導(dao)語：如何才能寫(xie)好一(yi)篇藝術社會論文(wen)，這就需要(yao)搜(sou)集整理更多(duo)的(de)資料和文(wen)獻(xian)，歡迎閱讀由(you)公務員之家(jia)整理的(de)十(shi)篇范(fan)文(wen)，供你借鑒。

篇1

大學生社會實踐是素質教育的重要環節，是充分利用學校資源，發揮專業優勢，結合地方事業需要，幫助學生長才干、長見識的重要手段。藝術來源于生活，最終也要回歸生活，服務于社會，因此，對于藝術(shu)(shu)類大學生來說(shuo)，有效的社(she)(she)會(hui)(hui)實(shi)(shi)踐(jian)尤(you)顯(xian)重要(yao)。藝術(shu)(shu)類高(gao)(gao)校對待社(she)(she)會(hui)(hui)實(shi)(shi)踐(jian)應當提高(gao)(gao)思想(xiang)認識，進行統一部署，將社(she)(she)會(hui)(hui)實(shi)(shi)踐(jian)納入(ru)教學規劃，不(bu)斷完(wan)善組織形式、豐富實(shi)(shi)踐(jian)內容、打造專(zhuan)(zhuan)業(ye)指(zhi)導(dao)教師隊伍、建立穩定專(zhuan)(zhuan)業(ye)實(shi)(shi)踐(jian)基地，并及時交流總結(jie)評價，引導(dao)社(she)(she)會(hui)(hui)實(shi)(shi)踐(jian)向更深層次、更高(gao)(gao)質量邁(mai)進，扎實(shi)(shi)提高(gao)(gao)社(she)(she)會(hui)(hui)實(shi)(shi)踐(jian)的實(shi)(shi)效性(xing)。

（一）將社會實(shi)踐納入教學規劃(hua)

完成(cheng)(cheng)(cheng)相(xiang)關制(zhi)度(du)保障將社會(hui)實(shi)踐(jian)納入(ru)(ru)教學計劃，使之成(cheng)(cheng)(cheng)為必修環(huan)節(jie)列入(ru)(ru)人才培(pei)養方案，制(zhi)定、完善社會(hui)實(shi)踐(jian)課程和大綱，突出藝術專(zhuan)業(ye)特點，從社會(hui)需求的角度(du)出發，建立大學生社會(hui)實(shi)踐(jian)學分制(zhi)度(du)，從制(zhi)度(du)上確定社會(hui)實(shi)踐(jian)地(di)位，使之成(cheng)(cheng)(cheng)為人才培(pei)養的一項常態工作。完善教師評價、考核體系，充分調動專(zhuan)業(ye)教師的積極(ji)性(xing)，促進專(zhuan)業(ye)教師和思(si)政教師（輔導(dao)(dao)員）的有效(xiao)配(pei)合，比(bi)如(ru)，將參與、指(zhi)導(dao)(dao)社會(hui)實(shi)踐(jian)作為評優的參考依據，有效(xiao)核定工作量并采取相(xiang)應獎勵措施，切實(shi)提高(gao)專(zhuan)業(ye)教師參與社會(hui)實(shi)踐(jian)的積極(ji)性(xing)、主(zhu)動性(xing)。

（二）成立學校(xiao)層面的領(ling)導(dao)機構(gou)

充分整(zheng)合各方資源(yuan)學(xue)(xue)校(xiao)應(ying)當成立社(she)(she)(she)會(hui)實(shi)踐領導(dao)小組，提高認識，改變以往(wang)社(she)(she)(she)會(hui)實(shi)踐單一的(de)思想政治教(jiao)育(yu)功能思想，統籌學(xue)(xue)校(xiao)整(zheng)體資源(yuan)，統一制訂社(she)(she)(she)會(hui)實(shi)踐方案，如，進行實(shi)踐基地建設(she)、專(zhuan)業(ye)(ye)師(shi)資隊伍打造、基金投(tou)入使用(yong)及配(pei)套(tao)措施等(deng)，從而做到從藝術學(xue)(xue)科的(de)專(zhuan)業(ye)(ye)特點出發，構建起適應(ying)學(xue)(xue)生需求(qiu)與(yu)發展的(de)社(she)(she)(she)會(hui)實(shi)踐體系，從而實(shi)現社(she)(she)(she)會(hui)實(shi)踐與(yu)專(zhuan)業(ye)(ye)教(jiao)育(yu)的(de)有機(ji)融合，提高社(she)(she)(she)會(hui)實(shi)踐的(de)實(shi)效(xiao)。

（三）增(zeng)強(qiang)藝術類大(da)學(xue)生社會實踐與專(zhuan)業有效結(jie)合(he)的關鍵環節(jie)

1.結合專業(ye)、需求策(ce)劃

社會實(shi)(shi)(shi)踐(jian)(jian)(jian)主題(ti)“凡(fan)事(shi)預(yu)則立(li)，不(bu)預(yu)則廢”，增強(qiang)藝(yi)社會實(shi)(shi)(shi)踐(jian)(jian)(jian)的(de)(de)實(shi)(shi)(shi)效性，首先在(zai)于課題(ti)的(de)(de)選(xuan)(xuan)擇、計(ji)劃。藝(yi)術類大(da)學生(sheng)的(de)(de)社會實(shi)(shi)(shi)踐(jian)(jian)(jian)要有較強(qiang)的(de)(de)針對性和實(shi)(shi)(shi)效性，必(bi)須突出藝(yi)術的(de)(de)專(zhuan)業(ye)特點，尋(xun)找(zhao)符合地方(fang)實(shi)(shi)(shi)際(ji)需求，進行策劃選(xuan)(xuan)題(ti)，提(ti)前做好(hao)活(huo)(huo)(huo)動計(ji)劃。因此，在(zai)進行實(shi)(shi)(shi)踐(jian)(jian)(jian)活(huo)(huo)(huo)動選(xuan)(xuan)題(ti)時就(jiu)要從實(shi)(shi)(shi)際(ji)出發(fa)，做具(ju)體分析，尋(xun)找(zhao)社會實(shi)(shi)(shi)踐(jian)(jian)(jian)活(huo)(huo)(huo)動、藝(yi)術與(yu)(yu)社會需求三者的(de)(de)結(jie)合點。可以由專(zhuan)業(ye)指(zhi)導(dao)教師直(zhi)接根據社會實(shi)(shi)(shi)踐(jian)(jian)(jian)具(ju)體要求和地方(fang)需求，結(jie)合學生(sheng)所學藝(yi)術專(zhuan)業(ye)特點，設計(ji)社會實(shi)(shi)(shi)踐(jian)(jian)(jian)的(de)(de)多個(ge)課題(ti)以供(gong)學生(sheng)參(can)考和選(xuan)(xuan)擇，提(ti)高學生(sheng)的(de)(de)參(can)與(yu)(yu)度、積(ji)極性，有的(de)(de)放矢地設計(ji)選(xuan)(xuan)題(ti)。

2.建立專業社會實踐基(ji)地和(he)團隊

學(xue)(xue)校還應(ying)積(ji)極為(wei)社(she)(she)會(hui)(hui)實(shi)踐(jian)(jian)(jian)搭建(jian)平(ping)臺(tai)，聯系政府部門或者(zhe)相關機構，為(wei)學(xue)(xue)生(sheng)提高實(shi)踐(jian)(jian)(jian)創(chuang)新能力(li)搭建(jian)平(ping)臺(tai)，充分利用社(she)(she)會(hui)(hui)資源建(jian)立(li)(li)專門社(she)(she)會(hui)(hui)實(shi)踐(jian)(jian)(jian)基(ji)地。通過社(she)(she)會(hui)(hui)實(shi)踐(jian)(jian)(jian)，可以讓(rang)藝(yi)術類大學(xue)(xue)生(sheng)體(ti)會(hui)(hui)到(dao)(dao)所學(xue)(xue)知識(shi)的(de)實(shi)踐(jian)(jian)(jian)價(jia)值，激發學(xue)(xue)生(sheng)的(de)藝(yi)術創(chuang)作熱(re)情(qing)，認識(shi)到(dao)(dao)藝(yi)術回歸生(sheng)活(huo)的(de)價(jia)值，讓(rang)學(xue)(xue)生(sheng)在參與(yu)實(shi)踐(jian)(jian)(jian)活(huo)動(dong)的(de)過程中(zhong)感受到(dao)(dao)藝(yi)術魅力(li)，加深對藝(yi)術更深層次的(de)理解和掌握。社(she)(she)會(hui)(hui)實(shi)踐(jian)(jian)(jian)團(tuan)隊(dui)(dui)的(de)建(jian)設是保證活(huo)動(dong)實(shi)效性、長期性和影響(xiang)力(li)的(de)基(ji)礎，因此，學(xue)(xue)校和學(xue)(xue)院必須(xu)努(nu)力(li)建(jian)立(li)(li)穩(wen)定的(de)社(she)(she)會(hui)(hui)實(shi)踐(jian)(jian)(jian)教師(shi)指導團(tuan)隊(dui)(dui)，這(zhe)樣(yang)才能在學(xue)(xue)生(sheng)中(zhong)產生(sheng)較強的(de)影響(xiang)力(li)，形成(cheng)文化氛圍，實(shi)現穩(wen)定性、長期性。

3.加(jia)強社(she)會(hui)實踐專業(ye)指(zhi)導

教(jiao)師隊(dui)伍建設(she)在藝(yi)術(shu)類(lei)教(jiao)學(xue)(xue)中仍然(ran)以(yi)“師徒傳授，手把手教(jiao)學(xue)(xue)”為有效(xiao)形式，專業(ye)教(jiao)師有豐富的(de)(de)(de)藝(yi)術(shu)實踐經驗，也(ye)具備藝(yi)術(shu)學(xue)(xue)科(ke)理(li)論的(de)(de)(de)前瞻性(xing)(xing)，理(li)應(ying)成為藝(yi)術(shu)類(lei)大學(xue)(xue)生社(she)會(hui)實踐活動(dong)(dong)(dong)的(de)(de)(de)參(can)與(yu)者和(he)指(zhi)導者，只(zhi)有這樣才能保證實踐活動(dong)(dong)(dong)能圍繞著(zhu)藝(yi)術(shu)專業(ye)和(he)社(she)會(hui)需要展(zhan)開；同(tong)時他(ta)們的(de)(de)(de)科(ke)研優勢(shi)和(he)藝(yi)術(shu)敏感性(xing)(xing)也(ye)使得(de)實踐活動(dong)(dong)(dong)能夠更有針對(dui)性(xing)(xing)地開展(zhan)，有利于實踐內容的(de)(de)(de)豐富和(he)活動(dong)(dong)(dong)形式的(de)(de)(de)創新。因(yin)此，藝(yi)術(shu)類(lei)大學(xue)(xue)生在社(she)會(hui)實踐中要想發(fa)揮(hui)藝(yi)術(shu)學(xue)(xue)科(ke)優勢(shi)服務(wu)社(she)會(hui)，同(tong)是達到提高學(xue)(xue)生自身專業(ye)能力的(de)(de)(de)目的(de)(de)(de)，必須(xu)要有專業(ye)教(jiao)師的(de)(de)(de)指(zhi)導、支(zhi)持，學(xue)(xue)校必須(xu)完(wan)善制度認真加強專業(ye)指(zhi)導教(jiao)師隊(dui)伍建設(she)。

4.做好評價激勵和交流總結(jie)

進(jin)行(xing)(xing)交流總結(jie)，完成(cheng)評價激勵(li)，是(shi)做好藝術類大學生(sheng)(sheng)社(she)(she)會實(shi)(shi)(shi)(shi)踐(jian)(jian)(jian)與專(zhuan)業教育(yu)相結(jie)合的(de)重(zhong)要(yao)環節，也是(shi)保(bao)障社(she)(she)會實(shi)(shi)(shi)(shi)踐(jian)(jian)(jian)活動取得長(chang)遠效果(guo)的(de)措施。一方面，通(tong)過團隊之間的(de)交流總結(jie)會、實(shi)(shi)(shi)(shi)踐(jian)(jian)(jian)成(cheng)果(guo)展等形式進(jin)行(xing)(xing)實(shi)(shi)(shi)(shi)踐(jian)(jian)(jian)活動的(de)宣傳(chuan)與推廣，鼓勵(li)更多(duo)老師、同學注(zhu)重(zhong)社(she)(she)會實(shi)(shi)(shi)(shi)踐(jian)(jian)(jian)，不斷深化(hua)實(shi)(shi)(shi)(shi)踐(jian)(jian)(jian)成(cheng)果(guo)，形成(cheng)文化(hua)氛圍(wei)，提高大家對(dui)社(she)(she)會實(shi)(shi)(shi)(shi)踐(jian)(jian)(jian)的(de)思想(xiang)認識(shi)。另一方面，完善激勵(li)、評價體(ti)系，可以(yi)及時發現社(she)(she)會實(shi)(shi)(shi)(shi)踐(jian)(jian)(jian)中的(de)成(cheng)果(guo)和失誤(wu)，保(bao)證社(she)(she)會實(shi)(shi)(shi)(shi)踐(jian)(jian)(jian)的(de)良性發展，激發師生(sheng)(sheng)的(de)積極性。

二、總結

篇2

關鍵詞：現代(dai)社會藝術設(she)計慰藉(jie)功能

就(jiu)藝(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)設計這(zhe)一(yi)(yi)創(chuang)造(zao)(zao)性的(de)(de)(de)活動(dong)(dong)(dong)而(er)非(fei)名稱(cheng)來說，它是伴隨著(zhu)(zhu)人(ren)類(lei)物(wu)(wu)質生(sheng)產活動(dong)(dong)(dong)和器物(wu)(wu)文(wen)化(hua)的(de)(de)(de)出(chu)(chu)現(xian)(xian)(xian)而(er)出(chu)(chu)現(xian)(xian)(xian)的(de)(de)(de)。它實際上就(jiu)是“人(ren)類(lei)為(wei)(wei)生(sheng)存而(er)進(jin)行的(de)(de)(de)造(zao)(zao)物(wu)(wu)活動(dong)(dong)(dong)，是人(ren)為(wei)(wei)實現(xian)(xian)(xian)實用功(gong)能(neng)價值(zhi)(zhi)和審(shen)美(mei)價值(zhi)(zhi)的(de)(de)(de)物(wu)(wu)化(hua)勞(lao)動(dong)(dong)(dong)形態。這(zhe)種(zhong)造(zao)(zao)物(wu)(wu)具有一(yi)(yi)定的(de)(de)(de)審(shen)美(mei)屬性和精神價值(zhi)(zhi)，因而(er)是一(yi)(yi)種(zhong)藝(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)質的(de)(de)(de)造(zao)(zao)物(wu)(wu)。”⑴所(suo)以，雖(sui)然藝(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)設計在(zai)20世紀以前(qian)沒(mei)有能(neng)成為(wei)(wei)一(yi)(yi)門(men)系統的(de)(de)(de)學科，沒(mei)能(neng)作(zuo)為(wei)(wei)一(yi)(yi)種(zhong)特殊的(de)(de)(de)職業(ye)出(chu)(chu)現(xian)(xian)(xian)，但是其上述的(de)(de)(de)一(yi)(yi)些特點卻能(neng)在(zai)歷史發展的(de)(de)(de)各(ge)個(ge)階(jie)段被(bei)體(ti)現(xian)(xian)(xian)和發揮得(de)淋漓盡致。按照以往的(de)(de)(de)社(she)(she)會(hui)發展來看(kan)，人(ren)們(men)擁有關于衣、食、住、行、樂的(de)(de)(de)各(ge)種(zhong)造(zao)(zao)物(wu)(wu)所(suo)包含的(de)(de)(de)形式及(ji)功(gong)能(neng)基(ji)本能(neng)達到相互統一(yi)(yi)。然而(er)，隨著(zhu)(zhu)社(she)(she)會(hui)化(hua)大生(sheng)產地到來，隨著(zhu)(zhu)科技進(jin)步(bu)引發的(de)(de)(de)又一(yi)(yi)次工業(ye)革命地出(chu)(chu)現(xian)(xian)(xian)，藝(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)設計所(suo)應囊(nang)括的(de)(de)(de)各(ge)種(zhong)價值(zhi)(zhi)及(ji)功(gong)能(neng)或(huo)多或(huo)少地產生(sheng)了(le)某些偏差(cha)和遺漏。至(zhi)少就(jiu)現(xian)(xian)(xian)階(jie)段而(er)言，藝(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)設計所(suo)要體(ti)現(xian)(xian)(xian)的(de)(de)(de)慰藉功(gong)能(neng)沒(mei)有完全得(de)以實現(xian)(xian)(xian)。這(zhe)是始料(liao)未(wei)及(ji)的(de)(de)(de)。

從第二次世界大戰以(yi)后到(dao)(dao)現在(zai)，人(ren)類社(she)會(hui)進入了一(yi)個(ge)高速發(fa)(fa)展的(de)新階段，物(wu)質領(ling)域和精(jing)神(shen)領(ling)域的(de)各(ge)類產品都得到(dao)(dao)極大地豐(feng)富，而(er)作為弱(ruo)小(xiao)個(ge)體的(de)“人(ren)”由于被分布在(zai)一(yi)個(ge)節奏飛快、人(ren)造物(wu)充(chong)斥周圍的(de)環境中，其心理(li)及生理(li)則難免(mian)會(hui)出現種種不適。這時，屬(shu)于上層建筑文化(hua)領(ling)域的(de)藝術(shu)設(she)計應該(gai)分擔起(qi)緩減這一(yi)壓力(li)的(de)重(zhong)責。而(er)本文試(shi)圖(tu)將(jiang)現代社(she)會(hui)發(fa)(fa)展的(de)影響(xiang)與藝術(shu)設(she)計相聯系，談點有關(guan)藝術(shu)設(she)計的(de)慰藉功(gong)能。

一

丹納很早就在(zai)《藝(yi)術(shu)(shu)哲學》一(yi)(yi)書中闡(chan)述(shu)過藝(yi)術(shu)(shu)作品(pin)須臾(yu)不可與環境(jing)分離這一(yi)(yi)觀(guan)點。同樣(yang)(yang)的(de)(de)(de)道理，在(zai)談及(ji)藝(yi)術(shu)(shu)設計(ji)的(de)(de)(de)慰藉功能之前，我們應該先分析藝(yi)術(shu)(shu)設計(ji)正處在(zai)一(yi)(yi)個怎樣(yang)(yang)的(de)(de)(de)環境(jing)中以及(ji)這種環境(jing)對藝(yi)術(shu)(shu)設計(ji)產生(sheng)了什么樣(yang)(yang)的(de)(de)(de)影(ying)響。畢(bi)竟，藝(yi)術(shu)(shu)設計(ji)是屬于上(shang)層建(jian)筑范疇的(de)(de)(de)，它應該對社會生(sheng)活作出(chu)反映(ying)，同時還要反作用(yong)于社會。

第二次世界大(da)戰以(yi)(yi)后，人類(lei)社會步入(ru)了一個科(ke)學技(ji)術(shu)(shu)跳(tiao)躍發(fa)(fa)展(zhan)的(de)(de)(de)時期(qi)。所(suo)謂(wei)“跳(tiao)躍發(fa)(fa)展(zhan)”是(shi)因為(wei)(wei)(wei)當(dang)今人類(lei)進(jin)步呈現(xian)(xian)出(chu)連鎖式的(de)(de)(de)階(jie)段性飛躍。由(you)于(yu)人們(men)在(zai)有限的(de)(de)(de)生(sheng)命中(zhong)不可(ke)能(neng)始終(zhong)獲取直接(jie)經驗(yan)，只(zhi)能(neng)借助于(yu)紛(fen)繁復(fu)雜的(de)(de)(de)各類(lei)知識、信息及(ji)技(ji)術(shu)(shu)等間接(jie)經驗(yan)，才能(neng)進(jin)行再(zai)加工再(zai)創造(zao)(zao)。所(suo)以(yi)(yi)，當(dang)一件新(xin)的(de)(de)(de)造(zao)(zao)物(wu)出(chu)現(xian)(xian)以(yi)(yi)后，以(yi)(yi)該造(zao)(zao)物(wu)為(wei)(wei)(wei)基(ji)礎的(de)(de)(de)其(qi)他產(chan)品(pin)會應運而(er)生(sheng)，從(cong)而(er)使這個世界以(yi)(yi)比以(yi)(yi)往(wang)快幾十(shi)甚至幾百倍的(de)(de)(de)速度迅(xun)猛發(fa)(fa)展(zhan)。人們(men)最(zui)熟悉的(de)(de)(de)例(li)子便(bian)是(shi)建立(li)在(zai)大(da)科(ke)學和大(da)科(ke)技(ji)基(ji)礎之上的(de)(de)(de)計算(suan)機的(de)(de)(de)發(fa)(fa)明及(ji)應用(yong)。它(ta)標(biao)志(zhi)了又一輪(lun)科(ke)技(ji)革(ge)命地到來，并(bing)始終(zhong)以(yi)(yi)其(qi)獨特(te)地生(sheng)產(chan)方(fang)式不斷地為(wei)(wei)(wei)現(xian)(xian)代社會注入(ru)發(fa)(fa)展(zhan)的(de)(de)(de)活力(li)。而(er)設(she)計的(de)(de)(de)本質是(shi)“為(wei)(wei)(wei)人造(zao)(zao)物(wu)的(de)(de)(de)藝術(shu)(shu)”⑵，它(ta)在(zai)這種“跳(tiao)躍發(fa)(fa)展(zhan)”中(zhong)更(geng)能(neng)體現(xian)(xian)自己的(de)(de)(de)優越性，不僅可(ke)以(yi)(yi)借助科(ke)技(ji)成(cheng)(cheng)果豐富(fu)自己的(de)(de)(de)素材及(ji)制(zhi)作手段，而(er)且還反作用(yong)于(yu)科(ke)技(ji)，為(wei)(wei)(wei)其(qi)提供具有藝術(shu)(shu)特(te)征的(de)(de)(de)產(chan)品(pin)。由(you)此，我們(men)可(ke)以(yi)(yi)得出(chu)一個結論：科(ke)學和技(ji)術(shu)(shu)對生(sheng)產(chan)方(fang)式的(de)(de)(de)改變在(zai)推動社會進(jin)步的(de)(de)(de)過程中(zhong)扮(ban)演了重(zhong)要的(de)(de)(de)角色(se)，并(bing)日益(yi)與藝術(shu)(shu)設(she)計相聯系，與其(qi)共(gong)同成(cheng)(cheng)為(wei)(wei)(wei)人們(men)關注的(de)(de)(de)焦點。

同(tong)時，新(xin)工藝(yi)新(xin)技(ji)術(shu)(shu)(shu)新(xin)材料的(de)研制開發及(ji)應用(yong)為藝(yi)術(shu)(shu)(shu)在形式及(ji)內容的(de)多(duo)樣性上提供了可能因素(su)。“僅以現(xian)代(dai)(dai)(dai)家具(ju)為例，就有單元系統家具(ju)、塑(su)膠吹氣家具(ju)、紙(zhi)板家具(ju)、聚(ju)脂家具(ju)和超高堆積(ji)家具(ju)等(deng)等(deng)，名目(mu)繁多(duo)，不一而(er)足。”⑶此外，科(ke)學技(ji)術(shu)(shu)(shu)對思維(wei)方式的(de)改變產生(sheng)了新(xin)的(de)設計理念及(ji)思維(wei)，使藝(yi)術(shu)(shu)(shu)設計呈現(xian)多(duo)元趨(qu)勢。特(te)別是后工業(ye)時代(dai)(dai)(dai)的(de)波普(pu)藝(yi)術(shu)(shu)(shu)、歐普(pu)藝(yi)術(shu)(shu)(shu)、幻覺(jue)藝(yi)術(shu)(shu)(shu)、偶發藝(yi)術(shu)(shu)(shu)等(deng)等(deng)都(dou)對現(xian)代(dai)(dai)(dai)生(sheng)活觀念及(ji)設計觀念產生(sheng)了深(shen)遠的(de)影響。正(zheng)因為如此，藝(yi)術(shu)(shu)(shu)設計在這個時代(dai)(dai)(dai)更能體現(xian)風格化(hua)(hua)(hua)創(chuang)作傾向，同(tong)時其系統化(hua)(hua)(hua)和專業(ye)化(hua)(hua)(hua)的(de)程度也伴隨著科(ke)技(ji)進(jin)步而(er)更為加深(shen)。

二

但是(shi)，科學技(ji)(ji)(ji)術一(yi)直被(bei)譽(yu)為一(yi)把“雙刃劍(jian)”，它既造(zao)福了人(ren)類，變革(ge)了社會(hui)經(jing)濟、政治、文化(hua)，開辟了廣闊的(de)前景，同時(shi)也(ye)帶來(lai)了很多全球性問(wen)(wen)題(ti)、社會(hui)問(wen)(wen)題(ti)、心理問(wen)(wen)題(ti)……布熱津斯基(ji)說過：“世界正在形成(cheng)一(yi)個(ge)(ge)‘技(ji)(ji)(ji)術電(dian)子’的(de)社會(hui)：一(yi)個(ge)(ge)在文化(hua)、心理、社會(hui)和經(jing)濟多方面都按照技(ji)(ji)(ji)術和電(dian)子學，特別是(shi)計算機(ji)和通訊來(lai)塑造(zao)的(de)社會(hui)。”⑷所(suo)以(yi)，如果科技(ji)(ji)(ji)的(de)負面影響(xiang)波及到(dao)整(zheng)個(ge)(ge)社會(hui)的(de)時(shi)候(hou)，其(qi)產生的(de)破(po)壞力是(shi)相當驚人(ren)的(de)。一(yi)直困擾人(ren)類的(de)能源短缺、資源枯竭(jie)、環(huan)境污染、生態(tai)破(po)壞、人(ren)口膨脹、糧食匱(kui)乏(fa)等問(wen)(wen)題(ti)就是(shi)最好(hao)的(de)證明。

藝(yi)術(shu)設(she)計(ji)(ji)在(zai)這種環境中(zhong)所(suo)受到的(de)(de)(de)(de)影(ying)響也是有目共睹的(de)(de)(de)(de)。就現(xian)狀(zhuang)而(er)言，很多藝(yi)術(shu)設(she)計(ji)(ji)作(zuo)(zuo)品給人(ren)的(de)(de)(de)(de)印象多是局促、不(bu)安(an)、焦躁、機器味過重、多種類設(she)計(ji)(ji)間(jian)缺(que)乏必(bi)要的(de)(de)(de)(de)聯系(xi)和溝通。尤其是電腦藝(yi)術(shu)興起以來(lai)，人(ren)們更加(jia)依賴計(ji)(ji)算機這種工(gong)具，想方設(she)法擺脫傳統(tong)思維方式和傳統(tong)手工(gong)工(gong)藝(yi)的(de)(de)(de)(de)設(she)計(ji)(ji)，制作(zuo)(zuo)。盡管在(zai)一定時期內計(ji)(ji)算機與(yu)網(wang)絡(luo)藝(yi)術(shu)創造出了巨大的(de)(de)(de)(de)價(jia)值，開拓了多種新的(de)(de)(de)(de)設(she)計(ji)(ji)領域，但是機器痕跡過于(yu)明顯的(de)(de)(de)(de)問題一直是電腦與(yu)網(wang)絡(luo)藝(yi)術(shu)揮之不(bu)去的(de)(de)(de)(de)陰影(ying)。

與藝(yi)(yi)術設計(ji)(ji)領域一(yi)(yi)(yi)(yi)樣，其他藝(yi)(yi)術創造領域也(ye)在不同程度上被(bei)這個(ge)尖銳的(de)(de)(de)(de)問(wen)題困擾著。就拿音樂創作(zuo)來(lai)說，計(ji)(ji)算機(ji)(ji)技(ji)術賦(fu)予其自身(shen)主(zhu)題和(he)(he)風格以過分的(de)(de)(de)(de)焦灼和(he)(he)狂(kuang)亂。使人(ren)與人(ren)之間好(hao)像產生了(le)機(ji)(ji)器零(ling)件相(xiang)(xiang)互摩(mo)擦(ca)碰撞的(de)(de)(de)(de)特殊感受。例如(ru)，西方(fang)社(she)會(hui)(hui)(hui)(hui)在80~90年代(dai)的(de)(de)(de)(de)時候(hou)，出(chu)現了(le)一(yi)(yi)(yi)(yi)種(zhong)電子舞(wu)(wu)(wu)(wu)曲－－Techno，它(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)誕(dan)生使一(yi)(yi)(yi)(yi)種(zhong)動(dong)作(zuo)狂(kuang)亂、奔放不羈的(de)(de)(de)(de)新舞(wu)(wu)(wu)(wu)蹈(dao)“銳舞(wu)(wu)(wu)(wu)”（Rave）變(bian)(bian)成人(ren)們(men)發泄焦慮不安的(de)(de)(de)(de)渠道。“Techno音樂、晝夜(ye)狂(kuang)舞(wu)(wu)(wu)(wu)的(de)(de)(de)(de)Rave舞(wu)(wu)(wu)(wu)蹈(dao)以及舞(wu)(wu)(wu)(wu)場上廣泛使用的(de)(de)(de)(de)，給(gei)人(ren)帶(dai)來(lai)的(de)(de)(de)(de)，是被(bei)一(yi)(yi)(yi)(yi)些英國作(zuo)家稱為(wei)‘集體腦休(xiu)克’和(he)(he)‘借助化學手段對(dui)黑夜(ye)無感知’。”⑸但是，無論在哪(na)種(zhong)形(xing)式(shi)下(xia)的(de)(de)(de)(de)藝(yi)(yi)術創造領域，這種(zhong)發泄終歸不是一(yi)(yi)(yi)(yi)種(zhong)健康的(de)(de)(de)(de)方(fang)式(shi)，它(ta)(ta)那(nei)種(zhong)特有的(de)(de)(de)(de)畸形(xing)的(de)(de)(de)(de)性格可(ke)能會(hui)(hui)(hui)(hui)最(zui)終沒落社(she)會(hui)(hui)(hui)(hui)文化藝(yi)(yi)術。人(ren)類(lei)自身(shen)已在這個(ge)社(she)會(hui)(hui)(hui)(hui)下(xia)承受了(le)太多的(de)(de)(de)(de)壓力，社(she)會(hui)(hui)(hui)(hui)進(jin)步的(de)(de)(de)(de)步伐邁得(de)越(yue)(yue)大，走得(de)越(yue)(yue)快，人(ren)們(men)內心(xin)(xin)的(de)(de)(de)(de)局促、不安、恐慌及壓抑的(de)(de)(de)(de)感覺就越(yue)(yue)強烈。如(ru)果再(zai)對(dui)其精神世界給(gei)予缺乏人(ren)情味(wei)的(de)(de)(de)(de)沖擊(ji)和(he)(he)刺激(ji)的(de)(de)(de)(de)話，人(ren)類(lei)心(xin)(xin)理和(he)(he)生理狀態(tai)必然(ran)會(hui)(hui)(hui)(hui)相(xiang)(xiang)應(ying)地產生與周圍(wei)環(huan)境(jing)格格不入(ru)的(de)(de)(de)(de)變(bian)(bian)化。

雖然，20世紀人(ren)類社會的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)經濟(ji)(ji)(ji)基礎(chu)(chu)在科技的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)影(ying)響下取得了(le)一系(xi)列成(cheng)功的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)變(bian)革，但是文(wen)化上層建(jian)筑的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)反作用(yong)卻表現(xian)為時(shi)不(bu)時(shi)地利用(yong)可能與(yu)經濟(ji)(ji)(ji)基礎(chu)(chu)不(bu)相(xiang)適(shi)應的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)甚至落后的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)意識形態阻礙著(zhu)經濟(ji)(ji)(ji)基礎(chu)(chu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)長遠(yuan)發展。因此，縮小(xiao)到藝術設計領域(yu)中看，人(ren)們(men)正需要一種全新的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)觀(guan)念來尋求一種解放自己心靈使身(shen)心壓力得以緩(huan)減的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)有(you)(you)效手(shou)段，只有(you)(you)這樣，才(cai)能將健康(kang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)思維方式投入到正常的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)物質生產實踐中去。這時(shi)，設計藝術慰(wei)藉功能就應該被(bei)立即提上議事日程。

三

就字面(mian)理解，慰藉有撫慰，安慰的含義。功(gong)能則是指事物應發揮的作(zuo)用。但是，要(yao)想在較深(shen)層面(mian)上去了解其含義，先從藝術(shu)設計的目的性(xing)方面(mian)著手分(fen)析則不失(shi)為一種有效(xiao)的方法。

藝(yi)(yi)(yi)術設(she)計(ji)(ji)發(fa)(fa)展(zhan)(zhan)(zhan)到(dao)(dao)今天，大概不(bu)會有(you)很多人(ren)(ren)否認其明確的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)目的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)性(xing)(xing)。“不(bu)過，這(zhe)種(zhong)(zhong)目的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)有(you)雙重本質：既是(shi)(shi)(shi)具(ju)體(ti)(ti)功(gong)利的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，又是(shi)(shi)(shi)社(she)(she)會的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)”。⑹根據設(she)計(ji)(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)本質可以推導出藝(yi)(yi)(yi)術設(she)計(ji)(ji)是(shi)(shi)(shi)一(yi)種(zhong)(zhong)按照美(mei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)規律為(wei)人(ren)(ren)造物(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)活(huo)動，是(shi)(shi)(shi)一(yi)種(zhong)(zhong)具(ju)有(you)藝(yi)(yi)(yi)術質的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)造物(wu)行(xing)為(wei)。因此(ci)，它所(suo)具(ju)有(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)社(she)(she)會目的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)性(xing)(xing)是(shi)(shi)(shi)通過作為(wei)“人(ren)(ren)類(lei)(lei)與世界調解(jie)(jie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)工(gong)具(ju)”⑺這(zhe)一(yi)面(mian)貌(mao)展(zhan)(zhan)(zhan)現的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，它具(ju)有(you)多種(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)復合價(jia)(jia)(jia)值(zhi)。既然(ran)是(shi)(shi)(shi)調解(jie)(jie)工(gong)具(ju)，藝(yi)(yi)(yi)術設(she)計(ji)(ji)在(zai)滿足功(gong)利目的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)同時應(ying)更多地關注如(ru)何實(shi)(shi)(shi)現社(she)(she)會價(jia)(jia)(jia)值(zhi)。換(huan)句話說(shuo)，藝(yi)(yi)(yi)術設(she)計(ji)(ji)不(bu)僅(jin)是(shi)(shi)(shi)通過造物(wu)和實(shi)(shi)(shi)現物(wu)品的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)實(shi)(shi)(shi)用(yong)(yong)性(xing)(xing)來服務(wu)于人(ren)(ren)類(lei)(lei)群體(ti)(ti)，還(huan)必須(xu)給人(ren)(ren)以審美(mei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)享受，在(zai)某種(zhong)(zhong)程度上表達(da)一(yi)類(lei)(lei)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)情(qing)感，并非只(zhi)就(jiu)是(shi)(shi)(shi)設(she)計(ji)(ji)者實(shi)(shi)(shi)現自(zi)我價(jia)(jia)(jia)值(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)唯一(yi)途徑。藝(yi)(yi)(yi)術設(she)計(ji)(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)慰(wei)藉(jie)功(gong)能(neng)則是(shi)(shi)(shi)體(ti)(ti)現社(she)(she)會價(jia)(jia)(jia)值(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)種(zhong)(zhong)載體(ti)(ti)，肩負起(qi)就(jiu)設(she)計(ji)(ji)領域來說(shuo)應(ying)該具(ju)有(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)撫慰(wei)、安(an)慰(wei)作用(yong)(yong)。一(yi)方面(mian)，人(ren)(ren)們在(zai)享受藝(yi)(yi)(yi)術設(she)計(ji)(ji)成(cheng)果時凈化解(jie)(jie)放了(le)(le)心靈(ling)；減輕了(le)(le)身心壓力；撫慰(wei)了(le)(le)焦躁的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)情(qing)緒；舒(shu)緩了(le)(le)疲憊的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)感、知覺。另一(yi)方面(mian)，藝(yi)(yi)(yi)術設(she)計(ji)(ji)為(wei)達(da)到(dao)(dao)這(zhe)一(yi)目的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)（內容）而(er)采用(yong)(yong)了(le)(le)適(shi)應(ying)人(ren)(ren)類(lei)(lei)心理(li)及生(sheng)(sheng)理(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)功(gong)能(neng)外在(zai)手段（形式(shi)）。因此(ci)，慰(wei)藉(jie)功(gong)能(neng)實(shi)(shi)(shi)際(ji)上是(shi)(shi)(shi)內容與形式(shi)在(zai)為(wei)達(da)到(dao)(dao)統(tong)一(yi)過程中而(er)努力具(ju)備(bei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)種(zhong)(zhong)合目的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)性(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)理(li)性(xing)(xing)因素，它的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)任務(wu)是(shi)(shi)(shi)在(zai)快節(jie)奏的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)社(she)(she)會生(sheng)(sheng)產(chan)、交換(huan)、分配、消(xiao)費等各環節(jie)中調節(jie)人(ren)(ren)際(ji)關系(xi)，引導豎(shu)立較(jiao)為(wei)正確的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)活(huo)消(xiao)費觀(guan)念，舒(shu)展(zhan)(zhan)(zhan)和升華人(ren)(ren)類(lei)(lei)靈(ling)魂，使人(ren)(ren)們在(zai)體(ti)(ti)驗物(wu)質生(sheng)(sheng)產(chan)發(fa)(fa)展(zhan)(zhan)(zhan)成(cheng)果的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)同時更加重視精神文化領域的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)同步發(fa)(fa)展(zhan)(zhan)(zhan)，逐漸(jian)達(da)到(dao)(dao)人(ren)(ren)類(lei)(lei)全面(mian)發(fa)(fa)展(zhan)(zhan)(zhan)，從而(er)既體(ti)(ti)現人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)我價(jia)(jia)(jia)值(zhi)，又服務(wu)于社(she)(she)會，改善社(she)(she)會發(fa)(fa)展(zhan)(zhan)(zhan)所(suo)具(ju)備(bei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)綜合素質。

藝(yi)術(shu)(shu)設(she)(she)(she)計(ji)(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)目(mu)(mu)的(de)(de)(de)(de)(de)性(xing)(xing)決(jue)定著其功能(neng)(neng)性(xing)(xing)，但(dan)這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)些目(mu)(mu)的(de)(de)(de)(de)(de)歸根結(jie)底還源于(yu)人(ren)(ren)類(lei)(lei)的(de)(de)(de)(de)(de)需(xu)(xu)(xu)求(qiu)。人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)需(xu)(xu)(xu)求(qiu)是(shi)(shi)多(duo)層(ceng)次(ci)的(de)(de)(de)(de)(de)，既有(you)物(wu)質(zhi)(zhi)(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)又有(you)精(jing)(jing)神(shen)(shen)的(de)(de)(de)(de)(de)，所以(yi)(yi)功能(neng)(neng)的(de)(de)(de)(de)(de)概(gai)念也應(ying)(ying)該是(shi)(shi)多(duo)層(ceng)次(ci)的(de)(de)(de)(de)(de)。設(she)(she)(she)計(ji)(ji)者的(de)(de)(de)(de)(de)職責便是(shi)(shi)將人(ren)(ren)們朦朧的(de)(de)(de)(de)(de)需(xu)(xu)(xu)求(qiu)轉化為具體(ti)(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)產品功能(neng)(neng)目(mu)(mu)標。在(zai)(zai)當(dang)(dang)今時展中(zhong)(zhong)，人(ren)(ren)類(lei)(lei)物(wu)質(zhi)(zhi)(zhi)需(xu)(xu)(xu)求(qiu)雖然復雜并且繁多(duo)，但(dan)對(dui)這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)種(zhong)要(yao)求(qiu)的(de)(de)(de)(de)(de)功能(neng)(neng)性(xing)(xing)滿足相對(dui)容易實(shi)(shi)(shi)現(xian)(xian)(xian)，且較直觀，甚至具有(you)可(ke)(ke)視性(xing)(xing)，易于(yu)衡(heng)(heng)量(liang)。然而(er)那種(zhong)在(zai)(zai)局(ju)促焦躁環(huan)境中(zhong)(zhong)不(bu)斷增(zeng)長的(de)(de)(de)(de)(de)精(jing)(jing)神(shen)(shen)需(xu)(xu)(xu)求(qiu)卻(que)不(bu)是(shi)(shi)很直觀的(de)(de)(de)(de)(de)，可(ke)(ke)具體(ti)(ti)操作(zuo)(zuo)的(de)(de)(de)(de)(de)。滿足這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)種(zhong)需(xu)(xu)(xu)求(qiu)就要(yao)以(yi)(yi)一(yi)種(zhong)包含在(zai)(zai)設(she)(she)(she)計(ji)(ji)作(zuo)(zuo)品中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)氣(qi)質(zhi)(zhi)(zhi)或(huo)(huo)魅(mei)力(li)為載(zai)體(ti)(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)慰(wei)(wei)藉(jie)功能(neng)(neng)來(lai)(lai)實(shi)(shi)(shi)現(xian)(xian)(xian)。誠如李澤厚(hou)先生(sheng)曾經說過(guo)：“……吃、穿、用等物(wu)質(zhi)(zhi)(zhi)需(xu)(xu)(xu)要(yao)都(dou)有(you)一(yi)定限度，比(bi)較起來(lai)(lai)容易滿足。但(dan)精(jing)(jing)神(shen)(shen)的(de)(de)(de)(de)(de)追求(qiu)卻(que)不(bu)是(shi)(shi)這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)樣(yang)，它常常是(shi)(shi)無限的(de)(de)(de)(de)(de)，不(bu)好解決(jue)，難以(yi)(yi)滿足。”⑻所以(yi)(yi)，藝(yi)術(shu)(shu)設(she)(she)(she)計(ji)(ji)才必須在(zai)(zai)造物(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)同(tong)時考慮到(dao)(dao)其產品的(de)(de)(de)(de)(de)精(jing)(jing)神(shen)(shen)含量(liang)。當(dang)(dang)藝(yi)術(shu)(shu)設(she)(she)(she)計(ji)(ji)所體(ti)(ti)現(xian)(xian)(xian)的(de)(de)(de)(de)(de)精(jing)(jing)神(shen)(shen)氣(qi)質(zhi)(zhi)(zhi)或(huo)(huo)魅(mei)力(li)在(zai)(zai)目(mu)(mu)標市(shi)場的(de)(de)(de)(de)(de)精(jing)(jing)神(shen)(shen)追求(qiu)中(zhong)(zhong)尋求(qiu)到(dao)(dao)共鳴時，藝(yi)術(shu)(shu)設(she)(she)(she)計(ji)(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)慰(wei)(wei)藉(jie)功能(neng)(neng)就得到(dao)(dao)了實(shi)(shi)(shi)現(xian)(xian)(xian)。這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)其實(shi)(shi)(shi)遵循了格式塔(ta)心(xin)(xin)(xin)理(li)(li)學派所提出的(de)(de)(de)(de)(de)“異質(zhi)(zhi)(zhi)同(tong)構(gou)”原則(ze)。也就是(shi)(shi)說，當(dang)(dang)藝(yi)術(shu)(shu)設(she)(she)(she)計(ji)(ji)作(zuo)(zuo)品在(zai)(zai)生(sheng)產、分(fen)配(pei)、交(jiao)換、消費各環(huan)節中(zhong)(zhong)所定位的(de)(de)(de)(de)(de)目(mu)(mu)標群體(ti)(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)(xin)(xin)理(li)(li)感受(shou)能(neng)(neng)在(zai)(zai)該或(huo)(huo)該類(lei)(lei)藝(yi)術(shu)(shu)設(she)(she)(she)計(ji)(ji)作(zuo)(zuo)品中(zhong)(zhong)得到(dao)(dao)肯定的(de)(de)(de)(de)(de)釋放的(de)(de)(de)(de)(de)時候(hou)，或(huo)(huo)者說，藝(yi)術(shu)(shu)設(she)(she)(she)計(ji)(ji)作(zuo)(zuo)品使目(mu)(mu)標群體(ti)(ti)在(zai)(zai)心(xin)(xin)(xin)理(li)(li)和情感上(shang)獲得一(yi)種(zhong)最簡單(dan)，最規范和最對(dui)稱(cheng)結(jie)構(gou)的(de)(de)(de)(de)(de)時候(hou)，藝(yi)術(shu)(shu)設(she)(she)(she)計(ji)(ji)才慰(wei)(wei)藉(jie)了目(mu)(mu)標市(shi)場，從而(er)使其在(zai)(zai)精(jing)(jing)神(shen)(shen)上(shang)感到(dao)(dao)滿足。說到(dao)(dao)底，這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)是(shi)(shi)一(yi)種(zhong)心(xin)(xin)(xin)理(li)(li)平衡(heng)(heng)。人(ren)(ren)類(lei)(lei)由于(yu)前述的(de)(de)(de)(de)(de)各種(zhong)原因，在(zai)(zai)現(xian)(xian)(xian)代社(she)會發展中(zhong)(zhong)或(huo)(huo)多(duo)或(huo)(huo)少失去了一(yi)種(zhong)內心(xin)(xin)(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)平衡(heng)(heng)機(ji)制，而(er)藝(yi)術(shu)(shu)設(she)(she)(she)計(ji)(ji)則(ze)可(ke)(ke)借助多(duo)種(zhong)手段(duan)來(lai)(lai)平衡(heng)(heng)人(ren)(ren)們的(de)(de)(de)(de)(de)內心(xin)(xin)(xin)機(ji)制，使其在(zai)(zai)精(jing)(jing)神(shen)(shen)上(shang)感到(dao)(dao)舒適。如果從這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)個角度上(shang)講，藝(yi)術(shu)(shu)設(she)(she)(she)計(ji)(ji)慰(wei)(wei)藉(jie)功能(neng)(neng)還是(shi)(shi)從屬于(yu)功能(neng)(neng)實(shi)(shi)(shi)用性(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)，是(shi)(shi)其實(shi)(shi)(shi)用功能(neng)(neng)在(zai)(zai)精(jing)(jing)神(shen)(shen)方(fang)面的(de)(de)(de)(de)(de)體(ti)(ti)現(xian)(xian)(xian)，即因為它可(ke)(ke)以(yi)(yi)滿足人(ren)(ren)類(lei)(lei)精(jing)(jing)神(shen)(shen)需(xu)(xu)(xu)求(qiu)，所以(yi)(yi)應(ying)(ying)該是(shi)(shi)有(you)用的(de)(de)(de)(de)(de)。

不(bu)過(guo)(guo)，藝(yi)術(shu)設(she)計(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)這(zhe)(zhe)種(zhong)(zhong)慰(wei)藉功(gong)(gong)能(neng)最終還(huan)必須(xu)通過(guo)(guo)物質(zhi)(zhi)手段表現出來。這(zhe)(zhe)里就涉及到表現方(fang)式的(de)(de)(de)(de)(de)多(duo)元化。正(zheng)如李(li)澤(ze)厚先生(sheng)認為(wei)的(de)(de)(de)(de)(de)那樣(yang)：“真理是一個由許多(duo)方(fang)面構成的(de)(de)(de)(de)(de)整(zheng)體。因而，可以(yi)從(cong)不(bu)同(tong)(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)角(jiao)(jiao)度(du)、不(bu)同(tong)(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)途徑、不(bu)同(tong)(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)問題、不(bu)同(tong)(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)要(yao)求(qiu)去接(jie)近它(ta)……”⑼從(cong)這(zhe)(zhe)層意(yi)義上(shang)說，慰(wei)藉功(gong)(gong)能(neng)的(de)(de)(de)(de)(de)形(xing)式可以(yi)是多(duo)樣(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)，這(zhe)(zhe)也(ye)進一步豐滿了藝(yi)術(shu)設(she)計(ji)作品，從(cong)多(duo)種(zhong)(zhong)角(jiao)(jiao)度(du)改善其質(zhi)(zhi)量提(ti)高數量，滿足人們(men)精神和物質(zhi)(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)需求(qiu)。此外，馬斯洛曾(ceng)經把人的(de)(de)(de)(de)(de)基本需求(qiu)分為(wei)五種(zhong)(zhong)：生(sheng)理的(de)(de)(de)(de)(de)，安全(quan)的(de)(de)(de)(de)(de)，愛(ai)的(de)(de)(de)(de)(de)，尊重的(de)(de)(de)(de)(de)和自我(wo)實現的(de)(de)(de)(de)(de)需求(qiu)。設(she)計(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)慰(wei)藉功(gong)(gong)能(neng)則可通過(guo)(guo)各種(zhong)(zhong)物質(zhi)(zhi)手段，根據這(zhe)(zhe)五種(zhong)(zhong)需求(qiu)由淺入(ru)深地逐一實現，體現不(bu)同(tong)(tong)階段功(gong)(gong)能(neng)目(mu)標。而在(zai)這(zhe)(zhe)層意(yi)義上(shang)，慰(wei)藉的(de)(de)(de)(de)(de)對象不(bu)同(tong)(tong)，被要(yao)求(qiu)的(de)(de)(de)(de)(de)內容不(bu)同(tong)(tong)，最終導(dao)致其表現方(fang)式的(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)同(tong)(tong)，這(zhe)(zhe)也(ye)從(cong)某種(zhong)(zhong)意(yi)義上(shang)規定了慰(wei)藉功(gong)(gong)能(neng)的(de)(de)(de)(de)(de)多(duo)樣(yang)形(xing)式。

然而(er)，強調多樣(yang)(yang)性(xing)(xing)(xing)不(bu)等于(yu)(yu)孤立(li)統一性(xing)(xing)(xing)。在(zai)保證表達方式由多種語匯構成的(de)(de)同(tong)時(shi)，還應(ying)該將設計作(zuo)品(pin)的(de)(de)品(pin)格(ge)統一到對目標人(ren)群進行(xing)心靈(ling)安慰(wei)及教化這一主旨(zhi)上來(lai)。任何設計都不(bu)能(neng)以犧(xi)牲(sheng)這一原則為代價(jia)來(lai)獲得諂媚于(yu)(yu)多樣(yang)(yang)性(xing)(xing)(xing)的(de)(de)途徑(jing)。如果(guo)舍本逐末(mo)，脫離其慰(wei)藉功能(neng)宗(zong)旨(zhi)抽(chou)象地談論多樣(yang)(yang)性(xing)(xing)(xing)，那么(me)結果(guo)只(zhi)能(neng)使設計作(zuo)品(pin)得不(bu)到共鳴(ming)，實(shi)現不(bu)了(le)其社會價(jia)值，而(er)僅僅成為設計者孤芳自賞的(de)(de)個性(xing)(xing)(xing)表現品(pin)。

綜(zong)上(shang)所述，藝(yi)術(shu)(shu)設(she)(she)計(ji)在現(xian)代(dai)社(she)會(hui)(hui)(hui)中(zhong)應該(gai)找到合理解(jie)決科(ke)技發(fa)展與(yu)文(wen)化心(xin)理之間(jian)矛盾的(de)(de)(de)(de)(de)方(fang)法，實現(xian)自(zi)己多種價值結(jie)構(gou)，服務社(she)會(hui)(hui)(hui)。然而(er)(er)，目前藝(yi)術(shu)(shu)設(she)(she)計(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)慰(wei)藉功(gong)(gong)(gong)能(neng)(neng)(neng)還未能(neng)(neng)(neng)得以(yi)充分體現(xian)，這不(bu)能(neng)(neng)(neng)不(bu)說是藝(yi)術(shu)(shu)設(she)(she)計(ji)要(yao)發(fa)展所面(mian)臨的(de)(de)(de)(de)(de)困境之一。因為(wei)，為(wei)了實現(xian)慰(wei)藉功(gong)(gong)(gong)能(neng)(neng)(neng)就(jiu)(jiu)必須先了解(jie)社(she)會(hui)(hui)(hui)問題，研(yan)究(jiu)造(zao)型心(xin)理、色彩心(xin)理、人(ren)(ren)體工(gong)學等等各類復雜學科(ke)。只(zhi)有(you)(you)從(cong)這些方(fang)面(mian)入(ru)手才有(you)(you)可能(neng)(neng)(neng)在一般意(yi)義上(shang)體現(xian)藝(yi)術(shu)(shu)設(she)(she)計(ji)對目標市場的(de)(de)(de)(de)(de)撫慰(wei)效用。如果要(yao)更深地把握慰(wei)藉功(gong)(gong)(gong)能(neng)(neng)(neng)的(de)(de)(de)(de)(de)實質的(de)(de)(de)(de)(de)話(hua)，還應該(gai)研(yan)究(jiu)歷史、哲學、民(min)族民(min)俗(su)學等等。這些學科(ke)從(cong)某種意(yi)義上(shang)更能(neng)(neng)(neng)讓人(ren)(ren)們在作品中(zhong)得到共鳴，但這不(bu)是一蹴而(er)(er)就(jiu)(jiu)的(de)(de)(de)(de)(de)簡(jian)單(dan)(dan)性研(yan)究(jiu)活(huo)動，而(er)(er)是幾代(dai)人(ren)(ren)共同(tong)努力(li)，不(bu)斷摸索(suo)的(de)(de)(de)(de)(de)長期過程。所以(yi)，藝(yi)術(shu)(shu)設(she)(she)計(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)慰(wei)藉功(gong)(gong)(gong)能(neng)(neng)(neng)所牽涉的(de)(de)(de)(de)(de)問題是很廣泛的(de)(de)(de)(de)(de)，它不(bu)是單(dan)(dan)靠(kao)一兩句話(hua)就(jiu)(jiu)能(neng)(neng)(neng)完全解(jie)釋清(qing)楚的(de)(de)(de)(de)(de)。但是有(you)(you)一條原則(ze)是可以(yi)肯定的(de)(de)(de)(de)(de)，那就(jiu)(jiu)是藝(yi)術(shu)(shu)設(she)(she)計(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)慰(wei)藉功(gong)(gong)(gong)能(neng)(neng)(neng)應該(gai)注重(zhong)“以(yi)人(ren)(ren)為(wei)本”，而(er)(er)此處(chu)說的(de)(de)(de)(de)(de)“人(ren)(ren)”并非指(zhi)單(dan)(dan)個的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)，而(er)(er)是整個人(ren)(ren)類群體。只(zhi)有(you)(you)堅持這一理念，藝(yi)術(shu)(shu)設(she)(she)計(ji)在現(xian)代(dai)社(she)會(hui)(hui)(hui)發(fa)展中(zhong)就(jiu)(jiu)能(neng)(neng)(neng)起到調解(jie)人(ren)(ren)與(yu)自(zi)然，人(ren)(ren)與(yu)社(she)會(hui)(hui)(hui)的(de)(de)(de)(de)(de)作用，在社(she)會(hui)(hui)(hui)實踐中(zhong)創造(zao)更大的(de)(de)(de)(de)(de)價值，從(cong)真正意(yi)義上(shang)體現(xian)“天(tian)人(ren)(ren)合一”的(de)(de)(de)(de)(de)思想。

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參考文獻：

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TheDevelopmentoftheModernSocietyandtheSolacefulFunctioninDesignArt

HANChao

(ArtDept.,SuzhouUniv.,Suzhou232001,China)

篇3

現(xian)如今，隨著教(jiao)(jiao)育(yu)改革的(de)(de)不(bu)斷深入，教(jiao)(jiao)師隊(dui)伍也不(bu)斷擴(kuo)大。教(jiao)(jiao)育(yu)人才數量的(de)(de)提高促進了教(jiao)(jiao)育(yu)事業(ye)的(de)(de)發展(zhan)，但另一方面也反應出了教(jiao)(jiao)育(yu)人才在質(zhi)量上的(de)(de)不(bu)足。教(jiao)(jiao)育(yu)發展(zhan)的(de)(de)不(bu)平衡與(yu)多(duo)元化，要(yao)求(qiu)著教(jiao)(jiao)育(yu)人才需要(yao)具備(bei)符合時展(zhan)的(de)(de)相(xiang)應素質(zhi)：既要(yao)擁有廣闊(kuo)深厚的(de)(de)知識(shi)基礎，還要(yao)具有合作、開放、靈活多(duo)變的(de)(de)適(shi)應性；不(bu)僅(jin)要(yao)具備(bei)運用知識(shi)服務實(shi)際的(de)(de)能力(li)，還要(yao)具有高瞻遠(yuan)矚、不(bu)斷前進、銳意創(chuang)新的(de)(de)思想與(yu)底(di)蘊(yun)。這便(bian)要(yao)求(qiu)藝術教(jiao)(jiao)育(yu)人才培(pei)養(yang)模式必須進行改革，以符合市場與(yu)社會的(de)(de)多(duo)變需求(qiu)。

二、以市(shi)場為導向的社會(hui)藝術教育人才(cai)供求關系解(jie)析

1、從“供”的角(jiao)度看社會藝術教育人才培養

教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)師(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)職責在(zai)(zai)于(yu)“傳道(dao)(dao)、授業、解惑”，所(suo)以(yi)(yi)對(dui)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)師(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)培(pei)(pei)養(yang)(yang)(yang)更應(ying)注(zhu)(zhu)重(zhong)對(dui)其(qi)(qi)(qi)(qi)“能(neng)力(li)(li)(li)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)形成。教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)師(shi)(shi)作(zuo)為(wei)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)過程中(zhong)最(zui)重(zhong)要(yao)(yao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)要(yao)(yao)素(su)(su)之(zhi)一，其(qi)(qi)(qi)(qi)能(neng)力(li)(li)(li)與(yu)素(su)(su)質(zhi)便決(jue)定(ding)了(le)(le)(le)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)質(zhi)量(liang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)高低。而(er)(er)(er)對(dui)社(she)(she)會(hui)(hui)藝(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)者的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)培(pei)(pei)養(yang)(yang)(yang)以(yi)(yi)及(ji)應(ying)當(dang)(dang)形成什(shen)么(me)(me)樣(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)能(neng)力(li)(li)(li)觀(guan)，是(shi)(shi)(shi)一個(ge)十(shi)分(fen)重(zhong)要(yao)(yao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)課題。不(bu)難看出，當(dang)(dang)代社(she)(she)會(hui)(hui)對(dui)于(yu)藝(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)者素(su)(su)質(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)要(yao)(yao)求(qiu)，已經不(bu)只(zhi)局(ju)限于(yu)知識的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)底(di)蘊和個(ge)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)能(neng)力(li)(li)(li)兩個(ge)方(fang)面(mian)，良(liang)好(hao)(hao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)溝通(tong)能(neng)力(li)(li)(li)、完(wan)善(shan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)格修養(yang)(yang)(yang)、相(xiang)應(ying)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)領(ling)導(dao)能(neng)力(li)(li)(li)與(yu)正確(que)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)價值觀(guan)，尤其(qi)(qi)(qi)(qi)是(shi)(shi)(shi)對(dui)于(yu)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)師(shi)(shi)可(ke)持續的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)研(yan)(yan)究能(neng)力(li)(li)(li)培(pei)(pei)養(yang)(yang)(yang)都(dou)已經提升(sheng)到(dao)研(yan)(yan)究的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)范疇(chou)內，這(zhe)些都(dou)迫切的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)要(yao)(yao)求(qiu)學(xue)(xue)校傳統(tong)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)模(mo)式(shi)(shi)(shi)為(wei)此進行(xing)相(xiang)應(ying)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)改(gai)變。培(pei)(pei)養(yang)(yang)(yang)全面(mian)而(er)(er)(er)完(wan)善(shan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)社(she)(she)會(hui)(hui)藝(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)者，是(shi)(shi)(shi)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)改(gai)革的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)任務之(zhi)一，也(ye)(ye)是(shi)(shi)(shi)當(dang)(dang)代社(she)(she)會(hui)(hui)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)需(xu)要(yao)(yao)。學(xue)(xue)校作(zuo)為(wei)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)者主(zhu)要(yao)(yao)輸出地(di)，對(dui)整(zheng)個(ge)社(she)(she)會(hui)(hui)藝(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)市場應(ying)當(dang)(dang)有(you)一個(ge)正確(que)而(er)(er)(er)清醒(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)認(ren)識。培(pei)(pei)養(yang)(yang)(yang)什(shen)么(me)(me)樣(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)社(she)(she)會(hui)(hui)藝(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)人(ren)(ren)才(cai)，以(yi)(yi)及(ji)如(ru)何適應(ying)復雜多(duo)(duo)變的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)社(she)(she)會(hui)(hui)需(xu)求(qiu)，還有(you)很多(duo)(duo)問題需(xu)要(yao)(yao)解決(jue)。歐(ou)美(mei)(mei)等(deng)(deng)西方(fang)國(guo)(guo)(guo)(guo)家(jia)(jia)近百年的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)現(xian)代教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)史，為(wei)我們提供(gong)了(le)(le)(le)豐富的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)借(jie)鑒與(yu)警示。各國(guo)(guo)(guo)(guo)優(you)秀的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)才(cai)培(pei)(pei)養(yang)(yang)(yang)模(mo)式(shi)(shi)(shi)，可(ke)以(yi)(yi)為(wei)中(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)藝(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)人(ren)(ren)才(cai)培(pei)(pei)養(yang)(yang)(yang)模(mo)式(shi)(shi)(shi)提供(gong)一些可(ke)行(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)道(dao)(dao)路(lu)。以(yi)(yi)美(mei)(mei)國(guo)(guo)(guo)(guo)為(wei)例，就(jiu)創(chuang)新(xin)性(xing)與(yu)個(ge)性(xing)發(fa)展(zhan)而(er)(er)(er)言，美(mei)(mei)國(guo)(guo)(guo)(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)藝(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)在(zai)(zai)此方(fang)面(mian)十(shi)分(fen)完(wan)善(shan)。美(mei)(mei)國(guo)(guo)(guo)(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)學(xue)(xue)校同(tong)樣(yang)十(shi)分(fen)重(zhong)視藝(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)，他們認(ren)為(wei)“沒有(you)藝(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)是(shi)(shi)(shi)不(bu)完(wan)整(zheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)”。與(yu)中(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)不(bu)同(tong)，美(mei)(mei)國(guo)(guo)(guo)(guo)藝(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)不(bu)單單是(shi)(shi)(shi)為(wei)了(le)(le)(le)培(pei)(pei)養(yang)(yang)(yang)專(zhuan)(zhuan)業的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)藝(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)家(jia)(jia)，而(er)(er)(er)是(shi)(shi)(shi)為(wei)了(le)(le)(le)提高國(guo)(guo)(guo)(guo)民(min)素(su)(su)質(zhi)，更多(duo)(duo)地(di)是(shi)(shi)(shi)為(wei)了(le)(le)(le)培(pei)(pei)養(yang)(yang)(yang)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)創(chuang)造性(xing)。加之(zhi)《藝(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)國(guo)(guo)(guo)(guo)家(jia)(jia)標準》等(deng)(deng)國(guo)(guo)(guo)(guo)家(jia)(jia)立法的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)支撐，使藝(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)在(zai)(zai)美(mei)(mei)國(guo)(guo)(guo)(guo)素(su)(su)質(zhi)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)中(zhong)占有(you)重(zhong)要(yao)(yao)地(di)位(wei)。良(liang)好(hao)(hao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)環境與(yu)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)個(ge)性(xing)發(fa)展(zhan)，催生出較為(wei)完(wan)善(shan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)社(she)(she)會(hui)(hui)型藝(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)人(ren)(ren)才(cai)培(pei)(pei)養(yang)(yang)(yang)模(mo)式(shi)(shi)(shi)，這(zhe)對(dui)我國(guo)(guo)(guo)(guo)目(mu)前實(shi)(shi)施的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)培(pei)(pei)養(yang)(yang)(yang)具有(you)創(chuang)新(xin)精神的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)藝(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)具有(you)重(zhong)要(yao)(yao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)理論(lun)和實(shi)(shi)踐意義。而(er)(er)(er)在(zai)(zai)歐(ou)洲，如(ru)德(de)國(guo)(guo)(guo)(guo)，藝(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)則是(shi)(shi)(shi)另(ling)外(wai)一種(zhong)模(mo)式(shi)(shi)(shi)。德(de)國(guo)(guo)(guo)(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)藝(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)十(shi)分(fen)發(fa)達，但(dan)專(zhuan)(zhuan)業分(fen)類并不(bu)十(shi)分(fen)具體與(yu)明細化(hua)(hua)。以(yi)(yi)美(mei)(mei)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)專(zhuan)(zhuan)業為(wei)例，只(zhi)有(you)自(zi)由(you)藝(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)、視覺溝通(tong)、產(chan)品造型與(yu)藝(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)理論(lun)四個(ge)門類。德(de)國(guo)(guo)(guo)(guo)藝(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)特點(dian)在(zai)(zai)于(yu)自(zi)由(you)，不(bu)要(yao)(yao)求(qiu)學(xue)(xue)生死守規(gui)(gui)則，每個(ge)專(zhuan)(zhuan)業的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)課程都(dou)是(shi)(shi)(shi)開(kai)放(fang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)供(gong)學(xue)(xue)生自(zi)由(you)選擇(ze)。而(er)(er)(er)對(dui)其(qi)(qi)(qi)(qi)藝(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)創(chuang)作(zuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)要(yao)(yao)求(qiu)也(ye)(ye)是(shi)(shi)(shi)不(bu)要(yao)(yao)學(xue)(xue)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)化(hua)(hua)，要(yao)(yao)體現(xian)個(ge)性(xing)與(yu)思(si)想(xiang)。另(ling)一方(fang)面(mian)德(de)國(guo)(guo)(guo)(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)藝(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)要(yao)(yao)求(qiu)思(si)路(lu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)改(gai)變與(yu)拓展(zhan)，認(ren)為(wei)全面(mian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)能(neng)力(li)(li)(li)才(cai)是(shi)(shi)(shi)一個(ge)藝(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)者所(suo)應(ying)具備的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)素(su)(su)質(zhi)。與(yu)國(guo)(guo)(guo)(guo)內強調專(zhuan)(zhuan)業性(xing)相(xiang)比，這(zhe)種(zhong)藝(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)人(ren)(ren)才(cai)培(pei)(pei)養(yang)(yang)(yang)模(mo)式(shi)(shi)(shi)更有(you)助于(yu)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)全面(mian)發(fa)展(zhan)，從(cong)而(er)(er)(er)適應(ying)社(she)(she)會(hui)(hui)，為(wei)藝(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)大眾化(hua)(hua)奠定(ding)道(dao)(dao)路(lu)。同(tong)為(wei)亞洲國(guo)(guo)(guo)(guo)家(jia)(jia)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)日(ri)(ri)本(ben)(ben)(ben)，藝(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)也(ye)(ye)走出了(le)(le)(le)自(zi)己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)特色道(dao)(dao)路(lu)。日(ri)(ri)本(ben)(ben)(ben)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)藝(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)水平也(ye)(ye)處于(yu)世界前列，特別是(shi)(shi)(shi)與(yu)美(mei)(mei)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)相(xiang)關(guan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)動(dong)漫產(chan)業，也(ye)(ye)是(shi)(shi)(shi)日(ri)(ri)本(ben)(ben)(ben)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)第三大產(chan)業，已有(you)2000億日(ri)(ri)元(yuan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)規(gui)(gui)模(mo)。日(ri)(ri)本(ben)(ben)(ben)藝(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)最(zui)大特點(dian)在(zai)(zai)于(yu)注(zhu)(zhu)重(zhong)實(shi)(shi)用性(xing)，注(zhu)(zhu)重(zhong)“創(chuang)意功夫”培(pei)(pei)養(yang)(yang)(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)觀(guan)念。與(yu)中(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)一樣(yang)，同(tong)受東方(fang)思(si)想(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)影響(xiang)，日(ri)(ri)本(ben)(ben)(ben)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)藝(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)在(zai)(zai)保留自(zi)身(shen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)同(tong)時，也(ye)(ye)吸取了(le)(le)(le)一定(ding)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)西方(fang)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)思(si)想(xiang)并將其(qi)(qi)(qi)(qi)融合，做到(dao)了(le)(le)(le)本(ben)(ben)(ben)土化(hua)(hua)與(yu)國(guo)(guo)(guo)(guo)際化(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)共存。綜上來看，國(guo)(guo)(guo)(guo)外(wai)先(xian)進的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)藝(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)思(si)想(xiang)，對(dui)當(dang)(dang)今中(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)藝(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)人(ren)(ren)才(cai)培(pei)(pei)養(yang)(yang)(yang)模(mo)式(shi)(shi)(shi)改(gai)革具有(you)相(xiang)當(dang)(dang)大的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)借(jie)鑒意義。培(pei)(pei)養(yang)(yang)(yang)什(shen)么(me)(me)樣(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)藝(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)人(ren)(ren)才(cai)，讓人(ren)(ren)才(cai)形成什(shen)么(me)(me)樣(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)能(neng)力(li)(li)(li)，這(zhe)都(dou)是(shi)(shi)(shi)應(ying)當(dang)(dang)考慮的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。結合自(zi)身(shen)實(shi)(shi)際情況，注(zhu)(zhu)重(zhong)藝(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)人(ren)(ren)才(cai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)個(ge)性(xing)與(yu)創(chuang)新(xin)發(fa)展(zhan)，培(pei)(pei)養(yang)(yang)(yang)專(zhuan)(zhuan)業能(neng)力(li)(li)(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)同(tong)時兼顧其(qi)(qi)(qi)(qi)全面(mian)發(fa)展(zhan)，關(guan)注(zhu)(zhu)專(zhuan)(zhuan)業培(pei)(pei)養(yang)(yang)(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)實(shi)(shi)用性(xing)，形成科學(xue)(xue)正確(que)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)能(neng)力(li)(li)(li)觀(guan)等(deng)(deng)，都(dou)是(shi)(shi)(shi)社(she)(she)會(hui)(hui)藝(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)人(ren)(ren)才(cai)培(pei)(pei)養(yang)(yang)(yang)所(suo)應(ying)做到(dao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。

2、從“求”的角度看社會藝術教育人(ren)才培養

在(zai)(zai)(zai)市(shi)(shi)(shi)場(chang)經濟的(de)(de)大背景下，社(she)會(hui)藝(yi)(yi)術(shu)(shu)教育(yu)也(ye)應(ying)該(gai)符合市(shi)(shi)(shi)場(chang)需(xu)(xu)(xu)(xu)求(qiu)。在(zai)(zai)(zai)改變自(zi)身(shen)條(tiao)件(jian)的(de)(de)同(tong)(tong)時(shi)，不(bu)斷(duan)迎合復(fu)雜多變的(de)(de)社(she)會(hui)與(yu)市(shi)(shi)(shi)場(chang)需(xu)(xu)(xu)(xu)求(qiu)，以增加其核(he)心競爭力(li)(li)。市(shi)(shi)(shi)場(chang)需(xu)(xu)(xu)(xu)要什(shen)么(me)樣的(de)(de)藝(yi)(yi)術(shu)(shu)教育(yu)人(ren)(ren)(ren)才，學(xue)(xue)校就培養(yang)(yang)(yang)什(shen)么(me)樣能(neng)(neng)力(li)(li)的(de)(de)學(xue)(xue)生，而不(bu)是(shi)單一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)注(zhu)(zhu)(zhu)重(zhong)(zhong)其應(ying)試(shi)能(neng)(neng)力(li)(li)的(de)(de)培養(yang)(yang)(yang)。只有(you)符合了社(she)會(hui)發(fa)展的(de)(de)需(xu)(xu)(xu)(xu)要，才能(neng)(neng)促成人(ren)(ren)(ren)才的(de)(de)合理就業(ye)，保證教育(yu)機(ji)構的(de)(de)持續(xu)(xu)人(ren)(ren)(ren)才輸出，真正做到(dao)供求(qiu)關(guan)系(xi)平(ping)衡，實(shi)現其可持續(xu)(xu)發(fa)展。作為一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)藝(yi)(yi)術(shu)(shu)教育(yu)機(ji)構，其人(ren)(ren)(ren)才在(zai)(zai)(zai)符合市(shi)(shi)(shi)場(chang)需(xu)(xu)(xu)(xu)求(qiu)的(de)(de)同(tong)(tong)時(shi)，也(ye)應(ying)注(zhu)(zhu)(zhu)重(zhong)(zhong)對(dui)其全(quan)面(mian)(mian)能(neng)(neng)力(li)(li)特別(bie)是(shi)思想道德素(su)質的(de)(de)培養(yang)(yang)(yang)。社(she)會(hui)需(xu)(xu)(xu)(xu)要專業(ye)能(neng)(neng)力(li)(li)強且(qie)全(quan)面(mian)(mian)的(de)(de)藝(yi)(yi)術(shu)(shu)教育(yu)人(ren)(ren)(ren)才，同(tong)(tong)時(shi)也(ye)注(zhu)(zhu)(zhu)重(zhong)(zhong)其思想道德素(su)養(yang)(yang)(yang)，只有(you)培養(yang)(yang)(yang)出全(quan)面(mian)(mian)的(de)(de)實(shi)用性教育(yu)人(ren)(ren)(ren)才，才能(neng)(neng)在(zai)(zai)(zai)紛(fen)繁復(fu)雜的(de)(de)市(shi)(shi)(shi)場(chang)中立于不(bu)敗(bai)境(jing)地。當代社(she)會(hui)，藝(yi)(yi)術(shu)(shu)教育(yu)已經越(yue)來(lai)越(yue)社(she)會(hui)化(hua)、大眾化(hua)、普及化(hua)。被教育(yu)者(zhe)往(wang)往(wang)需(xu)(xu)(xu)(xu)求(qiu)的(de)(de)并不(bu)是(shi)單純(chun)的(de)(de)藝(yi)(yi)術(shu)(shu)素(su)養(yang)(yang)(yang)的(de)(de)提高(gao)，而是(shi)提升自(zi)身(shen)修(xiu)養(yang)(yang)(yang)與(yu)陶冶情操，或(huo)是(shi)對(dui)自(zi)身(shen)人(ren)(ren)(ren)力(li)(li)資源的(de)(de)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)種投(tou)資。面(mian)(mian)對(dui)這一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)部分受眾，藝(yi)(yi)術(shu)(shu)教育(yu)便(bian)不(bu)能(neng)(neng)以傳統的(de)(de)主(zhu)觀經驗教學(xue)(xue)來(lai)進行。由因材(cai)施教到(dao)因“需(xu)(xu)(xu)(xu)”施教的(de)(de)轉變，注(zhu)(zhu)(zhu)重(zhong)(zhong)文藝(yi)(yi)培養(yang)(yang)(yang)與(yu)商(shang)業(ye)價值的(de)(de)有(you)機(ji)統一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)，這也(ye)是(shi)社(she)會(hui)藝(yi)(yi)術(shu)(shu)教育(yu)的(de)(de)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)重(zhong)(zhong)要發(fa)展方向。

三、市場導向界圍下(xia)的社會藝術(shu)教育人才(cai)供求關(guan)系愿景

1、通(tong)才與專才的(de)辯(bian)證關系(xi)

社會需要(yao)的人(ren)(ren)才(cai)(cai)能(neng)力觀是(shi)(shi)(shi)專才(cai)(cai)還是(shi)(shi)(shi)通才(cai)(cai)，這(zhe)是(shi)(shi)(shi)時下(xia)十分熱門(men)的話題。筆者認為，社會需要(yao)全面的人(ren)(ren)才(cai)(cai)，但(dan)這(zhe)并(bing)不(bu)意(yi)味著通才(cai)(cai)就是(shi)(shi)(shi)王道。專業(ye)能(neng)力的精深，構成一(yi)個(ge)藝術教育人(ren)(ren)才(cai)(cai)的高度；而(er)多面的、廣度的各色能(neng)力，是(shi)(shi)(shi)支撐著這(zhe)一(yi)高度的廣泛根基。只有(you)擁有(you)通才(cai)(cai)的能(neng)力，同(tong)時不(bu)斷精進個(ge)人(ren)(ren)的專業(ye)，才(cai)(cai)能(neng)成為真正適應社會需求的藝術教育人(ren)(ren)才(cai)(cai)。

2、學校人才輸出(chu)的方向

學校(xiao)作為教育人(ren)(ren)(ren)(ren)才(cai)(cai)(cai)的主要(yao)輸(shu)出(chu)地，其人(ren)(ren)(ren)(ren)才(cai)(cai)(cai)輸(shu)出(chu)決定了教育質(zhi)量的高(gao)(gao)低。在當代社會，學校(xiao)的任(ren)務不只是培養教育人(ren)(ren)(ren)(ren)才(cai)(cai)(cai)，更應該(gai)將人(ren)(ren)(ren)(ren)才(cai)(cai)(cai)輸(shu)出(chu)多元(yuan)化(hua)、專(zhuan)業(ye)化(hua)。多方(fang)面(mian)輸(shu)出(chu)市場需求的各類人(ren)(ren)(ren)(ren)才(cai)(cai)(cai)，增加(jia)有針對(dui)性的人(ren)(ren)(ren)(ren)才(cai)(cai)(cai)培養計劃。這(zhe)有助(zhu)于(yu)教育資源(yuan)的高(gao)(gao)效利用(yong)，同時也有利于(yu)人(ren)(ren)(ren)(ren)才(cai)(cai)(cai)的就業(ye)率不斷提升。

3、社會藝術(shu)教育人才的社會適應性

藝(yi)術(shu)教(jiao)育人(ren)(ren)(ren)才(cai)(cai)的(de)(de)社會(hui)化(hua)，是(shi)藝(yi)術(shu)教(jiao)育發展的(de)(de)一大趨勢。從(cong)人(ren)(ren)(ren)才(cai)(cai)走出校(xiao)園(yuan)步(bu)入(ru)社會(hui)，到適應(ying)社會(hui)需求與(yu)(yu)合理(li)就業(ye)，都需要相當的(de)(de)社會(hui)適應(ying)性(xing)，這也是(shi)學校(xiao)培養人(ren)(ren)(ren)才(cai)(cai)是(shi)應(ying)當注意的(de)(de)方面。培養適應(ying)社會(hui)的(de)(de)藝(yi)術(shu)教(jiao)育人(ren)(ren)(ren)才(cai)(cai)，有助于人(ren)(ren)(ren)才(cai)(cai)的(de)(de)身份轉(zhuan)變(bian)與(yu)(yu)合理(li)就業(ye)，促成教(jiao)育改(gai)革的(de)(de)成功與(yu)(yu)社會(hui)可持續發展。

四、結論

篇4

陳醉(zui)(zui)平(ping)時很隨和，沒(mei)有(you)學者式(shi)的(de)矜持。他(ta)時不時“幽(you)”一(yi)“默”的(de)“高級(ji)語言”玩笑，往往讓人(ren)樂得(de)前(qian)仰后合。雖然(ran)如此，我依然(ran)不敢妄(wang)加心理(li)打探，以(yi)解這位長(chang)者目光的(de)蘊(yun)含。但我相信，那是他(ta)超群稟賦、才情和旺(wang)盛(sheng)精力(li)的(de)自然(ran)流露。再深入地接觸到那些擲地有(you)聲的(de)學術見(jian)解和別具一(yi)格的(de)藝術風采，我深信賦予陳醉(zui)(zui)目光以(yi)“犀利”以(yi)“穿透(tou)力(li)”的(de)終究，是他(ta)用豐(feng)厚(hou)學養(yang)和人(ren)生閱歷鑄就的(de)文(wen)化眼光。

承家(jia)學(xue)淵源，陳(chen)(chen)醉(zui)少時(shi)飽(bao)讀詩書，撫(fu)琴習畫，且(qie)因父親戎馬倥(kong)傯的(de)(de)(de)(de)(de)(de)不乏射騎精神的(de)(de)(de)(de)(de)(de)潛(qian)移默化(hua)，可謂“六藝”皆備。青(qing)年(nian)時(shi)，于大學(xue)追(zhui)隨敬業良師，刻苦學(xue)習繪(hui)畫藝術(shu)(shu)。學(xue)成(cheng)不久卻趕(gan)上(shang)動亂(luan)，以致在“下放勞動”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“待遇(yu)”中，把沉甸甸的(de)(de)(de)(de)(de)(de)底層生(sheng)活(huo)“課本(ben)”啃讀一遍(bian)。1978年(nian)，命運垂青(qing)，陳(chen)(chen)醉(zui)在競爭中以優異(yi)成(cheng)績(ji)，考(kao)中恢復招生(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)第一屆研究(jiu)生(sheng)，成(cheng)為(wei)著名美學(xue)家(jia)王(wang)朝聞先生(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)入室弟子(zi)。從此，陳(chen)(chen)醉(zui)如(ru)魚得水，學(xue)術(shu)(shu)與(yu)藝術(shu)(shu)并(bing)駕齊(qi)驅，一路輝輝煌煌，直(zhi)執蟪(hui)芍場(chang)?lt;BR>由“我(wo)要當總統”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)稚子(zi)之愿(yuan)，到“不能把名字僅僅留在糧本(ben)里(li)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)青(qing)年(nian)大志(zhi)，早先就奠定了陳(chen)(chen)醉(zui)文化(hua)眼光的(de)(de)(de)(de)(de)(de)高遠取向(xiang)。后來(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)理論研究(jiu)，尤其(qi)對“形式感(gan)”和“藝術(shu)(shu)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)深入探(tan)索，則為(wei)其(qi)文化(hua)眼光注入更加明確的(de)(de)(de)(de)(de)(de)理性因素。概略地了解其(qi)學(xue)術(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)追(zhui)求，對認識陳(chen)(chen)醉(zui)繪(hui)畫藝術(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)神采(cai)無疑(yi)是必(bi)要的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。

精神分析學(xue)家弗洛伊德(de)對力比多的(de)(de)(de)(de)(de)揭示(shi)，為(wei)本(ben)世(shi)紀文(wen)化哲學(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)發(fa)展(zhan)提供了一(yi)個重要(yao)的(de)(de)(de)(de)(de)視角。在弗洛伊德(de)看來，文(wen)明(ming)以持久地征服(fu)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)本(ben)能(neng)為(wei)基礎。人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)本(ben)能(neng)需要(yao)的(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)由(you)滿(man)足與文(wen)明(ming)社會(hui)是(shi)(shi)相抵(di)觸的(de)(de)(de)(de)(de)，只有克制和延(yan)遲這種滿(man)足，才能(neng)保(bao)障文(wen)明(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)進步。因此，人(ren)(ren)類發(fa)展(zhan)的(de)(de)(de)(de)(de)歷史(shi)，乃(nai)是(shi)(shi)人(ren)(ren)被(bei)壓抑(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)歷史(shi)。在此歷史(shi)中，人(ren)(ren)被(bei)規定為(wei)理(li)性的(de)(de)(de)(de)(de)存在，、幻想、激情和希望等豐(feng)富(fu)的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)性構(gou)成，則(ze)被(bei)逐出理(li)性的(de)(de)(de)(de)(de)現實，歸入文(wen)明(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)禁忌(ji)或(huo)心理(li)學(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)冷(leng)宮(gong)。如何解放包(bao)括在內的(de)(de)(de)(de)(de)豐(feng)富(fu)的(de)(de)(de)(de)(de)感性世(shi)界，以“實現人(ren)(ren)性的(de)(de)(de)(de)(de)全面復歸”，便是(shi)(shi)以批判(pan)和改造壓抑(yi)(yi)文(wen)明(ming)為(wei)己任的(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)化哲學(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)探索(suo)主題。

總體來看，陳醉的學(xue)(xue)術(shu)思考，屬于文化哲學(xue)(xue)一路(lu)。拜讀他一系列的學(xue)(xue)術(shu)著(zhu)述(shu)，尤其那部(bu)影響深廣的《藝術(shu)論》，文化哲學(xue)(xue)的探索(suo)主題(ti)——他表述(shu)為“文化超越(yue)”，赫然紙上，通篇(pian)貫穿。

然而，陳(chen)醉(zui)的(de)(de)(de)(de)(de)學(xue)術(shu)(shu)貢獻(xian)不在于他以(yi)(yi)獨立思(si)(si)考策應了(le)(le)世界范圍的(de)(de)(de)(de)(de)文化哲學(xue)思(si)(si)潮，而在于他立足中國文化的(de)(de)(de)(de)(de)現(xian)(xian)實(shi)(shi)(shi)(shi)，把(ba)“文化超越”這一(yi)(yi)主題，徑直導向被(bei)現(xian)(xian)實(shi)(shi)(shi)(shi)原則(ze)嚴(yan)密封堵的(de)(de)(de)(de)(de)千古——性意識(shi)和藝術(shu)(shu)。這本身就有很強(qiang)的(de)(de)(de)(de)(de)現(xian)(xian)實(shi)(shi)(shi)(shi)意義，當年《藝術(shu)(shu)論(lun)》的(de)(de)(de)(de)(de)出(chu)(chu)版所(suo)產生(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)核爆炸似的(de)(de)(de)(de)(de)影響，便是(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)個明證。更(geng)重要(yao)的(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)，陳(chen)醉(zui)秉(bing)承中國文化的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)文精神傳統，把(ba)藝術(shu)(shu)和人(ren)(ren)(ren)生(sheng)問題相(xiang)聯系(xi)，使(shi)(shi)自(zi)己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)學(xue)術(shu)(shu)思(si)(si)考以(yi)(yi)至(zhi)藝術(shu)(shu)創作具有深(shen)刻的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)生(sheng)實(shi)(shi)(shi)(shi)踐價值。銳利果敢的(de)(de)(de)(de)(de)學(xue)術(shu)(shu)思(si)(si)鋒(feng)，使(shi)(shi)陳(chen)醉(zui)相(xiang)信人(ren)(ren)(ren)體美(mei)是(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)類對(dui)(dui)(dui)自(zi)身的(de)(de)(de)(de)(de)審(shen)美(mei)感受(shou)，卻特(te)(te)別(bie)強(qiang)調這種審(shen)美(mei)情(qing)感的(de)(de)(de)(de)(de)物化實(shi)(shi)(shi)(shi)踐，即藝術(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)創作與(yu)欣(xin)賞，始終是(shi)(shi)(shi)與(yu)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)潛意識(shi)欲望(wang)和性意識(shi)緊密關聯的(de)(de)(de)(de)(de)。正是(shi)(shi)(shi)因為(wei)它(ta)永(yong)遠保持著與(yu)現(xian)(xian)實(shi)(shi)(shi)(shi)倫理既互相(xiang)沖突又互為(wei)余補的(de)(de)(de)(de)(de)微(wei)妙(miao)關系(xi)，藝術(shu)(shu)才具有一(yi)(yi)般藝術(shu)(shu)或(huo)現(xian)(xian)實(shi)(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)體文化所(suo)不可替代的(de)(de)(de)(de)(de)、特(te)(te)別(bie)而又永(yong)恒的(de)(de)(de)(de)(de)文化功利。對(dui)(dui)(dui)此，陳(chen)醉(zui)表(biao)述為(wei)“欲望(wang)的(de)(de)(de)(de)(de)升華”，“凈化心(xin)靈，陶冶情(qing)操(cao)”，或(huo)“人(ren)(ren)(ren)生(sheng)情(qing)結(jie)的(de)(de)(de)(de)(de)解脫(tuo)”。即如他所(suo)指出(chu)(chu)：“藝術(shu)(shu)，是(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)對(dui)(dui)(dui)自(zi)身審(shen)美(mei)感的(de)(de)(de)(de)(de)物化，它(ta)是(shi)(shi)(shi)對(dui)(dui)(dui)現(xian)(xian)實(shi)(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)體文化的(de)(de)(de)(de)(de)超越，以(yi)(yi)前者更(geng)上升了(le)(le)一(yi)(yi)個層次，不知多(duo)少人(ren)(ren)(ren)生(sheng)情(qing)結(jie)，在這里(li)得到了(le)(le)解脫(tuo)！”（《精神的(de)(de)(de)(de)(de)追(zhui)索》）

顯而(er)易見(jian)，陳醉沒有像有些西方(fang)學者那樣，以顛覆現實的(de)(de)(de)(de)(de)(de)偏激去尋人(ren)性(xing)復歸的(de)(de)(de)(de)(de)(de)出路，而(er)是(shi)慧眼識(shi)得現實生(sheng)活(huo)可以擁(yong)有的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“更(geng)高(gao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)層次(ci)”。在他看來(lai)，這個足以寄(ji)托人(ren)類更(geng)高(gao)理想的(de)(de)(de)(de)(de)(de)層次(ci)，由(you)“欲(yu)望(wang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)升(sheng)華”即“一種文(wen)化的(de)(de)(de)(de)(de)(de)超越”所構(gou)成，它的(de)(de)(de)(de)(de)(de)現實形態便是(shi)藝(yi)術。具體到人(ren)類感性(xing)世(shi)界的(de)(de)(de)(de)(de)(de)或性(xing)意(yi)識(shi)方(fang)面，那就是(shi)藝(yi)術。在陳醉的(de)(de)(de)(de)(de)(de)學術視野(ye)中，藝(yi)術不(bu)只是(shi)審(shen)美(mei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，還是(shi)有文(wen)化功用的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，是(shi)訴諸審(shen)美(mei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)生(sheng)問題(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)解(jie)決。這當然是(shi)深(shen)刻之見(jian)。

文化(hua)哲學式的(de)(de)(de)藝術(shu)思考，作(zuo)(zuo)(zuo)為(wei)意蘊深刻的(de)(de)(de)理性成(cheng)(cheng)分(fen)，構(gou)成(cheng)(cheng)陳醉文化(hua)眼光(guang)的(de)(de)(de)主(zhu)體。憑著這種眼光(guang)，他不僅把“文化(hua)超越”的(de)(de)(de)主(zhu)題寫(xie)在自己(ji)的(de)(de)(de)著作(zuo)(zuo)(zuo)上，而且將它表現在自己(ji)的(de)(de)(de)畫(hua)面(mian)里。在一(yi)定意義上說，陳醉的(de)(de)(de)繪畫(hua)創作(zuo)(zuo)(zuo)，是(shi)(shi)其“藝術(shu)論”的(de)(de)(de)繼續和展開，是(shi)(shi)其對藝術(shu)文化(hua)功用的(de)(de)(de)驗證(zheng)和發(fa)揮，是(shi)(shi)其追求“欲望的(de)(de)(de)升華”或“人生情結(jie)的(de)(de)(de)解脫”的(de)(de)(de)自我實(shi)踐。他曾用“苦惱時的(de)(de)(de)創造”一(yi)言概括自己(ji)的(de)(de)(de)作(zuo)(zuo)(zuo)品，其繪畫(hua)創作(zuo)(zuo)(zuo)的(de)(de)(de)價(jia)值取向(xiang)是(shi)(shi)自覺和鮮明(ming)的(de)(de)(de)。

在我(wo)看來，陳醉80年代(dai)以來創作的(de)(de)(de)一(yi)系列(lie)作品，都是(shi)(shi)“主(zhu)(zhu)(zhu)題(ti)(ti)性(xing)”的(de)(de)(de)，即追求(qiu)“文化超(chao)越(yue)”的(de)(de)(de)。但(dan)是(shi)(shi)，與(yu)一(yi)般主(zhu)(zhu)(zhu)題(ti)(ti)性(xing)繪(hui)畫(hua)(hua)(hua)力求(qiu)物化思想概(gai)念(nian)的(de)(de)(de)旨趣大不(bu)相同(tong)，陳醉繪(hui)畫(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)“主(zhu)(zhu)(zhu)題(ti)(ti)性(xing)”不(bu)是(shi)(shi)強調對(dui)某(mou)個確切(qie)概(gai)念(nian)的(de)(de)(de)表(biao)(biao)(biao)現，而(er)(er)是(shi)(shi)將(jiang)這種表(biao)(biao)(biao)現本(ben)身或(huo)者(zhe)整個繪(hui)畫(hua)(hua)(hua)行(xing)為本(ben)身，作為“文化超(chao)越(yue)”之實踐主(zhu)(zhu)(zhu)題(ti)(ti)的(de)(de)(de)貫徹與(yu)實行(xing)。對(dui)他(ta)(ta)來說，畫(hua)(hua)(hua)畫(hua)(hua)(hua)和畫(hua)(hua)(hua)面(mian)的(de)(de)(de)形式化，不(bu)是(shi)(shi)手段而(er)(er)是(shi)(shi)目的(de)(de)(de)自身。即如他(ta)(ta)的(de)(de)(de)坦(tan)率(lv)表(biao)(biao)(biao)白(bai)：“我(wo)的(de)(de)(de)一(yi)些作品，大多不(bu)是(shi)(shi)為了競選展覽而(er)(er)去繪(hui)制，所以對(dui)諸如題(ti)(ti)材、主(zhu)(zhu)(zhu)題(ti)(ti)等‘常規項目’并未認真(zhen)推敲。……更多的(de)(de)(de)往往還是(shi)(shi)出于抑(yi)郁的(de)(de)(de)排遣。”（《苦惱時的(de)(de)(de)創造》）

本著別樣而(er)(er)意深(shen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“主題(ti)性(xing)(xing)”追(zhui)求(qiu)(qiu)，他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)作品包括(kuo)油(you)畫(hua)(hua)和(he)國(guo)畫(hua)(hua)，盡管不(bu)乏(fa)情(qing)(qing)節性(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)具(ju)體描繪，卻無法歸結(jie)到某個思(si)想中心(xin)(xin)。只因為在(zai)(zai)畫(hua)(hua)面上(shang)(shang)展開(kai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一切，不(bu)是(shi)(shi)概念，而(er)(er)是(shi)(shi)或眷戀，或創痛，或欣喜的(de)(de)(de)(de)(de)(de)情(qing)(qing)緒的(de)(de)(de)(de)(de)(de)吐露，是(shi)(shi)畫(hua)(hua)家(jia)內心(xin)(xin)或潛意識中激越而(er)(er)又(you)糾纏(chan)不(bu)清的(de)(de)(de)(de)(de)(de)感性(xing)(xing)心(xin)(xin)力的(de)(de)(de)(de)(de)(de)直(zhi)陳(chen)(chen)。這(zhe)種繪畫(hua)(hua)追(zhui)求(qiu)(qiu)，比之對概念的(de)(de)(de)(de)(de)(de)闡釋或事件的(de)(de)(de)(de)(de)(de)記(ji)敘，更貼近繪畫(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)特(te)(te)性(xing)(xing)，且有更高的(de)(de)(de)(de)(de)(de)要求(qiu)(qiu)。著意于(yu)心(xin)(xin)靈世界(jie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)排(pai)遣，特(te)(te)別需要解決的(de)(de)(de)(de)(de)(de)技(ji)術問題(ti)是(shi)(shi)：如何在(zai)(zai)流動的(de)(de)(de)(de)(de)(de)情(qing)(qing)感體驗和(he)靜(jing)態的(de)(de)(de)(de)(de)(de)形式(shi)(shi)(shi)結(jie)構(gou)間(jian)(jian)找到一個最(zui)佳的(de)(de)(de)(de)(de)(de)結(jie)合點。陳(chen)(chen)醉在(zai)(zai)這(zhe)方面作過深(shen)入的(de)(de)(de)(de)(de)(de)探(tan)索，并頗有心(xin)(xin)得(de)。他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)代表(biao)作《空(kong)間(jian)(jian)，我(wo)們的(de)(de)(de)(de)(de)(de)》（油(you)畫(hua)(hua)，1982）和(he)《熔(rong)》（油(you)畫(hua)(hua)1982），最(zui)初的(de)(de)(de)(de)(de)(de)畫(hua)(hua)面是(shi)(shi)對留有美好記(ji)憶的(de)(de)(de)(de)(de)(de)自然(ran)景象的(de)(de)(de)(de)(de)(de)再(zai)現(xian)，然(ran)而(er)(er)實際呈(cheng)現(xian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)具(ju)象“風景畫(hua)(hua)”效(xiao)(xiao)果(guo)，卻讓(rang)畫(hua)(hua)家(jia)深(shen)感“詞不(bu)達意”。幾經修改，仍不(bu)滿意。后來(lai)，于(yu)琢磨中逐步將原先的(de)(de)(de)(de)(de)(de)自然(ran)形象抽(chou)(chou)象、幻(huan)化(hua)、“直(zhi)至(zhi)覺得(de)尋找到了構(gou)成(cheng)(cheng)與(yu)心(xin)(xin)靈的(de)(de)(de)(de)(de)(de)透(tou)明點的(de)(de)(de)(de)(de)(de)時候，再(zai)一氣呵成(cheng)(cheng)地將它畫(hua)(hua)出來(lai)”，（《苦(ku)惱(nao)時的(de)(de)(de)(de)(de)(de)創造》），于(yu)是(shi)(shi)成(cheng)(cheng)就了目(mu)前的(de)(de)(de)(de)(de)(de)這(zhe)種理想效(xiao)(xiao)果(guo)。他(ta)所找到的(de)(de)(de)(de)(de)(de)那個“透(tou)明點”，正是(shi)(shi)心(xin)(xin)理時間(jian)(jian)與(yu)形式(shi)(shi)(shi)空(kong)間(jian)(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)最(zui)大程度的(de)(de)(de)(de)(de)(de)契合。出于(yu)這(zhe)次成(cheng)(cheng)功(gong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)探(tan)索，他(ta)80年代創作的(de)(de)(de)(de)(de)(de)大部分油(you)畫(hua)(hua)，多取(qu)抽(chou)(chou)象手法或表(biao)現(xian)式(shi)(shi)(shi)、印象式(shi)(shi)(shi)手法。顯然(ran)，陳(chen)(chen)醉在(zai)(zai)藝術手法的(de)(de)(de)(de)(de)(de)選擇(ze)上(shang)(shang)，絕(jue)不(bu)是(shi)(shi)唯表(biao)現(xian)形式(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，而(er)(er)始終以“升華”、“凈化(hua)”、“解脫”等繪畫(hua)(hua)目(mu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)實現(xian)為準(zhun)則(ze)。

陳(chen)醉(zui)(zui)不(bu)(bu)同凡響的(de)(de)(de)(de)(de)繪(hui)(hui)畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)價值觀，使(shi)他(ta)(ta)(ta)在(zai)(zai)追(zhui)求自(zi)我(wo)理(li)想目標(biao)的(de)(de)(de)(de)(de)創(chuang)作(zuo)中(zhong)，并(bing)不(bu)(bu)計較(jiao)家派手(shou)(shou)(shou)法(fa)的(de)(de)(de)(de)(de)純粹性(xing)(xing)和(he)構(gou)形(xing)邏輯的(de)(de)(de)(de)(de)一貫性(xing)(xing)。在(zai)(zai)這方面他(ta)(ta)(ta)顯(xian)得非常靈(ling)動(dong)，頗為“意(yi)(yi)(yi)識(shi)流”，甚(shen)至(zhi)會不(bu)(bu)知不(bu)(bu)覺地(di)順隨性(xing)(xing)情(qing)自(zi)動(dong)而(er)形(xing)出(chu)(chu)偶發。《火祭》（油(you)畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)，1985）一畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)，手(shou)(shou)(shou)法(fa)來源甚(shen)為豐富，它綜合了(le)(le)寫實主義(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)造型、表現(xian)主義(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)筆(bi)法(fa)、印象(xiang)(xiang)(xiang)主義(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)色彩以及象(xiang)(xiang)(xiang)征(zheng)主義(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)構(gou)思(si)和(he)寓意(yi)(yi)(yi)。在(zai)(zai)畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)面上，畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)家唯我(wo)地(di)調(diao)遣各(ge)家各(ge)派的(de)(de)(de)(de)(de)手(shou)(shou)(shou)法(fa)，讓(rang)它們各(ge)司其(qi)職(zhi)、各(ge)顯(xian)其(qi)能(neng)(neng)，并(bing)最終(zhong)統(tong)一于、圓滿于“我(wo)”的(de)(de)(de)(de)(de)“文化(hua)超越”。就(jiu)創(chuang)作(zuo)手(shou)(shou)(shou)法(fa)而(er)言(yan)，最能(neng)(neng)體(ti)現(xian)陳(chen)醉(zui)(zui)個(ge)性(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)品(pin)是《追(zhui)思(si)》（油(you)畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)，1986年）。據畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)家自(zi)己介紹，在(zai)(zai)最初的(de)(de)(de)(de)(de)草圖(tu)中(zhong)，他(ta)(ta)(ta)只(zhi)畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)了(le)(le)一對抽象(xiang)(xiang)(xiang)隱約的(de)(de)(de)(de)(de)手(shou)(shou)(shou)。然(ran)而(er)，畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)著畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)著，就(jiu)多(duo)(duo)出(chu)(chu)了(le)(le)一只(zhi)手(shou)(shou)(shou)；再畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)著畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)著，又多(duo)(duo)出(chu)(chu)一只(zhi)手(shou)(shou)(shou)……等到作(zuo)品(pin)完成時，線(xian)條交錯(cuo)構(gou)成的(de)(de)(de)(de)(de)畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)面竟出(chu)(chu)現(xian)了(le)(le)五只(zhi)手(shou)(shou)(shou)。手(shou)(shou)(shou)的(de)(de)(de)(de)(de)“自(zi)動(dong)”增殖，不(bu)(bu)免讓(rang)畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)家心生疑竇。但絕妙的(de)(de)(de)(de)(de)是，有意(yi)(yi)(yi)或無意(yi)(yi)(yi)為之的(de)(de)(de)(de)(de)畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)面，卻有十分完美(mei)的(de)(de)(de)(de)(de)效果。得意(yi)(yi)(yi)于出(chu)(chu)乎意(yi)(yi)(yi)料的(de)(de)(de)(de)(de)成效和(he)美(mei)好的(de)(de)(de)(de)(de)過(guo)(guo)程體(ti)驗(yan)，他(ta)(ta)(ta)權(quan)當一切(qie)是潛意(yi)(yi)(yi)識(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)驅遣，而(er)不(bu)(bu)勞追(zhui)根問底。現(xian)在(zai)(zai)來看(kan)，發生在(zai)(zai)陳(chen)醉(zui)(zui)創(chuang)作(zuo)過(guo)(guo)程中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)這種(zhong)偶然(ran)現(xian)象(xiang)(xiang)(xiang)，自(zi)有必然(ran)之理(li)。把人(ren)生問題訴諸審(shen)美(mei)解決的(de)(de)(de)(de)(de)繪(hui)(hui)畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)目的(de)(de)(de)(de)(de)論(lun)，自(zi)會使(shi)陳(chen)醉(zui)(zui)“沉醉(zui)(zui)”于繪(hui)(hui)畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)展開過(guo)(guo)程，以致畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)筆(bi)不(bu)(bu)知不(bu)(bu)覺地(di)隨著心緒的(de)(de)(de)(de)(de)流動(dong)漫(man)游，在(zai)(zai)畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)布留(liu)下(xia)突破(po)理(li)性(xing)(xing)“草圖(tu)”的(de)(de)(de)(de)(de)靈(ling)動(dong)之跡(ji)(ji)。所呈跡(ji)(ji)象(xiang)(xiang)(xiang)何(he)以為手(shou)(shou)(shou)形(xing)，那只(zhi)能(neng)(neng)說畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)家心中(zhong)積(ji)郁了(le)(le)許多(duo)(duo)未(wei)曾釋懷的(de)(de)(de)(de)(de)關乎于“手(shou)(shou)(shou)”的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)生情(qing)結。就(jiu)這一點，我(wo)依然(ran)不(bu)(bu)敢(gan)打探他(ta)(ta)(ta)究竟為何(he)的(de)(de)(de)(de)(de)心理(li)秘(mi)密。但我(wo)相信(xin)，陳(chen)醉(zui)(zui)作(zuo)此畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)時，真的(de)(de)(de)(de)(de)進入了(le)(le)“物(wu)我(wo)兩忘(wang)”的(de)(de)(de)(de)(de)境界，陳(chen)醉(zui)(zui)，沉醉(zui)(zui)矣。

以畫(hua)(hua)為目的(de)，固然(ran)比(bi)以此畫(hua)(hua)為手(shou)段(duan)更利(li)于也更需要達到這(zhe)種(zhong)大化(hua)之(zhi)境。即便如(ru)此，要以油畫(hua)(hua)取之(zhi)，難(nan)度還是(shi)很大。此非畫(hua)(hua)家(jia)不能也，乃油畫(hua)(hua)“天性”之(zhi)限也。油畫(hua)(hua)對作畫(hua)(hua)物理(li)時間(jian)的(de)相(xiang)當要求，似乎注(zhu)定它是(shi)為“寫實”而存在(zai)(zai)，它不善于接納(na)變化(hua)無常的(de)心(xin)(xin)理(li)時間(jian)。陳醉在(zai)(zai)《苦惱時的(de)創造》文中，坦述過自(zi)己面(mian)對面(mian)布卻不得配合的(de)深深的(de)苦惱——他恨不得將一(yi)番惆悵灑落畫(hua)(hua)布，畫(hua)(hua)布卻說(shuo)：“先生(sheng)，您得慢慢地來(lai)。”這(zhe)種(zhong)感覺真切而實在(zai)(zai)，沒有(you)商量的(de)余地。畫(hua)(hua)家(jia)日(ri)益高漲的(de)“意寫”心(xin)(xin)氣，自(zi)然(ran)與之(zhi)相(xiang)去甚遠。

也許這(zhe)是原(yuan)因之一，陳醉(zui)于90年(nian)代(dai)更多地投入國(guo)畫(hua)創作。學(xue)貫(guan)中(zhong)西的(de)(de)陳醉(zui)，以前(qian)也畫(hua)國(guo)畫(hua)，只是在這(zhe)一時期(qi)，他(ta)對(dui)國(guo)畫(hua)的(de)(de)“寫(xie)意”品格有了更新的(de)(de)認識。憑(ping)著不(bu)斷銳(rui)化的(de)(de)文化眼(yan)光，他(ta)洞(dong)察(cha)了國(guo)畫(hua)的(de)(de)寫(xie)意性與(yu)“文化超越”主(zhu)題的(de)(de)默契。這(zhe)種(zhong)默契，于“升(sheng)華”、“凈化”、“解脫”的(de)(de)社會實(shi)踐(jian)(jian)尤其是自我實(shi)踐(jian)(jian)，無疑深(shen)具(ju)價值。于是，陳醉(zui)欣(xin)然向往(wang)，全力以赴(fu)，創作了一大批兼具(ju)審美(mei)意義(yi)和人生實(shi)踐(jian)(jian)意義(yi)的(de)(de)優(you)秀畫(hua)作。

這(zhe)批(pi)幾(ji)乎皆以女性(xing)的(de)(de)(de)(de)萬(wan)千儀態為母題的(de)(de)(de)(de)國畫(hua)作(zuo)(zuo)品(pin)，體現(xian)了陳醉按自己的(de)(de)(de)(de)學(xue)術觀點(dian)闡(chan)釋女性(xing)美、人體美的(de)(de)(de)(de)推進過(guo)程，也體現(xian)了他(ta)將自己的(de)(de)(de)(de)豐富修養集(ji)結于繪畫(hua)的(de)(de)(de)(de)漸入過(guo)程。以《女媧》系(xi)列（1995）為界，他(ta)的(de)(de)(de)(de)國畫(hua)創(chuang)作(zuo)(zuo)實(shi)踐可分為前(qian)后兩個階段(duan)。

1995年以(yi)前(qian)的(de)(de)國(guo)畫(hua)創作，其總體格局和(he)(he)傾向一(yi)定程(cheng)度地(di)延續了(le)他表現(xian)在(zai)油畫(hua)上的(de)(de)一(yi)般(ban)興越，“陳(chen)醉式油畫(hua)風(feng)(feng)”由強漸弱地(di)吹過這(zhe)一(yi)階段的(de)(de)畫(hua)面(mian)。它表現(xian)為(wei)對情(qing)節、情(qing)景的(de)(de)相對的(de)(de)講究，對畫(hua)面(mian)構成(cheng)性、裝飾性的(de)(de)追求；手法上有糅合中(zhong)西的(de)(de)傾向，但(dan)更(geng)多地(di)運用(yong)了(le)現(xian)代(dai)繪畫(hua)的(de)(de)造型手段，如抽(chou)象、分解、重構等；作品之(zhi)間的(de)(de)畫(hua)風(feng)(feng)變化，頻繁(fan)而跳蕩，多樣(yang)而異(yi)趣。很(hen)明顯，畫(hua)家是在(zai)努力地(di)探索各種可(ke)能性。這(zhe)一(yi)系(xi)列的(de)(de)探索，賦(fu)予《故園明月在(zai)》（1992）、《長恨歌》（1989）《二(er)泉》（1989）《鄉思》（1990）、《誰染霜(shuang)林》（1991）、《榕蔭古渡》（1993）等作品，以(yi)殊異(yi)的(de)(de)風(feng)(feng)格和(he)(he)別(bie)樣(yang)的(de)(de)情(qing)調。畫(hua)家旺盛的(de)(de)創作熱情(qing)和(he)(he)廣泛(fan)的(de)(de)審美趣味(wei)，深厚的(de)(de)藝術功(gong)底(di)和(he)(he)超強的(de)(de)變革(ge)能力，都在(zai)這(zhe)些(xie)異(yi)彩紛呈的(de)(de)畫(hua)面(mian)上得以(yi)說(shuo)明。

與(yu)后期的(de)創作相(xiang)比(bi)，這一階段的(de)作品著重表現(xian)了一種“現(xian)實(shi)(shi)”的(de)女(nv)性美(mei)(mei)。作為(wei)女(nv)性美(mei)(mei)的(de)載體(ti)，畫中(zhong)女(nv)子(zi)不是來無蹤去無影的(de)仙女(nv)，她們有這樣或那樣的(de)“現(xian)實(shi)(shi)背景”，來龍去脈是清(qing)晰(xi)的(de)、合乎邏輯的(de)。譬(pi)如，沐(mu)浴于盛(sheng)唐溫泉的(de)貴妃(fei)（《長恨歌》1898）、踟(chi)躕于斷(duan)墻殘垣(yuan)間的(de)摩登女(nv)郎（《傳人》•1993），還有或徘徊椰林或掩以蕉葉的(de)農家少女(nv)（《椰林深(shen)處(chu)》，1991；《細雨沙(sha)沙(sha)》•1992），等(deng)等(deng)。不言(yan)而喻(yu)，嵌入“現(xian)實(shi)(shi)背景”的(de)女(nv)性美(mei)(mei)，使審美(mei)(mei)具有一種“合理性”。

《女(nv)媧(wa)》系(xi)列的(de)(de)(de)(de)(de)(de)推出(chu)，開啟了(le)(le)一個(ge)更(geng)有(you)深(shen)入之(zhi)得的(de)(de)(de)(de)(de)(de)創作(zuo)階段(duan)。該(gai)系(xi)列依憑“神(shen)話”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)支持，將女(nv)性(xing)美(mei)(mei)從“現(xian)(xian)實背景”中“抽(chou)(chou)象(xiang)”出(chu)來，成為(wei)幾無障(zhang)礙(ai)和(he)遮掩的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“裸(luo)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)美(mei)(mei)。盡(jin)管(guan)《女(nv)媧(wa)》仍有(you)某種過渡的(de)(de)(de)(de)(de)(de)性(xing)質，譬(pi)如(ru)它(ta)來源于(yu)(yu)神(shen)話，但端緒已經理(li)清，把女(nv)性(xing)美(mei)(mei)提升(sheng)(sheng)到生活(huo)中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“更(geng)高的(de)(de)(de)(de)(de)(de)層(ceng)次(ci)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)路數已經明(ming)了(le)(le)。“神(shen)話”很快就脫離了(le)(le)神(shen)話，顯現(xian)(xian)出(chu)它(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“理(li)想(xiang)(xiang)”本質；“抽(chou)(chou)象(xiang)”也不必委(wei)身(shen)于(yu)(yu)抽(chou)(chou)象(xiang)手法或(huo)抽(chou)(chou)象(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)形(xing)，它(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)確切意義就是(shi)“理(li)想(xiang)(xiang)化(hua)”。于(yu)(yu)是(shi)，接踵(zhong)而至的(de)(de)(de)(de)(de)(de)女(nv)子，雖有(you)“現(xian)(xian)實”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)感性(xing)特征和(he)魅力(li)，卻毫無可供盤根究(jiu)底的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“現(xian)(xian)實背景”。女(nv)性(xing)美(mei)(mei)在后來這(zhe)些形(xing)象(xiang)上(shang)，升(sheng)(sheng)華、凈化(hua)為(wei)毫無羈絆和(he)偽飾(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“裸(luo)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)純(chun)粹之(zhi)美(mei)(mei)。“理(li)想(xiang)(xiang)化(hua)”使女(nv)性(xing)美(mei)(mei)從現(xian)(xian)實中“超越”，它(ta)賦(fu)予審(shen)美(mei)(mei)以更(geng)多的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“合(he)情性(xing)”，審(shen)美(mei)(mei)對象(xiang)也因此突破(po)了(le)(le)“女(nv)權主義”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)狹隘，成為(wei)撫慰人類感性(xing)世界的(de)(de)(de)(de)(de)(de)嫵(wu)媚(mei)女(nv)神(shen)或(huo)觀音。

諸(zhu)多苦惱問題的(de)(de)解決，使(shi)畫(hua)家的(de)(de)創造(zao)力(li)得到進一步的(de)(de)解放(fang)。它(ta)(ta)帶(dai)著畫(hua)家激涌(yong)的(de)(de)熱(re)情、抑郁的(de)(de)思(si)緒甚至或(huo)原始的(de)(de)欲望，帶(dai)著畫(hua)家化(hua)為心理圖式的(de)(de)文氣(qi)和詩、書、畫(hua)、文的(de)(de)全面修養(yang)，噴薄而出，直瀉卷面。跡(ji)化(hua)于幅(fu)間的(de)(de)，是一個出神入(ru)化(hua)的(de)(de)境(jing)界(jie)。對創作者來(lai)說，它(ta)(ta)包含(han)著一種走筆如神游的(de)(de)快暢(chang)審美(mei)體驗；對欣賞(shang)者來(lai)說，它(ta)(ta)透射著一種靜觀如神撫的(de)(de)沁心審美(mei)慰藉。

陳(chen)醉(zui)以往常(chang)用的(de)(de)畫面(mian)意味(wei)的(de)(de)“線(xian)段”，在(zai)這一(yi)時(shi)期的(de)(de)創作上發展為(wei)中國氣(qi)派的(de)(de)“線(xian)條”。它已非單純的(de)(de)構形要素(su)，而已然擴張、升騰為(wei)總攬全局的(de)(de)造型(xing)手法。“線(xian)條”的(de)(de)時(shi)間性，向(xiang)變化無(wu)常(chang)的(de)(de)心理時(shi)間顯示了無(wu)限的(de)(de)適應彈(dan)性。恨不(bu)得(de)(de)將全部情(qing)懷(huai)傾訴一(yi)盡的(de)(de)陳(chen)醉(zui)，終于(yu)得(de)(de)到了回(hui)答(da)。畫紙說：“先生，您看著辦！”

他早年練就(jiu)一(yi)(yi)(yi)(yi)手狂草好功，終于有了(le)用武(wu)之地。他以書(shu)入畫(hua)，寫得(de)(de)或(huo)(huo)瀟(xiao)灑狂放、或(huo)(huo)纏綿細勁、或(huo)(huo)樸拙(zhuo)老(lao)辣、或(huo)(huo)天(tian)真(zhen)簡約的(de)(de)(de)(de)畫(hua)面(mian)形象(xiang)；他以書(shu)載(zai)文，興(xing)起或(huo)(huo)哲理(li)淡出、或(huo)(huo)趣味雅逸、或(huo)(huo)情(qing)意(yi)(yi)繾(qian)綣的(de)(de)(de)(de)畫(hua)外意(yi)(yi)象(xiang)。《空樓(lou)待(dai)歸圖(tu)》（1997）拙(zhuo)線漫筆勾一(yi)(yi)(yi)(yi)散坐沉思女子，豎長幅間(jian)的(de)(de)(de)(de)純素空白把“等待(dai)”的(de)(de)(de)(de)時(shi)間(jian)性心理(li)體驗(yan)，和不(bu)曾(ceng)跡(ji)現(xian)的(de)(de)(de)(de)豐富空間(jian)意(yi)(yi)象(xiang)，表現(xian)得(de)(de)淋漓(li)盡致。《閑(xian)臥(wo)圖(tu)》（1998）以偏側(ce)右邊的(de)(de)(de)(de)題詩(shi)(shi)草書(shu)，和左(zuo)邊的(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)(yi)斜垂花枝一(yi)(yi)(yi)(yi)懶臥(wo)女子，構(gou)成疏(shu)朗(lang)空曠的(de)(de)(de)(de)畫(hua)面(mian)。詩(shi)(shi)為半闕《蝶戀花》：“閑(xian)來懶臥(wo)惜花叢，愛賦歌詩(shi)(shi)，卻意(yi)(yi)倦(juan)情(qing)慵(yong)。欲睡難(nan)眠心事重，漫捻芬芳數(shu)落紅。”詩(shi)(shi)意(yi)(yi)和著斜枝垂花，在欣賞者的(de)(de)(de)(de)感(gan)覺印象(xiang)中(zhong)，形成一(yi)(yi)(yi)(yi)種蕩(dang)漾般(ban)的(de)(de)(de)(de)動感(gan)，仿佛處處飄(piao)揚著閑(xian)思散緒。如果說在他的(de)(de)(de)(de)《西(xi)窗(chuang)夜(ye)雨(yu)》（1996）、《沐泉圖(tu)》（1997）、《青(qing)絲有韻(yun)》（1997）中(zhong)還有較明顯的(de)(de)(de)(de)西(xi)畫(hua)造型、構(gou)圖(tu)甚至構(gou)成成分的(de)(de)(de)(de)話(hua)，那到(dao)了(le)《追(zhui)夢》（1998）、《淺海無浪》（1999）和《初嘗榴(liu)蓮》（1999），則(ze)是在畫(hua)面(mian)上縱情(qing)書(shu)寫“狂草”了(le)。再往后到(dao)2000年，在《窗(chuang)外何人喚阿嬌》、《一(yi)(yi)(yi)(yi)陣金風》和《香飄(piao)恨(hen)是又一(yi)(yi)(yi)(yi)秋》中(zhong)，簡直(zhi)是將心中(zhong)的(de)(de)(de)(de)美人隨心所欲地顛倒擺弄(nong)，更獲得(de)(de)了(le)猶如太空失重般(ban)的(de)(de)(de)(de)飄(piao)逸自由。

畫(hua)家(jia)(jia)的(de)(de)(de)“欲望的(de)(de)(de)升華(hua)，實現于(yu)畫(hua)面，表現于(yu)畫(hua)面。畫(hua)家(jia)(jia)所理想(xiang)(xiang)的(de)(de)(de)一切，以(yi)形、以(yi)書(shu)、以(yi)文，綜(zong)合地獲得于(yu)畫(hua)面，獲得于(yu)繪(hui)畫(hua)的(de)(de)(de)過程(cheng)。我想(xiang)(xiang)，如(ru)此境界，是審(shen)美的(de)(de)(de)，但更(geng)是人生實踐的(de)(de)(de)。

注重人生(sheng)實踐價(jia)值的藝(yi)術，追求“文化(hua)超(chao)越”的藝(yi)術，純(chun)化(hua)語言是必要。因為，現實生(sheng)活中的這種“更高的層次”，只能靠擺脫了現實羈絆、抖落了現實浮塵的藝(yi)術方(fang)式(shi)，才(cai)可能真(zhen)正達到。這意味著藝(yi)術的人生(sheng)事功價(jia)值，根本地取(qu)決于它的形(xing)式(shi)化(hua)。

由而(er)(er)，造型藝術語(yu)言的(de)(de)(de)(de)(de)(de)錘煉，是繪畫(hua)(hua)(hua)創作最(zui)基(ji)本(ben)(ben)也(ye)最(zui)重(zhong)要的(de)(de)(de)(de)(de)(de)工作。陳(chen)醉(zui)一(yi)貫重(zhong)視這(zhe)(zhe)(zhe)方面(mian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)修養，以(yi)(yi)致對繪畫(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)形(xing)式特(te)性(xing)和(he)(he)形(xing)式美規律(lv)有深度的(de)(de)(de)(de)(de)(de)領悟。早在(zai)(zai)大學期(qi)間(jian)，他(ta)憑聰慧和(he)(he)勤奮(fen)，深得周本(ben)(ben)義先生的(de)(de)(de)(de)(de)(de)真傳(chuan)，對西畫(hua)(hua)(hua)語(yu)言有很(hen)好的(de)(de)(de)(de)(de)(de)把握(wo)(wo)。他(ta)畫(hua)(hua)(hua)于(yu)(yu)六十年代(dai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)批(pi)水粉風景寫生，如《水鄉清晨(chen)》（1963）、《太湖落日》（1963）、《明日起(qi)(qi)航》（1965）和(he)(he)《古(gu)老的(de)(de)(de)(de)(de)(de)曲(qu)調》（1965）等，在(zai)(zai)構圖、用(yong)筆(bi)、調色(se)和(he)(he)整體控制方面(mian)，都(dou)(dou)顯示(shi)了(le)上乘的(de)(de)(de)(de)(de)(de)修養。而(er)(er)且(qie)，他(ta)利用(yong)形(xing)式因素(su)表(biao)達主觀情感(gan)(gan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)才能，是非(fei)常突出的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)這(zhe)(zhe)(zhe)批(pi)畫(hua)(hua)(hua)頗(po)有印象(xiang)主義、表(biao)現主義的(de)(de)(de)(de)(de)(de)趣味，這(zhe)(zhe)(zhe)在(zai)(zai)當時肯定(ding)是比較前衛的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，甚至(zhi)今天看(kan)來仍不失(shi)新(xin)鮮感(gan)(gan)。《水鄉清晨(chen)》一(yi)畫(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)形(xing)式感(gan)(gan)尤(you)其強烈。畫(hua)(hua)(hua)家以(yi)(yi)輕逸(yi)靈動的(de)(de)(de)(de)(de)(de)筆(bi)法(fa)，簡括而(er)(er)細膩地捕捉(zhuo)了(le)藍(lan)紫(zi)灰調中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)微妙(miao)色(se)彩變化(hua)；流暢的(de)(de)(de)(de)(de)(de)冷(leng)暖轉換、明快(kuai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)色(se)度比照、中(zhong)性(xing)灰的(de)(de)(de)(de)(de)(de)均衡把握(wo)(wo)以(yi)(yi)及恰當的(de)(de)(de)(de)(de)(de)輪廓(kuo)線起(qi)(qi)伏處理，使整個畫(hua)(hua)(hua)面(mian)透著(zhu)一(yi)種(zhong)沁人心脾的(de)(de)(de)(de)(de)(de)優雅和(he)(he)清冷(leng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“薄意”。這(zhe)(zhe)(zhe)種(zhong)兼(jian)得繪畫(hua)(hua)(hua)性(xing)和(he)(he)裝飾性(xing)之(zhi)微妙(miao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)形(xing)式感(gan)(gan)，不僅(jin)普遍(bian)見(jian)于(yu)(yu)他(ta)包(bao)括作于(yu)(yu)時期(qi)早期(qi)作品(pin)，而(er)(er)且(qie)一(yi)直延續到晚(wan)近的(de)(de)(de)(de)(de)(de)油(you)畫(hua)(hua)(hua)，甚至(zhi)于(yu)(yu)新(xin)近的(de)(de)(de)(de)(de)(de)國畫(hua)(hua)(hua)。《空(kong)間(jian)，我們的(de)(de)(de)(de)(de)(de)》、《追思》、《圓，擴大的(de)(de)(de)(de)(de)(de)外延》、《熔》等油(you)畫(hua)(hua)(hua)代(dai)表(biao)作，都(dou)(dou)是在(zai)(zai)這(zhe)(zhe)(zhe)種(zhong)形(xing)式感(gan)(gan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)基(ji)礎上向(xiang)新(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)方面(mian)推進的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。值得強調的(de)(de)(de)(de)(de)(de)是，這(zhe)(zhe)(zhe)幾幅(fu)作品(pin)以(yi)(yi)及《福》等，在(zai)(zai)以(yi)(yi)形(xing)、線、色(se)彩分割或構筑畫(hua)(hua)(hua)面(mian)空(kong)間(jian)方面(mian)，都(dou)(dou)有出色(se)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)表(biao)現。均衡中(zhong)寓飛(fei)揚之(zhi)勢、統一(yi)中(zhong)見(jian)巧趣變化(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)畫(hua)(hua)(hua)面(mian)效果，顯示(shi)了(le)陳(chen)醉(zui)把握(wo)(wo)構圖規律(lv)和(he)(he)空(kong)間(jian)形(xing)式品(pin)格的(de)(de)(de)(de)(de)(de)深度。

陳醉有很好的(de)(de)色(se)彩(cai)感和色(se)彩(cai)修養。他的(de)(de)油畫(hua)作品(pin)色(se)彩(cai)亮(liang)麗豐富、細膩(ni)雅致，加(jia)上(shang)形(xing)態運勢頗有考究的(de)(de)筆觸效(xiao)(xiao)果，顯得既有節奏平(ping)和的(de)(de)裝飾味又不失油畫(hua)所(suo)注重(zhong)(zhong)的(de)(de)厚重(zhong)(zhong)感。他并不在意(yi)描繪光(guang)照效(xiao)(xiao)果，但恰到好處(chu)的(de)(de)色(se)彩(cai)對比和靈活的(de)(de)筆觸處(chu)理，使其畫(hua)面往(wang)往(wang)能(neng)給人(ren)以“透亮(liang)”的(de)(de)明。

篇5

論文摘要：技(ji)術(shu)性(xing)貿(mao)易(yi)壁壘(lei)具(ju)有(you)(you)二重社會(hui)功能，它(ta)一(yi)方面(mian)可以促進社會(hui)進步，保(bao)護環境和人(ren)類及動植(zhi)物的(de)健康，另一(yi)方面(mian)又會(hui)損(sun)害社會(hui)公平，成為一(yi)些(xie)國家變(bian)相實施貿(mao)易(yi)保(bao)護主(zhu)義的(de)工(gong)具(ju)。我們必須積極適(shi)應經濟(ji)全球化(hua)的(de)熱潮，正(zheng)視技(ji)術(shu)性(xing)貿(mao)易(yi)壁壘(lei)，并以正(zheng)確(que)的(de)態度(du)，采取合(he)理有(you)(you)效(xiao)的(de)措(cuo)施，建立自己的(de)技(ji)術(shu)性(xing)貿(mao)易(yi)壁壘(lei)體系(xi)。

一、引言

隨(sui)著國(guo)(guo)際貿易發(fa)展的(de)自由化(hua)趨(qu)勢(shi)，尤其是(shi)隨(sui)著人(ren)類(lei)環(huan)保(bao)(bao)意識的(de)增強，國(guo)(guo)際貿易中(zhong)的(de)保(bao)(bao)護措(cuo)施(shi)(shi)發(fa)生(sheng)了很大(da)(da)的(de)變化(hua)，其中(zhong)，作為(wei)國(guo)(guo)際貿易中(zhong)非關稅(shui)壁壘(lei)之一(yi)的(de)技(ji)術(shu)性(xing)貿易壁壘(lei)措(cuo)施(shi)(shi)日趨(qu)增多(duo)。技(ji)術(shu)性(xing)貿易壁壘(lei)（TechnicalBarrierstoTrade,TBT）是(shi)指一(yi)國(guo)(guo)政府或非政府機(ji)構以(yi)維護國(guo)(guo)家(jia)或區域(yu)基本安(an)全(quan)、保(bao)(bao)障(zhang)人(ren)類(lei)健康和(he)安(an)全(quan)、保(bao)(bao)護動植物健康和(he)安(an)全(quan)、保(bao)(bao)護環(huan)境、防(fang)止欺詐行為(wei)、保(bao)(bao)證產品質量(liang)等(deng)為(wei)由而采取的(de)一(yi)些強制(zhi)性(xing)或非強制(zhi)性(xing)的(de)技(ji)術(shu)性(xing)措(cuo)施(shi)(shi)或法(fa)規，這(zhe)些措(cuo)施(shi)(shi)和(he)法(fa)規對其他(ta)國(guo)(guo)家(jia)或區域(yu)組織的(de)商品、服務和(he)投資進入該(gai)(gai)國(guo)(guo)或該(gai)(gai)區域(yu)市場產生(sheng)影響。TBT形式繁多(duo)，大(da)(da)致可歸為(wei)五大(da)(da)類(lei)，即技(ji)術(shu)標準與法(fa)規，合格評定程序；商品檢疫(yi)檢驗措(cuo)施(shi)(shi)；包裝標志(zhi)和(he)標簽要求；信息技(ji)術(shu)壁壘(lei)；綠色壁壘(lei)等(deng)。

我(wo)國自2001年(nian)加入WTO以來，已經(jing)遭遇了(le)多次商品出(chu)口被拒的(de)事(shi)件(jian)，給我(wo)國造成(cheng)了(le)很大損失，國人(ren)對技(ji)(ji)(ji)(ji)術(shu)(shu)(shu)(shu)性(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)貿(mao)(mao)易壁(bi)(bi)壘(lei)更多是(shi)持一種批判態(tai)度。事(shi)實上，在(zai)國際(ji)分工格局變化的(de)今天，技(ji)(ji)(ji)(ji)術(shu)(shu)(shu)(shu)性(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)貿(mao)(mao)易壁(bi)(bi)壘(lei)在(zai)國際(ji)貿(mao)(mao)易中起著重要的(de)作(zuo)用(yong)。不(bu)過技(ji)(ji)(ji)(ji)術(shu)(shu)(shu)(shu)性(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)貿(mao)(mao)易壁(bi)(bi)壘(lei)是(shi)一把(ba)“雙刃劍”，它(ta)一方面(mian)起著維(wei)護國家安(an)全，保障人(ren)類(lei)、動(dong)植物(wu)的(de)生命(ming)和健(jian)康及促進技(ji)(ji)(ji)(ji)術(shu)(shu)(shu)(shu)進步等積(ji)極作(zuo)用(yong)，而(er)另一方面(mian)它(ta)又可能(neng)會引發貿(mao)(mao)易爭端，封閉市場，阻礙經(jing)濟增長。因此，不(bu)同利(li)益主(zhu)體對技(ji)(ji)(ji)(ji)術(shu)(shu)(shu)(shu)性(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)貿(mao)(mao)易壁(bi)(bi)壘(lei)的(de)價(jia)值判斷(duan)是(shi)不(bu)同的(de)，甚(shen)至會出(chu)現激烈(lie)的(de)沖(chong)突。客(ke)觀理性(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)地(di)(di)認識(shi)技(ji)(ji)(ji)(ji)術(shu)(shu)(shu)(shu)性(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)貿(mao)(mao)易壁(bi)(bi)壘(lei)的(de)功能(neng)，不(bu)僅是(shi)一個理論命(ming)題，而(er)且直接影響著我(wo)們對技(ji)(ji)(ji)(ji)術(shu)(shu)(shu)(shu)性(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)貿(mao)(mao)易壁(bi)(bi)壘(lei)的(de)態(tai)度，進而(er)影響有關決策。本文主(zhu)要討論技(ji)(ji)(ji)(ji)術(shu)(shu)(shu)(shu)性(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)貿(mao)(mao)易壁(bi)(bi)壘(lei)的(de)雙重社(she)會功能(neng)，以期有助于人(ren)們更為準確地(di)(di)理解(jie)技(ji)(ji)(ji)(ji)術(shu)(shu)(shu)(shu)性(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)貿(mao)(mao)易壁(bi)(bi)壘(lei)。

二(er)、技(ji)術性貿易壁壘(lei)有(you)利(li)于(yu)社(she)會進步

合理的(de)(de)(de)(de)技(ji)術(shu)性(xing)貿易措施(shi)可以保(bao)護環境(jing)，保(bao)障人類(lei)及動(dong)(dong)植(zhi)(zhi)物的(de)(de)(de)(de)健康和(he)(he)(he)安全，提高生(sheng)(sheng)活質量(liang)。隨(sui)著經濟全球化(hua)和(he)(he)(he)自由(you)化(hua)的(de)(de)(de)(de)發(fa)(fa)展，國(guo)(guo)際貿易在(zai)給各國(guo)(guo)人民(min)帶來(lai)巨大的(de)(de)(de)(de)利(li)益和(he)(he)(he)便(bian)利(li)同(tong)時(shi)，也產(chan)生(sheng)(sheng)了(le)嚴重的(de)(de)(de)(de)環境(jing)問(wen)題。由(you)于(yu)資源(yuan)的(de)(de)(de)(de)過度開發(fa)(fa)，污染物過量(liang)排(pai)放，對環境(jing)造(zao)成(cheng)了(le)巨大的(de)(de)(de)(de)破壞。技(ji)術(shu)壁(bi)(bi)壘之所以能(neng)在(zai)WTO規則體(ti)系下(xia)存在(zai)與發(fa)(fa)展，最(zui)重要(yao)的(de)(de)(de)(de)是技(ji)術(shu)標(biao)準(zhun)體(ti)現了(le)對產(chan)品(pin)(pin)質量(liang)、產(chan)品(pin)(pin)安全、生(sheng)(sheng)命安全和(he)(he)(he)環境(jing)保(bao)護的(de)(de)(de)(de)關懷，因此，也體(ti)現了(le)對人類(lei)的(de)(de)(de)(de)福利(li)和(he)(he)(he)動(dong)(dong)植(zhi)(zhi)物的(de)(de)(de)(de)安全的(de)(de)(de)(de)終極關懷。技(ji)術(shu)性(xing)貿易壁(bi)(bi)壘就是為(wei)了(le)消除這種威脅而制(zhi)定的(de)(de)(de)(de)。例(li)如(ru)，技(ji)術(shu)性(xing)貿易壁(bi)(bi)壘對食(shi)品(pin)(pin)衛生(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)要(yao)求正(zheng)成(cheng)為(wei)國(guo)(guo)際貿易的(de)(de)(de)(de)熱點，這是因為(wei)在(zai)經濟發(fa)(fa)展和(he)(he)(he)社會進步的(de)(de)(de)(de)同(tong)時(shi)，人類(lei)和(he)(he)(he)動(dong)(dong)植(zhi)(zhi)物卻面(mian)臨著更多的(de)(de)(de)(de)安全挑戰。有(you)些病蟲如(ru)松樹線(xian)蟲，一旦由(you)出口產(chan)品(pin)(pin)帶入(ru)進口國(guo)(guo)，很(hen)容易在(zai)進口國(guo)(guo)領土上“定居”繁衍，造(zao)成(cheng)危(wei)害。于(yu)是目(mu)的(de)(de)(de)(de)明確、用(yong)意良好的(de)(de)(de)(de)食(shi)品(pin)(pin)檢(jian)驗(yan)檢(jian)疫和(he)(he)(he)食(shi)品(pin)(pin)標(biao)準(zhun)措施(shi)在(zai)國(guo)(guo)際貿易中得(de)到了(le)應用(yong)。

當今人(ren)們的(de)(de)價值(zhi)觀(guan)已經開始由重(zhong)視(shi)物(wu)質(zhi)價值(zhi)轉(zhuan)向(xiang)以強(qiang)調非物(wu)質(zhi)價值(zhi)的(de)(de)綠(lv)色價值(zhi)觀(guan)，尤其在(zai)發達(da)國(guo)(guo)家綠(lv)色消(xiao)(xiao)費(fei)觀(guan)念深入人(ren)心。消(xiao)(xiao)費(fei)者對(dui)綠(lv)色產品(pin)的(de)(de)偏(pian)好和需求促進(jin)了國(guo)(guo)際貿(mao)易(yi)(yi)中(zhong)綠(lv)色產品(pin)市(shi)場的(de)(de)擴大，為(wei)發達(da)國(guo)(guo)家制(zhi)定(ding)較高(gao)的(de)(de)環境(jing)保護(hu)(hu)(hu)標(biao)準提供了市(shi)場基礎，使某些(xie)(xie)國(guo)(guo)家可以借保護(hu)(hu)(hu)自然資源、保護(hu)(hu)(hu)人(ren)類和動(dong)植物(wu)的(de)(de)健(jian)康為(wei)理由，提高(gao)環境(jing)水(shui)平、設置技(ji)術(shu)性(xing)貿(mao)易(yi)(yi)壁(bi)(bi)壘(lei)。而大多數發展中(zhong)國(guo)(guo)家由于環保技(ji)術(shu)落(luo)后，過于追求低成本(ben)等原因(yin)，采用(yong)(yong)的(de)(de)環境(jing)標(biao)準低于發達(da)國(guo)(guo)家，這就為(wei)發達(da)國(guo)(guo)家采用(yong)(yong)技(ji)術(shu)性(xing)貿(mao)易(yi)(yi)壁(bi)(bi)壘(lei)限制(zhi)商(shang)品(pin)進(jin)口提供了現實可能(neng)性(xing)。國(guo)(guo)際貿(mao)易(yi)(yi)中(zhong)也存在(zai)不合格、甚(shen)至是假冒偽劣產品(pin)，如不安全(quan)(quan)家電(dian)、不安全(quan)(quan)兒童(tong)玩具(ju)、含汞(gong)化(hua)妝品(pin)、假藥、舊服裝(zhuang)、未經過安全(quan)(quan)證明的(de)(de)轉(zhuan)基因(yin)食品(pin)、農藥含量超標(biao)的(de)(de)食品(pin)等。如果不對(dui)這些(xie)(xie)商(shang)品(pin)的(de)(de)國(guo)(guo)際貿(mao)易(yi)(yi)嚴加限制(zhi)，就會(hui)危害進(jin)口國(guo)(guo)國(guo)(guo)民的(de)(de)健(jian)康，因(yin)此，為(wei)了保護(hu)(hu)(hu)消(xiao)(xiao)費(fei)者健(jian)康，在(zai)貿(mao)易(yi)(yi)中(zhong)加強(qiang)檢(jian)驗、檢(jian)疫措施極(ji)為(wei)重(zhong)要。國(guo)(guo)際社會(hui)和世界(jie)各國(guo)(guo)完全(quan)(quan)有必要就各種商(shang)品(pin)制(zhi)定(ding)相關的(de)(de)技(ji)術(shu)規(gui)章、技(ji)術(shu)標(biao)準、認證程序、包裝(zhuang)與標(biao)簽的(de)(de)要求等技(ji)術(shu)性(xing)貿(mao)易(yi)(yi)措施。一旦這些(xie)(xie)措施超出(chu)WTO有關協議的(de)(de)規(gui)定(ding)與約束，就成為(wei)阻(zu)礙(ai)商(shang)品(pin)貿(mao)易(yi)(yi)的(de)(de)壁(bi)(bi)壘(lei)。

日(ri)趨成熟的(de)(de)(de)(de)消費(fei)群體(ti)對(dui)生(sheng)命健康的(de)(de)(de)(de)重視，對(dui)消費(fei)的(de)(de)(de)(de)產(chan)(chan)品質量和(he)檔次的(de)(de)(de)(de)要(yao)求不(bu)(bu)斷提高，技(ji)術(shu)貿易(yi)壁壘措施產(chan)(chan)生(sheng)并(bing)在(zai)國際貿易(yi)中得到(dao)了(le)應(ying)(ying)用(yong)。同時，隨著新化(hua)(hua)學物(wu)(wu)質不(bu)(bu)斷增多(duo)，導致近十多(duo)年(nian)以來，全球環境日(ri)益(yi)惡(e)化(hua)(hua)，嚴重地威脅到(dao)人類(lei)的(de)(de)(de)(de)健康和(he)動植物(wu)(wu)的(de)(de)(de)(de)安全。氣候變化(hua)(hua)、臭氧層損耗、溫(wen)室(shi)效應(ying)(ying)、越界空氣污(wu)染、水污(wu)染、食品污(wu)染、海洋污(wu)染、有毒有害(hai)與危(wei)險(xian)廢物(wu)(wu)的(de)(de)(de)(de)處理，以及(ji)包括干旱(han)和(he)沙漠化(hua)(hua)在(zai)內的(de)(de)(de)(de)土地資源(yuan)退化(hua)(hua)、森林破(po)壞、酸(suan)雨沉降(jiang)、物(wu)(wu)種滅(mie)絕(jue)等(deng)，使(shi)生(sheng)態平(ping)衡遭到(dao)嚴重地破(po)壞。對(dui)于日(ri)益(yi)惡(e)化(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)生(sheng)態環境，技(ji)術(shu)性(xing)貿易(yi)壁壘的(de)(de)(de)(de)出現對(dui)其起到(dao)了(le)不(bu)(bu)可忽(hu)視的(de)(de)(de)(de)作用(yong)。

保(bao)(bao)護(hu)健康(kang)與(yu)安(an)(an)(an)全(quan)，促進(jin)公共目標(biao)(biao)(biao)的(de)(de)實現。技術(shu)法(fa)(fa)規(gui)與(yu)標(biao)(biao)(biao)準(zhun)吸引著一個(ge)面臨相似問(wen)題并能產(chan)(chan)生共同的(de)(de)消費利益的(de)(de)群(qun)體(ti)。在這個(ge)意義上說，技術(shu)標(biao)(biao)(biao)準(zhun)與(yu)技術(shu)法(fa)(fa)規(gui)本身就是公共產(chan)(chan)品(pin)(pin)。比如(ru)制(zhi)定有(you)關(guan)廢氣排放量的(de)(de)技術(shu)法(fa)(fa)規(gui)與(yu)標(biao)(biao)(biao)準(zhun)有(you)助于(yu)保(bao)(bao)持(chi)清潔空氣；可(ke)以保(bao)(bao)障(zhang)人民健康(kang)和(he)安(an)(an)(an)全(quan)，如(ru)強制(zhi)規(gui)定產(chan)(chan)品(pin)(pin)的(de)(de)安(an)(an)(an)全(quan)標(biao)(biao)(biao)準(zhun)可(ke)以保(bao)(bao)護(hu)消費者的(de)(de)健康(kang)甚至(zhi)(zhi)生命；一國建立有(you)效(xiao)的(de)(de)TBT體(ti)系可(ke)以幫助其維護(hu)基本的(de)(de)安(an)(an)(an)全(quan)。在國際(ji)貿易領域，以保(bao)(bao)護(hu)環境為(wei)目的(de)(de)而采取限制(zhi)甚至(zhi)(zhi)禁(jin)止貿易的(de)(de)措施即(ji)綠色壁壘，一方面限制(zhi)甚至(zhi)(zhi)禁(jin)止了(le)嚴重危害生態(tai)環境產(chan)(chan)品(pin)(pin)的(de)(de)國際(ji)貿易與(yu)投資。另一方面，又為(wei)有(you)利于(yu)可(ke)持(chi)續發展(zhan)的(de)(de)產(chan)(chan)業(ye)創造了(le)新的(de)(de)發展(zhan)空間，這些(xie)產(chan)(chan)業(ye)將成為(wei)國際(ji)貿易和(he)投資新的(de)(de)增長點，從(cong)而促進(jin)產(chan)(chan)業(ye)結構的(de)(de)調整，達到保(bao)(bao)護(hu)生態(tai)環境，實現可(ke)持(chi)續發展(zhan)的(de)(de)目的(de)(de)。

三、技術(shu)性貿易(yi)壁壘會(hui)損害(hai)社會(hui)公(gong)平(ping)

雖然(ran)技(ji)(ji)術(shu)(shu)(shu)(shu)性貿(mao)(mao)(mao)(mao)(mao)易(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)壁(bi)(bi)壘(lei)在(zai)(zai)(zai)保(bao)護(hu)(hu)環(huan)境和(he)健康等方(fang)(fang)(fang)面發(fa)(fa)揮(hui)了(le)積極作(zuo)用(yong)(yong)，但在(zai)(zai)(zai)實施過(guo)程(cheng)中(zhong)(zhong)(zhong)技(ji)(ji)術(shu)(shu)(shu)(shu)性貿(mao)(mao)(mao)(mao)(mao)易(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)壁(bi)(bi)壘(lei)往往在(zai)(zai)(zai)環(huan)保(bao)綠色、安全衛生等名(ming)義的(de)(de)(de)掩護(hu)(hu)下，打著合(he)法的(de)(de)(de)外衣行(xing)(xing)貿(mao)(mao)(mao)(mao)(mao)易(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)保(bao)護(hu)(hu)之實。許多發(fa)(fa)達國(guo)(guo)(guo)(guo)家(jia)(jia)(jia)(jia)積極制(zhi)(zhi)定標(biao)準(zhun)法規，為技(ji)(ji)術(shu)(shu)(shu)(shu)貿(mao)(mao)(mao)(mao)(mao)易(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)壁(bi)(bi)壘(lei)提供法律支持。技(ji)(ji)術(shu)(shu)(shu)(shu)性貿(mao)(mao)(mao)(mao)(mao)易(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)壁(bi)(bi)壘(lei)或者通過(guo)其數量控(kong)制(zhi)(zhi)機制(zhi)(zhi)的(de)(de)(de)作(zuo)用(yong)(yong)將(jiang)外國(guo)(guo)(guo)(guo)產品阻擋在(zai)(zai)(zai)國(guo)(guo)(guo)(guo)門之外；或者通過(guo)價(jia)格(ge)控(kong)制(zhi)(zhi)機制(zhi)(zhi)，抬高進口(kou)商(shang)品的(de)(de)(de)價(jia)格(ge)，從(cong)而使出(chu)(chu)口(kou)方(fang)(fang)(fang)的(de)(de)(de)經(jing)(jing)濟(ji)利(li)益(yi)受到(dao)損害(hai)。為了(le)維(wei)護(hu)(hu)自身經(jing)(jing)濟(ji)利(li)益(yi)，出(chu)(chu)口(kou)方(fang)(fang)(fang)往往會(hui)(hui)(hui)對(dui)(dui)(dui)對(dui)(dui)(dui)方(fang)(fang)(fang)采(cai)取貿(mao)(mao)(mao)(mao)(mao)易(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)報復措施，從(cong)而引起貿(mao)(mao)(mao)(mao)(mao)易(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)糾(jiu)紛(fen)和(he)貿(mao)(mao)(mao)(mao)(mao)易(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)戰(zhan)。目(mu)前(qian)，技(ji)(ji)術(shu)(shu)(shu)(shu)性貿(mao)(mao)(mao)(mao)(mao)易(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)壁(bi)(bi)壘(lei)已經(jing)(jing)成(cheng)為貿(mao)(mao)(mao)(mao)(mao)易(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)爭(zheng)(zheng)端(duan)(duan)的(de)(de)(de)重要領域。在(zai)(zai)(zai)世(shi)貿(mao)(mao)(mao)(mao)(mao)組織爭(zheng)(zheng)端(duan)(duan)解決(jue)的(de)(de)(de)案(an)例中(zhong)(zhong)(zhong)，技(ji)(ji)術(shu)(shu)(shu)(shu)貿(mao)(mao)(mao)(mao)(mao)易(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)壁(bi)(bi)壘(lei)就占據了(le)28個(ge)，雙邊貿(mao)(mao)(mao)(mao)(mao)易(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)中(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)技(ji)(ji)術(shu)(shu)(shu)(shu)壁(bi)(bi)壘(lei)爭(zheng)(zheng)端(duan)(duan)更(geng)是(shi)層(ceng)出(chu)(chu)不(bu)窮。技(ji)(ji)術(shu)(shu)(shu)(shu)性貿(mao)(mao)(mao)(mao)(mao)易(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)壁(bi)(bi)壘(lei)經(jing)(jing)常會(hui)(hui)(hui)被(bei)用(yong)(yong)為經(jing)(jing)濟(ji)制(zhi)(zhi)裁(cai)(cai)的(de)(de)(de)手段。在(zai)(zai)(zai)國(guo)(guo)(guo)(guo)際社(she)會(hui)(hui)(hui)中(zhong)(zhong)(zhong)常常會(hui)(hui)(hui)出(chu)(chu)現某些國(guo)(guo)(guo)(guo)家(jia)(jia)(jia)(jia)由于(yu)一些政(zheng)(zheng)治(zhi)原因而對(dui)(dui)(dui)其他國(guo)(guo)(guo)(guo)家(jia)(jia)(jia)(jia)進行(xing)(xing)經(jing)(jing)濟(ji)制(zhi)(zhi)裁(cai)(cai)。例如發(fa)(fa)展(zhan)中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)家(jia)(jia)(jia)(jia)就是(shi)發(fa)(fa)達國(guo)(guo)(guo)(guo)家(jia)(jia)(jia)(jia)制(zhi)(zhi)裁(cai)(cai)的(de)(de)(de)主要對(dui)(dui)(dui)象。發(fa)(fa)展(zhan)中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)家(jia)(jia)(jia)(jia)作(zuo)為世(shi)界政(zheng)(zheng)治(zhi)經(jing)(jing)濟(ji)的(de)(de)(de)一支重要力(li)量，要求在(zai)(zai)(zai)國(guo)(guo)(guo)(guo)際事務中(zhong)(zhong)(zhong)發(fa)(fa)揮(hui)更(geng)大的(de)(de)(de)作(zuo)用(yong)(yong)，必然(ran)與發(fa)(fa)達國(guo)(guo)(guo)(guo)家(jia)(jia)(jia)(jia)控(kong)制(zhi)(zhi)的(de)(de)(de)現行(xing)(xing)的(de)(de)(de)國(guo)(guo)(guo)(guo)際政(zheng)(zheng)治(zhi)經(jing)(jing)濟(ji)秩序發(fa)(fa)生沖突。而西方(fang)(fang)(fang)發(fa)(fa)達國(guo)(guo)(guo)(guo)家(jia)(jia)(jia)(jia)倚仗其強(qiang)大的(de)(de)(de)經(jing)(jing)濟(ji)實力(li)，不(bu)斷對(dui)(dui)(dui)發(fa)(fa)展(zhan)中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)家(jia)(jia)(jia)(jia)施加政(zheng)(zheng)治(zhi)上和(he)經(jing)(jing)濟(ji)上的(de)(de)(de)壓(ya)力(li)，干涉發(fa)(fa)展(zhan)中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)家(jia)(jia)(jia)(jia)的(de)(de)(de)內部事務，尋找(zhao)各種(zhong)借口(kou)對(dui)(dui)(dui)不(bu)合(he)他們胃口(kou)的(de)(de)(de)發(fa)(fa)展(zhan)中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)家(jia)(jia)(jia)(jia)實行(xing)(xing)經(jing)(jing)濟(ji)制(zhi)(zhi)裁(cai)(cai)或禁運。這種(zhong)強(qiang)權政(zheng)(zheng)治(zhi)的(de)(de)(de)行(xing)(xing)徑遭到(dao)了(le)發(fa)(fa)展(zhan)中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)家(jia)(jia)(jia)(jia)日益(yi)強(qiang)烈的(de)(de)(de)反對(dui)(dui)(dui)和(he)抵制(zhi)(zhi)，效果越來越差。這時由于(yu)技(ji)(ji)術(shu)(shu)(shu)(shu)性貿(mao)(mao)(mao)(mao)(mao)易(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)壁(bi)(bi)壘(lei)具有(you)廣(guang)泛性、形式(shi)上的(de)(de)(de)合(he)法性及保(bao)護(hu)(hu)方(fang)(fang)(fang)式(shi)的(de)(de)(de)隱蔽(bi)性等特點而常被(bei)使用(yong)(yong)。

根據WTO有(you)關協定要求，在(zai)運用(yong)TBT時，不(bu)得(de)任意采(cai)取(qu)不(bu)合理的(de)歧視手段(duan)。但實際上(shang)，由于(yu)很(hen)難界定合法(fa)(fa)性(xing)和歧視性(xing)，加上(shang)TBT涉及(ji)面(mian)廣，有(you)關風險評估(gu)、科學論證(zheng)及(ji)合理保(bao)護水平(ping)等(deng)(deng)常(chang)常(chang)引起爭議，TBT較易被(bei)濫用(yong)，成(cheng)為貿(mao)易保(bao)護主(zhu)義的(de)工(gong)具。發達(da)(da)國(guo)(guo)(guo)(guo)家(jia)利用(yong)TBT的(de)合法(fa)(fa)性(xing)，變相推行(xing)貿(mao)易保(bao)護主(zhu)義，其直接影(ying)響(xiang)，就是(shi)發展中國(guo)(guo)(guo)(guo)家(jia)的(de)許(xu)多產(chan)(chan)品(pin)由于(yu)技(ji)(ji)術(shu)(shu)、環保(bao)或(huo)勞工(gong)等(deng)(deng)因素(su)無(wu)法(fa)(fa)進入目(mu)標市(shi)(shi)場(chang)(chang)或(huo)被(bei)迫退出(chu)目(mu)標市(shi)(shi)場(chang)(chang)。發達(da)(da)國(guo)(guo)(guo)(guo)家(jia)通過制(zhi)定法(fa)(fa)規(gui)、法(fa)(fa)令等(deng)(deng)方(fang)(fang)(fang)式(shi)設置的(de)技(ji)(ji)術(shu)(shu)壁壘的(de)程度(du)非(fei)常(chang)高，其中美(mei)(mei)國(guo)(guo)(guo)(guo)有(you)2.5萬個(ge)，英(ying)國(guo)(guo)(guo)(guo)有(you)2.2萬個(ge)，法(fa)(fa)國(guo)(guo)(guo)(guo)有(you)1.6萬個(ge)，日本僅(jin)在(zai)農殘量(liang)(liang)方(fang)(fang)(fang)面(mian)的(de)技(ji)(ji)術(shu)(shu)標準(zhun)(zhun)就達(da)(da)6000多個(ge)，這樣就導致發展中國(guo)(guo)(guo)(guo)家(jia)的(de)許(xu)多種產(chan)(chan)品(pin)無(wu)法(fa)(fa)進入這些發達(da)(da)國(guo)(guo)(guo)(guo)家(jia)的(de)市(shi)(shi)場(chang)(chang)。比(bi)如在(zai)肉類(lei)生(sheng)產(chan)(chan)上(shang)我國(guo)(guo)(guo)(guo)一(yi)直居世界首位，但由于(yu)美(mei)(mei)國(guo)(guo)(guo)(guo)檢驗(yan)局(ju)采(cai)用(yong)拖延方(fang)(fang)(fang)式(shi)拒(ju)絕接受我國(guo)(guo)(guo)(guo)企業進行(xing)有(you)關檢驗(yan)、審查申請，使我國(guo)(guo)(guo)(guo)對(dui)美(mei)(mei)國(guo)(guo)(guo)(guo)的(de)肉類(lei)出(chu)口仍是(shi)空白；在(zai)機(ji)電(dian)產(chan)(chan)品(pin)方(fang)(fang)(fang)面(mian)，由于(yu)歐美(mei)(mei)等(deng)(deng)國(guo)(guo)(guo)(guo)嚴(yan)格規(gui)定機(ji)電(dian)產(chan)(chan)品(pin)的(de)性(xing)能、排污量(liang)(liang)限(xian)制(zhi)、兼(jian)容性(xing)、可回收率、節能性(xing)等(deng)(deng)，給發展中國(guo)(guo)(guo)(guo)家(jia)的(de)機(ji)電(dian)產(chan)(chan)品(pin)出(chu)口帶來了(le)(le)許(xu)多障礙；在(zai)紡織品(pin)方(fang)(fang)(fang)面(mian)，歐美(mei)(mei)調整了(le)(le)原產(chan)(chan)地規(gui)則，輕而易舉地就達(da)(da)到(dao)(dao)了(le)(le)限(xian)制(zhi)的(de)目(mu)的(de)；在(zai)化工(gong)產(chan)(chan)品(pin)、藥品(pin)等(deng)(deng)方(fang)(fang)(fang)面(mian)也受到(dao)(dao)了(le)(le)很(hen)大(da)的(de)影(ying)響(xiang)，這就給市(shi)(shi)場(chang)(chang)準(zhun)(zhun)入帶來了(le)(le)相當大(da)的(de)難度(du)。造(zao)成(cheng)這種狀況原因有(you)三個(ge)：一(yi)是(shi)我國(guo)(guo)(guo)(guo)出(chu)口產(chan)(chan)品(pin)不(bu)符(fu)合進口國(guo)(guo)(guo)(guo)的(de)標準(zhun)(zhun)要求，被(bei)拒(ju)之門外；二是(shi)貿(mao)易對(dui)象國(guo)(guo)(guo)(guo)任意提(ti)高標準(zhun)(zhun)，致使出(chu)口企業無(wu)法(fa)(fa)達(da)(da)到(dao)(dao)；三是(shi)標準(zhun)(zhun)提(ti)高增(zeng)加了(le)(le)出(chu)口成(cheng)本，一(yi)些出(chu)口企業無(wu)法(fa)(fa)承(cheng)擔費用(yong)，不(bu)得(de)不(bu)退出(chu)市(shi)(shi)場(chang)(chang)。

四、簡要結論

技(ji)術(shu)(shu)性(xing)(xing)貿易(yi)(yi)壁壘可(ke)以促(cu)(cu)進(jin)社(she)會進(jin)步，有(you)助(zhu)于環境、健康等社(she)會目標的(de)(de)實(shi)現，并具有(you)利于促(cu)(cu)進(jin)國(guo)際貿易(yi)(yi)的(de)(de)一面，但(dan)同(tong)時(shi)會損害(hai)社(she)會公平(ping)，成為(wei)一些國(guo)家變相實(shi)施貿易(yi)(yi)保護主(zhu)義的(de)(de)工(gong)具。中(zhong)國(guo)作為(wei)一個(ge)發展中(zhong)國(guo)家，同(tong)時(shi)作為(wei)一個(ge)正(zheng)在(zai)復興的(de)(de)大國(guo)，從一個(ge)負責任的(de)(de)大國(guo)的(de)(de)角度出發，更(geng)加理性(xing)(xing)地看待各國(guo)的(de)(de)技(ji)術(shu)(shu)性(xing)(xing)貿易(yi)(yi)壁壘，而不是(shi)只停留在(zai)一般的(de)(de)應對國(guo)際貿易(yi)(yi)中(zhong)層出不窮(qiong)的(de)(de)技(ji)術(shu)(shu)性(xing)(xing)貿易(yi)(yi)壁壘和貿易(yi)(yi)糾紛。我們必須(xu)積極適應經(jing)濟全球(qiu)化(hua)的(de)(de)熱潮，正(zheng)視(shi)技(ji)術(shu)(shu)性(xing)(xing)貿易(yi)(yi)壁壘，并以正(zheng)確(que)的(de)(de)態度，采取合理有(you)效的(de)(de)措(cuo)施，建立自己的(de)(de)技(ji)術(shu)(shu)性(xing)(xing)貿易(yi)(yi)壁壘體(ti)系(xi)。

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篇6

論文摘要：景(jing)觀手(shou)繪圖(tu)紙(zhi)是景(jing)觀設計(ji)師(shi)(shi)（國外(wai)稱景(jing)觀建(jian)筑師(shi)(shi)）的(de)語言。掌握(wo)手(shou)繪表現的(de)幾種有效途徑：臨摹解析名家作(zuo)品(pin)、照(zhao)片的(de)重(zhong)塑、寓情于(yu)景(jing)的(de)表現、觀悟生(sheng)長規律(lv)、主題性創(chuang)作(zuo)。

一、景(jing)(jing)觀(guan)手(shou)繪(hui)圖(tu)紙是景(jing)(jing)觀(guan)設計師(shi)的(de)語言

這(zhe)種語言賦予在每一個設(she)計(ji)(ji)(ji)作品中(zhong)，是設(she)計(ji)(ji)(ji)師表現未來設(she)計(ji)(ji)(ji)作品的一種交流工(gong)具。然(ran)而計(ji)(ji)(ji)算機制圖的廣泛(fan)應用，勢必會排斥(chi)個性(xing)，使(shi)設(she)計(ji)(ji)(ji)圖紙趨向于統一的規格，在這(zhe)種趨勢下，景觀設(she)計(ji)(ji)(ji)的作品表現趨同，也(ye)使(shi)設(she)計(ji)(ji)(ji)師們的創造能(neng)力面臨消亡(wang)的困境。

1、培(pei)養手、眼、心相(xiang)結合的造(zao)型能力。首(shou)先要(yao)有(you)一定的悟(wu)性(xing)和繪畫基礎，經過(guo)長期的專業訓練，才能掌握手繪設計的基本規律和技巧。

2、透(tou)視學(xue)的(de)理論與設計空間(jian)尺度相結(jie)合進而(er)表現出設計的(de)合理性(xing)。加強速寫(xie)的(de)訓(xun)練是(shi)培養良(liang)好的(de)空間(jian)概念(nian)與形(xing)態捕捉能(neng)力的(de)絕好途徑。

3、開闊(kuo)的(de)(de)視(shi)野、廣博的(de)(de)知(zhi)識和(he)良(liang)(liang)好的(de)(de)藝術修養使景觀手繪(hui)者擁有(you)良(liang)(liang)好的(de)(de)藝術修養。每張(zhang)手繪(hui)表(biao)現圖不僅僅是設(she)(she)計(ji)(ji)構想，它也傳遞著設(she)(she)計(ji)(ji)師的(de)(de)個人修養，文(wen)(wen)化底(di)蘊、個性(xing)的(de)(de)張(zhang)揚、情(qing)感表(biao)達對藝術的(de)(de)追求。因此，手繪(hui)者要學習淵博的(de)(de)文(wen)(wen)化知(zhi)識，具(ju)有(you)開闊(kuo)的(de)(de)視(shi)野和(he)對藝術執著追求的(de)(de)心，使設(she)(she)計(ji)(ji)表(biao)現圖的(de)(de)境界不斷攀(pan)升。

4、手繪技能的(de)(de)(de)培(pei)養決非一蹴而就。要(yao)想畫出一幅漂亮(liang)的(de)(de)(de)表現圖，需(xu)要(yao)更(geng)多的(de)(de)(de)艱(jian)苦(ku)努力。同(tong)時要(yao)多觀察(cha)，勤思(si)考，不斷學習他(ta)人的(de)(de)(de)經驗成果，融合各種知識(shi)于心中，才能站得高，看得遠，心手并舉，不斷創作(zuo)出有自己風格的(de)(de)(de)優秀作(zuo)品。133229.coM

手繪表(biao)現作為(wei)設計師的(de)(de)一項必(bi)備(bei)的(de)(de)專(zhuan)業(ye)技能，要熟練掌握(wo)，必(bi)須要通過(guo)大(da)量的(de)(de)線(xian)條訓練，“線(xian)條是手繪表(biao)現的(de)(de)生命和靈感”。力求用(yong)線(xian)條的(de)(de)力度、速度與虛實(shi)表(biao)現物體(ti)的(de)(de)造型、空間的(de)(de)尺度與層次關系。

二、線的基本訓練方法

1、首先(xian)直線(xian)的(de)(de)(de)(de)(de)練(lian)(lian)(lian)習(xi)時由(you)慢到(dao)快，由(you)規整到(dao)隨意，并(bing)試著用不(bu)同的(de)(de)(de)(de)(de)筆(bi)尖(jian)進(jin)行練(lian)(lian)(lian)習(xi)。之后再練(lian)(lian)(lian)習(xi)弧(hu)線(xian)、交叉線(xian)等更復(fu)雜一(yi)些的(de)(de)(de)(de)(de)線(xian)條。要不(bu)斷在(zai)訓(xun)練(lian)(lian)(lian)中(zhong)找(zhao)感覺。中(zhong)學課本(ben)賣油翁(weng)的(de)(de)(de)(de)(de)故事(shi)，是最好的(de)(de)(de)(de)(de)耐心培訓(xun)典型。沒(mei)有時間的(de)(de)(de)(de)(de)積累，就(jiu)沒(mei)有靈活的(de)(de)(de)(de)(de)技巧(qiao)，也就(jiu)不(bu)可能畫出好的(de)(de)(de)(de)(de)作品。

2、線(xian)(xian)與調(diao)(diao)(diao)子(zi)：面對(dui)所要表現的對(dui)象，它有(you)多樣的豐富的色(se)(se)階，我們往(wang)往(wang)要將對(dui)象加(jia)以概(gai)括，簡(jian)化。最亮(liang)處可(ke)以空(kong)白(bai)或(huo)稍加(jia)色(se)(se)調(diao)(diao)(diao)，最暗處，可(ke)以用純黑色(se)(se)。明(ming)暗色(se)(se)調(diao)(diao)(diao)的區分(fen)調(diao)(diao)(diao)整(zheng)有(you)兩(liang)種基本方法：線(xian)(xian)條間距和粗(cu)(cu)細的變化。線(xian)(xian)與線(xian)(xian)之間加(jia)線(xian)(xian)，使調(diao)(diao)(diao)子(zi)更深一層，也更勻稱。加(jia)粗(cu)(cu)原(yuan)有(you)線(xian)(xian)條，會使結(jie)構更突出，有(you)虛實、層次(ci)。

3、線與明暗質感：用線表現明暗時，間距和輕重緩急是(shi)不(bu)同的。在表現園林景深時，還要(yao)(yao)注意空氣透視(shi)變化（大氣阻隔產生的色調區別）。線條(tiao)要(yao)(yao)遵循向滅點處(chu)漸(jian)(jian)遠漸(jian)(jian)小(xiao)的消(xiao)失關系。

在(zai)繪制(zhi)景(jing)觀(guan)表(biao)現(xian)(xian)同(tong)時(shi)，所要(yao)表(biao)現(xian)(xian)的質感種(zhong)類(lei)是(shi)豐富的。如(ru)果對象的材(cai)料不(bu)同(tong)，表(biao)現(xian)(xian)的手法就因材(cai)而異。物像變化萬千，要(yao)多(duo)寫生、多(duo)臨摹，經過(guo)磨練(lian)才能(neng)靈(ling)活掌握各(ge)種(zhong)技(ji)法。

三、掌握手繪表現(xian)的幾種有效途徑

（一）臨摹解析名家(jia)作品

想要在(zai)(zai)短時(shi)間(jian)內使手繪表現水平(ping)提(ti)高(gao)(gao)快(kuai)(kuai)一些(xie)，最有實效(xiao)的(de)方法就是(shi)先(xian)臨(lin)摹，通過(guo)臨(lin)摹再過(guo)渡到寫(xie)生(sheng)。國內外(wai)有很多(duo)插圖(tu)大師的(de)作品(pin)是(shi)我們學習的(de)最好典范。挑(tiao)選一些(xie)自己(ji)喜歡的(de)、表達風格相近的(de)作品(pin)來臨(lin)摹。在(zai)(zai)臨(lin)摹的(de)過(guo)程(cheng)中，也應遵循從簡(jian)到繁、從慢到快(kuai)(kuai)的(de)原則。通過(guo)借鑒前人的(de)經驗，能(neng)使自己(ji)少走彎(wan)路，在(zai)(zai)較短的(de)時(shi)間(jian)里能(neng)更快(kuai)(kuai)地提(ti)高(gao)(gao)速寫(xie)的(de)技藝(yi)。

（二）照片的重塑

設計師(shi)通過手中的(de)筆，有側重地改寫成鋼(gang)筆畫(hua)或線條畫(hua)，賦予對(dui)場景的(de)重新理(li)解，培養和提高(gao)畫(hua)者對(dui)整體的(de)把握能(neng)(neng)力(li)(li)，對(dui)畫(hua)面的(de)布局控制能(neng)(neng)力(li)(li)以及肉眼對(dui)尺度的(de)衡(heng)量水平。作為學(xue)習階(jie)段，這(zhe)種積累(lei)過程(cheng)必不可(ke)少。

（三）寓情于景的表現

一張(zhang)具有良好表現力(li)的透視圖，除了必須清晰、準確地(di)傳達(da)設計(ji)理(li)念及意圖，還應(ying)該表現出(chu)該場景所營造出(chu)來的氛(fen)圍與意境。

1、市民休(xiu)閑(xian)娛樂廣場(chang)，就要體現它(ta)的(de)參與(yu)性，就宜畫人多，表現其熱(re)鬧，為市民提供休(xiu)閑(xian)的(de)好平(ping)臺(tai)。人物的(de)組合(he)應該做(zuo)到合(he)理、美觀，或靜或動，有(you)老人在(zai)(zai)練習舞蹈，打太(tai)極，也有(you)小朋(peng)友在(zai)(zai)放風箏(zheng)等，加入各種故事情(qing)節，使觀者產生(sheng)共鳴。

2、小區(qu)中心商業街(jie)，要表現其活力四射(she)、繁華的景(jing)象，在場景(jing)的渲染中多畫一些(xie)鮮艷的旗幟，亮麗(li)的廣告(gao)牌和露天的咖啡座椅之外(wai)，更加(jia)少不了(le)人(ren)的參與。這(zhe)時(shi)可考慮多布(bu)置一些(xie)動作、情態各異的年(nian)輕人(ren)，提升(sheng)品牌的時(shi)尚(shang)度(du)。

3、校園的(de)(de)文化(hua)廣(guang)場，作為學生聚(ju)集的(de)(de)場地，適(shi)宜(yi)多畫(hua)人，其形態(tai)和表情還要結合校園文化(hua)的(de)(de)時(shi)代特征。還可(ke)以設定(ding)一(yi)個特定(ding)的(de)(de)活動場景，例如，廣(guang)場中心有(you)人在進(jin)行(xing)吉他表演，周圍看臺上的(de)(de)同學歡欣鼓舞(wu)。這種(zhong)呼應關系使場景的(de)(de)“磁場效應”馬上發揮出來。

4、清幽的(de)(de)(de)中庭綠化(hua)空(kong)間。辦公(gong)空(kong)間中的(de)(de)(de)中庭綠化(hua)是(shi)幽靜的(de)(de)(de)場(chang)所，此景(jing)(jing)中人物(wu)就應較少，人物(wu)也應以靜態為(wei)主(zhu)，且應在中、遠景(jing)(jing)出現(xian)(xian)，更利于體現(xian)(xian)場(chang)地的(de)(de)(de)清幽情景(jing)(jing)。通過對人物(wu)在場(chang)景(jing)(jing)中的(de)(de)(de)活動表(biao)現(xian)(xian)去強化(hua)主(zhu)題，讓觀者領悟(wu)設(she)計意(yi)圖，并產生情感共(gong)鳴，創造新意(yi)。

（四）觀悟生長規律(lv)

 自然界的(de)(de)(de)物(wu)(wu)種繁多，形(xing)象特征各異。在畫(hua)(hua)表(biao)(biao)現(xian)圖時，各種物(wu)(wu)種都可能是(shi)表(biao)(biao)現(xian)和創作的(de)(de)(de)重(zhong)要題材，因此，畫(hua)(hua)表(biao)(biao)現(xian)圖必須做生活中的(de)(de)(de)有心(xin)(xin)人(ren)。“常以無心(xin)(xin)觀(guan)悟它的(de)(de)(de)奧妙，常以有心(xin)(xin)觀(guan)察它的(de)(de)(de)分(fen)界”，遵循物(wu)(wu)種生長(chang)規律，細心(xin)(xin)觀(guan)察，用心(xin)(xin)琢(zhuo)磨，才能畫(hua)(hua)出生氣靈動的(de)(de)(de)表(biao)(biao)現(xian)圖。

（五）主題性創作

篇7

關(guan)鍵詞：科學；意(yi)識形態；文化(hua)；宗教

對科(ke)學(xue)(xue)的(de)(de)理(li)解是當(dang)代(dai)科(ke)學(xue)(xue)哲學(xue)(xue)的(de)(de)任(ren)務之一，因為(wei)真實的(de)(de)科(ke)學(xue)(xue)并不(bu)是我(wo)們常(chang)識中所認(ren)識的(de)(de)科(ke)學(xue)(xue)。我(wo)們可以直觀(guan)一朵花是什么，但是科(ke)學(xue)(xue)卻(que)不(bu)存在一個類(lei)似的(de)(de)實體(ti)。我(wo)們可以把(ba)某些物(wu)質(zhi)的(de)(de)、可感知的(de)(de)東西稱為(wei)科(ke)學(xue)(xue)，如牛頓的(de)(de)手稿、愛因斯坦相對論(lun)的(de)(de)出版物(wu)等等，但這只是科(ke)學(xue)(xue)的(de)(de)某種(zhong)體(ti)現或它理(li)論(lun)化形(xing)態，我(wo)們還不(bu)能說這就是科(ke)學(xue)(xue)本(ben)(ben)身(shen)。科(ke)學(xue)(xue)知識只是某種(zhong)類(lei)型的(de)(de)可見形(xing)態，理(li)解科(ke)學(xue)(xue)更需(xu)要認(ren)識科(ke)學(xue)(xue)的(de)(de)社(she)會歷史本(ben)(ben)性。

一、作為(wei)“意識(shi)形態”的科學

將科(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)視(shi)為意識形態，實際上是把科(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)視(shi)為一(yi)(yi)種(zhong)歷(li)史(shi)存在的(de)人類意識，它不同于(yu)曼(man)海姆對意識形態的(de)經典定義。說(shuo)科(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)是一(yi)(yi)種(zhong)特殊的(de)意識形態，就(jiu)是因為科(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)與人類社(she)會歷(li)史(shi)具有(you)某(mou)種(zhong)內(nei)在的(de)聯(lian)系，這(zhe)與說(shuo)科(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)是一(yi)(yi)種(zhong)特殊的(de)精神活動相類似。目前，將科(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)看作一(yi)(yi)種(zhong)特殊的(de)意識形態已經得到(dao)許多學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)者的(de)認可，①但是科(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)作為一(yi)(yi)種(zhong)意識形態的(de)特點尚需作出必(bi)要的(de)說(shuo)明(ming)。

科(ke)(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)之所以(yi)可以(yi)作(zuo)為(wei)(wei)一種(zhong)意識(shi)形態看(kan)待(dai)，首先是(shi)(shi)因為(wei)(wei)科(ke)(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)是(shi)(shi)對(dui)現(xian)實(shi)世(shi)界(jie)(jie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)認(ren)識(shi)，是(shi)(shi)關于客(ke)觀(guan)(guan)世(shi)界(jie)(jie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“意識(shi)”。科(ke)(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)發展深刻地影(ying)響(xiang)著我(wo)們(men)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)思維(wei)方式、價(jia)值觀(guan)(guan)念乃(nai)至整(zheng)個(ge)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)世(shi)界(jie)(jie)觀(guan)(guan)。現(xian)代科(ke)(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)每次(ci)重(zhong)(zhong)大(da)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)統一，都必然(ran)(ran)(ran)伴隨(sui)著觀(guan)(guan)念上(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)重(zhong)(zhong)大(da)變(bian)革。科(ke)(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)本質(zhi)(zhi)上(shang)是(shi)(shi)關于自(zi)(zi)然(ran)(ran)(ran)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)認(ren)識(shi)，是(shi)(shi)對(dui)自(zi)(zi)然(ran)(ran)(ran)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)研究，是(shi)(shi)關于自(zi)(zi)然(ran)(ran)(ran)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)觀(guan)(guan)念，這(zhe)是(shi)(shi)科(ke)(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)作(zuo)為(wei)(wei)一種(zhong)意識(shi)形態或精神(shen)生活(huo)最本質(zhi)(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)方面(mian)。“科(ke)(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)被專門建立起來，是(shi)(shi)為(wei)(wei)了(le)直接地解釋自(zi)(zi)然(ran)(ran)(ran)界(jie)(jie)、社會和(he)思維(wei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)所有現(xian)象的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)本質(zhi)(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)、最主要的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)方面(mian)。”②在科(ke)(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)這(zhe)一意識(shi)形態中，對(dui)人類(lei)(lei)認(ren)識(shi)任務的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)解決成為(wei)(wei)首要的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)使命(ming)，而(er)科(ke)(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)知識(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)取得又是(shi)(shi)與人類(lei)(lei)社會的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)物(wu)質(zhi)(zhi)關系和(he)生產(chan)需(xu)要分不(bu)開的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。科(ke)(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)從最初的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)對(dui)自(zi)(zi)然(ran)(ran)(ran)秘(mi)密的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)探究到它成為(wei)(wei)一種(zhong)理(li)論成果、再轉化為(wei)(wei)改變(bian)我(wo)們(men)生活(huo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)力量，它帶給(gei)我(wo)們(men)生活(huo)各(ge)方面(mian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)深遠影(ying)響(xiang)是(shi)(shi)不(bu)容置疑的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。從最初對(dui)對(dui)自(zi)(zi)然(ran)(ran)(ran)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)好奇(qi)，到后(hou)來逐漸(jian)給(gei)予我(wo)們(men)一種(zhong)新的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)(zi)然(ran)(ran)(ran)界(jie)(jie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)圖像，一種(zhong)我(wo)們(men)看(kan)待(dai)自(zi)(zi)然(ran)(ran)(ran)界(jie)(jie)乃(nai)至整(zheng)個(ge)世(shi)界(jie)(jie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)觀(guan)(guan)點，以(yi)至改變(bian)了(le)我(wo)們(men)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)整(zheng)個(ge)生活(huo)方式和(he)精神(shen)面(mian)貌。

科(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)發(fa)展帶來(lai)(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)并不(bu)只是(shi)具(ju)體認識(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)改變(bian)，而且是(shi)人(ren)對(dui)整個世(shi)界(jie)看法的(de)(de)(de)(de)(de)改變(bian)，因(yin)(yin)(yin)此也(ye)(ye)必(bi)然(ran)地(di)引起包括宗(zong)教(jiao)(jiao)思想(xiang)在內的(de)(de)(de)(de)(de)意(yi)(yi)識(shi)(shi)形(xing)(xing)態(tai)(tai)的(de)(de)(de)(de)(de)深刻嬗變(bian)。從(cong)另外(wai)一(yi)種(zhong)意(yi)(yi)義上(shang)，科(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)也(ye)(ye)會(hui)(hui)演(yan)化出意(yi)(yi)識(shi)(shi)形(xing)(xing)態(tai)(tai)，科(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)本身(shen)也(ye)(ye)包含了意(yi)(yi)識(shi)(shi)形(xing)(xing)態(tai)(tai)的(de)(de)(de)(de)(de)因(yin)(yin)(yin)素(su)。對(dui)此，哈貝馬(ma)斯（J. Habermas）等(deng)法蘭克福學(xue)(xue)(xue)派成員作(zuo)出過(guo)深入的(de)(de)(de)(de)(de)研究。但正(zheng)如(ru)宗(zong)教(jiao)(jiao)中(zhong)(zhong)孕育了科(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)一(yi)樣(yang)，基于科(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)實(shi)踐(jian)而產(chan)生的(de)(de)(de)(de)(de)某種(zhong)意(yi)(yi)識(shi)(shi)形(xing)(xing)態(tai)(tai)（如(ru)唯科(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)主義）也(ye)(ye)是(shi)科(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)副產(chan)品，是(shi)屬(shu)于“科(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)文化”的(de)(de)(de)(de)(de)范(fan)疇。正(zheng)因(yin)(yin)(yin)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)科(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)應(ying)用可以(yi)帶來(lai)(lai)各(ge)種(zhong)各(ge)樣(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)社(she)會(hui)(hui)問題(ti)，并在不(bu)同的(de)(de)(de)(de)(de)社(she)會(hui)(hui)階層(ceng)和(he)社(she)會(hui)(hui)群體之間造(zao)成利(li)益(yi)上(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)矛盾，因(yin)(yin)(yin)此對(dui)科(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)同態(tai)(tai)度就會(hui)(hui)成為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)一(yi)個“意(yi)(yi)識(shi)(shi)形(xing)(xing)態(tai)(tai)”問題(ti)。哈貝馬(ma)斯從(cong)否定的(de)(de)(de)(de)(de)意(yi)(yi)義上(shang)理(li)解意(yi)(yi)識(shi)(shi)形(xing)(xing)態(tai)(tai)，他認為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)，作(zuo)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)“意(yi)(yi)識(shi)(shi)形(xing)(xing)態(tai)(tai)”的(de)(de)(de)(de)(de)科(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)技(ji)(ji)(ji)術(shu)會(hui)(hui)產(chan)生消(xiao)極的(de)(de)(de)(de)(de)政治效應(ying)。科(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)技(ji)(ji)(ji)術(shu)作(zuo)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)生產(chan)力，實(shi)現了對(dui)自(zi)然(ran)的(de)(de)(de)(de)(de)統(tong)治；科(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)技(ji)(ji)(ji)術(shu)作(zuo)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)意(yi)(yi)識(shi)(shi)形(xing)(xing)態(tai)(tai)，則實(shi)現了對(dui)人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)統(tong)治。他不(bu)像其先輩霍克海(hai)默、馬(ma)爾庫塞(sai)等(deng)人(ren)那(nei)樣(yang)認為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)科(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)技(ji)(ji)(ji)術(shu)從(cong)來(lai)(lai)就是(shi)意(yi)(yi)識(shi)(shi)形(xing)(xing)態(tai)(tai)，而是(shi)強調只有在現代社(she)會(hui)(hui)中(zhong)(zhong)，當科(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)技(ji)(ji)(ji)術(shu)成為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)第一(yi)生產(chan)力時，它(ta)才履行意(yi)(yi)識(shi)(shi)形(xing)(xing)態(tai)(tai)職能。③哈貝馬(ma)斯不(bu)把科(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)技(ji)(ji)(ji)術(shu)產(chan)生消(xiao)極的(de)(de)(de)(de)(de)社(she)會(hui)(hui)作(zuo)用歸結為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)社(she)會(hui)(hui)環境，而認為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)科(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)產(chan)生的(de)(de)(de)(de)(de)消(xiao)極的(de)(de)(de)(de)(de)社(she)會(hui)(hui)作(zuo)用完(wan)全(quan)是(shi)由科(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)技(ji)(ji)(ji)術(shu)本身(shen)造(zao)成的(de)(de)(de)(de)(de)：“這種(zhong)意(yi)(yi)識(shi)(shi)形(xing)(xing)態(tai)(tai)的(de)(de)(de)(de)(de)獨特成就就是(shi)，它(ta)能使社(she)會(hui)(hui)的(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)我(wo)理(li)解同交(jiao)往活動的(de)(de)(de)(de)(de)坐標系以(yi)及(ji)同以(yi)符(fu)號(hao)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)中(zhong)(zhong)介(jie)的(de)(de)(de)(de)(de)相(xiang)互作(zuo)用的(de)(de)(de)(de)(de)概念(nian)相(xiang)分離，并且能夠被(bei)科(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)模式代替(ti)。同樣(yang)，在目的(de)(de)(de)(de)(de)理(li)性的(de)(de)(de)(de)(de)活動以(yi)及(ji)相(xiang)應(ying)的(de)(de)(de)(de)(de)行為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)范(fan)疇下，人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)我(wo)物(wu)化代替(ti)了人(ren)對(dui)社(she)會(hui)(hui)生活世(shi)界(jie)所作(zuo)的(de)(de)(de)(de)(de)文化上(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)既(ji)定的(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)我(wo)理(li)解。”④

科(ke)(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)還(huan)與其他(ta)人(ren)(ren)類(lei)(lei)精神(shen)創造活(huo)動(dong)(dong)相(xiang)互依存(cun)，緊密地(di)聯系(xi)(xi)在一起(qi)。當(dang)代(dai)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)者伊(yi)安·巴伯認(ren)為，“科(ke)(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)是一項真正的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)類(lei)(lei)事(shi)業，它(ta)具有(you)(you)人(ren)(ren)類(lei)(lei)從(cong)事(shi)的(de)(de)(de)(de)其他(ta)活(huo)動(dong)(dong)的(de)(de)(de)(de)許多特(te)征(zheng)。”⑤同(tong)(tong)人(ren)(ren)類(lei)(lei)其他(ta)文(wen)化形式相(xiang)類(lei)(lei)似，科(ke)(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)不但(dan)具有(you)(you)實用的(de)(de)(de)(de)、功(gong)用的(de)(de)(de)(de)一面，同(tong)(tong)時它(ta)也(ye)有(you)(you)超越性(xing)(xing)(xing)、創造性(xing)(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)一面，即(ji)可(ke)以從(cong)科(ke)(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)活(huo)動(dong)(dong)中獲得(de)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)自(zi)(zi)由(you)。首先，從(cong)歷史來看，科(ke)(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)與宗(zong)(zong)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)、哲(zhe)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)、倫(lun)理(li)、文(wen)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)藝術(shu)等(deng)處于(yu)一種(zhong)相(xiang)互滲(shen)(shen)透(tou)又相(xiang)互區(qu)別的(de)(de)(de)(de)關系(xi)(xi)中。從(cong)科(ke)(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)知識(shi)的(de)(de)(de)(de)萌芽期開始，科(ke)(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)與宗(zong)(zong)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)、神(shen)話、寓言教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)交(jiao)織在一起(qi)，構成了科(ke)(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)古代(dai)形態(tai)(tai)。即(ji)使是在今天(tian)，科(ke)(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)與各種(zhong)不同(tong)(tong)的(de)(de)(de)(de)知識(shi)形態(tai)(tai)、意識(shi)形態(tai)(tai)之間的(de)(de)(de)(de)相(xiang)互影響、相(xiang)互滲(shen)(shen)透(tou)、相(xiang)互作用仍然(ran)構成了科(ke)(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)科(ke)(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)知識(shi)系(xi)(xi)統生存(cun)和發展的(de)(de)(de)(de)動(dong)(dong)力。愛(ai)因斯坦(tan)曾經描述(shu)過信(xin)(xin)仰因素在科(ke)(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)探索中的(de)(de)(de)(de)重要作用，說明了宗(zong)(zong)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)與科(ke)(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)在當(dang)代(dai)構成了一種(zhong)特(te)殊關系(xi)(xi)。科(ke)(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)活(huo)動(dong)(dong)是需要信(xin)(xin)念(nian)(nian)的(de)(de)(de)(de)，這種(zhong)信(xin)(xin)念(nian)(nian)既包括對(dui)科(ke)(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)功(gong)能(neng)的(de)(de)(de)(de)社會性(xing)(xing)(xing)信(xin)(xin)念(nian)(nian)、科(ke)(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)對(dui)人(ren)(ren)類(lei)(lei)社會的(de)(de)(de)(de)正向價值、科(ke)(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)價值的(de)(de)(de)(de)世俗性(xing)(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)認(ren)可(ke)，也(ye)包括了某(mou)種(zhong)對(dui)自(zi)(zi)然(ran)（自(zi)(zi)然(ran)的(de)(de)(de)(de)美、自(zi)(zi)然(ran)的(de)(de)(de)(de)秩(zhi)序、自(zi)(zi)然(ran)的(de)(de)(de)(de)統一）的(de)(de)(de)(de)驚異(yi)和敬畏，這種(zhong)情(qing)感在在某(mou)種(zhong)意義上(shang)具有(you)(you)了宗(zong)(zong)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)性(xing)(xing)(xing)。科(ke)(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)家所體(ti)(ti)驗到(dao)的(de)(de)(de)(de)宗(zong)(zong)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)情(qing)感，并不必然(ran)是對(dui)某(mou)種(zhong)宗(zong)(zong)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)條或(huo)宗(zong)(zong)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)神(shen)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)認(ren)可(ke)，因為科(ke)(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)信(xin)(xin)念(nian)(nian)首先是以自(zi)(zi)己的(de)(de)(de)(de)科(ke)(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)實踐活(huo)動(dong)(dong)為基礎的(de)(de)(de)(de)，這一切(qie)都沒有(you)(you)取消科(ke)(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)事(shi)業的(de)(de)(de)(de)獨立(li)性(xing)(xing)(xing)。科(ke)(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)說明不同(tong)(tong)于(yu)宗(zong)(zong)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)的(de)(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)條或(huo)神(shen)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)理(li)論，相(xiang)對(dui)于(yu)這些文(wen)化體(ti)(ti)系(xi)(xi)，科(ke)(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)為人(ren)(ren)類(lei)(lei)提供(gong)了一種(zhong)“客觀的(de)(de)(de)(de)說明”，這是我們對(dui)科(ke)(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)基本信(xin)(xin)念(nian)(nian)。

科(ke)學作(zuo)為一種(zhong)“意(yi)識(shi)形(xing)態”與(yu)(yu)經(jing)(jing)濟基(ji)礎(chu)處(chu)于(yu)不(bu)(bu)(bu)同(tong)的(de)關系(xi)(xi)(xi)之(zhi)中，即“自(zi)然科(ke)學的(de)概(gai)念內容沒(mei)有被歸(gui)因于(yu)某種(zhong)經(jing)(jing)濟基(ji)礎(chu)：歸(gui)因于(yu)經(jing)(jing)濟基(ji)礎(chu)的(de)僅僅是(shi)它們的(de)‘目的(de)’和‘材料’。”“自(zi)然科(ke)學與(yu)(yu)與(yu)(yu)經(jing)(jing)濟基(ji)礎(chu)的(de)關系(xi)(xi)(xi)，不(bu)(bu)(bu)同(tong)于(yu)其他(ta)知(zhi)識(shi)領域和信(xin)仰領域與(yu)(yu)經(jing)(jing)濟基(ji)礎(chu)的(de)關系(xi)(xi)(xi)”。⑥科(ke)學只能是(shi)一種(zhong)特殊的(de)意(yi)識(shi)形(xing)態，科(ke)學與(yu)(yu)經(jing)(jing)濟基(ji)礎(chu)之(zhi)間不(bu)(bu)(bu)是(shi)直接(jie)的(de)“反映”關系(xi)(xi)(xi)，這說(shuo)明科(ke)學與(yu)(yu)宗教等(deng)其他(ta)社會意(yi)識(shi)形(xing)態具有質的(de)區(qu)別(bie)。

二、作為文化的(de)科學

英國學(xue)(xue)者斯(si)諾（C. Snow）在(zai)(zai)20世紀50年(nian)代提(ti)出了兩種(zhong)(zhong)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)概念，他認為，科(ke)(ke)學(xue)(xue)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)（scientific culture）“不(bu)(bu)僅(jin)是(shi)(shi)(shi)智力(li)(li)意(yi)義(yi)上的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)，也是(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)類(lei)(lei)學(xue)(xue)意(yi)義(yi)上的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)”⑦。也就(jiu)是(shi)(shi)(shi)說，科(ke)(ke)學(xue)(xue)不(bu)(bu)僅(jin)代表(biao)(biao)了一(yi)(yi)(yi)種(zhong)(zhong)智力(li)(li)活動(dong)及其成(cheng)(cheng)果(guo)，而且也具(ju)備和(he)人(ren)(ren)(ren)(ren)類(lei)(lei)學(xue)(xue)家(jia)視(shi)野中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)現(xian)(xian)象(xiang)一(yi)(yi)(yi)樣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)性(xing)質(zhi)(zhi)與特征(zheng)。斯(si)諾提(ti)出這樣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)觀點，主要(yao)是(shi)(shi)(shi)基于(yu)大學(xue)(xue)里從事人(ren)(ren)(ren)(ren)文(wen)(wen)(wen)與自然科(ke)(ke)學(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)兩種(zhong)(zhong)知(zhi)識分(fen)子在(zai)(zai)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)上 日益嚴重的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)隔閡與對(dui)立。造(zao)成(cheng)(cheng)這種(zhong)(zhong)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)分(fen)裂的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)原因(yin)(yin)是(shi)(shi)(shi)深刻而復雜的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，有(you)些淵源(yuan)于(yu)社(she)會歷(li)(li)史，有(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)個(ge)人(ren)(ren)(ren)(ren)經歷(li)(li)所(suo)(suo)造(zao)成(cheng)(cheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，還(huan)有(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)則是(shi)(shi)(shi)由(you)于(yu)不(bu)(bu)同種(zhong)(zhong)類(lei)(lei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)精神活動(dong)本(ben)(ben)(ben)身的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)內(nei)在(zai)(zai)動(dong)力(li)(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)差異。⑧在(zai)(zai)斯(si)諾看來，科(ke)(ke)學(xue)(xue)是(shi)(shi)(shi)“表(biao)(biao)征(zheng)人(ren)(ren)(ren)(ren)性(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)本(ben)(ben)(ben)質(zhi)(zhi)和(he)才(cai)(cai)能”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，“對(dui)自然界(jie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)好(hao)奇心以(yi)(yi)及對(dui)思(si)維的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)符號系(xi)(xi)統的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)運用，這正(zheng)是(shi)(shi)(shi)最(zui)珍貴、最(zui)人(ren)(ren)(ren)(ren)性(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)兩種(zhong)(zhong)人(ren)(ren)(ren)(ren)類(lei)(lei)本(ben)(ben)(ben)性(xing)”。⑨也就(jiu)是(shi)(shi)(shi)說，文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)是(shi)(shi)(shi)體現(xian)(xian)人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“本(ben)(ben)(ben)性(xing)”、與人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)存在(zai)(zai)和(he)發展有(you)關的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)活動(dong)和(he)現(xian)(xian)象(xiang)，因(yin)(yin)而科(ke)(ke)學(xue)(xue)可以(yi)(yi)毫無疑(yi)義(yi)地看作是(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)類(lei)(lei)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)個(ge)組成(cheng)(cheng)部分(fen)。從這里，我們可以(yi)(yi)意(yi)識到(dao)科(ke)(ke)學(xue)(xue)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)與人(ren)(ren)(ren)(ren)文(wen)(wen)(wen)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“家(jia)族相似(si)性(xing)”。科(ke)(ke)學(xue)(xue)之所(suo)(suo)以(yi)(yi)表(biao)(biao)征(zheng)了人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)本(ben)(ben)(ben)質(zhi)(zhi)和(he)才(cai)(cai)能，首先體現(xian)(xian)在(zai)(zai)它(ta)是(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)種(zhong)(zhong)對(dui)待經驗的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)成(cheng)(cheng)功方式(shi)：科(ke)(ke)學(xue)(xue)活動(dong)是(shi)(shi)(shi)按照某種(zhong)(zhong)程序進行(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，它(ta)把(ba)以(yi)(yi)前已經完成(cheng)(cheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)東西不(bu)(bu)斷(duan)(duan)地再合并為一(yi)(yi)(yi)個(ge)不(bu)(bu)斷(duan)(duan)生長的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)結構，這就(jiu)是(shi)(shi)(shi)我們稱之為科(ke)(ke)學(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)或傳統。⑩在(zai)(zai)斯(si)諾看來，科(ke)(ke)學(xue)(xue)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)是(shi)(shi)(shi)累積的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)、組合的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)、共意(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，它(ta)體現(xian)(xian)著自己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)過去，必然要(yao)穿越(yue)時間(jian)而進步(bu)；而另一(yi)(yi)(yi)種(zhong)(zhong)（人(ren)(ren)(ren)(ren)文(wen)(wen)(wen)）的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)則具(ju)有(you)另外存在(zai)(zai)方式(shi)，它(ta)們是(shi)(shi)(shi)非累積的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，是(shi)(shi)(shi)獨一(yi)(yi)(yi)無二的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，從彼此之間(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)關系(xi)(xi)上看不(bu)(bu)出內(nei)在(zai)(zai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)進步(bu)。

科(ke)(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)對人(ren)類(lei)社(she)會(hui)(hui)(hui)(hui)存在(zai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)巨大影響(xiang)，改變(bian)了人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)自然生存條件(jian)和(he)(he)(he)社(she)會(hui)(hui)(hui)(hui)生存方(fang)式，這(zhe)(zhe)是(shi)(shi)(shi)(shi)科(ke)(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)之(zhi)為(wei)“人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)科(ke)(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)本(ben)(ben)質(zhi)方(fang)面。科(ke)(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)本(ben)(ben)身(shen)(shen)涉及的(de)(de)(de)(de)(de)(de)層(ceng)面之(zhi)廣(guang)以(yi)及科(ke)(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)影響(xiang)之(zhi)深都只能用文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)或文(wen)(wen)明這(zhe)(zhe)樣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)總(zong)體(ti)性概念(nian)來(lai)描述。科(ke)(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)知識社(she)會(hui)(hui)(hui)(hui)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)（SSK）注重探索和(he)(he)(he)展示社(she)會(hui)(hui)(hui)(hui)因素(su)(su)對科(ke)(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)知識的(de)(de)(de)(de)(de)(de)生產、變(bian)遷和(he)(he)(he)發展的(de)(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)(zuo)用，并從(cong)理論(lun)上對這(zhe)(zhe)種(zhong)作(zuo)(zuo)用加以(yi)闡述。英國學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)者(zhe)巴里·巴恩斯（B. Barnes）認(ren)(ren)為(wei)，科(ke)(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)是(shi)(shi)(shi)(shi)文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一部分，而且(qie)現在(zai)它(ta)成了文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一個高度(du)(du)分化(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)要素(su)(su)。這(zhe)(zhe)種(zhong)文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)變(bian)遷具(ju)(ju)(ju)有自身(shen)(shen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)連貫性、科(ke)(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)不同分支具(ju)(ju)(ju)有潛在(zai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)內(nei)(nei)聚性、在(zai)某(mou)(mou)個特(te)定(ding)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)時期科(ke)(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)同事群體(ti)界定(ding)他(ta)們認(ren)(ren)為(wei)什么可算作(zuo)(zuo)是(shi)(shi)(shi)(shi)科(ke)(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)知識的(de)(de)(de)(de)(de)(de)方(fang)式，等等。11科(ke)(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)知識社(she)會(hui)(hui)(hui)(hui)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)研(yan)究(jiu)進一步消(xiao)除了科(ke)(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)研(yan)究(jiu)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)本(ben)(ben)質(zhi)主(zhu)義(yi)和(he)(he)(he)簡單化(hua)(hua)(hua)觀念(nian)，深入探討了科(ke)(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)活動所具(ju)(ju)(ju)有的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)內(nei)(nei)涵(han)和(he)(he)(he)性質(zhi)。這(zhe)(zhe)種(zhong)傾(qing)向與某(mou)(mou)些研(yan)究(jiu)者(zhe)把科(ke)(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)看作(zuo)(zuo)是(shi)(shi)(shi)(shi)一種(zhong)社(she)會(hui)(hui)(hui)(hui)意識形態具(ju)(ju)(ju)有相通之(zhi)處(chu)。他(ta)們注意到(dao)了科(ke)(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)傳(chuan)播(bo)和(he)(he)(he)影響(xiang)過程的(de)(de)(de)(de)(de)(de)確可以(yi)從(cong)“文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)變(bian)遷”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)角度(du)(du)給予研(yan)究(jiu)和(he)(he)(he)理解，然而不能將科(ke)(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)最后(hou)認(ren)(ren)定(ding)為(wei)是(shi)(shi)(shi)(shi)同某(mou)(mou)種(zhong)風俗、民俗完全相同的(de)(de)(de)(de)(de)(de)東西。巴恩斯還(huan)認(ren)(ren)為(wei)“理論(lun)是(shi)(shi)(shi)(shi)人(ren)們創(chuang)造出來(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一種(zhong)隱喻”，“憑借它(ta)便(bian)可以(yi)把類(lei)似文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)模(mo)式中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)有用要素(su)(su)，轉變(bian)為(wei)并重新組織成令人(ren)費(fei)解的(de)(de)(de)(de)(de)(de)事件(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)東西。”12總(zong)之(zhi)，科(ke)(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)知識社(she)會(hui)(hui)(hui)(hui)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)否認(ren)(ren)理性、客觀性和(he)(he)(he)真(zhen)理的(de)(de)(de)(de)(de)(de)普遍標準，認(ren)(ren)為(wei)理性、客觀性和(he)(he)(he)真(zhen)理等概念(nian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)內(nei)(nei)容，是(shi)(shi)(shi)(shi)由具(ju)(ju)(ju)體(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)社(she)會(hui)(hui)(hui)(hui)群體(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)有局限(xian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)規范決定(ding)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)

英國科(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)家(jia)(jia)、哲學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)家(jia)(jia)波拉尼（M. Polanyi）從(cong)另(ling)一(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)角度(du)說明了科(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)文(wen)化(hua)內涵，他論述了科(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)知識是(shi)一(yi)(yi)(yi)(yi)種(zhong)“個(ge)人(ren)(ren)(ren)(ren)知識”。他指出，科(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)從(cong)具體的(de)(de)(de)(de)知識上升到普(pu)(pu)遍的(de)(de)(de)(de)知識，成(cheng)為人(ren)(ren)(ren)(ren)類(lei)(lei)(lei)的(de)(de)(de)(de)智(zhi)慧(hui)或(huo)(huo)審(shen)美活(huo)動的(de)(de)(de)(de)過(guo)程(cheng)，但這(zhe)一(yi)(yi)(yi)(yi)過(guo)程(cheng)是(shi)一(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)矛盾重(zhong)(zhong)重(zhong)(zhong)、曲折艱難的(de)(de)(de)(de)過(guo)程(cheng)：“認知任何一(yi)(yi)(yi)(yi)項自(zi)然(ran)科(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)知識都少不(bu)(bu)了認知者在(zai)某(mou)種(zhong)程(cheng)度(du)上內居于(yu)研(yan)究(jiu)對象(xiang)之(zhi)(zhi)(zhi)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)行動，這(zhe)種(zhong)親密的(de)(de)(de)(de)內居行動呈現一(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)連(lian)續的(de)(de)(de)(de)進展(zhan)過(guo)程(cheng)——這(zhe)過(guo)程(cheng)恰恰指向(xiang)被譽(yu)為史(shi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)獨特(te)的(de)(de)(de)(de)研(yan)究(jiu)方法的(de)(de)(de)(de)‘完全內居’（fullest indwelling）。”13自(zi)然(ran)科(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)要成(cheng)為人(ren)(ren)(ren)(ren)類(lei)(lei)(lei)內在(zai)的(de)(de)(de)(de)知識、普(pu)(pu)遍的(de)(de)(de)(de)知識，不(bu)(bu)是(shi)依賴于(yu)它(ta)作為某(mou)種(zhong)結論和實際效用(yong)的(de)(de)(de)(de)力(li)(li)量，而且還(huan)要依賴于(yu)整(zheng)體的(de)(de)(de)(de)精神演變過(guo)程(cheng)或(huo)(huo)態勢。波蘭尼認為，“整(zheng)個(ge)人(ren)(ren)(ren)(ren)類(lei)(lei)(lei)感覺世界——智(zhi)力(li)(li)、道德(de)、藝術、宗教理(li)想(xiang)——都是(shi)被人(ren)(ren)(ren)(ren)類(lei)(lei)(lei)生存和成(cheng)長于(yu)其(qi)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)文(wen)化(hua)遺產之(zhi)(zhi)(zhi)構架所(suo)(suo)激活(huo)的(de)(de)(de)(de)。”14如(ru)果(guo)沒有其(qi)他文(wen)化(hua)的(de)(de)(de)(de)制(zhi)約(yue)，科(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)發展(zhan)將(jiang)人(ren)(ren)(ren)(ren)類(lei)(lei)(lei)帶向(xiang)一(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)“不(bu)(bu)可預(yu)知”的(de)(de)(de)(de)未來。波蘭尼認為，在(zai)科(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)上沒有純粹的(de)(de)(de)(de)事(shi)實，“科(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)也不(bu)(bu)僅僅是(shi)事(shi)實的(de)(de)(de)(de)集合，它(ta)是(shi)一(yi)(yi)(yi)(yi)套基(ji)于(yu)自(zi)身科(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)詮釋(shi)而存在(zai)的(de)(de)(de)(de)事(shi)實體系”；“只有在(zai)一(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)傳(chuan)統(tong)(tong)信仰與價值的(de)(de)(de)(de)復雜系統(tong)(tong)之(zhi)(zhi)(zhi)內，人(ren)(ren)(ren)(ren)們才能從(cong)事(shi)科(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)研(yan)究(jiu)，并(bing)將(jiang)之(zhi)(zhi)(zhi)代(dai)代(dai)相(xiang)傳(chuan)，這(zhe)就好比(bi)在(zai)整(zheng)個(ge)社(she)會(hui)生活(huo)中(zhong)，傳(chuan)統(tong)(tong)是(shi)不(bu)(bu)可或(huo)(huo)缺的(de)(de)(de)(de)。”15波蘭尼通過(guo)他的(de)(de)(de)(de)研(yan)究(jiu)揭(jie)示了科(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)研(yan)究(jiu)活(huo)動與人(ren)(ren)(ren)(ren)類(lei)(lei)(lei)其(qi)他活(huo)動之(zhi)(zhi)(zhi)間(jian)“人(ren)(ren)(ren)(ren)類(lei)(lei)(lei)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)意義上”的(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)(yi)致性(xing)，從(cong)文(wen)化(hua)人(ren)(ren)(ren)(ren)類(lei)(lei)(lei)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)角度(du)看，科(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)文(wen)化(hua)生成(cheng)過(guo)程(cheng)與其(qi)他文(wen)化(hua)資源所(suo)(suo)采用(yong)的(de)(de)(de)(de)過(guo)程(cheng)并(bing)無重(zhong)(zhong)大區別。

在(zai)(zai)(zai)(zai)文(wen)(wen)化(hua)視野(ye)中，科(ke)(ke)學(xue)事業是(shi)(shi)(shi)向其(qi)他(ta)文(wen)(wen)化(hua)形(xing)(xing)式或意(yi)識形(xing)(xing)態開(kai)放的(de)(de)(de)(de)(de)。正(zheng)是(shi)(shi)(shi)由(you)于科(ke)(ke)學(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)化(hua)性質(zhi)，科(ke)(ke)學(xue)可(ke)以在(zai)(zai)(zai)(zai)不(bu)(bu)同(tong)層面上(shang)與宗(zong)教文(wen)(wen)化(hua)發(fa)生關(guan)系，表現(xian)出在(zai)(zai)(zai)(zai)相容甚至互(hu)(hu)補，又矛盾(dun)甚至沖突的(de)(de)(de)(de)(de)復雜關(guan)系。既然(ran)宗(zong)教與科(ke)(ke)學(xue)都是(shi)(shi)(shi)人類的(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)化(hua)活動，那么二者之(zhi)間就會必然(ran)存(cun)在(zai)(zai)(zai)(zai)著(zhu)共同(tong)之(zhi)處，存(cun)在(zai)(zai)(zai)(zai)著(zhu)可(ke)以對話的(de)(de)(de)(de)(de)通道，存(cun)在(zai)(zai)(zai)(zai)著(zhu)互(hu)(hu)詮的(de)(de)(de)(de)(de)可(ke)能性；同(tong)時二者之(zhi)間的(de)(de)(de)(de)(de)比(bi)較也(ye)顯示了它們在(zai)(zai)(zai)(zai)思(si)維方式、影響層面、文(wen)(wen)化(hua)性質(zhi)上(shang)，都存(cun)在(zai)(zai)(zai)(zai)著(zhu)很(hen)大區別(bie)。無論如何，科(ke)(ke)學(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)作用(yong)是(shi)(shi)(shi)歷史(shi)地(di)形(xing)(xing)成的(de)(de)(de)(de)(de)，是(shi)(shi)(shi)不(bu)(bu)會被完全(quan)解(jie)構的(de)(de)(de)(de)(de)，正(zheng)如普(pu)利高津在(zai)(zai)(zai)(zai)《確定性的(de)(de)(de)(de)(de)終結》中說的(de)(de)(de)(de)(de)，斷言時間之(zhi)矢僅(jin)僅(jin)是(shi)(shi)(shi)現(xian)象學(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)或者是(shi)(shi)(shi)主觀的(de)(de)(de)(de)(de)，皆屬荒謬。16科(ke)(ke)學(xue)改變(bian)的(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)(bu)但是(shi)(shi)(shi)外在(zai)(zai)(zai)(zai)的(de)(de)(de)(de)(de)世界，而且是(shi)(shi)(shi)人的(de)(de)(de)(de)(de)精神世界，是(shi)(shi)(shi)對人的(de)(de)(de)(de)(de)本(ben)質(zhi)力量(liang)的(de)(de)(de)(de)(de)改變(bian)。在(zai)(zai)(zai)(zai)這種意(yi)義上(shang)，科(ke)(ke)學(xue)可(ke)稱為(wei)一種真正(zheng)的(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)化(hua)。

三、結　語

科(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)雖然(ran)從內(nei)容上體(ti)(ti)(ti)現(xian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)關(guan)(guan)于(yu)自(zi)然(ran)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)知(zhi)識(shi)，但是(shi)(shi)(shi)科(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)體(ti)(ti)(ti)現(xian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)目(mu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)和(he)手段，所以科(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)不(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)外(wai)在于(yu)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)絕對存(cun)在物，科(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)不(bu)(bu)但是(shi)(shi)(shi)體(ti)(ti)(ti)現(xian)了(le)(le)人(ren)(ren)(ren)與(yu)(yu)(yu)自(zi)然(ran)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)關(guan)(guan)系(xi)(xi)(xi)，還體(ti)(ti)(ti)現(xian)人(ren)(ren)(ren)與(yu)(yu)(yu)人(ren)(ren)(ren)、人(ren)(ren)(ren)與(yu)(yu)(yu)社(she)會(hui)(hui)(hui)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)關(guan)(guan)系(xi)(xi)(xi)。因此，科(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)現(xian)象(xiang)并不(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)一(yi)種(zhong)(zhong)自(zi)然(ran)現(xian)象(xiang)，而(er)是(shi)(shi)(shi)一(yi)種(zhong)(zhong)社(she)會(hui)(hui)(hui)－文化現(xian)象(xiang)。前蘇(su)聯學(xue)(xue)者拉(la)契科(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)夫（П. Рачков）從三個不(bu)(bu)同的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)視角對科(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)概念進行了(le)(le)界(jie)定。第一(yi)，首(shou)先科(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)是(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)們認(ren)識(shi)世界(jie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)本質聯系(xi)(xi)(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)種(zhong)(zhong)基(ji)本形(xing)式，這(zhe)(zhe)種(zhong)(zhong)認(ren)識(shi)提供了(le)(le)預見事件的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)可(ke)能性(xing)，是(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)們合(he)理(li)行動(dong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)基(ji)礎。第二(er)，科(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)還是(shi)(shi)(shi)一(yi)種(zhong)(zhong)特殊(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)社(she)會(hui)(hui)(hui)活(huo)動(dong)和(he)相對獨立的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)社(she)會(hui)(hui)(hui)體(ti)(ti)(ti)系(xi)(xi)(xi)，這(zhe)(zhe)個體(ti)(ti)(ti)系(xi)(xi)(xi)把科(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)家組織(zhi)起(qi)來，為(wei)認(ren)識(shi)客觀規律(lv)和(he)應用這(zhe)(zhe)些規律(lv)服務。第三，科(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)還是(shi)(shi)(shi)一(yi)種(zhong)(zhong)社(she)會(hui)(hui)(hui)實(shi)(shi)踐的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)力(li)(li)量，這(zhe)(zhe)種(zhong)(zhong)力(li)(li)量將科(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)成果體(ti)(ti)(ti)現(xian)在生產(chan)(chan)力(li)(li)和(he)生產(chan)(chan)關(guan)(guan)系(xi)(xi)(xi)之中(zhong)，并且使得因人(ren)(ren)(ren)們的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)行動(dong)符(fu)合(he)客觀規律(lv)而(er)得到發(fa)展(zhan)。17這(zhe)(zhe)實(shi)(shi)際(ji)上是(shi)(shi)(shi)從動(dong)態的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)、聯系(xi)(xi)(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)、系(xi)(xi)(xi)統的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)角度看(kan)待(dai)科(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)——因為(wei)科(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)與(yu)(yu)(yu)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)社(she)會(hui)(hui)(hui)活(huo)動(dong)密不(bu)(bu)可(ke)分，純粹知(zhi)識(shi)形(xing)態的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)科(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)不(bu)(bu)可(ke)能解釋(shi)科(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)活(huo)動(dong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)實(shi)(shi)際(ji)影響(xiang)和(he)意(yi)義。拉(la)契科(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)夫說(shuo)明了(le)(le)科(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)作為(wei)一(yi)種(zhong)(zhong)社(she)會(hui)(hui)(hui)實(shi)(shi)踐力(li)(li)量及其與(yu)(yu)(yu)社(she)會(hui)(hui)(hui)“生產(chan)(chan)力(li)(li)和(he)社(she)會(hui)(hui)(hui)關(guan)(guan)系(xi)(xi)(xi)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)聯系(xi)(xi)(xi)，從而(er)深刻地(di)說(shuo)明了(le)(le)科(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)社(she)會(hui)(hui)(hui)本性(xing)。科(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)具(ju)有巨大的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文化影響(xiang)力(li)(li)，當(dang)代科(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)發(fa)展(zhan)不(bu)(bu)但改(gai)變了(le)(le)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)思(si)維方式，也(ye)意(yi)味(wei)著當(dang)代科(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)精(jing)神發(fa)生了(le)(le)重大變化，18這(zhe)(zhe)種(zhong)(zhong)變化也(ye)必然(ran)會(hui)(hui)(hui)對科(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)與(yu)(yu)(yu)宗教的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)關(guan)(guan)系(xi)(xi)(xi)產(chan)(chan)生深刻的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)影響(xiang)，這(zhe)(zhe)種(zhong)(zhong)關(guan)(guan)系(xi)(xi)(xi)是(shi)(shi)(shi)在歷史中(zhong)形(xing)成的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，也(ye)將在歷史中(zhong)不(bu)(bu)斷地(di)被(bei)超越(yue)。

 

① 參(can)見曾國屏(ping)：《當代自然辯證法教程》，清華(hua)大(da)學(xue)出版(ban)社，2005年版(ban)，第120頁。

② 拉契(qi)科夫：《科學學——問題·結構·基本原理》，科學出版(ban)社(she)，1984年(nian)版(ban)， 第24頁。

③ 參(can)見劉放(fang)桐(tong)：《新編現(xian)代西方哲學》，人(ren)民出(chu)版社，2000年版，第482頁(ye)。

④ 哈貝馬斯：《作為“意(yi)識形(xing)態”的(de)技術與科學(xue)(xue)》，學(xue)(xue)林出版社，1999年版，第63頁(ye)。

⑤ 伊安·巴伯：《科學與(yu)宗教》，四川人民(min)出版社，1993年版，第(di)195頁(ye)。

⑥ R. K. 默頓：《科學社會學》（上冊(ce)），商務印書館，2003年版(ban)，第26-28頁。

⑦ C. P. 斯諾：《兩(liang)種文化》，生活·讀書(shu)·新知三(san)聯(lian)書(shu)店，1994年版，第9頁(ye)。

⑧ C. P. 斯諾：《兩(liang)種文化》，生活·讀書·新知三(san)聯書店(dian)，1994年(nian)版，第(di)21頁。

⑨ C. P. 斯諾：《兩種文化》，生(sheng)活·讀書(shu)·新知三聯書(shu)店，1994年版，第60頁。

⑩ 參(can)見C. P. 斯諾：《兩種文化》，生活(huo)·讀書·新知三聯(lian)書店，1994年版，第120頁。

11 參見巴里·巴恩(en)斯：《科(ke)學(xue)知識與社會學(xue)理論(lun)》，東方出(chu)版(ban)(ban)社，2001年(nian)版(ban)(ban)，第68頁。

12 巴里·巴恩斯：《科學知識(shi)與社會(hui)學理論》，東方出版社，2001年版，第71－72頁。

13 邁克爾·波蘭(lan)尼：《科學、信仰與社(she)會》，南京大學出版社(she)，2004年版，第(di)153頁。

14 邁克(ke)爾·波蘭(lan)尼(ni)：《科學、信仰與社會》，南(nan)京大(da)學出版(ban)(ban)社，2004年(nian)版(ban)(ban)，第(di)165頁。

15 邁克爾(er)·波(bo)蘭尼：《科(ke)學(xue)、信仰(yang)與社會》，南(nan)京大學(xue)出版(ban)社，2004年版(ban)，第(di)187、190頁。

16 伊利亞·普利高津：《確定性的終結——時間、混沌與自(zi)然法則》，第3頁。

篇8

隨(sui)著經濟快速發展和(he)社會日益開放(fang)，隨(sui)著民(min)主法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)治(zhi)建設的(de)(de)深入推進(jin)，人民(min)群(qun)眾的(de)(de)民(min)主意(yi)識(shi)、權利(li)意(yi)識(shi)、法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)律意(yi)識(shi)不(bu)斷增強，對政(zheng)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)機關(guan)的(de)(de)執(zhi)(zhi)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)工(gong)(gong)作提出了(le)新(xin)的(de)(de)更(geng)(geng)高(gao)要求(qiu)(qiu)。因此，政(zheng)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)機關(guan)必須順應形勢發展的(de)(de)要求(qiu)(qiu)，適應人民(min)群(qun)眾的(de)(de)要求(qiu)(qiu)，不(bu)斷端正執(zhi)(zhi)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)思想、更(geng)(geng)新(xin)執(zhi)(zhi)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)觀念，自覺(jue)樹(shu)立和(he)落實崇(chong)尚法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)治(zhi)、平(ping)等保護、司法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)文(wen)明、程序正義等現代法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)治(zhi)理(li)(li)念，推動(dong)執(zhi)(zhi)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)觀念創新(xin)和(he)工(gong)(gong)作創新(xin)，推動(dong)各項執(zhi)(zhi)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)工(gong)(gong)作健康深入發展。同時(shi)，將(jiang)執(zhi)(zhi)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)為民(min)、保障人權等符(fu)合科學發展觀要求(qiu)(qiu)的(de)(de)現代法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)治(zhi)理(li)(li)念貫徹落實到執(zhi)(zhi)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)辦案的(de)(de)各個環節，使執(zhi)(zhi)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)工(gong)(gong)作更(geng)(geng)加符(fu)合黨和(he)人民(min)的(de)(de)要求(qiu)(qiu)，更(geng)(geng)加符(fu)合法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)治(zhi)建設的(de)(de)規律，確保檢察工(gong)(gong)作沿著正確方向健康發展。

首先(xian)要進一(yi)步強(qiang)化公仆(pu)意(yi)識。本著對人(ren)(ren)民(min)高度負(fu)責的(de)(de)精神(shen)執(zhi)法，從人(ren)(ren)民(min)群(qun)眾(zhong)最希望做的(de)(de)事情(qing)(qing)做起；帶著對人(ren)(ren)民(min)的(de)(de)深(shen)厚感情(qing)(qing)辦(ban)案，從人(ren)(ren)民(min)群(qun)眾(zhong)最不滿意(yi)的(de)(de)地方改起，堅持人(ren)(ren)民(min)利益(yi)至(zhi)上(shang)的(de)(de)原則(ze)，運用法律手段保護(hu)廣大(da)人(ren)(ren)民(min)群(qun)眾(zhong)的(de)(de)合法權益(yi)，辦(ban)好關系群(qun)眾(zhong)切身利益(yi)的(de)(de)每一(yi)個案件；堅決克服執(zhi)法中(zhong)的(de)(de)特權思想和霸道作風。

其(qi)次(ci)要牢固樹(shu)立大局意(yi)識、政(zheng)治(zhi)意(yi)識和責(ze)任意(yi)識，自文秘站:覺把政(zheng)法(fa)工作置于黨(dang)和國家工作大局中(zhong)來思考和部署，堅持黨(dang)的(de)領(ling)導，通過充分發揮法(fa)律(lv)職(zhi)能(neng)，積極推(tui)進改革，促進發展，維護穩定(ding)，為構建(jian)社會主義和諧社會，創建(jian)平安(an)有序(xu)的(de)法(fa)治(zhi)社會做出貢獻。

再(zai)次要堅持(chi)(chi)(chi)以(yi)(yi)人(ren)為(wei)本(ben)(ben)的(de)(de)發(fa)展觀。堅持(chi)(chi)(chi)以(yi)(yi)人(ren)為(wei)本(ben)(ben)、全(quan)面協調(diao)可(ke)持(chi)(chi)(chi)續的(de)(de)發(fa)展觀，要求政法機關(guan)牢牢把(ba)握“以(yi)(yi)人(ren)為(wei)本(ben)(ben)”這個核心理(li)念，堅持(chi)(chi)(chi)黨的(de)(de)全(quan)心全(quan)意為(wei)人(ren)民(min)(min)服(fu)務(wu)的(de)(de)宗旨(zhi)，把(ba)人(ren)民(min)(min)的(de)(de)利益(yi)作為(wei)一切(qie)工作的(de)(de)出發(fa)點和(he)落腳點，以(yi)(yi)對人(ren)民(min)(min)高(gao)度負責(ze)的(de)(de)精神(shen)正確處理(li)事關(guan)人(ren)民(min)(min)群眾切(qie)身利益(yi)的(de)(de)各種問(wen)題；

政(zheng)法機關樹立執法為民理(li)念，是由黨全心全意為人民服務的(de)(de)根本宗旨所決定的(de)(de)。同時，執法為民也是“一切(qie)權力(li)屬于人民”的(de)(de)憲法原則(ze)在政(zheng)法工作中(zhong)的(de)(de)要(yao)求和體(ti)現。

一切為了人民是執法(fa)為民理念的(de)基本(ben)內涵，也是政法(fa)工作的(de)根本(ben)出發點和落腳點。政法(fa)機關(guan)要立足(zu)本(ben)職，恪盡職守，嚴(yan)密防控打擊違法(fa)犯(fan)罪，保證公民的(de)人身權(quan)利(li)、財產權(quan)利(li)和民利(li)不受侵犯(fan)。

走群(qun)眾(zhong)(zhong)(zhong)路線(xian)，首先必須(xu)正(zheng)確處(chu)理專門機關(guan)工作(zuo)(zuo)(zuo)與群(qun)眾(zhong)(zhong)(zhong)路線(xian)的(de)關(guan)系，一方面要(yao)加強(qiang)(qiang)政法(fa)(fa)機關(guan)機構(gou)建設，保(bao)障(zhang)政法(fa)(fa)機關(guan)有能力(li)充分發揮職能作(zuo)(zuo)(zuo)用，另一方面要(yao)切實做(zuo)好(hao)群(qun)眾(zhong)(zhong)(zhong)工作(zuo)(zuo)(zuo)，在(zai)新形勢(shi)下，堅持(chi)專群(qun)結合，集中體現在(zai)強(qiang)(qiang)基(ji)固本，大力(li)加強(qiang)(qiang)政法(fa)(fa)機關(guan)的(de)基(ji)層基(ji)礎工作(zuo)(zuo)(zuo)上。其次，政法(fa)(fa)干警走群(qun)眾(zhong)(zhong)(zhong)路線(xian)，要(yao)學會做(zuo)群(qun)眾(zhong)(zhong)(zhong)工作(zuo)(zuo)(zuo)，特別是要(yao)學會做(zuo)等(deng)特殊狀(zhuang)態(tai)下的(de)群(qun)眾(zhong)(zhong)(zhong)工作(zuo)(zuo)(zuo)。

篇9

關鍵(jian)詞：美術專業畢業論(lun)文(wen)；論(lun)文(wen)開題；論(lun)文(wen)寫作

中圖(tu)分(fen)類號(hao)：J023 文(wen)獻標識碼：A 文(wen)章編號(hao)：2095-4115（2013）07-106-2

美(mei)術(shu)專(zhuan)(zhuan)業(ye)本(ben)(ben)科(ke)(ke)生(sheng)畢(bi)業(ye)論(lun)(lun)(lun)文(wen)(wen)寫(xie)作(zuo)是(shi)(shi)高等藝術(shu)教(jiao)育過程中極其(qi)重(zhong)要的(de)(de)教(jiao)學(xue)(xue)環節，是(shi)(shi)檢驗(yan)學(xue)(xue)生(sheng)運用(yong)所(suo)(suo)學(xue)(xue)知識分析(xi)問(wen)(wen)題(ti)、解決問(wen)(wen)題(ti)以(yi)及動手能力的(de)(de)重(zhong)要手段。也是(shi)(shi)培養學(xue)(xue)生(sheng)進(jin)行藝術(shu)考察與材料(liao)收(shou)集整理(li)，相關文(wen)(wen)獻(xian)資料(liao)的(de)(de)閱讀及使(shi)用(yong)，學(xue)(xue)科(ke)(ke)論(lun)(lun)(lun)文(wen)(wen)與實(shi)用(yong)文(wen)(wen)體寫(xie)作(zuo)等基本(ben)(ben)技能的(de)(de)訓練(lian)良機。近年來，通過本(ben)(ben)科(ke)(ke)教(jiao)學(xue)(xue)水平評估(gu)，美(mei)術(shu)專(zhuan)(zhuan)業(ye)本(ben)(ben)科(ke)(ke)畢(bi)業(ye)論(lun)(lun)(lun)文(wen)(wen)寫(xie)作(zuo)在規(gui)范(fan)化方面有所(suo)(suo)改善。然而，隨(sui)著學(xue)(xue)生(sheng)數量逐年上升，學(xue)(xue)生(sheng)的(de)(de)綜合(he)素質卻(que)逐年下(xia)降(jiang)，其(qi)中畢(bi)業(ye)論(lun)(lun)(lun)文(wen)(wen)寫(xie)作(zuo)質量下(xia)降(jiang)尤其(qi)嚴重(zhong)。本(ben)(ben)文(wen)(wen)根據近幾年的(de)(de)畢(bi)業(ye)論(lun)(lun)(lun)文(wen)(wen)輔導與管(guan)理(li)工(gong)作(zuo)，本(ben)(ben)文(wen)(wen)對這(zhe)些年質量下(xia)降(jiang)的(de)(de)畢(bi)業(ye)論(lun)(lun)(lun)文(wen)(wen)進(jin)行綜合(he)分析(xi)，從中發現了一些普(pu)遍(bian)的(de)(de)規(gui)律性問(wen)(wen)題(ti)。并針對問(wen)(wen)題(ti)，對論(lun)(lun)(lun)文(wen)(wen)教(jiao)學(xue)(xue)計劃和方案做出了一系列的(de)(de)調整。

一、美術專(zhuan)業本科畢業論(lun)文選(xuan)題(ti)與開題(ti)常見(jian)問題(ti)

（一）論文選題

合適的(de)(de)選(xuan)(xuan)題(ti)是(shi)提高研(yan)(yan)究(jiu)能力和寫(xie)作(zuo)水平(ping)的(de)(de)重要(yao)保(bao)證。多數同學(xue)在選(xuan)(xuan)題(ti)方(fang)面(mian)缺乏新意，顯(xian)得陳舊老套，自主性(xing)(xing)不(bu)(bu)(bu)強，研(yan)(yan)究(jiu)價值和意義(yi)不(bu)(bu)(bu)大。其次是(shi)論(lun)(lun)(lun)文選(xuan)(xuan)題(ti)盲目籠統，不(bu)(bu)(bu)夠(gou)精準(zhun)，缺乏內涵和外延性(xing)(xing)，或文不(bu)(bu)(bu)扣題(ti)，部(bu)分題(ti)目字數偏多不(bu)(bu)(bu)夠(gou)精煉，邏輯性(xing)(xing)不(bu)(bu)(bu)強。或選(xuan)(xuan)題(ti)偏大，無法用一兩(liang)個月、數千字深入展(zhan)開論(lun)(lun)(lun)述，只能點及皮(pi)毛。如(ru)《工藝(yi)(yi)美術(shu)(shu)研(yan)(yan)究(jiu)》《論(lun)(lun)(lun)中西方(fang)文化藝(yi)(yi)術(shu)(shu)比較》《論(lun)(lun)(lun)中國(guo)工筆畫(hua)》《論(lun)(lun)(lun)產(chan)品包裝》《論(lun)(lun)(lun)中國(guo)美術(shu)(shu)發(fa)展(zhan)歷程》《我的(de)(de)何(he)去何(he)從(cong)》等(deng)。或是(shi)論(lun)(lun)(lun)文題(ti)目結構不(bu)(bu)(bu)完整，只有名詞(ci)(ci)，缺少動詞(ci)(ci)或介詞(ci)(ci)，或者是(shi)重復使用動詞(ci)(ci)，如(ru)《抽象(xiang)與(yu)寫(xie)實》《內衣(yi)的(de)(de)流行色》《傳統民間繪畫(hua)藝(yi)(yi)術(shu)(shu)性(xing)(xing)的(de)(de)研(yan)(yan)究(jiu)分析(xi)》等(deng)。因此，導師(shi)的(de)(de)積極引導或建議學(xue)生選(xuan)(xuan)擇有研(yan)(yan)究(jiu)價值的(de)(de)和正(zheng)確的(de)(de)選(xuan)(xuan)題(ti)，是(shi)學(xue)生順利完成畢業(ye)論(lun)(lun)(lun)文寫(xie)作(zuo)和提高畢業(ye)論(lun)(lun)(lun)文質(zhi)量(liang)的(de)(de)前提。

（二）論文開(kai)題報告不按照(zhao)要求(qiu)填寫，隨意(yi)拼湊一些不相(xiang)關的內容

對該(gai)課題(ti)的(de)研(yan)(yan)究(jiu)(jiu)目的(de)較含糊，缺乏對課題(ti)研(yan)(yan)究(jiu)(jiu)價(jia)值與意(yi)義的(de)認識(shi)。其次知識(shi)面(mian)狹窄，查閱(yue)資料不夠，在(zai)該(gai)項(xiang)課題(ti)國內外研(yan)(yan)究(jiu)(jiu)現(xian)狀方(fang)面(mian)，把(ba)非常陳舊的(de)選(xuan)題(ti)說成是(shi)國內外現(xian)在(zai)無人研(yan)(yan)究(jiu)(jiu)，本(ben)項(xiang)研(yan)(yan)究(jiu)(jiu)可以(yi)填補本(ben)課題(ti)空白。研(yan)(yan)究(jiu)(jiu)內容不夠簡單(dan)明了，滿(man)篇幅的(de)長篇大論。

二、美術專業畢業論文(wen)寫作(zuo)方面常見問(wen)題

（一(yi)）摘要與關(guan)鍵詞

摘要是全(quan)文(wen)的(de)(de)(de)(de)濃縮，也稱(cheng)內容(rong)(rong)(rong)提要或概(gai)要。主要包括(kuo)研究目的(de)(de)(de)(de)、方法、成果和(he)結論(lun)(lun)(lun)等要素。不對(dui)(dui)文(wen)章內容(rong)(rong)(rong)加以補充解釋(shi)和(he)評論(lun)(lun)(lun)，我們學生(sheng)在(zai)摘要撰寫時(shi)慣用(yong)“本文(wen)”、“筆者(zhe)”等作為(wei)(wei)主語，習慣對(dui)(dui)論(lun)(lun)(lun)文(wen)內容(rong)(rong)(rong)作詮釋(shi)和(he)評論(lun)(lun)(lun)及自(zi)我評價(jia)。還有大部分摘要復制(zhi)正文(wen)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)某一段落(luo)，結構不完整，不能夠概(gai)括(kuo)反映論(lun)(lun)(lun)文(wen)內容(rong)(rong)(rong)構成。關(guan)鍵(jian)詞(ci)，是從論(lun)(lun)(lun)文(wen)的(de)(de)(de)(de)題(ti)名、提要和(he)正文(wen)中(zhong)選取出(chu)來的(de)(de)(de)(de)，是對(dui)(dui)表(biao)述論(lun)(lun)(lun)文(wen)的(de)(de)(de)(de)中(zhong)心內容(rong)(rong)(rong)有實質意(yi)義的(de)(de)(de)(de)詞(ci)匯。關(guan)鍵(jian)字的(de)(de)(de)(de)選取都是遵循一定規范的(de)(de)(de)(de)，是為(wei)(wei)了滿足文(wen)獻標引或檢索工作的(de)(de)(de)(de)需要而從論(lun)(lun)(lun)文(wen)中(zhong)選取出(chu)的(de)(de)(de)(de)詞(ci)或詞(ci)組。關(guan)鍵(jian)詞(ci)的(de)(de)(de)(de)內容(rong)(rong)(rong)應該(gai)與論(lun)(lun)(lun)文(wen)密切(qie)相關(guan)，不能使用(yong)常用(yong)詞(ci)，如(ru)特點、比較、研究等。

（二）文不對題(ti)或研(yan)究方向與本學科偏離

文章內容(rong)與(yu)標(biao)題(ti)(ti)有明(ming)顯不(bu)符和偏差(cha)，非本學科研究范疇。如：《電熱(re)水壺(hu)的可能(neng)性(xing)研究》標(biao)題(ti)(ti)感覺與(yu)藝術設計(ji)專業無關(guan)，而(er)文章內容(rong)卻是電熱(re)水壺(hu)造型設計(ji)。還有一(yi)些文章不(bu)能(neng)夠圍繞(rao)主(zhu)(zhu)題(ti)(ti)展開論述，比(bi)如談關(guan)于繪(hui)畫情(qing)感方面課題(ti)(ti)，前一(yi)兩段(duan)內容(rong)還圍繞(rao)繪(hui)畫情(qing)感這條主(zhu)(zhu)線，中間部分(fen)就偏離(li)到繪(hui)畫教學問(wen)題(ti)(ti)上了(le)，再后的結論則偏離(li)到另一(yi)個(ge)主(zhu)(zhu)題(ti)(ti)上了(le)。

（三）寫作能力(li)方面的問題

首(shou)先是選(xuan)題的(de)(de)自主(zhu)性不強，題目與(yu)(yu)研(yan)究內(nei)容陳舊、老套、缺乏創新。表現為單純敘述多(duo)，口頭用語或方言(yan)使(shi)用頻率偏多(duo)，對選(xuan)題的(de)(de)靜態解釋(shi)和再(zai)次印證做(zuo)得過(guo)(guo)多(duo)。創新和理(li)論(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)深度稍顯(xian)不足，有些(xie)論(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)文(wen)(wen)在研(yan)究具(ju)體畫家或具(ju)體作(zuo)品時(shi)(shi)，過(guo)(guo)多(duo)地描述畫家的(de)(de)生平，不善(shan)于(yu)與(yu)(yu)其同時(shi)(shi)代的(de)(de)作(zuo)品去比較，更沒有放入當時(shi)(shi)整個社(she)會大(da)文(wen)(wen)化環境(jing)中(zhong)去分(fen)(fen)析，這就使(shi)得作(zuo)者在論(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)文(wen)(wen)自主(zhu)分(fen)(fen)析能(neng)力(li)方面(mian)顯(xian)得無(wu)力(li)，更缺乏對問題的(de)(de)判(pan)斷與(yu)(yu)定論(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)。其次有些(xie)論(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)文(wen)(wen)行(xing)文(wen)(wen)中(zhong)分(fen)(fen)段過(guo)(guo)渡不自然，依靠(kao)小標題進行(xing)上下段落銜接，引用圖例量大(da)，而對圖例分(fen)(fen)析缺乏深度，文(wen)(wen)章拼湊(cou)痕跡明顯(xian)。下載一(yi)些(xie)與(yu)(yu)論(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)文(wen)(wen)選(xuan)題相關的(de)(de)內(nei)容拿(na)來(lai)不加分(fen)(fen)析地肆(si)意組合(he)，前(qian)后自相矛盾(dun)。如(ru)《關于(yu)地域民(min)(min)俗文(wen)(wen)化對民(min)(min)間(jian)藝術的(de)(de)影響(xiang)》一(yi)文(wen)(wen)，文(wen)(wen)章的(de)(de)前(qian)半部分(fen)(fen)主(zhu)要(yao)是肯定地域民(min)(min)俗文(wen)(wen)化對民(min)(min)間(jian)藝術的(de)(de)影響(xiang)，然而到(dao)文(wen)(wen)章結論(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)部分(fen)(fen)話鋒一(yi)轉，對前(qian)面(mian)的(de)(de)論(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)述予以否定。

（四）論文結構不完整

主要表現(xian)為論(lun)點(dian)不鮮明(ming)或(huo)沒有(you)(you)論(lun)點(dian)，結(jie)論(lun)不充足或(huo)沒有(you)(you)結(jie)論(lun)，“缺(que)頭(tou)(tou)少(shao)尾(wei)”或(huo)“虎頭(tou)(tou)蛇尾(wei)”。全文(wen)從頭(tou)(tou)到尾(wei)都是對(dui)(dui)研(yan)究內容單純的(de)(de)敘(xu)述或(huo)介紹，沒有(you)(you)一個明(ming)確的(de)(de)研(yan)究切入點(dian)和(he)自(zi)己對(dui)(dui)這個問題的(de)(de)觀點(dian)。或(huo)者是文(wen)章(zhang)(zhang)開頭(tou)(tou)架勢很(hen)大，隨著文(wen)章(zhang)(zhang)的(de)(de)深入，論(lun)述越來(lai)越顯得蒼白(bai)無(wu)力，對(dui)(dui)所提論(lun)點(dian)不能自(zi)圓其說，首尾(wei)缺(que)少(shao)呼應。

（五）格式不夠(gou)規范

美術(shu)與(yu)設計專業學(xue)生的畢(bi)(bi)業論(lun)(lun)文格式(shi)容易(yi)出現的問題有(you)：一是(shi)習慣自(zi)我發揮(hui)，對(dui)論(lun)(lun)文原有(you)固定格式(shi)進行隨意修改(gai)，破(po)壞原有(you)格式(shi)及結構。二(er)是(shi)不善(shan)于(yu)閱讀，對(dui)畢(bi)(bi)業論(lun)(lun)文撰寫要(yao)求(qiu)理解不夠到位。三是(shi)沒有(you)掌握WORD軟(ruan)件功能，無法(fa)按照論(lun)(lun)文格式(shi)標準要(yao)求(qiu)獨(du)自(zi)完成。

三、存在問題的原因分(fen)析與對策

指導(dao)教(jiao)(jiao)師對畢業(ye)論文(wen)思想(xiang)認(ren)識與(yu)指導(dao)力度(du)不(bu)夠。隨著近幾年學生數(shu)量(liang)的(de)增加，師生比逐漸加大(da)，幾乎全體專任(ren)教(jiao)(jiao)師參(can)與(yu)本科畢業(ye)論文(wen)指導(dao)工(gong)(gong)作。由于美(mei)術專業(ye)教(jiao)(jiao)師主要(yao)承擔技法課程教(jiao)(jiao)學工(gong)(gong)作，且大(da)部分(fen)為(wei)青年教(jiao)(jiao)師，科研能力參(can)差不(bu)齊，部分(fen)教(jiao)(jiao)師對畢業(ye)論文(wen)寫作的(de)重要(yao)性認(ren)識不(bu)足，自身(shen)平(ping)時缺(que)少論文(wen)寫作與(yu)系(xi)統的(de)科研訓練，在(zai)論文(wen)寫作方面缺(que)乏(fa)經驗(yan)，因(yin)此在(zai)論文(wen)輔(fu)導(dao)工(gong)(gong)作中存在(zai)許(xu)多困難。從畢業(ye)論文(wen)的(de)開題到寫作及最(zui)后答辯(bian)難以達到嚴格的(de)規(gui)范要(yao)求。

從學(xue)生的層(ceng)面上講(jiang)，由于(yu)藝術生在(zai)招生錄取(qu)中(zhong)，文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化分(fen)數(shu)要(yao)求普(pu)遍(bian)偏低，尤其是(shi)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)字寫(xie)(xie)(xie)作(zuo)能力(li)偏低或缺(que)(que)乏(fa)興趣。因此在(zai)畢(bi)業(ye)論(lun)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)寫(xie)(xie)(xie)作(zuo)中(zhong)困難重重，易出(chu)現(xian)言(yan)語(yu)匱(kui)乏(fa)、概念模糊、格式混亂、文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)不(bu)對(dui)題(ti)，論(lun)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)結構(gou)不(bu)合(he)理(li)等問(wen)題(ti)。其次是(shi)美術學(xue)科學(xue)生缺(que)(que)乏(fa)端(duan)正(zheng)嚴謹的態(tai)度，學(xue)生普(pu)遍(bian)認為論(lun)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)寫(xie)(xie)(xie)作(zuo)與專(zhuan)業(ye)技巧知識(shi)關系(xi)不(bu)大(da)，畢(bi)業(ye)論(lun)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)的撰(zhuan)寫(xie)(xie)(xie)較(jiao)耗費精力(li)，不(bu)必全身心投(tou)入，畢(bi)業(ye)論(lun)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)成績只要(yao)合(he)格即(ji)可大(da)功告成。此外計算機網(wang)絡的普(pu)及(ji)與相關學(xue)科文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)獻資料源的豐(feng)富，給(gei)學(xue)生提供(gong)了(le)論(lun)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)參考的便捷途徑，同時(shi)也(ye)給(gei)論(lun)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)抄(chao)襲提供(gong)了(le)方便，論(lun)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)抄(chao)襲拼湊成風(feng)。另外就(jiu)是(shi)受到就(jiu)業(ye)壓力(li)的影響(xiang)，學(xue)生大(da)部分(fen)奔波于(yu)各類(lei)招聘會(hui)，心情浮躁，無法安心進行畢(bi)業(ye)論(lun)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)寫(xie)(xie)(xie)作(zuo)。于(yu)是(shi)出(chu)現(xian)畢(bi)業(ye)論(lun)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)寫(xie)(xie)(xie)作(zuo)不(bu)夠(gou)積極主動，甚至應付(fu)的情況(kuang)。

這既是教(jiao)風(feng)與學風(feng)問(wen)(wen)題，也(ye)是客觀存在(zai)的(de)(de)(de)社會問(wen)(wen)題。近年(nian)來我(wo)們(men)在(zai)論(lun)文工作(zuo)中(zhong)對此(ci)采用(yong)(yong)了相應的(de)(de)(de)措施，取得(de)了一(yi)定(ding)的(de)(de)(de)效(xiao)果，但未能(neng)完全杜絕(jue)此(ci)類情況(kuang)的(de)(de)(de)發生(sheng)。這需要我(wo)們(men)在(zai)今后本學科(ke)(ke)畢業論(lun)文工作(zuo)中(zhong)，從自身的(de)(de)(de)工作(zuo)中(zhong)找問(wen)(wen)題，嚴抓教(jiao)風(feng)與學風(feng)建設，加強學生(sheng)實踐教(jiao)學環節的(de)(de)(de)監控，制定(ding)一(yi)套行之有效(xiao)的(de)(de)(de)畢業論(lun)文工作(zuo)方案(an)和(he)實用(yong)(yong)于美術學科(ke)(ke)的(de)(de)(de)文體寫作(zuo)標準及評(ping)價體系，這將對美術學科(ke)(ke)本科(ke)(ke)生(sheng)綜合能(neng)力的(de)(de)(de)培養(yang)起到至關重要的(de)(de)(de)作(zuo)用(yong)(yong)。

首(shou)先建(jian)立以系負責人與教(jiao)研室(shi)分級管理制度。把教(jiao)師能否完成本學科(ke)畢(bi)業設計（論文）指(zhi)導作(zuo)為教(jiao)學工作(zuo)考核的一(yi)項(xiang)指(zhi)標，打造一(yi)支業務過硬的老(lao)中青結(jie)合的可持續發展的畢(bi)業論文指(zhi)導教(jiao)師團隊(dui)。鼓勵(li)教(jiao)師在科(ke)研方面投入時間和(he)精力，確(que)保學術與教(jiao)學相互促進。同時以傳幫(bang)帶的形式(shi)，對青年教(jiao)師有規劃(hua)培養(yang)，直至青年教(jiao)師能夠獨立進行課(ke)題研究及完成畢(bi)業論文的指(zhi)導。

其(qi)次是實(shi)行導師制，根(gen)據教(jiao)研室分(fen)若(ruo)干(gan)課外興(xing)(xing)趣(qu)輔導組，可安排學(xue)生(sheng)(sheng)在第(di)二學(xue)年后(hou)半階段(duan)開始(shi)在導師指導下(xia)有(you)步驟(zou)地進行訓(xun)練。根(gen)據學(xue)生(sheng)(sheng)的(de)志趣(qu)和專長制定訓(xun)練計(ji)劃，內容可包括美術基礎、藝術創(chuang)(chuang)作(zuo)（設(she)計(ji)）、階段(duan)應用(yong)文(wen)(wen)寫作(zuo)、創(chuang)(chuang)新訓(xun)練等，以(yi)(yi)此培養學(xue)生(sheng)(sheng)綜合實(shi)踐能力(li)(li)。指導教(jiao)師在平時(shi)加強(qiang)自身(shen)的(de)學(xue)術研究(jiu)，同(tong)時(shi)也(ye)可以(yi)(yi)鼓(gu)勵(li)學(xue)生(sheng)(sheng)參與(yu)到自己(ji)的(de)課題研究(jiu)中(zhong)，以(yi)(yi)自己(ji)的(de)切身(shen)感受和研究(jiu)過程影響學(xue)生(sheng)(sheng)，以(yi)(yi)此培養學(xue)生(sheng)(sheng)的(de)學(xue)術研究(jiu)能力(li)(li)及興(xing)(xing)趣(qu)。這(zhe)種訓(xun)練方式(shi)也(ye)可以(yi)(yi)作(zuo)為(wei)畢業(ye)論(lun)文(wen)(wen)與(yu)創(chuang)(chuang)作(zuo)設(she)計(ji)的(de)前(qian)提，為(wei)學(xue)生(sheng)(sheng)畢業(ye)論(lun)文(wen)(wen)與(yu)創(chuang)(chuang)作(zuo)設(she)計(ji)打下(xia)堅實(shi)基礎。

最后是(shi)畢(bi)業論文(wen)(wen)形式(shi)多(duo)(duo)樣(yang)化，根(gen)據學生(sheng)(sheng)的(de)興趣(qu)與實際(ji)情(qing)況(kuang)，實行畢(bi)業論文(wen)(wen)類(lei)型多(duo)(duo)樣(yang)化，如藝(yi)術(shu)史(shi)論、民(min)間藝(yi)術(shu)、藝(yi)術(shu)評論、創(chuang)作（設(she)(she)計）構思與理念等。鼓勵學生(sheng)(sheng)根(gen)據自(zi)己的(de)創(chuang)作（設(she)(she)計）撰(zhuan)寫(xie)可行性報告(gao)書、結題報告(gao)書。在撰(zhuan)寫(xie)此類(lei)文(wen)(wen)章時(shi)，思路不能只停(ting)留在創(chuang)作（設(she)(she)計）方法或內容本身，而要上(shang)升到對當代社會生(sheng)(sheng)產生(sheng)(sheng)活、意識形態、人類(lei)生(sheng)(sheng)存環境等方面的(de)關(guan)注，要有(you)社會責任感(gan)。

通過(guo)以(yi)(yi)上幾個方面的(de)有針(zhen)對性(xing)的(de)教學(xue)與實(shi)踐(jian)(jian)，可(ke)以(yi)(yi)有效降(jiang)低學(xue)生的(de)抄襲行為，提高學(xue)生的(de)綜合藝術實(shi)踐(jian)(jian)與研究能力(li)，同時也可(ke)以(yi)(yi)提高青年(nian)教師的(de)自(zi)身科(ke)研能力(li)。

美術(shu)專(zhuan)業(ye)(ye)本科畢業(ye)(ye)論文問題(ti)不(bu)是一(yi)朝一(yi)夕就(jiu)可以解(jie)決的(de)，這些問題(ti)是年復(fu)(fu)一(yi)年重復(fu)(fu)出現的(de)，同時(shi)也伴隨著時(shi)代的(de)發(fa)(fa)展(zhan)而(er)發(fa)(fa)展(zhan)。這就(jiu)需(xu)要我們參與畢業(ye)(ye)論文工作(zuo)的(de)全體教師有(you)堅定的(de)意志和嚴(yan)謹(jin)的(de)工作(zuo)態度，與時(shi)俱(ju)進，不(bu)斷(duan)學(xue)習，從而(er)提高自身的(de)學(xue)術(shu)水平和科研能(neng)力，確保美術(shu)專(zhuan)業(ye)(ye)本科畢業(ye)(ye)論文工作(zuo)健康有(you)序地發(fa)(fa)展(zhan)。

篇10

一、指導思想

認真(zhen)貫徹落實《學(xue)校(xiao)(xiao)藝(yi)術(shu)教育(yu)工作規程》，堅持(chi)(chi)(chi)以(yi)(yi)社會主義核心(xin)價(jia)值觀為(wei)導向，堅持(chi)(chi)(chi)"立德樹(shu)人"的育(yu)人宗旨，堅持(chi)(chi)(chi)以(yi)(yi)學(xue)校(xiao)(xiao)為(wei)基(ji)礎、面(mian)(mian)向全(quan)體學(xue)生，形(xing)成(cheng)"校(xiao)(xiao)校(xiao)(xiao)有活動、人人都參加"的局面(mian)(mian)，堅持(chi)(chi)(chi)以(yi)(yi)普及促提(ti)高、以(yi)(yi)提(ti)高帶普及，培養青少年健康的審美(mei)(mei)情趣和良好的藝(yi)術(shu)修養，展(zhan)示向真(zhen)、向善、向美(mei)(mei)、向上的校(xiao)(xiao)園文化，展(zhan)示學(xue)校(xiao)(xiao)藝(yi)術(shu)教育(yu)的成(cheng)果，推動學(xue)校(xiao)(xiao)藝(yi)術(shu)教育(yu)教學(xue)發展(zhan)，促進(jin)學(xue)生全(quan)面(mian)(mian)發展(zhan)。

二、活動主題

本屆展演活動的(de)主(zhu)題是(shi)"陽光下成長".

三、組織領導

為了(le)保證本屆藝術節(jie)有(you)關活動的(de)順(shun)利進行，擬成立(li)"仙(xian)桃(tao)市第十(shi)屆學(xue)(xue)生(sheng)藝術節(jie)組(zu)委會",統一(yi)(yi)領(ling)導(dao)部署藝術節(jie)的(de)各項工作。在(zai)組(zu)委會統一(yi)(yi)領(ling)導(dao)下，組(zu)織成立(li)"仙(xian)桃(tao)市第十(shi)屆學(xue)(xue)生(sheng)藝術節(jie)評審(shen)委員(yuan)會",負責"四優(you)一(yi)(yi)先(xian)進"的(de)評審(shen)。

四、參加對象

藝(yi)術(shu)表演類、美術(shu)作品類、"陽光下(xia)成長"征文(wen)的參加對象(xiang)為小學（幼兒園）、初中(zhong)(zhong)、普通高中(zhong)(zhong)的在籍學生。中(zhong)(zhong)小學藝(yi)術(shu)教育科研(yan)論文(wen)的參加對象(xiang)為中(zhong)(zhong)小學藝(yi)術(shu)教師、校長、研(yan)究人員。

五、活動內容

本屆(jie)藝(yi)術(shu)(shu)節以評選"四(si)優(you)一先進"為主要內容，即評選優(you)秀(xiu)(xiu)文(wen)藝(yi)節目、優(you)秀(xiu)(xiu)美(mei)術(shu)(shu)作品、優(you)秀(xiu)(xiu)"陽(yang)光(guang)下成長(chang)"征文(wen)、優(you)秀(xiu)(xiu)藝(yi)術(shu)(shu)教(jiao)育

論文及(ji)藝術教育先進(jin)單位（個人）。

六、活動時間安排

本屆藝術節自本通知印發之日起即為開(kai)幕。在組(zu)委(wei)會統一領導下(xia)，擬舉辦以(yi)下(xia)活(huo)動：

（一(yi)）第一(yi)階段活(huo)動(dong)（3-5月）

以鎮(zhen)、辦(ban)中(zhong)心學(xue)(xue)校(xiao)，市(shi)直各中(zhong)小(xiao)學(xue)(xue)校(xiao)（幼兒園(yuan)），各民(min)辦(ban)學(xue)(xue)校(xiao)為單位，在本(ben)地本(ben)校(xiao)組織開展內容豐富、形(xing)式多(duo)樣的(de)藝(yi)術活動(dong)(dong)，發(fa)動(dong)(dong)全(quan)體學(xue)(xue)生參(can)(can)與，為了形(xing)成"校(xiao)校(xiao)有活動(dong)(dong)、人人都參(can)(can)加"的(de)局面，運(yun)用網(wang)絡平(ping)臺發(fa)動(dong)(dong)全(quan)校(xiao)師生、家長、社會(hui)各界(jie)觀(guan)看點贊，對本(ben)校(xiao)文藝(yi)節目、美術作品(pin)進行宣傳(chuan)、評比。

鎮辦、中心(xin)學校(xiao)要(yao)組織(zhi)轄區內所有學校(xiao)（幼兒園）開展校(xiao)級(ji)藝術(shu)活動(dong)，在校(xiao)級(ji)活動(dong)基礎上以鎮辦為單(dan)位(wei)組織(zhi)一次文藝匯(hui)演、美(mei)術(shu)作品展以及征(zheng)文與論(lun)文評選活動(dong)；市直、民(min)辦學校(xiao)以校(xiao)為單(dan)位(wei)組織(zhi)文藝匯(hui)演、美(mei)術(shu)作品展以及征(zheng)文與論(lun)文評選活動(dong)。（美(mei)術(shu)作品展不得少于30幅）

（二）第(di)二階段活動（5月(yue)中下旬(xun)）

在各地各校(xiao)開展活動的(de)基礎(chu)上，推選優秀作品參加全市集中評(ping)選活動。

（三(san)(san)）第三(san)(san)階段(duan)活動（5月下旬）

組織全市(shi)優秀(xiu)文藝節目匯演及美術(shu)作(zuo)品展、開(kai)展"四優一先進"獲獎單位(wei)（個人）表彰(zhang)活動。

七、參評要求

（一）藝術表演節目要求

各類表演形式要求

1、聲樂節目

合唱：合唱隊人(ren)數(shu)不(bu)超過(guo)40人(ren)，鋼琴伴奏1人(ren)，指揮1人(ren)（應為本校教師），每支(zhi)合唱隊演(yan)唱兩(liang)首歌曲（其中(zhong)(zhong)一首應為中(zhong)(zhong)國作品），演(yan)出時(shi)間不(bu)超過(guo)8分鐘。

小(xiao)合(he)唱或表演唱：人數(shu)不超過15人（含伴奏），不設指揮，不得伴舞，演出時間不超過5分鐘(zhong)。

重唱(chang)：人(ren)數不(bu)超過5人(ren)（含伴奏），不(bu)得伴舞，演出時(shi)間不(bu)超過5分(fen)鐘。

2、器樂節目

合奏(zou)：樂隊人數不超(chao)(chao)過65人，指揮1人（原則上應為(wei)本校教師），演(yan)出(chu)時間不超(chao)(chao)過9分(fen)鐘。

小合奏或重(zhong)奏：人(ren)數不(bu)(bu)(bu)超過(guo)10人(ren)，不(bu)(bu)(bu)設指(zhi)揮，演出時間不(bu)(bu)(bu)超過(guo)6分(fen)鐘。

3、舞蹈節目

群舞(wu)：人數不(bu)超(chao)(chao)過(guo)36人，演出時間不(bu)超(chao)(chao)過(guo)7分(fen)鐘(zhong)。

雙(shuang)人(ren)舞或三(san)人(ren)舞：演(yan)出(chu)時(shi)間不超過(guo)6分鐘。

4、戲劇節目

含校(xiao)園短劇(ju)、小品、課本劇(ju)、歌舞劇(ju)、音樂劇(ju)等，人數不(bu)超(chao)過8人，演(yan)出時間不(bu)超(chao)過12分鐘。

5、朗誦節目

作(zuo)品文體不限(xian)，須使用普通(tong)話，人(ren)數不少(shao)于(yu)2人(ren)，不超(chao)過8人(ren)（含伴奏），不得(de)伴舞，演出時間不超(chao)過5分鐘。

以(yi)上(shang)五類藝術表演節目總體要求

1、參評文藝(yi)(yi)節目要體現(xian)(xian)活(huo)動的主題"陽光(guang)下成長",反映(ying)新時(shi)期、新校園、新生(sheng)活(huo)。內容(rong)要健康(kang)向上，反映(ying)中小(xiao)學生(sheng)奮發向上的精神風貌，具有(you)時(shi)代性(xing)、校園特色(se)和學生(sheng)特點，體現(xian)(xian)思想性(xing)與藝(yi)(yi)術性(xing)的統一；表(biao)演形式多樣化、鼓勵創新性(xing)節目。

2、每個節目必須(xu)是同一(yi)學校的(de)學生(sheng)。

（二）藝術作品(pin)要(yao)求

三類作品要求

1、繪畫作品

國畫(hua)、水彩/水粉畫(hua)（丙烯畫(hua)）、版畫(hua)，或其(qi)他畫(hua)種(zhong)(zhong)。尺寸：國畫(hua)不超過(guo)四尺宣紙（69cm×138cm）對開，其(qi)他畫(hua)種(zhong)(zhong)均不超過(guo)四開（40 cm×60 cm）。

2、書法、篆刻作品

書法、篆刻作(zuo)品尺寸(cun)不超過四尺宣(xuan)紙（69cm×138cm）。

3、攝影作品

單(dan)張(zhang)照和(he)組(zu)(zu)照（每組(zu)(zu)不(bu)超(chao)過(guo)4幅(fu)，需標明順序號）尺寸均為14英寸（30.48cm×35.56cm）；除影調(diao)處理外(wai)，不(bu)得利用(yong)電腦和(he)暗房技術改變影像原貌。

以上三類(lei)作品總體要(yao)求

1、作品內容體現活(huo)動的主題"陽光(guang)下成長",健康向上，熱(re)情(qing)歌頌偉大祖國的壯麗(li)山河(he)，謳歌祖國發(fa)展(zhan)的巨大變化，以描(miao)繪校園文化生活(huo)及(ji)校園發(fa)展(zhan)變化為主線，注(zhu)重時代性，體現思想性和藝術性的統(tong)一。

2.藝術作(zuo)品需裝(zhuang)裱，在作(zuo)品背面(mian)注明學校名(ming)(ming)稱(cheng)、指(zhi)導教(jiao)師姓(xing)(xing)名(ming)(ming)、學生（姓(xing)(xing)名(ming)(ming)、班級、聯系電話）等信(xin)息。

（三）"陽(yang)光下成長"征文(wen)要求

征文(wen)(wen)(wen)內容為反映廣大(da)中小學生參與藝術(shu)實(shi)踐活動(dong)的經歷、體會和(he)收獲，文(wen)(wen)(wen)體不限，報(bao)送電子文(wen)(wen)(wen)檔。文(wen)(wen)(wen)稿用word文(wen)(wen)(wen)檔，單倍(bei)行距，標題(ti)用宋體2號(hao)粗(cu)體字(zi)，作者姓名、學校、年級和(he)正文(wen)(wen)(wen)用仿宋小3號(hao)字(zi)。

（四(si)）論文評選(xuan)要求

1、論文主題"改進美育(yu)教(jiao)學，提高學生(sheng)的審美和人文素養(yang)".

2、研究重點：

①現狀調研。包括中(zhong)小學(xue)藝(yi)術課程開(kai)設(she)、學(xue)生課外藝(yi)術活動(dong)開(kai)展、藝(yi)術教師隊(dui)伍建設(she)、藝(yi)術教育保障和設(she)施設(she)備配置等方面。

②改(gai)革成果(guo)案例。包括中小學藝(yi)(yi)(yi)術課程建設(she)與教學改(gai)革、農(nong)村學校(xiao)藝(yi)(yi)(yi)術教育實驗(yan)縣、中華優秀文(wen)化藝(yi)(yi)(yi)術傳承學校(xiao)等方面。

③評(ping)價(jia)制度(du)研究(jiu)。包括中小學生藝術素質評(ping)價(jia)、學校藝術教(jiao)育工作自(zi)評(ping)公(gong)示制度(du)、學校藝術教(jiao)育發展年度(du)報告制度(du)的實踐與研究(jiu)。

3、論文要求

①圍繞(rao)本屆論(lun)文的主題和重(zhong)點，關注基礎性(xing)研(yan)究(jiu)(jiu)，突出(chu)應用性(xing)研(yan)究(jiu)(jiu)，注重(zhong)發揮行政、教研(yan)和教師的各自優勢，形成團隊研(yan)究(jiu)(jiu)的合力(li)，探索解決實(shi)際問(wen)題的新思(si)路和新舉措。

②現(xian)狀調研要(yao)針(zhen)對學校藝(yi)術(shu)教(jiao)育(yu)改革與發(fa)展(zhan)的現(xian)實性、緊迫性問題，準確把(ba)握(wo)、真實反映中小學藝(yi)術(shu)教(jiao)育(yu)的實際情況，有數據、有分析，為學校藝(yi)術(shu)教(jiao)育(yu)決(jue)策提供有效(xiao)信息(xi)。

③ 改革成果案例要主題鮮明、內容翔(xiang)實，有確鑿(zao)的(de)數據和生動的(de)材(cai)料，為推進(jin)藝術教育(yu)的(de)改革與(yu)發展提供(gong)可(ke)資借鑒的(de)經驗和做法。

④評價(jia)制(zhi)度(du)研究要以教育科學(xue)(xue)理(li)(li)論為指導，從理(li)(li)論和實踐兩個(ge)方面，為建立(li)科學(xue)(xue)合理(li)(li)的學(xue)(xue)校藝術教育評價(jia)制(zhi)度(du)提出創造(zao)性的意(yi)見和建議(yi)。

⑤每(mei)篇(pian)論(lun)文(wen)(wen)(wen)正文(wen)(wen)(wen)不(bu)超(chao)過5000字(zi)，論(lun)文(wen)(wen)(wen)摘要(yao)不(bu)超(chao)過500字(zi)。每(mei)篇(pian)論(lun)文(wen)(wen)(wen)署名作者(zhe)不(bu)超(chao)過2人(ren)，調(diao)研報告署名作者(zhe)不(bu)超(chao)過5人(ren)。引(yin)文(wen)(wen)(wen)注(zhu)釋(shi)一(yi)律采(cai)用篇(pian)末注(zhu)的(de)形式。論(lun)文(wen)(wen)(wen)文(wen)(wen)(wen)本的(de)標題(ti)、摘要(yao)和正文(wen)(wen)(wen)中不(bu)要(yao)出現作者(zhe)姓名及所在單位名稱。要(yao)自覺(jue)遵(zun)守學(xue)術(shu)道德和學(xue)術(shu)規范，保(bao)證數據和資料的(de)可靠性。

⑥論(lun)文(wen)(wen)需報送電子(zi)文(wen)(wen)檔。文(wen)(wen)本(ben)格式(shi)：用word編輯(ji)，A4紙型，標題(ti)用小2號宋體字(zi)，正文(wen)(wen)用小3號仿宋體字(zi)。為(wei)便于論(lun)文(wen)(wen)的密封評選，論(lun)文(wen)(wen)文(wen)(wen)本(ben)的標題(ti)、摘要和正文(wen)(wen)中均不要出現作(zuo)者姓名及所在單(dan)位名稱，需另(ling)附一頁。

⑦參(can)評論文需為2012年12月及以(yi)后撰寫并(bing)且沒(mei)有(you)公開發表過的。

（五(wu)）藝術教(jiao)育先(xian)進(jin)單位（個人）評選

1、先進單(dan)位主要評選自上屆藝術(shu)節(jie)（2011年）后，在藝術(shu)教育(yu)方面取得(de)一(yi)定成(cheng)績的各級(ji)各類(lei)中(zhong)小學校。

2、先進個人主要(yao)評選(xuan)自上屆藝術(shu)節（2011年）后，在藝術(shu)教育方面(mian)做(zuo)出貢獻的教師、校長及教研人員等。

3、先進單(dan)位評(ping)選條件(jian)：

⑴全(quan)面貫徹黨的教育(yu)方針，認真執(zhi)行學校藝術教育(yu)有關政策(ce)、法規(gui)，并把藝術教育(yu)列入工作日(ri)程，組織機構健全(quan)，工作成績顯著。

⑵指(zhi)導(dao)思想(xiang)端正(zheng)，按規(gui)定開(kai)齊、開(kai)足(zu)、開(kai)好音樂、美術課程(cheng)，堅持面向全體學生，深化(hua)藝(yi)術教(jiao)(jiao)育改(gai)革，學校藝(yi)術教(jiao)(jiao)育教(jiao)(jiao)學質量不斷提高。

⑶藝(yi)術(shu)節(jie)組織工作扎(zha)實，按教育(yu)局(ju)文件(jian)要求落實，有(you)(you)活(huo)動(dong)實施方案，學校(xiao)和學生參與面廣，體現"校(xiao)校(xiao)有(you)(you)活(huo)動(dong)、人人都參加",活(huo)動(dong)形(xing)式豐富多(duo)樣，效果顯著，學校(xiao)藝(yi)術(shu)團（隊）常年開(kai)展(zhan)活(huo)動(dong)，并有(you)(you)開(kai)展(zhan)活(huo)動(dong)的相關視頻、文字(zi)等材料(liao)，在本屆(jie)藝(yi)術(shu)節(jie)"四優(you)"評比中(zhong)獲得的獎(jiang)項(xiang)占有(you)(you)一定比例。

⑷重視藝術師資隊(dui)伍建設，按國(guo)家和(he)省(sheng)有關(guan)要求，規劃和(he)建設藝術教育設施，藝術教育教學條(tiao)件(jian)明顯(xian)改善。

4、先(xian)進個人評選條件：

⑴忠誠(cheng)黨的教育(yu)(yu)事業(ye)，全面貫徹教育(yu)(yu)方針和學校藝術教育(yu)(yu)有(you)關法規，熱愛藝術教育(yu)(yu)事業(ye)和本職工(gong)作。

⑵事業(ye)心強，職業(ye)道(dao)德高尚，為人師表，教書育人。

⑶在藝術教(jiao)育教(jiao)學(xue)、文藝活動和(he)比賽、科學(xue)研究等(deng)工(gong)作中，做出突出成(cheng)績或(huo)貢獻(xian)。

⑷從事學校藝術教育教學、管理、教（科(ke)）研等工(gong)作1年以上。

八、獎項設定

1、優(you)(you)秀(xiu)文(wen)(wen)藝節目、優(you)(you)秀(xiu)美術作品、優(you)(you)秀(xiu)征(zheng)文(wen)(wen)和(he)優(you)(you)秀(xiu)藝術教(jiao)育論文(wen)(wen)分別設一、二(er)、三等獎及優(you)(you)秀(xiu)獎若(ruo)干(gan)名。

2、獲得一(yi)等獎(jiang)的(de)文藝節(jie)目(mu)、美術作品、征文的(de)指導教(jiao)師頒(ban)發指導教(jiao)師獎(jiang)。

3、專(zhuan)門為本(ben)屆藝術節創(chuang)(chuang)作的(de)文藝節目（含少兒歌曲創(chuang)(chuang)作）頒發(fa)優(you)秀創(chuang)(chuang)作獎。

4、根據(ju)各(ge)地各(ge)校(xiao)藝術節開(kai)展(zhan)和參(can)與情況(kuang)評選優秀組織獎若干名。

九、評選辦法

1、為(wei)了加大本次活(huo)動的(de)宣傳力度(du)，營造良好的(de)藝(yi)術(shu)教(jiao)育活(huo)動氛圍，本屆藝(yi)術(shu)節中(zhong)文藝(yi)節目與美術(shu)作(zuo)品的(de)評(ping)(ping)選(xuan)(xuan)將結合網(wang)站(zhan)(zhan)平臺(tai)開(kai)展(zhan)網(wang)絡(luo)(luo)評(ping)(ping)選(xuan)(xuan)，評(ping)(ping)選(xuan)(xuan)活(huo)動中(zhong)評(ping)(ping)委現場評(ping)(ping)分(fen)分(fen)值占(zhan)80%,網(wang)絡(luo)(luo)點贊人(ren)氣排名分(fen)值占(zhan)20%.各鎮辦中(zhong)心學(xue)校(xiao)，市(shi)直（民辦）學(xue)校(xiao)要將本地本校(xiao)文藝(yi)匯演(yan)(yan)、美術(shu)作(zuo)品展(zhan)比賽的(de)視(shi)頻（圖片）上傳網(wang)絡(luo)(luo)評(ping)(ping)選(xuan)(xuan)平臺(tai)；市(shi)級集中(zhong)展(zhan)演(yan)(yan)視(shi)頻（圖片）屆時也將上傳網(wang)站(zhan)(zhan)進(jin)行(xing)網(wang)絡(luo)(luo)評(ping)(ping)選(xuan)(xuan)（具體操作(zuo)方(fang)式另(ling)行(xing)通知）。

2、優秀"陽光(guang)下成(cheng)長"征文、優秀藝術(shu)教育論(lun)文及(ji)藝術(shu)教育先(xian)進單位(wei)（個人）的評選(xuan)，由市藝術(shu)節評審(shen)委員會集(ji)中評審(shen)，報(bao)組委會審(shen)定。

十、報送辦(ban)法及時間(jian)

1、本屆藝(yi)術節"四優一先進(jin)"報送工作(zuo)以(yi)各(ge)(ge)鎮、辦中心(xin)學校，市(shi)直各(ge)(ge)中小學（幼兒(er)園），各(ge)(ge)民辦學校為單位(wei)進(jin)行。請各(ge)(ge)地各(ge)(ge)校在選(xuan)拔(ba)的基(ji)礎上(shang)，嚴(yan)格按照"四優一先進(jin)"推薦(jian)指標（見附件二(er)）參加市(shi)級評(ping)選(xuan)活動。

2、各地各校（幼兒(er)園(yuan)）美(mei)術(shu)(shu)作(zuo)品（含報(bao)表(biao)）4月20日前(qian)報(bao)市青少年活動中(zhong)心美(mei)術(shu)(shu)學校辦公室312（聯(lian)系人：許澤軍15971995587）；藝術(shu)(shu)節參評文(wen)藝節目(mu)報(bao)表(biao)、論文(wen)、征文(wen)、先進單位（個人）事跡材料等電(dian)子(zi)版于4月20日前(qian)發送至郵箱：***,（聯(lian)系人：郭瓊姣13593918***）。

3、各鎮、辦(ban)中心學校和(he)市直、民(min)辦(ban)學校組織的文藝匯演(yan)視頻(pin)和(he)美術(shu)作品展圖片于6月2日之前上傳到(dao)指定網絡平臺(tai)；

4、本屆藝(yi)術節(jie)不(bu)組織幼兒園開展市級集中(zhong)現場評(ping)選(xuan)。各地選(xuan)送的幼兒園參評(ping)文藝(yi)節(jie)目視頻和美術作品圖片于6月(yue)2日前上傳到指定網絡(luo)平臺進行評(ping)選(xuan)。

十一、有關要求

1、各(ge)地(di)各(ge)校(xiao)要根據本方案要求制定本地(di)本校(xiao)活(huo)動(dong)方案， 以(yi)

"五(wu)。四"、"六。一"節日為(wei)契機開展各項評選(xuan)活動。

2、各(ge)地(di)各(ge)校在舉辦本地(di)、本校藝術(shu)節活動時，要加強食品(pin)衛生管理和安全教育(yu)工作，采取措施，確保參賽(sai)及(ji)觀摩師生的健康和安全。