du)上體現了(le)“行重知(zhi)輕”的(de)(de)(de)(de)(de)認(ren)識論思想(xiang)，這與(yu)實(shi)踐(jian)具有(you)某種(zhong)一致性。重視人的(de)(de)(de)(de)(de)精神(shen)生活(huo)：孟子(zi)提(ti)出(chu)“充實(shi)之(zhi)謂美(mei)”，并認(ren)為(wei)“富(fu)貴不能(neng)，貧賤不能(neng)移，威武不能(neng)屈”，這是(shi)對(dui)人格(ge)的(de)(de)(de)(de)(de)根(gen)本要(yao)求。愛(ai)國主義精神(shen)：古(gu)人云：“天下(xia)興亡，匹夫(fu)有(you)責。”體現追(zhui)求真(zhen)(zhen)理(li)，勇(yong)于(yu)奉獻的(de)(de)(de)(de)(de)精神(shen)：古(gu)人在(zai)談到(dao)對(dui)真(zhen)(zhen)理(li)的(de)(de)(de)(de)(de)追(zhui)求時，認(ren)為(wei)“朝聞道，夕死可矣”，宣揚(yang)“路漫漫其修遠(yuan)兮，吾將上下(xia)而求索”的(de)(de)(de)(de)(de)精神(shen)。團結互助，尊老愛(ai)幼(you)的(de)(de)(de)(de)(de)倫理(li)規范：古(gu)人說：“老吾老以及(ji)(ji)人之(zhi)老，幼(you)吾幼(you)以及(ji)(ji)人之(zhi)幼(you)。”要(yao)想(xiang)讓民(min)(min)族(zu)文化資源(yuan)鮮活(huo)永恒(heng)，還必須在(zai)外在(zai)世俗力(li)(li)量的(de)(de)(de)(de)(de)基礎上，尋找孕育(yu)(yu)內在(zai)驅(qu)動力(li)(li)的(de)(de)(de)(de)(de)平臺———國家(jia)層面的(de)(de)(de)(de)(de)國民(min)(min)教育(yu)(yu)和微觀層面的(de)(de)(de)(de)(de)個(ge)人修行。國民(min)(min)教育(yu)(yu)讓民(min)(min)族(zu)文化資源(yuan)獲得廣泛認(ren)可的(de)(de)(de)(de)(de)社會價值(zhi)尺度(du)，并成為(wei)國家(jia)文化價值(zhi)觀的(de)(de)(de)(de)(de)組成部分；而個(ge)人化的(de)(de)(de)(de)(de)修身齊(qi)家(jia)，則(ze)讓民(min)(min)族(zu)文化的(de)(de)(de)(de)(de)因子(zi)潛入百姓日(ri)常(chang)生活(huo)，達(da)到(dao)“潤物(wu)細無聲”的(de)(de)(de)(de)(de)效果。

三、重視和加強學生的(de)古詩文(wen)誦(song)讀

古詩文是我們中華民族(zu)文化的精華，千(qian)百年(nian)來，膾(kuai)炙人(ren)口，百讀(du)不厭(yan)。它哺育了一代又一代人(ren)，很多卓有成就的學者(zhe)都感慨得益于(yu)古詩文的誦讀(du)。

1.教師(shi)精心挑選(xuan)，也可(ke)以由學生(sheng)推(tui)薦古典優秀(xiu)詩詞、散文(wen)，內容(rong)的安排可(ke)根據季節、課文(wen)等進行靈活調整。

2.語(yu)文教研組在(zai)全校開展每周一(yi)(yi)詩一(yi)(yi)詞或一(yi)(yi)文的誦(song)讀(du)活動。語(yu)文組全體教師(shi)每學(xue)期每人承擔一(yi)(yi)次，利用學(xue)校的校園廣播和信息(xi)設(she)備對學(xue)生進行(xing)范讀(du)、領讀(du)、背誦(song)、作家推(tui)介、作品賞析等。

3.編寫學(xue)生早(zao)讀文本，內容可涉及古代(dai)(dai)神話(hua)、寓言故事、唐詩(shi)、宋詞、散文、對(dui)聯、現當代(dai)(dai)詩(shi)歌、國外優秀(xiu)詩(shi)篇等。教師可以利用早(zao)讀、晨讀的(de)時間引導學(xue)生誦(song)(song)讀、背(bei)誦(song)(song)、賞析。

4.每學期(qi)可(ke)以舉行一到兩次的(de)(de)大(da)型的(de)(de)全校性的(de)(de)經(jing)典誦讀活動(dong)，如(ru)《三字(zi)(zi)經(jing)》《百(bai)家姓》《千字(zi)(zi)文(wen)》《詩經(jing)》《楚辭(ci)》，讓學生在(zai)準備的(de)(de)過程中(zhong)和活動(dong)時的(de)(de)隆重(zhong)氛圍中(zhong)感受傳(chuan)統文(wen)化的(de)(de)神(shen)韻和內涵。

5.把古(gu)詩文誦讀(du)(du)活動與(yu)中(zhong)國(guo)青(qing)少年發(fa)展基金會推(tui)出的(de)“中(zhong)華傳統經典誦讀(du)(du)工程”聯系起來，站在“中(zhong)華民族的(de)偉(wei)大復興”的(de)理(li)論高度，來認(ren)識古(gu)詩文誦讀(du)(du)的(de)意(yi)義，激發(fa)學生作為炎(yan)黃子孫的(de)自(zi)豪之(zhi)情，最大限度地培育學生的(de)人文精神。

四(si)、傳承(cheng)人文(wen)精神要重視(shi)提倡快樂閱讀

篇7

【關鍵詞】地理與語(yu)文地理思維(wei)教(jiao)師素質詩詞諺語(yu)

【中圖分類號】G420

中(zhong)學(xue)(xue)(xue)(xue)地(di)理學(xue)(xue)(xue)(xue)科(ke)是一門綜(zong)合性很(hen)強(qiang)的(de)學(xue)(xue)(xue)(xue)科(ke)，是自然科(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)和社會科(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)等(deng)多種知識(shi)(shi)綜(zong)合的(de)學(xue)(xue)(xue)(xue)科(ke)。正如著名科(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)家錢(qian)學(xue)(xue)(xue)(xue)森所言(yan)，是一個“開放的(de)復雜(za)性系統”。多種學(xue)(xue)(xue)(xue)科(ke)相互聯系，影響(xiang)很(hen)大(da)。因此，中(zhong)學(xue)(xue)(xue)(xue)地(di)理課的(de)教(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)就(jiu)要求(qiu)教(jiao)(jiao)師博覽群書，廣泛涉獵多學(xue)(xue)(xue)(xue)科(ke)的(de)知識(shi)(shi)。中(zhong)學(xue)(xue)(xue)(xue)地(di)理教(jiao)(jiao)材中(zhong)蘊(yun)含的(de)語(yu)(yu)文知識(shi)(shi)比較多，在地(di)理課教(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)中(zhong)緊扣教(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)內容，挖(wa)掘地(di)理課中(zhong)的(de)語(yu)(yu)文知識(shi)(shi)，有意穿插(cha)一些生(sheng)動的(de)語(yu)(yu)文知識(shi)(shi)，能培(pei)養學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)學(xue)(xue)(xue)(xue)習地(di)理的(de)興趣，促(cu)進地(di)理知識(shi)(shi)的(de)掌握(wo)。

一(yi)、在(zai)地理課堂(tang)教(jiao)學語言中恰(qia)當引(yin)用一(yi)些古(gu)詩文

古詩文精煉(lian)的(de)(de)(de)用詞、形象的(de)(de)(de)描述，不僅能很好地體現(xian)教師的(de)(de)(de)教學意圖，而且(qie)以傳統文化所(suo)特有的(de)(de)(de)親和性會(hui)使學生(sheng)更(geng)易理解和接受。流暢而優(you)美的(de)(de)(de)教學語言、活躍而主動的(de)(de)(de)學習氣氛，教學的(de)(de)(de)藝術和教學的(de)(de)(de)目標(biao)都(dou)會(hui)在這一(yi)過程(cheng)中得以實現(xian)。

例如(ru)，在(zai)講(jiang)月相這(zhe)(zhe)一(yi)內(nei)容時可以(yi)這(zhe)(zhe)樣引入：坡(po)在(zai)他的(de)詞中(zhong)(zhong)曾這(zhe)(zhe)樣寫道：“月有陰(yin)晴圓缺，人(ren)有悲歡離合(he)，此(ci)事古難(nan)全。但愿人(ren)長久，千(qian)里共嬋娟。”此(ci)詞寄托了(le)詩人(ren)美(mei)好的(de)愿望，詩中(zhong)(zhong)所提到的(de)“月的(de)圓缺”的(de)變化，我們在(zai)地理(li)學中(zhong)(zhong)稱其(qi)為“月相”……又如(ru)，可以(yi)用“人(ren)間四月芳菲盡，山寺(si)桃花(hua)始盛(sheng)開”（白居易《大林(lin)寺(si)桃花(hua)》）來使學生(sheng)形象地理(li)解(jie)氣(qi)溫的(de)垂直變化和自然帶的(de)垂直變化；用諺語“清明前后，種瓜(gua)點豆(dou)”來說(shuo)明農(nong)業生(sheng)產的(de)季(ji)節性，用“忽如(ru)一(yi)夜春風來，千(qian)樹(shu)萬樹(shu)梨花(hua)開”來形容快行冷鋒之(zhi)快等等。

二、在(zai)地理教學中(zhong)滲(shen)透語文知識，可(ke)以(yi)培養學生地理思維

教(jiao)(jiao)育是一(yi)項巨大而(er)系統的(de)(de)(de)(de)(de)(de)工程(cheng)，它需要各學(xue)(xue)(xue)科(ke)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)分工與合(he)(he)作，而(er)培養學(xue)(xue)(xue)生(sheng)思(si)維(wei)能力(li)、提(ti)高學(xue)(xue)(xue)生(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)綜合(he)(he)素質則是每一(yi)門學(xue)(xue)(xue)科(ke)每一(yi)個教(jiao)(jiao)師(shi)所負有的(de)(de)(de)(de)(de)(de)不可推(tui)卸的(de)(de)(de)(de)(de)(de)責任(ren)。學(xue)(xue)(xue)生(sheng)在教(jiao)(jiao)師(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)指示下，對教(jiao)(jiao)師(shi)提(ti)出的(de)(de)(de)(de)(de)(de)語(yu)文知識從地(di)(di)理角度去分析、思(si)考(kao)，去體會和(he)理解其(qi)中蘊含的(de)(de)(de)(de)(de)(de)地(di)(di)理現(xian)象、地(di)(di)理意(yi)義，對培養學(xue)(xue)(xue)生(sheng)宏(hong)觀(guan)、辯證、縝密的(de)(de)(de)(de)(de)(de)地(di)(di)理思(si)維(wei)是大為有益的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。并且，原(yuan)本的(de)(de)(de)(de)(de)(de)語(yu)文知識，現(xian)在被創新(xin)地(di)(di)運用到了地(di)(di)理課堂中，新(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)接受環境和(he)新(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)思(si)考(kao)角度定會給學(xue)(xue)(xue)生(sheng)以創新(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)啟示。

例(li)如，在(zai)講中國地理(li)(li)不(bu)同(tong)(tong)溫度(du)帶生(sheng)(sheng)長不(bu)同(tong)(tong)的果樹(shu)(shu)時，可(ke)以引用《晏子使楚》中的句子：“淮(huai)南的柑橘(ju)又(you)(you)大(da)又(you)(you)甜，可(ke)是(shi)(shi)橘(ju)樹(shu)(shu)一種到淮(huai)北(bei)，就(jiu)只能結又(you)(you)小(xiao)又(you)(you)苦的枳(zhi)”，我們能不(bu)能用這(zhe)節課(ke)學(xue)(xue)(xue)習(xi)的知識(shi)(shi)(shi)來解(jie)釋一下呢？（橘(ju)樹(shu)(shu)適宜在(zai)亞(ya)熱帶生(sheng)(sheng)長，也(ye)就(jiu)是(shi)(shi)“淮(huai)南”，一旦移植到“淮(huai)”北(bei)，即暖溫帶，不(bu)適宜其生(sheng)(sheng)長，所以只能結“又(you)(you)小(xiao)又(you)(you)苦”的枳(zhi)。）學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)有(you)熟悉(xi)的語文知識(shi)(shi)(shi)，這(zhe)時又(you)(you)用地理(li)(li)知識(shi)(shi)(shi)解(jie)釋了這(zhe)一課(ke)本中描述的現象，很有(you)成(cheng)就(jiu)感。同(tong)(tong)時，教師因勢利導：地理(li)(li)科(ke)和(he)很多學(xue)(xue)(xue)科(ke)關(guan)系都非常密切，希(xi)望(wang)同(tong)(tong)學(xue)(xue)(xue)們在(zai)學(xue)(xue)(xue)習(xi)其他(ta)學(xue)(xue)(xue)科(ke)時，也(ye)能恰當地運(yun)用地理(li)(li)知識(shi)(shi)(shi)來解(jie)釋一些(xie)現象。這(zhe)樣又(you)(you)培(pei)養了學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)的地理(li)(li)思維能力(li)。

不(bu)僅在課堂上(shang)我們可以(yi)聯系語文，而(er)且可以(yi)在練習中滲透，從而(er)培養學習地理思維。如(ru)“黃河之(zhi)水天(tian)上(shang)來，奔流到海不(bu)復回”中，“天(tian)上(shang)”是指_________，“海”是指________。“坐地日行(xing)八萬(wan)里，巡天(tian)遙看一(yi)千河”指的(de)地區是：___________

三、在地理教學中滲(shen)透語文(wen)知(zhi)識，有助于提高地理教師(shi)素質

在(zai)地理教(jiao)學(xue)中(zhong)(zhong)運(yun)(yun)用(yong)語文(wen)(wen)知(zhi)識，這(zhe)是(shi)對地理教(jiao)師(shi)素質的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)個(ge)更(geng)(geng)高(gao)的(de)(de)(de)(de)(de)要求。而(er)教(jiao)師(shi)在(zai)運(yun)(yun)用(yong)的(de)(de)(de)(de)(de)過程(cheng)(cheng)中(zhong)(zhong)，會(hui)促使(shi)自身去(qu)關注、研究、積(ji)累語文(wen)(wen)知(zhi)識，這(zhe)在(zai)無形(xing)之中(zhong)(zhong)就(jiu)提(ti)高(gao)了自身素質，這(zhe)是(shi)一(yi)(yi)(yi)個(ge)教(jiao)學(xue)相長的(de)(de)(de)(de)(de)過程(cheng)(cheng)，其(qi)意義是(shi)不(bu)言而(er)喻的(de)(de)(de)(de)(de)。正(zheng)如《禮(li)記•學(xue)記》中(zhong)(zhong)所說：“雖有(you)嘉肴，弗食(shi)不(bu)知(zhi)其(qi)旨也。雖有(you)至道，弗學(xue)不(bu)知(zhi)其(qi)善也。是(shi)故(gu)學(xue)然(ran)后(hou)知(zhi)不(bu)足，教(jiao)然(ran)后(hou)知(zhi)困。知(zhi)不(bu)足，然(ran)后(hou)能(neng)知(zhi)反也；知(zhi)困，然(ran)后(hou)能(neng)自強也。”并(bing)(bing)且，在(zai)人文(wen)(wen)關懷(huai)極其(qi)貧乏的(de)(de)(de)(de)(de)當今社會(hui)，我們(men)(men)卻可(ke)以借助地理課堂、借助地理知(zhi)識的(de)(de)(de)(de)(de)傳授過程(cheng)(cheng)，讓學(xue)生對中(zhong)(zhong)國傳統文(wen)(wen)化的(de)(de)(de)(de)(de)“溫情”有(you)所體悟(wu)，其(qi)將起的(de)(de)(de)(de)(de)積(ji)極作用(yong)是(shi)可(ke)以預(yu)見的(de)(de)(de)(de)(de)。所以，我們(men)(men)現在(zai)所要做(zuo)的(de)(de)(de)(de)(de)就(jiu)是(shi)自覺地去(qu)留意、發掘(jue)詩文(wen)(wen)、俗(su)語中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)地理現象、地理意義，并(bing)(bing)中(zhong)(zhong)教(jiao)學(xue)中(zhong)(zhong)恰當地運(yun)(yun)用(yong)，使(shi)我們(men)(men)的(de)(de)(de)(de)(de)地理教(jiao)學(xue)方式更(geng)(geng)“儒雅”一(yi)(yi)(yi)些，更(geng)(geng)“活潑”一(yi)(yi)(yi)些，更(geng)(geng)“豐富”一(yi)(yi)(yi)些，更(geng)(geng)“人文(wen)(wen)”一(yi)(yi)(yi)些。

四(si)、在(zai)地理教學(xue)中(zhong)運用語文知識(shi)要(yao)注意的幾點

1、所(suo)運用(yong)的(de)(de)古詩(shi)文一般要淺顯易懂，最好是學生(sheng)熟悉(xi)的(de)(de)，否則(ze)在(zai)講(jiang)解詩(shi)文、解釋(shi)詞意(yi)就要費上許多口舌，將(jiang)影響教學的(de)(de)流暢與進度。

2、運用語文知識必須(xu)要適(shi)時、恰當、不要刻意(yi)牽(qian)強(qiang)，否則有些嘩眾取寵、故意(yi)賣弄之(zhi)嫌。

當然，如(ru)果(guo)能以各種方(fang)式發(fa)動(dong)學生(sheng)去尋(xun)找、發(fa)掘(jue)、收(shou)集(ji)語文中的(de)地(di)理(li)現象、地(di)理(li)意義，則不(bu)僅能提高學生(sheng)學習、運用地(di)理(li)知識的(de)能力，而且還(huan)能培(pei)養學生(sheng)對(dui)我國傳統(tong)文化的(de)興(xing)趣，那將(jiang)是(shi)一個多(duo)么令(ling)人欣喜的(de)場(chang)面！所謂的(de)素(su)質教育(yu)、創新教育(yu)都將(jiang)會在(zai)這兒得到或(huo)多(duo)或(huo)少(shao)的(de)體現。

五、供參考運用的部分(fen)詩詞(ci)、民謠、諺語

作(zuo)為一名(ming)地理(li)老(lao)師(shi)也要經常多(duo)角度地搜集一些富含地理(li)知識(shi)的詩(shi)詞、民(min)謠、諺(yan)語等。筆(bi)者在(zai)多(duo)年的地理(li)教學中(zhong)，搜集了(le)一部(bu)分詩(shi)詞、民(min)謠、諺(yan)語，供大家參(can)考。

1、“黃河之水天(tian)上來(lai)，奔(ben)流到海(hai)(hai)不復回”中的(de)“天(tian)上”是(shi)(shi)指(zhi)巴顏喀(ka)拉(la)山(shan)，“海(hai)(hai)”是(shi)(shi)指(zhi)渤海(hai)(hai)

2、“孤(gu)帆遠影碧空(kong)盡，惟見長江(jiang)天際流”是(shi)指長江(jiang)的上游地區

3、“黃梅時(shi)節家家雨，青草池塘處(chu)處(chu)蛙”反(fan)映我國(guo)春末(mo)夏(xia)初的時(shi)節，其降雨類型屬(shu)于鋒(feng)面雨中(zhong)準靜(jing)止鋒(feng)

4、“日中萬影正(zheng)，夕中萬影傾”直觀地描(miao)繪了太陽高度(du)的周日變化規律

5、“早穿(chuan)(chuan)皮襖午穿(chuan)(chuan)紗，圍著火爐吃西(xi)瓜”所描述的是我國西(xi)北內陸的溫帶大陸性(xing)氣候特征之一，說(shuo)明其日溫差(cha)大

6、“人有(you)悲歡(huan)離合(he)，月有(you)陰(yin)晴圓缺(que)(que)，此(ci)事古難全”中(zhong)的“陰(yin)晴圓缺(que)(que)”指(zhi)的是月相變化規律

7、“羌(qiang)笛何須(xu)怨楊柳，春(chun)(chun)風不度玉門關(guan)”中的“春(chun)(chun)風”一(yi)詞是(shi)指來源(yuan)于太(tai)平洋(yang)上的東南季風

8、“日似金(jin)丸，月似金(jin)盤”形象地反映(ying)了(le)由(you)于日地月三者(zhe)距離(li)差異，導致日月形狀、大小(xiao)的變化(hua)規(gui)律

9、“一山(shan)有四季，十里不(bu)同天”描(miao)繪的是(shi)橫(heng)斷山(shan)區的自(zi)然景觀，是(shi)氣候和植被(bei)垂直變化的形象(xiang)寫照

10、“風(feng)吹草(cao)低見牛羊(yang)”，“淺草(cao)才能(neng)沒馬吃(chi)”，“一川(chuan)碎石(shi)大如斗(dou)”，“風(feng)沙茫(mang)茫(mang)大如天”，描繪的(de)(de)(de)是我國(guo)西北(bei)從東到(dao)西的(de)(de)(de)自然景觀，反映的(de)(de)(de)是水(shui)平自然帶的(de)(de)(de)規律(lv)：由于(yu)從東到(dao)西的(de)(de)(de)水(shui)份遞(di)減，形成了草(cao)原――荒漠草(cao)原――荒漠的(de)(de)(de)自然帶景觀

【參考文獻】

篇8

鶴詠先生(sheng)(sheng)主張以生(sheng)(sheng)活滋(zi)養(yang)筆(bi)墨，涵養(yang)藝術精(jing)神(shen)，認為“畫(hua)者當從(cong)心意”，當“澄懷靜慮思象外，解(jie)衣般 尋高遠”，以“悟”“靜”求得 “心物融(rong)合”、“心中渴望的(de)意境”。青少年時期起，在(zai)研習古代大師們傳(chuan)統水墨技(ji)法(fa)、飽讀傳(chuan)統文學(xue)藝術哲學(xue)的(de)同時，即常常走(zou)出案堂，徜徉于(yu)大自(zi)然，搜尋奇峰逸云(yun)、林泉高致，常思于(yu)生(sheng)(sheng)活，常溺于(yu)精(jing)神(shen)，師從(cong)造化，了然于(yu)胸，執著于(yu)繪(hui)畫(hua)而不以為寂寞枯苦(ku)，乃至“胸中勃(bo)勃(bo)，遂有(you)(you)畫(hua)意”，常常提筆(bi)一氣(qi)呵成，畫(hua)勢貫(guan)通(tong)，水暈墨彰悉(xi)有(you)(you)根底，生(sheng)(sheng)機氣(qi)韻沉穩俊(jun)逸，節(jie)律靜穆靈(ling)秀外溢(yi)。

“穩(wen)放扁舟(zhou)去，江天(tian)自(zi)有(you)涯”。鶴詠先生(sheng)從(cong)近三(san)年的(de)(de)(de)(de)(de)畫(hua)作中撿出(chu)數(shu)十幅畫(hua)作，在山(shan)(shan)(shan)東(dong)省市文聯、美協的(de)(de)(de)(de)(de)大力支持下(xia)，舉辦(ban)了(le)他(ta)人(ren)生(sheng)中的(de)(de)(de)(de)(de)第一(yi)個個展。應該說這(zhe)是(shi)(shi)(shi)他(ta) “自(zi)修心(xin)(xin)性、自(zi)修功德”的(de)(de)(de)(de)(de)“悟墨”功課(ke)。因(yin)為這(zhe)三(san)年他(ta)帶領的(de)(de)(de)(de)(de)劇院(yuan)創演京劇《項羽(yu)》，參加了(le)第十屆中國(guo)藝(yi)術節并榮獲(huo)“文華(hua)大獎(jiang)特別獎(jiang)”，他(ta)親自(zi)設計的(de)(de)(de)(de)(de)舞臺(tai)美術榮獲(huo)了(le)“文華(hua)獎(jiang)舞臺(tai)美術獎(jiang)”。“云(yun)去空山(shan)(shan)(shan)青(qing)，云(yun)來空山(shan)(shan)(shan)白”、“云(yun)開巫峽千峰(feng)出(chu)”、“雨后千山(shan)(shan)(shan)”、“雨色(se)峰(feng)姿(zi)”等(deng)等(deng)畫(hua)作，更是(shi)(shi)(shi)先生(sheng)心(xin)(xin)志深自(zi)外延，以(yi)詩(shi)點畫(hua)，以(yi)畫(hua)達意，淡(dan)(dan)然(ran)(ran)禪意又不失(shi)山(shan)(shan)(shan)水自(zi)然(ran)(ran)的(de)(de)(de)(de)(de)力量(liang)，那是(shi)(shi)(shi)一(yi)種氣(qi)勢激(ji)越崢嶸積淀后的(de)(de)(de)(de)(de)力量(liang)。繪一(yi)座(zuo)山(shan)(shan)(shan)峰(feng)，承載的(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)一(yi)顆淡(dan)(dan)泊之心(xin)(xin)，不喜不怒的(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)我修養(yang)。最愛其中云(yun)起蒼茫中潤透的(de)(de)(de)(de)(de)紫色(se)，煙嵐滋養(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)山(shan)(shan)(shan)巒奇峰(feng)有(you)了(le)生(sheng)命的(de)(de)(de)(de)(de)色(se)彩，與幽谷泉聲(sheng)相(xiang)映成趣，那是(shi)(shi)(shi)真情真意追逐生(sheng)命中的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)份坦(tan)然(ran)(ran)和(he)積極心(xin)(xin)緒，淡(dan)(dan)若無痕、淡(dan)(dan)久彌(mi)香的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)生(sheng)味(wei)道。“筆格之高下(xia)也如人(ren)品，筆墨雖出(chu)于(yu)手，實根于(yu)心(xin)(xin)。鄙吝滿懷，安(an)得超逸之致，矜清未釋(shi)，何來沖(chong)穆？ ”（惲壽(shou)平《南田畫(hua)跋》）

古人言畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)，“遠觀于(yu)勢，近觀于(yu)筆(bi)(bi)墨(mo) ”。畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)勢是(shi)由畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)面(mian)(mian)的(de)(de)(de)(de)布局、設色(se)(se)(se)組成的(de)(de)(de)(de)。畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)面(mian)(mian)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)每(mei)一個“形(xing)色(se)(se)(se) ”、每(mei)一組“形(xing)色(se)(se)(se) ”之間的(de)(de)(de)(de)相互(hu)呼應(ying)、對比所傳達(da)(da)(da)出(chu)(chu)的(de)(de)(de)(de)整幅畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)靈(ling)性。組成畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)面(mian)(mian)的(de)(de)(de)(de)這(zhe)些“形(xing)色(se)(se)(se)”性靈(ling)相通，畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)也(ye)(ye)就有了靈(ling)魂、神韻。用(yong)墨(mo)、用(yong)筆(bi)(bi)的(de)(de)(de)(de)力(li)度(du)、著色(se)(se)(se)，是(shi)否充分準確(que)地(di)表達(da)(da)(da)出(chu)(chu)畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)家(jia)的(de)(de)(de)(de)心意、畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)意以(yi)(yi)及“形(xing)意”。前者(zhe)類似于(yu)詩詞歌賦(fu)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)“綱(gang)目”，后者(zhe)則具(ju)體到“造詞以(yi)(yi)達(da)(da)(da)意”，即山水畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)“筆(bi)(bi)筆(bi)(bi)達(da)(da)(da)意”，凝練(lian)(lian)而傳神。而無論生(sheng)機、氣韻，還是(shi)神韻、化境，終(zhong)究是(shi)通過(guo)畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)中(zhong)“形(xing)色(se)(se)(se)”傳達(da)(da)(da)出(chu)(chu)來，這(zhe)需(xu)要畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)家(jia)具(ju)備優秀的(de)(de)(de)(de)觀察(cha)力(li)、概(gai)括力(li)和(he)表達(da)(da)(da)能力(li)，也(ye)(ye)就是(shi)常說的(de)(de)(de)(de)基本功；神韻則“功夫在(zai)畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)外”：畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)家(jia)的(de)(de)(de)(de)藝術修(xiu)養、人生(sheng)歷(li)練(lian)(lian)以(yi)(yi)及天(tian)賦(fu)。兩者(zhe)完全才(cai)能夠(gou)創作出(chu)(chu)氣質俱盛(sheng)、形(xing)神兼備的(de)(de)(de)(de)作品。

鶴詠(yong)先生寫(xie)意(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)山(shan)水好深(shen)遠，畫勢清(qing)明：畫面(mian)構圖大多簡(jian)(jian)潔(jie)，畫幅主(zhu)(zhu)要(yao)(yao)以(yi)(yi)前后兩(liang)組“景(jing)(jing)”進行布(bu)局，前景(jing)(jing)“勾畫”深(shen)入(ru)(ru)，后景(jing)(jing)簡(jian)(jian)約(yue)抽象，以(yi)(yi)淡(dan)墨渲染；前景(jing)(jing)常(chang)留白，其視覺的(de)(de)虛(xu)空感、面(mian)積、形體(ti)的(de)(de)狹長以(yi)(yi)及傾(qing)斜(xie)方向與后景(jing)(jing)的(de)(de)相對(dui)的(de)(de)實(shi)、連續(xu)、水平(ping)相應相合，由此具有(you)(you)了(le)哲學(xue)意(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)義(yi)上的(de)(de)審美或(huo)者智慧。簡(jian)(jian)約(yue)的(de)(de)追(zhui)求、神似(si)的(de)(de)造(zao)(zao)型筆法，點(dian)染皴的(de)(de)音樂節奏般的(de)(de)交互運(yun)用，畫意(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)詩(shi)意(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)悠然而出(chu)。古詩(shi)有(you)(you)“平(ping)仄”，但是(shi)詩(shi)意(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)卻(que)不(bu)(bu)是(shi)平(ping)仄工整(zheng)后隨之就(jiu)有(you)(you)了(le)的(de)(de)。一(yi)幅詩(shi)意(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)的(de)(de)畫，也絕不(bu)(bu)僅(jin)僅(jin)有(you)(you)技巧就(jiu)夠了(le)。能夠讓觀(guan)者感受到“物我兩(liang)忘(wang)”的(de)(de)“詩(shi)意(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)”，更加地需要(yao)(yao)畫家的(de)(de)個人修養和(he)主(zhu)(zhu)觀(guan)表達(da)。簡(jian)(jian)勝于(yu)繁，繁復(fu)容易，簡(jian)(jian)約(yue)難，仿(fang)佛詩(shi)詞的(de)(de)遣詞造(zao)(zao)句，需要(yao)(yao)持(chi)久不(bu)(bu)斷的(de)(de)修為(wei)和(he)歷練。鶴詠(yong)先生以(yi)(yi)山(shan)水為(wei)載體(ti)，簡(jian)(jian)約(yue)而真切、盡情盡意(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)地抒寫(xie)了(le)或(huo)淡(dan)泊、或(huo)酣(han)暢、或(huo)濃郁、或(huo)清(qing)明的(de)(de)亦入(ru)(ru)世亦出(chu)世的(de)(de)坦蕩情懷。看(kan)似(si)隨意(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)的(de)(de)每一(yi)筆墨，每一(yi)留白，疏密有(you)(you)間，簡(jian)(jian)練蒼勁，皆形色備具、意(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)味雋(jun)永(yong)。

篇9

一、指導思想

以(yi)“十七大”精神和(he)(he)科學(xue)發(fa)展觀(guan)為統領，以(yi)中華(hua)民族的(de)優良傳統和(he)(he)社會主義榮辱觀(guan)為導(dao)向，建設良好的(de)校風、教風、學(xue)風，以(yi)優化(hua)、美化(hua)校園文(wen)(wen)(wen)化(hua)環境為重(zhong)點，以(yi)豐富多彩、積極(ji)向上的(de)校園文(wen)(wen)(wen)化(hua)活(huo)動為載(zai)體(ti)，形成厚(hou)重(zhong)的(de)校園文(wen)(wen)(wen)化(hua)積淀和(he)(he)清新的(de)校園文(wen)(wen)(wen)明(ming)風尚(shang)，使(shi)學(xue)生在日常學(xue)習生活(huo)中接受先進文(wen)(wen)(wen)化(hua)的(de)熏陶和(he)(he)文(wen)(wen)(wen)明(ming)風尚(shang)的(de)感染，促進學(xue)生的(de)全面發(fa)展和(he)(he)健康成長(chang)。

二(er)、學校文化建設的(de)總體目標

1、在先進的辦學(xue)理念指導下，著力打造以物質文(wen)(wen)(wen)化為(wei)(wei)外殼(ke)、制(zhi)度文(wen)(wen)(wen)化為(wei)(wei)支柱、精(jing)神文(wen)(wen)(wen)化為(wei)(wei)核(he)心的學(xue)校文(wen)(wen)(wen)化;

2、以主題活動為目標，培植學校教育的團隊文(wen)(wen)化、學習文(wen)(wen)化、教研(yan)文(wen)(wen)化;

3、以班級文(wen)化(hua)(hua)、外(wai)部形象文(wen)化(hua)(hua)為切入點，建(jian)立學校(xiao)文(wen)化(hua)(hua)顯性外(wai)形;

4、以(yi)校本教研為途徑，以(yi)課堂為主陣地，實(shi)現(xian)教師隊(dui)伍(wu)專業(ye)化;以(yi)美(mei)化、綠化、凈化、亮化為載體，實(shi)現(xian)校園(yuan)環(huan)境園(yuan)林(lin)化;以(yi)素質教育為突破口，實(shi)現(xian)教育質量(liang)優質化。

三、基本內容

(一)精神文化：

圍繞(rao)“快(kuai)樂學(xue)(xue)習 健康(kang)成(cheng)長”辦(ban)學(xue)(xue)育(yu)(yu)(yu)人理念，堅持(chi)“讓(rang)每一(yi)位(wei)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)師(shi)(shi)身心愉悅地工作，讓(rang)每個孩子健康(kang)快(kuai)樂成(cheng)長，讓(rang)學(xue)(xue)校成(cheng)為師(shi)(shi)生學(xue)(xue)習的(de)樂園、成(cheng)長的(de)搖籃(lan)、精神的(de)家(jia)園”的(de)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)理念，強化“崇德(de)、尚學(xue)(xue)、自強、創新”的(de)校訓教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)，形(xing)成(cheng)“新 實(shi) 活 樂”的(de)良好(hao)校風(feng)。要求(qiu)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)師(shi)(shi)樹立“愛崗、精業、嚴(yan)謹、求(qiu)實(shi)”的(de)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)風(feng)，形(xing)成(cheng)“誠(cheng)實(shi)團結 勤奮 向上(shang)”學(xue)(xue)風(feng)，全面貫(guan)徹黨(dang)的(de)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)方針(zhen)，全面提高教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)質量，以(yi)素質教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)為中心，以(yi)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)科研(yan)為先導，走科研(yan)興校之(zhi)路(lu)，把桐溪學(xue)(xue)校辦(ban)成(cheng)小(xiao)而(er)精致、富(fu)有(you)特色的(de)學(xue)(xue)校。

1、負責人：大(da)隊輔導(dao)員、各(ge)班班主任(ren)

2、時(shi)間：貫穿于(yu)每學期(qi)的具體活動時(shi)間[課~件(jian)]

3、實施措施：

(1)以正(zheng)確的(de)班級輿論感(gan)染學生(sheng)。營造一種既相互競爭又團結協作的(de)班級氣氛，讓班集體內師(shi)生(sheng)之(zhi)間、同學之(zhi)間相互信任(ren)，關(guan)系和(he)諧，正(zheng)氣上升，優秀的(de)學生(sheng)感(gan)到(dao)自豪，落(luo)后的(de)學生(sheng)奮起直(zhi)追，每個人的(de)創(chuang)造性(xing)、積極性(xing)都得到(dao)贊揚和(he)呵護(hu)，主體性(xing)得到(dao)充分發展。

(2)融洽的同學(xue)關(guan)系。同學(xue)之間團結友愛、互相鼓(gu)勵、互相關(guan)懷。

(3)出色的日(ri)常表現(xian)。學(xue)生(sheng)在禮(li)儀(yi)、衛生(sheng)、紀(ji)律等(deng)日(ri)常管(guan)理(li)各方面表現(xian)成績優異。

(4)豐富(fu)的(de)(de)班(ban)(ban)(ban)級活(huo)動(dong)(dong)。開展建設班(ban)(ban)(ban)級品牌(pai)、富(fu)有創新性的(de)(de)班(ban)(ban)(ban)隊活(huo)動(dong)(dong)。班(ban)(ban)(ban)級品牌(pai)，也就是班(ban)(ban)(ban)級特色，是班(ban)(ban)(ban)級文化的(de)(de)重要組成部分。讓(rang)每(mei)一位集體成員都(dou)參(can)與其(qi)中(zhong)，反映其(qi)共(gong)同的(de)(de)愿望，呈現自己的(de)(de)風格(ge)。同時在樹品牌(pai)的(de)(de)過(guo)程中(zhong)，不斷提升師(shi)生的(de)(de)人(ren)文底蘊(yun)，實(shi)現班(ban)(ban)(ban)級管理(li)的(de)(de)育人(ren)功(gong)能。

(二)制度文化

1、負責人：書記

2、時間：2011年2月

3、實(shi)施(shi)(shi)(shi)措施(shi)(shi)(shi)：在學(xue)校(xiao)現(xian)有一系列的(de)規(gui)(gui)章(zhang)制(zhi)(zhi)度(du)(du)的(de)基礎上，重新予以修(xiu)訂(ding)和完善。要體(ti)現(xian)體(ti)制(zhi)(zhi)、規(gui)(gui)章(zhang)、規(gui)(gui)范、模式及其操作，通過對學(xue)校(xiao)成(cheng)員的(de)行為(wei)進行規(gui)(gui)范、引導和約束，使制(zhi)(zhi)度(du)(du)為(wei)師(shi)生所認可和踐行。學(xue)校(xiao)在擬定(ding)各(ge)項規(gui)(gui)章(zhang)制(zhi)(zhi)度(du)(du)后，經過教(jiao)(jiao)師(shi)討論(lun)修(xiu)訂(ding)后匯(hui)編成(cheng)冊予以執行。近期主要工作：結合《桐(tong)溪小(xiao)學(xue)教(jiao)(jiao)職工績效考(kao)(kao)核實(shi)施(shi)(shi)(shi)細則(ze)》和《桐(tong)溪小(xiao)學(xue)校(xiao)園文化建(jian)設實(shi)施(shi)(shi)(shi)方案》要求，修(xiu)訂(ding)好適(shi)合我校(xiao)實(shi)際的(de)教(jiao)(jiao)學(xue)常規(gui)(gui)管理制(zhi)(zhi)度(du)(du)、教(jiao)(jiao)師(shi)考(kao)(kao)評制(zhi)(zhi)度(du)(du)、建(jian)立(li)校(xiao)本教(jiao)(jiao)研制(zhi)(zhi)度(du)(du)、建(jian)立(li)教(jiao)(jiao)師(shi)學(xue)習制(zhi)(zhi)度(du)(du)，豐(feng)富學(xue)校(xiao)各(ge)種崗位(wei)職責。

【1】

(三)課程文化

1、負(fu)責人：教導主任

2、時間：長期

3、實施措施：按照課(ke)程方(fang)案和課(ke)程標準要(yao)(yao)求，開(kai)全課(ke)程，開(kai)足課(ke)時，按照素質教(jiao)育的(de)(de)要(yao)(yao)求，注重(zhong)音、體、美、綜合實踐等(deng)學(xue)(xue)科(ke)的(de)(de)教(jiao)學(xue)(xue)及活動的(de)(de)開(kai)展，注重(zhong)在學(xue)(xue)科(ke)中挖掘體現(xian)學(xue)(xue)校(xiao)(xiao)(xiao)文(wen)化(hua)的(de)(de)內容;探索(suo)、形成體現(xian)學(xue)(xue)校(xiao)(xiao)(xiao)文(wen)化(hua)的(de)(de)校(xiao)(xiao)(xiao)本課(ke)程體系(xi)，內涵不(bu)斷豐(feng)富，發(fa)揮良好的(de)(de)作用，重(zhong)視(shi)環境文(wen)化(hua)開(kai)發(fa)，體現(xian)學(xue)(xue)校(xiao)(xiao)(xiao)文(wen)化(hua)特(te)征，突出環境育人功(gong)能(neng)。

(四)師生文化

1、教師文化：

(1)負責人(ren)：工(gong)會主席

(2)時間：2011年2月及長(chang)期

(3)實(shi)施措施：教(jiao)師服裝要整潔、大方(fang)、莊(zhuang)重、態度要和藹(ai)可親，經歷(li)充沛，舉止適度;當(dang)學生向教(jiao)師行禮(li)問好時(shi)，教(jiao)師要微笑致意，并同時(shi)說“你好”;注(zhu)重教(jiao)師職業道德建設，搭(da)建教(jiao)師全面(mian)成長的活動平臺;關注(zhu)教(jiao)師心理健(jian)康，定期(qi)開(kai)展活動。

2、學生文化：

(1)負責人：少(shao)先(xian)隊輔導員

(2)時(shi)間：2011年2月(yue)及長期

(3)實施措施：根據《桐溪小學(xue)(xue)一日(ri)常規》規范學(xue)(xue)生的各種行(xing)為;成(cheng)(cheng)立小記者、文學(xue)(xue)社等學(xue)(xue)生社團;成(cheng)(cheng)立校(xiao)園廣播站、校(xiao)報、校(xiao)刊等學(xue)(xue)生活動陣(zhen)地;重大(da)節日(ri)開(kai)展主題教育(yu)活動;成(cheng)(cheng)立各種興趣(qu)小組(zu)，活動開(kai)展正(zheng)常化;形成(cheng)(cheng)學(xue)(xue)校(xiao)具(ju)有特(te)色的學(xue)(xue)生文化氣息(xi)。

3、師生德育(yu)陣地。

(1)負責人(ren)： 少先隊輔導員

(2)時間：長期

(3)實施措施：規(gui)范升國旗、升校(xiao)(xiao)旗程序(xu)，搭建師(shi)生形象展示(shi)(shi)平臺，通過升國旗、升校(xiao)(xiao)旗展示(shi)(shi)師(shi)生形象，把(ba)我(wo)們(men)優秀的教師(shi)展示(shi)(shi)給同(tong)學，把(ba)名學生展示(shi)(shi)出來。充分發(fa)揮升國旗、升校(xiao)(xiao)旗作為師(shi)生德育(yu)陣地的作用，激發(fa)愛國情懷，陶冶師(shi)生情操，強化師(shi)生的責任意(yi)識和榮譽感。

(五)物質文化：

1、外部環境：

(1)負責(ze)人：總(zong)務主任

(2)時(shi)間：2011年(nian)2月

(3)實施措施：

一是處(chu)室標志清晰美(mei)觀。多媒體(ti)室、電(dian)腦室、儀器室、音(yin)樂室、圖書室等，學校規模雖(sui)小，處(chu)室齊全，采(cai)用三棱柱銅(tong)標志，雅致、美(mei)觀。

二(er)是校(xiao)(xiao)(xiao)園(yuan)(yuan)內教(jiao)育(yu)牌(pai)(pai)(pai)、提示牌(pai)(pai)(pai)、提醒(xing)牌(pai)(pai)(pai)，醒(xing)目美觀，處處體現著教(jiao)育(yu)與文化內涵。校(xiao)(xiao)(xiao)園(yuan)(yuan)大(da)門金燦燦的銅字校(xiao)(xiao)(xiao)牌(pai)(pai)(pai)，進(jin)入大(da)門看到兩塊明(ming)顯的教(jiao)育(yu)牌(pai)(pai)(pai)，《小(xiao)學(xue)(xue)生守則十條》和《小(xiao)學(xue)(xue)生日常行為規(gui)范》。進(jin)入小(xiao)門臺(tai)是校(xiao)(xiao)(xiao)宣傳欄，進(jin)入樓(lou)(lou)梯看到提醒(xing)牌(pai)(pai)(pai)教(jiao)育(yu)牌(pai)(pai)(pai)。如：上下樓(lou)(lou)梯請勿擁(yong)擠，語言文明(ming) 禮貌待人，為燦爛明(ming)天而學(xue)(xue) 留(liu)一個(ge)無悔年華(hua)等(deng)。走廊文化讓墻壁說話，教(jiao)學(xue)(xue)樓(lou)(lou)一樓(lou)(lou)走廊張(zhang)掛(gua)古詩詞，二(er)樓(lou)(lou)走廊張(zhang)掛(gua)學(xue)(xue)生優秀(xiu)字畫作品，每年更換一次。三(san)樓(lou)(lou)走廊張(zhang)掛(gua)名(ming)人名(ming)言。在食(shi)堂張(zhang)掛(gua)珍惜糧(liang)食(shi) 節約用水，講究(jiu)衛(wei)生等(deng)標(biao)語，在教(jiao)師宿舍樓(lou)(lou)集(ji)中張(zhang)掛(gua)安全教(jiao)育(yu)專(zhuan)題(ti)牌(pai)(pai)(pai)，在花(hua)壇邊樹立“紅花(hua)喜人 手下留(liu)情”溫馨提醒(xing)牌(pai)(pai)(pai)。三(san)是校(xiao)(xiao)(xiao)園(yuan)(yuan)凈(jing)化、綠化、美化突出(chu)。校(xiao)(xiao)(xiao)園(yuan)(yuan)干凈(jing)、整潔，師生衛(wei)生習慣(guan)好，綠化有(you)整體規(gui)劃(hua)與設計，樹綠、花(hua)紅、廁所不(bu)臭，在這兩個(ge)學(xue)(xue)期教(jiao)育(yu)局對(dui)學(xue)(xue)校(xiao)(xiao)(xiao)開學(xue)(xue)初工作檢查中我校(xiao)(xiao)(xiao)校(xiao)(xiao)(xiao)園(yuan)(yuan)環境得到檢查組的高度評價。

2、班級陣地：

(1)負責人：少先(xian)隊輔導員

(2)時間(jian)：2011年(nian)2月(yue)

(3)實施措施：提倡班(ban)級(ji)自主管理，特色自主打造(zao)，教(jiao)室環境的(de)(de)布置(zhi)實現(xian)“美(mei)化”：兩側墻(qiang)(qiang)壁(bi)張貼(tie)字畫、人(ren)(ren)物、守(shou)則規(gui)范(fan)等;每個教(jiao)室其中(zhong)的(de)(de)一面(mian)墻(qiang)(qiang)設置(zhi)雛鷹(ying)爭章臺(tai)，師生(sheng)書畫展示臺(tai)，經(jing)典壁(bi)，開設學(xue)(xue)生(sheng)規(gui)范(fan)自我窗口。教(jiao)室其中(zhong)的(de)(de)一個角(jiao)安排成自然、科技、書法(fa)等文(wen)化角(jiao);后面(mian)專欄由學(xue)(xue)生(sheng)在教(jiao)師組(zu)織指導下自己排版、策劃，做到圖文(wen)并茂，經(jing)常更(geng)換;前(qian)面(mian)黑板上(shang)方張貼(tie)班(ban)訓、國(guo)旗等，讓整(zheng)個教(jiao)室充(chong)滿(man)文(wen)化氣息，讓教(jiao)室的(de)(de)每個角(jiao)落、每個墻(qiang)(qiang)面(mian)都能(neng)說(shuo)話，都能(neng)育人(ren)(ren);黑板兩側張貼(tie)課程表、值日(ri)小組(zu)、一日(ri)常規(gui)等;掃除(chu)工具定(ding)點(dian)存放。[2]

3、功能室文化：

(1)具體負責：教導主任(ren)

(2)時間：2011年2月

(3)實(shi)施措施：結(jie)合各功能(neng)室特(te)點，布置好主題鮮明(ming)的大字、相(xiang)關勵志(zhi)名言;規劃好制度、名人(ren)(ren)圖片(pian);各負責人(ren)(ren)要各負其責，精心管理，充分發(fa)揮各功能(neng)室的作用(yong)。

四、保障措施

1、成立組織、明確職責。

學校文化建(jian)設(she)領(ling)導小組

組 長(chang)： 校(xiao)長(chang) 周xx

副組長：書(shu)記 張x

成員：校委(wei)會成員 班(ban)主任、音體美教師(shi)

2、制定方案、分步(bu)推進

結合學校文(wen)化(hua)建設(she)方(fang)案(an)，各年級組、各班級擬(ni)定出文(wen)化(hua)建設(she)方(fang)案(an)報學校批準(zhun)后，抓好落實。[課(ke)~件]

3、以多(duo)元教育活動為載體，營造學(xue)校(xiao)的(de)人(ren)文環境。

校園(yuan)文(wen)化活動(dong)貫穿于整個(ge)學校的(de)教育過程，豐富(fu)多彩的(de)校園(yuan)文(wen)化活動(dong)，不但可(ke)以激發學生對(dui)科學藝術的(de)興(xing)趣，而且對(dui)他們(men)了解社會(hui)，走(zou)向社會(hui)十分有益。所以我(wo)們(men)以學生為(wei)主體，以活動(dong)為(wei)載體，認真組織和開展(zhan)好校園(yuan)文(wen)化活動(dong)。

(1)古(gu)詩(shi)(shi)詞(ci)考(kao)(kao)(kao)(kao)(kao)級(ji)(ji)(ji)(ji)活動。共(gong)分8級(ji)(ji)(ji)(ji)：1級(ji)(ji)(ji)(ji)為(wei)(wei)背(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)誦1-20首(shou)(shou)(shou)古(gu)詩(shi)(shi);2級(ji)(ji)(ji)(ji)為(wei)(wei)背(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)誦1-40首(shou)(shou)(shou);3級(ji)(ji)(ji)(ji)為(wei)(wei)背(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)誦1-60首(shou)(shou)(shou);4級(ji)(ji)(ji)(ji)為(wei)(wei)背(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)誦1-70首(shou)(shou)(shou)古(gu)詩(shi)(shi)和(he)(he)《三(san)(san)(san)字(zi)經(jing)(jing)》選篇(pian);5級(ji)(ji)(ji)(ji)為(wei)(wei)會(hui)背(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)、會(hui)默寫(xie)70首(shou)(shou)(shou)古(gu)詩(shi)(shi)(包括(kuo)(kuo)作(zuo)者、朝代)和(he)(he)《三(san)(san)(san)字(zi)經(jing)(jing)》選篇(pian);6級(ji)(ji)(ji)(ji)為(wei)(wei)會(hui)背(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)、會(hui)默寫(xie)70首(shou)(shou)(shou)古(gu)詩(shi)(shi)(包括(kuo)(kuo)作(zuo)者、朝代)和(he)(he)《三(san)(san)(san)字(zi)經(jing)(jing)》選篇(pian)、初步了解(jie)古(gu)詩(shi)(shi)的(de)意思，初步體會(hui)作(zuo)者的(de)感情(qing);7級(ji)(ji)(ji)(ji)為(wei)(wei)背(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)誦規(gui)定的(de)15首(shou)(shou)(shou)宋詞(ci);8級(ji)(ji)(ji)(ji)為(wei)(wei)背(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)誦規(gui)定的(de)15篇(pian)古(gu)文。考(kao)(kao)(kao)(kao)(kao)核(he)分基本(ben)考(kao)(kao)(kao)(kao)(kao)核(he)和(he)(he)跨(kua)級(ji)(ji)(ji)(ji)考(kao)(kao)(kao)(kao)(kao)核(he)。基本(ben)考(kao)(kao)(kao)(kao)(kao)核(he)為(wei)(wei)每(mei)一(yi)年(nian)級(ji)(ji)(ji)(ji)必(bi)(bi)須達到相應的(de)等級(ji)(ji)(ji)(ji)，考(kao)(kao)(kao)(kao)(kao)核(he)時間為(wei)(wei)每(mei)學(xue)(xue)年(nian)第(di)(di)一(yi)學(xue)(xue)期(qi)的(de)第(di)(di)11周(zhou)，補測為(wei)(wei)13周(zhou)，合格率達50%以上。跨(kua)級(ji)(ji)(ji)(ji)考(kao)(kao)(kao)(kao)(kao)核(he)定于第(di)(di)二學(xue)(xue)期(qi)的(de)11周(zhou)，13周(zhou)基本(ben)考(kao)(kao)(kao)(kao)(kao)核(he)達通過綠為(wei)(wei)100%。1-4級(ji)(ji)(ji)(ji)，7-8級(ji)(ji)(ji)(ji)為(wei)(wei)面試形式(shi)，5-6級(ji)(ji)(ji)(ji)為(wei)(wei)筆試形式(shi)考(kao)(kao)(kao)(kao)(kao)核(he)達到80分為(wei)(wei)過關。學(xue)(xue)校為(wei)(wei)每(mei)位學(xue)(xue)生(sheng)訂(ding)一(yi)本(ben)《小學(xue)(xue)生(sheng)必(bi)(bi)背(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)古(gu)詩(shi)(shi)詞(ci)70首(shou)(shou)(shou)》，學(xue)(xue)生(sheng)興趣高漲。通過這項活動，有利于培養(yang)學(xue)(xue)生(sheng)讀(du)古(gu)詩(shi)(shi)文興趣和(he)(he)習慣，積(ji)累語言。還使他們了解(jie)祖國優秀的(de)傳統(tong)文化(hua)，提高古(gu)詩(shi)(shi)文鑒賞水平，陶(tao)冶高尚情(qing)操。

(2)開展讀書活(huo)動。由于校安工程(cheng)原因，我校圖(tu)書室(shi)、會議室(shi)、工會活(huo)動室(shi)三(san)合一，我們(men)克(ke)服種種困(kun)難(nan)，圖(tu)書室(shi)于每周三(san)中(zhong)午如(ru)期開放，學生(sheng)借書熱情(qing)高，豐富同(tong)學們(men)課余生(sheng)活(huo)，開闊(kuo)學習(xi)視野，充分發揮圖(tu)書教育功能，同(tong)時(shi)也讓書香(xiang)工程(cheng)真正(zheng)的“香(xiang)”起(qi)來。

(3)開展(zhan)好校園(yuan)系列文(wen)化(hua)活(huo)動(dong)。每周一(yi)的(de)(de)(de)(de)升旗(qi)儀(yi)式、國(guo)旗(qi)下(xia)講話，少先隊的(de)(de)(de)(de)入隊儀(yi)式，開學(xue)典禮、期(qi)末表彰等均以莊(zhuang)重的(de)(de)(de)(de)氣(qi)氛，深(shen)深(shen)影(ying)響(xiang)學(xue)生(sheng)(sheng)，做(zuo)到形式新(xin)穎(ying)，內(nei)容(rong)充(chong)實，具有時代(dai)性(xing)和(he)挑戰性(xing)。我們(men)還抓住凝(ning)聚著悠久歷史的(de)(de)(de)(de)每一(yi)個紀(ji)念(nian)日開展(zhan)文(wen)化(hua)活(huo)動(dong)。如三月份(fen)植樹節活(huo)動(dong)，我校推出“五個一(yi)”活(huo)動(dong)，即(ji)出一(yi)期(qi)黑板報(bao)，種一(yi)棵樹，寫一(yi)句護綠(lv)標(biao)語，制一(yi)塊(kuai)護綠(lv)牌(pai)，做(zuo)一(yi)項護綠(lv)活(huo)動(dong)。在班(ban)主任(ren)的(de)(de)(de)(de)帶領(ling)下(xia)，學(xue)生(sheng)(sheng)們(men)想出了(le)許多極具創意的(de)(de)(de)(de)標(biao)語，制作(zuo)出造型(xing)不(bu)一(yi)的(de)(de)(de)(de)標(biao)語牌(pai)，讓校園(yuan)春意盎(ang)然(ran)。四月份(fen)清明節掃(sao)墓活(huo)動(dong)，帶領(ling)3-6級學(xue)生(sheng)(sheng)祭(ji)掃(sao)了(le)桐溪革命(ming)烈(lie)士墓，接受(shou)愛國(guo)主義和(he)革命(ming)傳統教(jiao)育。在六一(yi)兒童節前夕，我們(men)舉辦(ban)了(le)慶(qing)六一(yi)文(wen)娛匯演活(huo)動(dong)，同(tong)學(xue)們(men)認真(zhen)準備(bei)，精心排(pai)練，把自(zi)己的(de)(de)(de)(de)才藝充(chong)分的(de)(de)(de)(de)展(zhan)示出來，把活(huo)動(dong)推向。……

(4)開展與瑞安(an)市(shi)集(ji)云(yun)(yun)實驗學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)校(xiao)結對活(huo)動(dong)(dong)(dong)。集(ji)云(yun)(yun)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)校(xiao)是瑞安(an)市(shi)一流(liu)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)校(xiao)，具有強大的(de)(de)科研水平和文化氛(fen)圍，上學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)期集(ji)云(yun)(yun)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)校(xiao)領導(dao)、骨(gu)干教(jiao)(jiao)師(shi)送教(jiao)(jiao)下鄉，就學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)校(xiao)管理，校(xiao)園文化建設，課堂教(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)做了(le)指導(dao)，使我(wo)(wo)們受益(yi)匪淺。本學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)期我(wo)(wo)們派(pai)骨(gu)干教(jiao)(jiao)師(shi)到他們學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)校(xiao)參加(jia)教(jiao)(jiao)研活(huo)動(dong)(dong)(dong)、課堂教(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)，切實提升我(wo)(wo)校(xiao)教(jiao)(jiao)師(shi)的(de)(de)課堂教(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)能力和綜合素質。通過豐富多彩(cai)的(de)(de)活(huo)動(dong)(dong)(dong)使我(wo)(wo)校(xiao)校(xiao)園生活(huo)充滿著文化氣氛(fen)，使校(xiao)園文化建設的(de)(de)品質不斷提高。  3  

4、強化督導、凝練文化

篇10

關(guan)鍵詞：小學(xue)語(yu)文；閱讀；興趣

良好的(de)育(yu)人(ren)環(huan)境可以將潛移默(mo)化的(de)育(yu)人(ren)功能(neng)放大，產生“隨風潛入(ru)夜(ye)，潤物細無聲”的(de)效果。我校(xiao)利用國學特色長廊、校(xiao)園宣傳欄等，創造一個極具人(ren)文氣息(xi)的(de)校(xiao)園環(huan)境。

課堂是進行(xing)國學經典教學的主陣地(di)。我們努力構建(jian)快樂課堂，讓學生在“悅”讀中培(pei)養健全人格(ge)。

一、方法(fa)靈活，激發學生的(de)閱(yue)讀興(xing)趣

1.反復誦讀，激(ji)發興趣

我們以《育靈童小(xiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)國學(xue)(xue)(xue)(xue)經(jing)典(dian)教(jiao)(jiao)材(cai)》為(wei)主，以學(xue)(xue)(xue)(xue)校(xiao)已有(you)的(de)(de)(de)(de)校(xiao)本(ben)教(jiao)(jiao)材(cai)為(wei)輔助，通過(guo)有(you)效選(xuan)擇(ze)與(yu)整(zheng)合資源，與(yu)學(xue)(xue)(xue)(xue)校(xiao)人(ren)格成長季相(xiang)整(zheng)合，確立了(le)“愛國、禮貌(mao)、誠信、仁愛、好學(xue)(xue)(xue)(xue)、孝順、謙讓”等(deng)主題(ti)，編寫各年(nian)段國學(xue)(xue)(xue)(xue)經(jing)典(dian)人(ren)格主題(ti)教(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)校(xiao)本(ben)教(jiao)(jiao)材(cai)。這些教(jiao)(jiao)材(cai)有(you)的(de)(de)(de)(de)比較深奧，學(xue)(xue)(xue)(xue)生理(li)解有(you)一定的(de)(de)(de)(de)困難，所以，教(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)中采用最(zui)多的(de)(de)(de)(de)是誦讀(du)。誦讀(du)是對文本(ben)的(de)(de)(de)(de)感(gan)知過(guo)程，教(jiao)(jiao)師充分激發學(xue)(xue)(xue)(xue)生的(de)(de)(de)(de)積(ji)極性。采用多種的(de)(de)(de)(de)誦讀(du)方法，如自讀(du)、對讀(du)、齊讀(du)、默讀(du)、出(chu)聲讀(du)等(deng)，讓學(xue)(xue)(xue)(xue)生在(zai)(zai)(zai)多種形式(shi)的(de)(de)(de)(de)朗讀(du)中把(ba)握(wo)經(jing)典(dian)的(de)(de)(de)(de)內在(zai)(zai)(zai)節奏，在(zai)(zai)(zai)讀(du)中整(zheng)體感(gan)知經(jing)典(dian)的(de)(de)(de)(de)內容，在(zai)(zai)(zai)讀(du)中有(you)所感(gan)悟古(gu)人(ren)的(de)(de)(de)(de)心(xin)境，在(zai)(zai)(zai)讀(du)中培養語感(gan)，在(zai)(zai)(zai)讀(du)中受到(dao)情感(gan)的(de)(de)(de)(de)熏陶(tao)，達到(dao)和古(gu)人(ren)相(xiang)感(gan)應相(xiang)契合的(de)(de)(de)(de)境界。

2.聯想情境，持續(xu)興趣

誦讀是(shi)國(guo)學(xue)(xue)(xue)經(jing)典教學(xue)(xue)(xue)的(de)載體(ti)，但教學(xue)(xue)(xue)活動(dong)并不等同于(yu)誦讀活動(dong)。老師可(ke)以(yi)指(zhi)導(dao)學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)運(yun)用聯想(xiang)(xiang)和(he)(he)想(xiang)(xiang)象(xiang)(xiang)(xiang)去呈(cheng)現其中的(de)形象(xiang)(xiang)(xiang)，從(cong)而(er)(er)獲得體(ti)驗(yan)和(he)(he)創(chuang)造。愛(ai)因(yin)斯(si)坦曾說過(guo)(guo)：“想(xiang)(xiang)象(xiang)(xiang)(xiang)力(li)比知(zhi)識更重要(yao)(yao)，因(yin)為知(zhi)識是(shi)有限的(de)，而(er)(er)想(xiang)(xiang)象(xiang)(xiang)(xiang)力(li)概括著世界的(de)一切，推(tui)動(dong)著進(jin)步(bu)，并且是(shi)知(zhi)識進(jin)化(hua)的(de)源泉。嚴格地(di)說，想(xiang)(xiang)象(xiang)(xiang)(xiang)力(li)是(shi)科學(xue)(xue)(xue)研究(jiu)中的(de)實在(zai)因(yin)素。”因(yin)此在(zai)閱讀國(guo)學(xue)(xue)(xue)經(jing)典的(de)過(guo)(guo)程(cheng)中引導(dao)學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)進(jin)行聯想(xiang)(xiang)和(he)(he)想(xiang)(xiang)象(xiang)(xiang)(xiang)，對培養(yang)學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)創(chuang)造性、發散性思維能力(li)，發展智力(li)十分重要(yao)(yao)。可(ke)以(yi)讓(rang)學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)結合(he)圖片展示(shi)、多媒體(ti)呈(cheng)現等輔助方式來進(jin)行，進(jin)一步(bu)讓(rang)他們張開聯想(xiang)(xiang)和(he)(he)想(xiang)(xiang)象(xiang)(xiang)(xiang)的(de)翅膀，從(cong)而(er)(er)感(gan)悟形象(xiang)(xiang)(xiang)，理解國(guo)學(xue)(xue)(xue)經(jing)典的(de)精髓。這樣能使(shi)學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)“把生(sheng)(sheng)(sheng)活經(jing)驗(yan)聯系到語言文字上去”（葉圣陶語），讓(rang)學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)在(zai)學(xue)(xue)(xue)習中“傾吐自己的(de)蓄積，傾吐自己的(de)消化(hua)液”（顧黃初《讓(rang)學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)學(xue)(xue)(xue)會在(zai)閱讀中思考》）。

3.講故事，做(zuo)表(biao)演，增添興趣

經典(dian)誦讀傳承的(de)(de)(de)(de)(de)內(nei)容很多，為了(le)讓學(xue)生的(de)(de)(de)(de)(de)學(xue)習過程(cheng)變(bian)得(de)有趣、有效(xiao)，講故(gu)事、表(biao)演(yan)也是(shi)一種(zhong)很好的(de)(de)(de)(de)(de)方(fang)式。在熟(shu)讀、熟(shu)背經典(dian)內(nei)容的(de)(de)(de)(de)(de)基礎上，中高年級(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)學(xue)生開始嘗試(shi)深(shen)入理解(jie)經文(wen)的(de)(de)(de)(de)(de)內(nei)容，他們(men)把經文(wen)里(li)的(de)(de)(de)(de)(de)小故(gu)事進行改編，設(she)計臺(tai)詞，搬上舞臺(tai)進行表(biao)演(yan)，聯(lian)系生活實(shi)際也是(shi)一種(zhong)很好的(de)(de)(de)(de)(de)方(fang)法。比(bi)如，在教學(xue)《元(yuan)日(ri)》的(de)(de)(de)(de)(de)時候(hou)，老師(shi)讓大家搜(sou)尋過春節的(de)(de)(de)(de)(de)習俗，再通過表(biao)演(yan)寫春聯(lian)、喝屠蘇酒、放(fang)鞭炮、相(xiang)互(hu)祝福(fu)等方(fang)式了(le)解(jie)春節喜慶的(de)(de)(de)(de)(de)氣氛(fen)和送來的(de)(de)(de)(de)(de)濃濃祝福(fu)。當然表(biao)演(yan)、講故(gu)事的(de)(de)(de)(de)(de)形式多種(zhong)多樣，可以是(shi)師(shi)生之(zhi)(zhi)間(jian)(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)互(hu)動(dong)，也可以是(shi)生生之(zhi)(zhi)間(jian)(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)互(hu)動(dong)。教師(shi)還可以針對相(xiang)應的(de)(de)(de)(de)(de)主題穿插介紹相(xiang)關的(de)(de)(de)(de)(de)古詩(shi)。這樣不僅激(ji)發學(xue)生對國(guo)學(xue)經典(dian)的(de)(de)(de)(de)(de)興趣，還可以加深(shen)理解(jie)，在表(biao)演(yan)聽故(gu)事的(de)(de)(de)(de)(de)過程(cheng)中將其蘊含的(de)(de)(de)(de)(de)道理、思想等內(nei)化。

二(er)、內(nei)容創新，讓學生在快樂(le)中踐行

在校(xiao)本課(ke)程(cheng)教學(xue)的(de)基礎(chu)上，結合(he)傳統節日(ri)，我(wo)們開設了節日(ri)課(ke)程(cheng)。我(wo)國有歷史悠(you)久的(de)傳統節日(ri)，如元(yuan)宵(xiao)、清明(ming)、端(duan)午、中(zhong)秋、重陽等(deng)，關于(yu)這(zhe)些節日(ri)，流傳下來的(de)詩詞歌賦有很多是我(wo)們耳熟(shu)能(neng)詳的(de)，同(tong)時也為我(wo)們提(ti)供了教育學(xue)生從善的(de)經(jing)典范例，如清明(ming)祭祖、中(zhong)秋與家人(ren)團聚、重陽孝親敬長等(deng)。老師(shi)利用活動課(ke)程(cheng)組(zu)織大家學(xue)習相(xiang)(xiang)關的(de)詩文，進行(xing)誦讀比(bi)賽、講風俗習慣的(de)相(xiang)(xiang)關故(gu)事，潛移(yi)默化(hua)地感(gan)染學(xue)生在生活中(zhong)也要這(zhe)樣對待家人(ren)、對待他人(ren)。

我(wo)們還對國學(xue)(xue)(xue)經(jing)典進行創(chuang)造性的(de)利用。比如，我(wo)校一年級(ji)有一位錢老師，對新入學(xue)(xue)(xue)的(de)一年級(ji)學(xue)(xue)(xue)生(sheng)，在(zai)學(xue)(xue)(xue)習誦讀《弟(di)子(zi)規》的(de)基礎(chu)上，創(chuang)作改編了(le)《新弟(di)子(zi)規》，分(fen)為課(ke)堂篇和課(ke)間篇，朗朗上口(kou)。在(zai)日(ri)常生(sheng)活中，有時看到某個學(xue)(xue)(xue)生(sheng)做得不好(hao)，就會(hui)用《新弟(di)子(zi)規》中的(de)語言來(lai)勸(quan)導。慢慢地(di)，學(xue)(xue)(xue)生(sheng)在(zai)誦讀中規范了(le)良好(hao)的(de)日(ri)常行為。

《新弟子規》課堂篇