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篇1

關鍵詞:藝術價值;攝影(ying)藝術;生活;現實美;形式美

中圖分(fen)類號:J40文獻標識碼(ma):B 文章編號:1009-9166(2009)029(C)-0063-01

攝影是一門藝術,攝影作品和很多藝術作品一(yi)樣,既(ji)來(lai)源于(yu)生(sheng)活,又(you)高(gao)于(yu)生(sheng)活。但長(chang)期以來(lai),在(zai)(zai)一(yi)些人(ren)思想(xiang)中(zhong)形成(cheng)了對攝(she)(she)影(ying)這(zhe)門(men)藝(yi)(yi)術(shu)的(de)一(yi)種曲解(jie),認為(wei)攝(she)(she)影(ying)就是(shi)照相,就是(shi)原封不動地反(fan)映(ying)現(xian)實(shi)(shi)生(sheng)活,所以在(zai)(zai)評價(jia)攝(she)(she)影(ying)作(zuo)品(pin)時往(wang)往(wang)以像(xiang)和不像(xiang)為(wei)標準(zhun)。與此(ci)相反(fan),也有(you)人(ren)提出(chu),攝(she)(she)影(ying)既(ji)然(ran)(ran)是(shi)一(yi)門(men)藝(yi)(yi)術(shu),就不應該受現(xian)實(shi)(shi)生(sheng)活的(de)約(yue)束,要“為(wei)藝(yi)(yi)術(shu)而(er)藝(yi)(yi)術(shu)”。在(zai)(zai)這(zhe)兩(liang)種片面思想(xiang)的(de)支配下(xia),出(chu)現(xian)了兩(liang)種截然(ran)(ran)不同(tong)的(de)現(xian)象:有(you)的(de)攝(she)(she)影(ying)作(zuo)品(pin)反(fan)映(ying)生(sheng)活不深(shen)刻,過(guo)于(yu)寫實(shi)(shi),缺乏藝(yi)(yi)術(shu)感染力量;有(you)的(de)作(zuo)品(pin)則過(guo)于(yu)朦朧(long),很難(nan)讓(rang)觀眾看出(chu)作(zuo)者的(de)意圖,自(zi)然(ran)(ran)也就失去了攝(she)(she)影(ying)的(de)藝(yi)(yi)術(shu)價(jia)值。

如何在掌握精(jing)湛(zhan)的攝(she)影(ying)(ying)技(ji)術(shu)基礎上,進一步提高攝(she)影(ying)(ying)作品(pin)的藝術(shu)價值,筆著認為(wei)以下三點應(ying)該(gai)受(shou)到攝(she)影(ying)(ying)從事者的注意。

一(yi)、現實美與形式美的(de)協(xie)調統(tong)一(yi)是攝影藝術(shu)的(de)生命

攝影藝術屬于文化藝術的(de)范疇。它的(de)發(fa)生(sheng)、發(fa)展、性質和(he)(he)方向(xiang)均受到經濟基礎和(he)(he)上(shang)層(ceng)建(jian)筑(zhu)的(de)制約,尤其受到社會(hui)現(xian)實的(de)制約。攝影作品應該(gai)是(shi)現(xian)實生(sheng)活的(de)再創造,再提純,而不(bu)是(shi)脫離(li)現(xian)實的(de)胡思亂想,七拼(pin)八湊。從這一點上(shang)看,攝影應該(gai)把為社會(hui)服務(wu)和(he)(he)為廣(guang)大(da)人(ren)民群(qun)眾(zhong)服務(wu)放(fang)在(zai)首位(wei),要從廣(guang)大(da)人(ren)民群(qun)眾(zhong)的(de)欣賞水(shui)平和(he)(he)反映(ying)社會(hui)現(xian)實的(de)需要出發(fa),在(zai)突出主(zhu)題(ti)的(de)前提下追求(qiu)形式的(de)多樣化,不(bu)能為了追求(qiu)形式而忘記(ji)了內容。

吳印咸的(de)(de)(de)(de)(de)《吶喊(han)》、江波的(de)(de)(de)(de)(de)《黎明的(de)(de)(de)(de)(de)鐘聲》、李(li)峰的(de)(de)(de)(de)(de)《人(ren)民的(de)(de)(de)(de)(de)力量》等(deng)作(zuo)品(pin),從到今天,一直被人(ren)們(men)稱為佳作(zuo)并非因為其有過多(duo)的(de)(de)(de)(de)(de)技巧(qiao),而是(shi)因為他們(men)深刻(ke)地(di)刻(ke)劃(hua)了(le)人(ren)物的(de)(de)(de)(de)(de)內心(xin)世界(jie),刻(ke)劃(hua)了(le)一代覺(jue)悟的(de)(de)(de)(de)(de)中國(guo)人(ren)民。幾張照片(pian),活靈活現地(di)、生動形象地(di)將(jiang)中國(guo)人(ren)民反抗日本帝國(guo)主義侵略的(de)(de)(de)(de)(de)形象“寫”進(jin)了(le)歷(li)史。這(zhe)(zhe)些作(zuo)品(pin),向我(wo)們(men)提出了(le)一個很重要的(de)(de)(de)(de)(de)問題(ti),那就是(shi)現實美與形式美的(de)(de)(de)(de)(de)協(xie)調統一問題(ti)。這(zhe)(zhe)是(shi)攝影(ying)藝術的(de)(de)(de)(de)(de)生命。

我們(men)生活在(zai)一(yi)個客(ke)觀存在(zai)的(de)社會(hui)(hui)中,我們(men)的(de)一(yi)切藝術,尤其是(shi)攝影藝術,都要(yao)從屬于這(zhe)個社會(hui)(hui),反映(ying)這(zhe)個社會(hui)(hui),藝術地再(zai)現這(zhe)個社會(hui)(hui)上的(de)人和事物。由此看來(lai),形式(shi)只是(shi)一(yi)種外在(zai)的(de)東西(xi),而真正起(qi)主(zhu)導作用的(de)是(shi)實(shi)實(shi)在(zai)在(zai)的(de)內容(rong)。

誠(cheng)然(ran),攝(she)影藝(yi)術有其獨特(te)的(de)(de)(de)(de)表現手法和藝(yi)術特(te)色,一定的(de)(de)(de)(de)作品內容,應該(gai)賦予一定的(de)(de)(de)(de)表現形(xing)(xing)式。形(xing)(xing)式是(shi)為更深(shen)刻(ke)地表現內容。如果這(zhe)一點不明(ming)確,只(zhi)是(shi)一味地追求形(xing)(xing)式美(mei),攝(she)影藝(yi)術就會(hui)(hui)走彎(wan)路。美(mei)學認為:“現實美(mei)是(shi)美(mei)的(de)(de)(de)(de)客(ke)觀存(cun)在形(xing)(xing)態,藝(yi)術美(mei)卻只(zhi)是(shi)這(zhe)種(zhong)客(ke)觀存(cun)在的(de)(de)(de)(de)主觀反映的(de)(de)(de)(de)產物(wu),是(shi)美(mei)的(de)(de)(de)(de)創造性的(de)(de)(de)(de)反映形(xing)(xing)態,現實美(mei)是(shi)藝(yi)術美(mei)的(de)(de)(de)(de)唯一源泉,屬(shu)于(yu)社會(hui)(hui)存(cun)在的(de)(de)(de)(de)范(fan)疇,即第一性的(de)(de)(de)(de)美(mei),藝(yi)術美(mei)卻是(shi)屬(shu)于(yu)社會(hui)(hui)意(yi)識的(de)(de)(de)(de)范(fan)疇,即第二性的(de)(de)(de)(de)美(mei)。”因此,我們要努力(li)挖掘社會(hui)(hui)的(de)(de)(de)(de)現實美(mei),積極探索(suo)表現現實美(mei)的(de)(de)(de)(de)攝(she)影藝(yi)術道路,堅持現實美(mei)與形(xing)(xing)式美(mei)的(de)(de)(de)(de)高(gao)度統(tong)一。

二(er)、社(she)會生(sheng)活是攝影藝(yi)術的唯一(yi)來(lai)源(yuan)

攝影藝(yi)術(shu)是通(tong)過(guo)直(zhi)觀的(de)藝(yi)術(shu)形(xing)象(xiang)來(lai)起到教(jiao)育(yu)、認識和審美作(zuo)用(yong)的(de)。這就(jiu)要求我們每一個從(cong)事(shi)攝影藝(yi)術(shu)的(de)人,要闊步走向生活(huo)(huo)(huo)(huo),走向社會,注(zhu)意觀察生活(huo)(huo)(huo)(huo),努力做(zuo)到反(fan)映(ying)本質。一幅好的(de)攝影作(zuo)品,往往是攝影家(jia)經(jing)(jing)過(guo)對生活(huo)(huo)(huo)(huo)的(de)獨特感(gan)受之后,依(yi)據自己(ji)長期(qi)實踐中(zhong)積(ji)累的(de)直(zhi)接經(jing)(jing)驗(yan)和間接經(jing)(jing)驗(yan)以及藝(yi)術(shu)修養(yang),去準(zhun)確地把握人物(wu)(wu)形(xing)象(xiang)的(de)特征和事(shi)物(wu)(wu)的(de)形(xing)態(tai),充分領悟人物(wu)(wu)豐(feng)富(fu)的(de)內涵和事(shi)物(wu)(wu)的(de)本質,最后把生活(huo)(huo)(huo)(huo)高度提煉的(de)結果,反(fan)映(ying)在自己(ji)的(de)作(zuo)品中(zhong)。

無數(shu)張(zhang)攝(she)影佳作(zuo)的素材就(jiu)存在于(yu)千(qian)變萬化,千(qian)姿百態的普普通(tong)通(tong)的社(she)會(hui)生(sheng)活中,關鍵看(kan)我們能(neng)否(fou)覺察到(dao),意識到(dao);能(neng)否(fou)通(tong)過攝(she)影手段,藝術地(di)再現出來。

三、攝影(ying)作品要善于“修改(gai)”

寫(xie)文(wen)(wen)章(zhang)(zhang)的(de)(de)(de)人(ren)常(chang)說這樣(yang)一(yi)(yi)(yi)(yi)句話(hua),“文(wen)(wen)章(zhang)(zhang)不(bu)是(shi)(shi)寫(xie)出(chu)(chu)來(lai)(lai)的(de)(de)(de),是(shi)(shi)改出(chu)(chu)來(lai)(lai)的(de)(de)(de)。”我們也(ye)可(ke)以(yi)用類(lei)似的(de)(de)(de)話(hua)來(lai)(lai)形(xing)容攝(she)(she)影,說它(ta)是(shi)(shi)在不(bu)斷(duan)地修改過(guo)程(cheng)中(zhong)逐漸(jian)得到完善的(de)(de)(de)。它(ta)與(yu)寫(xie)文(wen)(wen)章(zhang)(zhang)有(you)些地方是(shi)(shi)相通的(de)(de)(de)。寫(xie)文(wen)(wen)章(zhang)(zhang)需要(yao)掌握第一(yi)(yi)(yi)(yi)手資料。搞攝(she)(she)影首先要(yao)找(zhao)準題(ti)(ti)(ti)(ti)材,有(you)了(le)題(ti)(ti)(ti)(ti)材,就開始(shi)構思(si),確(que)(que)定(ding)適合內(nei)容的(de)(de)(de)表現形(xing)式。只不(bu)過(guo)寫(xie)文(wen)(wen)章(zhang)(zhang)一(yi)(yi)(yi)(yi)般(ban)先寫(xie)好(hao)題(ti)(ti)(ti)(ti)目,再圍繞(rao)中(zhong)心,緊(jin)扣主(zhu)題(ti)(ti)(ti)(ti)來(lai)(lai)寫(xie),而攝(she)(she)影往往在拍攝(she)(she)時(shi)還沒(mei)有(you)一(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)完全確(que)(que)定(ding)下來(lai)(lai)的(de)(de)(de)題(ti)(ti)(ti)(ti)目,只有(you)一(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)在心里(li)能夠感覺到的(de)(de)(de)主(zhu)題(ti)(ti)(ti)(ti),等照片洗出(chu)(chu)來(lai)(lai)以(yi)后(hou),才能把題(ti)(ti)(ti)(ti)目真正地確(que)(que)定(ding)下來(lai)(lai),這個(ge)(ge)題(ti)(ti)(ti)(ti)目對照片起(qi)著畫(hua)龍(long)點(dian)睛的(de)(de)(de)作(zuo)用。我國著名(ming)的(de)(de)(de)風光攝(she)(she)影家何世(shi)堯在1962年(nian)拍攝(she)(she)的(de)(de)(de)《巍巍長城(cheng)(cheng)》,被制(zhi)作(zuo)成高級壁毯(tan),掛在聯合國的(de)(de)(de)大廳里(li)。當有(you)記(ji)者采(cai)訪他(ta)的(de)(de)(de)時(shi)候(hou),他(ta)說,為了(le)拍到這張照片,他(ta)翻閱了(le)大量的(de)(de)(de)關(guan)于一(yi)(yi)(yi)(yi)關(guan)城(cheng)(cheng)的(de)(de)(de)照片資料,、修改了(le)自己過(guo)去(qu)的(de)(de)(de)拍攝(she)(she)的(de)(de)(de)角度(du)(du)、構圖;為了(le)尋(xun)找(zhao)新(xin)的(de)(de)(de)角度(du)(du),他(ta)早(zao)上3點(dian)從八達嶺出(chu)(chu)發,在長城(cheng)(cheng)上下里(li)外翻越了(le)8個(ge)(ge)多小時(shi)之后(hou),才找(zhao)到了(le)《巍巍長城(cheng)(cheng)》的(de)(de)(de)拍攝(she)(she)點(dian)。他(ta)的(de)(de)(de)經(jing)驗是(shi)(shi):“別(bie)人(ren)走過(guo)的(de)(de)(de)路要(yao)走,沒(mei)有(you)走過(guo)的(de)(de)(de)路更要(yao)走。”我們只有(you)真正理(li)解攝(she)(she)影藝術(shu)與(yu)抓取(qu)典型瞬間的(de)(de)(de)關(guan)系(xi),才能正確(que)(que)地處理(li)攝(she)(she)影工作(zuo)中(zhong)碰到的(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)(yi)些具體問(wen)題(ti)(ti)(ti)(ti),特別(bie)是(shi)(shi)攝(she)(she)影作(zuo)品的(de)(de)(de)修改問(wen)題(ti)(ti)(ti)(ti)。

我(wo)們可以從自己的(de)(de)作(zuo)(zuo)品(pin)中(zhong)任(ren)意找出一(yi)(yi)(yi)張,它無論是成功(gong)之作(zuo)(zuo),還是尚有(you)缺點(dian)的(de)(de)作(zuo)(zuo)品(pin),無不凝結著作(zuo)(zuo)者的(de)(de)反復思(si)考和(he)辛勤勞(lao)動的(de)(de)汗水,一(yi)(yi)(yi)張作(zuo)(zuo)品(pin),從構(gou)思(si)、造(zao)型、用(yong)光(guang)到按下快(kuai)門的(de)(de)一(yi)(yi)(yi)瞬,一(yi)(yi)(yi)直到沖洗(xi),后期制作(zuo)(zuo),不知要修改多少次。既便是采取抓(zhua)拍(pai)方法拍(pai)攝(she)作(zuo)(zuo)品(pin)的(de)(de),也是將拍(pai)攝(she)時機(ji)、曝(pu)光(guang)組和(he)、角度(du)位置、取景構(gou)圖(tu)和(he)對事物(wu)的(de)(de)理解(jie)認識諸因(yin)素聚于一(yi)(yi)(yi)瞬之間,經過作(zuo)(zuo)者迅速地調整、修改而得來的(de)(de)。

攝(she)影是一門“瞬(shun)間藝術(shu)”,這個情(qing)節還要藝術(shu)家(jia)的(de)(de)(de)(de)審(shen)美評(ping)價(jia)來(lai)反映。由(you)于攝(she)影典(dian)型的(de)(de)(de)(de)塑造不能脫離具體、個別的(de)(de)(de)(de)生(sheng)活原型,因此,它的(de)(de)(de)(de)形象(xiang)不能像其他形式(shi)那樣(yang)可以由(you)作(zuo)者通(tong)過對(dui)眾多的(de)(de)(de)(de)原始(shi)素材的(de)(de)(de)(de)自由(you)取(qu)舍去進(jin)行多個合成。但是,我(wo)們在(zai)攝(she)影創作(zuo)中(zhong)選擇什(shen)么(me)樣(yang)的(de)(de)(de)(de)人(ren)物(wu)為拍攝(she)對(dui)象(xiang),拍什(shen)么(me)不拍什(shen)么(me),強(qiang)調什(shen)么(me),突出(chu)什(shen)么(me),怎樣(yang)抓取(qu)某一特定動(dong)態,表(biao)(biao)情(qing),選擇決定性的(de)(de)(de)(de)瞬(shun)間等等,卻又完全(quan)由(you)作(zuo)者的(de)(de)(de)(de)主觀(guan)認識和平時的(de)(de)(de)(de)生(sheng)活積累所決定。我(wo)們有(you)權選擇主題,有(you)權調整原有(you)的(de)(de)(de)(de)構思,在(zai)拍攝(she)出(chu)照片之后,我(wo)們又可以多次修改(gai)標題,使攝(she)影作(zuo)品在(zai)修改(gai)中(zhong)逐漸得(de)到完善,使之在(zai)反映社會,表(biao)(biao)現生(sheng)活,指導人(ren)生(sheng)諸方(fang)面(mian)發揮更大的(de)(de)(de)(de)作(zuo)用(yong)。

作者單位(wei):西(xi)安工業大學藝術(shu)與傳(chuan)媒學院(yuan)

作者簡介:趙海龍(1978― ),男,陜西西安(an),西安(an)工(gong)業大學藝術與傳(chuan)媒學院講師。

參考文獻:

篇2

關(guan)鍵字：公共(gong)藝術(shu)、城市(shi)公共(gong)空間

一(yi)、公(gong)(gong)共(gong)藝術與城市公(gong)(gong)共(gong)空間

所(suo)謂公(gong)(gong)共(gong)(gong)(gong)(gong)藝(yi)術(shu)，是(shi)指(zhi)建立于公(gong)(gong)共(gong)(gong)(gong)(gong)空間(jian)且具有(you)某種公(gong)(gong)共(gong)(gong)(gong)(gong)性的藝(yi)術(shu)作(zuo)品或藝(yi)術(shu)方式。它是(shi)一種具有(you)當代(dai)文(wen)化意義(yi)并且與(yu)社(she)會(hui)公(gong)(gong)眾發(fa)生關(guan)系的一藝(yi)術(shu)。公(gong)(gong)共(gong)(gong)(gong)(gong)藝(yi)術(shu)代(dai)表的是(shi)所(suo)有(you)社(she)會(hui)主體能共(gong)(gong)(gong)(gong)同(tong)(tong)享有(you)具有(you)“公(gong)(gong)共(gong)(gong)(gong)(gong)性” 的藝(yi)術(shu)觀(guan)念。同(tong)(tong)時公(gong)(gong)共(gong)(gong)(gong)(gong)藝(yi)術(shu)也(ye)是(shi)用一種觀(guan)念探討著城市空間(jian)與(yu)人類活動(dong)的互動(dong)關(guan)系。

公共藝術(shu)(shu)和其他(ta)形(xing)(xing)(xing)式(shi)(shi)藝術(shu)(shu)不具(ju)有(you)可比性，原因是(shi)這一藝術(shu)(shu)形(xing)(xing)(xing)式(shi)(shi)來(lai)源(yuan)于雕(diao)塑、建筑等傳統藝術(shu)(shu)形(xing)(xing)(xing)式(shi)(shi)，但又超越(yue)于這些藝術(shu)(shu)形(xing)(xing)(xing) 式(shi)(shi)而具(ju)有(you)獨特之處。公共藝術(shu)(shu)包括雕(diao)塑、壁畫、裝置(zhi)、景觀小品(pin) 等。就(jiu)近幾(ji)年的(de)發展來(lai)看(kan)，表(biao)現形(xing)(xing)(xing)式(shi)(shi)逐漸(jian)擴展到水景、燈光、動 態裝置(zhi)、煙霧、多媒體、水泊(bo)和山體邊(bian)坡的(de)保護與裝飾等造型(xing)。

而所謂城(cheng)市(shi)(shi)(shi)公共(gong)(gong)(gong)(gong)空間(jian)，一(yi)般有狹(xia)義(yi)(yi)和(he)廣義(yi)(yi)之(zhi)分，狹(xia)義(yi)(yi)的(de)城(cheng)市(shi)(shi)(shi)公共(gong)(gong)(gong)(gong)空間(jian)是指“供城(cheng)市(shi)(shi)(shi)居民日常生活(huo)(huo)和(he)社會生活(huo)(huo)公共(gong)(gong)(gong)(gong)使用的(de)室外(wai)(wai)空間(jian)”，包 括街道、廣場、居住區(qu)戶外(wai)(wai)場地(di)(di)、公園、體育場地(di)(di)等(deng);廣義(yi)(yi)的(de)城(cheng)市(shi)(shi)(shi)公共(gong)(gong)(gong)(gong)空間(jian)可(ke)以擴大(da)到公共(gong)(gong)(gong)(gong)設施用地(di)(di)的(de)空間(jian)，例如城(cheng)市(shi)(shi)(shi)中(zhong)心(xin)區(qu)、 商業區(qu)、城(cheng)市(shi)(shi)(shi)綠(lv)地(di)(di)等(deng)。城(cheng)市(shi)(shi)(shi)公共(gong)(gong)(gong)(gong)空間(jian)是城(cheng)市(shi)(shi)(shi)的(de)舞臺，是城(cheng)市(shi)(shi)(shi)的(de)客 廳，它為(wei)城(cheng)市(shi)(shi)(shi)帶來了(le)活(huo)(huo)力與色彩，它為(wei)城(cheng)市(shi)(shi)(shi)生活(huo)(huo)提供了(le)多樣化的(de)可(ke)能性。

二、公(gong)共藝(yi)術的(de)功(gong)能(neng)及特點

公(gong)(gong)(gong)(gong)共(gong)藝(yi)術(shu)有(you)四種社(she)會功能(neng)(neng)：第一(yi)，它(ta)能(neng)(neng)提(ti)高公(gong)(gong)(gong)(gong)眾(zhong)的(de)(de)(de)(de)藝(yi)術(shu)審(shen)美。公(gong)(gong)(gong)(gong)共(gong)藝(yi)術(shu)作(zuo)(zuo)為地(di)域(yu)公(gong)(gong)(gong)(gong)共(gong)文(wen)(wen)化的(de)(de)(de)(de)象(xiang)(xiang)征(zheng)和(he)公(gong)(gong)(gong)(gong)共(gong)信息的(de)(de)(de)(de)傳(chuan)播媒介，以視(shi)(shi)(shi)覺(jue)形象(xiang)(xiang)及視(shi)(shi)(shi)覺(jue)符號體系(xi)構成(cheng)了與(yu)地(di)域(yu)環境公(gong)(gong)(gong)(gong)共(gong)關系(xi)溝通的(de)(de)(de)(de)平臺，公(gong)(gong)(gong)(gong)眾(zhong)可以通過對作(zuo)(zuo)品的(de)(de)(de)(de)創造(zao)性想象(xiang)(xiang)，加深對作(zuo)(zuo)品意(yi)(yi)義(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)理解；第二，它(ta)能(neng)(neng)夠提(ti)高公(gong)(gong)(gong)(gong)眾(zhong)的(de)(de)(de)(de)藝(yi)術(shu)審(shen)美和(he)修養。同(tong)一(yi)個藝(yi)術(shu)作(zuo)(zuo)品給不(bu)同(tong)人(ren)的(de)(de)(de)(de)感受(shou)固然是(shi)不(bu)同(tong)的(de)(de)(de)(de)，同(tong)一(yi)個公(gong)(gong)(gong)(gong)共(gong)藝(yi)術(shu)作(zuo)(zuo)品可以讓公(gong)(gong)(gong)(gong)眾(zhong)感受(shou)到(dao)它(ta)存在(zai)的(de)(de)(de)(de)意(yi)(yi)義(yi)(yi)，能(neng)(neng)讓公(gong)(gong)(gong)(gong)眾(zhong)領(ling)悟到(dao)作(zuo)(zuo)品與(yu)人(ren)自身(shen)之間(jian)存在(zai)的(de)(de)(de)(de)意(yi)(yi)義(yi)(yi)；第三，營(ying)造(zao)良好(hao)的(de)(de)(de)(de)環境氛圍(wei)。公(gong)(gong)(gong)(gong)共(gong)藝(yi)術(shu)是(shi)矗立在(zai)城市的(de)(de)(de)(de)公(gong)(gong)(gong)(gong)共(gong)空(kong)間(jian)中的(de)(de)(de)(de)標志物，它(ta)不(bu)僅要具有(you)自身(shen)的(de)(de)(de)(de)功能(neng)(neng)，還具有(you)裝飾的(de)(de)(de)(de)作(zuo)(zuo)用，因(yin)此(ci)公(gong)(gong)(gong)(gong)共(gong)藝(yi)術(shu)的(de)(de)(de)(de)創作(zuo)(zuo)和(he)視(shi)(shi)(shi)覺(jue)意(yi)(yi)向直接影響到(dao)公(gong)(gong)(gong)(gong)共(gong)空(kong)間(jian)與(yu)公(gong)(gong)(gong)(gong)共(gong)文(wen)(wen)化建(jian)設的(de)(de)(de)(de)品質(zhi)。第四，地(di)域(yu)性的(de)(de)(de)(de)標示。公(gong)(gong)(gong)(gong)共(gong)藝(yi)術(shu)作(zuo)(zuo)品有(you)自身(shen)特有(you)的(de)(de)(de)(de)地(di)域(yu)文(wen)(wen)化內(nei)涵和(he)藝(yi)術(shu)形式，依附時代(dai)人(ren)文(wen)(wen)背景(jing)而(er)存在(zai)，并(bing)具有(you)一(yi)定的(de)(de)(de)(de)紀念性和(he)鮮明的(de)(de)(de)(de)視(shi)(shi)(shi)覺(jue)特征(zheng)， 公(gong)(gong)(gong)(gong)共(gong)藝(yi)術(shu)就成(cheng)為了其(qi)所在(zai)地(di)的(de)(de)(de)(de)地(di)域(yu)性的(de)(de)(de)(de)標示。

除(chu)此之外，公(gong)(gong)(gong)共(gong)(gong)(gong)藝(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)還有(you)(you)兩種(zhong)與(yu)眾不(bu)(bu)同的(de)(de)特(te)(te)點：第(di)一，公(gong)(gong)(gong)共(gong)(gong)(gong)藝(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)具有(you)(you)公(gong)(gong)(gong)共(gong)(gong)(gong)性(xing)與(yu)藝(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)性(xing)。 公(gong)(gong)(gong)共(gong)(gong)(gong)藝(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)是(shi)(shi)存(cun)在于(yu)不(bu)(bu)屬于(yu)個人(ren)空(kong)(kong)間(jian)的(de)(de)藝(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)作(zuo)(zuo)品(pin)(pin)(pin)，人(ren)們的(de)(de)認同與(yu)接受在長(chang)期傳播過程被化(hua)為公(gong)(gong)(gong)眾審美意(yi)趣的(de)(de)東西，形(xing)成了(le)藝(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)作(zuo)(zuo)品(pin)(pin)(pin)的(de)(de)公(gong)(gong)(gong)共(gong)(gong)(gong)性(xing)。公(gong)(gong)(gong)共(gong)(gong)(gong)藝(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)作(zuo)(zuo)品(pin)(pin)(pin)作(zuo)(zuo)為城市公(gong)(gong)(gong)共(gong)(gong)(gong)空(kong)(kong)間(jian)的(de)(de)藝(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)作(zuo)(zuo)品(pin)(pin)(pin)就需(xu)要帶(dai)有(you)(you)獨(du)特(te)(te)藝(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)形(xing)式，設計師或者是(shi)(shi)藝(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)家在設計作(zuo)(zuo)品(pin)(pin)(pin)的(de)(de)時(shi)(shi)候都(dou)是(shi)(shi)帶(dai)有(you)(you)情感并(bing)結合當(dang)地文化(hua)特(te)(te)色而創(chuang)作(zuo)(zuo)的(de)(de)作(zuo)(zuo)品(pin)(pin)(pin)，所以它同樣具有(you)(you)藝(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)性(xing)；第(di)二，公(gong)(gong)(gong)共(gong)(gong)(gong)藝(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)具有(you)(you)開(kai)放性(xing)。公(gong)(gong)(gong)共(gong)(gong)(gong)藝(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)作(zuo)(zuo)品(pin)(pin)(pin)往(wang)往(wang)都(dou)是(shi)(shi)安放在人(ren)流不(bu)(bu)息(xi)、車輛(liang)往(wang)來(lai)、視(shi)域開(kai)闊的(de)(de)開(kai)放性(xing)空(kong)(kong)間(jian)中。所以其形(xing)式上(shang)與(yu)視(shi)覺上(shang)都(dou)應具有(you)(you)其開(kai)放性(xing)。這種(zhong)形(xing)式獨(du)特(te)(te)的(de)(de)藝(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)作(zuo)(zuo)品(pin)(pin)(pin)必須要有(you)(you)多(duo)角度視(shi)覺上(shang)的(de)(de)觀賞(shang)方式及公(gong)(gong)(gong)眾介入等特(te)(te)征(zheng)并(bing)且(qie)要與(yu)時(shi)(shi)代同步，體現時(shi)(shi)代特(te)(te)征(zheng)和時(shi)(shi)代精神(shen)。

三、城市公共空間(jian)的定位

現代化的社會和城(cheng)市(shi)，應該(gai)(gai)創(chuang)造人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)性化、多(duo)樣化的公(gong)共(gong)藝術(shu)作品，使空間為公(gong)眾所(suo)使用和享受(shou)。要(yao)倡導城(cheng)市(shi)以“人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)”為中心，體(ti)(ti)現人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)文關懷(huai)，設(she)計人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)性化、設(she)計“以人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)為本”，這應該(gai)(gai)是(shi)城(cheng)市(shi)公(gong)共(gong)空間設(she)計的主(zhu)導思想。要(yao)充(chong)分考(kao)慮(lv)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)的情感、人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)的心理及生(sheng)理的需要(yao)。人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)性化城(cheng)市(shi)公(gong)共(gong)空間的構筑必須要(yao)遵循以人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)為核心的原則，所(suo)有的設(she)計應針對人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)的現實需要(yao)而展開。要(yao)通(tong)過提高公(gong)共(gong)場所(suo)的環境質(zhi)量，滿足人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)們物質(zhi)和精(jing)神上的需求，從而提高全體(ti)(ti)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)民的生(sheng)活質(zhi)量。

城(cheng)市(shi)(shi)公共空間(jian)不僅是人(ren)類與自然進行交流(liu)的(de)重(zhong)(zhong)要(yao)(yao)場(chang)所(suo)(suo)，也是城(cheng)市(shi)(shi)形象表現的(de)重(zhong)(zhong)要(yao)(yao)場(chang)所(suo)(suo)。因此，公共藝(yi)(yi)術(shu)要(yao)(yao)體(ti)現現代(dai)人(ren)的(de)價值觀(guan)、審美(mei)觀(guan)及趣味性。城(cheng)市(shi)(shi)公共空間(jian)的(de)合理化規劃、藝(yi)(yi)術(shu)化設計(ji)應為城(cheng)市(shi)(shi)居民(min)的(de)物(wu)質需求、信息(xi)傳播、公共審美(mei)等提供有效(xiao)的(de)服務(wu)。

四、公共(gong)(gong)藝術與城市公共(gong)(gong)空間的(de)結合

現實的城(cheng)市公共空間中幾(ji)乎不(bu)可能存在只(zhi)作為純觀賞性的公共藝術作品。公共藝術作品的設(she)計前提，是(shi)去(qu)(qu)輔助完整的環境形態的構成，去(qu)(qu)實現和傳遞場所中的物(wu)與物(wu)、人(ren)(ren)與物(wu)、人(ren)(ren)與人(ren)(ren) 、人(ren)(ren)工環境與自(zi)然環境之間產生對(dui)話關(guan)系。

在(zai)(zai)人流不息的(de)(de)(de)(de)(de)(de)地方(fang)就(jiu)會(hui)有公共藝(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)存在(zai)(zai)，但不同的(de)(de)(de)(de)(de)(de)公共藝(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)起到的(de)(de)(de)(de)(de)(de)功能作(zuo)用也是(shi)(shi)(shi)不同的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。在(zai)(zai)重(zhong)慶四川美(mei)(mei)術(shu)(shu)(shu)學院的(de)(de)(de)(de)(de)(de)那一(yi)條生動有趣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)涂鴉街(jie)上(shang)，其中有一(yi)面墻(qiang)是(shi)(shi)(shi)留給人們自由(you)(you) 發揮的(de)(de)(de)(de)(de)(de)涂鴉墻(qiang)，每隔(ge)一(yi)段時間走過去都會(hui)發現(xian)上(shang)面的(de)(de)(de)(de)(de)(de)涂鴉會(hui)有一(yi) 些變化，那正是(shi)(shi)(shi)人們與這(zhe)種公共藝(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)形式的(de)(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)品發生著互(hu)動的(de)(de)(de)(de)(de)(de)關系，這(zhe)也是(shi)(shi)(shi)公眾與公共藝(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)最好的(de)(de)(de)(de)(de)(de)互(hu)動方(fang)式體(ti)現(xian)。讓(rang)公眾親身參 與到藝(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)作(zuo)品的(de)(de)(de)(de)(de)(de)創作(zuo)中，體(ti)驗(yan)新感覺。在(zai)(zai)國(guo)外也有許多著名的(de)(de)(de)(de)(de)(de)標(biao)志(zhi)性(xing)公 共藝(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)作(zuo)品，如紐(niu)約的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“自由(you)(you)女神像(xiang)”她所(suo)承載(zai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)美(mei)(mei)國(guo)人自由(you)(you)、民主、平等的(de)(de)(de)(de)(de)(de)價(jia)值(zhi)觀(guan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)體(ti)現(xian)。巴(ba)黎的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“埃(ai)菲(fei)(fei)爾鐵(tie)塔”是(shi)(shi)(shi)1889年法國(guo)工程(cheng)師埃(ai)菲(fei)(fei)爾為慶祝(zhu)法國(guo)大革命一(yi)百周年和在(zai)(zai)巴(ba)黎舉行世(shi) 界(jie)博覽會(hui)而設計建(jian)造，被視為巴(ba)黎的(de)(de)(de)(de)(de)(de)象(xiang)征(zheng)。新加(jia)坡的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“魚尾獅(shi)”是(shi)(shi)(shi)由(you)(you)一(yi)個傳(chuan)說(shuo)得來(lai)，新加(jia)坡城(cheng)也被稱為獅(shi)城(cheng)，這(zhe)個標(biao)志(zhi)性(xing)建(jian)筑被 視為新加(jia)坡的(de)(de)(de)(de)(de)(de)標(biao)志(zhi)和象(xiang)征(zheng)。

通過這些例(li)子(zi)可(ke)以(yi)得出不(bu)同地域文(wen)化背景產生(sheng)不(bu)同特色的藝 術作品，公(gong)共藝術都是(shi)城市公(gong)共空間與公(gong)眾(zhong)所建立的一道橋梁(liang)， 它不(bu)僅是(shi)城市的象征，同時也(ye)是(shi)為人們提供休閑娛樂(le)為一體的生(sheng) 活需求。

五、公共藝術要(yao)符(fu)合城市公共空間的需(xu)求

公(gong)(gong)共(gong)藝術作為(wei)城市(shi)公(gong)(gong)共(gong)空(kong)(kong)(kong)間(jian)(jian)中(zhong)不可或(huo)缺的(de)(de)藝術形式，在現(xian)代城市(shi)公(gong)(gong)共(gong)空(kong)(kong)(kong)間(jian)(jian)中(zhong)占有重要的(de)(de)作用和(he)地位。公(gong)(gong)共(gong)藝術作品不是單純的(de)(de)像是藝術家在工(gong)作室或(huo)者展覽館里所創作的(de)(de)作品一樣，這(zhe)種藝 術作品必須要融入公(gong)(gong)眾(zhong)的(de)(de)審美要求(qiu)并(bing)滿足于公(gong)(gong)共(gong)空(kong)(kong)(kong)間(jian)(jian)的(de)(de)綜合性要 求(qiu)才(cai)有意(yi)義和(he)價值(zhi)。

由于現在(zai)人(ren)(ren)口密集，城(cheng)市空(kong)(kong)(kong)間(jian)被慢(man)慢(man)吞噬，那(nei)么(me)矗立(li)在(zai)城(cheng)市公(gong)(gong)(gong)共(gong)(gong)(gong)(gong)空(kong)(kong)(kong)間(jian)中的(de)(de)公(gong)(gong)(gong)共(gong)(gong)(gong)(gong)藝(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)就(jiu)(jiu)更(geng)應該具有(you)人(ren)(ren)性化(hua)，符(fu)合社(she)會的(de)(de)發展需(xu)求，滿(man)足公(gong)(gong)(gong)眾(zhong)(zhong)的(de)(de)審(shen)美要求。這(zhe)樣才(cai)能保證不(bu)(bu)浪(lang)費(fei)(fei)城(cheng)市公(gong)(gong)(gong)共(gong)(gong)(gong)(gong)空(kong)(kong)(kong)間(jian)的(de)(de) 資源去(qu)建(jian)設那(nei)些沒有(you)意義的(de)(de)作品(pin)。我們要提倡在(zai)我們城(cheng)市公(gong)(gong)(gong)共(gong)(gong)(gong)(gong)空(kong)(kong)(kong)間(jian)中矗立(li)具有(you)公(gong)(gong)(gong)共(gong)(gong)(gong)(gong)性、藝(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)性、開放性的(de)(de)公(gong)(gong)(gong)共(gong)(gong)(gong)(gong)藝(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)作品(pin)，從“城(cheng) 市，讓生活(huo)更(geng)美好”的(de)(de)角度提出公(gong)(gong)(gong)共(gong)(gong)(gong)(gong)藝(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)的(de)(de)出現代表(biao)了藝(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)與社(she) 會關(guan)系(xi)新(xin)的(de)(de)價值取向(xiang)。公(gong)(gong)(gong)共(gong)(gong)(gong)(gong)藝(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)是為人(ren)(ren)的(de)(de)審(shen)美，生活(huo)、休(xiu)閑娛樂等需(xu)求所(suo)設計的(de)(de)，它就(jiu)(jiu)要滿(man)足公(gong)(gong)(gong)眾(zhong)(zhong)的(de)(de)意愿，違背了公(gong)(gong)(gong)眾(zhong)(zhong)的(de)(de)意愿， 這(zhe)種(zhong)公(gong)(gong)(gong)共(gong)(gong)(gong)(gong)藝(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)作品(pin)只能說(shuo)是一種(zhong)浪(lang)費(fei)(fei)城(cheng)市公(gong)(gong)(gong)共(gong)(gong)(gong)(gong)空(kong)(kong)(kong)間(jian)的(de)(de)擺設，沒有(you)起到任何(he)意義不(bu)(bu)說(shuo)，反(fan)而卻影(ying)響了公(gong)(gong)(gong)眾(zhong)(zhong)對(dui)于公(gong)(gong)(gong)共(gong)(gong)(gong)(gong)藝(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)這(zhe)種(zhong)藝(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)形式的(de)(de)認識和理(li)解。

篇3

古希臘著名的(de)(de)(de)(de)哲學(xue)家柏拉圖的(de)(de)(de)(de)“三張床”理論更是把(ba)西方人對藝(yi)術與現(xian)實的(de)(de)(de)(de)基(ji)本關(guan)系(xi)的(de)(de)(de)(de)認識發揮(hui)到了極致。他(ta)的(de)(de)(de)(de)“理念說(shuo)”認為這(zhe)個世界(jie)分(fen)為三個層次：理念的(de)(de)(de)(de)世界(jie)，現(xian)實的(de)(de)(de)(de)世界(jie)和藝(yi)術的(de)(de)(de)(de)世界(jie)。但是他(ta)給藝(yi)術的(de)(de)(de)(de)定位(wei)非常(chang)低，甚至把(ba)詩人驅(qu)逐出他(ta)所勾畫的(de)(de)(de)(de)“理想國”。而文(wen)藝(yi)復興(xing)時期發明的(de)(de)(de)(de)透視(shi)法更把(ba)這(zhe)種求真的(de)(de)(de)(de)原則發展到了又一個高峰。

到(dao)(dao)(dao)了大眾傳媒時(shi)(shi)代(dai)，藝(yi)(yi)術(shu)(shu)作品與人的(de)(de)關系發(fa)生了深刻(ke)的(de)(de)變革，這(zhe)主要(yao)(yao)表現(xian)在(zai)藝(yi)(yi)術(shu)(shu)作品的(de)(de)形(xing)象性向符(fu)號(hao)性的(de)(de)轉變表現(xian)得(de)更加的(de)(de)明(ming)顯(xian)。由(you)于(yu)機械復制時(shi)(shi)代(dai)的(de)(de)到(dao)(dao)(dao)來，藝(yi)(yi)術(shu)(shu)作品不再(zai)是不得(de)一見或難得(de)一見的(de)(de)對象。任(ren)何東西(xi)都可以(yi)(yi)以(yi)(yi)商品的(de)(de)身(shen)份出現(xian)在(zai)人的(de)(de)視野(ye)，只(zhi)要(yao)(yao)你有關于(yu)它(ta)的(de)(de)需要(yao)(yao)；因(yin)此藝(yi)(yi)術(shu)(shu)作品的(de)(de)獨(du)特的(de)(de)精(jing)神屬性也(ye)就慢慢被消(xiao)費屬性所侵蝕。這(zhe)樣(yang)，藝(yi)(yi)術(shu)(shu)作品必然(ran)要(yao)(yao)在(zai)精(jing)神領域(yu)和人們的(de)(de)需要(yao)(yao)尋(xun)找新(xin)的(de)(de)平(ping)衡點(dian)，才能使(shi)藝(yi)(yi)術(shu)(shu)品自身(shen)得(de)以(yi)(yi)實(shi)現(xian)。藝(yi)(yi)術(shu)(shu)館模(mo)式(shi)早已被打破，這(zhe)只(zhi)能成(cheng)為藝(yi)(yi)術(shu)(shu)家成(cheng)功后(hou)的(de)(de)最后(hou)公展(zhan)地(di)。而在(zai)藝(yi)(yi)術(shu)(shu)品成(cheng)功的(de)(de)過程中，它(ta)在(zai)某種層(ceng)面上要(yao)(yao)和消(xiao)費時(shi)(shi)代(dai)的(de)(de)生存(cun)模(mo)式(shi)相適應(ying)，象廣告一樣(yang)潛(qian)移默化地(di)影響大眾，并追(zhui)求達到(dao)(dao)(dao)與流行品一樣(yang)達到(dao)(dao)(dao)時(shi)(shi)尚符(fu)號(hao)水平(ping)。

藝(yi)術(shu)創作的(de)(de)(de)(de)(de)符號化(hua)所帶來的(de)(de)(de)(de)(de)大(da)(da)眾取向加劇(ju)了(le)(le)藝(yi)術(shu)定(ding)義的(de)(de)(de)(de)(de)難度。首先(xian)藝(yi)術(shu)走出高(gao)貴(gui)的(de)(de)(de)(de)(de)殿堂，進(jin)(jin)入平凡的(de)(de)(de)(de)(de)日常生活，不(bu)(bu)再是不(bu)(bu)可一世的(de)(de)(de)(de)(de)奢侈品。其次(ci)由于教(jiao)育的(de)(de)(de)(de)(de)普及，大(da)(da)眾文化(hua)水平的(de)(de)(de)(de)(de)提高(gao)，它也不(bu)(bu)再僅僅是學(xue)院(yuan)派進(jin)(jin)行判定(ding)的(de)(de)(de)(de)(de)對(dui)象。最后(hou)，社會結構的(de)(de)(de)(de)(de)改變，藝(yi)術(shu)家不(bu)(bu)再附屬于達官貴(gui)族，也不(bu)(bu)再單純寄生于學(xue)院(yuan)系(xi)統(tong)，而(er)是大(da)(da)量地進(jin)(jin)入到商業系(xi)統(tong)。因此，藝(yi)術(shu)自身(shen)的(de)(de)(de)(de)(de)存(cun)在就(jiu)(jiu)明顯地具有大(da)(da)眾傾向，通(tong)過與大(da)(da)眾密切接觸，這就(jiu)(jiu)為藝(yi)術(shu)表(biao)現及內容傳達提供了(le)(le)更廣闊(kuo)的(de)(de)(de)(de)(de)空間。

這(zhe)種模仿型(xing)的(de)(de)藝術(shu)(shu)(shu)作品及(ji)其符(fu)(fu)號化(hua)的(de)(de)結(jie)果(guo)，最(zui)終導(dao)致了(le)藝術(shu)(shu)(shu)欣(xin)賞的(de)(de)感官(guan)化(hua)傾(qing)向。我們已經過(guo)于重視感官(guan)愉悅在欣(xin)賞藝術(shu)(shu)(shu)過(guo)程的(de)(de)作用，而(er)這(zhe)和當下(xia)經濟(ji)的(de)(de)快(kuai)速發(fa)展，人的(de)(de)內心浮躁，對于外在世(shi)界(jie)快(kuai)餐(can)式消費的(de)(de)心理關系密(mi)切(qie)。這(zhe)樣就造成(cheng)了(le)藝術(shu)(shu)(shu)水(shui)準的(de)(de)下(xia)降，藝術(shu)(shu)(shu)形式也(ye)下(xia)意(yi)識地針對觀眾的(de)(de)感官(guan)享樂(le)。藝術(shu)(shu)(shu)和商業或市場合謀，飛速地將(jiang)自身(shen)變成(cheng)了(le)娛樂(le)工(gong)具和商品。時下(xia)的(de)(de)一系列媒體娛樂(le)節目的(de)(de)成(cheng)因就是符(fu)(fu)號化(hua)和娛樂(le)化(hua)泛濫的(de)(de)結(jie)果(guo)。

藝(yi)(yi)(yi)術(shu)的(de)商品(pin)化運作(zuo)使欣賞(shang)者(zhe)既沒(mei)有產生(sheng)良好的(de)情(qing)感投射，也沒(mei)有獲(huo)取到(dao)積(ji)極的(de)有益于(yu)人生(sheng)的(de)觀念價值。而(er)藝(yi)(yi)(yi)術(shu)品(pin)背后的(de)美育(yu)精神(shen)本應是(shi)藝(yi)(yi)(yi)術(shu)存在的(de)題中(zhong)應有之義。宋代的(de)“江西詩派”被詬病(bing)就是(shi)因為存在類似的(de)問題。他(ta)們(men)(men)的(de)詩作(zuo)喜用(yong)典故，而(er)且(qie)他(ta)們(men)(men)還提(ti)出“點鐵(tie)成金”、“奪(duo)胎換骨”的(de)創作(zuo)手(shou)段。但這(zhe)畢竟(jing)不是(shi)藝(yi)(yi)(yi)術(shu)品(pin)的(de)正(zheng)常(chang)生(sheng)產程序。藝(yi)(yi)(yi)術(shu)創作(zuo)若是(shi)保持這(zhe)種滑(hua)坡(po)態勢，最終(zhong)的(de)結果就是(shi)“死亡”。我們(men)(men)勢必(bi)要對這(zhe)個(ge)趨勢加以干預，讓(rang)藝(yi)(yi)(yi)術(shu)重新煥發光彩。而(er)真(zhen)情(qing)實感是(shi)這(zhe)個(ge)干預因素(su)中(zhong)的(de)重要組成部分，我們(men)(men)通過(guo)藝(yi)(yi)(yi)術(shu)交流的(de)是(shi)人與人之間真(zhen)摯的(de)感情(qing)，是(shi)在欣賞(shang)中(zhong)得到(dao)情(qing)感共鳴和(he)精神(shen)慰藉(jie)，而(er)不是(shi)讀之使人感到(dao)乏味。

藝(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)作(zuo)品必(bi)然要表(biao)現為一定的(de)形式，但是形式只是藝(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)最終(zhong)效果(guo)的(de)一種輔助。如果(guo)形式躍遷為藝(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)表(biao)達的(de)主體就會(hui)使(shi)(shi)其(qi)效果(guo)大打折扣。藝(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)的(de)本質仍然是人類的(de)情感和生命關懷，我們(men)應該冷靜(jing)地處理我們(men)面(mian)對(dui)的(de)藝(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)現象，不能(neng)使(shi)(shi)其(qi)只停(ting)留在表(biao)層的(de)官能(neng)享受，還要使(shi)(shi)其(qi)能(neng)夠(gou)進入接受者的(de)精神領域，與(yu)他們(men)的(de)情感價值相(xiang)溝通，通過(guo)有效的(de)對(dui)話(hua)讓(rang)他們(men)對(dui)其(qi)內在的(de)本質有更深(shen)刻的(de)理解(jie)。

表現：藝術作品情感論

藝(yi)術作品(pin)不僅(jin)僅(jin)是(shi)能夠進(jin)入我(wo)們感(gan)(gan)(gan)官系(xi)統(tong)的(de)(de)感(gan)(gan)(gan)性(xing)形式，它(ta)勢必(bi)要(yao)進(jin)入人的(de)(de)情(qing)(qing)感(gan)(gan)(gan)系(xi)統(tong)。因為只有這樣，我(wo)們才可以通過藝(yi)術進(jin)行精神溝通和(he)情(qing)(qing)感(gan)(gan)(gan)交流。蘇(su)珊•朗格(ge)在(zai)論述藝(yi)術品(pin)時提出，“一件(jian)藝(yi)術品(pin)就是(shi)一件(jian)表現性(xing)的(de)(de)形式，這種(zhong)創(chuang)作出來的(de)(de)形式使我(wo)們的(de)(de)感(gan)(gan)(gan)官去知覺或(huo)供我(wo)們想象的(de)(de)，而它(ta)所表現的(de)(de)東西(xi)就是(shi)人類的(de)(de)情(qing)(qing)感(gan)(gan)(gan)。當然，這里所說(shuo)的(de)(de)情(qing)(qing)感(gan)(gan)(gan)是(shi)指廣(guang)義上的(de)(de)情(qing)(qing)感(gan)(gan)(gan)。”朗格(ge)很敏感(gan)(gan)(gan)地捕捉到藝(yi)術存在(zai)的(de)(de)情(qing)(qing)感(gan)(gan)(gan)特性(xing)。

通(tong)過對(dui)藝(yi)(yi)(yi)術作(zuo)品(pin)(pin)進行分(fen)(fen)析，我們發現(xian)藝(yi)(yi)(yi)術作(zuo)品(pin)(pin)自身具(ju)有一定(ding)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)層級性(xing)。大(da)體(ti)(ti)上，藝(yi)(yi)(yi)術品(pin)(pin)可(ke)劃分(fen)(fen)為材(cai)料(liao)層，形(xing)式(shi)層，意蘊層和意識形(xing)態層。這(zhe)顯然是(shi)(shi)(shi)一個(ge)有系統、有組織的(de)(de)(de)(de)(de)(de)綜合整(zheng)體(ti)(ti)，單獨強(qiang)調任何(he)一個(ge)部分(fen)(fen)都不(bu)能得到預(yu)期的(de)(de)(de)(de)(de)(de)效果。像米(mi)開(kai)朗基羅的(de)(de)(de)(de)(de)(de)雕(diao)塑(su)(su)品(pin)(pin)《大(da)衛》，它所采用的(de)(de)(de)(de)(de)(de)材(cai)質是(shi)(shi)(shi)大(da)理石(shi)，刻畫的(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)一個(ge)肌(ji)肉(rou)充滿力量(liang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)男性(xing)形(xing)象。這(zhe)與(yu)希(xi)臘時代(dai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)雕(diao)塑(su)(su)作(zuo)品(pin)(pin)所強(qiang)調的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“高貴的(de)(de)(de)(de)(de)(de)單純，靜穆的(de)(de)(de)(de)(de)(de)偉大(da)”大(da)相(xiang)(xiang)徑庭，是(shi)(shi)(shi)對(dui)過去(qu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)雕(diao)塑(su)(su)范式(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)挑(tiao)戰。它體(ti)(ti)現(xian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)藝(yi)(yi)(yi)術家內心(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)情(qing)感糾葛，是(shi)(shi)(shi)矛盾斗爭的(de)(de)(de)(de)(de)(de)內在(zai)生命的(de)(de)(de)(de)(de)(de)具(ju)象表達。類似的(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)，中(zhong)國(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)古典藝(yi)(yi)(yi)術理論也特別強(qiang)調“情(qing)感”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)價值，“詩言志”實際是(shi)(shi)(shi)“求(qiu)真(zhen)(zhen)情(qing)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)代(dai)名詞，而這(zhe)種真(zhen)(zhen)情(qing)是(shi)(shi)(shi)在(zai)儒家倫(lun)理所劃定(ding)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)范圍(wei)內的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。后世西方的(de)(de)(de)(de)(de)(de)浪漫主義作(zuo)品(pin)(pin)也表現(xian)情(qing)感，但(dan)這(zhe)與(yu)中(zhong)國(guo)古典藝(yi)(yi)(yi)術既有求(qiu)真(zhen)(zhen)情(qing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)相(xiang)(xiang)似又有表現(xian)方式(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)同。中(zhong)國(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)藝(yi)(yi)(yi)術作(zuo)品(pin)(pin)很(hen)容易激(ji)發起人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)感性(xing)想象，而西方的(de)(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)品(pin)(pin)卻導(dao)向人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)理性(xing)思(si)考。但(dan)是(shi)(shi)(shi)，它們共同追求(qiu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一個(ge)目(mu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)就(jiu)是(shi)(shi)(shi)情(qing)感愉悅。

情(qing)(qing)感(gan)(gan)是(shi)(shi)藝術表達的(de)(de)(de)(de)(de)(de)基(ji)本要素，這(zhe)(zhe)其實與(yu)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)基(ji)本屬性相關。康德(de)認為“人(ren)(ren)(ren)們各種(zhong)悅意的(de)(de)(de)(de)(de)(de)和煩惱(nao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)同(tong)感(gan)(gan)受之有(you)(you)賴于引起這(zhe)(zhe)些感(gan)(gan)受的(de)(de)(de)(de)(de)(de)外(wai)界事物的(de)(de)(de)(de)(de)(de)性質(zhi)，遠不(bu)如其有(you)(you)賴于人(ren)(ren)(ren)們自(zi)(zi)身的(de)(de)(de)(de)(de)(de)感(gan)(gan)情(qing)(qing)如何”尤其是(shi)(shi)對于詩歌(ge)來說(shuo)更是(shi)(shi)如此。浪漫(man)主義流派詩人(ren)(ren)(ren)華茲華斯(si)提出(chu)(chu)“詩歌(ge)是(shi)(shi)強(qiang)烈情(qing)(qing)感(gan)(gan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)(zi)然流露”，我(wo)們可以看出(chu)(chu)他(ta)對“自(zi)(zi)我(wo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)情(qing)(qing)感(gan)(gan)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)強(qiang)調(diao)。這(zhe)(zhe)一時期的(de)(de)(de)(de)(de)(de)理(li)論(lun)家在(zai)評價藝術作(zuo)(zuo)品的(de)(de)(de)(de)(de)(de)時候特別強(qiang)調(diao)藝術創造者的(de)(de)(de)(de)(de)(de)重要性，康德(de)認為這(zhe)(zhe)是(shi)(shi)天才(cai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)力量。而藝術家們則極力張揚(yang)個(ge)(ge)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)情(qing)(qing)感(gan)(gan)，他(ta)們對于生命感(gan)(gan)受極其自(zi)(zi)信，在(zai)作(zuo)(zuo)品中充分表現(xian)個(ge)(ge)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)價值理(li)念(nian)。但(dan)這(zhe)(zhe)并不(bu)排除西方作(zuo)(zuo)品也有(you)(you)傷情(qing)(qing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)成分，歌(ge)德(de)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)《少年維特之煩惱(nao)》就是(shi)(shi)“狂飆(biao)突進”運動中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一個(ge)(ge)特例，而這(zhe)(zhe)種(zhong)低回(hui)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)旋律在(zai)撥動人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)弦(xian)所起的(de)(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)(zuo)用與(yu)那些表現(xian)強(qiang)烈情(qing)(qing)感(gan)(gan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)(zuo)品相類似。

中(zhong)(zhong)國(guo)文(wen)論有(you)“詩緣情(qing)而(er)綺靡(mi)”的(de)(de)(de)(de)論斷，認(ren)為(wei)正是(shi)(shi)情(qing)感增(zeng)加了詩歌的(de)(de)(de)(de)味道。中(zhong)(zhong)國(guo)古代文(wen)人(ren)大多是(shi)(shi)政治型藝(yi)術(shu)家(jia)。這樣，一(yi)方(fang)面藝(yi)術(shu)的(de)(de)(de)(de)情(qing)感因素會影響政治的(de)(de)(de)(de)現實功利性，而(er)政治的(de)(de)(de)(de)現實屬性又限制藝(yi)術(shu)的(de)(de)(de)(de)詩意想(xiang)(xiang)象空(kong)間的(de)(de)(de)(de)拓展。當政治失意時，他(ta)又變成了思(si)想(xiang)(xiang)型藝(yi)術(shu)家(jia)，這時候(hou)間于政治與(yu)世(shi)俗生(sheng)(sheng)活的(de)(de)(de)(de)倫(lun)理(li)問(wen)題(ti)成為(wei)其主要表(biao)達的(de)(de)(de)(de)目(mu)標。但(dan)是(shi)(shi)當這個文(wen)人(ren)對(dui)于政治和思(si)想(xiang)(xiang)都排斥的(de)(de)(de)(de)時候(hou)，他(ta)就是(shi)(shi)絕對(dui)表(biao)情(qing)的(de)(de)(de)(de)藝(yi)術(shu)家(jia)，他(ta)們(men)把自己面對(dui)遭遇所(suo)產生(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)情(qing)感藝(yi)術(shu)化為(wei)具有(you)人(ren)類普遍意義的(de)(de)(de)(de)情(qing)感。王國(guo)維曾經(jing)在《人(ren)間詞(ci)話》中(zhong)(zhong)評(ping)價李煜的(de)(de)(de)(de)詞(ci)，認(ren)為(wei)他(ta)的(de)(de)(de)(de)作品(pin)是(shi)(shi)用血書寫出來的(de)(de)(de)(de)，體現的(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)對(dui)人(ren)類的(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)命承擔。

藝(yi)(yi)術(shu)(shu)作品的(de)(de)(de)(de)(de)(de)情(qing)(qing)(qing)(qing)感(gan)(gan)屬性(xing)衍生出(chu)一(yi)(yi)個重要問(wen)題，那(nei)就是藝(yi)(yi)術(shu)(shu)是應該表(biao)現(xian)(xian)個人情(qing)(qing)(qing)(qing)感(gan)(gan)還是人類普遍情(qing)(qing)(qing)(qing)感(gan)(gan)？“無論是作為一(yi)(yi)種(zhong)(zhong)情(qing)(qing)(qing)(qing)感(gan)(gan)表(biao)現(xian)(xian)，還是作為一(yi)(yi)種(zhong)(zhong)社(she)會(hui)(hui)(hui)對話(hua)，藝(yi)(yi)術(shu)(shu)無疑都(dou)是基于(yu)滿足人們的(de)(de)(de)(de)(de)(de)各(ge)種(zhong)(zhong)現(xian)(xian)實(shi)需要之(zhi)上社(she)會(hui)(hui)(hui)行(xing)為的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)種(zhong)(zhong)‘文而(er)化(hua)之(zhi)’的(de)(de)(de)(de)(de)(de)產物，使得(de)各(ge)種(zhong)(zhong)社(she)會(hui)(hui)(hui)行(xing)為都(dou)趨(qu)向(xiang)(xiang)一(yi)(yi)種(zhong)(zhong)感(gan)(gan)性(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)完(wan)滿，并且(qie)使其超(chao)越實(shi)用性(xing)而(er)更(geng)具觀賞性(xing)。”但(dan)是，藝(yi)(yi)術(shu)(shu)作品如果單單表(biao)現(xian)(xian)個人情(qing)(qing)(qing)(qing)感(gan)(gan)會(hui)(hui)(hui)使其局限在(zai)“小我”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)空(kong)間得(de)不到舒展。如果偏執于(yu)自我表(biao)現(xian)(xian)勢必會(hui)(hui)(hui)使作品導向(xiang)(xiang)綺(qi)靡無骨的(de)(de)(de)(de)(de)(de)狀態。而(er)人類情(qing)(qing)(qing)(qing)感(gan)(gan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)表(biao)達，會(hui)(hui)(hui)讓(rang)作品產生跨(kua)時(shi)空(kong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)藝(yi)(yi)術(shu)(shu)魅力，形成(cheng)古(gu)今(jin)之(zhi)間的(de)(de)(de)(de)(de)(de)對話(hua)和精神交流。凡是成(cheng)功(gong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)藝(yi)(yi)術(shu)(shu)家，他們的(de)(de)(de)(de)(de)(de)作品都(dou)會(hui)(hui)(hui)遵循(xun)這樣(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)情(qing)(qing)(qing)(qing)感(gan)(gan)規范(fan)，以“小我”起筆最終與“大我”打通融合。

另外，對藝術(shu)本質(zhi)的(de)(de)(de)(de)情(qing)感(gan)性(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)過分強調就會減(jian)少對其(qi)可視性(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)追求(qiu)，因為情(qing)感(gan)性(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)語言其(qi)抽象(xiang)的(de)(de)(de)(de)程度比描寫(xie)的(de)(de)(de)(de)語言高(gao)。這(zhe)樣(yang)(yang)的(de)(de)(de)(de)藝術(shu)作品在無(wu)形(xing)中(zhong)被消解(jie)掉許(xu)多現實(shi)(shi)內(nei)容，成為后來(lai)藝術(shu)家(jia)所極力(li)反對的(de)(de)(de)(de)矯情(qing)樣(yang)(yang)式。所以六朝的(de)(de)(de)(de)頹靡文(wen)(wen)風是唐代以后中(zhong)國文(wen)(wen)論批評的(de)(de)(de)(de)重(zhong)心，藝術(shu)作品的(de)(de)(de)(de)尚實(shi)(shi)性(xing)(xing)明顯(xian)地(di)被提出和張揚。這(zhe)種虛實(shi)(shi)之爭一直是中(zhong)國古(gu)典藝術(shu)的(de)(de)(de)(de)主要樣(yang)(yang)態，只有(you)(you)到了能(neng)夠把藝術(shu)的(de)(de)(de)(de)形(xing)象(xiang)和情(qing)感(gan)有(you)(you)效結合(he)起來(lai)的(de)(de)(de)(de)新(xin)樣(yang)(yang)態出現，藝術(shu)才(cai)能(neng)向(xiang)前(qian)選擇一新(xin)流向(xiang)。

創造：藝術作品意象(xiang)論

我(wo)們(men)發現(xian)(xian)再現(xian)(xian)論(lun)(lun)對于形式(shi)的(de)(de)強調容(rong)易使(shi)作(zuo)品(pin)走(zou)向(xiang)符號化、官能(neng)化，而(er)表(biao)現(xian)(xian)論(lun)(lun)對于情感的(de)(de)張揚又使(shi)作(zuo)品(pin)容(rong)易走(zou)進主觀而(er)脫(tuo)離(li)現(xian)(xian)實。那么，我(wo)們(men)應該如何在一(yi)個更加(jia)公允(yun)的(de)(de)向(xiang)度來分析以往的(de)(de)藝術(shu)(shu)(shu)現(xian)(xian)象呢？法國藝術(shu)(shu)(shu)理論(lun)(lun)家(jia)德比奇曾經提出“在藝術(shu)(shu)(shu)上，持久(jiu)性要比獨特(te)性更為(wei)重要，集(ji)中的(de)(de)、瞬間的(de)(de)價值命里注定要被永久(jiu)性所超(chao)越。”那么，這(zhe)種(zhong)“持久(jiu)性”到底(di)表(biao)現(xian)(xian)為(wei)何種(zhong)形式(shi)呢？這(zhe)是(shi)歷(li)來藝術(shu)(shu)(shu)理論(lun)(lun)家(jia)所關心的(de)(de)問題。我(wo)們(men)的(de)(de)探討也是(shi)期待尋找到這(zhe)樣一(yi)個理論(lun)(lun)平臺(tai)，能(neng)讓(rang)我(wo)們(men)的(de)(de)批評更有針對性和實際(ji)效果。

藝(yi)(yi)術(shu)(shu)作(zuo)品的(de)“持久(jiu)性(xing)”應該依(yi)賴(lai)(lai)于藝(yi)(yi)術(shu)(shu)形象表現和(he)藝(yi)(yi)術(shu)(shu)欣賞心理的(de)穩定性(xing)。對于藝(yi)(yi)術(shu)(shu)的(de)最(zui)終評判在其價(jia)值系統(tong)如(ru)(ru)何整(zheng)合，也就(jiu)是主體的(de)價(jia)值理念如(ru)(ru)何與作(zuo)品的(de)感性(xing)形式形成良好的(de)交(jiao)(jiao)流(liu)。這就(jiu)需要我們尋找到(dao)這種交(jiao)(jiao)流(liu)所依(yi)賴(lai)(lai)的(de)對象的(de)確定性(xing)，即藝(yi)(yi)術(shu)(shu)作(zuo)品內部是否(fou)存在一個(ge)層面能夠將藝(yi)(yi)術(shu)(shu)形式和(he)藝(yi)(yi)術(shu)(shu)情感統(tong)一起(qi)來。

康(kang)德(de)(de)認為(wei)(wei)美(mei)是“一種美(mei)好的(de)(de)感(gan)(gan)情；之所(suo)(suo)以(yi)這樣稱它，或(huo)則是因(yin)(yin)為(wei)(wei)人們可以(yi)長久地享(xiang)受(shou)它而不會饜足和疲勞，或(huo)則是因(yin)(yin)為(wei)(wei)，可以(yi)說，它預先假定靈魂有一種敏(min)感(gan)(gan)性，那(nei)(nei)同時就(jiu)把它趨向了道德(de)(de)的(de)(de)沖動，或(huo)則是因(yin)(yin)為(wei)(wei)它表(biao)現(xian)了才智與理解(jie)力(li)的(de)(de)優異，而與那(nei)(nei)種全然(ran)(ran)沒有思(si)想的(de)(de)才智和理解(jie)力(li)是截然(ran)(ran)相反的(de)(de)。”在(zai)這里，他一方面強調(diao)主(zhu)體對于(yu)對象的(de)(de)感(gan)(gan)官(guan)和情感(gan)(gan)享(xiang)受(shou)，另一方面他又極力(li)強調(diao)靈魂的(de)(de)重要意義，也就(jiu)是作品(pin)中所(suo)(suo)要表(biao)達的(de)(de)倫理價值(zhi)。

由此，我們可以(yi)得出一(yi)個結(jie)論(lun)：藝(yi)(yi)術(shu)(shu)作品(pin)(pin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)本質(zhi)應體(ti)現(xian)為物質(zhi)形式(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)精(jing)神化。它不單(dan)純(chun)地存(cun)在(zai)(zai)于(yu)作品(pin)(pin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)形式(shi)或人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)情感，而在(zai)(zai)于(yu)這(zhe)(zhe)兩(liang)者的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)巧妙結(jie)合(he)。這(zhe)(zhe)也就(jiu)是(shi)朱光潛先(xian)生在(zai)(zai)論(lun)述(shu)美的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)本質(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)時候提(ti)出的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“主客觀(guan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)統一(yi)”。當然(ran)(ran)，它不是(shi)主觀(guan)與(yu)(yu)客觀(guan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)簡單(dan)相加，而是(shi)主客觀(guan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)協同共時運(yun)作后(hou)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)個狀(zhuang)態。而這(zhe)(zhe)個狀(zhuang)態是(shi)精(jing)神性的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，或者說(shuo)是(shi)發生在(zai)(zai)主觀(guan)領(ling)域的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。藝(yi)(yi)術(shu)(shu)“是(shi)一(yi)種把人(ren)類(lei)生態變成(cheng)直(zhi)覺審美形式(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)創造。”藝(yi)(yi)術(shu)(shu)可以(yi)被抽(chou)象(xiang)為一(yi)種創造性，而這(zhe)(zhe)種創造性具(ju)體(ti)表(biao)現(xian)為意(yi)象(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)發現(xian)和(he)展(zhan)示，通過(guo)意(yi)象(xiang)表(biao)達的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)對(dui)社會(hui)人(ren)生的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)真理性認識。17世紀(ji)左右的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)培(pei)根(gen)提(ti)出“藝(yi)(yi)術(shu)(shu)是(shi)人(ren)與(yu)(yu)自(zi)(zi)然(ran)(ran)相乘”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)著名論(lun)斷，這(zhe)(zhe)里面表(biao)達了藝(yi)(yi)術(shu)(shu)與(yu)(yu)自(zi)(zi)然(ran)(ran)、人(ren)生的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)關(guan)系。而梵(fan)高的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)看法是(shi)對(dui)這(zhe)(zhe)一(yi)論(lun)斷的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)最佳注腳，他認為“對(dui)藝(yi)(yi)術(shu)(shu)，我不知(zhi)道還(huan)有沒有比下(xia)面更好的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)定義：藝(yi)(yi)術(shu)(shu)，是(shi)人(ren)加入自(zi)(zi)然(ran)(ran)，并解(jie)放(fang)自(zi)(zi)然(ran)(ran)。”總之，西(xi)方的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)理論(lun)家和(he)藝(yi)(yi)術(shu)(shu)家在(zai)(zai)觀(guan)照(zhao)藝(yi)(yi)術(shu)(shu)作品(pin)(pin)時總是(shi)會(hui)把藝(yi)(yi)術(shu)(shu)所依(yi)憑的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“自(zi)(zi)然(ran)(ran)”作為一(yi)個重(zhong)要的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)質(zhi)素提(ti)及，這(zhe)(zhe)類(lei)似于(yu)中(zhong)國(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“天(tian)人(ren)合(he)一(yi)”，實(shi)際上這(zhe)(zhe)暗含(han)著對(dui)作品(pin)(pin)形式(shi)由來的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)判斷。

藝術(shu)作品的(de)(de)(de)(de)意(yi)象(xiang)(xiang)表達可以同(tong)時調動人(ren)的(de)(de)(de)(de)感性(xing)和(he)理性(xing)，這就(jiu)(jiu)規避了只重(zhong)視形(xing)式(shi)而引(yin)起的(de)(de)(de)(de)感官化(hua)和(he)只重(zhong)視情(qing)感而引(yin)起的(de)(de)(de)(de)遠離現實的(de)(de)(de)(de)弊病。藝術(shu)意(yi)象(xiang)(xiang)是(shi)藝術(shu)作品的(de)(de)(de)(de)高級(ji)呈現，它是(shi)藝術(shu)與(yu)非藝術(shu)之間的(de)(de)(de)(de)區(qu)別的(de)(de)(de)(de)重(zhong)要(yao)表征。蘇(su)珊•朗格認為(wei)，“‘幻象(xiang)(xiang)’是(shi)藝術(shu)中的(de)(de)(de)(de)一個(ge)極(ji)其重(zhong)要(yao)的(de)(de)(de)(de)原則(ze)——一個(ge)憑借它就(jiu)(jiu)可以不必經過科學抽象(xiang)(xiang)中的(de)(de)(de)(de)概括過程就(jiu)(jiu)能夠取得藝術(shu)抽象(xiang)(xiang)的(de)(de)(de)(de)中心原則(ze)。”這個(ge)“幻象(xiang)(xiang)”也就(jiu)(jiu)是(shi)克(ke)萊夫(fu)•貝(bei)爾(er)提出(chu)的(de)(de)(de)(de)“有(you)意(yi)味(wei)的(de)(de)(de)(de)形(xing)式(shi)”，而這種意(yi)味(wei)應該與(yu)人(ren)的(de)(de)(de)(de)生命經驗相關，是(shi)感性(xing)價(jia)值與(yu)理性(xing)價(jia)值的(de)(de)(de)(de)有(you)機結合(he)體。這就(jiu)(jiu)是(shi)我們所要(yao)談論的(de)(de)(de)(de)意(yi)象(xiang)(xiang)的(de)(de)(de)(de)主要(yao)構成要(yao)素，它包含(han)形(xing)式(shi)與(yu)生命經驗。

篇4

一“、墻(qiang)外”蘊育著更大的(de)創造性

“墻(qiang)外(wai)”沒有(you)“墻(qiang)內”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)固化(hua)，帶來(lai)更大的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)由，不(bu)僅是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)精(jing)神上的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)由，而(er)(er)且(qie)也(ye)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)創(chuang)(chuang)(chuang)(chuang)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)上的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)由，這(zhe)才(cai)能(neng)讓我回(hui)看歷史(shi)和(he)(he)(he)傳統(tong)，重(zhong)拾(shi)傳統(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)經(jing)典，又無技巧(qiao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)限(xian)制，可(ke)以(yi)借用卡(ka)通的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)夸張、易(yi)懂的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)形式敘(xu)事。當(dang)代(dai)(dai)繪畫不(bu)僅是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)個(ge)(ge)(ge)人創(chuang)(chuang)(chuang)(chuang)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)行為(wei)(wei)(wei)(wei)，其(qi)(qi)(qi)產(chan)生(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)品(pin)(pin)(pin)也(ye)應(ying)(ying)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)具有(you)審美價(jia)值(zhi)和(he)(he)(he)社會(hui)(hui)意義的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，同時(shi)(shi)(shi)，畫家(jia)也(ye)期待(dai)在(zai)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)品(pin)(pin)(pin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)平(ping)臺上建立溝通和(he)(he)(he)交流(liu)(liu)，期待(dai)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)品(pin)(pin)(pin)被社會(hui)(hui)認(ren)(ren)可(ke)和(he)(he)(he)接受(shou)，期待(dai)有(you)學術和(he)(he)(he)觀眾(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)欣(xin)賞。原來(lai)創(chuang)(chuang)(chuang)(chuang)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)創(chuang)(chuang)(chuang)(chuang)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)遠離觀眾(zhong)(zhong)，個(ge)(ge)(ge)人圖(tu)像(xiang)拋棄時(shi)(shi)(shi)代(dai)(dai)記(ji)憶。個(ge)(ge)(ge)人意志高度膨(peng)脹，認(ren)(ren)為(wei)(wei)(wei)(wei)個(ge)(ge)(ge)人所(suo)(suo)想、所(suo)(suo)思形成(cheng)(cheng)(cheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)圖(tu)像(xiang)能(neng)夠(gou)成(cheng)(cheng)(cheng)為(wei)(wei)(wei)(wei)時(shi)(shi)(shi)代(dai)(dai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)表述和(he)(he)(he)代(dai)(dai)言(yan)，但時(shi)(shi)(shi)間流(liu)(liu)逝，社會(hui)(hui)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)劇烈變化(hua)、新思潮的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)涌動，創(chuang)(chuang)(chuang)(chuang)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)重(zhong)新置(zhi)身(shen)時(shi)(shi)(shi)代(dai)(dai)洪流(liu)(liu)之(zhi)中(zhong)時(shi)(shi)(shi)，方(fang)發現(xian)(xian)：面對億(yi)萬人的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)共同經(jing)歷和(he)(he)(he)如(ru)涅槃重(zhong)生(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)變化(hua)，如(ru)果自(zi)身(shen)還置(zhi)若罔聞的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)話，必(bi)將(jiang)被時(shi)(shi)(shi)代(dai)(dai)和(he)(he)(he)觀眾(zhong)(zhong)所(suo)(suo)拋棄，而(er)(er)之(zhi)前建立的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)圖(tu)像(xiang)符號也(ye)將(jiang)毫無價(jia)值(zhi)。所(suo)(suo)以(yi)重(zhong)新以(yi)新時(shi)(shi)(shi)代(dai)(dai)下(xia)觀眾(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)集體記(ji)憶為(wei)(wei)(wei)(wei)圖(tu)像(xiang)構成(cheng)(cheng)(cheng)元素，成(cheng)(cheng)(cheng)為(wei)(wei)(wei)(wei)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)創(chuang)(chuang)(chuang)(chuang)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)種(zhong)(zhong)(zhong)必(bi)然選(xuan)擇。新的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)圖(tu)像(xiang)，必(bi)然依存于自(zi)身(shen)所(suo)(suo)處的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)新時(shi)(shi)(shi)代(dai)(dai)。當(dang)下(xia)油畫創(chuang)(chuang)(chuang)(chuang)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)圖(tu)像(xiang)中(zhong)，平(ping)涂和(he)(he)(he)久違的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)筆觸共處一(yi)圖(tu)，新銳和(he)(he)(he)傳統(tong)元素大量混搭運用已成(cheng)(cheng)(cheng)大勢，這(zhe)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)對時(shi)(shi)(shi)代(dai)(dai)最直接的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)反應(ying)(ying)。多(duo)(duo)時(shi)(shi)(shi)空、多(duo)(duo)元化(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)結合和(he)(he)(he)并置(zhi)，使(shi)得圖(tu)像(xiang)產(chan)生(sheng)新的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)意境和(he)(he)(he)趣味，這(zhe)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)創(chuang)(chuang)(chuang)(chuang)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)和(he)(he)(he)受(shou)眾(zhong)(zhong)所(suo)(suo)樂見的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。且(qie)這(zhe)一(yi)變化(hua)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)在(zai)不(bu)知(zhi)不(bu)覺中(zhong)漸漸展開，雙方(fang)都(dou)不(bu)明確(que)畫面中(zhong)主題(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)完(wan)整，卻深(shen)(shen)深(shen)(shen)感(gan)(gan)悟這(zhe)碎片般的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)再造的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)真實，這(zhe)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)時(shi)(shi)(shi)代(dai)(dai)精(jing)神追求的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)必(bi)然，正是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)新圖(tu)像(xiang)形態(tai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)關鍵。公(gong)共性的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)前提(ti)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)觀眾(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)認(ren)(ren)知(zhi)，只(zhi)有(you)觀眾(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)認(ren)(ren)知(zhi)后(hou)才(cai)有(you)時(shi)(shi)(shi)代(dai)(dai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)認(ren)(ren)同。創(chuang)(chuang)(chuang)(chuang)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)已深(shen)(shen)諳(an)其(qi)(qi)(qi)觀念(nian)如(ru)果沒有(you)一(yi)個(ge)(ge)(ge)共識(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)基礎，形同無物。如(ru)此之(zhi)下(xia)，圖(tu)像(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)多(duo)(duo)元性成(cheng)(cheng)(cheng)為(wei)(wei)(wei)(wei)一(yi)種(zhong)(zhong)(zhong)創(chuang)(chuang)(chuang)(chuang)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)必(bi)然，傳統(tong)經(jing)典、波普流(liu)(liu)行、東方(fang)氣(qi)韻、西方(fang)質感(gan)(gan)，皆為(wei)(wei)(wei)(wei)畫用，自(zi)身(shen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)化(hua)DNA并未(wei)對外(wai)來(lai)文(wen)(wen)化(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)交匯產(chan)生(sheng)排異。創(chuang)(chuang)(chuang)(chuang)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)身(shen)處其(qi)(qi)(qi)中(zhong)，深(shen)(shen)感(gan)(gan)今日中(zhong)國開放之(zhi)深(shen)(shen)，文(wen)(wen)化(hua)融(rong)合之(zhi)廣。多(duo)(duo)元的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)融(rong)合，勢必(bi)成(cheng)(cheng)(cheng)為(wei)(wei)(wei)(wei)創(chuang)(chuang)(chuang)(chuang)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)本能(neng)反應(ying)(ying)。這(zhe)種(zhong)(zhong)(zhong)本能(neng)與(yu)其(qi)(qi)(qi)說(shuo)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)創(chuang)(chuang)(chuang)(chuang)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)覺，不(bu)如(ru)說(shuo)成(cheng)(cheng)(cheng)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)創(chuang)(chuang)(chuang)(chuang)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)與(yu)受(shou)眾(zhong)(zhong)之(zhi)間的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)新同盟關系(xi)。我們已說(shuo)當(dang)代(dai)(dai)社會(hui)(hui)變革(ge)之(zhi)深(shen)(shen)之(zhi)廣前所(suo)(suo)未(wei)有(you)，作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)為(wei)(wei)(wei)(wei)藝(yi)術的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)創(chuang)(chuang)(chuang)(chuang)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)和(he)(he)(he)受(shou)眾(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)界(jie)定早已被這(zhe)新時(shi)(shi)(shi)代(dai)(dai)所(suo)(suo)改變藝(yi)術作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)品(pin)(pin)(pin)早已是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)二者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)個(ge)(ge)(ge)共同產(chan)物。單(dan)講創(chuang)(chuang)(chuang)(chuang)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)和(he)(he)(he)受(shou)眾(zhong)(zhong)都(dou)不(bu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)當(dang)下(xia)完(wan)型(xing)意義的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)藝(yi)術作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)品(pin)(pin)(pin)，而(er)(er)創(chuang)(chuang)(chuang)(chuang)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)和(he)(he)(he)受(shou)眾(zhong)(zhong)各(ge)自(zi)不(bu)同的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)語境背景使(shi)創(chuang)(chuang)(chuang)(chuang)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)和(he)(he)(he)解讀變得豐(feng)富而(er)(er)多(duo)(duo)元。藝(yi)術作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)品(pin)(pin)(pin)因其(qi)(qi)(qi)多(duo)(duo)元而(er)(er)延展成(cheng)(cheng)(cheng)一(yi)個(ge)(ge)(ge)現(xian)(xian)代(dai)(dai)意義的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)標準藝(yi)術品(pin)(pin)(pin)，要感(gan)(gan)謝時(shi)(shi)(shi)代(dai)(dai)賦予了藝(yi)術作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)品(pin)(pin)(pin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)現(xian)(xian)代(dai)(dai)性，作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)為(wei)(wei)(wei)(wei)身(shen)出其(qi)(qi)(qi)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)創(chuang)(chuang)(chuang)(chuang)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)要感(gan)(gan)謝現(xian)(xian)代(dai)(dai)性為(wei)(wei)(wei)(wei)其(qi)(qi)(qi)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)品(pin)(pin)(pin)帶來(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)重(zhong)生(sheng)意義，唯(wei)有(you)這(zhe)樣，藝(yi)術作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)品(pin)(pin)(pin)成(cheng)(cheng)(cheng)為(wei)(wei)(wei)(wei)新時(shi)(shi)(shi)代(dai)(dai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)載體，創(chuang)(chuang)(chuang)(chuang)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)和(he)(he)(he)受(shou)眾(zhong)(zhong)才(cai)能(neng)在(zai)其(qi)(qi)(qi)中(zhong)充分享受(shou)著自(zi)由、真是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。

二、尊重客體、尊重公眾是(shi)墻(qiang)外創作主體意識(shi)

藝(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)創(chuang)(chuang)(chuang)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)在(zai)(zai)之前多(duo)為創(chuang)(chuang)(chuang)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)單向的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)自我表達的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)狀態(tai)，受(shou)(shou)(shou)眾(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)始(shi)終被排斥(chi)在(zai)(zai)創(chuang)(chuang)(chuang)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)過(guo)程之外，這(zhe)(zhe)(zhe)時(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)藝(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)可(ke)以理解為一(yi)(yi)種創(chuang)(chuang)(chuang)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)獨占藝(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)品(pin)(pin)(pin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)創(chuang)(chuang)(chuang)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)形(xing)(xing)式，受(shou)(shou)(shou)眾(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)如(ru)果對這(zhe)(zhe)(zhe)種作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)品(pin)(pin)(pin)有(you)不同與(yu)創(chuang)(chuang)(chuang)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)理解，常會(hui)(hui)(hui)(hui)被視為無知。面(mian)對這(zhe)(zhe)(zhe)些(xie)藝(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)品(pin)(pin)(pin)受(shou)(shou)(shou)眾(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)必(bi)須和創(chuang)(chuang)(chuang)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)有(you)相(xiang)同的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)解讀，這(zhe)(zhe)(zhe)種高度重(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)合的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)解讀其(qi)前提是(shi)社會(hui)(hui)(hui)(hui)文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)背(bei)景(jing)(jing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)高度切(qie)合，在(zai)(zai)這(zhe)(zhe)(zhe)種切(qie)合之下(xia)，其(qi)情緒、心境還(huan)必(bi)須同質(zhi)化(hua)(hua)(hua)(hua)，果如(ru)此，創(chuang)(chuang)(chuang)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)和受(shou)(shou)(shou)眾(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)必(bi)然是(shi)同一(yi)(yi)個(ge)人，而其(qi)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)品(pin)(pin)(pin)想要成為完(wan)整(zheng)形(xing)(xing)態(tai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)藝(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)品(pin)(pin)(pin)，這(zhe)(zhe)(zhe)樣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)創(chuang)(chuang)(chuang)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)就成為不可(ke)完(wan)成的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)任務。因此，創(chuang)(chuang)(chuang)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)在(zai)(zai)進(jin)行(xing)創(chuang)(chuang)(chuang)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)時(shi)必(bi)須從(cong)一(yi)(yi)開始(shi)就考慮(lv)受(shou)(shou)(shou)眾(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)接受(shou)(shou)(shou)度，因受(shou)(shou)(shou)眾(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)不同而使(shi)藝(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)品(pin)(pin)(pin)產生奇妙的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)化(hua)(hua)(hua)(hua)學反應(ying)。這(zhe)(zhe)(zhe)樣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)藝(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)品(pin)(pin)(pin)不是(shi)一(yi)(yi)個(ge)單向的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)解釋，而變(bian)成有(you)豐富意(yi)味(wei)；可(ke)以被多(duo)重(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)解讀的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)新(xin)(xin)載體，運用這(zhe)(zhe)(zhe)個(ge)載體，創(chuang)(chuang)(chuang)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)、受(shou)(shou)(shou)眾(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)以及廣泛(fan)意(yi)義上的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)公眾(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)可(ke)以自由、無礙地(di)進(jin)行(xing)交流。在(zai)(zai)交流中(zhong)各(ge)方(fang)訴求慢慢清(qing)晰、明確(que)(que)，為每一(yi)(yi)個(ge)參與(yu)交流的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人提供了公平的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)機會(hui)(hui)(hui)(hui)和尊(zun)重(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)與(yu)被尊(zun)重(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)確(que)(que)立，這(zhe)(zhe)(zhe)才是(shi)當(dang)代(dai)藝(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)應(ying)該具備(bei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)真實屬性(xing)。創(chuang)(chuang)(chuang)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)經歷了美(mei)術(shu)(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)慣性(xing)、西方(fang)洗(xi)腦的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)現代(dai)美(mei)術(shu)(shu)(shu)、電腦圖像(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)勝利后(hou)，有(you)機會(hui)(hui)(hui)(hui)回望中(zhong)國(guo)自身的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)傳(chuan)(chuan)統(tong)文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)價(jia)值，有(you)能力體悟生命延(yan)續(xu)(xu)（在(zai)(zai)文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)背(bei)景(jing)(jing)下(xia)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)延(yan)續(xu)(xu)）的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)真諦(di)，從(cong)而使(shi)圖像(xiang)傳(chuan)(chuan)達出具有(you)普(pu)(pu)(pu)世價(jia)值的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)意(yi)義。“墻外”意(yi)味(wei)著古今的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)融合，意(yi)味(wei)著多(duo)元融合。創(chuang)(chuang)(chuang)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)主體和受(shou)(shou)(shou)眾(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)這(zhe)(zhe)(zhe)一(yi)(yi)客(ke)體之間(jian)達成了新(xin)(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)共(gong)識(shi)。在(zai)(zai)普(pu)(pu)(pu)世價(jia)值這(zhe)(zhe)(zhe)一(yi)(yi)終極目標下(xia)，重(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)建的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)圖像(xiang)是(shi)創(chuang)(chuang)(chuang)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)期盼，同時(shi)也是(shi)藝(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)公共(gong)性(xing)和個(ge)性(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)新(xin)(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)統(tong)一(yi)(yi)，而受(shou)(shou)(shou)眾(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)這(zhe)(zhe)(zhe)一(yi)(yi)客(ke)體成為普(pu)(pu)(pu)世新(xin)(xin)標準的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)同盟者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)。對不同文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)背(bei)景(jing)(jing)、不同文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)價(jia)值的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)尊(zun)重(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)是(shi)新(xin)(xin)世代(dai)全球的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)共(gong)識(shi)。繪畫圖像(xiang)在(zai)(zai)這(zhe)(zhe)(zhe)共(gong)識(shi)之下(xia)得(de)以擴(kuo)展、延(yan)伸，其(qi)內涵在(zai)(zai)這(zhe)(zhe)(zhe)延(yan)伸中(zhong)形(xing)(xing)成一(yi)(yi)個(ge)完(wan)整(zheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)藝(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)品(pin)(pin)(pin)，即藝(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)主客(ke)體之間(jian)沒(mei)有(you)了邊(bian)緣，創(chuang)(chuang)(chuang)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)精(jing)神取向從(cong)小(xiao)我走向普(pu)(pu)(pu)世，受(shou)(shou)(shou)眾(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)也在(zai)(zai)這(zhe)(zhe)(zhe)普(pu)(pu)(pu)世之下(xia)共(gong)生出完(wan)整(zheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)藝(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)形(xing)(xing)態(tai)。

三、結論

篇5

關鍵詞：藝術創(chuang)作；音樂價值；客觀性；主觀性

價(jia)值(zhi)是(shi)(shi)一種(zhong)關(guan)系(xi)范疇，是(shi)(shi)從(cong)人(ren)對是(shi)(shi)否滿足(zu)其(qi)需要的(de)(de)(de)外界物及相(xiang)互關(guan)系(xi)中產生(sheng)的(de)(de)(de)。它(ta)由兩方面的(de)(de)(de)因(yin)素構(gou)成，一方面是(shi)(shi)客(ke)(ke)體(ti)(ti)屬性(xing)，即能(neng)(neng)夠滿足(zu)人(ren)的(de)(de)(de)需要的(de)(de)(de)功能(neng)(neng)屬性(xing)；另一方面是(shi)(shi)主體(ti)(ti)需要，其(qi)需要是(shi)(shi)客(ke)(ke)觀(guan)(guan)、合(he)理(li)的(de)(de)(de)；兩者相(xiang)互依托，缺一不(bu)(bu)可。一部音(yin)樂(le)(le)(le)(le)作(zuo)品，其(qi)價(jia)值(zhi)取(qu)決于(yu)作(zuo)品本(ben)身的(de)(de)(de)內容屬性(xing)和表現形式，即作(zuo)為音(yin)樂(le)(le)(le)(le)藝(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)所具有(you)(you)的(de)(de)(de)各(ge)種(zhong)特征(zheng)和聽眾對音(yin)樂(le)(le)(le)(le)藝(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)的(de)(de)(de)欣賞需求(qiu)之間的(de)(de)(de)關(guan)系(xi)；并且賦(fu)予(yu)這種(zhong)關(guan)系(xi)以實踐的(de)(de)(de)意義，才能(neng)(neng)使這部音(yin)樂(le)(le)(le)(le)作(zuo)品的(de)(de)(de)價(jia)值(zhi)充分體(ti)(ti)現出來(lai)。音(yin)樂(le)(le)(le)(le)的(de)(de)(de)價(jia)值(zhi)，顧名思義就是(shi)(shi)音(yin)樂(le)(le)(le)(le)這種(zhong)藝(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)客(ke)(ke)體(ti)(ti)所給(gei)人(ren)帶來(lai)的(de)(de)(de)功用意義。但是(shi)(shi)音(yin)樂(le)(le)(le)(le)是(shi)(shi)藝(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)的(de)(de)(de)藝(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)，它(ta)不(bu)(bu)能(neng)(neng)直(zhi)(zhi)接(jie)(jie)被概括為是(shi)(shi)對客(ke)(ke)觀(guan)(guan)世界的(de)(de)(de)直(zhi)(zhi)接(jie)(jie)反映；根據索緒爾的(de)(de)(de)符號(hao)學理(li)論推理(li)，音(yin)樂(le)(le)(le)(le)這種(zhong)藝(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)客(ke)(ke)體(ti)(ti)并不(bu)(bu)直(zhi)(zhi)接(jie)(jie)具有(you)(you)符號(hao)的(de)(de)(de)所指(zhi)意義，它(ta)是(shi)(shi)通過主體(ti)(ti)而使客(ke)(ke)體(ti)(ti)生(sheng)成價(jia)值(zhi)。如此看來(lai)，音(yin)樂(le)(le)(le)(le)這種(zhong)藝(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)客(ke)(ke)體(ti)(ti)與音(yin)樂(le)(le)(le)(le)價(jia)值(zhi)之間并不(bu)(bu)是(shi)(shi)直(zhi)(zhi)接(jie)(jie)相(xiang)互作(zuo)用的(de)(de)(de)，音(yin)樂(le)(le)(le)(le)價(jia)值(zhi)的(de)(de)(de)實現則最終取(qu)決于(yu)音(yin)樂(le)(le)(le)(le)藝(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)是(shi)(shi)否具有(you)(you)滿足(zu)主體(ti)(ti)需求(qiu)的(de)(de)(de)可能(neng)(neng)性(xing)及其(qi)程(cheng)度。

音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)樂(le)(le)現象中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)聲(sheng)音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)具(ju)有(you)(you)雙重屬性(xing)(xing)(xing)，即(ji)自然屬性(xing)(xing)(xing)和(he)功(gong)能屬性(xing)(xing)(xing)。音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)樂(le)(le)價值的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)構成關鍵(jian)是(shi)(shi)(shi)：音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)樂(le)(le)現象中提(ti)供了(le)哪些滿足(zu)人(ren)需要的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)功(gong)能屬性(xing)(xing)(xing)？音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)樂(le)(le)是(shi)(shi)(shi)這兩種功(gong)能的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)結(jie)合，二者相互滲透不可分割。音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)樂(le)(le)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)內(nei)容(rong)(rong)(rong)情(qing)感就(jiu)是(shi)(shi)(shi)通過曼妙的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)節奏(zou)旋律而傳遞，而音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)樂(le)(le)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)形(xing)式(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)美(mei)反過來(lai)(lai)又(you)更好(hao)(hao)地詮釋與(yu)升華了(le)音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)樂(le)(le)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)意(yi)識內(nei)涵。對于(yu)(yu)任何優秀的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)藝(yi)術(shu)作(zuo)(zuo)品來(lai)(lai)說，都應是(shi)(shi)(shi)充實的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)內(nei)容(rong)(rong)(rong)和(he)上乘的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)技巧的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)完美(mei)結(jie)合，音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)樂(le)(le)作(zuo)(zuo)品也不例外，它是(shi)(shi)(shi)音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)樂(le)(le)內(nei)容(rong)(rong)(rong)與(yu)音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)樂(le)(le)形(xing)式(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)矛盾統(tong)一(yi)體(ti)(ti)(ti)(ti)。音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)樂(le)(le)語言作(zuo)(zuo)為(wei)構成音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)樂(le)(le)形(xing)式(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)材料，與(yu)音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)樂(le)(le)形(xing)式(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)共居(ju)一(yi)方；音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)樂(le)(le)題材作(zuo)(zuo)為(wei)表(biao)示內(nei)容(rong)(rong)(rong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)客觀(guan)材料和(he)外部(bu)載體(ti)(ti)(ti)(ti)，與(yu)音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)樂(le)(le)內(nei)容(rong)(rong)(rong)共居(ju)一(yi)方；中間一(yi)個(ge)環(huan)節是(shi)(shi)(shi)體(ti)(ti)(ti)(ti)裁(cai)(cai)，它具(ju)有(you)(you)雙方的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)綜(zong)合性(xing)(xing)(xing)質，其實質意(yi)義(yi)(yi)就(jiu)是(shi)(shi)(shi)“形(xing)式(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)與(yu)內(nei)容(rong)(rong)(rong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)紐帶”。因(yin)為(wei)，體(ti)(ti)(ti)(ti)裁(cai)(cai)既(ji)表(biao)現為(wei)形(xing)式(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)特征――它是(shi)(shi)(shi)廣義(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)形(xing)式(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)，有(you)(you)其習慣性(xing)(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)樂(le)(le)語言特征；同(tong)時它又(you)表(biao)現為(wei)內(nei)容(rong)(rong)(rong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)特征――在(zai)具(ju)體(ti)(ti)(ti)(ti)生活風(feng)俗的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)歷史發展中，總與(yu)某(mou)種題材、內(nei)容(rong)(rong)(rong)聯系在(zai)一(yi)起。它的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)左邊是(shi)(shi)(shi)工藝(yi)內(nei)容(rong)(rong)(rong)，右邊是(shi)(shi)(shi)意(yi)識內(nei)容(rong)(rong)(rong)，體(ti)(ti)(ti)(ti)裁(cai)(cai)正好(hao)(hao)是(shi)(shi)(shi)從對形(xing)式(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)分析走向對內(nei)容(rong)(rong)(rong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)理(li)解(jie)橋梁。可見(jian)，體(ti)(ti)(ti)(ti)裁(cai)(cai)對于(yu)(yu)一(yi)部(bu)成功(gong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)樂(le)(le)作(zuo)(zuo)品來(lai)(lai)說，起著舉(ju)足(zu)輕重的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)(zuo)用。

真(zhen)善(shan)(shan)(shan)美是(shi)文(wen)藝(yi)批(pi)評(ping)的(de)(de)(de)(de)基(ji)(ji)本標(biao)(biao)準(zhun)。“真(zhen)”，是(shi)指(zhi)藝(yi)術作(zuo)(zuo)品(pin)的(de)(de)(de)(de)真(zhen)實(shi)性(xing)，即作(zuo)(zuo)品(pin)在(zai)多大程度(du)上(shang)真(zhen)實(shi)地(di)反(fan)映了生(sheng)(sheng)活內(nei)(nei)容，這是(shi)衡量一(yi)(yi)部(bu)藝(yi)術作(zuo)(zuo)品(pin)價(jia)值(zhi)最基(ji)(ji)本的(de)(de)(de)(de)方面。真(zhen)實(shi)性(xing)對(dui)(dui)于(yu)(yu)文(wen)藝(yi)創作(zuo)(zuo)來說(shuo)，是(shi)一(yi)(yi)個很高(gao)的(de)(de)(de)(de)要(yao)(yao)求(qiu)，它不但關涉到思想(xiang)的(de)(de)(de)(de)深(shen)刻性(xing)，而且取決于(yu)(yu)藝(yi)術家的(de)(de)(de)(de)人(ren)生(sheng)(sheng)態度(du)和(he)創作(zuo)(zuo)態度(du)。“善(shan)(shan)(shan)”，是(shi)指(zhi)作(zuo)(zuo)品(pin)的(de)(de)(de)(de)思想(xiang)水平(ping)和(he)道德(de)觀念(nian)，即看(kan)這部(bu)作(zuo)(zuo)品(pin)是(shi)引人(ren)向(xiang)惡(e)，還是(shi)引人(ren)向(xiang)善(shan)(shan)(shan)，而對(dui)(dui)于(yu)(yu)善(shan)(shan)(shan)的(de)(de)(de)(de)判斷，不能簡單(dan)地(di)停留在(zai)善(shan)(shan)(shan)惡(e)正誤的(de)(de)(de)(de)辨別(bie)上(shang)，還要(yao)(yao)進一(yi)(yi)步(bu)對(dui)(dui)作(zuo)(zuo)品(pin)的(de)(de)(de)(de)思想(xiang)深(shen)度(du)做出分(fen)析評(ping)價(jia)。“美”，說(shuo)明(ming)藝(yi)術鑒(jian)賞行為是(shi)一(yi)(yi)種(zhong)審(shen)美活動(dong)，鑒(jian)賞對(dui)(dui)象的(de)(de)(de)(de)美丑當然要(yao)(yao)成為文(wen)藝(yi)批(pi)評(ping)的(de)(de)(de)(de)重要(yao)(yao)標(biao)(biao)準(zhun)。但這里值(zhi)得注意的(de)(de)(de)(de)是(shi)，藝(yi)術作(zuo)(zuo)品(pin)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)美丑，不是(shi)指(zhi)內(nei)(nei)容上(shang)的(de)(de)(de)(de)，而是(shi)強調形式上(shang)的(de)(de)(de)(de)美。真(zhen)正優秀的(de)(de)(de)(de)文(wen)藝(yi)作(zuo)(zuo)品(pin)，總能深(shen)刻地(di)反(fan)映生(sheng)(sheng)活真(zhen)實(shi)，具有強大的(de)(de)(de)(de)思想(xiang)力量，同時又有高(gao)度(du)的(de)(de)(de)(de)藝(yi)術性(xing)。

音(yin)(yin)(yin)樂(le)作品(pin)在語義(yi)學(xue)(xue)信息與美學(xue)(xue)信息統一的(de)(de)(de)(de)(de)(de)基礎上，還要講究語境之美。音(yin)(yin)(yin)樂(le)作品(pin)中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“小語境”就是指(zhi)具體(ti)音(yin)(yin)(yin)響(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)上下結構；而音(yin)(yin)(yin)樂(le)作品(pin)中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“大(da)語境”則是指(zhi)人(ren)(ren)類(lei)整(zheng)體(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)歷史、文(wen)化、社(she)會等大(da)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)現實(shi)(shi)背景與實(shi)(shi)踐活(huo)(huo)動(dong)。音(yin)(yin)(yin)樂(le)與現實(shi)(shi)生活(huo)(huo)中(zhong)(zhong)事物之間的(de)(de)(de)(de)(de)(de)相似性(xing)，產(chan)生于(yu)人(ren)(ren)類(lei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)認知-反映活(huo)(huo)動(dong)中(zhong)(zhong)；音(yin)(yin)(yin)樂(le)表達的(de)(de)(de)(de)(de)(de)關于(yu)人(ren)(ren)思(si)想觀念的(de)(de)(de)(de)(de)(de)性(xing)質，產(chan)生于(yu)人(ren)(ren)類(lei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)社(she)會實(shi)(shi)踐-利害關系中(zhong)(zhong)；音(yin)(yin)(yin)樂(le)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)形式美則產(chan)生于(yu)人(ren)(ren)類(lei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)審美-創造活(huo)(huo)動(dong)之中(zhong)(zhong)。這(zhe)三種關系對應(ying)于(yu)藝術(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)真善美標準(zhun)，基本構成了(le)音(yin)(yin)(yin)樂(le)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)社(she)會使(shi)用價值。

任(ren)何(he)文藝創(chuang)作對于(yu)藝術(shu)(shu)家來說，都是(shi)主(zhu)客(ke)觀相統(tong)一的(de)(de)(de)過程(cheng)。客(ke)觀生(sheng)活是(shi)藝術(shu)(shu)創(chuang)作的(de)(de)(de)現(xian)實基礎，是(shi)藝術(shu)(shu)作品反(fan)映(ying)(ying)的(de)(de)(de)對象(xiang)。只有(you)忠于(yu)生(sheng)活，從(cong)生(sheng)活實際出發，才能(neng)創(chuang)作出好的(de)(de)(de)作品。即使藝術(shu)(shu)家的(de)(de)(de)靈(ling)感，也無不是(shi)從(cong)生(sheng)活的(de)(de)(de)點(dian)滴(di)細節中，索取源(yuan)泉。但是(shi)往(wang)往(wang)對于(yu)同一組生(sheng)活，同一種景象(xiang)，不同的(de)(de)(de)藝術(shu)(shu)創(chuang)作者(zhe)又會(hui)表現(xian)出不同的(de)(de)(de)情(qing)感意義(yi)，這是(shi)由(you)于(yu)在(zai)客(ke)體(ti)塑造中滲入了不同主(zhu)體(ti)的(de)(de)(de)意識(shi)。藝術(shu)(shu)家通過主(zhu)體(ti)活動把自己(ji)的(de)(de)(de)本(ben)質(zhi)力量(liang)(liang)體(ti)現(xian)在(zai)客(ke)體(ti)中，使客(ke)體(ti)成為人的(de)(de)(de)本(ben)質(zhi)力量(liang)(liang)的(de)(de)(de)確證，成為人的(de)(de)(de)創(chuang)造物和(he)現(xian)實性。音樂(le)的(de)(de)(de)形式(shi)美就(jiu)是(shi)藝術(shu)(shu)家主(zhu)體(ti)才能(neng)、經驗、勞動態度等本(ben)質(zhi)力量(liang)(liang)對象(xiang)化的(de)(de)(de)結果(guo)，一首音樂(le)由(you)何(he)種形式(shi)表現(xian)，不僅是(shi)創(chuang)作者(zhe)主(zhu)體(ti)選擇的(de)(de)(de)結果(guo)，更(geng)是(shi)由(you)作品本(ben)身(shen)所要反(fan)映(ying)(ying)的(de)(de)(de)內(nei)容決定的(de)(de)(de)。

在音樂中(zhong)，大多數的(de)作(zuo)(zuo)曲(qu)(qu)家都是追(zhui)求(qiu)真善美的(de)統一(yi)(yi)和(he)(he)(he)諧的(de)，但在作(zuo)(zuo)品(pin)的(de)價(jia)值(zhi)(zhi)構(gou)成(cheng)中(zhong)，突出(chu)(chu)其中(zhong)一(yi)(yi)個(ge)因(yin)素的(de)事情時常(chang)發生(sheng)。突出(chu)(chu)善，突出(chu)(chu)真，或(huo)者(zhe)(zhe)(zhe)突出(chu)(chu)美，都是作(zuo)(zuo)曲(qu)(qu)家主觀意識(shi)的(de)選(xuan)擇和(he)(he)(he)判斷(duan)，反(fan)(fan)映(ying)了作(zuo)(zuo)曲(qu)(qu)家的(de)價(jia)值(zhi)(zhi)取(qu)向。此外，演唱(chang)(chang)者(zhe)(zhe)(zhe)、欣(xin)賞者(zhe)(zhe)(zhe)的(de)審美判斷(duan)和(he)(he)(he)價(jia)值(zhi)(zhi)選(xuan)擇，在一(yi)(yi)定程度上又為作(zuo)(zuo)品(pin)提(ti)供了生(sheng)成(cheng)意義的(de)無限(xian)可能(neng)，但確實(shi)以作(zuo)(zuo)品(pin)所提(ti)供的(de)可能(neng)性為前提(ti)。總之，作(zuo)(zuo)曲(qu)(qu)家和(he)(he)(he)演唱(chang)(chang)者(zhe)(zhe)(zhe)、欣(xin)賞者(zhe)(zhe)(zhe)是相互依存，相互促進的(de)關(guan)系(xi)。創(chuang)作(zuo)(zuo)者(zhe)(zhe)(zhe)要通過(guo)歌唱(chang)(chang)家的(de)演唱(chang)(chang)來發揮其感染熏陶(tao)的(de)教化功(gong)能(neng)，實(shi)現其社(she)會(hui)價(jia)值(zhi)(zhi)；而觀眾在欣(xin)賞的(de)過(guo)程中(zhong)會(hui)與創(chuang)作(zuo)(zuo)者(zhe)(zhe)(zhe)產生(sheng)共(gong)鳴，其反(fan)(fan)映(ying)情趣會(hui)再(zai)次激發創(chuang)作(zuo)(zuo)者(zhe)(zhe)(zhe)的(de)創(chuang)作(zuo)(zuo)意識(shi)。

不管(guan)主體(ti)是(shi)(shi)否意識到(dao)，任何系統的(de)(de)(de)存(cun)在都是(shi)(shi)以目(mu)的(de)(de)(de)性(xing)(xing)(xing)作(zuo)為(wei)必要前提(ti)的(de)(de)(de)。音樂之類(lei)的(de)(de)(de)精(jing)(jing)神產品為(wei)什么存(cun)在？其合理性(xing)(xing)(xing)、目(mu)的(de)(de)(de)性(xing)(xing)(xing)也只能在歷史實踐中(zhong)加(jia)以考察。從物質(zhi)方(fang)面(mian)看(kan)，物質(zhi)生(sheng)產之所以必要，是(shi)(shi)因為(wei)離開(kai)物質(zhi)消費人(ren)就不能活；從精(jing)(jing)神方(fang)面(mian)看(kan)，人(ren)們為(wei)什么要去影響別人(ren)的(de)(de)(de)思想(xiang)精(jing)(jing)神呢？因為(wei)意識形(xing)態的(de)(de)(de)內容(rong)總是(shi)(shi)與(yu)人(ren)們“意識到(dao)這種(zhong)沖(chong)突并(bing)力求把它克服”的(de)(de)(de)種(zhong)種(zhong)矛盾相聯系，也就是(shi)(shi)說大量(liang)的(de)(de)(de)東西是(shi)(shi)與(yu)解決社會矛盾相聯系的(de)(de)(de)。這里存(cun)在著精(jing)(jing)神生(sheng)產和(he)物質(zhi)生(sheng)產的(de)(de)(de)共同之點，即都是(shi)(shi)為(wei)了掌(zhang)握規律，以達到(dao)人(ren)類(lei)生(sheng)存(cun)和(he)幸福之目(mu)的(de)(de)(de)的(de)(de)(de)活動。

審(shen)美(mei)(mei)價(jia)值(zhi)是(shi)(shi)音(yin)(yin)樂藝術最基本的(de)社(she)會價(jia)值(zhi)，它與人的(de)某種物質需(xu)求的(de)滿足不同，在(zai)審(shen)美(mei)(mei)體(ti)驗上總是(shi)(shi)與現(xian)實(shi)生活中功(gong)利態度保(bao)持一定(ding)的(de)距(ju)離；音(yin)(yin)樂以美(mei)(mei)的(de)聲音(yin)(yin)形態濃縮成(cheng)生動可感(gan)的(de)音(yin)(yin)樂形象，滲透(tou)到人的(de)潛意識層(ceng)，從而起(qi)到陶冶情操、淳化民風的(de)作用。音(yin)(yin)樂的(de)價(jia)值(zhi)不僅應關注純音(yin)(yin)樂形式的(de)美(mei)(mei)，還應關注通過(guo)喚起(qi)廣泛情感(gan)反映的(de)認(ren)識與思(si)考。音(yin)(yin)樂的(de)審(shen)美(mei)(mei)價(jia)值(zhi)永遠是(shi)(shi)本質的(de)、第一性的(de)，其(qi)(qi)他的(de)現(xian)實(shi)功(gong)能和價(jia)值(zhi)只(zhi)能是(shi)(shi)從屬于它。音(yin)(yin)樂并不能直接通過(guo)音(yin)(yin)響運(yun)動向人們展示(shi)其(qi)(qi)他社(she)會功(gong)能的(de)具體(ti)內容，而是(shi)(shi)依靠審(shen)美(mei)(mei)主(zhu)體(ti)對其(qi)(qi)想(xiang)象和聯想(xiang)達到目的(de)。

叔本(ben)華(hua)曾說：“音樂是(shi)這樣(yang)一種偉大而又(you)非常優美的(de)藝術，它有力地影響了人的(de)內(nei)在本(ben)性，就像一種宇宙語(yu)言那(nei)種完整而深刻地被人的(de)內(nei)心(xin)所(suo)理(li)解，它的(de)獨(du)特甚至超越(yue)了感(gan)知世界本(ben)身。”音樂是(shi)藝術中(zhong)的(de)藝術，它的(de)真(zhen)正價(jia)值就在于，它的(de)聲(sheng)音距(ju)離靈魂(hun)最(zui)近(jin)。

參考文獻：

[1]吳中杰.文藝學導論[M].上海：復旦大(da)學出(chu)版(ban)社，2005.

[2] 朱光(guang)潛.西(xi)方美學史[M].北京：人民文學出版社，2002.

篇6

[關鍵詞]藝(yi)術；藝(yi)術作(zuo)品；結構

一、傳統美學對藝(yi)術作品的(de)結構做出內容與形(xing)式(shi)的(de)二分

對(dui)(dui)(dui)藝(yi)(yi)術(shu)作品(pin)結(jie)(jie)構(gou)的(de)(de)探討(tao)，歷來都為(wei)美學和藝(yi)(yi)術(shu)理(li)論(lun)所關注(zhu)，且眾說(shuo)紛紜。但眾多的(de)(de)說(shuo)法中，對(dui)(dui)(dui)藝(yi)(yi)術(shu)作品(pin)所做的(de)(de)內容(rong)與(yu)形(xing)式的(de)(de)二分(fen)，影響最大，也最為(wei)深遠。“長期以來，關于藝(yi)(yi)術(shu)品(pin)的(de)(de)形(xing)式／內容(rong)的(de)(de)二分(fen)及其(qi)互相對(dui)(dui)(dui)立的(de)(de)思想，在(zai)文藝(yi)(yi)理(li)論(lun)史上占據主導(dao)性地位。”因此，談(tan)(tan)藝(yi)(yi)術(shu)作品(pin)的(de)(de)結(jie)(jie)構(gou)，不(bu)(bu)可(ke)能不(bu)(bu)談(tan)(tan)及內容(rong)與(yu)形(xing)式的(de)(de)二分(fen)，也不(bu)(bu)可(ke)能不(bu)(bu)談(tan)(tan)及內容(rong)與(yu)形(xing)式對(dui)(dui)(dui)于藝(yi)(yi)術(shu)的(de)(de)重(zhong)要(yao)意義。

作(zuo)品(pin)結構上的(de)(de)內(nei)容(rong)與(yu)形(xing)(xing)式(shi)(shi)二元對(dui)(dui)立的(de)(de)思想在近(jin)代(dai)美學(xue)中(zhong)正(zheng)式(shi)(shi)形(xing)(xing)成，但(dan)在一定程度上也包(bao)孕在古典(dian)美學(xue)中(zhong)。柏(bo)拉圖認為，藝術(shu)(shu)作(zuo)品(pin)是(shi)“理式(shi)(shi)”的(de)(de)“影子”或(huo)“幻像”；藝術(shu)(shu)作(zuo)品(pin)只能在“外(wai)形(xing)(xing)”上對(dui)(dui)“理式(shi)(shi)”加以模仿，而不能分(fen)享“理式(shi)(shi)”本身。在這里，一方面，還沒有內(nei)容(rong)和(he)形(xing)(xing)式(shi)(shi)的(de)(de)二元對(dui)(dui)立的(de)(de)思想；另一方面，藝術(shu)(shu)作(zuo)品(pin)只是(shi)“外(wai)在的(de)(de)形(xing)(xing)式(shi)(shi)”，“與(yu)真(zhen)理隔了三層”，這也隱約暗示著(zhu)后來(lai)形(xing)(xing)式(shi)(shi)與(yu)內(nei)容(rong)二元對(dui)(dui)立的(de)(de)某(mou)些因(yin)素(su)。亞里士多德指出，事物(wu)為“材料(liao)因(yin)”形(xing)(xing)式(shi)(shi)因(yin)”“動(dong)力因(yin)”“目的(de)(de)因(yin)”等所(suo)規定；藝術(shu)(shu)作(zuo)品(pin)是(shi)藝術(shu)(shu)家(jia)賦予材質以形(xing)(xing)式(shi)(shi)，形(xing)(xing)式(shi)(shi)本身就是(shi)作(zuo)品(pin)的(de)(de)內(nei)容(rong)。這里的(de)(de)“形(xing)(xing)式(shi)(shi)”與(yu)“材料(liao)”的(de)(de)對(dui)(dui)立，雖不等于后世(shi)的(de)(de)內(nei)容(rong)與(yu)形(xing)(xing)式(shi)(shi)的(de)(de)對(dui)(dui)立，但(dan)無疑蘊含了二元對(dui)(dui)立的(de)(de)思想。

真(zhen)正(zheng)將(jiang)內(nei)(nei)容(rong)(rong)(rong)(rong)與形(xing)(xing)式(shi)(shi)(shi)二元(yuan)對(dui)(dui)立(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)思想(xiang)在美學中發(fa)揮(hui)到(dao)淋漓盡(jin)致的(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)(shi)黑格(ge)爾。他認為，美或藝(yi)(yi)術(shu)(shu)作品作為感(gan)性存在，只是(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)種“形(xing)(xing)式(shi)(shi)(shi)”，其背后(hou)蘊含(han)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“內(nei)(nei)容(rong)(rong)(rong)(rong)”是(shi)(shi)(shi)(shi)作為世界本源的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“絕對(dui)(dui)理(li)念”。黑格(ge)爾說：“藝(yi)(yi)術(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)內(nei)(nei)容(rong)(rong)(rong)(rong)就是(shi)(shi)(shi)(shi)理(li)念，藝(yi)(yi)術(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)形(xing)(xing)式(shi)(shi)(shi)就是(shi)(shi)(shi)(shi)訴諸感(gan)官的(de)(de)(de)(de)(de)(de)形(xing)(xing)象(xiang)。藝(yi)(yi)術(shu)(shu)要把這兩(liang)方面調和成為一(yi)種自由的(de)(de)(de)(de)(de)(de)統(tong)一(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)整體(ti)。”但這種統(tong)一(yi)不(bu)是(shi)(shi)(shi)(shi)內(nei)(nei)容(rong)(rong)(rong)(rong)與形(xing)(xing)式(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)等價并(bing)列，而是(shi)(shi)(shi)(shi)有(you)主(zhu)與次，有(you)高(gao)與下之分，作為內(nei)(nei)容(rong)(rong)(rong)(rong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)絕對(dui)(dui)理(li)念是(shi)(shi)(shi)(shi)本體(ti)，高(gao)于(yu)它的(de)(de)(de)(de)(de)(de)顯現(xian)形(xing)(xing)式(shi)(shi)(shi)。因此，內(nei)(nei)容(rong)(rong)(rong)(rong)是(shi)(shi)(shi)(shi)主(zhu)因，決定形(xing)(xing)式(shi)(shi)(shi)，并(bing)且“形(xing)(xing)式(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)缺陷總是(shi)(shi)(shi)(shi)起(qi)(qi)于(yu)內(nei)(nei)容(rong)(rong)(rong)(rong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)缺陷”。黑格(ge)爾的(de)(de)(de)(de)(de)(de)內(nei)(nei)容(rong)(rong)(rong)(rong)與形(xing)(xing)式(shi)(shi)(shi)二元(yuan)對(dui)(dui)立(li)統(tong)一(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)美學思想(xiang)，確實概括了當時(shi)藝(yi)(yi)術(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)概況(kuang)，揭示出藝(yi)(yi)術(shu)(shu)作品在結構上的(de)(de)(de)(de)(de)(de)某些真(zhen)理(li)性的(de)(de)(de)(de)(de)(de)東西。但黑格(ge)爾是(shi)(shi)(shi)(shi)孤立(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，盡(jin)管他的(de)(de)(de)(de)(de)(de)美學思想(xiang)在當時(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)理(li)論界震動(dong)巨大(da)(da)，可(ke)在藝(yi)(yi)術(shu)(shu)實踐領域，“他的(de)(de)(de)(de)(de)(de)學說沒有(you)發(fa)生多大(da)(da)影(ying)響，感(gan)性主(zhu)義和形(xing)(xing)式(shi)(shi)(shi)主(zhu)義一(yi)直在泛濫著(zhu)。”特別是(shi)(shi)(shi)(shi)重形(xing)(xing)式(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)現(xian)代藝(yi)(yi)術(shu)(shu)崛起(qi)(qi)后(hou)，對(dui)(dui)內(nei)(nei)容(rong)(rong)(rong)(rong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)強調已變得不(bu)合(he)時(shi)宜。

西方現代藝(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)發展，在(zai)(zai)(zai)(zai)一(yi)定程度上可(ke)以(yi)(yi)說是(shi)“形(xing)(xing)(xing)(xing)式(shi)(shi)(shi)(shi)主義”的(de)(de)(de)(de)(de)和(he)“抽(chou)象主義”的(de)(de)(de)(de)(de)，前者(zhe)(zhe)棄絕藝(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)內容(rong)(rong)(rong)轉而(er)(er)(er)致力于(yu)對(dui)純(chun)形(xing)(xing)(xing)(xing)式(shi)(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)專注(zhu)和(he)開掘，而(er)(er)(er)后者(zhe)(zhe)累于(yu)沉(chen)重的(de)(de)(de)(de)(de)內容(rong)(rong)(rong)，將其(qi)“抽(chou)象”為(wei)單(dan)(dan)(dan)純(chun)的(de)(de)(de)(de)(de)“形(xing)(xing)(xing)(xing)式(shi)(shi)(shi)(shi)”。誠(cheng)如李斯托威爾所言(yan)：“在(zai)(zai)(zai)(zai)近代藝(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)和(he)近代藝(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)批(pi)評家當中(zhong)，出現了(le)一(yi)股(gu)強大(da)的(de)(de)(de)(de)(de)形(xing)(xing)(xing)(xing)式(shi)(shi)(shi)(shi)主義傾向。”這股(gu)形(xing)(xing)(xing)(xing)式(shi)(shi)(shi)(shi)主義不(bu)(bu)僅表現在(zai)(zai)(zai)(zai)克萊夫(fu)·貝(bei)(bei)爾等人(ren)所倡導(dao)的(de)(de)(de)(de)(de)視覺藝(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)領域中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)形(xing)(xing)(xing)(xing)式(shi)(shi)(shi)(shi)美(mei)學(xue)，也表現在(zai)(zai)(zai)(zai)文(wen)(wen)學(xue)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)俄國(guo)(guo)形(xing)(xing)(xing)(xing)式(shi)(shi)(shi)(shi)主義、英美(mei)新(xin)批(pi)評以(yi)(yi)及(ji)(ji)法國(guo)(guo)結構主義美(mei)學(xue)思潮(chao)等。它們涉及(ji)(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)領域和(he)探(tan)討的(de)(de)(de)(de)(de)對(dui)象不(bu)(bu)盡一(yi)致，但其(qi)理論趨(qu)向卻是(shi)一(yi)致的(de)(de)(de)(de)(de)：它們仍然基(ji)于(yu)內容(rong)(rong)(rong)與(yu)形(xing)(xing)(xing)(xing)式(shi)(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)二元對(dui)立思維，棄絕內容(rong)(rong)(rong)，單(dan)(dan)(dan)純(chun)地在(zai)(zai)(zai)(zai)藝(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)形(xing)(xing)(xing)(xing)式(shi)(shi)(shi)(shi)或(huo)文(wen)(wen)學(xue)形(xing)(xing)(xing)(xing)式(shi)(shi)(shi)(shi)上探(tan)究(jiu)(jiu)“本質(zhi)性”的(de)(de)(de)(de)(de)東西。英國(guo)(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)克萊夫(fu)·貝(bei)(bei)爾主張：“藝(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)除了(le)呈示其(qi)形(xing)(xing)(xing)(xing)式(shi)(shi)(shi)(shi)關系的(de)(de)(de)(de)(de)抽(chou)象式(shi)(shi)(shi)(shi)樣之外，就(jiu)再(zai)也沒有更(geng)重要的(de)(de)(de)(de)(de)東西了(le)。其(qi)余一(yi)切(qie)，如情調(diao)、信(xin)息以(yi)(yi)及(ji)(ji)理性的(de)(de)(de)(de)(de)內容(rong)(rong)(rong)等，都與(yu)藝(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)無(wu)關，毫無(wu)美(mei)學(xue)價值。”在(zai)(zai)(zai)(zai)這里，已無(wu)內容(rong)(rong)(rong)與(yu)形(xing)(xing)(xing)(xing)式(shi)(shi)(shi)(shi)相(xiang)統一(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)問題，而(er)(er)(er)是(shi)說內容(rong)(rong)(rong)根本就(jiu)與(yu)審美(mei)無(wu)關，因而(er)(er)(er)應從藝(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)中(zhong)堅決(jue)加以(yi)(yi)清(qing)除。在(zai)(zai)(zai)(zai)文(wen)(wen)學(xue)研究(jiu)(jiu)領域，20世紀(ji)初俄國(guo)(guo)形(xing)(xing)(xing)(xing)式(shi)(shi)(shi)(shi)主義者(zhe)(zhe)及(ji)(ji)布(bu)拉格學(xue)派，單(dan)(dan)(dan)方面突出形(xing)(xing)(xing)(xing)式(shi)(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)作用(yong)，認為(wei)并不(bu)(bu)是(shi)內容(rong)(rong)(rong)決(jue)定和(he)創造形(xing)(xing)(xing)(xing)式(shi)(shi)(shi)(shi)，而(er)(er)(er)是(shi)形(xing)(xing)(xing)(xing)式(shi)(shi)(shi)(shi)決(jue)定和(he)創造了(le)內容(rong)(rong)(rong)。“文(wen)(wen)學(xue)可(ke)以(yi)(yi)表現各種各樣的(de)(de)(de)(de)(de)題材(cai)內容(rong)(rong)(rong)，文(wen)(wen)學(xue)作品的(de)(de)(de)(de)(de)特(te)性就(jiu)不(bu)(bu)在(zai)(zai)(zai)(zai)內容(rong)(rong)(rong)，而(er)(er)(er)在(zai)(zai)(zai)(zai)語言(yan)的(de)(de)(de)(de)(de)運用(yong)和(he)修辭及(ji)(ji)技(ji)巧的(de)(de)(de)(de)(de)安(an)排組織，因此(ci)文(wen)(wen)學(xue)性僅存在(zai)(zai)(zai)(zai)于(yu)文(wen)(wen)學(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)形(xing)(xing)(xing)(xing)式(shi)(shi)(shi)(shi)。”三四(si)十年代英美(mei)新(xin)批(pi)評派步其(qi)后塵，英國(guo)(guo)文(wen)(wen)學(xue)批(pi)評家、詩人(ren)蘭色(se)姆提出“架(jia)(jia)構—肌質(zhi)”理論，認為(wei)詩的(de)(de)(de)(de)(de)本質(zhi)不(bu)(bu)在(zai)(zai)(zai)(zai)于(yu)內容(rong)(rong)(rong)的(de)(de)(de)(de)(de)邏輯陳述(即(ji)(ji)“構架(jia)(jia)”)，而(er)(er)(er)在(zai)(zai)(zai)(zai)于(yu)與(yu)“構架(jia)(jia)”相(xiang)分(fen)立的(de)(de)(de)(de)(de)細節部分(fen)即(ji)(ji)“肌質(zhi)”。“蘭色(se)姆所說的(de)(de)(de)(de)(de)構架(jia)(jia)和(he)肌質(zhi)盡管與(yu)通(tong)常所說的(de)(de)(de)(de)(de)內容(rong)(rong)(rong)和(he)形(xing)(xing)(xing)(xing)式(shi)(shi)(shi)(shi)不(bu)(bu)能完全等同，但與(yu)后者(zhe)(zhe)還是(shi)大(da)體類(lei)似的(de)(de)(de)(de)(de)。”

形式(shi)主義把藝(yi)術(shu)實踐和批評引向了藝(yi)術(shu)自(zi)身核心的東(dong)西，確實揭(jie)示了以往藝(yi)術(shu)研究所忽(hu)略的重(zhong)要(yao)的東(dong)西。對于形式(shi)主義美學(xue)及其理論價(jia)值，或(huo)許可(ke)以用克羅齊(qi)一(yi)句話(hua)加以概(gai)括：“審(shen)美的事(shi)實就是形式(shi)，而且只是形式(shi)。”

二(er)、現代美學(xue)對藝(yi)術作品結構繼續探討

但是，建立在(zai)內(nei)容(rong)與形式(shi)二元對立基礎之(zhi)上的(de)結構(gou)觀(guan)，同樣存在(zai)著致命的(de)缺陷，西(xi)方現當代美學(xue)和藝術(shu)理論對藝術(shu)作品結構(gou)的(de)研(yan)究日(ri)趨深入，很多學(xue)者對此提出嚴厲(li)的(de)批評。

只有(you)(you)(you)藝(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)作(zuo)(zuo)品(pin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)整體(ti)，不(bu)(bu)(bu)存(cun)(cun)(cun)在(zai)(zai)純(chun)然(ran)(ran)(ran)(ran)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“內(nei)(nei)(nei)(nei)容(rong)(rong)”與“形(xing)(xing)式(shi)(shi)”，因(yin)為沒有(you)(you)(you)人(ren)可(ke)以將“內(nei)(nei)(nei)(nei)容(rong)(rong)”或(huo)“形(xing)(xing)式(shi)(shi)”從(cong)作(zuo)(zuo)品(pin)中(zhong)(zhong)分離(li)出(chu)來。法國解構(gou)主(zhu)(zhu)義哲學(xue)家德里達指(zhi)出(chu)：“形(xing)(xing)形(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)兩極(ji)對(dui)(dui)立范疇，如(ru)能指(zhi)／所指(zhi)、自然(ran)(ran)(ran)(ran)／文(wen)化(hua)、語音(yin)／書寫、感性／理(li)性等均受到(dao)質疑。”因(yin)為，傳(chuan)統哲學(xue)總是(shi)(shi)(shi)將這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)些范疇組中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)前項置(zhi)于(yu)(yu)中(zhong)(zhong)心在(zai)(zai)場的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)位置(zhi)，并(bing)主(zhu)(zhu)導后項的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)存(cun)(cun)(cun)在(zai)(zai)。所謂“內(nei)(nei)(nei)(nei)容(rong)(rong)”與“形(xing)(xing)式(shi)(shi)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)二(er)元(yuan)對(dui)(dui)立，只不(bu)(bu)(bu)過是(shi)(shi)(shi)邏輯上(shang)(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)預設，缺乏真正可(ke)靠的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)基(ji)礎(chu)。在(zai)(zai)藝(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)作(zuo)(zuo)品(pin)中(zhong)(zhong)，幾乎(hu)沒有(you)(you)(you)什(shen)么(me)因(yin)素(su)可(ke)以被(bei)看(kan)做是(shi)(shi)(shi)純(chun)然(ran)(ran)(ran)(ran)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“內(nei)(nei)(nei)(nei)容(rong)(rong)”或(huo)“形(xing)(xing)式(shi)(shi)”。例如(ru)，舞(wu)姿(zi)是(shi)(shi)(shi)舞(wu)蹈藝(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)語言因(yin)素(su)之(zhi)一(yi)(yi)(yi)(yi)，如(ru)同(tong)音(yin)樂(le)中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)休止(zhi)符，它(ta)(ta)(ta)使舞(wu)蹈結(jie)構(gou)上(shang)(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)承轉鮮(xian)明(ming)呈現出(chu)來。在(zai)(zai)這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)一(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)意義上(shang)(shang)，它(ta)(ta)(ta)顯然(ran)(ran)(ran)(ran)應該屬(shu)于(yu)(yu)形(xing)(xing)式(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)范疇。但(dan)是(shi)(shi)(shi)，“舞(wu)姿(zi)在(zai)(zai)舞(wu)蹈中(zhong)(zhong)既(ji)作(zuo)(zuo)為模(mo)式(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)(yi)部(bu)分，又(you)是(shi)(shi)(shi)感情(qing)要(yao)素(su)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)(yi)部(bu)分而存(cun)(cun)(cun)在(zai)(zai)”，“把觀(guan)眾引入主(zhu)(zhu)人(ren)公的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)靈魂深處”。在(zai)(zai)這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)一(yi)(yi)(yi)(yi)意義上(shang)(shang)，舞(wu)姿(zi)又(you)似(si)乎(hu)應該屬(shu)于(yu)(yu)內(nei)(nei)(nei)(nei)容(rong)(rong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)范疇。這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)說明(ming)，藝(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)作(zuo)(zuo)品(pin)中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)內(nei)(nei)(nei)(nei)容(rong)(rong)與形(xing)(xing)式(shi)(shi)絕(jue)非(fei)判然(ran)(ran)(ran)(ran)兩清。內(nei)(nei)(nei)(nei)容(rong)(rong)與形(xing)(xing)式(shi)(shi)二(er)元(yuan)對(dui)(dui)立的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)結(jie)構(gou)理(li)論(lun)一(yi)(yi)(yi)(yi)旦(dan)接觸到(dao)具(ju)體(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)藝(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)問題時(shi)(shi)，必然(ran)(ran)(ran)(ran)陷于(yu)(yu)難以克服(fu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)悖論(lun)之(zhi)中(zhong)(zhong)。因(yin)為，二(er)元(yuan)對(dui)(dui)立在(zai)(zai)邏輯上(shang)(shang)必然(ran)(ran)(ran)(ran)導致(zhi)重視(shi)一(yi)(yi)(yi)(yi)方忽(hu)視(shi)另一(yi)(yi)(yi)(yi)方，即非(fei)此(ci)即彼；這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)樣(yang)，無(wu)論(lun)是(shi)(shi)(shi)重視(shi)作(zuo)(zuo)品(pin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)內(nei)(nei)(nei)(nei)容(rong)(rong)，還(huan)是(shi)(shi)(shi)重視(shi)作(zuo)(zuo)品(pin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)形(xing)(xing)式(shi)(shi)，都必然(ran)(ran)(ran)(ran)脫離(li)藝(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)欣(xin)賞的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)實際經驗。單純(chun)地(di)重視(shi)作(zuo)(zuo)品(pin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)內(nei)(nei)(nei)(nei)容(rong)(rong)，使得藝(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)欣(xin)賞實際上(shang)(shang)成(cheng)為文(wen)獻學(xue)考證，弊(bi)病明(ming)顯，姑(gu)且不(bu)(bu)(bu)論(lun)。再(zai)者，貌似(si)深刻的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)形(xing)(xing)式(shi)(shi)主(zhu)(zhu)義美(mei)(mei)學(xue)在(zai)(zai)遭遇藝(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)實踐時(shi)(shi)，情(qing)況(kuang)也(ye)不(bu)(bu)(bu)見得好多(duo)少。形(xing)(xing)式(shi)(shi)主(zhu)(zhu)義主(zhu)(zhu)張(zhang)(zhang)作(zuo)(zuo)品(pin)中(zhong)(zhong)存(cun)(cun)(cun)在(zai)(zai)著一(yi)(yi)(yi)(yi)種富有(you)(you)(you)秩序感和張(zhang)(zhang)力(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)結(jie)構(gou)或(huo)抽象(xiang)模(mo)式(shi)(shi)，而這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)正是(shi)(shi)(shi)藝(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)之(zhi)為藝(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)東西，只有(you)(you)(you)對(dui)(dui)它(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)欣(xin)賞才算是(shi)(shi)(shi)“純(chun)審美(mei)(mei)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)一(yi)(yi)(yi)(yi)說法很有(you)(you)(you)誘惑力(li)，但(dan)實際上(shang)(shang)卻(que)不(bu)(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)那(nei)么(me)一(yi)(yi)(yi)(yi)回事。“在(zai)(zai)我(wo)們(men)(men)傾聽貝(bei)多(duo)芬或(huo)巴(ba)托克的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)音(yin)樂(le)時(shi)(shi)，實際上(shang)(shang)并(bing)不(bu)(bu)(bu)只是(shi)(shi)(shi)為了聽它(ta)(ta)(ta)們(men)(men)那(nei)‘純(chun)粹的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)形(xing)(xing)式(shi)(shi)關系’，在(zai)(zai)我(wo)們(men)(men)閱讀陀思妥耶夫斯基(ji)、莎士比(bi)亞或(huo)但(dan)丁的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)(zuo)品(pin)時(shi)(shi)，同(tong)樣(yang)也(ye)不(bu)(bu)(bu)單是(shi)(shi)(shi)為了獲得這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)種‘關系’。即使觀(guan)看(kan)米開朗琪羅或(huo)凡高的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)繪(hui)畫，我(wo)們(men)(men)也(ye)不(bu)(bu)(bu)完全是(shi)(shi)(shi)為了欣(xin)賞這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)種狹(xia)隘形(xing)(xing)式(shi)(shi)主(zhu)(zhu)義者們(men)(men)所說的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)平衡(heng)和秩序。”既(ji)然(ran)(ran)(ran)(ran)事實上(shang)(shang)藝(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)作(zuo)(zuo)品(pin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)構(gou)成(cheng)因(yin)素(su)是(shi)(shi)(shi)復雜的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，那(nei)么(me)為什(shen)么(me)還(huan)要(yao)從(cong)渾然(ran)(ran)(ran)(ran)一(yi)(yi)(yi)(yi)體(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)(zuo)品(pin)中(zhong)(zhong)刻意抽象(xiang)出(chu)干巴(ba)巴(ba)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“形(xing)(xing)式(shi)(shi)”因(yin)素(su)呢?既(ji)然(ran)(ran)(ran)(ran)藝(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)作(zuo)(zuo)品(pin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)價值(zhi)在(zai)(zai)于(yu)(yu)這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)種抽象(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“形(xing)(xing)式(shi)(shi)”，那(nei)么(me)藝(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)家為什(shen)么(me)還(huan)要(yao)殫精竭慮地(di)將外(wai)在(zai)(zai)世(shi)界的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)鮮(xian)活形(xing)(xing)象(xiang)移(yi)植到(dao)作(zuo)(zuo)品(pin)中(zhong)(zhong)呢?這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)是(shi)(shi)(shi)形(xing)(xing)式(shi)(shi)主(zhu)(zhu)義者所無(wu)法解釋的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。因(yin)此(ci)，內(nei)(nei)(nei)(nei)容(rong)(rong)與形(xing)(xing)式(shi)(shi)二(er)元(yuan)對(dui)(dui)立的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)結(jie)構(gou)理(li)論(lun)，只有(you)(you)(you)形(xing)(xing)而上(shang)(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)意義，在(zai)(zai)實踐上(shang)(shang)價值(zhi)相當有(you)(you)(you)限。

正是由于這些缺陷(xian)，內(nei)(nei)容(rong)(rong)(rong)與(yu)形(xing)式(shi)的(de)(de)(de)(de)二元結(jie)構理(li)論受到現當代(dai)美(mei)(mei)學(xue)(xue)(xue)和藝(yi)術(shu)理(li)論的(de)(de)(de)(de)廣泛批(pi)評。音樂批(pi)評家、美(mei)(mei)學(xue)(xue)(xue)家漢斯立克在分(fen)析音樂中的(de)(de)(de)(de)內(nei)(nei)容(rong)(rong)(rong)與(yu)形(xing)式(shi)時，歸納(na)說：“任何企圖把(ba)一個(ge)主題中的(de)(de)(de)(de)形(xing)式(shi)跟(gen)內(nei)(nei)容(rong)(rong)(rong)分(fen)離開來的(de)(de)(de)(de)實(shi)際上的(de)(de)(de)(de)嘗試，都會引向矛(mao)(mao)盾(dun)或(huo)主觀任意性。”實(shi)際上，將藝(yi)術(shu)作(zuo)(zuo)品區分(fen)為(wei)內(nei)(nei)容(rong)(rong)(rong)與(yu)形(xing)式(shi)只是一種(zhong)人為(wei)的(de)(de)(de)(de)粗暴行(xing)為(wei)，它將鮮活、渾(hun)然的(de)(de)(de)(de)藝(yi)術(shu)品一刀(dao)兩(liang)斷，這在理(li)論上必(bi)然陷(xian)于不(bu)可克服的(de)(de)(de)(de)矛(mao)(mao)盾(dun)之中，在實(shi)踐上必(bi)然是荒唐可笑的(de)(de)(de)(de)。因此，韋(wei)勒克、沃(wo)倫指出：“這種(zhong)分(fen)法把(ba)一件(jian)藝(yi)術(shu)品分(fen)割(ge)成兩(liang)半：粗糙的(de)(de)(de)(de)內(nei)(nei)容(rong)(rong)(rong)和附加于其上的(de)(de)(de)(de)、純粹的(de)(de)(de)(de)外(wai)在形(xing)式(shi)。顯然一件(jian)藝(yi)術(shu)品的(de)(de)(de)(de)美(mei)(mei)學(xue)(xue)(xue)效(xiao)果(guo)并(bing)非(fei)存在于它所謂的(de)(de)(de)(de)內(nei)(nei)容(rong)(rong)(rong)中。幾乎(hu)沒(mei)有什么藝(yi)術(shu)品的(de)(de)(de)(de)梗概不(bu)是可笑的(de)(de)(de)(de)或(huo)者無(wu)意義的(de)(de)(de)(de)。但是，若把(ba)形(xing)式(shi)作(zuo)(zuo)為(wei)一個(ge)積(ji)極(ji)的(de)(de)(de)(de)美(mei)(mei)學(xue)(xue)(xue)因素(su)(su)，而(er)把(ba)內(nei)(nei)容(rong)(rong)(rong)作(zuo)(zuo)為(wei)一個(ge)與(yu)美(mei)(mei)學(xue)(xue)(xue)無(wu)關的(de)(de)(de)(de)因素(su)(su)加以(yi)區別，就會遇到難(nan)(nan)以(yi)克服的(de)(de)(de)(de)困難(nan)(nan)。”

因(yin)此(ci)，很(hen)多現(xian)(xian)當(dang)代美學(xue)家和(he)文(wen)(wen)論(lun)家紛(fen)紛(fen)拋棄了(le)內容(rong)與(yu)形(xing)(xing)式(shi)(shi)這(zhe)組大(da)而無當(dang)的(de)(de)范疇，轉而對(dui)藝(yi)術(shu)作(zuo)(zuo)(zuo)品的(de)(de)結構(gou)(gou)層(ceng)(ceng)次(ci)做更為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)實(shi)際和(he)深入的(de)(de)探索(suo)。其中(zhong)，尤為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)值得(de)重視(shi)的(de)(de)是(shi)(shi)現(xian)(xian)象學(xue)對(dui)藝(yi)術(shu)作(zuo)(zuo)(zuo)品結構(gou)(gou)的(de)(de)新探索(suo)。杜夫海(hai)納在(zai)(zai)其《審美經驗現(xian)(xian)象學(xue)》一書中(zhong)，分析(xi)一般藝(yi)術(shu)作(zuo)(zuo)(zuo)品的(de)(de)結構(gou)(gou)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)這(zhe)樣(yang)三(san)層(ceng)(ceng)：材料層(ceng)(ceng)、主題層(ceng)(ceng)與(yu)表(biao)現(xian)(xian)層(ceng)(ceng)。該結構(gou)(gou)模型揭(jie)示了(le)藝(yi)術(shu)作(zuo)(zuo)(zuo)品從外到內、從表(biao)層(ceng)(ceng)到深層(ceng)(ceng)的(de)(de)實(shi)際情況，還是(shi)(shi)有(you)相當(dang)的(de)(de)科學(xue)價值的(de)(de)。“迄(qi)今為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)止(zhi)最為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)詳(xiang)盡(jin)系(xi)統(tong)，嚴謹而有(you)致的(de)(de)藝(yi)術(shu)作(zuo)(zuo)(zuo)品層(ceng)(ceng)次(ci)分析(xi)思想，無疑當(dang)推波蘭現(xian)(xian)象學(xue)藝(yi)術(shu)理論(lun)家英伽登。”他(ta)認為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)，文(wen)(wen)學(xue)和(he)藝(yi)術(shu)作(zuo)(zuo)(zuo)品既非實(shi)在(zai)(zai)的(de)(de)客體，也(ye)非觀(guan)念的(de)(de)客體，而是(shi)(shi)介于(yu)二者之間的(de)(de)“純意向性構(gou)(gou)成”，“它(ta)(ta)存在(zai)(zai)的(de)(de)根據是(shi)(shi)作(zuo)(zuo)(zuo)家意識(shi)的(de)(de)創作(zuo)(zuo)(zuo)活(huo)動，它(ta)(ta)存在(zai)(zai)的(de)(de)物(wu)理基(ji)礎是(shi)(shi)以書面形(xing)(xing)式(shi)(shi)記錄的(de)(de)本文(wen)(wen)或其它(ta)(ta)可能的(de)(de)物(wu)理形(xing)(xing)式(shi)(shi)”。基(ji)于(yu)此(ci)，英伽登將文(wen)(wen)學(xue)作(zuo)(zuo)(zuo)品分為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)四個層(ceng)(ceng)次(ci)：

(1)詞語(yu)聲音和語(yu)音構(gou)成(cheng)以及一個(ge)更(geng)高級現象的層次；

(2)意群層次：句(ju)子意義和全部句(ju)群意義的(de)層次；

(3)圖式(shi)化外(wai)觀層次(ci)，作品(pin)描繪(hui)的各種(zhong)對象(xiang)通過這些外(wai)觀呈(cheng)現出來；

(4)在(zai)句子投射的意向事態(tai)中描繪的客體層次。

英伽登的這一結構(gou)理論(lun)，以現象學觀察(cha)的方法(fa)論(lun)，將作(zuo)(zuo)(zuo)品的作(zuo)(zuo)(zuo)者(zhe)、文本與讀者(zhe)有(you)機地聯(lian)系(xi)(xi)起來(lai)(lai)，將靜態(tai)考(kao)察(cha)與動態(tai)考(kao)察(cha)聯(lian)系(xi)(xi)起來(lai)(lai)，將藝術(shu)(shu)作(zuo)(zuo)(zuo)品在結構(gou)上的諸因素聯(lian)系(xi)(xi)起來(lai)(lai)，就如(ru)同渾然一體的藝術(shu)(shu)作(zuo)(zuo)(zuo)品那樣。

三、藝術作品(pin)的(de)結構是多層次的(de)

借鑒以上各家(jia)對(dui)藝(yi)術(shu)作(zuo)品的(de)結構分析的(de)長處，整合其相(xiang)異之處，推(tui)及(ji)各門類藝(yi)術(shu)樣式(shi)，以務實的(de)態度(du)，筆者對(dui)藝(yi)術(shu)作(zuo)品的(de)結構層(ceng)(ceng)次做如下(xia)歸(gui)納(na)：材料與(yu)媒介(jie)層(ceng)(ceng)、技術(shu)與(yu)技藝(yi)層(ceng)(ceng)、符號與(yu)圖式(shi)層(ceng)(ceng)、形(xing)象與(yu)意(yi)象層(ceng)(ceng)以及(ji)意(yi)蘊層(ceng)(ceng)。逐一(yi)論述如下(xia)。

1，材料、媒介層

藝術作(zuo)(zuo)(zuo)品(pin)以(yi)其獨特的(de)(de)精(jing)神(shen)價(jia)值作(zuo)(zuo)(zuo)用于(yu)(yu)(yu)人(ren)類，這是(shi)沒有(you)(you)疑問的(de)(de)。因(yin)此(ci)，傳統美學總是(shi)有(you)(you)意(yi)無(wu)意(yi)地忽略藝術作(zuo)(zuo)(zuo)品(pin)的(de)(de)物質(zhi)(zhi)性的(de)(de)一面，對藝術作(zuo)(zuo)(zuo)品(pin)結(jie)構(gou)(gou)(gou)的(de)(de)探(tan)討(tao)，往往無(wu)視它所(suo)得以(yi)存在(zai)(zai)的(de)(de)物質(zhi)(zhi)基(ji)礎(chu)，好(hao)像藝術純(chun)粹是(shi)一種(zhong)心(xin)理體驗。但是(shi)，藝術作(zuo)(zuo)(zuo)品(pin)的(de)(de)精(jing)神(shen)內涵(han)必須(xu)有(you)(you)所(suo)憑(ping)借(jie)(jie)(jie)才得以(yi)呈示；不(bu)借(jie)(jie)(jie)助于(yu)(yu)(yu)物質(zhi)(zhi)材料(liao)(liao)，作(zuo)(zuo)(zuo)品(pin)就不(bu)可能以(yi)實體方式存在(zai)(zai)。因(yin)此(ci)，藝術作(zuo)(zuo)(zuo)品(pin)在(zai)(zai)結(jie)構(gou)(gou)(gou)上的(de)(de)基(ji)層就是(shi)“材料(liao)(liao)與媒(mei)介”，它是(shi)藝術作(zuo)(zuo)(zuo)品(pin)賴以(yi)存在(zai)(zai)的(de)(de)物質(zhi)(zhi)憑(ping)借(jie)(jie)(jie)，即海德格(ge)爾(er)所(suo)說的(de)(de)“物因(yin)素”。“在(zai)(zai)建筑作(zuo)(zuo)(zuo)品(pin)中(zhong)有(you)(you)石質(zhi)(zhi)的(de)(de)東(dong)西。在(zai)(zai)木刻作(zuo)(zuo)(zuo)品(pin)中(zhong)有(you)(you)木質(zhi)(zhi)的(de)(de)東(dong)西。在(zai)(zai)繪畫(hua)作(zuo)(zuo)(zuo)品(pin)中(zhong)有(you)(you)色彩的(de)(de)東(dong)西，在(zai)(zai)語言(yan)作(zuo)(zuo)(zuo)品(pin)中(zhong)有(you)(you)話(hua)音(yin)，在(zai)(zai)音(yin)樂作(zuo)(zuo)(zuo)品(pin)中(zhong)有(you)(you)聲響。”與之(zhi)并列的(de)(de)，還有(you)(you)作(zuo)(zuo)(zuo)品(pin)構(gou)(gou)(gou)成、存在(zai)(zai)及展示所(suo)憑(ping)借(jie)(jie)(jie)的(de)(de)物質(zhi)(zhi)媒(mei)介，例如畫(hua)筆、紙張等之(zhi)于(yu)(yu)(yu)繪畫(hua)，樂器之(zhi)于(yu)(yu)(yu)音(yin)樂，人(ren)體等之(zhi)于(yu)(yu)(yu)舞蹈，攝(she)像設(she)(she)備、放映設(she)(she)備等之(zhi)于(yu)(yu)(yu)影視等。

藝術作(zuo)品(pin)(pin)的(de)(de)“材(cai)(cai)(cai)料(liao)(liao)(liao)”與(yu)“媒(mei)(mei)介”間(jian)的(de)(de)關(guan)系比(bi)較微妙(miao)。比(bi)如，對于繪(hui)畫(hua)作(zuo)品(pin)(pin)，顏料(liao)(liao)(liao)是(shi)媒(mei)(mei)介，它(ta)(ta)以(yi)“色彩(cai)”的(de)(de)方(fang)式融入(ru)作(zuo)品(pin)(pin)，并(bing)構成其物(wu)質(zhi)(zhi)存在的(de)(de)一部分，因(yin)此，“色彩(cai)”是(shi)繪(hui)畫(hua)的(de)(de)材(cai)(cai)(cai)料(liao)(liao)(liao)。對于音樂(le)，樂(le)器(qi)是(shi)媒(mei)(mei)介，它(ta)(ta)所發出的(de)(de)樂(le)音才是(shi)音樂(le)的(de)(de)材(cai)(cai)(cai)料(liao)(liao)(liao)。材(cai)(cai)(cai)料(liao)(liao)(liao)與(yu)媒(mei)(mei)介手(shou)段(duan)雖不等同(tong)，但二(er)者間(jian)有密切關(guan)聯。“藝術家(jia)同(tong)物(wu)質(zhi)(zhi)手(shou)段(duan)的(de)(de)糾纏無非(fei)為(wei)(wei)(wei)(wei)了使它(ta)(ta)在我們眼中(zhong)不再是(shi)物(wu)質(zhi)(zhi)手(shou)段(duan)，并(bing)使它(ta)(ta)作(zuo)為(wei)(wei)(wei)(wei)材(cai)(cai)(cai)料(liao)(liao)(liao)得到頌(song)揚。”但細致說來，媒(mei)(mei)介物(wu)之中(zhong)也存在著復雜情(qing)況(kuang)。比(bi)如，顏料(liao)(liao)(liao)作(zuo)為(wei)(wei)(wei)(wei)媒(mei)(mei)介，它(ta)(ta)可以(yi)進(jin)入(ru)作(zuo)品(pin)(pin)，以(yi)“色彩(cai)”的(de)(de)方(fang)式繼續(xu)存在，因(yin)而是(shi)可轉化的(de)(de)；但對同(tong)樣是(shi)媒(mei)(mei)介物(wu)的(de)(de)畫(hua)筆(bi)，情(qing)況(kuang)就不同(tong)，畫(hua)筆(bi)介入(ru)作(zuo)品(pin)(pin)是(shi)過程性(xing)的(de)(de)，作(zuo)品(pin)(pin)完成后(hou)，畫(hua)筆(bi)就離它(ta)(ta)而去，因(yin)而不可轉化為(wei)(wei)(wei)(wei)藝術作(zuo)品(pin)(pin)的(de)(de)材(cai)(cai)(cai)料(liao)(liao)(liao)，只是(shi)單純的(de)(de)媒(mei)(mei)介。

材料(liao)(liao)的(de)(de)(de)(de)(de)情況同樣復雜。并非樂(le)器奏(zou)出的(de)(de)(de)(de)(de)聲音(yin)就是(shi)(shi)音(yin)樂(le)的(de)(de)(de)(de)(de)材料(liao)(liao)，因(yin)(yin)為(wei)(wei)演奏(zou)者隨便(bian)奏(zou)出的(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)成(cheng)曲調的(de)(de)(de)(de)(de)聲音(yin)，便(bian)不(bu)能(neng)構成(cheng)音(yin)樂(le)的(de)(de)(de)(de)(de)材料(liao)(liao)，只有(you)(you)那些有(you)(you)組織的(de)(de)(de)(de)(de)樂(le)音(yin)才成(cheng)為(wei)(wei)音(yin)樂(le)的(de)(de)(de)(de)(de)材料(liao)(liao)。這(zhe)(zhe)(zhe)是(shi)(shi)一(yi)個(ge)不(bu)言自(zi)明的(de)(de)(de)(de)(de)事(shi)實，但(dan)卻(que)隱(yin)含(han)著(zhu)一(yi)個(ge)深(shen)奧的(de)(de)(de)(de)(de)藝(yi)術(shu)學問題：“自(zi)然(ran)的(de)(de)(de)(de)(de)實體”如(ru)何變成(cheng)“藝(yi)術(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)材料(liao)(liao)”?秘密顯(xian)然(ran)就在(zai)于藝(yi)術(shu)家的(de)(de)(de)(de)(de)介入(ru)——他對物質實體的(de)(de)(de)(de)(de)“處理”，使(shi)(shi)之從(cong)“物理的(de)(de)(de)(de)(de)存在(zai)”轉換為(wei)(wei)“藝(yi)術(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)存在(zai)”。在(zai)雕塑(su)中(zhong)，雕塑(su)家使(shi)(shi)得(de)石頭不(bu)再是(shi)(shi)它(ta)(ta)(ta)(ta)本身(shen)，而是(shi)(shi)人體的(de)(de)(de)(de)(de)某(mou)種“形(xing)(xing)象(xiang)”或(huo)者其它(ta)(ta)(ta)(ta)什么。雖然(ran)作(zuo)品(pin)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)材料(liao)(liao)，從(cong)自(zi)然(ran)科學的(de)(de)(de)(de)(de)角度上(shang)講(jiang)還(huan)(huan)是(shi)(shi)石質的(de)(de)(de)(de)(de)，但(dan)這(zhe)(zhe)(zhe)時(shi)我(wo)們(men)總是(shi)(shi)不(bu)把它(ta)(ta)(ta)(ta)看做(zuo)是(shi)(shi)一(yi)塊石頭，而是(shi)(shi)將它(ta)(ta)(ta)(ta)看做(zuo)是(shi)(shi)人體，并從(cong)中(zhong)感(gan)覺到肌膚的(de)(de)(de)(de)(de)細(xi)膩溫潤(run)，或(huo)者將它(ta)(ta)(ta)(ta)看作(zuo)是(shi)(shi)有(you)(you)著(zhu)某(mou)種意味(wei)的(de)(de)(de)(de)(de)純(chun)粹的(de)(de)(de)(de)(de)圖式(shi)。如(ru)果某(mou)件雕塑(su)作(zuo)品(pin)好似人體形(xing)(xing)狀的(de)(de)(de)(de)(de)石頭，這(zhe)(zhe)(zhe)往往意味(wei)著(zhu)它(ta)(ta)(ta)(ta)是(shi)(shi)失敗的(de)(de)(de)(de)(de)。因(yin)(yin)為(wei)(wei)，這(zhe)(zhe)(zhe)并非一(yi)件真(zhen)正的(de)(de)(de)(de)(de)雕塑(su)作(zuo)品(pin)，石頭也(ye)還(huan)(huan)是(shi)(shi)它(ta)(ta)(ta)(ta)自(zi)身(shen)。因(yin)(yin)此，在(zai)藝(yi)術(shu)作(zuo)品(pin)中(zhong)，材料(liao)(liao)總是(shi)(shi)被(bei)消除(chu)其自(zi)然(ran)屬性，除(chu)非它(ta)(ta)(ta)(ta)本身(shen)就具(ju)(ju)有(you)(you)值(zhi)得(de)我(wo)們(men)觀照的(de)(de)(de)(de)(de)價值(zhi)。在(zai)很多(duo)工(gong)藝(yi)品(pin)中(zhong)，材料(liao)(liao)的(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)然(ran)屬性要盡力保持，并使(shi)(shi)其彰顯(xian)。例如(ru)，明式(shi)家具(ju)(ju)“充分利用(yong)了紫檀木(mu)(mu)(mu)、黃楊木(mu)(mu)(mu)、花梨木(mu)(mu)(mu)這(zhe)(zhe)(zhe)些硬(ying)木(mu)(mu)(mu)的(de)(de)(de)(de)(de)特(te)性，既不(bu)用(yong)漆飾破壞(huai)它(ta)(ta)(ta)(ta)們(men)天然(ran)的(de)(de)(de)(de)(de)美妙紋理，又不(bu)用(yong)鏤(lou)空裝飾違背它(ta)(ta)(ta)(ta)們(men)自(zi)然(ran)的(de)(de)(de)(de)(de)沉重結(jie)實感(gan)。”在(zai)這(zhe)(zhe)(zhe)里，木(mu)(mu)(mu)料(liao)(liao)的(de)(de)(de)(de)(de)天然(ran)紋理、它(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)沉重感(gan)等本身(shen)就具(ju)(ju)有(you)(you)一(yi)定(ding)的(de)(de)(de)(de)(de)審美價值(zhi)，因(yin)(yin)此當(dang)它(ta)(ta)(ta)(ta)進入(ru)工(gong)藝(yi)品(pin)之中(zhong)，不(bu)僅不(bu)需改變，還(huan)(huan)應彰顯(xian)。

2，技術、技藝層

藝術(shu)(shu)(shu)(shu)作品中的(de)技(ji)術(shu)(shu)(shu)(shu)和技(ji)藝(也(ye)包括技(ji)巧，下(xia)同)也(ye)往往被(bei)美學家和藝術(shu)(shu)(shu)(shu)理論家所忽(hu)略不論。原因大(da)概以下(xia)兩點：其(qi)一(yi)，技(ji)術(shu)(shu)(shu)(shu)與(yu)技(ji)藝往往被(bei)看(kan)做是(shi)(shi)純物質層(ceng)面的(de)因素，而被(bei)排斥在(zai)(zai)藝術(shu)(shu)(shu)(shu)之(zhi)外，因為(wei)(wei)，藝術(shu)(shu)(shu)(shu)品主(zhu)要(yao)是(shi)(shi)憑其(qi)精神價值、而不是(shi)(shi)單(dan)憑其(qi)技(ji)術(shu)(shu)(shu)(shu)或(huo)技(ji)藝含量被(bei)認可的(de)，事實上上，向來就存在(zai)(zai)著(zhu)這(zhe)樣(yang)一(yi)種觀點，認為(wei)(wei)技(ji)術(shu)(shu)(shu)(shu)與(yu)藝術(shu)(shu)(shu)(shu)之(zhi)間存在(zai)(zai)著(zhu)巨大(da)的(de)鴻溝；其(qi)二，技(ji)術(shu)(shu)(shu)(shu)和技(ji)藝只是(shi)(shi)在(zai)(zai)創作過程(cheng)中才’是(shi)(shi)明顯(xian)的(de)，在(zai)(zai)已經(jing)完成的(de)作品中，不像藝術(shu)(shu)(shu)(shu)形(xing)式、藝術(shu)(shu)(shu)(shu)形(xing)象(xiang)那樣(yang)，它是(shi)(shi)隱遁(dun)的(de)。

固(gu)然，藝(yi)(yi)術(shu)(shu)家的(de)(de)(de)(de)內在世(shi)界在藝(yi)(yi)術(shu)(shu)作品中的(de)(de)(de)(de)表(biao)現確實重要(yao)(yao)(yao)。英國浪(lang)漫派(pai)詩人(ren)柯勒律(lv)治說：“如果(guo)詩人(ren)不是(shi)首(shou)先為(wei)一種有力的(de)(de)(de)(de)內在力量(liang)、一種情(qing)感所(suo)推動，他(ta)將始終是(shi)蹩腳的(de)(de)(de)(de)不成(cheng)(cheng)功的(de)(de)(de)(de)耕耘者(zhe)(zhe)。”對浪(lang)漫主(zhu)義者(zhe)(zhe)，這樣的(de)(de)(de)(de)說法仿佛金(jin)科(ke)玉(yu)律(lv)，即便是(shi)對現代美學而言，情(qing)感之于藝(yi)(yi)術(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)重要(yao)(yao)(yao)性似乎也(ye)沒有絲毫衰減。 但反過(guo)來看(kan)，只要(yao)(yao)(yao)持實事求是(shi)的(de)(de)(de)(de)態度，人(ren)們就該承認技術(shu)(shu)和(he)技藝(yi)(yi)是(shi)構(gou)成(cheng)(cheng)藝(yi)(yi)術(shu)(shu)作品的(de)(de)(de)(de)相當(dang)重要(yao)(yao)(yao)的(de)(de)(de)(de)因素。羅(luo)丹說：“藝(yi)(yi)術(shu)(shu)只是(shi)情(qing)操(cao)，但沒有體積，比例，顏色的(de)(de)(de)(de)知識(shi)；沒有靈(ling)敏的(de)(de)(de)(de)手腕，最活躍(yue)的(de)(de)(de)(de)情(qing)感也(ye)要(yao)(yao)(yao)僵死。”如果(guo)缺乏技術(shu)(shu)和(he)技藝(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)支持，藝(yi)(yi)術(shu)(shu)家的(de)(de)(de)(de)情(qing)感體驗、對人(ren)生的(de)(de)(de)(de)感悟以及對世(shi)界的(de)(de)(de)(de)洞(dong)察等(deng)，都無(wu)法得到恰如其(qi)分的(de)(de)(de)(de)表(biao)達，或者(zhe)(zhe)根(gen)本(ben)無(wu)從表(biao)達。因此，要(yao)(yao)(yao)想真正深刻地理解藝(yi)(yi)術(shu)(shu)作品，從技藝(yi)(yi)或技巧的(de)(de)(de)(de)角度切入是(shi)最地道(dao)的(de)(de)(de)(de)選擇。阿多諾(nuo)說：“除非弄懂作品的(de)(de)(de)(de)技巧，否則就不會理解作品本(ben)身。”

技(ji)(ji)(ji)術(shu)(shu)、技(ji)(ji)(ji)藝(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)對(dui)于(yu)藝(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)的(de)(de)(de)重要(yao)性(xing)，從藝(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)發生學的(de)(de)(de)角度(du)看就(jiu)更為清晰。“藝(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)”(Art)一詞(ci)本來就(jiu)是(shi)(shi)指一般意義上的(de)(de)(de)“技(ji)(ji)(ji)術(shu)(shu)”或“技(ji)(ji)(ji)藝(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)”，無論古希臘人，還是(shi)(shi)中國古人，都是(shi)(shi)這(zhe)樣。在他(ta)們看來，無論是(shi)(shi)木匠造床或農民植樹，還是(shi)(shi)詩人寫詩或畫(hua)家畫(hua)畫(hua)，都是(shi)(shi)“技(ji)(ji)(ji)藝(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)”。這(zhe)說明，藝(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)本來就(jiu)是(shi)(shi)從技(ji)(ji)(ji)術(shu)(shu)與(yu)技(ji)(ji)(ji)藝(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)中升(sheng)華而(er)(er)(er)成。直(zhi)到現在，藝(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)與(yu)技(ji)(ji)(ji)術(shu)(shu)的(de)(de)(de)關系仍相當(dang)密(mi)切(qie)，特別(bie)是(shi)(shi)在工(gong)(gong)(gong)藝(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)美術(shu)(shu)中，有(you)時技(ji)(ji)(ji)術(shu)(shu)或技(ji)(ji)(ji)藝(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)本身就(jiu)能構成一種(zhong)工(gong)(gong)(gong)藝(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)的(de)(de)(de)式樣，比(bi)如微雕。藝(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)人通常更喜歡(huan)說“看我(wo)的(de)(de)(de)絕(jue)(jue)活!”而(er)(er)(er)不是(shi)(shi)說“欣賞我(wo)制作的(de)(de)(de)工(gong)(gong)(gong)藝(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)品”。“絕(jue)(jue)活”這(zhe)個詞(ci)表明，工(gong)(gong)(gong)藝(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)注(zhu)重的(de)(de)(de)是(shi)(shi)不同凡響的(de)(de)(de)“技(ji)(ji)(ji)術(shu)(shu)”或“技(ji)(ji)(ji)藝(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)”，“藝(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)性(xing)”倒在其(qi)次。因此(ci)，“對(dui)于(yu)工(gong)(gong)(gong)匠、藝(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)人和工(gong)(gong)(gong)藝(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)師而(er)(er)(er)言，要(yao)緊的(de)(de)(de)不是(shi)(shi)創(chuang)新，而(er)(er)(er)是(shi)(shi)繼承；不是(shi)(shi)別(bie)出心裁，而(er)(er)(er)是(shi)(shi)技(ji)(ji)(ji)藝(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)嫻熟。”

3，符號、圖式層

藝(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)家將其(qi)(qi)精(jing)湛的(de)(de)(de)(de)(de)技藝(yi)(yi)施展在(zai)(zai)(zai)(zai)材(cai)(cai)料上，對它(ta)進(jin)行(xing)(xing)改(gai)(gai)造(zao)、整合(he)并(bing)重新(xin)組織(zhi)，改(gai)(gai)變它(ta)原來(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)存(cun)(cun)在(zai)(zai)(zai)(zai)方式(shi)(shi)和(he)性(xing)(xing)質(zhi)(zhi)，使(shi)其(qi)(qi)成(cheng)為(wei)(wei)(wei)“另一(yi)(yi)種”存(cun)(cun)在(zai)(zai)(zai)(zai)——“組織(zhi)化”的(de)(de)(de)(de)(de)外在(zai)(zai)(zai)(zai)形式(shi)(shi)之中寓有(you)(you)(you)“意向性(xing)(xing)”的(de)(de)(de)(de)(de)內在(zai)(zai)(zai)(zai)品(pin)(pin)(pin)(pin)質(zhi)(zhi)，即藝(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)作(zuo)(zuo)品(pin)(pin)(pin)(pin)的(de)(de)(de)(de)(de)符(fu)號或(huo)(huo)圖(tu)式(shi)(shi)。在(zai)(zai)(zai)(zai)這(zhe)一(yi)(yi)過程(cheng)中，材(cai)(cai)料消失(shi)了(le)，因(yin)為(wei)(wei)(wei)它(ta)藉由藝(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)家的(de)(de)(de)(de)(de)創造(zao)性(xing)(xing)行(xing)(xing)為(wei)(wei)(wei)而轉化和(he)升華(hua)為(wei)(wei)(wei)藝(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)語言(yan)。“這(zhe)種創造(zao)活(huo)動(dong)(dong)的(de)(de)(de)(de)(de)實(shi)(shi)質(zhi)(zhi)是(shi)(shi)(shi)由藝(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)家有(you)(you)(you)意識的(de)(de)(de)(de)(de)明(ming)確行(xing)(xing)為(wei)(wei)(wei)構成(cheng)的(de)(de)(de)(de)(de)，但這(zhe)些行(xing)(xing)為(wei)(wei)(wei)總是(shi)(shi)(shi)以(yi)某種物理(li)的(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)(zuo)用(yong)來(lai)實(shi)(shi)現(xian)(xian)自己，而這(zhe)些作(zuo)(zuo)用(yong)是(shi)(shi)(shi)由那實(shi)(shi)現(xian)(xian)或(huo)(huo)改(gai)(gai)造(zao)某種物理(li)對象——物質(zhi)(zhi)材(cai)(cai)料——的(de)(de)(de)(de)(de)藝(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)家的(de)(de)(de)(de)(de)意志(zhi)所引導的(de)(de)(de)(de)(de)，賦予物理(li)對象以(yi)它(ta)藉以(yi)成(cheng)為(wei)(wei)(wei)藝(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)作(zuo)(zuo)品(pin)(pin)(pin)(pin)本身存(cun)(cun)在(zai)(zai)(zai)(zai)的(de)(de)(de)(de)(de)基質(zhi)(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)形式(shi)(shi)。”材(cai)(cai)料由藝(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)家的(de)(de)(de)(de)(de)意志(zhi)改(gai)(gai)變了(le)它(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)物理(li)法則，因(yin)而作(zuo)(zuo)為(wei)(wei)(wei)藝(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)作(zuo)(zuo)品(pin)(pin)(pin)(pin)的(de)(de)(de)(de)(de)有(you)(you)(you)機部分隸屬于藝(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)存(cun)(cun)在(zai)(zai)(zai)(zai)的(de)(de)(de)(de)(de)法則。從(cong)這(zhe)一(yi)(yi)層(ceng)開(kai)始，作(zuo)(zuo)品(pin)(pin)(pin)(pin)褪掉了(le)它(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)“物的(de)(de)(de)(de)(de)因(yin)素(su)”，并(bing)以(yi)符(fu)號、圖(tu)式(shi)(shi)嘗(chang)試著(zhu)對人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)“內在(zai)(zai)(zai)(zai)”進(jin)行(xing)(xing)“敞開(kai)”。因(yin)此，符(fu)號、圖(tu)式(shi)(shi)層(ceng)也就是(shi)(shi)(shi)作(zuo)(zuo)品(pin)(pin)(pin)(pin)的(de)(de)(de)(de)(de)形式(shi)(shi)層(ceng)，即狹義(yi)上的(de)(de)(de)(de)(de)藝(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)語言(yan)層(ceng)。例(li)如(ru)，對于舞(wu)(wu)(wu)(wu)蹈藝(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)，人(ren)體(ti)是(shi)(shi)(shi)其(qi)(qi)唯一(yi)(yi)重要(yao)的(de)(de)(de)(de)(de)媒(mei)介物(但不是(shi)(shi)(shi)其(qi)(qi)材(cai)(cai)料)，人(ren)體(ti)做出的(de)(de)(de)(de)(de)動(dong)(dong)作(zuo)(zuo)和(he)姿勢(shi)是(shi)(shi)(shi)材(cai)(cai)料。單純(chun)的(de)(de)(de)(de)(de)動(dong)(dong)作(zuo)(zuo)和(he)姿勢(shi)，如(ru)生(sheng)活(huo)中的(de)(de)(de)(de)(de)那些，作(zuo)(zuo)為(wei)(wei)(wei)純(chun)物質(zhi)(zhi)性(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)存(cun)(cun)在(zai)(zai)(zai)(zai)，是(shi)(shi)(shi)沒有(you)(you)(you)意義(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)。但舞(wu)(wu)(wu)(wu)者(zhe)(zhe)卻將一(yi)(yi)系列的(de)(de)(de)(de)(de)動(dong)(dong)作(zuo)(zuo)和(he)姿勢(shi)加(jia)以(yi)整合(he)和(he)排列，組織(zhi)成(cheng)前(qian)后相續、動(dong)(dong)靜有(you)(you)(you)致的(de)(de)(de)(de)(de)“力的(de)(de)(de)(de)(de)結構”——在(zai)(zai)(zai)(zai)此構成(cheng)中，芭蕾舞(wu)(wu)(wu)(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)舞(wu)(wu)(wu)(wu)者(zhe)(zhe)藉以(yi)“開(kai)、繃(beng)、立(li)、直”或(huo)(huo)者(zhe)(zhe)中國舞(wu)(wu)(wu)(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)舞(wu)(wu)(wu)(wu)者(zhe)(zhe)藉以(yi)“圓、擰(ning)、曲、傾”等(deng)程(cheng)序化的(de)(de)(de)(de)(de)動(dong)(dong)作(zuo)(zuo)，以(yi)及富有(you)(you)(you)造(zao)型(xing)感(gan)的(de)(de)(de)(de)(de)舞(wu)(wu)(wu)(wu)勢(shi)、舞(wu)(wu)(wu)(wu)步、手勢(shi)、表情(qing)等(deng)等(deng)“符(fu)號”或(huo)(huo)“圖(tu)式(shi)(shi)”，將它(ta)與其(qi)(qi)內在(zai)(zai)(zai)(zai)世(shi)界——心(xin)(xin)(xin)靈的(de)(de)(de)(de)(de)運動(dong)(dong)、情(qing)感(gan)的(de)(de)(de)(de)(de)姿態(tai)——吻合(he)起來(lai)，從(cong)而身心(xin)(xin)(xin)如(ru)一(yi)(yi)。因(yin)此，在(zai)(zai)(zai)(zai)舞(wu)(wu)(wu)(wu)蹈藝(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)中，與其(qi)(qi)說是(shi)(shi)(shi)身體(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)舞(wu)(wu)(wu)(wu)動(dong)(dong)，不如(ru)說是(shi)(shi)(shi)心(xin)(xin)(xin)靈的(de)(de)(de)(de)(de)舞(wu)(wu)(wu)(wu)動(dong)(dong)。正是(shi)(shi)(shi)在(zai)(zai)(zai)(zai)這(zhe)個意義(yi)上，舞(wu)(wu)(wu)(wu)蹈藝(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)是(shi)(shi)(shi)表現(xian)(xian)性(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)和(he)個體(ti)性(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)，只(zhi)有(you)(you)(you)親自參與而不能單純(chun)地旁(pang)觀(guan)。

但符(fu)號(hao)、圖(tu)式(shi)(shi)對(dui)內(nei)(nei)(nei)在(zai)(zai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)呈現(xian)是(shi)(shi)(shi)有(you)限(xian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，只(zhi)是(shi)(shi)(shi)一(yi)種粗(cu)線條的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)勾勒。它(ta)從媒介(jie)、材(cai)料(liao)層(ceng)蛻變而(er)(er)來，作(zuo)(zuo)為(wei)(wei)內(nei)(nei)(nei)在(zai)(zai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)初始(shi)形態(tai)，往(wang)往(wang)是(shi)(shi)(shi)象(xiang)(xiang)征性(xing)(xing)和(he)暗示性(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。因(yin)此(ci)，符(fu)號(hao)、圖(tu)式(shi)(shi)對(dui)內(nei)(nei)(nei)在(zai)(zai)、情感的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)呈現(xian)，“實(shi)(shi)則是(shi)(shi)(shi)一(yi)種處(chu)于抽象(xiang)(xiang)狀態(tai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)表(biao)(biao)現(xian)，這(zhe)(zhe)(zhe)種抽象(xiang)(xiang)表(biao)(biao)現(xian)也(ye)叫(jiao)符(fu)號(hao)性(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)標示。”符(fu)號(hao)、圖(tu)式(shi)(shi)一(yi)方面對(dui)內(nei)(nei)(nei)在(zai)(zai)進行“敞(chang)開(kai)”，另一(yi)方面在(zai)(zai)“敞(chang)開(kai)”中又(you)留(liu)下(xia)(xia)(xia)了(le)諸多(duo)空(kong)白和(he)“未定(ding)(ding)點”。在(zai)(zai)這(zhe)(zhe)(zhe)一(yi)方面，很多(duo)現(xian)代派藝術作(zuo)(zuo)品都給我們(men)提供了(le)絕(jue)好的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)例子。在(zai)(zai)愛爾(er)蘭(lan)劇(ju)(ju)作(zuo)(zuo)家貝克特的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)最(zui)著名的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)《等(deng)(deng)待(dai)戈(ge)(ge)多(duo)》中，按(an)照傳統戲劇(ju)(ju)美學(xue)，與其(qi)說兩個流浪漢、埃斯特拉岡、弗拉基米爾(er)、戈(ge)(ge)多(duo)等(deng)(deng)是(shi)(shi)(shi)劇(ju)(ju)中“人物”，毋寧說是(shi)(shi)(shi)一(yi)種抽象(xiang)(xiang)化(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)符(fu)號(hao)，他們(men)沒(mei)有(you)“戲劇(ju)(ju)性(xing)(xing)動作(zuo)(zuo)”，沒(mei)有(you)“戲劇(ju)(ju)性(xing)(xing)格”；同時，劇(ju)(ju)情本身——無聊而(er)(er)無望的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)等(deng)(deng)待(dai)，也(ye)同樣是(shi)(shi)(shi)符(fu)號(hao)性(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)標示，它(ta)沒(mei)有(you)沖突，沒(mei)有(you)發展；劇(ju)(ju)中臺詞(ci)也(ye)是(shi)(shi)(shi)抽象(xiang)(xiang)化(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)符(fu)號(hao)，它(ta)無邏輯性(xing)(xing)，不可(ke)理喻。這(zhe)(zhe)(zhe)些(xie)符(fu)號(hao)或(huo)圖(tu)式(shi)(shi)以(yi)其(qi)特定(ding)(ding)方式(shi)(shi)呈現(xian)在(zai)(zai)觀眾面前，留(liu)下(xia)(xia)(xia)了(le)諸多(duo)空(kong)白點，引(yin)人深思，耐人尋味(wei)：戈(ge)(ge)多(duo)是(shi)(shi)(shi)誰(shui)，流浪漢為(wei)(wei)什么要等(deng)(deng)戈(ge)(ge)多(duo)，他們(men)從何(he)而(er)(er)來，為(wei)(wei)何(he)在(zai)(zai)此(ci)地(di)，波卓、勒克為(wei)(wei)何(he)突然(ran)成為(wei)(wei)瞎子和(he)啞巴，他們(men)之間為(wei)(wei)何(he)相互折磨而(er)(er)又(you)難(nan)以(yi)離棄(qi)，等(deng)(deng)等(deng)(deng)。這(zhe)(zhe)(zhe)些(xie)圖(tu)式(shi)(shi)留(liu)下(xia)(xia)(xia)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“空(kong)白”或(huo)“未定(ding)(ding)點”需要觀眾自(zi)行解答。英國雕塑(su)家摩爾(er)，常(chang)以(yi)實(shi)(shi)體(ti)與虛空(kong)之間的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)對(dui)比構成作(zuo)(zuo)品，圖(tu)式(shi)(shi)化(hua)似乎(hu)更為(wei)(wei)徹(che)底(di)，很難(nan)從中看(kan)到(dao)確定(ding)(ding)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)具(ju)象(xiang)(xiang)，抽象(xiang)(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)雕塑(su)符(fu)號(hao)或(huo)圖(tu)式(shi)(shi)給觀者留(liu)下(xia)(xia)(xia)了(le)玩味(wei)不盡的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)空(kong)間。

4，形象、意象層

人的(de)內(nei)在(zai)(zai)世(shi)界生(sheng)動多變，具體(ti)而微，“像(xiang)在(zai)(zai)森(sen)林(lin)中(zhong)的(de)燈火那樣變幻(huan)不(bu)定，互相交(jiao)叉和(he)重疊。”符號(hao)、圖式(shi)(shi)層只是一種粗線條的(de)“勾勒”，充滿(man)暗示性和(he)不(bu)確定性，并不(bu)足以清晰呈現內(nei)在(zai)(zai)。因此，藝術(shu)符號(hao)或圖式(shi)(shi)就必須聯結(jie)一體(ti)，構成豐富而生(sheng)動的(de)、具有內(nei)在(zai)(zai)生(sheng)命(ming)的(de)有機整體(ti)，即形象、意(yi)象層。

此處(chu)所(suo)謂的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“形(xing)(xing)象”，并非是(shi)指(zhi)通常意義上所(suo)說的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)藝(yi)(yi)(yi)術(shu)作品(pin)(pin)(pin)中(zhong)(zhong)(zhong)主題(特別是(shi)人物)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)寫照，而是(shi)指(zhi)作品(pin)(pin)(pin)中(zhong)(zhong)(zhong)以(yi)藝(yi)(yi)(yi)術(shu)符號(hao)和(he)圖(tu)式(shi)所(suo)呈(cheng)現的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)感(gan)性(xing)總(zong)和(he)。例如，在(zai)法(fa)國畫(hua)家安格(ge)爾(er)《泉》這(zhe)幅(fu)畫(hua)作中(zhong)(zhong)(zhong)，不(bu)能(neng)認(ren)為(wei)(wei)“形(xing)(xing)象”就是(shi)畫(hua)面上那(nei)個肩扛著水罐(guan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)少(shao)(shao)女(nv)以(yi)及傾瀉著的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)泉水，更不(bu)能(neng)認(ren)為(wei)(wei)“形(xing)(xing)象”就是(shi)少(shao)(shao)女(nv)本身(shen)(shen)，盡(jin)管觀(guan)者的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)目光和(he)興(xing)趣會(hui)不(bu)自(zi)覺(jue)地(di)集中(zhong)(zhong)(zhong)到(dao)(dao)她(ta)身(shen)(shen)上。因為(wei)(wei)畫(hua)面中(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)其它部(bu)分(fen)，例如少(shao)(shao)女(nv)腳下那(nei)含苞未放(fang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)雛菊(ju)、她(ta)背后的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)巖面以(yi)及畫(hua)面中(zhong)(zhong)(zhong)呈(cheng)現出的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)少(shao)(shao)女(nv)肌膚的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)柔軟細膩(ni)感(gan)、富有(you)(you)韻(yun)味(wei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)線(xian)條、正面的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)構(gou)(gou)圖(tu)等，都(dou)有(you)(you)其審美(mei)意義。所(suo)有(you)(you)這(zhe)些感(gan)性(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)存在(zai)，都(dou)是(shi)構(gou)(gou)成畫(hua)作“形(xing)(xing)象”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)可缺(que)少(shao)(shao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)因素。作品(pin)(pin)(pin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“形(xing)(xing)象”豐富，鮮(xian)明(ming)，生(sheng)動，有(you)(you)著內在(zai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)命。這(zhe)里通常還(huan)有(you)(you)一個誤解，即藝(yi)(yi)(yi)術(shu)“形(xing)(xing)象”往往只是(shi)被理(li)解成作品(pin)(pin)(pin)中(zhong)(zhong)(zhong)“再現”部(bu)分(fen)，特別是(shi)在(zai)文學(xue)、繪畫(hua)、雕(diao)塑等“再現型藝(yi)(yi)(yi)術(shu)”中(zhong)(zhong)(zhong)，它很容易地(di)被看做是(shi)對自(zi)然、社(she)會(hui)生(sheng)活的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“反(fan)映”或“模(mo)仿”。但作品(pin)(pin)(pin)中(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“形(xing)(xing)象”還(huan)應該同(tong)時包括(kuo)抽(chou)象型藝(yi)(yi)(yi)術(shu)及表(biao)現型藝(yi)(yi)(yi)術(shu)中(zhong)(zhong)(zhong)由符號(hao)、圖(tu)式(shi)構(gou)(gou)成的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)審美(mei)形(xing)(xing)式(shi)。在(zai)抽(chou)象繪畫(hua)或抽(chou)象雕(diao)塑中(zhong)(zhong)(zhong)，只有(you)(you)純粹的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)線(xian)條、色塊、體積極(ji)其構(gou)(gou)成，至于它們(men)(men)具體指(zhi)涉(she)什么事物(事實上，很可能(neng)什么都(dou)不(bu)指(zhi)涉(she))，我們(men)(men)往往根本無法(fa)辨認(ren)；而在(zai)音(yin)樂這(zhe)樣(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)表(biao)現型藝(yi)(yi)(yi)術(shu)中(zhong)(zhong)(zhong)，我們(men)(men)則(ze)只能(neng)聽(ting)到(dao)(dao)一些有(you)(you)組織的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)樂音(yin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)行進。這(zhe)些形(xing)(xing)式(shi)或符號(hao)連(lian)同(tong)它們(men)(men)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)構(gou)(gou)成，同(tong)樣(yang)也屬于作品(pin)(pin)(pin)中(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“形(xing)(xing)象層”。

需要指(zhi)出(chu)的(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)，作(zuo)品中的(de)(de)(de)(de)“形(xing)(xing)(xing)象”并(bing)不等于對(dui)(dui)(dui)(dui)外在(zai)(zai)(zai)世界的(de)(de)(de)(de)復制，哪怕“形(xing)(xing)(xing)象”是(shi)(shi)具(ju)象的(de)(de)(de)(de)，寫(xie)實(shi)的(de)(de)(de)(de)，也(ye)不可能是(shi)(shi)絕(jue)(jue)對(dui)(dui)(dui)(dui)客(ke)觀的(de)(de)(de)(de)。“并(bing)不存在(zai)(zai)(zai)什么絕(jue)(jue)對(dui)(dui)(dui)(dui)的(de)(de)(de)(de)寫(xie)實(shi)主(zhu)義(yi)，也(ye)沒有(you)不偏(pian)不倚的(de)(de)(de)(de)或絕(jue)(jue)對(dui)(dui)(dui)(dui)忠實(shi)的(de)(de)(de)(de)自(zi)然正義(yi)，任何(he)對(dui)(dui)(dui)(dui)現實(shi)的(de)(de)(de)(de)復制都不是(shi)(shi)自(zi)動的(de)(de)(de)(de)和機械的(de)(de)(de)(de)。”事實(shi)上，任何(he)藝術作(zuo)品及其“形(xing)(xing)(xing)象”都是(shi)(shi)一種意(yi)向性的(de)(de)(de)(de)存在(zai)(zai)(zai)物，形(xing)(xing)(xing)象“此在(zai)(zai)(zai)”，意(yi)指(zhi)“彼在(zai)(zai)(zai)”。藝術家不是(shi)(shi)機械的(de)(de)(de)(de)存在(zai)(zai)(zai)物，他對(dui)(dui)(dui)(dui)客(ke)觀世界的(de)(de)(de)(de)再(zai)現，“主(zhu)要是(shi)(shi)從這(zhe)個(ge)世界抽(chou)取某個(ge)確定的(de)(de)(de)(de)、有(you)意(yi)義(yi)的(de)(de)(de)(de)對(dui)(dui)(dui)(dui)象，使之成為自(zi)己的(de)(de)(de)(de)財富，并(bing)不斷地(di)把我們領(ling)到這(zhe)個(ge)對(dui)(dui)(dui)(dui)象上去。”這(zhe)就(jiu)決定了(le)藝術作(zuo)品中的(de)(de)(de)(de)形(xing)(xing)(xing)象層不可避免(mian)地(di)帶有(you)藝術家的(de)(de)(de)(de)意(yi)向性。因此在(zai)(zai)(zai)這(zhe)個(ge)意(yi)義(yi)上，作(zuo)品中的(de)(de)(de)(de)“形(xing)(xing)(xing)象”也(ye)就(jiu)是(shi)(shi)“意(yi)象”。

作為美學(xue)范疇，“意(yi)(yi)象(xiang)”一(yi)詞(ci)最早由意(yi)(yi)象(xiang)主義(yi)詩(shi)人龐德提出(chu)。但(dan)“意(yi)(yi)”與“象(xiang)”的(de)(de)(de)(de)存在，一(yi)直是(shi)藝術(shu)作品構成(cheng)上的(de)(de)(de)(de)現(xian)實。大致說來，所謂(wei)“象(xiang)”即上述“形象(xiang)”，是(shi)指(zhi)作品的(de)(de)(de)(de)外在的(de)(de)(de)(de)“顯(xian)相”；而“意(yi)(yi)”則是(shi)滲透在“象(xiang)”之中(zhong)的(de)(de)(de)(de)某(mou)種傾向(xiang)性或者(zhe)某(mou)種朦朧(long)的(de)(de)(de)(de)意(yi)(yi)味。“意(yi)(yi)”與“象(xiang)”無論是(shi)在意(yi)(yi)象(xiang)派詩(shi)作中(zhong)，還是(shi)在其(qi)(qi)他流派或風格的(de)(de)(de)(de)詩(shi)作中(zhong)，或者(zhe)是(shi)在其(qi)(qi)他式樣的(de)(de)(de)(de)藝術(shu)作品中(zhong)，都(dou)是(shi)存在的(de)(de)(de)(de)。例如(ru)，唐(tang)人韋莊(zhuang)的(de)(de)(de)(de)詞(ci)作《菩薩蠻·人人盡說江(jiang)南好(hao)》，極(ji)富有鮮明的(de)(de)(de)(de)畫(hua)面感(gan)。但(dan)這(zhe)如(ru)詩(shi)如(ru)畫(hua)的(de)(de)(de)(de)風景(jing)(jing)之中(zhong)其(qi)(qi)實滲透著(zhu)韋莊(zhuang)對(dui)江(jiang)南的(de)(de)(de)(de)深切的(de)(de)(de)(de)情(qing)(qing)感(gan)體驗(yan)——對(dui)江(jiang)南的(de)(de)(de)(de)依戀、熱愛和癡迷，這(zhe)正是(shi)詞(ci)作之“意(yi)(yi)”。因(yin)此(ci)，原本地理意(yi)(yi)義(yi)上的(de)(de)(de)(de)“景(jing)(jing)”(江(jiang)南)在此(ci)變為浸漬著(zhu)情(qing)(qing)感(gan)體驗(yan)的(de)(de)(de)(de)“景(jing)(jing)”，而詞(ci)人的(de)(de)(de)(de)情(qing)(qing)感(gan)則呈現(xian)為“景(jing)(jing)”之“情(qing)(qing)”。“景(jing)(jing)”與“情(qing)(qing)”，“象(xiang)”與“意(yi)(yi)”融合(he)一(yi)處，由此(ci)構成(cheng)了一(yi)個關(guan)于“江(jiang)南”的(de)(de)(de)(de)“意(yi)(yi)象(xiang)”。

葉朗先生說：“審美(mei)(mei)意(yi)(yi)象(xiang)正是(shi)在(zai)審美(mei)(mei)主(zhu)客體(ti)(ti)之間(jian)的意(yi)(yi)向(xiang)性結(jie)構(gou)(gou)之中產生，而且只能存在(zai)于(yu)審美(mei)(mei)主(zhu)客體(ti)(ti)之間(jian)的意(yi)(yi)向(xiang)性結(jie)構(gou)(gou)之中。”在(zai)這一結(jie)構(gou)(gou)中，審美(mei)(mei)主(zhu)體(ti)(ti)趨向(xiang)客體(ti)(ti)，通過體(ti)(ti)驗，得“意(yi)(yi)”于(yu)“象(xiang)”，“象(xiang)”因“意(yi)(yi)”見(jian)。因此，“意(yi)(yi)象(xiang)”是(shi)審美(mei)(mei)主(zhu)客體(ti)(ti)在(zai)這一結(jie)構(gou)(gou)中的“和弦”。

5，意蘊層

大凡(fan)那些藝術(shu)杰作(zuo)(zuo)或者有著持久(jiu)魅力(li)的(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)(zuo)品(pin)(pin)，除(chu)了以其“形象”或“意(yi)象”顯露出深厚的(de)(de)(de)(de)(de)美學意(yi)義(yi)之外，還有一(yi)(yi)種令人回味無窮的(de)(de)(de)(de)(de)意(yi)蘊。意(yi)蘊不是(shi)作(zuo)(zuo)品(pin)(pin)結(jie)構中(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)實在物(wu)，而是(shi)由(you)審美主體(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)意(yi)向(xiang)行(xing)為所(suo)引(yin)發的(de)(de)(de)(de)(de)“盈余(yu)”意(yi)義(yi)。宋代范溫說：“有余(yu)意(yi)之謂韻。”主體(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)“意(yi)向(xiang)”將(jiang)作(zuo)(zuo)品(pin)(pin)引(yin)向(xiang)其本(ben)文(wen)(由(you)有限的(de)(de)(de)(de)(de)“形象”或“意(yi)象”構成)之外的(de)(de)(de)(de)(de)廣闊空間，這時便發生了意(yi)義(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)“盈余(yu)”或“增值”，即意(yi)蘊。因此，意(yi)蘊層(ceng)是(shi)藝術(shu)作(zuo)(zuo)品(pin)(pin)的(de)(de)(de)(de)(de)結(jie)構中(zhong)(zhong)(zhong)最為深遠的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)層(ceng)，仿佛(fo)行(xing)星之虛(xu)無縹緲(miao)的(de)(de)(de)(de)(de)“光帶(dai)”，相當于英(ying)伽登(deng)對文(wen)學作(zuo)(zuo)品(pin)(pin)的(de)(de)(de)(de)(de)結(jie)構分析中(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)“形而上(shang)質”。莢(jia)伽登(deng)認為，偉大的(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)(zuo)品(pin)(pin)中(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)再現客體(ti)層(ceng)能(neng)夠呈現出“崇高、悲(bei)(bei)劇、恐懼、震驚、神(shen)秘、丑惡、神(shen)圣、悲(bei)(bei)憫”等特質，它既非客體(ti)性的(de)(de)(de)(de)(de)，也(ye)非主體(ti)性的(de)(de)(de)(de)(de)，“通常在復雜而又(you)往(wang)往(wang)根本(ben)不同(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)情境或事件中(zhong)(zhong)(zhong)顯露出來，作(zuo)(zuo)為一(yi)(yi)種氛圍彌漫于該情境中(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)人與物(wu)之上(shang)，并以其光芒穿透萬物(wu)而使(shi)之顯現。”

這種由(you)(you)“意(yi)(yi)向”或(huo)(huo)“意(yi)(yi)境(jing)”所(suo)引(yin)發的(de)(de)(de)(de)(de)(de)哲(zhe)(zhe)理性意(yi)(yi)蘊，實(shi)際上也(ye)就是(shi)(shi)中(zhong)國(guo)古(gu)典(dian)詩論所(suo)講的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)外(wai)(wai)之象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)”或(huo)(huo)“弦外(wai)(wai)之音(yin)”。受老莊哲(zhe)(zhe)學和(he)禪(chan)宗思(si)想的(de)(de)(de)(de)(de)(de)影響(xiang)，中(zhong)國(guo)古(gu)代文人不太“滯于(yu)(yu)外(wai)(wai)物”或(huo)(huo)者(zhe)(zhe)執著于(yu)(yu)觀相，而(er)(er)(er)總是(shi)(shi)力(li)(li)圖“把握那個作為宇(yu)宙(zhou)萬物的(de)(de)(de)(de)(de)(de)本體(ti)和(he)生(sheng)命的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“‘道’”，或(huo)(huo)者(zhe)(zhe)力(li)(li)圖在(zai)(zai)(zai)色(se)相中(zhong)悟“禪(chan)”。然(ran)(ran)而(er)(er)(er)“象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)”卻總是(shi)(shi)有限(xian)(xian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，主(zhu)體(ti)需要超(chao)越這有限(xian)(xian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)”或(huo)(huo)“色(se)”，在(zai)(zai)(zai)“象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)外(wai)(wai)”探尋(xun)“道”，在(zai)(zai)(zai)“色(se)空(kong)”中(zhong)悟得無(wu)上正等(deng)正覺。南(nan)朝謝赫(he)在(zai)(zai)(zai)《古(gu)畫品錄(lu)》中(zhong)說：“若(ruo)拘以體(ti)物，則未見(jian)精粹(cui)；若(ruo)取之象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)外(wai)(wai)，方(fang)厭膏(gao)腴(yu)，可謂微妙也(ye)。”這里(li)表達的(de)(de)(de)(de)(de)(de)就是(shi)(shi)這個意(yi)(yi)思(si)。唐代之后(hou)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)古(gu)典(dian)詩歌往往總是(shi)(shi)極力(li)(li)追求(qiu)“象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)”之外(wai)(wai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一種玄妙的(de)(de)(de)(de)(de)(de)意(yi)(yi)蘊，即“象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)外(wai)(wai)之象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)”。“只有這種‘象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)外(wai)(wai)之象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)’——‘境(jing)’，才能體(ti)現(xian)那個作為宇(yu)宙(zhou)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)本體(ti)和(he)生(sheng)命的(de)(de)(de)(de)(de)(de)‘道’(‘氣’)。”司空(kong)圖在(zai)(zai)(zai)《與(yu)極浦書》中(zhong)引(yin)用戴叔倫的(de)(de)(de)(de)(de)(de)話說：“詩家(jia)(jia)之景(jing)，如藍田日暖，良玉生(sheng)煙(yan)，可望而(er)(er)(er)不可置于(yu)(yu)眉睫之前(qian)(qian)也(ye)。”既然(ran)(ran)，宇(yu)宙(zhou)萬物之終(zhong)極的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“道”不在(zai)(zai)(zai)這有限(xian)(xian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)物像，而(er)(er)(er)在(zai)(zai)(zai)“象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)外(wai)(wai)之象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)”或(huo)(huo)“景(jing)外(wai)(wai)之景(jing)”，因而(er)(er)(er)詩人和(he)詞人總是(shi)(shi)力(li)(li)圖通過一幅看似平(ping)淡的(de)(de)(de)(de)(de)(de)畫面，實(shi)則創造出(chu)意(yi)(yi)義深遠的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“意(yi)(yi)境(jing)”。劉禹錫《烏衣(yi)巷(xiang)》寫：“朱雀(que)橋邊野草花(hua)，烏衣(yi)巷(xiang)口夕陽斜。舊時王謝堂(tang)前(qian)(qian)燕，飛(fei)入尋(xun)常(chang)(chang)百(bai)姓家(jia)(jia)。”這里(li)，朱雀(que)橋、烏衣(yi)巷(xiang)、野草花(hua)、夕陽、飛(fei)燕、百(bai)姓家(jia)(jia)等(deng)都是(shi)(shi)詩人眼前(qian)(qian)所(suo)見(jian)，是(shi)(shi)有限(xian)(xian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)”，但詩人(也(ye)包(bao)括我們讀者(zhe)(zhe))卻由(you)(you)這有限(xian)(xian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)物象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)直覺到王朝興(xing)廢(fei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)滄(cang)桑感(gan)、人生(sheng)短暫的(de)(de)(de)(de)(de)(de)凄涼與(yu)無(wu)奈，頓悟到世事無(wu)常(chang)(chang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)深邃哲(zhe)(zhe)理，由(you)(you)“有限(xian)(xian)”領略(lve)到“無(wu)限(xian)(xian)”。

篇7

關鍵詞：茶文化；藝術作品(pin)；文化價值；內(nei)涵分析

1茶文化(hua)的發展歷程闡述

茶(cha)(cha)(cha)(cha)葉(xie)自從(cong)被人(ren)(ren)(ren)(ren)類(lei)(lei)發(fa)(fa)(fa)(fa)現后，就(jiu)深受人(ren)(ren)(ren)(ren)們的(de)(de)(de)喜愛，人(ren)(ren)(ren)(ren)們開(kai)始大規模的(de)(de)(de)種植(zhi)和引用(yong)茶(cha)(cha)(cha)(cha)葉(xie)，茶(cha)(cha)(cha)(cha)葉(xie)的(de)(de)(de)推(tui)廣和種植(zhi)得(de)到迅速發(fa)(fa)(fa)(fa)展(zhan)(zhan)，茶(cha)(cha)(cha)(cha)葉(xie)逐漸(jian)融入到人(ren)(ren)(ren)(ren)們的(de)(de)(de)日常(chang)生活習(xi)慣中。茶(cha)(cha)(cha)(cha)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)最早起源于中國(guo)，中國(guo)自古就(jiu)是禮儀(yi)之邦，在大批杰出(chu)詩(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)和文(wen)(wen)(wen)人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)推(tui)動下(xia)，人(ren)(ren)(ren)(ren)們給茶(cha)(cha)(cha)(cha)葉(xie)賦(fu)予了(le)(le)更多的(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)內涵(han)，茶(cha)(cha)(cha)(cha)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)便(bian)應運而(er)生。發(fa)(fa)(fa)(fa)展(zhan)(zhan)至唐(tang)(tang)代(dai)，茶(cha)(cha)(cha)(cha)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)得(de)到了(le)(le)最鼎盛的(de)(de)(de)發(fa)(fa)(fa)(fa)展(zhan)(zhan)。以(yi)茶(cha)(cha)(cha)(cha)為主題的(de)(de)(de)唐(tang)(tang)詩(shi)至今仍在流傳(chuan)，而(er)陸(lu)羽所作的(de)(de)(de)《茶(cha)(cha)(cha)(cha)經》更對茶(cha)(cha)(cha)(cha)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)體系進(jin)(jin)行了(le)(le)大規模的(de)(de)(de)整理和升華，對茶(cha)(cha)(cha)(cha)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)核心文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)內涵(han)進(jin)(jin)行了(le)(le)深層次(ci)的(de)(de)(de)剖析，實(shi)現了(le)(le)更精(jing)煉(lian)的(de)(de)(de)概括。至宋代(dai)以(yi)后，瓷器的(de)(de)(de)鼎盛發(fa)(fa)(fa)(fa)展(zhan)(zhan)，又(you)大大提升了(le)(le)茶(cha)(cha)(cha)(cha)具(ju)的(de)(de)(de)藝(yi)術審美價值(zhi)，推(tui)動了(le)(le)茶(cha)(cha)(cha)(cha)具(ju)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)進(jin)(jin)一(yi)(yi)步發(fa)(fa)(fa)(fa)展(zhan)(zhan)。至現代(dai)以(yi)來，人(ren)(ren)(ren)(ren)們又(you)成(cheng)立了(le)(le)許多專業的(de)(de)(de)機構組(zu)織，來整理總結茶(cha)(cha)(cha)(cha)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)精(jing)髓，并不斷搜集(ji)與茶(cha)(cha)(cha)(cha)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)有關(guan)的(de)(de)(de)藝(yi)術作品。通(tong)過人(ren)(ren)(ren)(ren)們的(de)(de)(de)努力(li)，茶(cha)(cha)(cha)(cha)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)才(cai)得(de)以(yi)進(jin)(jin)一(yi)(yi)步發(fa)(fa)(fa)(fa)展(zhan)(zhan)，實(shi)現了(le)(le)歷史性地傳(chuan)承和進(jin)(jin)步，與時俱進(jin)(jin)，成(cheng)為人(ren)(ren)(ren)(ren)類(lei)(lei)精(jing)神文(wen)(wen)(wen)明建設(she)成(cheng)果的(de)(de)(de)重要典范。

2以(yi)茶(cha)為主(zhu)題(ti)的(de)藝術作品的(de)與(yu)茶(cha)文(wen)化的(de)內在關系

茶(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)在(zai)世界(jie)歷(li)史中已經走過(guo)了(le)(le)(le)(le)(le)數千年(nian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)歲月，積累(lei)了(le)(le)(le)(le)(le)豐(feng)厚的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)內(nei)(nei)涵(han)(han)(han)和(he)底蘊，形(xing)(xing)成(cheng)(cheng)了(le)(le)(le)(le)(le)范圍廣、歷(li)史久、多(duo)樣(yang)化(hua)(hua)(hua)等具(ju)(ju)(ju)有(you)鮮(xian)明(ming)特(te)色的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)藝(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)體(ti)(ti)系(xi)，成(cheng)(cheng)為(wei)(wei)(wei)人(ren)們物質(zhi)(zhi)世界(jie)和(he)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)世界(jie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)重要組成(cheng)(cheng)部分(fen)，在(zai)其影響下，大量(liang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)以(yi)(yi)(yi)茶(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)為(wei)(wei)(wei)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)題(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)藝(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)品(pin)(pin)不(bu)(bu)斷(duan)涌現(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)，涵(han)(han)(han)蓋了(le)(le)(le)(le)(le)各個文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)藝(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)領(ling)域和(he)生(sheng)(sheng)活(huo)領(ling)域。這些(xie)(xie)(xie)以(yi)(yi)(yi)茶(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)為(wei)(wei)(wei)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)題(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)藝(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)品(pin)(pin)是(shi)實現(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)茶(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)與茶(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)之間相互(hu)轉換(huan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)有(you)效載(zai)體(ti)(ti)。通(tong)(tong)(tong)過(guo)這些(xie)(xie)(xie)具(ju)(ju)(ju)體(ti)(ti)或者抽象(xiang)(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)茶(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)藝(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)品(pin)(pin)，又將(jiang)(jiang)茶(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)升華濃(nong)縮，更(geng)(geng)加生(sheng)(sheng)動形(xing)(xing)象(xiang)(xiang)地(di)(di)(di)展(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)現(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)出(chu)了(le)(le)(le)(le)(le)茶(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)，人(ren)們能夠更(geng)(geng)加深(shen)入地(di)(di)(di)了(le)(le)(le)(le)(le)解豐(feng)富抽象(xiang)(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)茶(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)內(nei)(nei)涵(han)(han)(han)，實現(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)了(le)(le)(le)(le)(le)茶(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)進步式發(fa)展(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)和(he)偉(wei)(wei)大傳(chuan)承。2.1以(yi)(yi)(yi)茶(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)為(wei)(wei)(wei)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)題(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)藝(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)品(pin)(pin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)發(fa)展(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)歷(li)史從茶(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)葉(xie)被發(fa)現(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)那一(yi)(yi)刻起，以(yi)(yi)(yi)茶(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)為(wei)(wei)(wei)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)題(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)藝(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)品(pin)(pin)就(jiu)開始(shi)誕生(sheng)(sheng)，它(ta)們與人(ren)類的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)活(huo)密切相關，反映(ying)了(le)(le)(le)(le)(le)人(ren)們生(sheng)(sheng)活(huo)水平不(bu)(bu)斷(duan)提(ti)高，人(ren)們開始(shi)不(bu)(bu)斷(duan)追(zhui)逐更(geng)(geng)加高級的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)物質(zhi)(zhi)和(he)精(jing)神(shen)(shen)領(ling)域的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)享受，從最初(chu)以(yi)(yi)(yi)茶(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)葉(xie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)態(tai)美(mei)為(wei)(wei)(wei)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)題(ti)進行(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)創(chuang)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)，到(dao)有(you)些(xie)(xie)(xie)偉(wei)(wei)大的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)藝(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)家直接在(zai)茶(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)葉(xie)上(shang)(shang)進行(xing)藝(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)創(chuang)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)，將(jiang)(jiang)茶(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)葉(xie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)態(tai)美(mei)展(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)現(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)淋漓(li)盡(jin)致；到(dao)后(hou)(hou)來(lai)(lai)以(yi)(yi)(yi)茶(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)葉(xie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)產種(zhong)植工具(ju)(ju)(ju)為(wei)(wei)(wei)藝(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)靈(ling)感(gan)來(lai)(lai)源進行(xing)創(chuang)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)；再往后(hou)(hou)，人(ren)們通(tong)(tong)(tong)過(guo)對(dui)(dui)一(yi)(yi)些(xie)(xie)(xie)金屬工具(ju)(ju)(ju)或者木質(zhi)(zhi)或者石器的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)茶(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)具(ju)(ju)(ju)進行(xing)藝(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)創(chuang)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)，并通(tong)(tong)(tong)過(guo)一(yi)(yi)些(xie)(xie)(xie)偉(wei)(wei)大文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)些(xie)(xie)(xie)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)學創(chuang)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)，將(jiang)(jiang)那些(xie)(xie)(xie)栩(xu)栩(xu)如(ru)生(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)茶(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)具(ju)(ju)(ju)賦予了(le)(le)(le)(le)(le)更(geng)(geng)有(you)靈(ling)性的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)內(nei)(nei)涵(han)(han)(han)；同時(shi)大量(liang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)茶(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)詩、茶(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)歌，以(yi)(yi)(yi)茶(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)為(wei)(wei)(wei)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)題(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)圖畫開始(shi)涌現(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)，還(huan)誕生(sheng)(sheng)了(le)(le)(le)(le)(le)以(yi)(yi)(yi)采(cai)(cai)茶(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)動作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)為(wei)(wei)(wei)基礎的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)采(cai)(cai)茶(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)舞(wu)蹈。伴隨著社會(hui)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)明(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)(bu)斷(duan)進步和(he)發(fa)展(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)，以(yi)(yi)(yi)茶(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)為(wei)(wei)(wei)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)題(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)藝(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)品(pin)(pin)也不(bu)(bu)斷(duan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)在(zai)發(fa)展(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)，不(bu)(bu)斷(duan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)從質(zhi)(zhi)量(liang)上(shang)(shang)、內(nei)(nei)容上(shang)(shang)、形(xing)(xing)式上(shang)(shang)、材料上(shang)(shang)進行(xing)更(geng)(geng)為(wei)(wei)(wei)深(shen)刻的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)變革和(he)提(ti)升，來(lai)(lai)源也更(geng)(geng)加廣泛，藝(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)審美(mei)也不(bu)(bu)斷(duan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)提(ti)高完善。2.2以(yi)(yi)(yi)茶(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)為(wei)(wei)(wei)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)題(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)藝(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)品(pin)(pin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)具(ju)(ju)(ju)體(ti)(ti)形(xing)(xing)式和(he)內(nei)(nei)容以(yi)(yi)(yi)茶(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)為(wei)(wei)(wei)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)題(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)藝(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)品(pin)(pin)包含的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)內(nei)(nei)容豐(feng)富廣闊(kuo)，形(xing)(xing)式新穎(ying)多(duo)樣(yang)，發(fa)展(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)歷(li)史更(geng)(geng)是(shi)悠久漫長(chang)，緊緊地(di)(di)(di)與人(ren)類精(jing)神(shen)(shen)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)明(ming)建(jian)設成(cheng)(cheng)果相互(hu)融合，形(xing)(xing)成(cheng)(cheng)了(le)(le)(le)(le)(le)具(ju)(ju)(ju)有(you)鮮(xian)明(ming)特(te)色的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)藝(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)品(pin)(pin)體(ti)(ti)系(xi)。以(yi)(yi)(yi)茶(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)為(wei)(wei)(wei)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)題(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)藝(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)品(pin)(pin)從形(xing)(xing)式上(shang)(shang)說(shuo)，有(you)些(xie)(xie)(xie)具(ju)(ju)(ju)體(ti)(ti)形(xing)(xing)象(xiang)(xiang)地(di)(di)(di)反應了(le)(le)(le)(le)(le)人(ren)們對(dui)(dui)茶(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)探索(suo)(suo)和(he)追(zhui)求(qiu)，如(ru)以(yi)(yi)(yi)茶(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)為(wei)(wei)(wei)元素的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)茶(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)具(ju)(ju)(ju)，通(tong)(tong)(tong)過(guo)對(dui)(dui)茶(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)葉(xie)進行(xing)雕刻的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)茶(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)雕，還(huan)有(you)很多(duo)以(yi)(yi)(yi)茶(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)為(wei)(wei)(wei)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)題(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)建(jian)筑物等等；有(you)些(xie)(xie)(xie)是(shi)將(jiang)(jiang)抽象(xiang)(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)茶(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)通(tong)(tong)(tong)過(guo)藝(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)品(pin)(pin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)形(xing)(xing)式生(sheng)(sheng)動地(di)(di)(di)表現(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)出(chu)來(lai)(lai)，如(ru)茶(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)核心--茶(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)道，這是(shi)茶(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)藝(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)品(pin)(pin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)核心思(si)想(xiang)內(nei)(nei)涵(han)(han)(han)；還(huan)有(you)通(tong)(tong)(tong)過(guo)對(dui)(dui)茶(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)繪畫來(lai)(lai)表達(da)人(ren)們對(dui)(dui)美(mei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)追(zhui)求(qiu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)茶(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)畫，還(huan)有(you)以(yi)(yi)(yi)茶(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)為(wei)(wei)(wei)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)題(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)詩歌等文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)學作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)品(pin)(pin)；勤勞睿智的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)勞動人(ren)民更(geng)(geng)是(shi)在(zai)辛(xin)苦的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)勞作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)時(shi)，通(tong)(tong)(tong)過(guo)將(jiang)(jiang)采(cai)(cai)茶(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)動作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)改編成(cheng)(cheng)采(cai)(cai)茶(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)舞(wu)來(lai)(lai)表達(da)對(dui)(dui)于(yu)(yu)美(mei)好生(sheng)(sheng)活(huo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)向往。2.3以(yi)(yi)(yi)茶(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)為(wei)(wei)(wei)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)題(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)藝(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)品(pin)(pin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)內(nei)(nei)涵(han)(han)(han)與茶(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)內(nei)(nei)在(zai)關系(xi)以(yi)(yi)(yi)茶(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)為(wei)(wei)(wei)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)題(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)藝(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)品(pin)(pin)是(shi)茶(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)高度集中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)內(nei)(nei)涵(han)(han)(han)體(ti)(ti)現(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)，是(shi)茶(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)精(jing)髓，人(ren)們通(tong)(tong)(tong)過(guo)將(jiang)(jiang)茶(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)濃(nong)縮在(zai)這些(xie)(xie)(xie)藝(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)品(pin)(pin)中，具(ju)(ju)(ju)體(ti)(ti)生(sheng)(sheng)動形(xing)(xing)象(xiang)(xiang)地(di)(di)(di)表達(da)出(chu)了(le)(le)(le)(le)(le)人(ren)們對(dui)(dui)于(yu)(yu)茶(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)思(si)考(kao)和(he)探索(suo)(suo)，是(shi)人(ren)們對(dui)(dui)于(yu)(yu)茶(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)進行(xing)情感(gan)宣泄和(he)訴說(shuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)個出(chu)口，通(tong)(tong)(tong)過(guo)種(zhong)種(zhong)藝(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)品(pin)(pin)，從全方位(wei)、多(duo)角度立體(ti)(ti)化(hua)(hua)(hua)地(di)(di)(di)展(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)現(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)人(ren)們對(dui)(dui)于(yu)(yu)茶(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)理解，高度體(ti)(ti)現(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)了(le)(le)(le)(le)(le)人(ren)們對(dui)(dui)于(yu)(yu)未來(lai)(lai)美(mei)好生(sheng)(sheng)活(huo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)追(zhui)求(qiu)和(he)向往。茶(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)通(tong)(tong)(tong)過(guo)這些(xie)(xie)(xie)以(yi)(yi)(yi)茶(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)為(wei)(wei)(wei)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)題(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)藝(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)品(pin)(pin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)內(nei)(nei)涵(han)(han)(han)實現(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)了(le)(le)(le)(le)(le)不(bu)(bu)斷(duan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)傳(chuan)承和(he)發(fa)展(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)，通(tong)(tong)(tong)過(guo)這些(xie)(xie)(xie)藝(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)品(pin)(pin)，茶(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)成(cheng)(cheng)長(chang)腳(jiao)步一(yi)(yi)步步被記(ji)錄，茶(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)精(jing)髓也得到(dao)更(geng)(geng)美(mei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)展(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)現(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)，實現(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)了(le)(le)(le)(le)(le)藝(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)審美(mei)價值的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)提(ti)升，完成(cheng)(cheng)了(le)(le)(le)(le)(le)自(zi)身文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)體(ti)(ti)系(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)價值升華。

3以(yi)茶為主題(ti)的藝術作品的內涵分析

以(yi)(yi)茶(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)為(wei)(wei)(wei)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)題(ti)(ti)(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)藝(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)品(pin)(pin)(pin)(pin)(pin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)要藝(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)靈感都(dou)(dou)是(shi)(shi)(shi)(shi)來源于(yu)(yu)(yu)(yu)茶(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)博(bo)大(da)(da)精(jing)(jing)(jing)(jing)深，再通(tong)(tong)過(guo)充滿智慧的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)們(men)(men)(men)(men)進(jin)行抽象的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)或者(zhe)具(ju)(ju)體(ti)(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)藝(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)加(jia)工，實現(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)了(le)(le)(le)(le)(le)種繁(fan)多(duo)(duo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)茶(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)葉形(xing)態美(mei)，許多(duo)(duo)藝(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)家(jia)更是(shi)(shi)(shi)(shi)通(tong)(tong)過(guo)精(jing)(jing)(jing)(jing)湛(zhan)高(gao)端復雜的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)雕刻(ke)工藝(yi)(yi)對(dui)(dui)茶(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)葉進(jin)行更深層次(ci)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)加(jia)工而(er)形(xing)成(cheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)茶(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)雕藝(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)，體(ti)(ti)現(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)了(le)(le)(le)(le)(le)這(zhe)(zhe)(zhe)些(xie)藝(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)品(pin)(pin)(pin)(pin)(pin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)形(xing)象美(mei)；同(tong)時(shi)(shi)，人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)們(men)(men)(men)(men)通(tong)(tong)過(guo)以(yi)(yi)茶(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)為(wei)(wei)(wei)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)題(ti)(ti)(ti)進(jin)行繪畫(hua)(hua)創(chuang)(chuang)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)和(he)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)學作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)品(pin)(pin)(pin)(pin)(pin)創(chuang)(chuang)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)，一(yi)(yi)些(xie)優秀(xiu)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)品(pin)(pin)(pin)(pin)(pin)至今(jin)仍在流(liu)傳(chuan)，體(ti)(ti)現(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)了(le)(le)(le)(le)(le)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)美(mei)；采茶(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)舞的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)創(chuang)(chuang)造發(fa)(fa)展(zhan)(zhan)和(he)流(liu)產更是(shi)(shi)(shi)(shi)茶(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)與人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)(yi)高(gao)度(du)(du)融合(he)(he)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)結晶，體(ti)(ti)現(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)了(le)(le)(le)(le)(le)以(yi)(yi)茶(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)為(wei)(wei)(wei)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)題(ti)(ti)(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)藝(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)品(pin)(pin)(pin)(pin)(pin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)動(dong)(dong)態美(mei)；這(zhe)(zhe)(zhe)些(xie)藝(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)品(pin)(pin)(pin)(pin)(pin)同(tong)樣伴隨著茶(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)歷(li)史發(fa)(fa)展(zhan)(zhan)，走(zou)過(guo)了(le)(le)(le)(le)(le)無數個春秋歲月，經(jing)歷(li)了(le)(le)(le)(le)(le)滄(cang)海桑田，體(ti)(ti)現(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)了(le)(le)(le)(le)(le)歷(li)史美(mei)。總而(er)言之，以(yi)(yi)茶(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)為(wei)(wei)(wei)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)題(ti)(ti)(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)藝(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)品(pin)(pin)(pin)(pin)(pin)從全方位、多(duo)(duo)角度(du)(du)、深層次(ci)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)體(ti)(ti)現(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)了(le)(le)(le)(le)(le)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)們(men)(men)(men)(men)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)審(shen)(shen)美(mei)價(jia)(jia)(jia)值(zhi)(zhi)(zhi)觀(guan)(guan)，是(shi)(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)們(men)(men)(men)(men)物(wu)質(zhi)生(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)和(he)精(jing)(jing)(jing)(jing)神文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)明(ming)創(chuang)(chuang)造的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)濃縮和(he)升(sheng)華，具(ju)(ju)有(you)(you)(you)高(gao)度(du)(du)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)藝(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)審(shen)(shen)美(mei)價(jia)(jia)(jia)值(zhi)(zhi)(zhi)。3.2以(yi)(yi)茶(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)為(wei)(wei)(wei)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)題(ti)(ti)(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)藝(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)品(pin)(pin)(pin)(pin)(pin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)底蘊分(fen)析隨著茶(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)深入發(fa)(fa)展(zhan)(zhan)，以(yi)(yi)茶(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)為(wei)(wei)(wei)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)題(ti)(ti)(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)藝(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)品(pin)(pin)(pin)(pin)(pin)被賦予了(le)(le)(le)(le)(le)大(da)(da)量的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)茶(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)內涵(han)(han)，并隨著歷(li)史的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)發(fa)(fa)展(zhan)(zhan)，形(xing)成(cheng)了(le)(le)(le)(le)(le)自己(ji)獨有(you)(you)(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)深厚的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)底蘊。不(bu)管是(shi)(shi)(shi)(shi)詩人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)還是(shi)(shi)(shi)(shi)畫(hua)(hua)家(jia)，雕刻(ke)家(jia)還是(shi)(shi)(shi)(shi)歌唱家(jia)，甚至是(shi)(shi)(shi)(shi)勞動(dong)(dong)者(zhe)，都(dou)(dou)通(tong)(tong)過(guo)對(dui)(dui)茶(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)寄托(tuo)，將(jiang)自己(ji)對(dui)(dui)于(yu)(yu)(yu)(yu)生(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)美(mei)好追求或者(zhe)一(yi)(yi)些(xie)精(jing)(jing)(jing)(jing)神需(xu)求的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)訴說通(tong)(tong)過(guo)這(zhe)(zhe)(zhe)些(xie)以(yi)(yi)茶(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)為(wei)(wei)(wei)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)題(ti)(ti)(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)藝(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)品(pin)(pin)(pin)(pin)(pin)展(zhan)(zhan)現(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)出(chu)來，使得這(zhe)(zhe)(zhe)些(xie)藝(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)品(pin)(pin)(pin)(pin)(pin)具(ju)(ju)有(you)(you)(you)豐(feng)(feng)厚廣泛(fan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)底蘊，反映(ying)了(le)(le)(le)(le)(le)各(ge)個文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)領域和(he)生(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)基層的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)們(men)(men)(men)(men)對(dui)(dui)于(yu)(yu)(yu)(yu)生(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)美(mei)好的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)追求，但它們(men)(men)(men)(men)都(dou)(dou)實現(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)了(le)(le)(le)(le)(le)對(dui)(dui)于(yu)(yu)(yu)(yu)美(mei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)表達，都(dou)(dou)具(ju)(ju)有(you)(you)(you)高(gao)度(du)(du)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)審(shen)(shen)美(mei)藝(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)價(jia)(jia)(jia)值(zhi)(zhi)(zhi)，比較全面(mian)地(di)展(zhan)(zhan)現(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)了(le)(le)(le)(le)(le)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)類的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)精(jing)(jing)(jing)(jing)神文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)生(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)，是(shi)(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)類物(wu)質(zhi)社會(hui)和(he)精(jing)(jing)(jing)(jing)神世(shi)界(jie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)寶貴(gui)財(cai)富，對(dui)(dui)于(yu)(yu)(yu)(yu)引導(dao)(dao)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)們(men)(men)(men)(men)樹(shu)(shu)立正(zheng)(zheng)確(que)(que)(que)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)價(jia)(jia)(jia)值(zhi)(zhi)(zhi)觀(guan)(guan)、提升(sheng)審(shen)(shen)美(mei)藝(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)都(dou)(dou)具(ju)(ju)有(you)(you)(you)重要的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)指導(dao)(dao)意(yi)義(yi)(yi)。3.3以(yi)(yi)茶(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)為(wei)(wei)(wei)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)題(ti)(ti)(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)藝(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)品(pin)(pin)(pin)(pin)(pin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)(yi)精(jing)(jing)(jing)(jing)神茶(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)，是(shi)(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)們(men)(men)(men)(men)生(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)必(bi)不(bu)可(ke)少的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)飲品(pin)(pin)(pin)(pin)(pin)，隨著歷(li)史的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)發(fa)(fa)展(zhan)(zhan)，茶(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)與人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)類文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)緊密地(di)融合(he)(he)在一(yi)(yi)起，這(zhe)(zhe)(zhe)就使得以(yi)(yi)茶(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)為(wei)(wei)(wei)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)題(ti)(ti)(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)藝(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)品(pin)(pin)(pin)(pin)(pin)具(ju)(ju)有(you)(you)(you)豐(feng)(feng)富多(duo)(duo)樣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)(yi)精(jing)(jing)(jing)(jing)神，人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)們(men)(men)(men)(men)通(tong)(tong)過(guo)對(dui)(dui)茶(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)進(jin)行藝(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)創(chuang)(chuang)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)，來實現(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)自己(ji)精(jing)(jing)(jing)(jing)神價(jia)(jia)(jia)值(zhi)(zhi)(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)提升(sheng)和(he)思想文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)寄托(tuo)，通(tong)(tong)過(guo)這(zhe)(zhe)(zhe)些(xie)藝(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)品(pin)(pin)(pin)(pin)(pin)，將(jiang)茶(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)和(he)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)(yi)精(jing)(jing)(jing)(jing)神完美(mei)結合(he)(he)，并生(sheng)(sheng)(sheng)動(dong)(dong)具(ju)(ju)體(ti)(ti)地(di)表現(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)出(chu)來。這(zhe)(zhe)(zhe)些(xie)以(yi)(yi)茶(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)為(wei)(wei)(wei)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)題(ti)(ti)(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)藝(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)品(pin)(pin)(pin)(pin)(pin)不(bu)僅(jin)(jin)(jin)僅(jin)(jin)(jin)是(shi)(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)們(men)(men)(men)(men)對(dui)(dui)于(yu)(yu)(yu)(yu)茶(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)高(gao)度(du)(du)熱愛的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)情(qing)感的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)猛烈(lie)迸發(fa)(fa)，更是(shi)(shi)(shi)(shi)展(zhan)(zhan)現(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)了(le)(le)(le)(le)(le)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)們(men)(men)(men)(men)在面(mian)對(dui)(dui)生(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)困苦時(shi)(shi)所展(zhan)(zhan)現(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)對(dui)(dui)于(yu)(yu)(yu)(yu)美(mei)好生(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)樂觀(guan)(guan)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)(yi)精(jing)(jing)(jing)(jing)神，面(mian)對(dui)(dui)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)生(sheng)(sheng)(sheng)困惑(huo)時(shi)(shi)和(he)解(jie)決社會(hui)復雜難題(ti)(ti)(ti)時(shi)(shi)對(dui)(dui)于(yu)(yu)(yu)(yu)未知難題(ti)(ti)(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)勇于(yu)(yu)(yu)(yu)探索精(jing)(jing)(jing)(jing)神，不(bu)僅(jin)(jin)(jin)僅(jin)(jin)(jin)是(shi)(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)們(men)(men)(men)(men)正(zheng)(zheng)確(que)(que)(que)美(mei)好價(jia)(jia)(jia)值(zhi)(zhi)(zhi)觀(guan)(guan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)體(ti)(ti)現(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)，也(ye)幫(bang)助和(he)引導(dao)(dao)他人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)樹(shu)(shu)立了(le)(le)(le)(le)(le)正(zheng)(zheng)確(que)(que)(que)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)價(jia)(jia)(jia)值(zhi)(zhi)(zhi)觀(guan)(guan)。3.4基于(yu)(yu)(yu)(yu)茶(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)為(wei)(wei)(wei)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)題(ti)(ti)(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)藝(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)品(pin)(pin)(pin)(pin)(pin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)內涵(han)(han)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)價(jia)(jia)(jia)值(zhi)(zhi)(zhi)意(yi)義(yi)(yi)探討(tao)以(yi)(yi)茶(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)為(wei)(wei)(wei)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)題(ti)(ti)(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)藝(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)品(pin)(pin)(pin)(pin)(pin)是(shi)(shi)(shi)(shi)茶(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)核心內涵(han)(han)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)高(gao)度(du)(du)體(ti)(ti)現(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)，其(qi)內涵(han)(han)精(jing)(jing)(jing)(jing)華可(ke)以(yi)(yi)幫(bang)助和(he)引導(dao)(dao)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)們(men)(men)(men)(men)樹(shu)(shu)立正(zheng)(zheng)確(que)(que)(que)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)思維(wei)理念和(he)解(jie)決處理問題(ti)(ti)(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)具(ju)(ju)體(ti)(ti)辦法，同(tong)時(shi)(shi)其(qi)具(ju)(ju)有(you)(you)(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)高(gao)度(du)(du)藝(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)審(shen)(shen)美(mei)價(jia)(jia)(jia)值(zhi)(zhi)(zhi)，可(ke)以(yi)(yi)大(da)(da)大(da)(da)促進(jin)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)們(men)(men)(men)(men)認(ren)識美(mei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)真(zhen)正(zheng)(zheng)含義(yi)(yi)，從而(er)提升(sheng)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)們(men)(men)(men)(men)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)藝(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)審(shen)(shen)美(mei)能力；這(zhe)(zhe)(zhe)些(xie)藝(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)品(pin)(pin)(pin)(pin)(pin)是(shi)(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)類精(jing)(jing)(jing)(jing)神文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)明(ming)建(jian)設的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)重要成(cheng)果，是(shi)(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)們(men)(men)(men)(men)多(duo)(duo)樣化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)體(ti)(ti)系的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)重要組(zu)成(cheng)部分(fen)，對(dui)(dui)于(yu)(yu)(yu)(yu)豐(feng)(feng)富人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)(yi)精(jing)(jing)(jing)(jing)神，促進(jin)正(zheng)(zheng)確(que)(que)(que)價(jia)(jia)(jia)值(zhi)(zhi)(zhi)觀(guan)(guan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)建(jian)立都(dou)(dou)具(ju)(ju)有(you)(you)(you)重要的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)指導(dao)(dao)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)用，同(tong)時(shi)(shi)豐(feng)(feng)富了(le)(le)(le)(le)(le)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)們(men)(men)(men)(men)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)內涵(han)(han)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)多(duo)(duo)樣性，促進(jin)了(le)(le)(le)(le)(le)茶(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)傳(chuan)承和(he)發(fa)(fa)展(zhan)(zhan)，加(jia)速和(he)提升(sheng)了(le)(le)(le)(le)(le)世(shi)界(jie)精(jing)(jing)(jing)(jing)神文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)明(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)建(jian)設，為(wei)(wei)(wei)世(shi)界(jie)物(wu)質(zhi)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)明(ming)和(he)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)世(shi)界(jie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)完善發(fa)(fa)展(zhan)(zhan)做出(chu)了(le)(le)(le)(le)(le)重大(da)(da)貢獻(xian)。

4結語

茶(cha)(cha)文(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)博大(da)精深(shen)，內容豐(feng)富，歷(li)史(shi)(shi)悠久(jiu)，文(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)底蘊豐(feng)厚，在此基礎上誕生了(le)(le)一系列以(yi)茶(cha)(cha)為主題的(de)(de)藝(yi)術(shu)作(zuo)(zuo)品(pin)，它們(men)(men)是(shi)茶(cha)(cha)文(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)核(he)心(xin)內涵的(de)(de)高度(du)體現，同時在漫長的(de)(de)歲月(yue)發(fa)展歷(li)程中(zhong)，又(you)形(xing)成了(le)(le)自(zi)己所獨(du)有(you)的(de)(de)文(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)內涵體系，大(da)大(da)豐(feng)富了(le)(le)茶(cha)(cha)文(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)的(de)(de)多樣性(xing)，并且提升了(le)(le)人們(men)(men)的(de)(de)藝(yi)術(shu)審美(mei)價(jia)值。這(zhe)些以(yi)茶(cha)(cha)為主題的(de)(de)藝(yi)術(shu)作(zuo)(zuo)品(pin)更是(shi)將抽象的(de)(de)茶(cha)(cha)文(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)變得(de)生動化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)、形(xing)象化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)、具(ju)體化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)，使得(de)人們(men)(men)更加(jia)容易理解茶(cha)(cha)文(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)的(de)(de)核(he)心(xin)內涵，從而使得(de)這(zhe)些藝(yi)術(shu)作(zuo)(zuo)品(pin)更加(jia)被人們(men)(men)認可和接(jie)受(shou)，不僅(jin)僅(jin)促進了(le)(le)茶(cha)(cha)文(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)的(de)(de)歷(li)史(shi)(shi)性(xing)傳承和發(fa)展，更加(jia)提升了(le)(le)自(zi)身的(de)(de)藝(yi)術(shu)文(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)價(jia)值和審美(mei)價(jia)值，對(dui)于茶(cha)(cha)藝(yi)術(shu)作(zuo)(zuo)品(pin)和茶(cha)(cha)文(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)的(de)(de)發(fa)展具(ju)有(you)雙重促進作(zuo)(zuo)用。

參考文獻

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[3]丁以壽.中華茶(cha)藝概念詮釋[J].農業考古,2002(2):139-144.

篇8

一、著作追續權的法理分析

1.著作(zuo)追境權的民法依(yi)據(ju)

雖然(ran)物(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)權(quan)(quan)(quan)(quan)(quan)(quan)(quan)最終都(dou)體現了人(ren)(ren)與人(ren)(ren)的(de)(de)關(guan)系(xi)(xi)，但它直接表現為(wei)人(ren)(ren)與物(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)的(de)(de)關(guan)系(xi)(xi)，物(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)權(quan)(quan)(quan)(quan)(quan)(quan)(quan)是對(dui)(dui)物(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)的(de)(de)直接管領和支配的(de)(de)權(quan)(quan)(quan)(quan)(quan)(quan)(quan)利(li)。由于這種權(quan)(quan)(quan)(quan)(quan)(quan)(quan)利(li)是從(cong)物(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)上而來，因此，一些(xie)大陸法(fa)系(xi)(xi)國家的(de)(de)民(min)法(fa)典(dian)從(cong)對(dui)(dui)物(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)的(de)(de)直接管領和支配的(de)(de)權(quan)(quan)(quan)(quan)(quan)(quan)(quan)利(li)中引申出追及(ji)權(quan)(quan)(quan)(quan)(quan)(quan)(quan)。例如(ru)，日本民(min)法(fa)典(dian)第(di)193條規(gui)定(ding)(ding)：“占有物(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)系(xi)(xi)盜贓或遺失(shi)物(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)時，受害人(ren)(ren)或遺失(shi)人(ren)(ren)自被(bei)盜或遺失(shi)之時起二年間，可以(yi)向占有人(ren)(ren)請(qing)求回復其(qi)(qi)物(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)”。德國民(min)法(fa)典(dian)第(di)985條規(gui)定(ding)(ding)：“所有人(ren)(ren)得向占有人(ren)(ren)請(qing)求返還其(qi)(qi)物(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)”。它們都(dou)是關(guan)于物(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)權(quan)(quan)(quan)(quan)(quan)(quan)(quan)的(de)(de)追及(ji)力(li)的(de)(de)規(gui)定(ding)(ding)，其(qi)(qi)基本含(han)義都(dou)體現為(wei)：物(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)權(quan)(quan)(quan)(quan)(quan)(quan)(quan)的(de)(de)標(biao)的(de)(de)物(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)無(wu)論(lun)輾轉(zhuan)落入(ru)何(he)人(ren)(ren)之手(shou)，都(dou)不(bu)能妨(fang)礙物(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)權(quan)(quan)(quan)(quan)(quan)(quan)(quan)人(ren)(ren)權(quan)(quan)(quan)(quan)(quan)(quan)(quan)利(li)的(de)(de)行使，物(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)權(quan)(quan)(quan)(quan)(quan)(quan)(quan)人(ren)(ren)可以(yi)向任何(he)占有其(qi)(qi)物(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)的(de)(de)人(ren)(ren)追及(ji)其(qi)(qi)物(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)而主(zhu)張權(quan)(quan)(quan)(quan)(quan)(quan)(quan)利(li)。我國學者對(dui)(dui)此有將其(qi)(qi)稱為(wei)物(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)權(quan)(quan)(quan)(quan)(quan)(quan)(quan)的(de)(de)追及(ji)力(li)，亦有稱其(qi)(qi)為(wei)物(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)權(quan)(quan)(quan)(quan)(quan)(quan)(quan)的(de)(de)一種效(xiao)力(li)的(de)(de)，但無(wu)論(lun)是將其(qi)(qi)作(zuo)為(wei)物(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)權(quan)(quan)(quan)(quan)(quan)(quan)(quan)的(de)(de)追及(ji)力(li)或效(xiao)力(li)，還是物(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)權(quan)(quan)(quan)(quan)(quan)(quan)(quan)人(ren)(ren)的(de)(de)權(quan)(quan)(quan)(quan)(quan)(quan)(quan)利(li)，這些(xie)都(dou)不(bu)影響大陸法(fa)系(xi)(xi)國家將其(qi)(qi)引伸援用作(zuo)為(wei)一種著(zhu)作(zuo)財產權(quan)(quan)(quan)(quan)(quan)(quan)(quan)利(li)。這是著(zhu)作(zuo)追續權(quan)(quan)(quan)(quan)(quan)(quan)(quan)的(de)(de)主(zhu)要依據。

2.著作追續權(quan)的〖版權(quan)法〗依據

享有(you)(you)著(zhu)(zhu)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)權(quan)(quan)的(de)(de)(de)(de)藝術（尤(you)其(qi)是(shi)(shi)美(mei)術）作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)品(pin)在售出(chu)以后，除(chu)展覽權(quan)(quan)以外(wai)的(de)(de)(de)(de)其(qi)他著(zhu)(zhu)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)權(quan)(quan)仍(reng)然(ran)歸作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)品(pin)原作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)者所有(you)(you)的(de)(de)(de)(de)法(fa)律規定，是(shi)(shi)著(zhu)(zhu)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)追續(xu)權(quan)(quan)的(de)(de)(de)(de)另一個依據，著(zhu)(zhu)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)追續(xu)權(quan)(quan)雖然(ran)主要體現(xian)為一種(zhong)財(cai)(cai)(cai)產(chan)權(quan)(quan)，然(ran)而它又非純粹的(de)(de)(de)(de)財(cai)(cai)(cai)產(chan)權(quan)(quan)，而是(shi)(shi)與(yu)人(ren)身(shen)權(quan)(quan)有(you)(you)密切的(de)(de)(de)(de)關(guan)系(xi)。因(yin)為一般的(de)(de)(de)(de)財(cai)(cai)(cai)產(chan)所有(you)(you)權(quan)(quan)一旦轉移(yi)，則出(chu)讓人(ren)便不能(neng)對該(gai)財(cai)(cai)(cai)產(chan)主張權(quan)(quan)利。在著(zhu)(zhu)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)權(quan)(quan)制度中，由于有(you)(you)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)者人(ren)身(shen)權(quan)(quan)的(de)(de)(de)(de)存在，使(shi)得作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)品(pin)原件的(de)(de)(de)(de)財(cai)(cai)(cai)產(chan)權(quan)(quan)即使(shi)在轉移(yi)后。仍(reng)對作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)者有(you)(you)一種(zhong)人(ren)身(shen)上的(de)(de)(de)(de)依附關(guan)系(xi)。因(yin)此，從版(ban)權(quan)(quan)法(fa)來看，著(zhu)(zhu)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)迫續(xu)權(quan)(quan)實(shi)質上是(shi)(shi)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)者人(ren)身(shen)權(quan)(quan)在財(cai)(cai)(cai)產(chan)權(quan)(quan)中的(de)(de)(de)(de)延伸，它是(shi)(shi)大陸法(fa)系(xi)國家版(ban)權(quan)(quan)制度的(de)(de)(de)(de)產(chan)物(wu)。

二(er)、著作追續權的概念

1、著作追續(xu)權的基本含義

著(zhu)作追(zhui)(zhui)續(xu)權(quan)(quan)(quan)最早來源于1920年法文中Droit de Suite，是法國(guo)有(you)(you)形財產(chan)法創制的專門(men)術語，意指物權(quan)(quan)(quan)所(suo)有(you)(you)人對其不(bu)動產(chan)作為質標的物時的求償(chang)權(quan)(quan)(quan)，即物權(quan)(quan)(quan)的“追(zhui)(zhui)及權(quan)(quan)(quan)”或(huo)“求償(chang)權(quan)(quan)(quan)”。1983年，英(ying)國(guo)版權(quan)(quan)(quan)委員會名(ming)譽。主(zhu)席R.F. Whale在其《論版權(quan)(quan)(quan)》一書中，將(jiang)其譯成英(ying)文即為Right of Pursuit，意即中文的“追(zhui)(zhui)續(xu)權(quan)(quan)(quan)”，亦稱“延續(xu)權(quan)(quan)(quan)”。

著(zhu)作(zuo)(zuo)(zuo)追續權(quan)是著(zhu)作(zuo)(zuo)(zuo)財產權(quan)的(de)(de)(de)內容之(zhi)一(yi)，或者是著(zhu)作(zuo)(zuo)(zuo)權(quan)人的(de)(de)(de)財產權(quan)利(li)之(zhi)一(yi)，其(qi)基(ji)本含義是指：藝術(shu)作(zuo)(zuo)(zuo)品(pin)(pin)，尤其(qi)是美術(shu)作(zuo)(zuo)(zuo)品(pin)(pin)的(de)(de)(de)著(zhu)作(zuo)(zuo)(zuo)權(quan)人對(dui)其(qi)作(zuo)(zuo)(zuo)品(pin)(pin)原(yuan)件每一(yi)次售(shou)出以(yi)后(hou)的(de)(de)(de)財產增值部(bu)分都有(you)提(ti)(ti)(ti)成一(yi)定比(bi)例的(de)(de)(de)權(quan)利(li)，也就(jiu)是說，享(xiang)有(you)著(zhu)作(zuo)(zuo)(zuo)權(quan)的(de)(de)(de)藝術(shu)作(zuo)(zuo)(zuo)品(pin)(pin)原(yuan)件被售(shou)出以(yi)后(hou)，如果(guo)受讓人又轉售(shou)給他人并獲得了高(gao)于購(gou)買時所(suo)支付的(de)(de)(de)金(jin)額，則作(zuo)(zuo)(zuo)品(pin)(pin)的(de)(de)(de)原(yuan)作(zuo)(zuo)(zuo)者有(you)權(quan)就(jiu)該作(zuo)(zuo)(zuo)品(pin)(pin)增值金(jin)額部(bu)分提(ti)(ti)(ti)取(qu)一(yi)定比(bi)例。無(wu)論該作(zuo)(zuo)(zuo)品(pin)(pin)轉賣次數如何及(ji)輾轉落入何人之(zhi)手，只(zhi)要售(shou)價(jia)比(bi)購(gou)買價(jia)高(gao)，原(yuan)作(zuo)(zuo)(zuo)者就(jiu)有(you)提(ti)(ti)(ti)取(qu)其(qi)中一(yi)部(bu)分的(de)(de)(de)權(quan)利(li)。

2.著(zhu)作追續權的法(fa)律特征(zheng)

著(zhu)作(zuo)追(zhui)續權與物權的追(zhui)及權、其(qi)他(ta)著(zhu)作(zuo)權等(deng)相比，有其(qi)自身的法律特征。具(ju)體分析如下：

首先，著作(zuo)(zuo)追續權(quan)(quan)(quan)盡(jin)管來(lai)源(yuan)于物(wu)(wu)權(quan)(quan)(quan)的(de)追及(ji)權(quan)(quan)(quan)，也涉(she)及(ji)財(cai)產(chan)權(quan)(quan)(quan)利，但后者(zhe)是(shi)絕對物(wu)(wu)權(quan)(quan)(quan)并直接涉(she)及(ji)到對物(wu)(wu)的(de)管領和支配，而(er)(er)前(qian)者(zhe)則為準物(wu)(wu)權(quan)(quan)(quan)且只涉(she)及(ji)作(zuo)(zuo)品轉售后對其(qi)(qi)財(cai)產(chan)增(zeng)值部(bu)分按照一定比例提(ti)成的(de)問(wen)題(ti)；盡(jin)管后者(zhe)也涉(she)及(ji)人身權(quan)(quan)(quan)，但前(qian)者(zhe)與(yu)人身權(quan)(quan)(quan)的(de)關系更為密切，因為著作(zuo)(zuo)追續權(quan)(quan)(quan)的(de)實質就(jiu)是(shi)作(zuo)(zuo)者(zhe)人身權(quan)(quan)(quan)在財(cai)產(chan)權(quan)(quan)(quan)中的(de)延伸：涉(she)及(ji)后者(zhe)，物(wu)(wu)權(quan)(quan)(quan)人有權(quan)(quan)(quan)請求返還其(qi)(qi)物(wu)(wu)，而(er)(er)涉(she)及(ji)前(qian)者(zhe)，作(zuo)(zuo)品作(zuo)(zuo)者(zhe)不是(shi)追回作(zuo)(zuo)品原件(jian)，而(er)(er)是(shi)就(jiu)其(qi)(qi)作(zuo)(zuo)品每次增(zeng)值金額(e)部(bu)分提(ti)成一定比例。

其次(ci)，與其他著(zhu)作(zuo)權相比，其權利的主體只能是作(zuo)者或其繼承人，而不是法(fa)人或者非(fei)法(fa)人單位。

再次，享有(you)(you)著作(zuo)(zuo)(zuo)追(zhui)續權的(de)(de)作(zuo)(zuo)(zuo)品僅限于美術或藝術作(zuo)(zuo)(zuo)品，包括部(bu)分攝影(ying)作(zuo)(zuo)(zuo)品，而不包括實用藝術品及(ji)其他事有(you)(you)著作(zuo)(zuo)(zuo)權的(de)(de)作(zuo)(zuo)(zuo)品，該類(lei)作(zuo)(zuo)(zuo)品具有(you)(you)其價值的(de)(de)特殊性(xing)。

此(ci)外，著作(zuo)追續(xu)權不(bu)受其作(zuo)品轉移次數(shu)的(de)限(xian)制。

最后(hou)，享有(you)著作追續權的(de)作品的(de)每次售(shou)價(jia)必須高于購買(mai)價(jia)，此(ci)指同一占有(you)者(zhe)對同一作品的(de)購、賣價(jia)相比較而(er)言，而(er)非幾(ji)次買(mai)賣之后(hou)的(de)售(shou)價(jia)與原始(shi)售(shou)價(jia)相比。

而從(cong)著作追續(xu)權(quan)(quan)權(quan)(quan)利的(de)行使來看，它(ta)體(ti)現在對有(you)形物的(de)再出(chu)售(shou)(shou)上。權(quan)(quan)利人能夠分(fen)享(xiang)每次(ci)公開轉售(shou)(shou)作品原(yuan)件所獲的(de)收(shou)益(yi)。大(da)陸法(fa)系國(guo)家版權(quan)(quan)法(fa)規定(ding)(ding)(ding)，對其確認方法(fa)一(yi)般有(you)兩種：一(yi)是就兩次(ci)出(chu)售(shou)(shou)的(de)增值部分(fen)分(fen)享(xiang)一(yi)定(ding)(ding)(ding)比例的(de)收(shou)益(yi)；二是就每次(ci)出(chu)售(shou)(shou)所得(de)價款總額中分(fen)事一(yi)定(ding)(ding)(ding)百分(fen)比的(de)收(shou)益(yi)，但售(shou)(shou)價總額低于首次(ci)售(shou)(shou)價的(de)除外。

因此，著作(zuo)追(zhui)續(xu)權(quan)(quan)具(ju)有著作(zuo)人(ren)身(shen)權(quan)(quan)和(he)著作(zuo)財(cai)(cai)產(chan)(chan)權(quan)(quan)的(de)雙(shuang)重(zhong)性質，是介于這(zhe)兩種(zhong)權(quan)(quan)利之間的(de)一種(zhong)權(quan)(quan)利，其實質是以(yi)財(cai)(cai)產(chan)(chan)形(xing)式(shi)體現(xian)的(de)人(ren)身(shen)權(quan)(quan)或(huo)是作(zuo)者人(ren)身(shen)權(quan)(quan)在(zai)財(cai)(cai)產(chan)(chan)權(quan)(quan)中(zhong)的(de)延伸。

三(san)、著作(zuo)追(zhui)續權(quan)的(de)適用范圍

在(zai)(zai)一(yi)(yi)些(xie)大(da)陸法(fa)系國(guo)家的(de)(de)(de)著(zhu)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)權(quan)(quan)法(fa)中(zhong)，它們(men)對于著(zhu)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)追(zhui)(zhui)續權(quan)(quan)適(shi)用范(fan)圍的(de)(de)(de)最(zui)初的(de)(de)(de)一(yi)(yi)般規定是(shi)(shi)(shi)(shi)：享(xiang)(xiang)有著(zhu)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)追(zhui)(zhui)續權(quan)(quan)的(de)(de)(de)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)品(pin)(pin)僅(jin)限于美(mei)(mei)(mei)(mei)術(shu)或(huo)藝術(shu)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)品(pin)(pin)。后(hou)來，一(yi)(yi)些(xie)國(guo)家對此(ci)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)了更寬(kuan)泛的(de)(de)(de)規定，并將其擴展到文學作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)品(pin)(pin)或(huo)音(yin)樂作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)品(pin)(pin)的(de)(de)(de)手稿，也有將攝(she)影(ying)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)品(pin)(pin)納入(ru)其中(zhong)的(de)(de)(de)。無論是(shi)(shi)(shi)(shi)美(mei)(mei)(mei)(mei)術(shu)或(huo)藝術(shu)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)品(pin)(pin)，抑或(huo)是(shi)(shi)(shi)(shi)文學或(huo)音(yin)樂作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)品(pin)(pin)、還(huan)是(shi)(shi)(shi)(shi)攝(she)影(ying)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)品(pin)(pin)，它們(men)之所以能享(xiang)(xiang)有著(zhu)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)追(zhui)(zhui)續權(quan)(quan)，在(zai)(zai)售賣(mai)時(shi)(shi)能一(yi)(yi)次次地增值(zhi)(zhi)（此(ci)時(shi)(shi)售賣(mai)的(de)(de)(de)已(yi)(yi)不是(shi)(shi)(shi)(shi)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)品(pin)(pin)本(ben)(ben)身(shen)所具有的(de)(de)(de)內容價(jia)值(zhi)(zhi)，因(yin)為(wei)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)為(wei)其內容可能早已(yi)(yi)被廣泛流傳），即著(zhu)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)權(quan)(quan)法(fa)之所以要(yao)(yao)確認追(zhui)(zhui)續權(quan)(quan)制(zhi)度，是(shi)(shi)(shi)(shi)因(yin)為(wei)美(mei)(mei)(mei)(mei)術(shu)等作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)品(pin)(pin)具有其價(jia)值(zhi)(zhi)的(de)(de)(de)特殊性，其含(han)義是(shi)(shi)(shi)(shi)指此(ci)類作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)品(pin)(pin)的(de)(de)(de)價(jia)值(zhi)(zhi)主要(yao)(yao)不是(shi)(shi)(shi)(shi)由(you)其作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)者創(chuang)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)品(pin)(pin)所花費(fei)的(de)(de)(de)社會必要(yao)(yao)勞(lao)動時(shi)(shi)間決(jue)定的(de)(de)(de)，而(er)是(shi)(shi)(shi)(shi)由(you)社會對作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)品(pin)(pin)的(de)(de)(de)需(xu)求、作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)品(pin)(pin)質量、作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)者名(ming)望(wang)等因(yin)素(su)決(jue)定的(de)(de)(de)，其價(jia)值(zhi)(zhi)正(zheng)在(zai)(zai)于作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)品(pin)(pin)原件本(ben)(ben)身(shen)已(yi)(yi)經具有了與文物、古董(dong)一(yi)(yi)樣的(de)(de)(de)藝術(shu)價(jia)值(zhi)(zhi)。例如，1975年(nian)美(mei)(mei)(mei)(mei)國(guo)百事可樂公司以100萬(wan)美(mei)(mei)(mei)(mei)元買(mai)下亞(ya)里(li)山大(da)、考爾德等人的(de)(de)(de)雕塑作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)品(pin)(pin)10件，至1985年(nian)其價(jia)格已(yi)(yi)超過1000萬(wan)美(mei)(mei)(mei)(mei)元。后(hou)期(qi)印象主義大(da)師梵。高終生窮困潦倒，而(er)其創(chuang)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)的(de)(de)(de)《向(xiang)日葵》等作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)品(pin)(pin)在(zai)(zai)紐約拍(pai)賣(mai)行(xing)各創(chuang)下以數(shu)千萬(wan)美(mei)(mei)(mei)(mei)元成交的(de)(de)(de)記錄。1992年(nian)我國(guo)著(zhu)名(ming)畫家張大(da)干(gan)的(de)(de)(de)名(ming)畫《青城山》以748萬(wan)港元易手，創(chuang)下中(zhong)國(guo)畫拍(pai)賣(mai)史上的(de)(de)(de)最(zui)新(xin)世界(jie)記錄。可見，各國(guo)確認追(zhui)(zhui)續權(quan)(quan)制(zhi)度的(de)(de)(de)原因(yin)基本(ben)(ben)一(yi)(yi)致，只在(zai)(zai)其具體適(shi)用范(fan)圍、適(shi)用前提等方(fang)面存在(zai)(zai)差異：

首先，建(jian)立該制(zhi)度的(de)(de)國家(jia)對(dui)著作(zuo)追續(xu)權(quan)(quan)的(de)(de)具體(ti)適(shi)用(yong)范圍各有(you)不(bu)同規(gui)(gui)(gui)定(ding)。如德國將其(qi)限(xian)定(ding)在造(zao)型藝術(shu)作(zuo)品(pin)(pin)，意大(da)利則(ze)規(gui)(gui)(gui)定(ding)為繪(hui)畫(hua)(hua)、雕(diao)塑(su)等(deng)(deng)藝術(shu)作(zuo)品(pin)(pin)和手(shou)稿，法國則(ze)規(gui)(gui)(gui)定(ding)為繪(hui)畫(hua)(hua)和造(zao)型藝術(shu)作(zuo)品(pin)(pin)。其(qi)次，即追續(xu)權(quan)(quan)適(shi)用(yong)的(de)(de)前提(ti)亦不(bu)完全(quan)相(xiang)同。德國版(ban)權(quan)(quan)法規(gui)(gui)(gui)定(ding)只(zhi)要再次轉(zhuan)讓作(zuo)品(pin)(pin)原(yuan)件，作(zuo)者(zhe)就(jiu)有(you)權(quan)(quan)從其(qi)所(suo)得(de)收入中(zhong)提(ti)取5％；意大(da)利則(ze)規(gui)(gui)(gui)定(ding)只(zhi)有(you)作(zuo)品(pin)(pin)原(yuan)件售(shou)價超(chao)過(guo)首次所(suo)有(you)權(quan)(quan)轉(zhuan)移價款(kuan)時，作(zuo)者(zhe)才可(ke)從超(chao)額(e)價款(kuan)中(zhong)提(ti)成10％或5％不(bu)等(deng)(deng)，且若再次出售(shou)并超(chao)過(guo)前次售(shou)價時，作(zuo)者(zhe)仍有(you)權(quan)(quan)就(jiu)該超(chao)額(e)價款(kuan)提(ti)取10％或5％，法國與德國基本相(xiang)同，只(zhi)是提(ti)取比例(li)為3％；而巴西版(ban)權(quan)(quan)法則(ze)規(gui)(gui)(gui)定(ding)作(zuo)者(zhe)有(you)權(quan)(quan)就(jiu)其(qi)作(zuo)品(pin)(pin)增(zeng)值(zhi)金額(e)部分(fen)提(ti)取高達20％的(de)(de)比例(li)，再次，意大(da)利還規(gui)(gui)(gui)定(ding)，由作(zuo)者(zhe)本人臨摹的(de)(de)復(fu)制(zhi)品(pin)(pin)或有(you)作(zuo)者(zhe)簽名(ming)的(de)(de)由版(ban)刻原(yuan)件拓印(yin)的(de)(de)版(ban)畫(hua)(hua)，都視為原(yuan)作(zuo)而可(ke)享有(you)追續(xu)權(quan)(quan)，而法、德則(ze)無此(ci)規(gui)(gui)(gui)定(ding)。此(ci)外，在適(shi)用(yong)的(de)(de)主體(ti)上，三國都限(xian)于作(zuo)者(zhe)而不(bu)包括法人或非法人單位；但法、意都規(gui)(gui)(gui)定(ding)追續(xu)權(quan)(quan)可(ke)由作(zuo)者(zhe)的(de)(de)繼(ji)承人繼(ji)承，德國則(ze)無此(ci)規(gui)(gui)(gui)定(ding)。

至(zhi)于追續(xu)權(quan)是否(fou)適用(yong)于實(shi)用(yong)藝術(shu)(shu)(shu)品，各(ge)國的規(gui)定(ding)(ding)也不一致(zhi)。伯(bo)爾(er)(er)尼公(gong)約第(di)14條之2在列舉其(qi)所適用(yong)的客(ke)體時，并無實(shi)用(yong)藝術(shu)(shu)(shu)品，英、法(fa)的版權(quan)專家亦如此(ci)認為。但伯(bo)爾(er)(er)尼公(gong)約的最低要求則(ze)不妨礙其(qi)成(cheng)員國擴大(da)適用(yong)范(fan)圍。而匈牙利版權(quan)法(fa)第(di)45A條及實(shi)施(shi)細則(ze)第(di)35A條均規(gui)定(ding)(ding)該(gai)權(quan)利適用(yong)于實(shi)用(yong)藝術(shu)(shu)(shu)品。

雖(sui)然(ran)各(ge)國對(dui)此各(ge)有不同規定，但筆者更傾(qing)向于(yu)將著作追續權限定在(zai)具(ju)有欣賞、收藏等藝術、文(wen)物價值的(de)美(mei)術和攝影(ying)藝術作品范(fan)圍內。

四、保(bao)護著作追續(xu)權的意義

關(guan)于著(zhu)作(zuo)(zuo)追續(xu)權(quan)(quan)(quan)的(de)(de)(de)(de)(de)保護，目(mu)前有十幾個國家對此(ci)都有具體的(de)(de)(de)(de)(de)規定(ding)(ding)。法國是(shi)最早(zao)確立該項制(zhi)度(du)的(de)(de)(de)(de)(de)國家，其(qi)(qi)版(ban)權(quan)(quan)(quan)法第(di)42條(tiao)規定(ding)(ding)：“書(shu)面刻印作(zuo)(zuo)品和造(zao)型藝術(shu)作(zuo)(zuo)品作(zuo)(zuo)者轉讓作(zuo)(zuo)品原件后，對于任何公開拍賣或通過商(shang)人出(chu)售(shou)其(qi)(qi)作(zuo)(zuo)品所獲得(de)的(de)(de)(de)(de)(de)收益，仍然(ran)有不(bu)(bu)可剝(bo)奪的(de)(de)(de)(de)(de)分享權(quan)(quan)(quan)”。同(tong)時規定(ding)(ding)其(qi)(qi)保護期為50年(nian)，提(ti)(ti)取(qu)比例(li)為3％，但若銷(xiao)售(shou)額未達到1萬法郎，則(ze)(ze)作(zuo)(zuo)者不(bu)(bu)可行(xing)使(shi)其(qi)(qi)追續(xu)權(quan)(quan)(quan)。意大利(li)版(ban)權(quan)(quan)(quan)法保護繪(hui)畫、雕塑等(deng)藝術(shu)作(zuo)(zuo)品和手稿的(de)(de)(de)(de)(de)追續(xu)權(quan)(quan)(quan)，保護期限為50年(nian)，提(ti)(ti)取(qu)比例(li)為10％或5％。德國版(ban)權(quan)(quan)(quan)法對此(ci)的(de)(de)(de)(de)(de)規定(ding)(ding)較(jiao)有代表性，其(qi)(qi)版(ban)權(quan)(quan)(quan)法第(di)26條(tiao)規定(ding)(ding)：“當藝術(shu)品原件被出(chu)售(shou)或再次出(chu)售(shou)時，若藝術(shu)經銷(xiao)商(shang)或拍賣行(xing)或其(qi)(qi)人作(zuo)(zuo)為買(mai)賣的(de)(de)(de)(de)(de)一方(fang)，出(chu)售(shou)該原件的(de)(de)(de)(de)(de)一方(fang)應向藝術(shu)品的(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)(zuo)者支付再售(shou)時價格的(de)(de)(de)(de)(de)5％。當售(shou)價不(bu)(bu)足(zu)100馬克時，則(ze)(ze)無此(ci)限制(zhi)”。并且，作(zuo)(zuo)者所享有的(de)(de)(de)(de)(de)追續(xu)權(quan)(quan)(quan)是(shi)不(bu)(bu)可放棄的(de)(de)(de)(de)(de)；即使(shi)作(zuo)(zuo)者宣布放棄，在司法執行(xing)中，法院也不(bu)(bu)予承(cheng)認(ren)，但其(qi)(qi)保護期僅(jin)為l0年(nian)。此(ci)外，《伯爾尼公約》第(di)14條(tiao)之3亦(yi)將追續(xu)權(quan)(quan)(quan)列入著(zhu)作(zuo)(zuo)財產權(quan)(quan)(quan)中加(jia)以保護。同(tong)時，各國版(ban)權(quan)(quan)(quan)法都規定(ding)(ding)：一旦構成著(zhu)作(zuo)(zuo)追續(xu)權(quan)(quan)(quan)侵權(quan)(quan)(quan)，亦(yi)要承(cheng)擔與侵犯其(qi)(qi)他著(zhu)作(zuo)(zuo)權(quan)(quan)(quan)一樣的(de)(de)(de)(de)(de)法律責任，即停止侵權(quan)(quan)(quan)、賠償損(sun)失、恢復名譽等(deng)。

 由此可見，保護(hu)著作(zuo)追續權的意義(yi)主要體現(xian)在以下幾個(ge)方面：

第(di)一(yi)，因為著作追(zhui)續權(quan)(quan)是(shi)著作財產權(quan)(quan)之一(yi)，因此該權(quan)(quan)利的設(she)立，不但擴展深(shen)化了(le)(le)著作權(quan)(quan)人財產權(quan)(quan)利的范圍和內容，而且發展和完善了(le)(le)著作權(quan)(quan)人的權(quan)(quan)利體系。

第二，由于著作追續權(quan)的設立，可使作品作者就(jiu)其作品原件每次售(shou)出后增值金額部分提成一定比例，所以它能夠切實保護(hu)著作權(quan)人(ren)的合法(fa)權(quan)益。

篇9

對于(yu)自(zi)(zi)(zi)然(ran)(ran)(ran)(ran)(ran)(ran)美(mei)(mei)(mei)和藝(yi)(yi)術(shu)(shu)美(mei)(mei)(mei)那種(zhong)(zhong)價(jia)值(zhi)更高(gao)，學界(jie)一(yi)(yi)(yi)(yi)直存在(zai)(zai)爭(zheng)議(yi)。一(yi)(yi)(yi)(yi)種(zhong)(zhong)觀(guan)點(dian)認(ren)為(wei)自(zi)(zi)(zi)然(ran)(ran)(ran)(ran)(ran)(ran)美(mei)(mei)(mei)是(shi)(shi)由具有(you)生命的(de)(de)(de)(de)東西所組成，藝(yi)(yi)術(shu)(shu)只是(shi)(shi)在(zai)(zai)外表上有(you)生氣，實際上是(shi)(shi)由一(yi)(yi)(yi)(yi)些顏料、石頭、木料等材料組成，所以(yi)自(zi)(zi)(zi)然(ran)(ran)(ran)(ran)(ran)(ran)美(mei)(mei)(mei)高(gao)于(yu)藝(yi)(yi)術(shu)(shu)美(mei)(mei)(mei)。黑格(ge)(ge)爾(er)是(shi)(shi)不(bu)贊成這種(zhong)(zhong)觀(guan)點(dian)的(de)(de)(de)(de)，他認(ren)為(wei)藝(yi)(yi)術(shu)(shu)作品所表現的(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)人的(de)(de)(de)(de)精(jing)神(shen)(shen)(shen)價(jia)值(zhi)，藝(yi)(yi)術(shu)(shu)家的(de)(de)(de)(de)情感(gan)與(yu)見識(shi)是(shi)(shi)包(bao)含在(zai)(zai)作品中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)，而起(qi)藝(yi)(yi)術(shu)(shu)可(ke)以(yi)表現神(shen)(shen)(shen)圣(sheng)的(de)(de)(de)(de)理想(xiang)，這一(yi)(yi)(yi)(yi)點(dian)是(shi)(shi)自(zi)(zi)(zi)然(ran)(ran)(ran)(ran)(ran)(ran)物所不(bu)能做(zuo)到的(de)(de)(de)(de)。另(ling)一(yi)(yi)(yi)(yi)種(zhong)(zhong)觀(guan)點(dian)認(ren)為(wei)自(zi)(zi)(zi)然(ran)(ran)(ran)(ran)(ran)(ran)是(shi)(shi)神(shen)(shen)(shen)造(zao)(zao)(zao)出(chu)來的(de)(de)(de)(de)，藝(yi)(yi)術(shu)(shu)是(shi)(shi)人造(zao)(zao)(zao)出(chu)來的(de)(de)(de)(de)，從創造(zao)(zao)(zao)者的(de)(de)(de)(de)角度來看自(zi)(zi)(zi)然(ran)(ran)(ran)(ran)(ran)(ran)美(mei)(mei)(mei)是(shi)(shi)高(gao)于(yu)藝(yi)(yi)術(shu)(shu)美(mei)(mei)(mei)的(de)(de)(de)(de)。對此黑格(ge)(ge)爾(er)任然(ran)(ran)(ran)(ran)(ran)(ran)不(bu)認(ren)同，他認(ren)為(wei)人是(shi)(shi)神(shen)(shen)(shen)創造(zao)(zao)(zao)的(de)(de)(de)(de)，“人類的(de)(de)(de)(de)藝(yi)(yi)術(shu)(shu)就是(shi)(shi)模仿神(shen)(shen)(shen)制(zhi)造(zao)(zao)(zao)自(zi)(zi)(zi)然(ran)(ran)(ran)(ran)(ran)(ran)。由于(yu)它經過心靈產(chan)生，替它的(de)(de)(de)(de)存在(zai)(zai)獲得了(le)一(yi)(yi)(yi)(yi)種(zhong)(zhong)符(fu)合(he)它本(ben)性的(de)(de)(de)(de)顯(xian)現，至于(yu)自(zi)(zi)(zi)然(ran)(ran)(ran)(ran)(ran)(ran)界(jie)無(wu)意識(shi)的(de)(de)(de)(de)感(gan)性的(de)(de)(de)(de)客觀(guan)存在(zai)(zai)，卻不(bu)是(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)(yi)種(zhong)(zhong)符(fu)合(he)神(shen)(shen)(shen)性的(de)(de)(de)(de)顯(xian)現形式。”①因(yin)為(wei)自(zi)(zi)(zi)然(ran)(ran)(ran)(ran)(ran)(ran)中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)神(shen)(shen)(shen)性是(shi)(shi)無(wu)意識(shi)的(de)(de)(de)(de)，而藝(yi)(yi)術(shu)(shu)中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)神(shen)(shen)(shen)性的(de)(de)(de)(de)人的(de)(de)(de)(de)意識(shi)的(de)(de)(de)(de)產(chan)物，所以(yi)在(zai)(zai)價(jia)值(zhi)上自(zi)(zi)(zi)然(ran)(ran)(ran)(ran)(ran)(ran)美(mei)(mei)(mei)遠(yuan)(yuan)遠(yuan)(yuan)遜于(yu)藝(yi)(yi)術(shu)(shu)美(mei)(mei)(mei)。

阿(a)(a)多諾(nuo)試圖從自(zi)然(ran)(ran)(ran)美(mei)(mei)(mei)中(zhong)(zhong)發(fa)掘一(yi)些(xie)別的(de)(de)(de)(de)(de)可能性，在《自(zi)然(ran)(ran)(ran)作(zuo)為(wei)一(yi)種調適的(de)(de)(de)(de)(de)密碼》一(yi)節(jie)中(zhong)(zhong)寫道：“大自(zi)然(ran)(ran)(ran)的(de)(de)(de)(de)(de)美(mei)(mei)(mei)是(shi)(shi)(shi)事物中(zhong)(zhong)非(fei)同(tong)一(yi)性的(de)(de)(de)(de)(de)殘余，有(you)(you)時候它(ta)(ta)們在其他(ta)方(fang)面受到(dao)普通(tong)(tong)同(tong)一(yi)性的(de)(de)(de)(de)(de)迷惑(huo)。只要這種迷惑(huo)力延續(xu)不(bu)(bu)斷，非(fei)同(tong)一(yi)性就(jiu)(jiu)沒(mei)有(you)(you)什么實證(zheng)的(de)(de)(de)(de)(de)存在。因此，自(zi)然(ran)(ran)(ran)美(mei)(mei)(mei)依然(ran)(ran)(ran)是(shi)(shi)(shi)偶爾發(fa)生的(de)(de)(de)(de)(de)和不(bu)(bu)確定的(de)(de)(de)(de)(de)。但(dan)(dan)它(ta)(ta)所(suo)允諾(nuo)的(de)(de)(de)(de)(de)東(dong)西(xi)非(fei)常(chang)有(you)(you)意義，自(zi)身超(chao)出主觀的(de)(de)(de)(de)(de)感受范圍。”②他(ta)認(ren)(ren)為(wei)自(zi)然(ran)(ran)(ran)美(mei)(mei)(mei)沒(mei)有(you)(you)受到(dao)人(ren)類的(de)(de)(de)(de)(de)支配，但(dan)(dan)它(ta)(ta)并不(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)零散的(de)(de)(de)(de)(de)，而是(shi)(shi)(shi)通(tong)(tong)過(guo)非(fei)同(tong)一(yi)性“凝(ning)聚”起(qi)來。這種美(mei)(mei)(mei)是(shi)(shi)(shi)由歷史(shi)所(suo)決定的(de)(de)(de)(de)(de)，在不(bu)(bu)同(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)歷史(shi)階段中(zhong)(zhong)人(ren)們所(suo)能認(ren)(ren)識到(dao)的(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)然(ran)(ran)(ran)美(mei)(mei)(mei)也是(shi)(shi)(shi)不(bu)(bu)同(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)，自(zi)然(ran)(ran)(ran)中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)美(mei)(mei)(mei)就(jiu)(jiu)像暗號一(yi)樣等著人(ren)們一(yi)步步去解(jie)謎去探索。阿(a)(a)多諾(nuo)認(ren)(ren)為(wei)藝術(shu)就(jiu)(jiu)是(shi)(shi)(shi)一(yi)種假象，但(dan)(dan)不(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)對藝術(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)否(fou)定而是(shi)(shi)(shi)提出藝術(shu)作(zuo)品本身沒(mei)有(you)(you)價值，只有(you)(you)在它(ta)(ta)與人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)精神中(zhong)(zhong)所(suo)解(jie)讀后(hou)才產生價值。在《否(fou)定辯證(zheng)法》中(zhong)(zhong)，阿(a)(a)多諾(nuo)說：“在假象之中(zhong)(zhong)，非(fei)假象的(de)(de)(de)(de)(de)東(dong)西(xi)被約束著。……假象的(de)(de)(de)(de)(de)救濟，正(zheng)是(shi)(shi)(shi)美(mei)(mei)(mei)學的(de)(de)(de)(de)(de)中(zhong)(zhong)心(xin)論題。”

二、關于“崇高”

康德將美與善分開，認為美直接與自(zi)由(you)相連而不能滿足感情的(de)(de)(de)欲求；而弗洛伊德認為藝術作品隱(yin)藏(zang)了(le)作者(zhe)的(de)(de)(de)愿望，是(shi)(shi)(shi)作者(zhe)感情的(de)(de)(de)宣泄。阿(a)多(duo)諾(nuo)對(dui)二者(zhe)做了(le)“限定的(de)(de)(de)否定”。所謂限定的(de)(de)(de)否定本來是(shi)(shi)(shi)黑格爾的(de)(de)(de)觀點，比如唯心論和唯物論對(dui)阿(a)多(duo)諾(nuo)來說都(dou)(dou)不是(shi)(shi)(shi)絕對(dui)正(zheng)確或絕對(dui)錯誤(wu)的(de)(de)(de)。在什么(me)場合，怎(zen)么(me)樣是(shi)(shi)(shi)正(zheng)確的(de)(de)(de)或者(zhe)是(shi)(shi)(shi)錯誤(wu)的(de)(de)(de)，都(dou)(dou)必須“限定地”且明(ming)確地被指(zhi)出。阿(a)多(duo)諾(nuo)用這種方(fang)法(fa)指(zhi)出對(dui)于作品和作者(zhe)的(de)(de)(de)關系(xi)，在接受方(fang)面康德是(shi)(shi)(shi)正(zheng)確的(de)(de)(de)，在創作的(de)(de)(de)角度弗洛伊德是(shi)(shi)(shi)正(zheng)確的(de)(de)(de)。

不僅如此，康德(de)還將(jiang)美和(he)崇高(gao)(gao)分離(li)，但是阿多(duo)諾要(yao)求在(zai)(zai)藝術(shu)作品中(zhong)(zhong)(zhong)提取崇高(gao)(gao)。在(zai)(zai)《自然(ran)與藝術(shu)的(de)(de)(de)(de)崇高(gao)(gao)》中(zhong)(zhong)(zhong)他寫道(dao)：“在(zai)(zai)被管理(li)的(de)(de)(de)(de)世界中(zhong)(zhong)(zhong)，藝術(shu)作品被接受時的(de)(de)(de)(de)合適(shi)形(xing)態(tai)，是傳達不可能(neng)之物(wu)的(de)(de)(de)(de)形(xing)態(tai)，是被物(wu)化意(yi)識(shi)的(de)(de)(de)(de)打(da)破。審美形(xing)態(tai)在(zai)(zai)真理(li)壓力之下(xia)超越自我的(de)(de)(de)(de)作品，所(suo)占(zhan)據的(de)(de)(de)(de)位置(zhi)是指曾是崇高(gao)(gao)的(de)(de)(de)(de)概念。這些作品之中(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)精神與物(wu)質，力求合二為一，在(zai)(zai)這一過程中(zhong)(zhong)(zhong)相互(hu)疏遠(yuan)。”阿多(duo)諾認為現(xian)代藝術(shu)所(suo)呈現(xian)出的(de)(de)(de)(de)不可理(li)解的(de)(de)(de)(de)形(xing)態(tai)之中(zhong)(zhong)(zhong)，過去“崇高(gao)(gao)”的(de)(de)(de)(de)概念所(suo)賦(fu)予(yu)的(de)(de)(de)(de)自然(ran)經驗才被繼承。

阿多(duo)諾認為(wei)“所謂‘自(zi)然(ran)美’或是(shi)(shi)‘崇高’，是(shi)(shi)一(yi)個(ge)能驗(yan)證現代主義(yi)藝術中‘自(zi)然(ran)’與(yu)‘歷史’的(de)(de)星(xing)(xing)叢關(guan)(guan)系(xi)的(de)(de)絕好的(de)(de)辦法。”“星(xing)(xing)叢”是(shi)(shi)阿多(duo)諾從本(ben)雅明的(de)(de)《德國悲劇(ju)根(gen)源》中提取(qu)的(de)(de)概念(nian)。他(ta)認為(wei)理(li)(li)念(nian)對于(yu)事物的(de)(de)關(guan)(guan)系(xi)就等同于(yu)星(xing)(xing)座對于(yu)星(xing)(xing)星(xing)(xing)的(de)(de)關(guan)(guan)系(xi)；各(ge)種理(li)(li)念(nian)是(shi)(shi)永遠的(de)(de)“星(xing)(xing)叢”。與(yu)星(xing)(xing)星(xing)(xing)存(cun)在的(de)(de)道理(li)(li)相同星(xing)(xing)座是(shi)(shi)不存(cun)在的(de)(de)，星(xing)(xing)座只(zhi)是(shi)(shi)星(xing)(xing)與(yu)星(xing)(xing)之間(jian)的(de)(de)關(guan)(guan)系(xi)、位(wei)置(zhi)，發現這種關(guan)(guan)聯就是(shi)(shi)對于(yu)理(li)(li)念(nian)的(de)(de)敘述(shu)。

在《崇(chong)高(gao)與游戲(xi)》中；“面(mian)對(dui)自(zi)(zi)(zi)然(ran)之崇(chong)高(gao)事物(wu)的(de)(de)自(zi)(zi)(zi)我反(fan)思預(yu)示著與自(zi)(zi)(zi)然(ran)的(de)(de)和解(jie)。自(zi)(zi)(zi)然(ran)不再(zai)受精神的(de)(de)支配，會將自(zi)(zi)(zi)己從自(zi)(zi)(zi)然(ran)性(xing)和專橫的(de)(de)主觀性(xing)那可惡的(de)(de)糾纏中解(jie)脫出來。這種解(jie)放等于回(hui)歸(gui)(gui)(gui)自(zi)(zi)(zi)然(ran)，更確(que)切地說(shuo)，是向崇(chong)高(gao)事物(wu)、向單純生命的(de)(de)逆反(fan)形(xing)(xing)象的(de)(de)回(hui)歸(gui)(gui)(gui)。”③自(zi)(zi)(zi)然(ran)中的(de)(de)“崇(chong)高(gao)”是自(zi)(zi)(zi)然(ran)的(de)(de)回(hui)歸(gui)(gui)(gui)“形(xing)(xing)象”，現代主義作(zuo)品在精神與自(zi)(zi)(zi)然(ran)合(he)理(li)的(de)(de)構成的(de)(de)契(qi)機與模仿的(de)(de)表現的(de)(de)契(qi)機被分割開來的(de)(de)同時，將回(hui)歸(gui)(gui)(gui)的(de)(de)自(zi)(zi)(zi)然(ran)形(xing)(xing)象作(zuo)為加強對(dui)人類自(zi)(zi)(zi)身(shen)反(fan)思的(de)(de)暗號強烈呈(cheng)現出來。

三(san)、對于(yu)藝術的創造

阿多諾強調對待(dai)藝(yi)(yi)術(shu)(shu)要像(xiang)“解(jie)謎(mi)”一樣去迎合對象(xiang)(xiang)，具體表現(xian)在(zai)(zai)藝(yi)(yi)術(shu)(shu)作品(pin)中(zhong)就是(shi)(shi)禁止圖(tu)像(xiang)化(hua)。他(ta)在(zai)(zai)《謎(mi)、文字、解(jie)釋(shi)》中(zhong)說(shuo)道：“藝(yi)(yi)術(shu)(shu)一般來說(shuo)類似(si)于手(shou)(shou)寫物。藝(yi)(yi)術(shu)(shu)作品(pin)是(shi)(shi)失去信碼的(de)(de)(de)象(xiang)(xiang)形文字，這種(zhong)損(sun)失并非(fei)偶然，而(er)是(shi)(shi)構成(cheng)藝(yi)(yi)術(shu)(shu)作品(pin)之本質的(de)(de)(de)要素。藝(yi)(yi)術(shu)(shu)作品(pin)只有作為手(shou)(shou)寫物才有語(yu)言才會言說(shuo)。”在(zai)(zai)這里(li)“藝(yi)(yi)術(shu)(shu)作品(pin)是(shi)(shi)文字”是(shi)(shi)比(bi)喻的(de)(de)(de)用法，文學、繪畫、音樂都是(shi)(shi)文字。而(er)所(suo)謂的(de)(de)(de)“禁止圖(tu)像(xiang)化(hua)”是(shi)(shi)來自(zi)猶太教的(de)(de)(de)摩(mo)西十誡中(zhong)“禁止偶像(xiang)崇拜”的(de)(de)(de)戒律，原意(yi)是(shi)(shi)不得將神以(yi)具體圖(tu)像(xiang)表現(xian)出來，這里(li)是(shi)(shi)指藝(yi)(yi)術(shu)(shu)品(pin)不得賦(fu)予自(zi)身形象(xiang)(xiang)以(yi)明晰的(de)(de)(de)圖(tu)像(xiang)性意(yi)義，應該是(shi)(shi)謎(mi)一般的(de)(de)(de)。

而藝(yi)(yi)術(shu)品的(de)(de)(de)創造必須要賦予(yu)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)品以首尾一(yi)(yi)(yi)致性(xing)。在(zai)《意圖與意義》中(zhong)提到：“如(ru)果(guo)物質在(zai)藝(yi)(yi)術(shu)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)品中(zhong)是對其純(chun)粹(cui)的(de)(de)(de)同(tong)一(yi)(yi)(yi)性(xing)的(de)(de)(de)抵抗的(de)(de)(de)話，那么，各種藝(yi)(yi)術(shu)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)品中(zhong)這種同(tong)一(yi)(yi)(yi)性(xing)的(de)(de)(de)過程自身，在(zai)本質上就是向(xiang)物質與意圖中(zhong)間進展(zhan)的(de)(de)(de)過程。喪(sang)失了(le)意圖，也(ye)就是喪(sang)失了(le)同(tong)一(yi)(yi)(yi)化原理(li)的(de)(de)(de)（作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)品內(nei)(nei)在(zai)）內(nei)(nei)在(zai)形態，與缺少模仿的(de)(de)(de)沖動一(yi)(yi)(yi)樣，單純(chun)的(de)(de)(de)形式是不存在(zai)的(de)(de)(de)。”阿多諾認(ren)為作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)家不能只憑靈(ling)感，他們必須將靈(ling)感同(tong)一(yi)(yi)(yi)到合理(li)的(de)(de)(de)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)品創作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)中(zhong)。作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)品創作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)時需要有一(yi)(yi)(yi)個邏輯法則，這樣才(cai)能賦予(yu)其首尾一(yi)(yi)(yi)致性(xing)。

參考文獻：

[1][德]弗里德里希·黑格爾(er)著，燕曉(xiao)東編譯.人民(min)日報出版社(she)，2005年1月版，第3頁

篇10

“談(tan)(tan)(tan)(tan)(tan)論(lun)(lun)何(he)以(yi)(yi)可能(neng)”是(shi)(shi)個基(ji)本(ben)問(wen)題，明確(que)其內(nei)在結構是(shi)(shi)首(shou)要的(de)。此問(wen)涵攝如(ru)下(xia)邏(luo)輯層構：“談(tan)(tan)(tan)(tan)(tan)之(zhi)(zhi)所談(tan)(tan)(tan)(tan)(tan)”“談(tan)(tan)(tan)(tan)(tan)之(zhi)(zhi)所以(yi)(yi)談(tan)(tan)(tan)(tan)(tan)”及“談(tan)(tan)(tan)(tan)(tan)之(zhi)(zhi)何(he)以(yi)(yi)談(tan)(tan)(tan)(tan)(tan)”。藝(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)談(tan)(tan)(tan)(tan)(tan)論(lun)(lun)總關(guan)涉于某物(wu)，此物(wu)于未(wei)被(bei)談(tan)(tan)(tan)(tan)(tan)及前就(jiu)先(xian)(xian)已(yi)在談(tan)(tan)(tan)(tan)(tan)論(lun)(lun)者(zhe)的(de)意(yi)識中被(bei)“默認”或(huo)“默斥(chi)”為(wei)“藝(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)”了，這表明，在談(tan)(tan)(tan)(tan)(tan)論(lun)(lun)之(zhi)(zhi)先(xian)(xian)，談(tan)(tan)(tan)(tan)(tan)論(lun)(lun)者(zhe)已(yi)對“藝(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)”有所領會(hui)了，此領會(hui)基(ji)于對“藝(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)是(shi)(shi)什(shen)么”即(ji)(ji)“藝(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)觀(guan)念(nian)”的(de)理(li)(li)解，此即(ji)(ji)“談(tan)(tan)(tan)(tan)(tan)之(zhi)(zhi)所談(tan)(tan)(tan)(tan)(tan)”。“談(tan)(tan)(tan)(tan)(tan)之(zhi)(zhi)何(he)以(yi)(yi)談(tan)(tan)(tan)(tan)(tan)”則指向藝(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)品的(de)內(nei)蘊和意(yi)義(yi)(yi)(yi)，并彰(zhang)顯(xian)之(zhi)(zhi)。最后得追問(wen)業已(yi)為(wei)談(tan)(tan)(tan)(tan)(tan)論(lun)(lun)者(zhe)所彰(zhang)顯(xian)的(de)“藝(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)品的(de)內(nei)蘊和意(yi)義(yi)(yi)(yi)”之(zhi)(zhi)合理(li)(li)性與(yu)合法(fa)性，此即(ji)(ji)藝(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)談(tan)(tan)(tan)(tan)(tan)論(lun)(lun)之(zhi)(zhi)“合理(li)(li)性訴(su)求”，也即(ji)(ji)談(tan)(tan)(tan)(tan)(tan)論(lun)(lun)的(de)“法(fa)權(quan)問(wen)題”。因此，“談(tan)(tan)(tan)(tan)(tan)論(lun)(lun)何(he)以(yi)(yi)可能(neng)”這一(yi)基(ji)本(ben)問(wen)題就(jiu)涌攝“藝(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)觀(guan)念(nian)”“藝(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)作品的(de)意(yi)義(yi)(yi)(yi)結構”和“藝(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)談(tan)(tan)(tan)(tan)(tan)論(lun)(lun)之(zhi)(zhi)合理(li)(li)性訴(su)求”二者(zhe)。

“藝(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)觀(guan)(guan)(guan)念”可(ke)從兩方(fang)面考察：歷史的(de)和(he)邏輯的(de)。就后(hou)(hou)者論(lun)，這似乎(hu)是(shi)(shi)(shi)個“先有(you)雞還是(shi)(shi)(shi)先有(you)蛋”的(de)無(wu)解問題：藝(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)觀(guan)(guan)(guan)念來(lai)自藝(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)傳統、藝(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)理論(lun)、藝(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)觀(guan)(guan)(guan)感或藝(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)偏好，而(er)(er)(er)后(hou)(hou)者必先已設定(ding)了(le)前者，否則(ze)就無(wu)以(yi)確(que)定(ding)藝(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)與非藝(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)之界(jie)限!歷史證明了(le)這一(yi)點：藝(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)始而(er)(er)(er)是(shi)(shi)(shi)“實用技藝(yi)(yi)(yi)”(古希臘至(zhi)中(zhong)世紀)，接(jie)著屬于“科學”(文藝(yi)(yi)(yi)復興(xing))，后(hou)(hou)被定(ding)為“自由的(de)”“美的(de)”(啟(qi)蒙時期(qi))，繼(ji)而(er)(er)(er)是(shi)(shi)(shi)“某種慣例”或“藝(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)界(jie)的(de)點頭”“家族的(de)相(xiang)似性”(20世紀)，終而(er)(er)(er)是(shi)(shi)(shi)“如果你認為是(shi)(shi)(shi)，它就是(shi)(shi)(shi)”(21世紀)。現(xian)在(zai)我(wo)(wo)們(men)(men)只能用一(yi)種“一(yi)切皆有(you)可(ke)能”的(de)近乎(hu)放(fang)任的(de)多元寬容(rong)心態(tai)來(lai)對(dui)待一(yi)切宣稱自己是(shi)(shi)(shi)藝(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)的(de)“存(cun)在(zai)物”。多元寬容(rong)的(de)心態(tai)會使我(wo)(wo)們(men)(men)相(xiang)對(dui)的(de)客觀(guan)(guan)(guan)、冷靜和(he)明智，面對(dui)中(zhong)國(guo)當(dang)代藝(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)，這正是(shi)(shi)(shi)現(xian)在(zai)最(zui)需(xu)要(yao)的(de)。“當(dang)代藝(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)”既不(bu)是(shi)(shi)(shi)時間概念也不(bu)是(shi)(shi)(shi)價值判斷(duan)，而(er)(er)(er)只是(shi)(shi)(shi)一(yi)“存(cun)在(zai)”范疇：“藝(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)即存(cun)在(zai)”，“存(cun)在(zai)”就需(xu)要(yao)“理解”和(he)“談論(lun)”，僅此(ci)而(er)(er)(er)已!據此(ci)，決不(bu)能以(yi)先在(zai)同有(you)之觀(guan)(guan)(guan)念裁割中(zhong)國(guo)當(dang)代藝(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)，而(er)(er)(er)應(ying)盡力去理解“它之宣稱為藝(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)的(de)動機、緣(yuan)由何在(zai)”!對(dui)于“藝(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)家”，我(wo)(wo)們(men)(men)得相(xiang)信他(ta)，給他(ta)自由，不(bu)論(lun)其懷何種目的(de)去創(chuang)作，要(yao)知(zhi)道，“金錢”決不(bu)是(shi)(shi)(shi)敗(bai)壞藝(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)的(de)罪魁禍首!

藝(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)作(zuo)(zuo)(zuo)品的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)意(yi)(yi)義(yi)結構可分“電學(xue)意(yi)(yi)義(yi)”與(yu)(yu)“美(mei)學(xue)意(yi)(yi)義(yi)”兩(liang)層。前者由(you)藝(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)發(fa)展史(shi)說(shuo)，后者針(zhen)對(dui)藝(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)作(zuo)(zuo)(zuo)品本(ben)身。如(ru)果誰的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)藝(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)創作(zuo)(zuo)(zuo)有(you)意(yi)(yi)無(wu)意(yi)(yi)地背離了(le)(le)它的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)傳統(tong)，從(cong)而(er)(er)呈出某種新(xin)(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)藝(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)理(li)(li)念、藝(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)技(ji)巧甚(shen)或藝(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)題(ti)(ti)材(cai)，進(jin)而(er)(er)改變了(le)(le)藝(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)發(fa)展方(fang)(fang)向和人(ren)(ren)們(men)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)藝(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)眼光(guang)、習慣(guan)和態度，則其(qi)(qi)(qi)有(you)藝(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)史(shi)之意(yi)(yi)義(yi)，具(ju)體表現在(zai)(zai)(zai)“藝(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)觀念”(常借助“藝(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)媒介(jie)”)“藝(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)技(ji)巧”“藝(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)題(ti)(ti)材(cai)”諸方(fang)(fang)面。藝(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)史(shi)就(jiu)(jiu)是由(you)這些改變的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“點”連綴起來的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)序列(lie)。故(gu)而(er)(er)，為把一(yi)(yi)些東(dong)西看(kan)作(zuo)(zuo)(zuo)藝(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)品，要有(you)藝(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)史(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)知識(阿瑟?丹托)。此(ci)(ci)類作(zuo)(zuo)(zuo)品的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)價值若不由(you)此(ci)(ci)角度入眼，就(jiu)(jiu)要么(me)根本(ben)不理(li)(li)解人(ren)(ren)們(men)對(dui)它的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)推重，要么(me)就(jiu)(jiu)根本(ben)無(wu)法(fa)充分認(ren)識其(qi)(qi)(qi)全部價值。如(ru)就(jiu)(jiu)“藝(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)觀念和媒介(jie)”可舉(ju)：杜尚的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)《泉》及他(ta)對(dui)“蒙娜麗莎”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)惡搞(gao)、凱奇的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“4分33秒”和沃(wo)霍爾的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“洗衣(yi)粉(fen)盒子”――此(ci)(ci)類創作(zuo)(zuo)(zuo)最宜(yi)模(mo)仿而(er)(er)其(qi)(qi)(qi)實(shi)不可模(mo)仿，它們(men)很有(you)影響(xiang)力但缺乏魅力；就(jiu)(jiu)“藝(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)題(ti)(ti)材(cai)”可舉(ju)：作(zuo)(zuo)(zuo)為中(zhong)國(guo)當(dang)代(dai)藝(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)開端(duan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“星星美(mei)展”(1979/1980)，尤其(qi)(qi)(qi)是馬德升(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)《息》、王克平的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)《沉默》和《偶像》，包括“’85美(mei)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)新(xin)(xin)潮”，它們(men)基本(ben)上是以敏(min)感題(ti)(ti)材(cai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)大(da)膽入畫(hua)來“對(dui)抗”當(dang)局(ju)從(cong)而(er)(er)實(shi)現藝(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)和自身自由(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，事實(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)確如(ru)此(ci)(ci)，而(er)(er)西方(fang)(fang)藝(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)收減界(jie)似乎自行夸大(da)了(le)(le)這種“對(dui)抗”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)度，中(zhong)國(guo)當(dang)代(dai)藝(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)在(zai)(zai)(zai)今(jin)天國(guo)際拍(pai)品市(shi)場(chang)上的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)價格飆升(sheng)與(yu)(yu)此(ci)(ci)關系(xi)甚(shen)大(da)。張曉剛(gang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)《天安門》和“血緣(yuan)系(xi)列(lie)”、曾梵志的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)《和我(wo)們(men)在(zai)(zai)(zai)一(yi)(yi)起》、王廣義(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)《AC》和“大(da)批判系(xi)列(lie)”這些所(suo)謂“政(zheng)治波普”作(zuo)(zuo)(zuo)品之所(suo)以被高價競(jing)拍(pai)，與(yu)(yu)其(qi)(qi)(qi)題(ti)(ti)材(cai)之特殊(shu)(最高領導和最高象(xiang)征(zheng))及對(dui)此(ci)(ci)題(ti)(ti)材(cai)之特殊(shu)處理(li)(li)(包括用(yong)色、構圖(tu)及整個畫(hua)面氛圍的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)渲染)所(suo)表現出來的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)情感有(you)直接關系(xi)。可以說(shuo)，國(guo)際收藏界(jie)對(dui)中(zhong)國(guo)當(dang)代(dai)藝(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)青睞，除了(le)(le)藝(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)炒(chao)作(zuo)(zuo)(zuo)集(ji)團的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“做局(ju)”外(wai)，多(duo)半(ban)是其(qi)(qi)(qi)“中(zhong)國(guo)題(ti)(ti)材(cai)”和“中(zhong)國(guo)經驗(yan)”之故(gu)，若說(shuo)它們(men)在(zai)(zai)(zai)藝(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)上有(you)了(le)(le)國(guo)際水準，還言之甚(shen)早(zao)!當(dang)然，中(zhong)國(guo)當(dang)代(dai)藝(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)也有(you)于(yu)觀念、技(ji)法(fa)諸方(fang)(fang)面均(jun)有(you)所(suo)突破(po)和創新(xin)(xin)者如(ru)吳冠中(zhong)。就(jiu)(jiu)此(ci)(ci)而(er)(er)論，中(zhong)國(guo)當(dang)代(dai)藝(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)在(zai)(zai)(zai)題(ti)(ti)材(cai)上、吳冠中(zhong)繪畫(hua)在(zai)(zai)(zai)技(ji)法(fa)上，均(jun)已(yi)進(jin)人(ren)(ren)中(zhong)國(guo)藝(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)史(shi)無(wu)疑(yi)!

藝(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)作品之美學意(yi)義亦可分(fen)為(wei)(wei)(wei)兩層(ceng)來看(kan)：“是(shi)(shi)不(bu)是(shi)(shi)藝(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)”以(yi)及“是(shi)(shi)不(bu)是(shi)(shi)偉(wei)大的(de)(de)(de)(de)藝(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)”。它們(men)分(fen)別對應于藝(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)作品的(de)(de)(de)(de)存(cun)(cun)在(zai)(zai)形(xing)式(shi)和內在(zai)(zai)意(yi)蘊。二(er)者(zhe)(zhe)乃遞進關系(xi)，不(bu)能換序、越(yue)位亦不(bu)能斬為(wei)(wei)(wei)兩層(ceng)，談(tan)論后者(zhe)(zhe)必(bi)須以(yi)前(qian)者(zhe)(zhe)為(wei)(wei)(wei)基礎(chu)，談(tan)論前(qian)者(zhe)(zhe)也(ye)最終必(bi)觸及后者(zhe)(zhe)。就(jiu)前(qian)者(zhe)(zhe)即藝(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)存(cun)(cun)在(zai)(zai)形(xing)式(shi)看(kan)，迄今為(wei)(wei)(wei)止，還(huan)沒(mei)(mei)有(you)哪個作品沒(mei)(mei)有(you)“存(cun)(cun)在(zai)(zai)形(xing)式(shi)”，現代藝(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)雖然(ran)在(zai)(zai)取消了(le)“陽春白雪(xue)”與(yu)(yu)“下里巴人”界(jie)限后，又抹平(ping)了(le)藝(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)題(ti)材(cai)與(yu)(yu)藝(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)媒介之差異(yi)，最后隱去了(le)，藝(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)品與(yu)(yu)現成物(wu)即藝(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)與(yu)(yu)生活(huo)的(de)(de)(de)(de)區別，但還(huan)是(shi)(shi)沒(mei)(mei)能達到“逍遙游”的(de)(de)(de)(de)境地(di)，即便(bian)是(shi)(shi)最精(jing)神化(hua)、心靈(ling)化(hua)的(de)(de)(de)(de)“觀(guan)念藝(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)”也(ye)還(huan)得借(jie)助(zhu)于文(wen)字之類的(de)(de)(de)(de)媒介，更(geng)遑論描繪(hui)一切瑣碎(sui)平(ping)幾之物(wu)的(de)(de)(de)(de)波(bo)普藝(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)，超越(yue)繪(hui)畫平(ping)面限制(zhi)的(de)(de)(de)(de)裝(zhuang)置(zhi)藝(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)、環境藝(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)，以(yi)行(xing)動為(wei)(wei)(wei)主題(ti)的(de)(de)(de)(de)偶發藝(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)、身體藝(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)、行(xing)為(wei)(wei)(wei)藝(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)及以(yi)自然(ran)為(wei)(wei)(wei)對象的(de)(de)(de)(de)大地(di)藝(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)。藝(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)即存(cun)(cun)在(zai)(zai)，存(cun)(cun)在(zai)(zai)定(ding)有(you)其形(xing)式(shi)，故藝(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)之創構(gou)終有(you)底線!極(ji)端(duan)藝(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)家之行(xing)為(wei)(wei)(wei)業已(yi)陷入自打(da)嘴巴的(de)(de)(de)(de)悖(bei)論中(zhong)：既然(ran)閣下的(de)(de)(de)(de)創作已(yi)沖(chong)逝(shi)了(le)藝(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)與(yu)(yu)生活(huo)之畛域，而生活(huo)又已(yi)然(ran)存(cun)(cun)在(zai)(zai)，那閣下還(huan)有(you)創作之必(bi)要(yao)?

與(yu)通常(chang)對(dui)現代(dai)藝(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)觀(guan)念(nian)之概括不(bu)同，我(wo)認(ren)為(wei)上文(wen)言及的(de)(de)(de)“抹平了(le)藝(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)題(ti)材(cai)與(yu)藝(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)媒(mei)介的(de)(de)(de)差異(yi)”這(zhe)(zhe)一點極為(wei)重(zhong)要，它(ta)是(后)現代(dai)藝(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)解構(gou)傳(chuan)(chuan)統(tong)藝(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)的(de)(de)(de)法寶。而(er)問題(ti)的(de)(de)(de)微(wei)妙處在(zai)(zai)于(yu)：如果說傳(chuan)(chuan)統(tong)藝(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)的(de)(de)(de)主體性、創造性主要體現在(zai)(zai)構(gou)思(si)和(he)表達的(de)(de)(de)“苦心經(jing)營”上，那么，在(zai)(zai)現代(dai)藝(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)看似(si)“好玩”的(de)(de)(de)創作(zuo)方式下，用(yong)心良苦的(de)(de)(de)是對(dui)題(ti)材(cai)即(ji)媒(mei)介的(de)(de)(de)“選(xuan)(xuan)(xuan)擇(ze)(ze)”。作(zuo)為(wei)改(gai)變兩(liang)方現代(dai)藝(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)進(jin)程的(de)(de)(de)“天(tian)才”(注意(yi)(yi)：不(bu)是“大師(shi)”)杜尚曾談(tan)到(dao)這(zhe)(zhe)一點。有人問他(ta)：“您選(xuan)(xuan)(xuan)擇(ze)(ze)現成品時取決于(yu)什么?”他(ta)答：“東(dong)西本身。通常(chang)，我(wo)不(bu)得(de)不(bu)考慮到(dao)它(ta)的(de)(de)(de)‘樣子’。選(xuan)(xuan)(xuan)擇(ze)(ze)一個東(dong)西很難，因為(wei)15天(tian)后你會開始(shi)喜(xi)歡(huan)它(ta)或(huo)者討厭它(ta)。因而(er)，你必須在(zai)(zai)接近(jin)它(ta)的(de)(de)(de)時候(hou)是冷(leng)漠(mo)的(de)(de)(de)，仿佛不(bu)帶任何美學的(de)(de)(de)情感。”于(yu)是就有了(le)藝(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)的(de)(de)(de)第二個基本界定(ding)：藝(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)即(ji)被選(xuan)(xuan)(xuan)擇(ze)(ze)了(le)的(de)(de)(de)存在(zai)(zai)形式!“選(xuan)(xuan)(xuan)擇(ze)(ze)”一詞內攝創作(zuo)者之意(yi)(yi)圖(tu)、觀(guan)念(nian)、體驗(yan)、情感，成功(gong)的(de)(de)(de)藝(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)創作(zuo)即(ji)成功(gong)的(de)(de)(de)“選(xuan)(xuan)(xuan)擇(ze)(ze)”：當代(dai)藝(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)的(de)(de)(de)發展并 未溢出黑格爾“(藝(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu))美是理念(nian)的(de)(de)(de)感性顯現”這(zhe)(zhe)一經(jing)典(dian)界定(ding)!

就(jiu)藝(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)內蘊即作品的(de)(de)(de)“偉(wei)大與否”說，我主(zhu)張藝(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)(家(jia))應該有“大情懷”“大擔(dan)待”，為(wei)人類(lei)擔(dan)荷，惟(wei)萬世為(wei)憂，有闊大宇宙(zhou)(zhou)之襟(jin)懷，抱宗教(jiao)虔誠之摯愛(ai)，自承文化之命脈(mo)，不(bu)遺天地(di)之精魂!故(gu)而，偉(wei)大藝(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)總(zong)因藝(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)大師(shi)之襟(jin)懷而與宗教(jiao)有天然之關聯。中國當代(dai)藝(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)所真正缺乏的(de)(de)(de)就(jiu)是這(zhe)(zhe)種宇宙(zhou)(zhou)襟(jin)懷和宗教(jiao)擔(dan)待：“那(nei)種健康的(de)(de)(de)，崇(chong)(chong)高而莊嚴的(de)(de)(de)精神愈來愈遠離(li)了我們(men)……高揚人本的(de)(de)(de)崇(chong)(chong)高與自然的(de)(de)(de)和諧，建樹一(yi)個(ge)新的(de)(de)(de)精神模(mo)式，無疑應該成為(wei)我們(men)這(zhe)(zhe)個(ge)時代(dai)藝(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)家(jia)們(men)的(de)(de)(de)共(gong)同(tong)日的(de)(de)(de)。”“百個(ge)齊白(bai)石比不(bu)上(shang)一(yi)個(ge)魯迅”也就(jiu)在這(zhe)(zhe)層意思上(shang)說!不(bu)管是中國當代(dai)藝(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)，還是吳冠中的(de)(de)(de)“混血(xue)藝(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)”，都應該掂(dian)量(liang)掂(dian)量(liang)這(zhe)(zhe)個(ge)不(bu)算太小的(de)(de)(de)問題!的(de)(de)(de)確，后現(xian)代(dai)是個(ge)主(zhu)觀上(shang)拒(ju)絕大師(shi)而客觀上(shang)亟(ji)需大師(shi)的(de)(de)(de)悖(bei)論年代(dai)。