心(xin)理咨(zi)(zi)詢與(yu)德(de)(de)(de)育(yu)(yu)(yu)從不(bu)同的(de)角(jiao)度促進個體人(ren)格(ge)的(de)完善和品德(de)(de)(de)的(de)發(fa)(fa)展，具有(you)促進個體素質全面發(fa)(fa)展的(de)共同目的(de)。心(xin)理咨(zi)(zi)詢有(you)著(zhu)不(bu)容忽視(shi)的(de)德(de)(de)(de)育(yu)(yu)(yu)功能，但(dan)心(xin)理咨(zi)(zi)詢與(yu)德(de)(de)(de)育(yu)(yu)(yu)依據(ju)的(de)理論、運用的(de)方(fang)法(fa)、涵蓋的(de)內容及(ji)運行的(de)機(ji)制(zhi)等(deng)存在(zai)(zai)差別(bie)。心(xin)理咨(zi)(zi)詢與(yu)德(de)(de)(de)育(yu)(yu)(yu)工作者之間往往存在(zai)(zai)角(jiao)色沖突而(er)使兩者不(bu)能有(you)機(ji)地結合(he)。為此(ci)，必(bi)須加強心(xin)理咨(zi)(zi)詢與(yu)德(de)(de)(de)育(yu)(yu)(yu)之間的(de)聯系，以(yi)豐富德(de)(de)(de)育(yu)(yu)(yu)的(de)內涵，提高德(de)(de)(de)育(yu)(yu)(yu)的(de)效率(lv)。

一、兩(liang)個誤區：心理(li)問(wen)題德育(yu)化(hua)與德育(yu)問(wen)題心理(li)化(hua)

近幾年來，我們逐步體會到，德(de)(de)(de)育(yu)要與(yu)心(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)理(li)(li)(li)咨(zi)(zi)詢(xun)有(you)機地(di)結合起來，豐富其(qi)內(nei)涵，擴展其(qi)功(gong)能(neng)(neng)，才能(neng)(neng)收到更(geng)好的(de)(de)效果。為此，我們建立(li)了心(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)理(li)(li)(li)測試(shi)咨(zi)(zi)詢(xun)中(zhong)心(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)，研究了心(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)理(li)(li)(li)測試(shi)咨(zi)(zi)詢(xun)在(zai)德(de)(de)(de)育(yu)中(zhong)的(de)(de)作(zuo)用(yong)，并取(qu)得(de)了一定(ding)成(cheng)果。然而，正像“心(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)理(li)(li)(li)學(xue)”不(bu)同于“德(de)(de)(de)育(yu)學(xue)”一樣，心(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)理(li)(li)(li)咨(zi)(zi)詢(xun)畢竟不(bu)是德(de)(de)(de)育(yu)。能(neng)(neng)否(fou)在(zai)認(ren)識(shi)上(shang)(shang)明晰兩者之間的(de)(de)聯系與(yu)區別，對于能(neng)(neng)否(fou)成(cheng)功(gong)地(di)完成(cheng)教育(yu)任(ren)務，特(te)別是德(de)(de)(de)育(yu)工作(zuo)者能(neng)(neng)否(fou)提高德(de)(de)(de)育(yu)的(de)(de)科學(xue)性和有(you)效性是十分必要的(de)(de)。但目前在(zai)德(de)(de)(de)育(yu)與(yu)心(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)理(li)(li)(li)咨(zi)(zi)詢(xun)的(de)(de)關系上(shang)(shang)至少(shao)存(cun)在(zai)著兩個誤區，既心(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)理(li)(li)(li)問(wen)題德(de)(de)(de)育(yu)化(hua)和德(de)(de)(de)育(yu)問(wen)題心(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)理(li)(li)(li)化(hua)。

長期(qi)以來，很(hen)多(duo)人(ren)是(shi)(shi)把(ba)(ba)心理(li)(li)(li)(li)(li)與思想(xiang)(xiang)品德(de)問(wen)(wen)題(ti)混為(wei)一(yi)談的(de)(de)(de)(de)，沒(mei)有弄(nong)清兩(liang)者之間的(de)(de)(de)(de)區別與聯系。因此(ci)在德(de)育中，容易把(ba)(ba)心理(li)(li)(li)(li)(li)問(wen)(wen)題(ti)當成思想(xiang)(xiang)品德(de)問(wen)(wen)題(ti)來處(chu)理(li)(li)(li)(li)(li)，導致了心理(li)(li)(li)(li)(li)問(wen)(wen)題(ti)的(de)(de)(de)(de)德(de)育化。其主(zhu)要原因是(shi)(shi)：（1）長期(qi)以來，人(ren)們的(de)(de)(de)(de)生活水平(ping)不(bu)(bu)高(gao)，把(ba)(ba)主(zhu)要注意(yi)力放(fang)在溫飽問(wen)(wen)題(ti)上(shang)，心理(li)(li)(li)(li)(li)問(wen)(wen)題(ti)沒(mei)有受到(dao)關注。甚至(zhi)有人(ren)認為(wei)心理(li)(li)(li)(li)(li)咨詢是(shi)(shi)現代社會(hui)的(de)(de)(de)(de)奢侈(chi)品，就像(xiang)“休閑文化”是(shi)(shi)發達地(di)區的(de)(de)(de)(de)奢侈(chi)品一(yi)樣。（2）過分強調政治(zhi)，往(wang)往(wang)把(ba)(ba)人(ren)們的(de)(de)(de)(de)一(yi)切心理(li)(li)(li)(li)(li)問(wen)(wen)題(ti)都(dou)看作是(shi)(shi)思想(xiang)(xiang)覺悟(wu)和政治(zhi)觀(guan)(guan)念問(wen)(wen)題(ti)，不(bu)(bu)能科(ke)學和客觀(guan)(guan)地(di)認識和對(dui)待心理(li)(li)(li)(li)(li)問(wen)(wen)題(ti)。（3）隨著(zhu)改革開放(fang)的(de)(de)(de)(de)不(bu)(bu)斷深入，

容易把(ba)個體的(de)(de)(de)動機和(he)需要簡單地看(kan)成對物質利益的(de)(de)(de)追求，而忽(hu)視(shi)社(she)會(hui)變革給人(ren)們(men)內心世界帶(dai)來的(de)(de)(de)震蕩(dang)和(he)不安。（4）對人(ren)的(de)(de)(de)素(su)質要求上(shang)只重視(shi)思(si)想覺悟、知(zhi)識水平，而忽(hu)視(shi)了人(ren)們(men)心理(li)素(su)質的(de)(de)(de)提(ti)高，往(wang)往(wang)把(ba)心理(li)問題歸結為品德問題，甚至把(ba)心理(li)疾病同(tong)思(si)想認識上(shang)的(de)(de)(de)錯(cuo)誤(wu)混為一(yi)談。這就導(dao)致教育工(gong)作者面對學生(sheng)心理(li)問題時往(wang)往(wang)束手無策或事倍功(gong)半(ban)。

但近年來隨著心(xin)(xin)理(li)咨詢(xun)(xun)(xun)工作(zuo)(zuo)的(de)(de)(de)(de)(de)開展，有(you)些(xie)人(ren)又過分夸大了心(xin)(xin)理(li)咨詢(xun)(xun)(xun)在德(de)(de)育(yu)(yu)工作(zuo)(zuo)中的(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)(zuo)用，認(ren)為心(xin)(xin)理(li)咨詢(xun)(xun)(xun)應該完(wan)全代替德(de)(de)育(yu)(yu)，導致(zhi)德(de)(de)育(yu)(yu)問題(ti)(ti)心(xin)(xin)理(li)化。隨著心(xin)(xin)理(li)咨詢(xun)(xun)(xun)熱的(de)(de)(de)(de)(de)不斷(duan)升溫(wen)，一些(xie)人(ren)認(ren)為傳統的(de)(de)(de)(de)(de)德(de)(de)育(yu)(yu)工作(zuo)(zuo)已(yi)經過時，提出心(xin)(xin)理(li)咨詢(xun)(xun)(xun)是(shi)“思想政(zheng)治工作(zuo)(zuo)的(de)(de)(de)(de)(de)一條嶄(zhan)新(xin)道路”，是(shi)“思想政(zheng)治工作(zuo)(zuo)科學(xue)化的(de)(de)(de)(de)(de)一種新(xin)形(xing)式(shi)”，并由此片(pian)面(mian)地把學(xue)生(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)思想品德(de)(de)問題(ti)(ti)與心(xin)(xin)理(li)問題(ti)(ti)等同起(qi)來，主張用心(xin)(xin)理(li)咨詢(xun)(xun)(xun)代替德(de)(de)育(yu)(yu)，用心(xin)(xin)理(li)咨詢(xun)(xun)(xun)取代傳統的(de)(de)(de)(de)(de)思想教育(yu)(yu)方(fang)式(shi)。這就致(zhi)使(shi)德(de)(de)育(yu)(yu)工作(zuo)(zuo)矯枉過正，偏離(li)了正確的(de)(de)(de)(de)(de)方(fang)向。

1.我國心理咨詢的特點

1.1我國需要進行心理咨詢的人口數量巨(ju)大

心(xin)(xin)(xin)(xin)理(li)(li)咨(zi)詢最一般、最主要的(de)(de)對象是亞健(jian)康(kang)(kang)人(ren)(ren)群(qun)。近年來我國(guo)(guo)(guo)社會發展較快，人(ren)(ren)們在享受豐(feng)富物質生活的(de)(de)同時(shi)，因利益(yi)分(fen)配、競爭壓力、觀念沖(chong)突引起各種矛盾劇增，由此導致(zhi)的(de)(de)心(xin)(xin)(xin)(xin)理(li)(li)健(jian)康(kang)(kang)問(wen)題(ti)越發值得(de)關注。2007我國(guo)(guo)(guo)國(guo)(guo)(guo)民心(xin)(xin)(xin)(xin)理(li)(li)健(jian)康(kang)(kang)狀(zhuang)(zhuang)況對全國(guo)(guo)(guo)21個省（直轄(xia)市）的(de)(de)39個城市取樣研究報告(gao)表明：11%—15%的(de)(de)人(ren)(ren)心(xin)(xin)(xin)(xin)理(li)(li)健(jian)康(kang)(kang)狀(zhuang)(zhuang)況“較差”，可能具有(you)(you)輕(qing)度(du)(du)心(xin)(xin)(xin)(xin)理(li)(li)問(wen)題(ti)，應及時(shi)進行心(xin)(xin)(xin)(xin)理(li)(li)健(jian)康(kang)(kang)教育(yu)和心(xin)(xin)(xin)(xin)理(li)(li)輔導；2%—3%的(de)(de)人(ren)(ren)心(xin)(xin)(xin)(xin)理(li)(li)健(jian)康(kang)(kang)狀(zhuang)(zhuang)況“差”，可能具有(you)(you)中度(du)(du)到重度(du)(du)心(xin)(xin)(xin)(xin)理(li)(li)問(wen)題(ti)，急需獲得(de)心(xin)(xin)(xin)(xin)理(li)(li)咨(zi)詢與治(zhi)療。［2］據此推算，我國(guo)(guo)(guo)需要進行心(xin)(xin)(xin)(xin)理(li)(li)咨(zi)詢的(de)(de)人(ren)(ren)口數量巨(ju)大，這一特點(dian)決定了我國(guo)(guo)(guo)的(de)(de)心(xin)(xin)(xin)(xin)理(li)(li)咨(zi)詢行業發展前景廣闊。

1.2我國(guo)心理咨詢的專業基礎(chu)比較薄(bo)弱

心(xin)(xin)(xin)理(li)(li)咨(zi)詢(xun)(xun)的(de)專(zhuan)業基(ji)礎是心(xin)(xin)(xin)理(li)(li)學(xue)，由于歷史原因，我國(guo)心(xin)(xin)(xin)理(li)(li)學(xue)的(de)發展(zhan)比(bi)較滯(zhi)后，心(xin)(xin)(xin)理(li)(li)學(xue)知識(shi)的(de)普及(ji)程(cheng)度低(di)，心(xin)(xin)(xin)理(li)(li)學(xue)理(li)(li)論研究比(bi)較滯(zhi)后，心(xin)(xin)(xin)理(li)(li)學(xue)專(zhuan)業人才比(bi)較少，心(xin)(xin)(xin)理(li)(li)學(xue)培(pei)訓機(ji)構的(de)實(shi)力較弱、社會機(ji)構的(de)建設不夠壯(zhuang)大(da)(da)。由此導致我國(guo)心(xin)(xin)(xin)理(li)(li)咨(zi)詢(xun)(xun)的(de)發展(zhan)在(zai)知識(shi)普及(ji)、理(li)(li)論研究、人才培(pei)養、行(xing)業規范等方面受到(dao)很大(da)(da)制約。心(xin)(xin)(xin)理(li)(li)咨(zi)詢(xun)(xun)的(de)專(zhuan)業基(ji)礎比(bi)較薄弱的(de)特(te)點，決(jue)定了(le)我國(guo)當前心(xin)(xin)(xin)理(li)(li)咨(zi)詢(xun)(xun)行(xing)業的(de)發展(zhan)水平較低(di)，將來心(xin)(xin)(xin)理(li)(li)咨(zi)詢(xun)(xun)行(xing)業的(de)成熟和規范需要(yao)經歷一(yi)個較長的(de)發展(zhan)階段。

1.3我國傳(chuan)統(tong)文化對心(xin)理咨(zi)詢有著深刻影響(xiang)

摘(zhai)要：教育(yu)部長周濟(ji)同志(zhi)指出：論文應開展深入細致(zhi)的思想(xiang)政治工作(zuo)和心理(li)(li)健康教育(yu)以提(ti)高(gao)其德(de)育(yu)實效性。我們構(gou)建高(gao)校心理(li)(li)咨詢模式(shi)，就是要讓心理(li)(li)咨詢成為大學德(de)育(yu)的有力助手，共同實現大學生全(quan)面發展的目標(biao)。

關鍵(jian)詞(ci)：高校心理咨詢模式；高校德育；全面發展

一、與高校德育(yu)結合(he)，構建高校心(xin)理咨詢的教育(yu)模式

高(gao)校(xiao)心理(li)(li)(li)(li)咨詢(xun)(xun)的(de)(de)教育(yu)(yu)(yu)模式(shi)(educationalmodel)要求(qiu)心理(li)(li)(li)(li)咨詢(xun)(xun)應(ying)(ying)當遵循(xun)教育(yu)(yu)(yu)的(de)(de)而(er)不是(shi)臨床的(de)(de)、治療的(de)(de)或醫學的(de)(de)模式(shi)。高(gao)校(xiao)心理(li)(li)(li)(li)咨詢(xun)(xun)教育(yu)(yu)(yu)模式(shi)側重于(yu)借助價值(zhi)干(gan)預(yu)的(de)(de)方法讓求(qiu)詢(xun)(xun)者(zhe)學會作出決(jue)定(ding)和新的(de)(de)行為(wei)，從(cong)而(er)最大程度地發揮其潛能(neng)，以(yi)形(xing)成更為(wei)適(shi)當的(de)(de)應(ying)(ying)變能(neng)力。教育(yu)(yu)(yu)模式(shi)把求(qiu)詢(xun)(xun)者(zhe)看(kan)作是(shi)應(ying)(ying)付(fu)生活(huo)壓(ya)力而(er)需要幫助的(de)(de)健康人。結(jie)合我國(guo)國(guo)情，筆(bi)者(zhe)認為(wei)，心理(li)(li)(li)(li)咨詢(xun)(xun)應(ying)(ying)與高(gao)校(xiao)德育(yu)(yu)(yu)結(jie)合起來，構建其高(gao)校(xiao)心理(li)(li)(li)(li)咨詢(xun)(xun)教育(yu)(yu)(yu)模式(shi)。

1．高校(xiao)心理咨詢與高校(xiao)德育結合的可能性

一方面，《教育(yu)(yu)部關于加強普通高(gao)(gao)等學(xue)校(xiao)大學(xue)生心(xin)理(li)健(jian)康教育(yu)(yu)工(gong)作的(de)意(yi)見》指(zhi)出(chu)，高(gao)(gao)校(xiao)開(kai)展(zhan)心(xin)理(li)咨詢是(shi)高(gao)(gao)校(xiao)心(xin)理(li)健(jian)康教育(yu)(yu)的(de)主要任務，并指(zhi)出(chu)要把心(xin)理(li)健(jian)康教育(yu)(yu)工(gong)作納(na)入高(gao)(gao)校(xiao)德育(yu)(yu)工(gong)作體系(xi)中。高(gao)(gao)校(xiao)的(de)心(xin)理(li)咨詢和(he)德育(yu)(yu)能夠結(jie)合是(shi)因為它們有著共同的(de)目(mu)標：培育(yu)(yu)健(jian)康、全(quan)面發展(zhan)的(de)人(ren)才。兩者在(zai)本質上都是(shi)幫助人(ren)們解決(jue)困(kun)擾(rao)其成長(chang)的(de)心(xin)理(li)認(ren)識(shi)問題，都是(shi)在(zai)認(ren)知、情感、意(yi)志、行為四個層(ceng)次(ci)上進(jin)行，并立(li)足于教育(yu)(yu)和(he)發展(zhan)，以達到使其自我(wo)實(shi)現的(de)最終目(mu)的(de)。

摘要：2001年頒布和實施的(de)(de)論文(wen)《中國(guo)心理(li)(li)(li)咨詢(xun)師國(guo)家(jia)標準》標志著(zhu)我(wo)國(guo)的(de)(de)心理(li)(li)(li)咨詢(xun)事(shi)業(ye)(ye)邁上了新的(de)(de)臺(tai)階(jie)，但當前的(de)(de)心理(li)(li)(li)咨詢(xun)工作(zuo)還存(cun)在著(zhu)從業(ye)(ye)人(ren)員良(liang)莠(you)不齊、準入門坎(kan)過低(di)、培訓市場過于混亂(luan)及(ji)供(gong)求關(guan)系緊張等現(xian)象。為(wei)此，高校在心理(li)(li)(li)咨詢(xun)發展及(ji)其(qi)嬗變中應該發揮應有的(de)(de)作(zuo)用，以(yi)促進我(wo)國(guo)心理(li)(li)(li)咨詢(xun)事(shi)業(ye)(ye)的(de)(de)健康發展。

關(guan)鍵詞：心理咨詢(xun)；高校(xiao)；應對

隨(sui)著我國(guo)(guo)第一部心(xin)理咨(zi)詢師職業(ye)規范(fan)標(biao)準——《中(zhong)國(guo)(guo)心(xin)理咨(zi)詢師國(guo)(guo)家標(biao)準》(以下簡稱《標(biao)準》)的頒布與實施，我國(guo)(guo)的心(xin)理咨(zi)詢工作走上了專業(ye)化(hua)、正規化(hua)和職業(ye)化(hua)的發展之路。

一、心理咨詢歷史(shi)嬗變(bian)考評

西方(fang)(fang)早在(zai)(zai)19世(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)紀(ji)(ji)末20世(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)紀(ji)(ji)初，在(zai)(zai)社會發(fa)(fa)展(zhan)和(he)人(ren)(ren)文主義思(si)潮影響(xiang)(xiang)下，心(xin)理(li)(li)(li)咨(zi)詢(xun)在(zai)(zai)對青年進(jin)行職(zhi)(zhi)業(ye)(ye)指(zhi)導的(de)(de)(de)浪(lang)潮中應運而(er)生(sheng)。開心(xin)理(li)(li)(li)咨(zi)詢(xun)先(xian)河(he)者首推(tui)美國(guo)(guo)職(zhi)(zhi)業(ye)(ye)指(zhi)導者帕森(sen)斯(F．Pasenons)。他在(zai)(zai)1909年出(chu)版了(le)《選擇職(zhi)(zhi)業(ye)(ye)》一(yi)書(shu)，此(ci)書(shu)可(ke)謂世(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)界(jie)上(shang)第一(yi)部(bu)有關心(xin)理(li)(li)(li)咨(zi)詢(xun)的(de)(de)(de)著作(zuo)。他通過研究(jiu)個(ge)人(ren)(ren)、職(zhi)(zhi)業(ye)(ye)兩方(fang)(fang)面的(de)(de)(de)特點，對個(ge)人(ren)(ren)求職(zhi)(zhi)和(he)發(fa)(fa)揮(hui)個(ge)人(ren)(ren)潛能(neng)給(gei)求職(zhi)(zhi)者以(yi)幫助。同(tong)年，比爾斯發(fa)(fa)起成(cheng)(cheng)立了(le)美國(guo)(guo)全(quan)國(guo)(guo)心(xin)理(li)(li)(li)衛生(sheng)委員會，其(qi)(qi)宗旨在(zai)(zai)于維護人(ren)(ren)的(de)(de)(de)心(xin)理(li)(li)(li)健康，預(yu)防和(he)矯(jiao)治心(xin)理(li)(li)(li)疾病。一(yi)戰(zhan)后，隨著心(xin)理(li)(li)(li)測驗的(de)(de)(de)理(li)(li)(li)論與實踐(jian)的(de)(de)(de)發(fa)(fa)展(zhan)，逐(zhu)步形成(cheng)(cheng)了(le)以(yi)心(xin)理(li)(li)(li)測驗為基(ji)礎的(de)(de)(de)臨床(chuang)指(zhi)導性心(xin)理(li)(li)(li)咨(zi)詢(xun)模(mo)式，其(qi)(qi)領(ling)軍人(ren)(ren)物(wu)是明(ming)尼蘇達大學威(wei)廉遜教授。20世(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)紀(ji)(ji)30年代(dai)(dai)至40年代(dai)(dai)初，由(you)于世(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)界(jie)政治經濟形勢的(de)(de)(de)急劇變化，給(gei)人(ren)(ren)們(men)帶來(lai)了(le)更(geng)多(duo)的(de)(de)(de)適應上(shang)、尤其(qi)(qi)是情(qing)緒和(he)人(ren)(ren)際關系等方(fang)(fang)面的(de)(de)(de)問題，加之(zhi)由(you)于戰(zhan)爭的(de)(de)(de)創傷(shang)性影響(xiang)(xiang)，心(xin)理(li)(li)(li)健康問題日(ri)益為人(ren)(ren)們(men)所重視，使心(xin)理(li)(li)(li)咨(zi)詢(xun)得以(yi)空前發(fa)(fa)展(zhan)。至今，美國(guo)(guo)心(xin)理(li)(li)(li)咨(zi)詢(xun)方(fang)(fang)興未艾，無論其(qi)(qi)理(li)(li)(li)論還是實踐(jian)技術(shu)上(shang)，日(ri)趨完善，其(qi)(qi)專業(ye)(ye)化、職(zhi)(zhi)業(ye)(ye)化、法律化水準(zhun)，在(zai)(zai)當今世(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)界(jie)心(xin)理(li)(li)(li)咨(zi)詢(xun)領(ling)域是領(ling)先(xian)的(de)(de)(de)。20世(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)紀(ji)(ji)60年代(dai)(dai)后，心(xin)理(li)(li)(li)咨(zi)詢(xun)在(zai)(zai)世(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)界(jie)上(shang)許多(duo)國(guo)(guo)家起步。盡管從業(ye)(ye)者來(lai)自不同(tong)的(de)(de)(de)職(zhi)(zhi)業(ye)(ye)背景(jing)和(he)領(ling)域，開展(zhan)活(huo)動(dong)的(de)(de)(de)形式、規模(mo)與質(zhi)量參差不齊，但就其(qi)(qi)推(tui)動(dong)整(zheng)個(ge)世(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)界(jie)的(de)(de)(de)心(xin)理(li)(li)(li)咨(zi)詢(xun)活(huo)動(dong)，構成(cheng)(cheng)心(xin)理(li)(li)(li)咨(zi)詢(xun)鏈條不可(ke)或缺的(de)(de)(de)環節(jie)而(er)言，其(qi)(qi)成(cheng)(cheng)就依然可(ke)圈(quan)可(ke)點。

反觀(guan)我(wo)(wo)國(guo)(guo)(guo)，雖然(ran)引(yin)經據(ju)典(dian)可以(yi)考證出心(xin)理(li)(li)咨(zi)(zi)(zi)(zi)詢(xun)(xun)在(zai)中國(guo)(guo)(guo)有(you)著悠(you)久的(de)(de)(de)歷史，燦爛的(de)(de)(de)心(xin)理(li)(li)咨(zi)(zi)(zi)(zi)詢(xun)(xun)思想(xiang)在(zai)從(cong)先秦到(dao)明清浩如(ru)煙海的(de)(de)(de)醫(yi)(yi)學(xue)典(dian)籍中，熠熠生(sheng)輝［1］，但是(shi)(shi)，我(wo)(wo)們必須承認(ren)，這些(xie)散見(jian)于(yu)古代典(dian)籍中的(de)(de)(de)心(xin)理(li)(li)咨(zi)(zi)(zi)(zi)詢(xun)(xun)思想(xiang)與實踐(jian)，仍(reng)然(ran)是(shi)(shi)零碎的(de)(de)(de)、不(bu)系統的(de)(de)(de)或(huo)不(bu)自覺的(de)(de)(de)，還稱不(bu)上(shang)(shang)是(shi)(shi)真(zhen)正意義上(shang)(shang)的(de)(de)(de)心(xin)理(li)(li)咨(zi)(zi)(zi)(zi)詢(xun)(xun)理(li)(li)論。直到(dao)20世紀80年代后(hou)(hou)，隨著我(wo)(wo)國(guo)(guo)(guo)改革(ge)開(kai)(kai)放向縱深推進，人們的(de)(de)(de)心(xin)理(li)(li)問題(ti)在(zai)巨變的(de)(de)(de)時代背景(jing)中逐漸突出，于(yu)是(shi)(shi)在(zai)一(yi)(yi)些(xie)醫(yi)(yi)療部門，如(ru)中山(shan)醫(yi)(yi)科(ke)大(da)學(xue)第三醫(yi)(yi)院(yuan)、首鋼(gang)醫(yi)(yi)院(yuan)等開(kai)(kai)設了(le)心(xin)理(li)(li)咨(zi)(zi)(zi)(zi)詢(xun)(xun)門診，心(xin)理(li)(li)咨(zi)(zi)(zi)(zi)詢(xun)(xun)才日益為(wei)人們所關注(zhu)，開(kai)(kai)始在(zai)人們的(de)(de)(de)心(xin)理(li)(li)生(sheng)活(huo)(huo)中占據(ju)了(le)一(yi)(yi)席之地。但是(shi)(shi)，由于(yu)缺乏一(yi)(yi)定的(de)(de)(de)行業(ye)規(gui)范，缺乏必要的(de)(de)(de)監督(du)與約束，以(yi)及政府(fu)的(de)(de)(de)引(yin)導和管(guan)理(li)(li)滯后(hou)(hou)，我(wo)(wo)國(guo)(guo)(guo)的(de)(de)(de)心(xin)理(li)(li)咨(zi)(zi)(zi)(zi)詢(xun)(xun)一(yi)(yi)直處于(yu)范圍(wei)廣泛但良(liang)莠不(bu)齊(qi)的(de)(de)(de)非職業(ye)化(hua)狀態。我(wo)(wo)國(guo)(guo)(guo)于(yu)1985年在(zai)浙(zhe)江省湖州師專成立了(le)第一(yi)(yi)個(ge)針對大(da)學(xue)生(sheng)的(de)(de)(de)心(xin)理(li)(li)咨(zi)(zi)(zi)(zi)詢(xun)(xun)中心(xin)后(hou)(hou)，高(gao)校(xiao)心(xin)理(li)(li)咨(zi)(zi)(zi)(zi)詢(xun)(xun)也呈現(xian)星火燎(liao)原之勢。面對大(da)學(xue)生(sheng)這個(ge)特殊(shu)群體在(zai)社(she)會大(da)環境(jing)影響下的(de)(de)(de)心(xin)理(li)(li)特殊(shu)性，高(gao)校(xiao)心(xin)理(li)(li)咨(zi)(zi)(zi)(zi)詢(xun)(xun)開(kai)(kai)展(zhan)(zhan)(zhan)了(le)富有(you)成效的(de)(de)(de)活(huo)(huo)動，在(zai)預(yu)防和維護大(da)學(xue)生(sheng)心(xin)理(li)(li)健康(kang)的(de)(de)(de)同(tong)時，客觀(guan)上(shang)(shang)也推動了(le)我(wo)(wo)國(guo)(guo)(guo)心(xin)理(li)(li)咨(zi)(zi)(zi)(zi)詢(xun)(xun)事業(ye)發展(zhan)(zhan)(zhan)。目(mu)前，全國(guo)(guo)(guo)一(yi)(yi)千余所高(gao)校(xiao)中約有(you)近40%以(yi)上(shang)(shang)的(de)(de)(de)學(xue)校(xiao)開(kai)(kai)展(zhan)(zhan)(zhan)了(le)各(ge)種(zhong)形式的(de)(de)(de)心(xin)理(li)(li)咨(zi)(zi)(zi)(zi)詢(xun)(xun)活(huo)(huo)動或(huo)心(xin)理(li)(li)教育(yu)，北京地區則達到(dao)了(le)70%以(yi)上(shang)(shang)，形成了(le)一(yi)(yi)定規(gui)模［2］。當然(ran)，其中的(de)(de)(de)問題(ti)也是(shi)(shi)不(bu)容(rong)忽視(shi)的(de)(de)(de)。可以(yi)相(xiang)信，隨著《標準》出臺并付諸實施，得以(yi)凈化(hua)和規(gui)范化(hua)的(de)(de)(de)心(xin)理(li)(li)咨(zi)(zi)(zi)(zi)詢(xun)(xun)，作為(wei)一(yi)(yi)種(zhong)能夠提供有(you)效心(xin)理(li)(li)援(yuan)助(zhu)的(de)(de)(de)專業(ye)活(huo)(huo)動，必將(jiang)成為(wei)現(xian)代社(she)會中一(yi)(yi)個(ge)重要的(de)(de)(de)職業(ye)領域。

摘要：移情(qing)(qing)(qing)是心(xin)理(li)治療或(huo)心(xin)理(li)咨詢(xun)工作(zuo)(zuo)開展中的(de)(de)一個重要現象，即來訪者個人歷史中被壓抑的(de)(de)情(qing)(qing)(qing)結，通過與咨詢(xun)師(shi)(shi)無意識的(de)(de)炎系搭(da)建而(er)(er)再現出來的(de)(de)現象。而(er)(er)處(chu)理(li)移情(qing)(qing)(qing)則是心(xin)理(li)治療或(huo)心(xin)理(li)咨詢(xun)工作(zuo)(zuo)中起(qi)作(zuo)(zuo)用的(de)(de)核心(xin)技(ji)(ji)術。本文在追溯了移情(qing)(qing)(qing)概念的(de)(de)歷史來源及本質內涵的(de)(de)基礎上，充分結合臨床工作(zuo)(zuo)實(shi)踐，詳細闡述了臨床中咨詢(xun)師(shi)(shi)和來訪者可能處(chu)于(yu)的(de)(de)三種(zhong)移情(qing)(qing)(qing)的(de)(de)情(qing)(qing)(qing)勢，并給出在各種(zhong)情(qing)(qing)(qing)勢下如(ru)何實(shi)踐處(chu)理(li)移情(qing)(qing)(qing)技(ji)(ji)術的(de)(de)一些(xie)探討。

關鍵(jian)詞：移情；防(fang)御；處(chu)理移情；投射；抵抗(kang)

一、移情的涵義

弗(fu)洛伊德(de)在《移(yi)情(qing)的(de)(de)(de)動力學》中(zhong)(zhong)談到一(yi)個(ge)(ge)現(xian)象，在治療進(jin)展中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)一(yi)定階段總是(shi)會出(chu)(chu)(chu)現(xian)一(yi)個(ge)(ge)阻(zu)(zu)礙，病(bing)人(ren)無(wu)法遵守自(zi)(zi)由聯(lian)(lian)想(xiang)的(de)(de)(de)規則(ze)——說(shuo)出(chu)(chu)(chu)所有(you)(you)(you)來到腦(nao)(nao)海中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)東西(xi)。弗(fu)洛伊德(de)分析說(shuo)，往往這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)個(ge)(ge)時候病(bing)人(ren)頭腦(nao)(nao)中(zhong)(zhong)冒出(chu)(chu)(chu)來的(de)(de)(de)東西(xi)都(dou)是(shi)和(he)這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)個(ge)(ge)醫生(sheng)(sheng)關(guan)聯(lian)(lian)的(de)(de)(de)，正(zheng)是(shi)這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)個(ge)(ge)關(guan)聯(lian)(lian)阻(zu)(zu)礙了(le)這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)個(ge)(ge)自(zi)(zi)由聯(lian)(lian)想(xiang)的(de)(de)(de)意象被(bei)(bei)說(shuo)出(chu)(chu)(chu)。此(ci)時。病(bing)人(ren)有(you)(you)(you)一(yi)個(ge)(ge)指向醫生(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)情(qing)感(gan)，也(ye)正(zheng)是(shi)這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)個(ge)(ge)情(qing)感(gan)阻(zu)(zu)礙了(le)自(zi)(zi)由聯(lian)(lian)想(xiang)的(de)(de)(de)進(jin)行。弗(fu)洛伊德(de)進(jin)一(yi)步分析說(shuo)，這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)種情(qing)感(gan)分為積極的(de)(de)(de)和(he)消(xiao)極的(de)(de)(de)。但其背后都(dou)隱(yin)含指向醫生(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)具有(you)(you)(you)個(ge)(ge)人(ren)特殊方(fang)式(shi)的(de)(de)(de)色情(qing)沖(chong)動。這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)種個(ge)(ge)人(ren)方(fang)式(shi)的(de)(de)(de)色情(qing)沖(chong)動來源于(yu)童年期的(de)(de)(de)無(wu)意識的(de)(de)(de)特殊方(fang)式(shi)的(de)(de)(de)色情(qing)沖(chong)動，它被(bei)(bei)壓抑到無(wu)意識中(zhong)(zhong)，未能得到充分滿(man)足，現(xian)在通(tong)過一(yi)些元素轉移(yi)到醫生(sheng)(sheng)身上，稱(cheng)為移(yi)情(qing)(transfer-ence)。而正(zheng)是(shi)通(tong)過移(yi)情(qing)這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)種途徑，這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)些無(wu)意識的(de)(de)(de)被(bei)(bei)壓抑的(de)(de)(de)未滿(man)足的(de)(de)(de)色情(qing)沖(chong)動才得以可能進(jin)入意識。

簡言之，移情(qing)，就是咨詢(xun)或分析(xi)中(zhong)，來訪者個人(ren)歷史中(zhong)的(de)(de)情(qing)結重新出現在與咨詢(xun)師(shi)的(de)(de)關系中(zhong)的(de)(de)現象。

而精神分析的意圖正是讓(rang)這(zhe)(zhe)些(xie)無意識的被壓(ya)抑的利(li)比(bi)多投注方式進入到意識，得(de)到表(biao)達，而消解其病理性(xing)的實(shi)現方式。這(zhe)(zhe)個(ge)目的的實(shi)現需要(yao)咨詢師或分析家在一定(ding)經驗和技術的引導下(xia)在自身和來(lai)訪(fang)者身上都要(yao)作工(gong)作，稱(cheng)為處理移情(qing)。

關鍵(jian)詞：上海(hai)綜合醫院心理(li)咨詢系統模(mo)式

十多年前我國(guo)精(jing)神(shen)醫(yi)學(xue)和(he)美國(guo)精(jing)神(shen)醫(yi)學(xue)還有相(xiang)當(dang)大的(de)(de)距(ju)離(li)，但進(jin)入90年代(dai)以(yi)后兩(liang)者正逐漸靠攏。美國(guo)精(jing)神(shen)醫(yi)學(xue)從(cong)精(jing)神(shen)分析方向(xiang)轉向(xiang)生物心理社會模式，我國(guo)精(jing)神(shen)醫(yi)學(xue)正在心身統一的(de)(de)整體觀(guan)基礎上(shang)不斷地整合現代(dai)的(de)(de)理論(lun)與技術。當(dang)我們(men)將西方的(de)(de)診斷系(xi)統和(he)評(ping)估測驗(yan)用于中國(guo)病(bing)人時(shi)，焦慮和(he)抑郁的(de)(de)發現率(lv)似乎比過去想象的(de)(de)更和(he)西方的(de)(de)情況(kuang)接近。這表(biao)明一旦我們(men)應用相(xiang)同的(de)(de)臨床語言整理各自(zi)的(de)(de)經(jing)驗(yan)時(shi)，我們(men)將發現，人類的(de)(de)相(xiang)似遠多于其差異，精(jing)神(shen)醫(yi)學(xue)同樣如此(ci)。

系統模式的構想

在本文(wen)中，作(zuo)(zuo)者在上海中山醫(yi)院心(xin)理(li)咨詢門(men)診(zhen)工作(zuo)(zuo)的(de)基礎上提(ti)出了一種(zhong)系統(tong)(tong)模式，并(bing)采用兩個(ge)時段(duan)的(de)臨床資料說明這(zhe)種(zhong)模式的(de)運作(zuo)(zuo)情(qing)況(kuang)。根據一般系統(tong)(tong)論［1］，我們將人視為一個(ge)巨大(da)的(de)開放系統(tong)(tong)，處于生(sheng)理(li)和心(xin)理(li)社(she)會的(de)穩態(tai)之(zhi)中。每(mei)個(ge)人由若干子系統(tong)(tong)組成(cheng)，依(yi)次(ci)(ci)為外部較(jiao)大(da)系統(tong)(tong)的(de)組成(cheng)部分(fen)。人的(de)心(xin)理(li)系統(tong)(tong)也能(neng)被(bei)分(fen)為三個(ge)子系統(tong)(tong)：行為的(de)、情(qing)緒的(de)和認(ren)知的(de)［2］，介于其生(sheng)物系統(tong)(tong)和社(she)會系統(tong)(tong)之(zhi)間(jian)。這(zhe)些系統(tong)(tong)和子系統(tong)(tong)構成(cheng)了生(sheng)物心(xin)理(li)社(she)會的(de)層(ceng)級，這(zhe)種(zhong)層(ceng)級的(de)任(ren)一層(ceng)次(ci)(ci)的(de)改變都會影響其他層(ceng)次(ci)(ci)的(de)功能(neng)。因此，一個(ge)人的(de)功能(neng)不僅可(ke)被(bei)器官病理(li)變化所影響，而(er)且可(ke)被(bei)人際或家(jia)庭層(ceng)次(ci)(ci)的(de)功能(neng)失調所影響。

為了描述病人的功能(neng)狀態，理(li)(li)(li)解其心理(li)(li)(li)障礙(ai)的決定(ding)因(yin)素(su)并作出合理(li)(li)(li)的治療計劃(hua)，心理(li)(li)(li)衛生專(zhuan)業人員要考慮全(quan)部生物、心理(li)(li)(li)和社會(hui)因(yin)素(su)。既然生物心理(li)(li)(li)社會(hui)層(ceng)級可在多個(ge)層(ceng)次受(shou)到影響，那么，多維評估和多層(ceng)次干預顯然是唯一合理(li)(li)(li)的方(fang)法［3］。

一(yi)(yi)個(ge)人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)穩態不是固定的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，它不斷地被調(diao)節(jie)。如果一(yi)(yi)個(ge)人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)功能狀(zhuang)態發生障礙，通常(chang)(chang)(chang)(chang)有三(san)種途徑可用來(lai)恢復正(zheng)常(chang)(chang)(chang)(chang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)功能狀(zhuang)態或達到(dao)另一(yi)(yi)種穩態：①物質(zhi)交(jiao)換：例(li)如，藥物、飲(yin)食或給氧；②信息交(jiao)換：很(hen)多刺激，包(bao)括言語，能進入信息加工過程，對(dui)(dui)人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)系(xi)統發揮調(diao)節(jie)作用；③“意識(shi)反饋(kui)”：根據R.W.Sperry的(de)(de)(de)(de)(de)(de)意見，人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)系(xi)統最高層(ceng)次的(de)(de)(de)(de)(de)(de)功能是意識(shi)，這(zhe)是將人(ren)和其他生物區分開來(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)唯一(yi)(yi)特征。意識(shi)能對(dui)(dui)人(ren)較低層(ceng)次的(de)(de)(de)(de)(de)(de)系(xi)統功能進行調(diao)節(jie)，顯(xian)然(ran)也(ye)調(diao)節(jie)社會層(ceng)次的(de)(de)(de)(de)(de)(de)功能［4］。這(zhe)對(dui)(dui)治(zhi)療模式(shi)是非(fei)常(chang)(chang)(chang)(chang)重要的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。反饋(kui)技術如認知和行為(wei)反饋(kui)常(chang)(chang)(chang)(chang)在(zai)(zai)心理治(zhi)療中(zhong)應(ying)用，自我監測、治(zhi)療會談時情感反射(she)和言語復述、行為(wei)再塑(su)造(zao)、識(shi)別負性想法(功能失調(diao)想法日記)和識(shi)別潛在(zai)(zai)功能失調(diao)性假設都是認知行為(wei)反饋(kui)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)例(li)子［2］。這(zhe)三(san)種途徑在(zai)(zai)恢復病人(ren)正(zheng)常(chang)(chang)(chang)(chang)功能方面(mian)是互相補(bu)充的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，成為(wei)綜合醫院心理咨詢中(zhong)對(dui)(dui)病人(ren)進行干預(yu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)基礎。

心(xin)理(li)(li)咨詢(xun)(xun)與(yu)(yu)(yu)德(de)(de)(de)育從不同(tong)的(de)(de)角度(du)促進(jin)個(ge)體(ti)(ti)人格的(de)(de)完善和品德(de)(de)(de)的(de)(de)發展，具有促進(jin)個(ge)體(ti)(ti)素(su)質全面發展的(de)(de)共(gong)同(tong)目的(de)(de)。心(xin)理(li)(li)咨詢(xun)(xun)有著(zhu)不容忽視的(de)(de)德(de)(de)(de)育功能，但心(xin)理(li)(li)咨詢(xun)(xun)與(yu)(yu)(yu)德(de)(de)(de)育依(yi)據的(de)(de)理(li)(li)論、運用的(de)(de)方法、涵蓋(gai)的(de)(de)內容及運行的(de)(de)機制等存在(zai)差別。心(xin)理(li)(li)咨詢(xun)(xun)與(yu)(yu)(yu)德(de)(de)(de)育工作者之間往往存在(zai)角色沖突而使兩者不能有機地結合。為此，必須(xu)加強心(xin)理(li)(li)咨詢(xun)(xun)與(yu)(yu)(yu)德(de)(de)(de)育之間的(de)(de)聯系，以豐富德(de)(de)(de)育的(de)(de)內涵，提高德(de)(de)(de)育的(de)(de)效率。

一(yi)、兩個誤(wu)區(qu)：心(xin)理(li)問題德育(yu)化(hua)與德育(yu)問題心(xin)理(li)化(hua)

近幾年(nian)來，我們(men)逐步體(ti)會到，德(de)(de)(de)(de)育(yu)(yu)要(yao)(yao)與心(xin)(xin)(xin)理(li)咨詢(xun)有機地(di)結合起來，豐富其(qi)內涵，擴展其(qi)功能(neng)，才能(neng)收到更好的效果(guo)。為此，我們(men)建立了(le)心(xin)(xin)(xin)理(li)測試(shi)(shi)咨詢(xun)中(zhong)心(xin)(xin)(xin)，研究了(le)心(xin)(xin)(xin)理(li)測試(shi)(shi)咨詢(xun)在德(de)(de)(de)(de)育(yu)(yu)中(zhong)的作(zuo)用，并取得了(le)一定成果(guo)。然(ran)而，正像“心(xin)(xin)(xin)理(li)學”不同于“德(de)(de)(de)(de)育(yu)(yu)學”一樣，心(xin)(xin)(xin)理(li)咨詢(xun)畢竟不是(shi)德(de)(de)(de)(de)育(yu)(yu)。能(neng)否(fou)在認識上(shang)(shang)明晰兩者(zhe)之間的聯系與區別(bie)，對于能(neng)否(fou)成功地(di)完(wan)成教育(yu)(yu)任務，特別(bie)是(shi)德(de)(de)(de)(de)育(yu)(yu)工作(zuo)者(zhe)能(neng)否(fou)提高德(de)(de)(de)(de)育(yu)(yu)的科學性和(he)有效性是(shi)十分(fen)必要(yao)(yao)的。但目前在德(de)(de)(de)(de)育(yu)(yu)與心(xin)(xin)(xin)理(li)咨詢(xun)的關系上(shang)(shang)至(zhi)少(shao)存在著(zhu)兩個誤區，既心(xin)(xin)(xin)理(li)問題德(de)(de)(de)(de)育(yu)(yu)化(hua)和(he)德(de)(de)(de)(de)育(yu)(yu)問題心(xin)(xin)(xin)理(li)化(hua)。

長(chang)期以來(lai)，很多人(ren)(ren)是(shi)把(ba)心(xin)理(li)(li)(li)與(yu)思想(xiang)品德問(wen)題混為(wei)一談的(de)，沒有弄(nong)清兩者之間(jian)的(de)區(qu)別與(yu)聯(lian)系。因(yin)此在德育中，容易把(ba)心(xin)理(li)(li)(li)問(wen)題當成思想(xiang)品德問(wen)題來(lai)處理(li)(li)(li)，導致了心(xin)理(li)(li)(li)問(wen)題的(de)德育化。其(qi)主要原(yuan)因(yin)是(shi)：（1）長(chang)期以來(lai)，人(ren)(ren)們(men)(men)的(de)生活水平不(bu)(bu)高，把(ba)主要注(zhu)意力(li)放在溫飽問(wen)題上，心(xin)理(li)(li)(li)問(wen)題沒有受到關注(zhu)。甚至(zhi)有人(ren)(ren)認為(wei)心(xin)理(li)(li)(li)咨詢是(shi)現代社會的(de)奢侈品，就像(xiang)“休閑(xian)文化”是(shi)發達地區(qu)的(de)奢侈品一樣(yang)。（2）過(guo)分強調政(zheng)治，往(wang)(wang)往(wang)(wang)把(ba)人(ren)(ren)們(men)(men)的(de)一切心(xin)理(li)(li)(li)問(wen)題都看作是(shi)思想(xiang)覺(jue)悟(wu)和(he)政(zheng)治觀念(nian)問(wen)題，不(bu)(bu)能(neng)科學和(he)客觀地認識和(he)對(dui)待心(xin)理(li)(li)(li)問(wen)題。（3）隨著改革開放的(de)不(bu)(bu)斷深(shen)入，

容易把個(ge)體的動機(ji)和(he)需要簡單地看成對物(wu)質(zhi)利益的追求，而(er)忽視(shi)社會(hui)變(bian)革給人(ren)(ren)們內心(xin)(xin)世界帶來的震蕩和(he)不(bu)安(an)。（4）對人(ren)(ren)的素(su)質(zhi)要求上只重(zhong)視(shi)思想覺(jue)悟、知識水平，而(er)忽視(shi)了(le)人(ren)(ren)們心(xin)(xin)理素(su)質(zhi)的提高，往(wang)往(wang)把心(xin)(xin)理問題歸結為(wei)品德(de)問題，甚至把心(xin)(xin)理疾病(bing)同(tong)思想認識上的錯誤(wu)混為(wei)一(yi)談。這就導致教育工作者面(mian)對學生(sheng)心(xin)(xin)理問題時(shi)往(wang)往(wang)束手無策或事倍(bei)功半(ban)。

但近年來隨著心(xin)理(li)(li)(li)咨詢(xun)工作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)開(kai)展，有些(xie)人又過(guo)分夸大了心(xin)理(li)(li)(li)咨詢(xun)在德(de)(de)(de)(de)育(yu)工作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)用(yong)，認為心(xin)理(li)(li)(li)咨詢(xun)應該完全代(dai)替德(de)(de)(de)(de)育(yu)，導致(zhi)德(de)(de)(de)(de)育(yu)問題心(xin)理(li)(li)(li)化(hua)(hua)。隨著心(xin)理(li)(li)(li)咨詢(xun)熱的(de)(de)(de)(de)(de)(de)不斷升溫，一些(xie)人認為傳(chuan)統的(de)(de)(de)(de)(de)(de)德(de)(de)(de)(de)育(yu)工作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)已經過(guo)時，提(ti)出心(xin)理(li)(li)(li)咨詢(xun)是(shi)“思(si)想政治工作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一條(tiao)嶄新(xin)(xin)道路”，是(shi)“思(si)想政治工作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)科(ke)學化(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一種新(xin)(xin)形式”，并由(you)此片(pian)面(mian)地(di)把學生的(de)(de)(de)(de)(de)(de)思(si)想品德(de)(de)(de)(de)問題與心(xin)理(li)(li)(li)問題等同(tong)起來，主張用(yong)心(xin)理(li)(li)(li)咨詢(xun)代(dai)替德(de)(de)(de)(de)育(yu)，用(yong)心(xin)理(li)(li)(li)咨詢(xun)取代(dai)傳(chuan)統的(de)(de)(de)(de)(de)(de)思(si)想教育(yu)方(fang)式。這(zhe)就致(zhi)使德(de)(de)(de)(de)育(yu)工作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)矯枉過(guo)正(zheng)，偏離了正(zheng)確的(de)(de)(de)(de)(de)(de)方(fang)向。

一、兩個誤區：心(xin)理(li)問題(ti)(ti)德育化(hua)與德育問題(ti)(ti)心(xin)理(li)化(hua)

近幾年來(lai)，我(wo)們逐步體會到(dao)，德(de)育(yu)(yu)(yu)要與(yu)心(xin)(xin)理(li)(li)(li)咨(zi)詢有機地(di)結合起來(lai)，豐(feng)富其內涵，擴展(zhan)其功能，才能收到(dao)更好(hao)的(de)(de)效果．為(wei)此，我(wo)們建立了心(xin)(xin)理(li)(li)(li)測試(shi)咨(zi)詢中心(xin)(xin)，研(yan)究了心(xin)(xin)理(li)(li)(li)測試(shi)咨(zi)詢在德(de)育(yu)(yu)(yu)中的(de)(de)作(zuo)用，并取得了一定(ding)成果．然而，正像(xiang)“心(xin)(xin)理(li)(li)(li)學(xue)”不同于“德(de)育(yu)(yu)(yu)學(xue)”一樣．心(xin)(xin)理(li)(li)(li)咨(zi)詢畢竟不是(shi)(shi)德(de)育(yu)(yu)(yu)，能否(fou)在認識上明晰兩(liang)者(zhe)之間的(de)(de)聯系與(yu)區(qu)別，對于能否(fou)成功地(di)完成教育(yu)(yu)(yu)任務，特(te)別是(shi)(shi)德(de)育(yu)(yu)(yu)工作(zuo)者(zhe)能否(fou)提高德(de)育(yu)(yu)(yu)的(de)(de)科學(xue)性和有效性是(shi)(shi)十(shi)分必要的(de)(de)．但(dan)目前(qian)在德(de)育(yu)(yu)(yu)與(yu)心(xin)(xin)理(li)(li)(li)咨(zi)詢的(de)(de)關系上至少(shao)存在著兩(liang)個誤區(qu)，既心(xin)(xin)理(li)(li)(li)問題德(de)育(yu)(yu)(yu)化(hua)和德(de)育(yu)(yu)(yu)問題心(xin)(xin)理(li)(li)(li)化(hua)．

長(chang)期以來(lai)(lai)(lai)，很(hen)多人(ren)(ren)是(shi)(shi)把(ba)心(xin)(xin)理(li)(li)(li)(li)(li)與(yu)思想品(pin)德(de)問(wen)(wen)(wen)題(ti)混(hun)為(wei)一(yi)談(tan)的(de)(de)(de)，沒有(you)弄清兩(liang)者之間的(de)(de)(de)區(qu)別與(yu)聯系(xi)．因此(ci)在德(de)育(yu)中，容易把(ba)心(xin)(xin)理(li)(li)(li)(li)(li)問(wen)(wen)(wen)題(ti)當成思想品(pin)德(de)問(wen)(wen)(wen)題(ti)來(lai)(lai)(lai)處(chu)理(li)(li)(li)(li)(li)，導(dao)致(zhi)了心(xin)(xin)理(li)(li)(li)(li)(li)問(wen)(wen)(wen)題(ti)的(de)(de)(de)德(de)育(yu)化．其主(zhu)要原(yuan)因是(shi)(shi)：（1）長(chang)期以來(lai)(lai)(lai)，人(ren)(ren)們(men)的(de)(de)(de)生活水平不(bu)高(gao)，把(ba)主(zhu)要注(zhu)意力放在溫飽問(wen)(wen)(wen)題(ti)上(shang)(shang)．心(xin)(xin)理(li)(li)(li)(li)(li)問(wen)(wen)(wen)題(ti)沒有(you)受(shou)到關注(zhu)．甚(shen)至(zhi)有(you)人(ren)(ren)認為(wei)心(xin)(xin)理(li)(li)(li)(li)(li)咨詢是(shi)(shi)現(xian)代社會的(de)(de)(de)奢(she)侈(chi)品(pin)，就像“休閑文化”是(shi)(shi)發達(da)地(di)區(qu)的(de)(de)(de)奢(she)侈(chi)品(pin)一(yi)樣．（2）過分強調政(zheng)治(zhi)，往(wang)往(wang)把(ba)人(ren)(ren)們(men)的(de)(de)(de)一(yi)切心(xin)(xin)理(li)(li)(li)(li)(li)問(wen)(wen)(wen)題(ti)都(dou)看作是(shi)(shi)思想覺悟和政(zheng)治(zhi)觀(guan)念問(wen)(wen)(wen)題(ti)，不(bu)能(neng)科學和客觀(guan)地(di)認識和對待(dai)心(xin)(xin)理(li)(li)(li)(li)(li)問(wen)(wen)(wen)題(ti)．（3）隨著改(gai)革開放的(de)(de)(de)不(bu)斷深入．容易把(ba)個體的(de)(de)(de)動(dong)機和需要簡單(dan)地(di)看出對物質(zhi)利益(yi)的(de)(de)(de)追(zhui)來(lai)(lai)(lai)，而忽(hu)視社會變(bian)革給人(ren)(ren)們(men)內(nei)心(xin)(xin)世(shi)界帶(dai)來(lai)(lai)(lai)的(de)(de)(de)振蕩(dang)和不(bu)安．（4）對人(ren)(ren)的(de)(de)(de)素(su)質(zhi)要來(lai)(lai)(lai)上(shang)(shang)只重視思里覺悟、知識水平，而忽(hu)視了人(ren)(ren)們(men)心(xin)(xin)理(li)(li)(li)(li)(li)素(su)質(zhi)的(de)(de)(de)提高(gao)，往(wang)往(wang)把(ba)心(xin)(xin)理(li)(li)(li)(li)(li)問(wen)(wen)(wen)題(ti)歸(gui)結為(wei)品(pin)德(de)問(wen)(wen)(wen)題(ti)，甚(shen)至(zhi)把(ba)心(xin)(xin)理(li)(li)(li)(li)(li)疾(ji)病(bing)同思想認識上(shang)(shang)的(de)(de)(de)錯誤混(hun)為(wei)一(yi)談(tan)．這就導(dao)致(zhi)教育(yu)工作者面對學生心(xin)(xin)理(li)(li)(li)(li)(li)問(wen)(wen)(wen)題(ti)時往(wang)往(wang)束手(shou)無策或事倍功半．

但近年來隨著心理咨詢(xun)工(gong)作(zuo)(zuo)(zuo)的(de)(de)開展，有(you)些人(ren)又過(guo)分夸大了(le)心理咨詢(xun)在(zai)德育(yu)(yu)工(gong)作(zuo)(zuo)(zuo)中的(de)(de)作(zuo)(zuo)(zuo)用(yong)．認為(wei)心理咨詢(xun)應該完(wan)全代替德育(yu)(yu)，導致德育(yu)(yu)問(wen)題心理化(hua)。隨著心理咨詢(xun)熱的(de)(de)不斷升溫(wen)，一(yi)(yi)些人(ren)認為(wei)傳統的(de)(de)德育(yu)(yu)工(gong)作(zuo)(zuo)(zuo)已(yi)經過(guo)時，提出心理咨詢(xun)是“思想政治工(gong)作(zuo)(zuo)(zuo)的(de)(de)一(yi)(yi)條嶄(zhan)新(xin)道路”，是“思想政治工(gong)作(zuo)(zuo)(zuo)科學化(hua)的(de)(de)一(yi)(yi)種(zhong)新(xin)形式”，并由此片(pian)面地把學生的(de)(de)思想品德問(wen)題與心理問(wen)題等同起來，主張用(yong)心理咨詢(xun)代替德育(yu)(yu)，用(yong)心理咨詢(xun)取代傳統的(de)(de)思想教(jiao)育(yu)(yu)方式．這就(jiu)導致德育(yu)(yu)工(gong)作(zuo)(zuo)(zuo)矯枉過(guo)正．偏離了(le)正確的(de)(de)方向(xiang)．

以(yi)上有關心理咨詢(xun)與德(de)育關系的(de)兩種認識偏向。對于促進學生健康成長與全面發展(zhan)是(shi)不利的(de)，必須在理論上加以(yi)糾正(zheng)．而這首先涉及(ji)到的(de)是(shi)對人(ren)格與品德(de)這兩個基(ji)本概念(nian)的(de)界定(ding)及(ji)其關系的(de)認識問題(ti)．

二、兩個范疇(chou)：人格與品德(de)（道(dao)德(de)品質），心(xin)理咨詢(xun)與德(de)育

一、兩(liang)個(ge)誤區(qu)：心理問題德育化與德育問題心理化

近幾年來，我們逐步體會(hui)到，德(de)(de)育要(yao)與(yu)心(xin)(xin)理咨詢有(you)(you)機地結合起來，豐富(fu)其內(nei)涵，擴展其功(gong)能(neng)，才能(neng)收(shou)到更(geng)好(hao)的(de)效(xiao)果．為(wei)此，我們建立了心(xin)(xin)理測試咨詢中心(xin)(xin)，研究了心(xin)(xin)理測試咨詢在德(de)(de)育中的(de)作(zuo)用，并取(qu)得(de)了一定成果．然而，正(zheng)像(xiang)“心(xin)(xin)理學”不同于“德(de)(de)育學”一樣．心(xin)(xin)理咨詢畢(bi)竟(jing)不是(shi)德(de)(de)育，能(neng)否(fou)在認識上(shang)明(ming)晰(xi)兩者(zhe)之間的(de)聯系(xi)與(yu)區別(bie)，對于能(neng)否(fou)成功(gong)地完(wan)成教(jiao)育任務，特別(bie)是(shi)德(de)(de)育工作(zuo)者(zhe)能(neng)否(fou)提高德(de)(de)育的(de)科學性和有(you)(you)效(xiao)性是(shi)十分必要(yao)的(de)．但(dan)目前在德(de)(de)育與(yu)心(xin)(xin)理咨詢的(de)關系(xi)上(shang)至少存在著兩個誤區，既心(xin)(xin)理問(wen)題德(de)(de)育化和德(de)(de)育問(wen)題心(xin)(xin)理化．

長(chang)期以來，很(hen)多人(ren)是(shi)(shi)把(ba)(ba)(ba)心(xin)理(li)與思想(xiang)(xiang)(xiang)品(pin)(pin)德(de)問(wen)(wen)(wen)(wen)題(ti)(ti)混為一談(tan)的(de)，沒有(you)(you)弄清兩(liang)者(zhe)之間的(de)區別與聯(lian)系．因此在德(de)育(yu)中，容易把(ba)(ba)(ba)心(xin)理(li)問(wen)(wen)(wen)(wen)題(ti)(ti)當成思想(xiang)(xiang)(xiang)品(pin)(pin)德(de)問(wen)(wen)(wen)(wen)題(ti)(ti)來處理(li)，導致(zhi)了(le)(le)心(xin)理(li)問(wen)(wen)(wen)(wen)題(ti)(ti)的(de)德(de)育(yu)化．其主(zhu)要原因是(shi)(shi)：（1）長(chang)期以來，人(ren)們(men)(men)(men)的(de)生活水平不(bu)高，把(ba)(ba)(ba)主(zhu)要注(zhu)(zhu)意力放在溫飽問(wen)(wen)(wen)(wen)題(ti)(ti)上．心(xin)理(li)問(wen)(wen)(wen)(wen)題(ti)(ti)沒有(you)(you)受到關注(zhu)(zhu)．甚至有(you)(you)人(ren)認為心(xin)理(li)咨(zi)詢是(shi)(shi)現代社(she)(she)會(hui)的(de)奢(she)侈品(pin)(pin)，就像“休閑文化”是(shi)(shi)發達地區的(de)奢(she)侈品(pin)(pin)一樣．（2）過分(fen)強調政治，往(wang)往(wang)把(ba)(ba)(ba)人(ren)們(men)(men)(men)的(de)一切心(xin)理(li)問(wen)(wen)(wen)(wen)題(ti)(ti)都看作是(shi)(shi)思想(xiang)(xiang)(xiang)覺悟和政治觀念問(wen)(wen)(wen)(wen)題(ti)(ti)，不(bu)能科學(xue)和客觀地認識和對(dui)(dui)待心(xin)理(li)問(wen)(wen)(wen)(wen)題(ti)(ti)．（3）隨著改革(ge)開(kai)放的(de)不(bu)斷深入．容易把(ba)(ba)(ba)個體的(de)動(dong)機和需要簡單地看出(chu)對(dui)(dui)物質利益的(de)追來，而忽視社(she)(she)會(hui)變革(ge)給(gei)人(ren)們(men)(men)(men)內(nei)心(xin)世界帶來的(de)振蕩和不(bu)安．（4）對(dui)(dui)人(ren)的(de)素質要來上只重視思里覺悟、知識水平，而忽視了(le)(le)人(ren)們(men)(men)(men)心(xin)理(li)素質的(de)提高，往(wang)往(wang)把(ba)(ba)(ba)心(xin)理(li)問(wen)(wen)(wen)(wen)題(ti)(ti)歸結為品(pin)(pin)德(de)問(wen)(wen)(wen)(wen)題(ti)(ti)，甚至把(ba)(ba)(ba)心(xin)理(li)疾病同思想(xiang)(xiang)(xiang)認識上的(de)錯誤混為一談(tan)．這就導致(zhi)教育(yu)工作者(zhe)面(mian)對(dui)(dui)學(xue)生心(xin)理(li)問(wen)(wen)(wen)(wen)題(ti)(ti)時往(wang)往(wang)束手無策或(huo)事倍功半．

但近年來(lai)隨著心(xin)理(li)(li)(li)(li)咨(zi)詢工(gong)作(zuo)(zuo)(zuo)的(de)(de)開展，有些人又過(guo)分夸大了心(xin)理(li)(li)(li)(li)咨(zi)詢在(zai)德(de)(de)育工(gong)作(zuo)(zuo)(zuo)中的(de)(de)作(zuo)(zuo)(zuo)用．認為(wei)心(xin)理(li)(li)(li)(li)咨(zi)詢應該完全代替德(de)(de)育，導(dao)致(zhi)德(de)(de)育問(wen)題(ti)心(xin)理(li)(li)(li)(li)化。隨著心(xin)理(li)(li)(li)(li)咨(zi)詢熱的(de)(de)不斷升溫，一(yi)(yi)些人認為(wei)傳統的(de)(de)德(de)(de)育工(gong)作(zuo)(zuo)(zuo)已(yi)經過(guo)時，提出心(xin)理(li)(li)(li)(li)咨(zi)詢是“思(si)想(xiang)政治工(gong)作(zuo)(zuo)(zuo)的(de)(de)一(yi)(yi)條嶄新道路”，是“思(si)想(xiang)政治工(gong)作(zuo)(zuo)(zuo)科學化的(de)(de)一(yi)(yi)種新形式(shi)”，并由(you)此片面地把(ba)學生的(de)(de)思(si)想(xiang)品德(de)(de)問(wen)題(ti)與心(xin)理(li)(li)(li)(li)問(wen)題(ti)等同起(qi)來(lai)，主張用心(xin)理(li)(li)(li)(li)咨(zi)詢代替德(de)(de)育，用心(xin)理(li)(li)(li)(li)咨(zi)詢取代傳統的(de)(de)思(si)想(xiang)教育方式(shi)．這就(jiu)導(dao)致(zhi)德(de)(de)育工(gong)作(zuo)(zuo)(zuo)矯枉過(guo)正．偏離了正確的(de)(de)方向(xiang)．

以上有關(guan)心理(li)咨詢(xun)與德育關(guan)系的兩種認(ren)識偏(pian)向。對于促進學生健(jian)康成長(chang)與全(quan)面發展是不(bu)利的，必(bi)須在理(li)論上加以糾正．而這(zhe)首先涉及(ji)到的是對人(ren)格與品德這(zhe)兩個基本概(gai)念的界定及(ji)其關(guan)系的認(ren)識問題．

二、兩個(ge)范疇：人格與品德（道德品質），心理咨詢(xun)與德育

一(yi)、朋(peng)輩心理(li)咨詢員自身要有較(jiao)好的心理(li)素質和專業素質

大學生(sheng)(sheng)朋(peng)(peng)輩心(xin)理(li)咨(zi)(zi)詢(xun)(xun)員(yuan)作為教師（或(huo)學生(sheng)(sheng)）的(de)普(pu)遍一員(yuan)，其自身也有著“七(qi)情六欲”，在(zai)日常(chang)生(sheng)(sheng)活(huo)與工作中也會遇到這(zhe)樣那(nei)樣的(de)問題，甚至是與求詢(xun)(xun)者一樣的(de)問題。如果朋(peng)(peng)輩心(xin)理(li)咨(zi)(zi)詢(xun)(xun)員(yuan)自身心(xin)理(li)素質、專業素質不過硬，那(nei)么(me)他們將很容易被(bei)求詢(xun)(xun)者所“感染”，甚至于(yu)同(tong)病相憐，這(zhe)不但會耽誤對求詢(xun)(xun)者的(de)輔(fu)導與治療(liao)，而且會害(hai)了朋(peng)(peng)輩心(xin)理(li)咨(zi)(zi)詢(xun)(xun)員(yuan)自己。因此，朋(peng)(peng)輩心(xin)理(li)咨(zi)(zi)詢(xun)(xun)員(yuan)上(shang)崗前必須經過一定程度的(de)系統培訓，做好充(chong)分的(de)心(xin)理(li)準備(bei)，掌(zhang)握必要的(de)咨(zi)(zi)詢(xun)(xun)方法和(he)技巧，以(yi)確(que)保(bao)在(zai)各種類型(xing)的(de)心(xin)理(li)患者面前能做到“不誤導且能自保(bao)”。

二、朋輩心理(li)咨詢(xun)員(yuan)要能始終把握住“心理(li)健康(kang)的標(biao)準”

對(dui)大(da)(da)學(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)進(jin)(jin)行心(xin)(xin)理(li)(li)輔(fu)(fu)導，要求(qiu)咨(zi)詢員對(dui)大(da)(da)學(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)心(xin)(xin)理(li)(li)健(jian)(jian)康的(de)(de)(de)(de)(de)(de)標(biao)準有(you)著清晰的(de)(de)(de)(de)(de)(de)認識，并(bing)能(neng)(neng)做到始終用這一標(biao)準來對(dui)求(qiu)詢者進(jin)(jin)行輔(fu)(fu)導。本人認為(wei)(wei)(wei)，一個心(xin)(xin)理(li)(li)健(jian)(jian)康的(de)(de)(de)(de)(de)(de)大(da)(da)學(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)應該具備以(yi)下幾方面(mian)特(te)點：（1）快(kuai)(kuai)樂(le)。雖(sui)然我們每個人都會有(you)不(bu)快(kuai)(kuai)樂(le)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)時(shi)候，但心(xin)(xin)理(li)(li)健(jian)(jian)康的(de)(de)(de)(de)(de)(de)大(da)(da)學(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)在大(da)(da)多數情況下情緒是(shi)積極而愉悅(yue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，他的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)態(tai)度(du)是(shi)樂(le)觀的(de)(de)(de)(de)(de)(de)、豁達的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，他在不(bu)快(kuai)(kuai)樂(le)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)時(shi)候善(shan)于宣泄、并(bing)能(neng)(neng)較(jiao)快(kuai)(kuai)地從不(bu)快(kuai)(kuai)樂(le)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)狀態(tai)中恢復過來。（2）行為(wei)(wei)(wei)有(you)效。心(xin)(xin)理(li)(li)健(jian)(jian)康的(de)(de)(de)(de)(de)(de)大(da)(da)學(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)行為(wei)(wei)(wei)是(shi)有(you)意(yi)識的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，并(bing)且有(you)一定(ding)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)目標(biao)性；他能(neng)(neng)較(jiao)妥善(shan)地組織(zhi)自(zi)(zi)己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)行為(wei)(wei)(wei)、心(xin)(xin)理(li)(li)、情緒以(yi)更(geng)好地去實(shi)現自(zi)(zi)己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)目標(biao)。（3）與人善(shan)處。心(xin)(xin)理(li)(li)健(jian)(jian)康的(de)(de)(de)(de)(de)(de)大(da)(da)學(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)能(neng)(neng)做到跟多數人相(xiang)處融(rong)洽，善(shan)于尊重(zhong)他人，容納(na)他人，與人易達成(cheng)(cheng)共識。（4）耐(nai)挫能(neng)(neng)力(li)強。心(xin)(xin)理(li)(li)健(jian)(jian)康的(de)(de)(de)(de)(de)(de)大(da)(da)學(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)能(neng)(neng)正視失敗，在失敗面(mian)前不(bu)會一撅(jue)不(bu)振；還能(neng)(neng)正確面(mian)對(dui)成(cheng)(cheng)功，在成(cheng)(cheng)功面(mian)前不(bu)會得意(yi)忘(wang)形、停步不(bu)前。（5）自(zi)(zi)信心(xin)(xin)較(jiao)強。心(xin)(xin)理(li)(li)健(jian)(jian)康的(de)(de)(de)(de)(de)(de)大(da)(da)學(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)，其(qi)為(wei)(wei)(wei)人處事不(bu)卑(bei)不(bu)亢，對(dui)自(zi)(zi)己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)行動(dong)充(chong)滿(man)自(zi)(zi)信，同(tong)時(shi)不(bu)自(zi)(zi)以(yi)為(wei)(wei)(wei)是(shi)，為(wei)(wei)(wei)人謙虛、處事謹慎而不(bu)獨斷專(zhuan)行。

三、朋輩心理咨詢員(yuan)要正(zheng)確認識(shi)求詢者的“本(ben)土化”特點

有這么兩組漫畫：第(di)一組描(miao)繪(hui)的(de)(de)(de)是美國的(de)(de)(de)一對(dui)青(qing)(qing)(qing)年大(da)(da)學(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)。女生(sheng)(sheng)(sheng)對(dui)男生(sheng)(sheng)(sheng)說(shuo)：“你看起來心理(li)有點問題(ti)”。男生(sheng)(sheng)(sheng)聽完后說(shuo)：“是嗎，那(nei)我得回(hui)去看看家庭(ting)(ting)心理(li)醫(yi)生(sheng)(sheng)(sheng)。”。女生(sheng)(sheng)(sheng)羨慕地驚嘆(tan)：“你竟然有家庭(ting)(ting)心理(li)醫(yi)生(sheng)(sheng)(sheng)！”。第(di)二組描(miao)繪(hui)的(de)(de)(de)是中國大(da)(da)陸的(de)(de)(de)一對(dui)青(qing)(qing)(qing)年大(da)(da)學(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)。當女生(sheng)(sheng)(sheng)對(dui)男生(sheng)(sheng)(sheng)說(shuo)“你看起來心理(li)有點問題(ti)！”時，男生(sheng)(sheng)(sheng)聽完后顯得很沮喪，低著頭自言自語：“是嗎？……”然后，黯(an)然走開了(le)。同(tong)樣(yang)的(de)(de)(de)情景(jing)，同(tong)樣(yang)一句話，為何不(bu)同(tong)國家的(de)(de)(de)青(qing)(qing)(qing)年大(da)(da)學(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)反映會有這么大(da)(da)的(de)(de)(de)差別？其主要原(yuan)因就在(zai)于青(qing)(qing)(qing)年大(da)(da)學(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)對(dui)心理(li)咨詢有著一種“本(ben)土(tu)化”的(de)(de)(de)反映。