導語：如何才(cai)能(neng)寫好一篇藝術(shu)對想象(xiang)力的作用(yong)，這就需要(yao)搜集整理(li)更多的資料和文獻，歡迎閱讀由(you)公務員之(zhi)家整理(li)的十篇范文，供你借鑒(jian)。

篇1

關鍵詞：電影藝術；蒙太奇理論；作用；啟示

電影藝術的發展與一次又一次的科技進步緊密相連。早在1895年，盧米埃爾兄弟將愛迪生笨重的“電影視鏡”成功改造為既可拍攝又可放映的手搖式的便攜攝影機后，隨之也帶來了傳播的受眾范圍的改變：從電影放映僅供一人取樂的頗受局限，到電影作為一種反映現實的技術出現在公眾們面前，實現真正的誕生。相較于盧米埃爾兄弟，喬治梅里愛則結合自己的想象力，嘗試了主觀創造的電影世界，由于其本來作為魔術師的出身，故而在影片之中多出現一些“特效”，雖然還頗為粗糙，但是喬治梅里愛稱得上是影視特效的“開山鼻祖”。他的電影從技術層面有所過渡，但是此時的電影就如同被錄制的舞臺劇一般，僅僅能夠作為一種被放映出來、供人娛樂消遣的“雜耍”而存在，尚未獲得它作為一種“藝術”的身份認同。至于電影最終能夠成為真正的藝術，除了科技創新的力量，還離不開早期電影理論系統化對它的推動作用，而蒙太奇理論在其中扮演(yan)著十(shi)分重要的(de)角色。

一、蒙太奇(qi)理論與電影藝術(shu)的(de)形成

（一(yi)(yi)(yi)）蒙(meng)(meng)太奇(qi)(qi)(qi)(qi)形成(cheng)(cheng)了(le)(le)獨(du)立(li)的(de)(de)(de)(de)(de)敘事時空“蒙(meng)(meng)太奇(qi)(qi)(qi)(qi)是利(li)用(yong)剪(jian)輯和(he)組接實(shi)(shi)(shi)現(xian)對(dui)導演(yan)意圖的(de)(de)(de)(de)(de)闡述(shu)”，蒙(meng)(meng)太奇(qi)(qi)(qi)(qi)作為(wei)(wei)一(yi)(yi)(yi)種藝術(shu)手段(duan)的(de)(de)(de)(de)(de)應(ying)用(yong)增強了(le)(le)電(dian)影(ying)敘事的(de)(de)(de)(de)(de)技(ji)巧性。拿電(dian)影(ying)藝術(shu)誕(dan)生(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)標(biao)志來(lai)舉例，在(zai)(zai)(zai)美國導演(yan)大衛格里菲斯(si)的(de)(de)(de)(de)(de)電(dian)影(ying)作品《一(yi)(yi)(yi)個(ge)國家的(de)(de)(de)(de)(de)誕(dan)生(sheng)》中，將不(bu)(bu)同的(de)(de)(de)(de)(de)機位(wei)、景別、時間、地點的(de)(de)(de)(de)(de)畫面拼接組合成(cheng)(cheng)一(yi)(yi)(yi)個(ge)完(wan)整的(de)(de)(de)(de)(de)故(gu)事，兼顧了(le)(le)主(zhu)觀能動性與客觀現(xian)實(shi)(shi)(shi)時間與空間的(de)(de)(de)(de)(de)統一(yi)(yi)(yi)。相較于(yu)蒙(meng)(meng)太奇(qi)(qi)(qi)(qi)出現(xian)之前，電(dian)影(ying)是以長鏡(jing)頭的(de)(de)(de)(de)(de)方式(shi)按照(zhao)順序(xu)敘述(shu)，演(yan)繹著(zhu)在(zai)(zai)(zai)不(bu)(bu)間斷的(de)(de)(de)(de)(de)固(gu)定時間內、固(gu)定的(de)(de)(de)(de)(de)空間中所發生(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)事情，每當需要出現(xian)變化，其時間是一(yi)(yi)(yi)分一(yi)(yi)(yi)秒發展的(de)(de)(de)(de)(de)，空間是自然而(er)然過(guo)渡的(de)(de)(de)(de)(de)。蒙(meng)(meng)太奇(qi)(qi)(qi)(qi)的(de)(de)(de)(de)(de)出現(xian)打(da)破(po)了(le)(le)這樣(yang)按部就班的(de)(de)(de)(de)(de)局面，一(yi)(yi)(yi)定程(cheng)度上，蒙(meng)(meng)太奇(qi)(qi)(qi)(qi)帶(dai)來(lai)了(le)(le)“破(po)壞(huai)(huai)”的(de)(de)(de)(de)(de)效(xiao)果，電(dian)影(ying)對(dui)現(xian)實(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)關照(zhao)度相對(dui)減弱，但(dan)同時，蒙(meng)(meng)太奇(qi)(qi)(qi)(qi)也(ye)在(zai)(zai)(zai)用(yong)實(shi)(shi)(shi)際行(xing)動詮釋“破(po)壞(huai)(huai)即(ji)創(chuang)造”的(de)(de)(de)(de)(de)內涵。它拆分了(le)(le)連接的(de)(de)(de)(de)(de)時空，根據人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)需要重(zhong)新排列組合成(cheng)(cheng)既依附(fu)于(yu)又(you)獨(du)立(li)于(yu)現(xian)實(shi)(shi)(shi)存在(zai)(zai)(zai)的(de)(de)(de)(de)(de)“新世界”，使電(dian)影(ying)成(cheng)(cheng)為(wei)(wei)“現(xian)實(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)漸進線”———來(lai)源現(xian)實(shi)(shi)(shi)而(er)高(gao)于(yu)現(xian)實(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)類精神勞動產品，即(ji)“藝術(shu)”。

（二）蒙(meng)太(tai)奇(qi)(qi)(qi)(qi)創造(zao)了(le)互(hu)動的(de)(de)(de)(de)情(qing)境(jing)心(xin)(xin)理(li)學家魯(lu)道夫(fu)(fu)阿恩海姆通過(guo)分(fen)析論(lun)(lun)證電(dian)(dian)影(ying)藝(yi)術(shu)獨特(te)的(de)(de)(de)(de)藝(yi)術(shu)創作與審美(mei)感知方(fang)式，得(de)出結論(lun)(lun)，認為電(dian)(dian)影(ying)的(de)(de)(de)(de)基礎是觀(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)眾(zhong)的(de)(de)(de)(de)心(xin)(xin)理(li)過(guo)程。蒙(meng)太(tai)奇(qi)(qi)(qi)(qi)作為一(yi)(yi)(yi)(yi)種思維方(fang)式對(dui)觀(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)眾(zhong)的(de)(de)(de)(de)影(ying)響，最初在前蘇(su)聯蒙(meng)太(tai)奇(qi)(qi)(qi)(qi)學派代(dai)表(biao)庫利肖夫(fu)(fu)所(suo)進行的(de)(de)(de)(de)實驗中(zhong)有所(suo)發現。他將演(yan)員莫(mo)茲(zi)尤辛無表(biao)情(qing)的(de)(de)(de)(de)面部(bu)特(te)寫與一(yi)(yi)(yi)(yi)碗熱湯(tang)、一(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)女孩、一(yi)(yi)(yi)(yi)口棺材分(fen)別(bie)拼接在一(yi)(yi)(yi)(yi)起(qi)，從(cong)而使(shi)觀(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)眾(zhong)產(chan)(chan)生聯想，感受到饑餓、慈愛、悲傷的(de)(de)(de)(de)不同情(qing)緒(xu)。同樣(yang)地，在格里菲斯的(de)(de)(de)(de)電(dian)(dian)影(ying)《凄涼(liang)的(de)(de)(de)(de)別(bie)墅》經(jing)典片段“最后一(yi)(yi)(yi)(yi)分(fen)鐘營(ying)救”中(zhong)，妻(qi)子(zi)追車、丈夫(fu)(fu)赴刑、州長離去三個(ge)同時卻不同地的(de)(de)(de)(de)平(ping)行剪輯留下了(le)一(yi)(yi)(yi)(yi)定(ding)的(de)(de)(de)(de)懸念，牽動著(zhu)觀(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)眾(zhong)的(de)(de)(de)(de)好奇(qi)(qi)(qi)(qi)心(xin)(xin)，令其(qi)不由得(de)也(ye)為主人公捏了(le)一(yi)(yi)(yi)(yi)把(ba)汗。由此可見，正是蒙(meng)太(tai)奇(qi)(qi)(qi)(qi)充(chong)分(fen)利用了(le)組(zu)接所(suo)形成的(de)(de)(de)(de)連貫、呼(hu)應、對(dui)比(bi)、暗示、聯想、襯托、懸念構成影(ying)片的(de)(de)(de)(de)節(jie)奏，才能(neng)夠將戲劇中(zhong)每(mei)個(ge)刺(ci)激(ji)人的(de)(de)(de)(de)瞬間串聯起(qi)來(lai)，使(shi)電(dian)(dian)影(ying)創造(zao)觀(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)眾(zhong)互(hu)動的(de)(de)(de)(de)情(qing)境(jing)，并讓觀(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)眾(zhong)融入其(qi)中(zhong)，從(cong)而對(dui)觀(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)眾(zhong)的(de)(de)(de)(de)心(xin)(xin)理(li)及行為產(chan)(chan)生一(yi)(yi)(yi)(yi)定(ding)的(de)(de)(de)(de)控制。蒙(meng)太(tai)奇(qi)(qi)(qi)(qi)的(de)(de)(de)(de)出現在一(yi)(yi)(yi)(yi)定(ding)程度上也(ye)推動了(le)從(cong)“觀(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)眾(zhong)想看什么(me)(me)‘表(biao)演(yan)’，導(dao)演(yan)就‘雜耍(shua)(shua)’什么(me)(me)”到“導(dao)演(yan)給(gei)什么(me)(me)‘表(biao)演(yan)’，觀(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)眾(zhong)就被(bei)(bei)怎(zen)么(me)(me)‘雜耍(shua)(shua)’”的(de)(de)(de)(de)轉(zhuan)變。因而，蒙(meng)太(tai)奇(qi)(qi)(qi)(qi)理(li)論(lun)(lun)的(de)(de)(de)(de)成熟(shu)對(dui)觀(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)眾(zhong)從(cong)感受、心(xin)(xin)理(li)上造(zao)成影(ying)響，電(dian)(dian)影(ying)也(ye)從(cong)供(gong)觀(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)眾(zhong)娛樂的(de)(de)(de)(de)“雜耍(shua)(shua)”身份(fen)發生了(le)轉(zhuan)變，針(zhen)對(dui)融入情(qing)境(jing)而被(bei)(bei)控制、“被(bei)(bei)雜耍(shua)(shua)”的(de)(de)(de)(de)觀(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)眾(zhong)，其(qi)各自(zi)不同的(de)(de)(de)(de)反映(ying)成為一(yi)(yi)(yi)(yi)項(xiang)重要的(de)(de)(de)(de)“節(jie)目內(nei)容”，成為電(dian)(dian)影(ying)自(zi)身藝(yi)術(shu)表(biao)現的(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)(yi)部(bu)分(fen)。

（三）蒙(meng)太奇(qi)豐富了電影(ying)(ying)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)審(shen)美(mei)作為(wei)“雜耍(shua)(shua)”時的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)電影(ying)(ying)可(ke)能會在最開始給(gei)人新奇(qi)之感，但(dan)因為(wei)缺乏一(yi)定(ding)程度的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)變化(hua)性(xing)(xing)與獨立性(xing)(xing)，人們(men)對它(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)興趣也很難長久地(di)(di)維持下去。從起初來說，電影(ying)(ying)是依托于(yu)文學(xue)與戲(xi)劇而(er)(er)被(bei)進行創作的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，它(ta)可(ke)以影(ying)(ying)像化(hua)、紀錄(lu)式地(di)(di)，并且(qie)是較(jiao)為(wei)笨拙生(sheng)(sheng)硬(ying)地(di)(di)反映(ying)文學(xue)和戲(xi)劇。但(dan)蒙(meng)太奇(qi)使(shi)(shi)得電影(ying)(ying)從文學(xue)與戲(xi)劇的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)甲殼(ke)里剝離開來，成(cheng)為(wei)“世界的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)第七大藝(yi)術(shu)”。一(yi)方(fang)面(mian)，通過蒙(meng)太奇(qi)理(li)(li)論的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)實(shi)際運用，能夠(gou)使(shi)(shi)電影(ying)(ying)觀(guan)(guan)看起來更(geng)(geng)(geng)符合人體的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)視(shi)(shi)覺(jue)(jue)感知(zhi)。蒙(meng)太奇(qi)是根據人不同(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)心理(li)(li)需求效(xiao)(xiao)果將(jiang)不同(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)時空相連接起來的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，因而(er)(er)會使(shi)(shi)電影(ying)(ying)在視(shi)(shi)覺(jue)(jue)上更(geng)(geng)(geng)加流暢，能夠(gou)順(shun)應人眼追逐運動物(wu)體的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)習慣性(xing)(xing)。另一(yi)方(fang)面(mian)，蒙(meng)太奇(qi)帶(dai)來更(geng)(geng)(geng)豐富的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)審(shen)美(mei)，在形(xing)成(cheng)電影(ying)(ying)語言(yan)獨特的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)美(mei)學(xue)基(ji)礎之上還(huan)衍生(sheng)(sheng)出多(duo)種特征，增(zeng)強了電影(ying)(ying)藝(yi)術(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)表(biao)現(xian)(xian)效(xiao)(xiao)果。通過蒙(meng)太奇(qi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)處理(li)(li)，具備(bei)多(duo)樣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)視(shi)(shi)聽語言(yan)使(shi)(shi)電影(ying)(ying)變得更(geng)(geng)(geng)加真實(shi)可(ke)信(xin)，更(geng)(geng)(geng)接近(jin)地(di)(di)表(biao)現(xian)(xian)現(xian)(xian)實(shi)，且(qie)更(geng)(geng)(geng)能突出人物(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)心理(li)(li)，這(zhe)樣一(yi)來，更(geng)(geng)(geng)加容易煽動觀(guan)(guan)眾的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)情緒，產(chan)生(sheng)(sheng)情感的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)共鳴。例(li)如在《戰艦波將(jiang)金(jin)號》中，通過雜耍(shua)(shua)蒙(meng)太奇(qi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)形(xing)式，用不同(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)構圖比例(li)、搖鏡頭的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)方(fang)式凸顯了大臺階人群各自(zi)不同(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)逃跑表(biao)現(xian)(xian)，造成(cheng)場(chang)面(mian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)混(hun)亂，畫(hua)面(mian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)組接也使(shi)(shi)觀(guan)(guan)眾捕捉(zhuo)到(dao)這(zhe)場(chang)混(hun)亂的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)縮(suo)影(ying)(ying)：嬰兒車、倒下的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)婦女……這(zhe)樣一(yi)來，觀(guan)(guan)眾跟隨鏡頭的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)運動，通過這(zhe)些縮(suo)影(ying)(ying)了解到(dao)事件的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)全貌，實(shi)現(xian)(xian)有目的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)、有規(gui)劃的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)電影(ying)(ying)表(biao)現(xian)(xian)效(xiao)(xiao)果，這(zhe)也給(gei)混(hun)亂場(chang)面(mian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)表(biao)現(xian)(xian)帶(dai)來一(yi)定(ding)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)秩序(xu)感。

二、蒙太奇理論對我國電影藝術表現的啟示

（一）技(ji)(ji)術(shu)(shu)的(de)(de)決(jue)定(ding)作用(yong)電(dian)(dian)影(ying)的(de)(de)發展是(shi)(shi)和技(ji)(ji)術(shu)(shu)息息相(xiang)關的(de)(de)，每(mei)一次科學技(ji)(ji)術(shu)(shu)的(de)(de)進(jin)步都為電(dian)(dian)影(ying)注入(ru)新的(de)(de)生(sheng)機與(yu)活力。蒙太奇的(de)(de)出現是(shi)(shi)電(dian)(dian)影(ying)技(ji)(ji)術(shu)(shu)影(ying)響電(dian)(dian)影(ying)創作觀念轉變的(de)(de)重(zhong)要(yao)證明，對(dui)于(yu)設備(bei)的(de)(de)改進(jin)會充分影(ying)響到電(dian)(dian)影(ying)的(de)(de)方方面(mian)(mian)面(mian)(mian)，如對(dui)于(yu)畫面(mian)(mian)的(de)(de)捕捉、對(dui)于(yu)聲音與(yu)畫面(mian)(mian)對(dui)應關系(xi)、對(dui)于(yu)電(dian)(dian)影(ying)結構的(de)(de)探索等。因(yin)而，技(ji)(ji)術(shu)(shu)只有(you)在不斷(duan)更新與(yu)應用(yong)中才能推動(dong)產(chan)品的(de)(de)不斷(duan)洗心革(ge)面(mian)(mian)與(yu)脫胎換骨(gu)，基于(yu)這(zhe)樣決(jue)定(ding)性的(de)(de)作用(yong)，新技(ji)(ji)術(shu)(shu)的(de)(de)開辟(pi)與(yu)把握(wo)是(shi)(shi)十分有(you)必要(yao)的(de)(de)。

（二(er)）觀(guan)(guan)念(nian)的(de)(de)(de)轉變前(qian)文中(zhong)也提(ti)到(dao)，蒙太(tai)奇(qi)能夠(gou)將觀(guan)(guan)眾(zhong)的(de)(de)(de)注意(yi)力延展(zhan)到(dao)視覺以(yi)外，并為(wei)之提(ti)供更(geng)加(jia)豐(feng)富多樣的(de)(de)(de)信(xin)息，雖然(ran)目前(qian)也不(bu)(bu)(bu)(bu)乏精良的(de)(de)(de)設(she)備與優秀(xiu)的(de)(de)(de)制作團(tuan)隊，但是人(ren)們對于(yu)蒙太(tai)奇(qi)的(de)(de)(de)應用依然(ran)不(bu)(bu)(bu)(bu)夠(gou)全面。從淺(qian)層來看，這可以(yi)歸結于(yu)人(ren)的(de)(de)(de)想象力、創造力不(bu)(bu)(bu)(bu)足；從深層分析，是人(ren)的(de)(de)(de)意(yi)識(shi)與觀(guan)(guan)念(nian)對它(ta)(ta)的(de)(de)(de)重視程度不(bu)(bu)(bu)(bu)夠(gou)。所以(yi)運用的(de)(de)(de)方法較(jiao)為(wei)單一(yi)，而內容上難以(yi)拓展(zhan)。因而，蒙太(tai)奇(qi)只是一(yi)項(xiang)思維的(de)(de)(de)工具，人(ren)需要(yao)有意(yi)識(shi)地去利(li)用它(ta)(ta)，敘述有趣的(de)(de)(de)故事，表達(da)不(bu)(bu)(bu)(bu)同的(de)(de)(de)觀(guan)(guan)點理念(nian)，絕不(bu)(bu)(bu)(bu)是被它(ta)(ta)束縛與控制，一(yi)味呆板地照搬(ban)套(tao)路，終(zhong)究會失去觀(guan)(guan)眾(zhong)的(de)(de)(de)熱(re)情與耐心。

（三）社會(hui)的教化(hua)作(zuo)用(yong)作(zuo)為一(yi)門(men)“藝術”，除了審美娛樂(le)之外，電(dian)影(ying)還具備教化(hua)大眾(zhong)的功(gong)能。創作(zuo)者可以通過電(dian)影(ying)表達自己的思想，順應(ying)時代的主流對社會(hui)現象(xiang)進行深層次(ci)剖(pou)析，這些作(zuo)用(yong)都得益(yi)于蒙太奇(qi)的出(chu)現。觀眾(zhong)大多喜歡(huan)易于理解的輕松事(shi)物(wu)，運(yun)用(yong)蒙太奇(qi)能很好地把抽象(xiang)的價值觀念具體(ti)化(hua)成(cheng)一(yi)個事(shi)件(jian)的發生(sheng)過程。因而，在實踐過程中，怎樣通過組接手(shou)法(fa)來(lai)升華深刻(ke)的道理，淺顯易懂(dong)而寓教于樂(le)是需要得到重視的一(yi)個內容。

篇2

關鍵詞：百(bai)里香精油(you)；多抗霉素；協同作(zuo)用；抗真菌(jun)活性；立枯(ku)絲(si)核菌(jun)

中圖分類號(hao)： TS201.3 獻標(biao)識碼(ma)： A DOI編號(hao)： 10.14025/ki.jlny.2017.08.030

傳統農(nong)(nong)(nong)藥(yao)在農(nong)(nong)(nong)業(ye)作物(wu)病蟲(chong)害(hai)預防與防治(zhi)、保證農(nong)(nong)(nong)作物(wu)穩定高(gao)產方面(mian)發(fa)揮了重要作用(yong)。但是(shi)，隨著人們(men)長期(qi)大量(liang)使(shi)用(yong)抗生素類(lei)農(nong)(nong)(nong)藥(yao)，病原菌(jun)產生抗藥(yao)性(xing)問題日益受到(dao)廣(guang)(guang)泛關注[1，2]。因(yin)而(er)針(zhen)對(dui)植(zhi)物(wu)病害(hai)的(de)植(zhi)物(wu)源農(nong)(nong)(nong)藥(yao)的(de)研(yan)究(jiu)與開(kai)發(fa)成為(wei)當今(jin)農(nong)(nong)(nong)藥(yao)研(yan)究(jiu)領域的(de)一個熱點(dian)[3-5]。百(bai)里香精油作為(wei)其中一種高(gao)效(xiao)的(de)植(zhi)物(wu)源抑菌(jun)藥(yao)物(wu)，受到(dao)廣(guang)(guang)大科研(yan)工作者的(de)青睞。百(bai)里香精油已被(bei)證明具(ju)有廣(guang)(guang)譜(pu)的(de)抑菌(jun)性(xing)能，可以有效(xiao)抑制食品上的(de)曲霉與李斯特菌(jun)，傷口上包括革蘭氏陽(yang)性(xing)菌(jun)和革蘭氏陰性(xing)菌(jun)在內的(de)細菌(jun)[6-8]。

馬(ma)鈴薯(shu)立枯(ku)絲核菌病(bing)(bing)，又稱黑痣病(bing)(bing)、莖潰瘍病(bing)(bing)、莖基(ji)腐病(bing)(bing)、黑色粗皮(pi)病(bing)(bing)，是(shi)通過帶病(bing)(bing)種(zhong)(zhong)薯(shu)和土壤傳(chuan)播(bo)的。隨著(zhu)馬(ma)鈴薯(shu)產(chan)業(ye)的迅猛發(fa)展(zhan)，該病(bing)(bing)的發(fa)病(bing)(bing)率逐年(nian)升高，目前已成為阻礙馬(ma)鈴薯(shu)產(chan)業(ye)健康發(fa)展(zhan)的主(zhu)要病(bing)(bing)害之一。該病(bing)(bing)害的病(bing)(bing)原(yuan)菌為立枯(ku)絲核菌（Rhizoctonia solani），可以侵染不同器官，引起多種(zhong)(zhong)癥狀(zhuang)，嚴重影響產(chan)品的商品性和貯藏性[9-11]。

本(ben)文(wen)以馬(ma)鈴薯立(li)(li)枯絲核菌(jun)菌(jun)為供試(shi)菌(jun)株，測試(shi)了在體外條件下百里香(xiang)精油(you)及(ji)多抗霉素(su)對馬(ma)鈴薯立(li)(li)枯絲核菌(jun)菌(jun)絲生(sheng)長的抑制效果，并研究了百里香(xiang)精油(you)與多抗霉素(su)的協同抑菌(jun)作用。

1 材料與方法

1.1材料儀器

供試(shi)菌株：馬鈴薯(shu)立枯絲核(he)病菌（Rhizoctonia solani）菌種，由本實驗室保存。

試劑：無水乙醇、葡萄糖、Tween-80均為(wei)國(guo)產分析純，百里香(xiang)精油購自江(jiang)西華美(mei)香(xiang)料。

儀器設備：電子天秤（YP102N 上(shang)海精科儀器）、超凈工作臺（SW-CJ-2D 蘇州凈化）、立式高壓(ya)蒸(zheng)汽滅(mie)菌鍋（LDZX-50F 上(shang)海申(shen)安）、培養箱(xiang)（MJ-250-I 上(shang)海一恒）、分析天平（FA1204B 上(shang)海精科儀器）。

1.2方法

1.2.1培(pei)養基(ji)與藥(yao)品準備 PDA培(pei)養基(ji)：200克(ke)土(tu)豆去皮(pi)、切塊(kuai)煮爛后，紗(sha)布過濾(lv)，加入20克(ke)葡萄糖、16克(ke)瓊脂，1000毫升蒸(zheng)餾水，pH值(zhi)自然。

100倍百里香精油配制：以無水乙(yi)醇(chun)為溶(rong)劑，將百里香精油分別稀釋為10μL/mL、20μL/mL、30μL/mL，同(tong)時(shi)向其中添加20μL/mL的吐溫-80，經(jing)20μm膜過濾除(chu)菌后備(bei)用。

100倍多抗霉素(su)配制(zhi)：用蒸餾水將(jiang)多抗霉素(su)分別配制(zhi)成10mg/mL、20 mg/mL、50 mg/mL、100 mg/mL的(de)溶液，經20μm膜過(guo)濾除菌后(hou)備用。

1.2.2菌(jun)種(zhong)活(huo)化 在無菌(jun)條(tiao)件下，從保藏的斜(xie)面菌(jun)種(zhong)中(zhong)挑取(qu)馬(ma)鈴(ling)薯立枯絲核菌(jun)菌(jun)塊，接入PDA培養基平板(ban)上。28℃培養120小時，備(bei)用。

1.2.3百里(li)(li)(li)香精(jing)油(you)(you)抑菌(jun)(jun)(jun)(jun)(jun)活力(li)測定 經121℃高溫蒸(zheng)汽滅菌(jun)(jun)(jun)(jun)(jun)20分(fen)鐘的(de)(de)(de)(de)PDA培(pei)(pei)(pei)養(yang)基，在(zai)(zai)超凈工作臺(tai)上(shang)冷卻至55℃左右時(shi)(shi)，按100毫升培(pei)(pei)(pei)養(yang)基添加1毫升100倍百里(li)(li)(li)香精(jing)油(you)(you)的(de)(de)(de)(de)量(liang)，分(fen)別(bie)(bie)添加不(bu)(bu)同(tong)(tong)濃(nong)(nong)度(du)的(de)(de)(de)(de)百里(li)(li)(li)香精(jing)油(you)(you)。輕輕搖勻(yun)后倒(dao)入(ru)90毫米的(de)(de)(de)(de)培(pei)(pei)(pei)養(yang)皿中，制成含不(bu)(bu)同(tong)(tong)濃(nong)(nong)度(du)百里(li)(li)(li)香精(jing)油(you)(you)的(de)(de)(de)(de)平(ping)板。再(zai)用(yong)滅菌(jun)(jun)(jun)(jun)(jun)的(de)(de)(de)(de)5毫米打(da)孔器在(zai)(zai)上(shang)述活化的(de)(de)(de)(de)馬(ma)鈴薯立枯絲核菌(jun)(jun)(jun)(jun)(jun)平(ping)板上(shang)打(da)取菌(jun)(jun)(jun)(jun)(jun)餅，用(yong)鑷子(zi)將菌(jun)(jun)(jun)(jun)(jun)柄分(fen)別(bie)(bie)倒(dao)貼于(yu)含不(bu)(bu)同(tong)(tong)濃(nong)(nong)度(du)百里(li)(li)(li)香精(jing)油(you)(you)的(de)(de)(de)(de)平(ping)板上(shang)，對照組使用(yong)等體(ti)積的(de)(de)(de)(de)無(wu)水乙(yi)醇代替(ti)精(jing)油(you)(you)。置于(yu)培(pei)(pei)(pei)養(yang)箱28℃培(pei)(pei)(pei)養(yang)，并分(fen)別(bie)(bie)在(zai)(zai)72小(xiao)時(shi)(shi)、96小(xiao)時(shi)(shi)和120小(xiao)時(shi)(shi)按十字交叉法測量(liang)菌(jun)(jun)(jun)(jun)(jun)落直徑。

1.2.4多(duo)(duo)抗(kang)霉素抑(yi)菌(jun)活力測(ce)定 經121℃高溫蒸(zheng)汽(qi)滅菌(jun)20分(fen)鐘的(de)(de)PDA培(pei)養(yang)基，在超凈工作臺(tai)上冷(leng)卻至55℃左右時(shi)，按100毫(hao)升培(pei)養(yang)基添加1毫(hao)升100多(duo)(duo)抗(kang)霉素的(de)(de)量，分(fen)別(bie)添加不同(tong)濃(nong)度的(de)(de)多(duo)(duo)抗(kang)霉素。輕輕搖勻后倒入90毫(hao)米(mi)的(de)(de)培(pei)養(yang)皿中，制成含不同(tong)多(duo)(duo)抗(kang)霉素的(de)(de)平板。用滅菌(jun)的(de)(de)5毫(hao)米(mi)打孔器在馬鈴(ling)薯立枯絲核(he)菌(jun)平板上打取菌(jun)，然(ran)后用鑷(nie)子將菌(jun)餅(bing)分(fen)別(bie)倒貼(tie)于含不同(tong)濃(nong)度多(duo)(duo)抗(kang)霉素的(de)(de)平板上，對照組使用等體積的(de)(de)無(wu)菌(jun)水代替多(duo)(duo)抗(kang)霉素。置于培(pei)養(yang)箱28℃培(pei)養(yang)，并分(fen)別(bie)在72小(xiao)時(shi)、96小(xiao)時(shi)和120小(xiao)時(shi)按十字交叉(cha)法測(ce)量菌(jun)落直徑[12]。

1.2.5百(bai)里(li)(li)香(xiang)精(jing)油(you)與多(duo)(duo)抗(kang)霉素協同作用測定 經121℃高(gao)溫蒸(zheng)汽滅菌(jun)20分鐘(zhong)的(de)PDA培(pei)(pei)養基，在超凈工作臺(tai)上(shang)冷卻(que)至55℃左右時(shi)，按(an)100毫(hao)升(sheng)培(pei)(pei)養基添加(jia)1毫(hao)升(sheng)濃度為(wei)20 mg/mL的(de)多(duo)(duo)抗(kang)霉素。然后再(zai)分別加(jia)入(ru)1毫(hao)升(sheng)濃度為(wei)10μL/mL、20μL/mL、30μL/mL的(de)百(bai)里(li)(li)香(xiang)精(jing)油(you)。輕(qing)(qing)輕(qing)(qing)搖勻后倒入(ru)90毫(hao)米(mi)(mi)的(de)培(pei)(pei)養皿中，制成含(han)0.2mg/mL多(duo)(duo)抗(kang)霉素的(de)平(ping)板(ban)及不同濃度的(de)百(bai)里(li)(li)香(xiang)精(jing)油(you)的(de)平(ping)板(ban)。用滅菌(jun)的(de)5毫(hao)米(mi)(mi)打(da)(da)孔(kong)器在馬鈴薯立枯絲核菌(jun)平(ping)板(ban)上(shang)打(da)(da)取菌(jun)餅，然后用鑷子將菌(jun)餅分別倒貼于(yu)平(ping)板(ban)上(shang)，對照組用等體積的(de)無(wu)菌(jun)水和無(wu)水乙醇代(dai)替(ti)多(duo)(duo)抗(kang)霉素和百(bai)里(li)(li)香(xiang)精(jing)油(you)。置于(yu)培(pei)(pei)養箱28℃培(pei)(pei)養，并(bing)分別在72小(xiao)時(shi)、96時(shi)小(xiao)時(shi)和120小(xiao)時(shi)按(an)十字(zi)交叉(cha)法測量菌(jun)落直徑。

1.2.6數據分析 菌(jun)絲生(sheng)長抑菌(jun)率(lv)按如下(xia)公式計算：

 菌(jun)落(luo)增(zeng)長直徑=菌(jun)落(luo)直徑-接種(zhong)菌(jun)餅直徑

測量結(jie)果利用origin8.5軟件繪(hui)制(zhi)標準曲線，求出毒力方程(cheng)、相關(guan)系數、MIC、EC50[12]。

2結果與分析

篇3

古往(wang)今來，許多(duo)哲學家(jia)、文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)論家(jia)都對這種(zhong)奇異的(de)(de)(de)(de)(de)(de)能力(li)(li)(li)(li)做過精(jing)(jing)(jing)辟論述和(he)精(jing)(jing)(jing)彩(cai)闡發。意(yi)大利啟(qi)蒙運動(dong)時期的(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)論家(jia)維(wei)柯(ke)曾把(ba)(ba)想(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)象(xiang)當作(zuo)詩(shi)性(xing)(xing)智(zhi)慧(hui)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)主(zhu)要(yao)(yao)推動(dong)力(li)(li)(li)(li)，認(ren)為如果沒有(you)想(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)象(xiang)就不會有(you)詩(shi)人的(de)(de)(de)(de)(de)(de)創(chuang)(chuang)作(zuo)，更不會有(you)詩(shi)性(xing)(xing)智(zhi)慧(hui)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)誕生。維(wei)柯(ke)解放(fang)了(le)(le)想(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)象(xiang)力(li)(li)(li)(li)，他認(ren)為，想(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)象(xiang)力(li)(li)(li)(li)不是(shi)其他任(ren)何之物(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)女兒或仆人、侍從，而是(shi)一(yi)(yi)種(zhong)獨(du)立(li)存在、擁有(you)獨(du)立(li)價值的(de)(de)(de)(de)(de)(de)能力(li)(li)(li)(li)。黑(hei)格(ge)爾認(ren)為：“最(zui)杰出(chu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)藝(yi)(yi)術(shu)本領就是(shi)想(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)象(xiang)力(li)(li)(li)(li)”。[1]馬克思(si)(si)(si)(si)在《路易士(shi)亨(heng)摩(mo)爾根(gen)〈古代社會〉一(yi)(yi)書摘要(yao)(yao)》中說(shuo)(shuo)：“想(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)象(xiang)力(li)(li)(li)(li)，這個十分強烈地促(cu)進人類發展的(de)(de)(de)(de)(de)(de)偉大天(tian)賦，這時候已經開(kai)始創(chuang)(chuang)造(zao)出(chu)了(le)(le)還不是(shi)用文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)字來記(ji)載的(de)(de)(de)(de)(de)(de)神(shen)(shen)(shen)(shen)話(hua)、傳(chuan)奇和(he)傳(chuan)說(shuo)(shuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)學，并(bing)(bing)且給(gei)予了(le)(le)人類以(yi)(yi)強大的(de)(de)(de)(de)(de)(de)影響。”[2]他在《〈政治(zhi)經濟學批(pi)判〉導言》中談到希臘神(shen)(shen)(shen)(shen)話(hua)時又說(shuo)(shuo)“任(ren)何神(shen)(shen)(shen)(shen)話(hua)都是(shi)用想(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)象(xiang)和(he)借助想(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)象(xiang)以(yi)(yi)征服自然(ran)力(li)(li)(li)(li)，支配自然(ran)力(li)(li)(li)(li)，把(ba)(ba)自然(ran)力(li)(li)(li)(li)加以(yi)(yi)形(xing)象(xiang)化”。馬克思(si)(si)(si)(si)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)這些話(hua)，適用于(yu)(yu)一(yi)(yi)切文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)學藝(yi)(yi)術(shu)。文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)學藝(yi)(yi)術(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)創(chuang)(chuang)作(zuo)正(zheng)是(shi)借助于(yu)(yu)想(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)象(xiang)，把(ba)(ba)客觀的(de)(de)(de)(de)(de)(de)現實生活形(xing)象(xiang)化。正(zheng)因為這樣，所以(yi)(yi)高(gao)爾基直接(jie)把(ba)(ba)想(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)象(xiang)看成是(shi)藝(yi)(yi)術(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)思(si)(si)(si)(si)維(wei)，說(shuo)(shuo)：“想(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)象(xiang)在其本質上也(ye)是(shi)對于(yu)(yu)世界的(de)(de)(de)(de)(de)(de)思(si)(si)(si)(si)維(wei)，但它主(zhu)要(yao)(yao)是(shi)用形(xing)象(xiang)來思(si)(si)(si)(si)維(wei)，是(shi)‘藝(yi)(yi)術(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)’思(si)(si)(si)(si)維(wei)。”“想(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)象(xiang)是(shi)創(chuang)(chuang)造(zao)形(xing)象(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)學技巧的(de)(de)(de)(de)(de)(de)最(zui)重要(yao)(yao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)方(fang)法之一(yi)(yi)”。[3]因此，我(wo)們(men)認(ren)為想(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)象(xiang)力(li)(li)(li)(li)是(shi)一(yi)(yi)個人精(jing)(jing)(jing)神(shen)(shen)(shen)(shen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)靈魂和(he)藝(yi)(yi)術(shu)創(chuang)(chuang)作(zuo)得以(yi)(yi)產生的(de)(de)(de)(de)(de)(de)精(jing)(jing)(jing)神(shen)(shen)(shen)(shen)力(li)(li)(li)(li)量，即(ji)藝(yi)(yi)術(shu)創(chuang)(chuang)作(zuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)本體(ti)精(jing)(jing)(jing)神(shen)(shen)(shen)(shen)。它是(shi)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)學藝(yi)(yi)術(shu)給(gei)人以(yi)(yi)詩(shi)性(xing)(xing)智(zhi)慧(hui)和(he)力(li)(li)(li)(li)量的(de)(de)(de)(de)(de)(de)源泉，強有(you)力(li)(li)(li)(li)地揭(jie)示文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)學藝(yi)(yi)術(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)情感體(ti)驗與(yu)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化意(yi)蘊(yun)，并(bing)(bing)不斷(duan)努力(li)(li)(li)(li)超越庸常的(de)(de)(de)(de)(de)(de)社會現實，是(shi)體(ti)現作(zuo)家(jia)藝(yi)(yi)術(shu)家(jia)精(jing)(jing)(jing)神(shen)(shen)(shen)(shen)深度(du)與(yu)思(si)(si)(si)(si)索廣度(du)及其藝(yi)(yi)術(shu)意(yi)念與(yu)品(pin)位的(de)(de)(de)(de)(de)(de)核心素養。

想(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)力(li)(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)本(ben)質屬性(xing)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)情(qing)感(gan)性(xing)、自由(you)(you)(you)性(xing)與(yu)生(sheng)(sheng)(sheng)命(ming)性(xing)，就是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)掙脫一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)切現(xian)實(shi)秩(zhi)序(xu)對(dui)人(ren)(ren)(ren)類精(jing)(jing)神束(shu)縛羈絆，為(wei)(wei)恢復生(sheng)(sheng)(sheng)命(ming)內(nei)在(zai)(zai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)自由(you)(you)(you)活(huo)動(dong)(dong)而努力(li)(li)。在(zai)(zai)藝(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)創(chuang)(chuang)(chuang)(chuang)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)過程中(zhong)(zhong)，藝(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)家或(huo)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)家正(zheng)(zheng)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)以(yi)(yi)(yi)這(zhe)種(zhong)(zhong)(zhong)藝(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)想(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)力(li)(li)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)為(wei)(wei)主(zhu)要(yao)(yao)而且是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)基本(ben)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)思(si)維(wei)模式，通(tong)過想(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)力(li)(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)發揮和(he)延(yan)展(zhan)，來(lai)推進積極(ji)自覺(jue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)表(biao)象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)活(huo)動(dong)(dong)，催生(sheng)(sheng)(sheng)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)家內(nei)在(zai)(zai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)形(xing)象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)系統不斷急劇變化和(he)生(sheng)(sheng)(sheng)成(cheng)，從而創(chuang)(chuang)(chuang)(chuang)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)出(chu)真實(shi)而深(shen)刻(ke)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)藝(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)品(pin)來(lai)。創(chuang)(chuang)(chuang)(chuang)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)想(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)力(li)(li)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)為(wei)(wei)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)種(zhong)(zhong)(zhong)極(ji)富(fu)創(chuang)(chuang)(chuang)(chuang)造(zao)(zao)(zao)(zao)精(jing)(jing)神的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)(xin)理(li)活(huo)動(dong)(dong)，具有(you)(you)高度的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)自由(you)(you)(you)性(xing)和(he)任意(yi)性(xing)，突(tu)出(chu)體(ti)(ti)現(xian)在(zai)(zai)對(dui)客(ke)觀時(shi)空(kong)(kong)局限(xian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)完(wan)美超越和(he)對(dui)情(qing)感(gan)對(dui)象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“身(shen)與(yu)物化”。在(zai)(zai)藝(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)創(chuang)(chuang)(chuang)(chuang)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)實(shi)踐中(zhong)(zhong)，藝(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)家或(huo)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)家的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)想(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)力(li)(li)逸出(chu)心(xin)(xin)靈的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)束(shu)縛，在(zai)(zai)廣袤的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)大(da)地(di)(di)上(shang)(shang)(shang)縱橫(heng)馳(chi)騁，完(wan)全不受客(ke)觀物質形(xing)態的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)限(xian)制，可以(yi)(yi)(yi)靈活(huo)地(di)(di)消解空(kong)(kong)間阻(zu)礙，自由(you)(you)(you)地(di)(di)跨越時(shi)間距離，奔突(tu)馳(chi)騁，無拘無束(shu)。我國古(gu)(gu)代的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文論(lun)家對(dui)創(chuang)(chuang)(chuang)(chuang)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)想(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)力(li)(li)也有(you)(you)過雋(jun)永(yong)含蓄(xu)而又精(jing)(jing)辟的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)論(lun)述(shu)，陸機(ji)(ji)曾(ceng)經在(zai)(zai)《文賦(fu)(fu)》中(zhong)(zhong)以(yi)(yi)(yi)“精(jing)(jing)騖八極(ji)，心(xin)(xin)游萬(wan)仞”、“觀古(gu)(gu)今于(yu)須臾，撫四海于(yu)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)瞬”，生(sheng)(sheng)(sheng)動(dong)(dong)地(di)(di)形(xing)容了藝(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)想(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)力(li)(li)超越時(shi)空(kong)(kong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)特(te)(te)性(xing)。最(zui)為(wei)(wei)人(ren)(ren)(ren)樂道的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)乃是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)劉勰在(zai)(zai)《文心(xin)(xin)雕(diao)龍(long)》的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)藝(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)構(gou)思(si)中(zhong)(zhong)對(dui)想(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)機(ji)(ji)制的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)(sheng)動(dong)(dong)描(miao)繪：“文之思(si)，其(qi)神遠矣。故寂然(ran)凝慮，思(si)接千載；悄焉動(dong)(dong)容，視(shi)通(tong)萬(wan)里。”由(you)(you)(you)于(yu)藝(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)想(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)不受時(shi)間空(kong)(kong)間阻(zu)隔與(yu)限(xian)制，藝(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)家可以(yi)(yi)(yi)在(zai)(zai)無限(xian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)時(shi)空(kong)(kong)中(zhong)(zhong)自由(you)(you)(you)聯想(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)，任意(yi)馳(chi)騁想(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)翅膀，以(yi)(yi)(yi)便能達到(dao)與(yu)天(tian)地(di)(di)萬(wan)物符應契合的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)自由(you)(you)(you)境(jing)界(jie)(jie)(jie)。無論(lun)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)想(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)奇(qi)特(te)(te)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)《山海經》，如“軒轅之國在(zai)(zai)此(ci)窮山之際(ji)，其(qi)不壽者(zhe)八百歲。在(zai)(zai)女子國北。人(ren)(ren)(ren)面(mian)蛇(she)身(shen)，尾交首上(shang)(shang)(shang)”、“有(you)(you)神人(ren)(ren)(ren)，八首人(ren)(ren)(ren)面(mian)，虎身(shen)十尾，名(ming)曰天(tian)吳”之類的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)描(miao)述(shu)，還是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)家喻戶曉的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)《西游記(ji)》，歷來(lai)都(dou)被看(kan)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)想(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)力(li)(li)表(biao)現(xian)尤(you)為(wei)(wei)突(tu)出(chu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)典范性(xing)著作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)。在(zai)(zai)中(zhong)(zhong)國文學史(shi)上(shang)(shang)(shang)，孫悟空(kong)(kong)大(da)鬧天(tian)宮、上(shang)(shang)(shang)天(tian)入地(di)(di)無所(suo)不能的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)故事，“莊生(sheng)(sheng)(sheng)曉夢迷蝴蝶，望(wang)帝春心(xin)(xin)托杜鵑”、“白發三千丈，緣愁似個(ge)長(chang)？”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)詩句，“六月飛(fei)雪(xue)”“春花(hua)冬開”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)傳說(shuo)，都(dou)不必受時(shi)間和(he)空(kong)(kong)間的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)阻(zu)隔與(yu)約束(shu)，不必符合客(ke)觀世界(jie)(jie)(jie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)真實(shi)，因為(wei)(wei)藝(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)有(you)(you)其(qi)自身(shen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)規律和(he)法則，也是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)想(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)力(li)(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)功用使藝(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)精(jing)(jing)神魅力(li)(li)得以(yi)(yi)(yi)呈現(xian)和(he)拓展(zhan)。法國著名(ming)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)家喬治(zhi)桑在(zai)(zai)《印象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)與(yu)回憶》中(zhong)(zhong)曾(ceng)坦言：“當創(chuang)(chuang)(chuang)(chuang)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)活(huo)動(dong)(dong)展(zhan)開后，想(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)力(li)(li)高度活(huo)躍(yue)起來(lai)，我有(you)(you)時(shi)逃(tao)開自我，儼(yan)然(ran)變成(cheng)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)棵植(zhi)物，我覺(jue)得自己(ji)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)草，是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)飛(fei)鳥，是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)樹頂，是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)云，是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)流水，是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)天(tian)地(di)(di)相接的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)那(nei)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)條水平線，覺(jue)得自己(ji)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)這(zhe)種(zhong)(zhong)(zhong)顏(yan)色或(huo)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)那(nei)種(zhong)(zhong)(zhong)形(xing)體(ti)(ti)，瞬息萬(wan)變，去來(lai)無礙……總而言之，我所(suo)棲息的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)天(tian)地(di)(di)仿(fang)佛全是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)我自由(you)(you)(you)伸展(zhan)出(chu)來(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。”在(zai)(zai)這(zhe)種(zhong)(zhong)(zhong)藝(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)想(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)自由(you)(you)(you)天(tian)地(di)(di)中(zhong)(zhong)，主(zhu)體(ti)(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)(xin)靈得以(yi)(yi)(yi)充(chong)分舒展(zhan)，創(chuang)(chuang)(chuang)(chuang)造(zao)(zao)(zao)(zao)性(xing)思(si)維(wei)得以(yi)(yi)(yi)充(chong)分釋放，充(chong)分發揮，其(qi)結果則是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)個(ge)令(ling)人(ren)(ren)(ren)驚異的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)藝(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)形(xing)象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)系統的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)誕生(sheng)(sheng)(sheng)。所(suo)以(yi)(yi)(yi)說(shuo)，想(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)力(li)(li)確(que)實(shi)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)最(zui)自由(you)(you)(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)創(chuang)(chuang)(chuang)(chuang)造(zao)(zao)(zao)(zao)性(xing)想(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)，是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)文學藝(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)創(chuang)(chuang)(chuang)(chuang)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)中(zhong)(zhong)最(zui)活(huo)躍(yue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)(xin)理(li)機(ji)(ji)能。想(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)力(li)(li)并(bing)非(fei)只(zhi)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)種(zhong)(zhong)(zhong)話語表(biao)達的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)方式和(he)展(zhan)現(xian)手段，而是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)種(zhong)(zhong)(zhong)綜(zong)合性(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)藝(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)創(chuang)(chuang)(chuang)(chuang)造(zao)(zao)(zao)(zao)形(xing)式，它(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)創(chuang)(chuang)(chuang)(chuang)造(zao)(zao)(zao)(zao)性(xing)與(yu)生(sheng)(sheng)(sheng)命(ming)性(xing)特(te)(te)征也正(zheng)(zheng)體(ti)(ti)現(xian)在(zai)(zai)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)家藝(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)家對(dui)人(ren)(ren)(ren)類精(jing)(jing)神世界(jie)(jie)(jie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)自由(you)(you)(you)重(zhong)構(gou)之中(zhong)(zhong)。想(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)力(li)(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)(sheng)命(ming)性(xing)、情(qing)感(gan)性(xing)與(yu)“物我同一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)境(jing)界(jie)(jie)(jie)同藝(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)活(huo)動(dong)(dong)形(xing)成(cheng)契合無間的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)同構(gou)關系，它(ta)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)為(wei)(wei)賦(fu)(fu)予作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)品(pin)以(yi)(yi)(yi)美學意(yi)義的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)重(zhong)要(yao)(yao)手段，在(zai)(zai)凸顯人(ren)(ren)(ren)類生(sheng)(sheng)(sheng)存的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)情(qing)意(yi)狀態或(huo)獨(du)立品(pin)格和(he)揭示人(ren)(ren)(ren)類的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)(sheng)存困境(jing)等方面(mian)具有(you)(you)十分重(zhong)要(yao)(yao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)用。

在(zai)此，我(wo)們可以概括指出，創(chuang)(chuang)作(zuo)(zuo)想(xiang)(xiang)(xiang)象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)力(li)(li)(li)主要(yao)表現(xian)為形象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)想(xiang)(xiang)(xiang)象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)力(li)(li)(li)、意(yi)(yi)象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)想(xiang)(xiang)(xiang)象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)力(li)(li)(li)和情感想(xiang)(xiang)(xiang)象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)力(li)(li)(li)。在(zai)藝術(shu)創(chuang)(chuang)作(zuo)(zuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)過程中，是須臾也離不開形象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)加工、意(yi)(yi)象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)濃縮、情感的(de)(de)(de)(de)(de)(de)升華的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。形象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)激起想(xiang)(xiang)(xiang)象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)風帆，意(yi)(yi)象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)鼓起想(xiang)(xiang)(xiang)象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)翅(chi)膀，想(xiang)(xiang)(xiang)象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)又(you)促使情感的(de)(de)(de)(de)(de)(de)升騰和變(bian)化，形象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)、意(yi)(yi)象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)、情感與想(xiang)(xiang)(xiang)象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)交織(zhi)在(zai)一起不斷滲透相(xiang)互(hu)作(zuo)(zuo)用(yong)，相(xiang)互(hu)影響，共同(tong)形成(cheng)一股合力(li)(li)(li)，推動著藝術(shu)創(chuang)(chuang)作(zuo)(zuo)活動順利地(di)向前進行。因此可以說文學(xue)藝術(shu)賴以生(sheng)(sheng)存的(de)(de)(de)(de)(de)(de)精神(shen)力(li)(li)(li)量(liang)是奇(qi)特的(de)(de)(de)(de)(de)(de)想(xiang)(xiang)(xiang)象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)力(li)(li)(li)，質言之，想(xiang)(xiang)(xiang)象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)力(li)(li)(li)是藝術(shu)創(chuang)(chuang)作(zuo)(zuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一種本體(ti)精神(shen)。想(xiang)(xiang)(xiang)象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)力(li)(li)(li)始終灌注著創(chuang)(chuang)作(zuo)(zuo)主體(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)豐富情感，是在(zai)情感力(li)(li)(li)量(liang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)催動下展現(xian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，具有(you)鮮明的(de)(de)(de)(de)(de)(de)個性色彩，并(bing)通過凝鑄而(er)成(cheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)形象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)和意(yi)(yi)象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)展示在(zai)作(zuo)(zuo)品中。因此缺乏想(xiang)(xiang)(xiang)象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)力(li)(li)(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)藝術(shu)創(chuang)(chuang)作(zuo)(zuo)是不可能(neng)有(you)永恒的(de)(de)(de)(de)(de)(de)藝術(shu)生(sheng)(sheng)命(ming)力(li)(li)(li)和感染力(li)(li)(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。

然而(er)(er)，當(dang)我(wo)們厘定清新(xin)健康的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)明(ming)坐標重新(xin)審視當(dang)下的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)藝(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)創作(zuo)(zuo)時，不(bu)難發現(xian)在藝(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)領域里(li)想(xiang)(xiang)象(xiang)力(li)(li)(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)日漸匱乏和作(zuo)(zuo)家(jia)(jia)藝(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)家(jia)(jia)對(dui)想(xiang)(xiang)象(xiang)力(li)(li)(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)忘卻已成為一(yi)個(ge)不(bu)爭(zheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)事(shi)實(shi)。二十(shi)世紀(ji)九十(shi)年代以來，在工具理性(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)控(kong)制(zhi)下，文(wen)學(xue)作(zuo)(zuo)品、電影、相聲等藝(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)門類越來越遠離必要的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)想(xiang)(xiang)象(xiang)空間，失去(qu)詩性(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)審美(mei)質感與(yu)詩意(yi)(yi)(yi)智慧，這(zhe)不(bu)僅彰(zhang)顯著(zhu)作(zuo)(zuo)家(jia)(jia)藝(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)家(jia)(jia)在藝(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)思維上的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)蒼(cang)白無(wu)力(li)(li)(li)，暴露出(chu)作(zuo)(zuo)家(jia)(jia)藝(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)家(jia)(jia)對(dui)商業利益(yi)積極迎合(he)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)姿(zi)態，同時還表現(xian)出(chu)他(ta)們對(dui)心靈自由(you)這(zhe)一(yi)藝(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)理念(nian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)淡化(hua)(hua)與(yu)漠視。想(xiang)(xiang)象(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)思維特(te)點(dian)日漸程序、化(hua)(hua)單(dan)一(yi)化(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)趨(qu)勢(shi)，因(yin)此，當(dang)下的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)想(xiang)(xiang)象(xiang)世界呈(cheng)現(xian)出(chu)一(yi)片荒(huang)蕪而(er)(er)蒼(cang)涼的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)景象(xiang)。誠如(ru)一(yi)位評論家(jia)(jia)所(suo)說的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，“日益(yi)受制(zhi)于理性(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)想(xiang)(xiang)象(xiang)力(li)(li)(li)，一(yi)方(fang)(fang)面(mian)，在無(wu)數(shu)概(gai)念(nian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)指導下，獲(huo)得(de)了精致的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)邏輯秩序，并有(you)了新(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)流動(dong)方(fang)(fang)向(xiang)，一(yi)方(fang)(fang)面(mian)又被(bei)概(gai)念(nian)所(suo)纏繞所(suo)束縛乃(nai)至被(bei)窒息(xi)了。”[4]缺乏想(xiang)(xiang)象(xiang)力(li)(li)(li)不(bu)僅使(shi)文(wen)學(xue)藝(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)變(bian)得(de)索然無(wu)味(wei)毫無(wu)魅力(li)(li)(li)可言(yan)，也(ye)使(shi)原(yuan)本充(chong)滿詩意(yi)(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生活陷于一(yi)種(zhong)彼(bi)此模仿的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)單(dan)調(diao)重復之中。無(wu)疑地，缺乏想(xiang)(xiang)象(xiang)力(li)(li)(li)，就(jiu)會(hui)使(shi)我(wo)們的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生命不(bu)但沒(mei)有(you)必要的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)更動(dong)和新(xin)鮮感，而(er)(er)且連最為日常的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)運作(zuo)(zuo)都顯得(de)特(te)別慵懶乏味(wei)。一(yi)旦缺乏想(xiang)(xiang)象(xiang)力(li)(li)(li)，藝(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)作(zuo)(zuo)品的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)延展(zhan)性(xing)和審美(mei)趣味(wei)就(jiu)會(hui)被(bei)限制(zhi)在一(yi)個(ge)狹小的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)空間里(li)失去(qu)生命律動(dong)感。想(xiang)(xiang)象(xiang)力(li)(li)(li)之于藝(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)猶如(ru)永不(bu)枯(ku)竭(jie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)源頭(tou)活水之于生命。事(shi)實(shi)上，想(xiang)(xiang)象(xiang)力(li)(li)(li)不(bu)僅是(shi)(shi)一(yi)種(zhong)綜合(he)能(neng)力(li)(li)(li)，更是(shi)(shi)一(yi)種(zhong)生命意(yi)(yi)(yi)識，如(ru)果沒(mei)有(you)這(zhe)個(ge)意(yi)(yi)(yi)識做前提，就(jiu)沒(mei)有(you)曠世作(zuo)(zuo)品的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)出(chu)現(xian)和個(ge)性(xing)流派的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)誕生，更沒(mei)有(you)文(wen)學(xue)藝(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)總體發展(zhan)和欣(xin)欣(xin)向(xiang)榮。

鑒(jian)于當(dang)(dang)前文(wen)學(xue)(xue)藝(yi)(yi)(yi)術發展不景氣(qi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)局面，致力(li)于呼喚想(xiang)象力(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)回歸(gui)，是當(dang)(dang)今所(suo)(suo)有(you)藝(yi)(yi)(yi)術創造者都(dou)應該(gai)首先(xian)思考的(de)(de)(de)(de)(de)(de)問題(ti)。優(you)秀的(de)(de)(de)(de)(de)(de)藝(yi)(yi)(yi)術家總是以奇特的(de)(de)(de)(de)(de)(de)想(xiang)象力(li)密切地(di)觀察、分析(xi)、感悟(wu)著自己所(suo)(suo)身處的(de)(de)(de)(de)(de)(de)大千世界，揭示出生(sheng)命的(de)(de)(de)(de)(de)(de)存(cun)在狀態與本(ben)體精神。想(xiang)象力(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)回歸(gui)可(ke)以有(you)效地(di)遏(e)制當(dang)(dang)下藝(yi)(yi)(yi)術創作的(de)(de)(de)(de)(de)(de)衰敗頹廢之勢，增強藝(yi)(yi)(yi)術作品(pin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)內涵和表(biao)現力(li)，提升大眾的(de)(de)(de)(de)(de)(de)藝(yi)(yi)(yi)術品(pin)味和審(shen)美(mei)水平(ping)。同樣(yang)，想(xiang)象力(li)對當(dang)(dang)下的(de)(de)(de)(de)(de)(de)社會(hui)文(wen)化建設(she)也具(ju)有(you)十分重(zhong)要(yao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)作用和意義。正(zheng)如被譽為“當(dang)(dang)代(dai)美(mei)國文(wen)明最重(zhong)要(yao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)批評家之一”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)米(mi)爾斯所(suo)(suo)說：“他(ta)們(men)(men)需要(yao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)以及(ji)他(ta)們(men)(men)感到需要(yao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，是一種心智的(de)(de)(de)(de)(de)(de)品(pin)質，這種品(pin)質可(ke)幫(bang)助(zhu)他(ta)們(men)(men)利用信息增進理性，從而使他(ta)們(men)(men)能看清世事(shi)，以及(ji)或許就(jiu)發生(sheng)在他(ta)們(men)(men)之間的(de)(de)(de)(de)(de)(de)事(shi)情的(de)(de)(de)(de)(de)(de)清晰全(quan)貌。我想(xiang)要(yao)描述的(de)(de)(de)(de)(de)(de)正(zheng)是這種品(pin)質，它可(ke)能會(hui)被記者和學(xue)(xue)者，藝(yi)(yi)(yi)術家和公(gong)眾，科學(xue)(xue)家和編輯(ji)們(men)(men)所(suo)(suo)逐(zhu)漸期(qi)待(dai)，可(ke)以稱(cheng)之為社會(hui)學(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)想(xiang)象力(li)。”[5]

參考文獻

[1] 黑格爾：《美學》第一卷，商(shang)務印(yin)書館1979年版，第357頁。

[2] 馬(ma)克思、恩格斯：《馬(ma)克思恩格斯論藝(yi)術》第(di)二卷，中國社會科學出版(ban)社1983年版(ban)，第(di)4頁。

[3] 高(gao)爾基：《論文學(xue)技巧(qiao)》，《論文學(xue)》，人(ren)民(min)文學(xue)出(chu)版社1978年版，第317頁。

篇4

關鍵詞： 想(xiang)象；創造；動畫；應用；意義；內容；方法

想象(xiang)力與創(chuang)(chuang)造力，是一切(qie)藝術創(chuang)(chuang)作的靈魂與生命，也是一切(qie)藝術創(chuang)(chuang)作的智力支撐與動力之(zhi)源，影(ying)視(shi)創(chuang)(chuang)作如此(ci)(ci)，動畫創(chuang)(chuang)作亦如此(ci)(ci)。

本文結合筆者個(ge)人多年來(lai)動(dong)畫(hua)創作的藝術(shu)實踐與(yu)理性思考，對于想(xiang)象(xiang)力與(yu)創造力在動(dong)畫(hua)中的應用這一重要(yao)的藝術(shu)命(ming)題(ti)與(yu)美學命(ming)題(ti)，發表若干(gan)淺(qian)見，以期引起動(dong)畫(hua)人的關注與(yu)討論(lun)。

一、想象力與創造力在動畫中的重要意義

想象(xiang)力(li)(li)(li)與創(chuang)造力(li)(li)(li)，不僅是動畫創(chuang)作的靈魂與生命，是動畫創(chuang)作的智力(li)(li)(li)支撐(cheng)與動力(li)(li)(li)之(zhi)源，而且是動畫創(chuang)作的唯一(yi)藝術途徑。

眾所(suo)周知，動畫(hua)是以(yi)非人(ren)物(wu)形(xing)(xing)象(xiang)的(de)(de)動物(wu)形(xing)(xing)象(xiang)、植物(wu)形(xing)(xing)象(xiang)、器(qi)物(wu)形(xing)(xing)象(xiang)為(wei)主的(de)(de)擬人(ren)化的(de)(de)形(xing)(xing)象(xiang)，比(bi)起(qi)一般直(zhi)接以(yi)人(ren)物(wu)形(xing)(xing)象(xiang)為(wei)主的(de)(de)影片(pian)（例如許多故事片(pian)），尤其需要超(chao)常(chang)的(de)(de)想(xiang)象(xiang)力(li)(li)與創造(zao)力(li)(li)。唯(wei)其如此，才能(neng)賦(fu)予(yu)非人(ren)物(wu)形(xing)(xing)象(xiang)的(de)(de)藝術形(xing)(xing)象(xiang)以(yi)人(ren)的(de)(de)思想(xiang)、人(ren)的(de)(de)感情、人(ren)的(de)(de)性(xing)格(ge)、人(ren)的(de)(de)愛(ai)好、人(ren)的(de)(de)品格(ge)。

為了論述(shu)的(de)方便，我們可(ke)以將想象力與創(chuang)造(zao)力在動畫中的(de)重要意(yi)義分開來(lai)討論。

首先(xian)說(shuo)說(shuo)想象(xiang)力在動(dong)(dong)畫(hua)中的重要意(yi)義。可以說(shuo)，想象(xiang)力是動(dong)(dong)畫(hua)創作(zuo)的發(fa)動(dong)(dong)機和(he)動(dong)(dong)力線，沒(mei)有(you)(you)想象(xiang)力，就沒(mei)有(you)(you)動(dong)(dong)畫(hua)創作(zuo)。

想(xiang)象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)是“指人腦對已(yi)有(you)表(biao)象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)進(jin)行加工(gong)改造(zao)(zao)而創造(zao)(zao)新(xin)形(xing)(xing)象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)的(de)(de)(de)過程。”①想(xiang)象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)的(de)(de)(de)基本(ben)材料(liao)是表(biao)象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)，但想(xiang)象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)的(de)(de)(de)表(biao)象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)又與(yu)記(ji)(ji)憶(yi)的(de)(de)(de)表(biao)象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)有(you)所不同：記(ji)(ji)憶(yi)表(biao)象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)基本(ben)上(shang)是過去感知事(shi)物(wu)的(de)(de)(de)重現，而想(xiang)象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)表(biao)象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)則是人們(men)頭(tou)腦中(zhong)(zhong)新(xin)創造(zao)(zao)的(de)(de)(de)形(xing)(xing)象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)，它是對記(ji)(ji)憶(yi)表(biao)象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)進(jin)行加工(gong)改造(zao)(zao)，重新(xin)創作出(chu)(chu)(chu)來的(de)(de)(de)新(xin)形(xing)(xing)象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)，這種新(xin)形(xing)(xing)象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)可(ke)以是世界上(shang)尚(shang)不存(cun)在(zai)或根本(ben)不可(ke)能(neng)存(cun)在(zai)的(de)(de)(de)形(xing)(xing)象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)。前蘇聯著(zhu)名心理(li)學家彼得(de)羅(luo)夫斯基在(zai)其主編(bian)的(de)(de)(de)《普通心理(li)學》一(yi)書中(zhong)(zhong)指出(chu)(chu)(chu)：“想(xiang)象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)或想(xiang)象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)力(li)(li)，也像思(si)(si)維(wei)(wei)一(yi)樣，屬于(yu)高級認(ren)識(shi)過程，其中(zhong)(zhong)明顯地表(biao)露(lu)出(chu)(chu)(chu)人所特有(you)的(de)(de)(de)活(huo)動(dong)性質。如果(guo)沒有(you)想(xiang)象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)出(chu)(chu)(chu)勞動(dong)的(de)(de)(de)已(yi)成(cheng)結(jie)果(guo)，就不能(neng)著(zhu)手進(jin)行工(gong)作。人類勞動(dong)與(yu)動(dong)物(wu)本(ben)能(neng)行為(wei)的(de)(de)(de)根本(ben)區別(bie)在(zai)于(yu)借助(zhu)想(xiang)象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)力(li)(li)產生預期結(jie)果(guo)的(de)(de)(de)表(biao)象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)。任何勞動(dong)過程必然包(bao)括想(xiang)象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)。它更(geng)是藝(yi)術、設計、科學、文(wen)學、音樂以及任何創造(zao)(zao)性活(huo)動(dong)的(de)(de)(de)一(yi)個必要(yao)方面(mian)。”②俄羅(luo)斯文(wen)藝(yi)理(li)論家別(bie)林斯基也早(zao)就把想(xiang)象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)看作是形(xing)(xing)象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)思(si)(si)維(wei)(wei)的(de)(de)(de)核心。黑(hei)格(ge)爾甚至認(ren)為(wei)最(zui)杰出(chu)(chu)(chu)的(de)(de)(de)藝(yi)術本(ben)領就是想(xiang)象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)。

如果說，動(dong)畫創作的(de)想象(xiang)力有什么(me)特(te)殊之(zhi)處的(de)話，即就(jiu)在于動(dong)畫創作的(de)想象(xiang)力更(geng)(geng)奇(qi)特(te)多(duo)樣、更(geng)(geng)豐富多(duo)彩、更(geng)(geng)“異想天(tian)開”。

其次說說創(chuang)(chuang)造(zao)(zao)力(li)在動(dong)畫中的重要(yao)意義。作為藝(yi)術(shu)生產(chan)過(guo)程，動(dong)畫創(chuang)(chuang)作是一種特殊的精神(shen)生產(chan)活(huo)動(dong)，這種精神(shen)生產(chan)活(huo)動(dong)比物質生產(chan)更需(xu)要(yao)創(chuang)(chuang)造(zao)(zao)性。動(dong)畫創(chuang)(chuang)作同(tong)所有的藝(yi)術(shu)創(chuang)(chuang)作一樣(yang)，是一種高級的、特殊的、復雜的精神(shen)生產(chan)活(huo)動(dong)，它的生命就(jiu)在于創(chuang)(chuang)造(zao)(zao)與(yu)創(chuang)(chuang)新。沒有創(chuang)(chuang)造(zao)(zao)，沒有區別(bie)，就(jiu)沒有動(dong)畫藝(yi)術(shu)。因(yin)此，動(dong)畫創(chuang)(chuang)作必須不(bu)斷(duan)地(di)超(chao)越(yue)前人(ren)，超(chao)越(yue)同(tong)時(shi)代(dai)人(ren)，并不(bu)斷(duan)地(di)超(chao)越(yue)自(zi)己。

關(guan)于(yu)想(xiang)象(xiang)力(li)(li)(li)與(yu)創(chuang)造力(li)(li)(li)支(zhi)撐(cheng)起動(dong)(dong)畫(hua)的(de)藝(yi)術世界，成為動(dong)(dong)畫(hua)生命(ming)與(yu)靈(ling)(ling)魂的(de)成功例證(zheng)，中外都有許多成功的(de)例證(zheng)。例如美國動(dong)(dong)畫(hua)片(pian)《星(xing)球(qiu)大戰》，我國動(dong)(dong)畫(hua)片(pian)《大鬧天宮(gong)》，無論是(shi)故事情節還是(shi)動(dong)(dong)畫(hua)形象(xiang)，都以想(xiang)象(xiang)力(li)(li)(li)與(yu)創(chuang)造力(li)(li)(li)為支(zhi)撐(cheng)。可以說，這(zhe)些動(dong)(dong)畫(hua)之所以獲得巨大的(de)成功，是(shi)以想(xiang)象(xiang)力(li)(li)(li)與(yu)創(chuang)造力(li)(li)(li)為力(li)(li)(li)點、亮點、看點的(de)，也是(shi)以想(xiang)象(xiang)力(li)(li)(li)與(yu)創(chuang)造力(li)(li)(li)為生命(ming)與(yu)靈(ling)(ling)魂的(de)。

二、想象(xiang)力(li)與創造力(li)在動畫(hua)中應用的內容(rong)

明確(que)(que)了想象(xiang)力(li)與創(chuang)造(zao)力(li)在(zai)動(dong)畫中的重要意(yi)義之后，接下來就(jiu)必須明確(que)(que)想象(xiang)力(li)與創(chuang)造(zao)力(li)在(zai)動(dong)畫中應用(yong)的具體內容，從而全面精準地把握，生動(dong)具體地落實。

具體(ti)而言，想(xiang)象(xiang)力與創造力在動畫中應用的具體(ti)內容，可以分解為以下(xia)幾(ji)個層面：

（一(yi)）題材的(de)想象力與創造(zao)力

題(ti)(ti)材(cai)是(shi)文(wen)(wen)藝作(zuo)(zuo)品內容(rong)的(de)構(gou)成要(yao)素之一(yi)，它是(shi)作(zuo)(zuo)品中構(gou)成藝術形象和(he)故事情節的(de)具體(ti)材(cai)料，是(shi)作(zuo)(zuo)者(zhe)在觀(guan)察體(ti)驗(yan)社會(hui)生活(huo)的(de)過程中，經(jing)過選擇、集中、加工、發展而確定的(de)。題(ti)(ti)材(cai)的(de)選擇與(yu)處理(li)，與(yu)作(zuo)(zuo)者(zhe)的(de)個性、人生經(jing)歷、生命閱歷、文(wen)(wen)化(hua)修養密切相關，也受到(dao)作(zuo)(zuo)者(zhe)情感、思(si)想、理(li)念、藝術追求的(de)影響和(he)制約。題(ti)(ti)材(cai)是(shi)文(wen)(wen)藝作(zuo)(zuo)品的(de)基礎與(yu)前提。德國文(wen)(wen)學家歌德明確地認為：“還有什么(me)比題(ti)(ti)材(cai)更重要(yao)呢(ni)(ni)？離開題(ti)(ti)材(cai)還有什么(me)藝術學呢(ni)(ni)？如(ru)果題(ti)(ti)材(cai)不適合，一(yi)切才能(neng)都會(hui)浪費掉。”③

動畫創作的(de)題(ti)材，在選擇、加工、發展(zhan)的(de)過程(cheng)中(zhong)，更需要(yao)超常的(de)想(xiang)象力(li)與(yu)創造力(li)。例如美國(guo)動畫片《天空戰記(ji)》、《花木(mu)蘭》，竟然把中(zhong)國(guo)傳統的(de)題(ti)材想(xiang)象、創造成一種(zhong)全(quan)新(xin)的(de)題(ti)材，把中(zhong)國(guo)畫的(de)技法與(yu)現(xian)代化的(de)三維動畫融(rong)為一爐，“借中(zhong)國(guo)的(de)廟，念外國(guo)的(de)經”，使中(zhong)西文化珠聯璧(bi)合、水融(rong)，令人驚嘆折服。

（二）主題(ti)的想(xiang)象(xiang)力(li)與創造力(li)

主題(ti)(ti)是文藝作(zuo)品的(de)內容構(gou)成要(yao)素(su)的(de)中(zhong)(zhong)心(xin)，是作(zuo)品中(zhong)(zhong)蘊含的(de)基本思想。動畫(hua)(hua)中(zhong)(zhong)的(de)主題(ti)(ti)，同樣需要(yao)超(chao)常的(de)想象(xiang)力與創(chuang)造力。例如(ru)美(mei)國動畫(hua)(hua)片《海底總動員》的(de)主題(ti)(ti)，居然通(tong)過擬人化(hua)的(de)“眾魚”，表(biao)達了父(fu)愛這一(yi)人性(xing)化(hua)的(de)主題(ti)(ti)，其想象(xiang)力與創(chuang)造力，令(ling)人羨慕。

（三）情節(jie)的想象(xiang)力(li)與創造力(li)

情(qing)(qing)節(jie)是“敘事性(xing)文(wen)藝作(zuo)品中(zhong)(zhong)具有內(nei)在因(yin)果聯系的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)物(wu)活動(dong)(dong)(dong)及其(qi)形成的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)事件的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)進(jin)展過程。由(you)一組(zu)以上(shang)能(neng)顯示(shi)人(ren)(ren)物(wu)行動(dong)(dong)(dong)、人(ren)(ren)物(wu)和人(ren)(ren)物(wu)、人(ren)(ren)物(wu)和環境之間的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)錯綜復(fu)雜(za)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)關系的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)具體(ti)事件和矛(mao)盾沖突構(gou)(gou)成，是塑造(zao)(zao)人(ren)(ren)物(wu)性(xing)格的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)主要手段。它以現實生(sheng)活中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)矛(mao)盾沖突為根據，經(jing)作(zuo)家、藝術家的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)集中(zhong)(zhong)、概括(kuo)并(bing)加以組(zu)織、結(jie)構(gou)(gou)而成。事件的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)因(yin)果關系亦更加突出(chu)”。④動(dong)(dong)(dong)畫的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)情(qing)(qing)節(jie)，更需(xu)要運用想象(xiang)力(li)(li)(li)(li)(li)與創(chuang)造(zao)(zao)力(li)(li)(li)(li)(li)進(jin)行精心編(bian)織與重新打造(zao)(zao)。例如《海(hai)底(di)總動(dong)(dong)(dong)員(yuan)》的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)情(qing)(qing)節(jie)，就(jiu)充滿(man)(man)了(le)豐富的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)想象(xiang)力(li)(li)(li)(li)(li)與奇特的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)創(chuang)造(zao)(zao)力(li)(li)(li)(li)(li)：“不(bu)僅僅是因(yin)為它是一部充滿(man)(man)溫(wen)情(qing)(qing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)片(pian)子(zi)，而是幾乎整(zheng)個片(pian)子(zi)展現的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)都是海(hai)洋(yang)(yang)中(zhong)(zhong)色(se)(se)彩(cai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)魅力(li)(li)(li)(li)(li)，幽藍(lan)深(shen)邃的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)海(hai)洋(yang)(yang)中(zhong)(zhong)，橙(cheng)紅色(se)(se)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)海(hai)葵宛如海(hai)底(di)盛開(kai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)花朵，除了(le)紅色(se)(se)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)小丑魚尼莫、他的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)爸(ba)爸(ba)馬林、有健(jian)忘癥的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)深(shen)藍(lan)色(se)(se)多(duo)莉之外(wai)，還(huan)點綴著紫色(se)(se)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)、粉紅的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)、綠色(se)(se)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)、橙(cheng)色(se)(se)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)、銀色(se)(se)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)、黑色(se)(se)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)、黃色(se)(se)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)等各(ge)(ge)種(zhong)各(ge)(ge)樣色(se)(se)彩(cai)絢爛、美(mei)麗(li)異常的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)海(hai)洋(yang)(yang)生(sheng)物(wu)。……”整(zheng)個影片(pian)就(jiu)用色(se)(se)彩(cai)構(gou)(gou)成情(qing)(qing)節(jie)鏈條(tiao)，以馬林尋找(zhao)兒子(zi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)情(qing)(qing)節(jie)貫(guan)穿全片(pian)。其(qi)想象(xiang)力(li)(li)(li)(li)(li)之豐富生(sheng)動(dong)(dong)(dong)、創(chuang)造(zao)(zao)力(li)(li)(li)(li)(li)之新穎奇絕(jue)，都達到(dao)了(le)一定的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)美(mei)學高(gao)度。又如美(mei)國動(dong)(dong)(dong)畫片(pian)《木(mu)乃伊(yi)歸(gui)來》中(zhong)(zhong)，4個會(hui)飛會(hui)打的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)木(mu)乃伊(yi)、變成“魔(mo)蝎兵團”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)沙子(zi)、小骼骸成為森(sen)林里的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)戰士，以及魔(mo)幻電影《哈利?波特》中(zhong)(zhong)會(hui)飛的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)掃(sao)把等情(qing)(qing)節(jie)，也(ye)都是想象(xiang)力(li)(li)(li)(li)(li)與創(chuang)造(zao)(zao)力(li)(li)(li)(li)(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)杰作(zuo)。

（四）形象的想(xiang)象力與(yu)創(chuang)造力

形(xing)象是文(wen)藝作(zuo)品的(de)(de)(de)(de)(de)核心，動畫(hua)片(pian)同樣(yang)如此。動畫(hua)中(zhong)形(xing)象的(de)(de)(de)(de)(de)想(xiang)象力(li)與創造(zao)(zao)力(li)，是形(xing)象塑(su)造(zao)(zao)的(de)(de)(de)(de)(de)靈丹妙(miao)藥與制(zhi)勝(sheng)法寶。例如《侏羅(luo)紀公園》中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)恐(kong)龍、《海底(di)總動員》中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)小丑魚莫尼(ni)和他的(de)(de)(de)(de)(de)爸(ba)爸(ba)馬林、《大鬧天宮》中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)孫悟空(kong)等成(cheng)功(gong)的(de)(de)(de)(de)(de)藝術形(xing)象，無不憑借想(xiang)象力(li)與創造(zao)(zao)力(li)塑(su)出來，有的(de)(de)(de)(de)(de)達到了典型化(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)藝術高度。

三、想象(xiang)力(li)與(yu)創造力(li)在動畫中應用的(de)方法

明確(que)了想象力(li)(li)與創造力(li)(li)在動畫(hua)中(zhong)的(de)重(zhong)要(yao)意義(yi)與應用的(de)主要(yao)內(nei)容之后，還要(yao)正確(que)運用科學有效的(de)方法。

方法(fa)雖(sui)然是(shi)(shi)(shi)(shi)手(shou)段，但是(shi)(shi)(shi)(shi)對于(yu)(yu)實(shi)現目的(de)具有重(zhong)要乃至(zhi)決定性的(de)作用。哲學的(de)兩大支柱就是(shi)(shi)(shi)(shi)認識論(lun)(lun)與方法(fa)論(lun)(lun)。認識論(lun)(lun)是(shi)(shi)(shi)(shi)關(guan)(guan)于(yu)(yu)人類認識的(de)來源、發展過程(cheng)，以及認識與實(shi)踐的(de)關(guan)(guan)系(xi)的(de)學說，方法(fa)論(lun)(lun)則是(shi)(shi)(shi)(shi)關(guan)(guan)于(yu)(yu)認識世(shi)界(jie)、改(gai)造世(shi)界(jie)的(de)方法(fa)的(de)學說。認識論(lun)(lun)與方法(fa)論(lun)(lun)是(shi)(shi)(shi)(shi)緊密相連、互相配套的(de)。

具體來說，想象力與創造力在動畫中應用的(de)方法，主要有以下三種：

篇5

關鍵詞：美術教學；想(xiang)象(xiang)力；培養

中(zhong)圖分類號(hao)：G622 文獻標識碼(ma)：B 文章編號(hao)：1002-7661（2015）21-106-02

愛(ai)因斯坦(tan)說：豐富的(de)(de)(de)想象(xiang)力(li)(li)比(bi)淵博的(de)(de)(de)知(zhi)(zhi)識更(geng)(geng)為重要。之所以說想象(xiang)力(li)(li)比(bi)知(zhi)(zhi)識更(geng)(geng)重要，是(shi)(shi)因為知(zhi)(zhi)識是(shi)(shi)有(you)限(xian)的(de)(de)(de)，而想象(xiang)力(li)(li)是(shi)(shi)無(wu)限(xian)的(de)(de)(de)，其能夠(gou)推動科(ke)技進(jin)(jin)步和社會發展，是(shi)(shi)知(zhi)(zhi)識進(jin)(jin)化(hua)的(de)(de)(de)源泉。 繪畫(hua)(hua)對(dui)孩(hai)子(zi)(zi)來(lai)說，本身(shen)就(jiu)是(shi)(shi)一種(zhong)游戲，繪畫(hua)(hua)需要很強的(de)(de)(de)想象(xiang)力(li)(li)和創(chuang)造性(xing)。美術活動是(shi)(shi)孩(hai)子(zi)(zi)喜歡的(de)(de)(de)活動，也是(shi)(shi)發展孩(hai)子(zi)(zi)想象(xiang)力(li)(li)、創(chuang)造力(li)(li)的(de)(de)(de)樂園(yuan)，特別是(shi)(shi)促進(jin)(jin)孩(hai)子(zi)(zi)個性(xing)全面發展的(de)(de)(de)有(you)效(xiao)手段。

《美(mei)術(shu)課程(cheng)標準》中對課程(cheng)總目標明確提出：“要在美(mei)術(shu)學習過(guo)程(cheng)中，激發(fa)學生的(de)創新精神(shen)，發(fa)展美(mei)術(shu)實踐能(neng)力(li)，形成基本的(de)美(mei)術(shu)素養(yang)，陶冶高(gao)尚的(de)審美(mei)情操(cao)，完善人格。”在推(tui)進素質(zhi)教育的(de)過(guo)程(cheng)中，越(yue)來越(yue)多(duo)的(de)人認識到(dao)美(mei)術(shu)教育在提高(gao)完善人的(de)素質(zhi)方(fang)面(mian)所(suo)具有(you)的(de)獨特(te)作用(yong)(yong)，特(te)別(bie)是對于學生想象能(neng)力(li)的(de)開(kai)發(fa)與培(pei)養(yang)，起到(dao)十分重(zhong)要的(de)作用(yong)(yong)。而想象能(neng)力(li)更(geng)是一(yi)個人綜合(he)能(neng)力(li)中的(de)一(yi)個重(zhong)要組(zu)成部分，對人一(yi)生的(de)道路起到(dao)了(le)至關重(zhong)要的(de)影(ying)響。

在新課(ke)程改(gai)革背(bei)景(jing)下，小(xiao)學(xue)(xue)(xue)美術(shu)(shu)課(ke)堂(tang)改(gai)變以往過(guo)分強調(diao)技能(neng)和(he)美術(shu)(shu)造型(xing)等方面的(de)教(jiao)學(xue)(xue)(xue)，側(ce)重于美術(shu)(shu)知(zhi)識的(de)應用及審美感受與(yu)藝術(shu)(shu)觀(guan)念的(de)表現，讓學(xue)(xue)(xue)生(sheng)在充滿想象(xiang)力(li)(li)藝術(shu)(shu)空間中(zhong)，展示自己獨特的(de)審美能(neng)力(li)(li)和(he)藝術(shu)(shu)素養。如(ru)何培(pei)養學(xue)(xue)(xue)生(sheng)的(de)想象(xiang)力(li)(li)，如(ru)何使學(xue)(xue)(xue)生(sheng)在美術(shu)(shu)課(ke)中(zhong)大膽地想象(xiang)、創新，進(jin)而全(quan)面提高(gao)學(xue)(xue)(xue)生(sheng)的(de)素質，值得(de)我們每一(yi)位美術(shu)(shu)老師(shi)去探討。下面就是(shi)我日常(chang)教(jiao)學(xue)(xue)(xue)中(zhong)如(ru)何培(pei)養學(xue)(xue)(xue)生(sheng)的(de)想象(xiang)力(li)(li)的(de)幾點心得(de)體會：

一、深入生(sheng)活、走(zou)進大(da)自然(ran)

法國(guo)教育家蒙門說：“自(zi)然(ran)(ran)和(he)(he)(he)(he)社(she)會是我(wo)(wo)們最好和(he)(he)(he)(he)最偉大(da)的(de)(de)教材(cai)。”學生(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)想象(xiang)能力不是自(zi)然(ran)(ran)產生(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)，它與學生(sheng)(sheng)(sheng)日常生(sheng)(sheng)(sheng)活中(zhong)(zhong)經(jing)驗的(de)(de)積累有(you)著(zhu)密(mi)切(qie)的(de)(de)聯(lian)系(xi)，大(da)部分(fen)想象(xiang)總是以感性材(cai)料為基(ji)礎(chu)，從而想象(xiang)出自(zi)己從未感知(zhi)過的(de)(de)實際(ji)不存在的(de)(de)事物的(de)(de)形象(xiang)，構成這些形象(xiang)的(de)(de)感知(zhi)材(cai)料歸根結(jie)底(di)是來源于生(sheng)(sheng)(sheng)活。在美(mei)(mei)術(shu)教學中(zhong)(zhong)，我(wo)(wo)特(te)別強調學生(sheng)(sheng)(sheng)在生(sheng)(sheng)(sheng)活中(zhong)(zhong)要細(xi)致觀(guan)察，并通(tong)過體(ti)驗生(sheng)(sheng)(sheng)活等方式(shi)來豐富他們的(de)(de)直觀(guan)感受(shou)，讓(rang)(rang)學生(sheng)(sheng)(sheng)不斷(duan)積累有(you)關寫實方面(mian)的(de)(de)知(zhi)識，獲取(qu)清晰和(he)(he)(he)(he)富有(you)記(ji)憶的(de)(de)表象(xiang)以增(zeng)加想象(xiang)的(de)(de)儲備。另一方面(mian)主張讓(rang)(rang)學生(sheng)(sheng)(sheng)走進(jin)大(da)自(zi)然(ran)(ran)，到大(da)自(zi)然(ran)(ran)中(zhong)(zhong)去感受(shou)、體(ti)驗和(he)(he)(he)(he)學習，通(tong)過大(da)自(zi)然(ran)(ran)直接啟(qi)發(fa)學生(sheng)(sheng)(sheng)們的(de)(de)想象(xiang)力，同(tong)時讓(rang)(rang)他們去大(da)自(zi)然(ran)(ran)中(zhong)(zhong)發(fa)現美(mei)(mei)，從而創(chuang)造美(mei)(mei)。如果(guo)有(you)條件的(de)(de)話(hua)，小(xiao)學美(mei)(mei)術(shu)教師有(you)必要經(jing)常組織學生(sheng)(sheng)(sheng)走進(jin)大(da)自(zi)然(ran)(ran)，去觀(guan)察大(da)自(zi)然(ran)(ran)中(zhong)(zhong)的(de)(de)動植物、四季變化等等，激(ji)發(fa)學生(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)創(chuang)作興趣，想象(xiang)力也會隨之(zhi)迸發(fa)。

當然(ran)(ran)，想(xiang)象是(shi)可(ke)以(yi)(yi)打破現實物象中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)真實限(xian)制的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。小學階段學生(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)想(xiang)象力與(yu)教(jiao)師的(de)(de)(de)(de)(de)(de)正確引(yin)導是(shi)分不(bu)開(kai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，因此(ci)，教(jiao)學活動中教(jiao)師可(ke)以(yi)(yi)通(tong)過(guo)提出(chu)疑問的(de)(de)(de)(de)(de)(de)方式(shi)讓學生(sheng)改變思路，同(tong)時肯(ken)定其想(xiang)象力，以(yi)(yi)防止其形(xing)成(cheng)僵化、固定不(bu)變的(de)(de)(de)(de)(de)(de)思維(wei)模(mo)式(shi)。如(ru)在(zai)上《拓印樹葉真有(you)趣(qu)》一課時，樹葉是(shi)學生(sheng)身(shen)邊(bian)最(zui)(zui)容易找到的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一種創作素材，是(shi)自(zi)然(ran)(ran)界中最(zui)(zui)常見的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。由于全(quan)國各(ge)地自(zi)然(ran)(ran)氣候條件(jian)不(bu)同(tong)，因此(ci)樹葉的(de)(de)(de)(de)(de)(de)形(xing)狀各(ge)異，色彩豐富，脈(mo)絡(luo)清(qing)晰。以(yi)(yi)樹葉這一特殊的(de)(de)(de)(de)(de)(de)、有(you)趣(qu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)材料為表現元素，學生(sheng)通(tong)過(guo)收集、觀察、組合、拓印樹葉的(de)(de)(de)(de)(de)(de)這一過(guo)程，在(zai)不(bu)知不(bu)覺(jue)中和大自(zi)然(ran)(ran)融為一體，從而體會和認識到大自(zi)然(ran)(ran)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)美(mei)，養成(cheng)熱(re)愛大自(zi)然(ran)(ran)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)情(qing)感(gan)。同(tong)時使(shi)學生(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)審(shen)美(mei)能力、想(xiang)象力、動手能力都得到有(you)效提高。

二、教(jiao)師善于創設(she)教(jiao)學情境(jing)，開啟學生的想象(xiang)力

打破舊的(de)(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)理念，要(yao)(yao)適(shi)應素(su)質教(jiao)(jiao)育(yu)的(de)(de)(de)(de)新思路，提(ti)高學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)創(chuang)造(zao)性想(xiang)(xiang)象(xiang)能(neng)力(li)(li)。所以在(zai)(zai)教(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)中，我為學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)創(chuang)設(she)“參與(yu)”的(de)(de)(de)(de)氛(fen)圍(wei)。即讓(rang)學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)主(zhu)動(dong)參與(yu)到課(ke)堂(tang)的(de)(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)中來(lai)，通(tong)過(guo)(guo)師(shi)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)互動(dong)充分發揮學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)主(zhu)導(dao)(dao)能(neng)力(li)(li)，探究學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)內(nei)在(zai)(zai)的(de)(de)(de)(de)潛(qian)能(neng)，激(ji)活想(xiang)(xiang)象(xiang)思維(wei)能(neng)力(li)(li)，提(ti)高想(xiang)(xiang)象(xiang)力(li)(li)。提(ti)出的(de)(de)(de)(de)問題可(ke)以有(you)(you)多(duo)種答案(an)，一(yi)個(ge)觀點(dian)可(ke)以用多(duo)種表(biao)現(xian)方(fang)法，只(zhi)要(yao)(yao)學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)發言(yan)，不(bu)(bu)受(shou)傳統思維(wei)約(yue)束，全方(fang)位打開學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)思路讓(rang)他們(men)在(zai)(zai)思考中形成自己的(de)(de)(de)(de)想(xiang)(xiang)象(xiang)空間。例如在(zai)(zai)講述(shu)《繪(hui)畫中的(de)(de)(de)(de)節(jie)(jie)日》一(yi)課(ke)前(qian)，把(ba)教(jiao)(jiao)室(shi)提(ti)前(qian)布置成過(guo)(guo)年的(de)(de)(de)(de)樣(yang)子――門旁貼上對聯，門上貼上掛箋，窗(chuang)上貼上窗(chuang)花等。并(bing)提(ti)前(qian)在(zai)(zai)教(jiao)(jiao)室(shi)里播(bo)放(fang)《過(guo)(guo)年回(hui)家》的(de)(de)(de)(de)節(jie)(jie)目(mu)視(shi)頻(pin)。（組織學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)有(you)(you)序地走(zou)進教(jiao)(jiao)室(shi)。學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)走(zou)進教(jiao)(jiao)室(shi)后，觀察(cha)與(yu)平(ping)時(shi)不(bu)(bu)一(yi)樣(yang)的(de)(de)(de)(de)地方(fang)），再(zai)以聽(ting)錄音的(de)(de)(de)(de)方(fang)式導(dao)(dao)入(ru)本節(jie)(jie)課(ke)，帶(dai)著(zhu)問題，學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)們(men)將(jiang)視(shi)覺與(yu)聽(ting)覺高度(du)集(ji)中。（你聽(ting)到了什么(me)聲(sheng)音？這樣(yang)的(de)(de)(de)(de)布置你們(men)什么(me)時(shi)候見過(guo)(guo)？有(you)(you)什么(me)特點(dian)？），接(jie)著(zhu)播(bo)放(fang)過(guo)(guo)年小動(dong)畫，與(yu)此同時(shi)學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)暢所欲言(yan)。再(zai)課(ke)件展示民族節(jie)(jie)日――元(yuan)宵(xiao)節(jie)(jie)、潑(po)水節(jie)(jie)、端午節(jie)(jie) ，接(jie)著(zhu)欣賞作(zuo)品，通(tong)過(guo)(guo)一(yi)系列的(de)(de)(de)(de)情(qing)境創(chuang)設(she)，學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)很快的(de)(de)(de)(de)融入(ru)課(ke)堂(tang)，不(bu)(bu)知不(bu)(bu)覺中激(ji)發了學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)想(xiang)(xiang)象(xiang)力(li)(li)和創(chuang)造(zao)力(li)(li)，學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)在(zai)(zai)歡樂的(de)(de)(de)(de)課(ke)堂(tang)氛(fen)圍(wei)中學(xue)(xue)(xue)習了新知，我也輕松的(de)(de)(de)(de)解決了重難點(dian)。

三、通(tong)過(guo)欣(xin)賞激(ji)發想(xiang)象

小學(xue)(xue)(xue)美(mei)術教學(xue)(xue)(xue)中(zhong)，教師要帶領(ling)學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)欣(xin)賞(shang)經(jing)典作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)品來激(ji)(ji)發他們(men)的(de)想象(xiang)。縱觀(guan)凡高、畢加索、米羅、莫奈等大(da)師的(de)繪畫作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)品，無不(bu)充滿個性、閃爍(shuo)著永(yong)恒的(de)人性光輝(hui)，這些(xie)經(jing)典作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)品很多都值得永(yong)遠學(xue)(xue)(xue)習(xi)、借鑒(jian)和(he)觀(guan)摩(mo)。通過欣(xin)賞(shang)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)品能(neng)夠(gou)激(ji)(ji)發學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)的(de)想象(xiang)力和(he)創造力，因此，小學(xue)(xue)(xue)美(mei)術教師應該(gai)有目的(de)地讓學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)欣(xin)賞(shang)名家作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)品，引導學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)向名家學(xue)(xue)(xue)習(xi)，在欣(xin)賞(shang)優秀作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)品的(de)基礎上進(jin)行(xing)自己的(de)想象(xiang)和(he)創造。還可(ke)以將學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)的(de)繪畫作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)品進(jin)行(xing)集中(zhong)展覽，幫(bang)助學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)養成樂于觀(guan)賞(shang)的(de)習(xi)慣，于潛移默化之中(zhong)培養和(he)提高其審(shen)美(mei)能(neng)力。

篇6

關鍵詞(ci)：學前兒童　想象力　培養

人在腦(nao)子中(zhong)憑借記憶所(suo)提供的(de)材料(liao)進行(xing)加工，從而產生新的(de)形象的(de)心理(li)過(guo)程(cheng)，叫做(zuo)想(xiang)象。這個過(guo)程(cheng)最大的(de)兩個基本(ben)特點是新穎(ying)與形象。為什么要注重對學前兒(er)童(tong)想(xiang)象力(li)培養(yang)，培養(yang)想(xiang)象力(li)有何(he)意義，家(jia)長和(he)教師又該如(ru)何(he)培養(yang)兒(er)童(tong)的(de)想(xiang)象力(li)，本(ben)文將做(zuo)以下初步探討。

一、培養學前兒童想象力的重要意義

其一(yi)，想象(xiang)力(li)和(he)創造(zao)力(li)密不可分，想象(xiang)力(li)是創造(zao)力(li)的(de)基礎(chu)。學(xue)前兒童的(de)想象(xiang)，即記(ji)憶材料的(de)簡(jian)(jian)單(dan)遷移，是記(ji)憶表象(xiang)在新情境下的(de)復活，之后能進行簡(jian)(jian)單(dan)的(de)相似(si)聯想，但(dan)沒有(you)情節的(de)組(zu)合(he)，他們的(de)想象(xiang)很(hen)簡(jian)(jian)單(dan)，但(dan)也是與創造(zao)能力(li)不可分割(ge)的(de)。現(xian)代心理學(xue)表明，具有(you)創造(zao)力(li)的(de)人一(yi)般具有(you)超強的(de)想象(xiang)力(li)。因此，要培養有(you)創造(zao)力(li)的(de)下一(yi)代，必須從培養孩子的(de)想象(xiang)力(li)開始。

其二，注重兒(er)童(tong)想象(xiang)力(li)(li)的(de)(de)培養(yang)，能(neng)(neng)(neng)(neng)夠開發他(ta)們(men)的(de)(de)智力(li)(li)，促進他(ta)們(men)的(de)(de)身(shen)心健康。想象(xiang)能(neng)(neng)(neng)(neng)夠讓(rang)孩(hai)(hai)子(zi)超(chao)越(yue)現實生(sheng)活，繪(hui)制美好藍圖(tu)，追逐知(zhi)識(shi)，想象(xiang)是(shi)智慧的(de)(de)翅膀。想象(xiang)力(li)(li)能(neng)(neng)(neng)(neng)引發幼(you)兒(er)情緒(xu)情感(gan)的(de)(de)變(bian)化(hua)，是(shi)學前兒(er)童(tong)知(zhi)識(shi)發展的(de)(de)基礎(chu)，進而提(ti)高(gao)他(ta)們(men)的(de)(de)思維能(neng)(neng)(neng)(neng)力(li)(li)、操(cao)作能(neng)(neng)(neng)(neng)力(li)(li)，能(neng)(neng)(neng)(neng)夠讓(rang)孩(hai)(hai)子(zi)有初始的(de)(de)目標去想象(xiang)未來(lai)，擁抱未來(lai)，使(shi)得孩(hai)(hai)子(zi)身(shen)心愉悅(yue)，不斷進步。

二、學前兒(er)童的(de)想象(xiang)力培(pei)養方法

其一，在(zai)繪(hui)(hui)畫(hua)(hua)活(huo)動(dong)中培養(yang)兒(er)(er)童(tong)想象力(li)(li)。繪(hui)(hui)畫(hua)(hua)是(shi)學(xue)(xue)(xue)前兒(er)(er)童(tong)最為喜歡的(de)(de)(de)(de)(de)一種表(biao)現(xian)形式，幼兒(er)(er)的(de)(de)(de)(de)(de)想象力(li)(li)在(zai)他們(men)(men)的(de)(de)(de)(de)(de)繪(hui)(hui)畫(hua)(hua)中能(neng)夠表(biao)現(xian)得(de)淋漓盡(jin)致(zhi)。教(jiao)(jiao)師可以(yi)用(yong)各(ge)種途(tu)徑啟(qi)發教(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)，鼓勵(li)孩(hai)子(zi)(zi)(zi)多(duo)(duo)看，多(duo)(duo)聽，多(duo)(duo)觸(chu)摸，多(duo)(duo)嘗(chang)試，進而發展兒(er)(er)童(tong)感官，豐富兒(er)(er)童(tong)生活(huo)，增長知(zhi)識，開闊眼界(jie)，從而為他們(men)(men)的(de)(de)(de)(de)(de)繪(hui)(hui)畫(hua)(hua)提供一定的(de)(de)(de)(de)(de)現(xian)實依據和經(jing)驗積累。自(zi)(zi)然(ran)界(jie)的(de)(de)(de)(de)(de)景是(shi)千(qian)姿百態、光怪(guai)陸(lu)離的(de)(de)(de)(de)(de)，它是(shi)開展兒(er)(er)童(tong)繪(hui)(hui)畫(hua)(hua)活(huo)動(dong)時最好的(de)(de)(de)(de)(de)環境，接(jie)觸(chu)大自(zi)(zi)然(ran)的(de)(de)(de)(de)(de)各(ge)種現(xian)象與(yu)景色(se)能(neng)夠擴(kuo)展兒(er)(er)童(tong)想象力(li)(li)的(de)(de)(de)(de)(de)空間，孩(hai)子(zi)(zi)(zi)在(zai)繪(hui)(hui)畫(hua)(hua)中也能(neng)不斷(duan)培養(yang)他們(men)(men)的(de)(de)(de)(de)(de)想象力(li)(li)。另外，孩(hai)子(zi)(zi)(zi)的(de)(de)(de)(de)(de)繪(hui)(hui)畫(hua)(hua)作品(pin)是(shi)充滿個(ge)性(xing)化色(se)彩(cai)，孩(hai)子(zi)(zi)(zi)們(men)(men)在(zai)自(zi)(zi)己(ji)與(yu)同學(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)作品(pin)中互相借鑒(jian)互相學(xue)(xue)(xue)習(xi)，還能(neng)激發孩(hai)子(zi)(zi)(zi)更(geng)多(duo)(duo)的(de)(de)(de)(de)(de)想象力(li)(li)，所以(yi)幼兒(er)(er)教(jiao)(jiao)師在(zai)教(jiao)(jiao)育與(yu)引導孩(hai)子(zi)(zi)(zi)學(xue)(xue)(xue)習(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)過程中應該有(you)目(mu)的(de)(de)(de)(de)(de)的(de)(de)(de)(de)(de)鼓勵(li)互相觀摩。

其二，通過(guo)(guo)音樂(le)(le)欣賞促進(jin)兒童(tong)(tong)想象(xiang)力(li)發展(zhan)。音樂(le)(le)是(shi)最(zui)動聽的(de)語言，學(xue)(xue)前(qian)(qian)兒童(tong)(tong)對音樂(le)(le)的(de)敏(min)感度(du)很(hen)高。音樂(le)(le)鑒(jian)賞是(shi)一種藝術，通過(guo)(guo)歌詞(ci)、旋律、節(jie)奏等塑(su)造藝術形象(xiang)，表(biao)達思(si)想情感，反映現(xian)實生活。學(xue)(xue)前(qian)(qian)兒童(tong)(tong)不能很(hen)深入地了解歌詞(ci)藝術，但(dan)他們可以通過(guo)(guo)旋律、節(jie)奏在淺層(ceng)次對音樂(le)(le)有大體的(de)領悟，

其三，運用(yong)民(min)(min)(min)間故(gu)事(shi)(shi)(shi)(shi)培養兒(er)童的(de)(de)(de)(de)(de)(de)想(xiang)(xiang)象(xiang)(xiang)(xiang)力(li)(li)。孩(hai)(hai)子(zi)都(dou)(dou)喜歡聽(ting)故(gu)事(shi)(shi)(shi)(shi)，民(min)(min)(min)間故(gu)事(shi)(shi)(shi)(shi)風(feng)格樸實(shi)、情(qing)節(jie)(jie)生動(dong)、富(fu)(fu)有神奇色彩，是(shi)勞動(dong)人(ren)(ren)民(min)(min)(min)口頭創作(zuo)及流傳(chuan)(chuan)(chuan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)能(neng)讓(rang)(rang)(rang)(rang)兒(er)童朗(lang)誦與傾聽(ting)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)故(gu)事(shi)(shi)(shi)(shi)，可(ke)以(yi)(yi)滿足孩(hai)(hai)子(zi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)好(hao)(hao)(hao)奇心、求知(zhi)欲。所(suo)以(yi)(yi)教(jiao)師(shi)一(yi)旦運用(yong)好(hao)(hao)(hao)民(min)(min)(min)間故(gu)事(shi)(shi)(shi)(shi)教(jiao)學(xue)(xue)，那么兒(er)童的(de)(de)(de)(de)(de)(de)想(xiang)(xiang)象(xiang)(xiang)(xiang)力(li)(li)必會帶來(lai)(lai)很大(da)(da)發展。作(zuo)為文(wen)學(xue)(xue)鑒(jian)賞活動(dong)，需要(yao)教(jiao)師(shi)語(yu)(yu)言素質(zhi)良好(hao)(hao)(hao)，還要(yao)具備較強的(de)(de)(de)(de)(de)(de)啟發能(neng)力(li)(li)，能(neng)夠讓(rang)(rang)(rang)(rang)幼兒(er)對(dui)民(min)(min)(min)間故(gu)事(shi)(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)內容(rong)提起(qi)關注(zhu)，教(jiao)師(shi)需要(yao)把握好(hao)(hao)(hao)故(gu)事(shi)(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)重點(dian)(dian)環(huan)節(jie)(jie)以(yi)(yi)及主要(yao)矛盾。首先，可(ke)以(yi)(yi)讓(rang)(rang)(rang)(rang)孩(hai)(hai)子(zi)大(da)(da)膽地發揮想(xiang)(xiang)象(xiang)(xiang)(xiang)，在(zai)(zai)說故(gu)事(shi)(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)過(guo)程中(zhong)(zhong)，突然(ran)戛然(ran)而(er)止(zhi)，讓(rang)(rang)(rang)(rang)孩(hai)(hai)子(zi)們猜想(xiang)(xiang)下一(yi)步(bu)將會發生什么，循著他(ta)們的(de)(de)(de)(de)(de)(de)思維(wei)途徑(jing)，步(bu)步(bu)引導，推(tui)波助瀾(lan)。其次(ci)，根據幼兒(er)模(mo)仿(fang)性強、活潑好(hao)(hao)(hao)動(dong)、愛表現等特(te)點(dian)(dian)，教(jiao)師(shi)要(yao)抓住這(zhe)(zhe)些特(te)點(dian)(dian)并利用(yong)這(zhe)(zhe)些特(te)點(dian)(dian)來(lai)(lai)開展語(yu)(yu)言教(jiao)學(xue)(xue)活動(dong)，可(ke)以(yi)(yi)讓(rang)(rang)(rang)(rang)幼兒(er)模(mo)仿(fang)所(suo)聽(ting)故(gu)事(shi)(shi)(shi)(shi)中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)物形(xing)象(xiang)(xiang)(xiang)以(yi)(yi)及故(gu)事(shi)(shi)(shi)(shi)情(qing)節(jie)(jie)。此(ci)類模(mo)仿(fang)一(yi)方(fang)面(mian)可(ke)以(yi)(yi)讓(rang)(rang)(rang)(rang)知(zhi)識(shi)再現在(zai)(zai)孩(hai)(hai)子(zi)頭腦中(zhong)(zhong)，另一(yi)方(fang)面(mian)又(you)可(ke)以(yi)(yi)發展了他(ta)們的(de)(de)(de)(de)(de)(de)表演(yan)才能(neng)和(he)想(xiang)(xiang)象(xiang)(xiang)(xiang)力(li)(li)，從(cong)而(er)感知(zhi)人(ren)(ren)物形(xing)象(xiang)(xiang)(xiang)更(geng)生動(dong)，能(neng)夠從(cong)文(wen)學(xue)(xue)作(zuo)品中(zhong)(zhong)體會到(dao)快(kuai)樂。第三，將聯想(xiang)(xiang)巧(qiao)妙地運用(yong)到(dao)活動(dong)中(zhong)(zhong)，讓(rang)(rang)(rang)(rang)幼兒(er)對(dui)故(gu)事(shi)(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)后繼展開聯想(xiang)(xiang)。每一(yi)個故(gu)事(shi)(shi)(shi)(shi)都(dou)(dou)不只局限于情(qing)節(jie)(jie)，而(er)且故(gu)事(shi)(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)情(qing)節(jie)(jie)都(dou)(dou)沒有終(zhong)點(dian)(dian)，每個故(gu)事(shi)(shi)(shi)(shi)都(dou)(dou)通過(guo)代(dai)代(dai)相(xiang)傳(chuan)(chuan)(chuan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)形(xing)式，隨著時(shi)代(dai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)發展更(geng)加豐富(fu)(fu)、深刻。發揮孩(hai)(hai)子(zi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)想(xiang)(xiang)象(xiang)(xiang)(xiang)力(li)(li)，讓(rang)(rang)(rang)(rang)新時(shi)代(dai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)孩(hai)(hai)子(zi)把傳(chuan)(chuan)(chuan)統的(de)(de)(de)(de)(de)(de)民(min)(min)(min)間故(gu)事(shi)(shi)(shi)(shi)續編下去，這(zhe)(zhe)也是(shi)中(zhong)(zhong)華五千年(nian)文(wen)化不斷發展壯大(da)(da)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)種方(fang)式。民(min)(min)(min)間故(gu)事(shi)(shi)(shi)(shi)中(zhong)(zhong)蘊含(han)了豐富(fu)(fu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)思想(xiang)(xiang)內涵，我(wo)們可(ke)以(yi)(yi)在(zai)(zai)講(jiang)解和(he)編寫民(min)(min)(min)間故(gu)事(shi)(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)過(guo)程中(zhong)(zhong)，讓(rang)(rang)(rang)(rang)孩(hai)(hai)子(zi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)想(xiang)(xiang)象(xiang)(xiang)(xiang)力(li)(li)發展到(dao)一(yi)定(ding)高度。

其四(si)，在游(you)戲中(zhong)(zhong)開(kai)發(fa)(fa)幼兒(er)的(de)(de)(de)想(xiang)象(xiang)力。孩子(zi)的(de)(de)(de)生活有(you)(you)大部(bu)分時(shi)間是在自己想(xiang)象(xiang)的(de)(de)(de)虛(xu)幻世(shi)界(jie)中(zhong)(zhong)度(du)過的(de)(de)(de)，因為游(you)戲是孩子(zi)日(ri)常(chang)(chang)活動的(de)(de)(de)主要(yao)內容，游(you)戲本身(shen)就存在虛(xu)構與想(xiang)象(xiang)。實(shi)際上兒(er)童(tong)的(de)(de)(de)想(xiang)象(xiang)要(yao)比(bi)成人更豐富，由于孩子(zi)沒有(you)(you)太多的(de)(de)(de)知識和經驗，所以他們隨(sui)意性非常(chang)(chang)大，一(yi)(yi)旦有(you)(you)一(yi)(yi)個(ge)事物觸動到孩子(zi)的(de)(de)(de)思(si)維，他們立刻(ke)就能創造出一(yi)(yi)個(ge)思(si)想(xiang)的(de)(de)(de)世(shi)界(jie)，并且將這個(ge)世(shi)界(jie)渲染(ran)的(de)(de)(de)多姿多彩(cai)。因此，幼兒(er)的(de)(de)(de)想(xiang)象(xiang)是在游(you)戲中(zhong)(zhong)展開(kai)的(de)(de)(de)一(yi)(yi)個(ge)逐漸發(fa)(fa)展的(de)(de)(de)過程。

兒童是祖國(guo)(guo)的(de)花(hua)朵，是祖國(guo)(guo)未來(lai)的(de)希望(wang)，想(xiang)象(xiang)力(li)與創造力(li)密(mi)不(bu)可分，在中國(guo)(guo)改革開(kai)放發(fa)展的(de)浪潮中，學(xue)前(qian)兒童的(de)想(xiang)象(xiang)力(li)培(pei)養(yang)愈(yu)加重(zhong)要。作為學(xue)前(qian)教(jiao)師而(er)言，也(ye)應(ying)該提高(gao)自己的(de)業務技能，通過各種途徑，來(lai)培(pei)養(yang)學(xue)前(qian)兒童的(de)想(xiang)象(xiang)力(li)。

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[4] 蘭晶.運用民間故事培養幼兒想象力教(jiao)學活動(dong)的思考.科教(jiao)文匯,2011（7）.

篇7

關鍵(jian)詞：幼(you)兒園(yuan)美術；幼(you)兒想象力；培(pei)養方(fang)法

幼兒(er)(er)(er)對鮮艷(yan)的(de)(de)色(se)彩有著天生(sheng)的(de)(de)敏感，對圖畫有非常(chang)濃厚的(de)(de)興(xing)趣(qu)，美術(shu)教(jiao)育(yu)(yu)是培(pei)養幼兒(er)(er)(er)發現美和創造(zao)美的(de)(de)藝術(shu)教(jiao)育(yu)(yu)。幼兒(er)(er)(er)園美術(shu)教(jiao)育(yu)(yu)不是主要課程(cheng)，但是在幼兒(er)(er)(er)園教(jiao)育(yu)(yu)中(zhong)有著重要的(de)(de)作用，那美術(shu)教(jiao)育(yu)(yu)對幼兒(er)(er)(er)想(xiang)象(xiang)(xiang)力的(de)(de)培(pei)養有多(duo)重要？美術(shu)教(jiao)育(yu)(yu)中(zhong)又該如何培(pei)養幼兒(er)(er)(er)的(de)(de)想(xiang)象(xiang)(xiang)力呢？下面我們對此來進行探討。

一、幼兒(er)想象力培養的重要性

著名的(de)(de)(de)(de)美(mei)術教(jiao)育家勒(le)溫(wen)費爾特說過：“兒(er)(er)童職業被(bei)(bei)給(gei)予充足(zu)的(de)(de)(de)(de)時間和(he)(he)(he)幫助，獲得與創(chuang)(chuang)造(zao)(zao)性材料接觸(chu)的(de)(de)(de)(de)機會(hui)，而不是被(bei)(bei)強迫地接收成(cheng)人(ren)的(de)(de)(de)(de)模(mo)式和(he)(he)(he)范式，那么每(mei)個兒(er)(er)童都(dou)是能成(cheng)為藝(yi)術創(chuang)(chuang)造(zao)(zao)的(de)(de)(de)(de)能手。”幼(you)兒(er)(er)年紀小，接觸(chu)到的(de)(de)(de)(de)事物非常少(shao)，對(dui)這個世界充滿了好奇，有(you)很強的(de)(de)(de)(de)認(ren)知(zhi)欲(yu)望。幼(you)兒(er)(er)的(de)(de)(de)(de)思(si)維(wei)不會(hui)受(shou)到固定模(mo)式的(de)(de)(de)(de)限制(zhi)，所以，幼(you)兒(er)(er)時期(qi)(qi)正(zheng)是培養(yang)想象力思(si)維(wei)和(he)(he)(he)創(chuang)(chuang)造(zao)(zao)性的(de)(de)(de)(de)黃金(jin)時期(qi)(qi)。在幼(you)兒(er)(er)時期(qi)(qi)對(dui)幼(you)兒(er)(er)進行色彩和(he)(he)(he)圖畫(hua)的(de)(de)(de)(de)認(ren)知(zhi)能力和(he)(he)(he)藝(yi)術美(mei)感的(de)(de)(de)(de)培養(yang)，對(dui)激發幼(you)兒(er)(er)的(de)(de)(de)(de)想象力非常重要。

二、選(xuan)擇(ze)適合幼兒的美術教學方法(fa)

由(you)于(yu)幼(you)兒處于(yu)不同(tong)發(fa)育階段，所以對(dui)幼(you)兒采用(yong)的(de)美術(shu)教學(xue)方(fang)法(fa)也應當不同(tong)，要按照(zhao)幼(you)兒的(de)發(fa)育程度來選(xuan)擇(ze)從簡單到復雜的(de)教學(xue)進(jin)程，根據幼(you)兒的(de)心理特點選(xuan)擇(ze)適合的(de)美術(shu)教學(xue)方(fang)法(fa)。而(er)且(qie)要注意幼(you)兒對(dui)美術(shu)教學(xue)的(de)學(xue)習情(qing)緒，培養幼(you)兒對(dui)美術(shu)的(de)興趣，避免(mian)負面情(qing)緒產生，并且(qie)在教學(xue)中(zhong)應適當增加一些與色(se)彩和圖(tu)畫相關的(de)游戲。

三(san)、美術課堂開(kai)展幼兒集體教學活動

很多(duo)幼(you)(you)兒(er)園在對美術(shu)教育(yu)中采(cai)用個體(ti)(ti)教育(yu)方式，把注意力(li)(li)過多(duo)地放在幼(you)(you)兒(er)個人(ren)的(de)美術(shu)發展(zhan)上，而忽(hu)視了幼(you)(you)兒(er)的(de)集(ji)體(ti)(ti)合(he)(he)作(zuo)能力(li)(li)的(de)培(pei)養。一個人(ren)的(de)能力(li)(li)和(he)想(xiang)象力(li)(li)是(shi)有限的(de)，如果在美術(shu)課堂上，老師(shi)設置一些集(ji)體(ti)(ti)創作(zuo)題(ti)材，比如，一個故(gu)事(shi)情(qing)節，讓幾個小朋友合(he)(he)作(zuo)完成，可以讓他們(men)相(xiang)互學習(xi)，吸收不同的(de)思維方式，也可以培(pei)養他們(men)的(de)集(ji)體(ti)(ti)合(he)(he)作(zuo)觀念，活躍課堂氣氛，有利于幼(you)(you)兒(er)的(de)學習(xi)和(he)發展(zhan)。

總之，幼(you)兒(er)是(shi)一(yi)個人發育成長的(de)起點，是(shi)培(pei)(pei)養想象力和創造力的(de)黃金(jin)時期(qi)，幼(you)兒(er)教育必須要足夠重視。美術教育中我們(men)要結合(he)各(ge)個學科，注重感知認識，培(pei)(pei)養幼(you)兒(er)豐富的(de)想象力和創造力。

參考文獻：

[1]莫妮(ni).論幼兒美術(shu)教育中想象力(li)與(yu)創造力(li)的培養[J].科技(ji)信息，2010（25）.

篇8

關鍵詞：小學美術；想象(xiang)力；情境；教具；生活素材

在傳統教(jiao)(jiao)學(xue)中，很多(duo)教(jiao)(jiao)師(shi)都(dou)忽(hu)視了想象力的作用，于(yu)是在教(jiao)(jiao)學(xue)策(ce)略(lve)上就(jiu)(jiu)缺乏研究，導致學(xue)生想象力發展受阻。下面(mian)筆(bi)者就(jiu)(jiu)結(jie)合(he)實踐教(jiao)(jiao)學(xue)對小學(xue)美術教(jiao)(jiao)學(xue)中想象力的激發作探究：

一(yi)、創(chuang)設利于想象的情(qing)境

小學(xue)生的空(kong)間思維發展還處于初級階段(duan)，形(xing)象(xiang)(xiang)(xiang)思維也處于發展的旺盛期(qi)，想象(xiang)(xiang)(xiang)力(li)正(zheng)是在空(kong)間思維和形(xing)象(xiang)(xiang)(xiang)思維的基礎上得(de)到培養的，為此，教師要(yao)在美(mei)術教學(xue)中以一定的情境來激發學(xue)生的思維能力(li)，從而(er)促進激發其想象(xiang)(xiang)(xiang)力(li)。

1.以美妙的音樂為想象(xiang)的催化(hua)劑

“繪(hui)畫(hua)(hua)是(shi)(shi)凝固的(de)(de)音(yin)(yin)樂(le)(le)(le)，音(yin)(yin)樂(le)(le)(le)是(shi)(shi)繪(hui)畫(hua)(hua)的(de)(de)芳姿倩影。”的(de)(de)確，繪(hui)畫(hua)(hua)和音(yin)(yin)樂(le)(le)(le)之間有著(zhu)不可分割的(de)(de)聯系。在美術教學中(zhong)引(yin)入音(yin)(yin)樂(le)(le)(le)元(yuan)素，以(yi)音(yin)(yin)樂(le)(le)(le)的(de)(de)旋律、節奏、曲調、力度等特征(zheng)來打開學生的(de)(de)思(si)緒(xu)，讓(rang)想象(xiang)馳(chi)騁在音(yin)(yin)樂(le)(le)(le)和繪(hui)畫(hua)(hua)的(de)(de)世(shi)界中(zhong)。如舒緩的(de)(de)小(xiao)提琴能(neng)讓(rang)學生心情得(de)到放松，適(shi)(shi)合創作(zuo)沉穩風格(ge)的(de)(de)繪(hui)畫(hua)(hua)過程中(zhong)使用；而節奏變化(hua)較大的(de)(de)音(yin)(yin)樂(le)(le)(le)則適(shi)(shi)合用于表現夸張的(de)(de)繪(hui)畫(hua)(hua)中(zhong)。

例如：三年級下冊的(de)(de)《中國龍(long)(long)(long)》教(jiao)學(xue)中，為了讓學(xue)生(sheng)(sheng)能夠更好地感(gan)(gan)受中國龍(long)(long)(long)源遠流長的(de)(de)文化氣息，教(jiao)師從(cong)引導(dao)學(xue)生(sheng)(sheng)觀察各個時期“龍(long)(long)(long)”的(de)(de)形態，到(dao)介紹(shao)有關(guan)龍(long)(long)(long)的(de)(de)知識，然(ran)后引導(dao)進行繪(hui)畫(hua)。在整個教(jiao)學(xue)過程中，都(dou)可(ke)以(yi)用如《龍(long)(long)(long)的(de)(de)傳(chuan)人(ren)》這類(lei)背景音樂調節課堂氣氛，讓學(xue)生(sheng)(sheng)自(zi)然(ran)而然(ran)地感(gan)(gan)受到(dao)龍(long)(long)(long)的(de)(de)精(jing)神。

不得不說，音樂的(de)旋律感染了(le)學生，讓學生情不自禁地融入到(dao)繪畫(hua)的(de)場景中(zhong)，想(xiang)象力的(de)激(ji)發不言而喻。

2.以優美的文學(xue)作(zuo)品(pin)來激發作(zuo)為引導

文(wen)學(xue)和繪(hui)畫(hua)(hua)是孿生兄妹，優美(mei)的文(wen)學(xue)作(zuo)品(pin)總能(neng)給人(ren)們一定的審(shen)美(mei)想象。小學(xue)生的審(shen)美(mei)能(neng)力(li)和語言閱讀能(neng)力(li)還有待(dai)提升(sheng)，在(zai)(zai)小學(xue)美(mei)術中，首先，要在(zai)(zai)學(xue)生繪(hui)畫(hua)(hua)的過程(cheng)中以適當的文(wen)學(xue)作(zuo)品(pin)來(lai)作(zuo)為(wei)誘導(dao)，讓(rang)學(xue)生在(zai)(zai)感受文(wen)學(xue)作(zuo)品(pin)的美(mei)時(shi)去(qu)領悟(wu)繪(hui)畫(hua)(hua)的美(mei)，其次，要引導(dao)學(xue)生學(xue)著去(qu)寫繪(hui)畫(hua)(hua)日記，將自己在(zai)(zai)繪(hui)畫(hua)(hua)中的感受記錄下來(lai)，使學(xue)生的藝(yi)術生活觀得到(dao)培養。

二、利用教具豐富想象的(de)空間

美(mei)術創作(zuo)(zuo)離不開想象(xiang)(xiang)，想象(xiang)(xiang)又需要一定的(de)(de)事(shi)物(wu)作(zuo)(zuo)為原(yuan)型。作(zuo)(zuo)為小學生，對事(shi)物(wu)的(de)(de)理解還停留在直(zhi)觀方面(mian)，而(er)且(qie)對事(shi)物(wu)的(de)(de)本質概括能(neng)力還不夠(gou)成熟。利用教(jiao)育(yu)，能(neng)較好(hao)地幫(bang)助學生去把握住事(shi)物(wu)的(de)(de)本質特征(zheng)，從而(er)讓繪畫表現得(de)更為深(shen)入。

1.以(yi)實物來(lai)激發想象

引(yin)導學(xue)生(sheng)通(tong)過多種感官(guan)去(qu)感受(shou)事物，掌握事物的本質特征， 然后再去(qu)創作(zuo)，可以讓作(zuo)品(pin)變(bian)得更加具有現實(shi)意義，從而提高(gao)學(xue)生(sheng)的審美(mei)能力。

如要讓學(xue)(xue)生(sheng)畫(hua)(hua)(hua)一只孔(kong)雀，如果學(xue)(xue)生(sheng)連(lian)孔(kong)雀都沒有(you)(you)見過卻要學(xue)(xue)生(sheng)將(jiang)孔(kong)雀的(de)(de)神韻畫(hua)(hua)(hua)出來，那無疑是“天方夜譚”。為(wei)(wei)此，在(zai)小學(xue)(xue)美(mei)術教學(xue)(xue)中，引導學(xue)(xue)生(sheng)去觀(guan)察(cha)事物(wu)對(dui)(dui)其(qi)(qi)想象(xiang)力的(de)(de)激發是不可或缺的(de)(de)。例如在(zai)人美(mei)版第(di)四冊《藝術作(zuo)品(pin)中的(de)(de)動(dong)物(wu)》這課(ke)教學(xue)(xue)中，教師可以(yi)為(wei)(wei)學(xue)(xue)生(sheng)提(ti)供多種動(dong)物(wu)的(de)(de)模型，讓學(xue)(xue)生(sheng)就其(qi)(qi)外形(xing)(xing)作(zuo)觀(guan)察(cha)，觸摸其(qi)(qi)紋(wen)理，如此，當學(xue)(xue)生(sheng)對(dui)(dui)具體(ti)的(de)(de)事物(wu)有(you)(you)了具體(ti)的(de)(de)印象(xiang)后，再進行制作(zuo)或者繪(hui)畫(hua)(hua)(hua)，具體(ti)的(de)(de)事物(wu)形(xing)(xing)象(xiang)在(zai)頭腦中形(xing)(xing)成(cheng)，再轉化為(wei)(wei)抽象(xiang)的(de)(de)繪(hui)畫(hua)(hua)(hua)表(biao)現(xian)形(xing)(xing)式，中間(jian)轉化有(you)(you)了媒介，表(biao)現(xian)力更強。

2.以立體(ti)圖(tu)形來激發想象

目前，多媒體在教學中(zhong)的(de)應用逐漸廣泛，特別是在小學美術教學中(zhong)，合(he)理(li)地應用多媒體不但能激發學生的(de)想象力，而(er)且對提(ti)升學生的(de)審美能力也(ye)有積極作用。

對媒體在美術教學(xue)中的(de)應(ying)用有(you)點就在于它能通(tong)過靜態(tai)和動態(tai)的(de)方式來展示圖(tu)形(xing)的(de)立體和平(ping)面，讓學(xue)生(sheng)由實物向圖(tu)形(xing)轉化(hua)。

如(ru)在(zai)二年級《長(chang)啊長(chang)》的教(jiao)學(xue)中，我們無(wu)法(fa)讓(rang)學(xue)生(sheng)真(zhen)實地(di)去(qu)(qu)看植(zhi)物的生(sheng)長(chang)過程（時間不允許、無(wu)法(fa)觀(guan)察(cha)到(dao)植(zhi)物生(sheng)長(chang)的緩慢過程），而(er)多(duo)媒體的使用(yong)就可以(yi)做到(dao)這一點。首(shou)先(xian)教(jiao)師利(li)用(yong)PPT來(lai)展示植(zhi)物種子的特(te)點，接著采用(yong)Flash的模式直觀(guan)地(di)引(yin)導(dao)學(xue)生(sheng)觀(guan)察(cha)植(zhi)物的成長(chang)過程，再(zai)讓(rang)學(xue)生(sheng)用(yong)線條去(qu)(qu)表(biao)現植(zhi)物。

三、將美(mei)術(shu)創作(zuo)和(he)生活結合(he)起來

藝術來源于(yu)生(sheng)(sheng)活(huo)(huo)，又(you)表現生(sheng)(sheng)活(huo)(huo)。所以要(yao)培養學生(sheng)(sheng)的(de)想(xiang)象(xiang)(xiang)力，就必須以生(sheng)(sheng)活(huo)(huo)為原型，讓學生(sheng)(sheng)在(zai)感受生(sheng)(sheng)活(huo)(huo)的(de)過程中發揮(hui)自(zi)己的(de)想(xiang)象(xiang)(xiang)。

生(sheng)活(huo)(huo)(huo)(huo)(huo)(huo)中有(you)我們(men)(men)所(suo)需要(yao)的素材，也有(you)我們(men)(men)需要(yao)表(biao)現(xian)的主題(ti)。每年學(xue)校都會舉行(xing)一(yi)(yi)些(xie)實(shi)踐性活(huo)(huo)(huo)(huo)(huo)(huo)動，美術教師首先要(yao)利(li)用好這些(xie)活(huo)(huo)(huo)(huo)(huo)(huo)動，在活(huo)(huo)(huo)(huo)(huo)(huo)動前給予(yu)學(xue)生(sheng)一(yi)(yi)定的指導，讓(rang)學(xue)生(sheng)在參與(yu)實(shi)踐的過程中以(yi)藝術的眼睛去(qu)觀(guan)察、去(qu)感受生(sheng)活(huo)(huo)(huo)(huo)(huo)(huo)。其次，教師還要(yao)引導學(xue)生(sheng)去(qu)表(biao)現(xian)生(sheng)活(huo)(huo)(huo)(huo)(huo)(huo)，以(yi)繪畫(hua)的方式去(qu)表(biao)現(xian)自(zi)己所(suo)看到(dao)的事物(wu)(wu)、所(suo)想象(xiang)到(dao)的東西。如一(yi)(yi)次秋游中，有(you)的學(xue)生(sheng)畫(hua)出了自(zi)己觀(guan)察到(dao)的自(zi)然景物(wu)(wu)，有(you)的則畫(hua)出了此次活(huo)(huo)(huo)(huo)(huo)(huo)動的“喜(xi)悅”場面。

不(bu)得不(bu)說(shuo)，想(xiang)象(xiang)是學生發(fa)展(zhan)的(de)翅膀(bang)。在美術教學中(zhong)以恰當的(de)方法來(lai)激發(fa)學生的(de)想(xiang)象(xiang)力(li)將為學生藝術人生的(de)發(fa)展(zhan)打下堅實的(de)基礎(chu)。

參考文獻：

［1］李彥芳.在小學美術課堂中培養(yang)學生(sheng)的(de)想象力的(de)研究［J］.金色年(nian)華(hua)：教學參考，2011（7）.

篇9

愛因斯坦就非常重視想(xiang)象(xiang)力(li)，他說(shuo)：“想(xiang)象(xiang)力(li)比(bi)知識更(geng)重要，因為知識是有限的(de)，而(er)想(xiang)象(xiang)力(li)概括著(zhu)世界上的(de)一切，推(tui)動(dong)著(zhu)進步(bu)，并(bing)且是知識進化的(de)源泉(quan)。”

我們(men)教語文(wen)，當然(ran)不(bu)能(neng)把(ba)事先已(yi)經準備好(hao)的(de)(de)知識、結論(lun)一股腦兒塞進(jin)學(xue)生(sheng)(sheng)的(de)(de)腦子，捆(kun)住他們(men)想象的(de)(de)翅(chi)膀(bang)，而應該(gai)千方百(bai)計使(shi)他們(men)在(zai)(zai)讀寫過程中(zhong)“思接千載”“視通(tong)萬里”，激發(fa)他們(men)神思飛越，處于創新的(de)(de)氛(fen)圍之中(zhong)，享(xiang)受(shou)豐富的(de)(de)精神生(sheng)(sheng)活。那么，怎樣在(zai)(zai)語文(wen)教學(xue)中(zhong)培養學(xue)生(sheng)(sheng)的(de)(de)想象力呢(ni)？

一、 引導學生大(da)量(liang)觀察，大(da)量(liang)閱讀，擴展學生想象的空間

1. 大量(liang)觀(guan)(guan)(guan)察(cha)(cha)。想象(xiang)(xiang)是(shi)(shi)以(yi)自己頭(tou)(tou)腦(nao)中(zhong)的(de)形(xing)象(xiang)(xiang)為基礎的(de)。如果孤陋寡聞，頭(tou)(tou)腦(nao)中(zhong)的(de)形(xing)象(xiang)(xiang)很少，其想象(xiang)(xiang)自然就(jiu)(jiu)狹窄(zhai)單(dan)調(diao)；相反的(de)，頭(tou)(tou)腦(nao)中(zhong)的(de)形(xing)象(xiang)(xiang)越豐(feng)富，那么想象(xiang)(xiang)就(jiu)(jiu)越開(kai)闊，越深刻(ke)，越生(sheng)動，越逼真(zhen)。頭(tou)(tou)腦(nao)里(li)的(de)形(xing)象(xiang)(xiang)哪里(li)來(lai)(lai)？是(shi)(shi)通過廣泛接觸事(shi)(shi)物(wu)積累起來(lai)(lai)的(de)。因此，在(zai)平時教學中(zhong)，我(wo)注(zhu)重訓(xun)練學生(sheng)盡可能多地(di)感知(zhi)客觀(guan)(guan)(guan)事(shi)(shi)物(wu)，全面、仔細(xi)而(er)且深刻(ke)地(di)進行觀(guan)(guan)(guan)察(cha)(cha)活動，從而(er)積累大量(liang)的(de)真(zhen)實(shi)事(shi)(shi)物(wu)的(de)形(xing)象(xiang)(xiang)。如在(zai)學習(xi)《山雨(yu)(yu)(yu)(yu)》這(zhe)篇(pian)課文前，讓學生(sheng)觀(guan)(guan)(guan)察(cha)(cha)一(yi)場雨(yu)(yu)(yu)(yu)，注(zhu)意(yi)雨(yu)(yu)(yu)(yu)來(lai)(lai)之(zhi)前天氣的(de)變化，雨(yu)(yu)(yu)(yu)來(lai)(lai)時候的(de)聲音(yin)，周(zhou)圍草木在(zai)雨(yu)(yu)(yu)(yu)中(zhong)的(de)情景，以(yi)及(ji)被雨(yu)(yu)(yu)(yu)水沖(chong)洗后的(de)萬物(wu)的(de)樣子，學生(sheng)觀(guan)(guan)(guan)察(cha)(cha)后再學習(xi)課文，他們(men)的(de)想象(xiang)(xiang)就(jiu)(jiu)會與(yu)作(zuo)(zuo)者的(de)聯想產生(sheng)共鳴。當作(zuo)(zuo)者把“飄飄灑灑的(de)雨(yu)(yu)(yu)(yu)絲”想象(xiang)(xiang)成“無數輕捷(jie)柔軟的(de)手(shou)指(zhi)，彈(dan)奏出一(yi)首又一(yi)首優雅的(de)小曲(qu)(qu)時”，學生(sheng)閉上眼睛沉浸其中(zhong)，手(shou)指(zhi)在(zai)桌面上輕輕地(di)彈(dan)著，仿佛雨(yu)(yu)(yu)(yu)就(jiu)(jiu)落在(zai)身上，小曲(qu)(qu)在(zai)耳畔回響(xiang)。沒有經驗的(de)想象(xiang)(xiang)，是(shi)(shi)沒有根據的(de)空想。

2. 大量閱(yue)讀(du)。古人(ren)說，讀(du)萬(wan)卷書(shu)(shu)，行(xing)萬(wan)里路(lu)。文學和藝術(shu)(shu)作(zuo)(zuo)品(pin)(pin)(pin)是文學家、藝術(shu)(shu)家讀(du)萬(wan)卷書(shu)(shu)、行(xing)萬(wan)里路(lu)后的(de)結(jie)晶，充滿了豐(feng)富的(de)想(xiang)象(xiang)力(li)。文藝作(zuo)(zuo)品(pin)(pin)(pin)可以(yi)提供人(ren)們(men)豐(feng)富的(de)形(xing)象(xiang)，特別是典型的(de)形(xing)象(xiang)，并且在欣(xin)賞藝術(shu)(shu)作(zuo)(zuo)品(pin)(pin)(pin)和閱(yue)讀(du)文學作(zuo)(zuo)品(pin)(pin)(pin)時，又要求人(ren)們(men)展開想(xiang)象(xiang)的(de)翅(chi)膀(bang)，這(zhe)樣，在學生想(xiang)象(xiang)的(de)過程(cheng)中就(jiu)培養了想(xiang)象(xiang)力(li)。當然，要培養想(xiang)象(xiang)力(li)不能僅(jin)僅(jin)局(ju)限于(yu)閱(yue)讀(du)文藝作(zuo)(zuo)品(pin)(pin)(pin)，在平(ping)時要廣泛閱(yue)讀(du)各(ge)種書(shu)(shu)籍，以(yi)吸取豐(feng)富的(de)知識。

二、 挖掘教材中的想(xiang)象(xiang)材料，引導學(xue)生想(xiang)象(xiang)

1. 找出文中(zhong)關(guan)鍵(jian)詞，引(yin)導學(xue)(xue)生展開想象。關(guan)鍵(jian)詞句猶如一團線的(de)(de)(de)頭(tou)，頭(tou)拉(la)得好(hao)，就(jiu)會思(si)(si)緒綿(mian)綿(mian)，給思(si)(si)想插上(shang)翅(chi)膀。如《索(suo)溪峪的(de)(de)(de)野(ye)》的(de)(de)(de)第一句“走進張家(jia)界的(de)(de)(de)索(suo)溪峪，腦子里(li)只剩下了一個字：野(ye)”。一開篇(pian)就(jiu)把索(suo)溪峪“野(ye)”的(de)(de)(de)形象推到讀(du)者面(mian)前，然后(hou)鏡頭(tou)逐步拉(la)開，展現索(suo)溪峪山野(ye)、水野(ye)、野(ye)物野(ye)、人野(ye)的(de)(de)(de)畫面(mian)。由于第一句起(qi)得突兀，可用反復朗讀(du)的(de)(de)(de)方(fang)法作用于學(xue)(xue)生聽覺，在感官上(shang)引(yin)起(qi)震動，然后(hou)再邊讀(du)邊想“幾(ji)十丈(zhang)高的(de)(de)(de)斷壁懸(xuan)崖拔(ba)地(di)而起(qi)，半邊懸(xuan)空的(de)(de)(de)巨石在山風中(zhong)搖搖晃晃”等語(yu)句，學(xue)(xue)生就(jiu)會進入課文描(miao)繪的(de)(de)(de)境(jing)地(di)，品嘗語(yu)言的(de)(de)(de)奧妙。

2. 找(zhao)出文(wen)中精(jing)彩的(de)比(bi)(bi)喻(yu)(yu)，觸發(fa)學(xue)生想(xiang)象(xiang)(xiang)。精(jing)彩的(de)比(bi)(bi)喻(yu)(yu)極富形(xing)(xing)象(xiang)(xiang)性，如(ru)童話中的(de)魔棒一樣，碰到哪(na)里(li)，哪(na)里(li)就(jiu)忽然(ran)明亮清晰。不少課文(wen)運用(yong)了精(jing)彩的(de)比(bi)(bi)喻(yu)(yu)，如(ru)能分清主次，擇其精(jing)要激發(fa)學(xue)生想(xiang)象(xiang)(xiang)，學(xue)生對課文(wen)的(de)理解就(jiu)會具體深入。如(ru)《只有一個地(di)(di)(di)球(qiu)(qiu)》描寫地(di)(di)(di)球(qiu)(qiu)形(xing)(xing)態(tai)時，以(yi) “人類的(de)母親”和(he)“生命(ming)的(de)搖籃”為比(bi)(bi)喻(yu)(yu)。以(yi)此關鍵(jian)點引發(fa)學(xue)生想(xiang)象(xiang)(xiang)，不僅對地(di)(di)(di)球(qiu)(qiu)外貌和(he)形(xing)(xing)態(tai)有更深的(de)認識(shi)，同時也自然(ran)而(er)然(ran)地(di)(di)(di)聯想(xiang)到地(di)(di)(di)球(qiu)(qiu)無可替代的(de)作(zuo)用(yong)。從這(zhe)兩個比(bi)(bi)喻(yu)(yu)句想(xiang)象(xiang)(xiang)開去，對激發(fa)學(xue)生保護地(di)(di)(di)球(qiu)(qiu)的(de)意識(shi)埋下(xia)伏筆。

篇10

一、要深入分析作(zuo)品

認真地分析作品的(de)(de)詞(ci)和(he)曲(qu)，這(zhe)是演(yan)唱(chang)好任何音樂作品都首先要做到的(de)(de)，但對演(yan)唱(chang)好藝術歌曲(qu)而言，我(wo)們還要對作品的(de)(de)時代背景、各作曲(qu)家的(de)(de)個(ge)人(ren)創作風格等進行全面的(de)(de)了解和(he)研究。

1.要分(fen)析(xi)作品的時代背(bei)景

很多(duo)藝術(shu)歌(ge)曲都帶有濃郁的(de)(de)時代(dai)特色，飽含豐富的(de)(de)時代(dai)氣息，可以(yi)說(shuo)，一首優秀的(de)(de)藝術(shu)歌(ge)曲，就(jiu)是以(yi)音樂形式對那(nei)個時代(dai)精(jing)神(shen)的(de)(de)濃縮和(he)凝結。古典(dian)主(zhu)(zhu)義音樂崇尚(shang)理性(xing)、重(zhong)視(shi)規范、要求感情(qing)的(de)(de)節(jie)制和(he)形式，古典(dian)時期(qi)的(de)(de)作品(pin)(pin)聲音力度不(bu)是很大，強弱的(de)(de)幅度對比(bi)也(ye)不(bu)是很強烈。在浪漫主(zhu)(zhu)義時期(qi)，音樂就(jiu)著重(zhong)強調(diao)自(zi)我(wo)主(zhu)(zhu)觀(guan)意(yi)(yi)識的(de)(de)表達，作品(pin)(pin)多(duo)以(yi)理想(xiang)事(shi)物、古代(dai)神(shen)話傳說(shuo)和(he)幻(huan)想(xiang)故事(shi)為題材，強調(diao)音樂與詩歌(ge)、戲劇、繪畫(hua)等(deng)其他(ta)藝術(shu)的(de)(de)結合，注重(zhong)音樂的(de)(de)標題性(xing)和(he)詩情(qing)畫(hua)意(yi)(yi)，重(zhong)視(shi)吸收民(min)族民(min)間音樂的(de)(de)素材體(ti)現民(min)族性(xing)。

2.要分析作品的(de)民族(zu)特色(se)

世界上(shang)任何(he)民族(zu)的(de)(de)音樂都有既明顯(xian)又(you)與眾不(bu)(bu)同的(de)(de)特點。我們(men)應該借助語言(yan)學、民族(zu)學、歷史學和(he)地(di)理學等學科(ke)的(de)(de)科(ke)研(yan)支持，更(geng)好地(di)分析(xi)和(he)演繹不(bu)(bu)同國家、民族(zu)風格作品。德(de)國藝術(shu)歌(ge)曲的(de)(de)演唱含(han)蓄、內(nei)向(xiang)、詩(shi)意(yi)，聲(sheng)音要(yao)求圓潤、情緒變化幅度小(xiao)，情感更(geng)加細膩，小(xiao)動作多……意(yi)大(da)利的(de)(de)藝術(shu)歌(ge)曲演唱就比(bi)(bi)較(jiao)傾(qing)向(xiang)于熱情洋溢，大(da)起大(da)落，感情很(hen)外露夸張(zhang)，因(yin)此，意(yi)大(da)利風格的(de)(de)藝術(shu)歌(ge)曲演唱需要(yao)更(geng)多的(de)(de)熱情浪漫(man)，聲(sheng)音的(de)(de)變化和(he)幅度可以(yi)強烈些。我國20世紀(ji)20、30年代(dai)的(de)(de)黃(huang)自為代(dai)表的(de)(de)藝術(shu)歌(ge)曲的(de)(de)風格內(nei)向(xiang)、典(dian)雅、小(xiao)巧精(jing)致、文人氣比(bi)(bi)較(jiao)濃。

3.正確理(li)解歌詞的含(han)義

歌唱的目(mu)的是(shi)為了(le)表(biao)達(da)(da)(da)思想感(gan)情，每一首歌都有鮮明的主題和(he)中心思想。當我們(men)演唱一首作(zuo)品時，首先應了(le)解歌曲(qu)所表(biao)達(da)(da)(da)的含義(yi)及曲(qu)作(zuo)者的表(biao)達(da)(da)(da)意(yi)圖。對作(zuo)品的理解越(yue)(yue)深刻，感(gan)受(shou)就越(yue)(yue)強(qiang)烈(lie)；感(gan)受(shou)力(li)越(yue)(yue)強(qiang)烈(lie)，想象力(li)則越(yue)(yue)豐富；想象力(li)越(yue)(yue)豐富那么表(biao)達(da)(da)(da)的能力(li)則越(yue)(yue)強(qiang)、越(yue)(yue)生(sheng)動、越(yue)(yue)完美。

每(mei)一部作(zuo)品(pin)(pin)都(dou)有屬于(yu)它自身的情感的含(han)義(yi)(yi)(yi)，在演(yan)唱作(zuo)品(pin)(pin)之(zhi)前，最重要的就是(shi)先(xian)理(li)解(jie)每(mei)句歌詞的含(han)義(yi)(yi)(yi)，只有理(li)解(jie)了作(zuo)品(pin)(pin)的內容，和作(zuo)者想(xiang)要充分表達的思(si)想(xiang)感情，才能更好地演(yan)唱出作(zuo)品(pin)(pin)的含(han)義(yi)(yi)(yi)。

二(er)、內心情感在作(zuo)品中的運(yun)用

聲樂(le)演(yan)唱(chang)必然要貫穿情感(gan)，通過對藝術(shu)歌(ge)(ge)曲(qu)歌(ge)(ge)詞的(de)分析和研究，確(que)定作品的(de)主題思想，準確(que)把握(wo)演(yan)唱(chang)時的(de)情感(gan)基調，才能淋漓盡致地表(biao)現(xian)藝術(shu)歌(ge)(ge)曲(qu)意境，塑造(zao)出鮮明(ming)的(de)藝術(shu)形(xing)象。歌(ge)(ge)唱(chang)藝術(shu)不是塑造(zao)生活中觸手(shou)可得的(de)實體形(xing)象，也不是通過科學試驗或說明(ming)概念來表(biao)情達意，而是通過獨特(te)的(de)音樂(le)元素，借(jie)助(zhu)聲音技巧塑造(zao)形(xing)象、抒感(gan)，以此引發欣賞者的(de)情感(gan)共(gong)鳴。

1.要(yao)展(zhan)開場景想象

場景(jing)想象(xiang)即想象(xiang)作(zuo)(zuo)品描述的(de)場景(jing)，并把(ba)自(zi)己(ji)置身于當時(shi)的(de)場景(jing)，設身處地的(de)感受(shou)。如(ru)由(you)劉麟(lin)填(tian)詞(ci)，王志信作(zuo)(zuo)曲的(de)藝術歌(ge)曲《昭君出塞》就是一首非(fei)常優秀的(de)作(zuo)(zuo)品。這首歌(ge)曲的(de)歌(ge)詞(ci)寫得精煉，旋律(lv)凌婉壯(zhuang)麗、蕩氣回腸。把(ba)王昭君這位(wei)不滿二十(shi)歲的(de)弱女子為(wei)了國家(jia)的(de)和平民族的(de)安寧遠嫁(jia)異(yi)族的(de)和親壯(zhuang)舉(ju)刻畫栩(xu)栩(xu)如(ru)生催人淚下。塑造了一位(wei)深明大(da)義，才貌(mao)雙全，為(wei)民族團結而作(zuo)(zuo)出重大(da)貢獻的(de)女英雄形象(xiang)。

2.要進入角色

藝術歌曲(qu)的(de)(de)(de)表演(yan)和其他表演(yan)創作(zuo)一(yi)樣(yang)，始于(yu)想象，從閱讀作(zuo)品、熟(shu)悉角色(se)(se)開始，演(yan)唱(chang)者(zhe)(zhe)都需要(yao)(yao)(yao)進行藝術想象，以便最終進入角色(se)(se)。《美(mei)麗的(de)(de)(de)草(cao)原我的(de)(de)(de)家》這(zhe)首歌曲(qu)，就具有濃郁的(de)(de)(de)蒙(meng)族(zu)(zu)民歌遼闊(kuo)、抒情(qing)、悠揚的(de)(de)(de)特(te)點(dian)。在演(yan)唱(chang)這(zhe)首歌曲(qu)時，首先根據自己(ji)的(de)(de)(de)理解總(zong)結出蒙(meng)族(zu)(zu)民歌的(de)(de)(de)特(te)點(dian)，同時老師(shi)對該民族(zu)(zu)某些(xie)典型的(de)(de)(de)地(di)區性或民族(zu)(zu)性音(yin)(yin)樂風(feng)格(ge)或特(te)點(dian)給演(yan)唱(chang)者(zhe)(zhe)做了(le)詳細的(de)(de)(de)講解。引導我們(men)想象一(yi)望無際的(de)(de)(de)大草(cao)原，綠浪碧(bi)波，牛羊成群(qun)的(de)(de)(de)美(mei)麗景色(se)(se)，這(zhe)樣(yang)就容(rong)易使(shi)演(yan)唱(chang)者(zhe)(zhe)唱(chang)出歌曲(qu)的(de)(de)(de)風(feng)格(ge)。演(yan)唱(chang)者(zhe)(zhe)不僅要(yao)(yao)(yao)完美(mei)的(de)(de)(de)運用發音(yin)(yin)，更(geng)要(yao)(yao)(yao)有令人沉醉的(de)(de)(de)情(qing)感抒發。

3.要把握好(hao)作品的處(chu)理(li)

歌曲作(zuo)品(pin)一(yi)般(ban)因篇幅較小而容量(liang)有限，但同樣(yang)有可能存在(zai)(zai)(zai)(zai)著情(qing)(qing)緒(xu)的(de)(de)(de)起伏和(he)變化。在(zai)(zai)(zai)(zai)有些歌曲，特別是創(chuang)作(zuo)歌曲中(zhong)，作(zuo)者為了(le)使主(zhu)題更為突出，安排了(le)一(yi)個(ge)情(qing)(qing)緒(xu)的(de)(de)(de)最(zui)(zui)高點，即“”，它通常(chang)都安放(fang)(fang)在(zai)(zai)(zai)(zai)全曲后部或(huo)結尾。是歌曲情(qing)(qing)緒(xu)最(zui)(zui)集中(zhong)、最(zui)(zui)具表(biao)現(xian)力(li)的(de)(de)(de)重點，在(zai)(zai)(zai)(zai)演唱時處(chu)理應該根據自己的(de)(de)(de)條件，在(zai)(zai)(zai)(zai)聲(sheng)音(yin)力(li)度上給(gei)的(de)(de)(de)出現(xian)留出充分的(de)(de)(de)余(yu)地(di)以(yi)突出。在(zai)(zai)(zai)(zai)演唱藝術歌曲過程中(zhong)，要讓(rang)幾(ji)個(ge)音(yin)樂(le)符(fu)號去讓(rang)觀眾感(gan)(gan)動(dong)，讓(rang)觀眾明白作(zuo)品(pin)所表(biao)現(xian)的(de)(de)(de)內涵，是離不開演唱者對(dui)音(yin)樂(le)形(xing)象的(de)(de)(de)塑造的(de)(de)(de)。例如：賀綠汀的(de)(de)(de)《嘉陵江上》這(zhe)首歌前的(de)(de)(de)“我必須(xu)回去，從敵人的(de)(de)(de)槍彈(dan)底下回去”，到“把我打勝仗的(de)(de)(de)刀槍，放(fang)(fang)在(zai)(zai)(zai)(zai)我生長的(de)(de)(de)地(di)方”，一(yi)句(ju)比一(yi)句(ju)的(de)(de)(de)感(gan)(gan)情(qing)(qing)表(biao)達強烈，每(mei)一(yi)句(ju)尾處(chu)感(gan)(gan)情(qing)(qing)延留雖(sui)然是強的(de)(de)(de)，但語(yu)勢和(he)感(gan)(gan)情(qing)(qing)先(xian)現(xian)要求時，下句(ju)先(xian)現(xian)只能利(li)用休止和(he)氣口，不能侵入上句(ju)句(ju)尾。

三、要反復錘煉作品(pin)

要(yao)演唱(chang)好藝術歌曲，需通過不斷的“打磨”過程，找(zhao)到最佳的藝術感覺。

1.表演(yan)在演(yan)唱中的正確發(fa)揮(hui)

表(biao)演可(ke)(ke)以促(cu)進(jin)(jin)藝(yi)術想(xiang)(xiang)(xiang)象(xiang)(xiang)(xiang)的(de)(de)完成。藝(yi)術想(xiang)(xiang)(xiang)象(xiang)(xiang)(xiang)力是藝(yi)術創造(zao)中(zhong)(zhong)的(de)(de)一種(zhong)必不可(ke)(ke)少的(de)(de)心(xin)理功能，它始(shi)終和形象(xiang)(xiang)(xiang)思維(wei)、情緒情感(gan)等(deng)心(xin)理過程互(hu)(hu)相聯系，互(hu)(hu)相滲透(tou)和互(hu)(hu)相作(zuo)用。在(zai)(zai)聲(sheng)樂演唱(chang)中(zhong)(zhong)，表(biao)演可(ke)(ke)以促(cu)進(jin)(jin)藝(yi)術想(xiang)(xiang)(xiang)象(xiang)(xiang)(xiang)的(de)(de)完成。演唱(chang)者(zhe)對(dui)(dui)聲(sheng)樂作(zuo)品(pin)內在(zai)(zai)形象(xiang)(xiang)(xiang)思維(wei)的(de)(de)想(xiang)(xiang)(xiang)象(xiang)(xiang)(xiang)必須通過表(biao)演來實(shi)現。表(biao)演誘(you)發(fa)想(xiang)(xiang)(xiang)象(xiang)(xiang)(xiang)力，想(xiang)(xiang)(xiang)象(xiang)(xiang)(xiang)力推動表(biao)演，二者(zhe)是相輔相成，互(hu)(hu)相作(zuo)用的(de)(de)。表(biao)演者(zhe)通過藝(yi)術想(xiang)(xiang)(xiang)象(xiang)(xiang)(xiang)力的(de)(de)功能，依據作(zuo)品(pin)提供的(de)(de)想(xiang)(xiang)(xiang)象(xiang)(xiang)(xiang)材料結合自己(ji)對(dui)(dui)生活的(de)(de)積累進(jin)(jin)行(xing)表(biao)演。讓(rang)自己(ji)在(zai)(zai)想(xiang)(xiang)(xiang)象(xiang)(xiang)(xiang)的(de)(de)環境中(zhong)(zhong)生活，在(zai)(zai)這種(zhong)狀態中(zhong)(zhong)表(biao)演者(zhe)通過自己(ji)真實(shi)的(de)(de)體驗獲得(de)真實(shi)情感(gan)，從而把作(zuo)品(pin)完美的(de)(de)表(biao)現出來，可(ke)(ke)以促(cu)進(jin)(jin)聲(sheng)情并茂。

2.演唱技巧在聲樂作品中(zhong)的運用(yong)

歌曲演(yan)(yan)唱的技(ji)術(shu)性處理在演(yan)(yan)唱中也很重要(yao)。所謂“技(ji)術(shu)性處理”主要(yao)指(zhi)在老師指(zhi)導下學生(sheng)演(yan)(yan)唱時(shi)運(yun)用不(bu)同的速(su)度(du)、力(li)度(du)、各音(yin)色的變化對比(bi)以更好(hao)地(di)取得作品所期望的藝(yi)術(shu)效(xiao)果。

速(su)(su)度(du)(du)就(jiu)是樂曲進行的(de)快慢(man)。不同的(de)音樂形象、風格往(wang)往(wang)與適當的(de)速(su)(su)度(du)(du)相配合(he)。速(su)(su)度(du)(du)加快可以(yi)使情(qing)緒(xu)趨向熱烈、緊張，反過來速(su)(su)度(du)(du)放慢(man)可以(yi)產(chan)生松(song)弛、緩解的(de)感覺(jue)。速(su)(su)度(du)(du)對表(biao)現不同的(de)意境、表(biao)達人的(de)復雜(za)感情(qing)具有重要的(de)意義。速(su)(su)度(du)(du)的(de)劃分較細，多數歌曲都標明了速(su)(su)度(du)(du)的(de)要求。

力(li)(li)度也稱強弱，它(ta)是音(yin)(yin)(yin)樂(le)表(biao)現(xian)的(de)(de)(de)物質(zhi)基(ji)礎(chu)。在音(yin)(yin)(yin)樂(le)表(biao)現(xian)中(zhong)，聲(sheng)音(yin)(yin)(yin)力(li)(li)度的(de)(de)(de)強弱和音(yin)(yin)(yin)樂(le)意境、反(fan)映的(de)(de)(de)自然(ran)現(xian)象、人的(de)(de)(de)思(si)想感情有關，那么處理歌曲時，就應順其自然(ran)的(de)(de)(de)藝術規律，恰如其分地(di)運用(yong)聲(sheng)音(yin)(yin)(yin)的(de)(de)(de)力(li)(li)度來表(biao)現(xian)。聲(sheng)音(yin)(yin)(yin)的(de)(de)(de)力(li)(li)度變化，在歌曲演唱中(zhong)有很強的(de)(de)(de)表(biao)現(xian)力(li)(li)。在歌曲處理時，必須做到自然(ran)、合(he)理。

音(yin)(yin)色(se)(se)指(zhi)聲音(yin)(yin)的(de)(de)(de)(de)色(se)(se)彩。對歌(ge)(ge)曲(qu)(qu)音(yin)(yin)色(se)(se)的(de)(de)(de)(de)處理(li)(li)，既是(shi)表(biao)(biao)(biao)現(xian)(xian)歌(ge)(ge)曲(qu)(qu)感(gan)情(qing)的(de)(de)(de)(de)需要，又是(shi)音(yin)(yin)樂表(biao)(biao)(biao)現(xian)(xian)的(de)(de)(de)(de)需要。不(bu)同音(yin)(yin)色(se)(se)的(de)(de)(de)(de)運用(yong)(yong)可以產生不(bu)同角色(se)(se)的(de)(de)(de)(de)感(gan)彩。人類語音(yin)(yin)音(yin)(yin)色(se)(se)具(ju)有(you)鮮明的(de)(de)(de)(de)情(qing)感(gan)色(se)(se)彩，在歌(ge)(ge)曲(qu)(qu)藝(yi)術(shu)的(de)(de)(de)(de)表(biao)(biao)(biao)現(xian)(xian)上(shang)具(ju)有(you)特(te)殊的(de)(de)(de)(de)魅力。我們要充(chong)分利(li)用(yong)(yong)歌(ge)(ge)唱音(yin)(yin)色(se)(se)表(biao)(biao)(biao)現(xian)(xian)情(qing)感(gan)的(de)(de)(de)(de)這一特(te)性(xing)，恰如(ru)其分地(di)進(jin)行音(yin)(yin)色(se)(se)處理(li)(li)，使(shi)歌(ge)(ge)曲(qu)(qu)演唱更富于藝(yi)術(shu)感(gan)染(ran)力。不(bu)同速度、力度和音(yin)(yin)色(se)(se)的(de)(de)(de)(de)運用(yong)(yong)常(chang)常(chang)不(bu)是(shi)孤立的(de)(de)(de)(de)，而是(shi)互相結合互為補充(chong)的(de)(de)(de)(de)，與旋律、節奏等其他音(yin)(yin)樂因素有(you)機地(di)交織在一起(qi)而組(zu)成有(you)思想內容的(de)(de)(de)(de)樂曲(qu)(qu)。處理(li)(li)歌(ge)(ge)曲(qu)(qu)作品，首先應從歌(ge)(ge)曲(qu)(qu)內容出發(fa)，使(shi)音(yin)(yin)樂處理(li)(li)同歌(ge)(ge)詞內容的(de)(de)(de)(de)表(biao)(biao)(biao)現(xian)(xian)緊密結合，做到處理(li)(li)貼切、恰如(ru)其分使(shi)其為歌(ge)(ge)曲(qu)(qu)表(biao)(biao)(biao)現(xian)(xian)的(de)(de)(de)(de)情(qing)感(gan)而服務。