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篇1

關鍵詞 人類基因組計劃 生命倫理 尊重自主性原(yuan)則 不(bu)傷害原(yuan)則 行善原(yuan)則 正義原(yuan)則

中(zhong)圖分類號：R-05 文獻標識碼：A

Analyze the "Four Principles" of Life Ethics

――Take the Human Genome Projects for Example

PENG Na

(Guangdong University of Business Studies, Guangzhou, Guangdong 510320)

AbstractHuman genome projects research the overall level of existence, the structure of gene and function, the relationship between genes and in the bottom of the mysteries of life, the human genome projects are faced by the infringement of privacy and genetic discrimination, the genetic test genetic resources and commercial issues, a series of ethical problems are waiting for being solved, we should upholdthese ethic principle: Respect for autonomy, nonmaleficence, beneficence and justice.

Key wordshuman genome projects; life ethics; respect for autonomy; nonmaleficence; beneficence; justice

二十(shi)一(yi)世紀(ji)是(shi)生命(ming)科學(xue)(xue)的(de)世紀(ji)。①舉(ju)世矚目的(de)人(ren)(ren)類(lei)基(ji)因(yin)組計(ji)(ji)劃（Human Genome Project）開創了(le)生命(ming)科學(xue)(xue)一(yi)個(ge)嶄新(xin)的(de)紀(ji)元。HGP與曼哈頓“原子(zi)彈”計(ji)(ji)劃，“阿波羅”登月計(ji)(ji)劃，并稱為(wei)自然科學(xue)(xue)史上的(de)“三計(ji)(ji)劃”，但它對人(ren)(ren)類(lei)自身的(de)影響(xiang)，將遠(yuan)遠(yuan)超過另兩項。HGP是(shi)由(you)美國科學(xue)(xue)家1985年首(shou)先(xian)提出。由(you)國際合作組織包(bao)括有(you)美、英、日、中(zhong)、德、法(fa)等(deng)國參加進行了(le)人(ren)(ren)體(ti)(ti)(ti)基(ji)因(yin)作圖(tu)，測定人(ren)(ren)體(ti)(ti)(ti)23對染色體(ti)(ti)(ti)由(you)3?09核苷酸(suan)組成的(de)全部DNA序列，發(fa)現所有(you)人(ren)(ren)類(lei)約3-4萬個(ge)基(ji)因(yin)并闡明(ming)其在染色體(ti)(ti)(ti)上的(de)位(wei)置，破譯人(ren)(ren)類(lei)全部遺傳(chuan)信息(xi)，使得人(ren)(ren)類(lei)第(di)一(yi)次從分子(zi)全面地認識自我(wo)，對整(zheng)個(ge)人(ren)(ren)類(lei)社(she)會的(de)發(fa)展和經濟翻然繁榮具有(you)重要的(de)影響(xiang)。

與此同(tong)時，人們也不(bu)得不(bu)擔心它(ta)的(de)負面(mian)影響，產生基(ji)(ji)(ji)因歧視(shi)，基(ji)(ji)(ji)因隱私被侵(qin)犯，基(ji)(ji)(ji)因資源的(de)爭奪(duo)戰等(deng)種(zhong)(zhong)種(zhong)(zhong)問題。主要表現在以(yi)下(xia)幾個方面(mian)：

（1）隱(yin)私權(quan)被侵犯(fan)。公司(si)員工(gong)某種可怕疾(ji)病(bing)的(de)隱(yin)患被所在(zai)公司(si)的(de)管理層發現(xian)，會(hui)不會(hui)把他(ta)解雇(gu)？而(er)保險(xian)公司(si)、雇(gu)主、法官、學校、收容所、法律實(shi)施部門等誰應該(gai)獲得遺傳信息(xi)？這(zhe)些信息(xi)又會(hui)被怎樣利用？一旦擁有了這(zhe)些信息(xi)之后，雇(gu)主、保險(xian)公司(si)和學校等是否會(hui)利用這(zhe)些信息(xi)去做(zuo)只對(dui)他(ta)們(men)有利的(de)事(shi)？

（2）產生(sheng)基因(yin)歧視。孩子(zi)在出(chu)生(sheng)前，父母(mu)通過鑒定知道他有某(mou)種身(shen)體上的缺陷或健康的隱患，會不會選擇(ze)殺嬰？基因(yin)歧視問題(ti)不僅僅與(yu)個人、家庭和群體的利益息息相關(guan)，甚(shen)至會引(yin)發一(yi)系列問題(ti)，如社會問題(ti)，婚姻問題(ti)、就業問題(ti)、教育(yu)問題(ti)等相繼出(chu)現。

（3）遺傳(chuan)檢測(ce)問題。一個滿懷欣喜到醫院檢查的(de)(de)(de)孕婦面(mian)對痛苦(ku)的(de)(de)(de)選擇，要么生一個殘疾兒，要么做人(ren)工流產。對于以上情(qing)況，基因檢測(ce)技術的(de)(de)(de)應用可(ke)能(neng)又會把“遺傳(chuan)與(yu)環(huan)境(jing)誰主(zhu)沉浮”的(de)(de)(de)爭論(lun)再次(ci)推(tui)向，由于HGP已經發(fa)現了包括XY染色體在內(nei)的(de)(de)(de)許多基因都與(yu)人(ren)的(de)(de)(de)健康、性格、情(qing)緒有(you)關，這(zhe)似(si)乎為基因決定論(lun)提(ti)供了強有(you)力的(de)(de)(de)理(li)論(lun)根據，從而導致(zhi)種(zhong)族主(zhu)義的(de)(de)(de)再次(ci)泛(fan)濫，然而這(zhe)是與(yu)HGP的(de)(de)(de)初衷背道而馳的(de)(de)(de)。

（4）基因資源的商業化問題。有人把基因說成是“綠色黃金”，而把HGP比喻成淘金車，一旦有了專利之爭，就會引發基因搶奪戰。而人體基因組數目的有限性，發現一個少一個。所以發達國家利用自己的技術優勢，搶奪發展中國家遺傳信息。而產品商業化問題也會導致發達國家與發展中國家的貧富差距進一步拉大。所以如何使人類基因能夠“共有、共為、共享”，避免基因掠奪，成為擺倫理學家(jia)、法學家(jia)等面前(qian)的又一(yi)道倫理難題。

而生(sheng)(sheng)(sheng)命(ming)(ming)(ming)倫(lun)(lun)(lun)理(li)(li)(li)(li)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)是(shi)一門研(yan)究(jiu)與生(sheng)(sheng)(sheng)命(ming)(ming)(ming)相(xiang)關的(de)(de)(de)所(suo)有倫(lun)(lun)(lun)理(li)(li)(li)(li)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)問題的(de)(de)(de)交叉學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)科(ke)(ke)。美國是(shi)生(sheng)(sheng)(sheng)命(ming)(ming)(ming)倫(lun)(lun)(lun)理(li)(li)(li)(li)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)發源地(di)。②它(ta)(ta)的(de)(de)(de)研(yan)究(jiu)涉及(ji)到日(ri)常(chang)生(sheng)(sheng)(sheng)活：它(ta)(ta)以(yi)(yi)生(sheng)(sheng)(sheng)命(ming)(ming)(ming)為中心(xin)，研(yan)究(jiu)包括在(zai)(zai)科(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)技術應用在(zai)(zai)醫學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)、生(sheng)(sheng)(sheng)物(wu)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)所(suo)引起的(de)(de)(de)倫(lun)(lun)(lun)理(li)(li)(li)(li)爭(zheng)論(lun)，以(yi)(yi)及(ji)怎樣解決這(zhe)些倫(lun)(lun)(lun)理(li)(li)(li)(li)困境(jing)。而生(sheng)(sheng)(sheng)命(ming)(ming)(ming)倫(lun)(lun)(lun)理(li)(li)(li)(li)原(yuan)則(ze)(ze)(ze)是(shi)在(zai)(zai)生(sheng)(sheng)(sheng)命(ming)(ming)(ming)科(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)領域(yu)研(yan)究(jiu)中人(ren)們(men)所(suo)應遵循的(de)(de)(de)行為準則(ze)(ze)(ze)。它(ta)(ta)不(bu)是(shi)一般倫(lun)(lun)(lun)理(li)(li)(li)(li)原(yuan)則(ze)(ze)(ze)在(zai)(zai)生(sheng)(sheng)(sheng)命(ming)(ming)(ming)科(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)領域(yu)的(de)(de)(de)延伸，也不(bu)是(shi)從生(sheng)(sheng)(sheng)命(ming)(ming)(ming)科(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)本(ben)身(shen)直接產生(sheng)(sheng)(sheng)出來(lai)的(de)(de)(de)，它(ta)(ta)應是(shi)生(sheng)(sheng)(sheng)物(wu)科(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)技術與倫(lun)(lun)(lun)理(li)(li)(li)(li)相(xiang)互作(zuo)用的(de)(de)(de)產物(wu)。生(sheng)(sheng)(sheng)命(ming)(ming)(ming)倫(lun)(lun)(lun)理(li)(li)(li)(li)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)“四原(yuan)則(ze)(ze)(ze)說(shuo)”是(shi)倫(lun)(lun)(lun)理(li)(li)(li)(li)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)界公認的(de)(de)(de)普遍原(yuan)則(ze)(ze)(ze)。生(sheng)(sheng)(sheng)命(ming)(ming)(ming)倫(lun)(lun)(lun)理(li)(li)(li)(li)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)“四原(yuan)則(ze)(ze)(ze)說(shuo)”出自于《生(sheng)(sheng)(sheng)物(wu)醫學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)倫(lun)(lun)(lun)理(li)(li)(li)(li)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)原(yuan)則(ze)(ze)(ze)》一書，此(ci)書為美國著(zhu)名生(sheng)(sheng)(sheng)命(ming)(ming)(ming)倫(lun)(lun)(lun)理(li)(li)(li)(li)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)家比徹(che)姆（Tom Beauchamp）和查爾瑞斯（James Childress）合著(zhu)。這(zhe)部(bu)著(zhu)作(zuo)明(ming)確提(ti)出和闡釋了(le)后來(lai)影(ying)響極大的(de)(de)(de)“四大原(yuan)則(ze)(ze)(ze)”，即尊重自主原(yuan)則(ze)(ze)(ze)、不(bu)傷害原(yuan)則(ze)(ze)(ze)、有利(li)原(yuan)則(ze)(ze)(ze)和公正原(yuan)則(ze)(ze)(ze) 。而在(zai)(zai)HGP 中具體表(biao)現為：

（1）尊重(zhong)自主性(xing)原則指的(de)(de)(de)是(shi)尊重(zhong)每個獨立個體所(suo)做的(de)(de)(de)自愿選(xuan)擇，也就是(shi)說“尊重(zhong)有自主性(xing)的(de)(de)(de)人意(yi)味著適當的(de)(de)(de)承認(ren)這(zhe)個人的(de)(de)(de)能(neng)力和觀點，包(bao)括承認(ren)他(ta)/她持有某些(xie)看法的(de)(de)(de)權力，承認(ren)他(ta)做出某些(xie)選(xuan)擇、根據自己(ji)的(de)(de)(de)價值觀和信仰從事某些(xie)行為的(de)(de)(de)權力”。③

任(ren)何“基(ji)因(yin)(yin)(yin)身份(fen)”都不(bu)應(ying)該有損于人的(de)尊(zun)嚴的(de)身份(fen)證明,只有當時人最有權(quan)力決定是(shi)(shi)否(fou)公布，向誰公布，由誰來解讀自己的(de)基(ji)因(yin)(yin)(yin)圖譜。④必(bi)須堅持(chi)知(zhi)情同意(yi)或(huo)(huo)知(zhi)情選擇原則是(shi)(shi)基(ji)因(yin)(yin)(yin)研究、基(ji)因(yin)(yin)(yin)知(zhi)識的(de)應(ying)用(yong)的(de)前提(ti)。應(ying)用(yong)到(dao)人類基(ji)因(yin)(yin)(yin)組計(ji)劃上來，就是(shi)(shi)說，知(zhi)情同意(yi)或(huo)(huo)選擇權(quan)主要指(zhi)在(zai)基(ji)因(yin)(yin)(yin)研究的(de)過(guo)程中，首先參與(yu)者必(bi)須是(shi)(shi)自主自愿(yuan)的(de)，然后(hou)讓參與(yu)者充分了(le)解研究的(de)性質、目(mu)的(de)、目(mu)標及(ji)(ji)成果的(de)用(yong)途以及(ji)(ji)潛在(zai)的(de)危險，最后(hou)才能讓其(qi)決定是(shi)(shi)否(fou)參與(yu)；尊(zun)重參與(yu)者做出(chu)的(de)有關(guan)遺傳(chuan)材料或(huo)(huo)信(xin)息(xi)儲存或(huo)(huo)用(yong)作他(ta)用(yong)的(de)任(ren)何選擇；遺傳(chuan)咨詢應(ying)遵循尊(zun)重個人和(he)家庭。

（2）不(bu)(bu)傷(shang)害(hai)原(yuan)則是指一(yi)種不(bu)(bu)傷(shang)害(hai)他人(ren)的(de)義務。不(bu)(bu)傷(shang)害(hai)來源于人(ren)的(de)自然特性、人(ren)的(de)脆弱性的(de)特點(dian)。⑤不(bu)(bu)傷(shang)害(hai)的(de)基本(ben)內(nei)容是：個(ge)人(ren)或集體(ti)的(de)行為不(bu)(bu)應(ying)該(gai)對(dui)其(qi)他人(ren)或集體(ti)造成不(bu)(bu)必要的(de)傷(shang)害(hai)。

研究人員不能給(gei)受試(shi)者(zhe)或(huo)病人帶來(lai)本來(lai)可以(yi)避免的(de)傷(shang)害。如果造成傷(shang)害，實驗立(li)即(ji)停止。當兩者(zhe)的(de)利(li)益發生(sheng)沖(chong)突時，受試(shi)者(zhe)利(li)益應當優(you)先考慮。

（3）有利(li)(li)(li)原則(ze)。有利(li)(li)(li)的(de)表現形式(shi)也包括(kuo)利(li)(li)(li)他(ta)(ta)、仁愛和人性(xing)，具體是(shi)(shi)指(zhi)利(li)(li)(li)他(ta)(ta)的(de)行為。有利(li)(li)(li)原則(ze)是(shi)(shi)指(zhi)把他(ta)(ta)人利(li)(li)(li)益(yi)作出的(de)行動(dong)看(kan)作一種道德義務。

人(ren)類遺傳信息揭(jie)開生命的奧秘，也會造(zao)(zao)成基因(yin)歧(qi)視(shi)。研(yan)究(jiu)人(ren)員應(ying)該(gai)本著仁慈、善良的心從事研(yan)究(jiu)、對待受(shou)(shou)試(shi)者。HGP 以(yi)及基因(yin)知識的應(ying)用不應(ying)該(gai)給病人(ren)、當事人(ren)、受(shou)(shou)試(shi)者以(yi)及利(li)益相(xiang)關者造(zao)(zao)成傷害，應(ying)該(gai)有(you)利(li)于他們，在利(li)害均存時應(ying)權衡利(li)弊(bi)得失，對造(zao)(zao)成的損害給予賠償。

（4）公正(zheng)原(yuan)則，可理(li)解為(wei)正(zheng)義、平等。“正(zheng)義的概(gai)念(nian)就是由于它的在分配權力和義務、決定(ding)社(she)會(hui)利益的適當劃分方面所確(que)定(ding)的。”⑥

平(ping)等(deng)(deng)(deng)不僅指(zhi)地位(wei)的(de)(de)平(ping)等(deng)(deng)(deng)，而且指(zhi)權利的(de)(de)平(ping)等(deng)(deng)(deng)。每個人(ren)(ren)(ren)(ren)都(dou)應(ying)享受最基本(ben)的(de)(de)權利。例如生(sheng)存的(de)(de)權利，勞動的(de)(de)權利、安全的(de)(de)需要、受人(ren)(ren)(ren)(ren)尊(zun)重(zhong)(zhong)的(de)(de)權利等(deng)(deng)(deng)等(deng)(deng)(deng)。那(nei)么在(zai)基因知識的(de)(de)成果運用(yong)及利益(yi)分配方面(mian)都(dou)應(ying)堅(jian)持(chi)人(ren)(ren)(ren)(ren)與(yu)人(ren)(ren)(ren)(ren)、民族(zu)與(yu)民族(zu)、國與(yu)國之間(jian)的(de)(de)平(ping)等(deng)(deng)(deng)。發達(da)國家不應(ying)以任(ren)何名義對第三世界國家搞基因資源掠奪，尊(zun)重(zhong)(zhong)知情同(tong)意權，保(bao)護樣品提供者(zhe)的(de)(de)利益(yi)，把國際合(he)作與(yu)交(jiao)流的(de)(de)平(ping)臺建立在(zai)平(ping)等(deng)(deng)(deng)互利、互相尊(zun)重(zhong)(zhong)的(de)(de)基礎上。要恪守(shou)HGP精神，反(fan)對任(ren)何研究機構把從眾多樣品提供者(zhe)身(shen)上獲取的(de)(de)遺傳信(xin)息為自己所用(yong)。對于人(ren)(ren)(ren)(ren)類基因組應(ying)該(gai)堅(jian)持(chi)“共有、共為、共享”，反(fan)對基因歧視，堅(jian)持(chi)人(ren)(ren)(ren)(ren)人(ren)(ren)(ren)(ren)平(ping)等(deng)(deng)(deng)。

上面這些(xie)生命(ming)倫(lun)理(li)原則僅僅是對于已經(jing)發生的(de)(de)或(huo)預(yu)測會產生的(de)(de)倫(lun)理(li)問題(ti)做出(chu)的(de)(de)回應(ying)，但(dan)由于HGP的(de)(de)復雜性與(yu)不確定性，在后基(ji)因組計劃實施過程(cheng)中很(hen)可(ke)能還會出(chu)現難(nan)以預(yu)料的(de)(de)倫(lun)理(li)難(nan)題(ti)，相信人類憑著自己的(de)(de)理(li)性和智(zhi)慧能夠積極應(ying)對和解決(jue)它。

注釋

 ①Donis-keller, Hetal. A genetic linkage map of the human genome[J]. Cell,1987.51:319-337.

②徐天(tian)民,程之范,李傳俊,等.中西醫學(xue)(xue)(xue)倫理(li)學(xue)(xue)(xue)比較研究[M].北京:北京醫科大(da)學(xue)(xue)(xue)、中國協和(he)醫科大(da)學(xue)(xue)(xue)聯合出版社,1998.

③Tom L. Beauchamp and LeRoy Walyers,Contemporary Issues in Bioethics, Wadsworth Publishing Company,1999.

④盧風,肖魏.應用倫理學概論[M].北京:中國人民大學出版(ban)社,2007.

篇2

1 生命倫(lun)理學的研究現狀(zhuang)

    1.1輔(fu)助(zhu)(zhu)(zhu)生(sheng)殖(zhi)技(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)輔(fu)助(zhu)(zhu)(zhu)生(sheng)殖(zhi)技(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(assistedrepro?ductivetechniques,ART)是(shi)20世紀發展起來(lai)(lai)的(de)(de)最為(wei)激動人心的(de)(de)技(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)之一。輔(fu)助(zhu)(zhu)(zhu)生(sheng)殖(zhi)技(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)是(shi)指(zhi)(zhi)運(yun)用(yong)醫(yi)學(xue)技(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)和(he)方(fang)法對(dui)(dui)配子(zi)(卵(luan)子(zi)和(he))、合子(zi)(受精(jing)(jing)卵(luan))或胚胎進(jin)行人工(gong)操作，以達到受孕目(mu)的(de)(de)的(de)(de)技(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)'它是(shi)替代自然(ran)生(sheng)殖(zhi)過(guo)(guo)程的(de)(de)某(mou)一步(bu)驟或全部步(bu)驟的(de)(de)醫(yi)學(xue)技(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)。現代生(sheng)殖(zhi)技(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)，廣義上(shang)分為(wei)三(san)個部分:人工(gong)授精(jing)(jing)，指(zhi)(zhi)收集丈(zhang)夫或自愿獻(xian)精(jing)(jing)者(zhe)的(de)(de)，由(you)醫(yi)師注入女性(xing)(xing)生(sheng)殖(zhi)道(dao)，已達到受孕目(mu)的(de)(de)。體(ti)外受精(jing)(jing)-胚胎移(yi)植技(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)及各(ge)種衍(yan)生(sheng)技(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)，指(zhi)(zhi)從(cong)女性(xing)(xing)體(ti)內(nei)(nei)取出卵(luan)子(zi)，在(zai)(zai)器皿內(nei)(nei)培(pei)養后，加入經技(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)處理的(de)(de)，待(dai)卵(luan)子(zi)受精(jing)(jing)后，繼續(xu)培(pei)養，到形成(cheng)早期胚胎時，再轉移(yi)到子(zi)宮(gong)內(nei)(nei)著床，發育(yu)(yu)成(cheng)胎兒(er)直(zhi)至分娩技(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)無性(xing)(xing)生(sheng)殖(zhi)、又(you)叫克隆技(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)。它指(zhi)(zhi)運(yun)用(yong)現代醫(yi)學(xue)技(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)，不(bu)通(tong)(tong)過(guo)(guo)兩性(xing)(xing)結合，而進(jin)行高等動物生(sheng)殖(zhi)的(de)(de)技(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)。輔(fu)助(zhu)(zhu)(zhu)生(sheng)殖(zhi)發展，自1978年第一例體(ti)外受精(jing)(jing)成(cheng)功后，逐漸成(cheng)為(wei)一種廣泛(fan)應用(yong)于治療不(bu)孕不(bu)育(yu)(yu)的(de)(de)技(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)。但(dan)(dan)這一問(wen)題(ti)卻(que)越來(lai)(lai)越嚴重，從(cong)1980年到2000年的(de)(de)時間(jian)里發達國家中(zhong)每(mei)7對(dui)(dui)夫婦(fu)中(zhong)就有一對(dui)(dui)患有不(bu)育(yu)(yu)癥。在(zai)(zai)芬蘭，每(mei)年都有3000對(dui)(dui)夫婦(fu)尋求輔(fu)助(zhu)(zhu)(zhu)生(sheng)殖(zhi)的(de)(de)幫助(zhu)(zhu)(zhu)。而在(zai)(zai)中(zhong)國通(tong)(tong)過(guo)(guo)輔(fu)助(zhu)(zhu)(zhu)技(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)治療不(bu)孕不(bu)育(yu)(yu)技(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)人的(de)(de)數量也在(zai)(zai)日益增多(duo)。輔(fu)助(zhu)(zhu)(zhu)生(sheng)殖(zhi)技(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)的(de)(de)應用(yong)給無數不(bu)孕不(bu)育(yu)(yu)家庭帶來(lai)(lai)了幸福與希望，但(dan)(dan)同時也不(bu)可避免地存在(zai)(zai)諸多(duo)尚存爭議的(de)(de)社會倫理問(wen)題(ti)。

輔助生殖技術引(yin)起(qi)的(de)社會倫理問(wen)題(ti)也很多，至(zhi)今仍頗受爭(zheng)議，沒有得到解決。以(yi)(yi)母(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)親(qin)(qin)為例(li):母(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)親(qin)(qin)主要解決因婦女子(zi)(zi)(zi)(zi)宮疾病引(yin)起(qi)的(de)不(bu)育(yu)問(wen)題(ti)。母(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)親(qin)(qin)是(shi)用不(bu)自然的(de)手段達(da)(da)到自然生育(yu)的(de)目的(de)。但是(shi)在(zai)科學技術發達(da)(da)的(de)今天，什(shen)么是(shi)“非自然”“自然”本(ben)來(lai)就(jiu)很難劃(hua)清。母(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)親(qin)(qin)涉嫌買賣嬰(ying)兒，這種(zhong)行為等于是(shi)有意放棄孩子(zi)(zi)(zi)(zi)而去(qu)懷(huai)孕，如果母(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)親(qin)(qin)靠它賺錢，這就(jiu)等于是(shi)買賣孩子(zi)(zi)(zi)(zi)，將(jiang)兒童當(dang)成(cheng)可任意交易(yi)、處置的(de)財產，這種(zhong)論點值得思考，特別是(shi)在(zai)商(shang)業味十足的(de)今天。母(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)親(qin)(qin)將(jiang)第三者引(yin)入生育(yu)過程，破(po)壞(huai)了愛情(qing)和婚姻。但是(shi)這樣(yang)的(de)觀點同樣(yang)存在(zai)于領養(yang)關系，所以(yi)(yi)很難確定。母(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)親(qin)(qin)的(de)孩子(zi)(zi)(zi)(zi)歸(gui)屬是(shi)一個很大(da)的(de)難題(ti)，母(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)親(qin)(qin)十月(yue)懷(huai)胎與腹內胎兒有了難以(yi)(yi)割舍(she)的(de)母(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)子(zi)(zi)(zi)(zi)之(zhi)情(qing)，她們會不(bu)情(qing)愿把子(zi)(zi)(zi)(zi)女交給委(wei)托夫婦，甚至(zhi)想方設法與孩子(zi)(zi)(zi)(zi)保(bao)持(chi)聯系，這種(zhong)扯不(bu)清的(de)母(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)子(zi)(zi)(zi)(zi)之(zhi)情(qing)會給幾方都帶來(lai)感(gan)情(qing)上的(de)傷(shang)害。

對(dui)于(yu)輔助生(sheng)(sheng)殖(zhi)技(ji)術(shu)中人(ren)(ren)工(gong)授精、體(ti)外(wai)受精和胚(pei)胎移(yi)植，逃不(bu)出(chu)以(yi)(yi)下(xia)幾種爭論:誰(shui)是(shi)孩子(zi)的(de)父(fu)(fu)母(mu)(mu)(mu);他有幾個父(fu)(fu)親(qin)母(mu)(mu)(mu)親(qin)；卵(luan)子(zi)及(ji)其子(zi)宮代孕能否成為(wei)(wei)商品嗎(ma)；還有就是(shi)在這(zhe)種可(ke)控制(zhi)范圍內，人(ren)(ren)工(gong)授精能用(yong)于(yu)優生(sheng)(sheng)嗎(ma)；人(ren)(ren)們認為(wei)(wei)一方(fang)面(mian)人(ren)(ren)類生(sheng)(sheng)殖(zhi)技(ji)術(shu)將破壞自然法(fa)則(ze)，當、卵(luan)子(zi)、受精卵(luan)在應(ying)用(yong)中商品化后，都(dou)會(hui)去(qu)追(zhui)求(qiu)利潤(run)的(de)最大化、追(zhui)求(qiu)高質量，只(zhi)需求(qiu)提供最好的(de)，結(jie)果直(zhi)接導致(zhi)人(ren)(ren)類基(ji)因因此變得(de)單調、缺乏多樣性。另一方(fang)面(mian)，人(ren)(ren)類生(sheng)(sheng)殖(zhi)技(ji)術(shu)會(hui)導致(zhi)人(ren)(ren)類倫理關(guan)系(xi)的(de)復雜與混亂。母(mu)(mu)(mu)親(qin)分(fen)為(wei)(wei)“孕育母(mu)(mu)(mu)親(qin)”遺傳母(mu)(mu)(mu)親(qin)“養育母(mu)(mu)(mu)親(qin)”，而父(fu)(fu)親(qin)又分(fen)為(wei)(wei)“遺傳父(fu)(fu)親(qin)”“養育父(fu)(fu)親(qin)”，這(zhe)對(dui)于(yu)人(ren)(ren)類傳統的(de)家(jia)庭模式(shi)、人(ren)(ren)倫關(guan)系(xi)等將產生(sheng)(sheng)前所(suo)(suo)未(wei)有的(de)沖擊和影響(xiang)。特別(bie)是(shi)在商業化的(de)今(jin)天，這(zhe)一系(xi)列問題都(dou)涉及(ji)對(dui)人(ren)(ren)的(de)尊嚴和價(jia)值的(de)侵犯。也(ye)可(ke)能涉及(ji)這(zhe)一代、下(xia)一代和未(wei)來世代。所(suo)(suo)以(yi)(yi)我們應(ying)該正確、理性地使用(yong)，而不(bu)是(shi)被錯用(yong)和濫用(yong)。

1.2安(an)(an)樂(le)死(si)(si)近三十年，安(an)(an)樂(le)死(si)(si)已成為(wei)生(sheng)命(ming)倫理學(xue)中一個非常(chang)重要而敏感的(de)話(hua)題。安(an)(an)樂(le)死(si)(si)最早源于希臘文(wen)“euthanasia”一詞，本(ben)意為(wei)“快樂(le)死(si)(si)亡”或“尊嚴死(si)(si)亡”，在牛津詞典(dian)中的(de)解釋為(wei)“患痛苦的(de)不治之(zhi)癥者之(zhi)無(wu)痛苦的(de)死(si)(si)亡；無(wu)痛苦致死(si)(si)之(zhi)術”。國內目前(qian)對安(an)(an)樂(le)死(si)(si)尚無(wu)權威統(tong)一的(de)定義，有人認為(wei)安(an)(an)樂(le)死(si)(si)“是指(zhi)對身患絕(jue)癥瀕(bin)臨死(si)(si)亡的(de)病人，為(wei)解除(chu)其極度的(de)痛苦，由病人本(ben)人或親(qin)屬要求，經醫(yi)生(sheng)鑒(jian)定和有關司法部門(men)認可，用(yong)醫(yi)學(xue)方法提前(qian)終止其生(sheng)命(ming)的(de)過(guo)程”。

關于(yu)安(an)樂(le)(le)死(si)(si)(si)(si)(si)的(de)(de)概念，中外(wai)學者(zhe)都曾企圖給以科學的(de)(de)界定，但仁(ren)(ren)者(zhe)見仁(ren)(ren)智(zhi)者(zhe)見智(zhi)，綜觀(guan)學者(zhe)們的(de)(de)觀(guan)點，它包含了以下(xia)幾種含義:對患(huan)(huan)有絕(jue)癥(zheng)(zheng)(zheng)，瀕臨(lin)(lin)(lin)死(si)(si)(si)(si)(si)亡(wang)(wang)的(de)(de)患(huan)(huan)者(zhe)，為(wei)減(jian)輕其(qi)(qi)(qi)死(si)(si)(si)(si)(si)前的(de)(de)痛苦(ku)而(er)主(zhu)動采(cai)取積(ji)極(ji)的(de)(de)措施，提(ti)前結束其(qi)(qi)(qi)生(sheng)(sheng)命(ming)；對患(huan)(huan)有絕(jue)癥(zheng)(zheng)(zheng)，瀕臨(lin)(lin)(lin)死(si)(si)(si)(si)(si)亡(wang)(wang)的(de)(de)患(huan)(huan)者(zhe)，為(wei)減(jian)輕其(qi)(qi)(qi)臨(lin)(lin)(lin)死(si)(si)(si)(si)(si)前的(de)(de)痛苦(ku)，應患(huan)(huan)者(zhe)的(de)(de)要求而(er)采(cai)取積(ji)極(ji)的(de)(de)措施，提(ti)前結束其(qi)(qi)(qi)生(sheng)(sheng)命(ming)對患(huan)(huan)有絕(jue)癥(zheng)(zheng)(zheng)，瀕臨(lin)(lin)(lin)死(si)(si)(si)(si)(si)亡(wang)(wang)的(de)(de)患(huan)(huan)者(zhe)，為(wei)減(jian)輕治(zhi)療(liao)(liao)給其(qi)(qi)(qi)帶來的(de)(de)痛苦(ku)，放棄治(zhi)療(liao)(liao)，不(bu)再(zai)人為(wei)地延長(chang)其(qi)(qi)(qi)生(sheng)(sheng)命(ming)。國外(wai)有些學者(zhe)將安(an)樂(le)(le)死(si)(si)(si)(si)(si)分為(wei)主(zhu)動安(an)樂(le)(le)死(si)(si)(si)(si)(si)和(he)被(bei)(bei)動安(an)樂(le)(le)死(si)(si)(si)(si)(si)。主(zhu)動安(an)樂(le)(le)死(si)(si)(si)(si)(si)是指采(cai)取某(mou)種措施加速患(huan)(huan)者(zhe)死(si)(si)(si)(si)(si)亡(wang)(wang)，亦被(bei)(bei)稱為(wei)積(ji)極(ji)安(an)樂(le)(le)死(si)(si)(si)(si)(si)。它是根(gen)據垂死(si)(si)(si)(si)(si)患(huan)(huan)者(zhe)或家(jia)屬(shu)的(de)(de)要求采(cai)取某(mou)種處(chu)理辦法，讓(rang)其(qi)(qi)(qi)安(an)然(ran)舒服的(de)(de)死(si)(si)(si)(si)(si)去，迅(xun)速完成死(si)(si)(si)(si)(si)亡(wang)(wang)過(guo)程。被(bei)(bei)動安(an)樂(le)(le)死(si)(si)(si)(si)(si)是對于(yu)確定無(wu)法挽(wan)救(jiu)其(qi)(qi)(qi)生(sheng)(sheng)命(ming)的(de)(de)患(huan)(huan)者(zhe)，在預(yu)測后果的(de)(de)基礎上，根(gen)據垂死(si)(si)(si)(si)(si)患(huan)(huan)者(zhe)或家(jia)屬(shu)的(de)(de)要求，停止無(wu)望的(de)(de)救(jiu)治(zhi)，故又稱“聽任死(si)(si)(si)(si)(si)亡(wang)(wang)”，國內不(bu)少醫療(liao)(liao)單位(wei)實(shi)際上正在悄(qiao)然(ran)實(shi)施。

對(dui)(dui)于安(an)(an)樂(le)(le)死(si)的(de)(de)觀點(dian)，學(xue)者(zhe)們(men)眾說紛紜(yun)，褒貶不(bu)(bu)一。對(dui)(dui)安(an)(an)樂(le)(le)死(si)持否(fou)定(ding)態(tai)度(du)的(de)(de)人認為(wei)(wei)：救(jiu)死(si)扶(fu)傷是醫(yi)(yi)生(sheng)(sheng)的(de)(de)職責，賜人以(yi)死(si)亡與醫(yi)(yi)生(sheng)(sheng)的(de)(de)職責不(bu)(bu)相容(rong);安(an)(an)樂(le)(le)死(si)是一種對(dui)(dui)生(sheng)(sheng)存權利(li)的(de)(de)剝奪，它(ta)將(jiang)造成(cheng)社會對(dui)(dui)生(sheng)(sheng)命(ming)的(de)(de)理(li)解的(de)(de)漠視、喪(sang)失愛心、越發的(de)(de)功利(li)化;安(an)(an)樂(le)(le)死(si)容(rong)易被不(bu)(bu)懷好意(yi)者(zhe)利(li)用(yong)，很多(duo)時候(hou)并非(fei)出于病人的(de)(de)真實意(yi)愿(yuan)。肯定(ding)者(zhe)則認為(wei)(wei)：安(an)(an)樂(le)(le)死(si)體(ti)現(xian)(xian)(xian)了(le)尊重患者(zhe)的(de)(de)人權，符合(he)(he)(he)生(sheng)(sheng)命(ming)倫理(li)學(xue)原則中的(de)(de)自主權原則;安(an)(an)樂(le)(le)死(si)符合(he)(he)(he)患者(zhe)及其家(jia)屬的(de)(de)自身利(li)益體(ti)現(xian)(xian)(xian)了(le)生(sheng)(sheng)命(ming)質量，符合(he)(he)(he)生(sheng)(sheng)命(ming)價值的(de)(de)原則;安(an)(an)樂(le)(le)死(si)減輕社會和(he)家(jia)庭的(de)(de)負(fu)擔，節約醫(yi)(yi)療衛生(sheng)(sheng)資源(yuan)，體(ti)現(xian)(xian)(xian)了(le)有(you)利(li)原則和(he)公(gong)正原則;安(an)(an)樂(le)(le)死(si)符合(he)(he)(he)現(xian)(xian)(xian)代醫(yi)(yi)學(xue)目的(de)(de)和(he)醫(yi)(yi)學(xue)發展目標(biao)的(de)(de)價值取向。除此以(yi)外(wai)他們(men)認為(wei)(wei)對(dui)(dui)于醫(yi)(yi)學(xue)中所理(li)解的(de)(de)不(bu)(bu)可挽救(jiu)、瀕臨(lin)死(si)亡的(de)(de)危重病人，只(zhi)要通過嚴格的(de)(de)審查，實施的(de)(de)安(an)(an)樂(le)(le)死(si)，體(ti)現(xian)(xian)(xian)了(le)人類對(dui)(dui)死(si)亡認識(shi)的(de)(de)理(li)性覺醒，符合(he)(he)(he)人道主義原則。

人(ren)(ren)既(ji)然具有生(sheng)存的(de)(de)(de)權利(li)，當面對(dui)死亡(wang)(wang)時(shi)，為(wei)(wei)何就不(bu)(bu)(bu)能(neng)具有選(xuan)擇(ze)(ze)死亡(wang)(wang)方式的(de)(de)(de)權利(li)？當一(yi)個(ge)經歷病魔折(zhe)磨又無法救治(zhi)的(de)(de)(de)人(ren)(ren)來(lai)說(shuo)，就是生(sheng)不(bu)(bu)(bu)如死。他(ta)們已感受(shou)(shou)不(bu)(bu)(bu)到任何的(de)(de)(de)生(sheng)命質量與生(sheng)命價值的(de)(de)(de)存在，增加(jia)親人(ren)(ren)痛苦(ku)(ku)、社(she)會的(de)(de)(de)負擔(dan)以及(ji)日(ri)(ri)復一(yi)日(ri)(ri)的(de)(de)(de)忍受(shou)(shou)病痛的(de)(de)(de)折(zhe)磨與煎熬(ao)。社(she)會應(ying)該保護(hu)個(ge)人(ren)(ren)對(dui)其生(sheng)命的(de)(de)(de)自由選(xuan)擇(ze)(ze)。安樂死的(de)(de)(de)目(mu)標(biao)是維護(hu)死亡(wang)(wang)的(de)(de)(de)尊(zun)嚴(yan)，免除病人(ren)(ren)精(jing)神和(he)肉體遭受(shou)(shou)痛苦(ku)(ku)折(zhe)磨，達到舒適或(huo)愉快地死亡(wang)(wang)的(de)(de)(de)狀態(tai)，同時(shi)還是走向(xiang)死亡(wang)(wang)的(de)(de)(de)一(yi)種良好的(de)(de)(de)狀態(tai)。安樂死并不(bu)(bu)(bu)在于人(ren)(ren)為(wei)(wei)地加(jia)速死亡(wang)(wang)，而是尊(zun)重人(ren)(ren)的(de)(de)(de)自主權，肯定人(ren)(ren)類通過對(dui)生(sheng)命的(de)(de)(de)覺(jue)悟來(lai)控制死亡(wang)(wang)過程(cheng)，減少痛苦(ku)(ku)，顯示(shi)死亡(wang)(wang)過程(cheng)的(de)(de)(de)應(ying)有尊(zun)嚴(yan)，這充分體現了善待生(sheng)命豐(feng)富內涵。

1.3腦(nao)(nao)(nao)死(si)(si)亡(wang)(wang)(wang)(wang)自1959年法國(guo)(guo)學(xue)(xue)(xue)者第(di)一(yi)次提(ti)出“腦(nao)(nao)(nao)死(si)(si)亡(wang)(wang)(wang)(wang)”(BrainDeath)概念后,美國(guo)(guo)哈佛大學(xue)(xue)(xue)醫(yi)學(xue)(xue)(xue)院腦(nao)(nao)(nao)死(si)(si)亡(wang)(wang)(wang)(wang)定義審查特別委員會。在(zai)(zai)1968年提(ti)出并(bing)制定了世界(jie)上第(di)一(yi)個(ge)腦(nao)(nao)(nao)死(si)(si)亡(wang)(wang)(wang)(wang)診斷(duan)的(de)(de)四條標準(zhun)(zhun)：即(ji)(ji)在(zai)(zai)排除了體溫低于32.2°C、或(huo)剛(gang)服用過(guo)巴比妥類(lei)及其他(ta)中(zhong)樞神(shen)經(jing)(jing)系(xi)統抑制劑這兩種情(qing)況(kuang)外，如果一(yi)個(ge)病人(ren)沒有反應性(xing)和(he)感受(shou)性(xing)，無運動(dong)及呼吸、各種反射消(xiao)失，腦(nao)(nao)(nao)電(dian)圖平坦、而(er)且24h內反復(fu)測試(shi)后無變化、這個(ge)病人(ren)即(ji)(ji)被(bei)宣告死(si)(si)亡(wang)(wang)(wang)(wang)。腦(nao)(nao)(nao)死(si)(si)亡(wang)(wang)(wang)(wang)標準(zhun)(zhun)的(de)(de)確立(li)，在(zai)(zai)人(ren)類(lei)史(shi)上了開辟了人(ren)們(men)對死(si)(si)亡(wang)(wang)(wang)(wang)認識的(de)(de)新(xin)階(jie)段(duan)。這種標準(zhun)(zhun)已為(wei)醫(yi)學(xue)(xue)(xue)界(jie)普遍接受(shou)、并(bing)在(zai)(zai)相當多的(de)(de)國(guo)(guo)家得到(dao)承認。全(quan)球發(fa)達國(guo)(guo)家無一(yi)例外的(de)(de)將腦(nao)(nao)(nao)死(si)(si)亡(wang)(wang)(wang)(wang)或(huo)腦(nao)(nao)(nao)細(xi)胞(bao)完全(quan)死(si)(si)亡(wang)(wang)(wang)(wang)作為(wei)判(pan)斷(duan)死(si)(si)亡(wang)(wang)(wang)(wang)的(de)(de)唯一(yi)而(er)科(ke)學(xue)(xue)(xue)標準(zhun)(zhun)，同時聯合國(guo)(guo)個(ge)成員國(guo)(guo)中(zhong)已有80個(ge)國(guo)(guo)家承認腦(nao)(nao)(nao)死(si)(si)亡(wang)(wang)(wang)(wang)的(de)(de)標準(zhun)(zhun)氣然而(er)長期以來，醫(yi)學(xue)(xue)(xue)上把心肺活動(dong)不可逆的(de)(de)停止作為(wei)判(pan)斷(duan)死(si)(si)亡(wang)(wang)(wang)(wang)的(de)(de)依據。在(zai)(zai)中(zhong)國(guo)(guo)臨床判(pan)斷(duan)死(si)(si)亡(wang)(wang)(wang)(wang)的(de)(de)標準(zhun)(zhun)是心臟(zang)停止跳動(dong)、自主呼吸消(xiao)失、血壓為(wei)零。將心臟(zang)跳動(dong)、呼吸運動(dong)作為(wei)判(pan)斷(duan)人(ren)生命終結的(de)(de)標準(zhun)(zhun)是一(yi)直被(bei)社會公眾(zhong)和(he)醫(yi)學(xue)(xue)(xue)界(jie)所認可實施。但現代科(ke)學(xue)(xue)(xue)的(de)(de)發(fa)展(zhan)，人(ren)們(men)逐(zhu)漸意(yi)識到(dao)腦(nao)(nao)(nao)功能活動(dong)已經(jing)(jing)成為(wei)了人(ren)生命最重要的(de)(de)特征，也就是說不管采取何種醫(yi)療手段(duan)最終都必然導致心臟(zang)死(si)(si)亡(wang)(wang)(wang)(wang)，因此面對歷史(shi)的(de)(de)進步，給腦(nao)(nao)(nao)死(si)(si)亡(wang)(wang)(wang)(wang)以應有的(de)(de)地位已是勢在(zai)(zai)必行。

為(wei)(wei)什么(me)要放棄傳(chuan)統的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)心臟(zang)死(si)(si)(si)(si)亡(wang)(wang)概念?提出(chu)這(zhe)(zhe)個問題(ti)就因為(wei)(wei)有了新(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)命維持(chi)技(ji)術(shu)。新(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)命維持(chi)技(ji)術(shu)(life-sustainingtechnologies)是(shi)(shi)指一個人(ren)(ren)還(huan)能(neng)維持(chi)其(qi)(qi)心跳、順暢的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)呼(hu)吸當(dang)他已經(jing)出(chu)現了全(quan)腦(nao)死(si)(si)(si)(si)亡(wang)(wang)，但是(shi)(shi)這(zhe)(zhe)種(zhong)維持(chi)超(chao)不(bu)過兩個星期(qi)，因為(wei)(wei)他的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)大腦(nao)已經(jing)不(bu)可逆轉的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)死(si)(si)(si)(si)了。同時(shi)我們還(huan)需(xu)要審視一下這(zhe)(zhe)種(zhong)腦(nao)死(si)(si)(si)(si)亡(wang)(wang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)判(pan)(pan)段標(biao)準(zhun)是(shi)(shi)否會(hui)(hui)對病人(ren)(ren)、家(jia)庭和社會(hui)(hui)有利、或(huo)造(zao)成傷害？對“腦(nao)死(si)(si)(si)(si)亡(wang)(wang)”判(pan)(pan)定持(chi)肯定意見的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)認(ren)為(wei)(wei)：腦(nao)死(si)(si)(si)(si)亡(wang)(wang)是(shi)(shi)真死(si)(si)(si)(si)亡(wang)(wang)。“腦(nao)死(si)(si)(si)(si)亡(wang)(wang)”是(shi)(shi)科學判(pan)(pan)定死(si)(si)(si)(si)亡(wang)(wang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)方法(fa)。實(shi)施(shi)“腦(nao)死(si)(si)(si)(si)亡(wang)(wang)”維護了死(si)(si)(si)(si)者尊嚴，減輕了家(jia)屬的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)負擔，節省(sheng)了寶貴(gui)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)醫療資(zi)源。器(qi)官移(yi)植(zhi)技(ji)術(shu)具有良好(hao)(hao)(hao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)發展(zhan)與廣闊前景。質疑或(huo)反對“腦(nao)死(si)(si)(si)(si)亡(wang)(wang)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)觀點(dian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)則認(ren)為(wei)(wei):腦(nao)死(si)(si)(si)(si)亡(wang)(wang)概念違背了人(ren)(ren)道主義原則，尤其(qi)(qi)是(shi)(shi)它的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)提出(chu)建立在器(qi)官移(yi)植(zhi)基礎上;“好(hao)(hao)(hao)死(si)(si)(si)(si)不(bu)如賴活著”是(shi)(shi)中國人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)傳(chuan)統思(si)想，生(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)愿望是(shi)(shi)人(ren)(ren)類(lei)(lei)爭(zheng)取生(sheng)存和發展(zhan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)精神支(zhi)柱，人(ren)(ren)類(lei)(lei)無法(fa)容忍將心臟(zang)還(huan)在跳動的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)病人(ren)(ren)送進墳墓;胎兒(er)也是(shi)(shi)生(sheng)命，但是(shi)(shi)胎兒(er)沒有表達(da)自己意愿、喜(xi)好(hao)(hao)(hao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)能(neng)力，人(ren)(ren)們對孕婦使用腦(nao)死(si)(si)(si)(si)標(biao)準(zhun)時(shi)是(shi)(shi)否有權去剝奪(duo)胎兒(er)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)命？如何判(pan)(pan)定?

同時在實際的醫療(liao)應用中有很(hen)大問(wen)題:哪一(yi)個級別的醫院和專家(jia)來(lai)做此判(pan)(pan)定(ding);醫生(sheng)(sheng)如(ru)何(he)讓普通公(gong)眾理解腦死(si)亡判(pan)(pan)定(ding)的科學性;醫生(sheng)(sheng)的診斷(duan)、專家(jia)的判(pan)(pan)斷(duan)如(ru)何(he)能讓人信服;“植物人”和“腦死(si)亡”病人的狀態該如(ru)何(he)的區(qu)分;“腦死(si)亡”判(pan)(pan)定(ding)標準是否有可能將被濫用？“腦死(si)亡”判(pan)(pan)定(ding)在我國有無立法的必要？

在腦死亡(wang)標(biao)準的(de)(de)問題上(shang)，絕(jue)對(dui)不(bu)能站在受體立場(chang)(chang)進(jin)行(xing)評判(pan)，也不(bu)能站在供者(zhe)和家屬的(de)(de)立場(chang)(chang)來評價(jia)人(ren)道與否絕(jue)對(dui)，而應該站在社會(hui)(hui)公益的(de)(de)立場(chang)(chang)出發(fa)，即從(cong)社會(hui)(hui)的(de)(de)價(jia)值(zhi)出發(fa)，兼(jian)顧個人(ren)價(jia)值(zhi)。充(chong)分尊(zun)重(zhong)患者(zhe)腦死亡(wang)，這對(dui)人(ren)文關懷(huai)與安樂死、臨終關懷(huai)具有同(tong)樣(yang)的(de)(de)意義，同(tong)時是對(dui)生命(ming)尊(zun)嚴的(de)(de)維護，體現了對(dui)生命(ming)價(jia)值(zhi)的(de)(de)尊(zun)重(zhong)。

1.4器(qi)(qi)官(guan)(guan)移(yi)(yi)(yi)(yi)植(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)器(qi)(qi)官(guan)(guan)移(yi)(yi)(yi)(yi)植(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(OrganTransplantation)被在(zai)20世紀(ji)世界(jie)醫(yi)學史(shi)和(he)人類(lei)文明(ming)史(shi)上開(kai)創(chuang)了新篇章(zhang)，它是(shi)(shi)醫(yi)學高科技(ji)發展的(de)成(cheng)果之一，同時也享有21世紀(ji)“醫(yi)學之巔”的(de)美譽。器(qi)(qi)官(guan)(guan)移(yi)(yi)(yi)(yi)植(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)及(ji)活體器(qi)(qi)官(guan)(guan)移(yi)(yi)(yi)(yi)植(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)通常是(shi)(shi)指通過手術(shu)或(huo)(huo)其(qi)他方(fang)法將某(mou)個(ge)健康的(de)器(qi)(qi)官(guan)(guan)放置到一個(ge)危(wei)在(zai)旦(dan)夕、患有嚴重(zhong)疾(ji)病的(de)病人身體上，讓其(qi)器(qi)(qi)官(guan)(guan)繼續(xu)發揮作用，從(cong)而(er)使被捐贈(zeng)者(zhe)獲(huo)得新的(de)生存機會。活體器(qi)(qi)官(guan)(guan)移(yi)(yi)(yi)(yi)植(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)是(shi)(shi)指摘(zhai)除活供(gong)體一個(ge)或(huo)(huo)多個(ge)器(qi)(qi)官(guan)(guan)，通過手術(shu)方(fang)法將其(qi)置于(yu)同種或(huo)(huo)異種受(shou)體體內(nei)，達(da)到治療疾(ji)病和(he)挽救生命之目(mu)的(de)的(de)技(ji)術(shu)。目(mu)前活體器(qi)(qi)官(guan)(guan)移(yi)(yi)(yi)(yi)植(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)僅限于(yu)腎臟、胰(yi)腺、、卵巢、角膜、小腸(chang)等成(cheng)對生長的(de)及(ji)骨(gu)髓等部分器(qi)(qi)官(guan)(guan)或(huo)(huo)組織(zhi)。現代(dai)器(qi)(qi)官(guan)(guan)移(yi)(yi)(yi)(yi)植(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)是(shi)(shi)從(cong)腎移(yi)(yi)(yi)(yi)植(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)開(kai)始的(de),1954年Merrill進行了首(shou)例(li)腎移(yi)(yi)(yi)(yi)植(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)手術(shu)并(bing)獲(huo)得成(cheng)功。這是(shi)(shi)人類(lei)器(qi)(qi)官(guan)(guan)移(yi)(yi)(yi)(yi)植(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)劃時代(dai)的(de)標志。在(zai)歐美確立了腦死(si)亡概念，臨(lin)床器(qi)(qi)官(guan)(guan)移(yi)(yi)(yi)(yi)植(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)得到很大的(de)發展。我國(guo)與(yu)國(guo)外在(zai)人體器(qi)(qi)官(guan)(guan)移(yi)(yi)(yi)(yi)植(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)技(ji)術(shu)方(fang)面相比(bi)起步大概晚了十幾(ji)年，但是(shi)(shi)近些(xie)年來我國(guo)的(de)器(qi)(qi)官(guan)(guan)移(yi)(yi)(yi)(yi)植(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)發展非常迅(xun)速，在(zai)一些(xie)大型(xing)醫(yi)院與(yu)器(qi)(qi)官(guan)(guan)移(yi)(yi)(yi)(yi)植(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)中(zhong)心，器(qi)(qi)官(guan)(guan)移(yi)(yi)(yi)(yi)植(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)已經接近或(huo)(huo)達(da)到國(guo)際的(de)頂(ding)尖水平。

即使器(qi)(qi)官(guan)(guan)(guan)移(yi)(yi)(yi)(yi)植(zhi)(zhi)成(cheng)為(wei)了(le)(le)標準(zhun)的(de)(de)(de)(de)(de)外科療法，并且(qie)挽救了(le)(le)成(cheng)千上萬(wan)人的(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)命。但在要(yao)(yao)求各種(zhong)(zhong)器(qi)(qi)官(guan)(guan)(guan)移(yi)(yi)(yi)(yi)植(zhi)(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)患者(zhe)越(yue)來越(yue)多(duo)(duo)情況(kuang)下，存在著諸多(duo)(duo)令人困(kun)擾(rao)的(de)(de)(de)(de)(de)倫理難題。器(qi)(qi)官(guan)(guan)(guan)移(yi)(yi)(yi)(yi)植(zhi)(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)最大(da)(da)難題是(shi)器(qi)(qi)官(guan)(guan)(guan)來源問題，特別是(shi)在我們國(guo)家，這(zhe)(zhe)是(shi)一(yi)個(ge)“求”遠遠超過“供(gong)”的(de)(de)(de)(de)(de)問題。據統計，我國(guo)需(xu)要(yao)(yao)通過器(qi)(qi)官(guan)(guan)(guan)移(yi)(yi)(yi)(yi)植(zhi)(zhi)治病的(de)(de)(de)(de)(de)人數(shu)達到150萬(wan)左(zuo)右(you)人，但每年只有(you)1.3萬(wan)例器(qi)(qi)官(guan)(guan)(guan)移(yi)(yi)(yi)(yi)植(zhi)(zhi)手(shou)術(shu)得以實施(shi)；我國(guo)每年新(xin)發生(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)腎(shen)功(gong)能衰竭患者(zhe)有(you)50萬(wan)人以上，但得以做(zuo)移(yi)(yi)(yi)(yi)植(zhi)(zhi)手(shou)術(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)也只有(you)4000人，大(da)(da)多(duo)(duo)數(shu)患者(zhe)只能處于“等待供(gong)者(zhe)”的(de)(de)(de)(de)(de)狀(zhuang)況(kuang)。當前移(yi)(yi)(yi)(yi)植(zhi)(zhi)器(qi)(qi)官(guan)(guan)(guan)的(de)(de)(de)(de)(de)來源主要(yao)(yao)有(you)4種(zhong)(zhong)一(yi)活體(ti)供(gong)者(zhe)、異(yi)種(zhong)(zhong)器(qi)(qi)官(guan)(guan)(guan)、尸(shi)體(ti)供(gong)者(zhe)、胎(tai)兒供(gong)體(ti)。而我國(guo)器(qi)(qi)官(guan)(guan)(guan)采集(ji)主要(yao)(yao)是(shi)尸(shi)體(ti)供(gong)者(zhe)，可(ke)是(shi)對(dui)死(si)(si)亡(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)標準(zhun)的(de)(de)(de)(de)(de)判(pan)斷(duan)(duan)又使醫生(sheng)陷入了(le)(le)困(kun)境。在采取器(qi)(qi)官(guan)(guan)(guan)之前，醫生(sheng)需(xu)要(yao)(yao)準(zhun)確無誤地判(pan)定死(si)(si)亡(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)與否，執行相關手(shou)續;在執行過程中，醫生(sheng)不(bu)能為(wei)了(le)(le)得到器(qi)(qi)官(guan)(guan)(guan)而提前結(jie)束病人的(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)命，必須(xu)嚴格地掌(zhang)握腦死(si)(si)亡(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)的(de)(de)(de)(de)(de)標準(zhun)。對(dui)于死(si)(si)亡(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)的(de)(de)(de)(de)(de)判(pan)斷(duan)(duan)世界上三(san)種(zhong)(zhong)分(fen)類(lei)，第(di)(di)一(yi)種(zhong)(zhong)是(shi)心臟死(si)(si)亡(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)，即當心臟停止跳動(dong)時認(ren)定其死(si)(si)亡(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang);二是(shi)呼吸停止、脈搏停止及瞳孔(kong)放大(da)(da)三(san)癥狀(zhuang)同時出(chu)現時認(ren)定死(si)(si)亡(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang);三(san)是(shi)腦死(si)(si)亡(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)，這(zhe)(zhe)種(zhong)(zhong)提法較晚，它(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)判(pan)定標準(zhun)是(shi)以當腦亡(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)或(huo)大(da)(da)腦皮層(ceng)和腦干全部死(si)(si)亡(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)時、即人不(bu)可(ke)能再復蘇都(dou)定為(wei)死(si)(si)亡(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)。這(zhe)(zhe)三(san)種(zhong)(zhong)死(si)(si)亡(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)界定只有(you)第(di)(di)三(san)種(zhong)(zhong)腦死(si)(si)亡(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)被認(ren)為(wei)是(shi)器(qi)(qi)官(guan)(guan)(guan)移(yi)(yi)(yi)(yi)植(zhi)(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)最好(hao)來源，因(yin)為(wei)腦死(si)(si)亡(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)者(zhe)在呼吸機的(de)(de)(de)(de)(de)幫(bang)助下，會保持(chi)血液循環，器(qi)(qi)官(guan)(guan)(guan)質量較好(hao)。

     但(dan)長期以(yi)來，我(wo)國(guo)一(yi)直把“心跳(tiao)停止”作為(wei)死(si)(si)(si)亡的(de)(de)(de)(de)(de)(de)標(biao)準，按照這(zhe)一(yi)死(si)(si)(si)亡標(biao)準，自愿(yuan)捐獻遺體(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)器(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)官(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)根本就(jiu)無法使(shi)(shi)用。即使(shi)(shi)近(jin)幾(ji)年我(wo)國(guo)在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)腦死(si)(si)(si)亡立(li)法中(zhong)(zhong)有(you)(you)了(le)一(yi)定進展，但(dan)遠(yuan)(yuan)遠(yuan)(yuan)不(bu)足以(yi)解決實(shi)踐(jian)中(zhong)(zhong)醫生所要完成(cheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)使(shi)(shi)命。可(ke)供(gong)移(yi)(yi)(yi)植(zhi)器(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)官(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)需要嚴(yan)重地超過供(gong)體(ti)器(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)官(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)由此引發(fa)了(le)另(ling)一(yi)個倫理(li)(li)難(nan)題一(yi)器(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)官(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)可(ke)否成(cheng)為(wei)商品(pin)(pin)？一(yi)方(fang)面(mian)對(dui)于(yu)(yu)(yu)醫務人(ren)(ren)(ren)員(yuan)很(hen)多(duo)時(shi)候他們(men)不(bu)得(de)(de)(de)不(bu)做出(chu)一(yi)些人(ren)(ren)(ren)有(you)(you)機會活下去(qu)，而(er)另(ling)一(yi)些不(bu)得(de)(de)(de)不(bu)死(si)(si)(si)去(qu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)困(kun)難(nan)抉擇。另(ling)一(yi)方(fang)面(mian)因為(wei)等(deng)待器(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)官(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)移(yi)(yi)(yi)植(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)卻很(hen)多(duo)，而(er)供(gong)體(ti)器(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)官(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)來源很(hen)少(shao)，這(zhe)就(jiu)可(ke)能使(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)體(ti)器(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)官(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)成(cheng)為(wei)稀(xi)有(you)(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)高價商品(pin)(pin)。當(dang)人(ren)(ren)(ren)體(ti)器(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)官(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)分(fen)配(pei)商業化以(yi)后(hou)(hou)，人(ren)(ren)(ren)將被降(jiang)低(di)為(wei)物(wu)，從而(er)嚴(yan)重危及并踐(jian)踏人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)尊嚴(yan)，加劇(ju)人(ren)(ren)(ren)們(men)在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)生死(si)(si)(si)面(mian)前出(chu)現的(de)(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)平等(deng)，擴(kuo)大(da)貧富(fu)之(zhi)間的(de)(de)(de)(de)(de)(de)鴻溝。有(you)(you)錢人(ren)(ren)(ren)可(ke)以(yi)購買器(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)官(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)而(er)獲得(de)(de)(de)再生的(de)(de)(de)(de)(de)(de)機會，而(er)貧困(kun)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)只能在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)絕望的(de)(de)(de)(de)(de)(de)條(tiao)件下出(chu)售自己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)器(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)官(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)。在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)器(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)官(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)移(yi)(yi)(yi)植(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)過程中(zhong)(zhong)，知(zhi)(zhi)(zhi)情(qing)同(tong)意(yi)是(shi)非常關鍵的(de)(de)(de)(de)(de)(de)原則(ze)。必須在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)知(zhi)(zhi)(zhi)情(qing)同(tong)意(yi)基(ji)礎上獲得(de)(de)(de)可(ke)供(gong)移(yi)(yi)(yi)植(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)器(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)官(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)，得(de)(de)(de)到病人(ren)(ren)(ren)與病人(ren)(ren)(ren)家(jia)屬(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)同(tong)意(yi)。但(dan)是(shi)醫務人(ren)(ren)(ren)員(yuan)在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)執行過程中(zhong)(zhong)會遇到很(hen)多(duo)問(wen)題，首先中(zhong)(zhong)國(guo)傳(chuan)統道(dao)德觀念“將尸體(ti)解剖視為(wei)不(bu)禮、不(bu)孝、不(bu)仁、不(bu)義”這(zhe)造成(cheng)了(le)人(ren)(ren)(ren)們(men)對(dui)器(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)官(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)移(yi)(yi)(yi)植(zhi)缺乏足夠的(de)(de)(de)(de)(de)(de)認識(shi)，導致了(le)供(gong)體(ti)器(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)官(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)大(da)量匱乏。而(er)如果醫務人(ren)(ren)(ren)員(yuan)在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)病人(ren)(ren)(ren)還活著的(de)(de)(de)(de)(de)(de)時(shi)候去(qu)征詢(xun)病人(ren)(ren)(ren)或病人(ren)(ren)(ren)家(jia)屬(shu)是(shi)否同(tong)意(yi)在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)病人(ren)(ren)(ren)死(si)(si)(si)后(hou)(hou)把器(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)官(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)捐獻出(chu)來，這(zhe)對(dui)于(yu)(yu)(yu)與病痛做斗爭的(de)(de)(de)(de)(de)(de)病人(ren)(ren)(ren)及家(jia)屬(shu)是(shi)難(nan)以(yi)接受(shou)、不(bu)予支持的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。所以(yi)器(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)官(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)移(yi)(yi)(yi)植(zhi)在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)傳(chuan)統的(de)(de)(de)(de)(de)(de)思(si)維觀念與知(zhi)(zhi)(zhi)情(qing)同(tong)意(yi)原則(ze)中(zhong)(zhong)夾縫(feng)生存。除了(le)器(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)官(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)移(yi)(yi)(yi)植(zhi)中(zhong)(zhong)器(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)官(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)來源的(de)(de)(de)(de)(de)(de)倫理(li)(li)問(wen)題外，還有(you)(you)很(hen)多(duo)引人(ren)(ren)(ren)深思(si)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)倫理(li)(li)問(wen)題，比如器(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)官(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)移(yi)(yi)(yi)植(zhi)后(hou)(hou)對(dui)供(gong)者(zhe)施(shi)行經濟(ji)補償(chang)及補償(chang)程度的(de)(de)(de)(de)(de)(de)合理(li)(li)性問(wen)題，器(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)官(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)移(yi)(yi)(yi)植(zhi)受(shou)體(ti)分(fen)配(pei)原則(ze)、標(biao)準，器(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)官(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)移(yi)(yi)(yi)植(zhi)是(shi)否符合社會道(dao)德觀，移(yi)(yi)(yi)植(zhi)了(le)動(dong)物(wu)器(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)官(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(即嵌合人(ren)(ren)(ren))是(shi)否會產生意(yi)識(shi)、思(si)維、行為(wei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)改變(bian)及生物(wu)安(an)全性問(wen)題，對(dui)于(yu)(yu)(yu)異種（非人(ren)(ren)(ren)類器(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)官(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)）的(de)(de)(de)(de)(de)(de)移(yi)(yi)(yi)植(zhi)，及我(wo)國(guo)有(you)(you)限衛生資(zi)源的(de)(de)(de)(de)(de)(de)合理(li)(li)分(fen)配(pei)等(deng)問(wen)題。

在解(jie)決器官移植倫理學問(wen)題之前，還將面對(dui)很多(duo)的(de)挑戰(zhan)。器官移植幫助患(huan)者(zhe)生命得以(yi)延續，即使現在還存在著許(xu)許(xu)多(duo)多(duo)的(de)問(wen)題阻力，但隨著人們對(dui)器官移植的(de)認識與(yu)深入(ru)研究(jiu)，它終將成為一種(zhong)常規醫學治療(liao)手段，為更多(duo)的(de)人造福、帶(dai)來生的(de)希望(wang)，為飽受病痛折磨、瀕臨死亡的(de)患(huan)者(zhe)帶(dai)來福音。

篇3

 

1我(wo)國生命倫理(li)學研究和發(fa)展的概況

 

生命(ming)倫(lun)理學于20世(shi)紀50~60年(nian)代起源于美國(guo)。

 

我國的(de)(de)生(sheng)命倫理(li)(li)(li)學(Boehis在20世紀70年(nian)代末起(qi)步，至今有20多年(nian)的(de)(de)發展歷史。1988年(nian)在上(shang)海舉行的(de)(de)全國安樂死的(de)(de)社會、倫理(li)(li)(li)和(he)(he)法律(lv)問題(ti)以(yi)及在岳陽舉行的(de)(de)生(sheng)殖技術的(de)(de)倫理(li)(li)(li)和(he)(he)社會問題(ti)學術會議(yi)，以(yi)及前(qian)后兩起(qi)法律(lv)案(an)件(陜西漢中的(de)(de)安樂死案(an)件和(he)(he)上(shang)海的(de)(de)人工(gong)授精案(an)件)標志(zhi)著生(sheng)命倫理(li)(li)(li)學在中國興起(qi)。隨后，我國的(de)(de)生(sheng)命倫理(li)(li)(li)學在許多學者(zhe)的(de)(de)推動(dong)下，不斷的(de)(de)向前(qian)發展，取得(de)了一些成果。

 

第一，出(chu)版了一批生命(ming)倫理學(xue)醫學(xue)倫理學(xue)著作(zuo)，

 

為我國的生(sheng)命倫理學(xue)的教學(xue)、科研提供了一些較(jiao)好(hao)的教材和研究專著。例如，邱仁宗教授所著的〈性命倫理學(xue)》(1987年)等等。

 

第(di)二，翻譯了一(yi)些生(sheng)(sheng)命倫理(li)學著作(zuo)(zuo)。這(zhe)些著作(zuo)(zuo)的(de)翻譯為我國學者了解國外的(de)生(sheng)(sheng)命倫理(li)學的(de)研究(jiu)與發展提(ti)供了寶(bao)貴的(de)資料(liao)。

 

第三，一些(xie)學者對(dui)高新生命科學技術(shu)所引起(qi)的(de)(de)(de)倫(lun)(lun)理問題(ti)(ti)(ti)進(jin)行(xing)了探討。例(li)如(ru)，李本富教授(shou)對(dui)“人(ren)體(ti)胚(pei)胎干細胞研究的(de)(de)(de)倫(lun)(lun)理爭論(lun)”進(jin)行(xing)了分析;毛(mao)新志和(he)殷(yin)正坤教授(shou)對(dui)轉基因(yin)(yin)食(shi)品的(de)(de)(de)倫(lun)(lun)理問題(ti)(ti)(ti)進(jin)行(xing)了探討[3];王(wang)延光博士從“遺傳信息(xi)的(de)(de)(de)隱私權(quan)問題(ti)(ti)(ti)、基因(yin)(yin)組(zu)圖(tu)譜(pu)的(de)(de)(de)信息(xi)使用(yong)與(yu)人(ren)的(de)(de)(de)社會權(quan)利、基因(yin)(yin)組(zu)信息(xi)和(he)醫(yi)學解釋與(yu)心理壓力及名譽損害、基因(yin)(yin)資源的(de)(de)(de)專(zhuan)利”等(deng)等(deng)方(fang)面對(dui)人(ren)類基因(yin)(yin)組(zu)研究的(de)(de)(de)倫(lun)(lun)理問題(ti)(ti)(ti)進(jin)行(xing)了研究[4];宋可群、李玉珍、王(wang)琦(qi)對(dui)基因(yin)(yin)治(zhi)療的(de)(de)(de)倫(lun)(lun)理問題(ti)(ti)(ti)進(jin)行(xing)了探討[5]。許(xu)多(duo)學者對(dui)當代生命科學技術(shu)所引起(qi)的(de)(de)(de)倫(lun)(lun)理難(nan)題(ti)(ti)(ti)所進(jin)行(xing)的(de)(de)(de)研究和(he)探討促進(jin)了我(wo)國生命倫(lun)(lun)理學的(de)(de)(de)發展。

 

第四(si)，召開了(le)為數眾多的(de)(de)國(guo)(guo)內(nei)、國(guo)(guo)際生命(ming)(ming)倫(lun)理(li)學(xue)(xue)的(de)(de)學(xue)(xue)術研討會(hui)，推(tui)動了(le)生命(ming)(ming)倫(lun)理(li)學(xue)(xue)的(de)(de)國(guo)(guo)內(nei)、國(guo)(guo)際學(xue)(xue)術交流。

 

第五，成(cheng)立(li)了(le)一些學術(shu)或研究機構。這些機構的(de)(de)成(cheng)立(li)將積極促進我(wo)國的(de)(de)生命倫理學的(de)(de)發展。

 

第六(liu)，創辦(ban)了3種相(xiang)關的生(sheng)(sheng)命倫(lun)(lun)(lun)理(li)(li)學(xue)(xue)(xue)專業(ye)雜志一《中國(guo)(guo)醫(yi)(yi)學(xue)(xue)(xue)倫(lun)(lun)(lun)理(li)(li)學(xue)(xue)(xue)》、《醫(yi)(yi)學(xue)(xue)(xue)與哲學(xue)(xue)(xue)》和《醫(yi)(yi)學(xue)(xue)(xue)與社會》。這些(xie)雜志為發表生(sheng)(sheng)命倫(lun)(lun)(lun)理(li)(li)學(xue)(xue)(xue)的研究成果提供(gong)了舞臺，為我國(guo)(guo)的生(sheng)(sheng)命倫(lun)(lun)(lun)理(li)(li)學(xue)(xue)(xue)研究人員提供(gong)了大量的資料，為我國(guo)(guo)生(sheng)(sheng)命倫(lun)(lun)(lun)理(li)(li)學(xue)(xue)(xue)的發展做出了較大的貢獻(xian)。

 

第七，一些單(dan)位組(zu)織了生(sheng)命倫(lun)理(li)(li)學醫學倫(lun)理(li)(li)學研修班，提(ti)高了生(sheng)命倫(lun)理(li)(li)學教(jiao)學和科研人員的生(sheng)命倫(lun)理(li)(li)學素養(yang)。

 

2當代中國(guo)生命倫理學研(yan)究與發展存在的(de)問(wen)題

 

盡(jin)管我國生命(ming)倫理學的研究和發展(zhan)取(qu)得(de)了一定的成績，但也存在許多問題(ti)。

 

2.1生命倫理學研究(jiu)的整(zheng)體水(shui)平不高

 

我國(guo)生(sheng)(sheng)(sheng)命(ming)(ming)倫(lun)(lun)(lun)(lun)理(li)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)研(yan)究(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)的(de)(de)(de)整體(ti)(ti)水(shui)(shui)平不(bu)高的(de)(de)(de)主要(yao)原因有(you)(you)(you)以(yi)下(xia)幾(ji)個方(fang)(fang)面(mian):第一，同生(sheng)(sheng)(sheng)命(ming)(ming)倫(lun)(lun)(lun)(lun)理(li)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)科(ke)(ke)性(xing)質有(you)(you)(you)關。一方(fang)(fang)面(mian)，生(sheng)(sheng)(sheng)命(ming)(ming)倫(lun)(lun)(lun)(lun)理(li)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)作(zuo)為一門(men)應(ying)用規范倫(lun)(lun)(lun)(lun)理(li)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)，它不(bu)謀(mou)求(qiu)建立(li)體(ti)(ti)系，而(er)是(shi)以(yi)問題為取向，其目的(de)(de)(de)是(shi)如何更好地解決(jue)生(sheng)(sheng)(sheng)命(ming)(ming)科(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)或(huo)醫療保健中提出的(de)(de)(de)倫(lun)(lun)(lun)(lun)理(li)問題，向決(jue)策機構提供倫(lun)(lun)(lun)(lun)理(li)和(he)(he)管(guan)理(li)建議，供決(jue)策機構參考(kao)。這樣，生(sheng)(sheng)(sheng)命(ming)(ming)倫(lun)(lun)(lun)(lun)理(li)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)就(jiu)沒有(you)(you)(you)哲(zhe)(zhe)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)那(nei)樣玄而(er)又玄，沒有(you)(you)(you)哲(zhe)(zhe)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)那(nei)么深(shen)奧(ao)。另一方(fang)(fang)面(mian)，生(sheng)(sheng)(sheng)命(ming)(ming)倫(lun)(lun)(lun)(lun)理(li)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)是(shi)一門(men)跨學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)科(ke)(ke)的(de)(de)(de)交叉學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)科(ke)(ke)，本身涉及到許多學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)科(ke)(ke)(包括生(sheng)(sheng)(sheng)物學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)、醫學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)、哲(zhe)(zhe)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)、倫(lun)(lun)(lun)(lun)理(li)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)、社會學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)、生(sheng)(sheng)(sheng)態學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)、經濟(ji)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)、管(guan)理(li)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)、法學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)等等)這就(jiu)對生(sheng)(sheng)(sheng)命(ming)(ming)倫(lun)(lun)(lun)(lun)理(li)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)研(yan)究(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)人(ren)員提出了較(jiao)(jiao)高的(de)(de)(de)要(yao)求(qiu)。它不(bu)僅要(yao)求(qiu)生(sheng)(sheng)(sheng)命(ming)(ming)倫(lun)(lun)(lun)(lun)理(li)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)研(yan)究(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)人(ren)員有(you)(you)(you)生(sheng)(sheng)(sheng)物學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)或(huo)醫學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)背景(jing)，而(er)且要(yao)求(qiu)他(ta)們有(you)(you)(you)良(liang)好的(de)(de)(de)哲(zhe)(zhe)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)/侖理(li)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)功底和(he)(he)外語(yu)水(shui)(shui)平以(yi)及較(jiao)(jiao)強的(de)(de)(de)科(ke)(ke)研(yan)能力。如果(guo)從(cong)事(shi)生(sheng)(sheng)(sheng)命(ming)(ming)倫(lun)(lun)(lun)(lun)理(li)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)教(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)或(huo)研(yan)究(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)的(de)(de)(de)人(ren)員缺乏(fa)醫學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)、生(sheng)(sheng)(sheng)物學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)背景(jing)，就(jiu)很難進入到這個學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)科(ke)(ke)領域;如果(guo)他(ta)們沒有(you)(you)(you)良(liang)好的(de)(de)(de)哲(zhe)(zhe)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)侖理(li)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)理(li)論(lun)，很難將(jiang)生(sheng)(sheng)(sheng)命(ming)(ming)倫(lun)(lun)(lun)(lun)理(li)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)研(yan)究(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)深(shen)入下(xia)去;而(er)如果(guo)他(ta)們的(de)(de)(de)外語(yu)水(shui)(shui)平不(bu)好，則很難讀懂外文(wen)文(wen)獻，就(jiu)不(bu)能獲(huo)得第一手資料，這些都會制約研(yan)究(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)人(ren)員對生(sheng)(sheng)(sheng)命(ming)(ming)倫(lun)(lun)(lun)(lun)理(li)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)進行深(shen)入的(de)(de)(de)研(yan)究(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)。第二，研(yan)究(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)人(ren)員雜(za)亂，有(you)(you)(you)良(liang)好素質(具備(bei)上述4項要(yao)求(qiu))的(de)(de)(de)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)者太少。

 

目前，我國業已形成(cheng)了(le)一(yi)(yi)股生(sheng)(sheng)命(ming)(ming)(ming)(ming)倫(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)理(li)(li)(li)(li)(li)(li)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)研(yan)(yan)究(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)熱潮。什(shen)么人(ren)都研(yan)(yan)究(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)生(sheng)(sheng)命(ming)(ming)(ming)(ming)倫(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)理(li)(li)(li)(li)(li)(li)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)，不(bu)(bu)少人(ren)缺(que)(que)乏倫(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)理(li)(li)(li)(li)(li)(li)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)背景和(he)(he)(he)(he)正規培養、訓練的(de)(de)(de)(de)(de)(de)研(yan)(yan)究(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)人(ren)員都一(yi)(yi)擁而上，這(zhe)(zhe)本身(shen)反(fan)(fan)映了(le)部分(fen)(fen)研(yan)(yan)究(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)人(ren)員對生(sheng)(sheng)命(ming)(ming)(ming)(ming)倫(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)理(li)(li)(li)(li)(li)(li)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)科性質和(he)(he)(he)(he)生(sheng)(sheng)命(ming)(ming)(ming)(ming)倫(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)理(li)(li)(li)(li)(li)(li)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)研(yan)(yan)究(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)所(suo)(suo)要具(ju)(ju)備的(de)(de)(de)(de)(de)(de)基(ji)本條件缺(que)(que)乏了(le)解(jie)。當然，更多的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)關注生(sheng)(sheng)命(ming)(ming)(ming)(ming)倫(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)理(li)(li)(li)(li)(li)(li)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)，更多的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)投入到生(sheng)(sheng)命(ming)(ming)(ming)(ming)倫(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)理(li)(li)(li)(li)(li)(li)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)研(yan)(yan)究(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)對生(sheng)(sheng)命(ming)(ming)(ming)(ming)倫(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)理(li)(li)(li)(li)(li)(li)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)研(yan)(yan)究(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)和(he)(he)(he)(he)發展(zhan)有一(yi)(yi)定的(de)(de)(de)(de)(de)(de)促進作用(yong)。但(dan)是，如果什(shen)么人(ren)都參與生(sheng)(sheng)命(ming)(ming)(ming)(ming)倫(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)理(li)(li)(li)(li)(li)(li)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)研(yan)(yan)究(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)，這(zhe)(zhe)不(bu)(bu)僅(jin)不(bu)(bu)能促進生(sheng)(sheng)命(ming)(ming)(ming)(ming)倫(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)理(li)(li)(li)(li)(li)(li)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)發展(zhan)，反(fan)(fan)而給大(da)家一(yi)(yi)種什(shen)么人(ren)都能研(yan)(yan)究(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)生(sheng)(sheng)命(ming)(ming)(ming)(ming)倫(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)理(li)(li)(li)(li)(li)(li)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)錯覺，這(zhe)(zhe)本身(shen)不(bu)(bu)利于生(sheng)(sheng)命(ming)(ming)(ming)(ming)倫(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)理(li)(li)(li)(li)(li)(li)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)研(yan)(yan)究(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)和(he)(he)(he)(he)發展(zhan)。第三，合理(li)(li)(li)(li)(li)(li)運用(yong)生(sheng)(sheng)命(ming)(ming)(ming)(ming)倫(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)理(li)(li)(li)(li)(li)(li)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)理(li)(li)(li)(li)(li)(li)論(lun)(lun)(lun)和(he)(he)(he)(he)原則對具(ju)(ju)體(ti)(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)命(ming)(ming)(ming)(ming)倫(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)理(li)(li)(li)(li)(li)(li)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)問(wen)題(ti)進行深入分(fen)(fen)析和(he)(he)(he)(he)哲學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)反(fan)(fan)思還很欠(qian)缺(que)(que)。一(yi)(yi)方(fang)面，由于一(yi)(yi)些(xie)(xie)研(yan)(yan)究(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)人(ren)員缺(que)(que)乏基(ji)本的(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)命(ming)(ming)(ming)(ming)倫(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)理(li)(li)(li)(li)(li)(li)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)理(li)(li)(li)(li)(li)(li)論(lun)(lun)(lun)知識(shi)，他們就很難把(ba)具(ju)(ju)體(ti)(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)命(ming)(ming)(ming)(ming)倫(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)理(li)(li)(li)(li)(li)(li)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)問(wen)題(ti)分(fen)(fen)析透徹;有些(xie)(xie)人(ren)員運用(yong)生(sheng)(sheng)命(ming)(ming)(ming)(ming)倫(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)理(li)(li)(li)(li)(li)(li)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)理(li)(li)(li)(li)(li)(li)論(lun)(lun)(lun)分(fen)(fen)析具(ju)(ju)體(ti)(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)命(ming)(ming)(ming)(ming)倫(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)理(li)(li)(li)(li)(li)(li)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)問(wen)題(ti)時，理(li)(li)(li)(li)(li)(li)論(lun)(lun)(lun)和(he)(he)(he)(he)實際問(wen)題(ti)分(fen)(fen)析不(bu)(bu)緊密(mi)，倫(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)理(li)(li)(li)(li)(li)(li)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)理(li)(li)(li)(li)(li)(li)論(lun)(lun)(lun)、原則和(he)(he)(he)(he)具(ju)(ju)體(ti)(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)倫(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)理(li)(li)(li)(li)(li)(li)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)問(wen)題(ti)脫(tuo)節或者(zhe)是簡單的(de)(de)(de)(de)(de)(de)套用(yong)倫(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)理(li)(li)(li)(li)(li)(li)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)理(li)(li)(li)(li)(li)(li)論(lun)(lun)(lun)、原則分(fen)(fen)析倫(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)理(li)(li)(li)(li)(li)(li)問(wen)題(ti)，倫(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)理(li)(li)(li)(li)(li)(li)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)理(li)(li)(li)(li)(li)(li)論(lun)(lun)(lun)、原則和(he)(he)(he)(he)具(ju)(ju)體(ti)(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)倫(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)理(li)(li)(li)(li)(li)(li)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)問(wen)題(ti)是兩張(zhang)皮，而不(bu)(bu)是渾然一(yi)(yi)體(ti)(ti)。另一(yi)(yi)方(fang)面，一(yi)(yi)些(xie)(xie)研(yan)(yan)究(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)人(ren)員沒有掌握分(fen)(fen)析生(sheng)(sheng)命(ming)(ming)(ming)(ming)倫(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)理(li)(li)(li)(li)(li)(li)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)問(wen)題(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)方(fang)法(fa)，如正反(fan)(fan)倫(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)理(li)(li)(li)(li)(li)(li)論(lun)(lun)(lun)證的(de)(de)(de)(de)(de)(de)方(fang)法(fa)和(he)(he)(he)(he)案(an)例分(fen)(fen)析法(fa)。目前，國內能夠靈活使用(yong)這(zhe)(zhe)些(xie)(xie)方(fang)法(fa)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)不(bu)(bu)多，所(suo)(suo)以對生(sheng)(sheng)命(ming)(ming)(ming)(ming)倫(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)理(li)(li)(li)(li)(li)(li)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)基(ji)本問(wen)題(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)分(fen)(fen)析也顯得平淡。

 

2.2許多學者熱(re)衷于研(yan)究(jiu)高新技(ji)術等熱(re)點倫(lun)理問題(ti)，忽視了(le)一(yi)些更重要的倫(lun)理問題(ti)

 

美國(guo)青年(nian)學(xue)(xue)者JmesDwye傅士在華中科技大學(xue)(xue)舉行的(de)(de)(de)(de)“第(di)二屆中德醫(yi)(yi)學(xue)(xue)倫(lun)(lun)(lun)(lun)理(li)(li)學(xue)(xue)教學(xue)(xue)研(yan)修(xiu)班”的(de)(de)(de)(de)授課中指出(chu)：當代(dai)(dai)生(sheng)命倫(lun)(lun)(lun)(lun)理(li)(li)學(xue)(xue)家應(ying)該(gai)反(fan)思自(zi)己(ji)的(de)(de)(de)(de)工(gong)作和研(yan)究，而(er)且應(ying)該(gai)做(zuo)出(chu)檢討。當代(dai)(dai)生(sheng)命倫(lun)(lun)(lun)(lun)理(li)(li)學(xue)(xue)家都集中研(yan)究高(gao)新技術中出(chu)現的(de)(de)(de)(de)倫(lun)(lun)(lun)(lun)理(li)(li)難題(ti)(ti)(ti)(ti)等(deng)(deng)熱(re)點問(wen)(wen)(wen)題(ti)(ti)(ti)(ti)，而(er)忽視(shi)了一些根本(ben)的(de)(de)(de)(de)倫(lun)(lun)(lun)(lun)理(li)(li)問(wen)(wen)(wen)題(ti)(ti)(ti)(ti)。高(gao)新技術等(deng)(deng)熱(re)點倫(lun)(lun)(lun)(lun)理(li)(li)問(wen)(wen)(wen)題(ti)(ti)(ti)(ti)受到許(xu)多人的(de)(de)(de)(de)關注，而(er)一些更(geng)迫切、更(geng)緊急、更(geng)基(ji)本(ben)的(de)(de)(de)(de)問(wen)(wen)(wen)題(ti)(ti)(ti)(ti)卻(que)被我(wo)們忽視(shi)。在我(wo)國(guo)，有許(xu)多更(geng)重要(yao)(yao)的(de)(de)(de)(de)倫(lun)(lun)(lun)(lun)理(li)(li)問(wen)(wen)(wen)題(ti)(ti)(ti)(ti)需(xu)要(yao)(yao)生(sheng)命倫(lun)(lun)(lun)(lun)理(li)(li)學(xue)(xue)學(xue)(xue)者進行認真的(de)(de)(de)(de)研(yan)究。例如，農(nong)民(min)(min)的(de)(de)(de)(de)基(ji)本(ben)衛(wei)生(sheng)醫(yi)(yi)療問(wen)(wen)(wen)題(ti)(ti)(ti)(ti)、農(nong)民(min)(min)基(ji)本(ben)的(de)(de)(de)(de)醫(yi)(yi)療保險問(wen)(wen)(wen)題(ti)(ti)(ti)(ti)、人口(kou)的(de)(de)(de)(de)老齡化問(wen)(wen)(wen)題(ti)(ti)(ti)(ti)、艾滋病防治(zhi)問(wen)(wen)(wen)題(ti)(ti)(ti)(ti)、我(wo)國(guo)人口(kou)性(xing)別(bie)比例失調的(de)(de)(de)(de)問(wen)(wen)(wen)題(ti)(ti)(ti)(ti)、青少(shao)年(nian)的(de)(de)(de)(de)性(xing)教育問(wen)(wen)(wen)題(ti)(ti)(ti)(ti)、青少(shao)年(nian)人流手術的(de)(de)(de)(de)規范問(wen)(wen)(wen)題(ti)(ti)(ti)(ti)、公正問(wen)(wen)(wen)題(ti)(ti)(ti)(ti)、貧富(fu)差距(ju)進一步擴大的(de)(de)(de)(de)問(wen)(wen)(wen)題(ti)(ti)(ti)(ti)等(deng)(deng)等(deng)(deng)都顯得更(geng)加迫切和緊急，而(er)關注的(de)(de)(de)(de)人并(bing)不(bu)多，這確實需(xu)要(yao)(yao)我(wo)們反(fan)思。部分《醫(yi)(yi)學(xue)(xue)倫(lun)(lun)(lun)(lun)理(li)(li)學(xue)(xue)〉嫩(nen)材的(de)(de)(de)(de)內容陳舊，質量有待提(ti)高(gao)。

 

2.3我國(guo)的生命倫理學還沒(mei)有本(ben)土(tu)化

 

我(wo)國(guo)的(de)(de)生命(ming)倫理(li)(li)學(xue)基本上是照(zhao)抄(chao)照(zhao)搬西(xi)方(fang)的(de)(de)生命(ming)倫理(li)(li)學(xue)，這在(zai)剛開始引進(jin)(jin)本身無可厚非。但是，我(wo)國(guo)的(de)(de)生命(ming)倫理(li)(li)學(xue)從引進(jin)(jin)到發展近(jin)20年了，還沒有(you)(you)真正實(shi)現本土化，這也是需要我(wo)們反思(si)的(de)(de)地方(fang)。其實(shi)，我(wo)國(guo)的(de)(de)道家(jia)(jia)、儒(ru)家(jia)(jia)傳統有(you)(you)豐富的(de)(de)生命(ming)倫理(li)(li)學(xue)思(si)想(xiang)，有(you)(you)待我(wo)們挖掘。例如，中國(guo)道家(jia)(jia)的(de)(de)“自然主義傳統”對(dui)我(wo)國(guo)生命(ming)倫理(li)(li)學(xue)的(de)(de)發展有(you)(you)指導作(zuo)用，儒(ru)家(jia)(jia)的(de)(de)“仁(ren)愛”原(yuan)則(ze)是對(dui)西(xi)方(fang)生命(ming)倫理(li)(li)4個基本原(yuan)則(ze)的(de)(de)整合(he)與超越。

 

2.4生(sheng)命倫理學的中青年學者嚴重(zhong)不足

 

目前，我國(guo)的(de)(de)(de)(de)生命倫理(li)學(xue)(xue)研究還是主要(yao)靠老一輩的(de)(de)(de)(de)學(xue)(xue)者(zhe)撐著，而中(zhong)青年(nian)(nian)學(xue)(xue)者(zhe)嚴重匱乏(fa)，出類(lei)拔萃的(de)(de)(de)(de)生命倫理(li)學(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)中(zhong)青年(nian)(nian)學(xue)(xue)者(zhe)更是鳳毛麟角(jiao)，這制約(yue)了我國(guo)生命倫理(li)學(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)進一步發展。

 

2.5學術研究機構(gou)的作用沒有得(de)到應(ying)有的發揮

 

生(sheng)命(ming)(ming)倫(lun)(lun)理(li)(li)學(xue)(xue)的(de)學(xue)(xue)術研(yan)究機構(gou)分散，一(yi)些研(yan)究機構(gou)形(xing)同虛(xu)設，它們沒有(you)或很少從事生(sheng)命(ming)(ming)倫(lun)(lun)理(li)(li)學(xue)(xue)研(yan)究或者(zhe)開展相關的(de)生(sheng)命(ming)(ming)倫(lun)(lun)理(li)(li)學(xue)(xue)活(huo)動。

 

3發(fa)展我國生命倫理(li)學的對(dui)策

 

為了推動我國(guo)(guo)生命倫理(li)(li)學的(de)進一步(bu)發展，使生命倫理(li)(li)學在我國(guo)(guo)能夠茁壯成長，我認為我們應(ying)該采取以下(xia)對策。

 

3.1整合(he)資(zi)源(yuan)，共同合(he)作

 

由于(yu)一個單(dan)位的(de)資(zi)(zi)(zi)源和(he)科(ke)(ke)研(yan)(yan)(yan)(yan)力量(liang)有限(xian)，我(wo)(wo)們(men)應該整(zheng)合(he)資(zi)(zi)(zi)源和(he)科(ke)(ke)研(yan)(yan)(yan)(yan)人員，跨(kua)單(dan)位、跨(kua)地區甚至跨(kua)國(guo)(guo)家進行交流與(yu)合(he)作，進行一些(xie)有份量(liang)的(de)生(sheng)(sheng)(sheng)命(ming)(ming)(ming)倫(lun)(lun)理(li)(li)(li)(li)(li)學(xue)(xue)(xue)(xue)研(yan)(yan)(yan)(yan)究(jiu)工(gong)(gong)作和(he)開展一些(xie)有意義(yi)的(de)學(xue)(xue)(xue)(xue)術(shu)活動。這(zhe)就(jiu)要求打破(po)單(dan)位界限(xian)、學(xue)(xue)(xue)(xue)術(shu)界限(xian)，摒棄(qi)門戶之見(jian)，，緊(jin)密合(he)作。2001年，中(zhong)國(guo)(guo)協和(he)醫科(ke)(ke)大(da)學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)命(ming)(ming)(ming)倫(lun)(lun)理(li)(li)(li)(li)(li)學(xue)(xue)(xue)(xue)研(yan)(yan)(yan)(yan)究(jiu)中(zhong)心的(de)翟曉(xiao)梅(mei)博(bo)士申請(qing)到北(bei)京市科(ke)(ke)委軟課(ke)(ke)題一現(xian)代生(sheng)(sheng)(sheng)物(wu)技術(shu)研(yan)(yan)(yan)(yan)究(jiu)與(yu)應用的(de)倫(lun)(lun)理(li)(li)(li)(li)(li)、法(fa)律法(fa)規(gui)和(he)政策研(yan)(yan)(yan)(yan)究(jiu)，就(jiu)是由邱仁宗(zong)、翟曉(xiao)梅(mei)負(fu)責，中(zhong)國(guo)(guo)協和(he)醫科(ke)(ke)大(da)學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)命(ming)(ming)(ming)倫(lun)(lun)理(li)(li)(li)(li)(li)學(xue)(xue)(xue)(xue)研(yan)(yan)(yan)(yan)究(jiu)中(zhong)心的(de)骨干(gan)老師(shi)杜惠群、張(zhang)新慶(博(bo)士生(sheng)(sheng)(sheng))周(zhou)一曼(man)和(he)華(hua)中(zhong)科(ke)(ke)技大(da)學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)命(ming)(ming)(ming)倫(lun)(lun)理(li)(li)(li)(li)(li)學(xue)(xue)(xue)(xue)研(yan)(yan)(yan)(yan)究(jiu)中(zhong)心的(de)3位生(sheng)(sheng)(sheng)命(ming)(ming)(ming)倫(lun)(lun)理(li)(li)(li)(li)(li)學(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)博(bo)士生(sheng)(sheng)(sheng)合(he)作的(de)結果，該課(ke)(ke)題于(yu)2003年7月(yue)份結題，主要研(yan)(yan)(yan)(yan)究(jiu)成果也(ye)在(zai)邱仁宗(zong)，翟曉(xiao)梅(mei)主編(bian)的(de)《生(sheng)(sheng)(sheng)命(ming)(ming)(ming)倫(lun)(lun)理(li)(li)(li)(li)(li)學(xue)(xue)(xue)(xue)概論》出版。現(xian)在(zai)，我(wo)(wo)們(men)迫切的(de)工(gong)(gong)作就(jiu)是將國(guo)(guo)內的(de)生(sheng)(sheng)(sheng)命(ming)(ming)(ming)倫(lun)(lun)理(li)(li)(li)(li)(li)學(xue)(xue)(xue)(xue)研(yan)(yan)(yan)(yan)究(jiu)機構(gou)的(de)資(zi)(zi)(zi)源整(zheng)合(he)起來(lai)，開展一些(xie)生(sheng)(sheng)(sheng)命(ming)(ming)(ming)倫(lun)(lun)理(li)(li)(li)(li)(li)學(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)活動，做一些(xie)實(shi)質性的(de)研(yan)(yan)(yan)(yan)究(jiu)工(gong)(gong)作，改(gai)變我(wo)(wo)國(guo)(guo)生(sheng)(sheng)(sheng)命(ming)(ming)(ming)倫(lun)(lun)理(li)(li)(li)(li)(li)學(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)學(xue)(xue)(xue)(xue)術(shu)研(yan)(yan)(yan)(yan)究(jiu)機構(gou)形同虛設的(de)局面(mian)。

 

3.2加強生命(ming)(ming)倫理學(xue)(xue)理論的(de)哲(zhe)學(xue)(xue)探索，深化生命(ming)(ming)倫理學(xue)(xue)的(de)倫理問題(ti)的(de)哲(zhe)學(xue)(xue)思考

 

徐(xu)宗良教授指出，對(dui)具(ju)體的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)問(wen)題進(jin)行(xing)(xing)倫(lun)(lun)理(li)(li)(li)(li)(li)判斷，在(zai)對(dui)有關的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)準則(ze)、規范展(zhan)開爭(zheng)議之際，著(zhu)重對(dui)生(sheng)(sheng)(sheng)命(ming)(ming)(ming)(ming)倫(lun)(lun)理(li)(li)(li)(li)(li)學(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)理(li)(li)(li)(li)(li)論(lun)(lun)和功能本(ben)(ben)身做一番認真的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)哲(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)學(xue)(xue)(xue)(xue)思(si)(si)考，以及(ji)對(dui)其建設尋求強(qiang)有力的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)理(li)(li)(li)(li)(li)論(lun)(lun)支撐(cheng)是十(shi)分(fen)(fen)必要的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)[6]。正(zheng)如美(mei)國學(xue)(xue)(xue)(xue)者古(gu)爾(er)德(de)(de)所言:確定“應該(gai)是怎樣”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)前提(ti)條件必須依靠邏(luo)輯的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)連貫(guan)性，以及(ji)對(dui)前提(ti)條件存(cun)在(zai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)原因進(jin)行(xing)(xing)哲(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)學(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)研究(jiu)[7]。這(zhe)就意味著(zhu)不(bu)僅要梳理(li)(li)(li)(li)(li)出生(sheng)(sheng)(sheng)命(ming)(ming)(ming)(ming)倫(lun)(lun)理(li)(li)(li)(li)(li)學(xue)(xue)(xue)(xue)內在(zai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)邏(luo)輯關系，而(er)且生(sheng)(sheng)(sheng)命(ming)(ming)(ming)(ming)倫(lun)(lun)理(li)(li)(li)(li)(li)學(xue)(xue)(xue)(xue)還十(shi)分(fen)(fen)必要依賴道德(de)(de)哲(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)學(xue)(xue)(xue)(xue)、生(sheng)(sheng)(sheng)命(ming)(ming)(ming)(ming)哲(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)學(xue)(xue)(xue)(xue)、生(sheng)(sheng)(sheng)物學(xue)(xue)(xue)(xue)哲(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)學(xue)(xue)(xue)(xue)、生(sheng)(sheng)(sheng)存(cun)哲(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)學(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)研究(jiu)，以此去確立理(li)(li)(li)(li)(li)論(lun)(lun)基礎，從而(er)進(jin)一步觀察和分(fen)(fen)析(xi)各種價(jia)值(zhi)判斷的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)沖突[8]。因此，對(dui)生(sheng)(sheng)(sheng)命(ming)(ming)(ming)(ming)倫(lun)(lun)理(li)(li)(li)(li)(li)學(xue)(xue)(xue)(xue)理(li)(li)(li)(li)(li)論(lun)(lun)和原則(ze)進(jin)行(xing)(xing)哲(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)學(xue)(xue)(xue)(xue)探索并(bing)隨著(zhu)科技的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)發展(zhan)進(jin)行(xing)(xing)理(li)(li)(li)(li)(li)論(lun)(lun)創新，是生(sheng)(sheng)(sheng)命(ming)(ming)(ming)(ming)倫(lun)(lun)理(li)(li)(li)(li)(li)學(xue)(xue)(xue)(xue)研究(jiu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一項重大課(ke)題。而(er)且，需(xu)要挖掘中國古(gu)代(dai)哲(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)學(xue)(xue)(xue)(xue)像(xiang)道家(jia)、儒(ru)家(jia)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)(sheng)命(ming)(ming)(ming)(ming)倫(lun)(lun)理(li)(li)(li)(li)(li)學(xue)(xue)(xue)(xue)思(si)(si)想，實現我國生(sheng)(sheng)(sheng)命(ming)(ming)(ming)(ming)倫(lun)(lun)理(li)(li)(li)(li)(li)學(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)本(ben)(ben)土化(hua)(hua)。對(dui)具(ju)體的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)(sheng)命(ming)(ming)(ming)(ming)倫(lun)(lun)理(li)(li)(li)(li)(li)學(xue)(xue)(xue)(xue)問(wen)題進(jin)行(xing)(xing)深入的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)分(fen)(fen)析(xi)并(bing)從哲(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)學(xue)(xue)(xue)(xue)上進(jin)行(xing)(xing)反(fan)思(si)(si)，深化(hua)(hua)生(sheng)(sheng)(sheng)命(ming)(ming)(ming)(ming)倫(lun)(lun)理(li)(li)(li)(li)(li)學(xue)(xue)(xue)(xue)問(wen)題的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)哲(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)學(xue)(xue)(xue)(xue)探索，對(dui)于促進(jin)和發展(zhan)生(sheng)(sheng)(sheng)命(ming)(ming)(ming)(ming)倫(lun)(lun)理(li)(li)(li)(li)(li)學(xue)(xue)(xue)(xue)具(ju)重要的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)意義，是關系到生(sheng)(sheng)(sheng)命(ming)(ming)(ming)(ming)倫(lun)(lun)理(li)(li)(li)(li)(li)學(xue)(xue)(xue)(xue)在(zai)中國的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)(sheng)存(cun)和發展(zhan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)問(wen)題。

 

3.3加(jia)強國際(ji)交(jiao)流(liu)與(yu)合作(zuo)(zuo)，培養(yang)1批有(you)實力的(de)中青(qing)年學(xue)(xue)(xue)者生命倫(lun)理(li)學(xue)(xue)(xue)是一(yi)(yi)個發(fa)展很快的(de)學(xue)(xue)(xue)科(ke)，英美的(de)研究和(he)發(fa)展處于世界領先水平(ping)。加(jia)強生命倫(lun)理(li)學(xue)(xue)(xue)的(de)國際(ji)交(jiao)流(liu)與(yu)合作(zuo)(zuo)，對(dui)培養(yang)我國的(de)生命倫(lun)理(li)學(xue)(xue)(xue)教學(xue)(xue)(xue)和(he)研究人才，有(you)巨大促進作(zuo)(zuo)用(yong)。為(wei)此，一(yi)(yi)是盡量(liang)多(duo)組織一(yi)(yi)些高(gao)水平(ping)的(de)生命倫(lun)理(li)學(xue)(xue)(xue)學(xue)(xue)(xue)術研討會;二是開(kai)展國際(ji)課題(ti)的(de)合作(zuo)(zuo);三是遴(lin)選一(yi)(yi)批有(you)潛力的(de)中青(qing)年學(xue)(xue)(xue)者到國外學(xue)(xue)(xue)習(xi)與(yu)培養(yang)。

 

3.4普(pu)及生(sheng)命倫理學(xue)教(jiao)育

 

對大學生、醫(yi)院工(gong)作(zuo)人員、決策機(ji)構的(de)(de)管理(li)者、高校(xiao)教師進行培訓(xun)，并出版一些通(tong)俗易懂(dong)、趣味性強(qiang)的(de)(de)有關生命倫理(li)學的(de)(de)科(ke)普讀物，普及生命倫理(li)學教育。

 

3.5規(gui)范(fan)生命倫理學的研究隊伍

 

鑒于(yu)(yu)目前(qian)我(wo)國(guo)生(sheng)(sheng)命(ming)倫(lun)(lun)(lun)(lun)理(li)(li)學(xue)的(de)(de)(de)(de)研(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)究(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)人員(yuan)混亂，參差不齊，應(ying)該規范生(sheng)(sheng)命(ming)倫(lun)(lun)(lun)(lun)理(li)(li)學(xue)的(de)(de)(de)(de)研(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)究(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)，凈(jing)化生(sheng)(sheng)命(ming)倫(lun)(lun)(lun)(lun)理(li)(li)學(xue)的(de)(de)(de)(de)研(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)究(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)環境。生(sheng)(sheng)命(ming)倫(lun)(lun)(lun)(lun)理(li)(li)學(xue)研(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)究(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)必須(xu)具備一定的(de)(de)(de)(de)基(ji)(ji)礎。當然，要(yao)滿足進行(xing)生(sheng)(sheng)命(ming)倫(lun)(lun)(lun)(lun)理(li)(li)學(xue)研(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)究(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)的(de)(de)(de)(de)所有(you)(you)條件(jian)，目前(qian)在(zai)我(wo)國(guo)不現實(shi)。但是，至少要(yao)滿足一些基(ji)(ji)本的(de)(de)(de)(de)條件(jian)，對(dui)于(yu)(yu)有(you)(you)志(zhi)(zhi)從事生(sheng)(sheng)命(ming)倫(lun)(lun)(lun)(lun)理(li)(li)學(xue)研(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)究(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)的(de)(de)(de)(de)人員(yuan)在(zai)某些方(fang)面(mian)欠(qian)缺(que)(que)的(de)(de)(de)(de)，可(ke)(ke)以一邊研(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)究(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)，一邊補缺(que)(que)。因此，對(dui)生(sheng)(sheng)命(ming)倫(lun)(lun)(lun)(lun)理(li)(li)學(xue)的(de)(de)(de)(de)研(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)究(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)與(yu)發展可(ke)(ke)以采取這(zhe)樣的(de)(de)(de)(de)政策。一方(fang)面(mian)，我(wo)們要(yao)鼓(gu)勵有(you)(you)志(zhi)(zhi)于(yu)(yu)從事生(sheng)(sheng)命(ming)倫(lun)(lun)(lun)(lun)理(li)(li)學(xue)教學(xue)和研(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)究(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)的(de)(de)(de)(de)人員(yuan)學(xue)者參與(yu)生(sheng)(sheng)命(ming)倫(lun)(lun)(lun)(lun)理(li)(li)學(xue)的(de)(de)(de)(de)研(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)究(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)，壯大生(sheng)(sheng)命(ming)倫(lun)(lun)(lun)(lun)理(li)(li)學(xue)研(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)究(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)的(de)(de)(de)(de)隊伍。另(ling)一方(fang)面(mian)，我(wo)們對(dui)生(sheng)(sheng)命(ming)倫(lun)(lun)(lun)(lun)理(li)(li)學(xue)的(de)(de)(de)(de)研(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)究(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)應(ying)該采取“寧缺(que)(que)無(wu)濫”的(de)(de)(de)(de)政策，整飭生(sheng)(sheng)命(ming)倫(lun)(lun)(lun)(lun)理(li)(li)學(xue)研(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)究(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)的(de)(de)(de)(de)學(xue)術規范。

 

3.6國(guo)家相關部門(men)和各(ge)級政(zheng)府部門(men)應該給(gei)生(sheng)命倫理學的發展以應有的重視

 

第一，國(guo)(guo)家(jia)相關部門(men)和各級(ji)政(zheng)府部門(men)應(ying)該對一些生(sheng)(sheng)(sheng)命(ming)倫理(li)(li)問(wen)題(ti)設立(li)專項課(ke)(ke)題(ti)進(jin)行(xing)研(yan)(yan)究(jiu)，尤其(qi)是關系到廣大人民群眾(zhong)切身利(li)益的(de)(de)(de)(de)(de)(de)大事(例如，農民的(de)(de)(de)(de)(de)(de)基(ji)(ji)本衛生(sheng)(sheng)(sheng)醫療問(wen)題(ti)、農民基(ji)(ji)本的(de)(de)(de)(de)(de)(de)醫療保險問(wen)題(ti)、人口的(de)(de)(de)(de)(de)(de)老齡化問(wen)題(ti)、青少年性健康教育問(wen)題(ti)、貧富(fu)差距進(jin)一步擴大的(de)(de)(de)(de)(de)(de)問(wen)題(ti)，轉(zhuan)基(ji)(ji)因食品的(de)(de)(de)(de)(de)(de)倫理(li)(li)問(wen)題(ti)等(deng)等(deng))更要(yao)優先(xian)支(zhi)持，研(yan)(yan)究(jiu)和解決這些生(sheng)(sheng)(sheng)命(ming)倫理(li)(li)學(xue)問(wen)題(ti)推動我國(guo)(guo)生(sheng)(sheng)(sheng)命(ming)倫理(li)(li)學(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)發(fa)展。第二，設立(li)國(guo)(guo)家(jia)級(ji)生(sheng)(sheng)(sheng)命(ming)倫理(li)(li)學(xue)研(yan)(yan)究(jiu)基(ji)(ji)地(di)。建議國(guo)(guo)家(jia)級(ji)生(sheng)(sheng)(sheng)命(ming)倫理(li)(li)學(xue)研(yan)(yan)究(jiu)基(ji)(ji)地(di)設在(zai)北京(jing)，整合北京(jing)、上(shang)海(hai)(hai)、武漢、南京(jing)等(deng)地(di)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)(sheng)命(ming)倫理(li)(li)學(xue)學(xue)者(zhe)(可以在(zai)上(shang)海(hai)(hai)、武漢、南京(jing)建立(li)分基(ji)(ji)地(di))進(jin)行(xing)國(guo)(guo)家(jia)課(ke)(ke)題(ti)、國(guo)(guo)際課(ke)(ke)題(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)研(yan)(yan)究(jiu)，推動我國(guo)(guo)生(sheng)(sheng)(sheng)命(ming)倫理(li)(li)學(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)發(fa)展。

 

雖然當代(dai)中國(guo)的(de)(de)(de)生(sheng)命(ming)(ming)倫(lun)理(li)學的(de)(de)(de)研(yan)究與發(fa)展存(cun)在許多問題，但是我(wo)國(guo)的(de)(de)(de)生(sheng)命(ming)(ming)倫(lun)理(li)學研(yan)究與發(fa)展業(ye)已呈現(xian)出一(yi)片(pian)欣欣向榮的(de)(de)(de)景象。只要我(wo)國(guo)的(de)(de)(de)廣大生(sheng)命(ming)(ming)倫(lun)理(li)學的(de)(de)(de)學者共(gong)同努力，不斷創新，我(wo)們相(xiang)信我(wo)國(guo)的(de)(de)(de)生(sheng)命(ming)(ming)倫(lun)理(li)學會發(fa)展得更好，生(sheng)命(ming)(ming)倫(lun)理(li)學一(yi)定能(neng)在我(wo)國(guo)茁壯成長。

 

參考文獻〕

 

[1]邱仁宗，翟曉梅(mei)生命倫理學概論[M.北京：中國協和醫科大學出版社(she)，2003&

 

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[3]毛新志，殷正坤(kun).轉基因(yin)食品還是(shi)結構(gou)更(geng)重要[J中國醫學(xue)倫理學(xue)，200417(2):64—65

 

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[5J宋可群，李玉珍(zhen)，王琦試述(shu)人類體(ti)細(xi)胞基因治療(liao)的倫理問題[J中(zhong)國醫學倫理學，19979(6):30—31.

 

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[7][美]詹姆斯(si)。A。古爾德現代政治思想[J北(bei)京(jing):商務印書館，1985.342

 

〔作者簡介〕

篇4

1“大醫(yi)精誠(cheng)”的思想內涵(han)及(ji)傳統醫(yi)學思想教(jiao)育(yu)的困(kun)境

1．1“大(da)醫精誠”的思想(xiang)內(nei)涵(han)

醫學名著《千(qian)金方•大(da)醫精(jing)(jing)誠》中系統的(de)(de)(de)(de)(de)闡(chan)述了為(wei)“醫大(da)者(zhe)”應具(ju)備的(de)(de)(de)(de)(de)素質要(yao)求(qiu)和(he)職(zhi)業操守。《大(da)醫精(jing)(jing)誠》在(zai)要(yao)求(qiu)醫者(zhe)具(ju)有精(jing)(jing)湛(zhan)醫術(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)同時特別強(qiang)調(diao)“醫乃仁(ren)術(shu)”的(de)(de)(de)(de)(de)觀點和(he)要(yao)求(qiu)。儒、釋、道(dao)(dao)(dao)諸家(jia)道(dao)(dao)(dao)德(de)(de)(de)(de)觀在(zai)《大(da)醫精(jing)(jing)誠》中均有體現:儒家(jia)———“醫乃仁(ren)術(shu)”、佛家(jia)———“大(da)慈大(da)悲(bei)(bei)”、道(dao)(dao)(dao)家(jia)———“無(wu)(wu)欲無(wu)(wu)求(qiu)”，為(wei)行醫者(zhe)樹立了可謂“厚德(de)(de)(de)(de)過(guo)于千(qian)金，遺(yi)法傳于百代”的(de)(de)(de)(de)(de)美德(de)(de)(de)(de)風范。“大(da)醫精(jing)(jing)誠”對醫生群體的(de)(de)(de)(de)(de)道(dao)(dao)(dao)德(de)(de)(de)(de)建設具(ju)有極大(da)地促(cu)進作用，然而不(bu)(bu)可否(fou)認的(de)(de)(de)(de)(de)是，它對醫生的(de)(de)(de)(de)(de)要(yao)求(qiu)過(guo)高甚至太過(guo)苛刻。尤(you)其(qi)在(zai)社會(hui)主義市場(chang)經濟客觀環境(jing)下，醫生作為(wei)職(zhi)業人(ren)，也有形形恰如(ru)馬斯洛需要(yao)層次理論中闡(chan)述的(de)(de)(de)(de)(de)各類現實需求(qiu)。一味地強(qiang)調(diao)為(wei)醫者(zhe)必(bi)(bi)須“大(da)慈大(da)悲(bei)(bei)”“無(wu)(wu)欲無(wu)(wu)求(qiu)”，并且(qie)會(hui)給社會(hui)大(da)眾造成一種(zhong)“凡是醫生就(jiu)必(bi)(bi)須看好(hao)患者(zhe)的(de)(de)(de)(de)(de)病，且(qie)必(bi)(bi)須‘無(wu)(wu)欲無(wu)(wu)求(qiu)’，不(bu)(bu)計付(fu)出(chu)和(he)回報”的(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)(bu)良氛圍(wei)。醫學科學新技(ji)術(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)應用和(he)保健(jian)服(fu)務不(bu)(bu)斷更新升級(ji)面(mian)臨種(zhong)種(zhong)全新的(de)(de)(de)(de)(de)、現實倫理問題需要(yao)應答，而在(zai)全球化(hua)(hua)境(jing)遇(yu)中的(de)(de)(de)(de)(de)社會(hui)文化(hua)(hua)多元(yuan)化(hua)(hua)、價值觀念多元(yuan)化(hua)(hua)以及道(dao)(dao)(dao)德(de)(de)(de)(de)觀多元(yuan)化(hua)(hua)讓我國傳統的(de)(de)(de)(de)(de)醫學倫理在(zai)醫學生思(si)想道(dao)(dao)(dao)德(de)(de)(de)(de)教育層面(mian)陷入(ru)困局(ju)。

1．2傳統醫學倫理學“譯介－嫁接”方式在本土醫學生思想教育教學中困境的(de)探源

中(zhong)國的(de)(de)(de)(de)醫(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)倫(lun)(lun)理(li)(li)(li)最先引介于西醫(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)，是一(yi)(yi)(yi)種“譯(yi)介－嫁(jia)接”的(de)(de)(de)(de)舶來品。這(zhe)種“翻(fan)譯(yi)－引介－消化－推廣”的(de)(de)(de)(de)方(fang)式(shi)(shi)，存在(zai)(zai)一(yi)(yi)(yi)系列問(wen)題(ti)(ti)。一(yi)(yi)(yi)方(fang)面是“水土不服”:西方(fang)崇(chong)尚“自由(you)”“實現個人價(jia)值(zhi)”，醫(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)倫(lun)(lun)理(li)(li)(li)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)也充(chong)斥著職(zhi)業(ye)人觀(guan)(guan)念(nian)，互利互惠;而我國傳(chuan)統(tong)醫(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)道(dao)(dao)(dao)德(de)觀(guan)(guan)———“大醫(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)精誠”要求(qiu)(qiu)行(xing)醫(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)者“無欲無求(qiu)(qiu)”“大慈大悲”“精誠仁(ren)樸(pu)”，兩種觀(guan)(guan)念(nian)有一(yi)(yi)(yi)定的(de)(de)(de)(de)沖突(tu)，在(zai)(zai)實踐(jian)過(guo)程(cheng)中(zhong)讓(rang)醫(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)生(sheng)無所適從。另(ling)一(yi)(yi)(yi)方(fang)面，“翻(fan)譯(yi)－引介－推廣”需要一(yi)(yi)(yi)個漫長的(de)(de)(de)(de)周期(qi)，造成(cheng)(cheng)觀(guan)(guan)念(nian)滯后于社(she)會(hui)(hui)現實。在(zai)(zai)傳(chuan)統(tong)的(de)(de)(de)(de)醫(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)倫(lun)(lun)理(li)(li)(li)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)教(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)(jiao)材范式(shi)(shi)層(ceng)面，現行(xing)諸版的(de)(de)(de)(de)醫(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)倫(lun)(lun)理(li)(li)(li)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)教(jiao)(jiao)(jiao)材:“概念(nian)欠規(gui)范，內(nei)(nei)容不準確”“內(nei)(nei)容較為雷同，目的(de)(de)(de)(de)性不強”“重(zhong)知(zhi)識，缺能力培養(yang)(yang)”。目前(qian)大致有三類范式(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)(jiao)材:其(qi)一(yi)(yi)(yi)，羅國杰教(jiao)(jiao)(jiao)授(shou)(shou)將(jiang)理(li)(li)(li)論與中(zhong)國社(she)會(hui)(hui)的(de)(de)(de)(de)道(dao)(dao)(dao)德(de)實踐(jian)相結(jie)合之(zhi)范式(shi)(shi);其(qi)二，在(zai)(zai)美(mei)德(de)倫(lun)(lun)理(li)(li)(li)框架(jia)下，強調個人思(si)(si)想(xiang)道(dao)(dao)(dao)德(de)修(xiu)養(yang)(yang)的(de)(de)(de)(de)范式(shi)(shi)，該種范式(shi)(shi)以廖申白教(jiao)(jiao)(jiao)授(shou)(shou)相關(guan)(guan)作品為代(dai)表;其(qi)三，王海明教(jiao)(jiao)(jiao)授(shou)(shou)將(jiang)美(mei)德(de)倫(lun)(lun)理(li)(li)(li)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)、元倫(lun)(lun)理(li)(li)(li)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)以及規(gui)范倫(lun)(lun)理(li)(li)(li)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)在(zai)(zai)個人和(he)(he)社(she)會(hui)(hui)視角下相結(jie)合的(de)(de)(de)(de)范式(shi)(shi)。當(dang)前(qian)高校(xiao)的(de)(de)(de)(de)思(si)(si)想(xiang)道(dao)(dao)(dao)德(de)教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)習慣采(cai)用“4+1”，即四門(men)思(si)(si)想(xiang)政治理(li)(li)(li)論教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)和(he)(he)一(yi)(yi)(yi)門(men)形式(shi)(shi)與政策課，以教(jiao)(jiao)(jiao)師(shi)講述為主，多為大班教(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)，缺乏(fa)師(shi)生(sheng)互動(dong)和(he)(he)社(she)會(hui)(hui)實踐(jian)。學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)校(xiao)“重(zhong)專業(ye)技能，輕思(si)(si)想(xiang)教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)”的(de)(de)(de)(de)培養(yang)(yang)方(fang)式(shi)(shi)，更讓(rang)醫(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)思(si)(si)想(xiang)道(dao)(dao)(dao)德(de)教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)成(cheng)(cheng)為薄(bo)弱環節。早在(zai)(zai)1983年，一(yi)(yi)(yi)些醫(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)倫(lun)(lun)理(li)(li)(li)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)家就呼吁將(jiang)醫(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)倫(lun)(lun)理(li)(li)(li)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)引入大學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)課堂，幫助醫(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)確認并澄清生(sheng)物、醫(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)療過(guo)程(cheng)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)相關(guan)(guan)道(dao)(dao)(dao)德(de)問(wen)題(ti)(ti)。盡(jin)管一(yi)(yi)(yi)些高校(xiao)也相繼開設醫(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)倫(lun)(lun)理(li)(li)(li)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)相關(guan)(guan)課程(cheng)，但其(qi)教(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)成(cheng)(cheng)效欠佳。

2“大醫精誠”協同生(sheng)命倫理學融(rong)入醫學生(sheng)思想道德教育(yu)的意義

2．1協(xie)同教育(yu)是融入醫學生(sheng)思想道德(de)教育(yu)有效途徑

生(sheng)(sheng)命(ming)(ming)倫(lun)理(li)學(xue)本質(zhi)上是(shi)(shi)一(yi)種(zhong)文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)。中西方文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)及(ji)其各(ge)自(zi)(zi)的(de)(de)傳(chuan)統(tong)(tong)倫(lun)理(li)各(ge)有(you)差異。中國傳(chuan)統(tong)(tong)文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)中極為重(zhong)(zhong)視“舍(she)生(sheng)(sheng)取義”“重(zhong)(zhong)集體協調、輕個(ge)(ge)人理(li)想”，形成了極端重(zhong)(zhong)視自(zi)(zi)我(wo)(wo)反省(sheng)、自(zi)(zi)我(wo)(wo)完善、自(zi)(zi)我(wo)(wo)克制(zhi)的(de)(de)內在(zai)修養提(ti)(ti)高。而(er)西方文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)重(zhong)(zhong)視自(zi)(zi)由(you)、平等以及(ji)效(xiao)率(lv)，追(zhui)求個(ge)(ge)體的(de)(de)自(zi)(zi)我(wo)(wo)意(yi)識以及(ji)個(ge)(ge)性自(zi)(zi)由(you)。西方社(she)會在(zai)宗教(jiao)的(de)(de)長期影響下(xia)，強(qiang)調社(she)會成員享有(you)在(zai)一(yi)定約(yue)束(shu)下(xia)的(de)(de)最(zui)大個(ge)(ge)體自(zi)(zi)由(you)。相(xiang)應(ying)的(de)(de)醫學(xue)倫(lun)理(li)學(xue)是(shi)(shi)一(yi)種(zhong)對醫生(sheng)(sheng)這一(yi)職(zhi)業群體的(de)(de)約(yue)束(shu)，醫生(sheng)(sheng)享有(you)在(zai)約(yue)束(shu)下(xia)的(de)(de)最(zui)大自(zi)(zi)由(you)。但是(shi)(shi)全球化(hua)(hua)(hua)進程打破了文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)上的(de)(de)各(ge)自(zi)(zi)封閉和相(xiang)互獨立，文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)大融合是(shi)(shi)不(bu)可阻(zu)擋的(de)(de)時代潮流。提(ti)(ti)倡尊重(zhong)(zhong)、寬容、合作(zuo)以及(ji)相(xiang)互消融，是(shi)(shi)當代生(sheng)(sheng)命(ming)(ming)倫(lun)理(li)學(xue)發展(zhan)的(de)(de)理(li)想追(zhui)求。

2．2有(you)利于重構醫患(huan)和諧的良好局面

醫(yi)(yi)(yi)(yi)患(huan)(huan)矛盾突出(chu)(chu)(chu)已成為(wei)我國當前醫(yi)(yi)(yi)(yi)療衛生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)領域不爭的(de)(de)(de)(de)事實。國家衛生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)和計劃生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)育(yu)委員會的(de)(de)(de)(de)數據(ju)顯示(shi)，2013年全國醫(yi)(yi)(yi)(yi)療機構(gou)發生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)醫(yi)(yi)(yi)(yi)療糾(jiu)紛約為(wei)7萬件(jian)左右，每一起事件(jian)都會令眼下(xia)緊張的(de)(de)(de)(de)醫(yi)(yi)(yi)(yi)患(huan)(huan)關系(xi)雪上加霜。醫(yi)(yi)(yi)(yi)患(huan)(huan)矛盾突出(chu)(chu)(chu)在溶蝕醫(yi)(yi)(yi)(yi)(護)患(huan)(huan)之間(jian)本來脆(cui)弱的(de)(de)(de)(de)信任(ren)關系(xi)的(de)(de)(de)(de)同時，也招致社會輿情(qing)對(dui)醫(yi)(yi)(yi)(yi)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)職(zhi)業群(qun)體(ti)的(de)(de)(de)(de)污名，并摧毀著醫(yi)(yi)(yi)(yi)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)“白衣天使”的(de)(de)(de)(de)光輝形象。醫(yi)(yi)(yi)(yi)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)職(zhi)業群(qun)體(ti)形象的(de)(de)(de)(de)塌(ta)陷除了個(ge)別媒體(ti)不良渲染和推波助瀾(lan)外，與醫(yi)(yi)(yi)(yi)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)道(dao)德素質滑坡有著極(ji)大(da)的(de)(de)(de)(de)聯系(xi)，最(zui)直接的(de)(de)(de)(de)原因則是醫(yi)(yi)(yi)(yi)學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)思想道(dao)德素質教育(yu)的(de)(de)(de)(de)失(shi)敗(bai)。“大(da)醫(yi)(yi)(yi)(yi)精(jing)誠”協同生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)命倫理(li)學(xue)(xue)(xue)融入醫(yi)(yi)(yi)(yi)學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)思想道(dao)德教育(yu)，為(wei)學(xue)(xue)(xue)校開展醫(yi)(yi)(yi)(yi)學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)思想道(dao)德教育(yu)探索出(chu)(chu)(chu)便(bian)捷(jie)、可(ke)行的(de)(de)(de)(de)教學(xue)(xue)(xue)范(fan)式(shi)，為(wei)醫(yi)(yi)(yi)(yi)學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)提供出(chu)(chu)(chu)正確(que)合理(li)的(de)(de)(de)(de)價值選擇，為(wei)政府(fu)和社會營(ying)造出(chu)(chu)(chu)和諧的(de)(de)(de)(de)醫(yi)(yi)(yi)(yi)療環境。當然，這也需要政府(fu)、醫(yi)(yi)(yi)(yi)院、醫(yi)(yi)(yi)(yi)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)、患(huan)(huan)者等諸多利益主體(ti)相互協調，尋求達成各(ge)方互惠(hui)互益的(de)(de)(de)(de)共識(shi)條件(jian)。

2．3協同教育是對中(zhong)華文明的薪火傳承

中(zhong)(zhong)醫(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)是(shi)(shi)(shi)(shi)中(zhong)(zhong)華民(min)族的(de)(de)(de)瑰寶(bao)。“大(da)醫(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)精(jing)(jing)(jing)誠”醫(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)學(xue)人(ren)文(wen)(wen)(wen)精(jing)(jing)(jing)神(shen)的(de)(de)(de)至高要求，是(shi)(shi)(shi)(shi)對(dui)歷代醫(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)家醫(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)醫(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)德(de)的(de)(de)(de)高度概括，是(shi)(shi)(shi)(shi)中(zhong)(zhong)國(guo)傳(chuan)統(tong)(tong)醫(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)學(xue)知(zhi)識(shi)(shi)(shi)(shi)體系與(yu)人(ren)文(wen)(wen)(wen)知(zhi)識(shi)(shi)(shi)(shi)體系內在的(de)(de)(de)統(tong)(tong)一性的(de)(de)(de)具(ju)體體現。“大(da)醫(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)精(jing)(jing)(jing)誠”既要求醫(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)生要有精(jing)(jing)(jing)湛(zhan)的(de)(de)(de)醫(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)，又要求行(xing)醫(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)者有高尚的(de)(de)(de)醫(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)德(de)。良(liang)好的(de)(de)(de)醫(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)德(de)、精(jing)(jing)(jing)湛(zhan)的(de)(de)(de)醫(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)是(shi)(shi)(shi)(shi)醫(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)務工作(zuo)者的(de)(de)(de)必備條件，中(zhong)(zhong)國(guo)傳(chuan)統(tong)(tong)醫(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)學(xue)的(de)(de)(de)行(xing)醫(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)準則，也是(shi)(shi)(shi)(shi)對(dui)醫(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)師思想品德(de)和職業技能要求的(de)(de)(de)經典概括。大(da)醫(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)精(jing)(jing)(jing)誠精(jing)(jing)(jing)神(shen)的(de)(de)(de)重塑和重視，極大(da)地(di)傳(chuan)承和發(fa)揚著(zhu)中(zhong)(zhong)國(guo)傳(chuan)統(tong)(tong)醫(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)學(xue)文(wen)(wen)(wen)化，是(shi)(shi)(shi)(shi)中(zhong)(zhong)華文(wen)(wen)(wen)明薪火傳(chuan)承的(de)(de)(de)可貴寫照。在“協同創(chuang)新”被(bei)提出的(de)(de)(de)當今社會(hui)，提升文(wen)(wen)(wen)化軟實力不僅是(shi)(shi)(shi)(shi)要對(dui)傳(chuan)統(tong)(tong)文(wen)(wen)(wen)化的(de)(de)(de)繼承和發(fa)揚，而且必須兼容并蓄，博采眾長，批判吸(xi)(xi)收先進(jin)文(wen)(wen)(wen)化。充分利(li)用(yong)現代信(xin)息技術(shu)(shu)搭(da)建(jian)資源(yuan)平(ping)臺，實現知(zhi)識(shi)(shi)(shi)(shi)共享(xiang)，進(jin)行(xing)多方位(wei)的(de)(de)(de)交(jiao)流、多樣化的(de)(de)(de)協作(zuo)，促成文(wen)(wen)(wen)化的(de)(de)(de)躍升。在吸(xi)(xi)收西方醫(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)學(xue)生思想道德(de)教(jiao)育(yu)和教(jiao)學(xue)經驗(yan)的(de)(de)(de)同時，利(li)用(yong)中(zhong)(zhong)國(guo)傳(chuan)統(tong)(tong)醫(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)學(xue)知(zhi)識(shi)(shi)(shi)(shi)體系與(yu)人(ren)文(wen)(wen)(wen)知(zhi)識(shi)(shi)(shi)(shi)體系內在的(de)(de)(de)統(tong)(tong)一性，將中(zhong)(zhong)醫(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)文(wen)(wen)(wen)化精(jing)(jing)(jing)髓之(zhi)“大(da)醫(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)精(jing)(jing)(jing)誠”精(jing)(jing)(jing)神(shen)融入生命倫理學(xue)，是(shi)(shi)(shi)(shi)做好我(wo)國(guo)本土醫(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)學(xue)生思想道德(de)教(jiao)育(yu)工作(zuo)的(de)(de)(de)明智(zhi)之(zhi)舉。

3協同中西醫(yi)人文(wen)精神并融(rong)入醫(yi)學生思想道德教育(yu)的實現(xian)路徑

3．1合理引導新聞媒體(ti)和社(she)會輿論以營造良好的(de)氛圍(wei)

信息時代(dai)，新(xin)(xin)聞媒體(ti)和(he)(he)社會輿論(lun)(lun)已經成為一股(gu)不(bu)(bu)可忽視的(de)社會力量。新(xin)(xin)聞媒體(ti)和(he)(he)社會輿論(lun)(lun)在影響公眾價值判(pan)斷、觸發(fa)社會焦點事件等方(fang)面具有(you)不(bu)(bu)可估量的(de)作用(yong)。因(yin)此，可充分發(fa)揮新(xin)(xin)聞媒體(ti)和(he)(he)社會輿論(lun)(lun)的(de)作用(yong)，積(ji)極引導、合理(li)(li)動員、正確營造良好的(de)環境和(he)(he)氛圍，以利于中西醫(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)文(wen)化協同(tong)發(fa)展，并充分融入醫(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)學(xue)生思想道德(de)教(jiao)育之中。例如，一些醫(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)學(xue)倫理(li)(li)學(xue)科研組織或機構，利用(yong)網(wang)絡平臺，普及“大(da)醫(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)精誠”和(he)(he)生命倫理(li)(li)學(xue)知識，關注醫(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)學(xue)生思想道德(de)教(jiao)育現(xian)狀，針砭(bian)時弊，提出促成“大(da)醫(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)精誠”與生命倫理(li)(li)學(xue)協同(tong)創(chuang)新(xin)(xin)，共同(tong)作用(yong)于醫(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)學(xue)生思想道德(de)教(jiao)育的(de)建設(she)。

3．2重視生命倫(lun)理學科研的協同創(chuang)新

當前(qian)我國的(de)醫(yi)(yi)(yi)學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)思(si)想道德教育成效(xiao)不(bu)佳，學(xue)(xue)(xue)(xue)校(xiao)重視(shi)不(bu)夠。在國家“政(zheng)(zheng)策之窗”尚(shang)(shang)未(wei)打開———問題源流(ProblemStream)尚(shang)(shang)未(wei)形成、政(zheng)(zheng)策溪流(PolicyStream)尚(shang)(shang)未(wei)面世、政(zheng)(zheng)治(zhi)源流(PoliticalStream)尚(shang)(shang)未(wei)萌發(fa)的(de)狀(zhuang)況下，僅(jin)僅(jin)呼吁政(zheng)(zheng)府為“大醫(yi)(yi)(yi)精誠”協(xie)同生(sheng)(sheng)命倫(lun)理(li)(li)(li)融入(ru)醫(yi)(yi)(yi)學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)思(si)想道德教育是不(bu)夠的(de)。從事醫(yi)(yi)(yi)學(xue)(xue)(xue)(xue)倫(lun)理(li)(li)(li)學(xue)(xue)(xue)(xue)研究的(de)學(xue)(xue)(xue)(xue)者和專家應該致力于本(ben)土化(hua)的(de)生(sheng)(sheng)命倫(lun)理(li)(li)(li)學(xue)(xue)(xue)(xue)探索，并(bing)促(cu)成相(xiang)關(guan)衛生(sheng)(sheng)管理(li)(li)(li)部門對醫(yi)(yi)(yi)學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)思(si)想道德教育的(de)高度重視(shi)。例如，相(xiang)關(guan)的(de)生(sheng)(sheng)命(醫(yi)(yi)(yi)學(xue)(xue)(xue)(xue))倫(lun)理(li)(li)(li)學(xue)(xue)(xue)(xue)組織可(ke)以召開主題研討會，通過廣(guang)泛參與、多方討論、集(ji)思(si)廣(guang)益，促(cu)成中(zhong)國醫(yi)(yi)(yi)學(xue)(xue)(xue)(xue)文化(hua)與西方醫(yi)(yi)(yi)學(xue)(xue)(xue)(xue)文化(hua)協(xie)同發(fa)展，為醫(yi)(yi)(yi)學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)思(si)想道德教育提供參考樣本(ben)。又如，相(xiang)關(guan)科(ke)研平臺可(ke)以公開招標，聘請一(yi)些專家學(xue)(xue)(xue)(xue)者深入(ru)研究目前(qian)處于研究薄弱環節但亟待改善的(de)醫(yi)(yi)(yi)學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)思(si)想教育相(xiang)關(guan)問題。

3．3利(li)用MOOC、“翻轉課堂”等(deng)革新(xin)醫學生(sheng)思想道德教育方式(shi)

篇5

1.研究(jiu)對象與(yu)方法 

1.1研究(jiu)對象。從(cong)2015級高職護理專業(ye)中隨機(ji)抽取4個行政班(ban)，將(jiang)其分為2個實驗班(ban)和2個對照班(ban)，共(gong)239人，年(nian)齡為16--21歲。 

1.2研究(jiu)方(fang)法。 

（1）研究工具 依據(ju)高職護理(li)倫(lun)(lun)理(li)學的(de)課程特點，從調(diao)(diao)查(cha)高職護生(sheng)對(dui)生(sheng)命(ming)的(de)態度、對(dui)死(si)亡與苦難(nan)的(de)認知、生(sheng)活目標、對(dui)未來的(de)期待以及對(dui)護理(li)倫(lun)(lun)理(li)學中的(de)生(sheng)命(ming)教(jiao)育(yu)(yu)的(de)理(li)解等角度自編(bian)的(de)《高職護理(li)倫(lun)(lun)理(li)學中生(sheng)命(ming)教(jiao)育(yu)(yu)調(diao)(diao)查(cha)問(wen)卷表》。調(diao)(diao)查(cha)共發放251份問(wen)卷，回(hui)收(shou)有效(xiao)(xiao)問(wen)卷251份，有效(xiao)(xiao)回(hui)收(shou)率為100%。 

（2）研究設計 實驗班的(de)(de)(de)護(hu)(hu)理(li)倫(lun)理(li)學(xue)教(jiao)(jiao)學(xue)中融(rong)入生(sheng)命教(jiao)(jiao)育的(de)(de)(de)理(li)念，結合生(sheng)命教(jiao)(jiao)育的(de)(de)(de)內(nei)容與(yu)多樣(yang)化的(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)學(xue)方法進(jin)行授課(ke)。對(dui)照(zhao)班則采用傳統(tong)的(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)學(xue)法，依(yi)照(zhao)教(jiao)(jiao)材內(nei)容進(jin)行授課(ke)。經過一個(ge)學(xue)期的(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)學(xue)后，向4個(ge)班的(de)(de)(de)護(hu)(hu)生(sheng)發放《高(gao)職護(hu)(hu)理(li)倫(lun)理(li)學(xue)中生(sheng)命教(jiao)(jiao)育調查問卷表》進(jin)行調查。 

（3）統(tong)計學方法。問卷(juan)答題數據(ju)按(an)班級為單位進行分組(zu)，運(yun)用SPSS19.0統(tong)計軟件對數據(ju)進行分析處(chu)理。 

2.結(jie)果 

2.1問卷調(diao)查結(jie)果表明，63.1%的(de)(de)護(hu)(hu)生認(ren)為可(ke)以在護(hu)(hu)理(li)(li)倫(lun)理(li)(li)學(xue)教(jiao)(jiao)學(xue)中進行生命(ming)教(jiao)(jiao)育，并且97.05%的(de)(de)護(hu)(hu)生覺得(de)護(hu)(hu)理(li)(li)倫(lun)理(li)(li)學(xue)教(jiao)(jiao)學(xue)中生命(ming)教(jiao)(jiao)育的(de)(de)相(xiang)(xiang)關(guan)內容會(hui)引發自己對生命(ming)和(he)未來從事"護(hu)(hu)士"這個職業的(de)(de)思考。絕大多(duo)數相(xiang)(xiang)關(guan)任課教(jiao)(jiao)師和(he)護(hu)(hu)生都(dou)認(ren)為高職護(hu)(hu)理(li)(li)倫(lun)理(li)(li)學(xue)與生命(ming)教(jiao)(jiao)育有很多(duo)的(de)(de)結(jie)合點。 

2.2調查中，實驗(yan)班(ban)92%的(de)(de)護生(sheng)認為(wei)自己最寶貴的(de)(de)是生(sheng)命(ming)，對(dui)照(zhao)班(ban)的(de)(de)護生(sheng)僅(jin)占(zhan)30.2%。實驗(yan)班(ban)76%的(de)(de)護生(sheng)對(dui)于死(si)亡(wang)毫無準(zhun)備，并感到害(hai)怕，對(dui)照(zhao)班(ban)的(de)(de)護生(sheng)為(wei)56%。實驗(yan)班(ban)的(de)(de)護生(sheng)在對(dui)生(sheng)活的(de)(de)熱情、生(sheng)命(ming)的(de)(de)意義、未來的(de)(de)期(qi)許(xu)、生(sheng)命(ming)控制及對(dui)死(si)亡(wang)與(yu)苦難(nan)的(de)(de)接納等方面均優于對(dui)照(zhao)班(ban)的(de)(de)同學(xue)，并且這些差異(yi)都具有統計學(xue)意義。 

3.思(si)考 

3.1積極培養任(ren)課(ke)教師的(de)生命教育理(li)念。現階段，我國高職護(hu)理(li)倫(lun)(lun)理(li)學課(ke)程沒(mei)有(you)(you)受到(dao)足(zu)夠的(de)重(zhong)視，授課(ke)教師大(da)多數(shu)沒(mei)有(you)(you)針對本(ben)課(ke)程進行(xing)過專門的(de)教育與培訓。甚至有(you)(you)51.4%的(de)教師為人文社會科(ke)學專業教師[2]，缺乏專業的(de)醫療護(hu)理(li)知識背(bei)景(jing)，直接導(dao)致高職護(hu)理(li)倫(lun)(lun)理(li)學教學出(chu)現照本(ben)宣科(ke)、教學方法簡(jian)單和不能結合(he)臨床實(shi)踐等(deng)問題(ti)。 

教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)師作(zuo)為課(ke)堂(tang)的(de)(de)(de)主導者，的(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)能力(li)直接影響課(ke)程的(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)效(xiao)果(guo)。我們要(yao)在高(gao)(gao)職(zhi)護(hu)(hu)理倫(lun)理學(xue)(xue)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)中(zhong)融入生(sheng)(sheng)命教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)首先需要(yao)從(cong)事教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)的(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)師具備(bei)較強的(de)(de)(de)護(hu)(hu)理倫(lun)理學(xue)(xue)專(zhuan)業(ye)授課(ke)能力(li)，還要(yao)富有(you)創造性，擁有(you)生(sheng)(sheng)命教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)的(de)(de)(de)理念，并將其運(yun)用到實際(ji)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)中(zhong)去。生(sheng)(sheng)命教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)提(ti)倡(chang)每(mei)一(yi)位(wei)學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)都是具有(you)獨立人格的(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)命個體，教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)師需要(yao)尊重和(he)(he)關懷每(mei)一(yi)位(wei)護(hu)(hu)生(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)命價值，引導護(hu)(hu)生(sheng)(sheng)獨立思考，幫助更(geng)好(hao)地(di)完成(cheng)護(hu)(hu)理倫(lun)理學(xue)(xue)課(ke)程的(de)(de)(de)學(xue)(xue)習并形(xing)成(cheng)正確的(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)命觀。針對上述情況(kuang)，我們可以通過組(zu)織(zhi)短期培訓和(he)(he)自(zi)學(xue)(xue)等方法來提(ti)高(gao)(gao)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)師們將生(sheng)(sheng)命教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)和(he)(he)高(gao)(gao)職(zhi)護(hu)(hu)理倫(lun)理學(xue)(xue)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)相融合的(de)(de)(de)能力(li)。 

3.2努(nu)力發(fa)(fa)掘(jue)高(gao)職護(hu)(hu)(hu)(hu)理(li)(li)(li)倫(lun)理(li)(li)(li)學(xue)(xue)(xue)課(ke)程(cheng)中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)命(ming)(ming)(ming)(ming)教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)內(nei)(nei)容(rong)。生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)命(ming)(ming)(ming)(ming)教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)即是讓(rang)學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)形成正確面對自己和(he)他(ta)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)命(ming)(ming)(ming)(ming)與死(si)(si)亡問(wen)題的(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)。高(gao)職護(hu)(hu)(hu)(hu)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)因其(qi)專業的(de)(de)(de)特(te)殊性(xing)，她們相比普通高(gao)校學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)命(ming)(ming)(ming)(ming)教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)擁有與之(zhi)相同的(de)(de)(de)共通性(xing)，又能(neng)通過(guo)護(hu)(hu)(hu)(hu)理(li)(li)(li)對象的(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)命(ming)(ming)(ming)(ming)過(guo)程(cheng)來理(li)(li)(li)解生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)命(ming)(ming)(ming)(ming)的(de)(de)(de)意(yi)義、追(zhui)尋(xun)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)命(ming)(ming)(ming)(ming)的(de)(de)(de)價值(zhi)。高(gao)職護(hu)(hu)(hu)(hu)理(li)(li)(li)倫(lun)理(li)(li)(li)學(xue)(xue)(xue)主要研究護(hu)(hu)(hu)(hu)理(li)(li)(li)過(guo)程(cheng)中(zhong)(zhong)面對患(huan)者(zhe)的(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)老病死(si)(si)時，護(hu)(hu)(hu)(hu)士如何(he)遵(zun)循(xun)護(hu)(hu)(hu)(hu)理(li)(li)(li)道(dao)德原則及規范來處理(li)(li)(li)護(hu)(hu)(hu)(hu)際關系與倫(lun)理(li)(li)(li)道(dao)德問(wen)題，其(qi)中(zhong)(zhong)正蘊含(han)了(le)(le)許多(duo)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)命(ming)(ming)(ming)(ming)教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)的(de)(de)(de)內(nei)(nei)容(rong)，諸(zhu)如安樂死(si)(si)、死(si)(si)亡的(de)(de)(de)定義與標準、臨終關懷、人(ren)(ren)工輔助生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)殖(zhi)技術、人(ren)(ren)類干細胞(bao)研究與應用、器官移植(zhi)、尸體料理(li)(li)(li)等，這(zhe)些教(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)內(nei)(nei)容(rong)能(neng)夠(gou)激發(fa)(fa)護(hu)(hu)(hu)(hu)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)對生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)命(ming)(ming)(ming)(ming)與死(si)(si)亡的(de)(de)(de)意(yi)義與價值(zhi)的(de)(de)(de)思(si)考，有利于教(jiao)(jiao)(jiao)師(shi)在護(hu)(hu)(hu)(hu)理(li)(li)(li)倫(lun)理(li)(li)(li)學(xue)(xue)(xue)課(ke)堂中(zhong)(zhong)融入生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)命(ming)(ming)(ming)(ming)教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)。高(gao)職護(hu)(hu)(hu)(hu)理(li)(li)(li)倫(lun)理(li)(li)(li)學(xue)(xue)(xue)教(jiao)(jiao)(jiao)師(shi)需(xu)要努(nu)力發(fa)(fa)掘(jue)課(ke)程(cheng)中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)這(zhe)些生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)命(ming)(ming)(ming)(ming)教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)內(nei)(nei)容(rong)，并適(shi)時適(shi)度地(di)將(jiang)護(hu)(hu)(hu)(hu)理(li)(li)(li)倫(lun)理(li)(li)(li)教(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)與生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)命(ming)(ming)(ming)(ming)教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)有機結(jie)合起來，這(zhe)樣(yang)既(ji)豐富了(le)(le)教(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)內(nei)(nei)容(rong)，又使(shi)整個課(ke)程(cheng)教(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)飽含(han)人(ren)(ren)文氣息和(he)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)命(ming)(ming)(ming)(ming)意(yi)味。 

3.3不(bu)斷豐富高職護理(li)倫理(li)學(xue)教(jiao)學(xue)形式(shi)。如今高職護理(li)倫理(li)學(xue)普遍存在教(jiao)學(xue)形式(shi)單一(yi)，主要以理(li)論講(jiang)授方法(fa)為主的(de)問題(ti)，這就直接導致教(jiao)學(xue)效果較差(cha)。教(jiao)師(shi)們(men)在教(jiao)學(xue)中應(ying)當(dang)靈活運用(yong)案例(li)分(fen)析、角色扮演(yan)、觀看(kan)紀錄片、主題(ti)討論、頭腦風暴及專題(ti)講(jiang)座等多種教(jiao)學(xue)形式(shi)，積極(ji)引(yin)導護生(sheng)(sheng)參與教(jiao)學(xue)，這些豐富的(de)教(jiao)學(xue)形式(shi)大(da)大(da)地提(ti)高了護生(sheng)(sheng)們(men)學(xue)習護理(li)倫理(li)知識(shi)、思考生(sheng)(sheng)命意義的(de)積極(ji)性(xing)，活躍了高職護理(li)倫理(li)學(xue)課(ke)堂，加強(qiang)了生(sheng)(sheng)命教(jiao)育的(de)效果。 

筆者經過長期的教學(xue)實踐(jian)發(fa)現(xian)，基于生(sheng)(sheng)(sheng)命教育的案(an)例教學(xue)法在高職護理(li)倫(lun)理(li)學(xue)教學(xue)中能得到很好的教學(xue)效果。任課教師(shi)需提前(qian)精(jing)心選擇或編(bian)寫融合了(le)生(sheng)(sheng)(sheng)命教育的典型(xing)案(an)例，這(zhe)些案(an)例需能真實反(fan)映出護理(li)實踐(jian)中涉及的生(sheng)(sheng)(sheng)命倫(lun)理(li)問(wen)題，盡量運用(yong)現(xian)代(dai)多媒體教學(xue)技術直觀地呈現(xian)給護生(sheng)(sheng)(sheng)，使她們能有更(geng)強的代(dai)入感。隨后組織護生(sheng)(sheng)(sheng)查找資(zi)料、進行研討(tao)(tao)，教師(shi)從旁予以(yi)指導，尋(xun)求最優(you)解(jie)決方案(an)。通(tong)過分(fen)析討(tao)(tao)論(lun)這(zhe)些實際(ji)生(sheng)(sheng)(sheng)命倫(lun)理(li)問(wen)題能更(geng)好地幫助(zhu)護生(sheng)(sheng)(sheng)們理(li)解(jie)并(bing)接受(shou)許多枯燥(zao)的護理(li)倫(lun)理(li)理(li)論(lun)，并(bing)形成敬(jing)畏生(sheng)(sheng)(sheng)命、尊(zun)重生(sheng)(sheng)(sheng)命的態度。 

面對問卷中"假如你成為了一(yi)名(ming)護(hu)(hu)士(shi)，需要像(xiang)非典時期的(de)護(hu)(hu)士(shi)前(qian)輩們一(yi)樣冒(mao)著(zhu)巨大的(de)風險，甚至(zhi)會失去自己的(de)生(sheng)命(ming)，去完(wan)成一(yi)項任務時，你會怎(zen)么做？"的(de)題目時，62.9%的(de)實驗班(ban)護(hu)(hu)生(sheng)選擇了"我會迎難而上(shang)"，對照班(ban)的(de)護(hu)(hu)生(sheng)則(ze)為43.2%。可見，通過將生(sheng)命(ming)教(jiao)育滲(shen)透至(zhi)高(gao)職護(hu)(hu)理(li)倫理(li)學(xue)教(jiao)學(xue)中去，能引導護(hu)(hu)生(sheng)們正確認(ren)識生(sheng)命(ming)的(de)意義，敬畏生(sheng)命(ming)、保護(hu)(hu)生(sheng)命(ming)，使(shi)之能夠積(ji)極地直面人(ren)生(sheng)的(de)苦難，勇往直前(qian)，并在今后(hou)走上(shang)護(hu)(hu)理(li)工作崗(gang)位后(hou)能更好地承(cheng)擔起治病救人(ren)、呵護(hu)(hu)生(sheng)命(ming)健康的(de)神圣使(shi)命(ming)。 

參考文獻： 

篇6

[摘(zhai)要]職校(xiao)生(sheng)(sheng)積(ji)(ji)(ji)(ji)極(ji)(ji)(ji)生(sheng)(sheng)命(ming)(ming)(ming)(ming)教(jiao)育(yu)以(yi)積(ji)(ji)(ji)(ji)極(ji)(ji)(ji)的(de)(de)生(sheng)(sheng)命(ming)(ming)(ming)(ming)情感、積(ji)(ji)(ji)(ji)極(ji)(ji)(ji)的(de)(de)生(sheng)(sheng)命(ming)(ming)(ming)(ming)品質、積(ji)(ji)(ji)(ji)極(ji)(ji)(ji)的(de)(de)生(sheng)(sheng)命(ming)(ming)(ming)(ming)關系、積(ji)(ji)(ji)(ji)極(ji)(ji)(ji)的(de)(de)生(sheng)(sheng)命(ming)(ming)(ming)(ming)意義為核(he)心內(nei)容，旨(zhi)在(zai)幫助職校(xiao)生(sheng)(sheng)實現知識技能(neng)掌握與(yu)人生(sheng)(sheng)幸(xing)福追(zhui)求的(de)(de)雙贏。建構職校(xiao)生(sheng)(sheng)積(ji)(ji)(ji)(ji)極(ji)(ji)(ji)生(sheng)(sheng)命(ming)(ming)(ming)(ming)教(jiao)育(yu)，需要職業(ye)教(jiao)育(yu)工作者樹立積(ji)(ji)(ji)(ji)極(ji)(ji)(ji)生(sheng)(sheng)命(ming)(ming)(ming)(ming)教(jiao)育(yu)的(de)(de)現念，開設校(xiao)本化(hua)的(de)(de)生(sheng)(sheng)命(ming)(ming)(ming)(ming)教(jiao)育(yu)模塊課程，在(zai)職校(xiao)生(sheng)(sheng)活中嵌入(ru)積(ji)(ji)(ji)(ji)極(ji)(ji)(ji)生(sheng)(sheng)命(ming)(ming)(ming)(ming)教(jiao)育(yu)的(de)(de)內(nei)容和方(fang)法，努力(li)提升職校(xiao)教(jiao)師(shi)的(de)(de)積(ji)(ji)(ji)(ji)極(ji)(ji)(ji)生(sheng)(sheng)命(ming)(ming)(ming)(ming)素(su)養，拓展積(ji)(ji)(ji)(ji)極(ji)(ji)(ji)生(sheng)(sheng)命(ming)(ming)(ming)(ming)教(jiao)育(yu)的(de)(de)網絡平(ping)臺(tai)。

[

關鍵(jian)詞(ci) ]職校(xiao)生積極(ji)生命教育 積極(ji)心理學(xue)

[作者(zhe)簡(jian)介]郝永貞（1982-），男，山西壽陽人，江蘇(su)理工學(xue)院院長(chang)辦公(gong)室，助理研(yan)究員，碩士(shi)，研(yan)究方向為德育與生命教育；崔景(jing)貴(gui)（1968-），男，江蘇(su)海安人，江蘇(su)理工學(xue)院副(fu)校長(chang)、職(zhi)業(ye)教育研(yan)究院院長(chang)，教授(shou)，博士(shi)，研(yan)究方向為職(zhi)業(ye)教育心理學(xue)。（江蘇(su) 常州 213001）

[課(ke)題項(xiang)目]本(ben)文系國家社會科學(xue)(xue)基金“十二五”規(gui)劃2013年度教(jiao)育(yu)學(xue)(xue)一般課(ke)題“職校(xiao)生心(xin)理(li)(li)與積極職業教(jiao)育(yu)范式研(yan)究”（課(ke)題批準號：BJA130094）的階段性研(yan)究成果，并得到江蘇理(li)(li)工學(xue)(xue)院心(xin)理(li)(li)教(jiao)育(yu)研(yan)究所(suo)資助。

[中圖分類號]G641 [文獻標識碼]A [文章編號]1004-3985(2015)19-0049-03

《國家中(zhong)長期(qi)教育(yu)改革和(he)發展(zhan)規(gui)劃綱要( 2010-2020年)》明確(que)提(ti)出要重視生(sheng)命(ming)(ming)教育(yu)，這一國家教育(yu)戰略層面的(de)(de)規(gui)定(ding)使得(de)生(sheng)命(ming)(ming)教育(yu)由“要不(bu)要開展(zhan)”的(de)(de)理論階段逐漸轉向“如何開展(zhan)”的(de)(de)實踐(jian)探索(suo)階段。近年來，生(sheng)命(ming)(ming)教育(yu)在江(jiang)蘇、上海、湖(hu)北、遼寧、黑龍江(jiang)、云南等(deng)地得(de)到積極實施，但(dan)在實踐(jian)過程中(zhong)也面臨(lin)諸多的(de)(de)困(kun)境(jing)，需要從全新的(de)(de)積極視角(jiao)重新認識和(he)建構職(zhi)校生(sheng)生(sheng)命(ming)(ming)教育(yu)。

一、消極(ji)傾向：職(zhi)校生生命(ming)教育實踐(jian)的現實困境

（一）功(gong)利(li)化的(de)教(jiao)育目的(de)使職校生生命(ming)教(jiao)育停(ting)留(liu)在烏托邦狀(zhuang)態(tai)

受“何以為生(sheng)”的(de)(de)(de)功(gong)利(li)化教(jiao)(jiao)育(yu)觀念(nian)影(ying)響，職業(ye)(ye)(ye)教(jiao)(jiao)育(yu)工作者雖然知道生(sheng)命教(jiao)(jiao)育(yu)對職校生(sheng)生(sheng)命成長(chang)的(de)(de)(de)重要意義，但出于現實的(de)(de)(de)考量(liang)(liang)，他(ta)們還是(shi)將知識(shi)技(ji)能的(de)(de)(de)掌(zhang)握作為職業(ye)(ye)(ye)教(jiao)(jiao)育(yu)的(de)(de)(de)首要目的(de)(de)(de)。因為學業(ye)(ye)(ye)、技(ji)能、就(jiu)業(ye)(ye)(ye)是(shi)可以量(liang)(liang)化的(de)(de)(de)指標，也是(shi)教(jiao)(jiao)育(yu)主管部門、社會、家長(chang)衡量(liang)(liang)學校教(jiao)(jiao)育(yu)質量(liang)(liang)的(de)(de)(de)顯性因素。雖然近(jin)年來職校生(sheng)自殺、校園暴力、吸毒、厭學等現象(xiang)屢見不(bu)鮮，但一些職業(ye)(ye)(ye)教(jiao)(jiao)育(yu)工作者認為只要強化教(jiao)(jiao)育(yu)管理，上述現象(xiang)就(jiu)能避免，生(sheng)命教(jiao)(jiao)育(yu)充其量(liang)(liang)只是(shi)錦上添花(hua)的(de)(de)(de)點綴。這種功(gong)利(li)化的(de)(de)(de)心態(tai)和(he)(he)僥幸心理忽視(shi)了職校生(sheng)生(sheng)命成長(chang)和(he)(he)發展的(de)(de)(de)基本訴(su)求，使生(sheng)命教(jiao)(jiao)育(yu)很難在職業(ye)(ye)(ye)學校推廣(guang)。

（二）問題(ti)化的教育模式使職(zhi)校生(sheng)(sheng)生(sheng)(sheng)命(ming)教育淪為(wei)工具(ju)性(xing)教育

生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)命(ming)(ming)教育(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)的(de)(de)興起與發展(zhan)大多源于(yu)應對青(qing)少(shao)年自(zi)殺、傷害他人及對異類生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)命(ming)(ming)的(de)(de)傷害等(deng)危機事件(jian)。這(zhe)種(zhong)取向的(de)(de)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)命(ming)(ming)教育(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)模(mo)(mo)式主要(yao)指向生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)命(ming)(ming)自(zi)身的(de)(de)安全和他人生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)命(ming)(ming)的(de)(de)安全，把保護(hu)(hu)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)命(ming)(ming)、尊重(zhong)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)命(ming)(ming)作為教育(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)的(de)(de)重(zhong)點，試圖通過開展(zhan)安全教育(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)、預(yu)防教育(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)、預(yu)防艾滋病教育(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)、心理健康教育(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)等(deng)矯正青(qing)少(shao)年存在(zai)(zai)的(de)(de)各種(zhong)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)命(ming)(ming)問題，達(da)到幫助(zhu)青(qing)少(shao)年保護(hu)(hu)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)命(ming)(ming)、珍惜生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)命(ming)(ming)的(de)(de)目的(de)(de)。不過，一些(xie)職業院校采(cai)取的(de)(de)這(zhe)種(zhong)“頭痛醫頭、腳痛醫腳”的(de)(de)矯正教育(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)模(mo)(mo)式，使得生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)命(ming)(ming)教育(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)停留在(zai)(zai)珍惜生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)命(ming)(ming)、預(yu)防自(zi)殺的(de)(de)消極層面，大多僅作為一種(zhong)權宜之計，而忽視了生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)命(ming)(ming)教育(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)更為重(zhong)要(yao)的(de)(de)激揚(yang)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)命(ming)(ming)，使人活得有尊嚴(yan)、有價(jia)值的(de)(de)使命(ming)(ming)，使生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)命(ming)(ming)教育(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)成為失去內在(zai)(zai)價(jia)值的(de)(de)工具性教育(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)。

（三(san)）同質(zhi)化的教育(yu)內容使職校生生命教育(yu)有名無(wu)實

國內生(sheng)(sheng)(sheng)命教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育仍(reng)處(chu)在(zai)起步(bu)階段，無(wu)論(lun)(lun)在(zai)理(li)(li)論(lun)(lun)研究還是(shi)實(shi)踐(jian)層面(mian)都不(bu)夠成熟。在(zai)這種情(qing)況下，有些職(zhi)(zhi)(zhi)校簡單移植套用中學(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)或大學(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)生(sheng)(sheng)(sheng)命教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育的(de)(de)(de)(de)內容進行(xing)職(zhi)(zhi)(zhi)校生(sheng)(sheng)(sheng)生(sheng)(sheng)(sheng)命教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育。雖(sui)然不(bu)同教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育對象(xiang)的(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)(sheng)命教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育在(zai)內容上(shang)有一定的(de)(de)(de)(de)相似性，但職(zhi)(zhi)(zhi)校生(sheng)(sheng)(sheng)明確的(de)(de)(de)(de)職(zhi)(zhi)(zhi)業定向性使其具有特定的(de)(de)(de)(de)心理(li)(li)和(he)(he)生(sheng)(sheng)(sheng)命特征。與(yu)普(pu)通高中學(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)相比，職(zhi)(zhi)(zhi)校生(sheng)(sheng)(sheng)會(hui)更多地思考“我是(shi)誰”和(he)(he)“我將走向何方”等人生(sheng)(sheng)(sheng)課題，在(zai)考慮未來(lai)發展及人生(sheng)(sheng)(sheng)抉擇時更具現(xian)實(shi)性；在(zai)對社會(hui)、他人與(yu)自我之間的(de)(de)(de)(de)關系上(shang)，他們易出(chu)現(xian)困(kun)惑、苦悶和(he)(he)焦慮，對家長、老(lao)師(shi)的(de)(de)(de)(de)管教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)表現(xian)出(chu)較普(pu)遍的(de)(de)(de)(de)逆反心理(li)(li)和(he)(he)行(xing)為(wei)；在(zai)情(qing)緒情(qing)感(gan)方面(mian)，不(bu)少職(zhi)(zhi)(zhi)校生(sheng)(sheng)(sheng)存在(zai)比較突出(chu)的(de)(de)(de)(de)自卑心理(li)(li)，容易給(gei)自己貼上(shang)“失敗者(zhe)”“淘(tao)汰(tai)者(zhe)”“低(di)能兒”“邊緣人”的(de)(de)(de)(de)標簽(qian)。職(zhi)(zhi)(zhi)校生(sheng)(sheng)(sheng)這些特有的(de)(de)(de)(de)心理(li)(li)和(he)(he)生(sheng)(sheng)(sheng)命訴求(qiu)，需(xu)要(yao)生(sheng)(sheng)(sheng)命教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育給(gei)予深切(qie)的(de)(de)(de)(de)回應(ying)與(yu)觀照，而同質化(hua)的(de)(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育內容遮蔽了職(zhi)(zhi)(zhi)校生(sheng)(sheng)(sheng)獨有的(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)(sheng)命訴求(qiu)。

二、積極范式：職校生生命教育的(de)科學建構

（一）積(ji)極心理學視角：職校生生命教育的基本內涵

積(ji)極(ji)(ji)心(xin)(xin)理(li)學主張(zhang)心(xin)(xin)理(li)學的(de)(de)研(yan)究(jiu)要以(yi)人(ren)(ren)(ren)實際的(de)(de)、潛在的(de)(de)、具有建(jian)設性的(de)(de)力(li)量、美(mei)德和(he)善為出發(fa)點(dian)，用積(ji)極(ji)(ji)的(de)(de)心(xin)(xin)態(tai)對人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)心(xin)(xin)理(li)現象做出新的(de)(de)解讀，尋找其規律，從(cong)而(er)激發(fa)人(ren)(ren)(ren)自(zi)身內(nei)在的(de)(de)積(ji)極(ji)(ji)力(li)量和(he)優(you)秀(xiu)品(pin)質，并利用這些(xie)積(ji)極(ji)(ji)力(li)量和(he)優(you)秀(xiu)品(pin)質來幫助普通人(ren)(ren)(ren)或具有一定(ding)天賦(fu)的(de)(de)人(ren)(ren)(ren)最大限(xian)度地(di)挖掘自(zi)身潛力(li)并獲(huo)得幸(xing)福生活(huo)。積(ji)極(ji)(ji)心(xin)(xin)理(li)學關于人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)積(ji)極(ji)(ji)力(li)量和(he)品(pin)質的(de)(de)研(yan)究(jiu)，為現代教育(yu)注(zhu)入了新鮮血液和(he)積(ji)極(ji)(ji)因素。

積(ji)極(ji)心理學(xue)取(qu)向的(de)(de)職校生(sheng)生(sheng)命教育是立足于職校生(sheng)生(sheng)命的(de)(de)基本訴(su)求，應(ying)從積(ji)極(ji)心理學(xue)視角(jiao)出發(fa)(fa)，充分借鑒積(ji)極(ji)心理學(xue)的(de)(de)理念(nian)和方法，來(lai)激發(fa)(fa)職校生(sheng)的(de)(de)積(ji)極(ji)生(sheng)命體(ti)驗(yan)，挖掘(jue)、培養職校生(sheng)的(de)(de)積(ji)極(ji)生(sheng)命品質，建構積(ji)極(ji)的(de)(de)生(sheng)命關系，追尋(xun)積(ji)極(ji)的(de)(de)生(sheng)命意義，以(yi)實現知識技能掌握與(yu)人生(sheng)幸福追求雙贏的(de)(de)教育。

1．積(ji)極心理(li)學(xue)(xue)取向的(de)生(sheng)(sheng)命教(jiao)育(yu)是生(sheng)(sheng)命教(jiao)育(yu)與積(ji)極心理(li)學(xue)(xue)的(de)深度融合。這種融合是源于生(sheng)(sheng)命教(jiao)育(yu)與積(ji)極心理(li)學(xue)(xue)在(zai)促進(jin)生(sheng)(sheng)命成(cheng)長和發(fa)展方面共(gong)同(tong)的(de)追求——幸(xing)福(fu)和豐盈(ying)的(de)人(ren)生(sheng)(sheng)，在(zai)這一(yi)共(gong)同(tong)目標下，生(sheng)(sheng)命教(jiao)育(yu)涵蓋了更廣的(de)內容，而積(ji)極心理(li)學(xue)(xue)提供了更有效(xiao)的(de)實現路徑。

2.積(ji)(ji)極(ji)(ji)心理學取(qu)向(xiang)的(de)職(zhi)(zhi)校(xiao)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)命(ming)(ming)(ming)(ming)教育(yu)是其(qi)他取(qu)向(xiang)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)命(ming)(ming)(ming)(ming)教育(yu)的(de)有益補(bu)充。積(ji)(ji)極(ji)(ji)心理學取(qu)向(xiang)并不排斥健康、倫理、社會(hui)、生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)死(si)等(deng)取(qu)向(xiang)的(de)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)命(ming)(ming)(ming)(ming)教育(yu)內容(rong)。當下(xia)，職(zhi)(zhi)校(xiao)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)確(que)實存(cun)在著生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)命(ming)(ming)(ming)(ming)意(yi)識淡薄、生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)命(ming)(ming)(ming)(ming)觀念(nian)扭曲、生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)命(ming)(ming)(ming)(ming)意(yi)義虛無等(deng)問題，需要(yao)對(dui)其(qi)進行(xing)保(bao)護生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)命(ming)(ming)(ming)(ming)、珍惜生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)命(ming)(ming)(ming)(ming)、提高生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)存(cun)技能(neng)(neng)的(de)教育(yu)。積(ji)(ji)極(ji)(ji)心理學取(qu)向(xiang)的(de)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)命(ming)(ming)(ming)(ming)教育(yu)從(cong)積(ji)(ji)極(ji)(ji)情(qing)緒體驗(yan)、積(ji)(ji)極(ji)(ji)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)命(ming)(ming)(ming)(ming)品質培(pei)養、積(ji)(ji)極(ji)(ji)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)命(ming)(ming)(ming)(ming)關系建構等(deng)方面人(ren)手，更能(neng)(neng)激發職(zhi)(zhi)校(xiao)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)的(de)積(ji)(ji)極(ji)(ji)力量，滿(man)足職(zhi)(zhi)校(xiao)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)的(de)心理需求和生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)命(ming)(ming)(ming)(ming)訴求。

3．積(ji)極心(xin)理學(xue)取向的(de)(de)(de)(de)職(zhi)(zhi)校(xiao)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)命(ming)(ming)教(jiao)(jiao)育(yu)是一種既教(jiao)(jiao)人(ren)“何(he)以(yi)為生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)”，又教(jiao)(jiao)人(ren)“為何(he)而(er)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)”的(de)(de)(de)(de)雙(shuang)贏(ying)教(jiao)(jiao)育(yu)。積(ji)極心(xin)理學(xue)在(zai)教(jiao)(jiao)育(yu)領(ling)域的(de)(de)(de)(de)實踐表明，積(ji)極情緒能(neng)(neng)產生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)更為全(quan)面(mian)的(de)(de)(de)(de)注意(yi)力、更加(jia)積(ji)極的(de)(de)(de)(de)思維，積(ji)極生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)命(ming)(ming)品質的(de)(de)(de)(de)培養和自身突出優(you)勢(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)發(fa)揮能(neng)(neng)帶給學(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)更多的(de)(de)(de)(de)成(cheng)就感(gan)(gan)、意(yi)義感(gan)(gan)、幸福(fu)感(gan)(gan)，而(er)這(zhe)種幸福(fu)感(gan)(gan)、意(yi)義感(gan)(gan)反過來(lai)又能(neng)(neng)提(ti)升學(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)學(xue)習能(neng)(neng)力。這(zhe)種雙(shuang)贏(ying)的(de)(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)育(yu)能(neng)(neng)夠更加(jia)充分地發(fa)揮學(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)優(you)勢(shi)(shi)，營(ying)造(zao)和諧的(de)(de)(de)(de)師生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)關系，甚至可(ke)能(neng)(neng)帶來(lai)職(zhi)(zhi)業學(xue)校(xiao)精(jing)神(shen)面(mian)貌的(de)(de)(de)(de)徹底改(gai)變(bian)。

（二(er)）職校生積極生命教育的核心(xin)內容

積(ji)(ji)極(ji)心理(li)學(xue)取向的職校生(sheng)生(sheng)命教育更強調從積(ji)(ji)極(ji)的視角對學(xue)生(sheng)進行積(ji)(ji)極(ji)力量的培養與挖掘。

1．積(ji)極(ji)(ji)的(de)(de)生(sheng)(sheng)命情感教(jiao)育(yu)(yu)。積(ji)極(ji)(ji)的(de)(de)情感是(shi)個(ge)體(ti)在內外事(shi)物(wu)的(de)(de)影響之下(xia)而感受到快樂的(de)(de)、積(ji)極(ji)(ji)向上的(de)(de)情緒(xu)。積(ji)極(ji)(ji)心理學的(de)(de)研究表(biao)明，積(ji)極(ji)(ji)情緒(xu)能促使(shi)個(ge)體(ti)充分(fen)發揮積(ji)極(ji)(ji)主動性，使(shi)認(ren)知更全面(mian)、準(zhun)確，特別是(shi)能產生(sheng)(sheng)一些創(chuang)(chuang)造性或創(chuang)(chuang)新性的(de)(de)思想和(he)行為，而且這些思想和(he)行為也(ye)更容易遷移到生(sheng)(sheng)活的(de)(de)其他方面(mian)。積(ji)極(ji)(ji)情緒(xu)可以(yi)擴展并建(jian)構(gou)人的(de)(de)智力(li)、社會和(he)身體(ti)資源，積(ji)極(ji)(ji)情緒(xu)的(de)(de)累(lei)積(ji)可以(yi)成(cheng)為人們(men)抵(di)抗挫折與不幸的(de)(de)心理資本。面(mian)對職校生(sheng)(sheng)積(ji)極(ji)(ji)情緒(xu)體(ti)驗的(de)(de)嚴重缺乏(fa)，積(ji)極(ji)(ji)的(de)(de)生(sheng)(sheng)命情感教(jiao)育(yu)(yu)迫在眉睫，這也(ye)是(shi)生(sheng)(sheng)命教(jiao)育(yu)(yu)最有效的(de)(de)切(qie)入點。

2．積(ji)(ji)(ji)極(ji)的(de)(de)(de)生(sheng)命品(pin)(pin)(pin)質(zhi)教(jiao)育。人(ren)性的(de)(de)(de)積(ji)(ji)(ji)極(ji)品(pin)(pin)(pin)質(zhi)是人(ren)類賴(lai)以(yi)生(sheng)存和發(fa)展(zhan)的(de)(de)(de)核心要(yao)素，更有(you)助于人(ren)類深刻(ke)地理解自己。長期(qi)以(yi)來，受功利主(zhu)義教(jiao)育思想的(de)(de)(de)影響(xiang)，職(zhi)業學(xue)(xue)(xue)校注(zhu)重學(xue)(xue)(xue)生(sheng)知識(shi)和技能的(de)(de)(de)習得，而忽視(shi)了積(ji)(ji)(ji)極(ji)生(sheng)命品(pin)(pin)(pin)質(zhi)的(de)(de)(de)培養與發(fa)現(xian)。積(ji)(ji)(ji)極(ji)心理學(xue)(xue)(xue)家用科學(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)方法歸納(na)出各種(zhong)不同文化都推崇的(de)(de)(de)6種(zhong)美(mei)德：智慧與知識(shi)、仁愛(ai)、正義、勇氣、節制、精神卓越，并提出了擁有(you)上述(shu)美(mei)德需要(yao)具備的(de)(de)(de)創造性、勇敢(gan)、感恩等24種(zhong)積(ji)(ji)(ji)極(ji)生(sheng)命品(pin)(pin)(pin)質(zhi)。這些積(ji)(ji)(ji)極(ji)生(sheng)命品(pin)(pin)(pin)質(zhi)的(de)(de)(de)建構可(ke)以(yi)通過(guo)有(you)效的(de)(de)(de)教(jiao)育來增強，但更為重要(yao)的(de)(de)(de)是發(fa)現(xian)學(xue)(xue)(xue)生(sheng)的(de)(de)(de)積(ji)(ji)(ji)極(ji)品(pin)(pin)(pin)質(zhi)，并在每天的(de)(de)(de)生(sheng)活中發(fa)揮這些品(pin)(pin)(pin)質(zhi)。

3．積(ji)極(ji)的(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)命關(guan)(guan)(guan)系(xi)(xi)(xi)教(jiao)育。人(ren)的(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)命與(yu)(yu)(yu)(yu)周圍的(de)(de)(de)(de)事物(wu)發(fa)生(sheng)(sheng)著千絲萬縷(lv)的(de)(de)(de)(de)聯(lian)系(xi)(xi)(xi)，是(shi)與(yu)(yu)(yu)(yu)周遭生(sheng)(sheng)命、所(suo)處環境的(de)(de)(de)(de)共(gong)在(zai)。這(zhe)種(zhong)共(gong)在(zai)包含了人(ren)與(yu)(yu)(yu)(yu)自然、人(ren)與(yu)(yu)(yu)(yu)自我(wo)、人(ren)與(yu)(yu)(yu)(yu)他人(ren)、人(ren)與(yu)(yu)(yu)(yu)社(she)會的(de)(de)(de)(de)多重關(guan)(guan)(guan)系(xi)(xi)(xi)。從(cong)這(zhe)個意義上來說(shuo)，人(ren)的(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)命本質(zhi)上是(shi)一種(zhong)關(guan)(guan)(guan)系(xi)(xi)(xi)性的(de)(de)(de)(de)存(cun)在(zai)。積(ji)極(ji)心(xin)理學(xue)告訴我(wo)們(men)，一個人(ren)際(ji)關(guan)(guan)(guan)系(xi)(xi)(xi)良好的(de)(de)(de)(de)人(ren)更(geng)能積(ji)極(ji)地認識自我(wo)、接(jie)納(na)自我(wo)，也更(geng)愿意與(yu)(yu)(yu)(yu)他人(ren)分(fen)享自己的(de)(de)(de)(de)快樂與(yu)(yu)(yu)(yu)幸福，傾向于為他人(ren)與(yu)(yu)(yu)(yu)社(she)會奉(feng)獻愛心(xin)，承擔(dan)起應有的(de)(de)(de)(de)責任。反觀當下的(de)(de)(de)(de)職(zhi)(zhi)校生(sheng)(sheng)，或(huo)多或(huo)少(shao)存(cun)在(zai)著生(sheng)(sheng)命關(guan)(guan)(guan)系(xi)(xi)(xi)緊張(zhang)的(de)(de)(de)(de)狀態。因此，對職(zhi)(zhi)校生(sheng)(sheng)進行積(ji)極(ji)的(de)(de)(de)(de)親子關(guan)(guan)(guan)系(xi)(xi)(xi)、師生(sheng)(sheng)關(guan)(guan)(guan)系(xi)(xi)(xi)、同伴關(guan)(guan)(guan)系(xi)(xi)(xi)、物(wu)我(wo)關(guan)(guan)(guan)系(xi)(xi)(xi)的(de)(de)(de)(de)教(jiao)育應該成為生(sheng)(sheng)命教(jiao)育的(de)(de)(de)(de)重要內容(rong)。

4．積極的(de)(de)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)命(ming)(ming)意義(yi)(yi)(yi)教育(yu)(yu)。人的(de)(de)一切生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)命(ming)(ming)活動都以價值、意義(yi)(yi)(yi)和目標作為歸宿。人之為“人”的(de)(de)本質，應該說(shuo)就(jiu)是(shi)一種(zhong)意義(yi)(yi)(yi)性存在(zai)、價值性實體。人的(de)(de)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)存和生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)活如果失(shi)去意義(yi)(yi)(yi)的(de)(de)引(yin)(yin)導(dao)，成為“無意義(yi)(yi)(yi)的(de)(de)存在(zai)”，那就(jiu)與(yu)動物沒有兩樣，這是(shi)人們(men)(men)不(bu)堪(kan)忍(ren)受的(de)(de)。積極心理學(xue)為我們(men)(men)指出(chu)了(le)一條可以實現高遠(yuan)目的(de)(de)和生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)命(ming)(ming)意義(yi)(yi)(yi)的(de)(de)可靠之路一那就(jiu)是(shi)追(zhui)求(qiu)幸(xing)福(fu)。積極心理學(xue)大師塞利(li)格(ge)曼指出(chu)，幸(xing)福(fu)不(bu)在(zai)遙(yao)遠(yuan)的(de)(de)未來，幸(xing)福(fu)不(bu)只(zhi)是(shi)愉(yu)悅，幸(xing)福(fu)來自每(mei)一天(tian)應用(yong)你(ni)的(de)(de)突出(chu)優勢（積極的(de)(de)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)命(ming)(ming)品質），并將優勢用(yong)于增(zeng)長知識、力量和美德，使(shi)自己的(de)(de)人生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)更加豐盈(ying)蓬勃。積極的(de)(de)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)命(ming)(ming)意義(yi)(yi)(yi)教育(yu)(yu)可以引(yin)(yin)導(dao)學(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)體會到生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)命(ming)(ming)的(de)(de)真正(zheng)含義(yi)(yi)(yi)，進而擁有樂觀幸(xing)福(fu)的(de)(de)人生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)。

（三）職校(xiao)生積極生命教育的實踐策(ce)略

積(ji)極心理學取(qu)向(xiang)的職校(xiao)生(sheng)(sheng)生(sheng)(sheng)命(ming)(ming)教(jiao)育(yu)(yu)既是(shi)(shi)一(yi)種積(ji)極的生(sheng)(sheng)命(ming)(ming)教(jiao)育(yu)(yu)理念，更是(shi)(shi)一(yi)種積(ji)極的生(sheng)(sheng)命(ming)(ming)教(jiao)育(yu)(yu)實踐。它更注(zhu)重通過多樣化的方式、全(quan)方位的過程、全(quan)員化的投入來改善(shan)職校(xiao)生(sheng)(sheng)的生(sheng)(sheng)命(ming)(ming)狀態，激發職校(xiao)生(sheng)(sheng)的生(sheng)(sheng)命(ming)(ming)活力，提升(sheng)職校(xiao)生(sheng)(sheng)的生(sheng)(sheng)命(ming)(ming)質量。

1．樹立積(ji)(ji)極生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)命(ming)教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)的(de)(de)現(xian)念(nian)。積(ji)(ji)極心理(li)學(xue)取向(xiang)的(de)(de)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)命(ming)教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)要(yao)求職(zhi)(zhi)業(ye)教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)工作者改變(bian)過(guo)(guo)于(yu)關注知(zhi)識技能(neng)掌握(wo)的(de)(de)傳統理(li)念(nian)，樹立以(yi)人為(wei)本(ben)、育(yu)(yu)人至上的(de)(de)現(xian)代職(zhi)(zhi)業(ye)教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)理(li)念(nian)，不僅讓學(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)掌握(wo)知(zhi)識技能(neng)，更讓學(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)活出(chu)(chu)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)命(ming)的(de)(de)精彩(cai)。具體(ti)來說，就是要(yao)從(cong)發(fa)現(xian)、矯正學(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)命(ming)問題(ti)為(wei)主導的(de)(de)觀念(nian)，轉向(xiang)挖掘、培養學(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)積(ji)(ji)極生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)命(ming)力量的(de)(de)新理(li)念(nian)。堅(jian)持積(ji)(ji)極的(de)(de)教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)價值觀，相信每一個學(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)都有無限的(de)(de)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)命(ming)潛(qian)能(neng)，每一位學(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)都有屬于(yu)自己的(de)(de)突出(chu)(chu)優勢(shi)，并(bing)且可以(yi)通(tong)過(guo)(guo)發(fa)揮和(he)加強優勢(shi)，增進生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)命(ming)積(ji)(ji)極品質(zhi)。即使面對學(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)出(chu)(chu)現(xian)的(de)(de)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)命(ming)問題(ti)，教(jiao)(jiao)師也應該以(yi)積(ji)(ji)極的(de)(de)視角(jiao)、發(fa)展的(de)(de)眼光，予(yu)以(yi)正確(que)引導。

2．開(kai)設校(xiao)本化的(de)(de)(de)(de)(de)(de)積(ji)(ji)(ji)(ji)極(ji)(ji)生(sheng)命(ming)教育模(mo)塊(kuai)課(ke)(ke)程(cheng)(cheng)。積(ji)(ji)(ji)(ji)極(ji)(ji)心理學(xue)取向的(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)命(ming)教育需要專(zhuan)門(men)化的(de)(de)(de)(de)(de)(de)課(ke)(ke)程(cheng)(cheng)來實(shi)施與(yu)支(zhi)撐。根(gen)據(ju)積(ji)(ji)(ji)(ji)極(ji)(ji)生(sheng)命(ming)教育的(de)(de)(de)(de)(de)(de)核心內容，可(ke)開(kai)設積(ji)(ji)(ji)(ji)極(ji)(ji)情緒、積(ji)(ji)(ji)(ji)極(ji)(ji)品質、積(ji)(ji)(ji)(ji)極(ji)(ji)關系、積(ji)(ji)(ji)(ji)極(ji)(ji)意義等專(zhuan)題模(mo)塊(kuai)課(ke)(ke)程(cheng)(cheng)。這些課(ke)(ke)程(cheng)(cheng)需要職業教育工作者(zhe)根(gen)據(ju)學(xue)校(xiao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)實(shi)際情況和學(xue)生(sheng)身(shen)(shen)心發(fa)展(zhan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)特點，對積(ji)(ji)(ji)(ji)極(ji)(ji)心理學(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)方法進行改造(zao)和改組(zu)，變成校(xiao)本化的(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)命(ming)專(zhuan)題課(ke)(ke)程(cheng)(cheng)。例如，可(ke)通(tong)過每晚臨睡前寫下當天的(de)(de)(de)(de)(de)(de)三件好事、感恩、寬恕等練(lian)習(xi)，培(pei)養學(xue)生(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)積(ji)(ji)(ji)(ji)極(ji)(ji)情緒體驗；通(tong)過尋找和運用(yong)自身(shen)(shen)突出優勢練(lian)習(xi)，培(pei)養學(xue)生(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)積(ji)(ji)(ji)(ji)極(ji)(ji)品質；通(tong)過沉浸體驗練(lian)習(xi)，引導學(xue)生(sheng)發(fa)揮優勢專(zhuan)注(zhu)地做事情，體驗成功后(hou)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)滿足感；通(tong)過積(ji)(ji)(ji)(ji)極(ji)(ji)主動回應(ying)練(lian)習(xi)，培(pei)養學(xue)生(sheng)積(ji)(ji)(ji)(ji)極(ji)(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)際交往能力；通(tong)過對不(bu)好的(de)(de)(de)(de)(de)(de)事情進行反(fan)駁，培(pei)養學(xue)生(sheng)樂(le)觀的(de)(de)(de)(de)(de)(de)解(jie)釋風格，形(xing)成樂(le)觀的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)格；等等。這些模(mo)塊(kuai)課(ke)(ke)程(cheng)(cheng)都可(ke)以借鑒和運用(yong)積(ji)(ji)(ji)(ji)極(ji)(ji)心理學(xue)經過反(fan)復驗證(zheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)各種量表(biao)，通(tong)過前后(hou)測驗讓學(xue)生(sheng)感受積(ji)(ji)(ji)(ji)極(ji)(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)命(ming)力量。

3．在(zai)職校生(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)中全方(fang)位嵌入積(ji)極生(sheng)(sheng)(sheng)命(ming)教(jiao)育(yu)(yu)。生(sheng)(sheng)(sheng)命(ming)教(jiao)育(yu)(yu)要取得實效，還要在(zai)學(xue)校生(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)中進行(xing)全方(fang)位的(de)(de)(de)滲透。例如(ru)，可以在(zai)專(zhuan)業課(ke)教(jiao)學(xue)過(guo)程中，引(yin)導(dao)學(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)從積(ji)極的(de)(de)(de)角度看待(dai)各種(zhong)問題，找出不好事情的(de)(de)(de)積(ji)極方(fang)面，培養學(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)樂觀品(pin)質；通(tong)過(guo)心理健康教(jiao)育(yu)(yu)課(ke)引(yin)導(dao)學(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)尋(xun)找自己和同(tong)學(xue)的(de)(de)(de)優點，進行(xing)積(ji)極地評價；通(tong)過(guo)德育(yu)(yu)課(ke)認識生(sheng)(sheng)(sheng)命(ming)的(de)(de)(de)積(ji)極力量，討(tao)論生(sheng)(sheng)(sheng)命(ming)的(de)(de)(de)意義，如(ru)何活(huo)出生(sheng)(sheng)(sheng)命(ming)的(de)(de)(de)精彩；通(tong)過(guo)開展(zhan)各類積(ji)極生(sheng)(sheng)(sheng)命(ming)品(pin)質最突出人物評選等(deng)校園文化活(huo)動，發(fa)揮榜(bang)樣的(de)(de)(de)引(yin)領與示(shi)范作用(yong)；通(tong)過(guo)開展(zhan)關愛孤寡老人、關注(zhu)留守兒童等(deng)社會實踐活(huo)動，引(yin)導(dao)學(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)體驗生(sheng)(sheng)(sheng)命(ming)的(de)(de)(de)艱辛與美好，激發(fa)積(ji)極力量。

4．提(ti)升職校教(jiao)(jiao)(jiao)師(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)積(ji)(ji)(ji)極(ji)(ji)(ji)生(sheng)命(ming)素(su)養。不管(guan)是開設生(sheng)命(ming)教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)專門(men)課程，還(huan)是在教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)教(jiao)(jiao)(jiao)學中滲透積(ji)(ji)(ji)極(ji)(ji)(ji)生(sheng)命(ming)教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)，都需要教(jiao)(jiao)(jiao)師(shi)(shi)掌握積(ji)(ji)(ji)極(ji)(ji)(ji)生(sheng)命(ming)教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)的(de)(de)(de)(de)理念和方法。教(jiao)(jiao)(jiao)師(shi)(shi)自身的(de)(de)(de)(de)情(qing)(qing)緒(xu)(xu)(xu)、狀態(tai)以(yi)及教(jiao)(jiao)(jiao)學方法都能夠影響(xiang)學生(sheng)們的(de)(de)(de)(de)整體學習氛圍。因此(ci)，要激發學生(sheng)的(de)(de)(de)(de)積(ji)(ji)(ji)極(ji)(ji)(ji)情(qing)(qing)緒(xu)(xu)(xu)和力量，首先要提(ti)升教(jiao)(jiao)(jiao)師(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)積(ji)(ji)(ji)極(ji)(ji)(ji)生(sheng)命(ming)素(su)養。積(ji)(ji)(ji)極(ji)(ji)(ji)心理學取(qu)向的(de)(de)(de)(de)生(sheng)命(ming)教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)要求(qiu)教(jiao)(jiao)(jiao)師(shi)(shi)無(wu)條件地接納學生(sheng)，用(yong)欣賞(shang)的(de)(de)(de)(de)眼光(guang)和態(tai)度去發現(xian)學生(sheng)積(ji)(ji)(ji)極(ji)(ji)(ji)的(de)(de)(de)(de)品(pin)質及優勢。同時，也要求(qiu)教(jiao)(jiao)(jiao)師(shi)(shi)改變自己的(de)(de)(de)(de)認知風格(ge)，增(zeng)強(qiang)積(ji)(ji)(ji)極(ji)(ji)(ji)的(de)(de)(de)(de)情(qing)(qing)緒(xu)(xu)(xu)體驗，以(yi)樂觀的(de)(de)(de)(de)態(tai)度面對工作、學生(sheng)和家庭，進而(er)增(zeng)強(qiang)自身的(de)(de)(de)(de)積(ji)(ji)(ji)極(ji)(ji)(ji)能量。

5．拓展積(ji)(ji)極(ji)生(sheng)(sheng)(sheng)命(ming)(ming)教(jiao)育的(de)(de)(de)(de)網絡(luo)平臺。今天(tian)的(de)(de)(de)(de)職校(xiao)生(sheng)(sheng)(sheng)置(zhi)身于(yu)信息高(gao)度發達(da)、價值多元的(de)(de)(de)(de)網絡(luo)時代(dai)，網絡(luo)已經(jing)成為職校(xiao)生(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)一(yi)種生(sheng)(sheng)(sheng)活方式(shi)。積(ji)(ji)極(ji)心理學取(qu)向的(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)(sheng)命(ming)(ming)教(jiao)育不能回(hui)避這一(yi)現狀，而是要積(ji)(ji)極(ji)利用網絡(luo)和信息技(ji)術的(de)(de)(de)(de)優(you)勢開展生(sheng)(sheng)(sheng)命(ming)(ming)教(jiao)育。如學校(xiao)可(ke)以(yi)開通(tong)官方微(wei)(wei)博，宣傳積(ji)(ji)極(ji)生(sheng)(sheng)(sheng)命(ming)(ming)教(jiao)育的(de)(de)(de)(de)理念、知識、方法；教(jiao)師可(ke)以(yi)通(tong)過創建博客、微(wei)(wei)博，與學生(sheng)(sheng)(sheng)分享生(sheng)(sheng)(sheng)命(ming)(ming)經(jing)驗與體會，坦誠地(di)與學生(sheng)(sheng)(sheng)進行溝通(tong)交(jiao)流；教(jiao)育管理者可(ke)以(yi)通(tong)過微(wei)(wei)博、微(wei)(wei)信向學生(sheng)(sheng)(sheng)推送積(ji)(ji)極(ji)生(sheng)(sheng)(sheng)命(ming)(ming)的(de)(de)(de)(de)練習(xi)方法和案例，讓學生(sheng)(sheng)(sheng)在潛移(yi)默化中接受積(ji)(ji)極(ji)的(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)(sheng)命(ming)(ming)教(jiao)育。此外(wai)，還可(ke)以(yi)開發積(ji)(ji)極(ji)生(sheng)(sheng)(sheng)命(ming)(ming)教(jiao)育的(de)(de)(de)(de)應用軟件、游(you)戲等，引(yin)導學生(sheng)(sheng)(sheng)在有趣的(de)(de)(de)(de)網絡(luo)文(wen)化與活動氛(fen)圍中進行生(sheng)(sheng)(sheng)命(ming)(ming)教(jiao)育的(de)(de)(de)(de)自我(wo)學習(xi)、體驗與感悟。

研究(jiu)證實，在積(ji)極(ji)、和諧的(de)氛圍中，學(xue)生更有(you)可能擁有(you)積(ji)極(ji)的(de)情(qing)緒(xu)和樂(le)觀向上的(de)品質(zhi)。積(ji)極(ji)心理學(xue)取(qu)向的(de)職(zhi)校生生命教育，需要(yao)形成學(xue)校、家庭(ting)、社會(hui)之間良(liang)性互動的(de)教育支持與合作(zuo)體系，來推動積(ji)極(ji)生命教育范式的(de)科學(xue)建(jian)構與有(you)效(xiao)實施。

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篇7

東(dong)苑小(xiao)(xiao)學(xue)(xue)2000年起在(zai)校(xiao)園設(she)立“悄悄話(hua)信箱”，學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)在(zai)學(xue)(xue)習和(he)(he)人(ren)際等(deng)(deng)方面遇到(dao)困惑(huo)，都(dou)可以通(tong)(tong)過這個(ge)(ge)心(xin)(xin)靈溝(gou)通(tong)(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)綠(lv)色(se)通(tong)(tong)道向信任的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)老師一(yi)(yi)(yi)吐心(xin)(xin)曲。近年來“悄悄話(hua)信箱”來信調查顯示，很多孩(hai)子表(biao)現(xian)出(chu)缺乏自尊自信、挫折(zhe)耐受力(li)(li)(li)低、同伴(ban)和(he)(he)親(qin)子關系緊(jin)張(zhang)等(deng)(deng)問題。多年的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)育實(shi)踐(jian)讓(rang)我們相信，塑造學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)陽光心(xin)(xin)態比培養(yang)“神(shen)童”更重(zhong)(zhong)(zhong)要(yao)，關注學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)(sheng)命(ming)成長才(cai)是(shi)教(jiao)(jiao)育的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)根本(ben)意義。為此(ci)我校(xiao)將生(sheng)(sheng)(sheng)命(ming)教(jiao)(jiao)育理(li)(li)(li)念落實(shi)到(dao)方方面面，提出(chu)要(yao)培養(yang)學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)具(ju)有(you)(you)(you)(you)(you)“大(da)氣(qi)、雅氣(qi)、靈氣(qi)、朝氣(qi)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)精神(shen)面貌(mao)，在(zai)行為上(shang)做到(dao)“出(chu)言有(you)(you)(you)(you)(you)訓、眼中(zhong)(zhong)(zhong)有(you)(you)(you)(you)(you)活(huo)、行之有(you)(you)(you)(you)(you)范、心(xin)(xin)中(zhong)(zhong)(zhong)有(you)(you)(you)(you)(you)人(ren)”，并(bing)以增強學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)心(xin)(xin)理(li)(li)(li)彈(dan)性為切(qie)入點(dian)，開展了一(yi)(yi)(yi)系列的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)育活(huo)動(dong)(dong)。心(xin)(xin)理(li)(li)(li)彈(dan)性指(zhi)個(ge)(ge)體(ti)面對生(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)逆境(jing)、創傷、悲劇、威脅或其他(ta)生(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)重(zhong)(zhong)(zhong)大(da)壓(ya)力(li)(li)(li)時，表(biao)現(xian)出(chu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)良好適應過程，學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)具(ju)有(you)(you)(you)(you)(you)較強心(xin)(xin)理(li)(li)(li)彈(dan)性意味(wei)著具(ju)有(you)(you)(you)(you)(you)能(neng)夠(gou)從(cong)困難經歷中(zhong)(zhong)(zhong)“恢(hui)復過來”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)能(neng)力(li)(li)(li)，而這種能(neng)力(li)(li)(li)正是(shi)學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)能(neng)夠(gou)擁有(you)(you)(you)(you)(you)高品質生(sheng)(sheng)(sheng)命(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)表(biao)現(xian)。已有(you)(you)(you)(you)(you)研究(jiu)表(biao)明(ming)，個(ge)(ge)體(ti)心(xin)(xin)理(li)(li)(li)彈(dan)性的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)形成及發展過程中(zhong)(zhong)(zhong)，起關鍵中(zhong)(zhong)(zhong)介作用的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)內部(bu)和(he)(he)外部(bu)“保護(hu)性因(yin)(yin)素(su)”。保護(hu)性因(yin)(yin)素(su)就是(shi)能(neng)減輕(qing)不利(li)處境(jing)對兒(er)童消極影響(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)因(yin)(yin)素(su)，它(ta)與危險因(yin)(yin)素(su)是(shi)相對的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。這些保護(hu)性因(yin)(yin)素(su)既可以是(shi)個(ge)(ge)體(ti)外部(bu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)因(yin)(yin)素(su)（如同伴(ban)、親(qin)子關系等(deng)(deng)），也可以是(shi)個(ge)(ge)體(ti)本(ben)身的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)些特點(dian)（如自尊、自我效能(neng)感等(deng)(deng)）。為進(jin)一(yi)(yi)(yi)步提升小(xiao)(xiao)學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)生(sheng)(sheng)(sheng)命(ming)品質，我校(xiao)針對心(xin)(xin)理(li)(li)(li)彈(dan)性的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)內部(bu)保護(hu)性因(yin)(yin)素(su)，開展了校(xiao)園心(xin)(xin)理(li)(li)(li)劇活(huo)動(dong)(dong)，在(zai)角色(se)扮演(yan)和(he)(he)參與交流中(zhong)(zhong)(zhong)體(ti)驗生(sheng)(sheng)(sheng)命(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)意義。針對心(xin)(xin)理(li)(li)(li)彈(dan)性的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)外部(bu)保護(hu)因(yin)(yin)素(su)，我校(xiao)開展了增進(jin)親(qin)子關系的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)家庭心(xin)(xin)語活(huo)動(dong)(dong)，在(zai)小(xiao)(xiao)學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)與重(zhong)(zhong)(zhong)要(yao)他(ta)人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)互動(dong)(dong)中(zhong)(zhong)(zhong)體(ti)驗生(sheng)(sheng)(sheng)命(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)價(jia)值(zhi)和(he)(he)樂趣。

二、校園心理劇：增強小(xiao)學生心理彈性的內(nei)部(bu)保護因素

研究(jiu)者發現，心理(li)(li)彈(dan)性(xing)強(qiang)的(de)兒童具有(you)(you)四個特征(zheng)。首先，他(ta)(ta)們更(geng)加(jia)積(ji)極(ji)地面對(dui)(dui)問(wen)(wen)題，更(geng)多采用積(ji)極(ji)的(de)問(wen)(wen)題解決(jue)策略(lve)，這(zhe)會產生(sheng)(sheng)(sheng)正(zheng)面反饋并(bing)提高青少(shao)年的(de)自尊(zun)和(he)自信(xin)；其次，他(ta)(ta)們常具有(you)(you)樂觀的(de)性(xing)格，能(neng)獲得(de)他(ta)(ta)們的(de)積(ji)極(ji)關(guan)注(zhu)，經(jing)常與自己成長的(de)重要成人有(you)(you)緊(jin)密聯系；第三，他(ta)(ta)們能(neng)夠接受和(he)應對(dui)(dui)生(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)和(he)學習中的(de)挑戰，甚至變(bian)不利條(tiao)(tiao)件(jian)為有(you)(you)利條(tiao)(tiao)件(jian)，向著即定目標前進(jin)；最后，他(ta)(ta)們對(dui)(dui)生(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)有(you)(you)一種控(kong)制感(gan)，相信(xin)生(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)有(you)(you)意(yi)義(yi)并(bing)且能(neng)控(kong)制自己的(de)生(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)。具有(you)(you)這(zhe)樣良好(hao)心理(li)(li)彈(dan)性(xing)的(de)青少(shao)年能(neng)夠感(gan)受到(dao)生(sheng)(sheng)(sheng)命(ming)(ming)的(de)意(yi)義(yi)，珍惜(xi)、熱愛和(he)尊(zun)重生(sheng)(sheng)(sheng)命(ming)(ming)。為此我們開展(zhan)了(le)校園心理(li)(li)劇活(huo)動，通(tong)過(guo)小學生(sheng)(sheng)(sheng)扮演日(ri)常生(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)情境(jing)中的(de)角(jiao)色，在角(jiao)色扮演、參與感(gan)悟、討論交流(liu)中，互相啟發互相支持，更(geng)加(jia)深(shen)入了(le)解生(sheng)(sheng)(sheng)命(ming)(ming)的(de)意(yi)義(yi)和(he)他(ta)(ta)人感(gan)受，獲得(de)處理(li)(li)問(wen)(wen)題的(de)方法(fa)并(bing)加(jia)以練習，增強(qiang)心理(li)(li)彈(dan)性(xing)。

我們的(de)(de)(de)校(xiao)園(yuan)心理(li)劇基本模式(shi)確定為暖身――表演(yan)――分享――實踐(jian)四(si)個(ge)階段(duan)。經過(guo)一段(duan)時間研究(jiu)，我們摸索出開展(zhan)校(xiao)園(yuan)心理(li)劇必(bi)須遵(zun)循的(de)(de)(de)規則，包括引領者(zhe)(zhe)和(he)(he)劇組(zu)成員(yuan)地位(wei)平等(deng)；引領者(zhe)(zhe)要有能力把握(wo)情景劇的(de)(de)(de)主(zhu)題、控制其進程，并能及時對參(can)演(yan)者(zhe)(zhe)點撥；氛(fen)圍寬松(song)，給參(can)演(yan)者(zhe)(zhe)一個(ge)寬敞、自(zi)由(you)的(de)(de)(de)活(huo)動空間；以學生的(de)(de)(de)自(zi)主(zhu)活(huo)動為主(zhu)，活(huo)動過(guo)程要伴(ban)隨解決問題（即注重學生在(zai)(zai)活(huo)動過(guo)程中的(de)(de)(de)實際體驗和(he)(he)發展(zhan)程度）；注重評(ping)(ping)價主(zhu)體的(de)(de)(de)多(duo)元(yuan)(yuan)，評(ping)(ping)價標準的(de)(de)(de)多(duo)元(yuan)(yuan)以及評(ping)(ping)價形式(shi)的(de)(de)(de)多(duo)元(yuan)(yuan)。為提高(gao)教師開展(zhan)校(xiao)園(yuan)心理(li)劇的(de)(de)(de)能力，研究(jiu)選派(pai)教師積極參(can)加省、市級(ji)專業學習，組(zu)織全體人員(yuan)開展(zhan)討論，分頭(tou)策劃、組(zu)織、編排富有本班(ban)特點的(de)(de)(de)校(xiao)園(yuan)心理(li)劇。每周固定時間進行討論、分析，再(zai)實施。活(huo)動安排一般在(zai)(zai)班(ban)隊課(ke)或晨間談話時段(duan)。

為加強校園(yuan)心(xin)理(li)劇(ju)的(de)實效性，研究采用教(jiao)(jiao)師和學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)評(ping)價(jia)(jia)相結(jie)合的(de)方(fang)式，使心(xin)理(li)劇(ju)圍繞生(sheng)(sheng)命教(jiao)(jiao)育主題(ti)，針對心(xin)理(li)彈(dan)性。學(xue)(xue)(xue)校情(qing)景(jing)劇(ju)開(kai)設(she)的(de)主要目的(de)是給學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)練習(xi)、思考以及解(jie)決問(wen)題(ti)的(de)機會，引導、鼓勵學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)覺察自己，從(cong)而培養學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)符合自己或別人需要的(de)方(fang)式來(lai)解(jie)決問(wen)題(ti)的(de)能(neng)力(li)。評(ping)價(jia)(jia)方(fang)法上重過程，重方(fang)法，開(kai)展教(jiao)(jiao)師劇(ju)本創作與學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)表現評(ping)優相結(jie)合；即時評(ping)價(jia)(jia)與劇(ju)后評(ping)價(jia)(jia)相結(jie)合。

三、心語時刻：增強小學生心理(li)彈性的外部保(bao)護(hu)因素

開展(zhan)小(xiao)(xiao)學生(sheng)生(sheng)命教育，除了要增強(qiang)小(xiao)(xiao)學生(sheng)心(xin)(xin)理彈(dan)性內部保(bao)護(hu)因素(su)，我們也(ye)不(bu)能(neng)忽略(lve)外部保(bao)護(hu)因素(su)，家庭就是關(guan)鍵方面。很多研(yan)究表(biao)明，良好的(de)(de)(de)(de)教養環境有利(li)于(yu)兒童的(de)(de)(de)(de)成(cheng)長，父母應該了解(jie)兒童的(de)(de)(de)(de)內心(xin)(xin)世界，并(bing)很好地(di)照料(liao)他(ta)；同時給予孩子適(shi)當(dang)的(de)(de)(de)(de)正面期(qi)望(wang)，而且(qie)當(dang)小(xiao)(xiao)學生(sheng)完成(cheng)這些期(qi)望(wang)時，家長能(neng)提(ti)供需要的(de)(de)(de)(de)幫助，對(dui)于(yu)增強(qiang)兒童心(xin)(xin)理彈(dan)性也(ye)影響深遠(yuan)。為此我們開展(zhan)了增強(qiang)小(xiao)(xiao)學生(sheng)心(xin)(xin)理彈(dan)性外部保(bao)護(hu)因素(su)的(de)(de)(de)(de)心(xin)(xin)語時刻活動，實現家庭教育從“聽話”到“對(dui)話”的(de)(de)(de)(de)關(guan)系(xi)(xi)轉變，確立民主、平等的(de)(de)(de)(de)親子關(guan)系(xi)(xi)。

針對眾多家(jia)庭親(qin)(qin)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)教(jiao)育內(nei)容(rong)隨(sui)意、形式(shi)無序的(de)(de)現象，學校(xiao)開通(tong)各種(zhong)培(pei)訓(xun)渠道提高家(jia)長(chang)的(de)(de)親(qin)(qin)職能(neng)力(li)，依(yi)托家(jia)長(chang)委(wei)員(yuan)會(hui)創設(she)“心(xin)(xin)語(yu)時刻”活動。我(wo)們(men)根據(ju)小學生心(xin)(xin)理(li)(li)特(te)點(dian)，分低、中(zhong)、高三個年段(duan)確(que)定(ding)(ding)對話(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)主(zhu)題(ti)，給(gei)家(jia)長(chang)在親(qin)(qin)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)對話(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)內(nei)容(rong)上提供選擇(ze)。家(jia)長(chang)可(ke)根據(ju)參考主(zhu)題(ti)開展親(qin)(qin)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)對話(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)。我(wo)們(men)在和(he)家(jia)長(chang)交(jiao)流中(zhong)制定(ding)(ding)了親(qin)(qin)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)溝通(tong)的(de)(de)原(yuan)則，包括①積極傾聽，觀察體驗(yan)。讓孩(hai)(hai)(hai)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)說(shuo)話(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)，當(dang)孩(hai)(hai)(hai)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)在講(jiang)話(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)時，不要(yao)輕(qing)易插嘴，讓孩(hai)(hai)(hai)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)知道你了解他(ta)的(de)(de)說(shuo)話(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)內(nei)容(rong)；②適(shi)當(dang)回應，學會(hui)接(jie)(jie)納(na)。孩(hai)(hai)(hai)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)講(jiang)話(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)時不能(neng)隨(sui)意打岔，多用(yong)(yong)姿態語(yu)言(yan)，通(tong)過點(dian)頭(tou)、拍拍肩膀、眼神(shen)等“行(xing)(xing)為(wei)語(yu)言(yan)”，表(biao)(biao)示接(jie)(jie)納(na)、尊重、關(guan)懷(huai)，營(ying)造寬(kuan)松對話(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)氛圍(wei)；③因(yin)勢(shi)利導，等待感悟(wu)。親(qin)(qin)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)對話(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)，要(yao)合(he)理(li)(li)找時間(jian)并(bing)(bing)注意場合(he)，既不能(neng)隨(sui)心(xin)(xin)所(suo)欲，避免“詞不達(da)意”，更不能(neng)一(yi)味表(biao)(biao)達(da)自己的(de)(de)情緒觀點(dian)，減少“嘮(lao)叨”。在具體實施時，我(wo)們(men)要(yao)求家(jia)庭每(mei)天建立固定(ding)(ding)“心(xin)(xin)語(yu)”時間(jian)，可(ke)以是運動或散步、睡前、游(you)戲(xi)、親(qin)(qin)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)閱讀、接(jie)(jie)送孩(hai)(hai)(hai)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)途中(zhong)等。發起(qi)談(tan)話(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)時，態度上應該輕(qing)松自在，減輕(qing)孩(hai)(hai)(hai)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)壓力(li)，通(tong)過天氣(qi)、新聞(wen)等創設(she)輕(qing)松、民主(zhu)的(de)(de)氛圍(wei)之后，打開孩(hai)(hai)(hai)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)的(de)(de)話(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)匣子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)。與孩(hai)(hai)(hai)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)交(jiao)流的(de)(de)過程是一(yi)個有目的(de)(de)、有策略的(de)(de)推進(jin)過程。家(jia)長(chang)要(yao)說(shuo)出孩(hai)(hai)(hai)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)的(de)(de)感受(shou)，并(bing)(bing)用(yong)(yong)積極準確(que)，符合(he)孩(hai)(hai)(hai)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)語(yu)言(yan)特(te)點(dian)的(de)(de)話(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)進(jin)行(xing)(xing)總結(jie)。談(tan)話(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)結(jie)束前，用(yong)(yong)“我(wo)相信你，你一(yi)定(ding)(ding)能(neng)做到。”等語(yu)言(yan)，或笑容(rong)和(he)肢(zhi)體語(yu)言(yan)鼓勵孩(hai)(hai)(hai)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)。

篇8

1.1激(ji)(ji)發民族(zu)(zu)自(zi)豪感(gan)，培養學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)愛國主義情(qing)感(gan)激(ji)(ji)發民族(zu)(zu)自(zi)豪感(gan)，增強民族(zu)(zu)自(zi)信(xin)心，是振興中華的(de)(de)(de)重(zhong)要精神(shen)因素。在(zai)教(jiao)(jiao)學(xue)(xue)過程中，講(jiang)述科學(xue)(xue)家(jia)(jia)的(de)(de)(de)真實故(gu)事是對(dui)學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)進行愛國主義教(jiao)(jiao)育的(de)(de)(de)好(hao)時機。童(tong)第(di)周(zhou)生(sheng)(sheng)前曾經(jing)擔任動物研究所(suo)所(suo)長、中國科學(xue)(xue)院(yuan)副院(yuan)長，是我國優秀的(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)育家(jia)(jia)、著名(ming)的(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)物學(xue)(xue)家(jia)(jia)。1930年(nian)，懷揣夢想的(de)(de)(de)童(tong)第(di)周(zhou)遠度重(zhong)洋，來到北(bei)歐一座美(mei)麗的(de)(de)(de)城市比利時的(de)(de)(de)首都———布魯寒(han)爾。在(zai)那里，童(tong)第(di)周(zhou)跟隨(sui)歐洲著名(ming)生(sheng)(sheng)物學(xue)(xue)家(jia)(jia)勃(bo)朗歇(xie)爾教(jiao)(jiao)授，研究胚(pei)胎學(xue)(xue)。經(jing)過不(bu)懈努力，童(tong)第(di)周(zhou)在(zai)顯微鏡下(xia)成功地(di)剝離(li)了(le)青蛙(wa)卵的(de)(de)(de)卵膜，這是他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)導(dao)師勃(bo)朗歇(xie)爾教(jiao)(jiao)授幾年(nian)來專(zhuan)注研究，但一直沒有成功的(de)(de)(de)課(ke)題。童(tong)第(di)周(zhou)在(zai)青蛙(wa)卵膜剝離(li)技術(shu)上(shang)的(de)(de)(de)成功，震(zhen)動了(le)歐洲的(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)物界，童(tong)第(di)周(zhou)高質量地(di)完成了(le)學(xue)(xue)業。1937年(nian)爆發，深(shen)愛著自(zi)己祖國的(de)(de)(de)童(tong)第(di)周(zhou)謝絕(jue)了(le)國外專(zhuan)家(jia)(jia)和(he)(he)(he)同學(xue)(xue)們的(de)(de)(de)挽留，毅然放棄了(le)國外優越(yue)的(de)(de)(de)工(gong)作和(he)(he)(he)生(sheng)(sheng)活條件，回到了(le)災難深(shen)重(zhong)的(de)(de)(de)祖國。像(xiang)童(tong)第(di)周(zhou)這樣的(de)(de)(de)科學(xue)(xue)家(jia)(jia)有很多，他(ta)(ta)(ta)們的(de)(de)(de)一腔愛國之(zhi)心令人(ren)敬佩，他(ta)(ta)(ta)們做出的(de)(de)(de)為(wei)世界所(suo)矚目的(de)(de)(de)成就無不(bu)凝聚著中國人(ren)民的(de)(de)(de)智慧，是我們民族(zu)(zu)的(de)(de)(de)驕傲和(he)(he)(he)光榮。這些(xie)知(zhi)識可使學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)感(gan)受到祖國的(de)(de)(de)可愛和(he)(he)(he)偉(wei)大，進而激(ji)(ji)發他(ta)(ta)(ta)們熱愛祖國之(zhi)情(qing)，從心底里涌出民族(zu)(zu)自(zi)豪感(gan)和(he)(he)(he)光榮感(gan)。樹立為(wei)祖國現代(dai)化建設做貢獻(xian)的(de)(de)(de)人(ren)生(sheng)(sheng)理想。

1.2樹立遠(yuan)大(da)理(li)(li)(li)(li)想(xiang)、培養學(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)積(ji)極向上的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)態(tai)度古希(xi)臘哲學(xue)家蘇(su)格(ge)拉底曾說“世(shi)界(jie)上最(zui)快(kuai)樂的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)莫過于為(wei)理(li)(li)(li)(li)想(xiang)而奮斗(dou)(dou)”。理(li)(li)(li)(li)想(xiang)和(he)信念可指引人(ren)(ren)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)奮斗(dou)(dou)目標，提供人(ren)(ren)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)前進動(dong)力(li)，提高人(ren)(ren)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)精神境界(jie)；引導大(da)學(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)做什(shen)么人(ren)(ren)、走(zou)什(shen)么路(lu)、為(wei)什(shen)么學(xue)。作為(wei)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)物(wu)學(xue)科(ke)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)教師，可利用生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)命科(ke)學(xue)史的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)優勢(shi)教育學(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)樹立遠(yuan)大(da)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)理(li)(li)(li)(li)想(xiang)，確立遠(yuan)大(da)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)目標，并予以(yi)不(bu)(bu)懈(xie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)努(nu)(nu)力(li)和(he)奮斗(dou)(dou)實現(xian)人(ren)(ren)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)價(jia)值。英國博(bo)物(wu)學(xue)家查理(li)(li)(li)(li)羅伯特(te)•達爾(er)(er)文(wen)是一個從(cong)不(bu)(bu)為(wei)自(zi)己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)選擇后悔(hui)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)。在(zai)他(ta)9歲時(shi)，就已經(jing)有(you)了一個遠(yuan)大(da)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)理(li)(li)(li)(li)想(xiang)，他(ta)對(dui)父親(qin)說：將來我要(yao)環游世(shi)界(jie)，進行實地考察，去發(fa)現(xian)世(shi)界(jie)上未被人(ren)(ren)類(lei)發(fa)現(xian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)奧秘(mi)。但達爾(er)(er)文(wen)在(zai)父親(qin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)安(an)排下，不(bu)(bu)得已去學(xue)習醫學(xue)及神學(xue)，可他(ta)從(cong)未放(fang)棄(qi)過自(zi)己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)理(li)(li)(li)(li)想(xiang)。他(ta)于1831年(nian)放(fang)棄(qi)神學(xue)，隨“貝(bei)格(ge)爾(er)(er)”號做了歷(li)時(shi)五年(nian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)環球航行考察，期間歷(li)盡(jin)了無數的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)艱(jian)難(nan)與(yu)險阻，在(zai)動(dong)植物(wu)和(he)地質等(deng)方面收(shou)集了寶貴的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)第一手資(zi)料，經(jing)過長達20多年(nian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)(bu)懈(xie)努(nu)(nu)力(li)，最(zui)終于1859年(nian)完(wan)成(cheng)和(he)出(chu)版了震驚世(shi)界(jie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)巨著《物(wu)種起源》。此(ci)時(shi)可針對(dui)個別學(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)由于覺(jue)得學(xue)習太艱(jian)苦而出(chu)現(xian)松懈(xie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)現(xian)象，教育學(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)要(yao)像達爾(er)(er)文(wen)那樣樹立遠(yuan)大(da)理(li)(li)(li)(li)想(xiang)，還(huan)要(yao)具有(you)為(wei)理(li)(li)(li)(li)想(xiang)奮斗(dou)(dou)不(bu)(bu)息的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)堅強毅力(li)，只有(you)這樣才不(bu)(bu)會被暫時(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)困難(nan)和(he)挫折(zhe)所折(zhe)服，才會以(yi)積(ji)極的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)態(tai)度戰(zhan)勝(sheng)一切困難(nan)和(he)壓力(li)，最(zui)終實現(xian)自(zi)己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)理(li)(li)(li)(li)想(xiang)。

1.3培養學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)堅(jian)強的(de)(de)(de)(de)(de)意志和(he)承(cheng)受(shou)挫(cuo)(cuo)折(zhe)的(de)(de)(de)(de)(de)能力(li)古(gu)人(ren)云：“自古(gu)雄才(cai)多磨難(nan)，從來(lai)紈(wan)绔少(shao)偉(wei)男(nan)”。科(ke)學(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)發(fa)展史(shi)實際上是(shi)一部記載科(ke)學(xue)(xue)家為科(ke)學(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)發(fa)展而不(bu)(bu)(bu)屈不(bu)(bu)(bu)撓奮斗的(de)(de)(de)(de)(de)工作歷史(shi)。遺傳(chuan)(chuan)(chuan)學(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)奠基人(ren)孟(meng)德(de)爾經歷了極(ji)其(qi)艱(jian)難(nan)曲折(zhe)的(de)(de)(de)(de)(de)研究(jiu)歷程，揭(jie)示了遺傳(chuan)(chuan)(chuan)學(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)兩大基本(ben)規(gui)律(lv)(lv)。整整8年的(de)(de)(de)(de)(de)苦心(xin)(xin)鉆(zhan)研，發(fa)現并揭(jie)示出分離規(gui)律(lv)(lv)和(he)自由組合規(gui)律(lv)(lv)。然而，孟(meng)德(de)爾的(de)(de)(de)(de)(de)研究(jiu)成(cheng)果(guo)沒有引起(qi)人(ren)們的(de)(de)(de)(de)(de)關注，直到(dao)35年后，另外(wai)三位(wei)植物(wu)學(xue)(xue)家分別在(zai)各自的(de)(de)(de)(de)(de)研究(jiu)中(zhong)證(zheng)實了當年孟(meng)德(de)爾提出的(de)(de)(de)(de)(de)遺傳(chuan)(chuan)(chuan)學(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)兩大基本(ben)規(gui)律(lv)(lv)。這(zhe)時(shi)孟(meng)德(de)爾的(de)(de)(de)(de)(de)研究(jiu)成(cheng)果(guo)才(cai)受(shou)到(dao)科(ke)學(xue)(xue)界的(de)(de)(de)(de)(de)重視和(he)公(gong)認(ren)，致(zhi)使遺傳(chuan)(chuan)(chuan)學(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)研究(jiu)從此快速發(fa)展起(qi)來(lai)。孟(meng)德(de)爾的(de)(de)(de)(de)(de)工作如(ru)此長久(jiu)地被人(ren)忽視而默默無聞，最終獲得輝煌成(cheng)就的(de)(de)(de)(de)(de)經歷是(shi)震撼人(ren)心(xin)(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)。以此可教育學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)“道(dao)路是(shi)曲折(zhe)的(de)(de)(de)(de)(de)，前途是(shi)光明的(de)(de)(de)(de)(de)”，在(zai)成(cheng)長的(de)(de)(de)(de)(de)道(dao)路上要樹立堅(jian)定的(de)(de)(de)(de)(de)信心(xin)(xin)、要努力(li)加強克服(fu)困(kun)難(nan)、戰勝(sheng)困(kun)難(nan)的(de)(de)(de)(de)(de)堅(jian)強意志，并引導學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)在(zai)遇到(dao)挫(cuo)(cuo)折(zhe)時(shi)學(xue)(xue)會(hui)合理地認(ren)識(shi)挫(cuo)(cuo)折(zhe)，正確地對(dui)待挫(cuo)(cuo)折(zhe)，教育學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)在(zai)挫(cuo)(cuo)折(zhe)面前不(bu)(bu)(bu)氣餒、不(bu)(bu)(bu)妥協(xie)、不(bu)(bu)(bu)對(dui)人(ren)生(sheng)(sheng)(sheng)和(he)社會(hui)失去信心(xin)(xin)。

1.4培養(yang)學(xue)(xue)生(sheng)團(tuan)結(jie)合(he)作(zuo)(zuo)(zuo)的(de)(de)(de)精神隨著科(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)技術(shu)的(de)(de)(de)發展，社會分工越來越細，團(tuan)結(jie)合(he)作(zuo)(zuo)(zuo)精神也(ye)顯得更加重要(yao)。作(zuo)(zuo)(zuo)為(wei)(wei)集體中的(de)(de)(de)一員，要(yao)互(hu)(hu)相(xiang)(xiang)信任，互(hu)(hu)相(xiang)(xiang)支(zhi)持，互(hu)(hu)相(xiang)(xiang)配(pei)合(he)，互(hu)(hu)相(xiang)(xiang)幫助。科(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)上的(de)(de)(de)每一項(xiang)重大突破，大多(duo)是團(tuan)結(jie)合(he)作(zuo)(zuo)(zuo)的(de)(de)(de)產(chan)物。沃森(sen)(sen)和克(ke)里克(ke)成(cheng)(cheng)(cheng)功(gong)的(de)(de)(de)原因之一應歸因于(yu)他(ta)們(men)的(de)(de)(de)特殊結(jie)合(he)，兩(liang)人(ren)相(xiang)(xiang)互(hu)(hu)補(bu)充(chong)、相(xiang)(xiang)互(hu)(hu)批評以(yi)及相(xiang)(xiang)互(hu)(hu)激發出對(dui)方(fang)(fang)的(de)(de)(de)靈感。沃森(sen)(sen)和克(ke)里克(ke)闡明了(le)DNA的(de)(de)(de)立體結(jie)構，這(zhe)被歡呼為(wei)(wei)是二十(shi)世紀生(sheng)物學(xue)(xue)上最(zui)偉大的(de)(de)(de)成(cheng)(cheng)(cheng)就(jiu)(jiu)(jiu)之一，其程度(du)可媲(pi)美于(yu)前一世紀的(de)(de)(de)達(da)爾文(wen)和孟德(de)爾的(de)(de)(de)成(cheng)(cheng)(cheng)就(jiu)(jiu)(jiu)。他(ta)們(men)在科(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)研究上可謂是一對(dui)最(zui)佳搭檔，沃森(sen)(sen)在以(yi)噬(shi)菌(jun)體為(wei)(wei)實驗材料的(de)(de)(de)研究中具有(you)(you)獨(du)(du)到見解，卻對(dui)數學(xue)(xue)、物理學(xue)(xue)感到難以(yi)駕馭，而(er)克(ke)里克(ke)則(ze)精通(tong)這(zhe)些(xie)被沃森(sen)(sen)視(shi)之為(wei)(wei)有(you)(you)點難度(du)的(de)(de)(de)學(xue)(xue)科(ke)(ke)(ke)。兩(liang)個人(ren)的(de)(de)(de)性(xing)格(ge)也(ye)截然相(xiang)(xiang)反，沃森(sen)(sen)是個孤獨(du)(du)、文(wen)靜、具有(you)(you)內向性(xing)格(ge)的(de)(de)(de)人(ren)，相(xiang)(xiang)反，克(ke)里克(ke)則(ze)以(yi)大聲(sheng)談話(hua)和縱情(qing)歡笑而(er)為(wei)(wei)人(ren)所熟知。他(ta)倆的(de)(de)(de)合(he)作(zuo)(zuo)(zuo)是生(sheng)物學(xue)(xue)與物理學(xue)(xue)互(hu)(hu)補(bu)的(de)(de)(de)最(zui)佳典(dian)范，也(ye)表現(xian)出了(le)團(tuan)隊成(cheng)(cheng)(cheng)員之間相(xiang)(xiang)互(hu)(hu)配(pei)合(he)的(de)(de)(de)重要(yao)。沃森(sen)(sen)和克(ke)里克(ke)認為(wei)(wei)如果沒有(you)(you)與對(dui)方(fang)(fang)的(de)(de)(de)合(he)作(zuo)(zuo)(zuo)，他(ta)們(men)自(zi)己是不(bu)能夠單獨(du)(du)發現(xian)DNA的(de)(de)(de)結(jie)構的(de)(de)(de)。作(zuo)(zuo)(zuo)為(wei)(wei)當(dang)代大學(xue)(xue)生(sheng)，要(yao)成(cheng)(cheng)(cheng)就(jiu)(jiu)(jiu)一番(fan)事業就(jiu)(jiu)(jiu)一定要(yao)有(you)(you)團(tuan)結(jie)協作(zuo)(zuo)(zuo)的(de)(de)(de)精神。

2結束語

篇9

一、小學(xue)語文教學(xue)中(zhong)要注重對學(xue)生(sheng)誠信的教育(yu)

過(guo)去人(ren)(ren)(ren)們(men)之(zhi)間相互(hu)信(xin)(xin)任，而如今(jin)，再親近(jin)的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)之(zhi)間也(ye)相互(hu)提防，光怕(pa)上(shang)(shang)當(dang)，殊不(bu)知那些傳(chuan)銷人(ren)(ren)(ren)員(yuan)不(bu)就都(dou)是(shi)(shi)從(cong)自己身(shen)(shen)邊的(de)(de)(de)(de)好(hao)友騙起的(de)(de)(de)(de)嗎？因(yin)此，我(wo)(wo)認為(wei)在(zai)(zai)(zai)小學(xue)(xue)階段開始就對(dui)學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)進行誠(cheng)信(xin)(xin)美德(de)教育(yu)十分重(zhong)要。由于小學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)感(gan)性特點，我(wo)(wo)們(men)在(zai)(zai)(zai)對(dui)學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)進行誠(cheng)信(xin)(xin)教育(yu)時，可(ke)以用(yong)講故事(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)手(shou)法，比(bi)如，講誠(cheng)信(xin)(xin)是(shi)(shi)我(wo)(wo)國的(de)(de)(de)(de)傳(chuan)統美德(de)時就可(ke)以應(ying)用(yong)曾(ceng)(ceng)子(zi)(zi)(zi)(zi)殺(sha)豬(zhu)的(de)(de)(de)(de)故事(shi)(shi)。故事(shi)(shi)說的(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)，曾(ceng)(ceng)子(zi)(zi)(zi)(zi)的(de)(de)(de)(de)媳(xi)婦(fu)要去趕集(ji)，兒(er)子(zi)(zi)(zi)(zi)也(ye)要跟著(zhu)(zhu)，為(wei)了(le)不(bu)讓兒(er)子(zi)(zi)(zi)(zi)跟著(zhu)(zhu)，就跟兒(er)子(zi)(zi)(zi)(zi)說回(hui)來(lai)給兒(er)子(zi)(zi)(zi)(zi)燉肉(rou)吃。結果(guo)趕集(ji)回(hui)來(lai)的(de)(de)(de)(de)她，發(fa)現(xian)曾(ceng)(ceng)子(zi)(zi)(zi)(zi)正要把家(jia)(jia)(jia)里(li)唯一的(de)(de)(de)(de)一頭豬(zhu)宰(zai)殺(sha)，并想阻止(zhi)曾(ceng)(ceng)子(zi)(zi)(zi)(zi)。曾(ceng)(ceng)子(zi)(zi)(zi)(zi)對(dui)她說，你不(bu)是(shi)(shi)答(da)應(ying)了(le)回(hui)來(lai)要給兒(er)子(zi)(zi)(zi)(zi)燉肉(rou)吃嗎？媳(xi)婦(fu)說，那不(bu)是(shi)(shi)說著(zhu)(zhu)玩的(de)(de)(de)(de)嗎，你還當(dang)真了(le)。曾(ceng)(ceng)子(zi)(zi)(zi)(zi)說，那當(dang)然，面對(dui)孩(hai)子(zi)(zi)(zi)(zi)，我(wo)(wo)們(men)大人(ren)(ren)(ren)一定要說到做到，否則，以后孩(hai)子(zi)(zi)(zi)(zi)又怎能相信(xin)(xin)我(wo)(wo)們(men)呢？聽了(le)這則故事(shi)(shi)后，學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)都(dou)非常震撼，認為(wei)曾(ceng)(ceng)子(zi)(zi)(zi)(zi)做得(de)非常對(dui)。我(wo)(wo)又問學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)，在(zai)(zai)(zai)我(wo)(wo)們(men)的(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)活中，父(fu)母是(shi)(shi)不(bu)是(shi)(shi)也(ye)曾(ceng)(ceng)經這樣跟我(wo)(wo)們(men)輕易許諾過(guo)呢？很多(duo)孩(hai)子(zi)(zi)(zi)(zi)回(hui)答(da)：是(shi)(shi)。但父(fu)母事(shi)(shi)后遵守承(cheng)諾的(de)(de)(de)(de)沒有幾個，可(ke)見誠(cheng)信(xin)(xin)品質的(de)(de)(de)(de)養成需要學(xue)(xue)校和(he)家(jia)(jia)(jia)長共(gong)同努力(li)，家(jia)(jia)(jia)長要做好(hao)榜(bang)樣，因(yin)為(wei)，榜(bang)樣的(de)(de)(de)(de)力(li)量是(shi)(shi)無窮(qiong)的(de)(de)(de)(de)，身(shen)(shen)邊人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)榜(bang)樣力(li)量更是(shi)(shi)無窮(qiong)的(de)(de)(de)(de)。通過(guo)我(wo)(wo)們(men)的(de)(de)(de)(de)研究發(fa)現(xian)，為(wei)什么(me)我(wo)(wo)們(men)有的(de)(de)(de)(de)孩(hai)子(zi)(zi)(zi)(zi)愛撒(sa)謊，問題(ti)不(bu)在(zai)(zai)(zai)孩(hai)子(zi)(zi)(zi)(zi)身(shen)(shen)上(shang)(shang)，而是(shi)(shi)出在(zai)(zai)(zai)家(jia)(jia)(jia)長身(shen)(shen)上(shang)(shang)，家(jia)(jia)(jia)長諾爾不(bu)踐的(de)(de)(de)(de)言行給孩(hai)子(zi)(zi)(zi)(zi)樹立壞的(de)(de)(de)(de)榜(bang)樣，這不(bu)得(de)不(bu)令(ling)我(wo)(wo)們(men)深思。在(zai)(zai)(zai)對(dui)學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)進行誠(cheng)信(xin)(xin)教育(yu)時，家(jia)(jia)(jia)庭必須(xu)和(he)學(xue)(xue)校形(xing)成合力(li)，才(cai)能收到好(hao)的(de)(de)(de)(de)效果(guo)，試(shi)想，學(xue)(xue)校的(de)(de)(de)(de)教育(yu)再成功，到了(le)家(jia)(jia)(jia)里(li)，學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)感(gan)受到完全相反的(de)(de)(de)(de)氛圍，我(wo)(wo)們(men)的(de)(de)(de)(de)教育(yu)也(ye)會失敗(bai)。

二、小(xiao)學語文教(jiao)學中要注重對學生(sheng)進行尊重教(jiao)育

人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)都有(you)獲得(de)(de)(de)他(ta)(ta)(ta)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)尊(zun)(zun)(zun)(zun)(zun)(zun)(zun)(zun)(zun)重(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)愿望，在(zai)與人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)交(jiao)往中(zhong)(zhong)，我(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)們(men)(men)(men)(men)(men)既希望得(de)(de)(de)到(dao)(dao)(dao)(dao)他(ta)(ta)(ta)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)尊(zun)(zun)(zun)(zun)(zun)(zun)(zun)(zun)(zun)重(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)，又要(yao)(yao)(yao)(yao)體(ti)諒到(dao)(dao)(dao)(dao)他(ta)(ta)(ta)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)也有(you)獲得(de)(de)(de)尊(zun)(zun)(zun)(zun)(zun)(zun)(zun)(zun)(zun)重(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)需要(yao)(yao)(yao)(yao)，從(cong)(cong)(cong)而做(zuo)到(dao)(dao)(dao)(dao)自(zi)(zi)覺尊(zun)(zun)(zun)(zun)(zun)(zun)(zun)(zun)(zun)重(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)他(ta)(ta)(ta)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)，從(cong)(cong)(cong)而獲得(de)(de)(de)他(ta)(ta)(ta)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)對(dui)自(zi)(zi)己(ji)(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)尊(zun)(zun)(zun)(zun)(zun)(zun)(zun)(zun)(zun)重(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)，一(yi)個(ge)(ge)(ge)事(shi)事(shi)、處(chu)處(chu)以(yi)自(zi)(zi)己(ji)(ji)為(wei)中(zhong)(zhong)心的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)，是(shi)不(bu)(bu)(bu)會(hui)(hui)受(shou)到(dao)(dao)(dao)(dao)他(ta)(ta)(ta)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)歡(huan)迎的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。對(dui)學生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)進(jin)行(xing)尊(zun)(zun)(zun)(zun)(zun)(zun)(zun)(zun)(zun)重(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)教(jiao)(jiao)育，從(cong)(cong)(cong)平(ping)等(deng)(deng)教(jiao)(jiao)育開始(shi)。我(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)們(men)(men)(men)(men)(men)要(yao)(yao)(yao)(yao)告訴學生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)，人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)從(cong)(cong)(cong)一(yi)出生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)開始(shi)就(jiu)(jiu)(jiu)是(shi)平(ping)等(deng)(deng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，不(bu)(bu)(bu)存在(zai)任何(he)高低貴(gui)賤之(zhi)分(fen)，不(bu)(bu)(bu)論你的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)身(shen)(shen)份如何(he)、財富(fu)如何(he)、地(di)位如何(he)，我(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)們(men)(men)(men)(men)(men)都要(yao)(yao)(yao)(yao)平(ping)等(deng)(deng)地(di)對(dui)待(dai)周圍(wei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)每(mei)一(yi)個(ge)(ge)(ge)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)。不(bu)(bu)(bu)可(ke)否認(ren)，在(zai)我(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)們(men)(men)(men)(men)(men)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)社會(hui)(hui)上(shang)(shang)，在(zai)我(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)們(men)(men)(men)(men)(men)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)周圍(wei)，還有(you)一(yi)些人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)戴著有(you)色(se)眼鏡(jing)看人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)，不(bu)(bu)(bu)能(neng)平(ping)等(deng)(deng)對(dui)待(dai)身(shen)(shen)邊(bian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)每(mei)一(yi)個(ge)(ge)(ge)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)，對(dui)待(dai)身(shen)(shen)份比(bi)自(zi)(zi)己(ji)(ji)特殊，地(di)位比(bi)自(zi)(zi)己(ji)(ji)高，財富(fu)比(bi)自(zi)(zi)己(ji)(ji)多的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)奴顏婢膝，對(dui)不(bu)(bu)(bu)如自(zi)(zi)己(ji)(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)，則(ze)高高在(zai)上(shang)(shang)，實(shi)際上(shang)(shang)這(zhe)對(dui)子(zi)女教(jiao)(jiao)育十分(fen)不(bu)(bu)(bu)利(li)。只(zhi)要(yao)(yao)(yao)(yao)我(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)們(men)(men)(men)(men)(men)每(mei)個(ge)(ge)(ge)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)都是(shi)通(tong)過(guo)自(zi)(zi)己(ji)(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)誠實(shi)勞(lao)動(dong)掙(zheng)錢(qian)養活自(zi)(zi)己(ji)(ji)，就(jiu)(jiu)(jiu)沒(mei)有(you)什么可(ke)以(yi)自(zi)(zi)卑的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。所(suo)有(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)(bu)(bu)同(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)工(gong)作只(zhi)是(shi)社會(hui)(hui)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)分(fen)工(gong)不(bu)(bu)(bu)同(tong)而已，并無高低貴(gui)賤之(zhi)別。只(zhi)有(you)在(zai)這(zhe)樣(yang)(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)基礎上(shang)(shang)我(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)們(men)(men)(men)(men)(men)才能(neng)做(zuo)到(dao)(dao)(dao)(dao)對(dui)他(ta)(ta)(ta)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)尊(zun)(zun)(zun)(zun)(zun)(zun)(zun)(zun)(zun)重(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)。對(dui)學生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)進(jin)行(xing)尊(zun)(zun)(zun)(zun)(zun)(zun)(zun)(zun)(zun)重(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)教(jiao)(jiao)育，需要(yao)(yao)(yao)(yao)引導學生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)尊(zun)(zun)(zun)(zun)(zun)(zun)(zun)(zun)(zun)重(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)身(shen)(shen)邊(bian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)每(mei)一(yi)個(ge)(ge)(ge)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)，包括老(lao)師、同(tong)學、家(jia)長和社會(hui)(hui)上(shang)(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)每(mei)一(yi)個(ge)(ge)(ge)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)，有(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)學生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)見到(dao)(dao)(dao)(dao)環(huan)衛(wei)工(gong)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)，捂著鼻子(zi)走，這(zhe)就(jiu)(jiu)(jiu)是(shi)對(dui)環(huan)衛(wei)工(gong)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)(bu)(bu)尊(zun)(zun)(zun)(zun)(zun)(zun)(zun)(zun)(zun)重(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)，試(shi)想，沒(mei)有(you)環(huan)衛(wei)工(gong)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)辛(xin)勤勞(lao)動(dong)，我(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)們(men)(men)(men)(men)(men)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)城(cheng)市怎么能(neng)有(you)如此潔凈，我(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)們(men)(men)(men)(men)(men)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)活怎么能(neng)如此美好(hao)？另(ling)外(wai)，尊(zun)(zun)(zun)(zun)(zun)(zun)(zun)(zun)(zun)重(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)他(ta)(ta)(ta)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)需要(yao)(yao)(yao)(yao)尊(zun)(zun)(zun)(zun)(zun)(zun)(zun)(zun)(zun)重(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)他(ta)(ta)(ta)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)勞(lao)動(dong)。在(zai)學校里，認(ren)真聽老(lao)師講課(ke)，就(jiu)(jiu)(jiu)是(shi)尊(zun)(zun)(zun)(zun)(zun)(zun)(zun)(zun)(zun)重(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)老(lao)師的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)勞(lao)動(dong)，相反(fan)，老(lao)師上(shang)(shang)課(ke)講課(ke)，自(zi)(zi)己(ji)(ji)在(zai)下邊(bian)搞些小動(dong)作，就(jiu)(jiu)(jiu)是(shi)對(dui)老(lao)師的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)(bu)(bu)尊(zun)(zun)(zun)(zun)(zun)(zun)(zun)(zun)(zun)重(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)。課(ke)堂上(shang)(shang)，其(qi)他(ta)(ta)(ta)同(tong)學認(ren)真回答老(lao)師的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)問題，我(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)們(men)(men)(men)(men)(men)認(ren)真聽，就(jiu)(jiu)(jiu)是(shi)給(gei)予同(tong)學們(men)(men)(men)(men)(men)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)尊(zun)(zun)(zun)(zun)(zun)(zun)(zun)(zun)(zun)重(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)，相反(fan)，我(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)們(men)(men)(men)(men)(men)不(bu)(bu)(bu)認(ren)真聽，就(jiu)(jiu)(jiu)是(shi)對(dui)同(tong)學的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)(bu)(bu)尊(zun)(zun)(zun)(zun)(zun)(zun)(zun)(zun)(zun)重(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)。在(zai)家(jia)里，對(dui)父母的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)辛(xin)勤付出，我(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)們(men)(men)(men)(men)(men)也要(yao)(yao)(yao)(yao)表示感謝，否則(ze)，就(jiu)(jiu)(jiu)是(shi)對(dui)父母勞(lao)動(dong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)(bu)(bu)尊(zun)(zun)(zun)(zun)(zun)(zun)(zun)(zun)(zun)重(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)。同(tong)樣(yang)(yang)在(zai)社會(hui)(hui)上(shang)(shang)，我(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)們(men)(men)(men)(men)(men)亂扔(reng)垃(la)(la)圾，不(bu)(bu)(bu)把垃(la)(la)圾扔(reng)進(jin)垃(la)(la)圾桶，就(jiu)(jiu)(jiu)是(shi)對(dui)整個(ge)(ge)(ge)環(huan)衛(wei)工(gong)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)群體(ti)勞(lao)動(dong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)(bu)(bu)尊(zun)(zun)(zun)(zun)(zun)(zun)(zun)(zun)(zun)重(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)。尊(zun)(zun)(zun)(zun)(zun)(zun)(zun)(zun)(zun)重(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)他(ta)(ta)(ta)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)就(jiu)(jiu)(jiu)要(yao)(yao)(yao)(yao)尊(zun)(zun)(zun)(zun)(zun)(zun)(zun)(zun)(zun)重(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)他(ta)(ta)(ta)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)格(ge)尊(zun)(zun)(zun)(zun)(zun)(zun)(zun)(zun)(zun)嚴。人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)都享有(you)受(shou)到(dao)(dao)(dao)(dao)他(ta)(ta)(ta)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)尊(zun)(zun)(zun)(zun)(zun)(zun)(zun)(zun)(zun)重(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)最(zui)起(qi)碼的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)權利(li)，對(dui)于(yu)他(ta)(ta)(ta)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)格(ge)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)尊(zun)(zun)(zun)(zun)(zun)(zun)(zun)(zun)(zun)重(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)是(shi)最(zui)基本的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。因此，在(zai)與人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)交(jiao)往的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)過(guo)程中(zhong)(zhong)，我(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)們(men)(men)(men)(men)(men)不(bu)(bu)(bu)能(neng)侮辱他(ta)(ta)(ta)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)，不(bu)(bu)(bu)能(neng)謾罵他(ta)(ta)(ta)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)，不(bu)(bu)(bu)能(neng)無中(zhong)(zhong)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)有(you)中(zhong)(zhong)傷(shang)他(ta)(ta)(ta)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)，這(zhe)都是(shi)對(dui)他(ta)(ta)(ta)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)格(ge)尊(zun)(zun)(zun)(zun)(zun)(zun)(zun)(zun)(zun)嚴的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)尊(zun)(zun)(zun)(zun)(zun)(zun)(zun)(zun)(zun)重(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)。對(dui)學生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)進(jin)行(xing)文(wen)(wen)明禮儀教(jiao)(jiao)育，除(chu)了以(yi)上(shang)(shang)兩(liang)點(dian)外(wai)，我(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)們(men)(men)(men)(men)(men)還要(yao)(yao)(yao)(yao)教(jiao)(jiao)育學生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)學會(hui)(hui)用(yong)(yong)文(wen)(wen)明禮貌用(yong)(yong)語，比(bi)如，得(de)(de)(de)到(dao)(dao)(dao)(dao)別人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)幫(bang)助，要(yao)(yao)(yao)(yao)記得(de)(de)(de)說聲(sheng)“謝謝”，給(gei)別人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)造成不(bu)(bu)(bu)便，要(yao)(yao)(yao)(yao)記得(de)(de)(de)說聲(sheng)“抱歉”，跟人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)分(fen)手，要(yao)(yao)(yao)(yao)記得(de)(de)(de)說聲(sheng)“再見”，等(deng)(deng)等(deng)(deng)。這(zhe)些文(wen)(wen)明用(yong)(yong)語的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)使用(yong)(yong)，將會(hui)(hui)使人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)際關系更和諧。牢記以(yi)上(shang)(shang)這(zhe)些，我(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)們(men)(men)(men)(men)(men)才能(neng)成為(wei)文(wen)(wen)明的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)，才能(neng)成為(wei)廣受(shou)歡(huan)迎的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)。

作者(zhe)：崔廣洲 單位：大城(cheng)縣旺(wang)村鎮子牙中心小學(xue)

篇10

文(wen)(wen)(wen)(wen)明(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)禮(li)(li)(li)(li)(li)儀(yi)(yi)(yi)(yi)教(jiao)育(yu)(yu)(yu)是(shi)大(da)學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)德(de)(de)(de)(de)育(yu)(yu)(yu)教(jiao)育(yu)(yu)(yu)的(de)(de)(de)(de)(de)重(zhong)要組成部分。禮(li)(li)(li)(li)(li)儀(yi)(yi)(yi)(yi)是(shi)道(dao)德(de)(de)(de)(de)意識、道(dao)德(de)(de)(de)(de)信念、道(dao)德(de)(de)(de)(de)情感(gan)等(deng)精神(shen)內(nei)(nei)(nei)涵的(de)(de)(de)(de)(de)外化的(de)(de)(de)(de)(de)產(chan)(chan)物。大(da)學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)只有對(dui)禮(li)(li)(li)(li)(li)儀(yi)(yi)(yi)(yi)形成正(zheng)確的(de)(de)(de)(de)(de)認(ren)識，深刻理解禮(li)(li)(li)(li)(li)儀(yi)(yi)(yi)(yi)內(nei)(nei)(nei)涵，才能(neng)(neng)(neng)(neng)(neng)(neng)(neng)產(chan)(chan)生(sheng)(sheng)(sheng)積(ji)極的(de)(de)(de)(de)(de)道(dao)德(de)(de)(de)(de)情感(gan)，養成正(zheng)確的(de)(de)(de)(de)(de)道(dao)德(de)(de)(de)(de)判斷能(neng)(neng)(neng)(neng)(neng)(neng)(neng)力。日常生(sheng)(sheng)(sheng)活中(zhong)，大(da)學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)言談舉(ju)止、待人(ren)(ren)接(jie)物等(deng)，都能(neng)(neng)(neng)(neng)(neng)(neng)(neng)反(fan)映出大(da)學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)基(ji)(ji)本(ben)道(dao)德(de)(de)(de)(de)素養，體現德(de)(de)(de)(de)育(yu)(yu)(yu)的(de)(de)(de)(de)(de)基(ji)(ji)本(ben)要素。文(wen)(wen)(wen)(wen)明(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)禮(li)(li)(li)(li)(li)儀(yi)(yi)(yi)(yi)教(jiao)育(yu)(yu)(yu)不僅(jin)能(neng)(neng)(neng)(neng)(neng)(neng)(neng)規(gui)(gui)(gui)范(fan)大(da)學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)身行(xing)為(wei)，還有利(li)(li)于(yu)培養其(qi)(qi)高(gao)(gao)尚的(de)(de)(de)(de)(de)道(dao)德(de)(de)(de)(de)情操，從(cong)(cong)而(er)能(neng)(neng)(neng)(neng)(neng)(neng)(neng)有效彌補道(dao)德(de)(de)(de)(de)教(jiao)育(yu)(yu)(yu)之不足，使(shi)道(dao)德(de)(de)(de)(de)教(jiao)育(yu)(yu)(yu)更(geng)加堅實可(ke)靠，豐(feng)富厚(hou)實。文(wen)(wen)(wen)(wen)明(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)禮(li)(li)(li)(li)(li)儀(yi)(yi)(yi)(yi)教(jiao)育(yu)(yu)(yu)有利(li)(li)于(yu)建立(li)(li)和(he)諧(xie)的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)際(ji)(ji)關(guan)系(xi)，提高(gao)(gao)大(da)學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)社(she)會(hui)(hui)適應力。通過加強文(wen)(wen)(wen)(wen)明(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)禮(li)(li)(li)(li)(li)儀(yi)(yi)(yi)(yi)教(jiao)育(yu)(yu)(yu)，大(da)學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)能(neng)(neng)(neng)(neng)(neng)(neng)(neng)自(zi)覺(jue)地在(zai)(zai)社(she)交(jiao)(jiao)等(deng)公共活動中(zhong)使(shi)用(yong)文(wen)(wen)(wen)(wen)明(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)用(yong)語，主動關(guan)心他(ta)人(ren)(ren)，尊(zun)重(zhong)他(ta)人(ren)(ren)。這有助于(yu)形成和(he)諧(xie)融洽的(de)(de)(de)(de)(de)氛圍，從(cong)(cong)而(er)使(shi)大(da)學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)建立(li)(li)良(liang)好(hao)(hao)的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)際(ji)(ji)關(guan)系(xi)，促進其(qi)(qi)身心發展。大(da)學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)個人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)思想修養和(he)文(wen)(wen)(wen)(wen)明(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)程(cheng)(cheng)度，會(hui)(hui)從(cong)(cong)其(qi)(qi)社(she)會(hui)(hui)交(jiao)(jiao)往時的(de)(de)(de)(de)(de)言談、舉(ju)止、儀(yi)(yi)(yi)(yi)表和(he)服飾中(zhong)反(fan)映出來(lai)，因此，在(zai)(zai)社(she)會(hui)(hui)交(jiao)(jiao)往過程(cheng)(cheng)中(zhong)，大(da)學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)如能(neng)(neng)(neng)(neng)(neng)(neng)(neng)掌握基(ji)(ji)本(ben)的(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)(wen)明(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)禮(li)(li)(li)(li)(li)儀(yi)(yi)(yi)(yi)知識規(gui)(gui)(gui)范(fan)，基(ji)(ji)本(ben)的(de)(de)(de)(de)(de)交(jiao)(jiao)往技巧，遵循平等(deng)友(you)愛、誠信真摯(zhi)等(deng)原則(ze)，就能(neng)(neng)(neng)(neng)(neng)(neng)(neng)很快與交(jiao)(jiao)往對(dui)象建立(li)(li)起和(he)諧(xie)良(liang)好(hao)(hao)的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)際(ji)(ji)關(guan)系(xi)。通過內(nei)(nei)(nei)化并踐行(xing)社(she)交(jiao)(jiao)禮(li)(li)(li)(li)(li)儀(yi)(yi)(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)基(ji)(ji)本(ben)規(gui)(gui)(gui)范(fan)，靈(ling)活運用(yong)人(ren)(ren)際(ji)(ji)交(jiao)(jiao)往的(de)(de)(de)(de)(de)技巧，大(da)學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)就能(neng)(neng)(neng)(neng)(neng)(neng)(neng)很快與他(ta)人(ren)(ren)產(chan)(chan)生(sheng)(sheng)(sheng)共鳴(ming)，更(geng)好(hao)(hao)地被別人(ren)(ren)所接(jie)受。因此，接(jie)受良(liang)好(hao)(hao)的(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)(wen)明(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)禮(li)(li)(li)(li)(li)儀(yi)(yi)(yi)(yi)教(jiao)育(yu)(yu)(yu)，能(neng)(neng)(neng)(neng)(neng)(neng)(neng)幫助大(da)學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)建立(li)(li)良(liang)好(hao)(hao)的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)際(ji)(ji)關(guan)系(xi)，贏得友(you)誼，樹(shu)立(li)(li)自(zi)信，從(cong)(cong)而(er)使(shi)其(qi)(qi)更(geng)好(hao)(hao)地走向社(she)會(hui)(hui)，適應社(she)會(hui)(hui)，走向成功。文(wen)(wen)(wen)(wen)明(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)禮(li)(li)(li)(li)(li)儀(yi)(yi)(yi)(yi)教(jiao)育(yu)(yu)(yu)能(neng)(neng)(neng)(neng)(neng)(neng)(neng)提升(sheng)社(she)會(hui)(hui)整體的(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)(wen)明(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)程(cheng)(cheng)度。文(wen)(wen)(wen)(wen)明(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)禮(li)(li)(li)(li)(li)儀(yi)(yi)(yi)(yi)教(jiao)育(yu)(yu)(yu)是(shi)高(gao)(gao)校(xiao)精神(shen)文(wen)(wen)(wen)(wen)明(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)建設的(de)(de)(de)(de)(de)重(zhong)要內(nei)(nei)(nei)容(rong)，不僅(jin)能(neng)(neng)(neng)(neng)(neng)(neng)(neng)夠(gou)反(fan)映一(yi)個學(xue)(xue)(xue)(xue)校(xiao)的(de)(de)(de)(de)(de)精神(shen)面貌，更(geng)能(neng)(neng)(neng)(neng)(neng)(neng)(neng)引領整個社(she)會(hui)(hui)的(de)(de)(de)(de)(de)精神(shen)文(wen)(wen)(wen)(wen)明(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)。高(gao)(gao)校(xiao)文(wen)(wen)(wen)(wen)明(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)禮(li)(li)(li)(li)(li)儀(yi)(yi)(yi)(yi)教(jiao)育(yu)(yu)(yu)的(de)(de)(de)(de)(de)前(qian)提是(shi)讓大(da)學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)認(ren)識到(dao)文(wen)(wen)(wen)(wen)明(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)禮(li)(li)(li)(li)(li)儀(yi)(yi)(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)重(zhong)要性。通過文(wen)(wen)(wen)(wen)明(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)禮(li)(li)(li)(li)(li)儀(yi)(yi)(yi)(yi)教(jiao)育(yu)(yu)(yu)，大(da)學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)能(neng)(neng)(neng)(neng)(neng)(neng)(neng)自(zi)覺(jue)踐行(xing)文(wen)(wen)(wen)(wen)明(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)禮(li)(li)(li)(li)(li)儀(yi)(yi)(yi)(yi)規(gui)(gui)(gui)范(fan)，爭當學(xue)(xue)(xue)(xue)禮(li)(li)(li)(li)(li)儀(yi)(yi)(yi)(yi)、重(zhong)禮(li)(li)(li)(li)(li)儀(yi)(yi)(yi)(yi)、行(xing)禮(li)(li)(li)(li)(li)儀(yi)(yi)(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)模范(fan)。這在(zai)(zai)一(yi)定程(cheng)(cheng)度上(shang)，將提高(gao)(gao)學(xue)(xue)(xue)(xue)校(xiao)乃至整個社(she)會(hui)(hui)的(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)(wen)明(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)程(cheng)(cheng)度，促進社(she)會(hui)(hui)和(he)諧(xie)。

二、大(da)學生文明禮儀行為缺失(shi)現狀(zhuang)

當(dang)前，以獨生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)子女為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)家(jia)庭教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)方(fang)式和(he)傳(chuan)(chuan)統(tong)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)模(mo)式，已經(jing)難(nan)以適應與時(shi)(shi)俱進(jin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)形(xing)勢(shi)發(fa)展需求(qiu)，在一(yi)(yi)(yi)定(ding)程(cheng)(cheng)度(du)上(shang)，致使(shi)部分(fen)大(da)(da)(da)(da)(da)(da)(da)(da)學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)出(chu)現政(zheng)治(zhi)信(xin)(xin)仰迷茫、理(li)想信(xin)(xin)念模(mo)糊(hu)、社會(hui)責(ze)任感缺(que)(que)乏(fa)、價值取向扭曲(qu)、誠信(xin)(xin)意(yi)識(shi)(shi)(shi)淡(dan)薄、艱苦奮斗精神淡(dan)化(hua)(hua)(hua)、團結協作(zuo)觀念較差、心(xin)理(li)素(su)質(zhi)欠佳等(deng)(deng)問(wen)題(ti)。這些(xie)問(wen)題(ti)具體(ti)到文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)明(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)禮(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)儀(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)層面，則是(shi)(shi)(shi)大(da)(da)(da)(da)(da)(da)(da)(da)學(xue)(xue)(xue)(xue)校(xiao)(xiao)(xiao)園中(zhong)(zhong)存在著的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)大(da)(da)(da)(da)(da)(da)(da)(da)學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)不(bu)(bu)(bu)(bu)知(zhi)禮(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)、不(bu)(bu)(bu)(bu)懂禮(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)、不(bu)(bu)(bu)(bu)守(shou)禮(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)等(deng)(deng)不(bu)(bu)(bu)(bu)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)明(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)行(xing)(xing)(xing)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)。這與大(da)(da)(da)(da)(da)(da)(da)(da)學(xue)(xue)(xue)(xue)校(xiao)(xiao)(xiao)園整(zheng)體(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)精神文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)明(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)建設極不(bu)(bu)(bu)(bu)和(he)諧。筆者(zhe)在某高(gao)(gao)(gao)校(xiao)(xiao)(xiao)開(kai)展過針(zhen)對(dui)(dui)(dui)(dui)大(da)(da)(da)(da)(da)(da)(da)(da)學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)禮(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)儀(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)行(xing)(xing)(xing)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)相關(guan)問(wen)卷(juan)調(diao)(diao)查，調(diao)(diao)查結果(guo)顯(xian)(xian)示，大(da)(da)(da)(da)(da)(da)(da)(da)學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)在日常(chang)行(xing)(xing)(xing)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)明(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)禮(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)儀(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)缺(que)(que)失(shi)令人(ren)(ren)擔(dan)憂。調(diao)(diao)查問(wen)卷(juan)中(zhong)(zhong)有(you)(you)(you)一(yi)(yi)(yi)項(xiang)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)“你認(ren)(ren)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)大(da)(da)(da)(da)(da)(da)(da)(da)學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)（包(bao)括你自(zi)(zi)(zi)己(ji)）的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)禮(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)儀(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)表(biao)現狀況如何(he)”，結果(guo)顯(xian)(xian)示，有(you)(you)(you)近六(liu)成(cheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)大(da)(da)(da)(da)(da)(da)(da)(da)學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)認(ren)(ren)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)一(yi)(yi)(yi)般(ban)，37％的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)大(da)(da)(da)(da)(da)(da)(da)(da)學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)回答“因(yin)(yin)人(ren)(ren)而(er)異”，僅(jin)有(you)(you)(you)3％的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)大(da)(da)(da)(da)(da)(da)(da)(da)學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)對(dui)(dui)(dui)(dui)此(ci)表(biao)示樂(le)觀。此(ci)外(wai)，筆者(zhe)還針(zhen)對(dui)(dui)(dui)(dui)大(da)(da)(da)(da)(da)(da)(da)(da)學(xue)(xue)(xue)(xue)一(yi)(yi)(yi)年(nian)級30名新生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)展開(kai)了隨機(ji)走訪調(diao)(diao)查，調(diao)(diao)查結果(guo)顯(xian)(xian)示，有(you)(you)(you)22名大(da)(da)(da)(da)(da)(da)(da)(da)學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)認(ren)(ren)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)室(shi)(shi)友間(jian)相互態(tai)度(du)冷漠，有(you)(you)(you)7名大(da)(da)(da)(da)(da)(da)(da)(da)學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)表(biao)示室(shi)(shi)友間(jian)彼此(ci)態(tai)度(du)一(yi)(yi)(yi)般(ban)，僅(jin)有(you)(you)(you)3名大(da)(da)(da)(da)(da)(da)(da)(da)學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)認(ren)(ren)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)室(shi)(shi)友“極其(qi)(qi)熱(re)情(qing)”。由(you)此(ci)可見，大(da)(da)(da)(da)(da)(da)(da)(da)學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)知(zhi)行(xing)(xing)(xing)脫節(jie)，人(ren)(ren)際關(guan)系相對(dui)(dui)(dui)(dui)冷漠，文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)明(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)禮(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)儀(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)缺(que)(que)失(shi)現象(xiang)(xiang)嚴重(zhong)(zhong)。雖歷經(jing)多(duo)年(nian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)學(xue)(xue)(xue)(xue)習教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)，但(dan)大(da)(da)(da)(da)(da)(da)(da)(da)學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)有(you)(you)(you)關(guan)禮(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)儀(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)基本常(chang)識(shi)(shi)(shi)、主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)觀愿(yuan)(yuan)望與禮(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)儀(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)動機(ji)、外(wai)化(hua)(hua)(hua)行(xing)(xing)(xing)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)相脫節(jie)，知(zhi)禮(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)而(er)不(bu)(bu)(bu)(bu)會(hui)行(xing)(xing)(xing)禮(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)。大(da)(da)(da)(da)(da)(da)(da)(da)學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)基本禮(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)儀(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)缺(que)(que)失(shi)，不(bu)(bu)(bu)(bu)僅(jin)影響到大(da)(da)(da)(da)(da)(da)(da)(da)學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)個人(ren)(ren)素(su)質(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)提高(gao)(gao)(gao)和(he)社會(hui)形(xing)象(xiang)(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)樹立，在一(yi)(yi)(yi)定(ding)程(cheng)(cheng)度(du)上(shang)，更反映出(chu)現有(you)(you)(you)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)對(dui)(dui)(dui)(dui)于(yu)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)明(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)禮(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)儀(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)重(zhong)(zhong)視(shi)程(cheng)(cheng)度(du)不(bu)(bu)(bu)(bu)夠(gou)，教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)內容形(xing)式急需拓寬。身(shen)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)高(gao)(gao)(gao)知(zhi)分(fen)子的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)代表(biao)，大(da)(da)(da)(da)(da)(da)(da)(da)學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)理(li)應體(ti)現出(chu)優雅的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)談(tan)吐，文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)明(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)素(su)養，但(dan)由(you)于(yu)家(jia)庭文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)明(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)禮(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)儀(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)偏頗，社會(hui)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)明(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)禮(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)儀(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)錯位(wei)，學(xue)(xue)(xue)(xue)校(xiao)(xiao)(xiao)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)明(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)禮(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)儀(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)弱化(hua)(hua)(hua)，大(da)(da)(da)(da)(da)(da)(da)(da)學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)觀文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)明(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)禮(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)儀(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)意(yi)識(shi)(shi)(shi)淡(dan)薄，加之缺(que)(que)乏(fa)有(you)(you)(you)效的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)社會(hui)監督，現實生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)活中(zhong)(zhong)，大(da)(da)(da)(da)(da)(da)(da)(da)學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)失(shi)禮(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)現象(xiang)(xiang)屢(lv)見不(bu)(bu)(bu)(bu)鮮，部分(fen)大(da)(da)(da)(da)(da)(da)(da)(da)學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)言談(tan)不(bu)(bu)(bu)(bu)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)明(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)，臟話連篇，部分(fen)大(da)(da)(da)(da)(da)(da)(da)(da)學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)情(qing)侶在公共(gong)場所(suo)舉止過度(du)親密，部分(fen)大(da)(da)(da)(da)(da)(da)(da)(da)學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)不(bu)(bu)(bu)(bu)懂尊老愛幼，不(bu)(bu)(bu)(bu)懂謙虛，不(bu)(bu)(bu)(bu)愿(yuan)(yuan)承擔(dan)社會(hui)責(ze)任，盲(mang)目追(zhui)求(qiu)所(suo)謂的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)潮(chao)流，凡此(ci)等(deng)(deng)等(deng)(deng)，均凸顯(xian)(xian)出(chu)加強大(da)(da)(da)(da)(da)(da)(da)(da)學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)明(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)禮(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)儀(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)重(zhong)(zhong)要性(xing)。造成(cheng)大(da)(da)(da)(da)(da)(da)(da)(da)學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)明(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)禮(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)儀(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)行(xing)(xing)(xing)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)缺(que)(que)失(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)原(yuan)因(yin)(yin)是(shi)(shi)(shi)多(duo)方(fang)面的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。從高(gao)(gao)(gao)校(xiao)(xiao)(xiao)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)明(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)禮(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)儀(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)層面分(fen)析，其(qi)(qi)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)要原(yuan)因(yin)(yin)有(you)(you)(you)三。首先，高(gao)(gao)(gao)校(xiao)(xiao)(xiao)對(dui)(dui)(dui)(dui)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)明(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)禮(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)儀(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)重(zhong)(zhong)視(shi)程(cheng)(cheng)度(du)不(bu)(bu)(bu)(bu)夠(gou)。部分(fen)高(gao)(gao)(gao)校(xiao)(xiao)(xiao)沒(mei)有(you)(you)(you)認(ren)(ren)識(shi)(shi)(shi)到文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)明(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)禮(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)儀(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)重(zhong)(zhong)要性(xing)，認(ren)(ren)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)明(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)禮(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)儀(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)只是(shi)(shi)(shi)家(jia)庭、社會(hui)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)事(shi)情(qing)，由(you)此(ci)導(dao)致對(dui)(dui)(dui)(dui)其(qi)(qi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)關(guan)注重(zhong)(zhong)視(shi)程(cheng)(cheng)度(du)不(bu)(bu)(bu)(bu)夠(gou)，開(kai)展文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)明(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)禮(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)儀(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)內容不(bu)(bu)(bu)(bu)豐富，形(xing)式單一(yi)(yi)(yi)，缺(que)(que)乏(fa)針(zhen)對(dui)(dui)(dui)(dui)性(xing)；加上(shang)受學(xue)(xue)(xue)(xue)校(xiao)(xiao)(xiao)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)導(dao)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)意(yi)識(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)影響，大(da)(da)(da)(da)(da)(da)(da)(da)學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)觀上(shang)對(dui)(dui)(dui)(dui)于(yu)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)明(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)禮(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)儀(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)認(ren)(ren)識(shi)(shi)(shi)和(he)重(zhong)(zhong)視(shi)程(cheng)(cheng)度(du)也(ye)不(bu)(bu)(bu)(bu)足(zu)，因(yin)(yin)而(er)難(nan)以聚焦文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)明(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)禮(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)儀(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)合力。其(qi)(qi)次，文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)明(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)禮(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)儀(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)宣(xuan)傳(chuan)(chuan)不(bu)(bu)(bu)(bu)夠(gou)。高(gao)(gao)(gao)校(xiao)(xiao)(xiao)對(dui)(dui)(dui)(dui)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)明(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)禮(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)儀(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)題(ti)宣(xuan)傳(chuan)(chuan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)力度(du)不(bu)(bu)(bu)(bu)大(da)(da)(da)(da)(da)(da)(da)(da)，對(dui)(dui)(dui)(dui)先進(jin)典型的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)挖掘(jue)和(he)宣(xuan)傳(chuan)(chuan)相對(dui)(dui)(dui)(dui)缺(que)(que)乏(fa)。文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)明(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)禮(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)儀(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)宣(xuan)傳(chuan)(chuan)不(bu)(bu)(bu)(bu)足(zu)乃至校(xiao)(xiao)(xiao)園文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)明(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)禮(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)儀(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)缺(que)(que)失(shi)，導(dao)致大(da)(da)(da)(da)(da)(da)(da)(da)學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)很難(nan)形(xing)成(cheng)正確的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)禮(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)儀(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)觀，文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)明(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)禮(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)儀(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)素(su)養缺(que)(que)失(shi)。再次，缺(que)(que)乏(fa)相對(dui)(dui)(dui)(dui)完整(zheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)明(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)禮(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)儀(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)規范(fan)，對(dui)(dui)(dui)(dui)學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)不(bu)(bu)(bu)(bu)良禮(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)儀(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)行(xing)(xing)(xing)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)不(bu)(bu)(bu)(bu)及時(shi)(shi)。教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)部于(yu)2011年(nian)出(chu)臺(tai)了《中(zhong)(zhong)小(xiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)明(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)禮(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)儀(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)指導(dao)綱(gang)要》，而(er)高(gao)(gao)(gao)校(xiao)(xiao)(xiao)層面卻缺(que)(que)乏(fa)相對(dui)(dui)(dui)(dui)統(tong)一(yi)(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)明(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)禮(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)儀(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)行(xing)(xing)(xing)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)規范(fan)，當(dang)大(da)(da)(da)(da)(da)(da)(da)(da)學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)發(fa)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)不(bu)(bu)(bu)(bu)良禮(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)儀(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)行(xing)(xing)(xing)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)時(shi)(shi)，高(gao)(gao)(gao)校(xiao)(xiao)(xiao)不(bu)(bu)(bu)(bu)能(neng)及時(shi)(shi)地(di)對(dui)(dui)(dui)(dui)其(qi)(qi)加以批評(ping)和(he)引導(dao)。此(ci)外(wai)，高(gao)(gao)(gao)校(xiao)(xiao)(xiao)挫折教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)缺(que)(que)失(shi)，導(dao)致部分(fen)大(da)(da)(da)(da)(da)(da)(da)(da)學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)自(zi)(zi)(zi)信(xin)(xin)心(xin)不(bu)(bu)(bu)(bu)足(zu)，在一(yi)(yi)(yi)定(ding)程(cheng)(cheng)度(du)上(shang)助(zhu)推(tui)了其(qi)(qi)失(shi)禮(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)行(xing)(xing)(xing)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)。部分(fen)自(zi)(zi)(zi)信(xin)(xin)心(xin)不(bu)(bu)(bu)(bu)足(zu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)大(da)(da)(da)(da)(da)(da)(da)(da)學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)大(da)(da)(da)(da)(da)(da)(da)(da)多(duo)來(lai)自(zi)(zi)(zi)于(yu)貧困家(jia)庭，他們(men)(men)身(shen)上(shang)背(bei)負著家(jia)庭的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)期望。面對(dui)(dui)(dui)(dui)未(wei)(wei)來(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)社會(hui)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)活，他們(men)(men)常(chang)常(chang)因(yin)(yin)不(bu)(bu)(bu)(bu)能(neng)選擇理(li)想的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)職業，或(huo)找不(bu)(bu)(bu)(bu)到滿意(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)工(gong)作(zuo)而(er)情(qing)緒低落沮喪(sang)。家(jia)庭的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)重(zhong)(zhong)壓(ya)，使(shi)他們(men)(men)對(dui)(dui)(dui)(dui)自(zi)(zi)(zi)我(wo)失(shi)望，甚至對(dui)(dui)(dui)(dui)未(wei)(wei)來(lai)絕望。當(dang)此(ci)之時(shi)(shi)，陷入不(bu)(bu)(bu)(bu)斷的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)(zi)(zi)我(wo)否定(ding)以及對(dui)(dui)(dui)(dui)未(wei)(wei)來(lai)絕望中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)他們(men)(men)，生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)存尚且艱難(nan)，自(zi)(zi)(zi)然無暇顧及自(zi)(zi)(zi)己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)禮(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)儀(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)行(xing)(xing)(xing)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)，致使(shi)其(qi)(qi)失(shi)禮(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)行(xing)(xing)(xing)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)泛濫。

三、推(tui)進大學生文明禮儀教育(yu)的路徑

文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)明(ming)(ming)(ming)(ming)禮(li)(li)(li)(li)(li)儀(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)是(shi)一(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)潛移默化(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)過程(cheng)(cheng)，更(geng)是(shi)一(yi)(yi)(yi)(yi)項綜合系統工程(cheng)(cheng)。推進大(da)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)明(ming)(ming)(ming)(ming)禮(li)(li)(li)(li)(li)儀(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)，意(yi)義深遠，責任重(zhong)大(da)，形勢緊迫(po)。高(gao)(gao)校(xiao)(xiao)(xiao)應(ying)將加強文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)明(ming)(ming)(ming)(ming)禮(li)(li)(li)(li)(li)儀(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)，傳承(cheng)禮(li)(li)(li)(li)(li)儀(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)，作為(wei)(wei)(wei)一(yi)(yi)(yi)(yi)項重(zhong)點工作來(lai)抓(zhua)，以行(xing)(xing)(xing)為(wei)(wei)(wei)養(yang)成(cheng)為(wei)(wei)(wei)目(mu)標，多渠道、多途徑、多角度構建(jian)大(da)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)明(ming)(ming)(ming)(ming)禮(li)(li)(li)(li)(li)儀(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)體系，為(wei)(wei)(wei)大(da)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)成(cheng)為(wei)(wei)(wei)一(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)明(ming)(ming)(ming)(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)高(gao)(gao)尚(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人鋪平(ping)道路。文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)明(ming)(ming)(ming)(ming)禮(li)(li)(li)(li)(li)儀(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)應(ying)系統全面(mian)，致力(li)于在(zai)校(xiao)(xiao)(xiao)園內(nei)營造(zao)(zao)良(liang)好(hao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)明(ming)(ming)(ming)(ming)禮(li)(li)(li)(li)(li)儀(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)氛(fen)圍(wei)。要(yao)(yao)達(da)到這一(yi)(yi)(yi)(yi)目(mu)標，僅靠一(yi)(yi)(yi)(yi)門(men)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)明(ming)(ming)(ming)(ming)禮(li)(li)(li)(li)(li)儀(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)課程(cheng)(cheng)，一(yi)(yi)(yi)(yi)次文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)明(ming)(ming)(ming)(ming)禮(li)(li)(li)(li)(li)儀(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)講座(zuo)，一(yi)(yi)(yi)(yi)次文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)明(ming)(ming)(ming)(ming)禮(li)(li)(li)(li)(li)儀(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)活(huo)(huo)動(dong)(dong)，是(shi)遠遠不(bu)夠的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，需要(yao)(yao)構建(jian)一(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)由課程(cheng)(cheng)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)、禮(li)(li)(li)(li)(li)儀(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)主題(ti)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)、校(xiao)(xiao)(xiao)園文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)熏陶及社(she)(she)會(hui)(hui)(hui)禮(li)(li)(li)(li)(li)儀(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)踐行(xing)(xing)(xing)所組成(cheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)完整的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)體系，以此(ci)完成(cheng)和(he)(he)實現(xian)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)明(ming)(ming)(ming)(ming)禮(li)(li)(li)(li)(li)儀(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)目(mu)標。高(gao)(gao)校(xiao)(xiao)(xiao)要(yao)(yao)對(dui)大(da)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)進行(xing)(xing)(xing)系統的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)明(ming)(ming)(ming)(ming)禮(li)(li)(li)(li)(li)儀(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)基本理(li)論和(he)(he)具(ju)體規(gui)范(fan)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)，把(ba)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)明(ming)(ming)(ming)(ming)禮(li)(li)(li)(li)(li)儀(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)列入德(de)(de)(de)育(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)重(zhong)要(yao)(yao)范(fan)疇之(zhi)中，把(ba)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)明(ming)(ming)(ming)(ming)禮(li)(li)(li)(li)(li)儀(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)內(nei)容納(na)入《法律基礎與(yu)思(si)想(xiang)道德(de)(de)(de)修(xiu)(xiu)養(yang)》課之(zhi)中，或開(kai)設專門(men)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)《大(da)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)禮(li)(li)(li)(li)(li)儀(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)修(xiu)(xiu)養(yang)》課，從最基本的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)明(ming)(ming)(ming)(ming)禮(li)(li)(li)(li)(li)儀(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)規(gui)范(fan)入手，在(zai)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)會(hui)(hui)(hui)大(da)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)如(ru)何規(gui)范(fan)自(zi)(zi)身行(xing)(xing)(xing)為(wei)(wei)(wei)，塑造(zao)(zao)良(liang)好(hao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)儀(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)表形象的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)同(tong)時，培養(yang)其(qi)(qi)高(gao)(gao)尚(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)道德(de)(de)(de)情操，進而使其(qi)(qi)形成(cheng)正(zheng)確的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)道德(de)(de)(de)觀(guan)、價(jia)值(zhi)觀(guan)、世界觀(guan)，以達(da)到文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)明(ming)(ming)(ming)(ming)禮(li)(li)(li)(li)(li)儀(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)與(yu)思(si)想(xiang)道德(de)(de)(de)修(xiu)(xiu)養(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)有機結合。積極(ji)向上(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)態，是(shi)使學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)形成(cheng)正(zheng)確價(jia)值(zhi)觀(guan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)重(zhong)要(yao)(yao)保障。要(yao)(yao)消除外部(bu)環(huan)境對(dui)大(da)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)心(xin)理(li)、身體和(he)(he)個(ge)性發展(zhan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)負面(mian)影響，高(gao)(gao)校(xiao)(xiao)(xiao)就必(bi)須在(zai)加強學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)思(si)想(xiang)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)同(tong)時，積極(ji)營造(zao)(zao)良(liang)好(hao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)校(xiao)(xiao)(xiao)園禮(li)(li)(li)(li)(li)儀(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)氛(fen)圍(wei)，以全方(fang)位促進學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)良(liang)好(hao)行(xing)(xing)(xing)為(wei)(wei)(wei)習慣(guan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)養(yang)成(cheng)。需要(yao)(yao)指出的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)，高(gao)(gao)校(xiao)(xiao)(xiao)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)明(ming)(ming)(ming)(ming)禮(li)(li)(li)(li)(li)儀(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)不(bu)能(neng)(neng)僅僅停留(liu)在(zai)金玉其(qi)(qi)外的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)表層上(shang)，要(yao)(yao)及時制(zhi)(zhi)定(ding)大(da)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)校(xiao)(xiao)(xiao)園文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)明(ming)(ming)(ming)(ming)禮(li)(li)(li)(li)(li)儀(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)修(xiu)(xiu)養(yang)條例等(deng)(deng)規(gui)章(zhang)制(zhi)(zhi)度，通過主題(ti)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)活(huo)(huo)動(dong)(dong)，組織(zhi)大(da)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)參與(yu)社(she)(she)會(hui)(hui)(hui)實踐活(huo)(huo)動(dong)(dong)、志愿服(fu)務活(huo)(huo)動(dong)(dong)等(deng)(deng)，有意(yi)識(shi)地(di)引導學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)加強禮(li)(li)(li)(li)(li)儀(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)修(xiu)(xiu)養(yang)，使其(qi)(qi)克(ke)服(fu)自(zi)(zi)身的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)良(liang)習慣(guan)，逐步提(ti)高(gao)(gao)自(zi)(zi)我(wo)約束(shu)和(he)(he)自(zi)(zi)我(wo)克(ke)制(zhi)(zhi)能(neng)(neng)力(li)。只(zhi)有這樣，才能(neng)(neng)形成(cheng)良(liang)好(hao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)校(xiao)(xiao)(xiao)園禮(li)(li)(li)(li)(li)儀(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)氛(fen)圍(wei)。文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)明(ming)(ming)(ming)(ming)禮(li)(li)(li)(li)(li)儀(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)應(ying)因(yin)地(di)制(zhi)(zhi)宜(yi)，激(ji)發學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)內(nei)在(zai)動(dong)(dong)力(li)。良(liang)好(hao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)道德(de)(de)(de)品質，體現(xian)在(zai)思(si)想(xiang)與(yu)行(xing)(xing)(xing)為(wei)(wei)(wei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)高(gao)(gao)度統一(yi)(yi)(yi)(yi)上(shang)，為(wei)(wei)(wei)此(ci)，高(gao)(gao)校(xiao)(xiao)(xiao)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)明(ming)(ming)(ming)(ming)禮(li)(li)(li)(li)(li)儀(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)需要(yao)(yao)搭(da)建(jian)一(yi)(yi)(yi)(yi)座(zuo)聯通學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)橋梁，以提(ti)升學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)(zi)我(wo)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)和(he)(he)自(zi)(zi)我(wo)管(guan)理(li)能(neng)(neng)力(li)。當今社(she)(she)會(hui)(hui)(hui)對(dui)人才的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)需求(qiu)，不(bu)再僅僅停留(liu)在(zai)知識(shi)和(he)(he)技(ji)能(neng)(neng)層面(mian)，道德(de)(de)(de)品質、誠信(xin)觀(guan)、禮(li)(li)(li)(li)(li)儀(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)行(xing)(xing)(xing)為(wei)(wei)(wei)、價(jia)值(zhi)觀(guan)、創新能(neng)(neng)力(li)等(deng)(deng)等(deng)(deng)，都是(shi)人們衡量人才的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)重(zhong)要(yao)(yao)標準(zhun)。大(da)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)只(zhi)有真正(zheng)認識(shi)自(zi)(zi)己，了解自(zi)(zi)己，了解社(she)(she)會(hui)(hui)(hui)渴求(qiu)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)明(ming)(ming)(ming)(ming)禮(li)(li)(li)(li)(li)儀(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)現(xian)狀，才能(neng)(neng)更(geng)好(hao)地(di)養(yang)成(cheng)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)明(ming)(ming)(ming)(ming)禮(li)(li)(li)(li)(li)儀(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)行(xing)(xing)(xing)為(wei)(wei)(wei)，提(ti)升自(zi)(zi)我(wo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)禮(li)(li)(li)(li)(li)儀(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)修(xiu)(xiu)養(yang)。對(dui)此(ci)，學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)校(xiao)(xiao)(xiao)應(ying)不(bu)斷(duan)拓寬文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)明(ming)(ming)(ming)(ming)禮(li)(li)(li)(li)(li)儀(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)形式，讓大(da)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)在(zai)親(qin)身領會(hui)(hui)(hui)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)明(ming)(ming)(ming)(ming)禮(li)(li)(li)(li)(li)儀(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)重(zhong)要(yao)(yao)性的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)同(tong)時，親(qin)自(zi)(zi)參與(yu)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)明(ming)(ming)(ming)(ming)社(she)(she)會(hui)(hui)(hui)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)構建(jian)，將個(ge)人的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)目(mu)標與(yu)日(ri)常(chang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)(huo)緊密(mi)結合起(qi)來(lai)，從個(ge)人文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)明(ming)(ming)(ming)(ming)禮(li)(li)(li)(li)(li)儀(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)行(xing)(xing)(xing)為(wei)(wei)(wei)做起(qi)。文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)明(ming)(ming)(ming)(ming)禮(li)(li)(li)(li)(li)儀(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)與(yu)社(she)(she)會(hui)(hui)(hui)實踐的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)聯系，有助于學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)在(zai)客觀(guan)上(shang)更(geng)好(hao)地(di)認識(shi)自(zi)(zi)我(wo)，不(bu)斷(duan)地(di)提(ti)升學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)自(zi)(zi)我(wo)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)與(yu)自(zi)(zi)我(wo)管(guan)理(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)能(neng)(neng)力(li)和(he)(he)水平(ping)。

四、結語