導語(yu)：如(ru)何才能寫好(hao)一篇(pian)蘇軾赤壁賦，這就需(xu)要(yao)搜集整理更多的(de)資料和文獻，歡迎閱讀由公務(wu)員之家整理的(de)十篇(pian)范文，供你借(jie)鑒(jian)。

篇1

2、于是飲酒樂甚，扣舷(xian)而歌之(zhi)。歌曰：“桂棹(zhao)兮蘭槳，擊(ji)空明(ming)兮溯流(liu)光(guang)。渺(miao)(miao)渺(miao)(miao)兮予(yu)懷(huai)，望(wang)美(mei)人兮天一方。”客(ke)有吹洞(dong)簫者，倚歌而和(he)之(zhi)。其(qi)聲嗚(wu)嗚(wu)然，如(ru)(ru)怨(yuan)如(ru)(ru)慕，如(ru)(ru)泣如(ru)(ru)訴，余音(yin)裊(niao)裊(niao)，不絕如(ru)(ru)縷。舞幽壑(he)之(zhi)潛(qian)蛟(jiao)，泣孤舟(zhou)之(zhi)嫠婦。

3、蘇子愀然，正襟危坐而(er)(er)(er)(er)問客曰：“何(he)為其(qi)然也(ye)？”客曰：“月(yue)明星稀，烏鵲(que)南(nan)飛(fei)，此非曹孟德之(zhi)(zhi)詩(shi)乎(hu)？西望夏口，東望武昌，山川相繆，郁(yu)乎(hu)蒼(cang)蒼(cang)，此非孟德之(zhi)(zhi)困于(yu)(yu)周郎者乎(hu)？方(fang)其(qi)破荊州，下江陵，順(shun)流而(er)(er)(er)(er)東也(ye)，舳艫千里(li)，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫(heng)槊賦詩(shi)，固一世之(zhi)(zhi)雄也(ye)，而(er)(er)(er)(er)今安在(zai)哉(zai)？況吾與子漁樵于(yu)(yu)江渚之(zhi)(zhi)上，侶魚蝦而(er)(er)(er)(er)友麋鹿，駕一葉之(zhi)(zhi)扁舟，舉匏樽以(yi)相屬。寄蜉蝣(you)于(yu)(yu)天地，渺滄海之(zhi)(zhi)一粟。哀吾生之(zhi)(zhi)須(xu)臾，羨長江之(zhi)(zhi)無窮。挾飛(fei)仙以(yi)遨游，抱(bao)明月(yue)而(er)(er)(er)(er)長終(zhong)。知不可乎(hu)驟得，托遺響于(yu)(yu)悲風(feng)。”

4、蘇子曰：“客亦(yi)知夫(fu)水與(yu)月(yue)乎(hu)(hu)？逝(shi)者(zhe)(zhe)(zhe)如斯，而(er)(er)未嘗往也(ye)；盈(ying)虛者(zhe)(zhe)(zhe)如彼，而(er)(er)卒莫消長也(ye)。蓋(gai)將(jiang)自(zi)其變者(zhe)(zhe)(zhe)而(er)(er)觀(guan)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，則天(tian)地曾(ceng)不能以一瞬；自(zi)其不變者(zhe)(zhe)(zhe)而(er)(er)觀(guan)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，則物(wu)(wu)與(yu)我皆無盡(jin)也(ye)，而(er)(er)又(you)何羨乎(hu)(hu)!且(qie)夫(fu)天(tian)地之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)間，物(wu)(wu)各有主,茍非吾(wu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)所有，雖一毫而(er)(er)莫取。惟江上(shang)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)清風(feng)，與(yu)山間之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)明月(yue)，耳得之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)而(er)(er)為(wei)聲，目(mu)遇之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)而(er)(er)成色，取之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)無禁，用之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)不竭，是(shi)造(zao)物(wu)(wu)者(zhe)(zhe)(zhe)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)無盡(jin)藏(zang)也(ye)，而(er)(er)吾(wu)與(yu)子之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)所共適。”

篇2

蘇軾的(de)(de)(de)《赤壁賦》，遠(yuan)在直(zhi)接閱讀(du)原(yuan)作之前，我們其實早(zao)就通過(guo)明朝(chao)魏學(xue)的(de)(de)(de)《核舟(zhou)記》而(er)接觸(chu)并掌握(wo)了其中的(de)(de)(de)名(ming)言(yan)：“山高(gao)月小，水(shui)落石出(chu)”和“清風徐來(lai)，水(shui)波不興”。從對聯創(chuang)作角度言(yan)，蘇軾《赤壁賦》名(ming)言(yan)在此(ci)之出(chu)場，用專業名(ming)稱來(lai)講就是(shi)“集句(ju)聯”。所謂“集句(ju)聯”，就是(shi)摘取前人作品中的(de)(de)(de)詞句(ju)組合而(er)成的(de)(de)(de)對聯。

作為文學(xue)名篇，人(ren)們對蘇軾《赤壁(bi)賦》閱讀、理解和接受的(de)一個(ge)重要方面，就(jiu)是以它(ta)為源而生發出了許多的(de)集句聯(lian)，而臺灣東吳大學(xue)文學(xue)系劉宗烈教(jiao)授個(ge)人(ren)成聯(lian)就(jiu)達三(san)十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)副(fu)(fu)，其中八言(yan)十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)八副(fu)(fu)，十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)言(yan)一副(fu)(fu)，十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)一言(yan)三(san)副(fu)(fu)，十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)二言(yan)一副(fu)(fu)，十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)四言(yan)兩副(fu)(fu)，十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)六(liu)言(yan)三(san)副(fu)(fu)，二十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)九言(yan)、四十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)九言(yan)各(ge)一副(fu)(fu)。

本文擬對源自《赤壁賦》的(de)(de)集句(ju)聯進(jin)行分(fen)類介紹(shao)，這(zhe)樣既能(neng)顯示《赤壁賦》在中國(guo)文學史上的(de)(de)巨大影(ying)響，也可使讀(du)者一窺“集句(ju)聯”和創(chuang)作特(te)點，在寫作上獲(huo)得相應的(de)(de)啟發。

一(yi)、“全一(yi)原”式。就是集句(ju)聯，無論上(shang)聯或下聯，全都(dou)直接引用(yong)《赤壁賦》語句(ju)。

如(ru)《核舟記(ji)》中的“山(shan)高月小，水落石出”和“清(qing)風徐來，水波(bo)不興”，以及(ji)劉宗烈教授如(ru)下兩副對聯：

1　玄(xuan)裳(shang)縞衣，遺世獨(du)立；桂棹蘭槳(jiang)，順流(liu)而東。

2　挾(xie)飛(fei)仙以邀游(you)，吾生(sheng)須臾(yu)。知不可乎驟得；泣孤舟之嫠婦，今者薄(bo)暮，予亦悄然(ran)而悲。

二、“全一化”式，就是集句聯，無(wu)論(lun)上聯或下(xia)聯，雖然(ran)全都引用《赤壁(bi)賦(fu)》語句，但有(you)直(zhi)接引用的，也有(you)間接引用的f包(bao)括(kuo)語序都作了(le)調整)。如(ru)“扣弦而歌，風起云涌(yong)；舉酒屬(shu)客，月明星稀(xi)”。

又如題(ti)寫在(zai)東(dong)坡赤(chi)壁二賦(fu)堂上的對(dui)聯：

月色如故，江流有聲(sheng)。

上(shang)(shang)聯概括(kuo)《前赤壁賦(fu)》所寫之(zhi)(zhi)“月”，八(ba)百多年前曹操“月明(ming)星稀”之(zhi)(zhi)“月”和八(ba)百年后東坡所見之(zhi)(zhi)“月出于東山之(zhi)(zhi)上(shang)(shang)”之(zhi)(zhi)“月”，是(shi)同一(yi)個月亮――江山依(yi)舊。但(dan)隱含其間(jian)的(de)卻是(shi)。曾為“一(yi)世之(zhi)(zhi)雄”的(de)曹操“而今(jin)安(an)在哉?”的(de)人(ren)(ren)事已非(fei)之(zhi)(zhi)感。下聯直接用(yong)(yong)《后赤壁賦(fu)》句子寫“水”，由此也可隱括(kuo)“大江東去，浪淘盡(jin)，千古(gu)風流人(ren)(ren)物”之(zhi)(zhi)感慨。全(quan)聯僅(jin)用(yong)(yong)八(ba)個字寫景，但(dan)因(yin)為與(yu)蘇軾?的(de)著(zhu)名(ming)詞賦(fu)構成了(le)“互文關系(xi)”，所以(yi)展現在人(ren)(ren)們眼前的(de)卻是(shi)一(yi)幅(fu)有(you)靜有(you)動、有(you)聲有(you)色、情景理融為一(yi)體的(de)畫卷，耐人(ren)(ren)尋味。

梁羽生(sheng)《名(ming)聯談趣》曾(ceng)經抄錄清末民初文學(xue)家(jia)樊增祥題黃岡赤壁聯云：

清(qing)風徐來，水波不興，少焉(yan)月出于東山之上；霜露既(ji)降。木葉盡(jin)脫，適有孤鶴掠(lve)予舟(zhou)而西。

下(xia)聯“適有孤鶴掠(lve)予舟而西”，乃是《后(hou)赤壁(bi)賦》中“時(shi)夜將半，四顧(gu)寂(ji)寥。適有孤鶴，橫(heng)江東來(lai)。翅如車(che)輪，玄裳(shang)縞(gao)衣，戛(jia)然(ran)長鳴，掠(lve)予舟而西也”之濃縮。此(ci)集文聯對(dui)仗(zhang)工(gong)整，大氣超然(ran)，尤其難(nan)得。

其它(ta)，如劉宗烈教授下述六副對聯：

1　游赤壁下(xia)，風起水涌；過(guo)黃泥坂，月明星稀。

2　縱所如，凌茫然，一(yi)葦萬(wan)頃(qing)；取無禁，用(yong)不竭，明(ming)月清風(feng)。

3　望美人兮天一(yi)方，予懷渺渺：謀諸婦日我斗酒，其聲嗚(wu)嗚(wu)。

4　步(bu)雪堂，歸臨皋，日(ri)月幾何，行(xing)歌(ge)相答；破(po)荊州(zhou)，下江陵(ling)，舳艫千里，順流而東。

5　抱月(yue)長(chang)終，漁樵江(jiang)渚(zhu)上，侶魚蝦，友麋鹿，踞(ju)虎(hu)豹(bao)，登虬(qiu)龍(long)，悄然而(er)悲，肅然而(er)恐(kong)；遺世獨立，徘徊斗牛間，夢道士，挾(xie)飛仙，寄蜉(fu)蝣，渺滄海，虛(xu)者如彼，逝(shi)者如斯。

6　舟游赤壁下，水(shui)波不興，縱一(yi)葦(wei)，凌萬頃，擊空明，溯流光，逝(shi)者如斯，是(shi)無(wu)盡(jin)藏，浩乎馮虛，扣舷歌之，舞幽壑之潛(qian)蛟，來(lai)橫江(jiang)之孤鶴；月出東(dong)山上，霜露既降(jiang)，從(cong)二(er)容，望美人，夢道士，挾飛仙，吾生須臾(yu)，而又何(he)羨，劃然長嘯，飲酒樂甚，寄(ji)蜉蝣于天地，托(tuo)遺響于悲風。

三、“半(ban)－原”式(shi)部分(fen)，就是集句聯(lian)，僅(jin)只上聯(lian)或下聯(lian)，是直(zhi)接引(yin)用《赤(chi)壁賦(fu)》語句，另一聯(lian)則來自他(ta)人的作品。如(ru)‘清末民初學(xue)(xue)者(zhe)王均(jun)卿(名(ming)文濡(ru)，別(bie)署學(xue)(xue)界閑民，又號新舊(jiu)廢物(wu))曾撰(zhuan)了許(xu)多楹聯(lian)懸于室中(zhong)(zhong)，其中(zhong)(zhong)之一系集《徐文長傳(chuan)》、《后赤(chi)壁賦(fu)》句而成：

烏衣葛巾，縱(zong)談天(tian)下事；月白風(feng)清，如此良夜何(he)?

黃岡赤(chi)壁題有(you)這(zhe)樣(yang)一副對(dui)聯：

銅琶鐵板，大江(jiang)東去：月明星(xing)稀，烏鵲南飛。

上聯(lian)化用(yong)俞(yu)文豹(bao)《吹劍錄》：“學士詞(ci)，須關西大(da)漢、銅(tong)琵琶、鐵綽板，唱(chang)‘大(da)江東去’。”下聯(lian)雖是(shi)曹操《短歌行(xing)》里的(de)詩句，但已被蘇軾以直接(jie)引用(yong)的(de)方式納入《赤壁賦》，故(gu)也算(suan)是(shi)《赤壁賦》語句。

而廣東珠(zhu)江亭則有這樣一副對(dui)聯：

群賢(xian)畢(bi)至，少長成集；清風徐來，水波不興。

上(shang)(shang)句出東晉王羲(xi)之(zhi)的(de)《蘭亭集序》。珠(zhu)江亭，在(zai)海珠(zhu)橋上(shang)(shang)。海珠(zhu)橋，橫跨(kua)于廣州(zhou)市區的(de)珠(zhu)江上(shang)(shang)。因(yin)橋跨(kua)珠(zhu)江，臨(lin)江面海，行(xing)人如流，熙來攘往，上(shang)(shang)聯(lian)正反映(ying)了橋上(shang)(shang)的(de)熱(re)鬧情景，集句可謂恰到(dao)好處(chu)。下聯(lian)描繪了清風水波之(zhi)景，寥寥兩筆，點出好一派悠游氛圍。聯(lian)語上(shang)(shang)下句相對，雖為集句而(er)自(zi)然(ran)天成，不露(lu)痕跡，即使(shi)讀者不知道其中在(zai)用(yong)典(dian)，也不影響理解(jie)這副對聯(lian)中含義，知道它在(zai)用(yong)典(dian)，更覺得意味無窮。

四、“半一(yi)化(hua)”式(shi)，就是(shi)集(ji)句聯(lian)，一(yi)聯(lian)來(lai)自他人的作品，另一(yi)聯(lian)雖(sui)然(ran)來(lai)自《赤(chi)壁賦(fu)》，但卻(que)是(shi)間接(jie)引用的(包括語序都(dou)作了調整)。如劉振威先生所(suo)作一(yi)聯(lian)：

攜(xie)酒與魚游赤壁：隨蜂(feng)伴蝶(die)賞東籬。

上聯明(ming)(ming)嵌一(yi)(yi)“酒(jiu)”字，下(xia)聯化用陶淵明(ming)(ming)《飲酒(jiu)》“采菊(ju)東籬(li)下(xia)，悠然見南山”，借“蜂”、“蝶”、“東籬(li)”隱示一(yi)(yi)“花(hua)”字，一(yi)(yi)明(ming)(ming)一(yi)(yi)晦(hui)，令人回味。

而福建省連江縣青芝寺則有這樣一副(fu)對聯：

翁所樂者山(shan)林也，客亦知夫水(shui)月乎?

上聯化用歐陽(yang)修《醉翁亭記》“醉翁之意不在酒，在乎山(shan)水(shui)之間也(ye)”句(ju)(ju)意，因為下聯已有“水(shui)”，所以上聯的“山(shan)水(shui)”改用“山(shan)林”。集句(ju)(ju)成聯，虛詞相對(dui)，天然巧合，天衣無縫(feng)，可稱佳作。

五、“點一(yi)化”式，就(jiu)是(shi)集(ji)句聯(lian)(lian)，并(bing)非上(shang)聯(lian)(lian)或(huo)下(xia)聯(lian)(lian)，而(er)只(zhi)是(shi)上(shang)聯(lian)(lian)或(huo)下(xia)聯(lian)(lian)中(zhong)的部分(fen)，是(shi)化用(yong)《赤壁賦》語句的，其(qi)它(ta)部分(fen)則全都(dou)來(lai)自他人的作品。

如晚清(qing)詩人、書法(fa)家(jia)何紹(shao)基題安徽省桐(tong)城徐勇(yong)烈故居諸雪堂聯(lian)：

雪壁寫東坡(po)，大(da)好江山，天與此堂占(zhan)卻(que)；芳(fang)樽開(kai)北(bei)海，無(wu)邊風(feng)月，我如(ru)孤(gu)鶴橫飛。

徐勇烈，名豐玉，字子逢(feng)，號石民，清安徽桐城(cheng)人(ren)。官至湖北糧儲道。后(hou)于田家鎮與太(tai)平軍作(zuo)戰，兵敗自刎而死。“雪(xue)壁”句：徐豐玉駐節黃岡縣時，作(zuo)者曾到其地，徐禮遇(yu)之，“館(guan)諸(之于)雪(xue)堂”，作(zuo)者遍游(you)黃州東坡(po)赤壁諸勝(sheng)跡，醉書此聯。徐氏(shi)死后(hou)，其后(hou)人(ren)將此聯原件帶(dai)回，懸之于廳堂。

東坡(po)，蘇軾(shi)自號“東坡(po)居士”。此(ci)堂：指黃州赤壁(bi)(bi)的“雪堂”，系從蘇軾(shi)《念奴嬌?赤壁(bi)(bi)懷古》“亂石崩云，驚濤拍岸，卷起千堆雪”而來(lai)。北(bei)(bei)海(hai)：漢(han)末孔(kong)融曾為北(bei)(bei)海(hai)相，世(shi)稱(cheng)“孔(kong)北(bei)(bei)海(hai)”。他曾自謂“座(zuo)上客常滿，樽中酒不空，吾無憂矣”。“孤鶴”系化(hua)用(yong)蘇軾(shi)《后(hou)赤壁(bi)(bi)賦》“適有(you)孤鶴，橫(heng)江東來(lai)”。聯語(yu)即事(shi)寫意。借景(jing)抒懷，對仗工整，意境(jing)高遠，極有(you)氣勢，堪壯(zhuang)廳堂之(zhi)氣象。

清代詩人(ren)顧復初題杜甫草堂(tang)聯：

異代不同時，問如此江山(shan)，龍蜷虎(hu)臥幾詩(shi)客：先生亦流寓(yu)，有長留天地，月白風清一草堂。

“異代”二句，化用杜甫《詠懷古跡五首》之(zhi)

二：“搖落(luo)深知宋玉悲，風(feng)流(liu)儒(ru)雅亦(yi)吾(wu)師。悵望千秋一灑(sa)淚。蕭(xiao)條異代(dai)(dai)不(bu)同(tong)時。江(jiang)山故宅空文(wen)藻，云(yun)雨荒臺(tai)豈夢思。最是(shi)楚宮俱泯(min)滅，舟人(ren)指點到今疑。”同(tong)時，又借用了趙翼(yi)《論詩》“李杜(du)詩篇萬口傳，至今已(yi)覺不(bu)新(xin)鮮：江(jiang)山代(dai)(dai)有(you)才人(ren)出(chu)，各(ge)領(ling)數百年(nian)”的(de)(de)詩意。“月白(bai)風(feng)清(qing)”來自蘇(su)軾《后赤壁(bi)賦》“月白(bai)風(feng)清(qing)，如(ru)此良夜何?”。這副對(dui)聯(lian)意境開闊，詞采風(feng)流(liu)，文(wen)氣偉(wei)岸，感慨(kai)深沉：時代(dai)(dai)不(bu)同(tong)了，江(jiang)山依舊，歷代(dai)(dai)龍蟠虎臥(wo)的(de)(de)詩人(ren)又有(you)幾(ji)個呢?懷才不(bu)遇(yu)的(de)(de)杜(du)甫，過著流(liu)離失所的(de)(de)生活，卻寫下(xia)了“長留(liu)天地”的(de)(de)不(bu)朽(xiu)詩作(zuo)，留(liu)下(xia)了“月白(bai)風(feng)清(qing)”的(de)(de)不(bu)朽(xiu)草堂。

除此之外，顧復初還曾在成都市望江樓公園浣箋亭題聯：

引袖指寒(han)星(xing)，古意蒼茫，看(kan)四(si)壁云(yun)山，青來劍外(wai)：

停琴佇涼(liang)月，予懷(huai)浩渺，送一篙春水，綠到江南。

上聯(lian)寫(xie)(xie)山(shan)(shan)。“引”、“拂”，襯出(chu)樓閣高聳人(ren)(ren)云，給(gei)人(ren)(ren)以無限遐想(xiang)。第(di)二句(ju)即(ji)時景(jing)生(sheng)情(qing)。蒼茫(mang)，形容意(yi)境(jing)曠遠迷茫(mang)的狀況。以下兩句(ju)寫(xie)(xie)四周云山(shan)(shan)連綿，一(yi)派春意(yi)，劍(jian)(jian)外(wai)。指劍(jian)(jian)門(men)關(guan)以西、以南(nan)地(di)方，不(bu)是指劍(jian)(jian)門(men)關(guan)外(wai)。下聯(lian)寫(xie)(xie)水(shui)。首句(ju)摘自(zi)謝胱《移病還園示親(qin)屬》：“停琴佇涼月，滅燭聽歸鴻’。”意(yi)即(ji)停下撫琴，等待新月上升(sheng)。“予(yu)懷(huai)浩渺(miao)”，化用蘇軾《前赤壁賦》“渺(miao)渺(miao)兮予(yu)懷(huai)，望美人(ren)(ren)兮天一(yi)方”。襟懷(huai)浩蕩，鄉思種種，意(yi)想(xiang)隨(sui)著錦江(jiang)水(shui)，乘舟回到(dao)故鄉東南(nan)。“綠到(dao)江(jiang)南(nan)”，化用王安石(shi)《泊舟瓜洲(zhou)》“春風(feng)又綠江(jiang)南(nan)岸(an)”。聯(lian)語繪(hui)景(jing)抒懷(huai)，意(yi)境(jing)深遠，格調閑雅，融情(qing)人(ren)(ren)景(jing)。“看”、“送”兩字，給(gei)人(ren)(ren)以舒展之(zhi)感，“青(qing)來”、“綠到(dao)”寫(xie)(xie)活了自(zi)然界景(jing)色，有生(sheng)意(yi)盎然之(zhi)趣。

晚清詩人李振鈞題安慶大觀亭聯：

秋色(se)滿東南，自(zi)赤(chi)壁以來，與客泛舟(zhou)無(wu)此樂：大江流(liu)日夜，問青(qing)蓮而(er)后，舉杯邀(yao)月更何人(ren)。

上聯化用蘇軾《赤壁賦》“與客泛(fan)舟游于赤壁之下(xia)(xia)”。此指作者乘船由湖北東下(xia)(xia)至安慶。下(xia)(xia)聯化用南(nan)朝詩(shi)人謝《暫使下(xia)(xia)都夜發新林至京邑贈西府同僚》“大(da)江流(liu)日夜，客心悲未央(yang)”和唐朝李(li)白(bai)(bai)《月下(xia)(xia)獨酌》“舉杯邀明月，對(dui)影成三人”。聯語(yu)借蘇軾泛(fan)舟赤壁和李(li)白(bai)(bai)獨酌的韻事，懷(huai)古寄意。雖有(you)“無此樂(le)”之寂寞感，但表露出樂(le)在其(qi)中之心情。

鄭燁題杭州西湖(hu)湖(hu)心亭(ting)聯(lian)：

 亭立(li)湖心，儼西(xi)子載扁舟，雅稱雨奇晴好：度開水面(mian)，恍東坡游赤壁，偏宜月白風清。

此(ci)(ci)聯極富想象(xiang)。自(zi)坡別出心裁(cai)地把西(xi)湖比(bi)(bi)作古代美女西(xi)施(shi)以來，從此(ci)(ci)就有了“西(xi)子湖”的美稱。而此(ci)(ci)聯又(you)把湖心亭比(bi)(bi)作西(xi)子泛(fan)舟(zhou)湖上(shang)的扁舟(zhou)，可謂佳喻巧思。“雨(yu)奇(qi)晴好”化(hua)用(yong)坡《飲(yin)湖上(shang)初晴后雨(yu)》“水(shui)光瀲滟晴方好，山色(se)空蒙雨(yu)亦奇(qi)”，“月(yue)(yue)白(bai)風清”化(hua)用(yong)東坡《后赤(chi)壁賦》“月(yue)(yue)白(bai)風清，如此(ci)(ci)良夜何?”。此(ci)(ci)聯富于想象(xiang)，靈活清新。

篇3

關(guan)鍵(jian)詞：赤(chi)壁懷古 前赤(chi)壁賦 思想情感

一、感情(qing)基調都是抑(yi)郁哀怨(yuan)而悲(bei)壯(zhuang)的

首(shou)先，《赤(chi)壁懷古》詞的(de)(de)(de)(de)上闕，對赤(chi)壁江山(shan)進行了(le)(le)一(yi)番(fan)膾(kuai)炙人(ren)口的(de)(de)(de)(de)描(miao)繪，刻畫了(le)(le)一(yi)幅雄(xiong)偉(wei)壯麗(li)的(de)(de)(de)(de)長江勝景(jing)圖。這段自然景(jing)物的(de)(de)(de)(de)描(miao)寫生(sheng)動地再現了(le)(le)赤(chi)壁江山(shan)的(de)(de)(de)(de)瑰麗(li)圖景(jing)，而作(zuo)者濃厚的(de)(de)(de)(de)主觀色彩的(de)(de)(de)(de)融入更(geng)深深地打動了(le)(le)人(ren)們(men)。“但如(ru)果(guo)（簡單）認為這些(xie)描(miao)寫表現作(zuo)者對于祖國(guo)山(shan)河(he)的(de)(de)(de)(de)熱愛，并(bing)進而認定體現了(le)(le)他樂觀的(de)(de)(de)(de)心情(qing)，這就(jiu)(jiu)失之(zhi)于膚淺了(le)(le)。”[1]作(zuo)者在赤(chi)壁形象的(de)(de)(de)(de)刻畫中所蘊含的(de)(de)(de)(de)思想感情(qing)是十分豐富(fu)而復雜的(de)(de)(de)(de)。詞一(yi)開篇就(jiu)(jiu)寫到(dao)“大(da)江東去，浪(lang)淘盡，千(qian)古風流人(ren)物”立(li)刻使我們(men)感到(dao)一(yi)種(zhong)強(qiang)烈而深沉的(de)(de)(de)(de)悲慨。詞的(de)(de)(de)(de)開端其實已經(jing)定下了(le)(le)全篇的(de)(de)(de)(de)基(ji)調。

而(er)《前赤壁(bi)賦》的(de)(de)(de)開頭(tou)則與《赤壁(bi)懷古(gu)》相類似，都(dou)是在“樂(le)(le)(le)景”下(xia)寄予深(shen)沉(chen)的(de)(de)(de)哀(ai)思。從(cong)開頭(tou)到(dao)“望美人(ren)兮(xi)天一(yi)(yi)(yi)方”，是先寫其“樂(le)(le)(le)”。這(zhe)(zhe)(zhe)種(zhong)(zhong)“樂(le)(le)(le)”既是“苦中作(zuo)(zuo)樂(le)(le)(le)”，也表(biao)現了(le)(le)作(zuo)(zuo)為士(shi)大(da)(da)夫文(wen)人(ren)所懷的(de)(de)(de)怡情(qing)山水(shui)之(zhi)(zhi)(zhi)雅(ya)趣。一(yi)(yi)(yi)曲“望美人(ren)兮(xi)天一(yi)(yi)(yi)方”未終，便又由感懷“美人(ren)不(bu)見”的(de)(de)(de)失望心情(qing)而(er)進一(yi)(yi)(yi)步(bu)引出(chu)對(dui)整個人(ren)生(sheng)的(de)(de)(de)哀(ai)思來(lai)。下(xia)文(wen)即(ji)進入“樂(le)(le)(le)極生(sheng)悲”由樂(le)(le)(le)變悲的(de)(de)(de)第二層心境。接(jie)下(xia)來(lai)從(cong)“客(ke)有吹洞簫(xiao)者(zhe)”到(dao)“而(er)今安在哉(zai)(zai)”這(zhe)(zhe)(zhe)一(yi)(yi)(yi)大(da)(da)段真正的(de)(de)(de)重心卻(que)在于(yu)末一(yi)(yi)(yi)句“而(er)今安在哉(zai)(zai)”。雖然(ran)(ran)“傾吐了(le)(le)自(zi)(zi)己(ji)對(dui)曾經大(da)(da)顯(xian)身手，建功(gong)立業的(de)(de)(de)歷史人(ren)物的(de)(de)(de)崇敬(jing)、頌揚的(de)(de)(de)感情(qing)，同時也流露了(le)(le)自(zi)(zi)己(ji)治(zhi)世立業的(de)(de)(de)大(da)(da)志”，[2]然(ran)(ran)而(er)更多的(de)(de)(de)則是英雄豪杰同歸于(yu)“虛”的(de)(de)(de)憂思情(qing)緒。所以(yi)下(xia)文(wen)緊接(jie)著以(yi)“寄蜉蝣(you)于(yu)天地，渺滄海之(zhi)(zhi)(zhi)一(yi)(yi)(yi)粟；哀(ai)吾生(sheng)之(zhi)(zhi)(zhi)須臾，羨(xian)長江之(zhi)(zhi)(zhi)無(wu)窮(qiong)”之(zhi)(zhi)(zhi)類感嘆人(ren)生(sheng)無(wu)常(chang)，人(ren)生(sheng)渺小的(de)(de)(de)話(hua)頭(tou)。這(zhe)(zhe)(zhe)才是作(zuo)(zuo)者(zhe)的(de)(de)(de)真實用(yong)心和(he)真實心態。前文(wen)的(de)(de)(de)“樂(le)(le)(le)”，至此便已煙消云散。這(zhe)(zhe)(zhe)說(shuo)明(ming)，最(zui)初那種(zhong)(zhong)恬(tian)淡閑適的(de)(de)(de)“樂(le)(le)(le)”，其實還只是一(yi)(yi)(yi)種(zhong)(zhong)比較(jiao)淺(qian)弱的(de)(de)(de)思想感情(qing)，它經不(bu)起憂患意(yi)識的(de)(de)(de)襲擊。“在‘浪(lang)淘(tao)盡，千古(gu)風流人(ren)物’的(de)(de)(de)思古(gu)幽情(qing)觸發之(zhi)(zhi)(zhi)下(xia)，隱伏在心靈深(shen)處的(de)(de)(de)那種(zhong)(zhong)憂患意(yi)識和(he)憂患情(qing)緒油然(ran)(ran)，頓時就掩(yan)蓋了(le)(le)‘樂(le)(le)(le)’緒。政治(zhi)上(shang)的(de)(de)(de)失意(yi)、仕途上(shang)的(de)(de)(de)坎坷、命運的(de)(de)(de)乖舛、生(sheng)活(huo)的(de)(de)(de)困苦，這(zhe)(zhe)(zhe)種(zhong)(zhong)種(zhong)(zhong)牢騷憤懣，便統統借著這(zhe)(zhe)(zhe)位‘客(ke)人(ren)’之(zhi)(zhi)(zhi)口用(yong)‘漁樵于(yu)江渚(zhu)之(zhi)(zhi)(zhi)上(shang)，侶魚(yu)蝦而(er)友麋(mi)鹿’的(de)(de)(de)反話(hua)一(yi)(yi)(yi)起吐出(chu)”。[3]

《赤壁懷(huai)古》通過(guo)(guo)襯托夸張(zhang)的(de)(de)(de)(de)(de)手法濃(nong)墨重彩地刻畫了周瑜(yu)這(zhe)個血(xue)肉豐滿的(de)(de)(de)(de)(de)英(ying)(ying)雄(xiong)(xiong)形象(xiang)，突出(chu)了他少年(nian)英(ying)(ying)俊(jun)，奮發(fa)有為(wei)，指(zhi)揮若定，消(xiao)滅強敵的(de)(de)(de)(de)(de)英(ying)(ying)雄(xiong)(xiong)氣(qi)概和(he)風度。“蘇軾對周瑜(yu)形象(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)塑(su)造，寄(ji)寓著(zhu)作者(zhe)渴望馳騁疆場、抗擊西夏侵擾的(de)(de)(de)(de)(de)抱(bao)負，同時(shi)(shi)也是對那些庸碌無謀、遺禍國(guo)(guo)家的(de)(de)(de)(de)(de)邊將(jiang)的(de)(de)(de)(de)(de)批判。”[4]“故國(guo)(guo)神游，多情(qing)應笑我，早生(sheng)(sheng)(sheng)華(hua)發(fa)”這(zhe)里的(de)(de)(de)(de)(de)“多情(qing)”實際“包括(kuo)了壯志難酬(chou)、青春難再、報國(guo)(guo)無門的(de)(de)(de)(de)(de)哀嘆，也包括(kuo)了對祖國(guo)(guo)、對人(ren)(ren)民的(de)(de)(de)(de)(de)憂慮”。[5]“詞(ci)(ci)盡(jin)情(qing)詠嘆歷(li)史(shi)人(ren)(ren)物，正是在(zai)曲折地宣(xuan)泄他難以言(yan)傳的(de)(de)(de)(de)(de)內心痛苦，字里行間流(liu)露的(de)(de)(de)(de)(de)是他的(de)(de)(de)(de)(de)滿腔怨(yuan)憤(fen)。這(zhe)實際上是對吞(tun)噬了他壯志理想的(de)(de)(de)(de)(de)黑(hei)暗現實的(de)(de)(de)(de)(de)憤(fen)怒控訴”。這(zhe)種聯想歷(li)史(shi)上的(de)(de)(de)(de)(de)英(ying)(ying)雄(xiong)(xiong)人(ren)(ren)物所產生(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)身(shen)世悲(bei)慨(kai)，在(zai)《前(qian)赤壁賦》中(zhong)(zhong)表現得(de)就(jiu)更為(wei)明(ming)白。文章通過(guo)(guo)客人(ren)(ren)之(zhi)(zhi)口，盡(jin)情(qing)地傾(qing)瀉了他由于歷(li)史(shi)陳跡而(er)觸發(fa)的(de)(de)(de)(de)(de)懷(huai)古傷今之(zhi)(zhi)情(qing)。賦中(zhong)(zhong)寫曹(cao)操(cao)的(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)可(ke)一(yi)(yi)世，詞(ci)(ci)里換(huan)成了周瑜(yu)的(de)(de)(de)(de)(de)雄(xiong)(xiong)姿英(ying)(ying)發(fa)；賦中(zhong)(zhong)說(shuo)(shuo)曹(cao)操(cao)“而(er)今安在(zai)哉(zai)？”詞(ci)(ci)里說(shuo)(shuo)“浪淘盡(jin)，千(qian)古風流(liu)人(ren)(ren)物”；賦中(zhong)(zhong)與(yu)曹(cao)操(cao)相比，感到自己不(bu)過(guo)(guo)是“寄(ji)蜉(fu)蝣于天地”，“渺滄海(hai)之(zhi)(zhi)一(yi)(yi)粟(su)”，詞(ci)(ci)里則含(han)蓄地道出(chu)“多情(qing)應笑我，早生(sheng)(sheng)(sheng)華(hua)發(fa)”。“讀(du)赤壁懷(huai)古詞(ci)(ci)對周瑜(yu)的(de)(de)(de)(de)(de)盡(jin)情(qing)詠嘆，我們仿佛在(zai)傾(qing)聽賦中(zhong)(zhong)客人(ren)(ren)懷(huai)念曹(cao)操(cao)時(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)生(sheng)(sheng)(sheng)悲(bei)慨(kai)和(he)那如怨(yuan)如慕如泣如訴的(de)(de)(de)(de)(de)月(yue)夜洞簫(xiao)；一(yi)(yi)種幽愁暗恨(hen)就(jiu)不(bu)知(zhi)不(bu)覺的(de)(de)(de)(de)(de)從(cong)心底潛生(sheng)(sheng)(sheng)滋長。”[6]而(er)“人(ren)(ren)生(sheng)(sheng)(sheng)如夢(meng)，一(yi)(yi)樽還(huan)酹(lei)(lei)江月(yue)”又表現作者(zhe)面(mian)對悲(bei)哀的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)生(sheng)(sheng)(sheng)和(he)自己仕途的(de)(de)(de)(de)(de)坎坷無可(ke)奈何的(de)(de)(de)(de)(de)心情(qing)。“人(ren)(ren)生(sheng)(sheng)(sheng)如夢(meng)”反映了蘇軾極端(duan)苦悶時(shi)(shi)對人(ren)(ren)生(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)消(xiao)極認識和(he)理解(jie)；“一(yi)(yi)樽還(huan)酹(lei)(lei)江月(yue)”將(jiang)萬般情(qing)思、無限感慨(kai)，寄(ji)于無限的(de)(de)(de)(de)(de)沉默之(zhi)(zhi)中(zhong)(zhong)，用(yong)一(yi)(yi)杯(bei)酒(jiu)祭(ji)奠江月(yue)。從(cong)那以酒(jiu)灑向大江明(ming)月(yue)的(de)(de)(de)(de)(de)動作，我們透視出(chu)的(de)(de)(de)(de)(de)恰是一(yi)(yi)顆無比沉痛哀傷而(er)又無可(ke)奈何之(zhi)(zhi)心。

就(jiu)如(ru)同《前赤壁賦》中的(de)(de)核心部(bu)分“客亦知夫(fu)水(shui)與月乎？逝者(zhe)(zhe)如(ru)斯，而未嘗(chang)也；盈虛者(zhe)(zhe)如(ru)彼，而卒莫消長也，蓋(gai)將自其(qi)(qi)變者(zhe)(zhe)而觀之，則(ze)天地曾不(bu)(bu)能(neng)以一(yi)瞬(shun)；自其(qi)(qi)不(bu)(bu)變者(zhe)(zhe)而觀之，則(ze)物(wu)與我(wo)皆無(wu)盡也，而又何羨乎”一(yi)樣(yang)，這一(yi)部(bu)分也郁結著蘇軾報國無(wu)門、壯志難(nan)酬(chou)的(de)(de)悲(bei)憤和哀傷，有人認為(wei)它是(shi)美好的(de)(de)，積(ji)極(ji)的(de)(de)，開朗的(de)(de)，曠達的(de)(de)。其(qi)(qi)實“這不(bu)(bu)僅不(bu)(bu)是(shi)積(ji)極(ji)的(de)(de)生活態度，而且也不(bu)(bu)是(shi)蘇軾獨(du)創的(de)(de)新鮮(xian)見(jian)解，它不(bu)(bu)過(guo)是(shi)蘇軾在(zai)苦(ku)悶中常常用來自我(wo)麻醉的(de)(de)老莊哲學而已”。[7]

《前赤壁(bi)賦》中的(de)吟風(feng)弄月和他同時期的(de)詞《念奴(nu)嬌·赤壁(bi)懷古》一樣，都是(shi)傾吐(tu)了胸中的(de)抑郁哀怨的(de)不平(ping)之鳴。“盡管(guan)在形式上(shang)有背人飲泣(qi)與引吭高(gao)歌之情(qing)，但其基調還是(shi)一樣的(de)”。[8]

二、道家老莊(zhuang)思想的(de)突(tu)出體現(xian)

“蘇軾與當時一些著名的(de)僧侶如(ru)辯才、參(can)寥子(zi)、佛印、南華(hua)辯老、寶覺等過從甚密，深受(shou)佛學影(ying)響。這在(zai)許多詩(shi)文中有(you)明顯反(fan)(fan)映”。[9]但他(ta)又反(fan)(fan)對佛學，并對我(wo)國歷史上冒天下之(zhi)大(da)不韙，反(fan)(fan)對儒(ru)家的(de)韓愈(yu)推崇倍至。他(ta)說：“自漢(han)以(yi)來，道術不出于孔(kong)氏而亂(luan)天下者多矣(yi)！晉以(yi)老莊亡，梁以(yi)佛亡，莫或正之(zhi)，五(wu)百余年而后得韓愈(yu)。學者以(yi)愈(yu)配孟(meng)子(zi)，蓋庶幾焉”。（《居士集敘(xu)》）

蘇(su)軾年輕時(shi)的(de)(de)確是喜讀(du)《莊子》，因而(er)(er)(er)后來(lai)他(ta)受老莊哲學的(de)(de)影響(xiang)(xiang)也(ye)最大。《赤壁懷古》中的(de)(de)“一(yi)(yi)樽(zun)還(huan)酹江月”與(yu)《赤壁賦》中所透露出來(lai)的(de)(de)老莊思想(xiang)是一(yi)(yi)致(zhi)的(de)(de)。《赤壁賦》具體的(de)(de)記敘了蘇(su)軾與(yu)他(ta)的(de)(de)客人(ren)的(de)(de)談話。客人(ren)認為(wei)(wei)連不(bu)(bu)(bu)可(ke)一(yi)(yi)世的(de)(de)曹孟德都(dou)無(wu)可(ke)尋覓(mi)了，何況漁樵江渚之上，寄蜉蝣于(yu)天地(di)之間的(de)(de)凡(fan)夫俗子？因此他(ta)幻想(xiang)成為(wei)(wei)道家所理解的(de)(de)神人(ren)，“挾飛仙以(yi)遨游，抱明月而(er)(er)(er)長終(zhong)”，但又“知不(bu)(bu)(bu)可(ke)驟得”，所以(yi)只有吹起洞簫，“托遺(yi)響(xiang)(xiang)于(yu)悲(bei)風”。而(er)(er)(er)蘇(su)軾卻不(bu)(bu)(bu)那么悲(bei)觀，認為(wei)(wei)世事也(ye)像水(shui)與(yu)月一(yi)(yi)樣(yang)：“逝者(zhe)如(ru)斯，而(er)(er)(er)未(wei)嘗(chang)往也(ye)；盈虛者(zhe)如(ru)彼，而(er)(er)(er)卒莫(mo)消長也(ye)。”在(zai)蘇(su)軾看來(lai)一(yi)(yi)切事物都(dou)象(xiang)水(shui)與(yu)月的(de)(de)現(xian)象(xiang)一(yi)(yi)樣(yang)，只有量的(de)(de)變化(hua)，沒有質(zhi)的(de)(de)飛躍，是循環往復。這淵源于(yu)《莊子》“道”是永恒的(de)(de)，“莫(mo)知其(qi)始，莫(mo)知其(qi)終(zhong)。”（《大宗師》）

“蘇軾的(de)(de)(de)世界觀的(de)(de)(de)組成因而也是比(bi)較復雜的(de)(de)(de)，儒(ru)、道(dao)、釋三(san)家思想(xiang)在他身上都有作用，但(dan)通過(guo)不斷的(de)(de)(de)斗(dou)爭，儒(ru)家的(de)(de)(de)進取圖強精神，老(lao)莊哲(zhe)學和佛家哲(zhe)學中一(yi)些通達明理的(de)(de)(de)方面(mian)，成為了當(dang)時蘇軾的(de)(de)(de)主要(yao)精神支柱”。[10]

注釋：

[1][6]石云濤：《談詞的感情基調(diao)》，許昌師專學報(bao)，1987年，第(di)4期。

[2]葉(xie)百(bai)豐：《東坡散論》，華(hua)東師大學報，1982年，第1期。

[3]楊(yang)海(hai)明(ming)：《“文學”與“哲學”完美結合的(de)絕妙之作》，文史(shi)知識，1987年(nian)，第3期。

[4]楊有山：《誰識天風海濤曲，中多幽(you)咽(yan)怨斷聲》，信(xin)陽師范(fan)學院(yuan)學報，1988年，第2期。

[5]王(wang)又村：《未能(neng)報國慚書劍》，黃(huang)石師院(yuan)學報，1982年，第3期。

[7][8]祁子青：《赤壁之游樂(le)乎？》，沈陽師范學(xue)院(yuan)學(xue)報，1983年，第3期(qi)。

[9]黃進德(de)：《從看(kan)蘇軾與(yu)佛學(xue)(xue)》，揚州師院學(xue)(xue)報，1987年，第1期。

篇4

《后赤壁賦》

作者： 蘇軾

是(shi)歲十月之望(wang)，步自雪(xue)堂(tang)（1），將歸于臨(lin)皋（2）。二客從予，過黃(huang)泥之坂（3）。霜露既降，木葉（4）盡脫(tuo)。人(ren)影在(zai)地，仰(yang)見明月，顧而樂之，行歌相答(da)（5）。

已而（6）嘆(tan)曰(yue)：“有客(ke)無酒，有酒無肴(yao)，月(yue)白(bai)風清，如此良(liang)夜(ye)何（7）？”客(ke)曰(yue)：“今者薄暮（8），舉網得魚，巨口細(xi)鱗(lin)，狀如松江之鱸（9）。顧安所得酒乎（10）？”歸而謀諸婦（11）。婦曰(yue)：“我有斗（12）酒，藏(zang)之久矣(yi)，以待子不時之須（13）。”

于是攜酒與魚(yu)，復游于赤壁之下（14）。江(jiang)流(liu)有聲(sheng)，斷岸千尺（15），山(shan)(shan)高月(yue)小，水(shui)落石出。曾日月(yue)之幾何，而(er)江(jiang)山(shan)(shan)不可復識(shi)矣（16）！予乃攝衣（17）而(er)上，履巉巖（18），披(pi)蒙茸(rong)（19），踞（20）虎豹，登(deng)虬龍(long)（21），攀棲鶻(gu)（22）之危(wei)巢，俯馮夷之幽宮（23）。蓋二客(ke)不能(neng)從焉(yan)。劃然(ran)(ran)長嘯（24），草(cao)木震動，山(shan)(shan)鳴谷應，風起水(shui)涌(yong)。予亦(yi)（25）悄然(ran)(ran)（26）而(er)悲(bei)，肅(su)然(ran)(ran)（27）而(er)恐，凜乎其不可留（28）也(ye)。反（29）而(er)登(deng)舟，放（30）乎中流(liu)，聽其所止而(er)休焉(yan)（31）。

時夜將半，四顧(gu)寂(ji)寥(liao)（32）。適有孤鶴，橫江東(dong)來（33）。翅如(ru)車輪，玄裳縞衣(yi)（34），戛然（35）長(chang)鳴，掠（36）予舟(zhou)而西(xi)也。須臾客去(qu)，予亦就(jiu)睡(shui)（37）。夢一道(dao)士(shi)(shi)，羽衣(yi)蹁躚（38），過臨皋(gao)之(zhi)下，揖予（39）而言(yan)曰：“赤壁之(zhi)游樂乎？”問其姓名(ming)，俯（40）而不答。“嗚呼！噫嘻（41）！我(wo)知之(zhi)矣。疇昔之(zhi)夜（42），飛(fei)鳴而過我(wo)（43）者，非(fei)子(zi)也邪（44）？”道(dao)士(shi)(shi)顧(gu)（45）笑，予亦驚寤（46）。開戶視之(zhi)，不見(jian)其處。

【注釋】

1.步(bu)自雪(xue)堂：從雪(xue)堂步(bu)行(xing)出發。雪(xue)堂，蘇軾在(zai)黃(huang)州(zhou)所(suo)建的新居,離(li)他在(zai)臨皋的住處不遠，在(zai)黃(huang)岡東面(mian)。堂在(zai)大雪(xue)時(shi)建成，畫雪(xue)景于四壁，故名“雪(xue)堂”。

2.臨(lin)皋（gāo）：亭名(ming)，在黃岡(gang)南長江邊上。蘇軾初到黃州時住在定惠(hui)院，不久就(jiu)遷(qian)至臨(lin)皋亭。

3.黃(huang)(huang)泥(ni)之坂(bǎn)：黃(huang)(huang)岡東面東坡附近的(de)山坡叫“黃(huang)(huang)泥(ni)坂”。坂，斜坡，山坡。文(wen)言文(wen)為調整音節，有(you)時(shi)在一(yi)個名詞中增“之”字(zi)，如歐(ou)陽修的(de)《晝(zhou)錦堂記》：“乃作晝(zhou)錦之堂于后圃。”

4.木(mu)(mu)(mu)(mu)葉：樹(shu)葉。木(mu)(mu)(mu)(mu)，本(ben)來是木(mu)(mu)(mu)(mu)本(ben)植(zhi)物的(de)總名(ming)，“喬木(mu)(mu)(mu)(mu)”“灌(guan)木(mu)(mu)(mu)(mu)”的(de)“木(mu)(mu)(mu)(mu)”都是用的(de)這個意思。后來多(duo)用“木(mu)(mu)(mu)(mu)”稱(cheng)“木(mu)(mu)(mu)(mu)材(cai)”，而用本(ben)義是“樹(shu)立”的(de)“樹(shu)”作木(mu)(mu)(mu)(mu)本(ben)植(zhi)物的(de)總名(ming)。

5.行(xing)歌(ge)相(xiang)答：邊(bian)行(xing)邊(bian)吟詩，互相(xiang)唱和(he)；且走且唱，互相(xiang)酬(chou)答。

6.已而：過(guo)了一會兒。

7.如(ru)此良夜何：怎(zen)樣(yang)度過這(zhe)個(ge)美好的(de)夜晚呢？如(ru)……何，怎(zen)樣(yang)對(dui)待……“如(ru)何”跟“奈何”差不多，都有(you)“對(dui)待”“對(dui)付”的(de)意思。

8.今(jin)者薄暮(mu)：方才傍晚的時(shi)候(hou)。薄暮(mu)，太陽將(jiang)落(luo)天快(kuai)黑的時(shi)候(hou)。薄，迫，逼(bi)近。

9.淞江(jiang)之鱸（lú)：鱸魚是松(song)江(jiang)（現(xian)在屬上海）的(de)名產(chan)，體扁，嘴(zui)大，鱗細，味鮮美(mei),松(song)小(xiao)所產(chan)的(de)鱸魚。這是有名的(de)美(mei)味。

10.顧安所得酒(jiu)乎：但是從哪兒能弄到酒(jiu)呢(ni)？顧，但是，可是。安所，何所，哪里。

11.謀諸婦：謀之于妻，找妻子(zi)想辦法。諸，相(xiang)當于“之于”。

12.斗：古代盛(sheng)酒的(de)器具。

13.不時之須(xu)：隨時的(de)需要。“須(xu)”與“需”通。

14.復游(you)于赤壁之下(xia)：這是(shi)泛舟而游(you)。下(xia)文“攝衣而上(shang)”是(shi)舍舟登陸，“反而登舟”是(shi)回到(dao)船上(shang)。

15.斷岸千尺：江岸上山壁峭立(li)，高達千尺。斷，阻斷，有(you)“齊”的(de)意思，這里形容山壁峭立(li)的(de)樣子。

16.曾(ceng)日(ri)月(yue)(yue)之幾何，而江山(shan)(shan)不可(ke)復識(shi)(shi)矣：才(cai)過了幾天啊，（眼前(qian)(qian)(qian)的(de)(de)(de)江山(shan)(shan)明知是(shi)(shi)先(xian)前(qian)(qian)(qian)的(de)(de)(de)江山(shan)(shan)，）而先(xian)前(qian)(qian)(qian)的(de)(de)(de)景象再(zai)不能辨認了。這(zhe)話(hua)是(shi)(shi)聯(lian)系前(qian)(qian)(qian)次赤壁之游(you)(you)說的(de)(de)(de)。前(qian)(qian)(qian)次游(you)(you)赤壁在“七月(yue)(yue)既望”，距離這(zhe)次僅(jin)僅(jin)三個月(yue)(yue)，時間很短，所(suo)(suo)以說“曾(ceng)日(ri)月(yue)(yue)之幾何”。前(qian)(qian)(qian)次所(suo)(suo)見的(de)(de)(de)是(shi)(shi)“水(shui)光接(jie)天”，“萬頃茫然”，這(zhe)次所(suo)(suo)見的(de)(de)(de)是(shi)(shi)“斷岸千尺”“水(shui)落(luo)石出”，所(suo)(suo)以說“江山(shan)(shan)不可(ke)復識(shi)(shi)”。曾(ceng)，才(cai)，剛剛。這(zhe)樣(yang)用(yong)的(de)(de)(de)“曾(ceng)”常放在疑問(wen)句的(de)(de)(de)句首。“曾(ceng)日(ri)月(yue)(yue)之幾何”，也就是(shi)(shi)“曾(ceng)幾何時”。

17.攝衣：提起衣襟.攝,牽曳。

18.履巉(chan)巖：登上險(xian)峻的山崖(ya)。履，踐，踏(ta)。巉(chan)巖，險(xian)峻的山石(shi)。

 19.披蒙(meng)茸：分開(kai)亂草(cao)。蒙(meng)茸，雜亂的(de)叢草(cao)。

20.踞：蹲或坐。虎豹，指(zhi)形似虎豹的(de)山石。

21.虬(qiu)龍：指枝柯彎曲形似(si)虬(qiu)龍的樹木(mu)。虬(qiu)，龍的一種(zhong)。登虬(qiu)龍是說游于(yu)樹林之間。

22.棲(qi)鶻(gu)：睡在(zai)樹上的(de)鶻(gu)。棲(qi)，鳥宿。鶻(gu)（hú），意(yi)為隼，鷹的(de)一種。作者多次描寫(xie)到赤(chi)壁(bi)(bi)上的(de)鶻(gu)，如《赤(chi)壁(bi)(bi)記》：“斷岸壁(bi)(bi)立，江(jiang)水(shui)深碧，二鶻(gu)巢其上。”

23.俯(fu)馮(feng)夷(yi)(yi)之幽宮(gong)(gong)：低頭看(kan)水(shui)神(shen)馮(feng)夷(yi)(yi)的(de)深(shen)宮(gong)(gong)。馮(feng)（píng）夷(yi)(yi)，水(shui)神(shen)。幽，深(shen)。“攀(pan)棲(qi)鶻之危巢(chao)，俯(fu)馮(feng)夷(yi)(yi)之幽宮(gong)(gong)”，這(zhe)只是說，上登山的(de)極高處(chu)，下(xia)臨江(jiang)的(de)極深(shen)處(chu)。

24.劃然長(chang)嘯：高聲長(chang)嘯。劃有(you)“裂”的意思，這里形(xing)容(rong)長(chang)嘯的聲音。嘯，蹙(cu)口作聲。

25.亦：這(zhe)個“亦”字是承(cheng)接上文(wen)“二(er)客不能(neng)從”說的(de)。上文(wen)說，游到(dao)奇險處二(er)客不能(neng)從；這(zhe)里說，及(ji)至自己發(fa)聲長嘯，也感(gan)到(dao)悲恐(kong)，再不能(neng)停留在山上了。

26.悄(qiao)然：靜默的樣子。

27.肅然：因恐懼而收斂的樣子。

28.留：停留。

29.反：同“返”。返回。

30.放：縱，遣。這里有(you)任船飄蕩的意思。

31.聽(ting)其所止而休(xiu)焉(yan)：任(ren)憑(ping)那船停(ting)止在什(shen)么地方(fang)就在什(shen)么地方(fang)休(xiu)息(xi)。

32.四顧寂寥：向四外(wai)望去，寂寞空虛。

33.橫江東(dong)來：橫穿大江上(shang)空從東(dong)飛來。

34.玄裳(shang)縞(gao)衣：下服是黑(hei)的(de)，上衣是白(bai)(bai)的(de)。玄，黑(hei)。裳(shang)，下服。縞(gao)，白(bai)(bai)。衣，上衣。仙鶴身上的(de)羽毛(mao)是白(bai)(bai)的(de)，尾巴(ba)是黑(hei)的(de)，所以這樣(yang)說。

35.戛(jia)然：形容(rong)鶴雕一類(lei)的(de)鳥(niao)高(gao)聲叫喚的(de)聲音。如白居中易(yi)《畫雕贊》“軒然將飛，戛(jia)然欲鳴。”

36.掠：擦過。

37.須臾客(ke)去，予亦就睡(shui)：這時的作(zuo)者與(yu)客(ke)已經舍舟登(deng)岸，客(ke)去而(er)作(zuo)者就寢于室(shi)內，看下文的“開戶(hu)”便明。

38.羽(yu)衣翩(pian)仙：穿著羽(yu)衣（道士穿的(de)用鳥羽(yu)制成的(de)衣服），輕快地走著。翩(pian)仙，一作(zuo)“蹁躚”。

39.揖予：向我拱手(shou)施禮(li)。

40.俛：同“俯”，低頭。

41.嗚呼噫(yi)嘻：這四個(ge)字(zi)都是嘆詞，也可以嗚呼，噫(yi)，嘻分開用(yong)，或者嗚呼，噫(yi)嘻分開用(yong)。

42.疇昔之夜：昨天(tian)晚上(shang)。此語(yu)出于《禮記·檀(tan)弓》上(shang)篇(pian)“予(yu)疇昔之夜”。疇，語(yu)首助詞，沒有實(shi)在的意思。昔，昨。

43.過(guo)我：從我這里經過(guo)。

44.非子也耶(ye)：不是你嗎？“也”在這里不表示意義，只起輔助語氣的作用。

45.顧：回頭(tou)看(kan)。

46.寤(wu)：覺，醒。

【譯文】

這一(yi)(yi)年(nian)十(shi)月(yue)(yue)十(shi)五日，我從雪堂出發(fa)，準備回臨皋(gao)亭。有(you)兩(liang)位客(ke)人(ren)跟隨著我，一(yi)(yi)起走過(guo)黃泥坂。這時霜露已經降下，葉全(quan)都脫落。我們的(de)身影倒映在地上，抬頭望(wang)見明(ming)月(yue)(yue)高懸。四下里(li)瞧瞧，心里(li)十(shi)分快樂；于是一(yi)(yi)面(mian)走一(yi)(yi)面(mian)吟詩，相互酬答。過(guo)了(le)(le)一(yi)(yi)會兒(er)，我嘆惜(xi)地說(shuo)：“有(you)客(ke)人(ren)卻沒(mei)有(you)酒(jiu)，有(you)酒(jiu)卻沒(mei)有(you)菜(cai)。月(yue)(yue)色皎潔，清風吹拂，這樣美好的(de)夜晚，我們怎么度過(guo)呢(ni)？”一(yi)(yi)位客(ke)人(ren)說(shuo)：“今天傍(bang)晚，我撒網捕到了(le)(le)魚(yu)，大嘴巴，細(xi)鱗片，形狀就(jiu)像吳(wu)淞(song)江的(de)鱸魚(yu)。不過(guo)，到哪里(li)去弄到酒(jiu)呢(ni)？”我回家和妻子商量，妻子說(shuo)：“我有(you)幾斗(dou)酒(jiu)，保藏了(le)(le)很久，為(wei)了(le)(le)應付您突然的(de)需要。”

就這樣(yang)，我們攜(xie)帶著(zhu)酒(jiu)和魚，再次到赤壁的(de)(de)下面游覽。長江(jiang)(jiang)的(de)(de)流水(shui)(shui)發出聲響(xiang)，陡峭的(de)(de)江(jiang)(jiang)岸(an)高(gao)峻直聳；山巒很高(gao)，月亮顯得(de)(de)小(xiao)了，水(shui)(shui)位(wei)降低，礁石露(lu)了出來(lai)。才相隔多(duo)少日子，上(shang)次游覽所見的(de)(de)江(jiang)(jiang)景山色再也認不(bu)出來(lai)了！我就撩起(qi)(qi)衣襟上(shang)岸(an)，踏(ta)著(zhu)險峻的(de)(de)山巖，撥(bo)開紛亂的(de)(de)野草(cao)；蹲在(zai)虎豹形狀的(de)(de)怪石上(shang)，又不(bu)時拉(la)住(zhu)形如(ru)虬龍的(de)(de)樹枝(zhi)，攀上(shang)猛(meng)禽做窩的(de)(de)懸崖，下望水(shui)(shui)神馮夷(yi)的(de)(de)深宮。兩位(wei)客人都不(bu)能(neng)跟著(zhu)我到這個極(ji)高(gao)處。我大聲地長嘯，草(cao)木(mu)被震(zhen)動，高(gao)山與我共鳴，深谷響(xiang)起(qi)(qi)了回(hui)(hui)聲，大風刮起(qi)(qi)，波浪(lang)洶涌。我也覺(jue)得(de)(de)憂(you)愁悲哀，感(gan)到恐(kong)懼(ju)而靜默屏息，覺(jue)得(de)(de)這里令人畏(wei)懼(ju)，不(bu)可(ke)久留。回(hui)(hui)到船上(shang)，把船劃到江(jiang)(jiang)心，任憑它漂流到哪里就在(zai)那里停泊。

這(zhe)時快(kuai)(kuai)到半夜，望(wang)望(wang)四周，覺得(de)冷清寂(ji)寞(mo)得(de)很。正好有一只鶴(he)，橫(heng)穿江(jiang)面從東邊(bian)飛(fei)來，翅膀像車(che)輪一樣(yang)大(da)小，尾部的(de)(de)黑羽(yu)如同(tong)黑裙子，身上的(de)(de)白羽(yu)如同(tong)潔(jie)白的(de)(de)衣衫(shan)，它戛戛地(di)拉(la)長聲音叫(jiao)著(zhu)(zhu)，擦過我們的(de)(de)船(chuan)向西飛(fei)去。過了(le)會兒，客人(ren)離(li)開了(le)，我也(ye)回家(jia)睡覺。夢見一位道士，穿著(zhu)(zhu)羽(yu)毛編織成的(de)(de)衣裳，輕快(kuai)(kuai)地(di)走來，走過臨皋亭(ting)的(de)(de)下面，向我拱手作揖說：“赤壁的(de)(de)游覽快(kuai)(kuai)樂嗎？”我問他(ta)(ta)的(de)(de)姓名(ming)，他(ta)(ta)低頭不(bu)回答。“噢！哎呀！我知道你的(de)(de)底細了(le)。昨天(tian)夜晚，邊(bian)飛(fei)邊(bian)叫(jiao)經過我船(chuan)上的(de)(de)，不(bu)就是你嗎？”道士回頭笑了(le)起來，我也(ye)忽然驚醒。開門一看，卻看不(bu)到他(ta)(ta)在什么地(di)方。

【賞析】

前(qian)雖都(dou)以(yi)秋江夜(ye)月(yue)為(wei)景(jing)，以(yi)客(ke)(ke)為(wei)陪襯(chen)，但后(hou)赤壁賦(fu)(fu)重在(zai)游(you)、狀景(jing)，而(er)前(qian)赤壁賦(fu)(fu)意(yi)在(zai)借景(jing)抒懷，闡發哲理(li)。本文第(di)(di)一段(duan)，作者(zhe)在(zai)月(yue)明(ming)風清之(zhi)夜(ye)，與客(ke)(ke)行歌相答。先有(you)“有(you)客(ke)(ke)無酒”、“有(you)酒無肴”之(zhi)憾，后(hou)有(you)“攜(xie)酒與魚”而(er)游(you)之(zhi)樂。行文在(zai)平(ping)緩舒(shu)展中(zhong)有(you)曲折起伏。第(di)(di)二(er)段(duan)，從“江流有(you)聲，斷岸千尺”的(de)江岸夜(ye)景(jing)，寫到“履巉巖，披蒙(meng)茸……”的(de)山崖險情；從“曾日月(yue)之(zhi)幾(ji)何(he)而(er)江水不可復識”的(de)感嘆(tan)，到“悄然而(er)悲，肅然而(er)恐”的(de)心情變化，極騰挪跌宕(dang)之(zhi)姿。第(di)(di)三段(duan)，借孤鶴道士的(de)夢幻(huan)之(zhi)境(jing)，表現曠然豁達的(de)胸懷和慕仙出世的(de)思想(xiang)。

《赤壁(bi)賦》分前后兩(liang)篇，珠(zhu)聯璧合(he)，渾然一(yi)體。文章(zhang)通過同(tong)(tong)—地點(赤壁(bi))，同(tong)(tong)一(yi)方式(月夜泛舟(zhou)飲酒)，同(tong)(tong)—題材(大江高山清風明月)，反映了(le)不同(tong)(tong)的(de)(de)時令季(ji)節，描繪了(le)不同(tong)(tong)的(de)(de)大自(zi)然景色，抒(shu)發了(le)不同(tong)(tong)的(de)(de)情(qing)趣，表(biao)達了(le)不同(tong)(tong)的(de)(de)主題。字字如畫(hua)(hua)，句句似詩(shi)，詩(shi)畫(hua)(hua)合(he)一(yi)，情(qing)景交融，真是(shi)同(tong)(tong)工(gong)異曲，各(ge)有千秋(qiu)。[2]

《后(hou)赤(chi)壁(bi)賦(fu)(fu)(fu)》是(shi)《前(qian)赤(chi)壁(bi)賦(fu)(fu)(fu)》的(de)(de)(de)(de)(de)(de)續篇，也可以(yi)(yi)說(shuo)是(shi)姐(jie)妹篇。前(qian)賦(fu)(fu)(fu)主要(yao)是(shi)談玄說(shuo)理(li)，后(hou)賦(fu)(fu)(fu)卻是(shi)以(yi)(yi)敘(xu)事(shi)寫(xie)景(jing)(jing)為主；前(qian)賦(fu)(fu)(fu)描寫(xie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)初秋的(de)(de)(de)(de)(de)(de)江(jiang)上(shang)夜景(jing)(jing)，后(hou)賦(fu)(fu)(fu)則(ze)主要(yao)寫(xie)江(jiang)岸上(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)活動，時(shi)間也移至(zhi)孟冬(dong)；兩篇文章均以(yi)(yi)"賦(fu)(fu)(fu)"這(zhe)種文體寫(xie)記游散文，一(yi)樣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)赤(chi)壁(bi)景(jing)(jing)色，境(jing)界卻不相同(tong)，然(ran)而又都(dou)具(ju)詩情畫意。前(qian)賦(fu)(fu)(fu)是(shi)"清風徐來，水(shui)(shui)波不興"、"白露(lu)橫江(jiang)，水(shui)(shui)光接天"，后(hou)賦(fu)(fu)(fu)則(ze)是(shi)"江(jiang)流有聲，斷岸千尺，山高月小，水(shui)(shui)落石(shi)出"。不同(tong)季節的(de)(de)(de)(de)(de)(de)山水(shui)(shui)特征，在蘇軾筆(bi)下都(dou)得(de)到了生動、逼(bi)真的(de)(de)(de)(de)(de)(de)反(fan)映，都(dou)給人以(yi)(yi)壯闊而自然(ran)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)美的(de)(de)(de)(de)(de)(de)享受。

全文(wen)(wen)分為(wei)三個層次(ci)，第一層次(ci)寫泛游之(zhi)前的(de)活動(dong)，包括(kuo)交待泛游時間、行(xing)(xing)程、同行(xing)(xing)者以及為(wei)泛游所(suo)作的(de)準備(bei)。寫初冬月(yue)夜之(zhi)景與(yu)踏(ta)月(yue)之(zhi)樂，既(ji)隱伏(fu)著(zhu)游興，又(you)(you)(you)很自然地(di)引出(chu)了主客(ke)對話。面對著(zhu)"月(yue)白風清"的(de)"如(ru)此良夜"，又(you)(you)(you)有良朋、佳肴與(yu)美(mei)酒，再(zai)游赤(chi)壁已(yi)勢(shi)在必行(xing)(xing)，不(bu)多的(de)幾(ji)(ji)行(xing)(xing)文(wen)(wen)字(zi)，又(you)(you)(you)寫了景，又(you)(you)(you)敘了事，又(you)(you)(you)抒了情，三者融為(wei)一體(ti)，至此已(yi)可轉(zhuan)入正文(wen)(wen)，可東(dong)坡卻"節外生枝"地(di)又(you)(you)(you)"歸而謀諸婦"幾(ji)(ji)句，不(bu)僅給(gei)文(wen)(wen)章增添(tian)生活氣(qi)息，而且使整(zheng)段"鋪墊"文(wen)(wen)字(zi)更呈(cheng)異(yi)采。

第二層次乃是(shi)全(quan)文(wen)(wen)重心，純粹(cui)寫景(jing)的文(wen)(wen)字只(zhi)有(you)"江流有(you)聲"四(si)句，卻(que)寫出(chu)赤壁的崖(ya)峭(qiao)山(shan)高(gao)而空清月小、水(shui)濺流緩而石出(chu)有(you)聲的初冬獨特夜景(jing)，從而誘發了主客棄舟(zhou)登岸攀崖(ya)游(you)(you)山(shan)的雅興(xing)，這(zhe)里，作(zuo)者不(bu)(bu)吝筆墨地寫出(chu)了赤壁夜游(you)(you)的意(yi)境，安(an)謐(mi)清幽、山(shan)川寒寂、"履巉巖，披蒙茸，踞虎豹，登虬(qiu)龍；攀西(xi)鵲之危巢，俯(fu)馮夷之幽宮"，奇(qi)異驚險(xian)的景(jing)物(wu)更(geng)令人(ren)心胸開(kai)闊、境界(jie)高(gao)遠。可是(shi)，當(dang)蘇(su)軾獨自一人(ren)臨絕頂時(shi)，那(nei)"劃然(ran)長嘯，草木震動，山(shan)鳴谷應，風(feng)起(qi)(qi)水(shui)涌"的場景(jing)又不(bu)(bu)能(neng)不(bu)(bu)使他產生(sheng)凄清之情、憂懼之心，不(bu)(bu)得不(bu)(bu)返回舟(zhou)中(zhong)。文(wen)(wen)章寫到這(zhe)里，又突起(qi)(qi)神來之筆，寫了一只(zhi)孤鶴的"橫江東來"'、"戛(jia)然(ran)長鳴"后擦舟(zhou)西(xi)去，于(yu)是(shi)，已經孤寂的作(zuo)者更(geng)添悲(bei)憫，文(wen)(wen)章再起(qi)(qi)跌宕(dang)生(sheng)姿的波瀾，還為下文(wen)(wen)寫夢埋(mai)下了伏筆。

最后(hou)，在(zai)結(jie)束全文(wen)的(de)(de)(de)(de)第三層，寫了(le)游后(hou)入睡的(de)(de)(de)(de)蘇(su)子(zi)在(zai)夢(meng)鄉(xiang)中見到了(le)曾經化作(zuo)孤(gu)鶴的(de)(de)(de)(de)道士(shi)，在(zai)"揖予"、"不(bu)答"、"顧(gu)笑"的(de)(de)(de)(de)神秘幻覺中，表露了(le)作(zuo)者本人(ren)出世(shi)(shi)入世(shi)(shi)思(si)想(xiang)(xiang)矛盾所帶(dai)來的(de)(de)(de)(de)內(nei)心苦(ku)悶(men)。政治上屢屢失意(yi)的(de)(de)(de)(de)蘇(su)軾(shi)很想(xiang)(xiang)從山水之(zhi)樂中尋求超脫，結(jie)果非但無濟于事，反(fan)而給(gei)他心靈(ling)深處(chu)的(de)(de)(de)(de)創傷又添(tian)上新的(de)(de)(de)(de)哀痛。南柯一夢(meng)后(hou)又回到了(le)令人(ren)壓抑的(de)(de)(de)(de)現實。結(jie)尾八個字"開戶視(shi)之(zhi)，不(bu)見其處(chu)"相當迷(mi)茫，但還有雙關的(de)(de)(de)(de)含義，表面上像是夢(meng)中的(de)(de)(de)(de)道士(shi)倏然不(bu)見了(le)，更深的(de)(de)(de)(de)內(nei)涵卻是"蘇(su)子(zi)的(de)(de)(de)(de)前(qian)途、理想(xiang)(xiang)、追求、抱負又在(zai)哪里呢(ni)?

篇5

關鍵詞：赤壁(bi) 景物(wu)色調 人物(wu) 寄寓 差異

《念(nian)奴嬌·赤(chi)壁懷古》以(yi)及《赤(chi)壁賦》均為(wei)蘇(su)軾所作(zuo)，并(bing)且所作(zuo)時間(jian)均為(wei)1082年，同時所刻(ke)畫的(de)主(zhu)題(ti)都以(yi)赤(chi)壁之(zhi)景為(wei)主(zhu)，但(dan)通過對(dui)課(ke)文內(nei)容(rong)(rong)的(de)仔(zi)細分析(xi)，在(zai)帶入(ru)情(qing)感進行深入(ru)研究(jiu)的(de)過程(cheng)當(dang)中，我們會發現(xian)，《念(nian)奴嬌·赤(chi)壁懷古》以(yi)及《赤(chi)壁賦》在(zai)一定程(cheng)度(du)上還存在(zai)很大的(de)差(cha)(cha)異。這(zhe)(zhe)種差(cha)(cha)異并(bing)不單(dan)(dan)單(dan)(dan)體現(xian)在(zai)詞賦形式的(de)差(cha)(cha)異上，更多(duo)是(shi)詞賦內(nei)容(rong)(rong)方面(mian)的(de)差(cha)(cha)異。正(zheng)是(shi)由于(yu)這(zhe)(zhe)種差(cha)(cha)異，使得學生所收獲的(de)情(qing)感體驗更加的(de)豐(feng)富與真實，這(zhe)(zhe)也是(shi)要求學生掌握的(de)重點內(nei)容(rong)(rong)。為(wei)此，本(ben)文試對(dui)其(qi)作(zuo)詳細分析(xi)與說明。

一、雖都在描寫赤壁(bi)景色 但景物色調差異顯著

在(zai)《念(nian)(nian)奴嬌(jiao)·赤壁(bi)(bi)懷(huai)古》當(dang)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)，自(zi)(zi)“大(da)(da)江東去(qu)”開(kai)始到(dao)“一(yi)(yi)時多少豪杰”結束，上(shang)闋(que)當(dang)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)將(jiang)赤壁(bi)(bi)雄(xiong)奇壯麗的(de)(de)景色(se)集(ji)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)呈(cheng)現(xian)了出來(lai)(lai)。長江水源(yuan)(yuan)源(yuan)(yuan)不斷的(de)(de)東流(liu)(liu)，為了刻(ke)(ke)畫(hua)長江水東流(liu)(liu)的(de)(de)悠長，作者(zhe)在(zai)當(dang)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)運用了“浪淘盡(jin)”這(zhe)樣(yang)一(yi)(yi)次，即將(jiang)滾滾東去(qu)的(de)(de)長江水與歷(li)史(shi)上(shang)名垂千古的(de)(de)英(ying)(ying)雄(xiong)豪杰聯系在(zai)了一(yi)(yi)起(qi)，這(zhe)種表現(xian)的(de)(de)手法使(shi)得(de)《念(nian)(nian)奴嬌(jiao)·赤壁(bi)(bi)懷(huai)古》在(zai)所刻(ke)(ke)畫(hua)的(de)(de)時間(jian)與空間(jian)背景方面(mian)更具廣闊(kuo)性、以及(ji)拓展性。在(zai)受眾欣賞至此處(chu)時，便能夠自(zi)(zi)“大(da)(da)江東去(qu)”這(zhe)一(yi)(yi)比較直觀的(de)(de)概(gai)念(nian)(nian)深(shen)想到(dao)歷(li)史(shi)上(shang)英(ying)(ying)雄(xiong)豪杰的(de)(de)卓越氣概(gai)，同時也能夠更加(jia)良好的(de)(de)與作者(zhe)孑(jie)然一(yi)(yi)身于江流(liu)(liu)邊憑吊各路英(ying)(ying)雄(xiong)豪杰的(de)(de)心情充分契(qi)合。進而(er)，作者(zhe)結合歷(li)史(shi)情況(kuang)，對赤壁(bi)(bi)古戰(zhan)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)輝煌壯麗的(de)(de)場面(mian)進行了集(ji)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)刻(ke)(ke)畫(hua)，當(dang)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)包括：“亂石穿(chuan)空”、“驚濤(tao)拍岸(an)”、“卷起(qi)千堆雪”。其中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)，“亂石穿(chuan)空”將(jiang)山體之高、石林之俊(jun)深(shen)刻(ke)(ke)的(de)(de)刻(ke)(ke)畫(hua)了出來(lai)(lai)，而(er)“驚濤(tao)拍岸(an)”則(ze)將(jiang)聲(sheng)勢浩蕩如(ru)同奔馬(ma)的(de)(de)浪濤(tao)聲(sheng)深(shen)刻(ke)(ke)的(de)(de)刻(ke)(ke)畫(hua)了出來(lai)(lai)，“卷起(qi)千堆雪”當(dang)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)“卷”、“雪”兩詞的(de)(de)運用則(ze)將(jiang)長江水東流(liu)(liu)浪花層(ceng)層(ceng)而(er)至，撲面(mian)襲(xi)來(lai)(lai)的(de)(de)感官(guan)特征充分的(de)(de)展現(xian)了出來(lai)(lai)。可以說，通(tong)過《念(nian)(nian)奴嬌(jiao)·赤壁(bi)(bi)懷(huai)古》上(shang)闋(que)當(dang)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)對于赤壁(bi)(bi)恢(hui)弘壯麗景色(se)的(de)(de)集(ji)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)刻(ke)(ke)畫(hua)，對于下闋(que)當(dang)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)有關人物周瑜(yu)的(de)(de)描(miao)述將(jiang)更加(jia)的(de)(de)有效(xiao)與真實(shi)。

在(zai)《赤(chi)(chi)壁(bi)(bi)(bi)(bi)(bi)賦(fu)》當中(zhong)(zhong)(zhong)，對于赤(chi)(chi)壁(bi)(bi)(bi)(bi)(bi)之(zhi)(zhi)(zhi)景(jing)(jing)的(de)(de)(de)(de)(de)刻(ke)畫(hua)則集中(zhong)(zhong)(zhong)體現(xian)在(zai)赤(chi)(chi)壁(bi)(bi)(bi)(bi)(bi)景(jing)(jing)色的(de)(de)(de)(de)(de)空明、以及柔(rou)美(mei)特征當中(zhong)(zhong)(zhong)。同(tong)《念(nian)奴嬌(jiao)·赤(chi)(chi)壁(bi)(bi)(bi)(bi)(bi)懷古(gu)》上闋中(zhong)(zhong)(zhong)所描繪的(de)(de)(de)(de)(de)宏偉壯麗的(de)(de)(de)(de)(de)赤(chi)(chi)壁(bi)(bi)(bi)(bi)(bi)之(zhi)(zhi)(zhi)景(jing)(jing)不(bu)(bu)同(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)是：在(zai)《赤(chi)(chi)壁(bi)(bi)(bi)(bi)(bi)賦(fu)》當中(zhong)(zhong)(zhong)，對于赤(chi)(chi)壁(bi)(bi)(bi)(bi)(bi)景(jing)(jing)色的(de)(de)(de)(de)(de)刻(ke)畫(hua)呈(cheng)現(xian)出(chu)(chu)了(le)一(yi)定的(de)(de)(de)(de)(de)分散性特征。《赤(chi)(chi)壁(bi)(bi)(bi)(bi)(bi)賦(fu)》開(kai)篇(pian)提到(dao)“壬戌之(zhi)(zhi)(zhi)秋，七月(yue)(yue)既望，蘇子與客泛(fan)舟，游于赤(chi)(chi)壁(bi)(bi)(bi)(bi)(bi)之(zhi)(zhi)(zhi)下。清風徐來(lai)(lai)，水波不(bu)(bu)興。”這當中(zhong)(zhong)(zhong)“清風徐來(lai)(lai)，水波不(bu)(bu)興”兩句，對赤(chi)(chi)壁(bi)(bi)(bi)(bi)(bi)秋江(jiang)的(de)(de)(de)(de)(de)爽朗之(zhi)(zhi)(zhi)感(gan)進行(xing)了(le)集中(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)刻(ke)畫(hua)，同(tong)時也(ye)向受(shou)眾展示了(le)作(zuo)者(zhe)(zhe)(zhe)在(zai)與客泛(fan)舟的(de)(de)(de)(de)(de)過程(cheng)當中(zhong)(zhong)(zhong)，內心深(shen)處的(de)(de)(de)(de)(de)怡然自得。進而(er)，文章當中(zhong)(zhong)(zhong)又出(chu)(chu)現(xian)“月(yue)(yue)出(chu)(chu)于東山(shan)之(zhi)(zhi)(zhi)上，徘徊(huai)于斗牛之(zhi)(zhi)(zhi)間”。這當中(zhong)(zhong)(zhong)對于月(yue)(yue)的(de)(de)(de)(de)(de)移動應用了(le)“徘徊(huai)”一(yi)詞進行(xing)刻(ke)畫(hua)。通過該詞所表現(xian)出(chu)(chu)了(le)不(bu)(bu)單(dan)單(dan)是月(yue)(yue)亮(liang)(liang)移動的(de)(de)(de)(de)(de)緩慢，更(geng)多(duo)的(de)(de)(de)(de)(de)能夠使人感(gan)受(shou)到(dao)月(yue)(yue)亮(liang)(liang)對人的(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)(bu)舍之(zhi)(zhi)(zhi)情。而(er)正是在(zai)這種富有情感(gan)月(yue)(yue)光(guang)的(de)(de)(de)(de)(de)照(zhao)射下，赤(chi)(chi)壁(bi)(bi)(bi)(bi)(bi)之(zhi)(zhi)(zhi)景(jing)(jing)逐漸(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)呈(cheng)現(xian)出(chu)(chu)來(lai)(lai)，使作(zuo)者(zhe)(zhe)(zhe)開(kai)始對赤(chi)(chi)壁(bi)(bi)(bi)(bi)(bi)之(zhi)(zhi)(zhi)景(jing)(jing)進行(xing)深(shen)入(ru)的(de)(de)(de)(de)(de)刻(ke)畫(hua)：“白露橫江(jiang)，水光(guang)接天。縱一(yi)葦之(zhi)(zhi)(zhi)所如，凌萬頃之(zhi)(zhi)(zhi)茫然。”在(zai)作(zuo)者(zhe)(zhe)(zhe)對赤(chi)(chi)壁(bi)(bi)(bi)(bi)(bi)之(zhi)(zhi)(zhi)景(jing)(jing)進行(xing)刻(ke)畫(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)過程(cheng)當中(zhong)(zhong)(zhong)，重點描述了(le)赤(chi)(chi)壁(bi)(bi)(bi)(bi)(bi)景(jing)(jing)色中(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)江(jiang)水與明月(yue)(yue)，同(tong)時也(ye)將作(zuo)者(zhe)(zhe)(zhe)當下超凡(fan)的(de)(de)(de)(de)(de)人生(sheng)感(gan)悟依托赤(chi)(chi)壁(bi)(bi)(bi)(bi)(bi)景(jing)(jing)色淋漓(li)盡致的(de)(de)(de)(de)(de)體現(xian)了(le)出(chu)(chu)來(lai)(lai)。

二(er)、雖都在描(miao)寫赤壁人物(wu) 但人物(wu)寄寓差異顯著(zhu)

在(zai)《念奴嬌(jiao)·赤壁(bi)懷古》一文(wen)當(dang)(dang)中(zhong)(zhong)，集中(zhong)(zhong)刻畫的(de)(de)赤壁(bi)人(ren)物是豪氣沖天的(de)(de)英雄周(zhou)郎，即周(zhou)瑜(yu)(yu)(yu)(yu)。在(zai)作者的(de)(de)具體(ti)刻畫當(dang)(dang)中(zhong)(zhong)，首先是通(tong)過側(ce)面(mian)襯托的(de)(de)方(fang)式，應(ying)用(yong)“小喬出(chu)(chu)嫁了”這(zhe)一句，調動起了受(shou)眾對(dui)(dui)(dui)(dui)于周(zhou)瑜(yu)(yu)(yu)(yu)的(de)(de)印象(xiang)，并且(qie)通(tong)過美女與英雄之(zhi)(zhi)間的(de)(de)對(dui)(dui)(dui)(dui)比，將(jiang)(jiang)周(zhou)瑜(yu)(yu)(yu)(yu)年(nian)輕時期少(shao)(shao)年(nian)得(de)志(zhi)，意氣風發(fa)(fa)的(de)(de)狀態側(ce)面(mian)烘托出(chu)(chu)來(lai)。緊接著，作者開始對(dui)(dui)(dui)(dui)周(zhou)瑜(yu)(yu)(yu)(yu)的(de)(de)肖像特征進行(xing)刻畫，當(dang)(dang)中(zhong)(zhong)所應(ying)用(yong)的(de)(de)詞語為“雄姿英發(fa)(fa)”。這(zhe)一詞集中(zhong)(zhong)將(jiang)(jiang)周(zhou)瑜(yu)(yu)(yu)(yu)姿態上(shang)的(de)(de)威武之(zhi)(zhi)感、風采上(shang)的(de)(de)動人(ren)之(zhi)(zhi)感成功(gong)的(de)(de)彰顯了出(chu)(chu)來(lai)。進而，在(zai)“羽(yu)扇綸巾，談笑(xiao)間，檣(qiang)櫓(lu)灰(hui)(hui)飛煙滅(mie)”當(dang)(dang)中(zhong)(zhong)，將(jiang)(jiang)周(zhou)瑜(yu)(yu)(yu)(yu)在(zai)站(zhan)場(chang)上(shang)的(de)(de)蓬發(fa)(fa)英姿表現(xian)了出(chu)(chu)來(lai)。結合歷史資料(liao)我們不難看出(chu)(chu)：在(zai)當(dang)(dang)年(nian)的(de)(de)赤壁(bi)之(zhi)(zhi)戰(zhan)當(dang)(dang)中(zhong)(zhong)，曹(cao)操一方(fang)號(hao)稱帶領著80萬(wan)人(ren)的(de)(de)軍(jun)隊，但周(zhou)瑜(yu)(yu)(yu)(yu)所率軍(jun)隊總(zong)人(ren)數才(cai)3萬(wan)人(ren)。在(zai)面(mian)對(dui)(dui)(dui)(dui)如(ru)此強勁對(dui)(dui)(dui)(dui)手的(de)(de)情況下(xia)，周(zhou)瑜(yu)(yu)(yu)(yu)仍然保持著淡定從容(rong)的(de)(de)心態，可謂是“運(yun)籌于帷(wei)幄之(zhi)(zhi)中(zhong)(zhong)，決勝于千里之(zhi)(zhi)外”。從作者的(de)(de)角度上(shang)來(lai)說，在(zai)周(zhou)瑜(yu)(yu)(yu)(yu)“談笑(xiao)間”，就達到了使敵軍(jun)“檣(qiang)櫓(lu)灰(hui)(hui)飛煙滅(mie)”的(de)(de)效果，這(zhe)對(dui)(dui)(dui)(dui)于周(zhou)瑜(yu)(yu)(yu)(yu)建功(gong)立業成功(gong)性的(de)(de)刻畫是極為突出(chu)(chu)的(de)(de)。但反過來(lai)，正是由于對(dui)(dui)(dui)(dui)周(zhou)瑜(yu)(yu)(yu)(yu)少(shao)(shao)年(nian)得(de)志(zhi)的(de)(de)成功(gong)之(zhi)(zhi)路進行(xing)了極為突出(chu)(chu)的(de)(de)刻畫，也為文(wen)章后面(mian)作者自(zi)身“人(ren)生如(ru)夢(meng)”的(de)(de)情感抒發(fa)(fa)奠定了基礎。

在(zai)(zai)(zai)(zai)《赤(chi)壁(bi)賦(fu)(fu)》一(yi)文當(dang)中，集(ji)中刻(ke)(ke)(ke)畫(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)赤(chi)壁(bi)人物(wu)(wu)(wu)是(shi)最(zui)終落敗的(de)(de)(de)(de)(de)(de)曾(ceng)經英雄人物(wu)(wu)(wu)曹(cao)(cao)操(cao)(cao)(cao)。并且(qie)，在(zai)(zai)(zai)(zai)刻(ke)(ke)(ke)畫(hua)方式(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)選(xuan)取(qu)上，《赤(chi)壁(bi)賦(fu)(fu)》一(yi)文當(dang)中，對(dui)于(yu)(yu)曹(cao)(cao)操(cao)(cao)(cao)這(zhe)(zhe)一(yi)人物(wu)(wu)(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)引(yin)入，以(yi)及人物(wu)(wu)(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)刻(ke)(ke)(ke)畫(hua)均是(shi)通(tong)(tong)過(guo)“客(ke)人”一(yi)方完成的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。在(zai)(zai)(zai)(zai)《赤(chi)壁(bi)賦(fu)(fu)》當(dang)中，對(dui)于(yu)(yu)曹(cao)(cao)操(cao)(cao)(cao)人物(wu)(wu)(wu)形(xing)(xing)象(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)刻(ke)(ke)(ke)畫(hua)是(shi)比較(jiao)集(ji)中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，主要(yao)通(tong)(tong)過(guo)以(yi)下(xia)方式(shi)呈(cheng)現(xian)(xian)：“客(ke)曰：‘月明星稀，烏鵲南飛(fei)’，此(ci)非曹(cao)(cao)孟(meng)德(de)之(zhi)(zhi)(zhi)詩乎(hu)？西望夏口，東望武昌。山川相繆，郁乎(hu)蒼(cang)蒼(cang)，此(ci)非孟(meng)德(de)之(zhi)(zhi)(zhi)困(kun)(kun)于(yu)(yu)周(zhou)郎(lang)(lang)者(zhe)乎(hu)？方其破荊(jing)(jing)州(zhou)，下(xia)江(jiang)陵，順流(liu)而(er)東也，舳艫千里，旌旗蔽空(kong)，釃酒臨江(jiang)，橫槊賦(fu)(fu)詩，固一(yi)世之(zhi)(zhi)(zhi)雄也，而(er)今安在(zai)(zai)(zai)(zai)哉？”在(zai)(zai)(zai)(zai)這(zhe)(zhe)一(yi)樣(yang)一(yi)段有關曹(cao)(cao)操(cao)(cao)(cao)人物(wu)(wu)(wu)形(xing)(xing)象(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)刻(ke)(ke)(ke)畫(hua)當(dang)中，不難發現(xian)(xian)：前句(ju)當(dang)中對(dui)于(yu)(yu)“荊(jing)(jing)州(zhou)”之(zhi)(zhi)(zhi)“破”，以(yi)及“江(jiang)陵”之(zhi)(zhi)(zhi)“下(xia)”，將曹(cao)(cao)操(cao)(cao)(cao)荊(jing)(jing)州(zhou)之(zhi)(zhi)(zhi)戰勢(shi)如破竹般的(de)(de)(de)(de)(de)(de)成功充分(fen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)展現(xian)(xian)出來(lai)(lai)，這(zhe)(zhe)種(zhong)成功驅使著曹(cao)(cao)操(cao)(cao)(cao)深入江(jiang)陵，并“順流(liu)而(er)東”，短短幾詞的(de)(de)(de)(de)(de)(de)運(yun)用，就(jiu)將這(zhe)(zhe)一(yi)時(shi)(shi)期(qi)曹(cao)(cao)操(cao)(cao)(cao)聲勢(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)顯赫充分(fen)展現(xian)(xian)出來(lai)(lai)。進而(er)，在(zai)(zai)(zai)(zai)“舳艫千里，旌旗蔽空(kong)”當(dang)中，又反映(ying)出了(le)曹(cao)(cao)操(cao)(cao)(cao)在(zai)(zai)(zai)(zai)成功趨勢(shi)下(xia)所產生(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)驕縱之(zhi)(zhi)(zhi)態，這(zhe)(zhe)一(yi)時(shi)(shi)期(qi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)曹(cao)(cao)操(cao)(cao)(cao)當(dang)富得(de)上“一(yi)世之(zhi)(zhi)(zhi)雄”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)稱謂(wei)。但緊接著，在(zai)(zai)(zai)(zai)曹(cao)(cao)操(cao)(cao)(cao)“一(yi)世之(zhi)(zhi)(zhi)雄”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)豪邁下(xia)，又通(tong)(tong)過(guo)“而(er)今安在(zai)(zai)(zai)(zai)哉”這(zhe)(zhe)樣(yang)一(yi)句(ju)話，將原(yuan)本直(zhi)觀且(qie)具象(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)曹(cao)(cao)操(cao)(cao)(cao)英雄形(xing)(xing)象(xiang)進行了(le)虛(xu)化，由此(ci)也將客(ke)人泛舟(zhou)湖上，產生(sheng)悲憫之(zhi)(zhi)(zhi)情(qing)(qing)(qing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)原(yuan)因解釋了(le)出來(lai)(lai)。作者(zhe)在(zai)(zai)(zai)(zai)這(zhe)(zhe)樣(yang)一(yi)種(zhong)環境氛圍(wei)當(dang)中也產生(sheng)了(le)這(zhe)(zhe)樣(yang)一(yi)種(zhong)思考(kao)：諸如曹(cao)(cao)操(cao)(cao)(cao)一(yi)樣(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)絕世梟雄尚且(qie)會(hui)“困(kun)(kun)于(yu)(yu)周(zhou)郎(lang)(lang)”，并在(zai)(zai)(zai)(zai)赤(chi)壁(bi)大江(jiang)東去的(de)(de)(de)(de)(de)(de)流(liu)水(shui)中銷聲匿跡，就(jiu)何況是(shi)如我輩一(yi)樣(yang)默默無(wu)聞之(zhi)(zhi)(zhi)人呢？因此(ci)，可以(yi)說，通(tong)(tong)過(guo)在(zai)(zai)(zai)(zai)《赤(chi)壁(bi)賦(fu)(fu)》當(dang)中對(dui)曹(cao)(cao)操(cao)(cao)(cao)一(yi)生(sheng)遭遇情(qing)(qing)(qing)懷(huai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)總(zong)結，使得(de)客(ke)人產生(sheng)了(le)“哀(ai)吾生(sheng)之(zhi)(zhi)(zhi)須臾，羨長江(jiang)之(zhi)(zhi)(zhi)無(wu)窮(qiong)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)情(qing)(qing)(qing)感(gan)抒發，而(er)在(zai)(zai)(zai)(zai)客(ke)人的(de)(de)(de)(de)(de)(de)啟發與勸慰下(xia)，作者(zhe)對(dui)于(yu)(yu)心志(zhi)情(qing)(qing)(qing)懷(huai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)剖析也就(jiu)有了(le)色彩鮮明的(de)(de)(de)(de)(de)(de)情(qing)(qing)(qing)感(gan)基礎與鋪(pu)墊。

本(ben)(ben)文對《念奴(nu)嬌·赤(chi)(chi)(chi)壁(bi)(bi)(bi)(bi)懷古》以及《赤(chi)(chi)(chi)壁(bi)(bi)(bi)(bi)賦(fu)(fu)》之間的(de)(de)異(yi)同進行了詳細(xi)分(fen)析。并(bing)指(zhi)出，盡管《念奴(nu)嬌·赤(chi)(chi)(chi)壁(bi)(bi)(bi)(bi)懷古》以及《赤(chi)(chi)(chi)壁(bi)(bi)(bi)(bi)賦(fu)(fu)》存在(zai)大量的(de)(de)相同點（創作作者(zhe)、創作時間、刻畫景物(wu)等(deng)方面），但真(zhen)正深(shen)入(ru)分(fen)析會發(fa)現：《念奴(nu)嬌·赤(chi)(chi)(chi)壁(bi)(bi)(bi)(bi)懷古》以及《赤(chi)(chi)(chi)壁(bi)(bi)(bi)(bi)賦(fu)(fu)》存在(zai)的(de)(de)不(bu)同點更加(jia)能(neng)夠(gou)(gou)體現兩者(zhe)的(de)(de)文學(xue)價(jia)值。本(ben)(ben)文當(dang)中所總結的(de)(de)不(bu)同點包括：雖(sui)都(dou)在(zai)描寫赤(chi)(chi)(chi)壁(bi)(bi)(bi)(bi)景色，但景物(wu)色調差(cha)(cha)異(yi)顯(xian)著(zhu)；雖(sui)都(dou)在(zai)描寫赤(chi)(chi)(chi)壁(bi)(bi)(bi)(bi)人物(wu)，但人物(wu)寄寓差(cha)(cha)異(yi)顯(xian)著(zhu)。通過上述分(fen)析，希望能(neng)夠(gou)(gou)使教師(shi)在(zai)教學(xue)過程中引起足夠(gou)(gou)的(de)(de)重視，并(bing)逐(zhu)步引導學(xue)生發(fa)現兩者(zhe)之間的(de)(de)異(yi)同，以達(da)到鞏(gong)固并(bing)深(shen)化學(xue)習成果(guo)的(de)(de)目的(de)(de)。（作者(zhe)單位：新鄉職(zhi)業技術學(xue)院）

參考文獻：

[1]郁(yu)玉英，王兆鵬.宋詞第一名篇《念奴嬌(jiao)·赤(chi)壁懷古》經(jing)典化探(tan)析[J].齊魯學(xue)刊，2009，（6）：115-121.

篇6

A老師的導入：

“江山代(dai)有人才出，各(ge)領數百年。”我國(guo)(guo)的(de)文學在不(bu)同(tong)的(de)時(shi)(shi)代(dai)出現了不(bu)同(tong)的(de)文體(ti)，唐詩、宋詞(ci)、元曲(qu)分(fen)別是唐、宋、元時(shi)(shi)期的(de)代(dai)表文體(ti)。宋詞(ci)的(de)代(dai)表人物(wu)有蘇軾(shi)、辛棄疾、陸游、李(li)清照等。今天，我們(men)一(yi)起(qi)(qi)來(lai)學習蘇軾(shi)的(de)代(dai)表作品《念奴(nu)嬌(jiao)?赤壁懷(huai)古》。首(shou)先，我們(men)一(yi)起(qi)(qi)來(lai)看看詞(ci)的(de)題目(mu)――赤壁懷(huai)古。從中(zhong)，同(tong)學們(men)能感受到哪(na)些方面(mian)的(de)內容呢？（同(tong)學自由發言，各(ge)抒己見。）教(jiao)師(shi)歸納：剛才有的(de)同(tong)學已(yi)經說得很好，就是蘇軾(shi)來(lai)到赤壁這個(ge)地方，看到這里的(de)雄奇壯闊的(de)景象(xiang)，聯(lian)想到三(san)國(guo)(guo)時(shi)(shi)的(de)周(zhou)瑜在這里建功(gong)立(li)業，而自己年紀已(yi)大卻功(gong)業未(wei)成。下面(mian)，我們(men)一(yi)起(qi)(qi)來(lai)賞析這首(shou)詞(ci)。

[至此(ci)，用時約8分鐘]

B老師的導入：

同(tong)學們對(dui)流行(xing)歌(ge)曲都情有獨鐘，可是(shi)(shi)(shi)老(lao)師(shi)卻喜(xi)歡古人的(de)流行(xing)歌(ge)曲，不知道(dao)你們是(shi)(shi)(shi)否也一樣喜(xi)歡，下(xia)面請(qing)允許老(lao)師(shi)為(wei)大(da)家(jia)演唱。（教(jiao)師(shi)放聲高(gao)(gao)唱《明月幾時有》。用(yong)時4分鐘，唱畢。）教(jiao)師(shi)介紹說：這(zhe)首歌(ge)的(de)詞作(zuo)(zuo)者，就是(shi)(shi)(shi)大(da)名(ming)鼎鼎的(de)蘇(su)(su)軾。我們曾經學過蘇(su)(su)軾的(de)散(san)文《赤壁賦》，詞《水調歌(ge)頭》等作(zuo)(zuo)品(pin)。蘇(su)(su)軾是(shi)(shi)(shi)豪放派(pai)的(de)代表(biao)人物，散(san)文成就很高(gao)(gao)，與父親蘇(su)(su)洵(xun)、弟弟蘇(su)(su)轍均為(wei)“唐宋家(jia)”，書法、繪(hui)畫的(de)造詣(yi)也很高(gao)(gao)，被稱為(wei)中國古代第一全才。今天，老(lao)師(shi)要和同(tong)學們一起學習蘇(su)(su)軾的(de)《念奴嬌(jiao)?赤壁懷(huai)古》。

[至此，已用時約12分鐘]

C老師的導入：

《三國演義》是我(wo)國四(si)大古(gu)(gu)典小(xiao)說之一(yi)。作者(zhe)本著“七分虛(xu)構，三分寫(xie)實”的原則，給我(wo)們創造了眾多栩栩如(ru)生(sheng)的人物形象，其中就有周瑜。今天，我(wo)們就將一(yi)起來共同(tong)學(xue)習一(yi)首與周瑜緊密相(xiang)關(guan)的詞《念奴(nu)嬌?赤壁懷古(gu)(gu)》。

[至此，用時(shi)約(yue)2分鐘]

D老師的導入：

老師(shi)很(hen)喜歡(huan)我國的(de)傳統(tong)文學(xue)作(zuo)品(pin)，尤其(qi)(qi)是大文豪蘇(su)軾的(de)作(zuo)品(pin)，他(ta)的(de)千(qian)古名句“清(qing)風徐(xu)來，水(shui)波(bo)不興……月出于東山之(zhi)上(shang)，徘徊(huai)于斗牛之(zhi)間(jian)。白露橫江(jiang)，水(shui)光接(jie)天。縱一葦之(zhi)所(suo)如，凌萬頃之(zhi)茫然(ran)。浩浩乎(hu)(hu)如馮虛御風，而不知其(qi)(qi)所(suo)止;飄(piao)飄(piao)乎(hu)(hu)如遺世獨立，羽化而登仙”至今(jin)還(huan)在我的(de)耳(er)旁唱(chang)響。同(tong)學(xue)們知道這是出自蘇(su)軾的(de)哪(na)篇名作(zuo)嗎？（學(xue)生爭相回答：《赤(chi)壁賦》。）

對(dui)！同學們(men)的記憶非常(chang)準確，那么，同學們(men)還記得文中還有哪些名(ming)句嗎？（學生(sheng)(sheng)又爭先(xian)回答：“其聲嗚嗚然(ran)，如(ru)怨如(ru)慕，如(ru)泣如(ru)訴，余音裊裊，不絕如(ru)縷。舞幽壑(he)之(zhi)潛蛟，泣孤舟之(zhi)嫠(li)婦”，“寄蜉蝣(you)于天地(di)，渺滄海之(zhi)一粟”“哀吾(wu)生(sheng)(sheng)之(zhi)須臾，羨長(chang)江之(zhi)無窮(qiong)。挾飛仙以遨游，抱明月而長(chang)終(zhong)”等。）

今(jin)天，老師(shi)將帶領各位同學一起賞析(xi)同是(shi)蘇軾謫居黃州(zhou)時所作，同是(shi)以赤壁(bi)(bi)(bi)為題，寫赤壁(bi)(bi)(bi)景色，緬(mian)懷(huai)和赤壁(bi)(bi)(bi)有關的(de)歷史(shi)人物(wu)的(de)《念奴嬌?赤壁(bi)(bi)(bi)懷(huai)古》。

[至此，用時約8分鐘(zhong)]

聽完(wan)這四堂課后，筆者想(xiang)，在當今高中新課程改革的大(da)背景(jing)下，怎樣才能改變(bian)以往(wang)語文課堂的“少(shao)慢差費(fei)”，有效提高教學效率(lv)呢(ni)？

林斯(si)坦(tan)教(jiao)授認為(wei)，有效的教(jiao)學應該是在符(fu)合時代和(he)學生個體積極(ji)價(jia)值建構的前提下，在單(dan)位時間內(nei)學生學習活動的質(zhi)和(he)量實現預期的教(jiao)學目標(biao)，同時，通過一定時段(duan)的教(jiao)學后，學生能夠(gou)取得較(jiao)為(wei)明顯的具體進步或(huo)發展。

課(ke)堂的(de)導(dao)入是有效提高(gao)(gao)教(jiao)學效率(lv)至關重要的(de)一個環節。筆(bi)者(zhe)認為，這一環節應力爭做到高(gao)(gao)效、激趣、精巧(qiao)。下面將結(jie)合(he)上述四堂課(ke)的(de)導(dao)入，談談自(zi)己(ji)的(de)理(li)解。

A老師的(de)導入(ru)從(cong)文學(xue)史的(de)角度切入(ru)，結合懷古詩詞的(de)特點進(jin)行解題，給學(xue)生以理性(xing)的(de)認識(shi)，從(cong)而使(shi)學(xue)生整堂課都緊緊圍繞懷古詩詞的(de)特點對《念奴嬌?赤壁懷古》進(jin)行賞析，提高(gao)了教學(xue)的(de)實效性(xing)，是一(yi)個不錯的(de)導入(ru)。

B老師(shi)(shi)的導入(ru)以高唱(chang)《明月(yue)幾時(shi)有(you)》導入(ru)，確實達到了激(ji)發(fa)興(xing)趣的效果，但(dan)所選的歌曲是與(yu)《念奴嬌?赤壁(bi)懷(huai)古》風格截然不同的作(zuo)品(pin)。把(ba)學(xue)(xue)生的興(xing)趣調動起來后，教(jiao)師(shi)(shi)未能及(ji)時(shi)轉入(ru)對《念奴嬌?赤壁(bi)懷(huai)古》的學(xue)(xue)習，而是介(jie)紹(shao)蘇(su)(su)軾的相關常(chang)識，這(zhe)些知識初中(zhong)早已學(xue)(xue)過，該(gai)教(jiao)師(shi)(shi)還用(yong)大(da)段的時(shi)間來介(jie)紹(shao)，使(shi)學(xue)(xue)生剛被調動起來的興(xing)趣喪失殆盡。這(zhe)位(wei)老師(shi)(shi)奉行(xing)的仍是前蘇(su)(su)聯的塊狀教(jiao)學(xue)(xue)模(mo)式，課(ke)堂的導入(ru)仍是“知人論世”式的，似(si)乎不進行(xing)作(zuo)者介(jie)紹(shao)，這(zhe)一課(ke)就沒辦(ban)法上了。整個導入(ru)用(yong)時(shi)約12分鐘(zhong)，預示(shi)著這(zhe)堂課(ke)將(jiang)無(wu)法完成(cheng)教(jiao)學(xue)(xue)內容。

C老(lao)師(shi)的(de)導入用時(shi)僅2分(fen)鐘，但未能扣住《念奴(nu)嬌(jiao)?赤壁懷古(gu)》一詞的(de)特點，因此無法激發學生的(de)學習熱情。

D老師以復習《赤(chi)(chi)壁(bi)(bi)(bi)賦》導入(ru)新課，學(xue)生不僅復習了《赤(chi)(chi)壁(bi)(bi)(bi)賦》中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)名言警句，同時(shi)，在教(jiao)師的(de)(de)(de)(de)引導下，有關赤(chi)(chi)壁(bi)(bi)(bi)、赤(chi)(chi)壁(bi)(bi)(bi)之戰、赤(chi)(chi)壁(bi)(bi)(bi)之戰中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)英雄人(ren)物等等相關的(de)(de)(de)(de)知識在學(xue)生的(de)(de)(de)(de)腦海中(zhong)(zhong)被激活起來，為學(xue)習鑒賞《念(nian)奴(nu)嬌?赤(chi)(chi)壁(bi)(bi)(bi)懷古》一詞做了很好的(de)(de)(de)(de)鋪墊。因此，這是一個(ge)相對高效(xiao)的(de)(de)(de)(de)導入(ru)。

A和(he)D兩(liang)位(wei)老(lao)師(shi)的課堂，都有(you)了一個良好的導入，為師(shi)生共同賞析《念奴嬌(jiao)?赤壁懷古》做好了充分準備，因此，教(jiao)學競賽的結果，A和(he)D兩(liang)位(wei)老(lao)師(shi)勝(sheng)出，也就在情(qing)理之中了。

因(yin)此，我們(men)教師在(zai)設計新(xin)課導入時，務必將高效、激趣、精巧(qiao)作為(wei)追求的目標，要讓學生(sheng)感(gan)覺(jue)到“出乎意料之外(wai)，合乎情理之中(zhong)”，為(wei)學生(sheng)深入領會文本(ben)做(zuo)“情感(gan)蓄勢”。

參考文獻：

[1]葉禹卿主編.新課(ke)(ke)程聽課(ke)(ke)評課(ke)(ke)與優(you)秀案例評析（中(zhong)學卷）[M].北京：中(zhong)央民(min)族大(da)學出版社(she)，2005.

篇7

[關鍵詞]高麗朝　蘇(su)軾　詩歌理(li)論(lun)　文學創作　消融

韓國古(gu)(gu)典(dian)文(wen)學(xue)(xue)是(shi)韓國古(gu)(gu)代文(wen)化(hua)(hua)的(de)(de)(de)結晶，與中(zhong)國古(gu)(gu)代文(wen)化(hua)(hua)和古(gu)(gu)典(dian)文(wen)學(xue)(xue)有(you)著千絲萬縷的(de)(de)(de)聯(lian)系。高(gao)麗王朝時期，正是(shi)中(zhong)國北(bei)宋時期，兩國在政治、經濟、文(wen)化(hua)(hua)交往十分密切(qie)。高(gao)麗國曾多次派人(ren)去宋購(gou)置書籍，李白、杜甫、白居易(yi)、蘇軾(shi)等的(de)(de)(de)作品傳播到高(gao)麗，并深受高(gao)麗文(wen)人(ren)的(de)(de)(de)喜愛(ai)，由(you)此(ci)漢文(wen)文(wen)學(xue)(xue)成長壯(zhuang)大起來，古(gu)(gu)代詩歌(ge)和古(gu)(gu)文(wen)創作領(ling)域都出現了(le)一(yi)(yi)批有(you)代表性的(de)(de)(de)名家名作，如金(jin)富軾(shi)、僧一(yi)(yi)然、李奎(kui)報(bao)、李齊(qi)賢等。他們(men)都受到了(le)中(zhong)國古(gu)(gu)典(dian)名家的(de)(de)(de)影(ying)響，尤(you)其是(shi)宋代蘇軾(shi)。

蘇(su)軾(shi)（1037—1101），字東坡，宋代著名文學(xue)家，在詩詞、散文、詩論、書法等方面取得了(le)(le)巨大的(de)成就。蘇(su)軾(shi)的(de)文學(xue)作品，不(bu)僅對(dui)中國(guo)后(hou)世文學(xue)創作產(chan)生了(le)(le)深遠影響(xiang)，也(ye)對(dui)朝鮮古(gu)典(dian)文學(xue)產(chan)生了(le)(le)極(ji)大的(de)影響(xiang)。如高麗初(chu)年出使過宋朝的(de)高麗使臣金(jin)瑾，敬(jing)佩(pei)蘇(su)軾(shi)、蘇(su)轍的(de)文才，給自(zi)己的(de)兩(liang)個(ge)兒子起名為金(jin)富(fu)軾(shi)、金(jin)富(fu)轍，而(er)金(jin)富(fu)軾(shi)即為朝鮮第一部史書《三國(guo)史記(ji)》的(de)作者。高麗文人對(dui)蘇(su)軾(shi)的(de)推崇由此(ci)可見一斑。

高(gao)麗朝文學(xue)對(dui)(dui)蘇(su)軾(shi)詩(shi)文的(de)消融(rong)(rong)是多方(fang)面(mian)的(de)，最為突出的(de)方(fang)面(mian)表(biao)現在，高(gao)麗詩(shi)歌理論對(dui)(dui)蘇(su)軾(shi)詩(shi)文的(de)消融(rong)(rong)與文學(xue)作品對(dui)(dui)蘇(su)軾(shi)詩(shi)文的(de)消融(rong)(rong)兩個方(fang)面(mian)。

一(yi)、高麗朝詩歌理(li)論對蘇軾詩文的消(xiao)融

高(gao)(gao)麗朝(chao)的(de)詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)歌(ge)(ge)理論(lun)(lun)(lun)十分豐富，出現(xian)(xian)了多位詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)歌(ge)(ge)理論(lun)(lun)(lun)大家，如李仁老(lao)、崔(cui)滋(zi)(zi)、李奎報(bao)等(deng)。詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)論(lun)(lun)(lun)家崔(cui)滋(zi)(zi)（1188-1260），其(qi)詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)論(lun)(lun)(lun)集(ji)中(zhong)體(ti)現(xian)(xian)在(zai)《補(bu)閑(xian)集(ji)》中(zhong)，該書在(zai)高(gao)(gao)麗詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)學(xue)史上具(ju)有重要(yao)地位，在(zai)評價(jia)本國詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)人時(shi)，多與(yu)中(zhong)國詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)人詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)作相比較。《補(bu)閑(xian)集(ji)》有關蘇(su)軾的(de)評論(lun)(lun)(lun)有三(san)則(ze)，頗值得(de)我(wo)們進行深(shen)入的(de)分析探討。第(di)(di)一則(ze)詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)話，崔(cui)滋(zi)(zi)指(zhi)出高(gao)(gao)麗朝(chao)文壇學(xue)習蘇(su)軾的(de)整體(ti)趨(qu)勢及之(zhi)所(suo)以學(xue)習蘇(su)軾的(de)原因：“近世尚東(dong)坡，蓋愛其(qi)氣韻(yun)豪邁，意深(shen)言(yan)富，用事恢博，庶(shu)幾(ji)效其(qi)體(ti)也。”第(di)(di)二則(ze)詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)話，崔(cui)滋(zi)(zi)指(zhi)出詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)論(lun)(lun)(lun)家李仁老(lao)（字(zi)(zi)眉叟(sou)）、大詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)人李奎報(bao)（謚號文順(shun)）的(de)師(shi)承(cheng)淵源：“林(lin)先(xian)生椿(chun)贈(zeng)李眉叟(sou)書云：‘仆與(yu)吾子(zi)雖未讀東(dong)坡，往往句法已略知似(si)矣，豈(qi)非得(de)于中(zhong)者訚與(yu)之(zhi)合(he)？’今觀(guan)眉叟(sou)詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)，或有七字(zi)(zi)五字(zi)(zi)從東(dong)坡集(ji)來；觀(guan)文順(shun)公(gong)詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)，無四五字(zi)(zi)奪東(dong)坡詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)，其(qi)豪邁之(zhi)氣，富瞻(zhan)之(zhi)體(ti)，直與(yu)東(dong)坡吻(wen)合(he)。”第(di)(di)三(san)則(ze)詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)話，崔(cui)滋(zi)(zi)通(tong)過轉(zhuan)述李仁老(lao)的(de)評論(lun)(lun)(lun)，表達(da)了努力學(xue)習蘇(su)軾詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)文后，詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)歌(ge)(ge)創作會取得(de)的(de)成就(jiu)：“李學(xue)士眉叟(sou)曰：‘杜門讀黃蘇(su)兩集(ji)，然(ran)后語遒(qiu)然(ran)，韻(yun)鏗然(ran)，得(de)作詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)三(san)昧。’”

這三(san)則(ze)詩話集中探討了高麗當世人喜愛蘇(su)軾(shi)(shi)詩文的(de)原因——氣韻(yun)豪邁，意深言富，用事(shi)恢博；李仁老、李奎(kui)報的(de)師承(cheng)淵源——學(xue)習(xi)蘇(su)軾(shi)(shi)；學(xue)習(xi)蘇(su)軾(shi)(shi)詩文后的(de)成效——語遒然(ran)，韻(yun)鏗然(ran)，得作詩三(san)昧。這三(san)則(ze)評論是(shi)一脈(mo)相承(cheng)，渾然(ran)一體的(de)，喜歡蘇(su)軾(shi)(shi)詩文——把蘇(su)軾(shi)(shi)作為(wei)師承(cheng)加(jia)以學(xue)習(xi)——學(xue)習(xi)后，收得成效。

林(lin)椿（生卒年(nian)不詳），字耆(qi)之，號西河(he)，與(yu)李(li)仁老(lao)、吳世(shi)才、趙通、皇甫沆、咸淳、李(li)湛(zhan)等(deng)被(bei)稱為“海左七(qi)賢”。林(lin)椿有《西河(he)先(xian)生集(ji)》傳世(shi)，其中詩歌174首，文章54篇(pian)。林(lin)椿在《與(yu)眉叟論東坡文書》中對(dui)李(li)仁老(lao)說(shuo)：“仆觀近(jin)世(shi)東坡之文，大行于(yu)時，學者誰不服膺。”這(zhe)幾句話(hua)指出了高麗(li)朝(chao)(chao)文壇的(de)整體創作(zuo)趨勢，即學習(xi)蘇軾，與(yu)崔滋的(de)識鑒如(ru)出一轍，可(ke)見當時蘇軾對(dui)高麗(li)朝(chao)(chao)文壇影響是(shi)極其深(shen)遠的(de)。

李奎(kui)(kui)報(bao)（1168-1241），字春卿，號(hao)白云居士，謚文順(shun)，高麗(li)后(hou)半期最偉大的(de)詩人(ren)之(zhi)(zhi)(zhi)一。有(you)《東(dong)國(guo)李相(xiang)國(guo)集》41卷流傳(chuan)于世，其《東(dong)明王篇》在朝(chao)鮮文學史上(shang)具(ju)有(you)重要的(de)地(di)位。李奎(kui)(kui)報(bao)在《答全(quan)履之(zhi)(zhi)(zhi)論詩文書》說(shuo)：“且世之(zhi)(zhi)(zhi)學者，初習場屋科(ke)學之(zhi)(zhi)(zhi)文，不(bu)暇事(shi)風月，及得科(ke)等，然后(hou)方(fang)學為詩，則又嗜(shi)讀東(dong)坡詩，故每歲榜出(chu)之(zhi)(zhi)(zhi)后(hou)，人(ren)人(ren)以為今年又三十(shi)東(dong)坡出(chu)矣。”從李奎(kui)(kui)報(bao)的(de)話中可以看出(chu)，蘇軾的(de)詩文成為當時文人(ren)應(ying)舉(ju)學習的(de)典范之(zhi)(zhi)(zhi)文，社(she)會(hui)風氣可見(jian)一斑。

后世詩(shi)(shi)家(jia)對高麗文(wen)(wen)壇對蘇(su)軾(shi)詩(shi)(shi)文(wen)(wen)的(de)接受的(de)論述，更具印證價值。李(li)朝初期詩(shi)(shi)論家(jia)徐(xu)居(ju)(ju)正（1420-1492），號四佳亭，其《東(dong)人(ren)詩(shi)(shi)話》是韓國第一部(bu)以“詩(shi)(shi)話”命(ming)名的(de)詩(shi)(shi)學(xue)著(zhu)作(zuo)，在朝鮮(xian)詩(shi)(shi)學(xue)史(shi)上的(de)地位(wei)舉足輕重。徐(xu)居(ju)(ju)正說：“高麗文(wen)(wen)士專尚東(dong)坡(po)，每及(ji)第榜出，則(ze)人(ren)曰：‘三(san)十三(san)東(dong)坡(po)出矣。’高、間，宋(song)(song)使(shi)求詩(shi)(shi)，學(xue)士權適贈(zeng)詩(shi)(shi)曰：‘蘇(su)子文(wen)(wen)章(zhang)海外聞，宋(song)(song)朝天子火其文(wen)(wen)；文(wen)(wen)章(zhang)可(ke)使(shi)為灰(hui)燼(jin)，千古(gu)芳名不可(ke)焚。’宋(song)(song)使(shi)嘆服，其尚東(dong)坡(po)可(ke)知也。”徐(xu)居(ju)(ju)正的(de)話，和(he)李(li)奎報的(de)評述都充分(fen)的(de)說明學(xue)習蘇(su)軾(shi)已經成為高麗文(wen)(wen)人(ren)的(de)社(she)會習氣(qi)，權適的(de)詩(shi)(shi)，更證明了蘇(su)軾(shi)詩(shi)(shi)文(wen)(wen)對高麗文(wen)(wen)人(ren)的(de)影(ying)響之大。

二(er)、高麗朝文學創作對(dui)蘇軾詩文的消融

高麗文人對(dui)蘇(su)軾(shi)(shi)(shi)詩(shi)文不僅局限在理論的(de)消(xiao)融(rong)上，在詩(shi)歌創作上更是對(dui)蘇(su)軾(shi)(shi)(shi)詩(shi)文進(jin)行了大量(liang)的(de)吸收和借鑒，主要表(biao)現(xian)在對(dui)蘇(su)軾(shi)(shi)(shi)詩(shi)文中個別語句(ju)的(de)化用、對(dui)蘇(su)軾(shi)(shi)(shi)詩(shi)文表(biao)現(xian)手(shou)法的(de)借鑒、對(dui)蘇(su)軾(shi)(shi)(shi)詩(shi)文意(yi)象、意(yi)境(jing)的(de)接受(shou)等(deng)幾個方面。

第(di)一，高麗文(wen)學作品對蘇軾詩文(wen)個別語句的化用

如(ru)李詹《韓柳(liu)(liu)嘆》：“君不見(jian)韓退(tui)之，文章(zhang)可起八代之衰(shuai)。又不見(jian)柳(liu)(liu)子厚，天脫馬羈高步驟。元和年(nian)間共(gong)南流，韓為潮州(zhou)柳(liu)(liu)柳(liu)(liu)州(zhou)。”詩中的“文章(zhang)可起八代之衰(shuai)”語出蘇(su)軾《潮州(zhou)韓文公廟碑》 “……文起八代之衰(shuai)，而道濟天下之弱，忠犯人(ren)主之怒……”

再如洪逸童《任(ren)(ren)子深(shen)邀我游漢江招剛中(zhong)用洪武(wu)正韻》“勸君以蘇長公赤(chi)壁(bi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)游。請(qing)君以王(wang)佑軍蘭亭(ting)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)會。期(qi)君以李謫(zhe)仙(xian)園中(zhong)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)宴”、李詹《舟行至沐陽潼陽驛》“一(yi)(yi)粟(su)(su)滄(cang)(cang)波上，飄然任(ren)(ren)此身。楚山遙送客，淮(huai)月(yue)近(jin)隨人。”這兩首(shou)詩(shi)都從蘇軾《赤(chi)壁(bi)賦》中(zhong)吸(xi)收了詞匯：“壬戌之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)秋(qiu)，七月(yue)既(ji)望，蘇子與客泛(fan)舟游于(yu)赤(chi)壁(bi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)下。”“寄蜉蝣于(yu)天地，渺滄(cang)(cang)海之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)一(yi)(yi)粟(su)(su)。”洪逸童在詩(shi)中(zhong)將蘇軾《赤(chi)壁(bi)賦》的“游于(yu)赤(chi)壁(bi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)下”改成“赤(chi)壁(bi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)游”；李詹在詩(shi)中(zhong)把“滄(cang)(cang)海一(yi)(yi)粟(su)(su)”寫(xie)成“一(yi)(yi)粟(su)(su)滄(cang)(cang)波”，其(qi)借鑒(jian)顯而易見。

第(di)二(er)，高麗文學對蘇軾(shi)詩文表現(xian)手法的借(jie)鑒

如辛歲(sui)《叢(cong)(cong)石(shi)(shi)亭》就是(shi)這方(fang)面(mian)最好(hao)的例證。《叢(cong)(cong)石(shi)(shi)亭》詩曰：“叢(cong)(cong)叢(cong)(cong)壁立四仙峰(feng)，晴(qing)(qing)(qing)好(hao)雨奇(qi)宜淡濃。一(yi)面(mian)長天白浪接，一(yi)邊落(luo)照青山(shan)重。”叢(cong)(cong)石(shi)(shi)亭是(shi)朝鮮金剛(gang)山(shan)附近東海(hai)邊上(shang)一(yi)處極(ji)為優美(mei)的自(zi)然景(jing)(jing)觀。詩人面(mian)對叢(cong)(cong)石(shi)(shi)亭由(you)晴(qing)(qing)(qing)轉雨時形成的奇(qi)特(te)景(jing)(jing)象所發(fa)出由(you)衷的感嘆和贊(zan)美(mei)，不(bu)由(you)得令人想起(qi)蘇軾(shi)(shi)的《飲湖(hu)(hu)上(shang)初晴(qing)(qing)(qing)后雨》：“水光瀲(lian)滟晴(qing)(qing)(qing)方(fang)好(hao)， 山(shan)色空蒙雨亦奇(qi)。欲(yu)把西(xi)(xi)湖(hu)(hu)比(bi)西(xi)(xi)子， 濃妝淡抹總相宜。”蘇軾(shi)(shi)用比(bi)喻(yu)的表達方(fang)式，贊(zan)美(mei)了西(xi)(xi)湖(hu)(hu)，其景(jing)(jing)色不(bu)管是(shi)晴(qing)(qing)(qing)天還是(shi)雨天，都有各自(zi)的美(mei)感。辛歲(sui)的詩深受蘇軾(shi)(shi)的影響，亦用比(bi)喻(yu)手(shou)法，抒發(fa)對叢(cong)(cong)石(shi)(shi)亭的喜(xi)愛之情。

第三，高麗文學對(dui)蘇軾詩文意象(xiang)、意境的接受(shou)

高麗(li)詩人(ren)對蘇軾作品的(de)意象、意境有所(suo)接(jie)受，化為己用。如偰遜《贈薛鶴(he)齊》：“鶴(he)山(shan)仙(xian)人(ren)薛上(shang)卿，齋居自(zi)受鶴(he)為名。遠從小保傳真骨，已托杜陵(ling)題雅情。赤(chi)壁秋高江月(yue)小，青田雨(yu)足石苔生。何緣許借沖霄(xiao)翻，之結云松巢大清。”李詹《宿(su)滅浦院樓》：“煙籠杜子清淮夜，月(yue)小蘇仙(xian)赤(chi)壁夜。岐(qi)路(lu)向南通臣鎮(zhen)，征(zheng)驂時到此中留(liu)。”

在(zai)這兩(liang)首詩中(zhong)(zhong)(zhong)，前(qian)一(yi)首詩中(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)“赤(chi)壁(bi)秋高(gao)江(jiang)月(yue)(yue)小”和后一(yi)首詩里(li)的(de)(de)(de)“月(yue)(yue)小蘇(su)(su)仙赤(chi)壁(bi)夜”所(suo)運用(yong)的(de)(de)(de)意(yi)象(xiang)及展示出來的(de)(de)(de)意(yi)境(jing)均源自于(yu)蘇(su)(su)軾(shi)的(de)(de)(de)《赤(chi)壁(bi)賦》：“……江(jiang)流有聲(sheng)，斷(duan)岸千尺；山高(gao)月(yue)(yue)小，水落石出。”“月(yue)(yue)”意(yi)象(xiang)在(zai)前(qian)后《赤(chi)壁(bi)賦》中(zhong)(zhong)(zhong)具有深邃(sui)的(de)(de)(de)文化(hua)內涵(han)。蘇(su)(su)軾(shi)詩文中(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)“月(yue)(yue)”意(yi)象(xiang)，意(yi)在(zai)抒(shu)懷(huai)，當蘇(su)(su)軾(shi)與客(ke)泛舟游于(yu)赤(chi)壁(bi)之下(xia)時，觸景生情，不禁“誦(song)明月(yue)(yue)之詩，歌窈(yao)窕之章(zhang)”，眼(yan)中(zhong)(zhong)(zhong)看到的(de)(de)(de)景觀(guan)是(shi)“月(yue)(yue)出于(yu)東山之上，徘徊于(yu)斗牛之間”，“月(yue)(yue)”意(yi)象(xiang)是(shi)情感哲理的(de)(de)(de)依(yi)托。偰遜《贈薛鶴齊》、李詹(zhan)《宿滅浦院樓》這兩(liang)首詩中(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)“月(yue)(yue)”也(ye)是(shi)詩人(ren)情感抒(shu)發的(de)(de)(de)載體，與蘇(su)(su)軾(shi)前(qian)后《赤(chi)壁(bi)賦》中(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)“月(yue)(yue)”具有異曲同工(gong)之妙。

三、結語

高麗朝(chao)(chao)文(wen)學(xue)(xue)對蘇(su)(su)(su)軾(shi)(shi)詩(shi)文(wen)的(de)(de)(de)(de)消(xiao)融，是中(zhong)朝(chao)(chao)文(wen)學(xue)(xue)交(jiao)流的(de)(de)(de)(de)有(you)力見證(zheng)，在中(zhong)朝(chao)(chao)文(wen)學(xue)(xue)交(jiao)流史(shi)上留下了(le)無法磨滅的(de)(de)(de)(de)印記。從高麗朝(chao)(chao)詩(shi)歌理論對蘇(su)(su)(su)軾(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)消(xiao)融及文(wen)學(xue)(xue)創(chuang)作對蘇(su)(su)(su)軾(shi)(shi)詩(shi)文(wen)詩(shi)文(wen)個別語句的(de)(de)(de)(de)化用、表(biao)現手法的(de)(de)(de)(de)借鑒、意象、意境的(de)(de)(de)(de)接(jie)受(shou)等(deng)來看，蘇(su)(su)(su)軾(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)詩(shi)文(wen)不是僅(jin)僅(jin)作為一(yi)種文(wen)學(xue)(xue)作品供高麗文(wen)人欣(xin)賞品讀(du)，更多的(de)(de)(de)(de)是作為一(yi)種文(wen)學(xue)(xue)創(chuang)作的(de)(de)(de)(de)楷(kai)模，供人們在創(chuang)作活動中(zhong)仿效和(he)學(xue)(xue)習(xi)。對此進行分析探討，有(you)助于深(shen)入了(le)解蘇(su)(su)(su)軾(shi)(shi)詩(shi)人在域外(wai)文(wen)學(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)接(jie)受(shou)情況，意義深(shen)遠。

參考文獻

[1]鄺(kuang)健(jian)行、陳(chen)永(yong)明、吳淑鈿.韓(han)國詩話中(zhong)論中(zhong)國詩資(zi)料(liao)選粹[Z].北京：中(zhong)華書局.2002

[2]任范松、金(jin)東勛(xun).朝鮮(xian)古(gu)典詩話(hua)研究[M].延吉(ji)：延邊大學出版社(she).1995

篇8

【關(guan)鍵詞】赤壁賦(fu) 備課

曹操橫槊(shuo)賦詩(shi)，吟(yin)(yin)(yin)出的(de)(de)的(de)(de)是(shi)(shi)(shi)(shi)人(ren)生(sheng)豪邁，意(yi)(yi)氣風發，志在必(bi)得；吟(yin)(yin)(yin)出了一種(zhong)霸氣，一種(zhong)舍我其(qi)誰。蘇軾游于赤壁之下，吟(yin)(yin)(yin)出的(de)(de)是(shi)(shi)(shi)(shi)人(ren)生(sheng)的(de)(de)失意(yi)(yi)和詩(shi)意(yi)(yi)人(ren)生(sheng)。寄情山(shan)水，是(shi)(shi)(shi)(shi)人(ren)生(sheng)一種(zhong)無奈(nai)，是(shi)(shi)(shi)(shi)一種(zhong)人(ren)生(sheng)的(de)(de)突圍。黃(huang)州既是(shi)(shi)(shi)(shi)他(ta)人(ren)生(sheng)的(de)(de)落魄之地又是(shi)(shi)(shi)(shi)他(ta)人(ren)生(sheng)的(de)(de)輝煌處。

蘇軾和黃州是(shi)分(fen)不開(kai)的(de)。黃州四(si)(si)年(nian)，是(shi)蘇軾人生突圍的(de)四(si)(si)年(nian)。正是(shi)這四(si)(si)年(nian)，他(ta)走向了自己的(de)輝煌(huang)。

由此，我想到要解讀《赤壁(bi)賦(fu)》“橫槊賦(fu)詩”這個畫(hua)面內容(rong)，它對文(wen)章有著非同尋常的意(yi)義。

“橫槊(shuo)賦(fu)詩”已(yi)經成為(wei)后(hou)(hou)人緬懷三國(guo)文(wen)化的(de)(de)(de)(de)一種歷史情結。猶(you)如“欲渡黃河(he)冰塞川 ”的(de)(de)(de)(de)無(wu)可奈何 ，”舉杯(bei)投箸不(bu)能食，拔(ba)劍四(si)顧心(xin)茫然“的(de)(de)(de)(de)悲慨(kai)。 刀光(guang)(guang)劍影雖已(yi)無(wu)跡(ji)，鼓角(jiao)錚鳴聲猶(you)在耳。“橫槊(shuo)賦(fu)詩”是曹操為(wei)后(hou)(hou)代文(wen)人點燃的(de)(de)(de)(de)一把(ba)智慧(hui)之(zhi)火(huo)。而蘇子接過了(le)這把(ba)神圣的(de)(de)(de)(de)火(huo)炬，在黃州用(yong)它照耀著華夏文(wen)明，其時、今天乃至未(wei)來(lai)，每個(ge)時代的(de)(de)(de)(de)人都能感受到它那充滿(man)靈動的(de)(de)(de)(de)光(guang)(guang)亮和心(xin)曠(kuang)神怡的(de)(de)(de)(de)廣度。

在這(zhe)種光亮(liang)和廣度中，我們看到：

在赤(chi)壁之(zhi)地，月出東(dong)山之(zhi)時(shi)(shi)，白露(lu)橫江(jiang)，水光接(jie)天的(de)江(jiang)山美(mei)景(jing)，情脈相融，蘇子與曹操(cao)進行(xing)了跨越歷史時(shi)(shi)空(kong)的(de)心靈對話――于(yu)(yu)是有了“誦明(ming)月之(zhi)詩，歌窈窕之(zhi)章”的(de)情致；有了“桂棹(zhao)兮(xi)蘭(lan)槳，擊空(kong)明(ming)兮(xi)溯流(liu)光。渺(miao)(miao)渺(miao)(miao)兮(xi)于(yu)(yu)懷(huai)，望(wang)美(mei)人兮(xi)天一方”的(de)惆悵；有了“月明(ming)星稀(xi)，烏鵲(que)南(nan)飛……”那(nei)種時(shi)(shi)光易(yi)逝，青春不再的(de)感傷。“寄蜉(fu)蝣(you)于(yu)(yu)天地，渺(miao)(miao)滄(cang)海之(zhi)一粟(su)”那(nei)種對人生和宇宙的(de)悲嘆，讓人久久不能(neng)釋于(yu)(yu)懷(huai)。

而所謂“大江東去(qu)，浪淘盡(jin)，千古風流人(ren)物”，“羨長江之(zhi)無窮”，“人(ren)生之(zhi)須臾”永恒與短暫(zan)幾乎是(shi)人(ren)人(ren)共同(tong)面對(dui)。古往今來，無論帝(di)王(wang)將相，文人(ren)知識分子，還是(shi)平素老(lao)百姓都對(dui)此諱莫如深。英(ying)雄豪杰的(de)一(yi)腔慷慨悲(bei)歌(ge)，文人(ren)墨(mo)客的(de)滿(man)懷(huai)傷春悲(bei)秋，莫不為此。

面對著(zhu)人生的巨大失意，蘇子當何(he)去何(he)從(cong)？

“逝(shi)者(zhe)如(ru)斯(si)，而未嘗往(wang)也(ye)(ye)；盈虛者(zhe)如(ru)彼，而卒莫消長也(ye)(ye)。蓋將自(zi)其變者(zhe)而觀(guan)之(zhi)，而天(tian)地曾不能一(yi)瞬(shun)；自(zi)其不變者(zhe)而觀(guan)之(zhi)，則(ze)物(wu)于我皆(jie)無盡也(ye)(ye)。而又何羨乎(hu)？”這(zhe)是蘇軾(shi)對客做(zuo)出的(de)回答(da)，也(ye)(ye)是對自(zi)己的(de)一(yi)種(zhong)心靈安(an)慰，從容而大氣，能夠做(zuo)到這(zhe)樣的(de)，或許(xu)只有他(ta)了吧。人世間(jian)的(de)一(yi)切(qie)榮(rong)辱、得失(shi)，已然(ran)置(zhi)之(zhi)于身(shen)外，回到大自(zi)然(ran)去，在大自(zi)然(ran)的(de)懷抱里尋(xun)得精(jing)神(shen)上的(de)超脫。

備到這里，我不(bu)禁沉思，這是消極的還是積極的呢?

有人說這是消極(ji)的情感，因為他(ta)用老莊思想來(lai)麻痹自己。

有(you)人說這是(shi)積(ji)極的(de)，因(yin)為從(cong)這里讀(du)出的(de)是(shi)蘇子(zi)的(de)坦然和(he)人生(sheng)無悔。

無(wu)論(lun)對錯，生(sheng)命的(de)意(yi)義不在(zai)于(yu)(yu)它(ta)的(de)結果，而在(zai)于(yu)(yu)它(ta)的(de)過程。我們追尋(xun)的(de)不是(shi)蘇子現狀，而是(shi)要(yao)探(tan)尋(xun)蘇子游赤壁時的(de)心路歷(li)程。

《水調歌(ge)頭(tou)》里(li)，蘇子(zi)已經告訴我們：“人(ren)有(you)悲歡離合，月有(you)陰晴圓缺(que)，此事古難全。”人(ren)要學(xue)會面對浮沉不定的人(ren)生，少一份哀(ai)傷，多一份豁達。即使跌倒(dao)了，他依然能獨自(zi)爬起(qi)，再次倔強的堅守著、實(shi)踐著自(zi)己的人(ren)生理想。

烏(wu)臺詩案的累累傷痕，遠(yuan)離繁華(hua)，一臉滄桑(sang)，闊別親友，爬(pa)山涉(she)水，一路風雨一路歌，蘇子悲(bei)愴地向黃州(zhou)走來了。仕(shi)途的磨難，命運多舛(chuan)，無端的橫(heng)禍，郁憤之(zhi)情(qing)，豈能如揮衣袖，去(qu)埃落(luo)塵？酌(zhuo)酒臨風，而不免當為之(zhi)愀然。

蘇子不幸，命(ming)運(yun)無(wu)情。無(wu)人能(neng)安(an)慰(wei)，然(ran)(ran)而今夜(ye)赤壁，月(yue)光柔美(mei)，江水浩渺，清風(feng)徐來，可以“縱一(yi)葦之所(suo)如，凌萬頃之茫然(ran)(ran)”，“羽化(hua)而登仙”，大自然(ran)(ran)撫慰(wei)了(le)蘇子那顆(ke)傷痛的心(xin)(xin)，在這里，他(ta)得到了(le)心(xin)(xin)靈(ling)的慰(wei)藉。他(ta)已經(jing)能(neng)夠坦然(ran)(ran)面對甚至享受人生的風(feng)雨了(le)。這就是至情至性的蘇子。

在(zai)這里，赤(chi)壁上空(kong)一輪(lun)明月(yue)高高地掛(gua)在(zai)天空(kong)中(zhong)(zhong)，它“徘徊于斗(dou)牛之(zhi)間(jian)”，如脈(mo)脈(mo)含情的(de)(de)女子，凝視著蘇子胸中(zhong)(zhong)那一輪(lun)詩(shi)意的(de)(de)月(yue)亮。于是，空(kong)中(zhong)(zhong)之(zhi)月(yue)便牽動著蘇子的(de)(de)情思(si)。是明月(yue)激活了(le)他(ta)的(de)(de)靈感。是明月(yue)給予(yu)了(le)他(ta)對(dui)人(ren)生與宇宙思(si)考。明月(yue)，這個蘇子心儀的(de)(de)美人(ren)，給予(yu)他(ta)無限的(de)(de)安(an)慰，寄托了(le)他(ta)心中(zhong)(zhong)的(de)(de)無限理想(xiang)。

“大江東(dong)去，浪(lang)淘盡，千(qian)古風流人(ren)物"，綿綿無(wu)窮盡的長江就在(zai)腳下；“山(shan)高(gao)月小”明月依舊(jiu)在(zai);簫(xiao)聲嗚嗚，“托遺響于悲風”。多少英(ying)雄豪杰如云(yun)煙(yan)幻滅于眼前(qian)。“多情應笑，我早生華發(fa)”的悲嘆，“一樽還酹江月”復(fu)歸(gui)于灑脫曠達(da)，猶(you)如“舉杯邀明月，對影成三人(ren)”般,讓人(ren)無(wu)限慨(kai)嘆，無(wu)限敬仰(yang)。

篇9

關鍵詞：學案導學 四環節 課(ke)例(li)研究(jiu) 反思提高

學(xue)(xue)案導學(xue)(xue)是在新課(ke)程(cheng)理(li)念(nian)指導下，把學(xue)(xue)生(sheng)當作課(ke)堂(tang)(tang)的(de)主(zhu)人，以學(xue)(xue)案為載體，以導學(xue)(xue)為方法，通(tong)過學(xue)(xue)生(sheng)的(de)自(zi)主(zhu)學(xue)(xue)習，合作探究，完(wan)成教學(xue)(xue)任務。實踐證明，借助學(xue)(xue)案導學(xue)(xue)，可以提(ti)高課(ke)堂(tang)(tang)效益，向理(li)想課(ke)堂(tang)(tang)邁進(jin)。

1，抓好導(dao)學(xue)的幾(ji)個(ge)環節。具(ju)體(ti)指“自學(xue)教(jiao)材――討論交流(liu)――精講釋疑(yi)――練習鞏固”四個(ge)環節。以筆者教(jiao)學(xue)《赤壁賦(fu)》為課例，談談導(dao)學(xue)流(liu)程(cheng)。

“自(zi)學(xue)(xue)(xue)教材”環節，要求(qiu)學(xue)(xue)(xue)生按教師預先編(bian)寫好的學(xue)(xue)(xue)案，明確(que)學(xue)(xue)(xue)習目標，帶著問題(ti)自(zi)學(xue)(xue)(xue)課文。課上首先投(tou)影出示學(xue)(xue)(xue)習目標：（1）積累字詞，品味課文精美的語(yu)言(yan)；（2）理(li)解作者樂觀曠達的情懷，了(le)解其宇宙觀、人(ren)生觀中辯證(zheng)、達觀成分的積極意義。學(xue)(xue)(xue)生圍繞目標自(zi)學(xue)(xue)(xue)，完成了(le)以下任務：聽讀課文，接著自(zi)由朗讀課文，初步(bu)感受(shou)這篇文賦駢散結(jie)合、氣勢流暢、富(fu)有韻味的特點；其次結(jie)合注(zhu)釋，疏通文意。讀懂作品。

“討論交流(liu)”環節(jie)，讓(rang)學(xue)(xue)生(sheng)質疑(yi)，解(jie)(jie)決(jue)自學(xue)(xue)中的(de)(de)問(wen)(wen)題(ti)(ti)。學(xue)(xue)生(sheng)質疑(yi)，提出(chu)(chu)了“蓋將自其(qi)變(bian)者而(er)觀之(zhi)，則天地曾不能(neng)以一瞬”中“曾”的(de)(de)理(li)解(jie)(jie)、“況吾與(yu)子(zi)漁樵于江渚之(zhi)上，侶魚(yu)蝦而(er)友麋鹿”中幾處詞(ci)類活用的(de)(de)理(li)解(jie)(jie)、“寄蜉蝣于天地，渺(miao)滄海之(zhi)一粟”等句子(zi)翻譯(yi)的(de)(de)問(wen)(wen)題(ti)(ti)。讓(rang)學(xue)(xue)生(sheng)查(cha)閱工(gong)具書及(ji)資料解(jie)(jie)決(jue)，無(wu)(wu)法(fa)解(jie)(jie)決(jue)的(de)(de)疑(yi)難(nan)字詞(ci)集體討論解(jie)(jie)決(jue)。接(jie)著理(li)解(jie)(jie)課(ke)文，學(xue)(xue)生(sheng)提出(chu)(chu)兩個問(wen)(wen)題(ti)(ti)：“客人(ren)吹(chui)洞(dong)簫(xiao)時為(wei)何(he)聲音(yin)如此(ci)悲涼？蘇軾卻為(wei)何(he)有(you)相反的(de)(de)人(ren)生(sheng)態度？”先(xian)讓(rang)學(xue)(xue)生(sheng)在組內討論，教師巡回(hui)指導，全(quan)班交流(liu)后歸(gui)納：赤壁的(de)(de)江山觸發“客人(ren)”思緒，他想(xiang)到歷(li)史上的(de)(de)英雄人(ren)物(wu)，如曹孟德(de)等，當年(nian)何(he)等叱(chi)咤風云，而(er)今卻不見(jian)蹤跡(ji)，由江水無(wu)(wu)窮想(xiang)到人(ren)生(sheng)須(xu)臾，渺(miao)如滄海一粟，頓覺人(ren)生(sheng)的(de)(de)短暫渺(miao)小，難(nan)免苦悶感傷(shang)。該環節(jie)對(dui)一些簡單、易懂的(de)(de)內容教師只須(xu)一帶而(er)過，而(er)教學(xue)(xue)中的(de)(de)重點、難(nan)點問(wen)(wen)題(ti)(ti)則應引導學(xue)(xue)生(sheng)深入交流(liu)，力求在思維(wei)的(de)(de)碰撞中發現真(zhen)知灼(zhuo)見(jian)。

“精(jing)講釋(shi)疑(yi)”環(huan)(huan)節(jie)，要求(qiu)教師(shi)針對(dui)學生在討(tao)論中(zhong)(zhong)不能(neng)解決(jue)(jue)的(de)疑(yi)難或存在的(de)共(gong)性問題，撥(bo)開(kai)(kai)(kai)迷霧(wu)，精(jing)講解決(jue)(jue)。如(ru)上一(yi)環(huan)(huan)節(jie)第二個問題：“蘇(su)軾(shi)卻為何(he)有相反(fan)的(de)人(ren)(ren)(ren)生態(tai)度？”學生難以(yi)把握，所以(yi)放(fang)在這一(yi)環(huan)(huan)節(jie)解決(jue)(jue)。教師(shi)首先提(ti)問：蘇(su)軾(shi)在文中(zhong)(zhong)闡述了一(yi)種什(shen)么道理(li)？表(biao)現(xian)了他(ta)(ta)怎樣(yang)的(de)人(ren)(ren)(ren)生態(tai)度？學生結合背(bei)景資料(liao)，積(ji)極思(si)考(kao)，展開(kai)(kai)(kai)討(tao)論，教師(shi)歸納、補充：“烏(wu)臺詩案”是新舊兩黨之爭中(zhong)(zhong)，蘇(su)軾(shi)遭(zao)遇(yu)的(de)一(yi)次(ci)重大打擊，面對(dui)迫害，他(ta)(ta)達(da)觀自適，善于利(li)用自然美景解脫自己，雖以(yi)物喜，不以(yi)己悲，胸懷苦悶卻能(neng)得到慰藉(jie)，身處迫害卻開(kai)(kai)(kai)朗曠達(da)，表(biao)明(ming)了他(ta)(ta)正直的(de)政治理(li)想和高尚的(de)人(ren)(ren)(ren)格操守；他(ta)(ta)從江水與明(ming)月中(zhong)(zhong)悟出了變(bian)與不變(bian)的(de)道理(li)，具有辯證(zheng)思(si)想；結尾勸勉“客(ke)人(ren)(ren)(ren)”，轉悲為喜，開(kai)(kai)(kai)懷暢(chang)飲，客(ke)人(ren)(ren)(ren)的(de)心境，其(qi)實也(ye)是作者(zhe)思(si)想感(gan)情的(de)流露。

練(lian)習(xi)鞏固(gu)環節，要求練(lian)習(xi)的設計應緊扣能力培養(yang)目(mu)標及學生的認(ren)知水平進行，通過練(lian)習(xi)達到消化、鞏固(gu)知識(shi)的目(mu)的。本環節安排了如(ru)下(xia)練(lian)習(xi)，以夯實文言基礎(chu)知識(shi)：整理通假情況(kuang)；指(zhi)出(chu)句(ju)中的活(huo)用情況(kuang)；翻譯“如(ru)怨如(ru)慕(mu)，如(ru)泣如(ru)訴，余(yu)音裊裊，不絕如(ru)縷”等極(ji)具(ju)感染力的句(ju)子。對于練(lian)習(xi)，學生均能當堂完(wan)成。

篇10

縱一葦之(zhi)所(suo)如的意思(si)：任憑小船兒在茫(mang)無邊(bian)際的江上飄(piao)蕩。

如(ru)：此(ci)處的(de)“如(ru)”是“到”的(de)意思，作動詞(ci)(ci)，前面加上(shang)助詞(ci)(ci)“所”，構成(cheng)名詞(ci)(ci)性短語。

該句出自北宋文學家(jia)蘇軾于宋神宗元豐五(wu)年貶謫黃州(zhou)時所(suo)作(zuo)(zuo)的(de)《前(qian)赤(chi)壁賦(fu)》，此賦(fu)記敘了作(zuo)(zuo)者與朋友們月夜泛舟游赤(chi)壁的(de)所(suo)見所(suo)感(gan)，以作(zuo)(zuo)者的(de)主(zhu)(zhu)觀感(gan)受為線索(suo)，通(tong)過主(zhu)(zhu)客問(wen)答的(de)形式，反(fan)映(ying)了作(zuo)(zuo)者由(you)月夜泛舟的(de)舒暢(chang)，到(dao)懷古傷今的(de)悲咽(yan)，再到(dao)精神解(jie)脫的(de)達(da)觀。

（來源(yuan)：文章屋(wu)網 ）