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篇1

從邏輯學的角度看，事物有多種特有屬性，但有一個屬性代表某類（或某個）事物的本質，這種屬性是本質屬性。事物的本質屬性一定是事物的特有屬性，而事物的特有屬性不一定就是事物的本質屬性。在《政治經濟學批判》中，歷史唯物主義是考察人類社會發展一般規律及其發展動力的理論，其著眼點是上層建筑、意識形態會受到經濟基礎的影響和制約。在歷史唯物主義的范疇中，從意識形態的角度來考察文藝等對象是一種特有屬性的把握。這個特有屬性是不是本質屬性，這一點應該進行嚴謹的論證。不少論者都認為，馬克思并沒有從本質屬性意義上對文藝等對象進行考察，“正如許多學者所指出的，馬克思不是文學理論家或美學家，他無意為文學藝術下定(ding)義，只是(shi)提出了問題。”［9］“馬克思和恩格斯(si)……對社(she)會意識現象(xiang)本(ben)身。

例如社會意識的內部結構和層次等，還沒有來得及作深入的研究”，并引用恩格斯晚年的話為證［10］。而我們認為，意識形態是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)文(wen)藝(yi)(yi)(yi)等對(dui)(dui)(dui)象的(de)(de)(de)(de)(de)(de)特有(you)屬(shu)性(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)，但(dan)不(bu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)本(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)質屬(shu)性(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)。1.意(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)識(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)形(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)態(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)本(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)質屬(shu)性(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)：思(si)(si)(si)(si)(si)想(xiang)(xiang)、觀(guan)(guan)(guan)念(nian)(nian)(nian)(nian)體(ti)(ti)(ti)系(xi)(xi)(xi)第一(yi)，權威(wei)工(gong)具(ju)(ju)書(shu)對(dui)(dui)(dui)“意(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)識(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)形(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)態(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)本(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)質屬(shu)性(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)判斷(duan)都指向觀(guan)(guan)(guan)念(nian)(nian)(nian)(nian)思(si)(si)(si)(si)(si)想(xiang)(xiang)體(ti)(ti)(ti)系(xi)(xi)(xi)。《辭海(hai)》、《詞源》、《中(zhong)(zhong)國大(da)百科全書(shu)》等的(de)(de)(de)(de)(de)(de)解(jie)釋(shi)(shi)都大(da)致相(xiang)同(tong)，如《辭海(hai)》對(dui)(dui)(dui)“社(she)(she)(she)(she)會(hui)意(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)識(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)形(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)態(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)解(jie)釋(shi)(shi)為(wei)(wei)(wei)：亦稱“意(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)識(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)形(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)態(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)”、“觀(guan)(guan)(guan)念(nian)(nian)(nian)(nian)形(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)態(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)”。系(xi)(xi)(xi)統地、自覺地反映社(she)(she)(she)(she)會(hui)經濟形(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)態(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)和政治制度的(de)(de)(de)(de)(de)(de)思(si)(si)(si)(si)(si)想(xiang)(xiang)體(ti)(ti)(ti)系(xi)(xi)(xi)。是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)社(she)(she)(she)(she)會(hui)意(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)識(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)諸形(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)式中(zhong)(zhong)構成思(si)(si)(si)(si)(si)想(xiang)(xiang)上(shang)層(ceng)(ceng)建(jian)(jian)(jian)筑的(de)(de)(de)(de)(de)(de)部分,表(biao)現在(zai)政治、法(fa)(fa)(fa)律(lv)(lv)(lv)、道德、哲學(xue)、藝(yi)(yi)(yi)術、宗(zong)(zong)教(jiao)(jiao)等形(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)式中(zhong)(zhong)。這些工(gong)具(ju)(ju)書(shu)中(zhong)(zhong)，意(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)識(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)形(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)態(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)本(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)質屬(shu)性(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)都是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)觀(guan)(guan)(guan)念(nian)(nian)(nian)(nian)體(ti)(ti)(ti)系(xi)(xi)(xi)。當(dang)然，意(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)識(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)形(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)態(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)存在(zai)于(yu)文(wen)藝(yi)(yi)(yi)等對(dui)(dui)(dui)象之中(zhong)(zhong)，那(nei)只說明后者具(ju)(ju)有(you)意(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)識(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)形(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)態(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)屬(shu)性(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)，是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)特有(you)屬(shu)性(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)，而(er)這個特有(you)屬(shu)性(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)不(bu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)本(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)質屬(shu)性(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)則有(you)待細究(jiu)(jiu)。第二，有(you)關(guan)專著(zhu)對(dui)(dui)(dui)意(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)識(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)形(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)態(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)定(ding)(ding)義(yi)也(ye)大(da)都指向觀(guan)(guan)(guan)念(nian)(nian)(nian)(nian)思(si)(si)(si)(si)(si)想(xiang)(xiang)體(ti)(ti)(ti)系(xi)(xi)(xi)。以我們目力(li)所(suo)及(ji)，無論(lun)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)馬克(ke)思(si)(si)(si)(si)(si)恩(en)格斯的(de)(de)(de)(de)(de)(de)《德意(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)志意(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)識(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)形(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)態(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)》，還是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)后來的(de)(de)(de)(de)(de)(de)研(yan)究(jiu)(jiu)意(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)識(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)形(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)態(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)著(zhu)作(zuo)，如湯普森的(de)(de)(de)(de)(de)(de)《意(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)識(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)形(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)態(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)與現代文(wen)化》、盧卡奇的(de)(de)(de)(de)(de)(de)《關(guan)于(yu)社(she)(she)(she)(she)會(hui)存在(zai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)本(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)體(ti)(ti)(ti)論(lun)》、俞吾金的(de)(de)(de)(de)(de)(de)《意(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)識(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)形(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)態(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)論(lun)》、宋惠昌的(de)(de)(de)(de)(de)(de)《當(dang)代意(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)識(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)形(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)態(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)研(yan)究(jiu)(jiu)》，這些著(zhu)作(zuo)對(dui)(dui)(dui)“意(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)識(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)形(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)態(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)”定(ding)(ding)義(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)關(guan)鍵(jian)詞大(da)都是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)“觀(guan)(guan)(guan)念(nian)(nian)(nian)(nian)”、“思(si)(si)(si)(si)(si)想(xiang)(xiang)”和“思(si)(si)(si)(si)(si)想(xiang)(xiang)體(ti)(ti)(ti)系(xi)(xi)(xi)”。《德意(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)志意(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)識(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)形(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)態(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)》主要是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)對(dui)(dui)(dui)費爾(er)巴哈、鮑威(wei)爾(er)和施蒂納為(wei)(wei)(wei)代表(biao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)各式各樣唯(wei)心史(shi)觀(guan)(guan)(guan)思(si)(si)(si)(si)(si)想(xiang)(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)分析(xi)和批判，并在(zai)此基礎上(shang)，闡(chan)述了(le)唯(wei)物史(shi)觀(guan)(guan)(guan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)基本(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)內(nei)(nei)容。在(zai)這本(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)著(zhu)作(zuo)中(zhong)(zhong)馬克(ke)思(si)(si)(si)(si)(si)、恩(en)格斯并沒有(you)專門對(dui)(dui)(dui)文(wen)藝(yi)(yi)(yi)、宗(zong)(zong)教(jiao)(jiao)等上(shang)層(ceng)(ceng)建(jian)(jian)(jian)筑進(jin)行(xing)批判，這就說明意(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)識(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)形(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)態(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)主要是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)種思(si)(si)(si)(si)(si)想(xiang)(xiang)體(ti)(ti)(ti)系(xi)(xi)(xi)。事實上(shang)，為(wei)(wei)(wei)了(le)避免(mian)“意(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)識(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)形(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)態(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)”概念(nian)(nian)(nian)(nian)所(suo)帶來的(de)(de)(de)(de)(de)(de)理(li)解(jie)上(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)混(hun)淆(xiao)，毛星(xing)認為(wei)(wei)(wei)應該把書(shu)名翻譯(yi)為(wei)(wei)(wei)《德意(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)志思(si)(si)(si)(si)(si)想(xiang)(xiang)體(ti)(ti)(ti)系(xi)(xi)(xi)》，這樣才更為(wei)(wei)(wei)切中(zhong)(zhong)，書(shu)名和內(nei)(nei)容才有(you)一(yi)致性(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)［11］。第三，“意(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)識(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)形(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)態(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)最初意(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)義(yi)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)觀(guan)(guan)(guan)念(nian)(nian)(nian)(nian)、理(li)念(nian)(nian)(nian)(nian)。“意(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)識(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)形(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)態(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)法(fa)(fa)(fa)文(wen)為(wei)(wei)(wei)idélogie，英文(wen)為(wei)(wei)(wei)ideology，德文(wen)為(wei)(wei)(wei)Ideologie，這些詞均(jun)源于(yu)希臘文(wen)Ide，意(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)為(wei)(wei)(wei)觀(guan)(guan)(guan)念(nian)(nian)(nian)(nian)、概念(nian)(nian)(nian)(nian)、理(li)念(nian)(nian)(nian)(nian)、思(si)(si)(si)(si)(si)想(xiang)(xiang)；Ologie是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)“學(xue)”、“學(xue)科”、“思(si)(si)(si)(si)(si)想(xiang)(xiang)體(ti)(ti)(ti)系(xi)(xi)(xi)”之意(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)，所(suo)以，ideology本(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)應譯(yi)為(wei)(wei)(wei)“觀(guan)(guan)(guan)念(nian)(nian)(nian)(nian)學(xue)”、“觀(guan)(guan)(guan)念(nian)(nian)(nian)(nian)（思(si)(si)(si)(si)(si)想(xiang)(xiang)）體(ti)(ti)(ti)系(xi)(xi)(xi)”［11］，而(er)不(bu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)文(wen)藝(yi)(yi)(yi)等上(shang)層(ceng)(ceng)建(jian)(jian)(jian)筑。2.法(fa)(fa)(fa)律(lv)(lv)(lv)、政治、宗(zong)(zong)教(jiao)(jiao)、藝(yi)(yi)(yi)術、哲學(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)本(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)質屬(shu)性(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)并不(bu)全部指向觀(guan)(guan)(guan)念(nian)(nian)(nian)(nian)思(si)(si)(si)(si)(si)想(xiang)(xiang)體(ti)(ti)(ti)系(xi)(xi)(xi)第一(yi)，國內(nei)(nei)學(xue)界一(yi)般(ban)把文(wen)藝(yi)(yi)(yi)等對(dui)(dui)(dui)象的(de)(de)(de)(de)(de)(de)本(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)質屬(shu)性(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)指向意(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)識(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)形(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)態(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)。以《辭海(hai)》為(wei)(wei)(wei)例，首先，《辭海(hai)》直接點明“藝(yi)(yi)(yi)術”、“宗(zong)(zong)教(jiao)(jiao)”就是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)意(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)識(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)形(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)態(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)，認為(wei)(wei)(wei)“宗(zong)(zong)教(jiao)(jiao)”是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)“社(she)(she)(she)(she)會(hui)意(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)識(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)形(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)態(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)之一(yi)”，而(er)“藝(yi)(yi)(yi)術”是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)“審美性(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)社(she)(she)(she)(she)會(hui)意(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)識(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)形(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)態(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)”。其(qi)次，對(dui)(dui)(dui)于(yu)“法(fa)(fa)(fa)律(lv)(lv)(lv)”、“政治”和“哲學(xue)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)解(jie)釋(shi)(shi)也(ye)強調了(le)其(qi)意(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)識(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)形(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)態(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)性(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)。其(qi)中(zhong)(zhong)，對(dui)(dui)(dui)于(yu)“哲學(xue)”和“政治”，沒有(you)直接說明其(qi)意(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)識(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)形(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)態(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)本(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)質，但(dan)認為(wei)(wei)(wei)“在(zai)階級(ji)社(she)(she)(she)(she)會(hui)里(li)，哲學(xue)具(ju)(ju)有(you)階級(ji)性(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)”、“階級(ji)斗爭(zheng)，處理(li)階級(ji)關(guan)系(xi)(xi)(xi)成為(wei)(wei)(wei)政治的(de)(de)(de)(de)(de)(de)重(zhong)要內(nei)(nei)容”；對(dui)(dui)(dui)于(yu)“法(fa)(fa)(fa)律(lv)(lv)(lv)”，有(you)關(guan)解(jie)釋(shi)(shi)沒有(you)涉(she)及(ji)“本(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)質”層(ceng)(ceng)面，但(dan)有(you)“法(fa)(fa)(fa)律(lv)(lv)(lv)觀(guan)(guan)(guan)點”、“法(fa)(fa)(fa)律(lv)(lv)(lv)觀(guan)(guan)(guan)念(nian)(nian)(nian)(nian)”和“法(fa)(fa)(fa)律(lv)(lv)(lv)意(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)識(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)”等詞條，均(jun)強調“不(bu)同(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)階級(ji)有(you)不(bu)同(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)法(fa)(fa)(fa)律(lv)(lv)(lv)觀(guan)(guan)(guan)點”（或類似(si)話(hua)語）。并且，其(qi)他的(de)(de)(de)(de)(de)(de)論(lun)著(zhu)和教(jiao)(jiao)科書(shu)大(da)多(duo)直接點明法(fa)(fa)(fa)律(lv)(lv)(lv)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)意(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)識(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)形(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)態(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)性(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)，如“作(zuo)為(wei)(wei)(wei)一(yi)種上(shang)層(ceng)(ceng)建(jian)(jian)(jian)筑的(de)(de)(de)(de)(de)(de)意(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)識(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)形(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)態(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)法(fa)(fa)(fa)律(lv)(lv)(lv)”［12］21。

我(wo)(wo)(wo)們認為(wei)，如果(guo)文(wen)(wen)(wen)藝(yi)(yi)等(deng)對(dui)(dui)(dui)(dui)(dui)(dui)象(xiang)(xiang)的(de)(de)(de)本(ben)(ben)(ben)質(zhi)(zhi)是(shi)(shi)意(yi)(yi)識(shi)形(xing)(xing)(xing)態(tai)(tai)(tai)(tai)，那么就意(yi)(yi)味著(zhu)法(fa)律(lv)、政治(zhi)、宗教(jiao)、藝(yi)(yi)術和(he)(he)哲學(xue)的(de)(de)(de)本(ben)(ben)(ben)質(zhi)(zhi)都(dou)(dou)是(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)種(zhong)思想(xiang)觀(guan)(guan)念體(ti)系，這(zhe)種(zhong)表述(shu)并不(bu)能(neng)闡(chan)明(ming)法(fa)律(lv)之(zhi)所(suo)以(yi)(yi)(yi)是(shi)(shi)法(fa)律(lv)、文(wen)(wen)(wen)藝(yi)(yi)之(zhi)所(suo)以(yi)(yi)(yi)是(shi)(shi)文(wen)(wen)(wen)藝(yi)(yi)的(de)(de)(de)質(zhi)(zhi)的(de)(de)(de)規定性(xing)，因而(er)容易引起人(ren)們的(de)(de)(de)質(zhi)(zhi)疑(yi)(yi)（阿(a)爾都(dou)(dou)塞認為(wei)這(zhe)幾(ji)個對(dui)(dui)(dui)(dui)(dui)(dui)象(xiang)(xiang)并不(bu)是(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)類事(shi)物(wu)，而(er)有(you)明(ming)顯的(de)(de)(de)區(qu)別：“倫理(li)(li)學(xue)、公民教(jiao)育、哲學(xue)”是(shi)(shi)“純(chun)粹狀態(tai)(tai)(tai)(tai)的(de)(de)(de)意(yi)(yi)識(shi)形(xing)(xing)(xing)態(tai)(tai)(tai)(tai)”，而(er)“法(fa)語、算術、自(zi)然(ran)史、科(ke)學(xue)、文(wen)(wen)(wen)學(xue)”是(shi)(shi)“經過(guo)主(zhu)導意(yi)(yi)識(shi)形(xing)(xing)(xing)態(tai)(tai)(tai)(tai)包(bao)裝的(de)(de)(de)‘知識(shi)’”［13］。可(ke)以(yi)(yi)(yi)看出，阿(a)爾都(dou)(dou)塞對(dui)(dui)(dui)(dui)(dui)(dui)“意(yi)(yi)識(shi)形(xing)(xing)(xing)態(tai)(tai)(tai)(tai)”的(de)(de)(de)理(li)(li)解和(he)(he)馬克思保持了(le)一(yi)(yi)(yi)致性(xing)）。另外(wai)，令人(ren)疑(yi)(yi)惑(huo)的(de)(de)(de)是(shi)(shi)，國(guo)內(nei)學(xue)界在(zai)很多(duo)(duo)場(chang)合(he)使用(yong)“意(yi)(yi)識(shi)形(xing)(xing)(xing)態(tai)(tai)(tai)(tai)”時并不(bu)涉及其是(shi)(shi)文(wen)(wen)(wen)藝(yi)(yi)等(deng)對(dui)(dui)(dui)(dui)(dui)(dui)象(xiang)(xiang)的(de)(de)(de)本(ben)(ben)(ben)質(zhi)(zhi)含義(yi)，而(er)是(shi)(shi)僅僅當(dang)作“思想(xiang)觀(guan)(guan)念體(ti)系”來使用(yong)，如“近代中國(guo)第一(yi)(yi)(yi)場(chang)意(yi)(yi)識(shi)形(xing)(xing)(xing)態(tai)(tai)(tai)(tai)戰(zhan)爭”，這(zhe)句話中的(de)(de)(de)意(yi)(yi)識(shi)形(xing)(xing)(xing)態(tai)(tai)(tai)(tai)戰(zhan)爭當(dang)然(ran)不(bu)是(shi)(shi)法(fa)律(lv)、政治(zhi)、宗教(jiao)、藝(yi)(yi)術和(he)(he)哲學(xue)的(de)(de)(de)斗爭，而(er)是(shi)(shi)思想(xiang)觀(guan)(guan)念的(de)(de)(de)戰(zhan)爭，當(dang)然(ran)也包(bao)括一(yi)(yi)(yi)些(xie)文(wen)(wen)(wen)藝(yi)(yi)等(deng)對(dui)(dui)(dui)(dui)(dui)(dui)象(xiang)(xiang)的(de)(de)(de)斗爭。“文(wen)(wen)(wen)藝(yi)(yi)等(deng)對(dui)(dui)(dui)(dui)(dui)(dui)象(xiang)(xiang)的(de)(de)(de)本(ben)(ben)(ben)質(zhi)(zhi)是(shi)(shi)意(yi)(yi)識(shi)形(xing)(xing)(xing)態(tai)(tai)(tai)(tai)”論者或(huo)許應(ying)該(gai)對(dui)(dui)(dui)(dui)(dui)(dui)這(zhe)些(xie)用(yong)法(fa)進行詳盡的(de)(de)(de)辨析，以(yi)(yi)(yi)釋疑(yi)(yi)惑(huo)。第二，國(guo)外(wai)學(xue)界大(da)多(duo)(duo)沒有(you)把文(wen)(wen)(wen)藝(yi)(yi)等(deng)對(dui)(dui)(dui)(dui)(dui)(dui)象(xiang)(xiang)的(de)(de)(de)本(ben)(ben)(ben)質(zhi)(zhi)屬性(xing)指(zhi)向(xiang)意(yi)(yi)識(shi)形(xing)(xing)(xing)態(tai)(tai)(tai)(tai)。以(yi)(yi)(yi)《不(bu)列顛百科(ke)全書(shu)(shu)》為(wei)例，該(gai)書(shu)(shu)對(dui)(dui)(dui)(dui)(dui)(dui)文(wen)(wen)(wen)藝(yi)(yi)等(deng)幾(ji)個詞(ci)條的(de)(de)(de)解釋均沒有(you)指(zhi)向(xiang)、甚(shen)至沒有(you)提到意(yi)(yi)識(shi)形(xing)(xing)(xing)態(tai)(tai)(tai)(tai)，如“法(fa)律(lv)”詞(ci)條：由(you)一(yi)(yi)(yi)個社(she)會(hui)公認為(wei)具有(you)約束(shu)力(li)的(de)(de)(de)該(gai)社(she)會(hui)的(de)(de)(de)習(xi)俗、慣例和(he)(he)行為(wei)法(fa)規組成(cheng)(cheng)的(de)(de)(de)學(xue)科(ke)和(he)(he)專業。“文(wen)(wen)(wen)學(xue)”詞(ci)條：用(yong)文(wen)(wen)(wen)字記錄下的(de)(de)(de)作品的(de)(de)(de)總稱。常指(zhi)憑(ping)作者的(de)(de)(de)想(xiang)像寫成(cheng)(cheng)的(de)(de)(de)詩和(he)(he)散(san)文(wen)(wen)(wen)……。“藝(yi)(yi)術”詞(ci)條：用(yong)技巧和(he)(he)想(xiang)象(xiang)(xiang)創造可(ke)與(yu)他人(ren)共享的(de)(de)(de)審美對(dui)(dui)(dui)(dui)(dui)(dui)象(xiang)(xiang)、環境或(huo)經驗。從(cong)邏輯(ji)上看，對(dui)(dui)(dui)(dui)(dui)(dui)文(wen)(wen)(wen)藝(yi)(yi)等(deng)對(dui)(dui)(dui)(dui)(dui)(dui)象(xiang)(xiang)的(de)(de)(de)認識(shi)應(ying)該(gai)有(you)較大(da)程度(du)的(de)(de)(de)全人(ren)類性(xing)，不(bu)同國(guo)家、不(bu)同民族的(de)(de)(de)人(ren)對(dui)(dui)(dui)(dui)(dui)(dui)同一(yi)(yi)(yi)對(dui)(dui)(dui)(dui)(dui)(dui)象(xiang)(xiang)的(de)(de)(de)同一(yi)(yi)(yi)屬性(xing)應(ying)該(gai)會(hui)形(xing)(xing)(xing)成(cheng)(cheng)大(da)致相同的(de)(de)(de)認識(shi)。我(wo)(wo)(wo)們在(zai)立(li)論時或(huo)許應(ying)該(gai)和(he)(he)其他智(zhi)者進行充(chong)(chong)分的(de)(de)(de)對(dui)(dui)(dui)(dui)(dui)(dui)話，這(zhe)樣才能(neng)使自(zi)己觀(guan)(guan)點的(de)(de)(de)根(gen)基更加牢靠(kao)。以(yi)(yi)(yi)我(wo)(wo)(wo)們目力(li)所(suo)及，幾(ji)本(ben)(ben)(ben)主(zhu)流的(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)藝(yi)(yi)理(li)(li)論教(jiao)科(ke)書(shu)(shu)在(zai)論述(shu)文(wen)(wen)(wen)藝(yi)(yi)本(ben)(ben)(ben)質(zhi)(zhi)是(shi)(shi)意(yi)(yi)識(shi)形(xing)(xing)(xing)態(tai)(tai)(tai)(tai)這(zhe)個問題上，大(da)都(dou)(dou)傾向(xiang)于獨自(zi)深入、獨自(zi)立(li)論，較少充(chong)(chong)分引用(yong)、論述(shu)各方權威(wei)、代表性(xing)的(de)(de)(de)觀(guan)(guan)點，這(zhe)不(bu)能(neng)不(bu)說(shuo)是(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)個遺憾。

根據毛星的研究，問題出在蘇聯人身上。在《政治經濟學批判》的德語原文中，“意識形態”的本詞是“Ideolo鄄gie”，“意識形態的形式（意識形式）”是“Bewu覻tseins鄄formen”，但解放前和解放初期從俄文翻譯出版的米定•易希金柯主編的《辯證法唯物論辭典》、羅森塔爾、尤金編的《簡明哲學辭典》，都只有“Ideologie”的條目，而沒有“Bewu覻tseinsformen”條目，如此重要的條目居然沒有收錄，我們只能猜測是蘇聯人誤以為兩者是同一個意思，所以二者擇其一。在米定主編的辭典中，對“藝術”條目的解釋是：“社會意識形式之一……藝術也像任何思想體系一樣……”。這說明，他們把“（社會）意識形式”和“思想體系”混為一談了，也就是把“Bewu覻tseinsformen”和“Ideologie”混為一談了。據董學文的研究，蘇聯學者在20世紀50年代編撰的《馬克思恩格斯論文學(xue)》的(de)(de)(de)(de)(de)(de)資料集的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“出(chu)版(ban)者(zhe)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)話”中，明明講(jiang)到“藝術作(zuo)(zuo)為(wei)(wei)(wei)社會(hui)(hui)意(yi)(yi)(yi)識(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)形(xing)(xing)(xing)(xing)式”，可(ke)是(shi)，到了書(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)開篇目(mu)錄，卻(que)又(you)以(yi)“藝術是(shi)社會(hui)(hui)意(yi)(yi)(yi)識(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)形(xing)(xing)(xing)(xing)態(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)”作(zuo)(zuo)為(wei)(wei)(wei)第一(yi)(yi)部分的(de)(de)(de)(de)(de)(de)標題，而(er)所(suo)列舉的(de)(de)(de)(de)(de)(de)馬克思(si)、恩格(ge)斯關于(yu)文(wen)(wen)學(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)十一(yi)(yi)條言論(lun)，沒有一(yi)(yi)條可(ke)以(yi)表明應(ying)把“文(wen)(wen)藝”界(jie)定為(wei)(wei)(wei)“社會(hui)(hui)意(yi)(yi)(yi)識(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)形(xing)(xing)(xing)(xing)態(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)”。這(zhe)(zhe)本(ben)(ben)(ben)書(shu)于(yu)1962年由曹(cao)葆華譯(yi)(yi)(yi)(yi)成(cheng)中文(wen)(wen)出(chu)版(ban)，對(dui)中國(guo)學(xue)者(zhe)影響很大(da)［14］。“意(yi)(yi)(yi)識(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)形(xing)(xing)(xing)(xing)態(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)不合理翻譯(yi)(yi)(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)暗示(shi)從(cong)一(yi)(yi)般的(de)(de)(de)(de)(de)(de)意(yi)(yi)(yi)義(yi)上看，意(yi)(yi)(yi)識(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)形(xing)(xing)(xing)(xing)態(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)指的(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)思(si)想、觀(guan)念，是(shi)內在、內核性(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)范(fan)疇，但中文(wen)(wen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“形(xing)(xing)(xing)(xing)態(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)”一(yi)(yi)詞的(de)(de)(de)(de)(de)(de)意(yi)(yi)(yi)思(si)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“形(xing)(xing)(xing)(xing)狀神態(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)”、“表現形(xing)(xing)(xing)(xing)式”，多指事物的(de)(de)(de)(de)(de)(de)外(wai)貌(mao)外(wai)觀(guan)，是(shi)外(wai)在、表面的(de)(de)(de)(de)(de)(de)范(fan)疇，所(suo)以(yi)把“ideology”翻譯(yi)(yi)(yi)(yi)為(wei)(wei)(wei)“意(yi)(yi)(yi)識(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)形(xing)(xing)(xing)(xing)態(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)”是(shi)不合理的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。胡(hu)為(wei)(wei)(wei)雄教(jiao)授認(ren)為(wei)(wei)(wei)應(ying)該(gai)把這(zhe)(zhe)個主要源于(yu)郭(guo)沫(mo)若的(de)(de)(de)(de)(de)(de)誤(wu)譯(yi)(yi)(yi)(yi)改正過來(lai)，郭(guo)沫(mo)若在流(liu)亡(wang)日本(ben)(ben)(ben)時(shi)把“DiedeutscheIdeologie”翻譯(yi)(yi)(yi)(yi)為(wei)(wei)(wei)《德(de)意(yi)(yi)(yi)志意(yi)(yi)(yi)識(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)形(xing)(xing)(xing)(xing)態(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)》（節譯(yi)(yi)(yi)(yi)本(ben)(ben)(ben)），并(bing)于(yu)1938年由上海言行出(chu)版(ban)社出(chu)版(ban)。1960年中央(yang)編譯(yi)(yi)(yi)(yi)局編輯該(gai)書(shu)新譯(yi)(yi)(yi)(yi)本(ben)(ben)(ben)時(shi)，本(ben)(ben)(ben)著“約定俗成(cheng)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)原(yuan)則(ze)，對(dui)該(gai)譯(yi)(yi)(yi)(yi)法未作(zuo)(zuo)改動，從(cong)優化漢語(yu)、保(bao)持漢語(yu)文(wen)(wen)化的(de)(de)(de)(de)(de)(de)優良(liang)性(xing)來(lai)說，應(ying)對(dui)此予以(yi)糾正［15］。可(ke)以(yi)作(zuo)(zuo)出(chu)推測的(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)，由于(yu)“意(yi)(yi)(yi)識(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)形(xing)(xing)(xing)(xing)態(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)”中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“形(xing)(xing)(xing)(xing)態(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)”和文(wen)(wen)學(xue)等(deng)(deng)對(dui)象(xiang)都有形(xing)(xing)(xing)(xing)式、外(wai)觀(guan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)特點，所(suo)以(yi)“意(yi)(yi)(yi)識(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)形(xing)(xing)(xing)(xing)態(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)”這(zhe)(zhe)個譯(yi)(yi)(yi)(yi)法給了國(guo)人(ren)一(yi)(yi)些持續(xu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)暗示(shi)，從(cong)而(er)把“意(yi)(yi)(yi)識(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)形(xing)(xing)(xing)(xing)態(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)”和文(wen)(wen)學(xue)等(deng)(deng)對(dui)象(xiang)等(deng)(deng)同起來(lai)。這(zhe)(zhe)恐(kong)怕是(shi)“文(wen)(wen)藝等(deng)(deng)對(dui)象(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)本(ben)(ben)(ben)質是(shi)意(yi)(yi)(yi)識(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)形(xing)(xing)(xing)(xing)態(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)”論(lun)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)個潛(qian)意(yi)(yi)(yi)識(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)原(yuan)因。

作者：莊東明 單位(wei)： 暨南大學 韶關學院(yuan)

篇2

[摘要]技術(shu)性(xing)(xing)貿(mao)易壁壘(lei)已(yi)經成為(wei)影響國(guo)際貿(mao)易的(de)最重要因素之一，中國(guo)也面(mian)臨越(yue)來越(yue)多的(de)技術(shu)性(xing)(xing)貿(mao)易壁壘(lei)約束。技術(shu)性(xing)(xing)貿(mao)易壁壘(lei)可以(yi)基(ji)于技術(shu)水平的(de)差異(yi)、政府的(de)主(zhu)動干(gan)預而形成，也可能是其中涉及的(de)不(bu)同利益(yi)方相互(hu)博弈的(de)結果。本文主(zhu)要從國(guo)家(jia)間貿(mao)易政策博弈和各國(guo)內部政治與經濟力量相互(hu)博弈的(de)角度，通過(guo)構建完全信息動態博弈模型和不(bu)完全信息靜態博弈模型，解釋技術(shu)性(xing)(xing)貿(mao)易壁壘(lei)的(de)形成機制及對(dui)各利益(yi)集(ji)團(tuan)帶(dai)來的(de)影響，以(yi)期為(wei)我國(guo)相關部門擬定有關政策提供參考。

[關鍵詞]技術性貿(mao)易壁壘；機制(zhi)；博弈

一、引言

近年來(lai)(lai)，全球經濟一體化(hua)的趨勢愈(yu)演愈(yu)烈，關稅壁壘逐步(bu)弱化(hua)，大大促進了國際貿(mao)(mao)(mao)易的自由(you)化(hua)，但這并不意味著貿(mao)(mao)(mao)易保護主(zhu)義離我們(men)而去，相反，它正以一種更(geng)隱(yin)蔽、更(geng)強(qiang)大、更(geng)不易監督和預測的方式——非關稅貿(mao)(mao)(mao)易壁壘手(shou)段阻撓著進出(chu)口貿(mao)(mao)(mao)易。據有關資(zi)料，當今世界貿(mao)(mao)(mao)易壁壘的80％來(lai)(lai)源(yuan)于技(ji)術性貿(mao)(mao)(mao)易壁壘。

伴隨著技(ji)術(shu)性(xing)貿(mao)(mao)(mao)易(yi)(yi)(yi)壁(bi)壘的(de)(de)廣泛使用(yong)，國(guo)內(nei)外學(xue)(xue)者也對(dui)(dui)此作(zuo)出(chu)了(le)一些研(yan)(yan)(yan)究，取得了(le)十分(fen)豐(feng)富的(de)(de)成果。PeterSwann(1996)等人(ren)對(dui)(dui)1985—1991年(nian)期(qi)間(jian)英(ying)國(guo)的(de)(de)凈出(chu)口(kou)、進(jin)口(kou)、出(chu)口(kou)與(yu)本國(guo)的(de)(de)標準(zhun)數(shu)(shu)目及英(ying)國(guo)和(he)(he)德國(guo)認可的(de)(de)國(guo)際標準(zhun)數(shu)(shu)目進(jin)行(xing)了(le)回(hui)歸分(fen)析，發(fa)現英(ying)國(guo)的(de)(de)標準(zhun)對(dui)(dui)其進(jin)口(kou)和(he)(he)出(chu)口(kou)都有積(ji)極的(de)(de)促進(jin)作(zuo)用(yong)。BarryKrissoff、LindaCalyin和(he)(he)DeniseGray(1997)采用(yong)靜(jing)(jing)態(tai)(tai)局部均衡模(mo)型研(yan)(yan)(yan)究了(le)美(mei)國(guo)蘋果在日本、韓國(guo)、墨(mo)西哥這(zhe)三個(ge)不(bu)同市場面臨(lin)的(de)(de)關稅和(he)(he)技(ji)術(shu)性(xing)貿(mao)(mao)(mao)易(yi)(yi)(yi)壁(bi)壘情(qing)況，并計算出(chu)了(le)限(xian)制(zhi)(zhi)出(chu)口(kou)的(de)(de)技(ji)術(shu)性(xing)貿(mao)(mao)(mao)易(yi)(yi)(yi)措施的(de)(de)等價關稅率以及技(ji)術(shu)性(xing)貿(mao)(mao)(mao)易(yi)(yi)(yi)措施對(dui)(dui)貿(mao)(mao)(mao)易(yi)(yi)(yi)的(de)(de)限(xian)制(zhi)(zhi)程度(du)。JohannesMoenius(1999)運用(yong)引力模(mo)型分(fen)析了(le)1980-1995年(nian)期(qi)間(jian)來自12個(ge)國(guo)家的(de)(de)471個(ge)行(xing)業(ye)的(de)(de)國(guo)家特(te)定(ding)標準(zhun)與(yu)雙(shuang)邊共(gong)享標準(zhun)對(dui)(dui)國(guo)際貿(mao)(mao)(mao)易(yi)(yi)(yi)的(de)(de)影響，發(fa)現雙(shuang)邊共(gong)享標準(zhun)對(dui)(dui)貿(mao)(mao)(mao)易(yi)(yi)(yi)量有顯(xian)著的(de)(de)正效(xiao)(xiao)應(ying)。我國(guo)學(xue)(xue)者王志明、袁建(jian)新(2003)分(fen)析了(le)技(ji)術(shu)貿(mao)(mao)(mao)易(yi)(yi)(yi)壁(bi)壘對(dui)(dui)進(jin)口(kou)商(shang)具有數(shu)(shu)量抑制(zhi)(zhi)效(xiao)(xiao)應(ying)、價格抑制(zhi)(zhi)效(xiao)(xiao)應(ying)和(he)(he)動(dong)態(tai)(tai)抑制(zhi)(zhi)效(xiao)(xiao)應(ying)。張(zhang)海(hai)東(2004)通過建(jian)立局部均衡模(mo)型和(he)(he)不(bu)完全競爭(zheng)模(mo)型對(dui)(dui)技(ji)術(shu)性(xing)貿(mao)(mao)(mao)易(yi)(yi)(yi)壁(bi)壘給國(guo)內(nei)企業(ye)提供的(de)(de)保護程度(du)進(jin)行(xing)了(le)經濟學(xue)(xue)分(fen)析。何元(yuan)貴、陳潔(2007)對(dui)(dui)我國(guo)出(chu)口(kou)貿(mao)(mao)(mao)易(yi)(yi)(yi)遭受美(mei)歐日技(ji)術(shu)性(xing)貿(mao)(mao)(mao)易(yi)(yi)(yi)壁(bi)壘的(de)(de)原(yuan)因分(fen)兩個(ge)層次作(zuo)深入探討(tao)。雖然(ran)國(guo)內(nei)外學(xue)(xue)者針(zhen)對(dui)(dui)技(ji)術(shu)性(xing)貿(mao)(mao)(mao)易(yi)(yi)(yi)壁(bi)壘的(de)(de)研(yan)(yan)(yan)究很多，但主要(yao)是集中(zhong)使用(yong)定(ding)性(xing)與(yu)定(ding)量、局部均衡和(he)(he)一般(ban)均衡研(yan)(yan)(yan)究的(de)(de)方法，應(ying)用(yong)博弈(yi)分(fen)析的(de)(de)較(jiao)少。本文主要(yao)從國(guo)家間(jian)貿(mao)(mao)(mao)易(yi)(yi)(yi)政策(ce)博弈(yi)和(he)(he)各(ge)國(guo)內(nei)部政治與(yu)經濟力量相互(hu)博弈(yi)的(de)(de)角(jiao)度(du)，通過構建(jian)完全信(xin)息(xi)動(dong)態(tai)(tai)博弈(yi)模(mo)型和(he)(he)不(bu)完全信(xin)息(xi)靜(jing)(jing)態(tai)(tai)博弈(yi)模(mo)型，解釋技(ji)術(shu)性(xing)貿(mao)(mao)(mao)易(yi)(yi)(yi)壁(bi)壘的(de)(de)形成機制(zhi)(zhi)及對(dui)(dui)各(ge)利益集團帶來的(de)(de)影響。

二、技術性(xing)貿(mao)易壁壘(lei)的形成機理：進出口雙方(fang)國家間貿(mao)易政策的博(bo)弈

眾所周知，技術(shu)性貿(mao)易(yi)(yi)(yi)壁(bi)壘是(shi)前貿(mao)易(yi)(yi)(yi)保(bao)護(hu)主義(yi)發(fa)展的(de)產物(wu)，從經典的(de)國際(ji)貿(mao)易(yi)(yi)(yi)理論上說，貿(mao)易(yi)(yi)(yi)保(bao)護(hu)政策的(de)實(shi)施不利(li)于(yu)(yu)全球(qiu)資源的(de)合理配(pei)置，各(ge)國所獲得(de)的(de)利(li)益(yi)較(jiao)自由貿(mao)易(yi)(yi)(yi)的(de)情況下所獲得(de)的(de)利(li)益(yi)會減少，那為什么各(ge)國還是(shi)會傾向(xiang)于(yu)(yu)選擇設置技術(shu)性貿(mao)易(yi)(yi)(yi)壁(bi)壘呢?

一個很重(zhong)(zhong)要(yao)且不容忽視(shi)的(de)(de)原因就(jiu)是(shi)不設置技術(shu)性貿(mao)易(yi)壁壘的(de)(de)進(jin)(jin)口(kou)國(guo)的(de)(de)企業(ye)或相關(guan)行業(ye)，特別是(shi)那(nei)些沒有(you)競爭優勢的(de)(de)企業(ye)或行業(ye)，會受(shou)到(dao)進(jin)(jin)口(kou)產(chan)(chan)品的(de)(de)影(ying)響，其(qi)利益遭受(shou)到(dao)嚴重(zhong)(zhong)損害。也就(jiu)是(shi)說，設置壁壘根本上是(shi)為了(le)保護本國(guo)相關(guan)產(chan)(chan)業(ye)和行業(ye)。由于各國(guo)在(zai)所處的(de)(de)經(jing)濟發展階段、技術(shu)水(shui)平、需求偏好與(yu)經(jing)濟稟賦(fu)等客(ke)觀條(tiao)件上存在(zai)著(zhu)差異(yi)，使得各國(guo)的(de)(de)技術(shu)性措(cuo)施(shi)之間(jian)產(chan)(chan)生著(zhu)分歧，為了(le)保證自(zi)身的(de)(de)最大利益，各國(guo)間(jian)必然形成技術(shu)性貿(mao)易(yi)壁壘。

假(jia)設(she)：A國(guo)(guo)和(he)B國(guo)(guo)按照比(bi)較優(you)(you)勢(shi)進(jin)(jin)行(xing)分(fen)工和(he)貿易；A國(guo)(guo)在甲產(chan)(chan)(chan)品(pin)(pin)生產(chan)(chan)(chan)上有優(you)(you)勢(shi)，B國(guo)(guo)在乙產(chan)(chan)(chan)品(pin)(pin)生產(chan)(chan)(chan)上有優(you)(you)勢(shi)，兩國(guo)(guo)分(fen)別從對(dui)方進(jin)(jin)口自己(ji)的劣勢(shi)產(chan)(chan)(chan)品(pin)(pin)，即A國(guo)(guo)從B國(guo)(guo)進(jin)(jin)口乙產(chan)(chan)(chan)品(pin)(pin)，B國(guo)(guo)從A國(guo)(guo)進(jin)(jin)口甲產(chan)(chan)(chan)品(pin)(pin)。A國(guo)(guo)和(he)B國(guo)(guo)只允許采用技術壁壘(lei)方式(TBT)來(lai)限制對(dui)方出(chu)口，它們的策略(lve)及利(li)得如下圖，所(suo)示，

理(li)性(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)的(de)(de)(de)國(guo)家知道，如果雙方都(dou)不(bu)設(she)(she)(she)置(zhi)(zhi)技(ji)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)壁壘(lei)，他(ta)們都(dou)能(neng)夠從(cong)貿易(yi)(yi)中獲得0.5個單(dan)位利益，這(zhe)對雙方來說(shuo)，是一(yi)種“雙贏”的(de)(de)(de)格局。但(dan)是，設(she)(she)(she)置(zhi)(zhi)技(ji)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)性(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)貿易(yi)(yi)壁壘(lei)是他(ta)們的(de)(de)(de)占優策(ce)略。因(yin)(yin)為(wei)，在一(yi)方設(she)(she)(she)置(zhi)(zhi)技(ji)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)壁壘(lei)行為(wei)被允(yun)許(xu)的(de)(de)(de)情況(kuang)下(xia)，如果對方選(xuan)擇不(bu)設(she)(she)(she)置(zhi)(zhi)技(ji)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)性(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)貿易(yi)(yi)壁壘(lei)。那么他(ta)將(jiang)獲得1個單(dan)位利得；如果對方選(xuan)擇設(she)(she)(she)置(zhi)(zhi)技(ji)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)壁壘(lei)，他(ta)不(bu)設(she)(she)(she)置(zhi)(zhi)技(ji)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)性(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)貿易(yi)(yi)壁壘(lei)，則會使自己造成1單(dan)位利益所得損失。相反，如果他(ta)選(xuan)擇設(she)(she)(she)置(zhi)(zhi)技(ji)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)壁壘(lei)，他(ta)的(de)(de)(de)利益所得損失為(wei)零(ling)。根據理(li)性(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)人追求自身利益最(zui)大化(hua)原則，每一(yi)個理(li)性(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)主(zhu)體都(dou)會剔除嚴格的(de)(de)(de)劣策(ce)略(不(bu)設(she)(she)(she)置(zhi)(zhi)技(ji)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)性(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)貿易(yi)(yi)壁壘(lei))，去選(xuan)擇設(she)(she)(she)置(zhi)(zhi)技(ji)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)壁壘(lei)。因(yin)(yin)此，盡(jin)管各國(guo)都(dou)知道不(bu)設(she)(she)(she)置(zhi)(zhi)技(ji)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)性(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)貿易(yi)(yi)壁壘(lei)能(neng)獲得一(yi)定的(de)(de)(de)利益，但(dan)考慮到在其他(ta)國(guo)家設(she)(she)(she)置(zhi)(zhi)了(le)技(ji)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)壁壘(lei)之后自身的(de)(de)(de)利益會有(you)損失，所以，為(wei)了(le)能(neng)夠回避這(zhe)種風(feng)險(xian)，各國(guo)最(zui)終(zhong)還是有(you)很強烈的(de)(de)(de)設(she)(she)(she)置(zhi)(zhi)技(ji)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)性(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)貿易(yi)(yi)壁壘(lei)的(de)(de)(de)意(yi)愿。

三(san)、技術(shu)性貿易壁壘的形成(cheng)機理：壁壘設置(zhi)方國內(nei)不同利益集團的博弈

技(ji)術性貿易壁壘(lei)既(ji)是(shi)各國(guo)之間相互(hu)博弈的(de)(de)結(jie)果(guo)(guo)，也是(shi)各國(guo)內部政治和經(jing)濟力(li)量相互(hu)平衡的(de)(de)結(jie)果(guo)(guo)。在一個民主的(de)(de)政體中，多數人的(de)(de)意愿應該具有決定(ding)性的(de)(de)作(zuo)用(yong)。但當(dang)少(shao)數利(li)益(yi)集(ji)(ji)團(tuan)受到損害時，迫于政治壓(ya)力(li)或(huo)為了贏得(de)更(geng)多的(de)(de)選票，政府往(wang)往(wang)采取了少(shao)數利(li)益(yi)集(ji)(ji)團(tuan)的(de)(de)建(jian)議(yi)。這與關稅的(de)(de)實(shi)施是(shi)相同(tong)的(de)(de)，關稅的(de)(de)采用(yong)必然導致消(xiao)(xiao)費(fei)者福利(li)的(de)(de)損失，技(ji)術壁壘(lei)的(de)(de)設(she)置給消(xiao)(xiao)費(fei)者帶來的(de)(de)是(shi)較少(shao)的(de)(de)產品選擇和較高的(de)(de)消(xiao)(xiao)費(fei)價(jia)格。但不同(tong)的(de)(de)是(shi)，技(ji)術壁壘(lei)的(de)(de)設(she)置常(chang)(chang)常(chang)(chang)是(shi)符合了或(huo)者至少(shao)表面上符合了消(xiao)(xiao)費(fei)者的(de)(de)利(li)益(yi)(保護消(xiao)(xiao)費(fei)者的(de)(de)安(an)全(quan)和健康、保護消(xiao)(xiao)費(fei)者生存環境的(de)(de)潔凈和安(an)全(quan)等)，相關的(de)(de)壓(ya)力(li)集(ji)(ji)團(tuan)有更(geng)好(hao)的(de)(de)口實(shi)來要求技(ji)術壁壘(lei)。

技術性(xing)貿易壁壘政(zheng)(zheng)策運行會(hui)產生(sheng)一定的(de)(de)(de)市場結(jie)果，對經(jing)濟(ji)個(ge)體(包括生(sheng)產者(zhe)(zhe)與(yu)消(xiao)費者(zhe)(zhe))有資(zi)源(yuan)配置和(he)福(fu)利(li)影響(xiang)，理性(xing)的(de)(de)(de)經(jing)濟(ji)個(ge)體對不同的(de)(de)(de)政(zheng)(zheng)策及其市場結(jie)果也有一定的(de)(de)(de)偏好，必然(ran)會(hui)通過(guo)施加(jia)各(ge)種政(zheng)(zheng)治影響(xiang)以(yi)實現自己(ji)的(de)(de)(de)偏好，獲得利(li)益最大化。消(xiao)費者(zhe)(zhe)人數眾多，利(li)益分散(san)，每個(ge)消(xiao)費者(zhe)(zhe)難以(yi)察覺自己(ji)在貿易保護(hu)下的(de)(de)(de)福(fu)利(li)損失，而且(qie)消(xiao)費者(zhe)(zhe)更多的(de)(de)(de)是注意他們在生(sheng)產方(fang)面的(de)(de)(de)地位，這個(ge)地位的(de)(de)(de)維(wei)護(hu)和(he)提高經(jing)常得益于進口保護(hu)政(zheng)(zheng)策。因(yin)此，技術性(xing)貿易壁壘的(de)(de)(de)形(xing)成是一國內(nei)部政(zheng)(zheng)治和(he)經(jing)濟(ji)力量相互作用(yong)與(yu)平衡的(de)(de)(de)結(jie)果。

假設(she)1：一國(guo)政(zheng)府G有(you)設(she)置和(he)不(bu)設(she)置技術性貿易壁壘(lei)兩(liang)種選擇，國(guo)內(nei)生(sheng)產(chan)(chan)(chan)者(zhe)P有(you)生(sheng)產(chan)(chan)(chan)和(he)不(bu)生(sheng)產(chan)(chan)(chan)產(chan)(chan)(chan)品(pin)(pin)兩(liang)種選擇，但生(sheng)產(chan)(chan)(chan)的(de)產(chan)(chan)(chan)品(pin)(pin)在同國(guo)外產(chan)(chan)(chan)品(pin)(pin)的(de)競爭上沒有(you)優勢，國(guo)內(nei)消費者(zhe)C有(you)購(gou)(gou)買(mai)和(he)不(bu)購(gou)(gou)買(mai)國(guo)內(nei)生(sheng)產(chan)(chan)(chan)者(zhe)生(sheng)產(chan)(chan)(chan)的(de)產(chan)(chan)(chan)品(pin)(pin)兩(liang)種選擇。那么，我們可以建立如圖(tu)2的(de)完全信息動態博弈(yi)模型(xing)：

由(you)圖2模型可知，當(dang)政(zheng)府選(xuan)擇(ze)不(bu)設置技(ji)(ji)術性(xing)(xing)(xing)貿(mao)(mao)(mao)易壁(bi)壘(lei)時(shi)，該(gai)種(zhong)(zhong)產(chan)(chan)(chan)(chan)(chan)品(pin)(pin)(pin)(pin)(pin)可以自(zi)由(you)進(jin)口(kou)(kou)，消(xiao)費(fei)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)可以選(xuan)擇(ze)購(gou)買(mai)(mai)國(guo)(guo)(guo)內(nei)(nei)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)產(chan)(chan)(chan)(chan)(chan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)也(ye)可選(xuan)擇(ze)進(jin)口(kou)(kou)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)該(gai)種(zhong)(zhong)產(chan)(chan)(chan)(chan)(chan)品(pin)(pin)(pin)(pin)(pin)，由(you)于(yu)(yu)進(jin)口(kou)(kou)產(chan)(chan)(chan)(chan)(chan)品(pin)(pin)(pin)(pin)(pin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)價格(ge)(ge)低于(yu)(yu)國(guo)(guo)(guo)內(nei)(nei)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)產(chan)(chan)(chan)(chan)(chan)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)價格(ge)(ge)，消(xiao)費(fei)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)當(dang)然(ran)會(hui)(hui)(hui)傾向于(yu)(yu)花費(fei)2個單位(wei)(wei)(wei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)利益損失(shi)購(gou)買(mai)(mai)進(jin)口(kou)(kou)產(chan)(chan)(chan)(chan)(chan)品(pin)(pin)(pin)(pin)(pin)，但(dan)(dan)此時(shi)國(guo)(guo)(guo)家(jia)(jia)和國(guo)(guo)(guo)內(nei)(nei)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)產(chan)(chan)(chan)(chan)(chan)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)什么都(dou)得(de)不(bu)到(dao)，則(ze)(ze)國(guo)(guo)(guo)內(nei)(nei)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)產(chan)(chan)(chan)(chan)(chan)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)就會(hui)(hui)(hui)要求(qiu)國(guo)(guo)(guo)家(jia)(jia)對(dui)(dui)(dui)(dui)該(gai)種(zhong)(zhong)產(chan)(chan)(chan)(chan)(chan)品(pin)(pin)(pin)(pin)(pin)設置技(ji)(ji)術性(xing)(xing)(xing)貿(mao)(mao)(mao)易壁(bi)壘(lei)，政(zheng)府也(ye)會(hui)(hui)(hui)認為如(ru)果(guo)這種(zhong)(zhong)情況長(chang)期存在，則(ze)(ze)會(hui)(hui)(hui)導致進(jin)口(kou)(kou)產(chan)(chan)(chan)(chan)(chan)品(pin)(pin)(pin)(pin)(pin)對(dui)(dui)(dui)(dui)國(guo)(guo)(guo)內(nei)(nei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)壟斷，國(guo)(guo)(guo)內(nei)(nei)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)產(chan)(chan)(chan)(chan)(chan)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)大(da)量倒閉，造成(cheng)(cheng)國(guo)(guo)(guo)家(jia)(jia)巨大(da)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)逆差，不(bu)利于(yu)(yu)本(ben)(ben)國(guo)(guo)(guo)該(gai)種(zhong)(zhong)行業的(de)(de)(de)(de)(de)(de)發展(zhan)，從(cong)而設置技(ji)(ji)術性(xing)(xing)(xing)貿(mao)(mao)(mao)易壁(bi)壘(lei)對(dui)(dui)(dui)(dui)本(ben)(ben)國(guo)(guo)(guo)企業進(jin)行保護。當(dang)政(zheng)府選(xuan)擇(ze)設置技(ji)(ji)術性(xing)(xing)(xing)貿(mao)(mao)(mao)易壁(bi)壘(lei)時(shi)，會(hui)(hui)(hui)對(dui)(dui)(dui)(dui)該(gai)產(chan)(chan)(chan)(chan)(chan)品(pin)(pin)(pin)(pin)(pin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)進(jin)口(kou)(kou)產(chan)(chan)(chan)(chan)(chan)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)抑制作用，從(cong)而提高進(jin)口(kou)(kou)產(chan)(chan)(chan)(chan)(chan)品(pin)(pin)(pin)(pin)(pin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)價格(ge)(ge)，減少(shao)進(jin)口(kou)(kou)產(chan)(chan)(chan)(chan)(chan)品(pin)(pin)(pin)(pin)(pin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)數量。此時(shi)，盡(jin)管(guan)國(guo)(guo)(guo)內(nei)(nei)該(gai)種(zhong)(zhong)產(chan)(chan)(chan)(chan)(chan)品(pin)(pin)(pin)(pin)(pin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)價格(ge)(ge)高于(yu)(yu)國(guo)(guo)(guo)際市場價格(ge)(ge)，但(dan)(dan)會(hui)(hui)(hui)低于(yu)(yu)進(jin)入到(dao)本(ben)(ben)國(guo)(guo)(guo)市場的(de)(de)(de)(de)(de)(de)進(jin)口(kou)(kou)產(chan)(chan)(chan)(chan)(chan)品(pin)(pin)(pin)(pin)(pin)價格(ge)(ge)，對(dui)(dui)(dui)(dui)于(yu)(yu)消(xiao)費(fei)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)而言，如(ru)果(guo)選(xuan)擇(ze)購(gou)買(mai)(mai)國(guo)(guo)(guo)內(nei)(nei)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)產(chan)(chan)(chan)(chan)(chan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)該(gai)種(zhong)(zhong)產(chan)(chan)(chan)(chan)(chan)品(pin)(pin)(pin)(pin)(pin)，會(hui)(hui)(hui)造成(cheng)(cheng)自(zi)己3個單位(wei)(wei)(wei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)利益損失(shi)，國(guo)(guo)(guo)內(nei)(nei)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)產(chan)(chan)(chan)(chan)(chan)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)會(hui)(hui)(hui)得(de)到(dao)2個單位(wei)(wei)(wei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)利益，政(zheng)府得(de)到(dao)1個單位(wei)(wei)(wei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)利益；如(ru)果(guo)消(xiao)費(fei)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)選(xuan)擇(ze)購(gou)買(mai)(mai)進(jin)口(kou)(kou)產(chan)(chan)(chan)(chan)(chan)品(pin)(pin)(pin)(pin)(pin)則(ze)(ze)會(hui)(hui)(hui)造成(cheng)(cheng)自(zi)己5個單位(wei)(wei)(wei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)利益損失(shi)，國(guo)(guo)(guo)內(nei)(nei)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)產(chan)(chan)(chan)(chan)(chan)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)什么都(dou)得(de)不(bu)到(dao)，政(zheng)府能(neng)得(de)到(dao)3個單位(wei)(wei)(wei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)利益。由(you)于(yu)(yu)設置了(le)技(ji)(ji)術性(xing)(xing)(xing)貿(mao)(mao)(mao)易壁(bi)壘(lei)后，消(xiao)費(fei)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)購(gou)買(mai)(mai)該(gai)種(zhong)(zhong)產(chan)(chan)(chan)(chan)(chan)品(pin)(pin)(pin)(pin)(pin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)支出增加了(le)，會(hui)(hui)(hui)引起消(xiao)費(fei)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)滿，要求(qiu)國(guo)(guo)(guo)家(jia)(jia)取消(xiao)技(ji)(ji)術性(xing)(xing)(xing)貿(mao)(mao)(mao)易壁(bi)壘(lei)，從(cong)而形成(cheng)(cheng)了(le)國(guo)(guo)(guo)家(jia)(jia)——國(guo)(guo)(guo)內(nei)(nei)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)產(chan)(chan)(chan)(chan)(chan)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)——消(xiao)費(fei)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)三(san)方的(de)(de)(de)(de)(de)(de)博弈。但(dan)(dan)只(zhi)有(you)當(dang)國(guo)(guo)(guo)家(jia)(jia)認為國(guo)(guo)(guo)內(nei)(nei)該(gai)種(zhong)(zhong)產(chan)(chan)(chan)(chan)(chan)品(pin)(pin)(pin)(pin)(pin)已經具備(bei)了(le)國(guo)(guo)(guo)際競爭力(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)時(shi)候，才會(hui)(hui)(hui)逐步取消(xiao)技(ji)(ji)術性(xing)(xing)(xing)貿(mao)(mao)(mao)易壁(bi)壘(lei)。

假設2：一(yi)國(guo)內有(you)兩(liang)個企(qi)(qi)(qi)業(ye)(ye)(ye)A和B，企(qi)(qi)(qi)業(ye)(ye)(ye)A已(yi)經從事(shi)某種產(chan)品的(de)(de)(de)生產(chan)，并且(qie)在市場上具有(you)穩定(ding)的(de)(de)(de)銷售份額，且(qie)企(qi)(qi)(qi)業(ye)(ye)(ye)A可(ke)以通過要求政府是(shi)否設置技術性貿(mao)易壁壘來(lai)打(da)擊其他競爭者。企(qi)(qi)(qi)業(ye)(ye)(ye)B打(da)算從事(shi)該種產(chan)品的(de)(de)(de)生產(chan)，但(dan)是(shi)對企(qi)(qi)(qi)業(ye)(ye)(ye)A的(de)(de)(de)競爭實力(li)不完(wan)全(quan)了解，無法(fa)判(pan)斷(duan)企(qi)(qi)(qi)業(ye)(ye)(ye)A在企(qi)(qi)(qi)業(ye)(ye)(ye)B進入市場后的(de)(de)(de)反應，此(ci)時，我(wo)們可(ke)以分兩(liang)種情況建(jian)立不完(wan)全(quan)信息靜(jing)態博弈模型：一(yi)是(shi)企(qi)(qi)(qi)業(ye)(ye)(ye)A是(shi)屬(shu)于(yu)行(xing)業(ye)(ye)(ye)領先企(qi)(qi)(qi)業(ye)(ye)(ye)；二(er)是(shi)企(qi)(qi)(qi)業(ye)(ye)(ye)A是(shi)屬(shu)于(yu)行(xing)業(ye)(ye)(ye)一(yi)般性企(qi)(qi)(qi)業(ye)(ye)(ye)。具體博弈策略及(ji)利得見(jian)圖3和圖4：

在圖(tu)3中，由于企(qi)業(ye)(ye)B是(shi)(shi)(shi)該行業(ye)(ye)的(de)新來(lai)者，在技(ji)(ji)(ji)術(shu)(shu)(shu)、銷售渠道等各方面都不會比企(qi)業(ye)(ye)A更(geng)有優勢，而(er)(er)企(qi)業(ye)(ye)A是(shi)(shi)(shi)該行業(ye)(ye)的(de)領(ling)先者，企(qi)業(ye)(ye)B的(de)進(jin)入(ru)(ru)對(dui)企(qi)業(ye)(ye)A的(de)影響不是(shi)(shi)(shi)特(te)別大，但(dan)是(shi)(shi)(shi)，當企(qi)業(ye)(ye)B選擇(ze)進(jin)入(ru)(ru)市(shi)(shi)(shi)場(chang)，且不設(she)置(zhi)技(ji)(ji)(ji)術(shu)(shu)(shu)性貿(mao)(mao)易(yi)壁壘(lei)時，國(guo)(guo)外企(qi)業(ye)(ye)也會進(jin)入(ru)(ru)本(ben)國(guo)(guo)市(shi)(shi)(shi)場(chang)占去(qu)一(yi)定(ding)份額，所以(yi)(yi)(yi)企(qi)業(ye)(ye)B一(yi)定(ding)會傾向于要(yao)求(qiu)本(ben)國(guo)(guo)政府設(she)置(zhi)技(ji)(ji)(ji)術(shu)(shu)(shu)性貿(mao)(mao)易(yi)壁壘(lei)，從而(er)(er)獲得更(geng)大收(shou)益(yi)。當企(qi)業(ye)(ye)B認為進(jin)入(ru)(ru)該市(shi)(shi)(shi)場(chang)所得到的(de)收(shou)益(yi)太少而(er)(er)選擇(ze)不進(jin)入(ru)(ru)該市(shi)(shi)(shi)場(chang)時，對(dui)于企(qi)業(ye)(ye)A可以(yi)(yi)(yi)在本(ben)國(guo)(guo)市(shi)(shi)(shi)場(chang)上(shang)得到絕(jue)對(dui)多的(de)收(shou)益(yi)，但(dan)是(shi)(shi)(shi)，如果要(yao)求(qiu)本(ben)國(guo)(guo)政府設(she)置(zhi)技(ji)(ji)(ji)術(shu)(shu)(shu)性貿(mao)(mao)易(yi)壁壘(lei)，企(qi)業(ye)(ye)A便可以(yi)(yi)(yi)取得本(ben)國(guo)(guo)市(shi)(shi)(shi)場(chang)上(shang)的(de)絕(jue)對(dui)壟斷(duan)。所以(yi)(yi)(yi)，無論(lun)企(qi)業(ye)(ye)B選擇(ze)進(jin)人還是(shi)(shi)(shi)不進(jin)入(ru)(ru)該產品市(shi)(shi)(shi)場(chang)，國(guo)(guo)內總會有企(qi)業(ye)(ye)要(yao)求(qiu)政府要(yao)求(qiu)設(she)置(zhi)技(ji)(ji)(ji)術(shu)(shu)(shu)性貿(mao)(mao)易(yi)壁壘(lei)。

在圖4中，因為(wei)企業(ye)A在該行(xing)業(ye)的(de)競(jing)爭實力一(yi)般(ban)，所(suo)以企業(ye)B有可能在進(jin)入(ru)(ru)(ru)之后與(yu)(yu)企業(ye)A一(yi)統市(shi)(shi)場(chang)，由于(yu)這(zhe)兩個(ge)企業(ye)本身實力都一(yi)般(ban)，會做各方努(nu)力，為(wei)自(zi)身減少競(jing)爭對手，擴大所(suo)得收益(yi)，所(suo)以，無(wu)論企業(ye)B進(jin)入(ru)(ru)(ru)市(shi)(shi)場(chang)與(yu)(yu)否(fou)，企業(ye)A都會要求(qiu)(qiu)政(zheng)(zheng)府設(she)置技術(shu)性(xing)貿易壁(bi)(bi)壘，阻止國(guo)外企業(ye)進(jin)入(ru)(ru)(ru)本國(guo)市(shi)(shi)場(chang)。而當企業(ye)B進(jin)入(ru)(ru)(ru)市(shi)(shi)場(chang)后，就會同企業(ye)A一(yi)起要求(qiu)(qiu)政(zheng)(zheng)府設(she)置技術(shu)性(xing)貿易壁(bi)(bi)壘，獲得最大收益(yi)。

總(zong)之(zhi)，對(dui)國(guo)(guo)家而(er)言(yan)，一(yi)(yi)方面，為了(le)適應經濟全球(qiu)化，加強(qiang)與外國(guo)(guo)的(de)(de)(de)(de)貿易往來，盡可(ke)能地不(bu)設(she)(she)(she)置(zhi)(zhi)技(ji)(ji)術(shu)(shu)性(xing)(xing)(xing)貿易壁(bi)壘(lei)(lei)(lei)；另一(yi)(yi)方面，又為了(le)保護那些(xie)缺乏國(guo)(guo)際競(jing)(jing)爭優勢或者幼稚產(chan)業，不(bu)得(de)不(bu)設(she)(she)(she)置(zhi)(zhi)技(ji)(ji)術(shu)(shu)性(xing)(xing)(xing)貿易壁(bi)壘(lei)(lei)(lei)，對(dui)企業而(er)言(yan)，設(she)(she)(she)置(zhi)(zhi)了(le)技(ji)(ji)術(shu)(shu)性(xing)(xing)(xing)貿易壁(bi)壘(lei)(lei)(lei)，無(wu)疑會為自己的(de)(de)(de)(de)產(chan)品(pin)減少競(jing)(jing)爭對(dui)象，可(ke)以(yi)得(de)到更(geng)多利益(yi)；而(er)對(dui)于(yu)廣(guang)大的(de)(de)(de)(de)消費(fei)(fei)(fei)者而(er)言(yan)，不(bu)設(she)(she)(she)置(zhi)(zhi)技(ji)(ji)術(shu)(shu)性(xing)(xing)(xing)貿易壁(bi)壘(lei)(lei)(lei)，會導致(zhi)國(guo)(guo)內同類(lei)產(chan)品(pin)更(geng)強(qiang)烈的(de)(de)(de)(de)競(jing)(jing)爭，消費(fei)(fei)(fei)者能夠獲(huo)得(de)更(geng)多的(de)(de)(de)(de)產(chan)品(pin)選擇和較低的(de)(de)(de)(de)消費(fei)(fei)(fei)價格。所以(yi)，由于(yu)設(she)(she)(she)置(zhi)(zhi)技(ji)(ji)術(shu)(shu)性(xing)(xing)(xing)貿易壁(bi)壘(lei)(lei)(lei)對(dui)國(guo)(guo)內不(bu)同利益(yi)集(ji)(ji)團的(de)(de)(de)(de)利弊不(bu)一(yi)(yi)致(zhi)，一(yi)(yi)個國(guo)(guo)家是(shi)否設(she)(she)(she)置(zhi)(zhi)技(ji)(ji)術(shu)(shu)性(xing)(xing)(xing)貿易壁(bi)壘(lei)(lei)(lei)，設(she)(she)(she)置(zhi)(zhi)何種程(cheng)度的(de)(de)(de)(de)技(ji)(ji)術(shu)(shu)性(xing)(xing)(xing)貿易壁(bi)壘(lei)(lei)(lei)，都是(shi)國(guo)(guo)內不(bu)同利益(yi)集(ji)(ji)團之(zhi)間不(bu)斷博弈的(de)(de)(de)(de)結果。

篇3

關鍵(jian)詞：教育與(yu)作品(pin) 文化視(shi)域與(yu)途徑 綜述(shu)與(yu)評析

語(yu)文(wen)教(jiao)育(yu)是“以文(wen)化人(ren)”和“以人(ren)化文(wen)”的(de)文(wen)化過程。王韶(shao)華在四(si)十多年教(jiao)育(yu)、教(jiao)學(xue)過程中，著手于“化人(ren)”，即(ji)教(jiao)書育(yu)人(ren)；又著書立(li)說，乃謂“化文(wen)”。他(ta)出版了(le)二百萬言探(tan)討(tao)文(wen)學(xue)、文(wen)化和教(jiao)育(yu)理(li)論的(de)學(xue)術專著，以及表現生存的(de)本土世界和心靈(ling)生活的(de)作品(pin)集(ji)。

《文(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)形(xing)態論(lun)》是(shi)他的(de)(de)代(dai)(dai)表(biao)(biao)作，已經(jing)三次出(chu)版(ban)。著重(zhong)于三個方面研(yan)究：其一，從作品(pin)文(wen)(wen)(wen)(wen)本入手，研(yan)究文(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)審(shen)美(mei)的(de)(de)蘊含和(he)表(biao)(biao)達方式(shi)；其二，從創作主體出(chu)發(fa)，研(yan)究文(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)審(shen)美(mei)表(biao)(biao)現的(de)(de)個性和(he)風格；其三，立足于欣(xin)賞者角度，研(yan)究文(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)審(shen)美(mei)接(jie)受的(de)(de)過(guo)程和(he)效(xiao)果(guo)。在(zai)文(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)理論(lun)討(tao)論(lun)中(zhong)，提出(chu)“文(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)形(xing)態”命(ming)題，從文(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)成過(guo)程、內在(zai)結構(gou)與(yu)(yu)表(biao)(biao)現形(xing)式(shi)方面，揭示(shi)文(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)的(de)(de)本質與(yu)(yu)特(te)征；提出(chu)“文(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)言(yan)(yan)語生(sheng)(sheng)命(ming)嬗(shan)變(bian)”的(de)(de)命(ming)題，探(tan)討(tao)文(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)推衍變(bian)化(hua)中(zhong)個人言(yan)(yan)說、“對話”的(de)(de)“語言(yan)(yan)藝(yi)術”，認知(zhi)文(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)發(fa)展的(de)(de)基(ji)點(dian)和(he)原動力(li)是(shi)言(yan)(yan)語生(sheng)(sheng)命(ming)力(li)；提出(chu)“當代(dai)(dai)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)范(fan)式(shi)可能性探(tan)求”的(de)(de)命(ming)題，分(fen)析文(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)流派、類型(xing)及藝(yi)術特(te)色，以求得當代(dai)(dai)文(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)范(fan)式(shi)可能性的(de)(de)途徑；提出(chu)“建(jian)立‘召(zhao)喚(huan)結構(gou)’的(de)(de)智慧詩學(xue)(xue)”的(de)(de)命(ming)題，在(zai)當代(dai)(dai)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)詩學(xue)(xue)背景(jing)下，激發(fa)自我智慧與(yu)(yu)創作精神，努力(li)建(jian)立一種具有(you)“活性效(xiao)應”的(de)(de)闡釋過(guo)程與(yu)(yu)理論(lun)框架。

《文(wen)化(hua)(hua)智慧(hui)論》集中了近年(nian)來(lai)的研(yan)究(jiu)成(cheng)(cheng)果，曾經以此命意(yi)的論文(wen)在《光明日報》接續發表，擬為甘肅(su)省哲(zhe)(zhe)學社會科學規劃項目(mu)，內容包括三個方面：一是(shi)(shi)以“國學”入手，探討文(wen)化(hua)(hua)精神，在文(wen)化(hua)(hua)自覺(jue)意(yi)識的理(li)論探析中，著(zhu)重從真、善、美三個角度予(yu)以解讀和(he)詮釋(shi)；二是(shi)(shi)以“文(wen)化(hua)(hua)社會學”著(zhu)眼，揭示“文(wen)化(hua)(hua)智慧(hui)”主旨(zhi)，探討知(zhi)與行(xing)的內在邏輯關系，使文(wen)化(hua)(hua)自覺(jue)找到(dao)了實(shi)(shi)現的路徑；三是(shi)(shi)以“地(di)方文(wen)化(hua)(hua)”立足(zu)，分析歸納其文(wen)化(hua)(hua)成(cheng)(cheng)果，建構“崆(kong)峒文(wen)化(hua)(hua)學”。其感(gan)性、理(li)性互(hu)(hu)見(jian)，產生(sheng)相(xiang)互(hu)(hu)推衍的文(wen)化(hua)(hua)作用力，認識觀(guan)和(he)實(shi)(shi)踐觀(guan)向前邁進了一步(bu)。這是(shi)(shi)當代文(wen)化(hua)(hua)理(li)論新(xin)的質點，是(shi)(shi)哲(zhe)(zhe)學思維中人文(wen)精神的高度喚醒，積極地(di)尋找并(bing)運用人類思維、活(huo)動的智慧(hui)結晶(jing)，解讀歷史、服務當下現實(shi)(shi)、啟(qi)迪未來(lai)。

《行(xing)走(zou)教(jiao)育(yu)(yu)(yu)論》是研究“治學(xue)(xue)(xue)”和“為學(xue)(xue)(xue)”立身之作，是一(yi)個(ge)教(jiao)師(shi)知識(shi)(shi)積淀和個(ge)體經驗(yan)的(de)(de)(de)(de)開發“言傳”，與(yu)學(xue)(xue)(xue)生、世界和生活的(de)(de)(de)(de)“對話”，形成了獨特的(de)(de)(de)(de)教(jiao)育(yu)(yu)(yu)觀。他描(miao)述極其生動(dong)(dong)的(de)(de)(de)(de)語(yu)文(wen)教(jiao)育(yu)(yu)(yu)活動(dong)(dong)場景――一(yi)個(ge)心靈帶領一(yi)群心靈，行(xing)走(zou)于語(yu)言與(yu)意義的(de)(de)(de)(de)世界。突(tu)(tu)出(chu)“行(xing)走(zou)”這個(ge)關鍵詞，就在于強(qiang)調主體的(de)(de)(de)(de)自主、能(neng)動(dong)(dong)性(xing)，突(tu)(tu)出(chu)學(xue)(xue)(xue)生知識(shi)(shi)、心理和思維能(neng)力諸方面(mian)的(de)(de)(de)(de)“生長”。借鑒(jian)中(zhong)國“詩教(jiao)”“成人(ren)”傳統(tong)和西方“博(bo)雅(ya)教(jiao)育(yu)(yu)(yu)”理念，試圖通(tong)過人(ren)文(wen)通(tong)識(shi)(shi)教(jiao)育(yu)(yu)(yu)，打造更廣泛的(de)(de)(de)(de)文(wen)化(hua)與(yu)審美(mei)結(jie)合(he)一(yi)起的(de)(de)(de)(de)“詩意”學(xue)(xue)(xue)習空(kong)間，能(neng)夠 “造就具備(bei)遠大眼光、通(tong)識(shi)(shi)識(shi)(shi)見(jian)、博(bo)雅(ya)精神和優美(mei)情感的(de)(de)(de)(de)人(ren)才的(de)(de)(de)(de)高層的(de)(de)(de)(de)文(wen)明教(jiao)育(yu)(yu)(yu)和完備(bei)的(de)(de)(de)(de)人(ren)性(xing)教(jiao)育(yu)(yu)(yu)”（帕卡(ka)德語(yu)），培(pei)養(yang)學(xue)(xue)(xue)生的(de)(de)(de)(de)創(chuang)造性(xing)、自主性(xing)以及優秀(xiu)人(ren)格，成為“完整(zheng)的(de)(de)(de)(de)人(ren)”。

綜上所述，文(wen)(wen)(wen)學論(lun)、文(wen)(wen)(wen)化(hua)論(lun)、教(jiao)育論(lun)可謂專(zhuan)著“三論(lun)”。他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)語文(wen)(wen)(wen)教(jiao)育充滿了(le)文(wen)(wen)(wen)學藝(yi)術魅力與光彩(cai)。散文(wen)(wen)(wen)作品《頭(tou)上頂的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)黃土(tu)》另開(kai)生(sheng)(sheng)面(mian)，徜(chang)徉(yang)生(sheng)(sheng)于(yu)斯(si)長于(yu)斯(si)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)黃土(tu)地，了(le)解本(ben)土(tu)優美的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)山水(shui)景觀、深(shen)厚的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)歷(li)史文(wen)(wen)(wen)化(hua)和(he)豐富的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)風土(tu)人情(qing)，領(ling)悟其(qi)粗獷而本(ben)真(zhen)(zhen)，樸實(shi)(shi)而渾厚，平易而崇高的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)民族文(wen)(wen)(wen)化(hua)特(te)征，理(li)喻(yu)生(sheng)(sheng)活(huo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)真(zhen)(zhen)諦(di)，認識生(sheng)(sheng)命(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)意義。《留住春(chun)天(tian)(tian)》就是(shi)“春(chun)天(tian)(tian)之詠(yong)”。它(ta)是(shi)春(chun)天(tian)(tian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)明徹(che)、開(kai)朗和(he)夢幻的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)真(zhen)(zhen)實(shi)(shi)映(ying)(ying)現(xian)，獲得那(nei)勃(bo)然的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)脈息和(he)鮮活(huo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)意象(xiang)，以(yi)詩(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)形式創造(zao)別樣(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)春(chun)天(tian)(tian)（可謂“第二自然”），集(ji)中地反映(ying)(ying)了(le)對世(shi)界、生(sheng)(sheng)活(huo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)領(ling)悟和(he)感受，以(yi)及對詩(shi)歌藝(yi)術的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)追(zhui)求(qiu)與表(biao)達。最(zui)后一卷《崆峒人》，力求(qiu)寫一部隴上兒女的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)苦難(nan)史、奮斗故(gu)事以(yi)及有著蒼郁闊大(da)氣氛的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)化(hua)大(da)書(shu)。其(qi)中充滿了(le)愛與恨(hen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)抗(kang)衡，美善(shan)與丑惡(e)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)較(jiao)量，人性(xing)與神性(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)扭結，文(wen)(wen)(wen)化(hua)與生(sheng)(sheng)活(huo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)演(yan)繹，彌漫(man)人格魅力和(he)人性(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)光芒(mang)，多側面(mian)地勾勒(le)那(nei)不斷求(qiu)索、改變人生(sheng)(sheng)命(ming)運的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)圖式，顯(xian)現(xian)以(yi)匍匐大(da)地而敘(xu)述歷(li)史的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)價值意義。

篇4

[摘要(yao)]：2007－2008年(nian)，對改革(ge)開(kai)放三十年(nian)以來中國(guo)電影發展歷程的(de)回溯和(he)反思構成(cheng)了(le)電影研究領域核(he)心的(de)話(hua)題，電影產業制度的(de)優化(hua)和(he)院線(xian)的(de)改革(ge)也(ye)日(ri)益成(cheng)為人們關(guan)注(zhu)的(de)焦點(dian)。電視(shi)藝術(shu)研究在聚焦電視(shi)劇創作的(de)同時，對文藝欄目(mu)和(he)紀錄片的(de)思考也(ye)日(ri)趨深入。

Abstract:Thekeytopicsaboutthemoviestudiesin2007-2008aremainlyfocusedonexploringandreflectingthedevelopmenthistoryofChinesemovieinthepast30yearssincethereformandopenpolicywaslaunchedin1978.Therefinementofmovieindustrysystemandreformoftheaterchainmanagementarealsowidelydiscussed.Thestudiesoftelevisionartaremainlyfocusedontheproductionsoftelevisiondrama,andtheresearchmakesprogressinthefiledoftelevisionartcolumnsanddocumentary.

Keywords:China;Movie;TelevisionArt;ResearchDevelopment;AnnualReport

2007－2008年，對于(yu)改革開放(fang)三十(shi)年以(yi)來中國電(dian)(dian)影發展歷程的(de)(de)(de)(de)回溯和(he)反(fan)思構成了(le)電(dian)(dian)影研究(jiu)(jiu)領域核心的(de)(de)(de)(de)話(hua)題，隨著(zhu)一批國產大片的(de)(de)(de)(de)上映，對于(yu)大片現象的(de)(de)(de)(de)研究(jiu)(jiu)和(he)探(tan)索(suo)也(ye)取得了(le)較大發展，電(dian)(dian)影產業制度(du)的(de)(de)(de)(de)優(you)化和(he)院線的(de)(de)(de)(de)改革成為人們(men)關注(zhu)的(de)(de)(de)(de)議(yi)題。在電(dian)(dian)視藝(yi)術領域，對近年熱(re)播(bo)的(de)(de)(de)(de)家庭倫理劇、東北農村劇、軍旅(lv)劇的(de)(de)(de)(de)批評趨于(yu)活躍(yue)，圍繞(rao)著(zhu)大地震和(he)奧運會制作的(de)(de)(de)(de)電(dian)(dian)視文藝(yi)節目(mu)也(ye)成為學者關注(zhu)的(de)(de)(de)(de)重點，紀錄(lu)片的(de)(de)(de)(de)研究(jiu)(jiu)也(ye)得到了(le)越(yue)來越(yue)多(duo)人的(de)(de)(de)(de)關注(zhu)。

上(shang)篇：電影學研究綜(zong)述

一、中國電影史(shi)研究

隨著中(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)電(dian)(dian)影百年華誕的(de)到來(lai)，一系(xi)(xi)列(lie)從不同的(de)角度對中(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)電(dian)(dian)影百年發(fa)(fa)(fa)展(zhan)歷(li)程進行系(xi)(xi)統(tong)梳理(li)和研究的(de)叢書(shu)、論文(wen)相繼面世，丁亞平(ping)所著的(de)《影像時代的(de)中(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)電(dian)(dian)影簡史(shi)》（中(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)廣(guang)播電(dian)(dian)視出版(ban)社(she)，2008）著重探(tan)討了(le)(le)中(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)電(dian)(dian)影視覺再現(xian)與存在的(de)歷(li)史(shi)，也是全(quan)球性(xing)背景（理(li)想空(kong)間）、時代政(zheng)治(zhi)經濟力(li)量（現(xian)實空(kong)間）以及(ji)社(she)會文(wen)化精神(shen)（真(zhen)實空(kong)間）消長(chang)變化及(ji)發(fa)(fa)(fa)展(zhan)的(de)歷(li)史(shi)。邸世杰，劉洪才主編(bian)的(de)《廣(guang)播電(dian)(dian)影電(dian)(dian)視專(zhuan)業技(ji)術發(fa)(fa)(fa)展(zhan)簡史(shi)（下(xia)冊:電(dian)(dian)影）》（中(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)廣(guang)播電(dian)(dian)視出版(ban)社(she)，2008）概要地(di)回顧了(le)(le)我國(guo)(guo)(guo)(guo)電(dian)(dian)影技(ji)術各(ge)專(zhuan)業的(de)百年成就，以及(ji)為中(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)電(dian)(dian)影百年發(fa)(fa)(fa)展(zhan)做(zuo)出的(de)貢獻。

在通史(shi)(shi)的(de)(de)研究(jiu)之外，2007－2008年電(dian)(dian)影(ying)史(shi)(shi)研究(jiu)的(de)(de)特(te)(te)(te)點是出現了不少帶有濃厚地方(fang)(fang)性色彩的(de)(de)研究(jiu)著(zhu)(zhu)(zhu)作。傅葆石的(de)(de)《雙城故事——中(zhong)國早期電(dian)(dian)影(ying)的(de)(de)文(wen)(wen)化政治》（北京大學(xue)出版社(she)，2008）著(zhu)(zhu)(zhu)力重構抗戰前后（1937－1950）上(shang)(shang)海(hai)(hai)(hai)和香港之間(jian)的(de)(de)雙城故事，藉(jie)此(ci)呈現中(zhong)國電(dian)(dian)影(ying)文(wen)(wen)化的(de)(de)復雜多(duo)義。陳文(wen)(wen)平(ping)、蔡繼福編(bian)著(zhu)(zhu)(zhu)的(de)(de)《上(shang)(shang)海(hai)(hai)(hai)電(dian)(dian)影(ying)100年》（上(shang)(shang)海(hai)(hai)(hai)文(wen)(wen)化出版社(she)，2007）以斷代史(shi)(shi)的(de)(de)方(fang)(fang)式，評析各個時代上(shang)(shang)海(hai)(hai)(hai)電(dian)(dian)影(ying)發展狀況(kuang)、特(te)(te)(te)征(zheng)以及審美流變。沈(shen)寂(ji)編(bian)著(zhu)(zhu)(zhu)的(de)(de)《上(shang)(shang)海(hai)(hai)(hai)電(dian)(dian)影(ying)》（文(wen)(wen)匯出版社(she)，2007）通過不同(tong)類型的(de)(de)影(ying)片概述上(shang)(shang)海(hai)(hai)(hai)電(dian)(dian)影(ying)的(de)(de)初創、發展、成熟的(de)(de)過程，折射時代特(te)(te)(te)征(zheng)和上(shang)(shang)海(hai)(hai)(hai)電(dian)(dian)影(ying)的(de)(de)獨(du)特(te)(te)(te)風格。由(you)上(shang)(shang)海(hai)(hai)(hai)市委黨史(shi)(shi)研究(jiu)室編(bian)著(zhu)(zhu)(zhu)的(de)(de)《口述上(shang)(shang)海(hai)(hai)(hai)——上(shang)(shang)海(hai)(hai)(hai)往事》（上(shang)(shang)、下）、（上(shang)(shang)海(hai)(hai)(hai)教育出版社(she)出版，2007）則試(shi)圖通過眾(zhong)多(duo)影(ying)人口述的(de)(de)方(fang)(fang)式，對(dui)建國后上(shang)(shang)海(hai)(hai)(hai)電(dian)(dian)影(ying)自(zi)身的(de)(de)發展同(tong)當時特(te)(te)(te)定的(de)(de)社(she)會背景(jing)的(de)(de)聯系進行分(fen)析，構成對(dui)建國后多(duo)部上(shang)(shang)海(hai)(hai)(hai)電(dian)(dian)影(ying)文(wen)(wen)本的(de)(de)獨(du)特(te)(te)(te)解讀。

除(chu)上(shang)海電(dian)(dian)(dian)影(ying)(ying)(ying)(ying)史研(yan)(yan)究(jiu)之外，2007－2008年(nian)另(ling)一(yi)熱(re)點是香(xiang)(xiang)港(gang)(gang)(gang)(gang)電(dian)(dian)(dian)影(ying)(ying)(ying)(ying)史研(yan)(yan)究(jiu)。中(zhong)國(guo)電(dian)(dian)(dian)影(ying)(ying)(ying)(ying)藝術研(yan)(yan)究(jiu)中(zhong)心和中(zhong)國(guo)電(dian)(dian)(dian)影(ying)(ying)(ying)(ying)資料館共同編著的(de)(de)(de)(de)《香(xiang)(xiang)港(gang)(gang)(gang)(gang)電(dian)(dian)(dian)影(ying)(ying)(ying)(ying)10年(nian)》（中(zhong)國(guo)電(dian)(dian)(dian)影(ying)(ying)(ying)(ying)出(chu)版(ban)(ban)社(she)(she)，2007）深入透析香(xiang)(xiang)港(gang)(gang)(gang)(gang)電(dian)(dian)(dian)影(ying)(ying)(ying)(ying)發(fa)展(zhan)(zhan)的(de)(de)(de)(de)新態(tai)勢,以“融合與發(fa)展(zhan)(zhan)”為中(zhong)心命(ming)題，圍繞“”這個(ge)關鍵詞，從(cong)產業、文化、創作等三個(ge)方(fang)面(mian)探討(tao)以來(lai)電(dian)(dian)(dian)影(ying)(ying)(ying)(ying)的(de)(de)(de)(de)發(fa)展(zhan)(zhan)變(bian)化。趙衛防的(de)(de)(de)(de)《香(xiang)(xiang)港(gang)(gang)(gang)(gang)電(dian)(dian)(dian)影(ying)(ying)(ying)(ying)產業流變(bian)》（中(zhong)國(guo)電(dian)(dian)(dian)影(ying)(ying)(ying)(ying)出(chu)版(ban)(ban)社(she)(she)，2008）對香(xiang)(xiang)港(gang)(gang)(gang)(gang)電(dian)(dian)(dian)影(ying)(ying)(ying)(ying)產業的(de)(de)(de)(de)發(fa)展(zhan)(zhan)進行多維度(du)的(de)(de)(de)(de)詮釋與分析，力(li)求完整而深刻(ke)地描繪(hui)出(chu)香(xiang)(xiang)港(gang)(gang)(gang)(gang)電(dian)(dian)(dian)影(ying)(ying)(ying)(ying)產業的(de)(de)(de)(de)流變(bian)過程。朱家昆(kun)(kun)的(de)(de)(de)(de)《香(xiang)(xiang)港(gang)(gang)(gang)(gang)類(lei)型電(dian)(dian)(dian)影(ying)(ying)(ying)(ying)漫談(tan)》（長江文藝出(chu)版(ban)(ban)社(she)(she)，2008）為讀(du)者展(zhan)(zhan)現了香(xiang)(xiang)港(gang)(gang)(gang)(gang)類(lei)型電(dian)(dian)(dian)影(ying)(ying)(ying)(ying)的(de)(de)(de)(de)興衰。此外，還有的(de)(de)(de)(de)灰的(de)(de)(de)(de)《香(xiang)(xiang)港(gang)(gang)(gang)(gang)電(dian)(dian)(dian)影(ying)(ying)(ying)(ying)：金像獎(jiang)帝后(hou)列傳》（上(shang)海書店(dian)出(chu)版(ban)(ban)社(she)(she)，2008），朱家昆(kun)(kun)的(de)(de)(de)(de)《閑(xian)話香(xiang)(xiang)港(gang)(gang)(gang)(gang)電(dian)(dian)(dian)影(ying)(ying)(ying)(ying)》（長江文藝出(chu)版(ban)(ban)社(she)(she)，2008）等。

2007－2008年也出(chu)現了(le)一(yi)些對于電(dian)(dian)(dian)影(ying)發(fa)展歷程上(shang)重要團(tuan)(tuan)(tuan)體或(huo)者個體的(de)(de)(de)個案研(yan)究。吳筑(zhu)清、張岱編(bian)著(zhu)的(de)(de)(de)《中(zhong)國(guo)(guo)電(dian)(dian)(dian)影(ying)的(de)(de)(de)豐碑(bei)——延安電(dian)(dian)(dian)影(ying)團(tuan)(tuan)(tuan)故(gu)事》（中(zhong)國(guo)(guo)人(ren)(ren)民大學(xue)出(chu)版(ban)社(she)，2008）意(yi)在填補中(zhong)國(guo)(guo)電(dian)(dian)(dian)影(ying)史上(shang)關于延安電(dian)(dian)(dian)影(ying)團(tuan)(tuan)(tuan)這一(yi)段歷史的(de)(de)(de)空白，不(bu)少圖文(wen)史料均為(wei)首次發(fa)表(biao)，具有(you)較高的(de)(de)(de)史學(xue)價值(zhi)。鄒健的(de)(de)(de)《中(zhong)國(guo)(guo)新生(sheng)代電(dian)(dian)(dian)影(ying)多想比較研(yan)究》（上(shang)海(hai)文(wen)化出(chu)版(ban)社(she)，2007）概述(shu)了(le)中(zhong)國(guo)(guo)電(dian)(dian)(dian)影(ying)新生(sheng)代的(de)(de)(de)誕生(sheng)、轉軌(gui)和嬗(shan)變。謝(xie)(xie)晉(jin)編(bian)著(zhu)的(de)(de)(de)《謝(xie)(xie)晉(jin)電(dian)(dian)(dian)影(ying)選(xuan)集》（上(shang)海(hai)大學(xue)出(chu)版(ban)社(she)，2007）從謝(xie)(xie)晉(jin)導(dao)(dao)演現有(you)的(de)(de)(de)電(dian)(dian)(dian)影(ying)作品中(zhong)精選(xuan)出(chu)18部作品，收錄了(le)謝(xie)(xie)晉(jin)導(dao)(dao)演的(de)(de)(de)導(dao)(dao)演闡述(shu)，以(yi)及著(zhu)名(ming)電(dian)(dian)(dian)影(ying)評論(lun)家的(de)(de)(de)影(ying)評、劇照(zhao)等。《謝(xie)(xie)晉(jin)畫(hua)傳》（復旦大學(xue)出(chu)版(ban)社(she)，2008）精心收集和整理了(le)謝(xie)(xie)晉(jin)導(dao)(dao)演生(sheng)平(ping)資料與他拍(pai)攝的(de)(de)(de)眾多影(ying)片的(de)(de)(de)珍貴圖片資料，該(gai)書的(de)(de)(de)問世恰(qia)好成為(wei)人(ren)(ren)們對一(yi)代電(dian)(dian)(dian)影(ying)大師2008年不(bu)幸去世的(de)(de)(de)最(zui)好的(de)(de)(de)紀(ji)念與緬懷。

2008年(nian)(nian)正(zheng)值改革開(kai)放三(san)十(shi)年(nian)(nian)，《當代電(dian)影(ying)》、《電(dian)影(ying)藝(yi)術》、《北京(jing)電(dian)影(ying)學(xue)院學(xue)報》都開(kai)辟了相關(guan)(guan)的(de)(de)專欄，對中(zhong)國(guo)(guo)電(dian)影(ying)在這(zhe)三(san)十(shi)年(nian)(nian)里所取得的(de)(de)巨(ju)大成果和存在不(bu)足(zu)分別進行論述。丁亞平的(de)(de)《社會空間與(yu)改革開(kai)放30年(nian)(nian)的(de)(de)中(zhong)國(guo)(guo)電(dian)影(ying)發(fa)(fa)展》（《當代電(dian)影(ying)》2008年(nian)(nian)第11期）、李道新的(de)(de)《重(zhong)構(gou)中(zhong)國(guo)(guo)電(dian)影(ying)——從(cong)學(xue)術史的(de)(de)角度關(guan)(guan)照改革開(kai)放以(yi)來(lai)的(de)(de)中(zhong)國(guo)(guo)電(dian)影(ying)史研究(jiu)》（《當代電(dian)影(ying)》2008年(nian)(nian)第11期）、饒曙光的(de)(de)《觀(guan)眾本體與(yu)中(zhong)國(guo)(guo)商業電(dian)影(ying)之三(san)十(shi)年(nian)(nian)流(liu)變(bian)》（《電(dian)影(ying)藝(yi)術》2008年(nian)(nian)第3期）、周星的(de)(de)《改革開(kai)放30年(nian)(nian)中(zhong)國(guo)(guo)電(dian)影(ying)觀(guan)念的(de)(de)變(bian)化》（《北京(jing)電(dian)影(ying)學(xue)院學(xue)報》2008年(nian)(nian)第6期）等論文，從(cong)不(bu)同角度探(tan)討了30年(nian)(nian)以(yi)來(lai)中(zhong)國(guo)(guo)電(dian)影(ying)美學(xue)、敘事(shi)范式等各個(ge)層面的(de)(de)發(fa)(fa)展與(yu)流(liu)變(bian)。

二、中國當代電(dian)影研究

在2007－2008年的(de)當代電(dian)(dian)(dian)影(ying)(ying)研究中(zhong)，《2008中(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)電(dian)(dian)(dian)影(ying)(ying)藝術報(bao)告(gao)(gao)》（中(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)電(dian)(dian)(dian)影(ying)(ying)出(chu)版社，2008）作(zuo)(zuo)為國(guo)(guo)(guo)(guo)內第一部年度(du)(du)(du)電(dian)(dian)(dian)影(ying)(ying)藝術創(chuang)(chuang)作(zuo)(zuo)報(bao)告(gao)(gao)，由中(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)電(dian)(dian)(dian)影(ying)(ying)家(jia)協會(hui)理論(lun)(lun)評論(lun)(lun)工作(zuo)(zuo)委員會(hui)組織撰寫。全書共包括十二個(ge)章(zhang)節和(he)一個(ge)專(zhuan)題(ti)研究，分(fen)別為中(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)電(dian)(dian)(dian)影(ying)(ying)創(chuang)(chuang)作(zuo)(zuo)年度(du)(du)(du)綜述(shu)、年度(du)(du)(du)熱點、年度(du)(du)(du)創(chuang)(chuang)新、年度(du)(du)(du)癥(zheng)候、年度(du)(du)(du)走向，導演藝術、劇作(zuo)(zuo)藝術、表演藝術、攝影(ying)(ying)藝術、聲(sheng)(sheng)音藝術、新技術、港產(chan)合拍片(pian)的(de)年度(du)(du)(du)分(fen)析，以及專(zhuan)題(ti)研究中(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)進(jin)口分(fen)賬影(ying)(ying)片(pian)態(tai)勢分(fen)析。影(ying)(ying)協理論(lun)(lun)評論(lun)(lun)工作(zuo)(zuo)委員會(hui)推出(chu)這部藝術創(chuang)(chuang)作(zuo)(zuo)報(bao)告(gao)(gao)的(de)目的(de)，意在從電(dian)(dian)(dian)影(ying)(ying)創(chuang)(chuang)作(zuo)(zuo)本體上(shang)把脈(mo)國(guo)(guo)(guo)(guo)產(chan)影(ying)(ying)片(pian)，把理論(lun)(lun)家(jia)、評論(lun)(lun)家(jia)的(de)判斷與聲(sheng)(sheng)音傳遞給社會(hui)大眾，以期(qi)在電(dian)(dian)(dian)影(ying)(ying)理論(lun)(lun)評論(lun)(lun)中(zhong)堅持主流文化的(de)聲(sheng)(sheng)音。

由(you)中(zhong)(zhong)國(guo)電(dian)(dian)(dian)影(ying)(ying)(ying)(ying)家協會(hui)產(chan)業(ye)(ye)研(yan)究(jiu)(jiu)(jiu)中(zhong)(zhong)心(xin)編著的(de)(de)《2008中(zhong)(zhong)國(guo)電(dian)(dian)(dian)影(ying)(ying)(ying)(ying)產(chan)業(ye)(ye)研(yan)究(jiu)(jiu)(jiu)報(bao)告》是(shi)產(chan)業(ye)(ye)研(yan)究(jiu)(jiu)(jiu)中(zhong)(zhong)心(xin)在(zai)《2007中(zhong)(zhong)國(guo)電(dian)(dian)(dian)影(ying)(ying)(ying)(ying)產(chan)業(ye)(ye)研(yan)究(jiu)(jiu)(jiu)報(bao)告》的(de)(de)基礎上，傾力推出(chu)(chu)的(de)(de)第二部電(dian)(dian)(dian)影(ying)(ying)(ying)(ying)產(chan)業(ye)(ye)研(yan)究(jiu)(jiu)(jiu)報(bao)告。全書分(fen)為年(nian)度產(chan)業(ye)(ye)發(fa)(fa)(fa)展(zhan)總報(bao)告、專項研(yan)究(jiu)(jiu)(jiu)報(bao)告和電(dian)(dian)(dian)影(ying)(ying)(ying)(ying)市場調(diao)查三大部分(fen)，客觀詳實地勾畫出(chu)(chu)年(nian)度電(dian)(dian)(dian)影(ying)(ying)(ying)(ying)產(chan)業(ye)(ye)發(fa)(fa)(fa)展(zhan)脈絡，前瞻(zhan)性地分(fen)析電(dian)(dian)(dian)影(ying)(ying)(ying)(ying)產(chan)業(ye)(ye)鏈各(ge)環節發(fa)(fa)(fa)展(zhan)態勢與潛在(zai)問題。此外，中(zhong)(zhong)國(guo)電(dian)(dian)(dian)影(ying)(ying)(ying)(ying)家協會(hui)產(chan)業(ye)(ye)研(yan)究(jiu)(jiu)(jiu)中(zhong)(zhong)心(xin)編著的(de)(de)《2007電(dian)(dian)(dian)影(ying)(ying)(ying)(ying)產(chan)業(ye)(ye)研(yan)究(jiu)(jiu)(jiu)之(zhi)國(guo)有影(ying)(ying)(ying)(ying)視企業(ye)(ye)卷》（中(zhong)(zhong)國(guo)電(dian)(dian)(dian)影(ying)(ying)(ying)(ying)出(chu)(chu)版(ban)(ban)社(she)(she)(she)，2008）《電(dian)(dian)(dian)影(ying)(ying)(ying)(ying)產(chan)業(ye)(ye)研(yan)究(jiu)(jiu)(jiu)之(zhi)影(ying)(ying)(ying)(ying)院(yuan)發(fa)(fa)(fa)展(zhan)卷•2008》（中(zhong)(zhong)國(guo)電(dian)(dian)(dian)影(ying)(ying)(ying)(ying)出(chu)(chu)版(ban)(ban)社(she)(she)(she)，2008）、黃勇(yong)主編的(de)(de)《2008年(nian)中(zhong)(zhong)國(guo)廣播電(dian)(dian)(dian)影(ying)(ying)(ying)(ying)電(dian)(dian)(dian)視發(fa)(fa)(fa)展(zhan)報(bao)告》（新華出(chu)(chu)版(ban)(ban)社(she)(she)(she)，2008）、張(zhang)曉明(ming)、胡惠林、章(zhang)建(jian)剛主編的(de)(de)《2008年(nian)中(zhong)(zhong)國(guo)文(wen)化(hua)產(chan)業(ye)(ye)發(fa)(fa)(fa)展(zhan)報(bao)告》（社(she)(she)(she)會(hui)科學文(wen)獻出(chu)(chu)版(ban)(ban)社(she)(she)(she)，2008）、崔保國(guo)主編的(de)(de)《中(zhong)(zhong)國(guo)傳(chuan)媒(mei)產(chan)業(ye)(ye)發(fa)(fa)(fa)展(zhan)報(bao)告（2007－2008）》（社(she)(she)(she)會(hui)科學文(wen)獻出(chu)(chu)版(ban)(ban)社(she)(she)(she)，2008）都(dou)運用了最新的(de)(de)事(shi)實和翔實準確的(de)(de)數據，綜合(he)使用定性和定量相結合(he)的(de)(de)研(yan)究(jiu)(jiu)(jiu)分(fen)析方法(fa)，全面(mian)系統反映2008年(nian)中(zhong)(zhong)國(guo)電(dian)(dian)(dian)影(ying)(ying)(ying)(ying)產(chan)業(ye)(ye)發(fa)(fa)(fa)展(zhan)狀況和發(fa)(fa)(fa)展(zhan)特點。

隨著中國(guo)(guo)(guo)(guo)電(dian)(dian)(dian)(dian)影(ying)(ying)(ying)(ying)(ying)產(chan)(chan)業(ye)(ye)的(de)(de)進(jin)一步改革(ge)發(fa)展(zhan)，電(dian)(dian)(dian)(dian)影(ying)(ying)(ying)(ying)(ying)的(de)(de)全球(qiu)(qiu)化(hua)(hua)議題在近年來也(ye)吸引了(le)(le)不少(shao)學者的(de)(de)目光，中國(guo)(guo)(guo)(guo)電(dian)(dian)(dian)(dian)影(ying)(ying)(ying)(ying)(ying)在世界電(dian)(dian)(dian)(dian)影(ying)(ying)(ying)(ying)(ying)市場中的(de)(de)地位和(he)(he)(he)競爭力(li)(li)成為研(yan)究者注目的(de)(de)焦(jiao)點。尹鴻編著的(de)(de)《跨越百年：全球(qiu)(qiu)化(hua)(hua)背(bei)景下(xia)(xia)的(de)(de)中國(guo)(guo)(guo)(guo)電(dian)(dian)(dian)(dian)影(ying)(ying)(ying)(ying)(ying)》（清華大學出版社，2007）系統記(ji)錄和(he)(he)(he)分析了(le)(le)中國(guo)(guo)(guo)(guo)電(dian)(dian)(dian)(dian)影(ying)(ying)(ying)(ying)(ying)近10年來在全球(qiu)(qiu)化(hua)(hua)、數字化(hua)(hua)和(he)(he)(he)產(chan)(chan)業(ye)(ye)化(hua)(hua)的(de)(de)大背(bei)景下(xia)(xia)所進(jin)行的(de)(de)轉型，幫助我(wo)們更(geng)積(ji)極更(geng)有建設性地看待中國(guo)(guo)(guo)(guo)電(dian)(dian)(dian)(dian)影(ying)(ying)(ying)(ying)(ying)所面(mian)臨的(de)(de)挑(tiao)戰和(he)(he)(he)機遇。《當(dang)代(dai)電(dian)(dian)(dian)(dian)影(ying)(ying)(ying)(ying)(ying)》2008年第2期(qi)設置“文化(hua)(hua)軟實(shi)力(li)(li)與中國(guo)(guo)(guo)(guo)電(dian)(dian)(dian)(dian)影(ying)(ying)(ying)(ying)(ying)”專題，倪震的(de)(de)《軟實(shi)力(li)(li)和(he)(he)(he)中國(guo)(guo)(guo)(guo)電(dian)(dian)(dian)(dian)影(ying)(ying)(ying)(ying)(ying)》、饒(rao)曙光的(de)(de)《感染(ran)的(de)(de)力(li)(li)量——文化(hua)(hua)軟實(shi)力(li)(li)和(he)(he)(he)電(dian)(dian)(dian)(dian)影(ying)(ying)(ying)(ying)(ying)》和(he)(he)(he)張頤武(wu)的(de)(de)《電(dian)(dian)(dian)(dian)影(ying)(ying)(ying)(ying)(ying)與21世紀中國(guo)(guo)(guo)(guo)新的(de)(de)發(fa)展(zhan)——文化(hua)(hua)軟實(shi)力(li)(li)的(de)(de)展(zhan)開及其意義》等論文，指出電(dian)(dian)(dian)(dian)影(ying)(ying)(ying)(ying)(ying)是文化(hua)(hua)產(chan)(chan)業(ye)(ye)的(de)(de)重要組成部(bu)分，在提(ti)高國(guo)(guo)(guo)(guo)家(jia)文化(hua)(hua)軟實(shi)力(li)(li)的(de)(de)總體(ti)戰略中占(zhan)有不容忽視的(de)(de)重要而特殊(shu)的(de)(de)地位。

近年(nian)來(lai)，國產電(dian)(dian)影(ying)不斷的(de)尋找著自主品牌的(de)創立途徑(jing)，并(bing)為(wei)此(ci)進行(xing)了(le)長期(qi)而不懈的(de)探索，國產大(da)片便(bian)是在這樣的(de)氛圍中(zhong)(zhong)應運而生并(bing)不斷前進。2007年(nian)電(dian)(dian)影(ying)《集(ji)結(jie)號(hao)(hao)》在無論在票房和口(kou)碑上(shang)都得到了(le)廣泛的(de)贊(zan)譽，對此(ci)，賈磊(lei)磊(lei)的(de)《事件電(dian)(dian)影(ying)：〈集(ji)結(jie)號(hao)(hao)〉》（《當代(dai)電(dian)(dian)影(ying)》2008年(nian)第(di)3期(qi)）、胡克的(de)《建構現實(shi)社會型(xing)主流大(da)片電(dian)(dian)影(ying)觀(guan)念(nian)——〈集(ji)結(jie)號(hao)(hao)〉的(de)啟示(shi)》（《當代(dai)電(dian)(dian)影(ying)》2008年(nian)第(di)3期(qi)）、黃式(shi)憲的(de)《犧牲與輝煌：樂(le)(le)觀(guan)的(de)悲劇及(ji)其(qi)崇(chong)高之美(mei)——略論〈集(ji)結(jie)號(hao)(hao)〉在大(da)片文化(hua)品位上(shang)的(de)可貴拓展》都表達出了(le)對于中(zhong)(zhong)國大(da)片在經歷了(le)五(wu)年(nian)磨(mo)礪之后走向成熟期(qi)的(de)樂(le)(le)觀(guan)態度，并(bing)由(you)此(ci)觀(guan)照中(zhong)(zhong)國大(da)片的(de)前景和未來(lai)。

三、電影理論研究

在(zai)電(dian)(dian)(dian)影(ying)(ying)(ying)(ying)(ying)(ying)(ying)理(li)論研(yan)究(jiu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)著述(shu)方(fang)面(mian)(mian)，叢書成為2007－2008年(nian)中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)電(dian)(dian)(dian)影(ying)(ying)(ying)(ying)(ying)(ying)(ying)研(yan)究(jiu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一大特色。北京大學(xue)(xue)(xue)出(chu)(chu)(chu)(chu)版社(she)于(yu)2008年(nian)出(chu)(chu)(chu)(chu)版了“北京大學(xue)(xue)(xue)影(ying)(ying)(ying)(ying)(ying)(ying)(ying)視藝術(shu)叢書”，包括(kuo)了梁明(ming)、李(li)力的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)《電(dian)(dian)(dian)影(ying)(ying)(ying)(ying)(ying)(ying)(ying)色彩學(xue)(xue)(xue)》和王志敏的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)《電(dian)(dian)(dian)影(ying)(ying)(ying)(ying)(ying)(ying)(ying)語言學(xue)(xue)(xue)》，前(qian)者(zhe)(zhe)對(dui)(dui)電(dian)(dian)(dian)影(ying)(ying)(ying)(ying)(ying)(ying)(ying)中(zhong)(zhong)(zhong)色彩的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)運用和意(yi)(yi)義闡釋進行了研(yan)究(jiu)和分析(xi)，后者(zhe)(zhe)對(dui)(dui)電(dian)(dian)(dian)影(ying)(ying)(ying)(ying)(ying)(ying)(ying)成為一種語言的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)可能性進行充分的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)論證(zheng)和闡述(shu)，把以往單純的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)理(li)論研(yan)究(jiu)真正變成了指(zhi)導(dao)(dao)實(shi)踐的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)創造性思想。中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)廣播(bo)電(dian)(dian)(dian)視出(chu)(chu)(chu)(chu)版社(she)在(zai)2007年(nian)推出(chu)(chu)(chu)(chu)了“影(ying)(ying)(ying)(ying)(ying)(ying)(ying)片分析(xi)系(xi)列教(jiao)程”，包括(kuo)單萬里、張(zhang)宗偉主(zhu)編的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)《紀錄(lu)電(dian)(dian)(dian)影(ying)(ying)(ying)(ying)(ying)(ying)(ying)分析(xi)》、饒曙光主(zhu)編的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)《中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)電(dian)(dian)(dian)影(ying)(ying)(ying)(ying)(ying)(ying)(ying)分析(xi)》、李(li)迅(xun)、祝虹主(zhu)編的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)《歐洲電(dian)(dian)(dian)影(ying)(ying)(ying)(ying)(ying)(ying)(ying)分析(xi)》、胡克、游飛主(zhu)編的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)《美國(guo)電(dian)(dian)(dian)影(ying)(ying)(ying)(ying)(ying)(ying)(ying)分析(xi)》、周(zhou)涌、張(zhang)希(xi)主(zhu)編的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)《亞洲電(dian)(dian)(dian)影(ying)(ying)(ying)(ying)(ying)(ying)(ying)分析(xi)》等。復(fu)(fu)旦(dan)大學(xue)(xue)(xue)出(chu)(chu)(chu)(chu)版社(she)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“復(fu)(fu)旦(dan)博學(xue)(xue)(xue)•當(dang)代(dai)電(dian)(dian)(dian)影(ying)(ying)(ying)(ying)(ying)(ying)(ying)學(xue)(xue)(xue)教(jiao)程”系(xi)列叢書也在(zai)2007、2008年(nian)相(xiang)繼(ji)面(mian)(mian)世，2007年(nian)葛穎的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)《電(dian)(dian)(dian)影(ying)(ying)(ying)(ying)(ying)(ying)(ying)閱(yue)讀(du)方(fang)法(fa)與實(shi)例》針對(dui)(dui)電(dian)(dian)(dian)影(ying)(ying)(ying)(ying)(ying)(ying)(ying)閱(yue)讀(du)逐層(ceng)深入的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)行為邏輯，提出(chu)(chu)(chu)(chu)了表層(ceng)意(yi)(yi)義場(chang)、深層(ceng)意(yi)(yi)義場(chang)和核心意(yi)(yi)義場(chang)等三(san)層(ceng)意(yi)(yi)義場(chang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文本解(jie)讀(du)方(fang)式。2008年(nian)黃(huang)文達主(zhu)編的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)《外國(guo)電(dian)(dian)(dian)影(ying)(ying)(ying)(ying)(ying)(ying)(ying)史(shi)教(jiao)程》以敘事電(dian)(dian)(dian)影(ying)(ying)(ying)(ying)(ying)(ying)(ying)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)發(fa)展(zhan)為主(zhu)線，強調從全(quan)面(mian)(mian)、多(duo)元的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)角度認識、理(li)解(jie)電(dian)(dian)(dian)影(ying)(ying)(ying)(ying)(ying)(ying)(ying)。金(jin)丹元的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)《電(dian)(dian)(dian)影(ying)(ying)(ying)(ying)(ying)(ying)(ying)美學(xue)(xue)(xue)導(dao)(dao)論》主(zhu)要(yao)闡述(shu)電(dian)(dian)(dian)影(ying)(ying)(ying)(ying)(ying)(ying)(ying)美學(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)原理(li)和基礎知識，結合具體作品(pin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)分析(xi)來(lai)探究(jiu)全(quan)球化背景(jing)下中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)電(dian)(dian)(dian)影(ying)(ying)(ying)(ying)(ying)(ying)(ying)美學(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)發(fa)展(zhan)趨勢。

范(fan)志(zhi)忠(zhong)的(de)(de)《當代(dai)電(dian)(dian)(dian)影(ying)思潮》（浙江大(da)學(xue)(xue)(xue)出(chu)版社(she)，2008）通(tong)過(guo)對當代(dai)電(dian)(dian)(dian)影(ying)的(de)(de)敘事范(fan)式(shi)和(he)美學(xue)(xue)(xue)流派的(de)(de)梳(shu)理(li)(li)，認為電(dian)(dian)(dian)影(ying)藝(yi)(yi)術作(zuo)為成(cheng)熟(shu)的(de)(de)一(yi)種標志(zhi)，必然(ran)創(chuang)造出(chu)特(te)定的(de)(de)敘述(shu)范(fan)式(shi)，規范(fan)著電(dian)(dian)(dian)影(ying)人(ren)本(ben)(ben)人(ren)乃至后(hou)(hou)來者的(de)(de)創(chuang)作(zuo)與(yu)制作(zuo)。汪(wang)方華的(de)(de)《現代(dai)電(dian)(dian)(dian)影(ying)：極致為美后(hou)(hou)新(xin)浪(lang)潮導(dao)演(yan)研(yan)究》（中國傳(chuan)媒大(da)學(xue)(xue)(xue)出(chu)版社(she)2008年），提出(chu)“被體(ti)(ti)驗的(de)(de)真實”的(de)(de)影(ying)像(xiang)本(ben)(ben)體(ti)(ti)觀并做出(chu)具體(ti)(ti)的(de)(de)美學(xue)(xue)(xue)原則的(de)(de)闡(chan)述(shu)。戴錦華著的(de)(de)《電(dian)(dian)(dian)影(ying)理(li)(li)論(lun)與(yu)批評》（北京(jing)大(da)學(xue)(xue)(xue)出(chu)版社(she)，2007），每一(yi)章節重(zhong)點介紹一(yi)種電(dian)(dian)(dian)影(ying)理(li)(li)論(lun)流派的(de)(de)主要(yao)特(te)征(zheng)，并通(tong)過(guo)對一(yi)部影(ying)片(pian)(pian)(pian)的(de)(de)細讀來展示對這一(yi)理(li)(li)論(lun)方法(fa)的(de)(de)運用(yong)。楊健的(de)(de)《拉片(pian)(pian)(pian)子(zi)：電(dian)(dian)(dian)影(ying)電(dian)(dian)(dian)視(shi)編劇(ju)講(jiang)義》（作(zuo)家出(chu)版社(she)，2008）應用(yong)拉片(pian)(pian)(pian)子(zi)的(de)(de)方法(fa)，通(tong)過(guo)七部教學(xue)(xue)(xue)片(pian)(pian)(pian)、七部參考片(pian)(pian)(pian)、兩部電(dian)(dian)(dian)視(shi)劇(ju)，傳(chuan)授影(ying)視(shi)編劇(ju)基礎理(li)(li)論(lun)和(he)劇(ju)本(ben)(ben)寫作(zuo)基本(ben)(ben)技(ji)巧。其他論(lun)著還(huan)有苑(yuan)媛主編的(de)(de)《光與(yu)影(ying)——意象對話看電(dian)(dian)(dian)影(ying)》（安(an)徽人(ren)民出(chu)版社(she)，2008）、康爾主編的(de)(de)《電(dian)(dian)(dian)影(ying)藝(yi)(yi)術通(tong)論(lun)》（南京(jing)大(da)學(xue)(xue)(xue)出(chu)版社(she)，2007）、薛(xue)凌的(de)(de)《電(dian)(dian)(dian)影(ying)藝(yi)(yi)術論(lun)》（中國社(she)會科學(xue)(xue)(xue)出(chu)版社(she)，2007）、田川流、王穎主編的(de)(de)《電(dian)(dian)(dian)影(ying)學(xue)(xue)(xue)論(lun)綱》（山東人(ren)民出(chu)版社(she)，2008）、彭澎主編的(de)(de)《電(dian)(dian)(dian)影(ying)藝(yi)(yi)術文(wen)化》（清華大(da)學(xue)(xue)(xue)出(chu)版社(she)，2008）等。

在(zai)電(dian)影(ying)(ying)美(mei)(mei)(mei)(mei)學(xue)(xue)方面(mian)，王麗君的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)《當(dang)(dang)(dang)代電(dian)影(ying)(ying)美(mei)(mei)(mei)(mei)術(shu)先鋒(feng)設計及其審美(mei)(mei)(mei)(mei)形態(tai)》（《北(bei)京電(dian)影(ying)(ying)學(xue)(xue)院(yuan)學(xue)(xue)報》2008年第(di)(di)4期(qi)）介(jie)紹了當(dang)(dang)(dang)代電(dian)影(ying)(ying)美(mei)(mei)(mei)(mei)術(shu)先鋒(feng)設計在(zai)美(mei)(mei)(mei)(mei)學(xue)(xue)上表(biao)現出(chu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)種獨異的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)、顛覆(fu)現存(cun)價值體(ti)系的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)反叛精神和多遠平衡的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)哲(zhe)理(li)表(biao)達。在(zai)這(zhe)個(ge)方面(mian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)論文(wen)還(huan)有(you)金丹元的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)《回歸本(ben)體(ti)——對(dui)于當(dang)(dang)(dang)下電(dian)影(ying)(ying)美(mei)(mei)(mei)(mei)學(xue)(xue)研(yan)究(jiu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)質疑》（《電(dian)影(ying)(ying)藝術(shu)》2007年第(di)(di)1期(qi)）、陳(chen)犀(xi)禾、劉宇(yu)清的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)《電(dian)影(ying)(ying)本(ben)體(ti)與電(dian)影(ying)(ying)美(mei)(mei)(mei)(mei)學(xue)(xue)——多元化語境(jing)下的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)電(dian)影(ying)(ying)研(yan)究(jiu)》（《電(dian)影(ying)(ying)藝術(shu)》2007年第(di)(di)1期(qi)）。電(dian)影(ying)(ying)符號(hao)(hao)學(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)研(yan)究(jiu)是(shi)繼(ji)電(dian)影(ying)(ying)美(mei)(mei)(mei)(mei)學(xue)(xue)之外(wai)另一(yi)(yi)(yi)個(ge)研(yan)究(jiu)重點，余紀的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)《電(dian)影(ying)(ying)符號(hao)(hao)學(xue)(xue)質疑》（《電(dian)影(ying)(ying)藝術(shu)》2007年第(di)(di)4期(qi)）對(dui)語言學(xue)(xue)意義上的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)電(dian)影(ying)(ying)符號(hao)(hao)學(xue)(xue)存(cun)在(zai)權利提(ti)出(chu)質疑，認為(wei)電(dian)影(ying)(ying)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)每一(yi)(yi)(yi)個(ge)鏡頭(tou)都是(shi)全新(xin)(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)、多義的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，甚至是(shi)任意闡釋的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。吳迎(ying)君的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)《反思電(dian)影(ying)(ying)敘述學(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)研(yan)究(jiu)誤區》（《電(dian)影(ying)(ying)藝術(shu)》2007年第(di)(di)4期(qi)），對(dui)電(dian)影(ying)(ying)敘述學(xue)(xue)研(yan)究(jiu)中存(cun)在(zai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)問題進(jin)行了挖(wa)掘。趙勇的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)《電(dian)影(ying)(ying)符號(hao)(hao)學(xue)(xue)研(yan)究(jiu)范式(shi)辨(bian)析》（《電(dian)影(ying)(ying)藝術(shu)》2007年第(di)(di)4期(qi)）則對(dui)不同的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)符號(hao)(hao)學(xue)(xue)研(yan)究(jiu)范式(shi)加(jia)以分類(lei)區別。相關的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)論文(wen)還(huan)有(you)王志敏(min)、陳(chen)捷的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)《電(dian)影(ying)(ying)語言：新(xin)(xin)概(gai)念與新(xin)(xin)版圖》（《影(ying)(ying)視藝術(shu)》2007年第(di)(di)10期(qi)）、史可揚的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)《新(xin)(xin)時期(qi)中國電(dian)影(ying)(ying)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)美(mei)(mei)(mei)(mei)學(xue)(xue)困頓》（《影(ying)(ying)視藝術(shu)》2007年第(di)(di)10期(qi)）等。

四、翻譯與介紹

在(zai)電(dian)(dian)(dian)(dian)(dian)影(ying)(ying)(ying)譯(yi)著圖書(shu)方面，對(dui)(dui)于經典電(dian)(dian)(dian)(dian)(dian)影(ying)(ying)(ying)大(da)師(shi)的(de)(de)(de)(de)介紹依然是不可替代(dai)(dai)的(de)(de)(de)(de)熱點。弗朗(lang)索瓦•特呂弗的(de)(de)(de)(de)《我(wo)生命中的(de)(de)(de)(de)電(dian)(dian)(dian)(dian)(dian)影(ying)(ying)(ying)》（黃淵(yuan)譯(yi)，上海(hai)(hai)譯(yi)文(wen)出(chu)(chu)(chu)(chu)版(ban)(ban)社，2008）收錄了(le)(le)(le)(le)法國(guo)新浪潮領軍人(ren)(ren)物(wu)特呂弗的(de)(de)(de)(de)重(zhong)要論文(wen)和(he)(he)資料。奧蒙的(de)(de)(de)(de)《電(dian)(dian)(dian)(dian)(dian)影(ying)(ying)(ying)導演(yan)(yan)論電(dian)(dian)(dian)(dian)(dian)影(ying)(ying)(ying)》（車琳(lin)譯(yi)，上海(hai)(hai)人(ren)(ren)民出(chu)(chu)(chu)(chu)版(ban)(ban)社，2008）對(dui)(dui)電(dian)(dian)(dian)(dian)(dian)影(ying)(ying)(ying)導演(yan)(yan)的(de)(de)(de)(de)作品和(he)(he)他們的(de)(de)(de)(de)電(dian)(dian)(dian)(dian)(dian)影(ying)(ying)(ying)理(li)(li)論之(zhi)間的(de)(de)(de)(de)關(guan)系(xi)做了(le)(le)(le)(le)系(xi)統的(de)(de)(de)(de)考察。康(kang)拉(la)德所著的(de)(de)(de)(de)《奧遜(xun)•威爾(er)斯(si)》（楊鵬(peng)譯(yi)，廣西師(shi)范大(da)學(xue)(xue)(xue)出(chu)(chu)(chu)(chu)版(ban)(ban)社，2008），是國(guo)內首(shou)部對(dui)(dui)威爾(er)斯(si)進行(xing)系(xi)統介紹的(de)(de)(de)(de)評(ping)傳。基亞羅斯(si)塔米等(deng)所共(gong)同(tong)編著的(de)(de)(de)(de)《特寫：阿(a)巴(ba)斯(si)和(he)(he)他的(de)(de)(de)(de)電(dian)(dian)(dian)(dian)(dian)影(ying)(ying)(ying)》（單萬里、李(li)洋、肖熹譯(yi)，上海(hai)(hai)人(ren)(ren)民出(chu)(chu)(chu)(chu)版(ban)(ban)社，2007），由(you)阿(a)巴(ba)斯(si)個人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)電(dian)(dian)(dian)(dian)(dian)影(ying)(ying)(ying)筆記(ji)、相關(guan)訪談以及法國(guo)電(dian)(dian)(dian)(dian)(dian)影(ying)(ying)(ying)評(ping)論家撰寫的(de)(de)(de)(de)關(guan)于阿(a)巴(ba)斯(si)電(dian)(dian)(dian)(dian)(dian)影(ying)(ying)(ying)的(de)(de)(de)(de)批評(ping)文(wen)章組成。蘇伯的(de)(de)(de)(de)《電(dian)(dian)(dian)(dian)(dian)影(ying)(ying)(ying)的(de)(de)(de)(de)力量》（李(li)迅(xun)譯(yi)，中國(guo)人(ren)(ren)民大(da)學(xue)(xue)(xue)出(chu)(chu)(chu)(chu)版(ban)(ban)社，2008）的(de)(de)(de)(de)立意雖然在(zai)于解(jie)剖(pou)與分(fen)析決(jue)定一部電(dian)(dian)(dian)(dian)(dian)影(ying)(ying)(ying)好(hao)壞的(de)(de)(de)(de)奧妙，但其實(shi)質卻(que)是對(dui)(dui)美國(guo)價值觀進行(xing)解(jie)剖(pou)與分(fen)析。戴(dai)爾(er)•牛頓和(he)(he)約翰(han)•加斯(si)帕(pa)爾(er)共(gong)同(tong)創作的(de)(de)(de)(de)《低(di)費用(yong)(yong)電(dian)(dian)(dian)(dian)(dian)視電(dian)(dian)(dian)(dian)(dian)影(ying)(ying)(ying)拍攝101》（賀微等(deng)譯(yi)，重(zhong)慶出(chu)(chu)(chu)(chu)版(ban)(ban)社，2007）是一本(ben)由(you)兩位低(di)費用(yong)(yong)獨立制片的(de)(de)(de)(de)美國(guo)頂級制片人(ren)(ren)撰寫的(de)(de)(de)(de)國(guo)際性經典暢銷(xiao)書(shu)，介紹了(le)(le)(le)(le)從腳(jiao)本(ben)到(dao)屏幕的(de)(de)(de)(de)低(di)預算數字影(ying)(ying)(ying)片制作的(de)(de)(de)(de)各(ge)個環節。梅內蓋(gai)蒂(di)的(de)(de)(de)(de)《電(dian)(dian)(dian)(dian)(dian)影(ying)(ying)(ying)本(ben)體心理(li)(li)學(xue)(xue)(xue)——電(dian)(dian)(dian)(dian)(dian)影(ying)(ying)(ying)和(he)(he)無意識》（艾敏(min)、劉儒庭譯(yi)，中國(guo)廣播(bo)電(dian)(dian)(dian)(dian)(dian)視出(chu)(chu)(chu)(chu)版(ban)(ban)社，2007），薈萃了(le)(le)(le)(le)本(ben)體心理(li)(li)學(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)創始人(ren)(ren)梅內蓋(gai)蒂(di)教授對(dui)(dui)世界一百部經典影(ying)(ying)(ying)片的(de)(de)(de)(de)剖(pou)析。納卡(ka)什的(de)(de)(de)(de)《電(dian)(dian)(dian)(dian)(dian)影(ying)(ying)(ying)演(yan)(yan)員(yuan)》（李(li)銳、王迪譯(yi)，江(jiang)蘇教育出(chu)(chu)(chu)(chu)版(ban)(ban)社，2007）對(dui)(dui)演(yan)(yan)員(yuan)的(de)(de)(de)(de)誕生、功用(yong)(yong)和(he)(he)在(zai)電(dian)(dian)(dian)(dian)(dian)影(ying)(ying)(ying)史上的(de)(de)(de)(de)地(di)位進行(xing)了(le)(le)(le)(le)評(ping)定和(he)(he)研究(jiu)。德•斯(si)賈汀的(de)(de)(de)(de)《日本(ben)異(yi)(yi)大(da)師(shi)》（連城譯(yi)，吉林(lin)出(chu)(chu)(chu)(chu)版(ban)(ban)集(ji)團，2008）中所提及的(de)(de)(de)(de)全部電(dian)(dian)(dian)(dian)(dian)影(ying)(ying)(ying)制作者(zhe)均不同(tong)程度地(di)代(dai)(dai)表了(le)(le)(le)(le)日本(ben)的(de)(de)(de)(de)“異(yi)(yi)色（叛逆(ni)）電(dian)(dian)(dian)(dian)(dian)影(ying)(ying)(ying)制作者(zhe)”。

在論文方(fang)面，對(dui)于外國(guo)電(dian)(dian)(dian)(dian)(dian)影(ying)(ying)(ying)(ying)的(de)(de)(de)介紹和(he)研(yan)究也(ye)呈現了(le)豐(feng)富多(duo)彩的(de)(de)(de)發展態勢(shi)(shi)。與(yu)一(yi)(yi)直以來(lai)在學界占(zhan)據主導地位的(de)(de)(de)歐美電(dian)(dian)(dian)(dian)(dian)影(ying)(ying)(ying)(ying)研(yan)究相(xiang)比，近年(nian)(nian)來(lai)對(dui)于亞(ya)洲電(dian)(dian)(dian)(dian)(dian)影(ying)(ying)(ying)(ying)的(de)(de)(de)關注(zhu)逐(zhu)漸增多(duo)，成為一(yi)(yi)個新(xin)的(de)(de)(de)亮點。《北京電(dian)(dian)(dian)(dian)(dian)影(ying)(ying)(ying)(ying)學院學報》2008年(nian)(nian)第(di)(di)4期(qi)設(she)立了(le)“韓(han)國(guo)電(dian)(dian)(dian)(dian)(dian)影(ying)(ying)(ying)(ying)研(yan)究專題”，對(dui)近年(nian)(nian)來(lai)在國(guo)際影(ying)(ying)(ying)(ying)壇逐(zhu)漸顯露出(chu)強勁的(de)(de)(de)發展態勢(shi)(shi)的(de)(de)(de)韓(han)國(guo)電(dian)(dian)(dian)(dian)(dian)影(ying)(ying)(ying)(ying)進行分(fen)析。此外，東南(nan)(nan)亞(ya)電(dian)(dian)(dian)(dian)(dian)影(ying)(ying)(ying)(ying)的(de)(de)(de)發展在這(zhe)幾年(nian)(nian)也(ye)是一(yi)(yi)個值得關注(zhu)的(de)(de)(de)焦點。陳時(shi)鑫(xin)的(de)(de)(de)《新(xin)加(jia)坡電(dian)(dian)(dian)(dian)(dian)影(ying)(ying)(ying)(ying)業：發展、困境與(yu)挑戰(zhan)》（《電(dian)(dian)(dian)(dian)(dian)影(ying)(ying)(ying)(ying)藝(yi)術(shu)》2007年(nian)(nian)第(di)(di)4期(qi)）、阮(ruan)氏寶珠的(de)(de)(de)《越南(nan)(nan)電(dian)(dian)(dian)(dian)(dian)影(ying)(ying)(ying)(ying)業：旅(lv)途沒有終點，我(wo)們一(yi)(yi)直在路上》（《電(dian)(dian)(dian)(dian)(dian)影(ying)(ying)(ying)(ying)藝(yi)術(shu)》2007年(nian)(nian)第(di)(di)4期(qi)）章(zhang)旭(xu)清的(de)(de)(de)《當(dang)代越南(nan)(nan)電(dian)(dian)(dian)(dian)(dian)影(ying)(ying)(ying)(ying)的(de)(de)(de)三副面孔》（《當(dang)代電(dian)(dian)(dian)(dian)(dian)影(ying)(ying)(ying)(ying)》2007年(nian)(nian)第(di)(di)1期(qi)）都將研(yan)究目光投(tou)向(xiang)了(le)這(zhe)一(yi)(yi)極具潛力(li)的(de)(de)(de)領域。

在歐洲電影(ying)研究方面，對于德(de)國和意(yi)(yi)大(da)(da)利(li)電影(ying)的關注有所增加(jia)。《當代電影(ying)》2008年(nian)第3期在“外(wai)國電影(ying)”專(zhuan)欄中(zhong)整合(he)了德(de)國電影(ying)專(zhuan)題。包括張艾(ai)功的《德(de)國電影(ying)新現實主義(yi)潮流(liu)與東德(de)身份(fen)的認(ren)同》、崔軍(jun)的《媒介：疏離(li)的激情——德(de)國電影(ying)中(zhong)的東德(de)記(ji)憶》、汪方華的《柏林墻：東德(de)政(zheng)治題材影(ying)片的一個(ge)胎(tai)記(ji)》，對德(de)國電影(ying)中(zhong)東德(de)因(yin)素加(jia)以觀察。《電影(ying)藝術》2007年(nian)第6期在“國際(ji)視野”中(zhong)設(she)置(zhi)意(yi)(yi)大(da)(da)利(li)電影(ying)專(zhuan)題，顧(gu)博的《貝(bei)洛奇奧(ao)電影(ying)中(zhong)的意(yi)(yi)大(da)(da)利(li)政(zheng)治變遷》、徐(xu)源的《困境中(zhong)的光(guang)芒(mang)——從比薩透析當代意(yi)(yi)大(da)(da)利(li)電影(ying)發展現狀》等，都(dou)對當代意(yi)(yi)大(da)(da)利(li)電影(ying)進行了介紹(shao)。

縱觀2007－2008年的中國電影學(xue)研(yan)究(jiu)，雖然在(zai)電影本體的理論(lun)研(yan)究(jiu)尚(shang)多停(ting)留于宏(hong)觀層面，缺(que)乏更(geng)加深入和(he)細致(zhi)的探討，但是中國電影史的研(yan)究(jiu)有(you)了更(geng)進(jin)(jin)一(yi)步(bu)的發展(zhan)(zhan)，關于電影產業發展(zhan)(zhan)和(he)市場體制的變革等議題都引起了廣泛(fan)的討論(lun)和(he)研(yan)究(jiu)，并向著務實、系統(tong)、學(xue)理的方向邁進(jin)(jin)。

下篇：電視(shi)藝術研(yan)究綜(zong)述

一、電視劇創作批(pi)評研究

2007－2008年，中(zhong)(zhong)國(guo)電(dian)(dian)視(shi)劇市場依舊(jiu)延續著紅火的(de)(de)發展態勢(shi)，理論(lun)界對電(dian)(dian)視(shi)劇的(de)(de)批評也趨于活躍。歐陽宏生、秦麗(li)、林林的(de)(de)《多(duo)樣化的(de)(de)題(ti)材•多(duo)元化的(de)(de)風格(ge)》（《中(zhong)(zhong)國(guo)廣(guang)(guang)播電(dian)(dian)視(shi)學(xue)刊》2007年第(di)1期(qi)），侯洪、楊(yang)俊杰、劉(liu)杰的(de)(de)《2007年中(zhong)(zhong)國(guo)電(dian)(dian)視(shi)劇年度報告(gao)》（《中(zhong)(zhong)國(guo)廣(guang)(guang)播電(dian)(dian)視(shi)學(xue)刊》2008年第(di)2期(qi)），毛凌瀅的(de)(de)《現實題(ti)材的(de)(de)永恒魅力與藝術創(chuang)(chuang)新的(de)(de)積極探索——2007年中(zhong)(zhong)國(guo)電(dian)(dian)視(shi)劇創(chuang)(chuang)作綜述》（《電(dian)(dian)視(shi)研究》2008年第(di)2期(qi)）等(deng)文(wen)章分別(bie)對2006、2007年度的(de)(de)電(dian)(dian)視(shi)劇創(chuang)(chuang)作進(jin)行(xing)了全面、系統的(de)(de)整理。

2006年(nian)，國(guo)(guo)家(jia)(jia)(jia)(jia)廣電(dian)(dian)(dian)總(zong)局出(chu)(chu)臺多項措施(shi)，積極引導電(dian)(dian)(dian)視(shi)劇(ju)(ju)的(de)(de)(de)(de)創(chuang)(chuang)作，電(dian)(dian)(dian)視(shi)劇(ju)(ju)創(chuang)(chuang)作現(xian)當代題(ti)(ti)材的(de)(de)(de)(de)電(dian)(dian)(dian)視(shi)劇(ju)(ju)數量占了總(zong)量的(de)(de)(de)(de)絕大多數，其中以(yi)親(qin)情(qing)、愛情(qing)倫理(li)敘(xu)事(shi)為核心的(de)(de)(de)(de)家(jia)(jia)(jia)(jia)庭倫理(li)劇(ju)(ju)《金(jin)婚》、《親(qin)兄熱弟》、《家(jia)(jia)(jia)(jia)事(shi)如天(tian)》、《家(jia)(jia)(jia)(jia)有爹娘》、《繼父》、《雙面膠》、《女人(ren)不(bu)哭》、《保姆(mu)》等(deng)在(zai)2007－2008年(nian)均創(chuang)(chuang)下不(bu)錯的(de)(de)(de)(de)收視(shi)成績。黃美華(hua)、曾慶(qing)瑞的(de)(de)(de)(de)《現(xian)實主(zhu)(zhu)義召喚電(dian)(dian)(dian)視(shi)劇(ju)(ju)回歸——從近(jin)兩(liang)年(nian)播(bo)出(chu)(chu)的(de)(de)(de)(de)電(dian)(dian)(dian)視(shi)劇(ju)(ju)說起》（《現(xian)代傳(chuan)播(bo)》，2008年(nian)第(di)(di)3期(qi)）中指(zhi)出(chu)(chu)中國(guo)(guo)電(dian)(dian)(dian)視(shi)劇(ju)(ju)在(zai)現(xian)實主(zhu)(zhu)義精神的(de)(de)(de)(de)感召下，注(zhu)意創(chuang)(chuang)造(zao)出(chu)(chu)與(yu)積極健康的(de)(de)(de)(de)審美意蘊。此外(wai)，梁英(ying)的(de)(de)(de)(de)《觀察和呈(cheng)現(xian)故事(shi)的(de)(de)(de)(de)新角(jiao)度——家(jia)(jia)(jia)(jia)庭劇(ju)(ju)〈金(jin)婚〉的(de)(de)(de)(de)敘(xu)述視(shi)角(jiao)分析》（《電(dian)(dian)(dian)視(shi)研究》2008年(nian)第(di)(di)4期(qi)），董楠、趙婧怡的(de)(de)(de)(de)《電(dian)(dian)(dian)視(shi)劇(ju)(ju)〈親(qin)兄熱弟〉的(de)(de)(de)(de)人(ren)物關系解(jie)讀(du)》（《當代電(dian)(dian)(dian)影》2007年(nian)第(di)(di)5期(qi)），張子揚的(de)(de)(de)(de)《家(jia)(jia)(jia)(jia)文(wen)化的(de)(de)(de)(de)探索(suo)與(yu)重建——電(dian)(dian)(dian)視(shi)劇(ju)(ju)〈家(jia)(jia)(jia)(jia)事(shi)如天(tian)〉觀感六則》（《當代電(dian)(dian)(dian)視(shi)》2007年(nian)第(di)(di)7期(qi)）等(deng)文(wen)章則對這兩(liang)年(nian)家(jia)(jia)(jia)(jia)庭倫理(li)、婚姻關系現(xian)實主(zhu)(zhu)義題(ti)(ti)材電(dian)(dian)(dian)視(shi)劇(ju)(ju)創(chuang)(chuang)作進行了細致的(de)(de)(de)(de)解(jie)讀(du)與(yu)剖(pou)析。

近幾年(nian)，從《劉老根》、《馬(ma)大帥》、《插樹嶺》、《希(xi)望(wang)的(de)(de)田(tian)野(ye)》到《鄉村愛(ai)情(qing)》、《圣(sheng)水湖畔》、《福星(xing)臨門(men)》、《清粼粼的(de)(de)水，藍(lan)瑩瑩的(de)(de)天》,東北農(nong)(nong)村題材(cai)(cai)電(dian)視劇(ju)(ju)迅速(su)搶占熒屏，成了收(shou)視主力軍,并帶動了相關(guan)批評研究的(de)(de)發展。張德祥的(de)(de)《農(nong)(nong)村題材(cai)(cai)電(dian)視劇(ju)(ju)創(chuang)作(zuo)的(de)(de)新(xin)突破》（《當代電(dian)視》2008年(nian)第(di)(di)4期(qi)）、普麗華的(de)(de)《影視輕喜劇(ju)(ju)：新(xin)農(nong)(nong)村生(sheng)活(huo)的(de)(de)“熱媒介(jie)”》（《現代傳播》，2008年(nian)第(di)(di)2期(qi)）、馬(ma)梅(mei)的(de)(de)《電(dian)視劇(ju)(ju)〈鄉村愛(ai)情(qing)〉的(de)(de)美(mei)學追(zhui)求》（《中國(guo)電(dian)視》2007年(nian)第(di)(di)3期(qi)）等論文，分別從宏觀(guan)和(he)(he)微觀(guan)方面分析(xi)了鄉村題材(cai)(cai)電(dian)視劇(ju)(ju)存在和(he)(he)發展的(de)(de)原因和(he)(he)個(ge)體文本創(chuang)作(zuo)的(de)(de)審(shen)美(mei)追(zhui)求。

除此之外，以軍旅題材(cai)、革命(ming)歷史題材(cai)、現實(shi)題材(cai)、“紅色”經典改編(bian)為代表的(de)主旋(xuan)律(lv)題材(cai)電視(shi)(shi)(shi)劇(ju)(ju)(ju)生(sheng)產創作的(de)好勢(shi)頭依然不減。以《井岡山》、《恰同(tong)學(xue)少(shao)年(nian)(nian)》、《士兵突擊(ji)》、《闖關(guan)(guan)東》、《夜幕(mu)下的(de)哈(ha)爾濱》為代表的(de)主旋(xuan)律(lv)電視(shi)(shi)(shi)劇(ju)(ju)(ju)的(de)崛(jue)起，也引發了批評界的(de)關(guan)(guan)注。張智華的(de)《貼(tie)近大眾(zhong)(zhong)彰顯(xian)人性(xing)引導(dao)(dao)“勵志”——2007年(nian)(nian)主旋(xuan)律(lv)電視(shi)(shi)(shi)劇(ju)(ju)(ju)辨析》（《電視(shi)(shi)(shi)研究(jiu)》，2008年(nian)(nian)第2期(qi)）、劉潮的(de)《對經典的(de)重新詮釋和思(si)考(kao)——論熱播劇(ju)(ju)(ju)〈夜幕(mu)下的(de)哈(ha)爾濱〉的(de)繼承和突破》（《電視(shi)(shi)(shi)研究(jiu)》2008年(nian)(nian)第12期(qi)）、傅思(si)的(de)《百(bai)年(nian)(nian)關(guan)(guan)東傳奇事生(sheng)生(sheng)不息中華魂——談五十二集電視(shi)(shi)(shi)連續劇(ju)(ju)(ju)〈闖關(guan)(guan)東〉》（《電視(shi)(shi)(shi)研究(jiu)》2008年(nian)(nian)第3期(qi)）等論文(wen)，都從不同(tong)角度指(zhi)出主旋(xuan)律(lv)電視(shi)(shi)(shi)劇(ju)(ju)(ju)貼(tie)近大眾(zhong)(zhong)情懷，塑(su)造(zao)平民偶(ou)像，彰顯(xian)人性(xing)，進而引導(dao)(dao)大眾(zhong)(zhong)積(ji)極向(xiang)上，追求生(sheng)命(ming)的(de)理想。

二、電視劇(ju)理(li)論研(yan)究(jiu)

2008年(nian)適逢中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)電(dian)(dian)(dian)視(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)劇(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)誕(dan)生50周年(nian)，趙玉嶸(rong)、王若芳、果青、陳友軍編著的(de)(de)(de)(de)《中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)早(zao)(zao)期(qi)(qi)電(dian)(dian)(dian)視(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)劇(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)史(shi)略(lve)》（中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)電(dian)(dian)(dian)影出版社(she)，2008年(nian)），在鉤沉歷(li)(li)史(shi)史(shi)料的(de)(de)(de)(de)基礎(chu)上(shang)，對中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)早(zao)(zao)期(qi)(qi)電(dian)(dian)(dian)視(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)劇(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)的(de)(de)(de)(de)發展(zhan)(zhan)脈絡作(zuo)了(le)較為(wei)全面(mian)的(de)(de)(de)(de)描述和勾勒，是一部填補中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)早(zao)(zao)期(qi)(qi)電(dian)(dian)(dian)視(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)劇(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)歷(li)(li)史(shi)研究(jiu)空白的(de)(de)(de)(de)重要學術著作(zuo)。周靖波(bo)、戴清(qing)主編的(de)(de)(de)(de)《中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)廣播(bo)電(dian)(dian)(dian)視(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)文(wen)藝大系：1977－2000理論•批評卷(上(shang)下)》（中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)廣播(bo)電(dian)(dian)(dian)視(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)出版社(she)，2008）收(shou)錄了(le)1977－2000年(nian)公開(kai)發表在報刊(kan)雜志上(shang)的(de)(de)(de)(de)有關(guan)廣播(bo)影視(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)理論與(yu)批評文(wen)章共125篇(pian)，以有代(dai)表性的(de)(de)(de)(de)廣播(bo)劇(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)、電(dian)(dian)(dian)視(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)劇(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)為(wei)主，分析其(qi)利弊得失，勾勒了(le)該期(qi)(qi)電(dian)(dian)(dian)視(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)劇(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)批評的(de)(de)(de)(de)基本輪廓、發展(zhan)(zhan)流變(bian)。胡智鋒、董小(xiao)玉主編的(de)(de)(de)(de)《求(qiu)異與(yu)趨(qu)(qu)同(tong)—中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)影視(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)文(wen)化主體(ti)性追求(qiu)與(yu)現(xian)代(dai)性建構》（西南(nan)師范(fan)大學出版社(she)，2008）、尹鴻的(de)(de)(de)(de)《中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)電(dian)(dian)(dian)視(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)劇(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)文(wen)化50年(nian)》（《電(dian)(dian)(dian)視(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)研究(jiu)》2008年(nian)第(di)10期(qi)(qi)），李嵐、羅艷的(de)(de)(de)(de)《我國(guo)(guo)電(dian)(dian)(dian)視(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)劇(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)產業三十年(nian)改革發展(zhan)(zhan)與(yu)未來(lai)趨(qu)(qu)向》（《電(dian)(dian)(dian)視(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)研究(jiu)》2008年(nian)第(di)12期(qi)(qi)），則分別從電(dian)(dian)(dian)視(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)劇(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)文(wen)化、電(dian)(dian)(dian)視(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)劇(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)產業、電(dian)(dian)(dian)視(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)劇(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)創(chuang)作(zuo)的(de)(de)(de)(de)方面(mian)來(lai)把握電(dian)(dian)(dian)視(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)劇(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)發展(zhan)(zhan)的(de)(de)(de)(de)歷(li)(li)史(shi)脈絡與(yu)未來(lai)趨(qu)(qu)勢。

陳友軍的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)《現(xian)實(shi)(shi)(shi)(shi)題(ti)材電(dian)(dian)(dian)(dian)視(shi)(shi)(shi)劇(ju)藝(yi)術(shu)(shu)真(zhen)(zhen)實(shi)(shi)(shi)(shi)形態論》（中國傳媒大學出版社(she)，2007），對中國現(xian)實(shi)(shi)(shi)(shi)題(ti)材電(dian)(dian)(dian)(dian)視(shi)(shi)(shi)劇(ju)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)紀實(shi)(shi)(shi)(shi)性電(dian)(dian)(dian)(dian)視(shi)(shi)(shi)劇(ju)文本的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)藝(yi)術(shu)(shu)真(zhen)(zhen)實(shi)(shi)(shi)(shi)，虛構(gou)文本的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)現(xian)實(shi)(shi)(shi)(shi)主(zhu)(zhu)義(yi)藝(yi)術(shu)(shu)真(zhen)(zhen)實(shi)(shi)(shi)(shi)和虛構(gou)文本的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)非現(xian)實(shi)(shi)(shi)(shi)主(zhu)(zhu)義(yi)藝(yi)術(shu)(shu)真(zhen)(zhen)實(shi)(shi)(shi)(shi)等多(duo)種形態的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)敘事特(te)征和語(yu)言系統作了比較深(shen)入的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)探討(tao)。此(ci)外，曲(qu)茹的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)《以(yi)“故事”為核(he)心(xin)——論電(dian)(dian)(dian)(dian)視(shi)(shi)(shi)劇(ju)藝(yi)術(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)審(shen)美(mei)(mei)價值(zhi)體現(xian)》（《現(xian)代傳播(bo)》2008年第(di)(di)5期）、杜(du)瑩杰、路(lu)寶君的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)《中國歷(li)史電(dian)(dian)(dian)(dian)視(shi)(shi)(shi)劇(ju)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)定位、類型極其美(mei)(mei)學價值(zhi)》（《現(xian)代傳播(bo)》2007年第(di)(di)2期）、李冬茵(yin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)《電(dian)(dian)(dian)(dian)視(shi)(shi)(shi)劇(ju)創作與審(shen)美(mei)(mei)日常化(hua)》（《中國廣播(bo)電(dian)(dian)(dian)(dian)視(shi)(shi)(shi)學刊》2008年第(di)(di)4期）則分別(bie)從(cong)審(shen)美(mei)(mei)價值(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)高度、審(shen)美(mei)(mei)取向的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)嬗變與受眾審(shen)美(mei)(mei)習慣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)同角度來(lai)研(yan)(yan)究電(dian)(dian)(dian)(dian)視(shi)(shi)(shi)劇(ju)美(mei)(mei)學特(te)征，拓寬(kuan)了對電(dian)(dian)(dian)(dian)視(shi)(shi)(shi)劇(ju)審(shen)美(mei)(mei)研(yan)(yan)究的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)思路(lu)。

由中國傳媒大學出版社出版、戴清撰寫(xie)的(de)《家的(de)影像：中國電(dian)視(shi)劇(ju)家庭(ting)倫理(li)敘事研究》，通過(guo)類(lei)型(xing)分析的(de)方法梳理(li)了當代社會轉型(xing)時期(qi)“家的(de)影像”中表(biao)現(xian)的(de)傳統家庭(ting)倫理(li)觀念及(ji)其現(xian)代性超(chao)越的(de)文化價(jia)值(zhi)，揭示“家的(de)影像”中所表(biao)現(xian)的(de)民族審(shen)美(mei)風格及(ji)其對傳統審(shen)美(mei)心(xin)理(li)定式的(de)時代超(chao)越。此外，蔣(jiang)梅的(de)《視(shi)覺(jue)文化與電(dian)視(shi)劇(ju)敘事指向(xiang)》（《中國廣(guang)播電(dian)視(shi)學刊(kan)》2007年第11期(qi)）、陳曉(xiao)春的(de)《試論電(dian)影和電(dian)視(shi)劇(ju)的(de)敘事功能(neng)》（《現(xian)代傳播》2008年第3期(qi)）等論文，分別從不同的(de)角度和出發點(dian)對電(dian)視(shi)劇(ju)敘事話語作(zuo)了思考(kao)和辨析。

由劉(liu)萍編著(zhu)的(de)《影視(shi)導演基礎》（武漢(han)大學出(chu)(chu)(chu)(chu)版(ban)(ban)社(she)(she)，2008），王(wang)強的(de)《電(dian)視(shi)劇(ju)創(chuang)作(zuo)》（中(zhong)國(guo)(guo)廣(guang)播(bo)(bo)電(dian)視(shi)出(chu)(chu)(chu)(chu)版(ban)(ban)社(she)(she)，2008），楊惠寬的(de)《實用(yong)影視(shi)制片手冊》（中(zhong)國(guo)(guo)電(dian)影出(chu)(chu)(chu)(chu)版(ban)(ban)社(she)(she)，2008），郝(hao)冰的(de)《影視(shi)特技(ji)制作(zuo)》（中(zhong)國(guo)(guo)電(dian)影出(chu)(chu)(chu)(chu)版(ban)(ban)社(she)(she)，2008），郝(hao)俊蘭的(de)《電(dian)視(shi)音樂(le)(le)音響》（中(zhong)國(guo)(guo)廣(guang)播(bo)(bo)電(dian)視(shi)出(chu)(chu)(chu)(chu)版(ban)(ban)社(she)(she)，2008），施(shi)玲的(de)《影視(shi)配音藝術》（浙(zhe)江大學出(chu)(chu)(chu)(chu)版(ban)(ban)社(she)(she)，2008），等著(zhu)作(zuo)，分別(bie)從電(dian)視(shi)劇(ju)的(de)導演、創(chuang)作(zuo)、制片管理、特技(ji)制作(zuo)、音樂(le)(le)制作(zuo)等環節作(zuo)了全面(mian)的(de)介紹和闡述，具(ju)有一(yi)定(ding)的(de)實踐(jian)指導意(yi)義。

三、電視(shi)文藝欄目的(de)研究

繼2004年(nian)《超級女聲》火爆成功以來，《夢想中(zhong)國》、《加油！好(hao)男兒》、《我(wo)型我(wo)秀(xiu)》、《舞林大會(hui)》、《紅樓夢中(zhong)人》等各(ge)種類型的(de)(de)(de)選(xuan)(xuan)秀(xiu)節目(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)層出不(bu)窮，既打造(zao)(zao)了(le)(le)一(yi)個又一(yi)個“平民明(ming)星”，又創造(zao)(zao)了(le)(le)巨大的(de)(de)(de)經濟效益，還制造(zao)(zao)了(le)(le)無數(shu)的(de)(de)(de)熱評爭議(yi)。王彩(cai)平、錢淑芳的(de)(de)(de)《電(dian)(dian)視(shi)(shi)變形記》（南方日報出版社(she)，2008）通(tong)過對《超級女聲》與《美國偶像》等節目(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)的(de)(de)(de)跨文(wen)化(hua)比較研究，透視(shi)(shi)境外節目(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)的(de)(de)(de)本土化(hua)歷程。亢(kang)美歌、李(li)偉(wei)明(ming)的(de)(de)(de)《娛(yu)(yu)樂(le)選(xuan)(xuan)秀(xiu)節目(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)的(de)(de)(de)社(she)會(hui)價(jia)值與迷失(shi)》（《電(dian)(dian)視(shi)(shi)研究》2008年(nian)第7期(qi)），在肯定娛(yu)(yu)樂(le)選(xuan)(xuan)秀(xiu)節目(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)的(de)(de)(de)審美價(jia)值的(de)(de)(de)同時，又明(ming)確(que)了(le)(le)其對社(she)會(hui)價(jia)值觀迷失(shi)所(suo)負的(de)(de)(de)責任，強調指(zhi)出電(dian)(dian)視(shi)(shi)娛(yu)(yu)樂(le)節目(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)需要不(bu)斷(duan)推陳(chen)出新才能滿足多元文(wen)化(hua)發展的(de)(de)(de)時代要求。洪艷的(de)(de)(de)《電(dian)(dian)視(shi)(shi)選(xuan)(xuan)秀(xiu)節目(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)的(de)(de)(de)批(pi)判分析》（《中(zhong)國廣播(bo)電(dian)(dian)視(shi)(shi)學刊》2007年(nian)第7期(qi)）從欲望敘事(shi)的(de)(de)(de)角度解讀以“超女”為代表(biao)的(de)(de)(de)中(zhong)國電(dian)(dian)視(shi)(shi)選(xuan)(xuan)秀(xiu)節目(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)，指(zhi)出在“奇觀邏(luo)輯”主(zhu)導下的(de)(de)(de)選(xuan)(xuan)秀(xiu)節目(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)在娛(yu)(yu)樂(le)的(de)(de)(de)基礎上將“狂歡(huan)”推向了(le)(le)極致(zhi)。

“年(nian)年(nian)春(chun)晚年(nian)年(nian)看”。春(chun)晚作(zuo)(zuo)為一獨特的(de)(de)文(wen)化現象，作(zuo)(zuo)為中(zhong)國(guo)觀眾儀式化的(de)(de)過(guo)年(nian)節目(mu)，持續受(shou)到觀眾和學(xue)者的(de)(de)關(guan)注。靳(jin)斌的(de)(de)《豐富多元歡(huan)(huan)樂和諧——2007年(nian)春(chun)節聯(lian)歡(huan)(huan)晚會評析(xi)》（《電視研(yan)(yan)究(jiu)》2007年(nian)第(di)5期(qi)）、陳臨春(chun)的(de)(de)《解(jie)析(xi)2008年(nian)〈春(chun)節聯(lian)歡(huan)(huan)晚會〉》（《電視研(yan)(yan)究(jiu)》2008年(nian)第(di)11期(qi)）、黃夢(meng)阮、詹正茂的(de)(de)《文(wen)化傳(chuan)統與國(guo)家話語——談2008年(nian)央(yang)視春(chun)節聯(lian)歡(huan)(huan)晚會的(de)(de)主題(ti)宣傳(chuan)》等論文(wen)，指出(chu)(chu)每年(nian)農歷除夕在央(yang)視現場(chang)直播的(de)(de)春(chun)節聯(lian)歡(huan)(huan)晚會的(de)(de)意(yi)義已經超出(chu)(chu)電視節目(mu)本身，它構成了大眾電視傳(chuan)媒語境中(zhong)的(de)(de)主流話語體系，成為具有政治宣傳(chuan)意(yi)義的(de)(de)文(wen)化符號。

2008年(nian)是中國(guo)悲喜交加(jia)、大(da)事頻仍(reng)的(de)(de)一年(nian)。5•12大(da)地(di)震與奧運(yun)盛事構成(cheng)了2008年(nian)中國(guo)電(dian)視(shi)(shi)傳播(bo)中的(de)(de)兩大(da)熱點。圍繞著大(da)地(di)震和奧運(yun)會制作(zuo)的(de)(de)電(dian)視(shi)(shi)文(wen)藝(yi)(yi)節(jie)(jie)目也成(cheng)為(wei)學者關注的(de)(de)重(zhong)點。張(zhang)頤武的(de)(de)《創造歷史的(de)(de)時刻——北京(jing)(jing)奧運(yun)會開幕式的(de)(de)意義》（《電(dian)視(shi)(shi)研(yan)究》2008年(nian)第10期）、曾慶香的(de)(de)《仿像與奇觀(guan)——北京(jing)(jing)奧運(yun)開幕式的(de)(de)符(fu)號分析(xi)》（《現代傳播(bo)》2008年(nian)第5期）等論(lun)文(wen)，對奧運(yun)會相(xiang)關電(dian)視(shi)(shi)文(wen)藝(yi)(yi)節(jie)(jie)目從符(fu)號學、美(mei)學、價值觀(guan)與內容(rong)等方(fang)面做了評析(xi)。陳臨春的(de)(de)《〈愛的(de)(de)奉獻〉，吹響愛的(de)(de)集結號》（《電(dian)視(shi)(shi)研(yan)究》2008年(nian)第7期）、孫江華的(de)(de)《淺析(xi)電(dian)視(shi)(shi)公益(yi)廣告(gao)的(de)(de)社會功(gong)能優(you)勢——以5•12抗震救災公益(yi)廣告(gao)為(wei)例(li)》（《現代傳播(bo)》2008年(nian)第3期）對抗震救災相(xiang)關電(dian)視(shi)(shi)文(wen)藝(yi)(yi)節(jie)(jie)目從策劃、內容(rong)、社會功(gong)能作(zuo)了闡釋。

四、紀錄片研究

2008年(nian)，中國(guo)(guo)(guo)(guo)電(dian)(dian)視紀(ji)錄(lu)(lu)(lu)片誕生50周年(nian)。張同(tong)道《中國(guo)(guo)(guo)(guo)電(dian)(dian)視紀(ji)錄(lu)(lu)(lu)片50年(nian)》（《電(dian)(dian)視研究》2008年(nian)第(di)10期），分別(bie)考察了(le)自1958年(nian)以(yi)來(lai)中國(guo)(guo)(guo)(guo)紀(ji)錄(lu)(lu)(lu)片所(suo)經歷的(de)(de)(de)國(guo)(guo)(guo)(guo)家話語(yu)、民族記憶、個人(ren)表達與市場(chang)(chang)呼(hu)喚的(de)(de)(de)四個時(shi)期的(de)(de)(de)傳播(bo)方(fang)式(shi)、美(mei)學(xue)特征和文化形態。劉效禮主編的(de)(de)(de)《2007中國(guo)(guo)(guo)(guo)電(dian)(dian)視紀(ji)實(shi)節目發展報告》（中國(guo)(guo)(guo)(guo)傳媒大學(xue)出(chu)版社(she)，2007）聯(lian)系當下國(guo)(guo)(guo)(guo)際市場(chang)(chang)電(dian)(dian)視紀(ji)實(shi)節目的(de)(de)(de)發展態勢(shi)，從創作生產(chan)、管(guan)理(li)評估、品牌(pai)運營鏈條入手，關(guan)注當前電(dian)(dian)視紀(ji)實(shi)欄目的(de)(de)(de)運作模(mo)式(shi)。楊狀振、王立新的(de)(de)(de)《2007年(nian)中國(guo)(guo)(guo)(guo)紀(ji)錄(lu)(lu)(lu)片創作報告》（《中國(guo)(guo)(guo)(guo)廣播(bo)電(dian)(dian)視學(xue)刊(kan)》2008年(nian)第(di)2期）、何蘇六、李智的(de)(de)(de)《和時(shi)代(dai)(dai)語(yu)境映萬千氣象——2007年(nian)中國(guo)(guo)(guo)(guo)紀(ji)錄(lu)(lu)(lu)片書評》（《現(xian)代(dai)(dai)傳播(bo)》2008年(nian)第(di)1期）回顧了(le)2007至(zhi)2008年(nian)中國(guo)(guo)(guo)(guo)電(dian)(dian)視紀(ji)錄(lu)(lu)(lu)片的(de)(de)(de)發展軌跡，指出(chu)中國(guo)(guo)(guo)(guo)紀(ji)錄(lu)(lu)(lu)片必(bi)須只(zhi)有堅持(chi)“走(zou)出(chu)去”和“請進來(lai)”的(de)(de)(de)戰略，才能不斷走(zou)向成熟(shu)。

在(zai)紀錄片創作(zuo)的(de)(de)(de)各種元素中，真(zhen)實(shi)性無疑是紀錄片創作(zuo)者和研(yan)究(jiu)(jiu)者不懈探索的(de)(de)(de)一(yi)個重要課題。陶濤、張德(de)宏(hong)的(de)(de)(de)《虛擬真(zhen)實(shi)•主(zhu)觀真(zhen)實(shi)•質樸真(zhen)實(shi)——論紀錄片真(zhen)實(shi)的(de)(de)(de)三個層(ceng)面(mian)》（《現(xian)代傳(chuan)播》2008年(nian)第(di)5期(qi)）、王凌(ling)雨的(de)(de)(de)《碎片的(de)(de)(de)拼貼——“真(zhen)實(shi)再(zai)現(xian)”的(de)(de)(de)創作(zuo)原則》（《電(dian)視研(yan)究(jiu)(jiu)》，2008年(nian)第(di)12期(qi)），分別(bie)從(cong)本體(ti)論、美(mei)學(xue)、文本研(yan)究(jiu)(jiu)等方面(mian)對(dui)紀錄片的(de)(de)(de)真(zhen)實(shi)性作(zuo)了(le)全面(mian)多維(wei)的(de)(de)(de)觀照。此外(wai)，張梓軒(xuan)的(de)(de)(de)《斷(duan)裂與(yu)(yu)傳(chuan)承：中國紀錄片娛樂化傾向溯(su)源》（《電(dian)視研(yan)究(jiu)(jiu)》，2008年(nian)第(di)7期(qi)）、羅以(yi)澄(cheng)、張昌(chang)旭(xu)的(de)(de)(de)《數字紀錄片：在(zai)真(zhen)實(shi)與(yu)(yu)虛構之(zhi)間》（《中國廣(guang)播電(dian)視學(xue)刊》2008年(nian)第(di)3期(qi)），袁博的(de)(de)(de)《紀錄片與(yu)(yu)劇情(qing)片聲(sheng)音的(de)(de)(de)比較研(yan)究(jiu)(jiu)》（《現(xian)代傳(chuan)播》，2008年(nian)第(di)5期(qi)）等則從(cong)技術與(yu)(yu)藝術創作(zuo)的(de)(de)(de)視角對(dui)中國電(dian)視紀錄片的(de)(de)(de)創作(zuo)要素作(zuo)了(le)深入(ru)的(de)(de)(de)探究(jiu)(jiu)。