導語：如何(he)才能寫好一篇音樂鑒賞(shang)，這(zhe)就需要搜集整(zheng)理(li)更多的資料和文獻，歡(huan)迎閱讀由公務員(yuan)之家(jia)整(zheng)理(li)的十(shi)篇范文，供你借鑒。

篇1

摘要：學習古箏，是讓每個學生能都感受高雅藝術，掌握一技之長，開拓視野，提高審美能力、協調能力和創造能力，適應素質教育改革的步伐，從容面對越來越激烈的社會就業壓力。而古箏客觀存在的音樂美如(ru)何(he)震撼學(xue)生心(xin)弦(xian)？如(ru)何(he)使學(xue)生從特定的音樂(le)音響出發去感知(zhi)和體驗古(gu)箏(zheng)名(ming)曲？如(ru)何(he)將(jiang)學(xue)生的身(shen)心(xin)融于箏(zheng)樂(le)音響之中，創造性的感受和理解(jie)古(gu)箏(zheng)名(ming)曲？是當(dang)前擺在(zai)古(gu)箏(zheng)教師面前的重大(da)課題！

關鍵詞：古箏音樂鑒賞

箏，是(shi)(shi)(shi)民族樂(le)(le)(le)器中(zhong)的(de)(de)(de)瑰寶，雅俗共賞的(de)(de)(de)奇葩(pa)，它源于(yu)秦而盛于(yu)唐(tang)，已有(you)近三千年的(de)(de)(de)歷史，是(shi)(shi)(shi)我國古(gu)代最有(you)代表(biao)(biao)的(de)(de)(de)樂(le)(le)(le)器之(zhi)一。古(gu)箏演奏中(zhong)有(you)著豐富(fu)多(duo)彩(cai)的(de)(de)(de)音(yin)(yin)樂(le)(le)(le)變化，形成(cheng)多(duo)層次的(de)(de)(de)表(biao)(biao)達音(yin)(yin)樂(le)(le)(le)內涵的(de)(de)(de)音(yin)(yin)樂(le)(le)(le)線條，這(zhe)些客(ke)觀(guan)存(cun)在的(de)(de)(de)音(yin)(yin)樂(le)(le)(le)美(mei)(mei)震撼著聽眾(zhong)的(de)(de)(de)心(xin)弦(xian)。而只有(you)在古(gu)箏音(yin)(yin)樂(le)(le)(le)鑒(jian)賞的(de)(de)(de)過程，才能使學生在豐富(fu)多(duo)彩(cai)的(de)(de)(de)音(yin)(yin)樂(le)(le)(le)美(mei)(mei)中(zhong)震撼心(xin)弦(xian)。此外，鑒(jian)賞的(de)(de)(de)環節(jie)還將有(you)助(zhu)于(yu)我們形成(cheng)、影響以及完善自(zi)身的(de)(de)(de)審(shen)美(mei)(mei)觀(guan)。每個演奏家、彈(dan)奏者都(dou)希望將最好(hao)的(de)(de)(de)古(gu)箏音(yin)(yin)樂(le)(le)(le)感(gan)覺(jue)呈現出來，而古(gu)箏鑒(jian)賞是(shi)(shi)(shi)讓我們在鑒(jian)別、對(dui)比(bi)以及分析的(de)(de)(de)環節(jie)上不斷提煉好(hao)的(de)(de)(de)感(gan)覺(jue)的(de)(de)(de)手段，也是(shi)(shi)(shi)開展(zhan)素質教育的(de)(de)(de)重要途徑。

一(yi)、古箏鑒賞過(guo)程的基本(ben)特征(zheng)

很少有(you)(you)(you)誰說(shuo)他對戲劇(ju)和小(xiao)說(shuo)一竅不(bu)(bu)通，但常(chang)常(chang)聽(ting)(ting)到有(you)(you)(you)人說(shuo)，“我很喜愛音(yin)(yin)樂(le)，可(ke)就(jiu)(jiu)是(shi)聽(ting)(ting)不(bu)(bu)懂音(yin)(yin)樂(le)”。美國著名作(zuo)曲家科普蘭(lan)在《怎樣(yang)欣賞音(yin)(yin)樂(le)》一書(shu)中這樣(yang)說(shuo)：“如果你要(yao)更好地(di)理解(jie)音(yin)(yin)樂(le)，再沒有(you)(you)(you)比傾(qing)聽(ting)(ting)音(yin)(yin)樂(le)更重要(yao)的(de)(de)(de)了。”只(zhi)要(yao)你相信自己的(de)(de)(de)音(yin)(yin)樂(le)潛能，不(bu)(bu)斷(duan)地(di)傾(qing)聽(ting)(ting)音(yin)(yin)樂(le)，你就(jiu)(jiu)會(hui)越來越多(duo)地(di)獲得音(yin)(yin)響美感。同時，要(yao)在傾(qing)聽(ting)(ting)音(yin)(yin)樂(le)的(de)(de)(de)前提下(xia)主動(dong)地(di)體(ti)驗(yan)(yan)音(yin)(yin)樂(le)，這樣(yang)就(jiu)(jiu)會(hui)產生(sheng)你自己的(de)(de)(de)音(yin)(yin)樂(le)感受和理解(jie)。也就(jiu)(jiu)是(shi)說(shuo)“聆聽(ting)(ting)”與“主動(dong)體(ti)驗(yan)(yan)”是(shi)古箏(zheng)音(yin)(yin)樂(le)鑒賞過程的(de)(de)(de)基本特征。

從古(gu)箏鑒(jian)(jian)賞(shang)(shang)(shang)的(de)角度看(kan)，對一首(shou)古(gu)箏作(zuo)品的(de)把握首(shou)先要依賴(lai)聽(ting)(ting)覺，沒(mei)有(you)聽(ting)(ting)覺體驗就沒(mei)有(you)音(yin)樂鑒(jian)(jian)賞(shang)(shang)(shang)。古(gu)箏創(chuang)作(zuo)和(he)表(biao)演歸根結底是(shi)(shi)以廣大(da)古(gu)箏鑒(jian)(jian)賞(shang)(shang)(shang)者(zhe)為對象(xiang)的(de)，古(gu)箏鑒(jian)(jian)賞(shang)(shang)(shang)者(zhe)是(shi)(shi)古(gu)箏音(yin)樂創(chuang)作(zuo)和(he)表(biao)演的(de)接受者(zhe)和(he)消費者(zhe)。賞(shang)(shang)(shang)心悅“耳”是(shi)(shi)音(yin)樂藝術的(de)直接目的(de)。也是(shi)(shi)人們進行音(yin)樂活動的(de)第一需要。無論是(shi)(shi)作(zuo)曲家的(de)創(chuang)作(zuo)還是(shi)(shi)演奏家的(de)表(biao)演，這(zhe)些(xie)活動的(de)價值只(zhi)有(you)通過鑒(jian)(jian)賞(shang)(shang)(shang)者(zhe)的(de)聆聽(ting)(ting)才(cai)能得以最終的(de)實現。古(gu)箏音(yin)樂的(de)美首(shou)先為人的(de)聽(ting)(ting)覺所(suo)擁有(you)，音(yin)響感(gan)知是(shi)(shi)鑒(jian)(jian)賞(shang)(shang)(shang)音(yin)樂的(de)基(ji)礎(chu)。

古箏(zheng)音樂鑒賞還要(yao)感(gan)悟箏(zheng)曲(qu)(qu)的(de)意境(jing)和深邃內涵。如果(guo)鑒賞者并不滿足(zu)于僅僅獲得(de)古箏(zheng)音樂的(de)形式美(mei)感(gan)，期待獲得(de)更深層次(ci)的(de)審美(mei)愉悅，這就需要(yao)在感(gan)悟箏(zheng)曲(qu)(qu)的(de)意境(jing)和深邃內涵上下點功夫。

意(yi)境(jing)(jing)，是藝術家(jia)在藝術作品(pin)(pin)中營造(zao)(zao)的(de)(de)意(yi)象之境(jing)(jing)界，是藝術家(jia)經敏(min)感(gan)(gan)的(de)(de)心靈感(gan)(gan)受(shou)到的(de)(de)人(ren)生、社會、歷(li)史、自(zi)然等(deng)的(de)(de)藝術再現。對于鑒(jian)(jian)賞(shang)者來說，意(yi)境(jing)(jing)不(bu)能直接獲(huo)得(de)，要通(tong)過(guo)豐富的(de)(de)聯想和感(gan)(gan)悟而(er)得(de)到。不(bu)過(guo)，繪畫、雕塑、攝影等(deng)藝術由于有訴諸視覺(jue)形(xing)象、直觀可感(gan)(gan)的(de)(de)藝術品(pin)(pin)供鑒(jian)(jian)賞(shang)，所以(yi)(yi)，鑒(jian)(jian)賞(shang)者往(wang)往(wang)可以(yi)(yi)透過(guo)作品(pin)(pin)的(de)(de)具(ju)體(ti)內容(rong)較(jiao)受(shou)到意(yi)境(jing)(jing)、內涵。但音(yin)(yin)樂(le)作品(pin)(pin)塑造(zao)(zao)的(de)(de)音(yin)(yin)樂(le)形(xing)象卻是看不(bu)見摸不(bu)著(zhu)的(de)(de)，僅僅是一些比較(jiao)抽象的(de)(de)音(yin)(yin)響組合(he)，這(zhe)就需要鑒(jian)(jian)賞(shang)者調動豐富的(de)(de)聽覺(jue)聯想，培養(yang)“音(yin)(yin)樂(le)耳朵”。在首先(xian)獲(huo)得(de)一定的(de)(de)音(yin)(yin)樂(le)形(xing)象后，進而(er)進入音(yin)(yin)樂(le)營造(zao)(zao)的(de)(de)意(yi)境(jing)(jing)，最終得(de)以(yi)(yi)深(shen)刻理解作品(pin)(pin)的(de)(de)深(shen)邃(sui)內涵。

二、古箏(zheng)音(yin)樂鑒賞的(de)重要性

鑒(jian)賞(shang)是人(ren)們(men)觀(guan)看(kan)藝(yi)術(shu)表(biao)演時(shi)對各種藝(yi)術(shu)活動所產生的(de)一(yi)種審(shen)(shen)美活動。而音樂(le)(le)鑒(jian)賞(shang)則是對音樂(le)(le)這一(yi)聽覺藝(yi)術(shu)的(de)審(shen)(shen)美。音樂(le)(le)鑒(jian)賞(shang)是一(yi)種復(fu)雜的(de)審(shen)(shen)美活動，是一(yi)種包括人(ren)們(men)對音樂(le)(le)形式美的(de)感(gan)知(zhi)，情感(gan)深入體(ti)驗，想象聯想以(yi)(yi)及(ji)創造性思維(wei)等不同(tong)心理活動融為一(yi)體(ti)的(de)音樂(le)(le)審(shen)(shen)美實(shi)踐活動。通(tong)過(guo)音樂(le)(le)鑒(jian)賞(shang)，我們(men)可(ke)(ke)以(yi)(yi)獲得美的(de)感(gan)受(shou)，可(ke)(ke)以(yi)(yi)陶冶情操。

作為(wei)古箏習(xi)(xi)奏(zou)(zou)者、彈(dan)奏(zou)(zou)者，其審美能力可以在(zai)這種(zhong)獨(du)特的(de)(de)(de)藝術活(huo)動過程(cheng)中培養和熏(xun)陶，并(bing)得(de)到強化。音(yin)(yin)(yin)(yin)樂(le)(le)(le)的(de)(de)(de)鑒賞(shang)首(shou)先是(shi)(shi)要對音(yin)(yin)(yin)(yin)樂(le)(le)(le)作品聲(sheng)音(yin)(yin)(yin)(yin)感性形象也即(ji)形式美的(de)(de)(de)接觸，然后(hou)是(shi)(shi)在(zai)作品形式美的(de)(de)(de)基(ji)礎(chu)上所引起的(de)(de)(de)對音(yin)(yin)(yin)(yin)樂(le)(le)(le)內涵的(de)(de)(de)體驗(yan)、聯想等(deng)更為(wei)復雜的(de)(de)(de)心理活(huo)動。比(bi)較好、效率高的(de)(de)(de)學(xue)習(xi)(xi)方(fang)法(fa)(fa)是(shi)(shi)有自己探(tan)(tan)索(suo)的(de)(de)(de)學(xue)習(xi)(xi)。這種(zhong)學(xue)習(xi)(xi)方(fang)法(fa)(fa)不同于盲目接受、完全(quan)聽(ting)任(ren)教師灌(guan)輸，而(er)是(shi)(shi)一(yi)(yi)種(zhong)較為(wei)自覺(jue)的(de)(de)(de)方(fang)法(fa)(fa)。那么我們(men)探(tan)(tan)索(suo)性的(de)(de)(de)學(xue)習(xi)(xi)都(dou)包括哪些(xie)方(fang)面(mian)呢？拿(na)一(yi)(yi)首(shou)樂(le)(le)(le)曲(qu)的(de)(de)(de)學(xue)習(xi)(xi)來(lai)講，我們(men)在(zai)學(xue)習(xi)(xi)過程(cheng)中需要注(zhu)意演奏(zou)(zou)技法(fa)(fa)、技巧，樂(le)(le)(le)曲(qu)意境內涵，樂(le)(le)(le)曲(qu)的(de)(de)(de)音(yin)(yin)(yin)(yin)樂(le)(le)(le)表現等(deng)方(fang)面(mian)。而(er)不能僅(jin)僅(jin)局限于一(yi)(yi)紙樂(le)(le)(le)譜(pu)，將樂(le)(le)(le)譜(pu)上的(de)(de)(de)音(yin)(yin)(yin)(yin)符與音(yin)(yin)(yin)(yin)樂(le)(le)(le)等(deng)同起來(lai)。作為(wei)彈(dan)奏(zou)(zou)者，我們(men)的(de)(de)(de)任(ren)務是(shi)(shi)把(ba)樂(le)(le)(le)譜(pu)轉(zhuan)化成樂(le)(le)(le)音(yin)(yin)(yin)(yin)的(de)(de)(de)流動，轉(zhuan)化成活(huo)的(de)(de)(de)音(yin)(yin)(yin)(yin)樂(le)(le)(le)。而(er)這單靠勤(qin)學(xue)苦練(lian)還不夠，更需要深刻體驗(yan)、領會樂(le)(le)(le)曲(qu)的(de)(de)(de)內涵，在(zai)彈(dan)奏(zou)(zou)、練(lian)習(xi)(xi)中不斷(duan)探(tan)(tan)索(suo)、試驗(yan)，將某首(shou)樂(le)(le)(le)曲(qu)所適合的(de)(de)(de)音(yin)(yin)(yin)(yin)色、力度等(deng)拿(na)捏好。在(zai)習(xi)(xi)奏(zou)(zou)的(de)(de)(de)過程(cheng)中，我們(men)有必要加(jia)入鑒賞(shang)的(de)(de)(de)環節。鑒賞(shang)是(shi)(shi)人們(men)欣(xin)賞(shang)事物的(de)(de)(de)高層階段(duan)，其中存(cun)在(zai)著(zhu)鑒別、對比(bi)的(de)(de)(de)環節。

在(zai)鑒賞(shang)的(de)(de)(de)過程中，我們自身(shen)的(de)(de)(de)審(shen)美觀在(zai)其中發揮著重(zhong)要的(de)(de)(de)作用。此外(wai)，鑒賞(shang)的(de)(de)(de)環(huan)節還(huan)將有助于我們形(xing)成、影(ying)響(xiang)以(yi)(yi)及(ji)完善(shan)自身(shen)的(de)(de)(de)審(shen)美觀。每(mei)個演奏家、彈(dan)奏者都希望將最好的(de)(de)(de)音(yin)樂(le)感(gan)覺呈現(xian)出來，而(er)鑒賞(shang)是讓我們在(zai)鑒別、對(dui)比以(yi)(yi)及(ji)分析的(de)(de)(de)環(huan)節上(shang)不斷(duan)提煉好的(de)(de)(de)感(gan)覺的(de)(de)(de)重(zhong)要途(tu)徑和手段。一(yi)個人的(de)(de)(de)彈(dan)奏水平、感(gan)覺與個人鑒賞(shang)的(de)(de)(de)能(neng)力(li)有很大(da)關聯。一(yi)個人審(shen)美能(neng)力(li)的(de)(de)(de)高低往(wang)往(wang)直接影(ying)響(xiang)著他對(dui)音(yin)樂(le)的(de)(de)(de)感(gan)受(shou)、體(ti)驗(yan)以(yi)(yi)及(ji)表現(xian)的(de)(de)(de)到位(wei)與否(fou)。鑒賞(shang)能(neng)力(li)高，往(wang)往(wang)對(dui)樂(le)曲(qu)的(de)(de)(de)演奏、演繹(yi)更生動貼切(qie)。

三、鑒賞古(gu)箏名曲所表達的音樂內涵

俗話說：“凡(fan)操千曲(qu)而(er)后(hou)曉(xiao)聲，觀(guan)千劍而(er)后(hou)識器。”學習古(gu)箏不能僅僅局限于古(gu)箏這一(yi)門樂(le)器的(de)(de)彈奏方面(mian)，更重要的(de)(de)是對(dui)自(zi)己(ji)耳(er)朵的(de)(de)訓練和樂(le)感(gan)的(de)(de)培(pei)養。由此(ci)我們(men)需要注意(yi)多(duo)欣賞(shang)優(you)秀(xiu)的(de)(de)古(gu)箏名曲(qu)，或者(zhe)名家名曲(qu)。通(tong)(tong)過欣賞(shang)名家的(de)(de)演奏，可(ke)以反(fan)觀(guan)自(zi)身演奏方面(mian)的(de)(de)一(yi)些(xie)問(wen)題(ti)，最終有(you)效地提高自(zi)身的(de)(de)審美(mei)感(gan)受(shou)(shou)力。學習者(zhe)可(ke)以通(tong)(tong)過鑒賞(shang)過程，培(pei)養了對(dui)音(yin)樂(le)藝術鑒賞(shang)力，是一(yi)種受(shou)(shou)教育的(de)(de)過程。通(tong)(tong)過欣賞(shang)優(you)秀(xiu)作品，可(ke)以讓我們(men)能夠(gou)較完全地感(gan)受(shou)(shou)到箏樂(le)之美(mei)，培(pei)養一(yi)雙具有(you)高度審美(mei)意(yi)識的(de)(de)耳(er)朵。

鑒賞是不能盲目的(de)(de)(de)(de)(de)選(xuan)擇作品的(de)(de)(de)(de)(de)，每個演奏家都有(you)自己所擅(shan)長于表(biao)現的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)類樂曲，每個古箏流派也(ye)(ye)都有(you)自己的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)些(xie)代(dai)表(biao)人物，我(wo)們用(yong)來鑒賞和學習的(de)(de)(de)(de)(de)也(ye)(ye)往往要選(xuan)擇一(yi)(yi)(yi)些(xie)具有(you)代(dai)表(biao)性的(de)(de)(de)(de)(de)和優(you)秀的(de)(de)(de)(de)(de)作品。

如：《漁舟(zhou)唱晚(wan)》整(zheng)首(shou)樂曲極富詩情畫意(yi)，旋律流暢，先(xian)慢后快，先(xian)松后緊，情緒層層疊進，生動(dong)描繪出了(le)夕陽西照(zhao)下的(de)(de)湖光山色及漁舟(zhou)競歸、漁人唱和的(de)(de)怡人境界(jie)。

《出水蓮》音(yin)樂含(han)蓄柔美，清(qing)新舒展，韻(yun)味無(wu)窮(qiong)。

《高山流(liu)水》此曲(qu)藉伯牙鼓琴遇知音(yin)的故事(shi)廣泛流(liu)傳于(yu)民間。音(yin)樂渾厚(hou)深沉，清(qing)澈流(liu)暢，形象地描(miao)繪(hui)了巍巍高山，洋洋流(liu)水。曲(qu)義為展示古(gu)箏的特長，提供了充分的天地。從低(di)音(yin)到高音(yin)，從高音(yin)到低(di)音(yin)的滾奏手法，惟妙惟肖地托顯出涓(juan)涓(juan)細(xi)流(liu)、滴滴清(qing)泉的奇妙音(yin)響(xiang)，使人仿(fang)佛置(zhi)身于(yu)壯麗的大自然美景(jing)之(zhi)中。

《林沖夜奔》表現《水滸(hu)傳(chuan)》中豹子頭林沖在遭受(shou)官府迫害(hai)之后于風雪之夜投(tou)奔梁山(shan)的(de)故事，樂曲(qu)(qu)猶(you)如琵琶傳(chuan)統曲(qu)(qu)目(mu)中的(de)“武曲(qu)(qu)”，氣勢壯烈，情緒激昂。

《侗(dong)(dong)族舞(wu)曲》此(ci)曲表現(xian)了侗(dong)(dong)寨風(feng)情，抒發了侗(dong)(dong)家兒(er)女熱愛美好(hao)生(sheng)活的歡樂情緒(xu)。

《漢宮(gong)秋月》全(quan)曲(qu)意在表現古(gu)代(dai)受壓(ya)迫宮(gong)女對(dui)月惆悵(chang)的幽(you)怨、悲(bei)泣情(qing)緒，喚起人們對(dui)她們不(bu)幸遭(zao)遇的同(tong)情(qing)。

《雪山春曉》主旋律優美，有著(zhu)藏族風情。

《寒(han)鴉戲(xi)水》樂曲充分(fen)展現(xian)了潮(chao)樂的旋(xuan)律色彩和調性變化特點，在重按滑音的潤(run)飾(shi)下，顯得柔媚動人(ren)，別有韻味(wei)。

《東海漁歌(ge)》 是張燕創(chuang)作于七(qi)十(shi)年代(dai)的作品。樂曲表現了東海漁民歡(huan)樂而又緊(jin)張的勞動生(sheng)活以及(ji)他們對新生(sheng)活的熱愛(ai)和向往。

《香山射鼓》作者在(zai)樂曲的(de)(de)演奏上(shang)借(jie)鑒(jian)了陜(shan)西(xi)(xi)秦箏的(de)(de)技(ji)巧(qiao)并吸收了陜(shan)西(xi)(xi)地方(fang)戲曲的(de)(de)韻味使該曲充滿了濃郁的(de)(de)地方(fang)風味。樂曲表現了空山梵音、虛(xu)無縹緲的(de)(de)空靈意(yi)境以(yi)及人(ren)們在(zai)山中(zhong)舉行香會時(shi)的(de)(de)熱鬧場面。

《戰臺風(feng)》是在六(liu)十年代中(zhong)期，王昌元有感(gan)于上海碼頭(tou)工人與臺風(feng)頑(wan)強(qiang)搏(bo)斗的(de)(de)精神而創作的(de)(de)。

《井岡山上(shang)太陽紅》根據江西革(ge)命歌曲征集小組同名歌曲改編而成(cheng)，樂曲以(yi)輕快、流暢的旋(xuan)律表達了對祖國山河的熱愛和贊(zan)美(mei)之情。

篇2

一(yi)、在音樂欣(xin)賞課中(zhong)情感(gan)體驗的重要性(xing)

在音(yin)(yin)樂(le)欣賞課(ke)中(zhong)，學生(sheng)可通過大量的(de)音(yin)(yin)樂(le)實踐得到情(qing)感的(de)體驗、抒(shu)發，產生(sheng)一定層次(ci)的(de)認識、評價、鑒賞的(de)能(neng)力，提高學生(sheng)的(de)音(yin)(yin)樂(le)審美(mei)修養(yang)水平。音(yin)(yin)樂(le)欣賞課(ke)在目前課(ke)時少(shao)、內容多(duo)的(de)情(qing)況下，情(qing)感體驗教學就更為(wei)重要(yao)(yao)了(le)，音(yin)(yin)樂(le)大門(men)的(de)開啟(qi)，要(yao)(yao)靠(kao)教師(shi)選(xuan)擇好鑰匙(chi)，情(qing)感的(de)調動和(he)培養(yang)則是(shi)教學中(zhong)最好的(de)選(xuan)擇。

音樂中的(de)(de)投入、想象、聯想、思考的(de)(de)范圍是廣闊的(de)(de)，是不(bu)可造型的(de)(de)藝(yi)術，并在(zai)瞬間(jian)或長期都可以(yi)有著(zhu)不(bu)同(tong)層次的(de)(de)情感。音樂本身來源于(yu)生活(huo)，使情感能得(de)(de)到(dao)充分的(de)(de)表現，在(zai)此基礎上得(de)(de)以(yi)提煉和升(sheng)華，情感也隨之加重。

二、教(jiao)學(xue)過程(cheng)中要合理利(li)用語言(yan)和文字

從理(li)論上講，音樂正因為(wei)其非標題性、非描繪性，所以才成為(wei)“神的(de)語(yu)言(yan)”。也就是(shi)(shi)說任何的(de)語(yu)言(yan)文(wen)字解釋音樂都屬(shu)于(yu)多余，都不能(neng)代替音樂的(de)情(qing)感(gan)(gan)(gan)(gan)表現。但是(shi)(shi)，語(yu)言(yan)文(wen)字作為(wei)教師(shi)教與學生學的(de)主(zhu)要媒介(jie)，在音樂鑒賞中，仍然是(shi)(shi)幫助學生理(li)解音樂情(qing)感(gan)(gan)(gan)(gan)、揭(jie)示音樂形象的(de)主(zhu)要手段，同形象感(gan)(gan)(gan)(gan)知的(de)“聽覺型(xing)(xing)”、“視覺型(xing)(xing)”與“綜合(he)型(xing)(xing)”一(yi)樣。人類對(dui)語(yu)言(yan)文(wen)字的(de)感(gan)(gan)(gan)(gan)知可分為(wei)“語(yu)言(yan)感(gan)(gan)(gan)(gan)知型(xing)(xing)”、“文(wen)字感(gan)(gan)(gan)(gan)知型(xing)(xing)”與“綜合(he)感(gan)(gan)(gan)(gan)知型(xing)(xing)”。因而語(yu)言(yan)文(wen)字的(de)合(he)理(li)運(yun)用有助于(yu)照(zhao)顧到(dao)全體學生不同的(de)認知要求。

三、教(jiao)學(xue)中應激發學(xue)生(sheng)聽賞音樂的興趣

《課標》對于感受與鑒(jian)(jian)賞(shang)(shang)教學(xue)(xue)(xue)提出了這樣的(de)要求：“教學(xue)(xue)(xue)中(zhong)應激發(fa)學(xue)(xue)(xue)生(sheng)聽(ting)賞(shang)(shang)音(yin)(yin)樂(le)的(de)興趣，養成聆聽(ting)音(yin)(yin)樂(le)的(de)良好習慣，逐步(bu)積累鑒(jian)(jian)賞(shang)(shang)音(yin)(yin)樂(le)的(de)經驗。”聆聽(ting)音(yin)(yin)樂(le)的(de)確是感受與鑒(jian)(jian)賞(shang)(shang)音(yin)(yin)樂(le)的(de)一條重要途(tu)徑(jing)，但絕不(bu)是唯一途(tu)徑(jing)，特別是對于九年義務教育(yu)階段的(de)中(zhong)小學(xue)(xue)(xue)生(sheng)來說(shuo)，感受音(yin)(yin)樂(le)與鑒(jian)(jian)賞(shang)(shang)音(yin)(yin)樂(le)還可以通過多種途(tu)徑(jing)來實(shi)現。

感(gan)受(shou)(shou)與鑒(jian)賞音(yin)樂(le)(le)的(de)途徑同樣是很多的(de)，包(bao)括：讓(rang)學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)通(tong)過聆聽來感(gan)受(shou)(shou)音(yin)樂(le)(le)，要(yao)聽學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)感(gan)興趣的(de)音(yin)樂(le)(le)，聽比較形(xing)象(xiang)而易于理解和想象(xiang)的(de)音(yin)樂(le)(le)，聽老(lao)師的(de)形(xing)象(xiang)而非抽象(xiang)的(de)解說(shuo)；讓(rang)學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)通(tong)過觀看(kan)來感(gan)受(shou)(shou)音(yin)樂(le)(le)，要(yao)看(kan)有(you)形(xing)象(xiang)的(de)畫面和現場的(de)表(biao)演，這些畫面和表(biao)演是有(you)音(yin)樂(le)(le)相伴隨的(de)；讓(rang)學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)通(tong)過表(biao)演感(gan)受(shou)(shou)音(yin)樂(le)(le)，要(yao)讓(rang)學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)唱(chang)愛唱(chang)的(de)歌，奏能(neng)奏的(de)樂(le)(le)器，跳(tiao)會跳(tiao)的(de)舞(wu)，只有(you)學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)親身感(gan)受(shou)(shou)了(le)，對音(yin)樂(le)(le)的(de)體(ti)驗才會深刻(ke)。

四、音樂欣賞對學(xue)生(sheng)個(ge)性的培養

在(zai)音(yin)(yin)樂(le)欣(xin)(xin)賞(shang)(shang)教學中(zhong)(zhong)，如(ru)(ru)(ru)何引導(dao)學生個性(xing)的(de)健康發展(zhan)，是我(wo)們在(zai)音(yin)(yin)樂(le)欣(xin)(xin)賞(shang)(shang)教學中(zhong)(zhong)所(suo)要思考的(de)問題之(zhi)一(yi)。過去的(de)音(yin)(yin)樂(le)欣(xin)(xin)賞(shang)(shang)活(huo)動(dong)，語言幾乎成了表(biao)(biao)達(da)、交(jiao)流(liu)音(yin)(yin)樂(le)感受的(de)唯一(yi)工(gong)具。這(zhe)種欣(xin)(xin)賞(shang)(shang)教學方式(shi)，僅能滿足一(yi)部(bu)分語言表(biao)(biao)達(da)能力較強(qiang)的(de)學生的(de)需(xu)要，卻往往讓另(ling)一(yi)部(bu)分更善于運用其(qi)他表(biao)(biao)達(da)方式(shi)的(de)學生明顯地處于“技不(bu)如(ru)(ru)(ru)人”的(de)窘境。久而久之(zhi)，一(yi)部(bu)分學生將(jiang)對參與音(yin)(yin)樂(le)體驗的(de)表(biao)(biao)達(da)活(huo)動(dong)缺少興趣，喪失信(xin)心。在(zai)音(yin)(yin)樂(le)欣(xin)(xin)賞(shang)(shang)活(huo)動(dong)設計中(zhong)(zhong)，應注意為學生提供各種表(biao)(biao)達(da)途徑，如(ru)(ru)(ru)：表(biao)(biao)演(yan)、繪畫、歌(ge)唱、朗誦(song)、編講(jiang)故(gu)事等方式(shi)，這(zhe)其(qi)中(zhong)(zhong)也包括語文表(biao)(biao)達(da)。并引導(dao)學生在(zai)這(zhe)些活(huo)動(dong)中(zhong)(zhong)發現自(zi)己和他人的(de)長(chang)處，鼓勵他們取人之(zhi)長(chang)、補己之(zhi)短。

篇3

關(guan)鍵詞：音樂鑒(jian)賞 想(xiang)象 同一性

音(yin)樂(le)(le)(le)鑒賞無(wu)疑是(shi)(shi)(shi)音(yin)樂(le)(le)(le)教育(yu)中非常重要的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)門(men)課(ke)(ke)程(cheng)(cheng)，它不(bu)(bu)僅在(zai)(zai)音(yin)樂(le)(le)(le)院校(xiao)占據著舉足(zu)輕重的(de)(de)(de)(de)(de)(de)地位，更成為(wei)高校(xiao)非音(yin)樂(le)(le)(le)專業(ye)學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)音(yin)樂(le)(le)(le)素質教育(yu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)重要課(ke)(ke)程(cheng)(cheng)。從實際(ji)情況來(lai)看，這(zhe)(zhe)門(men)課(ke)(ke)程(cheng)(cheng)并沒(mei)有(you)(you)受到(dao)學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)足(zu)夠重視，究其原(yuan)因無(wu)怪乎是(shi)(shi)(shi)學(xue)(xue)(xue)(xue)習壓力大、時間緊(jin)張、沒(mei)有(you)(you)專業(ye)課(ke)(ke)實用(yong)等(deng)，殊不(bu)(bu)知教師(shi)教學(xue)(xue)(xue)(xue)策略(lve)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)(bu)夠理(li)想才是(shi)(shi)(shi)深層的(de)(de)(de)(de)(de)(de)原(yuan)因，所(suo)謂“沒(mei)有(you)(you)學(xue)(xue)(xue)(xue)不(bu)(bu)好的(de)(de)(de)(de)(de)(de)學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)，只有(you)(you)教不(bu)(bu)好的(de)(de)(de)(de)(de)(de)老師(shi)”。教師(shi)教學(xue)(xue)(xue)(xue)策略(lve)問(wen)題體現(xian)在(zai)(zai)很多(duo)方(fang)面，如(ru)曲目選擇(ze)失當、教學(xue)(xue)(xue)(xue)過程(cheng)(cheng)缺乏互動等(deng)，但(dan)最大問(wen)題在(zai)(zai)于(yu)(yu)沒(mei)有(you)(you)調動學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)積極性(xing)，沒(mei)有(you)(you)注(zhu)重培養學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)對音(yin)樂(le)(le)(le)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)興(xing)趣和喜愛。本文認(ren)為(wei)，要想讓學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)對音(yin)樂(le)(le)(le)產生(sheng)(sheng)興(xing)趣，必(bi)須(xu)讓學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)對音(yin)樂(le)(le)(le)這(zhe)(zhe)門(men)藝(yi)(yi)術(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)特(te)殊性(xing)有(you)(you)清醒的(de)(de)(de)(de)(de)(de)認(ren)識，讓學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)感到(dao)這(zhe)(zhe)種課(ke)(ke)程(cheng)(cheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)(bu)可(ke)替代性(xing)和獨一(yi)(yi)(yi)無(wu)二性(xing)。音(yin)樂(le)(le)(le)藝(yi)(yi)術(shu)(shu)不(bu)(bu)同于(yu)(yu)物(wu)理(li)、數學(xue)(xue)(xue)(xue)等(deng)客(ke)觀、實證的(de)(de)(de)(de)(de)(de)學(xue)(xue)(xue)(xue)科，也(ye)不(bu)(bu)同于(yu)(yu)文字藝(yi)(yi)術(shu)(shu)和造型藝(yi)(yi)術(shu)(shu)，而(er)有(you)(you)只屬于(yu)(yu)它的(de)(de)(de)(de)(de)(de)獨特(te)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)面。因此我們在(zai)(zai)教學(xue)(xue)(xue)(xue)中既不(bu)(bu)能(neng)一(yi)(yi)(yi)味按照(zhao)(zhao)客(ke)觀實證的(de)(de)(de)(de)(de)(de)路(lu)數來(lai)講(jiang)授(shou)音(yin)樂(le)(le)(le)，如(ru)跟學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)大量講(jiang)解音(yin)樂(le)(le)(le)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)曲式、和聲、配器(qi)等(deng)，也(ye)不(bu)(bu)能(neng)一(yi)(yi)(yi)味按照(zhao)(zhao)文字藝(yi)(yi)術(shu)(shu)和造型藝(yi)(yi)術(shu)(shu)那樣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)方(fang)式來(lai)講(jiang)授(shou)音(yin)樂(le)(le)(le)，如(ru)進(jin)行一(yi)(yi)(yi)些脫離音(yin)樂(le)(le)(le)本體的(de)(de)(de)(de)(de)(de)文學(xue)(xue)(xue)(xue)或繪畫式的(de)(de)(de)(de)(de)(de)描述。要想走進(jin)音(yin)樂(le)(le)(le)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)世界，“想象(xiang)(xiang)”必(bi)不(bu)(bu)可(ke)少，尤其是(shi)(shi)(shi)當音(yin)樂(le)(le)(le)藝(yi)(yi)術(shu)(shu)逐漸擺脫依附、實用(yong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)功能(neng)而(er)走向獨立、自(zi)足(zu)之后。這(zhe)(zhe)里的(de)(de)(de)(de)(de)(de)想象(xiang)(xiang)絕(jue)不(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)脫離音(yin)樂(le)(le)(le)實際(ji)、毫無(wu)章(zhang)法的(de)(de)(de)(de)(de)(de)胡思亂想，而(er)是(shi)(shi)(shi)有(you)(you)著特(te)定的(de)(de)(de)(de)(de)(de)內涵和路(lu)數。

一、音樂鑒賞(shang)中想(xiang)象的必然性

“想(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)象(xiang)(xiang)(xiang)”一(yi)詞在(zai)生活中(zhong)(zhong)使用(yong)很多(duo)，往往給人(ren)(ren)以(yi)隨意之感，本(ben)(ben)文所涉及的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)想(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)象(xiang)(xiang)(xiang)顯然不(bu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)生活中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)想(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)象(xiang)(xiang)(xiang)，而主(zhu)要是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)學(xue)(xue)(xue)(xue)理(li)(li)(li)(li)意義上(shang)(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)藝(yi)術(shu)想(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)象(xiang)(xiang)(xiang)和(he)審美(mei)想(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)象(xiang)(xiang)(xiang)。想(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)象(xiang)(xiang)(xiang)在(zai)過去一(yi)直(zhi)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)受到(dao)貶抑的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。以(yi)古希(xi)臘為(wei)例，亞里士多(duo)德在(zai)《詩(shi)學(xue)(xue)(xue)(xue)》中(zhong)(zhong)推崇的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)不(bu)利于想(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)象(xiang)(xiang)(xiang)發展的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)模仿，而對(dui)(dui)想(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)象(xiang)(xiang)(xiang)卻(que)只(zhi)字不(bu)提，他(ta)(ta)甚至在(zai)其他(ta)(ta)著作中(zhong)(zhong)認(ren)為(wei)想(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)象(xiang)(xiang)(xiang)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)“萎褪了(le)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)感覺(jue)”（《修辭學(xue)(xue)(xue)(xue)》）；柏拉圖(tu)雖然提到(dao)了(le)想(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)象(xiang)(xiang)(xiang)，但是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)卻(que)把它放在(zai)認(ren)識的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)四個階段(duan)——想(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)象(xiang)(xiang)(xiang)、信(xin)念、理(li)(li)(li)(li)智、理(li)(li)(li)(li)性(xing)(xing)(xing)（由低到(dao)高(gao)）——的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)最低階段(duan)；中(zhong)(zhong)世(shi)紀一(yi)直(zhi)受到(dao)神學(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)統(tong)(tong)治，人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)想(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)象(xiang)(xiang)(xiang)也無法得(de)到(dao)發展；文藝(yi)復興至啟蒙運(yun)(yun)動則是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)理(li)(li)(li)(li)性(xing)(xing)(xing)一(yi)統(tong)(tong)天下(xia)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)時期，想(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)象(xiang)(xiang)(xiang)同樣(yang)沒(mei)有受到(dao)人(ren)(ren)們(men)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)重視。然而，在(zai)理(li)(li)(li)(li)性(xing)(xing)(xing)至上(shang)(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)啟蒙運(yun)(yun)動逐漸(jian)走向衰落之際，想(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)象(xiang)(xiang)(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)地(di)位(wei)得(de)以(yi)急速(su)躍升，它不(bu)僅擺脫了(le)“錯誤和(he)虛蔑的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)女(nv)主(zhu)人(ren)(ren)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)處境(jing)，甚至躍居(ju)于理(li)(li)(li)(li)性(xing)(xing)(xing)之上(shang)(shang)，由一(yi)般的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)心理(li)(li)(li)(li)功(gong)能(neng)上(shang)(shang)升到(dao)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)主(zhu)體哲(zhe)學(xue)(xue)(xue)(xue)高(gao)度(du)(du)，獲得(de)了(le)至高(gao)無上(shang)(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)殊(shu)榮，受到(dao)現代(dai)文藝(yi)理(li)(li)(li)(li)論的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)頂禮(li)膜拜。這(zhe)在(zai)很大程度(du)(du)上(shang)(shang)要歸功(gong)于康(kang)(kang)德，康(kang)(kang)德探(tan)討審美(mei)問題(ti)(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)著作《判斷力批(pi)判》可以(yi)說(shuo)就(jiu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)建立在(zai)想(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)象(xiang)(xiang)(xiang)基(ji)礎(chu)之上(shang)(shang)，通過與(yu)科(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)認(ren)知(zhi)方面的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)想(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)象(xiang)(xiang)(xiang)力受知(zhi)性(xing)(xing)(xing)限制相比(bi)，康(kang)(kang)德認(ren)為(wei)想(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)象(xiang)(xiang)(xiang)力是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)審美(mei)中(zhong)(zhong)最為(wei)根(gen)本(ben)(ben)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)東西，知(zhi)性(xing)(xing)(xing)要為(wei)想(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)象(xiang)(xiang)(xiang)力服(fu)務：“這(zhe)樣(yang)一(yi)來(lai)，這(zhe)種愉悅(yue)就(jiu)只(zhi)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)種對(dui)(dui)某個題(ti)(ti)目的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)解(jie)答的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)贊成(cheng)（主(zhu)要針對(dui)(dui)客觀事物，筆者按），而不(bu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)我(wo)們(men)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)內(nei)心諸(zhu)力以(yi)我(wo)們(men)稱之為(wei)美(mei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)東西來(lai)作自由的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)和(he)不(bu)確(que)定的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)合目的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)性(xing)(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)娛樂，而在(zai)后者中(zhong)(zhong)，知(zhi)性(xing)(xing)(xing)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)為(wei)想(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)象(xiang)(xiang)(xiang)力服(fu)務的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，而不(bu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)想(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)象(xiang)(xiang)(xiang)力為(wei)知(zhi)”。①康(kang)(kang)德以(yi)降，想(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)象(xiang)(xiang)(xiang)在(zai)哲(zhe)學(xue)(xue)(xue)(xue)和(he)美(mei)學(xue)(xue)(xue)(xue)領域一(yi)直(zhi)處于居(ju)高(gao)不(bu)下(xia)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)地(di)位(wei)，黑格爾、胡塞(sai)爾、海德格爾、伽(jia)達默爾等都對(dui)(dui)想(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)象(xiang)(xiang)(xiang)問題(ti)(ti)非常重視，并進行了(le)深入的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)學(xue)(xue)(xue)(xue)理(li)(li)(li)(li)探(tan)討。哲(zhe)學(xue)(xue)(xue)(xue)詮(quan)釋學(xue)(xue)(xue)(xue)宗(zong)師伽(jia)達默爾在(zai)晚(wan)年深刻穎悟(wu)詮(quan)釋學(xue)(xue)(xue)(xue)最關鍵的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)就(jiu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)想(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)象(xiang)(xiang)(xiang)問題(ti)(ti)，指出“不(bu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)方法統(tong)(tong)治，而是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)詮(quan)釋學(xue)(xue)(xue)(xue)想(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)象(xiang)(xiang)(xiang)（Die Hermeneutische Phantasie）才(cai)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)創造性(xing)(xing)(xing)精神科(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)家(jia)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)標志！”②

就(jiu)(jiu)音(yin)(yin)(yin)樂(le)(le)(le)(le)而(er)(er)(er)言，它(ta)或許(xu)是(shi)(shi)所有藝(yi)(yi)術(shu)(shu)中最具想(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)象(xiang)(xiang)(xiang)性(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)門藝(yi)(yi)術(shu)(shu)。其他(ta)藝(yi)(yi)術(shu)(shu)固(gu)然(ran)(ran)也需要想(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)象(xiang)(xiang)(xiang)，但(dan)音(yin)(yin)(yin)樂(le)(le)(le)(le)對(dui)(dui)想(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)象(xiang)(xiang)(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)依(yi)賴更大。德(de)彪(biao)西就(jiu)(jiu)聲稱(cheng)：“無論如何，對(dui)(dui)音(yin)(yin)(yin)樂(le)(le)(le)(le)要保存它(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)奇異幻(huan)覺(jue)(jue)，因為音(yin)(yin)(yin)樂(le)(le)(le)(le)是(shi)(shi)一(yi)切(qie)藝(yi)(yi)術(shu)(shu)中最能(neng)(neng)接(jie)受(shou)奇異幻(huan)覺(jue)(jue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。”③當(dang)然(ran)(ran)，這(zhe)只是(shi)(shi)一(yi)種(zhong)隨興說法，并(bing)非學理(li)(li)(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)探究，但(dan)確(que)實(shi)切(qie)中了音(yin)(yin)(yin)樂(le)(le)(le)(le)藝(yi)(yi)術(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)根本。相(xiang)對(dui)(dui)于文字藝(yi)(yi)術(shu)(shu)和(he)(he)(he)造型藝(yi)(yi)術(shu)(shu)主(zhu)要靠概(gai)念(nian)(nian)(nian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)方(fang)式(shi)來驅動(dong)接(jie)受(shou)者的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)想(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)象(xiang)(xiang)(xiang)，音(yin)(yin)(yin)樂(le)(le)(le)(le)在(zai)很大程度(du)上幾乎是(shi)(shi)一(yi)種(zhong)純(chun)想(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)象(xiang)(xiang)(xiang)藝(yi)(yi)術(shu)(shu)，尤其對(dui)(dui)于純(chun)音(yin)(yin)(yin)樂(le)(le)(le)(le)而(er)(er)(er)言。人(ren)們(men)常說“一(yi)千個讀者就(jiu)(jiu)有一(yi)千個哈姆雷特”，但(dan)不(bu)管怎(zen)么樣(yang)，哈姆雷特還在(zai)，而(er)(er)(er)在(zai)純(chun)音(yin)(yin)(yin)樂(le)(le)(le)(le)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)欣賞中，接(jie)受(shou)者很可(ke)(ke)能(neng)(neng)會把哈姆雷特置換(huan)成(cheng)其他(ta)類(lei)似(si)人(ren)物，因為音(yin)(yin)(yin)樂(le)(le)(le)(le)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)想(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)象(xiang)(xiang)(xiang)不(bu)是(shi)(shi)由(you)概(gai)念(nian)(nian)(nian)引發的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，而(er)(er)(er)是(shi)(shi)通(tong)過(guo)(guo)對(dui)(dui)音(yin)(yin)(yin)響內部各因素的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)自由(you)組(zu)合而(er)(er)(er)產(chan)生(sheng)出的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)意象(xiang)(xiang)(xiang)，帶有更大的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)確(que)定性(xing)(xing)。通(tong)過(guo)(guo)對(dui)(dui)音(yin)(yin)(yin)樂(le)(le)(le)(le)藝(yi)(yi)術(shu)(shu)與造型藝(yi)(yi)術(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)比較，康德(de)認為：“這(zhe)兩種(zhong)藝(yi)(yi)術(shu)(shu)采(cai)取的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)完全不(bu)同的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)道路：第一(yi)種(zhong)（指音(yin)(yin)(yin)樂(le)(le)(le)(le)藝(yi)(yi)術(shu)(shu)）是(shi)(shi)從(cong)(cong)諸感覺(jue)(jue)到(dao)(dao)不(bu)確(que)定的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)理(li)(li)(li)念(nian)(nian)(nian)；第二種(zhong)（指造型藝(yi)(yi)術(shu)(shu)）則是(shi)(shi)從(cong)(cong)確(que)定的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)理(li)(li)(li)念(nian)(nian)(nian)到(dao)(dao)諸感覺(jue)(jue)。”④在(zai)音(yin)(yin)(yin)樂(le)(le)(le)(le)學領(ling)域(yu)，最先對(dui)(dui)音(yin)(yin)(yin)樂(le)(le)(le)(le)想(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)象(xiang)(xiang)(xiang)大加推崇的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)無疑是(shi)(shi)漢斯立克，他(ta)認為：“藝(yi)(yi)術(shu)(shu)首先是(shi)(shi)應該表現美(mei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)事物。接(jie)納美(mei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)機(ji)能(neng)(neng)不(bu)是(shi)(shi)情(qing)感，而(er)(er)(er)是(shi)(shi)幻(huan)想(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)力（Phantasie），即(ji)一(yi)種(zhong)純(chun)觀照（Schauen）的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)活動(dong)”⑤。邁耶(ye)爾從(cong)(cong)音(yin)(yin)(yin)樂(le)(le)(le)(le)理(li)(li)(li)解過(guo)(guo)程的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)角度(du)指出：“這(zhe)些有意識(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)或半有意識(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)想(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)象(xiang)(xiang)(xiang)本身(shen)，又和(he)(he)(he)人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)經(jing)驗(yan)相(xiang)聯系，而(er)(er)(er)這(zhe)些經(jing)驗(yan)又是(shi)(shi)從(cong)(cong)感官印象(xiang)(xiang)(xiang)（視覺(jue)(jue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)、觸(chu)覺(jue)(jue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)、聽(ting)覺(jue)(jue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)等等）產(chan)生(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，但(dan)從(cong)(cong)感官印象(xiang)(xiang)(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)接(jie)受(shou)到(dao)(dao)情(qing)感，這(zhe)個過(guo)(guo)程一(yi)般是(shi)(shi)要經(jing)過(guo)(guo)想(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)象(xiang)(xiang)(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)”⑥。由(you)此可(ke)(ke)見，隨著音(yin)(yin)(yin)樂(le)(le)(le)(le)藝(yi)(yi)術(shu)(shu)走向獨立，音(yin)(yin)(yin)樂(le)(le)(le)(le)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)獨特性(xing)(xing)和(he)(he)(he)創造性(xing)(xing)得(de)以凸顯(xian)，對(dui)(dui)這(zhe)種(zhong)獨特性(xing)(xing)和(he)(he)(he)創造性(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)理(li)(li)(li)解顯(xian)然(ran)(ran)不(bu)能(neng)(neng)用客觀實(shi)證的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)科學式(shi)推理(li)(li)(li)方(fang)法⑦，因為用這(zhe)種(zhong)推演方(fang)法得(de)出的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)只能(neng)(neng)是(shi)(shi)共同性(xing)(xing)和(he)(he)(he)普遍性(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)客觀規律，而(er)(er)(er)不(bu)是(shi)(shi)音(yin)(yin)(yin)樂(le)(le)(le)(le)作品的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)獨特精神內涵，于是(shi)(shi)，想(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)象(xiang)(xiang)(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)出場(chang)就(jiu)(jiu)成(cheng)為必然(ran)(ran)。

二、音樂鑒賞中想象(xiang)的路(lu)徑

在(zai)音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)樂(le)鑒(jian)賞中，想(xiang)(xiang)(xiang)象(xiang)首先(xian)必須(xu)從對(dui)音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)響(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)感(gan)(gan)性(xing)(xing)(xing)觀照開始。一(yi)(yi)(yi)方面，音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)樂(le)是一(yi)(yi)(yi)種(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)聲音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)藝術，它不(bu)像詩歌、繪畫等(deng)藝術經(jing)過一(yi)(yi)(yi)度(du)創作后即可(ke)直(zhi)接(jie)(jie)拿來(lai)欣賞，而(er)(er)是必須(xu)轉化為(wei)音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)響(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)后才能供接(jie)(jie)受(shou)者(zhe)鑒(jian)賞；另(ling)一(yi)(yi)(yi)方面，對(dui)于(yu)那些(xie)純(chun)音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)樂(le)，你很難用一(yi)(yi)(yi)個概念或者(zhe)一(yi)(yi)(yi)個具體物象(xiang)去(qu)框定它，要想(xiang)(xiang)(xiang)理(li)(li)解音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)樂(le)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)精神內涵(han)必須(xu)先(xian)把(ba)(ba)可(ke)以(yi)把(ba)(ba)握(wo)(wo)(wo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)響(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)本(ben)身搞(gao)清楚(chu)⑧。接(jie)(jie)受(shou)者(zhe)一(yi)(yi)(yi)般有(you)三種(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)面對(dui)音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)響(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)方式：物理(li)(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)、心理(li)(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)和審美(mei)(mei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，這三種(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)方式在(zai)音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)樂(le)鑒(jian)賞中往往是交織在(zai)一(yi)(yi)(yi)起的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，本(ben)文的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)策略是在(zai)物理(li)(li)、心理(li)(li)聆聽(ting)(ting)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)基礎(chu)上(shang)(shang)達到一(yi)(yi)(yi)種(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)審美(mei)(mei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)聆聽(ting)(ting)⑨。在(zai)聆聽(ting)(ting)音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)響(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)時(shi)，感(gan)(gan)性(xing)(xing)(xing)無疑是最為(wei)直(zhi)接(jie)(jie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，也(ye)是比較(jiao)(jiao)可(ke)靠的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，但(dan)也(ye)顯(xian)得比較(jiao)(jiao)散亂，所謂“感(gan)(gan)性(xing)(xing)(xing)雜多”。因此，對(dui)音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)響(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)感(gan)(gan)性(xing)(xing)(xing)關(guan)切是基礎(chu)和前提，但(dan)又不(bu)能僅僅停留(liu)在(zai)感(gan)(gan)性(xing)(xing)(xing)層面上(shang)(shang)，必須(xu)借助審美(mei)(mei)想(xiang)(xiang)(xiang)象(xiang)。音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)樂(le)鑒(jian)賞中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)想(xiang)(xiang)(xiang)象(xiang)絕不(bu)是一(yi)(yi)(yi)種(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)脫離音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)響(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)實際的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)主觀臆想(xiang)(xiang)(xiang)，而(er)(er)是緊貼音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)響(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)，敏銳把(ba)(ba)握(wo)(wo)(wo)音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)響(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)每一(yi)(yi)(yi)個細(xi)節變化，把(ba)(ba)它們(men)在(zai)頭(tou)腦(nao)中自(zi)由地加(jia)(jia)以(yi)綜(zong)(zong)合(he)(he)，并得出(chu)令(ling)接(jie)(jie)受(shou)主體滿(man)意的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)審美(mei)(mei)判斷(duan)。需(xu)要進一(yi)(yi)(yi)步指(zhi)出(chu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是，這種(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)“想(xiang)(xiang)(xiang)象(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)綜(zong)(zong)合(he)(he)”是相對(dui)“直(zhi)觀中把(ba)(ba)握(wo)(wo)(wo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)綜(zong)(zong)合(he)(he)”和“概念中認知的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)綜(zong)(zong)合(he)(he)”而(er)(er)言的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，類似(si)于(yu)康德(de)所謂的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“無目的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)合(he)(he)目的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)性(xing)(xing)(xing)”。康德(de)指(zhi)出(chu)：“只有(you)想(xiang)(xiang)(xiang)象(xiang)力是自(zi)由地喚起知性(xing)(xing)(xing)，而(er)(er)知性(xing)(xing)(xing)不(bu)借概念的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)幫助而(er)(er)將(jiang)想(xiang)(xiang)(xiang)象(xiang)力放在(zai)合(he)(he)規律性(xing)(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)運(yun)動(dong)之中，表象(xiang)這才不(bu)作為(wei)思(si)(si)想(xiang)(xiang)(xiang)，而(er)(er)是作為(wei)一(yi)(yi)(yi)種(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)心情(qing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)合(he)(he)目的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)性(xing)(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)內在(zai)感(gan)(gan)覺，把(ba)(ba)自(zi)己傳達出(chu)來(lai)”⑩。這一(yi)(yi)(yi)洞(dong)見無疑是深刻的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，符合(he)(he)音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)樂(le)藝術的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)特點，對(dui)音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)樂(le)鑒(jian)賞具有(you)很大的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)啟示意義，音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)樂(le)鑒(jian)賞中想(xiang)(xiang)(xiang)象(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)綜(zong)(zong)合(he)(he)帶有(you)概念思(si)(si)維，但(dan)又不(bu)可(ke)能導向(xiang)確切的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)概念。如(ru)(ru)有(you)人(ren)在(zai)對(dui)埃爾(er)加(jia)(jia)《謎語變奏曲(qu)》第九變奏進行(xing)感(gan)(gan)性(xing)(xing)(xing)觀照時(shi)，發現在(zai)曲(qu)折緩行(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)響(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)流動(dong)中始終貫(guan)穿著旋(xuan)律的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)七度(du)進行(xing)，于(yu)是給(gei)(gei)出(chu)這樣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)想(xiang)(xiang)(xiang)象(xiang)綜(zong)(zong)合(he)(he)：“緩動(dong)中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)激情(qing)于(yu)深層涌動(dong)”。再如(ru)(ru)，我們(men)在(zai)聆聽(ting)(ting)馬(ma)斯卡尼(ni)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)歌劇(ju)《鄉(xiang)村騎士》間奏曲(qu)時(shi)，開始的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)響(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)基本(ben)以(yi)一(yi)(yi)(yi)種(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)緩慢、靜謐、柔軟(ruan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)姿態在(zai)行(xing)進，但(dan)由于(yu)力度(du)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)加(jia)(jia)強和八度(du)、六度(du)、五度(du)等(deng)大跳進行(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)斷(duan)出(chu)現，又給(gei)(gei)人(ren)一(yi)(yi)(yi)種(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)內在(zai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)跌宕起伏之感(gan)(gan)，于(yu)是讓人(ren)感(gan)(gan)受(shou)到靜謐、舒緩的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)響(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)表層蘊含(han)著一(yi)(yi)(yi)種(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)內在(zai)力量的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)激蕩。

是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)不(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)我(wo)(wo)們對音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)響(xiang)(xiang)(xiang)進(jin)(jin)行(xing)(xing)感(gan)性觀照(zhao)，并(bing)通過自(zi)由想(xiang)象(xiang)(xiang)獲得(de)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)種(zhong)(zhong)主觀的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)綜(zong)合，就達(da)到(dao)對音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)樂(le)(le)(le)(le)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)真正理(li)解(jie)了(le)呢？本(ben)(ben)文認為(wei)這(zhe)(zhe)(zhe)顯然(ran)還(huan)不(bu)(bu)夠，而(er)(er)必(bi)須把(ba)音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)樂(le)(le)(le)(le)作品(pin)放(fang)置在(zai)(zai)(zai)(zai)它(ta)所(suo)產(chan)生的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)外(wai)(wai)部環(huan)(huan)境(jing)(jing)(jing)中(zhong)(zhong)做進(jin)(jin)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)步考(kao)察(cha)(cha)，以(yi)達(da)到(dao)對音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)樂(le)(le)(le)(le)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)進(jin)(jin)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)步理(li)解(jie)。正如(ru)伽達(da)默爾所(suo)指出(chu)(chu)(chu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)那樣(yang)(yang)(yang)：“藝術(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)萬神(shen)廟并(bing)非一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)種(zhong)(zhong)把(ba)自(zi)身呈現(xian)(xian)給純粹審(shen)美(mei)意識的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)無時(shi)(shi)間(jian)(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)現(xian)(xian)時(shi)(shi)性，而(er)(er)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)歷(li)史地(di)實(shi)現(xian)(xian)自(zi)身的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人類(lei)精神(shen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)集體偉(wei)業”。外(wai)(wai)部環(huan)(huan)境(jing)(jing)(jing)考(kao)察(cha)(cha)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)鑒(jian)(jian)賞(shang)(shang)方式(shi)看似有(you)些(xie)老套(tao)，但卻與過去(qu)有(you)著(zhu)根本(ben)(ben)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)區別，對音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)響(xiang)(xiang)(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)感(gan)性體驗和(he)(he)想(xiang)象(xiang)(xiang)在(zai)(zai)(zai)(zai)音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)樂(le)(le)(le)(le)鑒(jian)(jian)賞(shang)(shang)中(zhong)(zhong)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)原初的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，而(er)(er)音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)樂(le)(le)(le)(le)作品(pin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)外(wai)(wai)部環(huan)(huan)境(jing)(jing)(jing)只(zhi)能(neng)成為(wei)音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)樂(le)(le)(le)(le)鑒(jian)(jian)賞(shang)(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)旁證和(he)(he)參考(kao)，因(yin)為(wei)音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)樂(le)(le)(le)(le)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)精神(shen)內涵與外(wai)(wai)部環(huan)(huan)境(jing)(jing)(jing)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)不(bu)(bu)太可能(neng)畫(hua)等號的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。于(yu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)這(zhe)(zhe)(zhe)就實(shi)現(xian)(xian)了(le)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)種(zhong)(zhong)鑒(jian)(jian)賞(shang)(shang)路徑的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)倒轉，與過去(qu)首先把(ba)史料(liao)、作曲(qu)(qu)家(jia)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生活事(shi)件(jian)等外(wai)(wai)部環(huan)(huan)境(jing)(jing)(jing)作為(wei)理(li)解(jie)音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)樂(le)(le)(le)(le)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)根據(ju)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)做法(fa)(fa)有(you)著(zhu)實(shi)質(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)(bu)同(tong)(tong)。由于(yu)音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)樂(le)(le)(le)(le)與它(ta)產(chan)生的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)外(wai)(wai)部環(huan)(huan)境(jing)(jing)(jing)之(zhi)(zhi)間(jian)(jian)無法(fa)(fa)對等，它(ta)們之(zhi)(zhi)間(jian)(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)關系同(tong)(tong)樣(yang)(yang)(yang)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)種(zhong)(zhong)想(xiang)象(xiang)(xiang)性的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)關系。以(yi)貝多芬的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)《bB大(da)調(diao)鋼琴奏鳴(ming)曲(qu)(qu)》（Op.106）第(di)三(san)樂(le)(le)(le)(le)章為(wei)例，這(zhe)(zhe)(zhe)段音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)響(xiang)(xiang)(xiang)持(chi)續(xu)(xu)時(shi)(shi)間(jian)(jian)很長(chang)，以(yi)始(shi)終如(ru)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)緩慢速度運(yun)行(xing)(xing)，對比(bi)十分鮮明，一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)會兒是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)宗教(jiao)(jiao)(jiao)合唱式(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)織體，一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)會兒是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)旋律(lv)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)即興式(shi)行(xing)(xing)進(jin)(jin)，時(shi)(shi)而(er)(er)低沉(chen)(chen)、陰暗，時(shi)(shi)而(er)(er)又顯得(de)明亮、燦爛，而(er)(er)這(zhe)(zhe)(zhe)種(zhong)(zhong)對比(bi)主要(yao)(yao)不(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)建(jian)立在(zai)(zai)(zai)(zai)兩種(zhong)(zhong)或(huo)多種(zhong)(zhong)素材(cai)之(zhi)(zhi)間(jian)(jian)，更(geng)多是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)同(tong)(tong)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)素材(cai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)(bu)同(tong)(tong)側面(mian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)展(zhan)現(xian)(xian)。于(yu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)可以(yi)給出(chu)(chu)(chu)這(zhe)(zhe)(zhe)樣(yang)(yang)(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)想(xiang)象(xiang)(xiang)綜(zong)合：生命(ming)在(zai)(zai)(zai)(zai)持(chi)續(xu)(xu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)沉(chen)(chen)思中(zhong)(zhong)，不(bu)(bu)斷在(zai)(zai)(zai)(zai)光明與黑(hei)暗、悲(bei)傷(shang)和(he)(he)喜悅中(zhong)(zhong)切換，圣詠式(shi)織體的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)間(jian)(jian)或(huo)出(chu)(chu)(chu)現(xian)(xian)使音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)樂(le)(le)(le)(le)籠罩著(zhu)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)種(zhong)(zhong)宗教(jiao)(jiao)(jiao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)氛圍。把(ba)它(ta)放(fang)到(dao)外(wai)(wai)部環(huan)(huan)境(jing)(jing)(jing)中(zhong)(zhong)進(jin)(jin)行(xing)(xing)考(kao)察(cha)(cha)，我(wo)(wo)們進(jin)(jin)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)步發現(xian)(xian)貝多芬創作這(zhe)(zhe)(zhe)部樂(le)(le)(le)(le)曲(qu)(qu)時(shi)(shi)正處于(yu)非常(chang)(chang)困(kun)難的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)時(shi)(shi)期，他在(zai)(zai)(zai)(zai)給他的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)學生里(li)(li)斯的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)信(xin)中(zhong)(zhong)這(zhe)(zhe)(zhe)樣(yang)(yang)(yang)寫道(dao)：“這(zhe)(zhe)(zhe)首奏鳴(ming)曲(qu)(qu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)在(zai)(zai)(zai)(zai)艱辛的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)境(jing)(jing)(jing)遇(yu)下寫成的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。幾乎(hu)為(wei)了(le)面(mian)包的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)緣故，創作困(kun)難重重——現(xian)(xian)在(zai)(zai)(zai)(zai)我(wo)(wo)才提到(dao)它(ta)”。從(cong)大(da)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)方面(mian)看，當時(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)社(she)(she)會環(huan)(huan)境(jing)(jing)(jing)也(ye)非常(chang)(chang)糟糕，法(fa)(fa)國(guo)大(da)革命(ming)失敗后，奧地(di)利很長(chang)時(shi)(shi)間(jian)(jian)處于(yu)封建(jian)復辟的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)黑(hei)暗時(shi)(shi)刻，貝多芬的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)創作也(ye)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)度停滯，他一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)度感(gan)到(dao)自(zi)己“沒有(you)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)朋友，孤零零地(di)活在(zai)(zai)(zai)(zai)這(zhe)(zhe)(zhe)個(ge)世界上(shang)”。人在(zai)(zai)(zai)(zai)苦(ku)難中(zhong)(zhong)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)般會有(you)三(san)種(zhong)(zhong)選擇(ze)：要(yao)(yao)么反抗這(zhe)(zhe)(zhe)個(ge)社(she)(she)會，要(yao)(yao)么隨波逐流，要(yao)(yao)么尋求某種(zhong)(zhong)宗教(jiao)(jiao)(jiao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)慰(wei)藉(jie)。第(di)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)種(zhong)(zhong)和(he)(he)第(di)二(er)種(zhong)(zhong)顯然(ran)不(bu)(bu)符(fu)合音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)響(xiang)(xiang)(xiang)實(shi)際(ji)，音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)響(xiang)(xiang)(xiang)中(zhong)(zhong)既沒有(you)出(chu)(chu)(chu)現(xian)(xian)類(lei)似貝多芬一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)些(xie)中(zhong)(zhong)期作品(pin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)(bu)同(tong)(tong)因(yin)素之(zhi)(zhi)間(jian)(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)強烈(lie)對抗，也(ye)沒有(you)顯示出(chu)(chu)(chu)風俗化(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生活意象(xiang)(xiang)，更(geng)多是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)帶有(you)沉(chen)(chen)思冥想(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)宗教(jiao)(jiao)(jiao)氣氛。于(yu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)可以(yi)給出(chu)(chu)(chu)這(zhe)(zhe)(zhe)樣(yang)(yang)(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)解(jie)釋：在(zai)(zai)(zai)(zai)苦(ku)難中(zhong)(zhong)尋求宗教(jiao)(jiao)(jiao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)慰(wei)藉(jie)。這(zhe)(zhe)(zhe)種(zhong)(zhong)解(jie)讀并(bing)非是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)必(bi)然(ran)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，同(tong)(tong)樣(yang)(yang)(yang)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)種(zhong)(zhong)想(xiang)象(xiang)(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)結果，只(zhi)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)與純音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)響(xiang)(xiang)(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)想(xiang)象(xiang)(xiang)不(bu)(bu)同(tong)(tong)，是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)在(zai)(zai)(zai)(zai)純音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)響(xiang)(xiang)(xiang)想(xiang)象(xiang)(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)基(ji)礎上(shang)結合音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)樂(le)(le)(le)(le)產(chan)生的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)外(wai)(wai)部環(huan)(huan)境(jing)(jing)(jing)所(suo)做的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)進(jin)(jin)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)步想(xiang)象(xiang)(xiang)。再以(yi)前(qian)面(mian)所(suo)提到(dao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)《鄉村(cun)騎士》間(jian)(jian)奏曲(qu)(qu)為(wei)例，音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)響(xiang)(xiang)(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)外(wai)(wai)部環(huan)(huan)境(jing)(jing)(jing)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)：村(cun)女桑圖(tu)扎在(zai)(zai)(zai)(zai)去(qu)往教(jiao)(jiao)(jiao)堂(tang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)路上(shang)，而(er)(er)此時(shi)(shi)她(ta)知(zhi)道(dao)她(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)未(wei)婚(hun)夫——青(qing)年士兵(bing)圖(tu)里(li)(li)杜(du)與馬車夫阿(a)爾菲奧的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)妻子羅拉已偷(tou)偷(tou)相(xiang)愛，并(bing)在(zai)(zai)(zai)(zai)教(jiao)(jiao)(jiao)堂(tang)里(li)(li)做禮(li)拜。于(yu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)我(wo)(wo)們可以(yi)在(zai)(zai)(zai)(zai)前(qian)面(mian)音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)響(xiang)(xiang)(xiang)理(li)解(jie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)基(ji)礎上(shang)進(jin)(jin)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)步想(xiang)象(xiang)(xiang)到(dao)：宗教(jiao)(jiao)(jiao)式(shi)寧靜安(an)詳(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)響(xiang)(xiang)(xiang)表層(ceng)反映的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)教(jiao)(jiao)(jiao)堂(tang)氣氛，而(er)(er)翻滾和(he)(he)涌動(dong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)響(xiang)(xiang)(xiang)深層(ceng)則表現(xian)(xian)了(le)桑圖(tu)扎內心的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)激(ji)動(dong)不(bu)(bu)安(an)。

由此可(ke)見，想(xiang)象(xiang)是音(yin)樂鑒(jian)賞不(bu)可(ke)或缺的(de)(de)環節，相對于(yu)依靠實證(zheng)研究的(de)(de)客觀物質世界和靠概(gai)念驅動的(de)(de)文學和繪畫等藝術，想(xiang)象(xiang)對于(yu)音(yin)樂鑒(jian)賞具有根本性的(de)(de)意義，只有不(bu)斷(duan)通過想(xiang)象(xiang)我們(men)才(cai)能逐漸趨近(jin)音(yin)樂作品的(de)(de)精神內涵。

三、音(yin)樂(le)鑒(jian)賞中想象(xiang)的同一性(xing)

音(yin)樂(le)鑒賞(shang)中想象的(de)(de)(de)介(jie)入，必然帶(dai)(dai)來(lai)(lai)鑒賞(shang)的(de)(de)(de)主(zhu)(zhu)(zhu)觀性(xing)(xing)(xing)，由(you)此引發出(chu)(chu)理(li)(li)解(jie)的(de)(de)(de)同(tong)(tong)(tong)(tong)(tong)(tong)(tong)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)性(xing)(xing)(xing)問(wen)(wen)題(ti)。人(ren)(ren)們(men)(men)會問(wen)(wen)：在(zai)音(yin)樂(le)鑒賞(shang)中，不(bu)同(tong)(tong)(tong)(tong)(tong)(tong)(tong)接受(shou)者(zhe)(zhe)對同(tong)(tong)(tong)(tong)(tong)(tong)(tong)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)部音(yin)樂(le)作品的(de)(de)(de)想象和(he)(he)解(jie)讀是(shi)(shi)(shi)不(bu)盡相(xiang)同(tong)(tong)(tong)(tong)(tong)(tong)(tong)的(de)(de)(de)，他們(men)(men)之(zhi)間(jian)該如何(he)同(tong)(tong)(tong)(tong)(tong)(tong)(tong)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)呢(ni)？這(zhe)(zhe)(zhe)是(shi)(shi)(shi)擺在(zai)所有音(yin)樂(le)鑒賞(shang)者(zhe)(zhe)面(mian)前(qian)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)個必須面(mian)對的(de)(de)(de)問(wen)(wen)題(ti)。在(zai)回答這(zhe)(zhe)(zhe)個問(wen)(wen)題(ti)之(zhi)前(qian)，我們(men)(men)先(xian)看看前(qian)人(ren)(ren)是(shi)(shi)(shi)怎樣探索的(de)(de)(de)。康德認(ren)為，通過想象而(er)達(da)到的(de)(de)(de)“無(wu)(wu)目(mu)(mu)的(de)(de)(de)的(de)(de)(de)合(he)目(mu)(mu)的(de)(de)(de)性(xing)(xing)(xing)”不(bu)是(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)種(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)客觀的(de)(de)(de)目(mu)(mu)的(de)(de)(de)性(xing)(xing)(xing)，而(er)是(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)種(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)主(zhu)(zhu)(zhu)觀的(de)(de)(de)目(mu)(mu)的(de)(de)(de)。那么主(zhu)(zhu)(zhu)觀的(de)(de)(de)合(he)目(mu)(mu)的(de)(de)(de)性(xing)(xing)(xing)如何(he)同(tong)(tong)(tong)(tong)(tong)(tong)(tong)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)呢(ni)？康德把它(ta)歸(gui)結(jie)為先(xian)驗的(de)(de)(de)同(tong)(tong)(tong)(tong)(tong)(tong)(tong)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)性(xing)(xing)(xing)，也(ye)就(jiu)(jiu)是(shi)(shi)(shi)說，這(zhe)(zhe)(zhe)種(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)同(tong)(tong)(tong)(tong)(tong)(tong)(tong)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)性(xing)(xing)(xing)先(xian)于(yu)我們(men)(men)而(er)存在(zai)，總在(zai)那里(li)，我們(men)(men)只是(shi)(shi)(shi)通過反思去領悟它(ta)而(er)已(yi)。這(zhe)(zhe)(zhe)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)看法無(wu)(wu)疑很(hen)(hen)深刻，不(bu)僅批判了教條主(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)，也(ye)是(shi)(shi)(shi)對相(xiang)對主(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)的(de)(de)(de)反駁，正如達(da)爾豪(hao)斯所言(yan)：“這(zhe)(zhe)(zhe)是(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)種(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)殺出(chu)(chu)腹背受(shou)敵窘境的(de)(de)(de)血(xue)路，一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)方是(shi)(shi)(shi)教條主(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)的(de)(de)(de)妖魔化——以(yi)僵化的(de)(de)(de)概念偏好為判斷準繩，另一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)方面(mian)是(shi)(shi)(shi)相(xiang)對主(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)的(de)(de)(de)漩(xuan)渦——犧牲(sheng)趣味判斷的(de)(de)(de)普遍(bian)有效性(xing)(xing)(xing)。”然而(er)把同(tong)(tong)(tong)(tong)(tong)(tong)(tong)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)性(xing)(xing)(xing)歸(gui)結(jie)到先(xian)驗層面(mian)，也(ye)會帶(dai)(dai)來(lai)(lai)另一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)些問(wen)(wen)題(ti)：它(ta)忽(hu)視了接受(shou)主(zhu)(zhu)(zhu)體的(de)(de)(de)創造性(xing)(xing)(xing)，而(er)且先(xian)驗的(de)(de)(de)同(tong)(tong)(tong)(tong)(tong)(tong)(tong)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)也(ye)只是(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)種(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)理(li)(li)論上(shang)(shang)的(de)(de)(de)假定，無(wu)(wu)法證實也(ye)無(wu)(wu)法證偽。除了先(xian)驗的(de)(de)(de)同(tong)(tong)(tong)(tong)(tong)(tong)(tong)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)性(xing)(xing)(xing)外，另一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)個被很(hen)(hen)多人(ren)(ren)接受(shou)的(de)(de)(de)同(tong)(tong)(tong)(tong)(tong)(tong)(tong)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)性(xing)(xing)(xing)理(li)(li)論就(jiu)(jiu)是(shi)(shi)(shi)格式塔(ta)心理(li)(li)學的(de)(de)(de)“異質同(tong)(tong)(tong)(tong)(tong)(tong)(tong)構”理(li)(li)論。這(zhe)(zhe)(zhe)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)理(li)(li)論認(ren)為人(ren)(ren)的(de)(de)(de)視知(zhi)覺組織(zhi)活動和(he)(he)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)情感(gan)以(yi)及視覺藝(yi)術形式之(zhi)間(jian)有一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)種(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)對應關(guan)系，一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)旦這(zhe)(zhe)(zhe)幾種(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)不(bu)同(tong)(tong)(tong)(tong)(tong)(tong)(tong)領域(yu)的(de)(de)(de)“力”的(de)(de)(de)作用(yong)模式達(da)到結(jie)構上(shang)(shang)的(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)致時，就(jiu)(jiu)有可能激起審美經驗。也(ye)就(jiu)(jiu)是(shi)(shi)(shi)說，這(zhe)(zhe)(zhe)種(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)理(li)(li)論的(de)(de)(de)同(tong)(tong)(tong)(tong)(tong)(tong)(tong)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)性(xing)(xing)(xing)主(zhu)(zhu)(zhu)要體現(xian)在(zai)人(ren)(ren)們(men)(men)心理(li)(li)結(jie)構的(de)(de)(de)同(tong)(tong)(tong)(tong)(tong)(tong)(tong)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)上(shang)(shang)。然而(er)，心理(li)(li)結(jie)構和(he)(he)藝(yi)術結(jie)構之(zhi)間(jian)卻隔著(zhu)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)個無(wu)(wu)形的(de)(de)(de)黑箱，像先(xian)驗的(de)(de)(de)同(tong)(tong)(tong)(tong)(tong)(tong)(tong)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)性(xing)(xing)(xing)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)樣無(wu)(wu)法證實也(ye)無(wu)(wu)法證偽，而(er)且先(xian)驗的(de)(de)(de)同(tong)(tong)(tong)(tong)(tong)(tong)(tong)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)和(he)(he)心理(li)(li)的(de)(de)(de)同(tong)(tong)(tong)(tong)(tong)(tong)(tong)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)都必須有一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)個預設：普遍(bian)人(ren)(ren)性(xing)(xing)(xing)。由(you)此，這(zhe)(zhe)(zhe)兩(liang)種(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)同(tong)(tong)(tong)(tong)(tong)(tong)(tong)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)性(xing)(xing)(xing)理(li)(li)論雖(sui)然在(zai)特(te)定時期起到過很(hen)(hen)重要的(de)(de)(de)作用(yong)，推進了人(ren)(ren)們(men)(men)對藝(yi)術的(de)(de)(de)理(li)(li)解(jie)，但隨著(zhu)社會的(de)(de)(de)發展(zhan)，它(ta)們(men)(men)的(de)(de)(de)缺憾也(ye)逐漸顯露出(chu)(chu)來(lai)(lai)，即忽(hu)視了人(ren)(ren)的(de)(de)(de)社會性(xing)(xing)(xing)和(he)(he)歷史性(xing)(xing)(xing)，靜止地(di)看待同(tong)(tong)(tong)(tong)(tong)(tong)(tong)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)性(xing)(xing)(xing)問(wen)(wen)題(ti)。

在(zai)筆者看(kan)來(lai)(lai)，音樂鑒賞中(zhong)想(xiang)象的(de)(de)(de)(de)(de)(de)同一(yi)性(xing)(xing)(xing)不(bu)是(shi)(shi)(shi)絕對(dui)(dui)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，而(er)是(shi)(shi)(shi)相(xiang)對(dui)(dui)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)和(he)(he)有(you)限(xian)(xian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，因(yin)為人(ren)是(shi)(shi)(shi)在(zai)時(shi)間(jian)(jian)(jian)(jian)中(zhong)存在(zai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，不(bu)是(shi)(shi)(shi)一(yi)個(ge)靜止不(bu)動的(de)(de)(de)(de)(de)(de)點，必然(ran)帶有(you)歷(li)史性(xing)(xing)(xing)，這就決(jue)定了它的(de)(de)(de)(de)(de)(de)想(xiang)象也必然(ran)帶有(you)歷(li)史性(xing)(xing)(xing)，而(er)非(fei)放(fang)之(zhi)(zhi)四海皆準。因(yin)此(ci)(ci)，真正(zheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)同一(yi)性(xing)(xing)(xing)應該在(zai)人(ren)與(yu)人(ren)之(zhi)(zhi)間(jian)(jian)(jian)(jian)建立一(yi)種對(dui)(dui)話(hua)式的(de)(de)(de)(de)(de)(de)主(zhu)體(ti)(ti)(ti)(ti)間(jian)(jian)(jian)(jian)性(xing)(xing)(xing)關系(xi)。主(zhu)體(ti)(ti)(ti)(ti)間(jian)(jian)(jian)(jian)性(xing)(xing)(xing)是(shi)(shi)(shi)相(xiang)對(dui)(dui)于近代主(zhu)體(ti)(ti)(ti)(ti)性(xing)(xing)(xing)哲學(xue)把(ba)人(ren)看(kan)作為原子式的(de)(de)(de)(de)(de)(de)孤立個(ge)體(ti)(ti)(ti)(ti)而(er)提出的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，主(zhu)要強調主(zhu)體(ti)(ti)(ti)(ti)與(yu)主(zhu)體(ti)(ti)(ti)(ti)之(zhi)(zhi)間(jian)(jian)(jian)(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)相(xiang)互作用和(he)(he)對(dui)(dui)話(hua)關系(xi)。這種主(zhu)體(ti)(ti)(ti)(ti)間(jian)(jian)(jian)(jian)性(xing)(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)同一(yi)性(xing)(xing)(xing)拒絕個(ge)人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)專斷和(he)(he)獨白(bai)，主(zhu)張平(ping)等、相(xiang)互敞(chang)開(kai)；不(bu)是(shi)(shi)(shi)在(zai)各(ge)自(zi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)空間(jian)(jian)(jian)(jian)里(li)自(zi)說(shuo)自(zi)話(hua)，而(er)是(shi)(shi)(shi)來(lai)(lai)到中(zhong)間(jian)(jian)(jian)(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)公共地帶；不(bu)是(shi)(shi)(shi)你是(shi)(shi)(shi)你、我(wo)(wo)(wo)(wo)是(shi)(shi)(shi)我(wo)(wo)(wo)(wo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)關系(xi)，而(er)是(shi)(shi)(shi)你中(zhong)有(you)我(wo)(wo)(wo)(wo)、我(wo)(wo)(wo)(wo)中(zhong)有(you)你的(de)(de)(de)(de)(de)(de)關系(xi)。正(zheng)如哈(ha)貝馬斯所(suo)言：“純(chun)粹的(de)(de)(de)(de)(de)(de)主(zhu)體(ti)(ti)(ti)(ti)間(jian)(jian)(jian)(jian)性(xing)(xing)(xing)是(shi)(shi)(shi)由我(wo)(wo)(wo)(wo)和(he)(he)你（我(wo)(wo)(wo)(wo)們(men)(men)和(he)(he)你們(men)(men)），我(wo)(wo)(wo)(wo)和(he)(he)他(ta)（我(wo)(wo)(wo)(wo)們(men)(men)和(he)(he)他(ta)們(men)(men)）之(zhi)(zhi)間(jian)(jian)(jian)(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)對(dui)(dui)稱關系(xi)決(jue)定的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。對(dui)(dui)話(hua)角色的(de)(de)(de)(de)(de)(de)無限(xian)(xian)可互換性(xing)(xing)(xing)，要求這些角色操演時(shi)在(zai)任(ren)何一(yi)方(fang)都不(bu)可能擁有(you)特(te)權，只有(you)在(zai)言說(shuo)和(he)(he)辯論、開(kai)啟與(yu)遮蔽的(de)(de)(de)(de)(de)(de)分(fen)布中(zhong)有(you)一(yi)種完全的(de)(de)(de)(de)(de)(de)對(dui)(dui)稱時(shi)純(chun)粹的(de)(de)(de)(de)(de)(de)主(zhu)體(ti)(ti)(ti)(ti)間(jian)(jian)(jian)(jian)性(xing)(xing)(xing)才會(hui)存在(zai)。”由此(ci)(ci)可見，這種對(dui)(dui)話(hua)式的(de)(de)(de)(de)(de)(de)主(zhu)體(ti)(ti)(ti)(ti)間(jian)(jian)(jian)(jian)性(xing)(xing)(xing)所(suo)體(ti)(ti)(ti)(ti)現(xian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)同一(yi)性(xing)(xing)(xing)是(shi)(shi)(shi)一(yi)種相(xiang)對(dui)(dui)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)同一(yi)性(xing)(xing)(xing)，在(zai)歷(li)史的(de)(de)(de)(de)(de)(de)進程中(zhong)不(bu)斷得以(yi)成就，想(xiang)象正(zheng)是(shi)(shi)(shi)在(zai)主(zhu)體(ti)(ti)(ti)(ti)間(jian)(jian)(jian)(jian)對(dui)(dui)話(hua)、碰撞、交流的(de)(de)(de)(de)(de)(de)過程中(zhong)不(bu)斷趨(qu)向同一(yi)。

通過(guo)以(yi)上論(lun)述可知，想象(xiang)在(zai)(zai)音(yin)(yin)樂(le)(le)鑒賞中發揮著最為(wei)(wei)根(gen)本的(de)(de)作用，相(xiang)對于(yu)其他藝(yi)術(shu)類型(xing)，音(yin)(yin)樂(le)(le)對想象(xiang)的(de)(de)依賴更大。只有從(cong)想象(xiang)的(de)(de)視(shi)界(jie)入手，我們才能(neng)在(zai)(zai)尊(zun)重(zhong)音(yin)(yin)樂(le)(le)藝(yi)術(shu)獨(du)特性(xing)(xing)的(de)(de)基(ji)礎(chu)上，觀照音(yin)(yin)樂(le)(le)的(de)(de)精神內涵，也(ye)只有從(cong)想象(xiang)的(de)(de)視(shi)界(jie)入手，我們才能(neng)真正調動學(xue)(xue)生的(de)(de)積(ji)極性(xing)(xing)和創造性(xing)(xing)，激(ji)發學(xue)(xue)生對音(yin)(yin)樂(le)(le)藝(yi)術(shu)的(de)(de)興趣和愛好(hao)，進(jin)而(er)使音(yin)(yin)樂(le)(le)鑒賞不(bu)僅在(zai)(zai)形式上成為(wei)(wei)高校重(zhong)要的(de)(de)音(yin)(yin)樂(le)(le)素質課之一，而(er)在(zai)(zai)實(shi)質上也(ye)真正受到學(xue)(xue)生的(de)(de)尊(zun)重(zhong)、歡(huan)迎和熱愛。

注 釋：

①康德《判斷(duan)力(li)批(pi)判》，人民出版社2002年(nian)版，第78—79頁。

②伽(jia)(jia)達(da)默爾《詮釋學(xue)(xue)、美學(xue)(xue)與實踐哲學(xue)(xue)》。轉引自洪漢鼎《作為想(xiang)象藝術(shu)的詮釋學(xue)(xue)——伽(jia)(jia)達(da)默爾思想(xiang)晚年(nian)定(ding)論》（上），《河北學(xue)(xue)刊》2006年(nian)第2期，第24頁。

③牛少巖《20世紀音樂(le)創造的(de)開拓者(zhe)——關(guan)于德彪西音樂(le)創作美學思想的(de)分析》，《音樂(le)探索》2004年(nian)第1期(qi)。

④同①，第175—176頁。

⑤漢斯立克(ke)《論音樂(le)的美(mei)——音樂(le)美(mei)學(xue)的修改芻議》，人(ren)民音樂(le)出(chu)版社1980年版，第18頁。

⑥恩斯特(te)·邁耶爾《音(yin)樂(le)美學若(ruo)干問題》，人民(min)音(yin)樂(le)出(chu)版(ban)社1984年(nian)版(ban)，第36頁。

⑦當然，音樂(le)(le)具有客觀、物(wu)質的(de)一(yi)(yi)面，但音樂(le)(le)畢竟不同于客觀、物(wu)質的(de)東西，它是人(ren)的(de)一(yi)(yi)種(zhong)創造，必然帶有精神(shen)的(de)印跡，因此(ci)要(yao)想真(zhen)正走進音樂(le)(le)的(de)世界，就必須通過客觀、物(wu)質的(de)一(yi)(yi)面去沉思音樂(le)(le)的(de)精神(shen)內(nei)涵。

⑧需要指(zhi)出的是，作為音樂(le)(le)專業的學生(sheng)用樂(le)(le)譜(pu)作為聽覺的輔助也是需要的，但對于非音樂(le)(le)專業的學生(sheng)而(er)言，直接(jie)面對音響本(ben)身就已(yi)足夠。

⑨原(yuan)因在于(yu)，音響的物(wu)理描述顯然(ran)無(wu)法貼近(jin)音樂的精神內涵，而(er)心理方面的感覺往往又(you)會(hui)脫(tuo)離音響本身，變(bian)成零(ling)碎的情感印(yin)象，只有審美(mei)的方式(shi)才既不脫(tuo)離音響實(shi)際，又(you)能牽涉(she)精神層(ceng)面，而(er)且對音響有一種整體把握。

⑩同①，第377頁(ye)。

韓鐘恩《關于純粹(cui)聲(sheng)音陳述的幾則敘事》，《星(xing)海音樂學院(yuan)學報》2008年第(di)2期，第(di)1—8頁。

伽(jia)達默爾(er)《真理與方法：哲學詮釋(shi)學的基本特征》，上海(hai)譯文出(chu)版社2004年版，第125—126頁。

貝(bei)多芬(fen)《貝(bei)多芬(fen)書(shu)簡》，廣西師范(fan)大學出版社2009年(nian)版，第356—357頁。

這與音樂藝術的特性無疑是相符的，我們不可(ke)能把每一(yi)次鑒賞都看成是一(yi)種一(yi)成不變的客觀復(fu)現，否(fou)則這就是科(ke)學而非藝術。

這些做(zuo)法(fa)雖然不僅僅針對(dui)音樂藝(yi)術，但(dan)無(wu)疑音樂藝(yi)術也包括在內。

卡爾·達爾豪斯《音(yin)樂(le)美學(xue)觀念史引(yin)論》，上(shang)海(hai)音(yin)樂(le)出版社2006年版，第71頁。

轉引自周(zhou)憲《20世(shi)紀(ji)西方美(mei)學(xue)》，南京大學(xue)出版(ban)社1999年版(ban)，第352頁。

篇4

關鍵詞：詩歌鑒賞；音樂描寫；手法

中圖分類號：G633.3 文獻(xian)標識碼：A 文章(zhang)編號：1992-7711（2014）04-0010

音(yin)(yin)(yin)樂(le)(le)空(kong)靈微妙，極難把握(wo)，要是用詩(shi)歌(ge)(ge)(ge)形式把它表(biao)現出來(lai)(lai)那就更難了(le)(le)。因此(ci)，向來(lai)(lai)詩(shi)歌(ge)(ge)(ge)中多將音(yin)(yin)(yin)樂(le)(le)作為點綴(zhui)，少有以(yi)(yi)音(yin)(yin)(yin)樂(le)(le)本(ben)身為描(miao)寫(xie)(xie)對象的(de)(de)(de)。然而在唐朝，由(you)于音(yin)(yin)(yin)樂(le)(le)的(de)(de)(de)普(pu)及，詩(shi)人(ren)中有許多精通音(yin)(yin)(yin)律(lv)的(de)(de)(de)人(ren)，有的(de)(de)(de)甚至就是音(yin)(yin)(yin)樂(le)(le)家，再加上當(dang)時詩(shi)歌(ge)(ge)(ge)技(ji)藝(yi)的(de)(de)(de)精進，唐詩(shi)中出現了(le)(le)大量(liang)以(yi)(yi)音(yin)(yin)(yin)樂(le)(le)本(ben)身為表(biao)現對象的(de)(de)(de)作品，并且達到(dao)了(le)(le)很高的(de)(de)(de)藝(yi)術水平。例如，韓愈《聽穎師彈琴》、白居(ju)易《琵琶(pa)行》和李(li)賀《李(li)憑箜篌引》就是其中的(de)(de)(de)姣(jiao)姣(jiao)者，曾被清人(ren)方扶南(nan)稱許為“摹(mo)寫(xie)(xie)聲音(yin)(yin)(yin)之至文”。這些詩(shi)歌(ge)(ge)(ge)為我們學習描(miao)寫(xie)(xie)聲音(yin)(yin)(yin)提供了(le)(le)很好的(de)(de)(de)借鑒。概括起來(lai)(lai)，其描(miao)寫(xie)(xie)音(yin)(yin)(yin)樂(le)(le)的(de)(de)(de)手法有以(yi)(yi)下(xia)幾種：

一(yi)、摹擬(ni)音響法(fa)，即(ji)運用擬(ni)聲詞來描繪聲音的寫法(fa)

例(li)如：1. 大弦(xian)嘈(cao)嘈(cao)如急(ji)雨，小弦(xian)切切如私語，嘈(cao)嘈(cao)切切錯雜彈，大珠小珠落(luo)玉盤。（白居易《琵琶行》）2. 鏗(keng)鏗(keng)鏘(qiang)(qiang)鏘(qiang)(qiang)寒重重，盤渦(wo)蹙派鳴蛟龍。（牛殳《方(fang)響歌》）例(li)1用(yong)疊字擬(ni)聲(sheng)詞(ci)“嘈(cao)嘈(cao)”和(he)“切切”來摹(mo)擬(ni)急(ji)促的大弦(xian)聲(sheng)和(he)輕(qing)細(xi)的小弦(xian)聲(sheng)。例(li)2用(yong)“鏗(keng)鏗(keng)鏘(qiang)(qiang)鏘(qiang)(qiang)”這個(ge)擬(ni)聲(sheng)詞(ci)來表(biao)現方(fang)響深沉而凝(ning)重的聲(sheng)音(yin)。

二、以聲(sheng)寫(xie)聲(sheng)法，即用彼事物的(de)聲(sheng)音來(lai)比附(fu)此(ci)事物聲(sheng)音的(de)寫(xie)法

例如：3. 唯羨風流田太守，小金鈴(ling)子(zi)耳邊鳴。（張(zhang)祜《王(wang)家五(wu)弦》）4. 銀(yin)瓶乍破(po)水(shui)漿迸，鐵騎突出(chu)刀槍鳴。（白(bai)居易《琵琶(pa)(pa)行》）例3用耳邊鳴響小金鈴(ling)聲(sheng)來比擬五(wu)弦琵琶(pa)(pa)聲(sheng)的(de)清脆悠揚。例4用銀(yin)瓶乍破(po)聲(sheng)和(he)刀槍轟鳴聲(sheng)來比附琵琶(pa)(pa)聲(sheng)的(de)陡然(ran)興起和(he)激昂飛(fei)越(yue)。

三、以形寫(xie)聲(sheng)法(fa)，即利(li)用(yong)人類(lei)五官通感的(de)生理機(ji)能，把難于(yu)(yu)捕捉(zhuo)的(de)聲(sheng)音轉化為易于(yu)(yu)感受(shou)的(de)視覺(jue)形象來表現的(de)寫(xie)法(fa)

例如(ru)：5. 忽然更(geng)作漁陽(yang)摻，黃云蕭條白(bai)日暗。變調(diao)如(ru)聞楊(yang)柳春，上(shang)林繁(fan)花照(zhao)眼(yan)新。（李欣(xin)《聽安萬善吹篳篥歌》）6. 第(di)五弦聲最(zui)掩抑，隴水凍咽流不得。（白(bai)居(ju)易(yi)《五弦彈》）

例(li)5用視覺形(xing)象(xiang)“黃云蕭條白日暗”來(lai)比喻篳(bi)篥聲低沉(chen)急促，用“上林(lin)繁花照(zhao)眼(yan)新”的(de)視覺形(xing)象(xiang)來(lai)比喻篳(bi)篥聲的(de)輕松明快(kuai)。例(li)6用視覺形(xing)象(xiang)“隴水凍咽流(liu)不得”來(lai)比喻五弦(xian)琵(pi)琶聲掩抑凝滯。

四、側面烘托法，即不對聲音作直接的描寫(xie)，而是(shi)通(tong)過描寫(xie)其他事物對聲音的感受或反應來(lai)表(biao)現聲音的寫(xie)法

例如(ru)：7. 流(liu)傳漢地曲(qu)轉奇，涼州胡人為我吹。傍鄰聞者多(duo)嘆息，遠(yuan)客思(si)鄉皆淚(lei)垂。（李(li)欣《聽安萬善吹篳篥歌》）8. 吳絲蜀桐張高秋，空山凝云頹不(bu)流(liu)。（李(li)賀《李(li)憑箜(kong)篌引》）

例7通過(guo)聽(ting)者嘆息和思(si)鄉流淚的(de)(de)反(fan)應(ying)來側面(mian)烘(hong)托篳篥(li)聲的(de)(de)凄涼哀婉。例8用空曠山野(ye)上的(de)(de)白云為之(zhi)凝滯(zhi)，仿佛在俯(fu)耳(er)諦聽(ting)來側面(mian)烘(hong)托箜篌(hou)聲的(de)(de)神(shen)奇美妙。

五、綜合描(miao)寫法，即運用多(duo)種方法從各(ge)個(ge)不同(tong)的(de)角度來表(biao)現聲(sheng)音(yin)的(de)寫法

例如：9. 昆山玉(yu)碎鳳凰叫，芙蓉泣露香蘭笑(xiao)。十二(er)門前融冷光(guang)，二(er)十三絲動紫皇。（李賀《李憑箜篌引》）10. 昵昵兒女語，恩怨相爾汝。劃(hua)然(ran)變(bian)軒(xuan)昂，勇士赴(fu)敵(di)場。浮云柳絮(xu)無根蒂，天地闊遠隨(sui)飛揚……推手遽止之，濕(shi)衣淚滂滂。（韓愈《聽(ting)穎師彈(dan)琴》）

例(li)9即用(yong)綜合描寫(xie)(xie)法(fa)。第(di)一句用(yong)以聲(sheng)(sheng)寫(xie)(xie)聲(sheng)(sheng)法(fa)，展(zhan)(zhan)示樂聲(sheng)(sheng)的清脆和嘹亮；第(di)二句用(yong)以形(xing)寫(xie)(xie)聲(sheng)(sheng)法(fa)，展(zhan)(zhan)現樂聲(sheng)(sheng)圓潤和曲(qu)調歡快；第(di)三、四句用(yong)側面(mian)(mian)烘托(tuo)法(fa)，寫(xie)(xie)其場面(mian)(mian)熱烈和樂聲(sheng)(sheng)的美妙(miao)。

例10也是用綜合(he)描(miao)寫法(fa)。第(di)一、二句用摹擬(ni)聲(sheng)(sheng)音(yin)法(fa)和(he)以(yi)(yi)聲(sheng)(sheng)寫聲(sheng)(sheng)法(fa)來表(biao)現琴聲(sheng)(sheng)裊(niao)裊(niao)升起，輕柔細(xi)屑；第(di)三至六句用以(yi)(yi)形寫聲(sheng)(sheng)法(fa)來表(biao)現琴聲(sheng)(sheng)驟然變得昂揚起來，接著又(you)由剛轉(zhuan)柔，呈(cheng)起伏回蕩之姿；最后二句用側面(mian)烘托法(fa)，寫出琴聲(sheng)(sheng)的(de)優美動聽。

篇5

策略(lve)一：問(wen)題(ti)引導，所(suo)設問(wen)題(ti)“有的放矢”地指向音樂要(yao)素

師：聽(ting)了(le)不(bu)同(tong)演奏(zou)形(xing)式的(de)《如歌的(de)行板》，你喜歡(huan)弦樂(le)四重奏(zou)版的(de)還是大(da)提琴版的(de)？為什么？

問(wen)題(ti)指向：音響色(se)彩。

探究觀點：大(da)提(ti)(ti)琴(qin)版的(de)獨(du)奏更深(shen)(shen)(shen)沉，更能(neng)體(ti)(ti)現(xian)心靈深(shen)(shen)(shen)處的(de)嘆(tan)息；而弦樂(le)四重奏版的(de)演(yan)奏由于包含了小提(ti)(ti)琴(qin)的(de)熱情(qing)、中提(ti)(ti)琴(qin)的(de)傷感(gan)、大(da)提(ti)(ti)琴(qin)的(de)深(shen)(shen)(shen)沉而在音響(xiang)色彩(cai)上更能(neng)體(ti)(ti)現(xian)對比性，更能(neng)體(ti)(ti)現(xian)音樂(le)情(qing)感(gan)的(de)變化(hua)。

師：為什么奏(zou)鳴曲式結構(gou)的(de)《“悲愴”交(jiao)響曲》第(di)四樂章(zhang)要省(sheng)略矛(mao)盾沖突的(de)展開部(bu)？

問題指向：曲式。

探究觀點(dian)：省略矛(mao)盾沖突的(de)展(zhan)開部說明柴科夫斯(si)基面對痛苦的(de)現實(shi)（極度(du)黑暗的(de)社會現實(shi)，不(bu)斷(duan)摧(cui)殘(can)的(de)理想(xiang)追求，飽受磨難的(de)生活等(deng)），在(zai)思想(xiang)上已(yi)經徹底(di)放棄了(le)幻想(xiang)與(yu)抵抗，成(cheng)為了(le)一(yi)個悲觀主(zhu)義者、消(xiao)極主(zhu)義者。

策略說明：設置的(de)(de)問題可(ke)直接亦可(ke)間接指向音(yin)樂要(yao)素(su)，巧妙(miao)的(de)(de)問題有(you)助(zhu)于引導學生(sheng)通過音(yin)樂形(xing)態的(de)(de)探究提升(sheng)音(yin)樂思維的(de)(de)水平，認識(shi)到探究音(yin)樂形(xing)態的(de)(de)重(zhong)要(yao)性。

策略二(er)：分析曲譜(pu)，探究音樂形態在作品中所呈現(xian)的創作思想

師：為什么樂(le)(le)曲《如歌的行板》會把大(da)文豪托(tuo)爾斯(si)泰惹哭了？你(ni)能從樂(le)(le)譜中找到答(da)案嗎(ma)？

問題指向：旋律。

探究(jiu)觀點：A段(duan)溫柔平穩的(de)(de)主題旋(xuan)律(lv)中不(bu)時隱(yin)含著嘆息(xi)聲的(de)(de)下行(xing)音調；B段(duan)主題的(de)(de)旋(xuan)律(lv)線多次(ci)上行(xing)，明朗的(de)(de)色(se)彩充滿渴望(wang)、充滿幻(huan)想，但每個樂(le)句結尾相似的(de)(de)旋(xuan)律(lv)下行(xing)進行(xing)又(you)似乎隱(yin)含著絲(si)(si)絲(si)(si)痛(tong)楚。

師(shi)：《“悲愴”交響曲》第四樂(le)章呈示部主題旋律的樂(le)句首(shou)音為什么要加上保持(chi)音記(ji)號，同時(shi)主題樂(le)句采用“f—mf—p”的力(li)度變化。

問題指向(xiang)：表情(qing)記(ji)號(hao)。

探究觀(guan)點：帶保(bao)持音記號的音要演奏得飽滿(man)、音值充(chong)(chong)分，象征柴科夫斯(si)基內心充(chong)(chong)盈著哀痛。主(zhu)題樂句采用“f—mf—p”的力度變化(hua)，加(jia)上旋律的下行更體現(xian)了作者(zhe)歷(li)經滄桑之后的無(wu)可奈何。

師：試唱(chang)、分析《“悲愴”交響曲》第四樂章(zhang)再(zai)現部(bu)主部(bu)主題進一(yi)步(bu)發展的旋律樂譜(pu)，請根(gen)據(ju)提示的音樂形象（文字(zi)表述）選擇(ze)最佳的答案并給(gei)出選擇(ze)的理由。

問題指向(xiang)：旋律、節奏(zou)。

音樂(le)形象選擇提示：吶(na)喊(han)、掙扎、熄滅。

探究觀點：第(di)(di)(di)一段旋律(lv)采用上(shang)行(xing)模進的(de)(de)(de)(de)(de)(de)手法，加上(shang)附(fu)點節(jie)奏(zou)(zou)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)用，具(ju)有“吶喊”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)形象特(te)征(zheng)。第(di)(di)(di)二(er)段旋律(lv)采用級進式的(de)(de)(de)(de)(de)(de)下行(xing)模進手法，弱(ruo)拍弱(ruo)拍強(qiang)拍弱(ruo)拍的(de)(de)(de)(de)(de)(de)節(jie)奏(zou)(zou)型(xing)加上(shang)重(zhong)復(fu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)節(jie)奏(zou)(zou)型(xing)前強(qiang)拍上(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)休止，具(ju)有喘息、掙扎的(de)(de)(de)(de)(de)(de)形象特(te)征(zheng)。第(di)(di)(di)三段旋律(lv)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)前八小(xiao)節(jie)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)三連音(yin)運用，重(zhong)音(yin)記(ji)號、保持音(yin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)運用，弱(ruo)拍上(shang)以密集(ji)音(yin)型(xing)向(xiang)(xiang)上(shang)、向(xiang)(xiang)強(qiang)拍的(de)(de)(de)(de)(de)(de)進行(xing)，呈現了最(zui)后的(de)(de)(de)(de)(de)(de)抵(di)抗，但(dan)旋律(lv)五(wu)度向(xiang)(xiang)下的(de)(de)(de)(de)(de)(de)跳躍模進使抵(di)抗的(de)(de)(de)(de)(de)(de)能量大幅衰減，之后旋律(lv)進一步二(er)度模仿下行(xing)，并在第(di)(di)(di)二(er)、第(di)(di)(di)三拍上(shang)采用休止，具(ju)有放(fang)棄(qi)抵(di)抗、走向(xiang)(xiang)生(sheng)命熄(xi)滅的(de)(de)(de)(de)(de)(de)形象特(te)征(zheng)。

策略(lve)說明：樂(le)譜能提供音樂(le)思辨的依據，具有一定程度的直觀性，在學(xue)生探究過程中較(jiao)易引發(fa)質疑、爭辯(bian)，有利于批判性思維(wei)的培(pei)養。

策略三：預設(she)(she)音樂形象，結合音樂要素進行口(kou)頭(tou)音樂設(she)(she)計

師：視唱《“悲愴”交響曲》第四樂(le)章(zhang)的副部(bu)(bu)主題，在把握(wo)副部(bu)(bu)主題音樂(le)形態的基礎上，結合交響樂(le)隊中樂(le)器的聲音特點，對其樂(le)思發展的幾個階段嘗試音響色(se)彩的設(she)計。

設(she)計指向：樂器(qi)編配（音響色彩(cai)）。

音樂發展提示：溫柔(rou)幻想歡樂明朗(lang)激(ji)情澎湃。

探究(jiu)觀點：“溫柔幻想(xiang)”階段突出(chu)以(yi)(yi)小提琴為(wei)(wei)主(zhu)(zhu)奏(zou)(zou)樂(le)(le)器(qi)(qi)的(de)弦樂(le)(le)組色彩，速(su)(su)度(du)以(yi)(yi)慢速(su)(su)為(wei)(wei)主(zhu)(zhu)。“歡樂(le)(le)明朗(lang)”階段突出(chu)以(yi)(yi)單簧管(guan)、高音雙簧管(guan)為(wei)(wei)主(zhu)(zhu)奏(zou)(zou)樂(le)(le)器(qi)(qi)的(de)木管(guan)組色彩，速(su)(su)度(du)以(yi)(yi)中(zhong)速(su)(su)為(wei)(wei)主(zhu)(zhu)。“激(ji)情澎湃”階段突出(chu)以(yi)(yi)小號、長(chang)號為(wei)(wei)主(zhu)(zhu)奏(zou)(zou)樂(le)(le)器(qi)(qi)的(de)銅管(guan)組色彩，速(su)(su)度(du)以(yi)(yi)中(zhong)速(su)(su)稍快為(wei)(wei)主(zhu)(zhu)。

師：為樂曲(qu)尾聲的“安魂曲(qu)”旋(xuan)律設計演(yan)奏的樂器、力(li)度、速度、音量、音區。

設(she)計指(zhi)向：多種音(yin)樂形態要素的組合。

探究觀點：主奏樂(le)器(qi)從(cong)圓號、大提(ti)琴(qin)、大管等中(zhong)音樂(le)器(qi)向長(chang)號、大號、大管、低(di)音提(ti)琴(qin)等低(di)音樂(le)器(qi)過(guo)渡；力度從(cong)中(zhong)弱向極弱過(guo)渡；速度從(cong)慢速向極慢過(guo)渡；音量(liang)隨(sui)樂(le)器(qi)的逐步減少而不斷減小；音區(qu)從(cong)中(zhong)音區(qu)向低(di)音區(qu)過(guo)渡。

策略說(shuo)明：音(yin)樂設(she)計的目的是讓(rang)學生(sheng)直接運用(yong)音(yin)樂要素去感受音(yin)樂創(chuang)作(zuo)的過(guo)程，使(shi)學生(sheng)在親身體驗的過(guo)程中(zhong)認(ren)識到探究音(yin)樂形態的重(zhong)要性，從而使(shi)接下(xia)去的音(yin)樂聆(ling)聽更細(xi)致，感受更深刻。

曾擔任南京師(shi)范大(da)學(xue)音(yin)樂(le)(le)學(xue)院院長的(de)陳(chen)小兵教授說過：鑒(jian)賞(shang)音(yin)樂(le)(le)有兩個階(jie)段(duan)，第(di)一個階(jie)段(duan)要“進入音(yin)樂(le)(le)”，即人的(de)情感(gan)(gan)與音(yin)樂(le)(le)的(de)情感(gan)(gan)同步；第(di)二(er)個階(jie)段(duan)是要“超越音(yin)樂(le)(le)”，即研究音(yin)樂(le)(le)的(de)形態(tai)，揭(jie)示或印證作品所要塑造的(de)音(yin)樂(le)(le)形象，抒發的(de)音(yin)樂(le)(le)情感(gan)(gan)，表達的(de)音(yin)樂(le)(le)思想。筆者認(ren)為，“超越音(yin)樂(le)(le)”的(de)目的(de)應該是更好地“進入音(yin)樂(le)(le)”，并在相互促進下不斷提升音(yin)樂(le)(le)鑒(jian)賞(shang)能力。

篇6

關鍵詞(ci)：美(mei)育(yu) 音樂劇 鑒賞審(shen)美(mei)

獨立(li)學(xue)院是(shi)民辦高等教(jiao)育(yu)(yu)(yu)的(de)重要(yao)組成部分(fen)，屬于(yu)公益性(xing)事業，以培(pei)養擁(yong)護黨的(de)基本路線(xian)，適應社會發(fa)展(zhan)需要(yao)的(de)德(de)、智、體(ti)、美等方(fang)面(mian)全面(mian)發(fa)展(zhan)的(de)高等專業應用型(xing)人才(cai)為目標。美育(yu)(yu)(yu)，是(shi)黨的(de)教(jiao)育(yu)(yu)(yu)方(fang)針的(de)重要(yao)組成部分(fen)，是(shi)對青少(shao)年進(jin)行全面(mian)素質教(jiao)育(yu)(yu)(yu)的(de)重要(yao)內容。獨立(li)學(xue)院教(jiao)育(yu)(yu)(yu)不僅要(yao)重視(shi)學(xue)生技術技能學(xue)習，還(huan)應該重視(shi)學(xue)生的(de)美學(xue)教(jiao)育(yu)(yu)(yu)。

音(yin)樂(le)(le)(le)教育是美育的一個(ge)重要(yao)組成部(bu)分。音(yin)樂(le)(le)(le)劇是20世紀(ji)出現的一門新興的綜合舞臺藝術，集歌、舞、劇為一體，廣(guang)泛(fan)采用了高科技的舞美技術，極(ji)富現代氣(qi)息。通過(guo)鑒賞含人文教育意義的音(yin)樂(le)(le)(le)劇，使(shi)學(xue)生在娛樂(le)(le)(le)與審(shen)美過(guo)程之中獲(huo)得綜合性的知識及音(yin)樂(le)(le)(le)審(shen)美能力。

一、獨立(li)學(xue)院音樂欣賞課現狀(zhuang)

隨(sui)著經濟社會的(de)(de)發展，加強藝術教(jiao)育，已成(cheng)為高校(xiao)素質教(jiao)育的(de)(de)主要(yao)內(nei)容。教(jiao)育部也相應(ying)提出在普通高校(xiao)開設音樂鑒賞課的(de)(de)有(you)關(guan)規(gui)定。

由于獨(du)立學院(yuan)的特殊(shu)性(xing)，目前我國獨(du)立學院(yuan)偏重應用型素質教育，要(yao)求學生能唱會跳，但(dan)在一定程度(du)上忽視了(le)音樂美育在學生綜合素質培養(yang)中的重要(yao)作(zuo)用，導致音樂專(zhuan)業畢業生分析(xi)鑒賞能力不(bu)佳、專(zhuan)業持續發展能力不(bu)足。因此，獨(du)立學院(yuan)必須對音樂美育教育加(jia)以重視，促(cu)進學生綜合素質的全面發展。

根據教(jiao)育(yu)部的(de)有(you)(you)關規定精神(shen)，已有(you)(you)一些高校(xiao)陸續(xu)開(kai)設全校(xiao)性的(de)音(yin)樂(le)(le)欣賞課。但(dan)是對專(zhuan)業(ye)(ye)學生(sheng)(sheng)來講，每周一兩節(jie)課的(de)時間遠遠不(bu)能(neng)達到提升音(yin)樂(le)(le)審美(mei)(mei)能(neng)力的(de)要求。因此，如何讓專(zhuan)業(ye)(ye)學生(sheng)(sheng)在課堂里了解音(yin)樂(le)(le)審美(mei)(mei)方法、賞析(xi)各類藝術樣式(shi)，培(pei)養學生(sheng)(sheng)感受美(mei)(mei)、表現美(mei)(mei)、鑒賞美(mei)(mei)、創造(zao)美(mei)(mei)的(de)綜合(he)音(yin)樂(le)(le)審美(mei)(mei)能(neng)力，成為音(yin)樂(le)(le)專(zhuan)業(ye)(ye)教(jiao)育(yu)者思(si)考(kao)的(de)問題(ti)。

通過在獨立學院多年音(yin)樂教學實(shi)踐，筆者認為，培養學生對藝術美(mei)的感(gan)受力、鑒賞力，音(yin)樂劇具有得天獨厚(hou)的優(you)勢，對提升學生的音(yin)樂審美(mei)能力來講，具有無可替代性。

二、音樂劇概述

音(yin)(yin)樂劇(ju)(ju)(ju)(ju)（Musical Theater，簡稱Musicals），又稱為(wei)歌(ge)(ge)(ge)舞劇(ju)(ju)(ju)(ju)，是(shi)(shi)音(yin)(yin)樂、歌(ge)(ge)(ge)曲(qu)、舞蹈(dao)和對白結(jie)合(he)的(de)(de)一種戲(xi)劇(ju)(ju)(ju)(ju)表演，劇(ju)(ju)(ju)(ju)中的(de)(de)幽默(mo)、諷(feng)刺、感(gan)傷、愛情、憤(fen)怒作(zuo)為(wei)表演的(de)(de)組成部分，通(tong)過演員的(de)(de)語言(yan)、音(yin)(yin)樂和動作(zuo)以及(ji)固定的(de)(de)演繹(yi)將(jiang)故事情節(jie)傳(chuan)達(da)給觀眾(zhong)。歷史上第(di)一部“音(yin)(yin)樂劇(ju)(ju)(ju)(ju)”是(shi)(shi)約(yue)翰·凱(kai)的(de)(de)《乞丐的(de)(de)歌(ge)(ge)(ge)劇(ju)(ju)(ju)(ju)》，于1728年在倫敦首演，當時(shi)被(bei)稱為(wei)“民間歌(ge)(ge)(ge)劇(ju)(ju)(ju)(ju)”，它采(cai)用了當時(shi)流傳(chuan)甚廣的(de)(de)歌(ge)(ge)(ge)曲(qu)作(zuo)為(wei)穿(chuan)插故事情節(jie)的(de)(de)主線。

音樂劇以其視聽兼(jian)備、雅俗共賞的(de)特質吸引了一批(pi)固定的(de)并(bing)且正在不(bu)斷擴(kuo)大的(de)受(shou)眾群(qun)體。它具有以下特性：

（一）高度綜合性。音(yin)樂劇(ju)(ju)的(de)(de)構成元素幾(ji)乎囊括了當今(jin)世界上(shang)絕大多數藝術(shu)種類，從文學、戲劇(ju)(ju)、詩歌、音(yin)樂、舞蹈、繪畫、雕塑、建筑，到幽默藝術(shu)、滑稽表演、服裝設計和聲(sheng)光藝術(shu)，甚(shen)至(zhi)(zhi)還涉及電影、雜(za)技、魔術(shu)等。一部大型音(yin)樂劇(ju)(ju)，往往需(xu)要(yao)好幾(ji)百(bai)甚(shen)至(zhi)(zhi)上(shang)千名從事不(bu)同藝術(shu)種類的(de)(de)人同時工作。

（二(er)）豐富的(de)(de)知識性。如(ru)在百老匯上(shang)演多年不(bu)衰的(de)(de)《歌劇(ju)魅影》《西貢小姐(jie)》《悲(bei)慘世界》《貓(mao)》等，都證明了(le)這一(yi)點。根據法(fa)國經典小說《悲(bei)慘世界》改編的(de)(de)同(tong)名音樂劇(ju)讓人(ren)們在閱(yue)讀(du)文字之(zhi)外切(qie)身體會到(dao)名著(zhu)的(de)(de)另一(yi)種魅力。《西貢小姐(jie)》則讓觀眾(zhong)更深刻了(le)解了(le)戰(zhan)爭(zheng)的(de)(de)殘酷與無奈(nai)。《貓(mao)》在1981年5月(yue)11日(ri)首演于新倫(lun)敦劇(ju)院，連續演出至2002年5月(yue)11日(ri)，在同(tong)一(yi)個劇(ju)場落幕，盛況(kuang)空前。

（三）觀(guan)賞性和表演性的完美結(jie)合(he)。音(yin)(yin)樂(le)劇(ju)只有(you)呈現(xian)(xian)出更(geng)加(jia)通俗(su)化(hua)、大(da)(da)眾化(hua)、現(xian)(xian)代化(hua)，才能牢牢抓(zhua)住觀(guan)眾的心。如(ru)《音(yin)(yin)樂(le)之聲(sheng)》改編為同名電影后(hou)，獲(huo)得(de)更(geng)大(da)(da)成功。劇(ju)中使用了大(da)(da)量(liang)流(liu)行(xing)音(yin)(yin)樂(le)元素，并巧(qiao)妙地(di)(di)(di)將(jiang)其穿插(cha)在(zai)劇(ju)情(qing)之中：當瑪(ma)麗亞贏得(de)孩子們好感時(shi)，原有(you)的拘謹和憂(you)郁被音(yin)(yin)樂(le)和笑聲(sheng)漸漸地(di)(di)(di)代替，觀(guan)眾聽到感受成長的《Sixteen Going on Seventeen》、表達愉(yu)快心情(qing)的《My Favourite Things》等；當瑪(ma)麗亞愛上上校后(hou)而不(bu)得(de)不(bu)悄悄離開，憂(you)郁氣息(xi)的音(yin)(yin)樂(le)《So Long， Farewell》響起(qi)……影片清(qing)新有(you)致，細膩感人，雅俗(su)共賞。同時(shi)，在(zai)音(yin)(yin)樂(le)劇(ju)中，還最大(da)(da)限(xian)度地(di)(di)(di)運用聲(sheng)、光、電等現(xian)(xian)代技術手(shou)段，營(ying)造出夢幻炫目的場景，給(gei)觀(guan)眾帶來(lai)強烈的視聽沖擊力。

三、享受精(jing)彩劇情獲得體驗美的能力

古希臘的“神”對人(ren)(ren)類的啟示是“認識你自己”。在一些(xie)經(jing)典的音(yin)樂(le)劇作(zuo)品中，其主題也(ye)歸結為認識“人(ren)(ren)”，如人(ren)(ren)的性格(ge)、命運、價值、生存狀態、觀念和普(pu)遍的人(ren)(ren)類道德準則等。這些(xie)內容(rong)在音(yin)樂(le)劇中得到了最(zui)生動、最(zui)感人(ren)(ren)、最(zui)徹(che)底的藝術表現(xian)。

如音樂(le)劇《悲(bei)慘世界》中(zhong)，用一(yi)生來逃(tao)亡的(de)(de)冉·阿讓(rang)與(yu)警探(tan)沙威之間發(fa)生許多(duo)故事，以此為主線，多(duo)角度表現冉·阿讓(rang)的(de)(de)人道主義精神(shen)，他在(zai)危(wei)險中(zhong)舍己救人、在(zai)苦難中(zhong)對他人以同情(qing)和關(guan)愛。該劇如同一(yi)部(bu)史(shi)詩，反映(ying)了法(fa)國19世紀(ji)30年(nian)動(dong)蕩中(zhong)人間的(de)(de)悲(bei)歡離合和人民大眾英勇抗爭的(de)(de)事跡，也深刻展現了社會(hui)生活內容的(de)(de)世界性(xing)(xing)(xing)、現實性(xing)(xing)(xing)和揭示思想哲理內涵的(de)(de)永恒性(xing)(xing)(xing)。

在課堂(tang)上，學(xue)生可(ke)通過此(ci)劇了解生活在社會最(zui)底層人(ren)民的(de)貧困與苦(ku)難，也能體會到社會偏見、信念、正義、人(ren)性等內涵，還可(ke)欣賞到青(qing)春的(de)美(mei)、愛情的(de)美(mei)，并能感受(shou)勇于為實(shi)現革命理想而獻(xian)身的(de)壯舉(ju)，領會“自由、平等、博愛”的(de)人(ren)類理想。

四、傳唱經(jing)典唱段提升傳播(bo)美的能力

音(yin)(yin)樂(le)(le)劇(ju)歌詞特點(dian)是(shi)簡潔、通俗，富(fu)有(you)韻律(lv)和詩意，且極富(fu)時代氣息。音(yin)(yin)樂(le)(le)劇(ju)歌詞作者克雷茨梅(mei)深諳詞創(chuang)作要訣，他說：“如果歌詞能(neng)很容易從演員口中(zhong)(zhong)唱出，就能(neng)很容易進入觀(guan)眾的(de)(de)耳朵(duo)……為(wei)音(yin)(yin)樂(le)(le)劇(ju)寫作意味著你(ni)(ni)的(de)(de)歌詞要立即被觀(guan)眾所理解。你(ni)(ni)不能(neng)讓觀(guan)眾停留去(qu)思考一句(ju)歌詞的(de)(de)含(han)義，否(fou)則(ze)歌中(zhong)(zhong)的(de)(de)音(yin)(yin)樂(le)(le)是(shi)不講(jiang)情面的(de)(de)，它不會等待你(ni)(ni)去(qu)解決觀(guan)眾的(de)(de)疑問。”

欣賞音(yin)(yin)樂劇《音(yin)(yin)樂之聲》時(shi)，首(shou)首(shou)動聽、風格各異的(de)歌(ge)曲能極大地(di)激(ji)發(fa)學(xue)生(sheng)學(xue)唱(chang)的(de)欲望(wang)，特別是瑪麗(li)亞和孩(hai)(hai)子們(men)那輕快、飽含熱(re)情而優美流暢的(de)《Do-Re-Mi》，不(bu)但打動了(le)劇中所有孩(hai)(hai)子接納(na)了(le)她，而且也深(shen)深(shen)打動了(le)觀賞的(de)學(xue)生(sheng)，他們(men)不(bu)但跟著(zhu)劇中的(de)音(yin)(yin)樂唱(chang)，還利(li)用(yong)課余時(shi)間找(zhao)到《Do-Re-Mi》及其他幾首(shou)插曲的(de)英文歌(ge)詞、歌(ge)譜來學(xue)唱(chang)。

在(zai)欣賞(shang)這(zhe)部(bu)音樂劇時，學生始終(zhong)是教(jiao)學的(de)主體(ti)，他們(men)已經在(zai)主動地(di)歌(ge)唱中懂(dong)得了“接受與愛”這(zhe)一人(ren)生哲理。對于(yu)英(ying)文(wen)歌(ge)詞的(de)演唱，也(ye)是一種加強學科之間聯(lian)系的(de)實踐。

五、自排自演音樂劇提升創造美的能力

審(shen)美能(neng)力(li)不僅(jin)僅(jin)只是(shi)看(kan)和聽(ting)兩種愉悅方式(shi)，身體(ti)力(li)行(xing)，自覺地表(biao)現(xian)和創造美，也是(shi)審(shen)美的重要組(zu)成部分。欣賞一部音(yin)(yin)樂(le)劇(ju)，可以獲得音(yin)(yin)樂(le)、美術、舞(wu)蹈(dao)、表(biao)演等多方面(mian)的藝術熏陶。通過引導專(zhuan)業(ye)學生自主編排簡(jian)單的音(yin)(yin)樂(le)劇(ju)，能(neng)更好(hao)地將藝術體(ti)驗(yan)運(yun)用到實(shi)踐當中(zhong)，從而(er)提升(sheng)學生表(biao)現(xian)美、創造美的能(neng)力(li)。

篇7

【關鍵詞】音(yin)(yin)樂樂感(gan)； 音(yin)(yin)樂鑒賞； 教(jiao)學導入； 對比(bi)教(jiao)學

1.培養學(xue)生樂(le)感以及音樂(le)鑒賞力的原則

音樂(le)教學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)具有其(qi)(qi)自身的(de)(de)(de)(de)(de)獨特性，與語(yu)言類(lei)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)科相(xiang)(xiang)比，音樂(le)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)科更(geng)重視學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)個(ge)人(ren)(ren)興趣。同時(shi)，它還需要(yao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)投(tou)入更(geng)多的(de)(de)(de)(de)(de)實(shi)踐(jian)(jian)以(yi)(yi)及(ji)長久的(de)(de)(de)(de)(de)訓練。首先(xian)，音樂(le)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)科通過(guo)(guo)更(geng)加直白且明(ming)確的(de)(de)(de)(de)(de)方法表(biao)達個(ge)人(ren)(ren)情(qing)感。學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)在學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)過(guo)(guo)程中需要(yao)置身于(yu)不同音樂(le)曲目所(suo)提供的(de)(de)(de)(de)(de)場景之中，真實(shi)感受其(qi)(qi)所(suo)表(biao)達的(de)(de)(de)(de)(de)感情(qing)。只(zhi)(zhi)有這樣(yang)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)才可(ke)(ke)以(yi)(yi)更(geng)深刻的(de)(de)(de)(de)(de)體會音樂(le)的(de)(de)(de)(de)(de)魅力。這種方式只(zhi)(zhi)是(shi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)個(ge)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)感官感受，非(fei)專業(ye)音樂(le)欣賞者亦(yi)可(ke)(ke)以(yi)(yi)做到。然而音樂(le)教學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)則是(shi)通過(guo)(guo)理論(lun)(lun)教授學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)怎(zen)樣(yang)更(geng)好的(de)(de)(de)(de)(de)體會音樂(le)的(de)(de)(de)(de)(de)美妙，以(yi)(yi)及(ji)怎(zen)樣(yang)從一個(ge)專業(ye)的(de)(de)(de)(de)(de)角度(du)評價不同音樂(le)。由此可(ke)(ke)見(jian)，理論(lun)(lun)教學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)在音樂(le)教學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)中的(de)(de)(de)(de)(de)重要(yao)性。與此同時(shi)，教師(shi)在教學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)過(guo)(guo)程中不可(ke)(ke)忽視的(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)相(xiang)(xiang)關(guan)(guan)實(shi)踐(jian)(jian)。音樂(le)教學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)實(shi)踐(jian)(jian)性極(ji)強(qiang)，學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)只(zhi)(zhi)有通過(guo)(guo)實(shi)踐(jian)(jian)才可(ke)(ke)以(yi)(yi)更(geng)深刻的(de)(de)(de)(de)(de)體會相(xiang)(xiang)關(guan)(guan)情(qing)感。學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)通過(guo)(guo)自主創(chuang)作(zuo)以(yi)(yi)及(ji)練習(xi)相(xiang)(xiang)關(guan)(guan)音樂(le)技巧，從而可(ke)(ke)以(yi)(yi)更(geng)好的(de)(de)(de)(de)(de)體會樂(le)曲炫技之處。

2.初(chu)中學生音(yin)樂樂感的(de)培養方法分析

打好(hao)基(ji)礎，重視(shi)(shi)對(dui)學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)進行(xing)視(shi)(shi)唱(chang)訓練(lian)(lian)；音(yin)(yin)樂(le)(le)的(de)發展歷史悠久，故其(qi)內容也較豐(feng)富。對(dui)學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)的(de)音(yin)(yin)樂(le)(le)樂(le)(le)感進行(xing)培養，應以理論(lun)知識為基(ji)礎，再逐步(bu)深入(ru)學(xue)(xue)(xue)(xue)習，這(zhe)種教(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)方(fang)法主(zhu)要包含兩種方(fang)式(shi)：聽覺訓練(lian)(lian)、視(shi)(shi)唱(chang)訓練(lian)(lian)。聽覺訓練(lian)(lian)應從日常抓起，注意引導學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)用心(xin)去(qu)感受(shou)音(yin)(yin)樂(le)(le)，使(shi)其(qi)對(dui)音(yin)(yin)樂(le)(le)形成較好(hao)的(de)感知能力。在此基(ji)礎上，將視(shi)(shi)唱(chang)與聽覺訓練(lian)(lian)有機結合起來，讓學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)逐步(bu)深入(ru)學(xue)(xue)(xue)(xue)習。比如(ru)，在對(dui)一首歌曲進行(xing)演唱(chang)時，教(jiao)師先引導學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)進行(xing)視(shi)(shi)唱(chang)，理解了(le)音(yin)(yin)樂(le)(le)旋律后再唱(chang)出(chu)歌詞(ci)。

提供多種(zhong)類型的(de)(de)(de)(de)(de)音(yin)樂(le)(le)(le)作(zuo)品，實(shi)現(xian)對(dui)學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)樂(le)(le)(le)感(gan)(gan)(gan)的(de)(de)(de)(de)(de)培養；音(yin)樂(le)(le)(le)屬于(yu)一種(zhong)聲樂(le)(le)(le)藝術，是由樂(le)(le)(le)音(yin)高低、長短、強弱及音(yin)色(se)變化(hua)等組織而成，且(qie)需經過(guo)人的(de)(de)(de)(de)(de)聽(ting)(ting)覺感(gan)(gan)(gan)官體驗(yan)[2]。所以，這就要求音(yin)樂(le)(le)(le)教師(shi)能(neng)夠(gou)靈活選(xuan)擇(ze)音(yin)樂(le)(le)(le)形式(shi)，以豐富學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)體驗(yan)，從而有利于(yu)其對(dui)審美形成一個較穩固的(de)(de)(de)(de)(de)標(biao)準，并(bing)能(neng)正確(que)辨別出音(yin)樂(le)(le)(le)的(de)(de)(de)(de)(de)表現(xian)形式(shi)與所用的(de)(de)(de)(de)(de)手法。在學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)聆聽(ting)(ting)音(yin)樂(le)(le)(le)的(de)(de)(de)(de)(de)過(guo)程中，音(yin)樂(le)(le)(le)教師(shi)應對(dui)學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)進行樂(le)(le)(le)感(gan)(gan)(gan)培養。學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)大多喜歡聽(ting)(ting)流行音(yin)樂(le)(le)(le)，教師(shi)可盡量選(xuan)擇(ze)一些(xie)與學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)興(xing)趣愛好相(xiang)近的(de)(de)(de)(de)(de)音(yin)樂(le)(le)(le)作(zuo)品，有利于(yu)其對(dui)作(zuo)品的(de)(de)(de)(de)(de)理解，并(bing)促(cu)進其自身樂(le)(le)(le)感(gan)(gan)(gan)的(de)(de)(de)(de)(de)提高。比如，在聽(ting)(ting)完齊秦的(de)(de)(de)(de)(de)《北(bei)方(fang)的(de)(de)(de)(de)(de)狼》后，教師(shi)先引導學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)感(gan)(gan)(gan)悟歌曲(qu)描述(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)情(qing)感(gan)(gan)(gan)內容(rong)，在了(le)(le)解了(le)(le)歌曲(qu)的(de)(de)(de)(de)(de)感(gan)(gan)(gan)情(qing)之后，再讓學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)聆聽(ting)(ting)其他類型的(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)品，使其能(neng)夠(gou)根(gen)據自身體驗(yan)和(he)感(gan)(gan)(gan)知(zhi)對(dui)作(zuo)品內涵有正確(que)的(de)(de)(de)(de)(de)理解。

鼓勵學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)進(jin)(jin)行(xing)自主(zhu)演(yan)唱，以提(ti)(ti)高(gao)自身樂感(gan)；培(pei)養學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)的(de)(de)音(yin)樂樂感(gan)，主(zhu)要(yao)是為了提(ti)(ti)高(gao)其(qi)綜(zong)合(he)音(yin)樂素養。所以，不僅要(yao)重視對學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)音(yin)樂欣賞能力的(de)(de)培(pei)養，也要(yao)注(zhu)重引導(dao)其(qi)進(jin)(jin)行(xing)自主(zhu)演(yan)唱。在引導(dao)學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)對音(yin)樂作品進(jin)(jin)行(xing)理解時，教師可采取從(cong)(cong)整(zheng)體至局部的(de)(de)方(fang)式。比如，在引導(dao)學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)欣賞與理解《青(qing)藏高(gao)原》該首歌曲(qu)時，應先讓(rang)學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)從(cong)(cong)曲(qu)名、歌手(shou)整(zheng)體把握歌曲(qu)的(de)(de)思(si)想情(qing)感(gan)，再對每(mei)句歌詞表達的(de)(de)情(qing)感(gan)進(jin)(jin)行(xing)分析，并(bing)能細細體會其(qi)中的(de)(de)深刻(ke)內涵。

3.培養學生樂感(gan)以及(ji)音樂鑒賞力的(de)具(ju)體(ti)教(jiao)學措施

合理導(dao)(dao)入(ru)教(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)；好的(de)(de)開始是成功的(de)(de)一半。而(er)音樂(le)(le)教(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)在很大程度上(shang)對(dui)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)個(ge)人的(de)(de)投入(ru)度有著(zhu)一定(ding)的(de)(de)要(yao)求，這(zhe)就更(geng)突出(chu)了音樂(le)(le)教(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)中(zhong)(zhong)教(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)導(dao)(dao)入(ru)的(de)(de)重(zhong)(zhong)要(yao)性(xing)。隨著(zhu)社(she)會(hui)的(de)(de)發展(zhan)，學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)更(geng)加(jia)注(zhu)重(zhong)(zhong)張揚個(ge)性(xing)，對(dui)于(yu)音樂(le)(le)、美術等(deng)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)科(ke)的(de)(de)興趣更(geng)大，然而(er)理論教(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)畢竟存在一定(ding)的(de)(de)枯(ku)燥性(xing)。因而(er)出(chu)現(xian)了眾多(duo)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)對(dui)音樂(le)(le)非常感興趣卻不愿意上(shang)音樂(le)(le)課(ke)的(de)(de)現(xian)象。初中(zhong)(zhong)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)由于(yu)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)業的(de)(de)壓(ya)力(li)(li)等(deng)原(yuan)因，在音樂(le)(le)課(ke)上(shang)的(de)(de)積極性(xing)遠不及小學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)來得濃厚(hou)。這(zhe)就要(yao)求我(wo)們的(de)(de)教(jiao)師注(zhu)重(zhong)(zhong)運用有吸引力(li)(li)的(de)(de)手段進行教(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)。因此，教(jiao)師如何引導(dao)(dao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)正確的(de)(de)上(shang)音樂(le)(le)課(ke)，以及在教(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)過程中(zhong)(zhong)保持學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)注(zhu)意力(li)(li)都(dou)是十分重(zhong)(zhong)要(yao)的(de)(de)。合理導(dao)(dao)入(ru)教(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)就是指教(jiao)師利用學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)興趣點(dian)引導(dao)(dao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)更(geng)快的(de)(de)進入(ru)教(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)情境之(zhi)中(zhong)(zhong)。

首先，可(ke)(ke)(ke)以(yi)(yi)利用傳統的(de)(de)(de)(de)教(jiao)學(xue)(xue)(xue)導入(ru)(ru)方式，例如講故事(shi)(shi)以(yi)(yi)及(ji)成語(yu)典(dian)故等(deng)方式。故事(shi)(shi)有(you)(you)一(yi)定的(de)(de)(de)(de)曲折(zhe)性，好(hao)(hao)的(de)(de)(de)(de)故事(shi)(shi)對學(xue)(xue)(xue)生(sheng)有(you)(you)著(zhu)重要的(de)(de)(de)(de)吸(xi)引(yin)力。學(xue)(xue)(xue)生(sheng)可(ke)(ke)(ke)以(yi)(yi)跟隨音(yin)樂故事(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)情節，走入(ru)(ru)故事(shi)(shi)中感受(shou)故事(shi)(shi)主人公的(de)(de)(de)(de)心(xin)情，從而(er)(er)更(geng)好(hao)(hao)地對相關(guan)音(yin)樂更(geng)加(jia)感興趣。而(er)(er)成語(yu)典(dian)故則包含(han)了一(yi)定的(de)(de)(de)(de)故事(shi)(shi)性以(yi)(yi)及(ji)相關(guan)傳說等(deng)，更(geng)是(shi)(shi)傳達了先人為人處世的(de)(de)(de)(de)道(dao)理等(deng)。向學(xue)(xue)(xue)生(sheng)講述(shu)成語(yu)故事(shi)(shi)對學(xue)(xue)(xue)生(sheng)的(de)(de)(de)(de)長遠(yuan)發(fa)展也有(you)(you)著(zhu)不(bu)可(ke)(ke)(ke)言(yan)喻的(de)(de)(de)(de)重要作用。同時，很多成語(yu)故事(shi)(shi)是(shi)(shi)學(xue)(xue)(xue)生(sheng)在(zai)日常(chang)生(sheng)活中常(chang)見常(chang)聽(ting)的(de)(de)(de)(de)，教(jiao)師(shi)講述(shu)其(qi)中的(de)(de)(de)(de)典(dian)故更(geng)加(jia)可(ke)(ke)(ke)以(yi)(yi)吸(xi)引(yin)學(xue)(xue)(xue)生(sheng)的(de)(de)(de)(de)注意(yi)力。其(qi)次，教(jiao)師(shi)還可(ke)(ke)(ke)以(yi)(yi)運用游戲教(jiao)學(xue)(xue)(xue)法導入(ru)(ru)引(yin)領學(xue)(xue)(xue)生(sheng)更(geng)好(hao)(hao)地進入(ru)(ru)音(yin)樂課堂。初中生(sheng)畢竟(jing)具(ju)有(you)(you)一(yi)半(ban)兒童愛玩的(de)(de)(de)(de)天性，教(jiao)師(shi)在(zai)教(jiao)學(xue)(xue)(xue)過程(cheng)中不(bu)應該視(shi)之如猛(meng)虎，而(er)(er)應該正視(shi)它。只(zhi)有(you)(you)這(zhe)樣(yang)才可(ke)(ke)(ke)以(yi)(yi)看(kan)到其(qi)本質，并進行(xing)合(he)理利用。教(jiao)師(shi)可(ke)(ke)(ke)以(yi)(yi)利用一(yi)些(xie)音(yin)樂小游戲培養學(xue)(xue)(xue)生(sheng)的(de)(de)(de)(de)樂感，增加(jia)學(xue)(xue)(xue)生(sheng)對音(yin)樂課的(de)(de)(de)(de)興趣，這(zhe)樣(yang)學(xue)(xue)(xue)生(sheng)就可(ke)(ke)(ke)以(yi)(yi)更(geng)加(jia)主動的(de)(de)(de)(de)進行(xing)音(yin)樂學(xue)(xue)(xue)習。同時教(jiao)師(shi)更(geng)應該與時俱進，積極利用當前的(de)(de)(de)(de)先進技術進行(xing)導入(ru)(ru)教(jiao)學(xue)(xue)(xue)。

運用(yong)對(dui)比(bi)(bi)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)；對(dui)比(bi)(bi)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)是(shi)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)師培養學(xue)生(sheng)音樂(le)鑒賞力的(de)(de)一種(zhong)重要手段。所謂對(dui)比(bi)(bi)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)是(shi)根據一定(ding)的(de)(de)標準將兩件事(shi)物進行一定(ding)程(cheng)度上(shang)的(de)(de)區(qu)分。這種(zhong)方(fang)法(fa)很好的(de)(de)培養學(xue)生(sheng)獨(du)立思(si)考的(de)(de)能(neng)(neng)力，以及表達(da)個人見解的(de)(de)能(neng)(neng)力。音樂(le)的(de)(de)對(dui)比(bi)(bi)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)法(fa)則是(shi)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)師在教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)過程(cheng)中運用(yong)多種(zhong)手法(fa)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)授學(xue)生(sheng)從各種(zhong)對(dui)比(bi)(bi)因素(su)分析音樂(le)。不同音樂(le)在音樂(le)家的(de)(de)創作、演奏以及相關技巧方(fang)面(mian)也存(cun)在極大的(de)(de)不同。因此教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)師應該合(he)理運用(yong)音樂(le)對(dui)比(bi)(bi)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)法(fa)幫助(zhu)學(xue)生(sheng)全面(mian)提高音樂(le)鑒賞能(neng)(neng)力。

首先，可以(yi)將同一(yi)音(yin)樂(le)作(zuo)品的(de)不(bu)同演繹形式進行對比。尤(you)其是經典作(zuo)品常常會被后人進行改編(bian)(bian)或者(zhe)運用(yong)不(bu)同的(de)樂(le)器予以(yi)演繹。然(ran)而，為(wei)什么要這樣改編(bian)(bian)，改編(bian)(bian)之后的(de)作(zuo)品與(yu)前(qian)人的(de)作(zuo)品相(xiang)比有(you)(you)什么有(you)(you)點與(yu)不(bu)足。教師可以(yi)引導學生從(cong)這些不(bu)同的(de)方面以(yi)及各種角度進行分析(xi)判斷，從(cong)而得出新的(de)結論。

其次(ci)，教(jiao)(jiao)師還(huan)可以(yi)(yi)(yi)引導學生(sheng)將不(bu)同(tong)(tong)(tong)的(de)(de)作(zuo)品(pin)進行對(dui)比。不(bu)同(tong)(tong)(tong)主題不(bu)同(tong)(tong)(tong)類型的(de)(de)作(zuo)品(pin)在演(yan)奏過程中(zhong)的(de)(de)要求必然存(cun)在不(bu)同(tong)(tong)(tong)。一些炫技性的(de)(de)作(zuo)品(pin)與注重情(qing)感宣(xuan)泄的(de)(de)作(zuo)品(pin)在表面看來是極(ji)為不(bu)一樣(yang)的(de)(de)，但是其實(shi)質卻有著本(ben)質的(de)(de)相同(tong)(tong)(tong)。而(er)這(zhe)些需(xu)要學生(sheng)經過實(shi)際對(dui)比、思(si)考才會真正(zheng)總結出來的(de)(de)。《野蜂飛舞》與《春江(jiang)花月夜》在很(hen)多方面有著不(bu)同(tong)(tong)(tong)。它(ta)們(men)的(de)(de)主題、傳達(da)的(de)(de)情(qing)感已(yi)經以(yi)(yi)(yi)及演(yan)奏方式等都存(cun)在著極(ji)大(da)的(de)(de)區別，然而(er)就(jiu)本(ben)質而(er)言(yan)，它(ta)們(men)都傳達(da)了作(zuo)者內在的(de)(de)情(qing)緒。說到底，這(zhe)兩部作(zuo)品(pin)在抒(shu)發作(zuo)者情(qing)感這(zhe)一作(zuo)用上起到了殊(shu)途同(tong)(tong)(tong)歸的(de)(de)效(xiao)果。這(zhe)種(zhong)效(xiao)果是怎(zen)樣(yang)渲(xuan)染(ran)出來的(de)(de)，學生(sheng)必須通過自己(ji)的(de)(de)深刻思(si)考才可以(yi)(yi)(yi)得出。不(bu)容置疑，學生(sheng)這(zhe)種(zhong)對(dui)比性思(si)維模(mo)式則(ze)需(xu)要教(jiao)(jiao)師的(de)(de)引導。

運用多媒體教(jiao)(jiao)學(xue)；隨(sui)著計(ji)算(suan)機多媒體的不斷(duan)發(fa)展，網絡技術(shu)已經(jing)深(shen)入到人們社會生活的點點滴(di)滴(di)之中，在教(jiao)(jiao)育界(jie)尤(you)甚(shen)。音(yin)(yin)樂(le)教(jiao)(jiao)師應該合(he)理利用這(zhe)一資(zi)源(yuan)(yuan)進行音(yin)(yin)樂(le)教(jiao)(jiao)學(xue)，以(yi)便(bian)更好的幫助(zhu)學(xue)生培養音(yin)(yin)樂(le)樂(le)感(gan)以(yi)及相(xiang)關音(yin)(yin)樂(le)鑒賞能(neng)力。互聯(lian)網將世(shi)界(jie)聯(lian)系成一個(ge)整體，從某一種程(cheng)度上來說實(shi)現了(le)世(shi)界(jie)資(zi)源(yuan)(yuan)的共享。這(zhe)就很大(da)程(cheng)度上方便(bian)了(le)教(jiao)(jiao)師對這(zhe)些資(zi)源(yuan)(yuan)的收(shou)(shou)集(ji)利用以(yi)及創(chuang)作(zuo)型改編。教(jiao)(jiao)師在教(jiao)(jiao)學(xue)的過程(cheng)中合(he)理利用相(xiang)關資(zi)源(yuan)(yuan)，利用創(chuang)造(zao)性思維幫助(zhu)學(xue)生，必然可以(yi)收(shou)(shou)到較好的教(jiao)(jiao)學(xue)效果(guo)。

當(dang)教(jiao)師(shi)(shi)進行(xing)(xing)教(jiao)學前，應該教(jiao)會(hui)學生(sheng)演唱相(xiang)關(guan)作(zuo)品，只有(you)熟(shu)悉了相(xiang)關(guan)旋律之(zhi)后，教(jiao)師(shi)(shi)才可(ke)以更好的(de)(de)(de)帶(dai)領(ling)學生(sheng)領(ling)會(hui)其中(zhong)的(de)(de)(de)樂感(gan)并進行(xing)(xing)一(yi)定程(cheng)度上(shang)的(de)(de)(de)鑒(jian)賞。學生(sheng)通(tong)過親(qin)生(sheng)感(gan)受可(ke)以從(cong)感(gan)性(xing)(xing)上(shang)體(ti)會(hui)相(xiang)關(guan)情感(gan)，把握其中(zhong)的(de)(de)(de)主題。隨后，教(jiao)師(shi)(shi)則通(tong)過理(li)論知識(shi)加以分析，使(shi)學生(sheng)從(cong)理(li)性(xing)(xing)上(shang)更深(shen)刻(ke)的(de)(de)(de)認識(shi)相(xiang)關(guan)音樂主題。

篇8

一(yi)、音樂鑒賞活動中(zhong)主體(ti)和客(ke)體(ti)的(de)辯證(zheng)關系

音樂鑒(jian)賞(shang)活動中的(de)(de)主(zhu)體是(shi)人,處于(yu)支配地位(wei);客體是(shi)音樂,是(shi)審(shen)美的(de)(de)對象(xiang)。

(一(yi))主(zhu)體對客體的影響

由于(yu)鑒(jian)(jian)賞(shang)(shang)(shang)(shang)主體(ti)的(de)(de)(de)(de)身世經歷、教育背景、興趣愛好(hao)和工作(zuo)領域多樣化,還(huan)有不(bu)(bu)(bu)同于(yu)他(ta)人(ren)的(de)(de)(de)(de)接觸音樂(le)的(de)(de)(de)(de)途徑、場合(he)、時(shi)間(jian)、目(mu)的(de)(de)(de)(de)以及心情,使得(de)在鑒(jian)(jian)賞(shang)(shang)(shang)(shang)活(huo)動中(zhong),不(bu)(bu)(bu)同的(de)(de)(de)(de)鑒(jian)(jian)賞(shang)(shang)(shang)(shang)主體(ti)對鑒(jian)(jian)賞(shang)(shang)(shang)(shang)客體(ti)有不(bu)(bu)(bu)同的(de)(de)(de)(de)理(li)解、感受。但音樂(le)作(zuo)品的(de)(de)(de)(de)意義不(bu)(bu)(bu)是一成不(bu)(bu)(bu)變(bian)的(de)(de)(de)(de),而(er)是在理(li)解和欣賞(shang)(shang)(shang)(shang)的(de)(de)(de)(de)過(guo)程中(zhong)不(bu)(bu)(bu)斷生成、變(bian)化的(de)(de)(de)(de)。由于(yu)音樂(le)作(zuo)品潛在的(de)(de)(de)(de)不(bu)(bu)(bu)確(que)定性(xing),這就為鑒(jian)(jian)賞(shang)(shang)(shang)(shang)主體(ti)留(liu)下了(le)非常(chang)充分地、不(bu)(bu)(bu)可言盡的(de)(de)(de)(de)創作(zuo)空間(jian)。比(bi)如聶(nie)耳的(de)(de)(de)(de)《賣報歌》,歌曲基調(diao)樂(le)觀活(huo)潑,結構短小,給人(ren)一種(zhong)樂(le)觀、自信、積極的(de)(de)(de)(de)感覺。既(ji)表(biao)現(xian)出(chu)那個(ge)時(shi)期(qi)少年對舊社會制(zhi)度的(de)(de)(de)(de)不(bu)(bu)(bu)滿,又表(biao)現(xian)出(chu)了(le)他(ta)們對于(yu)未來(lai)光明生活(huo)的(de)(de)(de)(de)向(xiang)往和追求。

(二)客體(ti)對主體(ti)的影響

音(yin)樂鑒賞中(zhong)的(de)客體反(fan)過來(lai)也會(hui)作(zuo)用于(yu)主體。由于(yu)音(yin)樂作(zuo)品在節奏、韻(yun)律、風格上有著千(qian)差萬別的(de)變化,因此不(bu)同的(de)音(yin)樂作(zuo)品就會(hui)給音(yin)樂鑒賞者帶(dai)來(lai)不(bu)同的(de)感受。例如歌曲《青藏高原》旋律優美,表達了人們(men)對青藏高原的(de)贊美和向往之情。

聽起來不僅給人予很強的(de)時代感,又蘊含著濃烈民歌質樸(pu)的(de)情愫和(he)的(de)韻味。而歌曲《大刀進行曲》,節奏鏗(keng)鏘有力,激(ji)越澎湃,表(biao)達出(chu)了中國(guo)人民對世(shi)界反法西斯戰爭必(bi)勝的(de)信心(xin)(xin)。同時,音(yin)樂作品還會給人帶來美(mei)的(de)享受和(he)心(xin)(xin)靈(ling)上的(de)放松,比如煩悶時可以聽一(yi)些舒(shu)緩、優(you)雅(ya)的(de)音(yin)樂來放松心(xin)(xin)情。

(三)主體和客體之間(jian)的辯證關系

音樂鑒(jian)賞活動(dong)離(li)不開主(zhu)體(ti)(ti)與客(ke)(ke)體(ti)(ti)的辯證關(guan)系(xi),主(zhu)體(ti)(ti)和客(ke)(ke)體(ti)(ti)一(yi)起構(gou)成(cheng)了審美關(guan)系(xi)。從審美關(guan)系(xi)來看,主(zhu)體(ti)(ti)與客(ke)(ke)體(ti)(ti)是辯證地相(xiang)互依(yi)存(cun)(cun)(cun)的,沒(mei)有(you)客(ke)(ke)體(ti)(ti)的存(cun)(cun)(cun)在(zai),就(jiu)(jiu)沒(mei)有(you)主(zhu)體(ti)(ti)的存(cun)(cun)(cun)在(zai)。比如對于音樂作品《紅旗頌》來說,它的存(cun)(cun)(cun)在(zai)形(xing)式就(jiu)(jiu)在(zai)于欣賞者和這首(shou)歌曲的關(guan)系(xi)之(zhi)中。"欣賞"就(jiu)(jiu)意味著(zhu)主(zhu)體(ti)(ti)與客(ke)(ke)體(ti)(ti)的充分(fen)交流和作用,二(er)者你中有(you)我,我中有(you)你,互相(xiang)制約(yue),互相(xiang)依(yi)存(cun)(cun)(cun)。

主(zhu)、客(ke)體(ti)(ti)(ti)合(he)(he)一的(de)(de)綜合(he)(he)體(ti)(ti)(ti)驗形(xing)態是音樂鑒賞(shang)活動(dong)(dong)的(de)(de)整體(ti)(ti)(ti)屬(shu)性和本質特征,理(li)想的(de)(de)音樂鑒賞(shang)活動(dong)(dong),應當是在聆聽主(zhu)體(ti)(ti)(ti)與形(xing)式客(ke)體(ti)(ti)(ti)之間構建音樂審美的(de)(de)整體(ti)(ti)(ti)。

二、把(ba)握音(yin)樂(le)鑒賞活動的內在本(ben)質

(一)音(yin)(yin)樂鑒賞是音(yin)(yin)樂審美體(ti)驗的再造

在音樂鑒賞(shang)的(de)審美體(ti)(ti)驗中(zhong),還(huan)包含著鑒賞(shang)者充(chong)分的(de)創(chuang)造性(xing)意味。因為(wei)即使(shi)音樂家(jia)本(ben)人給(gei)出(chu)具體(ti)(ti)的(de)作品內(nei)容解釋,要(yao)求聽眾(zhong)按圖索驥地(di)去欣賞(shang),聆(ling)聽者也(ye)未必就一定會那(nei)樣去解釋或(huo)獲得那(nei)樣的(de)體(ti)(ti)會,他們總是有著自己的(de)種(zhong)種(zhong)精(jing)神創(chuang)造。例如著名指揮家(jia)卡拉揚對于貝(bei)多芬《命運交(jiao)響曲》主(zhu)(zhu)部(bu)主(zhu)(zhu)題的(de)解讀,認為(wei)它是一種(zhong)陰森、恐怖的(de)感(gan)覺,而(er)副(fu)部(bu)主(zhu)(zhu)題則是細(xi)膩、溫柔的(de)情感(gan)。

(二)音樂鑒賞是(shi)感性(xing)和理性(xing)結合的認知(zhi)過(guo)程

作(zuo)為音樂(le)鑒賞(shang)活動的本質特征之一,感(gan)(gan)性(xing)認(ren)識(shi)(shi)與理(li)性(xing)認(ren)識(shi)(shi)的綜合運(yun)用(yong)(yong)是鑒賞(shang)活動進行的基本思(si)維前提。人類在認(ren)識(shi)(shi)事物時,總(zong)(zong)是同時運(yun)用(yong)(yong)感(gan)(gan)性(xing)與理(li)性(xing)兩種認(ren)識(shi)(shi)手段,感(gan)(gan)性(xing)、理(li)性(xing)在認(ren)識(shi)(shi)過程中(zhong)總(zong)(zong)是共同發(fa)揮作(zuo)用(yong)(yong)。

對音(yin)樂(le)的(de)感(gan)性(xing)(xing)(xing)(xing)認識和理性(xing)(xing)(xing)(xing)認識并不是(shi)兩個分(fen)開進行(xing)的(de)活動。即(ji)便我們(men)(men)隨意聽一首音(yin)樂(le)作品,在(zai)感(gan)性(xing)(xing)(xing)(xing)上的(de)反(fan)應(ying)也包含了許多(duo)理性(xing)(xing)(xing)(xing)因(yin)素。例如,當(dang)我們(men)(men)在(zai)欣(xin)賞聶耳的(de)《義(yi)勇軍進行(xing)曲(qu)》的(de)過(guo)程(cheng)中,會自然而然地感(gan)悟到(dao)這(zhe)首歌曲(qu)的(de)節奏頻率是(shi)有規則(ze)的(de),以(yi)及它大致的(de)一個段落劃分(fen)和音(yin)調或(huo)音(yin)色(se)上的(de)某種聲(sheng)部(bu)的(de)分(fen)成,往往就是(shi)這(zhe)些常被很多(duo)人忽略(lve)的(de)潛在(zai)的(de)理性(xing)(xing)(xing)(xing)因(yin)素,讓我們(men)(men)領(ling)略(lve)到(dao)音(yin)樂(le)整體的(de)統一性(xing)(xing)(xing)(xing)和多(duo)樣化(hua)。

三、對音樂(le)鑒賞活動社會功能的深層考察

人(ren)們無(wu)論是創作(zuo)音(yin)樂(le)(le),還是演唱(chang)、演奏(zou)音(yin)樂(le)(le),都是為了(le)讓人(ren)欣賞(shang)或鑒賞(shang)音(yin)樂(le)(le)。而音(yin)樂(le)(le)鑒賞(shang)活(huo)(huo)動(dong)對(dui)人(ren)類的(de)(de)社會生活(huo)(huo)會產生很大(da)的(de)(de)影響。筆者(zhe)對(dui)此進行了(le)深入的(de)(de)考察(cha)后(hou),歸納(na)出音(yin)樂(le)(le)鑒賞(shang)活(huo)(huo)動(dong)的(de)(de)三大(da)社會功能(neng)---教(jiao)化功能(neng)、審美功能(neng)和啟智功能(neng)。

(一)教化功能

"移風易俗莫善于(yu)樂",這(zhe)句話表明音樂在(zai)本(ben)質上是具有(you)教化(hua)功能的(de)(de)。千(qian)百年來,音樂就有(you)著一種無(wu)形的(de)(de)魔力(li)(li)和強悍的(de)(de)征服力(li)(li),它影響著人(ren)們(men)的(de)(de)道德(de)思想和行為表現。冼星(xing)海的(de)(de)《黃河大合唱》,是一首優秀的(de)(de)抗日愛國(guo)歌曲,它展現了中華民(min)族團結抗敵、頑強不屈(qu)的(de)(de)英(ying)(ying)勇(yong)氣概。這(zhe)首音樂作(zuo)品將我們(men)祖國(guo)的(de)(de)母親河黃河作(zuo)為大背(bei)景(jing),描繪了中國(guo)人(ren)民(min)英(ying)(ying)勇(yong)抗敵的(de)(de)一幅幅壯美(mei)畫卷(juan),旋律雄渾壯闊,振奮人(ren)心。鑒賞這(zhe)種音樂作(zuo)品,無(wu)論(lun)是在(zai)烽火連綿的(de)(de)戰(zhan)爭年代(dai),還是在(zai)鶯歌燕舞的(de)(de)和平時期,對于(yu)弘揚民(min)族精(jing)神(shen)、凝聚(ju)國(guo)人(ren)力(li)(li)量,都具有(you)無(wu)可替(ti)代(dai)的(de)(de)功效(xiao)。

(二)審美功能

音(yin)樂鑒(jian)賞(shang)活(huo)動能(neng)廣(guang)泛地、有力(li)地影(ying)響大(da)眾的(de)(de)審(shen)美趣味,培(pei)養和(he)提高廣(guang)大(da)聽眾的(de)(de)音(yin)樂感性素質,推動整個社會在(zai)音(yin)樂審(shen)美能(neng)力(li)方面的(de)(de)發展。比如在(zai)音(yin)樂鑒(jian)賞(shang)活(huo)動中,人們(men)(men)可以通過(guo)接觸、感受(shou)音(yin)樂作品而逐步受(shou)到音(yin)樂表現力(li)的(de)(de)熏(xun)陶(tao),進而喚起和(he)加強人們(men)(men)內心中潛在(zai)的(de)(de)感性思(si)維能(neng)力(li),品味到音(yin)樂藝術(shu)令人流連忘返的(de)(de)聽覺魅力(li)和(he)音(yin)樂美感,從(cong)而具有廣(guang)泛的(de)(de)音(yin)樂審(shen)美趣味和(he)良好的(de)(de)音(yin)樂鑒(jian)賞(shang)力(li)。

(三)啟智功能

音樂鑒賞活動(dong)的(de)啟(qi)智功能,也就是說(shuo)人們(men)(men)在聆聽(ting)音樂的(de)過程中(zhong),還可以(yi)獲得理智方(fang)面的(de)某(mou)種提(ti)升。音樂相比繪(hui)畫、建(jian)筑(zhu)或者(zhe)舞蹈(dao)等藝(yi)術而言,是相對抽象的(de)聲音藝(yi)術,它的(de)形(xing)成(cheng)基本沒(mei)有生活原型可以(yi)參照,起伏(fu)跌宕的(de)音響結構也沒(mei)有依附于具體的(de)生活實(shi)體,這就給我們(men)(men)提(ti)供了(le)較大的(de)想象空間和(he)創造余(yu)地,對于培養大眾的(de)想象力和(he)觀察力都(dou)非常有利。

四、從傳播學視角(jiao)看如何更(geng)好地傳播優秀音樂

音樂鑒賞(shang)活動的(de)社會功能的(de)分析(xi)研究啟示我(wo)們,傳播優秀音樂,一是須(xu)做到"傳者善傳",二是要選(xuan)擇(ze)多樣(yang)的(de)欣賞(shang)方式。

(一)如何(he)做(zuo)到傳(chuan)者(zhe)善傳(chuan)

要做到"傳(chuan)(chuan)者(zhe)善傳(chuan)(chuan)",傳(chuan)(chuan)播(bo)者(zhe)必須從傳(chuan)(chuan)播(bo)者(zhe)自身(shen)、傳(chuan)(chuan)播(bo)渠道、傳(chuan)(chuan)播(bo)環境(jing)以及(ji)把握受傳(chuan)(chuan)者(zhe)心理(li)四(si)個方(fang)面作出努力(li)。

1.傳播者

作(zuo)為音(yin)(yin)(yin)樂作(zuo)品的傳播(bo)者,首(shou)先要提(ti)高自身音(yin)(yin)(yin)樂鑒賞的能力(li),了解不同文化背景(jing)下的音(yin)(yin)(yin)樂作(zuo)品,通過不同的視(shi)角去鑒賞作(zuo)品,了解作(zuo)品的核心內涵、情感(gan)、以及背后蘊涵的文化,把(ba)握(wo)音(yin)(yin)(yin)樂鑒賞活動的本質和意義。

2.傳播渠道

如今音樂(le)傳(chuan)播(bo)媒介多(duo)種多(duo)樣(yang)(yang),任何音樂(le)作品都(dou)可(ke)以在網絡(luo)媒體、電視(shi)媒體以及手機媒體上(shang)傳(chuan)播(bo)。傳(chuan)播(bo)者要(yao)掌握(wo)多(duo)樣(yang)(yang)的(de)傳(chuan)播(bo)渠道,才能讓更多(duo)的(de)人去(qu)了解和鑒賞到優(you)秀(xiu)的(de)音樂(le)作品。

3.傳播環境

鑒(jian)賞音樂時(shi),如果客觀環(huan)境(jing)改變,鑒(jian)賞效(xiao)果也會有所區別。因此傳播者(zhe)在傳播時(shi)要提(ti)供多姿多彩、選(xuan)擇(ze)寬泛的(de)音樂鑒(jian)賞環(huan)境(jing),為音樂聆聽者(zhe)的(de)多種音樂體(ti)驗提(ti)供相應的(de)條(tiao)件,使(shi)欣賞者(zhe)全方位地領略音樂藝術的(de)魅力。

4.受傳者(zhe) 在音(yin)樂(le)鑒賞(shang)中(zhong)的受傳者(zhe),在一定程度上(shang)對于(yu)音(yin)樂(le)作品都會有自(zi)己的心(xin)理預期,因此傳播者(zhe)應該(gai)準確把握受傳者(zhe)的這種心(xin)理,從(cong)而進行(xing)有效的音(yin)樂(le)傳播。

(二)音樂鑒賞活動的多元(yuan)欣賞方式

音樂欣(xin)賞者的個人因素(su)形(xing)成(cheng)了欣(xin)賞音樂多(duo)元的方式,隨之也帶(dai)來了豐富(fu)的音樂理解。

1.多(duo)種視(shi)角下的(de)欣賞方式

音樂鑒(jian)賞包括官能欣賞、感情欣賞、理智(zhi)欣賞三個(ge)方面(mian)。要從這(zhe)三個(ge)方面(mian)全面(mian)地鑒(jian)賞一部音樂作(zuo)品(pin),必(bi)須把握作(zuo)者以及作(zuo)者作(zuo)品(pin)的時代(dai)背景、民族特征、作(zuo)者的創作(zuo)個(ge)性、曲式和題材等(deng)。

(1)時代背(bei)景和民族特(te)征

每(mei)首音樂(le)(le)作(zuo)品(pin)的(de)(de)(de)創作(zuo),都有其時(shi)代(dai)意義和(he)民族(zu)特征。鑒賞主體在對音樂(le)(le)作(zuo)品(pin)進行鑒賞的(de)(de)(de)時(shi)候,要(yao)深入了解作(zuo)品(pin)創作(zuo)時(shi)期的(de)(de)(de)時(shi)代(dai)大(da)背景(jing)以及其所表現(xian)出的(de)(de)(de)民族(zu)特性。不同的(de)(de)(de)時(shi)代(dai)背景(jing),音樂(le)(le)作(zuo)品(pin)所表達出的(de)(de)(de)情感和(he)內涵(han)是不同的(de)(de)(de)。比如《義勇軍(jun)進行曲》、《大(da)刀之歌》、《畢業歌》、《黃河大(da)合唱》等以為(wei)時(shi)代(dai)背景(jing)的(de)(de)(de)歌曲,都表現(xian)出了強(qiang)烈的(de)(de)(de)愛國情懷和(he)為(wei)了抗戰勝利而斗爭的(de)(de)(de)民族(zu)精神。

(2)作(zuo)者的創作(zuo)個性

不(bu)同(tong)作曲(qu)家(jia)有不(bu)同(tong)創(chuang)作風格(ge),同(tong)一作曲(qu)家(jia)在不(bu)同(tong)時期的創(chuang)作風格(ge)也不(bu)盡相同(tong)。作曲(qu)家(jia)由于生活的時代、環境、音(yin)樂(le)素養、音(yin)樂(le)氣(qi)質的不(bu)同(tong),因此造就了音(yin)樂(le)風格(ge)的不(bu)同(tong),從而欣賞音(yin)樂(le)作品的方(fang)式也不(bu)同(tong)。

(3)曲式和體裁

曲(qu)式(shi)如(ru)二(er)段(duan)式(shi)、三段(duan)式(shi)、變奏曲(qu)式(shi)、回旋(xuan)曲(qu)式(shi)等(deng);體裁(cai)如(ru)舞曲(qu)、歌曲(qu)、進行(xing)曲(qu)。由于曲(qu)式(shi)和(he)體裁(cai)的多種多樣,因此鑒(jian)賞(shang)主體在鑒(jian)賞(shang)音樂(le)作(zuo)品的時候(hou)要了解和(he)掌握不同歌曲(qu)的曲(qu)式(shi)和(he)題(ti)材(cai),才(cai)能感悟到音樂(le)作(zuo)品所表達的情感和(he)內(nei)涵以及作(zuo)品的主題(ti)思想。

篇9

音樂(le)(le)教(jiao)育(yu)是(shi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)校的(de)重要(yao)教(jiao)育(yu)內容，也(ye)是(shi)實現學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)素質水(shui)平(ping)(ping)提(ti)(ti)升的(de)重要(yao)手段，是(shi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)校進行人(ren)才(cai)培養的(de)有效手段之一。提(ti)(ti)高學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)的(de)藝術內涵與審美(mei)能(neng)力(li)、提(ti)(ti)升學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)的(de)道德品質與智力(li)水(shui)平(ping)(ping)是(shi)音樂(le)(le)教(jiao)育(yu)的(de)重要(yao)目標，總(zong)而(er)言之，音樂(le)(le)教(jiao)育(yu)對(dui)于學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)的(de)個(ge)人(ren)發展(zhan)有著(zhu)極大的(de)正面作用。加強學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)校中音樂(le)(le)教(jiao)育(yu)教(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)水(shui)平(ping)(ping)是(shi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)與社會(hui)共同的(de)期望，因此，本文以(yi)探析學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)校音樂(le)(le)教(jiao)育(yu)的(de)的(de)鑒賞教(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)設計(ji)，從而(er)促使學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)在學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習音樂(le)(le)的(de)過程中能(neng)夠使得自身的(de)審美(mei)意識得以(yi)增強，而(er)且大大提(ti)(ti)高學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)的(de)認知能(neng)力(li)。

2、音樂鑒賞教(jiao)學(xue)的特點(dian)與價值

隨著人(ren)類社會的(de)(de)不(bu)斷進化，音(yin)樂(le)鑒(jian)賞(shang)已經成(cheng)為人(ren)類所特有的(de)(de)一種(zhong)高級精神(shen)現象。音(yin)樂(le)鑒(jian)賞(shang)活動(dong)(dong)者滋潤著每一個人(ren)的(de)(de)精神(shen)活動(dong)(dong)。音(yin)樂(le)鑒(jian)賞(shang)的(de)(de)特點就是指通(tong)過鑒(jian)賞(shang)活動(dong)(dong)可以使(shi)得(de)人(ren)們的(de)(de)藝(yi)術(shu)感知(zhi)能力(li)(li)得(de)到提(ti)高，并且能夠使(shi)得(de)個人(ren)的(de)(de)藝(yi)術(shu)表現能力(li)(li)得(de)到提(ti)高。在藝(yi)術(shu)熏(xun)陶過程(cheng)中，要通(tong)過使(shi)用藝(yi)術(shu)化的(de)(de)手段來形成(cheng)美感意識。

2.1音(yin)樂鑒賞教學(xue)的主要(yao)任務是培(pei)養學(xue)生的美感(gan)意識(shi)

音樂(le)，是一門藝(yi)術學(xue)科。一個音樂(le)作品(pin)，是作者(zhe)多種(zhong)情感(gan)(gan)的(de)綜合表達，而不是簡單(dan)的(de)旋律。聽者(zhe)的(de)樂(le)感(gan)(gan)，對(dui)于其(qi)與音樂(le)作品(pin)作者(zhe)共鳴的(de)創造與產生(sheng)(sheng)有著重要的(de)影(ying)響(xiang)。在(zai)進行音樂(le)鑒(jian)賞設計的(de)過程中，首先教(jiao)(jiao)(jiao)師(shi)要注(zhu)重培養學(xue)生(sheng)(sheng)的(de)樂(le)感(gan)(gan)。教(jiao)(jiao)(jiao)師(shi)通過培養學(xue)生(sheng)(sheng)的(de)樂(le)感(gan)(gan)，從而可以(yi)幫助學(xue)生(sheng)(sheng)了(le)解與欣賞音樂(le)作品(pin)的(de)重要能力。樂(le)感(gan)(gan)包括許多方面，節奏感(gan)(gan)、音色感(gan)(gan)、結構感(gan)(gan)等等。本文(wen)在(zai)鑒(jian)賞課設計過程中，將培養學(xue)生(sheng)(sheng)的(de)樂(le)感(gan)(gan)作為主(zhu)要的(de)研究對(dui)象(xiang)，以(yi)《拔根蘆(lu)柴花》為例進行具體分析，是有一定的(de)教(jiao)(jiao)(jiao)育意義的(de)。首先，教(jiao)(jiao)(jiao)師(shi)要讓(rang)(rang)學(xue)生(sheng)(sheng)聽音樂(le)《煙花三月》；其(qi)次(ci)(ci)，教(jiao)(jiao)(jiao)師(shi)可以(yi)讓(rang)(rang)學(xue)生(sheng)(sheng)詩句填詞(ci)：故人西辭(ci)黃(huang)鶴樓(lou)，（ ）。再次(ci)(ci)，欣賞揚州(zhou)風(feng)景(jing)。

最后，教(jiao)(jiao)師(shi)要(yao)簡(jian)要(yao)介紹(shao)：揚州八怪，風味小吃。這(zhe)樣的(de)(de)教(jiao)(jiao)學(xue)(xue)模(mo)(mo)式更加貼近(jin)生活(huo)，教(jiao)(jiao)師(shi)引導(dao)學(xue)(xue)生走入(ru)到音(yin)樂作品當中(zhong)來。教(jiao)(jiao)師(shi)這(zhe)種教(jiao)(jiao)學(xue)(xue)模(mo)(mo)式要(yao)不斷(duan)培養學(xue)(xue)生的(de)(de)節奏感，使(shi)學(xue)(xue)生由淺入(ru)深，對音(yin)樂的(de)(de)節奏型有(you)一定的(de)(de)了解。久而久之，在鑒賞課的(de)(de)影(ying)響之下(xia)，提升(sheng)樂感。

音樂鑒賞的(de)(de)(de)教(jiao)學(xue)(xue)任務是多種(zhong)多樣的(de)(de)(de)，比如(ru)：美(mei)感(gan)意(yi)(yi)識(shi)、創新性思維、愛國、健全的(de)(de)(de)人格(ge)、啟發(fa)(fa)智力以及提高情商等，但是美(mei)感(gan)意(yi)(yi)識(shi)居于首要(yao)地位。在(zai)培(pei)養學(xue)(xue)生美(mei)感(gan)意(yi)(yi)識(shi)的(de)(de)(de)過(guo)程中(zhong)，第一，在(zai)音樂欣賞教(jiao)學(xue)(xue)過(guo)程中(zhong)，要(yao)通(tong)過(guo)音響(xiang)的(de)(de)(de)形式來對人格(ge)中(zhong)的(de)(de)(de)心理(li)能(neng)量起作用。通(tong)過(guo)音響(xiang)的(de)(de)(de)張力可以使得(de)學(xue)(xue)生的(de)(de)(de)心理(li)能(neng)量在(zai)不斷的(de)(de)(de)發(fa)(fa)生變(bian)化，從(cong)而(er)使得(de)學(xue)(xue)生的(de)(de)(de)受阻的(de)(de)(de)心理(li)得(de)以暢通(tong)。第二，要(yao)鼓勵(li)學(xue)(xue)生發(fa)(fa)揮自己的(de)(de)(de)想象(xiang)力，從(cong)而(er)能(neng)夠(gou)(gou)使得(de)學(xue)(xue)生的(de)(de)(de)心情能(neng)夠(gou)(gou)放松下(xia)來，最(zui)終(zhong)促(cu)使學(xue)(xue)生的(de)(de)(de)審美(mei)意(yi)(yi)識(shi)得(de)到提高。

視(shi)(shi)唱(chang)練(lian)(lian)耳(er)訓練(lian)(lian)是音樂(le)教學(xue)中(zhong)必(bi)不可少的(de)(de)(de)(de)一個(ge)環節(jie)，也是培(pei)養學(xue)生(sheng)樂(le)感(gan)的(de)(de)(de)(de)重要(yao)手段。視(shi)(shi)唱(chang)練(lian)(lian)耳(er)訓練(lian)(lian)主要(yao)是對(dui)學(xue)生(sheng)的(de)(de)(de)(de)聽覺與(yu)視(shi)(shi)唱(chang)能力進(jin)(jin)行訓練(lian)(lian)。聽覺訓練(lian)(lian)開始的(de)(de)(de)(de)時間(jian)越早越好，在(zai)小(xiao)學(xue)之(zhi)前有(you)學(xue)過(guo)音樂(le)的(de)(de)(de)(de)學(xue)生(sheng)，一般都具有(you)較強的(de)(de)(de)(de)樂(le)感(gan)。因(yin)(yin)此，在(zai)學(xue)校教學(xue)過(guo)程中(zhong)，對(dui)學(xue)生(sheng)進(jin)(jin)行聽覺訓練(lian)(lian)十(shi)分重要(yao)。視(shi)(shi)唱(chang)訓練(lian)(lian)與(yu)聽覺訓練(lian)(lian)是相(xiang)(xiang)互聯(lian)系與(yu)相(xiang)(xiang)互促進(jin)(jin)的(de)(de)(de)(de)。因(yin)(yin)此，教師應當利用(yong)音樂(le)鑒賞課對(dui)學(xue)生(sheng)進(jin)(jin)行嚴格的(de)(de)(de)(de)視(shi)(shi)唱(chang)練(lian)(lian)耳(er)的(de)(de)(de)(de)訓練(lian)(lian)。教師可以利用(yong)情景的(de)(de)(de)(de)創設，吸引學(xue)生(sheng)投入到視(shi)(shi)唱(chang)練(lian)(lian)耳(er)訓練(lian)(lian)當中(zhong)來。

2.2在提高學(xue)(xue)生(sheng)藝術能(neng)力過程(cheng)中，音樂鑒(jian)賞教(jiao)學(xue)(xue)起著重要的作用

學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)樂(le)(le)感(gan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)培養，需要音(yin)(yin)樂(le)(le)鑒(jian)(jian)賞(shang)課程的(de)(de)(de)(de)(de)(de)支持。樂(le)(le)感(gan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)培養，需要學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)聆聽眾多樂(le)(le)曲，從中發現樂(le)(le)音(yin)(yin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)高低不(bu)(bu)同與(yu)長短(duan)區別(bie)(bie)，對(dui)樂(le)(le)音(yin)(yin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)強弱進(jin)(jin)(jin)行(xing)辨析，明確音(yin)(yin)樂(le)(le)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)(bu)同等等。只(zhi)有(you)這樣，在鑒(jian)(jian)賞(shang)課中樂(le)(le)曲的(de)(de)(de)(de)(de)(de)聆聽，可以促成(cheng)學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)建(jian)立明確的(de)(de)(de)(de)(de)(de)音(yin)(yin)樂(le)(le)形(xing)象(xiang)，調動自(zi)己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)各個(ge)感(gan)官對(dui)音(yin)(yin)樂(le)(le)進(jin)(jin)(jin)行(xing)感(gan)受與(yu)欣賞(shang)。聽覺是學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)與(yu)音(yin)(yin)樂(le)(le)進(jin)(jin)(jin)行(xing)接觸的(de)(de)(de)(de)(de)(de)最好與(yu)最直接的(de)(de)(de)(de)(de)(de)方式。因此，教師(shi)要利用(yong)音(yin)(yin)樂(le)(le)鑒(jian)(jian)賞(shang)課教學(xue)(xue)，引導(dao)學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)多聽音(yin)(yin)樂(le)(le)作品，使學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)具有(you)審美情趣(qu)，能夠辨別(bie)(bie)音(yin)(yin)樂(le)(le)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)好與(yu)差。另外，教師(shi)更要引導(dao)學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)進(jin)(jin)(jin)行(xing)模(mo)唱，使學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)對(dui)原唱與(yu)自(zi)己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)模(mo)唱進(jin)(jin)(jin)行(xing)分(fen)辨與(yu)評(ping)價，產生(sheng)(sheng)正確的(de)(de)(de)(de)(de)(de)視聽標準。

3、音樂鑒賞(shang)教學設計的內涵

3.1在音(yin)樂鑒賞(shang)過程中，藝術實踐是決(jue)定條件

 通過(guo)長期生活以(yi)及藝(yi)術實(shi)踐的(de)(de)積(ji)淀(dian)下(xia)可(ke)以(yi)促(cu)(cu)使(shi)欣(xin)(xin)賞(shang)者的(de)(de)審(shen)美(mei)(mei)意(yi)識得(de)以(yi)形(xing)成(cheng)。一些(xie)受(shou)眾(zhong)者在(zai)生活學習環境中受(shou)到審(shen)美(mei)(mei)理想以(yi)及文化環境的(de)(de)影響，這就(jiu)使(shi)得(de)他們的(de)(de)審(shen)美(mei)(mei)意(yi)識得(de)以(yi)形(xing)成(cheng)，并且這些(xie)受(shou)眾(zhong)者成(cheng)為審(shen)美(mei)(mei)的(de)(de)主體。欣(xin)(xin)賞(shang)著(zhu)在(zai)藝(yi)術創造(zao)過(guo)程中以(yi)及分析作品(pin)過(guo)程中，豐(feng)富的(de)(de)生活積(ji)累以(yi)及情感積(ji)蓄發(fa)揮著(zhu)重要(yao)的(de)(de)作用。在(zai)音(yin)樂鑒(jian)賞(shang)過(guo)程中，要(yao)使(shi)得(de)藝(yi)術實(shi)踐的(de)(de)要(yao)求(qiu)符合相關的(de)(de)課程的(de)(de)要(yao)求(qiu)，促(cu)(cu)使(shi)學生的(de)(de)審(shen)美(mei)(mei)意(yi)識得(de)到提高(gao)。

3.2在音樂(le)鑒賞過程中，藝術知覺是途徑

在音樂(le)鑒(jian)賞(shang)過程中，藝術知覺主要是(shi)指(zhi)受眾的(de)(de)理(li)解與感(gan)知能力。在音樂(le)鑒(jian)賞(shang)過程中，學生(sheng)要把(ba)握音樂(le)本身的(de)(de)內涵以及創作(zuo)背景(jing)，并且要觀(guan)察創作(zuo)者所流露出來的(de)(de)真情實感(gan)。當學生(sheng)在把(ba)握到這種真情實感(gan)的(de)(de)時候(hou)，促使自身的(de)(de)審美思維(wei)能力得到提高(gao)。

3.3在音樂鑒賞過程中，審美觀(guan)念是(shi)靈魂

在人類漫長的(de)(de)發展歷史(shi)過(guo)程(cheng)中(zhong)(zhong)，音樂(le)(le)審美觀(guan)念(nian)逐漸形成。廣大的(de)(de)音樂(le)(le)藝(yi)(yi)術(shu)(shu)家在現實美的(de)(de)基礎上創造了一些(xie)優秀的(de)(de)音樂(le)(le)文化，并且經過(guo)反復(fu)的(de)(de)構思之后以(yi)(yi)及通(tong)過(guo)各種(zhong)各樣(yang)的(de)(de)藝(yi)(yi)術(shu)(shu)手段，從而通(tong)過(guo)旋律(lv)、和聲(sheng)以(yi)(yi)及節(jie)奏等要素要美學(xue)思想(xiang)反映(ying)出來(lai)。在音樂(le)(le)鑒賞(shang)過(guo)程(cheng)中(zhong)(zhong)，教師要引(yin)導(dao)學(xue)生不(bu)斷放飛想(xiang)像(xiang)，提高音樂(le)(le)想(xiang)像(xiang)能力。音樂(le)(le)的(de)(de)表現力是極(ji)強的(de)(de)，音樂(le)(le)作品運用準確的(de)(de)節(jie)奏與(yu)速度，對具(ju)體情感與(yu)事物進行描述與(yu)表達。在音樂(le)(le)鑒賞(shang)課當中(zhong)(zhong)，教師可以(yi)(yi)利用歌曲(qu)(qu)的(de)(de)內容與(yu)曲(qu)(qu)調，調動學(xue)生的(de)(de)感受力，讓學(xue)生題解樂(le)(le)曲(qu)(qu)當中(zhong)(zhong)具(ju)體的(de)(de)藝(yi)(yi)術(shu)(shu)形象。

篇10

【關鍵詞(ci)】音樂鑒賞(shang) 教(jiao)育(yu) 欣賞(shang) 品味(wei) 思考(kao)

要完(wan)整地完(wan)成(cheng)音樂鑒賞(shang)活動，必須去聽、去品、去想(xiang)，這(zhe)是(shi)一個(ge)由(you)淺層接觸到深入(ru)理解再到體會(hui)感(gan)受的過程(cheng)，也是(shi)由(you)感(gan)官欣(xin)賞(shang)到情感(gan)欣(xin)賞(shang)再到理智欣(xin)賞(shang)的三(san)個(ge)由(you)淺入(ru)深的鑒賞(shang)層次。實際上，對于這(zhe)三(san)個(ge)層次，我們可以用欣(xin)賞(shang)―品味(wei)―思考三(san)個(ge)過程(cheng)加以說明(ming)。

一、欣賞

這里所說的(de)欣(xin)賞指人們在音樂認(ren)知(zhi)過程中最表象的(de)一步，屬(shu)于感(gan)性認(ren)識，是(shi)認(ren)識活動中最低級的(de)階段(duan)。人們常說“透過現(xian)象看本質”，那么，對(dui)音樂的(de)欣(xin)賞就是(shi)“透過現(xian)象”的(de)過程。我們對(dui)音樂的(de)一切感(gan)知(zhi)都是(shi)建立在欣(xin)賞的(de)基礎上(shang)，脫離了鑒賞過程中這第一個環節(jie)，其他環節(jie)將(jiang)無(wu)法繼續。

音(yin)樂是由各種聲(sheng)響組成的(de)(de)(de)(de)，當聲(sheng)響形成的(de)(de)(de)(de)旋律傳入耳中的(de)(de)(de)(de)時候(hou)，我們(men)有直接(jie)的(de)(de)(de)(de)感(gan)官刺激，從而產生感(gan)想。有時，有的(de)(de)(de)(de)音(yin)樂形象是清晰的(de)(de)(de)(de)，這一(yi)音(yin)樂作(zuo)品(pin)是便于人們(men)欣(xin)賞的(de)(de)(de)(de)。如法國(guo)作(zuo)曲家(jia)圣?桑的(de)(de)(de)(de)《動(dong)物狂歡節》，在初次聆聽(ting)的(de)(de)(de)(de)時候(hou)會隨著明顯的(de)(de)(de)(de)音(yin)樂主題產生相應的(de)(de)(de)(de)情緒，即使想象有些偏離(li)，可能不會明白其中描寫了動(dong)物，如公雞和母雞、大(da)象、杜(du)鵑(juan)、天鵝等形象，但(dan)大(da)致的(de)(de)(de)(de)情感(gan)方向(xiang)也(ye)不會相差(cha)太遠。也(ye)有一(yi)些音(yin)樂作(zuo)品(pin)的(de)(de)(de)(de)主題形象必(bi)須借助對作(zuo)品(pin)的(de)(de)(de)(de)創作(zuo)思想和創作(zuo)背景(jing)的(de)(de)(de)(de)了解才能使人“聽(ting)懂”旋律。如中國(guo)作(zuo)曲家(jia)朱踐耳的(de)(de)(de)(de)《納西一(yi)奇(qi)》，如果不了解作(zuo)品(pin)的(de)(de)(de)(de)思想出處，就(jiu)不會理解“銅(tong)壺滴(di)漏(lou)”“蜜蜂過江”“母女夜話”“狗追馬鹿”幾個樂章(zhang)中絢(xuan)麗(li)的(de)(de)(de)(de)音(yin)符究竟想表達的(de)(de)(de)(de)含義(yi)，否(fou)則(ze)聽(ting)起來會讓人感(gan)到古(gu)怪。

在(zai)欣(xin)賞(shang)一段音(yin)樂時，有(you)人會喜愛，有(you)人會覺(jue)得無趣，這(zhe)(zhe)些實際上是因為(wei)音(yin)樂欣(xin)賞(shang)具有(you)主體性特點(dian)，所以使每個欣(xin)賞(shang)者在(zai)旋律(lv)中所獲(huo)得的(de)感受不同(tong)，也可能會與作曲家的(de)創作意圖(tu)產生一定的(de)差距。如眾人皆知貝(bei)多芬的(de)《命(ming)運》前兩句引子的(de)動機是“命(ming)運在(zai)敲門”，因為(wei)作者本人就是這(zhe)(zhe)樣解(jie)(jie)釋(shi)的(de)。然而，法國浪漫(man)派音(yin)樂大師柏遼茲對主題的(de)解(jie)(jie)釋(shi)更加生動、形象，他認為(wei)“這(zhe)(zhe)簡直(zhi)像奧賽(sai)羅(luo)(luo)的(de)憤怒。這(zhe)(zhe)不是恐慌不安(an)，這(zhe)(zhe)是受了折磨之后(hou)暴怒之下的(de)奧賽(sai)羅(luo)(luo)的(de)形象”。這(zhe)(zhe)說明，在(zai)欣(xin)賞(shang)這(zhe)(zhe)個階段，要了解(jie)(jie)藝(yi)術欣(xin)賞(shang)的(de)主體性原則(ze)，不能強求欣(xin)賞(shang)者做出必須(xu)正確的(de)反應。

在(zai)欣賞音(yin)(yin)樂(le)(le)的(de)(de)過(guo)程中，我(wo)們(men)(men)應(ying)該努力(li)地(di)將自(zi)己融入到音(yin)(yin)樂(le)(le)中，每一(yi)(yi)段(duan)旋(xuan)律都(dou)可(ke)能包含著(zhu)一(yi)(yi)個故(gu)事(shi)，或訴說(shuo)著(zhu)一(yi)(yi)段(duan)感情(qing)，或表(biao)達(da)了一(yi)(yi)種(zhong)(zhong)愿望，或傳達(da)了一(yi)(yi)種(zhong)(zhong)信念，在(zai)我(wo)們(men)(men)僅(jin)僅(jin)處于(yu)欣賞階段(duan)時(shi)(shi)，我(wo)們(men)(men)應(ying)該努力(li)地(di)從音(yin)(yin)樂(le)(le)的(de)(de)旋(xuan)律符(fu)號中去發(fa)覺這些隱藏的(de)(de)內容(rong)。可(ke)能這時(shi)(shi)很難(nan)將音(yin)(yin)樂(le)(le)內容(rong)完全理解，會(hui)產(chan)生各種(zhong)(zhong)各樣的(de)(de)欣賞反應(ying)，但我(wo)們(men)(men)巳經不再是(shi)停留在(zai)低級(ji)的(de)(de)、對音(yin)(yin)響聲音(yin)(yin)的(de)(de)識(shi)別層(ceng)面，而(er)是(shi)真正進入了鑒賞活動(dong)中。這時(shi)(shi)，我(wo)們(men)(men)多少會(hui)從音(yin)(yin)樂(le)(le)中獲(huo)得(de)一(yi)(yi)些認識(shi)，無論它們(men)(men)是(shi)否真的(de)(de)準確，我(wo)們(men)(men)必須經過(guo)欣賞才可(ke)能領略音(yin)(yin)樂(le)(le)欣賞帶(dai)來的(de)(de)樂(le)(le)趣(qu)。

二、品味

經(jing)過音(yin)樂(le)鑒賞(shang)的(de)(de)(de)(de)第一步欣(xin)賞(shang)階(jie)段，接下來(lai)就需要良好的(de)(de)(de)(de)知(zhi)識儲(chu)備去品味(wei)音(yin)樂(le)所傳達(da)的(de)(de)(de)(de)深遠含義。從表(biao)面上看，聆(ling)聽音(yin)樂(le)的(de)(de)(de)(de)時候，人的(de)(de)(de)(de)身體常處于(yu)一種“靜態(tai)”狀態(tai)，而在實質上，欣(xin)賞(shang)者的(de)(de)(de)(de)內心(xin)總是在活動的(de)(de)(de)(de)，它總會形(xing)成(cheng)復雜的(de)(de)(de)(de)心(xin)理活動，其中包(bao)含著(zhu)對音(yin)樂(le)的(de)(de)(de)(de)感知(zhi)和理解。這(zhe)就是對音(yin)樂(le)的(de)(de)(de)(de)品味(wei)。

在“品味”音(yin)(yin)(yin)樂(le)(le)階(jie)段，我們不能(neng)像(xiang)聆聽音(yin)(yin)(yin)樂(le)(le)那(nei)樣沒有(you)任(ren)何準備地去聽，而(er)要在熟悉(xi)音(yin)(yin)(yin)樂(le)(le)作品的(de)創(chuang)作背(bei)景、創(chuang)作手段、作品思想后(hou)再進(jin)行實踐(jian)(jian)活動，只(zhi)有(you)對音(yin)(yin)(yin)樂(le)(le)的(de)外在形象有(you)了深層的(de)認知后(hou)，才(cai)能(neng)達(da)到對審(shen)美形象的(de)感知，而(er)一(yi)(yi)個(ge)人對音(yin)(yin)(yin)樂(le)(le)的(de)理(li)解和(he)(he)感知力將會影響其對音(yin)(yin)(yin)樂(le)(le)的(de)喜(xi)好(hao)和(he)(he)情感反(fan)應(ying)(ying)(ying)，不同的(de)喜(xi)好(hao)和(he)(he)情感反(fan)應(ying)(ying)(ying)會直接作用于人的(de)音(yin)(yin)(yin)樂(le)(le)品味，因為(wei)每一(yi)(yi)個(ge)欣(xin)賞者都有(you)特殊條件，都有(you)感受的(de)個(ge)性，彼(bi)此(ci)(ci)(ci)的(de)反(fan)應(ying)(ying)(ying)不可能(neng)完(wan)全(quan)相同，音(yin)(yin)(yin)樂(le)(le)的(de)品味更是如此(ci)(ci)(ci)。因此(ci)(ci)(ci)，在這一(yi)(yi)階(jie)段，想要有(you)正(zheng)確的(de)審(shen)美反(fan)應(ying)(ying)(ying)，我們不僅(jin)僅(jin)要對音(yin)(yin)(yin)樂(le)(le)的(de)節奏(zou)、力度、旋律、和(he)(he)聲等有(you)所了解，更要積極主動地在實踐(jian)(jian)過程(cheng)中配合(he)作曲家的(de)創(chuang)作意識進(jin)行理(li)解、聯想和(he)(he)想象。

法國作曲家(jia)圣桑(sang)曾說：“音(yin)樂是(shi)人(ren)的(de)精(jing)神(shen)最精(jing)致的(de)產物之一。人(ren)生智慧(hui)的(de)深(shen)處有一種(zhong)獨特的(de)神(shen)秘的(de)感覺，即美的(de)感覺，借助于(yu)它，人(ren)才能領悟(wu)藝術……”所以，學會如何品(pin)味音(yin)樂是(shi)提(ti)高其(qi)音(yin)樂鑒(jian)(jian)賞力(li)的(de)關鍵，只有具備了(le)準(zhun)確、迅速(su)分(fen)辨音(yin)樂優劣的(de)鑒(jian)(jian)別力(li)，具有了(le)高水(shui)準(zhun)的(de)音(yin)樂品(pin)味能力(li)，才能夠擁有準(zhun)確領悟(wu)美的(de)直(zhi)覺力(li)。

三、思考

音(yin)(yin)樂(le)(le)鑒(jian)賞(shang)的(de)最終目(mu)(mu)的(de)應該(gai)是(shi)(shi)引發人們思考，思考是(shi)(shi)欣(xin)賞(shang)和品味的(de)審美升(sheng)華，是(shi)(shi)藝術的(de)審美再創(chuang)造活動。在音(yin)(yin)樂(le)(le)鑒(jian)賞(shang)活動中，我(wo)們最終要達到的(de)目(mu)(mu)的(de)就是(shi)(shi)通過音(yin)(yin)樂(le)(le)而獲得(de)心靈的(de)凈化，領悟人生的(de)真諦。由(you)此，欣(xin)賞(shang)后的(de)思考對音(yin)(yin)樂(le)(le)鑒(jian)賞(shang)來說至關(guan)重(zhong)要。

在(zai)音(yin)樂(le)思考過程中，我們(men)會面臨各種復(fu)雜的(de)(de)(de)心理(li)活(huo)動(dong)，但對于這一階段，從表(biao)面到(dao)實質、由感(gan)性到(dao)理(li)性的(de)(de)(de)藝術(shu)領悟是(shi)最(zui)關鍵的(de)(de)(de)。這時，既不能(neng)(neng)只(zhi)靠(kao)直覺，也(ye)不能(neng)(neng)僅靠(kao)體驗理(li)解(jie)(jie)音(yin)樂(le)，而是(shi)要通過理(li)性的(de)(de)(de)認識(shi)把握音(yin)樂(le)的(de)(de)(de)真諦，這需要欣賞(shang)者(zhe)與創作者(zhe)的(de)(de)(de)思想能(neng)(neng)夠產(chan)生共鳴，而共鳴也(ye)是(shi)音(yin)樂(le)鑒(jian)賞(shang)活(huo)動(dong)的(de)(de)(de)極致，可以說，并不是(shi)每一位欣賞(shang)者(zhe)都能(neng)(neng)夠達(da)到(dao)這個(ge)高度。所謂“知(zhi)音(yin)難求”，說明音(yin)樂(le)鑒(jian)賞(shang)是(shi)非常復(fu)雜的(de)(de)(de)活(huo)動(dong)。以現在(zai)格式塔心理(li)學派的(de)(de)(de)解(jie)(jie)釋(shi)來講，欣賞(shang)者(zhe)和(he)創作者(zhe)之(zhi)間(jian)的(de)(de)(de)審(shen)美心理(li)在(zai)結構上應是(shi)“同(tong)形同(tong)構”的(de)(de)(de)。

優秀(xiu)的(de)(de)(de)(de)音(yin)(yin)(yin)樂(le)(le)作品(pin)加之良好的(de)(de)(de)(de)音(yin)(yin)(yin)樂(le)(le)品(pin)位(wei)(wei)會對人(ren)的(de)(de)(de)(de)人(ren)格修養(yang)產生(sheng)積極、正面(mian)的(de)(de)(de)(de)影響，這需要(yao)我們(men)主動(dong)、有意(yi)(yi)識(shi)地去(qu)思(si)考、領悟音(yin)(yin)(yin)樂(le)(le)作品(pin)的(de)(de)(de)(de)內涵。當然，即使(shi)每(mei)(mei)個聽(ting)眾都(dou)具有高水平的(de)(de)(de)(de)鑒賞(shang)能(neng)力，但音(yin)(yin)(yin)樂(le)(le)使(shi)其心中(zhong)(zhong)所(suo)產生(sheng)的(de)(de)(de)(de)感(gan)悟也不(bu)盡(jin)相(xiang)同。當每(mei)(mei)一位(wei)(wei)聽(ting)眾自(zi)由(you)發揮想象(xiang)力去(qu)詮釋旋(xuan)律背后的(de)(de)(de)(de)深遠意(yi)(yi)義，我們(men)更需要(yao)不(bu)斷地在實踐中(zhong)(zhong)完善自(zi)身的(de)(de)(de)(de)藝術修養(yang)，擴大(da)藝術視野，培(pei)養(yang)高尚的(de)(de)(de)(de)審美觀，這樣(yang)才能(neng)夠使(shi)自(zi)己形成(cheng)正確(que)的(de)(de)(de)(de)思(si)想，才能(neng)體會音(yin)(yin)(yin)樂(le)(le)作品(pin)中(zhong)(zhong)所(suo)寄(ji)予的(de)(de)(de)(de)豐富(fu)哲理和寓意(yi)(yi)，才能(neng)使(shi)思(si)想得(de)到升(sheng)華，真正體會到音(yin)(yin)(yin)樂(le)(le)“美”的(de)(de)(de)(de)境界。

音(yin)樂(le)的(de)(de)鑒(jian)(jian)賞(shang)活動是(shi)(shi)一(yi)個(ge)整體，雖然我(wo)們可(ke)以將它分(fen)為不(bu)同階段，但(dan)鑒(jian)(jian)賞(shang)過程(cheng)并不(bu)是(shi)(shi)靜止不(bu)動的(de)(de)，它的(de)(de)動態(tai)性規(gui)定(ding)了它應是(shi)(shi)一(yi)個(ge)有序的(de)(de)、依次遞進的(de)(de)過程(cheng)。每一(yi)個(ge)鑒(jian)(jian)賞(shang)階段總(zong)是(shi)(shi)在(zai)相互聯(lian)系和承(cheng)接(jie)中完成的(de)(de)，越過其中的(de)(de)任何階段都將影響我(wo)們完整地去(qu)完成音(yin)樂(le)審美(mei)。