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篇1

中國民族文融藝術設計的研究

1中國民族文化的特點與藝術設計之間的關系

一般(ban)來說(shuo)，中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)民(min)(min)(min)(min)族(zu)(zu)(zu)文(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)具(ju)有(you)多(duo)方面(mian)(mian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)特(te)(te)(te)征(zheng)(zheng)，例如傳承(cheng)特(te)(te)(te)征(zheng)(zheng)、宗教特(te)(te)(te)征(zheng)(zheng)以及(ji)交(jiao)融(rong)(rong)特(te)(te)(te)征(zheng)(zheng)。而(er)正是(shi)(shi)(shi)由于(yu)(yu)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)民(min)(min)(min)(min)族(zu)(zu)(zu)文(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)存(cun)在(zai)(zai)這些(xie)方面(mian)(mian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)特(te)(te)(te)征(zheng)(zheng)，決(jue)定了其對藝(yi)(yi)術(shu)(shu)設(she)(she)計(ji)(ji)具(ju)有(you)重要意(yi)義(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)特(te)(te)(te)性。現針(zhen)對這些(xie)方面(mian)(mian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)特(te)(te)(te)征(zheng)(zheng)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)三(san)項進(jin)行詳述。第(di)一，中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)民(min)(min)(min)(min)族(zu)(zu)(zu)文(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)傳承(cheng)特(te)(te)(te)征(zheng)(zheng)。中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)民(min)(min)(min)(min)族(zu)(zu)(zu)文(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)歷史(shi)悠(you)久，其中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)人口最多(duo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)漢族(zu)(zu)(zu)，在(zai)(zai)古(gu)代被稱作(zuo)(zuo)為華夏(xia)族(zu)(zu)(zu)，是(shi)(shi)(shi)在(zai)(zai)原始社(she)會的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)末期形(xing)成的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，經過(guo)(guo)夏(xia)朝(chao)等朝(chao)代的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)變遷，最終定居于(yu)(yu)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)原地區。再(zai)歷經時代的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)沉(chen)淀，最終形(xing)成具(ju)有(you)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)特(te)(te)(te)色的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)民(min)(min)(min)(min)族(zu)(zu)(zu)文(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)。因此作(zuo)(zuo)為中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)藝(yi)(yi)術(shu)(shu)作(zuo)(zuo)品(pin)，只有(you)通(tong)過(guo)(guo)在(zai)(zai)藝(yi)(yi)術(shu)(shu)作(zuo)(zuo)品(pin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)形(xing)式以及(ji)意(yi)義(yi)上展現出富(fu)有(you)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)特(te)(te)(te)色的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)民(min)(min)(min)(min)族(zu)(zu)(zu)文(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)，才(cai)能(neng)在(zai)(zai)國(guo)(guo)(guo)際(ji)藝(yi)(yi)術(shu)(shu)設(she)(she)計(ji)(ji)工(gong)作(zuo)(zuo)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)獲得勝(sheng)利。目前(qian)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)藝(yi)(yi)術(shu)(shu)設(she)(she)計(ji)(ji)領域對國(guo)(guo)(guo)外(wai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)設(she)(she)計(ji)(ji)理念還(huan)存(cun)在(zai)(zai)較為嚴重的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)模仿現象，但是(shi)(shi)(shi)國(guo)(guo)(guo)外(wai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)藝(yi)(yi)術(shu)(shu)設(she)(she)計(ji)(ji)所體現出的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)是(shi)(shi)(shi)在(zai)(zai)當地的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)環(huan)境中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)，通(tong)過(guo)(guo)長期時間的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)沉(chen)淀逐(zhu)步形(xing)成的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，因此國(guo)(guo)(guo)內(nei)(nei)(nei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)藝(yi)(yi)術(shu)(shu)設(she)(she)計(ji)(ji)工(gong)作(zuo)(zuo)者在(zai)(zai)模仿的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)過(guo)(guo)程中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)僅可(ke)能(neng)局(ju)限在(zai)(zai)表面(mian)(mian)形(xing)式，而(er)對其深(shen)層的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)品(pin)質卻無法(fa)掌(zhang)握(wo)。所以國(guo)(guo)(guo)內(nei)(nei)(nei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)藝(yi)(yi)術(shu)(shu)設(she)(she)計(ji)(ji)工(gong)作(zuo)(zuo)者要全面(mian)(mian)繼承(cheng)民(min)(min)(min)(min)族(zu)(zu)(zu)文(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)，并將其融(rong)(rong)入藝(yi)(yi)術(shu)(shu)設(she)(she)計(ji)(ji)之(zhi)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)。第(di)二，中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)民(min)(min)(min)(min)族(zu)(zu)(zu)文(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)宗教特(te)(te)(te)征(zheng)(zheng)。中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)幅員遼(liao)闊，各個民(min)(min)(min)(min)族(zu)(zu)(zu)之(zhi)間有(you)著不(bu)(bu)(bu)同的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)信仰，加(jia)之(zhi)佛教、儒家學(xue)(xue)派等，使得國(guo)(guo)(guo)內(nei)(nei)(nei)種類繁多(duo)，并對人們的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)活產(chan)生(sheng)了較為嚴重的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)影響。因此具(ju)有(you)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)特(te)(te)(te)色的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)藝(yi)(yi)術(shu)(shu)設(she)(she)計(ji)(ji)不(bu)(bu)(bu)應(ying)(ying)該單純的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)包括現今社(she)會中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)流行的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)主流文(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)，也不(bu)(bu)(bu)應(ying)(ying)跟隨國(guo)(guo)(guo)際(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)設(she)(she)計(ji)(ji)模式，而(er)是(shi)(shi)(shi)應(ying)(ying)該將國(guo)(guo)(guo)內(nei)(nei)(nei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)宗教文(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)相融(rong)(rong)合。第(di)三(san)，藝(yi)(yi)術(shu)(shu)設(she)(she)計(ji)(ji)并不(bu)(bu)(bu)單單是(shi)(shi)(shi)獨立存(cun)在(zai)(zai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)學(xue)(xue)科，其集合了外(wai)觀造型(xing)、色彩等方面(mian)(mian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)內(nei)(nei)(nei)容。我國(guo)(guo)(guo)民(min)(min)(min)(min)族(zu)(zu)(zu)文(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)在(zai)(zai)歷史(shi)上發(fa)生(sheng)過(guo)(guo)四次大(da)融(rong)(rong)合，而(er)民(min)(min)(min)(min)族(zu)(zu)(zu)文(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)所經歷的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)大(da)融(rong)(rong)合不(bu)(bu)(bu)但在(zai)(zai)國(guo)(guo)(guo)內(nei)(nei)(nei)民(min)(min)(min)(min)族(zu)(zu)(zu)形(xing)成上有(you)著重要的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)(zuo)用，而(er)且使得民(min)(min)(min)(min)族(zu)(zu)(zu)文(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)得到了顯著的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)豐(feng)富(fu)。因此作(zuo)(zuo)為一名藝(yi)(yi)術(shu)(shu)設(she)(she)計(ji)(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)工(gong)作(zuo)(zuo)者，需(xu)要認(ren)真的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)對民(min)(min)(min)(min)族(zu)(zu)(zu)文(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)進(jin)行充分的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)學(xue)(xue)習，掌(zhang)握(wo)民(min)(min)(min)(min)族(zu)(zu)(zu)文(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)精華，并在(zai)(zai)設(she)(she)計(ji)(ji)過(guo)(guo)程中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)融(rong)(rong)合進(jin)設(she)(she)計(ji)(ji)理念之(zhi)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)。

2中國民族文(wen)化對藝術設計的影響

中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)民(min)(min)(min)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)文(wen)化(hua)能夠在(zai)(zai)很大(da)程(cheng)(cheng)度(du)上提(ti)升(sheng)藝(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)設(she)(she)(she)計(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)領(ling)域(yu)(yu)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)精(jing)(jing)神(shen)(shen)語(yu)言(yan)(yan)(yan)(yan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)豐富程(cheng)(cheng)度(du)以及(ji)(ji)表現(xian)(xian)(xian)形(xing)(xing)式(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)多(duo)樣(yang)化(hua)程(cheng)(cheng)度(du)。藝(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)設(she)(she)(she)計(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)精(jing)(jing)神(shen)(shen)語(yu)言(yan)(yan)(yan)(yan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)實質(zhi)(zhi)是(shi)(shi)藝(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)作(zuo)(zuo)(zuo)品(pin)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)所(suo)體現(xian)(xian)(xian)出(chu)來的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)民(min)(min)(min)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)文(wen)化(hua)。藝(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)作(zuo)(zuo)(zuo)品(pin)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)精(jing)(jing)神(shen)(shen)語(yu)言(yan)(yan)(yan)(yan)是(shi)(shi)其(qi)(qi)(qi)文(wen)化(hua)品(pin)質(zhi)(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)體現(xian)(xian)(xian)，也是(shi)(shi)具有(you)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)特色的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)藝(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)品(pin)與其(qi)(qi)(qi)他(ta)國(guo)家藝(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)品(pin)之(zhi)(zhi)間(jian)(jian)最大(da)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)區別所(suo)在(zai)(zai)。在(zai)(zai)藝(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)設(she)(she)(she)計(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)誕生之(zhi)(zhi)時，精(jing)(jing)神(shen)(shen)語(yu)言(yan)(yan)(yan)(yan)并(bing)不是(shi)(shi)其(qi)(qi)(qi)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)組(zu)成(cheng)部分之(zhi)(zhi)一，精(jing)(jing)神(shen)(shen)語(yu)言(yan)(yan)(yan)(yan)是(shi)(shi)在(zai)(zai)藝(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)設(she)(she)(she)計(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)后(hou)期的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)發(fa)(fa)展(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)過(guo)(guo)程(cheng)(cheng)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)慢慢融(rong)合進(jin)去的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，并(bing)且其(qi)(qi)(qi)往往是(shi)(shi)通過(guo)(guo)藝(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)作(zuo)(zuo)(zuo)品(pin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)外(wai)在(zai)(zai)形(xing)(xing)式(shi)(shi)體現(xian)(xian)(xian)出(chu)來的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。通過(guo)(guo)將藝(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)設(she)(she)(she)計(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)使用(yong)到的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)精(jing)(jing)神(shen)(shen)語(yu)言(yan)(yan)(yan)(yan)加以豐富是(shi)(shi)提(ti)升(sheng)藝(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)設(she)(she)(she)計(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)品(pin)質(zhi)(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)重要(yao)方(fang)(fang)法(fa)。作(zuo)(zuo)(zuo)為(wei)(wei)藝(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)設(she)(she)(she)計(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)工(gong)(gong)作(zuo)(zuo)(zuo)者(zhe)(zhe)，其(qi)(qi)(qi)藝(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)作(zuo)(zuo)(zuo)品(pin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)設(she)(she)(she)計(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)理(li)念主(zhu)要(yao)是(shi)(shi)通過(guo)(guo)視覺形(xing)(xing)式(shi)(shi)展(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)現(xian)(xian)(xian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。也正(zheng)因(yin)為(wei)(wei)如此，大(da)多(duo)數藝(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)設(she)(she)(she)計(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)工(gong)(gong)作(zuo)(zuo)(zuo)者(zhe)(zhe)在(zai)(zai)進(jin)行(xing)(xing)(xing)藝(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)創(chuang)作(zuo)(zuo)(zuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)過(guo)(guo)程(cheng)(cheng)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)非常(chang)(chang)注重該(gai)(gai)過(guo)(guo)程(cheng)(cheng)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)技術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)運(yun)用(yong)以及(ji)(ji)藝(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)品(pin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)外(wai)在(zai)(zai)形(xing)(xing)式(shi)(shi)，而(er)(er)經(jing)常(chang)(chang)將藝(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)創(chuang)作(zuo)(zuo)(zuo)過(guo)(guo)程(cheng)(cheng)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)精(jing)(jing)神(shen)(shen)語(yu)言(yan)(yan)(yan)(yan)忽略。只有(you)創(chuang)作(zuo)(zuo)(zuo)出(chu)具有(you)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)民(min)(min)(min)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)文(wen)化(hua)特色的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)藝(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)作(zuo)(zuo)(zuo)品(pin)，才能將中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)藝(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)品(pin)推(tui)向世界(jie)前列。因(yin)此藝(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)設(she)(she)(she)計(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)工(gong)(gong)作(zuo)(zuo)(zuo)者(zhe)(zhe)應該(gai)(gai)對(dui)(dui)(dui)(dui)(dui)民(min)(min)(min)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)文(wen)化(hua)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)精(jing)(jing)華部分進(jin)行(xing)(xing)(xing)充分的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)學習，對(dui)(dui)(dui)(dui)(dui)國(guo)內的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)各(ge)(ge)個民(min)(min)(min)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)歷史起源、文(wen)化(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)發(fa)(fa)展(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)以及(ji)(ji)民(min)(min)(min)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)風俗進(jin)行(xing)(xing)(xing)清楚的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)了解。藝(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)設(she)(she)(she)計(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)領(ling)域(yu)(yu)通常(chang)(chang)包含(han)著社(she)會(hui)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)多(duo)個領(ling)域(yu)(yu)，通常(chang)(chang)將劃(hua)分成(cheng)對(dui)(dui)(dui)(dui)(dui)環境(jing)(jing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)藝(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)設(she)(she)(she)計(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)領(ling)域(yu)(yu)、對(dui)(dui)(dui)(dui)(dui)產(chan)品(pin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)藝(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)設(she)(she)(she)計(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)領(ling)域(yu)(yu)以及(ji)(ji)對(dui)(dui)(dui)(dui)(dui)視覺方(fang)(fang)面(mian)(mian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)藝(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)設(she)(she)(she)計(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)領(ling)域(yu)(yu)三個方(fang)(fang)面(mian)(mian)。其(qi)(qi)(qi)一，對(dui)(dui)(dui)(dui)(dui)環境(jing)(jing)方(fang)(fang)面(mian)(mian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)藝(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)設(she)(she)(she)計(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)主(zhu)要(yao)是(shi)(shi)針對(dui)(dui)(dui)(dui)(dui)人們(men)生活(huo)(huo)(huo)空間(jian)(jian)展(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)開的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)設(she)(she)(she)計(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)工(gong)(gong)作(zuo)(zuo)(zuo)。主(zhu)要(yao)分為(wei)(wei)園林(lin)設(she)(she)(she)計(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)、建筑(zhu)設(she)(she)(she)計(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)、室內裝(zhuang)修、城市規(gui)劃(hua)等(deng)(deng)(deng)方(fang)(fang)向；其(qi)(qi)(qi)二(er)，對(dui)(dui)(dui)(dui)(dui)產(chan)品(pin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)藝(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)設(she)(she)(she)計(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)領(ling)域(yu)(yu)，其(qi)(qi)(qi)實質(zhi)(zhi)是(shi)(shi)對(dui)(dui)(dui)(dui)(dui)人類日(ri)常(chang)(chang)生活(huo)(huo)(huo)或者(zhe)(zhe)工(gong)(gong)作(zuo)(zuo)(zuo)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)所(suo)使用(yong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)產(chan)品(pin)進(jin)行(xing)(xing)(xing)相(xiang)(xiang)關的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)藝(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)設(she)(she)(she)計(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)，其(qi)(qi)(qi)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)包括(kuo)生產(chan)生活(huo)(huo)(huo)當中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)人類所(suo)使用(yong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)工(gong)(gong)具、服(fu)裝(zhuang)等(deng)(deng)(deng)物品(pin)；其(qi)(qi)(qi)三，對(dui)(dui)(dui)(dui)(dui)視覺傳達(da)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)藝(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)設(she)(she)(she)計(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)領(ling)域(yu)(yu)，其(qi)(qi)(qi)實質(zhi)(zhi)是(shi)(shi)對(dui)(dui)(dui)(dui)(dui)人類之(zhi)(zhi)間(jian)(jian)進(jin)行(xing)(xing)(xing)交流的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)思想以及(ji)(ji)相(xiang)(xiang)互(hu)之(zhi)(zhi)間(jian)(jian)傳播的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)信息等(deng)(deng)(deng)進(jin)行(xing)(xing)(xing)相(xiang)(xiang)關的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)藝(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)設(she)(she)(she)計(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)，其(qi)(qi)(qi)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)包括(kuo)廣告的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)藝(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)設(she)(she)(she)計(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)、動畫產(chan)業(ye)等(deng)(deng)(deng)。雖然(ran)藝(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)作(zuo)(zuo)(zuo)品(pin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)表現(xian)(xian)(xian)形(xing)(xing)式(shi)(shi)實現(xian)(xian)(xian)了多(duo)樣(yang)化(hua)發(fa)(fa)展(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)，但是(shi)(shi)這(zhe)些表現(xian)(xian)(xian)形(xing)(xing)式(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)本質(zhi)(zhi)是(shi)(shi)通過(guo)(guo)藝(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)品(pin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)造型(xing)等(deng)(deng)(deng)可(ke)以用(yong)肉眼進(jin)行(xing)(xing)(xing)觀看的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)物質(zhi)(zhi)承擔相(xiang)(xiang)應的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)社(she)會(hui)職責(ze)。而(er)(er)藝(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)設(she)(she)(she)計(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)該(gai)(gai)特點使得(de)(de)藝(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)設(she)(she)(she)計(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)過(guo)(guo)程(cheng)(cheng)需要(yao)從社(she)會(hui)各(ge)(ge)個領(ling)域(yu)(yu)之(zhi)(zhi)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)挑選素材(cai)，用(yong)以實現(xian)(xian)(xian)藝(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)品(pin)表現(xian)(xian)(xian)形(xing)(xing)式(shi)(shi)多(duo)樣(yang)化(hua)發(fa)(fa)展(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)穩步進(jin)行(xing)(xing)(xing)。我國(guo)是(shi)(shi)一個擁有(you)56個民(min)(min)(min)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)國(guo)家，每(mei)個民(min)(min)(min)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)之(zhi)(zhi)間(jian)(jian)其(qi)(qi)(qi)建筑(zhu)風格、語(yu)言(yan)(yan)(yan)(yan)形(xing)(xing)式(shi)(shi)、文(wen)字樣(yang)式(shi)(shi)、服(fu)裝(zhuang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)款(kuan)式(shi)(shi)、節日(ri)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)設(she)(she)(she)定等(deng)(deng)(deng)方(fang)(fang)面(mian)(mian)都具有(you)很大(da)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)差(cha)異，這(zhe)就(jiu)為(wei)(wei)藝(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)設(she)(she)(she)計(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)提(ti)供了較為(wei)(wei)廣闊的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)發(fa)(fa)展(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)平臺，為(wei)(wei)藝(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)設(she)(she)(she)計(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)提(ti)供源動力，并(bing)為(wei)(wei)藝(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)設(she)(she)(she)計(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)實現(xian)(xian)(xian)多(duo)樣(yang)化(hua)提(ti)供了有(you)力的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)保障。目前藝(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)設(she)(she)(she)計(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)領(ling)域(yu)(yu)將中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)結(jie)等(deng)(deng)(deng)具有(you)濃厚民(min)(min)(min)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)風韻的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)表現(xian)(xian)(xian)形(xing)(xing)式(shi)(shi)融(rong)入到藝(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)設(she)(she)(she)計(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)之(zhi)(zhi)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)，并(bing)取得(de)(de)了極為(wei)(wei)顯著的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)效果。

3少(shao)數民族的文化對(dui)藝術設計的影(ying)響(xiang)

我(wo)國(guo)具有(you)(you)(you)56個(ge)(ge)民(min)(min)(min)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)，其中(zhong)(zhong)(zhong)少(shao)(shao)數(shu)(shu)(shu)(shu)民(min)(min)(min)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)有(you)(you)(you)55個(ge)(ge)。雖(sui)然少(shao)(shao)數(shu)(shu)(shu)(shu)民(min)(min)(min)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)數(shu)(shu)(shu)(shu)相(xiang)對(dui)(dui)較(jiao)少(shao)(shao)，但是(shi)(shi)其在(zai)服裝(zhuang)樣式、音樂風格(ge)、舞蹈(dao)形式、建筑類型等方面(mian)與(yu)漢族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)有(you)(you)(you)著明顯(xian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)差異(yi)。從文(wen)(wen)(wen)(wen)化的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)角度(du)出(chu)發，這些(xie)差異(yi)能為(wei)(wei)(wei)藝(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)設(she)(she)(she)(she)計(ji)提供完全不同的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)發展空間。然而由于少(shao)(shao)數(shu)(shu)(shu)(shu)民(min)(min)(min)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)人(ren)數(shu)(shu)(shu)(shu)較(jiao)少(shao)(shao)，其文(wen)(wen)(wen)(wen)化傳(chuan)(chuan)播速度(du)相(xiang)對(dui)(dui)較(jiao)慢，目前(qian)尚(shang)有(you)(you)(you)許多(duo)優秀(xiu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)(wen)化等待(dai)人(ren)們的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)發現(xian)，尤其是(shi)(shi)針對(dui)(dui)藝(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)設(she)(she)(she)(she)計(ji)工作(zuo)(zuo)者而言。現(xian)在(zai)就(jiu)以少(shao)(shao)數(shu)(shu)(shu)(shu)民(min)(min)(min)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)中(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)服飾文(wen)(wen)(wen)(wen)化為(wei)(wei)(wei)例，對(dui)(dui)少(shao)(shao)數(shu)(shu)(shu)(shu)民(min)(min)(min)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)(wen)化對(dui)(dui)藝(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)設(she)(she)(she)(she)計(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)影響進行分析(xi)。中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)少(shao)(shao)數(shu)(shu)(shu)(shu)民(min)(min)(min)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)個(ge)(ge)數(shu)(shu)(shu)(shu)相(xiang)對(dui)(dui)較(jiao)多(duo)，每(mei)個(ge)(ge)少(shao)(shao)數(shu)(shu)(shu)(shu)民(min)(min)(min)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)之(zhi)(zhi)中(zhong)(zhong)(zhong)往往會(hui)有(you)(you)(you)不同的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)分支，因此(ci)同一(yi)個(ge)(ge)少(shao)(shao)數(shu)(shu)(shu)(shu)民(min)(min)(min)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)之(zhi)(zhi)中(zhong)(zhong)(zhong)其服飾文(wen)(wen)(wen)(wen)化通常(chang)存(cun)在(zai)一(yi)定程度(du)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)差異(yi)，加之(zhi)(zhi)少(shao)(shao)數(shu)(shu)(shu)(shu)民(min)(min)(min)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)總(zong)數(shu)(shu)(shu)(shu)較(jiao)多(duo)，因此(ci)少(shao)(shao)數(shu)(shu)(shu)(shu)民(min)(min)(min)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)總(zong)體(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)服飾文(wen)(wen)(wen)(wen)化就(jiu)顯(xian)得極為(wei)(wei)(wei)豐富，從這些(xie)豐富的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)(wen)化中(zhong)(zhong)(zhong)可(ke)以獲得數(shu)(shu)(shu)(shu)量較(jiao)多(duo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)(wen)化符號(hao)，而這些(xie)文(wen)(wen)(wen)(wen)化符號(hao)，對(dui)(dui)服裝(zhuang)設(she)(she)(she)(she)計(ji)領域乃至整個(ge)(ge)藝(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)設(she)(she)(she)(she)計(ji)領域都(dou)有(you)(you)(you)著重(zhong)要的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)(zuo)用(yong)。豐富的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)少(shao)(shao)數(shu)(shu)(shu)(shu)民(min)(min)(min)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)文(wen)(wen)(wen)(wen)化對(dui)(dui)藝(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)設(she)(she)(she)(she)計(ji)理(li)論體(ti)系(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)完善(shan)也有(you)(you)(you)著突出(chu)作(zuo)(zuo)用(yong)。近(jin)些(xie)年來，藝(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)設(she)(she)(she)(she)計(ji)領域對(dui)(dui)其藝(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)創(chuang)作(zuo)(zuo)中(zhong)(zhong)(zhong)所(suo)包含的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)本地(di)文(wen)(wen)(wen)(wen)化關注程度(du)日(ri)益升(sheng)高(gao)。然而中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)藝(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)領域中(zhong)(zhong)(zhong)民(min)(min)(min)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)文(wen)(wen)(wen)(wen)化部(bu)分受到了(le)來自外部(bu)環(huan)境的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)巨大沖擊，尤其是(shi)(shi)受重(zhong)視程度(du)相(xiang)對(dui)(dui)較(jiao)低的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)少(shao)(shao)數(shu)(shu)(shu)(shu)民(min)(min)(min)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)文(wen)(wen)(wen)(wen)化，導致(zhi)中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)民(min)(min)(min)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)文(wen)(wen)(wen)(wen)化中(zhong)(zhong)(zhong)相(xiang)當(dang)數(shu)(shu)(shu)(shu)量的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)精華常(chang)常(chang)被藝(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)設(she)(she)(she)(she)計(ji)工作(zuo)(zuo)者所(suo)忽視，甚至部(bu)分文(wen)(wen)(wen)(wen)化面(mian)臨失傳(chuan)(chuan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)境地(di)。但是(shi)(shi)現(xian)今的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)藝(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)設(she)(she)(she)(she)計(ji)工作(zuo)(zuo)者對(dui)(dui)民(min)(min)(min)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)文(wen)(wen)(wen)(wen)化，尤其是(shi)(shi)對(dui)(dui)少(shao)(shao)數(shu)(shu)(shu)(shu)民(min)(min)(min)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)中(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)(wen)化給予了(le)高(gao)度(du)重(zhong)視，融入到藝(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)創(chuang)作(zuo)(zuo)之(zhi)(zhi)中(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)(wen)化數(shu)(shu)(shu)(shu)量與(yu)日(ri)俱增，這不僅是(shi)(shi)對(dui)(dui)民(min)(min)(min)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)文(wen)(wen)(wen)(wen)化的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)種(zhong)弘揚，也是(shi)(shi)對(dui)(dui)藝(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)設(she)(she)(she)(she)計(ji)理(li)論體(ti)系(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)種(zhong)完善(shan)。

中國民族文(wen)化在(zai)藝術(shu)設計中的(de)體現

隨著目前(qian)全(quan)球化(hua)(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)逐步形(xing)成(cheng)(cheng)，來(lai)自于外部環(huan)境中(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)對(dui)(dui)(dui)(dui)民族(zu)(zu)自身的(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)帶(dai)來(lai)了一定程度(du)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)沖擊，而(er)日新月異的(de)(de)(de)(de)(de)(de)科學技(ji)(ji)術(shu)(shu)也全(quan)面(mian)滲透人們(men)生(sheng)活的(de)(de)(de)(de)(de)(de)各個方面(mian)，其中(zhong)(zhong)(zhong)就(jiu)包括藝(yi)術(shu)(shu)設(she)計領域(yu)。在(zai)(zai)(zai)(zai)如此復雜的(de)(de)(de)(de)(de)(de)形(xing)式(shi)下，如何進(jin)行(xing)具(ju)(ju)有民族(zu)(zu)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)特(te)色藝(yi)術(shu)(shu)設(she)計的(de)(de)(de)(de)(de)(de)發(fa)展(zhan)，是擺在(zai)(zai)(zai)(zai)藝(yi)術(shu)(shu)設(she)計領域(yu)面(mian)前(qian)亟待(dai)解(jie)決的(de)(de)(de)(de)(de)(de)問題。第(di)一，在(zai)(zai)(zai)(zai)中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)民族(zu)(zu)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)標(biao)(biao)識上(shang)具(ju)(ju)有形(xing)式(shi)豐富(fu)且相對(dui)(dui)(dui)(dui)較為具(ju)(ju)體(ti)(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)符(fu)(fu)號(hao)(hao)，這也是一種建(jian)(jian)立在(zai)(zai)(zai)(zai)實物之上(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)設(she)計語言(yan)。該類(lei)語言(yan)是在(zai)(zai)(zai)(zai)特(te)定時間之內民族(zu)(zu)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)特(te)點的(de)(de)(de)(de)(de)(de)存(cun)在(zai)(zai)(zai)(zai)形(xing)式(shi)。例如中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)長城等著名建(jian)(jian)筑，經過漫長時間的(de)(de)(de)(de)(de)(de)沉淀，儼(yan)然成(cheng)(cheng)為中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)民族(zu)(zu)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)代表，體(ti)(ti)現(xian)了中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)人們(men)審(shen)美的(de)(de)(de)(de)(de)(de)思想意識，從而(er)成(cheng)(cheng)為中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)人民對(dui)(dui)(dui)(dui)審(shen)美意識的(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)符(fu)(fu)號(hao)(hao)。這些(xie)符(fu)(fu)號(hao)(hao)在(zai)(zai)(zai)(zai)經歷一些(xie)組合改變，并加蓋時代的(de)(de)(de)(de)(de)(de)烙(luo)印，更加成(cheng)(cheng)為中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)民族(zu)(zu)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)中(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)精(jing)華。第(di)二，中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)民族(zu)(zu)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)對(dui)(dui)(dui)(dui)藝(yi)術(shu)(shu)設(she)計的(de)(de)(de)(de)(de)(de)影響還體(ti)(ti)現(xian)在(zai)(zai)(zai)(zai)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)精(jing)神上(shang)。中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)人民具(ju)(ju)有吃苦耐勞的(de)(de)(de)(de)(de)(de)傳(chuan)統美德，具(ju)(ju)有良好(hao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)活態度(du)，追求和(he)平和(he)美好(hao)生(sheng)活，而(er)這些(xie)民族(zu)(zu)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)中(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)傳(chuan)統美德在(zai)(zai)(zai)(zai)現(xian)代化(hua)(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)藝(yi)術(shu)(shu)設(she)計中(zhong)(zhong)(zhong)也有充分的(de)(de)(de)(de)(de)(de)體(ti)(ti)現(xian)。例如2008年在(zai)(zai)(zai)(zai)北(bei)京舉(ju)辦的(de)(de)(de)(de)(de)(de)奧(ao)運會上(shang)，其標(biao)(biao)志性的(de)(de)(de)(de)(de)(de)圖(tu)案(an)———祥云，就(jiu)對(dui)(dui)(dui)(dui)全(quan)中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)人民對(dui)(dui)(dui)(dui)世(shi)界的(de)(de)(de)(de)(de)(de)良好(hao)祝愿(yuan)進(jin)行(xing)了完美的(de)(de)(de)(de)(de)(de)詮釋，并結合現(xian)代科學技(ji)(ji)術(shu)(shu)手段，將祥云圖(tu)案(an)鑲嵌在(zai)(zai)(zai)(zai)火炬(ju)上(shang)，并在(zai)(zai)(zai)(zai)全(quan)世(shi)界進(jin)行(xing)傳(chuan)遞(di)，使(shi)得世(shi)界人們(men)對(dui)(dui)(dui)(dui)中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)有了一定程度(du)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)了解(jie)。

篇2

我(wo)(wo)國是擁有著五千年歷史(shi)的(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)明古(gu)國，在(zai)我(wo)(wo)國的(de)(de)(de)(de)歷史(shi)發展中(zhong)(zhong)(zhong)，存在(zai)這(zhe)璀(cui)璨的(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)，這(zhe)些文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)產物被大(da)(da)量的(de)(de)(de)(de)應用在(zai)建(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)(zhu)物中(zhong)(zhong)(zhong)，在(zai)施(shi)工(gong)的(de)(de)(de)(de)方(fang)(fang)式方(fang)(fang)面(mian)帶來(lai)(lai)了很(hen)(hen)多(duo)(duo)的(de)(de)(de)(de)不(bu)(bu)(bu)同，特別是建(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)(zhu)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)整體性的(de)(de)(de)(de)工(gong)作模式問題。在(zai)這(zhe)種施(shi)工(gong)建(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)(zhu)模式的(de)(de)(de)(de)產生和普(pu)及的(de)(de)(de)(de)過(guo)程中(zhong)(zhong)(zhong)，需(xu)要(yao)充(chong)分(fen)(fen)(fen)考慮人們(men)基本的(de)(de)(de)(de)生活行(xing)為(wei)方(fang)(fang)式，也(ye)(ye)就是說，需(xu)要(yao)體現(xian)人類的(de)(de)(de)(de)智慧(hui)，體現(xian)不(bu)(bu)(bu)同歷史(shi)時期的(de)(de)(de)(de)不(bu)(bu)(bu)同文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)和品味(wei)。比(bi)如(ru)在(zai)我(wo)(wo)國，長(chang)城屬于(yu)歷史(shi)的(de)(de)(de)(de)遺(yi)跡，也(ye)(ye)是我(wo)(wo)國古(gu)老文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)基本組成(cheng)部分(fen)(fen)(fen)，因此在(zai)建(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)(zhu)施(shi)工(gong)中(zhong)(zhong)(zhong)，很(hen)(hen)多(duo)(duo)的(de)(de)(de)(de)靈感會來(lai)(lai)自于(yu)我(wo)(wo)國的(de)(de)(de)(de)傳統遺(yi)跡。一(yi)般來(lai)(lai)說，外在(zai)的(de)(de)(de)(de)建(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)(zhu)環(huan)(huan)(huan)境對(dui)于(yu)建(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)(zhu)設(she)(she)(she)計的(de)(de)(de)(de)影響(xiang)也(ye)(ye)比(bi)較明顯，是建(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)(zhu)設(she)(she)(she)計中(zhong)(zhong)(zhong)不(bu)(bu)(bu)可(ke)或缺的(de)(de)(de)(de)一(yi)部分(fen)(fen)(fen)。環(huan)(huan)(huan)境是大(da)(da)自然的(de)(de)(de)(de)重(zhong)要(yao)組成(cheng)部分(fen)(fen)(fen)，在(zai)建(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)(zhu)設(she)(she)(she)計的(de)(de)(de)(de)過(guo)程中(zhong)(zhong)(zhong)需(xu)要(yao)著重(zhong)注(zhu)意，環(huan)(huan)(huan)境的(de)(de)(de)(de)影響(xiang)是建(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)(zhu)設(she)(she)(she)計工(gong)作的(de)(de)(de)(de)不(bu)(bu)(bu)可(ke)缺少的(de)(de)(de)(de)環(huan)(huan)(huan)節之(zhi)一(yi)，我(wo)(wo)們(men)在(zai)建(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)(zhu)的(de)(de)(de)(de)過(guo)程中(zhong)(zhong)(zhong)，要(yao)本著對(dui)當地(di)環(huan)(huan)(huan)境的(de)(de)(de)(de)尊重(zhong)，對(dui)多(duo)(duo)個方(fang)(fang)面(mian)進(jin)行(xing)深入(ru)而嚴格(ge)的(de)(de)(de)(de)分(fen)(fen)(fen)析和探(tan)討，使得整體的(de)(de)(de)(de)建(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)(zhu)設(she)(she)(she)計工(gong)作能夠達到一(yi)個新(xin)的(de)(de)(de)(de)高度(du)。

二、建筑設(she)計與文(wen)化(hua)藝術關系

2.1設計要求

早在(zai)(zai)(zai)十九世紀前期，相(xiang)關工(gong)作(zuo)(zuo)(zuo)人員在(zai)(zai)(zai)工(gong)作(zuo)(zuo)(zuo)的(de)(de)(de)過(guo)程(cheng)(cheng)中對于(yu)設(she)(she)計(ji)概念(nian)和(he)(he)文化內涵(han)進行(xing)了(le)相(xiang)關分(fen)析和(he)(he)總結。在(zai)(zai)(zai)工(gong)作(zuo)(zuo)(zuo)的(de)(de)(de)過(guo)程(cheng)(cheng)中對于(yu)設(she)(she)計(ji)和(he)(he)圖案的(de)(de)(de)控制模(mo)(mo)式其在(zai)(zai)(zai)管理(li)中具備著較重的(de)(de)(de)裝飾意味。尤其是在(zai)(zai)(zai)兩次世界大戰之后(hou)，其在(zai)(zai)(zai)設(she)(she)計(ji)中對于(yu)內涵(han)構(gou)造也并(bing)不明顯。在(zai)(zai)(zai)最(zui)近五(wu)六十年的(de)(de)(de)社會發展中，人們(men)對于(yu)設(she)(she)計(ji)規范和(he)(he)藝(yi)術要求都提出了(le)相(xiang)關的(de)(de)(de)設(she)(she)計(ji)理(li)念(nian)和(he)(he)核(he)心工(gong)作(zuo)(zuo)(zuo)模(mo)(mo)式，在(zai)(zai)(zai)設(she)(she)計(ji)工(gong)作(zuo)(zuo)(zuo)中針對其中存在(zai)(zai)(zai)的(de)(de)(de)種種問題進行(xing)藝(yi)術價值進行(xing)全面的(de)(de)(de)實用價值基礎進行(xing)系統化的(de)(de)(de)工(gong)作(zuo)(zuo)(zuo)模(mo)(mo)式。

2.2藝(yi)術內涵模式

通常情況下，在(zai)建(jian)(jian)筑設(she)(she)(she)計(ji)工(gong)作(zuo)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)文化(hua)(hua)藝(yi)(yi)術(shu)(shu)要求(qiu)是(shi)(shi)從三(san)個方(fang)面(mian)(mian)進(jin)(jin)行(xing)深入系(xi)統(tong)(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)認識(shi)和(he)(he)工(gong)作(zuo)模(mo)式(shi)(shi)(shi)(shi)。首先在(zai)工(gong)作(zuo)中(zhong)是(shi)(shi)將精神層(ceng)面(mian)(mian)進(jin)(jin)行(xing)深入的(de)(de)(de)(de)(de)(de)總結和(he)(he)分析，將藝(yi)(yi)術(shu)(shu)看做是(shi)(shi)文化(hua)(hua)工(gong)作(zuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)部分，也(ye)是(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)個領域文化(hua)(hua)價值(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)全面(mian)(mian)化(hua)(hua)、系(xi)統(tong)(tong)化(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)形態，是(shi)(shi)通過在(zai)工(gong)作(zuo)中(zhong)將宗(zong)教(jiao)、哲學(xue)以及(ji)倫理學(xue)等多個方(fang)面(mian)(mian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)問題進(jin)(jin)行(xing)全面(mian)(mian)系(xi)統(tong)(tong)化(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)認識(shi)，從而(er)(er)發揮其(qi)(qi)一(yi)(yi)(yi)體化(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)發展模(mo)式(shi)(shi)(shi)(shi)。其(qi)(qi)次，在(zai)人們(men)生(sheng)活和(he)(he)工(gong)作(zuo)中(zhong)，對(dui)于(yu)藝(yi)(yi)術(shu)(shu)和(he)(he)建(jian)(jian)筑設(she)(she)(she)計(ji)方(fang)面(mian)(mian)也(ye)有著系(xi)統(tong)(tong)化(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)認識(shi)和(he)(he)要求(qiu)，尤其(qi)(qi)是(shi)(shi)在(zai)近年來，隨(sui)著人們(men)對(dui)于(yu)各種文化(hua)(hua)需求(qiu)也(ye)不斷(duan)提升。尤其(qi)(qi)是(shi)(shi)在(zai)生(sheng)活中(zhong)，各居民(min)為(wei)了(le)在(zai)工(gong)作(zuo)中(zhong)將相關的(de)(de)(de)(de)(de)(de)需求(qiu)與(yu)工(gong)作(zuo)模(mo)式(shi)(shi)(shi)(shi)要求(qiu)進(jin)(jin)行(xing)深入系(xi)統(tong)(tong)化(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)管理，從而(er)(er)實現其(qi)(qi)在(zai)工(gong)作(zuo)中(zhong)表現自我、突(tu)出自我的(de)(de)(de)(de)(de)(de)主題模(mo)式(shi)(shi)(shi)(shi)，也(ye)為(wei)藝(yi)(yi)術(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)客觀化(hua)(hua)發展與(yu)建(jian)(jian)筑和(he)(he)設(she)(she)(she)計(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)體化(hua)(hua)邁進(jin)(jin)提供了(le)必然基礎。再次、就活動層(ceng)面(mian)(mian)去分析。藝(yi)(yi)術(shu)(shu)就是(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)種藝(yi)(yi)術(shu)(shu)品，而(er)(er)文化(hua)(hua)則(ze)是(shi)(shi)人們(men)物質生(sheng)活的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)種體現模(mo)式(shi)(shi)(shi)(shi)。將其(qi)(qi)兩者結合并與(yu)建(jian)(jian)筑設(she)(she)(she)計(ji)形成一(yi)(yi)(yi)體是(shi)(shi)未(wei)來社會發展的(de)(de)(de)(de)(de)(de)核心(xin)環節(jie)和(he)(he)工(gong)作(zuo)模(mo)式(shi)(shi)(shi)(shi)。

三、建(jian)筑設計與環(huan)境藝術的關系(xi)

綠色植物(wu)的(de)季節性變化(hua)(hua)和(he)易修剪的(de)特(te)點使其(qi)在(zai)營造建(jian)(jian)(jian)(jian)筑(zhu)外(wai)部空間(jian)環(huan)境(jing)(jing)中(zhong)成為必不(bu)(bu)可(ke)少的(de)要素之一(yi)。獨(du)特(te)的(de)地域景(jing)(jing)(jing)觀(guan)(guan)(guan)建(jian)(jian)(jian)(jian)筑(zhu)的(de)外(wai)部空間(jian)環(huan)境(jing)(jing)不(bu)(bu)僅(jin)同建(jian)(jian)(jian)(jian)筑(zhu)形象(xiang)有關(guan)，而且(qie)(qie)同建(jian)(jian)(jian)(jian)筑(zhu)室(shi)外(wai)綠化(hua)(hua)景(jing)(jing)(jing)觀(guan)(guan)(guan)密切相關(guan)，空間(jian)環(huan)境(jing)(jing)的(de)特(te)定性是建(jian)(jian)(jian)(jian)筑(zhu)不(bu)(bu)同于(yu)其(qi)他藝術門類的(de)重要特(te)征(zheng)。生(sheng)長環(huan)境(jing)(jing)和(he)民族文化(hua)(hua)喜好的(de)不(bu)(bu)同使各地域的(de)自然(ran)(ran)植物(wu)景(jing)(jing)(jing)觀(guan)(guan)(guan)呈(cheng)現(xian)(xian)出巨大的(de)差異，而建(jian)(jian)(jian)(jian)筑(zhu)與(yu)周圍自然(ran)(ran)環(huan)境(jing)(jing)的(de)結合，不(bu)(bu)僅(jin)反映了人與(yu)自然(ran)(ran)的(de)和(he)諧關(guan)系，而且(qie)(qie)造就了豐(feng)富多(duo)彩(cai)的(de)地域景(jing)(jing)(jing)觀(guan)(guan)(guan)。雖然(ran)(ran)現(xian)(xian)代資訊共享帶(dai)來人們生(sheng)活方式、審美取向的(de)日漸趨同，使建(jian)(jian)(jian)(jian)筑(zhu)風格的(de)同化(hua)(hua)現(xian)(xian)象(xiang)不(bu)(bu)可(ke)避免，但(dan)迥異的(de)建(jian)(jian)(jian)(jian)筑(zhu)室(shi)內外(wai)綠化(hua)(hua)景(jing)(jing)(jing)觀(guan)(guan)(guan)卻為城市面(mian)貌帶(dai)來迥然(ran)(ran)不(bu)(bu)同的(de)人文視覺(jue)景(jing)(jing)(jing)觀(guan)(guan)(guan)。

3.1建筑設計與藝術文化滲透的關(guan)系

藝術文(wen)(wen)化在建(jian)筑工(gong)(gong)程(cheng)設(she)(she)計中其(qi)主要價值體(ti)現(xian)在文(wen)(wen)化與(yu)物質(zhi)之間的(de)(de)(de)關(guan)系之中，可以(yi)說(shuo)在建(jian)筑工(gong)(gong)程(cheng)的(de)(de)(de)施工(gong)(gong)之中，文(wen)(wen)化與(yu)物質(zhi)緊密相關(guan)，其(qi)繼(ji)承了(le)(le)傳(chuan)統(tong)結構設(she)(she)計模式的(de)(de)(de)同時(shi)要以(yi)目前人們(men)生活(huo)需求的(de)(de)(de)物質(zhi)文(wen)(wen)化緊密相連，在以(yi)文(wen)(wen)化物質(zhi)水(shui)平為(wei)(wei)基(ji)礎(chu)進行控制與(yu)完善(shan)。在21世紀以(yi)來，信息技術和科(ke)學(xue)技術得到飛躍發展，以(yi)現(xian)代(dai)建(jian)筑工(gong)(gong)程(cheng)體(ti)系為(wei)(wei)依據的(de)(de)(de)建(jian)筑模式和方法得到迅速的(de)(de)(de)發展流程(cheng)，這就為(wei)(wei)建(jian)筑工(gong)(gong)程(cheng)設(she)(she)計理念和體(ti)系的(de)(de)(de)更新(xin)改變提供了(le)(le)基(ji)礎(chu)與(yu)平臺，在設(she)(she)計中通過改變傳(chuan)統(tong)美(mei)學(xue)概念，以(yi)智能化技術要求和手段(duan)對目前建(jian)筑設(she)(she)計提供了(le)(le)良好基(ji)礎(chu)依據。

四、結束語

篇3

關鍵詞：民間美術；現代藝術設計；關系

民(min)間(jian)(jian)美術(shu)在我國傳統(tong)(tong)文化中占據重要(yao)位置，產(chan)生于勞動人民(min)的(de)(de)日(ri)常生活和(he)(he)生產(chan)中，在很大程(cheng)度上反映(ying)了我國不同歷史(shi)時(shi)期民(min)眾的(de)(de)審美標準和(he)(he)審美情(qing)趣。現(xian)(xian)(xian)代(dai)(dai)藝(yi)術(shu)設(she)計(ji)(ji)(ji)則是產(chan)生于現(xian)(xian)(xian)代(dai)(dai)時(shi)期的(de)(de)一種藝(yi)術(shu)形式，與民(min)間(jian)(jian)美術(shu)之間(jian)(jian)有著密切(qie)的(de)(de)關系，在藝(yi)術(shu)的(de)(de)發展(zhan)過(guo)程(cheng)中，民(min)間(jian)(jian)美術(shu)和(he)(he)現(xian)(xian)(xian)代(dai)(dai)藝(yi)術(shu)設(she)計(ji)(ji)(ji)的(de)(de)有效融合，不僅能(neng)夠彌補(bu)現(xian)(xian)(xian)代(dai)(dai)藝(yi)術(shu)設(she)計(ji)(ji)(ji)存在的(de)(de)缺陷，同時(shi)也能(neng)為我國傳統(tong)(tong)民(min)間(jian)(jian)藝(yi)術(shu)的(de)(de)傳承與發展(zhan)奠定(ding)良好的(de)(de)基礎，具有重要(yao)的(de)(de)現(xian)(xian)(xian)實意義。

一、民間美術

（一(yi)）民間美(mei)術的概念

民(min)間(jian)美術源于人(ren)民(min)群眾，是(shi)一(yi)(yi)門生(sheng)(sheng)產者的(de)藝(yi)術，是(shi)勞動(dong)者自(zi)己創(chuang)造、自(zi)己欣(xin)賞、自(zi)己使用的(de)藝(yi)術，和(he)人(ren)們(men)的(de)日(ri)常生(sheng)(sheng)活有(you)著密切關系，不(bu)僅是(shi)一(yi)(yi)種審美的(de)藝(yi)術，更(geng)是(shi)一(yi)(yi)種生(sheng)(sheng)活的(de)藝(yi)術，是(shi)廣大(da)勞動(dong)人(ren)民(min)在生(sheng)(sheng)活和(he)生(sheng)(sheng)產中美化生(sheng)(sheng)活、表達思想的(de)一(yi)(yi)種重要手段。

（二）民間美術(shu)的(de)基本(ben)特征

從本(ben)(ben)質上(shang)(shang)(shang)(shang)看，民(min)(min)(min)(min)(min)(min)(min)(min)(min)間(jian)(jian)美(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)基本(ben)(ben)特征(zheng)主要表現(xian)在(zai)(zai)以下(xia)幾個方面(mian)。1.實(shi)用性(xing)(xing)(xing)(xing)民(min)(min)(min)(min)(min)(min)(min)(min)(min)間(jian)(jian)美(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)與勞(lao)動(dong)人(ren)民(min)(min)(min)(min)(min)(min)(min)(min)(min)的(de)(de)(de)(de)(de)日常(chang)(chang)生活有(you)(you)著(zhu)緊(jin)密關(guan)系，滲透在(zai)(zai)人(ren)們(men)衣食住行的(de)(de)(de)(de)(de)各個方面(mian)，因(yin)(yin)此，具有(you)(you)一(yi)定(ding)的(de)(de)(de)(de)(de)實(shi)用性(xing)(xing)(xing)(xing)特點(dian)(dian)。2.審美(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)性(xing)(xing)(xing)(xing)民(min)(min)(min)(min)(min)(min)(min)(min)(min)間(jian)(jian)美(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)在(zai)(zai)創(chuang)作(zuo)(zuo)(zuo)過程(cheng)中(zhong)(zhong)是根(gen)據勞(lao)動(dong)人(ren)民(min)(min)(min)(min)(min)(min)(min)(min)(min)的(de)(de)(de)(de)(de)審美(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)尺(chi)度(du)和(he)(he)(he)相(xiang)關(guan)審美(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)規律進行的(de)(de)(de)(de)(de)，不(bu)僅是原始(shi)美(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)種延續，更是創(chuang)作(zuo)(zuo)(zuo)者(zhe)(zhe)在(zai)(zai)日常(chang)(chang)審美(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)和(he)(he)(he)不(bu)斷(duan)改進中(zhong)(zhong)所獲得的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)種結果，因(yin)(yin)此，大多數民(min)(min)(min)(min)(min)(min)(min)(min)(min)間(jian)(jian)美(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)作(zuo)(zuo)(zuo)品(pin)都(dou)(dou)具有(you)(you)明顯的(de)(de)(de)(de)(de)審美(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)性(xing)(xing)(xing)(xing)特點(dian)(dian)。3.民(min)(min)(min)(min)(min)(min)(min)(min)(min)俗(su)(su)性(xing)(xing)(xing)(xing)民(min)(min)(min)(min)(min)(min)(min)(min)(min)間(jian)(jian)美(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)和(he)(he)(he)日常(chang)(chang)民(min)(min)(min)(min)(min)(min)(min)(min)(min)間(jian)(jian)民(min)(min)(min)(min)(min)(min)(min)(min)(min)俗(su)(su)活動(dong)具有(you)(you)密切關(guan)系，二者(zhe)(zhe)之間(jian)(jian)相(xiang)互對(dui)應，和(he)(he)(he)其他元素相(xiang)組合，形成(cheng)了(le)最終的(de)(de)(de)(de)(de)民(min)(min)(min)(min)(min)(min)(min)(min)(min)俗(su)(su)文化(hua)，因(yin)(yin)此，民(min)(min)(min)(min)(min)(min)(min)(min)(min)俗(su)(su)性(xing)(xing)(xing)(xing)是民(min)(min)(min)(min)(min)(min)(min)(min)(min)間(jian)(jian)美(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)重(zhong)要特點(dian)(dian)。日常(chang)(chang)生活中(zhong)(zhong)很多常(chang)(chang)見的(de)(de)(de)(de)(de)民(min)(min)(min)(min)(min)(min)(min)(min)(min)間(jian)(jian)美(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)作(zuo)(zuo)(zuo)品(pin)，都(dou)(dou)體現(xian)出了(le)各種各樣的(de)(de)(de)(de)(de)民(min)(min)(min)(min)(min)(min)(min)(min)(min)俗(su)(su)習慣(guan)和(he)(he)(he)民(min)(min)(min)(min)(min)(min)(min)(min)(min)俗(su)(su)觀念(nian)，比(bi)如(ru)在(zai)(zai)民(min)(min)(min)(min)(min)(min)(min)(min)(min)間(jian)(jian)青花瓷罐上(shang)(shang)(shang)(shang)繪制麒(qi)麟送子(zi)(zi)圖便(bian)十分常(chang)(chang)見，表達了(le)人(ren)們(men)追求(qiu)多子(zi)(zi)多福的(de)(de)(de)(de)(de)民(min)(min)(min)(min)(min)(min)(min)(min)(min)俗(su)(su)心理(li)(li)。這(zhe)也(ye)(ye)在(zai)(zai)一(yi)定(ding)程(cheng)度(du)上(shang)(shang)(shang)(shang)反(fan)映(ying)出民(min)(min)(min)(min)(min)(min)(min)(min)(min)俗(su)(su)活動(dong)對(dui)民(min)(min)(min)(min)(min)(min)(min)(min)(min)間(jian)(jian)美(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)創(chuang)作(zuo)(zuo)(zuo)的(de)(de)(de)(de)(de)重(zhong)要性(xing)(xing)(xing)(xing)，不(bu)僅為(wei)其提供了(le)大量(liang)的(de)(de)(de)(de)(de)素材，同時，也(ye)(ye)在(zai)(zai)一(yi)定(ding)程(cheng)度(du)上(shang)(shang)(shang)(shang)約束(shu)了(le)民(min)(min)(min)(min)(min)(min)(min)(min)(min)間(jian)(jian)美(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)作(zuo)(zuo)(zuo)品(pin)創(chuang)作(zuo)(zuo)(zuo)的(de)(de)(de)(de)(de)理(li)(li)念(nian)和(he)(he)(he)思路，使得民(min)(min)(min)(min)(min)(min)(min)(min)(min)間(jian)(jian)美(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)作(zuo)(zuo)(zuo)品(pin)呈現(xian)出了(le)濃厚的(de)(de)(de)(de)(de)民(min)(min)(min)(min)(min)(min)(min)(min)(min)俗(su)(su)性(xing)(xing)(xing)(xing)特點(dian)(dian)。4.本(ben)(ben)源(yuan)(yuan)性(xing)(xing)(xing)(xing)原始(shi)藝術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)為(wei)民(min)(min)(min)(min)(min)(min)(min)(min)(min)間(jian)(jian)美(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)創(chuang)作(zuo)(zuo)(zuo)提供了(le)原動(dong)力，因(yin)(yin)此，我們(men)完全可以在(zai)(zai)原始(shi)藝術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)中(zhong)(zhong)找出民(min)(min)(min)(min)(min)(min)(min)(min)(min)間(jian)(jian)美(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)客觀存在(zai)(zai)的(de)(de)(de)(de)(de)雛形。無(wu)論多么高雅的(de)(de)(de)(de)(de)藝術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)文化(hua)，都(dou)(dou)是在(zai)(zai)原始(shi)藝術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)文化(hua)基礎上(shang)(shang)(shang)(shang)發展起(qi)來的(de)(de)(de)(de)(de)，民(min)(min)(min)(min)(min)(min)(min)(min)(min)間(jian)(jian)美(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)作(zuo)(zuo)(zuo)為(wei)群眾文化(hua)也(ye)(ye)是如(ru)此，也(ye)(ye)脫離不(bu)了(le)母型文化(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)本(ben)(ben)源(yuan)(yuan)性(xing)(xing)(xing)(xing)特點(dian)(dian)。

二、現代藝術設計

（一）現代(dai)藝術(shu)設計的概念

現代藝(yi)(yi)(yi)術設(she)(she)計(ji)這(zhe)個概念(nian)比(bi)較(jiao)籠統，涉及(ji)很多方面(mian)的(de)(de)內容，相較(jiao)于普(pu)通的(de)(de)藝(yi)(yi)(yi)術創作(zuo)來說(shuo)存在(zai)(zai)(zai)一(yi)定不(bu)(bu)(bu)同(tong)(tong)，藝(yi)(yi)(yi)術創作(zuo)所獲得的(de)(de)作(zuo)品是建立在(zai)(zai)(zai)藝(yi)(yi)(yi)術家審美(mei)理想(xiang)化基礎(chu)上的(de)(de)，體現的(de)(de)是個人審美(mei)情趣，對(dui)物質(zhi)功利(li)性(xing)并不(bu)(bu)(bu)過分追求。而藝(yi)(yi)(yi)術設(she)(she)計(ji)則不(bu)(bu)(bu)同(tong)(tong)，藝(yi)(yi)(yi)術設(she)(she)計(ji)具(ju)有(you)一(yi)定的(de)(de)藝(yi)(yi)(yi)術性(xing)和實(shi)用性(xing)，且相較(jiao)于藝(yi)(yi)(yi)術性(xing)來說(shuo)實(shi)用性(xing)更加強烈，凸顯(xian)出(chu)了藝(yi)(yi)(yi)術設(she)(she)計(ji)的(de)(de)本質(zhi)，這(zhe)一(yi)特點與(yu)民間(jian)美(mei)術趨近，但(dan)是二者之(zhi)間(jian)也(ye)存在(zai)(zai)(zai)些許差異(yi)。現代藝(yi)(yi)(yi)術設(she)(she)計(ji)不(bu)(bu)(bu)能(neng)完全(quan)避(bi)免對(dui)物質(zhi)功利(li)性(xing)的(de)(de)考慮，需(xu)要(yao)為人們提供一(yi)些物質(zhi)財富，更需(xu)要(yao)考慮到整體的(de)(de)經濟(ji)效益(yi)。這(zhe)也(ye)在(zai)(zai)(zai)一(yi)定程(cheng)度上顯(xian)現出(chu)了現代藝(yi)(yi)(yi)術設(she)(she)計(ji)的(de)(de)競技性(xing)特點。

（二(er)）現代藝術設(she)計的基本特征

從本質上來(lai)(lai)講(jiang)，現(xian)(xian)(xian)代(dai)藝(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)設(she)(she)計(ji)(ji)的(de)(de)基(ji)本特(te)征主要表現(xian)(xian)(xian)在以(yi)下(xia)幾(ji)個方面。1.經(jing)濟性現(xian)(xian)(xian)代(dai)藝(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)設(she)(she)計(ji)(ji)是(shi)(shi)(shi)(shi)經(jing)濟發展(zhan)的(de)(de)重(zhong)要載體(ti)，也是(shi)(shi)(shi)(shi)促進一(yi)個國家建設(she)(she)和進步的(de)(de)有力手段，從當(dang)前的(de)(de)實際情況來(lai)(lai)看，現(xian)(xian)(xian)代(dai)藝(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)設(she)(she)計(ji)(ji)的(de)(de)創(chuang)新與(yu)(yu)應(ying)用已經(jing)成(cheng)為(wei)被社會高(gao)度關注的(de)(de)重(zhong)要內容。2.高(gao)科(ke)技(ji)(ji)(ji)性科(ke)學技(ji)(ji)(ji)術(shu)(shu)是(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)種資(zi)源，而藝(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)設(she)(she)計(ji)(ji)則(ze)是(shi)(shi)(shi)(shi)物化(hua)(hua)(hua)(hua)科(ke)學技(ji)(ji)(ji)術(shu)(shu)的(de)(de)重(zhong)要載體(ti)，更是(shi)(shi)(shi)(shi)促進科(ke)學技(ji)(ji)(ji)術(shu)(shu)實現(xian)(xian)(xian)商(shang)品(pin)化(hua)(hua)(hua)(hua)的(de)(de)一(yi)個途徑。3.文(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)性藝(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)設(she)(she)計(ji)(ji)具(ju)有一(yi)定的(de)(de)文(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)性特(te)點，指的(de)(de)是(shi)(shi)(shi)(shi)藝(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)設(she)(she)計(ji)(ji)的(de)(de)文(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)創(chuang)造(zao)功(gong)能(neng)。從某(mou)種角度來(lai)(lai)說，文(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)影響(xiang)著(zhu)藝(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)設(she)(she)計(ji)(ji)，藝(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)設(she)(she)計(ji)(ji)也反過來(lai)(lai)影響(xiang)著(zhu)文(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)，二者是(shi)(shi)(shi)(shi)相(xiang)互影響(xiang)、相(xiang)互促進的(de)(de)，藝(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)設(she)(she)計(ji)(ji)的(de)(de)誕生(sheng)是(shi)(shi)(shi)(shi)建立在社會歷史文(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)不(bu)斷(duan)進步基(ji)礎上的(de)(de)，是(shi)(shi)(shi)(shi)社會發展(zhan)的(de)(de)必然(ran)趨勢，也是(shi)(shi)(shi)(shi)人類文(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)創(chuang)新與(yu)(yu)發展(zhan)的(de)(de)重(zhong)要組成(cheng)部分。綜上所述，藝(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)設(she)(she)計(ji)(ji)具(ju)有一(yi)定的(de)(de)文(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)性特(te)點。

三、民間美術與現代藝術設計的(de)關系

（一）民間美術(shu)是現代藝術(shu)設(she)計的根基

站在藝(yi)術(shu)(shu)(shu)形式(shi)(shi)的(de)角度來分析，民(min)(min)間(jian)(jian)美(mei)(mei)術(shu)(shu)(shu)強調對造(zao)(zao)型、色彩的(de)應(ying)用和處理，關注作品(pin)表面肌理、點、線、面在多維空間(jian)(jian)的(de)秩序化處理，通過組合零散的(de)文化元素創造(zao)(zao)出和諧統一且別具一格的(de)物(wu)芻議民(min)(min)間(jian)(jian)美(mei)(mei)術(shu)(shu)(shu)與(yu)現代(dai)藝(yi)術(shu)(shu)(shu)設(she)計陳樺象。在現代(dai)藝(yi)術(shu)(shu)(shu)設(she)計中(zhong)應(ying)用和借鑒這(zhe)種優秀的(de)形式(shi)(shi)美(mei)(mei)感有著重要的(de)意義(yi)，不僅會(hui)激(ji)發創作者的(de)靈感，也會(hui)為以后的(de)設(she)計和創造(zao)(zao)帶來一定的(de)啟(qi)示(shi)。當(dang)前現代(dai)藝(yi)術(shu)(shu)(shu)設(she)計中(zhong)以“圖形的(de)象征意義(yi)”的(de)理念正(zheng)是(shi)對我國民(min)(min)間(jian)(jian)美(mei)(mei)術(shu)(shu)(shu)中(zhong)“將抽象化為具體藝(yi)術(shu)(shu)(shu)”的(de)學習和借鑒，二者有著相似(si)的(de)思(si)路。由此可(ke)見，民(min)(min)間(jian)(jian)美(mei)(mei)術(shu)(shu)(shu)是(shi)現代(dai)藝(yi)術(shu)(shu)(shu)設(she)計的(de)根基和源頭。

（二）現代藝術設計繼承民間美術文化

隨著時代的(de)(de)(de)發展(zhan)，社(she)會經濟(ji)進步明顯(xian)，人(ren)(ren)文背景(jing)也有所改(gai)變，而且各(ge)國(guo)間(jian)(jian)(jian)的(de)(de)(de)文化(hua)沖突日(ri)益激烈，外來(lai)文化(hua)的(de)(de)(de)引入在很大程度(du)上(shang)改(gai)變了現(xian)代人(ren)(ren)們的(de)(de)(de)生活方式和審美(mei)標準，對我國(guo)傳(chuan)統民間(jian)(jian)(jian)美(mei)術(shu)(shu)文化(hua)的(de)(de)(de)傳(chuan)承與(yu)發展(zhan)造(zao)成了一定(ding)的(de)(de)(de)影響。在這種(zhong)環(huan)境下，在現(xian)代藝術(shu)(shu)設(she)計(ji)中滲透民間(jian)(jian)(jian)美(mei)術(shu)(shu)，通(tong)過二者(zhe)的(de)(de)(de)有機融合不僅(jin)能實現(xian)藝術(shu)(shu)的(de)(de)(de)創新與(yu)改(gai)造(zao)，也能在一定(ding)程度(du)上(shang)豐(feng)富(fu)藝術(shu)(shu)的(de)(de)(de)意義和內涵(han)，促(cu)進民間(jian)(jian)(jian)美(mei)術(shu)(shu)文化(hua)的(de)(de)(de)傳(chuan)承與(yu)弘(hong)揚。

四、民間美術(shu)帶給現代藝術(shu)設計的(de)相關啟示

（一）現(xian)代藝術(shu)設(she)計要凸(tu)顯(xian)民族化(hua)現(xian)代藝術(shu)設(she)計

在發展的(de)(de)過程中必須(xu)朝著民(min)(min)族化方(fang)向發展，任何一種(zhong)藝術(shu)形(xing)式的(de)(de)發展都需要建(jian)立(li)在民(min)(min)族文化的(de)(de)基礎上，如果沒有(you)民(min)(min)族文化的(de)(de)支持和民(min)(min)族精神的(de)(de)影(ying)響(xiang)，現(xian)代藝術(shu)作品的(de)(de)設(she)計(ji)必然就會失去歸(gui)屬感，難以激發人(ren)們(men)的(de)(de)情(qing)感共鳴。在進行現(xian)代藝術(shu)設(she)計(ji)的(de)(de)過程中必須(xu)嚴格遵(zun)循(xun)“凸顯民(min)(min)族化”的(de)(de)原則。

（二）現代(dai)藝術設計要(yao)凸顯人性化(hua)

民間美術(shu)(shu)具(ju)有(you)明顯的(de)人性(xing)化(hua)特點，也(ye)正(zheng)因如此，大多數民間美術(shu)(shu)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)品(pin)(pin)都具(ju)有(you)深厚的(de)情(qing)(qing)感(gan)內涵，創(chuang)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)者(zhe)(zhe)在(zai)設計過(guo)程(cheng)(cheng)中經常不惜舍(she)棄人類的(de)審美外形(xing)來(lai)強化(hua)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)品(pin)(pin)的(de)情(qing)(qing)感(gan)表達效果，在(zai)很大程(cheng)(cheng)度(du)上(shang)彰顯了民間美術(shu)(shu)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)品(pin)(pin)的(de)人性(xing)化(hua)特點。對此，在(zai)現代藝術(shu)(shu)設計過(guo)程(cheng)(cheng)中也(ye)要有(you)意(yi)識地融入這(zhe)一(yi)人性(xing)化(hua)特質，這(zhe)樣才能有(you)效拉近欣賞者(zhe)(zhe)與作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)品(pin)(pin)之間的(de)距離，為人們帶來(lai)更好的(de)情(qing)(qing)感(gan)體驗。如果設計師可以牢記這(zhe)一(yi)點，并在(zai)創(chuang)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)過(guo)程(cheng)(cheng)中嚴格(ge)遵循這(zhe)一(yi)原則(ze)，那么，必(bi)然(ran)會有(you)效強化(hua)藝術(shu)(shu)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)品(pin)(pin)的(de)表現力(li)，從而在(zai)真正(zheng)意(yi)義上(shang)使作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)品(pin)(pin)具(ju)有(you)的(de)真實情(qing)(qing)感(gan)，讓(rang)藝術(shu)(shu)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)品(pin)(pin)更具(ju)張力(li)。

五、民間美術(shu)與現代藝(yi)術(shu)設計的融合(he)

我(wo)國(guo)民間美(mei)(mei)(mei)術(shu)作品向來都具(ju)有(you)對(dui)稱(cheng)、深刻、淳樸、真誠的(de)特(te)點，其中蘊藏著(zhu)勞動人民對(dui)美(mei)(mei)(mei)好(hao)生(sheng)活的(de)追求(qiu)和(he)希(xi)望，寄托著(zhu)人們的(de)美(mei)(mei)(mei)好(hao)希(xi)冀。要(yao)想在促進現代藝術(shu)設(she)計發展(zhan)的(de)基礎上(shang)傳承傳統民間美(mei)(mei)(mei)術(shu)，就(jiu)必須注(zhu)意(yi)二(er)者的(de)有(you)效(xiao)融合。

（一）造型的應用

1.以動(dong)(dong)畫設(she)(she)(she)計(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)為(wei)例：動(dong)(dong)畫設(she)(she)(she)計(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)的(de)(de)(de)(de)產物是動(dong)(dong)畫片，目的(de)(de)(de)(de)是對(dui)兒(er)童進行(xing)教(jiao)育，在(zai)我(wo)國(guo)現(xian)在(zai)動(dong)(dong)畫設(she)(she)(she)計(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)過程中(zhong)(zhong)融入了(le)(le)(le)(le)很多民(min)間美術(shu)(shu)(shu)元素(su)，讓(rang)動(dong)(dong)畫作(zuo)品更具鮮明(ming)(ming)的(de)(de)(de)(de)風格(ge)以及(ji)顯著的(de)(de)(de)(de)民(min)族特征。比(bi)如(ru)在(zai)動(dong)(dong)畫設(she)(she)(she)計(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)中(zhong)(zhong)應用(yong)(yong)剪紙(zhi)藝術(shu)(shu)(shu)，誕生了(le)(le)(le)(le)剪紙(zhi)動(dong)(dong)畫片《人參(can)娃娃》《豬八戒吃西瓜》等(deng)(deng)；在(zai)動(dong)(dong)畫設(she)(she)(she)計(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)中(zhong)(zhong)應用(yong)(yong)泥塑(su)藝術(shu)(shu)(shu)，創作(zuo)了(le)(le)(le)(le)《阿凡提》等(deng)(deng)作(zuo)品。2.以企業標志設(she)(she)(she)計(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)為(wei)例：在(zai)設(she)(she)(she)計(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)企業標志的(de)(de)(de)(de)過程中(zhong)(zhong)，也有很多設(she)(she)(she)計(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)師用(yong)(yong)到了(le)(le)(le)(le)民(min)間美術(shu)(shu)(shu)元素(su)來豐富標志的(de)(de)(de)(de)意義和(he)內涵，同(tong)時(shi)(shi)營造(zao)良好(hao)的(de)(de)(de)(de)企業形象。比(bi)如(ru)中(zhong)(zhong)國(guo)聯通運用(yong)(yong)了(le)(le)(le)(le)我(wo)國(guo)的(de)(de)(de)(de)傳統美術(shu)(shu)(shu)元素(su)中(zhong)(zhong)國(guo)結，讓(rang)企業形象更加高大立體。3.以建筑設(she)(she)(she)計(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)為(wei)例：民(min)間美術(shu)(shu)(shu)元素(su)在(zai)建筑設(she)(she)(she)計(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)中(zhong)(zhong)也得(de)到了(le)(le)(le)(le)廣泛的(de)(de)(de)(de)應用(yong)(yong)，例如(ru)上海世博會的(de)(de)(de)(de)波蘭館，同(tong)時(shi)(shi)融入了(le)(le)(le)(le)現(xian)代藝術(shu)(shu)(shu)元素(su)和(he)中(zhong)(zhong)國(guo)剪紙(zhi)元素(su)，白天的(de)(de)(de)(de)時(shi)(shi)候太陽光線可以從剪紙(zhi)鏤(lou)空的(de)(de)(de)(de)縫隙進入場館，夜晚內部的(de)(de)(de)(de)燈光也可以通過鏤(lou)空的(de)(de)(de)(de)縫隙對(dui)展廳照明(ming)(ming)，營造(zao)出良好(hao)的(de)(de)(de)(de)藝術(shu)(shu)(shu)形象和(he)審(shen)美效果(guo)。

（二）色彩的應用

紅(hong)色是(shi)我國(guo)的傳統(tong)顏(yan)色，適用(yong)(yong)于一些重(zhong)大節日，或(huo)者一些重(zhong)要場合。一些西方國(guo)家在針對中國(guo)消費(fei)者設計(ji)商品時也會(hui)運用(yong)(yong)到紅(hong)色，為(wei)的是(shi)更(geng)好地吸引消費(fei)者。

（三(san)）民間(jian)美術(shu)與(yu)現代藝術(shu)設計融合過程中需要注(zhu)意的問(wen)題

1.主動學(xue)習(xi)民(min)(min)間(jian)(jian)美(mei)(mei)術(shu)(shu)民(min)(min)間(jian)(jian)美(mei)(mei)術(shu)(shu)有(you)著悠久的(de)(de)(de)(de)(de)歷史，涉及的(de)(de)(de)(de)(de)內容豐富多(duo)樣(yang)，充(chong)(chong)分體現(xian)了(le)(le)(le)中國勞動人(ren)民(min)(min)的(de)(de)(de)(de)(de)藝(yi)術(shu)(shu)精神與審(shen)(shen)美(mei)(mei)情趣。從當前的(de)(de)(de)(de)(de)實際情況來看，開(kai)(kai)始有(you)越來越多(duo)的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)感(gan)受到了(le)(le)(le)民(min)(min)間(jian)(jian)美(mei)(mei)術(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)重要(yao)(yao)性，也(ye)開(kai)(kai)始在現(xian)代藝(yi)術(shu)(shu)設(she)計(ji)(ji)(ji)領域(yu)應(ying)用(yong)一些民(min)(min)間(jian)(jian)美(mei)(mei)術(shu)(shu)元(yuan)素(su)，創(chuang)作(zuo)出了(le)(le)(le)很多(duo)新(xin)穎(ying)獨特、極(ji)具藝(yi)術(shu)(shu)魅力的(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)品(pin)。但需要(yao)(yao)注(zhu)意(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)是，新(xin)時期(qi)的(de)(de)(de)(de)(de)藝(yi)術(shu)(shu)創(chuang)作(zuo)者在學(xue)習(xi)和(he)創(chuang)作(zuo)的(de)(de)(de)(de)(de)過程(cheng)中，不能(neng)盲目地(di)應(ying)用(yong)民(min)(min)間(jian)(jian)美(mei)(mei)術(shu)(shu)元(yuan)素(su)，而(er)是要(yao)(yao)懂得(de)去粗取精，準確判(pan)斷(duan)，結(jie)合現(xian)代人(ren)們的(de)(de)(de)(de)(de)審(shen)(shen)美(mei)(mei)特點來進行創(chuang)新(xin)設(she)計(ji)(ji)(ji)，積極(ji)改變自(zi)己的(de)(de)(de)(de)(de)創(chuang)作(zuo)理念，這(zhe)樣(yang)才能(neng)更好地(di)促進民(min)(min)間(jian)(jian)美(mei)(mei)術(shu)(shu)和(he)現(xian)代藝(yi)術(shu)(shu)設(she)計(ji)(ji)(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)有(you)效融合。2.兼(jian)收并蓄，靈(ling)活運用(yong)藝(yi)術(shu)(shu)設(she)計(ji)(ji)(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)靈(ling)感(gan)不能(neng)局限于某一個(ge)方面，設(she)計(ji)(ji)(ji)人(ren)員一定要(yao)(yao)懂得(de)兼(jian)收并蓄，靈(ling)活應(ying)用(yong)不同的(de)(de)(de)(de)(de)設(she)計(ji)(ji)(ji)理念，端正(zheng)對民(min)(min)間(jian)(jian)美(mei)(mei)術(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)看法和(he)理解，認識到民(min)(min)間(jian)(jian)美(mei)(mei)術(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)地(di)位(wei)，然后結(jie)合現(xian)代社(she)會的(de)(de)(de)(de)(de)文化背景和(he)群眾的(de)(de)(de)(de)(de)具體需要(yao)(yao)來創(chuang)新(xin)藝(yi)術(shu)(shu)設(she)計(ji)(ji)(ji)手法和(he)設(she)計(ji)(ji)(ji)理念，充(chong)(chong)分做到尊重和(he)理解，這(zhe)樣(yang)才能(neng)更好地(di)體現(xian)出現(xian)代藝(yi)術(shu)(shu)作(zuo)品(pin)的(de)(de)(de)(de)(de)民(min)(min)族風格。

篇4

［關鍵詞］文化建(jian)筑;環境藝術;審美心理

社會的(de)發(fa)展(zhan)推動了文(wen)(wen)化(hua)(hua)建(jian)(jian)筑的(de)快(kuai)速發(fa)展(zhan)，各(ge)類圖書館(guan)、文(wen)(wen)化(hua)(hua)館(guan)、展(zhan)覽館(guan)、美術館(guan)、劇(ju)院等(deng)文(wen)(wen)化(hua)(hua)建(jian)(jian)筑數量與(yu)規模也獲得了飛速增長。在文(wen)(wen)化(hua)(hua)建(jian)(jian)筑自身結構與(yu)功能設計(ji)上，如何從環境藝(yi)(yi)術設計(ji)上增強文(wen)(wen)化(hua)(hua)建(jian)(jian)筑的(de)藝(yi)(yi)術價(jia)值(zhi)，需(xu)要從關注人的(de)審美藝(yi)(yi)術需(xu)求(qiu)來(lai)探(tan)討文(wen)(wen)化(hua)(hua)建(jian)(jian)筑的(de)藝(yi)(yi)術性表現。

1文化建筑與環境(jing)藝術設計的(de)關(guan)系

文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)建(jian)(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)具有(you)廣泛性，以滿足人(ren)們參與(yu)、游(you)嘻的(de)(de)綜合性場(chang)所。如展覽廳、博(bo)物院、音樂廳、游(you)樂園等。當然(ran)(ran)，也包括過去的(de)(de)歷史遺跡(ji)，如一(yi)些傳統學(xue)(xue)府建(jian)(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)等。環(huan)(huan)境(jing)(jing)藝(yi)(yi)術(shu)設(she)(she)(she)(she)計(ji)(ji)是(shi)基于環(huan)(huan)境(jing)(jing)要(yao)素，從(cong)建(jian)(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)的(de)(de)內(nei)部(bu)結構、使(shi)(shi)用(yong)功(gong)能(neng)上，融入(ru)環(huan)(huan)境(jing)(jing)學(xue)(xue)、藝(yi)(yi)術(shu)學(xue)(xue)理(li)(li)念(nian)(nian)，突(tu)出建(jian)(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)環(huan)(huan)境(jing)(jing)的(de)(de)舒適性、美(mei)(mei)觀性。文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)建(jian)(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)的(de)(de)基本(ben)(ben)功(gong)能(neng)在(zai)于滿足文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)教育，而環(huan)(huan)境(jing)(jing)藝(yi)(yi)術(shu)設(she)(she)(she)(she)計(ji)(ji)是(shi)發揮文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)教育功(gong)能(neng)的(de)(de)基礎。堅持以“人(ren)”為本(ben)(ben)，強(qiang)(qiang)調(diao)對人(ren)的(de)(de)實(shi)際需求(qiu)的(de)(de)滿足，實(shi)現(xian)建(jian)(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)內(nei)部(bu)結構、外(wai)部(bu)環(huan)(huan)境(jing)(jing)、建(jian)(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)內(nei)部(bu)、外(wai)部(bu)環(huan)(huan)境(jing)(jing)的(de)(de)有(you)序性、和諧性。作為一(yi)種泛稱，文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)建(jian)(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)在(zai)環(huan)(huan)境(jing)(jing)藝(yi)(yi)術(shu)設(she)(she)(she)(she)計(ji)(ji)中，如何從(cong)藝(yi)(yi)術(shu)審美(mei)(mei)心理(li)(li)上來(lai)(lai)增強(qiang)(qiang)建(jian)(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)的(de)(de)文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)魅力，必(bi)然(ran)(ran)需要(yao)立(li)足文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)建(jian)(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)的(de)(de)基本(ben)(ben)載體，從(cong)環(huan)(huan)境(jing)(jing)藝(yi)(yi)術(shu)設(she)(she)(she)(she)計(ji)(ji)思路與(yu)手法上，強(qiang)(qiang)調(diao)不同的(de)(de)設(she)(she)(she)(she)計(ji)(ji)理(li)(li)念(nian)(nian)。如對于傳統封(feng)建(jian)(jian)(jian)王朝的(de)(de)建(jian)(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)，設(she)(she)(she)(she)計(ji)(ji)師往往通過相對獨立(li)的(de)(de)組墻來(lai)(lai)劃分統治者與(yu)平民的(de)(de)領土(tu)。當然(ran)(ran)，隨(sui)著社(she)會(hui)經濟文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)的(de)(de)發展，對于文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)建(jian)(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)的(de)(de)環(huan)(huan)境(jing)(jing)藝(yi)(yi)術(shu)設(she)(she)(she)(she)計(ji)(ji)，不同建(jian)(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)設(she)(she)(she)(she)計(ji)(ji)師也更加強(qiang)(qiang)調(diao)藝(yi)(yi)術(shu)審美(mei)(mei)與(yu)文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)價值(zhi)。文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)建(jian)(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)本(ben)(ben)身作為一(yi)個建(jian)(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)綜合體，其建(jian)(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)內(nei)部(bu)結構、使(shi)(shi)用(yong)功(gong)能(neng)的(de)(de)設(she)(she)(she)(she)定，必(bi)然(ran)(ran)要(yao)與(yu)周邊的(de)(de)自然(ran)(ran)環(huan)(huan)境(jing)(jing)、社(she)會(hui)、文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)環(huan)(huan)境(jing)(jing)相關聯，而體現(xian)在(zai)美(mei)(mei)學(xue)(xue)理(li)(li)論(lun)中，即是(shi)建(jian)(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)的(de)(de)直觀美(mei)(mei)學(xue)(xue)與(yu)客觀美(mei)(mei)學(xue)(xue)價值(zhi)。

2審美(mei)心理下文化建筑的環境(jing)藝術(shu)設(she)計

2．1環(huan)境藝術設計中的審美(mei)創造

從審(shen)(shen)(shen)(shen)美(mei)(mei)(mei)學視角來(lai)(lai)探(tan)討環(huan)(huan)境(jing)(jing)藝(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)設(she)計(ji)(ji)(ji)，其根本(ben)(ben)(ben)在于(yu)通過環(huan)(huan)境(jing)(jing)要(yao)素的(de)(de)(de)(de)(de)(de)藝(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)化(hua)(hua)處(chu)理，使其能夠滿(man)(man)足(zu)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)審(shen)(shen)(shen)(shen)美(mei)(mei)(mei)需(xu)求。文(wen)化(hua)(hua)建(jian)筑(zhu)(zhu)本(ben)(ben)(ben)身(shen)(shen)是(shi)(shi)為了營造(zao)公共的(de)(de)(de)(de)(de)(de)審(shen)(shen)(shen)(shen)美(mei)(mei)(mei)空間(jian)，而(er)藝(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)設(she)計(ji)(ji)(ji)是(shi)(shi)基于(yu)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)審(shen)(shen)(shen)(shen)美(mei)(mei)(mei)規律、人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)需(xu)求來(lai)(lai)布置的(de)(de)(de)(de)(de)(de)環(huan)(huan)境(jing)(jing)空間(jian)結構。馬克(ke)思提出“勞(lao)動(dong)(dong)”是(shi)(shi)靈活(huo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)、而(er)并非機械的(de)(de)(de)(de)(de)(de)、“死”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)勞(lao)動(dong)(dong)，是(shi)(shi)基于(yu)有(you)目(mu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)、合規律的(de)(de)(de)(de)(de)(de)創(chuang)(chuang)造(zao)性(xing)(xing)勞(lao)動(dong)(dong)。所以，對(dui)于(yu)文(wen)化(hua)(hua)建(jian)筑(zhu)(zhu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)環(huan)(huan)境(jing)(jing)藝(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)設(she)計(ji)(ji)(ji)，本(ben)(ben)(ben)身(shen)(shen)就是(shi)(shi)在創(chuang)(chuang)造(zao)審(shen)(shen)(shen)(shen)美(mei)(mei)(mei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)過程，表現(xian)為對(dui)美(mei)(mei)(mei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)追求與(yu)創(chuang)(chuang)造(zao)。恩格斯(si)在《自然(ran)辯證法》中也強調“越是(shi)(shi)復(fu)雜、高級的(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)產(chan)勞(lao)動(dong)(dong)，越需(xu)要(yao)進行周密的(de)(de)(de)(de)(de)(de)藝(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)設(she)計(ji)(ji)(ji)，來(lai)(lai)體現(xian)審(shen)(shen)(shen)(shen)美(mei)(mei)(mei)創(chuang)(chuang)造(zao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)意義”，文(wen)化(hua)(hua)建(jian)筑(zhu)(zhu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)環(huan)(huan)境(jing)(jing)藝(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)審(shen)(shen)(shen)(shen)美(mei)(mei)(mei)創(chuang)(chuang)造(zao)，其本(ben)(ben)(ben)身(shen)(shen)在于(yu)對(dui)美(mei)(mei)(mei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)呈現(xian)與(yu)實踐，創(chuang)(chuang)新(xin)作為藝(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)設(she)計(ji)(ji)(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)命，也需(xu)要(yao)從環(huan)(huan)境(jing)(jing)藝(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)公眾(zhong)性(xing)(xing)、流行性(xing)(xing)上，融(rong)入時代性(xing)(xing)審(shen)(shen)(shen)(shen)美(mei)(mei)(mei)愛好與(yu)審(shen)(shen)(shen)(shen)美(mei)(mei)(mei)思想，并為受(shou)眾(zhong)所接受(shou)。當然(ran)，在環(huan)(huan)境(jing)(jing)藝(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)設(she)計(ji)(ji)(ji)中還需(xu)要(yao)倡導獨(du)創(chuang)(chuang)性(xing)(xing)、前瞻(zhan)性(xing)(xing)，要(yao)基于(yu)社(she)會(hui)公眾(zhong)對(dui)藝(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)審(shen)(shen)(shen)(shen)美(mei)(mei)(mei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)發展趨向，來(lai)(lai)推陳出新(xin)。如意大(da)利設(she)計(ji)(ji)(ji)師(shi)李斯(si)特在設(she)計(ji)(ji)(ji)椅子時，并非僅限于(yu)對(dui)椅子的(de)(de)(de)(de)(de)(de)設(she)計(ji)(ji)(ji)，而(er)是(shi)(shi)在設(she)計(ji)(ji)(ji)一種坐的(de)(de)(de)(de)(de)(de)方(fang)式(shi)。可(ke)見，對(dui)于(yu)環(huan)(huan)境(jing)(jing)藝(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)設(she)計(ji)(ji)(ji)本(ben)(ben)(ben)身(shen)(shen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)審(shen)(shen)(shen)(shen)美(mei)(mei)(mei)創(chuang)(chuang)造(zao)，包括對(dui)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)活(huo)方(fang)式(shi)及其他活(huo)動(dong)(dong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)滿(man)(man)足(zu)，更是(shi)(shi)體現(xian)藝(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)設(she)計(ji)(ji)(ji)社(she)會(hui)性(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)基本(ben)(ben)(ben)內(nei)容。

2．2環境(jing)藝(yi)術(shu)設計中(zhong)的審(shen)美欣(xin)賞

從審美(mei)(mei)心理(li)(li)上來審視環境(jing)(jing)藝(yi)術(shu)設(she)計(ji)(ji)，其本(ben)身(shen)不僅要(yao)突出(chu)藝(yi)術(shu)設(she)計(ji)(ji)的(de)(de)內(nei)涵，還要(yao)體現審美(mei)(mei)心理(li)(li)的(de)(de)滿足(zu)(zu)。審美(mei)(mei)欣賞是(shi)基(ji)于(yu)受眾的(de)(de)心理(li)(li)體驗和感(gan)(gan)知所獲(huo)得的(de)(de)一(yi)種審美(mei)(mei)愉悅和享受。同(tong)(tong)樣，在建筑(zhu)(zhu)環境(jing)(jing)藝(yi)術(shu)設(she)計(ji)(ji)中融(rong)入審美(mei)(mei)欣賞，需(xu)要(yao)從建筑(zhu)(zhu)的(de)(de)設(she)計(ji)(ji)結構、功(gong)能表現、色彩、造(zao)型等方面，來滿足(zu)(zu)受眾的(de)(de)審美(mei)(mei)愛好，增強建筑(zhu)(zhu)環境(jing)(jing)的(de)(de)審美(mei)(mei)意義(yi)。對(dui)于(yu)文(wen)化(hua)(hua)建筑(zhu)(zhu)中的(de)(de)環境(jing)(jing)藝(yi)術(shu)審美(mei)(mei)欣賞，其意義(yi)在于(yu)對(dui)文(wen)化(hua)(hua)建筑(zhu)(zhu)藝(yi)術(shu)形式的(de)(de)表達。任何文(wen)化(hua)(hua)建筑(zhu)(zhu)，其本(ben)身(shen)在滿足(zu)(zu)使用價值的(de)(de)同(tong)(tong)時，通過技(ji)術(shu)手法來營(ying)造(zao)獨特(te)的(de)(de)審美(mei)(mei)欣賞環境(jing)(jing)，來激發(fa)人的(de)(de)情感(gan)(gan)愉悅，從而獲(huo)得合(he)理(li)(li)的(de)(de)、悅目(mu)的(de)(de)精神滿足(zu)(zu)。如文(wen)化(hua)(hua)建筑(zhu)(zhu)外形結構美(mei)(mei)、文(wen)化(hua)(hua)建筑(zhu)(zhu)的(de)(de)內(nei)部裝飾美(mei)(mei)等。

3以首都博物(wu)館(guan)為(wei)例探(tan)析環境藝術設(she)計與(yu)審美心理

3．1從博物館環境藝術設計中來滿足公眾的審美需求

文(wen)化(hua)建(jian)筑(zhu)(zhu)具(ju)有(you)自身的(de)文(wen)化(hua)特色，從(cong)建(jian)筑(zhu)(zhu)環(huan)境(jing)設計(ji)(ji)上(shang)(shang)，一方(fang)面來(lai)體現文(wen)化(hua)建(jian)筑(zhu)(zhu)的(de)思想性(xing)、藝(yi)術性(xing)情感;另(ling)一方(fang)面從(cong)建(jian)筑(zhu)(zhu)環(huan)境(jing)設計(ji)(ji)本身來(lai)傳達特定的(de)精神價值和藝(yi)術風格。如(ru)建(jian)筑(zhu)(zhu)結構對(dui)(dui)生活現實的(de)貼近，建(jian)筑(zhu)(zhu)環(huan)境(jing)對(dui)(dui)公眾情感的(de)服務等。建(jian)筑(zhu)(zhu)設計(ji)(ji)師作為文(wen)化(hua)建(jian)筑(zhu)(zhu)的(de)導向(xiang)者，其(qi)思想與審(shen)美(mei)(mei)感受往往對(dui)(dui)建(jian)筑(zhu)(zhu)主題的(de)設計(ji)(ji)影響較(jiao)大(da)，特別是在激發人與環(huan)境(jing)的(de)協同關系上(shang)(shang)，要通過(guo)建(jian)筑(zhu)(zhu)環(huan)境(jing)藝(yi)術氛圍的(de)搭(da)建(jian)來(lai)強化(hua)文(wen)化(hua)建(jian)筑(zhu)(zhu)所承(cheng)載(zai)的(de)獨特藝(yi)術審(shen)美(mei)(mei)體驗。首都博物(wu)館(guan)作為我國優秀文(wen)化(hua)遺產的(de)保存場館(guan)，其(qi)所陳(chen)列的(de)文(wen)物(wu)獨具(ju)文(wen)化(hua)價值。在進(jin)行文(wen)物(wu)陳(chen)設、布置與分(fen)類管理上(shang)(shang)，按照時間、類別、內容(rong)、主題等不同進(jin)行合理劃分(fen)，并結合文(wen)物(wu)自身特性(xing)來(lai)優化(hua)博物(wu)館(guan)的(de)內部結構，既(ji)突出了對(dui)(dui)文(wen)物(wu)的(de)保護與收藏，又能夠從(cong)博物(wu)館(guan)環(huan)境(jing)藝(yi)術營造上(shang)(shang)，考慮到對(dui)(dui)受眾內心審(shen)美(mei)(mei)的(de)訴求(qiu)。

3．2博物館環境藝術(shu)設計(ji)中的(de)設計(ji)思(si)維變(bian)化

對于文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)建(jian)筑(zhu)(zhu)環(huan)境(jing)(jing)藝術設(she)計(ji)思(si)維(wei)的(de)(de)(de)探討，過去的(de)(de)(de)設(she)計(ji)理(li)念傾(qing)向于對服(fu)務(wu)功能(neng)的(de)(de)(de)突出，并適度融入審美(mei)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)來增強(qiang)(qiang)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)建(jian)筑(zhu)(zhu)的(de)(de)(de)藝術內涵。如通過導(dao)入一(yi)些(xie)藝術符(fu)號(hao)，借助環(huan)境(jing)(jing)藝術設(she)計(ji)要(yao)素來提升文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)建(jian)筑(zhu)(zhu)的(de)(de)(de)審美(mei)意(yi)象(xiang)。但對于文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)建(jian)筑(zhu)(zhu)自身所蘊涵的(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)要(yao)素很多，環(huan)境(jing)(jing)藝術設(she)計(ji)無法從(cong)中(zhong)反映和(he)呈現(xian)，受(shou)眾也(ye)無法從(cong)抽象(xiang)的(de)(de)(de)藝術符(fu)號(hao)中(zhong)來感知文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)建(jian)筑(zhu)(zhu)的(de)(de)(de)設(she)計(ji)思(si)維(wei)。因(yin)此，迫切需要(yao)從(cong)現(xian)代設(she)計(ji)理(li)念與(yu)審美(mei)意(yi)蘊的(de)(de)(de)融合上，突出服(fu)務(wu)性(xing)、自我性(xing)，以完成文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)建(jian)筑(zhu)(zhu)環(huan)境(jing)(jing)藝術意(yi)蘊的(de)(de)(de)增強(qiang)(qiang)。首都博物(wu)館主展廳設(she)計(ji)寬敞明亮，各陳列物(wu)品依照建(jian)筑(zhu)(zhu)格局進行整(zheng)齊排列，表現(xian)出室(shi)內文(wen)(wen)(wen)物(wu)與(yu)室(shi)內環(huan)境(jing)(jing)的(de)(de)(de)渾然一(yi)體(ti)，也(ye)增強(qiang)(qiang)了博物(wu)館自身歷史(shi)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)的(de)(de)(de)濃重氣(qi)息。

3．3博物館環境藝術設計中(zhong)對審(shen)美視野的(de)傳達

環(huan)境藝術(shu)設計與文(wen)(wen)化(hua)建筑審(shen)美理念的(de)(de)(de)融合并(bing)非單純的(de)(de)(de)依靠設計來(lai)表現豐(feng)(feng)富的(de)(de)(de)思(si)想內涵，而是從提升文(wen)(wen)化(hua)建筑的(de)(de)(de)服務(wu)價(jia)值(zhi)、設計價(jia)值(zhi)上(shang)，來(lai)充(chong)實和(he)豐(feng)(feng)富文(wen)(wen)化(hua)建筑的(de)(de)(de)審(shen)美視野的(de)(de)(de)延伸，擴充(chong)文(wen)(wen)化(hua)建筑的(de)(de)(de)審(shen)美意蘊傳達效果(guo)。

4結語

在塑造和(he)(he)培養審(shen)美(mei)(mei)習慣中，設計師需要從(cong)民族文(wen)化(hua)(hua)中挖(wa)掘感官(guan)意識，豐富人(ren)文(wen)導(dao)向。同樣(yang)，在文(wen)化(hua)(hua)建筑環境藝術設計中，通過(guo)主(zhu)客體(ti)(ti)建筑元素的融合，從(cong)物(wu)質(zhi)性(xing)、藝術性(xing)上創造審(shen)美(mei)(mei)文(wen)化(hua)(hua)，增強文(wen)物(wu)與建筑結構之間的關聯(lian)性(xing)，滿足觀賞者在觀賞過(guo)程中體(ti)(ti)味和(he)(he)感受(shou)博物(wu)館(guan)空間環境的多樣(yang)性(xing)，消除審(shen)美(mei)(mei)疲勞(lao)。

參考文獻:

［1］陳英樺．以審美角(jiao)度(du)淺析文化建筑的環(huan)境藝(yi)術(shu)設(she)計［J］．設(she)計藝(yi)術(shu)研究，2011，(3)．

篇5

我(wo)國(guo)(guo)傳統(tong)民(min)間美(mei)術(shu)具有著悠久的(de)發(fa)展歷史，是(shi)在我(wo)國(guo)(guo)歷史文(wen)化(hua)的(de)醞釀下，由多民(min)族美(mei)術(shu)文(wen)化(hua)相融(rong)合(he)產生的(de)，具有獨特的(de)民(min)族性以及地域性特點。隨著近(jin)年來(lai)我(wo)國(guo)(guo)居民(min)對現代環境(jing)設計(ji)要求越來(lai)越高，傳統(tong)民(min)間美(mei)術(shu)得到了廣泛(fan)的(de)應(ying)用(yong)。本文(wen)從(cong)傳統(tong)民(min)間美(mei)術(shu)的(de)文(wen)化(hua)內涵入手(shou)，對其(qi)在現代環境(jing)藝術(shu)設計(ji)中的(de)應(ying)用(yong)進行了探討(tao)。

關鍵詞：

傳統民(min)間美(mei)術；現代(dai)環境藝術設計；應用

現代環境(jing)藝術設(she)計的(de)根(gen)本目(mu)標(biao)是為(wei)(wei)居(ju)民(min)提供符合生(sheng)理需求(qiu)以及心理需求(qiu)的(de)高品(pin)質(zhi)生(sheng)存空間(jian)，現代環境(jing)藝術設(she)計作(zuo)為(wei)(wei)一(yi)(yi)種精神文(wen)化(hua)產物，在很大程度(du)上(shang)指導(dao)著我國居(ju)民(min)的(de)審(shen)美取向與行為(wei)(wei)方(fang)式。因此對如(ru)何將(jiang)傳統民(min)間(jian)美術中(zhong)蘊(yun)含的(de)文(wen)化(hua)精髓(sui)以及民(min)族情(qing)感，融入到現代環境(jing)技術設(she)計中(zhong)去具有(you)一(yi)(yi)定的(de)現實(shi)意義(yi)。

一、傳統民(min)間美術的(de)文化(hua)內涵

傳統(tong)民(min)(min)(min)(min)(min)間美(mei)(mei)術(shu)與現(xian)代(dai)環境(jing)藝(yi)(yi)術(shu)設(she)計存在著(zhu)(zhu)相互滲透、相互融合的(de)(de)(de)關系，隨著(zhu)(zhu)西(xi)方文化(hua)逐漸(jian)對(dui)我(wo)(wo)國(guo)(guo)(guo)藝(yi)(yi)術(shu)思(si)(si)想以(yi)及(ji)(ji)思(si)(si)維(wei)方式(shi)(shi)造(zao)(zao)成(cheng)影響，對(dui)我(wo)(wo)國(guo)(guo)(guo)傳統(tong)民(min)(min)(min)(min)(min)間美(mei)(mei)術(shu)的(de)(de)(de)文化(hua)內涵(han)進(jin)行挖掘具(ju)有一定的(de)(de)(de)必要(yao)(yao)性(xing)[1]。傳統(tong)民(min)(min)(min)(min)(min)間美(mei)(mei)術(shu)經(jing)歷(li)(li)了漫長(chang)的(de)(de)(de)歷(li)(li)史發(fa)展過(guo)程以(yi)及(ji)(ji)融合過(guo)程，是(shi)(shi)我(wo)(wo)國(guo)(guo)(guo)民(min)(min)(min)(min)(min)族文化(hua)中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)重要(yao)(yao)組成(cheng)部分，傳統(tong)民(min)(min)(min)(min)(min)間美(mei)(mei)術(shu)從民(min)(min)(min)(min)(min)間衍(yan)生(sheng)而(er)來又根植于民(min)(min)(min)(min)(min)間。傳統(tong)民(min)(min)(min)(min)(min)間美(mei)(mei)術(shu)是(shi)(shi)我(wo)(wo)國(guo)(guo)(guo)藝(yi)(yi)術(shu)設(she)計理(li)念的(de)(de)(de)基礎以(yi)及(ji)(ji)源(yuan)泉，是(shi)(shi)藝(yi)(yi)術(shu)心理(li)的(de)(de)(de)發(fa)端。傳統(tong)民(min)(min)(min)(min)(min)間美(mei)(mei)術(shu)作(zuo)為(wei)中(zhong)(zhong)華民(min)(min)(min)(min)(min)族傳統(tong)文化(hua)的(de)(de)(de)根源(yuan)部分，不僅包含(han)了我(wo)(wo)國(guo)(guo)(guo)傳統(tong)藝(yi)(yi)術(shu)語言以(yi)及(ji)(ji)文化(hua)符號，而(er)且(qie)凝(ning)聚(ju)了我(wo)(wo)國(guo)(guo)(guo)人民(min)(min)(min)(min)(min)最(zui)為(wei)純粹最(zui)為(wei)質樸的(de)(de)(de)藝(yi)(yi)術(shu)思(si)(si)想。傳統(tong)民(min)(min)(min)(min)(min)間美(mei)(mei)術(shu)作(zuo)為(wei)一種造(zao)(zao)型(xing)藝(yi)(yi)術(shu)形態，具(ju)有多變性(xing)以(yi)及(ji)(ji)獨特(te)性(xing)的(de)(de)(de)特(te)點，其美(mei)(mei)術(shu)造(zao)(zao)型(xing)風(feng)格多樣、造(zao)(zao)型(xing)各異，且(qie)自(zi)身藝(yi)(yi)術(shu)思(si)(si)維(wei)方式(shi)(shi)較為(wei)獨特(te)，審(shen)美(mei)(mei)意(yi)識具(ju)有我(wo)(wo)國(guo)(guo)(guo)的(de)(de)(de)民(min)(min)(min)(min)(min)族特(te)點。面臨著(zhu)(zhu)現(xian)階段中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)傳統(tong)本土文化(hua)逐漸(jian)迷(mi)失的(de)(de)(de)問(wen)題，對(dui)傳統(tong)民(min)(min)(min)(min)(min)間美(mei)(mei)術(shu)中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)精華元(yuan)素、人文精神以(yi)及(ji)(ji)民(min)(min)(min)(min)(min)族情(qing)感(gan)進(jin)行挖掘與提煉，并與現(xian)代(dai)環境(jing)藝(yi)(yi)術(shu)設(she)計進(jin)行融合，可(ke)以(yi)有效地豐富現(xian)代(dai)環境(jing)藝(yi)(yi)術(shu)設(she)計語言，從而(er)創造(zao)(zao)出更具(ju)民(min)(min)(min)(min)(min)族特(te)色(se)的(de)(de)(de)高品質生(sheng)活空間，滿足我(wo)(wo)國(guo)(guo)(guo)居民(min)(min)(min)(min)(min)的(de)(de)(de)心理(li)需求(qiu)(qiu)以(yi)及(ji)(ji)生(sheng)理(li)需求(qiu)(qiu)。

二、現代環境藝(yi)術設計(ji)概(gai)述

1、現代(dai)環(huan)境藝(yi)術設計的(de)概念

現(xian)(xian)代環(huan)境(jing)(jing)藝術(shu)設計作為一門(men)建立(li)在環(huan)境(jing)(jing)科學(xue)研究基礎上的(de)(de)邊緣(yuan)性新型(xing)學(xue)科，具有(you)較(jiao)大的(de)(de)發展潛力與(yu)(yu)發展空(kong)(kong)間。環(huan)境(jing)(jing)藝術(shu)主要(yao)指(zhi)的(de)(de)是構成(cheng)人類生(sheng)存(cun)空(kong)(kong)間并進行美(mei)化(hua)(hua)(hua)的(de)(de)系統(tong)化(hua)(hua)(hua)設計，是對生(sheng)活環(huan)境(jing)(jing)進行規劃的(de)(de)設計過程(cheng)。現(xian)(xian)代環(huan)境(jing)(jing)藝術(shu)設計涵蓋了人文(wen)、生(sheng)態、經濟、藝術(shu)等多個方(fang)面[2]。現(xian)(xian)階段環(huan)境(jing)(jing)藝術(shu)設計逐漸被社會所重視，對于(yu)推進我國城(cheng)市現(xian)(xian)代化(hua)(hua)(hua)建設進程(cheng)也有(you)著較(jiao)為特殊的(de)(de)意(yi)義(yi)。現(xian)(xian)代環(huan)境(jing)(jing)藝術(shu)設計的(de)(de)根本目(mu)的(de)(de)主要(yao)在于(yu)為居民的(de)(de)日常生(sheng)活提供符合生(sheng)理需求與(yu)(yu)心理需求的(de)(de)高品質生(sheng)存(cun)空(kong)(kong)間，這(zhe)就需要(yao)現(xian)(xian)代環(huan)境(jing)(jing)藝術(shu)設計工作不僅要(yao)尊重文(wen)化(hua)(hua)(hua)傳(chuan)統(tong)，還應當(dang)順(shun)應時展趨勢。

2、現代環境藝術設計(ji)的特征

1）藝術(shu)(shu)化特征(zheng)。改革開放以來，隨著我國國民生活水平(ping)逐(zhu)漸提(ti)高，我國居民對精神(shen)文化提(ti)出了相應的需求，要求社會環境中各種(zhong)物件體(ti)現出相應的整體(ti)美。現代環境藝術(shu)(shu)設計是整體(ti)性(xing)藝術(shu)(shu)，對空(kong)間關(guan)系(xi)、形體(ti)關(guan)系(xi)以及色(se)彩關(guan)系(xi)都有(you)所把握，具有(you)統一性(xing)藝術(shu)(shu)化特征(zheng)。

2）現(xian)代(dai)化(hua)特征(zheng)。隨著現(xian)代(dai)化(hua)科學技術(shu)(shu)(shu)的(de)發展，傳(chuan)統(tong)單一性的(de)設計方式已(yi)經難以滿足現(xian)代(dai)環(huan)境(jing)藝術(shu)(shu)(shu)設計的(de)需求(qiu)，因此絕(jue)大多數設計師在(zai)開始(shi)將現(xian)代(dai)化(hua)信(xin)息技術(shu)(shu)(shu)與(yu)環(huan)境(jing)藝術(shu)(shu)(shu)設計進(jin)行融合，在(zai)賦(fu)予(yu)現(xian)代(dai)環(huan)境(jing)技術(shu)(shu)(shu)設計一定的(de)聲光設計效果的(de)基礎上(shang)，為現(xian)代(dai)藝術(shu)(shu)(shu)設計賦(fu)予(yu)了現(xian)代(dai)化(hua)特征(zheng)。

3）情(qing)感(gan)化特征。現(xian)階(jie)段國際環境藝(yi)術(shu)設(she)(she)(she)(she)(she)計發展方向(xiang)逐(zhu)漸向(xiang)情(qing)感(gan)化設(she)(she)(she)(she)(she)計偏(pian)移(yi)，簡單來講就(jiu)是(shi)在(zai)(zai)現(xian)代(dai)藝(yi)術(shu)設(she)(she)(she)(she)(she)計理(li)念的(de)基礎上，關注居民實際需求(qiu)，集(ji)中力量進行(xing)人(ren)性化設(she)(she)(she)(she)(she)計。在(zai)(zai)情(qing)感(gan)設(she)(she)(she)(she)(she)計基礎上對(dui)設(she)(she)(she)(she)(she)計手法進行(xing)探索與(yu)創新，使現(xian)代(dai)環境藝(yi)術(shu)設(she)(she)(she)(she)(she)計在(zai)(zai)符合時(shi)代(dai)需求(qiu)的(de)同(tong)時(shi)，設(she)(she)(she)(she)(she)計出人(ren)性化的(de)生活空(kong)間。

4）民(min)族化(hua)特征。在現(xian)代環(huan)境藝(yi)術(shu)(shu)設(she)計(ji)(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)過程中，單方面(mian)強調設(she)計(ji)(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)現(xian)代化(hua)雖然可以在一定程度(du)上(shang)提高(gao)居民(min)的(de)(de)(de)(de)(de)生活質量，但也導致(zhi)我(wo)國居民(min)失去相(xiang)應的(de)(de)(de)(de)(de)民(min)族文化(hua)寄(ji)托。因此現(xian)階(jie)段設(she)計(ji)(ji)師(shi)在進行環(huan)境藝(yi)術(shu)(shu)設(she)計(ji)(ji)過程中，逐(zhu)漸開(kai)始(shi)將我(wo)國悠(you)久(jiu)的(de)(de)(de)(de)(de)民(min)族文化(hua)與現(xian)代設(she)計(ji)(ji)進行融合(he)，為(wei)現(xian)代環(huan)境藝(yi)術(shu)(shu)設(she)計(ji)(ji)賦予相(xiang)應的(de)(de)(de)(de)(de)民(min)族化(hua)特征[3]。

三、傳統民間美術在現代環境藝術設計中的應用

1、在現代環境藝(yi)術設計造型上的應(ying)用

傳(chuan)統(tong)(tong)民(min)間(jian)(jian)美(mei)術(shu)的(de)(de)造型元素主要起(qi)源于我國(guo)人民(min)的(de)(de)生產活(huo)動與(yu)(yu)(yu)日(ri)常(chang)生活(huo)，是(shi)人們(men)通過對(dui)(dui)(dui)生活(huo)進行(xing)總結(jie)從(cong)而繪制出的(de)(de)圖形(xing)與(yu)(yu)(yu)圖案(an)，從(cong)日(ri)常(chang)生活(huo)中提煉出來并服務(wu)于人們(men)的(de)(de)精(jing)神(shen)需求。從(cong)傳(chuan)統(tong)(tong)民(min)間(jian)(jian)美(mei)術(shu)的(de)(de)視角進行(xing)分析，造型運(yun)用(yong)是(shi)較為重要的(de)(de)表(biao)現形(xing)式(shi)，不同的(de)(de)造型與(yu)(yu)(yu)圖案(an)可(ke)(ke)以(yi)(yi)滿足人們(men)差異性(xing)的(de)(de)觀賞與(yu)(yu)(yu)使用(yong)需求。在(zai)(zai)現代(dai)環(huan)(huan)境(jing)(jing)藝(yi)術(shu)設(she)(she)(she)計(ji)(ji)(ji)中，傳(chuan)統(tong)(tong)民(min)間(jian)(jian)美(mei)術(shu)的(de)(de)造型運(yun)營可(ke)(ke)以(yi)(yi)有(you)效地提高設(she)(she)(she)計(ji)(ji)(ji)水平，保證藝(yi)術(shu)設(she)(she)(she)計(ji)(ji)(ji)可(ke)(ke)以(yi)(yi)在(zai)(zai)對(dui)(dui)(dui)傳(chuan)統(tong)(tong)民(min)間(jian)(jian)美(mei)術(shu)藝(yi)術(shu)進行(xing)創新的(de)(de)同時(shi)，結(jie)合實際(ji)設(she)(she)(she)計(ji)(ji)(ji)需求，從(cong)而推動傳(chuan)統(tong)(tong)民(min)間(jian)(jian)美(mei)術(shu)與(yu)(yu)(yu)現代(dai)環(huan)(huan)境(jing)(jing)藝(yi)術(shu)設(she)(she)(she)計(ji)(ji)(ji)的(de)(de)發展(zhan)。傳(chuan)統(tong)(tong)民(min)間(jian)(jian)美(mei)術(shu)講究意(yi)形(xing)融(rong)合，這(zhe)在(zai)(zai)很大程度上(shang)對(dui)(dui)(dui)現代(dai)環(huan)(huan)境(jing)(jing)藝(yi)術(shu)設(she)(she)(she)計(ji)(ji)(ji)造成了積極性(xing)的(de)(de)影響，現代(dai)環(huan)(huan)境(jing)(jing)藝(yi)術(shu)設(she)(she)(she)計(ji)(ji)(ji)與(yu)(yu)(yu)傳(chuan)統(tong)(tong)民(min)間(jian)(jian)美(mei)術(shu)的(de)(de)融(rong)合，可(ke)(ke)以(yi)(yi)有(you)效地拓寬其現實作用(yong)與(yu)(yu)(yu)歷史意(yi)義。與(yu)(yu)(yu)此同時(shi)，傳(chuan)統(tong)(tong)民(min)間(jian)(jian)美(mei)術(shu)中的(de)(de)各(ge)種(zhong)意(yi)象(xiang)與(yu)(yu)(yu)符號也都具有(you)深刻(ke)蘊(yun)味(wei)與(yu)(yu)(yu)意(yi)義，這(zhe)種(zhong)意(yi)象(xiang)與(yu)(yu)(yu)符號也在(zai)(zai)現代(dai)環(huan)(huan)境(jing)(jing)藝(yi)術(shu)設(she)(she)(she)計(ji)(ji)(ji)中得到了廣泛(fan)的(de)(de)應用(yong)[4]。

2、在現代(dai)環境藝術設計(ji)形式上的應用

傳(chuan)(chuan)統(tong)民(min)(min)(min)間(jian)美(mei)術(shu)(shu)在(zai)(zai)(zai)現(xian)代環(huan)境(jing)(jing)(jing)藝(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)設計(ji)(ji)(ji)形(xing)(xing)式上的(de)(de)(de)(de)應(ying)用(yong)是二者相融(rong)合的(de)(de)(de)(de)核心內容，主要體(ti)現(xian)設計(ji)(ji)(ji)作(zuo)品(pin)紋樣、色彩(cai)(cai)等傳(chuan)(chuan)統(tong)民(min)(min)(min)間(jian)美(mei)術(shu)(shu)方(fang)面的(de)(de)(de)(de)視覺傳(chuan)(chuan)達。現(xian)代環(huan)境(jing)(jing)(jing)藝(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)設計(ji)(ji)(ji)首先應(ying)當(dang)建立(li)在(zai)(zai)(zai)尊重藝(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)精神基礎上，在(zai)(zai)(zai)融(rong)合的(de)(de)(de)(de)過程中(zhong)既應(ying)當(dang)考(kao)慮傳(chuan)(chuan)統(tong)民(min)(min)(min)間(jian)美(mei)術(shu)(shu)色彩(cai)(cai)、造(zao)(zao)型上的(de)(de)(de)(de)視覺表達，尊重原有(you)(you)藝(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)形(xing)(xing)式的(de)(de)(de)(de)秩序與韻(yun)律，也應(ying)當(dang)深入考(kao)慮對(dui)藝(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)設計(ji)(ji)(ji)氣韻(yun)的(de)(de)(de)(de)營造(zao)(zao)。在(zai)(zai)(zai)融(rong)合過程中(zhong)不能僅僅停留在(zai)(zai)(zai)形(xing)(xing)象上的(de)(de)(de)(de)拷貝與復制，而(er)應(ying)當(dang)借由(you)傳(chuan)(chuan)統(tong)民(min)(min)(min)間(jian)美(mei)術(shu)(shu)創(chuang)造(zao)(zao)出(chu)現(xian)代環(huan)境(jing)(jing)(jing)藝(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)設計(ji)(ji)(ji)有(you)(you)意味的(de)(de)(de)(de)形(xing)(xing)式。在(zai)(zai)(zai)現(xian)代環(huan)境(jing)(jing)(jing)藝(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)設計(ji)(ji)(ji)創(chuang)作(zuo)過程中(zhong)，應(ying)當(dang)對(dui)整體(ti)設計(ji)(ji)(ji)的(de)(de)(de)(de)韻(yun)味與氣質進(jin)行把握，在(zai)(zai)(zai)設計(ji)(ji)(ji)中(zhong)融(rong)入傳(chuan)(chuan)統(tong)民(min)(min)(min)間(jian)美(mei)術(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)靈魂，從而(er)提升現(xian)代環(huan)境(jing)(jing)(jing)藝(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)設計(ji)(ji)(ji)作(zuo)品(pin)的(de)(de)(de)(de)靈動性。

3、對傳(chuan)統(tong)民間(jian)美(mei)術元素進行(xing)創新運用

現(xian)(xian)(xian)(xian)代環境(jing)藝(yi)術(shu)(shu)設(she)計中主(zhu)要通(tong)過對(dui)傳(chuan)(chuan)統(tong)(tong)(tong)民間(jian)(jian)美(mei)(mei)術(shu)(shu)元(yuan)(yuan)素(su)符號進行(xing)(xing)提取(qu)、轉化(hua)與(yu)(yu)重(zhong)(zhong)構(gou)，從而突破(po)傳(chuan)(chuan)統(tong)(tong)(tong)環境(jing)藝(yi)術(shu)(shu)設(she)計的思維定(ding)式，對(dui)傳(chuan)(chuan)統(tong)(tong)(tong)民間(jian)(jian)美(mei)(mei)術(shu)(shu)元(yuan)(yuan)素(su)進行(xing)(xing)演繹(yi)。盡管傳(chuan)(chuan)統(tong)(tong)(tong)民間(jian)(jian)美(mei)(mei)術(shu)(shu)是我國民族(zu)文化(hua)的象征，但其在(zai)(zai)審美(mei)(mei)情趣等方(fang)面仍與(yu)(yu)現(xian)(xian)(xian)(xian)代元(yuan)(yuan)素(su)有所差異，因此在(zai)(zai)現(xian)(xian)(xian)(xian)代環境(jing)藝(yi)術(shu)(shu)設(she)計與(yu)(yu)傳(chuan)(chuan)統(tong)(tong)(tong)民間(jian)(jian)美(mei)(mei)術(shu)(shu)進行(xing)(xing)融合的過程(cheng)中，應(ying)(ying)注(zhu)意取(qu)其精華(hua)、去其糟粕，對(dui)傳(chuan)(chuan)統(tong)(tong)(tong)民間(jian)(jian)美(mei)(mei)術(shu)(shu)元(yuan)(yuan)素(su)進行(xing)(xing)合理(li)的加工。并通(tong)過對(dui)傳(chuan)(chuan)統(tong)(tong)(tong)民族(zu)美(mei)(mei)術(shu)(shu)元(yuan)(yuan)素(su)進行(xing)(xing)解構(gou)與(yu)(yu)重(zhong)(zhong)塑，使其成(cheng)為現(xian)(xian)(xian)(xian)代環境(jing)藝(yi)術(shu)(shu)設(she)計的重(zhong)(zhong)要組成(cheng)部分[5]。對(dui)傳(chuan)(chuan)統(tong)(tong)(tong)民間(jian)(jian)美(mei)(mei)術(shu)(shu)元(yuan)(yuan)素(su)的應(ying)(ying)用應(ying)(ying)當結合現(xian)(xian)(xian)(xian)代化(hua)元(yuan)(yuan)素(su)進行(xing)(xing)合理(li)的改變與(yu)(yu)創新(xin)，從而有效地符合現(xian)(xian)(xian)(xian)代人(ren)的審美(mei)(mei)觀。當傳(chuan)(chuan)統(tong)(tong)(tong)民間(jian)(jian)美(mei)(mei)術(shu)(shu)元(yuan)(yuan)素(su)同現(xian)(xian)(xian)(xian)代化(hua)設(she)計元(yuan)(yuan)素(su)在(zai)(zai)一定(ding)程(cheng)度上發(fa)生沖突時，應(ying)(ying)當明確傳(chuan)(chuan)統(tong)(tong)(tong)民間(jian)(jian)美(mei)(mei)術(shu)(shu)元(yuan)(yuan)素(su)的滯后(hou)性，在(zai)(zai)有機(ji)運用的過程(cheng)中將優秀的傳(chuan)(chuan)統(tong)(tong)(tong)民間(jian)(jian)美(mei)(mei)術(shu)(shu)元(yuan)(yuan)素(su)與(yu)(yu)現(xian)(xian)(xian)(xian)代化(hua)先進設(she)計理(li)念進行(xing)(xing)融合，從而有效地提升現(xian)(xian)(xian)(xian)代環境(jing)藝(yi)術(shu)(shu)設(she)計水平。

4、在(zai)現代環(huan)境藝術(shu)設計中應用地域元素

地(di)域(yu)(yu)性(xing)(xing)(xing)與民(min)(min)族(zu)性(xing)(xing)(xing)是我(wo)國(guo)傳(chuan)統民(min)(min)間美(mei)術(shu)(shu)最為(wei)顯著的(de)(de)特(te)征，因(yin)此(ci)在(zai)現(xian)(xian)代環境(jing)藝(yi)(yi)術(shu)(shu)設(she)(she)(she)計(ji)的(de)(de)過(guo)程(cheng)中(zhong)(zhong)，必須對(dui)獨特(te)的(de)(de)地(di)域(yu)(yu)文(wen)(wen)化(hua)(hua)進(jin)行考(kao)慮，通過(guo)將傳(chuan)統民(min)(min)間美(mei)術(shu)(shu)元(yuan)素(su)與現(xian)(xian)代環境(jing)藝(yi)(yi)術(shu)(shu)設(she)(she)(she)計(ji)進(jin)行融合，創造(zao)出(chu)具有地(di)域(yu)(yu)特(te)色(se)且符合區域(yu)(yu)性(xing)(xing)(xing)文(wen)(wen)化(hua)(hua)環境(jing)的(de)(de)設(she)(she)(she)計(ji)作品(pin)，從而豐富(fu)現(xian)(xian)代環境(jing)藝(yi)(yi)術(shu)(shu)設(she)(she)(she)計(ji)作品(pin)的(de)(de)表現(xian)(xian)形式(shi)[6]。在(zai)現(xian)(xian)代環境(jing)藝(yi)(yi)術(shu)(shu)設(she)(she)(she)計(ji)過(guo)程(cheng)中(zhong)(zhong)，不僅應(ying)(ying)(ying)當體現(xian)(xian)出(chu)地(di)域(yu)(yu)性(xing)(xing)(xing)的(de)(de)風(feng)格(ge)與特(te)色(se)，還應(ying)(ying)(ying)當對(dui)地(di)域(yu)(yu)歷史文(wen)(wen)化(hua)(hua)的(de)(de)傳(chuan)承進(jin)行考(kao)慮。將地(di)域(yu)(yu)性(xing)(xing)(xing)元(yuan)素(su)應(ying)(ying)(ying)用(yong)于(yu)現(xian)(xian)代環境(jing)藝(yi)(yi)術(shu)(shu)設(she)(she)(she)計(ji)，可以塑造(zao)出(chu)既符合傳(chuan)統民(min)(min)間美(mei)術(shu)(shu)審(shen)美(mei)觀，又富(fu)有地(di)域(yu)(yu)特(te)色(se)的(de)(de)現(xian)(xian)代環境(jing)藝(yi)(yi)術(shu)(shu)設(she)(she)(she)計(ji)產物(wu)。傳(chuan)統民(min)(min)間美(mei)術(shu)(shu)的(de)(de)地(di)域(yu)(yu)性(xing)(xing)(xing)元(yuan)素(su)經歷了悠久(jiu)的(de)(de)發展歷程(cheng)，已經形成了一(yi)種獨特(te)的(de)(de)文(wen)(wen)化(hua)(hua)形式(shi)，演化(hua)(hua)為(wei)一(yi)種地(di)域(yu)(yu)性(xing)(xing)(xing)的(de)(de)文(wen)(wen)化(hua)(hua)認知，因(yin)此(ci)，在(zai)現(xian)(xian)代環境(jing)藝(yi)(yi)術(shu)(shu)設(she)(she)(she)計(ji)過(guo)程(cheng)中(zhong)(zhong)應(ying)(ying)(ying)將傳(chuan)統民(min)(min)間美(mei)術(shu)(shu)的(de)(de)地(di)域(yu)(yu)元(yuan)素(su)加以應(ying)(ying)(ying)用(yong)，在(zai)充分聯(lian)系設(she)(she)(she)計(ji)實際(ji)的(de)(de)基礎(chu)上，對(dui)地(di)域(yu)(yu)性(xing)(xing)(xing)的(de)(de)風(feng)土人(ren)情、文(wen)(wen)化(hua)(hua)內涵進(jin)行融合。

5、在現代環境藝(yi)術設(she)計材質上的(de)應用

現(xian)代環(huan)(huan)境(jing)(jing)藝術(shu)設(she)(she)(she)(she)計(ji)(ji)(ji)(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)根本目的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)主(zhu)要(yao)(yao)在于為居(ju)民的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)日常(chang)生(sheng)活提(ti)供符合生(sheng)理需(xu)求與(yu)(yu)心(xin)理需(xu)求的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)高品(pin)質(zhi)生(sheng)存空間，環(huan)(huan)境(jing)(jing)設(she)(she)(she)(she)計(ji)(ji)(ji)(ji)工作的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)主(zhu)要(yao)(yao)矛盾就是人工環(huan)(huan)境(jing)(jing)與(yu)(yu)自(zi)然(ran)(ran)(ran)環(huan)(huan)境(jing)(jing)間的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)沖突。因此在設(she)(she)(she)(she)計(ji)(ji)(ji)(ji)過程(cheng)中(zhong)如(ru)何提(ti)高原(yuan)有(you)資(zi)源(yuan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)資(zi)源(yuan)利用率，創造(zao)具(ju)有(you)自(zi)然(ran)(ran)(ran)性(xing)特征的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)新空間是設(she)(she)(she)(she)計(ji)(ji)(ji)(ji)師(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)重要(yao)(yao)研究課題。在選取設(she)(she)(she)(she)計(ji)(ji)(ji)(ji)材(cai)質(zhi)上(shang)，可以借鑒傳統民間美術(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)造(zao)物造(zao)景經(jing)驗(yan)，充分利用設(she)(she)(she)(she)計(ji)(ji)(ji)(ji)材(cai)質(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)然(ran)(ran)(ran)屬性(xing)，對設(she)(she)(she)(she)計(ji)(ji)(ji)(ji)材(cai)料(liao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)然(ran)(ran)(ran)美感(gan)進(jin)行有(you)效地(di)提(ti)煉[7]。這(zhe)就要(yao)(yao)求現(xian)代環(huan)(huan)境(jing)(jing)藝術(shu)設(she)(she)(she)(she)計(ji)(ji)(ji)(ji)師(shi)(shi)在設(she)(she)(she)(she)計(ji)(ji)(ji)(ji)過程(cheng)中(zhong)盡可能(neng)采取當(dang)地(di)特有(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)材(cai)料(liao)以及人工資(zi)源(yuan)，在尊重地(di)域性(xing)地(di)理特征的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)基礎上(shang)對特有(you)資(zi)源(yuan)進(jin)行有(you)意(yi)識(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)開發與(yu)(yu)創造(zao)，從而拓寬環(huan)(huan)境(jing)(jing)藝術(shu)設(she)(she)(she)(she)計(ji)(ji)(ji)(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)多樣(yang)性(xing)。

四、結論

總(zong)而言之，隨著時代的(de)(de)發(fa)展(zhan)，我國國民對現(xian)(xian)代環(huan)境藝(yi)術設(she)計的(de)(de)文(wen)化(hua)藝(yi)術內涵需求越發(fa)強烈，將傳統民間美(mei)術與現(xian)(xian)代環(huan)境藝(yi)術設(she)計進行融合，可以為民眾(zhong)的(de)(de)藝(yi)術情感帶來寄(ji)托，并實(shi)現(xian)(xian)對中國傳統文(wen)化(hua)的(de)(de)傳承，提(ti)升現(xian)(xian)代環(huan)境藝(yi)術設(she)計的(de)(de)設(she)計水平。

作者：李蓋 單位：渤海(hai)大(da)學藝術與傳媒學

參考文獻

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篇6

關(guan)鍵詞：藝術(shu)(shu)設(she)計；民間美術(shu)(shu)；融(rong)合發展(zhan)

一、分析民間美術和(he)藝術設計的關系

民(min)(min)間(jian)(jian)(jian)美(mei)術(shu)(shu)(shu)(shu)雖然(ran)在一定程度上(shang)體現(xian)了(le)我國民(min)(min)間(jian)(jian)(jian)的(de)文化、情懷，藝(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)設計(ji)(ji)卻是(shi)(shi)(shi)較為符合現(xian)當代人(ren)們(men)的(de)思想(xiang)、理(li)念和喜好。但(dan)是(shi)(shi)(shi)從(cong)我國古代算起(qi)，民(min)(min)間(jian)(jian)(jian)美(mei)術(shu)(shu)(shu)(shu)和藝(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)設計(ji)(ji)之間(jian)(jian)(jian)有著(zhu)很緊密的(de)聯系(xi)。民(min)(min)間(jian)(jian)(jian)美(mei)術(shu)(shu)(shu)(shu)的(de)發展帶動(dong)著(zhu)藝(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)設計(ji)(ji)的(de)發展，而藝(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)設計(ji)(ji)發展的(de)同(tong)時也帶動(dong)著(zhu)民(min)(min)間(jian)(jian)(jian)美(mei)術(shu)(shu)(shu)(shu)的(de)發展，這(zhe)兩者(zhe)是(shi)(shi)(shi)相(xiang)輔相(xiang)成(cheng)。比如，當民(min)(min)間(jian)(jian)(jian)的(de)美(mei)術(shu)(shu)(shu)(shu)中出現(xian)來(lai)了(le)榴綻(zhan)百(bai)子的(de)創(chuang)作時，人(ren)們(men)就(jiu)會將這(zhe)些圖(tu)案(an)應用到設計(ji)(ji)出的(de)家具(ju)、衣物、掛飾等物品上(shang)，這(zhe)就(jiu)是(shi)(shi)(shi)一種藝(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)設計(ji)(ji)，因此兩者(zhe)使相(xiang)互(hu)帶動(dong)、相(xiang)互(hu)促進的(de)關系(xi)。同(tong)時，民(min)(min)間(jian)(jian)(jian)美(mei)術(shu)(shu)(shu)(shu)和藝(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)設計(ji)(ji)從(cong)本(ben)質上(shang)來(lai)說是(shi)(shi)(shi)一樣的(de)，都(dou)是(shi)(shi)(shi)通過創(chuang)作來(lai)承載(zai)每個時代人(ren)們(men)的(de)思想(xiang)，同(tong)時還能夠反映出不(bu)同(tong)時代人(ren)們(men)的(de)審美(mei)。

二、藝術(shu)設計與民間(jian)美(mei)術(shu)的融合

（一）將民(min)間美(mei)術的(de)文化作為(wei)藝(yi)術設計民(min)族化的(de)設計基礎(chu)

隨著(zhu)(zhu)(zhu)時(shi)代的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)發(fa)(fa)展(zhan)，藝(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)設(she)計(ji)(ji)和(he)(he)民(min)(min)(min)(min)(min)間(jian)(jian)(jian)美(mei)(mei)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)在(zai)(zai)發(fa)(fa)展(zhan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)道路(lu)上已經朝著(zhu)(zhu)(zhu)不(bu)同(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)方向(xiang)發(fa)(fa)展(zhan)，因(yin)(yin)此，藝(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)設(she)計(ji)(ji)隨著(zhu)(zhu)(zhu)社會的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)發(fa)(fa)展(zhan)，逐漸(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)趨向(xiang)于(yu)(yu)現(xian)代化(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)設(she)計(ji)(ji)。由(you)于(yu)(yu)人(ren)(ren)們(men)(men)在(zai)(zai)社會的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)發(fa)(fa)展(zhan)中，自己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)思想在(zai)(zai)發(fa)(fa)生(sheng)著(zhu)(zhu)(zhu)變化(hua)，因(yin)(yin)此，藝(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)在(zai)(zai)設(she)計(ji)(ji)過程中為了使(shi)(shi)設(she)計(ji)(ji)出的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)品能夠(gou)更好地(di)進行銷售，設(she)計(ji)(ji)者的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)設(she)計(ji)(ji)理念以(yi)及設(she)計(ji)(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)整體(ti)過程也越(yue)來越(yue)朝著(zhu)(zhu)(zhu)人(ren)(ren)們(men)(men)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)喜好發(fa)(fa)展(zhan)，而(er)忽略了我國(guo)(guo)民(min)(min)(min)(min)(min)間(jian)(jian)(jian)傳統的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)。而(er)我國(guo)(guo)民(min)(min)(min)(min)(min)間(jian)(jian)(jian)美(mei)(mei)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)相對(dui)于(yu)(yu)藝(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)設(she)計(ji)(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)發(fa)(fa)展(zhan)來說，還是趨近于(yu)(yu)體(ti)現(xian)人(ren)(ren)們(men)(men)日常(chang)(chang)生(sheng)活(huo)(huo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)設(she)計(ji)(ji)，民(min)(min)(min)(min)(min)間(jian)(jian)(jian)美(mei)(mei)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)無(wu)處不(bu)在(zai)(zai)體(ti)現(xian)我國(guo)(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)民(min)(min)(min)(min)(min)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)勤勞、智(zhi)慧和(he)(he)質樸，從古(gu)代的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)宮廷建造上的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)美(mei)(mei)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)畫作(zuo)，到宗教寺廟內的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)美(mei)(mei)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)畫作(zuo)，再到民(min)(min)(min)(min)(min)間(jian)(jian)(jian)人(ren)(ren)們(men)(men)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)日常(chang)(chang)生(sheng)活(huo)(huo)中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)美(mei)(mei)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)畫作(zuo)等，無(wu)處不(bu)在(zai)(zai)體(ti)現(xian)著(zhu)(zhu)(zhu)我國(guo)(guo)民(min)(min)(min)(min)(min)間(jian)(jian)(jian)美(mei)(mei)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)價(jia)值(zhi)和(he)(he)意義(yi)。民(min)(min)(min)(min)(min)間(jian)(jian)(jian)美(mei)(mei)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)主要(yao)創意取自于(yu)(yu)民(min)(min)(min)(min)(min)間(jian)(jian)(jian)勞動人(ren)(ren)民(min)(min)(min)(min)(min)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)日常(chang)(chang)生(sheng)活(huo)(huo)中，有(you)著(zhu)(zhu)(zhu)充分的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)民(min)(min)(min)(min)(min)間(jian)(jian)(jian)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)、人(ren)(ren)文(wen)(wen)(wen)(wen)情(qing)懷、時(shi)代文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)等，因(yin)(yin)此，民(min)(min)(min)(min)(min)間(jian)(jian)(jian)美(mei)(mei)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)在(zai)(zai)一(yi)定程度上體(ti)現(xian)了我們(men)(men)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)民(min)(min)(min)(min)(min)族文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)。這同(tong)樣也是民(min)(min)(min)(min)(min)間(jian)(jian)(jian)美(mei)(mei)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)基本特征。而(er)將民(min)(min)(min)(min)(min)間(jian)(jian)(jian)美(mei)(mei)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)作(zuo)為藝(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)設(she)計(ji)(ji)民(min)(min)(min)(min)(min)族化(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)設(she)計(ji)(ji)基礎，可以(yi)使(shi)(shi)我國(guo)(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)藝(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)設(she)計(ji)(ji)包含一(yi)部(bu)分的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)民(min)(min)(min)(min)(min)間(jian)(jian)(jian)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)，同(tong)時(shi)，也能夠(gou)保(bao)證我國(guo)(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)藝(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)設(she)計(ji)(ji)不(bu)會因(yin)(yin)國(guo)(guo)際化(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)發(fa)(fa)展(zhan)而(er)被西方文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)所取代，確保(bao)我國(guo)(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)藝(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)能夠(gou)一(yi)直承載著(zhu)(zhu)(zhu)我國(guo)(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)民(min)(min)(min)(min)(min)族文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)，實現(xian)藝(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)真正的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)價(jia)值(zhi)和(he)(he)意義(yi)。因(yin)(yin)此，未來的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)藝(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)設(she)計(ji)(ji)一(yi)定要(yao)以(yi)民(min)(min)(min)(min)(min)間(jian)(jian)(jian)美(mei)(mei)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)作(zuo)為設(she)計(ji)(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)基礎，在(zai)(zai)堅守我國(guo)(guo)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)同(tong)時(shi)，不(bu)斷(duan)吸收其他文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)優點，使(shi)(shi)我國(guo)(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)藝(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)設(she)計(ji)(ji)能夠(gou)更加有(you)價(jia)值(zhi)和(he)(he)意義(yi)。

（二）將民間美術的藝術魅力和藝術設計(ji)相融合(he)

民(min)間美(mei)(mei)術(shu)(shu)(shu)(shu)作為能夠承載我(wo)國民(min)間文(wen)化的(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)種藝術(shu)(shu)(shu)(shu)方(fang)式(shi)(shi)。民(min)間美(mei)(mei)術(shu)(shu)(shu)(shu)具有了很大的(de)(de)(de)(de)魅力(li)，它的(de)(de)(de)(de)藝術(shu)(shu)(shu)(shu)魅力(li)在(zai)很大程度(du)上(shang)(shang)吸(xi)(xi)引了很多的(de)(de)(de)(de)藝術(shu)(shu)(shu)(shu)家(jia)(jia)(jia)以及收藏家(jia)(jia)(jia)。而這(zhe)些藝術(shu)(shu)(shu)(shu)家(jia)(jia)(jia)們(men)(men)，對民(min)間美(mei)(mei)術(shu)(shu)(shu)(shu)有著很美(mei)(mei)好的(de)(de)(de)(de)贊(zan)美(mei)(mei)，這(zhe)些贊(zan)美(mei)(mei)的(de)(de)(de)(de)語言，雖然有時(shi)(shi)候會(hui)(hui)比(bi)較夸張，但卻(que)是(shi)真誠的(de)(de)(de)(de)。因此(ci)，人(ren)們(men)(men)對于(yu)民(min)間美(mei)(mei)術(shu)(shu)(shu)(shu)是(shi)非常(chang)喜(xi)(xi)愛(ai)的(de)(de)(de)(de)。而將(jiang)民(min)間美(mei)(mei)術(shu)(shu)(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)魅力(li)和藝術(shu)(shu)(shu)(shu)設(she)(she)計(ji)(ji)相融合(he)，會(hui)(hui)將(jiang)這(zhe)種藝術(shu)(shu)(shu)(shu)魅力(li)帶入到藝術(shu)(shu)(shu)(shu)設(she)(she)計(ji)(ji)當(dang)中(zhong)(zhong)，使(shi)人(ren)們(men)(men)能夠更(geng)(geng)(geng)加喜(xi)(xi)愛(ai)藝術(shu)(shu)(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)設(she)(she)計(ji)(ji)成果。比(bi)如，我(wo)們(men)(men)以民(min)間小孩子(zi)(zi)(zi)(zi)們(men)(men)經(jing)常(chang)穿(chuan)的(de)(de)(de)(de)“老(lao)(lao)虎(hu)(hu)(hu)(hu)頭(tou)鞋(xie)(xie)(xie)(xie)(xie)(xie)”為例子(zi)(zi)(zi)(zi)。人(ren)們(men)(men)為什么都(dou)喜(xi)(xi)歡給孩子(zi)(zi)(zi)(zi)們(men)(men)手工(gong)做虎(hu)(hu)(hu)(hu)頭(tou)鞋(xie)(xie)(xie)(xie)(xie)(xie)呢？第一(yi)(yi)，從外表上(shang)(shang)分(fen)析(xi)(xi)，虎(hu)(hu)(hu)(hu)頭(tou)鞋(xie)(xie)(xie)(xie)(xie)(xie)的(de)(de)(de)(de)色彩絢麗，且(qie)設(she)(she)計(ji)(ji)的(de)(de)(de)(de)樣式(shi)(shi)又非常(chang)逼真，老(lao)(lao)虎(hu)(hu)(hu)(hu)的(de)(de)(de)(de)表情(qing)惟妙惟肖，且(qie)在(zai)鞋(xie)(xie)(xie)(xie)(xie)(xie)子(zi)(zi)(zi)(zi)的(de)(de)(de)(de)后面(mian)還有一(yi)(yi)個(ge)上(shang)(shang)翹的(de)(de)(de)(de)尾巴(ba)，這(zhe)種鞋(xie)(xie)(xie)(xie)(xie)(xie)子(zi)(zi)(zi)(zi)就會(hui)(hui)吸(xi)(xi)引大家(jia)(jia)(jia)的(de)(de)(de)(de)注意和喜(xi)(xi)愛(ai)。第二，從功(gong)能上(shang)(shang)分(fen)析(xi)(xi)，虎(hu)(hu)(hu)(hu)頭(tou)鞋(xie)(xie)(xie)(xie)(xie)(xie)制作的(de)(de)(de)(de)較為寬大，使(shi)得(de)(de)孩子(zi)(zi)(zi)(zi)們(men)(men)即使(shi)穿(chuan)著厚厚的(de)(de)(de)(de)棉褲(ku)也(ye)(ye)能夠塞進這(zhe)個(ge)鞋(xie)(xie)(xie)(xie)(xie)(xie)子(zi)(zi)(zi)(zi)中(zhong)(zhong)。同時(shi)(shi)，老(lao)(lao)虎(hu)(hu)(hu)(hu)的(de)(de)(de)(de)尾巴(ba)，也(ye)(ye)能夠使(shi)家(jia)(jia)(jia)長在(zai)幫孩子(zi)(zi)(zi)(zi)穿(chuan)鞋(xie)(xie)(xie)(xie)(xie)(xie)子(zi)(zi)(zi)(zi)時(shi)(shi)，充(chong)當(dang)鞋(xie)(xie)(xie)(xie)(xie)(xie)拔子(zi)(zi)(zi)(zi)的(de)(de)(de)(de)作用。因此(ci)，我(wo)們(men)(men)針對民(min)間美(mei)(mei)術(shu)(shu)(shu)(shu)中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)這(zhe)種藝術(shu)(shu)(shu)(shu)魅力(li)，可(ke)將(jiang)這(zhe)種藝術(shu)(shu)(shu)(shu)魅力(li)充(chong)分(fen)融合(he)到當(dang)代的(de)(de)(de)(de)藝術(shu)(shu)(shu)(shu)設(she)(she)計(ji)(ji)當(dang)中(zhong)(zhong)，比(bi)如給兒(er)童(tong)設(she)(she)計(ji)(ji)鞋(xie)(xie)(xie)(xie)(xie)(xie)子(zi)(zi)(zi)(zi)的(de)(de)(de)(de)圖樣時(shi)(shi)，就可(ke)以借鑒虎(hu)(hu)(hu)(hu)頭(tou)鞋(xie)(xie)(xie)(xie)(xie)(xie)的(de)(de)(de)(de)設(she)(she)計(ji)(ji)風格，在(zai)兒(er)童(tong)鞋(xie)(xie)(xie)(xie)(xie)(xie)子(zi)(zi)(zi)(zi)的(de)(de)(de)(de)表面(mian)可(ke)以設(she)(she)計(ji)(ji)出仿虎(hu)(hu)(hu)(hu)頭(tou)的(de)(de)(de)(de)樣式(shi)(shi)，同時(shi)(shi)，也(ye)(ye)可(ke)以借鑒虎(hu)(hu)(hu)(hu)頭(tou)鞋(xie)(xie)(xie)(xie)(xie)(xie)的(de)(de)(de)(de)功(gong)能性，將(jiang)兒(er)童(tong)鞋(xie)(xie)(xie)(xie)(xie)(xie)子(zi)(zi)(zi)(zi)設(she)(she)計(ji)(ji)得(de)(de)較為寬松，并在(zai)鞋(xie)(xie)(xie)(xie)(xie)(xie)子(zi)(zi)(zi)(zi)的(de)(de)(de)(de)后面(mian)增加一(yi)(yi)個(ge)可(ke)以提(ti)鞋(xie)(xie)(xie)(xie)(xie)(xie)的(de)(de)(de)(de)裝(zhuang)飾品(pin)，使(shi)家(jia)(jia)(jia)長們(men)(men)在(zai)給孩子(zi)(zi)(zi)(zi)們(men)(men)穿(chuan)鞋(xie)(xie)(xie)(xie)(xie)(xie)時(shi)(shi)能夠更(geng)(geng)(geng)加的(de)(de)(de)(de)便(bian)利，同時(shi)(shi)孩子(zi)(zi)(zi)(zi)們(men)(men)穿(chuan)上(shang)(shang)也(ye)(ye)能夠更(geng)(geng)(geng)加舒服。因此(ci)，將(jiang)民(min)間美(mei)(mei)術(shu)(shu)(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)藝術(shu)(shu)(shu)(shu)魅力(li)和藝術(shu)(shu)(shu)(shu)設(she)(she)計(ji)(ji)相融合(he)，會(hui)(hui)使(shi)得(de)(de)藝術(shu)(shu)(shu)(shu)設(she)(she)計(ji)(ji)的(de)(de)(de)(de)作品(pin)受(shou)到更(geng)(geng)(geng)多人(ren)的(de)(de)(de)(de)喜(xi)(xi)愛(ai)。

（三）將民(min)間美術(shu)的精神融入到藝(yi)術(shu)設計當中

隨(sui)著社(she)會的(de)(de)(de)不(bu)斷發展(zhan)，人(ren)們的(de)(de)(de)思想在不(bu)斷變化，但(dan)民(min)(min)間美術仍然保留(liu)著自(zi)己(ji)(ji)最初(chu)的(de)(de)(de)本質，雖(sui)然也會吸收其(qi)他藝(yi)術形(xing)式(shi)的(de)(de)(de)優點(dian)，但(dan)是(shi)一(yi)直堅持自(zi)己(ji)(ji)的(de)(de)(de)文(wen)化基礎，并將民(min)(min)間美術發展(zhan)得更好。而(er)藝(yi)術設(she)(she)計在這個社(she)會的(de)(de)(de)大環境下，在不(bu)斷地發展(zhan)過程(cheng)中(zhong)，逐漸(jian)改(gai)變了(le)自(zi)己(ji)(ji)的(de)(de)(de)初(chu)衷，喪失了(le)藝(yi)術設(she)(she)計最初(chu)的(de)(de)(de)價值。因此，在藝(yi)術設(she)(she)計的(de)(de)(de)發展(zhan)中(zhong)，要(yao)融入民(min)(min)間美術的(de)(de)(de)精神(shen)，可使藝(yi)術設(she)(she)計能一(yi)直堅守自(zi)己(ji)(ji)的(de)(de)(de)初(chu)衷，不(bu)脫(tuo)離民(min)(min)族文(wen)化，建立出一(yi)個屬于自(zi)己(ji)(ji)的(de)(de)(de)藝(yi)術設(she)(she)計的(de)(de)(de)體系，使我(wo)國(guo)的(de)(de)(de)藝(yi)術能夠向更高境界(jie)去發展(zhan)。

篇7

關鍵詞：民間美(mei)術；藝術設計；融(rong)合

一、引言

民(min)(min)間美(mei)(mei)術與藝(yi)術設(she)計(ji)之間早就(jiu)有源(yuan)源(yuan)流長(chang)的(de)(de)(de)血緣關系，當(dang)我們遠(yuan)古的(de)(de)(de)先人(ren)在(zai)彩陶上描繪(hui)出第(di)一道(dao)花紋(wen)，就(jiu)奠定(ding)了(le)(le)民(min)(min)間美(mei)(mei)術的(de)(de)(de)基礎；當(dang)他們用(yong)一塊石頭砸向(xiang)另一塊石頭來(lai)打(da)造勞(lao)動(dong)(dong)工具時(shi)，設(she)計(ji)也(ye)就(jiu)在(zai)這(zhe)(zhe)一瞬間產生(sheng)(sheng)了(le)(le)。因此說，民(min)(min)間美(mei)(mei)術和藝(yi)術設(she)計(ji)的(de)(de)(de)源(yuan)頭，都(dou)可以上溯到(dao)遙遠(yuan)的(de)(de)(de)原始年代。民(min)(min)間美(mei)(mei)術是(shi)勞(lao)動(dong)(dong)人(ren)民(min)(min)智慧創造的(de)(de)(de)結晶，題(ti)材直接來(lai)源(yuan)于生(sheng)(sheng)活，并強烈的(de)(de)(de)反映著生(sheng)(sheng)活，其(qi)(qi)表(biao)現(xian)主(zhu)題(ti)，往(wang)往(wang)都(dou)滿足勞(lao)動(dong)(dong)人(ren)民(min)(min)的(de)(de)(de)美(mei)(mei)好愿望，如(ru)：“招財(cai)進寶”、“蓮生(sheng)(sheng)貴(gui)子”、“獨占熬頭”，等等，所以保持了(le)(le)最(zui)原始的(de)(de)(de)思(si)維方式，第(di)一特征仍然是(shi)實用(yong)性，它既(ji)是(shi)人(ren)民(min)(min)生(sheng)(sheng)活不可缺少的(de)(de)(de)實用(yong)品，又(you)是(shi)具有審美(mei)(mei)價值的(de)(de)(de)藝(yi)術品，同時(shi)又(you)無(wu)不打(da)上人(ren)類(lei)設(she)計(ji)思(si)想的(de)(de)(de)印痕，民(min)(min)間美(mei)(mei)術和藝(yi)術設(she)計(ji)其(qi)(qi)實就(jiu)是(shi)這(zhe)(zhe)般水(shui)融，又(you)難解難分。

現(xian)代(dai)藝術(shu)設(she)(she)計(ji)的(de)發展需(xu)要與(yu)民(min)(min)間(jian)美(mei)(mei)(mei)術(shu)相(xiang)互融合產生出(chu)一個以(yi)各民(min)(min)族傳統藝術(shu)風(feng)格(ge)為基礎(chu)的(de)現(xian)代(dai)化(hua)的(de)設(she)(she)計(ji)藝術(shu)風(feng)格(ge)。柳宗悅(yue)在(zai)《工(gong)藝文(wen)化(hua)》中曾言及民(min)(min)間(jian)美(mei)(mei)(mei)術(shu)五(wu)個方面的(de)特點：一是(shi)為一般民(min)(min)眾(zhong)的(de)生活而制(zhi)(zhi)造的(de)器物(wu)，二是(shi)迄今(jin)為止(zhi)以(yi)實(shi)用為第一目的(de)的(de)制(zhi)(zhi)作的(de)，三(san)是(shi)為滿足眾(zhong)多的(de)需(xu)要而大量準備(bei)的(de)，四是(shi)生產的(de)總是(shi)是(shi)物(wu)美(mei)(mei)(mei)價廉，五(wu)是(shi)作者是(shi)工(gong)匠。可以(yi)認為，民(min)(min)間(jian)美(mei)(mei)(mei)術(shu)與(yu)現(xian)代(dai)設(she)(she)計(ji)之(zhi)間(jian)存在(zai)著明顯的(de)可交融關系(xi)。

二、民間美術藝術特征

（一(yi)）民(min)俗性。民(min)俗是人(ren)們對社會生活(huo)的(de)一(yi)種(zhong)特(te)別(bie)理解，更(geng)是一(yi)種(zhong)特(te)殊的(de)文化現象，通常這種(zhong)理解成(cheng)就了(le)民(min)間(jian)美術(shu)另(ling)一(yi)種(zhong)藝術(shu)特(te)征。例如(ru)民(min)間(jian)美術(shu)中的(de)年(nian)(nian)畫和風(feng)箏等(deng)(deng)早已脫離了(le)固有(you)的(de)功(gong)能作(zuo)用(yong)，逐漸作(zuo)為一(yi)種(zhong)特(te)殊的(de)民(min)俗文化形態活(huo)躍在祭祀和祈(qi)福(fu)等(deng)(deng)民(min)俗活(huo)動(dong)當中。人(ren)們喜歡運用(yong)多彩的(de)風(feng)箏釋(shi)放(fang)積攢一(yi)年(nian)(nian)已久的(de)晦氣和壓(ya)力，用(yong)年(nian)(nian)畫娃(wa)娃(wa)祈(qi)福(fu)等(deng)(deng)都展現了(le)濃厚的(de)民(min)俗風(feng)情(qing)。

（二(er)）實用性。民(min)間(jian)美(mei)術(shu)(shu)保持(chi)著(zhu)最(zui)原始的(de)(de)民(min)間(jian)生活形態，尤其(qi)民(min)間(jian)美(mei)術(shu)(shu)的(de)(de)本元性和人類衣食(shi)住行等實用功能(neng)有著(zhu)緊密聯系，因此民(min)間(jian)美(mei)術(shu)(shu)是以(yi)藝(yi)(yi)術(shu)(shu)形式(shi)展(zhan)(zhan)現(xian)生活最(zui)中最(zui)真實的(de)(de)一面(mian)(mian)。例如，在飲食(shi)文化展(zhan)(zhan)現(xian)方(fang)面(mian)(mian)，面(mian)(mian)花作為民(min)間(jian)美(mei)術(shu)(shu)造(zao)型(xing)中的(de)(de)典型(xing)，用簡單面(mian)(mian)創造(zao)豐富的(de)(de)藝(yi)(yi)術(shu)(shu)形態并(bing)彰顯濃郁的(de)(de)生活氣息。此外在住這(zhe)一方(fang)面(mian)(mian)，我(wo)國眾多(duo)少(shao)數民(min)族(zu)(zu)建設色(se)彩也存在差異，如藏族(zu)(zu)的(de)(de)紅白黑三色(se)即展(zhan)(zhan)現(xian)了民(min)族(zu)(zu)特(te)色(se)，也展(zhan)(zhan)現(xian)了淳樸大(da)氣的(de)(de)民(min)族(zu)(zu)風格。

（三(san)）審(shen)美(mei)性。民間(jian)(jian)美(mei)術(shu)具有(you)獨特(te)(te)的色彩藝(yi)術(shu)和(he)造(zao)型(xing)藝(yi)術(shu)，通(tong)常被印刻在(zai)民間(jian)(jian)藝(yi)術(shu)的各種藝(yi)術(shu)形態中。例如，在(zai)刺繡和(he)剪紙造(zao)型(xing)中為彰顯(xian)吉祥(xiang)之意(yi)，慣性采用(yong)(yong)燕子(zi)和(he)福娃等代(dai)表喜慶(qing)(qing)的意(yi)象化(hua)(hua)圖案，在(zai)色彩上也(ye)普遍運用(yong)(yong)中國(guo)傳統(tong)文化(hua)(hua)中代(dai)表喜慶(qing)(qing)歡快的紅色，總而言之民間(jian)(jian)美(mei)術(shu)具有(you)獨特(te)(te)的審(shen)美(mei)性。

三、現(xian)代藝術設計(ji)的基本(ben)特征

現代藝(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)設(she)(she)(she)計(ji)(ji)(ji)的(de)本(ben)質決定了現代設(she)(she)(she)計(ji)(ji)(ji)的(de)特征，總的(de)來說，現代設(she)(she)(she)計(ji)(ji)(ji)具有(you)(you)幾方(fang)面的(de)特征：第(di)一(yi)，現代設(she)(she)(she)計(ji)(ji)(ji)具有(you)(you)經(jing)濟性，現代藝(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)設(she)(she)(she)計(ji)(ji)(ji)作為經(jing)濟的(de)載體，已經(jing)成為一(yi)個國家、機構和企業(ye)發展自己(ji)的(de)有(you)(you)利手段，藝(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)設(she)(she)(she)計(ji)(ji)(ji)也(ye)(ye)越來越多(duo)(duo)的(de)被很多(duo)(duo)的(de)國家政(zheng)府所(suo)關注。第(di)二，現代藝(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)設(she)(she)(she)計(ji)(ji)(ji)具有(you)(you)高科(ke)技型(xing)，科(ke)學(xue)技術(shu)(shu)(shu)(shu)是一(yi)種資源，實現享受這(zhe)一(yi)資源的(de)載體就是藝(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)設(she)(she)(she)計(ji)(ji)(ji)，藝(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)設(she)(she)(she)計(ji)(ji)(ji)是科(ke)學(xue)技術(shu)(shu)(shu)(shu)得到物化(hua)的(de)載體，同時也(ye)(ye)是科(ke)學(xue)技術(shu)(shu)(shu)(shu)商品化(hua)的(de)載體。第(di)三(san)，現代藝(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)設(she)(she)(she)計(ji)(ji)(ji)具有(you)(you)文(wen)(wen)(wen)化(hua)性，“文(wen)(wen)(wen)化(hua)者，人(ren)類所(suo)能開釋(shi)出來之有(you)(you)價值的(de)共業(ye)也(ye)(ye)” ，藝(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)設(she)(she)(she)計(ji)(ji)(ji)的(de)文(wen)(wen)(wen)化(hua)性是指藝(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)設(she)(she)(she)計(ji)(ji)(ji)是一(yi)種文(wen)(wen)(wen)化(hua)創造，它意味著(zhu)兩個方(fang)面，即文(wen)(wen)(wen)化(hua)對(dui)(dui)藝(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)設(she)(she)(she)計(ji)(ji)(ji)的(de)影(ying)響和藝(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)設(she)(she)(she)計(ji)(ji)(ji)對(dui)(dui)文(wen)(wen)(wen)化(hua)的(de)影(ying)響，藝(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)設(she)(she)(she)計(ji)(ji)(ji)是社(she)會歷史(shi)文(wen)(wen)(wen)化(hua)沉積到一(yi)定階段的(de)產物，優(you)秀的(de)藝(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)設(she)(she)(she)計(ji)(ji)(ji)對(dui)(dui)人(ren)類文(wen)(wen)(wen)化(hua)的(de)新(xin)貢獻(xian)并構成文(wen)(wen)(wen)化(hua)的(de)一(yi)部分。

四、民間(jian)美術與藝術設計的融(rong)合(he)

（一）民(min)(min)(min)(min)間美(mei)(mei)(mei)術色(se)(se)彩(cai)(cai)是(shi)(shi)(shi)現代藝術設(she)(she)計的(de)(de)(de)(de)本(ben)(ben)源(yuan)。現代藝術設(she)(she)計雖(sui)然面臨的(de)(de)(de)(de)社會環境和(he)文化形(xing)態(tai)已經發生了(le)巨(ju)大變化，但是(shi)(shi)(shi)在(zai)本(ben)(ben)質層面，現代藝術設(she)(she)計是(shi)(shi)(shi)源(yuan)于現實(shi)生活的(de)(de)(de)(de)，是(shi)(shi)(shi)對現實(shi)生活真實(shi)狀態(tai)的(de)(de)(de)(de)一種藝術性表達，因此民(min)(min)(min)(min)間美(mei)(mei)(mei)術色(se)(se)彩(cai)(cai)畢竟(jing)是(shi)(shi)(shi)現代藝術設(she)(she)計最為(wei)寶貴的(de)(de)(de)(de)源(yuan)泉和(he)靈(ling)感(gan)。在(zai)那(nei)個物質匱(kui)乏的(de)(de)(de)(de)年代，民(min)(min)(min)(min)間美(mei)(mei)(mei)術色(se)(se)彩(cai)(cai)蘊含(han)著傳統文化、民(min)(min)(min)(min)族精(jing)神最根本(ben)(ben)的(de)(de)(de)(de)內涵，它能(neng)夠表現出原(yuan)始人民(min)(min)(min)(min)最自(zi)然、原(yuan)始和(he)強烈(lie)的(de)(de)(de)(de)生命力和(he)生存狀態(tai)，是(shi)(shi)(shi)平民(min)(min)(min)(min)百姓精(jing)神世界(jie)一抹亮麗的(de)(de)(de)(de)色(se)(se)彩(cai)(cai)。而現代藝術設(she)(she)計面臨著日益浮躁、多樣的(de)(de)(de)(de)現代世界(jie)，更需(xu)要在(zai)物質化和(he)科學(xue)化的(de)(de)(de)(de)時代，從民(min)(min)(min)(min)間美(mei)(mei)(mei)術色(se)(se)彩(cai)(cai)中(zhong)汲(ji)取(qu)源(yuan)泉和(he)靈(ling)感(gan)，以民(min)(min)(min)(min)間美(mei)(mei)(mei)術色(se)(se)彩(cai)(cai)為(wei)基點， 來(lai)豐富現代人的(de)(de)(de)(de)精(jing)神世界(jie)。

（二(er)）民間(jian)(jian)美術(shu)(shu)(shu)色彩(cai)為現代藝(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)設計(ji)提(ti)供想象(xiang)空(kong)間(jian)(jian)。民間(jian)(jian)美術(shu)(shu)(shu)的(de)(de)歷史(shi)比較(jiao)長，它最初(chu)在沒(mei)有(you)任何(he)科(ke)技(ji)工具可以(yi)借助(zhu)的(de)(de)情況下，充分地發揮了設計(ji)者的(de)(de)創造力、想象(xiang)力和(he)主觀性，對于表現形式、表現角度(du)、表現層次的(de)(de)探(tan)索都是非常全面的(de)(de)，這樣(yang)就(jiu)(jiu)可以(yi)為現代藝(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)設計(ji)提(ti)供藝(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)設計(ji)的(de)(de)想象(xiang)空(kong)間(jian)(jian)和(he)創新靈(ling)感(gan)。例如，民間(jian)(jian)美術(shu)(shu)(shu)作品(pin)窗(chuang)花是一種(zhong)極(ji)其富有(you)藝(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)庀、貼近生(sheng)活(huo)、充滿想象(xiang)的(de)(de)一種(zhong)藝(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)作品(pin)，它就(jiu)(jiu)可以(yi)遷(qian)移應用(yong)到(dao)現代藝(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)設計(ji)當中，來豐富藝(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)設計(ji)的(de)(de)靈(ling)感(gan)和(he)維(wei)度(du)，使得現代藝(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)設計(ji)更(geng)加具有(you)生(sheng)活(huo)氣息、想象(xiang)力、視覺沖擊和(he)藝(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)底蘊。

（三）現(xian)代(dai)(dai)藝(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)設(she)(she)計(ji)(ji)(ji)與民(min)(min)間(jian)美(mei)(mei)術(shu)(shu)(shu)(shu)色(se)(se)彩(cai)具(ju)有共通(tong)性。嚴格(ge)來(lai)說(shuo)，民(min)(min)間(jian)美(mei)(mei)術(shu)(shu)(shu)(shu)色(se)(se)彩(cai)與現(xian)代(dai)(dai)藝(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)設(she)(she)計(ji)(ji)(ji)因為具(ju)有很多(duo)通(tong)性而能(neng)(neng)(neng)夠(gou)完美(mei)(mei)結(jie)合。民(min)(min)間(jian)美(mei)(mei)術(shu)(shu)(shu)(shu)色(se)(se)彩(cai)是(shi)現(xian)代(dai)(dai)藝(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)設(she)(she)計(ji)(ji)(ji)一個強有力的(de)補(bu)充和(he)源(yuan)泉，民(min)(min)間(jian)美(mei)(mei)術(shu)(shu)(shu)(shu)色(se)(se)彩(cai)在(zai)色(se)(se)彩(cai)搭(da)配、樣(yang)式設(she)(she)計(ji)(ji)(ji)、意(yi)蘊凸顯方面具(ju)有非常成熟的(de)視(shi)角和(he)考量，除(chu)了(le)能(neng)(neng)(neng)夠(gou)突出視(shi)覺效果外，更能(neng)(neng)(neng)夠(gou)展現(xian)民(min)(min)間(jian)藝(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)品獨特(te)的(de)精神底蘊和(he)人(ren)(ren)文精神，能(neng)(neng)(neng)夠(gou)更好的(de)表達人(ren)(ren)們(men)對生(sheng)活生(sheng)命(ming)的(de)熱愛和(he)對未來(lai)的(de)向往，使得民(min)(min)間(jian)美(mei)(mei)術(shu)(shu)(shu)(shu)色(se)(se)彩(cai)具(ju)有靈性，能(neng)(neng)(neng)夠(gou)活靈活現(xian)地展現(xian)人(ren)(ren)的(de)精神世(shi)(shi)界(jie)。現(xian)代(dai)(dai)藝(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)設(she)(she)計(ji)(ji)(ji)的(de)最根本的(de)是(shi)要倡導(dao)人(ren)(ren)的(de)回歸(gui)，使人(ren)(ren)回到(dao)本質(zhi)層面，回到(dao)自己的(de)精神和(he)內心世(shi)(shi)界(jie)。因此二(er)者之間(jian)的(de)通(tong)性使得現(xian)代(dai)(dai)藝(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)設(she)(she)計(ji)(ji)(ji)可以汲(ji)取其精華(hua)，更好地進(jin)行創造和(he)傳(chuan)承

（四）民間(jian)美(mei)術(shu)中純真質(zhi)樸的創作(zuo)風采正是具有(you)本土化設計所追求的風格(ge)

我們(men)(men)(men)(men)提倡藝術(shu)設(she)計(ji)(ji)要“回歸(gui)自(zi)然(ran)(ran)”，沒(mei)有(you)任何矯(jiao)揉造(zao)(zao)作之感(gan)。尋求一種(zhong)稚(zhi)(zhi)拙、簡樸(pu)、粗(cu)獷而(er)有(you)原始的(de)(de)(de)(de)(de)(de)境界。民間(jian)美(mei)術(shu)在材料使用上，不(bu)作過多的(de)(de)(de)(de)(de)(de)雕(diao)琢、修飾，保持率(lv)真、質樸(pu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)制作痕跡，顯露出質樸(pu)天然(ran)(ran)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)趣味來(lai)(lai)(lai)。主觀創(chuang)作意圖與(yu)(yu)材料自(zi)然(ran)(ran)形(xing)態巧妙的(de)(de)(de)(de)(de)(de)結合，“有(you)真意，去粉飾，少(shao)做作，勿(wu)賣(mai)弄”。這種(zhong)反(fan)樸(pu)歸(gui)真的(de)(de)(de)(de)(de)(de)藝術(shu)氣(qi)質，正是(shi)我們(men)(men)(men)(men)藝術(shu)設(she)計(ji)(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)追求。現代生活(huo)(huo)是(shi)機(ji)器化(hua)、工業(ye)化(hua)，并被廣告、信息充斥的(de)(de)(de)(de)(de)(de)社會，人們(men)(men)(men)(men)在標準化(hua)與(yu)(yu)效率(lv)化(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)時代里(li)生活(huo)(huo)，看(kan)到(dao)(dao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)工廠與(yu)(yu)都市，聽到(dao)(dao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)嘈雜，感(gan)到(dao)(dao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)擁擠、緊張(zhang)、不(bu)安寧。在這種(zhong)生活(huo)(huo)狀態下，人們(men)(men)(men)(men)心理(li)上必然(ran)(ran)追求自(zi)然(ran)(ran)、淳(chun)樸(pu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)方式來(lai)(lai)(lai)彌補這一心理(li)需求。那么我們(men)(men)(men)(men)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)藝術(shu)設(she)計(ji)(ji)必須(xu)盡力創(chuang)造(zao)(zao)一個自(zi)然(ran)(ran)、淳(chun)樸(pu)、簡練的(de)(de)(de)(de)(de)(de)風格，來(lai)(lai)(lai)滿(man)足人們(men)(men)(men)(men)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)心理(li)苛求。如：淳(chun)樸(pu)明快(kuai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)民間(jian)藍印花布(bu)，蠟染，抽紗與(yu)(yu)挑花，造(zao)(zao)型稚(zhi)(zhi)拙、抽象與(yu)(yu)具(ju)(ju)象相結合的(de)(de)(de)(de)(de)(de)民間(jian)剪紙和(he)泥(ni)、木、布(bu)、民間(jian)玩(wan)具(ju)(ju)，設(she)色淡雅、粗(cu)獷，幾何變(bian)形(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)少(shao)數民族(zu)織錦，體現了(le)自(zi)然(ran)(ran)材質美(mei)、肌理(li)美(mei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)民間(jian)竹藤草柳葵編制品等。

參考文獻：

[1] 呂村(cun).民(min)間美術對現代藝術設計的啟示[J].美與時(shi)代，2015（7）

篇8

1地域特征概(gai)念分析

所謂(wei)地(di)(di)(di)域(yu)特(te)(te)(te)征(zheng)(zheng)，就是指在(zai)某一(yi)(yi)個(ge)特(te)(te)(te)定的(de)(de)區(qu)(qu)域(yu)內(nei)，由(you)于自(zi)然因(yin)(yin)素與(yu)(yu)人(ren)文(wen)因(yin)(yin)素的(de)(de)融合(he)，形(xing)成的(de)(de)一(yi)(yi)種只有(you)該地(di)(di)(di)區(qu)(qu)獨有(you)的(de)(de)特(te)(te)(te)點(dian)。一(yi)(yi)般常見(jian)的(de)(de)自(zi)然因(yin)(yin)素為水文(wen)特(te)(te)(te)征(zheng)(zheng)、氣候特(te)(te)(te)點(dian)。而氣候本(ben)身對地(di)(di)(di)域(yu)內(nei)人(ren)們的(de)(de)生活(huo)習(xi)慣、生活(huo)方(fang)式(shi)等(deng)造成嚴重影響。水溫因(yin)(yin)素對一(yi)(yi)個(ge)地(di)(di)(di)區(qu)(qu)地(di)(di)(di)域(yu)特(te)(te)(te)征(zheng)(zheng)的(de)(de)影響主要體(ti)現在(zai)其整體(ti)環境(jing)打造上(shang)，如(ru)周莊(zhuang)就是典型的(de)(de)以水著稱的(de)(de)地(di)(di)(di)方(fang)。而人(ren)文(wen)因(yin)(yin)素則(ze)是一(yi)(yi)個(ge)地(di)(di)(di)區(qu)(qu)在(zai)長久(jiu)的(de)(de)歷史發(fa)展(zhan)過程當(dang)中(zhong)，受到歷史與(yu)(yu)文(wen)化(hua)等(deng)多方(fang)面的(de)(de)影響，最終(zhong)形(xing)成的(de)(de)文(wen)化(hua)精神特(te)(te)(te)點(dian)。而將地(di)(di)(di)域(yu)特(te)(te)(te)征(zheng)(zheng)融入環境(jing)藝術設(she)計(ji)當(dang)中(zhong)，則(ze)是我(wo)國(guo)(guo)藝術設(she)計(ji)行業(ye)發(fa)展(zhan)始終(zhong)忽(hu)視的(de)(de)一(yi)(yi)個(ge)問題。我(wo)國(guo)(guo)的(de)(de)環境(jing)藝術設(she)計(ji)理念與(yu)(yu)發(fa)達(da)國(guo)(guo)家相比存在(zai)較大差距，其主要原因(yin)(yin)是無法實現地(di)(di)(di)域(yu)特(te)(te)(te)征(zheng)(zheng)與(yu)(yu)藝術設(she)計(ji)的(de)(de)完美融合(he)。例如(ru)，當(dang)前我(wo)國(guo)(guo)許多地(di)(di)(di)區(qu)(qu)的(de)(de)藝術設(she)計(ji)當(dang)中(zhong)都使用了玻璃幕墻(qiang)形(xing)式(shi)，可是這一(yi)(yi)形(xing)式(shi)的(de)(de)應用卻沒有(you)將各地(di)(di)(di)區(qu)(qu)的(de)(de)特(te)(te)(te)點(dian)融合(he)起來，這就會導致地(di)(di)(di)域(yu)特(te)(te)(te)征(zheng)(zheng)無從體(ti)現，進而造成地(di)(di)(di)域(yu)文(wen)化(hua)逐漸走向(xiang)消亡(wang)。

2在我國(guo)傳(chuan)統環境藝術設計(ji)中所(suo)體現出(chu)的地域特征

2.1古典園林

雖然說(shuo)我(wo)國(guo)(guo)在(zai)(zai)藝術設(she)計(ji)(ji)領(ling)域(yu)的(de)(de)研究起步相(xiang)(xiang)對(dui)較晚且(qie)始終處于一(yi)種(zhong)被動的(de)(de)地(di)位(wei)，但是(shi)也不得不說(shuo)我(wo)國(guo)(guo)在(zai)(zai)古典園林(lin)設(she)計(ji)(ji)方面，也嘗試將地(di)域(yu)文化和(he)(he)特(te)(te)(te)征(zheng)(zheng)融入其中(zhong)(zhong)。首先，我(wo)國(guo)(guo)傳統思(si)想(xiang)本身對(dui)我(wo)國(guo)(guo)傳統設(she)計(ji)(ji)的(de)(de)影響(xiang)是(shi)相(xiang)(xiang)當明顯的(de)(de)，而這(zhe)體現在(zai)(zai)建筑設(she)計(ji)(ji)過程中(zhong)(zhong)就(jiu)是(shi)和(he)(he)諧、端莊之(zhi)(zhi)美。講求(qiu)自然的(de)(de)和(he)(he)諧與實際景觀之(zhi)(zhi)間可以(yi)融為(wei)一(yi)體，互相(xiang)(xiang)襯(chen)托。這(zhe)與我(wo)國(guo)(guo)延續了幾千年的(de)(de)歷史(shi)文化分不開，同時也是(shi)我(wo)國(guo)(guo)優秀思(si)想(xiang)文化的(de)(de)體現。其次，我(wo)國(guo)(guo)獨(du)特(te)(te)(te)的(de)(de)歷史(shi)文化在(zai)(zai)園林(lin)設(she)計(ji)(ji)過程中(zhong)(zhong)也產(chan)生了重要(yao)的(de)(de)影響(xiang)與作用。眾所周(zhou)知，我(wo)國(guo)(guo)古典園林(lin)往(wang)往(wang)給人一(yi)種(zhong)充滿文化氣息(xi)與色彩，并且(qie)體現著我(wo)國(guo)(guo)悠久歷史(shi)的(de)(de)特(te)(te)(te)點。尤(you)其是(shi)我(wo)國(guo)(guo)山水畫(hua)，更為(wei)講求(qiu)良好(hao)的(de)(de)意境(jing)，而其創作靈感也是(shi)依山靠水形(xing)成的(de)(de)。這(zhe)些(xie)文化特(te)(te)(te)點在(zai)(zai)園林(lin)設(she)計(ji)(ji)當中(zhong)(zhong)有著重要(yao)體現，比如構景應(ying)該保持一(yi)定(ding)的(de)(de)順序，還應(ying)該對(dui)空(kong)間進行(xing)嚴(yan)格劃分，這(zhe)些(xie)都是(shi)傳統園林(lin)設(she)計(ji)(ji)中(zhong)(zhong)需要(yao)遵循(xun)的(de)(de)歷史(shi)文化要(yao)求(qiu)，同時也是(shi)我(wo)國(guo)(guo)獨(du)特(te)(te)(te)地(di)域(yu)文化特(te)(te)(te)征(zheng)(zheng)的(de)(de)展現。

2.2傳統民居

傳(chuan)統民(min)居(ju)(ju)(ju)也是我國地(di)(di)(di)(di)域(yu)特(te)(te)征顯現的(de)重要形式，因為其(qi)(qi)受到(dao)的(de)人(ren)文因素遠大于自(zi)然因素。傳(chuan)統民(min)居(ju)(ju)(ju)本身蘊含(han)了(le)豐(feng)富的(de)風俗特(te)(te)點與風土人(ren)情，如蒙(meng)古包就是我國典型(xing)的(de)帶有地(di)(di)(di)(di)方特(te)(te)色與地(di)(di)(di)(di)域(yu)特(te)(te)點的(de)建(jian)筑(zhu)，其(qi)(qi)也成為我國當前重要的(de)民(min)居(ju)(ju)(ju)文化遺(yi)產。所以在民(min)居(ju)(ju)(ju)設計中，地(di)(di)(di)(di)域(yu)特(te)(te)征確實(shi)對其(qi)(qi)產生了(le)重要影響。

3地(di)域特(te)征與環境藝術設計內在關(guan)系的分析與探討

3.1環境藝術設(she)計在一定(ding)程度上(shang)會受(shou)到(dao)地域(yu)特(te)征的限制

前面(mian)已經提(ti)到(dao)(dao)了(le)(le)地域(yu)特征(zheng)的(de)(de)(de)概(gai)念，同(tong)時也分析了(le)(le)古典園(yuan)林與(yu)傳(chuan)統(tong)民居設(she)(she)(she)(she)計(ji)(ji)中(zhong)，是(shi)(shi)如(ru)何體現我國地域(yu)特征(zheng)文(wen)化的(de)(de)(de)。那么地域(yu)特征(zheng)本(ben)身與(yu)環(huan)(huan)境(jing)藝(yi)(yi)術(shu)設(she)(she)(she)(she)計(ji)(ji)必然存在(zai)(zai)(zai)(zai)著(zhu)分不開的(de)(de)(de)關(guan)系。首(shou)先環(huan)(huan)境(jing)藝(yi)(yi)術(shu)設(she)(she)(she)(she)計(ji)(ji)在(zai)(zai)(zai)(zai)一(yi)定程(cheng)(cheng)度(du)上(shang)會受(shou)(shou)到(dao)(dao)地域(yu)特征(zheng)的(de)(de)(de)限(xian)制與(yu)影響。其(qi)(qi)一(yi)，從設(she)(she)(she)(she)計(ji)(ji)師角(jiao)度(du)來看，環(huan)(huan)境(jing)設(she)(she)(she)(she)計(ji)(ji)師并不一(yi)定是(shi)(shi)當(dang)地人，所(suo)以在(zai)(zai)(zai)(zai)其(qi)(qi)設(she)(she)(she)(she)計(ji)(ji)理(li)念當(dang)中(zhong)，很容易受(shou)(shou)到(dao)(dao)自身傳(chuan)統(tong)思維文(wen)化的(de)(de)(de)影響，故(gu)(gu)而在(zai)(zai)(zai)(zai)進行(xing)設(she)(she)(she)(she)計(ji)(ji)的(de)(de)(de)過(guo)(guo)程(cheng)(cheng)中(zhong)不可避免帶有(you)一(yi)定的(de)(de)(de)主(zhu)觀(guan)色(se)彩(cai)。其(qi)(qi)二，環(huan)(huan)境(jing)藝(yi)(yi)術(shu)設(she)(she)(she)(she)計(ji)(ji)本(ben)身是(shi)(shi)對(dui)當(dang)前已有(you)環(huan)(huan)境(jing)的(de)(de)(de)再創(chuang)造，所(suo)以往(wang)往(wang)需(xu)要通過(guo)(guo)思維的(de)(de)(de)跳躍創(chuang)設(she)(she)(she)(she)出符(fu)合當(dang)前設(she)(she)(she)(she)計(ji)(ji)要求的(de)(de)(de)設(she)(she)(she)(she)計(ji)(ji)內容。故(gu)(gu)而在(zai)(zai)(zai)(zai)環(huan)(huan)境(jing)設(she)(she)(she)(she)計(ji)(ji)過(guo)(guo)程(cheng)(cheng)中(zhong)，除了(le)(le)應該遵循傳(chuan)統(tong)的(de)(de)(de)地域(yu)文(wen)化特征(zheng)，更需(xu)要設(she)(she)(she)(she)計(ji)(ji)師充分發揮想(xiang)象，實現主(zhu)客(ke)觀(guan)因(yin)素的(de)(de)(de)全(quan)面(mian)融(rong)合，進而在(zai)(zai)(zai)(zai)我國環(huan)(huan)境(jing)藝(yi)(yi)術(shu)設(she)(she)(she)(she)計(ji)(ji)過(guo)(guo)程(cheng)(cheng)中(zhong)實現共同(tong)促進。

3.2環境藝術設計是對地域(yu)特(te)征文化(hua)的傳承與(yu)創(chuang)新

地(di)(di)(di)域(yu)(yu)特(te)征(zheng)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)實際上(shang)是(shi)對(dui)一(yi)個地(di)(di)(di)區(qu)歷史(shi)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)的(de)(de)展(zhan)現(xian)(xian)，所以環(huan)(huan)境藝(yi)術(shu)設計(ji)(ji)過(guo)(guo)(guo)程中(zhong)(zhong)(zhong)融合(he)地(di)(di)(di)域(yu)(yu)特(te)征(zheng)，也是(shi)對(dui)地(di)(di)(di)域(yu)(yu)特(te)征(zheng)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)和傳(chuan)統(tong)(tong)的(de)(de)繼承與(yu)(yu)發(fa)揚。從(cong)某種程度上(shang)看，地(di)(di)(di)域(yu)(yu)特(te)征(zheng)的(de)(de)發(fa)展(zhan)經歷了相對(dui)漫(man)長(chang)的(de)(de)階段，而(er)在(zai)這(zhe)一(yi)過(guo)(guo)(guo)程中(zhong)(zhong)(zhong)，確實留下了許多寶(bao)貴(gui)財富。所以環(huan)(huan)境藝(yi)術(shu)設計(ji)(ji)需(xu)(xu)要注重(zhong)對(dui)地(di)(di)(di)域(yu)(yu)特(te)征(zheng)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)的(de)(de)加工與(yu)(yu)傳(chuan)播。在(zai)藝(yi)術(shu)設計(ji)(ji)過(guo)(guo)(guo)程中(zhong)(zhong)(zhong)，設計(ji)(ji)師首先(xian)應該(gai)充分了解傳(chuan)統(tong)(tong)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)并(bing)且給予其(qi)(qi)(qi)(qi)足(zu)夠的(de)(de)認同。將傳(chuan)統(tong)(tong)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)中(zhong)(zhong)(zhong)精(jing)華的(de)(de)部分體(ti)現(xian)(xian)出(chu)來，經過(guo)(guo)(guo)加工與(yu)(yu)創造賦予其(qi)(qi)(qi)(qi)新的(de)(de)內涵(han)，在(zai)現(xian)(xian)代(dai)(dai)建筑中(zhong)(zhong)(zhong)對(dui)其(qi)(qi)(qi)(qi)有所展(zhan)現(xian)(xian)與(yu)(yu)傳(chuan)播。例如(ru)，蘇州園(yuan)林(lin)，其(qi)(qi)(qi)(qi)私(si)家園(yuan)林(lin)中(zhong)(zhong)(zhong)包括(kuo)滄浪亭、獅子林(lin)、拙政園(yuan)以及(ji)留園(yuan)，這(zhe)四(si)大名(ming)園(yuan)反映的(de)(de)藝(yi)術(shu)風(feng)格(ge)就(jiu)(jiu)分別是(shi)我國(guo)宋元明清四(si)朝代(dai)(dai)的(de)(de)特(te)點(dian)。每一(yi)時期(qi)因為社會背景不同，所以在(zai)藝(yi)術(shu)風(feng)格(ge)設計(ji)(ji)、傳(chuan)統(tong)(tong)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)融入以及(ji)社會主流思想影(ying)響下人(ren)們的(de)(de)生(sheng)活習慣不同，都會導致(zhi)不同時期(qi)的(de)(de)藝(yi)術(shu)設計(ji)(ji)風(feng)格(ge)出(chu)現(xian)(xian)差(cha)異。其(qi)(qi)(qi)(qi)次，設計(ji)(ji)師還需(xu)(xu)要對(dui)現(xian)(xian)代(dai)(dai)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)進行融合(he)，可以通過(guo)(guo)(guo)借鑒與(yu)(yu)學習先(xian)進的(de)(de)理念與(yu)(yu)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)，對(dui)傳(chuan)統(tong)(tong)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)進行保留，并(bing)且在(zai)其(qi)(qi)(qi)(qi)基礎上(shang)發(fa)展(zhan)出(chu)全新的(de)(de)內容。例如(ru)，寧夏(xia)地(di)(di)(di)區(qu)的(de)(de)“中(zhong)(zhong)(zhong)阿(a)之軸(zhou)”就(jiu)(jiu)是(shi)以中(zhong)(zhong)(zhong)式(shi)建筑風(feng)格(ge)與(yu)(yu)阿(a)拉伯(bo)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)有機結合(he)的(de)(de)典范，更是(shi)將地(di)(di)(di)域(yu)(yu)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)植根于現(xian)(xian)代(dai)(dai)環(huan)(huan)境藝(yi)術(shu)設計(ji)(ji)中(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)重(zhong)要舉措。

3.3是現代化與地域文化的有(you)機結合(he)

地(di)域(yu)特征與環(huan)(huan)(huan)境(jing)藝(yi)術設(she)(she)(she)計(ji)(ji)(ji)的(de)(de)(de)(de)融合，實際上也是(shi)現(xian)(xian)代(dai)化(hua)與地(di)域(yu)文(wen)(wen)化(hua)的(de)(de)(de)(de)有機結(jie)(jie)合。因為現(xian)(xian)代(dai)化(hua)城市建(jian)設(she)(she)(she)離不開(kai)環(huan)(huan)(huan)境(jing)藝(yi)術設(she)(she)(she)計(ji)(ji)(ji)，所以在現(xian)(xian)代(dai)設(she)(she)(she)計(ji)(ji)(ji)過程中，必須(xu)(xu)要考(kao)慮與當(dang)(dang)地(di)地(di)域(yu)文(wen)(wen)化(hua)的(de)(de)(de)(de)一致性。例如，在實際設(she)(she)(she)計(ji)(ji)(ji)過程當(dang)(dang)中，應該考(kao)慮當(dang)(dang)地(di)的(de)(de)(de)(de)自(zi)然(ran)情況，如天氣、氣候、環(huan)(huan)(huan)境(jing)，并且確(que)保(bao)環(huan)(huan)(huan)境(jing)設(she)(she)(she)計(ji)(ji)(ji)本(ben)身不會對當(dang)(dang)地(di)的(de)(de)(de)(de)生(sheng)態(tai)環(huan)(huan)(huan)境(jing)產生(sheng)影響。始終(zhong)以節能環(huan)(huan)(huan)保(bao)的(de)(de)(de)(de)理(li)念對設(she)(she)(she)計(ji)(ji)(ji)方案進行改(gai)進與優化(hua)，從而實現(xian)(xian)現(xian)(xian)代(dai)環(huan)(huan)(huan)境(jing)藝(yi)術設(she)(she)(she)計(ji)(ji)(ji)不僅僅具(ju)有很強的(de)(de)(de)(de)視覺觀賞效果，更應該具(ju)有典型的(de)(de)(de)(de)生(sheng)態(tai)可持續特點。簡(jian)言(yan)之(zhi)在現(xian)(xian)代(dai)環(huan)(huan)(huan)境(jing)藝(yi)術設(she)(she)(she)計(ji)(ji)(ji)中，必須(xu)(xu)要將(jiang)藝(yi)術設(she)(she)(she)計(ji)(ji)(ji)本(ben)身與當(dang)(dang)地(di)地(di)域(yu)特征完美結(jie)(jie)合起(qi)來(lai)，才(cai)能滿(man)足(zu)當(dang)(dang)前人們的(de)(de)(de)(de)審美需(xu)求，也滿(man)足(zu)現(xian)(xian)代(dai)環(huan)(huan)(huan)境(jing)藝(yi)術設(she)(she)(she)計(ji)(ji)(ji)的(de)(de)(de)(de)目標(biao)，最終(zhong)將(jiang)環(huan)(huan)(huan)境(jing)藝(yi)術設(she)(she)(she)計(ji)(ji)(ji)本(ben)身打造成極(ji)具(ju)地(di)方特色的(de)(de)(de)(de)環(huan)(huan)(huan)境(jing)藝(yi)術作品。

4結束語

篇9

【關鍵詞】民族文化符號；現代藝術設(she)計；研究

【中圖(tu)分類號】J2 【文(wen)獻標識碼(ma)】A

【文(wen)章編號】1007-4309（2013）05-0062-1.5

在(zai)現(xian)代(dai)社(she)(she)會(hui)(hui)(hui)經濟蓬(peng)勃發(fa)展(zhan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)今天，藝(yi)術(shu)(shu)設(she)(she)計(ji)(ji)(ji)作為(wei)(wei)改善人們生(sheng)(sheng)活(huo)環境(jing)與(yu)(yu)生(sheng)(sheng)活(huo)質(zhi)(zhi)量(liang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)重(zhong)(zhong)要手段(duan)，已經逐漸發(fa)展(zhan)成(cheng)為(wei)(wei)社(she)(she)會(hui)(hui)(hui)生(sheng)(sheng)活(huo)與(yu)(yu)社(she)(she)會(hui)(hui)(hui)發(fa)展(zhan)中十(shi)分(fen)重(zhong)(zhong)要甚至(zhi)必不可缺的(de)(de)(de)(de)(de)(de)內(nei)容之一(yi)，廣泛存在(zai)于社(she)(she)會(hui)(hui)(hui)各個領域(yu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)設(she)(she)計(ji)(ji)(ji)活(huo)動，涉(she)及到(dao)與(yu)(yu)人們日常生(sheng)(sheng)活(huo)息(xi)息(xi)相關(guan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)衣、食(shi)、住、行、用等(deng)物質(zhi)(zhi)生(sheng)(sheng)產(chan)領域(yu)中，為(wei)(wei)人類(lei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)優質(zhi)(zhi)生(sheng)(sheng)活(huo)提供(gong)生(sheng)(sheng)產(chan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)保障，為(wei)(wei)經濟社(she)(she)會(hui)(hui)(hui)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)發(fa)展(zhan)貢獻力量(liang)。同(tong)時(shi)(shi)，作為(wei)(wei)具(ju)有(you)審美文(wen)(wen)化(hua)因素的(de)(de)(de)(de)(de)(de)現(xian)代(dai)藝(yi)術(shu)(shu)設(she)(she)計(ji)(ji)(ji)活(huo)動也在(zai)人們的(de)(de)(de)(de)(de)(de)精(jing)神文(wen)(wen)化(hua)領域(yu)起到(dao)重(zhong)(zhong)要的(de)(de)(de)(de)(de)(de)作用，成(cheng)為(wei)(wei)建構社(she)(she)會(hui)(hui)(hui)精(jing)神文(wen)(wen)明的(de)(de)(de)(de)(de)(de)重(zhong)(zhong)要組成(cheng)部分(fen)之一(yi)。在(zai)全(quan)球經濟一(yi)體化(hua)、世(shi)界文(wen)(wen)化(hua)交流日益頻繁的(de)(de)(de)(de)(de)(de)大的(de)(de)(de)(de)(de)(de)時(shi)(shi)代(dai)背景下，起步(bu)較晚，同(tong)時(shi)(shi)又受到(dao)國(guo)外(wai)藝(yi)術(shu)(shu)設(she)(she)計(ji)(ji)(ji)文(wen)(wen)化(hua)深刻(ke)影響(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)中國(guo)現(xian)代(dai)藝(yi)術(shu)(shu)設(she)(she)計(ji)(ji)(ji)面(mian)(mian)臨著巨(ju)大的(de)(de)(de)(de)(de)(de)現(xian)實挑(tiao)戰。是(shi)簡單照(zhao)搬西方成(cheng)熟的(de)(de)(de)(de)(de)(de)既(ji)有(you)觀念與(yu)(yu)設(she)(she)計(ji)(ji)(ji)全(quan)盤“洋化(hua)”，還是(shi)走上艱(jian)苦的(de)(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)主(zhu)創新、建構中國(guo)設(she)(she)計(ji)(ji)(ji)體系之路是(shi)擺在(zai)中國(guo)設(she)(she)計(ji)(ji)(ji)師面(mian)(mian)前的(de)(de)(de)(de)(de)(de)艱(jian)難抉(jue)擇。“只有(you)民(min)族(zu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，才(cai)是(shi)世(shi)界的(de)(de)(de)(de)(de)(de)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)觀念體現(xian)了對于民(min)族(zu)文(wen)(wen)化(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)認同(tong)感(gan)、自(zi)豪感(gan)，同(tong)時(shi)(shi)也是(shi)現(xian)代(dai)藝(yi)術(shu)(shu)設(she)(she)計(ji)(ji)(ji)在(zai)中國(guo)健康發(fa)展(zhan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)根本出路，中西藝(yi)術(shu)(shu)設(she)(she)計(ji)(ji)(ji)文(wen)(wen)化(hua)只有(you)拉開(kai)距離才(cai)能更好(hao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)體現(xian)各自(zi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)化(hua)特色與(yu)(yu)性格特征。

具(ju)有(you)(you)五千(qian)年(nian)深(shen)厚(hou)傳統文(wen)(wen)化底蘊的中國，擁有(you)(you)著多元(yuan)化的文(wen)(wen)化背景和獨(du)特的民(min)族文(wen)(wen)化，在世界范圍內(nei)具(ju)有(you)(you)重要的文(wen)(wen)化學(xue)意義(yi)。民(min)族形式有(you)(you)高(gao)低、文(wen)(wen)野(ye)、粗(cu)精之(zhi)分；也有(you)(you)時(shi)代(dai)、地域、生(sheng)活(huo)變化、條件不同之(zhi)分；也有(you)(you)新舊和時(shi)代(dai)是(shi)否適(shi)應之(zhi)分。但是(shi)再美學(xue)法則(ze)(ze)上(shang)，藝術技巧上(shang)，情(qing)感傳遞上(shang)，以及美與(yu)用(yong)的辨(bian)正關系上(shang)，在任(ren)何時(shi)代(dai)都具(ju)有(you)(you)學(xue)習(xi)和運(yun)用(yong)的價值(zhi)。任(ren)何藝術形式都是(shi)建立在民(min)族性的思想(xiang)情(qing)感和美學(xue)法則(ze)(ze)上(shang)的。

在(zai)走向現代(dai)(dai)化(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)今天，處于廣(guang)泛的(de)(de)(de)(de)(de)世(shi)界(jie)文化(hua)交流與經濟的(de)(de)(de)(de)(de)全球化(hua)趨勢日(ri)益(yi)明(ming)顯的(de)(de)(de)(de)(de)背(bei)景下，中(zhong)國的(de)(de)(de)(de)(de)現代(dai)(dai)藝(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)設(she)計(ji)(ji)(ji)活動要如(ru)何(he)發(fa)(fa)展(zhan)，走怎(zen)樣(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)道路是每(mei)一(yi)(yi)(yi)個從(cong)業人員不(bu)(bu)得不(bu)(bu)面對(dui)(dui)的(de)(de)(de)(de)(de)首要問(wen)題。在(zai)建構具(ju)有(you)本民(min)族文化(hua)特征的(de)(de)(de)(de)(de)新型藝(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)設(she)計(ji)(ji)(ji)文化(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)呼聲越(yue)來(lai)(lai)越(yue)高(gao)的(de)(de)(de)(de)(de)當下，一(yi)(yi)(yi)批有(you)識之士越(yue)來(lai)(lai)越(yue)重視在(zai)自己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)藝(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)設(she)計(ji)(ji)(ji)實(shi)踐中(zhong)加強對(dui)(dui)于民(min)族文化(hua)傳(chuan)統(tong)因素的(de)(de)(de)(de)(de)理解、運用(yong)(yong)與繼承、發(fa)(fa)展(zhan)。許多民(min)族文化(hua)符號中(zhong)具(ju)有(you)的(de)(de)(de)(de)(de)鮮明(ming)特征與語言(yan)意(yi)(yi)義的(de)(de)(de)(de)(de)元素也被越(yue)來(lai)(lai)越(yue)多的(de)(de)(de)(de)(de)融入到藝(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)設(she)計(ji)(ji)(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)觀念(nian)與作品(pin)之中(zhong)，例如(ru)對(dui)(dui)于具(ju)有(you)精(jing)神(shen)文化(hua)內(nei)涵(han)的(de)(de)(de)(de)(de)傳(chuan)統(tong)書法、繪畫(hua)、戲曲、以(yi)及民(min)間民(min)俗(su)等藝(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)門類，具(ju)有(you)象征意(yi)(yi)義的(de)(de)(de)(de)(de)圖像、符號、色彩的(de)(de)(de)(de)(de)形(xing)式因素等運用(yong)(yong)。在(zai)中(zhong)國的(de)(de)(de)(de)(de)現代(dai)(dai)藝(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)設(she)計(ji)(ji)(ji)中(zhong)，民(min)族化(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)元素越(yue)來(lai)(lai)越(yue)受(shou)到設(she)計(ji)(ji)(ji)者的(de)(de)(de)(de)(de)青睞(lai)是一(yi)(yi)(yi)個可喜的(de)(de)(de)(de)(de)現象與趨勢，對(dui)(dui)于一(yi)(yi)(yi)個具(ju)有(you)千(qian)年悠久歷(li)史的(de)(de)(de)(de)(de)國度來(lai)(lai)說這無(wu)疑(yi)是一(yi)(yi)(yi)個巨大的(de)(de)(de)(de)(de)、取之不(bu)(bu)竭(jie)的(de)(de)(de)(de)(de)文化(hua)資源(yuan)和(he)(he)精(jing)神(shen)寶(bao)庫。尤其平(ping)面視覺(jue)藝(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)設(she)計(ji)(ji)(ji)以(yi)及文字設(she)計(ji)(ji)(ji)，要取得對(dui)(dui)文字及圖形(xing)較高(gao)層次(ci)的(de)(de)(de)(de)(de)超(chao)越(yue)，就必(bi)須對(dui)(dui)傳(chuan)統(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)民(min)族文化(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)內(nei)容有(you)較深(shen)的(de)(de)(de)(de)(de)探索和(he)(he)了解，同時又不(bu)(bu)被其固(gu)有(you)性所束縛。

但在欣慰的(de)(de)(de)(de)同時，我們還(huan)不得(de)不注意到這(zhe)樣一(yi)個現(xian)(xian)象，那就是(shi)這(zhe)種對(dui)(dui)于傳統民族文化(hua)的(de)(de)(de)(de)吸取、借鑒與利用(yong)，在某些(xie)水平不高、缺(que)乏內涵的(de)(de)(de)(de)設計中體現(xian)(xian)出低(di)層(ceng)次(ci)的(de)(de)(de)(de)、簡(jian)單的(de)(de)(de)(de)堆砌(qi)、組合，缺(que)乏全面的(de)(de)(de)(de)文化(hua)修養(yang)與繼承、創新。因(yin)而本文的(de)(de)(de)(de)另一(yi)主旨就在于對(dui)(dui)于傳統民族文化(hua)符號的(de)(de)(de)(de)應用(yong)實踐的(de)(de)(de)(de)層(ceng)面加以探討與研究，試(shi)圖探索與發現(xian)(xian)一(yi)條合理的(de)(de)(de)(de)、適(shi)宜(yi)的(de)(de)(de)(de)解決出路。

通過符號學(xue)理(li)論對現代(dai)藝術設計(ji)(ji)的解讀，從學(xue)科(ke)的理(li)論研究再到實踐(jian)活動(dong)的運用(yong)，探索(suo)現代(dai)藝術設計(ji)(ji)和設計(ji)(ji)理(li)論成為互動(dong)關系便可以(yi)將符號學(xue)的理(li)論用(yong)以(yi)現代(dai)的藝術設計(ji)(ji)活動(dong)。

民(min)(min)族(zu)(zu)(zu)文(wen)(wen)化(hua)符號在(zai)(zai)現(xian)代(dai)(dai)藝(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)設(she)(she)(she)(she)計(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)方法(fa)研究與意(yi)義體現(xian)在(zai)(zai)民(min)(min)族(zu)(zu)(zu)文(wen)(wen)化(hua)符號作(zuo)為藝(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)設(she)(she)(she)(she)計(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)的(de)(de)(de)使用元(yuan)素(su)(su)，研究其在(zai)(zai)現(xian)代(dai)(dai)平面設(she)(she)(she)(she)計(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)應用和(he)表現(xian)方法(fa)，增(zeng)添(tian)設(she)(she)(she)(she)計(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)行為和(he)作(zuo)品的(de)(de)(de)文(wen)(wen)化(hua)內涵。同時對民(min)(min)族(zu)(zu)(zu)文(wen)(wen)化(hua)符號因(yin)素(su)(su)在(zai)(zai)藝(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)設(she)(she)(she)(she)計(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)實踐領域(yu)的(de)(de)(de)發展方向與趨勢進行展望，增(zeng)強對藝(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)設(she)(she)(she)(she)計(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)的(de)(de)(de)民(min)(min)族(zu)(zu)(zu)自(zi)信心和(he)自(zi)豪(hao)感。現(xian)代(dai)(dai)的(de)(de)(de)藝(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)設(she)(she)(she)(she)計(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)隨(sui)著商品經(jing)濟的(de)(de)(de)快(kuai)速運轉而(er)蓬(peng)勃發展，藝(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)設(she)(she)(she)(she)計(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)在(zai)(zai)中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)發展時間并不(bu)長(chang)，但也(ye)(ye)經(jing)歷了(le)漫長(chang)的(de)(de)(de)變(bian)化(hua)，但由于設(she)(she)(she)(she)計(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)活動的(de)(de)(de)受眾不(bu)同，因(yin)而(er)對設(she)(she)(she)(she)計(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)期待的(de)(de)(de)訴求(qiu)也(ye)(ye)有(you)差異。當(dang)今(jin)世(shi)界人們對于個(ge)(ge)性化(hua)的(de)(de)(de)追求(qiu)，使得設(she)(she)(she)(she)計(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)也(ye)(ye)開(kai)始(shi)求(qiu)新求(qiu)變(bian)。中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)是(shi)(shi)個(ge)(ge)多民(min)(min)族(zu)(zu)(zu)的(de)(de)(de)大(da)國(guo)(guo)(guo)，各(ge)個(ge)(ge)民(min)(min)族(zu)(zu)(zu)都有(you)自(zi)身(shen)的(de)(de)(de)特點(dian)和(he)個(ge)(ge)性，有(you)自(zi)身(shen)不(bu)同的(de)(de)(de)歷史和(he)風俗習(xi)慣，對于這些民(min)(min)族(zu)(zu)(zu)文(wen)(wen)化(hua)要素(su)(su)的(de)(de)(de)研究和(he)學習(xi)，并利用到現(xian)代(dai)(dai)的(de)(de)(de)藝(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)設(she)(she)(she)(she)計(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)中(zhong)(zhong)，更能體現(xian)出中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)的(de)(de)(de)個(ge)(ge)性和(he)特性，這些古樸、純潔(jie)和(he)善良的(de)(de)(de)品質運用到設(she)(she)(she)(she)計(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)中(zhong)(zhong)去，既是(shi)(shi)對設(she)(she)(she)(she)計(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)文(wen)(wen)化(hua)修養(yang)的(de)(de)(de)提(ti)升，也(ye)(ye)是(shi)(shi)對蘊涵中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)民(min)(min)族(zu)(zu)(zu)文(wen)(wen)化(hua)的(de)(de)(de)藝(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)設(she)(she)(she)(she)計(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)方式(shi)的(de)(de)(de)一(yi)種推(tui)廣，借助對中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)民(min)(min)族(zu)(zu)(zu)文(wen)(wen)化(hua)符號的(de)(de)(de)應用開(kai)創(chuang)了(le)中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)藝(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)設(she)(she)(she)(she)計(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)的(de)(de)(de)新局(ju)面，也(ye)(ye)開(kai)辟了(le)具(ju)有(you)中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)特色(se)的(de)(de)(de)現(xian)代(dai)(dai)藝(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)設(she)(she)(she)(she)計(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)之路，正所謂是(shi)(shi)“文(wen)(wen)化(hua)搭臺，設(she)(she)(she)(she)計(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)唱(chang)戲”。

現(xian)代藝術設(she)(she)計的(de)(de)核心是(shi)(shi)人(ren)(ren)，所有的(de)(de)設(she)(she)計其實(shi)都是(shi)(shi)圍(wei)繞著(zhu)人(ren)(ren)的(de)(de)需(xu)要展開(kai)的(de)(de)。設(she)(she)計承載了對(dui)人(ren)(ren)類精神和心靈慰藉的(de)(de)重(zhong)任：年(nian)輕的(de)(de)消(xiao)費者(zhe)購買商品(pin)是(shi)(shi)為(wei)(wei)了張揚個性和煥發蓬勃的(de)(de)青(qing)春活力(li)(li)；年(nian)壯的(de)(de)消(xiao)費者(zhe)購買商品(pin)是(shi)(shi)為(wei)(wei)了填(tian)補青(qing)春己逝的(de)(de)失落和展示成熟與(yu)自(zi)我成就感(gan)；年(nian)老的(de)(de)消(xiao)費者(zhe)則(ze)懷(huai)者(zhe)一股濃濃的(de)(de)懷(huai)舊感(gan)和飽經(jing)滄桑的(de)(de)平靜感(gan)購買消(xiao)費品(pin)。因此產品(pin)是(shi)(shi)反(fan)映(ying)物(wu)質(zhi)功能及精神追求的(de)(de)各種(zhong)文(wen)化(hua)(hua)(hua)要素的(de)(de)總和，是(shi)(shi)產品(pin)價(jia)值、使(shi)(shi)用(yong)價(jia)值和文(wen)化(hua)(hua)(hua)附加(jia)值的(de)(de)統一。隨(sui)著(zhu)知識經(jing)濟時代的(de)(de)到來(lai)(lai)，文(wen)化(hua)(hua)(hua)與(yu)企業(ye)、文(wen)化(hua)(hua)(hua)與(yu)經(jing)濟的(de)(de)互動關系(xi)愈(yu)益密切，文(wen)化(hua)(hua)(hua)的(de)(de)力(li)(li)量(liang)愈(yu)益突(tu)出，這種(zhong)文(wen)化(hua)(hua)(hua)色彩不僅僅是(shi)(shi)為(wei)(wei)了滿足(zu)人(ren)(ren)們(men)的(de)(de)某種(zhong)物(wu)質(zhi)生活需(xu)要，而且越來(lai)(lai)越多地考(kao)慮人(ren)(ren)們(men)的(de)(de)精神生活需(xu)要，千方百計地為(wei)(wei)人(ren)(ren)們(men)提供實(shi)用(yong)的(de)(de)、情感(gan)的(de)(de)、心理的(de)(de)等多方面的(de)(de)享(xiang)受，越來(lai)(lai)越重(zhong)視產品(pin)文(wen)化(hua)(hua)(hua)附加(jia)值的(de)(de)開(kai)發，努力(li)(li)把使(shi)(shi)用(yong)價(jia)值、文(wen)化(hua)(hua)(hua)價(jia)值和審(shen)美價(jia)值融為(wei)(wei)一體，突(tu)出設(she)(she)計中的(de)(de)人(ren)(ren)性化(hua)(hua)(hua)含量(liang)。

以人為核心，大眾有(you)什么樣的(de)需求(qiu)，就會(hui)產生(sheng)什么樣的(de)設計。人類(lei)最(zui)初的(de)設計，正是針(zhen)對人們(men)(men)最(zui)普(pu)通最(zui)基(ji)本(ben)的(de)需要展開的(de)。幾(ji)千(qian)年來(lai)不(bu)同(tong)(tong)(tong)的(de)民(min)(min)族(zu)(zu)，不(bu)同(tong)(tong)(tong)的(de)地理環(huan)境(jing)沉淀(dian)了不(bu)同(tong)(tong)(tong)的(de)文(wen)化。不(bu)同(tong)(tong)(tong)民(min)(min)族(zu)(zu)、不(bu)同(tong)(tong)(tong)時代的(de)消(xiao)費品(pin)蘊(yun)藏著的(de)不(bu)同(tong)(tong)(tong)的(de)審美(mei)情趣、審美(mei)理想、審美(mei)追求(qiu)，表現出不(bu)同(tong)(tong)(tong)的(de)民(min)(min)族(zu)(zu)性(xing)格、民(min)(min)族(zu)(zu)心理和人們(men)(men)對自我實(shi)現的(de)不(bu)同(tong)(tong)(tong)追求(qiu)。

設(she)計(ji)(ji)需要創造(zao)(zao)。如果沒有(you)創造(zao)(zao)，世界將是一幅模樣(yang)，但(dan)創造(zao)(zao)是有(you)基礎的(de)(de)(de)(de)，不(bu)同的(de)(de)(de)(de)地區(qu)有(you)其地域環境(jing)、氣候條件、經濟情況、人(ren)文思(si)想(xiang)、民(min)(min)(min)(min)族(zu)(zu)(zu)習慣(guan)等(deng)等(deng)不(bu)同。表現在(zai)(zai)設(she)計(ji)(ji)方面(mian)，每(mei)個(ge)民(min)(min)(min)(min)族(zu)(zu)(zu)都有(you)自(zi)己(ji)(ji)的(de)(de)(de)(de)特(te)色。比如法蘭西民(min)(min)(min)(min)族(zu)(zu)(zu)，地處溫(wen)帶(dai)海(hai)洋性(xing)氣候，良好的(de)(de)(de)(de)生(sheng)活(huo)環境(jing)造(zao)(zao)就了法蘭西民(min)(min)(min)(min)族(zu)(zu)(zu)追求(qiu)美(mei)妙而浪(lang)漫的(de)(de)(de)(de)生(sheng)活(huo)習慣(guan)，時(shi)(shi)(shi)尚成了這(zhe)個(ge)迷人(ren)國(guo)度奉(feng)行(xing)的(de)(de)(de)(de)生(sheng)活(huo)準(zhun)則，時(shi)(shi)(shi)裝、香(xiang)水這(zhe)些(xie)體現浪(lang)漫、時(shi)(shi)(shi)尚的(de)(de)(de)(de)載體成了這(zhe)個(ge)民(min)(min)(min)(min)族(zu)(zu)(zu)的(de)(de)(de)(de)代名詞(ci)，洛可可風(feng)的(de)(de)(de)(de)延(yan)存與(yu)(yu)裝飾藝(yi)術(shu)(shu)運動的(de)(de)(de)(de)渲染形成了一種(zhong)華(hua)麗、經典的(de)(de)(de)(de)法國(guo)浪(lang)漫風(feng)格；德(de)(de)意(yi)志民(min)(min)(min)(min)族(zu)(zu)(zu)則不(bu)同，氣候干(gan)燥、多山的(de)(de)(de)(de)自(zi)然環境(jing)造(zao)(zao)就了嚴謹的(de)(de)(de)(de)德(de)(de)國(guo)人(ren)，因而，德(de)(de)國(guo)的(de)(de)(de)(de)設(she)計(ji)(ji)體現出了嚴謹、重功能(neng)的(de)(de)(de)(de)品質，就連較(jiao)為傾向藝(yi)術(shu)(shu)性(xing)的(de)(de)(de)(de)平(ping)面(mian)設(she)計(ji)(ji)在(zai)(zai)這(zhe)里(li)也自(zi)由(you)不(bu)起來。包(bao)豪(hao)斯是其代表，鳥(niao)爾姆設(she)計(ji)(ji)學(xue)院提出的(de)(de)(de)(de)設(she)計(ji)(ji)就是科(ke)學(xue)技(ji)術(shu)(shu)，從而形成重功能(neng)、技(ji)術(shu)(shu)，缺乏(fa)藝(yi)術(shu)(shu)感的(de)(de)(de)(de)德(de)(de)國(guo)風(feng)格；與(yu)(yu)之(zhi)相(xiang)反(fan)，美(mei)利堅民(min)(min)(min)(min)族(zu)(zu)(zu)是個(ge)民(min)(min)(min)(min)族(zu)(zu)(zu)大融合，渴望自(zi)由(you)的(de)(de)(de)(de)環境(jing)下(xia)造(zao)(zao)就了設(she)計(ji)(ji)的(de)(de)(de)(de)幽(you)默(mo)感與(yu)(yu)隨意(yi)性(xing)，短暫的(de)(de)(de)(de)歷(li)史(shi)，自(zi)由(you)的(de)(de)(de)(de)人(ren)性(xing)，使美(mei)國(guo)設(she)計(ji)(ji)更具(ju)輕松、樂觀的(de)(de)(de)(de)色彩；中華(hua)民(min)(min)(min)(min)族(zu)(zu)(zu)歷(li)史(shi)悠久，地大物博(bo)，人(ren)與(yu)(yu)人(ren)，人(ren)與(yu)(yu)物之(zhi)間(jian)講究和(he)諧共(gong)處，因此在(zai)(zai)自(zi)我實(shi)現要求(qiu)上表現得深沉(chen)含蓄又強(qiang)烈突出，反(fan)映出一種(zhong)深層(ceng)次(ci)的(de)(de)(de)(de)文化(hua)內容。總之(zhi)每(mei)各(ge)民(min)(min)(min)(min)族(zu)(zu)(zu)都有(you)自(zi)我實(shi)現的(de)(de)(de)(de)愿望和(he)追求(qiu)，都在(zai)(zai)用自(zi)己(ji)(ji)的(de)(de)(de)(de)方式(shi)(shi)（包(bao)括藝(yi)術(shu)(shu)設(she)計(ji)(ji)方式(shi)(shi)）表現自(zi)己(ji)(ji)，借助(zhu)有(you)形的(de)(de)(de)(de)實(shi)體表達民(min)(min)(min)(min)族(zu)(zu)(zu)識別要求(qiu)和(he)尋求(qiu)民(min)(min)(min)(min)族(zu)(zu)(zu)認同感。

篇10

關鍵詞：現代環境(jing)藝術設計審美特征(zheng)可持續性(xing)綠色化

現(xian)代環境藝術設計(ji)(ji)具有(you)較強的(de)(de)(de)藝術性、審美性和思想性，在很大程度上關系到(dao)人(ren)們(men)(men)生存環境的(de)(de)(de)舒(shu)適度，影響到(dao)住戶內心情感(gan)的(de)(de)(de)釋放。隨著多元文(wen)化(hua)的(de)(de)(de)交融，人(ren)們(men)(men)不僅具有(you)了一定的(de)(de)(de)文(wen)化(hua)鑒(jian)賞力，同時也對(dui)文(wen)化(hua)形式(shi)、設計(ji)(ji)內容提(ti)出(chu)了更高(gao)的(de)(de)(de)要求。因此，設計(ji)(ji)者必須對(dui)現(xian)代環境藝術設計(ji)(ji)進行研究，把握其發展趨(qu)勢和審美特(te)征(zheng)，并結合時展規律(lv)提(ti)出(chu)有(you)效的(de)(de)(de)設計(ji)(ji)策(ce)略，從而為人(ren)們(men)(men)的(de)(de)(de)生活營造良好的(de)(de)(de)空間。

一、現代環境藝術設計(ji)理念及基本原(yuan)則

1.整體性與多樣性的結合

現(xian)(xian)(xian)代(dai)環(huan)(huan)境(jing)藝(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)設(she)(she)(she)(she)(she)計必(bi)須堅持(chi)整體性(xing)(xing)與多樣(yang)性(xing)(xing)相(xiang)結(jie)合的(de)原(yuan)則。在(zai)文化(hua)開放(fang)的(de)時代(dai)，人(ren)們的(de)價值觀和思(si)想(xiang)認(ren)知都不(bu)盡相(xiang)同，對于(yu)文化(hua)藝(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)的(de)認(ren)識和追求具(ju)有(you)較大差(cha)異(yi)。每個個體對于(yu)現(xian)(xian)(xian)代(dai)環(huan)(huan)境(jing)藝(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)設(she)(she)(she)(she)(she)計的(de)認(ren)知不(bu)同，對設(she)(she)(she)(she)(she)計的(de)內(nei)容、形(xing)式、風格(ge)、題材、情(qing)感等的(de)認(ren)識都存在(zai)較大的(de)差(cha)異(yi)，這也反映(ying)出現(xian)(xian)(xian)代(dai)環(huan)(huan)境(jing)藝(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)設(she)(she)(she)(she)(she)計多樣(yang)性(xing)(xing)的(de)原(yuan)則。在(zai)不(bu)同風格(ge)的(de)現(xian)(xian)(xian)代(dai)環(huan)(huan)境(jing)藝(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)設(she)(she)(she)(she)(she)計中(zhong)，包括(kuo)總體原(yuan)則、設(she)(she)(she)(she)(she)計思(si)路、具(ju)體步驟(zou)、設(she)(she)(she)(she)(she)計技巧、協(xie)調性(xing)(xing)、平衡性(xing)(xing)等諸多因素，必(bi)須堅持(chi)整體性(xing)(xing)和多樣(yang)性(xing)(xing)相(xiang)結(jie)合，才能夠實現(xian)(xian)(xian)現(xian)(xian)(xian)代(dai)環(huan)(huan)境(jing)藝(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)設(she)(she)(she)(she)(she)計。

2.審美性與(yu)實用(yong)性的統一

審(shen)美(mei)性(xing)與(yu)實(shi)(shi)用性(xing)的(de)(de)(de)統一(yi)，對(dui)于(yu)現(xian)(xian)代(dai)環境(jing)藝術設(she)(she)計(ji)(ji)來(lai)說(shuo)十分重要(yao)。第(di)(di)一(yi)，現(xian)(xian)代(dai)家居環境(jing)首先要(yao)滿足人們(men)的(de)(de)(de)生(sheng)理需(xu)要(yao)，解決人們(men)的(de)(de)(de)居住問題。因此，設(she)(she)計(ji)(ji)師在進行環境(jing)藝術設(she)(she)計(ji)(ji)時，必須要(yao)以滿足人們(men)平時的(de)(de)(de)衣食住行需(xu)求為基本前提，從(cong)結構設(she)(she)計(ji)(ji)等(deng)方(fang)面進行科學的(de)(de)(de)安排。第(di)(di)二，努力實(shi)(shi)現(xian)(xian)現(xian)(xian)代(dai)環境(jing)藝術設(she)(she)計(ji)(ji)的(de)(de)(de)審(shen)美(mei)性(xing)原(yuan)則(ze)。對(dui)于(yu)藝術裝飾，設(she)(she)計(ji)(ji)者應(ying)該從(cong)居住主(zhu)體(ti)的(de)(de)(de)心(xin)理體(ti)驗、情感(gan)認知、個人審(shen)美(mei)、藝術修養、習慣愛好等(deng)諸多方(fang)面進行綜合考量(liang)，從(cong)而通(tong)過合理、創新的(de)(de)(de)現(xian)(xian)代(dai)環境(jing)藝術設(she)(she)計(ji)(ji)，為主(zhu)體(ti)提供愉悅(yue)的(de)(de)(de)心(xin)理體(ti)驗和審(shen)美(mei)感(gan)受(shou)，使(shi)其享受(shou)居住環境(jing)帶來(lai)的(de)(de)(de)愉悅(yue)。

3.人性化與可持續性的共(gong)同(tong)體現

對于(yu)現代(dai)環境(jing)藝術設(she)(she)計(ji)來說，其最終目的是(shi)為人(ren)們的生活提(ti)供便利、舒(shu)適的環境(jing)。因(yin)此，在進行(xing)藝術設(she)(she)計(ji)時，設(she)(she)計(ji)者必須堅持以人(ren)為本(ben)，充分貫徹(che)(che)可(ke)持續發展(zhan)的理(li)(li)念，實(shi)現最有效的環境(jing)藝術設(she)(she)計(ji)。首先，現代(dai)家居(ju)設(she)(she)計(ji)的主體(ti)是(shi)人(ren)，一切設(she)(she)計(ji)活動都要以人(ren)的發展(zhan)需(xu)(xu)要為核心(xin)，根據(ju)人(ren)們的習慣(guan)、個人(ren)需(xu)(xu)要進行(xing)合理(li)(li)設(she)(she)計(ji)。其次，現代(dai)環境(jing)藝術設(she)(she)計(ji)是(shi)文化與自然的統一，尊(zun)重自然、追(zhui)求和諧(xie)，充分貫徹(che)(che)了可(ke)持續發展(zhan)理(li)(li)念，從根本(ben)上實(shi)現了綠色、和諧(xie)、健康的現代(dai)環境(jing)藝術設(she)(she)計(ji)理(li)(li)念。

二、現代環(huan)境藝術設(she)計的(de)審(shen)美(mei)特征分析

1.現代環境藝術(shu)設(she)計的動(dong)態性

現(xian)(xian)代(dai)環(huan)境(jing)(jing)(jing)藝(yi)術(shu)設(she)(she)計的(de)動(dong)(dong)(dong)態(tai)(tai)性，是其主要(yao)的(de)審美(mei)特征之(zhi)一。“建筑是凝(ning)固的(de)音樂”生動(dong)(dong)(dong)地反映出(chu)人(ren)(ren)與周圍建筑環(huan)境(jing)(jing)(jing)的(de)關系，體現(xian)(xian)在現(xian)(xian)代(dai)環(huan)境(jing)(jing)(jing)藝(yi)術(shu)設(she)(she)計中(zhong)，即現(xian)(xian)代(dai)環(huan)境(jing)(jing)(jing)藝(yi)術(shu)設(she)(she)計的(de)動(dong)(dong)(dong)態(tai)(tai)性特點。盡管環(huan)境(jing)(jing)(jing)本身(shen)是靜態(tai)(tai)的(de)，但是其最終(zhong)的(de)目標(biao)是為人(ren)(ren)們的(de)生存服務，這在無形中(zhong)形成了(le)一種(zhong)互(hu)動(dong)(dong)(dong)關系。人(ren)(ren)的(de)主觀情緒和(he)思維認知是時刻變化的(de)，因此人(ren)(ren)對(dui)于環(huan)境(jing)(jing)(jing)的(de)認識和(he)感受(shou)也會時刻發(fa)生變化，這種(zhong)人(ren)(ren)與外(wai)在環(huan)境(jing)(jing)(jing)之(zhi)間的(de)動(dong)(dong)(dong)態(tai)(tai)關系，體現(xian)(xian)出(chu)現(xian)(xian)代(dai)環(huan)境(jing)(jing)(jing)藝(yi)術(shu)設(she)(she)計的(de)動(dong)(dong)(dong)態(tai)(tai)美(mei)。

2.現代環境藝(yi)術設計的(de)多元化

從審美特征來(lai)看，現(xian)代(dai)環境(jing)藝術(shu)(shu)設(she)計具有(you)多元(yuan)化(hua)的(de)(de)(de)特征。首(shou)先，從主體(ti)角度來(lai)說，每個人(ren)的(de)(de)(de)生活習慣、興趣(qu)愛好(hao)、行為(wei)特征、精神追求、文化(hua)審美能(neng)力都(dou)不盡相(xiang)同(tong)(tong)(tong)，因(yin)此，人(ren)們(men)(men)對于現(xian)代(dai)環境(jing)藝術(shu)(shu)設(she)計的(de)(de)(de)風格、色彩、結構等要求不同(tong)(tong)(tong)。其次(ci)，隨著文化(hua)多元(yuan)化(hua)格局的(de)(de)(de)形成，人(ren)們(men)(men)對于美的(de)(de)(de)定義(yi)也越來(lai)越多元(yuan)化(hua)。在(zai)進行現(xian)代(dai)環境(jing)藝術(shu)(shu)設(she)計時(shi)，點(dian)、線、面等不同(tong)(tong)(tong)元(yuan)素的(de)(de)(de)組合都(dou)是美的(de)(de)(de)展現(xian)；人(ren)們(men)(men)的(de)(de)(de)審美感(gan)受不同(tong)(tong)(tong)，往(wang)往(wang)能(neng)夠(gou)從普通的(de)(de)(de)意象中發現(xian)不同(tong)(tong)(tong)尋常的(de)(de)(de)美，這在(zai)一定程度上彰顯(xian)出現(xian)代(dai)環境(jing)藝術(shu)(shu)設(she)計的(de)(de)(de)多元(yuan)化(hua)特點(dian)。

3.注重整體設計空間的協調性

注重(zhong)(zhong)(zhong)整(zheng)(zheng)體(ti)(ti)設(she)(she)計空間(jian)的(de)協(xie)調(diao)性，不僅是(shi)現代環(huan)境(jing)藝術設(she)(she)計所需(xu)要遵循(xun)的(de)原則(ze)，同時(shi)也是(shi)其(qi)重(zhong)(zhong)(zhong)要的(de)審美特(te)征(zheng)。第(di)一，注重(zhong)(zhong)(zhong)布(bu)局的(de)整(zheng)(zheng)體(ti)(ti)性。無論整(zheng)(zheng)體(ti)(ti)面積(ji)是(shi)大是(shi)小，設(she)(she)計者都(dou)應該從(cong)(cong)整(zheng)(zheng)體(ti)(ti)上把握布(bu)局與結構特(te)點，從(cong)(cong)而實現整(zheng)(zheng)體(ti)(ti)的(de)和諧，給人(ren)帶來和諧的(de)審美感受。第(di)二(er)，在(zai)進(jin)(jin)行現代環(huan)境(jing)藝術設(she)(she)計時(shi)，設(she)(she)計者應保(bao)證(zheng)建筑與周邊環(huan)境(jing)的(de)統一與協(xie)調(diao)，從(cong)(cong)立體(ti)(ti)結構、線條、顏色等角度(du)進(jin)(jin)行規劃和設(she)(she)計，從(cong)(cong)而最大限度(du)地保(bao)證(zheng)整(zheng)(zheng)體(ti)(ti)設(she)(she)計空間(jian)的(de)協(xie)調(diao)性。總之，在(zai)現代環(huan)境(jing)藝術設(she)(she)計中，注重(zhong)(zhong)(zhong)整(zheng)(zheng)體(ti)(ti)設(she)(she)計空間(jian)的(de)協(xie)調(diao)性，對于凸顯其(qi)審美特(te)征(zheng)具有(you)非常重(zhong)(zhong)(zhong)要的(de)促進(jin)(jin)效果(guo)。

三、現(xian)代環境藝術設計走向及趨勢研究

1.綠色觀念成為(wei)必然的設計趨勢(shi)

綠(lv)色觀(guan)念(nian)是現代環境(jing)(jing)藝(yi)術設(she)計(ji)(ji)的(de)(de)必然趨勢。十八屆(jie)五中(zhong)全會(hui)倡(chang)導(dao)綠(lv)色發(fa)(fa)展理念(nian)，對現代環境(jing)(jing)藝(yi)術設(she)計(ji)(ji)起到了一(yi)定的(de)(de)指(zhi)導(dao)作用。首先，注重使用綠(lv)色裝飾材(cai)料，減少了對于(yu)(yu)(yu)環境(jing)(jing)的(de)(de)污(wu)染，同時也(ye)減少了對于(yu)(yu)(yu)人體健康的(de)(de)危害。其次，要合(he)理布(bu)局，對建筑環境(jing)(jing)和空(kong)間結構(gou)進(jin)(jin)行(xing)合(he)理布(bu)設(she)，做(zuo)到對空(kong)間的(de)(de)有(you)效利用。嚴(yan)格執(zhi)行(xing)國(guo)家對于(yu)(yu)(yu)綠(lv)色空(kong)間的(de)(de)要求和標(biao)準(zhun)，巧(qiao)妙地進(jin)(jin)行(xing)造型設(she)計(ji)(ji)，創造適用空(kong)間、營(ying)造視覺空(kong)間、滿足情感空(kong)間，滲透綠(lv)色發(fa)(fa)展觀(guan)念(nian)。總之，設(she)計(ji)(ji)師(shi)必須從綠(lv)色發(fa)(fa)展、和諧發(fa)(fa)展的(de)(de)角度(du)嚴(yan)格要求現代環境(jing)(jing)藝(yi)術設(she)計(ji)(ji)，推進(jin)(jin)我(wo)國(guo)綠(lv)色社(she)會(hui)格局的(de)(de)構(gou)建。

2.創新設計(ji)成(cheng)為(wei)現代環境(jing)藝術設計(ji)的關(guan)鍵

創(chuang)新(xin)設(she)(she)計是現代(dai)環(huan)(huan)境藝(yi)術設(she)(she)計的(de)關鍵(jian)。設(she)(she)計師在(zai)進(jin)(jin)行(xing)現代(dai)環(huan)(huan)境藝(yi)術設(she)(she)計時，要始(shi)終堅(jian)持(chi)創(chuang)新(xin)設(she)(she)計，從(cong)設(she)(she)計內容、設(she)(she)計形式、設(she)(she)計構思等諸(zhu)多(duo)方面進(jin)(jin)行(xing)創(chuang)新(xin)和改(gai)革，從(cong)而為人們(men)提供更多(duo)優(you)秀的(de)現代(dai)環(huan)(huan)境藝(yi)術設(she)(she)計方案。如，在(zai)內容的(de)選擇上，可(ke)以從(cong)東西方文化元(yuan)素(su)中提取(qu)有價值的(de)靈感，結合業(ye)主的(de)審(shen)美需要進(jin)(jin)行(xing)創(chuang)新(xin)性(xing)的(de)藝(yi)術設(she)(she)計。

3.多(duo)層(ceng)次、多(duo)風格(ge)成為環境藝術設計的主流

人們日(ri)新月異的文(wen)(wen)化需(xu)(xu)求要求多層次、多風格的環(huan)(huan)境(jing)藝術設(she)(she)計(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)。因此，在進行(xing)環(huan)(huan)境(jing)藝術設(she)(she)計(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)時，設(she)(she)計(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)者可以(yi)采取私(si)人定制(zhi)的方(fang)式，與(yu)業主進行(xing)詳(xiang)細(xi)溝通，根據業主預先(xian)設(she)(she)想的方(fang)案(an)、感(gan)興趣的文(wen)(wen)化元(yuan)素(su)內容進行(xing)設(she)(she)計(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)，使(shi)現代環(huan)(huan)境(jing)藝術設(she)(she)計(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)更(geng)加(jia)(jia)個人化。在設(she)(she)計(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)風格上，可以(yi)選擇單(dan)一風格、復(fu)合風格等多種風格，更(geng)好地滿足現代人多元(yuan)化的審美需(xu)(xu)要。總之，在文(wen)(wen)化開放、文(wen)(wen)化自由(you)的社(she)會(hui)背景(jing)下，多層次、多風格成為環(huan)(huan)境(jing)藝術設(she)(she)計(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)的主流形態(tai)，在未(wei)來必然會(hui)擁有更(geng)加(jia)(jia)廣闊的發(fa)展(zhan)前景(jing)。

結語

現代環(huan)(huan)境(jing)(jing)藝(yi)(yi)術(shu)(shu)設計(ji)作為極具發展前(qian)景的(de)行業(ye)，在人們的(de)生活和(he)居(ju)住環(huan)(huan)境(jing)(jing)建設中有著非常(chang)廣泛的(de)應用。環(huan)(huan)境(jing)(jing)藝(yi)(yi)術(shu)(shu)設計(ji)應該重點突出(chu)其動態(tai)性(xing)、多(duo)元性(xing)和(he)協調性(xing)，凸顯藝(yi)(yi)術(shu)(shu)特色(se)(se)和(he)審美性(xing)。設計(ji)師要牢牢把握現代環(huan)(huan)境(jing)(jing)藝(yi)(yi)術(shu)(shu)設計(ji)的(de)走向和(he)趨勢，充分貫徹綠色(se)(se)理念，實(shi)現創新設計(ji)和(he)多(duo)層次、多(duo)風格(ge)設計(ji)，從而開創現代環(huan)(huan)境(jing)(jing)藝(yi)(yi)術(shu)(shu)設計(ji)的(de)新局面。

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