導語(yu)：如何才能寫好一(yi)篇清明節(jie)的傳(chuan)統風俗，這就(jiu)需要搜集整理(li)更(geng)多的資料和文獻，歡迎閱讀由(you)公務員(yuan)之家整理(li)的十(shi)篇范文，供你借鑒。

篇1

清明節是我國的傳統節(jie)日(ri)之一(yi)(yi)，在這一(yi)(yi)天人(ren)們都會選(xuan)擇踏青、掃(sao)墓等(deng)，而你是這么過清(qing)明(ming)呢(ni)?下面是小編為大(da)家收集的關于2021清(qing)明(ming)節(jie)什么時候幾月幾日(ri)，希望你喜歡。

2021清明(ming)節什么時(shi)候幾月(yue)幾日2021清明(ming)節是2021年(nian)(nian)4月(yue)4日，星期(qi)日，辛丑(chou)年(nian)(nian)(牛年(nian)(nian))二月(yue)廿三。

清(qing)明(ming)節(jie)的(de)由來清(qing)明(ming)節(jie)又叫踏青節(jie)，在(zai)仲春與暮春之(zhi)交，也就是(shi)(shi)(shi)(shi)冬至后的(de)第108天。是(shi)(shi)(shi)(shi)中(zhong)(zhong)國(guo)傳統節(jie)日，也是(shi)(shi)(shi)(shi)最重要的(de)祭(ji)祀節(jie)日之(zhi)一，是(shi)(shi)(shi)(shi)祭(ji)祖和掃墓的(de)日子。中(zhong)(zhong)國(guo)漢族(zu)(zu)傳統的(de)清(qing)明(ming)節(jie)大約(yue)始于(yu)周(zhou)代，距今已(yi)有(you)二千五百多年的(de)歷史(shi)。受漢族(zu)(zu)文化的(de)影響，中(zhong)(zhong)國(guo)的(de)滿族(zu)(zu)、赫哲族(zu)(zu)、壯族(zu)(zu)、鄂倫春族(zu)(zu)、侗族(zu)(zu)、土家族(zu)(zu)、苗族(zu)(zu)、瑤族(zu)(zu)、黎族(zu)(zu)、水族(zu)(zu)、京族(zu)(zu)、羌族(zu)(zu)等24個少(shao)數民族(zu)(zu)，也都有(you)過清(qing)明(ming)節(jie)的(de)習(xi)俗(su)。雖然各(ge)地習(xi)俗(su)不盡相同，但掃墓祭(ji)祖、踏青郊游是(shi)(shi)(shi)(shi)基(ji)本主(zhu)題。

清(qing)明節的(de)習俗清(qing)明節的(de)習俗有掃墓祭(ji)祖、踏青(qing)、牽鉤、放風(feng)箏、蕩秋(qiu)千、蹴鞠、打馬球、斗雞、射(she)柳、插柳、蠶花(hua)會(hui)、爬(pa)橋(qiao)等一系列(lie)活動(dong)。

清明節很多地方對吃也有講究，北方一些地方還保留著清明節吃冷食的習慣，部分地區清明節時有吃青團的風俗，很(hen)多地方在完成祭祀儀式后，將祭祀食(shi)品分吃(chi)。

清(qing)明(ming)節(jie)為什么(me)要掃墓(mu)“清(qing)明(ming)時節(jie)雨(yu)紛紛，路上行人欲斷魂。”與其他節(jie)氣(qi)不(bu)同(tong)的(de)是(shi)，清(qing)明(ming)還是(shi)我國(guo)重要的(de)傳統民俗節(jie)日(ri)(ri)，是(shi)祭(ji)祖(zu)和掃墓(mu)的(de)日(ri)(ri)子。

掃墓(mu)起(qi)源(yuan)于古(gu)代帝王“墓(mu)祭(ji)”之禮，墓(mu)祭(ji)是貴族(zu)活動，在古(gu)代，平民百姓是沒(mei)有(you)墓(mu)的。到了(le)秦漢時期封建等級(ji)沒(mei)有(you)那么森嚴(yan)，老百姓有(you)墳地后(hou)才仿(fang)效貴族(zu)舉行祭(ji)奠活動以緬懷先人，稱之為家祭(ji)。到漢代以后(hou)，墓(mu)祭(ji)才逐(zhu)漸(jian)形成風俗(su)。后(hou)來民間亦(yi)相仿(fang)效，于此日祭(ji)祖掃墓(mu)，歷(li)代沿襲而(er)成為中華民族(zu)一種(zhong)固定的風俗(su)。

相傳，先(xian)秦(qin)已(yi)(yi)有(you)設壇(tan)祭(ji)(ji)墓(mu)(mu)的習(xi)俗，后來逐漸(jian)演化為(wei)(wei)墳(fen)前祭(ji)(ji)拜。“寒(han)食(shi)(shi)墓(mu)(mu)祭(ji)(ji)”大約(yue)在南北朝(chao)時形成(cheng)習(xi)俗。據《舊唐書(shu)·玄宗紀》記載(zai)：“寒(han)食(shi)(shi)節上(shang)墓(mu)(mu)拜掃禮(li)經(jing)無(wu)文，但近代相沿(yan)，積久成(cheng)俗，士庶(shu)之(zhi)家(jia)(jia)，每逢寒(han)食(shi)(shi)節無(wu)不祭(ji)(ji)掃。”鑒于(yu)此俗已(yi)(yi)久，唐玄宗就于(yu)開元二十年下詔：“士庶(shu)之(zhi)家(jia)(jia)，宜(yi)許上(shang)墓(mu)(mu)，編入五禮(li)，永為(wei)(wei)常(chang)式(shi)。”寒(han)食(shi)(shi)墓(mu)(mu)祭(ji)(ji)于(yu)是作為(wei)(wei)國(guo)家(jia)(jia)禮(li)俗確(que)定下來，也清(qing)明節掃墓(mu)(mu)原(yuan)因。

清(qing)明節節日(ri)起源清(qing)明節是中國民(min)間(jian)傳統節日(ri)，是重要的“八節”(上元、清(qing)明、立夏、端午、中元、中秋(qiu)、冬至(zhi)、除夕)之一(yi)，一(yi)般是在(zai)公歷4月5號前(qian)(qian)后(hou)(hou)，節期(qi)很長(chang)，有10日(ri)前(qian)(qian)8日(ri)后(hou)(hou)及10日(ri)前(qian)(qian)10日(ri)后(hou)(hou)兩種(zhong)說法，這(zhe)近20天內(nei)均屬(shu)清(qing)明節。

清明節的起源，據(ju)傳始于(yu)古代(dai)帝王將相“基祭(ji)”之補。后來民間亦仿(fang)效，于(yu)此(ci)日祭(ji)祖掃墓(mu)，歷代(dai)沿襲而成(cheng)為中(zhong)華民族一個固定的風俗(su)。

要(yao)談清(qing)明節，需從一個已失傳的節日(ri)——寒食節說(shuo)起。

寒食(shi)(shi)節(jie)，又稱(cheng)熱食(shi)(shi)節(jie)，禁煙節(jie)，冷節(jie)，它的(de)日(ri)期又距(ju)冬至105日(ri)，也(ye)就是距(ju)清明節(jie)不過一天或(huo)兩天，這個節(jie)日(ri)的(de)主要節(jie)俗是禁火，不許生火煮食(shi)(shi)，只能食(shi)(shi)備好的(de)熱食(shi)(shi)，冷食(shi)(shi)，故而得名。

清明節的(de)起源，據傳始(shi)于古代(dai)帝王將相(xiang)“墓祭(ji)”之禮(li)，后來民間亦相(xiang)仿效，于此日祭(ji)祖掃墓，歷(li)代(dai)沿襲而成為中華民族一(yi)種固定的(de)風俗。

“清明(ming)(ming)節(jie)”的得名還源于(yu)中(zhong)國農歷24節(jie)氣(qi)(qi)中(zhong)的清明(ming)(ming)節(jie)氣(qi)(qi)。冬(dong)至后第(di)108天就是清明(ming)(ming)節(jie)氣(qi)(qi)。清明(ming)(ming)節(jie)氣(qi)(qi)共有15天。作為節(jie)氣(qi)(qi)的清明(ming)(ming)，時(shi)(shi)間在春分之(zhi)后。這時(shi)(shi)冬(dong)天已去，春意盎(ang)然，天氣(qi)(qi)清朗，四野明(ming)(ming)凈，大自然處處顯示出勃(bo)勃(bo)生機。用“清明(ming)(ming)”稱這個(ge)時(shi)(shi)期(qi)，是再恰當不(bu)過的一個(ge)詞(ci)。

地球公轉一(yi)周為(wei)(wei)黃經360度(du)(du)，當地球到達(da)黃經零(ling)度(du)(du)時定(ding)為(wei)(wei)春分，而后每運行15度(du)(du)有一(yi)個節氣(qi)，共(gong)有二十四節氣(qi)。因此，節氣(qi)在陽歷上的日期是固定(ding)的，由于(yu)閏年的原因，所(suo)以(yi)會(hui)相差兩天。

篇2

清(qing)(qing)明節(jie)(jie)是我國民間重要(yao)的傳統(tong)節(jie)(jie)日(ri)(ri)，是重要(yao)的“八節(jie)(jie)”(上元、清(qing)(qing)明、立夏、端午、中元、中秋、冬(dong)至(zhi)和(he)除夕)之一(yi)。清(qing)(qing)明節(jie)(jie)一(yi)般在公歷的四月(yue)五(wu)日(ri)(ri)，但(dan)其節(jie)(jie)期很長，有(you)十日(ri)(ri)前(qian)八日(ri)(ri)后(hou)和(he)十日(ri)(ri)前(qian)十日(ri)(ri)后(hou)兩種說法(fa)，這近二十天內(nei)均屬(shu)清(qing)(qing)明節(jie)(jie)。

清(qing)明(ming)(ming)節的(de)(de)起源，據傳始于古代帝(di)王將相(xiang)“墓(mu)祭”之(zhi)禮，后來民間亦相(xiang)仿效，于此日(ri)祭祖掃墓(mu)，歷代沿襲(xi)而成為(wei)中華民族一(yi)種固定的(de)(de)風俗。本來，寒(han)食(shi)節與清(qing)明(ming)(ming)節是(shi)兩個不同的(de)(de)節日(ri)，到了唐朝，將祭拜掃墓(mu)的(de)(de)日(ri)子定為(wei)寒(han)食(shi)節。寒(han)食(shi)節的(de)(de)正確日(ri)子是(shi)在冬至后一(yi)百零五天，約在清(qing)明(ming)(ming)前后，因兩者日(ri)子相(xiang)近，所以便將清(qing)明(ming)(ming)與寒(han)食(shi)合并為(wei)一(yi)日(ri)。

清明節的(de)風(feng)俗，講究(jiu)禁(jin)火、掃墓(mu)，還有踏青(qing)、蕩秋千、蹴鞠(ju)、打馬球、插柳……

這就是清(qing)明節(jie)的(de)起源和(he)習俗(su)

五年級:真誠璃茉丶

篇3

【關鍵(jian)詞】《清明上河圖》；春景說；秋(qiu)景說

近代學(xue)者鄭振鐸(duo)確(que)定“清(qing)明(ming)”為(wei)三月(yue)三：“時節(jie)是清(qing)明(ming)的(de)(de)時候，也就(jiu)是春天(tian)的(de)(de)三月(yue)三日(ri)。”i其(qi)后又(you)有周寶珠ii及戴立強iii均(jun)從不同角度撰文來支(zhi)持“春景(jing)(jing)”說。近年來有學(xue)者開始質疑“春景(jing)(jing)”說的(de)(de)真(zhen)實性。孔憲易撰文從八個不同角度來質疑“春景(jing)(jing)”iv；鄒身城在其(qi)基礎上，就(jiu)“秋景(jing)(jing)”說提出了更(geng)為(wei)豐(feng)富的(de)(de)理(li)論依據v。本(ben)文將結合前人的(de)(de)研(yan)究以及相(xiang)應(ying)的(de)(de)參考文獻，試圖從圖畫本(ben)身和(he)清(qing)明(ming)節(jie)應(ying)有的(de)(de)風俗(su)兩個角度，為(wei)“秋景(jing)(jing)”說試作(zuo)辯(bian)解。

一、選定研究版本

在具體(ti)開始闡述“秋景”說的(de)(de)理論論據以前(qian)，選(xuan)擇學(xue)界公認(ren)的(de)(de)真跡作為(wei)(wei)研究(jiu)的(de)(de)對像是(shi)(shi)非常必要的(de)(de)。周錫指出：“現(xian)藏于(yu)北(bei)(bei)京(jing)(jing)故宮(gong)博(bo)物院(yuan)的(de)(de)《清明上(shang)河(he)圖(tu)》真跡為(wei)(wei)絹本(ben)……以手卷形(xing)式，精細勁煉的(de)(de)筆墨，再現(xian)了九百年前(qian)北(bei)(bei)宋首都汴京(jing)(jing)（今(jin)河(he)南省開封市）清明節之繁華(hua)景象。”vi 此外徐(xu)邦(bang)達vii、日本(ben)學(xue)者(zhe)鈴(ling)木敬viii等(deng)都一致認(ren)為(wei)(wei)北(bei)(bei)京(jing)(jing)故宮(gong)博(bo)物院(yuan)的(de)(de)寶笈三編(bian)本(ben)是(shi)(shi)張擇端的(de)(de)真跡。所以，下文會以寶笈三編(bian)本(ben)的(de)(de)內容(rong)作為(wei)(wei)研究(jiu)評論的(de)(de)對象。

二、具體闡述

（一）清明(ming)節應有的風俗

1.清明“插柳”

南(nan)宋吳(wu)自牧《夢粱(liang)錄》中(zhong)(zhong)說道：“清(qing)明(ming)交(jiao)三月(yue)，節(jie)前兩(liang)日謂(wei)之(zhi)寒食……家(jia)家(jia)以柳(liu)條插(cha)(cha)(cha)(cha)于門上，名曰‘明(ming)眼(yan)’。” ix清(qing)明(ming)“插(cha)(cha)(cha)(cha)柳(liu)”十(shi)分(fen)普遍。甚至(zhi)到了(le)民國，民間(jian)還(huan)保留了(le)清(qing)明(ming)插(cha)(cha)(cha)(cha)柳(liu)的(de)風俗。胡樸安在(zai)其(qi)《江(jiang)蘇?六合縣之(zhi)歲時》中(zhong)(zhong)提(ti)及：“清(qing)明(ming)插(cha)(cha)(cha)(cha)柳(liu)于門上，男(nan)女(nv)或簪之(zhi)”x但(dan)畫卷中(zhong)(zhong)幾乎沒有哪一間(jian)房舍(she)表現了(le)這個清(qing)明(ming)節(jie)如此(ci)重要(yao)的(de)習俗。此(ci)外，張安治曾(ceng)提(ti)到：“一些清(qing)明(ming)節(jie)的(de)風俗特征，如上墳(fen)，探親，轎上插(cha)(cha)(cha)(cha)柳(liu)枝(zhi)等。”xi 實際(ji)上，宋人是把柳(liu)枝(zhi)插(cha)(cha)(cha)(cha)在(zai)門楣上，與寶笈三編本卷首轎頂(ding)裝插(cha)(cha)(cha)(cha)的(de)柳(liu)枝(zhi)是不(bu)同(tong)的(de)xii。

2.上墳不只是清(qing)明節的風俗特征

“十月(yue)朝(chao)”即農歷十月(yue)初一。《東京夢華(hua)錄》卷九明(ming)確(que)記(ji)(ji)載(zai)了：“ 十月(yue)一日宰臣己下受(shou)衣(yi)(yi)著錦襖(ao)三日。士庶皆出城饗(xiang)墳。禁(jin)中車(che)馬出道者院(yuan)及西(xi)京朝(chao)陵，宗(zong)室車(che)馬亦如(ru)寒(han)食(shi)節(jie)。”xiii從前，每逢(feng)十月(yue)初一，朝(chao)廷(ting)會(hui)賜衣(yi)(yi)，也就是江南的(de)(de)“燒衣(yi)(yi)節(jie)”，通過(guo)給過(guo)世的(de)(de)人送去寒(han)衣(yi)(yi)，慎終追遠，來(lai)表達(da)懷念(nian)追思之(zhi)意。與清明(ming)節(jie)一樣，“十月(yue)朝(chao)”的(de)(de)時候，百姓也會(hui)去祭(ji)祀上(shang)墳。根(gen)據嘉靖(jing)《太(tai)倉州志(zhi)》記(ji)(ji)載(zai)：“是日不問(wen)寒(han)燠，富家多(duo)熾炭于堂，稱為開爐(lu)。”xiv圖(tu)中我們看到只有很(hen)少的(de)(de)人上(shang)山去掃墓(mu)，大部分的(de)(de)人都是去河邊趕集或從事其他的(de)(de)一些活動。所以(yi)，掃墓(mu)、上(shang)墳不能成為判定清明(ming)節(jie)或者春季的(de)(de)必然(ran)條件。

3.清(qing)明節并非是三(san)月三(san)

學者鄭振鐸明(ming)確地提出“三(san)(san)月(yue)(yue)三(san)(san)”：“時節(jie)(jie)(jie)是(shi)(shi)清明(ming)的(de)(de)(de)(de)時候，也就是(shi)(shi)春天的(de)(de)(de)(de)三(san)(san)月(yue)(yue)三(san)(san)日(ri)。”xv實際上(shang)，傳(chuan)統(tong)陰(yin)歷(li)(li)三(san)(san)月(yue)(yue)三(san)(san)指(zhi)的(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)上(shang)巳節(jie)(jie)(jie)xvi，并非清明(ming)節(jie)(jie)(jie)。古代(dai)使用(yong)陰(yin)陽合(he)歷(li)(li)，清明(ming)節(jie)(jie)(jie)則(ze)是(shi)(shi)陽歷(li)(li)的(de)(de)(de)(de)4月(yue)(yue)5日(ri)左右，寒食(shi)節(jie)(jie)(jie)后的(de)(de)(de)(de)一(yi)天；不(bu)同的(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)魏晉南北朝以(yi)后，則(ze)將上(shang)巳改為三(san)(san)月(yue)(yue)三(san)(san)，成為定制(zhi)xvii。這一(yi)天人(ren)們會到(dao)水邊嬉戲并且舉行祈福(fu)消災的(de)(de)(de)(de)儀(yi)式。

（二(er)）從畫(hua)卷本(ben)身來看(kan)

1.木炭

畫卷一開(kai)始我(wo)們可(ke)以(yi)看到有驢(lv)子在運10簍木(mu)炭。根(gen)據孟元老(lao)《東京(jing)夢華(hua)錄》記載：“有司進暖(nuan)爐炭，民間皆置酒(jiu)作(zuo)暖(nuan)爐會也。”xviii盡管戴(dai)立強(qiang)認(ren)為(wei)木(mu)炭或(huo)者煤炭是(shi)一年四季不(bu)可(ke)缺少的燃料，不(bu)僅僅為(wei)冬季所需xix。但是(shi)有一點，他可(ke)能忽(hu)略了(le)。那就是(shi)兩者成本都較高(gao)，宋代百姓日常生活只會使用木(mu)材來取(qu)火(huo)。

2.紙馬鋪

紙(zhi)馬鋪(pu)是專門經營(ying)冥器的(de)(de)(de)店(dian)鋪(pu)。《東京夢華(hua)錄》記載(zai)：“紙(zhi)馬鋪(pu)，皆用紙(zhi)袞(gun)疊成樓閣之狀”xx。畫(hua)卷中雖然(ran)“王(wang)家(jia)紙(zhi)馬”規模較大，門面較多，但(dan)一(yi)(yi)個顧(gu)客都沒有(you)，異常地(di)冷清(qing)。鄭振鐸甚(shen)至以”時(shi)間已近黃(huang)昏”作為(wei)理(li)由(you)xxi，勉強(qiang)解釋(shi)。如果張(zhang)擇(ze)端有(you)心以清(qing)明節作為(wei)繪畫(hua)的(de)(de)(de)時(shi)令主題，他就不會(hui)選(xuan)擇(ze)一(yi)(yi)個人都沒有(you)的(de)(de)(de)黃(huang)昏來作畫(hua)。事實上，紙(zhi)馬鋪(pu)是城鎮常年可見的(de)(de)(de)民間店(dian)鋪(pu)，不一(yi)(yi)定與清(qing)明節或者(zhe)春季(ji)有(you)關。

3.光身

城里有(you)多個半裸上身(shen)的(de)(de)小孩。中國(guo)傳統是(shi)(shi)很(hen)注重(zhong)養(yang)身(shen)之道的(de)(de)，尤(you)其(qi)重(zhong)視兒童(tong)的(de)(de)健(jian)康。如果(guo)是(shi)(shi)春季，就無法解釋那么多半裸上身(shen)的(de)(de)孩童(tong)；相反，如果(guo)是(shi)(shi)秋季的(de)(de)話，正好(hao)可(ke)以反映其(qi)余(yu)熱(re)未退，印證中國(guo)傳統的(de)(de)養(yang)身(shen)思想(xiang)即春捂(wu)秋凍。

4.新酒

卷中(zhong)(zhong)有很多(duo)(duo)酒(jiu)肆，其中(zhong)(zhong)有一家(jia)酒(jiu)旗上寫著(zhu)“新(xin)酒(jiu)”二字。《東京(jing)夢華(hua)錄(lu)》中(zhong)(zhong)則(ze)有這(zhe)樣的記(ji)述：“中(zhong)(zhong)秋節前，諸店皆賣(mai)新(xin)酒(jiu)……醉仙錦旆，市人爭飲。”xxii周(zhou)寶珠引大量(liang)史料駁斥(chi)道，宋(song)(song)人賣(mai)新(xin)酒(jiu)的日子特別多(duo)(duo)，不獨秋天(tian)才(cai)有此(ci)物xxiii。宋(song)(song)代秋季要用(yong)新(xin)谷釀醪酒(jiu)來慶祝豐收。雖然新(xin)酒(jiu)不獨秋天(tian)才(cai)有，但是以秋季為最盛(sheng)。從這(zhe)個意義上來看(kan)，這(zhe)個才(cai)是真正的“新(xin)酒(jiu)”。

三(san)、為何(he)命名《清(qing)明(ming)上河(he)圖(tu)》

1.政治開明

在《詩經?大(da)雅》中就(jiu)有“肆伐(fa)大(da)商，會朝清明(ming)”xxiv，另外《后漢書？班固傳》里也提到“固幸得生于清明(ming)之(zhi)世(shi)”xxv。此處的“清明(ming)”都與“清明(ming)節”無關(guan)，而含有政(zheng)治開明(ming)、人民生活(huo)安穩(wen)之(zhi)意。張(zhang)擇端當時身為宮廷畫家，也有可(ke)能借(jie)歌頌北宋政(zheng)治清明(ming)、人民生活(huo)豐富多彩來博(bo)得皇帝的賞識。

2.清明坊

 “清明”也有(you)可能是一(yi)個空間概念(nian)。根據《宋會要輯稿》記載(zai)：“東京外(wai)城及(ji)郊區，共(gong)劃分(fen)一(yi)百三(san)十六個坊，第一(yi)坊為清明坊。”xxvi由此我們(men)也可以認為《清明上河圖》反映了(le)清明坊到(dao)汴河口這一(yi)個地(di)理(li)區域的人文(wen)以及(ji)自然景觀。

綜上所(suo)述，《清(qing)(qing)明(ming)(ming)上河圖》中的“清(qing)(qing)明(ming)(ming)”不(bu)一定指(zhi)的是(shi)“清(qing)(qing)明(ming)(ming)節”。它不(bu)僅僅可以表(biao)示(shi)一個時間(jian)概念，還可以表(biao)示(shi)抽象(xiang)概念（如：“政治開(kai)明(ming)(ming)”）以及空間(jian)（如：“清(qing)(qing)明(ming)(ming)坊”）概念。

四、總結

《清(qing)(qing)明(ming)上河圖》既然為寫實(shi)風俗畫，就(jiu)不會太偏離“寫實(shi)”這(zhe)個意象。上文從兩個角度，以寶笈三編(bian)本作為對象，針對“秋(qiu)景(jing)”提出(chu)了(le)一些(xie)理(li)論依據(ju)。至于一些(xie)細(xi)節，如草帽、竹(zhu)笠(li)（據(ju)當時東京的(de)氣候，清(qing)(qing)明(ming)節似乎沒有(you)必要使(shi)用這(zhe)些(xie)御暑用具）因前人提及較多(duo)，都(dou)沒一一闡(chan)述。筆(bi)者相信，隨著對《清(qing)(qing)明(ming)上河圖》研究的(de)不斷深入，畫中的(de)情節、名(ming)物將逐(zhu)漸得以解釋，人們(men)將會對這(zhe)幅千年(nian)之遙(yao)的(de)不朽寫照，得以更(geng)加深刻的(de)認(ren)識。

注釋：

i鄭(zheng)振(zhen)鐸.清(qing)明上河圖的研究(jiu)[A].鄭(zheng)振(zhen)鐸藝術考古文(wen)集[C].北(bei)京文(wen)物出版社(she)，1988：203.

ii周寶珠寫道：“我在同(tong)孔先生(sheng)的(de)商(shang)榷中曾提(ti)出宋代東京(jing)清(qing)明(ming)(ming)(ming)節(jie)有(you)撲博(bo)(bo)之(zhi)俗(su)，并引用宋人呂原明(ming)(ming)(ming)《時雜記(ji)》記(ji)載：都城寒食大(da)縱撲博(bo)(bo)，而博(bo)(bo)扇子(zi)者最多。由此可知， 撲博(bo)(bo)、扇子(zi)與清(qing)明(ming)(ming)(ming)節(jie)之(zhi)間有(you)著一種不可分割的(de)關系，這是宋代東京(jing)的(de)習俗(su)”（《關于《清(qing)明(ming)(ming)(ming)上(shang)河圖(tu)》中的(de)扇子(zi)》）

iii戴立強說： “圖中的幾攤位(wei)，以(yi)虹橋(qiao)上的一較為清(qing)(qing)晰，其中一個桌子上擺(bai)放著一些(xie)條形塊狀物，無論如何也難以(yi)與瓜類相聯(lian)系”（《清(qing)(qing)明上河圖所畫非“秋景”辨―兼(jian)及(ji)其畫名意義的探討》）

iv孔憲易認為畫卷所描述(shu)的(de)是秋(qiu)景并且率先提出了“清明(ming)坊(fang)”之說。 （《的(de)“清明(ming)”質(zhi)疑(yi)》）

v鄒身城認為(wei)“清明”一詞是(shi)指北宋政治開(kai)明、人(ren)民生活安穩之意，非(fei)地(di)名，也非(fei)時(shi)令。（《的命名》）

vi周錫.歷史與空(kong)間：《清明上河圖》的(de)“雙胞胎”疑云[N].香港文匯報，2010-05-31.

vii徐邦達寫道(dao)： “各地方的(de)公私(si)藏家手中有許多摹本和偽造(zao)本……只有現(xian)存北(bei)京故(gu)宮博(bo)物(wu)院的(de)這(zhe)一幅石渠寶笈三編著錄(lu)的(de)淡(dan)設色(se)長卷(juan)，才是(shi)真跡”（《清明上河(he)圖之初(chu)步研究》）

viii鈴木(mu)敬認為(wei)：“實際考察過這一圖(tu)卷的人，只要不管(guan)他所的政治(zhi)、社會地位的話，都會以為(wei)北京故宮本是真跡”（《中國繪(hui)畫(hua)史-南宋繪(hui)畫(hua)（十五）》）

ix吳自牧.夢粱錄（卷2）[M].北(bei)京：中華書(shu)局，1957：11（）.

x胡樸安.江蘇(su)？六合縣之(zhi)歲時[A].中華(hua)全國風俗志(zhi)（下篇）[M].河(he)北人民出版社，1986：150.

xi張(zhang)安治.張(zhang)安治美術文集[C].人民美術出版社，1999：264-269.

xii許大慶，張(zhang)冬梅(mei).清明上河圖研究(jiu)文獻(xian)匯編[M].萬卷出版公司，2007：582.

xiii孟元(yuan)老.東京(jing)夢華(hua)錄（卷9）[M].北(bei)京(jing)：中國商業出(chu)版社(she)，1993：156.

xiv清王(wang)昶等纂(zuan)修.嘉慶直隸太倉(cang)州志[M].上海(hai)：上海(hai)古籍出版(ban)社， 1995.

xv鄭振鐸.清(qing)明上河圖的研究[A].鄭振鐸藝術(shu)考古(gu)文(wen)集[C].北京(jing)文(wen)物出版社，1988：203.

xvi宋吳自枚(mei)《夢(meng)梁(liang)錄(lu)。三月》：“三月三日(ri)上巳之辰，曲(qu)水(shui)流觴(shang)故事，起于晉時。”該節(jie)日(ri)在漢代以前定為三月上旬的巳日(ri)，魏晉南北朝以后才固定在夏歷(li)三月初(chu)三。 （《中國節(jie)》）

xvii周善兼：《中國古代風俗之傳統節(jie)日簡介》，2010年8月初稿

 xviii孟元老.東京夢華(hua)錄（卷9）[M].北京：中國商業(ye)出版社，1993：156.

xix戴立強(qiang)先生說：“不(bu)論木炭或者煤炭，作為一(yi)個偌(ruo)大的都(dou)市來說，燃料是一(yi)年四(si)季當中(zhong)不(bu)可缺少(shao)的，不(bu)僅(jin)僅(jin)為冬季所需”（《清明上河(he)圖所畫非“秋景(jing)”辨―兼及(ji)其畫名意義的探討》）

xx孟元老.東京夢華(hua)錄（卷7） [M].北京：中國商業出版社，1993：122.

xxi鄭(zheng)振鐸.清明(ming)上河(he)圖的研究[A].鄭(zheng)振鐸藝術(shu)考(kao)古文集[C].北京文物出(chu)版社，1988：203.

xxii孟(meng)元老.東京夢華錄（卷(juan)9）[M].北京：中國商(shang)業出版社，1993：154.

xxiii周寶珠認為(wei)宋代(dai)賣新(xin)(xin)酒(jiu)的(de)時間相(xiang)當(dang)多(duo)，他寫道： “宋人(ren)喝新(xin)(xin)酒(jiu)、賣新(xin)(xin)酒(jiu)的(de)季節(jie)相(xiang)當(dang)多(duo)，不要看(kan)見一個“新(xin)(xin)酒(jiu)”市招(zhao)就認為(wei)只有中秋節(jie)才有此物”（《清明上河圖繪的(de)是(shi)春景而非(fei)秋景》）

xxiv程俊英，蔣見元.詩(shi)經注析[M].北京：中華書局，2006：745-927.

xxv蕭瓊瑞.清明上(shang)河圖畫(hua)名意義(yi)的再認識(shi)[A].中國藝術文物(wu)討論會文集書(shu)畫(hua)（上(shang)）[C].北京故宮博物(wu)院編輯，1991：111-133.

xxvi蕭瓊瑞.清明(ming)上河(he)圖(tu)畫(hua)名意義的再認識(shi)[A].中國藝(yi)術(shu)文物(wu)討論會文集(ji)書畫(hua)（上）[C].北京故宮博物(wu)院編輯(ji)，1991：111-133.

【參考文獻】

[1]劉淵臨(lin).清(qing)明上河(he)圖之綜合究(jiu)[M].臺北：藝文印(yin)書館，1969.

[2]遼寧省博物館.《清明上河圖》研究文獻匯編[M].沈陽市(shi)萬(wan)卷出版公司，2007.

[3]周寶珠.清明上河圖(tu)繪的是春景而非秋景[J].美(mei)術(shu)，1994（8）：61-63.

[4]戴(dai)立強.清(qing)明上河圖所(suo)畫(hua)(hua)非“秋景(jing)”辨―兼(jian)及其(qi)畫(hua)(hua)名意義的探討(tao)[A].沈陽(yang)故(gu)宮(gong)博物(wu)院(yuan)院(yuan)刊（2005年第一輯）[Z].北京：中華書局，2005：126-133.

[5]孔憲易.清明上河圖的“清明”質疑[J].美術，1981（2）：58-60.

[6]鄒身城.清明上河圖的命名(ming)[J].河南大(da)學學報(bao)，1986（4）：44-45.

[7]徐邦達.清明上河圖之初步(bu)研究[A].故宮博(bo)物院(yuan)院(yuan)刊，1958年第(di)1期(qi)， 頁35-49.

[8]鈴木敬.中(zhong)國(guo)繪畫史-南宋繪畫（十(shi)五(wu)）[J].故宮文化月刊，1990（8）：37-39.

[9]高木森(sen).落葉柳枯秋(qiu)意(yi)濃(nong)――重釋(shi)清明上河(he)圖的畫(hua)意(yi)[J].故宮文(wen)化月(yue)刊，1984（6）：125-133.

[10]蕭瓊瑞(rui).清明上河圖畫名(ming)意義的再認(ren)識[A].中國藝術文(wen)物討(tao)論會文(wen)集書畫（上）[C].北京故宮博物院(yuan)編輯，1991：111-133.

[11]張安治(zhi).《清明上(shang)河圖》研究(jiu)[M].北(bei)京(jing)：人民美術出版社，1999：269-298.

[12]鄭振鐸.清明上河(he)圖的研究(jiu)[A].鄭振鐸藝術考古文(wen)集[C].北京文(wen)物出(chu)版社，1988：203.

篇4

清(qing)(qing)明(ming)節(jie)(jie)是我國(guo)民間(jian)重(zhong)要的(de)傳統節(jie)(jie)日(ri)，一(yi)般是在 公歷的(de)四月五日(ri)，但其節(jie)(jie)期很(hen)長(chang)，有十(shi)(shi)日(ri)前(qian)(qian)八(ba)日(ri)后(hou)及十(shi)(shi)日(ri)前(qian)(qian)十(shi)(shi)日(ri)后(hou)兩種說法，這近二(er)十(shi)(shi)天(tian)內均屬清(qing)(qing)明(ming)節(jie)(jie)。 清(qing)(qing)明(ming)節(jie)(jie)的(de)起源(yuan)，據傳始(shi)于古代帝王將相(xiang)(xiang)(xiang)“墓(mu)(mu)祭(ji)”之(zhi)禮，后(hou)來(lai)民間(jian)亦相(xiang)(xiang)(xiang)仿效，于此日(ri)祭(ji)祖(zu)掃(sao)墓(mu)(mu)，歷代沿襲而成為中華民族一(yi)種固(gu)定的(de)風(feng)俗(su)。清(qing)(qing)明(ming)節(jie)(jie)的(de)起源(yuan)，據傳始(shi)于古代帝王將相(xiang)(xiang)(xiang)“墓(mu)(mu)祭(ji)”之(zhi)禮，后(hou)來(lai)民間(jian)亦相(xiang)(xiang)(xiang)仿效，于此日(ri)祭(ji)祖(zu)掃(sao)墓(mu)(mu)，歷代沿襲而成為中華民族一(yi)種固(gu)定的(de)風(feng)俗(su)。到了(le)(le)春秋時代，晉(jin)國(guo)公重(zhong)耳逃亡在外(wai)，在饑寒交迫之(zhi)時，跟(gen)隨他(ta)的(de)介(jie)子(zi)推不惜(xi)從自己腿上割下一(yi)塊肉讓他(ta)充饑。后(hou)來(lai)，重(zhong)耳做了(le)(le)國(guo)君（即晉(jin)文公），封賞所(suo)有跟(gen)隨他(ta)流亡的(de)隨從，唯獨(du)介(jie)子(zi)推拒絕接受封賞，他(ta)帶了(le)(le)母(mu)親隱居綿(mian)山。

晉文公無奈只好放火燒(shao)山，逼(bi)介(jie)子(zi)(zi)(zi)推(tui)(tui)帶(dai)母親出來，誰知卻把(ba)介(jie)子(zi)(zi)(zi)推(tui)(tui)母子(zi)(zi)(zi)燒(shao)死了(le)(le)。于是，為(wei)(wei)了(le)(le)紀念介(jie)子(zi)(zi)(zi)推(tui)(tui)，便把(ba)這一天定為(wei)(wei)清(qing)明節，禁火吃冷食。到(dao)了(le)(le)唐朝，將祭(ji)拜掃墓的(de)日(ri)(ri)子(zi)(zi)(zi)定為(wei)(wei)寒(han)食節。寒(han)食節的(de)正確日(ri)(ri)子(zi)(zi)(zi)是在(zai)冬(dong)至后(hou)一百零五天，約在(zai)清(qing)明前(qian)后(hou)，因兩者日(ri)(ri)子(zi)(zi)(zi)相近(jin)，所(suo)以便將清(qing)明與(yu)寒(han)食合(he)并為(wei)(wei)一日(ri)(ri)。

而在仍有(you)(you)些(xie)寒(han)(han)冷的(de)春天，又(you)要禁(jin)火吃冷食(shi)，怕有(you)(you)些(xie)老(lao)弱婦孺耐不(bu)住寒(han)(han)冷，也為了防止寒(han)(han)食(shi)冷餐傷身，于(yu)是(shi)就定了踏(ta)青、郊游、蕩秋千，踢足(zu)球、打(da)馬球、插柳，拔(ba)河，斗雞等(deng)戶外(wai)活動，讓大家出來曬曬太陽，活動活動筋骨，增加抵抗力。中國有(you)(you)25個(ge)民族過清明節，雖(sui)然各地習俗不(bu)盡相同，但(dan)掃墓祭祖、踏(ta)青郊游是(shi)基本主(zhu)題(ti)。

在(zai)(zai)清明(ming)(ming)節(jie)的(de)(de)飲食(shi)方(fang)面，各地(di)(di)有(you)(you)(you)各地(di)(di)的(de)(de)不同，在(zai)(zai)山(shan)東，即墨吃(chi)雞蛋和冷(leng)餑餑，萊(lai)陽、招遠、長島吃(chi)雞蛋和冷(leng)高(gao)粱(liang)米(mi)(mi)飯(fan)，江南(nan)一帶(dai)有(you)(you)(you)吃(chi)青(qing)(qing)團(tuan)子(zi)的(de)(de)風俗習慣。青(qing)(qing)團(tuan)子(zi)是用(yong)(yong)一種名(ming)叫“漿麥(mai)草(cao)”的(de)(de)野生植物搗爛后(hou)擠壓出汁(zhi)，接著取用(yong)(yong)這種汁(zhi)同晾干后(hou)的(de)(de)水(shui)磨(mo)純糯米(mi)(mi)粉(fen)拌(ban)勻揉和，然后(hou)開始制(zhi)作團(tuan)子(zi)。團(tuan)子(zi)的(de)(de)餡心是用(yong)(yong)細膩的(de)(de)糖(tang)豆沙制(zhi)成，在(zai)(zai)包餡時，另放入(ru)一小塊糖(tang)豬油(you)。浙江南(nan)部各地(di)(di)采摘(zhai)田野里的(de)(de)棉菜（又稱(cheng)鼠曲草(cao)），中(zhong)草(cao)藥(yao)書上稱(cheng)“佛耳草(cao)”，有(you)(you)(you)止咳化痰的(de)(de)作用(yong)(yong)，拌(ban)以(yi)糯米(mi)(mi)粉(fen)搗柔，餡以(yi)糖(tang)豆沙或白蘿卜絲與春筍，制(zhi)成清明(ming)(ming)果(guo)蒸(zheng)熟，其色青(qing)(qing)碧，吃(chi)起來格(ge)外有(you)(you)(you)味(wei)(wei)。每到清明(ming)(ming)，家家戶戶都要做一種叫清明(ming)(ming)果(guo)的(de)(de)食(shi)物，那是掃(sao)墓(mu)時用(yong)(yong)來祭奠先(xian)人的(de)(de)。在(zai)(zai)我印象中(zhong)，清明(ming)(ming)節(jie)的(de)(de)到來就意味(wei)(wei)著能品(pin)償(chang)那青(qing)(qing)綠飄(piao)香的(de)(de)清明(ming)(ming)果(guo)了。在(zai)(zai)一些地(di)(di)方(fang)，于清明(ming)(ming)頭一夜，把雞鴨卵煎熟，染成藍黃(huang)雜色，在(zai)(zai)卵殼上加以(yi)雕(diao)鏤成畫(hua)，作為冷(leng)食(shi)禮品(pin)贈(zeng)送。據(ju)說吃(chi)畫(hua)卵，在(zai)(zai)隋唐時盛行全國。棗(zao)糕又叫“子(zi)推餅(bing)”，北方(fang)一些地(di)(di)方(fang)用(yong)(yong)酵糟發面，夾棗(zao)蒸(zheng)食(shi)。他們還習慣將棗(zao)餅(bing)制(zhi)成飛燕形，用(yong)(yong)柳(liu)條(tiao)串起掛在(zai)(zai)門(men)上，可以(yi)冷(leng)食(shi)，以(yi)紀(ji)念介子(zi)推不求名(ming)利(li)的(de)(de)高(gao)尚品(pin)質。

清明節的英文標準譯名：Tomb-sweeping Day或者Pure Brightness。從(cong)2008年開始，我國將清明節認定為法定節假(jia)日，放假(jia)一天。

篇5

清(qing)明(ming)(ming)節(jie)(jie)，又(you)叫(jiao)踏(ta)青節(jie)(jie)，按陽歷來說(shuo)，它是在每年的(de)4月(yue)4日至6日之間，正(zheng)(zheng)是春光明(ming)(ming)媚草木(mu)吐(tu)綠的(de)時(shi)節(jie)(jie)，也(ye)正(zheng)(zheng)是人們(men)春游（古(gu)代叫(jiao)踏(ta)青）的(de)好(hao)時(shi)候(hou)，所以古(gu)人有清(qing)明(ming)(ming)踏(ta)青，并(bing)開(kai)展一系列(lie)體育(yu)活動的(de)習俗。 清(qing)明(ming)(ming)節(jie)(jie)古(gu)時(shi)也(ye)叫(jiao)三月(yue)節(jie)(jie)，已有2000多年歷史。

公歷四(si)月(yue)五日前后為清明(ming)節(jie)(jie)，是(shi)(shi)二十(shi)四(si)節(jie)(jie)氣之一(yi)。在二十(shi)四(si)個節(jie)(jie)氣中，既是(shi)(shi)節(jie)(jie)氣又(you)是(shi)(shi)節(jie)(jie)日的只有(you)清明(ming)。我國古代將清明(ming)分為三候(hou)：“一(yi)候(hou)桐始(shi)(shi)華(hua)；二候(hou)田鼠(shu)化為鵪；三候(hou)虹始(shi)(shi)見(jian)。”意即在這個時(shi)節(jie)(jie)先是(shi)(shi)白桐花開(kai)放，接著(zhu)喜(xi)陰的田鼠(shu)不見(jian)了(le)，全回到了(le)地下(xia)的洞中，然后是(shi)(shi)雨(yu)后的天空可以見(jian)到彩(cai)虹了(le)。

由(you)于二十(shi)四節(jie)(jie)氣比較客觀(guan)地反映了一(yi)年四季氣溫(wen)、降雨(yu)、物候等方(fang)面的變化，所以(yi)古代(dai)勞(lao)動(dong)人民用它(ta)安排(pai)農事(shi)活動(dong)。《淮南子·天文(wen)訓》云:“春(chun)分后(hou)十(shi)五(wu)日，斗指(zhi)乙，則清(qing)明(ming)(ming)風(feng)至。”按《歲時百(bai)問》的說法：“萬物生長此時，皆清(qing)潔而明(ming)(ming)凈(jing)。故謂(wei)之清(qing)明(ming)(ming)。”清(qing)明(ming)(ming)一(yi)到(dao)，氣溫(wen)升高，雨(yu)量(liang)增(zeng)多(duo)，正是春(chun)耕春(chun)種的大好時節(jie)(jie)。故有“清(qing)明(ming)(ming)前后(hou)，點瓜種豆”、“植(zhi)樹造林，莫過(guo)清(qing)明(ming)(ming)”的農諺(yan)。可見這個(ge)節(jie)(jie)氣與農業生產(chan)有著密切的關(guan)系(xi)。 copyright xzhufu

但是(shi)(shi)，清(qing)(qing)(qing)明(ming)(ming)(ming)作為(wei)節(jie)日(ri)，與純粹的節(jie)氣又有(you)(you)所不(bu)同。節(jie)氣是(shi)(shi)我國物(wu)(wu)候變(bian)化、時令順序的標志，而(er)節(jie)日(ri)則包含著一(yi)定的風俗(su)活(huo)動和某種(zhong)(zhong)紀(ji)念(nian)意義。清(qing)(qing)(qing)明(ming)(ming)(ming)節(jie)是(shi)(shi)我國傳統節(jie)日(ri)，也(ye)是(shi)(shi)最重要的祭(ji)祀節(jie)日(ri)，是(shi)(shi)祭(ji)祖和掃(sao)墓(mu)的日(ri)子。掃(sao)墓(mu)俗(su)稱上(shang)墳，祭(ji)祀死者的一(yi)種(zhong)(zhong)活(huo)動。漢族和一(yi)些少數民族大多都(dou)是(shi)(shi)在(zai)清(qing)(qing)(qing)明(ming)(ming)(ming)節(jie)掃(sao)墓(mu)。按照(zhao)舊的習俗(su)，掃(sao)墓(mu)時，人們要攜(xie)帶(dai)酒(jiu)(jiu)食果品、紙錢等物(wu)(wu)品到(dao)墓(mu)地，將食物(wu)(wu)供祭(ji)在(zai)親人墓(mu)前，再將紙錢焚化，為(wei)墳墓(mu)培上(shang)新(xin)土(tu)，折幾(ji)枝嫩綠的新(xin)枝插在(zai)墳上(shang)，然后叩頭行禮祭(ji)拜，最后吃(chi)掉酒(jiu)(jiu)食回家。唐代詩人杜(du)牧(mu)的詩《清(qing)(qing)(qing)明(ming)(ming)(ming)》：“清(qing)(qing)(qing)明(ming)(ming)(ming)時節(jie)雨紛(fen)紛(fen)，路上(shang)行人欲斷魂。借問酒(jiu)(jiu)家何處(chu)有(you)(you)？牧(mu)童遙指杏花村。”寫出(chu)了清(qing)(qing)(qing)明(ming)(ming)(ming)節(jie)的特殊(shu)氣氛。 直到(dao)今天，清(qing)(qing)(qing)明(ming)(ming)(ming)節(jie)祭(ji)拜祖先(xian)，悼念(nian)已逝的親人的習俗(su)仍(reng)很盛行。

【清明節祝福】

我國傳(chuan)統(tong)的(de)(de)清(qing)明(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)節(jie)(jie)(jie)大(da)(da)(da)約(yue)始(shi)于周代(dai)，已(yi)有二(er)千五百(bai)多年(nian)的(de)(de)歷(li)(li)史。公(gong)歷(li)(li)四月五日(ri)前(qian)后(hou)為(wei)清(qing)明(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)節(jie)(jie)(jie)，是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)二(er)十(shi)四節(jie)(jie)(jie)氣(qi)(qi)(qi)之一。在(zai)二(er)十(shi)四個節(jie)(jie)(jie)氣(qi)(qi)(qi)中，既是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)節(jie)(jie)(jie)氣(qi)(qi)(qi)又是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)節(jie)(jie)(jie)日(ri)的(de)(de)只有清(qing)明(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)。由(you)于二(er)十(shi)四節(jie)(jie)(jie)氣(qi)(qi)(qi)比(bi)較客觀(guan)地反映了一年(nian)四季氣(qi)(qi)(qi)溫(wen)、降雨、物(wu)(wu)(wu)候等(deng)(deng)方面(mian)的(de)(de)變化，所以古代(dai)勞動人(ren)民用它安排農(nong)事活(huo)動。《淮南子(zi)?天文訓》云:“春(chun)(chun)分后(hou)十(shi)五日(ri)，斗指(zhi)乙，則清(qing)明(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)風至。”按《歲時百(bai)問》的(de)(de)說法：“萬物(wu)(wu)(wu)生長此時，皆清(qing)潔而明(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)凈。故謂之清(qing)明(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)。”清(qing)明(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)一到，氣(qi)(qi)(qi)溫(wen)升高(gao)，雨量增多，正(zheng)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)春(chun)(chun)耕春(chun)(chun)種的(de)(de)大(da)(da)(da)好時節(jie)(jie)(jie)。故有“清(qing)明(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)前(qian)后(hou)，點瓜種豆(dou)”、“植樹造林，莫過(guo)清(qing)明(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)”的(de)(de)農(nong)諺。可見(jian)這個節(jie)(jie)(jie)氣(qi)(qi)(qi)與農(nong)業生產(chan)有著(zhu)密(mi)切的(de)(de)關系(xi)。清(qing)明(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)節(jie)(jie)(jie)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)我國傳(chuan)統(tong)節(jie)(jie)(jie)日(ri)，也是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)最重要的(de)(de)祭(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)祀節(jie)(jie)(jie)日(ri)，是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)祭(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)祖和掃墓(mu)的(de)(de)日(ri)子(zi)。掃墓(mu)俗(su)(su)稱上(shang)墳，祭(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)祀死者的(de)(de)一種活(huo)動。漢族和一些少數民族大(da)(da)(da)多都(dou)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)在(zai)清(qing)明(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)節(jie)(jie)(jie)掃墓(mu)。按照舊的(de)(de)習俗(su)(su)，掃墓(mu)時，人(ren)們要攜帶酒(jiu)食(shi)果品、紙錢(qian)等(deng)(deng)物(wu)(wu)(wu)品到墓(mu)地，將食(shi)物(wu)(wu)(wu)供祭(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)在(zai)親(qin)人(ren)墓(mu)前(qian)，再將紙錢(qian)焚化，為(wei)墳墓(mu)培(pei)上(shang)新土(tu)，折(zhe)幾枝嫩(nen)綠(lv)的(de)(de)新枝插(cha)在(zai)墳上(shang)，然后(hou)叩頭行禮祭(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)拜，最后(hou)吃掉酒(jiu)食(shi)回(hui)家。唐代(dai)詩人(ren)杜(du)牧的(de)(de)詩《清(qing)明(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)》：“清(qing)明(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)時節(jie)(jie)(jie)雨紛紛，路上(shang)行人(ren)欲斷魂。借(jie)問酒(jiu)家何處(chu)有？牧童(tong)遙指(zhi)杏花村。”寫出了清(qing)明(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)節(jie)(jie)(jie)的(de)(de)特殊氣(qi)(qi)(qi)氛(fen)。清(qing)明(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)節(jie)(jie)(jie)，又叫踏青(qing)(qing)節(jie)(jie)(jie)，按陽歷(li)(li)來說，它是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)在(zai)每(mei)年(nian)的(de)(de)4月4日(ri)至6日(ri)之間，正(zheng)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)春(chun)(chun)光(guang)明(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)媚草木吐綠(lv)的(de)(de)時節(jie)(jie)(jie)，也正(zheng)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)人(ren)們春(chun)(chun)游（古代(dai)叫踏青(qing)(qing)）的(de)(de)好時候，所以古人(ren)有清(qing)明(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)踏青(qing)(qing)，并(bing)開展一系(xi)列體育活(huo)動的(de)(de)的(de)(de)習俗(su)(su)。直到今天，清(qing)明(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)節(jie)(jie)(jie)祭(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)拜祖先，悼念已(yi)逝的(de)(de)親(qin)人(ren)的(de)(de)習俗(su)(su)仍很盛(sheng)行。 xzhufu.com

篇6

掃(sao)墓祭祖 

中(zhong)國歷史(shi)上，寒食禁火，祭奠先人(ren)(ren)，清明節掃墓祭祖(zu)(zu)成了此后(hou)持續不斷的(de)(de)風俗傳統。就(jiu)是到了今天的(de)(de)社(she)會(hui)，人(ren)(ren)們在(zai)清明節前后(hou)仍有上墳掃墓祭祖(zu)(zu)的(de)(de)習(xi)俗：鏟(chan)除雜草(cao)，放(fang)上供品，于墳前上香禱(dao)祝，燃紙錢金錠，或簡(jian)單地(di)獻上一束(shu)鮮花，以寄托對先人(ren)(ren)的(de)(de)懷念。 

蕩秋千 

這是我國古代清(qing)明節(jie)習(xi)俗。秋(qiu)千(qian)(qian)(qian)，意即(ji)揪著皮繩而(er)遷移(yi)。它的歷史(shi)很古老(lao)，最早叫千(qian)(qian)(qian)秋(qiu)，后為(wei)了(le)避忌(ji)諱，改為(wei)秋(qiu)千(qian)(qian)(qian)。古時的秋(qiu)千(qian)(qian)(qian)多用樹椏(ya)枝為(wei)架，再拴上彩帶做成。后來逐步發展為(wei)用兩根繩索加上踏板的秋(qiu)千(qian)(qian)(qian)。蕩秋(qiu)千(qian)(qian)(qian)不(bu)僅可(ke)以增進健康，而(er)且可(ke)以培養勇敢精神，至今為(wei)人們特別是兒童所喜(xi)愛(ai)。 

蹴鞠 

鞠(ju)是(shi)一種(zhong)皮球，球皮用(yong)皮革(ge)做成，球內(nei)用(yong)毛塞緊(jin)。蹴(cu)鞠(ju)，就是(shi)用(yong)足去踢球。這是(shi)古代(dai)清明(ming)節時(shi)人們喜愛的(de)(de)一種(zhong)游戲。相傳(chuan)是(shi)黃帝發明(ming)的(de)(de)，最初目的(de)(de)是(shi)用(yong)來訓練武士。 

射柳 

射(she)柳是一種練(lian)習(xi)射(she)箭技巧的游戲。據(ju)明朝(chao)人(ren)的記載(zai)，就是將(jiang)鴿(ge)子放在葫蘆(lu)里，然(ran)后(hou)將(jiang)葫蘆(lu)高掛于柳樹上，彎弓射(she)中葫蘆(lu)，鴿(ge)子飛(fei)出(chu)，以飛(fei)鴿(ge)飛(fei)的高度來判定勝負。 

斗雞 

古(gu)代清明盛(sheng)行斗(dou)(dou)雞(ji)游(you)戲，斗(dou)(dou)雞(ji)由(you)清明開始，斗(dou)(dou)到(dao)夏(xia)至為止。我國最早(zao)的斗(dou)(dou)雞(ji)記錄，見于《左傳》。到(dao)了唐代，斗(dou)(dou)雞(ji)成風，不僅是民間斗(dou)(dou)雞(ji)，連皇上(shang)也參加斗(dou)(dou)雞(ji)。如唐玄(xuan)宗最喜(xi)斗(dou)(dou)雞(ji)。 

蠶花會 

“蠶花會(hui)”是蠶鄉一種特(te)有(you)的民俗文化，過去清明(ming)節(jie)期(qi)間，梧(wu)桐、烏鎮、崇福(fu)、洲泉等地(di)都(dou)有(you)此(ci)項(xiang)民俗活動。每年(nian)蠶花會(hui)人(ren)山(shan)人(ren)海，活動頻繁，有(you)迎蠶神、搖快船(chuan)、鬧臺(tai)閣、拜香凳、打拳、龍燈、翹高竿、唱戲文等十多項(xiang)活動。這些活動有(you)的在岸(an)上(shang)(shang)進(jin)行，絕(jue)大(da)多數在船(chuan)上(shang)(shang)進(jin)行，極具水(shui)鄉特(te)色。 

拔河 

早期(qi)叫(jiao)“牽鉤”“鉤強(qiang)”，唐朝始(shi)叫(jiao)“拔河”。它發明(ming)于(yu)春秋(qiu)后(hou)期(qi)，開始(shi)盛行于(yu)軍中(zhong)，后(hou)來(lai)流傳于(yu)民間。唐玄宗時曾在清明(ming)節舉行大規(gui)模(mo)的拔河比(bi)賽。從那時起，拔河成為清明(ming)習俗(su)的一(yi)部分。 

踏青 

清(qing)明時節，春回(hui)大地，自然(ran)界(jie)到(dao)處呈現一派(pai)生機(ji)勃勃的(de)景(jing)象，正(zheng)是郊游(you)的(de)大好時光。我(wo)國民間長期保持(chi)著清(qing)明踏青的(de)習(xi)慣。 

放風箏 

清明(ming)放風(feng)箏是(shi)普遍流行的(de)習俗。在古(gu)人(ren)(ren)那里，放風(feng)箏不但是(shi)一種(zhong)(zhong)游藝活動，而(er)且是(shi)一種(zhong)(zhong)巫(wu)術行為：他(ta)們(men)認為放風(feng)箏可以(yi)放走自(zi)己(ji)的(de)穢氣。所以(yi)很多(duo)人(ren)(ren)在清明(ming)節放風(feng)箏時，將自(zi)己(ji)知道的(de)所有災病(bing)都(dou)寫在紙鳶上，等風(feng)箏放高(gao)時，就剪斷(duan)風(feng)箏線，讓(rang)紙鳶隨風(feng)飄(piao)逝，象征著自(zi)己(ji)的(de)疾病(bing)、穢氣都(dou)讓(rang)風(feng)箏帶走了。 

篇7

有(you)(you)沒有(you)(you)時間(jian)講究清明節當(dang)日掃墓還是前后時間(jian)均(jun)可?越早越好嗎?

只要在清(qing)明節期間均可，看自己方便。當然，各地都(dou)有(you)一些當地的習(xi)俗(su)，我們要尊(zun)重(zhong)這些習(xi)俗(su)。還有(you)，對于某些習(xi)俗(su)來說，給去世(shi)一年內(nei)的親(qin)人掃墓和給已經去世(shi)超過一年以親(qin)人掃墓，時間上也有(you)些差異(yi)。提醒朋友們要遵守當地的相關習(xi)俗(su)去做。

掃墓(mu)當(dang)日出發的具體時間(jian)越早越好嗎?

清明(ming)節(jie)上(shang)(shang)(shang)墳掃墓應該在(zai)早上(shang)(shang)(shang)5-7點(卯時)為(wei)最(zui)佳，不過現(xian)在(zai)的人都懶得(de)起大早，好不容易放(fang)假休息(xi)了，都想(xiang)賴床。萬年歷小(xiao)編建議(yi)，最(zui)好在(zai)下(xia)午3點前完(wan)成(cheng)清明(ming)上(shang)(shang)(shang)墳掃墓，如若再晚，陽氣(qi)漸漸退去，若是時運低的人，很容易會招惹陰靈纏(chan)身或騷擾。

清明(ming)節祭掃的具體日期如何確定

祭掃(sao)的日期，各地風俗(su)不同(tong)，有的是在(zai)清明節(jie)的前(qian)十(shi)天(tian)后十(shi)天(tian);有的稱(cheng)"前(qian)三后三";有的在(zai)清明前(qian)后逢(feng)"單"日舉行(xing);有些地方掃(sao)墓活動長達一個月。

掃(sao)墓注(zhu)意(yi)事項(xiang)一、孕(yun)婦(fu)避免(mian)掃(sao)墓：孕(yun)婦(fu)最好避免(mian)清明的(de)(de)掃(sao)墓活動，這不僅(jin)僅(jin)是陰氣重的(de)(de)影響。從別(bie)的(de)(de)方面(mian)來(lai)說，清明時(shi)節(jie)是非常(chang)擁擠(ji)的(de)(de)，為了胎兒的(de)(de)安全，并不建(jian)議(yi)孕(yun)婦(fu)去參(can)加(jia)，再者掃(sao)墓的(de)(de)氣象和(he)周邊(bian)的(de)(de)環境均不利孕(yun)婦(fu)的(de)(de)健康。此外是女性有例假，也(ye)要避免(mian)此類活動。

二、不可(ke)在墓(mu)(mu)地照相：大家掃墓(mu)(mu)的(de)(de)目都是為(wei)了祭(ji)祀祖宗，而(er)非玩(wan)樂。舉頭三尺有(you)神明，大家掃墓(mu)(mu)的(de)(de)時候，最好心懷敬(jing)意，專心謹慎，千萬不要在墓(mu)(mu)地合影，甚至隨意的(de)(de)照相，否則引來了不好氣(qi)場，就有(you)陰陽失衡的(de)(de)可(ke)能，會損害個(ge)人的(de)(de)運勢。

三、忌穿大(da)(da)紅(hong)大(da)(da)紫(zi)：清明節是不能穿的大(da)(da)紅(hong)大(da)(da)紫(zi)去上墳的，相(xiang)信(xin)大(da)(da)家也不會(hui)穿這樣(yang)的衣服去參加此類活(huo)動的。不過總有人會(hui)疏忽大(da)(da)意，在佩戴或是內衣上不經意使用了紅(hong)色(se)。當然(ran)本命年是例外，內衣可(ke)穿紅(hong)色(se)。

四、外人不(bu)(bu)要參與他人的(de)掃墓：清明的(de)時(shi)候作為外人的(de)身(shen)份(fen)去參與掃墓是(shi)(shi)比(bi)較忌諱的(de)，容易招致不(bu)(bu)必要的(de)麻煩。畢竟不(bu)(bu)是(shi)(shi)一家人，各自加持的(de)氣(qi)運也不(bu)(bu)同(tong)，可能會造成氣(qi)場(chang)的(de)紊亂，導致不(bu)(bu)協調而走霉運。

五、身體(ti)不佳，時(shi)運不濟者避免掃墓：一(yi)個身體(ti)正處于(yu)生病狀(zhuang)態，或(huo)是(shi)虛弱狀(zhuang)態的(de)(de)，或(huo)者最(zui)近運氣(qi)不佳，諸事不順的(de)(de)人(ren)最(zui)好不要(yao)去參加(jia)掃墓活動(dong)，因為此類人(ren)正處于(yu)總體(ti)運勢低迷的(de)(de)狀(zhuang)態，極易招致(zhi)晦氣(qi)，說的(de)(de)難聽(ting)點就是(shi)邪(xie)靈(ling)上身，因為陰晦之物最(zui)喜氣(qi)運低迷的(de)(de)人(ren)，這種人(ren)缺乏人(ren)氣(qi)，容易侵(qin)犯。

六(liu)、墳頭(tou)長草必需(xu)修整：墳墓上長植物的(de)(de)，必須要清除，萬(wan)萬(wan)不(bu)(bu)可使(shi)其長出氣候。這一點(dian)最重(zhong)要不(bu)(bu)過(guo)，要知(zhi)道，所謂掃(sao)墓，就是讓(rang)你清掃(sao)不(bu)(bu)利于(yu)墓地的(de)(de)東西，墳頭(tou)的(de)(de)草木會對家族的(de)(de)成員造(zao)成傷害，包括了氣運和健康(kang)，都是大大不(bu)(bu)利的(de)(de)。

七(qi)、發不(bu)(bu)遮額忌買(mai)鞋(xie)：事實上(shang)(shang)，清明(ming)節也算(suan)是(shi)(shi)鬼(gui)節，當然(ran)在發型(xing)上(shang)(shang)是(shi)(shi)需(xu)要(yao)注意的(de)，尤其頭發不(bu)(bu)能遮住額頭，額頭是(shi)(shi)人(ren)身體的(de)神燈所在，是(shi)(shi)不(bu)(bu)可(ke)蓋住的(de)。同(tong)時鞋(xie)子也不(bu)(bu)要(yao)在當天購買(mai)，因為鞋(xie)同(tong)邪，有點(dian)常識的(de)朋友(you)大多不(bu)(bu)會在這(zhe)天購買(mai)鞋(xie)子的(de)，以免不(bu)(bu)吉利。

八、忌嬉罵，非議(yi)(yi)先(xian)人(ren)(ren)(ren)：掃(sao)墓(mu)(mu)完畢后，有人(ren)(ren)(ren)帶著孩子去(qu)的，可(ke)(ke)能(neng)剛開(kai)始還算肅(su)穆，一結(jie)束就開(kai)始打打鬧鬧，嘻嘻哈哈了(le)(le)。這是(shi)要(yao)注意的，要(yao)知道墳地(di)畢竟是(shi)陰靈(ling)沉(chen)睡之所(suo)，嬉笑怒罵會滋擾陰靈(ling)，是(shi)大(da)不敬，可(ke)(ke)能(neng)會招致(zhi)報復(fu)，非議(yi)(yi)先(xian)人(ren)(ren)(ren)就更不可(ke)(ke)取了(le)(le)，假如你路過他人(ren)(ren)(ren)的墓(mu)(mu)地(di)，對逝(shi)者品(pin)頭論(lun)足即是(shi)褻瀆的行為，屆時麻煩(fan)上身就怪(guai)不得誰了(le)(le)。

九、清(qing)(qing)明節(jie)掃(sao)墓時間：掃(sao)墓時間最好(hao)(hao)選在陽氣比較旺的時候，即(ji)上(shang)午9時后到下午時前最好(hao)(hao)，在下午三點(dian)前完成清(qing)(qing)明拜山(shan)活(huo)動，因為此(ci)時陽氣已逐(zhu)漸(jian)消(xiao)退(tui)，陰氣逐(zhu)漸(jian)增長，若是時運低或身(shen)體弱的人，在陰氣重的傍晚祭祀(si)，可(ke)(ke)能(neng)會影響(xiang)運勢。在清(qing)(qing)明節(jie)前后五天(tian)，和清(qing)(qing)明節(jie)當(dang)天(tian)都可(ke)(ke)以，但(dan)寒食節(jie)這天(tian)不(bu)能(neng)掃(sao)墓，寒食節(jie)即(ji)清(qing)(qing)明節(jie)的頭(tou)一天(tian)。

掃墓(mu)的(de)由來清明節一(yi)(yi)個祭(ji)祀(si)祖先的(de)傳統節日，主(zhu)要項目是掃墓(mu)。清明節的(de)起(qi)源，有(you)傳起(qi)源于古代帝王將相“墓(mu)祭(ji)”之禮，后來被大眾紛紛仿效，在這(zhe)天祭(ji)祖掃墓(mu)，歷代沿襲(xi)而成為(wei)中華民族(zu)一(yi)(yi)種固(gu)定(ding)的(de)風俗。

篇8

㈠ 蕩秋千

這(zhe)是我國古(gu)代清明節(jie)習俗。秋(qiu)千(qian)(qian)(qian)，意(yi)即揪著(zhu)皮繩而遷(qian)移。它的歷(li)史很古(gu)老，最(zui)早叫千(qian)(qian)(qian)秋(qiu)，后為(wei)了(le)避忌諱(hui)，改為(wei)秋(qiu)千(qian)(qian)(qian)。古(gu)時的秋(qiu)千(qian)(qian)(qian)多用(yong)樹椏枝為(wei)架，再栓(shuan)上彩帶(dai)做成。后來逐步發展為(wei)用(yong)兩(liang)根繩索(suo)加(jia)上踏(ta)板的秋(qiu)千(qian)(qian)(qian)。打秋(qiu)千(qian)(qian)(qian)不僅可(ke)以(yi)增(zeng)進健康，而且可(ke)以(yi)培養勇敢精神(shen)，至(zhi)今為(wei)人(ren)們特別(bie)是兒(er)童所(suo)喜愛。

㈡ 蹴鞠

鞠是一種皮(pi)球(qiu)(qiu)，球(qiu)(qiu)皮(pi)用皮(pi)革做成，球(qiu)(qiu)內用毛(mao)塞緊。蹴鞠，就是用足(zu)去踢球(qiu)(qiu)。這是古代清明(ming)節時人們喜愛的(de)一種游(you)戲(xi)。相傳是黃帝發明(ming)的(de)，最(zui)初目的(de)是用來訓練武士。

㈢ 踏青

又叫春游。古時(shi)叫探春、尋春等。三(san)月清明，春回(hui)大(da)地，自然界到(dao)處呈(cheng)現一(yi)派生(sheng)機勃勃的(de)景象，正是郊游的(de)大(da)好時(shi)光(guang)。我國(guo)民間長期(qi)保持著清明踏青的(de)習(xi)慣。

㈣ 植樹

清明(ming)(ming)前后，春(chun)陽(yang)照臨(lin)，春(chun)陽(yang)照臨(lin)，春(chun)雨飛灑(sa)，種植樹苗(miao)成(cheng)活率高，成(cheng)長快。因此，自古以來，我國(guo)就有清明(ming)(ming)植樹的習慣(guan)。有人(ren)(ren)還把清明(ming)(ming)節(jie)(jie)叫作“植樹節(jie)(jie)”。植樹風(feng)俗一直流傳至今。1979年(nian)，人(ren)(ren)大常委會規定，每年(nian)三月十(shi)二日為我國(guo)植樹節(jie)(jie)。這對動員全國(guo)各族人(ren)(ren)民積極開展綠化祖國(guo)活動，有著十(shi)分重要的意義。

篇9

中(zhong)國漢族傳統的清明(ming)節大(da)約始于(yu)周代(dai)，距(ju)今已有二千五(wu)百多年的歷史。受(shou)漢族文化的影(ying)響，中(zhong)國的很多民族，都有過清明(ming)節的習俗。下(xia)面小編為大(da)家整理了2022年清明(ming)節插柳習俗，但愿對你有借鑒作用!

清明節插(cha)柳(liu)(liu)習俗(su)(su)據說，插(cha)柳(liu)(liu)的(de)風俗(su)(su)，是為了紀念教民稼穡的(de)農事祖(zu)師(shi)神(shen)農氏的(de)。有的(de)地方(fang)，人們把柳(liu)(liu)枝插(cha)在屋檐(yan)下，以預(yu)報(bao)天(tian)氣，古諺(yan)有柳(liu)(liu)條(tiao)青，雨蒙蒙;柳(liu)(liu)條(tiao)干，晴(qing)了天(tian)的(de)說法。楊(yang)柳(liu)(liu)有強大(da)的(de)生(sheng)命力，俗(su)(su)話(hua)說：有心(xin)栽花花不發，無心(xin)插(cha)柳(liu)(liu)柳(liu)(liu)成蔭。柳(liu)(liu)條(tiao)插(cha)土就活，插(cha)到哪里，活到哪里，年年插(cha)柳(liu)(liu)，處處成蔭。

清明(ming)插柳(liu)戴柳(liu)還有一種說法：中(zhong)國人將清明(ming)、七月半、十月朔看作(zuo)是三(san)大鬼(gui)(gui)節。清明(ming)節正(zheng)是百(bai)鬼(gui)(gui)出沒頻(pin)頻(pin)、索討多多的時節。受佛教的影響，觀世音手持柳(liu)枝蘸水普度(du)眾(zhong)生(sheng)，許(xu)多人便認為柳(liu)條(tiao)有驅鬼(gui)(gui)辟(pi)邪的作(zuo)用，把柳(liu)枝稱為鬼(gui)(gui)怖木。北魏(wei)賈思勰(xie)《齊(qi)民要術》中(zhong)寫道：取楊柳(liu)枝著戶上，百(bai)鬼(gui)(gui)不入家(jia)。清明(ming)既然是鬼(gui)(gui)節，值(zhi)此柳(liu)條(tiao)發芽時節，人們便紛紛插柳(liu)戴柳(liu)以辟(pi)邪了。

另外(wai)一種說法是，此俗是為(wei)了紀念介子(zi)推。介子(zi)推為(wei)明(ming)志(zhi)守節(jie)而焚身于大(da)柳(liu)(liu)樹下，讓晉文(wen)公和群臣(chen)百(bai)姓痛(tong)心不已。第(di)二年(nian)，晉文(wen)公親率群臣(chen)爬上山來祭拜(bai)介子(zi)推時，發現(xian)當(dang)年(nian)被(bei)燒毀的那棵老(lao)柳(liu)(liu)樹居然死而復生。晉文(wen)公當(dang)下便將老(lao)柳(liu)(liu)樹賜名為(wei)清(qing)(qing)明(ming)柳(liu)(liu)，并且當(dang)場折下幾枝柳(liu)(liu)條戴在頭上，以示懷念之情。從此以后(hou)，群臣(chen)百(bai)姓紛(fen)紛(fen)效仿(fang)，遂相沿成(cheng)風(feng)。清(qing)(qing)明(ming)插柳(liu)(liu)戴柳(liu)(liu)成(cheng)為(wei)紀念介子(zi)推的一種象征(zheng)。

清明節插柳(liu)是(shi)為了(le)紀念(nian)誰說法一：紀念(nian)神農氏(shi)

據說(shuo)(shuo)插(cha)柳(liu)(liu)(liu)(liu)(liu)的風(feng)俗，是(shi)為了紀(ji)念“教民稼穡”的農事(shi)祖(zu)師神農氏(shi)的。有(you)(you)的地(di)方，人們把柳(liu)(liu)(liu)(liu)(liu)枝插(cha)在(zai)屋檐下(xia)，以預報天(tian)氣(qi)，古(gu)諺有(you)(you)“柳(liu)(liu)(liu)(liu)(liu)條青，雨蒙蒙;柳(liu)(liu)(liu)(liu)(liu)條干，晴了天(tian)”的說(shuo)(shuo)法。楊柳(liu)(liu)(liu)(liu)(liu)有(you)(you)強(qiang)大的生命力，俗話說(shuo)(shuo)：“有(you)(you)心(xin)栽花花不發，無心(xin)插(cha)柳(liu)(liu)(liu)(liu)(liu)柳(liu)(liu)(liu)(liu)(liu)成蔭(yin)。”柳(liu)(liu)(liu)(liu)(liu)條插(cha)土就活(huo)，插(cha)到哪里，活(huo)到哪里，年年插(cha)柳(liu)(liu)(liu)(liu)(liu)，處處成蔭(yin)。

說法二：紀念介(jie)子(zi)推

介(jie)子(zi)推為(wei)明志(zhi)守節而(er)焚身于大柳(liu)(liu)(liu)樹下，讓晉文(wen)(wen)公和群臣百(bai)姓(xing)痛心(xin)不已(yi)。第二年，晉文(wen)(wen)公親(qin)率群臣爬上山來祭拜(bai)介(jie)子(zi)推時，發現(xian)當(dang)(dang)年被燒毀的(de)那棵老(lao)柳(liu)(liu)(liu)樹居然死而(er)復生。晉文(wen)(wen)公當(dang)(dang)下便將老(lao)柳(liu)(liu)(liu)樹賜名(ming)為(wei)“清(qing)明柳(liu)(liu)(liu)”，并且當(dang)(dang)場折下幾枝(zhi)柳(liu)(liu)(liu)條戴(dai)在頭(tou)上，以(yi)示懷念之情。從此(ci)后，群臣百(bai)姓(xing)紛紛效仿，遂相沿成(cheng)(cheng)風。清(qing)明插柳(liu)(liu)(liu)戴(dai)柳(liu)(liu)(liu)成(cheng)(cheng)為(wei)紀念介(jie)子(zi)推的(de)一種(zhong)象征。

清明(ming)節的傳統習俗掃墓：清明(ming)節掃墓習俗由(you)來已久(jiu)，每年清明(ming)人們都要(yao)為先(xian)人之(zhi)墓清理(li)雜草，增添松土(tu)，讓(rang)墓地(di)變得整潔，同時(shi)祈(qi)禱祖先(xian)能夠保佑子孫后代(dai)富(fu)貴吉祥。

踏青：清(qing)明(ming)節時逢春天，天氣明(ming)朗(lang)，最是適合外出旅游的日子，所以每年春回大(da)地，人們就會在清(qing)明(ming)這天外出郊游，感(gan)受春天一片勃勃生(sheng)機的景(jing)象(xiang)。

植(zhi)樹(shu)：我國的植(zhi)樹(shu)節(jie)雖然是每年(nian)的3月12日，但是在一開始的時候，植(zhi)樹(shu)節(jie)的時間是定在清明(ming)(ming)節(jie)時候的，所(suo)以清明(ming)(ming)節(jie)也是非常適合植(zhi)樹(shu)的時間段，種(zhong)植(zhi)樹(shu)木是我們綠化(hua)環境的重要活動，希望(wang)全民都(dou)能(neng)參與進來。

蕩(dang)秋(qiu)千(qian)：這是古代時候最流行的(de)清明節習俗，放至今日也非常受歡(huan)迎。蕩(dang)秋(qiu)千(qian)能夠(gou)增(zeng)進人們的(de)健康，還能夠(gou)培(pei)養孩子們的(de)勇敢(gan)精(jing)神。

放風(feng)(feng)箏(zheng)(zheng)：每逢(feng)清明，各個地方(fang)的老老少少都會(hui)去到(dao)寬闊有風(feng)(feng)的地方(fang)放風(feng)(feng)箏(zheng)(zheng)，這不僅(jin)是(shi)(shi)一(yi)種(zhong)游樂方(fang)式，更是(shi)(shi)一(yi)種(zhong)除病(bing)消災的辦法，也就是(shi)(shi)把風(feng)(feng)箏(zheng)(zheng)放飛(fei)之后，剪斷牽線，讓風(feng)(feng)箏(zheng)(zheng)隨風(feng)(feng)而去，也就代表著疾病(bing)隨風(feng)(feng)一(yi)起飛(fei)走。

蹴鞠：也就是(shi)一種皮球(qiu)的活動(dong)，這是(shi)古時(shi)候人們清(qing)明節最愛的一項運(yun)動(dong)，相當于現在的足(zu)球(qiu)。

南北方(fang)的(de)清(qing)明(ming)節(jie)習(xi)俗差異(yi)主要表現在飲食習(xi)慣上，下面一起去看南北方(fang)食俗吧。

北(bei)方：北(bei)方馓子以麥面(mian)為(wei)主料，喜(xi)吃子推饃、子福、蒿子粑粑、棗(zao)糕、面(mian)花、清明果、大蔥和蛋餅等。

篇10

清(qing)明節(jie)(jie)是中華民族古(gu)老的習俗。又稱踏(ta)青(qing)節(jie)(jie)、行清(qing)節(jie)(jie)、三月節(jie)(jie)、祭祖節(jie)(jie)等，節(jie)(jie)期(qi)在仲春與(yu)暮春之(zhi)交。清(qing)明節(jie)(jie)源自上古(gu)時代的祖先(xian)信仰(yang)與(yu)春祭禮俗，兼具(ju)自然(ran)與(yu)人文兩大(da)(da)內涵，既是自然(ran)節(jie)(jie)氣點，也是傳統節(jie)(jie)日。掃墓祭祖與(yu)踏(ta)青(qing)郊游是清(qing)明節(jie)(jie)的兩大(da)(da)禮俗主題，這(zhe)兩大(da)(da)傳統禮俗主題在中國自古(gu)傳承，至今不輟。

清明節：

清(qing)明(ming)(ming)節(jie)(jie)(jie)(jie)既是(shi)(shi)一(yi)(yi)個掃墓祭(ji)祖(zu)(zu)的(de)(de)(de)肅穆節(jie)(jie)(jie)(jie)日(ri)(ri)(ri)(ri)，也是(shi)(shi)人(ren)(ren)們(men)親近(jin)自(zi)然、踏(ta)青游玩(wan)、享(xiang)受(shou)春(chun)天(tian)樂(le)趣(qu)的(de)(de)(de)歡(huan)樂(le)節(jie)(jie)(jie)(jie)日(ri)(ri)(ri)(ri)。斗(dou)指乙（或太陽黃經達(da)15°）為(wei)(wei)清(qing)明(ming)(ming)節(jie)(jie)(jie)(jie)氣，交(jiao)節(jie)(jie)(jie)(jie)時(shi)(shi)間在公歷4月5日(ri)(ri)(ri)(ri)前后。這一(yi)(yi)時(shi)(shi)節(jie)(jie)(jie)(jie)，生(sheng)氣旺盛、陰氣衰退，萬物吐故納新，大地(di)(di)呈現春(chun)和(he)景明(ming)(ming)之象，正是(shi)(shi)郊外(wai)踏(ta)青春(chun)游與(yu)行清(qing)墓祭(ji)的(de)(de)(de)好時(shi)(shi)節(jie)(jie)(jie)(jie)。清(qing)明(ming)(ming)祭(ji)祖(zu)(zu)節(jie)(jie)(jie)(jie)期很(hen)長(chang)，有(you)10日(ri)(ri)(ri)(ri)前8日(ri)(ri)(ri)(ri)后及10日(ri)(ri)(ri)(ri)前10日(ri)(ri)(ri)(ri)后兩種說(shuo)法，這近(jin)20天(tian)內(nei)均屬清(qing)明(ming)(ming)祭(ji)祖(zu)(zu)節(jie)(jie)(jie)(jie)期內(nei)。清(qing)明(ming)(ming)節(jie)(jie)(jie)(jie)是(shi)(shi)傳(chuan)(chuan)統(tong)的(de)(de)(de)重大春(chun)祭(ji)節(jie)(jie)(jie)(jie)日(ri)(ri)(ri)(ri)，掃墓祭(ji)祀、緬懷祖(zu)(zu)先(xian)，是(shi)(shi)中(zhong)華(hua)(hua)民族(zu)自(zi)古以來的(de)(de)(de)優良傳(chuan)(chuan)統(tong)，不僅(jin)有(you)利(li)于弘揚孝道親情、喚醒(xing)家族(zu)共(gong)同記憶，還可促進家族(zu)成員乃至民族(zu)的(de)(de)(de)凝聚(ju)力和(he)認同感。清(qing)明(ming)(ming)節(jie)(jie)(jie)(jie)融匯自(zi)然節(jie)(jie)(jie)(jie)氣與(yu)人(ren)(ren)文風俗為(wei)(wei)一(yi)(yi)體(ti)(ti)，是(shi)(shi)天(tian)時(shi)(shi)地(di)(di)利(li)人(ren)(ren)和(he)的(de)(de)(de)合一(yi)(yi)，充分體(ti)(ti)現了中(zhong)華(hua)(hua)民族(zu)先(xian)祖(zu)(zu)們(men)追求天(tian)、地(di)(di)、人(ren)(ren)的(de)(de)(de)和(he)諧合一(yi)(yi)，講究順(shun)應天(tian)時(shi)(shi)地(di)(di)宜、遵循自(zi)然規律(lv)的(de)(de)(de)思想。清(qing)明(ming)(ming)節(jie)(jie)(jie)(jie)與(yu)春(chun)節(jie)(jie)(jie)(jie)、端午節(jie)(jie)(jie)(jie)、中(zhong)秋節(jie)(jie)(jie)(jie)并稱(cheng)為(wei)(wei)中(zhong)國(guo)四(si)大傳(chuan)(chuan)統(tong)節(jie)(jie)(jie)(jie)日(ri)(ri)(ri)(ri)。

（來源：文章屋(wu)網(wang) ）